通過總結(jié)心得體會，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，進(jìn)而找到提升自己的方法和途徑。如何將個人的心得體會與他人分享并受益？以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能對大家的寫作有所幫助。在這些范文中，你可以看到不同人的觀察和思考角度，以及他們對問題的深入剖析和獨到見解。通過閱讀這些范文，你可以借鑒一些寫作技巧和表達(dá)方式，進(jìn)一步提升自己的寫作水平。希望大家都能寫出一篇優(yōu)秀的心得體會，與我們共同分享。%20心得體會是我們在學(xué)習(xí)、工作或生活中，通過觀察、思考和總結(jié)而得出的一些寶貴的經(jīng)驗和感悟。它們可以幫助我們認(rèn)識自己、找到問題的根源和解決方法，同時也可以分享給他人，讓他們從中受益。在經(jīng)歷一段時間后，我深感寫一篇心得體會是十分必要的，這既可以對自己的成長進(jìn)行反思，也可以對他人提供借鑒和啟示。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們需要明確寫作的目的和對象，是為了自我反思還是為了分享給他人？其次，我們要針對具體的學(xué)習(xí)、工作或生活場景，找準(zhǔn)一個主題或核心要點，將自己的觀察、思考和感悟有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個有邏輯、有層次的結(jié)構(gòu)。此外，還可以加入一些具體的案例或?qū)嵗镁唧w的事例來支撐觀點，提升文章的說服力和可讀性。最后，要保持簡潔明了的語言風(fēng)格，盡量避免冗長和啰嗦，提煉出最核心、最有價值的信息。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能對大家的寫作有所幫助。在這些范文中，你可以看到不同人的觀察和思考角度，以及他們對問題的深入剖析和獨到見解。通過閱讀這些范文，你可以借鑒一些寫作技巧和表達(dá)方式，進(jìn)一步提升自己的寫作水平。希望大家都能寫出一篇優(yōu)秀的心得體會，與我們共同分享。
量變與質(zhì)變的心得體會篇一
量變是指一事物的數(shù)量發(fā)生了變化，而質(zhì)變則意味著一事物的性質(zhì)或狀態(tài)發(fā)生了根本性的改變。量變和質(zhì)變之間的關(guān)系經(jīng)常在我們的生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)。在我親身經(jīng)歷的多個場合，我意識到量變往往是引發(fā)質(zhì)變的關(guān)鍵。在這篇文章中，我將分享我的親身經(jīng)歷和思考，展示量變?nèi)绾我l(fā)質(zhì)變，并提出對于實現(xiàn)質(zhì)變的心得體會。
首先，我想談?wù)勗趯W(xué)習(xí)上的體會。我曾經(jīng)是一個普通的學(xué)生，成績平平，并沒有特別出色的地方。然而，我時常看到身邊的好友在學(xué)習(xí)上取得了巨大的進(jìn)步，他們努力提高自己的學(xué)習(xí)方法和技巧，投入了更多的時間和努力。我開始思考，是什么讓他們與我產(chǎn)生如此大的差距？然后我明白，他們通過增加學(xué)習(xí)的數(shù)量，即在課外讀更多的書籍，多做一些練習(xí)題，并且借助了各種學(xué)習(xí)工具，如在線教育平臺和學(xué)習(xí)APP，來積累更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和知識。這些看似微小的量變，最終積累成大的質(zhì)變。他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，得到矚目的成就。
更重要的是，量變還可以在人際關(guān)系中引發(fā)質(zhì)變。在我進(jìn)入大學(xué)后，我參加了一個社團(tuán)，結(jié)交了很多朋友。開始的時候，我并不是很善于與人交流，特別是在人多的場合會覺得害羞和緊張。然而，我意識到，要想改變這種狀態(tài)，就需要積累交流的經(jīng)驗，勇于開口表達(dá)自己的想法和意見。于是，我主動參與社團(tuán)的各種活動，并主動發(fā)起一些小型的聚會。這些看似微小的量變，讓我的心態(tài)逐漸發(fā)生了變化，我變得更加開朗、自信，并且能夠更好地與他人溝通和交流。這種質(zhì)變進(jìn)一步促進(jìn)了我的人際關(guān)系，我結(jié)交了更多志同道合的朋友，拓寬了自己的社交圈子。
除了在學(xué)習(xí)和人際關(guān)系上，量變還能在職業(yè)發(fā)展中引發(fā)質(zhì)變。我有一個朋友，他曾經(jīng)在一家小公司上班，做著并不喜歡的工作。他不滿足現(xiàn)狀，希望能夠有更好的職業(yè)發(fā)展機(jī)會。于是，他開始自己學(xué)習(xí)新的技能，并且利用業(yè)余時間參加各種培訓(xùn)班和講座，提升自己的能力。經(jīng)過一段時間的積累，他得到了大公司的面試機(jī)會，并成功被錄用。這個時候，他實現(xiàn)了從小公司到大公司的轉(zhuǎn)變，從量變到質(zhì)變，有了一份更好的工作和更廣闊的職業(yè)發(fā)展前景。
通過這些親身經(jīng)歷和思考，我得出了一些實現(xiàn)質(zhì)變的心得體會。首先，要有目標(biāo)和規(guī)劃。只有明確自己的目標(biāo)，才能有針對性地進(jìn)行量變，為質(zhì)變鋪墊基礎(chǔ)。其次，要主動承擔(dān)更多的責(zé)任和任務(wù)。通過接受更多的挑戰(zhàn)，增加工作量和學(xué)習(xí)量，我們才能積累更多的經(jīng)驗和知識。此外，我們還要學(xué)會總結(jié)和歸納，通過對過去經(jīng)驗的反思，找到適合自己的方法和策略，并不斷調(diào)整和優(yōu)化。最后，關(guān)鍵是要保持耐心和堅持。質(zhì)變需要經(jīng)歷一個過程，并非一蹴而就，我們必須有足夠的耐心和毅力去堅持下去，直到質(zhì)變的到來。
總之，量變引發(fā)質(zhì)變的道理在我們的生活和學(xué)習(xí)中大有裨益。通過觀察他人和自我反思，我明白了量變是實現(xiàn)質(zhì)變的先決條件。通過在學(xué)習(xí)、人際關(guān)系和職業(yè)發(fā)展中的實踐，我也總結(jié)了一些心得體會。只有明確目標(biāo)，主動承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會總結(jié)歸納，并保持耐心和堅持，我們才能在自己的生活中實現(xiàn)量變引發(fā)質(zhì)變的目標(biāo)，邁向一個新的階段。
量變與質(zhì)變的心得體會篇二
量變和質(zhì)變是物質(zhì)發(fā)展過程中的兩種不同形式。量變是指某一屬性或特征在數(shù)量上的遞增或遞減，而質(zhì)變則是在數(shù)量變化的基礎(chǔ)上，引發(fā)了性質(zhì)和本質(zhì)的顯著變化。在高中這段時間的學(xué)習(xí)和成長中，我深刻體會到了量變和質(zhì)變的重要性和不同之處。量變是積累的過程，質(zhì)變則是突破的關(guān)鍵。本文將從知識的積累、思維方式的轉(zhuǎn)變、自我意識的覺醒、人際關(guān)系的改善以及未來發(fā)展的展望等方面展開，談?wù)勎以诟咧袝r期所獲得的關(guān)于量變和質(zhì)變的心得體會。
首先，在高中時期，經(jīng)歷了大量的學(xué)科知識的積累和學(xué)習(xí)能力的提升。量變的過程是學(xué)習(xí)的基石，每一次艱苦的積累都在潛移默化中增加了我的知識儲備。通過不斷的記憶、復(fù)習(xí)和實踐，我逐漸掌握了各種學(xué)科的基本概念和原理。隨著時間的推移，我發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上獲得了更多的信心和動力。而當(dāng)我跨入高三這個轉(zhuǎn)折點時，意識到質(zhì)變即將到來。不再滿足于對知識的簡單掌握，我開始注重深度思考和探索。從純粹的記憶到思維的轉(zhuǎn)變，這是量變和質(zhì)變的轉(zhuǎn)折點。
其次，在高中時期，思維方式的轉(zhuǎn)變是我取得質(zhì)變的重要一步。我逐漸認(rèn)識到，解決問題不僅僅需要工具性思維，更需要拓展性思維。通過拓寬知識面、培養(yǎng)分析和抽象的能力，我學(xué)會了運(yùn)用多種思維方式解決問題。這種思維方式的轉(zhuǎn)變在我的考試成績和論文寫作中得到了充分體現(xiàn)。我能更好地理解問題的本質(zhì)，并提出更有效的解決方案。在這個過程中，我對量變和質(zhì)變的理解也更加深入。量變是思維方式日益成熟的必要基礎(chǔ)，而質(zhì)變是通過創(chuàng)新思維和探索性思維引起的一種本質(zhì)上的突變。
此外，在高中時期，我也意識到了自我意識的覺醒是實現(xiàn)質(zhì)變的關(guān)鍵。通過和老師和同學(xué)的交流互動以及自我反思，我開始逐漸認(rèn)識到自己的優(yōu)點和不足。我發(fā)現(xiàn)自己在某些方面的才能和潛力，并為此倍加努力。與此同時，我也認(rèn)識到了自己在某些方面的缺點和不足之處，并努力彌補(bǔ)和改進(jìn)。這種自覺地認(rèn)識到自我意識的成長，是我質(zhì)變的重要基礎(chǔ)之一。通過對自己的不斷反思和自我完善，我漸漸獲得了更深層次的成長和提升。
此外，高中時期的質(zhì)變還表現(xiàn)在人際關(guān)系的改善上。在這個階段，我開始注重與他人的交流和合作。我學(xué)會了傾聽和尊重他人的觀點，同時也敢于表達(dá)自己的意見。這使得我與老師和同學(xué)之間的互動更加融洽，也為我的成長提供了更多的機(jī)會。通過團(tuán)隊合作和成就感的提升，我意識到人際關(guān)系的改善對于個人能力的提升和質(zhì)變來說至關(guān)重要。
綜上所述，量變和質(zhì)變是我在高中時期的重要心得體會。通過量變的積累，我逐漸掌握了豐富的學(xué)科知識；通過思維方式的轉(zhuǎn)變，我能夠更好地解決問題；通過自我意識的覺醒，我從而實現(xiàn)了個人成長和提升；通過人際關(guān)系的改善，我獲得了更多的合作和成就。在未來的發(fā)展中，我將繼續(xù)努力，在量變和質(zhì)變中不斷超越自我，追求更高的境界。
量變與質(zhì)變的心得體會篇三
量變和質(zhì)變是自然界中經(jīng)常出現(xiàn)的兩種變化形態(tài)。量變指的是事物的數(shù)量上的變化，而質(zhì)變則指的是事物的性質(zhì)上的變化。在生活和學(xué)習(xí)中，我常常遇到這兩種變化形態(tài)，并從中體會到許多道理和經(jīng)驗。下面我將以五段式的文章結(jié)構(gòu)，來分享我對于量變和質(zhì)變的心得體會。
第一段：引言
量變和質(zhì)變是自然界中無處不在的變化，也是我們的生活中常常遇到的兩種變化形態(tài)。量變指的是事物的數(shù)量上的變化，具有漸進(jìn)性和連續(xù)性；而質(zhì)變則指的是事物的性質(zhì)上的變化，具有突變性和非連續(xù)性。這兩種變化形態(tài)在我們的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)，我們通過觀察和思考，可以從中獲得很多有益的啟示。
第二段：量變的心得體會
量變是事物在數(shù)量上的變化過程，它往往是一個漸進(jìn)性的過程。在我的成長中，身高的增長、知識的積累等都屬于量變。我發(fā)現(xiàn)，任何一個小的量變的積累，都可能引起巨大的變化。例如，每天努力學(xué)習(xí)、積累知識，雖然看似微小的進(jìn)步，但經(jīng)過一段時間的累積，就能夠顯現(xiàn)出質(zhì)變。所以，我深刻體會到量變決定質(zhì)變，只有通過不斷的積累，才能邁向更大的進(jìn)步。
第三段：質(zhì)變的心得體會
質(zhì)變是事物在性質(zhì)上的變化過程，它往往是一個突變性、非連續(xù)性的過程。在我的生活中，我經(jīng)常遇到質(zhì)變，比如心境的轉(zhuǎn)變、人際關(guān)系的改善等。我認(rèn)識到，質(zhì)變往往需要一定的條件和觸發(fā)因素，而且往往需要付出相對較大的努力和耐心。然而，一旦觸發(fā)質(zhì)變，它就能夠帶來巨大的改變和進(jìn)步。所以，我深刻意識到質(zhì)變是一種強(qiáng)大的力量，我們應(yīng)該善于抓住機(jī)會，主動追求質(zhì)變，以獲得更大的收獲。
第四段：量變和質(zhì)變的聯(lián)系與共生
量變和質(zhì)變并不是孤立存在的，它們之間有著密切的聯(lián)系和共生關(guān)系。在我看來，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提。沒有量變的積累，質(zhì)變是無法發(fā)生的。而質(zhì)變則是量變的結(jié)果和升華，質(zhì)變可以進(jìn)一步推動量變的發(fā)展。因此，我們在追求質(zhì)變的同時，也不能忽視量變的重要性。只有在數(shù)量上不斷積累，才能夠為質(zhì)變創(chuàng)造更好的條件和基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論
通過對量變和質(zhì)變的觀察和思考，我深刻認(rèn)識到它們在生活和學(xué)習(xí)中的重要性。量變和質(zhì)變是一種相輔相成的關(guān)系，需要我們有恒心和耐心去追求。在成長的道路上，我們要善于進(jìn)行量變，通過日積月累來實現(xiàn)自我提升；同時，我們也要主動追求質(zhì)變，通過優(yōu)化與突破來實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。只有重視量變和質(zhì)變，并善于把握它們之間的關(guān)系，才能夠不斷成長、進(jìn)步，并取得更加輝煌的成就。
量變與質(zhì)變的心得體會篇四
量變和質(zhì)變是物質(zhì)發(fā)展和變化的兩種不同形式，也是我們在高中學(xué)習(xí)過程中的一次又一次的感悟。在這個階段，我們經(jīng)歷了許多量變和質(zhì)變，從一個懵懂的孩子逐漸成長為理性、獨立的人，這其中蘊(yùn)含了無數(shù)的心得和體會。下面，我將從三個方面來談?wù)勎以诟咧衅陂g對量變和質(zhì)變的理解和感悟。
首先，高中的學(xué)習(xí)生活是一個數(shù)量上的巨大轉(zhuǎn)變。我們從初中的六門主課增加到了高中的十門主課，這無疑是一個數(shù)量上的質(zhì)變。我們需要更多的時間和精力去學(xué)習(xí)各種各樣的知識。然而，面對這樣一個龐大的學(xué)科體系，我們不能僅僅停留在定量的層面上，更重要的是要進(jìn)行質(zhì)的提升。在我看來，質(zhì)變指的是知識的深入理解和運(yùn)用，而不僅僅是膚淺的記憶和應(yīng)試技巧。通過逐漸深入地研究和思考，我逐漸領(lǐng)悟到質(zhì)變的重要性。知識不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互滲透的。只有在了解事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們才能真正理解和應(yīng)用知識。
其次，高中的社交圈也發(fā)生了質(zhì)的改變。在初中，我們的社交圈主要是由班級和年級的同學(xué)組成，而在高中，我們開始接觸來自不同地方，不同學(xué)校甚至是不同省份的同學(xué)。這是一個數(shù)量和質(zhì)量上的雙重質(zhì)變。在這個過程中，我學(xué)到了如何與不同性格、背景的人相處，如何主動與他人交流和合作。這些經(jīng)驗為我將來的職業(yè)生涯打下了堅實的基礎(chǔ)。在高中的社交圈中，我用自己的方式與人交流、交往，學(xué)會了傾聽他人的意見、尊重他人的權(quán)益。這些都是在人際交往中非常重要的品質(zhì)，也是對人的素養(yǎng)和修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。
最后，高中時間的有限和未知的未來帶來了對自身發(fā)展的壓力。面對緊張的學(xué)習(xí)和備考，我們常常感到焦慮和壓力。但是，這種量的變化最終會引起質(zhì)的提升。高三的備考階段是一個轉(zhuǎn)折點，也是一個質(zhì)變的過程。在備考階段，我們積極面對壓力，堅持學(xué)習(xí)、積極備考，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和水平。這個過程不僅考驗了我們的毅力和耐力，也鍛煉了我們的思維能力和創(chuàng)新精神。在這個過程中，我意識到要追求質(zhì)的提升，我們需要不斷磨練和提高自己。只有通過不斷積累和運(yùn)用知識，我們才能獲取和創(chuàng)造新的知識。
總之，在高中的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)歷了許多量變和質(zhì)變。量變和質(zhì)變是互相關(guān)聯(lián)的，缺一不可。量的積累和積極的心態(tài)是質(zhì)變的基礎(chǔ)，而質(zhì)變是在量變的基礎(chǔ)上由內(nèi)而外的提升。通過量的積累，我們逐漸深入地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，知識不再是孤立存在的，而是相互聯(lián)系和滲透的。通過質(zhì)的提升，我們學(xué)會了與不同背景的人交流和合作，學(xué)會了傾聽他人的意見、尊重他人的權(quán)益。在面對壓力和未知的未來時，我們敢于面對挑戰(zhàn)，堅持學(xué)習(xí)，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和水平。通過經(jīng)歷這些量變和質(zhì)變，我們逐漸成長為自信、理性的人，為將來的人生奠定了堅實的基礎(chǔ)。
量變與質(zhì)變的心得體會篇五
近年來，質(zhì)變和量變成為教育界研究的熱點。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也深感到了質(zhì)變和量變的重要性。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我充分理解了這兩者之間的關(guān)系，并對它們的內(nèi)涵有了更加深刻的認(rèn)識。在本文中，我將分享我關(guān)于質(zhì)變和量變的心得體會，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。
首先，質(zhì)變和量變既有相似之處，又有不同之處。質(zhì)變意味著事物的內(nèi)在本質(zhì)發(fā)生了根本性的改變，而量變則是事物在數(shù)量上的增加或減少。二者相輔相成，相互促進(jìn)。正如著名學(xué)者張衡所說：“質(zhì)變離不開量變的積累，而量變最終會引發(fā)質(zhì)變。”在我的學(xué)習(xí)中，我常常將質(zhì)變比作城樓上墜下的一塊火星，而量變則如同點燃這塊火星所需要的火藥。只有質(zhì)變和量變相結(jié)合，我們的學(xué)習(xí)才能夠穩(wěn)健地發(fā)展。
其次，質(zhì)變和量變都需要堅持不懈的努力。質(zhì)變不是一蹴而就的，只有通過持續(xù)地學(xué)習(xí)和實踐，我們才能夠使自己在學(xué)識上有所突破。而量變則需要我們有長期的耐心和毅力，反復(fù)地積累、總結(jié)和實踐。正如俄國作家陀思妥耶夫斯基所說：“只有純煉才能使金屬變成黃金。”在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會遇到一些困難和挫折，但只要我堅持不懈地努力下去，我就一定能夠取得質(zhì)變和量變。
然后，質(zhì)變和量變需要我們保持開放的心態(tài)。學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變需要不斷接受新的知識和觀念，同時也要不斷打破舊有的思維模式和傳統(tǒng)觀念。只有保持開放的心態(tài)，我們才能夠在學(xué)習(xí)中不斷超越自我，不斷推動質(zhì)變和量變的發(fā)展。正如美國科學(xué)家愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力則包括整個世界?！痹谖业膶W(xué)習(xí)中，我常常會努力開拓思維的邊界，不斷尋求新的視角和解決問題的方法，這樣才能使我的學(xué)習(xí)獲得質(zhì)變和量變。
最后，質(zhì)變和量變需要我們不斷追求卓越。質(zhì)變和量變是不斷進(jìn)步的過程，而進(jìn)步則需要我們對自己要求更高的目標(biāo)和更高的標(biāo)準(zhǔn)。只有追求卓越，我們才能夠使自己不斷地超越前進(jìn)的界限。正如著名教育家孟子所說：“孰能無過者乎？過而能改，善莫大焉。”在我的學(xué)習(xí)中，我時刻保持對自己挑戰(zhàn)的勇氣，不斷反思和改進(jìn)，這樣才能使我的學(xué)習(xí)達(dá)到質(zhì)變和量變的效果。
綜上所述，學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變不僅需要我們深刻了解其內(nèi)涵，還需要我們堅持不懈的努力，保持開放的心態(tài)，追求卓越。只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才能夠真正取得質(zhì)變和量變，并朝著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。無論是在學(xué)校還是在生活中，只要我們牢記這些心得體會，我們就一定能夠取得優(yōu)異的成績，成為優(yōu)秀的人才。讓我們一起努力，共同學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變！
量變與質(zhì)變的心得體會篇六
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展中常見的兩個過程，其中量變指的是事物在數(shù)量上的逐步積累和增加，而質(zhì)變則是事物在某一時刻出現(xiàn)的巨大突破和變革。在生活中，我們經(jīng)常會遇到量變引發(fā)質(zhì)變的情況，這其中蘊(yùn)含著許多值得思考的經(jīng)驗和啟示。本文將從個人、學(xué)習(xí)和工作方面，談?wù)勛约簩τ诹孔円l(fā)質(zhì)變的心得體會。
第二段：個人方面
在個人發(fā)展中，量變是一個積累經(jīng)驗和提升能力的過程。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，才能積累足夠的知識和技能，為自己的質(zhì)變打下堅實的基礎(chǔ)。在我的成長過程中，我發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我通過長時間的積累和不斷的努力，達(dá)到某一觸底線的時刻，我會迎來巨大的質(zhì)變。這種質(zhì)變不僅表現(xiàn)在我的知識和能力上的提升，更體現(xiàn)在自信心和獨立思考能力的變革。因此，個人的量變是引發(fā)質(zhì)變的重要條件之一。
第三段：學(xué)習(xí)方面
在學(xué)習(xí)中，量變是不可或缺的過程。只有在不斷地積累和練習(xí)的基礎(chǔ)上，才能有機(jī)會迎來質(zhì)變。例如，學(xué)習(xí)一門新的語言，最初的階段可能是艱難和痛苦的，需要大量的背誦和記憶。然而，通過不斷的練習(xí)和使用，逐漸掌握了基本的語言技能后，我們會體驗到質(zhì)變的時刻。那時，我們可以流利地用這門語言進(jìn)行交流，拓寬我們的視野和認(rèn)識。正是量變的不斷積累，讓我們有了質(zhì)變的機(jī)會。
第四段：工作方面
在工作中，量變更是構(gòu)建個人職業(yè)發(fā)展道路的必經(jīng)之路。只有通過在工作中的不斷努力和積累，才能逐漸達(dá)到質(zhì)變的水平。在我的職業(yè)生涯中，我曾面臨過多次的量變階段，這些階段往往是經(jīng)歷較長時間、承受較大壓力的。然而，正是通過這些量變的過程，我逐漸積累了足夠的經(jīng)驗和能力，為自己帶來了明顯的質(zhì)變。我從最初的執(zhí)行者逐漸成長為部門的領(lǐng)導(dǎo)者，這種職業(yè)身份的轉(zhuǎn)變正是量變引發(fā)質(zhì)變的體現(xiàn)。
第五段：總結(jié)與反思
綜上所述，量變引發(fā)質(zhì)變在個人、學(xué)習(xí)和工作方面都具有重要意義。個人的量變是自信心和能力的積累，學(xué)習(xí)的量變是知識和能力的提升，工作的量變則是職業(yè)發(fā)展的進(jìn)步。通過不斷的量變，我們才能有機(jī)會迎來質(zhì)變，實現(xiàn)自己的突破和進(jìn)步。因此，在面對各種挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該保持積極的心態(tài)，堅持不懈地學(xué)習(xí)和努力，相信只要量變足夠，質(zhì)變必將到來。
總結(jié)：量變是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，而質(zhì)變則是事物發(fā)展的巔峰。在個人、學(xué)習(xí)和工作方面，量變引發(fā)質(zhì)變是必然的規(guī)律。只有通過積累和努力，才能有機(jī)會迎來質(zhì)變的機(jī)會。在人生的道路上，我們應(yīng)該堅持不懈地追求量變，并相信量變足夠時，質(zhì)變就會自然而然地到來。
量變與質(zhì)變的心得體會篇七
1、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
出自宋代歐陽修的《伶官傳序》
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
釋義：
2、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；
出自先秦荀子的《勸學(xué)》
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
釋義：
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。
3、河海不擇細(xì)流，故能就其深；
出自先秦李斯的《諫逐客書》
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
釋義：
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。
4、時人不識凌云木，直待凌云始道高。
出自唐代杜荀鶴的《小松》
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌云木，直待凌云始道高。
釋義：
松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長的比蓬蒿高出了許多。世上的人不認(rèn)識這是將來可以高入云霄的樹木，一直要等到它已經(jīng)高入云霄了，才承認(rèn)它的偉岸。
5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
出自先秦荀子的《勸學(xué)》
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
釋義：
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。
2.形容量變到質(zhì)變的古文
1、雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)，小人 不誠于內(nèi)而求之于外。
出自：戰(zhàn)國末期荀子的《荀子·大略》
翻譯：雨雖然小，漢水卻照舊流入潛水。盡量收羅微小的就能變成巨大，不斷積累隱微的就會變得顯著。道德極高的人臉色態(tài)度就和潤，品行完美的人名聲就傳得遠(yuǎn)。而小人卻不充實自己的內(nèi)在品質(zhì)只是到外界去追求美好的聲譽(yù)，這是徒勞的。
2、人非上智，其孰無過。過而能知，可以為明；知而能改，可以跂圣。小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。
出自：《內(nèi)訓(xùn)·遷善》，是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女﹐采輯“古圣先賢”關(guān)于女子封建品德的教誨﹐於永樂二年（1404）所編著。
翻譯：人不是高明的智者，誰能沒有過錯。有過錯就能改正，可以成為聰明人。知錯能改，離圣賢就不遠(yuǎn)了。小的過錯不改正，就會鑄成大錯；小的好事樂于做，就能成為高尚的人。
3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
出自：戰(zhàn)國末期荀子的《勸學(xué)》
翻譯：駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
出自：春秋老子的《道德經(jīng)·第六十四章》。
翻譯：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。
5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
出自：明代朱熹的《警世賢文·勤奮篇》。
量變與質(zhì)變的心得體會篇八
時間很快進(jìn)入秋季，天氣涼爽，精神也隨之振奮起來，加上學(xué)校開學(xué)，很多考生玩耍的心也都要收回來了?？佳星锛緩?fù)習(xí)，大家不能僅僅停留在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識上，要注意將復(fù)習(xí)效率從量變提升到質(zhì)變的層次上。
一、長時間沒有進(jìn)步有原因
這時候有很多考生向我們反映：在考研復(fù)習(xí)過程中，學(xué)了很長時間卻感覺到一點進(jìn)步都有沒有。根據(jù)我們的調(diào)查和研究，學(xué)生沒有優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法而產(chǎn)生這樣的.情況比較多。由于考生沒有優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)習(xí)總處于低層次的停滯徘徊狀態(tài)，長時間得不到應(yīng)有的進(jìn)步。
二、學(xué)習(xí)方法+創(chuàng)新=量變到質(zhì)變
新的學(xué)習(xí)方法和身心調(diào)節(jié)，對廣大考生潛力的挖掘需要一個過程。咨詢專家說，只有考生將所學(xué)的知識積累到一定的程度之后，不斷地完善、充實自己的知識，才能由量變到質(zhì)變。因此，只接受別人的學(xué)習(xí)方法，但是不根據(jù)自己的實際情況加以完善和修改的考生，是很難在復(fù)習(xí)上取得突破性的進(jìn)展的。
在勇于拼搏勇于創(chuàng)新，不斷改進(jìn)和完善自己的學(xué)習(xí)方法的同時，切記不要把不適合于自己的學(xué)習(xí)方法盲目接受，亂學(xué)一通。
量變與質(zhì)變的心得體會篇九
出自宋代歐陽修的《伶官傳序》
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
釋義：
2、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；
出自先秦荀子的《勸學(xué)》
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
釋義：
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。
3、河海不擇細(xì)流，故能就其深；
出自先秦李斯的《諫逐客書》
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
釋義：
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。
4、時人不識凌云木，直待凌云始道高。
出自唐代杜荀鶴的《小松》
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌云木，直待凌云始道高。
釋義：
松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長的比蓬蒿高出了許多。世上的人不認(rèn)識這是將來可以高入云霄的樹木，一直要等到它已經(jīng)高入云霄了，才承認(rèn)它的偉岸。
5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
出自先秦荀子的《勸學(xué)》
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
釋義：
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。
形容量變到質(zhì)變的古文
1、雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)，小人 不誠于內(nèi)而求之于外。
出自：戰(zhàn)國末期荀子的《荀子·大略》
翻譯：雨雖然小，漢水卻照舊流入潛水。盡量收羅微小的就能變成巨大，不斷積累隱微的就會變得顯著。道德極高的人臉色態(tài)度就和潤，品行完美的人名聲就傳得遠(yuǎn)。而小人卻不充實自己的內(nèi)在品質(zhì)只是到外界去追求美好的聲譽(yù)，這是徒勞的。
2、人非上智，其孰無過。過而能知，可以為明；知而能改，可以跂圣。小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。
出自：《內(nèi)訓(xùn)·遷善》，是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女﹐采輯“古圣先賢”關(guān)于女子封建品德的教誨﹐於永樂二年（1404）所編著。
翻譯：人不是高明的智者，誰能沒有過錯。有過錯就能改正，可以成為聰明人。知錯能改，離圣賢就不遠(yuǎn)了。小的過錯不改正，就會鑄成大錯；小的好事樂于做，就能成為高尚的人。
3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
出自：戰(zhàn)國末期荀子的《勸學(xué)》
翻譯：駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
出自：春秋老子的《道德經(jīng)·第六十四章》。
翻譯：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。
5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
出自：明代朱熹的《警世賢文·勤奮篇》。
譯文：寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。喻義要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達(dá)到的。
量變與質(zhì)變的心得體會篇十
在我們身邊，有一個人，她的身上有著一種強(qiáng)烈的質(zhì)變精神，她就是我們班的班主任王老師。
她是一個平凡的老師，但卻是一位偉大的母親。她在上課的時候，總是面帶微笑地講解知識，讓我們?nèi)嗤瑢W(xué)都聽得津津有味。她上課的時候，總是用一些簡短的小故事來提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們都能聽得很認(rèn)真。
王老師不僅在上課的時候講的精彩動聽，還在課下的時候，經(jīng)常給同學(xué)們做一些有益的事情。每當(dāng)同學(xué)們上課的時候，王老師總是認(rèn)真批改同學(xué)們的作業(yè)，認(rèn)真地檢查同學(xué)們的作業(yè)，讓同學(xué)們都能夠按時完成作業(yè)。
在王老師上課的時候，她總是能用自己的語言，讓同學(xué)們都能夠?qū)Ｐ闹轮韭犞v，不做小動作，不和同學(xué)們打擾同學(xué)們學(xué)習(xí)。
王老師還在課間的時候，經(jīng)常給同學(xué)們講一些有趣的笑話，讓同學(xué)們在快樂中掌握知識、鞏固學(xué)過的知識。
王老師還在課后也經(jīng)常鼓勵同學(xué)們多多參加學(xué)校的各個活動，為自己的小組做一些力所能及的事情，讓大家都能夠團(tuán)結(jié)一心，為自己的小組取得更好的成績。
同學(xué)們，在學(xué)習(xí)的過程中，你們遇到了什么困難或挫折，你是不是想過放棄呢?但是，只要你們有一個信心，你們一定能克服它，取得勝利。
王老師，您是一個無私的母親，您的心胸一定比我們更博大，比我們胸前的紅領(lǐng)巾更鮮艷。
在這里，我真真誠懇地對您說一聲：“老師，您辛苦了?！蔽乙欢〞W(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。
量變與質(zhì)變的心得體會篇十一
一、本框在教材中的地位：
前面一框講的是量變與質(zhì)變，本框是上一框的方法論意義，在上一框的基礎(chǔ)上，使學(xué)生懂得在什么時候要重視量的積累，什么時候該抓住時機(jī)，促成飛躍，而何時又要堅持適度的原則。從而加強(qiáng)能力，提高覺悟。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識方面：能夠運(yùn)用本課知識分析說明生活中的一些相關(guān)事例。
2、能力方面：培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系個人和社會生活的實際，進(jìn)行觀察思考、分析、判斷和指導(dǎo)自己選擇正確行為方式的能力。
3、覺悟方面：引導(dǎo)學(xué)生把遠(yuǎn)大理想，崇高目標(biāo)和腳踏實地、埋頭苦干的'奮斗精神結(jié)合起來，增強(qiáng)社會責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。
三、重、難點分析：
1、重點：
把遠(yuǎn)大的理想、崇高的目標(biāo)與腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來是本框教育重點，這是全課重要的教育、教學(xué)目標(biāo)之一，也是我們進(jìn)行世界觀、方法論教育的落腳點與歸宿。
2、難點：
要堅持適度的原則，這一原則對青年學(xué)生特別具有現(xiàn)實的教育、啟發(fā)意義，但在現(xiàn)實中，又是比較難把握的。
四、教學(xué)方法：
聯(lián)系學(xué)生日常生活展開分析與討論，對于重點的教學(xué)，可選用一些正反的典型事例的錄像片、電視片等，增強(qiáng)教學(xué)效果，加強(qiáng)針對性，對于難點的教育，可采用一些典型的古詩、諺語等加強(qiáng)教育意義。
五、教學(xué)過程與板書設(shè)計
用多媒體播放《杰米揚(yáng)的湯》的動畫，引出一個道理，當(dāng)我們不需要質(zhì)變，而需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定的時候，我們想問題、辦事情就不能超過一定的限度，一旦超過了這個“度”就會引起事物性質(zhì)的變化，這就要求我們應(yīng)該：
[一、要堅持適度的原則（板書）]教師在此，結(jié)合矛盾主次方面關(guān)系原理理論分析為什么要堅持適度的原則，然后，再由學(xué)生討論在現(xiàn)實生活中，必須堅持適度原則的相關(guān)事例加以佐證。比如學(xué)習(xí)刻苦本來是件好事，但如果超過了一定的限度，就可能變成壞事，還可以舉一些現(xiàn)在很多的“小胖子”都與營養(yǎng)過剩有關(guān)加以說明。
教師做好知識的過渡引出第二個問題：當(dāng)我們不需要質(zhì)變，就要堅持適度的原則，而當(dāng)我們需要質(zhì)變時又該怎么辦呢？一要[二、要視量的積累（板書）]，結(jié)合上一框分析原因，為什么要重視量的積累，并加強(qiáng)人生觀教育，從我做起，從點滴做起的重要性，再回顧上一框量變的兩種情形，數(shù)量增減與排序的變化，得出量的積累同樣有這樣的兩種情況。而當(dāng)量積累達(dá)到一定程度時，我們能不能瞻前顧后，缺乏信心而痛失良機(jī)呢。在此，由學(xué)生討論，教師總結(jié)得出。
[三、要不失時機(jī)地促成飛躍（板書）]分析原因，舉和同學(xué)密切相關(guān)的事例證明，比如有些學(xué)生平時成績很好，一到大考就不行等等。從正反面說明其重要性，最后教師總結(jié)。并出題：“勿以惡小而為之，勿之善小而不為”，由學(xué)生討論其哲學(xué)道理，提高學(xué)生的思想覺悟，結(jié)束本課。
一、要堅持適度的原則
量變與質(zhì)變的心得體會篇十二
1. 在職場里，看起來你是在做一個又一個的任務(wù)，其實你是在一點一滴地塑造個人的品牌。這個品牌的口碑積累，是要循序漸進(jìn)，積少成多的。信任度就是因為一件件小事和細(xì)微末節(jié)而累積，最后產(chǎn)生回報的--這是一個量變到質(zhì)變的過程。
2. 奢靡之始，危亡之漸;十年磨一劍;二句三年得;讀書破萬卷，下筆如有神;自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成;枉教一室塵如積，天下何曾掃得來?——任何事物的發(fā)展變化必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。
3. 量變到質(zhì)變---善行積累到一定的量，人生會得到升華;反之，惡行積累到一定的量，一定也難逃懲罰。
4. 察己則可以知人，察今則可以知古;汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外;溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓;稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片——世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。
5. 喜歡與愛，是質(zhì)變與量變的轉(zhuǎn)換。
6. 有一個量變到質(zhì)變的過程叫成長。
7. 優(yōu)質(zhì)就是奉獻(xiàn)的堆積，效益就是優(yōu)質(zhì)的結(jié)晶。
8. 以誠信贏得市場，以質(zhì)量鑄造品牌。
11. 禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
12. 在線久了，跟隱身沒什么區(qū)別。
13. 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄——堅持適度原則。
14. 因為心有所依，才走得安定從容。
15. “七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵長”
16. 以人品帶產(chǎn)品，以品質(zhì)帶品牌。
17. 只有敬業(yè)的精神，才有高質(zhì)量的藥品。
18. 任何值得追求的愿望，都需要與之相襯的努力，但努力過程不可能是從頭苦到尾，到最后突然量變質(zhì)變苦盡甘來。
19. 帶上快樂的面具，掩藏起那顆千瘡百孔的心
20. 今天你健康不代表明天你還健康，不代表10年后依然像今天這樣，量變到質(zhì)變的過程可能并沒有那么痛苦，因此，你不會意識到養(yǎng)生投資的重要!
21. 在職場里，看起來你是在做一個又一個的任務(wù)，其實你是在一點一滴地塑造個人的品牌。這個品牌的口碑積累，是要循序漸進(jìn)，積少成多的。信任度就是因為一件件小事和細(xì)微末節(jié)而累積，最后產(chǎn)生回報的——這是一個量變到質(zhì)變的過程。
22. 優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品名揚(yáng)天下，劣質(zhì)產(chǎn)品關(guān)門回家。
23. 向來枉費推移力，此日中流自在行;盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。
24. 學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。
25. 不講質(zhì)量的員工，不就是合格的員工。
26. “愛是日積月累的量變，是瞬間爆發(fā)的質(zhì)變”
27. 高品質(zhì)才就是硬道理！
28. 今天沒有質(zhì)量，明天沒有銷量！
29. 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心——人的主觀意識會隨著客觀環(huán)境的變化而變化。
31. 雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)，小人 不誠于內(nèi)而求之于外。
32. 把質(zhì)量融入血液，用精品成就事業(yè)。
33. 正所謂量變可以引起質(zhì)變，偶然多了，必然也就來了。
34. 對產(chǎn)品質(zhì)量來說，不就是100分就就是0分。
35. 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
36. 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。
37. 不論那是什么樣的過去，都讓我們長成了現(xiàn)在的自己。
38. 歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛;千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金;山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村——事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而道路是曲折的。
量變與質(zhì)變的心得體會篇十三
量變和質(zhì)變是自然界中常見的兩種變化形式。無論是個人的成長或者社會的進(jìn)步，都需要經(jīng)歷量變和質(zhì)變的過程。我曾經(jīng)在自己的學(xué)習(xí)和生活中也體驗到了這兩種變化，從中我得到了一些心得體會。
首先，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。無論是學(xué)習(xí)上的進(jìn)步還是身體上的變化，都需要通過量的積累來實現(xiàn)質(zhì)的提升。我記得剛開始學(xué)習(xí)英語時，我只能夠簡單地進(jìn)行日常對話，連句子都不能流利地表達(dá)。然而，我通過每天的堅持學(xué)習(xí)，積累了大量的詞匯和語法知識，逐漸提升了我的英語水平。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)只有通過量的積累，才能夠產(chǎn)生質(zhì)的提升。這種經(jīng)驗讓我明白，只有踏實地積累，才能夠邁向更高的層次。
其次，質(zhì)變是量變的結(jié)果。當(dāng)我們在某個領(lǐng)域取得了一定的積累和進(jìn)步之后，我們自然會邁向質(zhì)變。在學(xué)習(xí)上，當(dāng)我的英語水平達(dá)到一定的高度之后，我開始嘗試閱讀外文原版書籍，并且通過參加英語角活動與外國人交流。通過這些實踐，我逐漸提升了我的口語表達(dá)能力和閱讀理解能力，實現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變。我意識到質(zhì)變需要積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行實踐和嘗試，只有這樣才能夠真正地提升自己。
再次，質(zhì)變需要突破舒適區(qū)。在實現(xiàn)質(zhì)變的過程中，我們必須要勇于挑戰(zhàn)自己的舒適區(qū)。舒適區(qū)是安逸和穩(wěn)定的象征，讓人們習(xí)慣于現(xiàn)狀，不愿意嘗試新的東西。在學(xué)習(xí)英語的過程中，我曾經(jīng)陷入了舒適區(qū)的困境，不愿意跳出自己目前的水平進(jìn)行實踐。然而，我意識到只有跳出舒適區(qū)，勇于挑戰(zhàn)自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)變。于是我開始主動參加一些英語辯論和演講比賽，這讓我更加自信和勇敢地面對英語學(xué)習(xí)的困難。我發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)質(zhì)變需要我們敢于突破自己的局限和困境。
最后，質(zhì)變是一個漸進(jìn)的過程。質(zhì)變不會一蹴而就，而是需要持續(xù)的努力和時間的積累。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中，我發(fā)現(xiàn)質(zhì)變是一個長久的過程。即使在量變的基礎(chǔ)上取得了一些突破，依然需要不斷地努力學(xué)習(xí)和實踐，才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的質(zhì)的提升。正如曾經(jīng)有人說過的：“成功的秘訣就是堅持到最后一刻”。只有持之以恒地進(jìn)行努力，才能夠最終實現(xiàn)質(zhì)變。
通過這些經(jīng)歷，我明白了量變和質(zhì)變的關(guān)系以及實現(xiàn)質(zhì)變的重要性。不論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，量變和質(zhì)變是伴隨著我們成長的兩個重要環(huán)節(jié)。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，而質(zhì)變則需要突破舒適區(qū)，并且是一個漸進(jìn)的過程。只有明確了這些，我們才能夠在實現(xiàn)質(zhì)變的道路上不斷前進(jìn)。
量變與質(zhì)變的心得體會篇十四
很簡單，在度的范圍內(nèi)的變化是保持事物質(zhì)的量的變化，我們叫量變。而超出了度的范圍，就發(fā)生了質(zhì)的變化，我們叫質(zhì)變。定義：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的標(biāo)志就是看是否超越了度。這是往年考過的一個點。
首先，相互區(qū)別。量變指的是事物量的變化，就是外在表現(xiàn)的變化，外在表現(xiàn)的數(shù)量的增減、場所的變更，它表現(xiàn)為在度的`范圍內(nèi)的變化。關(guān)鍵要強(qiáng)調(diào)是在度的范圍內(nèi)的，不顯著的變化，體現(xiàn)事物的連續(xù)性和漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，表現(xiàn)為超越度的范圍的顯著的突變，是一種飛躍，是漸進(jìn)中的中斷?？偨Y(jié)一下，記住兩點：量變和質(zhì)變體現(xiàn)事物發(fā)展中的連續(xù)性和間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性。量變是在度的范圍內(nèi)的連續(xù)的漸進(jìn)的。質(zhì)變是超越度的范圍的間斷的、飛躍的。辨別量變和質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)就是看是否超越度的范圍。
其次，相互聯(lián)系。第一、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。任何事物的變化首先是從量變開始的。第二、量變最終引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新的基礎(chǔ)上又引起新的量變。這就說明事物的發(fā)展是從量變開始，量變的積累達(dá)到一定程度超越了度，就發(fā)生質(zhì)變，然后又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。第三、量變和質(zhì)變相互滲透。
應(yīng)該注意的是，如果只強(qiáng)調(diào)量變而否認(rèn)質(zhì)變，在生物學(xué)上叫庸俗進(jìn)化論，它只強(qiáng)調(diào)事物品種量的增長而否認(rèn)有品種的更新。在政治上叫右傾。如果只強(qiáng)調(diào)質(zhì)變，否認(rèn)量變，在生物學(xué)上叫突變論、激變論，它否認(rèn)事物品種有一個量的積累，而認(rèn)為是災(zāi)難性事變中的突變、激變而來的。在政治上叫"左"傾。
方法論意義才是我們要掌握的關(guān)鍵所在。我們要把遠(yuǎn)大理想與腳踏實地的工作作風(fēng)相結(jié)合。現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢，要有一個量的積累。就是要實現(xiàn)雙百目標(biāo)，這是黨的十八大第一次提出來的，到中國共產(chǎn)黨百年大慶時2021年全面建成小康社會，共和國百年大慶時2049年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
量變與質(zhì)變的心得體會篇十五
1、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。（? 錯 ）
2、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（? 錯 ）
3、世界觀和哲學(xué)人人都有。（ 錯? ）
4、科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。（? 錯 ）
5、世界觀和方法論來源于哲學(xué)。（ 錯? ）
6、哲學(xué)是理論，對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有巨大的促進(jìn)作用。（ 錯? ）
第一課第一節(jié)
1、人們利用自然物、改造自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和
規(guī)律。（? 對 ）
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。（對? ）
3、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（對? ）
4、物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性。（錯? ）
5、客觀實在性是物質(zhì)的唯一屬性。（錯? ）
6、人們可以創(chuàng)造物質(zhì)。（錯? ）
7、哲學(xué)和具體科學(xué)、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。（錯? ）
第一課第二節(jié)
1、意識是客觀存在在人腦中的主觀映像。（? 對? ）
2、意識是客觀存在在人腦中的直觀等同的反映。（? 錯? ）
3、意識是大腦特有的機(jī)能。（?? 錯 ）
4、人腦是產(chǎn)生意識的源泉。（?? 錯 ）
5、意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀。（?? 錯 ）
6、正確意識和錯誤意識從意識的本質(zhì)角度來看是不同的。（? 錯? ）
7、宗教是鬼神觀念在人腦中虛幻的歪曲的反映。（? 錯? ）
8、鬼神是人們主觀意識的產(chǎn)物。（ 錯?? ）
9、人類的認(rèn)識能力是無限的。（? 對? ）
10、意識的能動作用突出表現(xiàn)在意識能夠正確地反映客觀事物。（?? 錯 ）
11、意識的反作用也包括意識對人自身的調(diào)節(jié)作用。（? 對? ）
12、有的意識能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物的變化。（?? 錯 ）
13、意識能夠錯誤的反映客觀事物。（? 對? ）
14、意識是客觀事物在人腦中的正確反映。（? 錯? ）
15、意識具有指導(dǎo)作用。（?? 對 ）
16、意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用。（?? 錯 ）
17、意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（? 錯? ）
18、意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（? 錯? ）
19、我們想問題、辦事情要以馬克思主義真理（或科學(xué)理論）作為根本出發(fā)點和立足點。（錯）
20、教條主義、本本主義和經(jīng)驗主義的共同毛病是主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目陀^實際。（對）
21、主觀反映客觀就是主觀符合客觀。（? 錯? ）
22、一切從實際出發(fā)，堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。（? 錯? ）
23、主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一。（?? 錯 ）
24、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。（? 對? ）
25、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。（?? 錯 ）
第二課第一節(jié)
因果聯(lián)系）之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（? 對 ）
2、任何事物都處于前后相繼的歷史聯(lián)系中。（? 對 ）
3、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的。（ 對? ）
4、任何兩個事物（或任何事物）之間都存在著聯(lián)系（或因果聯(lián)系）。（? 錯 ）
5、事物之間的聯(lián)系是抽象的、無條件的。（? 錯 ）
6、一事物周圍的事物的是該事物存在與發(fā)展的條件。（ 對? ）
7、聯(lián)系具有必然性和直接性。（ 錯? ）
8、人們可以根據(jù)需要創(chuàng)造新的聯(lián)系。（ 錯? ）
9、先行后續(xù)的關(guān)系都是因果關(guān)系。（ 錯? ）
10、世界上的事物總是互為因果。（ 錯? ）
11、局部的總和就是全局。（? 錯? ）
12、整體功能大于于各個部分功能之和。（? 錯 ）
13、關(guān)鍵部分對整體具有決定作用。（? 錯 ）
14、關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗。（? 對 ）
第二課第二節(jié)
1、由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動，引起了事物的變化，推動著事
物的發(fā)展。（? 對 ）
2、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和唯一特性。（? 錯? ）
3、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會運(yùn)動的主體；人腦是認(rèn)識運(yùn)動的主體。（?? 對 ）
4、有些唯心主義者也講運(yùn)動，但把運(yùn)動僅僅看作是精神的運(yùn)動，而否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動的主體。
5、離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的表現(xiàn)。（? 錯? ）
6、從整個物質(zhì)世界來看，運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；但就物質(zhì)的
具體存在形式來說，又有靜止的狀態(tài)，有某種穩(wěn)定的形式。靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件
下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，因而是相對的。（? 對? ）
7、靜止也是一種運(yùn)動。（? 對? ）
8、凈是不動沒有，凈是動也沒有。（ 對? ）
9、我們要反對靜止，堅持靜止的觀點。（? 錯 ）
10、發(fā)展是事物由低級到高級、從簡單到復(fù)雜的前進(jìn)上升性質(zhì)的變化。（ 對?? ）
11、發(fā)展是一種運(yùn)動和變化，運(yùn)動和變化也是一種發(fā)展。（? 錯? ）
12、發(fā)展是新事物對舊事物的“揚(yáng)棄”。（??? 對）
13、新事物都是后來出現(xiàn)的，后來出現(xiàn)的東西都是新事物。（? 錯? ）
14、新出現(xiàn)的事物是新事物。（?? 錯 ）
15、新事物是指那些力量強(qiáng)大、發(fā)展速度比較快的事物。（ 錯?? ）
16、形式新的事物是新事物。（?? 錯 ）
17、一切要以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。（? 對 ）
18、整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。（? 對? ）
第二課第三節(jié)
1、春夏秋冬四季更替，晝夜循環(huán)，蘋果落地，價格圍繞價值上下波動等是規(guī)律。（? 錯 ）
2、社會必要勞動時間決定價值量，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換是規(guī)律。（ 對? ）
3、規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是無條件的，是永恒不變的。（ 錯?? ）
4、思維規(guī)律是主觀的。（? 錯 ）
5、規(guī)律只能隨著客觀事物本身性質(zhì)的變化而變化。（? 對 ）
6、人們雖然不能創(chuàng)造、消滅或改變（或改造）規(guī)律，但能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律。（ 對? ）
7、人們可以依據(jù)事物固有的屬性，通過改變條件而改變規(guī)律起作用的具體狀況。（? 對 ）
8、認(rèn)識客觀規(guī)律是前提和基礎(chǔ)，利用客觀規(guī)律改造客觀世界才是目的。（? 對 ）
9、一個正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的如實反映。（ 對? ）
10、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛。（? 錯 ）
11、具體問題具體分析是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的基
礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點和根本點。（ 錯? ）
12、解放思想、實事求是，與時俱進(jìn)，是我們必須堅持的思想路線。其中，與時俱進(jìn)是核
心。（? 錯 ）
第三課第一節(jié)
1、矛盾是一種聯(lián)系，聯(lián)系一定是矛盾。（? 錯）
2、任何事物都有優(yōu)點和缺點。（ 錯 ）
3、矛盾雙方的“斗爭性”是相對的、有條件的。（ 錯 ）
4、哲學(xué)上所講的“斗爭”和具體矛盾斗爭是整體和部分的關(guān)系。（? 錯）
5、矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。（ 對 ）
6、矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系是指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。（對）
7、矛盾雙方向自己的對立面轉(zhuǎn)化是虛幻的、無條件的。（? 錯）
8、對同一事物、同一時間、同一關(guān)系若做出兩種相反的判斷，這兩個判斷之間的關(guān)系就是
哲學(xué)中說的辯證矛盾。（? 錯）
9、世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。（ 對 ）
10、“事事有矛盾、處處有矛盾”，這就是矛盾普遍性的涵義。（錯? ）
11、“事事有矛盾”是指任何事物內(nèi)部和任何事物（或任何兩個事物）之間都有矛盾。（ 錯 ）
12、承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。（ 對 ）
13、一點論是指看問題只看一面，不看另一面，割裂對立與統(tǒng)一。（ 對 ）
第三課第二節(jié)
1、矛盾的特殊性就是指不同事物的矛盾是各不相同的。（ 錯 ）
2、任何事物內(nèi)部都包含著自身的特殊的矛盾，從而構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫根據(jù)。（ 對 ）
3、馬克思主義的最本質(zhì)的東西、活的靈魂是具體問題具體分析。（ 對 ）
4、一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移是具體問題具體分析的體現(xiàn)。（ 對 ）
5、承認(rèn)矛盾的普遍性是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。（ 錯 ）
6、具體問題具體分析的反面是千篇一律對待矛盾。（ 對 ）
7、堅持具體問題具體分析，要反對形式主義的“一刀切”、“一風(fēng)吹”。（ 對 ）
8、共性是指同類事物共同具有的狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，它對這類事物來講也
可以叫矛盾的的普遍性。（ 對 ）
9、世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。（? 對）
10、矛盾特殊性寓于普遍性之中，并普遍性表現(xiàn)出來（? 錯）
11、矛盾的普遍性不可能在特殊性之外獨立存在著。（ 對 ）?
12、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。（ 錯 ）
13、我們既要從普遍性中概括出特殊性，又要在特殊性的指導(dǎo)下去研究普遍性。（ 錯 ）
14、人們認(rèn)識事物的秩序是由普遍到特殊，由特殊到普遍的過程。（ 錯 ）
試點”等，是矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用，是科學(xué)的工作方法。（ 對 ）
16、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)相結(jié)
合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。（ 對 ）
代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是體現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的典范。（對）
第三課第三節(jié)
1、任何事物都存在主要矛盾和次要矛盾。（錯? ）
2、復(fù)雜事物是一個由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系或系統(tǒng)。（ 對 ）
3、首先解決的或急需解決的就是主要矛盾。（錯? ）
4、主次矛盾或矛盾主次方面，其地位和作用是平衡的。（ 錯 ）
5、主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，規(guī)定或影響次要矛盾的存在和發(fā)展。（ 對 ）
6、主、次矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)定著事物性質(zhì)的變化。（ 錯 ）
7、要善于抓住重點，集中全力解決主要矛盾。（ 錯 ）
9、事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。（ 對 ）
10、主要矛盾和次要矛盾都包含矛盾的主要方面和次要方面。（ 對 ）
11、主次矛盾和矛盾主次方面是矛盾特殊性的表現(xiàn)形式。（ 對 ）
12、離開兩點談重點，是形而上學(xué)的一點論；離開重點談兩點，是形而上學(xué)的均衡論。（ 對 ）
13、矛盾分析方法就是一分為二看問題的方法。（ 錯 ）
14、矛盾分析的方法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（ 對 ）
第四課
1、矛盾是事物發(fā)展的根本動力和源泉。（ 錯? ）
2、事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力和源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。（? 對 ）
3、外因是事物變化發(fā)展的必要條件。（ 對? ）
4、在一定條件下，外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展起決定作用。（? 錯 ）
5、外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展起著加速作用。（? 錯 ）
6、外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用，表現(xiàn)在對事物內(nèi)部矛盾的影響上，即通過促使內(nèi)部矛盾雙
方力量的變化而推動事物運(yùn)動、變化和發(fā)展。（? 對 ）
7、內(nèi)因決定外因。（? 錯 ）
8、量變是由外因引起的，質(zhì)變是由內(nèi)因引起的。（? 錯 ）
9、事物的運(yùn)動變化總是先從微小的、不顯著的變化開始，沒有量變就沒有質(zhì)變。（? 對 ）
10、在量變階段，事物沒有發(fā)生變化。（錯?? ）
11、事物數(shù)量上的增減是量變引起質(zhì)變的唯一形式。（? 錯 ）
12、量變必然引起質(zhì)變。（ 錯? ）
13、用量變引起質(zhì)變的道理看問題。（? 對 ）
14、事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。（? 對 ）
15、質(zhì)變就是發(fā)展。（? 錯 ）
16、量變是事物發(fā)展的起點，質(zhì)變是事物發(fā)展的終點。（? 錯 ）
17、堅持適度原則就要保持事物內(nèi)部的矛盾雙方不向自己的對立面轉(zhuǎn)變。（? 對 ）
18、重視量的積累就是重視數(shù)量的積累。（? 錯 ）
19、新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。（ 對? ）
20、新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它拋棄了
舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的、合理的因素，
并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。（ 對? ）
21、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。（ 錯? ）
22、新事物在最初出現(xiàn)的時候總是比較弱小，處于被支配的地位。（ 對? ）
23、在某種條件下，舊事物還有可能重新壓倒新事物，發(fā)生暫時的復(fù)辟和倒退。（ 對? ）
24、事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向都是前進(jìn)的。（? 錯 ）
25、前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物
發(fā)展的狀態(tài)。（? 錯 ）
第五課
1、人和動物的主要區(qū)別在于人生來就有主觀能動性。（ 錯? ）
2、人的認(rèn)識具有預(yù)見性和創(chuàng)造性，具有目的性和計劃性。（ 對? ）
3、制約主觀能動性的主觀因素包括業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等，其
中，利益出發(fā)點是一個十分重要的問題。（ 對? ）
4、感性認(rèn)識是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識是事物的本質(zhì)。（? 錯 ）
5、正確的理性認(rèn)識比正確的感性認(rèn)識更深刻、更正確、更可靠。（?? 對? ）
6、人們對客觀事物的每一具體認(rèn)識是有限的；而人類的認(rèn)識能力是無限的，人類認(rèn)識的總
的發(fā)展過程也是無限的。（??? 對 ）
7、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，是整個認(rèn)識過程的起點，理性認(rèn)識是認(rèn)識的終點。（? 錯?? ）
8、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，所以理性認(rèn)識源于感性認(rèn)識。（ 錯? ）
9、認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映。（??? 對 ）
10、假象不體現(xiàn)事物的本質(zhì)。假象常常引起錯覺，是主觀的。（? 錯?? ）
11、假象是人的錯覺。（?? 錯? ）
12、感性認(rèn)識的目的是為了獲得理性認(rèn)識。（??? 錯 ）
13、只有理性認(rèn)識對實踐起作用。（?? 錯 ）
14、認(rèn)識的目的是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。（?? 錯? ）
17、認(rèn)識的根本任務(wù)是指導(dǎo)實踐。（ 錯??? ）
15、理論是系統(tǒng)化的科學(xué)知識。（?? 錯? ）
16、認(rèn)識的第一次飛躍是從認(rèn)識到實踐的過程，第二次飛躍是從實踐到認(rèn)識的過程。（? 錯 ）
17、人們占有感性材料的根本途徑是參加實踐。（? 對 ）
18、占有十分豐富和合乎實際的感性材料是實現(xiàn)感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的關(guān)鍵。（? 錯 ）
19、去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，是不可分割的整個思維過程。這是一個發(fā)揮主觀能動性，開動腦筋的過程，運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行分析與綜合的思考過程。（對）
20、運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法，是由事物的客觀性質(zhì)決定的。（? 對 ）
21、分析與綜合是統(tǒng)一的的思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意
在分析的基礎(chǔ)上的綜合。（對?? ）
22、分析與綜合相結(jié)合的具體方法很多，但無論怎樣，都必須立足于社會實踐，從客觀存
在的實際出發(fā)，堅持唯物辯證法，把矛盾分析方法作為核心貫穿于整個思維過程。（? 對 ）
23、在分析與綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象與創(chuàng)造性思維，人們的認(rèn)識能力會
得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果甚至是驚人的。（ 對? ）
24、靈感與頓悟是一時之功。（? 錯 ）
量變與質(zhì)變的心得體會篇十六
在我的生活中，有許許多多的人，有的是學(xué)生，有的是工作人員，而有的是工程師，我認(rèn)為，工程師的稱呼應(yīng)該是“偉大”，“崇高”。
有人說：“工程師是天使?！庇腥苏f：“工程師是天使?！蔽蚁?，工程師應(yīng)該是天使，是天使中最美麗的職業(yè)，她有著無限的魅力。
我記得有個問題，我一直不明白工程師為什么會成為天使，但在我的腦海里，有個問題，我一直都沒有解決過，但我的媽媽告訴我：一個天使的名字就叫“白云”。這個名字的含義就是天使的意思，白色的代表著純潔，純潔。
記得那是一個星期天，我在家里看電視，突然，我看見電視中出現(xiàn)了一個美麗的姑娘在一棵棵樹上，在枝枝葉葉上玩耍。我就問她：“你為什么要在樹上玩耍”？“因為樹上有一個美麗的姑娘，她的名字就叫“白花”?！蔽揖蛦査骸鞍谆ǎ俊薄八谔焯??！眿寢屨f。“哦，我知道了。”
我就說：“好的?！眿寢尠盐?guī)У揭豢么髽淝?，我們就玩去了，我說要去摘葉子，我媽一直跟我說“你去摘葉子，我去找”可是我媽就是不去找我媽媽。我媽一直在旁邊笑著。
這就是我，一個天使，一個美麗的姑娘，我很喜歡這個小女孩，因為我是天使。
量變與質(zhì)變的心得體會篇一
量變是指一事物的數(shù)量發(fā)生了變化，而質(zhì)變則意味著一事物的性質(zhì)或狀態(tài)發(fā)生了根本性的改變。量變和質(zhì)變之間的關(guān)系經(jīng)常在我們的生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)。在我親身經(jīng)歷的多個場合，我意識到量變往往是引發(fā)質(zhì)變的關(guān)鍵。在這篇文章中，我將分享我的親身經(jīng)歷和思考，展示量變?nèi)绾我l(fā)質(zhì)變，并提出對于實現(xiàn)質(zhì)變的心得體會。
首先，我想談?wù)勗趯W(xué)習(xí)上的體會。我曾經(jīng)是一個普通的學(xué)生，成績平平，并沒有特別出色的地方。然而，我時常看到身邊的好友在學(xué)習(xí)上取得了巨大的進(jìn)步，他們努力提高自己的學(xué)習(xí)方法和技巧，投入了更多的時間和努力。我開始思考，是什么讓他們與我產(chǎn)生如此大的差距？然后我明白，他們通過增加學(xué)習(xí)的數(shù)量，即在課外讀更多的書籍，多做一些練習(xí)題，并且借助了各種學(xué)習(xí)工具，如在線教育平臺和學(xué)習(xí)APP，來積累更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和知識。這些看似微小的量變，最終積累成大的質(zhì)變。他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，得到矚目的成就。
更重要的是，量變還可以在人際關(guān)系中引發(fā)質(zhì)變。在我進(jìn)入大學(xué)后，我參加了一個社團(tuán)，結(jié)交了很多朋友。開始的時候，我并不是很善于與人交流，特別是在人多的場合會覺得害羞和緊張。然而，我意識到，要想改變這種狀態(tài)，就需要積累交流的經(jīng)驗，勇于開口表達(dá)自己的想法和意見。于是，我主動參與社團(tuán)的各種活動，并主動發(fā)起一些小型的聚會。這些看似微小的量變，讓我的心態(tài)逐漸發(fā)生了變化，我變得更加開朗、自信，并且能夠更好地與他人溝通和交流。這種質(zhì)變進(jìn)一步促進(jìn)了我的人際關(guān)系，我結(jié)交了更多志同道合的朋友，拓寬了自己的社交圈子。
除了在學(xué)習(xí)和人際關(guān)系上，量變還能在職業(yè)發(fā)展中引發(fā)質(zhì)變。我有一個朋友，他曾經(jīng)在一家小公司上班，做著并不喜歡的工作。他不滿足現(xiàn)狀，希望能夠有更好的職業(yè)發(fā)展機(jī)會。于是，他開始自己學(xué)習(xí)新的技能，并且利用業(yè)余時間參加各種培訓(xùn)班和講座，提升自己的能力。經(jīng)過一段時間的積累，他得到了大公司的面試機(jī)會，并成功被錄用。這個時候，他實現(xiàn)了從小公司到大公司的轉(zhuǎn)變，從量變到質(zhì)變，有了一份更好的工作和更廣闊的職業(yè)發(fā)展前景。
通過這些親身經(jīng)歷和思考，我得出了一些實現(xiàn)質(zhì)變的心得體會。首先，要有目標(biāo)和規(guī)劃。只有明確自己的目標(biāo)，才能有針對性地進(jìn)行量變，為質(zhì)變鋪墊基礎(chǔ)。其次，要主動承擔(dān)更多的責(zé)任和任務(wù)。通過接受更多的挑戰(zhàn)，增加工作量和學(xué)習(xí)量，我們才能積累更多的經(jīng)驗和知識。此外，我們還要學(xué)會總結(jié)和歸納，通過對過去經(jīng)驗的反思，找到適合自己的方法和策略，并不斷調(diào)整和優(yōu)化。最后，關(guān)鍵是要保持耐心和堅持。質(zhì)變需要經(jīng)歷一個過程，并非一蹴而就，我們必須有足夠的耐心和毅力去堅持下去，直到質(zhì)變的到來。
總之，量變引發(fā)質(zhì)變的道理在我們的生活和學(xué)習(xí)中大有裨益。通過觀察他人和自我反思，我明白了量變是實現(xiàn)質(zhì)變的先決條件。通過在學(xué)習(xí)、人際關(guān)系和職業(yè)發(fā)展中的實踐，我也總結(jié)了一些心得體會。只有明確目標(biāo)，主動承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會總結(jié)歸納，并保持耐心和堅持，我們才能在自己的生活中實現(xiàn)量變引發(fā)質(zhì)變的目標(biāo)，邁向一個新的階段。
量變與質(zhì)變的心得體會篇二
量變和質(zhì)變是物質(zhì)發(fā)展過程中的兩種不同形式。量變是指某一屬性或特征在數(shù)量上的遞增或遞減，而質(zhì)變則是在數(shù)量變化的基礎(chǔ)上，引發(fā)了性質(zhì)和本質(zhì)的顯著變化。在高中這段時間的學(xué)習(xí)和成長中，我深刻體會到了量變和質(zhì)變的重要性和不同之處。量變是積累的過程，質(zhì)變則是突破的關(guān)鍵。本文將從知識的積累、思維方式的轉(zhuǎn)變、自我意識的覺醒、人際關(guān)系的改善以及未來發(fā)展的展望等方面展開，談?wù)勎以诟咧袝r期所獲得的關(guān)于量變和質(zhì)變的心得體會。
首先，在高中時期，經(jīng)歷了大量的學(xué)科知識的積累和學(xué)習(xí)能力的提升。量變的過程是學(xué)習(xí)的基石，每一次艱苦的積累都在潛移默化中增加了我的知識儲備。通過不斷的記憶、復(fù)習(xí)和實踐，我逐漸掌握了各種學(xué)科的基本概念和原理。隨著時間的推移，我發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上獲得了更多的信心和動力。而當(dāng)我跨入高三這個轉(zhuǎn)折點時，意識到質(zhì)變即將到來。不再滿足于對知識的簡單掌握，我開始注重深度思考和探索。從純粹的記憶到思維的轉(zhuǎn)變，這是量變和質(zhì)變的轉(zhuǎn)折點。
其次，在高中時期，思維方式的轉(zhuǎn)變是我取得質(zhì)變的重要一步。我逐漸認(rèn)識到，解決問題不僅僅需要工具性思維，更需要拓展性思維。通過拓寬知識面、培養(yǎng)分析和抽象的能力，我學(xué)會了運(yùn)用多種思維方式解決問題。這種思維方式的轉(zhuǎn)變在我的考試成績和論文寫作中得到了充分體現(xiàn)。我能更好地理解問題的本質(zhì)，并提出更有效的解決方案。在這個過程中，我對量變和質(zhì)變的理解也更加深入。量變是思維方式日益成熟的必要基礎(chǔ)，而質(zhì)變是通過創(chuàng)新思維和探索性思維引起的一種本質(zhì)上的突變。
此外，在高中時期，我也意識到了自我意識的覺醒是實現(xiàn)質(zhì)變的關(guān)鍵。通過和老師和同學(xué)的交流互動以及自我反思，我開始逐漸認(rèn)識到自己的優(yōu)點和不足。我發(fā)現(xiàn)自己在某些方面的才能和潛力，并為此倍加努力。與此同時，我也認(rèn)識到了自己在某些方面的缺點和不足之處，并努力彌補(bǔ)和改進(jìn)。這種自覺地認(rèn)識到自我意識的成長，是我質(zhì)變的重要基礎(chǔ)之一。通過對自己的不斷反思和自我完善，我漸漸獲得了更深層次的成長和提升。
此外，高中時期的質(zhì)變還表現(xiàn)在人際關(guān)系的改善上。在這個階段，我開始注重與他人的交流和合作。我學(xué)會了傾聽和尊重他人的觀點，同時也敢于表達(dá)自己的意見。這使得我與老師和同學(xué)之間的互動更加融洽，也為我的成長提供了更多的機(jī)會。通過團(tuán)隊合作和成就感的提升，我意識到人際關(guān)系的改善對于個人能力的提升和質(zhì)變來說至關(guān)重要。
綜上所述，量變和質(zhì)變是我在高中時期的重要心得體會。通過量變的積累，我逐漸掌握了豐富的學(xué)科知識；通過思維方式的轉(zhuǎn)變，我能夠更好地解決問題；通過自我意識的覺醒，我從而實現(xiàn)了個人成長和提升；通過人際關(guān)系的改善，我獲得了更多的合作和成就。在未來的發(fā)展中，我將繼續(xù)努力，在量變和質(zhì)變中不斷超越自我，追求更高的境界。
量變與質(zhì)變的心得體會篇三
量變和質(zhì)變是自然界中經(jīng)常出現(xiàn)的兩種變化形態(tài)。量變指的是事物的數(shù)量上的變化，而質(zhì)變則指的是事物的性質(zhì)上的變化。在生活和學(xué)習(xí)中，我常常遇到這兩種變化形態(tài)，并從中體會到許多道理和經(jīng)驗。下面我將以五段式的文章結(jié)構(gòu)，來分享我對于量變和質(zhì)變的心得體會。
第一段：引言
量變和質(zhì)變是自然界中無處不在的變化，也是我們的生活中常常遇到的兩種變化形態(tài)。量變指的是事物的數(shù)量上的變化，具有漸進(jìn)性和連續(xù)性；而質(zhì)變則指的是事物的性質(zhì)上的變化，具有突變性和非連續(xù)性。這兩種變化形態(tài)在我們的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)，我們通過觀察和思考，可以從中獲得很多有益的啟示。
第二段：量變的心得體會
量變是事物在數(shù)量上的變化過程，它往往是一個漸進(jìn)性的過程。在我的成長中，身高的增長、知識的積累等都屬于量變。我發(fā)現(xiàn)，任何一個小的量變的積累，都可能引起巨大的變化。例如，每天努力學(xué)習(xí)、積累知識，雖然看似微小的進(jìn)步，但經(jīng)過一段時間的累積，就能夠顯現(xiàn)出質(zhì)變。所以，我深刻體會到量變決定質(zhì)變，只有通過不斷的積累，才能邁向更大的進(jìn)步。
第三段：質(zhì)變的心得體會
質(zhì)變是事物在性質(zhì)上的變化過程，它往往是一個突變性、非連續(xù)性的過程。在我的生活中，我經(jīng)常遇到質(zhì)變，比如心境的轉(zhuǎn)變、人際關(guān)系的改善等。我認(rèn)識到，質(zhì)變往往需要一定的條件和觸發(fā)因素，而且往往需要付出相對較大的努力和耐心。然而，一旦觸發(fā)質(zhì)變，它就能夠帶來巨大的改變和進(jìn)步。所以，我深刻意識到質(zhì)變是一種強(qiáng)大的力量，我們應(yīng)該善于抓住機(jī)會，主動追求質(zhì)變，以獲得更大的收獲。
第四段：量變和質(zhì)變的聯(lián)系與共生
量變和質(zhì)變并不是孤立存在的，它們之間有著密切的聯(lián)系和共生關(guān)系。在我看來，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提。沒有量變的積累，質(zhì)變是無法發(fā)生的。而質(zhì)變則是量變的結(jié)果和升華，質(zhì)變可以進(jìn)一步推動量變的發(fā)展。因此，我們在追求質(zhì)變的同時，也不能忽視量變的重要性。只有在數(shù)量上不斷積累，才能夠為質(zhì)變創(chuàng)造更好的條件和基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論
通過對量變和質(zhì)變的觀察和思考，我深刻認(rèn)識到它們在生活和學(xué)習(xí)中的重要性。量變和質(zhì)變是一種相輔相成的關(guān)系，需要我們有恒心和耐心去追求。在成長的道路上，我們要善于進(jìn)行量變，通過日積月累來實現(xiàn)自我提升；同時，我們也要主動追求質(zhì)變，通過優(yōu)化與突破來實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。只有重視量變和質(zhì)變，并善于把握它們之間的關(guān)系，才能夠不斷成長、進(jìn)步，并取得更加輝煌的成就。
量變與質(zhì)變的心得體會篇四
量變和質(zhì)變是物質(zhì)發(fā)展和變化的兩種不同形式，也是我們在高中學(xué)習(xí)過程中的一次又一次的感悟。在這個階段，我們經(jīng)歷了許多量變和質(zhì)變，從一個懵懂的孩子逐漸成長為理性、獨立的人，這其中蘊(yùn)含了無數(shù)的心得和體會。下面，我將從三個方面來談?wù)勎以诟咧衅陂g對量變和質(zhì)變的理解和感悟。
首先，高中的學(xué)習(xí)生活是一個數(shù)量上的巨大轉(zhuǎn)變。我們從初中的六門主課增加到了高中的十門主課，這無疑是一個數(shù)量上的質(zhì)變。我們需要更多的時間和精力去學(xué)習(xí)各種各樣的知識。然而，面對這樣一個龐大的學(xué)科體系，我們不能僅僅停留在定量的層面上，更重要的是要進(jìn)行質(zhì)的提升。在我看來，質(zhì)變指的是知識的深入理解和運(yùn)用，而不僅僅是膚淺的記憶和應(yīng)試技巧。通過逐漸深入地研究和思考，我逐漸領(lǐng)悟到質(zhì)變的重要性。知識不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互滲透的。只有在了解事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們才能真正理解和應(yīng)用知識。
其次，高中的社交圈也發(fā)生了質(zhì)的改變。在初中，我們的社交圈主要是由班級和年級的同學(xué)組成，而在高中，我們開始接觸來自不同地方，不同學(xué)校甚至是不同省份的同學(xué)。這是一個數(shù)量和質(zhì)量上的雙重質(zhì)變。在這個過程中，我學(xué)到了如何與不同性格、背景的人相處，如何主動與他人交流和合作。這些經(jīng)驗為我將來的職業(yè)生涯打下了堅實的基礎(chǔ)。在高中的社交圈中，我用自己的方式與人交流、交往，學(xué)會了傾聽他人的意見、尊重他人的權(quán)益。這些都是在人際交往中非常重要的品質(zhì)，也是對人的素養(yǎng)和修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。
最后，高中時間的有限和未知的未來帶來了對自身發(fā)展的壓力。面對緊張的學(xué)習(xí)和備考，我們常常感到焦慮和壓力。但是，這種量的變化最終會引起質(zhì)的提升。高三的備考階段是一個轉(zhuǎn)折點，也是一個質(zhì)變的過程。在備考階段，我們積極面對壓力，堅持學(xué)習(xí)、積極備考，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和水平。這個過程不僅考驗了我們的毅力和耐力，也鍛煉了我們的思維能力和創(chuàng)新精神。在這個過程中，我意識到要追求質(zhì)的提升，我們需要不斷磨練和提高自己。只有通過不斷積累和運(yùn)用知識，我們才能獲取和創(chuàng)造新的知識。
總之，在高中的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)歷了許多量變和質(zhì)變。量變和質(zhì)變是互相關(guān)聯(lián)的，缺一不可。量的積累和積極的心態(tài)是質(zhì)變的基礎(chǔ)，而質(zhì)變是在量變的基礎(chǔ)上由內(nèi)而外的提升。通過量的積累，我們逐漸深入地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，知識不再是孤立存在的，而是相互聯(lián)系和滲透的。通過質(zhì)的提升，我們學(xué)會了與不同背景的人交流和合作，學(xué)會了傾聽他人的意見、尊重他人的權(quán)益。在面對壓力和未知的未來時，我們敢于面對挑戰(zhàn)，堅持學(xué)習(xí)，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和水平。通過經(jīng)歷這些量變和質(zhì)變，我們逐漸成長為自信、理性的人，為將來的人生奠定了堅實的基礎(chǔ)。
量變與質(zhì)變的心得體會篇五
近年來，質(zhì)變和量變成為教育界研究的熱點。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也深感到了質(zhì)變和量變的重要性。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我充分理解了這兩者之間的關(guān)系，并對它們的內(nèi)涵有了更加深刻的認(rèn)識。在本文中，我將分享我關(guān)于質(zhì)變和量變的心得體會，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。
首先，質(zhì)變和量變既有相似之處，又有不同之處。質(zhì)變意味著事物的內(nèi)在本質(zhì)發(fā)生了根本性的改變，而量變則是事物在數(shù)量上的增加或減少。二者相輔相成，相互促進(jìn)。正如著名學(xué)者張衡所說：“質(zhì)變離不開量變的積累，而量變最終會引發(fā)質(zhì)變。”在我的學(xué)習(xí)中，我常常將質(zhì)變比作城樓上墜下的一塊火星，而量變則如同點燃這塊火星所需要的火藥。只有質(zhì)變和量變相結(jié)合，我們的學(xué)習(xí)才能夠穩(wěn)健地發(fā)展。
其次，質(zhì)變和量變都需要堅持不懈的努力。質(zhì)變不是一蹴而就的，只有通過持續(xù)地學(xué)習(xí)和實踐，我們才能夠使自己在學(xué)識上有所突破。而量變則需要我們有長期的耐心和毅力，反復(fù)地積累、總結(jié)和實踐。正如俄國作家陀思妥耶夫斯基所說：“只有純煉才能使金屬變成黃金。”在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會遇到一些困難和挫折，但只要我堅持不懈地努力下去，我就一定能夠取得質(zhì)變和量變。
然后，質(zhì)變和量變需要我們保持開放的心態(tài)。學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變需要不斷接受新的知識和觀念，同時也要不斷打破舊有的思維模式和傳統(tǒng)觀念。只有保持開放的心態(tài)，我們才能夠在學(xué)習(xí)中不斷超越自我，不斷推動質(zhì)變和量變的發(fā)展。正如美國科學(xué)家愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力則包括整個世界?！痹谖业膶W(xué)習(xí)中，我常常會努力開拓思維的邊界，不斷尋求新的視角和解決問題的方法，這樣才能使我的學(xué)習(xí)獲得質(zhì)變和量變。
最后，質(zhì)變和量變需要我們不斷追求卓越。質(zhì)變和量變是不斷進(jìn)步的過程，而進(jìn)步則需要我們對自己要求更高的目標(biāo)和更高的標(biāo)準(zhǔn)。只有追求卓越，我們才能夠使自己不斷地超越前進(jìn)的界限。正如著名教育家孟子所說：“孰能無過者乎？過而能改，善莫大焉。”在我的學(xué)習(xí)中，我時刻保持對自己挑戰(zhàn)的勇氣，不斷反思和改進(jìn)，這樣才能使我的學(xué)習(xí)達(dá)到質(zhì)變和量變的效果。
綜上所述，學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變不僅需要我們深刻了解其內(nèi)涵，還需要我們堅持不懈的努力，保持開放的心態(tài)，追求卓越。只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才能夠真正取得質(zhì)變和量變，并朝著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。無論是在學(xué)校還是在生活中，只要我們牢記這些心得體會，我們就一定能夠取得優(yōu)異的成績，成為優(yōu)秀的人才。讓我們一起努力，共同學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變！
量變與質(zhì)變的心得體會篇六
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展中常見的兩個過程，其中量變指的是事物在數(shù)量上的逐步積累和增加，而質(zhì)變則是事物在某一時刻出現(xiàn)的巨大突破和變革。在生活中，我們經(jīng)常會遇到量變引發(fā)質(zhì)變的情況，這其中蘊(yùn)含著許多值得思考的經(jīng)驗和啟示。本文將從個人、學(xué)習(xí)和工作方面，談?wù)勛约簩τ诹孔円l(fā)質(zhì)變的心得體會。
第二段：個人方面
在個人發(fā)展中，量變是一個積累經(jīng)驗和提升能力的過程。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，才能積累足夠的知識和技能，為自己的質(zhì)變打下堅實的基礎(chǔ)。在我的成長過程中，我發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我通過長時間的積累和不斷的努力，達(dá)到某一觸底線的時刻，我會迎來巨大的質(zhì)變。這種質(zhì)變不僅表現(xiàn)在我的知識和能力上的提升，更體現(xiàn)在自信心和獨立思考能力的變革。因此，個人的量變是引發(fā)質(zhì)變的重要條件之一。
第三段：學(xué)習(xí)方面
在學(xué)習(xí)中，量變是不可或缺的過程。只有在不斷地積累和練習(xí)的基礎(chǔ)上，才能有機(jī)會迎來質(zhì)變。例如，學(xué)習(xí)一門新的語言，最初的階段可能是艱難和痛苦的，需要大量的背誦和記憶。然而，通過不斷的練習(xí)和使用，逐漸掌握了基本的語言技能后，我們會體驗到質(zhì)變的時刻。那時，我們可以流利地用這門語言進(jìn)行交流，拓寬我們的視野和認(rèn)識。正是量變的不斷積累，讓我們有了質(zhì)變的機(jī)會。
第四段：工作方面
在工作中，量變更是構(gòu)建個人職業(yè)發(fā)展道路的必經(jīng)之路。只有通過在工作中的不斷努力和積累，才能逐漸達(dá)到質(zhì)變的水平。在我的職業(yè)生涯中，我曾面臨過多次的量變階段，這些階段往往是經(jīng)歷較長時間、承受較大壓力的。然而，正是通過這些量變的過程，我逐漸積累了足夠的經(jīng)驗和能力，為自己帶來了明顯的質(zhì)變。我從最初的執(zhí)行者逐漸成長為部門的領(lǐng)導(dǎo)者，這種職業(yè)身份的轉(zhuǎn)變正是量變引發(fā)質(zhì)變的體現(xiàn)。
第五段：總結(jié)與反思
綜上所述，量變引發(fā)質(zhì)變在個人、學(xué)習(xí)和工作方面都具有重要意義。個人的量變是自信心和能力的積累，學(xué)習(xí)的量變是知識和能力的提升，工作的量變則是職業(yè)發(fā)展的進(jìn)步。通過不斷的量變，我們才能有機(jī)會迎來質(zhì)變，實現(xiàn)自己的突破和進(jìn)步。因此，在面對各種挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該保持積極的心態(tài)，堅持不懈地學(xué)習(xí)和努力，相信只要量變足夠，質(zhì)變必將到來。
總結(jié)：量變是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，而質(zhì)變則是事物發(fā)展的巔峰。在個人、學(xué)習(xí)和工作方面，量變引發(fā)質(zhì)變是必然的規(guī)律。只有通過積累和努力，才能有機(jī)會迎來質(zhì)變的機(jī)會。在人生的道路上，我們應(yīng)該堅持不懈地追求量變，并相信量變足夠時，質(zhì)變就會自然而然地到來。
量變與質(zhì)變的心得體會篇七
1、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
出自宋代歐陽修的《伶官傳序》
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
釋義：
2、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；
出自先秦荀子的《勸學(xué)》
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
釋義：
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。
3、河海不擇細(xì)流，故能就其深；
出自先秦李斯的《諫逐客書》
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
釋義：
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。
4、時人不識凌云木，直待凌云始道高。
出自唐代杜荀鶴的《小松》
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌云木，直待凌云始道高。
釋義：
松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長的比蓬蒿高出了許多。世上的人不認(rèn)識這是將來可以高入云霄的樹木，一直要等到它已經(jīng)高入云霄了，才承認(rèn)它的偉岸。
5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
出自先秦荀子的《勸學(xué)》
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
釋義：
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。
2.形容量變到質(zhì)變的古文
1、雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)，小人 不誠于內(nèi)而求之于外。
出自：戰(zhàn)國末期荀子的《荀子·大略》
翻譯：雨雖然小，漢水卻照舊流入潛水。盡量收羅微小的就能變成巨大，不斷積累隱微的就會變得顯著。道德極高的人臉色態(tài)度就和潤，品行完美的人名聲就傳得遠(yuǎn)。而小人卻不充實自己的內(nèi)在品質(zhì)只是到外界去追求美好的聲譽(yù)，這是徒勞的。
2、人非上智，其孰無過。過而能知，可以為明；知而能改，可以跂圣。小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。
出自：《內(nèi)訓(xùn)·遷善》，是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女﹐采輯“古圣先賢”關(guān)于女子封建品德的教誨﹐於永樂二年（1404）所編著。
翻譯：人不是高明的智者，誰能沒有過錯。有過錯就能改正，可以成為聰明人。知錯能改，離圣賢就不遠(yuǎn)了。小的過錯不改正，就會鑄成大錯；小的好事樂于做，就能成為高尚的人。
3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
出自：戰(zhàn)國末期荀子的《勸學(xué)》
翻譯：駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
出自：春秋老子的《道德經(jīng)·第六十四章》。
翻譯：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。
5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
出自：明代朱熹的《警世賢文·勤奮篇》。
量變與質(zhì)變的心得體會篇八
時間很快進(jìn)入秋季，天氣涼爽，精神也隨之振奮起來，加上學(xué)校開學(xué)，很多考生玩耍的心也都要收回來了?？佳星锛緩?fù)習(xí)，大家不能僅僅停留在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識上，要注意將復(fù)習(xí)效率從量變提升到質(zhì)變的層次上。
一、長時間沒有進(jìn)步有原因
這時候有很多考生向我們反映：在考研復(fù)習(xí)過程中，學(xué)了很長時間卻感覺到一點進(jìn)步都有沒有。根據(jù)我們的調(diào)查和研究，學(xué)生沒有優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法而產(chǎn)生這樣的.情況比較多。由于考生沒有優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)習(xí)總處于低層次的停滯徘徊狀態(tài)，長時間得不到應(yīng)有的進(jìn)步。
二、學(xué)習(xí)方法+創(chuàng)新=量變到質(zhì)變
新的學(xué)習(xí)方法和身心調(diào)節(jié)，對廣大考生潛力的挖掘需要一個過程。咨詢專家說，只有考生將所學(xué)的知識積累到一定的程度之后，不斷地完善、充實自己的知識，才能由量變到質(zhì)變。因此，只接受別人的學(xué)習(xí)方法，但是不根據(jù)自己的實際情況加以完善和修改的考生，是很難在復(fù)習(xí)上取得突破性的進(jìn)展的。
在勇于拼搏勇于創(chuàng)新，不斷改進(jìn)和完善自己的學(xué)習(xí)方法的同時，切記不要把不適合于自己的學(xué)習(xí)方法盲目接受，亂學(xué)一通。
量變與質(zhì)變的心得體會篇九
出自宋代歐陽修的《伶官傳序》
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
釋義：
2、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；
出自先秦荀子的《勸學(xué)》
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
釋義：
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。
3、河海不擇細(xì)流，故能就其深；
出自先秦李斯的《諫逐客書》
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
釋義：
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。
4、時人不識凌云木，直待凌云始道高。
出自唐代杜荀鶴的《小松》
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌云木，直待凌云始道高。
釋義：
松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長的比蓬蒿高出了許多。世上的人不認(rèn)識這是將來可以高入云霄的樹木，一直要等到它已經(jīng)高入云霄了，才承認(rèn)它的偉岸。
5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
出自先秦荀子的《勸學(xué)》
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
釋義：
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。
形容量變到質(zhì)變的古文
1、雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)，小人 不誠于內(nèi)而求之于外。
出自：戰(zhàn)國末期荀子的《荀子·大略》
翻譯：雨雖然小，漢水卻照舊流入潛水。盡量收羅微小的就能變成巨大，不斷積累隱微的就會變得顯著。道德極高的人臉色態(tài)度就和潤，品行完美的人名聲就傳得遠(yuǎn)。而小人卻不充實自己的內(nèi)在品質(zhì)只是到外界去追求美好的聲譽(yù)，這是徒勞的。
2、人非上智，其孰無過。過而能知，可以為明；知而能改，可以跂圣。小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。
出自：《內(nèi)訓(xùn)·遷善》，是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女﹐采輯“古圣先賢”關(guān)于女子封建品德的教誨﹐於永樂二年（1404）所編著。
翻譯：人不是高明的智者，誰能沒有過錯。有過錯就能改正，可以成為聰明人。知錯能改，離圣賢就不遠(yuǎn)了。小的過錯不改正，就會鑄成大錯；小的好事樂于做，就能成為高尚的人。
3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
出自：戰(zhàn)國末期荀子的《勸學(xué)》
翻譯：駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
出自：春秋老子的《道德經(jīng)·第六十四章》。
翻譯：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。
5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
出自：明代朱熹的《警世賢文·勤奮篇》。
譯文：寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。喻義要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達(dá)到的。
量變與質(zhì)變的心得體會篇十
在我們身邊，有一個人，她的身上有著一種強(qiáng)烈的質(zhì)變精神，她就是我們班的班主任王老師。
她是一個平凡的老師，但卻是一位偉大的母親。她在上課的時候，總是面帶微笑地講解知識，讓我們?nèi)嗤瑢W(xué)都聽得津津有味。她上課的時候，總是用一些簡短的小故事來提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們都能聽得很認(rèn)真。
王老師不僅在上課的時候講的精彩動聽，還在課下的時候，經(jīng)常給同學(xué)們做一些有益的事情。每當(dāng)同學(xué)們上課的時候，王老師總是認(rèn)真批改同學(xué)們的作業(yè)，認(rèn)真地檢查同學(xué)們的作業(yè)，讓同學(xué)們都能夠按時完成作業(yè)。
在王老師上課的時候，她總是能用自己的語言，讓同學(xué)們都能夠?qū)Ｐ闹轮韭犞v，不做小動作，不和同學(xué)們打擾同學(xué)們學(xué)習(xí)。
王老師還在課間的時候，經(jīng)常給同學(xué)們講一些有趣的笑話，讓同學(xué)們在快樂中掌握知識、鞏固學(xué)過的知識。
王老師還在課后也經(jīng)常鼓勵同學(xué)們多多參加學(xué)校的各個活動，為自己的小組做一些力所能及的事情，讓大家都能夠團(tuán)結(jié)一心，為自己的小組取得更好的成績。
同學(xué)們，在學(xué)習(xí)的過程中，你們遇到了什么困難或挫折，你是不是想過放棄呢?但是，只要你們有一個信心，你們一定能克服它，取得勝利。
王老師，您是一個無私的母親，您的心胸一定比我們更博大，比我們胸前的紅領(lǐng)巾更鮮艷。
在這里，我真真誠懇地對您說一聲：“老師，您辛苦了?！蔽乙欢〞W(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。
量變與質(zhì)變的心得體會篇十一
一、本框在教材中的地位：
前面一框講的是量變與質(zhì)變，本框是上一框的方法論意義，在上一框的基礎(chǔ)上，使學(xué)生懂得在什么時候要重視量的積累，什么時候該抓住時機(jī)，促成飛躍，而何時又要堅持適度的原則。從而加強(qiáng)能力，提高覺悟。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識方面：能夠運(yùn)用本課知識分析說明生活中的一些相關(guān)事例。
2、能力方面：培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系個人和社會生活的實際，進(jìn)行觀察思考、分析、判斷和指導(dǎo)自己選擇正確行為方式的能力。
3、覺悟方面：引導(dǎo)學(xué)生把遠(yuǎn)大理想，崇高目標(biāo)和腳踏實地、埋頭苦干的'奮斗精神結(jié)合起來，增強(qiáng)社會責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。
三、重、難點分析：
1、重點：
把遠(yuǎn)大的理想、崇高的目標(biāo)與腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來是本框教育重點，這是全課重要的教育、教學(xué)目標(biāo)之一，也是我們進(jìn)行世界觀、方法論教育的落腳點與歸宿。
2、難點：
要堅持適度的原則，這一原則對青年學(xué)生特別具有現(xiàn)實的教育、啟發(fā)意義，但在現(xiàn)實中，又是比較難把握的。
四、教學(xué)方法：
聯(lián)系學(xué)生日常生活展開分析與討論，對于重點的教學(xué)，可選用一些正反的典型事例的錄像片、電視片等，增強(qiáng)教學(xué)效果，加強(qiáng)針對性，對于難點的教育，可采用一些典型的古詩、諺語等加強(qiáng)教育意義。
五、教學(xué)過程與板書設(shè)計
用多媒體播放《杰米揚(yáng)的湯》的動畫，引出一個道理，當(dāng)我們不需要質(zhì)變，而需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定的時候，我們想問題、辦事情就不能超過一定的限度，一旦超過了這個“度”就會引起事物性質(zhì)的變化，這就要求我們應(yīng)該：
[一、要堅持適度的原則（板書）]教師在此，結(jié)合矛盾主次方面關(guān)系原理理論分析為什么要堅持適度的原則，然后，再由學(xué)生討論在現(xiàn)實生活中，必須堅持適度原則的相關(guān)事例加以佐證。比如學(xué)習(xí)刻苦本來是件好事，但如果超過了一定的限度，就可能變成壞事，還可以舉一些現(xiàn)在很多的“小胖子”都與營養(yǎng)過剩有關(guān)加以說明。
教師做好知識的過渡引出第二個問題：當(dāng)我們不需要質(zhì)變，就要堅持適度的原則，而當(dāng)我們需要質(zhì)變時又該怎么辦呢？一要[二、要視量的積累（板書）]，結(jié)合上一框分析原因，為什么要重視量的積累，并加強(qiáng)人生觀教育，從我做起，從點滴做起的重要性，再回顧上一框量變的兩種情形，數(shù)量增減與排序的變化，得出量的積累同樣有這樣的兩種情況。而當(dāng)量積累達(dá)到一定程度時，我們能不能瞻前顧后，缺乏信心而痛失良機(jī)呢。在此，由學(xué)生討論，教師總結(jié)得出。
[三、要不失時機(jī)地促成飛躍（板書）]分析原因，舉和同學(xué)密切相關(guān)的事例證明，比如有些學(xué)生平時成績很好，一到大考就不行等等。從正反面說明其重要性，最后教師總結(jié)。并出題：“勿以惡小而為之，勿之善小而不為”，由學(xué)生討論其哲學(xué)道理，提高學(xué)生的思想覺悟，結(jié)束本課。
一、要堅持適度的原則
量變與質(zhì)變的心得體會篇十二
1. 在職場里，看起來你是在做一個又一個的任務(wù)，其實你是在一點一滴地塑造個人的品牌。這個品牌的口碑積累，是要循序漸進(jìn)，積少成多的。信任度就是因為一件件小事和細(xì)微末節(jié)而累積，最后產(chǎn)生回報的--這是一個量變到質(zhì)變的過程。
2. 奢靡之始，危亡之漸;十年磨一劍;二句三年得;讀書破萬卷，下筆如有神;自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成;枉教一室塵如積，天下何曾掃得來?——任何事物的發(fā)展變化必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。
3. 量變到質(zhì)變---善行積累到一定的量，人生會得到升華;反之，惡行積累到一定的量，一定也難逃懲罰。
4. 察己則可以知人，察今則可以知古;汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外;溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓;稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片——世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。
5. 喜歡與愛，是質(zhì)變與量變的轉(zhuǎn)換。
6. 有一個量變到質(zhì)變的過程叫成長。
7. 優(yōu)質(zhì)就是奉獻(xiàn)的堆積，效益就是優(yōu)質(zhì)的結(jié)晶。
8. 以誠信贏得市場，以質(zhì)量鑄造品牌。
11. 禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
12. 在線久了，跟隱身沒什么區(qū)別。
13. 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄——堅持適度原則。
14. 因為心有所依，才走得安定從容。
15. “七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵長”
16. 以人品帶產(chǎn)品，以品質(zhì)帶品牌。
17. 只有敬業(yè)的精神，才有高質(zhì)量的藥品。
18. 任何值得追求的愿望，都需要與之相襯的努力，但努力過程不可能是從頭苦到尾，到最后突然量變質(zhì)變苦盡甘來。
19. 帶上快樂的面具，掩藏起那顆千瘡百孔的心
20. 今天你健康不代表明天你還健康，不代表10年后依然像今天這樣，量變到質(zhì)變的過程可能并沒有那么痛苦，因此，你不會意識到養(yǎng)生投資的重要!
21. 在職場里，看起來你是在做一個又一個的任務(wù)，其實你是在一點一滴地塑造個人的品牌。這個品牌的口碑積累，是要循序漸進(jìn)，積少成多的。信任度就是因為一件件小事和細(xì)微末節(jié)而累積，最后產(chǎn)生回報的——這是一個量變到質(zhì)變的過程。
22. 優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品名揚(yáng)天下，劣質(zhì)產(chǎn)品關(guān)門回家。
23. 向來枉費推移力，此日中流自在行;盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。
24. 學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。
25. 不講質(zhì)量的員工，不就是合格的員工。
26. “愛是日積月累的量變，是瞬間爆發(fā)的質(zhì)變”
27. 高品質(zhì)才就是硬道理！
28. 今天沒有質(zhì)量，明天沒有銷量！
29. 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心——人的主觀意識會隨著客觀環(huán)境的變化而變化。
31. 雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)，小人 不誠于內(nèi)而求之于外。
32. 把質(zhì)量融入血液，用精品成就事業(yè)。
33. 正所謂量變可以引起質(zhì)變，偶然多了，必然也就來了。
34. 對產(chǎn)品質(zhì)量來說，不就是100分就就是0分。
35. 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
36. 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。
37. 不論那是什么樣的過去，都讓我們長成了現(xiàn)在的自己。
38. 歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛;千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金;山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村——事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而道路是曲折的。
量變與質(zhì)變的心得體會篇十三
量變和質(zhì)變是自然界中常見的兩種變化形式。無論是個人的成長或者社會的進(jìn)步，都需要經(jīng)歷量變和質(zhì)變的過程。我曾經(jīng)在自己的學(xué)習(xí)和生活中也體驗到了這兩種變化，從中我得到了一些心得體會。
首先，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。無論是學(xué)習(xí)上的進(jìn)步還是身體上的變化，都需要通過量的積累來實現(xiàn)質(zhì)的提升。我記得剛開始學(xué)習(xí)英語時，我只能夠簡單地進(jìn)行日常對話，連句子都不能流利地表達(dá)。然而，我通過每天的堅持學(xué)習(xí)，積累了大量的詞匯和語法知識，逐漸提升了我的英語水平。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)只有通過量的積累，才能夠產(chǎn)生質(zhì)的提升。這種經(jīng)驗讓我明白，只有踏實地積累，才能夠邁向更高的層次。
其次，質(zhì)變是量變的結(jié)果。當(dāng)我們在某個領(lǐng)域取得了一定的積累和進(jìn)步之后，我們自然會邁向質(zhì)變。在學(xué)習(xí)上，當(dāng)我的英語水平達(dá)到一定的高度之后，我開始嘗試閱讀外文原版書籍，并且通過參加英語角活動與外國人交流。通過這些實踐，我逐漸提升了我的口語表達(dá)能力和閱讀理解能力，實現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變。我意識到質(zhì)變需要積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行實踐和嘗試，只有這樣才能夠真正地提升自己。
再次，質(zhì)變需要突破舒適區(qū)。在實現(xiàn)質(zhì)變的過程中，我們必須要勇于挑戰(zhàn)自己的舒適區(qū)。舒適區(qū)是安逸和穩(wěn)定的象征，讓人們習(xí)慣于現(xiàn)狀，不愿意嘗試新的東西。在學(xué)習(xí)英語的過程中，我曾經(jīng)陷入了舒適區(qū)的困境，不愿意跳出自己目前的水平進(jìn)行實踐。然而，我意識到只有跳出舒適區(qū)，勇于挑戰(zhàn)自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)變。于是我開始主動參加一些英語辯論和演講比賽，這讓我更加自信和勇敢地面對英語學(xué)習(xí)的困難。我發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)質(zhì)變需要我們敢于突破自己的局限和困境。
最后，質(zhì)變是一個漸進(jìn)的過程。質(zhì)變不會一蹴而就，而是需要持續(xù)的努力和時間的積累。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中，我發(fā)現(xiàn)質(zhì)變是一個長久的過程。即使在量變的基礎(chǔ)上取得了一些突破，依然需要不斷地努力學(xué)習(xí)和實踐，才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的質(zhì)的提升。正如曾經(jīng)有人說過的：“成功的秘訣就是堅持到最后一刻”。只有持之以恒地進(jìn)行努力，才能夠最終實現(xiàn)質(zhì)變。
通過這些經(jīng)歷，我明白了量變和質(zhì)變的關(guān)系以及實現(xiàn)質(zhì)變的重要性。不論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，量變和質(zhì)變是伴隨著我們成長的兩個重要環(huán)節(jié)。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，而質(zhì)變則需要突破舒適區(qū)，并且是一個漸進(jìn)的過程。只有明確了這些，我們才能夠在實現(xiàn)質(zhì)變的道路上不斷前進(jìn)。
量變與質(zhì)變的心得體會篇十四
很簡單，在度的范圍內(nèi)的變化是保持事物質(zhì)的量的變化，我們叫量變。而超出了度的范圍，就發(fā)生了質(zhì)的變化，我們叫質(zhì)變。定義：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的標(biāo)志就是看是否超越了度。這是往年考過的一個點。
首先，相互區(qū)別。量變指的是事物量的變化，就是外在表現(xiàn)的變化，外在表現(xiàn)的數(shù)量的增減、場所的變更，它表現(xiàn)為在度的`范圍內(nèi)的變化。關(guān)鍵要強(qiáng)調(diào)是在度的范圍內(nèi)的，不顯著的變化，體現(xiàn)事物的連續(xù)性和漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，表現(xiàn)為超越度的范圍的顯著的突變，是一種飛躍，是漸進(jìn)中的中斷?？偨Y(jié)一下，記住兩點：量變和質(zhì)變體現(xiàn)事物發(fā)展中的連續(xù)性和間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性。量變是在度的范圍內(nèi)的連續(xù)的漸進(jìn)的。質(zhì)變是超越度的范圍的間斷的、飛躍的。辨別量變和質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)就是看是否超越度的范圍。
其次，相互聯(lián)系。第一、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。任何事物的變化首先是從量變開始的。第二、量變最終引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新的基礎(chǔ)上又引起新的量變。這就說明事物的發(fā)展是從量變開始，量變的積累達(dá)到一定程度超越了度，就發(fā)生質(zhì)變，然后又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。第三、量變和質(zhì)變相互滲透。
應(yīng)該注意的是，如果只強(qiáng)調(diào)量變而否認(rèn)質(zhì)變，在生物學(xué)上叫庸俗進(jìn)化論，它只強(qiáng)調(diào)事物品種量的增長而否認(rèn)有品種的更新。在政治上叫右傾。如果只強(qiáng)調(diào)質(zhì)變，否認(rèn)量變，在生物學(xué)上叫突變論、激變論，它否認(rèn)事物品種有一個量的積累，而認(rèn)為是災(zāi)難性事變中的突變、激變而來的。在政治上叫"左"傾。
方法論意義才是我們要掌握的關(guān)鍵所在。我們要把遠(yuǎn)大理想與腳踏實地的工作作風(fēng)相結(jié)合。現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢，要有一個量的積累。就是要實現(xiàn)雙百目標(biāo)，這是黨的十八大第一次提出來的，到中國共產(chǎn)黨百年大慶時2021年全面建成小康社會，共和國百年大慶時2049年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
量變與質(zhì)變的心得體會篇十五
1、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。（? 錯 ）
2、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（? 錯 ）
3、世界觀和哲學(xué)人人都有。（ 錯? ）
4、科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。（? 錯 ）
5、世界觀和方法論來源于哲學(xué)。（ 錯? ）
6、哲學(xué)是理論，對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有巨大的促進(jìn)作用。（ 錯? ）
第一課第一節(jié)
1、人們利用自然物、改造自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和
規(guī)律。（? 對 ）
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。（對? ）
3、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（對? ）
4、物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性。（錯? ）
5、客觀實在性是物質(zhì)的唯一屬性。（錯? ）
6、人們可以創(chuàng)造物質(zhì)。（錯? ）
7、哲學(xué)和具體科學(xué)、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。（錯? ）
第一課第二節(jié)
1、意識是客觀存在在人腦中的主觀映像。（? 對? ）
2、意識是客觀存在在人腦中的直觀等同的反映。（? 錯? ）
3、意識是大腦特有的機(jī)能。（?? 錯 ）
4、人腦是產(chǎn)生意識的源泉。（?? 錯 ）
5、意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀。（?? 錯 ）
6、正確意識和錯誤意識從意識的本質(zhì)角度來看是不同的。（? 錯? ）
7、宗教是鬼神觀念在人腦中虛幻的歪曲的反映。（? 錯? ）
8、鬼神是人們主觀意識的產(chǎn)物。（ 錯?? ）
9、人類的認(rèn)識能力是無限的。（? 對? ）
10、意識的能動作用突出表現(xiàn)在意識能夠正確地反映客觀事物。（?? 錯 ）
11、意識的反作用也包括意識對人自身的調(diào)節(jié)作用。（? 對? ）
12、有的意識能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物的變化。（?? 錯 ）
13、意識能夠錯誤的反映客觀事物。（? 對? ）
14、意識是客觀事物在人腦中的正確反映。（? 錯? ）
15、意識具有指導(dǎo)作用。（?? 對 ）
16、意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用。（?? 錯 ）
17、意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（? 錯? ）
18、意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（? 錯? ）
19、我們想問題、辦事情要以馬克思主義真理（或科學(xué)理論）作為根本出發(fā)點和立足點。（錯）
20、教條主義、本本主義和經(jīng)驗主義的共同毛病是主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目陀^實際。（對）
21、主觀反映客觀就是主觀符合客觀。（? 錯? ）
22、一切從實際出發(fā)，堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。（? 錯? ）
23、主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一。（?? 錯 ）
24、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。（? 對? ）
25、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。（?? 錯 ）
第二課第一節(jié)
因果聯(lián)系）之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（? 對 ）
2、任何事物都處于前后相繼的歷史聯(lián)系中。（? 對 ）
3、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的。（ 對? ）
4、任何兩個事物（或任何事物）之間都存在著聯(lián)系（或因果聯(lián)系）。（? 錯 ）
5、事物之間的聯(lián)系是抽象的、無條件的。（? 錯 ）
6、一事物周圍的事物的是該事物存在與發(fā)展的條件。（ 對? ）
7、聯(lián)系具有必然性和直接性。（ 錯? ）
8、人們可以根據(jù)需要創(chuàng)造新的聯(lián)系。（ 錯? ）
9、先行后續(xù)的關(guān)系都是因果關(guān)系。（ 錯? ）
10、世界上的事物總是互為因果。（ 錯? ）
11、局部的總和就是全局。（? 錯? ）
12、整體功能大于于各個部分功能之和。（? 錯 ）
13、關(guān)鍵部分對整體具有決定作用。（? 錯 ）
14、關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗。（? 對 ）
第二課第二節(jié)
1、由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動，引起了事物的變化，推動著事
物的發(fā)展。（? 對 ）
2、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和唯一特性。（? 錯? ）
3、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會運(yùn)動的主體；人腦是認(rèn)識運(yùn)動的主體。（?? 對 ）
4、有些唯心主義者也講運(yùn)動，但把運(yùn)動僅僅看作是精神的運(yùn)動，而否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動的主體。
5、離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的表現(xiàn)。（? 錯? ）
6、從整個物質(zhì)世界來看，運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；但就物質(zhì)的
具體存在形式來說，又有靜止的狀態(tài)，有某種穩(wěn)定的形式。靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件
下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，因而是相對的。（? 對? ）
7、靜止也是一種運(yùn)動。（? 對? ）
8、凈是不動沒有，凈是動也沒有。（ 對? ）
9、我們要反對靜止，堅持靜止的觀點。（? 錯 ）
10、發(fā)展是事物由低級到高級、從簡單到復(fù)雜的前進(jìn)上升性質(zhì)的變化。（ 對?? ）
11、發(fā)展是一種運(yùn)動和變化，運(yùn)動和變化也是一種發(fā)展。（? 錯? ）
12、發(fā)展是新事物對舊事物的“揚(yáng)棄”。（??? 對）
13、新事物都是后來出現(xiàn)的，后來出現(xiàn)的東西都是新事物。（? 錯? ）
14、新出現(xiàn)的事物是新事物。（?? 錯 ）
15、新事物是指那些力量強(qiáng)大、發(fā)展速度比較快的事物。（ 錯?? ）
16、形式新的事物是新事物。（?? 錯 ）
17、一切要以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。（? 對 ）
18、整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。（? 對? ）
第二課第三節(jié)
1、春夏秋冬四季更替，晝夜循環(huán)，蘋果落地，價格圍繞價值上下波動等是規(guī)律。（? 錯 ）
2、社會必要勞動時間決定價值量，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換是規(guī)律。（ 對? ）
3、規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是無條件的，是永恒不變的。（ 錯?? ）
4、思維規(guī)律是主觀的。（? 錯 ）
5、規(guī)律只能隨著客觀事物本身性質(zhì)的變化而變化。（? 對 ）
6、人們雖然不能創(chuàng)造、消滅或改變（或改造）規(guī)律，但能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律。（ 對? ）
7、人們可以依據(jù)事物固有的屬性，通過改變條件而改變規(guī)律起作用的具體狀況。（? 對 ）
8、認(rèn)識客觀規(guī)律是前提和基礎(chǔ)，利用客觀規(guī)律改造客觀世界才是目的。（? 對 ）
9、一個正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的如實反映。（ 對? ）
10、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛。（? 錯 ）
11、具體問題具體分析是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的基
礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點和根本點。（ 錯? ）
12、解放思想、實事求是，與時俱進(jìn)，是我們必須堅持的思想路線。其中，與時俱進(jìn)是核
心。（? 錯 ）
第三課第一節(jié)
1、矛盾是一種聯(lián)系，聯(lián)系一定是矛盾。（? 錯）
2、任何事物都有優(yōu)點和缺點。（ 錯 ）
3、矛盾雙方的“斗爭性”是相對的、有條件的。（ 錯 ）
4、哲學(xué)上所講的“斗爭”和具體矛盾斗爭是整體和部分的關(guān)系。（? 錯）
5、矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。（ 對 ）
6、矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系是指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。（對）
7、矛盾雙方向自己的對立面轉(zhuǎn)化是虛幻的、無條件的。（? 錯）
8、對同一事物、同一時間、同一關(guān)系若做出兩種相反的判斷，這兩個判斷之間的關(guān)系就是
哲學(xué)中說的辯證矛盾。（? 錯）
9、世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。（ 對 ）
10、“事事有矛盾、處處有矛盾”，這就是矛盾普遍性的涵義。（錯? ）
11、“事事有矛盾”是指任何事物內(nèi)部和任何事物（或任何兩個事物）之間都有矛盾。（ 錯 ）
12、承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。（ 對 ）
13、一點論是指看問題只看一面，不看另一面，割裂對立與統(tǒng)一。（ 對 ）
第三課第二節(jié)
1、矛盾的特殊性就是指不同事物的矛盾是各不相同的。（ 錯 ）
2、任何事物內(nèi)部都包含著自身的特殊的矛盾，從而構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫根據(jù)。（ 對 ）
3、馬克思主義的最本質(zhì)的東西、活的靈魂是具體問題具體分析。（ 對 ）
4、一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移是具體問題具體分析的體現(xiàn)。（ 對 ）
5、承認(rèn)矛盾的普遍性是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。（ 錯 ）
6、具體問題具體分析的反面是千篇一律對待矛盾。（ 對 ）
7、堅持具體問題具體分析，要反對形式主義的“一刀切”、“一風(fēng)吹”。（ 對 ）
8、共性是指同類事物共同具有的狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，它對這類事物來講也
可以叫矛盾的的普遍性。（ 對 ）
9、世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。（? 對）
10、矛盾特殊性寓于普遍性之中，并普遍性表現(xiàn)出來（? 錯）
11、矛盾的普遍性不可能在特殊性之外獨立存在著。（ 對 ）?
12、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。（ 錯 ）
13、我們既要從普遍性中概括出特殊性，又要在特殊性的指導(dǎo)下去研究普遍性。（ 錯 ）
14、人們認(rèn)識事物的秩序是由普遍到特殊，由特殊到普遍的過程。（ 錯 ）
試點”等，是矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用，是科學(xué)的工作方法。（ 對 ）
16、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)相結(jié)
合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。（ 對 ）
代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是體現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的典范。（對）
第三課第三節(jié)
1、任何事物都存在主要矛盾和次要矛盾。（錯? ）
2、復(fù)雜事物是一個由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系或系統(tǒng)。（ 對 ）
3、首先解決的或急需解決的就是主要矛盾。（錯? ）
4、主次矛盾或矛盾主次方面，其地位和作用是平衡的。（ 錯 ）
5、主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，規(guī)定或影響次要矛盾的存在和發(fā)展。（ 對 ）
6、主、次矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)定著事物性質(zhì)的變化。（ 錯 ）
7、要善于抓住重點，集中全力解決主要矛盾。（ 錯 ）
9、事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。（ 對 ）
10、主要矛盾和次要矛盾都包含矛盾的主要方面和次要方面。（ 對 ）
11、主次矛盾和矛盾主次方面是矛盾特殊性的表現(xiàn)形式。（ 對 ）
12、離開兩點談重點，是形而上學(xué)的一點論；離開重點談兩點，是形而上學(xué)的均衡論。（ 對 ）
13、矛盾分析方法就是一分為二看問題的方法。（ 錯 ）
14、矛盾分析的方法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（ 對 ）
第四課
1、矛盾是事物發(fā)展的根本動力和源泉。（ 錯? ）
2、事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力和源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。（? 對 ）
3、外因是事物變化發(fā)展的必要條件。（ 對? ）
4、在一定條件下，外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展起決定作用。（? 錯 ）
5、外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展起著加速作用。（? 錯 ）
6、外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用，表現(xiàn)在對事物內(nèi)部矛盾的影響上，即通過促使內(nèi)部矛盾雙
方力量的變化而推動事物運(yùn)動、變化和發(fā)展。（? 對 ）
7、內(nèi)因決定外因。（? 錯 ）
8、量變是由外因引起的，質(zhì)變是由內(nèi)因引起的。（? 錯 ）
9、事物的運(yùn)動變化總是先從微小的、不顯著的變化開始，沒有量變就沒有質(zhì)變。（? 對 ）
10、在量變階段，事物沒有發(fā)生變化。（錯?? ）
11、事物數(shù)量上的增減是量變引起質(zhì)變的唯一形式。（? 錯 ）
12、量變必然引起質(zhì)變。（ 錯? ）
13、用量變引起質(zhì)變的道理看問題。（? 對 ）
14、事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。（? 對 ）
15、質(zhì)變就是發(fā)展。（? 錯 ）
16、量變是事物發(fā)展的起點，質(zhì)變是事物發(fā)展的終點。（? 錯 ）
17、堅持適度原則就要保持事物內(nèi)部的矛盾雙方不向自己的對立面轉(zhuǎn)變。（? 對 ）
18、重視量的積累就是重視數(shù)量的積累。（? 錯 ）
19、新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。（ 對? ）
20、新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它拋棄了
舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的、合理的因素，
并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。（ 對? ）
21、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。（ 錯? ）
22、新事物在最初出現(xiàn)的時候總是比較弱小，處于被支配的地位。（ 對? ）
23、在某種條件下，舊事物還有可能重新壓倒新事物，發(fā)生暫時的復(fù)辟和倒退。（ 對? ）
24、事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向都是前進(jìn)的。（? 錯 ）
25、前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物
發(fā)展的狀態(tài)。（? 錯 ）
第五課
1、人和動物的主要區(qū)別在于人生來就有主觀能動性。（ 錯? ）
2、人的認(rèn)識具有預(yù)見性和創(chuàng)造性，具有目的性和計劃性。（ 對? ）
3、制約主觀能動性的主觀因素包括業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等，其
中，利益出發(fā)點是一個十分重要的問題。（ 對? ）
4、感性認(rèn)識是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識是事物的本質(zhì)。（? 錯 ）
5、正確的理性認(rèn)識比正確的感性認(rèn)識更深刻、更正確、更可靠。（?? 對? ）
6、人們對客觀事物的每一具體認(rèn)識是有限的；而人類的認(rèn)識能力是無限的，人類認(rèn)識的總
的發(fā)展過程也是無限的。（??? 對 ）
7、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，是整個認(rèn)識過程的起點，理性認(rèn)識是認(rèn)識的終點。（? 錯?? ）
8、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，所以理性認(rèn)識源于感性認(rèn)識。（ 錯? ）
9、認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映。（??? 對 ）
10、假象不體現(xiàn)事物的本質(zhì)。假象常常引起錯覺，是主觀的。（? 錯?? ）
11、假象是人的錯覺。（?? 錯? ）
12、感性認(rèn)識的目的是為了獲得理性認(rèn)識。（??? 錯 ）
13、只有理性認(rèn)識對實踐起作用。（?? 錯 ）
14、認(rèn)識的目的是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。（?? 錯? ）
17、認(rèn)識的根本任務(wù)是指導(dǎo)實踐。（ 錯??? ）
15、理論是系統(tǒng)化的科學(xué)知識。（?? 錯? ）
16、認(rèn)識的第一次飛躍是從認(rèn)識到實踐的過程，第二次飛躍是從實踐到認(rèn)識的過程。（? 錯 ）
17、人們占有感性材料的根本途徑是參加實踐。（? 對 ）
18、占有十分豐富和合乎實際的感性材料是實現(xiàn)感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的關(guān)鍵。（? 錯 ）
19、去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，是不可分割的整個思維過程。這是一個發(fā)揮主觀能動性，開動腦筋的過程，運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行分析與綜合的思考過程。（對）
20、運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法，是由事物的客觀性質(zhì)決定的。（? 對 ）
21、分析與綜合是統(tǒng)一的的思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意
在分析的基礎(chǔ)上的綜合。（對?? ）
22、分析與綜合相結(jié)合的具體方法很多，但無論怎樣，都必須立足于社會實踐，從客觀存
在的實際出發(fā)，堅持唯物辯證法，把矛盾分析方法作為核心貫穿于整個思維過程。（? 對 ）
23、在分析與綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象與創(chuàng)造性思維，人們的認(rèn)識能力會
得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果甚至是驚人的。（ 對? ）
24、靈感與頓悟是一時之功。（? 錯 ）
量變與質(zhì)變的心得體會篇十六
在我的生活中，有許許多多的人，有的是學(xué)生，有的是工作人員，而有的是工程師，我認(rèn)為，工程師的稱呼應(yīng)該是“偉大”，“崇高”。
有人說：“工程師是天使?！庇腥苏f：“工程師是天使?！蔽蚁?，工程師應(yīng)該是天使，是天使中最美麗的職業(yè)，她有著無限的魅力。
我記得有個問題，我一直不明白工程師為什么會成為天使，但在我的腦海里，有個問題，我一直都沒有解決過，但我的媽媽告訴我：一個天使的名字就叫“白云”。這個名字的含義就是天使的意思，白色的代表著純潔，純潔。
記得那是一個星期天，我在家里看電視，突然，我看見電視中出現(xiàn)了一個美麗的姑娘在一棵棵樹上，在枝枝葉葉上玩耍。我就問她：“你為什么要在樹上玩耍”？“因為樹上有一個美麗的姑娘，她的名字就叫“白花”?！蔽揖蛦査骸鞍谆ǎ俊薄八谔焯??！眿寢屨f。“哦，我知道了。”
我就說：“好的?！眿寢尠盐?guī)У揭豢么髽淝?，我們就玩去了，我說要去摘葉子，我媽一直跟我說“你去摘葉子，我去找”可是我媽就是不去找我媽媽。我媽一直在旁邊笑著。
這就是我，一個天使，一個美麗的姑娘，我很喜歡這個小女孩，因為我是天使。