讀后感是讀完一本書(shū)、一篇文章或者一段文字后，對(duì)其中的內(nèi)容、思想、情感等進(jìn)行反思并表達(dá)出來(lái)的一種活動(dòng)。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，提升閱讀的效果和收獲。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意保持自己的獨(dú)立思考，不受他人影響，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。下面是一些知名學(xué)者對(duì)于某篇學(xué)術(shù)論文的讀后感，希望對(duì)大家的研究有所啟發(fā)。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇一
《史記》被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！焙仙蠒?shū)，書(shū)中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯?！边@個(gè)故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂(lè)，掠奪美女，根本無(wú)心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻(xiàn)給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂(lè)，從沒(méi)露出一絲笑容。幽王無(wú)論如何也不能博得褒姒的一笑，這時(shí)，有個(gè)叫虢石父的馬屁鬼，出了個(gè)餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓諸侯都來(lái)相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來(lái)?？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場(chǎng)游戲。褒姒見(jiàn)大家亂哄哄地白忙了一場(chǎng)，果然覺(jué)得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過(guò)是一場(chǎng)游戲，都不相信。于是，犬戎大隊(duì)人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結(jié)果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個(gè)故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來(lái)了》這個(gè)故事，那個(gè)放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說(shuō)危險(xiǎn)來(lái)了，惹得邊上的人們都帶著道具前來(lái)相救，最后才發(fā)現(xiàn)白來(lái)一場(chǎng)。到危險(xiǎn)真正來(lái)臨時(shí)，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價(jià)，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠(chéng)信。如果你想講誠(chéng)信丟失，只需隨便撒個(gè)謊，這是十分容易的事情，當(dāng)你后悔時(shí)，試圖挽回這一切時(shí)，就成了十分困難的事。丟失之時(shí)，轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時(shí)，卻要花個(gè)十年八年時(shí)間來(lái)獲得它。如果丟失了誠(chéng)信，在生活做許多事都不能如愿以償。你到鄰家小店去買東西，別人不會(huì)賒賬給你。你到別人家做客，別人會(huì)時(shí)時(shí)提防著你。你走在街上時(shí)，別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中的立身之本。讓誠(chéng)信之花處處開(kāi)放，世界變得更美好！
《論語(yǔ)》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書(shū)，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國(guó)古代名言之一。全書(shū)語(yǔ)言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝?，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話的意思是三個(gè)人一起走，除了我之外的`兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果有缺點(diǎn)的話，把它當(dāng)成一面鏡子，看我有沒(méi)有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，書(shū)中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會(huì)。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇二
今天我發(fā)了一本《國(guó)學(xué)》書(shū)，老師教了我們第一課《孝為根本》。
講的是：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，卻愛(ài)冒犯上級(jí)，這種人特別少；不愛(ài)冒犯上級(jí)，這種人是從古至今沒(méi)有的。孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)是人之根本?？鬃舆€告訴我們，侍奉父母，若他們有不對(duì)之處，要委婉地勸阻。父母不聽(tīng)從我們的意見(jiàn)，仍要態(tài)度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨。孔子還告訴我們，不能不知父母年齡，要因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)壽而高興，又要為他們歲數(shù)大而擔(dān)心。
我讀完之后，我要做一個(gè)孝敬父母的孩子，不讓父母為我學(xué)習(xí)擔(dān)心，生活擔(dān)心，在家完成作業(yè)之后干一些力所能及的事情，讓父母有更多精力去完成他們自己的工作。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇三
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)?？赡苡腥擞X(jué)得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著書(shū)者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對(duì)原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來(lái)是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤(pán)銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’?！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥?。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求?！爸喂墙钦撸惹卸鴱?fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之。”君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來(lái)狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸??！毙奚聿拍荦R家治國(guó)平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹(shù)立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇四
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇五
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中國(guó)小學(xué)生啟蒙的一本好書(shū)。
這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性；漫長(zhǎng)的`人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇六
看完《道德經(jīng)》，看完《論語(yǔ)》，終于知道為什么毛主席讀國(guó)學(xué)可以成為圣賢，為什么現(xiàn)在流行漢學(xué)熱，為什么漢語(yǔ)會(huì)成為美國(guó)第二大外語(yǔ)。所謂佛，就是覺(jué)者，智者，通俗的講，覺(jué)悟了的人就叫佛。
”常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)“這些文化如果不去體驗(yàn)，讀是讀不懂的。所謂”致虛極、守靜篤、萬(wàn)物并作、吾以觀復(fù)“，從來(lái)沒(méi)有虛極靜篤過(guò)的人，怎么讀得懂《老子》？沒(méi)有心齋坐忘過(guò)，怎么看得懂《莊子》？不了解儒家的慎獨(dú)，怎么搞明白《論語(yǔ)》？怎么能學(xué)習(xí)《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》？《易經(jīng)》，《易傳》都沒(méi)有看過(guò)，怎么能齊家治國(guó)平治天下？”三十而立，四十不惑，五十知天命“，孔子就是50歲之后給《易經(jīng)》做的注解。伏羲畫(huà)了八卦，周文王演繹了八卦，孔子給八卦插上了翅膀，叫”十翼“。想讀這些知識(shí)，首先一條就是生命取向要高，其次生命體驗(yàn)要深，最后生命能量還要強(qiáng)。
一個(gè)境界不高，格局小，生命取向低的人，是講不出高明的話的?！缎慕?jīng)》開(kāi)篇就有：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。但是我相信很多人一輩子的時(shí)間里，甚至?xí)r間做自我溝通，沒(méi)有時(shí)間認(rèn)識(shí)自己，沒(méi)有時(shí)間去了解活著的意義和生命的價(jià)值，最后一個(gè)給自己找一個(gè)借口叫”忙“，真正寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)嚇一跳，這就是”心亡為忙“。
所以我想，要想成大事，首先就要學(xué)會(huì)自我溝通。就像翟鴻黿淌謁檔模凡是能成大事的人，都是能坐的住的人。釋迦摩尼一坐9年，毛澤東在岳麓書(shū)院閉關(guān)，一坐3個(gè)月。所以啊，修身為本，好好修身，再去齊家治國(guó)平天下。
以上使然，再加上最近時(shí)間充裕，我準(zhǔn)備給自己一段時(shí)間，給自己一次機(jī)會(huì)，了解一下自己，弄明白活著的意義和生命的價(jià)值！再考慮其他一切事情！所以請(qǐng)各位親朋友好友原諒我的暫時(shí)消失，我會(huì)回來(lái)的！
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇七
國(guó)學(xué)
是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。以下是小編為大家整理的小學(xué)生《國(guó)學(xué)經(jīng)典》
讀后感
，歡迎大家閱讀。
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!
一次，我的
作文
被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史??我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!
《
弟子規(guī)
》也許在我們大家還牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就接觸過(guò)了吧，《弟子規(guī)》中的每一個(gè)字都蘊(yùn)藏著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?BR> 孔子用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的1080個(gè)字描繪出了人生中的131件事，每件事都意味著一個(gè)人生哲理?！案改负簦瑧?yīng)勿緩。父母命，行勿懶。”是啊，父母生我們養(yǎng)我們，整天為我們?cè)绯鐾須w，不分日夜的奔波著，父母到了家里一定是累了，我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄?wù)活，是應(yīng)該的。我們應(yīng)該盡心盡力的去為父母“服務(wù)”，因?yàn)榘职謰寢尳o予我們不求回報(bào)的愛(ài)，我們這輩子必定還不完! 提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學(xué)回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲倦的不得了，而我卻因?yàn)樽鳂I(yè)兒發(fā)著牢騷。“來(lái)，好閨女，給爸爸按按摩吧!”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒(méi)時(shí)間，沒(méi)看見(jiàn)我這正寫(xiě)作業(yè)呢嗎?”我不耐煩的應(yīng)對(duì)著。我錯(cuò)了，爸爸累還不是為了我，為了這個(gè)家?我就算是毫不猶豫的去給爸爸按摩，也不足以爸爸對(duì)我的付出啊! “父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須敬承?！痹谌说囊簧须y免會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，而我也不例外，每次做錯(cuò)事的時(shí)候，總是要被媽媽說(shuō)一通。當(dāng)然，我那不爭(zhēng)氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來(lái)，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了許多不滿于埋怨?？墒窃谧x完《弟子規(guī)》后，我知道了媽媽都是為我好，為了我能有一個(gè)美好的未來(lái)。正如大人們整天總嘮叨的，我們就像一個(gè)小樹(shù)，不為它修枝剪葉，總也長(zhǎng)不成一棵正直的參天大樹(shù)。
今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子規(guī)所講述的每一個(gè)道理，都給我?guī)?lái)了啟示。“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)、仁”就是一個(gè)人最應(yīng)該擁有的，我一定要努力去愛(ài)做學(xué)習(xí)孔圣人對(duì)我們的教育與引導(dǎo)!
這一周，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，在這一本書(shū)里有四種類型：弟子規(guī)、朱子治家
格言
、大學(xué)、中庸。
弟子規(guī)當(dāng)然是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的了。里面有總敘、入則孝、出則弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文這八個(gè)類。入則孝是教我們?cè)鯓尤バ㈨樃改?，照顧他們，因?yàn)槭撬麄冃量喟盐覀儞狃B(yǎng)成人。出則弟是說(shuō)一些關(guān)于長(zhǎng)輩的禮儀方面。在一個(gè)家里，如果有長(zhǎng)輩的到來(lái)，你必須讓長(zhǎng)者先坐下，然后長(zhǎng)者讓你坐，你才能坐下。余力學(xué)文里面講了讀書(shū)法，一共有三到，心到、眼到、口到。沒(méi)有這三到中的任何一到都不會(huì)養(yǎng)成讀書(shū)法靜心的習(xí)慣。
朱子治家格言大家應(yīng)該十分少見(jiàn)，傳聞也很少。但在我讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)后，我對(duì)朱子治家格言也有了一定的了解。里面有幾句話讓我印象非常深刻：一句黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。告訴了我們每天黎明時(shí)起床，先用水灑濕內(nèi)外，然后掃地。使里面外面干凈，到了黃昏就要休息，并檢查關(guān)鎖的門(mén)戶，不能有一絲馬虎。還有一句宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。意思是：凡是都要做好準(zhǔn)備，不要像口渴的時(shí)候，才會(huì)來(lái)掘井。這一句話讓我明白了人不可以臨時(shí)抱佛腳。
最后是大學(xué)和中庸。這兩個(gè)是從南宋著名理學(xué)家朱熹的畢生的精力所編的《大學(xué) 中庸 論語(yǔ)》這就是其中的兩類。大學(xué)，就是讓我們一定要多學(xué)習(xí)，不能害了國(guó)家。比如大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給后面的同伴增添一股上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。中庸一共有三十三章，這幾張大約是一樣的，告訴我們?nèi)松蛔儞Q自己的目標(biāo)和主張;保持中正平和;人要有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才。
這本《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的書(shū)，會(huì)一直伴隨我走完五年級(jí)和今后的讀書(shū)之路，當(dāng)我讀完時(shí)，我一定會(huì)對(duì)“你”進(jìn)行深刻理解的! 這本書(shū)，我真想再讀上千百遍啊!
國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界?，F(xiàn)在就請(qǐng)你跟著我們一起進(jìn)入這詩(shī)歌的世界吧!
通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩(shī)人們也寫(xiě)了不少贊美春天的詩(shī)呢!我知道不少呢!比如說(shuō)《詠柳》、《早春》等等?！对伭愤@首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情，借柳樹(shù)來(lái)抒發(fā)春天的美。其中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼?
我不僅了解了春天的詩(shī)歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩(shī)歌呢!就說(shuō)《小荷》吧，詩(shī)人把初夏到來(lái)的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬?。荷花剛開(kāi)始的時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了?！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_(kāi)的時(shí)候樣子。
夜晚來(lái)臨，月亮也隨之出來(lái)。讓我們來(lái)看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧?！吨星镌隆贰ⅰ蛾P(guān)山月》這些都是描寫(xiě)月亮的詩(shī)歌。讓人感覺(jué)到空中皎皎明月的美麗。
總之，詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于開(kāi)拓視野，豐富見(jiàn)聞，增長(zhǎng)知識(shí)，隨時(shí)隨地的指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)與生活，是我們的好老師，我愛(ài)你------國(guó)學(xué)經(jīng)典 !
中華民族文化有著上千年?duì)N爛的歷史，《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺(jué)得這本書(shū)很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩(shī)都有注釋, 文章還配有插圖，使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣。
剛開(kāi)始讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)時(shí)比較累，但堅(jiān)持下來(lái)發(fā)覺(jué)并沒(méi)有那么難理解。讀多了，讀書(shū)的速度就變快了，讀完一本書(shū)后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。 經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語(yǔ)》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|很多人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。
雖然我成績(jī)很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長(zhǎng)。對(duì)于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長(zhǎng)、老師說(shuō)過(guò)很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺(jué)得很慚愧。連知識(shí)淵博的孔子都那么謙虛，何況一個(gè)小小的我呢?從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬(wàn)綠絲中的小苗吸收營(yíng)養(yǎng)的成分。 《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會(huì)讓它永遠(yuǎn)伴我前行!
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇八
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寒假，我讀了我國(guó)的四大名著之一 《水滸傳》。
《水滸傳》這本書(shū)是一部描寫(xiě)和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。講述了以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
我最喜歡梁山好漢中的天閑星入云龍公孫勝，他不僅能騰云駕霧，而且能呼風(fēng)喚雨，精通法術(shù)。
可是最后，有許許多多的梁山好漢被奸人和戰(zhàn)爭(zhēng)給害死，雖然《水滸傳》中有一些腥血在場(chǎng)面在里面，但它絕對(duì)是一本有價(jià)值的讀物。
今年寒假，我讀了《復(fù)興中華，從我做起》這本令我深有感觸的書(shū)，這本書(shū)主要講了那些熱愛(ài)祖國(guó)的名人的英雄事跡，告訴我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)為祖國(guó)的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
而其中《興趣是最好的老師》一篇更是令我受益匪淺，這一課以許多事跡告訴我們“興趣是最好的老師”，有了興趣，才能有所成就，如果硬是去做自己不喜歡做的事情，反而會(huì)越做越糟。而現(xiàn)在有些父母硬是逼孩子上許多孩子不愿意上的課外補(bǔ)習(xí)班，孩子會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)徹底失去興趣，應(yīng)按照孩子的愛(ài)好，適當(dāng)選擇補(bǔ)習(xí)班，這樣才能達(dá)到良好的效果。
我們生活在這個(gè)美好的時(shí)代，正是科技日新月異，祖國(guó)蒸蒸日上，而我們就是剛從東方冉冉升起的太陽(yáng)，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，祖國(guó)未來(lái)的希望就在我們身上，所以，我們現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，如果我們現(xiàn)在誤學(xué)貪玩，那何談“復(fù)興中華”?到那時(shí)，祖國(guó)就會(huì)像清朝政府一樣，腐敗無(wú)能，遇到強(qiáng)國(guó)只能惟命是從，委屈求生，就沒(méi)有了中國(guó)人民英勇的氣概。所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們要“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人”，使祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)!
今天，我向顧梓涵借了一本《世界未解之謎》，約好了明天上午還，借我一晚上的時(shí)間來(lái)看這本非常好看的中國(guó)少兒必讀經(jīng)典。
這本書(shū)，真是讓我又是喜歡又是害怕呀。
讀了《孔子學(xué)琴》后讓我明白了孔子做任何事情都非常用心、堅(jiān)持，而且特別嚴(yán)格要求自己，而我學(xué)任何東西都不用心、半途而廢。
文章中有幾處讓我非常感動(dòng)，如：孔子學(xué)琴一連三天，足不出戶，手不離琴，師傅備下的酒菜他都顧不上吃，只是匆匆的吞了幾口，便又開(kāi)始學(xué)琴了。看了這句話我感到很慚愧，因?yàn)槲移綍r(shí)練琴時(shí)，很不專心，屁股動(dòng)來(lái)動(dòng)去，人坐著練琴，可心不知飄到那里。
還有一個(gè)地方我也很感動(dòng)，就是老師要求給孔子教新課，可孔子卻說(shuō)自己只會(huì)彈彈而已，拍子還不準(zhǔn)，不能學(xué)新曲子，又過(guò)了幾天，老師表?yè)P(yáng)他拍子很準(zhǔn)，可以學(xué)新曲子了，可孔子說(shuō)沒(méi)有把握曲子的思想感情，還得練幾天。我看了更難過(guò)了，因?yàn)槲移綍r(shí)做事情老時(shí)沒(méi)學(xué)好就說(shuō)學(xué)好了，彈琴明明過(guò)不出的，我說(shuō)過(guò)得出，一點(diǎn)都不嚴(yán)格要求自己，所以最后沒(méi)把琴學(xué)好，還半途而廢呢!
讀了《孔子學(xué)琴》后讓我深深地明白了，做任何事情都要用心、堅(jiān)持、嚴(yán)格要求自己，這樣才能把事情做好。
學(xué)了《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》后我覺(jué)得文中寫(xiě)了20世紀(jì)的科技發(fā)展和上萬(wàn)年的科技做了一個(gè)對(duì)比?，F(xiàn)在有電視、程控電話、因特網(wǎng)以及民航飛機(jī)、高速火車、遠(yuǎn)洋船舶……人們還可以登上月球、潛入深海、洞察百億光年外的天體，而以前什么都沒(méi)有。
媽媽說(shuō)：“以前我們小時(shí)候，連電話也沒(méi)有，如果有時(shí)候要跟別人說(shuō)必須親自跑過(guò)去跟別人說(shuō)才行。現(xiàn)在方便多了，科技發(fā)達(dá)了，有電話了，幾秒鐘就可以跟別人通話了，又方便又節(jié)省時(shí)間。還有我們以前連電視也沒(méi)有，誰(shuí)家有電視都是稀奇的事，不像現(xiàn)在，不止有液晶電視，還有電腦、ipad、手機(jī)等先進(jìn)的科技產(chǎn)品，現(xiàn)在的孩子比我們那時(shí)幸福多了?！?BR> 我想：“現(xiàn)在我們要洗衣服，把衣服往洗衣機(jī)里一扔就可以了，想想以前吧，人們都要到江邊洗衣服，把手伸到水里都要被凍死了?！?BR> 在未來(lái)的世界里，科學(xué)技術(shù)會(huì)越來(lái)越先進(jìn)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)會(huì)給我們創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇九
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。
這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德
中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院?，外?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó)，“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至，不僅影響著今天中國(guó)人的思想，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
價(jià)值觀.人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價(jià)值觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
二、勤于好學(xué)，終身不懈
孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕。孔子認(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即詩(shī)能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂(lè)能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿?？傊鬃诱J(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量。
這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過(guò)程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，以利于將來(lái)成為國(guó)家和社會(huì)的有用之人。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十
兵家史書(shū)之瑰寶，博大精深;兵書(shū)理論之寶庫(kù)，包羅萬(wàn)象;兵學(xué)圣典之美譽(yù)，威名遠(yuǎn)揚(yáng);歸納演繹之邏輯，縝密嚴(yán)謹(jǐn);啟迪人生之智慧，精髓宏瞻;闡釋儒道之傳統(tǒng)，淋漓盡致。
——題記
從三皇五帝的太平盛世，到春秋戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)云變幻;從盛唐氣象的博大雄渾，到宋代詞篇的婉轉(zhuǎn)豪邁……我們的祖先為后人留下了眾多的文化瑰寶，而國(guó)學(xué)經(jīng)典代表《論語(yǔ)》更是全世界的精神財(cái)富!
《論語(yǔ)》是一部記錄了孔子及其弟子言行的著作，因集中表現(xiàn)了孔子的學(xué)說(shuō)和思想，成為儒家的經(jīng)典著作之一。
孔子的學(xué)說(shuō)的核心——仁，貫穿《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子用一句“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身已成仁，”照亮了中國(guó)兩千多年的歷史進(jìn)程。
《論語(yǔ)》居“四書(shū)”之首，對(duì)中國(guó)社會(huì)起到了深遠(yuǎn)影響!
據(jù)說(shuō)，宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門(mén)苦讀。后來(lái)，家里人發(fā)現(xiàn)，他的書(shū)箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》。有一次，宋太宗和趙論語(yǔ)普閑聊，便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說(shuō)：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便足以使天下太平了?！庇谑怯辛恕鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”的`說(shuō)法。
縱觀整部《論語(yǔ)》，相信你一定會(huì)感受到中華文明，感受到人性的光輝，感受到文學(xué)精髓。你也一定會(huì)在《論語(yǔ)》中，受益匪淺!
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十一
在我讀過(guò)《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正?！币馑季褪堑赖聵?shù)立起來(lái)了，名聲就會(huì)和圣人一樣傳播到遠(yuǎn)方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。
《千字文》向我們?cè)V說(shuō)了人生之道，思想之悟，無(wú)愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行文準(zhǔn)則去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝，無(wú)聲無(wú)息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì)對(duì)你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，堅(jiān)持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過(guò)去的失敗而懊悔，不要為那錯(cuò)誤而譴責(zé)自己，不要為過(guò)去的事情而憂郁，過(guò)去的將不會(huì)再有，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時(shí)間吧！不要向它臣服，爭(zhēng)分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切！
通過(guò)對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí)，我不僅從中學(xué)到了很多的知識(shí)，拓展了我的知識(shí)面，最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理，增強(qiáng)了我對(duì)真善美和假惡丑的分辨力。
就從那時(shí)起，我下定決心，要把時(shí)間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時(shí)間從我的掌心中溜走，我要和“時(shí)間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費(fèi)生命，即使有人告訴他們時(shí)間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當(dāng)?shù)?，湊湊合合過(guò)日子。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十二
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表。中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院溃鈬?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó)，“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)?？鬃拥慕?jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至，不僅影響著今天中國(guó)人的思想，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.價(jià)值觀.人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價(jià)值觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。二、勤于好學(xué)，終身不懈孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕。孔子認(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即詩(shī)能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂(lè)能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿。總之，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量。這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，終身不懈?！墩撜Z(yǔ)?述而》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意思是說(shuō)努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦?？v觀《論語(yǔ)》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識(shí)，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書(shū)育人的典范，孔子從而立之年開(kāi)始教授學(xué)生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國(guó)教育史上的佳話，也是世界教育史上的奇跡。孔子的教育事業(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號(hào)是“有教無(wú)類”，它打破了階級(jí)的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學(xué)生中長(zhǎng)幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調(diào)教得各有專長(zhǎng)，各有成就，形成了一個(gè)和諧的團(tuán)體，在孔子周游列國(guó)的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒(méi)有因?yàn)槔Ф蚨冃膹乃?，這是非常難能可貴的。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景，令人感動(dòng)，對(duì)于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠(chéng)自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉?”弟子們于是很自然地說(shuō)出真心話來(lái)。子路魯莽率直，公西華謹(jǐn)慎持重，曾皙灑脫悠然，無(wú)不顯示了個(gè)人不同的才性、抱負(fù)和愿望，孔子于是據(jù)此對(duì)他們做恰切的指導(dǎo)。
這里給我們的啟示有：一是要有終生從教(至少是從教期間)無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦，充滿激情，始終如一，熱愛(ài)教育的情感。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
四、修己治人，仁愛(ài)至上
孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括?！叭蕫?ài)”是孔子所樹(shù)立的最高的人生道德理想。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛(ài)”，是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢(shì)，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣。可見(jiàn)，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。
一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國(guó)，有益社會(huì)的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對(duì)他人要“恭敬”，只有恭敬地對(duì)待他人，才能少生矛盾和誤會(huì)，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問(wèn)題，來(lái)做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠(chéng)信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過(guò)程中，一定要講誠(chéng)信，否則，你就會(huì)失去影響力，號(hào)召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng)、學(xué)生打交道時(shí)，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn)，包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲，對(duì)學(xué)生的要求等。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來(lái)，就是關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛(ài)應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽(tīng)話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛(ài)，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生。首先要知道，沒(méi)有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒(méi)有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長(zhǎng)的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問(wèn)題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會(huì)終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?BR> 教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十三
以千年文明為伴，與中華經(jīng)典同行。誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)語(yǔ)句中的精華。
中國(guó)文化，博大精深。她富有知識(shí)的海洋，生活的。動(dòng)力，靈感的源泉，她就像一個(gè)調(diào)皮的孩子，你想要抓住她，掌握她，卻并不那么容易；她也像一個(gè)和藹的母親，孕育了豐富的知識(shí)之子，讓古今無(wú)數(shù)中國(guó)人受到啟迪。
我從第一課《禮以定倫》中學(xué)到僅僅通過(guò)刑法制止人民犯罪是不是完善的；通過(guò)教化，提高人民的道德水平，從而是人們規(guī)范自己的行為也是很重要的。我還知道禮儀內(nèi)涵隨著時(shí)代而變化，但作為社會(huì)道德規(guī)范的禮，包括禮儀，禮節(jié)等，仍然具有重要的作用。這讓我明白了平時(shí)父母和老師為什么告訴我們一定懂禮儀?！督?jīng)典誦讀》還告訴了我做人要守禮儀，守誠(chéng)信，要自強(qiáng)不息，樂(lè)于向別人學(xué)習(xí)等等。
而且一個(gè)人的品德對(duì)一個(gè)人的一生有著重要的影響?！督?jīng)典誦讀》一書(shū)，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，做一些力所能及的`事情，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
我很喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗膬?nèi)容，深深教育著我，也讓我懂得了許多做人的道理，通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。
經(jīng)典誦讀是一本好書(shū)，我覺(jué)得學(xué)校重視讀這本書(shū)的原因是為了讓我們的知識(shí)更加豐富，讓我們的生活更加充實(shí)。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十四
文字并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書(shū)集注》
載望《論語(yǔ)注》
焦循《孟子正義》
載震《孟子字義疏證》
焦循《論語(yǔ)通釋》，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱治《論語(yǔ)》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。
陳澧《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
二、《易經(jīng)》
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。
程頤之《程氏易傳》
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)(《易通釋》《易圖略》《易章句》)欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》
將《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。
注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
四、《老子》
將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》
除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。
六、《莊子》
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
郭慶藩《莊子集釋》
七、《荀子》
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂(lè)論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》
《公孫龍子》之真?zhèn)?，尚有?wèn)題。
九、《韓非子》
王先謙《韓非子集解》
十、《管子》
戴望《管子校正》
十一、《呂氏春秋》
中國(guó)最古之類書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》
劉文典《淮南鴻烈集解》
十三、《春秋繁露》
蘇輿《春秋繁露義證》
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》
十五、《論衡》
漢代懷疑派哲學(xué)
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十五
作者：曹伯韓該書(shū)系統(tǒng)介紹了中國(guó)古代的語(yǔ)言文字、經(jīng)學(xué)、史地、諸子、佛學(xué)、理學(xué)、詩(shī)詞曲賦等學(xué)術(shù)門(mén)類，評(píng)述其源流、派別及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，要點(diǎn)完備，條理清晰，是民國(guó)以來(lái)影響較為深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)啟蒙教材?！秶?guó)學(xué)常識(shí)》讀后感今天把這本書(shū)讀完了，正如書(shū)名所說(shuō)，是一些“常識(shí)”。遺憾的是，自己活了28年，竟對(duì)所謂國(guó)學(xué)從未有過(guò)完整認(rèn)識(shí)。讀完這本初版于1943年的中學(xué)生課外讀物，有一種打通經(jīng)脈的感覺(jué)。既然只是常識(shí)，看后仍不足以向外人言國(guó)學(xué)，有如跟著一位講解員參觀了一遍中國(guó)文化和學(xué)術(shù)的博物館，出來(lái)后不過(guò)只剩一張導(dǎo)覽圖在手。不過(guò)，對(duì)于社會(huì)上各種借國(guó)學(xué)名謀利的現(xiàn)象，心里多了一些判別或嘲笑的底氣。
朋友圈經(jīng)常有人轉(zhuǎn)發(fā)一些號(hào)稱“清流”的朗讀、背誦、領(lǐng)讀講解節(jié)目和電臺(tái)，特地去看去聽(tīng)了一些，實(shí)在是有些惡心?？吹綍?shū)里講“賦”時(shí)，作者有一句評(píng)論：“（漢賦）這種文學(xué)的產(chǎn)生，是由于天下承平，君主想以文字來(lái)裝飾太平，夸耀功德，并消遣閑暇，而用利祿獎(jiǎng)勵(lì)起來(lái)的?！庇谑菚?huì)心一笑。
一路走來(lái)，不論是某大學(xué)，某學(xué)院，還是某出版社，某學(xué)園，都有太多我不認(rèn)同的地方和人事，浮夸、功利、欺騙、狡詐、情懷、刻奇、快餐、盲從、附庸風(fēng)雅……簡(jiǎn)單吐槽沒(méi)有意思，我不想做憤青，也不能做怨婦?？傆幸惶煲e例細(xì)數(shù)之，效仿羅蘭巴特《神話學(xué)》，揭穿各種意識(shí)形態(tài)真面目。
不能說(shuō)太多，怕誤傷。我的基本原則是，不牽扯個(gè)人，只說(shuō)制度或一時(shí)風(fēng)氣。即便我看不慣的個(gè)人，也是大環(huán)境犧牲品。曾經(jīng)同學(xué)同事大多是朋友圈里好友，說(shuō)真話越來(lái)越不容易了。我這種直白沖動(dòng)的性格總是在得罪人，又不服他人訓(xùn)誡，只能避之遠(yuǎn)之。（比如退守豆瓣）我厭惡表演，但自己有時(shí)也情不自禁表演作秀，所以也要先自我批判吧。
太平盛世，我們應(yīng)該感恩戴德。趁現(xiàn)在還有書(shū)讀，繼續(xù)找尋自己的身份和認(rèn)同。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十六
寒假，我讀了我國(guó)的四大名著之一《水滸傳》。
《水滸傳》這本書(shū)是一部描寫(xiě)和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。講述了以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
我最喜歡梁山好漢中的天閑星入云龍公孫勝，他不僅能騰云駕霧，而且能呼風(fēng)喚雨，精通法術(shù)。
可是最后，有許許多多的梁山好漢被奸人和戰(zhàn)爭(zhēng)給害死，雖然《水滸傳》中有一些腥血在場(chǎng)面在里面，但它絕對(duì)是一本有價(jià)值的讀物。
《復(fù)興中華,從我做起》讀后感[300字]
今年寒假，我讀了《復(fù)興中華，從我做起》這本令我深有感觸的書(shū)，這本書(shū)主要講了那些熱愛(ài)祖國(guó)的名人的英雄事跡，告訴我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)為祖國(guó)的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
而其中《興趣是最好的老師》一篇更是令我受益匪淺，這一課以許多事跡告訴我們“興趣是最好的老師”，有了興趣，才能有所成就，如果硬是去做自己不喜歡做的事情，反而會(huì)越做越糟。而現(xiàn)在有些父母硬是逼孩子上許多孩子不愿意上的課外補(bǔ)習(xí)班，孩子會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)徹底失去興趣，應(yīng)按照孩子的愛(ài)好，適當(dāng)選擇補(bǔ)習(xí)班，這樣才能達(dá)到良好的效果。
我們生活在這個(gè)美好的時(shí)代，正是科技日新月異，祖國(guó)蒸蒸日上，而我們就是剛從東方冉冉升起的太陽(yáng)，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，祖國(guó)未來(lái)的希望就在我們身上，所以，我們現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，如果我們現(xiàn)在誤學(xué)貪玩，那何談“復(fù)興中華”?到那時(shí)，祖國(guó)就會(huì)像清朝政府一樣，腐敗無(wú)能，遇到強(qiáng)國(guó)只能惟命是從，委屈求生，就沒(méi)有了中國(guó)人民英勇的氣概。所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們要“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人”，使祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)!
《世界未解之謎》讀后感[300字]
今天，我向顧梓涵借了一本《世界未解之謎》，約好了明天上午還，借我一晚上的時(shí)間來(lái)看這本非常好看的中國(guó)少兒必讀經(jīng)典。
這本書(shū)，真是讓我又是喜歡又是害怕呀。
《孔子學(xué)琴》讀后感[300字]
讀了《孔子學(xué)琴》后讓我明白了孔子做任何事情都非常用心、堅(jiān)持，而且特別嚴(yán)格要求自己，而我學(xué)任何東西都不用心、半途而廢。
文章中有幾處讓我非常感動(dòng)，如：孔子學(xué)琴一連三天，足不出戶，手不離琴，師傅備下的酒菜他都顧不上吃，只是匆匆的吞了幾口，便又開(kāi)始學(xué)琴了?？戳诉@句話我感到很慚愧，因?yàn)槲移綍r(shí)練琴時(shí)，很不專心，屁股動(dòng)來(lái)動(dòng)去，人坐著練琴，可心不知飄到那里。
還有一個(gè)地方我也很感動(dòng)，就是老師要求給孔子教新課，可孔子卻說(shuō)自己只會(huì)彈彈而已，拍子還不準(zhǔn)，不能學(xué)新曲子，又過(guò)了幾天，老師表?yè)P(yáng)他拍子很準(zhǔn)，可以學(xué)新曲子了，可孔子說(shuō)沒(méi)有把握曲子的思想感情，還得練幾天。我看了更難過(guò)了，因?yàn)槲移綍r(shí)做事情老時(shí)沒(méi)學(xué)好就說(shuō)學(xué)好了，彈琴明明過(guò)不出的，我說(shuō)過(guò)得出，一點(diǎn)都不嚴(yán)格要求自己，所以最后沒(méi)把琴學(xué)好，還半途而廢呢!
讀了《孔子學(xué)琴》后讓我深深地明白了，做任何事情都要用心、堅(jiān)持、嚴(yán)格要求自己，這樣才能把事情做好。
《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》讀后感[300字]
學(xué)了《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》后我覺(jué)得文中寫(xiě)了20世紀(jì)的科技發(fā)展和上萬(wàn)年的科技做了一個(gè)對(duì)比?，F(xiàn)在有電視、程控電話、因特網(wǎng)以及民航飛機(jī)、高速火車、遠(yuǎn)洋船舶……人們還可以登上月球、潛入深海、洞察百億光年外的天體，而以前什么都沒(méi)有。
媽媽說(shuō)：“以前我們小時(shí)候，連電話也沒(méi)有，如果有時(shí)候要跟別人說(shuō)必須親自跑過(guò)去跟別人說(shuō)才行?，F(xiàn)在方便多了，科技發(fā)達(dá)了，有電話了，幾秒鐘就可以跟別人通話了，又方便又節(jié)省時(shí)間。還有我們以前連電視也沒(méi)有，誰(shuí)家有電視都是稀奇的事，不像現(xiàn)在，不止有液晶電視，還有電腦、ipad、手機(jī)等先進(jìn)的科技產(chǎn)品，現(xiàn)在的孩子比我們那時(shí)幸福多了?！?BR> 我想：“現(xiàn)在我們要洗衣服，把衣服往洗衣機(jī)里一扔就可以了，想想以前吧，人們都要到江邊洗衣服，把手伸到水里都要被凍死了?！?BR> 在未來(lái)的世界里，科學(xué)技術(shù)會(huì)越來(lái)越先進(jìn)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)會(huì)給我們創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十七
中華民族文化有著上千年?duì)N爛的歷史，《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺(jué)得這本書(shū)很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩(shī)都有注釋,文章還配有插圖，使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣。
剛開(kāi)始讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)時(shí)比較累，但堅(jiān)持下來(lái)發(fā)覺(jué)并沒(méi)有那么難理解。讀多了，讀書(shū)的速度就變快了，讀完一本書(shū)后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語(yǔ)》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸很多人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。
雖然我成績(jī)很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長(zhǎng)。對(duì)于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長(zhǎng)、老師說(shuō)過(guò)很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺(jué)得很慚愧。連知識(shí)淵博的孔子都那么謙虛，何況一個(gè)小小的我呢?從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬(wàn)綠絲中的小苗吸收營(yíng)養(yǎng)的成分。《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會(huì)讓它永遠(yuǎn)伴我前行!
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十八
一、經(jīng)部
《周易》：參讀高享編注《周易大傳今注》、周振甫《周易譯注》。
《尚書(shū)》：難讀，可不讀。若讀，可隨便選中華、上古版本，參看錢穆《黃帝》一書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》：參讀江陰香編注《詩(shī)經(jīng)譯注》、周振甫《詩(shī)經(jīng)譯注》、陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》。毛舜欽《詩(shī)經(jīng)選》。
《禮記》：《中華經(jīng)典藏書(shū)》叢書(shū)本《禮記?孝經(jīng)》，胡平生、陳美蘭譯注?！洞髮W(xué)》、《中庸》二篇已列在四書(shū)中，可不重復(fù);主要用力在《禮運(yùn)》、《王制》、《樂(lè)記》、《學(xué)記》、《經(jīng)解》、《儒行》、《月令》諸篇;可參看彭林的《儒家禮樂(lè)文明講演錄》為旁證。又，可用上海古籍《十三經(jīng)譯注》本《禮記》。
《春秋》：讀《左傳》。喜歡的部分可反復(fù)讀，不喜歡的只讀一次就行，但是老師應(yīng)該定一些要反復(fù)讀的部分，比如鄭伯克段于鄢、吳季札觀樂(lè)、吳季札葬子、叔孫豹說(shuō)魂魄與不朽等。參讀楊伯峻《春秋左傳注》、朱東潤(rùn)《左傳選》、王維堤《左傳選評(píng)》。白文(無(wú)譯注)本可用岳麓書(shū)院本，對(duì)照沈玉成《左傳譯文》(白話文)。郭丹《左傳戰(zhàn)國(guó)自策講演錄(附光盤(pán))》，廣西師大出版社;陳戍國(guó)《春秋左傳校注》。
《孝經(jīng)》：汪受寬《孝經(jīng)譯注》。
四書(shū)：參讀朱熹《四書(shū)章句集注》、錢穆《論語(yǔ)新解》。王岳川《大學(xué)中庸講演錄(含光盤(pán))》，廣西師大出版社。
二、史部
提示：錢穆《中國(guó)史學(xué)名著》、張舜徽《中國(guó)古代史籍舉要》甚好，可當(dāng)導(dǎo)讀使用。
(一)正史雜史
《國(guó)語(yǔ)》：白文可用李維琦《國(guó)語(yǔ)?戰(zhàn)國(guó)策》本，韋昭注最有名。譯注可用黃永堂本，貴州人民。
《史記》：中華書(shū)局的全本的就行(年表等可以沒(méi)有)。王伯詳《史記選》。清人姚苧田《史記菁華錄》。韓兆琦選、譯注本可副，王冉冉《史記講讀》亦可副。
《漢書(shū)》：中華書(shū)局的就行。參讀汪受寬《漢書(shū)選評(píng)》。
《三國(guó)志》：同上。
《后漢書(shū)》：同上。章義和《后漢書(shū)選評(píng)》。
說(shuō)明：學(xué)生如有興趣，呂思勉所作諸史可讀。如其《隋唐五代史》。
(二)學(xué)術(shù)史與近人重作古史
提示：此部分不作國(guó)學(xué)書(shū)看，只作增加文化常識(shí)之書(shū)看，學(xué)生自由選讀。此類書(shū)，學(xué)校不應(yīng)不備。
朱熹《近思錄》：貴州人民全譯本(于民雄譯注)。
梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》(強(qiáng)烈推薦)。三聯(lián)書(shū)店版。
錢穆《國(guó)史大綱》(強(qiáng)烈推薦)、《秦漢史》：三聯(lián)書(shū)店版。
張蔭麟《中國(guó)史綱》：上海古籍“蓬萊閣叢書(shū)”版。
童書(shū)業(yè)《春秋史》：上海古籍“蓬萊閣叢書(shū)”版。
楊寬《西周史》、《戰(zhàn)國(guó)史》。
呂思勉《秦漢史》。
魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》。
郭紹虞：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》。
柯文：《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》。
三、子部
提示：可購(gòu)買黑龍江人民出版社的“二十二子詳注全譯”叢書(shū)、中華書(shū)局的“新編諸子集成”叢書(shū)。唯后者重學(xué)術(shù)性，中學(xué)生未必適宜;倘同時(shí)照顧及于教師，則當(dāng)置一套。
《孫子兵法》：十三家注本。中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)理論研究部《孫子》注釋小組注本。郭化若《孫子譯注》。
《老子》：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》、止庵《老子演義》。饒尚寬譯注本亦可。
《莊子》：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》、張默生《莊子新釋》。
《荀子》：蔣南華，羅書(shū)勤，楊寒清注譯《荀子全譯》?；菁d《荀子選評(píng)》。
《淮南子》：趙宗乙《詳注全譯》。
《列子》：王力波《列子詳注全譯》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：黑龍江人民出版社(二十二子詳注全譯)本。
《新書(shū)》：二十二子詳注全譯本。
《顏氏家訓(xùn)》：貴州人民本。檀作文譯注(選)本。
《人物志》：中州古籍本、貴州人民本。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：全譯本，貴州人民出版社。
《壇經(jīng)》：郭朋《壇經(jīng)校釋》、吳平《壇經(jīng)講讀》。
《金剛經(jīng)》：田茂志注譯本，中州古籍。
四、集部
提示：經(jīng)史子亦都是“文學(xué)”，今日所謂“文學(xué)”、“文學(xué)批評(píng)”等在古代則屬集部。唯國(guó)學(xué)正途，則在經(jīng)史為根本、文學(xué)為花葉，所謂”文以載道“，故《文心雕龍》必以《原道》、《宗經(jīng)》、《征圣》始。亦不妨說(shuō)是作人第一，作文第二，好文章是好人格的文字化。故個(gè)人尤鼓勵(lì)學(xué)生用力于經(jīng)史子三部，否則學(xué)文學(xué)也學(xué)不到真文學(xué)也。另：部分選本為今人所作，然依古法仍當(dāng)在集部者，視其善者選入，如《樂(lè)府詩(shī)選》。
《楚辭》：古書(shū)以《楚辭補(bǔ)注》為善。褚斌杰《楚辭選評(píng)》、馬茂元《楚辭選》。周建忠《楚辭講演錄》，廣西師大出版社。湯漳平注譯本，中州古籍。
《古詩(shī)源》：中華書(shū)局本。華夏出版社本為簡(jiǎn)體橫排。
《樂(lè)府詩(shī)選》：曹道衡，人民文學(xué)。余冠英亦有同名書(shū)，可用。
《魏晉南北朝詩(shī)選》：丁夏選注。
《漢魏六朝詩(shī)選》：余冠英選注。
《魏晉南北朝詩(shī)選評(píng)》：曹道衡等。
《唐詩(shī)別裁集》：上海古籍。
《唐詩(shī)三百首》：陳婉俊補(bǔ)注、金性堯注。
《唐詩(shī)百話》(強(qiáng)烈推薦)：施蟄存著。此書(shū)通俗而精深，不難讀完。讀完，則賞讀水平不輸于一般中文本科生。以學(xué)詩(shī)亦佳。然此書(shū)未重印?？傻脚f書(shū)網(wǎng)尋，亦可打印電子本。
《花間集》
《宋詞三百首》：唐圭璋箋注(資料豐富)、沈家莊注(淺易全面)。
《唐宋詞選》：唐圭璋。人民出版社本。
《宋詩(shī)選》：錢鐘書(shū)有《宋詩(shī)選注》。張鳴《宋詩(shī)選》極佳。
《陶淵明集》：貴州人民社全譯本;逯欽立校注本。
《李白集校注》：瞿蛻園等校注，上海古籍出版社。
《李白詩(shī)選》：中華書(shū)局
《讀杜心解》：浦起龍。
《杜詩(shī)選評(píng)》：林繼中。
《杜甫詩(shī)選》：中華書(shū)局
《王維孟浩然詩(shī)選》：陳鐵民選注。
《杜牧詩(shī)選》：中華書(shū)局
《韋應(yīng)物詩(shī)選》：中華書(shū)局
《蘇軾詩(shī)詞選》：中華書(shū)局
《辛棄疾詞選》：中華書(shū)局
《辛棄疾集》：劉乃昌編選，鳳凰出版集團(tuán)。
《辛棄疾詞選評(píng)》：施議對(duì)選評(píng)，上海古籍。
《李賀詩(shī)集》：葉蔥奇疏注本。
《陶庵夢(mèng)憶》：張岱著，中華書(shū)局本。
《古文觀止》：[清]吳楚材、吳調(diào)侯選注。
《文心雕龍》：周振甫本;貴州人民社選注全譯本。千古文論之祖，廣大精微。析理備，造文麗，美之至。
《滄浪詩(shī)話》：宋人嚴(yán)羽著。
《原詩(shī)》：清人葉燮著。
《蕙風(fēng)詞話》：況周頤。
《談藝錄》：錢鐘書(shū)著。
國(guó)學(xué)經(jīng)典散文分享
儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典?！短圃?shī)》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《增廣賢文》，《論語(yǔ)》，《菜根潭》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國(guó)學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?，教?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國(guó)學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國(guó)學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性，德行人生?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”?？鬃右簧贾鲝垺叭省保胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯虝?huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜?。《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國(guó)處世智慧的奇書(shū)?！边@是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)?！霸浦惺澜?，靜里乾坤;冷靜觀人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落?！比松褪沁@樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持。《菜根譚》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無(wú)窮趣味。我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì)，教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國(guó)學(xué)的力量，在國(guó)學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失，無(wú)論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對(duì)。看輕人生的權(quán)勢(shì)名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì)別有一番滋味?！吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢(shì)名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國(guó)學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國(guó)學(xué)，你就懂得了人生!
國(guó)學(xué)經(jīng)典勵(lì)志句子
1、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國(guó)曹操龜雖壽)
2、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國(guó)曹操短歌行)
3、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。(三國(guó)諸葛亮誡子書(shū))
4、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(三國(guó)諸葛亮誡子書(shū))
5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國(guó)劉備)
6、國(guó)以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國(guó)志)
7、盛年不重來(lái)，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩(shī))
8、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)
9、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝蕭鐸
10、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書(shū)元景安傳)
11、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報(bào)任少卿書(shū))
12、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)
13、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書(shū)枚乘傳)
14、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書(shū)諫吳王)
15、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行)
16、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。(后漢書(shū)王霸傳)
17、失之東隅，收之桑榆。(后漢書(shū)馮異傳)
18、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。(后漢書(shū)廣陵思王荊傳)
19、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書(shū)宋弘傳)
20、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。(后漢書(shū))
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十九
最近我讀了一本《經(jīng)典王子童話》。里面有一個(gè)英俊瀟灑的王子和一個(gè)美麗有善良的公主。
有一天王子和公主來(lái)到了冰花山上，結(jié)果公主被冰花山上的妖怪抓走了。王子經(jīng)歷了幾天的辛苦攀登，終于找到了公主，可是公主卻被鎖在了一個(gè)牢房里。公主對(duì)王子說(shuō)鑰匙在妖怪手里，過(guò)了一會(huì)兒兇猛的妖怪回來(lái)了，王子勇敢地向他挑戰(zhàn)，他們打了兩個(gè)回合還是不分上下，最終王子的正義打敗了妖怪救出了公主。
王子的勇敢精神打動(dòng)了公主，最后公主就嫁給了王子，舉行了一場(chǎng)盛大的婚禮，他們過(guò)著幸福的生活。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇二十
《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！眹?guó)學(xué)《三字經(jīng)》中含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。
《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話的意思是：人一生下來(lái)的時(shí)候本性都是好的，只是由于后天的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
《三字經(jīng)》中還有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄粔K玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大才會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的'人才，才能把祖國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇一
《史記》被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！焙仙蠒?shū)，書(shū)中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯?！边@個(gè)故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂(lè)，掠奪美女，根本無(wú)心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻(xiàn)給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂(lè)，從沒(méi)露出一絲笑容。幽王無(wú)論如何也不能博得褒姒的一笑，這時(shí)，有個(gè)叫虢石父的馬屁鬼，出了個(gè)餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓諸侯都來(lái)相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來(lái)?？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場(chǎng)游戲。褒姒見(jiàn)大家亂哄哄地白忙了一場(chǎng)，果然覺(jué)得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過(guò)是一場(chǎng)游戲，都不相信。于是，犬戎大隊(duì)人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結(jié)果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個(gè)故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來(lái)了》這個(gè)故事，那個(gè)放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說(shuō)危險(xiǎn)來(lái)了，惹得邊上的人們都帶著道具前來(lái)相救，最后才發(fā)現(xiàn)白來(lái)一場(chǎng)。到危險(xiǎn)真正來(lái)臨時(shí)，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價(jià)，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠(chéng)信。如果你想講誠(chéng)信丟失，只需隨便撒個(gè)謊，這是十分容易的事情，當(dāng)你后悔時(shí)，試圖挽回這一切時(shí)，就成了十分困難的事。丟失之時(shí)，轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時(shí)，卻要花個(gè)十年八年時(shí)間來(lái)獲得它。如果丟失了誠(chéng)信，在生活做許多事都不能如愿以償。你到鄰家小店去買東西，別人不會(huì)賒賬給你。你到別人家做客，別人會(huì)時(shí)時(shí)提防著你。你走在街上時(shí)，別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中的立身之本。讓誠(chéng)信之花處處開(kāi)放，世界變得更美好！
《論語(yǔ)》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書(shū)，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國(guó)古代名言之一。全書(shū)語(yǔ)言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝?，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話的意思是三個(gè)人一起走，除了我之外的`兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果有缺點(diǎn)的話，把它當(dāng)成一面鏡子，看我有沒(méi)有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，書(shū)中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會(huì)。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇二
今天我發(fā)了一本《國(guó)學(xué)》書(shū)，老師教了我們第一課《孝為根本》。
講的是：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，卻愛(ài)冒犯上級(jí)，這種人特別少；不愛(ài)冒犯上級(jí)，這種人是從古至今沒(méi)有的。孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)是人之根本?？鬃舆€告訴我們，侍奉父母，若他們有不對(duì)之處，要委婉地勸阻。父母不聽(tīng)從我們的意見(jiàn)，仍要態(tài)度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨。孔子還告訴我們，不能不知父母年齡，要因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)壽而高興，又要為他們歲數(shù)大而擔(dān)心。
我讀完之后，我要做一個(gè)孝敬父母的孩子，不讓父母為我學(xué)習(xí)擔(dān)心，生活擔(dān)心，在家完成作業(yè)之后干一些力所能及的事情，讓父母有更多精力去完成他們自己的工作。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇三
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)?？赡苡腥擞X(jué)得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著書(shū)者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對(duì)原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來(lái)是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤(pán)銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’?！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥?。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求?！爸喂墙钦撸惹卸鴱?fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之。”君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來(lái)狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸??！毙奚聿拍荦R家治國(guó)平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹(shù)立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇四
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇五
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中國(guó)小學(xué)生啟蒙的一本好書(shū)。
這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性；漫長(zhǎng)的`人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇六
看完《道德經(jīng)》，看完《論語(yǔ)》，終于知道為什么毛主席讀國(guó)學(xué)可以成為圣賢，為什么現(xiàn)在流行漢學(xué)熱，為什么漢語(yǔ)會(huì)成為美國(guó)第二大外語(yǔ)。所謂佛，就是覺(jué)者，智者，通俗的講，覺(jué)悟了的人就叫佛。
”常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)“這些文化如果不去體驗(yàn)，讀是讀不懂的。所謂”致虛極、守靜篤、萬(wàn)物并作、吾以觀復(fù)“，從來(lái)沒(méi)有虛極靜篤過(guò)的人，怎么讀得懂《老子》？沒(méi)有心齋坐忘過(guò)，怎么看得懂《莊子》？不了解儒家的慎獨(dú)，怎么搞明白《論語(yǔ)》？怎么能學(xué)習(xí)《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》？《易經(jīng)》，《易傳》都沒(méi)有看過(guò)，怎么能齊家治國(guó)平治天下？”三十而立，四十不惑，五十知天命“，孔子就是50歲之后給《易經(jīng)》做的注解。伏羲畫(huà)了八卦，周文王演繹了八卦，孔子給八卦插上了翅膀，叫”十翼“。想讀這些知識(shí)，首先一條就是生命取向要高，其次生命體驗(yàn)要深，最后生命能量還要強(qiáng)。
一個(gè)境界不高，格局小，生命取向低的人，是講不出高明的話的?！缎慕?jīng)》開(kāi)篇就有：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。但是我相信很多人一輩子的時(shí)間里，甚至?xí)r間做自我溝通，沒(méi)有時(shí)間認(rèn)識(shí)自己，沒(méi)有時(shí)間去了解活著的意義和生命的價(jià)值，最后一個(gè)給自己找一個(gè)借口叫”忙“，真正寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)嚇一跳，這就是”心亡為忙“。
所以我想，要想成大事，首先就要學(xué)會(huì)自我溝通。就像翟鴻黿淌謁檔模凡是能成大事的人，都是能坐的住的人。釋迦摩尼一坐9年，毛澤東在岳麓書(shū)院閉關(guān)，一坐3個(gè)月。所以啊，修身為本，好好修身，再去齊家治國(guó)平天下。
以上使然，再加上最近時(shí)間充裕，我準(zhǔn)備給自己一段時(shí)間，給自己一次機(jī)會(huì)，了解一下自己，弄明白活著的意義和生命的價(jià)值！再考慮其他一切事情！所以請(qǐng)各位親朋友好友原諒我的暫時(shí)消失，我會(huì)回來(lái)的！
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇七
國(guó)學(xué)
是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。以下是小編為大家整理的小學(xué)生《國(guó)學(xué)經(jīng)典》
讀后感
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以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!
一次，我的
作文
被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史??我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!
《
弟子規(guī)
》也許在我們大家還牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就接觸過(guò)了吧，《弟子規(guī)》中的每一個(gè)字都蘊(yùn)藏著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?BR> 孔子用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的1080個(gè)字描繪出了人生中的131件事，每件事都意味著一個(gè)人生哲理?！案改负簦瑧?yīng)勿緩。父母命，行勿懶。”是啊，父母生我們養(yǎng)我們，整天為我們?cè)绯鐾須w，不分日夜的奔波著，父母到了家里一定是累了，我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄?wù)活，是應(yīng)該的。我們應(yīng)該盡心盡力的去為父母“服務(wù)”，因?yàn)榘职謰寢尳o予我們不求回報(bào)的愛(ài)，我們這輩子必定還不完! 提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學(xué)回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲倦的不得了，而我卻因?yàn)樽鳂I(yè)兒發(fā)著牢騷。“來(lái)，好閨女，給爸爸按按摩吧!”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒(méi)時(shí)間，沒(méi)看見(jiàn)我這正寫(xiě)作業(yè)呢嗎?”我不耐煩的應(yīng)對(duì)著。我錯(cuò)了，爸爸累還不是為了我，為了這個(gè)家?我就算是毫不猶豫的去給爸爸按摩，也不足以爸爸對(duì)我的付出啊! “父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須敬承?！痹谌说囊簧须y免會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，而我也不例外，每次做錯(cuò)事的時(shí)候，總是要被媽媽說(shuō)一通。當(dāng)然，我那不爭(zhēng)氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來(lái)，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了許多不滿于埋怨?？墒窃谧x完《弟子規(guī)》后，我知道了媽媽都是為我好，為了我能有一個(gè)美好的未來(lái)。正如大人們整天總嘮叨的，我們就像一個(gè)小樹(shù)，不為它修枝剪葉，總也長(zhǎng)不成一棵正直的參天大樹(shù)。
今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子規(guī)所講述的每一個(gè)道理，都給我?guī)?lái)了啟示。“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)、仁”就是一個(gè)人最應(yīng)該擁有的，我一定要努力去愛(ài)做學(xué)習(xí)孔圣人對(duì)我們的教育與引導(dǎo)!
這一周，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，在這一本書(shū)里有四種類型：弟子規(guī)、朱子治家
格言
、大學(xué)、中庸。
弟子規(guī)當(dāng)然是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的了。里面有總敘、入則孝、出則弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文這八個(gè)類。入則孝是教我們?cè)鯓尤バ㈨樃改?，照顧他們，因?yàn)槭撬麄冃量喟盐覀儞狃B(yǎng)成人。出則弟是說(shuō)一些關(guān)于長(zhǎng)輩的禮儀方面。在一個(gè)家里，如果有長(zhǎng)輩的到來(lái)，你必須讓長(zhǎng)者先坐下，然后長(zhǎng)者讓你坐，你才能坐下。余力學(xué)文里面講了讀書(shū)法，一共有三到，心到、眼到、口到。沒(méi)有這三到中的任何一到都不會(huì)養(yǎng)成讀書(shū)法靜心的習(xí)慣。
朱子治家格言大家應(yīng)該十分少見(jiàn)，傳聞也很少。但在我讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)后，我對(duì)朱子治家格言也有了一定的了解。里面有幾句話讓我印象非常深刻：一句黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。告訴了我們每天黎明時(shí)起床，先用水灑濕內(nèi)外，然后掃地。使里面外面干凈，到了黃昏就要休息，并檢查關(guān)鎖的門(mén)戶，不能有一絲馬虎。還有一句宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。意思是：凡是都要做好準(zhǔn)備，不要像口渴的時(shí)候，才會(huì)來(lái)掘井。這一句話讓我明白了人不可以臨時(shí)抱佛腳。
最后是大學(xué)和中庸。這兩個(gè)是從南宋著名理學(xué)家朱熹的畢生的精力所編的《大學(xué) 中庸 論語(yǔ)》這就是其中的兩類。大學(xué)，就是讓我們一定要多學(xué)習(xí)，不能害了國(guó)家。比如大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給后面的同伴增添一股上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。中庸一共有三十三章，這幾張大約是一樣的，告訴我們?nèi)松蛔儞Q自己的目標(biāo)和主張;保持中正平和;人要有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才。
這本《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的書(shū)，會(huì)一直伴隨我走完五年級(jí)和今后的讀書(shū)之路，當(dāng)我讀完時(shí)，我一定會(huì)對(duì)“你”進(jìn)行深刻理解的! 這本書(shū)，我真想再讀上千百遍啊!
國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界?，F(xiàn)在就請(qǐng)你跟著我們一起進(jìn)入這詩(shī)歌的世界吧!
通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩(shī)人們也寫(xiě)了不少贊美春天的詩(shī)呢!我知道不少呢!比如說(shuō)《詠柳》、《早春》等等?！对伭愤@首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情，借柳樹(shù)來(lái)抒發(fā)春天的美。其中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼?
我不僅了解了春天的詩(shī)歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩(shī)歌呢!就說(shuō)《小荷》吧，詩(shī)人把初夏到來(lái)的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬?。荷花剛開(kāi)始的時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了?！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_(kāi)的時(shí)候樣子。
夜晚來(lái)臨，月亮也隨之出來(lái)。讓我們來(lái)看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧?！吨星镌隆贰ⅰ蛾P(guān)山月》這些都是描寫(xiě)月亮的詩(shī)歌。讓人感覺(jué)到空中皎皎明月的美麗。
總之，詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于開(kāi)拓視野，豐富見(jiàn)聞，增長(zhǎng)知識(shí)，隨時(shí)隨地的指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)與生活，是我們的好老師，我愛(ài)你------國(guó)學(xué)經(jīng)典 !
中華民族文化有著上千年?duì)N爛的歷史，《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺(jué)得這本書(shū)很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩(shī)都有注釋, 文章還配有插圖，使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣。
剛開(kāi)始讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)時(shí)比較累，但堅(jiān)持下來(lái)發(fā)覺(jué)并沒(méi)有那么難理解。讀多了，讀書(shū)的速度就變快了，讀完一本書(shū)后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。 經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語(yǔ)》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|很多人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。
雖然我成績(jī)很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長(zhǎng)。對(duì)于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長(zhǎng)、老師說(shuō)過(guò)很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺(jué)得很慚愧。連知識(shí)淵博的孔子都那么謙虛，何況一個(gè)小小的我呢?從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬(wàn)綠絲中的小苗吸收營(yíng)養(yǎng)的成分。 《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會(huì)讓它永遠(yuǎn)伴我前行!
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇八
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寒假，我讀了我國(guó)的四大名著之一 《水滸傳》。
《水滸傳》這本書(shū)是一部描寫(xiě)和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。講述了以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
我最喜歡梁山好漢中的天閑星入云龍公孫勝，他不僅能騰云駕霧，而且能呼風(fēng)喚雨，精通法術(shù)。
可是最后，有許許多多的梁山好漢被奸人和戰(zhàn)爭(zhēng)給害死，雖然《水滸傳》中有一些腥血在場(chǎng)面在里面，但它絕對(duì)是一本有價(jià)值的讀物。
今年寒假，我讀了《復(fù)興中華，從我做起》這本令我深有感觸的書(shū)，這本書(shū)主要講了那些熱愛(ài)祖國(guó)的名人的英雄事跡，告訴我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)為祖國(guó)的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
而其中《興趣是最好的老師》一篇更是令我受益匪淺，這一課以許多事跡告訴我們“興趣是最好的老師”，有了興趣，才能有所成就，如果硬是去做自己不喜歡做的事情，反而會(huì)越做越糟。而現(xiàn)在有些父母硬是逼孩子上許多孩子不愿意上的課外補(bǔ)習(xí)班，孩子會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)徹底失去興趣，應(yīng)按照孩子的愛(ài)好，適當(dāng)選擇補(bǔ)習(xí)班，這樣才能達(dá)到良好的效果。
我們生活在這個(gè)美好的時(shí)代，正是科技日新月異，祖國(guó)蒸蒸日上，而我們就是剛從東方冉冉升起的太陽(yáng)，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，祖國(guó)未來(lái)的希望就在我們身上，所以，我們現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，如果我們現(xiàn)在誤學(xué)貪玩，那何談“復(fù)興中華”?到那時(shí)，祖國(guó)就會(huì)像清朝政府一樣，腐敗無(wú)能，遇到強(qiáng)國(guó)只能惟命是從，委屈求生，就沒(méi)有了中國(guó)人民英勇的氣概。所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們要“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人”，使祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)!
今天，我向顧梓涵借了一本《世界未解之謎》，約好了明天上午還，借我一晚上的時(shí)間來(lái)看這本非常好看的中國(guó)少兒必讀經(jīng)典。
這本書(shū)，真是讓我又是喜歡又是害怕呀。
讀了《孔子學(xué)琴》后讓我明白了孔子做任何事情都非常用心、堅(jiān)持，而且特別嚴(yán)格要求自己，而我學(xué)任何東西都不用心、半途而廢。
文章中有幾處讓我非常感動(dòng)，如：孔子學(xué)琴一連三天，足不出戶，手不離琴，師傅備下的酒菜他都顧不上吃，只是匆匆的吞了幾口，便又開(kāi)始學(xué)琴了。看了這句話我感到很慚愧，因?yàn)槲移綍r(shí)練琴時(shí)，很不專心，屁股動(dòng)來(lái)動(dòng)去，人坐著練琴，可心不知飄到那里。
還有一個(gè)地方我也很感動(dòng)，就是老師要求給孔子教新課，可孔子卻說(shuō)自己只會(huì)彈彈而已，拍子還不準(zhǔn)，不能學(xué)新曲子，又過(guò)了幾天，老師表?yè)P(yáng)他拍子很準(zhǔn)，可以學(xué)新曲子了，可孔子說(shuō)沒(méi)有把握曲子的思想感情，還得練幾天。我看了更難過(guò)了，因?yàn)槲移綍r(shí)做事情老時(shí)沒(méi)學(xué)好就說(shuō)學(xué)好了，彈琴明明過(guò)不出的，我說(shuō)過(guò)得出，一點(diǎn)都不嚴(yán)格要求自己，所以最后沒(méi)把琴學(xué)好，還半途而廢呢!
讀了《孔子學(xué)琴》后讓我深深地明白了，做任何事情都要用心、堅(jiān)持、嚴(yán)格要求自己，這樣才能把事情做好。
學(xué)了《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》后我覺(jué)得文中寫(xiě)了20世紀(jì)的科技發(fā)展和上萬(wàn)年的科技做了一個(gè)對(duì)比?，F(xiàn)在有電視、程控電話、因特網(wǎng)以及民航飛機(jī)、高速火車、遠(yuǎn)洋船舶……人們還可以登上月球、潛入深海、洞察百億光年外的天體，而以前什么都沒(méi)有。
媽媽說(shuō)：“以前我們小時(shí)候，連電話也沒(méi)有，如果有時(shí)候要跟別人說(shuō)必須親自跑過(guò)去跟別人說(shuō)才行。現(xiàn)在方便多了，科技發(fā)達(dá)了，有電話了，幾秒鐘就可以跟別人通話了，又方便又節(jié)省時(shí)間。還有我們以前連電視也沒(méi)有，誰(shuí)家有電視都是稀奇的事，不像現(xiàn)在，不止有液晶電視，還有電腦、ipad、手機(jī)等先進(jìn)的科技產(chǎn)品，現(xiàn)在的孩子比我們那時(shí)幸福多了?！?BR> 我想：“現(xiàn)在我們要洗衣服，把衣服往洗衣機(jī)里一扔就可以了，想想以前吧，人們都要到江邊洗衣服，把手伸到水里都要被凍死了?！?BR> 在未來(lái)的世界里，科學(xué)技術(shù)會(huì)越來(lái)越先進(jìn)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)會(huì)給我們創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇九
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。
這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德
中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院?，外?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó)，“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至，不僅影響著今天中國(guó)人的思想，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
價(jià)值觀.人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價(jià)值觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
二、勤于好學(xué)，終身不懈
孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕。孔子認(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即詩(shī)能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂(lè)能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿?？傊鬃诱J(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量。
這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過(guò)程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，以利于將來(lái)成為國(guó)家和社會(huì)的有用之人。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十
兵家史書(shū)之瑰寶，博大精深;兵書(shū)理論之寶庫(kù)，包羅萬(wàn)象;兵學(xué)圣典之美譽(yù)，威名遠(yuǎn)揚(yáng);歸納演繹之邏輯，縝密嚴(yán)謹(jǐn);啟迪人生之智慧，精髓宏瞻;闡釋儒道之傳統(tǒng)，淋漓盡致。
——題記
從三皇五帝的太平盛世，到春秋戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)云變幻;從盛唐氣象的博大雄渾，到宋代詞篇的婉轉(zhuǎn)豪邁……我們的祖先為后人留下了眾多的文化瑰寶，而國(guó)學(xué)經(jīng)典代表《論語(yǔ)》更是全世界的精神財(cái)富!
《論語(yǔ)》是一部記錄了孔子及其弟子言行的著作，因集中表現(xiàn)了孔子的學(xué)說(shuō)和思想，成為儒家的經(jīng)典著作之一。
孔子的學(xué)說(shuō)的核心——仁，貫穿《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子用一句“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身已成仁，”照亮了中國(guó)兩千多年的歷史進(jìn)程。
《論語(yǔ)》居“四書(shū)”之首，對(duì)中國(guó)社會(huì)起到了深遠(yuǎn)影響!
據(jù)說(shuō)，宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門(mén)苦讀。后來(lái)，家里人發(fā)現(xiàn)，他的書(shū)箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》。有一次，宋太宗和趙論語(yǔ)普閑聊，便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說(shuō)：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便足以使天下太平了?！庇谑怯辛恕鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”的`說(shuō)法。
縱觀整部《論語(yǔ)》，相信你一定會(huì)感受到中華文明，感受到人性的光輝，感受到文學(xué)精髓。你也一定會(huì)在《論語(yǔ)》中，受益匪淺!
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十一
在我讀過(guò)《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正?！币馑季褪堑赖聵?shù)立起來(lái)了，名聲就會(huì)和圣人一樣傳播到遠(yuǎn)方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。
《千字文》向我們?cè)V說(shuō)了人生之道，思想之悟，無(wú)愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行文準(zhǔn)則去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝，無(wú)聲無(wú)息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì)對(duì)你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，堅(jiān)持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過(guò)去的失敗而懊悔，不要為那錯(cuò)誤而譴責(zé)自己，不要為過(guò)去的事情而憂郁，過(guò)去的將不會(huì)再有，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時(shí)間吧！不要向它臣服，爭(zhēng)分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切！
通過(guò)對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí)，我不僅從中學(xué)到了很多的知識(shí)，拓展了我的知識(shí)面，最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理，增強(qiáng)了我對(duì)真善美和假惡丑的分辨力。
就從那時(shí)起，我下定決心，要把時(shí)間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時(shí)間從我的掌心中溜走，我要和“時(shí)間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費(fèi)生命，即使有人告訴他們時(shí)間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當(dāng)?shù)?，湊湊合合過(guò)日子。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十二
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表。中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院溃鈬?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó)，“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)?？鬃拥慕?jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至，不僅影響著今天中國(guó)人的思想，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.價(jià)值觀.人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價(jià)值觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。二、勤于好學(xué)，終身不懈孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕。孔子認(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即詩(shī)能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂(lè)能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿。總之，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量。這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，終身不懈?！墩撜Z(yǔ)?述而》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意思是說(shuō)努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦?？v觀《論語(yǔ)》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識(shí)，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書(shū)育人的典范，孔子從而立之年開(kāi)始教授學(xué)生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國(guó)教育史上的佳話，也是世界教育史上的奇跡。孔子的教育事業(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號(hào)是“有教無(wú)類”，它打破了階級(jí)的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學(xué)生中長(zhǎng)幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調(diào)教得各有專長(zhǎng)，各有成就，形成了一個(gè)和諧的團(tuán)體，在孔子周游列國(guó)的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒(méi)有因?yàn)槔Ф蚨冃膹乃?，這是非常難能可貴的。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景，令人感動(dòng)，對(duì)于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠(chéng)自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉?”弟子們于是很自然地說(shuō)出真心話來(lái)。子路魯莽率直，公西華謹(jǐn)慎持重，曾皙灑脫悠然，無(wú)不顯示了個(gè)人不同的才性、抱負(fù)和愿望，孔子于是據(jù)此對(duì)他們做恰切的指導(dǎo)。
這里給我們的啟示有：一是要有終生從教(至少是從教期間)無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦，充滿激情，始終如一，熱愛(ài)教育的情感。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
四、修己治人，仁愛(ài)至上
孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括?！叭蕫?ài)”是孔子所樹(shù)立的最高的人生道德理想。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛(ài)”，是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢(shì)，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣。可見(jiàn)，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。
一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國(guó)，有益社會(huì)的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對(duì)他人要“恭敬”，只有恭敬地對(duì)待他人，才能少生矛盾和誤會(huì)，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問(wèn)題，來(lái)做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠(chéng)信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過(guò)程中，一定要講誠(chéng)信，否則，你就會(huì)失去影響力，號(hào)召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng)、學(xué)生打交道時(shí)，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn)，包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲，對(duì)學(xué)生的要求等。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來(lái)，就是關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛(ài)應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽(tīng)話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛(ài)，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生。首先要知道，沒(méi)有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒(méi)有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長(zhǎng)的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問(wèn)題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會(huì)終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?BR> 教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十三
以千年文明為伴，與中華經(jīng)典同行。誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)語(yǔ)句中的精華。
中國(guó)文化，博大精深。她富有知識(shí)的海洋，生活的。動(dòng)力，靈感的源泉，她就像一個(gè)調(diào)皮的孩子，你想要抓住她，掌握她，卻并不那么容易；她也像一個(gè)和藹的母親，孕育了豐富的知識(shí)之子，讓古今無(wú)數(shù)中國(guó)人受到啟迪。
我從第一課《禮以定倫》中學(xué)到僅僅通過(guò)刑法制止人民犯罪是不是完善的；通過(guò)教化，提高人民的道德水平，從而是人們規(guī)范自己的行為也是很重要的。我還知道禮儀內(nèi)涵隨著時(shí)代而變化，但作為社會(huì)道德規(guī)范的禮，包括禮儀，禮節(jié)等，仍然具有重要的作用。這讓我明白了平時(shí)父母和老師為什么告訴我們一定懂禮儀?！督?jīng)典誦讀》還告訴了我做人要守禮儀，守誠(chéng)信，要自強(qiáng)不息，樂(lè)于向別人學(xué)習(xí)等等。
而且一個(gè)人的品德對(duì)一個(gè)人的一生有著重要的影響?！督?jīng)典誦讀》一書(shū)，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，做一些力所能及的`事情，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
我很喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗膬?nèi)容，深深教育著我，也讓我懂得了許多做人的道理，通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。
經(jīng)典誦讀是一本好書(shū)，我覺(jué)得學(xué)校重視讀這本書(shū)的原因是為了讓我們的知識(shí)更加豐富，讓我們的生活更加充實(shí)。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十四
文字并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書(shū)集注》
載望《論語(yǔ)注》
焦循《孟子正義》
載震《孟子字義疏證》
焦循《論語(yǔ)通釋》，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱治《論語(yǔ)》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。
陳澧《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
二、《易經(jīng)》
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。
程頤之《程氏易傳》
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)(《易通釋》《易圖略》《易章句》)欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》
將《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。
注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
四、《老子》
將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》
除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。
六、《莊子》
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
郭慶藩《莊子集釋》
七、《荀子》
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂(lè)論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》
《公孫龍子》之真?zhèn)?，尚有?wèn)題。
九、《韓非子》
王先謙《韓非子集解》
十、《管子》
戴望《管子校正》
十一、《呂氏春秋》
中國(guó)最古之類書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》
劉文典《淮南鴻烈集解》
十三、《春秋繁露》
蘇輿《春秋繁露義證》
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》
十五、《論衡》
漢代懷疑派哲學(xué)
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十五
作者：曹伯韓該書(shū)系統(tǒng)介紹了中國(guó)古代的語(yǔ)言文字、經(jīng)學(xué)、史地、諸子、佛學(xué)、理學(xué)、詩(shī)詞曲賦等學(xué)術(shù)門(mén)類，評(píng)述其源流、派別及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，要點(diǎn)完備，條理清晰，是民國(guó)以來(lái)影響較為深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)啟蒙教材?！秶?guó)學(xué)常識(shí)》讀后感今天把這本書(shū)讀完了，正如書(shū)名所說(shuō)，是一些“常識(shí)”。遺憾的是，自己活了28年，竟對(duì)所謂國(guó)學(xué)從未有過(guò)完整認(rèn)識(shí)。讀完這本初版于1943年的中學(xué)生課外讀物，有一種打通經(jīng)脈的感覺(jué)。既然只是常識(shí)，看后仍不足以向外人言國(guó)學(xué)，有如跟著一位講解員參觀了一遍中國(guó)文化和學(xué)術(shù)的博物館，出來(lái)后不過(guò)只剩一張導(dǎo)覽圖在手。不過(guò)，對(duì)于社會(huì)上各種借國(guó)學(xué)名謀利的現(xiàn)象，心里多了一些判別或嘲笑的底氣。
朋友圈經(jīng)常有人轉(zhuǎn)發(fā)一些號(hào)稱“清流”的朗讀、背誦、領(lǐng)讀講解節(jié)目和電臺(tái)，特地去看去聽(tīng)了一些，實(shí)在是有些惡心?？吹綍?shū)里講“賦”時(shí)，作者有一句評(píng)論：“（漢賦）這種文學(xué)的產(chǎn)生，是由于天下承平，君主想以文字來(lái)裝飾太平，夸耀功德，并消遣閑暇，而用利祿獎(jiǎng)勵(lì)起來(lái)的?！庇谑菚?huì)心一笑。
一路走來(lái)，不論是某大學(xué)，某學(xué)院，還是某出版社，某學(xué)園，都有太多我不認(rèn)同的地方和人事，浮夸、功利、欺騙、狡詐、情懷、刻奇、快餐、盲從、附庸風(fēng)雅……簡(jiǎn)單吐槽沒(méi)有意思，我不想做憤青，也不能做怨婦?？傆幸惶煲e例細(xì)數(shù)之，效仿羅蘭巴特《神話學(xué)》，揭穿各種意識(shí)形態(tài)真面目。
不能說(shuō)太多，怕誤傷。我的基本原則是，不牽扯個(gè)人，只說(shuō)制度或一時(shí)風(fēng)氣。即便我看不慣的個(gè)人，也是大環(huán)境犧牲品。曾經(jīng)同學(xué)同事大多是朋友圈里好友，說(shuō)真話越來(lái)越不容易了。我這種直白沖動(dòng)的性格總是在得罪人，又不服他人訓(xùn)誡，只能避之遠(yuǎn)之。（比如退守豆瓣）我厭惡表演，但自己有時(shí)也情不自禁表演作秀，所以也要先自我批判吧。
太平盛世，我們應(yīng)該感恩戴德。趁現(xiàn)在還有書(shū)讀，繼續(xù)找尋自己的身份和認(rèn)同。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十六
寒假，我讀了我國(guó)的四大名著之一《水滸傳》。
《水滸傳》這本書(shū)是一部描寫(xiě)和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。講述了以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
我最喜歡梁山好漢中的天閑星入云龍公孫勝，他不僅能騰云駕霧，而且能呼風(fēng)喚雨，精通法術(shù)。
可是最后，有許許多多的梁山好漢被奸人和戰(zhàn)爭(zhēng)給害死，雖然《水滸傳》中有一些腥血在場(chǎng)面在里面，但它絕對(duì)是一本有價(jià)值的讀物。
《復(fù)興中華,從我做起》讀后感[300字]
今年寒假，我讀了《復(fù)興中華，從我做起》這本令我深有感觸的書(shū)，這本書(shū)主要講了那些熱愛(ài)祖國(guó)的名人的英雄事跡，告訴我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)為祖國(guó)的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
而其中《興趣是最好的老師》一篇更是令我受益匪淺，這一課以許多事跡告訴我們“興趣是最好的老師”，有了興趣，才能有所成就，如果硬是去做自己不喜歡做的事情，反而會(huì)越做越糟。而現(xiàn)在有些父母硬是逼孩子上許多孩子不愿意上的課外補(bǔ)習(xí)班，孩子會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)徹底失去興趣，應(yīng)按照孩子的愛(ài)好，適當(dāng)選擇補(bǔ)習(xí)班，這樣才能達(dá)到良好的效果。
我們生活在這個(gè)美好的時(shí)代，正是科技日新月異，祖國(guó)蒸蒸日上，而我們就是剛從東方冉冉升起的太陽(yáng)，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，祖國(guó)未來(lái)的希望就在我們身上，所以，我們現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，如果我們現(xiàn)在誤學(xué)貪玩，那何談“復(fù)興中華”?到那時(shí)，祖國(guó)就會(huì)像清朝政府一樣，腐敗無(wú)能，遇到強(qiáng)國(guó)只能惟命是從，委屈求生，就沒(méi)有了中國(guó)人民英勇的氣概。所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們要“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人”，使祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)!
《世界未解之謎》讀后感[300字]
今天，我向顧梓涵借了一本《世界未解之謎》，約好了明天上午還，借我一晚上的時(shí)間來(lái)看這本非常好看的中國(guó)少兒必讀經(jīng)典。
這本書(shū)，真是讓我又是喜歡又是害怕呀。
《孔子學(xué)琴》讀后感[300字]
讀了《孔子學(xué)琴》后讓我明白了孔子做任何事情都非常用心、堅(jiān)持，而且特別嚴(yán)格要求自己，而我學(xué)任何東西都不用心、半途而廢。
文章中有幾處讓我非常感動(dòng)，如：孔子學(xué)琴一連三天，足不出戶，手不離琴，師傅備下的酒菜他都顧不上吃，只是匆匆的吞了幾口，便又開(kāi)始學(xué)琴了?？戳诉@句話我感到很慚愧，因?yàn)槲移綍r(shí)練琴時(shí)，很不專心，屁股動(dòng)來(lái)動(dòng)去，人坐著練琴，可心不知飄到那里。
還有一個(gè)地方我也很感動(dòng)，就是老師要求給孔子教新課，可孔子卻說(shuō)自己只會(huì)彈彈而已，拍子還不準(zhǔn)，不能學(xué)新曲子，又過(guò)了幾天，老師表?yè)P(yáng)他拍子很準(zhǔn)，可以學(xué)新曲子了，可孔子說(shuō)沒(méi)有把握曲子的思想感情，還得練幾天。我看了更難過(guò)了，因?yàn)槲移綍r(shí)做事情老時(shí)沒(méi)學(xué)好就說(shuō)學(xué)好了，彈琴明明過(guò)不出的，我說(shuō)過(guò)得出，一點(diǎn)都不嚴(yán)格要求自己，所以最后沒(méi)把琴學(xué)好，還半途而廢呢!
讀了《孔子學(xué)琴》后讓我深深地明白了，做任何事情都要用心、堅(jiān)持、嚴(yán)格要求自己，這樣才能把事情做好。
《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》讀后感[300字]
學(xué)了《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》后我覺(jué)得文中寫(xiě)了20世紀(jì)的科技發(fā)展和上萬(wàn)年的科技做了一個(gè)對(duì)比?，F(xiàn)在有電視、程控電話、因特網(wǎng)以及民航飛機(jī)、高速火車、遠(yuǎn)洋船舶……人們還可以登上月球、潛入深海、洞察百億光年外的天體，而以前什么都沒(méi)有。
媽媽說(shuō)：“以前我們小時(shí)候，連電話也沒(méi)有，如果有時(shí)候要跟別人說(shuō)必須親自跑過(guò)去跟別人說(shuō)才行?，F(xiàn)在方便多了，科技發(fā)達(dá)了，有電話了，幾秒鐘就可以跟別人通話了，又方便又節(jié)省時(shí)間。還有我們以前連電視也沒(méi)有，誰(shuí)家有電視都是稀奇的事，不像現(xiàn)在，不止有液晶電視，還有電腦、ipad、手機(jī)等先進(jìn)的科技產(chǎn)品，現(xiàn)在的孩子比我們那時(shí)幸福多了?！?BR> 我想：“現(xiàn)在我們要洗衣服，把衣服往洗衣機(jī)里一扔就可以了，想想以前吧，人們都要到江邊洗衣服，把手伸到水里都要被凍死了?！?BR> 在未來(lái)的世界里，科學(xué)技術(shù)會(huì)越來(lái)越先進(jìn)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)會(huì)給我們創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十七
中華民族文化有著上千年?duì)N爛的歷史，《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺(jué)得這本書(shū)很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩(shī)都有注釋,文章還配有插圖，使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣。
剛開(kāi)始讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)時(shí)比較累，但堅(jiān)持下來(lái)發(fā)覺(jué)并沒(méi)有那么難理解。讀多了，讀書(shū)的速度就變快了，讀完一本書(shū)后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語(yǔ)》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸很多人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。
雖然我成績(jī)很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長(zhǎng)。對(duì)于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長(zhǎng)、老師說(shuō)過(guò)很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺(jué)得很慚愧。連知識(shí)淵博的孔子都那么謙虛，何況一個(gè)小小的我呢?從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬(wàn)綠絲中的小苗吸收營(yíng)養(yǎng)的成分。《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會(huì)讓它永遠(yuǎn)伴我前行!
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十八
一、經(jīng)部
《周易》：參讀高享編注《周易大傳今注》、周振甫《周易譯注》。
《尚書(shū)》：難讀，可不讀。若讀，可隨便選中華、上古版本，參看錢穆《黃帝》一書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》：參讀江陰香編注《詩(shī)經(jīng)譯注》、周振甫《詩(shī)經(jīng)譯注》、陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》。毛舜欽《詩(shī)經(jīng)選》。
《禮記》：《中華經(jīng)典藏書(shū)》叢書(shū)本《禮記?孝經(jīng)》，胡平生、陳美蘭譯注?！洞髮W(xué)》、《中庸》二篇已列在四書(shū)中，可不重復(fù);主要用力在《禮運(yùn)》、《王制》、《樂(lè)記》、《學(xué)記》、《經(jīng)解》、《儒行》、《月令》諸篇;可參看彭林的《儒家禮樂(lè)文明講演錄》為旁證。又，可用上海古籍《十三經(jīng)譯注》本《禮記》。
《春秋》：讀《左傳》。喜歡的部分可反復(fù)讀，不喜歡的只讀一次就行，但是老師應(yīng)該定一些要反復(fù)讀的部分，比如鄭伯克段于鄢、吳季札觀樂(lè)、吳季札葬子、叔孫豹說(shuō)魂魄與不朽等。參讀楊伯峻《春秋左傳注》、朱東潤(rùn)《左傳選》、王維堤《左傳選評(píng)》。白文(無(wú)譯注)本可用岳麓書(shū)院本，對(duì)照沈玉成《左傳譯文》(白話文)。郭丹《左傳戰(zhàn)國(guó)自策講演錄(附光盤(pán))》，廣西師大出版社;陳戍國(guó)《春秋左傳校注》。
《孝經(jīng)》：汪受寬《孝經(jīng)譯注》。
四書(shū)：參讀朱熹《四書(shū)章句集注》、錢穆《論語(yǔ)新解》。王岳川《大學(xué)中庸講演錄(含光盤(pán))》，廣西師大出版社。
二、史部
提示：錢穆《中國(guó)史學(xué)名著》、張舜徽《中國(guó)古代史籍舉要》甚好，可當(dāng)導(dǎo)讀使用。
(一)正史雜史
《國(guó)語(yǔ)》：白文可用李維琦《國(guó)語(yǔ)?戰(zhàn)國(guó)策》本，韋昭注最有名。譯注可用黃永堂本，貴州人民。
《史記》：中華書(shū)局的全本的就行(年表等可以沒(méi)有)。王伯詳《史記選》。清人姚苧田《史記菁華錄》。韓兆琦選、譯注本可副，王冉冉《史記講讀》亦可副。
《漢書(shū)》：中華書(shū)局的就行。參讀汪受寬《漢書(shū)選評(píng)》。
《三國(guó)志》：同上。
《后漢書(shū)》：同上。章義和《后漢書(shū)選評(píng)》。
說(shuō)明：學(xué)生如有興趣，呂思勉所作諸史可讀。如其《隋唐五代史》。
(二)學(xué)術(shù)史與近人重作古史
提示：此部分不作國(guó)學(xué)書(shū)看，只作增加文化常識(shí)之書(shū)看，學(xué)生自由選讀。此類書(shū)，學(xué)校不應(yīng)不備。
朱熹《近思錄》：貴州人民全譯本(于民雄譯注)。
梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》(強(qiáng)烈推薦)。三聯(lián)書(shū)店版。
錢穆《國(guó)史大綱》(強(qiáng)烈推薦)、《秦漢史》：三聯(lián)書(shū)店版。
張蔭麟《中國(guó)史綱》：上海古籍“蓬萊閣叢書(shū)”版。
童書(shū)業(yè)《春秋史》：上海古籍“蓬萊閣叢書(shū)”版。
楊寬《西周史》、《戰(zhàn)國(guó)史》。
呂思勉《秦漢史》。
魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》。
郭紹虞：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》。
柯文：《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》。
三、子部
提示：可購(gòu)買黑龍江人民出版社的“二十二子詳注全譯”叢書(shū)、中華書(shū)局的“新編諸子集成”叢書(shū)。唯后者重學(xué)術(shù)性，中學(xué)生未必適宜;倘同時(shí)照顧及于教師，則當(dāng)置一套。
《孫子兵法》：十三家注本。中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)理論研究部《孫子》注釋小組注本。郭化若《孫子譯注》。
《老子》：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》、止庵《老子演義》。饒尚寬譯注本亦可。
《莊子》：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》、張默生《莊子新釋》。
《荀子》：蔣南華，羅書(shū)勤，楊寒清注譯《荀子全譯》?；菁d《荀子選評(píng)》。
《淮南子》：趙宗乙《詳注全譯》。
《列子》：王力波《列子詳注全譯》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：黑龍江人民出版社(二十二子詳注全譯)本。
《新書(shū)》：二十二子詳注全譯本。
《顏氏家訓(xùn)》：貴州人民本。檀作文譯注(選)本。
《人物志》：中州古籍本、貴州人民本。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：全譯本，貴州人民出版社。
《壇經(jīng)》：郭朋《壇經(jīng)校釋》、吳平《壇經(jīng)講讀》。
《金剛經(jīng)》：田茂志注譯本，中州古籍。
四、集部
提示：經(jīng)史子亦都是“文學(xué)”，今日所謂“文學(xué)”、“文學(xué)批評(píng)”等在古代則屬集部。唯國(guó)學(xué)正途，則在經(jīng)史為根本、文學(xué)為花葉，所謂”文以載道“，故《文心雕龍》必以《原道》、《宗經(jīng)》、《征圣》始。亦不妨說(shuō)是作人第一，作文第二，好文章是好人格的文字化。故個(gè)人尤鼓勵(lì)學(xué)生用力于經(jīng)史子三部，否則學(xué)文學(xué)也學(xué)不到真文學(xué)也。另：部分選本為今人所作，然依古法仍當(dāng)在集部者，視其善者選入，如《樂(lè)府詩(shī)選》。
《楚辭》：古書(shū)以《楚辭補(bǔ)注》為善。褚斌杰《楚辭選評(píng)》、馬茂元《楚辭選》。周建忠《楚辭講演錄》，廣西師大出版社。湯漳平注譯本，中州古籍。
《古詩(shī)源》：中華書(shū)局本。華夏出版社本為簡(jiǎn)體橫排。
《樂(lè)府詩(shī)選》：曹道衡，人民文學(xué)。余冠英亦有同名書(shū)，可用。
《魏晉南北朝詩(shī)選》：丁夏選注。
《漢魏六朝詩(shī)選》：余冠英選注。
《魏晉南北朝詩(shī)選評(píng)》：曹道衡等。
《唐詩(shī)別裁集》：上海古籍。
《唐詩(shī)三百首》：陳婉俊補(bǔ)注、金性堯注。
《唐詩(shī)百話》(強(qiáng)烈推薦)：施蟄存著。此書(shū)通俗而精深，不難讀完。讀完，則賞讀水平不輸于一般中文本科生。以學(xué)詩(shī)亦佳。然此書(shū)未重印?？傻脚f書(shū)網(wǎng)尋，亦可打印電子本。
《花間集》
《宋詞三百首》：唐圭璋箋注(資料豐富)、沈家莊注(淺易全面)。
《唐宋詞選》：唐圭璋。人民出版社本。
《宋詩(shī)選》：錢鐘書(shū)有《宋詩(shī)選注》。張鳴《宋詩(shī)選》極佳。
《陶淵明集》：貴州人民社全譯本;逯欽立校注本。
《李白集校注》：瞿蛻園等校注，上海古籍出版社。
《李白詩(shī)選》：中華書(shū)局
《讀杜心解》：浦起龍。
《杜詩(shī)選評(píng)》：林繼中。
《杜甫詩(shī)選》：中華書(shū)局
《王維孟浩然詩(shī)選》：陳鐵民選注。
《杜牧詩(shī)選》：中華書(shū)局
《韋應(yīng)物詩(shī)選》：中華書(shū)局
《蘇軾詩(shī)詞選》：中華書(shū)局
《辛棄疾詞選》：中華書(shū)局
《辛棄疾集》：劉乃昌編選，鳳凰出版集團(tuán)。
《辛棄疾詞選評(píng)》：施議對(duì)選評(píng)，上海古籍。
《李賀詩(shī)集》：葉蔥奇疏注本。
《陶庵夢(mèng)憶》：張岱著，中華書(shū)局本。
《古文觀止》：[清]吳楚材、吳調(diào)侯選注。
《文心雕龍》：周振甫本;貴州人民社選注全譯本。千古文論之祖，廣大精微。析理備，造文麗，美之至。
《滄浪詩(shī)話》：宋人嚴(yán)羽著。
《原詩(shī)》：清人葉燮著。
《蕙風(fēng)詞話》：況周頤。
《談藝錄》：錢鐘書(shū)著。
國(guó)學(xué)經(jīng)典散文分享
儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典?！短圃?shī)》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《增廣賢文》，《論語(yǔ)》，《菜根潭》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國(guó)學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?，教?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國(guó)學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國(guó)學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性，德行人生?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”?？鬃右簧贾鲝垺叭省保胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯虝?huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜?。《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國(guó)處世智慧的奇書(shū)?！边@是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)?！霸浦惺澜?，靜里乾坤;冷靜觀人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落?！比松褪沁@樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持。《菜根譚》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無(wú)窮趣味。我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì)，教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國(guó)學(xué)的力量，在國(guó)學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失，無(wú)論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對(duì)。看輕人生的權(quán)勢(shì)名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì)別有一番滋味?！吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢(shì)名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國(guó)學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國(guó)學(xué)，你就懂得了人生!
國(guó)學(xué)經(jīng)典勵(lì)志句子
1、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國(guó)曹操龜雖壽)
2、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國(guó)曹操短歌行)
3、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。(三國(guó)諸葛亮誡子書(shū))
4、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(三國(guó)諸葛亮誡子書(shū))
5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國(guó)劉備)
6、國(guó)以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國(guó)志)
7、盛年不重來(lái)，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩(shī))
8、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)
9、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝蕭鐸
10、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書(shū)元景安傳)
11、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報(bào)任少卿書(shū))
12、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)
13、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書(shū)枚乘傳)
14、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書(shū)諫吳王)
15、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行)
16、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。(后漢書(shū)王霸傳)
17、失之東隅，收之桑榆。(后漢書(shū)馮異傳)
18、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。(后漢書(shū)廣陵思王荊傳)
19、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書(shū)宋弘傳)
20、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。(后漢書(shū))
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇十九
最近我讀了一本《經(jīng)典王子童話》。里面有一個(gè)英俊瀟灑的王子和一個(gè)美麗有善良的公主。
有一天王子和公主來(lái)到了冰花山上，結(jié)果公主被冰花山上的妖怪抓走了。王子經(jīng)歷了幾天的辛苦攀登，終于找到了公主，可是公主卻被鎖在了一個(gè)牢房里。公主對(duì)王子說(shuō)鑰匙在妖怪手里，過(guò)了一會(huì)兒兇猛的妖怪回來(lái)了，王子勇敢地向他挑戰(zhàn)，他們打了兩個(gè)回合還是不分上下，最終王子的正義打敗了妖怪救出了公主。
王子的勇敢精神打動(dòng)了公主，最后公主就嫁給了王子，舉行了一場(chǎng)盛大的婚禮，他們過(guò)著幸福的生活。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感篇二十
《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！眹?guó)學(xué)《三字經(jīng)》中含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。
《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話的意思是：人一生下來(lái)的時(shí)候本性都是好的，只是由于后天的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
《三字經(jīng)》中還有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄粔K玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大才會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的'人才，才能把祖國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)。