心得體會(huì)是通過對(duì)個(gè)人經(jīng)歷和感悟的總結(jié)和概括，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自我的發(fā)展。心得體會(huì)是一種對(duì)所學(xué)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、感悟的理性思考和個(gè)人見解，是對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的一種記錄和回顧。每當(dāng)經(jīng)歷過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)或工作后，我們可以通過寫心得體會(huì)來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索問題，提升自身的認(rèn)識(shí)和思維能力。心得體會(huì)是我們內(nèi)心的聲音，也是我們個(gè)人成長(zhǎng)的見證。總結(jié)應(yīng)該客觀真實(shí)，準(zhǔn)確反映自己的學(xué)習(xí)或者工作情況。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。在閱讀范文的同時(shí)，可以對(duì)比自身的情況，思考如何運(yùn)用范文中的經(jīng)驗(yàn)和方法，來寫出一篇獨(dú)具特色的心得體會(huì)。記得，心得體會(huì)是個(gè)人的思考和感悟，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特視角，希望大家積極記錄和分享自己的心得體會(huì)，共同成長(zhǎng)進(jìn)步。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇一
中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分，涵蓋了中國(guó)五千年的歷史和文明。這些文化傳承了中國(guó)古代人民的智慧、價(jià)值觀和生命態(tài)度，是中華民族的基石。它們被視為中華文化的經(jīng)典，被廣泛傳播和研究。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無價(jià)之寶，讓我們珍惜它，從中汲取養(yǎng)分，以啟迪自己的生命智慧。
第二段：提出對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)
經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的影響，它是我們的精神根基。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語言、美食、音樂、繪畫、文學(xué)等多個(gè)方面，這些東西不僅反映了我們的民族風(fēng)情，也反映了我們的日常生活。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎(chǔ)，掌握了這些知識(shí)，有助于我們拓展自己的視野和價(jià)值觀念，從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng)。
第三段：談?wù)勛约簩?duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的體會(huì)
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。我認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點(diǎn)，源于其對(duì)于人文精神的重視以及對(duì)于語言的運(yùn)用和修辭的框架。例如，“以德治國(guó)”、“仁者樂山，智者樂水”等文化詞匯，這些都是我們民族的核心價(jià)值觀，它們被廣泛接受和沿襲了幾千年，中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價(jià)值和道德，塑造出強(qiáng)大的精神力量和認(rèn)同感。
第四段：對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承有所思考
由于中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，因此我們需要以真正的態(tài)度來保護(hù)和傳承它。
在個(gè)人方面，我們應(yīng)該注重對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握，踐行其中的思想和精神內(nèi)涵，尋求取長(zhǎng)補(bǔ)短。在政策方面，我們需要制定相關(guān)法律來規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的事宜，避免泛濫以及資本化的糟糕后果。在社會(huì)方面，我們需要廣泛人們的知識(shí)面面和興趣愛好，從而鼓勵(lì)人們對(duì)于自己的文化進(jìn)行了解和接觸。
第五段：總結(jié)自己的經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化體會(huì)和看法
在我看來，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀，還表現(xiàn)出了中華民族的個(gè)性特點(diǎn)和智慧。我們應(yīng)該尊重這些，從中汲取新的營(yíng)養(yǎng)和智慧，走向一個(gè)更健康、更富有、更文化的未來。這是我們維護(hù)中華民族文化和社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任，也是我們生命中不可或缺的組成部分。只有這樣，我們才能夠在中華文化的偉大舞臺(tái)上展示我們的美好，表現(xiàn)出我們的價(jià)值，擁有一個(gè)屬于我們的獨(dú)特個(gè)性。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇二
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除儒家文化這個(gè)核心外，還包含其他文化形態(tài)，如道家文化、佛家文化等。傳統(tǒng)文化起源于過去，融合現(xiàn)在與未來的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想行為。
團(tuán)隊(duì)，簡(jiǎn)單說就是集體和大局，員工在這個(gè)集體中共同合作體現(xiàn)，同時(shí)，團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)員工要遵守團(tuán)隊(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度、服從領(lǐng)導(dǎo)，以最高的思想境界團(tuán)結(jié)在團(tuán)隊(duì)層團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)周圍去認(rèn)識(shí)工作；另一種解釋，有三人以上組成的集體叫團(tuán)隊(duì)，遵照?qǐng)F(tuán)隊(duì)制定的目標(biāo)勁使在一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在團(tuán)隊(duì)這棵大樹下茂盛成長(zhǎng)。
二千多年前，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)獨(dú)立的體系形成是由孔子完成的。是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明、物質(zhì)文明、政治文明緊密聯(lián)系在一起并發(fā)揮了強(qiáng)大的力量，是中國(guó)每一個(gè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)寶貴財(cái)富，更是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的靈魂。具有傳統(tǒng)文化的團(tuán)隊(duì)無疑是一種幸福，熱愛團(tuán)隊(duì)、建設(shè)團(tuán)隊(duì)，全體員工都渴望更始如飴。
孔子獨(dú)立的思想體系是求真、向善、愛美。三者的統(tǒng)一追求是人類社會(huì)發(fā)展的最高境界，也是最值得中華民族學(xué)習(xí)和加以完善。
一、“禮”。以“禮”為核心的理念，用“禮”制、禮樂追求團(tuán)隊(duì)的完美，用“禮”來激發(fā)人們的邏輯判斷潛力、讓人們能夠自覺地上求真，用“禮”制約束人，用“禮”樂營(yíng)造敬業(yè)、敬人的團(tuán)隊(duì)。
二、“義”。以“義”為核心的理念，用義怒追求利益獲取的.正當(dāng)化，用“義”激發(fā)人們的價(jià)值判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺地在意志上完善，在工作上創(chuàng)造更多的價(jià)值?！傲x”就是受道德制約而有度獲取利才是善的，團(tuán)隊(duì)才能發(fā)展。
三、“和”。以“和”為核心的理念，用忠、信、孝、悌追求的團(tuán)隊(duì)和諧，用“和”激發(fā)人們的價(jià)值判斷的潛在能力，讓人們能夠依情感受美，人們追求“和”的審美情趣有助于團(tuán)隊(duì)走向和諧之路?？鬃铀岢鲋摇⑿?、孝、悌的審美是使人與人之間達(dá)到完美的境界，一個(gè)人能夠在家中善待父母，從心從弟，在單位遵守規(guī)章制度，尊敬領(lǐng)導(dǎo)及同事的之美達(dá)人和，是實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最佳途徑。
中國(guó)傳統(tǒng)文化多我們團(tuán)隊(duì)發(fā)展有很大影響，而且也影響著世界?？鬃釉弧凹核挥?，勿施于人”。這兩句名言在國(guó)內(nèi)外都被稱為“黃金律”。她告訴人們：你想讓別人怎么對(duì)待自己，就應(yīng)該怎么去對(duì)待別人。一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子一生正直處事、樂觀向上、積極進(jìn)取、追求真、善、美，追求理想的社會(huì)，他的成功，他的品格，幾千年來影響了中外人。
今天，我以快樂的心情走上行政服務(wù)中心窗口崗位，以快樂微笑去接待申請(qǐng)人，以依法行政、熱情服務(wù)的良好心態(tài)去感染申請(qǐng)人。用制度規(guī)范自己的行為，在窗口上實(shí)實(shí)在在的工作，保持笑容，讓申請(qǐng)人滿意而去。
由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的匱乏，只好以自己剛學(xué)到的一點(diǎn)寫了一下自己在學(xué)習(xí)中的感受，也談一下自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇三
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說決定了這個(gè)民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳。
當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大!學(xué)校傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概，通過這次的延津之行，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí)，更深的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國(guó)人講“以孝為先”，便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母，長(zhǎng)輩的“孝”，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性?！靶ⅰ辈粌H僅在古代，即便是在當(dāng)代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇四
第一段：引入傳統(tǒng)文化的重要性和學(xué)習(xí)的必要性（字?jǐn)?shù)：200）
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被人們所忽視。然而，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的根基和靈魂，它承載了民族的歷史、思想和道德觀念。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)歷史的回顧，更是肩負(fù)起傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。我深深地體會(huì)到學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重要性，無論是對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)，還是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和影響（字?jǐn)?shù)：250）
學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化使我對(duì)中華文明的獨(dú)特價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典傳統(tǒng)文化承載著中國(guó)古代智慧的結(jié)晶，它融匯了藝術(shù)、哲學(xué)、道德、倫理和思想等多個(gè)層面的精華。通過學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，我得以領(lǐng)略到了古人的修身養(yǎng)性之道，學(xué)習(xí)到了如何處事、如何與人相處的智慧。同時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能夠提升個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，提高自身的思維能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造力，提升個(gè)人的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。
第三段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法和途徑（字?jǐn)?shù)：250）
學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化需要有針對(duì)性的方法和途徑。除了學(xué)校的課程，我們可以通過閱讀經(jīng)典著作、參觀博物館、觀看傳統(tǒng)舞臺(tái)劇等方式來學(xué)習(xí)。此外，還可以參加傳統(tǒng)文化社團(tuán)、學(xué)術(shù)講座和研討會(huì)等活動(dòng)，與專家學(xué)者進(jìn)行深入交流，拓寬自己的文化視野。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化還需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和勤奮學(xué)習(xí)，不能淺嘗輒止，要有系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，通過積累和凝練的過程，逐漸提升自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
第四段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲和體會(huì)（字?jǐn)?shù)：250）
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我受益匪淺。首先，我對(duì)中華文明的自豪感得到了增強(qiáng)，進(jìn)一步確立了文化自信。其次，我明白了傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)之處，它并不是僵化的，而是在持續(xù)發(fā)展、不斷創(chuàng)新。再次，我從傳統(tǒng)文化中汲取了智慧和力量，能夠更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困惑和挑戰(zhàn)。最后，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化讓我更加關(guān)注社會(huì)，尤其是傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，我愿意積極參與其中，為傳統(tǒng)文化發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)民族的責(zé)任和義務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和發(fā)展，傳統(tǒng)文化是一座橋梁，讓我們與過去、與外部世界進(jìn)行對(duì)話和交流。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也是強(qiáng)國(guó)之基，只有在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，一個(gè)國(guó)家才能確立自己的命運(yùn)和發(fā)展道路。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極參與到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的事業(yè)中，從自己做起，踏實(shí)學(xué)習(xí)，積極傳播，為傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我深深地意識(shí)到其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要性，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法和途徑。通過學(xué)習(xí)，我不僅增添了文化自信，還從傳統(tǒng)文化中汲取了智慧和力量。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅是自我修身的過程，更是對(duì)祖國(guó)文化的保護(hù)和傳承的責(zé)任。只有通過每個(gè)人的努力，共同弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，我們才能走向更加美好的未來。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇五
我于20xx年11月19日應(yīng)邀參加由豐東縣關(guān)心下一代工作委員會(huì)和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》。在豐東縣第二中學(xué)報(bào)告廳，我榮幸地聽到了田秀英女士和宋瑞女士的講話，受益匪淺。
田秀英女士講述了她自身的經(jīng)歷。她年輕時(shí)家里就很窮困，成家后依舊過著窮苦的生活。即使這樣，上天還是和她開了一個(gè)大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷，大夫都說無法醫(yī)治，勸她放棄，可她沒有，依然堅(jiān)持救治，最后感動(dòng)了大夫，幾經(jīng)周折，她的兒子終于脫離了生命危險(xiǎn)。之后她們一家人過著艱苦的生活，婆婆對(duì)田秀英還好，但對(duì)孫子，卻是非常冷漠。可是田秀英依舊很孝順婆婆，從不抱怨。她就是在這樣的條件下生活了二十來年，直到她兒子考上了大學(xué)，找到了一份理想的工作，她才得以解脫，過上幸福的生活。
宋瑞女士則主張做文明道德公民，做官為清官，做人要孝敬老人，從現(xiàn)在做起，不要等父母老了才去盡孝心，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”。
聽完這次講座，我真的有很深的感觸，無論我們家境如何，都不可以放棄生的希望，都要堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動(dòng)力，使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽光。無論在以后的生活中遇到什么困難，都要以一種樂觀的積極向上的心態(tài)去面對(duì)，無論老天多么的不公平，都笑著去面對(duì)。不去抱怨，不去悲憤，淡然地接受，順其自然。我也會(huì)告訴我的女兒，無論是在以后的學(xué)習(xí)過程中，還是今后的生活中，都要樂觀地面對(duì)，以一種良好的心態(tài)去迎接困難，麻煩自然會(huì)迎刃而解。
最后感謝縣政府、縣教育局和豐東二中給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇六
經(jīng)典傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)國(guó)家或民族的靈魂，是民族文化的瑰寶。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。近年來，我積極參與了一系列學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了經(jīng)典傳統(tǒng)文化的博大精深，收獲頗多。
第二段：探究過程
在學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的過程中，我首先了解了中國(guó)的古代哲學(xué)思想，如儒家、道家、墨家等。這些思想們通過各自的途徑，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和生活提出了各種各樣的原則和方法，對(duì)于完善人的思維方式和行為規(guī)范起到了重要的作用。在儒家思想中，我學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)有道德、有禮貌的人，追求心靈的升華；在道家思想中，我學(xué)會(huì)了如何順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平衡和解放。通過研讀這些經(jīng)典著作，我逐漸明白了生活的真諦，也提高了個(gè)人的修養(yǎng)。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
學(xué)習(xí)紙雕、瓷藝、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，是我對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索。通過親身動(dòng)手制作，我深刻感受到了古人的智慧和工藝的巧妙。在紙雕的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了折紙和剪紙的基本技巧，通過設(shè)計(jì)和制作作品，我感受到了手工藝的創(chuàng)造力和獨(dú)特性。了解到這些傳統(tǒng)手工藝的制作過程后，我對(duì)它們的艱辛和細(xì)致有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也更加珍惜和推崇傳統(tǒng)文化。
第四段：文化自信
學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化不僅僅是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升，更是對(duì)民族文化的自信表達(dá)。只有了解和傳承好傳統(tǒng)文化，我們才能夠有更強(qiáng)烈的文化自信心面對(duì)世界。中國(guó)的傳統(tǒng)文化深?yuàn)W而博大，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和精神財(cái)富。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我不僅更加了解了自己的文化身份，也更加自豪和自信地展示給世界。
第五段：展望未來
作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典傳統(tǒng)文化。繼續(xù)深入研究和探索，挖掘出更多珍貴的文化瑰寶。同時(shí)，我們還應(yīng)該通過創(chuàng)新方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使其在現(xiàn)代人的生活中發(fā)揮更大的作用。傳統(tǒng)文化是我們民族的根，只有保護(hù)和傳承好，我們的文化才能夠長(zhǎng)久地繁榮。相信在未來的日子里，我們會(huì)以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度，去學(xué)習(xí)和傳承好經(jīng)典傳統(tǒng)文化。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我深刻意識(shí)到了其博大精深的魅力。同時(shí)，我也明白了傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重要性。學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，不僅能夠提升個(gè)人修養(yǎng)，更是對(duì)民族文化傳承的責(zé)任和使命。只有通過我們新一代的不懈努力，傳統(tǒng)文化才能夠承傳下去，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。相信在新的歷史時(shí)期，經(jīng)典傳統(tǒng)文化會(huì)以更加鮮活的形態(tài)，照亮我們前行的道路。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇七
觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認(rèn)清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥酰员旧啤?，?huì)背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來就是善的。善是什么呢？純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個(gè)氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報(bào)紙，打開網(wǎng)頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問題。
所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心，絕對(duì)不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的.身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇八
在這個(gè)物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、不安！而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失，在現(xiàn)實(shí)面前喪失了自我！但我是一名幸運(yùn)兒，在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我！
"小傳"是我們學(xué)院"中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地"協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時(shí)候，那時(shí)看到老師和學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們?cè)谛@里做宣傳！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，營(yíng)造和諧的校園文化，為和諧社會(huì)的創(chuàng)建注入一份力量！從此，我便愛上了這個(gè)協(xié)會(huì)！
在老師們的指導(dǎo)下，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起！每天早上晨讀一遍，利用課余時(shí)間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽"時(shí)，讓我倍感深觸。想想以前在家里，父母叫我做點(diǎn)事情，可我總是愛拖延，甚至為此跟父母發(fā)生爭(zhēng)吵，頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母，都沒有做到！真的感到很慚愧！當(dāng)我讀到："朝起早，夜眠遲。老易至，昔此時(shí)",我深深體會(huì)到了我們的時(shí)間十分有限的，它可能會(huì)在你聊qq的時(shí)候，偷偷地從鍵盤上溜走了；也可能在你看電視劇的時(shí)候，乘機(jī)從遙控器上溜走了……今后，我要多利用這些時(shí)間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書籍！
《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實(shí)在是太多了，它就像是我的一面鏡子，使我看到了我生活中的缺點(diǎn)，也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點(diǎn)。
在"小傳"期間，老師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工。每次我走進(jìn)書院，都覺得身心格外的和諧，那份突如其來的安靜，才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的！在做義工期間，除了打掃衛(wèi)生外，更多的是在書院里進(jìn)行參學(xué)，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性！參學(xué)的課程有：論語讀書會(huì)，管仲班，茶藝，古琴等！而讓我最感興趣的是——古琴！老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識(shí)，還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了：要想彈好古琴，離不開豐富的人生閱歷！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時(shí)，聽琴一曲，可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁，并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵，緩解了壓力，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的學(xué)習(xí)、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧！
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇“來者落地生根，去者落葉歸根”。對(duì)一個(gè)人而言，根是對(duì)生命的依戀和敬畏；對(duì)一個(gè)民族而言，根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊(yùn)含著中華民族共同培育的`民族精神，貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好中國(guó)故事，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn)。
在我的文化課堂中，會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中體會(huì)我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對(duì)祖國(guó)的熱愛之情；通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式，帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫、戲曲、詩詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”的文化特點(diǎn)；在學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解中，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對(duì)文化的弘揚(yáng)，更要做到對(duì)文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(zhǎng)的美德，更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì)對(duì)美德的傳承，教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂”中體會(huì)古人依法治天下的決心，也要讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的重要性，這就是對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新，日日新，又日新”的精神。
作為一名思政教師，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇九
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十
戰(zhàn)爭(zhēng)使雷諾變成了一個(gè)真正的兵工廠。它的產(chǎn)品無所不有：從炮彈到擔(dān)架，從著名的ft17t坦克到上千個(gè)航空飛機(jī)引擎。它甚至還制造飛機(jī)。1919年，雷諾成為法國(guó)當(dāng)時(shí)最大的私營(yíng)企業(yè)。戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還有來自大西洋彼岸的競(jìng)爭(zhēng)，使企業(yè)從中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。為保持獨(dú)立，企業(yè)自籌資金。為確保產(chǎn)品質(zhì)量和貨源的純正，并保證最低的制造成本，企業(yè)自己生產(chǎn)所需的每個(gè)配件：包括從鋼材到輪胎的各種產(chǎn)品。
雷諾實(shí)施多產(chǎn)品的開放政策，生產(chǎn)符合不同顧客需求的汽車：從基本型到豪華型，從小功率到大功率，從價(jià)格低廉到政府用車。與它最主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手雪鐵龍相反，雷諾產(chǎn)品系列十分豐富，以擴(kuò)大利潤(rùn)。
正待雷諾向前發(fā)展時(shí)皮埃爾，樂佛社不幸于1955年死于一起交通事故。在以后的20年間，皮埃爾．德雷福斯成為雷諾掌舵人，直至1975在，他投入了全部精力向眾人證明：國(guó)營(yíng)企業(yè)與私有企業(yè)擁有同樣的競(jìng)爭(zhēng)力，并能獲得同樣的成功，通過與工會(huì)對(duì)話，德雷福斯說服了那些不安的工人，并制訂了一整套與工會(huì)建立互相信任的措施，如1962年出臺(tái)了第三周帶薪假期政策，接著又出臺(tái)了第四局帶薪假期政策。雷諾國(guó)營(yíng)公司成為工會(huì)的堡壘和工業(yè)關(guān)系的窗口。
德雷福斯將公司哲學(xué)建立在兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上：戰(zhàn)略規(guī)劃與出口，法國(guó)需要外匯。雷諾國(guó)營(yíng)公司盡大為國(guó)家做貢獻(xiàn)，1955年。雷諾出口量占總產(chǎn)量的25％，接著，這個(gè)比例提高到50％。1975年，在雷諾年銷量增至]150萬輛，其中55％用于出口，雷諾不僅以30％的市場(chǎng)占有率成為法國(guó)第一大企業(yè)。而且是法國(guó)十大出口商之一，企業(yè)資產(chǎn)增加了5信。
如此顯赫的業(yè)績(jī)歸功于雷諾國(guó)營(yíng)公司不屈不撓的企業(yè)精神和深厚的人力資源，但是，發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順。首先，60年代初，德雷福斯決定進(jìn)軍美國(guó)市場(chǎng)。盡管dauphine投放初期，銷售紅火，但是市場(chǎng)很快嚴(yán)重收縮。雷諾不得不解雇了1500名員工，并結(jié)束了美國(guó)的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。不久，1968年的5月風(fēng)暴爆發(fā)，雷諾作為工人運(yùn)動(dòng)堡壘的名聲更加響亮。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
我的家鄉(xiāng)在順德，賽龍舟是順德傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)。過去，由于順德河涌水道縱橫交錯(cuò)，以農(nóng)業(yè)耕種、種植業(yè)、飼養(yǎng)塘魚為主，順德農(nóng)民習(xí)慣了“開門見山，舉步登舟“的生活，逐漸演化成賽龍舟的習(xí)俗。每年農(nóng)歷五月初五———端午節(jié)，平時(shí)深埋河涌下的龍舟裝扮一新，各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)擊鼓游龍。順德的男女龍舟隊(duì)實(shí)力顯赫，享譽(yù)國(guó)際，十多年來在國(guó)內(nèi)外大賽中，多次勇奪桂冠。
去年農(nóng)歷五月初五這天，我也隨媽媽去馬崗管理區(qū)觀看當(dāng)?shù)氐馁慅堉?。一大早的河岸邊，早就是人山人海，水泄不通，熱鬧非凡了。此時(shí)，人聲鼎沸，呈現(xiàn)出一派喜氣洋洋的節(jié)日?qǐng)雒?。每條彩龍顏色各異，千姿百態(tài)，它們都張著犄角，睜著眼睛，顯得神采奕奕。
“預(yù)備，開始！”隨著裁判員的一聲令下，各色各樣的“龍”如箭離弦，順流而下，欲爭(zhēng)群龍之首。它們都在你追我趕，力爭(zhēng)上游，誰也不甘落后，那激動(dòng)人心的場(chǎng)面，催人振奮。頓時(shí)，樂聲響徹江面，鼓聲咚咚，鑼聲當(dāng)當(dāng)，號(hào)子高亢。龍舟上的健兒們?nèi)缤稣鞯膽?zhàn)士一樣，個(gè)個(gè)神采奕奕。他們狠勁猛劃，奮力沖刺，岸上山呼海嘯，滾起陣陣“加油”聲浪。
看龍舟賽，作壁上觀，每一條龍舟都牽動(dòng)著觀眾的心，我的心猶如大海里的波濤，時(shí)起時(shí)伏。健兒們果然不負(fù)觀眾所望，他們沉著、冷靜、鎮(zhèn)定，揮動(dòng)著肌肉鼓鼓的.臂膀，拼命地劃著。終于有一條龍舟遙遙領(lǐng)先，成為了群龍之首，岸上的人歡呼雀躍、擊掌喝彩。
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來構(gòu)建，來填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢？那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍？如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢？?。∽屛覀儽３忠活w純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心！要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德！雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
一條大河奔騰于華夏幅員紙上，時(shí)而遇到峽灣，飛沫四濺，趣意橫生;時(shí)而流經(jīng)平地，流觴曲水，沙白水清;時(shí)而跨過高山，事宜奔騰，萬馬齊喑，不舍晝夜如它。
古往今來，歷史的浪潮培育了多少文人名家，從先秦諸子，到秦漢散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文學(xué)芬香始終傳于今朝，即使穿越百年仍帶著民族獨(dú)特的氣息。
李白之詩仙最豪情，劍光月色躍然于字里行間;王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動(dòng)，堪稱天下第一;王昭君之冰清玉潔，繽紛著唐詩宋賦的音韻。
王國(guó)維去了，去了他憧憬“國(guó)學(xué)”天堂，他很是安靜。尚在人間時(shí)，他很是激憤，國(guó)學(xué)的腳步越走越遠(yuǎn)，在那個(gè)趨于猛獸般的時(shí)代里，他的聲音太小，罷了，既然不能挽救這個(gè)時(shí)刻，那就去博取精神的自由吧!他舍棄了世俗，去追隨那內(nèi)心的獨(dú)標(biāo)孤高，他對(duì)國(guó)學(xué)的堅(jiān)守，讓人仰視。
曾經(jīng)，魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，挑開黑暗的帷幕，刺痛那一雙雙黑暗的'眼睛，挽救邊緣的國(guó)人，他聲聲吶喊，聲聲祝愿，讓中國(guó)文明重新在大地上開出血紅的花，讓中國(guó)脊梁在此鏗鏘有力。如今，我們也需要這樣一些人，為華夏，為文明，為傳統(tǒng)而奔跑呼號(hào)。我們需要用血淚澆灌，讓中華傳統(tǒng)文化之林屹然直立于世界東方，我們需要取飲華夏大河之水，讓祖國(guó)的將來，祖國(guó)的花朵綻放最美姿勢(shì)。
我的華夏文明啊!我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水，領(lǐng)會(huì)四季變化!
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會(huì)。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠(chéng)的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠(chéng)，可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑，你對(duì)他不友善，他也不會(huì)對(duì)你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣，培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩；有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事，萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí)，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。
通過學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。又如，在我們平時(shí)的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對(duì)任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空。”也許事情就會(huì)是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位，只要我們每個(gè)人都做到：各自責(zé)，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的.天空下，何樂而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
山西省翼城縣小太陽親子園黃麗蓉
一、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。
二、百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)效，卻不曾注重小節(jié)。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細(xì)小入手。要做到孝心常在，而非一念之想。有人說“久病床前無孝子”，但是王希海老師用了26年的時(shí)間去照顧成為植物人的爸爸，如今，又有多少人能像王希海老師這樣，又有多少能夠這樣對(duì)待自己的父母，父母為我們付出了多少，我們又回報(bào)給他們多少，感恩父母的養(yǎng)育之恩，他們用他們的青春呵護(hù)了我們一生的幸福。
三、愛自己的'親人，愛我們周圍的人。學(xué)會(huì)去感恩每一個(gè)人。當(dāng)我回去那晚，是媽媽給我開的門。我抱著媽媽說：“媽媽，辛苦了!媽媽，對(duì)不起!媽媽，謝謝你!是女兒以前不好，是女兒以前太任性了，女兒以前做過傷害你的事情，請(qǐng)你原諒不孝的女兒?！闭f到這里，看到媽媽頭上又多了幾縷白發(fā)，臉上又多了幾條皺紋，我的心里是那么的難受，我的眼淚終于忍不住地流了下來。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇一
中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分，涵蓋了中國(guó)五千年的歷史和文明。這些文化傳承了中國(guó)古代人民的智慧、價(jià)值觀和生命態(tài)度，是中華民族的基石。它們被視為中華文化的經(jīng)典，被廣泛傳播和研究。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無價(jià)之寶，讓我們珍惜它，從中汲取養(yǎng)分，以啟迪自己的生命智慧。
第二段：提出對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)
經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的影響，它是我們的精神根基。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語言、美食、音樂、繪畫、文學(xué)等多個(gè)方面，這些東西不僅反映了我們的民族風(fēng)情，也反映了我們的日常生活。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎(chǔ)，掌握了這些知識(shí)，有助于我們拓展自己的視野和價(jià)值觀念，從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng)。
第三段：談?wù)勛约簩?duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的體會(huì)
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。我認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點(diǎn)，源于其對(duì)于人文精神的重視以及對(duì)于語言的運(yùn)用和修辭的框架。例如，“以德治國(guó)”、“仁者樂山，智者樂水”等文化詞匯，這些都是我們民族的核心價(jià)值觀，它們被廣泛接受和沿襲了幾千年，中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價(jià)值和道德，塑造出強(qiáng)大的精神力量和認(rèn)同感。
第四段：對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承有所思考
由于中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，因此我們需要以真正的態(tài)度來保護(hù)和傳承它。
在個(gè)人方面，我們應(yīng)該注重對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握，踐行其中的思想和精神內(nèi)涵，尋求取長(zhǎng)補(bǔ)短。在政策方面，我們需要制定相關(guān)法律來規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的事宜，避免泛濫以及資本化的糟糕后果。在社會(huì)方面，我們需要廣泛人們的知識(shí)面面和興趣愛好，從而鼓勵(lì)人們對(duì)于自己的文化進(jìn)行了解和接觸。
第五段：總結(jié)自己的經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化體會(huì)和看法
在我看來，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀，還表現(xiàn)出了中華民族的個(gè)性特點(diǎn)和智慧。我們應(yīng)該尊重這些，從中汲取新的營(yíng)養(yǎng)和智慧，走向一個(gè)更健康、更富有、更文化的未來。這是我們維護(hù)中華民族文化和社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任，也是我們生命中不可或缺的組成部分。只有這樣，我們才能夠在中華文化的偉大舞臺(tái)上展示我們的美好，表現(xiàn)出我們的價(jià)值，擁有一個(gè)屬于我們的獨(dú)特個(gè)性。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇二
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除儒家文化這個(gè)核心外，還包含其他文化形態(tài)，如道家文化、佛家文化等。傳統(tǒng)文化起源于過去，融合現(xiàn)在與未來的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想行為。
團(tuán)隊(duì)，簡(jiǎn)單說就是集體和大局，員工在這個(gè)集體中共同合作體現(xiàn)，同時(shí)，團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)員工要遵守團(tuán)隊(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度、服從領(lǐng)導(dǎo)，以最高的思想境界團(tuán)結(jié)在團(tuán)隊(duì)層團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)周圍去認(rèn)識(shí)工作；另一種解釋，有三人以上組成的集體叫團(tuán)隊(duì)，遵照?qǐng)F(tuán)隊(duì)制定的目標(biāo)勁使在一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在團(tuán)隊(duì)這棵大樹下茂盛成長(zhǎng)。
二千多年前，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)獨(dú)立的體系形成是由孔子完成的。是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明、物質(zhì)文明、政治文明緊密聯(lián)系在一起并發(fā)揮了強(qiáng)大的力量，是中國(guó)每一個(gè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)寶貴財(cái)富，更是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的靈魂。具有傳統(tǒng)文化的團(tuán)隊(duì)無疑是一種幸福，熱愛團(tuán)隊(duì)、建設(shè)團(tuán)隊(duì)，全體員工都渴望更始如飴。
孔子獨(dú)立的思想體系是求真、向善、愛美。三者的統(tǒng)一追求是人類社會(huì)發(fā)展的最高境界，也是最值得中華民族學(xué)習(xí)和加以完善。
一、“禮”。以“禮”為核心的理念，用“禮”制、禮樂追求團(tuán)隊(duì)的完美，用“禮”來激發(fā)人們的邏輯判斷潛力、讓人們能夠自覺地上求真，用“禮”制約束人，用“禮”樂營(yíng)造敬業(yè)、敬人的團(tuán)隊(duì)。
二、“義”。以“義”為核心的理念，用義怒追求利益獲取的.正當(dāng)化，用“義”激發(fā)人們的價(jià)值判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺地在意志上完善，在工作上創(chuàng)造更多的價(jià)值?！傲x”就是受道德制約而有度獲取利才是善的，團(tuán)隊(duì)才能發(fā)展。
三、“和”。以“和”為核心的理念，用忠、信、孝、悌追求的團(tuán)隊(duì)和諧，用“和”激發(fā)人們的價(jià)值判斷的潛在能力，讓人們能夠依情感受美，人們追求“和”的審美情趣有助于團(tuán)隊(duì)走向和諧之路?？鬃铀岢鲋摇⑿?、孝、悌的審美是使人與人之間達(dá)到完美的境界，一個(gè)人能夠在家中善待父母，從心從弟，在單位遵守規(guī)章制度，尊敬領(lǐng)導(dǎo)及同事的之美達(dá)人和，是實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最佳途徑。
中國(guó)傳統(tǒng)文化多我們團(tuán)隊(duì)發(fā)展有很大影響，而且也影響著世界?？鬃釉弧凹核挥?，勿施于人”。這兩句名言在國(guó)內(nèi)外都被稱為“黃金律”。她告訴人們：你想讓別人怎么對(duì)待自己，就應(yīng)該怎么去對(duì)待別人。一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子一生正直處事、樂觀向上、積極進(jìn)取、追求真、善、美，追求理想的社會(huì)，他的成功，他的品格，幾千年來影響了中外人。
今天，我以快樂的心情走上行政服務(wù)中心窗口崗位，以快樂微笑去接待申請(qǐng)人，以依法行政、熱情服務(wù)的良好心態(tài)去感染申請(qǐng)人。用制度規(guī)范自己的行為，在窗口上實(shí)實(shí)在在的工作，保持笑容，讓申請(qǐng)人滿意而去。
由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的匱乏，只好以自己剛學(xué)到的一點(diǎn)寫了一下自己在學(xué)習(xí)中的感受，也談一下自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇三
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說決定了這個(gè)民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳。
當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大!學(xué)校傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概，通過這次的延津之行，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí)，更深的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國(guó)人講“以孝為先”，便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母，長(zhǎng)輩的“孝”，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性?！靶ⅰ辈粌H僅在古代，即便是在當(dāng)代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇四
第一段：引入傳統(tǒng)文化的重要性和學(xué)習(xí)的必要性（字?jǐn)?shù)：200）
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被人們所忽視。然而，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的根基和靈魂，它承載了民族的歷史、思想和道德觀念。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)歷史的回顧，更是肩負(fù)起傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。我深深地體會(huì)到學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重要性，無論是對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)，還是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和影響（字?jǐn)?shù)：250）
學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化使我對(duì)中華文明的獨(dú)特價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典傳統(tǒng)文化承載著中國(guó)古代智慧的結(jié)晶，它融匯了藝術(shù)、哲學(xué)、道德、倫理和思想等多個(gè)層面的精華。通過學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，我得以領(lǐng)略到了古人的修身養(yǎng)性之道，學(xué)習(xí)到了如何處事、如何與人相處的智慧。同時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能夠提升個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，提高自身的思維能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造力，提升個(gè)人的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。
第三段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法和途徑（字?jǐn)?shù)：250）
學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化需要有針對(duì)性的方法和途徑。除了學(xué)校的課程，我們可以通過閱讀經(jīng)典著作、參觀博物館、觀看傳統(tǒng)舞臺(tái)劇等方式來學(xué)習(xí)。此外，還可以參加傳統(tǒng)文化社團(tuán)、學(xué)術(shù)講座和研討會(huì)等活動(dòng)，與專家學(xué)者進(jìn)行深入交流，拓寬自己的文化視野。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化還需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和勤奮學(xué)習(xí)，不能淺嘗輒止，要有系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，通過積累和凝練的過程，逐漸提升自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
第四段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲和體會(huì)（字?jǐn)?shù)：250）
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我受益匪淺。首先，我對(duì)中華文明的自豪感得到了增強(qiáng)，進(jìn)一步確立了文化自信。其次，我明白了傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)之處，它并不是僵化的，而是在持續(xù)發(fā)展、不斷創(chuàng)新。再次，我從傳統(tǒng)文化中汲取了智慧和力量，能夠更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困惑和挑戰(zhàn)。最后，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化讓我更加關(guān)注社會(huì)，尤其是傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，我愿意積極參與其中，為傳統(tǒng)文化發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)民族的責(zé)任和義務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和發(fā)展，傳統(tǒng)文化是一座橋梁，讓我們與過去、與外部世界進(jìn)行對(duì)話和交流。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也是強(qiáng)國(guó)之基，只有在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，一個(gè)國(guó)家才能確立自己的命運(yùn)和發(fā)展道路。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極參與到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的事業(yè)中，從自己做起，踏實(shí)學(xué)習(xí)，積極傳播，為傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我深深地意識(shí)到其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要性，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法和途徑。通過學(xué)習(xí)，我不僅增添了文化自信，還從傳統(tǒng)文化中汲取了智慧和力量。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅是自我修身的過程，更是對(duì)祖國(guó)文化的保護(hù)和傳承的責(zé)任。只有通過每個(gè)人的努力，共同弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，我們才能走向更加美好的未來。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇五
我于20xx年11月19日應(yīng)邀參加由豐東縣關(guān)心下一代工作委員會(huì)和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》。在豐東縣第二中學(xué)報(bào)告廳，我榮幸地聽到了田秀英女士和宋瑞女士的講話，受益匪淺。
田秀英女士講述了她自身的經(jīng)歷。她年輕時(shí)家里就很窮困，成家后依舊過著窮苦的生活。即使這樣，上天還是和她開了一個(gè)大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷，大夫都說無法醫(yī)治，勸她放棄，可她沒有，依然堅(jiān)持救治，最后感動(dòng)了大夫，幾經(jīng)周折，她的兒子終于脫離了生命危險(xiǎn)。之后她們一家人過著艱苦的生活，婆婆對(duì)田秀英還好，但對(duì)孫子，卻是非常冷漠。可是田秀英依舊很孝順婆婆，從不抱怨。她就是在這樣的條件下生活了二十來年，直到她兒子考上了大學(xué)，找到了一份理想的工作，她才得以解脫，過上幸福的生活。
宋瑞女士則主張做文明道德公民，做官為清官，做人要孝敬老人，從現(xiàn)在做起，不要等父母老了才去盡孝心，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”。
聽完這次講座，我真的有很深的感觸，無論我們家境如何，都不可以放棄生的希望，都要堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動(dòng)力，使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽光。無論在以后的生活中遇到什么困難，都要以一種樂觀的積極向上的心態(tài)去面對(duì)，無論老天多么的不公平，都笑著去面對(duì)。不去抱怨，不去悲憤，淡然地接受，順其自然。我也會(huì)告訴我的女兒，無論是在以后的學(xué)習(xí)過程中，還是今后的生活中，都要樂觀地面對(duì)，以一種良好的心態(tài)去迎接困難，麻煩自然會(huì)迎刃而解。
最后感謝縣政府、縣教育局和豐東二中給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇六
經(jīng)典傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)國(guó)家或民族的靈魂，是民族文化的瑰寶。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。近年來，我積極參與了一系列學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了經(jīng)典傳統(tǒng)文化的博大精深，收獲頗多。
第二段：探究過程
在學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的過程中，我首先了解了中國(guó)的古代哲學(xué)思想，如儒家、道家、墨家等。這些思想們通過各自的途徑，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和生活提出了各種各樣的原則和方法，對(duì)于完善人的思維方式和行為規(guī)范起到了重要的作用。在儒家思想中，我學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)有道德、有禮貌的人，追求心靈的升華；在道家思想中，我學(xué)會(huì)了如何順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平衡和解放。通過研讀這些經(jīng)典著作，我逐漸明白了生活的真諦，也提高了個(gè)人的修養(yǎng)。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
學(xué)習(xí)紙雕、瓷藝、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，是我對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索。通過親身動(dòng)手制作，我深刻感受到了古人的智慧和工藝的巧妙。在紙雕的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了折紙和剪紙的基本技巧，通過設(shè)計(jì)和制作作品，我感受到了手工藝的創(chuàng)造力和獨(dú)特性。了解到這些傳統(tǒng)手工藝的制作過程后，我對(duì)它們的艱辛和細(xì)致有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也更加珍惜和推崇傳統(tǒng)文化。
第四段：文化自信
學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化不僅僅是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升，更是對(duì)民族文化的自信表達(dá)。只有了解和傳承好傳統(tǒng)文化，我們才能夠有更強(qiáng)烈的文化自信心面對(duì)世界。中國(guó)的傳統(tǒng)文化深?yuàn)W而博大，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和精神財(cái)富。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我不僅更加了解了自己的文化身份，也更加自豪和自信地展示給世界。
第五段：展望未來
作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典傳統(tǒng)文化。繼續(xù)深入研究和探索，挖掘出更多珍貴的文化瑰寶。同時(shí)，我們還應(yīng)該通過創(chuàng)新方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使其在現(xiàn)代人的生活中發(fā)揮更大的作用。傳統(tǒng)文化是我們民族的根，只有保護(hù)和傳承好，我們的文化才能夠長(zhǎng)久地繁榮。相信在未來的日子里，我們會(huì)以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度，去學(xué)習(xí)和傳承好經(jīng)典傳統(tǒng)文化。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我深刻意識(shí)到了其博大精深的魅力。同時(shí)，我也明白了傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重要性。學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，不僅能夠提升個(gè)人修養(yǎng)，更是對(duì)民族文化傳承的責(zé)任和使命。只有通過我們新一代的不懈努力，傳統(tǒng)文化才能夠承傳下去，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。相信在新的歷史時(shí)期，經(jīng)典傳統(tǒng)文化會(huì)以更加鮮活的形態(tài)，照亮我們前行的道路。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇七
觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認(rèn)清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥酰员旧啤?，?huì)背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來就是善的。善是什么呢？純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個(gè)氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報(bào)紙，打開網(wǎng)頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問題。
所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心，絕對(duì)不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的.身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇八
在這個(gè)物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、不安！而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失，在現(xiàn)實(shí)面前喪失了自我！但我是一名幸運(yùn)兒，在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我！
"小傳"是我們學(xué)院"中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地"協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時(shí)候，那時(shí)看到老師和學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們?cè)谛@里做宣傳！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，營(yíng)造和諧的校園文化，為和諧社會(huì)的創(chuàng)建注入一份力量！從此，我便愛上了這個(gè)協(xié)會(huì)！
在老師們的指導(dǎo)下，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起！每天早上晨讀一遍，利用課余時(shí)間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽"時(shí)，讓我倍感深觸。想想以前在家里，父母叫我做點(diǎn)事情，可我總是愛拖延，甚至為此跟父母發(fā)生爭(zhēng)吵，頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母，都沒有做到！真的感到很慚愧！當(dāng)我讀到："朝起早，夜眠遲。老易至，昔此時(shí)",我深深體會(huì)到了我們的時(shí)間十分有限的，它可能會(huì)在你聊qq的時(shí)候，偷偷地從鍵盤上溜走了；也可能在你看電視劇的時(shí)候，乘機(jī)從遙控器上溜走了……今后，我要多利用這些時(shí)間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書籍！
《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實(shí)在是太多了，它就像是我的一面鏡子，使我看到了我生活中的缺點(diǎn)，也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點(diǎn)。
在"小傳"期間，老師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工。每次我走進(jìn)書院，都覺得身心格外的和諧，那份突如其來的安靜，才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的！在做義工期間，除了打掃衛(wèi)生外，更多的是在書院里進(jìn)行參學(xué)，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性！參學(xué)的課程有：論語讀書會(huì)，管仲班，茶藝，古琴等！而讓我最感興趣的是——古琴！老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識(shí)，還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了：要想彈好古琴，離不開豐富的人生閱歷！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時(shí)，聽琴一曲，可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁，并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵，緩解了壓力，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的學(xué)習(xí)、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧！
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇“來者落地生根，去者落葉歸根”。對(duì)一個(gè)人而言，根是對(duì)生命的依戀和敬畏；對(duì)一個(gè)民族而言，根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊(yùn)含著中華民族共同培育的`民族精神，貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好中國(guó)故事，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn)。
在我的文化課堂中，會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中體會(huì)我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對(duì)祖國(guó)的熱愛之情；通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式，帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫、戲曲、詩詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”的文化特點(diǎn)；在學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解中，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對(duì)文化的弘揚(yáng)，更要做到對(duì)文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(zhǎng)的美德，更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì)對(duì)美德的傳承，教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂”中體會(huì)古人依法治天下的決心，也要讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的重要性，這就是對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新，日日新，又日新”的精神。
作為一名思政教師，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇九
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十
戰(zhàn)爭(zhēng)使雷諾變成了一個(gè)真正的兵工廠。它的產(chǎn)品無所不有：從炮彈到擔(dān)架，從著名的ft17t坦克到上千個(gè)航空飛機(jī)引擎。它甚至還制造飛機(jī)。1919年，雷諾成為法國(guó)當(dāng)時(shí)最大的私營(yíng)企業(yè)。戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還有來自大西洋彼岸的競(jìng)爭(zhēng)，使企業(yè)從中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。為保持獨(dú)立，企業(yè)自籌資金。為確保產(chǎn)品質(zhì)量和貨源的純正，并保證最低的制造成本，企業(yè)自己生產(chǎn)所需的每個(gè)配件：包括從鋼材到輪胎的各種產(chǎn)品。
雷諾實(shí)施多產(chǎn)品的開放政策，生產(chǎn)符合不同顧客需求的汽車：從基本型到豪華型，從小功率到大功率，從價(jià)格低廉到政府用車。與它最主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手雪鐵龍相反，雷諾產(chǎn)品系列十分豐富，以擴(kuò)大利潤(rùn)。
正待雷諾向前發(fā)展時(shí)皮埃爾，樂佛社不幸于1955年死于一起交通事故。在以后的20年間，皮埃爾．德雷福斯成為雷諾掌舵人，直至1975在，他投入了全部精力向眾人證明：國(guó)營(yíng)企業(yè)與私有企業(yè)擁有同樣的競(jìng)爭(zhēng)力，并能獲得同樣的成功，通過與工會(huì)對(duì)話，德雷福斯說服了那些不安的工人，并制訂了一整套與工會(huì)建立互相信任的措施，如1962年出臺(tái)了第三周帶薪假期政策，接著又出臺(tái)了第四局帶薪假期政策。雷諾國(guó)營(yíng)公司成為工會(huì)的堡壘和工業(yè)關(guān)系的窗口。
德雷福斯將公司哲學(xué)建立在兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上：戰(zhàn)略規(guī)劃與出口，法國(guó)需要外匯。雷諾國(guó)營(yíng)公司盡大為國(guó)家做貢獻(xiàn)，1955年。雷諾出口量占總產(chǎn)量的25％，接著，這個(gè)比例提高到50％。1975年，在雷諾年銷量增至]150萬輛，其中55％用于出口，雷諾不僅以30％的市場(chǎng)占有率成為法國(guó)第一大企業(yè)。而且是法國(guó)十大出口商之一，企業(yè)資產(chǎn)增加了5信。
如此顯赫的業(yè)績(jī)歸功于雷諾國(guó)營(yíng)公司不屈不撓的企業(yè)精神和深厚的人力資源，但是，發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順。首先，60年代初，德雷福斯決定進(jìn)軍美國(guó)市場(chǎng)。盡管dauphine投放初期，銷售紅火，但是市場(chǎng)很快嚴(yán)重收縮。雷諾不得不解雇了1500名員工，并結(jié)束了美國(guó)的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。不久，1968年的5月風(fēng)暴爆發(fā)，雷諾作為工人運(yùn)動(dòng)堡壘的名聲更加響亮。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
我的家鄉(xiāng)在順德，賽龍舟是順德傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)。過去，由于順德河涌水道縱橫交錯(cuò)，以農(nóng)業(yè)耕種、種植業(yè)、飼養(yǎng)塘魚為主，順德農(nóng)民習(xí)慣了“開門見山，舉步登舟“的生活，逐漸演化成賽龍舟的習(xí)俗。每年農(nóng)歷五月初五———端午節(jié)，平時(shí)深埋河涌下的龍舟裝扮一新，各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)擊鼓游龍。順德的男女龍舟隊(duì)實(shí)力顯赫，享譽(yù)國(guó)際，十多年來在國(guó)內(nèi)外大賽中，多次勇奪桂冠。
去年農(nóng)歷五月初五這天，我也隨媽媽去馬崗管理區(qū)觀看當(dāng)?shù)氐馁慅堉?。一大早的河岸邊，早就是人山人海，水泄不通，熱鬧非凡了。此時(shí)，人聲鼎沸，呈現(xiàn)出一派喜氣洋洋的節(jié)日?qǐng)雒?。每條彩龍顏色各異，千姿百態(tài)，它們都張著犄角，睜著眼睛，顯得神采奕奕。
“預(yù)備，開始！”隨著裁判員的一聲令下，各色各樣的“龍”如箭離弦，順流而下，欲爭(zhēng)群龍之首。它們都在你追我趕，力爭(zhēng)上游，誰也不甘落后，那激動(dòng)人心的場(chǎng)面，催人振奮。頓時(shí)，樂聲響徹江面，鼓聲咚咚，鑼聲當(dāng)當(dāng)，號(hào)子高亢。龍舟上的健兒們?nèi)缤稣鞯膽?zhàn)士一樣，個(gè)個(gè)神采奕奕。他們狠勁猛劃，奮力沖刺，岸上山呼海嘯，滾起陣陣“加油”聲浪。
看龍舟賽，作壁上觀，每一條龍舟都牽動(dòng)著觀眾的心，我的心猶如大海里的波濤，時(shí)起時(shí)伏。健兒們果然不負(fù)觀眾所望，他們沉著、冷靜、鎮(zhèn)定，揮動(dòng)著肌肉鼓鼓的.臂膀，拼命地劃著。終于有一條龍舟遙遙領(lǐng)先，成為了群龍之首，岸上的人歡呼雀躍、擊掌喝彩。
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來構(gòu)建，來填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢？那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍？如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢？?。∽屛覀儽３忠活w純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心！要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德！雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
一條大河奔騰于華夏幅員紙上，時(shí)而遇到峽灣，飛沫四濺，趣意橫生;時(shí)而流經(jīng)平地，流觴曲水，沙白水清;時(shí)而跨過高山，事宜奔騰，萬馬齊喑，不舍晝夜如它。
古往今來，歷史的浪潮培育了多少文人名家，從先秦諸子，到秦漢散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文學(xué)芬香始終傳于今朝，即使穿越百年仍帶著民族獨(dú)特的氣息。
李白之詩仙最豪情，劍光月色躍然于字里行間;王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動(dòng)，堪稱天下第一;王昭君之冰清玉潔，繽紛著唐詩宋賦的音韻。
王國(guó)維去了，去了他憧憬“國(guó)學(xué)”天堂，他很是安靜。尚在人間時(shí)，他很是激憤，國(guó)學(xué)的腳步越走越遠(yuǎn)，在那個(gè)趨于猛獸般的時(shí)代里，他的聲音太小，罷了，既然不能挽救這個(gè)時(shí)刻，那就去博取精神的自由吧!他舍棄了世俗，去追隨那內(nèi)心的獨(dú)標(biāo)孤高，他對(duì)國(guó)學(xué)的堅(jiān)守，讓人仰視。
曾經(jīng)，魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，挑開黑暗的帷幕，刺痛那一雙雙黑暗的'眼睛，挽救邊緣的國(guó)人，他聲聲吶喊，聲聲祝愿，讓中國(guó)文明重新在大地上開出血紅的花，讓中國(guó)脊梁在此鏗鏘有力。如今，我們也需要這樣一些人，為華夏，為文明，為傳統(tǒng)而奔跑呼號(hào)。我們需要用血淚澆灌，讓中華傳統(tǒng)文化之林屹然直立于世界東方，我們需要取飲華夏大河之水，讓祖國(guó)的將來，祖國(guó)的花朵綻放最美姿勢(shì)。
我的華夏文明啊!我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水，領(lǐng)會(huì)四季變化!
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會(huì)。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠(chéng)的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠(chéng)，可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑，你對(duì)他不友善，他也不會(huì)對(duì)你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣，培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩；有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事，萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí)，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。
通過學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。又如，在我們平時(shí)的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對(duì)任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空。”也許事情就會(huì)是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位，只要我們每個(gè)人都做到：各自責(zé)，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的.天空下，何樂而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！
傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
山西省翼城縣小太陽親子園黃麗蓉
一、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。
二、百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)效，卻不曾注重小節(jié)。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細(xì)小入手。要做到孝心常在，而非一念之想。有人說“久病床前無孝子”，但是王希海老師用了26年的時(shí)間去照顧成為植物人的爸爸，如今，又有多少人能像王希海老師這樣，又有多少能夠這樣對(duì)待自己的父母，父母為我們付出了多少，我們又回報(bào)給他們多少，感恩父母的養(yǎng)育之恩，他們用他們的青春呵護(hù)了我們一生的幸福。
三、愛自己的'親人，愛我們周圍的人。學(xué)會(huì)去感恩每一個(gè)人。當(dāng)我回去那晚，是媽媽給我開的門。我抱著媽媽說：“媽媽，辛苦了!媽媽，對(duì)不起!媽媽，謝謝你!是女兒以前不好，是女兒以前太任性了，女兒以前做過傷害你的事情，請(qǐng)你原諒不孝的女兒?！闭f到這里，看到媽媽頭上又多了幾縷白發(fā)，臉上又多了幾條皺紋，我的心里是那么的難受，我的眼淚終于忍不住地流了下來。