通過撰寫心得體會(huì)，我們能夠更好地理清學(xué)習(xí)或工作的收獲和成長(zhǎng)。在寫心得體會(huì)之前，先回顧整個(gè)過程或經(jīng)歷，梳理出要點(diǎn)和關(guān)鍵信息。在這里，我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┚实男牡皿w會(huì)范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇一
之前就百度過王小波，由于我的心不細(xì)，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候，已經(jīng)到了暮年。
很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時(shí)候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。
我看很多書在一開頭都很困難，因?yàn)閷?duì)作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實(shí)，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習(xí)的開始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營(yíng)養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨(dú)立思考。
而要理解一個(gè)人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。
最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“一只特例獨(dú)行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學(xué)習(xí)班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！薄?BR> “魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”可能是剛剛讀完，所以印象深刻。
“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”。
展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”。
“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”這句話體現(xiàn)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場(chǎng)去實(shí)踐。在實(shí)踐之前，要做最充足的準(zhǔn)備。而很多時(shí)候，卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲。
“一只特例獨(dú)行的豬”。
最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué)，找個(gè)女朋友談對(duì)象，然后結(jié)婚生孩子，過一生。我得承認(rèn)，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預(yù)設(shè)），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個(gè)方向去走，但是我很佩服那只豬啊。
這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認(rèn)，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的'好。
在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復(fù)20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡(jiǎn)史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇二
王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代--期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊(duì)，嘗遍種種艱辛，也目睹了那個(gè)時(shí)代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇?？梢哉f，王小波以“沉默”來應(yīng)對(duì)那個(gè)時(shí)代，并在“沉默”中保留了自己的獨(dú)立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終于延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨(dú)立的思想和人格，王小波寧愿做一只“特立獨(dú)行的豬”。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動(dòng)。后來他成為中國(guó)--后第二批大學(xué)生，之后他赴美留學(xué)，于他妻子所就讀的美國(guó)匹茲堡大學(xué)做研究生，再后來他回國(guó)成為一名大學(xué)講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便于此時(shí)期內(nèi)造就。
“古往今來的中國(guó)人總在權(quán)勢(shì)面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴(yán)，也毀掉了自己的聰明才智”，這是何等一番深刻而又深沉的見解，若無對(duì)自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無滿胸對(duì)于全體中國(guó)人的一種感人至深的人文關(guān)懷，無顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無作為一中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)文化的深度思考和極高的責(zé)任感，又何以有如此見識(shí)。王小波，無疑是他所處的那個(gè)時(shí)代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以--禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時(shí)代的至高點(diǎn)上。有了王小波這樣的中國(guó)人，中華民族才有希望。
公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當(dāng)時(shí)他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)的痛苦掙扎，卻無人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國(guó)人就這樣離去，不得不說是這個(gè)民族的一大損失。讀到其《有與無》一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實(shí)投降和向虛無投降時(shí)，他寫道“我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生決不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死?！辈灰啾?怎能想到，僅一年后這位文壇巨子便突然辭世，不再能表達(dá)自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的，依舊是“戰(zhàn)斗”，思想之戰(zhàn)斗。
如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹卻從未因時(shí)代變遷而枯死，相反，它依然向無限的遠(yuǎn)處延伸，永無盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨(dú)立的思想，有何不可?在這個(gè)不斷進(jìn)化的時(shí)代，誰若說人人思想必要統(tǒng)一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個(gè)時(shí)代，王小波總會(huì)有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來。
最后要說一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇三
終于看完了《沉默的大多數(shù)》，喜歡王小波的文風(fēng)，這個(gè)理科出身的文學(xué)家，雜文寫起來很有理性，也就是我們所說的邏輯思維，雖然他一再提示說他邏輯沒學(xué)到多少。而且其中的黑色幽默也是我極其喜歡的，他的幽默總能讓人在看比較沉重的問題時(shí)突然發(fā)笑，有人說王小波的天才，我卻覺得那是生活給予他的，不管是上山下鄉(xiāng)，還是進(jìn)大學(xué)而后去美國(guó)學(xué)習(xí)，他總是在反思，反思自己的境地，反思社會(huì)的變革，反思制度的缺失，反思社會(huì)思潮的演變，反思人文立場(chǎng)的孤立，反思知識(shí)分子的責(zé)任，以及反思弱勢(shì)群體的痛苦。
往往一個(gè)國(guó)家經(jīng)歷改革，帶來許許多多的變化，我們能夠看到很令人振奮的變化。然而，改革進(jìn)一步深化，進(jìn)入了一個(gè)十字路口的時(shí)候，以前沉淀的問題隨之浩浩蕩蕩奔波襲來，量變幾乎達(dá)到質(zhì)變的關(guān)口，這時(shí)候的矛盾是最多而且最激烈的一種顯現(xiàn)，考驗(yàn)不僅僅是某些決策者，不僅僅是這些”精英“，而且對(duì)民眾也是一種考驗(yàn)，誰也無法說自己脫身事外。我很驚嘆的是，《沉默的大多數(shù)》是描述上世紀(jì)八十年代到九十年代中期的問題，然而如今不僅沒有過時(shí)，而且在我們的周遭處處還在顯現(xiàn)，更有愈演愈烈的趨勢(shì)。社會(huì)的發(fā)展，通過改革開放，中國(guó)gdp在增長(zhǎng)，而如今據(jù)說已經(jīng)排列世界第二，雖然沒有說人均。而這些成就民眾將信將疑，更多人關(guān)注的是民生問題，比如房?jī)r(jià)、社會(huì)保障、物價(jià)過高、教育公平等等一系列關(guān)乎每一位公民的生活的問題。中國(guó)如今出現(xiàn)的問題，是中產(chǎn)階級(jí)的淪落，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上說的”m型經(jīng)濟(jì)模式“呈現(xiàn)兩邊倒的趨勢(shì)，某些人通過權(quán)力尋租，不是通過努力，不是通過創(chuàng)業(yè)，而是通過某些灰色甚至黑色的交易或者行為，掌握了這個(gè)社會(huì)的大部分資源，而富起來的一代，以及富二代等等，這些人是一個(gè)極端;而另一部分人，因?yàn)閯趧?dòng)力被剝削，被圈地運(yùn)動(dòng)淘汰，被資源所限制，而這部分人成了m的另外一邊，就是貧窮的一側(cè)。郎咸平教授對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的描述”能否負(fù)擔(dān)房貸、婚姻和教育費(fèi)用是中產(chǎn)階級(jí)的顯著標(biāo)志“，就是說現(xiàn)在的情況是，中產(chǎn)階級(jí)在慢慢被吞噬，慢慢被消滅，被逐步趕到m的貧窮的一側(cè)。這是中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)問題的重要體現(xiàn)，為什么那么多人關(guān)心房?jī)r(jià)，以及相親節(jié)目的興起其中的拜金問題的沉思，還有教育公平戶籍制度等等，都是因?yàn)橛蟹浅｝嫶蟮囊粋€(gè)次中產(chǎn)階級(jí)的群體的存在，各種問題在這個(gè)點(diǎn)上的體現(xiàn)。
正是因?yàn)槿绱酥嗟膯栴}的綜合，我在看《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候在想，我們那么多的弱勢(shì)群體，包括在網(wǎng)絡(luò)上引起圍觀的這些事件，無不是和社會(huì)進(jìn)步中公平問題相關(guān)，我想大部分人都是選擇沉默的一側(cè)，包括我，卑微的人沉默并不可恥，因?yàn)榱α康奈⑷?，因?yàn)楸粰?quán)力的吞噬，因?yàn)樾撵`的成長(zhǎng)度不夠，所有這些原因的綜合，沉默成了這個(gè)時(shí)代的主題，網(wǎng)絡(luò)用語的體現(xiàn)就是”打醬油，神馬都是浮云，淡定“諸如此類的用語頻出不凡，一是對(duì)政府公信力的不信任，一是對(duì)事實(shí)無法改變的消極對(duì)應(yīng)。龍應(yīng)臺(tái)女士曾經(jīng)寫過《中國(guó)人為什么不生氣》，群體的沉默是一個(gè)社會(huì)弊病呈現(xiàn)的體現(xiàn)，我想不僅僅生氣就可以解決的，只有完善了制度，完善了法律以及執(zhí)行，引導(dǎo)企業(yè)改型，改革教育，改變戶籍限制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，才能慢慢消除一些社會(huì)弊病。還有最近房?jī)r(jià)問題政府的打壓其實(shí)也是有問題的，收房產(chǎn)稅我覺得完全是一種錯(cuò)誤，羊毛出在羊身上，到頭來還是攤在民眾身上，引起更多的抱怨與不滿，而且保障性住房也不是說數(shù)據(jù)就可以體現(xiàn)，一切靠指標(biāo)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)的極度畸形的社會(huì)發(fā)展?？吹侥称P(guān)于中國(guó)問題的研究，不管是房地產(chǎn)還是其他，歸結(jié)在一起就是土地問題，解放初期因?yàn)橥恋貑栴}解決得好，所以中國(guó)那時(shí)的社會(huì)趨于穩(wěn)定，而此時(shí)期的房?jī)r(jià)等問題，是房地產(chǎn)綁架中國(guó)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，因?yàn)榉康禺a(chǎn)就是gdp，如果沒有解決好這個(gè)問題，社會(huì)動(dòng)蕩，也就是改朝換代又要到來，希望不是紅色流血的沖突，不管是誰都不愿看到這樣的結(jié)局。
社會(huì)的進(jìn)步歸結(jié)為順應(yīng)民心，權(quán)利的傲慢，往往不太注重如此，當(dāng)官的只注重政績(jī)，注重指標(biāo)，注重gdp，注重升官發(fā)財(cái)，在穩(wěn)定壓倒一切的口號(hào)下，人民的聲音往往被壓縮，沉默是大多數(shù)的選擇，然而沒有聽到的聲音不能說沒有聲音，群氓慢慢學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了在悲觀中慢慢成長(zhǎng)，能順應(yīng)如此龐大的群體的意愿，那么可以說民主的進(jìn)程是遲早的事，制度需要慢慢完善，我完全不相信人治，人總是帶著主觀意志在行使某些東西，包括權(quán)利包括決策，而這方面，中國(guó)的精英們，完全脫離社會(huì)，沒有調(diào)查而立馬出來的決策何其之多?總之，社會(huì)進(jìn)步的腳步依然在邁動(dòng)，前進(jìn)的步伐是沒有人能夠阻擋的，希望能夠朝著好的方向發(fā)展，套用羅大佑的歌名”明天會(huì)更好“。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇四
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時(shí)候的大躍進(jìn)，到大學(xué)時(shí)候的--及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來成為這個(gè)主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場(chǎng)合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
--作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后，這個(gè)世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇五
讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》，提到《巴巴拉少?！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長(zhǎng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實(shí)是世界上最難的事。”
這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?？酥谱×俗约?，因?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇?，太沖動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長(zhǎng)的說法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明，下面的.網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自己當(dāng)初尚存理智，沒有被一時(shí)的情緒牽著走，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件，家長(zhǎng)造謠威脅有錯(cuò)，老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。
又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī)，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到，車身旋轉(zhuǎn)90度，逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī)，但我也對(duì)最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對(duì)事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐，證據(jù)是否可信；等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識(shí)，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時(shí)代，更要慎用自己的話語權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。
在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么，然后再?zèng)Q定是不是需要積極和振奮。
一種極端的例子是對(duì)于什么毫不關(guān)心，只關(guān)心積極進(jìn)取，狂熱推動(dòng)。假如他們湊巧持一種有益無害的價(jià)值取向，行為就會(huì)很好；假如不那么湊巧，就要成為一種很大的禍害。他們的一生能否與社會(huì)人類有益，就不再取決于自己，而是取決于機(jī)遇。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇六
《沉默的大多數(shù)》讀后感
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求：無視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?BR> 看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說且擅長(zhǎng)說。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的.深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇七
第一次知道王小波是源自于音樂軟件里非常喜歡的一首歌的熱評(píng)：“一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對(duì)他的妻子李銀河在情書中寫到的，看到這句話的時(shí)候我也不自覺地泛起了微笑。后來我懷著好奇的心查找了王小波的照片，正應(yīng)驗(yàn)了那句話，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，王小波應(yīng)該就是萬里挑一的有趣靈魂吧。
王小波是一個(gè)相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人，他機(jī)敏浪漫又心思縝密，他風(fēng)趣幽默又充滿了反叛。他是目光深遠(yuǎn)、保持自我的人，他是沉默中的大多數(shù)、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之后讓你收獲快樂?？纯此髌返拿郑簳r(shí)代三部曲、《愛你就像愛生命》、《一只特立獨(dú)行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學(xué)作品，這些有趣的.名字也能激起人們的閱讀興趣。
這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數(shù)》，整本書用簡(jiǎn)單有趣的筆調(diào)敘述復(fù)雜難言的事態(tài)，以一種黑色幽默的風(fēng)格對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人性的各種看法，對(duì)很多事物都發(fā)表了獨(dú)特的見解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達(dá)觀點(diǎn)。這本書的評(píng)價(jià)分為兩極，有人覺得有趣深刻，也有人覺得晦澀無聊。我認(rèn)為只有耐著性子堅(jiān)持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊(yùn)藏的深刻的思想觀點(diǎn)，荒誕而深刻，真實(shí)而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。
《一只特立獨(dú)行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復(fù)雜人際關(guān)系之外的特立獨(dú)行的豬灑脫不羈。而我們大多數(shù)人只能受制于各種“設(shè)置中”，無法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那只特立獨(dú)行的豬視為“豬兄”，豬兄敢于突破規(guī)則、沖出束縛、拒絕被設(shè)置，灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著它，但卻都不敢向它學(xué)習(xí)。大多數(shù)人畏懼現(xiàn)實(shí)的槍口、畏懼成為“異類”而成為被屠宰的第一目標(biāo)。
前篇已經(jīng)說過王小波是個(gè)聰明而縝密的人，他不可逃脫地成為“沉默的大多數(shù)”，卻又保持著獨(dú)立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因?yàn)橥跣〔ǖ姆粗S的語言風(fēng)格，和書中到處的黑色幽默，使得這本書妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。
了解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀點(diǎn)，是這本書帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀點(diǎn)和堅(jiān)定的立場(chǎng)，而無聲的趣味更值得讓人玩味。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇八
沉默是個(gè)雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒有自由的魂靈。
面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們?cè)敢饣虿辉敢?，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨(dú)行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭;3、習(xí)慣于特立獨(dú)行;4、對(duì)知識(shí)青年好;5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng);6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問賣水的列車員要發(fā)票，列車員說自古以來就沒有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會(huì)遭受到很大的困難么?沒有，相反的，每次他坐火車，列車長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來，然后問他：“您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來?”。權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因?yàn)橐坏┠惴艞?，你就?huì)放棄得越來越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌癥，打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí)，說出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)式悲劇”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰又知到我們?nèi)诵缘某舐?，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對(duì)別人說：“看，我多丑陋?！?BR> 我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)!
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇九
第一次接觸王小波的作品，有種相見恨晚的感覺。從客觀上來說，他是一個(gè)中國(guó)文化的悲觀主義者，他對(duì)中國(guó)文化提出了一些不同的見解。按照他的話來說，就是特立獨(dú)行。在整個(gè)中國(guó)文學(xué)圈里，像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點(diǎn)給了我另一種角度看世界。在一開始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不說出來，而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始，我以為王小波說的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面，又感覺這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多，我越感到沉默背后原來有這么多的思考。例如，他說權(quán)利即話語。在他的那個(gè)知青下鄉(xiāng)的年代里，沉默的大多數(shù)是沒有一定身份的。因此，說話不會(huì)有人聽，久而久之也就沒有人再說。選擇沉默的，一般都是弱勢(shì)群體，他們不敢將自己的處境說出來，例如中國(guó)的同性戀。
王小波說，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利。我對(duì)自己所在的文化有所批評(píng)，這是因?yàn)槲疑钤诖说?，我在這種文化的影響之下，所以有批判它的權(quán)利。 ;他是一個(gè)清醒的人。他對(duì)自己所處的時(shí)代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會(huì)。他用幽默的語言來揭示他那個(gè)時(shí)代的一些問題。例如他認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子有兩種：一種是創(chuàng)造精神財(cái)富的人，一種是阻止別人創(chuàng)造精神財(cái)富的'人。在他所處的那個(gè)時(shí)代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此，創(chuàng)造出有價(jià)值的知識(shí)分子是少數(shù)人。
王小波也認(rèn)為，人最有趣的事情就是不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來看，他真的是一個(gè)博覽群書的人。他知道的知識(shí)面很廣，思考得很深入。當(dāng)然，一個(gè)合格的知識(shí)分子不管能不能寫東西，他的前提就是讀書知事。王小波認(rèn)為，人最重要的是思考。像我國(guó)曾經(jīng)的書生背四書五經(jīng)倒背如流，但是卻從不曾思考過其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達(dá)沉默的思索。沉默的思索應(yīng)該是沉默最好的價(jià)值。一個(gè)人最不應(yīng)該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說話。沉默的思索應(yīng)該是一個(gè)人的好的品質(zhì)。這種思索應(yīng)該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛理性和科學(xué)。我想，這也是他邏輯比較嚴(yán)密的原因吧。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十
快樂一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中，東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀，而反對(duì)物欲橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂的方式雖然不一樣，但追求快樂超過一定限度時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不利的局面，導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。
中國(guó)人自古以來便是人情社會(huì)。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(zhǎng)也?！睆?qiáng)調(diào)仁義的本源來自于人際關(guān)系。正如小波所說的，這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國(guó)社會(huì)四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請(qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議，一方面是西方人沒有存錢的習(xí)慣，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來源；另一方面他們沒有像中國(guó)一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國(guó)，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì)讓你餓死。但人與人的相親相愛一旦走向極端，就會(huì)被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取?？扇缃裎铱磥恚@種人際關(guān)系大有弱化的趨勢(shì)。
西方人崇尚物欲。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無限的加強(qiáng)放大，以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧?？傊?，小波在文中說這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計(jì)后果，從新航路開辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進(jìn)行衡量，他們對(duì)物欲的追求都到了一種極致。
也許是時(shí)代的不同，小波的觀點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對(duì)物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個(gè)人思想因此逐漸獨(dú)立和解放，越來越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會(huì)上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國(guó)家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會(huì)出現(xiàn)清朝時(shí)的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì)有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義?，F(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點(diǎn)，但想要說服我，門都沒有。
另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，東方人對(duì)物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我；家長(zhǎng)給老師送禮，這無非是道德綁架。老師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁，而家長(zhǎng)屁顛屁顛跑來給老師送這送那，這分明就是在說：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對(duì)人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，但我覺得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感?；蛘邠Q一種說法，以愛為基礎(chǔ)。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十一
看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說且擅長(zhǎng)說。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十二
王小波去世后，我才知道他，才開始讀他的書，19，我二十歲，現(xiàn)在二十年過去了，回過頭看，覺得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師，寫下“思想啟蒙”這幾個(gè)字，有點(diǎn)兒惶恐，斯人已逝，不是能夠站起來拒絕和反對(duì)的情況，而且盡管已近不惑之年，可我也尚不能明確自己有何“思想”。
一提思想，還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章，王小波曾經(jīng)在云南插隊(duì)，老鄉(xiāng)們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿?，在?huì)上發(fā)言時(shí)，要說一句時(shí)髦話，所謂的時(shí)髦話就是當(dāng)時(shí)的革命口號(hào)或者最高指示，比如“狠斗私字一閃念”，“革命不是請(qǐng)客吃飯”等等，對(duì)知青來說張口就來的口號(hào)，卻讓老鄉(xiāng)們難以啟齒，覺得很害臊。
王小波分析說“當(dāng)年那些時(shí)髦話語都表達(dá)了一個(gè)意思，那就是對(duì)權(quán)力的忠順態(tài)度，但是同樣的話，有人講起來覺得害臊，有人講起來卻不覺得害臊，這就有點(diǎn)深?yuàn)W?！睂?duì)老鄉(xiāng)們來說忠順是內(nèi)心深處的一種感情，當(dāng)眾講出來就會(huì)覺得肉麻，讓人害臊。
所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉(xiāng)村，“有思想”這種狀態(tài)，又成了“害臊”的同義語。我不是要標(biāo)榜自己淳樸，不過一提思想，我真的有點(diǎn)害臊。
但是，我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。
王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”，對(duì)我有啟蒙意義，參差多態(tài)意味著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的自由，它的反面是“一種聲音，一種選擇”的專制。參差多態(tài)意味著“和而不同”的包容與寬容，意味著“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”的意思。
豆腐腦兒我喜歡咸的，你喜歡甜的，我可以友邦驚詫，可以看不慣你，口誅筆伐，但我拿你毫無辦法，我不能禁絕店家賣甜豆腐腦兒，也不能在你吃甜豆腐腦兒的時(shí)候硬給你換成咸的，這是你的選擇，你的自由。
不過話說回來，甜豆腐腦兒是什么玩意，那能吃嘛？！
王小波推崇“有趣和智慧”，推崇“科學(xué)和求知”，反對(duì)愚蠢無趣和假正經(jīng)。對(duì)我也有啟蒙意義，我之所以不太正經(jīng)，追根溯源，也許能追到他身上。
王小波不是中文系科班出身，他的家庭出身、插隊(duì)、讀書、求學(xué)的獨(dú)特經(jīng)歷，決定了他是一個(gè)怎樣的人，能夠?qū)懗鲈鯓拥奈恼隆Ｋ奈恼掠蟹N特別的節(jié)奏和風(fēng)格，松弛，甚至有時(shí)零碎，處處都是冷幽默，在結(jié)尾的地方奇峰陡起，你才明白前面的鋪墊所為何來，讀來忍俊不禁，掩卷還要沉思一陣。
我特別喜歡他的那篇《一只特立獨(dú)行的豬》，這只特立獨(dú)行的豬，因?yàn)椴环淖约旱慕巧兔\(yùn)，居然學(xué)回了模仿汽笛的聲音，被定為了“破壞春耕分子”，為什么學(xué)會(huì)汽笛叫，就被定義成“破壞春耕分子”，我建議你讀原文，總之這只豬最終逃離了豬圈，重回叢林，長(zhǎng)出了獠牙，過上了自由的生活。王小波尊稱它為豬兄，表達(dá)了他對(duì)這只敢于挑戰(zhàn)“生活設(shè)置”的豬的尊敬。
還有一篇是《謙卑學(xué)習(xí)班》，哎呀，允許我先笑會(huì)兒。
《謙卑學(xué)習(xí)班》講了一個(gè)這樣的故事，一幫名人、明星交了20xx美元的學(xué)費(fèi)，在一座山上的破房子里，住不好，吃不好的呆了兩個(gè)星期，學(xué)什么呢，學(xué)習(xí)謙卑。但是兩個(gè)星期里，只是吃素，睡破床墊，并沒有人來教授謙卑，最后一天，來了一個(gè)貌似氣功大師王林一樣的人，這個(gè)人說我的課只有一句話，那就是“youareanasshole”，翻譯過來就是“你是個(gè)傻瓜”，說完揚(yáng)長(zhǎng)而去，聽課的人覺得很有道理，覺得20xx美元花的很值，果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后，笑的心肺肝都碎成了片片。
智商稅，有時(shí)候很重，不僅僅要錢，還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的，不是把命獻(xiàn)出去了嗎，還有氣功粉，國(guó)粹粉，這粉，那粉的，算了，他們勢(shì)力都很強(qiáng)，我也別得罪他們了，參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。
王小波去世后，推崇王小波的年輕專欄作家，曾經(jīng)出版過一本書叫《王小波的門下走狗》，模仿王小波的行文風(fēng)格，但是讀來總覺得少了點(diǎn)什么，少了的那點(diǎn)還挺重要，是提起來讓我害臊的東西，就是“思想”。
不僅僅少了思想，掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后，是他對(duì)這個(gè)世界抱持的善意和深情，他的挖苦和諷刺，都源自于對(duì)吾國(guó)吾民的一種深沉的愛，這點(diǎn)也是那些為了諷刺而諷刺，為了幽默而幽默的“門下走狗”們沒有學(xué)會(huì)的。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十三
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你?！蔽沂莻€(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說很多話，從內(nèi)心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話語不多，但并不妨礙我對(duì)事物的觀察，這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對(duì)于自己來說，是最好的表達(dá)方式?？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。
“沉默是金，說話是銀”，國(guó)人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的`大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十四
還是說說王小波的作品吧?！冻聊拇蠖鄶?shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。
王小波生于1952年，成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷了中國(guó)十年的動(dòng)亂，這段成長(zhǎng)經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品里多是對(duì)當(dāng)時(shí)的和運(yùn)動(dòng)的不滿及諷刺，極力批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化，一心想通過自己的努力去喚醒大眾，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的后果，就是讓他的評(píng)論過于極端。
比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國(guó)的禮儀文化不如外國(guó)的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來得實(shí)在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?BR> 可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的.局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國(guó)人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。
再說當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國(guó)人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切。孔孟所推崇的謙卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國(guó)泰民安。這也是目前國(guó)學(xué)班興旺，國(guó)學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。
其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。
讀完這本書，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十五
首先可能務(wù)必在開始的時(shí)候說明一下，由于王小波先生之于本人有點(diǎn)像精神偶像，因此作為一個(gè)小粉絲在看偶像著作的時(shí)候往往會(huì)懷有一種膜拜的情緒，盡管挑剔的個(gè)性仍然不改，但是感覺始終很難做到跟對(duì)別的作家作品一樣地客觀或者苛刻。因此如果下文里面有表達(dá)過于夸張或者決定有失偏頗的，也喜愛看官能稍微諒解一下小粉絲被偶像光環(huán)迷惑的心。當(dāng)然，理工科的理性邏輯思維還是會(huì)強(qiáng)迫我盡可能客觀，這也是我對(duì)自己做任何事情最最基本的要求之一。
十分開心這次看完了王小波的《沉默的大多數(shù)》。感覺如果某一個(gè)假期不能伴隨著一本王小波的作品就好像有點(diǎn)不敬，或者有點(diǎn)不完整。看小波的文章總體給我的感覺一是享受，二是放松，三是開眼界?？赡芨恼Z言風(fēng)格，措辭用句有關(guān)聯(lián)，盡管他在講多嚴(yán)肅的話題，都好像一個(gè)朋友在跟你討論娛樂圈八卦一樣，不僅僅搞笑而且個(gè)性能入腦。這本《沉默的大多數(shù)》能夠說是在新中國(guó)歷史上話語自由發(fā)展到的一個(gè)空前高度的時(shí)期寫的一些評(píng)論性散文合集。這種小文章合集的書我感覺真的十分十分好，不僅僅能透過小邊幅文字一點(diǎn)點(diǎn)了解到作者的情緒、態(tài)度、個(gè)人操守，還正因文章短小精悍但是同時(shí)要通理達(dá)意更能體現(xiàn)作者的睿智和文字功力。書不算厚，但是文章討論涵蓋到的論點(diǎn)都是十分十分實(shí)用并且讓我們這代人持續(xù)收益并且引人深思反省的，例如對(duì)知識(shí)分子的看法，對(duì)社會(huì)階級(jí)和倫理道德的看法，對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)文化的看法，對(duì)人格品德和追求及缺陷的看法，還有對(duì)女權(quán)主義和同性戀的看法……看似都是嚴(yán)肅深?yuàn)W難辨的論題討論，但是在王小波的筆下卻都像是嬉皮笑臉的相聲小品，甚至像是打哈哈開玩笑。我看每篇文章，幾乎都會(huì)忍不住笑出聲，不是那種開懷大笑，而是為作者的睿智機(jī)智佩服不已并且被他的風(fēng)趣逗樂的笑。當(dāng)然，王小波的文風(fēng)，喜愛的人很喜愛，不喜愛的人覺得就是胡扯，個(gè)人選取無可厚非。
那里我想重點(diǎn)記錄一下自己看這本書的幾個(gè)個(gè)性讓我感觸的點(diǎn)，也期望以后某時(shí)候回到來看此刻這一刻寫下的情緒心境，說不定以后還會(huì)有不一樣的看法和感悟。
讓人厭惡的痞子氣卻讓他的文字能更加進(jìn)入讀者的心。大道理正著說一百遍你不必須能記住不必須愿意記住，但是用小波的話說：“連豬都會(huì)尋求的自由，人當(dāng)然是要比豬高級(jí)的。當(dāng)然有人愿意不如豬，我當(dāng)然是不會(huì)去阻撓的?！边@種罵人不帶臟字的諷刺幽默對(duì)于我卻真的有不能抗拒的魅力。
就知道這個(gè)夢(mèng)想只能是夢(mèng)了，但是此刻想想其實(shí)有這么個(gè)夢(mèng)想或者準(zhǔn)確說愛好也是不錯(cuò)的。雖然王小波不認(rèn)識(shí)我，也不可能認(rèn)識(shí)我了，但是我卻從字里行間感覺到找到一個(gè)懂我的并且支持我的人，真的很開心。
其三，全書里面幾乎三分之二甚至更多的篇幅里面都提到了羅素大師，也提到了更多西方的哲學(xué)先知，當(dāng)然更加不缺少一些引經(jīng)據(jù)典（當(dāng)然是王小波style的引經(jīng)據(jù)典），這不僅僅僅讓我對(duì)這個(gè)精神偶像更加有種信服佩服之外，更加讓我更進(jìn)一步了解到一些關(guān)于人心關(guān)于思辨關(guān)于待人接物關(guān)于身而為人的事實(shí)道理。也有可能正因今年開始有涉足一下廣闊的網(wǎng)絡(luò)社交圈，甚至還斗膽把自己公然放在一個(gè)公開的平臺(tái)上，因此雖然今年按照自己的評(píng)判是沒長(zhǎng)進(jìn)多少，但是卻自己也感覺到自己在這一年里面的確經(jīng)歷了更多以前沒有想象過的'事，同時(shí)也比以前多了更多自己的思考。我堅(jiān)信如果我爹看見我說這一句會(huì)很開心（他一向以來最擔(dān)心我的就是我不思考）。這個(gè)時(shí)候讓我看到小波的這些一系列的能夠說是他的思考而出的文字，也能夠說是他的一些主張的論斷，我看完以后都覺得，盡管不能說起到指路明燈的作用，但是卻也深有裨益。
個(gè)性是在對(duì)外界事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，換句話說是非明辨，和包容接納對(duì)待的態(tài)度上。當(dāng)然，絕大多數(shù)書里面的事例都是他那個(gè)時(shí)代的，此刻當(dāng)然是完完全全不一樣了。但是智慧就是，盡管他的殼是隨時(shí)刻變化而不一樣的，但是當(dāng)剝?nèi)ミ@個(gè)殼你看透了他的核，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他是萬能的，但是當(dāng)然前提是你懂得如何融會(huì)貫通將他們套用到自己的處境上。而這種融匯貫通，一者看個(gè)人際遇個(gè)人明白潛質(zhì)，沒有那個(gè)思考沒有那個(gè)際遇說不定就參透不鳥其中的奧妙;二者看個(gè)人素質(zhì)個(gè)人品德。此話怎講？用得好就受益終身，用得不好就遺害萬年。而如今，到了自己身上，雖然作為一個(gè)個(gè)人，作為一個(gè)于社會(huì)于別人都無影響的個(gè)體，盡管運(yùn)用明白不恰當(dāng)可能不用擔(dān)心會(huì)禍害別人。但是做到對(duì)自己負(fù)職責(zé)，還是期望自己在此刻的基礎(chǔ)上能更好地思考和品味透過小波之筆傳達(dá)出來的那些睿智，期望能為自己所用，盡管不能成大事，至少不會(huì)抱遺憾。就像做人基本就應(yīng)擁有的一顆明辨是非和寬容接納的心一樣，這種道理人人皆知，說不定每個(gè)人都覺得自己做得個(gè)性好，但是事實(shí)是否如此，別人說的你肯定不理解，自己卻又安于現(xiàn)狀，這種狀態(tài)到最后吃苦果或者抱遺憾的只能是自己。期望自己慎之審之。
最后，當(dāng)我看到王小波在對(duì)女權(quán)主義發(fā)表言論的文章之前，我的情緒真的是十足戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。作為一個(gè)現(xiàn)代人有獨(dú)立思想的人，作為一個(gè)甚至能夠說是經(jīng)常自吹理智客觀的人，經(jīng)過這么些時(shí)刻思考我認(rèn)為自己已經(jīng)建立了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定完整的女權(quán)主義觀和男女平等觀。但是當(dāng)我要開始了解偶像對(duì)同一事物的看法的時(shí)候，我卻不可避免地慫了，就是那種盡管感覺自己是沒有問題是可取的，但是卻害怕如果偶像的看法跟我出入太大會(huì)不會(huì)讓我有種動(dòng)搖的挫敗感？盡管時(shí)代不一樣，或許偶像的思想已經(jīng)落后，那會(huì)不會(huì)讓我有種偶像崇拜幻滅的失落感？思前想后一番思想工作之后我覺得開始看那些
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十六
“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。”
這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報(bào)刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長(zhǎng)篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動(dòng)甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來了。這種方法不會(huì)讓人感覺壓迫與強(qiáng)勢(shì)，而是像一個(gè)老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對(duì)當(dāng)時(shí)而言比較敏感的話題時(shí)都會(huì)加上類似于“個(gè)人愚見，對(duì)此持反對(duì)態(tài)度的也不要跟我爭(zhēng)論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時(shí)候我們?cè)诰W(wǎng)上說一些大實(shí)話又怕被噴的時(shí)候，加上狗頭以求保命。
雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達(dá)了思維的樂趣、中國(guó)知識(shí)分子相關(guān)、道德、極端、國(guó)學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。
中國(guó)人民久經(jīng)儒家思想的教化，長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會(huì)安定，同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展。現(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時(shí)候，對(duì)事物認(rèn)識(shí)得還不完全，只覺父輩的話語便是真知；青少年時(shí)，還未形成獨(dú)立的人格，便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義；青年還未有成就之時(shí)，即便有了一定自己的判斷與認(rèn)知，卻總是告誡自己“謹(jǐn)言慎行、人微言輕”；諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。
王小波本人也是從40歲才開始寫作的，或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭?！边@句話讀來，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯(cuò)覺，當(dāng)你一直說個(gè)不停的時(shí)候，大腦將會(huì)停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一種極端？其一，如果你的'道理是正確的，卻不愿站起大聲說出來，那么那些謬誤甚至畸形的意識(shí)形態(tài)是否會(huì)因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會(huì)的主流；其二，倘若你的道理原本就是錯(cuò)誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見的認(rèn)為那就是真理，那么你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理。
這本書我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀，看看作者對(duì)一些事物的看法與評(píng)價(jià)，遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會(huì)越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自己的觀點(diǎn)，沒有對(duì)錯(cuò)之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十七
還是說說王小波的作品吧。《沉默的大多數(shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。
王小波生于1952年，成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷了中國(guó)十年的動(dòng)亂，這段成長(zhǎng)經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品里多是對(duì)當(dāng)時(shí)的和運(yùn)動(dòng)的不滿及諷刺，極力批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化，一心想通過自己的努力去喚醒大眾，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的后果，就是讓他的評(píng)論過于極端。
比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國(guó)的禮儀文化不如外國(guó)的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來得實(shí)在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?BR> 可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的'局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國(guó)人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。
再說當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國(guó)人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切?？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國(guó)泰民安。這也是目前國(guó)學(xué)班興旺，國(guó)學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。
其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。
讀完這本書，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！
下面引用書中幾句精彩評(píng)論，與諸君共勉：
1、在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。
2、這種毛病就是：在使用話語時(shí)，總想交稅的強(qiáng)迫癥。
3、我認(rèn)為，可以在話語的世界里分出兩極。
一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻(xiàn)；另一極是沉默著的話語，這些話是強(qiáng)征來的稅金。
4、這世界上假男人太多，真男人就會(huì)找不到老婆。
5、我不認(rèn)為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣，所以一直郁郁寡歡。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十八
在讀者群體中，敢以走狗，自嘲和自稱，來表達(dá)對(duì)作者的喜愛和仰慕的，恐怕沒有第二家。
王小波逝世20多年，各種記憶文章、紀(jì)念、悼念卻是一年甚過一年，對(duì)于一位自稱，特立獨(dú)行的人，來說，這眾多的擁躉，已是證明其價(jià)值的最佳注腳。他的小說新奇，有趣，直白，痛快，撲面而來的是生猛和生命力。而他的雜文，則更加新奇，更加有趣，也更加痛快。
他寫雜文，不但邏輯跳躍，腦洞清奇，關(guān)鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來。更難得的.是，他的文章?lián)碛须y得的一種真誠(chéng)和作為一個(gè)知識(shí)分子的自覺和擔(dān)當(dāng)。他表面流里流氣，左手自由主義，右手世俗智慧，從壁壘森嚴(yán)的文壇殺出一條路來。他就像一個(gè)社科院的放肆教授，用幽默風(fēng)趣到近乎不正經(jīng)的態(tài)度，不知不覺間把一個(gè)道理說透了給你。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人，并在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開花結(jié)果、落地生根。
在他的每篇文章里，都包含著對(duì)自由的向往，對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑，以及對(duì)人性的關(guān)懷。同樣的事情，別人寫來是臉皮厚，他寫的感覺就是坦率真誠(chéng)。他總是那么離經(jīng)叛道卻又妙趣橫生，他堅(jiān)定地追求有趣，相信人的尊嚴(yán)和價(jià)值，追求自由的、有智識(shí)的生活。如果說我有一絲自我意識(shí)的覺醒，很大程度上要感謝王小波。
這樣一位浪漫騎士/行吟詩人/自由思想者，愿你在天堂仍能快樂地思考。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十九
這本書本來是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點(diǎn)多，這個(gè)篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨(dú)發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。
一開始看到這個(gè)書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問題都選擇不說，于是作者鼓勵(lì)大家說出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說出來的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。
其實(shí)自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都“沒事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì)問題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實(shí)在也無需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的.，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟?，所以?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強(qiáng)的。
我想也正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說讀這本書需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當(dāng)然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過賣弄自己的權(quán)威，來辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。
所以，最后說一句。對(duì)己，多一些思考，對(duì)人，多一些尊敬。作者：shepherd
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇一
之前就百度過王小波，由于我的心不細(xì)，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候，已經(jīng)到了暮年。
很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時(shí)候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。
我看很多書在一開頭都很困難，因?yàn)閷?duì)作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實(shí)，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習(xí)的開始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營(yíng)養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨(dú)立思考。
而要理解一個(gè)人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。
最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“一只特例獨(dú)行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學(xué)習(xí)班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！薄?BR> “魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”可能是剛剛讀完，所以印象深刻。
“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”。
展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”。
“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”這句話體現(xiàn)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場(chǎng)去實(shí)踐。在實(shí)踐之前，要做最充足的準(zhǔn)備。而很多時(shí)候，卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲。
“一只特例獨(dú)行的豬”。
最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué)，找個(gè)女朋友談對(duì)象，然后結(jié)婚生孩子，過一生。我得承認(rèn)，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預(yù)設(shè)），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個(gè)方向去走，但是我很佩服那只豬啊。
這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認(rèn)，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的'好。
在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復(fù)20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡(jiǎn)史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇二
王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代--期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊(duì)，嘗遍種種艱辛，也目睹了那個(gè)時(shí)代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇?？梢哉f，王小波以“沉默”來應(yīng)對(duì)那個(gè)時(shí)代，并在“沉默”中保留了自己的獨(dú)立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終于延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨(dú)立的思想和人格，王小波寧愿做一只“特立獨(dú)行的豬”。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動(dòng)。后來他成為中國(guó)--后第二批大學(xué)生，之后他赴美留學(xué)，于他妻子所就讀的美國(guó)匹茲堡大學(xué)做研究生，再后來他回國(guó)成為一名大學(xué)講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便于此時(shí)期內(nèi)造就。
“古往今來的中國(guó)人總在權(quán)勢(shì)面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴(yán)，也毀掉了自己的聰明才智”，這是何等一番深刻而又深沉的見解，若無對(duì)自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無滿胸對(duì)于全體中國(guó)人的一種感人至深的人文關(guān)懷，無顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無作為一中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)文化的深度思考和極高的責(zé)任感，又何以有如此見識(shí)。王小波，無疑是他所處的那個(gè)時(shí)代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以--禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時(shí)代的至高點(diǎn)上。有了王小波這樣的中國(guó)人，中華民族才有希望。
公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當(dāng)時(shí)他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)的痛苦掙扎，卻無人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國(guó)人就這樣離去，不得不說是這個(gè)民族的一大損失。讀到其《有與無》一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實(shí)投降和向虛無投降時(shí)，他寫道“我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生決不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死?！辈灰啾?怎能想到，僅一年后這位文壇巨子便突然辭世，不再能表達(dá)自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的，依舊是“戰(zhàn)斗”，思想之戰(zhàn)斗。
如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹卻從未因時(shí)代變遷而枯死，相反，它依然向無限的遠(yuǎn)處延伸，永無盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨(dú)立的思想，有何不可?在這個(gè)不斷進(jìn)化的時(shí)代，誰若說人人思想必要統(tǒng)一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個(gè)時(shí)代，王小波總會(huì)有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來。
最后要說一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇三
終于看完了《沉默的大多數(shù)》，喜歡王小波的文風(fēng)，這個(gè)理科出身的文學(xué)家，雜文寫起來很有理性，也就是我們所說的邏輯思維，雖然他一再提示說他邏輯沒學(xué)到多少。而且其中的黑色幽默也是我極其喜歡的，他的幽默總能讓人在看比較沉重的問題時(shí)突然發(fā)笑，有人說王小波的天才，我卻覺得那是生活給予他的，不管是上山下鄉(xiāng)，還是進(jìn)大學(xué)而后去美國(guó)學(xué)習(xí)，他總是在反思，反思自己的境地，反思社會(huì)的變革，反思制度的缺失，反思社會(huì)思潮的演變，反思人文立場(chǎng)的孤立，反思知識(shí)分子的責(zé)任，以及反思弱勢(shì)群體的痛苦。
往往一個(gè)國(guó)家經(jīng)歷改革，帶來許許多多的變化，我們能夠看到很令人振奮的變化。然而，改革進(jìn)一步深化，進(jìn)入了一個(gè)十字路口的時(shí)候，以前沉淀的問題隨之浩浩蕩蕩奔波襲來，量變幾乎達(dá)到質(zhì)變的關(guān)口，這時(shí)候的矛盾是最多而且最激烈的一種顯現(xiàn)，考驗(yàn)不僅僅是某些決策者，不僅僅是這些”精英“，而且對(duì)民眾也是一種考驗(yàn)，誰也無法說自己脫身事外。我很驚嘆的是，《沉默的大多數(shù)》是描述上世紀(jì)八十年代到九十年代中期的問題，然而如今不僅沒有過時(shí)，而且在我們的周遭處處還在顯現(xiàn)，更有愈演愈烈的趨勢(shì)。社會(huì)的發(fā)展，通過改革開放，中國(guó)gdp在增長(zhǎng)，而如今據(jù)說已經(jīng)排列世界第二，雖然沒有說人均。而這些成就民眾將信將疑，更多人關(guān)注的是民生問題，比如房?jī)r(jià)、社會(huì)保障、物價(jià)過高、教育公平等等一系列關(guān)乎每一位公民的生活的問題。中國(guó)如今出現(xiàn)的問題，是中產(chǎn)階級(jí)的淪落，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上說的”m型經(jīng)濟(jì)模式“呈現(xiàn)兩邊倒的趨勢(shì)，某些人通過權(quán)力尋租，不是通過努力，不是通過創(chuàng)業(yè)，而是通過某些灰色甚至黑色的交易或者行為，掌握了這個(gè)社會(huì)的大部分資源，而富起來的一代，以及富二代等等，這些人是一個(gè)極端;而另一部分人，因?yàn)閯趧?dòng)力被剝削，被圈地運(yùn)動(dòng)淘汰，被資源所限制，而這部分人成了m的另外一邊，就是貧窮的一側(cè)。郎咸平教授對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的描述”能否負(fù)擔(dān)房貸、婚姻和教育費(fèi)用是中產(chǎn)階級(jí)的顯著標(biāo)志“，就是說現(xiàn)在的情況是，中產(chǎn)階級(jí)在慢慢被吞噬，慢慢被消滅，被逐步趕到m的貧窮的一側(cè)。這是中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)問題的重要體現(xiàn)，為什么那么多人關(guān)心房?jī)r(jià)，以及相親節(jié)目的興起其中的拜金問題的沉思，還有教育公平戶籍制度等等，都是因?yàn)橛蟹浅｝嫶蟮囊粋€(gè)次中產(chǎn)階級(jí)的群體的存在，各種問題在這個(gè)點(diǎn)上的體現(xiàn)。
正是因?yàn)槿绱酥嗟膯栴}的綜合，我在看《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候在想，我們那么多的弱勢(shì)群體，包括在網(wǎng)絡(luò)上引起圍觀的這些事件，無不是和社會(huì)進(jìn)步中公平問題相關(guān)，我想大部分人都是選擇沉默的一側(cè)，包括我，卑微的人沉默并不可恥，因?yàn)榱α康奈⑷?，因?yàn)楸粰?quán)力的吞噬，因?yàn)樾撵`的成長(zhǎng)度不夠，所有這些原因的綜合，沉默成了這個(gè)時(shí)代的主題，網(wǎng)絡(luò)用語的體現(xiàn)就是”打醬油，神馬都是浮云，淡定“諸如此類的用語頻出不凡，一是對(duì)政府公信力的不信任，一是對(duì)事實(shí)無法改變的消極對(duì)應(yīng)。龍應(yīng)臺(tái)女士曾經(jīng)寫過《中國(guó)人為什么不生氣》，群體的沉默是一個(gè)社會(huì)弊病呈現(xiàn)的體現(xiàn)，我想不僅僅生氣就可以解決的，只有完善了制度，完善了法律以及執(zhí)行，引導(dǎo)企業(yè)改型，改革教育，改變戶籍限制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，才能慢慢消除一些社會(huì)弊病。還有最近房?jī)r(jià)問題政府的打壓其實(shí)也是有問題的，收房產(chǎn)稅我覺得完全是一種錯(cuò)誤，羊毛出在羊身上，到頭來還是攤在民眾身上，引起更多的抱怨與不滿，而且保障性住房也不是說數(shù)據(jù)就可以體現(xiàn)，一切靠指標(biāo)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)的極度畸形的社會(huì)發(fā)展?？吹侥称P(guān)于中國(guó)問題的研究，不管是房地產(chǎn)還是其他，歸結(jié)在一起就是土地問題，解放初期因?yàn)橥恋貑栴}解決得好，所以中國(guó)那時(shí)的社會(huì)趨于穩(wěn)定，而此時(shí)期的房?jī)r(jià)等問題，是房地產(chǎn)綁架中國(guó)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，因?yàn)榉康禺a(chǎn)就是gdp，如果沒有解決好這個(gè)問題，社會(huì)動(dòng)蕩，也就是改朝換代又要到來，希望不是紅色流血的沖突，不管是誰都不愿看到這樣的結(jié)局。
社會(huì)的進(jìn)步歸結(jié)為順應(yīng)民心，權(quán)利的傲慢，往往不太注重如此，當(dāng)官的只注重政績(jī)，注重指標(biāo)，注重gdp，注重升官發(fā)財(cái)，在穩(wěn)定壓倒一切的口號(hào)下，人民的聲音往往被壓縮，沉默是大多數(shù)的選擇，然而沒有聽到的聲音不能說沒有聲音，群氓慢慢學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了在悲觀中慢慢成長(zhǎng)，能順應(yīng)如此龐大的群體的意愿，那么可以說民主的進(jìn)程是遲早的事，制度需要慢慢完善，我完全不相信人治，人總是帶著主觀意志在行使某些東西，包括權(quán)利包括決策，而這方面，中國(guó)的精英們，完全脫離社會(huì)，沒有調(diào)查而立馬出來的決策何其之多?總之，社會(huì)進(jìn)步的腳步依然在邁動(dòng)，前進(jìn)的步伐是沒有人能夠阻擋的，希望能夠朝著好的方向發(fā)展，套用羅大佑的歌名”明天會(huì)更好“。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇四
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時(shí)候的大躍進(jìn)，到大學(xué)時(shí)候的--及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來成為這個(gè)主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場(chǎng)合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
--作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后，這個(gè)世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇五
讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》，提到《巴巴拉少?！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長(zhǎng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實(shí)是世界上最難的事。”
這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?？酥谱×俗约?，因?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇?，太沖動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長(zhǎng)的說法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明，下面的.網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自己當(dāng)初尚存理智，沒有被一時(shí)的情緒牽著走，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件，家長(zhǎng)造謠威脅有錯(cuò)，老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。
又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī)，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到，車身旋轉(zhuǎn)90度，逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī)，但我也對(duì)最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對(duì)事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐，證據(jù)是否可信；等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識(shí)，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時(shí)代，更要慎用自己的話語權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。
在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么，然后再?zèng)Q定是不是需要積極和振奮。
一種極端的例子是對(duì)于什么毫不關(guān)心，只關(guān)心積極進(jìn)取，狂熱推動(dòng)。假如他們湊巧持一種有益無害的價(jià)值取向，行為就會(huì)很好；假如不那么湊巧，就要成為一種很大的禍害。他們的一生能否與社會(huì)人類有益，就不再取決于自己，而是取決于機(jī)遇。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇六
《沉默的大多數(shù)》讀后感
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求：無視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?BR> 看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說且擅長(zhǎng)說。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的.深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇七
第一次知道王小波是源自于音樂軟件里非常喜歡的一首歌的熱評(píng)：“一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對(duì)他的妻子李銀河在情書中寫到的，看到這句話的時(shí)候我也不自覺地泛起了微笑。后來我懷著好奇的心查找了王小波的照片，正應(yīng)驗(yàn)了那句話，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，王小波應(yīng)該就是萬里挑一的有趣靈魂吧。
王小波是一個(gè)相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人，他機(jī)敏浪漫又心思縝密，他風(fēng)趣幽默又充滿了反叛。他是目光深遠(yuǎn)、保持自我的人，他是沉默中的大多數(shù)、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之后讓你收獲快樂?？纯此髌返拿郑簳r(shí)代三部曲、《愛你就像愛生命》、《一只特立獨(dú)行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學(xué)作品，這些有趣的.名字也能激起人們的閱讀興趣。
這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數(shù)》，整本書用簡(jiǎn)單有趣的筆調(diào)敘述復(fù)雜難言的事態(tài)，以一種黑色幽默的風(fēng)格對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人性的各種看法，對(duì)很多事物都發(fā)表了獨(dú)特的見解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達(dá)觀點(diǎn)。這本書的評(píng)價(jià)分為兩極，有人覺得有趣深刻，也有人覺得晦澀無聊。我認(rèn)為只有耐著性子堅(jiān)持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊(yùn)藏的深刻的思想觀點(diǎn)，荒誕而深刻，真實(shí)而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。
《一只特立獨(dú)行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復(fù)雜人際關(guān)系之外的特立獨(dú)行的豬灑脫不羈。而我們大多數(shù)人只能受制于各種“設(shè)置中”，無法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那只特立獨(dú)行的豬視為“豬兄”，豬兄敢于突破規(guī)則、沖出束縛、拒絕被設(shè)置，灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著它，但卻都不敢向它學(xué)習(xí)。大多數(shù)人畏懼現(xiàn)實(shí)的槍口、畏懼成為“異類”而成為被屠宰的第一目標(biāo)。
前篇已經(jīng)說過王小波是個(gè)聰明而縝密的人，他不可逃脫地成為“沉默的大多數(shù)”，卻又保持著獨(dú)立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因?yàn)橥跣〔ǖ姆粗S的語言風(fēng)格，和書中到處的黑色幽默，使得這本書妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。
了解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀點(diǎn)，是這本書帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀點(diǎn)和堅(jiān)定的立場(chǎng)，而無聲的趣味更值得讓人玩味。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇八
沉默是個(gè)雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒有自由的魂靈。
面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們?cè)敢饣虿辉敢?，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨(dú)行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭;3、習(xí)慣于特立獨(dú)行;4、對(duì)知識(shí)青年好;5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng);6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問賣水的列車員要發(fā)票，列車員說自古以來就沒有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會(huì)遭受到很大的困難么?沒有，相反的，每次他坐火車，列車長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來，然后問他：“您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來?”。權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因?yàn)橐坏┠惴艞?，你就?huì)放棄得越來越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌癥，打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí)，說出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)式悲劇”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰又知到我們?nèi)诵缘某舐?，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對(duì)別人說：“看，我多丑陋?！?BR> 我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)!
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇九
第一次接觸王小波的作品，有種相見恨晚的感覺。從客觀上來說，他是一個(gè)中國(guó)文化的悲觀主義者，他對(duì)中國(guó)文化提出了一些不同的見解。按照他的話來說，就是特立獨(dú)行。在整個(gè)中國(guó)文學(xué)圈里，像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點(diǎn)給了我另一種角度看世界。在一開始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不說出來，而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始，我以為王小波說的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面，又感覺這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多，我越感到沉默背后原來有這么多的思考。例如，他說權(quán)利即話語。在他的那個(gè)知青下鄉(xiāng)的年代里，沉默的大多數(shù)是沒有一定身份的。因此，說話不會(huì)有人聽，久而久之也就沒有人再說。選擇沉默的，一般都是弱勢(shì)群體，他們不敢將自己的處境說出來，例如中國(guó)的同性戀。
王小波說，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利。我對(duì)自己所在的文化有所批評(píng)，這是因?yàn)槲疑钤诖说?，我在這種文化的影響之下，所以有批判它的權(quán)利。 ;他是一個(gè)清醒的人。他對(duì)自己所處的時(shí)代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會(huì)。他用幽默的語言來揭示他那個(gè)時(shí)代的一些問題。例如他認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子有兩種：一種是創(chuàng)造精神財(cái)富的人，一種是阻止別人創(chuàng)造精神財(cái)富的'人。在他所處的那個(gè)時(shí)代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此，創(chuàng)造出有價(jià)值的知識(shí)分子是少數(shù)人。
王小波也認(rèn)為，人最有趣的事情就是不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來看，他真的是一個(gè)博覽群書的人。他知道的知識(shí)面很廣，思考得很深入。當(dāng)然，一個(gè)合格的知識(shí)分子不管能不能寫東西，他的前提就是讀書知事。王小波認(rèn)為，人最重要的是思考。像我國(guó)曾經(jīng)的書生背四書五經(jīng)倒背如流，但是卻從不曾思考過其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達(dá)沉默的思索。沉默的思索應(yīng)該是沉默最好的價(jià)值。一個(gè)人最不應(yīng)該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說話。沉默的思索應(yīng)該是一個(gè)人的好的品質(zhì)。這種思索應(yīng)該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛理性和科學(xué)。我想，這也是他邏輯比較嚴(yán)密的原因吧。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十
快樂一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中，東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀，而反對(duì)物欲橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂的方式雖然不一樣，但追求快樂超過一定限度時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不利的局面，導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。
中國(guó)人自古以來便是人情社會(huì)。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(zhǎng)也?！睆?qiáng)調(diào)仁義的本源來自于人際關(guān)系。正如小波所說的，這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國(guó)社會(huì)四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請(qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議，一方面是西方人沒有存錢的習(xí)慣，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來源；另一方面他們沒有像中國(guó)一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國(guó)，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì)讓你餓死。但人與人的相親相愛一旦走向極端，就會(huì)被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取?？扇缃裎铱磥恚@種人際關(guān)系大有弱化的趨勢(shì)。
西方人崇尚物欲。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無限的加強(qiáng)放大，以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧?？傊?，小波在文中說這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計(jì)后果，從新航路開辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進(jìn)行衡量，他們對(duì)物欲的追求都到了一種極致。
也許是時(shí)代的不同，小波的觀點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對(duì)物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個(gè)人思想因此逐漸獨(dú)立和解放，越來越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會(huì)上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國(guó)家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會(huì)出現(xiàn)清朝時(shí)的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì)有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義?，F(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點(diǎn)，但想要說服我，門都沒有。
另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，東方人對(duì)物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我；家長(zhǎng)給老師送禮，這無非是道德綁架。老師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁，而家長(zhǎng)屁顛屁顛跑來給老師送這送那，這分明就是在說：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對(duì)人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，但我覺得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感?；蛘邠Q一種說法，以愛為基礎(chǔ)。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十一
看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說且擅長(zhǎng)說。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十二
王小波去世后，我才知道他，才開始讀他的書，19，我二十歲，現(xiàn)在二十年過去了，回過頭看，覺得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師，寫下“思想啟蒙”這幾個(gè)字，有點(diǎn)兒惶恐，斯人已逝，不是能夠站起來拒絕和反對(duì)的情況，而且盡管已近不惑之年，可我也尚不能明確自己有何“思想”。
一提思想，還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章，王小波曾經(jīng)在云南插隊(duì)，老鄉(xiāng)們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿?，在?huì)上發(fā)言時(shí)，要說一句時(shí)髦話，所謂的時(shí)髦話就是當(dāng)時(shí)的革命口號(hào)或者最高指示，比如“狠斗私字一閃念”，“革命不是請(qǐng)客吃飯”等等，對(duì)知青來說張口就來的口號(hào)，卻讓老鄉(xiāng)們難以啟齒，覺得很害臊。
王小波分析說“當(dāng)年那些時(shí)髦話語都表達(dá)了一個(gè)意思，那就是對(duì)權(quán)力的忠順態(tài)度，但是同樣的話，有人講起來覺得害臊，有人講起來卻不覺得害臊，這就有點(diǎn)深?yuàn)W?！睂?duì)老鄉(xiāng)們來說忠順是內(nèi)心深處的一種感情，當(dāng)眾講出來就會(huì)覺得肉麻，讓人害臊。
所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉(xiāng)村，“有思想”這種狀態(tài)，又成了“害臊”的同義語。我不是要標(biāo)榜自己淳樸，不過一提思想，我真的有點(diǎn)害臊。
但是，我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。
王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”，對(duì)我有啟蒙意義，參差多態(tài)意味著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的自由，它的反面是“一種聲音，一種選擇”的專制。參差多態(tài)意味著“和而不同”的包容與寬容，意味著“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”的意思。
豆腐腦兒我喜歡咸的，你喜歡甜的，我可以友邦驚詫，可以看不慣你，口誅筆伐，但我拿你毫無辦法，我不能禁絕店家賣甜豆腐腦兒，也不能在你吃甜豆腐腦兒的時(shí)候硬給你換成咸的，這是你的選擇，你的自由。
不過話說回來，甜豆腐腦兒是什么玩意，那能吃嘛？！
王小波推崇“有趣和智慧”，推崇“科學(xué)和求知”，反對(duì)愚蠢無趣和假正經(jīng)。對(duì)我也有啟蒙意義，我之所以不太正經(jīng)，追根溯源，也許能追到他身上。
王小波不是中文系科班出身，他的家庭出身、插隊(duì)、讀書、求學(xué)的獨(dú)特經(jīng)歷，決定了他是一個(gè)怎樣的人，能夠?qū)懗鲈鯓拥奈恼隆Ｋ奈恼掠蟹N特別的節(jié)奏和風(fēng)格，松弛，甚至有時(shí)零碎，處處都是冷幽默，在結(jié)尾的地方奇峰陡起，你才明白前面的鋪墊所為何來，讀來忍俊不禁，掩卷還要沉思一陣。
我特別喜歡他的那篇《一只特立獨(dú)行的豬》，這只特立獨(dú)行的豬，因?yàn)椴环淖约旱慕巧兔\(yùn)，居然學(xué)回了模仿汽笛的聲音，被定為了“破壞春耕分子”，為什么學(xué)會(huì)汽笛叫，就被定義成“破壞春耕分子”，我建議你讀原文，總之這只豬最終逃離了豬圈，重回叢林，長(zhǎng)出了獠牙，過上了自由的生活。王小波尊稱它為豬兄，表達(dá)了他對(duì)這只敢于挑戰(zhàn)“生活設(shè)置”的豬的尊敬。
還有一篇是《謙卑學(xué)習(xí)班》，哎呀，允許我先笑會(huì)兒。
《謙卑學(xué)習(xí)班》講了一個(gè)這樣的故事，一幫名人、明星交了20xx美元的學(xué)費(fèi)，在一座山上的破房子里，住不好，吃不好的呆了兩個(gè)星期，學(xué)什么呢，學(xué)習(xí)謙卑。但是兩個(gè)星期里，只是吃素，睡破床墊，并沒有人來教授謙卑，最后一天，來了一個(gè)貌似氣功大師王林一樣的人，這個(gè)人說我的課只有一句話，那就是“youareanasshole”，翻譯過來就是“你是個(gè)傻瓜”，說完揚(yáng)長(zhǎng)而去，聽課的人覺得很有道理，覺得20xx美元花的很值，果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后，笑的心肺肝都碎成了片片。
智商稅，有時(shí)候很重，不僅僅要錢，還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的，不是把命獻(xiàn)出去了嗎，還有氣功粉，國(guó)粹粉，這粉，那粉的，算了，他們勢(shì)力都很強(qiáng)，我也別得罪他們了，參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。
王小波去世后，推崇王小波的年輕專欄作家，曾經(jīng)出版過一本書叫《王小波的門下走狗》，模仿王小波的行文風(fēng)格，但是讀來總覺得少了點(diǎn)什么，少了的那點(diǎn)還挺重要，是提起來讓我害臊的東西，就是“思想”。
不僅僅少了思想，掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后，是他對(duì)這個(gè)世界抱持的善意和深情，他的挖苦和諷刺，都源自于對(duì)吾國(guó)吾民的一種深沉的愛，這點(diǎn)也是那些為了諷刺而諷刺，為了幽默而幽默的“門下走狗”們沒有學(xué)會(huì)的。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十三
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你?！蔽沂莻€(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說很多話，從內(nèi)心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話語不多，但并不妨礙我對(duì)事物的觀察，這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對(duì)于自己來說，是最好的表達(dá)方式?？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。
“沉默是金，說話是銀”，國(guó)人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的`大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十四
還是說說王小波的作品吧?！冻聊拇蠖鄶?shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。
王小波生于1952年，成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷了中國(guó)十年的動(dòng)亂，這段成長(zhǎng)經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品里多是對(duì)當(dāng)時(shí)的和運(yùn)動(dòng)的不滿及諷刺，極力批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化，一心想通過自己的努力去喚醒大眾，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的后果，就是讓他的評(píng)論過于極端。
比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國(guó)的禮儀文化不如外國(guó)的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來得實(shí)在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?BR> 可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的.局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國(guó)人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。
再說當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國(guó)人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切。孔孟所推崇的謙卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國(guó)泰民安。這也是目前國(guó)學(xué)班興旺，國(guó)學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。
其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。
讀完這本書，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十五
首先可能務(wù)必在開始的時(shí)候說明一下，由于王小波先生之于本人有點(diǎn)像精神偶像，因此作為一個(gè)小粉絲在看偶像著作的時(shí)候往往會(huì)懷有一種膜拜的情緒，盡管挑剔的個(gè)性仍然不改，但是感覺始終很難做到跟對(duì)別的作家作品一樣地客觀或者苛刻。因此如果下文里面有表達(dá)過于夸張或者決定有失偏頗的，也喜愛看官能稍微諒解一下小粉絲被偶像光環(huán)迷惑的心。當(dāng)然，理工科的理性邏輯思維還是會(huì)強(qiáng)迫我盡可能客觀，這也是我對(duì)自己做任何事情最最基本的要求之一。
十分開心這次看完了王小波的《沉默的大多數(shù)》。感覺如果某一個(gè)假期不能伴隨著一本王小波的作品就好像有點(diǎn)不敬，或者有點(diǎn)不完整。看小波的文章總體給我的感覺一是享受，二是放松，三是開眼界?？赡芨恼Z言風(fēng)格，措辭用句有關(guān)聯(lián)，盡管他在講多嚴(yán)肅的話題，都好像一個(gè)朋友在跟你討論娛樂圈八卦一樣，不僅僅搞笑而且個(gè)性能入腦。這本《沉默的大多數(shù)》能夠說是在新中國(guó)歷史上話語自由發(fā)展到的一個(gè)空前高度的時(shí)期寫的一些評(píng)論性散文合集。這種小文章合集的書我感覺真的十分十分好，不僅僅能透過小邊幅文字一點(diǎn)點(diǎn)了解到作者的情緒、態(tài)度、個(gè)人操守，還正因文章短小精悍但是同時(shí)要通理達(dá)意更能體現(xiàn)作者的睿智和文字功力。書不算厚，但是文章討論涵蓋到的論點(diǎn)都是十分十分實(shí)用并且讓我們這代人持續(xù)收益并且引人深思反省的，例如對(duì)知識(shí)分子的看法，對(duì)社會(huì)階級(jí)和倫理道德的看法，對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)文化的看法，對(duì)人格品德和追求及缺陷的看法，還有對(duì)女權(quán)主義和同性戀的看法……看似都是嚴(yán)肅深?yuàn)W難辨的論題討論，但是在王小波的筆下卻都像是嬉皮笑臉的相聲小品，甚至像是打哈哈開玩笑。我看每篇文章，幾乎都會(huì)忍不住笑出聲，不是那種開懷大笑，而是為作者的睿智機(jī)智佩服不已并且被他的風(fēng)趣逗樂的笑。當(dāng)然，王小波的文風(fēng)，喜愛的人很喜愛，不喜愛的人覺得就是胡扯，個(gè)人選取無可厚非。
那里我想重點(diǎn)記錄一下自己看這本書的幾個(gè)個(gè)性讓我感觸的點(diǎn)，也期望以后某時(shí)候回到來看此刻這一刻寫下的情緒心境，說不定以后還會(huì)有不一樣的看法和感悟。
讓人厭惡的痞子氣卻讓他的文字能更加進(jìn)入讀者的心。大道理正著說一百遍你不必須能記住不必須愿意記住，但是用小波的話說：“連豬都會(huì)尋求的自由，人當(dāng)然是要比豬高級(jí)的。當(dāng)然有人愿意不如豬，我當(dāng)然是不會(huì)去阻撓的?！边@種罵人不帶臟字的諷刺幽默對(duì)于我卻真的有不能抗拒的魅力。
就知道這個(gè)夢(mèng)想只能是夢(mèng)了，但是此刻想想其實(shí)有這么個(gè)夢(mèng)想或者準(zhǔn)確說愛好也是不錯(cuò)的。雖然王小波不認(rèn)識(shí)我，也不可能認(rèn)識(shí)我了，但是我卻從字里行間感覺到找到一個(gè)懂我的并且支持我的人，真的很開心。
其三，全書里面幾乎三分之二甚至更多的篇幅里面都提到了羅素大師，也提到了更多西方的哲學(xué)先知，當(dāng)然更加不缺少一些引經(jīng)據(jù)典（當(dāng)然是王小波style的引經(jīng)據(jù)典），這不僅僅僅讓我對(duì)這個(gè)精神偶像更加有種信服佩服之外，更加讓我更進(jìn)一步了解到一些關(guān)于人心關(guān)于思辨關(guān)于待人接物關(guān)于身而為人的事實(shí)道理。也有可能正因今年開始有涉足一下廣闊的網(wǎng)絡(luò)社交圈，甚至還斗膽把自己公然放在一個(gè)公開的平臺(tái)上，因此雖然今年按照自己的評(píng)判是沒長(zhǎng)進(jìn)多少，但是卻自己也感覺到自己在這一年里面的確經(jīng)歷了更多以前沒有想象過的'事，同時(shí)也比以前多了更多自己的思考。我堅(jiān)信如果我爹看見我說這一句會(huì)很開心（他一向以來最擔(dān)心我的就是我不思考）。這個(gè)時(shí)候讓我看到小波的這些一系列的能夠說是他的思考而出的文字，也能夠說是他的一些主張的論斷，我看完以后都覺得，盡管不能說起到指路明燈的作用，但是卻也深有裨益。
個(gè)性是在對(duì)外界事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，換句話說是非明辨，和包容接納對(duì)待的態(tài)度上。當(dāng)然，絕大多數(shù)書里面的事例都是他那個(gè)時(shí)代的，此刻當(dāng)然是完完全全不一樣了。但是智慧就是，盡管他的殼是隨時(shí)刻變化而不一樣的，但是當(dāng)剝?nèi)ミ@個(gè)殼你看透了他的核，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他是萬能的，但是當(dāng)然前提是你懂得如何融會(huì)貫通將他們套用到自己的處境上。而這種融匯貫通，一者看個(gè)人際遇個(gè)人明白潛質(zhì)，沒有那個(gè)思考沒有那個(gè)際遇說不定就參透不鳥其中的奧妙;二者看個(gè)人素質(zhì)個(gè)人品德。此話怎講？用得好就受益終身，用得不好就遺害萬年。而如今，到了自己身上，雖然作為一個(gè)個(gè)人，作為一個(gè)于社會(huì)于別人都無影響的個(gè)體，盡管運(yùn)用明白不恰當(dāng)可能不用擔(dān)心會(huì)禍害別人。但是做到對(duì)自己負(fù)職責(zé)，還是期望自己在此刻的基礎(chǔ)上能更好地思考和品味透過小波之筆傳達(dá)出來的那些睿智，期望能為自己所用，盡管不能成大事，至少不會(huì)抱遺憾。就像做人基本就應(yīng)擁有的一顆明辨是非和寬容接納的心一樣，這種道理人人皆知，說不定每個(gè)人都覺得自己做得個(gè)性好，但是事實(shí)是否如此，別人說的你肯定不理解，自己卻又安于現(xiàn)狀，這種狀態(tài)到最后吃苦果或者抱遺憾的只能是自己。期望自己慎之審之。
最后，當(dāng)我看到王小波在對(duì)女權(quán)主義發(fā)表言論的文章之前，我的情緒真的是十足戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。作為一個(gè)現(xiàn)代人有獨(dú)立思想的人，作為一個(gè)甚至能夠說是經(jīng)常自吹理智客觀的人，經(jīng)過這么些時(shí)刻思考我認(rèn)為自己已經(jīng)建立了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定完整的女權(quán)主義觀和男女平等觀。但是當(dāng)我要開始了解偶像對(duì)同一事物的看法的時(shí)候，我卻不可避免地慫了，就是那種盡管感覺自己是沒有問題是可取的，但是卻害怕如果偶像的看法跟我出入太大會(huì)不會(huì)讓我有種動(dòng)搖的挫敗感？盡管時(shí)代不一樣，或許偶像的思想已經(jīng)落后，那會(huì)不會(huì)讓我有種偶像崇拜幻滅的失落感？思前想后一番思想工作之后我覺得開始看那些
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十六
“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。”
這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報(bào)刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長(zhǎng)篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動(dòng)甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來了。這種方法不會(huì)讓人感覺壓迫與強(qiáng)勢(shì)，而是像一個(gè)老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對(duì)當(dāng)時(shí)而言比較敏感的話題時(shí)都會(huì)加上類似于“個(gè)人愚見，對(duì)此持反對(duì)態(tài)度的也不要跟我爭(zhēng)論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時(shí)候我們?cè)诰W(wǎng)上說一些大實(shí)話又怕被噴的時(shí)候，加上狗頭以求保命。
雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達(dá)了思維的樂趣、中國(guó)知識(shí)分子相關(guān)、道德、極端、國(guó)學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。
中國(guó)人民久經(jīng)儒家思想的教化，長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會(huì)安定，同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展。現(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時(shí)候，對(duì)事物認(rèn)識(shí)得還不完全，只覺父輩的話語便是真知；青少年時(shí)，還未形成獨(dú)立的人格，便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義；青年還未有成就之時(shí)，即便有了一定自己的判斷與認(rèn)知，卻總是告誡自己“謹(jǐn)言慎行、人微言輕”；諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。
王小波本人也是從40歲才開始寫作的，或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭?！边@句話讀來，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯(cuò)覺，當(dāng)你一直說個(gè)不停的時(shí)候，大腦將會(huì)停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一種極端？其一，如果你的'道理是正確的，卻不愿站起大聲說出來，那么那些謬誤甚至畸形的意識(shí)形態(tài)是否會(huì)因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會(huì)的主流；其二，倘若你的道理原本就是錯(cuò)誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見的認(rèn)為那就是真理，那么你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理。
這本書我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀，看看作者對(duì)一些事物的看法與評(píng)價(jià)，遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會(huì)越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自己的觀點(diǎn)，沒有對(duì)錯(cuò)之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十七
還是說說王小波的作品吧。《沉默的大多數(shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。
王小波生于1952年，成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷了中國(guó)十年的動(dòng)亂，這段成長(zhǎng)經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品里多是對(duì)當(dāng)時(shí)的和運(yùn)動(dòng)的不滿及諷刺，極力批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化，一心想通過自己的努力去喚醒大眾，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的后果，就是讓他的評(píng)論過于極端。
比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國(guó)的禮儀文化不如外國(guó)的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來得實(shí)在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?BR> 可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的'局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國(guó)人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。
再說當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國(guó)人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切?？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國(guó)泰民安。這也是目前國(guó)學(xué)班興旺，國(guó)學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。
其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。
讀完這本書，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！
下面引用書中幾句精彩評(píng)論，與諸君共勉：
1、在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。
2、這種毛病就是：在使用話語時(shí)，總想交稅的強(qiáng)迫癥。
3、我認(rèn)為，可以在話語的世界里分出兩極。
一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻(xiàn)；另一極是沉默著的話語，這些話是強(qiáng)征來的稅金。
4、這世界上假男人太多，真男人就會(huì)找不到老婆。
5、我不認(rèn)為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣，所以一直郁郁寡歡。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十八
在讀者群體中，敢以走狗，自嘲和自稱，來表達(dá)對(duì)作者的喜愛和仰慕的，恐怕沒有第二家。
王小波逝世20多年，各種記憶文章、紀(jì)念、悼念卻是一年甚過一年，對(duì)于一位自稱，特立獨(dú)行的人，來說，這眾多的擁躉，已是證明其價(jià)值的最佳注腳。他的小說新奇，有趣，直白，痛快，撲面而來的是生猛和生命力。而他的雜文，則更加新奇，更加有趣，也更加痛快。
他寫雜文，不但邏輯跳躍，腦洞清奇，關(guān)鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來。更難得的.是，他的文章?lián)碛须y得的一種真誠(chéng)和作為一個(gè)知識(shí)分子的自覺和擔(dān)當(dāng)。他表面流里流氣，左手自由主義，右手世俗智慧，從壁壘森嚴(yán)的文壇殺出一條路來。他就像一個(gè)社科院的放肆教授，用幽默風(fēng)趣到近乎不正經(jīng)的態(tài)度，不知不覺間把一個(gè)道理說透了給你。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人，并在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開花結(jié)果、落地生根。
在他的每篇文章里，都包含著對(duì)自由的向往，對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑，以及對(duì)人性的關(guān)懷。同樣的事情，別人寫來是臉皮厚，他寫的感覺就是坦率真誠(chéng)。他總是那么離經(jīng)叛道卻又妙趣橫生，他堅(jiān)定地追求有趣，相信人的尊嚴(yán)和價(jià)值，追求自由的、有智識(shí)的生活。如果說我有一絲自我意識(shí)的覺醒，很大程度上要感謝王小波。
這樣一位浪漫騎士/行吟詩人/自由思想者，愿你在天堂仍能快樂地思考。
沉默的大多數(shù)心得體會(huì)篇十九
這本書本來是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點(diǎn)多，這個(gè)篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨(dú)發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。
一開始看到這個(gè)書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問題都選擇不說，于是作者鼓勵(lì)大家說出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說出來的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。
其實(shí)自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都“沒事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì)問題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實(shí)在也無需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的.，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟?，所以?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強(qiáng)的。
我想也正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說讀這本書需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當(dāng)然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過賣弄自己的權(quán)威，來辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。
所以，最后說一句。對(duì)己，多一些思考，對(duì)人，多一些尊敬。作者：shepherd