探索是發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域、解決問題的重要途徑。參考相關(guān)的總結(jié)范文和樣本，可以幫助我們寫一篇更加完美的總結(jié)。在下面將介紹一些成功的總結(jié)案例，希望能給大家?guī)硪恍懽鞯膯l(fā)。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇一
《論語》是儒家經(jīng)典著作，其中的“學(xué)而”篇堪稱為道德修養(yǎng)的指南。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深感受到了其中的智慧和道理。下面我將分享我對(duì)《論語》學(xué)而篇的心得體會(huì)。
第二段：勤奮學(xué)習(xí)與實(shí)踐
孔子在《論語·學(xué)而篇》中說：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話讓我深感學(xué)習(xí)的重要性和師德的高尚。每個(gè)人都應(yīng)該像孔子所說的那樣，常懷著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，時(shí)刻準(zhǔn)備著從身邊的人和事情中吸取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)而篇中也告誡我們單純的學(xué)習(xí)是不夠的，更應(yīng)該把所學(xué)運(yùn)用到生活中，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的學(xué)問，使學(xué)習(xí)不僅僅停留在空洞的理論上。
第三段：謙虛和自省
在《論語·學(xué)而篇》中，孔子告誡學(xué)生要“親其師，信其道”。這使我想起了自己從小就被家長教導(dǎo)的要恭敬師長的道理。這個(gè)道理不僅僅是尊重他人，更是為了我們能夠謙虛、虛心地接受別人的指導(dǎo)和教誨。同時(shí)，《論語》也強(qiáng)調(diào)了自省的重要性，孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該反復(fù)思考自己的言行舉止，時(shí)時(shí)刻刻保持謙虛、自省的心態(tài)。這讓我明白了要提高自己，首先要正視自己的不足，不斷反省自己的言行，并全身心地投入到自我修養(yǎng)中去。
第四段：待人處事的智慧
《論語·學(xué)而篇》中還有很多關(guān)于待人處事的智慧。比如，在“示之以文，以蒞其眾”中，孔子告誡我們?cè)谔幚硎聞?wù)時(shí)要遵循規(guī)章制度，用文明的方式來解決問題，以此來影響和管理團(tuán)隊(duì)。在“夫子曰：齊魯之暴，至于八族，宗彝固難，至于八族”中，孔子教育人們要注重家族的管理和維護(hù)，認(rèn)為家族是社會(huì)秩序的重要組成部分。通過這些智慧的教導(dǎo)，《論語·學(xué)而篇》讓我明白了待人處事的重要性和處理問題的正確方法。
第五段：修身養(yǎng)性的境界
在《論語·學(xué)而篇》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性的箴言。如“君子周而不比，小人比而不周”以及“人之生也直，不得至于四維之?dāng)?shù)，而況于詩乎”等等。這些箴言告誡我們要謙虛、謹(jǐn)慎，追求對(duì)人生本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和追求。只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)以及修煉一種高尚的人格，才能真正融入社會(huì)，為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)
通過學(xué)習(xí)《論語·學(xué)而篇》，我不僅獲得了智慧和道理，更收獲了修身養(yǎng)性的真諦?！墩撜Z·學(xué)而篇》中的箴言經(jīng)久不衰，對(duì)于現(xiàn)代人來說仍然有著重要的意義。只有將這些箴言轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，我們才能夠在日常生活中抓住機(jī)遇，面對(duì)困難保持堅(jiān)韌，不斷提高自己。讓我們像孔子所教導(dǎo)的那樣，懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己，不斷追求進(jìn)步，為自己和社會(huì)尋找更美好的未來。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇二
在學(xué)習(xí)的過程中，我們無不希望能夠取得良好的成績，取得更多的知識(shí)。然而，很多時(shí)候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會(huì)迷失方向，陷入學(xué)海無邊的困境?！墩撜Z》中有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這句話對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來闡述我對(duì)這句話的理解和體會(huì)。
首先，我認(rèn)為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類得以進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語》中所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的、不斷深入的過程，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識(shí)。
其次，我認(rèn)為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡單地增加知識(shí)的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語》中所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂。只有在快樂的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識(shí)，提高自己的能力。
第三，我認(rèn)為這句話告訴我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說乎？”這句話告訴我們，只有在反復(fù)思考和實(shí)踐中，我們才能擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的能力。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們要堅(jiān)持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認(rèn)為這句話告訴我們要自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進(jìn)行的，而且是一個(gè)終身的過程。無論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識(shí)。然而，很多時(shí)候，我們往往沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，隨遇而安，渾渾噩噩地度過每一天?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！边@句話是孔子在《論語》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認(rèn)為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用到實(shí)際生活中。正如孔子在《論語》中所說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，只有通過對(duì)已有知識(shí)的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐能力。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是《論語》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，自覺地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。所以，讓我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，追求更好的未來。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
論語是孔子的主要著作之一，其中的名言警句至今仍然影響著人們的思考和行為方式。其中一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，給予了人們學(xué)習(xí)的指引和方法。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，只有這樣，我們才能夠真正地取得進(jìn)步和成長。
第二段：學(xué)習(xí)的重要性（200字）
學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的源泉，是一種持續(xù)進(jìn)步的過程。只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷地增長知識(shí)、豐富經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力和水平。學(xué)習(xí)讓我們能夠了解更多的事物，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，增強(qiáng)我們的自信心。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是提高競爭力的必經(jīng)之路，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第三段：學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合（200字）
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，更重要的是將所學(xué)的知識(shí)和理論應(yīng)用到實(shí)踐中。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候我們只停留在書本知識(shí)上，而忽視了實(shí)踐的重要性。學(xué)習(xí)只是一種儲(chǔ)備的過程，只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，才能夠真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣和成果。通過實(shí)踐，我們能夠鍛煉自己的能力，增加經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而提高自己的實(shí)踐能力。
第四段：學(xué)習(xí)的方法與策略（200字）
學(xué)而時(shí)習(xí)之中的“時(shí)習(xí)”強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和規(guī)律性。在學(xué)習(xí)中，我們要根據(jù)自己的情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃執(zhí)行。我們可以通過閱讀書籍、聽取講座、參加培訓(xùn)班等各種途徑來擴(kuò)展自己的知識(shí)面。同時(shí)，我們還要注重反思和總結(jié)，把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理和提煉，形成屬于自己的思考方式和學(xué)習(xí)方法。此外，溝通交流也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過與他人交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，我們能夠更好地理解問題，發(fā)現(xiàn)問題，并得到他人的幫助和反饋。
第五段：結(jié)語（200字）
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是為了自己的發(fā)展進(jìn)步，更是為了使自己的人生更加充實(shí)和有意義。學(xué)習(xí)的過程中，我們不斷地豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的素質(zhì)和能力，并將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，從而使自己的生命更加有價(jià)值和意義。因此，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠不斷地追求更高的精神境界和人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇四
上了大學(xué)以后很少有機(jī)會(huì)再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時(shí)間只是少了那份心境。淡淡的，充實(shí)的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個(gè)校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護(hù)理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗(yàn)、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯(cuò)過這樣好的機(jī)會(huì)，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點(diǎn)到終結(jié)處都貫穿著一個(gè)“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實(shí)際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時(shí)就開始背誦，那時(shí)候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時(shí)常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實(shí)踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人生中的大道理，我們小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個(gè)人的成長，成熟之后，我們才能真正意義上的體會(huì)到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級(jí)考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時(shí)突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實(shí)際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個(gè)不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時(shí)常學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個(gè)的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會(huì)獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，言行謹(jǐn)慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)?？梢姡瑥墓湃碎_始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個(gè)人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個(gè)準(zhǔn)確的價(jià)值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對(duì)他人對(duì)社會(huì)也不會(huì)有太大的貢獻(xiàn)。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人做事。《論語》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個(gè)人認(rèn)真品讀。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇五
論語相信大家都有學(xué)習(xí)過。論語派是二十世紀(jì)三十年代中國文學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)特存在,下面是本站為大家準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)論語學(xué)而篇的
心得體會(huì)
，希望大家喜歡!
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”兒時(shí)的吟誦這是在我的腦海中回響開來。索性用這吟誦做一個(gè)開篇，開始我《學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得的敘寫。
全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個(gè)方面。在現(xiàn)在看來也遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。忽然想起上星期在聽學(xué)長學(xué)姐答辯的時(shí)候，老師根據(jù)北村的文章問了一個(gè)問題“在中國是沒有信仰的，你認(rèn)為基督教不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知，那時(shí)我多想說，中國人怎么會(huì)沒有信仰，源遠(yuǎn)流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結(jié)成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰“仁”與“禮”。我們不會(huì)在做錯(cuò)事的時(shí)候懺悔，也會(huì)少了期望得到時(shí)的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學(xué)而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強(qiáng)大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說我最喜歡的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 師曰：“人總是不斷地在反省，在反省中領(lǐng)悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進(jìn)化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動(dòng)的對(duì)過去行為的自我論定，是在社會(huì)共同認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會(huì)逐步進(jìn)入‘知明而行無過矣’的境界?！?我對(duì)此深表贊同，同時(shí)，我更想表達(dá)對(duì)于本章提到的三個(gè)方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事)，“追遠(yuǎn)”(虔誠地追念祖先)，“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應(yīng)是他提出的修養(yǎng)方法。
那么曾子為什么強(qiáng)調(diào)要從上述三個(gè)方面進(jìn)行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細(xì)的解說。陳祥道《論語全解》卷一說：“謀貴忠，言貴信，傳貴習(xí)。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習(xí)者，存諸已。先忠信而后習(xí)，與《易》言‘忠信’、‘進(jìn)德，繼之以‘修辭，立其誠’，《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問學(xué)’同意?！?也就是說，曾子的“三省”講的是進(jìn)德修業(yè)的大事情。進(jìn)德以“忠”“信”為本，修業(yè)以“習(xí)傳”為基。忠本于心，《說文》：“忠，敬也，從心，中聲?！倍斡癫醚a(bǔ) “盡心曰忠”以足其義。也就是說一個(gè)人謀事要盡心竭力，用今天的話說就是愛崗敬業(yè)。信本于言，《說文》：“信，誠也。從人從言。”也就是說，與人交往，說話要誠實(shí)。你說話不誠實(shí)，凈說假話騙人，你最終沒有一個(gè)朋友，也不會(huì)有任何一個(gè)上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學(xué)業(yè)反復(fù)練習(xí)，使之成為安身立命的本錢，那么你就會(huì)成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會(huì)平坦許多。
生活道路開始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時(shí)，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e(cuò)的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會(huì)有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對(duì)朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個(gè)陽光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會(huì)有積極的行動(dòng)去補(bǔ)救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠于這個(gè)組織，也許就在這個(gè)時(shí)候，心凝地更緊了一些，對(duì)于這個(gè)組織擁有了更多想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，把自己的夢(mèng)與組織相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學(xué)到的東西有沒有復(fù)習(xí)有沒有再做深一步的探究，是不是頓時(shí)就會(huì)生出一股動(dòng)力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會(huì)少了很多頹廢的日子，每一天都是充實(shí)而又精彩的演出。
再回到開篇的子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
其實(shí)人的快樂按照告子“食色性也”的論斷，人在得到食物維持了生命時(shí)是快樂的;在得到交配歡愛對(duì)象時(shí)是快樂的。這是生理層面上得到滿足時(shí)的快樂?？鬃诱J(rèn)為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學(xué)習(xí)與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。
簡短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們?nèi)バ拚?、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應(yīng)是如此。
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開門見山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識(shí)，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠(yuǎn)道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識(shí)你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實(shí)很簡單，就是“孝悌”，”孝”是孝順父母，”悌”是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個(gè)好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁?？鬃诱f的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個(gè)是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭，后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來，孔子教我們?cè)谄綍r(shí)怎樣做才能成為一個(gè)“仁人”，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個(gè)人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛;說話要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
當(dāng)下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。平時(shí)忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點(diǎn)打擊。我就聽說這樣一個(gè)故事，在一所名牌大學(xué)里有一個(gè)學(xué)生，在中學(xué)時(shí)成績一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺?？梢?，培養(yǎng)一個(gè)人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個(gè)世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個(gè)健康向上的人格，才可能成為一個(gè)有用之材，才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒有上過學(xué)，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我(子夏)也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強(qiáng)得多。
以上是講德對(duì)一個(gè)人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個(gè)最簡單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實(shí)很簡單，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡直另人懷疑：父母在，不遠(yuǎn)行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個(gè)人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個(gè)家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個(gè)紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個(gè)精光。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時(shí)告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò);一生但豐衣足食，便成小康。
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，時(shí)隔數(shù)千年，仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是，其中重視相互學(xué)習(xí)，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對(duì)學(xué)術(shù)界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”(《禮記 學(xué)記》)
記得，我是在初中學(xué)到這句話的，因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語十則》。而其中的第一句，就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨(dú)一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當(dāng)中，曾子曾經(jīng)曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒有好好溫習(xí)嗎?這就是著名的“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”了。《周易》說：“君子以反身修德。”現(xiàn)在也常說，批判與自我批判。自古以來，以“省三”，“省吾”，“省身”命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語 學(xué)而》中，最為喜愛的，故有感而發(fā)。當(dāng)然，這不是《論語 學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語》兩三個(gè)星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢?給我兩三個(gè)星期，我都可以讀幾百萬字了!
對(duì)此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里，我不得不感嘆一下，那些把
國學(xué)
經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學(xué)經(jīng)典，自稱通其關(guān)竅，不過數(shù)周。當(dāng)時(shí)，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也!
其實(shí)寫，讀《論語 學(xué)而》有感，這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實(shí)的說，也就寫了《論語 學(xué)而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實(shí)學(xué)不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當(dāng)真愧不能當(dāng)，但實(shí)在于《論語 學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請(qǐng)讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點(diǎn)一二，吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇六
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人，沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇七
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，也是中國古代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會(huì)。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個(gè)主題，結(jié)合自己的體會(huì)，從五個(gè)方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達(dá)了他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識(shí)，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)變化快速，新知識(shí)層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以，《論語》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
其次，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個(gè)世界上有很多知識(shí)，但并非所有的知識(shí)都是好的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實(shí)踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐出來，才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與含義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我常常會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，通過實(shí)踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
第四，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時(shí)，也要反思自己的不足，不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會(huì)與同學(xué)、老師進(jìn)行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識(shí)和智慧。
最后，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識(shí)，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動(dòng)，我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實(shí)踐，不僅要有動(dòng)力，更要有行動(dòng)。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識(shí)，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實(shí)踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇八
《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識(shí)，更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識(shí)在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言挖苦，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅(jiān)持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅(jiān)持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶?shí)際行動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是，當(dāng)今社會(huì)，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”那么更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強(qiáng)作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們?cè)诮裉熳x《論語》就應(yīng)該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是“我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”且不說要我們以竭心盡力、老實(shí)可信、學(xué)而時(shí)習(xí)之來要求自己，當(dāng)今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時(shí)間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實(shí)卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應(yīng)內(nèi)心的？今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下方向，讓自己的目標(biāo)更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也?！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大那么只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點(diǎn)已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物欲橫流的社會(huì)里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽(yù)？我想，這些都是我們?cè)陂喿x《論語》的過程中應(yīng)該反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過那么勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯(cuò)，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。自己有了過錯(cuò)，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯(cuò)不是沒用無能，反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ抑私慌笥涯軌蚣ぐl(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。自己有了過錯(cuò)，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯(cuò)不是沒用無能，反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對(duì)他的贊譽(yù)，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然外表上還在被大家贊譽(yù)，但其實(shí)很多人的內(nèi)心并不以為然，認(rèn)為現(xiàn)在還這樣是會(huì)吃虧的。但我覺得，這五種品德，表達(dá)了人的本性之美，不管到什么時(shí)候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇九
《論語《學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已?；叵氘?dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣i衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白明白這個(gè)東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺得他們真的是在明白別人，并換取別人的明白嗎，不是這樣的。
明白不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來明白你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再發(fā)奮改造自己的生活，不再發(fā)奮實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求明白。明白不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白，又有什么關(guān)聯(lián)，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不明白別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為明白而活！
明白萬歲？不被明白又有何妨。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十一
《論語》是一部語錄體著作，內(nèi)容以倫理、教育為主，細(xì)細(xì)讀來、慢慢品位，仍覺對(duì)于在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn)，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重?！靶ⅰ?、謹(jǐn)、信、愛眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外，由小到大，由對(duì)自己到對(duì)別人，講了一個(gè)德育的順序。這個(gè)順序，先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會(huì)關(guān)系——愛眾人。試想，如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛，怎么可能愛眾人?對(duì)于如何要求自己，這里又講了兩點(diǎn)：一是謹(jǐn)，二是信。細(xì)細(xì)推究，這兩點(diǎn)也是愛的表現(xiàn)形式，小心謹(jǐn)慎、言行誠信不正是對(duì)眾人的愛嗎?這說明“謹(jǐn)慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點(diǎn)。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”，而“仁”又以孝悌為本。總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些，對(duì)于我們今天的學(xué)校德育教育工作仍具很多的借鑒價(jià)值。
時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的復(fù)雜性，從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期，即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造提供了機(jī)會(huì)。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計(jì)，無可阻擋。正是在這樣的國際環(huán)境下，我們的各種社會(huì)問題更加突出，矛盾更為錯(cuò)綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。
從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排，到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入，可以說全世界沒有一個(gè)國家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的。但是，我們的學(xué)校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀(jì)的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導(dǎo)人們自覺地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾”等德育內(nèi)容。
孔子的德育教育，沒有校園的局限，家庭、學(xué)校、社會(huì)、對(duì)己、對(duì)人融為一個(gè)整體。聯(lián)系今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對(duì)性，可謂亙古常新。
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論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十二
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?？鬃訉W(xué)說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想?！墩撜Z》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨(dú)立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂?！弊釉唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)，至于皆能有養(yǎng)。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現(xiàn)在的孝順總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對(duì)父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時(shí)代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對(duì)父母的情感，我認(rèn)為對(duì)待父母和長輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對(duì)父母真正的敬孝。
從治學(xué)的方面看，從一開始的“溫故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，這些方法和態(tài)度沿用至今對(duì)我的啟迪也很大，孔子提出的溫故而知新對(duì)于學(xué)習(xí)來說是一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，每日不斷的復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而獲取新的知識(shí)，才能取得好的成績，可見學(xué)習(xí)的重要性，也是“仁”的基礎(chǔ)。
做人誠實(shí)誠信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠信是為人處事的基礎(chǔ)。誠信是人的一張臉，他寫著你的品德和操行。有一個(gè)故事，在日本餐飲界有一個(gè)行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子記件付酬，有個(gè)打工的學(xué)生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個(gè)日本找不到工作?？梢娬\信不僅是個(gè)人的事情，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，關(guān)系到國家的風(fēng)氣。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十三
《論語》這本書是記錄孔子和他的弟子言行的一本書。這本書一共有20個(gè)篇章，每篇都有它的意義。
第一篇是《學(xué)而》，共有十六句話。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？這句話的意思是學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去復(fù)習(xí)、實(shí)踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應(yīng)該孝順父母，在外面應(yīng)該尊敬兄長。這一句跟我們背的《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣：孝順。
《學(xué)而》里面還有很多名句，值得我去學(xué)習(xí)。它教我做人、做事的道理。
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論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十四
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語》，對(duì)于論語，可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過，論語的一些精華，到目前最會(huì)背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”等等，都是在學(xué)校時(shí)語文課堂上學(xué)過的幾句。不過在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻譯過來是：曾子說：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢？”
從這章里面我知道，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身?！拔崛杖∥嵘怼保瑫姓f的是我每天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會(huì)逐步提高?！盀槿酥\忠乎？”是我們每一個(gè)人都應(yīng)該反思的事情，做人不管對(duì)什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實(shí)，誠實(shí)是金嘛！誠實(shí)的同時(shí)還要守信用，就應(yīng)該應(yīng)那句信者，誠也嘛；“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢！我覺得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋€(gè)自覺地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會(huì)懂得更多做人的道理。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十五
要說清楚這個(gè)問題，我想借用孔子的一個(gè)弟子，———"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來闡釋我的觀點(diǎn)。他說："禮之用，和為貴。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。"，這是什么意思呢？我們一起來分享一下：
禮，這里是指禮制，和，這里是指仁愛、和諧。他這句話的前半句是強(qiáng)調(diào)禮制等級(jí)規(guī)則的運(yùn)用，必須輔之以"和"，必須有仁愛貫穿于規(guī)則管理的始終，沒有"仁愛"的管理，所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的，無情的。大大小小的事情，各項(xiàng)規(guī)則，各項(xiàng)管理指標(biāo)，全都冰冷執(zhí)行，一定會(huì)有行不通的地方。
我看過一篇《管理者的致命誘惑》文章，其中講到："希望自己受員工的歡迎，這是人之常情；但對(duì)于管理者這卻是危險(xiǎn)的，管理者必須是‘孤獨(dú)’的。""受人歡迎"是追求一種和諧的境界，對(duì)管理者來說，"不以禮節(jié)之"是很危險(xiǎn)的，當(dāng)管理指標(biāo)不能達(dá)到但又必須完成這些指標(biāo)時(shí)，管理者在這些平時(shí)是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前，不能臨之以威。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無策，隨之懈怠松勁，降低管理標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要，沒有"禮"的約束，也是行不通的。
執(zhí)行規(guī)則的最高的境界是"罰而不怨"，懲罰卻不使員工怨恨，運(yùn)用仁愛最高的境界是"和而不流"，和諧卻不同流合污。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十六
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心?。↑S香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個(gè)君子，長大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個(gè)人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實(shí)就是有了”仁“的根本。
看一個(gè)人會(huì)不會(huì)有所作為，成為有用之人，就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本――孝敬父母，敬愛兄長，能做到這一點(diǎn)，他才會(huì)愛民、愛國，做一個(gè)群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十七
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的”國學(xué)熱“似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽母親念《論語》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對(duì)國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰：”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇一
《論語》是儒家經(jīng)典著作，其中的“學(xué)而”篇堪稱為道德修養(yǎng)的指南。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深感受到了其中的智慧和道理。下面我將分享我對(duì)《論語》學(xué)而篇的心得體會(huì)。
第二段：勤奮學(xué)習(xí)與實(shí)踐
孔子在《論語·學(xué)而篇》中說：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話讓我深感學(xué)習(xí)的重要性和師德的高尚。每個(gè)人都應(yīng)該像孔子所說的那樣，常懷著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，時(shí)刻準(zhǔn)備著從身邊的人和事情中吸取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)而篇中也告誡我們單純的學(xué)習(xí)是不夠的，更應(yīng)該把所學(xué)運(yùn)用到生活中，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的學(xué)問，使學(xué)習(xí)不僅僅停留在空洞的理論上。
第三段：謙虛和自省
在《論語·學(xué)而篇》中，孔子告誡學(xué)生要“親其師，信其道”。這使我想起了自己從小就被家長教導(dǎo)的要恭敬師長的道理。這個(gè)道理不僅僅是尊重他人，更是為了我們能夠謙虛、虛心地接受別人的指導(dǎo)和教誨。同時(shí)，《論語》也強(qiáng)調(diào)了自省的重要性，孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該反復(fù)思考自己的言行舉止，時(shí)時(shí)刻刻保持謙虛、自省的心態(tài)。這讓我明白了要提高自己，首先要正視自己的不足，不斷反省自己的言行，并全身心地投入到自我修養(yǎng)中去。
第四段：待人處事的智慧
《論語·學(xué)而篇》中還有很多關(guān)于待人處事的智慧。比如，在“示之以文，以蒞其眾”中，孔子告誡我們?cè)谔幚硎聞?wù)時(shí)要遵循規(guī)章制度，用文明的方式來解決問題，以此來影響和管理團(tuán)隊(duì)。在“夫子曰：齊魯之暴，至于八族，宗彝固難，至于八族”中，孔子教育人們要注重家族的管理和維護(hù)，認(rèn)為家族是社會(huì)秩序的重要組成部分。通過這些智慧的教導(dǎo)，《論語·學(xué)而篇》讓我明白了待人處事的重要性和處理問題的正確方法。
第五段：修身養(yǎng)性的境界
在《論語·學(xué)而篇》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性的箴言。如“君子周而不比，小人比而不周”以及“人之生也直，不得至于四維之?dāng)?shù)，而況于詩乎”等等。這些箴言告誡我們要謙虛、謹(jǐn)慎，追求對(duì)人生本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和追求。只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)以及修煉一種高尚的人格，才能真正融入社會(huì)，為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)
通過學(xué)習(xí)《論語·學(xué)而篇》，我不僅獲得了智慧和道理，更收獲了修身養(yǎng)性的真諦?！墩撜Z·學(xué)而篇》中的箴言經(jīng)久不衰，對(duì)于現(xiàn)代人來說仍然有著重要的意義。只有將這些箴言轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，我們才能夠在日常生活中抓住機(jī)遇，面對(duì)困難保持堅(jiān)韌，不斷提高自己。讓我們像孔子所教導(dǎo)的那樣，懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己，不斷追求進(jìn)步，為自己和社會(huì)尋找更美好的未來。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇二
在學(xué)習(xí)的過程中，我們無不希望能夠取得良好的成績，取得更多的知識(shí)。然而，很多時(shí)候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會(huì)迷失方向，陷入學(xué)海無邊的困境?！墩撜Z》中有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這句話對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來闡述我對(duì)這句話的理解和體會(huì)。
首先，我認(rèn)為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類得以進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語》中所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的、不斷深入的過程，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識(shí)。
其次，我認(rèn)為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡單地增加知識(shí)的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語》中所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂。只有在快樂的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識(shí)，提高自己的能力。
第三，我認(rèn)為這句話告訴我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說乎？”這句話告訴我們，只有在反復(fù)思考和實(shí)踐中，我們才能擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的能力。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們要堅(jiān)持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認(rèn)為這句話告訴我們要自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進(jìn)行的，而且是一個(gè)終身的過程。無論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識(shí)。然而，很多時(shí)候，我們往往沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，隨遇而安，渾渾噩噩地度過每一天?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！边@句話是孔子在《論語》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認(rèn)為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用到實(shí)際生活中。正如孔子在《論語》中所說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，只有通過對(duì)已有知識(shí)的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐能力。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是《論語》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，自覺地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。所以，讓我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，追求更好的未來。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
論語是孔子的主要著作之一，其中的名言警句至今仍然影響著人們的思考和行為方式。其中一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，給予了人們學(xué)習(xí)的指引和方法。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，只有這樣，我們才能夠真正地取得進(jìn)步和成長。
第二段：學(xué)習(xí)的重要性（200字）
學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的源泉，是一種持續(xù)進(jìn)步的過程。只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷地增長知識(shí)、豐富經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力和水平。學(xué)習(xí)讓我們能夠了解更多的事物，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，增強(qiáng)我們的自信心。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是提高競爭力的必經(jīng)之路，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第三段：學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合（200字）
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，更重要的是將所學(xué)的知識(shí)和理論應(yīng)用到實(shí)踐中。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候我們只停留在書本知識(shí)上，而忽視了實(shí)踐的重要性。學(xué)習(xí)只是一種儲(chǔ)備的過程，只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，才能夠真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣和成果。通過實(shí)踐，我們能夠鍛煉自己的能力，增加經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而提高自己的實(shí)踐能力。
第四段：學(xué)習(xí)的方法與策略（200字）
學(xué)而時(shí)習(xí)之中的“時(shí)習(xí)”強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和規(guī)律性。在學(xué)習(xí)中，我們要根據(jù)自己的情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃執(zhí)行。我們可以通過閱讀書籍、聽取講座、參加培訓(xùn)班等各種途徑來擴(kuò)展自己的知識(shí)面。同時(shí)，我們還要注重反思和總結(jié)，把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理和提煉，形成屬于自己的思考方式和學(xué)習(xí)方法。此外，溝通交流也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過與他人交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，我們能夠更好地理解問題，發(fā)現(xiàn)問題，并得到他人的幫助和反饋。
第五段：結(jié)語（200字）
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是為了自己的發(fā)展進(jìn)步，更是為了使自己的人生更加充實(shí)和有意義。學(xué)習(xí)的過程中，我們不斷地豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的素質(zhì)和能力，并將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，從而使自己的生命更加有價(jià)值和意義。因此，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠不斷地追求更高的精神境界和人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇四
上了大學(xué)以后很少有機(jī)會(huì)再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時(shí)間只是少了那份心境。淡淡的，充實(shí)的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個(gè)校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護(hù)理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗(yàn)、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯(cuò)過這樣好的機(jī)會(huì)，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點(diǎn)到終結(jié)處都貫穿著一個(gè)“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實(shí)際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時(shí)就開始背誦，那時(shí)候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時(shí)常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實(shí)踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人生中的大道理，我們小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個(gè)人的成長，成熟之后，我們才能真正意義上的體會(huì)到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級(jí)考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時(shí)突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實(shí)際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個(gè)不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時(shí)常學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個(gè)的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會(huì)獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，言行謹(jǐn)慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)?？梢姡瑥墓湃碎_始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個(gè)人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個(gè)準(zhǔn)確的價(jià)值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對(duì)他人對(duì)社會(huì)也不會(huì)有太大的貢獻(xiàn)。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人做事。《論語》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個(gè)人認(rèn)真品讀。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇五
論語相信大家都有學(xué)習(xí)過。論語派是二十世紀(jì)三十年代中國文學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)特存在,下面是本站為大家準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)論語學(xué)而篇的
心得體會(huì)
，希望大家喜歡!
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”兒時(shí)的吟誦這是在我的腦海中回響開來。索性用這吟誦做一個(gè)開篇，開始我《學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得的敘寫。
全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個(gè)方面。在現(xiàn)在看來也遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。忽然想起上星期在聽學(xué)長學(xué)姐答辯的時(shí)候，老師根據(jù)北村的文章問了一個(gè)問題“在中國是沒有信仰的，你認(rèn)為基督教不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知，那時(shí)我多想說，中國人怎么會(huì)沒有信仰，源遠(yuǎn)流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結(jié)成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰“仁”與“禮”。我們不會(huì)在做錯(cuò)事的時(shí)候懺悔，也會(huì)少了期望得到時(shí)的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學(xué)而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強(qiáng)大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說我最喜歡的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 師曰：“人總是不斷地在反省，在反省中領(lǐng)悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進(jìn)化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動(dòng)的對(duì)過去行為的自我論定，是在社會(huì)共同認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會(huì)逐步進(jìn)入‘知明而行無過矣’的境界?！?我對(duì)此深表贊同，同時(shí)，我更想表達(dá)對(duì)于本章提到的三個(gè)方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事)，“追遠(yuǎn)”(虔誠地追念祖先)，“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應(yīng)是他提出的修養(yǎng)方法。
那么曾子為什么強(qiáng)調(diào)要從上述三個(gè)方面進(jìn)行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細(xì)的解說。陳祥道《論語全解》卷一說：“謀貴忠，言貴信，傳貴習(xí)。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習(xí)者，存諸已。先忠信而后習(xí)，與《易》言‘忠信’、‘進(jìn)德，繼之以‘修辭，立其誠’，《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問學(xué)’同意?！?也就是說，曾子的“三省”講的是進(jìn)德修業(yè)的大事情。進(jìn)德以“忠”“信”為本，修業(yè)以“習(xí)傳”為基。忠本于心，《說文》：“忠，敬也，從心，中聲?！倍斡癫醚a(bǔ) “盡心曰忠”以足其義。也就是說一個(gè)人謀事要盡心竭力，用今天的話說就是愛崗敬業(yè)。信本于言，《說文》：“信，誠也。從人從言。”也就是說，與人交往，說話要誠實(shí)。你說話不誠實(shí)，凈說假話騙人，你最終沒有一個(gè)朋友，也不會(huì)有任何一個(gè)上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學(xué)業(yè)反復(fù)練習(xí)，使之成為安身立命的本錢，那么你就會(huì)成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會(huì)平坦許多。
生活道路開始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時(shí)，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e(cuò)的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會(huì)有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對(duì)朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個(gè)陽光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會(huì)有積極的行動(dòng)去補(bǔ)救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠于這個(gè)組織，也許就在這個(gè)時(shí)候，心凝地更緊了一些，對(duì)于這個(gè)組織擁有了更多想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，把自己的夢(mèng)與組織相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學(xué)到的東西有沒有復(fù)習(xí)有沒有再做深一步的探究，是不是頓時(shí)就會(huì)生出一股動(dòng)力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會(huì)少了很多頹廢的日子，每一天都是充實(shí)而又精彩的演出。
再回到開篇的子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
其實(shí)人的快樂按照告子“食色性也”的論斷，人在得到食物維持了生命時(shí)是快樂的;在得到交配歡愛對(duì)象時(shí)是快樂的。這是生理層面上得到滿足時(shí)的快樂?？鬃诱J(rèn)為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學(xué)習(xí)與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。
簡短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們?nèi)バ拚?、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應(yīng)是如此。
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開門見山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識(shí)，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠(yuǎn)道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識(shí)你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實(shí)很簡單，就是“孝悌”，”孝”是孝順父母，”悌”是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個(gè)好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁?？鬃诱f的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個(gè)是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭，后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來，孔子教我們?cè)谄綍r(shí)怎樣做才能成為一個(gè)“仁人”，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個(gè)人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛;說話要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
當(dāng)下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。平時(shí)忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點(diǎn)打擊。我就聽說這樣一個(gè)故事，在一所名牌大學(xué)里有一個(gè)學(xué)生，在中學(xué)時(shí)成績一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺?？梢?，培養(yǎng)一個(gè)人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個(gè)世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個(gè)健康向上的人格，才可能成為一個(gè)有用之材，才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒有上過學(xué)，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我(子夏)也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強(qiáng)得多。
以上是講德對(duì)一個(gè)人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個(gè)最簡單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實(shí)很簡單，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡直另人懷疑：父母在，不遠(yuǎn)行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個(gè)人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個(gè)家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個(gè)紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個(gè)精光。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時(shí)告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò);一生但豐衣足食，便成小康。
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，時(shí)隔數(shù)千年，仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是，其中重視相互學(xué)習(xí)，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對(duì)學(xué)術(shù)界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”(《禮記 學(xué)記》)
記得，我是在初中學(xué)到這句話的，因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語十則》。而其中的第一句，就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨(dú)一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當(dāng)中，曾子曾經(jīng)曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒有好好溫習(xí)嗎?這就是著名的“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”了。《周易》說：“君子以反身修德。”現(xiàn)在也常說，批判與自我批判。自古以來，以“省三”，“省吾”，“省身”命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語 學(xué)而》中，最為喜愛的，故有感而發(fā)。當(dāng)然，這不是《論語 學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語》兩三個(gè)星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢?給我兩三個(gè)星期，我都可以讀幾百萬字了!
對(duì)此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里，我不得不感嘆一下，那些把
國學(xué)
經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學(xué)經(jīng)典，自稱通其關(guān)竅，不過數(shù)周。當(dāng)時(shí)，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也!
其實(shí)寫，讀《論語 學(xué)而》有感，這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實(shí)的說，也就寫了《論語 學(xué)而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實(shí)學(xué)不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當(dāng)真愧不能當(dāng)，但實(shí)在于《論語 學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請(qǐng)讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點(diǎn)一二，吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇六
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人，沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇七
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，也是中國古代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會(huì)。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個(gè)主題，結(jié)合自己的體會(huì)，從五個(gè)方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達(dá)了他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識(shí)，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)變化快速，新知識(shí)層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以，《論語》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
其次，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個(gè)世界上有很多知識(shí)，但并非所有的知識(shí)都是好的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實(shí)踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐出來，才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與含義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我常常會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，通過實(shí)踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
第四，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時(shí)，也要反思自己的不足，不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會(huì)與同學(xué)、老師進(jìn)行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識(shí)和智慧。
最后，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識(shí)，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動(dòng)，我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實(shí)踐，不僅要有動(dòng)力，更要有行動(dòng)。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識(shí)，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實(shí)踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇八
《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識(shí)，更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識(shí)在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言挖苦，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅(jiān)持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅(jiān)持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶?shí)際行動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是，當(dāng)今社會(huì)，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”那么更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強(qiáng)作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們?cè)诮裉熳x《論語》就應(yīng)該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是“我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”且不說要我們以竭心盡力、老實(shí)可信、學(xué)而時(shí)習(xí)之來要求自己，當(dāng)今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時(shí)間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實(shí)卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應(yīng)內(nèi)心的？今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下方向，讓自己的目標(biāo)更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也?！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大那么只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點(diǎn)已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物欲橫流的社會(huì)里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽(yù)？我想，這些都是我們?cè)陂喿x《論語》的過程中應(yīng)該反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過那么勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯(cuò)，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。自己有了過錯(cuò)，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯(cuò)不是沒用無能，反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ抑私慌笥涯軌蚣ぐl(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。自己有了過錯(cuò)，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯(cuò)不是沒用無能，反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對(duì)他的贊譽(yù)，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然外表上還在被大家贊譽(yù)，但其實(shí)很多人的內(nèi)心并不以為然，認(rèn)為現(xiàn)在還這樣是會(huì)吃虧的。但我覺得，這五種品德，表達(dá)了人的本性之美，不管到什么時(shí)候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇九
《論語《學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已?；叵氘?dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣i衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白明白這個(gè)東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺得他們真的是在明白別人，并換取別人的明白嗎，不是這樣的。
明白不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來明白你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再發(fā)奮改造自己的生活，不再發(fā)奮實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求明白。明白不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白，又有什么關(guān)聯(lián)，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不明白別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為明白而活！
明白萬歲？不被明白又有何妨。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十一
《論語》是一部語錄體著作，內(nèi)容以倫理、教育為主，細(xì)細(xì)讀來、慢慢品位，仍覺對(duì)于在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn)，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重?！靶ⅰ?、謹(jǐn)、信、愛眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外，由小到大，由對(duì)自己到對(duì)別人，講了一個(gè)德育的順序。這個(gè)順序，先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會(huì)關(guān)系——愛眾人。試想，如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛，怎么可能愛眾人?對(duì)于如何要求自己，這里又講了兩點(diǎn)：一是謹(jǐn)，二是信。細(xì)細(xì)推究，這兩點(diǎn)也是愛的表現(xiàn)形式，小心謹(jǐn)慎、言行誠信不正是對(duì)眾人的愛嗎?這說明“謹(jǐn)慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點(diǎn)。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”，而“仁”又以孝悌為本。總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些，對(duì)于我們今天的學(xué)校德育教育工作仍具很多的借鑒價(jià)值。
時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的復(fù)雜性，從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期，即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造提供了機(jī)會(huì)。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計(jì)，無可阻擋。正是在這樣的國際環(huán)境下，我們的各種社會(huì)問題更加突出，矛盾更為錯(cuò)綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。
從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排，到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入，可以說全世界沒有一個(gè)國家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的。但是，我們的學(xué)校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀(jì)的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導(dǎo)人們自覺地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾”等德育內(nèi)容。
孔子的德育教育，沒有校園的局限，家庭、學(xué)校、社會(huì)、對(duì)己、對(duì)人融為一個(gè)整體。聯(lián)系今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對(duì)性，可謂亙古常新。
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論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十二
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?？鬃訉W(xué)說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想?！墩撜Z》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨(dú)立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂?！弊釉唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)，至于皆能有養(yǎng)。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現(xiàn)在的孝順總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對(duì)父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時(shí)代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對(duì)父母的情感，我認(rèn)為對(duì)待父母和長輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對(duì)父母真正的敬孝。
從治學(xué)的方面看，從一開始的“溫故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，這些方法和態(tài)度沿用至今對(duì)我的啟迪也很大，孔子提出的溫故而知新對(duì)于學(xué)習(xí)來說是一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，每日不斷的復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而獲取新的知識(shí)，才能取得好的成績，可見學(xué)習(xí)的重要性，也是“仁”的基礎(chǔ)。
做人誠實(shí)誠信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠信是為人處事的基礎(chǔ)。誠信是人的一張臉，他寫著你的品德和操行。有一個(gè)故事，在日本餐飲界有一個(gè)行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子記件付酬，有個(gè)打工的學(xué)生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個(gè)日本找不到工作?？梢娬\信不僅是個(gè)人的事情，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，關(guān)系到國家的風(fēng)氣。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十三
《論語》這本書是記錄孔子和他的弟子言行的一本書。這本書一共有20個(gè)篇章，每篇都有它的意義。
第一篇是《學(xué)而》，共有十六句話。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？這句話的意思是學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去復(fù)習(xí)、實(shí)踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應(yīng)該孝順父母，在外面應(yīng)該尊敬兄長。這一句跟我們背的《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣：孝順。
《學(xué)而》里面還有很多名句，值得我去學(xué)習(xí)。它教我做人、做事的道理。
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論語讀書隨筆
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十四
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語》，對(duì)于論語，可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過，論語的一些精華，到目前最會(huì)背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”等等，都是在學(xué)校時(shí)語文課堂上學(xué)過的幾句。不過在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻譯過來是：曾子說：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢？”
從這章里面我知道，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身?！拔崛杖∥嵘怼保瑫姓f的是我每天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會(huì)逐步提高?！盀槿酥\忠乎？”是我們每一個(gè)人都應(yīng)該反思的事情，做人不管對(duì)什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實(shí)，誠實(shí)是金嘛！誠實(shí)的同時(shí)還要守信用，就應(yīng)該應(yīng)那句信者，誠也嘛；“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢！我覺得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋€(gè)自覺地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會(huì)懂得更多做人的道理。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十五
要說清楚這個(gè)問題，我想借用孔子的一個(gè)弟子，———"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來闡釋我的觀點(diǎn)。他說："禮之用，和為貴。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。"，這是什么意思呢？我們一起來分享一下：
禮，這里是指禮制，和，這里是指仁愛、和諧。他這句話的前半句是強(qiáng)調(diào)禮制等級(jí)規(guī)則的運(yùn)用，必須輔之以"和"，必須有仁愛貫穿于規(guī)則管理的始終，沒有"仁愛"的管理，所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的，無情的。大大小小的事情，各項(xiàng)規(guī)則，各項(xiàng)管理指標(biāo)，全都冰冷執(zhí)行，一定會(huì)有行不通的地方。
我看過一篇《管理者的致命誘惑》文章，其中講到："希望自己受員工的歡迎，這是人之常情；但對(duì)于管理者這卻是危險(xiǎn)的，管理者必須是‘孤獨(dú)’的。""受人歡迎"是追求一種和諧的境界，對(duì)管理者來說，"不以禮節(jié)之"是很危險(xiǎn)的，當(dāng)管理指標(biāo)不能達(dá)到但又必須完成這些指標(biāo)時(shí)，管理者在這些平時(shí)是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前，不能臨之以威。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無策，隨之懈怠松勁，降低管理標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要，沒有"禮"的約束，也是行不通的。
執(zhí)行規(guī)則的最高的境界是"罰而不怨"，懲罰卻不使員工怨恨，運(yùn)用仁愛最高的境界是"和而不流"，和諧卻不同流合污。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十六
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心?。↑S香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個(gè)君子，長大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個(gè)人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實(shí)就是有了”仁“的根本。
看一個(gè)人會(huì)不會(huì)有所作為，成為有用之人，就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本――孝敬父母，敬愛兄長，能做到這一點(diǎn)，他才會(huì)愛民、愛國，做一個(gè)群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十七
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的”國學(xué)熱“似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽母親念《論語》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對(duì)國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰：”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。