人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇一
下面我們進(jìn)入海洋與海洋生物演化廳，這個過道有點暗。這是三葉蟲，它呢是海洋生物我們現(xiàn)在看大是放大了很多倍的浮雕，他只有我們指甲蓋那么大，大家可以想象一下，因為他是當(dāng)時最多最繁盛的動物，所以寒武紀(jì)也被我們稱為“三葉蟲時代“當(dāng)心臺階，這三顆珊瑚樹是真的哦。下面的是鋼化玻璃大家可以放心踩在上面，在我們面前的是魚化石，最特別的是這塊，他有魚的形狀，卻長出了四只肉鰭，是當(dāng)時海洋生物向陸地進(jìn)化的過渡型生物，他是恐龍與鱷魚的共同祖先。請大家隨我上臺階，海龜與烏龜?shù)牟煌幠厥呛｝數(shù)念^和腳縮不到殼里面。依次是直角石，貴州龍，魚龍。
現(xiàn)在我們?nèi)擦謴d(演化一廳)，這個破墻而出是恐龍中的暴君—霸王龍。他是陸地上有史以來生存過的最大最兇殘的食肉動物，身長可達(dá)17米，站立時6米高，體重達(dá)8噸。更可怕的是他有一個1。5米的頭，上下頜有短劍般的牙齒，有的牙齒長打20厘米，他的牙齒長短不一，在撕咬食物時牙齒很容易脫落，他的牙齒一生都在不停的生長，所以呢所有的食肉恐龍的牙齒都是長短不一的?？催@是他的前肢，異常的短小，細(xì)弱，每側(cè)只有兩個指爪，與他龐大的身軀極為不相稱，可是他鋒利無比，是霸王龍撕扯腐肉的最佳工具。地上的恐龍腳印被稱為“金龍印“他象征著吉祥和幸福，要是您在我們中華恐龍館踩一下金龍印，相信可以將吉祥和幸福帶回家。順著恐龍的腳印我們來到了許氏祿豐龍面前，1939年在云南的祿豐發(fā)現(xiàn)的是中過大陸上發(fā)現(xiàn)的第一具恐龍化石。他的發(fā)現(xiàn)者楊鐘健為了紀(jì)念他的老師德國恐龍專家許耐，因發(fā)現(xiàn)地在祿豐故取名”許氏祿豐龍“是鎮(zhèn)館之寶之一，他是食草類恐龍。四足行走，頭小，脖子長，尾巴強(qiáng)健起平衡作用。前肢比較短，站立時，前爪可抓樹枝。生活在湖邊沼澤地帶，以植物和昆蟲為食。他旁邊張牙舞爪的是中國雙脊龍，因頭頂部有一隊羽冠狀脊突出而得名?？铸堄惺橙夂褪巢蓊愔?，食草類恐龍頸部比較長，頭比較小，牙齒較為細(xì)小，并且大多數(shù)是四足行走，比如眼前的許氏祿豐龍。食肉類恐龍頸部比較短，頭比較大，牙齒較為鋒利，并且大多數(shù)是兩足行走，比如眼前的甘氏四川龍。除了看頭和牙齒外，還可以看爪子。食肉恐龍前肢有2~3個爪子如霸王龍。食草恐龍前肢有4~5個爪子?？偨Y(jié)了這樣的一句話供大家參考：一看腦袋二看牙最具學(xué)術(shù)看前爪。
各位游客我們現(xiàn)在來到是晶瑩剔透的廊廳。我們頭頂呢是用10米燈箱打造出的一副恐龍骨架，前面的樓梯裝飾成了他的尾巴。兩跟柱子構(gòu)筑了恐龍的兩條后腿。使大家仿佛在恐龍的腹中。
接下來我們?nèi)タ纯纯铸埖?，這個陳列廳了共放了128枚近20個品種出土于我國各地，有長的、圓形的、扁圓的、橄欖形的很多中，這個是楊氏母駝龍。這家伙專門偷蛋吃。
要想知道恐龍是如何消失的，請隨我到樓上去。這兩個正在打架的是腫頭龍。下面是模擬的科學(xué)家發(fā)掘現(xiàn)場。請隨我往前走，這是箭龍。我們現(xiàn)在去恐龍?zhí)斓匾?恐龍滅絕之廳)恐龍成功統(tǒng)治地球一億六千萬年，但卻在中生代的白堊紀(jì)突然消失，給我們留下無限遐想。滅絕的四個最主流的假說分別是小行星撞擊地球、彗星碰撞論、氣候驟變論、空氣中氧氣和二氧化碳比例變化論。這個下面是萬龍坑。我們在這里可以看到電影投影的方式來演示恐龍滅絕的假說!
請隨我這邊走我們一起走進(jìn)“侏羅紀(jì)歷險“。注意腳下，小心臺階。這里是火山爆發(fā)區(qū)，往前是原始雨林在與兇狠的霸王龍親密接觸后中華恐龍館的講解告一段落了。下面的時間請大家自由活動可以參加園內(nèi)的各項活動。我們下午3點在這里集合!
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇二
蘭州位于黃河上游水能富集區(qū)，河川徑流地表水資源總量384億立方米，地下水總量9。6億立方米。以蘭州為中心的黃河上游干流段可建25座大中型水電站，總裝機(jī)容量可達(dá)1500萬千瓦，現(xiàn)已建成的劉家峽、八盤峽、鹽鍋峽、大峽水電站與鄰近地區(qū)的其它水電站構(gòu)成我國最大的水力發(fā)電中心之一。
蘭州是聞名全國的“瓜果城”。蘭州百合，瓣大肉厚，香甜可口，是高級滋補(bǔ)營養(yǎng)品；蘭州的玫瑰花，花大色艷，玫瑰油產(chǎn)量占全國的80%；蘭州的黑瓜子，板大形正，被稱為“蘭州大片”，暢銷海內(nèi)外；蘭州的`白蘭瓜、黃河蜜，清香溢口，素有“賞景下杭州、品瓜上蘭州”的贊譽(yù)。蘭州歷史悠久，自然風(fēng)光獨特，人文景觀豐富，民族風(fēng)情多姿，形成了豐富多彩的旅游資源。以蘭州為中心的“絲綢之路”大旅游區(qū)內(nèi)，有敦煌莫高窟、夏河拉卜楞寺、天水麥積山石窟、平?jīng)鲠轻忌?、永靖炳靈寺等著名歷史古跡。蘭州有天下“黃河第一橋”——中山鐵橋，有“隴右第一名山”4a級景區(qū)——興隆山，有國家級森林公園——吐魯溝、石佛溝、徐家山，以及五泉山、白塔山等自然風(fēng)景區(qū)。近幾年，蘭州依據(jù)獨特的城市環(huán)境建設(shè)的“百里黃河風(fēng)情旅游線”，融“絲路文化、黃河文化、民族文化”為一體，已逐漸成為蘭州特色和代表城市形象的重要標(biāo)志景觀和旅游熱點。蘭州還是一座少數(shù)民族聚居的城市，其中尤以回族人口最多，漫步街頭，隨處可見新月交輝的伊斯蘭餐館，而滿街彌漫的烤羊肉的香味定會讓你胃口大開。
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇三
女士們，先生們：
我很高興在過去的.幾天里能夠為你們做導(dǎo)游，從而有機(jī)會認(rèn)識并了解你們，在過去的幾天里，我們在一起共度了許多時光，希望大家和我一樣感到高興。
我們已盡了最大努力使你們的xx之行圓滿愉快，我們當(dāng)然也希望你們確實感到十分圓滿和愉快，如果將來有機(jī)會再次來訪，請隨時與我社聯(lián)系，我們將盡力安排，但愿能夠很快再次見到各位，祝你們歸途愉快。感謝你們到淄博來并接受我們的服務(wù)，再見！
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇四
各位游客：
好花不常開，好景不常在，今日離別后，何日君再來?鄧麗君小姐這首《何日君再來》是我們常常唱起的一首歌。但我相信，我們之間友情的花朵會常開，地區(qū)的美景永遠(yuǎn)常在，今日離別后，什么時候你會再來?也許從此之后我們不會再相見。在大家這次華東黃金之旅的最后時刻，我想說：這一趟旅行大家都非常辛苦，但最辛苦的人卻是我們的領(lǐng)隊小姐。她一路照顧大家的飲食起居，心系大家安全，力求大家快樂，同時給我的工作以極大的支持。有位偉人這樣說到：服務(wù)人類是最崇高的職業(yè)。我和領(lǐng)隊小姐同做導(dǎo)游工作的不同層面，更能體會這種工作的艱辛，因此，在這里，我要表達(dá)一個導(dǎo)游，對領(lǐng)隊真誠的謝意和崇高的敬意，請大家給我們領(lǐng)隊小姐一點掌聲。謝謝!我還不得不謝謝一個人，就是我們的x師傅，x師傅用他高度的責(zé)任心和高超的車技，給了我們一個安全的旅行，也請大家給我們親愛的師傅一點掌聲。謝謝!一會兒下車之后各位小姐不要忘了給我們x師傅一個good-byekiss。
在這幾天，我們一同走過了……(回顧行程)
幾天前我們在這里開始起程，今天大家終于回到了起點，我們x天的行程馬上就要結(jié)束了。有一首詩大家不會陌生，輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。天下之大，沒有不散的宴席。
各位到了機(jī)場后，即將乘坐飛機(jī)，回到自己溫暖的家，再這里祝大家一路平安、旅途愉快。
最后，祝大家在以后日子里，生活好工作好樣樣都好，親戚好朋友好人人都好。歡迎你再來!謝謝大家!再見!
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇五
朋友們，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。
各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變?yōu)橹v學(xué)和藏書之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年)，經(jīng)過近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園1052019年)，宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下。
匾額我們前面已經(jīng)講過，現(xiàn)在請看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩，收復(fù)新疆的愛國名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長天，慧眼識“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。
大門之后是二門，二門至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書院教學(xué)中“教學(xué)相長，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動。
各位朋友，請繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書院的核心部分——講堂。講堂位于書院的中心的場所，是書院教學(xué)和舉行重大活動的場所。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說明了岳麓書院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評價了書院傳播理學(xué)的地位。
大家請往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形計時壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會講的用物。朱張會講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇六
長白山，位于省延邊州安圖縣和白山市撫松縣境內(nèi)，是中朝兩國的界山、中華十大名山之一、國家5a級風(fēng)景區(qū)、關(guān)東第一山。因其主峰多白色浮石與積雪而得名，素有“千年積雪為年松，直上人間第一峰”的美譽(yù)。中國境內(nèi)的白云峰海拔高度2691米，是東北第一高峰，而長白山最高峰是位于朝鮮境內(nèi)的將軍峰。長白山是中國東北境內(nèi)海拔最高、噴口最大的火山體。長白山還有一個美好的寓意“長相守、到白頭”。
長白山天池
著名的長白山天池位于長白山主峰火山錐體的頂部，是我國最大的火山口湖，榮獲海拔最高的火山湖吉尼斯世界之最。天池四周奇峰林立，池水碧綠清澈，是松花江、圖們江、鴨綠江的三江之源。從天池傾瀉而下的長白飛瀑，是世界落差最大的火山湖瀑布，它轟鳴如雷，水花四濺，霧氣遮天。位于冠冕峰南的錦江瀑布，兩次跌落匯成巨流，直瀉谷底，驚心動魄，與天池瀑布一南一北，遙相呼應(yīng)，蔚為壯觀。生動地再現(xiàn)了“疑似龍池噴瑞雪，如同天際掛飛流”的神奇境界，游者身臨其境，會產(chǎn)生細(xì)雨飄灑、涼透心田的愜意感受。鴨綠江大峽谷和長白山大峽谷集奇峰、怪石、幽谷、秀水、古樹、珍草為一體，溝壑險峻狹長，溪水淙淙清幽。其博大雄渾的風(fēng)格和洪荒原始的意境，深深地震撼了旅游者的心魄。天池本來就以澄澈的湖水、沸騰的溫泉和轟鳴的瀑布吸引了無數(shù)的游客，但自1962年8月有人用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)天池水面有兩水怪互相追逐游動以來，它的名聲就更大了。
小天池
小天池在長白瀑布以北3公里處，小天池共有兩個。一個隱在幽靜的岳樺林中，海拔1780米，湖面呈圓形，面積5380平方米，水深10余米，湖水碧綠。距小天池約200米處，還有一圓形池與前得大小相關(guān)無幾，只是積水甚淺，僅幾米深，有時干涸，露出黃色泥土。登高俯視，一個碧藍(lán)，一個赤黃，好似一對金銀杯，所以人們又稱小天池為對杯湖，別具景色。
長白瀑布
天池之水在北側(cè)溢出后，經(jīng)乘槎河噴豁而出，在其1250米的盡處，突然傾瀉而下，形成了落差68米的瀑布，這就是著名的長白瀑布，松花江之源，我國東北最大的瀑布。瀑布口有一巨石，名曰“牛郎渡”，將河水分為兩股，遠(yuǎn)眺如兩條玉帶，從上墜下，沖向深深谷底，落地如雷聲，濺其幾丈高的飛浪，水汽彌漫如霧，如云，如煙，氣勢磅礴，撼人胸臆，沁人心脾。隆冬世界，長白瀑布從懸崖上凌空而下飛起萬千水滴，瞬間水花縱橫噴射，十分壯觀。詩云：白河兩岸景清幽，碧水懸崖萬古流；疑似龍池噴瑞雪，如同天際掛飛流。不須鞭石渡滄海，直可乘槎問斗牛；欲識林泉真樂聲，名朝結(jié)伴再來游。
溫泉
在黑風(fēng)口滾滾黑石下面，有幾十處地?zé)?，大如碗口，小有指粗，這就是分布在1000平方米地面上的溫泉群。它距離震耳欲聾的長白瀑布不到二里，奔騰咆哮的白河檫邊而過。它以絢麗的色彩把周圍的巖石、沙礫染的金黃、碧藍(lán)、殷紅、翠綠，閃爍著五光十色，散發(fā)著蒸騰熱氣，格外愉悅游人的眼目。特別是冬季，周圍是一片銀裝素裹，冰天雪地，而這里確實熱氣騰騰，煙霧裊裊，實在是別有一番景致。
地下森林
地下森林是火山爆發(fā)之后，形成的大小不等、形狀不一的火山口經(jīng)千萬年滄桑變化，形成了低陷的奇特罕見的火山口森林，也稱“地下森林”。谷底古松參天，巨石錯落，是長白山海拔最低的景區(qū)。
大峽谷
長白山大峽谷位于白山市扶松縣境內(nèi)，是近幾年剛發(fā)現(xiàn)的自然奇觀，堪與美國大峽谷相媲美。大峽谷長70多公里，乃火山爆發(fā)后熔巖石表面的火山灰和泥土被江水及雨水沖刷所致。北錦江從谷底流下，兩岸怪石林立，奇景疊生，栩栩如生，美不勝收。美人松美人松學(xué)名長白松，因形若美女而得名，是長白山獨有的美麗的自然景觀。生長于長白山二道白河鎮(zhèn)附近，是長白山特有的樹種。屬長綠喬木，高25—30米，直徑25—40厘米。樹冠橢圓形或扁卵狀三角形或傘形等。樹干下部樹皮棕褐色，深龜裂，裂片呈不規(guī)則長方形，上部棕黃色至紅黃色，薄片狀剝離，微反曲。
觀日峰
觀日峰海拔2670米，位于天池東南。西連孤隼峰。三奇峰峰頂有洞直通天池；峰下有很多五色石，鮮艷光潤，令人愛不釋手，游人多以拾此石為留念。
黑風(fēng)口
這里長年多風(fēng)且多是大風(fēng)。當(dāng)山頂刮到五級風(fēng)時，此處狂風(fēng)呼嘯，飛砂走石，游人們根本站不起來，只能匍匐著爬到風(fēng)口。但在風(fēng)口又可以飽覽長白瀑布的全貌，所以游人們又難以割舍，真是“無限風(fēng)光在險峰”了。沿北坡登山去天池，在不老峰東側(cè)尾端和觀景臺中間，峭壁之上有一“凹”形缺口，就是聞名長白山的黑風(fēng)口。天女浴躬池位于天文峰東30。4公里的西北側(cè)有一個“池渾而圓”，形如荷蓋的“圓池”。相傳這里是三仙女降浴的地方，三仙女中的三妹佛庫侖浴后吞果受孕，生一男孩，相貌異常，生而能言，名叫布庫里雍順，大清皇帝就是雍順的后代。清光緒三十四年，奉天候補(bǔ)知縣劉建封曾尋覽至此，為使人人得瞻，在池邊立“天女浴躬處”石碑一座，故得名“天女浴躬池”。 天女浴躬池是一個小火山湖。水清淺，多水草，中央冬無冰，夏無萍，無水流注入，也無溢口，池中泉涌如柱。池四周多松，參天蔽日，池畔芳草萋萋，更有雨燕穿天，魚翔淺底，白鶴相戲，不失為人間仙境。
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇七
各位游客，大家好！我是來自崔林小學(xué)四年級一班的陳軼軒，接下來，我將帶你們?nèi)ビ斡[整個利津縣城。
我們先要去的是鳳凰廣場，然后再到東津生態(tài)園去游覽。
好了，現(xiàn)在這里就是鳳凰廣場。這里空氣清新，景色迷人，是我們利津最美麗的公園。你看這里的荷花有的才展開了兩三個花瓣；有的全展開了；而有的卻還是花骨朵，特別的美麗。再往前走，這里就是非常壯觀的噴泉的地方。如果大家有興趣，可以晚上來看一下。
我們要再去東津生態(tài)園，這里風(fēng)景優(yōu)美，特別美麗。這里的游人特別多，你如果放眼望去，就會看到有許多的健身器材。晚上，人們就都到這里來健身，并且還會有一部分人來這里練太極。
快到中午了，讓我再帶你去品嘗一下我們的利津名吃——水煎包吧！
這里的水煎包里面餡多味美，吃后回味無窮，趕快品嘗一下吧！
今天上午的游覽到此結(jié)束，下午我們兩點在這里集合，去觀賞母親河。
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇八
接待您來頤和園旅行旅游!
北京的頤和園是一個瑰麗的大公園。
各人此刻旅行的.是長廊。長廊有七百多米長，共273間。每間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物，花卉，風(fēng)光，幾千幅畫沒有那兩幅是溝通的。長廊兩旁的花木，這一種花還沒謝，那一種花又開了，景致瑰麗。輕風(fēng)從昆明湖吹來，使人神清氣爽!
這里是萬壽山的腳下。各人昂首往上看，半山腰上那一座八角寶塔形的三層構(gòu)筑就是佛香閣，下面那一排排金碧光輝的宮殿是排云殿。此刻我們來到的這里就是佛香閣，各人以前面往下看，頤和園的景致泰半一清二楚。正前面那就是昆明湖，你看它靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。游船,畫舫在湖面逐步地滑過，險些不留一點陳跡。向東看，隱隱可見迂腐的城樓和白塔。
這里就是昆明湖。各人細(xì)心看看這座石橋，由于它有十七個橋洞，得名十七孔橋。這座橋很有特點，每根石柱子上都鐫刻著小獅子，這么多形態(tài)各異得獅子，沒有那兩只是溝通的。
列位旅客，頤和園處處都有瑰麗的景致，本日我就給各人先容到這里，接待下次再來!
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇九
各位游客：
現(xiàn)在我們看到的是西岳廟的門前區(qū)。這個就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀(jì)事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物;民間則作為避魔、驅(qū)邪之用。今天在其他的地方，我們還?？梢钥吹皆谝恍┘彝ピ郝涞恼T前有砌影壁的現(xiàn)象。顯然，對西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象征。在影壁的兩側(cè)原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設(shè)于皇宮門前的廣場或甕城兩側(cè)，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進(jìn)行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰(zhàn)無不勝。
大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側(cè)的石欄桿是不是圍成了一個相對封閉的空間?加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤?對了，這個相對封閉的小空間，也就有了“棋盤街”的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀(jì)念性建筑，始于漢代，明清時遍布全國城鄉(xiāng)。牌樓的規(guī)制因間數(shù)、樓數(shù)的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前?？上茦乾F(xiàn)已不存。據(jù)說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。
緊靠石欄外側(cè)，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文刻著“官員人等至此下馬”。這是封建禮教的產(chǎn)物，也是封建等級制度的一種表現(xiàn)形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當(dāng)然能受此殊榮的并不多見。
好了，現(xiàn)在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當(dāng)時稱“集靈宮”。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場所，整個廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽(yù)為“陜西故宮”。西岳廟為當(dāng)今陜西現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群;同時也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱。四周城墻環(huán)繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風(fēng)光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計其數(shù)。當(dāng)然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來，民間還流傳著關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說:如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內(nèi)涵。
西岳廟以自己獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點文物保護(hù)單位。
好了，現(xiàn)在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有“浩大深遠(yuǎn)”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說法:道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書“敕修西岳廟”五個大。灝靈門東西兩側(cè)有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內(nèi)。按封建禮教，東西掖門應(yīng)為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。
過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質(zhì)，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看 “五岳第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞 “五岳第一廟”。這里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規(guī)模第一;二是所處地理位置獨一無二，堪稱第一。
這個門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉(xiāng)與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側(cè)為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”，始建于明，毀于清同治元年 (1862年)的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其 “去地百丈，在天半空，五風(fēng)翹翼者也”，故得其名——五鳳樓?，F(xiàn)建筑為1999年至 年依原貌所復(fù)修的。在城墻東西兩側(cè)有上、下城的馬道，可以登城。
穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是 《西岳華山銘稗》， 俗稱“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個碑原有碑樓加護(hù)，毀于唐末。
現(xiàn)在大家來看欞星門。欞星門是一組非常完整的明清建筑，欞星門的整體建筑，規(guī)模宏大，色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級——全是宮廷樣式，也體現(xiàn)了歷代皇帝對西岳神的尊重程度。欞星門主體為三間高大韻木結(jié)構(gòu)琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門式。在密布的如意斗拱中，現(xiàn)在大家數(shù)一數(shù)中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭?對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象征著從不同方向為西岳廟守衛(wèi)著大門，這就是當(dāng)?shù)乩习傩账啄愕摹熬琵埧凇?。九龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。為什么呢?我們知道在封建禮制中最高的等級就是所謂的“之尊”，九為陽數(shù)之最，是至尊無上的，只能出現(xiàn)在皇家廟宇中。這兒已經(jīng)用到九，體現(xiàn)了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內(nèi)，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級。因此，我們看到有兩條龍口是半張開的，它們不能全張開也不敢全張開。門釘也是封建社會等級制度的表現(xiàn)之一，按清《工程工部作法則例》，關(guān)于宮廷門釘?shù)氖褂脭?shù)目有9路、7路、5路三種規(guī)定，均為陽數(shù)，因為9為陽數(shù)之極，故9行9列等級最高。欞星門的門釘比起九行九列的“九九八十一”來恰好少兩行，低一個等級。欞星門得名于靈星，也稱天田星，過去古人祭祖它以求五谷豐登，后來因為孔子又被稱為“文曲星”，所以孔廟之門也以此為名。在西岳廟又因此門形似窗根，就稱“欞星門”。
大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎?它們可都有千余年了。誰能告訴我這些柏樹與我們?nèi)粘Ｋ姷陌貥溆惺裁床煌?對了，這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的，像盤旋百上的盤龍，所以這種柏樹俗稱“龍柏”，過去為皇家園林、廟宇、墳塋等場所專有，一般的建筑場所是不允許種植的，它們只能出現(xiàn)在皇家所使用的場所 。
請大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬歷年間所建，距今已有400多年，為廟內(nèi)現(xiàn)存3座石牌樓中保存最完整、級別最高、內(nèi)容最豐富的一座。整個牌樓為仿木結(jié)構(gòu)建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進(jìn)，像這樣雕刻如此精致、內(nèi)容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見。
好了，我們再來看一下這東西兩邊的房子吧，它們各為10間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思;另外還有認(rèn)罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅(qū)邪、護(hù)法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發(fā)靈官等像。
現(xiàn)在，我們來看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮(zhèn)海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年 (1370年)明太祖朱元障所頒布的一道詔書，對天下享受祭祀之諸神重新做了規(guī)定:恢復(fù)諸神自然名稱;去其歷代疊封官號;明確岳鎮(zhèn)河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對象;確立了“天下神祠無功與民不應(yīng)祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。這樣一來享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢也大大減輕了;二來去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號;三來意味著改朝換代，神靈作為統(tǒng)治階級統(tǒng)治百姓的有力工具，新的統(tǒng)治者憑借神靈為了更好地統(tǒng)治天下，也必須重新分封天下諸神。因此，此碑又被人們俗稱為“封神榜”。
來，諸位請隨我一起進(jìn)這間房子，這就是我們西岳廟的鎮(zhèn)館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳廟內(nèi)最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內(nèi)，現(xiàn)為國家級珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今天西岳廟的鎮(zhèn)廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統(tǒng)七年 (541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書楷化的過程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開張的顏體風(fēng)，是顏氏書法成熟期之佳作，譽(yù)為 “顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長詩。目前，國家文物局已將其列為中華書法藝術(shù)名碑，正式進(jìn)人國寶行列，它是當(dāng)今全國范圍內(nèi)保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時期，我們常簡稱它為 “北周碑”;其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有 “華岳頌”之美稱。
石經(jīng)幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的這里看到它，大家覺得是不是很奇怪?經(jīng)幢上刻的不是經(jīng)文卻是題名紀(jì)事，應(yīng)該在石碑上寫的東西卻寫在了經(jīng)幢上，大家覺得是不是又有點奇怪了?但是這確實是一個經(jīng)幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時有 “漢代兩司馬，吾代一攀龍”之美譽(yù)的.大文豪李攀龍撰寫的《太華山記》。同時代的郭宗昌書丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書寫?！疤A山記”文筆生動流暢，書丹神似《曹全碑》，刻工 “星流電轉(zhuǎn)”，跋文情真意切，因“記美、書美、刻美、跋美”而被稱為“四美幢”。大家對 “夫子”肯定是非常熟悉了，或許有人會說：不就是孔子、孔老二唄!我不能說你全錯，但也沒全說對。我們這兒的是關(guān)西夫子，確切地說指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子?？鬃釉跉v史上曾被稱為關(guān) (指古代的函谷關(guān))東夫子。為了解開這個謎，讓我們一起來看看這通《關(guān)西夫子碑》吧。大殿內(nèi)安置著 “西岳華山之神”祭牌和香案，內(nèi)懸清同治帝 “瑞凝仙掌”、光緒帝 “金天昭瑞”、慈禧皇太后 “仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為 “八卦仙鶴銜桃朝陽圖案”。
大家猜猜這座房里有什么?房子的大名應(yīng)該刊御書樓。始建于1777年，內(nèi)置清乾隆御筆 “岳蓮靈澍”橫臥碑，就連西安碑林也沒有比它更大的了，它是陜西現(xiàn)存最大的橫臥碑。此處的岳，指西岳華山;蓮，是說華山遠(yuǎn)望像蓮花;靈，指神靈靈驗;灑，及時雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》， 記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應(yīng)經(jīng)過及懇圣頒愿的原委。我們可以看出，此碑的來歷與祈雨有關(guān)：清乾隆四十年 (1775年)陜西大早，時任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨，果然靈驗。甘雨連降三天，陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請乾隆賜書以昭岳神的降雨之功，乾隆應(yīng)允并欣然賜書“岳蓮靈澍”。
我們現(xiàn)在來到了西岳廟的制高點萬壽閣的平臺上，由這兒人室可直登萬壽閣頂。在大家登臨萬壽閣前，我先給大家講講萬壽閣的來歷。顯然，萬壽閣與“壽”有著不解之緣。因為在道家看來愈高的地方愈與天接近、愈與神相通，道教徒們把自己終生追求的夢想：“長生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄間接地表達(dá)出來。就拿西岳廟來說，它整體建筑布局從前至后一步步升高，到此為最高。在道家看來這是一步步修煉，修煉到家后便可成仙。換句話說，道教徒在此可以長生不老、可以升天成仙，當(dāng)然作為普通人來說就是萬壽了。
現(xiàn)在我想問一問我們當(dāng)中有沒有人登過長城?哦，沒有登過的也不要緊，在這兒我們也可以領(lǐng)略“長城”的風(fēng)光。從游岳坊的兩側(cè)可通同西岳廟的城墻。當(dāng)您漫步在這個城墻上時，您真的可以找到“我到了長城上的感覺”。我們西岳廟的城墻為明初所建，整體呈長方形。城墻高8米多，均由長40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成，為內(nèi)外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家現(xiàn)在所走的城墻，東西寬225米，南北長525米，周長1825米。為防御性設(shè)施，可以有效地防御敵人弓箭等遠(yuǎn)程武器。城基用三合土夯筑而成，非常堅硬，上鋪20厘米厚的石條，城墻內(nèi)外兩側(cè)均有夯筑護(hù)坡。我們這個城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。
順著這個馬道走下去我們就來到了西岳廟的東道院，三圣母殿就坐落在這兒，占地4000平方米。爬過華山的人如果到過西峰的話，大多會知道三圣母這個神的。《寶蓮燈》故事中的劉璽哭廟就發(fā)生在西岳廟。
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑?，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑?，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇一
下面我們進(jìn)入海洋與海洋生物演化廳，這個過道有點暗。這是三葉蟲，它呢是海洋生物我們現(xiàn)在看大是放大了很多倍的浮雕，他只有我們指甲蓋那么大，大家可以想象一下，因為他是當(dāng)時最多最繁盛的動物，所以寒武紀(jì)也被我們稱為“三葉蟲時代“當(dāng)心臺階，這三顆珊瑚樹是真的哦。下面的是鋼化玻璃大家可以放心踩在上面，在我們面前的是魚化石，最特別的是這塊，他有魚的形狀，卻長出了四只肉鰭，是當(dāng)時海洋生物向陸地進(jìn)化的過渡型生物，他是恐龍與鱷魚的共同祖先。請大家隨我上臺階，海龜與烏龜?shù)牟煌幠厥呛｝數(shù)念^和腳縮不到殼里面。依次是直角石，貴州龍，魚龍。
現(xiàn)在我們?nèi)擦謴d(演化一廳)，這個破墻而出是恐龍中的暴君—霸王龍。他是陸地上有史以來生存過的最大最兇殘的食肉動物，身長可達(dá)17米，站立時6米高，體重達(dá)8噸。更可怕的是他有一個1。5米的頭，上下頜有短劍般的牙齒，有的牙齒長打20厘米，他的牙齒長短不一，在撕咬食物時牙齒很容易脫落，他的牙齒一生都在不停的生長，所以呢所有的食肉恐龍的牙齒都是長短不一的?？催@是他的前肢，異常的短小，細(xì)弱，每側(cè)只有兩個指爪，與他龐大的身軀極為不相稱，可是他鋒利無比，是霸王龍撕扯腐肉的最佳工具。地上的恐龍腳印被稱為“金龍印“他象征著吉祥和幸福，要是您在我們中華恐龍館踩一下金龍印，相信可以將吉祥和幸福帶回家。順著恐龍的腳印我們來到了許氏祿豐龍面前，1939年在云南的祿豐發(fā)現(xiàn)的是中過大陸上發(fā)現(xiàn)的第一具恐龍化石。他的發(fā)現(xiàn)者楊鐘健為了紀(jì)念他的老師德國恐龍專家許耐，因發(fā)現(xiàn)地在祿豐故取名”許氏祿豐龍“是鎮(zhèn)館之寶之一，他是食草類恐龍。四足行走，頭小，脖子長，尾巴強(qiáng)健起平衡作用。前肢比較短，站立時，前爪可抓樹枝。生活在湖邊沼澤地帶，以植物和昆蟲為食。他旁邊張牙舞爪的是中國雙脊龍，因頭頂部有一隊羽冠狀脊突出而得名?？铸堄惺橙夂褪巢蓊愔?，食草類恐龍頸部比較長，頭比較小，牙齒較為細(xì)小，并且大多數(shù)是四足行走，比如眼前的許氏祿豐龍。食肉類恐龍頸部比較短，頭比較大，牙齒較為鋒利，并且大多數(shù)是兩足行走，比如眼前的甘氏四川龍。除了看頭和牙齒外，還可以看爪子。食肉恐龍前肢有2~3個爪子如霸王龍。食草恐龍前肢有4~5個爪子?？偨Y(jié)了這樣的一句話供大家參考：一看腦袋二看牙最具學(xué)術(shù)看前爪。
各位游客我們現(xiàn)在來到是晶瑩剔透的廊廳。我們頭頂呢是用10米燈箱打造出的一副恐龍骨架，前面的樓梯裝飾成了他的尾巴。兩跟柱子構(gòu)筑了恐龍的兩條后腿。使大家仿佛在恐龍的腹中。
接下來我們?nèi)タ纯纯铸埖?，這個陳列廳了共放了128枚近20個品種出土于我國各地，有長的、圓形的、扁圓的、橄欖形的很多中，這個是楊氏母駝龍。這家伙專門偷蛋吃。
要想知道恐龍是如何消失的，請隨我到樓上去。這兩個正在打架的是腫頭龍。下面是模擬的科學(xué)家發(fā)掘現(xiàn)場。請隨我往前走，這是箭龍。我們現(xiàn)在去恐龍?zhí)斓匾?恐龍滅絕之廳)恐龍成功統(tǒng)治地球一億六千萬年，但卻在中生代的白堊紀(jì)突然消失，給我們留下無限遐想。滅絕的四個最主流的假說分別是小行星撞擊地球、彗星碰撞論、氣候驟變論、空氣中氧氣和二氧化碳比例變化論。這個下面是萬龍坑。我們在這里可以看到電影投影的方式來演示恐龍滅絕的假說!
請隨我這邊走我們一起走進(jìn)“侏羅紀(jì)歷險“。注意腳下，小心臺階。這里是火山爆發(fā)區(qū)，往前是原始雨林在與兇狠的霸王龍親密接觸后中華恐龍館的講解告一段落了。下面的時間請大家自由活動可以參加園內(nèi)的各項活動。我們下午3點在這里集合!
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇二
蘭州位于黃河上游水能富集區(qū)，河川徑流地表水資源總量384億立方米，地下水總量9。6億立方米。以蘭州為中心的黃河上游干流段可建25座大中型水電站，總裝機(jī)容量可達(dá)1500萬千瓦，現(xiàn)已建成的劉家峽、八盤峽、鹽鍋峽、大峽水電站與鄰近地區(qū)的其它水電站構(gòu)成我國最大的水力發(fā)電中心之一。
蘭州是聞名全國的“瓜果城”。蘭州百合，瓣大肉厚，香甜可口，是高級滋補(bǔ)營養(yǎng)品；蘭州的玫瑰花，花大色艷，玫瑰油產(chǎn)量占全國的80%；蘭州的黑瓜子，板大形正，被稱為“蘭州大片”，暢銷海內(nèi)外；蘭州的`白蘭瓜、黃河蜜，清香溢口，素有“賞景下杭州、品瓜上蘭州”的贊譽(yù)。蘭州歷史悠久，自然風(fēng)光獨特，人文景觀豐富，民族風(fēng)情多姿，形成了豐富多彩的旅游資源。以蘭州為中心的“絲綢之路”大旅游區(qū)內(nèi)，有敦煌莫高窟、夏河拉卜楞寺、天水麥積山石窟、平?jīng)鲠轻忌?、永靖炳靈寺等著名歷史古跡。蘭州有天下“黃河第一橋”——中山鐵橋，有“隴右第一名山”4a級景區(qū)——興隆山，有國家級森林公園——吐魯溝、石佛溝、徐家山，以及五泉山、白塔山等自然風(fēng)景區(qū)。近幾年，蘭州依據(jù)獨特的城市環(huán)境建設(shè)的“百里黃河風(fēng)情旅游線”，融“絲路文化、黃河文化、民族文化”為一體，已逐漸成為蘭州特色和代表城市形象的重要標(biāo)志景觀和旅游熱點。蘭州還是一座少數(shù)民族聚居的城市，其中尤以回族人口最多，漫步街頭，隨處可見新月交輝的伊斯蘭餐館，而滿街彌漫的烤羊肉的香味定會讓你胃口大開。
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇三
女士們，先生們：
我很高興在過去的.幾天里能夠為你們做導(dǎo)游，從而有機(jī)會認(rèn)識并了解你們，在過去的幾天里，我們在一起共度了許多時光，希望大家和我一樣感到高興。
我們已盡了最大努力使你們的xx之行圓滿愉快，我們當(dāng)然也希望你們確實感到十分圓滿和愉快，如果將來有機(jī)會再次來訪，請隨時與我社聯(lián)系，我們將盡力安排，但愿能夠很快再次見到各位，祝你們歸途愉快。感謝你們到淄博來并接受我們的服務(wù)，再見！
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇四
各位游客：
好花不常開，好景不常在，今日離別后，何日君再來?鄧麗君小姐這首《何日君再來》是我們常常唱起的一首歌。但我相信，我們之間友情的花朵會常開，地區(qū)的美景永遠(yuǎn)常在，今日離別后，什么時候你會再來?也許從此之后我們不會再相見。在大家這次華東黃金之旅的最后時刻，我想說：這一趟旅行大家都非常辛苦，但最辛苦的人卻是我們的領(lǐng)隊小姐。她一路照顧大家的飲食起居，心系大家安全，力求大家快樂，同時給我的工作以極大的支持。有位偉人這樣說到：服務(wù)人類是最崇高的職業(yè)。我和領(lǐng)隊小姐同做導(dǎo)游工作的不同層面，更能體會這種工作的艱辛，因此，在這里，我要表達(dá)一個導(dǎo)游，對領(lǐng)隊真誠的謝意和崇高的敬意，請大家給我們領(lǐng)隊小姐一點掌聲。謝謝!我還不得不謝謝一個人，就是我們的x師傅，x師傅用他高度的責(zé)任心和高超的車技，給了我們一個安全的旅行，也請大家給我們親愛的師傅一點掌聲。謝謝!一會兒下車之后各位小姐不要忘了給我們x師傅一個good-byekiss。
在這幾天，我們一同走過了……(回顧行程)
幾天前我們在這里開始起程，今天大家終于回到了起點，我們x天的行程馬上就要結(jié)束了。有一首詩大家不會陌生，輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。天下之大，沒有不散的宴席。
各位到了機(jī)場后，即將乘坐飛機(jī)，回到自己溫暖的家，再這里祝大家一路平安、旅途愉快。
最后，祝大家在以后日子里，生活好工作好樣樣都好，親戚好朋友好人人都好。歡迎你再來!謝謝大家!再見!
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇五
朋友們，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。
各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變?yōu)橹v學(xué)和藏書之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年)，經(jīng)過近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園1052019年)，宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下。
匾額我們前面已經(jīng)講過，現(xiàn)在請看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩，收復(fù)新疆的愛國名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長天，慧眼識“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。
大門之后是二門，二門至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書院教學(xué)中“教學(xué)相長，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動。
各位朋友，請繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書院的核心部分——講堂。講堂位于書院的中心的場所，是書院教學(xué)和舉行重大活動的場所。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說明了岳麓書院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評價了書院傳播理學(xué)的地位。
大家請往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形計時壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會講的用物。朱張會講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇六
長白山，位于省延邊州安圖縣和白山市撫松縣境內(nèi)，是中朝兩國的界山、中華十大名山之一、國家5a級風(fēng)景區(qū)、關(guān)東第一山。因其主峰多白色浮石與積雪而得名，素有“千年積雪為年松，直上人間第一峰”的美譽(yù)。中國境內(nèi)的白云峰海拔高度2691米，是東北第一高峰，而長白山最高峰是位于朝鮮境內(nèi)的將軍峰。長白山是中國東北境內(nèi)海拔最高、噴口最大的火山體。長白山還有一個美好的寓意“長相守、到白頭”。
長白山天池
著名的長白山天池位于長白山主峰火山錐體的頂部，是我國最大的火山口湖，榮獲海拔最高的火山湖吉尼斯世界之最。天池四周奇峰林立，池水碧綠清澈，是松花江、圖們江、鴨綠江的三江之源。從天池傾瀉而下的長白飛瀑，是世界落差最大的火山湖瀑布，它轟鳴如雷，水花四濺，霧氣遮天。位于冠冕峰南的錦江瀑布，兩次跌落匯成巨流，直瀉谷底，驚心動魄，與天池瀑布一南一北，遙相呼應(yīng)，蔚為壯觀。生動地再現(xiàn)了“疑似龍池噴瑞雪，如同天際掛飛流”的神奇境界，游者身臨其境，會產(chǎn)生細(xì)雨飄灑、涼透心田的愜意感受。鴨綠江大峽谷和長白山大峽谷集奇峰、怪石、幽谷、秀水、古樹、珍草為一體，溝壑險峻狹長，溪水淙淙清幽。其博大雄渾的風(fēng)格和洪荒原始的意境，深深地震撼了旅游者的心魄。天池本來就以澄澈的湖水、沸騰的溫泉和轟鳴的瀑布吸引了無數(shù)的游客，但自1962年8月有人用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)天池水面有兩水怪互相追逐游動以來，它的名聲就更大了。
小天池
小天池在長白瀑布以北3公里處，小天池共有兩個。一個隱在幽靜的岳樺林中，海拔1780米，湖面呈圓形，面積5380平方米，水深10余米，湖水碧綠。距小天池約200米處，還有一圓形池與前得大小相關(guān)無幾，只是積水甚淺，僅幾米深，有時干涸，露出黃色泥土。登高俯視，一個碧藍(lán)，一個赤黃，好似一對金銀杯，所以人們又稱小天池為對杯湖，別具景色。
長白瀑布
天池之水在北側(cè)溢出后，經(jīng)乘槎河噴豁而出，在其1250米的盡處，突然傾瀉而下，形成了落差68米的瀑布，這就是著名的長白瀑布，松花江之源，我國東北最大的瀑布。瀑布口有一巨石，名曰“牛郎渡”，將河水分為兩股，遠(yuǎn)眺如兩條玉帶，從上墜下，沖向深深谷底，落地如雷聲，濺其幾丈高的飛浪，水汽彌漫如霧，如云，如煙，氣勢磅礴，撼人胸臆，沁人心脾。隆冬世界，長白瀑布從懸崖上凌空而下飛起萬千水滴，瞬間水花縱橫噴射，十分壯觀。詩云：白河兩岸景清幽，碧水懸崖萬古流；疑似龍池噴瑞雪，如同天際掛飛流。不須鞭石渡滄海，直可乘槎問斗牛；欲識林泉真樂聲，名朝結(jié)伴再來游。
溫泉
在黑風(fēng)口滾滾黑石下面，有幾十處地?zé)?，大如碗口，小有指粗，這就是分布在1000平方米地面上的溫泉群。它距離震耳欲聾的長白瀑布不到二里，奔騰咆哮的白河檫邊而過。它以絢麗的色彩把周圍的巖石、沙礫染的金黃、碧藍(lán)、殷紅、翠綠，閃爍著五光十色，散發(fā)著蒸騰熱氣，格外愉悅游人的眼目。特別是冬季，周圍是一片銀裝素裹，冰天雪地，而這里確實熱氣騰騰，煙霧裊裊，實在是別有一番景致。
地下森林
地下森林是火山爆發(fā)之后，形成的大小不等、形狀不一的火山口經(jīng)千萬年滄桑變化，形成了低陷的奇特罕見的火山口森林，也稱“地下森林”。谷底古松參天，巨石錯落，是長白山海拔最低的景區(qū)。
大峽谷
長白山大峽谷位于白山市扶松縣境內(nèi)，是近幾年剛發(fā)現(xiàn)的自然奇觀，堪與美國大峽谷相媲美。大峽谷長70多公里，乃火山爆發(fā)后熔巖石表面的火山灰和泥土被江水及雨水沖刷所致。北錦江從谷底流下，兩岸怪石林立，奇景疊生，栩栩如生，美不勝收。美人松美人松學(xué)名長白松，因形若美女而得名，是長白山獨有的美麗的自然景觀。生長于長白山二道白河鎮(zhèn)附近，是長白山特有的樹種。屬長綠喬木，高25—30米，直徑25—40厘米。樹冠橢圓形或扁卵狀三角形或傘形等。樹干下部樹皮棕褐色，深龜裂，裂片呈不規(guī)則長方形，上部棕黃色至紅黃色，薄片狀剝離，微反曲。
觀日峰
觀日峰海拔2670米，位于天池東南。西連孤隼峰。三奇峰峰頂有洞直通天池；峰下有很多五色石，鮮艷光潤，令人愛不釋手，游人多以拾此石為留念。
黑風(fēng)口
這里長年多風(fēng)且多是大風(fēng)。當(dāng)山頂刮到五級風(fēng)時，此處狂風(fēng)呼嘯，飛砂走石，游人們根本站不起來，只能匍匐著爬到風(fēng)口。但在風(fēng)口又可以飽覽長白瀑布的全貌，所以游人們又難以割舍，真是“無限風(fēng)光在險峰”了。沿北坡登山去天池，在不老峰東側(cè)尾端和觀景臺中間，峭壁之上有一“凹”形缺口，就是聞名長白山的黑風(fēng)口。天女浴躬池位于天文峰東30。4公里的西北側(cè)有一個“池渾而圓”，形如荷蓋的“圓池”。相傳這里是三仙女降浴的地方，三仙女中的三妹佛庫侖浴后吞果受孕，生一男孩，相貌異常，生而能言，名叫布庫里雍順，大清皇帝就是雍順的后代。清光緒三十四年，奉天候補(bǔ)知縣劉建封曾尋覽至此，為使人人得瞻，在池邊立“天女浴躬處”石碑一座，故得名“天女浴躬池”。 天女浴躬池是一個小火山湖。水清淺，多水草，中央冬無冰，夏無萍，無水流注入，也無溢口，池中泉涌如柱。池四周多松，參天蔽日，池畔芳草萋萋，更有雨燕穿天，魚翔淺底，白鶴相戲，不失為人間仙境。
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇七
各位游客，大家好！我是來自崔林小學(xué)四年級一班的陳軼軒，接下來，我將帶你們?nèi)ビ斡[整個利津縣城。
我們先要去的是鳳凰廣場，然后再到東津生態(tài)園去游覽。
好了，現(xiàn)在這里就是鳳凰廣場。這里空氣清新，景色迷人，是我們利津最美麗的公園。你看這里的荷花有的才展開了兩三個花瓣；有的全展開了；而有的卻還是花骨朵，特別的美麗。再往前走，這里就是非常壯觀的噴泉的地方。如果大家有興趣，可以晚上來看一下。
我們要再去東津生態(tài)園，這里風(fēng)景優(yōu)美，特別美麗。這里的游人特別多，你如果放眼望去，就會看到有許多的健身器材。晚上，人們就都到這里來健身，并且還會有一部分人來這里練太極。
快到中午了，讓我再帶你去品嘗一下我們的利津名吃——水煎包吧！
這里的水煎包里面餡多味美，吃后回味無窮，趕快品嘗一下吧！
今天上午的游覽到此結(jié)束，下午我們兩點在這里集合，去觀賞母親河。
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇八
接待您來頤和園旅行旅游!
北京的頤和園是一個瑰麗的大公園。
各人此刻旅行的.是長廊。長廊有七百多米長，共273間。每間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物，花卉，風(fēng)光，幾千幅畫沒有那兩幅是溝通的。長廊兩旁的花木，這一種花還沒謝，那一種花又開了，景致瑰麗。輕風(fēng)從昆明湖吹來，使人神清氣爽!
這里是萬壽山的腳下。各人昂首往上看，半山腰上那一座八角寶塔形的三層構(gòu)筑就是佛香閣，下面那一排排金碧光輝的宮殿是排云殿。此刻我們來到的這里就是佛香閣，各人以前面往下看，頤和園的景致泰半一清二楚。正前面那就是昆明湖，你看它靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。游船,畫舫在湖面逐步地滑過，險些不留一點陳跡。向東看，隱隱可見迂腐的城樓和白塔。
這里就是昆明湖。各人細(xì)心看看這座石橋，由于它有十七個橋洞，得名十七孔橋。這座橋很有特點，每根石柱子上都鐫刻著小獅子，這么多形態(tài)各異得獅子，沒有那兩只是溝通的。
列位旅客，頤和園處處都有瑰麗的景致，本日我就給各人先容到這里，接待下次再來!
蘭州概況經(jīng)典導(dǎo)游詞篇九
各位游客：
現(xiàn)在我們看到的是西岳廟的門前區(qū)。這個就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀(jì)事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物;民間則作為避魔、驅(qū)邪之用。今天在其他的地方，我們還?？梢钥吹皆谝恍┘彝ピ郝涞恼T前有砌影壁的現(xiàn)象。顯然，對西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象征。在影壁的兩側(cè)原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設(shè)于皇宮門前的廣場或甕城兩側(cè)，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進(jìn)行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰(zhàn)無不勝。
大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側(cè)的石欄桿是不是圍成了一個相對封閉的空間?加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤?對了，這個相對封閉的小空間，也就有了“棋盤街”的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀(jì)念性建筑，始于漢代，明清時遍布全國城鄉(xiāng)。牌樓的規(guī)制因間數(shù)、樓數(shù)的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前?？上茦乾F(xiàn)已不存。據(jù)說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。
緊靠石欄外側(cè)，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文刻著“官員人等至此下馬”。這是封建禮教的產(chǎn)物，也是封建等級制度的一種表現(xiàn)形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當(dāng)然能受此殊榮的并不多見。
好了，現(xiàn)在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當(dāng)時稱“集靈宮”。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場所，整個廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽(yù)為“陜西故宮”。西岳廟為當(dāng)今陜西現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群;同時也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱。四周城墻環(huán)繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風(fēng)光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計其數(shù)。當(dāng)然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來，民間還流傳著關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說:如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內(nèi)涵。
西岳廟以自己獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點文物保護(hù)單位。
好了，現(xiàn)在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有“浩大深遠(yuǎn)”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說法:道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書“敕修西岳廟”五個大。灝靈門東西兩側(cè)有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內(nèi)。按封建禮教，東西掖門應(yīng)為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。
過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質(zhì)，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看 “五岳第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞 “五岳第一廟”。這里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規(guī)模第一;二是所處地理位置獨一無二，堪稱第一。
這個門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉(xiāng)與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側(cè)為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”，始建于明，毀于清同治元年 (1862年)的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其 “去地百丈，在天半空，五風(fēng)翹翼者也”，故得其名——五鳳樓?，F(xiàn)建筑為1999年至 年依原貌所復(fù)修的。在城墻東西兩側(cè)有上、下城的馬道，可以登城。
穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是 《西岳華山銘稗》， 俗稱“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個碑原有碑樓加護(hù)，毀于唐末。
現(xiàn)在大家來看欞星門。欞星門是一組非常完整的明清建筑，欞星門的整體建筑，規(guī)模宏大，色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級——全是宮廷樣式，也體現(xiàn)了歷代皇帝對西岳神的尊重程度。欞星門主體為三間高大韻木結(jié)構(gòu)琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門式。在密布的如意斗拱中，現(xiàn)在大家數(shù)一數(shù)中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭?對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象征著從不同方向為西岳廟守衛(wèi)著大門，這就是當(dāng)?shù)乩习傩账啄愕摹熬琵埧凇?。九龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。為什么呢?我們知道在封建禮制中最高的等級就是所謂的“之尊”，九為陽數(shù)之最，是至尊無上的，只能出現(xiàn)在皇家廟宇中。這兒已經(jīng)用到九，體現(xiàn)了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內(nèi)，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級。因此，我們看到有兩條龍口是半張開的，它們不能全張開也不敢全張開。門釘也是封建社會等級制度的表現(xiàn)之一，按清《工程工部作法則例》，關(guān)于宮廷門釘?shù)氖褂脭?shù)目有9路、7路、5路三種規(guī)定，均為陽數(shù)，因為9為陽數(shù)之極，故9行9列等級最高。欞星門的門釘比起九行九列的“九九八十一”來恰好少兩行，低一個等級。欞星門得名于靈星，也稱天田星，過去古人祭祖它以求五谷豐登，后來因為孔子又被稱為“文曲星”，所以孔廟之門也以此為名。在西岳廟又因此門形似窗根，就稱“欞星門”。
大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎?它們可都有千余年了。誰能告訴我這些柏樹與我們?nèi)粘Ｋ姷陌貥溆惺裁床煌?對了，這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的，像盤旋百上的盤龍，所以這種柏樹俗稱“龍柏”，過去為皇家園林、廟宇、墳塋等場所專有，一般的建筑場所是不允許種植的，它們只能出現(xiàn)在皇家所使用的場所 。
請大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬歷年間所建，距今已有400多年，為廟內(nèi)現(xiàn)存3座石牌樓中保存最完整、級別最高、內(nèi)容最豐富的一座。整個牌樓為仿木結(jié)構(gòu)建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進(jìn)，像這樣雕刻如此精致、內(nèi)容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見。
好了，我們再來看一下這東西兩邊的房子吧，它們各為10間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思;另外還有認(rèn)罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅(qū)邪、護(hù)法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發(fā)靈官等像。
現(xiàn)在，我們來看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮(zhèn)海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年 (1370年)明太祖朱元障所頒布的一道詔書，對天下享受祭祀之諸神重新做了規(guī)定:恢復(fù)諸神自然名稱;去其歷代疊封官號;明確岳鎮(zhèn)河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對象;確立了“天下神祠無功與民不應(yīng)祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。這樣一來享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢也大大減輕了;二來去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號;三來意味著改朝換代，神靈作為統(tǒng)治階級統(tǒng)治百姓的有力工具，新的統(tǒng)治者憑借神靈為了更好地統(tǒng)治天下，也必須重新分封天下諸神。因此，此碑又被人們俗稱為“封神榜”。
來，諸位請隨我一起進(jìn)這間房子，這就是我們西岳廟的鎮(zhèn)館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳廟內(nèi)最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內(nèi)，現(xiàn)為國家級珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今天西岳廟的鎮(zhèn)廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統(tǒng)七年 (541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書楷化的過程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開張的顏體風(fēng)，是顏氏書法成熟期之佳作，譽(yù)為 “顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長詩。目前，國家文物局已將其列為中華書法藝術(shù)名碑，正式進(jìn)人國寶行列，它是當(dāng)今全國范圍內(nèi)保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時期，我們常簡稱它為 “北周碑”;其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有 “華岳頌”之美稱。
石經(jīng)幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的這里看到它，大家覺得是不是很奇怪?經(jīng)幢上刻的不是經(jīng)文卻是題名紀(jì)事，應(yīng)該在石碑上寫的東西卻寫在了經(jīng)幢上，大家覺得是不是又有點奇怪了?但是這確實是一個經(jīng)幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時有 “漢代兩司馬，吾代一攀龍”之美譽(yù)的.大文豪李攀龍撰寫的《太華山記》。同時代的郭宗昌書丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書寫?！疤A山記”文筆生動流暢，書丹神似《曹全碑》，刻工 “星流電轉(zhuǎn)”，跋文情真意切，因“記美、書美、刻美、跋美”而被稱為“四美幢”。大家對 “夫子”肯定是非常熟悉了，或許有人會說：不就是孔子、孔老二唄!我不能說你全錯，但也沒全說對。我們這兒的是關(guān)西夫子，確切地說指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子?？鬃釉跉v史上曾被稱為關(guān) (指古代的函谷關(guān))東夫子。為了解開這個謎，讓我們一起來看看這通《關(guān)西夫子碑》吧。大殿內(nèi)安置著 “西岳華山之神”祭牌和香案，內(nèi)懸清同治帝 “瑞凝仙掌”、光緒帝 “金天昭瑞”、慈禧皇太后 “仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為 “八卦仙鶴銜桃朝陽圖案”。
大家猜猜這座房里有什么?房子的大名應(yīng)該刊御書樓。始建于1777年，內(nèi)置清乾隆御筆 “岳蓮靈澍”橫臥碑，就連西安碑林也沒有比它更大的了，它是陜西現(xiàn)存最大的橫臥碑。此處的岳，指西岳華山;蓮，是說華山遠(yuǎn)望像蓮花;靈，指神靈靈驗;灑，及時雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》， 記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應(yīng)經(jīng)過及懇圣頒愿的原委。我們可以看出，此碑的來歷與祈雨有關(guān)：清乾隆四十年 (1775年)陜西大早，時任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨，果然靈驗。甘雨連降三天，陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請乾隆賜書以昭岳神的降雨之功，乾隆應(yīng)允并欣然賜書“岳蓮靈澍”。
我們現(xiàn)在來到了西岳廟的制高點萬壽閣的平臺上，由這兒人室可直登萬壽閣頂。在大家登臨萬壽閣前，我先給大家講講萬壽閣的來歷。顯然，萬壽閣與“壽”有著不解之緣。因為在道家看來愈高的地方愈與天接近、愈與神相通，道教徒們把自己終生追求的夢想：“長生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄間接地表達(dá)出來。就拿西岳廟來說，它整體建筑布局從前至后一步步升高，到此為最高。在道家看來這是一步步修煉，修煉到家后便可成仙。換句話說，道教徒在此可以長生不老、可以升天成仙，當(dāng)然作為普通人來說就是萬壽了。
現(xiàn)在我想問一問我們當(dāng)中有沒有人登過長城?哦，沒有登過的也不要緊，在這兒我們也可以領(lǐng)略“長城”的風(fēng)光。從游岳坊的兩側(cè)可通同西岳廟的城墻。當(dāng)您漫步在這個城墻上時，您真的可以找到“我到了長城上的感覺”。我們西岳廟的城墻為明初所建，整體呈長方形。城墻高8米多，均由長40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成，為內(nèi)外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家現(xiàn)在所走的城墻，東西寬225米，南北長525米，周長1825米。為防御性設(shè)施，可以有效地防御敵人弓箭等遠(yuǎn)程武器。城基用三合土夯筑而成，非常堅硬，上鋪20厘米厚的石條，城墻內(nèi)外兩側(cè)均有夯筑護(hù)坡。我們這個城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。
順著這個馬道走下去我們就來到了西岳廟的東道院，三圣母殿就坐落在這兒，占地4000平方米。爬過華山的人如果到過西峰的話，大多會知道三圣母這個神的。《寶蓮燈》故事中的劉璽哭廟就發(fā)生在西岳廟。
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑?，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑?，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。