讀后感不僅是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解和評(píng)價(jià)，更是對(duì)自身思想和觀點(diǎn)的反思和提升。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要認(rèn)真回味書(shū)中的故事情節(jié)和人物形象，深入思考作者所想表達(dá)的主題和意義，然后結(jié)合自己的觀點(diǎn)和體驗(yàn)進(jìn)行個(gè)人闡述，最后用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言將內(nèi)心的觸動(dòng)和感悟表達(dá)出來(lái)。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，希望能夠?qū)Υ蠹覍?xiě)作有所幫助。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇一
宋代理學(xué)家程頤說(shuō)過(guò)：“外物之味，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深?！被仡?0世紀(jì)的中國(guó)小說(shuō)，50、60年代的小說(shuō)多以反映民主革命為主，描寫(xiě)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的各個(gè)歷史階段。杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強(qiáng)的《紅日》、曲波的《林海雪原》和羅廣斌、楊益言的《紅巖》就是四部反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)不同側(cè)面的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
其中，《保衛(wèi)延安》以西北戰(zhàn)場(chǎng)為背景，通過(guò)描寫(xiě)沙家店等著名戰(zhàn)役，真實(shí)地再現(xiàn)了人民解放軍粉碎數(shù)十萬(wàn)敵軍的圍剿，從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)；《紅日》以萊蕪戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役為中心，反映了華東戰(zhàn)場(chǎng)上我軍由弱到強(qiáng)、反守為攻的戰(zhàn)局轉(zhuǎn)折；《林海雪原》和《紅巖》沒(méi)有像上述兩部作品那樣展開(kāi)正規(guī)大兵團(tuán)作戰(zhàn)的畫(huà)面，而是別出心裁。前者描寫(xiě)一只智勇精悍的小分隊(duì)剿滅東北山林土匪的斗爭(zhēng)，后者描寫(xiě)重慶渣滓洞、白公館地下工作者，為保衛(wèi)山城重慶、迎接紅色黎明而進(jìn)行的一場(chǎng)嚴(yán)酷、復(fù)雜的獄中斗爭(zhēng)。
建國(guó)初期，許多作家以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和20世紀(jì)20、30年代的革命斗爭(zhēng)作為長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材，使民主革命時(shí)期的斗爭(zhēng)生活得到充分的反映。孫犁的《風(fēng)云初記》用抒情的筆調(diào)，再現(xiàn)了滹沱河畔的抗日風(fēng)云；知俠的《鐵道游擊隊(duì)》、馮志的《敵后武工隊(duì)》、馮德英的《苦菜花》、李英儒的《野火春風(fēng)斗古城》等，分別反映魯南、冀中、膠東、保定等地區(qū)復(fù)雜的敵后斗爭(zhēng)，情節(jié)曲折，富有傳奇色彩。
這一時(shí)期的優(yōu)秀作品《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青文學(xué)道路上的一個(gè)里程碑，也是一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者以強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和鮮明的階級(jí)意識(shí)，通過(guò)描寫(xiě)梁家父子兩代人不同的創(chuàng)業(yè)道路及其結(jié)局，概括了中國(guó)農(nóng)民的生活歷程，反映了他們要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，指出只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走共同富裕的集體化道路，翻身解放后的農(nóng)民才能真正的“創(chuàng)業(yè)”成功。
在《創(chuàng)業(yè)史》所有的矛盾斗爭(zhēng)和各種人物關(guān)系中，梁生寶始終處于軸心位置。這是一個(gè)二十世紀(jì)50年代農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者的英雄形象。作為世代貧窮的農(nóng)民的兒子，梁生寶從父輩血脈中繼承了與窮苦命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩一次次創(chuàng)業(yè)慘敗的事實(shí)和個(gè)人受窮的生活經(jīng)歷，使他很快接受黨的教育。質(zhì)樸的進(jìn)取精神，在他身上升華為堅(jiān)定的`社會(huì)主義信念，并且主導(dǎo)人物的全部行為，支配梁生寶拋開(kāi)個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給集體事業(yè)。梁生寶渴望走共同富裕的道路，謀求全體農(nóng)民的幸福，創(chuàng)社會(huì)主義的大業(yè)，這是他思想性格的核心，也是區(qū)別于以梁三老漢為代表的老一代創(chuàng)業(yè)者的本質(zhì)所在?？傊?，梁生寶是一個(gè)完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象，在他身上體現(xiàn)了作家的社會(huì)政治理想和美學(xué)觀念。梁生寶的形象帶有明顯的英雄化、理想化傾向，但那個(gè)時(shí)代作家對(duì)藝術(shù)追求和對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，卻給人留下深刻的印象。
這些就是書(shū)中的斗爭(zhēng)精神，涓涓細(xì)流匯成澎湃江河，點(diǎn)點(diǎn)浪花折射太陽(yáng)的光輝。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇二
——讀《西游記》有感
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，它是明朝末年吳承恩寫(xiě)的，這部小說(shuō)講述的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。在去西天的路上，有很多妖魔鬼怪，他們克服了種種困難和挫折，終于到達(dá)了西天，取到了真經(jīng)。
在他們師徒四人當(dāng)中，我最佩服的人是孫悟空。因?yàn)樗裢◤V大。當(dāng)他們遇到妖魔鬼怪的時(shí)候，他總是很沉著、冷靜，并且能夠隨機(jī)應(yīng)變，把妖魔們打得落花流水，滿(mǎn)地找牙，妖魔們一聽(tīng)到孫悟空的大名，都聞風(fēng)而逃。
做為一名學(xué)生，我們除了要佩服孫悟空，更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上當(dāng)我們遇到難題的時(shí)候，要像孫悟空那樣沉著、冷靜，更要像那他那樣隨機(jī)應(yīng)變，好好思考問(wèn)題；在生活中，如果遇到困難和挫折，我們應(yīng)該像孫悟空那樣勇敢的去面對(duì)，不能逃避，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂(lè)觀的心態(tài)和困難作斗爭(zhēng)。
讀完《西游記》這本書(shū)后，我明白了很多道理，它將成為我前進(jìn)路上的“動(dòng)力”，孫悟空，我會(huì)以你為榜樣，爭(zhēng)做一個(gè)新時(shí)代的好少年！
《丑小鴨》讀后感
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讀一本好書(shū)，就像交了一個(gè)良師益友。這個(gè)暑假，我又重讀了自己喜歡的故事——《丑小鴨》。
這篇文章給我留下深刻印象的是丑小鴨蛻變成美麗白天鵝的過(guò)程。一
只鴨子從生下來(lái)因?yàn)殚L(zhǎng)相丑而得到別人的忽略與排斥，主人和同伴都不喜歡它。在家里，在蘆葦叢里，在沼澤地里，它受盡不為人知的嘲笑與諷刺，但它絲毫沒(méi)有被這一切打敗，一直在不屈不撓的奮斗著，最終靠自己的不懈努力成了一只美麗潔白的野天鵝。
在我的學(xué)習(xí)道路中丑小鴨的精神一直不斷鼓勵(lì)我前進(jìn)。《丑小鴨》告訴我們只要堅(jiān)持信念不斷努力就一定會(huì)成功。在學(xué)習(xí)上也是如此，遇到困難不要沮喪，不要灰心與氣餒，用它那種頑強(qiáng)、樂(lè)觀向上的精神與困難挫折做斗爭(zhēng)。我相信，只要我樣堅(jiān)持不懈的努力，就會(huì)像丑小像一樣做自己心中的英雄。
《愛(ài)的教育》讀后感
《愛(ài)的教育》這本書(shū)，使我受到深深的感動(dòng)。媽媽像太陽(yáng)溫暖著我們，像雨露滋潤(rùn)著我們。母愛(ài)是多么偉大呀！為了我們吃飽穿暖，付出了很多很多。我記得一個(gè)故事，一個(gè)小女孩玩火，忽然間著了火，媽媽趕緊抱著女孩跑出房間，可是走到房子中間，火已經(jīng)燒來(lái)了，媽媽就用力地把孩子扔出去，火越來(lái)越大，媽媽犧牲了。
一年冬天，我發(fā)燒了，高燒不退。當(dāng)時(shí)已經(jīng)很晚了，爸爸又不在家，媽媽背起我往醫(yī)院跑，外面又黑又冷，可媽媽還是咬著牙往前奔去。第二天早上，發(fā)現(xiàn)媽媽坐著睡著了，而且瘦了好多。
這就是媽媽的愛(ài)，她不求回報(bào)，無(wú)私奉獻(xiàn)，從現(xiàn)在起我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，做媽媽貼心的小棉襖。我要大聲的說(shuō)：媽媽?zhuān)覑?ài)您！
讀《綠野仙蹤》有感
暑假期間，我看了一本關(guān)于一個(gè)人傳奇經(jīng)歷的好書(shū)——《綠野仙蹤》。這本書(shū)的情節(jié)雖然很離奇，如夢(mèng)如幻，但又合情合理。
書(shū)里寫(xiě)了善良，美麗的小姑娘多蘿茜，被龍卷風(fēng)卷到了未知國(guó)度——奧茨國(guó)，又結(jié)交了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，它們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的心愿，互幫互助，歷盡千辛萬(wàn)苦實(shí)現(xiàn)了愿望。
在“飛躍絕境”中我從膽小獅身上看到了勇氣，讓我體會(huì)到：遇到困難不能一味退縮。在“綠色王國(guó)”中我體會(huì)到，做事不能半途而廢，在“陶瓷國(guó)”中我體會(huì)到，我們不能欺負(fù)弱小。在“群鼠拖雄獅”中我體會(huì)到做人要懂得滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
其實(shí)在我的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，我經(jīng)常發(fā)生書(shū)中講的種種事情。比如，有一次我做《一站到底》（一本益智闖關(guān)書(shū)），一開(kāi)始我選擇數(shù)學(xué)開(kāi)始闖關(guān)，不一會(huì)就出現(xiàn)了攔路虎，我就又選擇了語(yǔ)文、英語(yǔ)??就這樣我碌碌無(wú)為，后來(lái)看到好朋友已經(jīng)勝利過(guò)關(guān)了，我才痛定思痛，最終選擇歷史，耐心做了下去，在好朋友的鼓勵(lì)下，我才克服了重重困難，勉強(qiáng)過(guò)關(guān)。
其實(shí)生活中，我們只要有勇氣面對(duì)，有耐心做一件事，那就一切皆有可能。
這本書(shū)使我受益匪淺！
六一兒童節(jié)時(shí)我因獲得“尊師之星”的稱(chēng)號(hào)，得到了老師送的一本好書(shū)——《秘密花園》。
這本書(shū)講的是在印度出生的女孩“瑪麗”，一聲突如其來(lái)的瘟疫使她成了一名孤兒，被姨父收養(yǎng)，姨父家里有一座被封鎖了十年的花園?，旣愒谥B(niǎo)的幫助下找到了進(jìn)入花園的鑰匙，在花園里，她認(rèn)識(shí)了迪肯，經(jīng)歷了很多波折，這些經(jīng)歷使瑪麗改掉了自私、野蠻的壞毛病，成為一名勇敢寬容的孩子。瑪麗在一個(gè)晚上突然聽(tīng)到了神秘的噪聲，于是，她跟著哭聲找到了柯林，帶他去秘密花園，還幫他克服了心理障礙，使柯林漸漸變得和普通孩子一樣健康、快樂(lè)！
我總是想：我和最初的瑪麗有什么不同呢？只會(huì)去埋怨環(huán)境，卻不想著去改變自己，適應(yīng)環(huán)境，其實(shí)，我們每個(gè)人心中都有一座秘密花園，花園里栽種著快樂(lè)之花和希望之花，而打開(kāi)花園的鑰匙就是我們堅(jiān)強(qiáng)的毅力，我們的勇敢、友誼?? 我要向瑪麗學(xué)習(xí)，努力過(guò)，讓自己成長(zhǎng)。在暑假的一個(gè)晚上，整棟樓只剩下我一個(gè)人，房子黑乎乎的，只有窗戶(hù)外幾盞燈光微弱的路燈在閃著，從小怕黑的我害怕得哭了起來(lái)，哭了一會(huì)兒，我想起《秘密花園》里瑪麗是怎么克服困難的，我堅(jiān)強(qiáng)的毅力告訴我：“你也能和瑪麗一樣克服困難的?！睆拇艘院蟛还芏嗪?，我只要想起這句話(huà)，就不會(huì)怕黑了！克服困難！像瑪麗一樣！
暑假的一天，我無(wú)意翻開(kāi)了一本書(shū)《小鹿斑比》，有趣的名字吸引了我，于是，我就饒有興趣地看了下去： 這是一只叫斑比的鹿的成長(zhǎng)經(jīng)歷，主要講了它在森林中的種種故事，幾次經(jīng)歷“危險(xiǎn)”，并成功逃脫。最后，曾教導(dǎo)過(guò)斑比而且在“危險(xiǎn)”來(lái)臨時(shí)一直陪伴著斑比的老雄鹿王子離開(kāi)了斑比，但斑比卻成為了一只成熟、穩(wěn)重的雄鹿。
中華文化經(jīng)典讀后感
文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類(lèi)的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無(wú)疑對(duì)人類(lèi)文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。
在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。可是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人情冷淡，要想創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的和自我感知的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
品味經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)是什么意思呢？也就是說(shuō)，讀經(jīng)典和你成長(zhǎng)之路是相輔相成的，需要你自己結(jié)合你的人生道路去感知，去領(lǐng)悟。首先我們要理解什么是經(jīng)典。所謂經(jīng)典，它不是一些死文字，更不是背誦一些古代的文言詩(shī)詞，而應(yīng)該是一種優(yōu)良文化的精髓之體現(xiàn)、一種傳統(tǒng)美德的實(shí)質(zhì)之所在。閱讀經(jīng)典，有助于青少年養(yǎng)成良好的人格。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該提倡一種快樂(lè)的閱讀理解，青少年對(duì)于喜歡的東西會(huì)很快記住，像《三字經(jīng)》一樣，因?yàn)檠喉嵣峡?，所以便于記憶。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的推移，現(xiàn)在的青少年對(duì)孔子越來(lái)越陌生。用孔子的話(huà)來(lái)講，就是：“仁，遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?BR> 《論語(yǔ)》中有個(gè)故事，孔子讓弟子們暢談志向。
曾點(diǎn)從容地把瑟放在一邊，然后對(duì)老師說(shuō)：“異乎三子者之撰?！笨鬃诱f(shuō)：何傷乎？亦各言其志也?！?BR> 曾點(diǎn)這才說(shuō)：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?BR> 孔子喟然長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“吾與點(diǎn)也。” 這是一段多么有趣的對(duì)話(huà)??！孔子的內(nèi)心原來(lái)是這樣不拘泥，不沉悶。其實(shí)我們閱讀并品味經(jīng)典，不能下意識(shí)的把經(jīng)典想象的太高深，我們只需一顆平靜、自然的心去感悟，去體味，總會(huì)有意想不到的收獲！品李白，我們能收獲飄逸灑脫；品莊子，我們能收獲自然平靜；品陶淵明，我們能收獲心靜志明；品曹操，我們能收獲激昂壯志??我們不去深究他們的功過(guò)是非，我們只需知道，他們歷史的經(jīng)典，過(guò)于深究，我們就像鉆牛角尖，必然迷失自我，用一顆平靜的心去品味，我們才會(huì)快樂(lè)成長(zhǎng)！我們閱讀經(jīng)典，還原的就是這樣一種平靜的方式，讓我們生命和諧滿(mǎn)足。經(jīng)典源于自然，終又回歸自然.與大自然為伴，我們永遠(yuǎn)年輕！與經(jīng)典為伴，我們永遠(yuǎn)快樂(lè)！當(dāng)我們誦讀經(jīng)典與其融合后，隨著自己不斷在成長(zhǎng)，在不同的年齡段上會(huì)去讀懂一些《論語(yǔ)》中的道理，比如“三人行，必有我?guī)熝伞?，“?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”等，誦讀經(jīng)典就如同品茶，需要做到真正的用心，不急不躁，傾畢生精神，品一壺好茶！同樣，我們品味經(jīng)典，一定要融入我們的真情，并要與現(xiàn)實(shí)生活有所關(guān)聯(lián)，才能更好地理解。
中國(guó)的詩(shī)詞朗朗上口，有節(jié)奏、有意象，它能培養(yǎng)我們感性的思維。所以激發(fā)我們內(nèi)心的想象力、興趣、愛(ài)好和對(duì)于世界的好奇心遠(yuǎn)比我們死記硬背的東西重要。我們從中國(guó)文化中獲得滋養(yǎng)，無(wú)論詩(shī)詞歌賦，還是經(jīng)典名言，最后我們都可以將之歸結(jié)為內(nèi)心的力量。也就是學(xué)習(xí)經(jīng)典，也就是學(xué)習(xí)怎么樣能夠看得見(jiàn)自己的內(nèi)心，就是學(xué)習(xí)怎樣培養(yǎng)比較健全的人格。
我們分享關(guān)于經(jīng)典所帶給我們的啟迪，我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)古人所走過(guò)的道路，最后的落腳點(diǎn)就是我們的生命能不能在紛繁世界中找到一個(gè)寧?kù)o的準(zhǔn)則。在這種寧?kù)o中讓我們看得見(jiàn)未來(lái)，看得見(jiàn)最好的自己。《論語(yǔ)》里曾經(jīng)說(shuō)，人的學(xué)習(xí)有三層不同的境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者”。
當(dāng)你在學(xué)習(xí)上付出而達(dá)到真正意義上的創(chuàng)造時(shí)，你會(huì)得到無(wú)窮的樂(lè)趣，你會(huì)覺(jué)得在這件事情上，你的生命被成全，被提升，這就是一種悟性。感悟經(jīng)典，有時(shí)候要花一生的努力。現(xiàn)在這個(gè)世界，充滿(mǎn)了各種各樣的選擇，各種各樣的誘惑，我們很難保證自己的一顆心不被外界事物所迷惑。
智慧是無(wú)法言說(shuō)的，只能用心去體會(huì)。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中我們能學(xué)習(xí)很多東西，能學(xué)到一些準(zhǔn)則，但是準(zhǔn)則在真正運(yùn)用的時(shí)候，我們能說(shuō)它就一定正確嗎？學(xué)到的東西最后都要經(jīng)過(guò)自己的頭腦加工，真正的徹悟之后才能達(dá)到大境界。
我們讀經(jīng)典，得到的是啟發(fā)，幫助的是人格的養(yǎng)成，感悟中華文化里的智慧，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度面對(duì)生命，來(lái)達(dá)到人生的最高境界，所以我們繼續(xù)享受著邊閱讀經(jīng)典邊成長(zhǎng)的快樂(lè)！
在這個(gè)世界上，知識(shí)固然重要，但在生活中，比知識(shí)更為重要的是經(jīng)驗(yàn)，比經(jīng)驗(yàn)更為重要的是悟性。
中國(guó)人講究天人合一。孔子曾說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”意思是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是遵循大自然的規(guī)律生長(zhǎng)，在大自然中平靜從容地完成著千古循環(huán)中的進(jìn)步。在古圣先賢的思想里，我們通過(guò)感悟經(jīng)典文化讓我們找到力量并對(duì)我們進(jìn)行著滋養(yǎng)，這無(wú)非是為了建立一種更快樂(lè)的生活方式。因此，閱讀和品味經(jīng)典在我們生命里的基因比尋求外來(lái)的救贖更加重要。文化就是一種制衡心靈狀態(tài)的能量。文化并不能阻止地震發(fā)生，或者推遲金融危機(jī)的來(lái)臨，但文化可以改變我們面對(duì)一切的態(tài)度。
讓經(jīng)典為我們充電
當(dāng)我看到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話(huà)時(shí)，心情真的很沉重。捫心自問(wèn)，自己的人文底蘊(yùn)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢？總是用忙碌和瑣事來(lái)麻痹自己。靜下心來(lái)研讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長(zhǎng)了，但學(xué)生時(shí)代看書(shū)的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無(wú)存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過(guò)去。
近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開(kāi)始發(fā)覺(jué)在生活中講話(huà)都失去語(yǔ)感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問(wèn)題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛(ài)》。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。對(duì)于《簡(jiǎn)愛(ài)》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒(méi)對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩(shī)歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過(guò)一遍之后，語(yǔ)言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。究竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。有沒(méi)有人在寄人籬下時(shí)為追求平等與尊重，竟向長(zhǎng)輩們掙扎反抗;而那時(shí)她僅僅是個(gè)寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒(méi)有人在監(jiān)獄般不見(jiàn)天日的寄宿學(xué)校里練就內(nèi)柔外剛、獨(dú)立冷靜的處事風(fēng)格，而非膽怯地服從;有沒(méi)有人在家材萬(wàn)貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話(huà)，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話(huà)，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來(lái)就如此!”
有這樣一獨(dú)立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡(jiǎn)愛(ài)!簡(jiǎn)愛(ài)的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會(huì)淪落到寄宿學(xué)校過(guò)著饑寒交迫的非人的日子;她不會(huì)來(lái)去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會(huì)差點(diǎn)潦倒在沼澤地上因身無(wú)分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學(xué)識(shí)、才藝甚至超越了某些上流社會(huì)的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨(dú)立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對(duì)方的心靈?！逗?jiǎn)愛(ài)》被萬(wàn)眾所熱愛(ài)的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說(shuō)，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。這一形象無(wú)疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類(lèi)似于自傲的口吻言論，他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡(jiǎn)愛(ài)，這是我所知道的。但我所感覺(jué)到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我從中讀到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛(ài)的處理，開(kāi)頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺(jué)不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)山莊，就沒(méi)再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥?lái)，比之于前，是很拙劣的。
比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡(jiǎn)愛(ài)》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來(lái)的。夏洛特和愛(ài)米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^(guò)于容易受傷。愛(ài)米利一飛沖天，寫(xiě)下了真正浩蕩的文字。而《簡(jiǎn)愛(ài)》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫(xiě)出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇三
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開(kāi)始的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問(wèn)道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒(méi)有，他們有音樂(lè)，有藏書(shū)，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒(méi)什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說(shuō)服。
康維呢?他是校長(zhǎng)曾用“光榮的”來(lái)稱(chēng)贊的人，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過(guò)，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言?xún)烧Z(yǔ)不能說(shuō)透的人，“他更樂(lè)于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來(lái)做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_(kāi)始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒(méi)有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭(zhēng)中除了身體受過(guò)傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來(lái)支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無(wú)助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無(wú)聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說(shuō)“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時(shí)存在基督教，佛教，還有當(dāng)?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來(lái)挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來(lái)蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說(shuō)，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實(shí)，適度愛(ài)……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專(zhuān)家學(xué)者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際;庸人則不然，憑直覺(jué)以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn)?！钡沁@世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處，或者說(shuō)，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專(zhuān)家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時(shí)愛(ài)上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開(kāi)這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛(ài)羅，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來(lái)愛(ài)羅，他從那中庸中獲得的寧?kù)o、領(lǐng)悟豐富并滿(mǎn)足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來(lái)愛(ài)羅，最終卻失去所愛(ài)，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛(ài)。
他愛(ài)羅，但卻止步不前，他覺(jué)得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛(ài)的適度。既不會(huì)因羅與他在一起而滿(mǎn)足，也不用擔(dān)心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí)，這樣聽(tīng)來(lái)，似乎與那修行千年萬(wàn)年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無(wú)欲無(wú)求也無(wú)作為，所以后來(lái)為羅離開(kāi)的他只能沒(méi)有意識(shí)的流浪，尋找那夢(mèng)一般的精神王國(guó)--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿(mǎn)足物質(zhì)要求沒(méi)有錯(cuò)，但是苦難卻需要精神來(lái)支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿(mǎn)足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)支撐，當(dāng)那份隱形的力量沒(méi)有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵尋找太陽(yáng)般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無(wú)奈只能游離其間，始終無(wú)法靠近那一線。
安寧的文章溫暖、恬靜，從沒(méi)有冷峻的距離感?；蛟S與她出身農(nóng)村有關(guān)，身為80后作家的代表之一，她的文字少見(jiàn)挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫(xiě)古小說(shuō)中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂(lè)的感覺(jué)。
20xx年在《中國(guó)青年》雜志上見(jiàn)她和蒙漢雙語(yǔ)作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書(shū)信的方式詳細(xì)探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時(shí)我就想，這是一個(gè)走出去但依舊會(huì)回來(lái)的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬(wàn)元的稿費(fèi)，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛(ài)情。而《我在講臺(tái)上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的執(zhí)教經(jīng)歷。
一個(gè)外語(yǔ)學(xué)士、文學(xué)碩士、電影學(xué)博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽(tīng)著“知識(shí)改變命運(yùn)”的格言，從農(nóng)村走出的學(xué)生。許是文學(xué)淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時(shí)間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個(gè)學(xué)生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對(duì)房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。
上課第一天就被學(xué)生問(wèn)到年齡，聽(tīng)到年近三十的回答，有女學(xué)生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣(mài)力掙錢(qián)供房子，不知道該有多難過(guò)。學(xué)生年少，尚無(wú)社會(huì)閱歷的她，當(dāng)然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長(zhǎng)就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇四
我讀了《菜鳥(niǎo)的選擇》這本書(shū)。寫(xiě)得非常精彩，把人的內(nèi)在美與外在美表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我得到了非常深的感悟。
這本書(shū)是以笑貓為第一人稱(chēng)，用日記形式寫(xiě)的一個(gè)個(gè)故事。主要講述了一只名叫菜鳥(niǎo)的狗，為探尋一戶(hù)好從家安身，經(jīng)歷了暫住阿貝哥家、拯救心肝兒、遇上神秘女性等等一系列趣味的故事。
令我不解的是，為何阿貝哥在海量影迷面前，是一個(gè)善良、瀟灑、愛(ài)老婆的完美化身，而在家，他嗜酒如命、兇暴殘忍，甚至過(guò)分需要臉部燒傷的阿貝嫂蒙上黑紗？我感覺(jué)：他是在資金、地位等的魅惑下，才干出那樣讓人厭惡的事情。而那位神秘女性與他相比，卻是這樣善良可愛(ài)、擁有童心。是由于她不求名利，只想獲得一個(gè)真的的、歡樂(lè)的'生活。我也好想和她一樣，過(guò)上那樣幸福、自在的生活。
我的一位鄰居雖說(shuō)不是明星，但也和阿貝哥一樣，當(dāng)面一套、背后一套的，說(shuō)話(huà)從不算數(shù)。我感覺(jué)如此不好，他的“好”是虛偽的，是假的。如果每人都是象那位神秘女性一樣，那這個(gè)世界需要是一個(gè)沒(méi)犯罪、沒(méi)硝煙、充滿(mǎn)幸福的完美世界，那該多好呀！
經(jīng)過(guò)這本書(shū)，我深深知道了一個(gè)道理：大家應(yīng)當(dāng)要真實(shí)的、內(nèi)在的美。而不必追求虛偽的“美”。僅有真“美”，才能讓這個(gè)世界變得愈加完美！
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經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇五
《紅日》這部小說(shuō)以1947年山東戰(zhàn)場(chǎng)的漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)連貫的戰(zhàn)役作為中心，講述了共產(chǎn)黨華東野戰(zhàn)軍與國(guó)民黨的王牌軍74師之間展開(kāi)的大規(guī)模戰(zhàn)役的故事。
本書(shū)猶如一幅氣壯山河的化，又像一首氣勢(shì)磅礴的歌。吳強(qiáng)老先生把人物寫(xiě)得正直，把一幅幅畫(huà)呈現(xiàn)在我們面前，我仿佛看到戰(zhàn)火紛飛的年代、在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，中華大地上有多少優(yōu)秀兒女為了民族的解放事業(yè)，為了國(guó)家的平安幸福而光榮犧牲，他們總是赴湯蹈火的與敵人搏斗，用他們寶貴的青春和熱血，保衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)和平靜的生活。他們多次勇敢的舉起了他們保衛(wèi)的五星紅旗。雖然烈士們雖然離我們遠(yuǎn)去了，奮斗不止的精神卻永垂不朽，一代一代的傳送下去。我們今天幸福的時(shí)代，我們的幸福生活是烈士們用生命和搏斗的精神換來(lái)的，我們應(yīng)該為他們感到驕傲！
這本書(shū)在緊張氣氛的時(shí)刻，卻又不失樂(lè)趣。例如：
“副軍長(zhǎng)也在這里！”
“好大的眼睛，有那么大個(gè)人在你面前，居然看不見(jiàn)！”副軍長(zhǎng)梁波哈哈大笑起來(lái)。
“剛才說(shuō)了兩句怪話(huà)?！眲倜X袋說(shuō)。
“知道錯(cuò)就行啦！”梁波笑聲不歇地說(shuō)。
有一句最有氣勢(shì)的話(huà)，在我的心里刻下了，這是沈振新說(shuō)對(duì)敵方一團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)的：“我們要你們把喝下去的血，連你們自己的血，從肚子里全部吐出來(lái)！”這句話(huà)是那么的激昂，那么的熱血沸騰。
我感激打敗了強(qiáng)敵的那些革命人民、人民展示的勇敢的、高尚的、忠誠(chéng)于黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的英雄。想軍長(zhǎng)沈振新、副軍長(zhǎng)梁波、參謀長(zhǎng)朱斌、戰(zhàn)士王茂生、班長(zhǎng)秦守本……他們?yōu)榱斯と穗A級(jí)和廣大人民，創(chuàng)造了輝煌的勝利，建立了豐功偉績(jī)。他們?cè)谏罾锔袆?dòng)過(guò)我，他們總是向別人多一點(diǎn)，想自己少一點(diǎn)。就如梁波同志教導(dǎo)戰(zhàn)士們：“我自己少賺或者不賺有什么不好？有時(shí)候，為了別人賺錢(qián)，自己還得干賠錢(qián)。在家庭里，要照顧兄弟姐妹！”
作者把張靈鋪的驕縱、冷酷、奢侈、虛偽和狡詐有手中的筆寫(xiě)了出來(lái)。他率領(lǐng)七十四師直下淮南、淮北，兩次進(jìn)攻連水城，在萊蕪戰(zhàn)役里李先洲當(dāng)了俘虜和李先洲的五萬(wàn)多人馬被殲滅的悲慘教訓(xùn)是我最喜歡的段落，我似乎看到了沈振新一團(tuán)得到勝利的喜悅。
在書(shū)的封面有一幅汪觀清畫(huà)的畫(huà)。畫(huà)上有兩個(gè)軍首長(zhǎng)站在山頭，望向遠(yuǎn)方，血多指揮員們，紅旗排、紅旗一班的英雄戰(zhàn)士們，屹立在巍峨的山上。長(zhǎng)大著他們鷹一樣的光亮炯炯的眼睛，俯瞰著群山四野，構(gòu)成了一個(gè)偉大的、崇高的、集體英雄形象！
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇六
當(dāng)我看到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話(huà)時(shí)，心情真的很沉重。捫心自問(wèn)，自己的人文底蘊(yùn)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢？總是用忙碌和瑣事來(lái)麻痹自己。靜下心來(lái)研讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長(zhǎng)了，但學(xué)生時(shí)代看書(shū)的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無(wú)存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過(guò)去。
在這種知識(shí)性和創(chuàng)新性的社會(huì)里，知識(shí)顯得尤為重要，做為教師更需要深厚的人文知識(shí)和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)能力，只有這樣才能服務(wù)于
教學(xué)
，這既是社會(huì)的需要，更是家長(zhǎng)和孩子的需要，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”是對(duì)教師的要求，對(duì)我更是敲響了警鐘——一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪。
精華的經(jīng)典作品，更是讓人游目聘懷、如沐春風(fēng)。只要堅(jiān)持不懈，必定會(huì)做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讓經(jīng)典為我們充電吧！
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇七
昨天感冒，在家休息。發(fā)現(xiàn)臥病在床的好處是可以隨心所欲地讀閑書(shū)，不必有上班時(shí)間讀閑書(shū)時(shí)不務(wù)正業(yè)的內(nèi)疚感；不好處是讀一會(huì)就累了，要睡覺(jué)，睡醒了接著再讀。
休息一天，讀了兩本半閑書(shū)，其中的一本就是《莫言散文》。
這本《莫言散文》是浙江文藝出版社2000年10月第一版，2012年10月第三次印刷。版本一般，內(nèi)容還不錯(cuò)。
本書(shū)集結(jié)了莫言的若干敘事散文、談創(chuàng)作的文章以及在美國(guó)、日本大學(xué)的一些演講。愚人一直感覺(jué)，了解一個(gè)作家，最直接的不是他的小說(shuō)，而是他的散文、雜文，這也是我讀莫言散文的原因。
莫言是一個(gè)率真的作家，從字里行間可以感覺(jué)得到。來(lái)自山東高密鄉(xiāng)村的莫言，仍保留著鄉(xiāng)土的淳樸，這很難能可貴，也是他創(chuàng)作生命力的源泉。
讀書(shū)就是和作者交流，作者有沒(méi)有料，其實(shí)根本瞞不過(guò)讀者。無(wú)病呻吟、為輔新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁，終將被雨打風(fēng)吹去。
莫言，之所以成為莫言，就是因?yàn)樗龅搅俗詈玫淖约骸?BR> 做人，如同寫(xiě)作，還是本真一點(diǎn)，循著自己的內(nèi)心，這樣即便沒(méi)有所謂的成功，至少對(duì)得起自己的生命。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇八
上一個(gè)世紀(jì)的某一個(gè)年代，一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了中原的寧?kù)o。
根據(jù)那次戰(zhàn)爭(zhēng)，有一些人寫(xiě)下了一本本紅色革命文學(xué)作品，當(dāng)然我也看過(guò)。
其中我最感興趣的是《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)。主角是保爾?？虏旖稹け?？柯察金當(dāng)過(guò)童工，從小就在社會(huì)最低層飽受折磨和侮辱。后來(lái)在朱赫來(lái)的影響下，逐步走上革命道路。其后他經(jīng)歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，使自己越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。即使在傷病無(wú)情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時(shí)，他仍不向命運(yùn)屈服，而是以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫(xiě)作，以另一種方式實(shí)踐著自己的生命誓言。為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。
我們的爺爺奶奶的那個(gè)年代里，吃不飽睡不暖過(guò)著窮苦的日子，偉大的毛主席和共產(chǎn)黨員給我們帶來(lái)了美好的生活。當(dāng)年外國(guó)人，蔣介石日夜侵入我國(guó)，燒殺搶掠人們叫苦不迭。不止這樣，他們還對(duì)我們的間諜嚴(yán)刑拷打，實(shí)在不行就用權(quán)力金錢(qián)去討好他，還不行的話(huà)就殺了他們。找不到間諜就濫殺無(wú)辜。當(dāng)年清朝政府腐敗無(wú)能使得外國(guó)人大批侵入，還設(shè)立了殖民區(qū)，我們的人不能進(jìn)去。有時(shí)他們這些達(dá)官貴人覺(jué)得不爽就來(lái)欺負(fù)我們的人民。再看現(xiàn)在我們過(guò)上了富裕的生活，用著高科技，還能吃上美味的菜，在那個(gè)年代恐怕連豆腐也吃不上了。毛主席和他所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍新四軍為了讓我們過(guò)上好日子拼死在前線，他們也許在想：打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)就能過(guò)上好日子了，為了自己的親人我們要堅(jiān)持到最后。
除了《鋼鐵是怎樣煉成的》還有《把一切獻(xiàn)給黨》、《青春之歌》、《林海雪原》、《鐵道游擊隊(duì)》、《新兒女英雄傳》、《苦菜花》、《紅巖》、《星星之火》、《暴風(fēng)雨所誕生的》、《山呼海嘯》、《橋隆飆》等等?！缎”鴱埜隆分械膹埜略?936年失去了奶奶，那是他唯一的親人。從那以后參加了八路軍大鬧鬼子司令部，成了小英雄。說(shuō)實(shí)話(huà)失去親人的痛苦，不是常人所能接受的，在我失去親人的時(shí)候我沒(méi)哭，因?yàn)槲以谙耄喝f(wàn)物有生就有死，命運(yùn)是天注定的，死對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都很容易，但對(duì)死的恐懼與傷痛是任何人都承受不了的。想想上個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)帶走了多少革命戰(zhàn)士的生命?。∮袕V東人有徐佩旒，徐禮明，徐日培，徐廣滔，徐臨端，徐茂燎，徐松根，徐滿(mǎn)凌，徐昭良，徐培添，徐保生，徐廉輝，徐容九，徐進(jìn)炤，徐褶成，徐應(yīng)安，李柄輝，李晚，李文楷，李文甫，李雁南，陳春，陳潮，陳文褒，羅仲霍，羅坤，龐雄，周華，游壽，江繼復(fù)，郭繼枚，勞培，杜鳳書(shū)，余東雄，馬侶，黃鶴鳴，饒輔廷，張學(xué)銓?zhuān)茉?，林修明。福建人有方聲洞，馮超驤，羅乃琳，卓秋元，黃忠炳，王燦登，胡應(yīng)升，林覺(jué)民，林西惠，林尹民，林文，林時(shí)爽，劉六符，劉元棟，魏金龍，陳可鈞，陳更新，陳與焱，陳清疇，陳發(fā)炎。廣西人有韋樹(shù)模，韋榮初，韋統(tǒng)淮，韋統(tǒng)鈐，李德山，林盛初。四川人有秦炳，喻培倫，饒國(guó)梁安徽人有程良，宋玉琳，石德寬。機(jī)智勇敢的小嘎子，臨危不懼的王二小，英勇善戰(zhàn)的小飛虎隊(duì)……都給我留下了不可磨滅的印象。紅軍戰(zhàn)士一起抓漢奸、殺鬼子、攻城池，屢立戰(zhàn)功，使他在戰(zhàn)火中、馬背上迅速成長(zhǎng)。我們要向革命烈士學(xué)習(xí)那種堅(jiān)貞不屈的精神！
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇九
“我要這天，再遮不住我眼;要這地，再埋不了我心;要這眾生，都明白我意;要那諸佛，都煙消云散!”
——《悟空傳》
西游說(shuō)起來(lái)就是一只猴，一頭豬，一只妖，一匹馬和一個(gè)人的一段崢嶸歲月。而今何在寫(xiě)《悟空傳》，看似是寫(xiě)西游，而實(shí)際上卻寫(xiě)出了人性的向往，和現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。在這貌似荒誕的文字背后，始終都郁結(jié)著一種無(wú)以言說(shuō)的憂(yōu)傷與蒼涼，關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，關(guān)乎自由，關(guān)乎愛(ài)情?？烧^“理想是豐滿(mǎn)的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”有些人在無(wú)奈之時(shí)的無(wú)奈之舉已漸漸改變了人性，改變了自己的未來(lái)。順應(yīng)天意，卻有違本心，一生都空虛與不自在。
三年前我在自己最為美好的時(shí)光里看完這本書(shū)，本以為這只是一本普通小說(shuō)，隨便翻翻也就罷了;本以為自己看完后不會(huì)想太多;本以為我不會(huì)再拿起這本書(shū)?？墒俏覅s是用了三年去看懂這場(chǎng)悲劇，時(shí)隔三年之后，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并不一般，總會(huì)讓我在不經(jīng)意間想到許多，在即使在過(guò)于沉重和虐心時(shí)我依然會(huì)再翻開(kāi)這本書(shū)。一直在追逐自由想擺脫神的束縛的唐僧;剛從五行山下走出卻被帶上緊箍咒的悟空;因?yàn)閻?ài)情而自卑又痛苦的悟能;不會(huì)游泳卻被罰在河里當(dāng)妖精，就在河中的一顆石頭蹲了五百年的悟凈……這些悲劇總是吸引人去思考某些東西，忍耐不住去不斷的重新認(rèn)識(shí)，希望找到自己原來(lái)沒(méi)有看到的東西和自己想要看到的東西。
唐僧說(shuō)別人修小乘他修大乘，別人修虛空他修圓滿(mǎn)。于是他自行通悟，用一跟手指點(diǎn)破穹天。他做著“離經(jīng)叛道”的事，不愿妥協(xié)，他去挑戰(zhàn)如來(lái)，堅(jiān)信神并不是無(wú)所不可預(yù)料的。在漫漫人間尋找，找到那個(gè)尷尬的存在的“界限”走了出去，最終卻選擇離開(kāi)，只因他寧愿死也不愿卑賤的乞討生活。
孫悟空在戴上緊箍咒之前是“妖猴”，卻也是魔王，自稱(chēng)“天下再無(wú)我戰(zhàn)不勝之物”，帶領(lǐng)千百萬(wàn)妖眾挑戰(zhàn)眾神。而在之后卻是在成神和成佛的道路上，也是在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)和改變的道路上，在失去本真后殺死曾與他并肩作戰(zhàn)的兄弟而得道最終要成佛?？勺罱K還是掙脫不掉，所以他在自己的世界里被自己殺死，一場(chǎng)謀殺也成了自殺，一只驕傲的猴子變成了一只悲哀的猴子。
書(shū)中人物很多，可在我看來(lái)最為憋屈的也就楊戩，在眾神無(wú)法懲治“妖猴”之時(shí)，他奉命前去捉拿，一人與“妖猴”大戰(zhàn)七天七夜，最終擒獲“妖猴”。難怪后世常說(shuō)：孫悟空七十二變，二郎神比其多半變，唯有他的能耐與孫悟空不相上下，稱(chēng)得上“天界第一得力戰(zhàn)神”，連看不慣神的孫悟空也對(duì)他十分客氣?？墒撬麉s選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甘為“神”，甘向一群“廢物”俯首稱(chēng)臣。所以說(shuō)他與孫悟空聯(lián)手必能成大事，可這一定是不可能發(fā)生的事。
神自認(rèn)為世間萬(wàn)物主宰，卻也是從萬(wàn)物中而來(lái)，不斷從萬(wàn)物的靈蘊(yùn)中吸取能量，試想倘若世間再無(wú)活物，神也會(huì)枯萎消亡。所以正因?yàn)槿巳绱送纯?，神才受人景?正因?yàn)槿说谋拔?，神才高高在上。而在神的字典里，所謂的解脫，不過(guò)就是死亡。所謂正果，不過(guò)就是幻滅。所謂成佛，不過(guò)就是放棄所有的愛(ài)與理想，變成一座沒(méi)有靈魂的塑像。而佛就是虛無(wú)，原本有夢(mèng)想的四個(gè)人，一成了佛，四大皆空，什么都沒(méi)有了。書(shū)中所言“成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場(chǎng)被悉心安排成自殺的謀殺”確實(shí)如此。
這些并不是所謂的憤世嫉俗，我也不是所謂的憤青。這只是時(shí)隔三年后我心中所想。這有一個(gè)問(wèn)題：世界上最可怕的東西是什么?答案千千萬(wàn)萬(wàn)種，而最準(zhǔn)確的卻是：妥協(xié)與改變。想想偉人所言：“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮;與地斗，其樂(lè)無(wú)窮”，可放眼望去，又有幾個(gè)人真正明白，更又有幾個(gè)人做到。想來(lái)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)只是因曾經(jīng)飽滿(mǎn)的斗志已尚存無(wú)幾，再也“斗”不過(guò)天地，逃不過(guò)，掙不脫。因此放棄，便順其自然的走上上天安排好的一條不歸路，改變自己去適應(yīng)原本不屬于自己的這條道路。就這般妥協(xié)與改變，漸漸地，最初的自己早已面目全非。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十
奧古斯丁的《懺悔錄》是我讀的第一本文學(xué)書(shū)，曾經(jīng)的我不喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對(duì)于幼師的我，真的有很大的提示，在幼園，總是擔(dān)心幼兒不聽(tīng)話(huà)，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。
《懺悔錄》在“書(shū)頁(yè)上還散發(fā)著油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類(lèi)——因?yàn)樗乃伎?、真誠(chéng)和那些不加掩飾的人類(lèi)的缺點(diǎn)”?！R克思(德)
我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書(shū)，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么，它終究無(wú)法隔斷通過(guò)書(shū)籍傳遞著的心與心的交流。讓?雅克?盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒(méi)有從他的靈魂深處走出來(lái)。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
反正，很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒(méi)關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問(wèn)題是大同小異的。
或許通過(guò)再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識(shí)自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。
因?yàn)閺哪撤N程度來(lái)說(shuō)，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無(wú)疑對(duì)我更具有意義。
“我如今要做一件從前沒(méi)有人做過(guò)，并且也不會(huì)有人敢做的事。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前，這個(gè)人就是我自己。”這是懊悔錄的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白，在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時(shí)，他選擇把自己的一生完整的寫(xiě)下來(lái)，讓世人明白他到底是一個(gè)怎樣的人!在我的讀到中，我認(rèn)為他是一個(gè)直率、感性、熱情的人，他從沒(méi)有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒(méi)有隱瞞任何事，甚至是自己的愛(ài)情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺(jué)，當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛(ài)情親情和友情的書(shū)時(shí)，我不禁也想起了自己。自己的未來(lái)會(huì)是怎樣的呢?是充滿(mǎn)了正義與光明的微笑，還是因?yàn)樽约旱臒o(wú)能而造成的社會(huì)對(duì)你的嘲笑，是啊!這兩種都是笑，可你認(rèn)為這兩種笑是一樣的么。那么你錯(cuò)了當(dāng)你受到別人對(duì)你的微笑，那說(shuō)明你改變了命運(yùn)。可當(dāng)你受到別人對(duì)你的嘲笑是，這說(shuō)明你將一輩子被命運(yùn)牽著鼻子走，就已經(jīng)說(shuō)明你的人生結(jié)束了。
在這位法國(guó)作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個(gè)人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當(dāng)一個(gè)人揭開(kāi)他丑陋的面紗時(shí)，那張冷酷無(wú)情的臉是多么的可怕!
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十一
讀了《水滸傳》，掩卷沉思，梁山英雄好漢，伸張正義，打抱不平，扶危濟(jì)貧，但其中有一位魯達(dá)，卻把一身神力用來(lái)破壞環(huán)境。
就說(shuō)這“花和尚”倒拔垂楊柳的事。魯達(dá)大鬧五臺(tái)山之后，被趕出師門(mén)，來(lái)到相國(guó)寺，他憑著一身力氣打敗了一群潑皮，這群潑皮就拜魯達(dá)為大哥。一天，眾潑皮為了討好師父，殺豬宰羊，請(qǐng)魯達(dá)唱酒。山腰上，此地楊柳依依，旁有一清泉，確是好地方。忽然，幾只鳥(niǎo)在鳴叫，一個(gè)潑皮去趕鳥(niǎo)，鳥(niǎo)飛了，一會(huì)兒，鳥(niǎo)雙在樹(shù)上鬧起來(lái)，魯達(dá)怒發(fā)沖冠，快步走到樹(shù)下，雙手抱樹(shù)，兩腳蹲成馬步，雙手較勁，腳下的土開(kāi)始抖動(dòng)，將這棵垂柳連根拔起，眾潑皮看得眼睛發(fā)直，都贊：師父真神人也!
魯智深把鳥(niǎo)趕走了，得到一時(shí)快樂(lè)，但他拔了樹(shù)，破壞了鳥(niǎo)的家園，也破壞了美麗和自然環(huán)境。
試想，如果我們每個(gè)人都像魯智深一樣，為了一時(shí)之樂(lè)，而去破壞環(huán)境，那么也許公園里的小樹(shù)，路旁的行道樹(shù)，校園里的風(fēng)景樹(shù)早都被拔光了。
因此，讀了《水滸傳》，我要告訴中學(xué)生，不要砍伐樹(shù)木，踐踏小草，愛(ài)護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建我們的美麗家園。要知道，一切好壞都源于你的手!
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十二
今天，我讀完《朝讀經(jīng)典》是由28首古詩(shī)詞組成的，讀完以后我受益匪淺。
“桃李不言，下自成蹊”這句話(huà)是漢朝的司馬遷寫(xiě)的，這句話(huà)的意思是：雖然桃樹(shù)李樹(shù)不說(shuō)話(huà)，但花朵芬芳，果實(shí)累累，來(lái)觀賞、采摘的人多了，樹(shù)下自然被踏出了小路。告訴我們，謙虛是一種可貴的美德，美好的品質(zhì)，無(wú)需張揚(yáng)，自會(huì)深得人心。
“先行其言而后從之”這是孔子的話(huà)，意思是：想要做的事先不要說(shuō)出來(lái)，等你真正的做到以后再說(shuō)出來(lái)。“君子欲納于言而敏于行”也是孔子的話(huà)，意思是：君子言語(yǔ)要謹(jǐn)慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。這兩句話(huà)是說(shuō)：古人認(rèn)為行勝于言，我們應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐，而不應(yīng)夸夸其談。
“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”是《論語(yǔ)·憲問(wèn)》里面的，意思是：在利益面前想到道義，遇到危險(xiǎn)愿意挺身而出，經(jīng)歷長(zhǎng)久的窮困日子都不忘記平日的語(yǔ)言，這樣可以算得上完人了。告訴了我們：眼前的利益是一時(shí)的'，而堅(jiān)守道義卻是永恒的，在利益與道義的天平上，我們要端正心態(tài)，堅(jiān)持正確的選擇，無(wú)意識(shí)私利而損害他人，國(guó)家的利益。
《朝讀經(jīng)典》收集了許多千古名句，包含了許多道理，給我?guī)?lái)更知識(shí)和快樂(lè)，以后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)《朝讀經(jīng)典》。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十三
《環(huán)游地球八十天》這本書(shū)深深感動(dòng)了我，我要把我的感受寫(xiě)下來(lái)。
閱讀這本書(shū)，就像是進(jìn)入了一個(gè)豐富多彩的世界，有歡樂(lè)與希望，也有憂(yōu)愁與悲傷;有陽(yáng)光與鮮花，也有黑夜與風(fēng)暴。
書(shū)中不僅詳細(xì)描寫(xiě)了?？讼壬恍腥嗽谕局械姆N種離奇經(jīng)歷和他們所遇到的千難萬(wàn)險(xiǎn)，而且還在情節(jié)的展開(kāi)中使人物的性格逐漸立體化。塑造了沉默寡言、機(jī)智勇敢、充滿(mǎn)人道精神、舍己救人的?？耍顫姾脛?dòng)易沖動(dòng)的仆人路路通，美麗、勇敢、善良的艾娥達(dá)夫人，自作自受、狡猾、倒霉的弗克斯等等。
作者匠心讀者，布局巧妙，以生動(dòng)傳神的筆法，時(shí)而將讀者帶到一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，時(shí)而將讀者帶入驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面。因此小說(shuō)出版便得到了廣大讀者的普遍喜愛(ài)，被公認(rèn)為科幻小說(shuō)中的經(jīng)典之作。
因?yàn)?，這一部經(jīng)典之作就是構(gòu)成文學(xué)世界的一個(gè)部分，同時(shí)這本書(shū)也是一個(gè)完整的心靈世界。
閱讀這本書(shū)，就像是進(jìn)行一次的奇幻之旅，并獲得心靈的充實(shí)與人生的幸福!
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十四
最近利用中午時(shí)間我讀了一些課外書(shū)，類(lèi)別很多。有一本是《魯兵遜漂流記》，盡管不太習(xí)慣，不過(guò)也挺有意思的。
一六五九年九月三十日，一個(gè)人在一次航行中上遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除他之外無(wú)一人生還。他流落到了孤島上。憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個(gè)人就是倒霉而又幸運(yùn)的魯濱遜·克羅索。在荒蕪人煙的孤島生活了28年??！多么驚人的一個(gè)數(shù)字！可見(jiàn)魯濱遜是何等的勇敢。初到孤島的他是絕望的，他說(shuō)：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒(méi)有食物，沒(méi)有房屋，沒(méi)有衣服，沒(méi)有武器，沒(méi)有出路，沒(méi)有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他獨(dú)特的個(gè)性體現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)生活充滿(mǎn)希望，不再整天沉浸在自己設(shè)計(jì)的悲觀中，開(kāi)始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的'雙手，創(chuàng)造了自己的小王國(guó)。
正因如此，他認(rèn)識(shí)了一位好心的船長(zhǎng)。船長(zhǎng)將他救起，并且待他很好，還讓他在巴西落了腳并經(jīng)營(yíng)起了果園。正在果園的經(jīng)營(yíng)較為穩(wěn)定的時(shí)候，魯兵遜又決定乘船去買(mǎi)黑奴。正是這個(gè)決定使他在荒島上度過(guò)了二十八個(gè)年頭有余。
在魯濱遜認(rèn)為，天底下沒(méi)有什么人類(lèi)克服不了的困難，只要人類(lèi)充分利用自己的智慧與雙手，一切難題都將迎刃而解。我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科學(xué)好，這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中才會(huì)有一股動(dòng)力不斷促使我們前進(jìn)。同時(shí)，還必須在做好每一件事后力求精益求精。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十五
最近，我看了一本書(shū)，叫《朝讀經(jīng)典》，這本書(shū)寫(xiě)的是一些教我們立志、求學(xué)、處事的古代小故事和一些經(jīng)典名言，這些小故事令我百讀不厭，它讓我懂得了許多道理。
其中讓我記憶最深刻的就是“學(xué)先立志”。它的內(nèi)容是：夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣。意思是：對(duì)于學(xué)習(xí)，最重要的就是樹(shù)立志向，如果不樹(shù)立志向，就像是種莊稼不植根，而是只顧著給它培土，灌溉，這樣，既使付出了艱辛的勞動(dòng)，卻還是一事無(wú)成，一無(wú)所獲。這就是要告訴我們；學(xué)習(xí)或做某一件事，首先要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，要抓住這件事的根本，否則，無(wú)論你怎樣努力，也不會(huì)有任何收獲。其次就是“一暴十寒”，它寫(xiě)的是：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生春也。意思是：雖然天底下有很多生命力頑強(qiáng)的'植物，但既使讓它曬一天，凍十天，它也是活不成的。它告訴我們：做一件事要堅(jiān)持，不能半途而廢，不能三天捕魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。
其中最讓我記憶深刻的小故事還要數(shù)季布一諾千金的故事。季布曾經(jīng)是項(xiàng)羽手下大將，他為人正直，非常地守信用，因此，民間人民十分佩服他，所以當(dāng)時(shí)有了“得黃金萬(wàn)兩不如得季布一諾”的說(shuō)法。這個(gè)故事告訴我們：一個(gè)人守信用比什么都重要。
《朝讀經(jīng)典》讓我知道了許多道理，如：做事要堅(jiān)持，做事要守信用……我以后要繼續(xù)學(xué)習(xí)《朝讀經(jīng)典》，懂得更多道理。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十六
勞動(dòng)的風(fēng)，吹動(dòng)生者的前程，也吹動(dòng)身后沉默的黃土。
陳年喜的《微塵》是我近期看過(guò)讓人心情最沉重、最壓抑的一本書(shū)。讀完后悲傷的情緒彌漫在心頭，久久不能消散。
沒(méi)有大哭一場(chǎng)的沖動(dòng)，但那種隱隱的痛，卻讓人刺撓揪心，始終無(wú)法平靜。微塵沒(méi)有重量，卻壓得人喘不上氣。
全書(shū)二十余篇散文，記錄了一群平凡而又樸素的勞動(dòng)者，他們是礦工、是爆破工、是農(nóng)民、是小作坊老板...是一群在祖國(guó)的大地上四處討生活的社會(huì)的底層人民。
隨著閱讀的推進(jìn)，文中蘊(yùn)藏的苦難和心碎，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)在心中郁積，始終無(wú)法找到紓解的窗口，讓人喘不上氣來(lái)。
就像矽肺病人吸進(jìn)的一粒?；覊m，在心中郁結(jié)了無(wú)數(shù)的苦悶，最終只剩下如風(fēng)箱般的喘息。
最讓人難過(guò)的是，書(shū)中的故事都是作者十六年礦工生涯真實(shí)經(jīng)歷改編，而每個(gè)故事的結(jié)局幾乎都是死亡。
我們能預(yù)感到故事的結(jié)局，卻又無(wú)力去阻擋。就像面對(duì)生活時(shí)的無(wú)助與無(wú)奈，即使有些事情注定會(huì)有不好的結(jié)果，但是為了生活，還是不得不選擇冒險(xiǎn)。
確實(shí)，對(duì)于弱小者來(lái)說(shuō)，生活下去的無(wú)望，比死亡更讓人恐懼。
作者用凝練克制的筆法記錄下了一個(gè)個(gè)悲傷的故事，卻對(duì)死亡的結(jié)局輕描淡寫(xiě)的一筆帶過(guò)，就像訴說(shuō)著一件再平常不過(guò)的事情。
或許是作者在工地上遇到過(guò)太多這樣的意外和死亡，早已見(jiàn)怪不怪了。
又或許是這樣的結(jié)局大家早有意料，當(dāng)這一天真正來(lái)臨也就坦然面對(duì)了，畢竟選擇了這一行就早已經(jīng)做好了深埋地底的準(zhǔn)備。
本書(shū)也只是一鱗半爪的記錄了作者的礦工生活，以及他身邊的人和事，還有更多的人，他們則靜悄悄地在在世上來(lái)了又去了。
人活在世，若微塵，若飄絮、如浮萍，隨風(fēng)飄蕩，聚散兩茫茫......
而對(duì)于時(shí)間和無(wú)關(guān)者來(lái)說(shuō)，任何事故都僅僅是故事。生活，不允許每個(gè)人記住太多的過(guò)往，過(guò)往比任何石頭都沉重。
我們都是世間一粒微小塵埃，為了生活背井離鄉(xiāng)，奔波于忙碌的城市、鄉(xiāng)間田野、荒地礦上.....沒(méi)有人會(huì)留意微塵的存在。我想能被人記錄已是不幸當(dāng)中的幸運(yùn)了吧。
苦難確實(shí)是最好的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源，不過(guò)它的代價(jià)太過(guò)沉重了。
不過(guò)有人能用文字祭奠那些逝去的生命，證明他們?cè)r活的存在于這個(gè)世界，已是最好的結(jié)局了。
因?yàn)榧词故俏m也有分量，他們?cè)鴶y帶著人間的溫情與苦痛，將掙扎化為希望，將光亮灑向人們心頭。
即使是微塵也有價(jià)值，他們將傾訴化為力量，將過(guò)往劈為未來(lái)。
又一個(gè)年景即將走到盡頭，生命的枝葉從身上紛落，如南山的秋景，少年成人，長(zhǎng)者衰老,游子即將歸家，我們又安全的度過(guò)一年......
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十七
草房子，艾的清香苦澀，默默流淌著的河流，一望無(wú)際的蘆葦蕩，可愛(ài)的孩子們-----這就是油麻地。這就是《草房子》。
故事記錄著一個(gè)個(gè)催人淚下的故事，善良，堅(jiān)強(qiáng)，勇氣一切的一切都散發(fā)著觸動(dòng)人心的`人性之美。
秦大奶奶最令我感動(dòng)，從對(duì)油麻地學(xué)校的憎恨到對(duì)這個(gè)地方無(wú)限的愛(ài)的轉(zhuǎn)變，無(wú)不是人性里那最原始的愛(ài)和善良。
最讓我敬佩的就是杜小康，曾經(jīng)是一個(gè)生長(zhǎng)在紅門(mén)下的少爺，可是一夜之間便一無(wú)所有，他不得不放棄學(xué)業(yè)，挑起了家里沉重的負(fù)擔(dān)?？墒撬](méi)有放棄生活，讓我看到了他那份堅(jiān)韌。他讓我明白額苦難來(lái)臨我們應(yīng)該用微笑去面對(duì)，不能逃避。
最讓我羨慕的應(yīng)該就是桑桑和月月那種隱隱約約的好感，那種互相關(guān)心卻似相距千里之外，那種愛(ài)情階段最美好的情愫令人羨慕。
草房子的故事-----孩子滿(mǎn)街嬉戲追鬧，犯錯(cuò)誤后的惶恐，一個(gè)個(gè)美好純真的愿望。
《草房子》是一本永遠(yuǎn)值得我品味的書(shū)。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十八
我們的祖國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶似滿(mǎn)天繁星，數(shù)不勝數(shù)。而中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子，其學(xué)說(shuō)不僅僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式。
《老子》作為國(guó)學(xué)的精粹，它像春風(fēng)細(xì)雨絲絲入地，慢慢的滲透我們的心田，讓我們感悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
《老子》是一部智慧之書(shū)。無(wú)論是其宇宙論還是其人生觀，無(wú)不放射著照耀四海的理性光芒，充滿(mǎn)了一種徹察徹悟的大智慧，體現(xiàn)出人類(lèi)從原始崇拜時(shí)代走入理性思考時(shí)代的文化提高。并且，正如多數(shù)中國(guó)古代圣賢一樣，其思維的焦點(diǎn)在于人生。雖然老子對(duì)宇宙本原、宇宙生成、宇宙運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律都作了深刻的追問(wèn)和解答，創(chuàng)造了獨(dú)特并且自洽的形而上體系，但他所最關(guān)心的，仍是人生和政治問(wèn)題。他敬畏自然、尊重規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人要“道法自然”，都是在啟發(fā)人們從“天道”體察“人道”，引導(dǎo)人們順從規(guī)律而少犯錯(cuò)誤。
道，這一課告訴我們：能夠用語(yǔ)言表達(dá)的“道”就不是真正意義上的“道”；能夠用概念來(lái)表達(dá)的“名”，不是永恒不變的“名”，“常無(wú)”和“常有”同出于道，名稱(chēng)卻不一樣，同樣叫做微妙。
國(guó)學(xué)世界的知識(shí)是無(wú)限的.，是永不泯滅今后，今日我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀自我感興趣的書(shū)，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)。我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自我走出迷茫，使自我的人生簡(jiǎn)便而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)以此為驕傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭，國(guó)學(xué)，必將世代相傳！
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十九
《三字經(jīng)》是燦爛中華文化的精華，國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。容易閱讀、記憶和理解?！度纸?jīng)》豐富多彩，有自然常識(shí)，有歷史故事，有道德公約，有人生哲學(xué)。它會(huì)教我們知識(shí)，也會(huì)教我們做事，也會(huì)教我們?nèi)绾握J(rèn)真讀書(shū)。
《三字經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)“人生之初，性本善。性相似，xi襄垣?！焙苊黠@，每個(gè)人生來(lái)就有善良的本性。小時(shí)候這種性質(zhì)大家都差不多，長(zhǎng)大后因?yàn)榄h(huán)境和教育的影響不同，人的氣質(zhì)也不同。我認(rèn)為我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)在和諧的社會(huì)環(huán)境和良好的教育氛圍來(lái)做善良的人?！八臍q，可以讓梨。弟子長(zhǎng)，當(dāng)先知。”意思是做人首先要孝順父母，尊重兄弟，其次要多了解世界，懂得計(jì)算和衡量。這是做人的基本原則。我覺(jué)得這句話(huà)告訴我要做一個(gè)尊老愛(ài)幼，懂得禮貌的'好孩子。
看了《三字經(jīng)》，想到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、正義、法治、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、友善。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，努力成為對(duì)社會(huì)有用的人。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇二十
桑桑是曹文軒先生寫(xiě)的《草房子》里的主人公。他的善良、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)把我深深地感動(dòng)。
桑桑在油麻地小學(xué)讀六年書(shū)，六年中，他從與條件優(yōu)越的同學(xué)杜小康暗中較量的得失并為之苦惱，到主動(dòng)賣(mài)掉心愛(ài)的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動(dòng)資金；從跟妹妹搶食吃的.不懂事，到位不是演，忍病帶妹妹進(jìn)城的負(fù)責(zé)中進(jìn)行成長(zhǎng)的洗禮。
現(xiàn)在的孩子，要么嬌生慣養(yǎng)，要么依賴(lài)大人，幾乎很少有自強(qiáng)自立的。要說(shuō)女孩子，臉皮兒薄，說(shuō)她兩句就難過(guò)的，還算正常，可有些呢？批評(píng)兩句就要死要活的。最說(shuō)不過(guò)去的是有些男孩子，說(shuō)幾句就哭，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，你是內(nèi)向、靦腆；說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，你就是懦弱、膽?。∵€有，他們一點(diǎn)紳士風(fēng)度都沒(méi)有，不會(huì)謙讓?zhuān)傄宰晕覟橹行?，做事拖泥帶水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢?ài)敢恨敢作敢當(dāng)，會(huì)有虛榮心，會(huì)嫉妒人，也會(huì)認(rèn)真改過(guò)，會(huì)謙讓別人，會(huì)害怕，也會(huì)感恩。
所謂“人而無(wú)信，不知其可?！比藳](méi)有誠(chéng)信，活著還有什么用？可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠(chéng)信，可桑桑不會(huì)，他做人光明磊落，言而有信，完全是我們的榜樣、楷模！
桑桑，你真是個(gè)男子漢！雖然我是女生，但我仍然要向你學(xué)習(xí)，因?yàn)槟闵屏?、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，是值得每一個(gè)人用一生去學(xué)習(xí)的！
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇一
宋代理學(xué)家程頤說(shuō)過(guò)：“外物之味，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深?！被仡?0世紀(jì)的中國(guó)小說(shuō)，50、60年代的小說(shuō)多以反映民主革命為主，描寫(xiě)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的各個(gè)歷史階段。杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強(qiáng)的《紅日》、曲波的《林海雪原》和羅廣斌、楊益言的《紅巖》就是四部反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)不同側(cè)面的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
其中，《保衛(wèi)延安》以西北戰(zhàn)場(chǎng)為背景，通過(guò)描寫(xiě)沙家店等著名戰(zhàn)役，真實(shí)地再現(xiàn)了人民解放軍粉碎數(shù)十萬(wàn)敵軍的圍剿，從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)；《紅日》以萊蕪戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役為中心，反映了華東戰(zhàn)場(chǎng)上我軍由弱到強(qiáng)、反守為攻的戰(zhàn)局轉(zhuǎn)折；《林海雪原》和《紅巖》沒(méi)有像上述兩部作品那樣展開(kāi)正規(guī)大兵團(tuán)作戰(zhàn)的畫(huà)面，而是別出心裁。前者描寫(xiě)一只智勇精悍的小分隊(duì)剿滅東北山林土匪的斗爭(zhēng)，后者描寫(xiě)重慶渣滓洞、白公館地下工作者，為保衛(wèi)山城重慶、迎接紅色黎明而進(jìn)行的一場(chǎng)嚴(yán)酷、復(fù)雜的獄中斗爭(zhēng)。
建國(guó)初期，許多作家以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和20世紀(jì)20、30年代的革命斗爭(zhēng)作為長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材，使民主革命時(shí)期的斗爭(zhēng)生活得到充分的反映。孫犁的《風(fēng)云初記》用抒情的筆調(diào)，再現(xiàn)了滹沱河畔的抗日風(fēng)云；知俠的《鐵道游擊隊(duì)》、馮志的《敵后武工隊(duì)》、馮德英的《苦菜花》、李英儒的《野火春風(fēng)斗古城》等，分別反映魯南、冀中、膠東、保定等地區(qū)復(fù)雜的敵后斗爭(zhēng)，情節(jié)曲折，富有傳奇色彩。
這一時(shí)期的優(yōu)秀作品《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青文學(xué)道路上的一個(gè)里程碑，也是一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者以強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和鮮明的階級(jí)意識(shí)，通過(guò)描寫(xiě)梁家父子兩代人不同的創(chuàng)業(yè)道路及其結(jié)局，概括了中國(guó)農(nóng)民的生活歷程，反映了他們要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，指出只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走共同富裕的集體化道路，翻身解放后的農(nóng)民才能真正的“創(chuàng)業(yè)”成功。
在《創(chuàng)業(yè)史》所有的矛盾斗爭(zhēng)和各種人物關(guān)系中，梁生寶始終處于軸心位置。這是一個(gè)二十世紀(jì)50年代農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者的英雄形象。作為世代貧窮的農(nóng)民的兒子，梁生寶從父輩血脈中繼承了與窮苦命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩一次次創(chuàng)業(yè)慘敗的事實(shí)和個(gè)人受窮的生活經(jīng)歷，使他很快接受黨的教育。質(zhì)樸的進(jìn)取精神，在他身上升華為堅(jiān)定的`社會(huì)主義信念，并且主導(dǎo)人物的全部行為，支配梁生寶拋開(kāi)個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給集體事業(yè)。梁生寶渴望走共同富裕的道路，謀求全體農(nóng)民的幸福，創(chuàng)社會(huì)主義的大業(yè)，這是他思想性格的核心，也是區(qū)別于以梁三老漢為代表的老一代創(chuàng)業(yè)者的本質(zhì)所在?？傊?，梁生寶是一個(gè)完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象，在他身上體現(xiàn)了作家的社會(huì)政治理想和美學(xué)觀念。梁生寶的形象帶有明顯的英雄化、理想化傾向，但那個(gè)時(shí)代作家對(duì)藝術(shù)追求和對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，卻給人留下深刻的印象。
這些就是書(shū)中的斗爭(zhēng)精神，涓涓細(xì)流匯成澎湃江河，點(diǎn)點(diǎn)浪花折射太陽(yáng)的光輝。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇二
——讀《西游記》有感
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，它是明朝末年吳承恩寫(xiě)的，這部小說(shuō)講述的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。在去西天的路上，有很多妖魔鬼怪，他們克服了種種困難和挫折，終于到達(dá)了西天，取到了真經(jīng)。
在他們師徒四人當(dāng)中，我最佩服的人是孫悟空。因?yàn)樗裢◤V大。當(dāng)他們遇到妖魔鬼怪的時(shí)候，他總是很沉著、冷靜，并且能夠隨機(jī)應(yīng)變，把妖魔們打得落花流水，滿(mǎn)地找牙，妖魔們一聽(tīng)到孫悟空的大名，都聞風(fēng)而逃。
做為一名學(xué)生，我們除了要佩服孫悟空，更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上當(dāng)我們遇到難題的時(shí)候，要像孫悟空那樣沉著、冷靜，更要像那他那樣隨機(jī)應(yīng)變，好好思考問(wèn)題；在生活中，如果遇到困難和挫折，我們應(yīng)該像孫悟空那樣勇敢的去面對(duì)，不能逃避，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂(lè)觀的心態(tài)和困難作斗爭(zhēng)。
讀完《西游記》這本書(shū)后，我明白了很多道理，它將成為我前進(jìn)路上的“動(dòng)力”，孫悟空，我會(huì)以你為榜樣，爭(zhēng)做一個(gè)新時(shí)代的好少年！
《丑小鴨》讀后感
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讀一本好書(shū)，就像交了一個(gè)良師益友。這個(gè)暑假，我又重讀了自己喜歡的故事——《丑小鴨》。
這篇文章給我留下深刻印象的是丑小鴨蛻變成美麗白天鵝的過(guò)程。一
只鴨子從生下來(lái)因?yàn)殚L(zhǎng)相丑而得到別人的忽略與排斥，主人和同伴都不喜歡它。在家里，在蘆葦叢里，在沼澤地里，它受盡不為人知的嘲笑與諷刺，但它絲毫沒(méi)有被這一切打敗，一直在不屈不撓的奮斗著，最終靠自己的不懈努力成了一只美麗潔白的野天鵝。
在我的學(xué)習(xí)道路中丑小鴨的精神一直不斷鼓勵(lì)我前進(jìn)。《丑小鴨》告訴我們只要堅(jiān)持信念不斷努力就一定會(huì)成功。在學(xué)習(xí)上也是如此，遇到困難不要沮喪，不要灰心與氣餒，用它那種頑強(qiáng)、樂(lè)觀向上的精神與困難挫折做斗爭(zhēng)。我相信，只要我樣堅(jiān)持不懈的努力，就會(huì)像丑小像一樣做自己心中的英雄。
《愛(ài)的教育》讀后感
《愛(ài)的教育》這本書(shū)，使我受到深深的感動(dòng)。媽媽像太陽(yáng)溫暖著我們，像雨露滋潤(rùn)著我們。母愛(ài)是多么偉大呀！為了我們吃飽穿暖，付出了很多很多。我記得一個(gè)故事，一個(gè)小女孩玩火，忽然間著了火，媽媽趕緊抱著女孩跑出房間，可是走到房子中間，火已經(jīng)燒來(lái)了，媽媽就用力地把孩子扔出去，火越來(lái)越大，媽媽犧牲了。
一年冬天，我發(fā)燒了，高燒不退。當(dāng)時(shí)已經(jīng)很晚了，爸爸又不在家，媽媽背起我往醫(yī)院跑，外面又黑又冷，可媽媽還是咬著牙往前奔去。第二天早上，發(fā)現(xiàn)媽媽坐著睡著了，而且瘦了好多。
這就是媽媽的愛(ài)，她不求回報(bào)，無(wú)私奉獻(xiàn)，從現(xiàn)在起我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，做媽媽貼心的小棉襖。我要大聲的說(shuō)：媽媽?zhuān)覑?ài)您！
讀《綠野仙蹤》有感
暑假期間，我看了一本關(guān)于一個(gè)人傳奇經(jīng)歷的好書(shū)——《綠野仙蹤》。這本書(shū)的情節(jié)雖然很離奇，如夢(mèng)如幻，但又合情合理。
書(shū)里寫(xiě)了善良，美麗的小姑娘多蘿茜，被龍卷風(fēng)卷到了未知國(guó)度——奧茨國(guó)，又結(jié)交了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，它們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的心愿，互幫互助，歷盡千辛萬(wàn)苦實(shí)現(xiàn)了愿望。
在“飛躍絕境”中我從膽小獅身上看到了勇氣，讓我體會(huì)到：遇到困難不能一味退縮。在“綠色王國(guó)”中我體會(huì)到，做事不能半途而廢，在“陶瓷國(guó)”中我體會(huì)到，我們不能欺負(fù)弱小。在“群鼠拖雄獅”中我體會(huì)到做人要懂得滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
其實(shí)在我的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，我經(jīng)常發(fā)生書(shū)中講的種種事情。比如，有一次我做《一站到底》（一本益智闖關(guān)書(shū)），一開(kāi)始我選擇數(shù)學(xué)開(kāi)始闖關(guān)，不一會(huì)就出現(xiàn)了攔路虎，我就又選擇了語(yǔ)文、英語(yǔ)??就這樣我碌碌無(wú)為，后來(lái)看到好朋友已經(jīng)勝利過(guò)關(guān)了，我才痛定思痛，最終選擇歷史，耐心做了下去，在好朋友的鼓勵(lì)下，我才克服了重重困難，勉強(qiáng)過(guò)關(guān)。
其實(shí)生活中，我們只要有勇氣面對(duì)，有耐心做一件事，那就一切皆有可能。
這本書(shū)使我受益匪淺！
六一兒童節(jié)時(shí)我因獲得“尊師之星”的稱(chēng)號(hào)，得到了老師送的一本好書(shū)——《秘密花園》。
這本書(shū)講的是在印度出生的女孩“瑪麗”，一聲突如其來(lái)的瘟疫使她成了一名孤兒，被姨父收養(yǎng)，姨父家里有一座被封鎖了十年的花園?，旣愒谥B(niǎo)的幫助下找到了進(jìn)入花園的鑰匙，在花園里，她認(rèn)識(shí)了迪肯，經(jīng)歷了很多波折，這些經(jīng)歷使瑪麗改掉了自私、野蠻的壞毛病，成為一名勇敢寬容的孩子。瑪麗在一個(gè)晚上突然聽(tīng)到了神秘的噪聲，于是，她跟著哭聲找到了柯林，帶他去秘密花園，還幫他克服了心理障礙，使柯林漸漸變得和普通孩子一樣健康、快樂(lè)！
我總是想：我和最初的瑪麗有什么不同呢？只會(huì)去埋怨環(huán)境，卻不想著去改變自己，適應(yīng)環(huán)境，其實(shí)，我們每個(gè)人心中都有一座秘密花園，花園里栽種著快樂(lè)之花和希望之花，而打開(kāi)花園的鑰匙就是我們堅(jiān)強(qiáng)的毅力，我們的勇敢、友誼?? 我要向瑪麗學(xué)習(xí)，努力過(guò)，讓自己成長(zhǎng)。在暑假的一個(gè)晚上，整棟樓只剩下我一個(gè)人，房子黑乎乎的，只有窗戶(hù)外幾盞燈光微弱的路燈在閃著，從小怕黑的我害怕得哭了起來(lái)，哭了一會(huì)兒，我想起《秘密花園》里瑪麗是怎么克服困難的，我堅(jiān)強(qiáng)的毅力告訴我：“你也能和瑪麗一樣克服困難的?！睆拇艘院蟛还芏嗪?，我只要想起這句話(huà)，就不會(huì)怕黑了！克服困難！像瑪麗一樣！
暑假的一天，我無(wú)意翻開(kāi)了一本書(shū)《小鹿斑比》，有趣的名字吸引了我，于是，我就饒有興趣地看了下去： 這是一只叫斑比的鹿的成長(zhǎng)經(jīng)歷，主要講了它在森林中的種種故事，幾次經(jīng)歷“危險(xiǎn)”，并成功逃脫。最后，曾教導(dǎo)過(guò)斑比而且在“危險(xiǎn)”來(lái)臨時(shí)一直陪伴著斑比的老雄鹿王子離開(kāi)了斑比，但斑比卻成為了一只成熟、穩(wěn)重的雄鹿。
中華文化經(jīng)典讀后感
文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類(lèi)的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無(wú)疑對(duì)人類(lèi)文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。
在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。可是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人情冷淡，要想創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的和自我感知的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
品味經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)是什么意思呢？也就是說(shuō)，讀經(jīng)典和你成長(zhǎng)之路是相輔相成的，需要你自己結(jié)合你的人生道路去感知，去領(lǐng)悟。首先我們要理解什么是經(jīng)典。所謂經(jīng)典，它不是一些死文字，更不是背誦一些古代的文言詩(shī)詞，而應(yīng)該是一種優(yōu)良文化的精髓之體現(xiàn)、一種傳統(tǒng)美德的實(shí)質(zhì)之所在。閱讀經(jīng)典，有助于青少年養(yǎng)成良好的人格。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該提倡一種快樂(lè)的閱讀理解，青少年對(duì)于喜歡的東西會(huì)很快記住，像《三字經(jīng)》一樣，因?yàn)檠喉嵣峡?，所以便于記憶。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的推移，現(xiàn)在的青少年對(duì)孔子越來(lái)越陌生。用孔子的話(huà)來(lái)講，就是：“仁，遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?BR> 《論語(yǔ)》中有個(gè)故事，孔子讓弟子們暢談志向。
曾點(diǎn)從容地把瑟放在一邊，然后對(duì)老師說(shuō)：“異乎三子者之撰?！笨鬃诱f(shuō)：何傷乎？亦各言其志也?！?BR> 曾點(diǎn)這才說(shuō)：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?BR> 孔子喟然長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“吾與點(diǎn)也。” 這是一段多么有趣的對(duì)話(huà)??！孔子的內(nèi)心原來(lái)是這樣不拘泥，不沉悶。其實(shí)我們閱讀并品味經(jīng)典，不能下意識(shí)的把經(jīng)典想象的太高深，我們只需一顆平靜、自然的心去感悟，去體味，總會(huì)有意想不到的收獲！品李白，我們能收獲飄逸灑脫；品莊子，我們能收獲自然平靜；品陶淵明，我們能收獲心靜志明；品曹操，我們能收獲激昂壯志??我們不去深究他們的功過(guò)是非，我們只需知道，他們歷史的經(jīng)典，過(guò)于深究，我們就像鉆牛角尖，必然迷失自我，用一顆平靜的心去品味，我們才會(huì)快樂(lè)成長(zhǎng)！我們閱讀經(jīng)典，還原的就是這樣一種平靜的方式，讓我們生命和諧滿(mǎn)足。經(jīng)典源于自然，終又回歸自然.與大自然為伴，我們永遠(yuǎn)年輕！與經(jīng)典為伴，我們永遠(yuǎn)快樂(lè)！當(dāng)我們誦讀經(jīng)典與其融合后，隨著自己不斷在成長(zhǎng)，在不同的年齡段上會(huì)去讀懂一些《論語(yǔ)》中的道理，比如“三人行，必有我?guī)熝伞?，“?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”等，誦讀經(jīng)典就如同品茶，需要做到真正的用心，不急不躁，傾畢生精神，品一壺好茶！同樣，我們品味經(jīng)典，一定要融入我們的真情，并要與現(xiàn)實(shí)生活有所關(guān)聯(lián)，才能更好地理解。
中國(guó)的詩(shī)詞朗朗上口，有節(jié)奏、有意象，它能培養(yǎng)我們感性的思維。所以激發(fā)我們內(nèi)心的想象力、興趣、愛(ài)好和對(duì)于世界的好奇心遠(yuǎn)比我們死記硬背的東西重要。我們從中國(guó)文化中獲得滋養(yǎng)，無(wú)論詩(shī)詞歌賦，還是經(jīng)典名言，最后我們都可以將之歸結(jié)為內(nèi)心的力量。也就是學(xué)習(xí)經(jīng)典，也就是學(xué)習(xí)怎么樣能夠看得見(jiàn)自己的內(nèi)心，就是學(xué)習(xí)怎樣培養(yǎng)比較健全的人格。
我們分享關(guān)于經(jīng)典所帶給我們的啟迪，我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)古人所走過(guò)的道路，最后的落腳點(diǎn)就是我們的生命能不能在紛繁世界中找到一個(gè)寧?kù)o的準(zhǔn)則。在這種寧?kù)o中讓我們看得見(jiàn)未來(lái)，看得見(jiàn)最好的自己。《論語(yǔ)》里曾經(jīng)說(shuō)，人的學(xué)習(xí)有三層不同的境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者”。
當(dāng)你在學(xué)習(xí)上付出而達(dá)到真正意義上的創(chuàng)造時(shí)，你會(huì)得到無(wú)窮的樂(lè)趣，你會(huì)覺(jué)得在這件事情上，你的生命被成全，被提升，這就是一種悟性。感悟經(jīng)典，有時(shí)候要花一生的努力。現(xiàn)在這個(gè)世界，充滿(mǎn)了各種各樣的選擇，各種各樣的誘惑，我們很難保證自己的一顆心不被外界事物所迷惑。
智慧是無(wú)法言說(shuō)的，只能用心去體會(huì)。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中我們能學(xué)習(xí)很多東西，能學(xué)到一些準(zhǔn)則，但是準(zhǔn)則在真正運(yùn)用的時(shí)候，我們能說(shuō)它就一定正確嗎？學(xué)到的東西最后都要經(jīng)過(guò)自己的頭腦加工，真正的徹悟之后才能達(dá)到大境界。
我們讀經(jīng)典，得到的是啟發(fā)，幫助的是人格的養(yǎng)成，感悟中華文化里的智慧，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度面對(duì)生命，來(lái)達(dá)到人生的最高境界，所以我們繼續(xù)享受著邊閱讀經(jīng)典邊成長(zhǎng)的快樂(lè)！
在這個(gè)世界上，知識(shí)固然重要，但在生活中，比知識(shí)更為重要的是經(jīng)驗(yàn)，比經(jīng)驗(yàn)更為重要的是悟性。
中國(guó)人講究天人合一。孔子曾說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”意思是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是遵循大自然的規(guī)律生長(zhǎng)，在大自然中平靜從容地完成著千古循環(huán)中的進(jìn)步。在古圣先賢的思想里，我們通過(guò)感悟經(jīng)典文化讓我們找到力量并對(duì)我們進(jìn)行著滋養(yǎng)，這無(wú)非是為了建立一種更快樂(lè)的生活方式。因此，閱讀和品味經(jīng)典在我們生命里的基因比尋求外來(lái)的救贖更加重要。文化就是一種制衡心靈狀態(tài)的能量。文化并不能阻止地震發(fā)生，或者推遲金融危機(jī)的來(lái)臨，但文化可以改變我們面對(duì)一切的態(tài)度。
讓經(jīng)典為我們充電
當(dāng)我看到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話(huà)時(shí)，心情真的很沉重。捫心自問(wèn)，自己的人文底蘊(yùn)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢？總是用忙碌和瑣事來(lái)麻痹自己。靜下心來(lái)研讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長(zhǎng)了，但學(xué)生時(shí)代看書(shū)的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無(wú)存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過(guò)去。
近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開(kāi)始發(fā)覺(jué)在生活中講話(huà)都失去語(yǔ)感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問(wèn)題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛(ài)》。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。對(duì)于《簡(jiǎn)愛(ài)》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒(méi)對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩(shī)歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過(guò)一遍之后，語(yǔ)言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。究竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。有沒(méi)有人在寄人籬下時(shí)為追求平等與尊重，竟向長(zhǎng)輩們掙扎反抗;而那時(shí)她僅僅是個(gè)寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒(méi)有人在監(jiān)獄般不見(jiàn)天日的寄宿學(xué)校里練就內(nèi)柔外剛、獨(dú)立冷靜的處事風(fēng)格，而非膽怯地服從;有沒(méi)有人在家材萬(wàn)貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話(huà)，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話(huà)，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來(lái)就如此!”
有這樣一獨(dú)立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡(jiǎn)愛(ài)!簡(jiǎn)愛(ài)的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會(huì)淪落到寄宿學(xué)校過(guò)著饑寒交迫的非人的日子;她不會(huì)來(lái)去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會(huì)差點(diǎn)潦倒在沼澤地上因身無(wú)分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學(xué)識(shí)、才藝甚至超越了某些上流社會(huì)的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨(dú)立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對(duì)方的心靈?！逗?jiǎn)愛(ài)》被萬(wàn)眾所熱愛(ài)的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說(shuō)，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。這一形象無(wú)疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類(lèi)似于自傲的口吻言論，他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡(jiǎn)愛(ài)，這是我所知道的。但我所感覺(jué)到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我從中讀到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛(ài)的處理，開(kāi)頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺(jué)不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)山莊，就沒(méi)再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥?lái)，比之于前，是很拙劣的。
比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡(jiǎn)愛(ài)》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來(lái)的。夏洛特和愛(ài)米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^(guò)于容易受傷。愛(ài)米利一飛沖天，寫(xiě)下了真正浩蕩的文字。而《簡(jiǎn)愛(ài)》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫(xiě)出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇三
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開(kāi)始的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問(wèn)道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒(méi)有，他們有音樂(lè)，有藏書(shū)，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒(méi)什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說(shuō)服。
康維呢?他是校長(zhǎng)曾用“光榮的”來(lái)稱(chēng)贊的人，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過(guò)，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言?xún)烧Z(yǔ)不能說(shuō)透的人，“他更樂(lè)于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來(lái)做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_(kāi)始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒(méi)有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭(zhēng)中除了身體受過(guò)傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來(lái)支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無(wú)助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無(wú)聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說(shuō)“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時(shí)存在基督教，佛教，還有當(dāng)?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來(lái)挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來(lái)蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說(shuō)，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實(shí)，適度愛(ài)……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專(zhuān)家學(xué)者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際;庸人則不然，憑直覺(jué)以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn)?！钡沁@世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處，或者說(shuō)，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專(zhuān)家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時(shí)愛(ài)上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開(kāi)這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛(ài)羅，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來(lái)愛(ài)羅，他從那中庸中獲得的寧?kù)o、領(lǐng)悟豐富并滿(mǎn)足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來(lái)愛(ài)羅，最終卻失去所愛(ài)，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛(ài)。
他愛(ài)羅，但卻止步不前，他覺(jué)得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛(ài)的適度。既不會(huì)因羅與他在一起而滿(mǎn)足，也不用擔(dān)心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí)，這樣聽(tīng)來(lái)，似乎與那修行千年萬(wàn)年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無(wú)欲無(wú)求也無(wú)作為，所以后來(lái)為羅離開(kāi)的他只能沒(méi)有意識(shí)的流浪，尋找那夢(mèng)一般的精神王國(guó)--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿(mǎn)足物質(zhì)要求沒(méi)有錯(cuò)，但是苦難卻需要精神來(lái)支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿(mǎn)足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)支撐，當(dāng)那份隱形的力量沒(méi)有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵尋找太陽(yáng)般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無(wú)奈只能游離其間，始終無(wú)法靠近那一線。
安寧的文章溫暖、恬靜，從沒(méi)有冷峻的距離感?；蛟S與她出身農(nóng)村有關(guān)，身為80后作家的代表之一，她的文字少見(jiàn)挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫(xiě)古小說(shuō)中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂(lè)的感覺(jué)。
20xx年在《中國(guó)青年》雜志上見(jiàn)她和蒙漢雙語(yǔ)作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書(shū)信的方式詳細(xì)探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時(shí)我就想，這是一個(gè)走出去但依舊會(huì)回來(lái)的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬(wàn)元的稿費(fèi)，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛(ài)情。而《我在講臺(tái)上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的執(zhí)教經(jīng)歷。
一個(gè)外語(yǔ)學(xué)士、文學(xué)碩士、電影學(xué)博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽(tīng)著“知識(shí)改變命運(yùn)”的格言，從農(nóng)村走出的學(xué)生。許是文學(xué)淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時(shí)間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個(gè)學(xué)生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對(duì)房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。
上課第一天就被學(xué)生問(wèn)到年齡，聽(tīng)到年近三十的回答，有女學(xué)生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣(mài)力掙錢(qián)供房子，不知道該有多難過(guò)。學(xué)生年少，尚無(wú)社會(huì)閱歷的她，當(dāng)然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長(zhǎng)就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇四
我讀了《菜鳥(niǎo)的選擇》這本書(shū)。寫(xiě)得非常精彩，把人的內(nèi)在美與外在美表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我得到了非常深的感悟。
這本書(shū)是以笑貓為第一人稱(chēng)，用日記形式寫(xiě)的一個(gè)個(gè)故事。主要講述了一只名叫菜鳥(niǎo)的狗，為探尋一戶(hù)好從家安身，經(jīng)歷了暫住阿貝哥家、拯救心肝兒、遇上神秘女性等等一系列趣味的故事。
令我不解的是，為何阿貝哥在海量影迷面前，是一個(gè)善良、瀟灑、愛(ài)老婆的完美化身，而在家，他嗜酒如命、兇暴殘忍，甚至過(guò)分需要臉部燒傷的阿貝嫂蒙上黑紗？我感覺(jué)：他是在資金、地位等的魅惑下，才干出那樣讓人厭惡的事情。而那位神秘女性與他相比，卻是這樣善良可愛(ài)、擁有童心。是由于她不求名利，只想獲得一個(gè)真的的、歡樂(lè)的'生活。我也好想和她一樣，過(guò)上那樣幸福、自在的生活。
我的一位鄰居雖說(shuō)不是明星，但也和阿貝哥一樣，當(dāng)面一套、背后一套的，說(shuō)話(huà)從不算數(shù)。我感覺(jué)如此不好，他的“好”是虛偽的，是假的。如果每人都是象那位神秘女性一樣，那這個(gè)世界需要是一個(gè)沒(méi)犯罪、沒(méi)硝煙、充滿(mǎn)幸福的完美世界，那該多好呀！
經(jīng)過(guò)這本書(shū)，我深深知道了一個(gè)道理：大家應(yīng)當(dāng)要真實(shí)的、內(nèi)在的美。而不必追求虛偽的“美”。僅有真“美”，才能讓這個(gè)世界變得愈加完美！
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經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇五
《紅日》這部小說(shuō)以1947年山東戰(zhàn)場(chǎng)的漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)連貫的戰(zhàn)役作為中心，講述了共產(chǎn)黨華東野戰(zhàn)軍與國(guó)民黨的王牌軍74師之間展開(kāi)的大規(guī)模戰(zhàn)役的故事。
本書(shū)猶如一幅氣壯山河的化，又像一首氣勢(shì)磅礴的歌。吳強(qiáng)老先生把人物寫(xiě)得正直，把一幅幅畫(huà)呈現(xiàn)在我們面前，我仿佛看到戰(zhàn)火紛飛的年代、在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，中華大地上有多少優(yōu)秀兒女為了民族的解放事業(yè)，為了國(guó)家的平安幸福而光榮犧牲，他們總是赴湯蹈火的與敵人搏斗，用他們寶貴的青春和熱血，保衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)和平靜的生活。他們多次勇敢的舉起了他們保衛(wèi)的五星紅旗。雖然烈士們雖然離我們遠(yuǎn)去了，奮斗不止的精神卻永垂不朽，一代一代的傳送下去。我們今天幸福的時(shí)代，我們的幸福生活是烈士們用生命和搏斗的精神換來(lái)的，我們應(yīng)該為他們感到驕傲！
這本書(shū)在緊張氣氛的時(shí)刻，卻又不失樂(lè)趣。例如：
“副軍長(zhǎng)也在這里！”
“好大的眼睛，有那么大個(gè)人在你面前，居然看不見(jiàn)！”副軍長(zhǎng)梁波哈哈大笑起來(lái)。
“剛才說(shuō)了兩句怪話(huà)?！眲倜X袋說(shuō)。
“知道錯(cuò)就行啦！”梁波笑聲不歇地說(shuō)。
有一句最有氣勢(shì)的話(huà)，在我的心里刻下了，這是沈振新說(shuō)對(duì)敵方一團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)的：“我們要你們把喝下去的血，連你們自己的血，從肚子里全部吐出來(lái)！”這句話(huà)是那么的激昂，那么的熱血沸騰。
我感激打敗了強(qiáng)敵的那些革命人民、人民展示的勇敢的、高尚的、忠誠(chéng)于黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的英雄。想軍長(zhǎng)沈振新、副軍長(zhǎng)梁波、參謀長(zhǎng)朱斌、戰(zhàn)士王茂生、班長(zhǎng)秦守本……他們?yōu)榱斯と穗A級(jí)和廣大人民，創(chuàng)造了輝煌的勝利，建立了豐功偉績(jī)。他們?cè)谏罾锔袆?dòng)過(guò)我，他們總是向別人多一點(diǎn)，想自己少一點(diǎn)。就如梁波同志教導(dǎo)戰(zhàn)士們：“我自己少賺或者不賺有什么不好？有時(shí)候，為了別人賺錢(qián)，自己還得干賠錢(qián)。在家庭里，要照顧兄弟姐妹！”
作者把張靈鋪的驕縱、冷酷、奢侈、虛偽和狡詐有手中的筆寫(xiě)了出來(lái)。他率領(lǐng)七十四師直下淮南、淮北，兩次進(jìn)攻連水城，在萊蕪戰(zhàn)役里李先洲當(dāng)了俘虜和李先洲的五萬(wàn)多人馬被殲滅的悲慘教訓(xùn)是我最喜歡的段落，我似乎看到了沈振新一團(tuán)得到勝利的喜悅。
在書(shū)的封面有一幅汪觀清畫(huà)的畫(huà)。畫(huà)上有兩個(gè)軍首長(zhǎng)站在山頭，望向遠(yuǎn)方，血多指揮員們，紅旗排、紅旗一班的英雄戰(zhàn)士們，屹立在巍峨的山上。長(zhǎng)大著他們鷹一樣的光亮炯炯的眼睛，俯瞰著群山四野，構(gòu)成了一個(gè)偉大的、崇高的、集體英雄形象！
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇六
當(dāng)我看到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話(huà)時(shí)，心情真的很沉重。捫心自問(wèn)，自己的人文底蘊(yùn)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢？總是用忙碌和瑣事來(lái)麻痹自己。靜下心來(lái)研讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長(zhǎng)了，但學(xué)生時(shí)代看書(shū)的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無(wú)存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過(guò)去。
在這種知識(shí)性和創(chuàng)新性的社會(huì)里，知識(shí)顯得尤為重要，做為教師更需要深厚的人文知識(shí)和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)能力，只有這樣才能服務(wù)于
教學(xué)
，這既是社會(huì)的需要，更是家長(zhǎng)和孩子的需要，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”是對(duì)教師的要求，對(duì)我更是敲響了警鐘——一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪。
精華的經(jīng)典作品，更是讓人游目聘懷、如沐春風(fēng)。只要堅(jiān)持不懈，必定會(huì)做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讓經(jīng)典為我們充電吧！
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇七
昨天感冒，在家休息。發(fā)現(xiàn)臥病在床的好處是可以隨心所欲地讀閑書(shū)，不必有上班時(shí)間讀閑書(shū)時(shí)不務(wù)正業(yè)的內(nèi)疚感；不好處是讀一會(huì)就累了，要睡覺(jué)，睡醒了接著再讀。
休息一天，讀了兩本半閑書(shū)，其中的一本就是《莫言散文》。
這本《莫言散文》是浙江文藝出版社2000年10月第一版，2012年10月第三次印刷。版本一般，內(nèi)容還不錯(cuò)。
本書(shū)集結(jié)了莫言的若干敘事散文、談創(chuàng)作的文章以及在美國(guó)、日本大學(xué)的一些演講。愚人一直感覺(jué)，了解一個(gè)作家，最直接的不是他的小說(shuō)，而是他的散文、雜文，這也是我讀莫言散文的原因。
莫言是一個(gè)率真的作家，從字里行間可以感覺(jué)得到。來(lái)自山東高密鄉(xiāng)村的莫言，仍保留著鄉(xiāng)土的淳樸，這很難能可貴，也是他創(chuàng)作生命力的源泉。
讀書(shū)就是和作者交流，作者有沒(méi)有料，其實(shí)根本瞞不過(guò)讀者。無(wú)病呻吟、為輔新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁，終將被雨打風(fēng)吹去。
莫言，之所以成為莫言，就是因?yàn)樗龅搅俗詈玫淖约骸?BR> 做人，如同寫(xiě)作，還是本真一點(diǎn)，循著自己的內(nèi)心，這樣即便沒(méi)有所謂的成功，至少對(duì)得起自己的生命。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇八
上一個(gè)世紀(jì)的某一個(gè)年代，一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了中原的寧?kù)o。
根據(jù)那次戰(zhàn)爭(zhēng)，有一些人寫(xiě)下了一本本紅色革命文學(xué)作品，當(dāng)然我也看過(guò)。
其中我最感興趣的是《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)。主角是保爾?？虏旖稹け?？柯察金當(dāng)過(guò)童工，從小就在社會(huì)最低層飽受折磨和侮辱。后來(lái)在朱赫來(lái)的影響下，逐步走上革命道路。其后他經(jīng)歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，使自己越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。即使在傷病無(wú)情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時(shí)，他仍不向命運(yùn)屈服，而是以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫(xiě)作，以另一種方式實(shí)踐著自己的生命誓言。為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。
我們的爺爺奶奶的那個(gè)年代里，吃不飽睡不暖過(guò)著窮苦的日子，偉大的毛主席和共產(chǎn)黨員給我們帶來(lái)了美好的生活。當(dāng)年外國(guó)人，蔣介石日夜侵入我國(guó)，燒殺搶掠人們叫苦不迭。不止這樣，他們還對(duì)我們的間諜嚴(yán)刑拷打，實(shí)在不行就用權(quán)力金錢(qián)去討好他，還不行的話(huà)就殺了他們。找不到間諜就濫殺無(wú)辜。當(dāng)年清朝政府腐敗無(wú)能使得外國(guó)人大批侵入，還設(shè)立了殖民區(qū)，我們的人不能進(jìn)去。有時(shí)他們這些達(dá)官貴人覺(jué)得不爽就來(lái)欺負(fù)我們的人民。再看現(xiàn)在我們過(guò)上了富裕的生活，用著高科技，還能吃上美味的菜，在那個(gè)年代恐怕連豆腐也吃不上了。毛主席和他所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍新四軍為了讓我們過(guò)上好日子拼死在前線，他們也許在想：打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)就能過(guò)上好日子了，為了自己的親人我們要堅(jiān)持到最后。
除了《鋼鐵是怎樣煉成的》還有《把一切獻(xiàn)給黨》、《青春之歌》、《林海雪原》、《鐵道游擊隊(duì)》、《新兒女英雄傳》、《苦菜花》、《紅巖》、《星星之火》、《暴風(fēng)雨所誕生的》、《山呼海嘯》、《橋隆飆》等等?！缎”鴱埜隆分械膹埜略?936年失去了奶奶，那是他唯一的親人。從那以后參加了八路軍大鬧鬼子司令部，成了小英雄。說(shuō)實(shí)話(huà)失去親人的痛苦，不是常人所能接受的，在我失去親人的時(shí)候我沒(méi)哭，因?yàn)槲以谙耄喝f(wàn)物有生就有死，命運(yùn)是天注定的，死對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都很容易，但對(duì)死的恐懼與傷痛是任何人都承受不了的。想想上個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)帶走了多少革命戰(zhàn)士的生命?。∮袕V東人有徐佩旒，徐禮明，徐日培，徐廣滔，徐臨端，徐茂燎，徐松根，徐滿(mǎn)凌，徐昭良，徐培添，徐保生，徐廉輝，徐容九，徐進(jìn)炤，徐褶成，徐應(yīng)安，李柄輝，李晚，李文楷，李文甫，李雁南，陳春，陳潮，陳文褒，羅仲霍，羅坤，龐雄，周華，游壽，江繼復(fù)，郭繼枚，勞培，杜鳳書(shū)，余東雄，馬侶，黃鶴鳴，饒輔廷，張學(xué)銓?zhuān)茉?，林修明。福建人有方聲洞，馮超驤，羅乃琳，卓秋元，黃忠炳，王燦登，胡應(yīng)升，林覺(jué)民，林西惠，林尹民，林文，林時(shí)爽，劉六符，劉元棟，魏金龍，陳可鈞，陳更新，陳與焱，陳清疇，陳發(fā)炎。廣西人有韋樹(shù)模，韋榮初，韋統(tǒng)淮，韋統(tǒng)鈐，李德山，林盛初。四川人有秦炳，喻培倫，饒國(guó)梁安徽人有程良，宋玉琳，石德寬。機(jī)智勇敢的小嘎子，臨危不懼的王二小，英勇善戰(zhàn)的小飛虎隊(duì)……都給我留下了不可磨滅的印象。紅軍戰(zhàn)士一起抓漢奸、殺鬼子、攻城池，屢立戰(zhàn)功，使他在戰(zhàn)火中、馬背上迅速成長(zhǎng)。我們要向革命烈士學(xué)習(xí)那種堅(jiān)貞不屈的精神！
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇九
“我要這天，再遮不住我眼;要這地，再埋不了我心;要這眾生，都明白我意;要那諸佛，都煙消云散!”
——《悟空傳》
西游說(shuō)起來(lái)就是一只猴，一頭豬，一只妖，一匹馬和一個(gè)人的一段崢嶸歲月。而今何在寫(xiě)《悟空傳》，看似是寫(xiě)西游，而實(shí)際上卻寫(xiě)出了人性的向往，和現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。在這貌似荒誕的文字背后，始終都郁結(jié)著一種無(wú)以言說(shuō)的憂(yōu)傷與蒼涼，關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，關(guān)乎自由，關(guān)乎愛(ài)情?？烧^“理想是豐滿(mǎn)的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”有些人在無(wú)奈之時(shí)的無(wú)奈之舉已漸漸改變了人性，改變了自己的未來(lái)。順應(yīng)天意，卻有違本心，一生都空虛與不自在。
三年前我在自己最為美好的時(shí)光里看完這本書(shū)，本以為這只是一本普通小說(shuō)，隨便翻翻也就罷了;本以為自己看完后不會(huì)想太多;本以為我不會(huì)再拿起這本書(shū)?？墒俏覅s是用了三年去看懂這場(chǎng)悲劇，時(shí)隔三年之后，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并不一般，總會(huì)讓我在不經(jīng)意間想到許多，在即使在過(guò)于沉重和虐心時(shí)我依然會(huì)再翻開(kāi)這本書(shū)。一直在追逐自由想擺脫神的束縛的唐僧;剛從五行山下走出卻被帶上緊箍咒的悟空;因?yàn)閻?ài)情而自卑又痛苦的悟能;不會(huì)游泳卻被罰在河里當(dāng)妖精，就在河中的一顆石頭蹲了五百年的悟凈……這些悲劇總是吸引人去思考某些東西，忍耐不住去不斷的重新認(rèn)識(shí)，希望找到自己原來(lái)沒(méi)有看到的東西和自己想要看到的東西。
唐僧說(shuō)別人修小乘他修大乘，別人修虛空他修圓滿(mǎn)。于是他自行通悟，用一跟手指點(diǎn)破穹天。他做著“離經(jīng)叛道”的事，不愿妥協(xié)，他去挑戰(zhàn)如來(lái)，堅(jiān)信神并不是無(wú)所不可預(yù)料的。在漫漫人間尋找，找到那個(gè)尷尬的存在的“界限”走了出去，最終卻選擇離開(kāi)，只因他寧愿死也不愿卑賤的乞討生活。
孫悟空在戴上緊箍咒之前是“妖猴”，卻也是魔王，自稱(chēng)“天下再無(wú)我戰(zhàn)不勝之物”，帶領(lǐng)千百萬(wàn)妖眾挑戰(zhàn)眾神。而在之后卻是在成神和成佛的道路上，也是在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)和改變的道路上，在失去本真后殺死曾與他并肩作戰(zhàn)的兄弟而得道最終要成佛?？勺罱K還是掙脫不掉，所以他在自己的世界里被自己殺死，一場(chǎng)謀殺也成了自殺，一只驕傲的猴子變成了一只悲哀的猴子。
書(shū)中人物很多，可在我看來(lái)最為憋屈的也就楊戩，在眾神無(wú)法懲治“妖猴”之時(shí)，他奉命前去捉拿，一人與“妖猴”大戰(zhàn)七天七夜，最終擒獲“妖猴”。難怪后世常說(shuō)：孫悟空七十二變，二郎神比其多半變，唯有他的能耐與孫悟空不相上下，稱(chēng)得上“天界第一得力戰(zhàn)神”，連看不慣神的孫悟空也對(duì)他十分客氣?？墒撬麉s選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甘為“神”，甘向一群“廢物”俯首稱(chēng)臣。所以說(shuō)他與孫悟空聯(lián)手必能成大事，可這一定是不可能發(fā)生的事。
神自認(rèn)為世間萬(wàn)物主宰，卻也是從萬(wàn)物中而來(lái)，不斷從萬(wàn)物的靈蘊(yùn)中吸取能量，試想倘若世間再無(wú)活物，神也會(huì)枯萎消亡。所以正因?yàn)槿巳绱送纯?，神才受人景?正因?yàn)槿说谋拔?，神才高高在上。而在神的字典里，所謂的解脫，不過(guò)就是死亡。所謂正果，不過(guò)就是幻滅。所謂成佛，不過(guò)就是放棄所有的愛(ài)與理想，變成一座沒(méi)有靈魂的塑像。而佛就是虛無(wú)，原本有夢(mèng)想的四個(gè)人，一成了佛，四大皆空，什么都沒(méi)有了。書(shū)中所言“成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場(chǎng)被悉心安排成自殺的謀殺”確實(shí)如此。
這些并不是所謂的憤世嫉俗，我也不是所謂的憤青。這只是時(shí)隔三年后我心中所想。這有一個(gè)問(wèn)題：世界上最可怕的東西是什么?答案千千萬(wàn)萬(wàn)種，而最準(zhǔn)確的卻是：妥協(xié)與改變。想想偉人所言：“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮;與地斗，其樂(lè)無(wú)窮”，可放眼望去，又有幾個(gè)人真正明白，更又有幾個(gè)人做到。想來(lái)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)只是因曾經(jīng)飽滿(mǎn)的斗志已尚存無(wú)幾，再也“斗”不過(guò)天地，逃不過(guò)，掙不脫。因此放棄，便順其自然的走上上天安排好的一條不歸路，改變自己去適應(yīng)原本不屬于自己的這條道路。就這般妥協(xié)與改變，漸漸地，最初的自己早已面目全非。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十
奧古斯丁的《懺悔錄》是我讀的第一本文學(xué)書(shū)，曾經(jīng)的我不喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對(duì)于幼師的我，真的有很大的提示，在幼園，總是擔(dān)心幼兒不聽(tīng)話(huà)，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。
《懺悔錄》在“書(shū)頁(yè)上還散發(fā)著油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類(lèi)——因?yàn)樗乃伎?、真誠(chéng)和那些不加掩飾的人類(lèi)的缺點(diǎn)”?！R克思(德)
我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書(shū)，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么，它終究無(wú)法隔斷通過(guò)書(shū)籍傳遞著的心與心的交流。讓?雅克?盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒(méi)有從他的靈魂深處走出來(lái)。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
反正，很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒(méi)關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問(wèn)題是大同小異的。
或許通過(guò)再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識(shí)自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。
因?yàn)閺哪撤N程度來(lái)說(shuō)，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無(wú)疑對(duì)我更具有意義。
“我如今要做一件從前沒(méi)有人做過(guò)，并且也不會(huì)有人敢做的事。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前，這個(gè)人就是我自己。”這是懊悔錄的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白，在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時(shí)，他選擇把自己的一生完整的寫(xiě)下來(lái)，讓世人明白他到底是一個(gè)怎樣的人!在我的讀到中，我認(rèn)為他是一個(gè)直率、感性、熱情的人，他從沒(méi)有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒(méi)有隱瞞任何事，甚至是自己的愛(ài)情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺(jué)，當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛(ài)情親情和友情的書(shū)時(shí)，我不禁也想起了自己。自己的未來(lái)會(huì)是怎樣的呢?是充滿(mǎn)了正義與光明的微笑，還是因?yàn)樽约旱臒o(wú)能而造成的社會(huì)對(duì)你的嘲笑，是啊!這兩種都是笑，可你認(rèn)為這兩種笑是一樣的么。那么你錯(cuò)了當(dāng)你受到別人對(duì)你的微笑，那說(shuō)明你改變了命運(yùn)。可當(dāng)你受到別人對(duì)你的嘲笑是，這說(shuō)明你將一輩子被命運(yùn)牽著鼻子走，就已經(jīng)說(shuō)明你的人生結(jié)束了。
在這位法國(guó)作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個(gè)人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當(dāng)一個(gè)人揭開(kāi)他丑陋的面紗時(shí)，那張冷酷無(wú)情的臉是多么的可怕!
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十一
讀了《水滸傳》，掩卷沉思，梁山英雄好漢，伸張正義，打抱不平，扶危濟(jì)貧，但其中有一位魯達(dá)，卻把一身神力用來(lái)破壞環(huán)境。
就說(shuō)這“花和尚”倒拔垂楊柳的事。魯達(dá)大鬧五臺(tái)山之后，被趕出師門(mén)，來(lái)到相國(guó)寺，他憑著一身力氣打敗了一群潑皮，這群潑皮就拜魯達(dá)為大哥。一天，眾潑皮為了討好師父，殺豬宰羊，請(qǐng)魯達(dá)唱酒。山腰上，此地楊柳依依，旁有一清泉，確是好地方。忽然，幾只鳥(niǎo)在鳴叫，一個(gè)潑皮去趕鳥(niǎo)，鳥(niǎo)飛了，一會(huì)兒，鳥(niǎo)雙在樹(shù)上鬧起來(lái)，魯達(dá)怒發(fā)沖冠，快步走到樹(shù)下，雙手抱樹(shù)，兩腳蹲成馬步，雙手較勁，腳下的土開(kāi)始抖動(dòng)，將這棵垂柳連根拔起，眾潑皮看得眼睛發(fā)直，都贊：師父真神人也!
魯智深把鳥(niǎo)趕走了，得到一時(shí)快樂(lè)，但他拔了樹(shù)，破壞了鳥(niǎo)的家園，也破壞了美麗和自然環(huán)境。
試想，如果我們每個(gè)人都像魯智深一樣，為了一時(shí)之樂(lè)，而去破壞環(huán)境，那么也許公園里的小樹(shù)，路旁的行道樹(shù)，校園里的風(fēng)景樹(shù)早都被拔光了。
因此，讀了《水滸傳》，我要告訴中學(xué)生，不要砍伐樹(shù)木，踐踏小草，愛(ài)護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建我們的美麗家園。要知道，一切好壞都源于你的手!
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十二
今天，我讀完《朝讀經(jīng)典》是由28首古詩(shī)詞組成的，讀完以后我受益匪淺。
“桃李不言，下自成蹊”這句話(huà)是漢朝的司馬遷寫(xiě)的，這句話(huà)的意思是：雖然桃樹(shù)李樹(shù)不說(shuō)話(huà)，但花朵芬芳，果實(shí)累累，來(lái)觀賞、采摘的人多了，樹(shù)下自然被踏出了小路。告訴我們，謙虛是一種可貴的美德，美好的品質(zhì)，無(wú)需張揚(yáng)，自會(huì)深得人心。
“先行其言而后從之”這是孔子的話(huà)，意思是：想要做的事先不要說(shuō)出來(lái)，等你真正的做到以后再說(shuō)出來(lái)。“君子欲納于言而敏于行”也是孔子的話(huà)，意思是：君子言語(yǔ)要謹(jǐn)慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。這兩句話(huà)是說(shuō)：古人認(rèn)為行勝于言，我們應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐，而不應(yīng)夸夸其談。
“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”是《論語(yǔ)·憲問(wèn)》里面的，意思是：在利益面前想到道義，遇到危險(xiǎn)愿意挺身而出，經(jīng)歷長(zhǎng)久的窮困日子都不忘記平日的語(yǔ)言，這樣可以算得上完人了。告訴了我們：眼前的利益是一時(shí)的'，而堅(jiān)守道義卻是永恒的，在利益與道義的天平上，我們要端正心態(tài)，堅(jiān)持正確的選擇，無(wú)意識(shí)私利而損害他人，國(guó)家的利益。
《朝讀經(jīng)典》收集了許多千古名句，包含了許多道理，給我?guī)?lái)更知識(shí)和快樂(lè)，以后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)《朝讀經(jīng)典》。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十三
《環(huán)游地球八十天》這本書(shū)深深感動(dòng)了我，我要把我的感受寫(xiě)下來(lái)。
閱讀這本書(shū)，就像是進(jìn)入了一個(gè)豐富多彩的世界，有歡樂(lè)與希望，也有憂(yōu)愁與悲傷;有陽(yáng)光與鮮花，也有黑夜與風(fēng)暴。
書(shū)中不僅詳細(xì)描寫(xiě)了?？讼壬恍腥嗽谕局械姆N種離奇經(jīng)歷和他們所遇到的千難萬(wàn)險(xiǎn)，而且還在情節(jié)的展開(kāi)中使人物的性格逐漸立體化。塑造了沉默寡言、機(jī)智勇敢、充滿(mǎn)人道精神、舍己救人的?？耍顫姾脛?dòng)易沖動(dòng)的仆人路路通，美麗、勇敢、善良的艾娥達(dá)夫人，自作自受、狡猾、倒霉的弗克斯等等。
作者匠心讀者，布局巧妙，以生動(dòng)傳神的筆法，時(shí)而將讀者帶到一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，時(shí)而將讀者帶入驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面。因此小說(shuō)出版便得到了廣大讀者的普遍喜愛(ài)，被公認(rèn)為科幻小說(shuō)中的經(jīng)典之作。
因?yàn)?，這一部經(jīng)典之作就是構(gòu)成文學(xué)世界的一個(gè)部分，同時(shí)這本書(shū)也是一個(gè)完整的心靈世界。
閱讀這本書(shū)，就像是進(jìn)行一次的奇幻之旅，并獲得心靈的充實(shí)與人生的幸福!
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十四
最近利用中午時(shí)間我讀了一些課外書(shū)，類(lèi)別很多。有一本是《魯兵遜漂流記》，盡管不太習(xí)慣，不過(guò)也挺有意思的。
一六五九年九月三十日，一個(gè)人在一次航行中上遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除他之外無(wú)一人生還。他流落到了孤島上。憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個(gè)人就是倒霉而又幸運(yùn)的魯濱遜·克羅索。在荒蕪人煙的孤島生活了28年??！多么驚人的一個(gè)數(shù)字！可見(jiàn)魯濱遜是何等的勇敢。初到孤島的他是絕望的，他說(shuō)：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒(méi)有食物，沒(méi)有房屋，沒(méi)有衣服，沒(méi)有武器，沒(méi)有出路，沒(méi)有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他獨(dú)特的個(gè)性體現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)生活充滿(mǎn)希望，不再整天沉浸在自己設(shè)計(jì)的悲觀中，開(kāi)始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的'雙手，創(chuàng)造了自己的小王國(guó)。
正因如此，他認(rèn)識(shí)了一位好心的船長(zhǎng)。船長(zhǎng)將他救起，并且待他很好，還讓他在巴西落了腳并經(jīng)營(yíng)起了果園。正在果園的經(jīng)營(yíng)較為穩(wěn)定的時(shí)候，魯兵遜又決定乘船去買(mǎi)黑奴。正是這個(gè)決定使他在荒島上度過(guò)了二十八個(gè)年頭有余。
在魯濱遜認(rèn)為，天底下沒(méi)有什么人類(lèi)克服不了的困難，只要人類(lèi)充分利用自己的智慧與雙手，一切難題都將迎刃而解。我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科學(xué)好，這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中才會(huì)有一股動(dòng)力不斷促使我們前進(jìn)。同時(shí)，還必須在做好每一件事后力求精益求精。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十五
最近，我看了一本書(shū)，叫《朝讀經(jīng)典》，這本書(shū)寫(xiě)的是一些教我們立志、求學(xué)、處事的古代小故事和一些經(jīng)典名言，這些小故事令我百讀不厭，它讓我懂得了許多道理。
其中讓我記憶最深刻的就是“學(xué)先立志”。它的內(nèi)容是：夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣。意思是：對(duì)于學(xué)習(xí)，最重要的就是樹(shù)立志向，如果不樹(shù)立志向，就像是種莊稼不植根，而是只顧著給它培土，灌溉，這樣，既使付出了艱辛的勞動(dòng)，卻還是一事無(wú)成，一無(wú)所獲。這就是要告訴我們；學(xué)習(xí)或做某一件事，首先要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，要抓住這件事的根本，否則，無(wú)論你怎樣努力，也不會(huì)有任何收獲。其次就是“一暴十寒”，它寫(xiě)的是：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生春也。意思是：雖然天底下有很多生命力頑強(qiáng)的'植物，但既使讓它曬一天，凍十天，它也是活不成的。它告訴我們：做一件事要堅(jiān)持，不能半途而廢，不能三天捕魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。
其中最讓我記憶深刻的小故事還要數(shù)季布一諾千金的故事。季布曾經(jīng)是項(xiàng)羽手下大將，他為人正直，非常地守信用，因此，民間人民十分佩服他，所以當(dāng)時(shí)有了“得黃金萬(wàn)兩不如得季布一諾”的說(shuō)法。這個(gè)故事告訴我們：一個(gè)人守信用比什么都重要。
《朝讀經(jīng)典》讓我知道了許多道理，如：做事要堅(jiān)持，做事要守信用……我以后要繼續(xù)學(xué)習(xí)《朝讀經(jīng)典》，懂得更多道理。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十六
勞動(dòng)的風(fēng)，吹動(dòng)生者的前程，也吹動(dòng)身后沉默的黃土。
陳年喜的《微塵》是我近期看過(guò)讓人心情最沉重、最壓抑的一本書(shū)。讀完后悲傷的情緒彌漫在心頭，久久不能消散。
沒(méi)有大哭一場(chǎng)的沖動(dòng)，但那種隱隱的痛，卻讓人刺撓揪心，始終無(wú)法平靜。微塵沒(méi)有重量，卻壓得人喘不上氣。
全書(shū)二十余篇散文，記錄了一群平凡而又樸素的勞動(dòng)者，他們是礦工、是爆破工、是農(nóng)民、是小作坊老板...是一群在祖國(guó)的大地上四處討生活的社會(huì)的底層人民。
隨著閱讀的推進(jìn)，文中蘊(yùn)藏的苦難和心碎，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)在心中郁積，始終無(wú)法找到紓解的窗口，讓人喘不上氣來(lái)。
就像矽肺病人吸進(jìn)的一粒?；覊m，在心中郁結(jié)了無(wú)數(shù)的苦悶，最終只剩下如風(fēng)箱般的喘息。
最讓人難過(guò)的是，書(shū)中的故事都是作者十六年礦工生涯真實(shí)經(jīng)歷改編，而每個(gè)故事的結(jié)局幾乎都是死亡。
我們能預(yù)感到故事的結(jié)局，卻又無(wú)力去阻擋。就像面對(duì)生活時(shí)的無(wú)助與無(wú)奈，即使有些事情注定會(huì)有不好的結(jié)果，但是為了生活，還是不得不選擇冒險(xiǎn)。
確實(shí)，對(duì)于弱小者來(lái)說(shuō)，生活下去的無(wú)望，比死亡更讓人恐懼。
作者用凝練克制的筆法記錄下了一個(gè)個(gè)悲傷的故事，卻對(duì)死亡的結(jié)局輕描淡寫(xiě)的一筆帶過(guò)，就像訴說(shuō)著一件再平常不過(guò)的事情。
或許是作者在工地上遇到過(guò)太多這樣的意外和死亡，早已見(jiàn)怪不怪了。
又或許是這樣的結(jié)局大家早有意料，當(dāng)這一天真正來(lái)臨也就坦然面對(duì)了，畢竟選擇了這一行就早已經(jīng)做好了深埋地底的準(zhǔn)備。
本書(shū)也只是一鱗半爪的記錄了作者的礦工生活，以及他身邊的人和事，還有更多的人，他們則靜悄悄地在在世上來(lái)了又去了。
人活在世，若微塵，若飄絮、如浮萍，隨風(fēng)飄蕩，聚散兩茫茫......
而對(duì)于時(shí)間和無(wú)關(guān)者來(lái)說(shuō)，任何事故都僅僅是故事。生活，不允許每個(gè)人記住太多的過(guò)往，過(guò)往比任何石頭都沉重。
我們都是世間一粒微小塵埃，為了生活背井離鄉(xiāng)，奔波于忙碌的城市、鄉(xiāng)間田野、荒地礦上.....沒(méi)有人會(huì)留意微塵的存在。我想能被人記錄已是不幸當(dāng)中的幸運(yùn)了吧。
苦難確實(shí)是最好的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源，不過(guò)它的代價(jià)太過(guò)沉重了。
不過(guò)有人能用文字祭奠那些逝去的生命，證明他們?cè)r活的存在于這個(gè)世界，已是最好的結(jié)局了。
因?yàn)榧词故俏m也有分量，他們?cè)鴶y帶著人間的溫情與苦痛，將掙扎化為希望，將光亮灑向人們心頭。
即使是微塵也有價(jià)值，他們將傾訴化為力量，將過(guò)往劈為未來(lái)。
又一個(gè)年景即將走到盡頭，生命的枝葉從身上紛落，如南山的秋景，少年成人，長(zhǎng)者衰老,游子即將歸家，我們又安全的度過(guò)一年......
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十七
草房子，艾的清香苦澀，默默流淌著的河流，一望無(wú)際的蘆葦蕩，可愛(ài)的孩子們-----這就是油麻地。這就是《草房子》。
故事記錄著一個(gè)個(gè)催人淚下的故事，善良，堅(jiān)強(qiáng)，勇氣一切的一切都散發(fā)著觸動(dòng)人心的`人性之美。
秦大奶奶最令我感動(dòng)，從對(duì)油麻地學(xué)校的憎恨到對(duì)這個(gè)地方無(wú)限的愛(ài)的轉(zhuǎn)變，無(wú)不是人性里那最原始的愛(ài)和善良。
最讓我敬佩的就是杜小康，曾經(jīng)是一個(gè)生長(zhǎng)在紅門(mén)下的少爺，可是一夜之間便一無(wú)所有，他不得不放棄學(xué)業(yè)，挑起了家里沉重的負(fù)擔(dān)?？墒撬](méi)有放棄生活，讓我看到了他那份堅(jiān)韌。他讓我明白額苦難來(lái)臨我們應(yīng)該用微笑去面對(duì)，不能逃避。
最讓我羨慕的應(yīng)該就是桑桑和月月那種隱隱約約的好感，那種互相關(guān)心卻似相距千里之外，那種愛(ài)情階段最美好的情愫令人羨慕。
草房子的故事-----孩子滿(mǎn)街嬉戲追鬧，犯錯(cuò)誤后的惶恐，一個(gè)個(gè)美好純真的愿望。
《草房子》是一本永遠(yuǎn)值得我品味的書(shū)。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十八
我們的祖國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶似滿(mǎn)天繁星，數(shù)不勝數(shù)。而中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子，其學(xué)說(shuō)不僅僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式。
《老子》作為國(guó)學(xué)的精粹，它像春風(fēng)細(xì)雨絲絲入地，慢慢的滲透我們的心田，讓我們感悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
《老子》是一部智慧之書(shū)。無(wú)論是其宇宙論還是其人生觀，無(wú)不放射著照耀四海的理性光芒，充滿(mǎn)了一種徹察徹悟的大智慧，體現(xiàn)出人類(lèi)從原始崇拜時(shí)代走入理性思考時(shí)代的文化提高。并且，正如多數(shù)中國(guó)古代圣賢一樣，其思維的焦點(diǎn)在于人生。雖然老子對(duì)宇宙本原、宇宙生成、宇宙運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律都作了深刻的追問(wèn)和解答，創(chuàng)造了獨(dú)特并且自洽的形而上體系，但他所最關(guān)心的，仍是人生和政治問(wèn)題。他敬畏自然、尊重規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人要“道法自然”，都是在啟發(fā)人們從“天道”體察“人道”，引導(dǎo)人們順從規(guī)律而少犯錯(cuò)誤。
道，這一課告訴我們：能夠用語(yǔ)言表達(dá)的“道”就不是真正意義上的“道”；能夠用概念來(lái)表達(dá)的“名”，不是永恒不變的“名”，“常無(wú)”和“常有”同出于道，名稱(chēng)卻不一樣，同樣叫做微妙。
國(guó)學(xué)世界的知識(shí)是無(wú)限的.，是永不泯滅今后，今日我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀自我感興趣的書(shū)，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)。我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自我走出迷茫，使自我的人生簡(jiǎn)便而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)以此為驕傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭，國(guó)學(xué)，必將世代相傳！
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇十九
《三字經(jīng)》是燦爛中華文化的精華，國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。容易閱讀、記憶和理解?！度纸?jīng)》豐富多彩，有自然常識(shí)，有歷史故事，有道德公約，有人生哲學(xué)。它會(huì)教我們知識(shí)，也會(huì)教我們做事，也會(huì)教我們?nèi)绾握J(rèn)真讀書(shū)。
《三字經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)“人生之初，性本善。性相似，xi襄垣?！焙苊黠@，每個(gè)人生來(lái)就有善良的本性。小時(shí)候這種性質(zhì)大家都差不多，長(zhǎng)大后因?yàn)榄h(huán)境和教育的影響不同，人的氣質(zhì)也不同。我認(rèn)為我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)在和諧的社會(huì)環(huán)境和良好的教育氛圍來(lái)做善良的人?！八臍q，可以讓梨。弟子長(zhǎng)，當(dāng)先知。”意思是做人首先要孝順父母，尊重兄弟，其次要多了解世界，懂得計(jì)算和衡量。這是做人的基本原則。我覺(jué)得這句話(huà)告訴我要做一個(gè)尊老愛(ài)幼，懂得禮貌的'好孩子。
看了《三字經(jīng)》，想到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、正義、法治、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、友善。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，努力成為對(duì)社會(huì)有用的人。
經(jīng)典文學(xué)作品讀后感篇二十
桑桑是曹文軒先生寫(xiě)的《草房子》里的主人公。他的善良、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)把我深深地感動(dòng)。
桑桑在油麻地小學(xué)讀六年書(shū)，六年中，他從與條件優(yōu)越的同學(xué)杜小康暗中較量的得失并為之苦惱，到主動(dòng)賣(mài)掉心愛(ài)的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動(dòng)資金；從跟妹妹搶食吃的.不懂事，到位不是演，忍病帶妹妹進(jìn)城的負(fù)責(zé)中進(jìn)行成長(zhǎng)的洗禮。
現(xiàn)在的孩子，要么嬌生慣養(yǎng)，要么依賴(lài)大人，幾乎很少有自強(qiáng)自立的。要說(shuō)女孩子，臉皮兒薄，說(shuō)她兩句就難過(guò)的，還算正常，可有些呢？批評(píng)兩句就要死要活的。最說(shuō)不過(guò)去的是有些男孩子，說(shuō)幾句就哭，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，你是內(nèi)向、靦腆；說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，你就是懦弱、膽?。∵€有，他們一點(diǎn)紳士風(fēng)度都沒(méi)有，不會(huì)謙讓?zhuān)傄宰晕覟橹行?，做事拖泥帶水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢?ài)敢恨敢作敢當(dāng)，會(huì)有虛榮心，會(huì)嫉妒人，也會(huì)認(rèn)真改過(guò)，會(huì)謙讓別人，會(huì)害怕，也會(huì)感恩。
所謂“人而無(wú)信，不知其可?！比藳](méi)有誠(chéng)信，活著還有什么用？可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠(chéng)信，可桑桑不會(huì)，他做人光明磊落，言而有信，完全是我們的榜樣、楷模！
桑桑，你真是個(gè)男子漢！雖然我是女生，但我仍然要向你學(xué)習(xí)，因?yàn)槟闵屏?、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，是值得每一個(gè)人用一生去學(xué)習(xí)的！