心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
教育文化的心得體會(huì)篇一
教育是一種重要的文化傳承方式，通過(guò)教育可以傳承知識(shí)、價(jià)值觀和道德規(guī)范等。在教育過(guò)程中，學(xué)生不僅僅是被教育者，更應(yīng)該成為教育文化的參與者和傳承者。以下是我在教育體驗(yàn)中的一些心得體會(huì)。
首先，教育應(yīng)該是以人為本的。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，教育應(yīng)該尊重和關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，包括學(xué)術(shù)能力、社交技能、身體健康等方面。不同的學(xué)生有不同的潛能和興趣，教育應(yīng)該提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和資源，滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。
其次，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思辨能力。只注重知識(shí)的灌輸和應(yīng)試成績(jī)的追逐，會(huì)使教育變得枯燥和功利化。教育應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣和探究的欲望，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。學(xué)生應(yīng)該成為能夠自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的人，而不僅僅是知識(shí)的接受者。
再次，教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和價(jià)值觀。教育應(yīng)該教會(huì)學(xué)生尊重他人、關(guān)愛(ài)他人和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。學(xué)生應(yīng)該具備正確的價(jià)值觀，能夠成為社會(huì)的積極參與者和建設(shè)者。
再者，教育應(yīng)該重視跨文化交流和理解。教育文化應(yīng)該超越國(guó)界，打破種族、國(guó)籍和宗教的壁壘。教育應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解和尊重不同文化之間的差異和相似之處?？缥幕涣骱屠斫獠粌H能夠豐富學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和適應(yīng)不同文化環(huán)境的能力。
最后，教育文化應(yīng)該注重個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該被教育和文化培養(yǎng)成為一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體。教育不應(yīng)該過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的匹配度和功利性，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和個(gè)性化發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該能夠找到自己的興趣和激情，并為此努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
總結(jié)起來(lái)，教育文化是一個(gè)綜合而復(fù)雜的系統(tǒng)，需要綜合考慮個(gè)體、社會(huì)、環(huán)境等多方面因素。教育應(yīng)該以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思辨能力，在傳授知識(shí)的同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)跨文化交流和理解，讓每個(gè)學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自我。通過(guò)這樣的教育文化體驗(yàn)，學(xué)生能夠成為一個(gè)全面發(fā)展、有獨(dú)立思考能力和社會(huì)責(zé)任感的人。
教育文化的心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，全國(guó)各地紛紛開(kāi)展了廉政文化教育，旨在弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹(shù)立廉潔政風(fēng)。親身參與這樣的教育活動(dòng)，讓我深刻感受到了廉政文化的重要性，并從中汲取了很多寶貴的體會(huì)。
第一段：廉政文化教育的重要性
廉政文化教育是一種全民參與的行動(dòng)，旨在加強(qiáng)對(duì)廉政的教育和宣傳，充分發(fā)揮廉政教育的育人功能，傳承廉政文化，培養(yǎng)道德情操，增強(qiáng)人們的法律意識(shí)和廉潔自律意識(shí)，發(fā)揚(yáng)廉潔進(jìn)取的精神風(fēng)貌，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。廉政文化教育是培養(yǎng)全民廉潔素質(zhì)的必要手段，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家法治化建設(shè)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，打造廉潔文化環(huán)境奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：積極參與廉政文化教育的益處
積極參與廉政文化教育，不僅有益于自身的成長(zhǎng)和提高，更能為社會(huì)樹(shù)立起廉潔正氣的形象，為社會(huì)各界提供道德準(zhǔn)則，引領(lǐng)大家共同營(yíng)造廉潔社會(huì)環(huán)境。參與廉政文化教育，可以深化對(duì)法規(guī)制度的認(rèn)識(shí)、提高自身的法律素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)反腐防腐意識(shí)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，形成自覺(jué)遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公、勤政務(wù)實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)。
第三段：廉政文化教育的實(shí)施需關(guān)注的問(wèn)題
在廉政文化教育實(shí)施的過(guò)程中，也有一些需要注意的問(wèn)題。首先是要注重實(shí)效，推動(dòng)教育活動(dòng)貼近實(shí)際，具有可操作性和可檢驗(yàn)性，讓人們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪懈玫赜∽C廉政文化。其次是要積極拓展教育形式，創(chuàng)新教育內(nèi)容和方式，既要讓廣大群眾感受到廉政文化教育的氛圍和氣息，也要把廉政文化思想及應(yīng)用深入人心。
第四段：廉政文化教育的成效
通過(guò)多年的廉政文化教育，一些實(shí)效顯著、成績(jī)突出的教育案例耳熟能詳：全國(guó)各地組織開(kāi)展形式多樣的廉政文化宣傳活動(dòng)、培訓(xùn) 和體驗(yàn)性教育，深入推進(jìn)宣傳教育，廣大干群的廉潔意識(shí)和法制道德修養(yǎng)有了很大提高; 社會(huì)極端路線、官商勾結(jié)等多種貪腐行為受到了堅(jiān)決打擊，全社會(huì)整體廉潔風(fēng)氣有了不同程度的提高。
第五段：個(gè)人認(rèn)識(shí)及看法
廉政文化教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要得到全社會(huì)的認(rèn)同和參與。其中，個(gè)人的聯(lián)系具有關(guān)鍵性的作用。我們需要關(guān)注社會(huì)領(lǐng)域的資治通鑒，明辨是非曲直，根據(jù)事實(shí)事件，了解腐敗的跡象和防范措施，對(duì)自己有能力、有業(yè)務(wù)、有職責(zé)的事情予以認(rèn)真處理，依靠技能與經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ奶嵘饾u變得更加嚴(yán)謹(jǐn)、更加執(zhí)著，同時(shí)，也注重在職場(chǎng)或人際關(guān)系中遵循法律法規(guī)，不斷提升自己反腐防腐思想、組織紀(jì)律意識(shí)，始終保持廉潔從政、廉潔辦事的姿態(tài)。
總之，廉政文化教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展、繁榮和穩(wěn)定的必要手段，更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)的首要過(guò)程 。我們需要通過(guò)寬泛的社會(huì)討論、自治體制體系的完善等多方面途徑共同建設(shè)廉潔公正的社會(huì)環(huán)境,不斷推動(dòng)廉政文化教育的深入化，為民眾健康發(fā)展起到重要作用，同時(shí)，也需要廣大干部、人民群眾共同打造廉潔文化、促進(jìn)全社會(huì)道德、文明的提升。
教育文化的心得體會(huì)篇三
轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)來(lái)到公司整整一個(gè)月了，很榮幸能加入中航三鑫太陽(yáng)能光電玻璃有限公司，初入職正值公司舉行企業(yè)文化核心理念學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)對(duì)公司企業(yè)文化核心理念的通讀和學(xué)習(xí)，加深了我對(duì)公司的了解，看到了未來(lái)和希望，以下是結(jié)合本職崗位對(duì)公司企業(yè)文化核心理念的一些簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)、理解和感悟：
1、自豪，“如果一個(gè)企業(yè)基本不給國(guó)家做貢獻(xiàn)，沒(méi)有讓員工引以為豪的業(yè)務(wù)，那么企業(yè)就不能以它為豪，就不可能有很好的奮斗精神，反過(guò)來(lái)我們員工也要為企業(yè)去奮斗，企業(yè)也要有這樣的員工感到自豪?！笨吹竭@句不由得讓我想起上學(xué)時(shí)學(xué)校墻壁上的標(biāo)語(yǔ)：“今天我以校為榮，明天校以我為榮”，公司企業(yè)亦是同樣的道理，公司的輝煌成績(jī)離不開(kāi)員工的辛勤奮斗，員工的優(yōu)質(zhì)生活離不開(kāi)公司的塑造支撐，我們應(yīng)把公司命運(yùn)與自己命運(yùn)融為一體，互為奮斗，無(wú)為依靠，共同進(jìn)步，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
2、激情，激情是一種精神，是一種工作態(tài)度，沒(méi)有激情的團(tuán)隊(duì)是沒(méi)有希望的團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有激情的工作態(tài)度，工作也不會(huì)有新的突破，任何一個(gè)公司，任何一個(gè)崗位，都需要激情進(jìn)取的精神，就拿我們公司的全面風(fēng)險(xiǎn)與內(nèi)控管理工作來(lái)說(shuō)，需要全公司各個(gè)部門(mén)的協(xié)同配合，上至領(lǐng)導(dǎo)高度重視，下至基層員工意識(shí)強(qiáng)化，各個(gè)部門(mén)各個(gè)崗位能積極進(jìn)取的主動(dòng)的按照固化的內(nèi)控管理制度流程進(jìn)行操作，那么會(huì)給公司規(guī)避一些不必要的風(fēng)險(xiǎn)隱患和麻煩，避免一定的人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)在做好基本工作的前提下不斷完善，提高我們現(xiàn)有工作的深度和廣度。工作中遇到困難不可怕，可怕的是沒(méi)有克服困難的勇氣和激情，在以后的工作中我們要培養(yǎng)和保持激情進(jìn)取的工作態(tài)度。
3、誠(chéng)信，誠(chéng)信是一種品德，無(wú)論是企業(yè)做事，還是員工做事都要講誠(chéng)信，人無(wú)信不立，企業(yè)同樣也是，在以后的工作過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)人對(duì)事都要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，做到對(duì)公司誠(chéng)信、對(duì)同事誠(chéng)信、對(duì)客戶誠(chéng)信，對(duì)工作任務(wù)執(zhí)行誠(chéng)信，做到無(wú)愧于心。
4、價(jià)值，人的價(jià)值在于自我實(shí)現(xiàn)，企業(yè)的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，延續(xù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得利潤(rùn)，作為企業(yè)，應(yīng)從每個(gè)員工的實(shí)際情況出發(fā)，幫助他們合理做好職業(yè)生涯規(guī)劃，并通過(guò)業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)、技術(shù)比武等生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，使其在積極向上的氛圍中提高技能、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，使他們對(duì)現(xiàn)狀滿意，并對(duì)未來(lái)充滿憧憬，作為員工，要?jiǎng)?wù)本求實(shí)，提升自我，端正工作作風(fēng)，積極進(jìn)取，以強(qiáng)烈的熱情投入到工作中，為公司穩(wěn)步發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，進(jìn)而體現(xiàn)自己的工作價(jià)值。
作為一名新入職的員工，我將會(huì)盡我所能的把自己所學(xué)所會(huì)付諸于實(shí)際工作中去，以公司為依托，最大限度的發(fā)揮自己的潛能，為公司運(yùn)營(yíng)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份應(yīng)有的微小力量。
教育文化的心得體會(huì)篇四
廉政文化教育是我國(guó)反腐倡廉的一個(gè)重要方面和重要手段，貫穿了覆蓋全黨全社會(huì)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代法律體系以及各種行業(yè)和領(lǐng)域的規(guī)章制度。我相信，通過(guò)對(duì)廉政文化教育的學(xué)習(xí)，我們可以更好地增強(qiáng)道德修養(yǎng)和法律意識(shí)，提高自我約束和自我管理，遵紀(jì)守法、廉潔自律、堅(jiān)決維護(hù)黨和人民利益。
第二段：廉政文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)
廉政文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要切實(shí)增強(qiáng)理論知識(shí)和法律意識(shí)，同時(shí)需要更多的實(shí)踐和反思。我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記黨的宗旨和理念，并在自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中保持高度的敏感性和警惕性，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和行為，遵守政治紀(jì)律和法律規(guī)定。
第三段：廉政文化應(yīng)該成為我們的思維模式和工作方式
廉政文化應(yīng)該成為我們的思維模式和工作方式，貫穿于我們的人生中。我們需要在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和行為，如遵紀(jì)守法、廉潔自律、助人為樂(lè)等，這些都是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)并逐漸形成的。同時(shí)，我們還應(yīng)該在工作中遵守規(guī)章制度，嚴(yán)格控制職權(quán)，避免權(quán)力濫用和利益輸送，為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四段：廉政文化教育應(yīng)該成為企業(yè)文化和社會(huì)文化的一部分
廉政文化教育應(yīng)該成為企業(yè)文化和社會(huì)文化的一部分，貫穿于各種工作和行業(yè)中。企業(yè)和社會(huì)要通過(guò)各種渠道和方式，形成廉政文化氛圍和價(jià)值觀念，養(yǎng)成正確的文化習(xí)慣和社會(huì)道德。同時(shí)，廉政文化教育應(yīng)該成為全民教育的重要內(nèi)容，為全社會(huì)提供健康有序的發(fā)展環(huán)境。
第五段：結(jié)論
廉政文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們每個(gè)人積極參與。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地增強(qiáng)道德修養(yǎng)和法律意識(shí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和行為。廉政文化應(yīng)該成為我們的思維模式和工作方式，并成為企業(yè)文化和社會(huì)文化的一部分，為全社會(huì)提供健康有序的發(fā)展環(huán)境。我們相信，在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思中，我們一定可以在自己的人生和事業(yè)中取得更大的成功和成就。
教育文化的心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是古代中國(guó)儒家經(jīng)典之一，也是中國(guó)古代文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了其所蘊(yùn)含的豐富的文化教育意義。首先，論語(yǔ)教會(huì)了我正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀。其次，論語(yǔ)讓我了解到儒家思想的重要性和廣泛影響。隨后，論語(yǔ)提醒我注重道德修行和人際關(guān)系的重要性。最后，論語(yǔ)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到自身的不足，并激勵(lì)我不斷進(jìn)取、自我完善。總之，論語(yǔ)在文化教育方面給予了我很多啟發(fā)和幫助。
首先，論語(yǔ)教會(huì)了我正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀。論語(yǔ)中經(jīng)常提到的仁、義、禮、智等概念，讓我明白了人生應(yīng)該懷有仁愛(ài)之心，尊重他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)。同時(shí)，論語(yǔ)也強(qiáng)調(diào)了品德和道德的重要性，讓我懂得了做人應(yīng)當(dāng)守禮，重義。通過(guò)論語(yǔ)的教導(dǎo)，我明白了人生的意義不僅在于追求物質(zhì)上的享受，更在于修養(yǎng)自己的靈魂，提升自己的道德水準(zhǔn)。
其次，論語(yǔ)讓我了解到儒家思想的重要性和廣泛影響。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想在中國(guó)數(shù)千年的歷史中一直占據(jù)主導(dǎo)地位。論語(yǔ)中的許多思想理念至今仍對(duì)人們的思想觀念、行為方式產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我了解到儒家思想強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧關(guān)系、社會(huì)道德的約束和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。
隨后，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了注重道德修行和人際關(guān)系的重要性。論語(yǔ)中的許多言行教誨都是關(guān)于如何與人為善，如何與人相處。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的行為舉止應(yīng)當(dāng)符合禮儀，應(yīng)當(dāng)關(guān)注他人的感受，注重人際關(guān)系的維護(hù)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，通過(guò)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我懂得了與人相處的技巧和方式，使我在人際交往中更加圓滑從容。
最后，論語(yǔ)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到自身的不足，并激勵(lì)我不斷進(jìn)取、自我完善。論語(yǔ)中的學(xué)問(wèn)是博大精深的，其中包含了許多對(duì)人生和人性的深刻思考。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我逐漸意識(shí)到自己在道德修養(yǎng)、思想境界等方面的不足，更加明確了自己的修行方向。同時(shí)，論語(yǔ)中的一些名言警句也給予我巨大的動(dòng)力和勇氣，激勵(lì)我不斷超越自我，追求卓越。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻認(rèn)識(shí)到其蘊(yùn)含的豐富的文化教育意義。論語(yǔ)教會(huì)了我正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，讓我了解到儒家思想的重要性和廣泛影響，提醒我注重道德修行和人際關(guān)系的重要性，并且認(rèn)識(shí)到自身的不足并激勵(lì)我不斷進(jìn)取、自我完善。通過(guò)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我能夠更好地適應(yīng)社會(huì)、成就自我，為人處世有了更明確的指導(dǎo)原則，對(duì)于自己的人生規(guī)劃也有了更清晰的認(rèn)識(shí)。這種文化教育的體驗(yàn)無(wú)疑是非常寶貴和難能可貴的。
教育文化的心得體會(huì)篇六
海倫長(zhǎng)發(fā)中心小學(xué) 趙春麗 假期有幸讀了李一冉老師的《孝道》一書(shū)，很有感觸。 孝是百善之首，孝道如果落實(shí)，百善自會(huì)落實(shí)，正所謂“孝道一開(kāi)，百善皆開(kāi)”孝好比是百善的一把鑰匙。我們之所以不能落實(shí)各種善行，就是因?yàn)檫@些善行義舉被我們鎖在了自己心靈的陰暗處，而打開(kāi)這扇門(mén)的鑰匙就是孝道。我們能將孝道完全落實(shí)在生活中，其他的善行自然會(huì)現(xiàn)前，因?yàn)橐粋€(gè)孝子不會(huì)讓祖上蒙羞，這樣的人有了能力自會(huì)忠君愛(ài)國(guó)，因此孝道是“家庭和睦，社會(huì)和諧”的根本。
《孝道》一書(shū)中選了很多故事，如朱德元帥思母故事，唐朝清官狄仁杰“望云思親”的故事 壽昌“尋母，棄官不仕”的故事， 小亮尋父，鍥而不舍的故事。這些故事既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇?jiǎng)尤?，有的耳熟能詳，有的未曾?tīng)聞，就是鮮活的例子，告訴我們要敬老、愛(ài)老、助老乃人倫之大道也。 書(shū)中有這樣的故事，有一個(gè)人從小就非常淘氣，母親管教他，他總是埋怨母親，成年后認(rèn)識(shí)了一幫社會(huì)不良青年經(jīng)常惹是生非，一次與人打架將人致殘，被叛入獄，每次母親去探監(jiān)都勸他要好好改造，可他怎么也聽(tīng)不進(jìn)去。不久，他在獄中斗毆，導(dǎo)致自己的眼角膜破裂，這一次得到的教訓(xùn)是，他將永遠(yuǎn)面臨黑暗!當(dāng)母親知道這個(gè)消息后痛苦萬(wàn)分，為了換回兒子的的光明，母親瞞著兒子將自己的眼角膜移植給了他，第一個(gè)星期過(guò)去了，以往這個(gè)時(shí)候，母親一定會(huì)帶著他喜歡吃的東西來(lái)看他。可是這一次母親卻沒(méi)有出現(xiàn)。
他有些沮喪，盡管平時(shí)他討厭母親嘮叨，又是一周母親沒(méi)來(lái)，他想母親是不是對(duì)自己失望了，放棄了，而此時(shí)的母親，是多麼想去看望兒子，可是她正在開(kāi)始適應(yīng)黑暗的生活，她怕兒子見(jiàn)到自己會(huì)傷心會(huì)影響他改造，所以她幾次走到監(jiān)獄門(mén)前又回去了，就這樣兒子開(kāi)始后悔、自責(zé)、思念、終于盼到了出獄的那天，他迫不及待地跑回家，媽媽早已準(zhǔn)備了他喜歡吃的飯菜，以至于激動(dòng)地不小心打碎了盤(pán)子割破了手指都無(wú)暇顧及，兒子看到這一切他明白了。他跪著、哭著、呼喊著說(shuō)道“媽媽?zhuān)驗(yàn)槲?在街坊鄰居面前抬不起頭來(lái)!因?yàn)槲?，您讓親人羞辱。父親責(zé)罵!現(xiàn)在又為我這樣一個(gè)不孝子失去了眼睛。我對(duì)不起您，我發(fā)誓一定要重新做人，做一個(gè)正直善良的人來(lái)報(bào)答您的恩德......這是一位多么偉大的母親啊，母親是無(wú)私的是偉大的。而我們是否對(duì)年老的父母有過(guò)厭惡知心呢?有一位母親，寫(xiě)了這樣一封信給自己的孩子。 孩子：我花了很多時(shí)間，教你慢慢的用湯勺，用筷子吃東西，教你系鞋帶。扣扣子，溜滑梯，教你穿衣服，梳頭發(fā)，擦鼻涕，這些和你在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是多么的令我懷念不已!所以，當(dāng)我想不起來(lái)，接不上話時(shí)，請(qǐng)給我一點(diǎn)時(shí)間，等我一下，讓我在想一想......極可能最后連要說(shuō)什么，我也一并忘記。
孩子難道你忘記了我們練習(xí)了好幾百回才學(xué)會(huì)的第一首娃娃歌嗎?你是否還記得每天，總要我絞盡腦汁，去回答不知道從哪里冒出來(lái)的“為什么”嗎?所以，當(dāng)我重復(fù)又重復(fù)說(shuō)著老掉牙的故事，嘮叨著你已聽(tīng)得厭煩的話語(yǔ)，孩子，體諒我!
孩子，現(xiàn)在我常忘了扣扣子，系鞋帶，吃飯時(shí)，會(huì)弄臟衣服，梳頭發(fā)時(shí)手會(huì)不停的抖不要催促我，對(duì)我多一點(diǎn)耐心和溫柔，好嗎?只要有你陪伴在我左右，就會(huì)有很多的溫暖涌上心頭。
孩子，如今，我的腳站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)，所以，請(qǐng)你緊緊的握著我的手，陪著我，慢慢的，就像當(dāng)年一樣——我?guī)е阋徊揭徊降耐白摺?BR> 所以我們不要嫌老人的嘮叨會(huì)令人煩心，當(dāng)有一天這熟悉的聲音離你遠(yuǎn)去，你將會(huì)無(wú)比懷念......
當(dāng)親人們微笑看著你，哭著來(lái)到人世間，你從呱呱墜地起，便注定應(yīng)用一生的愛(ài)去澆注父母親因你而衰老的身軀，無(wú)論你是丑陋還是美麗，無(wú)論你是有所作為還是一敗涂地，在父母眼中他們的愛(ài)沒(méi)有一分一秒因你的榮辱與得失而變輕，反之，愛(ài)的天平永遠(yuǎn)傾斜于他們施愛(ài)的那一方。 如果我們有過(guò)這樣的行為，或者更多，就應(yīng)該反省和懺悔，要重新把愛(ài)找回來(lái)，用赤子的心來(lái)孝敬父母!最起碼要做到使父母衣食無(wú)憂，順心安樂(lè)這是小孝，如果能做到使父母光耀門(mén)庭，以德拔親，行道自德，使父母成就生命大孝，大大孝就更好了!
“烏鴉尚反哺，羊羔猶跪乳，人不孝其親，不如禽與畜”有善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答，是愛(ài)的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心是無(wú)價(jià)的，唯在心靈深處才能感觸。孝可以是節(jié)日時(shí)給父母雙親送的一份小禮物，證明你還惦念著雙親，可以是?；丶遗愀改咐页＃灶D飯，實(shí)在沒(méi)時(shí)間也可以三天兩頭打打電話問(wèn)候一聲，父母求的不是你給大把大把的人民幣，大大的房子，房子再大也是空的，房子是大了可是人卻少了，就剩老兩口了，就象央視公益廣告那一幕一樣，母親張羅了一桌飯菜，可是沒(méi)人回來(lái)“忙、忙、忙點(diǎn)好”這句話道出了老人的孤獨(dú)，寂寞，無(wú)奈??我們的父母他們吃不了多少，也穿不了什么，他們希望的是你能常回家看看，缺的是與子女其樂(lè)融融的相處，是寂寞時(shí)候的陪伴，是生病時(shí)的一聲問(wèn)候，照顧。其實(shí)父母不求別的，就希望年老時(shí)子女惦記著??如果能陪伴著那就更好了。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，千萬(wàn)莫等“子欲養(yǎng)而親不待”之時(shí)，讓我們用關(guān)愛(ài)去撫平父母額頭上的皺紋吧，陪伴我們的父母度過(guò)最美的夕陽(yáng)紅吧!
教育文化的心得體會(huì)篇七
首段：介紹論語(yǔ)是中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，具有重要的教育意義，并提出本文將從三個(gè)方面分享自己的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
第二段：論述論語(yǔ)對(duì)于培養(yǎng)良好的品德與行為規(guī)范的影響。論語(yǔ)中的諸多格言和箴言，如“君子不器”、“為政以德”等，給人們樹(shù)立了正確的道德觀念，引導(dǎo)人們遵循正確的道德準(zhǔn)則來(lái)行事。
第三段：探討論語(yǔ)對(duì)于個(gè)人修身養(yǎng)性的價(jià)值。論語(yǔ)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“修己以安人”，教導(dǎo)人們要先修身，然后治家，再治國(guó)，再平天下。這一思想告訴我們要從自身做起，培養(yǎng)自我修養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)，才能成為一個(gè)地道的君子。
第四段：展示論語(yǔ)在教育中的應(yīng)用價(jià)值。論語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生品德、人格和道德的優(yōu)秀教材。在教育教學(xué)過(guò)程中，老師們可以結(jié)合論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)錄，鍛煉學(xué)生的修身養(yǎng)性的能力。
第五段：總結(jié)自己在學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的收獲，并展望未來(lái)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)我深深感受到其所傳遞的深刻人文關(guān)懷和智慧。在未來(lái)，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)論語(yǔ)，更好地將其中的精神內(nèi)涵應(yīng)用到自己的生活中，實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和人格的全面提升。
論語(yǔ)的文化教育心得體會(huì)
論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，對(duì)于培養(yǎng)良好的品德和行為規(guī)范具有重要的教育意義。在我學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我深刻感受到了其傳遞給我們的深刻的人文關(guān)懷和智慧，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性和價(jià)值觀形成產(chǎn)生了積極的影響。以下將從三個(gè)方面分享我學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)對(duì)于培養(yǎng)良好的品德與行為規(guī)范有著深遠(yuǎn)的影響。論語(yǔ)中的諸多格言和箴言，如“君子不器”、“為政以德”，給人們樹(shù)立了正確的道德觀念，引導(dǎo)人們遵循正確的道德準(zhǔn)則來(lái)行事。例如，在論語(yǔ)中，有關(guān)于仁愛(ài)、孝順、誠(chéng)信等方面的論述，這些論述讓我們明白了如何處事待人，如何正確地進(jìn)行社交和交往。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我深感這些思想和道德準(zhǔn)則對(duì)于我們塑造人格力量非常重要。
其次，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要從個(gè)人修身養(yǎng)性的角度來(lái)思考問(wèn)題。在論語(yǔ)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“修己以安人”的重要性。這個(gè)表述告訴我們，要從自身做起，培養(yǎng)自我修養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)，才能成為一個(gè)地道的君子。論語(yǔ)教我們，一個(gè)人如果要通過(guò)修身養(yǎng)性而得到真正的快樂(lè)和幸福，就得先放棄個(gè)人私利，追求良知的指引，遵循道德的原則，不斷完善自己，以此來(lái)回饋社會(huì)。因此，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修身是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，需要付出不斷的努力和堅(jiān)持。
此外，論語(yǔ)的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)上，也可以在教育中發(fā)揮重要的作用。論語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生品德、人格和道德的優(yōu)秀教材。在教育教學(xué)過(guò)程中，老師們可以結(jié)合論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)錄，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)其中所包含的道德觀念和哲學(xué)思想。通過(guò)思考和解讀論語(yǔ)中的內(nèi)容，幫助學(xué)生形成正確的思維方式和行為習(xí)慣。這樣的教育方法將有效地提高學(xué)生的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深深感受到了其包含的深刻人文關(guān)懷和智慧。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)論語(yǔ)，更好地將其中的精神內(nèi)涵應(yīng)用到自己的生活中，實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和人格的全面提升。通過(guò)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，成為一個(gè)可敬可愛(ài)的人。
教育文化的心得體會(huì)篇八
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是熟識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的學(xué)識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，熟識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是期望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、留意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不行知的部分，但是學(xué)識(shí)可以增長(zhǎng)才干，學(xué)識(shí)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡快，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)識(shí)，溫習(xí)舊學(xué)識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的法規(guī)。這些道理看起來(lái)很普素，這些方法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的.言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂"君子一言，駟馬難追'，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對(duì)員工提出的看法建議要認(rèn)真研究解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
身為一名老師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必需首先做到；要求同學(xué)不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給同學(xué)做出表率，正確引導(dǎo)員同學(xué)的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
教育文化的心得體會(huì)篇九
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化中非常重要的經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，蘊(yùn)含了豐富的道德教育和文化智慧。閱讀并研習(xí)論語(yǔ)，我深感其對(duì)于現(xiàn)代人的文化教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了禮儀之道的重要性，感受到了文化傳統(tǒng)的包容和力量，領(lǐng)悟到了謙遜與誠(chéng)信的重要性，并且通過(guò)與他人的討論，進(jìn)一步加深了對(duì)于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。下面，我將從這些方面向大家分享我的感悟。
首先，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性?？鬃诱J(rèn)為，禮儀可以幫助人們建立正確的行為規(guī)范和秩序，使人們可以更好地相互交往和相互尊重。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了禮儀在人際交往中的重要性。古人云：“志于道，據(jù)于德，依于禮，游于藝。”可見(jiàn)，禮儀之道是人們道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化，禮儀之道的重要性更是凸顯出來(lái)。只有我們尊重他人，恪守禮儀，才能夠建立起和諧的人際關(guān)系，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我體會(huì)到了文化傳統(tǒng)的包容和力量。論語(yǔ)中記錄了孔子和他的弟子們對(duì)于不同文化觀念的交流和對(duì)話，充分展示了孔子對(duì)待不同文化的寬容和尊重態(tài)度。這在當(dāng)代社會(huì)，也具有重要的啟示意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，不同文化的碰撞和融合已經(jīng)成為一種常態(tài)。我們不能僅僅因?yàn)椴煌幕町惥团懦馑?，而?yīng)該從文化傳統(tǒng)中尋找與他人交流的共同點(diǎn)，增進(jìn)彼此的理解和溝通。只有保持寬容和包容的心態(tài)，才能夠在不同的文化環(huán)境中立足，才能夠推動(dòng)文化交流和文化發(fā)展。
再次，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了謙遜與誠(chéng)信的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人要真正成為做人的道德楷模，就要具備謙遜與誠(chéng)信的品質(zhì)。所謂謙遜，即能虛心接受他人的批評(píng)和指導(dǎo)，不斷改進(jìn)自己；所謂誠(chéng)信，即言必信，行必果，做到言行一致。我深感謙遜與誠(chéng)信在當(dāng)代社會(huì)中的重要性。誠(chéng)信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)，只有我們言行一致，才能夠贏得他人的尊重和認(rèn)可。而謙遜則是我們不斷進(jìn)步和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只有我們虛心接受他人的意見(jiàn)，才能夠不斷提高自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
最后，通過(guò)與他人的討論，我進(jìn)一步加深了對(duì)于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我們深入交流論道，共同探討了道德與人際關(guān)系的問(wèn)題。通過(guò)互相分享自己的體會(huì)和觀點(diǎn)，我深感道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性。只有我們自身道德修養(yǎng)高尚，并且能夠在日常生活中注重與他人的相處，才能夠建立和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深感其對(duì)于現(xiàn)代人的文化教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了禮儀在人際交往中的重要性。論語(yǔ)還體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)的包容和力量，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我也深刻體會(huì)到了文化傳統(tǒng)的包容和力量。同時(shí)，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了謙遜與誠(chéng)信的重要性，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我也深感謙遜與誠(chéng)信在當(dāng)代社會(huì)中的重要性。最后，通過(guò)與他人的討論，我進(jìn)一步加深了對(duì)于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這些學(xué)習(xí)和體會(huì)，我相信自己將變得更加謙虛謹(jǐn)慎、寬容尊重、真誠(chéng)可信，并且努力推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
教育文化的心得體會(huì)篇十
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專(zhuān)家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！?BR> 我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍?zhuān)羌夹g(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?BR> 職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類(lèi)學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類(lèi)中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
教育文化的心得體會(huì)篇十一
作為一名高中生，我們一直處于學(xué)習(xí)的階段，文化教育對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。最近，國(guó)家出臺(tái)了新的文化教育條例，我們也在課堂上進(jìn)行了深入地探討和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，我不僅對(duì)文化教育條例有了更加深入的了解，也對(duì)自己以后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有了更為明確的定位。
文化教育條例明確規(guī)定了教育的基本方向和原則，將全面貫徹素質(zhì)教育作為根本方向。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括德、智、體、美等多個(gè)方面。這也是我們國(guó)家對(duì)于教育的一次重大改革，我們更需要認(rèn)真地學(xué)習(xí)和貫徹素質(zhì)教育的精神。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，素質(zhì)教育不單單是對(duì)于知識(shí)的傳授，更好的發(fā)展學(xué)生的天賦和潛能，培養(yǎng)出更有用的人才。
文化教育條例中還對(duì)于教育的內(nèi)容、形式、方法進(jìn)行了明確規(guī)定。這對(duì)于我們的學(xué)習(xí)也提出了具體的要求。在內(nèi)容方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)合理安排課程，使得學(xué)生的知識(shí)更加全面、豐富。除此之外，我認(rèn)為學(xué)生還應(yīng)該加強(qiáng)一些校外的學(xué)習(xí)，比如說(shuō)文學(xué)、歷史、地理等領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)都能夠更好地拓寬我們的視野和思維。在形式和方法方面，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身能力和特點(diǎn)，采取合適的學(xué)習(xí)方式，如學(xué)習(xí)小組、探究學(xué)習(xí)等，以求最大程度地釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。
文化教育條例強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育質(zhì)量要求。通過(guò)校風(fēng)建設(shè)、師資培養(yǎng)等多方面的努力，提高學(xué)校的教育質(zhì)量。這為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了有力的保障和支持。同時(shí)，文化教育條例的實(shí)施還需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同構(gòu)建。家校合作是我們的重要任務(wù)之一，家庭應(yīng)當(dāng)重視對(duì)于孩子的教育，學(xué)校則需要加強(qiáng)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和幫助。
文化教育條例的實(shí)施需要全社會(huì)的共同努力。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，在全社會(huì)的努力下，中國(guó)必定會(huì)擁有更加美好的文化教育環(huán)境。而我們作為學(xué)生，也應(yīng)該加入到這個(gè)過(guò)程中來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化教育條例，積極參與到學(xué)校、家庭、社會(huì)共建中，為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育文化的心得體會(huì)篇十二
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期制造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"那個(gè)核心，咱們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，和"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外確實(shí)是對(duì)"孝"的明白得，引申開(kāi)來(lái)講，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)必然要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作職位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，盡管心中對(duì)傳統(tǒng)文化有必然的認(rèn)同，可是自以為自身做得還不錯(cuò)，通過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才慢慢領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)咱們每一個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《門(mén)生規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)咱們的言行舉止、衣食住行，幫咱們養(yǎng)成良好適應(yīng)，成為一個(gè)有素養(yǎng)有修養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠長(zhǎng)，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之因此成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于咱們每一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在現(xiàn)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤其突出，因此學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到咱們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使咱們的社會(huì)安寧和諧，國(guó)家興隆發(fā)達(dá)。
"門(mén)生規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文"是《門(mén)生規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要咱們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去試探、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就明白哪些能夠做，哪些不能夠做，就有了做人的準(zhǔn)那么，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判定和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。確實(shí)是指凡事說(shuō)出去的話，第一要講信譽(yù)，不能夠訛詐他人或胡說(shuō)八道，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要適當(dāng)，切題就行，不要甜言蜜語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的咱們。
做人要知道感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的'最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，因此《門(mén)生規(guī)》第一章確實(shí)是《入那么孝》感恩之心體此刻一個(gè)"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承"，想一想這些都是咱們做兒女的孝順父母的大體要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：常常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，感覺(jué)很煩;有時(shí)對(duì)父母的怨言，不能專(zhuān)門(mén)好的給予勸慰，置之不睬......想一想自己平日對(duì)父母的關(guān)切太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，老是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)教師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，老是不想告知自己要向前看，老是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;老是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨那個(gè)社會(huì)是何等的世俗，忘了繼續(xù)查找生活的美好。生活在回憶里，痛楚在現(xiàn)實(shí)中。在不碰到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在碰到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只只是是俗人一個(gè)。因此超級(jí)感激領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)遇參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人一輩子。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就愈來(lái)愈感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大伙兒都能夠踐行圣。
教育文化的心得體會(huì)篇一
教育是一種重要的文化傳承方式，通過(guò)教育可以傳承知識(shí)、價(jià)值觀和道德規(guī)范等。在教育過(guò)程中，學(xué)生不僅僅是被教育者，更應(yīng)該成為教育文化的參與者和傳承者。以下是我在教育體驗(yàn)中的一些心得體會(huì)。
首先，教育應(yīng)該是以人為本的。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，教育應(yīng)該尊重和關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，包括學(xué)術(shù)能力、社交技能、身體健康等方面。不同的學(xué)生有不同的潛能和興趣，教育應(yīng)該提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和資源，滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。
其次，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思辨能力。只注重知識(shí)的灌輸和應(yīng)試成績(jī)的追逐，會(huì)使教育變得枯燥和功利化。教育應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣和探究的欲望，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。學(xué)生應(yīng)該成為能夠自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的人，而不僅僅是知識(shí)的接受者。
再次，教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和價(jià)值觀。教育應(yīng)該教會(huì)學(xué)生尊重他人、關(guān)愛(ài)他人和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。學(xué)生應(yīng)該具備正確的價(jià)值觀，能夠成為社會(huì)的積極參與者和建設(shè)者。
再者，教育應(yīng)該重視跨文化交流和理解。教育文化應(yīng)該超越國(guó)界，打破種族、國(guó)籍和宗教的壁壘。教育應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解和尊重不同文化之間的差異和相似之處?？缥幕涣骱屠斫獠粌H能夠豐富學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和適應(yīng)不同文化環(huán)境的能力。
最后，教育文化應(yīng)該注重個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該被教育和文化培養(yǎng)成為一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體。教育不應(yīng)該過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的匹配度和功利性，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和個(gè)性化發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該能夠找到自己的興趣和激情，并為此努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
總結(jié)起來(lái)，教育文化是一個(gè)綜合而復(fù)雜的系統(tǒng)，需要綜合考慮個(gè)體、社會(huì)、環(huán)境等多方面因素。教育應(yīng)該以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思辨能力，在傳授知識(shí)的同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)跨文化交流和理解，讓每個(gè)學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自我。通過(guò)這樣的教育文化體驗(yàn)，學(xué)生能夠成為一個(gè)全面發(fā)展、有獨(dú)立思考能力和社會(huì)責(zé)任感的人。
教育文化的心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，全國(guó)各地紛紛開(kāi)展了廉政文化教育，旨在弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹(shù)立廉潔政風(fēng)。親身參與這樣的教育活動(dòng)，讓我深刻感受到了廉政文化的重要性，并從中汲取了很多寶貴的體會(huì)。
第一段：廉政文化教育的重要性
廉政文化教育是一種全民參與的行動(dòng)，旨在加強(qiáng)對(duì)廉政的教育和宣傳，充分發(fā)揮廉政教育的育人功能，傳承廉政文化，培養(yǎng)道德情操，增強(qiáng)人們的法律意識(shí)和廉潔自律意識(shí)，發(fā)揚(yáng)廉潔進(jìn)取的精神風(fēng)貌，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。廉政文化教育是培養(yǎng)全民廉潔素質(zhì)的必要手段，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家法治化建設(shè)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，打造廉潔文化環(huán)境奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：積極參與廉政文化教育的益處
積極參與廉政文化教育，不僅有益于自身的成長(zhǎng)和提高，更能為社會(huì)樹(shù)立起廉潔正氣的形象，為社會(huì)各界提供道德準(zhǔn)則，引領(lǐng)大家共同營(yíng)造廉潔社會(huì)環(huán)境。參與廉政文化教育，可以深化對(duì)法規(guī)制度的認(rèn)識(shí)、提高自身的法律素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)反腐防腐意識(shí)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，形成自覺(jué)遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公、勤政務(wù)實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)。
第三段：廉政文化教育的實(shí)施需關(guān)注的問(wèn)題
在廉政文化教育實(shí)施的過(guò)程中，也有一些需要注意的問(wèn)題。首先是要注重實(shí)效，推動(dòng)教育活動(dòng)貼近實(shí)際，具有可操作性和可檢驗(yàn)性，讓人們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪懈玫赜∽C廉政文化。其次是要積極拓展教育形式，創(chuàng)新教育內(nèi)容和方式，既要讓廣大群眾感受到廉政文化教育的氛圍和氣息，也要把廉政文化思想及應(yīng)用深入人心。
第四段：廉政文化教育的成效
通過(guò)多年的廉政文化教育，一些實(shí)效顯著、成績(jī)突出的教育案例耳熟能詳：全國(guó)各地組織開(kāi)展形式多樣的廉政文化宣傳活動(dòng)、培訓(xùn) 和體驗(yàn)性教育，深入推進(jìn)宣傳教育，廣大干群的廉潔意識(shí)和法制道德修養(yǎng)有了很大提高; 社會(huì)極端路線、官商勾結(jié)等多種貪腐行為受到了堅(jiān)決打擊，全社會(huì)整體廉潔風(fēng)氣有了不同程度的提高。
第五段：個(gè)人認(rèn)識(shí)及看法
廉政文化教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要得到全社會(huì)的認(rèn)同和參與。其中，個(gè)人的聯(lián)系具有關(guān)鍵性的作用。我們需要關(guān)注社會(huì)領(lǐng)域的資治通鑒，明辨是非曲直，根據(jù)事實(shí)事件，了解腐敗的跡象和防范措施，對(duì)自己有能力、有業(yè)務(wù)、有職責(zé)的事情予以認(rèn)真處理，依靠技能與經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ奶嵘饾u變得更加嚴(yán)謹(jǐn)、更加執(zhí)著，同時(shí)，也注重在職場(chǎng)或人際關(guān)系中遵循法律法規(guī)，不斷提升自己反腐防腐思想、組織紀(jì)律意識(shí)，始終保持廉潔從政、廉潔辦事的姿態(tài)。
總之，廉政文化教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展、繁榮和穩(wěn)定的必要手段，更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)的首要過(guò)程 。我們需要通過(guò)寬泛的社會(huì)討論、自治體制體系的完善等多方面途徑共同建設(shè)廉潔公正的社會(huì)環(huán)境,不斷推動(dòng)廉政文化教育的深入化，為民眾健康發(fā)展起到重要作用，同時(shí)，也需要廣大干部、人民群眾共同打造廉潔文化、促進(jìn)全社會(huì)道德、文明的提升。
教育文化的心得體會(huì)篇三
轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)來(lái)到公司整整一個(gè)月了，很榮幸能加入中航三鑫太陽(yáng)能光電玻璃有限公司，初入職正值公司舉行企業(yè)文化核心理念學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)對(duì)公司企業(yè)文化核心理念的通讀和學(xué)習(xí)，加深了我對(duì)公司的了解，看到了未來(lái)和希望，以下是結(jié)合本職崗位對(duì)公司企業(yè)文化核心理念的一些簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)、理解和感悟：
1、自豪，“如果一個(gè)企業(yè)基本不給國(guó)家做貢獻(xiàn)，沒(méi)有讓員工引以為豪的業(yè)務(wù)，那么企業(yè)就不能以它為豪，就不可能有很好的奮斗精神，反過(guò)來(lái)我們員工也要為企業(yè)去奮斗，企業(yè)也要有這樣的員工感到自豪?！笨吹竭@句不由得讓我想起上學(xué)時(shí)學(xué)校墻壁上的標(biāo)語(yǔ)：“今天我以校為榮，明天校以我為榮”，公司企業(yè)亦是同樣的道理，公司的輝煌成績(jī)離不開(kāi)員工的辛勤奮斗，員工的優(yōu)質(zhì)生活離不開(kāi)公司的塑造支撐，我們應(yīng)把公司命運(yùn)與自己命運(yùn)融為一體，互為奮斗，無(wú)為依靠，共同進(jìn)步，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
2、激情，激情是一種精神，是一種工作態(tài)度，沒(méi)有激情的團(tuán)隊(duì)是沒(méi)有希望的團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有激情的工作態(tài)度，工作也不會(huì)有新的突破，任何一個(gè)公司，任何一個(gè)崗位，都需要激情進(jìn)取的精神，就拿我們公司的全面風(fēng)險(xiǎn)與內(nèi)控管理工作來(lái)說(shuō)，需要全公司各個(gè)部門(mén)的協(xié)同配合，上至領(lǐng)導(dǎo)高度重視，下至基層員工意識(shí)強(qiáng)化，各個(gè)部門(mén)各個(gè)崗位能積極進(jìn)取的主動(dòng)的按照固化的內(nèi)控管理制度流程進(jìn)行操作，那么會(huì)給公司規(guī)避一些不必要的風(fēng)險(xiǎn)隱患和麻煩，避免一定的人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)在做好基本工作的前提下不斷完善，提高我們現(xiàn)有工作的深度和廣度。工作中遇到困難不可怕，可怕的是沒(méi)有克服困難的勇氣和激情，在以后的工作中我們要培養(yǎng)和保持激情進(jìn)取的工作態(tài)度。
3、誠(chéng)信，誠(chéng)信是一種品德，無(wú)論是企業(yè)做事，還是員工做事都要講誠(chéng)信，人無(wú)信不立，企業(yè)同樣也是，在以后的工作過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)人對(duì)事都要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，做到對(duì)公司誠(chéng)信、對(duì)同事誠(chéng)信、對(duì)客戶誠(chéng)信，對(duì)工作任務(wù)執(zhí)行誠(chéng)信，做到無(wú)愧于心。
4、價(jià)值，人的價(jià)值在于自我實(shí)現(xiàn)，企業(yè)的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，延續(xù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得利潤(rùn)，作為企業(yè)，應(yīng)從每個(gè)員工的實(shí)際情況出發(fā)，幫助他們合理做好職業(yè)生涯規(guī)劃，并通過(guò)業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)、技術(shù)比武等生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，使其在積極向上的氛圍中提高技能、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，使他們對(duì)現(xiàn)狀滿意，并對(duì)未來(lái)充滿憧憬，作為員工，要?jiǎng)?wù)本求實(shí)，提升自我，端正工作作風(fēng)，積極進(jìn)取，以強(qiáng)烈的熱情投入到工作中，為公司穩(wěn)步發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，進(jìn)而體現(xiàn)自己的工作價(jià)值。
作為一名新入職的員工，我將會(huì)盡我所能的把自己所學(xué)所會(huì)付諸于實(shí)際工作中去，以公司為依托，最大限度的發(fā)揮自己的潛能，為公司運(yùn)營(yíng)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份應(yīng)有的微小力量。
教育文化的心得體會(huì)篇四
廉政文化教育是我國(guó)反腐倡廉的一個(gè)重要方面和重要手段，貫穿了覆蓋全黨全社會(huì)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代法律體系以及各種行業(yè)和領(lǐng)域的規(guī)章制度。我相信，通過(guò)對(duì)廉政文化教育的學(xué)習(xí)，我們可以更好地增強(qiáng)道德修養(yǎng)和法律意識(shí)，提高自我約束和自我管理，遵紀(jì)守法、廉潔自律、堅(jiān)決維護(hù)黨和人民利益。
第二段：廉政文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)
廉政文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要切實(shí)增強(qiáng)理論知識(shí)和法律意識(shí)，同時(shí)需要更多的實(shí)踐和反思。我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記黨的宗旨和理念，并在自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中保持高度的敏感性和警惕性，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和行為，遵守政治紀(jì)律和法律規(guī)定。
第三段：廉政文化應(yīng)該成為我們的思維模式和工作方式
廉政文化應(yīng)該成為我們的思維模式和工作方式，貫穿于我們的人生中。我們需要在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和行為，如遵紀(jì)守法、廉潔自律、助人為樂(lè)等，這些都是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)并逐漸形成的。同時(shí)，我們還應(yīng)該在工作中遵守規(guī)章制度，嚴(yán)格控制職權(quán)，避免權(quán)力濫用和利益輸送，為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四段：廉政文化教育應(yīng)該成為企業(yè)文化和社會(huì)文化的一部分
廉政文化教育應(yīng)該成為企業(yè)文化和社會(huì)文化的一部分，貫穿于各種工作和行業(yè)中。企業(yè)和社會(huì)要通過(guò)各種渠道和方式，形成廉政文化氛圍和價(jià)值觀念，養(yǎng)成正確的文化習(xí)慣和社會(huì)道德。同時(shí)，廉政文化教育應(yīng)該成為全民教育的重要內(nèi)容，為全社會(huì)提供健康有序的發(fā)展環(huán)境。
第五段：結(jié)論
廉政文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們每個(gè)人積極參與。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地增強(qiáng)道德修養(yǎng)和法律意識(shí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和行為。廉政文化應(yīng)該成為我們的思維模式和工作方式，并成為企業(yè)文化和社會(huì)文化的一部分，為全社會(huì)提供健康有序的發(fā)展環(huán)境。我們相信，在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思中，我們一定可以在自己的人生和事業(yè)中取得更大的成功和成就。
教育文化的心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是古代中國(guó)儒家經(jīng)典之一，也是中國(guó)古代文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了其所蘊(yùn)含的豐富的文化教育意義。首先，論語(yǔ)教會(huì)了我正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀。其次，論語(yǔ)讓我了解到儒家思想的重要性和廣泛影響。隨后，論語(yǔ)提醒我注重道德修行和人際關(guān)系的重要性。最后，論語(yǔ)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到自身的不足，并激勵(lì)我不斷進(jìn)取、自我完善。總之，論語(yǔ)在文化教育方面給予了我很多啟發(fā)和幫助。
首先，論語(yǔ)教會(huì)了我正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀。論語(yǔ)中經(jīng)常提到的仁、義、禮、智等概念，讓我明白了人生應(yīng)該懷有仁愛(ài)之心，尊重他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)。同時(shí)，論語(yǔ)也強(qiáng)調(diào)了品德和道德的重要性，讓我懂得了做人應(yīng)當(dāng)守禮，重義。通過(guò)論語(yǔ)的教導(dǎo)，我明白了人生的意義不僅在于追求物質(zhì)上的享受，更在于修養(yǎng)自己的靈魂，提升自己的道德水準(zhǔn)。
其次，論語(yǔ)讓我了解到儒家思想的重要性和廣泛影響。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想在中國(guó)數(shù)千年的歷史中一直占據(jù)主導(dǎo)地位。論語(yǔ)中的許多思想理念至今仍對(duì)人們的思想觀念、行為方式產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我了解到儒家思想強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧關(guān)系、社會(huì)道德的約束和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。
隨后，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了注重道德修行和人際關(guān)系的重要性。論語(yǔ)中的許多言行教誨都是關(guān)于如何與人為善，如何與人相處。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的行為舉止應(yīng)當(dāng)符合禮儀，應(yīng)當(dāng)關(guān)注他人的感受，注重人際關(guān)系的維護(hù)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，通過(guò)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我懂得了與人相處的技巧和方式，使我在人際交往中更加圓滑從容。
最后，論語(yǔ)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到自身的不足，并激勵(lì)我不斷進(jìn)取、自我完善。論語(yǔ)中的學(xué)問(wèn)是博大精深的，其中包含了許多對(duì)人生和人性的深刻思考。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我逐漸意識(shí)到自己在道德修養(yǎng)、思想境界等方面的不足，更加明確了自己的修行方向。同時(shí)，論語(yǔ)中的一些名言警句也給予我巨大的動(dòng)力和勇氣，激勵(lì)我不斷超越自我，追求卓越。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻認(rèn)識(shí)到其蘊(yùn)含的豐富的文化教育意義。論語(yǔ)教會(huì)了我正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，讓我了解到儒家思想的重要性和廣泛影響，提醒我注重道德修行和人際關(guān)系的重要性，并且認(rèn)識(shí)到自身的不足并激勵(lì)我不斷進(jìn)取、自我完善。通過(guò)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我能夠更好地適應(yīng)社會(huì)、成就自我，為人處世有了更明確的指導(dǎo)原則，對(duì)于自己的人生規(guī)劃也有了更清晰的認(rèn)識(shí)。這種文化教育的體驗(yàn)無(wú)疑是非常寶貴和難能可貴的。
教育文化的心得體會(huì)篇六
海倫長(zhǎng)發(fā)中心小學(xué) 趙春麗 假期有幸讀了李一冉老師的《孝道》一書(shū)，很有感觸。 孝是百善之首，孝道如果落實(shí)，百善自會(huì)落實(shí)，正所謂“孝道一開(kāi)，百善皆開(kāi)”孝好比是百善的一把鑰匙。我們之所以不能落實(shí)各種善行，就是因?yàn)檫@些善行義舉被我們鎖在了自己心靈的陰暗處，而打開(kāi)這扇門(mén)的鑰匙就是孝道。我們能將孝道完全落實(shí)在生活中，其他的善行自然會(huì)現(xiàn)前，因?yàn)橐粋€(gè)孝子不會(huì)讓祖上蒙羞，這樣的人有了能力自會(huì)忠君愛(ài)國(guó)，因此孝道是“家庭和睦，社會(huì)和諧”的根本。
《孝道》一書(shū)中選了很多故事，如朱德元帥思母故事，唐朝清官狄仁杰“望云思親”的故事 壽昌“尋母，棄官不仕”的故事， 小亮尋父，鍥而不舍的故事。這些故事既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇?jiǎng)尤?，有的耳熟能詳，有的未曾?tīng)聞，就是鮮活的例子，告訴我們要敬老、愛(ài)老、助老乃人倫之大道也。 書(shū)中有這樣的故事，有一個(gè)人從小就非常淘氣，母親管教他，他總是埋怨母親，成年后認(rèn)識(shí)了一幫社會(huì)不良青年經(jīng)常惹是生非，一次與人打架將人致殘，被叛入獄，每次母親去探監(jiān)都勸他要好好改造，可他怎么也聽(tīng)不進(jìn)去。不久，他在獄中斗毆，導(dǎo)致自己的眼角膜破裂，這一次得到的教訓(xùn)是，他將永遠(yuǎn)面臨黑暗!當(dāng)母親知道這個(gè)消息后痛苦萬(wàn)分，為了換回兒子的的光明，母親瞞著兒子將自己的眼角膜移植給了他，第一個(gè)星期過(guò)去了，以往這個(gè)時(shí)候，母親一定會(huì)帶著他喜歡吃的東西來(lái)看他。可是這一次母親卻沒(méi)有出現(xiàn)。
他有些沮喪，盡管平時(shí)他討厭母親嘮叨，又是一周母親沒(méi)來(lái)，他想母親是不是對(duì)自己失望了，放棄了，而此時(shí)的母親，是多麼想去看望兒子，可是她正在開(kāi)始適應(yīng)黑暗的生活，她怕兒子見(jiàn)到自己會(huì)傷心會(huì)影響他改造，所以她幾次走到監(jiān)獄門(mén)前又回去了，就這樣兒子開(kāi)始后悔、自責(zé)、思念、終于盼到了出獄的那天，他迫不及待地跑回家，媽媽早已準(zhǔn)備了他喜歡吃的飯菜，以至于激動(dòng)地不小心打碎了盤(pán)子割破了手指都無(wú)暇顧及，兒子看到這一切他明白了。他跪著、哭著、呼喊著說(shuō)道“媽媽?zhuān)驗(yàn)槲?在街坊鄰居面前抬不起頭來(lái)!因?yàn)槲?，您讓親人羞辱。父親責(zé)罵!現(xiàn)在又為我這樣一個(gè)不孝子失去了眼睛。我對(duì)不起您，我發(fā)誓一定要重新做人，做一個(gè)正直善良的人來(lái)報(bào)答您的恩德......這是一位多么偉大的母親啊，母親是無(wú)私的是偉大的。而我們是否對(duì)年老的父母有過(guò)厭惡知心呢?有一位母親，寫(xiě)了這樣一封信給自己的孩子。 孩子：我花了很多時(shí)間，教你慢慢的用湯勺，用筷子吃東西，教你系鞋帶。扣扣子，溜滑梯，教你穿衣服，梳頭發(fā)，擦鼻涕，這些和你在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是多么的令我懷念不已!所以，當(dāng)我想不起來(lái)，接不上話時(shí)，請(qǐng)給我一點(diǎn)時(shí)間，等我一下，讓我在想一想......極可能最后連要說(shuō)什么，我也一并忘記。
孩子難道你忘記了我們練習(xí)了好幾百回才學(xué)會(huì)的第一首娃娃歌嗎?你是否還記得每天，總要我絞盡腦汁，去回答不知道從哪里冒出來(lái)的“為什么”嗎?所以，當(dāng)我重復(fù)又重復(fù)說(shuō)著老掉牙的故事，嘮叨著你已聽(tīng)得厭煩的話語(yǔ)，孩子，體諒我!
孩子，現(xiàn)在我常忘了扣扣子，系鞋帶，吃飯時(shí)，會(huì)弄臟衣服，梳頭發(fā)時(shí)手會(huì)不停的抖不要催促我，對(duì)我多一點(diǎn)耐心和溫柔，好嗎?只要有你陪伴在我左右，就會(huì)有很多的溫暖涌上心頭。
孩子，如今，我的腳站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)，所以，請(qǐng)你緊緊的握著我的手，陪著我，慢慢的，就像當(dāng)年一樣——我?guī)е阋徊揭徊降耐白摺?BR> 所以我們不要嫌老人的嘮叨會(huì)令人煩心，當(dāng)有一天這熟悉的聲音離你遠(yuǎn)去，你將會(huì)無(wú)比懷念......
當(dāng)親人們微笑看著你，哭著來(lái)到人世間，你從呱呱墜地起，便注定應(yīng)用一生的愛(ài)去澆注父母親因你而衰老的身軀，無(wú)論你是丑陋還是美麗，無(wú)論你是有所作為還是一敗涂地，在父母眼中他們的愛(ài)沒(méi)有一分一秒因你的榮辱與得失而變輕，反之，愛(ài)的天平永遠(yuǎn)傾斜于他們施愛(ài)的那一方。 如果我們有過(guò)這樣的行為，或者更多，就應(yīng)該反省和懺悔，要重新把愛(ài)找回來(lái)，用赤子的心來(lái)孝敬父母!最起碼要做到使父母衣食無(wú)憂，順心安樂(lè)這是小孝，如果能做到使父母光耀門(mén)庭，以德拔親，行道自德，使父母成就生命大孝，大大孝就更好了!
“烏鴉尚反哺，羊羔猶跪乳，人不孝其親，不如禽與畜”有善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答，是愛(ài)的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心是無(wú)價(jià)的，唯在心靈深處才能感觸。孝可以是節(jié)日時(shí)給父母雙親送的一份小禮物，證明你還惦念著雙親，可以是?；丶遗愀改咐页＃灶D飯，實(shí)在沒(méi)時(shí)間也可以三天兩頭打打電話問(wèn)候一聲，父母求的不是你給大把大把的人民幣，大大的房子，房子再大也是空的，房子是大了可是人卻少了，就剩老兩口了，就象央視公益廣告那一幕一樣，母親張羅了一桌飯菜，可是沒(méi)人回來(lái)“忙、忙、忙點(diǎn)好”這句話道出了老人的孤獨(dú)，寂寞，無(wú)奈??我們的父母他們吃不了多少，也穿不了什么，他們希望的是你能常回家看看，缺的是與子女其樂(lè)融融的相處，是寂寞時(shí)候的陪伴，是生病時(shí)的一聲問(wèn)候，照顧。其實(shí)父母不求別的，就希望年老時(shí)子女惦記著??如果能陪伴著那就更好了。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，千萬(wàn)莫等“子欲養(yǎng)而親不待”之時(shí)，讓我們用關(guān)愛(ài)去撫平父母額頭上的皺紋吧，陪伴我們的父母度過(guò)最美的夕陽(yáng)紅吧!
教育文化的心得體會(huì)篇七
首段：介紹論語(yǔ)是中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，具有重要的教育意義，并提出本文將從三個(gè)方面分享自己的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
第二段：論述論語(yǔ)對(duì)于培養(yǎng)良好的品德與行為規(guī)范的影響。論語(yǔ)中的諸多格言和箴言，如“君子不器”、“為政以德”等，給人們樹(shù)立了正確的道德觀念，引導(dǎo)人們遵循正確的道德準(zhǔn)則來(lái)行事。
第三段：探討論語(yǔ)對(duì)于個(gè)人修身養(yǎng)性的價(jià)值。論語(yǔ)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“修己以安人”，教導(dǎo)人們要先修身，然后治家，再治國(guó)，再平天下。這一思想告訴我們要從自身做起，培養(yǎng)自我修養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)，才能成為一個(gè)地道的君子。
第四段：展示論語(yǔ)在教育中的應(yīng)用價(jià)值。論語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生品德、人格和道德的優(yōu)秀教材。在教育教學(xué)過(guò)程中，老師們可以結(jié)合論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)錄，鍛煉學(xué)生的修身養(yǎng)性的能力。
第五段：總結(jié)自己在學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的收獲，并展望未來(lái)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)我深深感受到其所傳遞的深刻人文關(guān)懷和智慧。在未來(lái)，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)論語(yǔ)，更好地將其中的精神內(nèi)涵應(yīng)用到自己的生活中，實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和人格的全面提升。
論語(yǔ)的文化教育心得體會(huì)
論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，對(duì)于培養(yǎng)良好的品德和行為規(guī)范具有重要的教育意義。在我學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我深刻感受到了其傳遞給我們的深刻的人文關(guān)懷和智慧，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性和價(jià)值觀形成產(chǎn)生了積極的影響。以下將從三個(gè)方面分享我學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)對(duì)于培養(yǎng)良好的品德與行為規(guī)范有著深遠(yuǎn)的影響。論語(yǔ)中的諸多格言和箴言，如“君子不器”、“為政以德”，給人們樹(shù)立了正確的道德觀念，引導(dǎo)人們遵循正確的道德準(zhǔn)則來(lái)行事。例如，在論語(yǔ)中，有關(guān)于仁愛(ài)、孝順、誠(chéng)信等方面的論述，這些論述讓我們明白了如何處事待人，如何正確地進(jìn)行社交和交往。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我深感這些思想和道德準(zhǔn)則對(duì)于我們塑造人格力量非常重要。
其次，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要從個(gè)人修身養(yǎng)性的角度來(lái)思考問(wèn)題。在論語(yǔ)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“修己以安人”的重要性。這個(gè)表述告訴我們，要從自身做起，培養(yǎng)自我修養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)，才能成為一個(gè)地道的君子。論語(yǔ)教我們，一個(gè)人如果要通過(guò)修身養(yǎng)性而得到真正的快樂(lè)和幸福，就得先放棄個(gè)人私利，追求良知的指引，遵循道德的原則，不斷完善自己，以此來(lái)回饋社會(huì)。因此，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修身是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，需要付出不斷的努力和堅(jiān)持。
此外，論語(yǔ)的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)上，也可以在教育中發(fā)揮重要的作用。論語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生品德、人格和道德的優(yōu)秀教材。在教育教學(xué)過(guò)程中，老師們可以結(jié)合論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)錄，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)其中所包含的道德觀念和哲學(xué)思想。通過(guò)思考和解讀論語(yǔ)中的內(nèi)容，幫助學(xué)生形成正確的思維方式和行為習(xí)慣。這樣的教育方法將有效地提高學(xué)生的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深深感受到了其包含的深刻人文關(guān)懷和智慧。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)論語(yǔ)，更好地將其中的精神內(nèi)涵應(yīng)用到自己的生活中，實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和人格的全面提升。通過(guò)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，成為一個(gè)可敬可愛(ài)的人。
教育文化的心得體會(huì)篇八
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是熟識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的學(xué)識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，熟識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是期望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、留意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不行知的部分，但是學(xué)識(shí)可以增長(zhǎng)才干，學(xué)識(shí)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡快，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)識(shí)，溫習(xí)舊學(xué)識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的法規(guī)。這些道理看起來(lái)很普素，這些方法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的.言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂"君子一言，駟馬難追'，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對(duì)員工提出的看法建議要認(rèn)真研究解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
身為一名老師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必需首先做到；要求同學(xué)不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給同學(xué)做出表率，正確引導(dǎo)員同學(xué)的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
教育文化的心得體會(huì)篇九
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化中非常重要的經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，蘊(yùn)含了豐富的道德教育和文化智慧。閱讀并研習(xí)論語(yǔ)，我深感其對(duì)于現(xiàn)代人的文化教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了禮儀之道的重要性，感受到了文化傳統(tǒng)的包容和力量，領(lǐng)悟到了謙遜與誠(chéng)信的重要性，并且通過(guò)與他人的討論，進(jìn)一步加深了對(duì)于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。下面，我將從這些方面向大家分享我的感悟。
首先，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性?？鬃诱J(rèn)為，禮儀可以幫助人們建立正確的行為規(guī)范和秩序，使人們可以更好地相互交往和相互尊重。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了禮儀在人際交往中的重要性。古人云：“志于道，據(jù)于德，依于禮，游于藝。”可見(jiàn)，禮儀之道是人們道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化，禮儀之道的重要性更是凸顯出來(lái)。只有我們尊重他人，恪守禮儀，才能夠建立起和諧的人際關(guān)系，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我體會(huì)到了文化傳統(tǒng)的包容和力量。論語(yǔ)中記錄了孔子和他的弟子們對(duì)于不同文化觀念的交流和對(duì)話，充分展示了孔子對(duì)待不同文化的寬容和尊重態(tài)度。這在當(dāng)代社會(huì)，也具有重要的啟示意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，不同文化的碰撞和融合已經(jīng)成為一種常態(tài)。我們不能僅僅因?yàn)椴煌幕町惥团懦馑?，而?yīng)該從文化傳統(tǒng)中尋找與他人交流的共同點(diǎn)，增進(jìn)彼此的理解和溝通。只有保持寬容和包容的心態(tài)，才能夠在不同的文化環(huán)境中立足，才能夠推動(dòng)文化交流和文化發(fā)展。
再次，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了謙遜與誠(chéng)信的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人要真正成為做人的道德楷模，就要具備謙遜與誠(chéng)信的品質(zhì)。所謂謙遜，即能虛心接受他人的批評(píng)和指導(dǎo)，不斷改進(jìn)自己；所謂誠(chéng)信，即言必信，行必果，做到言行一致。我深感謙遜與誠(chéng)信在當(dāng)代社會(huì)中的重要性。誠(chéng)信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)，只有我們言行一致，才能夠贏得他人的尊重和認(rèn)可。而謙遜則是我們不斷進(jìn)步和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只有我們虛心接受他人的意見(jiàn)，才能夠不斷提高自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
最后，通過(guò)與他人的討論，我進(jìn)一步加深了對(duì)于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我們深入交流論道，共同探討了道德與人際關(guān)系的問(wèn)題。通過(guò)互相分享自己的體會(huì)和觀點(diǎn)，我深感道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性。只有我們自身道德修養(yǎng)高尚，并且能夠在日常生活中注重與他人的相處，才能夠建立和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深感其對(duì)于現(xiàn)代人的文化教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了禮儀在人際交往中的重要性。論語(yǔ)還體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)的包容和力量，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我也深刻體會(huì)到了文化傳統(tǒng)的包容和力量。同時(shí)，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了謙遜與誠(chéng)信的重要性，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我也深感謙遜與誠(chéng)信在當(dāng)代社會(huì)中的重要性。最后，通過(guò)與他人的討論，我進(jìn)一步加深了對(duì)于道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這些學(xué)習(xí)和體會(huì)，我相信自己將變得更加謙虛謹(jǐn)慎、寬容尊重、真誠(chéng)可信，并且努力推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
教育文化的心得體會(huì)篇十
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專(zhuān)家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！?BR> 我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍?zhuān)羌夹g(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?BR> 職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類(lèi)學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類(lèi)中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
教育文化的心得體會(huì)篇十一
作為一名高中生，我們一直處于學(xué)習(xí)的階段，文化教育對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。最近，國(guó)家出臺(tái)了新的文化教育條例，我們也在課堂上進(jìn)行了深入地探討和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，我不僅對(duì)文化教育條例有了更加深入的了解，也對(duì)自己以后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有了更為明確的定位。
文化教育條例明確規(guī)定了教育的基本方向和原則，將全面貫徹素質(zhì)教育作為根本方向。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括德、智、體、美等多個(gè)方面。這也是我們國(guó)家對(duì)于教育的一次重大改革，我們更需要認(rèn)真地學(xué)習(xí)和貫徹素質(zhì)教育的精神。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，素質(zhì)教育不單單是對(duì)于知識(shí)的傳授，更好的發(fā)展學(xué)生的天賦和潛能，培養(yǎng)出更有用的人才。
文化教育條例中還對(duì)于教育的內(nèi)容、形式、方法進(jìn)行了明確規(guī)定。這對(duì)于我們的學(xué)習(xí)也提出了具體的要求。在內(nèi)容方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)合理安排課程，使得學(xué)生的知識(shí)更加全面、豐富。除此之外，我認(rèn)為學(xué)生還應(yīng)該加強(qiáng)一些校外的學(xué)習(xí)，比如說(shuō)文學(xué)、歷史、地理等領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)都能夠更好地拓寬我們的視野和思維。在形式和方法方面，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身能力和特點(diǎn)，采取合適的學(xué)習(xí)方式，如學(xué)習(xí)小組、探究學(xué)習(xí)等，以求最大程度地釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。
文化教育條例強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育質(zhì)量要求。通過(guò)校風(fēng)建設(shè)、師資培養(yǎng)等多方面的努力，提高學(xué)校的教育質(zhì)量。這為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了有力的保障和支持。同時(shí)，文化教育條例的實(shí)施還需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同構(gòu)建。家校合作是我們的重要任務(wù)之一，家庭應(yīng)當(dāng)重視對(duì)于孩子的教育，學(xué)校則需要加強(qiáng)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和幫助。
文化教育條例的實(shí)施需要全社會(huì)的共同努力。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，在全社會(huì)的努力下，中國(guó)必定會(huì)擁有更加美好的文化教育環(huán)境。而我們作為學(xué)生，也應(yīng)該加入到這個(gè)過(guò)程中來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化教育條例，積極參與到學(xué)校、家庭、社會(huì)共建中，為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育文化的心得體會(huì)篇十二
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期制造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"那個(gè)核心，咱們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，和"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外確實(shí)是對(duì)"孝"的明白得，引申開(kāi)來(lái)講，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)必然要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作職位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，盡管心中對(duì)傳統(tǒng)文化有必然的認(rèn)同，可是自以為自身做得還不錯(cuò)，通過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才慢慢領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)咱們每一個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《門(mén)生規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)咱們的言行舉止、衣食住行，幫咱們養(yǎng)成良好適應(yīng)，成為一個(gè)有素養(yǎng)有修養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠長(zhǎng)，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之因此成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于咱們每一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在現(xiàn)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤其突出，因此學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到咱們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使咱們的社會(huì)安寧和諧，國(guó)家興隆發(fā)達(dá)。
"門(mén)生規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文"是《門(mén)生規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要咱們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去試探、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就明白哪些能夠做，哪些不能夠做，就有了做人的準(zhǔn)那么，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判定和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。確實(shí)是指凡事說(shuō)出去的話，第一要講信譽(yù)，不能夠訛詐他人或胡說(shuō)八道，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要適當(dāng)，切題就行，不要甜言蜜語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的咱們。
做人要知道感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的'最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，因此《門(mén)生規(guī)》第一章確實(shí)是《入那么孝》感恩之心體此刻一個(gè)"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承"，想一想這些都是咱們做兒女的孝順父母的大體要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：常常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，感覺(jué)很煩;有時(shí)對(duì)父母的怨言，不能專(zhuān)門(mén)好的給予勸慰，置之不睬......想一想自己平日對(duì)父母的關(guān)切太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，老是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)教師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，老是不想告知自己要向前看，老是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;老是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨那個(gè)社會(huì)是何等的世俗，忘了繼續(xù)查找生活的美好。生活在回憶里，痛楚在現(xiàn)實(shí)中。在不碰到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在碰到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只只是是俗人一個(gè)。因此超級(jí)感激領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)遇參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人一輩子。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就愈來(lái)愈感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大伙兒都能夠踐行圣。