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體育社會學論文篇一
從上世紀80年代體育學者開始涉獵體育社會學的研究算起，我國體育社會學經(jīng)歷了將近30年的歷程。本文對現(xiàn)階段國外體育社會學研究現(xiàn)狀進行分析和論述，并就未來如何發(fā)展體育社會學提出了相應對策；對我國體育社會學的發(fā)展進行回顧，理清學科的發(fā)展脈絡，經(jīng)驗，并在此基礎上，對我國體育社會學的發(fā)展思路進行瞻望思考。
【論文關鍵詞】
體育社會學論文篇二
以《綱要》為依據(jù)構建的“大學公共體育自主建構課程模式”,以“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的理念為指導[4],對傳統(tǒng)的體育觀念進行客觀和深刻的反思,跳出傳統(tǒng)體育觀念的束縛,理性地思考學校體育在學生社會性發(fā)展中的作用,并結合學校的實際與學生的特點,在體育課程目標、課程設置、課程結構、課程內容與課程評價等各方面進行整體的'思考,所建構的課程不再是單純地傳授技能、實現(xiàn)身體素質的發(fā)展,還充分體現(xiàn)出有利于學生情感、態(tài)度意志、價值觀等社會性發(fā)展的特點,在為學校體育課程的內容、教學方法的選擇、組織與實施以及教學評價提供依據(jù)的同時,有計劃、有目的的促進普通高校學生在心理健康、社會適應等方面的發(fā)展。
3建構學生社會性發(fā)展的學習內容
根據(jù)學生的現(xiàn)有水平和實際需要,對學生學習的內容與范圍作了專門設計與嚴格控制。建構了體育課程的5個板塊,即基本技能、選項教學、體育生活方式、校園文化環(huán)境、運動處方,在體育課程的5個板塊中,由學生自主從每1個板塊中選擇1項,最終建構屬于自己的體育課程體系[5],同時面向全體學生的身體發(fā)展與社會性發(fā)展要求,設計了“一操一拳一泳”為教學特色的大學公共體育教學內容。圍繞著體育課程的5個板塊和“一操一拳一泳”的教學內容,通過學生與周圍社會環(huán)境的交互作用,真實體驗人際交往、同伴友誼、道德判斷、沖突與矛盾等社會性發(fā)展的現(xiàn)實問題。
4建構學生社會性發(fā)展的課程框架
“自主建構課程模式”在課程結構上打破傳統(tǒng)的體育課程框架,通過建構體育課程的5個板塊,將體育教學向課外延伸,為學生與教師、學生與學生搭建豐富的交往機會、提供無拘無束的行為表現(xiàn)空間、提供實時的情感宣泄平臺,以分散學生在生活中產生憂慮和挫折。當學生在完成某一板塊目標后,就會產生“我能”、“我行”的自信心,并從中體驗到滿足與愉快感,產生良好的心境。同時教師對學生在領導能力、責任感、自信心、為人的熱忱度、關心他人、主動性、對挫折的反應等多項與人的社會性發(fā)展直接相關的問題進行評介,實現(xiàn)學生在知、情、意、行等全方位發(fā)展,從而達到調試學生的心理,調整學生的行為,自主建構內在的心理表征,最終實現(xiàn)學生的社會性發(fā)展。
4.1確立指向性發(fā)展的基本技能與選項教學目標
體育基本技能、選項教學從過去的以促進學生身體發(fā)展為主要教學目標,轉變?yōu)榇龠M學生社會性發(fā)展的載體。在重視技能、體質等“物化”層面改變的同時,更加關注學生情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展。
通過“一操一拳一泳”等基本技能的教學,對學生的社會性發(fā)展產生指向性。學生通過健身操的練習在達到健身、健美和健心的同時,培養(yǎng)了學生的團隊意識、團隊精神以及合作交往的精神,對學生編操能力的培養(yǎng),則可以提高學生的創(chuàng)造能力、審美能力;通過對太極拳哲理、拳理的學習,使學生具有一個獨立的人格空間、思維空間,充分了解中華民族傳統(tǒng)體育“天人合一”的體育文化與西方現(xiàn)代體育強調對抗、競爭的體育文化之間的差異,充分認識身體發(fā)展的多樣性;通過對游泳的學習,提高學生適應自然、提高野外生存的能力,隨著學生游泳運動水平與水上救護能力的提高,在實現(xiàn)保護自我的同時,拯救溺者,最終使學生學會生存,學會幫助他人,學會與人共享。在實現(xiàn)基本技能與選項教學目標的同時,通過學生與學生,學生與老師,學生與團隊,團隊與團隊等最直接人際交往,教師對學生的意志力、責任感和合作意識等進行考察,從突發(fā)事件中,了解學生真實的情感和對挫折的反應,從而實現(xiàn)有效、實時的監(jiān)督、教育、評價,最終達到提高學生自信心、消除自卑感、樹立自尊心、提高社會交往的能力。
4.2樹立健康的體育生活方式
自主建構課程模式把“終身體育”的理念從意識層面引入到實際操作層面,要求學生用行為、行動來展現(xiàn)其健康的體育生活方式,使自己的意志、行動處于積極狀態(tài),達到與社會、人群的和諧互惠。以學生終身受益為出發(fā)點,注重對學生體育習慣的養(yǎng)成和體育素養(yǎng)的形成,不僅僅強調學生在校期間要形成健康的體育生活方式,而且通過體育教育使學生建立“每天鍛煉一小時、健康工作五十年、幸福生活一輩子”的健康、永久的體育生活方式。
4.3建立積極向上的校園文化環(huán)境
遵循“健康第一”的思想,把學生的體質、身心健康水平、社會適應能力,共同作為衡量學校體育工作質量的標準,營造有利于提高大學生體育文化素養(yǎng)的校園文化環(huán)境。首先建立、健全學校內各體育協(xié)會和體育俱樂部,充分發(fā)揮廣播站和體育宣傳欄的作用,形成宣傳網(wǎng)絡;其次通過舉辦體育節(jié),組織形式多樣、豐富多彩的課外體育競賽活動,通過開展體育網(wǎng)頁設計和體育競賽主題徽標設計比賽,營造濃厚的校園體育文化氛圍,通過校園文化環(huán)境的長久熏陶,使學生能夠對諸如領導能力、責任感、公共道德、社會交往方式等社會性問題產生正確的道德認識,并通過道德行為轉化為道德信念,從而產生穩(wěn)定的心理品質。
4.4實現(xiàn)運動處方的網(wǎng)絡連接
將運動處方的應用、效果評價與校園計算機網(wǎng)絡聯(lián)系起來,使大學生即時得到對自身體質與個性評價的報告,并提供健身運動處方促其進行鍛煉,在鍛煉的過程中及時對鍛煉的效果進行監(jiān)測、評價、反饋,達到有效改善學生的強迫癥狀、人際關系敏感、焦慮、抑郁、敵對等不良心理癥狀,培養(yǎng)學生在體育實踐中的應變能力、創(chuàng)新能力、合作交往能力。
5結語
“自主建構課程模式”遵從“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的教育理念。在課程目標的確立上,將促進學生的社會性發(fā)展與提高學生的心理健康、體能、技能等放在同等重要地位;在課程內容的選擇上,全面貫穿素質教育的思想,增加了體育與心理健康、體育與社會適應、運動與健康娛樂、體育與美學等內容,凸顯了體育教育豐富的人文色彩和文化內涵。自主建構課程模式的課程目標與內容更加適應學生發(fā)展、貼近社會發(fā)展,實現(xiàn)了發(fā)展理念和有效途徑的成功對接,為建立“和諧體育”、“和諧社會”奠定了基礎。
參考文獻:
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體育社會學論文篇三
一、高校體育教育與休閑體育融合發(fā)展研究
（一）休閑體育與高校體育教學之間的關系
休閑體育的特點是愉悅、輕松，它主要是以娛樂健身為主要目的，是一種休閑的生活方式，其形式呈現(xiàn)多樣化。高校體育則主要強調的是提高學生的體質，注重學生的身體和心理承受力的培養(yǎng)，旨在促進學生的全面發(fā)展。當然，在鍛煉價值方面，休閑體育和高校體育的目的是一致的，都強調有效提高身心健康和社會適應能力。高校體育作為學校體育發(fā)展的最后階段，是大學生終身體育思想形成的關鍵時期，因此，在體育教學中不僅注重鍛煉學生的身體素質和運動技能，而且還注重培養(yǎng)學生終身體育的觀念。而休閑體育作為高校體育的延伸正好迎合了終身體育的理念，使得體育運動融入日常生活，成為一種文明、高尚、科學的生活方式。
（二）體育教育與休閑體育融合發(fā)展現(xiàn)狀
新世紀以來，我國普通高校已經(jīng)對體育教學進行了有效的改革，正在逐步的增設休閑體育課程，向同學們傳授休閑體育知識以及相關技能，同時培養(yǎng)學生認識正確的休閑體育行為，樹立終身體育觀念。目前，高校體育教育和休閑體育教育正在融合發(fā)展的過程中，其最明顯的體現(xiàn)是高校體育課程內容發(fā)生變化，課外活動呈現(xiàn)多樣化。許多普通高校增設了一些大學生非常喜歡的休閑運動課程，例如：網(wǎng)球、游泳、擊劍、輪滑等等。課外組織學生參與一些戶外休閑運動，例如爬山、越野、滑雪等等。然而，休閑體育在我國普通高等院校中的發(fā)展仍存在一些不完善的地方，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
1）注重運動的外在表現(xiàn)形式，教學方式依然是以強調傳授運動技能為中心；
3）學生沒有樹立體育鍛煉的意識，沒有正確認識休閑體育的價值觀；
5）高校休閑體育咨詢機構建立不夠完善，不能科學指導學生的休閑體育。
（三）對高校體育與休閑體育的.整合的研究建議
1）樹立休閑體育文化理念，營造良好氛圍。隨著休閑體育的不斷發(fā)展，它已逐漸融入人們的日常生活中。休閑體育生活化強調的是一種將休閑體育作為主要內容和特征的生活方式，將休閑體育活動視為不可或缺的日?；顒印Ｔ诟咝ｓw育教育中，積極地培養(yǎng)學生對于休閑體育文化的認識，樹立休閑體育生活化的理念。這樣不但可以營造良好的體育鍛煉氛圍，而且可以促進人與自然的和諧統(tǒng)一，激發(fā)學生積極地參與休閑體育活動。
2）建立休閑體育社團，豐富課余文化生活。體育活動社團是大學生進行休閑體育活動的主要方式之一。在體育社團中，擁有共同愛好、興趣的同學自發(fā)的聚集在一起，開展內容豐富多彩、形式多樣的休閑體育活動，這樣不僅可以緩解學習壓力，而且為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才提供了可能。大學中休閑體育社團的建立不僅代表了大學生運動價值觀向休閑體育方向的轉變，更為休閑體育在高校中的深入發(fā)展起到了積極促進作用。
3）加強課內體育和課外體育的有機結合。普通高校體育教學包括課堂教學和課余教學，課余教學作為課外活動的延伸，按照學校教育的要求，進行有計劃、有組織的課外體育活動。高校中開展休閑體育教學的目的是在給學生提供愉快、自由的活動環(huán)境的同時，使學生真正成為休閑體育活動的組成部分，以此激發(fā)學生對于休閑體育的興趣和熱情，培養(yǎng)學生正確的休閑體育觀念。因此體育教學中要將休閑體育活動融入課外活動的開展過程中，將兩者有機的結合在一起。
二、結束語
總而言之，普通高校體育與休閑體育的融合發(fā)展已經(jīng)廣泛興起，休閑體育已經(jīng)成為普通高校中體育教學必不可少的內容，這種教學理念和教學內容的轉變勢必影響學校體育的發(fā)展，推動高校體育進入發(fā)展到新的階段。
體育社會學論文篇四
摘要：本文對長春市普通高大學生的休閑體育現(xiàn)狀進行了調查，對影響大學生休閑體育的因素進行了分析，并提出了相應的對策。
關鍵詞：普通高校大學生；休閑體育
1、長春市普通高校休閑體育現(xiàn)狀分析
1.1長春市普通高校大學生課余生活現(xiàn)狀分析
休閑體育運動有利于提高學生課余生活質量，全面發(fā)展學生個人的綜合素質，但根據(jù)調查顯示大學生的休閑體育運動并不科學，呈現(xiàn)出“閑而乏味”的特征。大學生的課余生活現(xiàn)狀具有以下特征：第一、從總體來看大學生平均每天的課余時間都比較充足，大都在一個小時以上。第二，從調查的年級來看，一年級和四年級同學的課余時間相對較多，而二、三年級同學由于課程安排相對集中，課余時間相對較少。總體來看，大學生課余生活方式的有效利用率較低；“健康度”也比較低。更重要的是很多人把它當作“無用時間”消耗掉了。
1.2對長春市普通高校大學生參與休閑體育運動時間現(xiàn)狀分析
對學生參加體育運動的頻率和每次運動持續(xù)的時間進行了調查和統(tǒng)計。從大學生活動的總體頻率來看，有7%的人沒有參加休閑體育運動，均為女同學；經(jīng)常參與休閑體育運動的有85%，其中男同學占65%、女同學占20%；偶爾參加休閑體育運動的人有15%，男同學占10%、女同學占5%。這在一定程度上說明休閑體育對男生吸引力更大，而女生在思想上不能充分認識到鍛煉身體的重要性,還沒有真正體會到休閑體育運動的內涵和給他們帶來的樂趣。僅僅是健身而已。
1.3長春市普通高校體育場地設施現(xiàn)狀分析
近些年來，隨著長春市各高校的擴招，學生人數(shù)越來越多而配套的場館設施卻沒有增加，這就使得人均占有場館的面積越來越小。有的學校挪用或占用體育場地來建學生的教室和寢室樓；有的學校正在建設中，根本沒有體育館。這直接影響了大學生參加體育活動的必要條件。根據(jù)調查顯示24.3%和14%的大學生認為學校的體育場館和設施“基本不能”或“完全不能”滿足其進行休閑體育運動的需要。隨著生活水平的提高，大學生對體育場地、器材、鍛煉的環(huán)境氛圍都有了更高的要求，因此保證場地的充足以及完備是休閑體育發(fā)展的客觀條件。
2、影響大學生參加休閑體育運動的因素
2.1學習壓力因素
調查顯示如今的大學生學習壓力大，參加各種學習班、上自習等是影響休閑體育的主要因素。當今社會學生的就業(yè)壓力大，學生把大多數(shù)的精力都投入到學習中，使休閑體育時間被壓縮。
2.2對體育的興趣和愛好因素
調查顯示大學生課余生活主要有三方面，一、上網(wǎng)；二、朋友聚會；三、體育運動。現(xiàn)階段的大學生參加休閑體育運動已不單單是為了增強體質，對體育運動的興趣和愛好是大多數(shù)學生參加休閑體育運動的重要原因，它使這部分學生對參加休閑體育活動表現(xiàn)出極大的熱情和積極主動的態(tài)度。
2.3場館設施因素
體育場地、器材是影響休閑體育運動開展的重要因素之一。學校體育場館設施的大小、狀況、開放程度等都直接影響學生參加體育運動的項目、組織規(guī)模、參加運動的次數(shù)等。調查顯示，大多數(shù)的學生認為，學?，F(xiàn)有的`體育場館設施不能夠完全的滿足他們進行休閑體育運動的需要。例如網(wǎng)球運動在近幾年來得到了普及和推廣，許多學校相繼開設了網(wǎng)球選項或選修課，但由于網(wǎng)球場建設和維護費較高，所以有的學校場地不足，有的學校不對學生開放，這都直接影響學生參加休閑體育運動。
3、結論與對策
3.1結論
3.1.1普通高校大學生的課余時間較多，但沒有得到合理的利用，學生參加休閑體育運動的時間和頻率都相對較少，有的同學把它當做無用時間浪費掉了。學校應該加強休閑體育運動的管理。
3.1.2隨著高校的擴招，大學生參加休閑體育的人數(shù)越來越多，現(xiàn)有的體育場館設施不能滿足同學休閑體育運動的需要，學校應該挖掘內部潛力以及開發(fā)利用社會資源。
3.2建議
3.2.1學校加大對休閑體育運動的宣傳力度，營造良好的校園文化氛圍，培養(yǎng)和激發(fā)大學生參與休閑體育運動的熱情。
3.2.2學校要加大體育經(jīng)費的投入和管理力度，增加相應的配套設施，提高體育館的開放程度。
體育社會學論文篇五
教育學原理作為一門學科，屬于原理理論，它是研究人類社會傳承珍貴知識文化資源的科學原理體系[12]。根據(jù)教育學原理，再基于以上理念，當代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展可以從以下幾個方面進行：
4.1完善教育體系，實現(xiàn)大眾教育
教育是文化傳承中不可缺少的組成部分，寓教于樂能有效的使傳統(tǒng)文化深入人心，有組織有計劃的對傳統(tǒng)保健文化進行培養(yǎng)，完善理性思維及認知，以一種客觀的方式對待傳統(tǒng)保健文化，為青少年樹立正確認知。通過文化教育建立一種受到大眾認同的觀念，使傳統(tǒng)文化的“精英文化”觀念在社會中傳播，批判而理性的繼承傳統(tǒng)保健體育，不再以妖魔化和抵觸的心理面對傳統(tǒng)保健體育，進而促進傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承。在傳播的同時也應當注意階段性和漸進性，在成長的各個階段由于社會閱歷和心智發(fā)育的限制，所能接受的方式各不相同，因而在傳播過程中應根據(jù)小學至大學不同階段進行不同教育，在理解的基礎上加深文化的概念，潛移默化的加強傳統(tǒng)文化教育[13]。
當然在文化傳承過程中，中小學生判斷能力較弱，無法甄別是非對錯，需由學校引導加強傳統(tǒng)保健體育教育；又因中小學生對新生事物好奇心和吸收能力較強，而對傳統(tǒng)文化往往沒有足夠的耐心，學校及教師應當寓教于樂，增強傳統(tǒng)文化競爭力，使其重視傳統(tǒng)文化，進而主動學習傳統(tǒng)文化。在美國，1994年頒布的《社會研究課程標準》提出10個主題軸，以文化，時間、連續(xù)和變遷，人、地方和環(huán)境，個人發(fā)展和認同，個人、團體和制度，權利、權威和管理，生產、分配和消費，科學、技術和社會，全球聯(lián)系，公民的理想和實踐10個主題軸為核心來組織課程。它們并不是各自獨立的概念，而是10個交匯整合的主題，由淺入深，在不同年級重復出現(xiàn)并高度整合[14]，這種滲透教育模式，可以為我們借鑒。
為保障傳統(tǒng)保健體育在良好的人文環(huán)境下不斷發(fā)展，應在注重教育體系完善的同時展開各項趣味活動，主要是在校園中進行傳統(tǒng)保健體育的推廣，并開展運動會等項目，使傳統(tǒng)文化真真正正的走進校園，并充分利用體育課、選修課和課外體育活動等時間大力開展傳統(tǒng)保健體育活動，提高學生廣泛參與意識。另外，在學校運動會中逐漸增加傳統(tǒng)保健體育項目，通過教學和比賽逐步提高學生對傳統(tǒng)保健體育的認識，同時學生也獲得了全面的教育[15]。在保持傳統(tǒng)體育特色的同時，發(fā)揮出特定歷史時期的特色，并研究出一條屬于傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的特色之路。在古代師徒關系中特別注重傳承有序，對于本門歷代前輩非常尊敬，同門師兄弟長幼有序，這有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展[16]?，F(xiàn)今我國傳統(tǒng)文化已受到越來越多人的重視，人們對非物質文化遺產的關注度逐漸提升，使得老一輩文化傳承藝人們意識到自身肩負的重任，隨著“解放思想、與時俱進”觀點的不斷深入，老一輩傳統(tǒng)保健體育中“師徒傳承”的方式已逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾的普世教育之觀，隨著思想的解放，傳統(tǒng)保健體育將會得到長足的發(fā)展[17]。
4.2規(guī)范相關內容，突出地域性特點
在教育不斷完善的今天，推廣傳統(tǒng)保健體育不僅是國家的責任，也是我們每個人應盡的義務，不僅僅是通過學校進行教育推廣，還應根據(jù)地方特色進行多方位多角度的特色推廣，在發(fā)展傳統(tǒng)保健教育的同時突出其獨到的地域特色，如黃河流域及其以北地區(qū)的武術，長于腿法，架式大、節(jié)奏快，多竄奔跳躍。北派拳術需要場地較大，有“拳打四方”的習俗。長江以南地區(qū)流行的武術手法多、樁步穩(wěn)、拳勢激烈，并常以發(fā)聲吐氣助動作發(fā)勁，需要場地較小，素以“拳打臥牛之地”著稱[11]。又如：廣東、福建位于中國之南，其特色拳類有南拳；而山東半島則以螳螂拳而聞名；河南登封等地的少林拳被世人所熟識；而西北地區(qū)則主要以翻子、劈掛等為主[18]。在國家統(tǒng)一編寫教材的基礎上，針對各地區(qū)地方特色進行教材編寫，繪制出具有當?shù)靥厣慕滩?，使當?shù)貎和a生強烈的共鳴，有利于傳統(tǒng)保健體育的傳承。
4.3依附教育制度，優(yōu)化教學模式
近年研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)保健體育在傳播過程中也存在著諸多缺點，因其固有的地域性、傳承過程中的脆弱性、以及其長期的傳承性等，受限于各級學校教育之中；而學校教育應發(fā)揮其長期性和穩(wěn)定性的優(yōu)勢，努力幫助傳統(tǒng)保健體育傳播，傳統(tǒng)保健體育和學校教育不斷融合，優(yōu)劣互補形成一個獨特的文化傳承，使傳統(tǒng)文化不斷配合學校教育，而學校教育給予傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間[19]。學校教育過程中應當注重傳統(tǒng)保健體育傳承的延續(xù)性和長效性，集中教學不易分散進行，但據(jù)不完全研究統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)大部分學校為了節(jié)省教育資源規(guī)定在1年級選修過的體育課，2年級則不能繼續(xù)學習此項課程，且在3、4年級則不進行體育課的開設，嚴重影響傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展，這對今后正確觀念的樹立有著不利的影響。在傳統(tǒng)保健體育文化傳承中教育是重中之重，應當加強正確觀念的樹立，學校在傳統(tǒng)文化傳承過程中有著義不容辭的責任，在弘揚社會主義核心價值觀的前提下，大力弘揚民族文化，而傳統(tǒng)保健體育則是民族文化中不可或缺的一部分。學校應當發(fā)揮教學優(yōu)勢，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)保健體育魅力的同時，增強學生自主學習的能力，提高學習積極性，保障傳統(tǒng)保健體育教育代代相傳；在保障傳承的同時應當加強對教師的培訓，增強專業(yè)技能學習，增強文化認同感，在教育的過程中使學生產生濃厚的學習興趣。當然在學習教育過程中，還可加強與其他學校競爭合作，進行傳統(tǒng)保健體育運動的切磋，在自身教育的同時吸取其他學校教育之長，取長補短優(yōu)勢互利；還可以請當?shù)鼗蚱渌貐^(qū)傳統(tǒng)保健運動的傳承人來學校展開系列知識講座，針對地方特色進行詳細講解；還可根據(jù)學生自身特點進行因材施教，有效的傳承傳統(tǒng)保健體育。中小學生因興趣導向常出現(xiàn)三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，為保障傳統(tǒng)教育更好的傳承，應當制訂相應的考核制度，在考核制度的督促下，學生會更加深入的了解傳統(tǒng)保健體育，并對其產生更加濃厚的學習興趣。
4.4提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式
在當今經(jīng)濟全球化和文化多元化的時代背景下，我國傳統(tǒng)保健文化缺少傳承之人，因為傳統(tǒng)文化固有的傳承模式，使得現(xiàn)代型和知識型人才愈加匱乏。為保證傳統(tǒng)保健體育良好的發(fā)展，現(xiàn)今首要的任務是加大人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳承者，使其集傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代應用型才能于一身。為保證傳統(tǒng)保健體育能薪火相傳，一方面國家應加大整理力度，對傳統(tǒng)保健體育進行批判的繼承，在社會主義核心價值觀引導下為傳統(tǒng)保健體育提供更廣闊的發(fā)展空間；另一方面，應當加強對教育工作者的指導力度，使其在適應現(xiàn)代社會需求下推陳出新，并加大教育扶持力度，進行人才儲備，保證傳統(tǒng)保健體育傳承不斷。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展過程中，不但要適應社會還應當根據(jù)個體差異進行個性化傳承，將單純的體育運動變成趣味性活動，將傳統(tǒng)保健體育中深厚的民族文化和民族精神廣泛流傳[20]。
4.5傳統(tǒng)保健體育的教學認知目標應重新定位
現(xiàn)今應當努力改善傳統(tǒng)保健體育在人們心目中的觀點，將其作為一項保健項目，回歸其根本，充分發(fā)揮其強身健體之功效，積極展開系列宣講會，進行健體體育場所的開設，并在發(fā)揮其功效的同時進行文化傳播。傳統(tǒng)保健體育文化改變人們心中固有的觀點，使越來越多的人投身于傳統(tǒng)文化傳播的過程之中，使傳統(tǒng)保健體育文化和知識被大眾所接受。在傳統(tǒng)保健體育人才培養(yǎng)過程中，需加強流動性教育，不拘泥于某一種傳統(tǒng)保健體育方式，集百家之長，多交流多溝通，在傳播中發(fā)展、在發(fā)展中傳播。而在傳統(tǒng)保健體育教育過程中，應當通過教育傳道、授業(yè)、解惑把文化傳遞給下一代，制訂完善的教學目標和教育制度，使得傳統(tǒng)保健體育凝練了千年的智慧得以代代相傳。
5結語
傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，始終是傳承中國傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。教育學視域下傳統(tǒng)保健體育的文化傳承，在文化生態(tài)變遷影響下，其文化傳承主客體、傳承媒介、傳承模式、傳承場域，乃至傳承機制，都在不斷發(fā)展演變[21]。在教育學視域下，開展傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，就是推動傳統(tǒng)保健體育在新時期的傳承，使傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之路走的更遠。
參考文獻
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體育社會學論文篇六
全面鍛煉身體，增強體質是小學體育的基本任務之一。體質是指人的質量，是人的機體在遺傳性和獲得性的基礎上，表現(xiàn)出來的形態(tài)結構、生理機能等相對穩(wěn)定的特征。生命從開始到消亡，表現(xiàn)出極大的個體差異。通常衡量體質水平，一般要著眼于以下五個方面：即身體形態(tài)發(fā)育水平；生體機能水平；身體素質與身體基本活動能力水平；心理發(fā)育和適應能力水平?！缎W體育教學法大綱》中提出的“全面鍛煉學生的身體；促進學生身體的正常生長發(fā)育；培養(yǎng)學生正確的身體姿態(tài)；促進學生身體機能、身體素質和基本活動能力的全面發(fā)展；增強學生對外界環(huán)境的適應能力。”這一基本任務使增強體質的本質意義更加具體化，同時也反映了體育本身的學科特點。體育鍛煉所以能增強體質，主要是由機體的異化作用與同化作用相互轉化來實現(xiàn)的。同化作用強于異化作用時，就是體質增強的過程，反之，則是體質減弱的過程。雖然，體育鍛煉過程是一種消耗，但是，鍛煉后會得到超量恢復，也就是異化作用與同化作用的相互誘導，從而使體質得到增強。
（一）小學生的身體形態(tài)發(fā)育
人的'生長發(fā)育是一個連續(xù)的過程，形態(tài)發(fā)育的特點是在生長發(fā)育過程中隨年齡的增長而自然增長。但是，在這一連續(xù)過程中，身體各部位的生長并不相同，就發(fā)育速度看有快有慢，就各部位看有先有后，這就是生長發(fā)育的連續(xù)性，階段性和非等比性的特征。在人的一生中身體形態(tài)有兩個發(fā)育迅速時期，一是從出生到一歲，再一個就是青春發(fā)育期，從身高、體重的發(fā)育過程可明顯看到這一突增現(xiàn)象，小學生的形態(tài)發(fā)育雖然不是生長發(fā)育的突增期，但據(jù)我國有關研究資料表明，我國兒童、青少年的青春發(fā)育期有提前趨勢。小學生雖然大部分還處于形態(tài)發(fā)育的相對穩(wěn)定時期，但他們是處于即將進入青春期的前夕。這一時期能否打好一個基礎，將對他們進入青春期的快速增長，有著至關重要的意義。
體育鍛煉對兒童少年的體格起著促進、矯正、形成的良好作用。兒童少年正處于生長發(fā)育旺盛時期，從形態(tài)構成的生理特點看，骨骼是軟骨多、骨干短而細、骨化尚未完成，骨的成分是有機物多而無機物少。這就決定了骨骼具有易彎曲變形，但可塑性大，易折斷，但恢復較快等特點。從肌肉的生理特點看，兒童少年的肌肉纖維細、肌腱寬而短、肌肉中水分多，蛋白質、糖和無機鹽少。因此肌肉的彈性強、伸展性好，疲勞的恢復也快，但力量和耐力較差。針對這些特點，體育鍛煉就要注意全面性和活動性，同時也要掌握好練習的強度的密度。只要掌握了學生的形態(tài)發(fā)育特點，有針對性的進行科學的鍛煉，一定能使小學生的形態(tài)發(fā)育健壯、端正的勻稱。
（二）小學生的身體機能發(fā)育
身體機能就是指人體各器官、系統(tǒng)的生理功能。如果說身體形態(tài)的發(fā)育較多地受遺傳因素的影響，身體機能則在很大程度上受后天各種因素的影響。身體機能的發(fā)育和形態(tài)發(fā)育一樣，具有明顯的連續(xù)性、階段性和非等比性。而小學生的內臟器官還很不完善，如心肌收縮力弱、心率快、收縮壓低、呼吸機力弱、呼吸深度淺、呼吸頻率快、肺活量較小等，這就限制了兒童少年的活動量和活動強度。體育鍛煉不僅能增強運動系統(tǒng)的機能，使人體形態(tài)發(fā)育得更勻稱，它對內臟各器官的影響，特別是對心、肺功能的作用成尤為重要。在體育鍛煉中一定要重視全面鍛煉，不可過早地進行專門性的訓練。人是一個完整的統(tǒng)一體，兒童少年正是打基礎的時期，只有全面鍛煉才能有效地促進人體各器官的功能，達到全面增強體質的目標。
（三）小學生的身體素質和基本活動能力發(fā)展
身體素質是指人體活動時所表現(xiàn)出來的各器官、系統(tǒng)的機能能力，通常把它概括為：速度、力量、靈敏、柔韌、耐力等。身體基本活動能力是指走、跑、跳躍、投擲、攀爬、平衡、懸垂與支撐等生活、勞動所需的能力。身體素質必須通過：一定的身體活動才能表現(xiàn)出來，兒童少年時期，是發(fā)展身體素質的最佳時期，特別是速度、柔韌等素質，敏感期一般都發(fā)生在小學和初中階段。所以，一定要抓住這一有利階段，使學生身體素質和基本活動能力得到全面的鍛煉。在鍛煉安排上要注意揚長補短，使身體得到均衡的發(fā)展，同時也要十分注意兒童少年的生長發(fā)育特點，不可進行過大的力量和耐力的練習，以免產生不良的副作用。
為了增進學生健康、增強體質，促進德、智、體、美的全面發(fā)展，只有掌握了小學生的生長發(fā)育的特點，針對他們在生長發(fā)育過程中的特征，采有一些合理的、有效的方法進行訓練、練習，為提高全民族的素質奠定基礎。
體育社會學論文篇七
我國國家教育部門于將體育人文社會學學科設置成獨立的教育學科，進一步鞏固其學科地位，并且在社會主義事業(yè)的改革與建設之中，體育人文社會學學科逐漸朝著成熟化的方向發(fā)展。但是改革并不是一蹴而就的，體育人文社會學學科在發(fā)展與構建過程中仍存在部分問題值得相關研究人員加以反思，因此，相關研究人員應立足于體育人文社會學學科的未來發(fā)展，不斷為其融入新的時代內涵。
一、我國體育人文社會學學科的發(fā)展反思
（一）學科界限模糊
體育人文社會學學科存在學科界限模糊的問題，在各學科的分級及分支處理過程中難以為相關人員提供系統(tǒng)化、專門化的學科界限。隨著我國相關研究領域的不斷拓展，體育人文社會學學科的研究領域也隨之壯大，該學科以人為主要研究對象，其中所涉及和涵蓋的范圍較為寬泛，存在直接或間接的交叉現(xiàn)象。以體育教育訓練學和民族傳統(tǒng)體育學為例，兩者的教育活動極易與體育人文社會學相混淆，一定程度上導致二級學科的發(fā)展空間受限。
（二）學科理論建設不足
我國體育人文社會學學科存在學科理論建設不足的問題。在體育人文社會學學科設置的初始階段，該學科以人文科學和社會科學為基礎，其研究方法、理論內涵及相關內容均以兩者為范圍進行逐一擴展，而體育人文社會學學科本身卻尚未形成專門化的學科理論體系，難以為體育人文社會學學科提供系統(tǒng)化的理論指導。體育人文社會學學科下屬的三級學科均以體育為母學科基礎，雖然有體育教育的明顯字樣，但是理論研究的融合程度卻不盡人意，因此，如何在體育人文社會學學科的基礎上對下屬分級學科進行科學研究，成為當前學科建設的重要任務。
（三）學科分支發(fā)展不均衡
我國體育人文社會學學科存在學科分支發(fā)展不均衡的問題?，F(xiàn)階段，我國體育人文社會學學科分支多達幾十門，以體育哲學、學校體育教育學、社會體育學等學科為主，而體育人文社會學學科的二級學科以體育人文社會學的分支尤為明顯，體系龐雜冗長，內容繁瑣，難以為相關研究人員提供更為全面、明晰的學科體系脈絡。同時，由于體育人文社會學學科體系繁瑣的特點，學科分支發(fā)展也存在不均衡的現(xiàn)象，部分學科難以滿足社會實踐的現(xiàn)實需要，在體育學科的框架之下理論內容缺乏創(chuàng)新，進一步制約學科的可持續(xù)發(fā)展。
二、我國體育人文社會學學科的發(fā)展策略
（一）明確學科界限
要將明確學科界限作為我國體育人文社會學學科的發(fā)展策略，以此來實現(xiàn)我國體育人文社會學學科的長遠發(fā)展，為我國高等教育體系的穩(wěn)定發(fā)展提供重要的學科框架。相關研究人員要在定量分析和定性分析的基礎上，對體育人文社會學學科的學科分支進行系統(tǒng)化的研究，針對不同學科所服務對象的不同，進行相應的標準劃分，避免因研究內容寬泛而造成學科界限的不確定。同時，相關研究人員要明確一級學科以二、三級學科之間的關系，結合當前時代發(fā)展的現(xiàn)實情況，重新擬定標準，并對學科名稱進行科學擬定，為體育人文社會學學科的科學建設提供更為完善的指標內容。
（二）加強學科理論建設
要加強學科理論建設，以此來作為我國體育人文社會學學科的發(fā)展策略，為體育人文社會學學科的未來化發(fā)展做出重要的理論基礎。相關研究人員要科學規(guī)劃體育人文社會學學科的理論建設，成立專門的體育人文社會學分會組織，為其進行有效的組織管理，科學配置各項學科理論資源，優(yōu)化體育人文社會學學科的理論結構，強化分會的組織管理職能，鼓勵各學科研究人員對學科理論建設進行系統(tǒng)交流。同時，研究人員要對理論建設進行縱向和橫向兩方面的'有效探索，積極借鑒國外先進理論成果，取其精華，不斷豐富和發(fā)展體育人文社會學學科的理論內涵。
（三）均衡發(fā)展學科分支
要保證學科分支的均衡化發(fā)展，以此來作為我國體育人文社會學學科的發(fā)展策略。我國體育人文社會學學科的內容繁瑣、體系冗長，對此相關研究人員要針對體育人文社會學學科的二級學科進行科學設置，以便為相關研究人員提供根緯全面、明晰的學科體系脈絡。研究學者要具有敏銳的洞察力，為體育人文社會學學科的長遠發(fā)展著想，進一步提升學科建設的應用價值，使其在素質教育的浪潮之下永葆活力。
綜上所述，社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和素質教育改革進程的不斷深化，為我國高等教育質量的提升提供了重要契機和良好的社會環(huán)境，體育人文社會學學科作為我國高等教育體系的重要學科，對提高教學質量、促進學生的全面發(fā)展等方面具有積極的推動作用，應從學科界限、理論建設、均衡發(fā)展三方面入手，強化體育人文社會學學科的科學性和應用性。
參考文獻：
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體育社會學論文篇八
1城市發(fā)展過程中,缺少對休閑體育產業(yè)空間的規(guī)劃
城市化發(fā)展的過程也意味著社會中的勞動人口由第一產業(yè)向第二、三產業(yè)的轉變過程,它體現(xiàn)了社會生活及生產水平的總體進步。城市的發(fā)展有利也有弊,他在某種程度上為人們的生活及生產方式制造了更多的不利因素。曾有學者認為:由于政治、經(jīng)濟、文化及科技的迅速發(fā)展,全球城市化發(fā)展趨勢的明顯加強,使得城市規(guī)劃問題變得越來越重要,而其中就包括對休閑體育的規(guī)劃,這就說明一個問題:休閑體育在城市化進程中的地位不但沒有被削弱,反而越來越重要。但為了促進休閑體育的發(fā)展,我們應建立與之相匹配的城市休閑空間。而現(xiàn)在這種問題卻難以解決。在城市化發(fā)展過程中,許多城市因為人口較多,交通堵塞,環(huán)境質量差及空間擁擠等問題,導致城市休閑規(guī)劃嚴重受阻,大多數(shù)人有時間卻沒空間從事體育活動。當然,理論上講,這與當時人們在規(guī)劃城市發(fā)展過程中缺少對休閑體育觀念上的認識有關。這些因素都不利于城市中的人更好地生存與發(fā)展。
2休閑體育業(yè)與城市化的發(fā)展
羅歇蘇認為:城市化的發(fā)展過程也伴隨著人們娛樂精神的成長,城市作為娛樂發(fā)展的根源及基地,為人們進行娛樂活動提供了更多的項目選擇。農業(yè)生產的機械化也促進了城市化的發(fā)展進程。首先,原先的以密集型農業(yè)為主的傳統(tǒng)農業(yè)發(fā)展模式逐漸轉向工業(yè)化農業(yè)形式,使得農村出現(xiàn)大量剩余勞動力。其次,相對于農村來講,城市經(jīng)濟的繁榮不斷吸引著新一代的年輕人瘋狂追逐多彩的新生活,他們作為新時代的主力軍,為休閑體育的發(fā)展注入了新活力。最后，隨著農業(yè)機械化的發(fā)展,農村人口變得逐漸密集并形成一些小的城鎮(zhèn),他們在生活和生產方式上采用城市化發(fā)展的模式,隨著時間的推移,這些小鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成一個個獨立的城市。在這種城市化演變過程中,人們在日常生活上逐漸彼此依賴,很長時間以后就會形成屬于自己的交際圈,節(jié)奏化和規(guī)律化的生活方式以及一些法定假日,為人們帶來了更多的休閑時間,使得大多數(shù)人有了想要休閑和從事休閑活動的可能。
3日趨激烈的社會競爭
在當代,社會結構日趨復雜,競爭日趨激烈以及社會變化日新月異,這種競爭歸根結底其實是人的生存與發(fā)展的競爭,人們?yōu)榱颂岣吒偁幠芰?不得不進一步完善和改變自己,以便適應社會的發(fā)展。這樣一來,人們的休閑時間就會被大量占用。話說回來,日趨復雜的社會結構以及日新月異的社會變化使得人們疲于應對,這也阻礙了人們從事休閑體育的潛在可能,為了適應新的發(fā)展環(huán)境,人們不得不去接受新知識和新挑戰(zhàn),迫使自己在余暇時間不斷地提升和完善自己。這也間接影響了休閑體育的進一步發(fā)展。
4不斷增長的'物質需求
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展,物質生活的不斷進步,人們的精神需求也在不斷提高。社會中出現(xiàn)的各種各樣的物質產品在滿足人們需要的同時,也激發(fā)了人們的欲望,這種欲望迫使人們不斷地努力工作,獲得更多的財富來滿足自己的精神需求。同時,生產推動消費,消費促進發(fā)展。隨著人們消費水平的不斷提高,社會中日用物品的不斷更新,人們便已習慣某一層次的生活水準,為了保持這一“水準”,不得不付出更多的時間去從事更多的工作,進而在循環(huán)往復的情況下,人們的休閑活動便被不斷擠壓和忽視。
5行業(yè)中工作時間的延長
自20世紀以來,人類從事休閑體育的時間便有所減少,但沒有相關明顯的數(shù)據(jù)資料能夠證實這一問題,而關于二戰(zhàn)后勞動者的勞動時間縮短倒是有很多資料可以證實。如今,在所有行業(yè)中,服務業(yè)占到了8成之多,這些行業(yè)因為要做正常工作以外的很多瑣事,所以常常有加班加點的時候發(fā)生,這一因素必然導致人們從事休閑活動的時間減少。
6失業(yè)者待業(yè)時間過長
21世紀,許多國家都會面臨著一個共同的話題――人口失業(yè)問題。資料表明:這些國家中,至少有兩成的失業(yè)者長期處于失業(yè)狀態(tài)。有時甚至是在勞動力不足的情況下,也會發(fā)生這樣的事情,這些勞動者有更多的悠閑時間去享受生活,但卻沒有良好的受教育背景以及沒有足夠多的財富去享受休閑生活,這也阻礙了休閑體育的發(fā)展。
7網(wǎng)絡游戲的沖擊
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡游戲逐漸成為現(xiàn)代社會的休閑娛樂方式,尤其是對青少年群體,具有更大的誘惑力和吸引力,電子游戲種類繁多,新鮮刺激,對玩耍者動作的靈活度或腦力的反應速度有著很高的要求,電子游戲的特點是對地點沒有要求,隨時隨地都可以盡心。因此,電子游戲對休閑體育具有一定的挑戰(zhàn)作用。
體育社會學論文篇九
摘要：我們在必須對民族傳統(tǒng)體育學科發(fā)展進行歷史總結，探索其發(fā)展的內在規(guī)律，挖掘有利于學科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價值體系，使民族傳統(tǒng)體育學走向可持續(xù)發(fā)展的道路。文章闡述了民族傳統(tǒng)體育學科的現(xiàn)狀及其創(chuàng)新的價值。
關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育學；學科體系；課程
學科是指將科學領域按其屬性劃分的不同門類，是科學知識體系的基本結構單元。民族傳統(tǒng)體育學是一門以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導，以世界各民族的傳統(tǒng)體育文化為研究對象，以田野調查和理論思辨為研究方法，以探索各民族體育發(fā)展規(guī)律、促進傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的的應用學科。它既是民族學的一個分支學科，又是體育學的一個分支學科，或者說是這兩個學科交叉而生成的一個新興學科。所以，我們在必須對民族傳統(tǒng)體育學科發(fā)展進行歷史總結，探索其發(fā)展的內在規(guī)律，挖掘有利于學科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價值體系，使民族傳統(tǒng)體育學走向可持續(xù)發(fā)展的道路。
一、民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）培養(yǎng)目標不明確
由于民族傳統(tǒng)體育學科的培養(yǎng)目標較宏觀，各級各地教育機構在進行學科建設也因此陷入迷惘。有的學校把民族傳統(tǒng)體育學科建設成為運動人體科學的一個分支，如大多數(shù)院校所開設的武術教學與訓練專業(yè)，民族傳統(tǒng)體育只是作為選修課豐富體育教育訓練學的學科體系；多是借鑒和沿用的運動人體科學的方法與體系進行學科建設，真正運用民族傳統(tǒng)體育學科知識體系的簡直是鳳毛麟角；考慮到民族地區(qū)人才需求特點的很少。這種民族傳統(tǒng)體育學科與其他學科相互借鑒、相互融合的現(xiàn)狀，一方面豐富了民族傳統(tǒng)體育學的學科體系，另一方面也使民族傳統(tǒng)體育學科建設的培養(yǎng)目標一度迷失了方向。
（二）專業(yè)課程設置與培養(yǎng)目標之間存在差距
民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主要以武術理論與方法、民族民間體育、傳統(tǒng)養(yǎng)生與保健三個學科方向，且除了武術教學的理論、教材、方法等相對成熟外，其他民族傳統(tǒng)體育項目還是一塊未開墾的'處女地。如摔跤，但只有可憐的30～40個學時，而傳統(tǒng)的養(yǎng)生項目更是寥寥無幾了。這樣的專業(yè)課程設置單一，所學的內容單薄，與培養(yǎng)目標之間的差距很大。民族傳統(tǒng)體育學由于基礎理論研究相對落后，真正適于民族傳統(tǒng)體育教學的教材很少。被列為該專業(yè)主干課程的武術理論基礎、中國文化概論、民族體育概論、中國武術史、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學等在內容上有不少重復。而且在這些課程中，由全國體育院校教材委員會審定的教材較少，出現(xiàn)在教材使用上的各自為政的現(xiàn)象，評價標準難以統(tǒng)一。
（三）學科建設不完備
在全國近150所設置體育學類本科專業(yè)的高校中，設置民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學校不足20所，在具備體育學碩士學位授予權的30余所高校中，具備體育學博士學位授予權的9所高校中，僅有2所學校具備民族傳統(tǒng)體育學科博士學位授予權。而且由于歷史的原因，學術隊伍大多集中在武術理論與方法上，缺乏從人文社科的角度研究民族傳統(tǒng)體育的人才。在目前高校30余名體育學博導中，民族傳統(tǒng)體育學科僅有5人，且全部集中在武術理論與方法上。部分高校由于隊伍力量，梯隊不齊，民族傳統(tǒng)體育學難以以獨立學科申報碩士點，僅以武術理論與方法方向置于體育教育訓練學之中。而在體育人文社會學科研究隊伍中，研究內容涉及民族傳統(tǒng)體育學的也是寥寥無幾。
（四）忽視科研隊伍建設
目前，研究人員水平參差不齊、學科研究方向單一、研究方法不合理是制約民族傳統(tǒng)體育學科水平與質量的重要因素。從學科研究方向上看：世界各民族傳統(tǒng)體育沒有進入學術研究的視野，在研究內容上僅以中國傳統(tǒng)體育，甚至中國武術為主。從研究方法上看：多數(shù)的研究方法簡單，研究工作很大程度上靠報刊文獻，親自調查掌握的第一手資料甚少，對一些新的科學研究方法理解不透，運用不熟。沒有站在歷史哲學的高度，用文化學等相對成熟的方法論對各民族傳統(tǒng)體育歷史與現(xiàn)實形態(tài)進行比較，因而難以得出符合歷史唯物主義的國際化的研究成果，限制了學科建設對人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新和社會服務多功能的發(fā)揮。
二、民族傳統(tǒng)體育學科的創(chuàng)新
（一）培養(yǎng)目標的創(chuàng)新
民族傳統(tǒng)體育學科培養(yǎng)目標的價值創(chuàng)新的宗旨是將學生培養(yǎng)成能在激烈變革的環(huán)境中自由地確定自己的位置，能同他人合作共事，善于終身自我發(fā)展與自我完善的公民。民族傳統(tǒng)體育學科應該是一種主體性教育。學科創(chuàng)新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強調人格發(fā)展的特異性、民族傳統(tǒng)體育學科培養(yǎng)目標的創(chuàng)新是高層次的素質教育。只有在素質全面發(fā)展的基礎上，才能形成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力。所以說，民族傳統(tǒng)體育學科培養(yǎng)目標既是人類教育歷史上最高級的結構，也是素質教育最高形態(tài)的實踐模式。民族傳統(tǒng)體育學科培養(yǎng)出來的學生應該是具有健全的人格，過硬的理論和實踐本領，能適應激烈的社會競爭，服務于民族地區(qū)的特殊的體育人才。
（二）學科課程改革的創(chuàng)新
1．由“認同性”課程轉向“創(chuàng)新性”課程?！罢J同性”課程把學生束縛在預定的行為及知識、技能框架內，將學生視為機械加工的對象與材料，教師將篩選好的，已“課程化”的，所謂“有用”的知識、技能及行為規(guī)范向學生進行灌輸。這種課程不僅嚴重窄化和扭曲了教育的價值、功能及本質，而且遏制了學生的個性及創(chuàng)造性思維的發(fā)展，不利于知識創(chuàng)新。創(chuàng)新性的“構想”及技術更新構成了知識發(fā)展的主要推動力量。以既定知識的復制、掌握為本位的“認同性”課程將失去現(xiàn)實依據(jù)，而以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力為宗旨的“創(chuàng)新性”課程必將成為學校課程為迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)而進行改革的方向。民族傳統(tǒng)體育項目來源于少數(shù)民族地區(qū)人民的生產、生活實踐，它的存在本身就體現(xiàn)了勞動人民及其豐富的想象力和創(chuàng)新能力，從這些項目中挖掘其豐富的創(chuàng)新思維，實現(xiàn)“認同性”課程向“創(chuàng)新性”課程的轉化是課程改革的關鍵。
2．由“繭式化”課程轉向“整合化”課程。“繭式化”課程只遵循科學發(fā)展的邏輯而單方設課，呈“拼盤型”結構，每一門課程設置或內容組織也只追求其學科知識體系的邏輯完美，從而導致課程即學科、學科即課程的錯誤觀念?！罢匣闭n程基本要義之一是在廣泛加工人類優(yōu)秀文化成果的基礎上形成完整的課程體系。此外，“整合化”課程還意味著將“繭式化”的“拼盤型”課程轉換為符合教育內在標準的“集約型”課程。因此，民族傳統(tǒng)體育學科的課程改革要實現(xiàn)“整合化”，只有“整合化”課程才能使知識經(jīng)濟時代教育主導作用的發(fā)揮及社會的可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)具有可能性。
3．由“規(guī)約式”課程轉向“協(xié)商性”課程。在工業(yè)經(jīng)濟時代，課程依據(jù)封閉、刻板的方法、技術及程序編制，從而形成了僵化的“規(guī)約式”課程，其內容完全是預設的、規(guī)范化的、呈線形排列的結構。取而代之的將是以學生為主體參與者和創(chuàng)新者的“協(xié)商式”課程。民族傳統(tǒng)體育學科的“協(xié)商式”課程設置主要立論依據(jù)是：學生的學習不是直線式的、被動的反應過程，而是一個主動參與與探究的過程；學生的最終學習結果也不是預設行為目標的達成或規(guī)定了的知識的掌握，而是具有多方面的成果表現(xiàn)。
（三）加強學術隊伍的建設
學術隊伍建設是學科建設的關鍵。民族傳統(tǒng)體育學科建設應該采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學科的人才進入學術隊伍，這是民族傳統(tǒng)體育學科未來建設與發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。隨著體育人才素質的不斷提高和體育學術問題進入高校人文社科人才的視野，民族傳統(tǒng)體育學科繁榮發(fā)展的日子也就不會久遠。
結論
民族傳統(tǒng)體育學科的培養(yǎng)目標不明確，專業(yè)課程設置與培養(yǎng)目標之間存在差距，學科建設不完備、科研隊伍能力欠缺，這要求民族傳統(tǒng)體育學科應該建立一種跨越式教育、高層次的素質教育、民族傳統(tǒng)體育學科的課程必須改革，采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學科的人才進入學術隊伍，培養(yǎng)服務于民族地區(qū)的特殊的體育人才的培養(yǎng)目標。
參考文獻
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體育社會學論文篇十
體育運動項目多種多樣，而且不同的項目，可能起到的運動鍛煉效果也各不相同，所以參加或者選擇一些體育運動項目之前，完全可以根據(jù)自己的需求去選擇，那么下面要為大家具體來盤點一下，幾種休閑的體育運動，這些休閑體育運動，同樣可以幫助你起到很好的休閑鍛煉效果。
休閑運動這一概念最早使用是在美國等一些經(jīng)濟比較發(fā)達的國家。新中國成立以后，我國的休閑體育已經(jīng)有了一定的發(fā)展。自1978年我國導入市場經(jīng)濟體制以來，國民經(jīng)濟高速發(fā)展，人們生活水平有了大幅度的提高，從而建立起初步的休閑運動規(guī)模的概念。休閑運動的發(fā)展與同一個時期的社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展密切相關，一個時期的社會、經(jīng)濟、文化越發(fā)達，休閑運動才會開展得越好。
休閑運動的項目列舉
步行、騎行、慢跑、游泳、輪滑、滑冰、滑雪、駕車、登山、野營、攀巖、蹦極、定向越野、野外拓展、漂流、溯溪、跳繩、瑜伽、健身舞、韻律操、啦啦隊、普拉提、體育舞蹈、街舞、武術、太極拳、八段錦、氣功、五禽戲、釣魚、射擊、射箭、飛鏢、擊劍、風箏、鐵圈、陀螺、踢毽子、舉重、馬術以及各種球類（籃球/足球/排球/網(wǎng)球/羽毛球/乒乓球/棒球/壘球/臺球/保齡球/壘球/手球/曲棍球/橄欖球/沙狐球/高爾夫）
以上就是比較休閑的運動項目介紹，其實這些運動項目有很多種，我們完全可以按照自己的喜好去選擇，而且這樣的運動更能讓你，感受到運動的樂趣，所以在平時的生活當中，每個人，都可以多去了解這些常識，讓你愛上這些體育運動。
體育社會學論文篇十一
如何上好中職體育課
文/程震
摘要：中職院校的學生與普通中學的學生不同，中職學校的體育教學模式和任務也有別于傳統(tǒng)的教學。所以，要上好中職體育課，就必須充分考慮中職院校的辦校特點以及在校學生的具體特征。堅持中職院校培養(yǎng)勞動生產線實用型的技術人才和高素質的勞動者的辦學目標。從提高教師的專業(yè)素質、提高學生的主體意識、提高課堂教學的趣味性和提高師生關系和諧度等方面，提出了一些上好職業(yè)中學體育課的個人見解。
關鍵詞：中職體育；教學；特點
一、提高教師的專業(yè)素質
體育教學改革的不斷深入，對體育教學的重視力度也越來越大，自然對于從事體育教學教師的要求也越來越高。再加上教師是體育知識和技能的主要傳遞者，教學活動的組織者和主導者，其自身的教學水平，對于上好一節(jié)中職體育課有著至關重要的作用。首先，學校要重視對體育教師的管理，加強師德，師容，師風建設，提高體育教師選拔力度，督促教師不斷學習進步，組織教師培訓等等。也可以經(jīng)常舉辦一些教師交流會，讓同行之間相互學習，共同進步；其次，教師要注重自身專業(yè)素質的再提高。主動學習，參加教學培訓，提高學歷，加強體育科研等等，同時還要深刻研究教材，吃透教學難點、重點，研究學生，研究學法，提高自己的教學水平。
二、提高學生的主體意識
學生是體育課堂活動的主體，其對體育知識。技能的掌握和應用情況是檢驗一堂體育課是否上得好的唯一標準。傳統(tǒng)教學中，更多注重的是完成教學任務，而很少關注學生的個性發(fā)展。體育課上，對老師言聽計從，缺乏主觀能動性，運動欲望得不到滿足，自然對于體育運動也沒有太多的興趣。所以，我們在教學中，應該充分地了解學生的性格、個性、心理和生理特點，()引導并尊重學生，根據(jù)自身個性需要，選擇體育運動項目，充分發(fā)揮學生個性，提高體育意識，并應用已有的體育知識和技能來進行喜愛的.體育活動。
三、提高體育教學趣味性
很多時候，學生雖喜歡體育運動，但卻不喜歡上體育課，缺乏積極性。這里很大一部分原因就是體育課上運動量大，內容枯燥乏味，教學的方式“示范―模仿―練習”循環(huán)往復，機械單一。因此，要提高中職體育課教學形式的趣味性，激發(fā)學生的學習興趣。我們在教學中可以將一些教學內容設計成不同的形式，或是設計一些小游戲，或是小比賽。例如，木頭人游戲，籃球比賽，田徑比賽等等，通過這樣的教學形式變換，不僅能夠提高學生的體育積極性，形成自主鍛煉意識，還能豐富學生的校園生活，培養(yǎng)體育愛好。
四、提高師生關系和諧度
情感是知識向能力轉化的動力，是聯(lián)系老師和學生的情感橋梁。良好的師生關系不僅表現(xiàn)在教學的課堂上，是學生的學習上的良師，也表現(xiàn)在生活中，是學生生活上的益友。教師應該走進學生，和他們平等相處，少一些老師的架子，多一些和善的微笑；少一些階級的問答，多一些平等的交流；少一些嚴厲的訓斥，多一些積極的鼓勵。要從思想上尊重學生，從細節(jié)上關注學生，在教學中創(chuàng)設平等、和諧、寬松的教學環(huán)境，用尊重、信任和嚴格相結合的方式了解學生，要求學生，經(jīng)常和他們進行思想上的交流，情感上的培養(yǎng)，使教師成為學生心目中可親、可愛、可敬、可信的人，提高師生關系的和諧指數(shù)。師生關系和諧度提高了，學生會將對老師的敬愛之情轉移到教師教授的體育學習中，所謂“親其師，信其道”,課上，學生學習主動，配合積極，一堂課想不上好都難。
參考文獻：
[1]毛振明，賴天德。解讀中國體育課程與教學改革[m].北京：北京體育大學出版社，.
[2]嚴杰佳。體育游戲與中職體育教育[j].新課程學習：學術教育，（12）。
[3]徐蕊。淺談中職學校體育課的創(chuàng)新教學[j].職業(yè)技術，2009（10）。
（作者單位魯中中等專業(yè)學體能訓練中心）
體育社會學論文篇十二
社會學作為一門應用性的社會科學,關注于當下社會現(xiàn)實與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學的論文，供參考閱讀！
國際建筑學界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀80年代后，我國出現(xiàn)了農民進城務工的潮流，開始進行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農民改變階層性質，轉變成為工人、城市居民、商人等，這些農民極大地促進了國家的城市化進程，這就是中國農民造城運動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產生了更加嚴重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來，不少學術界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進行了分析和研究，認為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設小康社會的進程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進政策，才有可能逐步解決民工潮和農民進城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進城市化進程
(二)促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農民無法依靠農業(yè)生產得到充足的收入來源，往往需要從事非農業(yè)生產才能滿足。這就產生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進城市化進程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結構，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉移農村勞動力市場，有利于促進城市化進程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設小康社會
全面建設小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進程是同步的，應該是相輔相成的。全面建設小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農村剩余勞動力的轉移，使更多的農民成為市民，農民的收入有了顯著的提高，進而開辟一條農民實現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO小康社會”是中國到2020年的奮斗目標。 2008年，反映貧富差距的指標為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標自2000年以來持續(xù)擴大，離全面建設小康社會的目標存在著很大的程度上的差距，[6]使農民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進城農民，要關心和保護農民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產力水平無法滿足人們日益增長的物質生活和精神生活的需求，這就造成了農民為告別落后的農田生產耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴重，使得國內億萬農民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農民在城市化的過程當中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農民在城市化的過程當中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導致農民文化程度低，這就造成了農民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農民，進而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農民自身轉化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農民與市民之間相互排斥，因而使城市化進程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴重地阻礙城市化的進程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，1978年3月，國務院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！?[10]在社會主義主義市場經(jīng)濟體制下，“嚴格控制”實際上就是控制農民進城的現(xiàn)象，同時控制農村人口進城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進程。
(四)經(jīng)濟發(fā)展的內在障礙
(五)戶口障礙
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟的體制，采用二元制戶籍制度導致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關系，嚴重阻礙了城市化的進程，造成了農村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產生了自我膨脹的錯誤思想，將農民阻擋在城市的門外。農民為了城市的建設以及自身的發(fā)展，紛紛進城務工，為城市的建設付出青春年華，奉獻一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進程，損害了農民的利益，嚴重地阻礙了城市化的進程。
(六)保障制度障礙
首先我國房價不斷上升，房地產市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當?shù)爻雠_的對農民工子女占用教育資源的反補償政策，農民工子女在接受義務教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農民工子女面臨著失學和輟學。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農民工進城的關鍵性問題。
(七)文化素質的障礙
物質生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習慣始終保持著落后的習俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學的陋習，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認同感，這些都阻礙了城市化的進程。
(一)構建合理的規(guī)劃體系
由于社會的失衡，構建城市規(guī)劃的過程就需要建設者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農民，關注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護農民們的利益和地位，提高農民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認同感，構建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關系
2. 改善住房供應結構
3.加大公共設施投入
要加大城市公共設施的建設和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設施建設、教育設施建設的公平性，讓農民能夠有更多的機會體驗優(yōu)質的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機制
昔日農民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進程引發(fā)的中底層社會問題應該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設中國特色的社會主義。
體育社會學論文篇十三
[摘要]自中國加入wto以來,國內企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務、做好企業(yè)的形象策劃與設計,這給我們的工作、學習提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運用和導入似乎成了當今企業(yè)增強競爭能力和擴大產品知名度的一種流行的標志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運用和導入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設計人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關鍵詞]本土化理念設計元素傳統(tǒng)文化
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗和成果我們都要好好學習,但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結果只能會丟失了自己;ci有利于增強產品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認,但是也不能不擇時機不分階段的從眾式的盲目運用和導入。
一、企業(yè)運用和導入ci容易產生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設自己的企業(yè)文化、如何增強企業(yè)的競爭力和產品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴大。先進的設備,科學的管理理念,高素質的企業(yè)內部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運用和導入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運用和導入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運用。
2.從策劃和設計ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國商品市場起步較晚,而國內的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質的策劃和設計人才。綜合素質較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認識不足,所以對ci系統(tǒng)的運用和導入也不會加以創(chuàng)造性的運用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負責的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運用和導入之風,不利于中國ci設計市場的良性運做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運用,在設計元素的內涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎上所形成的適合我們自己的理論和設計語言的習慣表達方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標識vi應用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運用。因為我們國家人口多,國民素質高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進我國的經(jīng)濟發(fā)展和生產力的提高,早日實現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術結晶我們不能不去利用和挖掘,要在設計中強烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標識系統(tǒng)設計就是目前國內民族性、時代性、國際性結合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學,文學,藝術,美學,還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡,我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們去思考、去挖掘、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費大量資金去國外學習的時候,人家卻在認真研究我們儒家,探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當然也并不是全盤的拿來和不假思索的運用,是一種篩選式的加以拓展式的運用,是結合時代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對于國外的先進理論和經(jīng)驗,我們也要合理科學的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導入、管理和運用,需要花費很多的資金,在當今市場一體化,世界經(jīng)濟全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點,在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進行分階段運用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經(jīng)濟的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點,結合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認識,運用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設計人員知識結構的本土化
ci系統(tǒng)設計人員在企業(yè)能否順利的實現(xiàn)預期的規(guī)劃、導入、運用ci系統(tǒng),達到預期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀律,vi是軍隊的旗幟,恰當?shù)暮?。設計人員就是軍隊旗幟設計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點對一個軍隊來講很重要,因為它直接關系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設計好的“旗幟”,ci設計人員必須注意以下幾點:
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設計涉及到設計美學和市場學、經(jīng)濟學等諸多學科,諸如運籌學(即事理學)、心理(社會心理學、物態(tài)心理學、行為心理學、商業(yè)心理學、消費心理學、色彩心理學)、公共關系學、統(tǒng)計學、商業(yè)統(tǒng)計學、語言文學、經(jīng)濟歷史學、經(jīng)濟地理學、人文學、民俗學、人類功效學(即人體工學)、人類生理學、廣告運籌學、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學等眾多學科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴謹,至為復雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認為還有加上中國國情教育學、職業(yè)道德學和哲學。這并不是要求設計人員把所有的都學的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設計人員才能建立起一個科學的知識結構運做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結合起來。才能把ci系統(tǒng)設計不僅僅看成是設計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠,為企業(yè)標識的設計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設計元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應用要素部分。企業(yè)的標識,也就是企業(yè)的標志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認識、了解,對企業(yè)、產品產生興趣。它要不分季節(jié),地點的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復溝通,來增加企業(yè)和產品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點,更要有很強的識別性、很強的親和力,只有這樣,才能使傳達的信息順利傳達出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認識膚淺,理解不深,當今盜用別人的設計,東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運用了“英文”符號,就是設計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設計是必須具備“國際性”這一特點的,這一點無可否認。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點,而不是以歐、美、日的觀點來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術精神,如何把這些圖形與設計構成的表達方式和技法相結合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設計符號,是每個設計人思考的關鍵所在。我們要學會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結合“方勝”圖案加以使用,以此來表達人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當今世界經(jīng)濟競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
參考文獻:
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[2]張建辛荊雷編著:ci戰(zhàn)略的教學與設計[m].河北美術出版社,8月
[3]羅耀輝:著名設計師談商標標志設計要素[j].包裝世界,1995年第5期
體育社會學論文篇十四
摘要：
受到應試教育的影響，在高中階段很多師生都認為體育課無關緊要，高中生要把主要精力放到文化課的學習上。因此，高中體育課通常流于形式，課堂教學效率低，學生對體育課失去興趣。新時期對高中體育教學提出了更高的要求，為了提高學生的身體素質和體育素養(yǎng)，體育教師必須發(fā)揮主導作用，構建高效的體育課堂，讓高中生養(yǎng)成終身體育鍛煉意識。本文通過分析造成當前高中體育課堂效率偏低的原因，進而提出構建高效體育課堂的策略。
關鍵詞：
高中體育；高中生；高效課堂；新課程
高中體育教學是提高學生身體素質、優(yōu)化學生體育素養(yǎng)的關鍵，是促進學生德、智、體、美全面發(fā)展不可缺少的課程。但是，受到傳統(tǒng)應試教育觀念的影響，高中體育教學效率偏低，教學效果不理想。學生把主要的精力都放在了數(shù)學、語文、英語等文化課的學習上，對于體育的重視程度不夠，高中生面臨著高考的洗禮，他們希望抓緊一切可以利用的時間去復習，爭取在高考中取得好成績。可學生并沒有做到勞逸結合，缺乏體育鍛煉容易造成學生身體素質下降，進而影響到學生的學習效率。在新時期，體育課程標準的提出為高中體育教學帶來了新的希望，體育教師必須堅持“以人為本”的教學理念，打破單一枯燥的教學方式，積極創(chuàng)新教學策略，逐步實現(xiàn)高效的體育課堂教學。本文根據(jù)筆者的實際教學經(jīng)驗，通過分析造成高中體育課堂教學效率偏低的原因，進而提出構建高效高中體育課堂的具體策略，希望對體育教學有所幫助。
一、造成高中體育課堂教學效率偏低的原因
（一）體育教學手段單一，教師責任心不強傳統(tǒng)的高中體育教學往往是體育教師教什么，學生就學什么，不給學生留出自由發(fā)揮的空間和時間，造成高中生在體育課堂無法展示自己的優(yōu)勢，不能全身心投入到體育鍛煉活動中。同時，體育教師的教學手段單一、枯燥也是造成高中體育課堂教學效率偏低的主要原因之一，缺乏靈活性和趣味性的體育課堂必然無法吸引高中生的學習興趣。在實際教學中，一些體育教師對待工作并不認真，缺乏責任心和使命感，課堂上只是象征性地教給學生一些體育知識和技能，然后就讓學生自由活動，學生的個性得不到提升，對體育課堂產生厭煩和抵觸情緒。即使學生有體育天賦，體育教師也沒有及時地挖掘和打造。
（二）學生參與程度偏低，對體育課不重視高中生受到父母和教師觀念的約束，把大部分精力都用到了文化課的學習上，希望通過高考實現(xiàn)自己的人生理想，因此他們利用一切可以利用的時間去學習文化知識，對于體育課并不重視，認為體育課可有可無，反正以后也不想從事體育方面的工作。很多高中生在體育課上不能集中精力，而當體育教師給學生自由進行體育鍛煉的時間時，他們則回到教室去學習，使體育課無法有效地開展。由于高中生對于高考過于緊張，導致他們的身體素質跟不上學習的節(jié)奏，經(jīng)常出現(xiàn)身體不適等情況，反而會影響到正常的學習和生活。很多學生還把體育課當成活動課，完全忽視了體育課的教育意義。
（三）教學目標模糊不清，缺乏技巧的指導在高中體育教學過程中，很多高中體育教師沒有制定明確的體育教學目標和方案，總是教師想到哪里就教到哪里，學生沒有主動權和話語權，完全聽從體育教師的安排，使高中生在體育課堂混混沌沌，找不到學習體育的動力和興趣。還有的體育教師雖然教學經(jīng)驗豐富，但是與新課程改革卻格格不入，不能接受新課程標準提出的要求，只是按照自己的教學經(jīng)驗去組織課堂教學，沒有對高中生的體育技巧進行有效的指導和鍛煉，造成高中生無法掌握體育運動規(guī)律和技巧，容易在體育鍛煉中受到傷害。體育教師與學生沒有建立融洽的師生關系，很多時候都是教師霸占課堂的主體地位。
二、構建高效高中體育課堂的具體策略
（一）創(chuàng)建新型體育教學模式，打造多元化的體育課堂隨著新一輪課程改革的不斷深入，高中體育教學得到了充分的發(fā)展機遇。高中體育新課程標準提出：高中體育教學要堅持“健康第一”的指導思想，培養(yǎng)學生健康的意識和強健體魄，以學生發(fā)展為中心，幫助學生學會正確的體育鍛煉方法和終身體育意識。同時還要進行大膽的創(chuàng)新和改革，積極創(chuàng)建新型的體育教學模式，體現(xiàn)高中體育教學的時代意義。我在體育教學中，會繼承傳統(tǒng)體育教學的優(yōu)秀經(jīng)驗，重視改造傳統(tǒng)項目和引人新興運動項目，教授有利于高中生發(fā)展的體育知識和技能，并且改變單一枯燥的填鴨式教學方式，打造多元化的高中體育課堂，讓高中生能夠樂于參與，勇于實踐。
（二）激發(fā)高中生的體育興趣，進行個性化的體育鍛煉高效的體育課堂需要體育教師發(fā)揮主導作用，激發(fā)高中生的體育運動興趣，采用多種教學方式，營造愉悅、輕松的高中體育課堂氛圍，創(chuàng)設開放性的課堂教學情境，為不同水平的學生提供不同的體育鍛煉內容，做到體育教學面向全體學生，因材施教，統(tǒng)籌兼顧。為了鼓勵高中生發(fā)揮潛力，形成愛運動的好習慣，我對不同層次的高中生設計的鍛煉內容也不同。比如對于體育尖子生，我要求他們在掌握體育運動技巧的前提下，充分發(fā)揮優(yōu)勢，學習更多的體育技能和知識，不斷完善自身的體育素養(yǎng)；對于體育后進生，我要求他們能夠做到積極配合體育教師工作，培養(yǎng)體育鍛煉興趣，對體育教學內容能做到熟練掌握。
（三）制定明確的教學目標，加強體育技能的綜合指導在新時期，高中體育教學必須要制定明確的教學目標，按照課程標準的要求設計教學環(huán)節(jié)和內容，選擇高中生喜愛的教學方式，加強對體育技能的綜合指導和評估。高中體育教學是以身體鍛煉為主要手段，以體育知識、技能和方法為主要教學內容，具有鮮明的實踐性和綜合性的特點，因此高中體育教師要把握體育教學的任務，體現(xiàn)素質教育理念，爭取促進高中生的德、智、體、美全面發(fā)展。我在日常教學中對于每一個體育動作都會進行詳細的講解和示范，比如學習挺身式跳遠動作的時候，我會在體操墊上先進行示范，然后讓學生去模仿，這樣就可以有效地鍛煉學生的腹肌和背肌力量，提高身體協(xié)調能力，從而提高體育課堂教學效率。
三、結語
綜上所述，高中體育要想構建高效的課堂，就必須得到體育教師和高中生的共同努力，讓高中體育課堂真正地煥發(fā)生機和活力。體育教師要改變傳統(tǒng)觀念的束縛，把課堂教學的主人地位還給學生，尊重學生的主體性，給高中生提供展示才華的機會。同時，還要構建和諧的師生關系，建立明確的課堂教學目標，在體育課堂滲透德育教育和心理健康教育知識，提高高中生的綜合素養(yǎng)，為把高中生培育成為新時期的優(yōu)秀人才而努力。
參考文獻：
［1］楊鑫.成才視野下的高中體育高效課堂教學研究[j].成才之路,（2）.
［2］佘東軍.高中體育高效課堂的構建淺議[j].江蘇教育研究,（4）
體育社會學論文篇十五
摘要：
隨著國家的擴招政策,畢業(yè)生越來越多,就業(yè)形勢越來越嚴重,體育生的就業(yè)也不例外。內容詳細分析了目前體育畢業(yè)生的就業(yè)影響的原因,并提出了一些應對就業(yè)難應該采取的措施,希望能能對體育生的就業(yè)起到一定的指導作用。
一、引言
隨著畢業(yè)生就業(yè)制度的改革和高等教育的規(guī)模不斷擴大，大學生數(shù)量的增加十分迅速，其就業(yè)問題也成為目前社會的熱點問題。一些重點大學的畢業(yè)生依舊表示就業(yè)壓力大，對于一些冷門專業(yè)的畢業(yè)生來說，就業(yè)問題更是難上加難。尤其體育類專業(yè)的畢業(yè)生，畢業(yè)后能夠從事體育事業(yè)的少之又少。那么是什么原因造成體育專業(yè)的畢業(yè)生在畢業(yè)之后紛紛轉行，本文就這個問題進行分析探討并有針對性的提出建議。
二、影響體育生就業(yè)的因素
(一)學校教育不到位
1.畢業(yè)生供過于求
近幾年由于高校擴招，各個專業(yè)的入學人數(shù)都相比之前高出許多，一些冷門專業(yè)也大量招生，其中就包括體育專業(yè)。但由于社會中需要體育教育的職位并不多，導致許多畢業(yè)生無法找到與體育相關的工作，不得不轉行做其他行業(yè)。
2.課程過于單一
許多同學在求職時才發(fā)現(xiàn)自己書到用時方恨少，知識匱乏。很多同學表示在學校中沒有學到對求職有優(yōu)勢的東西。其中，除了學生本身的原因之外，還有學校的原因。大學學校一般沒有很大的市場競爭壓力，生源充足，所以不光學生認為上大學之后就可以放松，學校在一定程度上也是出于放松狀態(tài)，不注重教學質量，教學計劃千篇 一律。體育專業(yè)的同學大多會在中小學的體育課上做體育老師，如果大學中學習的`課程與目前中小學的體育教育不一致，那么無疑會加大同學求職的難度。
3.對就業(yè)指導不重視
不只學習對就業(yè)指導課程不重視，同學也是一樣。很多學校對于就業(yè)指導課程的設置往往是大一開學和畢業(yè)之前。同學在剛入大學時，對大學生活十分向往，認為到了大學，就可以不重視學習，還有很多同學認為剛剛入學，離畢業(yè)還早，所以對就業(yè)指導嗤之以鼻。等到畢業(yè)之前的就業(yè)指導，很多同學已經(jīng)在大學生活中形成的固定的思維，認為自己畢業(yè)后可以做什么什么，想大展宏圖，所以對于就業(yè)指導也是漠不關心。然后畢業(yè)后求職才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實并不如自己理想中美好。學校對職業(yè)生涯規(guī)劃的課程不重視，導致同學沒有足夠的心里準備面對未知的社會和殘酷的就業(yè)。
(二)社會上對體育活動不重視
通常說到體育生，很多人的想法就是中小學的體育老師，健身房教練等。然而如今很多中小學體育教師的崗位處于飽和狀態(tài)，并且很多中小學只注重升學率、分數(shù)，對體育課程不重視，甚至一些老師會占用學生的體育課時間。這些學校的體育課程形同虛設，所以學校不愿招聘過多的體育教師。
社會上對于體育鍛煉的認識程度也不夠，很多人往往是出現(xiàn)了身體問題，才會帶有目的性的鍛煉。但是很多人認為鍛煉就是跑步、快走等，根本用不到請體育方面的人才來指導，就連一些去健身房鍛煉的人也很少會請教練指導，這就導致體育畢業(yè)的學生工作機會少，無法找到自己合適的工作。
(三)學生本身對體育專業(yè)沒有興趣
很多同學考取體育專業(yè)，是因為認為自己考不上其他專業(yè)，所以報考體育專業(yè)，覺得這種冷門專業(yè)比較好考，所以入學后對于所學的知識毫無興趣;對畢業(yè)后的工作方向甚是迷茫。加之體育教育專業(yè)的學生相對于運動訓練專業(yè)及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學生來說專項技術基礎普遍較差，進入大學后的第三年才開始進入專選階段，專選時間僅1年多，與運動訓練專業(yè)及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)四年的專項學習相比就更不占優(yōu)勢。 而在求職過程中，往往體育生參加招聘時會增加體能測試等，這些基礎較差的同學就被落在了后面。
三、解決體育生就業(yè)問題的建議
(一)學校應重視體育生的就業(yè)指導
學校方面，應該重視體育生職業(yè)生涯規(guī)劃的課程和就業(yè)指導課程，這兩項課程應該貫穿整個大學生活，一步步指導同學，讓同學對自己畢業(yè)后的工作生活有一個規(guī)劃，畢業(yè)后就不會盲目。學校應該給同學樹立良好的就業(yè)觀念，不要都去國企、事業(yè)單位，也可以靈活就業(yè)，積累工作經(jīng)驗。
(二)提高學生的綜合素質
學校在培養(yǎng)體育生文化課的同時，也應該注重體育生專業(yè)技能的培養(yǎng)，畢竟體育專業(yè)技能是體育生在求職中的決勝局。學校應該將體育生分類，比如師范類、競賽類等。同學們應該按照自己未來的規(guī)劃，選擇自己主修方向，這樣定向培養(yǎng)更有優(yōu)勢。同時，學校也應該及時對教學計劃和教學內容進行更新，學校和同學都要重視體育專業(yè)的學習。
(三)政府應加大對體育鍛煉的宣傳
社會就業(yè)離不開政府的政策，政府應該加大對體育鍛煉的重視與宣傳，讓人們對體育鍛煉重視起來，并且不僅限于體育鍛煉就是跳繩跑步等，多形式化的體育鍛煉，強身健體的同時，會為體育生們創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，減輕就業(yè)壓力，同時也為社會減輕畢業(yè)生就業(yè)壓力。
體育社會學論文篇十六
我國農村養(yǎng)老問題研究
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究
論我國工傷保障制度
網(wǎng)絡隱私權問題的社會學分析與對策研究
社會保障市場化改革的國際考察
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素
我國電視廣告女性歧視問題初探
社會轉型期青少年事務管理的政府行為研究
日本適應人口老齡化的社會保障制度改革
預防未成年人犯罪若干問題研究
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度
論我國失業(yè)及其治理對策
西安市高校老年教師居住問題研究
社會轉型與家庭變遷
中國農村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》
婦女社會地位評價方法研究
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關系
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困
網(wǎng)絡時代我國城市社區(qū)文化建設的思考
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向導向型社區(qū)管理模式的確立
中國城市社區(qū)居民自治
社會轉型時期中國城市社區(qū)整合機制探討
城市社區(qū)自治研究
當前我國城市社區(qū)建設中的治理結構研究
城市社區(qū)文化建設的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設為個案
廣州居民社會規(guī)范的探討
勝東社區(qū)管理模式改革研究
城市基層社區(qū)
管理體制
改革：背景、現(xiàn)狀與未來取向
當代中國
城市社區(qū)居委會重塑探析
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個案
城市老齡化社區(qū)建設探析
中國社會體制轉型期中的利益矛盾與整合
當代中國社會利益結構變化與公共政策
制定轉型期我國社會利益群體研究
論費孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)
哲學和系統(tǒng)科學的一個嘗試性研究
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個案研究
馬克思的世界歷史思想和當代的全球化
論儒家資本主義學說
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)
論世界歷史進程中的`全球化時代
歷史主體活動與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱
中國城市社區(qū)建設理論架構
論社會關系資源在城市反貧困中的運用
科學活動中越軌行為的社會學研究
西部城市社區(qū)建設問題研究
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究
理想問題的人學思索
論商務談判中的禮貌語言策略
市場經(jīng)濟與個性解放
從“討個說法”到“擺平理順”——西南一個水庫移民區(qū)的故事
現(xiàn)代化進程的生活方式與人的全面發(fā)展個性解放新論
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討
生態(tài)城市研究
社會群體溝通平衡問題學理資源探析
社會變遷中的蘇南農村性別分工研究
邊緣性：中國社會結構性質分析——以重慶合川市為例
桂林文化底蘊的審美人類學研究
試析網(wǎng)絡傳播對人際關系的影響
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究
試論我國當前社會轉型中的信任缺失與信任重建
企業(yè)行動者的社會資本與社會成本——轉軌與轉型期經(jīng)濟交易的資源與費用分析
網(wǎng)上公關初探
當代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構論綱
城市社區(qū)建設與管理模式研究
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究
當前我國城市貧困問題的研究與思考
工業(yè)化進程中的村莊精英——江村個案研究
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討
農村迷信與農村社會展——廣西資源縣迷信情況的調查與思考
農業(yè)社會化服務體系建設與農村婦女發(fā)展研究
全球化、知識經(jīng)濟與中關村學習機制的形成
論城市本質
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承
城市空間結構的擴散及其效應——現(xiàn)代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究
草坪潛經(jīng)村的風土民情與社會變遷
話語分析與商務談判
廣告語言創(chuàng)意與社會文化
人類學的一個視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學原理
論公關語言及其語用策略
試論黑格爾費爾巴哈與現(xiàn)代人類學思維范式創(chuàng)生的邏輯關聯(lián)
當代中國村級治理變遷研究
中國農村階級層分化與稅費制度改革
語言在談判中的作用——威脅
促進高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究
網(wǎng)絡人際交往探微
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設
轉型期農村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究
論社區(qū)建設中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設實驗為例
城市社區(qū)建設與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結構類型及優(yōu)化研究——以山東省為例
大眾傳播媒介對蘇南農村閑暇生活變化的影響濟南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心
社會化有效性研究
農村社會轉型中的家庭關系研究
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例
網(wǎng)絡聊天：第三種公共交際方式
吉林省農民外出對求非農活動的村級研究
關于當代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構與機制創(chuàng)新
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究
中國公共關系發(fā)展探析
蘇南村民自治的考察——對村民權利虛化的分析
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究
社區(qū)人口管理轉型研究
當前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策
農村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考
沈陽市社區(qū)建設的思路及其對策研究
轉型時期中國城市社區(qū)治理械理集結探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析
網(wǎng)絡組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡化關系研究
實物換保障：完善城鎮(zhèn)化機制的政策選擇
試析市場經(jīng)濟變革中的人際關系比較研究
對中國舊城更新中社會公平問題的研究
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考
第二家庭——家族企業(yè)的人類學研究
中國現(xiàn)階段農村上地制度的社會保障功能分析
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析
農民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑
農民的法律意識與農村法治化進程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農
民法律意識的實證研究
城鄉(xiāng)結合部社會結構變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結構變遷的實證研究
變遷中的治理理念及中國實踐分析
西北農村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風景區(qū)為中心
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷
非營利組織及其價格機制研究
論網(wǎng)絡交往實踐
生育文化的田野調查與教育內涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學解讀
中國城市社區(qū)建設模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究
中韓談判手之間文化差異
西方社會化研究的新拓展
論中國農村社會結構變遷中的秩序
論促進城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造
村級社區(qū)帶頭人：農村企業(yè)家人力資本形成分析
城市貧困化問題研究
農地制度變革過程中農民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農民及農戶的調查
文化休克的社會學和社會心理學觀
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究
成都市農民工城市適應研究
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對
p與l／g的權衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價
社會化危機及其出路——關于中國人社會化模式的一項教育社會學研究
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農民工日常生活考察當代中國女性從屬地位的根源和出路探究
市場經(jīng)濟條件下的夫妻平等地位研究
皖南山區(qū)宗族聚居型農村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究
農民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調查
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂
社會轉型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調查與研究
女性主義的后現(xiàn)代轉向
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示
論個性化消費與企業(yè)營銷文化的關系
中國地方公益基金會的項目運作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立
婚姻家庭和諧論當今中國農村婦女自殺問題初探
轉型時期我國農民養(yǎng)老問題探析
同性戀合理性研究
休閑、現(xiàn)代性與自我認同——休閑社會學研究的一個視角
單親家庭子女人際交往——互動特征分析
網(wǎng)絡發(fā)展與大學生網(wǎng)民群體研究
社會轉型與婚姻家庭價值觀念變化的研究
社區(qū)為老服務評估指標體系及應用系統(tǒng)的開發(fā)
論促進城市老齡人口政治社會化
論人類性別觀的現(xiàn)代轉向
市場化取向的社會福利觀重構
大學生就業(yè)問題研究
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調查分析
銀行危機的社會學解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究
社會變革中女職工產業(yè)結構的變動與發(fā)展
當代文化變遷與青少年社會化
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究
青年網(wǎng)絡犯罪防控體系研究
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策
我國青少年犯罪的綜合治理研究
土地被征用農民養(yǎng)老保障問題研究
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究
農村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡結構、社會支持與身心狀況
下崗職工的社會資本與再就業(yè)
體育社會學論文篇一
從上世紀80年代體育學者開始涉獵體育社會學的研究算起，我國體育社會學經(jīng)歷了將近30年的歷程。本文對現(xiàn)階段國外體育社會學研究現(xiàn)狀進行分析和論述，并就未來如何發(fā)展體育社會學提出了相應對策；對我國體育社會學的發(fā)展進行回顧，理清學科的發(fā)展脈絡，經(jīng)驗，并在此基礎上，對我國體育社會學的發(fā)展思路進行瞻望思考。
【論文關鍵詞】
體育社會學論文篇二
以《綱要》為依據(jù)構建的“大學公共體育自主建構課程模式”,以“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的理念為指導[4],對傳統(tǒng)的體育觀念進行客觀和深刻的反思,跳出傳統(tǒng)體育觀念的束縛,理性地思考學校體育在學生社會性發(fā)展中的作用,并結合學校的實際與學生的特點,在體育課程目標、課程設置、課程結構、課程內容與課程評價等各方面進行整體的'思考,所建構的課程不再是單純地傳授技能、實現(xiàn)身體素質的發(fā)展,還充分體現(xiàn)出有利于學生情感、態(tài)度意志、價值觀等社會性發(fā)展的特點,在為學校體育課程的內容、教學方法的選擇、組織與實施以及教學評價提供依據(jù)的同時,有計劃、有目的的促進普通高校學生在心理健康、社會適應等方面的發(fā)展。
3建構學生社會性發(fā)展的學習內容
根據(jù)學生的現(xiàn)有水平和實際需要,對學生學習的內容與范圍作了專門設計與嚴格控制。建構了體育課程的5個板塊,即基本技能、選項教學、體育生活方式、校園文化環(huán)境、運動處方,在體育課程的5個板塊中,由學生自主從每1個板塊中選擇1項,最終建構屬于自己的體育課程體系[5],同時面向全體學生的身體發(fā)展與社會性發(fā)展要求,設計了“一操一拳一泳”為教學特色的大學公共體育教學內容。圍繞著體育課程的5個板塊和“一操一拳一泳”的教學內容,通過學生與周圍社會環(huán)境的交互作用,真實體驗人際交往、同伴友誼、道德判斷、沖突與矛盾等社會性發(fā)展的現(xiàn)實問題。
4建構學生社會性發(fā)展的課程框架
“自主建構課程模式”在課程結構上打破傳統(tǒng)的體育課程框架,通過建構體育課程的5個板塊,將體育教學向課外延伸,為學生與教師、學生與學生搭建豐富的交往機會、提供無拘無束的行為表現(xiàn)空間、提供實時的情感宣泄平臺,以分散學生在生活中產生憂慮和挫折。當學生在完成某一板塊目標后,就會產生“我能”、“我行”的自信心,并從中體驗到滿足與愉快感,產生良好的心境。同時教師對學生在領導能力、責任感、自信心、為人的熱忱度、關心他人、主動性、對挫折的反應等多項與人的社會性發(fā)展直接相關的問題進行評介,實現(xiàn)學生在知、情、意、行等全方位發(fā)展,從而達到調試學生的心理,調整學生的行為,自主建構內在的心理表征,最終實現(xiàn)學生的社會性發(fā)展。
4.1確立指向性發(fā)展的基本技能與選項教學目標
體育基本技能、選項教學從過去的以促進學生身體發(fā)展為主要教學目標,轉變?yōu)榇龠M學生社會性發(fā)展的載體。在重視技能、體質等“物化”層面改變的同時,更加關注學生情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展。
通過“一操一拳一泳”等基本技能的教學,對學生的社會性發(fā)展產生指向性。學生通過健身操的練習在達到健身、健美和健心的同時,培養(yǎng)了學生的團隊意識、團隊精神以及合作交往的精神,對學生編操能力的培養(yǎng),則可以提高學生的創(chuàng)造能力、審美能力;通過對太極拳哲理、拳理的學習,使學生具有一個獨立的人格空間、思維空間,充分了解中華民族傳統(tǒng)體育“天人合一”的體育文化與西方現(xiàn)代體育強調對抗、競爭的體育文化之間的差異,充分認識身體發(fā)展的多樣性;通過對游泳的學習,提高學生適應自然、提高野外生存的能力,隨著學生游泳運動水平與水上救護能力的提高,在實現(xiàn)保護自我的同時,拯救溺者,最終使學生學會生存,學會幫助他人,學會與人共享。在實現(xiàn)基本技能與選項教學目標的同時,通過學生與學生,學生與老師,學生與團隊,團隊與團隊等最直接人際交往,教師對學生的意志力、責任感和合作意識等進行考察,從突發(fā)事件中,了解學生真實的情感和對挫折的反應,從而實現(xiàn)有效、實時的監(jiān)督、教育、評價,最終達到提高學生自信心、消除自卑感、樹立自尊心、提高社會交往的能力。
4.2樹立健康的體育生活方式
自主建構課程模式把“終身體育”的理念從意識層面引入到實際操作層面,要求學生用行為、行動來展現(xiàn)其健康的體育生活方式,使自己的意志、行動處于積極狀態(tài),達到與社會、人群的和諧互惠。以學生終身受益為出發(fā)點,注重對學生體育習慣的養(yǎng)成和體育素養(yǎng)的形成,不僅僅強調學生在校期間要形成健康的體育生活方式,而且通過體育教育使學生建立“每天鍛煉一小時、健康工作五十年、幸福生活一輩子”的健康、永久的體育生活方式。
4.3建立積極向上的校園文化環(huán)境
遵循“健康第一”的思想,把學生的體質、身心健康水平、社會適應能力,共同作為衡量學校體育工作質量的標準,營造有利于提高大學生體育文化素養(yǎng)的校園文化環(huán)境。首先建立、健全學校內各體育協(xié)會和體育俱樂部,充分發(fā)揮廣播站和體育宣傳欄的作用,形成宣傳網(wǎng)絡;其次通過舉辦體育節(jié),組織形式多樣、豐富多彩的課外體育競賽活動,通過開展體育網(wǎng)頁設計和體育競賽主題徽標設計比賽,營造濃厚的校園體育文化氛圍,通過校園文化環(huán)境的長久熏陶,使學生能夠對諸如領導能力、責任感、公共道德、社會交往方式等社會性問題產生正確的道德認識,并通過道德行為轉化為道德信念,從而產生穩(wěn)定的心理品質。
4.4實現(xiàn)運動處方的網(wǎng)絡連接
將運動處方的應用、效果評價與校園計算機網(wǎng)絡聯(lián)系起來,使大學生即時得到對自身體質與個性評價的報告,并提供健身運動處方促其進行鍛煉,在鍛煉的過程中及時對鍛煉的效果進行監(jiān)測、評價、反饋,達到有效改善學生的強迫癥狀、人際關系敏感、焦慮、抑郁、敵對等不良心理癥狀,培養(yǎng)學生在體育實踐中的應變能力、創(chuàng)新能力、合作交往能力。
5結語
“自主建構課程模式”遵從“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的教育理念。在課程目標的確立上,將促進學生的社會性發(fā)展與提高學生的心理健康、體能、技能等放在同等重要地位;在課程內容的選擇上,全面貫穿素質教育的思想,增加了體育與心理健康、體育與社會適應、運動與健康娛樂、體育與美學等內容,凸顯了體育教育豐富的人文色彩和文化內涵。自主建構課程模式的課程目標與內容更加適應學生發(fā)展、貼近社會發(fā)展,實現(xiàn)了發(fā)展理念和有效途徑的成功對接,為建立“和諧體育”、“和諧社會”奠定了基礎。
參考文獻:
[1]教育部.全國普通高等學校體育課程教學指導綱要[z].2002.
體育社會學論文篇三
一、高校體育教育與休閑體育融合發(fā)展研究
（一）休閑體育與高校體育教學之間的關系
休閑體育的特點是愉悅、輕松，它主要是以娛樂健身為主要目的，是一種休閑的生活方式，其形式呈現(xiàn)多樣化。高校體育則主要強調的是提高學生的體質，注重學生的身體和心理承受力的培養(yǎng)，旨在促進學生的全面發(fā)展。當然，在鍛煉價值方面，休閑體育和高校體育的目的是一致的，都強調有效提高身心健康和社會適應能力。高校體育作為學校體育發(fā)展的最后階段，是大學生終身體育思想形成的關鍵時期，因此，在體育教學中不僅注重鍛煉學生的身體素質和運動技能，而且還注重培養(yǎng)學生終身體育的觀念。而休閑體育作為高校體育的延伸正好迎合了終身體育的理念，使得體育運動融入日常生活，成為一種文明、高尚、科學的生活方式。
（二）體育教育與休閑體育融合發(fā)展現(xiàn)狀
新世紀以來，我國普通高校已經(jīng)對體育教學進行了有效的改革，正在逐步的增設休閑體育課程，向同學們傳授休閑體育知識以及相關技能，同時培養(yǎng)學生認識正確的休閑體育行為，樹立終身體育觀念。目前，高校體育教育和休閑體育教育正在融合發(fā)展的過程中，其最明顯的體現(xiàn)是高校體育課程內容發(fā)生變化，課外活動呈現(xiàn)多樣化。許多普通高校增設了一些大學生非常喜歡的休閑運動課程，例如：網(wǎng)球、游泳、擊劍、輪滑等等。課外組織學生參與一些戶外休閑運動，例如爬山、越野、滑雪等等。然而，休閑體育在我國普通高等院校中的發(fā)展仍存在一些不完善的地方，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
1）注重運動的外在表現(xiàn)形式，教學方式依然是以強調傳授運動技能為中心；
3）學生沒有樹立體育鍛煉的意識，沒有正確認識休閑體育的價值觀；
5）高校休閑體育咨詢機構建立不夠完善，不能科學指導學生的休閑體育。
（三）對高校體育與休閑體育的.整合的研究建議
1）樹立休閑體育文化理念，營造良好氛圍。隨著休閑體育的不斷發(fā)展，它已逐漸融入人們的日常生活中。休閑體育生活化強調的是一種將休閑體育作為主要內容和特征的生活方式，將休閑體育活動視為不可或缺的日?；顒印Ｔ诟咝ｓw育教育中，積極地培養(yǎng)學生對于休閑體育文化的認識，樹立休閑體育生活化的理念。這樣不但可以營造良好的體育鍛煉氛圍，而且可以促進人與自然的和諧統(tǒng)一，激發(fā)學生積極地參與休閑體育活動。
2）建立休閑體育社團，豐富課余文化生活。體育活動社團是大學生進行休閑體育活動的主要方式之一。在體育社團中，擁有共同愛好、興趣的同學自發(fā)的聚集在一起，開展內容豐富多彩、形式多樣的休閑體育活動，這樣不僅可以緩解學習壓力，而且為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才提供了可能。大學中休閑體育社團的建立不僅代表了大學生運動價值觀向休閑體育方向的轉變，更為休閑體育在高校中的深入發(fā)展起到了積極促進作用。
3）加強課內體育和課外體育的有機結合。普通高校體育教學包括課堂教學和課余教學，課余教學作為課外活動的延伸，按照學校教育的要求，進行有計劃、有組織的課外體育活動。高校中開展休閑體育教學的目的是在給學生提供愉快、自由的活動環(huán)境的同時，使學生真正成為休閑體育活動的組成部分，以此激發(fā)學生對于休閑體育的興趣和熱情，培養(yǎng)學生正確的休閑體育觀念。因此體育教學中要將休閑體育活動融入課外活動的開展過程中，將兩者有機的結合在一起。
二、結束語
總而言之，普通高校體育與休閑體育的融合發(fā)展已經(jīng)廣泛興起，休閑體育已經(jīng)成為普通高校中體育教學必不可少的內容，這種教學理念和教學內容的轉變勢必影響學校體育的發(fā)展，推動高校體育進入發(fā)展到新的階段。
體育社會學論文篇四
摘要：本文對長春市普通高大學生的休閑體育現(xiàn)狀進行了調查，對影響大學生休閑體育的因素進行了分析，并提出了相應的對策。
關鍵詞：普通高校大學生；休閑體育
1、長春市普通高校休閑體育現(xiàn)狀分析
1.1長春市普通高校大學生課余生活現(xiàn)狀分析
休閑體育運動有利于提高學生課余生活質量，全面發(fā)展學生個人的綜合素質，但根據(jù)調查顯示大學生的休閑體育運動并不科學，呈現(xiàn)出“閑而乏味”的特征。大學生的課余生活現(xiàn)狀具有以下特征：第一、從總體來看大學生平均每天的課余時間都比較充足，大都在一個小時以上。第二，從調查的年級來看，一年級和四年級同學的課余時間相對較多，而二、三年級同學由于課程安排相對集中，課余時間相對較少。總體來看，大學生課余生活方式的有效利用率較低；“健康度”也比較低。更重要的是很多人把它當作“無用時間”消耗掉了。
1.2對長春市普通高校大學生參與休閑體育運動時間現(xiàn)狀分析
對學生參加體育運動的頻率和每次運動持續(xù)的時間進行了調查和統(tǒng)計。從大學生活動的總體頻率來看，有7%的人沒有參加休閑體育運動，均為女同學；經(jīng)常參與休閑體育運動的有85%，其中男同學占65%、女同學占20%；偶爾參加休閑體育運動的人有15%，男同學占10%、女同學占5%。這在一定程度上說明休閑體育對男生吸引力更大，而女生在思想上不能充分認識到鍛煉身體的重要性,還沒有真正體會到休閑體育運動的內涵和給他們帶來的樂趣。僅僅是健身而已。
1.3長春市普通高校體育場地設施現(xiàn)狀分析
近些年來，隨著長春市各高校的擴招，學生人數(shù)越來越多而配套的場館設施卻沒有增加，這就使得人均占有場館的面積越來越小。有的學校挪用或占用體育場地來建學生的教室和寢室樓；有的學校正在建設中，根本沒有體育館。這直接影響了大學生參加體育活動的必要條件。根據(jù)調查顯示24.3%和14%的大學生認為學校的體育場館和設施“基本不能”或“完全不能”滿足其進行休閑體育運動的需要。隨著生活水平的提高，大學生對體育場地、器材、鍛煉的環(huán)境氛圍都有了更高的要求，因此保證場地的充足以及完備是休閑體育發(fā)展的客觀條件。
2、影響大學生參加休閑體育運動的因素
2.1學習壓力因素
調查顯示如今的大學生學習壓力大，參加各種學習班、上自習等是影響休閑體育的主要因素。當今社會學生的就業(yè)壓力大，學生把大多數(shù)的精力都投入到學習中，使休閑體育時間被壓縮。
2.2對體育的興趣和愛好因素
調查顯示大學生課余生活主要有三方面，一、上網(wǎng)；二、朋友聚會；三、體育運動。現(xiàn)階段的大學生參加休閑體育運動已不單單是為了增強體質，對體育運動的興趣和愛好是大多數(shù)學生參加休閑體育運動的重要原因，它使這部分學生對參加休閑體育活動表現(xiàn)出極大的熱情和積極主動的態(tài)度。
2.3場館設施因素
體育場地、器材是影響休閑體育運動開展的重要因素之一。學校體育場館設施的大小、狀況、開放程度等都直接影響學生參加體育運動的項目、組織規(guī)模、參加運動的次數(shù)等。調查顯示，大多數(shù)的學生認為，學?，F(xiàn)有的`體育場館設施不能夠完全的滿足他們進行休閑體育運動的需要。例如網(wǎng)球運動在近幾年來得到了普及和推廣，許多學校相繼開設了網(wǎng)球選項或選修課，但由于網(wǎng)球場建設和維護費較高，所以有的學校場地不足，有的學校不對學生開放，這都直接影響學生參加休閑體育運動。
3、結論與對策
3.1結論
3.1.1普通高校大學生的課余時間較多，但沒有得到合理的利用，學生參加休閑體育運動的時間和頻率都相對較少，有的同學把它當做無用時間浪費掉了。學校應該加強休閑體育運動的管理。
3.1.2隨著高校的擴招，大學生參加休閑體育的人數(shù)越來越多，現(xiàn)有的體育場館設施不能滿足同學休閑體育運動的需要，學校應該挖掘內部潛力以及開發(fā)利用社會資源。
3.2建議
3.2.1學校加大對休閑體育運動的宣傳力度，營造良好的校園文化氛圍，培養(yǎng)和激發(fā)大學生參與休閑體育運動的熱情。
3.2.2學校要加大體育經(jīng)費的投入和管理力度，增加相應的配套設施，提高體育館的開放程度。
體育社會學論文篇五
教育學原理作為一門學科，屬于原理理論，它是研究人類社會傳承珍貴知識文化資源的科學原理體系[12]。根據(jù)教育學原理，再基于以上理念，當代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展可以從以下幾個方面進行：
4.1完善教育體系，實現(xiàn)大眾教育
教育是文化傳承中不可缺少的組成部分，寓教于樂能有效的使傳統(tǒng)文化深入人心，有組織有計劃的對傳統(tǒng)保健文化進行培養(yǎng)，完善理性思維及認知，以一種客觀的方式對待傳統(tǒng)保健文化，為青少年樹立正確認知。通過文化教育建立一種受到大眾認同的觀念，使傳統(tǒng)文化的“精英文化”觀念在社會中傳播，批判而理性的繼承傳統(tǒng)保健體育，不再以妖魔化和抵觸的心理面對傳統(tǒng)保健體育，進而促進傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承。在傳播的同時也應當注意階段性和漸進性，在成長的各個階段由于社會閱歷和心智發(fā)育的限制，所能接受的方式各不相同，因而在傳播過程中應根據(jù)小學至大學不同階段進行不同教育，在理解的基礎上加深文化的概念，潛移默化的加強傳統(tǒng)文化教育[13]。
當然在文化傳承過程中，中小學生判斷能力較弱，無法甄別是非對錯，需由學校引導加強傳統(tǒng)保健體育教育；又因中小學生對新生事物好奇心和吸收能力較強，而對傳統(tǒng)文化往往沒有足夠的耐心，學校及教師應當寓教于樂，增強傳統(tǒng)文化競爭力，使其重視傳統(tǒng)文化，進而主動學習傳統(tǒng)文化。在美國，1994年頒布的《社會研究課程標準》提出10個主題軸，以文化，時間、連續(xù)和變遷，人、地方和環(huán)境，個人發(fā)展和認同，個人、團體和制度，權利、權威和管理，生產、分配和消費，科學、技術和社會，全球聯(lián)系，公民的理想和實踐10個主題軸為核心來組織課程。它們并不是各自獨立的概念，而是10個交匯整合的主題，由淺入深，在不同年級重復出現(xiàn)并高度整合[14]，這種滲透教育模式，可以為我們借鑒。
為保障傳統(tǒng)保健體育在良好的人文環(huán)境下不斷發(fā)展，應在注重教育體系完善的同時展開各項趣味活動，主要是在校園中進行傳統(tǒng)保健體育的推廣，并開展運動會等項目，使傳統(tǒng)文化真真正正的走進校園，并充分利用體育課、選修課和課外體育活動等時間大力開展傳統(tǒng)保健體育活動，提高學生廣泛參與意識。另外，在學校運動會中逐漸增加傳統(tǒng)保健體育項目，通過教學和比賽逐步提高學生對傳統(tǒng)保健體育的認識，同時學生也獲得了全面的教育[15]。在保持傳統(tǒng)體育特色的同時，發(fā)揮出特定歷史時期的特色，并研究出一條屬于傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的特色之路。在古代師徒關系中特別注重傳承有序，對于本門歷代前輩非常尊敬，同門師兄弟長幼有序，這有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展[16]?，F(xiàn)今我國傳統(tǒng)文化已受到越來越多人的重視，人們對非物質文化遺產的關注度逐漸提升，使得老一輩文化傳承藝人們意識到自身肩負的重任，隨著“解放思想、與時俱進”觀點的不斷深入，老一輩傳統(tǒng)保健體育中“師徒傳承”的方式已逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾的普世教育之觀，隨著思想的解放，傳統(tǒng)保健體育將會得到長足的發(fā)展[17]。
4.2規(guī)范相關內容，突出地域性特點
在教育不斷完善的今天，推廣傳統(tǒng)保健體育不僅是國家的責任，也是我們每個人應盡的義務，不僅僅是通過學校進行教育推廣，還應根據(jù)地方特色進行多方位多角度的特色推廣，在發(fā)展傳統(tǒng)保健教育的同時突出其獨到的地域特色，如黃河流域及其以北地區(qū)的武術，長于腿法，架式大、節(jié)奏快，多竄奔跳躍。北派拳術需要場地較大，有“拳打四方”的習俗。長江以南地區(qū)流行的武術手法多、樁步穩(wěn)、拳勢激烈，并常以發(fā)聲吐氣助動作發(fā)勁，需要場地較小，素以“拳打臥牛之地”著稱[11]。又如：廣東、福建位于中國之南，其特色拳類有南拳；而山東半島則以螳螂拳而聞名；河南登封等地的少林拳被世人所熟識；而西北地區(qū)則主要以翻子、劈掛等為主[18]。在國家統(tǒng)一編寫教材的基礎上，針對各地區(qū)地方特色進行教材編寫，繪制出具有當?shù)靥厣慕滩?，使當?shù)貎和a生強烈的共鳴，有利于傳統(tǒng)保健體育的傳承。
4.3依附教育制度，優(yōu)化教學模式
近年研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)保健體育在傳播過程中也存在著諸多缺點，因其固有的地域性、傳承過程中的脆弱性、以及其長期的傳承性等，受限于各級學校教育之中；而學校教育應發(fā)揮其長期性和穩(wěn)定性的優(yōu)勢，努力幫助傳統(tǒng)保健體育傳播，傳統(tǒng)保健體育和學校教育不斷融合，優(yōu)劣互補形成一個獨特的文化傳承，使傳統(tǒng)文化不斷配合學校教育，而學校教育給予傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間[19]。學校教育過程中應當注重傳統(tǒng)保健體育傳承的延續(xù)性和長效性，集中教學不易分散進行，但據(jù)不完全研究統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)大部分學校為了節(jié)省教育資源規(guī)定在1年級選修過的體育課，2年級則不能繼續(xù)學習此項課程，且在3、4年級則不進行體育課的開設，嚴重影響傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展，這對今后正確觀念的樹立有著不利的影響。在傳統(tǒng)保健體育文化傳承中教育是重中之重，應當加強正確觀念的樹立，學校在傳統(tǒng)文化傳承過程中有著義不容辭的責任，在弘揚社會主義核心價值觀的前提下，大力弘揚民族文化，而傳統(tǒng)保健體育則是民族文化中不可或缺的一部分。學校應當發(fā)揮教學優(yōu)勢，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)保健體育魅力的同時，增強學生自主學習的能力，提高學習積極性，保障傳統(tǒng)保健體育教育代代相傳；在保障傳承的同時應當加強對教師的培訓，增強專業(yè)技能學習，增強文化認同感，在教育的過程中使學生產生濃厚的學習興趣。當然在學習教育過程中，還可加強與其他學校競爭合作，進行傳統(tǒng)保健體育運動的切磋，在自身教育的同時吸取其他學校教育之長，取長補短優(yōu)勢互利；還可以請當?shù)鼗蚱渌貐^(qū)傳統(tǒng)保健運動的傳承人來學校展開系列知識講座，針對地方特色進行詳細講解；還可根據(jù)學生自身特點進行因材施教，有效的傳承傳統(tǒng)保健體育。中小學生因興趣導向常出現(xiàn)三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，為保障傳統(tǒng)教育更好的傳承，應當制訂相應的考核制度，在考核制度的督促下，學生會更加深入的了解傳統(tǒng)保健體育，并對其產生更加濃厚的學習興趣。
4.4提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式
在當今經(jīng)濟全球化和文化多元化的時代背景下，我國傳統(tǒng)保健文化缺少傳承之人，因為傳統(tǒng)文化固有的傳承模式，使得現(xiàn)代型和知識型人才愈加匱乏。為保證傳統(tǒng)保健體育良好的發(fā)展，現(xiàn)今首要的任務是加大人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳承者，使其集傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代應用型才能于一身。為保證傳統(tǒng)保健體育能薪火相傳，一方面國家應加大整理力度，對傳統(tǒng)保健體育進行批判的繼承，在社會主義核心價值觀引導下為傳統(tǒng)保健體育提供更廣闊的發(fā)展空間；另一方面，應當加強對教育工作者的指導力度，使其在適應現(xiàn)代社會需求下推陳出新，并加大教育扶持力度，進行人才儲備，保證傳統(tǒng)保健體育傳承不斷。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展過程中，不但要適應社會還應當根據(jù)個體差異進行個性化傳承，將單純的體育運動變成趣味性活動，將傳統(tǒng)保健體育中深厚的民族文化和民族精神廣泛流傳[20]。
4.5傳統(tǒng)保健體育的教學認知目標應重新定位
現(xiàn)今應當努力改善傳統(tǒng)保健體育在人們心目中的觀點，將其作為一項保健項目，回歸其根本，充分發(fā)揮其強身健體之功效，積極展開系列宣講會，進行健體體育場所的開設，并在發(fā)揮其功效的同時進行文化傳播。傳統(tǒng)保健體育文化改變人們心中固有的觀點，使越來越多的人投身于傳統(tǒng)文化傳播的過程之中，使傳統(tǒng)保健體育文化和知識被大眾所接受。在傳統(tǒng)保健體育人才培養(yǎng)過程中，需加強流動性教育，不拘泥于某一種傳統(tǒng)保健體育方式，集百家之長，多交流多溝通，在傳播中發(fā)展、在發(fā)展中傳播。而在傳統(tǒng)保健體育教育過程中，應當通過教育傳道、授業(yè)、解惑把文化傳遞給下一代，制訂完善的教學目標和教育制度，使得傳統(tǒng)保健體育凝練了千年的智慧得以代代相傳。
5結語
傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，始終是傳承中國傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。教育學視域下傳統(tǒng)保健體育的文化傳承，在文化生態(tài)變遷影響下，其文化傳承主客體、傳承媒介、傳承模式、傳承場域，乃至傳承機制，都在不斷發(fā)展演變[21]。在教育學視域下，開展傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，就是推動傳統(tǒng)保健體育在新時期的傳承，使傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之路走的更遠。
參考文獻
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體育社會學論文篇六
全面鍛煉身體，增強體質是小學體育的基本任務之一。體質是指人的質量，是人的機體在遺傳性和獲得性的基礎上，表現(xiàn)出來的形態(tài)結構、生理機能等相對穩(wěn)定的特征。生命從開始到消亡，表現(xiàn)出極大的個體差異。通常衡量體質水平，一般要著眼于以下五個方面：即身體形態(tài)發(fā)育水平；生體機能水平；身體素質與身體基本活動能力水平；心理發(fā)育和適應能力水平?！缎W體育教學法大綱》中提出的“全面鍛煉學生的身體；促進學生身體的正常生長發(fā)育；培養(yǎng)學生正確的身體姿態(tài)；促進學生身體機能、身體素質和基本活動能力的全面發(fā)展；增強學生對外界環(huán)境的適應能力。”這一基本任務使增強體質的本質意義更加具體化，同時也反映了體育本身的學科特點。體育鍛煉所以能增強體質，主要是由機體的異化作用與同化作用相互轉化來實現(xiàn)的。同化作用強于異化作用時，就是體質增強的過程，反之，則是體質減弱的過程。雖然，體育鍛煉過程是一種消耗，但是，鍛煉后會得到超量恢復，也就是異化作用與同化作用的相互誘導，從而使體質得到增強。
（一）小學生的身體形態(tài)發(fā)育
人的'生長發(fā)育是一個連續(xù)的過程，形態(tài)發(fā)育的特點是在生長發(fā)育過程中隨年齡的增長而自然增長。但是，在這一連續(xù)過程中，身體各部位的生長并不相同，就發(fā)育速度看有快有慢，就各部位看有先有后，這就是生長發(fā)育的連續(xù)性，階段性和非等比性的特征。在人的一生中身體形態(tài)有兩個發(fā)育迅速時期，一是從出生到一歲，再一個就是青春發(fā)育期，從身高、體重的發(fā)育過程可明顯看到這一突增現(xiàn)象，小學生的形態(tài)發(fā)育雖然不是生長發(fā)育的突增期，但據(jù)我國有關研究資料表明，我國兒童、青少年的青春發(fā)育期有提前趨勢。小學生雖然大部分還處于形態(tài)發(fā)育的相對穩(wěn)定時期，但他們是處于即將進入青春期的前夕。這一時期能否打好一個基礎，將對他們進入青春期的快速增長，有著至關重要的意義。
體育鍛煉對兒童少年的體格起著促進、矯正、形成的良好作用。兒童少年正處于生長發(fā)育旺盛時期，從形態(tài)構成的生理特點看，骨骼是軟骨多、骨干短而細、骨化尚未完成，骨的成分是有機物多而無機物少。這就決定了骨骼具有易彎曲變形，但可塑性大，易折斷，但恢復較快等特點。從肌肉的生理特點看，兒童少年的肌肉纖維細、肌腱寬而短、肌肉中水分多，蛋白質、糖和無機鹽少。因此肌肉的彈性強、伸展性好，疲勞的恢復也快，但力量和耐力較差。針對這些特點，體育鍛煉就要注意全面性和活動性，同時也要掌握好練習的強度的密度。只要掌握了學生的形態(tài)發(fā)育特點，有針對性的進行科學的鍛煉，一定能使小學生的形態(tài)發(fā)育健壯、端正的勻稱。
（二）小學生的身體機能發(fā)育
身體機能就是指人體各器官、系統(tǒng)的生理功能。如果說身體形態(tài)的發(fā)育較多地受遺傳因素的影響，身體機能則在很大程度上受后天各種因素的影響。身體機能的發(fā)育和形態(tài)發(fā)育一樣，具有明顯的連續(xù)性、階段性和非等比性。而小學生的內臟器官還很不完善，如心肌收縮力弱、心率快、收縮壓低、呼吸機力弱、呼吸深度淺、呼吸頻率快、肺活量較小等，這就限制了兒童少年的活動量和活動強度。體育鍛煉不僅能增強運動系統(tǒng)的機能，使人體形態(tài)發(fā)育得更勻稱，它對內臟各器官的影響，特別是對心、肺功能的作用成尤為重要。在體育鍛煉中一定要重視全面鍛煉，不可過早地進行專門性的訓練。人是一個完整的統(tǒng)一體，兒童少年正是打基礎的時期，只有全面鍛煉才能有效地促進人體各器官的功能，達到全面增強體質的目標。
（三）小學生的身體素質和基本活動能力發(fā)展
身體素質是指人體活動時所表現(xiàn)出來的各器官、系統(tǒng)的機能能力，通常把它概括為：速度、力量、靈敏、柔韌、耐力等。身體基本活動能力是指走、跑、跳躍、投擲、攀爬、平衡、懸垂與支撐等生活、勞動所需的能力。身體素質必須通過：一定的身體活動才能表現(xiàn)出來，兒童少年時期，是發(fā)展身體素質的最佳時期，特別是速度、柔韌等素質，敏感期一般都發(fā)生在小學和初中階段。所以，一定要抓住這一有利階段，使學生身體素質和基本活動能力得到全面的鍛煉。在鍛煉安排上要注意揚長補短，使身體得到均衡的發(fā)展，同時也要十分注意兒童少年的生長發(fā)育特點，不可進行過大的力量和耐力的練習，以免產生不良的副作用。
為了增進學生健康、增強體質，促進德、智、體、美的全面發(fā)展，只有掌握了小學生的生長發(fā)育的特點，針對他們在生長發(fā)育過程中的特征，采有一些合理的、有效的方法進行訓練、練習，為提高全民族的素質奠定基礎。
體育社會學論文篇七
我國國家教育部門于將體育人文社會學學科設置成獨立的教育學科，進一步鞏固其學科地位，并且在社會主義事業(yè)的改革與建設之中，體育人文社會學學科逐漸朝著成熟化的方向發(fā)展。但是改革并不是一蹴而就的，體育人文社會學學科在發(fā)展與構建過程中仍存在部分問題值得相關研究人員加以反思，因此，相關研究人員應立足于體育人文社會學學科的未來發(fā)展，不斷為其融入新的時代內涵。
一、我國體育人文社會學學科的發(fā)展反思
（一）學科界限模糊
體育人文社會學學科存在學科界限模糊的問題，在各學科的分級及分支處理過程中難以為相關人員提供系統(tǒng)化、專門化的學科界限。隨著我國相關研究領域的不斷拓展，體育人文社會學學科的研究領域也隨之壯大，該學科以人為主要研究對象，其中所涉及和涵蓋的范圍較為寬泛，存在直接或間接的交叉現(xiàn)象。以體育教育訓練學和民族傳統(tǒng)體育學為例，兩者的教育活動極易與體育人文社會學相混淆，一定程度上導致二級學科的發(fā)展空間受限。
（二）學科理論建設不足
我國體育人文社會學學科存在學科理論建設不足的問題。在體育人文社會學學科設置的初始階段，該學科以人文科學和社會科學為基礎，其研究方法、理論內涵及相關內容均以兩者為范圍進行逐一擴展，而體育人文社會學學科本身卻尚未形成專門化的學科理論體系，難以為體育人文社會學學科提供系統(tǒng)化的理論指導。體育人文社會學學科下屬的三級學科均以體育為母學科基礎，雖然有體育教育的明顯字樣，但是理論研究的融合程度卻不盡人意，因此，如何在體育人文社會學學科的基礎上對下屬分級學科進行科學研究，成為當前學科建設的重要任務。
（三）學科分支發(fā)展不均衡
我國體育人文社會學學科存在學科分支發(fā)展不均衡的問題?，F(xiàn)階段，我國體育人文社會學學科分支多達幾十門，以體育哲學、學校體育教育學、社會體育學等學科為主，而體育人文社會學學科的二級學科以體育人文社會學的分支尤為明顯，體系龐雜冗長，內容繁瑣，難以為相關研究人員提供更為全面、明晰的學科體系脈絡。同時，由于體育人文社會學學科體系繁瑣的特點，學科分支發(fā)展也存在不均衡的現(xiàn)象，部分學科難以滿足社會實踐的現(xiàn)實需要，在體育學科的框架之下理論內容缺乏創(chuàng)新，進一步制約學科的可持續(xù)發(fā)展。
二、我國體育人文社會學學科的發(fā)展策略
（一）明確學科界限
要將明確學科界限作為我國體育人文社會學學科的發(fā)展策略，以此來實現(xiàn)我國體育人文社會學學科的長遠發(fā)展，為我國高等教育體系的穩(wěn)定發(fā)展提供重要的學科框架。相關研究人員要在定量分析和定性分析的基礎上，對體育人文社會學學科的學科分支進行系統(tǒng)化的研究，針對不同學科所服務對象的不同，進行相應的標準劃分，避免因研究內容寬泛而造成學科界限的不確定。同時，相關研究人員要明確一級學科以二、三級學科之間的關系，結合當前時代發(fā)展的現(xiàn)實情況，重新擬定標準，并對學科名稱進行科學擬定，為體育人文社會學學科的科學建設提供更為完善的指標內容。
（二）加強學科理論建設
要加強學科理論建設，以此來作為我國體育人文社會學學科的發(fā)展策略，為體育人文社會學學科的未來化發(fā)展做出重要的理論基礎。相關研究人員要科學規(guī)劃體育人文社會學學科的理論建設，成立專門的體育人文社會學分會組織，為其進行有效的組織管理，科學配置各項學科理論資源，優(yōu)化體育人文社會學學科的理論結構，強化分會的組織管理職能，鼓勵各學科研究人員對學科理論建設進行系統(tǒng)交流。同時，研究人員要對理論建設進行縱向和橫向兩方面的'有效探索，積極借鑒國外先進理論成果，取其精華，不斷豐富和發(fā)展體育人文社會學學科的理論內涵。
（三）均衡發(fā)展學科分支
要保證學科分支的均衡化發(fā)展，以此來作為我國體育人文社會學學科的發(fā)展策略。我國體育人文社會學學科的內容繁瑣、體系冗長，對此相關研究人員要針對體育人文社會學學科的二級學科進行科學設置，以便為相關研究人員提供根緯全面、明晰的學科體系脈絡。研究學者要具有敏銳的洞察力，為體育人文社會學學科的長遠發(fā)展著想，進一步提升學科建設的應用價值，使其在素質教育的浪潮之下永葆活力。
綜上所述，社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和素質教育改革進程的不斷深化，為我國高等教育質量的提升提供了重要契機和良好的社會環(huán)境，體育人文社會學學科作為我國高等教育體系的重要學科，對提高教學質量、促進學生的全面發(fā)展等方面具有積極的推動作用，應從學科界限、理論建設、均衡發(fā)展三方面入手，強化體育人文社會學學科的科學性和應用性。
參考文獻：
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體育社會學論文篇八
1城市發(fā)展過程中,缺少對休閑體育產業(yè)空間的規(guī)劃
城市化發(fā)展的過程也意味著社會中的勞動人口由第一產業(yè)向第二、三產業(yè)的轉變過程,它體現(xiàn)了社會生活及生產水平的總體進步。城市的發(fā)展有利也有弊,他在某種程度上為人們的生活及生產方式制造了更多的不利因素。曾有學者認為:由于政治、經(jīng)濟、文化及科技的迅速發(fā)展,全球城市化發(fā)展趨勢的明顯加強,使得城市規(guī)劃問題變得越來越重要,而其中就包括對休閑體育的規(guī)劃,這就說明一個問題:休閑體育在城市化進程中的地位不但沒有被削弱,反而越來越重要。但為了促進休閑體育的發(fā)展,我們應建立與之相匹配的城市休閑空間。而現(xiàn)在這種問題卻難以解決。在城市化發(fā)展過程中,許多城市因為人口較多,交通堵塞,環(huán)境質量差及空間擁擠等問題,導致城市休閑規(guī)劃嚴重受阻,大多數(shù)人有時間卻沒空間從事體育活動。當然,理論上講,這與當時人們在規(guī)劃城市發(fā)展過程中缺少對休閑體育觀念上的認識有關。這些因素都不利于城市中的人更好地生存與發(fā)展。
2休閑體育業(yè)與城市化的發(fā)展
羅歇蘇認為:城市化的發(fā)展過程也伴隨著人們娛樂精神的成長,城市作為娛樂發(fā)展的根源及基地,為人們進行娛樂活動提供了更多的項目選擇。農業(yè)生產的機械化也促進了城市化的發(fā)展進程。首先,原先的以密集型農業(yè)為主的傳統(tǒng)農業(yè)發(fā)展模式逐漸轉向工業(yè)化農業(yè)形式,使得農村出現(xiàn)大量剩余勞動力。其次,相對于農村來講,城市經(jīng)濟的繁榮不斷吸引著新一代的年輕人瘋狂追逐多彩的新生活,他們作為新時代的主力軍,為休閑體育的發(fā)展注入了新活力。最后，隨著農業(yè)機械化的發(fā)展,農村人口變得逐漸密集并形成一些小的城鎮(zhèn),他們在生活和生產方式上采用城市化發(fā)展的模式,隨著時間的推移,這些小鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成一個個獨立的城市。在這種城市化演變過程中,人們在日常生活上逐漸彼此依賴,很長時間以后就會形成屬于自己的交際圈,節(jié)奏化和規(guī)律化的生活方式以及一些法定假日,為人們帶來了更多的休閑時間,使得大多數(shù)人有了想要休閑和從事休閑活動的可能。
3日趨激烈的社會競爭
在當代,社會結構日趨復雜,競爭日趨激烈以及社會變化日新月異,這種競爭歸根結底其實是人的生存與發(fā)展的競爭,人們?yōu)榱颂岣吒偁幠芰?不得不進一步完善和改變自己,以便適應社會的發(fā)展。這樣一來,人們的休閑時間就會被大量占用。話說回來,日趨復雜的社會結構以及日新月異的社會變化使得人們疲于應對,這也阻礙了人們從事休閑體育的潛在可能,為了適應新的發(fā)展環(huán)境,人們不得不去接受新知識和新挑戰(zhàn),迫使自己在余暇時間不斷地提升和完善自己。這也間接影響了休閑體育的進一步發(fā)展。
4不斷增長的'物質需求
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展,物質生活的不斷進步,人們的精神需求也在不斷提高。社會中出現(xiàn)的各種各樣的物質產品在滿足人們需要的同時,也激發(fā)了人們的欲望,這種欲望迫使人們不斷地努力工作,獲得更多的財富來滿足自己的精神需求。同時,生產推動消費,消費促進發(fā)展。隨著人們消費水平的不斷提高,社會中日用物品的不斷更新,人們便已習慣某一層次的生活水準,為了保持這一“水準”,不得不付出更多的時間去從事更多的工作,進而在循環(huán)往復的情況下,人們的休閑活動便被不斷擠壓和忽視。
5行業(yè)中工作時間的延長
自20世紀以來,人類從事休閑體育的時間便有所減少,但沒有相關明顯的數(shù)據(jù)資料能夠證實這一問題,而關于二戰(zhàn)后勞動者的勞動時間縮短倒是有很多資料可以證實。如今,在所有行業(yè)中,服務業(yè)占到了8成之多,這些行業(yè)因為要做正常工作以外的很多瑣事,所以常常有加班加點的時候發(fā)生,這一因素必然導致人們從事休閑活動的時間減少。
6失業(yè)者待業(yè)時間過長
21世紀,許多國家都會面臨著一個共同的話題――人口失業(yè)問題。資料表明:這些國家中,至少有兩成的失業(yè)者長期處于失業(yè)狀態(tài)。有時甚至是在勞動力不足的情況下,也會發(fā)生這樣的事情,這些勞動者有更多的悠閑時間去享受生活,但卻沒有良好的受教育背景以及沒有足夠多的財富去享受休閑生活,這也阻礙了休閑體育的發(fā)展。
7網(wǎng)絡游戲的沖擊
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡游戲逐漸成為現(xiàn)代社會的休閑娛樂方式,尤其是對青少年群體,具有更大的誘惑力和吸引力,電子游戲種類繁多,新鮮刺激,對玩耍者動作的靈活度或腦力的反應速度有著很高的要求,電子游戲的特點是對地點沒有要求,隨時隨地都可以盡心。因此,電子游戲對休閑體育具有一定的挑戰(zhàn)作用。
體育社會學論文篇九
摘要：我們在必須對民族傳統(tǒng)體育學科發(fā)展進行歷史總結，探索其發(fā)展的內在規(guī)律，挖掘有利于學科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價值體系，使民族傳統(tǒng)體育學走向可持續(xù)發(fā)展的道路。文章闡述了民族傳統(tǒng)體育學科的現(xiàn)狀及其創(chuàng)新的價值。
關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育學；學科體系；課程
學科是指將科學領域按其屬性劃分的不同門類，是科學知識體系的基本結構單元。民族傳統(tǒng)體育學是一門以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導，以世界各民族的傳統(tǒng)體育文化為研究對象，以田野調查和理論思辨為研究方法，以探索各民族體育發(fā)展規(guī)律、促進傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的的應用學科。它既是民族學的一個分支學科，又是體育學的一個分支學科，或者說是這兩個學科交叉而生成的一個新興學科。所以，我們在必須對民族傳統(tǒng)體育學科發(fā)展進行歷史總結，探索其發(fā)展的內在規(guī)律，挖掘有利于學科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價值體系，使民族傳統(tǒng)體育學走向可持續(xù)發(fā)展的道路。
一、民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）培養(yǎng)目標不明確
由于民族傳統(tǒng)體育學科的培養(yǎng)目標較宏觀，各級各地教育機構在進行學科建設也因此陷入迷惘。有的學校把民族傳統(tǒng)體育學科建設成為運動人體科學的一個分支，如大多數(shù)院校所開設的武術教學與訓練專業(yè)，民族傳統(tǒng)體育只是作為選修課豐富體育教育訓練學的學科體系；多是借鑒和沿用的運動人體科學的方法與體系進行學科建設，真正運用民族傳統(tǒng)體育學科知識體系的簡直是鳳毛麟角；考慮到民族地區(qū)人才需求特點的很少。這種民族傳統(tǒng)體育學科與其他學科相互借鑒、相互融合的現(xiàn)狀，一方面豐富了民族傳統(tǒng)體育學的學科體系，另一方面也使民族傳統(tǒng)體育學科建設的培養(yǎng)目標一度迷失了方向。
（二）專業(yè)課程設置與培養(yǎng)目標之間存在差距
民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主要以武術理論與方法、民族民間體育、傳統(tǒng)養(yǎng)生與保健三個學科方向，且除了武術教學的理論、教材、方法等相對成熟外，其他民族傳統(tǒng)體育項目還是一塊未開墾的'處女地。如摔跤，但只有可憐的30～40個學時，而傳統(tǒng)的養(yǎng)生項目更是寥寥無幾了。這樣的專業(yè)課程設置單一，所學的內容單薄，與培養(yǎng)目標之間的差距很大。民族傳統(tǒng)體育學由于基礎理論研究相對落后，真正適于民族傳統(tǒng)體育教學的教材很少。被列為該專業(yè)主干課程的武術理論基礎、中國文化概論、民族體育概論、中國武術史、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學等在內容上有不少重復。而且在這些課程中，由全國體育院校教材委員會審定的教材較少，出現(xiàn)在教材使用上的各自為政的現(xiàn)象，評價標準難以統(tǒng)一。
（三）學科建設不完備
在全國近150所設置體育學類本科專業(yè)的高校中，設置民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學校不足20所，在具備體育學碩士學位授予權的30余所高校中，具備體育學博士學位授予權的9所高校中，僅有2所學校具備民族傳統(tǒng)體育學科博士學位授予權。而且由于歷史的原因，學術隊伍大多集中在武術理論與方法上，缺乏從人文社科的角度研究民族傳統(tǒng)體育的人才。在目前高校30余名體育學博導中，民族傳統(tǒng)體育學科僅有5人，且全部集中在武術理論與方法上。部分高校由于隊伍力量，梯隊不齊，民族傳統(tǒng)體育學難以以獨立學科申報碩士點，僅以武術理論與方法方向置于體育教育訓練學之中。而在體育人文社會學科研究隊伍中，研究內容涉及民族傳統(tǒng)體育學的也是寥寥無幾。
（四）忽視科研隊伍建設
目前，研究人員水平參差不齊、學科研究方向單一、研究方法不合理是制約民族傳統(tǒng)體育學科水平與質量的重要因素。從學科研究方向上看：世界各民族傳統(tǒng)體育沒有進入學術研究的視野，在研究內容上僅以中國傳統(tǒng)體育，甚至中國武術為主。從研究方法上看：多數(shù)的研究方法簡單，研究工作很大程度上靠報刊文獻，親自調查掌握的第一手資料甚少，對一些新的科學研究方法理解不透，運用不熟。沒有站在歷史哲學的高度，用文化學等相對成熟的方法論對各民族傳統(tǒng)體育歷史與現(xiàn)實形態(tài)進行比較，因而難以得出符合歷史唯物主義的國際化的研究成果，限制了學科建設對人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新和社會服務多功能的發(fā)揮。
二、民族傳統(tǒng)體育學科的創(chuàng)新
（一）培養(yǎng)目標的創(chuàng)新
民族傳統(tǒng)體育學科培養(yǎng)目標的價值創(chuàng)新的宗旨是將學生培養(yǎng)成能在激烈變革的環(huán)境中自由地確定自己的位置，能同他人合作共事，善于終身自我發(fā)展與自我完善的公民。民族傳統(tǒng)體育學科應該是一種主體性教育。學科創(chuàng)新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強調人格發(fā)展的特異性、民族傳統(tǒng)體育學科培養(yǎng)目標的創(chuàng)新是高層次的素質教育。只有在素質全面發(fā)展的基礎上，才能形成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力。所以說，民族傳統(tǒng)體育學科培養(yǎng)目標既是人類教育歷史上最高級的結構，也是素質教育最高形態(tài)的實踐模式。民族傳統(tǒng)體育學科培養(yǎng)出來的學生應該是具有健全的人格，過硬的理論和實踐本領，能適應激烈的社會競爭，服務于民族地區(qū)的特殊的體育人才。
（二）學科課程改革的創(chuàng)新
1．由“認同性”課程轉向“創(chuàng)新性”課程?！罢J同性”課程把學生束縛在預定的行為及知識、技能框架內，將學生視為機械加工的對象與材料，教師將篩選好的，已“課程化”的，所謂“有用”的知識、技能及行為規(guī)范向學生進行灌輸。這種課程不僅嚴重窄化和扭曲了教育的價值、功能及本質，而且遏制了學生的個性及創(chuàng)造性思維的發(fā)展，不利于知識創(chuàng)新。創(chuàng)新性的“構想”及技術更新構成了知識發(fā)展的主要推動力量。以既定知識的復制、掌握為本位的“認同性”課程將失去現(xiàn)實依據(jù)，而以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力為宗旨的“創(chuàng)新性”課程必將成為學校課程為迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)而進行改革的方向。民族傳統(tǒng)體育項目來源于少數(shù)民族地區(qū)人民的生產、生活實踐，它的存在本身就體現(xiàn)了勞動人民及其豐富的想象力和創(chuàng)新能力，從這些項目中挖掘其豐富的創(chuàng)新思維，實現(xiàn)“認同性”課程向“創(chuàng)新性”課程的轉化是課程改革的關鍵。
2．由“繭式化”課程轉向“整合化”課程。“繭式化”課程只遵循科學發(fā)展的邏輯而單方設課，呈“拼盤型”結構，每一門課程設置或內容組織也只追求其學科知識體系的邏輯完美，從而導致課程即學科、學科即課程的錯誤觀念?！罢匣闭n程基本要義之一是在廣泛加工人類優(yōu)秀文化成果的基礎上形成完整的課程體系。此外，“整合化”課程還意味著將“繭式化”的“拼盤型”課程轉換為符合教育內在標準的“集約型”課程。因此，民族傳統(tǒng)體育學科的課程改革要實現(xiàn)“整合化”，只有“整合化”課程才能使知識經(jīng)濟時代教育主導作用的發(fā)揮及社會的可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)具有可能性。
3．由“規(guī)約式”課程轉向“協(xié)商性”課程。在工業(yè)經(jīng)濟時代，課程依據(jù)封閉、刻板的方法、技術及程序編制，從而形成了僵化的“規(guī)約式”課程，其內容完全是預設的、規(guī)范化的、呈線形排列的結構。取而代之的將是以學生為主體參與者和創(chuàng)新者的“協(xié)商式”課程。民族傳統(tǒng)體育學科的“協(xié)商式”課程設置主要立論依據(jù)是：學生的學習不是直線式的、被動的反應過程，而是一個主動參與與探究的過程；學生的最終學習結果也不是預設行為目標的達成或規(guī)定了的知識的掌握，而是具有多方面的成果表現(xiàn)。
（三）加強學術隊伍的建設
學術隊伍建設是學科建設的關鍵。民族傳統(tǒng)體育學科建設應該采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學科的人才進入學術隊伍，這是民族傳統(tǒng)體育學科未來建設與發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。隨著體育人才素質的不斷提高和體育學術問題進入高校人文社科人才的視野，民族傳統(tǒng)體育學科繁榮發(fā)展的日子也就不會久遠。
結論
民族傳統(tǒng)體育學科的培養(yǎng)目標不明確，專業(yè)課程設置與培養(yǎng)目標之間存在差距，學科建設不完備、科研隊伍能力欠缺，這要求民族傳統(tǒng)體育學科應該建立一種跨越式教育、高層次的素質教育、民族傳統(tǒng)體育學科的課程必須改革，采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學科的人才進入學術隊伍，培養(yǎng)服務于民族地區(qū)的特殊的體育人才的培養(yǎng)目標。
參考文獻
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[3]龔正偉．體育教學論[m]．北京：北京體育大學出版社，．
體育社會學論文篇十
體育運動項目多種多樣，而且不同的項目，可能起到的運動鍛煉效果也各不相同，所以參加或者選擇一些體育運動項目之前，完全可以根據(jù)自己的需求去選擇，那么下面要為大家具體來盤點一下，幾種休閑的體育運動，這些休閑體育運動，同樣可以幫助你起到很好的休閑鍛煉效果。
休閑運動這一概念最早使用是在美國等一些經(jīng)濟比較發(fā)達的國家。新中國成立以后，我國的休閑體育已經(jīng)有了一定的發(fā)展。自1978年我國導入市場經(jīng)濟體制以來，國民經(jīng)濟高速發(fā)展，人們生活水平有了大幅度的提高，從而建立起初步的休閑運動規(guī)模的概念。休閑運動的發(fā)展與同一個時期的社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展密切相關，一個時期的社會、經(jīng)濟、文化越發(fā)達，休閑運動才會開展得越好。
休閑運動的項目列舉
步行、騎行、慢跑、游泳、輪滑、滑冰、滑雪、駕車、登山、野營、攀巖、蹦極、定向越野、野外拓展、漂流、溯溪、跳繩、瑜伽、健身舞、韻律操、啦啦隊、普拉提、體育舞蹈、街舞、武術、太極拳、八段錦、氣功、五禽戲、釣魚、射擊、射箭、飛鏢、擊劍、風箏、鐵圈、陀螺、踢毽子、舉重、馬術以及各種球類（籃球/足球/排球/網(wǎng)球/羽毛球/乒乓球/棒球/壘球/臺球/保齡球/壘球/手球/曲棍球/橄欖球/沙狐球/高爾夫）
以上就是比較休閑的運動項目介紹，其實這些運動項目有很多種，我們完全可以按照自己的喜好去選擇，而且這樣的運動更能讓你，感受到運動的樂趣，所以在平時的生活當中，每個人，都可以多去了解這些常識，讓你愛上這些體育運動。
體育社會學論文篇十一
如何上好中職體育課
文/程震
摘要：中職院校的學生與普通中學的學生不同，中職學校的體育教學模式和任務也有別于傳統(tǒng)的教學。所以，要上好中職體育課，就必須充分考慮中職院校的辦校特點以及在校學生的具體特征。堅持中職院校培養(yǎng)勞動生產線實用型的技術人才和高素質的勞動者的辦學目標。從提高教師的專業(yè)素質、提高學生的主體意識、提高課堂教學的趣味性和提高師生關系和諧度等方面，提出了一些上好職業(yè)中學體育課的個人見解。
關鍵詞：中職體育；教學；特點
一、提高教師的專業(yè)素質
體育教學改革的不斷深入，對體育教學的重視力度也越來越大，自然對于從事體育教學教師的要求也越來越高。再加上教師是體育知識和技能的主要傳遞者，教學活動的組織者和主導者，其自身的教學水平，對于上好一節(jié)中職體育課有著至關重要的作用。首先，學校要重視對體育教師的管理，加強師德，師容，師風建設，提高體育教師選拔力度，督促教師不斷學習進步，組織教師培訓等等。也可以經(jīng)常舉辦一些教師交流會，讓同行之間相互學習，共同進步；其次，教師要注重自身專業(yè)素質的再提高。主動學習，參加教學培訓，提高學歷，加強體育科研等等，同時還要深刻研究教材，吃透教學難點、重點，研究學生，研究學法，提高自己的教學水平。
二、提高學生的主體意識
學生是體育課堂活動的主體，其對體育知識。技能的掌握和應用情況是檢驗一堂體育課是否上得好的唯一標準。傳統(tǒng)教學中，更多注重的是完成教學任務，而很少關注學生的個性發(fā)展。體育課上，對老師言聽計從，缺乏主觀能動性，運動欲望得不到滿足，自然對于體育運動也沒有太多的興趣。所以，我們在教學中，應該充分地了解學生的性格、個性、心理和生理特點，()引導并尊重學生，根據(jù)自身個性需要，選擇體育運動項目，充分發(fā)揮學生個性，提高體育意識，并應用已有的體育知識和技能來進行喜愛的.體育活動。
三、提高體育教學趣味性
很多時候，學生雖喜歡體育運動，但卻不喜歡上體育課，缺乏積極性。這里很大一部分原因就是體育課上運動量大，內容枯燥乏味，教學的方式“示范―模仿―練習”循環(huán)往復，機械單一。因此，要提高中職體育課教學形式的趣味性，激發(fā)學生的學習興趣。我們在教學中可以將一些教學內容設計成不同的形式，或是設計一些小游戲，或是小比賽。例如，木頭人游戲，籃球比賽，田徑比賽等等，通過這樣的教學形式變換，不僅能夠提高學生的體育積極性，形成自主鍛煉意識，還能豐富學生的校園生活，培養(yǎng)體育愛好。
四、提高師生關系和諧度
情感是知識向能力轉化的動力，是聯(lián)系老師和學生的情感橋梁。良好的師生關系不僅表現(xiàn)在教學的課堂上，是學生的學習上的良師，也表現(xiàn)在生活中，是學生生活上的益友。教師應該走進學生，和他們平等相處，少一些老師的架子，多一些和善的微笑；少一些階級的問答，多一些平等的交流；少一些嚴厲的訓斥，多一些積極的鼓勵。要從思想上尊重學生，從細節(jié)上關注學生，在教學中創(chuàng)設平等、和諧、寬松的教學環(huán)境，用尊重、信任和嚴格相結合的方式了解學生，要求學生，經(jīng)常和他們進行思想上的交流，情感上的培養(yǎng)，使教師成為學生心目中可親、可愛、可敬、可信的人，提高師生關系的和諧指數(shù)。師生關系和諧度提高了，學生會將對老師的敬愛之情轉移到教師教授的體育學習中，所謂“親其師，信其道”,課上，學生學習主動，配合積極，一堂課想不上好都難。
參考文獻：
[1]毛振明，賴天德。解讀中國體育課程與教學改革[m].北京：北京體育大學出版社，.
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[3]徐蕊。淺談中職學校體育課的創(chuàng)新教學[j].職業(yè)技術，2009（10）。
（作者單位魯中中等專業(yè)學體能訓練中心）
體育社會學論文篇十二
社會學作為一門應用性的社會科學,關注于當下社會現(xiàn)實與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學的論文，供參考閱讀！
國際建筑學界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀80年代后，我國出現(xiàn)了農民進城務工的潮流，開始進行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農民改變階層性質，轉變成為工人、城市居民、商人等，這些農民極大地促進了國家的城市化進程，這就是中國農民造城運動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產生了更加嚴重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來，不少學術界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進行了分析和研究，認為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設小康社會的進程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進政策，才有可能逐步解決民工潮和農民進城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進城市化進程
(二)促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農民無法依靠農業(yè)生產得到充足的收入來源，往往需要從事非農業(yè)生產才能滿足。這就產生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進城市化進程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結構，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉移農村勞動力市場，有利于促進城市化進程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設小康社會
全面建設小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進程是同步的，應該是相輔相成的。全面建設小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農村剩余勞動力的轉移，使更多的農民成為市民，農民的收入有了顯著的提高，進而開辟一條農民實現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO小康社會”是中國到2020年的奮斗目標。 2008年，反映貧富差距的指標為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標自2000年以來持續(xù)擴大，離全面建設小康社會的目標存在著很大的程度上的差距，[6]使農民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進城農民，要關心和保護農民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產力水平無法滿足人們日益增長的物質生活和精神生活的需求，這就造成了農民為告別落后的農田生產耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴重，使得國內億萬農民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農民在城市化的過程當中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農民在城市化的過程當中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導致農民文化程度低，這就造成了農民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農民，進而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農民自身轉化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農民與市民之間相互排斥，因而使城市化進程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴重地阻礙城市化的進程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，1978年3月，國務院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！?[10]在社會主義主義市場經(jīng)濟體制下，“嚴格控制”實際上就是控制農民進城的現(xiàn)象，同時控制農村人口進城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進程。
(四)經(jīng)濟發(fā)展的內在障礙
(五)戶口障礙
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟的體制，采用二元制戶籍制度導致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關系，嚴重阻礙了城市化的進程，造成了農村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產生了自我膨脹的錯誤思想，將農民阻擋在城市的門外。農民為了城市的建設以及自身的發(fā)展，紛紛進城務工，為城市的建設付出青春年華，奉獻一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進程，損害了農民的利益，嚴重地阻礙了城市化的進程。
(六)保障制度障礙
首先我國房價不斷上升，房地產市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當?shù)爻雠_的對農民工子女占用教育資源的反補償政策，農民工子女在接受義務教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農民工子女面臨著失學和輟學。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農民工進城的關鍵性問題。
(七)文化素質的障礙
物質生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習慣始終保持著落后的習俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學的陋習，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認同感，這些都阻礙了城市化的進程。
(一)構建合理的規(guī)劃體系
由于社會的失衡，構建城市規(guī)劃的過程就需要建設者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農民，關注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護農民們的利益和地位，提高農民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認同感，構建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關系
2. 改善住房供應結構
3.加大公共設施投入
要加大城市公共設施的建設和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設施建設、教育設施建設的公平性，讓農民能夠有更多的機會體驗優(yōu)質的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機制
昔日農民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進程引發(fā)的中底層社會問題應該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設中國特色的社會主義。
體育社會學論文篇十三
[摘要]自中國加入wto以來,國內企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務、做好企業(yè)的形象策劃與設計,這給我們的工作、學習提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運用和導入似乎成了當今企業(yè)增強競爭能力和擴大產品知名度的一種流行的標志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運用和導入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設計人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關鍵詞]本土化理念設計元素傳統(tǒng)文化
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗和成果我們都要好好學習,但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結果只能會丟失了自己;ci有利于增強產品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認,但是也不能不擇時機不分階段的從眾式的盲目運用和導入。
一、企業(yè)運用和導入ci容易產生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設自己的企業(yè)文化、如何增強企業(yè)的競爭力和產品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴大。先進的設備,科學的管理理念,高素質的企業(yè)內部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運用和導入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運用和導入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運用。
2.從策劃和設計ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國商品市場起步較晚,而國內的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質的策劃和設計人才。綜合素質較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認識不足,所以對ci系統(tǒng)的運用和導入也不會加以創(chuàng)造性的運用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負責的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運用和導入之風,不利于中國ci設計市場的良性運做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運用,在設計元素的內涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎上所形成的適合我們自己的理論和設計語言的習慣表達方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標識vi應用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運用。因為我們國家人口多,國民素質高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進我國的經(jīng)濟發(fā)展和生產力的提高,早日實現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術結晶我們不能不去利用和挖掘,要在設計中強烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標識系統(tǒng)設計就是目前國內民族性、時代性、國際性結合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學,文學,藝術,美學,還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡,我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們去思考、去挖掘、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費大量資金去國外學習的時候,人家卻在認真研究我們儒家,探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當然也并不是全盤的拿來和不假思索的運用,是一種篩選式的加以拓展式的運用,是結合時代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對于國外的先進理論和經(jīng)驗,我們也要合理科學的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導入、管理和運用,需要花費很多的資金,在當今市場一體化,世界經(jīng)濟全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點,在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進行分階段運用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經(jīng)濟的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點,結合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認識,運用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設計人員知識結構的本土化
ci系統(tǒng)設計人員在企業(yè)能否順利的實現(xiàn)預期的規(guī)劃、導入、運用ci系統(tǒng),達到預期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀律,vi是軍隊的旗幟,恰當?shù)暮?。設計人員就是軍隊旗幟設計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點對一個軍隊來講很重要,因為它直接關系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設計好的“旗幟”,ci設計人員必須注意以下幾點:
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設計涉及到設計美學和市場學、經(jīng)濟學等諸多學科,諸如運籌學(即事理學)、心理(社會心理學、物態(tài)心理學、行為心理學、商業(yè)心理學、消費心理學、色彩心理學)、公共關系學、統(tǒng)計學、商業(yè)統(tǒng)計學、語言文學、經(jīng)濟歷史學、經(jīng)濟地理學、人文學、民俗學、人類功效學(即人體工學)、人類生理學、廣告運籌學、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學等眾多學科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴謹,至為復雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認為還有加上中國國情教育學、職業(yè)道德學和哲學。這并不是要求設計人員把所有的都學的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設計人員才能建立起一個科學的知識結構運做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結合起來。才能把ci系統(tǒng)設計不僅僅看成是設計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠,為企業(yè)標識的設計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設計元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應用要素部分。企業(yè)的標識,也就是企業(yè)的標志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認識、了解,對企業(yè)、產品產生興趣。它要不分季節(jié),地點的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復溝通,來增加企業(yè)和產品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點,更要有很強的識別性、很強的親和力,只有這樣,才能使傳達的信息順利傳達出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認識膚淺,理解不深,當今盜用別人的設計,東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運用了“英文”符號,就是設計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設計是必須具備“國際性”這一特點的,這一點無可否認。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點,而不是以歐、美、日的觀點來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術精神,如何把這些圖形與設計構成的表達方式和技法相結合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設計符號,是每個設計人思考的關鍵所在。我們要學會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結合“方勝”圖案加以使用,以此來表達人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當今世界經(jīng)濟競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
參考文獻:
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體育社會學論文篇十四
摘要：
受到應試教育的影響，在高中階段很多師生都認為體育課無關緊要，高中生要把主要精力放到文化課的學習上。因此，高中體育課通常流于形式，課堂教學效率低，學生對體育課失去興趣。新時期對高中體育教學提出了更高的要求，為了提高學生的身體素質和體育素養(yǎng)，體育教師必須發(fā)揮主導作用，構建高效的體育課堂，讓高中生養(yǎng)成終身體育鍛煉意識。本文通過分析造成當前高中體育課堂效率偏低的原因，進而提出構建高效體育課堂的策略。
關鍵詞：
高中體育；高中生；高效課堂；新課程
高中體育教學是提高學生身體素質、優(yōu)化學生體育素養(yǎng)的關鍵，是促進學生德、智、體、美全面發(fā)展不可缺少的課程。但是，受到傳統(tǒng)應試教育觀念的影響，高中體育教學效率偏低，教學效果不理想。學生把主要的精力都放在了數(shù)學、語文、英語等文化課的學習上，對于體育的重視程度不夠，高中生面臨著高考的洗禮，他們希望抓緊一切可以利用的時間去復習，爭取在高考中取得好成績。可學生并沒有做到勞逸結合，缺乏體育鍛煉容易造成學生身體素質下降，進而影響到學生的學習效率。在新時期，體育課程標準的提出為高中體育教學帶來了新的希望，體育教師必須堅持“以人為本”的教學理念，打破單一枯燥的教學方式，積極創(chuàng)新教學策略，逐步實現(xiàn)高效的體育課堂教學。本文根據(jù)筆者的實際教學經(jīng)驗，通過分析造成高中體育課堂教學效率偏低的原因，進而提出構建高效高中體育課堂的具體策略，希望對體育教學有所幫助。
一、造成高中體育課堂教學效率偏低的原因
（一）體育教學手段單一，教師責任心不強傳統(tǒng)的高中體育教學往往是體育教師教什么，學生就學什么，不給學生留出自由發(fā)揮的空間和時間，造成高中生在體育課堂無法展示自己的優(yōu)勢，不能全身心投入到體育鍛煉活動中。同時，體育教師的教學手段單一、枯燥也是造成高中體育課堂教學效率偏低的主要原因之一，缺乏靈活性和趣味性的體育課堂必然無法吸引高中生的學習興趣。在實際教學中，一些體育教師對待工作并不認真，缺乏責任心和使命感，課堂上只是象征性地教給學生一些體育知識和技能，然后就讓學生自由活動，學生的個性得不到提升，對體育課堂產生厭煩和抵觸情緒。即使學生有體育天賦，體育教師也沒有及時地挖掘和打造。
（二）學生參與程度偏低，對體育課不重視高中生受到父母和教師觀念的約束，把大部分精力都用到了文化課的學習上，希望通過高考實現(xiàn)自己的人生理想，因此他們利用一切可以利用的時間去學習文化知識，對于體育課并不重視，認為體育課可有可無，反正以后也不想從事體育方面的工作。很多高中生在體育課上不能集中精力，而當體育教師給學生自由進行體育鍛煉的時間時，他們則回到教室去學習，使體育課無法有效地開展。由于高中生對于高考過于緊張，導致他們的身體素質跟不上學習的節(jié)奏，經(jīng)常出現(xiàn)身體不適等情況，反而會影響到正常的學習和生活。很多學生還把體育課當成活動課，完全忽視了體育課的教育意義。
（三）教學目標模糊不清，缺乏技巧的指導在高中體育教學過程中，很多高中體育教師沒有制定明確的體育教學目標和方案，總是教師想到哪里就教到哪里，學生沒有主動權和話語權，完全聽從體育教師的安排，使高中生在體育課堂混混沌沌，找不到學習體育的動力和興趣。還有的體育教師雖然教學經(jīng)驗豐富，但是與新課程改革卻格格不入，不能接受新課程標準提出的要求，只是按照自己的教學經(jīng)驗去組織課堂教學，沒有對高中生的體育技巧進行有效的指導和鍛煉，造成高中生無法掌握體育運動規(guī)律和技巧，容易在體育鍛煉中受到傷害。體育教師與學生沒有建立融洽的師生關系，很多時候都是教師霸占課堂的主體地位。
二、構建高效高中體育課堂的具體策略
（一）創(chuàng)建新型體育教學模式，打造多元化的體育課堂隨著新一輪課程改革的不斷深入，高中體育教學得到了充分的發(fā)展機遇。高中體育新課程標準提出：高中體育教學要堅持“健康第一”的指導思想，培養(yǎng)學生健康的意識和強健體魄，以學生發(fā)展為中心，幫助學生學會正確的體育鍛煉方法和終身體育意識。同時還要進行大膽的創(chuàng)新和改革，積極創(chuàng)建新型的體育教學模式，體現(xiàn)高中體育教學的時代意義。我在體育教學中，會繼承傳統(tǒng)體育教學的優(yōu)秀經(jīng)驗，重視改造傳統(tǒng)項目和引人新興運動項目，教授有利于高中生發(fā)展的體育知識和技能，并且改變單一枯燥的填鴨式教學方式，打造多元化的高中體育課堂，讓高中生能夠樂于參與，勇于實踐。
（二）激發(fā)高中生的體育興趣，進行個性化的體育鍛煉高效的體育課堂需要體育教師發(fā)揮主導作用，激發(fā)高中生的體育運動興趣，采用多種教學方式，營造愉悅、輕松的高中體育課堂氛圍，創(chuàng)設開放性的課堂教學情境，為不同水平的學生提供不同的體育鍛煉內容，做到體育教學面向全體學生，因材施教，統(tǒng)籌兼顧。為了鼓勵高中生發(fā)揮潛力，形成愛運動的好習慣，我對不同層次的高中生設計的鍛煉內容也不同。比如對于體育尖子生，我要求他們在掌握體育運動技巧的前提下，充分發(fā)揮優(yōu)勢，學習更多的體育技能和知識，不斷完善自身的體育素養(yǎng)；對于體育后進生，我要求他們能夠做到積極配合體育教師工作，培養(yǎng)體育鍛煉興趣，對體育教學內容能做到熟練掌握。
（三）制定明確的教學目標，加強體育技能的綜合指導在新時期，高中體育教學必須要制定明確的教學目標，按照課程標準的要求設計教學環(huán)節(jié)和內容，選擇高中生喜愛的教學方式，加強對體育技能的綜合指導和評估。高中體育教學是以身體鍛煉為主要手段，以體育知識、技能和方法為主要教學內容，具有鮮明的實踐性和綜合性的特點，因此高中體育教師要把握體育教學的任務，體現(xiàn)素質教育理念，爭取促進高中生的德、智、體、美全面發(fā)展。我在日常教學中對于每一個體育動作都會進行詳細的講解和示范，比如學習挺身式跳遠動作的時候，我會在體操墊上先進行示范，然后讓學生去模仿，這樣就可以有效地鍛煉學生的腹肌和背肌力量，提高身體協(xié)調能力，從而提高體育課堂教學效率。
三、結語
綜上所述，高中體育要想構建高效的課堂，就必須得到體育教師和高中生的共同努力，讓高中體育課堂真正地煥發(fā)生機和活力。體育教師要改變傳統(tǒng)觀念的束縛，把課堂教學的主人地位還給學生，尊重學生的主體性，給高中生提供展示才華的機會。同時，還要構建和諧的師生關系，建立明確的課堂教學目標，在體育課堂滲透德育教育和心理健康教育知識，提高高中生的綜合素養(yǎng)，為把高中生培育成為新時期的優(yōu)秀人才而努力。
參考文獻：
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［2］佘東軍.高中體育高效課堂的構建淺議[j].江蘇教育研究,（4）
體育社會學論文篇十五
摘要：
隨著國家的擴招政策,畢業(yè)生越來越多,就業(yè)形勢越來越嚴重,體育生的就業(yè)也不例外。內容詳細分析了目前體育畢業(yè)生的就業(yè)影響的原因,并提出了一些應對就業(yè)難應該采取的措施,希望能能對體育生的就業(yè)起到一定的指導作用。
一、引言
隨著畢業(yè)生就業(yè)制度的改革和高等教育的規(guī)模不斷擴大，大學生數(shù)量的增加十分迅速，其就業(yè)問題也成為目前社會的熱點問題。一些重點大學的畢業(yè)生依舊表示就業(yè)壓力大，對于一些冷門專業(yè)的畢業(yè)生來說，就業(yè)問題更是難上加難。尤其體育類專業(yè)的畢業(yè)生，畢業(yè)后能夠從事體育事業(yè)的少之又少。那么是什么原因造成體育專業(yè)的畢業(yè)生在畢業(yè)之后紛紛轉行，本文就這個問題進行分析探討并有針對性的提出建議。
二、影響體育生就業(yè)的因素
(一)學校教育不到位
1.畢業(yè)生供過于求
近幾年由于高校擴招，各個專業(yè)的入學人數(shù)都相比之前高出許多，一些冷門專業(yè)也大量招生，其中就包括體育專業(yè)。但由于社會中需要體育教育的職位并不多，導致許多畢業(yè)生無法找到與體育相關的工作，不得不轉行做其他行業(yè)。
2.課程過于單一
許多同學在求職時才發(fā)現(xiàn)自己書到用時方恨少，知識匱乏。很多同學表示在學校中沒有學到對求職有優(yōu)勢的東西。其中，除了學生本身的原因之外，還有學校的原因。大學學校一般沒有很大的市場競爭壓力，生源充足，所以不光學生認為上大學之后就可以放松，學校在一定程度上也是出于放松狀態(tài)，不注重教學質量，教學計劃千篇 一律。體育專業(yè)的同學大多會在中小學的體育課上做體育老師，如果大學中學習的`課程與目前中小學的體育教育不一致，那么無疑會加大同學求職的難度。
3.對就業(yè)指導不重視
不只學習對就業(yè)指導課程不重視，同學也是一樣。很多學校對于就業(yè)指導課程的設置往往是大一開學和畢業(yè)之前。同學在剛入大學時，對大學生活十分向往，認為到了大學，就可以不重視學習，還有很多同學認為剛剛入學，離畢業(yè)還早，所以對就業(yè)指導嗤之以鼻。等到畢業(yè)之前的就業(yè)指導，很多同學已經(jīng)在大學生活中形成的固定的思維，認為自己畢業(yè)后可以做什么什么，想大展宏圖，所以對于就業(yè)指導也是漠不關心。然后畢業(yè)后求職才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實并不如自己理想中美好。學校對職業(yè)生涯規(guī)劃的課程不重視，導致同學沒有足夠的心里準備面對未知的社會和殘酷的就業(yè)。
(二)社會上對體育活動不重視
通常說到體育生，很多人的想法就是中小學的體育老師，健身房教練等。然而如今很多中小學體育教師的崗位處于飽和狀態(tài)，并且很多中小學只注重升學率、分數(shù)，對體育課程不重視，甚至一些老師會占用學生的體育課時間。這些學校的體育課程形同虛設，所以學校不愿招聘過多的體育教師。
社會上對于體育鍛煉的認識程度也不夠，很多人往往是出現(xiàn)了身體問題，才會帶有目的性的鍛煉。但是很多人認為鍛煉就是跑步、快走等，根本用不到請體育方面的人才來指導，就連一些去健身房鍛煉的人也很少會請教練指導，這就導致體育畢業(yè)的學生工作機會少，無法找到自己合適的工作。
(三)學生本身對體育專業(yè)沒有興趣
很多同學考取體育專業(yè)，是因為認為自己考不上其他專業(yè)，所以報考體育專業(yè)，覺得這種冷門專業(yè)比較好考，所以入學后對于所學的知識毫無興趣;對畢業(yè)后的工作方向甚是迷茫。加之體育教育專業(yè)的學生相對于運動訓練專業(yè)及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學生來說專項技術基礎普遍較差，進入大學后的第三年才開始進入專選階段，專選時間僅1年多，與運動訓練專業(yè)及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)四年的專項學習相比就更不占優(yōu)勢。 而在求職過程中，往往體育生參加招聘時會增加體能測試等，這些基礎較差的同學就被落在了后面。
三、解決體育生就業(yè)問題的建議
(一)學校應重視體育生的就業(yè)指導
學校方面，應該重視體育生職業(yè)生涯規(guī)劃的課程和就業(yè)指導課程，這兩項課程應該貫穿整個大學生活，一步步指導同學，讓同學對自己畢業(yè)后的工作生活有一個規(guī)劃，畢業(yè)后就不會盲目。學校應該給同學樹立良好的就業(yè)觀念，不要都去國企、事業(yè)單位，也可以靈活就業(yè)，積累工作經(jīng)驗。
(二)提高學生的綜合素質
學校在培養(yǎng)體育生文化課的同時，也應該注重體育生專業(yè)技能的培養(yǎng)，畢竟體育專業(yè)技能是體育生在求職中的決勝局。學校應該將體育生分類，比如師范類、競賽類等。同學們應該按照自己未來的規(guī)劃，選擇自己主修方向，這樣定向培養(yǎng)更有優(yōu)勢。同時，學校也應該及時對教學計劃和教學內容進行更新，學校和同學都要重視體育專業(yè)的學習。
(三)政府應加大對體育鍛煉的宣傳
社會就業(yè)離不開政府的政策，政府應該加大對體育鍛煉的重視與宣傳，讓人們對體育鍛煉重視起來，并且不僅限于體育鍛煉就是跳繩跑步等，多形式化的體育鍛煉，強身健體的同時，會為體育生們創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，減輕就業(yè)壓力，同時也為社會減輕畢業(yè)生就業(yè)壓力。
體育社會學論文篇十六
我國農村養(yǎng)老問題研究
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究
論我國工傷保障制度
網(wǎng)絡隱私權問題的社會學分析與對策研究
社會保障市場化改革的國際考察
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素
我國電視廣告女性歧視問題初探
社會轉型期青少年事務管理的政府行為研究
日本適應人口老齡化的社會保障制度改革
預防未成年人犯罪若干問題研究
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度
論我國失業(yè)及其治理對策
西安市高校老年教師居住問題研究
社會轉型與家庭變遷
中國農村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》
婦女社會地位評價方法研究
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關系
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困
網(wǎng)絡時代我國城市社區(qū)文化建設的思考
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向導向型社區(qū)管理模式的確立
中國城市社區(qū)居民自治
社會轉型時期中國城市社區(qū)整合機制探討
城市社區(qū)自治研究
當前我國城市社區(qū)建設中的治理結構研究
城市社區(qū)文化建設的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設為個案
廣州居民社會規(guī)范的探討
勝東社區(qū)管理模式改革研究
城市基層社區(qū)
管理體制
改革：背景、現(xiàn)狀與未來取向
當代中國
城市社區(qū)居委會重塑探析
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個案
城市老齡化社區(qū)建設探析
中國社會體制轉型期中的利益矛盾與整合
當代中國社會利益結構變化與公共政策
制定轉型期我國社會利益群體研究
論費孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)
哲學和系統(tǒng)科學的一個嘗試性研究
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個案研究
馬克思的世界歷史思想和當代的全球化
論儒家資本主義學說
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)
論世界歷史進程中的`全球化時代
歷史主體活動與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱
中國城市社區(qū)建設理論架構
論社會關系資源在城市反貧困中的運用
科學活動中越軌行為的社會學研究
西部城市社區(qū)建設問題研究
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究
理想問題的人學思索
論商務談判中的禮貌語言策略
市場經(jīng)濟與個性解放
從“討個說法”到“擺平理順”——西南一個水庫移民區(qū)的故事
現(xiàn)代化進程的生活方式與人的全面發(fā)展個性解放新論
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討
生態(tài)城市研究
社會群體溝通平衡問題學理資源探析
社會變遷中的蘇南農村性別分工研究
邊緣性：中國社會結構性質分析——以重慶合川市為例
桂林文化底蘊的審美人類學研究
試析網(wǎng)絡傳播對人際關系的影響
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究
試論我國當前社會轉型中的信任缺失與信任重建
企業(yè)行動者的社會資本與社會成本——轉軌與轉型期經(jīng)濟交易的資源與費用分析
網(wǎng)上公關初探
當代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構論綱
城市社區(qū)建設與管理模式研究
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究
當前我國城市貧困問題的研究與思考
工業(yè)化進程中的村莊精英——江村個案研究
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討
農村迷信與農村社會展——廣西資源縣迷信情況的調查與思考
農業(yè)社會化服務體系建設與農村婦女發(fā)展研究
全球化、知識經(jīng)濟與中關村學習機制的形成
論城市本質
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承
城市空間結構的擴散及其效應——現(xiàn)代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究
草坪潛經(jīng)村的風土民情與社會變遷
話語分析與商務談判
廣告語言創(chuàng)意與社會文化
人類學的一個視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學原理
論公關語言及其語用策略
試論黑格爾費爾巴哈與現(xiàn)代人類學思維范式創(chuàng)生的邏輯關聯(lián)
當代中國村級治理變遷研究
中國農村階級層分化與稅費制度改革
語言在談判中的作用——威脅
促進高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究
網(wǎng)絡人際交往探微
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設
轉型期農村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究
論社區(qū)建設中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設實驗為例
城市社區(qū)建設與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結構類型及優(yōu)化研究——以山東省為例
大眾傳播媒介對蘇南農村閑暇生活變化的影響濟南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心
社會化有效性研究
農村社會轉型中的家庭關系研究
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例
網(wǎng)絡聊天：第三種公共交際方式
吉林省農民外出對求非農活動的村級研究
關于當代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構與機制創(chuàng)新
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究
中國公共關系發(fā)展探析
蘇南村民自治的考察——對村民權利虛化的分析
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究
社區(qū)人口管理轉型研究
當前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策
農村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考
沈陽市社區(qū)建設的思路及其對策研究
轉型時期中國城市社區(qū)治理械理集結探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析
網(wǎng)絡組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡化關系研究
實物換保障：完善城鎮(zhèn)化機制的政策選擇
試析市場經(jīng)濟變革中的人際關系比較研究
對中國舊城更新中社會公平問題的研究
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考
第二家庭——家族企業(yè)的人類學研究
中國現(xiàn)階段農村上地制度的社會保障功能分析
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析
農民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑
農民的法律意識與農村法治化進程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農
民法律意識的實證研究
城鄉(xiāng)結合部社會結構變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結構變遷的實證研究
變遷中的治理理念及中國實踐分析
西北農村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風景區(qū)為中心
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷
非營利組織及其價格機制研究
論網(wǎng)絡交往實踐
生育文化的田野調查與教育內涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學解讀
中國城市社區(qū)建設模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究
中韓談判手之間文化差異
西方社會化研究的新拓展
論中國農村社會結構變遷中的秩序
論促進城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造
村級社區(qū)帶頭人：農村企業(yè)家人力資本形成分析
城市貧困化問題研究
農地制度變革過程中農民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農民及農戶的調查
文化休克的社會學和社會心理學觀
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究
成都市農民工城市適應研究
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對
p與l／g的權衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價
社會化危機及其出路——關于中國人社會化模式的一項教育社會學研究
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農民工日常生活考察當代中國女性從屬地位的根源和出路探究
市場經(jīng)濟條件下的夫妻平等地位研究
皖南山區(qū)宗族聚居型農村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究
農民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調查
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂
社會轉型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調查與研究
女性主義的后現(xiàn)代轉向
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示
論個性化消費與企業(yè)營銷文化的關系
中國地方公益基金會的項目運作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立
婚姻家庭和諧論當今中國農村婦女自殺問題初探
轉型時期我國農民養(yǎng)老問題探析
同性戀合理性研究
休閑、現(xiàn)代性與自我認同——休閑社會學研究的一個視角
單親家庭子女人際交往——互動特征分析
網(wǎng)絡發(fā)展與大學生網(wǎng)民群體研究
社會轉型與婚姻家庭價值觀念變化的研究
社區(qū)為老服務評估指標體系及應用系統(tǒng)的開發(fā)
論促進城市老齡人口政治社會化
論人類性別觀的現(xiàn)代轉向
市場化取向的社會福利觀重構
大學生就業(yè)問題研究
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調查分析
銀行危機的社會學解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究
社會變革中女職工產業(yè)結構的變動與發(fā)展
當代文化變遷與青少年社會化
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究
青年網(wǎng)絡犯罪防控體系研究
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策
我國青少年犯罪的綜合治理研究
土地被征用農民養(yǎng)老保障問題研究
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究
農村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡結構、社會支持與身心狀況
下崗職工的社會資本與再就業(yè)