人們對環(huán)保意識的提高，推動(dòng)了綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。寫一篇完美的總結(jié)需要我們從整體上把握，不只是匆匆忙忙地羅列觀點(diǎn)。這些總結(jié)范文可以為我們提供一些寫作思路和技巧，幫助我們寫出更好的總結(jié)。
體育社會學(xué)論文篇一
從上世紀(jì)80年代體育學(xué)者開始涉獵體育社會學(xué)的研究算起，我國體育社會學(xué)經(jīng)歷了將近30年的歷程。本文對現(xiàn)階段國外體育社會學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析和論述，并就未來如何發(fā)展體育社會學(xué)提出了相應(yīng)對策；對我國體育社會學(xué)的發(fā)展進(jìn)行回顧，理清學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上，對我國體育社會學(xué)的發(fā)展思路進(jìn)行瞻望思考。
【論文關(guān)鍵詞】
體育社會學(xué)論文篇二
以《綱要》為依據(jù)構(gòu)建的“大學(xué)公共體育自主建構(gòu)課程模式”,以“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的理念為指導(dǎo)[4],對傳統(tǒng)的體育觀念進(jìn)行客觀和深刻的反思,跳出傳統(tǒng)體育觀念的束縛,理性地思考學(xué)校體育在學(xué)生社會性發(fā)展中的作用,并結(jié)合學(xué)校的實(shí)際與學(xué)生的特點(diǎn),在體育課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容與課程評價(jià)等各方面進(jìn)行整體的'思考,所建構(gòu)的課程不再是單純地傳授技能、實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的發(fā)展,還充分體現(xiàn)出有利于學(xué)生情感、態(tài)度意志、價(jià)值觀等社會性發(fā)展的特點(diǎn),在為學(xué)校體育課程的內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇、組織與實(shí)施以及教學(xué)評價(jià)提供依據(jù)的同時(shí),有計(jì)劃、有目的的促進(jìn)普通高校學(xué)生在心理健康、社會適應(yīng)等方面的發(fā)展。
3建構(gòu)學(xué)生社會性發(fā)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容
根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平和實(shí)際需要,對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容與范圍作了專門設(shè)計(jì)與嚴(yán)格控制。建構(gòu)了體育課程的5個(gè)板塊,即基本技能、選項(xiàng)教學(xué)、體育生活方式、校園文化環(huán)境、運(yùn)動(dòng)處方,在體育課程的5個(gè)板塊中,由學(xué)生自主從每1個(gè)板塊中選擇1項(xiàng),最終建構(gòu)屬于自己的體育課程體系[5],同時(shí)面向全體學(xué)生的身體發(fā)展與社會性發(fā)展要求,設(shè)計(jì)了“一操一拳一泳”為教學(xué)特色的大學(xué)公共體育教學(xué)內(nèi)容。圍繞著體育課程的5個(gè)板塊和“一操一拳一泳”的教學(xué)內(nèi)容,通過學(xué)生與周圍社會環(huán)境的交互作用,真實(shí)體驗(yàn)人際交往、同伴友誼、道德判斷、沖突與矛盾等社會性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。
4建構(gòu)學(xué)生社會性發(fā)展的課程框架
“自主建構(gòu)課程模式”在課程結(jié)構(gòu)上打破傳統(tǒng)的體育課程框架,通過建構(gòu)體育課程的5個(gè)板塊,將體育教學(xué)向課外延伸,為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生搭建豐富的交往機(jī)會、提供無拘無束的行為表現(xiàn)空間、提供實(shí)時(shí)的情感宣泄平臺,以分散學(xué)生在生活中產(chǎn)生憂慮和挫折。當(dāng)學(xué)生在完成某一板塊目標(biāo)后,就會產(chǎn)生“我能”、“我行”的自信心,并從中體驗(yàn)到滿足與愉快感,產(chǎn)生良好的心境。同時(shí)教師對學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)能力、責(zé)任感、自信心、為人的熱忱度、關(guān)心他人、主動(dòng)性、對挫折的反應(yīng)等多項(xiàng)與人的社會性發(fā)展直接相關(guān)的問題進(jìn)行評介,實(shí)現(xiàn)學(xué)生在知、情、意、行等全方位發(fā)展,從而達(dá)到調(diào)試學(xué)生的心理,調(diào)整學(xué)生的行為,自主建構(gòu)內(nèi)在的心理表征,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會性發(fā)展。
4.1確立指向性發(fā)展的基本技能與選項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)
體育基本技能、選項(xiàng)教學(xué)從過去的以促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展為主要教學(xué)目標(biāo),轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的載體。在重視技能、體質(zhì)等“物化”層面改變的同時(shí),更加關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。
通過“一操一拳一泳”等基本技能的教學(xué),對學(xué)生的社會性發(fā)展產(chǎn)生指向性。學(xué)生通過健身操的練習(xí)在達(dá)到健身、健美和健心的同時(shí),培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識、團(tuán)隊(duì)精神以及合作交往的精神,對學(xué)生編操能力的培養(yǎng),則可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力;通過對太極拳哲理、拳理的學(xué)習(xí),使學(xué)生具有一個(gè)獨(dú)立的人格空間、思維空間,充分了解中華民族傳統(tǒng)體育“天人合一”的體育文化與西方現(xiàn)代體育強(qiáng)調(diào)對抗、競爭的體育文化之間的差異,充分認(rèn)識身體發(fā)展的多樣性;通過對游泳的學(xué)習(xí),提高學(xué)生適應(yīng)自然、提高野外生存的能力,隨著學(xué)生游泳運(yùn)動(dòng)水平與水上救護(hù)能力的提高,在實(shí)現(xiàn)保護(hù)自我的同時(shí),拯救溺者,最終使學(xué)生學(xué)會生存,學(xué)會幫助他人,學(xué)會與人共享。在實(shí)現(xiàn)基本技能與選項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)的同時(shí),通過學(xué)生與學(xué)生,學(xué)生與老師,學(xué)生與團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)等最直接人際交往,教師對學(xué)生的意志力、責(zé)任感和合作意識等進(jìn)行考察,從突發(fā)事件中,了解學(xué)生真實(shí)的情感和對挫折的反應(yīng),從而實(shí)現(xiàn)有效、實(shí)時(shí)的監(jiān)督、教育、評價(jià),最終達(dá)到提高學(xué)生自信心、消除自卑感、樹立自尊心、提高社會交往的能力。
4.2樹立健康的體育生活方式
自主建構(gòu)課程模式把“終身體育”的理念從意識層面引入到實(shí)際操作層面,要求學(xué)生用行為、行動(dòng)來展現(xiàn)其健康的體育生活方式,使自己的意志、行動(dòng)處于積極狀態(tài),達(dá)到與社會、人群的和諧互惠。以學(xué)生終身受益為出發(fā)點(diǎn),注重對學(xué)生體育習(xí)慣的養(yǎng)成和體育素養(yǎng)的形成,不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生在校期間要形成健康的體育生活方式,而且通過體育教育使學(xué)生建立“每天鍛煉一小時(shí)、健康工作五十年、幸福生活一輩子”的健康、永久的體育生活方式。
4.3建立積極向上的校園文化環(huán)境
遵循“健康第一”的思想,把學(xué)生的體質(zhì)、身心健康水平、社會適應(yīng)能力,共同作為衡量學(xué)校體育工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),營造有利于提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的校園文化環(huán)境。首先建立、健全學(xué)校內(nèi)各體育協(xié)會和體育俱樂部,充分發(fā)揮廣播站和體育宣傳欄的作用,形成宣傳網(wǎng)絡(luò);其次通過舉辦體育節(jié),組織形式多樣、豐富多彩的課外體育競賽活動(dòng),通過開展體育網(wǎng)頁設(shè)計(jì)和體育競賽主題徽標(biāo)設(shè)計(jì)比賽,營造濃厚的校園體育文化氛圍,通過校園文化環(huán)境的長久熏陶,使學(xué)生能夠?qū)χT如領(lǐng)導(dǎo)能力、責(zé)任感、公共道德、社會交往方式等社會性問題產(chǎn)生正確的道德認(rèn)識,并通過道德行為轉(zhuǎn)化為道德信念,從而產(chǎn)生穩(wěn)定的心理品質(zhì)。
4.4實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)處方的網(wǎng)絡(luò)連接
將運(yùn)動(dòng)處方的應(yīng)用、效果評價(jià)與校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來,使大學(xué)生即時(shí)得到對自身體質(zhì)與個(gè)性評價(jià)的報(bào)告,并提供健身運(yùn)動(dòng)處方促其進(jìn)行鍛煉,在鍛煉的過程中及時(shí)對鍛煉的效果進(jìn)行監(jiān)測、評價(jià)、反饋,達(dá)到有效改善學(xué)生的強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、焦慮、抑郁、敵對等不良心理癥狀,培養(yǎng)學(xué)生在體育實(shí)踐中的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、合作交往能力。
5結(jié)語
“自主建構(gòu)課程模式”遵從“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的教育理念。在課程目標(biāo)的確立上,將促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展與提高學(xué)生的心理健康、體能、技能等放在同等重要地位;在課程內(nèi)容的選擇上,全面貫穿素質(zhì)教育的思想,增加了體育與心理健康、體育與社會適應(yīng)、運(yùn)動(dòng)與健康娛樂、體育與美學(xué)等內(nèi)容,凸顯了體育教育豐富的人文色彩和文化內(nèi)涵。自主建構(gòu)課程模式的課程目標(biāo)與內(nèi)容更加適應(yīng)學(xué)生發(fā)展、貼近社會發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念和有效途徑的成功對接,為建立“和諧體育”、“和諧社會”奠定了基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
[1]教育部.全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要[z].2002.
體育社會學(xué)論文篇三
一、高校體育教育與休閑體育融合發(fā)展研究
（一）休閑體育與高校體育教學(xué)之間的關(guān)系
休閑體育的特點(diǎn)是愉悅、輕松，它主要是以娛樂健身為主要目的，是一種休閑的生活方式，其形式呈現(xiàn)多樣化。高校體育則主要強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生的體質(zhì)，注重學(xué)生的身體和心理承受力的培養(yǎng)，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)然，在鍛煉價(jià)值方面，休閑體育和高校體育的目的是一致的，都強(qiáng)調(diào)有效提高身心健康和社會適應(yīng)能力。高校體育作為學(xué)校體育發(fā)展的最后階段，是大學(xué)生終身體育思想形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在體育教學(xué)中不僅注重鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能，而且還注重培養(yǎng)學(xué)生終身體育的觀念。而休閑體育作為高校體育的延伸正好迎合了終身體育的理念，使得體育運(yùn)動(dòng)融入日常生活，成為一種文明、高尚、科學(xué)的生活方式。
（二）體育教育與休閑體育融合發(fā)展現(xiàn)狀
新世紀(jì)以來，我國普通高校已經(jīng)對體育教學(xué)進(jìn)行了有效的改革，正在逐步的增設(shè)休閑體育課程，向同學(xué)們傳授休閑體育知識以及相關(guān)技能，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識正確的休閑體育行為，樹立終身體育觀念。目前，高校體育教育和休閑體育教育正在融合發(fā)展的過程中，其最明顯的體現(xiàn)是高校體育課程內(nèi)容發(fā)生變化，課外活動(dòng)呈現(xiàn)多樣化。許多普通高校增設(shè)了一些大學(xué)生非常喜歡的休閑運(yùn)動(dòng)課程，例如：網(wǎng)球、游泳、擊劍、輪滑等等。課外組織學(xué)生參與一些戶外休閑運(yùn)動(dòng)，例如爬山、越野、滑雪等等。然而，休閑體育在我國普通高等院校中的發(fā)展仍存在一些不完善的地方，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1）注重運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)形式，教學(xué)方式依然是以強(qiáng)調(diào)傳授運(yùn)動(dòng)技能為中心；
3）學(xué)生沒有樹立體育鍛煉的意識，沒有正確認(rèn)識休閑體育的價(jià)值觀；
5）高校休閑體育咨詢機(jī)構(gòu)建立不夠完善，不能科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的休閑體育。
（三）對高校體育與休閑體育的.整合的研究建議
1）樹立休閑體育文化理念，營造良好氛圍。隨著休閑體育的不斷發(fā)展，它已逐漸融入人們的日常生活中。休閑體育生活化強(qiáng)調(diào)的是一種將休閑體育作為主要內(nèi)容和特征的生活方式，將休閑體育活動(dòng)視為不可或缺的日?；顒?dòng)。在高校體育教育中，積極地培養(yǎng)學(xué)生對于休閑體育文化的認(rèn)識，樹立休閑體育生活化的理念。這樣不但可以營造良好的體育鍛煉氛圍，而且可以促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一，激發(fā)學(xué)生積極地參與休閑體育活動(dòng)。
2）建立休閑體育社團(tuán)，豐富課余文化生活。體育活動(dòng)社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行休閑體育活動(dòng)的主要方式之一。在體育社團(tuán)中，擁有共同愛好、興趣的同學(xué)自發(fā)的聚集在一起，開展內(nèi)容豐富多彩、形式多樣的休閑體育活動(dòng)，這樣不僅可以緩解學(xué)習(xí)壓力，而且為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才提供了可能。大學(xué)中休閑體育社團(tuán)的建立不僅代表了大學(xué)生運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀向休閑體育方向的轉(zhuǎn)變，更為休閑體育在高校中的深入發(fā)展起到了積極促進(jìn)作用。
3）加強(qiáng)課內(nèi)體育和課外體育的有機(jī)結(jié)合。普通高校體育教學(xué)包括課堂教學(xué)和課余教學(xué)，課余教學(xué)作為課外活動(dòng)的延伸，按照學(xué)校教育的要求，進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的課外體育活動(dòng)。高校中開展休閑體育教學(xué)的目的是在給學(xué)生提供愉快、自由的活動(dòng)環(huán)境的同時(shí)，使學(xué)生真正成為休閑體育活動(dòng)的組成部分，以此激發(fā)學(xué)生對于休閑體育的興趣和熱情，培養(yǎng)學(xué)生正確的休閑體育觀念。因此體育教學(xué)中要將休閑體育活動(dòng)融入課外活動(dòng)的開展過程中，將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起。
二、結(jié)束語
總而言之，普通高校體育與休閑體育的融合發(fā)展已經(jīng)廣泛興起，休閑體育已經(jīng)成為普通高校中體育教學(xué)必不可少的內(nèi)容，這種教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變勢必影響學(xué)校體育的發(fā)展，推動(dòng)高校體育進(jìn)入發(fā)展到新的階段。
體育社會學(xué)論文篇四
摘要：本文對長春市普通高大學(xué)生的休閑體育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，對影響大學(xué)生休閑體育的因素進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的對策。
關(guān)鍵詞：普通高校大學(xué)生；休閑體育
1、長春市普通高校休閑體育現(xiàn)狀分析
1.1長春市普通高校大學(xué)生課余生活現(xiàn)狀分析
休閑體育運(yùn)動(dòng)有利于提高學(xué)生課余生活質(zhì)量，全面發(fā)展學(xué)生個(gè)人的綜合素質(zhì)，但根據(jù)調(diào)查顯示大學(xué)生的休閑體育運(yùn)動(dòng)并不科學(xué)，呈現(xiàn)出“閑而乏味”的特征。大學(xué)生的課余生活現(xiàn)狀具有以下特征：第一、從總體來看大學(xué)生平均每天的課余時(shí)間都比較充足，大都在一個(gè)小時(shí)以上。第二，從調(diào)查的年級來看，一年級和四年級同學(xué)的課余時(shí)間相對較多，而二、三年級同學(xué)由于課程安排相對集中，課余時(shí)間相對較少?？傮w來看，大學(xué)生課余生活方式的有效利用率較低；“健康度”也比較低。更重要的是很多人把它當(dāng)作“無用時(shí)間”消耗掉了。
1.2對長春市普通高校大學(xué)生參與休閑體育運(yùn)動(dòng)時(shí)間現(xiàn)狀分析
對學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的頻率和每次運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間進(jìn)行了調(diào)查和統(tǒng)計(jì)。從大學(xué)生活動(dòng)的總體頻率來看，有7%的人沒有參加休閑體育運(yùn)動(dòng)，均為女同學(xué)；經(jīng)常參與休閑體育運(yùn)動(dòng)的有85%，其中男同學(xué)占65%、女同學(xué)占20%；偶爾參加休閑體育運(yùn)動(dòng)的人有15%，男同學(xué)占10%、女同學(xué)占5%。這在一定程度上說明休閑體育對男生吸引力更大，而女生在思想上不能充分認(rèn)識到鍛煉身體的重要性,還沒有真正體會到休閑體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和給他們帶來的樂趣。僅僅是健身而已。
1.3長春市普通高校體育場地設(shè)施現(xiàn)狀分析
近些年來，隨著長春市各高校的擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)越來越多而配套的場館設(shè)施卻沒有增加，這就使得人均占有場館的面積越來越小。有的學(xué)校挪用或占用體育場地來建學(xué)生的教室和寢室樓；有的學(xué)校正在建設(shè)中，根本沒有體育館。這直接影響了大學(xué)生參加體育活動(dòng)的必要條件。根據(jù)調(diào)查顯示24.3%和14%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的體育場館和設(shè)施“基本不能”或“完全不能”滿足其進(jìn)行休閑體育運(yùn)動(dòng)的需要。隨著生活水平的提高，大學(xué)生對體育場地、器材、鍛煉的環(huán)境氛圍都有了更高的要求，因此保證場地的充足以及完備是休閑體育發(fā)展的客觀條件。
2、影響大學(xué)生參加休閑體育運(yùn)動(dòng)的因素
2.1學(xué)習(xí)壓力因素
調(diào)查顯示如今的大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，參加各種學(xué)習(xí)班、上自習(xí)等是影響休閑體育的主要因素。當(dāng)今社會學(xué)生的就業(yè)壓力大，學(xué)生把大多數(shù)的精力都投入到學(xué)習(xí)中，使休閑體育時(shí)間被壓縮。
2.2對體育的興趣和愛好因素
調(diào)查顯示大學(xué)生課余生活主要有三方面，一、上網(wǎng)；二、朋友聚會；三、體育運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)階段的大學(xué)生參加休閑體育運(yùn)動(dòng)已不單單是為了增強(qiáng)體質(zhì)，對體育運(yùn)動(dòng)的興趣和愛好是大多數(shù)學(xué)生參加休閑體育運(yùn)動(dòng)的重要原因，它使這部分學(xué)生對參加休閑體育活動(dòng)表現(xiàn)出極大的熱情和積極主動(dòng)的態(tài)度。
2.3場館設(shè)施因素
體育場地、器材是影響休閑體育運(yùn)動(dòng)開展的重要因素之一。學(xué)校體育場館設(shè)施的大小、狀況、開放程度等都直接影響學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目、組織規(guī)模、參加運(yùn)動(dòng)的次數(shù)等。調(diào)查顯示，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)?，F(xiàn)有的`體育場館設(shè)施不能夠完全的滿足他們進(jìn)行休閑體育運(yùn)動(dòng)的需要。例如網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在近幾年來得到了普及和推廣，許多學(xué)校相繼開設(shè)了網(wǎng)球選項(xiàng)或選修課，但由于網(wǎng)球場建設(shè)和維護(hù)費(fèi)較高，所以有的學(xué)校場地不足，有的學(xué)校不對學(xué)生開放，這都直接影響學(xué)生參加休閑體育運(yùn)動(dòng)。
3、結(jié)論與對策
3.1結(jié)論
3.1.1普通高校大學(xué)生的課余時(shí)間較多，但沒有得到合理的利用，學(xué)生參加休閑體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和頻率都相對較少，有的同學(xué)把它當(dāng)做無用時(shí)間浪費(fèi)掉了。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)休閑體育運(yùn)動(dòng)的管理。
3.1.2隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生參加休閑體育的人數(shù)越來越多，現(xiàn)有的體育場館設(shè)施不能滿足同學(xué)休閑體育運(yùn)動(dòng)的需要，學(xué)校應(yīng)該挖掘內(nèi)部潛力以及開發(fā)利用社會資源。
3.2建議
3.2.1學(xué)校加大對休閑體育運(yùn)動(dòng)的宣傳力度，營造良好的校園文化氛圍，培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生參與休閑體育運(yùn)動(dòng)的熱情。
3.2.2學(xué)校要加大體育經(jīng)費(fèi)的投入和管理力度，增加相應(yīng)的配套設(shè)施，提高體育館的開放程度。
體育社會學(xué)論文篇五
教育學(xué)原理作為一門學(xué)科，屬于原理理論，它是研究人類社會傳承珍貴知識文化資源的科學(xué)原理體系[12]。根據(jù)教育學(xué)原理，再基于以上理念，當(dāng)代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
4.1完善教育體系，實(shí)現(xiàn)大眾教育
教育是文化傳承中不可缺少的組成部分，寓教于樂能有效的使傳統(tǒng)文化深入人心，有組織有計(jì)劃的對傳統(tǒng)保健文化進(jìn)行培養(yǎng)，完善理性思維及認(rèn)知，以一種客觀的方式對待傳統(tǒng)保健文化，為青少年樹立正確認(rèn)知。通過文化教育建立一種受到大眾認(rèn)同的觀念，使傳統(tǒng)文化的“精英文化”觀念在社會中傳播，批判而理性的繼承傳統(tǒng)保健體育，不再以妖魔化和抵觸的心理面對傳統(tǒng)保健體育，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。在傳播的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意階段性和漸進(jìn)性，在成長的各個(gè)階段由于社會閱歷和心智發(fā)育的限制，所能接受的方式各不相同，因而在傳播過程中應(yīng)根據(jù)小學(xué)至大學(xué)不同階段進(jìn)行不同教育，在理解的基礎(chǔ)上加深文化的概念，潛移默化的加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育[13]。
當(dāng)然在文化傳承過程中，中小學(xué)生判斷能力較弱，無法甄別是非對錯(cuò)，需由學(xué)校引導(dǎo)加強(qiáng)傳統(tǒng)保健體育教育；又因中小學(xué)生對新生事物好奇心和吸收能力較強(qiáng)，而對傳統(tǒng)文化往往沒有足夠的耐心，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)寓教于樂，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化競爭力，使其重視傳統(tǒng)文化，進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在美國，1994年頒布的《社會研究課程標(biāo)準(zhǔn)》提出10個(gè)主題軸，以文化，時(shí)間、連續(xù)和變遷，人、地方和環(huán)境，個(gè)人發(fā)展和認(rèn)同，個(gè)人、團(tuán)體和制度，權(quán)利、權(quán)威和管理，生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，科學(xué)、技術(shù)和社會，全球聯(lián)系，公民的理想和實(shí)踐10個(gè)主題軸為核心來組織課程。它們并不是各自獨(dú)立的概念，而是10個(gè)交匯整合的主題，由淺入深，在不同年級重復(fù)出現(xiàn)并高度整合[14]，這種滲透教育模式，可以為我們借鑒。
為保障傳統(tǒng)保健體育在良好的人文環(huán)境下不斷發(fā)展，應(yīng)在注重教育體系完善的同時(shí)展開各項(xiàng)趣味活動(dòng)，主要是在校園中進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育的推廣，并開展運(yùn)動(dòng)會等項(xiàng)目，使傳統(tǒng)文化真真正正的走進(jìn)校園，并充分利用體育課、選修課和課外體育活動(dòng)等時(shí)間大力開展傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)，提高學(xué)生廣泛參與意識。另外，在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會中逐漸增加傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目，通過教學(xué)和比賽逐步提高學(xué)生對傳統(tǒng)保健體育的認(rèn)識，同時(shí)學(xué)生也獲得了全面的教育[15]。在保持傳統(tǒng)體育特色的同時(shí)，發(fā)揮出特定歷史時(shí)期的特色，并研究出一條屬于傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的特色之路。在古代師徒關(guān)系中特別注重傳承有序，對于本門歷代前輩非常尊敬，同門師兄弟長幼有序，這有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展[16]?，F(xiàn)今我國傳統(tǒng)文化已受到越來越多人的重視，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸提升，使得老一輩文化傳承藝人們意識到自身肩負(fù)的重任，隨著“解放思想、與時(shí)俱進(jìn)”觀點(diǎn)的不斷深入，老一輩傳統(tǒng)保健體育中“師徒傳承”的方式已逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾的普世教育之觀，隨著思想的解放，傳統(tǒng)保健體育將會得到長足的發(fā)展[17]。
4.2規(guī)范相關(guān)內(nèi)容，突出地域性特點(diǎn)
在教育不斷完善的今天，推廣傳統(tǒng)保健體育不僅是國家的責(zé)任，也是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，不僅僅是通過學(xué)校進(jìn)行教育推廣，還應(yīng)根據(jù)地方特色進(jìn)行多方位多角度的特色推廣，在發(fā)展傳統(tǒng)保健教育的同時(shí)突出其獨(dú)到的地域特色，如黃河流域及其以北地區(qū)的武術(shù)，長于腿法，架式大、節(jié)奏快，多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場地較大，有“拳打四方”的習(xí)俗。長江以南地區(qū)流行的武術(shù)手法多、樁步穩(wěn)、拳勢激烈，并常以發(fā)聲吐氣助動(dòng)作發(fā)勁，需要場地較小，素以“拳打臥牛之地”著稱[11]。又如：廣東、福建位于中國之南，其特色拳類有南拳；而山東半島則以螳螂拳而聞名；河南登封等地的少林拳被世人所熟識；而西北地區(qū)則主要以翻子、劈掛等為主[18]。在國家統(tǒng)一編寫教材的基礎(chǔ)上，針對各地區(qū)地方特色進(jìn)行教材編寫，繪制出具有當(dāng)?shù)靥厣慕滩?，使?dāng)?shù)貎和a(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，有利于傳統(tǒng)保健體育的傳承。
4.3依附教育制度，優(yōu)化教學(xué)模式
近年研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)保健體育在傳播過程中也存在著諸多缺點(diǎn)，因其固有的地域性、傳承過程中的脆弱性、以及其長期的傳承性等，受限于各級學(xué)校教育之中；而學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮其長期性和穩(wěn)定性的優(yōu)勢，努力幫助傳統(tǒng)保健體育傳播，傳統(tǒng)保健體育和學(xué)校教育不斷融合，優(yōu)劣互補(bǔ)形成一個(gè)獨(dú)特的文化傳承，使傳統(tǒng)文化不斷配合學(xué)校教育，而學(xué)校教育給予傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間[19]。學(xué)校教育過程中應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)保健體育傳承的延續(xù)性和長效性，集中教學(xué)不易分散進(jìn)行，但據(jù)不完全研究統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校為了節(jié)省教育資源規(guī)定在1年級選修過的體育課，2年級則不能繼續(xù)學(xué)習(xí)此項(xiàng)課程，且在3、4年級則不進(jìn)行體育課的開設(shè)，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展，這對今后正確觀念的樹立有著不利的影響。在傳統(tǒng)保健體育文化傳承中教育是重中之重，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)正確觀念的樹立，學(xué)校在傳統(tǒng)文化傳承過程中有著義不容辭的責(zé)任，在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的前提下，大力弘揚(yáng)民族文化，而傳統(tǒng)保健體育則是民族文化中不可或缺的一部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)保健體育魅力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)習(xí)積極性，保障傳統(tǒng)保健體育教育代代相傳；在保障傳承的同時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，增強(qiáng)專業(yè)技能學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，在教育的過程中使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然在學(xué)習(xí)教育過程中，還可加強(qiáng)與其他學(xué)校競爭合作，進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)的切磋，在自身教育的同時(shí)吸取其他學(xué)校教育之長，取長補(bǔ)短優(yōu)勢互利；還可以請當(dāng)?shù)鼗蚱渌貐^(qū)傳統(tǒng)保健運(yùn)動(dòng)的傳承人來學(xué)校展開系列知識講座，針對地方特色進(jìn)行詳細(xì)講解；還可根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，有效的傳承傳統(tǒng)保健體育。中小學(xué)生因興趣導(dǎo)向常出現(xiàn)三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，為保障傳統(tǒng)教育更好的傳承，應(yīng)當(dāng)制訂相應(yīng)的考核制度，在考核制度的督促下，學(xué)生會更加深入的了解傳統(tǒng)保健體育，并對其產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
4.4提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，我國傳統(tǒng)保健文化缺少傳承之人，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化固有的傳承模式，使得現(xiàn)代型和知識型人才愈加匱乏。為保證傳統(tǒng)保健體育良好的發(fā)展，現(xiàn)今首要的任務(wù)是加大人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳承者，使其集傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代應(yīng)用型才能于一身。為保證傳統(tǒng)保健體育能薪火相傳，一方面國家應(yīng)加大整理力度，對傳統(tǒng)保健體育進(jìn)行批判的繼承，在社會主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下為傳統(tǒng)保健體育提供更廣闊的發(fā)展空間；另一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對教育工作者的指導(dǎo)力度，使其在適應(yīng)現(xiàn)代社會需求下推陳出新，并加大教育扶持力度，進(jìn)行人才儲備，保證傳統(tǒng)保健體育傳承不斷。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展過程中，不但要適應(yīng)社會還應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行個(gè)性化傳承，將單純的體育運(yùn)動(dòng)變成趣味性活動(dòng)，將傳統(tǒng)保健體育中深厚的民族文化和民族精神廣泛流傳[20]。
4.5傳統(tǒng)保健體育的教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)應(yīng)重新定位
現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)努力改善傳統(tǒng)保健體育在人們心目中的觀點(diǎn)，將其作為一項(xiàng)保健項(xiàng)目，回歸其根本，充分發(fā)揮其強(qiáng)身健體之功效，積極展開系列宣講會，進(jìn)行健體體育場所的開設(shè)，并在發(fā)揮其功效的同時(shí)進(jìn)行文化傳播。傳統(tǒng)保健體育文化改變?nèi)藗冃闹泄逃械挠^點(diǎn)，使越來越多的人投身于傳統(tǒng)文化傳播的過程之中，使傳統(tǒng)保健體育文化和知識被大眾所接受。在傳統(tǒng)保健體育人才培養(yǎng)過程中，需加強(qiáng)流動(dòng)性教育，不拘泥于某一種傳統(tǒng)保健體育方式，集百家之長，多交流多溝通，在傳播中發(fā)展、在發(fā)展中傳播。而在傳統(tǒng)保健體育教育過程中，應(yīng)當(dāng)通過教育傳道、授業(yè)、解惑把文化傳遞給下一代，制訂完善的教學(xué)目標(biāo)和教育制度，使得傳統(tǒng)保健體育凝練了千年的智慧得以代代相傳。
5結(jié)語
傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，始終是傳承中國傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。教育學(xué)視域下傳統(tǒng)保健體育的文化傳承，在文化生態(tài)變遷影響下，其文化傳承主客體、傳承媒介、傳承模式、傳承場域，乃至傳承機(jī)制，都在不斷發(fā)展演變[21]。在教育學(xué)視域下，開展傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，就是推動(dòng)傳統(tǒng)保健體育在新時(shí)期的傳承，使傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之路走的更遠(yuǎn)。
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體育社會學(xué)論文篇六
全面鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)是小學(xué)體育的基本任務(wù)之一。體質(zhì)是指人的質(zhì)量，是人的機(jī)體在遺傳性和獲得性的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出來的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能等相對穩(wěn)定的特征。生命從開始到消亡，表現(xiàn)出極大的個(gè)體差異。通常衡量體質(zhì)水平，一般要著眼于以下五個(gè)方面：即身體形態(tài)發(fā)育水平；生體機(jī)能水平；身體素質(zhì)與身體基本活動(dòng)能力水平；心理發(fā)育和適應(yīng)能力水平?！缎W(xué)體育教學(xué)法大綱》中提出的“全面鍛煉學(xué)生的身體；促進(jìn)學(xué)生身體的正常生長發(fā)育；培養(yǎng)學(xué)生正確的身體姿態(tài)；促進(jìn)學(xué)生身體機(jī)能、身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力的全面發(fā)展；增強(qiáng)學(xué)生對外界環(huán)境的適應(yīng)能力?！边@一基本任務(wù)使增強(qiáng)體質(zhì)的本質(zhì)意義更加具體化，同時(shí)也反映了體育本身的學(xué)科特點(diǎn)。體育鍛煉所以能增強(qiáng)體質(zhì)，主要是由機(jī)體的異化作用與同化作用相互轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)的。同化作用強(qiáng)于異化作用時(shí)，就是體質(zhì)增強(qiáng)的過程，反之，則是體質(zhì)減弱的過程。雖然，體育鍛煉過程是一種消耗，但是，鍛煉后會得到超量恢復(fù)，也就是異化作用與同化作用的相互誘導(dǎo)，從而使體質(zhì)得到增強(qiáng)。
（一）小學(xué)生的身體形態(tài)發(fā)育
人的'生長發(fā)育是一個(gè)連續(xù)的過程，形態(tài)發(fā)育的特點(diǎn)是在生長發(fā)育過程中隨年齡的增長而自然增長。但是，在這一連續(xù)過程中，身體各部位的生長并不相同，就發(fā)育速度看有快有慢，就各部位看有先有后，這就是生長發(fā)育的連續(xù)性，階段性和非等比性的特征。在人的一生中身體形態(tài)有兩個(gè)發(fā)育迅速時(shí)期，一是從出生到一歲，再一個(gè)就是青春發(fā)育期，從身高、體重的發(fā)育過程可明顯看到這一突增現(xiàn)象，小學(xué)生的形態(tài)發(fā)育雖然不是生長發(fā)育的突增期，但據(jù)我國有關(guān)研究資料表明，我國兒童、青少年的青春發(fā)育期有提前趨勢。小學(xué)生雖然大部分還處于形態(tài)發(fā)育的相對穩(wěn)定時(shí)期，但他們是處于即將進(jìn)入青春期的前夕。這一時(shí)期能否打好一個(gè)基礎(chǔ)，將對他們進(jìn)入青春期的快速增長，有著至關(guān)重要的意義。
體育鍛煉對兒童少年的體格起著促進(jìn)、矯正、形成的良好作用。兒童少年正處于生長發(fā)育旺盛時(shí)期，從形態(tài)構(gòu)成的生理特點(diǎn)看，骨骼是軟骨多、骨干短而細(xì)、骨化尚未完成，骨的成分是有機(jī)物多而無機(jī)物少。這就決定了骨骼具有易彎曲變形，但可塑性大，易折斷，但恢復(fù)較快等特點(diǎn)。從肌肉的生理特點(diǎn)看，兒童少年的肌肉纖維細(xì)、肌腱寬而短、肌肉中水分多，蛋白質(zhì)、糖和無機(jī)鹽少。因此肌肉的彈性強(qiáng)、伸展性好，疲勞的恢復(fù)也快，但力量和耐力較差。針對這些特點(diǎn)，體育鍛煉就要注意全面性和活動(dòng)性，同時(shí)也要掌握好練習(xí)的強(qiáng)度的密度。只要掌握了學(xué)生的形態(tài)發(fā)育特點(diǎn)，有針對性的進(jìn)行科學(xué)的鍛煉，一定能使小學(xué)生的形態(tài)發(fā)育健壯、端正的勻稱。
（二）小學(xué)生的身體機(jī)能發(fā)育
身體機(jī)能就是指人體各器官、系統(tǒng)的生理功能。如果說身體形態(tài)的發(fā)育較多地受遺傳因素的影響，身體機(jī)能則在很大程度上受后天各種因素的影響。身體機(jī)能的發(fā)育和形態(tài)發(fā)育一樣，具有明顯的連續(xù)性、階段性和非等比性。而小學(xué)生的內(nèi)臟器官還很不完善，如心肌收縮力弱、心率快、收縮壓低、呼吸機(jī)力弱、呼吸深度淺、呼吸頻率快、肺活量較小等，這就限制了兒童少年的活動(dòng)量和活動(dòng)強(qiáng)度。體育鍛煉不僅能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的機(jī)能，使人體形態(tài)發(fā)育得更勻稱，它對內(nèi)臟各器官的影響，特別是對心、肺功能的作用成尤為重要。在體育鍛煉中一定要重視全面鍛煉，不可過早地進(jìn)行專門性的訓(xùn)練。人是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，兒童少年正是打基礎(chǔ)的時(shí)期，只有全面鍛煉才能有效地促進(jìn)人體各器官的功能，達(dá)到全面增強(qiáng)體質(zhì)的目標(biāo)。
（三）小學(xué)生的身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力發(fā)展
身體素質(zhì)是指人體活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的各器官、系統(tǒng)的機(jī)能能力，通常把它概括為：速度、力量、靈敏、柔韌、耐力等。身體基本活動(dòng)能力是指走、跑、跳躍、投擲、攀爬、平衡、懸垂與支撐等生活、勞動(dòng)所需的能力。身體素質(zhì)必須通過：一定的身體活動(dòng)才能表現(xiàn)出來，兒童少年時(shí)期，是發(fā)展身體素質(zhì)的最佳時(shí)期，特別是速度、柔韌等素質(zhì)，敏感期一般都發(fā)生在小學(xué)和初中階段。所以，一定要抓住這一有利階段，使學(xué)生身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力得到全面的鍛煉。在鍛煉安排上要注意揚(yáng)長補(bǔ)短，使身體得到均衡的發(fā)展，同時(shí)也要十分注意兒童少年的生長發(fā)育特點(diǎn)，不可進(jìn)行過大的力量和耐力的練習(xí)，以免產(chǎn)生不良的副作用。
為了增進(jìn)學(xué)生健康、增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)德、智、體、美的全面發(fā)展，只有掌握了小學(xué)生的生長發(fā)育的特點(diǎn)，針對他們在生長發(fā)育過程中的特征，采有一些合理的、有效的方法進(jìn)行訓(xùn)練、練習(xí)，為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。
體育社會學(xué)論文篇七
我國國家教育部門于將體育人文社會學(xué)學(xué)科設(shè)置成獨(dú)立的教育學(xué)科，進(jìn)一步鞏固其學(xué)科地位，并且在社會主義事業(yè)的改革與建設(shè)之中，體育人文社會學(xué)學(xué)科逐漸朝著成熟化的方向發(fā)展。但是改革并不是一蹴而就的，體育人文社會學(xué)學(xué)科在發(fā)展與構(gòu)建過程中仍存在部分問題值得相關(guān)研究人員加以反思，因此，相關(guān)研究人員應(yīng)立足于體育人文社會學(xué)學(xué)科的未來發(fā)展，不斷為其融入新的時(shí)代內(nèi)涵。
一、我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展反思
（一）學(xué)科界限模糊
體育人文社會學(xué)學(xué)科存在學(xué)科界限模糊的問題，在各學(xué)科的分級及分支處理過程中難以為相關(guān)人員提供系統(tǒng)化、專門化的學(xué)科界限。隨著我國相關(guān)研究領(lǐng)域的不斷拓展，體育人文社會學(xué)學(xué)科的研究領(lǐng)域也隨之壯大，該學(xué)科以人為主要研究對象，其中所涉及和涵蓋的范圍較為寬泛，存在直接或間接的交叉現(xiàn)象。以體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)為例，兩者的教育活動(dòng)極易與體育人文社會學(xué)相混淆，一定程度上導(dǎo)致二級學(xué)科的發(fā)展空間受限。
（二）學(xué)科理論建設(shè)不足
我國體育人文社會學(xué)學(xué)科存在學(xué)科理論建設(shè)不足的問題。在體育人文社會學(xué)學(xué)科設(shè)置的初始階段，該學(xué)科以人文科學(xué)和社會科學(xué)為基礎(chǔ)，其研究方法、理論內(nèi)涵及相關(guān)內(nèi)容均以兩者為范圍進(jìn)行逐一擴(kuò)展，而體育人文社會學(xué)學(xué)科本身卻尚未形成專門化的學(xué)科理論體系，難以為體育人文社會學(xué)學(xué)科提供系統(tǒng)化的理論指導(dǎo)。體育人文社會學(xué)學(xué)科下屬的三級學(xué)科均以體育為母學(xué)科基礎(chǔ)，雖然有體育教育的明顯字樣，但是理論研究的融合程度卻不盡人意，因此，如何在體育人文社會學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)上對下屬分級學(xué)科進(jìn)行科學(xué)研究，成為當(dāng)前學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)。
（三）學(xué)科分支發(fā)展不均衡
我國體育人文社會學(xué)學(xué)科存在學(xué)科分支發(fā)展不均衡的問題?，F(xiàn)階段，我國體育人文社會學(xué)學(xué)科分支多達(dá)幾十門，以體育哲學(xué)、學(xué)校體育教育學(xué)、社會體育學(xué)等學(xué)科為主，而體育人文社會學(xué)學(xué)科的二級學(xué)科以體育人文社會學(xué)的分支尤為明顯，體系龐雜冗長，內(nèi)容繁瑣，難以為相關(guān)研究人員提供更為全面、明晰的學(xué)科體系脈絡(luò)。同時(shí)，由于體育人文社會學(xué)學(xué)科體系繁瑣的特點(diǎn)，學(xué)科分支發(fā)展也存在不均衡的現(xiàn)象，部分學(xué)科難以滿足社會實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要，在體育學(xué)科的框架之下理論內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，進(jìn)一步制約學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。
二、我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展策略
（一）明確學(xué)科界限
要將明確學(xué)科界限作為我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展策略，以此來實(shí)現(xiàn)我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展，為我國高等教育體系的穩(wěn)定發(fā)展提供重要的學(xué)科框架。相關(guān)研究人員要在定量分析和定性分析的基礎(chǔ)上，對體育人文社會學(xué)學(xué)科的學(xué)科分支進(jìn)行系統(tǒng)化的研究，針對不同學(xué)科所服務(wù)對象的不同，進(jìn)行相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)劃分，避免因研究內(nèi)容寬泛而造成學(xué)科界限的不確定。同時(shí)，相關(guān)研究人員要明確一級學(xué)科以二、三級學(xué)科之間的關(guān)系，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，重新擬定標(biāo)準(zhǔn)，并對學(xué)科名稱進(jìn)行科學(xué)擬定，為體育人文社會學(xué)學(xué)科的科學(xué)建設(shè)提供更為完善的指標(biāo)內(nèi)容。
（二）加強(qiáng)學(xué)科理論建設(shè)
要加強(qiáng)學(xué)科理論建設(shè)，以此來作為我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展策略，為體育人文社會學(xué)學(xué)科的未來化發(fā)展做出重要的理論基礎(chǔ)。相關(guān)研究人員要科學(xué)規(guī)劃體育人文社會學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)，成立專門的體育人文社會學(xué)分會組織，為其進(jìn)行有效的組織管理，科學(xué)配置各項(xiàng)學(xué)科理論資源，優(yōu)化體育人文社會學(xué)學(xué)科的理論結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化分會的組織管理職能，鼓勵(lì)各學(xué)科研究人員對學(xué)科理論建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)交流。同時(shí)，研究人員要對理論建設(shè)進(jìn)行縱向和橫向兩方面的'有效探索，積極借鑒國外先進(jìn)理論成果，取其精華，不斷豐富和發(fā)展體育人文社會學(xué)學(xué)科的理論內(nèi)涵。
（三）均衡發(fā)展學(xué)科分支
要保證學(xué)科分支的均衡化發(fā)展，以此來作為我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展策略。我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的內(nèi)容繁瑣、體系冗長，對此相關(guān)研究人員要針對體育人文社會學(xué)學(xué)科的二級學(xué)科進(jìn)行科學(xué)設(shè)置，以便為相關(guān)研究人員提供根緯全面、明晰的學(xué)科體系脈絡(luò)。研究學(xué)者要具有敏銳的洞察力，為體育人文社會學(xué)學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，進(jìn)一步提升學(xué)科建設(shè)的應(yīng)用價(jià)值，使其在素質(zhì)教育的浪潮之下永葆活力。
綜上所述，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和素質(zhì)教育改革進(jìn)程的不斷深化，為我國高等教育質(zhì)量的提升提供了重要契機(jī)和良好的社會環(huán)境，體育人文社會學(xué)學(xué)科作為我國高等教育體系的重要學(xué)科，對提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等方面具有積極的推動(dòng)作用，應(yīng)從學(xué)科界限、理論建設(shè)、均衡發(fā)展三方面入手，強(qiáng)化體育人文社會學(xué)學(xué)科的科學(xué)性和應(yīng)用性。
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體育社會學(xué)論文篇八
1城市發(fā)展過程中,缺少對休閑體育產(chǎn)業(yè)空間的規(guī)劃
城市化發(fā)展的過程也意味著社會中的勞動(dòng)人口由第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變過程,它體現(xiàn)了社會生活及生產(chǎn)水平的總體進(jìn)步。城市的發(fā)展有利也有弊,他在某種程度上為人們的生活及生產(chǎn)方式制造了更多的不利因素。曾有學(xué)者認(rèn)為:由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化及科技的迅速發(fā)展,全球城市化發(fā)展趨勢的明顯加強(qiáng),使得城市規(guī)劃問題變得越來越重要,而其中就包括對休閑體育的規(guī)劃,這就說明一個(gè)問題:休閑體育在城市化進(jìn)程中的地位不但沒有被削弱,反而越來越重要。但為了促進(jìn)休閑體育的發(fā)展,我們應(yīng)建立與之相匹配的城市休閑空間。而現(xiàn)在這種問題卻難以解決。在城市化發(fā)展過程中,許多城市因?yàn)槿丝谳^多,交通堵塞,環(huán)境質(zhì)量差及空間擁擠等問題,導(dǎo)致城市休閑規(guī)劃嚴(yán)重受阻,大多數(shù)人有時(shí)間卻沒空間從事體育活動(dòng)。當(dāng)然,理論上講,這與當(dāng)時(shí)人們在規(guī)劃城市發(fā)展過程中缺少對休閑體育觀念上的認(rèn)識有關(guān)。這些因素都不利于城市中的人更好地生存與發(fā)展。
2休閑體育業(yè)與城市化的發(fā)展
羅歇蘇認(rèn)為:城市化的發(fā)展過程也伴隨著人們娛樂精神的成長,城市作為娛樂發(fā)展的根源及基地,為人們進(jìn)行娛樂活動(dòng)提供了更多的項(xiàng)目選擇。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化也促進(jìn)了城市化的發(fā)展進(jìn)程。首先,原先的以密集型農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式逐漸轉(zhuǎn)向工業(yè)化農(nóng)業(yè)形式,使得農(nóng)村出現(xiàn)大量剩余勞動(dòng)力。其次,相對于農(nóng)村來講,城市經(jīng)濟(jì)的繁榮不斷吸引著新一代的年輕人瘋狂追逐多彩的新生活,他們作為新時(shí)代的主力軍,為休閑體育的發(fā)展注入了新活力。最后，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展,農(nóng)村人口變得逐漸密集并形成一些小的城鎮(zhèn),他們在生活和生產(chǎn)方式上采用城市化發(fā)展的模式,隨著時(shí)間的推移,這些小鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的城市。在這種城市化演變過程中,人們在日常生活上逐漸彼此依賴,很長時(shí)間以后就會形成屬于自己的交際圈,節(jié)奏化和規(guī)律化的生活方式以及一些法定假日,為人們帶來了更多的休閑時(shí)間,使得大多數(shù)人有了想要休閑和從事休閑活動(dòng)的可能。
3日趨激烈的社會競爭
在當(dāng)代,社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜,競爭日趨激烈以及社會變化日新月異,這種競爭歸根結(jié)底其實(shí)是人的生存與發(fā)展的競爭,人們?yōu)榱颂岣吒偁幠芰?不得不進(jìn)一步完善和改變自己,以便適應(yīng)社會的發(fā)展。這樣一來,人們的休閑時(shí)間就會被大量占用。話說回來,日趨復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)以及日新月異的社會變化使得人們疲于應(yīng)對,這也阻礙了人們從事休閑體育的潛在可能,為了適應(yīng)新的發(fā)展環(huán)境,人們不得不去接受新知識和新挑戰(zhàn),迫使自己在余暇時(shí)間不斷地提升和完善自己。這也間接影響了休閑體育的進(jìn)一步發(fā)展。
4不斷增長的'物質(zhì)需求
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,物質(zhì)生活的不斷進(jìn)步,人們的精神需求也在不斷提高。社會中出現(xiàn)的各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品在滿足人們需要的同時(shí),也激發(fā)了人們的欲望,這種欲望迫使人們不斷地努力工作,獲得更多的財(cái)富來滿足自己的精神需求。同時(shí),生產(chǎn)推動(dòng)消費(fèi),消費(fèi)促進(jìn)發(fā)展。隨著人們消費(fèi)水平的不斷提高,社會中日用物品的不斷更新,人們便已習(xí)慣某一層次的生活水準(zhǔn),為了保持這一“水準(zhǔn)”,不得不付出更多的時(shí)間去從事更多的工作,進(jìn)而在循環(huán)往復(fù)的情況下,人們的休閑活動(dòng)便被不斷擠壓和忽視。
5行業(yè)中工作時(shí)間的延長
自20世紀(jì)以來,人類從事休閑體育的時(shí)間便有所減少,但沒有相關(guān)明顯的數(shù)據(jù)資料能夠證實(shí)這一問題,而關(guān)于二戰(zhàn)后勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間縮短倒是有很多資料可以證實(shí)。如今,在所有行業(yè)中,服務(wù)業(yè)占到了8成之多,這些行業(yè)因?yàn)橐稣９ぷ饕酝獾暮芏喱嵤?所以常常有加班加點(diǎn)的時(shí)候發(fā)生,這一因素必然導(dǎo)致人們從事休閑活動(dòng)的時(shí)間減少。
6失業(yè)者待業(yè)時(shí)間過長
21世紀(jì),許多國家都會面臨著一個(gè)共同的話題――人口失業(yè)問題。資料表明:這些國家中,至少有兩成的失業(yè)者長期處于失業(yè)狀態(tài)。有時(shí)甚至是在勞動(dòng)力不足的情況下,也會發(fā)生這樣的事情,這些勞動(dòng)者有更多的悠閑時(shí)間去享受生活,但卻沒有良好的受教育背景以及沒有足夠多的財(cái)富去享受休閑生活,這也阻礙了休閑體育的發(fā)展。
7網(wǎng)絡(luò)游戲的沖擊
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸成為現(xiàn)代社會的休閑娛樂方式,尤其是對青少年群體,具有更大的誘惑力和吸引力,電子游戲種類繁多,新鮮刺激,對玩耍者動(dòng)作的靈活度或腦力的反應(yīng)速度有著很高的要求,電子游戲的特點(diǎn)是對地點(diǎn)沒有要求,隨時(shí)隨地都可以盡心。因此,電子游戲?qū)π蓍e體育具有一定的挑戰(zhàn)作用。
體育社會學(xué)論文篇九
摘要：我們在必須對民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展進(jìn)行歷史總結(jié)，探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，挖掘有利于學(xué)科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價(jià)值體系，使民族傳統(tǒng)體育學(xué)走向可持續(xù)發(fā)展的道路。文章闡述了民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的現(xiàn)狀及其創(chuàng)新的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育學(xué)；學(xué)科體系；課程
學(xué)科是指將科學(xué)領(lǐng)域按其屬性劃分的不同門類，是科學(xué)知識體系的基本結(jié)構(gòu)單元。民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一門以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，以世界各民族的傳統(tǒng)體育文化為研究對象，以田野調(diào)查和理論思辨為研究方法，以探索各民族體育發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的的應(yīng)用學(xué)科。它既是民族學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，又是體育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，或者說是這兩個(gè)學(xué)科交叉而生成的一個(gè)新興學(xué)科。所以，我們在必須對民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展進(jìn)行歷史總結(jié)，探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，挖掘有利于學(xué)科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價(jià)值體系，使民族傳統(tǒng)體育學(xué)走向可持續(xù)發(fā)展的道路。
一、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）培養(yǎng)目標(biāo)不明確
由于民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)較宏觀，各級各地教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行學(xué)科建設(shè)也因此陷入迷惘。有的學(xué)校把民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)成為運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的一個(gè)分支，如大多數(shù)院校所開設(shè)的武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練專業(yè)，民族傳統(tǒng)體育只是作為選修課豐富體育教育訓(xùn)練學(xué)的學(xué)科體系；多是借鑒和沿用的運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的方法與體系進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，真正運(yùn)用民族傳統(tǒng)體育學(xué)科知識體系的簡直是鳳毛麟角；考慮到民族地區(qū)人才需求特點(diǎn)的很少。這種民族傳統(tǒng)體育學(xué)科與其他學(xué)科相互借鑒、相互融合的現(xiàn)狀，一方面豐富了民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科體系，另一方面也使民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)一度迷失了方向。
（二）專業(yè)課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)之間存在差距
民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主要以武術(shù)理論與方法、民族民間體育、傳統(tǒng)養(yǎng)生與保健三個(gè)學(xué)科方向，且除了武術(shù)教學(xué)的理論、教材、方法等相對成熟外，其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還是一塊未開墾的'處女地。如摔跤，但只有可憐的30～40個(gè)學(xué)時(shí)，而傳統(tǒng)的養(yǎng)生項(xiàng)目更是寥寥無幾了。這樣的專業(yè)課程設(shè)置單一，所學(xué)的內(nèi)容單薄，與培養(yǎng)目標(biāo)之間的差距很大。民族傳統(tǒng)體育學(xué)由于基礎(chǔ)理論研究相對落后，真正適于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的教材很少。被列為該專業(yè)主干課程的武術(shù)理論基礎(chǔ)、中國文化概論、民族體育概論、中國武術(shù)史、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)等在內(nèi)容上有不少重復(fù)。而且在這些課程中，由全國體育院校教材委員會審定的教材較少，出現(xiàn)在教材使用上的各自為政的現(xiàn)象，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一。
（三）學(xué)科建設(shè)不完備
在全國近150所設(shè)置體育學(xué)類本科專業(yè)的高校中，設(shè)置民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)校不足20所，在具備體育學(xué)碩士學(xué)位授予權(quán)的30余所高校中，具備體育學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)的9所高校中，僅有2所學(xué)校具備民族傳統(tǒng)體育學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。而且由于歷史的原因，學(xué)術(shù)隊(duì)伍大多集中在武術(shù)理論與方法上，缺乏從人文社科的角度研究民族傳統(tǒng)體育的人才。在目前高校30余名體育學(xué)博導(dǎo)中，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科僅有5人，且全部集中在武術(shù)理論與方法上。部分高校由于隊(duì)伍力量，梯隊(duì)不齊，民族傳統(tǒng)體育學(xué)難以以獨(dú)立學(xué)科申報(bào)碩士點(diǎn)，僅以武術(shù)理論與方法方向置于體育教育訓(xùn)練學(xué)之中。而在體育人文社會學(xué)科研究隊(duì)伍中，研究內(nèi)容涉及民族傳統(tǒng)體育學(xué)的也是寥寥無幾。
（四）忽視科研隊(duì)伍建設(shè)
目前，研究人員水平參差不齊、學(xué)科研究方向單一、研究方法不合理是制約民族傳統(tǒng)體育學(xué)科水平與質(zhì)量的重要因素。從學(xué)科研究方向上看：世界各民族傳統(tǒng)體育沒有進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的視野，在研究內(nèi)容上僅以中國傳統(tǒng)體育，甚至中國武術(shù)為主。從研究方法上看：多數(shù)的研究方法簡單，研究工作很大程度上靠報(bào)刊文獻(xiàn)，親自調(diào)查掌握的第一手資料甚少，對一些新的科學(xué)研究方法理解不透，運(yùn)用不熟。沒有站在歷史哲學(xué)的高度，用文化學(xué)等相對成熟的方法論對各民族傳統(tǒng)體育歷史與現(xiàn)實(shí)形態(tài)進(jìn)行比較，因而難以得出符合歷史唯物主義的國際化的研究成果，限制了學(xué)科建設(shè)對人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新和社會服務(wù)多功能的發(fā)揮。
二、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的創(chuàng)新
（一）培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新
民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的價(jià)值創(chuàng)新的宗旨是將學(xué)生培養(yǎng)成能在激烈變革的環(huán)境中自由地確定自己的位置，能同他人合作共事，善于終身自我發(fā)展與自我完善的公民。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科應(yīng)該是一種主體性教育。學(xué)科創(chuàng)新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的特異性、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新是高層次的素質(zhì)教育。只有在素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能形成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力。所以說，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)既是人類教育歷史上最高級的結(jié)構(gòu)，也是素質(zhì)教育最高形態(tài)的實(shí)踐模式。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)該是具有健全的人格，過硬的理論和實(shí)踐本領(lǐng)，能適應(yīng)激烈的社會競爭，服務(wù)于民族地區(qū)的特殊的體育人才。
（二）學(xué)科課程改革的創(chuàng)新
1．由“認(rèn)同性”課程轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新性”課程?！罢J(rèn)同性”課程把學(xué)生束縛在預(yù)定的行為及知識、技能框架內(nèi)，將學(xué)生視為機(jī)械加工的對象與材料，教師將篩選好的，已“課程化”的，所謂“有用”的知識、技能及行為規(guī)范向?qū)W生進(jìn)行灌輸。這種課程不僅嚴(yán)重窄化和扭曲了教育的價(jià)值、功能及本質(zhì)，而且遏制了學(xué)生的個(gè)性及創(chuàng)造性思維的發(fā)展，不利于知識創(chuàng)新。創(chuàng)新性的“構(gòu)想”及技術(shù)更新構(gòu)成了知識發(fā)展的主要推動(dòng)力量。以既定知識的復(fù)制、掌握為本位的“認(rèn)同性”課程將失去現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力為宗旨的“創(chuàng)新性”課程必將成為學(xué)校課程為迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)而進(jìn)行改革的方向。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來源于少數(shù)民族地區(qū)人民的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，它的存在本身就體現(xiàn)了勞動(dòng)人民及其豐富的想象力和創(chuàng)新能力，從這些項(xiàng)目中挖掘其豐富的創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)“認(rèn)同性”課程向“創(chuàng)新性”課程的轉(zhuǎn)化是課程改革的關(guān)鍵。
2．由“繭式化”課程轉(zhuǎn)向“整合化”課程?！袄O式化”課程只遵循科學(xué)發(fā)展的邏輯而單方設(shè)課，呈“拼盤型”結(jié)構(gòu)，每一門課程設(shè)置或內(nèi)容組織也只追求其學(xué)科知識體系的邏輯完美，從而導(dǎo)致課程即學(xué)科、學(xué)科即課程的錯(cuò)誤觀念。“整合化”課程基本要義之一是在廣泛加工人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成完整的課程體系。此外，“整合化”課程還意味著將“繭式化”的“拼盤型”課程轉(zhuǎn)換為符合教育內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的“集約型”課程。因此，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的課程改革要實(shí)現(xiàn)“整合化”，只有“整合化”課程才能使知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮及社會的可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)具有可能性。
3．由“規(guī)約式”課程轉(zhuǎn)向“協(xié)商性”課程。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，課程依據(jù)封閉、刻板的方法、技術(shù)及程序編制，從而形成了僵化的“規(guī)約式”課程，其內(nèi)容完全是預(yù)設(shè)的、規(guī)范化的、呈線形排列的結(jié)構(gòu)。取而代之的將是以學(xué)生為主體參與者和創(chuàng)新者的“協(xié)商式”課程。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的“協(xié)商式”課程設(shè)置主要立論依據(jù)是：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是直線式的、被動(dòng)的反應(yīng)過程，而是一個(gè)主動(dòng)參與與探究的過程；學(xué)生的最終學(xué)習(xí)結(jié)果也不是預(yù)設(shè)行為目標(biāo)的達(dá)成或規(guī)定了的知識的掌握，而是具有多方面的成果表現(xiàn)。
（三）加強(qiáng)學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)
學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)應(yīng)該采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學(xué)科的人才進(jìn)入學(xué)術(shù)隊(duì)伍，這是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科未來建設(shè)與發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。隨著體育人才素質(zhì)的不斷提高和體育學(xué)術(shù)問題進(jìn)入高校人文社科人才的視野，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科繁榮發(fā)展的日子也就不會久遠(yuǎn)。
結(jié)論
民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)不明確，專業(yè)課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)之間存在差距，學(xué)科建設(shè)不完備、科研隊(duì)伍能力欠缺，這要求民族傳統(tǒng)體育學(xué)科應(yīng)該建立一種跨越式教育、高層次的素質(zhì)教育、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的課程必須改革，采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學(xué)科的人才進(jìn)入學(xué)術(shù)隊(duì)伍，培養(yǎng)服務(wù)于民族地區(qū)的特殊的體育人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
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[3]龔正偉．體育教學(xué)論[m]．北京：北京體育大學(xué)出版社，．
體育社會學(xué)論文篇十
體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多種多樣，而且不同的項(xiàng)目，可能起到的運(yùn)動(dòng)鍛煉效果也各不相同，所以參加或者選擇一些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之前，完全可以根據(jù)自己的需求去選擇，那么下面要為大家具體來盤點(diǎn)一下，幾種休閑的體育運(yùn)動(dòng)，這些休閑體育運(yùn)動(dòng)，同樣可以幫助你起到很好的休閑鍛煉效果。
休閑運(yùn)動(dòng)這一概念最早使用是在美國等一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國家。新中國成立以后，我國的休閑體育已經(jīng)有了一定的發(fā)展。自1978年我國導(dǎo)入市場經(jīng)濟(jì)體制以來，國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活水平有了大幅度的提高，從而建立起初步的休閑運(yùn)動(dòng)規(guī)模的概念。休閑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與同一個(gè)時(shí)期的社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密切相關(guān)，一個(gè)時(shí)期的社會、經(jīng)濟(jì)、文化越發(fā)達(dá)，休閑運(yùn)動(dòng)才會開展得越好。
休閑運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目列舉
步行、騎行、慢跑、游泳、輪滑、滑冰、滑雪、駕車、登山、野營、攀巖、蹦極、定向越野、野外拓展、漂流、溯溪、跳繩、瑜伽、健身舞、韻律操、啦啦隊(duì)、普拉提、體育舞蹈、街舞、武術(shù)、太極拳、八段錦、氣功、五禽戲、釣魚、射擊、射箭、飛鏢、擊劍、風(fēng)箏、鐵圈、陀螺、踢毽子、舉重、馬術(shù)以及各種球類（籃球/足球/排球/網(wǎng)球/羽毛球/乒乓球/棒球/壘球/臺球/保齡球/壘球/手球/曲棍球/橄欖球/沙狐球/高爾夫）
以上就是比較休閑的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目介紹，其實(shí)這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有很多種，我們完全可以按照自己的喜好去選擇，而且這樣的運(yùn)動(dòng)更能讓你，感受到運(yùn)動(dòng)的樂趣，所以在平時(shí)的生活當(dāng)中，每個(gè)人，都可以多去了解這些常識，讓你愛上這些體育運(yùn)動(dòng)。
體育社會學(xué)論文篇十一
如何上好中職體育課
文/程震
摘要：中職院校的學(xué)生與普通中學(xué)的學(xué)生不同，中職學(xué)校的體育教學(xué)模式和任務(wù)也有別于傳統(tǒng)的教學(xué)。所以，要上好中職體育課，就必須充分考慮中職院校的辦校特點(diǎn)以及在校學(xué)生的具體特征。堅(jiān)持中職院校培養(yǎng)勞動(dòng)生產(chǎn)線實(shí)用型的技術(shù)人才和高素質(zhì)的勞動(dòng)者的辦學(xué)目標(biāo)。從提高教師的專業(yè)素質(zhì)、提高學(xué)生的主體意識、提高課堂教學(xué)的趣味性和提高師生關(guān)系和諧度等方面，提出了一些上好職業(yè)中學(xué)體育課的個(gè)人見解。
關(guān)鍵詞：中職體育；教學(xué)；特點(diǎn)
一、提高教師的專業(yè)素質(zhì)
體育教學(xué)改革的不斷深入，對體育教學(xué)的重視力度也越來越大，自然對于從事體育教學(xué)教師的要求也越來越高。再加上教師是體育知識和技能的主要傳遞者，教學(xué)活動(dòng)的組織者和主導(dǎo)者，其自身的教學(xué)水平，對于上好一節(jié)中職體育課有著至關(guān)重要的作用。首先，學(xué)校要重視對體育教師的管理，加強(qiáng)師德，師容，師風(fēng)建設(shè)，提高體育教師選拔力度，督促教師不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，組織教師培訓(xùn)等等。也可以經(jīng)常舉辦一些教師交流會，讓同行之間相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；其次，教師要注重自身專業(yè)素質(zhì)的再提高。主動(dòng)學(xué)習(xí)，參加教學(xué)培訓(xùn)，提高學(xué)歷，加強(qiáng)體育科研等等，同時(shí)還要深刻研究教材，吃透教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)，研究學(xué)生，研究學(xué)法，提高自己的教學(xué)水平。
二、提高學(xué)生的主體意識
學(xué)生是體育課堂活動(dòng)的主體，其對體育知識。技能的掌握和應(yīng)用情況是檢驗(yàn)一堂體育課是否上得好的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)教學(xué)中，更多注重的是完成教學(xué)任務(wù)，而很少關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。體育課上，對老師言聽計(jì)從，缺乏主觀能動(dòng)性，運(yùn)動(dòng)欲望得不到滿足，自然對于體育運(yùn)動(dòng)也沒有太多的興趣。所以，我們在教學(xué)中，應(yīng)該充分地了解學(xué)生的性格、個(gè)性、心理和生理特點(diǎn)，()引導(dǎo)并尊重學(xué)生，根據(jù)自身個(gè)性需要，選擇體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，提高體育意識，并應(yīng)用已有的體育知識和技能來進(jìn)行喜愛的.體育活動(dòng)。
三、提高體育教學(xué)趣味性
很多時(shí)候，學(xué)生雖喜歡體育運(yùn)動(dòng)，但卻不喜歡上體育課，缺乏積極性。這里很大一部分原因就是體育課上運(yùn)動(dòng)量大，內(nèi)容枯燥乏味，教學(xué)的方式“示范―模仿―練習(xí)”循環(huán)往復(fù)，機(jī)械單一。因此，要提高中職體育課教學(xué)形式的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們在教學(xué)中可以將一些教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成不同的形式，或是設(shè)計(jì)一些小游戲，或是小比賽。例如，木頭人游戲，籃球比賽，田徑比賽等等，通過這樣的教學(xué)形式變換，不僅能夠提高學(xué)生的體育積極性，形成自主鍛煉意識，還能豐富學(xué)生的校園生活，培養(yǎng)體育愛好。
四、提高師生關(guān)系和諧度
情感是知識向能力轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，是聯(lián)系老師和學(xué)生的情感橋梁。良好的師生關(guān)系不僅表現(xiàn)在教學(xué)的課堂上，是學(xué)生的學(xué)習(xí)上的良師，也表現(xiàn)在生活中，是學(xué)生生活上的益友。教師應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生，和他們平等相處，少一些老師的架子，多一些和善的微笑；少一些階級的問答，多一些平等的交流；少一些嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，多一些積極的鼓勵(lì)。要從思想上尊重學(xué)生，從細(xì)節(jié)上關(guān)注學(xué)生，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)平等、和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境，用尊重、信任和嚴(yán)格相結(jié)合的方式了解學(xué)生，要求學(xué)生，經(jīng)常和他們進(jìn)行思想上的交流，情感上的培養(yǎng)，使教師成為學(xué)生心目中可親、可愛、可敬、可信的人，提高師生關(guān)系的和諧指數(shù)。師生關(guān)系和諧度提高了，學(xué)生會將對老師的敬愛之情轉(zhuǎn)移到教師教授的體育學(xué)習(xí)中，所謂“親其師，信其道”,課上，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)，配合積極，一堂課想不上好都難。
參考文獻(xiàn)：
[1]毛振明，賴天德。解讀中國體育課程與教學(xué)改革[m].北京：北京體育大學(xué)出版社，.
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[3]徐蕊。淺談中職學(xué)校體育課的創(chuàng)新教學(xué)[j].職業(yè)技術(shù)，2009（10）。
（作者單位魯中中等專業(yè)學(xué)體能訓(xùn)練中心）
體育社會學(xué)論文篇十二
社會學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學(xué)的論文，供參考閱讀！
國際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國家的城市化進(jìn)程，這就是中國農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問題，才有可能推動(dòng)中國的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會
全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會”是中國到2020年的奮斗目標(biāo)。 2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自2000年以來持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！?[10]在社會主義主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國長期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙
首先我國房價(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國新增的勞動(dòng)力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設(shè)者從失衡中走出來，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2. 改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)
3.加大公共設(shè)施投入
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會問題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國特色的社會主義。
體育社會學(xué)論文篇十三
[摘要]自中國加入wto以來,國內(nèi)企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設(shè)計(jì)界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計(jì),這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運(yùn)用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強(qiáng)競爭能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計(jì)人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設(shè)計(jì)元素傳統(tǒng)文化
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實(shí)際情況出發(fā),結(jié)果只能會丟失了自己;ci有利于增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時(shí)機(jī)不分階段的從眾式的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運(yùn)用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強(qiáng)企業(yè)的競爭力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運(yùn)用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實(shí),這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運(yùn)用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運(yùn)用。
2.從策劃和設(shè)計(jì)ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國商品市場起步較晚,而國內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計(jì)人才。綜合素質(zhì)較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識不足,所以對ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入也不會加以創(chuàng)造性的運(yùn)用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項(xiàng)目,賺錢就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內(nèi)企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國ci設(shè)計(jì)市場的良性運(yùn)做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實(shí)際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運(yùn)用,在設(shè)計(jì)元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計(jì)語言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個(gè)整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運(yùn)用。因?yàn)槲覀儑胰丝诙?國民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運(yùn)用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實(shí)現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時(shí)代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是目前國內(nèi)民族性、時(shí)代性、國際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實(shí)現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點(diǎn)做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國是一個(gè)具有五千多年?duì)N爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價(jià)值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時(shí)代的發(fā)揚(yáng)延伸,幾乎凝聚了整個(gè)華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚(yáng)民族文化并不是狹隘的`民族主義,因?yàn)?畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因?yàn)槲覀冞€清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費(fèi)大量資金去國外學(xué)習(xí)的時(shí)候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤的拿來和不假思索的運(yùn)用,是一種篩選式的加以拓展式的運(yùn)用,是結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對于國外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn),我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運(yùn)用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運(yùn)用,需要花費(fèi)很多的資金,在當(dāng)今市場一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標(biāo)識和企業(yè)形象。因?yàn)檫@是時(shí)代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點(diǎn),在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個(gè)部分進(jìn)行分階段運(yùn)用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時(shí)代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點(diǎn),結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認(rèn)識,運(yùn)用有一個(gè)新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員知識結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員在企業(yè)能否順利的實(shí)現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運(yùn)用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個(gè)軍隊(duì),mi是軍隊(duì)的軍心,bi是軍隊(duì)的紀(jì)律,vi是軍隊(duì)的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮堋ＴO(shè)計(jì)人員就是軍隊(duì)旗幟設(shè)計(jì)的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵(lì)人心,這一點(diǎn)對一個(gè)軍隊(duì)來講很重要,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到軍心,如果每個(gè)“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊(duì),還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設(shè)計(jì)好的“旗幟”,ci設(shè)計(jì)人員必須注意以下幾點(diǎn):
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設(shè)計(jì)涉及到設(shè)計(jì)美學(xué)和市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運(yùn)籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)、語言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類生理學(xué)、廣告運(yùn)籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專業(yè)手段等,是一項(xiàng)十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認(rèn)為還有加上中國國情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計(jì)人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因?yàn)橹挥羞@樣的設(shè)計(jì)人員才能建立起一個(gè)科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)運(yùn)做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅僅看成是設(shè)計(jì)的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識的設(shè)計(jì)和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計(jì)元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過一個(gè)符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識,也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個(gè)ci系統(tǒng)的重心,因?yàn)槠髽I(yè)主要是通過它來讓公眾認(rèn)識、了解,對企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點(diǎn)的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復(fù)溝通,來增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點(diǎn),更要有很強(qiáng)的識別性、很強(qiáng)的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費(fèi)者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認(rèn)識膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計(jì),東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運(yùn)用了“英文”符號,就是設(shè)計(jì)出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是必須具備“國際性”這一特點(diǎn)的,這一點(diǎn)無可否認(rèn)。其實(shí),越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐、美、日的觀點(diǎn)來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計(jì)構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時(shí)代性和國際性的設(shè)計(jì)符號,是每個(gè)設(shè)計(jì)人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點(diǎn)上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國人在這個(gè)環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認(rèn)的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個(gè)性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強(qiáng)的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
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體育社會學(xué)論文篇十四
摘要：
受到應(yīng)試教育的影響，在高中階段很多師生都認(rèn)為體育課無關(guān)緊要，高中生要把主要精力放到文化課的學(xué)習(xí)上。因此，高中體育課通常流于形式，課堂教學(xué)效率低，學(xué)生對體育課失去興趣。新時(shí)期對高中體育教學(xué)提出了更高的要求，為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)和體育素養(yǎng)，體育教師必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，構(gòu)建高效的體育課堂，讓高中生養(yǎng)成終身體育鍛煉意識。本文通過分析造成當(dāng)前高中體育課堂效率偏低的原因，進(jìn)而提出構(gòu)建高效體育課堂的策略。
關(guān)鍵詞：
高中體育；高中生；高效課堂；新課程
高中體育教學(xué)是提高學(xué)生身體素質(zhì)、優(yōu)化學(xué)生體育素養(yǎng)的關(guān)鍵，是促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展不可缺少的課程。但是，受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，高中體育教學(xué)效率偏低，教學(xué)效果不理想。學(xué)生把主要的精力都放在了數(shù)學(xué)、語文、英語等文化課的學(xué)習(xí)上，對于體育的重視程度不夠，高中生面臨著高考的洗禮，他們希望抓緊一切可以利用的時(shí)間去復(fù)習(xí)，爭取在高考中取得好成績。可學(xué)生并沒有做到勞逸結(jié)合，缺乏體育鍛煉容易造成學(xué)生身體素質(zhì)下降，進(jìn)而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在新時(shí)期，體育課程標(biāo)準(zhǔn)的提出為高中體育教學(xué)帶來了新的希望，體育教師必須堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)理念，打破單一枯燥的教學(xué)方式，積極創(chuàng)新教學(xué)策略，逐步實(shí)現(xiàn)高效的體育課堂教學(xué)。本文根據(jù)筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過分析造成高中體育課堂教學(xué)效率偏低的原因，進(jìn)而提出構(gòu)建高效高中體育課堂的具體策略，希望對體育教學(xué)有所幫助。
一、造成高中體育課堂教學(xué)效率偏低的原因
（一）體育教學(xué)手段單一，教師責(zé)任心不強(qiáng)傳統(tǒng)的高中體育教學(xué)往往是體育教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，不給學(xué)生留出自由發(fā)揮的空間和時(shí)間，造成高中生在體育課堂無法展示自己的優(yōu)勢，不能全身心投入到體育鍛煉活動(dòng)中。同時(shí)，體育教師的教學(xué)手段單一、枯燥也是造成高中體育課堂教學(xué)效率偏低的主要原因之一，缺乏靈活性和趣味性的體育課堂必然無法吸引高中生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際教學(xué)中，一些體育教師對待工作并不認(rèn)真，缺乏責(zé)任心和使命感，課堂上只是象征性地教給學(xué)生一些體育知識和技能，然后就讓學(xué)生自由活動(dòng)，學(xué)生的個(gè)性得不到提升，對體育課堂產(chǎn)生厭煩和抵觸情緒。即使學(xué)生有體育天賦，體育教師也沒有及時(shí)地挖掘和打造。
（二）學(xué)生參與程度偏低，對體育課不重視高中生受到父母和教師觀念的約束，把大部分精力都用到了文化課的學(xué)習(xí)上，希望通過高考實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，因此他們利用一切可以利用的時(shí)間去學(xué)習(xí)文化知識，對于體育課并不重視，認(rèn)為體育課可有可無，反正以后也不想從事體育方面的工作。很多高中生在體育課上不能集中精力，而當(dāng)體育教師給學(xué)生自由進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間時(shí)，他們則回到教室去學(xué)習(xí)，使體育課無法有效地開展。由于高中生對于高考過于緊張，導(dǎo)致他們的身體素質(zhì)跟不上學(xué)習(xí)的節(jié)奏，經(jīng)常出現(xiàn)身體不適等情況，反而會影響到正常的學(xué)習(xí)和生活。很多學(xué)生還把體育課當(dāng)成活動(dòng)課，完全忽視了體育課的教育意義。
（三）教學(xué)目標(biāo)模糊不清，缺乏技巧的指導(dǎo)在高中體育教學(xué)過程中，很多高中體育教師沒有制定明確的體育教學(xué)目標(biāo)和方案，總是教師想到哪里就教到哪里，學(xué)生沒有主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，完全聽從體育教師的安排，使高中生在體育課堂混混沌沌，找不到學(xué)習(xí)體育的動(dòng)力和興趣。還有的體育教師雖然教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但是與新課程改革卻格格不入，不能接受新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求，只是按照自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去組織課堂教學(xué)，沒有對高中生的體育技巧進(jìn)行有效的指導(dǎo)和鍛煉，造成高中生無法掌握體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律和技巧，容易在體育鍛煉中受到傷害。體育教師與學(xué)生沒有建立融洽的師生關(guān)系，很多時(shí)候都是教師霸占課堂的主體地位。
二、構(gòu)建高效高中體育課堂的具體策略
（一）創(chuàng)建新型體育教學(xué)模式，打造多元化的體育課堂隨著新一輪課程改革的不斷深入，高中體育教學(xué)得到了充分的發(fā)展機(jī)遇。高中體育新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：高中體育教學(xué)要堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識和強(qiáng)健體魄，以學(xué)生發(fā)展為中心，幫助學(xué)生學(xué)會正確的體育鍛煉方法和終身體育意識。同時(shí)還要進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和改革，積極創(chuàng)建新型的體育教學(xué)模式，體現(xiàn)高中體育教學(xué)的時(shí)代意義。我在體育教學(xué)中，會繼承傳統(tǒng)體育教學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，重視改造傳統(tǒng)項(xiàng)目和引人新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，教授有利于高中生發(fā)展的體育知識和技能，并且改變單一枯燥的填鴨式教學(xué)方式，打造多元化的高中體育課堂，讓高中生能夠樂于參與，勇于實(shí)踐。
（二）激發(fā)高中生的體育興趣，進(jìn)行個(gè)性化的體育鍛煉高效的體育課堂需要體育教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，激發(fā)高中生的體育運(yùn)動(dòng)興趣，采用多種教學(xué)方式，營造愉悅、輕松的高中體育課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)開放性的課堂教學(xué)情境，為不同水平的學(xué)生提供不同的體育鍛煉內(nèi)容，做到體育教學(xué)面向全體學(xué)生，因材施教，統(tǒng)籌兼顧。為了鼓勵(lì)高中生發(fā)揮潛力，形成愛運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣，我對不同層次的高中生設(shè)計(jì)的鍛煉內(nèi)容也不同。比如對于體育尖子生，我要求他們在掌握體育運(yùn)動(dòng)技巧的前提下，充分發(fā)揮優(yōu)勢，學(xué)習(xí)更多的體育技能和知識，不斷完善自身的體育素養(yǎng)；對于體育后進(jìn)生，我要求他們能夠做到積極配合體育教師工作，培養(yǎng)體育鍛煉興趣，對體育教學(xué)內(nèi)容能做到熟練掌握。
（三）制定明確的教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)體育技能的綜合指導(dǎo)在新時(shí)期，高中體育教學(xué)必須要制定明確的教學(xué)目標(biāo)，按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容，選擇高中生喜愛的教學(xué)方式，加強(qiáng)對體育技能的綜合指導(dǎo)和評估。高中體育教學(xué)是以身體鍛煉為主要手段，以體育知識、技能和方法為主要教學(xué)內(nèi)容，具有鮮明的實(shí)踐性和綜合性的特點(diǎn)，因此高中體育教師要把握體育教學(xué)的任務(wù)，體現(xiàn)素質(zhì)教育理念，爭取促進(jìn)高中生的德、智、體、美全面發(fā)展。我在日常教學(xué)中對于每一個(gè)體育動(dòng)作都會進(jìn)行詳細(xì)的講解和示范，比如學(xué)習(xí)挺身式跳遠(yuǎn)動(dòng)作的時(shí)候，我會在體操墊上先進(jìn)行示范，然后讓學(xué)生去模仿，這樣就可以有效地鍛煉學(xué)生的腹肌和背肌力量，提高身體協(xié)調(diào)能力，從而提高體育課堂教學(xué)效率。
三、結(jié)語
綜上所述，高中體育要想構(gòu)建高效的課堂，就必須得到體育教師和高中生的共同努力，讓高中體育課堂真正地?zé)òl(fā)生機(jī)和活力。體育教師要改變傳統(tǒng)觀念的束縛，把課堂教學(xué)的主人地位還給學(xué)生，尊重學(xué)生的主體性，給高中生提供展示才華的機(jī)會。同時(shí)，還要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，建立明確的課堂教學(xué)目標(biāo)，在體育課堂滲透德育教育和心理健康教育知識，提高高中生的綜合素養(yǎng)，為把高中生培育成為新時(shí)期的優(yōu)秀人才而努力。
參考文獻(xiàn)：
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體育社會學(xué)論文篇十五
摘要：
隨著國家的擴(kuò)招政策,畢業(yè)生越來越多,就業(yè)形勢越來越嚴(yán)重,體育生的就業(yè)也不例外。內(nèi)容詳細(xì)分析了目前體育畢業(yè)生的就業(yè)影響的原因,并提出了一些應(yīng)對就業(yè)難應(yīng)該采取的措施,希望能能對體育生的就業(yè)起到一定的指導(dǎo)作用。
一、引言
隨著畢業(yè)生就業(yè)制度的改革和高等教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，大學(xué)生數(shù)量的增加十分迅速，其就業(yè)問題也成為目前社會的熱點(diǎn)問題。一些重點(diǎn)大學(xué)的畢業(yè)生依舊表示就業(yè)壓力大，對于一些冷門專業(yè)的畢業(yè)生來說，就業(yè)問題更是難上加難。尤其體育類專業(yè)的畢業(yè)生，畢業(yè)后能夠從事體育事業(yè)的少之又少。那么是什么原因造成體育專業(yè)的畢業(yè)生在畢業(yè)之后紛紛轉(zhuǎn)行，本文就這個(gè)問題進(jìn)行分析探討并有針對性的提出建議。
二、影響體育生就業(yè)的因素
(一)學(xué)校教育不到位
1.畢業(yè)生供過于求
近幾年由于高校擴(kuò)招，各個(gè)專業(yè)的入學(xué)人數(shù)都相比之前高出許多，一些冷門專業(yè)也大量招生，其中就包括體育專業(yè)。但由于社會中需要體育教育的職位并不多，導(dǎo)致許多畢業(yè)生無法找到與體育相關(guān)的工作，不得不轉(zhuǎn)行做其他行業(yè)。
2.課程過于單一
許多同學(xué)在求職時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己書到用時(shí)方恨少，知識匱乏。很多同學(xué)表示在學(xué)校中沒有學(xué)到對求職有優(yōu)勢的東西。其中，除了學(xué)生本身的原因之外，還有學(xué)校的原因。大學(xué)學(xué)校一般沒有很大的市場競爭壓力，生源充足，所以不光學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)之后就可以放松，學(xué)校在一定程度上也是出于放松狀態(tài)，不注重教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)計(jì)劃千篇 一律。體育專業(yè)的同學(xué)大多會在中小學(xué)的體育課上做體育老師，如果大學(xué)中學(xué)習(xí)的`課程與目前中小學(xué)的體育教育不一致，那么無疑會加大同學(xué)求職的難度。
3.對就業(yè)指導(dǎo)不重視
不只學(xué)習(xí)對就業(yè)指導(dǎo)課程不重視，同學(xué)也是一樣。很多學(xué)校對于就業(yè)指導(dǎo)課程的設(shè)置往往是大一開學(xué)和畢業(yè)之前。同學(xué)在剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，對大學(xué)生活十分向往，認(rèn)為到了大學(xué)，就可以不重視學(xué)習(xí)，還有很多同學(xué)認(rèn)為剛剛?cè)雽W(xué)，離畢業(yè)還早，所以對就業(yè)指導(dǎo)嗤之以鼻。等到畢業(yè)之前的就業(yè)指導(dǎo)，很多同學(xué)已經(jīng)在大學(xué)生活中形成的固定的思維，認(rèn)為自己畢業(yè)后可以做什么什么，想大展宏圖，所以對于就業(yè)指導(dǎo)也是漠不關(guān)心。然后畢業(yè)后求職才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)并不如自己理想中美好。學(xué)校對職業(yè)生涯規(guī)劃的課程不重視，導(dǎo)致同學(xué)沒有足夠的心里準(zhǔn)備面對未知的社會和殘酷的就業(yè)。
(二)社會上對體育活動(dòng)不重視
通常說到體育生，很多人的想法就是中小學(xué)的體育老師，健身房教練等。然而如今很多中小學(xué)體育教師的崗位處于飽和狀態(tài)，并且很多中小學(xué)只注重升學(xué)率、分?jǐn)?shù)，對體育課程不重視，甚至一些老師會占用學(xué)生的體育課時(shí)間。這些學(xué)校的體育課程形同虛設(shè)，所以學(xué)校不愿招聘過多的體育教師。
社會上對于體育鍛煉的認(rèn)識程度也不夠，很多人往往是出現(xiàn)了身體問題，才會帶有目的性的鍛煉。但是很多人認(rèn)為鍛煉就是跑步、快走等，根本用不到請?bào)w育方面的人才來指導(dǎo)，就連一些去健身房鍛煉的人也很少會請教練指導(dǎo)，這就導(dǎo)致體育畢業(yè)的學(xué)生工作機(jī)會少，無法找到自己合適的工作。
(三)學(xué)生本身對體育專業(yè)沒有興趣
很多同學(xué)考取體育專業(yè)，是因?yàn)檎J(rèn)為自己考不上其他專業(yè)，所以報(bào)考體育專業(yè)，覺得這種冷門專業(yè)比較好考，所以入學(xué)后對于所學(xué)的知識毫無興趣;對畢業(yè)后的工作方向甚是迷茫。加之體育教育專業(yè)的學(xué)生相對于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)生來說專項(xiàng)技術(shù)基礎(chǔ)普遍較差，進(jìn)入大學(xué)后的第三年才開始進(jìn)入專選階段，專選時(shí)間僅1年多，與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)四年的專項(xiàng)學(xué)習(xí)相比就更不占優(yōu)勢。 而在求職過程中，往往體育生參加招聘時(shí)會增加體能測試等，這些基礎(chǔ)較差的同學(xué)就被落在了后面。
三、解決體育生就業(yè)問題的建議
(一)學(xué)校應(yīng)重視體育生的就業(yè)指導(dǎo)
學(xué)校方面，應(yīng)該重視體育生職業(yè)生涯規(guī)劃的課程和就業(yè)指導(dǎo)課程，這兩項(xiàng)課程應(yīng)該貫穿整個(gè)大學(xué)生活，一步步指導(dǎo)同學(xué)，讓同學(xué)對自己畢業(yè)后的工作生活有一個(gè)規(guī)劃，畢業(yè)后就不會盲目。學(xué)校應(yīng)該給同學(xué)樹立良好的就業(yè)觀念，不要都去國企、事業(yè)單位，也可以靈活就業(yè)，積累工作經(jīng)驗(yàn)。
(二)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
學(xué)校在培養(yǎng)體育生文化課的同時(shí)，也應(yīng)該注重體育生專業(yè)技能的培養(yǎng)，畢竟體育專業(yè)技能是體育生在求職中的決勝局。學(xué)校應(yīng)該將體育生分類，比如師范類、競賽類等。同學(xué)們應(yīng)該按照自己未來的規(guī)劃，選擇自己主修方向，這樣定向培養(yǎng)更有優(yōu)勢。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該及時(shí)對教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更新，學(xué)校和同學(xué)都要重視體育專業(yè)的學(xué)習(xí)。
(三)政府應(yīng)加大對體育鍛煉的宣傳
社會就業(yè)離不開政府的政策，政府應(yīng)該加大對體育鍛煉的重視與宣傳，讓人們對體育鍛煉重視起來，并且不僅限于體育鍛煉就是跳繩跑步等，多形式化的體育鍛煉，強(qiáng)身健體的同時(shí)，會為體育生們創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，減輕就業(yè)壓力，同時(shí)也為社會減輕畢業(yè)生就業(yè)壓力。
體育社會學(xué)論文篇十六
我國農(nóng)村養(yǎng)老問題研究
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究
論我國工傷保障制度
網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)問題的社會學(xué)分析與對策研究
社會保障市場化改革的國際考察
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素
我國電視廣告女性歧視問題初探
社會轉(zhuǎn)型期青少年事務(wù)管理的政府行為研究
日本適應(yīng)人口老齡化的社會保障制度改革
預(yù)防未成年人犯罪若干問題研究
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度
論我國失業(yè)及其治理對策
西安市高校老年教師居住問題研究
社會轉(zhuǎn)型與家庭變遷
中國農(nóng)村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》
婦女社會地位評價(jià)方法研究
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關(guān)系
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國城市社區(qū)文化建設(shè)的思考
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立
中國城市社區(qū)居民自治
社會轉(zhuǎn)型時(shí)期中國城市社區(qū)整合機(jī)制探討
城市社區(qū)自治研究
當(dāng)前我國城市社區(qū)建設(shè)中的治理結(jié)構(gòu)研究
城市社區(qū)文化建設(shè)的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設(shè)為個(gè)案
廣州居民社會規(guī)范的探討
勝東社區(qū)管理模式改革研究
城市基層社區(qū)
管理體制
改革：背景、現(xiàn)狀與未來取向
當(dāng)代中國
城市社區(qū)居委會重塑探析
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個(gè)案
城市老齡化社區(qū)建設(shè)探析
中國社會體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合
當(dāng)代中國社會利益結(jié)構(gòu)變化與公共政策
制定轉(zhuǎn)型期我國社會利益群體研究
論費(fèi)孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)
哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)嘗試性研究
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個(gè)案研究
馬克思的世界歷史思想和當(dāng)代的全球化
論儒家資本主義學(xué)說
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)
論世界歷史進(jìn)程中的`全球化時(shí)代
歷史主體活動(dòng)與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱
中國城市社區(qū)建設(shè)理論架構(gòu)
論社會關(guān)系資源在城市反貧困中的運(yùn)用
科學(xué)活動(dòng)中越軌行為的社會學(xué)研究
西部城市社區(qū)建設(shè)問題研究
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究
理想問題的人學(xué)思索
論商務(wù)談判中的禮貌語言策略
市場經(jīng)濟(jì)與個(gè)性解放
從“討個(gè)說法”到“擺平理順”——西南一個(gè)水庫移民區(qū)的故事
現(xiàn)代化進(jìn)程的生活方式與人的全面發(fā)展個(gè)性解放新論
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討
生態(tài)城市研究
社會群體溝通平衡問題學(xué)理資源探析
社會變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究
邊緣性：中國社會結(jié)構(gòu)性質(zhì)分析——以重慶合川市為例
桂林文化底蘊(yùn)的審美人類學(xué)研究
試析網(wǎng)絡(luò)傳播對人際關(guān)系的影響
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究
試論我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建
企業(yè)行動(dòng)者的社會資本與社會成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)交易的資源與費(fèi)用分析
網(wǎng)上公關(guān)初探
當(dāng)代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構(gòu)論綱
城市社區(qū)建設(shè)與管理模式研究
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究
當(dāng)前我國城市貧困問題的研究與思考
工業(yè)化進(jìn)程中的村莊精英——江村個(gè)案研究
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考
農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系建設(shè)與農(nóng)村婦女發(fā)展研究
全球化、知識經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村學(xué)習(xí)機(jī)制的形成
論城市本質(zhì)
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承
城市空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散及其效應(yīng)——現(xiàn)代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究
草坪潛經(jīng)村的風(fēng)土民情與社會變遷
話語分析與商務(wù)談判
廣告語言創(chuàng)意與社會文化
人類學(xué)的一個(gè)視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理
論公關(guān)語言及其語用策略
試論黑格爾費(fèi)爾巴哈與現(xiàn)代人類學(xué)思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)
當(dāng)代中國村級治理變遷研究
中國農(nóng)村階級層分化與稅費(fèi)制度改革
語言在談判中的作用——威脅
促進(jìn)高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究
網(wǎng)絡(luò)人際交往探微
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設(shè)
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究
論社區(qū)建設(shè)中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)為例
城市社區(qū)建設(shè)與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結(jié)構(gòu)類型及優(yōu)化研究——以山東省為例
大眾傳播媒介對蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟(jì)南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心
社會化有效性研究
農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例
網(wǎng)絡(luò)聊天：第三種公共交際方式
吉林省農(nóng)民外出對求非農(nóng)活動(dòng)的村級研究
關(guān)于當(dāng)代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究
中國公共關(guān)系發(fā)展探析
蘇南村民自治的考察——對村民權(quán)利虛化的分析
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究
當(dāng)前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考
沈陽市社區(qū)建設(shè)的思路及其對策研究
轉(zhuǎn)型時(shí)期中國城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個(gè)案分析
網(wǎng)絡(luò)組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系研究
實(shí)物換保障：完善城鎮(zhèn)化機(jī)制的政策選擇
試析市場經(jīng)濟(jì)變革中的人際關(guān)系比較研究
對中國舊城更新中社會公平問題的研究
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考
第二家庭——家族企業(yè)的人類學(xué)研究
中國現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會保障功能分析
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建
國家法與民間規(guī)則的互動(dòng)——對河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑
農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村法治化進(jìn)程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)
民法律意識的實(shí)證研究
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會結(jié)構(gòu)變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結(jié)構(gòu)變遷的實(shí)證研究
變遷中的治理理念及中國實(shí)踐分析
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實(shí)地研究
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風(fēng)景區(qū)為中心
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷
非營利組織及其價(jià)格機(jī)制研究
論網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學(xué)解讀
中國城市社區(qū)建設(shè)模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究
中韓談判手之間文化差異
西方社會化研究的新拓展
論中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷中的秩序
論促進(jìn)城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造
村級社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析
城市貧困化問題研究
農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查
文化休克的社會學(xué)和社會心理學(xué)觀
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究
成都市農(nóng)民工城市適應(yīng)研究
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認(rèn)同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價(jià)
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價(jià)
社會化危機(jī)及其出路——關(guān)于中國人社會化模式的一項(xiàng)教育社會學(xué)研究
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當(dāng)代中國女性從屬地位的根源和出路探究
市場經(jīng)濟(jì)條件下的夫妻平等地位研究
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究
農(nóng)民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項(xiàng)實(shí)地調(diào)查
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂
社會轉(zhuǎn)型與hiv高危險(xiǎn)行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示
論個(gè)性化消費(fèi)與企業(yè)營銷文化的關(guān)系
中國地方公益基金會的項(xiàng)目運(yùn)作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個(gè)案
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立
婚姻家庭和諧論當(dāng)今中國農(nóng)村婦女自殺問題初探
轉(zhuǎn)型時(shí)期我國農(nóng)民養(yǎng)老問題探析
同性戀合理性研究
休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——休閑社會學(xué)研究的一個(gè)視角
單親家庭子女人際交往——互動(dòng)特征分析
網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與大學(xué)生網(wǎng)民群體研究
社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價(jià)值觀念變化的研究
社區(qū)為老服務(wù)評估指標(biāo)體系及應(yīng)用系統(tǒng)的開發(fā)
論促進(jìn)城市老齡人口政治社會化
論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
市場化取向的社會福利觀重構(gòu)
大學(xué)生就業(yè)問題研究
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調(diào)查分析
銀行危機(jī)的社會學(xué)解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與發(fā)展
當(dāng)代文化變遷與青少年社會化
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究
青年網(wǎng)絡(luò)犯罪防控體系研究
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策
我國青少年犯罪的綜合治理研究
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個(gè)人地位、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、社會支持與身心狀況
下崗職工的社會資本與再就業(yè)
體育社會學(xué)論文篇一
從上世紀(jì)80年代體育學(xué)者開始涉獵體育社會學(xué)的研究算起，我國體育社會學(xué)經(jīng)歷了將近30年的歷程。本文對現(xiàn)階段國外體育社會學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析和論述，并就未來如何發(fā)展體育社會學(xué)提出了相應(yīng)對策；對我國體育社會學(xué)的發(fā)展進(jìn)行回顧，理清學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上，對我國體育社會學(xué)的發(fā)展思路進(jìn)行瞻望思考。
【論文關(guān)鍵詞】
體育社會學(xué)論文篇二
以《綱要》為依據(jù)構(gòu)建的“大學(xué)公共體育自主建構(gòu)課程模式”,以“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的理念為指導(dǎo)[4],對傳統(tǒng)的體育觀念進(jìn)行客觀和深刻的反思,跳出傳統(tǒng)體育觀念的束縛,理性地思考學(xué)校體育在學(xué)生社會性發(fā)展中的作用,并結(jié)合學(xué)校的實(shí)際與學(xué)生的特點(diǎn),在體育課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容與課程評價(jià)等各方面進(jìn)行整體的'思考,所建構(gòu)的課程不再是單純地傳授技能、實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的發(fā)展,還充分體現(xiàn)出有利于學(xué)生情感、態(tài)度意志、價(jià)值觀等社會性發(fā)展的特點(diǎn),在為學(xué)校體育課程的內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇、組織與實(shí)施以及教學(xué)評價(jià)提供依據(jù)的同時(shí),有計(jì)劃、有目的的促進(jìn)普通高校學(xué)生在心理健康、社會適應(yīng)等方面的發(fā)展。
3建構(gòu)學(xué)生社會性發(fā)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容
根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平和實(shí)際需要,對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容與范圍作了專門設(shè)計(jì)與嚴(yán)格控制。建構(gòu)了體育課程的5個(gè)板塊,即基本技能、選項(xiàng)教學(xué)、體育生活方式、校園文化環(huán)境、運(yùn)動(dòng)處方,在體育課程的5個(gè)板塊中,由學(xué)生自主從每1個(gè)板塊中選擇1項(xiàng),最終建構(gòu)屬于自己的體育課程體系[5],同時(shí)面向全體學(xué)生的身體發(fā)展與社會性發(fā)展要求,設(shè)計(jì)了“一操一拳一泳”為教學(xué)特色的大學(xué)公共體育教學(xué)內(nèi)容。圍繞著體育課程的5個(gè)板塊和“一操一拳一泳”的教學(xué)內(nèi)容,通過學(xué)生與周圍社會環(huán)境的交互作用,真實(shí)體驗(yàn)人際交往、同伴友誼、道德判斷、沖突與矛盾等社會性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。
4建構(gòu)學(xué)生社會性發(fā)展的課程框架
“自主建構(gòu)課程模式”在課程結(jié)構(gòu)上打破傳統(tǒng)的體育課程框架,通過建構(gòu)體育課程的5個(gè)板塊,將體育教學(xué)向課外延伸,為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生搭建豐富的交往機(jī)會、提供無拘無束的行為表現(xiàn)空間、提供實(shí)時(shí)的情感宣泄平臺,以分散學(xué)生在生活中產(chǎn)生憂慮和挫折。當(dāng)學(xué)生在完成某一板塊目標(biāo)后,就會產(chǎn)生“我能”、“我行”的自信心,并從中體驗(yàn)到滿足與愉快感,產(chǎn)生良好的心境。同時(shí)教師對學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)能力、責(zé)任感、自信心、為人的熱忱度、關(guān)心他人、主動(dòng)性、對挫折的反應(yīng)等多項(xiàng)與人的社會性發(fā)展直接相關(guān)的問題進(jìn)行評介,實(shí)現(xiàn)學(xué)生在知、情、意、行等全方位發(fā)展,從而達(dá)到調(diào)試學(xué)生的心理,調(diào)整學(xué)生的行為,自主建構(gòu)內(nèi)在的心理表征,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會性發(fā)展。
4.1確立指向性發(fā)展的基本技能與選項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)
體育基本技能、選項(xiàng)教學(xué)從過去的以促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展為主要教學(xué)目標(biāo),轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的載體。在重視技能、體質(zhì)等“物化”層面改變的同時(shí),更加關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。
通過“一操一拳一泳”等基本技能的教學(xué),對學(xué)生的社會性發(fā)展產(chǎn)生指向性。學(xué)生通過健身操的練習(xí)在達(dá)到健身、健美和健心的同時(shí),培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識、團(tuán)隊(duì)精神以及合作交往的精神,對學(xué)生編操能力的培養(yǎng),則可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力;通過對太極拳哲理、拳理的學(xué)習(xí),使學(xué)生具有一個(gè)獨(dú)立的人格空間、思維空間,充分了解中華民族傳統(tǒng)體育“天人合一”的體育文化與西方現(xiàn)代體育強(qiáng)調(diào)對抗、競爭的體育文化之間的差異,充分認(rèn)識身體發(fā)展的多樣性;通過對游泳的學(xué)習(xí),提高學(xué)生適應(yīng)自然、提高野外生存的能力,隨著學(xué)生游泳運(yùn)動(dòng)水平與水上救護(hù)能力的提高,在實(shí)現(xiàn)保護(hù)自我的同時(shí),拯救溺者,最終使學(xué)生學(xué)會生存,學(xué)會幫助他人,學(xué)會與人共享。在實(shí)現(xiàn)基本技能與選項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)的同時(shí),通過學(xué)生與學(xué)生,學(xué)生與老師,學(xué)生與團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)等最直接人際交往,教師對學(xué)生的意志力、責(zé)任感和合作意識等進(jìn)行考察,從突發(fā)事件中,了解學(xué)生真實(shí)的情感和對挫折的反應(yīng),從而實(shí)現(xiàn)有效、實(shí)時(shí)的監(jiān)督、教育、評價(jià),最終達(dá)到提高學(xué)生自信心、消除自卑感、樹立自尊心、提高社會交往的能力。
4.2樹立健康的體育生活方式
自主建構(gòu)課程模式把“終身體育”的理念從意識層面引入到實(shí)際操作層面,要求學(xué)生用行為、行動(dòng)來展現(xiàn)其健康的體育生活方式,使自己的意志、行動(dòng)處于積極狀態(tài),達(dá)到與社會、人群的和諧互惠。以學(xué)生終身受益為出發(fā)點(diǎn),注重對學(xué)生體育習(xí)慣的養(yǎng)成和體育素養(yǎng)的形成,不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生在校期間要形成健康的體育生活方式,而且通過體育教育使學(xué)生建立“每天鍛煉一小時(shí)、健康工作五十年、幸福生活一輩子”的健康、永久的體育生活方式。
4.3建立積極向上的校園文化環(huán)境
遵循“健康第一”的思想,把學(xué)生的體質(zhì)、身心健康水平、社會適應(yīng)能力,共同作為衡量學(xué)校體育工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),營造有利于提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的校園文化環(huán)境。首先建立、健全學(xué)校內(nèi)各體育協(xié)會和體育俱樂部,充分發(fā)揮廣播站和體育宣傳欄的作用,形成宣傳網(wǎng)絡(luò);其次通過舉辦體育節(jié),組織形式多樣、豐富多彩的課外體育競賽活動(dòng),通過開展體育網(wǎng)頁設(shè)計(jì)和體育競賽主題徽標(biāo)設(shè)計(jì)比賽,營造濃厚的校園體育文化氛圍,通過校園文化環(huán)境的長久熏陶,使學(xué)生能夠?qū)χT如領(lǐng)導(dǎo)能力、責(zé)任感、公共道德、社會交往方式等社會性問題產(chǎn)生正確的道德認(rèn)識,并通過道德行為轉(zhuǎn)化為道德信念,從而產(chǎn)生穩(wěn)定的心理品質(zhì)。
4.4實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)處方的網(wǎng)絡(luò)連接
將運(yùn)動(dòng)處方的應(yīng)用、效果評價(jià)與校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來,使大學(xué)生即時(shí)得到對自身體質(zhì)與個(gè)性評價(jià)的報(bào)告,并提供健身運(yùn)動(dòng)處方促其進(jìn)行鍛煉,在鍛煉的過程中及時(shí)對鍛煉的效果進(jìn)行監(jiān)測、評價(jià)、反饋,達(dá)到有效改善學(xué)生的強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、焦慮、抑郁、敵對等不良心理癥狀,培養(yǎng)學(xué)生在體育實(shí)踐中的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、合作交往能力。
5結(jié)語
“自主建構(gòu)課程模式”遵從“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的教育理念。在課程目標(biāo)的確立上,將促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展與提高學(xué)生的心理健康、體能、技能等放在同等重要地位;在課程內(nèi)容的選擇上,全面貫穿素質(zhì)教育的思想,增加了體育與心理健康、體育與社會適應(yīng)、運(yùn)動(dòng)與健康娛樂、體育與美學(xué)等內(nèi)容,凸顯了體育教育豐富的人文色彩和文化內(nèi)涵。自主建構(gòu)課程模式的課程目標(biāo)與內(nèi)容更加適應(yīng)學(xué)生發(fā)展、貼近社會發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念和有效途徑的成功對接,為建立“和諧體育”、“和諧社會”奠定了基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
[1]教育部.全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要[z].2002.
體育社會學(xué)論文篇三
一、高校體育教育與休閑體育融合發(fā)展研究
（一）休閑體育與高校體育教學(xué)之間的關(guān)系
休閑體育的特點(diǎn)是愉悅、輕松，它主要是以娛樂健身為主要目的，是一種休閑的生活方式，其形式呈現(xiàn)多樣化。高校體育則主要強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生的體質(zhì)，注重學(xué)生的身體和心理承受力的培養(yǎng)，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)然，在鍛煉價(jià)值方面，休閑體育和高校體育的目的是一致的，都強(qiáng)調(diào)有效提高身心健康和社會適應(yīng)能力。高校體育作為學(xué)校體育發(fā)展的最后階段，是大學(xué)生終身體育思想形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在體育教學(xué)中不僅注重鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能，而且還注重培養(yǎng)學(xué)生終身體育的觀念。而休閑體育作為高校體育的延伸正好迎合了終身體育的理念，使得體育運(yùn)動(dòng)融入日常生活，成為一種文明、高尚、科學(xué)的生活方式。
（二）體育教育與休閑體育融合發(fā)展現(xiàn)狀
新世紀(jì)以來，我國普通高校已經(jīng)對體育教學(xué)進(jìn)行了有效的改革，正在逐步的增設(shè)休閑體育課程，向同學(xué)們傳授休閑體育知識以及相關(guān)技能，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識正確的休閑體育行為，樹立終身體育觀念。目前，高校體育教育和休閑體育教育正在融合發(fā)展的過程中，其最明顯的體現(xiàn)是高校體育課程內(nèi)容發(fā)生變化，課外活動(dòng)呈現(xiàn)多樣化。許多普通高校增設(shè)了一些大學(xué)生非常喜歡的休閑運(yùn)動(dòng)課程，例如：網(wǎng)球、游泳、擊劍、輪滑等等。課外組織學(xué)生參與一些戶外休閑運(yùn)動(dòng)，例如爬山、越野、滑雪等等。然而，休閑體育在我國普通高等院校中的發(fā)展仍存在一些不完善的地方，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1）注重運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)形式，教學(xué)方式依然是以強(qiáng)調(diào)傳授運(yùn)動(dòng)技能為中心；
3）學(xué)生沒有樹立體育鍛煉的意識，沒有正確認(rèn)識休閑體育的價(jià)值觀；
5）高校休閑體育咨詢機(jī)構(gòu)建立不夠完善，不能科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的休閑體育。
（三）對高校體育與休閑體育的.整合的研究建議
1）樹立休閑體育文化理念，營造良好氛圍。隨著休閑體育的不斷發(fā)展，它已逐漸融入人們的日常生活中。休閑體育生活化強(qiáng)調(diào)的是一種將休閑體育作為主要內(nèi)容和特征的生活方式，將休閑體育活動(dòng)視為不可或缺的日?；顒?dòng)。在高校體育教育中，積極地培養(yǎng)學(xué)生對于休閑體育文化的認(rèn)識，樹立休閑體育生活化的理念。這樣不但可以營造良好的體育鍛煉氛圍，而且可以促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一，激發(fā)學(xué)生積極地參與休閑體育活動(dòng)。
2）建立休閑體育社團(tuán)，豐富課余文化生活。體育活動(dòng)社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行休閑體育活動(dòng)的主要方式之一。在體育社團(tuán)中，擁有共同愛好、興趣的同學(xué)自發(fā)的聚集在一起，開展內(nèi)容豐富多彩、形式多樣的休閑體育活動(dòng)，這樣不僅可以緩解學(xué)習(xí)壓力，而且為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才提供了可能。大學(xué)中休閑體育社團(tuán)的建立不僅代表了大學(xué)生運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀向休閑體育方向的轉(zhuǎn)變，更為休閑體育在高校中的深入發(fā)展起到了積極促進(jìn)作用。
3）加強(qiáng)課內(nèi)體育和課外體育的有機(jī)結(jié)合。普通高校體育教學(xué)包括課堂教學(xué)和課余教學(xué)，課余教學(xué)作為課外活動(dòng)的延伸，按照學(xué)校教育的要求，進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的課外體育活動(dòng)。高校中開展休閑體育教學(xué)的目的是在給學(xué)生提供愉快、自由的活動(dòng)環(huán)境的同時(shí)，使學(xué)生真正成為休閑體育活動(dòng)的組成部分，以此激發(fā)學(xué)生對于休閑體育的興趣和熱情，培養(yǎng)學(xué)生正確的休閑體育觀念。因此體育教學(xué)中要將休閑體育活動(dòng)融入課外活動(dòng)的開展過程中，將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起。
二、結(jié)束語
總而言之，普通高校體育與休閑體育的融合發(fā)展已經(jīng)廣泛興起，休閑體育已經(jīng)成為普通高校中體育教學(xué)必不可少的內(nèi)容，這種教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變勢必影響學(xué)校體育的發(fā)展，推動(dòng)高校體育進(jìn)入發(fā)展到新的階段。
體育社會學(xué)論文篇四
摘要：本文對長春市普通高大學(xué)生的休閑體育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，對影響大學(xué)生休閑體育的因素進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的對策。
關(guān)鍵詞：普通高校大學(xué)生；休閑體育
1、長春市普通高校休閑體育現(xiàn)狀分析
1.1長春市普通高校大學(xué)生課余生活現(xiàn)狀分析
休閑體育運(yùn)動(dòng)有利于提高學(xué)生課余生活質(zhì)量，全面發(fā)展學(xué)生個(gè)人的綜合素質(zhì)，但根據(jù)調(diào)查顯示大學(xué)生的休閑體育運(yùn)動(dòng)并不科學(xué)，呈現(xiàn)出“閑而乏味”的特征。大學(xué)生的課余生活現(xiàn)狀具有以下特征：第一、從總體來看大學(xué)生平均每天的課余時(shí)間都比較充足，大都在一個(gè)小時(shí)以上。第二，從調(diào)查的年級來看，一年級和四年級同學(xué)的課余時(shí)間相對較多，而二、三年級同學(xué)由于課程安排相對集中，課余時(shí)間相對較少?？傮w來看，大學(xué)生課余生活方式的有效利用率較低；“健康度”也比較低。更重要的是很多人把它當(dāng)作“無用時(shí)間”消耗掉了。
1.2對長春市普通高校大學(xué)生參與休閑體育運(yùn)動(dòng)時(shí)間現(xiàn)狀分析
對學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的頻率和每次運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間進(jìn)行了調(diào)查和統(tǒng)計(jì)。從大學(xué)生活動(dòng)的總體頻率來看，有7%的人沒有參加休閑體育運(yùn)動(dòng)，均為女同學(xué)；經(jīng)常參與休閑體育運(yùn)動(dòng)的有85%，其中男同學(xué)占65%、女同學(xué)占20%；偶爾參加休閑體育運(yùn)動(dòng)的人有15%，男同學(xué)占10%、女同學(xué)占5%。這在一定程度上說明休閑體育對男生吸引力更大，而女生在思想上不能充分認(rèn)識到鍛煉身體的重要性,還沒有真正體會到休閑體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和給他們帶來的樂趣。僅僅是健身而已。
1.3長春市普通高校體育場地設(shè)施現(xiàn)狀分析
近些年來，隨著長春市各高校的擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)越來越多而配套的場館設(shè)施卻沒有增加，這就使得人均占有場館的面積越來越小。有的學(xué)校挪用或占用體育場地來建學(xué)生的教室和寢室樓；有的學(xué)校正在建設(shè)中，根本沒有體育館。這直接影響了大學(xué)生參加體育活動(dòng)的必要條件。根據(jù)調(diào)查顯示24.3%和14%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的體育場館和設(shè)施“基本不能”或“完全不能”滿足其進(jìn)行休閑體育運(yùn)動(dòng)的需要。隨著生活水平的提高，大學(xué)生對體育場地、器材、鍛煉的環(huán)境氛圍都有了更高的要求，因此保證場地的充足以及完備是休閑體育發(fā)展的客觀條件。
2、影響大學(xué)生參加休閑體育運(yùn)動(dòng)的因素
2.1學(xué)習(xí)壓力因素
調(diào)查顯示如今的大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，參加各種學(xué)習(xí)班、上自習(xí)等是影響休閑體育的主要因素。當(dāng)今社會學(xué)生的就業(yè)壓力大，學(xué)生把大多數(shù)的精力都投入到學(xué)習(xí)中，使休閑體育時(shí)間被壓縮。
2.2對體育的興趣和愛好因素
調(diào)查顯示大學(xué)生課余生活主要有三方面，一、上網(wǎng)；二、朋友聚會；三、體育運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)階段的大學(xué)生參加休閑體育運(yùn)動(dòng)已不單單是為了增強(qiáng)體質(zhì)，對體育運(yùn)動(dòng)的興趣和愛好是大多數(shù)學(xué)生參加休閑體育運(yùn)動(dòng)的重要原因，它使這部分學(xué)生對參加休閑體育活動(dòng)表現(xiàn)出極大的熱情和積極主動(dòng)的態(tài)度。
2.3場館設(shè)施因素
體育場地、器材是影響休閑體育運(yùn)動(dòng)開展的重要因素之一。學(xué)校體育場館設(shè)施的大小、狀況、開放程度等都直接影響學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目、組織規(guī)模、參加運(yùn)動(dòng)的次數(shù)等。調(diào)查顯示，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)?，F(xiàn)有的`體育場館設(shè)施不能夠完全的滿足他們進(jìn)行休閑體育運(yùn)動(dòng)的需要。例如網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在近幾年來得到了普及和推廣，許多學(xué)校相繼開設(shè)了網(wǎng)球選項(xiàng)或選修課，但由于網(wǎng)球場建設(shè)和維護(hù)費(fèi)較高，所以有的學(xué)校場地不足，有的學(xué)校不對學(xué)生開放，這都直接影響學(xué)生參加休閑體育運(yùn)動(dòng)。
3、結(jié)論與對策
3.1結(jié)論
3.1.1普通高校大學(xué)生的課余時(shí)間較多，但沒有得到合理的利用，學(xué)生參加休閑體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和頻率都相對較少，有的同學(xué)把它當(dāng)做無用時(shí)間浪費(fèi)掉了。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)休閑體育運(yùn)動(dòng)的管理。
3.1.2隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生參加休閑體育的人數(shù)越來越多，現(xiàn)有的體育場館設(shè)施不能滿足同學(xué)休閑體育運(yùn)動(dòng)的需要，學(xué)校應(yīng)該挖掘內(nèi)部潛力以及開發(fā)利用社會資源。
3.2建議
3.2.1學(xué)校加大對休閑體育運(yùn)動(dòng)的宣傳力度，營造良好的校園文化氛圍，培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生參與休閑體育運(yùn)動(dòng)的熱情。
3.2.2學(xué)校要加大體育經(jīng)費(fèi)的投入和管理力度，增加相應(yīng)的配套設(shè)施，提高體育館的開放程度。
體育社會學(xué)論文篇五
教育學(xué)原理作為一門學(xué)科，屬于原理理論，它是研究人類社會傳承珍貴知識文化資源的科學(xué)原理體系[12]。根據(jù)教育學(xué)原理，再基于以上理念，當(dāng)代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
4.1完善教育體系，實(shí)現(xiàn)大眾教育
教育是文化傳承中不可缺少的組成部分，寓教于樂能有效的使傳統(tǒng)文化深入人心，有組織有計(jì)劃的對傳統(tǒng)保健文化進(jìn)行培養(yǎng)，完善理性思維及認(rèn)知，以一種客觀的方式對待傳統(tǒng)保健文化，為青少年樹立正確認(rèn)知。通過文化教育建立一種受到大眾認(rèn)同的觀念，使傳統(tǒng)文化的“精英文化”觀念在社會中傳播，批判而理性的繼承傳統(tǒng)保健體育，不再以妖魔化和抵觸的心理面對傳統(tǒng)保健體育，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。在傳播的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意階段性和漸進(jìn)性，在成長的各個(gè)階段由于社會閱歷和心智發(fā)育的限制，所能接受的方式各不相同，因而在傳播過程中應(yīng)根據(jù)小學(xué)至大學(xué)不同階段進(jìn)行不同教育，在理解的基礎(chǔ)上加深文化的概念，潛移默化的加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育[13]。
當(dāng)然在文化傳承過程中，中小學(xué)生判斷能力較弱，無法甄別是非對錯(cuò)，需由學(xué)校引導(dǎo)加強(qiáng)傳統(tǒng)保健體育教育；又因中小學(xué)生對新生事物好奇心和吸收能力較強(qiáng)，而對傳統(tǒng)文化往往沒有足夠的耐心，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)寓教于樂，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化競爭力，使其重視傳統(tǒng)文化，進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在美國，1994年頒布的《社會研究課程標(biāo)準(zhǔn)》提出10個(gè)主題軸，以文化，時(shí)間、連續(xù)和變遷，人、地方和環(huán)境，個(gè)人發(fā)展和認(rèn)同，個(gè)人、團(tuán)體和制度，權(quán)利、權(quán)威和管理，生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，科學(xué)、技術(shù)和社會，全球聯(lián)系，公民的理想和實(shí)踐10個(gè)主題軸為核心來組織課程。它們并不是各自獨(dú)立的概念，而是10個(gè)交匯整合的主題，由淺入深，在不同年級重復(fù)出現(xiàn)并高度整合[14]，這種滲透教育模式，可以為我們借鑒。
為保障傳統(tǒng)保健體育在良好的人文環(huán)境下不斷發(fā)展，應(yīng)在注重教育體系完善的同時(shí)展開各項(xiàng)趣味活動(dòng)，主要是在校園中進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育的推廣，并開展運(yùn)動(dòng)會等項(xiàng)目，使傳統(tǒng)文化真真正正的走進(jìn)校園，并充分利用體育課、選修課和課外體育活動(dòng)等時(shí)間大力開展傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)，提高學(xué)生廣泛參與意識。另外，在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會中逐漸增加傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目，通過教學(xué)和比賽逐步提高學(xué)生對傳統(tǒng)保健體育的認(rèn)識，同時(shí)學(xué)生也獲得了全面的教育[15]。在保持傳統(tǒng)體育特色的同時(shí)，發(fā)揮出特定歷史時(shí)期的特色，并研究出一條屬于傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的特色之路。在古代師徒關(guān)系中特別注重傳承有序，對于本門歷代前輩非常尊敬，同門師兄弟長幼有序，這有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展[16]?，F(xiàn)今我國傳統(tǒng)文化已受到越來越多人的重視，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸提升，使得老一輩文化傳承藝人們意識到自身肩負(fù)的重任，隨著“解放思想、與時(shí)俱進(jìn)”觀點(diǎn)的不斷深入，老一輩傳統(tǒng)保健體育中“師徒傳承”的方式已逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾的普世教育之觀，隨著思想的解放，傳統(tǒng)保健體育將會得到長足的發(fā)展[17]。
4.2規(guī)范相關(guān)內(nèi)容，突出地域性特點(diǎn)
在教育不斷完善的今天，推廣傳統(tǒng)保健體育不僅是國家的責(zé)任，也是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，不僅僅是通過學(xué)校進(jìn)行教育推廣，還應(yīng)根據(jù)地方特色進(jìn)行多方位多角度的特色推廣，在發(fā)展傳統(tǒng)保健教育的同時(shí)突出其獨(dú)到的地域特色，如黃河流域及其以北地區(qū)的武術(shù)，長于腿法，架式大、節(jié)奏快，多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場地較大，有“拳打四方”的習(xí)俗。長江以南地區(qū)流行的武術(shù)手法多、樁步穩(wěn)、拳勢激烈，并常以發(fā)聲吐氣助動(dòng)作發(fā)勁，需要場地較小，素以“拳打臥牛之地”著稱[11]。又如：廣東、福建位于中國之南，其特色拳類有南拳；而山東半島則以螳螂拳而聞名；河南登封等地的少林拳被世人所熟識；而西北地區(qū)則主要以翻子、劈掛等為主[18]。在國家統(tǒng)一編寫教材的基礎(chǔ)上，針對各地區(qū)地方特色進(jìn)行教材編寫，繪制出具有當(dāng)?shù)靥厣慕滩?，使?dāng)?shù)貎和a(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，有利于傳統(tǒng)保健體育的傳承。
4.3依附教育制度，優(yōu)化教學(xué)模式
近年研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)保健體育在傳播過程中也存在著諸多缺點(diǎn)，因其固有的地域性、傳承過程中的脆弱性、以及其長期的傳承性等，受限于各級學(xué)校教育之中；而學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮其長期性和穩(wěn)定性的優(yōu)勢，努力幫助傳統(tǒng)保健體育傳播，傳統(tǒng)保健體育和學(xué)校教育不斷融合，優(yōu)劣互補(bǔ)形成一個(gè)獨(dú)特的文化傳承，使傳統(tǒng)文化不斷配合學(xué)校教育，而學(xué)校教育給予傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間[19]。學(xué)校教育過程中應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)保健體育傳承的延續(xù)性和長效性，集中教學(xué)不易分散進(jìn)行，但據(jù)不完全研究統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校為了節(jié)省教育資源規(guī)定在1年級選修過的體育課，2年級則不能繼續(xù)學(xué)習(xí)此項(xiàng)課程，且在3、4年級則不進(jìn)行體育課的開設(shè)，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展，這對今后正確觀念的樹立有著不利的影響。在傳統(tǒng)保健體育文化傳承中教育是重中之重，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)正確觀念的樹立，學(xué)校在傳統(tǒng)文化傳承過程中有著義不容辭的責(zé)任，在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的前提下，大力弘揚(yáng)民族文化，而傳統(tǒng)保健體育則是民族文化中不可或缺的一部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)保健體育魅力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)習(xí)積極性，保障傳統(tǒng)保健體育教育代代相傳；在保障傳承的同時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，增強(qiáng)專業(yè)技能學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，在教育的過程中使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然在學(xué)習(xí)教育過程中，還可加強(qiáng)與其他學(xué)校競爭合作，進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)的切磋，在自身教育的同時(shí)吸取其他學(xué)校教育之長，取長補(bǔ)短優(yōu)勢互利；還可以請當(dāng)?shù)鼗蚱渌貐^(qū)傳統(tǒng)保健運(yùn)動(dòng)的傳承人來學(xué)校展開系列知識講座，針對地方特色進(jìn)行詳細(xì)講解；還可根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，有效的傳承傳統(tǒng)保健體育。中小學(xué)生因興趣導(dǎo)向常出現(xiàn)三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，為保障傳統(tǒng)教育更好的傳承，應(yīng)當(dāng)制訂相應(yīng)的考核制度，在考核制度的督促下，學(xué)生會更加深入的了解傳統(tǒng)保健體育，并對其產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
4.4提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，我國傳統(tǒng)保健文化缺少傳承之人，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化固有的傳承模式，使得現(xiàn)代型和知識型人才愈加匱乏。為保證傳統(tǒng)保健體育良好的發(fā)展，現(xiàn)今首要的任務(wù)是加大人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳承者，使其集傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代應(yīng)用型才能于一身。為保證傳統(tǒng)保健體育能薪火相傳，一方面國家應(yīng)加大整理力度，對傳統(tǒng)保健體育進(jìn)行批判的繼承，在社會主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下為傳統(tǒng)保健體育提供更廣闊的發(fā)展空間；另一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對教育工作者的指導(dǎo)力度，使其在適應(yīng)現(xiàn)代社會需求下推陳出新，并加大教育扶持力度，進(jìn)行人才儲備，保證傳統(tǒng)保健體育傳承不斷。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展過程中，不但要適應(yīng)社會還應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行個(gè)性化傳承，將單純的體育運(yùn)動(dòng)變成趣味性活動(dòng)，將傳統(tǒng)保健體育中深厚的民族文化和民族精神廣泛流傳[20]。
4.5傳統(tǒng)保健體育的教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)應(yīng)重新定位
現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)努力改善傳統(tǒng)保健體育在人們心目中的觀點(diǎn)，將其作為一項(xiàng)保健項(xiàng)目，回歸其根本，充分發(fā)揮其強(qiáng)身健體之功效，積極展開系列宣講會，進(jìn)行健體體育場所的開設(shè)，并在發(fā)揮其功效的同時(shí)進(jìn)行文化傳播。傳統(tǒng)保健體育文化改變?nèi)藗冃闹泄逃械挠^點(diǎn)，使越來越多的人投身于傳統(tǒng)文化傳播的過程之中，使傳統(tǒng)保健體育文化和知識被大眾所接受。在傳統(tǒng)保健體育人才培養(yǎng)過程中，需加強(qiáng)流動(dòng)性教育，不拘泥于某一種傳統(tǒng)保健體育方式，集百家之長，多交流多溝通，在傳播中發(fā)展、在發(fā)展中傳播。而在傳統(tǒng)保健體育教育過程中，應(yīng)當(dāng)通過教育傳道、授業(yè)、解惑把文化傳遞給下一代，制訂完善的教學(xué)目標(biāo)和教育制度，使得傳統(tǒng)保健體育凝練了千年的智慧得以代代相傳。
5結(jié)語
傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，始終是傳承中國傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。教育學(xué)視域下傳統(tǒng)保健體育的文化傳承，在文化生態(tài)變遷影響下，其文化傳承主客體、傳承媒介、傳承模式、傳承場域，乃至傳承機(jī)制，都在不斷發(fā)展演變[21]。在教育學(xué)視域下，開展傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，就是推動(dòng)傳統(tǒng)保健體育在新時(shí)期的傳承，使傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之路走的更遠(yuǎn)。
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體育社會學(xué)論文篇六
全面鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)是小學(xué)體育的基本任務(wù)之一。體質(zhì)是指人的質(zhì)量，是人的機(jī)體在遺傳性和獲得性的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出來的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能等相對穩(wěn)定的特征。生命從開始到消亡，表現(xiàn)出極大的個(gè)體差異。通常衡量體質(zhì)水平，一般要著眼于以下五個(gè)方面：即身體形態(tài)發(fā)育水平；生體機(jī)能水平；身體素質(zhì)與身體基本活動(dòng)能力水平；心理發(fā)育和適應(yīng)能力水平?！缎W(xué)體育教學(xué)法大綱》中提出的“全面鍛煉學(xué)生的身體；促進(jìn)學(xué)生身體的正常生長發(fā)育；培養(yǎng)學(xué)生正確的身體姿態(tài)；促進(jìn)學(xué)生身體機(jī)能、身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力的全面發(fā)展；增強(qiáng)學(xué)生對外界環(huán)境的適應(yīng)能力?！边@一基本任務(wù)使增強(qiáng)體質(zhì)的本質(zhì)意義更加具體化，同時(shí)也反映了體育本身的學(xué)科特點(diǎn)。體育鍛煉所以能增強(qiáng)體質(zhì)，主要是由機(jī)體的異化作用與同化作用相互轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)的。同化作用強(qiáng)于異化作用時(shí)，就是體質(zhì)增強(qiáng)的過程，反之，則是體質(zhì)減弱的過程。雖然，體育鍛煉過程是一種消耗，但是，鍛煉后會得到超量恢復(fù)，也就是異化作用與同化作用的相互誘導(dǎo)，從而使體質(zhì)得到增強(qiáng)。
（一）小學(xué)生的身體形態(tài)發(fā)育
人的'生長發(fā)育是一個(gè)連續(xù)的過程，形態(tài)發(fā)育的特點(diǎn)是在生長發(fā)育過程中隨年齡的增長而自然增長。但是，在這一連續(xù)過程中，身體各部位的生長并不相同，就發(fā)育速度看有快有慢，就各部位看有先有后，這就是生長發(fā)育的連續(xù)性，階段性和非等比性的特征。在人的一生中身體形態(tài)有兩個(gè)發(fā)育迅速時(shí)期，一是從出生到一歲，再一個(gè)就是青春發(fā)育期，從身高、體重的發(fā)育過程可明顯看到這一突增現(xiàn)象，小學(xué)生的形態(tài)發(fā)育雖然不是生長發(fā)育的突增期，但據(jù)我國有關(guān)研究資料表明，我國兒童、青少年的青春發(fā)育期有提前趨勢。小學(xué)生雖然大部分還處于形態(tài)發(fā)育的相對穩(wěn)定時(shí)期，但他們是處于即將進(jìn)入青春期的前夕。這一時(shí)期能否打好一個(gè)基礎(chǔ)，將對他們進(jìn)入青春期的快速增長，有著至關(guān)重要的意義。
體育鍛煉對兒童少年的體格起著促進(jìn)、矯正、形成的良好作用。兒童少年正處于生長發(fā)育旺盛時(shí)期，從形態(tài)構(gòu)成的生理特點(diǎn)看，骨骼是軟骨多、骨干短而細(xì)、骨化尚未完成，骨的成分是有機(jī)物多而無機(jī)物少。這就決定了骨骼具有易彎曲變形，但可塑性大，易折斷，但恢復(fù)較快等特點(diǎn)。從肌肉的生理特點(diǎn)看，兒童少年的肌肉纖維細(xì)、肌腱寬而短、肌肉中水分多，蛋白質(zhì)、糖和無機(jī)鹽少。因此肌肉的彈性強(qiáng)、伸展性好，疲勞的恢復(fù)也快，但力量和耐力較差。針對這些特點(diǎn)，體育鍛煉就要注意全面性和活動(dòng)性，同時(shí)也要掌握好練習(xí)的強(qiáng)度的密度。只要掌握了學(xué)生的形態(tài)發(fā)育特點(diǎn)，有針對性的進(jìn)行科學(xué)的鍛煉，一定能使小學(xué)生的形態(tài)發(fā)育健壯、端正的勻稱。
（二）小學(xué)生的身體機(jī)能發(fā)育
身體機(jī)能就是指人體各器官、系統(tǒng)的生理功能。如果說身體形態(tài)的發(fā)育較多地受遺傳因素的影響，身體機(jī)能則在很大程度上受后天各種因素的影響。身體機(jī)能的發(fā)育和形態(tài)發(fā)育一樣，具有明顯的連續(xù)性、階段性和非等比性。而小學(xué)生的內(nèi)臟器官還很不完善，如心肌收縮力弱、心率快、收縮壓低、呼吸機(jī)力弱、呼吸深度淺、呼吸頻率快、肺活量較小等，這就限制了兒童少年的活動(dòng)量和活動(dòng)強(qiáng)度。體育鍛煉不僅能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的機(jī)能，使人體形態(tài)發(fā)育得更勻稱，它對內(nèi)臟各器官的影響，特別是對心、肺功能的作用成尤為重要。在體育鍛煉中一定要重視全面鍛煉，不可過早地進(jìn)行專門性的訓(xùn)練。人是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，兒童少年正是打基礎(chǔ)的時(shí)期，只有全面鍛煉才能有效地促進(jìn)人體各器官的功能，達(dá)到全面增強(qiáng)體質(zhì)的目標(biāo)。
（三）小學(xué)生的身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力發(fā)展
身體素質(zhì)是指人體活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的各器官、系統(tǒng)的機(jī)能能力，通常把它概括為：速度、力量、靈敏、柔韌、耐力等。身體基本活動(dòng)能力是指走、跑、跳躍、投擲、攀爬、平衡、懸垂與支撐等生活、勞動(dòng)所需的能力。身體素質(zhì)必須通過：一定的身體活動(dòng)才能表現(xiàn)出來，兒童少年時(shí)期，是發(fā)展身體素質(zhì)的最佳時(shí)期，特別是速度、柔韌等素質(zhì)，敏感期一般都發(fā)生在小學(xué)和初中階段。所以，一定要抓住這一有利階段，使學(xué)生身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力得到全面的鍛煉。在鍛煉安排上要注意揚(yáng)長補(bǔ)短，使身體得到均衡的發(fā)展，同時(shí)也要十分注意兒童少年的生長發(fā)育特點(diǎn)，不可進(jìn)行過大的力量和耐力的練習(xí)，以免產(chǎn)生不良的副作用。
為了增進(jìn)學(xué)生健康、增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)德、智、體、美的全面發(fā)展，只有掌握了小學(xué)生的生長發(fā)育的特點(diǎn)，針對他們在生長發(fā)育過程中的特征，采有一些合理的、有效的方法進(jìn)行訓(xùn)練、練習(xí)，為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。
體育社會學(xué)論文篇七
我國國家教育部門于將體育人文社會學(xué)學(xué)科設(shè)置成獨(dú)立的教育學(xué)科，進(jìn)一步鞏固其學(xué)科地位，并且在社會主義事業(yè)的改革與建設(shè)之中，體育人文社會學(xué)學(xué)科逐漸朝著成熟化的方向發(fā)展。但是改革并不是一蹴而就的，體育人文社會學(xué)學(xué)科在發(fā)展與構(gòu)建過程中仍存在部分問題值得相關(guān)研究人員加以反思，因此，相關(guān)研究人員應(yīng)立足于體育人文社會學(xué)學(xué)科的未來發(fā)展，不斷為其融入新的時(shí)代內(nèi)涵。
一、我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展反思
（一）學(xué)科界限模糊
體育人文社會學(xué)學(xué)科存在學(xué)科界限模糊的問題，在各學(xué)科的分級及分支處理過程中難以為相關(guān)人員提供系統(tǒng)化、專門化的學(xué)科界限。隨著我國相關(guān)研究領(lǐng)域的不斷拓展，體育人文社會學(xué)學(xué)科的研究領(lǐng)域也隨之壯大，該學(xué)科以人為主要研究對象，其中所涉及和涵蓋的范圍較為寬泛，存在直接或間接的交叉現(xiàn)象。以體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)為例，兩者的教育活動(dòng)極易與體育人文社會學(xué)相混淆，一定程度上導(dǎo)致二級學(xué)科的發(fā)展空間受限。
（二）學(xué)科理論建設(shè)不足
我國體育人文社會學(xué)學(xué)科存在學(xué)科理論建設(shè)不足的問題。在體育人文社會學(xué)學(xué)科設(shè)置的初始階段，該學(xué)科以人文科學(xué)和社會科學(xué)為基礎(chǔ)，其研究方法、理論內(nèi)涵及相關(guān)內(nèi)容均以兩者為范圍進(jìn)行逐一擴(kuò)展，而體育人文社會學(xué)學(xué)科本身卻尚未形成專門化的學(xué)科理論體系，難以為體育人文社會學(xué)學(xué)科提供系統(tǒng)化的理論指導(dǎo)。體育人文社會學(xué)學(xué)科下屬的三級學(xué)科均以體育為母學(xué)科基礎(chǔ)，雖然有體育教育的明顯字樣，但是理論研究的融合程度卻不盡人意，因此，如何在體育人文社會學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)上對下屬分級學(xué)科進(jìn)行科學(xué)研究，成為當(dāng)前學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)。
（三）學(xué)科分支發(fā)展不均衡
我國體育人文社會學(xué)學(xué)科存在學(xué)科分支發(fā)展不均衡的問題?，F(xiàn)階段，我國體育人文社會學(xué)學(xué)科分支多達(dá)幾十門，以體育哲學(xué)、學(xué)校體育教育學(xué)、社會體育學(xué)等學(xué)科為主，而體育人文社會學(xué)學(xué)科的二級學(xué)科以體育人文社會學(xué)的分支尤為明顯，體系龐雜冗長，內(nèi)容繁瑣，難以為相關(guān)研究人員提供更為全面、明晰的學(xué)科體系脈絡(luò)。同時(shí)，由于體育人文社會學(xué)學(xué)科體系繁瑣的特點(diǎn)，學(xué)科分支發(fā)展也存在不均衡的現(xiàn)象，部分學(xué)科難以滿足社會實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要，在體育學(xué)科的框架之下理論內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，進(jìn)一步制約學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。
二、我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展策略
（一）明確學(xué)科界限
要將明確學(xué)科界限作為我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展策略，以此來實(shí)現(xiàn)我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展，為我國高等教育體系的穩(wěn)定發(fā)展提供重要的學(xué)科框架。相關(guān)研究人員要在定量分析和定性分析的基礎(chǔ)上，對體育人文社會學(xué)學(xué)科的學(xué)科分支進(jìn)行系統(tǒng)化的研究，針對不同學(xué)科所服務(wù)對象的不同，進(jìn)行相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)劃分，避免因研究內(nèi)容寬泛而造成學(xué)科界限的不確定。同時(shí)，相關(guān)研究人員要明確一級學(xué)科以二、三級學(xué)科之間的關(guān)系，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，重新擬定標(biāo)準(zhǔn)，并對學(xué)科名稱進(jìn)行科學(xué)擬定，為體育人文社會學(xué)學(xué)科的科學(xué)建設(shè)提供更為完善的指標(biāo)內(nèi)容。
（二）加強(qiáng)學(xué)科理論建設(shè)
要加強(qiáng)學(xué)科理論建設(shè)，以此來作為我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展策略，為體育人文社會學(xué)學(xué)科的未來化發(fā)展做出重要的理論基礎(chǔ)。相關(guān)研究人員要科學(xué)規(guī)劃體育人文社會學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)，成立專門的體育人文社會學(xué)分會組織，為其進(jìn)行有效的組織管理，科學(xué)配置各項(xiàng)學(xué)科理論資源，優(yōu)化體育人文社會學(xué)學(xué)科的理論結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化分會的組織管理職能，鼓勵(lì)各學(xué)科研究人員對學(xué)科理論建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)交流。同時(shí)，研究人員要對理論建設(shè)進(jìn)行縱向和橫向兩方面的'有效探索，積極借鑒國外先進(jìn)理論成果，取其精華，不斷豐富和發(fā)展體育人文社會學(xué)學(xué)科的理論內(nèi)涵。
（三）均衡發(fā)展學(xué)科分支
要保證學(xué)科分支的均衡化發(fā)展，以此來作為我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展策略。我國體育人文社會學(xué)學(xué)科的內(nèi)容繁瑣、體系冗長，對此相關(guān)研究人員要針對體育人文社會學(xué)學(xué)科的二級學(xué)科進(jìn)行科學(xué)設(shè)置，以便為相關(guān)研究人員提供根緯全面、明晰的學(xué)科體系脈絡(luò)。研究學(xué)者要具有敏銳的洞察力，為體育人文社會學(xué)學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，進(jìn)一步提升學(xué)科建設(shè)的應(yīng)用價(jià)值，使其在素質(zhì)教育的浪潮之下永葆活力。
綜上所述，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和素質(zhì)教育改革進(jìn)程的不斷深化，為我國高等教育質(zhì)量的提升提供了重要契機(jī)和良好的社會環(huán)境，體育人文社會學(xué)學(xué)科作為我國高等教育體系的重要學(xué)科，對提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等方面具有積極的推動(dòng)作用，應(yīng)從學(xué)科界限、理論建設(shè)、均衡發(fā)展三方面入手，強(qiáng)化體育人文社會學(xué)學(xué)科的科學(xué)性和應(yīng)用性。
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體育社會學(xué)論文篇八
1城市發(fā)展過程中,缺少對休閑體育產(chǎn)業(yè)空間的規(guī)劃
城市化發(fā)展的過程也意味著社會中的勞動(dòng)人口由第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變過程,它體現(xiàn)了社會生活及生產(chǎn)水平的總體進(jìn)步。城市的發(fā)展有利也有弊,他在某種程度上為人們的生活及生產(chǎn)方式制造了更多的不利因素。曾有學(xué)者認(rèn)為:由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化及科技的迅速發(fā)展,全球城市化發(fā)展趨勢的明顯加強(qiáng),使得城市規(guī)劃問題變得越來越重要,而其中就包括對休閑體育的規(guī)劃,這就說明一個(gè)問題:休閑體育在城市化進(jìn)程中的地位不但沒有被削弱,反而越來越重要。但為了促進(jìn)休閑體育的發(fā)展,我們應(yīng)建立與之相匹配的城市休閑空間。而現(xiàn)在這種問題卻難以解決。在城市化發(fā)展過程中,許多城市因?yàn)槿丝谳^多,交通堵塞,環(huán)境質(zhì)量差及空間擁擠等問題,導(dǎo)致城市休閑規(guī)劃嚴(yán)重受阻,大多數(shù)人有時(shí)間卻沒空間從事體育活動(dòng)。當(dāng)然,理論上講,這與當(dāng)時(shí)人們在規(guī)劃城市發(fā)展過程中缺少對休閑體育觀念上的認(rèn)識有關(guān)。這些因素都不利于城市中的人更好地生存與發(fā)展。
2休閑體育業(yè)與城市化的發(fā)展
羅歇蘇認(rèn)為:城市化的發(fā)展過程也伴隨著人們娛樂精神的成長,城市作為娛樂發(fā)展的根源及基地,為人們進(jìn)行娛樂活動(dòng)提供了更多的項(xiàng)目選擇。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化也促進(jìn)了城市化的發(fā)展進(jìn)程。首先,原先的以密集型農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式逐漸轉(zhuǎn)向工業(yè)化農(nóng)業(yè)形式,使得農(nóng)村出現(xiàn)大量剩余勞動(dòng)力。其次,相對于農(nóng)村來講,城市經(jīng)濟(jì)的繁榮不斷吸引著新一代的年輕人瘋狂追逐多彩的新生活,他們作為新時(shí)代的主力軍,為休閑體育的發(fā)展注入了新活力。最后，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展,農(nóng)村人口變得逐漸密集并形成一些小的城鎮(zhèn),他們在生活和生產(chǎn)方式上采用城市化發(fā)展的模式,隨著時(shí)間的推移,這些小鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的城市。在這種城市化演變過程中,人們在日常生活上逐漸彼此依賴,很長時(shí)間以后就會形成屬于自己的交際圈,節(jié)奏化和規(guī)律化的生活方式以及一些法定假日,為人們帶來了更多的休閑時(shí)間,使得大多數(shù)人有了想要休閑和從事休閑活動(dòng)的可能。
3日趨激烈的社會競爭
在當(dāng)代,社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜,競爭日趨激烈以及社會變化日新月異,這種競爭歸根結(jié)底其實(shí)是人的生存與發(fā)展的競爭,人們?yōu)榱颂岣吒偁幠芰?不得不進(jìn)一步完善和改變自己,以便適應(yīng)社會的發(fā)展。這樣一來,人們的休閑時(shí)間就會被大量占用。話說回來,日趨復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)以及日新月異的社會變化使得人們疲于應(yīng)對,這也阻礙了人們從事休閑體育的潛在可能,為了適應(yīng)新的發(fā)展環(huán)境,人們不得不去接受新知識和新挑戰(zhàn),迫使自己在余暇時(shí)間不斷地提升和完善自己。這也間接影響了休閑體育的進(jìn)一步發(fā)展。
4不斷增長的'物質(zhì)需求
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,物質(zhì)生活的不斷進(jìn)步,人們的精神需求也在不斷提高。社會中出現(xiàn)的各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品在滿足人們需要的同時(shí),也激發(fā)了人們的欲望,這種欲望迫使人們不斷地努力工作,獲得更多的財(cái)富來滿足自己的精神需求。同時(shí),生產(chǎn)推動(dòng)消費(fèi),消費(fèi)促進(jìn)發(fā)展。隨著人們消費(fèi)水平的不斷提高,社會中日用物品的不斷更新,人們便已習(xí)慣某一層次的生活水準(zhǔn),為了保持這一“水準(zhǔn)”,不得不付出更多的時(shí)間去從事更多的工作,進(jìn)而在循環(huán)往復(fù)的情況下,人們的休閑活動(dòng)便被不斷擠壓和忽視。
5行業(yè)中工作時(shí)間的延長
自20世紀(jì)以來,人類從事休閑體育的時(shí)間便有所減少,但沒有相關(guān)明顯的數(shù)據(jù)資料能夠證實(shí)這一問題,而關(guān)于二戰(zhàn)后勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間縮短倒是有很多資料可以證實(shí)。如今,在所有行業(yè)中,服務(wù)業(yè)占到了8成之多,這些行業(yè)因?yàn)橐稣９ぷ饕酝獾暮芏喱嵤?所以常常有加班加點(diǎn)的時(shí)候發(fā)生,這一因素必然導(dǎo)致人們從事休閑活動(dòng)的時(shí)間減少。
6失業(yè)者待業(yè)時(shí)間過長
21世紀(jì),許多國家都會面臨著一個(gè)共同的話題――人口失業(yè)問題。資料表明:這些國家中,至少有兩成的失業(yè)者長期處于失業(yè)狀態(tài)。有時(shí)甚至是在勞動(dòng)力不足的情況下,也會發(fā)生這樣的事情,這些勞動(dòng)者有更多的悠閑時(shí)間去享受生活,但卻沒有良好的受教育背景以及沒有足夠多的財(cái)富去享受休閑生活,這也阻礙了休閑體育的發(fā)展。
7網(wǎng)絡(luò)游戲的沖擊
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸成為現(xiàn)代社會的休閑娛樂方式,尤其是對青少年群體,具有更大的誘惑力和吸引力,電子游戲種類繁多,新鮮刺激,對玩耍者動(dòng)作的靈活度或腦力的反應(yīng)速度有著很高的要求,電子游戲的特點(diǎn)是對地點(diǎn)沒有要求,隨時(shí)隨地都可以盡心。因此,電子游戲?qū)π蓍e體育具有一定的挑戰(zhàn)作用。
體育社會學(xué)論文篇九
摘要：我們在必須對民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展進(jìn)行歷史總結(jié)，探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，挖掘有利于學(xué)科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價(jià)值體系，使民族傳統(tǒng)體育學(xué)走向可持續(xù)發(fā)展的道路。文章闡述了民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的現(xiàn)狀及其創(chuàng)新的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育學(xué)；學(xué)科體系；課程
學(xué)科是指將科學(xué)領(lǐng)域按其屬性劃分的不同門類，是科學(xué)知識體系的基本結(jié)構(gòu)單元。民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一門以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，以世界各民族的傳統(tǒng)體育文化為研究對象，以田野調(diào)查和理論思辨為研究方法，以探索各民族體育發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的的應(yīng)用學(xué)科。它既是民族學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，又是體育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，或者說是這兩個(gè)學(xué)科交叉而生成的一個(gè)新興學(xué)科。所以，我們在必須對民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展進(jìn)行歷史總結(jié)，探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，挖掘有利于學(xué)科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價(jià)值體系，使民族傳統(tǒng)體育學(xué)走向可持續(xù)發(fā)展的道路。
一、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）培養(yǎng)目標(biāo)不明確
由于民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)較宏觀，各級各地教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行學(xué)科建設(shè)也因此陷入迷惘。有的學(xué)校把民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)成為運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的一個(gè)分支，如大多數(shù)院校所開設(shè)的武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練專業(yè)，民族傳統(tǒng)體育只是作為選修課豐富體育教育訓(xùn)練學(xué)的學(xué)科體系；多是借鑒和沿用的運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的方法與體系進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，真正運(yùn)用民族傳統(tǒng)體育學(xué)科知識體系的簡直是鳳毛麟角；考慮到民族地區(qū)人才需求特點(diǎn)的很少。這種民族傳統(tǒng)體育學(xué)科與其他學(xué)科相互借鑒、相互融合的現(xiàn)狀，一方面豐富了民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科體系，另一方面也使民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)一度迷失了方向。
（二）專業(yè)課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)之間存在差距
民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主要以武術(shù)理論與方法、民族民間體育、傳統(tǒng)養(yǎng)生與保健三個(gè)學(xué)科方向，且除了武術(shù)教學(xué)的理論、教材、方法等相對成熟外，其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還是一塊未開墾的'處女地。如摔跤，但只有可憐的30～40個(gè)學(xué)時(shí)，而傳統(tǒng)的養(yǎng)生項(xiàng)目更是寥寥無幾了。這樣的專業(yè)課程設(shè)置單一，所學(xué)的內(nèi)容單薄，與培養(yǎng)目標(biāo)之間的差距很大。民族傳統(tǒng)體育學(xué)由于基礎(chǔ)理論研究相對落后，真正適于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的教材很少。被列為該專業(yè)主干課程的武術(shù)理論基礎(chǔ)、中國文化概論、民族體育概論、中國武術(shù)史、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)等在內(nèi)容上有不少重復(fù)。而且在這些課程中，由全國體育院校教材委員會審定的教材較少，出現(xiàn)在教材使用上的各自為政的現(xiàn)象，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一。
（三）學(xué)科建設(shè)不完備
在全國近150所設(shè)置體育學(xué)類本科專業(yè)的高校中，設(shè)置民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)校不足20所，在具備體育學(xué)碩士學(xué)位授予權(quán)的30余所高校中，具備體育學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)的9所高校中，僅有2所學(xué)校具備民族傳統(tǒng)體育學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。而且由于歷史的原因，學(xué)術(shù)隊(duì)伍大多集中在武術(shù)理論與方法上，缺乏從人文社科的角度研究民族傳統(tǒng)體育的人才。在目前高校30余名體育學(xué)博導(dǎo)中，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科僅有5人，且全部集中在武術(shù)理論與方法上。部分高校由于隊(duì)伍力量，梯隊(duì)不齊，民族傳統(tǒng)體育學(xué)難以以獨(dú)立學(xué)科申報(bào)碩士點(diǎn)，僅以武術(shù)理論與方法方向置于體育教育訓(xùn)練學(xué)之中。而在體育人文社會學(xué)科研究隊(duì)伍中，研究內(nèi)容涉及民族傳統(tǒng)體育學(xué)的也是寥寥無幾。
（四）忽視科研隊(duì)伍建設(shè)
目前，研究人員水平參差不齊、學(xué)科研究方向單一、研究方法不合理是制約民族傳統(tǒng)體育學(xué)科水平與質(zhì)量的重要因素。從學(xué)科研究方向上看：世界各民族傳統(tǒng)體育沒有進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的視野，在研究內(nèi)容上僅以中國傳統(tǒng)體育，甚至中國武術(shù)為主。從研究方法上看：多數(shù)的研究方法簡單，研究工作很大程度上靠報(bào)刊文獻(xiàn)，親自調(diào)查掌握的第一手資料甚少，對一些新的科學(xué)研究方法理解不透，運(yùn)用不熟。沒有站在歷史哲學(xué)的高度，用文化學(xué)等相對成熟的方法論對各民族傳統(tǒng)體育歷史與現(xiàn)實(shí)形態(tài)進(jìn)行比較，因而難以得出符合歷史唯物主義的國際化的研究成果，限制了學(xué)科建設(shè)對人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新和社會服務(wù)多功能的發(fā)揮。
二、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的創(chuàng)新
（一）培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新
民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的價(jià)值創(chuàng)新的宗旨是將學(xué)生培養(yǎng)成能在激烈變革的環(huán)境中自由地確定自己的位置，能同他人合作共事，善于終身自我發(fā)展與自我完善的公民。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科應(yīng)該是一種主體性教育。學(xué)科創(chuàng)新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的特異性、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新是高層次的素質(zhì)教育。只有在素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能形成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力。所以說，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)既是人類教育歷史上最高級的結(jié)構(gòu)，也是素質(zhì)教育最高形態(tài)的實(shí)踐模式。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)該是具有健全的人格，過硬的理論和實(shí)踐本領(lǐng)，能適應(yīng)激烈的社會競爭，服務(wù)于民族地區(qū)的特殊的體育人才。
（二）學(xué)科課程改革的創(chuàng)新
1．由“認(rèn)同性”課程轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新性”課程?！罢J(rèn)同性”課程把學(xué)生束縛在預(yù)定的行為及知識、技能框架內(nèi)，將學(xué)生視為機(jī)械加工的對象與材料，教師將篩選好的，已“課程化”的，所謂“有用”的知識、技能及行為規(guī)范向?qū)W生進(jìn)行灌輸。這種課程不僅嚴(yán)重窄化和扭曲了教育的價(jià)值、功能及本質(zhì)，而且遏制了學(xué)生的個(gè)性及創(chuàng)造性思維的發(fā)展，不利于知識創(chuàng)新。創(chuàng)新性的“構(gòu)想”及技術(shù)更新構(gòu)成了知識發(fā)展的主要推動(dòng)力量。以既定知識的復(fù)制、掌握為本位的“認(rèn)同性”課程將失去現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力為宗旨的“創(chuàng)新性”課程必將成為學(xué)校課程為迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)而進(jìn)行改革的方向。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來源于少數(shù)民族地區(qū)人民的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，它的存在本身就體現(xiàn)了勞動(dòng)人民及其豐富的想象力和創(chuàng)新能力，從這些項(xiàng)目中挖掘其豐富的創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)“認(rèn)同性”課程向“創(chuàng)新性”課程的轉(zhuǎn)化是課程改革的關(guān)鍵。
2．由“繭式化”課程轉(zhuǎn)向“整合化”課程?！袄O式化”課程只遵循科學(xué)發(fā)展的邏輯而單方設(shè)課，呈“拼盤型”結(jié)構(gòu)，每一門課程設(shè)置或內(nèi)容組織也只追求其學(xué)科知識體系的邏輯完美，從而導(dǎo)致課程即學(xué)科、學(xué)科即課程的錯(cuò)誤觀念。“整合化”課程基本要義之一是在廣泛加工人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成完整的課程體系。此外，“整合化”課程還意味著將“繭式化”的“拼盤型”課程轉(zhuǎn)換為符合教育內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的“集約型”課程。因此，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的課程改革要實(shí)現(xiàn)“整合化”，只有“整合化”課程才能使知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮及社會的可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)具有可能性。
3．由“規(guī)約式”課程轉(zhuǎn)向“協(xié)商性”課程。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，課程依據(jù)封閉、刻板的方法、技術(shù)及程序編制，從而形成了僵化的“規(guī)約式”課程，其內(nèi)容完全是預(yù)設(shè)的、規(guī)范化的、呈線形排列的結(jié)構(gòu)。取而代之的將是以學(xué)生為主體參與者和創(chuàng)新者的“協(xié)商式”課程。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的“協(xié)商式”課程設(shè)置主要立論依據(jù)是：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是直線式的、被動(dòng)的反應(yīng)過程，而是一個(gè)主動(dòng)參與與探究的過程；學(xué)生的最終學(xué)習(xí)結(jié)果也不是預(yù)設(shè)行為目標(biāo)的達(dá)成或規(guī)定了的知識的掌握，而是具有多方面的成果表現(xiàn)。
（三）加強(qiáng)學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)
學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)應(yīng)該采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學(xué)科的人才進(jìn)入學(xué)術(shù)隊(duì)伍，這是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科未來建設(shè)與發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。隨著體育人才素質(zhì)的不斷提高和體育學(xué)術(shù)問題進(jìn)入高校人文社科人才的視野，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科繁榮發(fā)展的日子也就不會久遠(yuǎn)。
結(jié)論
民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)不明確，專業(yè)課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)之間存在差距，學(xué)科建設(shè)不完備、科研隊(duì)伍能力欠缺，這要求民族傳統(tǒng)體育學(xué)科應(yīng)該建立一種跨越式教育、高層次的素質(zhì)教育、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的課程必須改革，采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學(xué)科的人才進(jìn)入學(xué)術(shù)隊(duì)伍，培養(yǎng)服務(wù)于民族地區(qū)的特殊的體育人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
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[3]龔正偉．體育教學(xué)論[m]．北京：北京體育大學(xué)出版社，．
體育社會學(xué)論文篇十
體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多種多樣，而且不同的項(xiàng)目，可能起到的運(yùn)動(dòng)鍛煉效果也各不相同，所以參加或者選擇一些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之前，完全可以根據(jù)自己的需求去選擇，那么下面要為大家具體來盤點(diǎn)一下，幾種休閑的體育運(yùn)動(dòng)，這些休閑體育運(yùn)動(dòng)，同樣可以幫助你起到很好的休閑鍛煉效果。
休閑運(yùn)動(dòng)這一概念最早使用是在美國等一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國家。新中國成立以后，我國的休閑體育已經(jīng)有了一定的發(fā)展。自1978年我國導(dǎo)入市場經(jīng)濟(jì)體制以來，國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活水平有了大幅度的提高，從而建立起初步的休閑運(yùn)動(dòng)規(guī)模的概念。休閑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與同一個(gè)時(shí)期的社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密切相關(guān)，一個(gè)時(shí)期的社會、經(jīng)濟(jì)、文化越發(fā)達(dá)，休閑運(yùn)動(dòng)才會開展得越好。
休閑運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目列舉
步行、騎行、慢跑、游泳、輪滑、滑冰、滑雪、駕車、登山、野營、攀巖、蹦極、定向越野、野外拓展、漂流、溯溪、跳繩、瑜伽、健身舞、韻律操、啦啦隊(duì)、普拉提、體育舞蹈、街舞、武術(shù)、太極拳、八段錦、氣功、五禽戲、釣魚、射擊、射箭、飛鏢、擊劍、風(fēng)箏、鐵圈、陀螺、踢毽子、舉重、馬術(shù)以及各種球類（籃球/足球/排球/網(wǎng)球/羽毛球/乒乓球/棒球/壘球/臺球/保齡球/壘球/手球/曲棍球/橄欖球/沙狐球/高爾夫）
以上就是比較休閑的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目介紹，其實(shí)這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有很多種，我們完全可以按照自己的喜好去選擇，而且這樣的運(yùn)動(dòng)更能讓你，感受到運(yùn)動(dòng)的樂趣，所以在平時(shí)的生活當(dāng)中，每個(gè)人，都可以多去了解這些常識，讓你愛上這些體育運(yùn)動(dòng)。
體育社會學(xué)論文篇十一
如何上好中職體育課
文/程震
摘要：中職院校的學(xué)生與普通中學(xué)的學(xué)生不同，中職學(xué)校的體育教學(xué)模式和任務(wù)也有別于傳統(tǒng)的教學(xué)。所以，要上好中職體育課，就必須充分考慮中職院校的辦校特點(diǎn)以及在校學(xué)生的具體特征。堅(jiān)持中職院校培養(yǎng)勞動(dòng)生產(chǎn)線實(shí)用型的技術(shù)人才和高素質(zhì)的勞動(dòng)者的辦學(xué)目標(biāo)。從提高教師的專業(yè)素質(zhì)、提高學(xué)生的主體意識、提高課堂教學(xué)的趣味性和提高師生關(guān)系和諧度等方面，提出了一些上好職業(yè)中學(xué)體育課的個(gè)人見解。
關(guān)鍵詞：中職體育；教學(xué)；特點(diǎn)
一、提高教師的專業(yè)素質(zhì)
體育教學(xué)改革的不斷深入，對體育教學(xué)的重視力度也越來越大，自然對于從事體育教學(xué)教師的要求也越來越高。再加上教師是體育知識和技能的主要傳遞者，教學(xué)活動(dòng)的組織者和主導(dǎo)者，其自身的教學(xué)水平，對于上好一節(jié)中職體育課有著至關(guān)重要的作用。首先，學(xué)校要重視對體育教師的管理，加強(qiáng)師德，師容，師風(fēng)建設(shè)，提高體育教師選拔力度，督促教師不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，組織教師培訓(xùn)等等。也可以經(jīng)常舉辦一些教師交流會，讓同行之間相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；其次，教師要注重自身專業(yè)素質(zhì)的再提高。主動(dòng)學(xué)習(xí)，參加教學(xué)培訓(xùn)，提高學(xué)歷，加強(qiáng)體育科研等等，同時(shí)還要深刻研究教材，吃透教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)，研究學(xué)生，研究學(xué)法，提高自己的教學(xué)水平。
二、提高學(xué)生的主體意識
學(xué)生是體育課堂活動(dòng)的主體，其對體育知識。技能的掌握和應(yīng)用情況是檢驗(yàn)一堂體育課是否上得好的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)教學(xué)中，更多注重的是完成教學(xué)任務(wù)，而很少關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。體育課上，對老師言聽計(jì)從，缺乏主觀能動(dòng)性，運(yùn)動(dòng)欲望得不到滿足，自然對于體育運(yùn)動(dòng)也沒有太多的興趣。所以，我們在教學(xué)中，應(yīng)該充分地了解學(xué)生的性格、個(gè)性、心理和生理特點(diǎn)，()引導(dǎo)并尊重學(xué)生，根據(jù)自身個(gè)性需要，選擇體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，提高體育意識，并應(yīng)用已有的體育知識和技能來進(jìn)行喜愛的.體育活動(dòng)。
三、提高體育教學(xué)趣味性
很多時(shí)候，學(xué)生雖喜歡體育運(yùn)動(dòng)，但卻不喜歡上體育課，缺乏積極性。這里很大一部分原因就是體育課上運(yùn)動(dòng)量大，內(nèi)容枯燥乏味，教學(xué)的方式“示范―模仿―練習(xí)”循環(huán)往復(fù)，機(jī)械單一。因此，要提高中職體育課教學(xué)形式的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們在教學(xué)中可以將一些教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成不同的形式，或是設(shè)計(jì)一些小游戲，或是小比賽。例如，木頭人游戲，籃球比賽，田徑比賽等等，通過這樣的教學(xué)形式變換，不僅能夠提高學(xué)生的體育積極性，形成自主鍛煉意識，還能豐富學(xué)生的校園生活，培養(yǎng)體育愛好。
四、提高師生關(guān)系和諧度
情感是知識向能力轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，是聯(lián)系老師和學(xué)生的情感橋梁。良好的師生關(guān)系不僅表現(xiàn)在教學(xué)的課堂上，是學(xué)生的學(xué)習(xí)上的良師，也表現(xiàn)在生活中，是學(xué)生生活上的益友。教師應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生，和他們平等相處，少一些老師的架子，多一些和善的微笑；少一些階級的問答，多一些平等的交流；少一些嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，多一些積極的鼓勵(lì)。要從思想上尊重學(xué)生，從細(xì)節(jié)上關(guān)注學(xué)生，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)平等、和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境，用尊重、信任和嚴(yán)格相結(jié)合的方式了解學(xué)生，要求學(xué)生，經(jīng)常和他們進(jìn)行思想上的交流，情感上的培養(yǎng)，使教師成為學(xué)生心目中可親、可愛、可敬、可信的人，提高師生關(guān)系的和諧指數(shù)。師生關(guān)系和諧度提高了，學(xué)生會將對老師的敬愛之情轉(zhuǎn)移到教師教授的體育學(xué)習(xí)中，所謂“親其師，信其道”,課上，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)，配合積極，一堂課想不上好都難。
參考文獻(xiàn)：
[1]毛振明，賴天德。解讀中國體育課程與教學(xué)改革[m].北京：北京體育大學(xué)出版社，.
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[3]徐蕊。淺談中職學(xué)校體育課的創(chuàng)新教學(xué)[j].職業(yè)技術(shù)，2009（10）。
（作者單位魯中中等專業(yè)學(xué)體能訓(xùn)練中心）
體育社會學(xué)論文篇十二
社會學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學(xué)的論文，供參考閱讀！
國際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國家的城市化進(jìn)程，這就是中國農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問題，才有可能推動(dòng)中國的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會
全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會”是中國到2020年的奮斗目標(biāo)。 2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自2000年以來持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！?[10]在社會主義主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國長期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙
首先我國房價(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國新增的勞動(dòng)力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設(shè)者從失衡中走出來，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2. 改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)
3.加大公共設(shè)施投入
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會問題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國特色的社會主義。
體育社會學(xué)論文篇十三
[摘要]自中國加入wto以來,國內(nèi)企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設(shè)計(jì)界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計(jì),這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運(yùn)用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強(qiáng)競爭能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計(jì)人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設(shè)計(jì)元素傳統(tǒng)文化
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實(shí)際情況出發(fā),結(jié)果只能會丟失了自己;ci有利于增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時(shí)機(jī)不分階段的從眾式的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運(yùn)用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強(qiáng)企業(yè)的競爭力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運(yùn)用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實(shí),這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運(yùn)用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運(yùn)用。
2.從策劃和設(shè)計(jì)ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國商品市場起步較晚,而國內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計(jì)人才。綜合素質(zhì)較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識不足,所以對ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入也不會加以創(chuàng)造性的運(yùn)用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項(xiàng)目,賺錢就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內(nèi)企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國ci設(shè)計(jì)市場的良性運(yùn)做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實(shí)際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運(yùn)用,在設(shè)計(jì)元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計(jì)語言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個(gè)整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運(yùn)用。因?yàn)槲覀儑胰丝诙?國民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運(yùn)用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實(shí)現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時(shí)代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是目前國內(nèi)民族性、時(shí)代性、國際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實(shí)現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點(diǎn)做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國是一個(gè)具有五千多年?duì)N爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價(jià)值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時(shí)代的發(fā)揚(yáng)延伸,幾乎凝聚了整個(gè)華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚(yáng)民族文化并不是狹隘的`民族主義,因?yàn)?畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因?yàn)槲覀冞€清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費(fèi)大量資金去國外學(xué)習(xí)的時(shí)候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤的拿來和不假思索的運(yùn)用,是一種篩選式的加以拓展式的運(yùn)用,是結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對于國外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn),我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運(yùn)用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運(yùn)用,需要花費(fèi)很多的資金,在當(dāng)今市場一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標(biāo)識和企業(yè)形象。因?yàn)檫@是時(shí)代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點(diǎn),在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個(gè)部分進(jìn)行分階段運(yùn)用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時(shí)代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點(diǎn),結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認(rèn)識,運(yùn)用有一個(gè)新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員知識結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員在企業(yè)能否順利的實(shí)現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運(yùn)用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個(gè)軍隊(duì),mi是軍隊(duì)的軍心,bi是軍隊(duì)的紀(jì)律,vi是軍隊(duì)的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮堋ＴO(shè)計(jì)人員就是軍隊(duì)旗幟設(shè)計(jì)的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵(lì)人心,這一點(diǎn)對一個(gè)軍隊(duì)來講很重要,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到軍心,如果每個(gè)“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊(duì),還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設(shè)計(jì)好的“旗幟”,ci設(shè)計(jì)人員必須注意以下幾點(diǎn):
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設(shè)計(jì)涉及到設(shè)計(jì)美學(xué)和市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運(yùn)籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)、語言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類生理學(xué)、廣告運(yùn)籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專業(yè)手段等,是一項(xiàng)十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認(rèn)為還有加上中國國情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計(jì)人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因?yàn)橹挥羞@樣的設(shè)計(jì)人員才能建立起一個(gè)科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)運(yùn)做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅僅看成是設(shè)計(jì)的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識的設(shè)計(jì)和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計(jì)元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過一個(gè)符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識,也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個(gè)ci系統(tǒng)的重心,因?yàn)槠髽I(yè)主要是通過它來讓公眾認(rèn)識、了解,對企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點(diǎn)的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復(fù)溝通,來增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點(diǎn),更要有很強(qiáng)的識別性、很強(qiáng)的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費(fèi)者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認(rèn)識膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計(jì),東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運(yùn)用了“英文”符號,就是設(shè)計(jì)出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是必須具備“國際性”這一特點(diǎn)的,這一點(diǎn)無可否認(rèn)。其實(shí),越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐、美、日的觀點(diǎn)來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計(jì)構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時(shí)代性和國際性的設(shè)計(jì)符號,是每個(gè)設(shè)計(jì)人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點(diǎn)上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國人在這個(gè)環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認(rèn)的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個(gè)性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強(qiáng)的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
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體育社會學(xué)論文篇十四
摘要：
受到應(yīng)試教育的影響，在高中階段很多師生都認(rèn)為體育課無關(guān)緊要，高中生要把主要精力放到文化課的學(xué)習(xí)上。因此，高中體育課通常流于形式，課堂教學(xué)效率低，學(xué)生對體育課失去興趣。新時(shí)期對高中體育教學(xué)提出了更高的要求，為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)和體育素養(yǎng)，體育教師必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，構(gòu)建高效的體育課堂，讓高中生養(yǎng)成終身體育鍛煉意識。本文通過分析造成當(dāng)前高中體育課堂效率偏低的原因，進(jìn)而提出構(gòu)建高效體育課堂的策略。
關(guān)鍵詞：
高中體育；高中生；高效課堂；新課程
高中體育教學(xué)是提高學(xué)生身體素質(zhì)、優(yōu)化學(xué)生體育素養(yǎng)的關(guān)鍵，是促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展不可缺少的課程。但是，受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，高中體育教學(xué)效率偏低，教學(xué)效果不理想。學(xué)生把主要的精力都放在了數(shù)學(xué)、語文、英語等文化課的學(xué)習(xí)上，對于體育的重視程度不夠，高中生面臨著高考的洗禮，他們希望抓緊一切可以利用的時(shí)間去復(fù)習(xí)，爭取在高考中取得好成績。可學(xué)生并沒有做到勞逸結(jié)合，缺乏體育鍛煉容易造成學(xué)生身體素質(zhì)下降，進(jìn)而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在新時(shí)期，體育課程標(biāo)準(zhǔn)的提出為高中體育教學(xué)帶來了新的希望，體育教師必須堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)理念，打破單一枯燥的教學(xué)方式，積極創(chuàng)新教學(xué)策略，逐步實(shí)現(xiàn)高效的體育課堂教學(xué)。本文根據(jù)筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過分析造成高中體育課堂教學(xué)效率偏低的原因，進(jìn)而提出構(gòu)建高效高中體育課堂的具體策略，希望對體育教學(xué)有所幫助。
一、造成高中體育課堂教學(xué)效率偏低的原因
（一）體育教學(xué)手段單一，教師責(zé)任心不強(qiáng)傳統(tǒng)的高中體育教學(xué)往往是體育教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，不給學(xué)生留出自由發(fā)揮的空間和時(shí)間，造成高中生在體育課堂無法展示自己的優(yōu)勢，不能全身心投入到體育鍛煉活動(dòng)中。同時(shí)，體育教師的教學(xué)手段單一、枯燥也是造成高中體育課堂教學(xué)效率偏低的主要原因之一，缺乏靈活性和趣味性的體育課堂必然無法吸引高中生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際教學(xué)中，一些體育教師對待工作并不認(rèn)真，缺乏責(zé)任心和使命感，課堂上只是象征性地教給學(xué)生一些體育知識和技能，然后就讓學(xué)生自由活動(dòng)，學(xué)生的個(gè)性得不到提升，對體育課堂產(chǎn)生厭煩和抵觸情緒。即使學(xué)生有體育天賦，體育教師也沒有及時(shí)地挖掘和打造。
（二）學(xué)生參與程度偏低，對體育課不重視高中生受到父母和教師觀念的約束，把大部分精力都用到了文化課的學(xué)習(xí)上，希望通過高考實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，因此他們利用一切可以利用的時(shí)間去學(xué)習(xí)文化知識，對于體育課并不重視，認(rèn)為體育課可有可無，反正以后也不想從事體育方面的工作。很多高中生在體育課上不能集中精力，而當(dāng)體育教師給學(xué)生自由進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間時(shí)，他們則回到教室去學(xué)習(xí)，使體育課無法有效地開展。由于高中生對于高考過于緊張，導(dǎo)致他們的身體素質(zhì)跟不上學(xué)習(xí)的節(jié)奏，經(jīng)常出現(xiàn)身體不適等情況，反而會影響到正常的學(xué)習(xí)和生活。很多學(xué)生還把體育課當(dāng)成活動(dòng)課，完全忽視了體育課的教育意義。
（三）教學(xué)目標(biāo)模糊不清，缺乏技巧的指導(dǎo)在高中體育教學(xué)過程中，很多高中體育教師沒有制定明確的體育教學(xué)目標(biāo)和方案，總是教師想到哪里就教到哪里，學(xué)生沒有主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，完全聽從體育教師的安排，使高中生在體育課堂混混沌沌，找不到學(xué)習(xí)體育的動(dòng)力和興趣。還有的體育教師雖然教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但是與新課程改革卻格格不入，不能接受新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求，只是按照自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去組織課堂教學(xué)，沒有對高中生的體育技巧進(jìn)行有效的指導(dǎo)和鍛煉，造成高中生無法掌握體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律和技巧，容易在體育鍛煉中受到傷害。體育教師與學(xué)生沒有建立融洽的師生關(guān)系，很多時(shí)候都是教師霸占課堂的主體地位。
二、構(gòu)建高效高中體育課堂的具體策略
（一）創(chuàng)建新型體育教學(xué)模式，打造多元化的體育課堂隨著新一輪課程改革的不斷深入，高中體育教學(xué)得到了充分的發(fā)展機(jī)遇。高中體育新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：高中體育教學(xué)要堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識和強(qiáng)健體魄，以學(xué)生發(fā)展為中心，幫助學(xué)生學(xué)會正確的體育鍛煉方法和終身體育意識。同時(shí)還要進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和改革，積極創(chuàng)建新型的體育教學(xué)模式，體現(xiàn)高中體育教學(xué)的時(shí)代意義。我在體育教學(xué)中，會繼承傳統(tǒng)體育教學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，重視改造傳統(tǒng)項(xiàng)目和引人新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，教授有利于高中生發(fā)展的體育知識和技能，并且改變單一枯燥的填鴨式教學(xué)方式，打造多元化的高中體育課堂，讓高中生能夠樂于參與，勇于實(shí)踐。
（二）激發(fā)高中生的體育興趣，進(jìn)行個(gè)性化的體育鍛煉高效的體育課堂需要體育教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，激發(fā)高中生的體育運(yùn)動(dòng)興趣，采用多種教學(xué)方式，營造愉悅、輕松的高中體育課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)開放性的課堂教學(xué)情境，為不同水平的學(xué)生提供不同的體育鍛煉內(nèi)容，做到體育教學(xué)面向全體學(xué)生，因材施教，統(tǒng)籌兼顧。為了鼓勵(lì)高中生發(fā)揮潛力，形成愛運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣，我對不同層次的高中生設(shè)計(jì)的鍛煉內(nèi)容也不同。比如對于體育尖子生，我要求他們在掌握體育運(yùn)動(dòng)技巧的前提下，充分發(fā)揮優(yōu)勢，學(xué)習(xí)更多的體育技能和知識，不斷完善自身的體育素養(yǎng)；對于體育后進(jìn)生，我要求他們能夠做到積極配合體育教師工作，培養(yǎng)體育鍛煉興趣，對體育教學(xué)內(nèi)容能做到熟練掌握。
（三）制定明確的教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)體育技能的綜合指導(dǎo)在新時(shí)期，高中體育教學(xué)必須要制定明確的教學(xué)目標(biāo)，按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容，選擇高中生喜愛的教學(xué)方式，加強(qiáng)對體育技能的綜合指導(dǎo)和評估。高中體育教學(xué)是以身體鍛煉為主要手段，以體育知識、技能和方法為主要教學(xué)內(nèi)容，具有鮮明的實(shí)踐性和綜合性的特點(diǎn)，因此高中體育教師要把握體育教學(xué)的任務(wù)，體現(xiàn)素質(zhì)教育理念，爭取促進(jìn)高中生的德、智、體、美全面發(fā)展。我在日常教學(xué)中對于每一個(gè)體育動(dòng)作都會進(jìn)行詳細(xì)的講解和示范，比如學(xué)習(xí)挺身式跳遠(yuǎn)動(dòng)作的時(shí)候，我會在體操墊上先進(jìn)行示范，然后讓學(xué)生去模仿，這樣就可以有效地鍛煉學(xué)生的腹肌和背肌力量，提高身體協(xié)調(diào)能力，從而提高體育課堂教學(xué)效率。
三、結(jié)語
綜上所述，高中體育要想構(gòu)建高效的課堂，就必須得到體育教師和高中生的共同努力，讓高中體育課堂真正地?zé)òl(fā)生機(jī)和活力。體育教師要改變傳統(tǒng)觀念的束縛，把課堂教學(xué)的主人地位還給學(xué)生，尊重學(xué)生的主體性，給高中生提供展示才華的機(jī)會。同時(shí)，還要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，建立明確的課堂教學(xué)目標(biāo)，在體育課堂滲透德育教育和心理健康教育知識，提高高中生的綜合素養(yǎng)，為把高中生培育成為新時(shí)期的優(yōu)秀人才而努力。
參考文獻(xiàn)：
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體育社會學(xué)論文篇十五
摘要：
隨著國家的擴(kuò)招政策,畢業(yè)生越來越多,就業(yè)形勢越來越嚴(yán)重,體育生的就業(yè)也不例外。內(nèi)容詳細(xì)分析了目前體育畢業(yè)生的就業(yè)影響的原因,并提出了一些應(yīng)對就業(yè)難應(yīng)該采取的措施,希望能能對體育生的就業(yè)起到一定的指導(dǎo)作用。
一、引言
隨著畢業(yè)生就業(yè)制度的改革和高等教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，大學(xué)生數(shù)量的增加十分迅速，其就業(yè)問題也成為目前社會的熱點(diǎn)問題。一些重點(diǎn)大學(xué)的畢業(yè)生依舊表示就業(yè)壓力大，對于一些冷門專業(yè)的畢業(yè)生來說，就業(yè)問題更是難上加難。尤其體育類專業(yè)的畢業(yè)生，畢業(yè)后能夠從事體育事業(yè)的少之又少。那么是什么原因造成體育專業(yè)的畢業(yè)生在畢業(yè)之后紛紛轉(zhuǎn)行，本文就這個(gè)問題進(jìn)行分析探討并有針對性的提出建議。
二、影響體育生就業(yè)的因素
(一)學(xué)校教育不到位
1.畢業(yè)生供過于求
近幾年由于高校擴(kuò)招，各個(gè)專業(yè)的入學(xué)人數(shù)都相比之前高出許多，一些冷門專業(yè)也大量招生，其中就包括體育專業(yè)。但由于社會中需要體育教育的職位并不多，導(dǎo)致許多畢業(yè)生無法找到與體育相關(guān)的工作，不得不轉(zhuǎn)行做其他行業(yè)。
2.課程過于單一
許多同學(xué)在求職時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己書到用時(shí)方恨少，知識匱乏。很多同學(xué)表示在學(xué)校中沒有學(xué)到對求職有優(yōu)勢的東西。其中，除了學(xué)生本身的原因之外，還有學(xué)校的原因。大學(xué)學(xué)校一般沒有很大的市場競爭壓力，生源充足，所以不光學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)之后就可以放松，學(xué)校在一定程度上也是出于放松狀態(tài)，不注重教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)計(jì)劃千篇 一律。體育專業(yè)的同學(xué)大多會在中小學(xué)的體育課上做體育老師，如果大學(xué)中學(xué)習(xí)的`課程與目前中小學(xué)的體育教育不一致，那么無疑會加大同學(xué)求職的難度。
3.對就業(yè)指導(dǎo)不重視
不只學(xué)習(xí)對就業(yè)指導(dǎo)課程不重視，同學(xué)也是一樣。很多學(xué)校對于就業(yè)指導(dǎo)課程的設(shè)置往往是大一開學(xué)和畢業(yè)之前。同學(xué)在剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，對大學(xué)生活十分向往，認(rèn)為到了大學(xué)，就可以不重視學(xué)習(xí)，還有很多同學(xué)認(rèn)為剛剛?cè)雽W(xué)，離畢業(yè)還早，所以對就業(yè)指導(dǎo)嗤之以鼻。等到畢業(yè)之前的就業(yè)指導(dǎo)，很多同學(xué)已經(jīng)在大學(xué)生活中形成的固定的思維，認(rèn)為自己畢業(yè)后可以做什么什么，想大展宏圖，所以對于就業(yè)指導(dǎo)也是漠不關(guān)心。然后畢業(yè)后求職才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)并不如自己理想中美好。學(xué)校對職業(yè)生涯規(guī)劃的課程不重視，導(dǎo)致同學(xué)沒有足夠的心里準(zhǔn)備面對未知的社會和殘酷的就業(yè)。
(二)社會上對體育活動(dòng)不重視
通常說到體育生，很多人的想法就是中小學(xué)的體育老師，健身房教練等。然而如今很多中小學(xué)體育教師的崗位處于飽和狀態(tài)，并且很多中小學(xué)只注重升學(xué)率、分?jǐn)?shù)，對體育課程不重視，甚至一些老師會占用學(xué)生的體育課時(shí)間。這些學(xué)校的體育課程形同虛設(shè)，所以學(xué)校不愿招聘過多的體育教師。
社會上對于體育鍛煉的認(rèn)識程度也不夠，很多人往往是出現(xiàn)了身體問題，才會帶有目的性的鍛煉。但是很多人認(rèn)為鍛煉就是跑步、快走等，根本用不到請?bào)w育方面的人才來指導(dǎo)，就連一些去健身房鍛煉的人也很少會請教練指導(dǎo)，這就導(dǎo)致體育畢業(yè)的學(xué)生工作機(jī)會少，無法找到自己合適的工作。
(三)學(xué)生本身對體育專業(yè)沒有興趣
很多同學(xué)考取體育專業(yè)，是因?yàn)檎J(rèn)為自己考不上其他專業(yè)，所以報(bào)考體育專業(yè)，覺得這種冷門專業(yè)比較好考，所以入學(xué)后對于所學(xué)的知識毫無興趣;對畢業(yè)后的工作方向甚是迷茫。加之體育教育專業(yè)的學(xué)生相對于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)生來說專項(xiàng)技術(shù)基礎(chǔ)普遍較差，進(jìn)入大學(xué)后的第三年才開始進(jìn)入專選階段，專選時(shí)間僅1年多，與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)四年的專項(xiàng)學(xué)習(xí)相比就更不占優(yōu)勢。 而在求職過程中，往往體育生參加招聘時(shí)會增加體能測試等，這些基礎(chǔ)較差的同學(xué)就被落在了后面。
三、解決體育生就業(yè)問題的建議
(一)學(xué)校應(yīng)重視體育生的就業(yè)指導(dǎo)
學(xué)校方面，應(yīng)該重視體育生職業(yè)生涯規(guī)劃的課程和就業(yè)指導(dǎo)課程，這兩項(xiàng)課程應(yīng)該貫穿整個(gè)大學(xué)生活，一步步指導(dǎo)同學(xué)，讓同學(xué)對自己畢業(yè)后的工作生活有一個(gè)規(guī)劃，畢業(yè)后就不會盲目。學(xué)校應(yīng)該給同學(xué)樹立良好的就業(yè)觀念，不要都去國企、事業(yè)單位，也可以靈活就業(yè)，積累工作經(jīng)驗(yàn)。
(二)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
學(xué)校在培養(yǎng)體育生文化課的同時(shí)，也應(yīng)該注重體育生專業(yè)技能的培養(yǎng)，畢竟體育專業(yè)技能是體育生在求職中的決勝局。學(xué)校應(yīng)該將體育生分類，比如師范類、競賽類等。同學(xué)們應(yīng)該按照自己未來的規(guī)劃，選擇自己主修方向，這樣定向培養(yǎng)更有優(yōu)勢。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該及時(shí)對教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更新，學(xué)校和同學(xué)都要重視體育專業(yè)的學(xué)習(xí)。
(三)政府應(yīng)加大對體育鍛煉的宣傳
社會就業(yè)離不開政府的政策，政府應(yīng)該加大對體育鍛煉的重視與宣傳，讓人們對體育鍛煉重視起來，并且不僅限于體育鍛煉就是跳繩跑步等，多形式化的體育鍛煉，強(qiáng)身健體的同時(shí)，會為體育生們創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，減輕就業(yè)壓力，同時(shí)也為社會減輕畢業(yè)生就業(yè)壓力。
體育社會學(xué)論文篇十六
我國農(nóng)村養(yǎng)老問題研究
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究
論我國工傷保障制度
網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)問題的社會學(xué)分析與對策研究
社會保障市場化改革的國際考察
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素
我國電視廣告女性歧視問題初探
社會轉(zhuǎn)型期青少年事務(wù)管理的政府行為研究
日本適應(yīng)人口老齡化的社會保障制度改革
預(yù)防未成年人犯罪若干問題研究
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度
論我國失業(yè)及其治理對策
西安市高校老年教師居住問題研究
社會轉(zhuǎn)型與家庭變遷
中國農(nóng)村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》
婦女社會地位評價(jià)方法研究
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關(guān)系
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國城市社區(qū)文化建設(shè)的思考
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立
中國城市社區(qū)居民自治
社會轉(zhuǎn)型時(shí)期中國城市社區(qū)整合機(jī)制探討
城市社區(qū)自治研究
當(dāng)前我國城市社區(qū)建設(shè)中的治理結(jié)構(gòu)研究
城市社區(qū)文化建設(shè)的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設(shè)為個(gè)案
廣州居民社會規(guī)范的探討
勝東社區(qū)管理模式改革研究
城市基層社區(qū)
管理體制
改革：背景、現(xiàn)狀與未來取向
當(dāng)代中國
城市社區(qū)居委會重塑探析
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個(gè)案
城市老齡化社區(qū)建設(shè)探析
中國社會體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合
當(dāng)代中國社會利益結(jié)構(gòu)變化與公共政策
制定轉(zhuǎn)型期我國社會利益群體研究
論費(fèi)孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)
哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)嘗試性研究
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個(gè)案研究
馬克思的世界歷史思想和當(dāng)代的全球化
論儒家資本主義學(xué)說
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)
論世界歷史進(jìn)程中的`全球化時(shí)代
歷史主體活動(dòng)與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱
中國城市社區(qū)建設(shè)理論架構(gòu)
論社會關(guān)系資源在城市反貧困中的運(yùn)用
科學(xué)活動(dòng)中越軌行為的社會學(xué)研究
西部城市社區(qū)建設(shè)問題研究
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究
理想問題的人學(xué)思索
論商務(wù)談判中的禮貌語言策略
市場經(jīng)濟(jì)與個(gè)性解放
從“討個(gè)說法”到“擺平理順”——西南一個(gè)水庫移民區(qū)的故事
現(xiàn)代化進(jìn)程的生活方式與人的全面發(fā)展個(gè)性解放新論
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討
生態(tài)城市研究
社會群體溝通平衡問題學(xué)理資源探析
社會變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究
邊緣性：中國社會結(jié)構(gòu)性質(zhì)分析——以重慶合川市為例
桂林文化底蘊(yùn)的審美人類學(xué)研究
試析網(wǎng)絡(luò)傳播對人際關(guān)系的影響
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究
試論我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建
企業(yè)行動(dòng)者的社會資本與社會成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)交易的資源與費(fèi)用分析
網(wǎng)上公關(guān)初探
當(dāng)代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構(gòu)論綱
城市社區(qū)建設(shè)與管理模式研究
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究
當(dāng)前我國城市貧困問題的研究與思考
工業(yè)化進(jìn)程中的村莊精英——江村個(gè)案研究
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考
農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系建設(shè)與農(nóng)村婦女發(fā)展研究
全球化、知識經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村學(xué)習(xí)機(jī)制的形成
論城市本質(zhì)
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承
城市空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散及其效應(yīng)——現(xiàn)代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究
草坪潛經(jīng)村的風(fēng)土民情與社會變遷
話語分析與商務(wù)談判
廣告語言創(chuàng)意與社會文化
人類學(xué)的一個(gè)視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理
論公關(guān)語言及其語用策略
試論黑格爾費(fèi)爾巴哈與現(xiàn)代人類學(xué)思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)
當(dāng)代中國村級治理變遷研究
中國農(nóng)村階級層分化與稅費(fèi)制度改革
語言在談判中的作用——威脅
促進(jìn)高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究
網(wǎng)絡(luò)人際交往探微
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設(shè)
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究
論社區(qū)建設(shè)中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)為例
城市社區(qū)建設(shè)與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結(jié)構(gòu)類型及優(yōu)化研究——以山東省為例
大眾傳播媒介對蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟(jì)南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心
社會化有效性研究
農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例
網(wǎng)絡(luò)聊天：第三種公共交際方式
吉林省農(nóng)民外出對求非農(nóng)活動(dòng)的村級研究
關(guān)于當(dāng)代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究
中國公共關(guān)系發(fā)展探析
蘇南村民自治的考察——對村民權(quán)利虛化的分析
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究
當(dāng)前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考
沈陽市社區(qū)建設(shè)的思路及其對策研究
轉(zhuǎn)型時(shí)期中國城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個(gè)案分析
網(wǎng)絡(luò)組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系研究
實(shí)物換保障：完善城鎮(zhèn)化機(jī)制的政策選擇
試析市場經(jīng)濟(jì)變革中的人際關(guān)系比較研究
對中國舊城更新中社會公平問題的研究
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考
第二家庭——家族企業(yè)的人類學(xué)研究
中國現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會保障功能分析
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建
國家法與民間規(guī)則的互動(dòng)——對河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑
農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村法治化進(jìn)程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)
民法律意識的實(shí)證研究
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會結(jié)構(gòu)變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結(jié)構(gòu)變遷的實(shí)證研究
變遷中的治理理念及中國實(shí)踐分析
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實(shí)地研究
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風(fēng)景區(qū)為中心
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷
非營利組織及其價(jià)格機(jī)制研究
論網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學(xué)解讀
中國城市社區(qū)建設(shè)模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究
中韓談判手之間文化差異
西方社會化研究的新拓展
論中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷中的秩序
論促進(jìn)城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造
村級社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析
城市貧困化問題研究
農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查
文化休克的社會學(xué)和社會心理學(xué)觀
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究
成都市農(nóng)民工城市適應(yīng)研究
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認(rèn)同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價(jià)
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價(jià)
社會化危機(jī)及其出路——關(guān)于中國人社會化模式的一項(xiàng)教育社會學(xué)研究
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當(dāng)代中國女性從屬地位的根源和出路探究
市場經(jīng)濟(jì)條件下的夫妻平等地位研究
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究
農(nóng)民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項(xiàng)實(shí)地調(diào)查
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂
社會轉(zhuǎn)型與hiv高危險(xiǎn)行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示
論個(gè)性化消費(fèi)與企業(yè)營銷文化的關(guān)系
中國地方公益基金會的項(xiàng)目運(yùn)作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個(gè)案
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立
婚姻家庭和諧論當(dāng)今中國農(nóng)村婦女自殺問題初探
轉(zhuǎn)型時(shí)期我國農(nóng)民養(yǎng)老問題探析
同性戀合理性研究
休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——休閑社會學(xué)研究的一個(gè)視角
單親家庭子女人際交往——互動(dòng)特征分析
網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與大學(xué)生網(wǎng)民群體研究
社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價(jià)值觀念變化的研究
社區(qū)為老服務(wù)評估指標(biāo)體系及應(yīng)用系統(tǒng)的開發(fā)
論促進(jìn)城市老齡人口政治社會化
論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
市場化取向的社會福利觀重構(gòu)
大學(xué)生就業(yè)問題研究
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調(diào)查分析
銀行危機(jī)的社會學(xué)解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與發(fā)展
當(dāng)代文化變遷與青少年社會化
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究
青年網(wǎng)絡(luò)犯罪防控體系研究
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策
我國青少年犯罪的綜合治理研究
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個(gè)人地位、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、社會支持與身心狀況
下崗職工的社會資本與再就業(yè)