對于工作和學(xué)習(xí)來說，總結(jié)是一種反思和提升的方式，可以指導(dǎo)我們未來的發(fā)展方向。每個人都有自己的激情和夢想，如何實現(xiàn)這些夢想是人生中重要的課題。通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以發(fā)現(xiàn)一些共通點和相似之處，從中學(xué)習(xí)到更多的經(jīng)驗和智慧。
讀大學(xué)的心得篇一
我是一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，回首自己大學(xué)四年的經(jīng)歷，無盡的回憶涌上心頭。在這四年里，我經(jīng)歷了許多心動起念的瞬間，這些瞬間改變了我對大學(xué)生活和未來的理解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，以及這些瞬間對我個人成長的影響。
第二段：教育的意義
讀大學(xué)的意義對我而言是一個重要的起點。大學(xué)是一個承載知識和啟示的地方，它提供了廣泛的學(xué)術(shù)課程和專業(yè)選擇。在大學(xué)里，我可以追求我的激情和興趣，學(xué)習(xí)我喜歡的學(xué)科，并與志同道合的人一起交流思想。大學(xué)教育培養(yǎng)了我的學(xué)術(shù)能力、獨立思考的能力和解決問題的能力。這個過程讓我意識到，教育不僅是在課堂上學(xué)習(xí)知識，更是整個人生的指南和道德準(zhǔn)則。我通過努力學(xué)習(xí)，建立了堅實的知識基礎(chǔ)，為我的未來奠定了良好的基礎(chǔ)。
第三段：社交與成長
大學(xué)生活是一個社交化的過程，而學(xué)習(xí)也不再僅僅局限于課堂。在大學(xué)里，我結(jié)識了來自不同背景的志同道合的朋友，在他們的影響下，我變得更加自信和開放。通過參加社團(tuán)和學(xué)生組織，我學(xué)會了合作、溝通和領(lǐng)導(dǎo)，同時也學(xué)到了自律和堅韌的重要性。這些社交經(jīng)歷拓寬了我的視野，讓我了解到世界上不同的文化和觀念。我深深明白社交在成長中的重要性，每一次與他人的交流都成為了我在人際關(guān)系中收獲的寶貴財富。
第四段：實踐機(jī)會與職業(yè)規(guī)劃
大學(xué)提供了許多實踐機(jī)會，這些機(jī)會為學(xué)生們提供了一個展示自己能力和發(fā)展職業(yè)規(guī)劃的平臺。我在大學(xué)期間積極參與實踐活動，豐富了我的簡歷和個人經(jīng)歷。這些實踐經(jīng)歷不僅讓我發(fā)現(xiàn)我對某些領(lǐng)域的喜愛，還幫助我建立了更廣泛的人際關(guān)系。通過實踐，我更加清晰地了解了未來想要從事的職業(yè)方向，我也越來越相信，只有通過實踐和經(jīng)驗才能真正意識到自己所渴望的職業(yè)是什么。
第五段：感恩和未來展望
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)和成長中，我一直倍感幸運和感激。我感恩那些支持和鼓勵我的家人、朋友和教師；我感恩大學(xué)為我提供的學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。同時，我也展望著未來。大學(xué)只是我人生中的一個階段，我相信這四年的心得體會將成為我未來人生的支持和發(fā)展的基礎(chǔ)。我期待著繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長，為社會做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷，我意識到大學(xué)是知識和啟示的源泉，是人生的關(guān)鍵起點。在大學(xué)的學(xué)習(xí)和社交中，我獲得了知識和人際關(guān)系的雙重成長。實踐機(jī)會讓我有機(jī)會發(fā)現(xiàn)自己的激情和職業(yè)方向。感恩過去，展望未來，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和成長，追求自己的夢想。
讀大學(xué)的心得篇二
大學(xué)是社會評價個體能力的重要標(biāo)志，是人生中重要的里程碑。讀大學(xué)的意義不僅在于獲取知識和技能，更重要的是培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)和獨立思考的能力。在讀大學(xué)的過程中，我深刻體會到了這些意義。
第二段：廣闊的知識面和技能提升
大學(xué)為我們提供了廣闊的知識面，讓我們可以接觸到各種領(lǐng)域的知識。讀大學(xué)不僅僅是了解專業(yè)知識，更是了解其他學(xué)科的基礎(chǔ)知識。這使我們的思維變得更加開闊，增加了我們對世界的理解和認(rèn)知。此外，大學(xué)還提供了許多專業(yè)技能的培訓(xùn)，比如研究方法、實踐操作等，這些技能對我們今后的工作和生活都具有重要意義。
第三段：全面發(fā)展的素質(zhì)培養(yǎng)
大學(xué)教育除了專業(yè)知識和技能外，還注重培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)通過課程多樣性、課外活動以及社會實踐等方式提供了豐富的發(fā)展機(jī)會。這些活動培養(yǎng)了我們的領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊合作精神和社會責(zé)任感。此外，大學(xué)還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和問題解決能力，使我們成為有遠(yuǎn)見、富有創(chuàng)造力的人才。
第四段：獨立思考的能力培養(yǎng)
大學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。通過閱讀討論、課堂演講和實踐項目等方式，大學(xué)激發(fā)了我們思考問題的能力和克服困難的能力。在這個過程中，我們學(xué)會了獨立思考、邏輯思維和批判性思維。這些能力不僅在學(xué)術(shù)研究中起到了重要作用，而且也對我們今后的職業(yè)發(fā)展和社會生活具有重要價值。
第五段：個人成長和未來發(fā)展
讀大學(xué)不僅是獲取知識，更是個人成長的過程。大學(xué)生活讓我們學(xué)會了自我管理、時間管理和面對困難的勇氣。在這個過程中，我們的責(zé)任感、凝聚力和毅力得到了鍛煉和提升。這些品質(zhì)將成為我們未來發(fā)展的基礎(chǔ)。
結(jié)尾：
通過讀大學(xué)的過程，我深刻體會到了讀大學(xué)的意義和重要性。除了獲取知識和技能外，大學(xué)還培養(yǎng)了我們?nèi)姘l(fā)展的素質(zhì)和獨立思考的能力。這些能力將對我們未來的職業(yè)發(fā)展和社會生活產(chǎn)生重大影響。因此，我堅信，讀大學(xué)是一種對自己未來的負(fù)責(zé)，也是實現(xiàn)人生價值的重要途徑。
讀大學(xué)的心得篇三
王陽明是中國明代杰出的思想家與文化名人，1348年出生于江蘇揚州，他三歲時失去父親，由母親撫養(yǎng)長大。他年少時就顯示出非凡的才能，14歲的時候便中進(jìn)士，成為一名官僚，23歲時任南京兵部尚書。然而，王陽明并不滿足于只擔(dān)任一名官僚，他開始對儒學(xué)研究和實踐觀察人性和人類行為，創(chuàng)立同情為本的心學(xué)，并提出了許多重要的思想和觀點，被后世尊稱為“陽明心學(xué)”。在他讀書時的心得體會，給我們留下了重要的啟示。
第一段：學(xué)術(shù)慷慨激昂的氣氛
陽明心學(xué)的核心思想是一種個人主義的倫理學(xué)，即理應(yīng)和不應(yīng)該如何行動取決于一個人的內(nèi)心自覺。在讀書的經(jīng)歷中，王陽明感受到了學(xué)術(shù)慷慨激昂的氣氛，這種氛圍鼓舞著他，使他不斷提升自己的思想水平，并且對追求真理充滿了信心。在課堂上，他會向老師提出自己的見解和問題，并與同學(xué)們進(jìn)行交流和爭論。他也明白了，不同的觀點和意見可以推動自己的思想探索和學(xué)術(shù)的發(fā)展。
第二段：“用心精讀”對于王陽明大學(xué)的態(tài)度
在人們的印象中，“用心精讀”已經(jīng)成了王陽明大學(xué)的代表。王陽明在《學(xué)術(shù)已成》中寫道，“不惜心思，持之以恒，晝夜讀書，以致疲憊?！边@說明他的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常認(rèn)真的，這也是他能夠讀好大學(xué)的一個重要原因。在讀書過程中，王陽明學(xué)會了如何集中精力，如何思考與分析，為將來的學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第三段：透過經(jīng)典發(fā)現(xiàn)人性
王陽明的心學(xué)亦被贊嘆為正確的倫理要則以及人生哲學(xué)的體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)，人性本善，因此每個人都可以通過認(rèn)知思想來發(fā)現(xiàn)自己的天賦和職責(zé)。通過對《大學(xué)》等經(jīng)典作品的深入闡釋，王陽明逐漸發(fā)現(xiàn)了人性的重要性和真正意義。除了課堂外讀書，他還會在自己的時間里，不斷地讀古書，并且嘗試從經(jīng)典作品中發(fā)現(xiàn)自己的精神支柱和生活之路。正是通過讀書，王陽明發(fā)現(xiàn)了自己的所謂“大學(xué)”，使自己掌握了生命意義。
第四段：知己知彼，切勿滿足
在讀大學(xué)的過程中，王陽明不斷地與他人交流，尋找不同意見和看法的同事。他在這個過程中學(xué)會了如何了解和掌握他人的思維方式，這讓他更好地理解和了解他的同學(xué)們，并能更好地解決問題和接受不同的數(shù)學(xué)觀點。在知識也具有渴求的熱情下，并不滿足過去的學(xué)習(xí)成績，致力于進(jìn)一步擴(kuò)大自己的知識和理解。
第五段：坦誠與謙虛
王陽明是一名德才兼?zhèn)?、謙虛的人。他的心學(xué)中，一種至高無上的道德形態(tài)被提出，那就是培養(yǎng)自己的心并促進(jìn)公正。他認(rèn)為，豈可謂人間成敗之至高指標(biāo)，每個人應(yīng)該站在自己的立場上，做自己認(rèn)為符合道德之道的事。因此，談到自己的學(xué)習(xí)成績，他從不吹噓自己的成績，而是以坦誠著稱，與人們交流。在謙虛中，他獲得了很多的道德養(yǎng)分，并且給后人留下了很好的教育發(fā)展。
綜上所述，王陽明在讀大學(xué)的經(jīng)歷中體會到了許多的重要啟示：首先，學(xué)術(shù)慷慨激昂的氣氛會促進(jìn)學(xué)術(shù)的開展和思想的升華；其次，“用心精讀”對于大學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度至關(guān)重要；在閱讀經(jīng)典作品的過程中，可以發(fā)現(xiàn)自己和人性的重要性，進(jìn)而體會真正的意義；在接受不同的數(shù)學(xué)觀點中，知己知彼，以促進(jìn)團(tuán)隊合作和思想的共同創(chuàng)新；最后，在切勿滿足的同時，坦誠與謙虛是發(fā)展過程中重要的道路。這些啟示不僅適用于古代的讀書體驗，而且對當(dāng)代的學(xué)習(xí)和思想進(jìn)步也有很大的指導(dǎo)作用。
讀大學(xué)的心得篇四
從9月8號開始，我在____中學(xué)開始了為期三個月的實習(xí)。教育實習(xí)能檢驗我們所學(xué)的知識，加強(qiáng)理論與實踐的結(jié)合，又能使我們更加了解和熟悉教師工作，加強(qiáng)我們的綜合能力，對于我們師范生是非常重要。在實習(xí)開始之前，指導(dǎo)老師就要求我們在做好知識準(zhǔn)備的同時也要做好心理準(zhǔn)備，特別要注意角色轉(zhuǎn)換，每人的一言一行都要以教師的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
在實習(xí)中，讓我感受最為深刻的是教師除了在課堂上真正做到以學(xué)生為主體，充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性和積極性外，還必須積極使用行之有效的教學(xué)方法，這樣才能確保課堂教學(xué)的成功。針對我實習(xí)的特點，在教學(xué)過程中我必須盡量使課堂生動活潑，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，多與學(xué)生互動，比如盡量多抽取學(xué)生起來回答問題，盡管有些問題是沒有什么技術(shù)含量的。另外，在試教過程中，要主要以學(xué)生為主體，否則，教師就不可能成為指導(dǎo)者和助學(xué)者。讓學(xué)生養(yǎng)成獨立思考，主動獲取知識的能力。就如授人以魚，不如授人以漁的說法。同時，興趣是最好的老師，在培養(yǎng)學(xué)生興趣以后，才能讓學(xué)生真正意義上愛上物理課，讓學(xué)生自愿去學(xué)。
在真正課堂教學(xué)中，畢竟是第一次站在真正的講臺上面對那么學(xué)生，總免不了緊張，差點連話也講不出，而且經(jīng)常在講課過程中忘記下一步該說什么。我也想過把大學(xué)所有學(xué)過的知識，所有平生知道的知識都用上，但真正上了講臺以后，才發(fā)現(xiàn)自己的知識是如此缺乏，除了本身的怯場以外，也跟自身知識儲備有限有關(guān)。盡管在課下我已經(jīng)花了很多時間來準(zhǔn)備，認(rèn)真寫教案，查資料，講課以后，我才發(fā)現(xiàn)，教案與課堂的差異那么大，教案畢竟是死的，課堂上，每個學(xué)生對知識的理解不可能一樣，你也不可能說誰對誰不對。在教學(xué)生的同時，學(xué)生也在影響你，改變你的觀點。但是很幸運的是同學(xué)們都非常認(rèn)真，也都非常配合，給我鼓勵，感覺并不是實習(xí)老師在給他們上課，而就像他們自己的老師給他們上課一樣專心，我也慢慢克服了緊張的情緒，不斷改變自己的教學(xué)技巧，上網(wǎng)查閱資料，冷靜地投入到教學(xué)中，一步一步進(jìn)步，真正去面對這些如饑似渴的眼睛。
讀大學(xué)的心得篇五
《大學(xué)》開篇名義，大學(xué)之道，在明明德直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德。在親(新)民，在止于至善是對明德的一個闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達(dá)到一個新的高度，最終達(dá)到一個至善的境界。物有本末，事有終始。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事本，什么是末。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之本。然后提出按步驟實施達(dá)到目的的八目格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點。找準(zhǔn)自己的位置，事抓住根本，獲得知識的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國先齊家，平天下先治國從古時起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問題了，一個被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻(xiàn)有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古時的人為什么那樣重視個人修養(yǎng)呢？為什么如今的人都很難做到呢？古時生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會誘惑相對較小。一個人生存所需要的條件就少。只要一簞食，一瓢飲，在陋巷就可以去做學(xué)問，去修養(yǎng)身心了?，F(xiàn)如今科技進(jìn)步、社會發(fā)展日新月異，人的`觀念也在不斷變化。一個人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地學(xué)習(xí)，工作、掙錢。
所以生存壓力就大，整天忙都忙不過來，誰還會顧得上修養(yǎng)身心？再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來，活下去。面對種種誘惑，有了還想要更好的，說到底不過是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說句題外話，這跟如今的自由市場經(jīng)濟(jì)，國家為了提高擠兌屁(gdp)也不是沒有關(guān)系的。一個小孩從三四歲就開始為了自己以后的生存開始學(xué)習(xí)，有的從一兩歲、甚至從未出生就開始學(xué)。學(xué)的啥？學(xué)的無非都是生存的技能。生存都成問題了，誰還去做那些沒有的事！
物有本末，事有終始。其實是現(xiàn)代人們把問題弄反了。生存也就是所說的齊家、治國、平天下，而修身(也就是明德)是格物、致知、誠意、正心。明德是本，生存是末?，F(xiàn)代人卻把本末倒置，棄本逐末。無怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！闡述了抓事物要抓住事物的根本，要明確這樣做的目的是什么。聽訴是為了無訴，不久之后很多達(dá)官顯貴就本末倒置了，他們不是為了減少案件，護(hù)佑人民的權(quán)益而辦案，卻是把此作為撈取利益、實惠的機(jī)會。因此才有了自古衙門朝南開，有理沒錢別進(jìn)來只說，一直延續(xù)到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，并且被掩飾天衣無縫。
這里的譯文注釋里有一句話很是耐人尋味，但愿世間人無病，何愁架上藥生塵?？纯串?dāng)今的社會，多少醫(yī)院醫(yī)生為了金錢利益，給病人開貴藥，開沒用的藥，讓病人浪費錢財，還身體，心理上倍受折磨。不用說那些滿天飛的假藥，虛假廣告引得無數(shù)病人競折腰。說到這里，似乎有點遠(yuǎn)了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問題，達(dá)不到預(yù)期的目的，反而會適得其反。我想這就是當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧。也是政府對人民的態(tài)度和人民對政府態(tài)度重大反差的原因吧。
總之，做學(xué)問學(xué)習(xí)知識，首先要明確學(xué)習(xí)的目的，抓住問題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養(yǎng)和德行。只有每一位公民的素質(zhì)提高了，社會風(fēng)氣，社會面貌才能有所改變。國家才能真正的永遠(yuǎn)強(qiáng)大。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
感覺有點試驗田的做法，想要治理國家先把自己家族管好了，想要不讓自己的家族出什么差錯先要保證自己沒有什么大的差錯，那怎么不讓自己有大的差錯呢？就要修養(yǎng)自己的品德。
這點說的很有道理，道理是道理，怎么做還是要討論的。聽著很對，當(dāng)然要從自己的自身出發(fā)，先把小的事情做成了，再考慮去做那些有水平的事情。但是沒有規(guī)律的東西是最難把握的東西。
現(xiàn)實的社會往往是這樣的：貪贓枉法者有人在做法官，見利忘義者有人是道德模范。奇怪了，為什么會這樣，不是說一個人的心里所想就會在很長的時間里必然表露出來嗎？不是說只有內(nèi)心的提高才能去做更加好的事情嗎？為什么有的人做到了第二點卻沒有做到第一點？而有的人做到了第一點卻一輩子也不可能做到第二點？其實很簡單，今之人面善而心惡，同時人心又有肚皮的保護(hù)，所以可以在保護(hù)下把好的一面充分的表露出來，而去治國平天下。我們要適應(yīng)這種從書本《大學(xué)》到社會大學(xué)的變化，才能有生存的空間。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活著就是這么累罷了。那個時候的人其實也應(yīng)該知道這個道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我們還是要在人群中間去傳播好的思想，這種心里知道而做時又用另一套本身就是荒謬的。
讀大學(xué)的心得篇六
《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”?！八臅笔俏覈糯逃碚撝匾?，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。
首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
讀大學(xué)心得體會
讀大學(xué)的心得篇七
《大學(xué)》開篇名義，“大學(xué)之道，在明明德”直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德?！霸谟H(新)民，在止于至善”是對“明德”的一個闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達(dá)到一個新的高度，最終達(dá)到一個“至善”的境界?！拔镉斜灸?，事有終始”。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事“本”，什么是“末”。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之“本”。然后提出按步驟實施達(dá)到目的的“八目”，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點。找準(zhǔn)自己的位置，事抓住根本，獲得知識的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國先齊家，平天下先治國從古時起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問題了，一個被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻(xiàn)有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
讀大學(xué)的心得篇八
“大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民，在止于至善”，此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。
《中庸》二十五章：“誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也”。可結(jié)合《中庸》此章來領(lǐng)會《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。
“明明德”向內(nèi)成己，是內(nèi)圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“親，當(dāng)作新”;“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養(yǎng)”。陽明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教、養(yǎng)意，說新民便覺偏了”?！坝H民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民，有“仁者與天地萬物為一體”之義，如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己?！弊釉唬骸翱芍^士矣”。
子貢入，子曰：“賜!知者若何?仁者若何?”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！?BR> 顏淵入，子曰：“回!知者若何?仁者若何?”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人愛己”，這是“教”。
如果把“親民”當(dāng)作“新民”，只是停留在“士”的層次，達(dá)不到大人之“學(xué)”的境界?！爸咧?，仁者愛人”，這是明明德以親民，陽明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏子說“知者自知，仁者自愛”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說知人、愛人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽明說：“明明德者，立其天地萬物一體之體也;親民者，達(dá)其天地萬物一體之用也”。
紹興知府南大吉聽到陽明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學(xué)若是其簡易也!吾乃今知天地萬物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國之為一人矣?！环虿槐黄錆桑艏和贫鴥?nèi)諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”?又曰：“吾以親民為職者也，吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫!”
平天下，治國，齊家，修身，正心，誠意，致知，格物，此為《大學(xué)》八條目。
朱子說：“修身以上，明明德之事也;齊家以下，新(親)民之事也”。
《論語·憲問》：
子路問君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”!
可結(jié)合《論語》此章來領(lǐng)會《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠意、正心、修身，均是“修己以敬”;齊家、治國、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書》，闡述儒家心性學(xué)說。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學(xué)》也要默識心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類推，“治國”是“明明德于國”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內(nèi)而外的擴(kuò)充，與其說是在談?wù)拢蝗缯f是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯之天下之民謂之事業(yè)”。
子路問君子，孔子先說“修己以敬”。針對子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問，孔子又說“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同?！吨杏埂吩弧爸聫V大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟(jì)眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國到平天下，外王事業(yè)越廣大，內(nèi)圣功夫越精微?！洞髮W(xué)》與《論語》區(qū)分內(nèi)圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說得更簡潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內(nèi)外合一，本末一以貫之。
讀大學(xué)的心得篇九
段落一：開篇引入
無論是大家作為學(xué)生還是老師，讀《大學(xué)的》這本書都能夠給我們帶來很多的啟示和感悟。這是一本以大學(xué)為背景的小說，通過生動的故事情節(jié)和深刻的人物形象，揭示出了大學(xué)生活中的許多真切的困惑和矛盾。讀完這本書，我不禁思考起了人類社會對于大學(xué)教育的深度思考和反思，同時也對于大學(xué)生活中的重要價值提出了一些新的見解和認(rèn)識。
段落二：對于大學(xué)教育的思考
在小說中，我們可以看到很多大學(xué)生的煩惱和困惑。例如，人們對于大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化要求，使得許多大學(xué)生為了應(yīng)付考試而苦苦掙扎；還有一些學(xué)生因為意見不合而被開除，導(dǎo)致了非常不公平的結(jié)果。這些情節(jié)讓我反思：現(xiàn)實中的大學(xué)教育是否也存在類似的問題呢？是不是一味強(qiáng)調(diào)知識的輸入而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力呢？讀完這本書后，我更加意識到大學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而不僅僅是追求分?jǐn)?shù)和榮譽(yù)。
段落三：大學(xué)生活的感悟
《大學(xué)的》這本書通過生動的校園故事告訴我們，大學(xué)生活是多姿多彩的，但同時也存在著許多矛盾和困惑。比如，在書中，主人公面臨著嚴(yán)格的學(xué)業(yè)壓力、和教授之間的聯(lián)系問題以及和同學(xué)之間的人際關(guān)系問題。這些情節(jié)引起了我對大學(xué)生活的思考：大學(xué)是一個培養(yǎng)全面素質(zhì)的地方，我們應(yīng)該怎樣面對這些困擾呢？我通過這本書認(rèn)識到，大學(xué)生活中我們要學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，善于利用資源和機(jī)會，積極參與各種社團(tuán)組織和社會活動，這樣才能真正拓寬我們的視野、增長我們的見識。
段落四：對于大學(xué)生的教育方法的思考
在《大學(xué)的》這本書中，作者著重描繪了大學(xué)生們相互之間的關(guān)系。書中有一個角色是一位非常負(fù)責(zé)任，對學(xué)生關(guān)懷備至的教授。通過這位教授的言行，我對于大學(xué)教育的方法有了新的思考。在現(xiàn)實中，一些教師可能過于關(guān)注自身的學(xué)術(shù)研究和成果，而忽視了對學(xué)生個體的關(guān)心和引導(dǎo)?！洞髮W(xué)的》這本書讓我明白，教師應(yīng)該更多地投入到學(xué)生的教育和成長中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，并且更多地給予學(xué)生指導(dǎo)和支持。
段落五：對大學(xué)生處世態(tài)度的思考
讀完《大學(xué)的》這本書，我最深刻的體會就是對大學(xué)生處世態(tài)度的思考。在小說中，主人公面臨著許多選擇和抉擇的時刻，他們常常陷入困惑和猶豫。學(xué)園小說中的故事有時顯得離我們很遠(yuǎn)，但卻能在我們心中激起共鳴。大學(xué)生活中，我們也會面臨很多抉擇和挑戰(zhàn)，但是我們不能因為困難而退縮，要勇敢面對并堅持到底。只有通過積極的態(tài)度和不懈的努力，我們才能夠挖掘出屬于自己的價值，實現(xiàn)自己的人生追求。
總結(jié)：
讀完《大學(xué)的》這本書，我不僅對大學(xué)教育的目標(biāo)和方法有了更深刻的認(rèn)識，也讓我對大學(xué)生活和大學(xué)生的處世態(tài)度有了更為清晰的理解。通過這本書的啟示，我打算更加積極地投入到大學(xué)生活中，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和思考能力，同時通過與教師和同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。相信只有這樣，我才能夠真正實現(xiàn)自己在大學(xué)時期的人生價值。
讀大學(xué)的心得篇十
鋼鐵是信念、意志、毅力的象征.鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的它經(jīng)過了千錘萬擊,一次又一次的磨難中成形的所以,它是那么堅不可摧!我們的人生是困難打磨出來的,只有經(jīng)歷挫折,才會煉就百折不撓的韌勁.鋼鐵的堅硬正是因為它承受了不計其數(shù)的敲打,才會有一具“刀槍不入”的身心!掩卷而思,標(biāo)題赫然入目——《鋼鐵是怎樣煉成的》.主人公保爾柯察金一生經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨,他的整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放人類而斗爭!他的身上有著不計其數(shù)的傷痕:眼睛、脊椎、腿......但他絕不輕言放棄,一次次從跌倒的地方重新爬起.他的一番話令我感慨萬千——“人,最寶貴的是生命.生命對于每個人只有一次.這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)回首往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,也不為碌碌無為而羞愧.”
我作為一名小學(xué)生不也應(yīng)該珍惜時間,多為祖國做出自己的貢獻(xiàn)嗎?就像保爾柯察金那樣,在回首往事的時候,能做到問心無愧!我并不善于抓緊時間,也做不到迎難而上,就像做題也一樣.有一次,我碰到了一只“攔路虎”,我看著題目,卻始終找不到思緒,百思不得其解.正準(zhǔn)備輕言放棄的時候,我發(fā)現(xiàn)保爾在桌上似乎對我微笑,他高舉著劍,在戰(zhàn)場上英勇奮戰(zhàn).面對呼嘯而來的`子彈,他依然臨危不懼,生與死,都是變幻莫測的,他一次次與死神擦肩而過.我眼前的小挫折又算得了什么呢?我“熱血沸騰”地拿起筆,在草稿紙上一遍又一遍孜孜不倦地演算著.我的心中總有一個聲音在呼喚:不要放棄!我靈光一現(xiàn),在圖上添了一條輔助線,一道難題迎刃而解.我面對來之不易的答案,激動萬分.這不僅僅是一個數(shù)字,更包含了我堅持不懈的努力.
莫等閑,白了少年頭,空悲切.不要為了時光流逝而哭泣,因為只有你付出了努力,才不會覺得失落.不要為了一事無成而悔恨,因為只有經(jīng)歷了挫折,才不會空虛.
“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”高爾基這么說過.其實不僅僅是為了革命事業(yè),在生活中,只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮,才會更加堅強(qiáng)!如果你不想成為一個一事無成的人,那就多多直面困難和挫折吧,這樣你就能具有鋼鐵般的意志,成為一個像保爾一樣百折不撓的“英雄”.
讀大學(xué)的心得篇十一
同學(xué)們，你們知道家喻戶曉的“四書五經(jīng)”指的是哪四書嗎？對了，那就是《論語》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個寒假中，我就閱讀了“四書五經(jīng)”中四書之一—《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個條目，闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強(qiáng)調(diào)個人修身對政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話用于生活當(dāng)中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時，可見多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個勤政愛民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統(tǒng)一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛民、自立修身，讓我們永遠(yuǎn)記住“四書五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書吧！
讀大學(xué)的心得篇十二
《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣，講述著人生的道理，讓我們在閱讀中成長。
在《大學(xué)》中有這樣的一句話：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正?！边@句話的意思是：修身在于使自己的內(nèi)心純正，如果心中有怨恨，有恐懼，有喜好玩樂，有憂患，都不能使內(nèi)心純正。
讀到這時，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個小孩叫到客廳上，我們一時莫名其妙，但還是來到了客廳。我們坐下后，叔叔就開始說了：“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)啊！不然長大會后悔的?！边@時，叔叔停了停，望著天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學(xué)習(xí)，長大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來了。然后，我們便拆伙了。記得剛開始時，沒有那么多資金周轉(zhuǎn)。既要入貨，家里又遇上裝修，差點連出工資的錢也沒了。幸好堅持下來了，要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅！”叔叔說完后，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過來，更別說是熬到今時今日。這時，我仿佛瞬間體會到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個微笑，給予自己繼續(xù)前進(jìn)的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會走向成功。
當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會心如止水。每個人都是希望自己能從煩惱中走出來，但覺得煩惱總是會來，所以會抱怨命運的`不公平。這時我們只是心里太過執(zhí)著而已，只要我們放開自己，享受生活帶給我們的快樂，珍惜自己所擁有的，人生才會活得更有價值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的，但因為她那不抱怨的精神，使那無憂無慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說的：“人生的道路都是由心來描繪的。所以，無論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞?！?BR> 讀大學(xué)的心得篇十三
大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說的話。“大學(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問?！洞髮W(xué)》是部凈化心靈的寶典！
孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫著這部彌揚我們中華民族的文的人明史書。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际牵褐酪_(dá)到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動；心不妄動，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達(dá)到至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也要這樣?！靶牟煌齽樱拍芩幎病边@句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來，是做不成的。只要心靜，有專一的目標(biāo)，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實，我們每個人只要做到以上的事，至善就離我們不遠(yuǎn)了。
我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！边@句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結(jié)和開始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
讀大學(xué)的心得篇十四
“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！睙o規(guī)矩不成方圓。
自古以來，規(guī)矩就是一種約束，一種準(zhǔn)則，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度，更是一種責(zé)任，一種境界。
作為青年大學(xué)生，要先學(xué)會懂規(guī)矩，做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心，嚴(yán)格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生，要用高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待每一件事情，以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神追求社會效益的化；要樹立良好的形象。
樹立“規(guī)矩意識”，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事，按紀(jì)律辦事。爭做講規(guī)矩守紀(jì)律的`好學(xué)生。
讀大學(xué)的心得篇十五
《大學(xué)》是國學(xué)四書五經(jīng)之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱四書。四書是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從修身、齊家、治國、平天下的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。
通過讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢？三綱就是：”君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，是我國封建社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，用來約束人們的行為和信仰準(zhǔn)則，就是做臣子的必須絕對遵從君王，做子女的必須絕對遵從父親的意思，做妻子的必須完全服從自己丈夫。至于”八目”，應(yīng)該是指?！洞髮W(xué)章句》里的，”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。在這里我想說說“父為子綱”這個認(rèn)識，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點說明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點味道吧。對于現(xiàn)在的孩子來說，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認(rèn)為應(yīng)該盡量聽取父母的意見或建議，有一句俗語叫：不聽老人言，吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對父母不孝而后悔。湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新”：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。
創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進(jìn)步，哪怕是一點點進(jìn)步。
我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中運用這個道理再好不過了?，F(xiàn)在所有的學(xué)習(xí)都是硬式教育，所以在市場上買的所有參考書幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想？？？？這樣你才會有很大的收獲，并且遇到類似問題能舉一反三，迎刃而解啦！在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來越靈活，知識面越來越廣；反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來越落后，頭腦越來越簡單。甚至，你會像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會被人冷落。
讀大學(xué)的心得篇一
我是一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，回首自己大學(xué)四年的經(jīng)歷，無盡的回憶涌上心頭。在這四年里，我經(jīng)歷了許多心動起念的瞬間，這些瞬間改變了我對大學(xué)生活和未來的理解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，以及這些瞬間對我個人成長的影響。
第二段：教育的意義
讀大學(xué)的意義對我而言是一個重要的起點。大學(xué)是一個承載知識和啟示的地方，它提供了廣泛的學(xué)術(shù)課程和專業(yè)選擇。在大學(xué)里，我可以追求我的激情和興趣，學(xué)習(xí)我喜歡的學(xué)科，并與志同道合的人一起交流思想。大學(xué)教育培養(yǎng)了我的學(xué)術(shù)能力、獨立思考的能力和解決問題的能力。這個過程讓我意識到，教育不僅是在課堂上學(xué)習(xí)知識，更是整個人生的指南和道德準(zhǔn)則。我通過努力學(xué)習(xí)，建立了堅實的知識基礎(chǔ)，為我的未來奠定了良好的基礎(chǔ)。
第三段：社交與成長
大學(xué)生活是一個社交化的過程，而學(xué)習(xí)也不再僅僅局限于課堂。在大學(xué)里，我結(jié)識了來自不同背景的志同道合的朋友，在他們的影響下，我變得更加自信和開放。通過參加社團(tuán)和學(xué)生組織，我學(xué)會了合作、溝通和領(lǐng)導(dǎo)，同時也學(xué)到了自律和堅韌的重要性。這些社交經(jīng)歷拓寬了我的視野，讓我了解到世界上不同的文化和觀念。我深深明白社交在成長中的重要性，每一次與他人的交流都成為了我在人際關(guān)系中收獲的寶貴財富。
第四段：實踐機(jī)會與職業(yè)規(guī)劃
大學(xué)提供了許多實踐機(jī)會，這些機(jī)會為學(xué)生們提供了一個展示自己能力和發(fā)展職業(yè)規(guī)劃的平臺。我在大學(xué)期間積極參與實踐活動，豐富了我的簡歷和個人經(jīng)歷。這些實踐經(jīng)歷不僅讓我發(fā)現(xiàn)我對某些領(lǐng)域的喜愛，還幫助我建立了更廣泛的人際關(guān)系。通過實踐，我更加清晰地了解了未來想要從事的職業(yè)方向，我也越來越相信，只有通過實踐和經(jīng)驗才能真正意識到自己所渴望的職業(yè)是什么。
第五段：感恩和未來展望
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)和成長中，我一直倍感幸運和感激。我感恩那些支持和鼓勵我的家人、朋友和教師；我感恩大學(xué)為我提供的學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。同時，我也展望著未來。大學(xué)只是我人生中的一個階段，我相信這四年的心得體會將成為我未來人生的支持和發(fā)展的基礎(chǔ)。我期待著繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長，為社會做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷，我意識到大學(xué)是知識和啟示的源泉，是人生的關(guān)鍵起點。在大學(xué)的學(xué)習(xí)和社交中，我獲得了知識和人際關(guān)系的雙重成長。實踐機(jī)會讓我有機(jī)會發(fā)現(xiàn)自己的激情和職業(yè)方向。感恩過去，展望未來，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和成長，追求自己的夢想。
讀大學(xué)的心得篇二
大學(xué)是社會評價個體能力的重要標(biāo)志，是人生中重要的里程碑。讀大學(xué)的意義不僅在于獲取知識和技能，更重要的是培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)和獨立思考的能力。在讀大學(xué)的過程中，我深刻體會到了這些意義。
第二段：廣闊的知識面和技能提升
大學(xué)為我們提供了廣闊的知識面，讓我們可以接觸到各種領(lǐng)域的知識。讀大學(xué)不僅僅是了解專業(yè)知識，更是了解其他學(xué)科的基礎(chǔ)知識。這使我們的思維變得更加開闊，增加了我們對世界的理解和認(rèn)知。此外，大學(xué)還提供了許多專業(yè)技能的培訓(xùn)，比如研究方法、實踐操作等，這些技能對我們今后的工作和生活都具有重要意義。
第三段：全面發(fā)展的素質(zhì)培養(yǎng)
大學(xué)教育除了專業(yè)知識和技能外，還注重培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)通過課程多樣性、課外活動以及社會實踐等方式提供了豐富的發(fā)展機(jī)會。這些活動培養(yǎng)了我們的領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊合作精神和社會責(zé)任感。此外，大學(xué)還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和問題解決能力，使我們成為有遠(yuǎn)見、富有創(chuàng)造力的人才。
第四段：獨立思考的能力培養(yǎng)
大學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。通過閱讀討論、課堂演講和實踐項目等方式，大學(xué)激發(fā)了我們思考問題的能力和克服困難的能力。在這個過程中，我們學(xué)會了獨立思考、邏輯思維和批判性思維。這些能力不僅在學(xué)術(shù)研究中起到了重要作用，而且也對我們今后的職業(yè)發(fā)展和社會生活具有重要價值。
第五段：個人成長和未來發(fā)展
讀大學(xué)不僅是獲取知識，更是個人成長的過程。大學(xué)生活讓我們學(xué)會了自我管理、時間管理和面對困難的勇氣。在這個過程中，我們的責(zé)任感、凝聚力和毅力得到了鍛煉和提升。這些品質(zhì)將成為我們未來發(fā)展的基礎(chǔ)。
結(jié)尾：
通過讀大學(xué)的過程，我深刻體會到了讀大學(xué)的意義和重要性。除了獲取知識和技能外，大學(xué)還培養(yǎng)了我們?nèi)姘l(fā)展的素質(zhì)和獨立思考的能力。這些能力將對我們未來的職業(yè)發(fā)展和社會生活產(chǎn)生重大影響。因此，我堅信，讀大學(xué)是一種對自己未來的負(fù)責(zé)，也是實現(xiàn)人生價值的重要途徑。
讀大學(xué)的心得篇三
王陽明是中國明代杰出的思想家與文化名人，1348年出生于江蘇揚州，他三歲時失去父親，由母親撫養(yǎng)長大。他年少時就顯示出非凡的才能，14歲的時候便中進(jìn)士，成為一名官僚，23歲時任南京兵部尚書。然而，王陽明并不滿足于只擔(dān)任一名官僚，他開始對儒學(xué)研究和實踐觀察人性和人類行為，創(chuàng)立同情為本的心學(xué)，并提出了許多重要的思想和觀點，被后世尊稱為“陽明心學(xué)”。在他讀書時的心得體會，給我們留下了重要的啟示。
第一段：學(xué)術(shù)慷慨激昂的氣氛
陽明心學(xué)的核心思想是一種個人主義的倫理學(xué)，即理應(yīng)和不應(yīng)該如何行動取決于一個人的內(nèi)心自覺。在讀書的經(jīng)歷中，王陽明感受到了學(xué)術(shù)慷慨激昂的氣氛，這種氛圍鼓舞著他，使他不斷提升自己的思想水平，并且對追求真理充滿了信心。在課堂上，他會向老師提出自己的見解和問題，并與同學(xué)們進(jìn)行交流和爭論。他也明白了，不同的觀點和意見可以推動自己的思想探索和學(xué)術(shù)的發(fā)展。
第二段：“用心精讀”對于王陽明大學(xué)的態(tài)度
在人們的印象中，“用心精讀”已經(jīng)成了王陽明大學(xué)的代表。王陽明在《學(xué)術(shù)已成》中寫道，“不惜心思，持之以恒，晝夜讀書，以致疲憊?！边@說明他的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常認(rèn)真的，這也是他能夠讀好大學(xué)的一個重要原因。在讀書過程中，王陽明學(xué)會了如何集中精力，如何思考與分析，為將來的學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第三段：透過經(jīng)典發(fā)現(xiàn)人性
王陽明的心學(xué)亦被贊嘆為正確的倫理要則以及人生哲學(xué)的體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)，人性本善，因此每個人都可以通過認(rèn)知思想來發(fā)現(xiàn)自己的天賦和職責(zé)。通過對《大學(xué)》等經(jīng)典作品的深入闡釋，王陽明逐漸發(fā)現(xiàn)了人性的重要性和真正意義。除了課堂外讀書，他還會在自己的時間里，不斷地讀古書，并且嘗試從經(jīng)典作品中發(fā)現(xiàn)自己的精神支柱和生活之路。正是通過讀書，王陽明發(fā)現(xiàn)了自己的所謂“大學(xué)”，使自己掌握了生命意義。
第四段：知己知彼，切勿滿足
在讀大學(xué)的過程中，王陽明不斷地與他人交流，尋找不同意見和看法的同事。他在這個過程中學(xué)會了如何了解和掌握他人的思維方式，這讓他更好地理解和了解他的同學(xué)們，并能更好地解決問題和接受不同的數(shù)學(xué)觀點。在知識也具有渴求的熱情下，并不滿足過去的學(xué)習(xí)成績，致力于進(jìn)一步擴(kuò)大自己的知識和理解。
第五段：坦誠與謙虛
王陽明是一名德才兼?zhèn)?、謙虛的人。他的心學(xué)中，一種至高無上的道德形態(tài)被提出，那就是培養(yǎng)自己的心并促進(jìn)公正。他認(rèn)為，豈可謂人間成敗之至高指標(biāo)，每個人應(yīng)該站在自己的立場上，做自己認(rèn)為符合道德之道的事。因此，談到自己的學(xué)習(xí)成績，他從不吹噓自己的成績，而是以坦誠著稱，與人們交流。在謙虛中，他獲得了很多的道德養(yǎng)分，并且給后人留下了很好的教育發(fā)展。
綜上所述，王陽明在讀大學(xué)的經(jīng)歷中體會到了許多的重要啟示：首先，學(xué)術(shù)慷慨激昂的氣氛會促進(jìn)學(xué)術(shù)的開展和思想的升華；其次，“用心精讀”對于大學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度至關(guān)重要；在閱讀經(jīng)典作品的過程中，可以發(fā)現(xiàn)自己和人性的重要性，進(jìn)而體會真正的意義；在接受不同的數(shù)學(xué)觀點中，知己知彼，以促進(jìn)團(tuán)隊合作和思想的共同創(chuàng)新；最后，在切勿滿足的同時，坦誠與謙虛是發(fā)展過程中重要的道路。這些啟示不僅適用于古代的讀書體驗，而且對當(dāng)代的學(xué)習(xí)和思想進(jìn)步也有很大的指導(dǎo)作用。
讀大學(xué)的心得篇四
從9月8號開始，我在____中學(xué)開始了為期三個月的實習(xí)。教育實習(xí)能檢驗我們所學(xué)的知識，加強(qiáng)理論與實踐的結(jié)合，又能使我們更加了解和熟悉教師工作，加強(qiáng)我們的綜合能力，對于我們師范生是非常重要。在實習(xí)開始之前，指導(dǎo)老師就要求我們在做好知識準(zhǔn)備的同時也要做好心理準(zhǔn)備，特別要注意角色轉(zhuǎn)換，每人的一言一行都要以教師的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
在實習(xí)中，讓我感受最為深刻的是教師除了在課堂上真正做到以學(xué)生為主體，充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性和積極性外，還必須積極使用行之有效的教學(xué)方法，這樣才能確保課堂教學(xué)的成功。針對我實習(xí)的特點，在教學(xué)過程中我必須盡量使課堂生動活潑，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，多與學(xué)生互動，比如盡量多抽取學(xué)生起來回答問題，盡管有些問題是沒有什么技術(shù)含量的。另外，在試教過程中，要主要以學(xué)生為主體，否則，教師就不可能成為指導(dǎo)者和助學(xué)者。讓學(xué)生養(yǎng)成獨立思考，主動獲取知識的能力。就如授人以魚，不如授人以漁的說法。同時，興趣是最好的老師，在培養(yǎng)學(xué)生興趣以后，才能讓學(xué)生真正意義上愛上物理課，讓學(xué)生自愿去學(xué)。
在真正課堂教學(xué)中，畢竟是第一次站在真正的講臺上面對那么學(xué)生，總免不了緊張，差點連話也講不出，而且經(jīng)常在講課過程中忘記下一步該說什么。我也想過把大學(xué)所有學(xué)過的知識，所有平生知道的知識都用上，但真正上了講臺以后，才發(fā)現(xiàn)自己的知識是如此缺乏，除了本身的怯場以外，也跟自身知識儲備有限有關(guān)。盡管在課下我已經(jīng)花了很多時間來準(zhǔn)備，認(rèn)真寫教案，查資料，講課以后，我才發(fā)現(xiàn)，教案與課堂的差異那么大，教案畢竟是死的，課堂上，每個學(xué)生對知識的理解不可能一樣，你也不可能說誰對誰不對。在教學(xué)生的同時，學(xué)生也在影響你，改變你的觀點。但是很幸運的是同學(xué)們都非常認(rèn)真，也都非常配合，給我鼓勵，感覺并不是實習(xí)老師在給他們上課，而就像他們自己的老師給他們上課一樣專心，我也慢慢克服了緊張的情緒，不斷改變自己的教學(xué)技巧，上網(wǎng)查閱資料，冷靜地投入到教學(xué)中，一步一步進(jìn)步，真正去面對這些如饑似渴的眼睛。
讀大學(xué)的心得篇五
《大學(xué)》開篇名義，大學(xué)之道，在明明德直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德。在親(新)民，在止于至善是對明德的一個闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達(dá)到一個新的高度，最終達(dá)到一個至善的境界。物有本末，事有終始。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事本，什么是末。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之本。然后提出按步驟實施達(dá)到目的的八目格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點。找準(zhǔn)自己的位置，事抓住根本，獲得知識的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國先齊家，平天下先治國從古時起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問題了，一個被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻(xiàn)有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古時的人為什么那樣重視個人修養(yǎng)呢？為什么如今的人都很難做到呢？古時生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會誘惑相對較小。一個人生存所需要的條件就少。只要一簞食，一瓢飲，在陋巷就可以去做學(xué)問，去修養(yǎng)身心了?，F(xiàn)如今科技進(jìn)步、社會發(fā)展日新月異，人的`觀念也在不斷變化。一個人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地學(xué)習(xí)，工作、掙錢。
所以生存壓力就大，整天忙都忙不過來，誰還會顧得上修養(yǎng)身心？再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來，活下去。面對種種誘惑，有了還想要更好的，說到底不過是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說句題外話，這跟如今的自由市場經(jīng)濟(jì)，國家為了提高擠兌屁(gdp)也不是沒有關(guān)系的。一個小孩從三四歲就開始為了自己以后的生存開始學(xué)習(xí)，有的從一兩歲、甚至從未出生就開始學(xué)。學(xué)的啥？學(xué)的無非都是生存的技能。生存都成問題了，誰還去做那些沒有的事！
物有本末，事有終始。其實是現(xiàn)代人們把問題弄反了。生存也就是所說的齊家、治國、平天下，而修身(也就是明德)是格物、致知、誠意、正心。明德是本，生存是末?，F(xiàn)代人卻把本末倒置，棄本逐末。無怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！闡述了抓事物要抓住事物的根本，要明確這樣做的目的是什么。聽訴是為了無訴，不久之后很多達(dá)官顯貴就本末倒置了，他們不是為了減少案件，護(hù)佑人民的權(quán)益而辦案，卻是把此作為撈取利益、實惠的機(jī)會。因此才有了自古衙門朝南開，有理沒錢別進(jìn)來只說，一直延續(xù)到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，并且被掩飾天衣無縫。
這里的譯文注釋里有一句話很是耐人尋味，但愿世間人無病，何愁架上藥生塵?？纯串?dāng)今的社會，多少醫(yī)院醫(yī)生為了金錢利益，給病人開貴藥，開沒用的藥，讓病人浪費錢財，還身體，心理上倍受折磨。不用說那些滿天飛的假藥，虛假廣告引得無數(shù)病人競折腰。說到這里，似乎有點遠(yuǎn)了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問題，達(dá)不到預(yù)期的目的，反而會適得其反。我想這就是當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧。也是政府對人民的態(tài)度和人民對政府態(tài)度重大反差的原因吧。
總之，做學(xué)問學(xué)習(xí)知識，首先要明確學(xué)習(xí)的目的，抓住問題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養(yǎng)和德行。只有每一位公民的素質(zhì)提高了，社會風(fēng)氣，社會面貌才能有所改變。國家才能真正的永遠(yuǎn)強(qiáng)大。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
感覺有點試驗田的做法，想要治理國家先把自己家族管好了，想要不讓自己的家族出什么差錯先要保證自己沒有什么大的差錯，那怎么不讓自己有大的差錯呢？就要修養(yǎng)自己的品德。
這點說的很有道理，道理是道理，怎么做還是要討論的。聽著很對，當(dāng)然要從自己的自身出發(fā)，先把小的事情做成了，再考慮去做那些有水平的事情。但是沒有規(guī)律的東西是最難把握的東西。
現(xiàn)實的社會往往是這樣的：貪贓枉法者有人在做法官，見利忘義者有人是道德模范。奇怪了，為什么會這樣，不是說一個人的心里所想就會在很長的時間里必然表露出來嗎？不是說只有內(nèi)心的提高才能去做更加好的事情嗎？為什么有的人做到了第二點卻沒有做到第一點？而有的人做到了第一點卻一輩子也不可能做到第二點？其實很簡單，今之人面善而心惡，同時人心又有肚皮的保護(hù)，所以可以在保護(hù)下把好的一面充分的表露出來，而去治國平天下。我們要適應(yīng)這種從書本《大學(xué)》到社會大學(xué)的變化，才能有生存的空間。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活著就是這么累罷了。那個時候的人其實也應(yīng)該知道這個道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我們還是要在人群中間去傳播好的思想，這種心里知道而做時又用另一套本身就是荒謬的。
讀大學(xué)的心得篇六
《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”?！八臅笔俏覈糯逃碚撝匾?，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。
首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
讀大學(xué)心得體會
讀大學(xué)的心得篇七
《大學(xué)》開篇名義，“大學(xué)之道，在明明德”直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德?！霸谟H(新)民，在止于至善”是對“明德”的一個闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達(dá)到一個新的高度，最終達(dá)到一個“至善”的境界?！拔镉斜灸?，事有終始”。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事“本”，什么是“末”。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之“本”。然后提出按步驟實施達(dá)到目的的“八目”，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點。找準(zhǔn)自己的位置，事抓住根本，獲得知識的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國先齊家，平天下先治國從古時起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問題了，一個被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻(xiàn)有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
讀大學(xué)的心得篇八
“大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民，在止于至善”，此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。
《中庸》二十五章：“誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也”。可結(jié)合《中庸》此章來領(lǐng)會《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。
“明明德”向內(nèi)成己，是內(nèi)圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“親，當(dāng)作新”;“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養(yǎng)”。陽明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教、養(yǎng)意，說新民便覺偏了”?！坝H民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民，有“仁者與天地萬物為一體”之義，如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己?！弊釉唬骸翱芍^士矣”。
子貢入，子曰：“賜!知者若何?仁者若何?”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！?BR> 顏淵入，子曰：“回!知者若何?仁者若何?”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人愛己”，這是“教”。
如果把“親民”當(dāng)作“新民”，只是停留在“士”的層次，達(dá)不到大人之“學(xué)”的境界?！爸咧?，仁者愛人”，這是明明德以親民，陽明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏子說“知者自知，仁者自愛”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說知人、愛人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽明說：“明明德者，立其天地萬物一體之體也;親民者，達(dá)其天地萬物一體之用也”。
紹興知府南大吉聽到陽明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學(xué)若是其簡易也!吾乃今知天地萬物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國之為一人矣?！环虿槐黄錆桑艏和贫鴥?nèi)諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”?又曰：“吾以親民為職者也，吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫!”
平天下，治國，齊家，修身，正心，誠意，致知，格物，此為《大學(xué)》八條目。
朱子說：“修身以上，明明德之事也;齊家以下，新(親)民之事也”。
《論語·憲問》：
子路問君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”!
可結(jié)合《論語》此章來領(lǐng)會《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠意、正心、修身，均是“修己以敬”;齊家、治國、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書》，闡述儒家心性學(xué)說。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學(xué)》也要默識心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類推，“治國”是“明明德于國”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內(nèi)而外的擴(kuò)充，與其說是在談?wù)拢蝗缯f是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯之天下之民謂之事業(yè)”。
子路問君子，孔子先說“修己以敬”。針對子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問，孔子又說“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同?！吨杏埂吩弧爸聫V大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟(jì)眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國到平天下，外王事業(yè)越廣大，內(nèi)圣功夫越精微?！洞髮W(xué)》與《論語》區(qū)分內(nèi)圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說得更簡潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內(nèi)外合一，本末一以貫之。
讀大學(xué)的心得篇九
段落一：開篇引入
無論是大家作為學(xué)生還是老師，讀《大學(xué)的》這本書都能夠給我們帶來很多的啟示和感悟。這是一本以大學(xué)為背景的小說，通過生動的故事情節(jié)和深刻的人物形象，揭示出了大學(xué)生活中的許多真切的困惑和矛盾。讀完這本書，我不禁思考起了人類社會對于大學(xué)教育的深度思考和反思，同時也對于大學(xué)生活中的重要價值提出了一些新的見解和認(rèn)識。
段落二：對于大學(xué)教育的思考
在小說中，我們可以看到很多大學(xué)生的煩惱和困惑。例如，人們對于大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化要求，使得許多大學(xué)生為了應(yīng)付考試而苦苦掙扎；還有一些學(xué)生因為意見不合而被開除，導(dǎo)致了非常不公平的結(jié)果。這些情節(jié)讓我反思：現(xiàn)實中的大學(xué)教育是否也存在類似的問題呢？是不是一味強(qiáng)調(diào)知識的輸入而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力呢？讀完這本書后，我更加意識到大學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而不僅僅是追求分?jǐn)?shù)和榮譽(yù)。
段落三：大學(xué)生活的感悟
《大學(xué)的》這本書通過生動的校園故事告訴我們，大學(xué)生活是多姿多彩的，但同時也存在著許多矛盾和困惑。比如，在書中，主人公面臨著嚴(yán)格的學(xué)業(yè)壓力、和教授之間的聯(lián)系問題以及和同學(xué)之間的人際關(guān)系問題。這些情節(jié)引起了我對大學(xué)生活的思考：大學(xué)是一個培養(yǎng)全面素質(zhì)的地方，我們應(yīng)該怎樣面對這些困擾呢？我通過這本書認(rèn)識到，大學(xué)生活中我們要學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，善于利用資源和機(jī)會，積極參與各種社團(tuán)組織和社會活動，這樣才能真正拓寬我們的視野、增長我們的見識。
段落四：對于大學(xué)生的教育方法的思考
在《大學(xué)的》這本書中，作者著重描繪了大學(xué)生們相互之間的關(guān)系。書中有一個角色是一位非常負(fù)責(zé)任，對學(xué)生關(guān)懷備至的教授。通過這位教授的言行，我對于大學(xué)教育的方法有了新的思考。在現(xiàn)實中，一些教師可能過于關(guān)注自身的學(xué)術(shù)研究和成果，而忽視了對學(xué)生個體的關(guān)心和引導(dǎo)?！洞髮W(xué)的》這本書讓我明白，教師應(yīng)該更多地投入到學(xué)生的教育和成長中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，并且更多地給予學(xué)生指導(dǎo)和支持。
段落五：對大學(xué)生處世態(tài)度的思考
讀完《大學(xué)的》這本書，我最深刻的體會就是對大學(xué)生處世態(tài)度的思考。在小說中，主人公面臨著許多選擇和抉擇的時刻，他們常常陷入困惑和猶豫。學(xué)園小說中的故事有時顯得離我們很遠(yuǎn)，但卻能在我們心中激起共鳴。大學(xué)生活中，我們也會面臨很多抉擇和挑戰(zhàn)，但是我們不能因為困難而退縮，要勇敢面對并堅持到底。只有通過積極的態(tài)度和不懈的努力，我們才能夠挖掘出屬于自己的價值，實現(xiàn)自己的人生追求。
總結(jié)：
讀完《大學(xué)的》這本書，我不僅對大學(xué)教育的目標(biāo)和方法有了更深刻的認(rèn)識，也讓我對大學(xué)生活和大學(xué)生的處世態(tài)度有了更為清晰的理解。通過這本書的啟示，我打算更加積極地投入到大學(xué)生活中，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和思考能力，同時通過與教師和同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。相信只有這樣，我才能夠真正實現(xiàn)自己在大學(xué)時期的人生價值。
讀大學(xué)的心得篇十
鋼鐵是信念、意志、毅力的象征.鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的它經(jīng)過了千錘萬擊,一次又一次的磨難中成形的所以,它是那么堅不可摧!我們的人生是困難打磨出來的,只有經(jīng)歷挫折,才會煉就百折不撓的韌勁.鋼鐵的堅硬正是因為它承受了不計其數(shù)的敲打,才會有一具“刀槍不入”的身心!掩卷而思,標(biāo)題赫然入目——《鋼鐵是怎樣煉成的》.主人公保爾柯察金一生經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨,他的整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放人類而斗爭!他的身上有著不計其數(shù)的傷痕:眼睛、脊椎、腿......但他絕不輕言放棄,一次次從跌倒的地方重新爬起.他的一番話令我感慨萬千——“人,最寶貴的是生命.生命對于每個人只有一次.這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)回首往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,也不為碌碌無為而羞愧.”
我作為一名小學(xué)生不也應(yīng)該珍惜時間,多為祖國做出自己的貢獻(xiàn)嗎?就像保爾柯察金那樣,在回首往事的時候,能做到問心無愧!我并不善于抓緊時間,也做不到迎難而上,就像做題也一樣.有一次,我碰到了一只“攔路虎”,我看著題目,卻始終找不到思緒,百思不得其解.正準(zhǔn)備輕言放棄的時候,我發(fā)現(xiàn)保爾在桌上似乎對我微笑,他高舉著劍,在戰(zhàn)場上英勇奮戰(zhàn).面對呼嘯而來的`子彈,他依然臨危不懼,生與死,都是變幻莫測的,他一次次與死神擦肩而過.我眼前的小挫折又算得了什么呢?我“熱血沸騰”地拿起筆,在草稿紙上一遍又一遍孜孜不倦地演算著.我的心中總有一個聲音在呼喚:不要放棄!我靈光一現(xiàn),在圖上添了一條輔助線,一道難題迎刃而解.我面對來之不易的答案,激動萬分.這不僅僅是一個數(shù)字,更包含了我堅持不懈的努力.
莫等閑,白了少年頭,空悲切.不要為了時光流逝而哭泣,因為只有你付出了努力,才不會覺得失落.不要為了一事無成而悔恨,因為只有經(jīng)歷了挫折,才不會空虛.
“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”高爾基這么說過.其實不僅僅是為了革命事業(yè),在生活中,只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮,才會更加堅強(qiáng)!如果你不想成為一個一事無成的人,那就多多直面困難和挫折吧,這樣你就能具有鋼鐵般的意志,成為一個像保爾一樣百折不撓的“英雄”.
讀大學(xué)的心得篇十一
同學(xué)們，你們知道家喻戶曉的“四書五經(jīng)”指的是哪四書嗎？對了，那就是《論語》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個寒假中，我就閱讀了“四書五經(jīng)”中四書之一—《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個條目，闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強(qiáng)調(diào)個人修身對政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話用于生活當(dāng)中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時，可見多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個勤政愛民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統(tǒng)一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛民、自立修身，讓我們永遠(yuǎn)記住“四書五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書吧！
讀大學(xué)的心得篇十二
《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣，講述著人生的道理，讓我們在閱讀中成長。
在《大學(xué)》中有這樣的一句話：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正?！边@句話的意思是：修身在于使自己的內(nèi)心純正，如果心中有怨恨，有恐懼，有喜好玩樂，有憂患，都不能使內(nèi)心純正。
讀到這時，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個小孩叫到客廳上，我們一時莫名其妙，但還是來到了客廳。我們坐下后，叔叔就開始說了：“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)啊！不然長大會后悔的?！边@時，叔叔停了停，望著天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學(xué)習(xí)，長大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來了。然后，我們便拆伙了。記得剛開始時，沒有那么多資金周轉(zhuǎn)。既要入貨，家里又遇上裝修，差點連出工資的錢也沒了。幸好堅持下來了，要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅！”叔叔說完后，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過來，更別說是熬到今時今日。這時，我仿佛瞬間體會到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個微笑，給予自己繼續(xù)前進(jìn)的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會走向成功。
當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會心如止水。每個人都是希望自己能從煩惱中走出來，但覺得煩惱總是會來，所以會抱怨命運的`不公平。這時我們只是心里太過執(zhí)著而已，只要我們放開自己，享受生活帶給我們的快樂，珍惜自己所擁有的，人生才會活得更有價值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的，但因為她那不抱怨的精神，使那無憂無慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說的：“人生的道路都是由心來描繪的。所以，無論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞?！?BR> 讀大學(xué)的心得篇十三
大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說的話。“大學(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問?！洞髮W(xué)》是部凈化心靈的寶典！
孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫著這部彌揚我們中華民族的文的人明史書。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际牵褐酪_(dá)到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動；心不妄動，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達(dá)到至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也要這樣?！靶牟煌齽樱拍芩幎病边@句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來，是做不成的。只要心靜，有專一的目標(biāo)，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實，我們每個人只要做到以上的事，至善就離我們不遠(yuǎn)了。
我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！边@句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結(jié)和開始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
讀大學(xué)的心得篇十四
“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！睙o規(guī)矩不成方圓。
自古以來，規(guī)矩就是一種約束，一種準(zhǔn)則，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度，更是一種責(zé)任，一種境界。
作為青年大學(xué)生，要先學(xué)會懂規(guī)矩，做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心，嚴(yán)格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生，要用高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待每一件事情，以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神追求社會效益的化；要樹立良好的形象。
樹立“規(guī)矩意識”，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事，按紀(jì)律辦事。爭做講規(guī)矩守紀(jì)律的`好學(xué)生。
讀大學(xué)的心得篇十五
《大學(xué)》是國學(xué)四書五經(jīng)之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱四書。四書是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從修身、齊家、治國、平天下的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。
通過讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢？三綱就是：”君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，是我國封建社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，用來約束人們的行為和信仰準(zhǔn)則，就是做臣子的必須絕對遵從君王，做子女的必須絕對遵從父親的意思，做妻子的必須完全服從自己丈夫。至于”八目”，應(yīng)該是指?！洞髮W(xué)章句》里的，”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。在這里我想說說“父為子綱”這個認(rèn)識，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點說明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點味道吧。對于現(xiàn)在的孩子來說，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認(rèn)為應(yīng)該盡量聽取父母的意見或建議，有一句俗語叫：不聽老人言，吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對父母不孝而后悔。湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新”：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。
創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進(jìn)步，哪怕是一點點進(jìn)步。
我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中運用這個道理再好不過了?，F(xiàn)在所有的學(xué)習(xí)都是硬式教育，所以在市場上買的所有參考書幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想？？？？這樣你才會有很大的收獲，并且遇到類似問題能舉一反三，迎刃而解啦！在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來越靈活，知識面越來越廣；反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來越落后，頭腦越來越簡單。甚至，你會像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會被人冷落。