心得體會的寫作過程可以激發(fā)我們更深層次的思考和洞察力。那么，怎樣才能寫出一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們要全面客觀地總結(jié)對待過程的積極與消極方面，不僅要看到自己的成績和成功，也要學(xué)會從失敗和挫折中吸取經(jīng)驗。其次，要注重反思與思考，找出問題的根源，并提出相應(yīng)的解決辦法。此外，要注意語言的簡練、準確和明確，做到表達清晰、有條理。最后，記得要結(jié)合實際經(jīng)驗和個人感悟，讓讀者感受到你的真實性和深度思考。以下是小編為大家整理的心得體會范文，希望能對大家的寫作有所啟發(fā)。
道德品質(zhì)教育心得體會篇一
隨著社會的發(fā)展進步，人們對于教育的要求也越來越高。品質(zhì)教育作為一種新的教育理念和教育模式，受到了廣泛的關(guān)注和認可。品質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的品德、品格、品質(zhì)等方面的素養(yǎng)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會競爭力。通過品質(zhì)教育，學(xué)生可以形成正確的價值觀和道德觀，培養(yǎng)出良好的品質(zhì)和道德品質(zhì)，從而更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。因此，品質(zhì)教育對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要的意義。
二、品質(zhì)教育的核心理念
品質(zhì)教育的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的品德和品質(zhì)。品質(zhì)教育不僅僅是簡單地傳授知識和技能，更重要的是注重學(xué)生的品格和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。品質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，要求學(xué)生有健康的思想、良好的品德和高尚的道德品質(zhì)。品質(zhì)教育的核心理念是使學(xué)生在知識和能力的同時，也具備了良好的道德教育和人文關(guān)懷。通過品質(zhì)教育，學(xué)生能夠樹立正確的人生觀和價值觀，使其在成長過程中不斷進步和提升。
三、品質(zhì)教育的實施方法
品質(zhì)教育的實施方法多樣。首先，可以通過課程設(shè)置來實施品質(zhì)教育。例如，可以在課程中加入道德、人生觀和價值觀的教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀。其次，可以通過校園文化建設(shè)來實施品質(zhì)教育。學(xué)?？梢詣?chuàng)造良好的校園文化氛圍，通過組織各種活動和講座，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和人文素養(yǎng)。再次，可以通過家庭教育的方式來實施品質(zhì)教育。家庭是每個學(xué)生的第一所學(xué)校，家長在學(xué)生品質(zhì)教育中扮演著重要的角色。家長可以給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)他們正確的品質(zhì)和價值觀。
四、品質(zhì)教育的效果與挑戰(zhàn)
品質(zhì)教育的實施能夠顯著提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)。通過品質(zhì)教育，學(xué)生能夠樹立正確的人生觀和價值觀，形成良好的品質(zhì)和道德品質(zhì)。同時，品質(zhì)教育還能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展，提高他們的自信心和自尊心。然而，品質(zhì)教育也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，品質(zhì)教育需要全社會的共同努力和支持。除了學(xué)校和家庭教育，社會環(huán)境也對學(xué)生的品質(zhì)教育具有重要影響。其次，品質(zhì)教育的實施需要專業(yè)的教育團隊和方法。只有具備專業(yè)的師資隊伍和先進的教育方法，才能夠真正實現(xiàn)品質(zhì)教育的目標。
五、品質(zhì)教育的未來發(fā)展
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，品質(zhì)教育將會得到更多的重視和關(guān)注。未來，品質(zhì)教育的發(fā)展將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。同時，品質(zhì)教育還將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和團隊合作精神，使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。同時，隨著科技的進步，品質(zhì)教育也將借助科技手段進行創(chuàng)新性的改革，提高教育的效果和質(zhì)量。綜上所述，品質(zhì)教育是一種重要的教育模式和理念，對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有不可替代的作用。我們應(yīng)該重視品質(zhì)教育，在實際工作中積極探索和實踐，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才做出努力。
道德品質(zhì)教育心得體會篇二
品質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和良好品質(zhì)的一種教育模式。在我的教育生涯中，我有幸接受了品質(zhì)教育的熏陶和培養(yǎng)。通過這段時間的學(xué)習(xí)和成長，我深刻認識到品質(zhì)教育的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得和體會。
第一段：品質(zhì)教育培養(yǎng)的學(xué)生品質(zhì)
在品質(zhì)教育的指導(dǎo)下，我逐漸培養(yǎng)了一些重要的品質(zhì)。首先是責(zé)任感。在學(xué)校，老師們鼓勵我們互相幫助，積極參與社會實踐等活動。在這個過程中，我逐漸形成了自己的責(zé)任感，懂得承擔起自己應(yīng)盡的責(zé)任。同時，品質(zhì)教育還注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團隊意識。在班級合作項目中，我深刻領(lǐng)悟到團隊協(xié)作的重要性，學(xué)會了傾聽他人意見，并在團隊中發(fā)揮自己的特長，共同完成任務(wù)。品質(zhì)教育不僅關(guān)注學(xué)業(yè)上的發(fā)展，更注重人的品格和素質(zhì)的培養(yǎng)，使我們逐漸成為多才多藝、能夠為社會貢獻力量的人才。
第二段：品質(zhì)教育對提高學(xué)業(yè)成績的影響
品質(zhì)教育不僅培養(yǎng)了我的品質(zhì)，還對我的學(xué)業(yè)成績產(chǎn)生了積極的影響。首先要感謝品質(zhì)教育給我?guī)淼淖孕判摹Ｔ?jīng)，我對自己缺乏信心，不敢嘗試新的領(lǐng)域，害怕失敗。然而，通過品質(zhì)教育的啟發(fā)，我明白了失敗是成功之母，鼓起勇氣去嘗試并取得了不少成就。同時，在品質(zhì)教育的教導(dǎo)下，我學(xué)會了自主學(xué)習(xí)和自主思考。老師鼓勵我們積極主動地尋找問題的答案，并善于思考，培養(yǎng)了我對知識的渴望和探究精神。這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和思考能力不僅提高了我的學(xué)習(xí)效果，也為我的未來發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
第三段：品質(zhì)教育對塑造健康人格的重要性
品質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和人格，使我們在追求學(xué)業(yè)成功的過程中不忘關(guān)注自己的心靈健康。首先，品質(zhì)教育強調(diào)了情商的培養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)情緒管理和人際交往技巧，我逐漸學(xué)會了與他人的友好相處，培養(yǎng)了較強的溝通能力，這對我的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響，也提高了我的生活質(zhì)量。其次，品質(zhì)教育注重了人的自我管理能力的培養(yǎng)。通過講授時間管理、壓力管理等方面的知識，我學(xué)會了合理規(guī)劃我的時間，更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和壓力。品質(zhì)教育的培養(yǎng)讓我變得更加堅強和成熟，從而建立了健康的心理和人格。
第四段：品質(zhì)教育對培養(yǎng)社會責(zé)任感的意義
品質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使我們關(guān)注社會問題，熱心公益事業(yè)，并主動承擔起社會責(zé)任。在學(xué)校，我們經(jīng)常參與社區(qū)服務(wù)活動、慰問活動等，這讓我真切地感受到了助人為樂的快樂和滿足感。通過這些活動，我學(xué)會了關(guān)愛他人，尊重差異，并逐漸形成了熱心公益事業(yè)、樂于奉獻的態(tài)度。品質(zhì)教育使我明白，一個人的價值不僅僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)成績上，也需要為社會做貢獻，關(guān)注他人的幸福。
第五段：對品質(zhì)教育的展望和發(fā)展
回顧過去，我深刻體會到品質(zhì)教育對我的影響和幫助。然而，品質(zhì)教育仍有進一步的發(fā)展空間。我希望學(xué)校能夠提供更多的品質(zhì)教育資源，如舉辦品質(zhì)教育講座、邀請行業(yè)專家來校進行指導(dǎo)等，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機會和平臺，培養(yǎng)更多具有優(yōu)秀品質(zhì)的人才。同時，我也希望將品質(zhì)教育理念引入教育體制改革中，讓品質(zhì)教育成為現(xiàn)代教育的一部分，全面提升學(xué)生的素質(zhì)和綜合能力。
總結(jié)：品質(zhì)教育是一種重要的教育模式，它培養(yǎng)了我責(zé)任感、自信心、合作精神和社會責(zé)任感，提高了我的學(xué)業(yè)水平和人際關(guān)系，塑造了我的健康人格。在未來，我將繼續(xù)踐行品質(zhì)教育的理念，并努力成為一個有責(zé)任感、有擔當?shù)娜恕Ｍ瑫r，我也希望品質(zhì)教育的理念能夠進一步普及和發(fā)展，為更多的學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)教育的機會，促進社會進步和發(fā)展。
道德品質(zhì)教育心得體會篇三
道德品質(zhì)是每個人都應(yīng)該努力追求的目標。它是指我們的言行符合道德標準，有道德良心，能夠正確判斷事情的正義與否。近年來，隨著社會發(fā)展和道德觀念的轉(zhuǎn)變，一些不良的道德現(xiàn)象也開始泛濫，因此更應(yīng)該重視道德品質(zhì)的塑造和培養(yǎng)。在我的日常生活中，我也是通過自己的實踐和體驗，深刻認識到了道德品質(zhì)的重要性，并在這個過程中收獲了一些心得體會。
第二段：正文1 - 誠實是立身之本
誠實是倫理道德中最基本的品質(zhì)。作為一個成年人，誠實的表現(xiàn)不僅在于不撒謊，坦白對待自己的錯誤與缺點，在工作中也表現(xiàn)為誠實守信、言行一致等。作為一名銷售人員，我經(jīng)常會接觸到各種各樣的客戶，每一次的銷售都是一次信任關(guān)系的建立。在這個過程中，我始終秉持著誠實的原則，從不虛假宣傳，從不夸大產(chǎn)品的功效，始終以客戶利益為出發(fā)點。在這樣的銷售模式下，我建立了可靠的口碑，也獲得了更多的客戶信任和支持。
第三段：正文2 - 尊重他人是為人處世之道
尊重他人是培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要因素之一。尊重他人并不是泛泛的口號，它涵蓋了尊重他人的權(quán)利、生命和尊嚴，避免侵犯他人的隱私和自由。在現(xiàn)代社會，個人利益與社會責(zé)任有時難以協(xié)調(diào)，而尊重他人則是解決沖突的重要途徑。在工作中，我經(jīng)常與不同性格和認知水平的人打交道。我保持著沉著冷靜的態(tài)度，嘗試聽取他們的建議和意見，做到理解和包容。在這樣的交往中，我不僅能夠保持穩(wěn)定的心態(tài)，更能夠以更寬廣的視野看待問題，提高自己的學(xué)習(xí)和反思能力。
第四段：正文3 - 愛心是社會和諧的突破口
愛心是培養(yǎng)道德品質(zhì)中極為關(guān)鍵的一個方面。它是熱愛生命、珍愛生命和關(guān)注生命的結(jié)晶，是一種無私的奉獻精神。在工作中，我積極參與公益事業(yè)，在小區(qū)里幫助一個與疾病搏斗的鄰居，協(xié)助規(guī)劃社區(qū)活動等等。通過這些行為，不僅可以為他人帶來幫助和溫暖，也可以在自己的內(nèi)心中感悟到生命的意義和價值，從而更好地發(fā)展自己的美德操守和品質(zhì)素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
道德品質(zhì)是社會進步的重要支柱，更是人格的培育之道。它不僅是工作和與人相處的基本原則，也關(guān)乎到個體內(nèi)心的式樣和人生追求。在塑造自己的道德品質(zhì)時，我們要學(xué)會追求真善美，保持自身的純凈和職業(yè)操守，培養(yǎng)內(nèi)心的自律和自省，注重現(xiàn)實和道德的同時，寓意著理想的崇高性。
道德品質(zhì)教育心得體會篇四
如果你很珍惜自己的羽毛，不讓翅膀受一點傷，那么你永遠學(xué)不會飛翔，對從未經(jīng)歷過集體生活的孩子們來說，送進幼兒園便是讓他們進入了兒童小社會，難免哭和鬧。孩子和我們大人一樣，對于陌生的環(huán)境都會有莫名的緊張與不安，記得開學(xué)第一天，家長微信群里各種家長的詢問，孩子喝沒喝水，吃沒吃飯，吃了多少，各種疑問擠滿了屏幕。通過夏靖老師的講解，意識到其實家長大可不必，這是孩子入學(xué)的第一課，嘗試學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境去迎合自己，作為家長的我們，要理解孩子為什么會產(chǎn)生這種不安的情緒，要幫助孩子樹立積極的情緒，鼓勵孩子自己的事情自己做，漸漸培養(yǎng)孩子的獨立性和堅韌的意志。
愛孩子就要懂得欣賞孩子，適當?shù)募詈捅頁P的效果遠勝于打罵和斥責(zé)。當孩子從別人喂食到自己獨立吃飯，當孩子出現(xiàn)錯誤并自己嘗試說對不起，當孩子跌倒自己爬起來說我沒事……我們更多的是少一些你怎么這么笨，誰誰誰早就會了，怎么這么不小心之類的話語，而是一個肯定眼神，一個豎起的大拇指，一聲你真棒，多一些肯定，讓孩子更有自信和成就感！
曾子殺豬的故事告訴我們， 他用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，別看殺了一頭豬，眼前利益受損，但從教育子女的長遠利益看，大有好處。父母是孩子的第一任教師，一言一行都會影響孩子，父母一個小小的不經(jīng)意的承諾，對于孩子來講那是一種念想， 如果兌現(xiàn)不了孩子，孩子失望感就會油然而生。顧我們父母要以身作則，信守承諾，學(xué)會遵守 。
感謝學(xué)校和老師給我們這次學(xué)習(xí)的機會，孩子成長的路上，作為父母的我們也要不斷的學(xué)習(xí)進步，家校合一，讓小樹苗深扎土壤，茁壯健康成長！
道德品質(zhì)教育心得體會篇五
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德生長的學(xué)校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學(xué)校德育的價值，一位學(xué)界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質(zhì)量，每一個人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調(diào)個人的責(zé)任，強調(diào)個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應(yīng)該由這樣三點構(gòu)成：不時提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學(xué)的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級需要的出現(xiàn)是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現(xiàn)。高級需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個同學(xué)對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學(xué)校道德教育的第二個目標就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中?？聽柊馗裰v：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學(xué)問的修養(yǎng)。《中庸》中“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識修養(yǎng)，學(xué)問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學(xué)的道德生長，就需要發(fā)展他的整個精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對于學(xué)習(xí)的興趣，對于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調(diào)那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點，回到日常生活的基本準則?，F(xiàn)代社會中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調(diào)自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動機；同學(xué)的個體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個基本準則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。in在談到他的教育經(jīng)歷時說：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責(zé)任通過自身的努力，使這個世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰Γ嘈湃诵灾袧摬刂贾?，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學(xué)更好的道德生長，我們也要特別強調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要創(chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
道德品質(zhì)教育心得體會篇六
過去時，都感受到了任何情感選擇都是個人神圣的權(quán)利。從這一意義上，張國榮也可安息了。”我想說，這過去，張國榮先生的魅力正在愈發(fā)的耀眼!哎，我一聊，就又扯遠了。關(guān)于這本書，不僅僅只張國榮先生的一篇文章，還有很多作者對于音樂、文學(xué)等等方面的認識和心得，這對于我這個音樂盲來說，未免過于高深了。呵呵。但是，我卻知道了很多古典音樂的名人，可以當成一個知識普及嗎?如今，這本書終于的終于看完了。這也讓我看到了自己的欠缺是多么深，作為一個文化人，如果不能讀萬卷書，就不能讀出自己的書。這也讓我看到了作為一個文化人，需要付出的還有很多很多，同時，自己在這方面的先天因素是多么的欠缺。也許，這就是一條走不通的路。
道德品質(zhì)教育心得體會篇七
道德品質(zhì)是人類社會的核心價值觀之一，對于我們的個人發(fā)展、社會和諧都至關(guān)重要。然而在現(xiàn)實中，道德問題時有發(fā)生，導(dǎo)致不良風(fēng)氣蔓延，甚至引發(fā)社會危機。那么如何培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)呢？我在日常生活中，認真思考了這個問題并付諸實踐，有一些體會想要分享。
第二段：了解道德觀念的重要性
首先，了解道德觀念的重要性是培養(yǎng)道德品質(zhì)的第一步。人只有理解了什么是好的道德標準，才會選擇遵循這些規(guī)范。在我的生活中，我認真閱讀德育書籍和道德教育課程，了解了社會正義、公平、誠信、禮貌等價值觀，這些都成為我日常生活中行為準則的指南。
第三段：榜樣作用在道德品質(zhì)培養(yǎng)中的重要性
其次，良好的榜樣也是道德品質(zhì)培養(yǎng)中不可或缺的因素。我們應(yīng)該注意周圍的人，尋找那些具有好品質(zhì)的榜樣，并且向他們學(xué)習(xí)。一個好的榜樣不僅可以影響我們的行為，還可以影響我們的思想、言語和品格。在我的生活中，我的父母就是我最好的道德榜樣，他們以良好的品德和道德準則來生活。作為他們的子女，我時刻受到了他們的影響，并且在我生活中遵循這些值得學(xué)習(xí)的榜樣。
第四段：良好交際溝通對道德品質(zhì)培養(yǎng)的積極影響
再次，良好的交際溝通對于道德品質(zhì)的培養(yǎng)也有著積極的影響。一個人的思想和言語舉止是通過交際溝通來表現(xiàn)的。因此，我們應(yīng)該學(xué)會用正確、恰當?shù)恼Z言溝通，避免使用不良的語言和出言不遜的行為。同時，我們應(yīng)該注意與他人建立良好的互動關(guān)系，積極主動地參與社區(qū)活動，去幫助那些需要幫助的人。
第五段：總結(jié)
為了培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，我們需要持久的努力和實踐。通過了解道德觀念，尋找良好的榜樣，學(xué)會良好的交際溝通，才能將道德品質(zhì)落實到自己的行為當中。道德品質(zhì)是一個社會團體的基本條件，個人的全面發(fā)展離不開對道德品質(zhì)的培養(yǎng)。希望我們每個人都能獲得良好的道德品質(zhì)，為推動社會和諧與發(fā)展做出積極貢獻。
道德品質(zhì)教育心得體會篇八
社會在進步，社會在發(fā)展。一瞬間，人類進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學(xué)們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個受過高等教育的大學(xué)生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發(fā)展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國智，少年強則國強;少年雄于地球，則國雄于地球 !”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經(jīng)濟時代，我們做為祖國未來的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對于一個小學(xué)生，道德究竟是什么呢?其實道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計較個人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜荩瑓s不是一件容易的事。
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
這是一個充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個呼喚創(chuàng)造的時代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
道德品質(zhì)教育心得體會篇九
童年是成長過程中至關(guān)重要的一個時期，無論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，無論是面對挫折時應(yīng)有的勇氣，還是迎接挑戰(zhàn)時應(yīng)有的信心，都離不開少年時期所受的教育和影響。其中美德教育更是關(guān)鍵的一項重要內(nèi)容。少年時接受良好的美德教育，中華傳統(tǒng)美德就能傳承下去而且能發(fā)揚光大，體現(xiàn)出時代進步要求的新的道德觀念。少年是國家的希望和未來。
因此作為一個家長對自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負有很大的責(zé)任。根據(jù)幾年來對孩子的教育談幾點體會：
孩子剛上學(xué)對學(xué)習(xí)各門功課是陌生的，首先要有一個正確的`學(xué)習(xí)態(tài)度，家長首先要認真給孩子反復(fù)講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個好學(xué)生，就能有好成績，經(jīng)過一段時間的實踐在孩子思想里老師就有了一個高大的形象，比家長要高大，時間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當然這當中需要家長經(jīng)常給孩子講一些有關(guān)老師優(yōu)秀成績的故事，同時家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。
一個孩子上學(xué)后學(xué)習(xí)好壞，一個最重要的問題就是培養(yǎng)一個認真學(xué)習(xí)的態(tài)度。幾年來作為家長深有體會。我的體會是只要是老師和學(xué)校要求的就一定要求孩子認真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)、辦事都比我認真，這點上我覺得是一個成功的經(jīng)驗。記得一個名人說過：“一個學(xué)習(xí)辦事認真的少年長大以后，一定會有所作為的。”
對孩子的教育要堅持原則問題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學(xué)一個多月，孩子的媽媽中午來看她，孩子竟然提出下午不上學(xué)要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧，當時奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅決反對毅然拉著孩子上學(xué)了。經(jīng)過這一次嚴厲的舉動孩子得到深刻的教訓(xùn)，從此上學(xué)比誰都積極，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課。記得一個教授說過：“小孩子小時候找準一個錯誤認真教育一次能使他一輩子受益?！?BR> 現(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導(dǎo)他管理自己。這就要平時多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時要幫媽媽做一些家務(wù)事，成為一個勤快的好孩子。我發(fā)現(xiàn)凡是平時勤快的孩子，學(xué)習(xí)上、辦事上都認真，成績上也不錯。凡是好吃懶做的孩子，要想學(xué)習(xí)好挺難的。好學(xué)上進是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)著重培養(yǎng)，好的習(xí)慣養(yǎng)成了家長就可以放心了。
孟母擇鄰說明一個道理，“近朱者赤，近墨者黑。”要給孩子一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學(xué)習(xí)、做事、說話要給孩子一個好榜樣，比如現(xiàn)在孩子吃飯時，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給她聽，一次兩次堅持下去孩子自然就懂了。看電視要看新聞聯(lián)播以及有利于少年成長的故事，從小關(guān)心國家大事，比如四川地震時那些搶險救人的場面，特別是災(zāi)區(qū)老師在危難時候舍身救學(xué)生的報道和畫面對孩子的教育是深刻的，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場所，這樣對孩子的成長是有利的。
利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂和意義，同時對孩子也是傳統(tǒng)教育，家在農(nóng)村有親戚的去串串門，看看農(nóng)村是怎樣過春節(jié)的，農(nóng)村人是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如農(nóng)民春節(jié)家里貼的春聯(lián)，高蹺會，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個很好的實踐過程。
引導(dǎo)孩子多讀書，讀好書。利用星期天和節(jié)假日抽出時間，去圖書館、書店去看些有用的書。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給她買一些有關(guān)作文知識的書，或帶他去圖書城、書店去，學(xué)習(xí)有興趣了，作文比以前進步大多了。孩子經(jīng)?？葱┯⑿廴宋锏墓适?，對她的成長是非常有意義的。
總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學(xué)習(xí)，像那些有經(jīng)驗的家長學(xué)習(xí)，一個目的：把孩子培養(yǎng)成國家有用的人。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十
今天去體育館聽講座，當拿起筆記記錄時間的時候，突然覺起這個日子很熟悉。汶川大地震，轉(zhuǎn)眼已是四年。那么多人已沉沉于地下，我們依然吃飯走路趕著各種熱鬧，今兒還擠在體育館聽教益。心，茫然。
坐了一天，聽了三個內(nèi)容的聽座。趙一璇老師的《中華傳統(tǒng)養(yǎng)生之道》，講得不錯，記錄了很多，最受用的是她告訴我們的生活習(xí)慣和規(guī)律，早五點起，七時—9時用早餐，晚九時睡。飲食以素食為主。這幾點對我來說應(yīng)該比較容易做到，不妨試試。
王警官照顧癱瘓的父母十二年如一日，在這十幾年中還寫出了四部小說，一部專業(yè)性很強的管理學(xué)，他的事跡很讓人感動。但是他的講稿文學(xué)性太強，而且有某些破綻出現(xiàn)，還得修改，我覺得。只有真實，才能有打動人的力量。另外，語調(diào)要低沉一些，使情感更為深沉和真實。盡管在場的一些人很受感動，流了一沱的淚，而我因為他高昂的語調(diào)和表演似的成分，那滴淚始終沒有落下來。
聽了一天講座，除了趙一璇老師的講座對我有些許作用，其余的真的沒給我留下什么，或許自己太過挑剔。
不管我對于他們講座有什么看法，也不管他們的講座還存在某些問題。但他們這個以道德為主題的講座是很受人歡迎的，從個人到政府。我也力挺他們，但愿他們的講座越來越精彩，受眾越來越多，能把中華傳統(tǒng)文化宣傳到位，并落實到大家的行動之中。
如果能使身處喧囂中的人們靜下心，省視自己行為并修正，是他們的功德，是為社會和諧作出了巨大的貢獻。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十一
每個人降臨到人世間后，都開始了他漫長的學(xué)習(xí)過程，我們需要通過不斷學(xué)習(xí)來使自己得到發(fā)展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動搖的地位。我們應(yīng)該加強對人們的德育教育!
在古老的時代，人們開始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領(lǐng)堯舜禹，他們便是通過自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學(xué)習(xí)的，這也不難說明大家都公認一個有道德的人是能夠使百姓的生活越來越好的，人們心中開始形成一種正確的認知觀。
然而令人汗顏的是，現(xiàn)在社會中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無動于衷，快步走過;他們看到倒在路中間的小悅悅無助的呻吟卻只是冷漠走過;他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過去幫他遠離絕境，而是掏出早已準備好的相機打算記錄下那一“精彩”時刻……這樣一群人讓社會寒心，更為國家抹黑。
究其根本，我們不難發(fā)現(xiàn)這群人大部分是低文化低素質(zhì)的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當中，慢慢地就被同化了，成為時代的唾棄品。
現(xiàn)實激勵著我們中華民族行動起來，根除這種阻礙社會進步的毒瘤!在我看來，學(xué)校在成績考核中對各方面素質(zhì)的要求的比重應(yīng)該進行調(diào)整，讓學(xué)生重視對自己道德的培養(yǎng)，熱愛生命，熱愛社會和國家。學(xué)校也可以帶領(lǐng)學(xué)生去郊區(qū)觀察動植物，在觀察中培養(yǎng)學(xué)生對生命的熱愛，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。
作為新時代的青年，我們身上不僅肩負著復(fù)興中華，同時也肩負著提高自身德育素質(zhì)，以及拯救民族道德危機的使命，所以我們在提高自身道德素質(zhì)的同時，還應(yīng)該積極投入社會，使自身積極向上的陽光心態(tài)感染其他人!
行動起來吧，如果每個人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個民族道德的力量就定能推動我中華之復(fù)興向前邁一大步!
道德教育從我做起!
道德品質(zhì)教育心得體會篇十二
學(xué)校德育是一門實踐很強的學(xué)科，它與時代的發(fā)展休戚相關(guān)。當今世界已進入網(wǎng)絡(luò)化時代，計算機網(wǎng)絡(luò)正日益進入人類社會生活的各個領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國各級各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機遇的同時，也造成某些負面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不只是一種時尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運用計算機的能力遠遠超過部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學(xué)生個人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價值取向。而對于社會，中學(xué)生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價值取向。因此，面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個社會、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當前我國中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計算機和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實的德育教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)和強力沖擊。過去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時代發(fā)展需要。德育如何抓住機遇，及時向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實踐問題需要研究。
目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項浩大的社會系統(tǒng)工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內(nèi)外有識之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國內(nèi)也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達國家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當多的研究成果。以美國為例，美國的計算機和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計算機倫理學(xué)應(yīng)當做為一個獨立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計算機倫理的資料》一書，為計算機在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計算機道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國等發(fā)達國家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們早，但是他們的中小學(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來的負面影響方面的研究比我國成熟，這對網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當?shù)慕梃b意義，美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個專家小組曾花了18個月的時間進行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。
國內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對我國來說是個新事物。國內(nèi)對于網(wǎng)上遠程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對于網(wǎng)絡(luò)的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見于各教育雜志，報紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識混亂和道德標準滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實上，網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實社會中存在的道德問題在網(wǎng)絡(luò)時代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無什么錯誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。
對比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠。今天，當我們面對中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運行機制。
(1)增強中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識
網(wǎng)絡(luò)道德意識不是單一的心理品質(zhì)，而是一個多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認識、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認識是人們對網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評價。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評價等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認識的基礎(chǔ)上對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進行評價時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺等?；谥袑W(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識、誠實意識、政治意識、責(zé)任意識、自律意識等等。
(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力
中學(xué)生由于在認知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣
網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。因此，加強中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強網(wǎng)絡(luò)道德意識，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十三
師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來就是“教書育人，為人師表”。從小就想長大當老師。現(xiàn)在當了幾年老師。通過比較“教書育人，為人師表”的基本內(nèi)容，我對自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個職業(yè)，可以堅持學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》，嚴格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，遵紀守法，遵守社會公德?！敖K身獻身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時刻激勵著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項任務(wù)，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己，做一個家長認可、學(xué)生喜歡、學(xué)校放心的“三滿意”老師。平時經(jīng)常做自我反省，總是對自己要求嚴格，找出不足，努力塑造一個好老師的形象。
怎樣做才能塑造一個好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你？我覺得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標志之一。王崧舟老師說：一個優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩性。是的，一個沒有豐富文化背景的老師，不可能把一個溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上。對老師來說，博覽群書是非常重要的。因為我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會問，經(jīng)?！皢柦酉聛硎鞘裁础?。沒有廣博的知識，學(xué)生的“迷?！本蜔o法很好的理解，人的“道”就無法傳承。但是，知識絕不是靜態(tài)的。它不斷豐富和發(fā)展，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天，被稱為“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實，你的一點點知識都是一桶死水。
要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給合理處理；學(xué)生犯錯了，我耐心教育，讓他們真正認清錯誤，及時改正。我也花時間和學(xué)生交談，和他們交流，和他們一起活動，縮短了師生之間的距離，增進了師生之間的相互了解。愛學(xué)生，也在于老師對學(xué)生的尊重和信任，以及對學(xué)生的嚴格要求。平時很注重尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生人格，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對學(xué)生要求嚴格，關(guān)注學(xué)生個體差異，區(qū)別對待。對于不同程度和水平的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點關(guān)愛，不要讓一個學(xué)生掉隊，盡自己最大的.努力讓他健康成長。
我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長和發(fā)展。愛學(xué)生的老師最受歡迎。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識，而且渴望得到老師的關(guān)心。據(jù)相關(guān)調(diào)查，31%的學(xué)生喜歡知識淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛心。因此，在學(xué)生的心目中，一個有愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更有魅力。學(xué)生說：對于有愛心的老師，會自覺尊重老師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當成父母的親人。他們愿意向老師透露自己的內(nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要老師的愛。沒有師愛，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛是基礎(chǔ)和前提。因此，在教育過程中，無私奉獻的師愛不僅是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒有愛就沒有教育，沒有理解和尊重就沒有教育。因為每個學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當老師的方式。他只是把學(xué)生當做人，當做平等的人，值得尊重。而不是把學(xué)生當成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無知的孩子。現(xiàn)在有些老師可能做不到這一點。他們往往自以為高尚，維護教與學(xué)的尊嚴，無視學(xué)生的面子。其實這種做法是不成比例的。俗話說：“人怕尊敬，鬼怕付出。”“你敬我一尺，我敬你一丈?！彼?，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生，高人一等。相反，他們應(yīng)該像李叔同一樣，一個善良的人，一個嚴謹?shù)娜?，一個可敬的人，一個正常的人。學(xué)生也有自尊心，自尊心很強。老師對學(xué)生的批評是一種激勵；不合適，就會變成一種傷害，甚至導(dǎo)致叛逆。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十四
對于小學(xué)生來說，很多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始，從行為習(xí)慣進手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。我以為：應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實際，同時充分發(fā)揮教育的上風(fēng)，化抽象的說教為生動有趣的游戲，使小學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)化為積極主動的參與，使小學(xué)生在玩中明理，樂中學(xué)做，從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣，下面就談?wù)勎业膸c做法。
一、 讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
一個人的良好習(xí)慣往往是在兒童時期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個，忽然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個橘子了，就問：“你們都要吃嗎?”“當然!”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點味道都沒有?！钡沁@位母親做得對，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他中小學(xué)生作文大全網(wǎng)”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。由于行為是偶然的，當某種道德行為達到自動化程度的時候，就成為道德習(xí)慣了，假如德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達到了。
二、引導(dǎo)未成年人如何做人:
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔負跨世紀偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。然而，低年級學(xué)生由于缺乏社會和生活經(jīng)驗，是非辨別能力差，經(jīng)常會犯一些小錯誤。而對他們進行教育確實是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說教又太枯燥。所以，我就捉住小學(xué)生酷愛動畫片這一特點，針對思品教育內(nèi)容精心設(shè)計動畫，把深奧的道理變成行政生動有趣的動畫故事，讓學(xué)生在欣賞動畫節(jié)目的同時明白道理，學(xué)會做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對他們進行耐心教育的同時，把聽說練習(xí)《小猴子過生日》一文提前進行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過生日了，很多小動物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時我忽然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛吃的東西啊!”于是同學(xué)們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會種桃子，是偷來的?！庇械恼f：小猴子不能要別人偷的禮物?！庇腥苏f：“收下別人偷來的禮物就即是和小偷同流合污?！苯處燀槃輪枺骸白鲂⊥涤惺裁次：δ?”學(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改終極走上違法的道路?？春笸瑢W(xué)們深受教育，紛紛表示今后要老實守紀，決不做有損于國家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識，長大為國家作貢獻，自食其力，用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動向我承認了錯誤。并表示今后決不再犯。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力:
勞動是人生的第一需要，勞動是最光榮的。然而，目前的未成年人盡大多數(shù)是獨生子女，他們在家里都是“小天子”、“小太陽”。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞動人民，不懂得珍惜人們的勞動成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進行模擬或?qū)嵕?另一方面,與學(xué)生家長配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進行自我服務(wù)，主動參與家務(wù)勞動，從中獲得勞動體驗，培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣。如：我教學(xué)《別說我小》一文時，就精心設(shè)計了這樣幾個環(huán)節(jié)。教師說：“丁丁確實是個能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干，肯定也能做很多的事情。能不能說給大家聽聽?”有的說我能幫媽媽做來料加工;有的說我能幫奶奶穿針;有的說我會幫媽媽做生意……根據(jù)匯報情況教師給予表揚。接著，利用小學(xué)生好奇心強的特點，我又精心設(shè)計了一個課件，題目是：章魚當考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉!”“哭臉!”……在同學(xué)們迫切想了解答案時，再請一個同學(xué)上往點擊鼠標，當章魚出現(xiàn)的是笑臉時，猜笑臉的同學(xué)就會不由自主的大叫一聲：“耶!”臉上露出自得的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對冬冬的表現(xiàn)表示滿足，所以露出了笑臉。接下來同學(xué)們又會使勁的猜：“笑臉!”“哭臉!”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會大叫一聲：“耶!”由于，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服!”章魚對他的表現(xiàn)表示不滿。實在，這是將一些自理內(nèi)容編成判定題，讓學(xué)生進行辨別，以幫助學(xué)生樹立勞動光榮的觀念。最后一個環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰能在規(guī)定的時間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后，進行評選，評出今天的勞動之星，教師及時給予獎勵。評上勞動之星的同學(xué)特別感到自豪。沒評上的同學(xué)便會向他們投往羨慕的目光，并會暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向?qū)W生提出要求，?？赐瑢W(xué)們在平時生活中做到自己的事情自己做。并主動為父母做一些力所能及的事，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家上進行問卷調(diào)查。這樣，學(xué)生在猜猜做做這些生動、有趣的活動中學(xué)會了自理。
四、增強未成年人孝敬意識：
孝敬父母、愛國憂民、敬親睦鄰、樂善好施、敬老愛幼、勤勞節(jié)儉、敬業(yè)樂業(yè)、見義勇為等等是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它凝聚著民族精神和氣節(jié)，在如今仍然顯示著強大的生命力。這些傳統(tǒng)的美德在中華大地上得到炎黃子孫的代代相傳，并且不斷地得到發(fā)揚光大，這也是我們中華民族引以為自豪的寶貴財富。對未成年人進行傳統(tǒng)美德教育，這也是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容。所以，我們要根據(jù)未成年人的特點，開展一些生動有趣的競賽活動。如：我在教學(xué)《奶奶病了》之后，就充分利用多媒體的上風(fēng)設(shè)計了很多的具體情節(jié)，有小孩和爺爺奶奶一起吃飯的;也有上學(xué)路上遇盲人的;有家里來客的……等等，讓學(xué)生進行擂臺比賽。學(xué)生根據(jù)具體情況作出相應(yīng)的反應(yīng)。看誰處理得最恰當、公道。其中有必答題、自選題和搶答題，每題20分，基礎(chǔ)分100分;必答題、搶答題由教師確定，自選題由學(xué)生上臺確定。請觀眾判定，教師裁決，到時候看誰的累計分數(shù)最多，誰就是本次比賽的擂主。這樣學(xué)生的參與熱情非常高漲。未成年人在比一比，賽一賽的活動中不知不覺地懂得了在各種情況下如 何往尊重、理解、孝敬長輩的，從而使中華傳統(tǒng)美德教育收到了良好的效果。
加強未成年人思想道德教育是一項長期、艱苦而又復(fù)雜的工作，需要廣大教育工作者為之不懈的努力，捉住小學(xué)生的年齡和心理特點，將思想道德教育生活化，趣味化，充分利用一切可以利用的資源，來調(diào)動未成年人的參與積極性，啟動未成年人的情感，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)的人材。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十五
商業(yè)道德是企業(yè)和個人在經(jīng)濟活動中應(yīng)該遵守的一套道德規(guī)范。發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)是企業(yè)發(fā)展的重要保障，也是企業(yè)在市場競爭中取得成功的關(guān)鍵因素之一。在我多年的從業(yè)經(jīng)歷中，我對發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)有著一些深刻的感悟和領(lǐng)悟。在商業(yè)道德品質(zhì)的發(fā)展過程中，我逐漸明確了誠信守約、負責(zé)任經(jīng)營、持續(xù)創(chuàng)新、環(huán)保發(fā)展以及與共享共贏的重要性。
首先，誠信守約是商業(yè)道德的基石。在商業(yè)活動中，誠信守約是建立和諧商業(yè)關(guān)系的前提，也是企業(yè)與顧客之間建立互信關(guān)系的基礎(chǔ)。誠信守約既是一種道德選擇，也是一種經(jīng)濟利益的保障。在我的工作中，我始終以誠信為本，言行一致，遵守約定，以確保與合作伙伴的合作能夠長期穩(wěn)定。同時，我也積極引導(dǎo)團隊成員樹立誠信意識，要求大家遵守合同，履行承諾，維護企業(yè)的聲譽。
其次，負責(zé)任經(jīng)營是商業(yè)道德的核心。企業(yè)應(yīng)當對社會負責(zé)，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，要注重尊重員工權(quán)益、消費者權(quán)益和環(huán)境保護。在我所在的企業(yè)，我們將負責(zé)任經(jīng)營視為核心價值觀，不僅提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，還關(guān)注員工的職業(yè)發(fā)展和福利保障，積極回饋社會。在與客戶溝通和合作中，我也始終堅守原則，確保產(chǎn)品的質(zhì)量和安全。只有以負責(zé)任的態(tài)度開展經(jīng)營活動，企業(yè)的聲譽才能得到廣泛認同和信賴。
第三，持續(xù)創(chuàng)新是商業(yè)道德的重要體現(xiàn)。在競爭激烈的市場環(huán)境下，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新才能保持競爭力。持續(xù)創(chuàng)新既包括技術(shù)創(chuàng)新，也包括產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新。作為企業(yè)的一員，我時刻關(guān)注市場動態(tài)和客戶需求，不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足客戶的日益多樣化的需求。同時，我也鼓勵團隊成員提出創(chuàng)新點子，并積極試驗和推廣新的商業(yè)模式和經(jīng)營理念。通過持續(xù)創(chuàng)新，企業(yè)才能在市場中脫穎而出，保持持續(xù)發(fā)展。
第四，環(huán)保發(fā)展是商業(yè)道德的必然要求。隨著社會的不斷發(fā)展，環(huán)境保護意識越來越重要。企業(yè)不僅要在經(jīng)營過程中遵守環(huán)境法規(guī)，還應(yīng)當主動采取措施減少對環(huán)境的污染和破壞。在我的工作中，我積極推動企業(yè)進行節(jié)能減排，促進資源的可持續(xù)利用，倡導(dǎo)員工綠色出行和環(huán)保生活方式。只有將環(huán)保發(fā)展融入企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中，企業(yè)才能取得更加可持續(xù)的發(fā)展。
最后，與共享共贏是商業(yè)道德所強調(diào)的價值取向。在商業(yè)活動中，企業(yè)應(yīng)當追求共同的利益，通過合作實現(xiàn)共贏的局面，而不是追求獨占和利益最大化。作為一名市場營銷人員，我始終將與顧客和合作伙伴建立合作伙伴關(guān)系作為目標，通過互利共贏的合作實現(xiàn)共同發(fā)展。同時，我也以身作則，引導(dǎo)團隊成員樹立共享共贏的意識，鼓勵大家開展合作交流，形成團結(jié)向上的團隊合力。
綜上所述，發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)是企業(yè)和個人在經(jīng)濟活動中應(yīng)該追求的一種行為準則。在發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)的過程中，誠信守約、負責(zé)任經(jīng)營、持續(xù)創(chuàng)新、環(huán)保發(fā)展以及與共享共贏等品質(zhì)都至關(guān)重要。只有通過遵循這些準則，企業(yè)才能在市場中取得持續(xù)發(fā)展，并為社會的可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻。我將一直堅持并倡導(dǎo)這些價值觀，并以身作則，將其內(nèi)化為我的職業(yè)習(xí)慣，為企業(yè)的發(fā)展和社會的進步貢獻自己的力量。
道德品質(zhì)教育心得體會篇一
隨著社會的發(fā)展進步，人們對于教育的要求也越來越高。品質(zhì)教育作為一種新的教育理念和教育模式，受到了廣泛的關(guān)注和認可。品質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的品德、品格、品質(zhì)等方面的素養(yǎng)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會競爭力。通過品質(zhì)教育，學(xué)生可以形成正確的價值觀和道德觀，培養(yǎng)出良好的品質(zhì)和道德品質(zhì)，從而更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。因此，品質(zhì)教育對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要的意義。
二、品質(zhì)教育的核心理念
品質(zhì)教育的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的品德和品質(zhì)。品質(zhì)教育不僅僅是簡單地傳授知識和技能，更重要的是注重學(xué)生的品格和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。品質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，要求學(xué)生有健康的思想、良好的品德和高尚的道德品質(zhì)。品質(zhì)教育的核心理念是使學(xué)生在知識和能力的同時，也具備了良好的道德教育和人文關(guān)懷。通過品質(zhì)教育，學(xué)生能夠樹立正確的人生觀和價值觀，使其在成長過程中不斷進步和提升。
三、品質(zhì)教育的實施方法
品質(zhì)教育的實施方法多樣。首先，可以通過課程設(shè)置來實施品質(zhì)教育。例如，可以在課程中加入道德、人生觀和價值觀的教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀。其次，可以通過校園文化建設(shè)來實施品質(zhì)教育。學(xué)?？梢詣?chuàng)造良好的校園文化氛圍，通過組織各種活動和講座，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和人文素養(yǎng)。再次，可以通過家庭教育的方式來實施品質(zhì)教育。家庭是每個學(xué)生的第一所學(xué)校，家長在學(xué)生品質(zhì)教育中扮演著重要的角色。家長可以給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)他們正確的品質(zhì)和價值觀。
四、品質(zhì)教育的效果與挑戰(zhàn)
品質(zhì)教育的實施能夠顯著提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)。通過品質(zhì)教育，學(xué)生能夠樹立正確的人生觀和價值觀，形成良好的品質(zhì)和道德品質(zhì)。同時，品質(zhì)教育還能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展，提高他們的自信心和自尊心。然而，品質(zhì)教育也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，品質(zhì)教育需要全社會的共同努力和支持。除了學(xué)校和家庭教育，社會環(huán)境也對學(xué)生的品質(zhì)教育具有重要影響。其次，品質(zhì)教育的實施需要專業(yè)的教育團隊和方法。只有具備專業(yè)的師資隊伍和先進的教育方法，才能夠真正實現(xiàn)品質(zhì)教育的目標。
五、品質(zhì)教育的未來發(fā)展
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，品質(zhì)教育將會得到更多的重視和關(guān)注。未來，品質(zhì)教育的發(fā)展將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。同時，品質(zhì)教育還將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和團隊合作精神，使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。同時，隨著科技的進步，品質(zhì)教育也將借助科技手段進行創(chuàng)新性的改革，提高教育的效果和質(zhì)量。綜上所述，品質(zhì)教育是一種重要的教育模式和理念，對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有不可替代的作用。我們應(yīng)該重視品質(zhì)教育，在實際工作中積極探索和實踐，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才做出努力。
道德品質(zhì)教育心得體會篇二
品質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和良好品質(zhì)的一種教育模式。在我的教育生涯中，我有幸接受了品質(zhì)教育的熏陶和培養(yǎng)。通過這段時間的學(xué)習(xí)和成長，我深刻認識到品質(zhì)教育的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得和體會。
第一段：品質(zhì)教育培養(yǎng)的學(xué)生品質(zhì)
在品質(zhì)教育的指導(dǎo)下，我逐漸培養(yǎng)了一些重要的品質(zhì)。首先是責(zé)任感。在學(xué)校，老師們鼓勵我們互相幫助，積極參與社會實踐等活動。在這個過程中，我逐漸形成了自己的責(zé)任感，懂得承擔起自己應(yīng)盡的責(zé)任。同時，品質(zhì)教育還注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團隊意識。在班級合作項目中，我深刻領(lǐng)悟到團隊協(xié)作的重要性，學(xué)會了傾聽他人意見，并在團隊中發(fā)揮自己的特長，共同完成任務(wù)。品質(zhì)教育不僅關(guān)注學(xué)業(yè)上的發(fā)展，更注重人的品格和素質(zhì)的培養(yǎng)，使我們逐漸成為多才多藝、能夠為社會貢獻力量的人才。
第二段：品質(zhì)教育對提高學(xué)業(yè)成績的影響
品質(zhì)教育不僅培養(yǎng)了我的品質(zhì)，還對我的學(xué)業(yè)成績產(chǎn)生了積極的影響。首先要感謝品質(zhì)教育給我?guī)淼淖孕判摹Ｔ?jīng)，我對自己缺乏信心，不敢嘗試新的領(lǐng)域，害怕失敗。然而，通過品質(zhì)教育的啟發(fā)，我明白了失敗是成功之母，鼓起勇氣去嘗試并取得了不少成就。同時，在品質(zhì)教育的教導(dǎo)下，我學(xué)會了自主學(xué)習(xí)和自主思考。老師鼓勵我們積極主動地尋找問題的答案，并善于思考，培養(yǎng)了我對知識的渴望和探究精神。這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和思考能力不僅提高了我的學(xué)習(xí)效果，也為我的未來發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
第三段：品質(zhì)教育對塑造健康人格的重要性
品質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和人格，使我們在追求學(xué)業(yè)成功的過程中不忘關(guān)注自己的心靈健康。首先，品質(zhì)教育強調(diào)了情商的培養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)情緒管理和人際交往技巧，我逐漸學(xué)會了與他人的友好相處，培養(yǎng)了較強的溝通能力，這對我的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響，也提高了我的生活質(zhì)量。其次，品質(zhì)教育注重了人的自我管理能力的培養(yǎng)。通過講授時間管理、壓力管理等方面的知識，我學(xué)會了合理規(guī)劃我的時間，更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和壓力。品質(zhì)教育的培養(yǎng)讓我變得更加堅強和成熟，從而建立了健康的心理和人格。
第四段：品質(zhì)教育對培養(yǎng)社會責(zé)任感的意義
品質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使我們關(guān)注社會問題，熱心公益事業(yè)，并主動承擔起社會責(zé)任。在學(xué)校，我們經(jīng)常參與社區(qū)服務(wù)活動、慰問活動等，這讓我真切地感受到了助人為樂的快樂和滿足感。通過這些活動，我學(xué)會了關(guān)愛他人，尊重差異，并逐漸形成了熱心公益事業(yè)、樂于奉獻的態(tài)度。品質(zhì)教育使我明白，一個人的價值不僅僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)成績上，也需要為社會做貢獻，關(guān)注他人的幸福。
第五段：對品質(zhì)教育的展望和發(fā)展
回顧過去，我深刻體會到品質(zhì)教育對我的影響和幫助。然而，品質(zhì)教育仍有進一步的發(fā)展空間。我希望學(xué)校能夠提供更多的品質(zhì)教育資源，如舉辦品質(zhì)教育講座、邀請行業(yè)專家來校進行指導(dǎo)等，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機會和平臺，培養(yǎng)更多具有優(yōu)秀品質(zhì)的人才。同時，我也希望將品質(zhì)教育理念引入教育體制改革中，讓品質(zhì)教育成為現(xiàn)代教育的一部分，全面提升學(xué)生的素質(zhì)和綜合能力。
總結(jié)：品質(zhì)教育是一種重要的教育模式，它培養(yǎng)了我責(zé)任感、自信心、合作精神和社會責(zé)任感，提高了我的學(xué)業(yè)水平和人際關(guān)系，塑造了我的健康人格。在未來，我將繼續(xù)踐行品質(zhì)教育的理念，并努力成為一個有責(zé)任感、有擔當?shù)娜恕Ｍ瑫r，我也希望品質(zhì)教育的理念能夠進一步普及和發(fā)展，為更多的學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)教育的機會，促進社會進步和發(fā)展。
道德品質(zhì)教育心得體會篇三
道德品質(zhì)是每個人都應(yīng)該努力追求的目標。它是指我們的言行符合道德標準，有道德良心，能夠正確判斷事情的正義與否。近年來，隨著社會發(fā)展和道德觀念的轉(zhuǎn)變，一些不良的道德現(xiàn)象也開始泛濫，因此更應(yīng)該重視道德品質(zhì)的塑造和培養(yǎng)。在我的日常生活中，我也是通過自己的實踐和體驗，深刻認識到了道德品質(zhì)的重要性，并在這個過程中收獲了一些心得體會。
第二段：正文1 - 誠實是立身之本
誠實是倫理道德中最基本的品質(zhì)。作為一個成年人，誠實的表現(xiàn)不僅在于不撒謊，坦白對待自己的錯誤與缺點，在工作中也表現(xiàn)為誠實守信、言行一致等。作為一名銷售人員，我經(jīng)常會接觸到各種各樣的客戶，每一次的銷售都是一次信任關(guān)系的建立。在這個過程中，我始終秉持著誠實的原則，從不虛假宣傳，從不夸大產(chǎn)品的功效，始終以客戶利益為出發(fā)點。在這樣的銷售模式下，我建立了可靠的口碑，也獲得了更多的客戶信任和支持。
第三段：正文2 - 尊重他人是為人處世之道
尊重他人是培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要因素之一。尊重他人并不是泛泛的口號，它涵蓋了尊重他人的權(quán)利、生命和尊嚴，避免侵犯他人的隱私和自由。在現(xiàn)代社會，個人利益與社會責(zé)任有時難以協(xié)調(diào)，而尊重他人則是解決沖突的重要途徑。在工作中，我經(jīng)常與不同性格和認知水平的人打交道。我保持著沉著冷靜的態(tài)度，嘗試聽取他們的建議和意見，做到理解和包容。在這樣的交往中，我不僅能夠保持穩(wěn)定的心態(tài)，更能夠以更寬廣的視野看待問題，提高自己的學(xué)習(xí)和反思能力。
第四段：正文3 - 愛心是社會和諧的突破口
愛心是培養(yǎng)道德品質(zhì)中極為關(guān)鍵的一個方面。它是熱愛生命、珍愛生命和關(guān)注生命的結(jié)晶，是一種無私的奉獻精神。在工作中，我積極參與公益事業(yè)，在小區(qū)里幫助一個與疾病搏斗的鄰居，協(xié)助規(guī)劃社區(qū)活動等等。通過這些行為，不僅可以為他人帶來幫助和溫暖，也可以在自己的內(nèi)心中感悟到生命的意義和價值，從而更好地發(fā)展自己的美德操守和品質(zhì)素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
道德品質(zhì)是社會進步的重要支柱，更是人格的培育之道。它不僅是工作和與人相處的基本原則，也關(guān)乎到個體內(nèi)心的式樣和人生追求。在塑造自己的道德品質(zhì)時，我們要學(xué)會追求真善美，保持自身的純凈和職業(yè)操守，培養(yǎng)內(nèi)心的自律和自省，注重現(xiàn)實和道德的同時，寓意著理想的崇高性。
道德品質(zhì)教育心得體會篇四
如果你很珍惜自己的羽毛，不讓翅膀受一點傷，那么你永遠學(xué)不會飛翔，對從未經(jīng)歷過集體生活的孩子們來說，送進幼兒園便是讓他們進入了兒童小社會，難免哭和鬧。孩子和我們大人一樣，對于陌生的環(huán)境都會有莫名的緊張與不安，記得開學(xué)第一天，家長微信群里各種家長的詢問，孩子喝沒喝水，吃沒吃飯，吃了多少，各種疑問擠滿了屏幕。通過夏靖老師的講解，意識到其實家長大可不必，這是孩子入學(xué)的第一課，嘗試學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境去迎合自己，作為家長的我們，要理解孩子為什么會產(chǎn)生這種不安的情緒，要幫助孩子樹立積極的情緒，鼓勵孩子自己的事情自己做，漸漸培養(yǎng)孩子的獨立性和堅韌的意志。
愛孩子就要懂得欣賞孩子，適當?shù)募詈捅頁P的效果遠勝于打罵和斥責(zé)。當孩子從別人喂食到自己獨立吃飯，當孩子出現(xiàn)錯誤并自己嘗試說對不起，當孩子跌倒自己爬起來說我沒事……我們更多的是少一些你怎么這么笨，誰誰誰早就會了，怎么這么不小心之類的話語，而是一個肯定眼神，一個豎起的大拇指，一聲你真棒，多一些肯定，讓孩子更有自信和成就感！
曾子殺豬的故事告訴我們， 他用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，別看殺了一頭豬，眼前利益受損，但從教育子女的長遠利益看，大有好處。父母是孩子的第一任教師，一言一行都會影響孩子，父母一個小小的不經(jīng)意的承諾，對于孩子來講那是一種念想， 如果兌現(xiàn)不了孩子，孩子失望感就會油然而生。顧我們父母要以身作則，信守承諾，學(xué)會遵守 。
感謝學(xué)校和老師給我們這次學(xué)習(xí)的機會，孩子成長的路上，作為父母的我們也要不斷的學(xué)習(xí)進步，家校合一，讓小樹苗深扎土壤，茁壯健康成長！
道德品質(zhì)教育心得體會篇五
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德生長的學(xué)校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學(xué)校德育的價值，一位學(xué)界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質(zhì)量，每一個人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調(diào)個人的責(zé)任，強調(diào)個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應(yīng)該由這樣三點構(gòu)成：不時提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學(xué)的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級需要的出現(xiàn)是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現(xiàn)。高級需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個同學(xué)對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學(xué)校道德教育的第二個目標就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中?？聽柊馗裰v：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學(xué)問的修養(yǎng)。《中庸》中“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識修養(yǎng)，學(xué)問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學(xué)的道德生長，就需要發(fā)展他的整個精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對于學(xué)習(xí)的興趣，對于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調(diào)那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點，回到日常生活的基本準則?，F(xiàn)代社會中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調(diào)自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動機；同學(xué)的個體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個基本準則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。in在談到他的教育經(jīng)歷時說：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責(zé)任通過自身的努力，使這個世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰Γ嘈湃诵灾袧摬刂贾?，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學(xué)更好的道德生長，我們也要特別強調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要創(chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
道德品質(zhì)教育心得體會篇六
過去時，都感受到了任何情感選擇都是個人神圣的權(quán)利。從這一意義上，張國榮也可安息了。”我想說，這過去，張國榮先生的魅力正在愈發(fā)的耀眼!哎，我一聊，就又扯遠了。關(guān)于這本書，不僅僅只張國榮先生的一篇文章，還有很多作者對于音樂、文學(xué)等等方面的認識和心得，這對于我這個音樂盲來說，未免過于高深了。呵呵。但是，我卻知道了很多古典音樂的名人，可以當成一個知識普及嗎?如今，這本書終于的終于看完了。這也讓我看到了自己的欠缺是多么深，作為一個文化人，如果不能讀萬卷書，就不能讀出自己的書。這也讓我看到了作為一個文化人，需要付出的還有很多很多，同時，自己在這方面的先天因素是多么的欠缺。也許，這就是一條走不通的路。
道德品質(zhì)教育心得體會篇七
道德品質(zhì)是人類社會的核心價值觀之一，對于我們的個人發(fā)展、社會和諧都至關(guān)重要。然而在現(xiàn)實中，道德問題時有發(fā)生，導(dǎo)致不良風(fēng)氣蔓延，甚至引發(fā)社會危機。那么如何培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)呢？我在日常生活中，認真思考了這個問題并付諸實踐，有一些體會想要分享。
第二段：了解道德觀念的重要性
首先，了解道德觀念的重要性是培養(yǎng)道德品質(zhì)的第一步。人只有理解了什么是好的道德標準，才會選擇遵循這些規(guī)范。在我的生活中，我認真閱讀德育書籍和道德教育課程，了解了社會正義、公平、誠信、禮貌等價值觀，這些都成為我日常生活中行為準則的指南。
第三段：榜樣作用在道德品質(zhì)培養(yǎng)中的重要性
其次，良好的榜樣也是道德品質(zhì)培養(yǎng)中不可或缺的因素。我們應(yīng)該注意周圍的人，尋找那些具有好品質(zhì)的榜樣，并且向他們學(xué)習(xí)。一個好的榜樣不僅可以影響我們的行為，還可以影響我們的思想、言語和品格。在我的生活中，我的父母就是我最好的道德榜樣，他們以良好的品德和道德準則來生活。作為他們的子女，我時刻受到了他們的影響，并且在我生活中遵循這些值得學(xué)習(xí)的榜樣。
第四段：良好交際溝通對道德品質(zhì)培養(yǎng)的積極影響
再次，良好的交際溝通對于道德品質(zhì)的培養(yǎng)也有著積極的影響。一個人的思想和言語舉止是通過交際溝通來表現(xiàn)的。因此，我們應(yīng)該學(xué)會用正確、恰當?shù)恼Z言溝通，避免使用不良的語言和出言不遜的行為。同時，我們應(yīng)該注意與他人建立良好的互動關(guān)系，積極主動地參與社區(qū)活動，去幫助那些需要幫助的人。
第五段：總結(jié)
為了培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，我們需要持久的努力和實踐。通過了解道德觀念，尋找良好的榜樣，學(xué)會良好的交際溝通，才能將道德品質(zhì)落實到自己的行為當中。道德品質(zhì)是一個社會團體的基本條件，個人的全面發(fā)展離不開對道德品質(zhì)的培養(yǎng)。希望我們每個人都能獲得良好的道德品質(zhì)，為推動社會和諧與發(fā)展做出積極貢獻。
道德品質(zhì)教育心得體會篇八
社會在進步，社會在發(fā)展。一瞬間，人類進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學(xué)們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個受過高等教育的大學(xué)生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發(fā)展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國智，少年強則國強;少年雄于地球，則國雄于地球 !”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經(jīng)濟時代，我們做為祖國未來的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對于一個小學(xué)生，道德究竟是什么呢?其實道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計較個人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜荩瑓s不是一件容易的事。
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
這是一個充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個呼喚創(chuàng)造的時代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
道德品質(zhì)教育心得體會篇九
童年是成長過程中至關(guān)重要的一個時期，無論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，無論是面對挫折時應(yīng)有的勇氣，還是迎接挑戰(zhàn)時應(yīng)有的信心，都離不開少年時期所受的教育和影響。其中美德教育更是關(guān)鍵的一項重要內(nèi)容。少年時接受良好的美德教育，中華傳統(tǒng)美德就能傳承下去而且能發(fā)揚光大，體現(xiàn)出時代進步要求的新的道德觀念。少年是國家的希望和未來。
因此作為一個家長對自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負有很大的責(zé)任。根據(jù)幾年來對孩子的教育談幾點體會：
孩子剛上學(xué)對學(xué)習(xí)各門功課是陌生的，首先要有一個正確的`學(xué)習(xí)態(tài)度，家長首先要認真給孩子反復(fù)講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個好學(xué)生，就能有好成績，經(jīng)過一段時間的實踐在孩子思想里老師就有了一個高大的形象，比家長要高大，時間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當然這當中需要家長經(jīng)常給孩子講一些有關(guān)老師優(yōu)秀成績的故事，同時家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。
一個孩子上學(xué)后學(xué)習(xí)好壞，一個最重要的問題就是培養(yǎng)一個認真學(xué)習(xí)的態(tài)度。幾年來作為家長深有體會。我的體會是只要是老師和學(xué)校要求的就一定要求孩子認真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)、辦事都比我認真，這點上我覺得是一個成功的經(jīng)驗。記得一個名人說過：“一個學(xué)習(xí)辦事認真的少年長大以后，一定會有所作為的。”
對孩子的教育要堅持原則問題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學(xué)一個多月，孩子的媽媽中午來看她，孩子竟然提出下午不上學(xué)要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧，當時奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅決反對毅然拉著孩子上學(xué)了。經(jīng)過這一次嚴厲的舉動孩子得到深刻的教訓(xùn)，從此上學(xué)比誰都積極，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課。記得一個教授說過：“小孩子小時候找準一個錯誤認真教育一次能使他一輩子受益?！?BR> 現(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導(dǎo)他管理自己。這就要平時多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時要幫媽媽做一些家務(wù)事，成為一個勤快的好孩子。我發(fā)現(xiàn)凡是平時勤快的孩子，學(xué)習(xí)上、辦事上都認真，成績上也不錯。凡是好吃懶做的孩子，要想學(xué)習(xí)好挺難的。好學(xué)上進是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)著重培養(yǎng)，好的習(xí)慣養(yǎng)成了家長就可以放心了。
孟母擇鄰說明一個道理，“近朱者赤，近墨者黑。”要給孩子一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學(xué)習(xí)、做事、說話要給孩子一個好榜樣，比如現(xiàn)在孩子吃飯時，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給她聽，一次兩次堅持下去孩子自然就懂了。看電視要看新聞聯(lián)播以及有利于少年成長的故事，從小關(guān)心國家大事，比如四川地震時那些搶險救人的場面，特別是災(zāi)區(qū)老師在危難時候舍身救學(xué)生的報道和畫面對孩子的教育是深刻的，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場所，這樣對孩子的成長是有利的。
利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂和意義，同時對孩子也是傳統(tǒng)教育，家在農(nóng)村有親戚的去串串門，看看農(nóng)村是怎樣過春節(jié)的，農(nóng)村人是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如農(nóng)民春節(jié)家里貼的春聯(lián)，高蹺會，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個很好的實踐過程。
引導(dǎo)孩子多讀書，讀好書。利用星期天和節(jié)假日抽出時間，去圖書館、書店去看些有用的書。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給她買一些有關(guān)作文知識的書，或帶他去圖書城、書店去，學(xué)習(xí)有興趣了，作文比以前進步大多了。孩子經(jīng)?？葱┯⑿廴宋锏墓适?，對她的成長是非常有意義的。
總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學(xué)習(xí)，像那些有經(jīng)驗的家長學(xué)習(xí)，一個目的：把孩子培養(yǎng)成國家有用的人。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十
今天去體育館聽講座，當拿起筆記記錄時間的時候，突然覺起這個日子很熟悉。汶川大地震，轉(zhuǎn)眼已是四年。那么多人已沉沉于地下，我們依然吃飯走路趕著各種熱鬧，今兒還擠在體育館聽教益。心，茫然。
坐了一天，聽了三個內(nèi)容的聽座。趙一璇老師的《中華傳統(tǒng)養(yǎng)生之道》，講得不錯，記錄了很多，最受用的是她告訴我們的生活習(xí)慣和規(guī)律，早五點起，七時—9時用早餐，晚九時睡。飲食以素食為主。這幾點對我來說應(yīng)該比較容易做到，不妨試試。
王警官照顧癱瘓的父母十二年如一日，在這十幾年中還寫出了四部小說，一部專業(yè)性很強的管理學(xué)，他的事跡很讓人感動。但是他的講稿文學(xué)性太強，而且有某些破綻出現(xiàn)，還得修改，我覺得。只有真實，才能有打動人的力量。另外，語調(diào)要低沉一些，使情感更為深沉和真實。盡管在場的一些人很受感動，流了一沱的淚，而我因為他高昂的語調(diào)和表演似的成分，那滴淚始終沒有落下來。
聽了一天講座，除了趙一璇老師的講座對我有些許作用，其余的真的沒給我留下什么，或許自己太過挑剔。
不管我對于他們講座有什么看法，也不管他們的講座還存在某些問題。但他們這個以道德為主題的講座是很受人歡迎的，從個人到政府。我也力挺他們，但愿他們的講座越來越精彩，受眾越來越多，能把中華傳統(tǒng)文化宣傳到位，并落實到大家的行動之中。
如果能使身處喧囂中的人們靜下心，省視自己行為并修正，是他們的功德，是為社會和諧作出了巨大的貢獻。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十一
每個人降臨到人世間后，都開始了他漫長的學(xué)習(xí)過程，我們需要通過不斷學(xué)習(xí)來使自己得到發(fā)展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動搖的地位。我們應(yīng)該加強對人們的德育教育!
在古老的時代，人們開始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領(lǐng)堯舜禹，他們便是通過自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學(xué)習(xí)的，這也不難說明大家都公認一個有道德的人是能夠使百姓的生活越來越好的，人們心中開始形成一種正確的認知觀。
然而令人汗顏的是，現(xiàn)在社會中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無動于衷，快步走過;他們看到倒在路中間的小悅悅無助的呻吟卻只是冷漠走過;他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過去幫他遠離絕境，而是掏出早已準備好的相機打算記錄下那一“精彩”時刻……這樣一群人讓社會寒心，更為國家抹黑。
究其根本，我們不難發(fā)現(xiàn)這群人大部分是低文化低素質(zhì)的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當中，慢慢地就被同化了，成為時代的唾棄品。
現(xiàn)實激勵著我們中華民族行動起來，根除這種阻礙社會進步的毒瘤!在我看來，學(xué)校在成績考核中對各方面素質(zhì)的要求的比重應(yīng)該進行調(diào)整，讓學(xué)生重視對自己道德的培養(yǎng)，熱愛生命，熱愛社會和國家。學(xué)校也可以帶領(lǐng)學(xué)生去郊區(qū)觀察動植物，在觀察中培養(yǎng)學(xué)生對生命的熱愛，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。
作為新時代的青年，我們身上不僅肩負著復(fù)興中華，同時也肩負著提高自身德育素質(zhì)，以及拯救民族道德危機的使命，所以我們在提高自身道德素質(zhì)的同時，還應(yīng)該積極投入社會，使自身積極向上的陽光心態(tài)感染其他人!
行動起來吧，如果每個人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個民族道德的力量就定能推動我中華之復(fù)興向前邁一大步!
道德教育從我做起!
道德品質(zhì)教育心得體會篇十二
學(xué)校德育是一門實踐很強的學(xué)科，它與時代的發(fā)展休戚相關(guān)。當今世界已進入網(wǎng)絡(luò)化時代，計算機網(wǎng)絡(luò)正日益進入人類社會生活的各個領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國各級各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機遇的同時，也造成某些負面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不只是一種時尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運用計算機的能力遠遠超過部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學(xué)生個人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價值取向。而對于社會，中學(xué)生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價值取向。因此，面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個社會、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當前我國中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計算機和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實的德育教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)和強力沖擊。過去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時代發(fā)展需要。德育如何抓住機遇，及時向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實踐問題需要研究。
目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項浩大的社會系統(tǒng)工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內(nèi)外有識之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國內(nèi)也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達國家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當多的研究成果。以美國為例，美國的計算機和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計算機倫理學(xué)應(yīng)當做為一個獨立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計算機倫理的資料》一書，為計算機在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計算機道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國等發(fā)達國家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們早，但是他們的中小學(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來的負面影響方面的研究比我國成熟，這對網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當?shù)慕梃b意義，美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個專家小組曾花了18個月的時間進行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。
國內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對我國來說是個新事物。國內(nèi)對于網(wǎng)上遠程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對于網(wǎng)絡(luò)的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見于各教育雜志，報紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識混亂和道德標準滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實上，網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實社會中存在的道德問題在網(wǎng)絡(luò)時代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無什么錯誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。
對比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠。今天，當我們面對中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運行機制。
(1)增強中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識
網(wǎng)絡(luò)道德意識不是單一的心理品質(zhì)，而是一個多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認識、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認識是人們對網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評價。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評價等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認識的基礎(chǔ)上對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進行評價時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺等?；谥袑W(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識、誠實意識、政治意識、責(zé)任意識、自律意識等等。
(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力
中學(xué)生由于在認知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣
網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。因此，加強中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強網(wǎng)絡(luò)道德意識，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十三
師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來就是“教書育人，為人師表”。從小就想長大當老師。現(xiàn)在當了幾年老師。通過比較“教書育人，為人師表”的基本內(nèi)容，我對自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個職業(yè)，可以堅持學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》，嚴格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，遵紀守法，遵守社會公德?！敖K身獻身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時刻激勵著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項任務(wù)，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己，做一個家長認可、學(xué)生喜歡、學(xué)校放心的“三滿意”老師。平時經(jīng)常做自我反省，總是對自己要求嚴格，找出不足，努力塑造一個好老師的形象。
怎樣做才能塑造一個好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你？我覺得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標志之一。王崧舟老師說：一個優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩性。是的，一個沒有豐富文化背景的老師，不可能把一個溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上。對老師來說，博覽群書是非常重要的。因為我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會問，經(jīng)?！皢柦酉聛硎鞘裁础?。沒有廣博的知識，學(xué)生的“迷?！本蜔o法很好的理解，人的“道”就無法傳承。但是，知識絕不是靜態(tài)的。它不斷豐富和發(fā)展，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天，被稱為“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實，你的一點點知識都是一桶死水。
要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給合理處理；學(xué)生犯錯了，我耐心教育，讓他們真正認清錯誤，及時改正。我也花時間和學(xué)生交談，和他們交流，和他們一起活動，縮短了師生之間的距離，增進了師生之間的相互了解。愛學(xué)生，也在于老師對學(xué)生的尊重和信任，以及對學(xué)生的嚴格要求。平時很注重尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生人格，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對學(xué)生要求嚴格，關(guān)注學(xué)生個體差異，區(qū)別對待。對于不同程度和水平的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點關(guān)愛，不要讓一個學(xué)生掉隊，盡自己最大的.努力讓他健康成長。
我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長和發(fā)展。愛學(xué)生的老師最受歡迎。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識，而且渴望得到老師的關(guān)心。據(jù)相關(guān)調(diào)查，31%的學(xué)生喜歡知識淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛心。因此，在學(xué)生的心目中，一個有愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更有魅力。學(xué)生說：對于有愛心的老師，會自覺尊重老師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當成父母的親人。他們愿意向老師透露自己的內(nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要老師的愛。沒有師愛，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛是基礎(chǔ)和前提。因此，在教育過程中，無私奉獻的師愛不僅是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒有愛就沒有教育，沒有理解和尊重就沒有教育。因為每個學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當老師的方式。他只是把學(xué)生當做人，當做平等的人，值得尊重。而不是把學(xué)生當成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無知的孩子。現(xiàn)在有些老師可能做不到這一點。他們往往自以為高尚，維護教與學(xué)的尊嚴，無視學(xué)生的面子。其實這種做法是不成比例的。俗話說：“人怕尊敬，鬼怕付出。”“你敬我一尺，我敬你一丈?！彼?，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生，高人一等。相反，他們應(yīng)該像李叔同一樣，一個善良的人，一個嚴謹?shù)娜?，一個可敬的人，一個正常的人。學(xué)生也有自尊心，自尊心很強。老師對學(xué)生的批評是一種激勵；不合適，就會變成一種傷害，甚至導(dǎo)致叛逆。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十四
對于小學(xué)生來說，很多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始，從行為習(xí)慣進手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。我以為：應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實際，同時充分發(fā)揮教育的上風(fēng)，化抽象的說教為生動有趣的游戲，使小學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)化為積極主動的參與，使小學(xué)生在玩中明理，樂中學(xué)做，從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣，下面就談?wù)勎业膸c做法。
一、 讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
一個人的良好習(xí)慣往往是在兒童時期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個，忽然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個橘子了，就問：“你們都要吃嗎?”“當然!”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點味道都沒有?！钡沁@位母親做得對，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他中小學(xué)生作文大全網(wǎng)”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。由于行為是偶然的，當某種道德行為達到自動化程度的時候，就成為道德習(xí)慣了，假如德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達到了。
二、引導(dǎo)未成年人如何做人:
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔負跨世紀偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。然而，低年級學(xué)生由于缺乏社會和生活經(jīng)驗，是非辨別能力差，經(jīng)常會犯一些小錯誤。而對他們進行教育確實是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說教又太枯燥。所以，我就捉住小學(xué)生酷愛動畫片這一特點，針對思品教育內(nèi)容精心設(shè)計動畫，把深奧的道理變成行政生動有趣的動畫故事，讓學(xué)生在欣賞動畫節(jié)目的同時明白道理，學(xué)會做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對他們進行耐心教育的同時，把聽說練習(xí)《小猴子過生日》一文提前進行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過生日了，很多小動物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時我忽然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛吃的東西啊!”于是同學(xué)們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會種桃子，是偷來的?！庇械恼f：小猴子不能要別人偷的禮物?！庇腥苏f：“收下別人偷來的禮物就即是和小偷同流合污?！苯處燀槃輪枺骸白鲂⊥涤惺裁次：δ?”學(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改終極走上違法的道路?？春笸瑢W(xué)們深受教育，紛紛表示今后要老實守紀，決不做有損于國家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識，長大為國家作貢獻，自食其力，用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動向我承認了錯誤。并表示今后決不再犯。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力:
勞動是人生的第一需要，勞動是最光榮的。然而，目前的未成年人盡大多數(shù)是獨生子女，他們在家里都是“小天子”、“小太陽”。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞動人民，不懂得珍惜人們的勞動成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進行模擬或?qū)嵕?另一方面,與學(xué)生家長配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進行自我服務(wù)，主動參與家務(wù)勞動，從中獲得勞動體驗，培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣。如：我教學(xué)《別說我小》一文時，就精心設(shè)計了這樣幾個環(huán)節(jié)。教師說：“丁丁確實是個能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干，肯定也能做很多的事情。能不能說給大家聽聽?”有的說我能幫媽媽做來料加工;有的說我能幫奶奶穿針;有的說我會幫媽媽做生意……根據(jù)匯報情況教師給予表揚。接著，利用小學(xué)生好奇心強的特點，我又精心設(shè)計了一個課件，題目是：章魚當考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉!”“哭臉!”……在同學(xué)們迫切想了解答案時，再請一個同學(xué)上往點擊鼠標，當章魚出現(xiàn)的是笑臉時，猜笑臉的同學(xué)就會不由自主的大叫一聲：“耶!”臉上露出自得的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對冬冬的表現(xiàn)表示滿足，所以露出了笑臉。接下來同學(xué)們又會使勁的猜：“笑臉!”“哭臉!”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會大叫一聲：“耶!”由于，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服!”章魚對他的表現(xiàn)表示不滿。實在，這是將一些自理內(nèi)容編成判定題，讓學(xué)生進行辨別，以幫助學(xué)生樹立勞動光榮的觀念。最后一個環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰能在規(guī)定的時間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后，進行評選，評出今天的勞動之星，教師及時給予獎勵。評上勞動之星的同學(xué)特別感到自豪。沒評上的同學(xué)便會向他們投往羨慕的目光，并會暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向?qū)W生提出要求，?？赐瑢W(xué)們在平時生活中做到自己的事情自己做。并主動為父母做一些力所能及的事，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家上進行問卷調(diào)查。這樣，學(xué)生在猜猜做做這些生動、有趣的活動中學(xué)會了自理。
四、增強未成年人孝敬意識：
孝敬父母、愛國憂民、敬親睦鄰、樂善好施、敬老愛幼、勤勞節(jié)儉、敬業(yè)樂業(yè)、見義勇為等等是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它凝聚著民族精神和氣節(jié)，在如今仍然顯示著強大的生命力。這些傳統(tǒng)的美德在中華大地上得到炎黃子孫的代代相傳，并且不斷地得到發(fā)揚光大，這也是我們中華民族引以為自豪的寶貴財富。對未成年人進行傳統(tǒng)美德教育，這也是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容。所以，我們要根據(jù)未成年人的特點，開展一些生動有趣的競賽活動。如：我在教學(xué)《奶奶病了》之后，就充分利用多媒體的上風(fēng)設(shè)計了很多的具體情節(jié)，有小孩和爺爺奶奶一起吃飯的;也有上學(xué)路上遇盲人的;有家里來客的……等等，讓學(xué)生進行擂臺比賽。學(xué)生根據(jù)具體情況作出相應(yīng)的反應(yīng)。看誰處理得最恰當、公道。其中有必答題、自選題和搶答題，每題20分，基礎(chǔ)分100分;必答題、搶答題由教師確定，自選題由學(xué)生上臺確定。請觀眾判定，教師裁決，到時候看誰的累計分數(shù)最多，誰就是本次比賽的擂主。這樣學(xué)生的參與熱情非常高漲。未成年人在比一比，賽一賽的活動中不知不覺地懂得了在各種情況下如 何往尊重、理解、孝敬長輩的，從而使中華傳統(tǒng)美德教育收到了良好的效果。
加強未成年人思想道德教育是一項長期、艱苦而又復(fù)雜的工作，需要廣大教育工作者為之不懈的努力，捉住小學(xué)生的年齡和心理特點，將思想道德教育生活化，趣味化，充分利用一切可以利用的資源，來調(diào)動未成年人的參與積極性，啟動未成年人的情感，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)的人材。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十五
商業(yè)道德是企業(yè)和個人在經(jīng)濟活動中應(yīng)該遵守的一套道德規(guī)范。發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)是企業(yè)發(fā)展的重要保障，也是企業(yè)在市場競爭中取得成功的關(guān)鍵因素之一。在我多年的從業(yè)經(jīng)歷中，我對發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)有著一些深刻的感悟和領(lǐng)悟。在商業(yè)道德品質(zhì)的發(fā)展過程中，我逐漸明確了誠信守約、負責(zé)任經(jīng)營、持續(xù)創(chuàng)新、環(huán)保發(fā)展以及與共享共贏的重要性。
首先，誠信守約是商業(yè)道德的基石。在商業(yè)活動中，誠信守約是建立和諧商業(yè)關(guān)系的前提，也是企業(yè)與顧客之間建立互信關(guān)系的基礎(chǔ)。誠信守約既是一種道德選擇，也是一種經(jīng)濟利益的保障。在我的工作中，我始終以誠信為本，言行一致，遵守約定，以確保與合作伙伴的合作能夠長期穩(wěn)定。同時，我也積極引導(dǎo)團隊成員樹立誠信意識，要求大家遵守合同，履行承諾，維護企業(yè)的聲譽。
其次，負責(zé)任經(jīng)營是商業(yè)道德的核心。企業(yè)應(yīng)當對社會負責(zé)，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，要注重尊重員工權(quán)益、消費者權(quán)益和環(huán)境保護。在我所在的企業(yè)，我們將負責(zé)任經(jīng)營視為核心價值觀，不僅提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，還關(guān)注員工的職業(yè)發(fā)展和福利保障，積極回饋社會。在與客戶溝通和合作中，我也始終堅守原則，確保產(chǎn)品的質(zhì)量和安全。只有以負責(zé)任的態(tài)度開展經(jīng)營活動，企業(yè)的聲譽才能得到廣泛認同和信賴。
第三，持續(xù)創(chuàng)新是商業(yè)道德的重要體現(xiàn)。在競爭激烈的市場環(huán)境下，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新才能保持競爭力。持續(xù)創(chuàng)新既包括技術(shù)創(chuàng)新，也包括產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新。作為企業(yè)的一員，我時刻關(guān)注市場動態(tài)和客戶需求，不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足客戶的日益多樣化的需求。同時，我也鼓勵團隊成員提出創(chuàng)新點子，并積極試驗和推廣新的商業(yè)模式和經(jīng)營理念。通過持續(xù)創(chuàng)新，企業(yè)才能在市場中脫穎而出，保持持續(xù)發(fā)展。
第四，環(huán)保發(fā)展是商業(yè)道德的必然要求。隨著社會的不斷發(fā)展，環(huán)境保護意識越來越重要。企業(yè)不僅要在經(jīng)營過程中遵守環(huán)境法規(guī)，還應(yīng)當主動采取措施減少對環(huán)境的污染和破壞。在我的工作中，我積極推動企業(yè)進行節(jié)能減排，促進資源的可持續(xù)利用，倡導(dǎo)員工綠色出行和環(huán)保生活方式。只有將環(huán)保發(fā)展融入企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中，企業(yè)才能取得更加可持續(xù)的發(fā)展。
最后，與共享共贏是商業(yè)道德所強調(diào)的價值取向。在商業(yè)活動中，企業(yè)應(yīng)當追求共同的利益，通過合作實現(xiàn)共贏的局面，而不是追求獨占和利益最大化。作為一名市場營銷人員，我始終將與顧客和合作伙伴建立合作伙伴關(guān)系作為目標，通過互利共贏的合作實現(xiàn)共同發(fā)展。同時，我也以身作則，引導(dǎo)團隊成員樹立共享共贏的意識，鼓勵大家開展合作交流，形成團結(jié)向上的團隊合力。
綜上所述，發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)是企業(yè)和個人在經(jīng)濟活動中應(yīng)該追求的一種行為準則。在發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)的過程中，誠信守約、負責(zé)任經(jīng)營、持續(xù)創(chuàng)新、環(huán)保發(fā)展以及與共享共贏等品質(zhì)都至關(guān)重要。只有通過遵循這些準則，企業(yè)才能在市場中取得持續(xù)發(fā)展，并為社會的可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻。我將一直堅持并倡導(dǎo)這些價值觀，并以身作則，將其內(nèi)化為我的職業(yè)習(xí)慣，為企業(yè)的發(fā)展和社會的進步貢獻自己的力量。