總結(jié)是掌握知識和經(jīng)驗的過程，也是提高自我的機(jī)會?？偨Y(jié)過程中要注重團(tuán)隊合作，不斷溝通與交流。請結(jié)合以下總結(jié)案例，思考如何更好地寫出一份完美的總結(jié)。
體育社會學(xué)論文篇一
1城市發(fā)展過程中,缺少對休閑體育產(chǎn)業(yè)空間的規(guī)劃
城市化發(fā)展的過程也意味著社會中的勞動人口由第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變過程,它體現(xiàn)了社會生活及生產(chǎn)水平的總體進(jìn)步。城市的發(fā)展有利也有弊,他在某種程度上為人們的生活及生產(chǎn)方式制造了更多的不利因素。曾有學(xué)者認(rèn)為:由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化及科技的迅速發(fā)展,全球城市化發(fā)展趨勢的明顯加強,使得城市規(guī)劃問題變得越來越重要,而其中就包括對休閑體育的規(guī)劃,這就說明一個問題:休閑體育在城市化進(jìn)程中的地位不但沒有被削弱,反而越來越重要。但為了促進(jìn)休閑體育的發(fā)展,我們應(yīng)建立與之相匹配的城市休閑空間。而現(xiàn)在這種問題卻難以解決。在城市化發(fā)展過程中,許多城市因為人口較多,交通堵塞,環(huán)境質(zhì)量差及空間擁擠等問題,導(dǎo)致城市休閑規(guī)劃嚴(yán)重受阻,大多數(shù)人有時間卻沒空間從事體育活動。當(dāng)然,理論上講,這與當(dāng)時人們在規(guī)劃城市發(fā)展過程中缺少對休閑體育觀念上的認(rèn)識有關(guān)。這些因素都不利于城市中的人更好地生存與發(fā)展。
2休閑體育業(yè)與城市化的發(fā)展
羅歇蘇認(rèn)為:城市化的發(fā)展過程也伴隨著人們娛樂精神的成長,城市作為娛樂發(fā)展的根源及基地,為人們進(jìn)行娛樂活動提供了更多的項目選擇。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化也促進(jìn)了城市化的發(fā)展進(jìn)程。首先,原先的以密集型農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式逐漸轉(zhuǎn)向工業(yè)化農(nóng)業(yè)形式,使得農(nóng)村出現(xiàn)大量剩余勞動力。其次,相對于農(nóng)村來講,城市經(jīng)濟(jì)的繁榮不斷吸引著新一代的年輕人瘋狂追逐多彩的新生活,他們作為新時代的主力軍,為休閑體育的發(fā)展注入了新活力。最后，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展,農(nóng)村人口變得逐漸密集并形成一些小的城鎮(zhèn),他們在生活和生產(chǎn)方式上采用城市化發(fā)展的模式,隨著時間的推移,這些小鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成一個個獨立的城市。在這種城市化演變過程中,人們在日常生活上逐漸彼此依賴,很長時間以后就會形成屬于自己的交際圈,節(jié)奏化和規(guī)律化的生活方式以及一些法定假日,為人們帶來了更多的休閑時間,使得大多數(shù)人有了想要休閑和從事休閑活動的可能。
3日趨激烈的社會競爭
在當(dāng)代,社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜,競爭日趨激烈以及社會變化日新月異,這種競爭歸根結(jié)底其實是人的生存與發(fā)展的競爭,人們?yōu)榱颂岣吒偁幠芰?不得不進(jìn)一步完善和改變自己,以便適應(yīng)社會的發(fā)展。這樣一來,人們的休閑時間就會被大量占用。話說回來,日趨復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)以及日新月異的社會變化使得人們疲于應(yīng)對,這也阻礙了人們從事休閑體育的潛在可能,為了適應(yīng)新的發(fā)展環(huán)境,人們不得不去接受新知識和新挑戰(zhàn),迫使自己在余暇時間不斷地提升和完善自己。這也間接影響了休閑體育的進(jìn)一步發(fā)展。
4不斷增長的'物質(zhì)需求
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,物質(zhì)生活的不斷進(jìn)步,人們的精神需求也在不斷提高。社會中出現(xiàn)的各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品在滿足人們需要的同時,也激發(fā)了人們的欲望,這種欲望迫使人們不斷地努力工作,獲得更多的財富來滿足自己的精神需求。同時,生產(chǎn)推動消費,消費促進(jìn)發(fā)展。隨著人們消費水平的不斷提高,社會中日用物品的不斷更新,人們便已習(xí)慣某一層次的生活水準(zhǔn),為了保持這一“水準(zhǔn)”,不得不付出更多的時間去從事更多的工作,進(jìn)而在循環(huán)往復(fù)的情況下,人們的休閑活動便被不斷擠壓和忽視。
5行業(yè)中工作時間的延長
自20世紀(jì)以來,人類從事休閑體育的時間便有所減少,但沒有相關(guān)明顯的數(shù)據(jù)資料能夠證實這一問題,而關(guān)于二戰(zhàn)后勞動者的勞動時間縮短倒是有很多資料可以證實。如今,在所有行業(yè)中,服務(wù)業(yè)占到了8成之多,這些行業(yè)因為要做正常工作以外的很多瑣事,所以常常有加班加點的時候發(fā)生,這一因素必然導(dǎo)致人們從事休閑活動的時間減少。
6失業(yè)者待業(yè)時間過長
21世紀(jì),許多國家都會面臨著一個共同的話題――人口失業(yè)問題。資料表明:這些國家中,至少有兩成的失業(yè)者長期處于失業(yè)狀態(tài)。有時甚至是在勞動力不足的情況下,也會發(fā)生這樣的事情,這些勞動者有更多的悠閑時間去享受生活,但卻沒有良好的受教育背景以及沒有足夠多的財富去享受休閑生活,這也阻礙了休閑體育的發(fā)展。
7網(wǎng)絡(luò)游戲的沖擊
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸成為現(xiàn)代社會的休閑娛樂方式,尤其是對青少年群體,具有更大的誘惑力和吸引力,電子游戲種類繁多,新鮮刺激,對玩耍者動作的靈活度或腦力的反應(yīng)速度有著很高的要求,電子游戲的特點是對地點沒有要求,隨時隨地都可以盡心。因此,電子游戲?qū)π蓍e體育具有一定的挑戰(zhàn)作用。
體育社會學(xué)論文篇二
以《綱要》為依據(jù)構(gòu)建的“大學(xué)公共體育自主建構(gòu)課程模式”,以“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的理念為指導(dǎo)[4],對傳統(tǒng)的體育觀念進(jìn)行客觀和深刻的反思,跳出傳統(tǒng)體育觀念的束縛,理性地思考學(xué)校體育在學(xué)生社會性發(fā)展中的作用,并結(jié)合學(xué)校的實際與學(xué)生的特點,在體育課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容與課程評價等各方面進(jìn)行整體的'思考,所建構(gòu)的課程不再是單純地傳授技能、實現(xiàn)身體素質(zhì)的發(fā)展,還充分體現(xiàn)出有利于學(xué)生情感、態(tài)度意志、價值觀等社會性發(fā)展的特點,在為學(xué)校體育課程的內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇、組織與實施以及教學(xué)評價提供依據(jù)的同時,有計劃、有目的的促進(jìn)普通高校學(xué)生在心理健康、社會適應(yīng)等方面的發(fā)展。
3建構(gòu)學(xué)生社會性發(fā)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容
根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平和實際需要,對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容與范圍作了專門設(shè)計與嚴(yán)格控制。建構(gòu)了體育課程的5個板塊,即基本技能、選項教學(xué)、體育生活方式、校園文化環(huán)境、運動處方,在體育課程的5個板塊中,由學(xué)生自主從每1個板塊中選擇1項,最終建構(gòu)屬于自己的體育課程體系[5],同時面向全體學(xué)生的身體發(fā)展與社會性發(fā)展要求,設(shè)計了“一操一拳一泳”為教學(xué)特色的大學(xué)公共體育教學(xué)內(nèi)容。圍繞著體育課程的5個板塊和“一操一拳一泳”的教學(xué)內(nèi)容,通過學(xué)生與周圍社會環(huán)境的交互作用,真實體驗人際交往、同伴友誼、道德判斷、沖突與矛盾等社會性發(fā)展的現(xiàn)實問題。
4建構(gòu)學(xué)生社會性發(fā)展的課程框架
“自主建構(gòu)課程模式”在課程結(jié)構(gòu)上打破傳統(tǒng)的體育課程框架,通過建構(gòu)體育課程的5個板塊,將體育教學(xué)向課外延伸,為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生搭建豐富的交往機(jī)會、提供無拘無束的行為表現(xiàn)空間、提供實時的情感宣泄平臺,以分散學(xué)生在生活中產(chǎn)生憂慮和挫折。當(dāng)學(xué)生在完成某一板塊目標(biāo)后,就會產(chǎn)生“我能”、“我行”的自信心,并從中體驗到滿足與愉快感,產(chǎn)生良好的心境。同時教師對學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)能力、責(zé)任感、自信心、為人的熱忱度、關(guān)心他人、主動性、對挫折的反應(yīng)等多項與人的社會性發(fā)展直接相關(guān)的問題進(jìn)行評介,實現(xiàn)學(xué)生在知、情、意、行等全方位發(fā)展,從而達(dá)到調(diào)試學(xué)生的心理,調(diào)整學(xué)生的行為,自主建構(gòu)內(nèi)在的心理表征,最終實現(xiàn)學(xué)生的社會性發(fā)展。
4.1確立指向性發(fā)展的基本技能與選項教學(xué)目標(biāo)
體育基本技能、選項教學(xué)從過去的以促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展為主要教學(xué)目標(biāo),轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的載體。在重視技能、體質(zhì)等“物化”層面改變的同時,更加關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展。
通過“一操一拳一泳”等基本技能的教學(xué),對學(xué)生的社會性發(fā)展產(chǎn)生指向性。學(xué)生通過健身操的練習(xí)在達(dá)到健身、健美和健心的同時,培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊意識、團(tuán)隊精神以及合作交往的精神,對學(xué)生編操能力的培養(yǎng),則可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力;通過對太極拳哲理、拳理的學(xué)習(xí),使學(xué)生具有一個獨立的人格空間、思維空間,充分了解中華民族傳統(tǒng)體育“天人合一”的體育文化與西方現(xiàn)代體育強調(diào)對抗、競爭的體育文化之間的差異,充分認(rèn)識身體發(fā)展的多樣性;通過對游泳的學(xué)習(xí),提高學(xué)生適應(yīng)自然、提高野外生存的能力,隨著學(xué)生游泳運動水平與水上救護(hù)能力的提高,在實現(xiàn)保護(hù)自我的同時,拯救溺者,最終使學(xué)生學(xué)會生存,學(xué)會幫助他人,學(xué)會與人共享。在實現(xiàn)基本技能與選項教學(xué)目標(biāo)的同時,通過學(xué)生與學(xué)生,學(xué)生與老師,學(xué)生與團(tuán)隊,團(tuán)隊與團(tuán)隊等最直接人際交往,教師對學(xué)生的意志力、責(zé)任感和合作意識等進(jìn)行考察,從突發(fā)事件中,了解學(xué)生真實的情感和對挫折的反應(yīng),從而實現(xiàn)有效、實時的監(jiān)督、教育、評價,最終達(dá)到提高學(xué)生自信心、消除自卑感、樹立自尊心、提高社會交往的能力。
4.2樹立健康的體育生活方式
自主建構(gòu)課程模式把“終身體育”的理念從意識層面引入到實際操作層面,要求學(xué)生用行為、行動來展現(xiàn)其健康的體育生活方式,使自己的意志、行動處于積極狀態(tài),達(dá)到與社會、人群的和諧互惠。以學(xué)生終身受益為出發(fā)點,注重對學(xué)生體育習(xí)慣的養(yǎng)成和體育素養(yǎng)的形成,不僅僅強調(diào)學(xué)生在校期間要形成健康的體育生活方式,而且通過體育教育使學(xué)生建立“每天鍛煉一小時、健康工作五十年、幸福生活一輩子”的健康、永久的體育生活方式。
4.3建立積極向上的校園文化環(huán)境
遵循“健康第一”的思想,把學(xué)生的體質(zhì)、身心健康水平、社會適應(yīng)能力,共同作為衡量學(xué)校體育工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),營造有利于提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的校園文化環(huán)境。首先建立、健全學(xué)校內(nèi)各體育協(xié)會和體育俱樂部,充分發(fā)揮廣播站和體育宣傳欄的作用,形成宣傳網(wǎng)絡(luò);其次通過舉辦體育節(jié),組織形式多樣、豐富多彩的課外體育競賽活動,通過開展體育網(wǎng)頁設(shè)計和體育競賽主題徽標(biāo)設(shè)計比賽,營造濃厚的校園體育文化氛圍,通過校園文化環(huán)境的長久熏陶,使學(xué)生能夠?qū)χT如領(lǐng)導(dǎo)能力、責(zé)任感、公共道德、社會交往方式等社會性問題產(chǎn)生正確的道德認(rèn)識,并通過道德行為轉(zhuǎn)化為道德信念,從而產(chǎn)生穩(wěn)定的心理品質(zhì)。
4.4實現(xiàn)運動處方的網(wǎng)絡(luò)連接
將運動處方的應(yīng)用、效果評價與校園計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來,使大學(xué)生即時得到對自身體質(zhì)與個性評價的報告,并提供健身運動處方促其進(jìn)行鍛煉,在鍛煉的過程中及時對鍛煉的效果進(jìn)行監(jiān)測、評價、反饋,達(dá)到有效改善學(xué)生的強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、焦慮、抑郁、敵對等不良心理癥狀,培養(yǎng)學(xué)生在體育實踐中的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、合作交往能力。
5結(jié)語
“自主建構(gòu)課程模式”遵從“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的教育理念。在課程目標(biāo)的確立上,將促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展與提高學(xué)生的心理健康、體能、技能等放在同等重要地位;在課程內(nèi)容的選擇上,全面貫穿素質(zhì)教育的思想,增加了體育與心理健康、體育與社會適應(yīng)、運動與健康娛樂、體育與美學(xué)等內(nèi)容,凸顯了體育教育豐富的人文色彩和文化內(nèi)涵。自主建構(gòu)課程模式的課程目標(biāo)與內(nèi)容更加適應(yīng)學(xué)生發(fā)展、貼近社會發(fā)展,實現(xiàn)了發(fā)展理念和有效途徑的成功對接,為建立“和諧體育”、“和諧社會”奠定了基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
[1]教育部.全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要[z].2002.
體育社會學(xué)論文篇三
體育人文社會學(xué)學(xué)科的興起發(fā)生在近幾年，它的興起可以說使得教育教學(xué)進(jìn)入了一個新的時期，極大地滿足了當(dāng)代社會對教育的需求，并且在課程開展過程中能夠有效調(diào)動學(xué)生的綜合性思維，推動學(xué)生全面發(fā)展。很多教師在開展體育人文教學(xué)的過程中，并不能采取正確的教學(xué)方式，導(dǎo)致教學(xué)效果達(dá)不到預(yù)期，案例教學(xué)法就是在這種情況下得以發(fā)展的，教育工作者發(fā)現(xiàn)其在體育人文社會學(xué)教學(xué)過程性的應(yīng)用是能夠起到有效作用的，從而使得教學(xué)能夠穩(wěn)定開展。
1體育人文社會學(xué)學(xué)科的特點及進(jìn)行案例教學(xué)的必要性
1.1體育人文社會學(xué)學(xué)科的特點
體育人文社會學(xué)學(xué)科不僅是一種體育課程，它的提出是在傳統(tǒng)的體育課程教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會學(xué)、自然學(xué)及技術(shù)科學(xué)的研究，旨在利用這些理論性研究對體育教學(xué)的開展進(jìn)行科學(xué)化的管理，從而提升體育課程教學(xué)的效率。這門學(xué)科顧名思義就是將體育與社會活動聯(lián)系起來的教學(xué)，它的內(nèi)容是非常多的，其中最基礎(chǔ)的就是體育原理和體育社會學(xué)，另外還包括健身學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營等，這些都是將體育與社會活動進(jìn)行有效結(jié)合的課程內(nèi)容。就學(xué)科的發(fā)展方向來說，它主要往體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會體育發(fā)展及體育法制建設(shè)等方向發(fā)展，這是這門學(xué)科作為一種具有社會性質(zhì)的體育教學(xué)的主要特點，在教學(xué)過程中就需要將它與一般的體育教學(xué)區(qū)別開來。
1.2案例教學(xué)法在體育人文社會學(xué)學(xué)科中應(yīng)用的必要性
在當(dāng)前的體育人文社會學(xué)教學(xué)過程中，教育工作者對它的研究還是具有很大的發(fā)展和想象空間，因為它是近幾年才在部分地區(qū)開始實行的學(xué)科教學(xué)。對于這種新興的并且綜合性又比較強的學(xué)科就應(yīng)該應(yīng)用綜合手段開展教學(xué)，體育人文社會學(xué)本身是與社會活動有非常密切的關(guān)聯(lián)的，案例教學(xué)法作為一種同樣綜合性較強并且能夠結(jié)合真實的社會活動和實踐的教學(xué)方式，在體育人文社會學(xué)學(xué)科中的應(yīng)用就能夠使得學(xué)生利用自身的生活和社會經(jīng)驗對理論知識有更加詳細(xì)的了解。綜合性知識的教學(xué)結(jié)合社會活動相關(guān)內(nèi)容可以在一定程度上打開學(xué)生的思維，使其在課程本身意義的基礎(chǔ)上加上自己獨特的理解，并且能夠投身于理論知識學(xué)習(xí)過程中，將其當(dāng)做一種社會技能和實踐，這對提升學(xué)生的綜合技能是有較強的現(xiàn)實意義。
2教學(xué)案例的開發(fā)
2.1教學(xué)情境的應(yīng)用
在開發(fā)教學(xué)案例的過程中，首先就需要明確其作為一種教學(xué)方式的重要性。就一般的情況來說，在體育人文社會學(xué)學(xué)科中應(yīng)用的教學(xué)案例是需要以情境設(shè)置為基礎(chǔ)的，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中并不能較快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，而情境的應(yīng)用則能夠使得學(xué)生在不知不覺的情況下投入到學(xué)習(xí)過程中，這對于綜合性課程的教學(xué)來說無疑是一種取得教學(xué)效果的最佳方式。在開發(fā)教學(xué)案例的過程中，相關(guān)教育工作者需要利用學(xué)生熟悉的社會活動和理論知識，將其帶入教學(xué)情境中，從而達(dá)到提升體育人文社會學(xué)教學(xué)效果的作用。
2.2多角度思考
教師在應(yīng)用案例教學(xué)方式開展教學(xué)的過程中，需要明確自己尋找的案例的內(nèi)容，并且在實際的課堂教學(xué)過程中還需要多角度地分析案例，讓學(xué)生能夠從多方面看待和理解教學(xué)內(nèi)容。雖然在當(dāng)前的教學(xué)過程中，教師的課堂地位發(fā)生了一定程度的改變，但是在體育人文社會學(xué)這種綜合性較強并且對教師專業(yè)能力要求非常高的學(xué)科來說，在應(yīng)用案例教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)時，教師依然是作為主體存在的。教學(xué)案例實現(xiàn)其價值的方式就是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行一定程度的體現(xiàn)，并且最終取得有效的結(jié)果，這種價值實現(xiàn)的`前提，就是教師要嚴(yán)格把握案例的重點，在實踐過程要從不同的角度審視自身的教學(xué)方式，并且教師要針對案例教學(xué)對自己的經(jīng)歷進(jìn)行反思，給學(xué)生提供真實并且距離較近的案例，從而提升課程教學(xué)的真實感受。
2.3教育目標(biāo)的實現(xiàn)
針對體育人文社會學(xué)學(xué)科來說，雖然應(yīng)用案例教學(xué)法能夠提升教學(xué)效果，但是這也是有一定的條件和前提的。當(dāng)前，我國在開發(fā)教學(xué)案例這方面，資源相對來說還是比較匱乏，因此在進(jìn)行案例教學(xué)的過程中就需要選擇合理的案例，使其能夠符合學(xué)科教育的目標(biāo)。案例教學(xué)法本身是具有較強的多變性的，教師在開展教學(xué)的過程中就要對這種多變性進(jìn)行控制，雖然教師的教學(xué)具有多種目標(biāo)定向，但是在應(yīng)用案例教學(xué)法開展實際的教學(xué)時，教師就要把握案例教學(xué)和體育人文社會學(xué)連結(jié)的關(guān)鍵，從而實現(xiàn)教育目標(biāo)。
2.4提升案例研究和開發(fā)的積極性
體育人文社會學(xué)學(xué)科中的案例研究自課程開展以來就被視為學(xué)術(shù)界的研究重點，但是在實際研究案例的過程中，部分研究人員持有的態(tài)度是比較懷疑的，因為這項研究的經(jīng)驗有限，并且是一種新興的學(xué)科，因此在學(xué)術(shù)界就會出現(xiàn)較多質(zhì)疑的聲音。在已經(jīng)開展體育人文社會學(xué)這門課程的學(xué)校中，大部分都是將其放在層次比較低的學(xué)院，因為這種經(jīng)驗性和實踐性的學(xué)科在很多學(xué)校都是被排斥的，部分教育工作者認(rèn)為其在學(xué)校中的開課并不能給學(xué)生帶來實質(zhì)性的學(xué)習(xí)成果，甚至對學(xué)校的發(fā)展沒有根本的意義。要改變這種認(rèn)知，最基本的就是讓課程研究人員清楚地認(rèn)識到這門學(xué)科對學(xué)生綜合發(fā)展的重要性，并且需要引起學(xué)校的重視，提升案例研究人員的積極性，使得案例研究和開發(fā)能夠更上一層樓。
3案例教學(xué)的具體方法
3.1啟發(fā)誘導(dǎo)
在開展人文社會學(xué)教學(xué)的過程中，應(yīng)用案例教學(xué)法要求教師明確教學(xué)的具體方式，只有應(yīng)用正確的教學(xué)方式才能達(dá)到教學(xué)目的，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。案例教學(xué)法的教學(xué)重點并不是對學(xué)生進(jìn)行單純的課堂教學(xué)，而是對學(xué)生進(jìn)行一定程度的啟發(fā)誘導(dǎo)，這既是區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的地方，也是案例教學(xué)法的特點。教師在體育人文社會學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)用案例教學(xué)法要充分應(yīng)用學(xué)科特點發(fā)揮出案例教學(xué)法的作用，通過對學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)，開發(fā)學(xué)生的綜合性思維。在實際的教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，當(dāng)代學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中大多喜歡和同學(xué)一起討論自己地觀點，并且通過相互交流提升自己對課程的理解，教師就可以通過這種方式的教學(xué)，在學(xué)生進(jìn)行討論的過程中給予一定的誘導(dǎo)，從而提升學(xué)生之間的討論效果。
3.2精選案例
案例教學(xué)法的應(yīng)用在于“精”，而不在于“多”，這是教師在開展教學(xué)的過程中需要明確的一點。雖然體育人文社會學(xué)學(xué)科具有較強的綜合性，但是在應(yīng)用案例教學(xué)法開展教學(xué)的過程中還是應(yīng)該避免一些內(nèi)容過于繁雜的案例，而應(yīng)該遵從案例教學(xué)法的案例挑選原則，選取一些內(nèi)容豐富但是不繁雜，并且篇幅比較精悍的案例。
4結(jié)語
綜上所述，案例教學(xué)法在體育人文社會學(xué)科中的應(yīng)用對課程教學(xué)的開展是有重要作用的，在應(yīng)用案例教學(xué)法的過程中教師要結(jié)合學(xué)科特點，實現(xiàn)案例應(yīng)用的目的，采取正確的方式開展教學(xué)，達(dá)到體育人文社會寫學(xué)科的綜合性目標(biāo)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供幫助。
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體育社會學(xué)論文篇四
摘要：民族傳統(tǒng)體育是我國民族文化的重要載體，體現(xiàn)了中華民族個性，是具有世界話語權(quán)的東方文化的典型代表。隨著傳統(tǒng)文化研究的深入和體育事業(yè)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育運動項目在不同地區(qū)得到了一定程度的開展，中國的民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展在當(dāng)今受到了一定程度的制約。為此本文從社會學(xué)的視野，對民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的進(jìn)行了探討，提出了民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展戰(zhàn)略，以期能對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展實踐提供一些有應(yīng)用價值的參考。
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展社會學(xué)
中華民族傳統(tǒng)體育是人類歷史文化寶庫中十分珍貴的財富，我國56個民族在5000多年的歷史長河中，共同創(chuàng)造了這一令世人驚嘆的燦爛文化，她歷史之悠久、內(nèi)涵之豐富、文化根底之深厚，令回人為之驕傲，今世人贊嘆和折服，并在世界文化史上占有極為重要的地位。因此，在這經(jīng)濟(jì)全球化時代，如何去維護(hù)、改善民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展?fàn)顩r，對我國民族文化乃至民族發(fā)展意義重大。
一.民族體育生存與發(fā)展的影響因素
(一)政府行為的主導(dǎo)力度
政府是一個國家代表統(tǒng)治階級行使權(quán)力的機(jī)構(gòu)，政府行為反映了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，統(tǒng)治階級希望通過政府行為使事物發(fā)展不違背統(tǒng)治階級的階級利益，朝著國家建設(shè)需要的方向發(fā)展。因此，今天，政府制定的許多政策，對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在一定程度上起到了促進(jìn)作用。作為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主體，政府的主導(dǎo)作用是至關(guān)重要的，沒有政府的政策支持，民族傳統(tǒng)體育的`生存與發(fā)展就極有可能被邊緣化。
(二)人們現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變
隨著社會的發(fā)展，我國也從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會邁向了現(xiàn)代工業(yè)社會，盡管在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的主要生活方式仍然以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但今天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式遠(yuǎn)比古代的農(nóng)耕生產(chǎn)要先進(jìn)科學(xué)，現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)技術(shù)已融入到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。雖然偏遠(yuǎn)山區(qū)人們物質(zhì)文化生活水平還處于落后階段，但大環(huán)境生活方式的轉(zhuǎn)變逐漸影響著人們的心理需求，他們不再滿足于“原生態(tài)”的民族傳統(tǒng)體育娛樂活動，而是更多的選擇了現(xiàn)代潮流的時尚體育項目。
(三)文化發(fā)展中的沖突與融合
當(dāng)今人類社會已進(jìn)入全球化的時代，文化領(lǐng)域也不例外，世界各國的民族文化相互認(rèn)同、相互互補、相互借鑒和利用，盡管相比下西方文化更有優(yōu)勢，占據(jù)著主流，不斷影響著其他民族的文化發(fā)展，但不能否定其他民族文化的存在和影響。文化全球化是世界各國的民族文化互融互異的文化發(fā)展，這種充滿了沖突和融合的矛盾存在對民族文化的發(fā)展中是必須的，因此，我們要理性對待民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，有選擇性的融合外來文化，在物質(zhì)、制度、精神層面做出某些改變，使傳統(tǒng)的東西富有時代活力。今天，有許多民俗體育項目在人們生活視野中逐漸消失，這與其自身缺乏創(chuàng)新思想，不能融合外來文化有很大關(guān)聯(lián)。
二.民族體育發(fā)展戰(zhàn)略
(一)發(fā)揮政府行為的主導(dǎo)作用
政府行為對推動民族傳統(tǒng)體育良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展有著重要的作用，只有政府必要的行政介入，才能使民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的各項工作具有方向性和保障性。目前，政府對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展工作還應(yīng)加大主導(dǎo)力度。同樣，廣泛社會力量的參與對開發(fā)民族傳統(tǒng)體育也有著積極的作用，而如何讓更多社會力量參與進(jìn)來，這就需要政府來制定出一些相關(guān)的必要配套政策，用來提高他們參與的積極性，并制約、規(guī)范他們的行為。
(二)加強民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作
“文物是文化的載體，是一種物化了的文化?！敝袊魃贁?shù)民族物質(zhì)性、非物質(zhì)性及口傳文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的一個豐富的寶庫，保護(hù)這一文化遺產(chǎn)是具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。從目前來看，我國傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中所保護(hù)的項目真正能為民族文化發(fā)展帶來創(chuàng)新元素的不多。當(dāng)前發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，需要我們在以下三個方面深化對其挖掘整理、開發(fā)運用等保護(hù)工作，“與其作為一個文化遺產(chǎn)的‘保管員’，不如做一個文化遺產(chǎn)的‘加工者’”。
(三)加快民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新及開發(fā)
當(dāng)下是以現(xiàn)代體育為發(fā)展主流的社會，在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中，需要我們建立應(yīng)有的文化自覺和自為意識。文化自覺指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，即要明白它的來歷，形成的過程，所具有的特色和發(fā)展的趨向。而文化自為是要我們應(yīng)在文化自覺的基礎(chǔ)上對“原生態(tài)”或“次生態(tài)”文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組、創(chuàng)造加工、詮釋弘揚，從而在民族內(nèi)部形成一股凝聚力，并以傳統(tǒng)文化為前進(jìn)的原動力。因此，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，不是單純的對其進(jìn)行“復(fù)制”，而是要對其進(jìn)行有針對性的創(chuàng)新，要改變過去民族傳統(tǒng)體育單一的發(fā)展形式，把民族傳統(tǒng)體育更多的運用到現(xiàn)代教育、民俗旅游、健身休閑、體育競賽、文化傳承等社會發(fā)展需要上來。
(四)實現(xiàn)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)化
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，民族傳統(tǒng)體育只有走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，才能為其發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，解決長期以來群眾體育因資金不足而帶來發(fā)展滯后的問題。因此，我國各民族地區(qū)政府應(yīng)組織力量，對本地民俗體育資源進(jìn)行充分地挖掘和整理，用以明確開發(fā)項目方向，將開發(fā)項目與本地民俗節(jié)慶活動、自然景觀、其他人文旅游資源相結(jié)合，并通過各種宣傳手段，打出知名度，制定出一條民俗文化精品旅游線路，最終形成具有當(dāng)?shù)靥厣膮^(qū)域性民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的不斷成熟化，各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、群眾物質(zhì)文化生活不斷增長時，再逐步開展民族傳統(tǒng)體育健身、民俗體育培訓(xùn)、民俗體育文化與信息服務(wù)、民俗體育器材、民俗體育服飾及民俗體育吉祥物等方面的產(chǎn)業(yè)開發(fā)項目，并將它們與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，共同開發(fā)，共同實現(xiàn)民俗體育產(chǎn)業(yè)化道路。
三.總結(jié)
當(dāng)今，我國民族傳統(tǒng)體育對社會和經(jīng)濟(jì)的影響正在日益擴(kuò)大，正在為廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)文化生活和社會主義精神生活活的一個重要內(nèi)容，特別是改革開放以來，民族傳統(tǒng)體育取得了進(jìn)一步發(fā)展，但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來，目前我國的傳統(tǒng)體育文化在一定程度上呈現(xiàn)出弱化與衰頹之勢，因此面臨層層危機(jī)，舉步維艱。我們必須采取策略傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育，使其發(fā)揚光大。
參考文獻(xiàn)：
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[2]高慧林，亢莉，中華民族傳統(tǒng)體育文化輸出面臨的困境及策略[j]，體育學(xué)刊，2010，17(4)
體育社會學(xué)論文篇五
體育運動項目多種多樣，而且不同的項目，可能起到的運動鍛煉效果也各不相同，所以參加或者選擇一些體育運動項目之前，完全可以根據(jù)自己的需求去選擇，那么下面要為大家具體來盤點一下，幾種休閑的體育運動，這些休閑體育運動，同樣可以幫助你起到很好的休閑鍛煉效果。
休閑運動這一概念最早使用是在美國等一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國家。新中國成立以后，我國的休閑體育已經(jīng)有了一定的發(fā)展。自1978年我國導(dǎo)入市場經(jīng)濟(jì)體制以來，國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活水平有了大幅度的提高，從而建立起初步的休閑運動規(guī)模的概念。休閑運動的發(fā)展與同一個時期的社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密切相關(guān)，一個時期的社會、經(jīng)濟(jì)、文化越發(fā)達(dá)，休閑運動才會開展得越好。
休閑運動的項目列舉
步行、騎行、慢跑、游泳、輪滑、滑冰、滑雪、駕車、登山、野營、攀巖、蹦極、定向越野、野外拓展、漂流、溯溪、跳繩、瑜伽、健身舞、韻律操、啦啦隊、普拉提、體育舞蹈、街舞、武術(shù)、太極拳、八段錦、氣功、五禽戲、釣魚、射擊、射箭、飛鏢、擊劍、風(fēng)箏、鐵圈、陀螺、踢毽子、舉重、馬術(shù)以及各種球類（籃球/足球/排球/網(wǎng)球/羽毛球/乒乓球/棒球/壘球/臺球/保齡球/壘球/手球/曲棍球/橄欖球/沙狐球/高爾夫）
以上就是比較休閑的運動項目介紹，其實這些運動項目有很多種，我們完全可以按照自己的喜好去選擇，而且這樣的運動更能讓你，感受到運動的樂趣，所以在平時的生活當(dāng)中，每個人，都可以多去了解這些常識，讓你愛上這些體育運動。
體育社會學(xué)論文篇六
引言
體育旅游是一種旅游和體育項目相融合發(fā)展而來的綜合性消費模式，其涵蓋了體育影視、體育表演、戶外運動和體育養(yǎng)生等多方面內(nèi)容，能夠為游客提供廣闊的消費選擇空間，以達(dá)到健身與旅游的雙重目的。近年來，依托體育事業(yè)的飛速發(fā)展，以及全民健身活動的廣泛開展，體育旅游得以迅速發(fā)展，尤其是在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)不斷飽和的一個大環(huán)境下，各大旅游公司開始向著體育旅游這一新穎的旅游方式發(fā)展，然而，凡事有利必有弊，體育旅游的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面的影響，高能耗、高污染現(xiàn)象嚴(yán)重，增加了環(huán)境負(fù)擔(dān)。由此，在當(dāng)前低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，如何以體育的獨特魅力發(fā)展低碳旅游，引領(lǐng)低碳、生態(tài)體育旅游發(fā)展模式等成為最為迫切之舉，本文在分析低碳體育旅游發(fā)展的現(xiàn)實意義的基礎(chǔ)上，就低碳體育旅游的發(fā)展模式進(jìn)行了相關(guān)探索，以此來實現(xiàn)體育旅游的節(jié)能減排，促進(jìn)其向綠色循環(huán)方向發(fā)展。
一、我國推動低碳體育旅游發(fā)展的現(xiàn)實意義
1.低碳體育旅游是實現(xiàn)節(jié)能減排的必然要求。體育旅游是體育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)交叉滲透產(chǎn)生的一個新的領(lǐng)域，它不同于一般的觀光旅游，也不同于單一的體育健身活動，它是一個復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，是與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)物。體育旅游與其它產(chǎn)業(yè)之間存在密切相關(guān)性，體育旅游資源的開發(fā)與利用過程必然會對其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生連帶影響，每一次旅游都會涉及吃、住、行、游、購、娛，這勢必會給環(huán)境帶來了巨大的壓力，據(jù)測算，全國1.4萬家星級飯店全年用電174億度，全年用水9.2億噸，這樣的高的能耗要求體育旅游必需充分認(rèn)識節(jié)能減排工作的重要性和緊迫性，以節(jié)能降耗和污染減排作為發(fā)展目標(biāo)。同時，低碳體育旅游的發(fā)展也是為了貫徹”十一五“國家旅游局出臺的《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)旅游行業(yè)節(jié)能減排工作的指導(dǎo)意見》具體要求，更是為了緊跟”十二五“規(guī)劃中”發(fā)展綠色和低碳經(jīng)濟(jì)“的發(fā)展目標(biāo)，由此，發(fā)展低碳體育旅游是實現(xiàn)節(jié)能降耗，緩解環(huán)境壓力的必然之舉。
2.低碳體育旅游是推動經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效保證。體育旅游是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的新形式，是一波新浪潮，而將這波浪潮穩(wěn)定、延續(xù)下去，讓體育旅游行業(yè)健康、有序發(fā)展，真正滿足消費者的需求是低碳體育旅游產(chǎn)業(yè)的首要目標(biāo)。低碳體育旅游的重點在于降低碳的排放量，以生態(tài)、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，在開發(fā)體育旅游資源，建設(shè)體育基礎(chǔ)設(shè)施過程中最大限度的'保護(hù)環(huán)境并能實現(xiàn)重復(fù)利用，避免因重復(fù)開發(fā)所帶來的資金、環(huán)境壓力。
同時，低碳體育旅游的發(fā)展是有明確規(guī)劃和評估制度的，在開發(fā)、設(shè)計體育旅游產(chǎn)品時盡量選擇資源破環(huán)和影響較小的項目，進(jìn)行嚴(yán)格的評估審查；并深化綠色、低碳、環(huán)保知識的宣傳和教育，加強旅游過程管理，努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的粗放型的體育旅游發(fā)展模式，將其推向可持續(xù)發(fā)展的道路。
二、我國低碳體育旅游發(fā)展的相關(guān)策略
1.堅持以”綠色、循環(huán)、低碳“為核心發(fā)展理念。低碳體育旅游發(fā)展的核心目標(biāo)就是為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這一目標(biāo)的實現(xiàn)不僅直接影響著體育旅游產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，而且對于形成體育旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有機(jī)聯(lián)動也意義深遠(yuǎn)。可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，要求在發(fā)展低碳體育旅游時應(yīng)該始終堅持以”綠色、循環(huán)、低碳"為核心發(fā)展理念，從觀念上提高環(huán)保、節(jié)能認(rèn)識，并將其貫徹到行動上，做好發(fā)展規(guī)劃和評估，有目標(biāo)、有計劃的進(jìn)行體育資源的開發(fā)和利用，避免因盲目發(fā)展造成資源破壞與浪費，探索全新的體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，走綠色、循環(huán)和低碳的可持續(xù)化發(fā)展道路，這是推進(jìn)生態(tài)文明假設(shè)、實現(xiàn)體育旅游資源循環(huán)利用的重要保證和基本前提。
2.構(gòu)建低碳體育旅游發(fā)展的激勵機(jī)制。低碳體育旅游的發(fā)展需要有政策、資金和其它方面的支持，也即需要建立完善的激勵機(jī)制才能夠推進(jìn)低碳體育旅游的順利開展，它直接影響著體育旅游發(fā)展方向、發(fā)展速度、產(chǎn)出效益、產(chǎn)業(yè)模式等，對于整個體育產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。首先，應(yīng)該將發(fā)展低碳體育旅游產(chǎn)業(yè)納入國家整體節(jié)能減排的目標(biāo)中，從而實現(xiàn)充分利用國家的財政、資源政策支持，并以此為依托對低碳體育旅游的節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)等方面做好全面的統(tǒng)籌規(guī)劃，以便更好的應(yīng)對資源快速消耗、環(huán)境污染加劇的現(xiàn)狀；其次，加大力度進(jìn)行資金支持，低碳體育旅游的推進(jìn)需要借助于國家的金融資金支持，應(yīng)該建立合理的資金信貸政策和制度，就低碳體育旅游發(fā)展申請款項的相應(yīng)制度加以明確，當(dāng)其符合政策或是制度要求時，就應(yīng)該劃撥相應(yīng)的款項，以此給予資金上的支撐。
3.增強低碳體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)合互動機(jī)制。為了積極構(gòu)建低碳型體育旅游產(chǎn)業(yè)體系，推動整個體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈的健康發(fā)展，必需加強相關(guān)產(chǎn)業(yè)和部門之間的銜接、互動，統(tǒng)一規(guī)劃產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，共同推進(jìn)低碳、環(huán)保政策的執(zhí)行，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果；首先，體育旅游的各政府管理部門應(yīng)該將覆蓋多產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整個體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈的整體生態(tài)發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃、執(zhí)行和考核，加強宏觀的監(jiān)管和調(diào)控，以此促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)動；同時，體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部的各企業(yè)也應(yīng)該增強聯(lián)合互動，促進(jìn)彼此之間緊密性，共同推行綠色消費，保護(hù)好賴以生存的生態(tài)環(huán)境，加快形成覆蓋整個產(chǎn)業(yè)鏈的資源循環(huán)利用體系。
結(jié)語
體育旅游的發(fā)展是體育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互融合的產(chǎn)物，是一種新興的旅游發(fā)展模式，近年來，在生態(tài)環(huán)保生活理念推動下，低碳體育旅游已逐漸成為一種時尚，其主張堅持綠色、循環(huán)、低碳、健康發(fā)展，將體育旅游發(fā)展同生態(tài)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育旅游高排碳量的病態(tài)發(fā)展模式，全面構(gòu)建現(xiàn)代低碳體育旅游發(fā)展體系，從而推進(jìn)體育旅游的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
體育社會學(xué)論文篇七
[摘要]自中國加入wto以來,國內(nèi)企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設(shè)計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計,這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強競爭能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設(shè)計元素傳統(tǒng)文化
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結(jié)果只能會丟失了自己;ci有利于增強產(chǎn)品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時機(jī)不分階段的從眾式的盲目運用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強企業(yè)的競爭力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運用。
2.從策劃和設(shè)計ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國商品市場起步較晚,而國內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計人才。綜合素質(zhì)較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識不足,所以對ci系統(tǒng)的運用和導(dǎo)入也不會加以創(chuàng)造性的運用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內(nèi)企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國ci設(shè)計市場的良性運做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運用,在設(shè)計元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計語言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運用。因為我們國家人口多,國民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計中強烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計就是目前國內(nèi)民族性、時代性、國際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費大量資金去國外學(xué)習(xí)的時候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤的拿來和不假思索的運用,是一種篩選式的加以拓展式的運用,是結(jié)合時代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對于國外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗,我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運用,需要花費很多的資金,在當(dāng)今市場一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標(biāo)識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點,在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進(jìn)行分階段運用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點,結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認(rèn)識,運用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計人員知識結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設(shè)計人員在企業(yè)能否順利的實現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀(jì)律,vi是軍隊的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮?。設(shè)計人員就是軍隊旗幟設(shè)計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點對一個軍隊來講很重要,因為它直接關(guān)系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設(shè)計好的“旗幟”,ci設(shè)計人員必須注意以下幾點:
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設(shè)計涉及到設(shè)計美學(xué)和市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計學(xué)、語言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類生理學(xué)、廣告運籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。”筆者認(rèn)為還有加上中國國情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設(shè)計人員才能建立起一個科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)運做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計不僅僅看成是設(shè)計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識的設(shè)計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識,也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認(rèn)識、了解,對企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復(fù)溝通,來增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點,更要有很強的識別性、很強的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認(rèn)識膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計,東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運用了“英文”符號,就是設(shè)計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計是必須具備“國際性”這一特點的,這一點無可否認(rèn)。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點,而不是以歐、美、日的觀點來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設(shè)計符號,是每個設(shè)計人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認(rèn)的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設(shè)計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
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體育社會學(xué)論文篇八
羅爾斯頓的價值哲學(xué)旨在發(fā)掘自然中的價值，他認(rèn)為對于提出大自然沒有任何內(nèi)在價值的看法“是我們要逐步予以檢討的”[1]2。他的價值理論首先針對的是流行于現(xiàn)代西方的以人的主觀偏好為標(biāo)準(zhǔn)的主觀主義價值論[1]6。他認(rèn)為，現(xiàn)代西方的主流價值理論是一種依賴于人的主體的價值理論，缺乏對價值問題的客觀性解讀。在實用主義哲學(xué)那里，這種人類中心主義的傾向更為強烈。在對現(xiàn)代西方主流價值理論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，羅爾斯頓力圖探尋自然的內(nèi)在價值，確定價值的客觀性和自在性。
在《哲學(xué)走向荒野》一書中，羅爾斯頓總結(jié)出自然的十種價值類型：生命支撐價值、生命價值、經(jīng)濟(jì)價值、消遣價值、科學(xué)價值、審美價值、宗教價值、多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價值、辯證的價值[1]119148。之后又進(jìn)行了補充，在《環(huán)境倫理學(xué)》中擴(kuò)充到了十四種，添入了歷史價值、使基因多樣化的價值、文化象征價值、塑造性格的價值[1]134，他認(rèn)為這些價值是自然獨有的價值，而不是基于人類創(chuàng)造或者評價的。
雖然羅爾斯頓的初衷是正確的，對問題的認(rèn)識也是明了的。然而，細(xì)究起來，他所提出的上述價值分類的基礎(chǔ)仍然停留在人的價值評價的層面。我們在前面已經(jīng)提到，價值評價與價值是兩碼事，價值就是事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)，價值本身是效應(yīng)，價值評價則是從人類自身的價值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)對相關(guān)效應(yīng)作出的評判。羅爾斯頓始終沒有走出傳統(tǒng)價值理論的陰影，顯然上述的分類不是關(guān)于效應(yīng)本身而是關(guān)于價值評價的。由于羅爾斯頓的這一分類不是關(guān)于價值本身的，所以，這種分類并不是直接針對自然價值而提出的價值理論。
經(jīng)過分析，可以大致把羅爾斯頓提出的上述十四種價值類型分為兩大類：第一大類是抽象價值，包括三種：多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價值、辯證的價值。這三種價值從表面來看，既可以針對自然，也可以針對個人、人類和人類社會。然而，它們都不是在“效應(yīng)”的層面上作出的解釋，而只是一種評價，因為多樣與否、統(tǒng)一與否、穩(wěn)定與否、自發(fā)與否、辯證與否等等，都需要借助某種有智慧的評價主體才能作出評定。
第二大類可以看作是具體價值，占了大多數(shù)，包括十一種：生命支撐價值、生命價值、經(jīng)濟(jì)價值、消遣價值、科學(xué)價值、審美價值、使基因多樣化的價值、歷史價值、文化象征價值、塑造性格的價值和宗教價值。這十一種價值基本上都是從人類自身角度出發(fā)的價值評價，雖然羅爾斯頓一再強調(diào)這些價值是不基于人類的創(chuàng)造或存在的，但事實是他還是不經(jīng)意間走入了從人類角度出發(fā)的價值評價的誤區(qū)。其實，僅從字面的含義來理解就不難發(fā)現(xiàn)，這十一種價值都被或多或少地打上了人類需求尺度的烙印，這些價值評價在實質(zhì)上都不是從自然本體出發(fā)的，而是從自然對人類自身利害關(guān)系的角度出發(fā)的。
現(xiàn)在分別對羅爾斯頓所提出的這十一種具體價值作一概要的評價：
天道價值可以理解為是自然本體的自在價值，是自然界遵循其運動進(jìn)化規(guī)律而產(chǎn)生的相互作用效應(yīng)。正是這些相互作用使自然界演變出了生命維持體系，進(jìn)而產(chǎn)生了生命，然后是智慧生命，人類只是這些漫長演化過程中的滄海一粟、曇花一現(xiàn)罷了。人類傳統(tǒng)的價值觀念一直停留在自為價值和再生價值階段，并沒有深刻認(rèn)識到自在價值的本原性和決定性。自在價值，也就是天道價值才是自然界最高的價值。四、建立包容自然價值和物質(zhì)信息雙重維度的全新價值哲學(xué)羅爾斯頓提出了辯證價值和進(jìn)化價值的概念，用因果聯(lián)系以及進(jìn)化的思想來為價值溯源，找到價值的出發(fā)點和基礎(chǔ)。這樣的做法就是一個突顯自在價值或者說天道價值本原性和基礎(chǔ)性的過程。信息價值論中這樣寫道：“從自然本體的角度來看，天道價值是原生價值或本源價值，人道價值是次生價值或派生價值，而人的價值反映、價值評價、價值取向、價值設(shè)計則是對原生和派生價值的主觀認(rèn)識，以及主體觀念形態(tài)的價值模式創(chuàng)造?！盵2]371羅爾斯頓指出，傳統(tǒng)的辯證價值評價，僅僅是主客體二者的相互簡單變換，并沒有考慮到復(fù)雜性世界關(guān)系和自然環(huán)境的大背景。應(yīng)當(dāng)說，羅爾斯頓的這一批評是深刻而合理的。
根據(jù)現(xiàn)有的信息價值論和生態(tài)價值論的理論，我們應(yīng)當(dāng)建立一種全新的價值哲學(xué)，這一全新的價值哲學(xué)不僅能夠包容自然價值和信息價值，而且應(yīng)該有它自身全新的價值評價體系。這樣的價值論學(xué)說首先應(yīng)當(dāng)立足于自然進(jìn)化的自在價值，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示人與自然、人與人、人與社會的辯證而復(fù)雜的多重價值關(guān)系。
既然價值是事物相互作用的效應(yīng)，我們就有必要對事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)作出一個基本的分類，信息哲學(xué)的相關(guān)理論認(rèn)為事物的相互作用能夠產(chǎn)生多重效應(yīng)，這些效應(yīng)主要表現(xiàn)為六個方面：
a：物自身的一種直接存在的樣態(tài)向另一種直接存在的樣態(tài)的轉(zhuǎn)化；
b：中介物的產(chǎn)生和運動；
c：物物間的聯(lián)系、過渡和轉(zhuǎn)化；
d：物自身的直接存在向間接存在的過渡；
e：相互作用物的間接存在的相互凝結(jié)；
f：新的間接存在樣態(tài)的建構(gòu)。
這六種效應(yīng)里的前三種屬于直接存在的物質(zhì)性變化的效應(yīng)，而后三種則屬于間接存在的信息性變化的效應(yīng)。這樣，我們就區(qū)分出了在一般事物相互作用的過程中所實現(xiàn)的雙重性質(zhì)的效應(yīng)：物質(zhì)性效應(yīng)和信息性效應(yīng)。我們有理由將這雙重性質(zhì)的效應(yīng)分別稱為物質(zhì)價值和信息價值[2]205207。
我們可以發(fā)現(xiàn)，在我們要建立的全新價值哲學(xué)理論中，自然價值和信息價值占據(jù)著價值體系的非常重要的位置，而傳統(tǒng)價值觀中所缺失的也正是這兩個重要的價值維度。新的價值評價體系，也可以說生態(tài)的價值觀應(yīng)該是從自然本體出發(fā)，不僅僅要用復(fù)雜性的辯證關(guān)系來對待價值關(guān)系，還應(yīng)該考慮到進(jìn)化演變的自然生態(tài)大環(huán)境，最后還要以物質(zhì)信息雙重價值的態(tài)度來評價價值現(xiàn)象。
生態(tài)價值論是生態(tài)倫理學(xué)的理論根基，合理的生態(tài)價值論必須確立自然本體的自在價值，亦即天道價值的第一價值的本原性地位，這樣生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展才不至于限制于人類中心和生態(tài)中心這些無休止的爭執(zhí)中。立足于自然價值和物質(zhì)信息雙重價值維度的全新價值哲學(xué)能夠成為生態(tài)倫理學(xué)和人類堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的最切近的哲學(xué)基礎(chǔ)。
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體育社會學(xué)論文篇九
1.淺談投資項目評估中貼現(xiàn)率的選擇。
2.民營企業(yè)財務(wù)可持續(xù)增長型的改進(jìn)與應(yīng)用。
3.管理會計推廣應(yīng)用的戰(zhàn)略思維。
4.企業(yè)財務(wù)管理目標(biāo)。
5.強化企業(yè)財務(wù)管理的對策。
6.國有企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部財務(wù)控制與監(jiān)督。
7.把財務(wù)風(fēng)險“扼殺在搖籃里”。
8.財務(wù)管理八大陷阱。
9.探討新形勢下高校財務(wù)管理信息化。
10.淺析我國民間投資的問題及對策。
11.淺議股份制施工企業(yè)上市前的財務(wù)準(zhǔn)備。
12.淺談資產(chǎn)證券化融資
13.中小企業(yè)融資難問題探析。
14.融資結(jié)構(gòu)對公司治理的效應(yīng)分析。
15.高校財務(wù)風(fēng)險控制淺談。
16.無差別點分析在資本結(jié)構(gòu)中的運用。
17.資本成本在長期投資決策中的正確運用。
18.如何制定最佳的融資決策？
19.關(guān)于公辦高校財務(wù)管理存在的問題。
20.銷售百分比法在確定企業(yè)融資需求中的運用及其局限性分析。
21.房地產(chǎn)企業(yè)融資問題現(xiàn)狀淺析。
22.企業(yè)財務(wù)管理發(fā)展的主要階段及特征。
23.淺析財務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)化新舉措。
24.淺析財務(wù)管理專業(yè)教育評價制度。
25.現(xiàn)金流與企業(yè)盈利質(zhì)量分析。
26.小議民營企業(yè)財務(wù)風(fēng)險的成因及防范。
27.企業(yè)變現(xiàn)能力分析。
28.淺議現(xiàn)金流量表的財務(wù)分析。
29.事業(yè)單位財務(wù)風(fēng)險傳導(dǎo)機(jī)制分析。
30.淺談應(yīng)收賬款風(fēng)險成因及控制
31.高等?？茣嫿逃龁栴}研究
32.財務(wù)報告粉飾行為及其防范的研究
33.關(guān)于我國會計準(zhǔn)則體系的構(gòu)建
34.關(guān)于會計信息真實性的思考
35.對人力資源會計計量的探討
36.企業(yè)會計政策及其選擇問題的探討
37.公允價值應(yīng)用的研究
38.外幣會計報表折算方法研究
39.合并會計報表基本理論與方法研究
40.試論我國會計信息質(zhì)量特征體系的構(gòu)建
41.關(guān)于會計人員管理體制探討
42.試論我國財務(wù)會計概念框架的構(gòu)建
43.關(guān)于中國會計法規(guī)建設(shè)問題的探討
44.現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與會計監(jiān)督
45.債務(wù)重組會計研究
46.經(jīng)濟(jì)環(huán)境與會計計量模式
47.高等會計教育改革問題探討
48.應(yīng)收賬款風(fēng)險的衡量與防范
49.關(guān)于破產(chǎn)清算會計若干問題的思考
50.關(guān)于強化會計監(jiān)督的思考
51.試論會計學(xué)科體系的構(gòu)建
52.稅務(wù)會計問題研究
53.論現(xiàn)代會計的發(fā)展趨勢
54.資產(chǎn)減值會計問題研究
55.所得稅會計問題研究
56.存貨計價方法比較研究
57.關(guān)于金融資產(chǎn)會計的研究
58.研究和開發(fā)費用會計處理的國際趨同以及影響分析
59.商譽及其會計處理的研究
60.會計環(huán)境對會計理論與實務(wù)影響的研究
61.權(quán)責(zé)發(fā)生制在會計實務(wù)中的應(yīng)用
62.對當(dāng)前會計目標(biāo)研究的思考
63.會計要素理論的發(fā)展及其對會計確認(rèn)的影響
64.企業(yè)現(xiàn)金流量指標(biāo)與利潤指標(biāo)的效用比較分析
65.對長期股權(quán)投資會計處理的探討
66.當(dāng)前我國會計環(huán)境若干問題的探討
67.會計環(huán)境的變化將導(dǎo)致會計理論的重構(gòu)
68.我國上市公司的會計環(huán)境分析
69.企業(yè)會計與非營利組織會計的比較研究
70.非營利組織會計比較研究
71.權(quán)責(zé)發(fā)生制在我國政府會計中的運用
72.試論中國會計的國際協(xié)調(diào)
73.會計信息質(zhì)量特征的中外比較
74.我國新會計準(zhǔn)則與國際會計準(zhǔn)則的差異因素分析及對策
75.股票定價策略研究
76.股票期權(quán)的會計處理探討
77.股權(quán)激勵及其對財務(wù)的影響
78.股權(quán)結(jié)構(gòu)與公司治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系
79.民營企業(yè)人力資本激勵問題研究
80.民營企業(yè)融資難的原因及對策
81.民營中小企業(yè)融資問題的探討
82.erp產(chǎn)品成本控制系統(tǒng)設(shè)計
83.excel在財務(wù)管理中的應(yīng)用
84.當(dāng)前我國會計軟件開發(fā)過程中的主要問題研究
85.電算化會計內(nèi)部控制問題研究
86.電算化系統(tǒng)審計的若干問題
87.對加強網(wǎng)絡(luò)財務(wù)系統(tǒng)安全運作的探討
88.會計發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化問題研究
89.會計信息化對會計數(shù)據(jù)處理流程的影響
90.會計信息系統(tǒng)項目的組織實施與管理問題研究
91.會計信息系統(tǒng)在erp系統(tǒng)中的地位與作用
92.會計信息系統(tǒng)中內(nèi)部控制問題研究
93.企業(yè)會計電算化系統(tǒng)內(nèi)部控制問題研究
94.企業(yè)實施erp項目的風(fēng)險因素分析
95.現(xiàn)代會計信息系統(tǒng)與erp
96.新會計準(zhǔn)則下公允價值計量
97.新準(zhǔn)則下會計科目的變化
98.關(guān)于會計基本假設(shè)的思考
99.財務(wù)會計實質(zhì)重于形式原則的探討
100.會計人員自律機(jī)制研究
101.淺談謹(jǐn)慎性信息質(zhì)量要求在會計工作中的應(yīng)用
102.關(guān)于商譽的會計思考
103.企業(yè)信用政策研究
104.關(guān)于投資項目決策的研究
105.新會計準(zhǔn)則下公允價值計量屬性研究
106.會計誠信問題研究
107.中小企業(yè)融資問題研究
108.試論會計風(fēng)險防范
109.論經(jīng)濟(jì)效益審計
110.試論戰(zhàn)略成本管理
111.作業(yè)成本管理方法研究
112.現(xiàn)代
成本核算方法的應(yīng)用
113.試論成本控制
114.企業(yè)成本管理現(xiàn)狀及對策
115.成本管理模式研究
116.環(huán)境成本核算問題研究
117.會計謹(jǐn)慎性原則在資產(chǎn)計量中的應(yīng)用
118.淺談公司股利政策問題
119.存貨管理方法研究
120.上市公司資金運用的合理性分析
121.論會計監(jiān)督職能
122.人力資源會計及會計核算的探討
123.論無形資產(chǎn)會計的發(fā)展趨勢
124.論會計信息質(zhì)量的特征
125.中小企業(yè)內(nèi)部控制問題探討
126.審計的誠信問題
體育社會學(xué)論文篇十
1．結(jié)果與分析
1．2被調(diào)查老年人對體育健身服務(wù)有關(guān)知識的了解程度
1．3社區(qū)老年人體育健身服務(wù)內(nèi)容滿意度的結(jié)果與分析。調(diào)查結(jié)果顯示老年人對社區(qū)體育健身服務(wù)內(nèi)容有著不同的看法存，對于健身知識的指導(dǎo)是否專業(yè)化，是否能夠滿足每位老年人的需要，大部分被調(diào)查者持有反對的意見;對于社區(qū)老年健身體系的管理是否科學(xué)可行，超過半數(shù)的老齡人表示不贊同目前的管理方式。有一半左右的老齡人認(rèn)為社區(qū)服務(wù)的宣傳力度還存在著缺陷;部分老年人認(rèn)為社區(qū)現(xiàn)有的體育鍛煉設(shè)施并不能滿足人們的需要，并且對于這些設(shè)施收費也持有懷疑態(tài)度。一半以上的老年人認(rèn)為社區(qū)應(yīng)該加強對于體健身服務(wù)體系的建立，加強在老年人群中的宣傳力度。唯一令人滿意的是，社區(qū)就健身的環(huán)境而言還是得到了大部分老齡人的支持，大家也承認(rèn)社區(qū)在這些方面所作出的努力，并加以肯定，希望社區(qū)老年體育健身體系的不斷完善，真正的使老人有老有所養(yǎng)的歸屬感。
1．4景德鎮(zhèn)社區(qū)老年人體育健身期待的服務(wù)內(nèi)容。我們都知道不同年齡的老齡人對于體育健身有著不同的愛好，并且就算是同一年齡的老年人，因為身體狀況的不同，興趣愛好的不同，都會有自己所鐘愛的體育健身項目。所以為了能夠了解不同老齡人的需求，從而選擇需求最為強烈的項目進(jìn)行建設(shè)。定期的`開展各類問題活動，創(chuàng)建一個良好的健身環(huán)境、營造出老年人群中的健身熱潮。社區(qū)積極完善各類健身設(shè)施，打造良好的健身環(huán)境，為不同的老年人制定出不同的、適合自身的鍛煉計劃，加強老年人群中的體育健身知識的教育，致力于提升老齡人的健康狀況。有一半的老年人認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)正確的加以引導(dǎo)，促使這一服務(wù)體系的建立與完善。
1．5景德鎮(zhèn)社區(qū)老年人體育健身服務(wù)存在的問題。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，老年服務(wù)體系的建立還存在著不少問題，例如政府的重視度還不夠，宣傳的角度和力度還有待改進(jìn)、缺乏體育健身知識在老齡人群中的普及以及非常重要的是相關(guān)專業(yè)管理人才的匱乏。部分人缺乏對于老年體育健身知識，想鍛煉但是不知道從何做起，有些甚至因為沒有合理的健身體系，而使得健身效果不佳或者甚至出現(xiàn)適得其反的狀況。缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，沒有專業(yè)的管理工作人員來調(diào)動大家鍛煉的積極性，沒有足夠的體育健身設(shè)施，這些都是限制這一體系發(fā)展的原因。景德鎮(zhèn)政府對老年社區(qū)體育的資金投入缺乏，造成社區(qū)該項服務(wù)收費也是頗受爭議，也是遏制該體系發(fā)展的主要因素之一。
2．結(jié)論與建議
2．1結(jié)論
(1)景德鎮(zhèn)社區(qū)老年體育健身活動硬件設(shè)施不能滿足老齡化趨勢的要求;
(4)景德鎮(zhèn)社區(qū)老年體育健身沒有系統(tǒng)性的體育鍛煉知識的普及，宣傳的力度角度都存在很大的問題。
2．2建議
(1)完善社區(qū)體育健身設(shè)施，努力營造一個良好的老齡人健身環(huán)境;
(2)加強對于老年管理專業(yè)人才的培養(yǎng)，滿足老齡化即將到來的要求;
(4)利用各種途徑加大宣傳，營造在老齡人群中進(jìn)行體育健身的良好氛圍。
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體育社會學(xué)論文篇十一
我國農(nóng)村養(yǎng)老問題研究
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究
論我國工傷保障制度
網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)問題的社會學(xué)分析與對策研究
社會保障市場化改革的國際考察
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素
我國電視廣告女性歧視問題初探
社會轉(zhuǎn)型期青少年事務(wù)管理的政府行為研究
日本適應(yīng)人口老齡化的社會保障制度改革
預(yù)防未成年人犯罪若干問題研究
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度
論我國失業(yè)及其治理對策
西安市高校老年教師居住問題研究
社會轉(zhuǎn)型與家庭變遷
中國農(nóng)村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》
婦女社會地位評價方法研究
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關(guān)系
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困
網(wǎng)絡(luò)時代我國城市社區(qū)文化建設(shè)的思考
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立
中國城市社區(qū)居民自治
社會轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)整合機(jī)制探討
城市社區(qū)自治研究
當(dāng)前我國城市社區(qū)建設(shè)中的治理結(jié)構(gòu)研究
城市社區(qū)文化建設(shè)的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設(shè)為個案
廣州居民社會規(guī)范的探討
勝東社區(qū)管理模式改革研究
城市基層社區(qū)
管理體制
改革：背景、現(xiàn)狀與未來取向
當(dāng)代中國
城市社區(qū)居委會重塑探析
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個案
城市老齡化社區(qū)建設(shè)探析
中國社會體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合
當(dāng)代中國社會利益結(jié)構(gòu)變化與公共政策
制定轉(zhuǎn)型期我國社會利益群體研究
論費孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)
哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的一個嘗試性研究
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個案研究
馬克思的世界歷史思想和當(dāng)代的全球化
論儒家資本主義學(xué)說
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)
論世界歷史進(jìn)程中的`全球化時代
歷史主體活動與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱
中國城市社區(qū)建設(shè)理論架構(gòu)
論社會關(guān)系資源在城市反貧困中的運用
科學(xué)活動中越軌行為的社會學(xué)研究
西部城市社區(qū)建設(shè)問題研究
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究
理想問題的人學(xué)思索
論商務(wù)談判中的禮貌語言策略
市場經(jīng)濟(jì)與個性解放
從“討個說法”到“擺平理順”——西南一個水庫移民區(qū)的故事
現(xiàn)代化進(jìn)程的生活方式與人的全面發(fā)展個性解放新論
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討
生態(tài)城市研究
社會群體溝通平衡問題學(xué)理資源探析
社會變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究
邊緣性：中國社會結(jié)構(gòu)性質(zhì)分析——以重慶合川市為例
桂林文化底蘊的審美人類學(xué)研究
試析網(wǎng)絡(luò)傳播對人際關(guān)系的影響
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究
試論我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建
企業(yè)行動者的社會資本與社會成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)交易的資源與費用分析
網(wǎng)上公關(guān)初探
當(dāng)代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構(gòu)論綱
城市社區(qū)建設(shè)與管理模式研究
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究
當(dāng)前我國城市貧困問題的研究與思考
工業(yè)化進(jìn)程中的村莊精英——江村個案研究
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考
農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系建設(shè)與農(nóng)村婦女發(fā)展研究
全球化、知識經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村學(xué)習(xí)機(jī)制的形成
論城市本質(zhì)
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承
城市空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散及其效應(yīng)——現(xiàn)代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究
草坪潛經(jīng)村的風(fēng)土民情與社會變遷
話語分析與商務(wù)談判
廣告語言創(chuàng)意與社會文化
人類學(xué)的一個視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理
論公關(guān)語言及其語用策略
試論黑格爾費爾巴哈與現(xiàn)代人類學(xué)思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)
當(dāng)代中國村級治理變遷研究
中國農(nóng)村階級層分化與稅費制度改革
語言在談判中的作用——威脅
促進(jìn)高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究
網(wǎng)絡(luò)人際交往探微
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設(shè)
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究
論社區(qū)建設(shè)中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設(shè)實驗為例
城市社區(qū)建設(shè)與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結(jié)構(gòu)類型及優(yōu)化研究——以山東省為例
大眾傳播媒介對蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟(jì)南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心
社會化有效性研究
農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例
網(wǎng)絡(luò)聊天：第三種公共交際方式
吉林省農(nóng)民外出對求非農(nóng)活動的村級研究
關(guān)于當(dāng)代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究
中國公共關(guān)系發(fā)展探析
蘇南村民自治的考察——對村民權(quán)利虛化的分析
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究
當(dāng)前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考
沈陽市社區(qū)建設(shè)的思路及其對策研究
轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析
網(wǎng)絡(luò)組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系研究
實物換保障：完善城鎮(zhèn)化機(jī)制的政策選擇
試析市場經(jīng)濟(jì)變革中的人際關(guān)系比較研究
對中國舊城更新中社會公平問題的研究
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考
第二家庭——家族企業(yè)的人類學(xué)研究
中國現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會保障功能分析
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑
農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村法治化進(jìn)程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)
民法律意識的實證研究
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會結(jié)構(gòu)變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結(jié)構(gòu)變遷的實證研究
變遷中的治理理念及中國實踐分析
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風(fēng)景區(qū)為中心
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷
非營利組織及其價格機(jī)制研究
論網(wǎng)絡(luò)交往實踐
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學(xué)解讀
中國城市社區(qū)建設(shè)模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究
中韓談判手之間文化差異
西方社會化研究的新拓展
論中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷中的秩序
論促進(jìn)城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造
村級社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析
城市貧困化問題研究
農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查
文化休克的社會學(xué)和社會心理學(xué)觀
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究
成都市農(nóng)民工城市適應(yīng)研究
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認(rèn)同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價
社會化危機(jī)及其出路——關(guān)于中國人社會化模式的一項教育社會學(xué)研究
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當(dāng)代中國女性從屬地位的根源和出路探究
市場經(jīng)濟(jì)條件下的夫妻平等地位研究
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究
農(nóng)民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調(diào)查
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂
社會轉(zhuǎn)型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示
論個性化消費與企業(yè)營銷文化的關(guān)系
中國地方公益基金會的項目運作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立
婚姻家庭和諧論當(dāng)今中國農(nóng)村婦女自殺問題初探
轉(zhuǎn)型時期我國農(nóng)民養(yǎng)老問題探析
同性戀合理性研究
休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——休閑社會學(xué)研究的一個視角
單親家庭子女人際交往——互動特征分析
網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與大學(xué)生網(wǎng)民群體研究
社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究
社區(qū)為老服務(wù)評估指標(biāo)體系及應(yīng)用系統(tǒng)的開發(fā)
論促進(jìn)城市老齡人口政治社會化
論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
市場化取向的社會福利觀重構(gòu)
大學(xué)生就業(yè)問題研究
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調(diào)查分析
銀行危機(jī)的社會學(xué)解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動與發(fā)展
當(dāng)代文化變遷與青少年社會化
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究
青年網(wǎng)絡(luò)犯罪防控體系研究
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策
我國青少年犯罪的綜合治理研究
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、社會支持與身心狀況
下崗職工的社會資本與再就業(yè)
體育社會學(xué)論文篇十二
簡歷的內(nèi)容包括：個人基本信息、優(yōu)勢特長、工作經(jīng)驗、求職信等幾大內(nèi)容。優(yōu)勢特長是求職者向求職單位展現(xiàn)自我優(yōu)勢的重要內(nèi)容，簡歷上這一板塊的內(nèi)容填寫，有幾點是需要注意的。
特長應(yīng)該與應(yīng)聘崗位的特征有關(guān)。求職者在填寫個人特長這一欄時，一定要有重點、有選擇的填寫，不是特長越多，就越有優(yōu)勢，而是應(yīng)該結(jié)合自己所應(yīng)聘的崗位，崗位需要求職者具備怎樣的特征，就填寫與之相關(guān)的內(nèi)容。
表面沒有關(guān)聯(lián)的`特長，有時候是競爭的優(yōu)勢。簡歷上填寫特長，應(yīng)該有意圖的、有心計的填寫，一些求職者本身有一些看似無關(guān)緊要的特長，與應(yīng)聘崗位沒有任何的關(guān)聯(lián)，在企業(yè)看來，有時候就是一種優(yōu)勢。
以下是小編分享的體育生簡歷模板，更多相關(guān)信息請關(guān)注(/jianli)。
姓????名：
性????別：
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出生年月：
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聯(lián)系電話：?
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民????族：
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婚姻狀況：
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學(xué)????歷：
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專????業(yè)：
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電子信箱：
/jianli
求職意向：
期望工作性質(zhì)：全職
到崗時間：1周以內(nèi)
海外工作經(jīng)歷：沒有
現(xiàn)從事職業(yè)：教學(xué)·教務(wù)管理人員
現(xiàn)職位級別：高級職位(非管理類)
期望從事職業(yè)：教學(xué)·教務(wù)管理人員
期望工作地區(qū)：昆明
教育培訓(xùn)：
??????體育教育 體育學(xué)類 本科
現(xiàn)在在讀
軟件工程師培訓(xùn)，軟件運用及開發(fā)
獲全國計算機(jī)信息高新技術(shù)考試合格證書
教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)校體育學(xué)、各項體育運動的熟練程度、各項體育運動
的裁判工作 工作經(jīng)歷：
208月 - 8月
工作地點：昆明
工作職責(zé)和業(yè)績：
大學(xué)1、2年紀(jì)體育教師
運動會組織
課外活動組織
參與團(tuán)委工作
8月 - 年6月：體育教師
工作地點：昆明
工作職責(zé)和業(yè)績：
高1、高2體育課教師
課外活動的組織
昆明機(jī)床廠中學(xué)
209月 - 207月：體育教師
工作地點：昆明
工作職責(zé)和業(yè)績：
初三年紀(jì)的體育教師
中考體育訓(xùn)練
英語等級：大學(xué)英語考試四級 個人概述：
4年教育工作經(jīng)驗工作認(rèn)真 ?盡職盡責(zé)
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體育社會學(xué)論文篇十三
體育是高中教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對學(xué)生身心健康有著不可代替的作用。而且隨著體育事業(yè)的不斷向前發(fā)展，體育運動在世界范圍內(nèi)得到了前所未有的重視，在我國，隨著08北京奧運會的舉辦，全面健身運動在全國各地如火如荼地開展著，廣州亞運會的舉辦，更是延續(xù)了人們體育運動的熱愛之情。在這樣的背景下，高中體育教育就顯得更加重要了。而高中體育教學(xué)主要是以課堂教學(xué)為主的教學(xué)方式，課堂教學(xué)的效果，在很大程度上是取決于課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，高中體育教師設(shè)定什么樣的教學(xué)目標(biāo)，就可能產(chǎn)生怎么樣的教學(xué)效果。因此，課堂教學(xué)目標(biāo)的制定在教學(xué)體系中，意義重大。課堂教學(xué)目標(biāo)是指學(xué)生通過體育學(xué)習(xí)與活動所要達(dá)到的預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。它是高中體育課堂教學(xué)的出發(fā)點與歸宿，決定著體育課程的方向與過程，是選擇與組織體育課堂教學(xué)內(nèi)容、選擇與使用體育教學(xué)方法、采用體育教學(xué)組織形式、評價體育課程教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。體育課堂教學(xué)目標(biāo)對于學(xué)生與教師具有重要的導(dǎo)向和激勵作用。對課堂教學(xué)目標(biāo)的制定，可以從以下幾個方面進(jìn)行考慮：
1.強調(diào)學(xué)生的整體身心健康水平的提高
體育教育的最根本出發(fā)點是鍛煉學(xué)生身體，增強學(xué)生身體素質(zhì)，因此，無論教師制定何種教學(xué)方式，都必須要立足于這個最基本的教學(xué)目標(biāo)，沒有這個教學(xué)目標(biāo)為支撐，其他教學(xué)目標(biāo)都難以實現(xiàn)。而隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入開展，心理健康也成了高中體育教育的基本目標(biāo)之一。因此，在新的教育形勢下，身心與運動結(jié)合，身心健康成了高中體育教育的基本目標(biāo)。重視學(xué)生通過體能的練習(xí)和運動技能的學(xué)習(xí)，不但可以增進(jìn)身體健康，而且可以提高心理健康水平和社會適應(yīng)能力，進(jìn)而養(yǎng)成健康的生活方式，使自己得到全面發(fā)展。
為實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)該把教學(xué)活動的組織圍繞在此基礎(chǔ)上展開。特別是注重對田徑這一項目的教學(xué)，發(fā)揮田徑運動對學(xué)生體能訓(xùn)練的作用。教師可以制定分期計劃，不一定要對田徑教學(xué)進(jìn)行一次性的課程，而是把田徑教學(xué)貫穿在整個高中體育教學(xué)中，有計劃的分期進(jìn)行授課。如在向?qū)W生講述田徑基本技術(shù)和動作規(guī)范等前提下，可以把長跑和短跑項目分開訓(xùn)練，在每周的體育課前都組織學(xué)進(jìn)行一定量的長跑訓(xùn)練，讓學(xué)生的體能得到循序漸進(jìn)的增強；而短跑則主要是在學(xué)生體能得到提高的基礎(chǔ)上，進(jìn)行爆發(fā)了的訓(xùn)練。通過這樣有層次，有計劃的分層教學(xué)，可以保證學(xué)生的身體素質(zhì)得到提高。
而在體能訓(xùn)練的過程中，心理素質(zhì)的訓(xùn)練也必須同時進(jìn)行，唯此才能把握住“強調(diào)學(xué)生的整體身心健康水平的提高”這一教學(xué)目標(biāo)的`實現(xiàn)。
主要的方法可以采用競賽形式，激發(fā)學(xué)生好勝心理，讓學(xué)生在高強度體能消耗下，保持良好的競爭心態(tài)，增強心理承受力。此外，教師還可以采用梯度法，不斷的增強學(xué)生的自我效能，讓學(xué)生從心理上獲得自信，如長跑由800米到1000米，再到1500米，這樣遞進(jìn)式的梯度教學(xué)也可以從心理上增強學(xué)生的信心。
2.教材突出技術(shù)點，強調(diào)鍛煉的實效性
人的素質(zhì)是個綜合的概念，身體素質(zhì)是人的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)和勞動技術(shù)素質(zhì)的基礎(chǔ)。離開人 的身體談人的素質(zhì)發(fā)展，在理論上是片面的，在實踐中也是要失敗的。新編教材以素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想，抓住 體育學(xué)科增進(jìn)學(xué)生身心健康的基本功能，把體育技術(shù)作為鍛煉身體，提高人的身體素質(zhì)（指身體機(jī)能、形態(tài)等 身體質(zhì)量）的橋梁，在初中的基礎(chǔ)上，提高了體育的技術(shù)要求。教材突出技術(shù)點，便于學(xué)生掌握，增強身體鍛 煉的實效性。
體育教學(xué)中不能排斥運動技術(shù)，更不能一見到競技技術(shù)的名詞術(shù)語就認(rèn)為是競技技術(shù)。教材中出現(xiàn)的技術(shù) 與競技運動技術(shù)有很大區(qū)別，即使是學(xué)習(xí)一些初步的競技運動技術(shù)，其目的是用它來發(fā)展學(xué)生的身體，增進(jìn)健 康、增強體質(zhì)，而不是讓每個高中學(xué)生都成為運動員，實際上也不可能都成為運動員?；谏鲜鏊枷?，教材中編寫的技術(shù)不過分強調(diào)技術(shù)細(xì)節(jié)和面面俱到，而是突出“技術(shù)點”，便于學(xué)生掌握運動項目的基本技術(shù)，更好 地指導(dǎo)自身體育鍛煉，提高鍛煉的實效性。
3.培養(yǎng)學(xué)生健康的意識和體魄
《體育與健康》課程明確主張：《體育與健康》課程的實施應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生身體、心理和社會適應(yīng)能力整體健康水平的提高為根本目標(biāo)，在組織學(xué)生進(jìn)行選項學(xué)習(xí)中，要將增進(jìn)學(xué)生健康貫穿于該課程實施的全過程。但是，過去在貫徹這一理念時出現(xiàn)了過寬理解和過窄理解兩種不正?；默F(xiàn)象。
健康是一個超越體育內(nèi)涵的宏觀概念，其內(nèi)涵包括一切學(xué)校教育課程和內(nèi)容帶來的對學(xué)生生理、心理、社會適應(yīng)能力等多方面的作用和效應(yīng)。過寬理解就是將學(xué)生的健康發(fā)展任務(wù)完全理解為是體育與健康課程的任務(wù)，這是不正確的理解，也是體育與健康課程不能承載的責(zé)任；過窄理解就是認(rèn)為體育與健康課程的任務(wù)就是對學(xué)生的身體健康負(fù)責(zé)，學(xué)生其他的發(fā)展任務(wù)不屬于自己的職能范圍。這兩種理解對體育與健康課程順利實施都帶來了不良的后果，一個使體育與健康課程難于承受其重，體育教學(xué)難于完成各項超載的任務(wù)；另一個使體育與健康課程未能完全履行其職能，導(dǎo)致體育與健康課程的實施效果未能實現(xiàn)課程設(shè)計的目標(biāo)。我們在實施體育與健康課程時，應(yīng)該充分借鑒其它省份實施過程中產(chǎn)生的正反兩方面的經(jīng)驗，正確理解健康第一的理念在體育與健康課程中的意義與定位，只有這樣我們才能最大限度地發(fā)揮體育與健康課程的作用，在充分完成促進(jìn)學(xué)生身體健康培育任務(wù)的同時，努力完成對學(xué)生心理健康的鍛造任務(wù)，實現(xiàn)對學(xué)生社會適應(yīng)能力的模擬訓(xùn)練功能。
體育社會學(xué)論文篇一
1城市發(fā)展過程中,缺少對休閑體育產(chǎn)業(yè)空間的規(guī)劃
城市化發(fā)展的過程也意味著社會中的勞動人口由第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變過程,它體現(xiàn)了社會生活及生產(chǎn)水平的總體進(jìn)步。城市的發(fā)展有利也有弊,他在某種程度上為人們的生活及生產(chǎn)方式制造了更多的不利因素。曾有學(xué)者認(rèn)為:由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化及科技的迅速發(fā)展,全球城市化發(fā)展趨勢的明顯加強,使得城市規(guī)劃問題變得越來越重要,而其中就包括對休閑體育的規(guī)劃,這就說明一個問題:休閑體育在城市化進(jìn)程中的地位不但沒有被削弱,反而越來越重要。但為了促進(jìn)休閑體育的發(fā)展,我們應(yīng)建立與之相匹配的城市休閑空間。而現(xiàn)在這種問題卻難以解決。在城市化發(fā)展過程中,許多城市因為人口較多,交通堵塞,環(huán)境質(zhì)量差及空間擁擠等問題,導(dǎo)致城市休閑規(guī)劃嚴(yán)重受阻,大多數(shù)人有時間卻沒空間從事體育活動。當(dāng)然,理論上講,這與當(dāng)時人們在規(guī)劃城市發(fā)展過程中缺少對休閑體育觀念上的認(rèn)識有關(guān)。這些因素都不利于城市中的人更好地生存與發(fā)展。
2休閑體育業(yè)與城市化的發(fā)展
羅歇蘇認(rèn)為:城市化的發(fā)展過程也伴隨著人們娛樂精神的成長,城市作為娛樂發(fā)展的根源及基地,為人們進(jìn)行娛樂活動提供了更多的項目選擇。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化也促進(jìn)了城市化的發(fā)展進(jìn)程。首先,原先的以密集型農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式逐漸轉(zhuǎn)向工業(yè)化農(nóng)業(yè)形式,使得農(nóng)村出現(xiàn)大量剩余勞動力。其次,相對于農(nóng)村來講,城市經(jīng)濟(jì)的繁榮不斷吸引著新一代的年輕人瘋狂追逐多彩的新生活,他們作為新時代的主力軍,為休閑體育的發(fā)展注入了新活力。最后，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展,農(nóng)村人口變得逐漸密集并形成一些小的城鎮(zhèn),他們在生活和生產(chǎn)方式上采用城市化發(fā)展的模式,隨著時間的推移,這些小鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成一個個獨立的城市。在這種城市化演變過程中,人們在日常生活上逐漸彼此依賴,很長時間以后就會形成屬于自己的交際圈,節(jié)奏化和規(guī)律化的生活方式以及一些法定假日,為人們帶來了更多的休閑時間,使得大多數(shù)人有了想要休閑和從事休閑活動的可能。
3日趨激烈的社會競爭
在當(dāng)代,社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜,競爭日趨激烈以及社會變化日新月異,這種競爭歸根結(jié)底其實是人的生存與發(fā)展的競爭,人們?yōu)榱颂岣吒偁幠芰?不得不進(jìn)一步完善和改變自己,以便適應(yīng)社會的發(fā)展。這樣一來,人們的休閑時間就會被大量占用。話說回來,日趨復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)以及日新月異的社會變化使得人們疲于應(yīng)對,這也阻礙了人們從事休閑體育的潛在可能,為了適應(yīng)新的發(fā)展環(huán)境,人們不得不去接受新知識和新挑戰(zhàn),迫使自己在余暇時間不斷地提升和完善自己。這也間接影響了休閑體育的進(jìn)一步發(fā)展。
4不斷增長的'物質(zhì)需求
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,物質(zhì)生活的不斷進(jìn)步,人們的精神需求也在不斷提高。社會中出現(xiàn)的各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品在滿足人們需要的同時,也激發(fā)了人們的欲望,這種欲望迫使人們不斷地努力工作,獲得更多的財富來滿足自己的精神需求。同時,生產(chǎn)推動消費,消費促進(jìn)發(fā)展。隨著人們消費水平的不斷提高,社會中日用物品的不斷更新,人們便已習(xí)慣某一層次的生活水準(zhǔn),為了保持這一“水準(zhǔn)”,不得不付出更多的時間去從事更多的工作,進(jìn)而在循環(huán)往復(fù)的情況下,人們的休閑活動便被不斷擠壓和忽視。
5行業(yè)中工作時間的延長
自20世紀(jì)以來,人類從事休閑體育的時間便有所減少,但沒有相關(guān)明顯的數(shù)據(jù)資料能夠證實這一問題,而關(guān)于二戰(zhàn)后勞動者的勞動時間縮短倒是有很多資料可以證實。如今,在所有行業(yè)中,服務(wù)業(yè)占到了8成之多,這些行業(yè)因為要做正常工作以外的很多瑣事,所以常常有加班加點的時候發(fā)生,這一因素必然導(dǎo)致人們從事休閑活動的時間減少。
6失業(yè)者待業(yè)時間過長
21世紀(jì),許多國家都會面臨著一個共同的話題――人口失業(yè)問題。資料表明:這些國家中,至少有兩成的失業(yè)者長期處于失業(yè)狀態(tài)。有時甚至是在勞動力不足的情況下,也會發(fā)生這樣的事情,這些勞動者有更多的悠閑時間去享受生活,但卻沒有良好的受教育背景以及沒有足夠多的財富去享受休閑生活,這也阻礙了休閑體育的發(fā)展。
7網(wǎng)絡(luò)游戲的沖擊
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸成為現(xiàn)代社會的休閑娛樂方式,尤其是對青少年群體,具有更大的誘惑力和吸引力,電子游戲種類繁多,新鮮刺激,對玩耍者動作的靈活度或腦力的反應(yīng)速度有著很高的要求,電子游戲的特點是對地點沒有要求,隨時隨地都可以盡心。因此,電子游戲?qū)π蓍e體育具有一定的挑戰(zhàn)作用。
體育社會學(xué)論文篇二
以《綱要》為依據(jù)構(gòu)建的“大學(xué)公共體育自主建構(gòu)課程模式”,以“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的理念為指導(dǎo)[4],對傳統(tǒng)的體育觀念進(jìn)行客觀和深刻的反思,跳出傳統(tǒng)體育觀念的束縛,理性地思考學(xué)校體育在學(xué)生社會性發(fā)展中的作用,并結(jié)合學(xué)校的實際與學(xué)生的特點,在體育課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容與課程評價等各方面進(jìn)行整體的'思考,所建構(gòu)的課程不再是單純地傳授技能、實現(xiàn)身體素質(zhì)的發(fā)展,還充分體現(xiàn)出有利于學(xué)生情感、態(tài)度意志、價值觀等社會性發(fā)展的特點,在為學(xué)校體育課程的內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇、組織與實施以及教學(xué)評價提供依據(jù)的同時,有計劃、有目的的促進(jìn)普通高校學(xué)生在心理健康、社會適應(yīng)等方面的發(fā)展。
3建構(gòu)學(xué)生社會性發(fā)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容
根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平和實際需要,對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容與范圍作了專門設(shè)計與嚴(yán)格控制。建構(gòu)了體育課程的5個板塊,即基本技能、選項教學(xué)、體育生活方式、校園文化環(huán)境、運動處方,在體育課程的5個板塊中,由學(xué)生自主從每1個板塊中選擇1項,最終建構(gòu)屬于自己的體育課程體系[5],同時面向全體學(xué)生的身體發(fā)展與社會性發(fā)展要求,設(shè)計了“一操一拳一泳”為教學(xué)特色的大學(xué)公共體育教學(xué)內(nèi)容。圍繞著體育課程的5個板塊和“一操一拳一泳”的教學(xué)內(nèi)容,通過學(xué)生與周圍社會環(huán)境的交互作用,真實體驗人際交往、同伴友誼、道德判斷、沖突與矛盾等社會性發(fā)展的現(xiàn)實問題。
4建構(gòu)學(xué)生社會性發(fā)展的課程框架
“自主建構(gòu)課程模式”在課程結(jié)構(gòu)上打破傳統(tǒng)的體育課程框架,通過建構(gòu)體育課程的5個板塊,將體育教學(xué)向課外延伸,為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生搭建豐富的交往機(jī)會、提供無拘無束的行為表現(xiàn)空間、提供實時的情感宣泄平臺,以分散學(xué)生在生活中產(chǎn)生憂慮和挫折。當(dāng)學(xué)生在完成某一板塊目標(biāo)后,就會產(chǎn)生“我能”、“我行”的自信心,并從中體驗到滿足與愉快感,產(chǎn)生良好的心境。同時教師對學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)能力、責(zé)任感、自信心、為人的熱忱度、關(guān)心他人、主動性、對挫折的反應(yīng)等多項與人的社會性發(fā)展直接相關(guān)的問題進(jìn)行評介,實現(xiàn)學(xué)生在知、情、意、行等全方位發(fā)展,從而達(dá)到調(diào)試學(xué)生的心理,調(diào)整學(xué)生的行為,自主建構(gòu)內(nèi)在的心理表征,最終實現(xiàn)學(xué)生的社會性發(fā)展。
4.1確立指向性發(fā)展的基本技能與選項教學(xué)目標(biāo)
體育基本技能、選項教學(xué)從過去的以促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展為主要教學(xué)目標(biāo),轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的載體。在重視技能、體質(zhì)等“物化”層面改變的同時,更加關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展。
通過“一操一拳一泳”等基本技能的教學(xué),對學(xué)生的社會性發(fā)展產(chǎn)生指向性。學(xué)生通過健身操的練習(xí)在達(dá)到健身、健美和健心的同時,培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊意識、團(tuán)隊精神以及合作交往的精神,對學(xué)生編操能力的培養(yǎng),則可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力;通過對太極拳哲理、拳理的學(xué)習(xí),使學(xué)生具有一個獨立的人格空間、思維空間,充分了解中華民族傳統(tǒng)體育“天人合一”的體育文化與西方現(xiàn)代體育強調(diào)對抗、競爭的體育文化之間的差異,充分認(rèn)識身體發(fā)展的多樣性;通過對游泳的學(xué)習(xí),提高學(xué)生適應(yīng)自然、提高野外生存的能力,隨著學(xué)生游泳運動水平與水上救護(hù)能力的提高,在實現(xiàn)保護(hù)自我的同時,拯救溺者,最終使學(xué)生學(xué)會生存,學(xué)會幫助他人,學(xué)會與人共享。在實現(xiàn)基本技能與選項教學(xué)目標(biāo)的同時,通過學(xué)生與學(xué)生,學(xué)生與老師,學(xué)生與團(tuán)隊,團(tuán)隊與團(tuán)隊等最直接人際交往,教師對學(xué)生的意志力、責(zé)任感和合作意識等進(jìn)行考察,從突發(fā)事件中,了解學(xué)生真實的情感和對挫折的反應(yīng),從而實現(xiàn)有效、實時的監(jiān)督、教育、評價,最終達(dá)到提高學(xué)生自信心、消除自卑感、樹立自尊心、提高社會交往的能力。
4.2樹立健康的體育生活方式
自主建構(gòu)課程模式把“終身體育”的理念從意識層面引入到實際操作層面,要求學(xué)生用行為、行動來展現(xiàn)其健康的體育生活方式,使自己的意志、行動處于積極狀態(tài),達(dá)到與社會、人群的和諧互惠。以學(xué)生終身受益為出發(fā)點,注重對學(xué)生體育習(xí)慣的養(yǎng)成和體育素養(yǎng)的形成,不僅僅強調(diào)學(xué)生在校期間要形成健康的體育生活方式,而且通過體育教育使學(xué)生建立“每天鍛煉一小時、健康工作五十年、幸福生活一輩子”的健康、永久的體育生活方式。
4.3建立積極向上的校園文化環(huán)境
遵循“健康第一”的思想,把學(xué)生的體質(zhì)、身心健康水平、社會適應(yīng)能力,共同作為衡量學(xué)校體育工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),營造有利于提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的校園文化環(huán)境。首先建立、健全學(xué)校內(nèi)各體育協(xié)會和體育俱樂部,充分發(fā)揮廣播站和體育宣傳欄的作用,形成宣傳網(wǎng)絡(luò);其次通過舉辦體育節(jié),組織形式多樣、豐富多彩的課外體育競賽活動,通過開展體育網(wǎng)頁設(shè)計和體育競賽主題徽標(biāo)設(shè)計比賽,營造濃厚的校園體育文化氛圍,通過校園文化環(huán)境的長久熏陶,使學(xué)生能夠?qū)χT如領(lǐng)導(dǎo)能力、責(zé)任感、公共道德、社會交往方式等社會性問題產(chǎn)生正確的道德認(rèn)識,并通過道德行為轉(zhuǎn)化為道德信念,從而產(chǎn)生穩(wěn)定的心理品質(zhì)。
4.4實現(xiàn)運動處方的網(wǎng)絡(luò)連接
將運動處方的應(yīng)用、效果評價與校園計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來,使大學(xué)生即時得到對自身體質(zhì)與個性評價的報告,并提供健身運動處方促其進(jìn)行鍛煉,在鍛煉的過程中及時對鍛煉的效果進(jìn)行監(jiān)測、評價、反饋,達(dá)到有效改善學(xué)生的強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、焦慮、抑郁、敵對等不良心理癥狀,培養(yǎng)學(xué)生在體育實踐中的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、合作交往能力。
5結(jié)語
“自主建構(gòu)課程模式”遵從“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的教育理念。在課程目標(biāo)的確立上,將促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展與提高學(xué)生的心理健康、體能、技能等放在同等重要地位;在課程內(nèi)容的選擇上,全面貫穿素質(zhì)教育的思想,增加了體育與心理健康、體育與社會適應(yīng)、運動與健康娛樂、體育與美學(xué)等內(nèi)容,凸顯了體育教育豐富的人文色彩和文化內(nèi)涵。自主建構(gòu)課程模式的課程目標(biāo)與內(nèi)容更加適應(yīng)學(xué)生發(fā)展、貼近社會發(fā)展,實現(xiàn)了發(fā)展理念和有效途徑的成功對接,為建立“和諧體育”、“和諧社會”奠定了基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
[1]教育部.全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要[z].2002.
體育社會學(xué)論文篇三
體育人文社會學(xué)學(xué)科的興起發(fā)生在近幾年，它的興起可以說使得教育教學(xué)進(jìn)入了一個新的時期，極大地滿足了當(dāng)代社會對教育的需求，并且在課程開展過程中能夠有效調(diào)動學(xué)生的綜合性思維，推動學(xué)生全面發(fā)展。很多教師在開展體育人文教學(xué)的過程中，并不能采取正確的教學(xué)方式，導(dǎo)致教學(xué)效果達(dá)不到預(yù)期，案例教學(xué)法就是在這種情況下得以發(fā)展的，教育工作者發(fā)現(xiàn)其在體育人文社會學(xué)教學(xué)過程性的應(yīng)用是能夠起到有效作用的，從而使得教學(xué)能夠穩(wěn)定開展。
1體育人文社會學(xué)學(xué)科的特點及進(jìn)行案例教學(xué)的必要性
1.1體育人文社會學(xué)學(xué)科的特點
體育人文社會學(xué)學(xué)科不僅是一種體育課程，它的提出是在傳統(tǒng)的體育課程教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會學(xué)、自然學(xué)及技術(shù)科學(xué)的研究，旨在利用這些理論性研究對體育教學(xué)的開展進(jìn)行科學(xué)化的管理，從而提升體育課程教學(xué)的效率。這門學(xué)科顧名思義就是將體育與社會活動聯(lián)系起來的教學(xué)，它的內(nèi)容是非常多的，其中最基礎(chǔ)的就是體育原理和體育社會學(xué)，另外還包括健身學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營等，這些都是將體育與社會活動進(jìn)行有效結(jié)合的課程內(nèi)容。就學(xué)科的發(fā)展方向來說，它主要往體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會體育發(fā)展及體育法制建設(shè)等方向發(fā)展，這是這門學(xué)科作為一種具有社會性質(zhì)的體育教學(xué)的主要特點，在教學(xué)過程中就需要將它與一般的體育教學(xué)區(qū)別開來。
1.2案例教學(xué)法在體育人文社會學(xué)學(xué)科中應(yīng)用的必要性
在當(dāng)前的體育人文社會學(xué)教學(xué)過程中，教育工作者對它的研究還是具有很大的發(fā)展和想象空間，因為它是近幾年才在部分地區(qū)開始實行的學(xué)科教學(xué)。對于這種新興的并且綜合性又比較強的學(xué)科就應(yīng)該應(yīng)用綜合手段開展教學(xué)，體育人文社會學(xué)本身是與社會活動有非常密切的關(guān)聯(lián)的，案例教學(xué)法作為一種同樣綜合性較強并且能夠結(jié)合真實的社會活動和實踐的教學(xué)方式，在體育人文社會學(xué)學(xué)科中的應(yīng)用就能夠使得學(xué)生利用自身的生活和社會經(jīng)驗對理論知識有更加詳細(xì)的了解。綜合性知識的教學(xué)結(jié)合社會活動相關(guān)內(nèi)容可以在一定程度上打開學(xué)生的思維，使其在課程本身意義的基礎(chǔ)上加上自己獨特的理解，并且能夠投身于理論知識學(xué)習(xí)過程中，將其當(dāng)做一種社會技能和實踐，這對提升學(xué)生的綜合技能是有較強的現(xiàn)實意義。
2教學(xué)案例的開發(fā)
2.1教學(xué)情境的應(yīng)用
在開發(fā)教學(xué)案例的過程中，首先就需要明確其作為一種教學(xué)方式的重要性。就一般的情況來說，在體育人文社會學(xué)學(xué)科中應(yīng)用的教學(xué)案例是需要以情境設(shè)置為基礎(chǔ)的，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中并不能較快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，而情境的應(yīng)用則能夠使得學(xué)生在不知不覺的情況下投入到學(xué)習(xí)過程中，這對于綜合性課程的教學(xué)來說無疑是一種取得教學(xué)效果的最佳方式。在開發(fā)教學(xué)案例的過程中，相關(guān)教育工作者需要利用學(xué)生熟悉的社會活動和理論知識，將其帶入教學(xué)情境中，從而達(dá)到提升體育人文社會學(xué)教學(xué)效果的作用。
2.2多角度思考
教師在應(yīng)用案例教學(xué)方式開展教學(xué)的過程中，需要明確自己尋找的案例的內(nèi)容，并且在實際的課堂教學(xué)過程中還需要多角度地分析案例，讓學(xué)生能夠從多方面看待和理解教學(xué)內(nèi)容。雖然在當(dāng)前的教學(xué)過程中，教師的課堂地位發(fā)生了一定程度的改變，但是在體育人文社會學(xué)這種綜合性較強并且對教師專業(yè)能力要求非常高的學(xué)科來說，在應(yīng)用案例教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)時，教師依然是作為主體存在的。教學(xué)案例實現(xiàn)其價值的方式就是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行一定程度的體現(xiàn)，并且最終取得有效的結(jié)果，這種價值實現(xiàn)的`前提，就是教師要嚴(yán)格把握案例的重點，在實踐過程要從不同的角度審視自身的教學(xué)方式，并且教師要針對案例教學(xué)對自己的經(jīng)歷進(jìn)行反思，給學(xué)生提供真實并且距離較近的案例，從而提升課程教學(xué)的真實感受。
2.3教育目標(biāo)的實現(xiàn)
針對體育人文社會學(xué)學(xué)科來說，雖然應(yīng)用案例教學(xué)法能夠提升教學(xué)效果，但是這也是有一定的條件和前提的。當(dāng)前，我國在開發(fā)教學(xué)案例這方面，資源相對來說還是比較匱乏，因此在進(jìn)行案例教學(xué)的過程中就需要選擇合理的案例，使其能夠符合學(xué)科教育的目標(biāo)。案例教學(xué)法本身是具有較強的多變性的，教師在開展教學(xué)的過程中就要對這種多變性進(jìn)行控制，雖然教師的教學(xué)具有多種目標(biāo)定向，但是在應(yīng)用案例教學(xué)法開展實際的教學(xué)時，教師就要把握案例教學(xué)和體育人文社會學(xué)連結(jié)的關(guān)鍵，從而實現(xiàn)教育目標(biāo)。
2.4提升案例研究和開發(fā)的積極性
體育人文社會學(xué)學(xué)科中的案例研究自課程開展以來就被視為學(xué)術(shù)界的研究重點，但是在實際研究案例的過程中，部分研究人員持有的態(tài)度是比較懷疑的，因為這項研究的經(jīng)驗有限，并且是一種新興的學(xué)科，因此在學(xué)術(shù)界就會出現(xiàn)較多質(zhì)疑的聲音。在已經(jīng)開展體育人文社會學(xué)這門課程的學(xué)校中，大部分都是將其放在層次比較低的學(xué)院，因為這種經(jīng)驗性和實踐性的學(xué)科在很多學(xué)校都是被排斥的，部分教育工作者認(rèn)為其在學(xué)校中的開課并不能給學(xué)生帶來實質(zhì)性的學(xué)習(xí)成果，甚至對學(xué)校的發(fā)展沒有根本的意義。要改變這種認(rèn)知，最基本的就是讓課程研究人員清楚地認(rèn)識到這門學(xué)科對學(xué)生綜合發(fā)展的重要性，并且需要引起學(xué)校的重視，提升案例研究人員的積極性，使得案例研究和開發(fā)能夠更上一層樓。
3案例教學(xué)的具體方法
3.1啟發(fā)誘導(dǎo)
在開展人文社會學(xué)教學(xué)的過程中，應(yīng)用案例教學(xué)法要求教師明確教學(xué)的具體方式，只有應(yīng)用正確的教學(xué)方式才能達(dá)到教學(xué)目的，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。案例教學(xué)法的教學(xué)重點并不是對學(xué)生進(jìn)行單純的課堂教學(xué)，而是對學(xué)生進(jìn)行一定程度的啟發(fā)誘導(dǎo)，這既是區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的地方，也是案例教學(xué)法的特點。教師在體育人文社會學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)用案例教學(xué)法要充分應(yīng)用學(xué)科特點發(fā)揮出案例教學(xué)法的作用，通過對學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)，開發(fā)學(xué)生的綜合性思維。在實際的教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，當(dāng)代學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中大多喜歡和同學(xué)一起討論自己地觀點，并且通過相互交流提升自己對課程的理解，教師就可以通過這種方式的教學(xué)，在學(xué)生進(jìn)行討論的過程中給予一定的誘導(dǎo)，從而提升學(xué)生之間的討論效果。
3.2精選案例
案例教學(xué)法的應(yīng)用在于“精”，而不在于“多”，這是教師在開展教學(xué)的過程中需要明確的一點。雖然體育人文社會學(xué)學(xué)科具有較強的綜合性，但是在應(yīng)用案例教學(xué)法開展教學(xué)的過程中還是應(yīng)該避免一些內(nèi)容過于繁雜的案例，而應(yīng)該遵從案例教學(xué)法的案例挑選原則，選取一些內(nèi)容豐富但是不繁雜，并且篇幅比較精悍的案例。
4結(jié)語
綜上所述，案例教學(xué)法在體育人文社會學(xué)科中的應(yīng)用對課程教學(xué)的開展是有重要作用的，在應(yīng)用案例教學(xué)法的過程中教師要結(jié)合學(xué)科特點，實現(xiàn)案例應(yīng)用的目的，采取正確的方式開展教學(xué)，達(dá)到體育人文社會寫學(xué)科的綜合性目標(biāo)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供幫助。
參考文獻(xiàn)
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體育社會學(xué)論文篇四
摘要：民族傳統(tǒng)體育是我國民族文化的重要載體，體現(xiàn)了中華民族個性，是具有世界話語權(quán)的東方文化的典型代表。隨著傳統(tǒng)文化研究的深入和體育事業(yè)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育運動項目在不同地區(qū)得到了一定程度的開展，中國的民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展在當(dāng)今受到了一定程度的制約。為此本文從社會學(xué)的視野，對民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的進(jìn)行了探討，提出了民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展戰(zhàn)略，以期能對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展實踐提供一些有應(yīng)用價值的參考。
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展社會學(xué)
中華民族傳統(tǒng)體育是人類歷史文化寶庫中十分珍貴的財富，我國56個民族在5000多年的歷史長河中，共同創(chuàng)造了這一令世人驚嘆的燦爛文化，她歷史之悠久、內(nèi)涵之豐富、文化根底之深厚，令回人為之驕傲，今世人贊嘆和折服，并在世界文化史上占有極為重要的地位。因此，在這經(jīng)濟(jì)全球化時代，如何去維護(hù)、改善民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展?fàn)顩r，對我國民族文化乃至民族發(fā)展意義重大。
一.民族體育生存與發(fā)展的影響因素
(一)政府行為的主導(dǎo)力度
政府是一個國家代表統(tǒng)治階級行使權(quán)力的機(jī)構(gòu)，政府行為反映了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，統(tǒng)治階級希望通過政府行為使事物發(fā)展不違背統(tǒng)治階級的階級利益，朝著國家建設(shè)需要的方向發(fā)展。因此，今天，政府制定的許多政策，對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在一定程度上起到了促進(jìn)作用。作為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主體，政府的主導(dǎo)作用是至關(guān)重要的，沒有政府的政策支持，民族傳統(tǒng)體育的`生存與發(fā)展就極有可能被邊緣化。
(二)人們現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變
隨著社會的發(fā)展，我國也從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會邁向了現(xiàn)代工業(yè)社會，盡管在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的主要生活方式仍然以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但今天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式遠(yuǎn)比古代的農(nóng)耕生產(chǎn)要先進(jìn)科學(xué)，現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)技術(shù)已融入到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。雖然偏遠(yuǎn)山區(qū)人們物質(zhì)文化生活水平還處于落后階段，但大環(huán)境生活方式的轉(zhuǎn)變逐漸影響著人們的心理需求，他們不再滿足于“原生態(tài)”的民族傳統(tǒng)體育娛樂活動，而是更多的選擇了現(xiàn)代潮流的時尚體育項目。
(三)文化發(fā)展中的沖突與融合
當(dāng)今人類社會已進(jìn)入全球化的時代，文化領(lǐng)域也不例外，世界各國的民族文化相互認(rèn)同、相互互補、相互借鑒和利用，盡管相比下西方文化更有優(yōu)勢，占據(jù)著主流，不斷影響著其他民族的文化發(fā)展，但不能否定其他民族文化的存在和影響。文化全球化是世界各國的民族文化互融互異的文化發(fā)展，這種充滿了沖突和融合的矛盾存在對民族文化的發(fā)展中是必須的，因此，我們要理性對待民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，有選擇性的融合外來文化，在物質(zhì)、制度、精神層面做出某些改變，使傳統(tǒng)的東西富有時代活力。今天，有許多民俗體育項目在人們生活視野中逐漸消失，這與其自身缺乏創(chuàng)新思想，不能融合外來文化有很大關(guān)聯(lián)。
二.民族體育發(fā)展戰(zhàn)略
(一)發(fā)揮政府行為的主導(dǎo)作用
政府行為對推動民族傳統(tǒng)體育良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展有著重要的作用，只有政府必要的行政介入，才能使民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的各項工作具有方向性和保障性。目前，政府對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展工作還應(yīng)加大主導(dǎo)力度。同樣，廣泛社會力量的參與對開發(fā)民族傳統(tǒng)體育也有著積極的作用，而如何讓更多社會力量參與進(jìn)來，這就需要政府來制定出一些相關(guān)的必要配套政策，用來提高他們參與的積極性，并制約、規(guī)范他們的行為。
(二)加強民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作
“文物是文化的載體，是一種物化了的文化?！敝袊魃贁?shù)民族物質(zhì)性、非物質(zhì)性及口傳文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的一個豐富的寶庫，保護(hù)這一文化遺產(chǎn)是具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。從目前來看，我國傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中所保護(hù)的項目真正能為民族文化發(fā)展帶來創(chuàng)新元素的不多。當(dāng)前發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，需要我們在以下三個方面深化對其挖掘整理、開發(fā)運用等保護(hù)工作，“與其作為一個文化遺產(chǎn)的‘保管員’，不如做一個文化遺產(chǎn)的‘加工者’”。
(三)加快民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新及開發(fā)
當(dāng)下是以現(xiàn)代體育為發(fā)展主流的社會，在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中，需要我們建立應(yīng)有的文化自覺和自為意識。文化自覺指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，即要明白它的來歷，形成的過程，所具有的特色和發(fā)展的趨向。而文化自為是要我們應(yīng)在文化自覺的基礎(chǔ)上對“原生態(tài)”或“次生態(tài)”文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組、創(chuàng)造加工、詮釋弘揚，從而在民族內(nèi)部形成一股凝聚力，并以傳統(tǒng)文化為前進(jìn)的原動力。因此，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，不是單純的對其進(jìn)行“復(fù)制”，而是要對其進(jìn)行有針對性的創(chuàng)新，要改變過去民族傳統(tǒng)體育單一的發(fā)展形式，把民族傳統(tǒng)體育更多的運用到現(xiàn)代教育、民俗旅游、健身休閑、體育競賽、文化傳承等社會發(fā)展需要上來。
(四)實現(xiàn)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)化
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，民族傳統(tǒng)體育只有走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，才能為其發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，解決長期以來群眾體育因資金不足而帶來發(fā)展滯后的問題。因此，我國各民族地區(qū)政府應(yīng)組織力量，對本地民俗體育資源進(jìn)行充分地挖掘和整理，用以明確開發(fā)項目方向，將開發(fā)項目與本地民俗節(jié)慶活動、自然景觀、其他人文旅游資源相結(jié)合，并通過各種宣傳手段，打出知名度，制定出一條民俗文化精品旅游線路，最終形成具有當(dāng)?shù)靥厣膮^(qū)域性民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的不斷成熟化，各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、群眾物質(zhì)文化生活不斷增長時，再逐步開展民族傳統(tǒng)體育健身、民俗體育培訓(xùn)、民俗體育文化與信息服務(wù)、民俗體育器材、民俗體育服飾及民俗體育吉祥物等方面的產(chǎn)業(yè)開發(fā)項目，并將它們與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，共同開發(fā)，共同實現(xiàn)民俗體育產(chǎn)業(yè)化道路。
三.總結(jié)
當(dāng)今，我國民族傳統(tǒng)體育對社會和經(jīng)濟(jì)的影響正在日益擴(kuò)大，正在為廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)文化生活和社會主義精神生活活的一個重要內(nèi)容，特別是改革開放以來，民族傳統(tǒng)體育取得了進(jìn)一步發(fā)展，但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來，目前我國的傳統(tǒng)體育文化在一定程度上呈現(xiàn)出弱化與衰頹之勢，因此面臨層層危機(jī)，舉步維艱。我們必須采取策略傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育，使其發(fā)揚光大。
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體育社會學(xué)論文篇五
體育運動項目多種多樣，而且不同的項目，可能起到的運動鍛煉效果也各不相同，所以參加或者選擇一些體育運動項目之前，完全可以根據(jù)自己的需求去選擇，那么下面要為大家具體來盤點一下，幾種休閑的體育運動，這些休閑體育運動，同樣可以幫助你起到很好的休閑鍛煉效果。
休閑運動這一概念最早使用是在美國等一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國家。新中國成立以后，我國的休閑體育已經(jīng)有了一定的發(fā)展。自1978年我國導(dǎo)入市場經(jīng)濟(jì)體制以來，國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活水平有了大幅度的提高，從而建立起初步的休閑運動規(guī)模的概念。休閑運動的發(fā)展與同一個時期的社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密切相關(guān)，一個時期的社會、經(jīng)濟(jì)、文化越發(fā)達(dá)，休閑運動才會開展得越好。
休閑運動的項目列舉
步行、騎行、慢跑、游泳、輪滑、滑冰、滑雪、駕車、登山、野營、攀巖、蹦極、定向越野、野外拓展、漂流、溯溪、跳繩、瑜伽、健身舞、韻律操、啦啦隊、普拉提、體育舞蹈、街舞、武術(shù)、太極拳、八段錦、氣功、五禽戲、釣魚、射擊、射箭、飛鏢、擊劍、風(fēng)箏、鐵圈、陀螺、踢毽子、舉重、馬術(shù)以及各種球類（籃球/足球/排球/網(wǎng)球/羽毛球/乒乓球/棒球/壘球/臺球/保齡球/壘球/手球/曲棍球/橄欖球/沙狐球/高爾夫）
以上就是比較休閑的運動項目介紹，其實這些運動項目有很多種，我們完全可以按照自己的喜好去選擇，而且這樣的運動更能讓你，感受到運動的樂趣，所以在平時的生活當(dāng)中，每個人，都可以多去了解這些常識，讓你愛上這些體育運動。
體育社會學(xué)論文篇六
引言
體育旅游是一種旅游和體育項目相融合發(fā)展而來的綜合性消費模式，其涵蓋了體育影視、體育表演、戶外運動和體育養(yǎng)生等多方面內(nèi)容，能夠為游客提供廣闊的消費選擇空間，以達(dá)到健身與旅游的雙重目的。近年來，依托體育事業(yè)的飛速發(fā)展，以及全民健身活動的廣泛開展，體育旅游得以迅速發(fā)展，尤其是在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)不斷飽和的一個大環(huán)境下，各大旅游公司開始向著體育旅游這一新穎的旅游方式發(fā)展，然而，凡事有利必有弊，體育旅游的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面的影響，高能耗、高污染現(xiàn)象嚴(yán)重，增加了環(huán)境負(fù)擔(dān)。由此，在當(dāng)前低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，如何以體育的獨特魅力發(fā)展低碳旅游，引領(lǐng)低碳、生態(tài)體育旅游發(fā)展模式等成為最為迫切之舉，本文在分析低碳體育旅游發(fā)展的現(xiàn)實意義的基礎(chǔ)上，就低碳體育旅游的發(fā)展模式進(jìn)行了相關(guān)探索，以此來實現(xiàn)體育旅游的節(jié)能減排，促進(jìn)其向綠色循環(huán)方向發(fā)展。
一、我國推動低碳體育旅游發(fā)展的現(xiàn)實意義
1.低碳體育旅游是實現(xiàn)節(jié)能減排的必然要求。體育旅游是體育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)交叉滲透產(chǎn)生的一個新的領(lǐng)域，它不同于一般的觀光旅游，也不同于單一的體育健身活動，它是一個復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，是與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)物。體育旅游與其它產(chǎn)業(yè)之間存在密切相關(guān)性，體育旅游資源的開發(fā)與利用過程必然會對其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生連帶影響，每一次旅游都會涉及吃、住、行、游、購、娛，這勢必會給環(huán)境帶來了巨大的壓力，據(jù)測算，全國1.4萬家星級飯店全年用電174億度，全年用水9.2億噸，這樣的高的能耗要求體育旅游必需充分認(rèn)識節(jié)能減排工作的重要性和緊迫性，以節(jié)能降耗和污染減排作為發(fā)展目標(biāo)。同時，低碳體育旅游的發(fā)展也是為了貫徹”十一五“國家旅游局出臺的《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)旅游行業(yè)節(jié)能減排工作的指導(dǎo)意見》具體要求，更是為了緊跟”十二五“規(guī)劃中”發(fā)展綠色和低碳經(jīng)濟(jì)“的發(fā)展目標(biāo)，由此，發(fā)展低碳體育旅游是實現(xiàn)節(jié)能降耗，緩解環(huán)境壓力的必然之舉。
2.低碳體育旅游是推動經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效保證。體育旅游是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的新形式，是一波新浪潮，而將這波浪潮穩(wěn)定、延續(xù)下去，讓體育旅游行業(yè)健康、有序發(fā)展，真正滿足消費者的需求是低碳體育旅游產(chǎn)業(yè)的首要目標(biāo)。低碳體育旅游的重點在于降低碳的排放量，以生態(tài)、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，在開發(fā)體育旅游資源，建設(shè)體育基礎(chǔ)設(shè)施過程中最大限度的'保護(hù)環(huán)境并能實現(xiàn)重復(fù)利用，避免因重復(fù)開發(fā)所帶來的資金、環(huán)境壓力。
同時，低碳體育旅游的發(fā)展是有明確規(guī)劃和評估制度的，在開發(fā)、設(shè)計體育旅游產(chǎn)品時盡量選擇資源破環(huán)和影響較小的項目，進(jìn)行嚴(yán)格的評估審查；并深化綠色、低碳、環(huán)保知識的宣傳和教育，加強旅游過程管理，努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的粗放型的體育旅游發(fā)展模式，將其推向可持續(xù)發(fā)展的道路。
二、我國低碳體育旅游發(fā)展的相關(guān)策略
1.堅持以”綠色、循環(huán)、低碳“為核心發(fā)展理念。低碳體育旅游發(fā)展的核心目標(biāo)就是為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這一目標(biāo)的實現(xiàn)不僅直接影響著體育旅游產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，而且對于形成體育旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有機(jī)聯(lián)動也意義深遠(yuǎn)。可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，要求在發(fā)展低碳體育旅游時應(yīng)該始終堅持以”綠色、循環(huán)、低碳"為核心發(fā)展理念，從觀念上提高環(huán)保、節(jié)能認(rèn)識，并將其貫徹到行動上，做好發(fā)展規(guī)劃和評估，有目標(biāo)、有計劃的進(jìn)行體育資源的開發(fā)和利用，避免因盲目發(fā)展造成資源破壞與浪費，探索全新的體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，走綠色、循環(huán)和低碳的可持續(xù)化發(fā)展道路，這是推進(jìn)生態(tài)文明假設(shè)、實現(xiàn)體育旅游資源循環(huán)利用的重要保證和基本前提。
2.構(gòu)建低碳體育旅游發(fā)展的激勵機(jī)制。低碳體育旅游的發(fā)展需要有政策、資金和其它方面的支持，也即需要建立完善的激勵機(jī)制才能夠推進(jìn)低碳體育旅游的順利開展，它直接影響著體育旅游發(fā)展方向、發(fā)展速度、產(chǎn)出效益、產(chǎn)業(yè)模式等，對于整個體育產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。首先，應(yīng)該將發(fā)展低碳體育旅游產(chǎn)業(yè)納入國家整體節(jié)能減排的目標(biāo)中，從而實現(xiàn)充分利用國家的財政、資源政策支持，并以此為依托對低碳體育旅游的節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)等方面做好全面的統(tǒng)籌規(guī)劃，以便更好的應(yīng)對資源快速消耗、環(huán)境污染加劇的現(xiàn)狀；其次，加大力度進(jìn)行資金支持，低碳體育旅游的推進(jìn)需要借助于國家的金融資金支持，應(yīng)該建立合理的資金信貸政策和制度，就低碳體育旅游發(fā)展申請款項的相應(yīng)制度加以明確，當(dāng)其符合政策或是制度要求時，就應(yīng)該劃撥相應(yīng)的款項，以此給予資金上的支撐。
3.增強低碳體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)合互動機(jī)制。為了積極構(gòu)建低碳型體育旅游產(chǎn)業(yè)體系，推動整個體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈的健康發(fā)展，必需加強相關(guān)產(chǎn)業(yè)和部門之間的銜接、互動，統(tǒng)一規(guī)劃產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，共同推進(jìn)低碳、環(huán)保政策的執(zhí)行，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果；首先，體育旅游的各政府管理部門應(yīng)該將覆蓋多產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整個體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈的整體生態(tài)發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃、執(zhí)行和考核，加強宏觀的監(jiān)管和調(diào)控，以此促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)動；同時，體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部的各企業(yè)也應(yīng)該增強聯(lián)合互動，促進(jìn)彼此之間緊密性，共同推行綠色消費，保護(hù)好賴以生存的生態(tài)環(huán)境，加快形成覆蓋整個產(chǎn)業(yè)鏈的資源循環(huán)利用體系。
結(jié)語
體育旅游的發(fā)展是體育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互融合的產(chǎn)物，是一種新興的旅游發(fā)展模式，近年來，在生態(tài)環(huán)保生活理念推動下，低碳體育旅游已逐漸成為一種時尚，其主張堅持綠色、循環(huán)、低碳、健康發(fā)展，將體育旅游發(fā)展同生態(tài)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育旅游高排碳量的病態(tài)發(fā)展模式，全面構(gòu)建現(xiàn)代低碳體育旅游發(fā)展體系，從而推進(jìn)體育旅游的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
體育社會學(xué)論文篇七
[摘要]自中國加入wto以來,國內(nèi)企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設(shè)計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計,這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強競爭能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設(shè)計元素傳統(tǒng)文化
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結(jié)果只能會丟失了自己;ci有利于增強產(chǎn)品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時機(jī)不分階段的從眾式的盲目運用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強企業(yè)的競爭力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認(rèn)識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運用。
2.從策劃和設(shè)計ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國商品市場起步較晚,而國內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計人才。綜合素質(zhì)較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識不足,所以對ci系統(tǒng)的運用和導(dǎo)入也不會加以創(chuàng)造性的運用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內(nèi)企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國ci設(shè)計市場的良性運做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運用,在設(shè)計元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計語言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運用。因為我們國家人口多,國民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計中強烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計就是目前國內(nèi)民族性、時代性、國際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費大量資金去國外學(xué)習(xí)的時候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤的拿來和不假思索的運用,是一種篩選式的加以拓展式的運用,是結(jié)合時代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對于國外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗,我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運用,需要花費很多的資金,在當(dāng)今市場一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標(biāo)識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點,在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進(jìn)行分階段運用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點,結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認(rèn)識,運用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計人員知識結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設(shè)計人員在企業(yè)能否順利的實現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀(jì)律,vi是軍隊的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮?。設(shè)計人員就是軍隊旗幟設(shè)計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點對一個軍隊來講很重要,因為它直接關(guān)系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設(shè)計好的“旗幟”,ci設(shè)計人員必須注意以下幾點:
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設(shè)計涉及到設(shè)計美學(xué)和市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計學(xué)、語言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類生理學(xué)、廣告運籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。”筆者認(rèn)為還有加上中國國情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設(shè)計人員才能建立起一個科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)運做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計不僅僅看成是設(shè)計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識的設(shè)計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識,也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認(rèn)識、了解,對企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復(fù)溝通,來增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點,更要有很強的識別性、很強的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認(rèn)識膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計,東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運用了“英文”符號,就是設(shè)計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計是必須具備“國際性”這一特點的,這一點無可否認(rèn)。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點,而不是以歐、美、日的觀點來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設(shè)計符號,是每個設(shè)計人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認(rèn)的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設(shè)計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
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體育社會學(xué)論文篇八
羅爾斯頓的價值哲學(xué)旨在發(fā)掘自然中的價值，他認(rèn)為對于提出大自然沒有任何內(nèi)在價值的看法“是我們要逐步予以檢討的”[1]2。他的價值理論首先針對的是流行于現(xiàn)代西方的以人的主觀偏好為標(biāo)準(zhǔn)的主觀主義價值論[1]6。他認(rèn)為，現(xiàn)代西方的主流價值理論是一種依賴于人的主體的價值理論，缺乏對價值問題的客觀性解讀。在實用主義哲學(xué)那里，這種人類中心主義的傾向更為強烈。在對現(xiàn)代西方主流價值理論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，羅爾斯頓力圖探尋自然的內(nèi)在價值，確定價值的客觀性和自在性。
在《哲學(xué)走向荒野》一書中，羅爾斯頓總結(jié)出自然的十種價值類型：生命支撐價值、生命價值、經(jīng)濟(jì)價值、消遣價值、科學(xué)價值、審美價值、宗教價值、多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價值、辯證的價值[1]119148。之后又進(jìn)行了補充，在《環(huán)境倫理學(xué)》中擴(kuò)充到了十四種，添入了歷史價值、使基因多樣化的價值、文化象征價值、塑造性格的價值[1]134，他認(rèn)為這些價值是自然獨有的價值，而不是基于人類創(chuàng)造或者評價的。
雖然羅爾斯頓的初衷是正確的，對問題的認(rèn)識也是明了的。然而，細(xì)究起來，他所提出的上述價值分類的基礎(chǔ)仍然停留在人的價值評價的層面。我們在前面已經(jīng)提到，價值評價與價值是兩碼事，價值就是事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)，價值本身是效應(yīng)，價值評價則是從人類自身的價值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)對相關(guān)效應(yīng)作出的評判。羅爾斯頓始終沒有走出傳統(tǒng)價值理論的陰影，顯然上述的分類不是關(guān)于效應(yīng)本身而是關(guān)于價值評價的。由于羅爾斯頓的這一分類不是關(guān)于價值本身的，所以，這種分類并不是直接針對自然價值而提出的價值理論。
經(jīng)過分析，可以大致把羅爾斯頓提出的上述十四種價值類型分為兩大類：第一大類是抽象價值，包括三種：多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價值、辯證的價值。這三種價值從表面來看，既可以針對自然，也可以針對個人、人類和人類社會。然而，它們都不是在“效應(yīng)”的層面上作出的解釋，而只是一種評價，因為多樣與否、統(tǒng)一與否、穩(wěn)定與否、自發(fā)與否、辯證與否等等，都需要借助某種有智慧的評價主體才能作出評定。
第二大類可以看作是具體價值，占了大多數(shù)，包括十一種：生命支撐價值、生命價值、經(jīng)濟(jì)價值、消遣價值、科學(xué)價值、審美價值、使基因多樣化的價值、歷史價值、文化象征價值、塑造性格的價值和宗教價值。這十一種價值基本上都是從人類自身角度出發(fā)的價值評價，雖然羅爾斯頓一再強調(diào)這些價值是不基于人類的創(chuàng)造或存在的，但事實是他還是不經(jīng)意間走入了從人類角度出發(fā)的價值評價的誤區(qū)。其實，僅從字面的含義來理解就不難發(fā)現(xiàn)，這十一種價值都被或多或少地打上了人類需求尺度的烙印，這些價值評價在實質(zhì)上都不是從自然本體出發(fā)的，而是從自然對人類自身利害關(guān)系的角度出發(fā)的。
現(xiàn)在分別對羅爾斯頓所提出的這十一種具體價值作一概要的評價：
天道價值可以理解為是自然本體的自在價值，是自然界遵循其運動進(jìn)化規(guī)律而產(chǎn)生的相互作用效應(yīng)。正是這些相互作用使自然界演變出了生命維持體系，進(jìn)而產(chǎn)生了生命，然后是智慧生命，人類只是這些漫長演化過程中的滄海一粟、曇花一現(xiàn)罷了。人類傳統(tǒng)的價值觀念一直停留在自為價值和再生價值階段，并沒有深刻認(rèn)識到自在價值的本原性和決定性。自在價值，也就是天道價值才是自然界最高的價值。四、建立包容自然價值和物質(zhì)信息雙重維度的全新價值哲學(xué)羅爾斯頓提出了辯證價值和進(jìn)化價值的概念，用因果聯(lián)系以及進(jìn)化的思想來為價值溯源，找到價值的出發(fā)點和基礎(chǔ)。這樣的做法就是一個突顯自在價值或者說天道價值本原性和基礎(chǔ)性的過程。信息價值論中這樣寫道：“從自然本體的角度來看，天道價值是原生價值或本源價值，人道價值是次生價值或派生價值，而人的價值反映、價值評價、價值取向、價值設(shè)計則是對原生和派生價值的主觀認(rèn)識，以及主體觀念形態(tài)的價值模式創(chuàng)造?！盵2]371羅爾斯頓指出，傳統(tǒng)的辯證價值評價，僅僅是主客體二者的相互簡單變換，并沒有考慮到復(fù)雜性世界關(guān)系和自然環(huán)境的大背景。應(yīng)當(dāng)說，羅爾斯頓的這一批評是深刻而合理的。
根據(jù)現(xiàn)有的信息價值論和生態(tài)價值論的理論，我們應(yīng)當(dāng)建立一種全新的價值哲學(xué)，這一全新的價值哲學(xué)不僅能夠包容自然價值和信息價值，而且應(yīng)該有它自身全新的價值評價體系。這樣的價值論學(xué)說首先應(yīng)當(dāng)立足于自然進(jìn)化的自在價值，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示人與自然、人與人、人與社會的辯證而復(fù)雜的多重價值關(guān)系。
既然價值是事物相互作用的效應(yīng)，我們就有必要對事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)作出一個基本的分類，信息哲學(xué)的相關(guān)理論認(rèn)為事物的相互作用能夠產(chǎn)生多重效應(yīng)，這些效應(yīng)主要表現(xiàn)為六個方面：
a：物自身的一種直接存在的樣態(tài)向另一種直接存在的樣態(tài)的轉(zhuǎn)化；
b：中介物的產(chǎn)生和運動；
c：物物間的聯(lián)系、過渡和轉(zhuǎn)化；
d：物自身的直接存在向間接存在的過渡；
e：相互作用物的間接存在的相互凝結(jié)；
f：新的間接存在樣態(tài)的建構(gòu)。
這六種效應(yīng)里的前三種屬于直接存在的物質(zhì)性變化的效應(yīng)，而后三種則屬于間接存在的信息性變化的效應(yīng)。這樣，我們就區(qū)分出了在一般事物相互作用的過程中所實現(xiàn)的雙重性質(zhì)的效應(yīng)：物質(zhì)性效應(yīng)和信息性效應(yīng)。我們有理由將這雙重性質(zhì)的效應(yīng)分別稱為物質(zhì)價值和信息價值[2]205207。
我們可以發(fā)現(xiàn)，在我們要建立的全新價值哲學(xué)理論中，自然價值和信息價值占據(jù)著價值體系的非常重要的位置，而傳統(tǒng)價值觀中所缺失的也正是這兩個重要的價值維度。新的價值評價體系，也可以說生態(tài)的價值觀應(yīng)該是從自然本體出發(fā)，不僅僅要用復(fù)雜性的辯證關(guān)系來對待價值關(guān)系，還應(yīng)該考慮到進(jìn)化演變的自然生態(tài)大環(huán)境，最后還要以物質(zhì)信息雙重價值的態(tài)度來評價價值現(xiàn)象。
生態(tài)價值論是生態(tài)倫理學(xué)的理論根基，合理的生態(tài)價值論必須確立自然本體的自在價值，亦即天道價值的第一價值的本原性地位，這樣生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展才不至于限制于人類中心和生態(tài)中心這些無休止的爭執(zhí)中。立足于自然價值和物質(zhì)信息雙重價值維度的全新價值哲學(xué)能夠成為生態(tài)倫理學(xué)和人類堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的最切近的哲學(xué)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]鄔焜.信息哲學(xué)——理論、體系、方法[m].北京：商務(wù)印書館，.
體育社會學(xué)論文篇九
1.淺談投資項目評估中貼現(xiàn)率的選擇。
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4.企業(yè)財務(wù)管理目標(biāo)。
5.強化企業(yè)財務(wù)管理的對策。
6.國有企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部財務(wù)控制與監(jiān)督。
7.把財務(wù)風(fēng)險“扼殺在搖籃里”。
8.財務(wù)管理八大陷阱。
9.探討新形勢下高校財務(wù)管理信息化。
10.淺析我國民間投資的問題及對策。
11.淺議股份制施工企業(yè)上市前的財務(wù)準(zhǔn)備。
12.淺談資產(chǎn)證券化融資
13.中小企業(yè)融資難問題探析。
14.融資結(jié)構(gòu)對公司治理的效應(yīng)分析。
15.高校財務(wù)風(fēng)險控制淺談。
16.無差別點分析在資本結(jié)構(gòu)中的運用。
17.資本成本在長期投資決策中的正確運用。
18.如何制定最佳的融資決策？
19.關(guān)于公辦高校財務(wù)管理存在的問題。
20.銷售百分比法在確定企業(yè)融資需求中的運用及其局限性分析。
21.房地產(chǎn)企業(yè)融資問題現(xiàn)狀淺析。
22.企業(yè)財務(wù)管理發(fā)展的主要階段及特征。
23.淺析財務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)化新舉措。
24.淺析財務(wù)管理專業(yè)教育評價制度。
25.現(xiàn)金流與企業(yè)盈利質(zhì)量分析。
26.小議民營企業(yè)財務(wù)風(fēng)險的成因及防范。
27.企業(yè)變現(xiàn)能力分析。
28.淺議現(xiàn)金流量表的財務(wù)分析。
29.事業(yè)單位財務(wù)風(fēng)險傳導(dǎo)機(jī)制分析。
30.淺談應(yīng)收賬款風(fēng)險成因及控制
31.高等?？茣嫿逃龁栴}研究
32.財務(wù)報告粉飾行為及其防范的研究
33.關(guān)于我國會計準(zhǔn)則體系的構(gòu)建
34.關(guān)于會計信息真實性的思考
35.對人力資源會計計量的探討
36.企業(yè)會計政策及其選擇問題的探討
37.公允價值應(yīng)用的研究
38.外幣會計報表折算方法研究
39.合并會計報表基本理論與方法研究
40.試論我國會計信息質(zhì)量特征體系的構(gòu)建
41.關(guān)于會計人員管理體制探討
42.試論我國財務(wù)會計概念框架的構(gòu)建
43.關(guān)于中國會計法規(guī)建設(shè)問題的探討
44.現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與會計監(jiān)督
45.債務(wù)重組會計研究
46.經(jīng)濟(jì)環(huán)境與會計計量模式
47.高等會計教育改革問題探討
48.應(yīng)收賬款風(fēng)險的衡量與防范
49.關(guān)于破產(chǎn)清算會計若干問題的思考
50.關(guān)于強化會計監(jiān)督的思考
51.試論會計學(xué)科體系的構(gòu)建
52.稅務(wù)會計問題研究
53.論現(xiàn)代會計的發(fā)展趨勢
54.資產(chǎn)減值會計問題研究
55.所得稅會計問題研究
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61.權(quán)責(zé)發(fā)生制在會計實務(wù)中的應(yīng)用
62.對當(dāng)前會計目標(biāo)研究的思考
63.會計要素理論的發(fā)展及其對會計確認(rèn)的影響
64.企業(yè)現(xiàn)金流量指標(biāo)與利潤指標(biāo)的效用比較分析
65.對長期股權(quán)投資會計處理的探討
66.當(dāng)前我國會計環(huán)境若干問題的探討
67.會計環(huán)境的變化將導(dǎo)致會計理論的重構(gòu)
68.我國上市公司的會計環(huán)境分析
69.企業(yè)會計與非營利組織會計的比較研究
70.非營利組織會計比較研究
71.權(quán)責(zé)發(fā)生制在我國政府會計中的運用
72.試論中國會計的國際協(xié)調(diào)
73.會計信息質(zhì)量特征的中外比較
74.我國新會計準(zhǔn)則與國際會計準(zhǔn)則的差異因素分析及對策
75.股票定價策略研究
76.股票期權(quán)的會計處理探討
77.股權(quán)激勵及其對財務(wù)的影響
78.股權(quán)結(jié)構(gòu)與公司治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系
79.民營企業(yè)人力資本激勵問題研究
80.民營企業(yè)融資難的原因及對策
81.民營中小企業(yè)融資問題的探討
82.erp產(chǎn)品成本控制系統(tǒng)設(shè)計
83.excel在財務(wù)管理中的應(yīng)用
84.當(dāng)前我國會計軟件開發(fā)過程中的主要問題研究
85.電算化會計內(nèi)部控制問題研究
86.電算化系統(tǒng)審計的若干問題
87.對加強網(wǎng)絡(luò)財務(wù)系統(tǒng)安全運作的探討
88.會計發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化問題研究
89.會計信息化對會計數(shù)據(jù)處理流程的影響
90.會計信息系統(tǒng)項目的組織實施與管理問題研究
91.會計信息系統(tǒng)在erp系統(tǒng)中的地位與作用
92.會計信息系統(tǒng)中內(nèi)部控制問題研究
93.企業(yè)會計電算化系統(tǒng)內(nèi)部控制問題研究
94.企業(yè)實施erp項目的風(fēng)險因素分析
95.現(xiàn)代會計信息系統(tǒng)與erp
96.新會計準(zhǔn)則下公允價值計量
97.新準(zhǔn)則下會計科目的變化
98.關(guān)于會計基本假設(shè)的思考
99.財務(wù)會計實質(zhì)重于形式原則的探討
100.會計人員自律機(jī)制研究
101.淺談謹(jǐn)慎性信息質(zhì)量要求在會計工作中的應(yīng)用
102.關(guān)于商譽的會計思考
103.企業(yè)信用政策研究
104.關(guān)于投資項目決策的研究
105.新會計準(zhǔn)則下公允價值計量屬性研究
106.會計誠信問題研究
107.中小企業(yè)融資問題研究
108.試論會計風(fēng)險防范
109.論經(jīng)濟(jì)效益審計
110.試論戰(zhàn)略成本管理
111.作業(yè)成本管理方法研究
112.現(xiàn)代
成本核算方法的應(yīng)用
113.試論成本控制
114.企業(yè)成本管理現(xiàn)狀及對策
115.成本管理模式研究
116.環(huán)境成本核算問題研究
117.會計謹(jǐn)慎性原則在資產(chǎn)計量中的應(yīng)用
118.淺談公司股利政策問題
119.存貨管理方法研究
120.上市公司資金運用的合理性分析
121.論會計監(jiān)督職能
122.人力資源會計及會計核算的探討
123.論無形資產(chǎn)會計的發(fā)展趨勢
124.論會計信息質(zhì)量的特征
125.中小企業(yè)內(nèi)部控制問題探討
126.審計的誠信問題
體育社會學(xué)論文篇十
1．結(jié)果與分析
1．2被調(diào)查老年人對體育健身服務(wù)有關(guān)知識的了解程度
1．3社區(qū)老年人體育健身服務(wù)內(nèi)容滿意度的結(jié)果與分析。調(diào)查結(jié)果顯示老年人對社區(qū)體育健身服務(wù)內(nèi)容有著不同的看法存，對于健身知識的指導(dǎo)是否專業(yè)化，是否能夠滿足每位老年人的需要，大部分被調(diào)查者持有反對的意見;對于社區(qū)老年健身體系的管理是否科學(xué)可行，超過半數(shù)的老齡人表示不贊同目前的管理方式。有一半左右的老齡人認(rèn)為社區(qū)服務(wù)的宣傳力度還存在著缺陷;部分老年人認(rèn)為社區(qū)現(xiàn)有的體育鍛煉設(shè)施并不能滿足人們的需要，并且對于這些設(shè)施收費也持有懷疑態(tài)度。一半以上的老年人認(rèn)為社區(qū)應(yīng)該加強對于體健身服務(wù)體系的建立，加強在老年人群中的宣傳力度。唯一令人滿意的是，社區(qū)就健身的環(huán)境而言還是得到了大部分老齡人的支持，大家也承認(rèn)社區(qū)在這些方面所作出的努力，并加以肯定，希望社區(qū)老年體育健身體系的不斷完善，真正的使老人有老有所養(yǎng)的歸屬感。
1．4景德鎮(zhèn)社區(qū)老年人體育健身期待的服務(wù)內(nèi)容。我們都知道不同年齡的老齡人對于體育健身有著不同的愛好，并且就算是同一年齡的老年人，因為身體狀況的不同，興趣愛好的不同，都會有自己所鐘愛的體育健身項目。所以為了能夠了解不同老齡人的需求，從而選擇需求最為強烈的項目進(jìn)行建設(shè)。定期的`開展各類問題活動，創(chuàng)建一個良好的健身環(huán)境、營造出老年人群中的健身熱潮。社區(qū)積極完善各類健身設(shè)施，打造良好的健身環(huán)境，為不同的老年人制定出不同的、適合自身的鍛煉計劃，加強老年人群中的體育健身知識的教育，致力于提升老齡人的健康狀況。有一半的老年人認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)正確的加以引導(dǎo)，促使這一服務(wù)體系的建立與完善。
1．5景德鎮(zhèn)社區(qū)老年人體育健身服務(wù)存在的問題。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，老年服務(wù)體系的建立還存在著不少問題，例如政府的重視度還不夠，宣傳的角度和力度還有待改進(jìn)、缺乏體育健身知識在老齡人群中的普及以及非常重要的是相關(guān)專業(yè)管理人才的匱乏。部分人缺乏對于老年體育健身知識，想鍛煉但是不知道從何做起，有些甚至因為沒有合理的健身體系，而使得健身效果不佳或者甚至出現(xiàn)適得其反的狀況。缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，沒有專業(yè)的管理工作人員來調(diào)動大家鍛煉的積極性，沒有足夠的體育健身設(shè)施，這些都是限制這一體系發(fā)展的原因。景德鎮(zhèn)政府對老年社區(qū)體育的資金投入缺乏，造成社區(qū)該項服務(wù)收費也是頗受爭議，也是遏制該體系發(fā)展的主要因素之一。
2．結(jié)論與建議
2．1結(jié)論
(1)景德鎮(zhèn)社區(qū)老年體育健身活動硬件設(shè)施不能滿足老齡化趨勢的要求;
(4)景德鎮(zhèn)社區(qū)老年體育健身沒有系統(tǒng)性的體育鍛煉知識的普及，宣傳的力度角度都存在很大的問題。
2．2建議
(1)完善社區(qū)體育健身設(shè)施，努力營造一個良好的老齡人健身環(huán)境;
(2)加強對于老年管理專業(yè)人才的培養(yǎng)，滿足老齡化即將到來的要求;
(4)利用各種途徑加大宣傳，營造在老齡人群中進(jìn)行體育健身的良好氛圍。
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體育社會學(xué)論文篇十一
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日本適應(yīng)人口老齡化的社會保障制度改革
預(yù)防未成年人犯罪若干問題研究
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度
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社會轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)整合機(jī)制探討
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我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究
試論我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建
企業(yè)行動者的社會資本與社會成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)交易的資源與費用分析
網(wǎng)上公關(guān)初探
當(dāng)代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構(gòu)論綱
城市社區(qū)建設(shè)與管理模式研究
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究
當(dāng)前我國城市貧困問題的研究與思考
工業(yè)化進(jìn)程中的村莊精英——江村個案研究
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考
農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系建設(shè)與農(nóng)村婦女發(fā)展研究
全球化、知識經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村學(xué)習(xí)機(jī)制的形成
論城市本質(zhì)
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承
城市空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散及其效應(yīng)——現(xiàn)代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究
草坪潛經(jīng)村的風(fēng)土民情與社會變遷
話語分析與商務(wù)談判
廣告語言創(chuàng)意與社會文化
人類學(xué)的一個視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理
論公關(guān)語言及其語用策略
試論黑格爾費爾巴哈與現(xiàn)代人類學(xué)思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)
當(dāng)代中國村級治理變遷研究
中國農(nóng)村階級層分化與稅費制度改革
語言在談判中的作用——威脅
促進(jìn)高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究
網(wǎng)絡(luò)人際交往探微
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設(shè)
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究
論社區(qū)建設(shè)中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設(shè)實驗為例
城市社區(qū)建設(shè)與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結(jié)構(gòu)類型及優(yōu)化研究——以山東省為例
大眾傳播媒介對蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟(jì)南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心
社會化有效性研究
農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例
網(wǎng)絡(luò)聊天：第三種公共交際方式
吉林省農(nóng)民外出對求非農(nóng)活動的村級研究
關(guān)于當(dāng)代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究
中國公共關(guān)系發(fā)展探析
蘇南村民自治的考察——對村民權(quán)利虛化的分析
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究
當(dāng)前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考
沈陽市社區(qū)建設(shè)的思路及其對策研究
轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析
網(wǎng)絡(luò)組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系研究
實物換保障：完善城鎮(zhèn)化機(jī)制的政策選擇
試析市場經(jīng)濟(jì)變革中的人際關(guān)系比較研究
對中國舊城更新中社會公平問題的研究
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考
第二家庭——家族企業(yè)的人類學(xué)研究
中國現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會保障功能分析
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑
農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村法治化進(jìn)程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)
民法律意識的實證研究
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會結(jié)構(gòu)變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結(jié)構(gòu)變遷的實證研究
變遷中的治理理念及中國實踐分析
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風(fēng)景區(qū)為中心
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷
非營利組織及其價格機(jī)制研究
論網(wǎng)絡(luò)交往實踐
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學(xué)解讀
中國城市社區(qū)建設(shè)模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究
中韓談判手之間文化差異
西方社會化研究的新拓展
論中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷中的秩序
論促進(jìn)城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造
村級社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析
城市貧困化問題研究
農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查
文化休克的社會學(xué)和社會心理學(xué)觀
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究
成都市農(nóng)民工城市適應(yīng)研究
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認(rèn)同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價
社會化危機(jī)及其出路——關(guān)于中國人社會化模式的一項教育社會學(xué)研究
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當(dāng)代中國女性從屬地位的根源和出路探究
市場經(jīng)濟(jì)條件下的夫妻平等地位研究
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究
農(nóng)民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調(diào)查
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂
社會轉(zhuǎn)型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示
論個性化消費與企業(yè)營銷文化的關(guān)系
中國地方公益基金會的項目運作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立
婚姻家庭和諧論當(dāng)今中國農(nóng)村婦女自殺問題初探
轉(zhuǎn)型時期我國農(nóng)民養(yǎng)老問題探析
同性戀合理性研究
休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——休閑社會學(xué)研究的一個視角
單親家庭子女人際交往——互動特征分析
網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與大學(xué)生網(wǎng)民群體研究
社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究
社區(qū)為老服務(wù)評估指標(biāo)體系及應(yīng)用系統(tǒng)的開發(fā)
論促進(jìn)城市老齡人口政治社會化
論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
市場化取向的社會福利觀重構(gòu)
大學(xué)生就業(yè)問題研究
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調(diào)查分析
銀行危機(jī)的社會學(xué)解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動與發(fā)展
當(dāng)代文化變遷與青少年社會化
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究
青年網(wǎng)絡(luò)犯罪防控體系研究
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策
我國青少年犯罪的綜合治理研究
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、社會支持與身心狀況
下崗職工的社會資本與再就業(yè)
體育社會學(xué)論文篇十二
簡歷的內(nèi)容包括：個人基本信息、優(yōu)勢特長、工作經(jīng)驗、求職信等幾大內(nèi)容。優(yōu)勢特長是求職者向求職單位展現(xiàn)自我優(yōu)勢的重要內(nèi)容，簡歷上這一板塊的內(nèi)容填寫，有幾點是需要注意的。
特長應(yīng)該與應(yīng)聘崗位的特征有關(guān)。求職者在填寫個人特長這一欄時，一定要有重點、有選擇的填寫，不是特長越多，就越有優(yōu)勢，而是應(yīng)該結(jié)合自己所應(yīng)聘的崗位，崗位需要求職者具備怎樣的特征，就填寫與之相關(guān)的內(nèi)容。
表面沒有關(guān)聯(lián)的`特長，有時候是競爭的優(yōu)勢。簡歷上填寫特長，應(yīng)該有意圖的、有心計的填寫，一些求職者本身有一些看似無關(guān)緊要的特長，與應(yīng)聘崗位沒有任何的關(guān)聯(lián)，在企業(yè)看來，有時候就是一種優(yōu)勢。
以下是小編分享的體育生簡歷模板，更多相關(guān)信息請關(guān)注(/jianli)。
姓????名：
性????別：
?
出生年月：
?
聯(lián)系電話：?
?
民????族：
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婚姻狀況：
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學(xué)????歷：
?
專????業(yè)：
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住????址：
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電子信箱：
/jianli
求職意向：
期望工作性質(zhì)：全職
到崗時間：1周以內(nèi)
海外工作經(jīng)歷：沒有
現(xiàn)從事職業(yè)：教學(xué)·教務(wù)管理人員
現(xiàn)職位級別：高級職位(非管理類)
期望從事職業(yè)：教學(xué)·教務(wù)管理人員
期望工作地區(qū)：昆明
教育培訓(xùn)：
??????體育教育 體育學(xué)類 本科
現(xiàn)在在讀
軟件工程師培訓(xùn)，軟件運用及開發(fā)
獲全國計算機(jī)信息高新技術(shù)考試合格證書
教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)校體育學(xué)、各項體育運動的熟練程度、各項體育運動
的裁判工作 工作經(jīng)歷：
208月 - 8月
工作地點：昆明
工作職責(zé)和業(yè)績：
大學(xué)1、2年紀(jì)體育教師
運動會組織
課外活動組織
參與團(tuán)委工作
8月 - 年6月：體育教師
工作地點：昆明
工作職責(zé)和業(yè)績：
高1、高2體育課教師
課外活動的組織
昆明機(jī)床廠中學(xué)
209月 - 207月：體育教師
工作地點：昆明
工作職責(zé)和業(yè)績：
初三年紀(jì)的體育教師
中考體育訓(xùn)練
英語等級：大學(xué)英語考試四級 個人概述：
4年教育工作經(jīng)驗工作認(rèn)真 ?盡職盡責(zé)
更多
體育社會學(xué)論文篇十三
體育是高中教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對學(xué)生身心健康有著不可代替的作用。而且隨著體育事業(yè)的不斷向前發(fā)展，體育運動在世界范圍內(nèi)得到了前所未有的重視，在我國，隨著08北京奧運會的舉辦，全面健身運動在全國各地如火如荼地開展著，廣州亞運會的舉辦，更是延續(xù)了人們體育運動的熱愛之情。在這樣的背景下，高中體育教育就顯得更加重要了。而高中體育教學(xué)主要是以課堂教學(xué)為主的教學(xué)方式，課堂教學(xué)的效果，在很大程度上是取決于課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，高中體育教師設(shè)定什么樣的教學(xué)目標(biāo)，就可能產(chǎn)生怎么樣的教學(xué)效果。因此，課堂教學(xué)目標(biāo)的制定在教學(xué)體系中，意義重大。課堂教學(xué)目標(biāo)是指學(xué)生通過體育學(xué)習(xí)與活動所要達(dá)到的預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。它是高中體育課堂教學(xué)的出發(fā)點與歸宿，決定著體育課程的方向與過程，是選擇與組織體育課堂教學(xué)內(nèi)容、選擇與使用體育教學(xué)方法、采用體育教學(xué)組織形式、評價體育課程教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。體育課堂教學(xué)目標(biāo)對于學(xué)生與教師具有重要的導(dǎo)向和激勵作用。對課堂教學(xué)目標(biāo)的制定，可以從以下幾個方面進(jìn)行考慮：
1.強調(diào)學(xué)生的整體身心健康水平的提高
體育教育的最根本出發(fā)點是鍛煉學(xué)生身體，增強學(xué)生身體素質(zhì)，因此，無論教師制定何種教學(xué)方式，都必須要立足于這個最基本的教學(xué)目標(biāo)，沒有這個教學(xué)目標(biāo)為支撐，其他教學(xué)目標(biāo)都難以實現(xiàn)。而隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入開展，心理健康也成了高中體育教育的基本目標(biāo)之一。因此，在新的教育形勢下，身心與運動結(jié)合，身心健康成了高中體育教育的基本目標(biāo)。重視學(xué)生通過體能的練習(xí)和運動技能的學(xué)習(xí)，不但可以增進(jìn)身體健康，而且可以提高心理健康水平和社會適應(yīng)能力，進(jìn)而養(yǎng)成健康的生活方式，使自己得到全面發(fā)展。
為實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)該把教學(xué)活動的組織圍繞在此基礎(chǔ)上展開。特別是注重對田徑這一項目的教學(xué)，發(fā)揮田徑運動對學(xué)生體能訓(xùn)練的作用。教師可以制定分期計劃，不一定要對田徑教學(xué)進(jìn)行一次性的課程，而是把田徑教學(xué)貫穿在整個高中體育教學(xué)中，有計劃的分期進(jìn)行授課。如在向?qū)W生講述田徑基本技術(shù)和動作規(guī)范等前提下，可以把長跑和短跑項目分開訓(xùn)練，在每周的體育課前都組織學(xué)進(jìn)行一定量的長跑訓(xùn)練，讓學(xué)生的體能得到循序漸進(jìn)的增強；而短跑則主要是在學(xué)生體能得到提高的基礎(chǔ)上，進(jìn)行爆發(fā)了的訓(xùn)練。通過這樣有層次，有計劃的分層教學(xué)，可以保證學(xué)生的身體素質(zhì)得到提高。
而在體能訓(xùn)練的過程中，心理素質(zhì)的訓(xùn)練也必須同時進(jìn)行，唯此才能把握住“強調(diào)學(xué)生的整體身心健康水平的提高”這一教學(xué)目標(biāo)的`實現(xiàn)。
主要的方法可以采用競賽形式，激發(fā)學(xué)生好勝心理，讓學(xué)生在高強度體能消耗下，保持良好的競爭心態(tài)，增強心理承受力。此外，教師還可以采用梯度法，不斷的增強學(xué)生的自我效能，讓學(xué)生從心理上獲得自信，如長跑由800米到1000米，再到1500米，這樣遞進(jìn)式的梯度教學(xué)也可以從心理上增強學(xué)生的信心。
2.教材突出技術(shù)點，強調(diào)鍛煉的實效性
人的素質(zhì)是個綜合的概念，身體素質(zhì)是人的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)和勞動技術(shù)素質(zhì)的基礎(chǔ)。離開人 的身體談人的素質(zhì)發(fā)展，在理論上是片面的，在實踐中也是要失敗的。新編教材以素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想，抓住 體育學(xué)科增進(jìn)學(xué)生身心健康的基本功能，把體育技術(shù)作為鍛煉身體，提高人的身體素質(zhì)（指身體機(jī)能、形態(tài)等 身體質(zhì)量）的橋梁，在初中的基礎(chǔ)上，提高了體育的技術(shù)要求。教材突出技術(shù)點，便于學(xué)生掌握，增強身體鍛 煉的實效性。
體育教學(xué)中不能排斥運動技術(shù)，更不能一見到競技技術(shù)的名詞術(shù)語就認(rèn)為是競技技術(shù)。教材中出現(xiàn)的技術(shù) 與競技運動技術(shù)有很大區(qū)別，即使是學(xué)習(xí)一些初步的競技運動技術(shù)，其目的是用它來發(fā)展學(xué)生的身體，增進(jìn)健 康、增強體質(zhì)，而不是讓每個高中學(xué)生都成為運動員，實際上也不可能都成為運動員?；谏鲜鏊枷?，教材中編寫的技術(shù)不過分強調(diào)技術(shù)細(xì)節(jié)和面面俱到，而是突出“技術(shù)點”，便于學(xué)生掌握運動項目的基本技術(shù)，更好 地指導(dǎo)自身體育鍛煉，提高鍛煉的實效性。
3.培養(yǎng)學(xué)生健康的意識和體魄
《體育與健康》課程明確主張：《體育與健康》課程的實施應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生身體、心理和社會適應(yīng)能力整體健康水平的提高為根本目標(biāo)，在組織學(xué)生進(jìn)行選項學(xué)習(xí)中，要將增進(jìn)學(xué)生健康貫穿于該課程實施的全過程。但是，過去在貫徹這一理念時出現(xiàn)了過寬理解和過窄理解兩種不正?；默F(xiàn)象。
健康是一個超越體育內(nèi)涵的宏觀概念，其內(nèi)涵包括一切學(xué)校教育課程和內(nèi)容帶來的對學(xué)生生理、心理、社會適應(yīng)能力等多方面的作用和效應(yīng)。過寬理解就是將學(xué)生的健康發(fā)展任務(wù)完全理解為是體育與健康課程的任務(wù)，這是不正確的理解，也是體育與健康課程不能承載的責(zé)任；過窄理解就是認(rèn)為體育與健康課程的任務(wù)就是對學(xué)生的身體健康負(fù)責(zé)，學(xué)生其他的發(fā)展任務(wù)不屬于自己的職能范圍。這兩種理解對體育與健康課程順利實施都帶來了不良的后果，一個使體育與健康課程難于承受其重，體育教學(xué)難于完成各項超載的任務(wù)；另一個使體育與健康課程未能完全履行其職能，導(dǎo)致體育與健康課程的實施效果未能實現(xiàn)課程設(shè)計的目標(biāo)。我們在實施體育與健康課程時，應(yīng)該充分借鑒其它省份實施過程中產(chǎn)生的正反兩方面的經(jīng)驗，正確理解健康第一的理念在體育與健康課程中的意義與定位，只有這樣我們才能最大限度地發(fā)揮體育與健康課程的作用，在充分完成促進(jìn)學(xué)生身體健康培育任務(wù)的同時，努力完成對學(xué)生心理健康的鍛造任務(wù)，實現(xiàn)對學(xué)生社會適應(yīng)能力的模擬訓(xùn)練功能。