總結(jié)是我們對過去一段時間的付出和努力的總結(jié)和肯定。在寫一篇較為完美的總結(jié)時，我們要注重思考和提煉出關(guān)鍵信息。以下是一些優(yōu)秀運動員的經(jīng)驗和教訓，希望可以給大家啟發(fā)。
文化走出去申論文化走出去申論版篇一
范文點評
20xx年廣西公務(wù)員考試申論專項高分系列之范文點評：
弘揚傳統(tǒng)文化
【背景材料】
xxx報告指出，弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。
“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國家認識和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個中國人應(yīng)該所盡的責任和義務(wù)。摒棄對西方文化盲目崇拜，認真學習和汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。
【題目】
從“運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標題，寫一篇論述文章。 要求：觀點明確，重點突出；邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)完整；語言流暢，論述有力；提出的對策要具有可行性。字數(shù)在1000－1200字之間。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇二
點評：
滿分35分，可得19分
但不足是論點仍不夠清晰、明確，用語不夠簡潔。分論點可用簡潔明確的總括句來領(lǐng)起，確保有概括高度，發(fā)揮論點提綱挈領(lǐng)之作用。同時可以對分論點的形式加以修飾，比如盡量保持分論點句式、字數(shù)的一致性或相似性，如此，亦能讓閱卷人一眼分辨出分論點所在，更能給閱卷人留下好印象。
申論技巧：如何把握申論歸納概括高度
但與此同時，還有一項更為根本的要求，卻往往因為它的“低調(diào)”，而很容易在作答中被忽略掉，這就是——歸納概括的高度。
之所以說高度是歸納概括類試題的一項根本要求，其依據(jù)來源于“歸納概括”的本質(zhì)。簡單說來，“歸納概括”就是要提煉出若干事物的共同特質(zhì)，而后再用凝練準確的文字將其表達出來的過程。從思維的角度說，就是從特殊到一般、從較小范圍的認識上升到較大范圍的認識、從較低層次的認識上升到較高層次的認識的過程。而這個上升的過程，則正體現(xiàn)出了高度所在。另外，說它“低調(diào)”，是因為就題面要求來說，它僅僅是通過題目中“請概述”、“請概括”這樣的文字暗示和傳達出來的，沒有其它要求那般的明確、直白。
【例題】
根據(jù)給定資料反映的我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老情況，對我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀進行概括。 要求：全面、有條理、有層次，字數(shù)不超過300字。
“第三，全國各地根據(jù)具體情況進行了一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務(wù)，但是由于種種原因?qū)е路?wù)設(shè)施不達標，服務(wù)內(nèi)容單一，服務(wù)質(zhì)量差等問題，造成老年人生活不如意”，這是某考生答案中的一條。
由分析可知，這條概括出自材料5中“但是這位老人也表示了些許遺憾：‘我們這的居家養(yǎng)老是由社區(qū)組織的，內(nèi)容比較單一，也就是洗洗衣服，打掃一下衛(wèi)生，陪著買買菜，還有一些緊急呼叫之類。由于我們社區(qū)資金有限，經(jīng)常出現(xiàn)協(xié)調(diào)得不好的情況，服務(wù)不是很到位。’”
乍一看來，作答準確概括出了材料所涉內(nèi)容，似乎無可厚非。但是在看過下面這個答案后，相信優(yōu)劣高下就一目了然了。 “三是社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高。一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務(wù)仍存在設(shè)施不達標、管理混亂、服務(wù)質(zhì)量差等問題，無法適應(yīng)人口老齡化形勢的要求?！?BR> “社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高”，這一句總括性的語言可謂是點睛之筆，一語道破天機，簡明直截地勾勒出了我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀的一個方面，使讀者在短時間內(nèi)即能對養(yǎng)老問題有了一個整體的、直觀的定位。隨后再點綴上一些較為具體的表現(xiàn)，使答案得到了進一步的充實和完善。這招的高處就在于跳出了叢山峻嶺中，識得了廬山真面目。也即把層次由一些瑣碎的表象提升到了我國養(yǎng)老事業(yè)的全局，結(jié)論定的高，且定的準。
規(guī)避序數(shù)詞的使用
【示例一】
總論點：
轉(zhuǎn)變思想，合理地開發(fā)和保護文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進經(jīng)濟發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護文化的載體文化遺產(chǎn)上就應(yīng)該多角度去思考和處理問題。
分論點：
第一，重視體系建設(shè)，建立完善的保護工作體系。
第二，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，科學處理文化開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系。
第三，擴大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入量和使用效率。
第四，加強宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護思想深入至社會心理層次。
【示例二】
總論點：
轉(zhuǎn)變思想，合理地開發(fā)和保護文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進經(jīng)濟發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護文化的載體文化遺產(chǎn)上就應(yīng)該多角度去思考和處理問題。
分論點：
重視體系建設(shè)，建立完善的保護工作體系是前提。
發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，科學處理文化開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系是關(guān)鍵。
擴大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入量和使用效率是重點。
加強宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護思想深入至社會心理層次是補充。
文章總論點很有氣勢，讀罷示例一的分論點，“第一，第二，第三，第四”的使用卻充滿生硬感，給人套路化的嫌疑。示例二中的分論點對其進行了修改、完善，既規(guī)避了俗套，又使得分論點的條理特別清晰，效果明顯好于前者。
總之，從這篇文章來看，是有一定的申論寫作基礎(chǔ)的，正式考試時也一定要恰當利用，考場時間有限，在確保文章結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容安排詳略得當?shù)那闆r下，可發(fā)揮文字功底的優(yōu)勢重點雕琢文章的標題、開頭、分論點、結(jié)尾等幾個部分，這些部分是文章得分的亮點，開頭要做到緊扣主題點名題旨，過渡段要做好前后銜接，主體部分要論證深入，結(jié)尾要回扣主題，再次點名題旨，具體作答時行文也可以沒有過渡段。行文主體段每段的開頭可用簡潔的總括句作為“段旨句”，凸顯概括的高度，有提綱挈領(lǐng)之作用，增添亮點。另外作答時行文內(nèi)容安排也可以采取環(huán)環(huán)相扣、逐層展開的方式來展開，具體可結(jié)合自身優(yōu)勢來選擇。除此之外，文章要整體上與其他考生拉開距離，文章的論證邏輯、語言的清晰流暢、觀點新穎性、論證的深刻性等方面也要注意提高，在各個方面要提高文章與一般文章的區(qū)分度，才確保文章能拿更高的分值。
本次作答提交的都是電子版的答案，在平時做練習時，也要保持卷面整潔，基本不做涂改，書寫認真，將字寫得大方而又得體，做到最基本的細節(jié)絕不能失分，細節(jié)決定成敗，只有養(yǎng)成了良好的文章寫作習慣，才能在最后的考試中脫穎而出。
分值35分，得分
總分： 總評：文章寫作注意發(fā)揮優(yōu)勢改進不足。文章寫作方面也可多看范文，掌握一種熟練的、主要依據(jù)材料的寫作方法。最關(guān)鍵的是把握議論文的三要素和基本要求，論點、論據(jù)、論證，論點鮮明、集中。論據(jù)新穎、典型。論證充分。同時若能再有一些論證方法、論據(jù)上的亮點，就可以得到更高的分數(shù)。最后，提醒考生從2014年國考申論考試時間延長30分鐘，國考申論命題的題型、題量、難度基本不變，時間延長，是為了給考生更充分地思考和發(fā)揮能力創(chuàng)造條件，以加大考生實際能力水平的區(qū)分度，平時備考中要注意調(diào)整作答時間，作答內(nèi)容的深度、層次和表述邏輯上要注重把握，確保與一般考生有一定的區(qū)分度，爭取分值更高。?？荚嚾〉煤贸煽?！
文化走出去申論文化走出去申論版篇三
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申論答題技巧——申論寫作題型之報告
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申論考試，也就是時政考試，應(yīng)用文寫作。寫作題型包括報告、講話稿、演講稿、開幕詞、公開信、意見以及通知等幾種形式。下面，中公教育就結(jié)合不同的題目類型，為大家進行分析概括。
閱性的上行文，主要用于下級機關(guān)向上級機關(guān)匯報工作，反映情況，
一、報告的分類
報告、答復(fù)報告和報送報告四種;按行文目的分為呈報性、;告、專題報告;按時限可分為例行報告和不定期報告兩種。
二、報告的特點
1.掌握基本情況并及時對自己的工作進行指導(dǎo)，所以，匯報性是“報告”的一個大特點。
2.的，有什么情況、經(jīng)驗、體會，今后有什么打算，對領(lǐng)導(dǎo)有什么意見、建議，
3.據(jù), , 屬于單項行文。
4.多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后, 向上級機關(guān)作出匯報, 是事后或梁;工作的依據(jù)。
三、報告的格式
報告一般由標題與正文兩部分組成，正文部分包括文章的前言、主體、結(jié)尾，三部分比較明顯，層次比較清楚。
1.標題
總部地址：北京市海淀區(qū)學清路38號金碼大廈b座9層、11層、17層
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文化走出去申論文化走出去申論版篇四
改革開放至今，中國取得了矚目的巨大成就，經(jīng)濟文化發(fā)展迅速。但是作為泱泱的文化大國、禮儀之邦，“三俗”文化、低俗文化卻充斥著市場。
低俗文化產(chǎn)生的根源，主要是文化發(fā)展滯后造成;三俗產(chǎn)生的根源，卻是由于官員的不遺余力的建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟，忽略文化的建設(shè)，使社會充斥著拜物意識。
在“三俗”文化流行的今天，應(yīng)承擔反“三俗”的主流媒體卻并未發(fā)揮其正確的導(dǎo)向作用，部分媒體為了迎合觀眾，打死宣揚“三俗”文化。在這種以低俗的方式贏得所謂的“高收視率”的背后，卻是媒體的社會責任感的淪喪、價值觀的迷失、導(dǎo)向的嚴重偏離，使國民的價值觀、人生觀迷失。
在此現(xiàn)狀下，弘揚主流文化，成為了中國社會主義建設(shè)的道路上的一個極其重要的任務(wù)。
首先，應(yīng)對政府官員和媒體負責人進行教育培訓。政府官員并未真正認識到文化建設(shè)的重要性，忽視文化建設(shè)，一切向著“經(jīng)濟”看齊。導(dǎo)致社會出現(xiàn)了拜物意識風潮。嚴重影響了國民的價值股;對主流媒體應(yīng)加強職業(yè)操守教育，切不可為了搏收視，而大肆宣揚低俗文化，導(dǎo)致社會風氣不正，扭曲了民眾的人生觀。
其實，要加強主流文化的建設(shè)。當代中國的主流文化，應(yīng)是具有中國特色的社會主義文化，是用社會主義核心價值體系整合社會觀念和社會思潮的文化。而當今的主流文化還不夠“主流”，缺乏應(yīng)有的號召力，無法充分發(fā)揮文化化人的作用。其主要原因是：第一，主流文化的主導(dǎo)意識不夠強烈突出，內(nèi)涵不夠穩(wěn)定。第二，受到大眾文化的挑戰(zhàn)，其社會影響力削弱。第三、主流文化過于單調(diào)拘謹，莊重有余，缺乏活潑。第四，受到新媒體的沖擊，使其傳播受到一定影響。政府應(yīng)注重主流文化的創(chuàng)新，注重面對市場，面對群眾的需求。增強主流文化的魅力，提高其吸引力和感染力。
最后，應(yīng)注意加強主流文化的宣傳力度。開展各項活動，宣傳主流文化。對優(yōu)秀的主流文化作品進行表揚，給予一定的獎勵，同時也要對一些“三俗”文化批評，引導(dǎo)民眾正確的價值觀、人生觀。
作為泱泱大國，我國的文化建設(shè)尤為重要，弘揚主流文化的意義深遠，是社會主義建設(shè)的重要任務(wù)。弘揚主流文化，樹立正氣之風。使國民樹立爭取的人生觀，價值觀。使中國的社會主義建設(shè)更加全面、更加完善。
文化走出去申論文化走出去申論版篇五
國家公務(wù)員考試申論大綱明確指出：“申論是主要通過應(yīng)考者對給定材料的分析、概括、提煉、加工，測查應(yīng)考者解決實際問題的能力，以及閱讀理解能力”，也指出了“申論是測查從事機關(guān)工作應(yīng)當具備的基本能力的考試科目。”而此基本能力恰恰就是解決實際工作問題的能力。
在申論的命題原理和作答思路中，解決問題能力成為了最基本也是最重要的能力。此能力在諸多題型中都有所體現(xiàn)，不管是提出對策、貫徹執(zhí)行、還是綜合分析，都有著很高的比重，對于文章寫作亦意義重大。因此，中公教育專家認為，策論文是廣大考生必須掌握的基本申論文章寫作類型。
一、追根溯源——什么是策論文
所謂策論文，簡言之即文章的正文部分以提對策為主。近幾年的國考和省考文章命題中都有所涉獵，且題干或要求中已限定只能寫策論文。例如：
[20xx年國考地市]請以“讓??大放異彩”為題，寫一篇內(nèi)容充實的文章。
要求：1.用恰當?shù)奈淖痔鎿Q“讓??大放異彩”中的省略號部分，是指構(gòu)成一個完整具體的文章標題;2.主題應(yīng)與“給定資料”相關(guān)，但素材不必拘泥于“給定資料”要結(jié)合生活中的具體感受，切忌空談?wù)?3.觀點鮮明，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢;4.字數(shù)800-1000字。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇六
請圍繞鄉(xiāng)村文化振興為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。(40分)
要求：(1)見解明確、深刻;(2)思路明晰，語言流暢;(3)總字數(shù)800～1000字。
文化是國家發(fā)展史中不斷積累和積淀的產(chǎn)物，所以文化的保護就顯得尤為重要。尤其是當前全面建成小康社會之后，人民的精神需求越來越多，相較于城市，鄉(xiāng)村人民面臨鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的過程中地位越來越低、問題越來越多，諸如基礎(chǔ)設(shè)施投入力度不夠、專業(yè)保護人才缺失等等。這就需要政府加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從根本上解決問題。
文化的發(fā)展史也是一個地方一個國家興替史的代名詞。文化的發(fā)展彰顯了整個地方國家發(fā)展的實力，為此對于文化的保護顯得尤為重要，制度保障則應(yīng)成為其中不可或缺的一環(huán)。當前很多地方在發(fā)展建設(shè)的過程中因為沒有充分認識到地方文化的優(yōu)勢與特色，而出現(xiàn)了諸如建設(shè)千篇一律、前鎮(zhèn)一面的現(xiàn)狀，這就需要地方政府在具體規(guī)劃設(shè)計過程中，加大制度的指導(dǎo)與規(guī)范，嚴格規(guī)章制度，從根本上杜絕此類事件再次出現(xiàn)，解決問題。
俗話說“行軍打仗，糧草先行”，同樣的，對于鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展也一樣。文化的保護不是空談，需要實際的行動，需要實踐才能出成績，這就需要有充足的資金與物資奠定良好的基礎(chǔ)。只有這樣，才能夠使整個鄉(xiāng)村文化的工作順利的推進與實施。諸如現(xiàn)在很多地方具有得天獨厚的自然條件，但是苦于發(fā)展缺乏資金投入導(dǎo)致開發(fā)受阻，而不能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢。為此，需要地方政府在加大資金投入的同時能夠引入社會資本的涌入，豐富資金來源的渠道，共同強化對鄉(xiāng)村文化的保護與振興。
人才的培養(yǎng)是地方發(fā)展的核心與競爭力。鄉(xiāng)村發(fā)展的效果如何最終是要看人才到底強不強、好不好，其關(guān)系到整個農(nóng)村面貌，更關(guān)系到黨和國家的整體改革進程。為此我們必須注重對于專業(yè)人才的培養(yǎng)。全國脫貧攻堅楷模之一白晶瑩，發(fā)展地方的特色刺繡，積極推動蒙古族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)新發(fā)展，籌劃建立國內(nèi)最大的蒙古族刺繡扶貧車間，帶領(lǐng)科爾沁右翼中旗萬名婦女參與蒙古族刺繡產(chǎn)業(yè)。如果沒有像白晶瑩女士這樣一個又一個的專業(yè)化人才的培養(yǎng)與帶動，我們各個地方的特色就無法發(fā)揮其自身優(yōu)勢，彰顯地方文化的魅力。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的改革戰(zhàn)略的重要部署和推動。而振興鄉(xiāng)村文化“利國利民”，需要以滿足農(nóng)民群眾對美好生活的需要為根本目標，加強農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，創(chuàng)新農(nóng)村社會治理，實現(xiàn)農(nóng)村長治久安。
文化走出去申論文化走出去申論版篇七
形式則以新聞資訊、學術(shù)推廣、科普軟文等居多，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的形式也越來越多樣化，傳播力度和費用比重也在逐步加大，從象征性試水到5%、10%的嘗試投放到與傳統(tǒng)媒體平分秋色，還有更甚者基本把網(wǎng)絡(luò)傳播作為主要傳播方式且亦取得良好效果，而受到行業(yè)及媒體的津津樂道。
藥品是特殊的商品，關(guān)乎人的健康和生命，但同時受產(chǎn)業(yè)政策的影響，藥品的同質(zhì)化非常嚴重。尤其是本土醫(yī)藥企業(yè)，在同一個品類里經(jīng)會有幾個、十幾個甚至上百個競品參與市場競爭。而新興的保健品似乎更像快消品。所以在傳播層面上，藥品、保健品的市場競爭及傳播策略比拼并不遜色于快消品。無論是外資、合資醫(yī)藥企業(yè)還是本土的藥企，不管是做處方藥、otc抑或是保健品，都可以根據(jù)公司戰(zhàn)略、品牌調(diào)性及產(chǎn)品功能訴求，針對不同的消費人群，在網(wǎng)絡(luò)傳播中大顯身手，構(gòu)成多維的傳播層級從而形成合力。比如在新浪、搜狐、網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站做品牌的提升和多頻次曝光；在人民網(wǎng)、、央視網(wǎng)等權(quán)威新聞網(wǎng)站做新聞資訊、新聞專題及相關(guān)活動策劃，構(gòu)成企業(yè)及品牌形象的正面形象；在垂直類健康網(wǎng)站及門戶的健康頻道做專業(yè)的產(chǎn)品功能訴求及醫(yī)藥文化傳播；在視頻類網(wǎng)站做貼片及硬廣（其實就是電視廣告的網(wǎng)絡(luò)化而已）；在騰訊等互動性強的網(wǎng)站里做互動傳播等等，還有獨具創(chuàng)意的病毒視頻、微博營銷、微電影……還有以互聯(lián)網(wǎng)為平臺、依附于網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)在線支付的電子的商務(wù)，是營銷與傳播，線上與線下最完美結(jié)合的新事物，也是最具發(fā)展前景、充滿無限活力的營銷傳播態(tài)勢。
網(wǎng)絡(luò)看不見、摸不著但卻無處不在，網(wǎng)絡(luò)傳播必將會風生水起，營銷和交易每天都在發(fā)生。我們推動著網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新和變革，網(wǎng)絡(luò)影響和改變著我們的生活。借勢、造勢并能順勢而為方能大有作為！
（作者系河南宛西制藥股份有限公司品牌總監(jiān)）
文化走出去申論文化走出去申論版篇八
前不久，文化部部長蔡武在接受記者采訪時對文化領(lǐng)域的“三俗”問題連發(fā)六問，諸如“現(xiàn)在一年創(chuàng)作的小說等文學作品汗牛充棟，但真正為廣大讀者所一致公認的力作有多少部”，“全國幾百個電視頻道，數(shù)以千萬計的文化節(jié)目，真正的有豐富文化內(nèi)涵、高尚文化品位和品格的節(jié)目又占多大比例”，“每年生產(chǎn)四百多部影片，上萬集電視劇，其中能與我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品并駕齊驅(qū)的傳世力作占多大比例”，等等，這些質(zhì)問確實值得我們的文化工作者和文化單位警醒和反思。
低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明確的價值訴求和清晰的價值觀。對大眾來說，被時潮所裹挾、盲從低俗也許是不經(jīng)意的，甚至無可厚非，問題是主流文化如何對盲從低俗作出有效的引導(dǎo)?主流文化明晰的價值觀應(yīng)成為社會的一個尺度，然而，當下的某些主流文化(包括主流媒體)被時潮裹挾著炒作熱點，致使某些界域內(nèi)的大眾文化一時間成了主流文化的榜樣。多元文化思潮激蕩中，主流價值訴求的模糊和大眾媒體的擾亂視聽，使主流文化中的價值引導(dǎo)力不強、聲音弱小，誘使大眾認同時潮的影響。2009年小沈陽，女性化的著裝以及粗鄙的插科打諢讓他出了名。而他在全國春晚舞臺上的首次亮相，讓他更火了。
毋庸諱言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風確實在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會的廣泛關(guān)注。一些影視片，過度追求商業(yè)化、娛樂化，強調(diào)感官刺激，忽視高尚的審美追求;一些出版物，忽視正確的導(dǎo)向作用，宣揚拜金主義、享樂主義、極端個人主義，傳播錯誤的人生觀、價值觀;一些電視媒體，人為制造“熱點”、嘩眾取寵、格調(diào)低下，為追求收視率甚至不惜挑戰(zhàn)觀眾的道德底線;一些網(wǎng)站，炒作緋聞、披露隱私，靠無聊、低級的“惡搞”甚至靠渲染色情暴力提高點擊率。這類庸俗、低俗、媚俗的文化現(xiàn)象，散播快，流毒廣，其嚴重危害不容輕視。
在任何一個文化繁榮的時代，文化都是多元并存的，呈現(xiàn)出豐富、復(fù)雜、動態(tài)的狀態(tài)。但其中總有一種文化獲得廣泛的接受和認同，這就是主流文化。它是指在社會中占主導(dǎo)地位、具有重要影響的文化。它是主流意識形態(tài)的反映、國家意志的表達。以主流文化引領(lǐng)時代文化的健康發(fā)展，形成多元并存、豐富多彩、主旋律鮮明的中國當代文化。主流文化要在當代中國發(fā)出響亮的聲音，還有一個關(guān)鍵問題是增強主流文化的魅力，提升其吸引力和感染力，以真正贏得觀眾的喜愛。在此方面，應(yīng)強調(diào)精品意識、市場意識和創(chuàng)新意識。
所謂精品意識，就是在主流文化經(jīng)典的打造上要體現(xiàn)與時俱進、精益求精的追求。2008年，中國氣派的“奧運文化”，以傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代理念，強勢出擊，贏得世界矚目，尤其是北京奧運會大氣磅礴的開幕式，將中國特色的奧運文化推向世界的舞臺，令世人震撼;2009年，在慶祝新中國成立60周年的文化盛宴中，《復(fù)興之路》等一批文藝精品將宏大的主題與全新的藝術(shù)探索相結(jié)合，在贏得各階層觀眾青睞的同時，突出了主旋律，體現(xiàn)了主流文化的無限魅力。所謂市場意識，就是在主流文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，要加強對當代文化市場運作規(guī)律的把握和運用，這是主流文化獲得旺盛生命力的重要前提。
近年來，以江西“紅歌會”等為代表的重溫紅色文化經(jīng)典現(xiàn)象引起各界關(guān)注。所謂創(chuàng)新意識，就是在主流文化打造中要突出創(chuàng)新的意識、開放的心態(tài)。這一點在流行文化風靡全球，新媒體、新技術(shù)層出不窮的當代顯得尤其重要。事實上，近年來主流文化在許多領(lǐng)域進行了令人欣喜的探索，其經(jīng)驗值得認真總結(jié)。比如，2009年央視春晚上一展風采的“英倫組合”令所有的觀眾驚訝不已。這是一個橫跨流行音樂與民歌、通俗與高雅的大膽而成功的“混搭”。當盛裝的宋祖英出現(xiàn)在流行歌手周杰倫身旁，當優(yōu)美的民歌旋律與鮮明的流行節(jié)奏交織一處，讓人耳目一新。事實上，以宋祖英與周杰倫搭檔演出，這原本是個源于網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)意，但春晚編導(dǎo)團隊卻從中發(fā)現(xiàn)了其雅俗共賞的巨大吸引力和實施的可能性。于是，兩位重量級歌手“順應(yīng)民意”，真的以如此組合現(xiàn)身春晚舞臺，結(jié)果是出奇制勝。這是一種迎合，但這種迎合是基于對主流文化內(nèi)涵的深刻把握的主動的探索。當代中國主流文化在流行文化的挑戰(zhàn)面前放棄守勢，以更為活躍和主動的姿態(tài)進入到一個無限寬闊的新天地，在這里，主流文化將展示出巨大生命力和影響力。
文化走出去申論文化走出去申論版篇九
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領(lǐng)導(dǎo)機制。針對我國當前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設(shè)，及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。
其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
最后，要在全社會范圍內(nèi)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十
在新時代的大背景下，信息量空前的巨大，企業(yè)宣傳想要達到理想的效果，再也不是以前那種找?guī)准颐襟w，發(fā)幾篇新聞稿，找?guī)准译娨暸_打一打電視廣告就可以實現(xiàn)的事情了，就算央視自己的重大事項也需要不計成本的反復(fù)播放才能達到基本效果。
新時代的媒體結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了革命性的改變，電視、平媒再也不能成為主導(dǎo)一切的終極媒體了，媒體受眾已經(jīng)嚴重分化，而這種分化只會日趨嚴重，并且是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。
這種受眾分化的格局形成已經(jīng)不是發(fā)生在最近的事情了，甚至有了“新媒體時代”的獨特稱謂，但目前有很多企業(yè)，還沒有意識到這種媒體受眾的嚴重分化會給自己的企業(yè)帶來什么樣的后果。某些非快消類產(chǎn)品或企業(yè)還依然如故的在電視、平媒上投入絕對數(shù)量的廣告費用。殊不知這樣做的結(jié)果無疑是在大把的浪費有限的資源。
在“新媒體時代”的大背景下，想要有效的實現(xiàn)企業(yè)宣傳目的，在傳播方式上必須是多維度、立體化的傳播方式，從不同企業(yè)剖面解讀不同題材，繼而進行媒體組合的立體化定向傳播。
從企業(yè)品牌、企業(yè)家品牌、企業(yè)管理層品牌、產(chǎn)品品牌四個方面進行系統(tǒng)化的形象定位規(guī)劃，其目的是對應(yīng)不同層面的目標人群，用不同的定位傳遞不同的信息，這就是新時代的細分化定向溝通模式。
企業(yè)品牌
從世界500強，到年營業(yè)額不足10萬元的公司，從歷史久遠的寶潔、卡迪亞，到剛成立的不足一年時間的企業(yè)，各自之間都有自己獨特文化傳統(tǒng)所具備的獨一無二的企業(yè)屬性，而這種屬性就是企業(yè)各自的品牌屬性。
雖然不可以復(fù)制，但卻可以學習。
而這些內(nèi)容所包含的思想、題材，是需要進行系統(tǒng)化提煉與梳理的。
每個企業(yè)都有自己的品牌故事與企業(yè)傳承，就看你怎么進行挖掘與提煉，并采用有效的手段加以傳播。
企業(yè)家品牌
不同的企業(yè)，不同的角度，不同的包裝，但社會大眾對這些卻有著相同的需求。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十一
x縣位于云南省南部，xx市北部，國土面積5312平方公里，轄2鎮(zhèn)13鄉(xiāng)、163個村委會、5個社區(qū)，共有人口36萬余人，其中農(nóng)業(yè)人口占91%。居住著哈尼、彝、拉祜、瑤、布朗等25個民族，其中哈尼族人口22萬余人，是全國唯一的哈尼族自治縣。人均占有生產(chǎn)總值、農(nóng)民人均純收入、城鎮(zhèn)化水平均低于全市平均水平，是國家扶貧開發(fā)工作重點縣之一。
墨江歷史上曾名“恭順”、“他郎”，作為云南歷史上茶馬貿(mào)易、飲馬成炊的通關(guān)要隘，商貿(mào)極盛之地，墨江文化積淀極其豐富，自1984年發(fā)現(xiàn)馬肺橋貝幣，到近年來發(fā)現(xiàn)的新?lián)嵫庐嬋阂约拔奈?、碧溪新石器時代石器采集點推斷，墨江人類活動的歷史約有余年。絢麗多彩的哈尼族文化、北回歸線文化和雙胞胎文化交相輝映，使墨江具有豐富的文化旅游資源、優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢和良好的交通條件。近年來，為把墨江建設(shè)成為旅游者的樂園、投資者的天堂，在拉動墨江經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，為各方構(gòu)建一個共贏的交流平臺，讓全國了解墨江，讓世界了解墨江。墨江縣委、政府著力打造墨江“哈尼之鄉(xiāng)、回歸之城、雙胞之家”三張亮麗名片，把發(fā)展文化旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的骨干產(chǎn)業(yè)強勢培育推進，全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了一定的實效?，F(xiàn)就墨江文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況調(diào)研如下：
一、文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀
(一)公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施情況。
縣城建有文化館、圖書館，文化館業(yè)務(wù)用房915平方米，達省三級館標準，內(nèi)設(shè)群文輔導(dǎo)組、調(diào)研編輯組、美術(shù)、書法、攝影組、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護組、節(jié)慶管理服務(wù)中心5個組室。圖書館館舍面積1200平方米，藏書總量達7萬余冊，達國家三級館標準，內(nèi)設(shè)辦公室、采編室、圖書借閱室、報刊閱覽室、少兒閱覽室、全國文化信息資源共享工程縣級支中心、放映室(報告廳)、地方文獻(資料)室等8個部室。鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有集圖書閱覽、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技培訓、黨員培訓、體育和青少年校外活動等多功能為一體的綜合文化站15個、農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)培訓學校4個、“農(nóng)家書屋”168個、農(nóng)村文化體育活動場地100塊、科技文化活動室263個?？h、鄉(xiāng)、村三級文化網(wǎng)絡(luò)基本健全。
(二)文化市場發(fā)展基本情況。
全縣共有文化經(jīng)營單位188家，其中：歌舞娛樂場所14家，電子游藝場所1家、音響制品零售出租11家(縣城6家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)5家)、報刊經(jīng)營單位6家、印刷經(jīng)營單位23家(縣城15家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)8家)、網(wǎng)吧14家(縣城10家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)4家)、其他經(jīng)營場所119家，全縣文化市場經(jīng)營單位營業(yè)額700萬元，繳稅150萬元，解決就業(yè)近200余人，文化市場格局基本形成。
(三)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況。
墨江北回歸線標志園。始建于1993年，總投資約5000萬元。是集天文、地理、氣候、植物等科普知識和園林藝術(shù)、民族文化、觀賞旅游為一體的地理標志實體，是云南省愛國主義教育基地和科普教育基地，也是目前世界上規(guī)模最大、功能最齊全的北回歸線標志園，屬國家aaa級旅游景區(qū)。墨江國際雙胞文化園。核心區(qū)建設(shè)用地95畝，以展示雙胞文化和生殖文化為主體，主要由大門入口廣場、雙胞文化長廊、兒童游樂場、雙胞井文化廣場、陽文化廣場、陰文化廣場、求子殿、景觀配套設(shè)施和旅游服務(wù)配套設(shè)施組成。預(yù)計投資2100余萬元，目前已投入1548萬元，完成了一期工程。墨江國際雙胞第一鎮(zhèn)。項目依托北回歸線文化、雙胞胎文化和哈尼民族風情，包括五星級酒店、生活居住區(qū)、綜合娛樂區(qū)、雙胞商業(yè)街、美食街、旅游購物城，以“喝陰陽水、吃陰陽飯、睡陰陽床、生雙胞胎”為賣點，打造特色鮮明的集吃、住、行、游、購、娛旅游要素于一身的精品旅游區(qū)。由金成集團云南匯達置業(yè)有限公司投資建設(shè)，預(yù)計總投資7.5億元，目前已累計投入1.5億元。旅游購物城。購物城是墨江國際雙胞第一鎮(zhèn)的重要組成部分，占地面積10畝，由茶葉區(qū)、珠寶區(qū)、土特產(chǎn)區(qū)、餐廳區(qū)、停車場等組成，其中停車場可以同時容納30輛以上旅游大巴車。目前該項目主體工程已完成,于今年4月26日試營業(yè)。碧溪古鎮(zhèn)。距縣城9公里，核心區(qū)面積10.37公頃，現(xiàn)有居民246戶890人，是茶馬古道上的一個重要驛站，已有600多年的歷史。古鎮(zhèn)以十字為街道，分為四個城區(qū)，曾建有城墻，有東、西、南、北四門，呈十字形結(jié)構(gòu)。鎮(zhèn)內(nèi)民居以四合院為主，有“四合五天井”、“四合院”、“三房一照壁”、“跑馬轉(zhuǎn)角樓”以及“一顆印”等，雕花刻鏤，造型莊重優(yōu)美，并把防水、防旱、防盜的科學理念設(shè)計其中。20至年先后投入400多萬元資金對古鎮(zhèn)進行保護性修復(fù)，2015年李秀山、李光保、何延年、庾家故居等四家大院被評為省級文物保護單位。墨江文廟。始建于公元18(清朝道光元年)，距今已有191年，占地7600平方米，建筑面積2959.09平方米，1994年縣委、政府全面修復(fù)文廟，歷過十年的維修，于2015年4月全面完成修復(fù)。墨江文廟是滇南規(guī)模最宏大的古建筑群之一，處于昆曼國際大通道的特殊地理位置，是墨江縣重要的歷史人文景觀。
(四)旅游設(shè)施配套情況。
住宿及餐飲情況。目前，全縣共有不同檔次的大小賓館189家，其中星級酒店7家，可同時接納近4775人住宿;鄉(xiāng)村農(nóng)家樂200余戶(含雙龍和碧溪)，可以品嘗到獨具特色的風味佳肴，有紫米宴、全筍宴、百花宴等營養(yǎng)豐富的宴席，有哈尼特色燒烤、涼拌等特色小吃，有水酥、泡皮、麻脆等傳統(tǒng)菜肴，大量過境旅游團隊進入墨江消費，其中碧溪豐盛園旅游接待餐廳，平均每日接待600人左右的游客就餐，最高接待日達40輛旅游車1600余人。旅游商品開發(fā)情況。根據(jù)游客喜好，以突出地方特色為重點，充分挖掘開發(fā)民間文藝、工藝產(chǎn)品等特色旅游紀念品，部分旅游紀念品已登記注冊商標，并委托商家進行設(shè)計、制作和銷售。目前，已形成以購物城為龍頭，縣城土特產(chǎn)店、工藝品加工店相互補充的銷售網(wǎng)絡(luò)。有多種旅游商品如雙胞水、雙胞玉、黑古陶等上市，其中雙胞水已形成每小時生產(chǎn)48噸水的能力，其產(chǎn)品遠銷上海、珠海等省市。
二、文化旅游資源基本情況
文化走出去申論文化走出去申論版篇十二
文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進他國人民的內(nèi)心世界，走進人類歷史的深處。
回望20，中國文化走出去在文學、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國文學家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊伍的“組團出?！?，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當下中國文化走出去的鮮明特點。
文學以中國故事豐富世界文學的面貌
中國文化走出去，文學應(yīng)當先行。年，中國文學在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當代文學也以獨特的魅力，參與和豐富著世界文學的面貌，改變甚至塑造著世界文學的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學作家曹文軒榮獲“國際安徒生獎”，成為首位獲此殊榮的作家。“我的'成功要歸功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國文學走向世界。
中國文學在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當代文學的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當代作品翻譯工程、中國當代文學精品譯介工程和中國當代少數(shù)民族文學作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學家文學翻譯國際研討會、文學翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學翻譯研修班，進一步加強與各國翻譯家、漢學家的聯(lián)系與合作;《人民文學》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學的重要窗口……通過對外譯介，中國文學與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關(guān)聯(lián)。
出版以書為媒，讓世界了解中國
2016年，中國圖書的世界影響日益突出，中國出版機構(gòu)的國際傳播能力顯著提升。從南亞次大陸到西伯利亞高原，從太平洋西岸到巴爾干半島，中國圖書的身影隨處可見。這些“走出去”的中國圖書，既有經(jīng)典名著，也不乏當代佳作，既展現(xiàn)了古老中國的歷史文化，也關(guān)注現(xiàn)代中國普通人的日常生活。國家新聞出版廣電總局近日公布的一組數(shù)據(jù)顯示，最近來，出版物版權(quán)和實物貿(mào)易的逆差已經(jīng)從7.2∶1縮小到1.6∶1，圖書版權(quán)輸出增長5.58倍，對西方主要發(fā)達國家版權(quán)輸出更是增長了18.4倍。以書為媒，海外讀者可以更加了解當代中國的發(fā)展進步，也更能理解中國人的價值觀念和中國老百姓的現(xiàn)實生活。
在中國圖書對外推廣計劃、經(jīng)典中國國際出版工程、絲路書香工程、中國當代作品翻譯工程等工程的支持下，印地語版《論語譯注》、俄語版《牡丹亭》、西班牙語版《理解中國》叢書等一批圖書在2016年走出國門，將一個更加全面、真實、立體的中國呈現(xiàn)在世界面前。今年，在波蘭華沙，中國外文局建立起全球首個“中國圖書中心”;在烏蘭巴托，中國人民大學出版社設(shè)立了中國主題圖書翻譯出版中心;在圣地亞哥，中國社會科學出版社有了一家智利分社……目前，中國新聞出版單位已經(jīng)在世界50多個國家和地區(qū)投資或設(shè)立了400余家分支機構(gòu)，海外布局規(guī)模初具，本土化發(fā)展?jié)u成趨勢，讓中國圖書“走出去”有了更為豐富的渠道。
戲曲走出國門唱響國際舞臺
國家京劇院的實驗京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。
諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應(yīng)國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進行了適度的調(diào)整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。
用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點。國家京劇院的實驗京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。2016年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。
影視“組團出?！遍_創(chuàng)走出去新模式
以往國產(chǎn)電影多是單個作品漂洋過海，這種單打獨斗的模式使海外銷售處于不規(guī)則狀態(tài)。2016年，電影產(chǎn)業(yè)在“普天同映”電影全球發(fā)行平臺的助推下，逐漸打開了以集群姿態(tài)“組團出?！钡木置?。2016年4月，華人文化成立華人影業(yè)，依托強大的資本背景、專業(yè)的團隊，在全球范圍開拓院線、音像、互聯(lián)網(wǎng)和電視播映等多渠道、多層次市場，至今已在十多個國家拓展出20余條院線的直接排片渠道，并深入各地探尋宣發(fā)資源，逐步建立宣發(fā)體系，嘗試了《陸垚知馬俐》《盜墓筆記》《一句頂一萬句》《28歲未成年》等多部影片的海外發(fā)行推廣。
2016年的國產(chǎn)電視劇“走出去”也捷報頻頻?，F(xiàn)實題材電視劇《父母愛情》的阿拉伯語配音版在埃及創(chuàng)下收視新高;歷史劇《羋月傳》還未播出，版權(quán)就賣到了韓國、馬來西亞等亞洲國家，甚至還遠銷北美地區(qū);暑期檔的偶像劇《微微一笑很傾城》在越南視頻網(wǎng)站播出時，播放量一度居排行榜榜首……以往多是中國觀眾追看韓劇、日劇、美劇，如今風水輪流轉(zhuǎn)，越來越多的外國觀眾開始為中國電視劇作品著迷，使電視劇創(chuàng)作者不由地產(chǎn)生了一種揚眉吐氣的自豪之感。
考古從考古“大國”向“強國”邁進
，一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上，落下了中國考古學界“走出國門第一鏟”。自那以后，中國考古學界注重加強與國際學術(shù)界的溝通，關(guān)注周邊國家和地區(qū)的學術(shù)研究動態(tài)，跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年，中國考古學界有約70個國際合作項目，包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式，走出國門的境外考古已不再罕見。
2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學大會，吸引了十余個國家的幾十位學者參與討論，大家一致認為，中國已經(jīng)成為名副其實的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗現(xiàn)代中國考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國考古實力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項目，不僅能夠推動我國在相關(guān)領(lǐng)域的學術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實的學術(shù)支撐。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十三
文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進他國人民的內(nèi)心世界，走進人類歷史的深處?；赝?016年，中國文化走出去在文學、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國文學家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊伍的“組團出?！?，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當下中國文化走出去的鮮明特點。
文學以中國故事豐富世界文學的面貌
中國文化走出去，文學應(yīng)當先行。2016年，中國文學在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當代文學也以獨特的魅力，參與和豐富著世界文學的面貌，改變甚至塑造著世界文學的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學作家曹文軒榮獲20“國際安徒生獎”，成為我國首位獲此殊榮的作家?！拔业某晒σ獨w功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國文學走向世界。
中國文學在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當代文學的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當代作品翻譯工程、中國當代文學精品譯介工程和中國當代少數(shù)民族文學作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學家文學翻譯國際研討會、文學翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學翻譯研修班，進一步加強與各國翻譯家、漢學家的聯(lián)系與合作;《人民文學》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學的重要窗口……通過對外譯介，中國文學與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關(guān)聯(lián)。
出版以書為媒，讓世界了解中國
國家京劇院的實驗京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。
諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的.曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應(yīng)國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進行了適度的調(diào)整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。
用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點。國家京劇院的實驗京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。今年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。
影視“組團出?！遍_創(chuàng)走出去新模式
20，一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上，落下了中國考古學界“走出國門第一鏟”。自那以后，中國考古學界注重加強與國際學術(shù)界的溝通，關(guān)注周邊國家和地區(qū)的學術(shù)研究動態(tài)，跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年，中國考古學界有約70個國際合作項目，包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式，走出國門的境外考古已不再罕見。
2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學大會，吸引了十余個國家的幾十位學者參與討論，大家一致認為，中國已經(jīng)成為名副其實的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗現(xiàn)代中國考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國考古實力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項目，不僅能夠推動我國在相關(guān)領(lǐng)域的學術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實的學術(shù)支撐。
文化在自信與開放中走向國際
一個國家的可持續(xù)健康發(fā)展，不僅需要雄厚的經(jīng)濟實力，更需要強大的文化力量。這是因為文化帶來的認同感，是國家發(fā)展與社會進步所需凝聚力的重要來源。從另一個角度看，中國文化對外傳播能力的提升，應(yīng)該和中國經(jīng)濟的崛起同步。因為，若文化傳播能力不能跟進，那么，世界對崛起中的中國便很難實現(xiàn)了解和信任。所以，為了讓中國文化在世界舞臺上發(fā)出聲音，無數(shù)文化工作者、對外傳播工作者夜以繼日、殫精竭慮。
2016年，當華美的中國文化畫卷在其他國家的銀幕、熒屏上綻放異彩，當各種國際影視節(jié)展的大銀幕上投影映出具有質(zhì)感的中國自然與社會風貌，當來自不同國家的粉絲用各種語言在中國古裝劇、都市劇的視頻下留言點贊……我們知道，這一年，文化工作者在開放的國際交流合作環(huán)境之中，又走出了堅定的一步，讓更多來自不同國家的觀眾見識到了中國文化的魅力與光華。
浪漫中國的情感與道義
轉(zhuǎn)型中國的思考與選擇
21世紀伊始，當中國在經(jīng)濟領(lǐng)域以更為積極的身影活躍于世界舞臺上時，有關(guān)政府部門啟動了廣播影視“走出去工程”，為世界各國觀眾了解真實的中國貢獻力量。一方面，我們希望通過新聞媒體，讓其了解中國在重大國際問題上的立場、態(tài)度和觀點;另一方面，我們也希望通過多種題材類型的影視作品，展現(xiàn)當代中國的精神氣質(zhì)、生活圖景。在這樣的傳播訴求下，當代題材作品越來越吃香，《媳婦的美好時代》《超級工程》等一批體現(xiàn)現(xiàn)代中國都市生活、建設(shè)成就的作品，漸漸在對外傳播中嶄露頭角。
2016年中國當代題材的文化作品在對外文化交流中亮點頻出。紀錄片《喜馬拉雅天梯》、故事片《清水里的刀子》，在多個國家放映，收獲專業(yè)獎項與觀眾口碑。而以《親愛的翻譯官》《如果蝸牛有愛情》等為代表的都市劇，融職場生活與情感糾葛于一體，在海外青年觀眾中引起一陣網(wǎng)絡(luò)熱議。
這些當代題材的文化作品，對中國人的生存狀態(tài)、所思所想進行集中體現(xiàn)。其中，有的作品展現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中國的普通人在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇?，F(xiàn)代性給當代中國人帶來的問題，也是現(xiàn)代性給全人類帶來的共同問題，這使得作品擁有了跨越民族差異、走向世界市場、觸動人類心靈的內(nèi)在文化內(nèi)涵。也有的作品展示年輕人在都市生活中面臨的問題，這和居于城市化發(fā)展程度較高地區(qū)的國際受眾之間也有著極大的通約性。于是，當代中國就通過這些文化作品，與時下的國際受眾進行著對話、互動。
現(xiàn)代中國的崛起與風范
2016年，無論是傳統(tǒng)題材，還是當代題材，成功實現(xiàn)中國文化走出去訴求的這些作品在制作技術(shù)、鏡頭語言、特效包裝等方面，還傳達出一個重要的信息——中國文化已經(jīng)具備了現(xiàn)代感與大國氣質(zhì)。比如，g20杭州峰會文藝演出環(huán)節(jié)，將詩情畫意融入了聲光電的魔術(shù)手中;國產(chǎn)古裝劇的拍攝在后期制作時加入各種特效，給觀眾帶來視聽震撼;時裝劇里無論是美術(shù)、布景、運鏡，還是服裝、化妝、道具，都時尚新穎，使中國的現(xiàn)代氣息得以有效傳達。這些附著于內(nèi)容外圍的技術(shù)手段，讓觀眾切身感受到大國崛起的風范。
回顧2016年中國文化走出去中這些突出的亮點，很多是通過中外合作途徑實現(xiàn)的。像《我們誕生在中國》《長城》這樣的多國合拍電影“借水行船”，用外國的資本、技術(shù)和班底呈現(xiàn)中國故事和中國文化，在國際主流市場傳播。還有展現(xiàn)近代華人在美國發(fā)展史上作出重要貢獻的紀錄片《金山》，同樣得益于中外合作，以真實的影像力量，向西方國家傳遞真實的中國形象。盡管這些合作還未形成成熟的經(jīng)驗、穩(wěn)固的模式，盡管我們的成功更多地集中在個案而未形成規(guī)模，但我們在交流互動中將文化延伸到世界更廣闊的國家和地區(qū)，不失為一種有益嘗試。不過無論方法如何創(chuàng)新，形式怎樣突破，中國文化行走國際時仍需堅守文化自覺、保持文化自信。唯有如此，才能使中國文化的對外傳播更加有力、有效，從而實現(xiàn)文化自強。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十四
一、概述。
縣委、縣政府和縣旅游局領(lǐng)導(dǎo)在進行旅游資源開發(fā)之初就充分認識到我縣的銅鼓文化，壯族歌舞戲曲文化，苗、瑤、彝等民族風情等民族文化必將成為我縣的主要優(yōu)勢旅游資源之一。結(jié)合我縣實際，縣委、縣政府確立了“以開發(fā)奇特自然風光項目為支撐，挖掘、展示我縣豐富多彩的原生態(tài)民族文化資源為靈魂”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略；確定了我縣的民族文化生態(tài)旅游精品發(fā)展方向是：以蓮城歷史文化名城為中心，以“世外桃源”壩美景區(qū)為龍頭，沿西西線、邱廣線和縣境內(nèi)衡昆高速公路兩則重點打造和開發(fā)部分具有特色的民族文化生態(tài)旅游村寨，為將來的三省五地州旅游聯(lián)合開發(fā)和州內(nèi)旅游線路聯(lián)合開發(fā)奠定基礎(chǔ)。
二、開發(fā)現(xiàn)狀。
經(jīng)過近十年來對民族文化旅游資源的不斷宣傳與挖掘，不僅使古老純樸的壯族文化內(nèi)涵與奇特自然景觀相結(jié)合使“世外桃源”壩美景區(qū)在極短的兩三年內(nèi)名聞全國，壯族三月花街節(jié)、壯鄉(xiāng)禮樂等民族文化旅游資源也逐步成為我縣對外宣傳的亮麗品牌。
到今年，我縣已逐步開發(fā)和向上級申報的民族文化特色生態(tài)旅游村共有：壩美鎮(zhèn)村壩美村、八寶鎮(zhèn)三臘村、舊莫鄉(xiāng)昔板生態(tài)村、舊莫鄉(xiāng)的板榔村、蓮城鎮(zhèn)的法棚村、蓮城鎮(zhèn)冷水溝村、者兔鄉(xiāng)的西牙村等7個景點。壩美村特色以壯族古老的水車灌溉、牛耕、民族服飾織染加工、藤竹木石生活用具展示等勞作文化展示為主，三臘村特色以瀑布景觀、古驛道馬幫遺存文化和壯族傳統(tǒng)文化為主，法棚村特色以傳統(tǒng)的壯族山歌、岜夯雞、千層粑、粽子等風味食品展示及農(nóng)家樂為主，昔板村特色以壯族的桿欄建筑和秀麗田園風光為主，板榔特色村以河流、泉水、瀑布等山水風光和斗雞、斗牛行等民俗活動體驗為主，西牙村特色以原始壯族桿欄民居和傳統(tǒng)的銅鼓舞、牛頭舞、手巾舞等傳統(tǒng)文化為主，冷水溝村特色以新型壯族民居風格、河流及泉水風光為主。
三、宣傳促銷措施。
我縣利用舉辦各種節(jié)慶活動和全國公共長假期景區(qū)活動安排等機會，把它們推向更廣闊的旅游市場，使它們在豐富我縣旅游活動內(nèi)容中實現(xiàn)保護與開發(fā)的良性發(fā)展。
一是在我縣舉辦的七屆“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”活動中，我們把有特色的各族歌舞藝術(shù)等集中在活動期間展示，或在“五一”、“國慶”、“春節(jié)”三個黃金周期間邀請民間文藝隊到壩美景區(qū)進行展演。如壯族的跑馬、放河燈、沙戲、手巾舞、龍牙歪（牛頭舞）、紙馬舞、兵器舞、銅鼓舞和民歌，苗族的蘆笙舞、爬花桿、射駑、吹槍，彝族的銅鼓舞、弦子舞、長笙舞等，省內(nèi)外的游客在短暫旅程中對我縣的獨特民間藝術(shù)有了較全面的了解，感到十分新奇和高興。
二是把有特色的壯族三月三趕花街、四月接皇姑、七月半放河燈等民族節(jié)日向外界宣傳，并靈活調(diào)整“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”的舉辦日期，使之與傳統(tǒng)節(jié)日同時進行，維持民族節(jié)日的原生態(tài)性。
三是加大對優(yōu)勢民族文化旅游資源的提升與保護力度，提高我縣民族文化在省內(nèi)外的知名度。
主要措施有：
1、新建銅鼓廣場、民族博物館和柯仲平紀念館等人文景點。
2、改建或擴建蓮湖公園、皇姑廟和馬蹄井等古跡。
3、修復(fù)儂氏土司衙署、文廟、護國寺、萬壽寺、昊天閣、都天閣等古跡。
4、對原有的壯族民間洞經(jīng)音樂進行編排、整理、創(chuàng)新，組建“壯鄉(xiāng)禮樂演奏團”投入旅游市場。
5、在部分重大節(jié)假日期間，組織我縣最具特色的銅鼓舞、手巾舞等民間文藝隊到xx民族村壯族村進行展演，鍛煉其市場適應(yīng)能力。
四是在我縣組織xx支部生活攝影協(xié)會會員采風、華文作家筆會會員采風、國內(nèi)百名記者“世外桃源”采風、全省道德研究會會員采風、全國稻作文化研究會員采風、“麗哉，孟僚”壯族文化專題片拍攝等活動，深度挖掘我縣各民族的稻作、銅鼓、服飾、民歌、樂器、舞蹈等古老文化，使它們在國內(nèi)外的知名度進一步提高。
四、取得的成效。
我縣十年來的民族文化旅游資源挖掘工作不僅得到省、州政府領(lǐng)導(dǎo)的肯定，也取得了較好的成績。一是我縣編導(dǎo)的《壯鄉(xiāng)禮樂》在xx省第四屆民間歌、舞、樂展演賽中獲得“彩云金獎”，xx年9月《壯鄉(xiāng)禮樂》獲得xx省首屆“石寶山杯”洞經(jīng)音樂邀請賽金獎；二是峰巖洞村人類洞穴居文化被載入上海吉尼斯紀錄；三是xx縣城被批準為省級歷史文化名城；四是壩美景區(qū)建設(shè)項目在xx年被列為全省72個重點建項目之一；五是我縣被列為全省首批文化產(chǎn)業(yè)特色試點縣；六是我縣被批準為xx民族體育特色縣。
民族文化因旅游發(fā)展得到重生，旅游因民族文化的加入而更具魅力，我們深信xx獨特的民族文化潛力會隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和縣委、政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視將擁有更加燦爛而美好的明天。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十五
內(nèi)涵、價值內(nèi)涵。
我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應(yīng)該向世人展示中國文化
和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西。
我不是說中國文化和歷史中沒有不健康的東西，負面的東西，不美的東西，當然有。然
而，中國文化從總體上是健康的，是美的。中華民族是一個有著強大創(chuàng)造力和生命力的民族。
我不贊成有的人以偏概全、以丑為美，把中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東
西，加以放大、渲染，或者把中國人一個一個描繪成發(fā)呆的模樣，這樣的所謂作品，怎么可能得到國際社會對中國文化的認同和向往，怎么可能增強中國文化在世界上的吸引力呢?我們的文化產(chǎn)品在向國際社會介紹中國文化的時候，要力求提供一種對于中國文化的深度認識。
介紹中國文化，當然要講述中國的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時，更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西。這就是中國文化的精神與價值。例如，從楊柳青年畫的歡樂喜慶，可以看到中國人對平安、富足生活的強烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國人無論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂觀、從容的氣度；從江南園林可以看到中國人優(yōu)雅的生活品住和美感世界。這樣展示出來的中國文化，有活的靈魂，才有深的認識，才能照亮中國文化的本來面貌，并釋放出無窮的意味。
我們文化產(chǎn)品要特別注意展示中國文化中體現(xiàn)人類普世價值的內(nèi)容。
那些最有中國特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能
體現(xiàn)全人類的普世價值。人們常常說的普世價值并非就是西方價值。比如，我們從孔子的'
《論語》和天壇建筑，可以看到中國人對大自然的敬畏和感恩的心境；從萬里長城到鄭和下西洋，可以看出中國人對和平的永恒祈求；從20世紀老上海的開放活力，可以看到中國文化對外來文化的包容，等等。這些都是中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價值，需要著重展示、照亮。
我們的文化產(chǎn)品要特別關(guān)注普通老百姓的生活實踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生
命情調(diào)、人生愿望和追求。例如，從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂的氣氛，可以感受到中國人對和諧生活的滿足；從中國人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時的詩意氛圍，可以看到中國人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對一個民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能承受，這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)密切相關(guān)。
總之，我們要提升軟實力，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，引導(dǎo)整個社會，同時，向世界顯示中國人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。
1.下列說法中符合文意的兩項是()()(6分)
a．提升軟實力，依靠的是文化產(chǎn)業(yè)，必須高度重視文化產(chǎn)品，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品。
b．作者認為渲染、放大中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西的作品，使得中國文化得不到國際社會的認同。
c．介紹中國文化，要講述中國的歷史故事、介紹各種文化遺產(chǎn)，這樣展示出來的中國文化，才有活的靈魂。
d．中國傳統(tǒng)文化中最有中國特色的往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類的普世價值。
e．彈琴、下棋、飲酒、喝茶的生活實踐，展示了普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和審美追求。
2.依據(jù)文章內(nèi)容的理解，下列材料中不符合文中列舉的普世價值的一項是()（3分）
a．《莊子》中人與天地萬物一體的意識
b．玄奘大師和義凈大師先后赴印度取經(jīng)
c．《孫子兵法》《韓非子》中揭示的兵不厭詐的思想。
d．同一個世界，同一個夢想
答案：
2.c答案解析：1.試題分析：a項太絕對了，文中是說很大程度；c項條件不充分，文中強調(diào)的是要展示中國文化的精神與價值；e項過分延伸，原文中說這些生活實踐可以看到中國人的審美追求。
2.試題分析：c項在原文中未涉及；a、b、d分別涉及到普世價值中的人與自然和諧相處、吸收與包容外來文化、世界共同和平的思想。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十六
在醫(yī)藥價值鏈條中的消費者越來越理性，一方面得益于推動價值鏈內(nèi)價值流動的制藥企業(yè)不遺余力的教育消費者，即有正面教材，也有負面教材，然而消費者在真真假假中得到了鍛煉；另外一方面得益于消費者對健康的重視和自學，各種健康書籍琳瑯滿目，姑且不論內(nèi)容如何，但消費者所掌握的健康知識卻只增不減。由此導(dǎo)致消費者在醫(yī)藥價值鏈三大亞型之一的藥店價值鏈占據(jù)了更具主導(dǎo)的地位，消費者掌握的藥品價值信息相對全面，因此維持、改變、引導(dǎo)消費者消費的一個藥品習慣不是一蹴而就的營銷事件，而是一個系統(tǒng)的營銷工程，如何向消費者傳達最有效的產(chǎn)品品牌信息是otc營銷面對的大課題。
如何在沒有名人的配合下引導(dǎo)消費者認知、認可、忠誠于特定品牌藥品，這給制藥企業(yè)帶來極大的挑戰(zhàn)。那么如何在日趨理性的消費者心目中創(chuàng)造可持續(xù)的品牌價值？筆者認為，靈活應(yīng)用“‘新4說’策略”可以應(yīng)對危機，并巧妙、準確、高效、持續(xù)地傳播產(chǎn)品、建設(shè)品牌、創(chuàng)造最大化的藥品價值。
說什么
向目標消費者推薦產(chǎn)品就是要告訴他們產(chǎn)品的最重要的差異化信息。
有些產(chǎn)品從情感上入手，如某婦科藥品在競品如林的醫(yī)藥市場實在是沒有其它可以說了，只能說某某產(chǎn)品照顧您；有些產(chǎn)品從功效上入手，最近市場表現(xiàn)最為優(yōu)秀的是王老吉藥業(yè)，王老吉憑借著“怕上火喝王老吉”的功效傳播打動了大江南北的男女老少?？梢哉f，企業(yè)想“說什么”、應(yīng)該“說什么”，完全取決于產(chǎn)品的市場定位。
當然市場上也有特例，實在是沒有差異，那么就在營銷資源上有差異，比如競品的廣告投入可能遠不如你，那么用更大的聲音向所有的消費者傳播你的產(chǎn)品，同樣可以造就差異化傳播，其結(jié)果當然有可能朝好的方向發(fā)展，但營銷資源都是相對有限的，如何控制投入與產(chǎn)比的比率，如何才能獲得可持續(xù)利潤才是問題的關(guān)鍵。
事實上影視名人代言產(chǎn)品由于受到名人自身條件的限制，是否能夠準確的將產(chǎn)品差異化定位表達出來這是要劃問好的。時常影視名人被迫“以身作則”，拿盒藥品在熒幕上晃來晃去，從情感上引導(dǎo)消費者而已，產(chǎn)品的差異化定位卻無法展現(xiàn)在消費者面前。以非名人代言形式通過各種其它方式充分展現(xiàn)產(chǎn)品差異化定位也許能夠更能向消費者表達產(chǎn)品背后蘊藏的利益。
總之，“新4說”策略的第一說――“說什么”，這個問題回答正確與否，直接與產(chǎn)品在消費者腦海中的形象有關(guān)，而形象的好壞則與銷量有直接關(guān)系。
對誰說
任何產(chǎn)品都有特定消費者，有些產(chǎn)品目標消費者范疇很大，有些產(chǎn)品的目標消費者范疇相對狹窄，有些營銷人希望對所有消費者說他的產(chǎn)品好，還有些營銷人希望對一部分消費者說，然后逐漸擴大目標消費群。
王老吉屬于涼茶類產(chǎn)品，考慮到?jīng)霾栉幕趲X南地區(qū)比較容易接受，于是首選選擇廣東地區(qū)的消費者為傳播對象，市場一炮走紅，隨后將市場逐漸擴大到全國。某治療疼痛的藥品對于發(fā)熱、頭痛都有效果，然而它首先對感冒發(fā)熱的患者傳播產(chǎn)品，逐漸再擴大到患有頭痛的消費者，另外從消費者中再細分為兒童和成人，首先傳播針對兒童發(fā)熱去熱安全，后期再逐漸擴大到針對成人發(fā)熱也有效。
特定的影視名人對應(yīng)特定的人群，有了目標人群就能夠分析該類人群的共同屬性，如觀點、興趣、性格、喜好等，能夠影響目標人群的眾多因素中，影視名人是不具備唯一性的，完全可以通過替代的方式引導(dǎo)目標消費者，從而靶向式化解影視名人不能代言的危機。
因此，“新4說”策略的第二說――“對誰說”，關(guān)系到產(chǎn)品結(jié)果傳播之后是否能夠真正落地，即是否能夠與消費者建立利益紐帶或者健康關(guān)聯(lián)。當然“對誰說”與“說什么”具有很大的聯(lián)動性，二者與產(chǎn)品差異化定位均由密不可分的關(guān)系，同時“對誰說”也直接決定了下一個環(huán)節(jié)――“找誰說”。
文化走出去申論文化走出去申論版篇一
范文點評
20xx年廣西公務(wù)員考試申論專項高分系列之范文點評：
弘揚傳統(tǒng)文化
【背景材料】
xxx報告指出，弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。
“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國家認識和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個中國人應(yīng)該所盡的責任和義務(wù)。摒棄對西方文化盲目崇拜，認真學習和汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。
【題目】
從“運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標題，寫一篇論述文章。 要求：觀點明確，重點突出；邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)完整；語言流暢，論述有力；提出的對策要具有可行性。字數(shù)在1000－1200字之間。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇二
點評：
滿分35分，可得19分
但不足是論點仍不夠清晰、明確，用語不夠簡潔。分論點可用簡潔明確的總括句來領(lǐng)起，確保有概括高度，發(fā)揮論點提綱挈領(lǐng)之作用。同時可以對分論點的形式加以修飾，比如盡量保持分論點句式、字數(shù)的一致性或相似性，如此，亦能讓閱卷人一眼分辨出分論點所在，更能給閱卷人留下好印象。
申論技巧：如何把握申論歸納概括高度
但與此同時，還有一項更為根本的要求，卻往往因為它的“低調(diào)”，而很容易在作答中被忽略掉，這就是——歸納概括的高度。
之所以說高度是歸納概括類試題的一項根本要求，其依據(jù)來源于“歸納概括”的本質(zhì)。簡單說來，“歸納概括”就是要提煉出若干事物的共同特質(zhì)，而后再用凝練準確的文字將其表達出來的過程。從思維的角度說，就是從特殊到一般、從較小范圍的認識上升到較大范圍的認識、從較低層次的認識上升到較高層次的認識的過程。而這個上升的過程，則正體現(xiàn)出了高度所在。另外，說它“低調(diào)”，是因為就題面要求來說，它僅僅是通過題目中“請概述”、“請概括”這樣的文字暗示和傳達出來的，沒有其它要求那般的明確、直白。
【例題】
根據(jù)給定資料反映的我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老情況，對我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀進行概括。 要求：全面、有條理、有層次，字數(shù)不超過300字。
“第三，全國各地根據(jù)具體情況進行了一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務(wù)，但是由于種種原因?qū)е路?wù)設(shè)施不達標，服務(wù)內(nèi)容單一，服務(wù)質(zhì)量差等問題，造成老年人生活不如意”，這是某考生答案中的一條。
由分析可知，這條概括出自材料5中“但是這位老人也表示了些許遺憾：‘我們這的居家養(yǎng)老是由社區(qū)組織的，內(nèi)容比較單一，也就是洗洗衣服，打掃一下衛(wèi)生，陪著買買菜，還有一些緊急呼叫之類。由于我們社區(qū)資金有限，經(jīng)常出現(xiàn)協(xié)調(diào)得不好的情況，服務(wù)不是很到位。’”
乍一看來，作答準確概括出了材料所涉內(nèi)容，似乎無可厚非。但是在看過下面這個答案后，相信優(yōu)劣高下就一目了然了。 “三是社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高。一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務(wù)仍存在設(shè)施不達標、管理混亂、服務(wù)質(zhì)量差等問題，無法適應(yīng)人口老齡化形勢的要求?！?BR> “社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高”，這一句總括性的語言可謂是點睛之筆，一語道破天機，簡明直截地勾勒出了我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀的一個方面，使讀者在短時間內(nèi)即能對養(yǎng)老問題有了一個整體的、直觀的定位。隨后再點綴上一些較為具體的表現(xiàn)，使答案得到了進一步的充實和完善。這招的高處就在于跳出了叢山峻嶺中，識得了廬山真面目。也即把層次由一些瑣碎的表象提升到了我國養(yǎng)老事業(yè)的全局，結(jié)論定的高，且定的準。
規(guī)避序數(shù)詞的使用
【示例一】
總論點：
轉(zhuǎn)變思想，合理地開發(fā)和保護文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進經(jīng)濟發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護文化的載體文化遺產(chǎn)上就應(yīng)該多角度去思考和處理問題。
分論點：
第一，重視體系建設(shè)，建立完善的保護工作體系。
第二，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，科學處理文化開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系。
第三，擴大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入量和使用效率。
第四，加強宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護思想深入至社會心理層次。
【示例二】
總論點：
轉(zhuǎn)變思想，合理地開發(fā)和保護文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進經(jīng)濟發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護文化的載體文化遺產(chǎn)上就應(yīng)該多角度去思考和處理問題。
分論點：
重視體系建設(shè)，建立完善的保護工作體系是前提。
發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，科學處理文化開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系是關(guān)鍵。
擴大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入量和使用效率是重點。
加強宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護思想深入至社會心理層次是補充。
文章總論點很有氣勢，讀罷示例一的分論點，“第一，第二，第三，第四”的使用卻充滿生硬感，給人套路化的嫌疑。示例二中的分論點對其進行了修改、完善，既規(guī)避了俗套，又使得分論點的條理特別清晰，效果明顯好于前者。
總之，從這篇文章來看，是有一定的申論寫作基礎(chǔ)的，正式考試時也一定要恰當利用，考場時間有限，在確保文章結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容安排詳略得當?shù)那闆r下，可發(fā)揮文字功底的優(yōu)勢重點雕琢文章的標題、開頭、分論點、結(jié)尾等幾個部分，這些部分是文章得分的亮點，開頭要做到緊扣主題點名題旨，過渡段要做好前后銜接，主體部分要論證深入，結(jié)尾要回扣主題，再次點名題旨，具體作答時行文也可以沒有過渡段。行文主體段每段的開頭可用簡潔的總括句作為“段旨句”，凸顯概括的高度，有提綱挈領(lǐng)之作用，增添亮點。另外作答時行文內(nèi)容安排也可以采取環(huán)環(huán)相扣、逐層展開的方式來展開，具體可結(jié)合自身優(yōu)勢來選擇。除此之外，文章要整體上與其他考生拉開距離，文章的論證邏輯、語言的清晰流暢、觀點新穎性、論證的深刻性等方面也要注意提高，在各個方面要提高文章與一般文章的區(qū)分度，才確保文章能拿更高的分值。
本次作答提交的都是電子版的答案，在平時做練習時，也要保持卷面整潔，基本不做涂改，書寫認真，將字寫得大方而又得體，做到最基本的細節(jié)絕不能失分，細節(jié)決定成敗，只有養(yǎng)成了良好的文章寫作習慣，才能在最后的考試中脫穎而出。
分值35分，得分
總分： 總評：文章寫作注意發(fā)揮優(yōu)勢改進不足。文章寫作方面也可多看范文，掌握一種熟練的、主要依據(jù)材料的寫作方法。最關(guān)鍵的是把握議論文的三要素和基本要求，論點、論據(jù)、論證，論點鮮明、集中。論據(jù)新穎、典型。論證充分。同時若能再有一些論證方法、論據(jù)上的亮點，就可以得到更高的分數(shù)。最后，提醒考生從2014年國考申論考試時間延長30分鐘，國考申論命題的題型、題量、難度基本不變，時間延長，是為了給考生更充分地思考和發(fā)揮能力創(chuàng)造條件，以加大考生實際能力水平的區(qū)分度，平時備考中要注意調(diào)整作答時間，作答內(nèi)容的深度、層次和表述邏輯上要注重把握，確保與一般考生有一定的區(qū)分度，爭取分值更高。?？荚嚾〉煤贸煽?！
文化走出去申論文化走出去申論版篇三
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申論答題技巧——申論寫作題型之報告
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申論考試，也就是時政考試，應(yīng)用文寫作。寫作題型包括報告、講話稿、演講稿、開幕詞、公開信、意見以及通知等幾種形式。下面，中公教育就結(jié)合不同的題目類型，為大家進行分析概括。
閱性的上行文，主要用于下級機關(guān)向上級機關(guān)匯報工作，反映情況，
一、報告的分類
報告、答復(fù)報告和報送報告四種;按行文目的分為呈報性、;告、專題報告;按時限可分為例行報告和不定期報告兩種。
二、報告的特點
1.掌握基本情況并及時對自己的工作進行指導(dǎo)，所以，匯報性是“報告”的一個大特點。
2.的，有什么情況、經(jīng)驗、體會，今后有什么打算，對領(lǐng)導(dǎo)有什么意見、建議，
3.據(jù), , 屬于單項行文。
4.多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后, 向上級機關(guān)作出匯報, 是事后或梁;工作的依據(jù)。
三、報告的格式
報告一般由標題與正文兩部分組成，正文部分包括文章的前言、主體、結(jié)尾，三部分比較明顯，層次比較清楚。
1.標題
總部地址：北京市海淀區(qū)學清路38號金碼大廈b座9層、11層、17層
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文化走出去申論文化走出去申論版篇四
改革開放至今，中國取得了矚目的巨大成就，經(jīng)濟文化發(fā)展迅速。但是作為泱泱的文化大國、禮儀之邦，“三俗”文化、低俗文化卻充斥著市場。
低俗文化產(chǎn)生的根源，主要是文化發(fā)展滯后造成;三俗產(chǎn)生的根源，卻是由于官員的不遺余力的建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟，忽略文化的建設(shè)，使社會充斥著拜物意識。
在“三俗”文化流行的今天，應(yīng)承擔反“三俗”的主流媒體卻并未發(fā)揮其正確的導(dǎo)向作用，部分媒體為了迎合觀眾，打死宣揚“三俗”文化。在這種以低俗的方式贏得所謂的“高收視率”的背后，卻是媒體的社會責任感的淪喪、價值觀的迷失、導(dǎo)向的嚴重偏離，使國民的價值觀、人生觀迷失。
在此現(xiàn)狀下，弘揚主流文化，成為了中國社會主義建設(shè)的道路上的一個極其重要的任務(wù)。
首先，應(yīng)對政府官員和媒體負責人進行教育培訓。政府官員并未真正認識到文化建設(shè)的重要性，忽視文化建設(shè)，一切向著“經(jīng)濟”看齊。導(dǎo)致社會出現(xiàn)了拜物意識風潮。嚴重影響了國民的價值股;對主流媒體應(yīng)加強職業(yè)操守教育，切不可為了搏收視，而大肆宣揚低俗文化，導(dǎo)致社會風氣不正，扭曲了民眾的人生觀。
其實，要加強主流文化的建設(shè)。當代中國的主流文化，應(yīng)是具有中國特色的社會主義文化，是用社會主義核心價值體系整合社會觀念和社會思潮的文化。而當今的主流文化還不夠“主流”，缺乏應(yīng)有的號召力，無法充分發(fā)揮文化化人的作用。其主要原因是：第一，主流文化的主導(dǎo)意識不夠強烈突出，內(nèi)涵不夠穩(wěn)定。第二，受到大眾文化的挑戰(zhàn)，其社會影響力削弱。第三、主流文化過于單調(diào)拘謹，莊重有余，缺乏活潑。第四，受到新媒體的沖擊，使其傳播受到一定影響。政府應(yīng)注重主流文化的創(chuàng)新，注重面對市場，面對群眾的需求。增強主流文化的魅力，提高其吸引力和感染力。
最后，應(yīng)注意加強主流文化的宣傳力度。開展各項活動，宣傳主流文化。對優(yōu)秀的主流文化作品進行表揚，給予一定的獎勵，同時也要對一些“三俗”文化批評，引導(dǎo)民眾正確的價值觀、人生觀。
作為泱泱大國，我國的文化建設(shè)尤為重要，弘揚主流文化的意義深遠，是社會主義建設(shè)的重要任務(wù)。弘揚主流文化，樹立正氣之風。使國民樹立爭取的人生觀，價值觀。使中國的社會主義建設(shè)更加全面、更加完善。
文化走出去申論文化走出去申論版篇五
國家公務(wù)員考試申論大綱明確指出：“申論是主要通過應(yīng)考者對給定材料的分析、概括、提煉、加工，測查應(yīng)考者解決實際問題的能力，以及閱讀理解能力”，也指出了“申論是測查從事機關(guān)工作應(yīng)當具備的基本能力的考試科目。”而此基本能力恰恰就是解決實際工作問題的能力。
在申論的命題原理和作答思路中，解決問題能力成為了最基本也是最重要的能力。此能力在諸多題型中都有所體現(xiàn)，不管是提出對策、貫徹執(zhí)行、還是綜合分析，都有著很高的比重，對于文章寫作亦意義重大。因此，中公教育專家認為，策論文是廣大考生必須掌握的基本申論文章寫作類型。
一、追根溯源——什么是策論文
所謂策論文，簡言之即文章的正文部分以提對策為主。近幾年的國考和省考文章命題中都有所涉獵，且題干或要求中已限定只能寫策論文。例如：
[20xx年國考地市]請以“讓??大放異彩”為題，寫一篇內(nèi)容充實的文章。
要求：1.用恰當?shù)奈淖痔鎿Q“讓??大放異彩”中的省略號部分，是指構(gòu)成一個完整具體的文章標題;2.主題應(yīng)與“給定資料”相關(guān)，但素材不必拘泥于“給定資料”要結(jié)合生活中的具體感受，切忌空談?wù)?3.觀點鮮明，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢;4.字數(shù)800-1000字。
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文化走出去申論文化走出去申論版篇六
請圍繞鄉(xiāng)村文化振興為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。(40分)
要求：(1)見解明確、深刻;(2)思路明晰，語言流暢;(3)總字數(shù)800～1000字。
文化是國家發(fā)展史中不斷積累和積淀的產(chǎn)物，所以文化的保護就顯得尤為重要。尤其是當前全面建成小康社會之后，人民的精神需求越來越多，相較于城市，鄉(xiāng)村人民面臨鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的過程中地位越來越低、問題越來越多，諸如基礎(chǔ)設(shè)施投入力度不夠、專業(yè)保護人才缺失等等。這就需要政府加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從根本上解決問題。
文化的發(fā)展史也是一個地方一個國家興替史的代名詞。文化的發(fā)展彰顯了整個地方國家發(fā)展的實力，為此對于文化的保護顯得尤為重要，制度保障則應(yīng)成為其中不可或缺的一環(huán)。當前很多地方在發(fā)展建設(shè)的過程中因為沒有充分認識到地方文化的優(yōu)勢與特色，而出現(xiàn)了諸如建設(shè)千篇一律、前鎮(zhèn)一面的現(xiàn)狀，這就需要地方政府在具體規(guī)劃設(shè)計過程中，加大制度的指導(dǎo)與規(guī)范，嚴格規(guī)章制度，從根本上杜絕此類事件再次出現(xiàn)，解決問題。
俗話說“行軍打仗，糧草先行”，同樣的，對于鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展也一樣。文化的保護不是空談，需要實際的行動，需要實踐才能出成績，這就需要有充足的資金與物資奠定良好的基礎(chǔ)。只有這樣，才能夠使整個鄉(xiāng)村文化的工作順利的推進與實施。諸如現(xiàn)在很多地方具有得天獨厚的自然條件，但是苦于發(fā)展缺乏資金投入導(dǎo)致開發(fā)受阻，而不能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢。為此，需要地方政府在加大資金投入的同時能夠引入社會資本的涌入，豐富資金來源的渠道，共同強化對鄉(xiāng)村文化的保護與振興。
人才的培養(yǎng)是地方發(fā)展的核心與競爭力。鄉(xiāng)村發(fā)展的效果如何最終是要看人才到底強不強、好不好，其關(guān)系到整個農(nóng)村面貌，更關(guān)系到黨和國家的整體改革進程。為此我們必須注重對于專業(yè)人才的培養(yǎng)。全國脫貧攻堅楷模之一白晶瑩，發(fā)展地方的特色刺繡，積極推動蒙古族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)新發(fā)展，籌劃建立國內(nèi)最大的蒙古族刺繡扶貧車間，帶領(lǐng)科爾沁右翼中旗萬名婦女參與蒙古族刺繡產(chǎn)業(yè)。如果沒有像白晶瑩女士這樣一個又一個的專業(yè)化人才的培養(yǎng)與帶動，我們各個地方的特色就無法發(fā)揮其自身優(yōu)勢，彰顯地方文化的魅力。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的改革戰(zhàn)略的重要部署和推動。而振興鄉(xiāng)村文化“利國利民”，需要以滿足農(nóng)民群眾對美好生活的需要為根本目標，加強農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，創(chuàng)新農(nóng)村社會治理，實現(xiàn)農(nóng)村長治久安。
文化走出去申論文化走出去申論版篇七
形式則以新聞資訊、學術(shù)推廣、科普軟文等居多，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的形式也越來越多樣化，傳播力度和費用比重也在逐步加大，從象征性試水到5%、10%的嘗試投放到與傳統(tǒng)媒體平分秋色，還有更甚者基本把網(wǎng)絡(luò)傳播作為主要傳播方式且亦取得良好效果，而受到行業(yè)及媒體的津津樂道。
藥品是特殊的商品，關(guān)乎人的健康和生命，但同時受產(chǎn)業(yè)政策的影響，藥品的同質(zhì)化非常嚴重。尤其是本土醫(yī)藥企業(yè)，在同一個品類里經(jīng)會有幾個、十幾個甚至上百個競品參與市場競爭。而新興的保健品似乎更像快消品。所以在傳播層面上，藥品、保健品的市場競爭及傳播策略比拼并不遜色于快消品。無論是外資、合資醫(yī)藥企業(yè)還是本土的藥企，不管是做處方藥、otc抑或是保健品，都可以根據(jù)公司戰(zhàn)略、品牌調(diào)性及產(chǎn)品功能訴求，針對不同的消費人群，在網(wǎng)絡(luò)傳播中大顯身手，構(gòu)成多維的傳播層級從而形成合力。比如在新浪、搜狐、網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站做品牌的提升和多頻次曝光；在人民網(wǎng)、、央視網(wǎng)等權(quán)威新聞網(wǎng)站做新聞資訊、新聞專題及相關(guān)活動策劃，構(gòu)成企業(yè)及品牌形象的正面形象；在垂直類健康網(wǎng)站及門戶的健康頻道做專業(yè)的產(chǎn)品功能訴求及醫(yī)藥文化傳播；在視頻類網(wǎng)站做貼片及硬廣（其實就是電視廣告的網(wǎng)絡(luò)化而已）；在騰訊等互動性強的網(wǎng)站里做互動傳播等等，還有獨具創(chuàng)意的病毒視頻、微博營銷、微電影……還有以互聯(lián)網(wǎng)為平臺、依附于網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)在線支付的電子的商務(wù)，是營銷與傳播，線上與線下最完美結(jié)合的新事物，也是最具發(fā)展前景、充滿無限活力的營銷傳播態(tài)勢。
網(wǎng)絡(luò)看不見、摸不著但卻無處不在，網(wǎng)絡(luò)傳播必將會風生水起，營銷和交易每天都在發(fā)生。我們推動著網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新和變革，網(wǎng)絡(luò)影響和改變著我們的生活。借勢、造勢并能順勢而為方能大有作為！
（作者系河南宛西制藥股份有限公司品牌總監(jiān)）
文化走出去申論文化走出去申論版篇八
前不久，文化部部長蔡武在接受記者采訪時對文化領(lǐng)域的“三俗”問題連發(fā)六問，諸如“現(xiàn)在一年創(chuàng)作的小說等文學作品汗牛充棟，但真正為廣大讀者所一致公認的力作有多少部”，“全國幾百個電視頻道，數(shù)以千萬計的文化節(jié)目，真正的有豐富文化內(nèi)涵、高尚文化品位和品格的節(jié)目又占多大比例”，“每年生產(chǎn)四百多部影片，上萬集電視劇，其中能與我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品并駕齊驅(qū)的傳世力作占多大比例”，等等，這些質(zhì)問確實值得我們的文化工作者和文化單位警醒和反思。
低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明確的價值訴求和清晰的價值觀。對大眾來說，被時潮所裹挾、盲從低俗也許是不經(jīng)意的，甚至無可厚非，問題是主流文化如何對盲從低俗作出有效的引導(dǎo)?主流文化明晰的價值觀應(yīng)成為社會的一個尺度，然而，當下的某些主流文化(包括主流媒體)被時潮裹挾著炒作熱點，致使某些界域內(nèi)的大眾文化一時間成了主流文化的榜樣。多元文化思潮激蕩中，主流價值訴求的模糊和大眾媒體的擾亂視聽，使主流文化中的價值引導(dǎo)力不強、聲音弱小，誘使大眾認同時潮的影響。2009年小沈陽，女性化的著裝以及粗鄙的插科打諢讓他出了名。而他在全國春晚舞臺上的首次亮相，讓他更火了。
毋庸諱言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風確實在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會的廣泛關(guān)注。一些影視片，過度追求商業(yè)化、娛樂化，強調(diào)感官刺激，忽視高尚的審美追求;一些出版物，忽視正確的導(dǎo)向作用，宣揚拜金主義、享樂主義、極端個人主義，傳播錯誤的人生觀、價值觀;一些電視媒體，人為制造“熱點”、嘩眾取寵、格調(diào)低下，為追求收視率甚至不惜挑戰(zhàn)觀眾的道德底線;一些網(wǎng)站，炒作緋聞、披露隱私，靠無聊、低級的“惡搞”甚至靠渲染色情暴力提高點擊率。這類庸俗、低俗、媚俗的文化現(xiàn)象，散播快，流毒廣，其嚴重危害不容輕視。
在任何一個文化繁榮的時代，文化都是多元并存的，呈現(xiàn)出豐富、復(fù)雜、動態(tài)的狀態(tài)。但其中總有一種文化獲得廣泛的接受和認同，這就是主流文化。它是指在社會中占主導(dǎo)地位、具有重要影響的文化。它是主流意識形態(tài)的反映、國家意志的表達。以主流文化引領(lǐng)時代文化的健康發(fā)展，形成多元并存、豐富多彩、主旋律鮮明的中國當代文化。主流文化要在當代中國發(fā)出響亮的聲音，還有一個關(guān)鍵問題是增強主流文化的魅力，提升其吸引力和感染力，以真正贏得觀眾的喜愛。在此方面，應(yīng)強調(diào)精品意識、市場意識和創(chuàng)新意識。
所謂精品意識，就是在主流文化經(jīng)典的打造上要體現(xiàn)與時俱進、精益求精的追求。2008年，中國氣派的“奧運文化”，以傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代理念，強勢出擊，贏得世界矚目，尤其是北京奧運會大氣磅礴的開幕式，將中國特色的奧運文化推向世界的舞臺，令世人震撼;2009年，在慶祝新中國成立60周年的文化盛宴中，《復(fù)興之路》等一批文藝精品將宏大的主題與全新的藝術(shù)探索相結(jié)合，在贏得各階層觀眾青睞的同時，突出了主旋律，體現(xiàn)了主流文化的無限魅力。所謂市場意識，就是在主流文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，要加強對當代文化市場運作規(guī)律的把握和運用，這是主流文化獲得旺盛生命力的重要前提。
近年來，以江西“紅歌會”等為代表的重溫紅色文化經(jīng)典現(xiàn)象引起各界關(guān)注。所謂創(chuàng)新意識，就是在主流文化打造中要突出創(chuàng)新的意識、開放的心態(tài)。這一點在流行文化風靡全球，新媒體、新技術(shù)層出不窮的當代顯得尤其重要。事實上，近年來主流文化在許多領(lǐng)域進行了令人欣喜的探索，其經(jīng)驗值得認真總結(jié)。比如，2009年央視春晚上一展風采的“英倫組合”令所有的觀眾驚訝不已。這是一個橫跨流行音樂與民歌、通俗與高雅的大膽而成功的“混搭”。當盛裝的宋祖英出現(xiàn)在流行歌手周杰倫身旁，當優(yōu)美的民歌旋律與鮮明的流行節(jié)奏交織一處，讓人耳目一新。事實上，以宋祖英與周杰倫搭檔演出，這原本是個源于網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)意，但春晚編導(dǎo)團隊卻從中發(fā)現(xiàn)了其雅俗共賞的巨大吸引力和實施的可能性。于是，兩位重量級歌手“順應(yīng)民意”，真的以如此組合現(xiàn)身春晚舞臺，結(jié)果是出奇制勝。這是一種迎合，但這種迎合是基于對主流文化內(nèi)涵的深刻把握的主動的探索。當代中國主流文化在流行文化的挑戰(zhàn)面前放棄守勢，以更為活躍和主動的姿態(tài)進入到一個無限寬闊的新天地，在這里，主流文化將展示出巨大生命力和影響力。
文化走出去申論文化走出去申論版篇九
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領(lǐng)導(dǎo)機制。針對我國當前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設(shè)，及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。
其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
最后，要在全社會范圍內(nèi)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十
在新時代的大背景下，信息量空前的巨大，企業(yè)宣傳想要達到理想的效果，再也不是以前那種找?guī)准颐襟w，發(fā)幾篇新聞稿，找?guī)准译娨暸_打一打電視廣告就可以實現(xiàn)的事情了，就算央視自己的重大事項也需要不計成本的反復(fù)播放才能達到基本效果。
新時代的媒體結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了革命性的改變，電視、平媒再也不能成為主導(dǎo)一切的終極媒體了，媒體受眾已經(jīng)嚴重分化，而這種分化只會日趨嚴重，并且是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。
這種受眾分化的格局形成已經(jīng)不是發(fā)生在最近的事情了，甚至有了“新媒體時代”的獨特稱謂，但目前有很多企業(yè)，還沒有意識到這種媒體受眾的嚴重分化會給自己的企業(yè)帶來什么樣的后果。某些非快消類產(chǎn)品或企業(yè)還依然如故的在電視、平媒上投入絕對數(shù)量的廣告費用。殊不知這樣做的結(jié)果無疑是在大把的浪費有限的資源。
在“新媒體時代”的大背景下，想要有效的實現(xiàn)企業(yè)宣傳目的，在傳播方式上必須是多維度、立體化的傳播方式，從不同企業(yè)剖面解讀不同題材，繼而進行媒體組合的立體化定向傳播。
從企業(yè)品牌、企業(yè)家品牌、企業(yè)管理層品牌、產(chǎn)品品牌四個方面進行系統(tǒng)化的形象定位規(guī)劃，其目的是對應(yīng)不同層面的目標人群，用不同的定位傳遞不同的信息，這就是新時代的細分化定向溝通模式。
企業(yè)品牌
從世界500強，到年營業(yè)額不足10萬元的公司，從歷史久遠的寶潔、卡迪亞，到剛成立的不足一年時間的企業(yè)，各自之間都有自己獨特文化傳統(tǒng)所具備的獨一無二的企業(yè)屬性，而這種屬性就是企業(yè)各自的品牌屬性。
雖然不可以復(fù)制，但卻可以學習。
而這些內(nèi)容所包含的思想、題材，是需要進行系統(tǒng)化提煉與梳理的。
每個企業(yè)都有自己的品牌故事與企業(yè)傳承，就看你怎么進行挖掘與提煉，并采用有效的手段加以傳播。
企業(yè)家品牌
不同的企業(yè)，不同的角度，不同的包裝，但社會大眾對這些卻有著相同的需求。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十一
x縣位于云南省南部，xx市北部，國土面積5312平方公里，轄2鎮(zhèn)13鄉(xiāng)、163個村委會、5個社區(qū)，共有人口36萬余人，其中農(nóng)業(yè)人口占91%。居住著哈尼、彝、拉祜、瑤、布朗等25個民族，其中哈尼族人口22萬余人，是全國唯一的哈尼族自治縣。人均占有生產(chǎn)總值、農(nóng)民人均純收入、城鎮(zhèn)化水平均低于全市平均水平，是國家扶貧開發(fā)工作重點縣之一。
墨江歷史上曾名“恭順”、“他郎”，作為云南歷史上茶馬貿(mào)易、飲馬成炊的通關(guān)要隘，商貿(mào)極盛之地，墨江文化積淀極其豐富，自1984年發(fā)現(xiàn)馬肺橋貝幣，到近年來發(fā)現(xiàn)的新?lián)嵫庐嬋阂约拔奈?、碧溪新石器時代石器采集點推斷，墨江人類活動的歷史約有余年。絢麗多彩的哈尼族文化、北回歸線文化和雙胞胎文化交相輝映，使墨江具有豐富的文化旅游資源、優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢和良好的交通條件。近年來，為把墨江建設(shè)成為旅游者的樂園、投資者的天堂，在拉動墨江經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，為各方構(gòu)建一個共贏的交流平臺，讓全國了解墨江，讓世界了解墨江。墨江縣委、政府著力打造墨江“哈尼之鄉(xiāng)、回歸之城、雙胞之家”三張亮麗名片，把發(fā)展文化旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的骨干產(chǎn)業(yè)強勢培育推進，全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了一定的實效?，F(xiàn)就墨江文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況調(diào)研如下：
一、文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀
(一)公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施情況。
縣城建有文化館、圖書館，文化館業(yè)務(wù)用房915平方米，達省三級館標準，內(nèi)設(shè)群文輔導(dǎo)組、調(diào)研編輯組、美術(shù)、書法、攝影組、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護組、節(jié)慶管理服務(wù)中心5個組室。圖書館館舍面積1200平方米，藏書總量達7萬余冊，達國家三級館標準，內(nèi)設(shè)辦公室、采編室、圖書借閱室、報刊閱覽室、少兒閱覽室、全國文化信息資源共享工程縣級支中心、放映室(報告廳)、地方文獻(資料)室等8個部室。鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有集圖書閱覽、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技培訓、黨員培訓、體育和青少年校外活動等多功能為一體的綜合文化站15個、農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)培訓學校4個、“農(nóng)家書屋”168個、農(nóng)村文化體育活動場地100塊、科技文化活動室263個?？h、鄉(xiāng)、村三級文化網(wǎng)絡(luò)基本健全。
(二)文化市場發(fā)展基本情況。
全縣共有文化經(jīng)營單位188家，其中：歌舞娛樂場所14家，電子游藝場所1家、音響制品零售出租11家(縣城6家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)5家)、報刊經(jīng)營單位6家、印刷經(jīng)營單位23家(縣城15家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)8家)、網(wǎng)吧14家(縣城10家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)4家)、其他經(jīng)營場所119家，全縣文化市場經(jīng)營單位營業(yè)額700萬元，繳稅150萬元，解決就業(yè)近200余人，文化市場格局基本形成。
(三)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況。
墨江北回歸線標志園。始建于1993年，總投資約5000萬元。是集天文、地理、氣候、植物等科普知識和園林藝術(shù)、民族文化、觀賞旅游為一體的地理標志實體，是云南省愛國主義教育基地和科普教育基地，也是目前世界上規(guī)模最大、功能最齊全的北回歸線標志園，屬國家aaa級旅游景區(qū)。墨江國際雙胞文化園。核心區(qū)建設(shè)用地95畝，以展示雙胞文化和生殖文化為主體，主要由大門入口廣場、雙胞文化長廊、兒童游樂場、雙胞井文化廣場、陽文化廣場、陰文化廣場、求子殿、景觀配套設(shè)施和旅游服務(wù)配套設(shè)施組成。預(yù)計投資2100余萬元，目前已投入1548萬元，完成了一期工程。墨江國際雙胞第一鎮(zhèn)。項目依托北回歸線文化、雙胞胎文化和哈尼民族風情，包括五星級酒店、生活居住區(qū)、綜合娛樂區(qū)、雙胞商業(yè)街、美食街、旅游購物城，以“喝陰陽水、吃陰陽飯、睡陰陽床、生雙胞胎”為賣點，打造特色鮮明的集吃、住、行、游、購、娛旅游要素于一身的精品旅游區(qū)。由金成集團云南匯達置業(yè)有限公司投資建設(shè)，預(yù)計總投資7.5億元，目前已累計投入1.5億元。旅游購物城。購物城是墨江國際雙胞第一鎮(zhèn)的重要組成部分，占地面積10畝，由茶葉區(qū)、珠寶區(qū)、土特產(chǎn)區(qū)、餐廳區(qū)、停車場等組成，其中停車場可以同時容納30輛以上旅游大巴車。目前該項目主體工程已完成,于今年4月26日試營業(yè)。碧溪古鎮(zhèn)。距縣城9公里，核心區(qū)面積10.37公頃，現(xiàn)有居民246戶890人，是茶馬古道上的一個重要驛站，已有600多年的歷史。古鎮(zhèn)以十字為街道，分為四個城區(qū)，曾建有城墻，有東、西、南、北四門，呈十字形結(jié)構(gòu)。鎮(zhèn)內(nèi)民居以四合院為主，有“四合五天井”、“四合院”、“三房一照壁”、“跑馬轉(zhuǎn)角樓”以及“一顆印”等，雕花刻鏤，造型莊重優(yōu)美，并把防水、防旱、防盜的科學理念設(shè)計其中。20至年先后投入400多萬元資金對古鎮(zhèn)進行保護性修復(fù)，2015年李秀山、李光保、何延年、庾家故居等四家大院被評為省級文物保護單位。墨江文廟。始建于公元18(清朝道光元年)，距今已有191年，占地7600平方米，建筑面積2959.09平方米，1994年縣委、政府全面修復(fù)文廟，歷過十年的維修，于2015年4月全面完成修復(fù)。墨江文廟是滇南規(guī)模最宏大的古建筑群之一，處于昆曼國際大通道的特殊地理位置，是墨江縣重要的歷史人文景觀。
(四)旅游設(shè)施配套情況。
住宿及餐飲情況。目前，全縣共有不同檔次的大小賓館189家，其中星級酒店7家，可同時接納近4775人住宿;鄉(xiāng)村農(nóng)家樂200余戶(含雙龍和碧溪)，可以品嘗到獨具特色的風味佳肴，有紫米宴、全筍宴、百花宴等營養(yǎng)豐富的宴席，有哈尼特色燒烤、涼拌等特色小吃，有水酥、泡皮、麻脆等傳統(tǒng)菜肴，大量過境旅游團隊進入墨江消費，其中碧溪豐盛園旅游接待餐廳，平均每日接待600人左右的游客就餐，最高接待日達40輛旅游車1600余人。旅游商品開發(fā)情況。根據(jù)游客喜好，以突出地方特色為重點，充分挖掘開發(fā)民間文藝、工藝產(chǎn)品等特色旅游紀念品，部分旅游紀念品已登記注冊商標，并委托商家進行設(shè)計、制作和銷售。目前，已形成以購物城為龍頭，縣城土特產(chǎn)店、工藝品加工店相互補充的銷售網(wǎng)絡(luò)。有多種旅游商品如雙胞水、雙胞玉、黑古陶等上市，其中雙胞水已形成每小時生產(chǎn)48噸水的能力，其產(chǎn)品遠銷上海、珠海等省市。
二、文化旅游資源基本情況
文化走出去申論文化走出去申論版篇十二
文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進他國人民的內(nèi)心世界，走進人類歷史的深處。
回望20，中國文化走出去在文學、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國文學家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊伍的“組團出?！?，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當下中國文化走出去的鮮明特點。
文學以中國故事豐富世界文學的面貌
中國文化走出去，文學應(yīng)當先行。年，中國文學在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當代文學也以獨特的魅力，參與和豐富著世界文學的面貌，改變甚至塑造著世界文學的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學作家曹文軒榮獲“國際安徒生獎”，成為首位獲此殊榮的作家。“我的'成功要歸功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國文學走向世界。
中國文學在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當代文學的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當代作品翻譯工程、中國當代文學精品譯介工程和中國當代少數(shù)民族文學作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學家文學翻譯國際研討會、文學翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學翻譯研修班，進一步加強與各國翻譯家、漢學家的聯(lián)系與合作;《人民文學》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學的重要窗口……通過對外譯介，中國文學與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關(guān)聯(lián)。
出版以書為媒，讓世界了解中國
2016年，中國圖書的世界影響日益突出，中國出版機構(gòu)的國際傳播能力顯著提升。從南亞次大陸到西伯利亞高原，從太平洋西岸到巴爾干半島，中國圖書的身影隨處可見。這些“走出去”的中國圖書，既有經(jīng)典名著，也不乏當代佳作，既展現(xiàn)了古老中國的歷史文化，也關(guān)注現(xiàn)代中國普通人的日常生活。國家新聞出版廣電總局近日公布的一組數(shù)據(jù)顯示，最近來，出版物版權(quán)和實物貿(mào)易的逆差已經(jīng)從7.2∶1縮小到1.6∶1，圖書版權(quán)輸出增長5.58倍，對西方主要發(fā)達國家版權(quán)輸出更是增長了18.4倍。以書為媒，海外讀者可以更加了解當代中國的發(fā)展進步，也更能理解中國人的價值觀念和中國老百姓的現(xiàn)實生活。
在中國圖書對外推廣計劃、經(jīng)典中國國際出版工程、絲路書香工程、中國當代作品翻譯工程等工程的支持下，印地語版《論語譯注》、俄語版《牡丹亭》、西班牙語版《理解中國》叢書等一批圖書在2016年走出國門，將一個更加全面、真實、立體的中國呈現(xiàn)在世界面前。今年，在波蘭華沙，中國外文局建立起全球首個“中國圖書中心”;在烏蘭巴托，中國人民大學出版社設(shè)立了中國主題圖書翻譯出版中心;在圣地亞哥，中國社會科學出版社有了一家智利分社……目前，中國新聞出版單位已經(jīng)在世界50多個國家和地區(qū)投資或設(shè)立了400余家分支機構(gòu)，海外布局規(guī)模初具，本土化發(fā)展?jié)u成趨勢，讓中國圖書“走出去”有了更為豐富的渠道。
戲曲走出國門唱響國際舞臺
國家京劇院的實驗京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。
諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應(yīng)國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進行了適度的調(diào)整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。
用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點。國家京劇院的實驗京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。2016年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。
影視“組團出?！遍_創(chuàng)走出去新模式
以往國產(chǎn)電影多是單個作品漂洋過海，這種單打獨斗的模式使海外銷售處于不規(guī)則狀態(tài)。2016年，電影產(chǎn)業(yè)在“普天同映”電影全球發(fā)行平臺的助推下，逐漸打開了以集群姿態(tài)“組團出?！钡木置?。2016年4月，華人文化成立華人影業(yè)，依托強大的資本背景、專業(yè)的團隊，在全球范圍開拓院線、音像、互聯(lián)網(wǎng)和電視播映等多渠道、多層次市場，至今已在十多個國家拓展出20余條院線的直接排片渠道，并深入各地探尋宣發(fā)資源，逐步建立宣發(fā)體系，嘗試了《陸垚知馬俐》《盜墓筆記》《一句頂一萬句》《28歲未成年》等多部影片的海外發(fā)行推廣。
2016年的國產(chǎn)電視劇“走出去”也捷報頻頻?，F(xiàn)實題材電視劇《父母愛情》的阿拉伯語配音版在埃及創(chuàng)下收視新高;歷史劇《羋月傳》還未播出，版權(quán)就賣到了韓國、馬來西亞等亞洲國家，甚至還遠銷北美地區(qū);暑期檔的偶像劇《微微一笑很傾城》在越南視頻網(wǎng)站播出時，播放量一度居排行榜榜首……以往多是中國觀眾追看韓劇、日劇、美劇，如今風水輪流轉(zhuǎn)，越來越多的外國觀眾開始為中國電視劇作品著迷，使電視劇創(chuàng)作者不由地產(chǎn)生了一種揚眉吐氣的自豪之感。
考古從考古“大國”向“強國”邁進
，一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上，落下了中國考古學界“走出國門第一鏟”。自那以后，中國考古學界注重加強與國際學術(shù)界的溝通，關(guān)注周邊國家和地區(qū)的學術(shù)研究動態(tài)，跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年，中國考古學界有約70個國際合作項目，包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式，走出國門的境外考古已不再罕見。
2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學大會，吸引了十余個國家的幾十位學者參與討論，大家一致認為，中國已經(jīng)成為名副其實的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗現(xiàn)代中國考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國考古實力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項目，不僅能夠推動我國在相關(guān)領(lǐng)域的學術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實的學術(shù)支撐。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十三
文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進他國人民的內(nèi)心世界，走進人類歷史的深處?；赝?016年，中國文化走出去在文學、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國文學家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊伍的“組團出?！?，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當下中國文化走出去的鮮明特點。
文學以中國故事豐富世界文學的面貌
中國文化走出去，文學應(yīng)當先行。2016年，中國文學在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當代文學也以獨特的魅力，參與和豐富著世界文學的面貌，改變甚至塑造著世界文學的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學作家曹文軒榮獲20“國際安徒生獎”，成為我國首位獲此殊榮的作家?！拔业某晒σ獨w功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國文學走向世界。
中國文學在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當代文學的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當代作品翻譯工程、中國當代文學精品譯介工程和中國當代少數(shù)民族文學作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學家文學翻譯國際研討會、文學翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學翻譯研修班，進一步加強與各國翻譯家、漢學家的聯(lián)系與合作;《人民文學》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學的重要窗口……通過對外譯介，中國文學與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關(guān)聯(lián)。
出版以書為媒，讓世界了解中國
國家京劇院的實驗京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。
諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的.曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應(yīng)國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進行了適度的調(diào)整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。
用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點。國家京劇院的實驗京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。今年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。
影視“組團出?！遍_創(chuàng)走出去新模式
20，一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上，落下了中國考古學界“走出國門第一鏟”。自那以后，中國考古學界注重加強與國際學術(shù)界的溝通，關(guān)注周邊國家和地區(qū)的學術(shù)研究動態(tài)，跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年，中國考古學界有約70個國際合作項目，包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式，走出國門的境外考古已不再罕見。
2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學大會，吸引了十余個國家的幾十位學者參與討論，大家一致認為，中國已經(jīng)成為名副其實的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗現(xiàn)代中國考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國考古實力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項目，不僅能夠推動我國在相關(guān)領(lǐng)域的學術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實的學術(shù)支撐。
文化在自信與開放中走向國際
一個國家的可持續(xù)健康發(fā)展，不僅需要雄厚的經(jīng)濟實力，更需要強大的文化力量。這是因為文化帶來的認同感，是國家發(fā)展與社會進步所需凝聚力的重要來源。從另一個角度看，中國文化對外傳播能力的提升，應(yīng)該和中國經(jīng)濟的崛起同步。因為，若文化傳播能力不能跟進，那么，世界對崛起中的中國便很難實現(xiàn)了解和信任。所以，為了讓中國文化在世界舞臺上發(fā)出聲音，無數(shù)文化工作者、對外傳播工作者夜以繼日、殫精竭慮。
2016年，當華美的中國文化畫卷在其他國家的銀幕、熒屏上綻放異彩，當各種國際影視節(jié)展的大銀幕上投影映出具有質(zhì)感的中國自然與社會風貌，當來自不同國家的粉絲用各種語言在中國古裝劇、都市劇的視頻下留言點贊……我們知道，這一年，文化工作者在開放的國際交流合作環(huán)境之中，又走出了堅定的一步，讓更多來自不同國家的觀眾見識到了中國文化的魅力與光華。
浪漫中國的情感與道義
轉(zhuǎn)型中國的思考與選擇
21世紀伊始，當中國在經(jīng)濟領(lǐng)域以更為積極的身影活躍于世界舞臺上時，有關(guān)政府部門啟動了廣播影視“走出去工程”，為世界各國觀眾了解真實的中國貢獻力量。一方面，我們希望通過新聞媒體，讓其了解中國在重大國際問題上的立場、態(tài)度和觀點;另一方面，我們也希望通過多種題材類型的影視作品，展現(xiàn)當代中國的精神氣質(zhì)、生活圖景。在這樣的傳播訴求下，當代題材作品越來越吃香，《媳婦的美好時代》《超級工程》等一批體現(xiàn)現(xiàn)代中國都市生活、建設(shè)成就的作品，漸漸在對外傳播中嶄露頭角。
2016年中國當代題材的文化作品在對外文化交流中亮點頻出。紀錄片《喜馬拉雅天梯》、故事片《清水里的刀子》，在多個國家放映，收獲專業(yè)獎項與觀眾口碑。而以《親愛的翻譯官》《如果蝸牛有愛情》等為代表的都市劇，融職場生活與情感糾葛于一體，在海外青年觀眾中引起一陣網(wǎng)絡(luò)熱議。
這些當代題材的文化作品，對中國人的生存狀態(tài)、所思所想進行集中體現(xiàn)。其中，有的作品展現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中國的普通人在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇?，F(xiàn)代性給當代中國人帶來的問題，也是現(xiàn)代性給全人類帶來的共同問題，這使得作品擁有了跨越民族差異、走向世界市場、觸動人類心靈的內(nèi)在文化內(nèi)涵。也有的作品展示年輕人在都市生活中面臨的問題，這和居于城市化發(fā)展程度較高地區(qū)的國際受眾之間也有著極大的通約性。于是，當代中國就通過這些文化作品，與時下的國際受眾進行著對話、互動。
現(xiàn)代中國的崛起與風范
2016年，無論是傳統(tǒng)題材，還是當代題材，成功實現(xiàn)中國文化走出去訴求的這些作品在制作技術(shù)、鏡頭語言、特效包裝等方面，還傳達出一個重要的信息——中國文化已經(jīng)具備了現(xiàn)代感與大國氣質(zhì)。比如，g20杭州峰會文藝演出環(huán)節(jié)，將詩情畫意融入了聲光電的魔術(shù)手中;國產(chǎn)古裝劇的拍攝在后期制作時加入各種特效，給觀眾帶來視聽震撼;時裝劇里無論是美術(shù)、布景、運鏡，還是服裝、化妝、道具，都時尚新穎，使中國的現(xiàn)代氣息得以有效傳達。這些附著于內(nèi)容外圍的技術(shù)手段，讓觀眾切身感受到大國崛起的風范。
回顧2016年中國文化走出去中這些突出的亮點，很多是通過中外合作途徑實現(xiàn)的。像《我們誕生在中國》《長城》這樣的多國合拍電影“借水行船”，用外國的資本、技術(shù)和班底呈現(xiàn)中國故事和中國文化，在國際主流市場傳播。還有展現(xiàn)近代華人在美國發(fā)展史上作出重要貢獻的紀錄片《金山》，同樣得益于中外合作，以真實的影像力量，向西方國家傳遞真實的中國形象。盡管這些合作還未形成成熟的經(jīng)驗、穩(wěn)固的模式，盡管我們的成功更多地集中在個案而未形成規(guī)模，但我們在交流互動中將文化延伸到世界更廣闊的國家和地區(qū)，不失為一種有益嘗試。不過無論方法如何創(chuàng)新，形式怎樣突破，中國文化行走國際時仍需堅守文化自覺、保持文化自信。唯有如此，才能使中國文化的對外傳播更加有力、有效，從而實現(xiàn)文化自強。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十四
一、概述。
縣委、縣政府和縣旅游局領(lǐng)導(dǎo)在進行旅游資源開發(fā)之初就充分認識到我縣的銅鼓文化，壯族歌舞戲曲文化，苗、瑤、彝等民族風情等民族文化必將成為我縣的主要優(yōu)勢旅游資源之一。結(jié)合我縣實際，縣委、縣政府確立了“以開發(fā)奇特自然風光項目為支撐，挖掘、展示我縣豐富多彩的原生態(tài)民族文化資源為靈魂”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略；確定了我縣的民族文化生態(tài)旅游精品發(fā)展方向是：以蓮城歷史文化名城為中心，以“世外桃源”壩美景區(qū)為龍頭，沿西西線、邱廣線和縣境內(nèi)衡昆高速公路兩則重點打造和開發(fā)部分具有特色的民族文化生態(tài)旅游村寨，為將來的三省五地州旅游聯(lián)合開發(fā)和州內(nèi)旅游線路聯(lián)合開發(fā)奠定基礎(chǔ)。
二、開發(fā)現(xiàn)狀。
經(jīng)過近十年來對民族文化旅游資源的不斷宣傳與挖掘，不僅使古老純樸的壯族文化內(nèi)涵與奇特自然景觀相結(jié)合使“世外桃源”壩美景區(qū)在極短的兩三年內(nèi)名聞全國，壯族三月花街節(jié)、壯鄉(xiāng)禮樂等民族文化旅游資源也逐步成為我縣對外宣傳的亮麗品牌。
到今年，我縣已逐步開發(fā)和向上級申報的民族文化特色生態(tài)旅游村共有：壩美鎮(zhèn)村壩美村、八寶鎮(zhèn)三臘村、舊莫鄉(xiāng)昔板生態(tài)村、舊莫鄉(xiāng)的板榔村、蓮城鎮(zhèn)的法棚村、蓮城鎮(zhèn)冷水溝村、者兔鄉(xiāng)的西牙村等7個景點。壩美村特色以壯族古老的水車灌溉、牛耕、民族服飾織染加工、藤竹木石生活用具展示等勞作文化展示為主，三臘村特色以瀑布景觀、古驛道馬幫遺存文化和壯族傳統(tǒng)文化為主，法棚村特色以傳統(tǒng)的壯族山歌、岜夯雞、千層粑、粽子等風味食品展示及農(nóng)家樂為主，昔板村特色以壯族的桿欄建筑和秀麗田園風光為主，板榔特色村以河流、泉水、瀑布等山水風光和斗雞、斗牛行等民俗活動體驗為主，西牙村特色以原始壯族桿欄民居和傳統(tǒng)的銅鼓舞、牛頭舞、手巾舞等傳統(tǒng)文化為主，冷水溝村特色以新型壯族民居風格、河流及泉水風光為主。
三、宣傳促銷措施。
我縣利用舉辦各種節(jié)慶活動和全國公共長假期景區(qū)活動安排等機會，把它們推向更廣闊的旅游市場，使它們在豐富我縣旅游活動內(nèi)容中實現(xiàn)保護與開發(fā)的良性發(fā)展。
一是在我縣舉辦的七屆“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”活動中，我們把有特色的各族歌舞藝術(shù)等集中在活動期間展示，或在“五一”、“國慶”、“春節(jié)”三個黃金周期間邀請民間文藝隊到壩美景區(qū)進行展演。如壯族的跑馬、放河燈、沙戲、手巾舞、龍牙歪（牛頭舞）、紙馬舞、兵器舞、銅鼓舞和民歌，苗族的蘆笙舞、爬花桿、射駑、吹槍，彝族的銅鼓舞、弦子舞、長笙舞等，省內(nèi)外的游客在短暫旅程中對我縣的獨特民間藝術(shù)有了較全面的了解，感到十分新奇和高興。
二是把有特色的壯族三月三趕花街、四月接皇姑、七月半放河燈等民族節(jié)日向外界宣傳，并靈活調(diào)整“昆明國際旅游節(jié)xx分會場”的舉辦日期，使之與傳統(tǒng)節(jié)日同時進行，維持民族節(jié)日的原生態(tài)性。
三是加大對優(yōu)勢民族文化旅游資源的提升與保護力度，提高我縣民族文化在省內(nèi)外的知名度。
主要措施有：
1、新建銅鼓廣場、民族博物館和柯仲平紀念館等人文景點。
2、改建或擴建蓮湖公園、皇姑廟和馬蹄井等古跡。
3、修復(fù)儂氏土司衙署、文廟、護國寺、萬壽寺、昊天閣、都天閣等古跡。
4、對原有的壯族民間洞經(jīng)音樂進行編排、整理、創(chuàng)新，組建“壯鄉(xiāng)禮樂演奏團”投入旅游市場。
5、在部分重大節(jié)假日期間，組織我縣最具特色的銅鼓舞、手巾舞等民間文藝隊到xx民族村壯族村進行展演，鍛煉其市場適應(yīng)能力。
四是在我縣組織xx支部生活攝影協(xié)會會員采風、華文作家筆會會員采風、國內(nèi)百名記者“世外桃源”采風、全省道德研究會會員采風、全國稻作文化研究會員采風、“麗哉，孟僚”壯族文化專題片拍攝等活動，深度挖掘我縣各民族的稻作、銅鼓、服飾、民歌、樂器、舞蹈等古老文化，使它們在國內(nèi)外的知名度進一步提高。
四、取得的成效。
我縣十年來的民族文化旅游資源挖掘工作不僅得到省、州政府領(lǐng)導(dǎo)的肯定，也取得了較好的成績。一是我縣編導(dǎo)的《壯鄉(xiāng)禮樂》在xx省第四屆民間歌、舞、樂展演賽中獲得“彩云金獎”，xx年9月《壯鄉(xiāng)禮樂》獲得xx省首屆“石寶山杯”洞經(jīng)音樂邀請賽金獎；二是峰巖洞村人類洞穴居文化被載入上海吉尼斯紀錄；三是xx縣城被批準為省級歷史文化名城；四是壩美景區(qū)建設(shè)項目在xx年被列為全省72個重點建項目之一；五是我縣被列為全省首批文化產(chǎn)業(yè)特色試點縣；六是我縣被批準為xx民族體育特色縣。
民族文化因旅游發(fā)展得到重生，旅游因民族文化的加入而更具魅力，我們深信xx獨特的民族文化潛力會隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和縣委、政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視將擁有更加燦爛而美好的明天。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十五
內(nèi)涵、價值內(nèi)涵。
我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應(yīng)該向世人展示中國文化
和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西。
我不是說中國文化和歷史中沒有不健康的東西，負面的東西，不美的東西，當然有。然
而，中國文化從總體上是健康的，是美的。中華民族是一個有著強大創(chuàng)造力和生命力的民族。
我不贊成有的人以偏概全、以丑為美，把中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東
西，加以放大、渲染，或者把中國人一個一個描繪成發(fā)呆的模樣，這樣的所謂作品，怎么可能得到國際社會對中國文化的認同和向往，怎么可能增強中國文化在世界上的吸引力呢?我們的文化產(chǎn)品在向國際社會介紹中國文化的時候，要力求提供一種對于中國文化的深度認識。
介紹中國文化，當然要講述中國的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時，更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西。這就是中國文化的精神與價值。例如，從楊柳青年畫的歡樂喜慶，可以看到中國人對平安、富足生活的強烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國人無論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂觀、從容的氣度；從江南園林可以看到中國人優(yōu)雅的生活品住和美感世界。這樣展示出來的中國文化，有活的靈魂，才有深的認識，才能照亮中國文化的本來面貌，并釋放出無窮的意味。
我們文化產(chǎn)品要特別注意展示中國文化中體現(xiàn)人類普世價值的內(nèi)容。
那些最有中國特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能
體現(xiàn)全人類的普世價值。人們常常說的普世價值并非就是西方價值。比如，我們從孔子的'
《論語》和天壇建筑，可以看到中國人對大自然的敬畏和感恩的心境；從萬里長城到鄭和下西洋，可以看出中國人對和平的永恒祈求；從20世紀老上海的開放活力，可以看到中國文化對外來文化的包容，等等。這些都是中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價值，需要著重展示、照亮。
我們的文化產(chǎn)品要特別關(guān)注普通老百姓的生活實踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生
命情調(diào)、人生愿望和追求。例如，從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂的氣氛，可以感受到中國人對和諧生活的滿足；從中國人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時的詩意氛圍，可以看到中國人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對一個民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能承受，這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)密切相關(guān)。
總之，我們要提升軟實力，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，引導(dǎo)整個社會，同時，向世界顯示中國人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。
1.下列說法中符合文意的兩項是()()(6分)
a．提升軟實力，依靠的是文化產(chǎn)業(yè)，必須高度重視文化產(chǎn)品，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品。
b．作者認為渲染、放大中國歷史上和現(xiàn)實中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西的作品，使得中國文化得不到國際社會的認同。
c．介紹中國文化，要講述中國的歷史故事、介紹各種文化遺產(chǎn)，這樣展示出來的中國文化，才有活的靈魂。
d．中國傳統(tǒng)文化中最有中國特色的往往體現(xiàn)我們民族的獨特的價值觀和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類的普世價值。
e．彈琴、下棋、飲酒、喝茶的生活實踐，展示了普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和審美追求。
2.依據(jù)文章內(nèi)容的理解，下列材料中不符合文中列舉的普世價值的一項是()（3分）
a．《莊子》中人與天地萬物一體的意識
b．玄奘大師和義凈大師先后赴印度取經(jīng)
c．《孫子兵法》《韓非子》中揭示的兵不厭詐的思想。
d．同一個世界，同一個夢想
答案：
2.c答案解析：1.試題分析：a項太絕對了，文中是說很大程度；c項條件不充分，文中強調(diào)的是要展示中國文化的精神與價值；e項過分延伸，原文中說這些生活實踐可以看到中國人的審美追求。
2.試題分析：c項在原文中未涉及；a、b、d分別涉及到普世價值中的人與自然和諧相處、吸收與包容外來文化、世界共同和平的思想。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十六
在醫(yī)藥價值鏈條中的消費者越來越理性，一方面得益于推動價值鏈內(nèi)價值流動的制藥企業(yè)不遺余力的教育消費者，即有正面教材，也有負面教材，然而消費者在真真假假中得到了鍛煉；另外一方面得益于消費者對健康的重視和自學，各種健康書籍琳瑯滿目，姑且不論內(nèi)容如何，但消費者所掌握的健康知識卻只增不減。由此導(dǎo)致消費者在醫(yī)藥價值鏈三大亞型之一的藥店價值鏈占據(jù)了更具主導(dǎo)的地位，消費者掌握的藥品價值信息相對全面，因此維持、改變、引導(dǎo)消費者消費的一個藥品習慣不是一蹴而就的營銷事件，而是一個系統(tǒng)的營銷工程，如何向消費者傳達最有效的產(chǎn)品品牌信息是otc營銷面對的大課題。
如何在沒有名人的配合下引導(dǎo)消費者認知、認可、忠誠于特定品牌藥品，這給制藥企業(yè)帶來極大的挑戰(zhàn)。那么如何在日趨理性的消費者心目中創(chuàng)造可持續(xù)的品牌價值？筆者認為，靈活應(yīng)用“‘新4說’策略”可以應(yīng)對危機，并巧妙、準確、高效、持續(xù)地傳播產(chǎn)品、建設(shè)品牌、創(chuàng)造最大化的藥品價值。
說什么
向目標消費者推薦產(chǎn)品就是要告訴他們產(chǎn)品的最重要的差異化信息。
有些產(chǎn)品從情感上入手，如某婦科藥品在競品如林的醫(yī)藥市場實在是沒有其它可以說了，只能說某某產(chǎn)品照顧您；有些產(chǎn)品從功效上入手，最近市場表現(xiàn)最為優(yōu)秀的是王老吉藥業(yè)，王老吉憑借著“怕上火喝王老吉”的功效傳播打動了大江南北的男女老少?？梢哉f，企業(yè)想“說什么”、應(yīng)該“說什么”，完全取決于產(chǎn)品的市場定位。
當然市場上也有特例，實在是沒有差異，那么就在營銷資源上有差異，比如競品的廣告投入可能遠不如你，那么用更大的聲音向所有的消費者傳播你的產(chǎn)品，同樣可以造就差異化傳播，其結(jié)果當然有可能朝好的方向發(fā)展，但營銷資源都是相對有限的，如何控制投入與產(chǎn)比的比率，如何才能獲得可持續(xù)利潤才是問題的關(guān)鍵。
事實上影視名人代言產(chǎn)品由于受到名人自身條件的限制，是否能夠準確的將產(chǎn)品差異化定位表達出來這是要劃問好的。時常影視名人被迫“以身作則”，拿盒藥品在熒幕上晃來晃去，從情感上引導(dǎo)消費者而已，產(chǎn)品的差異化定位卻無法展現(xiàn)在消費者面前。以非名人代言形式通過各種其它方式充分展現(xiàn)產(chǎn)品差異化定位也許能夠更能向消費者表達產(chǎn)品背后蘊藏的利益。
總之，“新4說”策略的第一說――“說什么”，這個問題回答正確與否，直接與產(chǎn)品在消費者腦海中的形象有關(guān)，而形象的好壞則與銷量有直接關(guān)系。
對誰說
任何產(chǎn)品都有特定消費者，有些產(chǎn)品目標消費者范疇很大，有些產(chǎn)品的目標消費者范疇相對狹窄，有些營銷人希望對所有消費者說他的產(chǎn)品好，還有些營銷人希望對一部分消費者說，然后逐漸擴大目標消費群。
王老吉屬于涼茶類產(chǎn)品，考慮到?jīng)霾栉幕趲X南地區(qū)比較容易接受，于是首選選擇廣東地區(qū)的消費者為傳播對象，市場一炮走紅，隨后將市場逐漸擴大到全國。某治療疼痛的藥品對于發(fā)熱、頭痛都有效果，然而它首先對感冒發(fā)熱的患者傳播產(chǎn)品，逐漸再擴大到患有頭痛的消費者，另外從消費者中再細分為兒童和成人，首先傳播針對兒童發(fā)熱去熱安全，后期再逐漸擴大到針對成人發(fā)熱也有效。
特定的影視名人對應(yīng)特定的人群，有了目標人群就能夠分析該類人群的共同屬性，如觀點、興趣、性格、喜好等，能夠影響目標人群的眾多因素中，影視名人是不具備唯一性的，完全可以通過替代的方式引導(dǎo)目標消費者，從而靶向式化解影視名人不能代言的危機。
因此，“新4說”策略的第二說――“對誰說”，關(guān)系到產(chǎn)品結(jié)果傳播之后是否能夠真正落地，即是否能夠與消費者建立利益紐帶或者健康關(guān)聯(lián)。當然“對誰說”與“說什么”具有很大的聯(lián)動性，二者與產(chǎn)品差異化定位均由密不可分的關(guān)系，同時“對誰說”也直接決定了下一個環(huán)節(jié)――“找誰說”。