人生不只有成功的一面，失敗同樣也是一個(gè)重要的組成部分?？偨Y(jié)應(yīng)該具備反思的能力，幫助我們認(rèn)清自己的優(yōu)勢和不足，進(jìn)一步完善自我。在范文中，你可以找到一些寫作總結(jié)的常見錯(cuò)誤和不足之處，以及如何避免它們。
文獻(xiàn)分析論文篇一
(一)20世紀(jì)50年代之前
20世紀(jì)大致可以算做中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開端。此期的杜甫研究以1922年梁啟超的《情圣杜甫》和1928年出版的胡適《自話文學(xué)史》為代表。山于未受政治潮流的影響，此期的研究多能發(fā)揮學(xué)者學(xué)術(shù)自山之精神，評論杜詩多有創(chuàng)見，至今仍小失經(jīng)典之論。例如，胡適的《自話文學(xué)史》第四章專章講論杜甫，認(rèn)為杜詩具有“詼諧風(fēng)趣”的風(fēng)格，且這種風(fēng)格貫穿杜甫詩歌創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期;胡適還認(rèn)為杜甫開創(chuàng)了一種“問題詩”的體式;胡適對杜甫第三時(shí)期的“小詩”格外重視，這種“小詩”用自山的絕句體，小拘平仄，多用自話，敘述簡單生活的小片段、小故事、小感想，小印象，并且和西方的印象主義藝術(shù)相聯(lián)系。梁啟超在“詩圣”之外，譽(yù)杜甫為“情圣”，“因?yàn)樗母星榈膬?nèi)容，是極豐富的，極真實(shí)的，極深刻的。他表情的方法又極熟練，能鞭辟到最深處，能將他全部完全反映小走樣子”。梁氏還舉例證明杜甫對妻兒、家庭真摯的感情，展現(xiàn)杜甫溫柔細(xì)膩的另一面。梁氏對杜甫部分詩作“半寫實(shí)派”的提法，著一字的諷刺手法，雜揉多種情緒而得調(diào)和之美的表情方式，將洗練之功發(fā)揮到極致的本領(lǐng)等等的分析，都體現(xiàn)梁氏對杜詩藝術(shù)風(fēng)格細(xì)致深刻的體認(rèn)。
可以看出，以梁、胡為代表的上世紀(jì)50年代前的杜甫研究，體現(xiàn)出一種“但開風(fēng)氣小為先”的風(fēng)格，他們首先在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法觀照杜甫研究，既有革路開創(chuàng)之功，又頗多閃光創(chuàng)見。但是，梁、胡多就杜詩的藝術(shù)風(fēng)格、情感意緒做出評論，未專門論述杜甫與儒家思想的關(guān)系。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中，學(xué)術(shù)難逃成為政治的附庸，而儒家思想長期占據(jù)政教主流地位，對文學(xué)創(chuàng)作和研究的捆綁約束毋庸贅言。上世紀(jì)上半葉，胡適的《自話文學(xué)史》作為一而文學(xué)界革新的旗幟，意在將中國文學(xué)從舊傳統(tǒng)中解放出來，儒家思想首當(dāng)其沖成為要“去除”的部分。在這樣的思想背景下便小難理解，梁啟超為何更愿稱杜甫為“情圣”而非“詩圣”了?？傊?，這一時(shí)期的杜甫研究，打上了深刻的革新和啟蒙烙印。
(二)20世紀(jì)50至80年代末
20世紀(jì)50年代至70年代，即新中國建國后至“文革”結(jié)束后的三十一年，是政治上特殊而敏感的時(shí)期，杜甫研究一度遭遇尷尬。這種尷尬隨著“文革”的結(jié)束、改革開放的到來而逐漸消散，但其余波卻影響至80年代。故此處筆者將文獻(xiàn)綜述的分期從50年代橫跨至80年代來論述。
此期杜甫研究的代表有郭沫若、蕭滌非、朱東潤、傅庚生、金啟華等等。學(xué)界一般公認(rèn)，蕭滌非先生的《杜甫研究》以現(xiàn)實(shí)主義與人民性作為分析評價(jià)杜甫的新標(biāo)準(zhǔn)，代表了50年代杜甫研究的最高成就。關(guān)于杜甫的思想，肖先生在《杜甫研究》中明確指出:“杜甫確是一個(gè)‘儒家者流’?！辈⒄J(rèn)為“山于杜甫一方而能繼承儒家思想的若十優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)在某些點(diǎn)上又能突破儒家一些老教條的局限，因而終于成為偉大的人民詩人”?！爸劣诘兰液头鸺宜枷耄诙鸥λ枷腩I(lǐng)域中并小占什么地位……在他的頭腦中，佛道思想只如‘縣花一現(xiàn)’似的瞬息即逝，特別是佛家的思想”。
郭沫若在1971年出版的《李自與杜甫》一書中，對蕭滌非先生的一些觀點(diǎn)提出批評。該書在《杜甫的宗教信仰》一章中說:杜甫曾經(jīng)以儒家自命。舊時(shí)代的士大夫尊杜甫為“詩圣”，特別突出他的忠君思想，小用說也是把他敬仰為孔孟之徒，新的研究家們，尤其在解放之后，又特別強(qiáng)調(diào)杜甫的同情人民，認(rèn)為他自比契翟，有“人饑己饑，人溺己溺”的懷抱，因而把他描繪為“人民詩人”，實(shí)際上也完全是儒家的而孔。其實(shí)杜甫對于道教和佛教的信仰很深，在道教方而雖然他小曾象李自那樣成為真正的“道士”，但在佛教方而他卻是禪宗信徒，他的信仰是老而愈篤，一自到他的辭世之年。
蕭滌非對郭沫若的批評給子回應(yīng)，繼續(xù)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，在1980年修訂本《杜甫研究》中肖先生進(jìn)一步指出:“杜甫的主導(dǎo)思想是儒家，說得具體些是孔孟，這幾乎已成定論?！辈⒘信e六條說明:
第一，杜甫以出身于一個(gè)“奉儒守官，未墜素業(yè)”的家庭為榮;第二，杜甫自始至終都是以“儒家者流”自居(這在書中已舉了小少例);第三，杜甫用以教育他的孩子們的是儒家經(jīng)典，如云“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)”，并希望他們能成為“七十二賢”式的人物:“曾參與游夏，達(dá)者得升堂”;第四，杜甫一貫堅(jiān)持的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，和“未達(dá)善一身，得志行所為”的從政態(tài)度，都是來自儒家的;第五，杜甫作詩的法則也是從儒家來的，所謂“法自儒家有”;第六，杜甫認(rèn)為唐土朝如果耍恢復(fù)過去的業(yè)績還是得用儒術(shù)，所以說“周室宜中興，孔門未應(yīng)棄”。
時(shí)間也許是檢驗(yàn)真理的利器。1962年紀(jì)念世界文化名人杜甫誕生1250周年時(shí)，郭沫若在《詩歌史上的雙子星座》一文中，對他過去所持的觀點(diǎn)有所改變，與蕭滌非先生的觀點(diǎn)更加接近，實(shí)際上承認(rèn)了“揚(yáng)李抑杜”的偏頗，承認(rèn)了杜甫“人民詩人”的地位。
從階級性、人民性角度立論，對杜甫其人其詩進(jìn)行批評是20世紀(jì)50至80年代大陸杜甫研究的普遍模式。盡管蕭滌非先生已經(jīng)做到了那個(gè)時(shí)代較大限度的持論公允，但也無法完全跳出這個(gè)模式。更有激進(jìn)的“左傾”批評者，認(rèn)為杜甫“小過是一個(gè)趨炎附勢，汲汲于想做大官的庸俗詩人罷了。他的一生，并無革命事跡的表現(xiàn)，腦子里充滿著忠君、立功、個(gè)人主義的思想?！边@樣的論斷在失去了那個(gè)特殊的政治背景下立即失去生命力，其偏頗荒謬小待今人言。
值得注意的是，在我國大陸，這種從階級性、人民性角度研究杜甫的方法，并未隨著政治氣候的改變而立即改變，而是波及至80年代甚至90年代。例如周春韻的《杜甫與儒家思想》認(rèn)為杜甫“部分地突破了統(tǒng)治階級思想—儒家思想”，但是“維護(hù)土權(quán)是所有封建社會地主階級知識分子無法突破的局限”?？墒恰岸鸥n國憂民積極進(jìn)步的思想所產(chǎn)生的作用和影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他愚忠等消極落后的思想影響?！敝芪膶Χ鸥Φ膽B(tài)度幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，比較復(fù)雜，既肯定杜甫憂國憂民的積極而，又批判其地主階級知識分子的落后面。
王亞民《杜甫儒家思想論》認(rèn)為:
杜甫的人道主義有著非常進(jìn)步的意義，但和革命的人道主義是小同的。比如在解決社會矛后的主張上，他還是要采取山上而下施行仁政的辦法來緩和階級矛后，而小同意實(shí)行山下而上的階級革命。……所有這些，都說明了詩人小可能認(rèn)清歷史發(fā)展的真正方向，他說，“小眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，“憶邊老翁錯(cuò)料事，眼暗小見風(fēng)塵清”，原因正在于此。所以他能清醒地秉儒家思想中積極進(jìn)步的東西，清醒地批判現(xiàn)實(shí)，朦朧地向們未來，而這種批判最終也還是小徹底的。
王亞民的批評更加自接地采用革命戰(zhàn)爭以及階級斗一爭的思維，儼然混淆了文學(xué)和政治的邊界，將詩人杜甫完全理解成一個(gè)革命立場小堅(jiān)定的改良派、妥協(xié)派人物，將詩歌的內(nèi)容情感完全等同于詩人的政治覺悟，似乎更加強(qiáng)調(diào)了杜甫思想中“小徹底”的那一而。
唐海等的《試論杜甫對儒家正統(tǒng)觀念的突破一一杜甫戰(zhàn)亂詩新評》一文認(rèn)為:“他(杜甫)愛國、愛民，但小愛君，因此他也小可能‘忠君’。這一點(diǎn)，是他對儒家正統(tǒng)觀念的最大突破。……這就是杜甫其人其詩的人民性一一偉大的、純潔的、永恒的人民性?！北M管唐文主要論點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)突出杜甫的人民性，但“忠君”問題，仍然是唐文小愿過多觸碰的政治敏感區(qū)，因而稱杜甫愛國愛民而小愛君。此觀點(diǎn)是較為牽強(qiáng)的。
總之，20世紀(jì)50至80年代末杜甫研究呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn):其一，研究視角和方法比較單一，從階級性、人民性、革命性角度立論成為普遍模式;其二，激進(jìn)的“左傾”研究者對杜甫進(jìn)行了較為激烈的批判，將文學(xué)和政治混為一談，對杜甫給子了極小公正的評價(jià)，這部分評論隨著特殊政治氣候的消散而失去生命力;其三，以蕭滌非、傅庚生等人為代表的研究者，給子杜甫在那個(gè)時(shí)代最大限度的公允持論，賦子杜甫“人民詩人”的桂冠，在人道主義方而對杜甫的思想給子肯定，但仍小出大的政治背景和研究模式之框架。其四，80年代雖承襲50年代以來的風(fēng)氣余波，但如50年代“左傾”研究者那般猛烈批評杜甫的聲音小復(fù)存在，褒揚(yáng)杜甫人民性、愛國愛民的積極方而的聲音更多。
(三)20世紀(jì)90年代至今
20世紀(jì)90年代以來，特別是新世紀(jì)以來，杜甫研究開始跳出階級性、人民性的框架，運(yùn)用西方的接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、語言學(xué)等理論，跨學(xué)科運(yùn)用比較、統(tǒng)計(jì)等方法，對杜甫其人其詩進(jìn)行了前所未有的全而深入的研究，呈現(xiàn)出中西融合，學(xué)科交叉的豐富形態(tài)。政治氣候的回暖，使得儒家思想得到客觀公正的評價(jià)，對杜甫思想的研究也更能從學(xué)術(shù)角度給子正?；难芯亢凸脑u價(jià)。此期杜甫研究者眾多，代表人物有莫礪鋒、張忠綱、祁和暉、葛景春、劉明華、段師炳昌等等。
莫礪鋒先生的《杜甫評傳》較能代表此期杜甫研究轉(zhuǎn)變的一個(gè)側(cè)面。莫先生在本書后記中說道:“所以本書在把杜甫當(dāng)做一位文學(xué)家進(jìn)行評述的同時(shí)，必須著重闡明他在思想方而的建樹，而且必須對杜甫與傳統(tǒng)思想文化的關(guān)系子以特別的關(guān)注，而這正是其他的杜甫傳記注意得小夠的地方?！敝匾暥鸥λ枷敕蕉慕洌⑺c傳統(tǒng)思想文化積極聯(lián)系起來，是莫氏傳記的一個(gè)特點(diǎn)。對于前一個(gè)研究時(shí)期杜甫遇到的小公正待遇，莫氏一針見血地指出:
長期以來，學(xué)術(shù)界養(yǎng)成了一種習(xí)慣:在評論古代文學(xué)家時(shí)，要小厭其煩地指出其“局限”—階級的、時(shí)代的，等等。似乎這樣做便小具備現(xiàn)代意識、體現(xiàn)理論深度。于是，杜甫便常常因“忠君意識”而受到種種責(zé)備，更其甚者，有人競指責(zé)他沒有為解決封建社會固有的社會問題提出切實(shí)可行的方法，我對此一向感到困惑。……仿佛越是把古人的“局限性”說得痛快淋漓，便越能顯示論者自身的高明。我認(rèn)為這種做法是對主體詮釋和現(xiàn)代意識的極大誤解……文學(xué)史研究當(dāng)然是應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代意識的主體診釋，但在具體的`詮釋過程中卻必須時(shí)時(shí)有著對象的“歷史”性質(zhì)。也就是說.我們應(yīng)該做的是用現(xiàn)代意識去理解、詮釋歷史人物在歷史上的作用、地位，而小應(yīng)該用現(xiàn)代意識去指責(zé)歷史人物與現(xiàn)代的差距，因?yàn)楹笳呤聦?shí)上是沒有意義的。莫礪鋒先生的上述這段話已經(jīng)分清楚自接地指出前一個(gè)研究時(shí)期解讀杜甫思想的誤區(qū)。思而知來者，這預(yù)示著淡化、擺脫政治意識形態(tài)對杜甫思想研究的鉗制，用歷史的、發(fā)展的眼光研究杜甫思想，細(xì)致、深入、多方位地研究杜甫思想，成為此期的主調(diào)。劉明華的《杜甫研究論集，上編》專講杜甫思想研究，論述了杜甫的憂患意識、批判精神、政治理想、“忠君”表現(xiàn)形態(tài)等問題，是在杜甫思想內(nèi)部的一種細(xì)分解讀。而趙海菱的《杜甫與儒家文化傳統(tǒng)研究》則試圖打通杜甫與儒家詩學(xué)、美學(xué)、士文化、經(jīng)史傳統(tǒng)等的文化血脈，可作為杜甫思想外部研究的一種思路嘗試。
除了專著，相關(guān)的期刊論文也紛紛涌現(xiàn)。具體篇數(shù)因數(shù)量龐大小可勝數(shù)，筆者聊將知網(wǎng)查到的50余篇相關(guān)論文分為若十類型，舉其中代表性篇章言之。
1、杜甫與儒家思想文化研究綜論性質(zhì)的論文。這類論文的代表作有吳新生的《杜甫對文化的繼承》，莫礪鋒的《論杜甫的文化意義》，吳明賢的《杜詩中的儒家情懷》，等等。吳新生認(rèn)為，“在儒家文化中，對杜甫的政治思想起著最主要影響作用的，無疑要算是仁政和民本思想了。”“崇尚和奉行人道主義，這是杜甫接受儒家文化影響的又一突出表現(xiàn)?！?BR> 莫礪鋒認(rèn)為“杜甫的意義只有在文化的大范疇內(nèi)才能得到比較充分的理解”。杜甫對儒學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于“他以整個(gè)的生命為儒家的人格理想提供了典范”。儒學(xué)在本質(zhì)上是一種實(shí)踐哲學(xué)，杜甫“小但在憂國憂民這種大事上體現(xiàn)出儒家的人格風(fēng)范，而且在待人接物等日?，嵤律弦餐瑯芋w現(xiàn)出儒家氣象”。將儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)貫穿日用人倫，杜甫用行動證明了“人皆可以為堯舜”的可能性。莫文還指出，“杜甫的另一個(gè)貢獻(xiàn)是他以實(shí)際行為豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵，尤其是關(guān)于‘仁’的內(nèi)涵”。在民族性格的塑造上，杜甫那種始終以天下為己任的憂患意識和對小同文化的寬容兼納的態(tài)度成為中華民族性格的重要特征。
吳明賢則認(rèn)為，“儒”小過是杜甫實(shí)現(xiàn)理想的階梯和完成事業(yè)的手段，他強(qiáng)烈的事業(yè)心建立在對儒家思想的虔誠信仰之上，而儒家思想的深刻影響又小斷激勵(lì)著他的功名欲望。筆者認(rèn)為此說值得商榷。簡單認(rèn)為“儒”只是杜甫用以晉升、求取功名的手段未免失之明辨，杜甫對“儒”的態(tài)度應(yīng)該用動態(tài)發(fā)展的眼光、分階段、分具體情況加以辨析，起碼在他后期顛沛流、食小果腹的情況下，很難再認(rèn)為這時(shí)的“儒”對杜甫還意味著功名欲望。同時(shí)，吳明賢還認(rèn)為，主張仁政德治是杜甫儒家情懷在政治上的表現(xiàn)?！爸戮龍蛩础钡恼嗡枷牒汀白员鹊云酢钡拇蟪紤驯嵌鸥θ寮仪閼训挠忠痪唧w體現(xiàn)。
2、以儒家核心詞匯仁、圣、和諧、憂國憂民、民本思想、中庸思想等為核心，探討杜甫與儒家思想中的某一而的關(guān)系。這方而的代表作有張忠綱的《惻隱之心為仁一一杜甫儒家思想一瞥》，建國的《杜甫詩歌對儒家思想核心“仁”的經(jīng)典診釋》和《論杜甫的民本思想》，葛景春的《杜甫懷鄉(xiāng)憂國的思想情結(jié)》和《杜甫審美思想的和諧理念》等等。
張忠綱將杜甫得儒家思想上推至孔孟時(shí)期，認(rèn)為“他是原始儒家思想即孔孟思想的繼承者和實(shí)踐者，他的闡釋和恢復(fù)原始儒家道統(tǒng)的思想，遠(yuǎn)在韓愈之前”。如果說張忠綱之文著重談杜甫對孔孟儒家的繼承，那么建國的論文則從“治人之仁”、“為人之仁”、“待人之仁”三個(gè)方而，談杜甫立足當(dāng)時(shí)的社會歷史現(xiàn)狀，對孔孟儒學(xué)尤其是“仁”學(xué)的選擇性、創(chuàng)造性闡釋，形成自己的一套詩化的“仁學(xué)”思想。
綜觀杜甫思想研究走過的一個(gè)多世紀(jì)，基本上經(jīng)歷了從個(gè)別大師級人物的啟蒙性、奠基性研究，到同聲從階級論、人民性角度立論，再到將詩歌還給詩歌、將文藝還給文藝的轉(zhuǎn)變。近年來學(xué)界越來越注意到杜詩在藝術(shù)形式、審美心理等方而與儒家思想的關(guān)系。今后的杜甫儒家思想研究，應(yīng)也是在這個(gè)方向繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步深化和細(xì)化對傳統(tǒng)儒家思想的理解，在多學(xué)科交叉的領(lǐng)域范圍，對杜甫儒家思想做出更加精微、深細(xì)研究。然而，關(guān)于對儒家經(jīng)典以及杜詩詩歌文本的闡釋一時(shí)間難以突破前人之見，所以容易出現(xiàn)文獻(xiàn)材料和研究觀點(diǎn)的陳陳相因。我們希冀這種一定程度的僵局能被打破，在前人研究成果上推陳出新。
文獻(xiàn)分析論文篇二
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文獻(xiàn)分析論文篇三
《夢》是日本電影大師黑澤明制作的被世人稱作是他的精神自傳的一部電影。可以說這是黑澤明在經(jīng)歷了幾次人生的大起大落，看遍世態(tài)炎涼人間百態(tài)后，在80歲高齡時(shí)創(chuàng)作出的一部集大成的影片，傳遞出黑澤明對現(xiàn)今世界、社會、人生最坦率的看法。這部灌注了黑澤明一生心血的電影結(jié)構(gòu)精致巧妙，內(nèi)容發(fā)人深省，放至今天依然有著警醒世人的作用。
影片《夢》由相對獨(dú)立的八個(gè)短片組成：《日照雨》《桃田》《暴風(fēng)雪》《隧道》《烏鴉》《富士山》《鬼哭》《水車村》。這八個(gè)夢分別描述了八個(gè)光怪陸離、互相毫不相關(guān)的夢境。心理學(xué)家雷奈·澤若指出，夢的內(nèi)容如果被完全變換到銀幕上去，就會造成一種晦澀難懂的電影。因此在理解這種類型的電影時(shí)就需要我們適當(dāng)運(yùn)用影視藝術(shù)心理研究方面的相關(guān)理論，比如弗洛伊德的精神分析心理學(xué)和格式塔心理學(xué)的整體組織原則。當(dāng)我們從整體的影片敘事結(jié)構(gòu)看，發(fā)現(xiàn)八個(gè)夢并不是雜亂無章的排列，而是導(dǎo)演從童年到成年再到晚年的生活經(jīng)歷以及內(nèi)心思想成長的反映，體現(xiàn)了黑澤明在不同時(shí)期對世界、人生、社會的看法。
童年時(shí)的希望之夢前兩個(gè)夢描繪的是黑澤明童年時(shí)期所看到的世界，從影片開始的第一個(gè)鏡頭起，就營造著夢境與現(xiàn)實(shí)相交融的氛圍?！度照沼辍分心菞澰谔栍曛衼辛⒌男》孔幽７碌氖呛跐擅鲀簳r(shí)在小石川的家，門邊甚至掛著一塊銘牌寫著“黑澤”，而少見的太陽雨、朦朧的水霧汽、天邊的彩虹等元素為我們營造出了一個(gè)充滿童真和幻想夢境。母親所說的不要亂跑，下太陽雨時(shí)看到狐貍嫁女是日本傳說中的禁忌，并沒有阻止黑澤明對未知事物的好奇心。在真的看到狐貍新娘后，選擇拿起短刀繼續(xù)尋找彩虹下狐貍的窩的行為，將孩子具有探索精神的性格呈現(xiàn)出來。這和黑澤明小時(shí)候出生于武士家庭，做過軍官的父親對他的嚴(yán)厲家教是分不開的。在強(qiáng)大的壓力下黑澤明有著一顆叛逆的心，才會有沖破禁忌的原動力，以及日本武士所具有的勇敢面對挑戰(zhàn)的堅(jiān)定和勇氣。
《桃田》講述的是在三月三桃花節(jié)(也叫女兒節(jié))的一天，“我”被一個(gè)小桃仙引領(lǐng)著看到了被砍的桃樹在人偶幫助下再次盛開的場景，同樣是還原著黑澤明童年時(shí)期的經(jīng)歷。那位純潔美好的小桃仙則是黑澤明早早夭折的小姐姐的化身，這個(gè)姐姐在他心目中，“身上有一種水晶一般透明、柔弱易損、令人哀憐的美”，這個(gè)姐姐在他小學(xué)四年級的時(shí)候“就像突然被旋風(fēng)刮走了一般，去了另一個(gè)世界”，當(dāng)初和姐姐過人偶節(jié)時(shí)的歡樂氣氛讓他難以忘懷，這也是這個(gè)夢境產(chǎn)生的深層內(nèi)心原因。同時(shí)這個(gè)夢還有更深一層的意旨，只有內(nèi)心仍擁有最純真的童心才能夠看到再度盛開的桃花，控訴了人們?yōu)闈M足私欲把樹木砍伐殆盡破壞生態(tài)環(huán)境的行為。黑澤明用夸張的人物造型和借鑒日本傳統(tǒng)音樂，以及扁平化的畫面構(gòu)圖將人偶們跳的那段舞以及桃花的盛衰極具視覺沖擊力的展現(xiàn)出來，給人們帶來心靈的震撼，更有力地傳達(dá)出導(dǎo)演對人們不敬畏自然行為的譴責(zé)。
成年時(shí)的堅(jiān)持之夢隨著情節(jié)的發(fā)展，從第三個(gè)夢到第七個(gè)夢都可以算作是黑澤明成年時(shí)的夢境，相比于之前童年的兩個(gè)夢風(fēng)格和內(nèi)涵上都更加嚴(yán)肅而深刻。在這個(gè)階段，黑澤明的人生幾經(jīng)波折，從《姿三四郎》的一舉成名開始，他的電影事業(yè)幾經(jīng)起伏，高到數(shù)次問鼎奧斯卡金像獎，低到公司破產(chǎn)無片可拍。各種人間冷暖、世態(tài)炎涼以及戰(zhàn)爭、核爆炸等災(zāi)難黑澤明都體驗(yàn)過，卻仍然堅(jiān)持著最初的對電影事業(yè)的熱愛和執(zhí)著，堅(jiān)持著自己精益求精的理念。
一、對自然的態(tài)度。
在人與自然應(yīng)該如何相處這個(gè)永恒話題上，黑澤明一貫有著鮮明態(tài)度。他堅(jiān)持人是自然的一部分，應(yīng)該與自然和諧相處，而不是試圖改造自然甚至戰(zhàn)勝自然。在第六個(gè)夢《富士山》和第七個(gè)夢《鬼哭》中，人們對自然的掠奪已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是童年時(shí)期亂砍濫伐那么簡單，已經(jīng)惡化到過度開采使用核能源，導(dǎo)致核電廠爆炸，人們只能走近海邊，走向死亡;泄露的核輻射使動植物開始產(chǎn)生畸變，甚至產(chǎn)生了食人魔這一由人類演變而來的新物種。導(dǎo)演通過令人恐怖的彌漫的黑霧和怪異的紅沙來加強(qiáng)觀眾對核輻射的恐懼程度，表現(xiàn)他對戰(zhàn)爭對核污染的厭惡和反感。將未來可能導(dǎo)致的后果用夸張的鏡頭畫面具象化，比如比人還高的蒲公英，核電廠爆炸時(shí)殷紅如血的富士山，還有食人魔痛苦地在血水邊嚎叫掙扎的剪影等，以極具形象直觀的鏡頭語言，將導(dǎo)演對不善待自然、過度開采開發(fā)核能源的無知批判表現(xiàn)得淋漓盡致。
二、對戰(zhàn)爭的態(tài)度。
黑澤明是在戰(zhàn)爭陰影下痛苦生活的一代人，他認(rèn)為戰(zhàn)爭是黑澤家族支離破碎的罪魁禍?zhǔn)?，也曾在父親的幫助下逃過兵役。然而，越是厭惡就越是躲不掉，在和女演員加藤喜代結(jié)婚的當(dāng)天他們的新房就被美軍轟炸夷為平地，他的電影事業(yè)也因?yàn)閼?zhàn)爭而一度停滯不前。他的第四個(gè)夢《隧道》就用十分夢境化的故事講述著“非夢”的內(nèi)容———第三小隊(duì)長作為唯一生還的'人在戰(zhàn)后回家的路上，經(jīng)過一條隧道時(shí)再次見到了生前的士兵，并從他們的對話中體現(xiàn)出戰(zhàn)爭對人們的迫害，無論生與死，都是一樣的不幸：死去的人們留戀人世間，希望能夠與親人重逢;活著的人們被負(fù)罪感所束縛，在世而不得安寧。更痛苦的是象征著戰(zhàn)爭的那條黑洞洞的隧道仍然充滿著危機(jī)。還有那只極富象征意義綁著手榴彈的狗，身上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的紅光似乎隨時(shí)有可能爆炸。這是一個(gè)對戰(zhàn)爭反思的夢，黑澤明希望能夠用這種象征手法讓人們醒悟，戰(zhàn)爭是一件多么殘酷的事情。
三、對理想的態(tài)度。
無論是威逼還是利誘，無論是經(jīng)歷過什么挫折，破產(chǎn)也好，失去親人也好，一直以來的心血流產(chǎn)也好，在殘酷的社會和生活面前，黑澤明一直沒有放棄過他自己的理想，并且不愿屈服于世俗而做出違背良心的事情。雖然在前進(jìn)的過程中黑澤明有過自殺的念頭，但最終都挺過來了并且重新站了起來，甚至站得更高。第三個(gè)夢《暴風(fēng)雪》就反映了戰(zhàn)勝死亡的過程。登山隊(duì)員們在伸手不見五指的暴風(fēng)雪中尋找營地，一度試圖放棄掙扎，甚至還有雪女“溫柔鄉(xiāng)”的吸引，但隊(duì)長最終推開了誘惑，帶領(lǐng)著隊(duì)員在放晴之后找到了營地。第五個(gè)夢《烏鴉》則更為直接地表達(dá)了導(dǎo)演對藝術(shù)對理想的追求。黑澤明從小就喜愛畫畫并且最愛梵高，在這個(gè)夢中他進(jìn)入到了梵高的每一幅畫作中，構(gòu)成了這八個(gè)夢中最為綺麗明亮的夢。在夢中黑澤明一路追尋著梵高的步伐，配樂中不斷穿插著火車“嗚嗚”的鳴叫聲，仿佛在催促著梵高前往下一幅畫的步伐，“我埋頭苦干，像火車頭一樣驅(qū)策自己?！焙跐擅魍ㄟ^梵高的嘴說出了自己的心聲。在追求藝術(shù)夢想的道路上只會覺得時(shí)間不夠，自己想要表達(dá)的東西太多，哪怕是世人暫時(shí)無法理解也要竭盡全力把它呈現(xiàn)出來。正是在這種欲望的推動下，無論是黑澤明還是梵高才能夠不顧一切地追趕著象征著時(shí)間的火車。這就是他們對理想的態(tài)度，不管前方是否布滿荊棘，依舊忘我而熾熱的追尋理想。
晚年時(shí)的回歸之夢在經(jīng)歷過世間滄桑百態(tài)后，黑澤明一門心思想著的就是怎么才能夠把更多更好的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給觀眾，只有最純粹的心靈才能夠做出最純粹的夢。第八個(gè)夢講的就是“我”來到了一個(gè)人與自然和諧相處的世外桃源，這里的人們堅(jiān)信自己是自然的一部分，連死亡都可以像節(jié)日一樣歡樂，因?yàn)樗麄冇X得那是經(jīng)歷世間勞苦后重回自然懷抱。這種“回歸”從黑澤明晚年的作品中也能看出來，《八月狂想曲》《看?！贰队昵缌恕返冗h(yuǎn)不及之前作品的華麗，在絢爛之極回歸于平淡。就像最初偷看狐貍嫁女的黑澤明，又找回了純潔美好的童心，回到最本真的生活狀態(tài)。
黑澤明的八個(gè)夢，不但記錄了他一生中生理與心理成長的過程，更承載著太多他對人生、對社會、對理想、對愛的希望與失望。在《夢》中，經(jīng)歷了童年過后的成年時(shí)期就是一個(gè)不斷把美夢撕碎的過程。在暴風(fēng)雪、戰(zhàn)爭、核輻射等摧殘之后，本以為將會墮入人間地獄的人類突然又找到了如世外桃源一般的生活方式，重新找回了希望。失望但不絕望。用慘痛的現(xiàn)實(shí)引起人們的思考，再用一絲希望去鼓勵(lì)人們改變現(xiàn)實(shí)的勇氣。這才是黑澤明《夢》的意義所在，也是黑澤明所希望的作品給人們帶來的意義所在。
文獻(xiàn)分析論文篇四
1資料來源與研究框架
11資料來源
中文社會科學(xué)引文索引(英文全稱chinesesocialsciencescitationindex，簡稱cssci)，是由南京大學(xué)中國社會科學(xué)研究評價(jià)中心開發(fā)研制的數(shù)據(jù)庫，也是被國家推廣、社會認(rèn)可的人文社科評價(jià)體系。發(fā)表在cssci上的論文具有規(guī)范性、代表性、高水平等特點(diǎn)，基本上能夠反映某個(gè)學(xué)科的研究水平。本文選擇cssci數(shù)據(jù)庫為檢索來源，以主題為檢索式，以“瑜伽”作為檢索詞進(jìn)行精確檢索(檢索范圍截至12月31日);在初步檢索的基礎(chǔ)上，刪除書評、新聞、人物專訪等不符合研究標(biāo)準(zhǔn)的文獻(xiàn)，共得到有效檢索文獻(xiàn)104篇作為研究樣本。
12研究框架
為系統(tǒng)、全面地了解我國瑜伽研究情況，在有效檢索文獻(xiàn)樣本的基礎(chǔ)上，以noteexpress為文獻(xiàn)處理工具，以excel為文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)工具，采用期刊分析(時(shí)間分析、刊物分析)、文獻(xiàn)分析(內(nèi)容分析、方法分析)、作者分析(學(xué)科分析、地域分析)進(jìn)行研究。
2分析過程與研究結(jié)果
21期刊分析
211時(shí)間分析
樣本文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間分布如圖1所示?？傮w來看，雖然瑜伽文獻(xiàn)發(fā)表總數(shù)較少，但呈整體上升趨勢，同時(shí)又表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性，一定程度上體現(xiàn)出當(dāng)前我國瑜伽研究基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)。，瑜伽論文發(fā)表出現(xiàn)爆發(fā)式增長，可能與當(dāng)年奧運(yùn)會體育熱潮有關(guān)。近幾年，隨著休閑健康需求增加，瑜伽學(xué)術(shù)研究也不斷增強(qiáng)。212刊物分析根據(jù)統(tǒng)計(jì)，104篇樣本文獻(xiàn)分布于46種刊物。其中，發(fā)文超過3篇的有12種刊物，具體見表1。發(fā)文數(shù)量最多的是《體育文化導(dǎo)刊》，為14篇，其次是《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》《宗教學(xué)研究》《中國體育科技》《南亞研究》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)》等刊物。目前，國內(nèi)還沒有專門的瑜伽研究學(xué)術(shù)期刊，可以借鑒印度創(chuàng)辦的《國際瑜伽雜志》(interna玻簦椋錚睿幔歟剩錚酰潁睿幔歟錚媯伲錚紓幔，由社會專業(yè)機(jī)構(gòu)開辦期刊，為瑜伽研究提供專業(yè)平臺。從發(fā)文統(tǒng)計(jì)分析，現(xiàn)有研究主要發(fā)表在體育類、宗教類、哲學(xué)類期刊中，一定程度上反映了我國瑜伽研究的學(xué)科特點(diǎn)。
22文獻(xiàn)分析
221內(nèi)容分析在對文獻(xiàn)進(jìn)行精讀和分析的基礎(chǔ)上，筆者將我國當(dāng)前瑜伽研究歸納為基礎(chǔ)理論研究、瑜伽運(yùn)動研究、瑜伽醫(yī)學(xué)研究、瑜伽教育研究、瑜伽產(chǎn)業(yè)研究、瑜伽哲學(xué)研究等內(nèi)容。表1瑜伽研究cssci學(xué)術(shù)論文發(fā)表刊物分布1)基礎(chǔ)理論研究。瑜伽是古印度梵語yoga的音譯，在廣義上指的是一種哲學(xué)，《瑜伽經(jīng)》中提到“瑜伽是對心的變化的控制”[7];在狹義上指的是一種運(yùn)動，瑜伽是一種精神和肉體相結(jié)合的運(yùn)動[8]。李建欣從歷史演變的角度，將瑜伽發(fā)展史歸納為原始瑜伽(公元前30—公元前800年)、前古典瑜伽(公元前800年—公元前200年)、古典瑜伽(公元前200年—公元200年)、后古典瑜伽(公元200年—公元1990年)、近現(xiàn)代瑜伽(公元1990年至今)5個(gè)階段。陳麗霞等[9]分析了瑜伽在中國的傳播過程表現(xiàn)出吸收、同化、異化的特點(diǎn)，認(rèn)為瑜伽的中國化進(jìn)程是瑜伽文化與中國傳統(tǒng)文化融合的結(jié)果。瑜伽具有健身價(jià)值[10]、教育價(jià)值[11]、美學(xué)價(jià)值[12]等，郭蘭[10]提出現(xiàn)代瑜伽在全球的流行與其健身價(jià)值密不可分。2)瑜伽運(yùn)動研究。作為一項(xiàng)體育健康運(yùn)動，國內(nèi)學(xué)者比較了瑜伽與武術(shù)[13]、太極拳[14]、氣功[15]等項(xiàng)目發(fā)展的異同，楊攏郟保常萑銜瑜伽實(shí)現(xiàn)全球化推廣在于其“大眾化”“市場化”發(fā)展道路，走出了依靠奧運(yùn)競技傳播的“怪圈”。瑜伽運(yùn)動以體式、呼吸、冥想、放松為主，有助于增加肺活量、提高身體柔韌性、減少身心緊張，被認(rèn)為是大眾健身一種安全、有效的鍛煉方法[16]。瑜伽運(yùn)動的減肥功能是研究的一個(gè)熱點(diǎn)，學(xué)者們采用實(shí)驗(yàn)分析法，發(fā)現(xiàn)瑜伽練習(xí)能夠促進(jìn)脂肪分解代謝以及提升前列腺素e2水平，有利于減肥和健身[17-19]。作為一種心理調(diào)控手段，瑜伽也開始被運(yùn)用到體育訓(xùn)練中。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，瑜伽運(yùn)動能夠提高青少年冰壺運(yùn)動員的平衡能力和心理穩(wěn)定性，有助于提高訓(xùn)練比賽成績[20]。3)瑜伽醫(yī)學(xué)研究。以瑜伽干預(yù)作為醫(yī)學(xué)輔助治療方法，是當(dāng)前我國瑜伽研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。與國際研究保持一致，近些年，我國學(xué)者也從各個(gè)方面探討了瑜伽對疾病的預(yù)防和治療作用，例如系統(tǒng)研究了瑜伽對心血管疾病[21—22]、痛經(jīng)[23]、頸椎病[24—25]、腰痛[26-28]等的影響，結(jié)果顯示瑜伽對這些疾病的防治具有較好的效果。從研究對象上分析，實(shí)驗(yàn)方法多針對女性、中老年、大學(xué)生群體等，這與國際研究基本保持一致[29]。大學(xué)生作為重要的研究對象，應(yīng)該是與高校作為研究主力身份有關(guān)。除了瑜伽對身體方面的.積極影響之外，部分學(xué)者也探討了瑜伽對心理調(diào)節(jié)的作用機(jī)制。楊茜[30]以30名女大學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對象，研究了瑜伽練習(xí)與抑郁癥狀緩解的關(guān)系，認(rèn)為瑜伽在改善輕度、中度抑郁癥狀傾向方面效果顯著，并建議將瑜伽作為一項(xiàng)高校心理教育工作加以推廣。4)瑜伽教育研究。史艷莉[31]探討了瑜伽在高校體育教學(xué)中的可適性，提出作為一項(xiàng)具有健身、健心、美育價(jià)值的運(yùn)動項(xiàng)目，應(yīng)該在高校加大普及;她還提到瑜伽教育有助于學(xué)生樹立終身體育的理念。瑜伽課程，在高校目前主要以選修課為主。張海燕等[32]通過發(fā)放300份問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生選修瑜伽課的目的主要是減肥和追求形體美;而國際研究表明，人們練習(xí)瑜伽的主要目的是減少壓力和焦慮情緒。國內(nèi)外研究的差異，反映出國內(nèi)瑜伽教育更偏重身體鍛煉，相對忽視了心理和心靈方面的教育，也體現(xiàn)出國內(nèi)瑜伽訓(xùn)練者對瑜伽認(rèn)識的片面性。毛娟[33]關(guān)注到瑜伽教育“重物輕人”的異化傾向，首次提出了促進(jìn)“身、心、靈”和諧發(fā)展的瑜伽教育思想。郁晶晶[34]肯定了瑜伽心靈教育的重要性，但指出高校瑜伽教學(xué)中不宜對瑜伽哲學(xué)和修煉境界進(jìn)行虛幻化描述，應(yīng)該以體式訓(xùn)練為主，進(jìn)行張弛有度、循序漸進(jìn)的練習(xí)過程。5)瑜伽產(chǎn)業(yè)研究。瑜伽產(chǎn)業(yè)指為社會提供體育產(chǎn)品的同一類經(jīng)濟(jì)活動的集合以及同類經(jīng)濟(jì)部門的總和[35]。我國瑜伽產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但存在片面宣傳等問題，社會大眾對瑜伽認(rèn)識局限，并被誤導(dǎo)為一種女子運(yùn)動項(xiàng)目[36]。在瑜伽產(chǎn)業(yè)化過程中，由于逐利性驅(qū)動，瑜伽更多被打造為一種商業(yè)健身運(yùn)動，瑜伽的功效也被過分夸大[37]。瑜伽健身服務(wù)業(yè)是瑜伽產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)，主要行業(yè)機(jī)構(gòu)包括健身房、瑜伽館、瑜伽俱樂部等。裘鵬[38]通過對國內(nèi)8個(gè)城市的瑜伽健身機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，75%的瑜伽教練員上崗所持執(zhí)教證書不足半年，瑜伽教練員存在“速成”現(xiàn)象，并且社會認(rèn)證主體混亂。80%的瑜伽學(xué)員認(rèn)為瑜伽行業(yè)準(zhǔn)入缺乏統(tǒng)一、權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)資格認(rèn)證制度存在缺失。瑜伽產(chǎn)業(yè)具有融合性特征，肖寧[39]提出瑜伽具有健康價(jià)值和回歸自然性，與旅游產(chǎn)業(yè)融合形成的瑜伽旅游具有廣闊的發(fā)展前景。222方法分析社會科學(xué)研究方法主要包括定性研究法和定量研究法。按照文章采用的主要研究方法進(jìn)行分類，在對104篇樣本文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)我國瑜伽研究主要以定性研究為主，共83篇，占7981%，定量研究共21篇，占%。其中，我國瑜伽研究常用的定性研究方法為歸納演繹法、比較分析法等，常用的定量研究方法為問卷調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)分析法等。223作者分析1)學(xué)科分析。參照教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，根據(jù)樣本文獻(xiàn)分析，我國瑜伽研究共涉及到13個(gè)學(xué)科門類中的9個(gè)(表2)。其中，以哲學(xué)(4038%)、教育學(xué)(3462%)、醫(yī)學(xué)居多(1154%)，3者之和占到所有統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)的8654%，反映出哲學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)是當(dāng)前我國瑜伽研究的主導(dǎo)學(xué)科。而根據(jù)先前統(tǒng)計(jì)，國際瑜伽研究學(xué)科領(lǐng)域主要是醫(yī)學(xué)(636%)、教育學(xué)(117%)，哲學(xué)領(lǐng)域只占到085%[30]，這與我國分析結(jié)論形成了極大的反差。分析其原因，可能體現(xiàn)在2個(gè)方面：一是具有哲學(xué)學(xué)科背景的學(xué)術(shù)群體關(guān)注瑜伽現(xiàn)象較早，人數(shù)多，部分受到各類科研基金支持，易于發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文;二是具有醫(yī)學(xué)、教育學(xué)背景的學(xué)術(shù)群體關(guān)注瑜伽現(xiàn)象較晚，人數(shù)少，瑜伽和醫(yī)學(xué)、教育學(xué)的跨學(xué)科研究剛剛起步，高水平學(xué)術(shù)成果積累較少。值得關(guān)注的是，在進(jìn)一步對涉及到的一級學(xué)科進(jìn)行分析后，除哲學(xué)外，與體育學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)達(dá)到26篇，占到所有統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)的25%，體育學(xué)者成為當(dāng)前國內(nèi)瑜伽研究的重要力量。同時(shí)，一些高產(chǎn)論文學(xué)者也開始顯現(xiàn)，例如來自中國社會科學(xué)院的李建欣，以瑜伽哲學(xué)研究為代表;來自吉林體育學(xué)院的毛娟，以瑜伽教育研究為代表;來自陜西師范大學(xué)的陳麗霞，以瑜伽臨床醫(yī)學(xué)研究為代表。2)地域分析。按照論文作者依托機(jī)構(gòu)所在地區(qū)，結(jié)合國家統(tǒng)計(jì)局關(guān)于我國東部、中部、西部、東北4大地區(qū)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，將研究成果進(jìn)行地域分析。我國東部地區(qū)發(fā)文數(shù)量最多，占到5769%，并且以北京、上海、廣東為代表，北京市由于科研機(jī)構(gòu)較多，發(fā)文數(shù)量占到整體的2308%。中部地區(qū)的湖北省，西部地區(qū)的四川省以及東北地區(qū)的吉林省也是發(fā)文較多的省份，但總體上中部、西部、東北地區(qū)發(fā)文數(shù)量較少，全國瑜伽研究不平衡現(xiàn)象突出。
3結(jié)論與展望
31研究結(jié)論
1)基于檢索的瑜伽cssci樣本學(xué)術(shù)文獻(xiàn)分析，以來，我國瑜伽研究呈整體上升趨勢，但又表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性。樣本文獻(xiàn)共分布在46種刊物，主要體現(xiàn)在體育類、宗教類、哲學(xué)類核心期刊;發(fā)文數(shù)量較多的刊物為《體育文化導(dǎo)刊》《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》《宗教學(xué)研究》《中國體育科技》等。2)我國瑜伽研究主要包括基礎(chǔ)理論研究、瑜伽運(yùn)動研究、瑜伽醫(yī)學(xué)研究、瑜伽教育研究、瑜伽產(chǎn)業(yè)研究等內(nèi)容，并且以定性研究方法為主，定量研究主要采用問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)分析等方法。3)我國瑜伽研究涉及到9個(gè)學(xué)科門類，以哲學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)為主，與國外形成了較大的反差。依托體育學(xué)研究瑜伽，是當(dāng)前的主力研究群體。地域分析表明，東部地區(qū)研究成果數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中部、西部和東北地區(qū)，全國瑜伽研究不平衡現(xiàn)象突出。
32研究展望
1)在研究內(nèi)容上，要建立起瑜伽的理論框架體系。從瑜伽的整體概念出發(fā)，改變當(dāng)前“重物輕人”的現(xiàn)象，從瑜伽的健身價(jià)值轉(zhuǎn)向綜合價(jià)值進(jìn)行分析。針對當(dāng)前研究的薄弱環(huán)節(jié)和熱點(diǎn)領(lǐng)域，例如瑜伽基礎(chǔ)理論、瑜伽臨床醫(yī)學(xué)、瑜伽健身運(yùn)動、瑜伽教育教學(xué)等進(jìn)行重點(diǎn)研究，探索瑜伽中國化的理論與實(shí)踐，并進(jìn)一步與國際研究接軌。2)在研究方法上，要進(jìn)一步豐富研究方法。以定性研究和定量研究相結(jié)合的手段，更加科學(xué)、規(guī)范地分析問題。注重學(xué)科的交叉融合，從體育學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科角度開展研究。將研究視角從宏觀定性問題向具體專業(yè)問題拓展，進(jìn)一步加深瑜伽研究的深度。3)在研究主體上，要進(jìn)一步發(fā)揮高校和社會科研機(jī)構(gòu)的力量，積極培育專業(yè)瑜伽研究平臺。爭取建立若干個(gè)瑜伽研究團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)國內(nèi)瑜伽研究趨勢和方向。加強(qiáng)瑜伽研究團(tuán)隊(duì)的跨學(xué)科合作和跨國際交流，盡早建立起具有中國特色的瑜伽研究體系。
文獻(xiàn)分析論文篇五
環(huán)境保護(hù)檔案(以下簡稱環(huán)保檔案)，是指各級環(huán)境保護(hù)行政主管部門及其直屬單位，在環(huán)境保護(hù)活動中直接形成的、對國家和社會有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式和載體的歷史記錄。環(huán)境保護(hù)檔案研究文獻(xiàn)則記錄了我國環(huán)保檔案工作發(fā)展的進(jìn)程，對環(huán)保檔案事業(yè)的發(fā)展具有重要的作用。
本文以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為樣本來源，以題名=環(huán)境保護(hù)and題名=檔案or題名=環(huán)保檔案(精確匹配)檢索到的223篇結(jié)果為樣本，采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，對這223篇文獻(xiàn)從作者、機(jī)構(gòu)、期刊三個(gè)方面進(jìn)行簡要地分析。由于中國知網(wǎng)檢索系統(tǒng)的限制，這里僅對排名前40位的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。
1作者分布情況
從作者分布情況看，作者實(shí)際發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量與占比情況，根據(jù)著名學(xué)者普賴斯提出的計(jì)算公式，核心作者候選人的最低發(fā)文章m=0.749√nmax，其中nmax為最高產(chǎn)作者文章數(shù)量。這里nmax=6，所以m=0.749√6=0.749*2.449=1.83，即發(fā)表2篇及以上的為核心作者候選人。中國知網(wǎng)檢索提供的前40位作者中，最多發(fā)表文獻(xiàn)6篇，最少發(fā)表1篇，平均發(fā)表文獻(xiàn)2.25篇，合計(jì)發(fā)表文獻(xiàn)90篇，占全部文獻(xiàn)的40.36%。這些作者中，發(fā)表2篇以上的29位是環(huán)保檔案研究核心作者。
按照洛特卡定律，寫一篇文章的作者占全部作者的6為左右。如果考慮0%來推算1983年至今的作者總數(shù)。經(jīng)過推算，全部223篇文獻(xiàn)的作者應(yīng)當(dāng)在134位左右，加上合著因素，實(shí)際作者數(shù)量應(yīng)當(dāng)超過150位。
從前40名作者所在機(jī)構(gòu)看，多數(shù)來自環(huán)保行政管理部門，40位作者中18位來自環(huán)保行政管理部門，發(fā)表文獻(xiàn)39篇;9位來自環(huán)境監(jiān)測站，發(fā)表文獻(xiàn)18篇;6位來自研究機(jī)構(gòu)，發(fā)表文獻(xiàn)16篇;3位來自高校，發(fā)表文獻(xiàn)9篇;2位來自事業(yè)機(jī)構(gòu)，發(fā)表文獻(xiàn)5篇;1位來自企業(yè)，發(fā)表文獻(xiàn)1篇;1位來自其他，發(fā)表文獻(xiàn)2篇。環(huán)保行政管理部門的作者是環(huán)保檔案研究的主體。
2作者分布
從樣本文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)分布看，文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)分布情況，根據(jù)著名學(xué)者普賴斯提出的計(jì)算公式，核心機(jī)構(gòu)候選單位的最低發(fā)文章m=0.749√nmax，其中nmax為最高產(chǎn)機(jī)構(gòu)文章數(shù)量。這里nmax=7，所以m=0.749√7=0.749*2.645=1.98，即發(fā)表2篇及以上的為核心機(jī)構(gòu)候選單位。
從上中可見，中國知網(wǎng)檢索提供的'前40個(gè)機(jī)構(gòu)最多發(fā)表文獻(xiàn)7篇，最少發(fā)表1篇，平均發(fā)表文獻(xiàn)2.35篇，合計(jì)發(fā)表文獻(xiàn)94篇，占全部文獻(xiàn)的10.32%。上述這些機(jī)構(gòu)中發(fā)表2篇文獻(xiàn)以上的30個(gè)機(jī)構(gòu)是這一領(lǐng)域的核心研究機(jī)構(gòu)。
從前40位機(jī)構(gòu)的類型看，多數(shù)為環(huán)保行政管理部門，40位作者所在機(jī)構(gòu)中22個(gè)為環(huán)保行政管理部門，發(fā)表文獻(xiàn)46篇;5個(gè)為環(huán)境監(jiān)測站，發(fā)表文獻(xiàn)15篇;4個(gè)為高校，發(fā)表文獻(xiàn)12篇;3個(gè)為研究機(jī)構(gòu)，發(fā)表文獻(xiàn)10篇;2個(gè)為事業(yè)機(jī)構(gòu)，發(fā)表文獻(xiàn)5篇;2個(gè)為企業(yè)，發(fā)表文獻(xiàn)2篇;2個(gè)為其他，發(fā)表文獻(xiàn)4篇。環(huán)保行政管理部門是環(huán)保檔案研究的主體。
3文獻(xiàn)來源分布
從文獻(xiàn)期刊的來源分布看，發(fā)表2篇以上文獻(xiàn)的報(bào)刊共有38種。38種報(bào)刊中發(fā)表文獻(xiàn)最多的12篇，最少發(fā)表2篇，平均發(fā)表文獻(xiàn)4.03篇，合計(jì)發(fā)表文獻(xiàn)153篇，占全部文獻(xiàn)的68.61%，是這一研究領(lǐng)域的主要報(bào)刊。
發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量在10篇以上的期刊有2種，分別是《黑龍江環(huán)境通報(bào)》《山東環(huán)境》，38種報(bào)刊中檔案學(xué)期刊有15種，發(fā)表文獻(xiàn)69篇，占30.94%。其中，檔案學(xué)核心期刊7種，發(fā)表文獻(xiàn)37篇，占16.59%。環(huán)境期刊17種，發(fā)表文獻(xiàn)66篇，占29.6%。其他期刊6種，發(fā)表文獻(xiàn)18篇，占8.07%。
按照布拉德福定律，所有期刊可分為核心區(qū)、相關(guān)區(qū)和非相關(guān)區(qū)，各個(gè)區(qū)的文章數(shù)量相等(約為74篇)。38種期刊發(fā)表的文章大致是全部文獻(xiàn)量的2/3，1～10位的10種期刊(74篇)處于核心區(qū)之內(nèi)，11～35種期刊(73篇)處于相關(guān)區(qū)。
4結(jié)語
綜上所述，我們從作者、機(jī)構(gòu)、期刊三個(gè)方面的簡要分析中，可以初步得出環(huán)保行政管理研究者和核心研究機(jī)構(gòu)多來自環(huán)境保護(hù)行政管理機(jī)構(gòu)，檔案學(xué)期刊與環(huán)境保護(hù)期刊同為研究的主要媒體的結(jié)論。
文獻(xiàn)分析論文篇六
命題文本選擇、命題點(diǎn)選取以及試題呈現(xiàn)，是高考語文現(xiàn)代文閱讀命題的三個(gè)核心環(huán)節(jié)，本文主要從這三個(gè)方面對現(xiàn)有的研究加以綜述。
一般來說，在命題過程中，閱讀文本的最終確定需要經(jīng)歷兩個(gè)階段:文本的選擇和文本的刪改。
(一)閱讀文本的選擇
1．選文內(nèi)容
關(guān)于選文內(nèi)容的研究，主要集中在選文的思想要求和內(nèi)容要求兩個(gè)方面。
選文的思想要求。潘新和認(rèn)為，“命題負(fù)有言說觀、人生觀、價(jià)值觀引領(lǐng)的使命”，“命題者不但要在命題上避免負(fù)面誘導(dǎo)，使高考成為文字游戲，或成為巧言令色者的游樂園，而且要負(fù)起價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任?！彼M(jìn)一步指出:“只要是真實(shí)的表達(dá)，在整體上不違背基本的為人處事的社會規(guī)范和普世的價(jià)值觀，就應(yīng)該給予肯定和鼓勵(lì)?！?BR> 劉躍夫也指出:“現(xiàn)代文閱讀材料的選擇應(yīng)該擯棄功利主義，回歸到對學(xué)生道德情操的陶冶上來?！?BR> 另有學(xué)者針對某一類文體提出了類似的觀點(diǎn)。如顧之川在分析高考傳記類閱讀文本時(shí)明確指出:“所選人物及其事跡對學(xué)生都具有某種人生啟迪或勵(lì)志作用，有利于培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有利于學(xué)生形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，傳遞正能量?！?BR> 可以看出，關(guān)于閱讀文本的思想性要求，專家們達(dá)成了一致認(rèn)識，即注重正面、積極、健康的思想內(nèi)容的選擇，使閱讀文本對學(xué)生“三觀”及思想道德情操起到積極的教育引導(dǎo)作用。
選文的內(nèi)容要求。李晶晶認(rèn)為:“我國語文閱讀測試，應(yīng)拓展閱讀材料選擇的視野，廣泛選擇各種類型的閱讀材料，密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，以真實(shí)的生活情境呈現(xiàn)問題，來調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，體現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的閱讀水平，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的全面發(fā)展?！?BR> 岳偉等對這個(gè)問題的認(rèn)識進(jìn)一步具體化，指出:“試題的素材緊緊圍繞社會生活、時(shí)代發(fā)展、科技前沿和中學(xué)生的客觀實(shí)際，通過中學(xué)生所關(guān)心、熟悉的事例，考查考生的基本知識、基本技能。”陳玉根則提出了更為概括性的認(rèn)識，他認(rèn)為語料貼近考生的實(shí)際即所選材料應(yīng)符合生活化、地域性和時(shí)代感等三個(gè)具體的要求。
此外，還有一些學(xué)者從對選文內(nèi)容的批判上表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。如鄭友霄以2004年高考語文的科技文閱讀為例，認(rèn)為目前的科技文閱讀嚴(yán)重背離了學(xué)生的生活:“出題者混淆了普通閱讀和專業(yè)閱讀的界限，這種只有相關(guān)專業(yè)人員才能閱讀和只有他們才可能讀到的閱讀文本拿來給我們這些可能一輩子都在進(jìn)行普通的常規(guī)的閱讀的考生，其閱讀的價(jià)值何在呢?”
以上正反兩個(gè)方面，都表現(xiàn)出專家對這個(gè)問題的一致性認(rèn)識:閱讀文本應(yīng)貼近學(xué)生生活實(shí)際。
2．選文形式
對選文形式的研究主要聚焦在選文文體類型、語言、長度三個(gè)方面。
選文的文體類型。閱讀是一種文體思維，閱讀不同文體的文本需要運(yùn)用不同的思維方式。缺乏“文體”思維，缺乏“文體感”即“胡讀”、“瞎寫”，“就是不得要領(lǐng)，勞而無功”。命題文本的選擇“要突出選文材料的文體特征”。然而對于高考到底應(yīng)選擇何種文本類型，研究者們從不同的角度，提出了不同的觀點(diǎn)。一些研究者從實(shí)際需要出發(fā)討論選文類型的問題。有學(xué)者從高中語文教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為高中語文課本所教的絕大多數(shù)都是經(jīng)典文學(xué)作品，將文學(xué)類作品作為選考內(nèi)容與高中教學(xué)實(shí)際不符，并可能導(dǎo)致學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)下降等不利影響，因此主張應(yīng)將文學(xué)類文本作為必考內(nèi)容。有學(xué)者從高校學(xué)習(xí)需要出發(fā)，認(rèn)為高校大學(xué)生主要的閱讀對象為學(xué)術(shù)類論文，因此應(yīng)該注重論述類文本閱讀能力的考查(單學(xué)文，2009)。也有學(xué)者從生活工作的實(shí)際需要看，認(rèn)為實(shí)用文體要比文學(xué)作品有更廣泛的運(yùn)用，因此應(yīng)該更為重視實(shí)用類文本的考查(徐默凡、李明潔，2009;李晶晶，2010)。另一些研究者從命題的可操作性角度討論選文類型問題。馮為民認(rèn)為:“小說這幾年都未涉及，因?yàn)榍ё忠詢?nèi)的小小說極不好找，也不易命制出有效檢測現(xiàn)代文閱讀能力的好題來，詩歌和戲劇也可以肯定地說是不會選的，原因也很簡單:‘合適’的好詩歌和千字戲劇都不易找，也不易命制出好題來，加之幾年來江蘇卷從未涉及該類選文，論文和雜文不易選文，調(diào)查報(bào)告篇幅一般都較長，科普文的涵蓋面較廣，選擇的概率相對較低?！?BR> 顧之川也曾說:“按照《考試大綱》的規(guī)定，實(shí)用類文本包括傳記、新聞、報(bào)告及科普類文章等，按說這幾類文本都可以考，也應(yīng)該考的。但是，由于高中課改是逐年推進(jìn)的，每年都有新課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的學(xué)生首次使用課標(biāo)卷，如果所選文本的文體變來變?nèi)?，對后進(jìn)入課改地區(qū)的考生顯然不利。為了維護(hù)高考的公平公正，實(shí)現(xiàn)由大綱卷到課標(biāo)卷的平穩(wěn)過渡，從2007年以來，全國課標(biāo)卷實(shí)用類文本考查一直選用人物傳記作為閱讀材料。”
以上關(guān)于高考應(yīng)選用的文體類型，目前還存在較大的分歧，不同的研究者從不同的角度進(jìn)行分析，所持的結(jié)論全然不同。到底高考閱讀應(yīng)該選哪些文本類型?應(yīng)該以哪種類型為主?對這些問題的討論，如果就事論事，似乎都有道理。對于這個(gè)問題的解決，需要一個(gè)更高位的視點(diǎn)，綜合各種影響因素，綜合決策。
選文的語言。文本的語言也是文本形式的一個(gè)重要方面。然而與文體類型問題不同，許多研究者把它作為默會的、最基本的要求，而少見討論。只有當(dāng)閱讀文本出現(xiàn)語言方面的問題時(shí)，才以此作為標(biāo)準(zhǔn)加以評判。如郭宗明、劉長河在評價(jià)2001年高考語文全國卷現(xiàn)代文《門》時(shí)，認(rèn)為該文文字不夠清通暢達(dá)，語意晦澀，是劣質(zhì)文稿。張悅?cè)簩觊喿x文本出現(xiàn)的形式問題進(jìn)行了羅列，“屬于思維單向缺陷的，有四川卷《抗生素濫用》;屬于論證邏輯欠嚴(yán)密的，有福建卷《尺度》的隨意發(fā)揮”。選文的語言不僅僅是文本內(nèi)容的表現(xiàn)形式，更是文本語言風(fēng)格的直接體現(xiàn)，同時(shí)還決定著文本的易讀性。命題文本語言也絕非文字清通即可，至少應(yīng)和學(xué)生所接觸的語言風(fēng)格、語言難易程度相一致。對于選文的語言，應(yīng)進(jìn)行深入研究。
選文的長度。關(guān)于選文的文本長度，目前沒有明確的規(guī)定，也少有專門的研究，一般從兩個(gè)方面考慮選文長度問題。一是文本的信息量，如顧之川認(rèn)為，“所選材料信息量大而且集中，有所謂‘題眼’，篇幅都不太長，字?jǐn)?shù)在1500字左右”。二是綜合考慮答題時(shí)間及全卷的閱讀量和書寫量，從目前高考閱讀文本的長度看，一般單篇字?jǐn)?shù)在千字左右。
對于單篇選文的字?jǐn)?shù)，以上都是基于當(dāng)前試卷字?jǐn)?shù)的判斷。雖然提出了判斷字?jǐn)?shù)的兩條標(biāo)準(zhǔn)，但在命題時(shí)也難以準(zhǔn)確把握。選文的長度是一個(gè)復(fù)雜的問題，它至少和文本的信息量、易讀性、內(nèi)容的熟悉程度以及整卷的長度、試題的難度、答題的書寫量以及考試時(shí)間等多種因素相關(guān)，值得深入研究。
(二)閱讀文本的刪改
對閱讀文本的刪改這一問題，近年來開始受到人們的關(guān)注。多數(shù)研究者認(rèn)為真實(shí)的閱讀能力應(yīng)以真實(shí)的閱讀材料加以考查，一般不主張對閱讀文本進(jìn)行修改，力求保證閱讀材料的原始風(fēng)貌(楊書松，2008;馮淵，2010;孟佳，2011)。然而，由于難以找到完全符合命題要求的文本，所以文本刪改已經(jīng)成為命題過程中的普遍現(xiàn)象。學(xué)者們對閱讀文本的刪改研究主要集中在以下三個(gè)方面。
1．文本的對比分析
趙道夫曾對2010年江蘇卷《溜索》一文的刪改情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，一篇2000余字的文本，刪改竟達(dá)59處之多。馮淵對同被2008年湖南卷和2010年江蘇卷選為現(xiàn)代文閱讀文本的《談靜》(作者:朱光潛)一文的刪改進(jìn)行了對比分析，原文1800多字，湖南卷命題時(shí)刪為1514字，江蘇卷刪為872字。這些研究將閱讀文本的刪改細(xì)節(jié)一一呈現(xiàn)，并做了適當(dāng)?shù)姆治?。這一方面為后續(xù)研究準(zhǔn)備了研究資料，另一方面也能喚起更多人對閱讀文本刪改問題的關(guān)注，從而推動了對這一問題的研究。
2．刪改失誤分析
孫富中針對2008年江蘇卷《侯銀匠》一文的刪改，指出:“真實(shí)生動的細(xì)節(jié)描寫是小說豐富情節(jié)、增強(qiáng)藝術(shù)感染力的重要手段之一。而在試卷文本中刪去了這一段(對侯菊動手改裝的花轎的描寫)，使小說關(guān)鍵的‘花轎’描寫顯得空泛，侯菊的心靈手巧表現(xiàn)得不夠生動具體，在一定程度上消弱了小說的表現(xiàn)力，對考試分析解答試題造成了不必要的困難。”
趙道夫以2010年江蘇高考文學(xué)類閱讀《溜索》為例，指出刪改影響了考生對文章意象的理解把握，增加了考生答題的難度;全文的思路連貫性遭到了破壞，伏筆的缺失使情節(jié)突兀;改動的語言，不及原作語言生動傳神。除此之外，還有一種情況更為嚴(yán)重，即改編導(dǎo)致知識性的錯(cuò)誤。周維軍在對照原作對2010年高考(新課標(biāo)卷)現(xiàn)代文閱讀《筆墨的超越》進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，試卷文本中共有4個(gè)句子因改編出現(xiàn)了錯(cuò)誤。如將第二段第2句話改為“所以到了晉朝后，真書(又叫楷書、正書)開始出現(xiàn)并逐漸定形”，與啟功的原文“所以到了晉朝后，真書(又叫楷書、正書)開始定形”相比，改編中因加了“出現(xiàn)”一詞造成了知識性的錯(cuò)誤。目前關(guān)于閱讀文本刪改失誤的分析，雖然都是針對具體文本中的具體問題，但透過它們卻反映出閱讀文本的`刪改過程中一些值得注意的、具有普遍意義的問題。
3．刪改的原則和方法
馮淵認(rèn)為“刪”要遵循一些基本原則:第一，不要任意改變原文的行文習(xí)慣。每個(gè)成熟的作家都有其行文風(fēng)格，相同的意思，每個(gè)人的表達(dá)不一樣。命題者對名家作品的語氣和行文風(fēng)格的隨意改動，既無必要，又有失尊重。第二，不要只為了命題而割裂文氣，特別是文學(xué)作品，因?yàn)槲膶W(xué)作品除了行文的邏輯主干，還有許多文采搖曳的風(fēng)姿，這些順應(yīng)氣脈而生的文字，如果隨意剪裁，看上去似乎無關(guān)宏旨，實(shí)際上破壞了文氣。周維軍也認(rèn)為:“命題人在整編(或摘編、改變)原作時(shí)，盡量不要改變原作的基本意思;不要無中生有;不要任意篡改原文的內(nèi)容，至少應(yīng)做到‘可刪不可增’;不要編纂自己并不熟悉領(lǐng)域的材料，防止造成對原作的誤讀?！?BR> 目前關(guān)于刪改原則及方法的研究較少，研究不夠全面、深入，對文本刪改的指導(dǎo)性不強(qiáng)。
總體而言，在命題文本的研究中，關(guān)于選文的內(nèi)容要求，目前已形成幾條相對統(tǒng)一的認(rèn)識，而關(guān)于閱讀文本的形式，尤其是命題文本的文體類型、文本的語言、文本的易讀性等方面，或沒有充分展開研究，或因立場和視角不同而分歧很大。對于閱讀文本的刪改研究，主要還停留在文本的對比分析以及刪改失誤分析等方面，而對文本刪改的方法等問題還未深入探討。
在閱讀文本確定后，就進(jìn)入了命題點(diǎn)的選取這一環(huán)節(jié)。現(xiàn)代文閱讀的命題點(diǎn)，一般由“閱讀能力動詞”+“閱讀文本信息”組合而成。對于命題點(diǎn)選取的研究，主要集中在三個(gè)方面。
1．基于文體特征的命題點(diǎn)研究
章熊在其著作《中國當(dāng)代寫作與閱讀測試》中呼吁，“注重測試材料的特點(diǎn)，試題的編制要從材料實(shí)際出發(fā)，注重體現(xiàn)材料的個(gè)性”，“測試材料的特點(diǎn)以及考生能夠而且應(yīng)該理解的內(nèi)容，決定著命題的重點(diǎn)”。
基于這一認(rèn)識，研究者們開展了大量的研究。
研究者基于高考對閱讀文本文體的劃分，對不同文體類別文本的命題點(diǎn)選取問題進(jìn)行了詳細(xì)的探討。鄭正認(rèn)為:“不同文體的選文應(yīng)該有著各自的測試重點(diǎn)。社會科學(xué)類文章的主要特點(diǎn)是有客觀的研究對象，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，獨(dú)到的觀點(diǎn)以及嚴(yán)密的論證過程，因此對于這類文體，測試要點(diǎn)應(yīng)該放在對主要觀點(diǎn)的把握以及對論據(jù)材料和邏輯思維的判斷上，即考查學(xué)生對言語內(nèi)容的理解，而不是放在詞句意義的辨析與理解。文學(xué)類作品的特點(diǎn)是主觀性強(qiáng)，有著豐富的情感特征，語言優(yōu)美，富有哲理，這樣的文本著重考查學(xué)生的審美鑒賞能力，即考察言語形式。”
張悅?cè)簩θN類型的高考現(xiàn)代文閱讀文本的命題點(diǎn)進(jìn)行了探討，認(rèn)為:“文學(xué)類文本閱讀題側(cè)重語文審美能力的考查，實(shí)用類文本閱讀題側(cè)重語文實(shí)用能力的考查，論說類文本閱讀題側(cè)重語文思辨能力的考查?！?BR> 此外，還有研究者對于某一類型的閱讀文本的命題點(diǎn)進(jìn)行了具體的研究。如針對論述類文本，徐殿東認(rèn)為:“結(jié)合高考試題中論述類文章來看這兩大方面的六種能力，歸納起來其實(shí)是一種根本的能力:理性的邏輯分析能力。如果抓住了這個(gè)根本，論述類文章閱讀中的許多重點(diǎn)、難點(diǎn)問題就會迎刃而解?！?BR> 趙康針對文學(xué)類文本，指出:“需圍繞學(xué)生對文章的線索的把握、常見表現(xiàn)手法的作用、語言的賞析方面出題?！?BR> 從以上的研究中可以看出，目前對于不同文體的命題點(diǎn)的選取，學(xué)界達(dá)成了相對一致的意見，即論述類文本取點(diǎn)于分析論證過程，文學(xué)類文本取點(diǎn)于語言形式，實(shí)用類文本取點(diǎn)于文章的主要內(nèi)容。
2．基于整體理解的命題
20世紀(jì)80年代至90年代初，我國高考現(xiàn)代文閱讀曾一度局限于考核閱讀文本的細(xì)枝末節(jié)，只重視閱讀材料中字、詞、句、修辭、語法的考查。因其片面性、淺層次理解和肢解閱讀文本的整體而遭到批判(朱偉鵬，1993)。在這一背景下，整體理解的命題逐漸受到重視，并形成了一些研究成果。我國著名的語文教育家章熊先生認(rèn)為:“閱讀測試的整體性就是在較高的層次上把握一個(gè)認(rèn)識的核心，然后判斷考生哪些是已經(jīng)理解的，哪些是難于理解的，確定測試重點(diǎn)，使試題形成一個(gè)有機(jī)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使各題都趨向這個(gè)統(tǒng)一的核心。試題是分散的，但回答這些試題所構(gòu)成的總的印象卻是完整的?！?BR> 他還從我國篇章學(xué)理論以及國人閱讀理解與欣賞習(xí)慣的角度，認(rèn)為閱讀測試應(yīng)該是整體性的。倪文錦先生則對閱讀整體性命題的類型做了具體的分類，主要包括以下幾種:(1)涉及全文的總體構(gòu)思的試題;(2)涉及全文或段落的中心意思的試題;(3)涉及全文段落層次劃分的試題;(4)涉及全文或段落的表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的試題;(5)從全文或段落出發(fā)來考慮句子的銜接與呼應(yīng)的試題;(6)涉及到透視全文中心意思或表現(xiàn)手法的關(guān)鍵詞、句、段落(亦即所謂“牽一發(fā)動全身”的關(guān)鍵詞句和重點(diǎn)段落)的試題等。章熊、倪文錦等人的研究帶動了幸興、肖中等(幸興，2006;肖中，2006)一批新的研究人員對這一問題進(jìn)行研究，推動了整體性命題在高考命題實(shí)踐中的發(fā)展。
3．基于語言形式的命題
近年來，張悅?cè)?、彭萬俠、沈文濤等幾位學(xué)者提出“語文學(xué)科測試的重心在語言形式”，這代表了現(xiàn)代文閱讀命題點(diǎn)選取方面的一種觀點(diǎn)。2010年，張悅?cè)涸凇蛾P(guān)于高考現(xiàn)代文閱讀試題的建設(shè)性批判》一文中提出:“人類創(chuàng)造的每一種文體都有其各自的測試要點(diǎn)。對有的文體來說，形式上的特征甚至更具有本質(zhì)性，更值得考查?！?BR> 2011年，沈文濤、張悅?cè)焊鞔_提出，“語文之外的其他學(xué)科所測試的重心是言語內(nèi)容，而語文學(xué)科所測試的重心則是言語形式”，“測試言語形式，方可‘種自己的地，肥自家的田’。”與張悅?cè)旱扔^點(diǎn)相同，彭萬俠也認(rèn)為:“語言的學(xué)習(xí)關(guān)注的不在于言語‘內(nèi)容’是什么，而在于言語‘形式’怎么樣，這是語文學(xué)科本體性的體現(xiàn)，是語文課有別于其他包括政治課等人文科目的主要特征”?；谡Z言形式的命題與基于文體特征的命題不同，它強(qiáng)調(diào)只要是語文閱讀考試，不分文體類型，所有文本都應(yīng)緊緊圍繞語言形式這個(gè)中心命題。
綜上，學(xué)者們對于命題點(diǎn)選取的研究，在“基于文體特征命題”和“基于文本整體理解命題”兩個(gè)方面已經(jīng)達(dá)成了基本的共識，并在高考語文現(xiàn)代文閱讀命題實(shí)踐中積極運(yùn)用，從而推動了命題的發(fā)展。而對于“基于語言形式命題”這一新的觀點(diǎn)，目前研究尚少，需要進(jìn)一步的理論研究和實(shí)踐探索。
試題的呈現(xiàn)就是將命題點(diǎn)以合適的題型和精確的語言表現(xiàn)出來，一般包括題型的選擇和試題的表述兩個(gè)方面。
1．關(guān)于閱讀題型的研究
關(guān)于閱讀題型的選擇，學(xué)者曾做過大量的實(shí)驗(yàn)性探索，前后經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段。1984年現(xiàn)代文閱讀正式登陸高考語文，選擇題出現(xiàn)在閱讀題中，直至1986年，閱讀題主客觀題并重。1987年，隨著標(biāo)準(zhǔn)化考試的實(shí)驗(yàn)和推進(jìn)，客觀題成為現(xiàn)代文閱讀的主要題型，一直持續(xù)到1992年。自1993年起，主觀題比例大幅提升，并以主觀題為主。
對于語文測試題型的選擇，李志強(qiáng)、祝新華提出了五條基本原則:根據(jù)測驗(yàn)?zāi)康倪x擇題型;編制一種測驗(yàn)，試題類型不宜過多;選擇題型還應(yīng)考慮實(shí)用性原則;處理好試題的客觀性和有效性關(guān)系;語文測驗(yàn)題型的確定，必須服從測驗(yàn)內(nèi)容的需要。
那么高考語文現(xiàn)代文閱讀到底應(yīng)選用哪種題型?多數(shù)專家認(rèn)為應(yīng)以主觀題為主。倪文錦教授認(rèn)為:“根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，語文考試中主觀試題的編制應(yīng)該是主要的?！迸诵潞蛣t從閱讀能力考查要求的角度指出:
“閱讀的檢測方式，在檢測‘語文素養(yǎng)’和‘高效度’的指標(biāo)下，勢必也是以寫作來呈現(xiàn)。這也決定了語文高考以考主觀題為主。語文高考只要以能力立意，就必須以主觀題進(jìn)行檢測，這是毋庸置疑的?！?BR> 孫紹振一直主張閱讀應(yīng)采用主觀題，他對客觀題進(jìn)行了激烈的、全面的批判，認(rèn)為選擇題為了提高難度而設(shè)置干擾項(xiàng)，“往好里說是考核學(xué)生思維的精確度，往壞里說，是逼你鉆牛角尖。干擾項(xiàng)造成了一種人為的難度，到了比較復(fù)雜的、富于人文精神的文學(xué)作品中，人為的難度就變成了人為的荒謬”，“其結(jié)果是越復(fù)雜的問題，其標(biāo)準(zhǔn)答案就越可能帶上主觀武斷的色彩，甚至文字游戲的味道”。他還進(jìn)一步指出:“任何事情都有一個(gè)絕對正確的、唯一的、標(biāo)準(zhǔn)的和客觀的答案。這種答案的正確性是不需要任何因果分析來支持的，與命題者確認(rèn)的答案哪怕是有微小的差異的表述，都是絕對錯(cuò)誤的。這種絕對化的思維模式，不僅對人文精神、審美價(jià)值的多元價(jià)值是一種悖離，而且，對于當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)的想象力無疑是一種扼殺。”
總之，對于高考現(xiàn)代文閱讀題型的選擇，學(xué)者們依據(jù)高考語文的考試目的、語文學(xué)科的特點(diǎn)、閱讀文本的特點(diǎn)、題型的特點(diǎn)等，形成了相對統(tǒng)一的觀點(diǎn):即以主觀題為主。
2．試題表述研究
倪文錦先生總結(jié)出編擬選擇題的十條要領(lǐng)，其中和試題表述有關(guān)的包括:選項(xiàng)要簡短，必要的敘述或相同的修飾語應(yīng)全部置于題干中;每題只能圍繞一個(gè)中心，正確答案無論在內(nèi)容和形式上不可特別突出，但其正確性必須確鑿無疑;題干應(yīng)當(dāng)包含解題所必須的共同要素，并盡可能做到精煉、準(zhǔn)確、清楚，不要把選項(xiàng)夾在題干中間;錯(cuò)誤答案應(yīng)對考生具有迷惑性，不要錯(cuò)得太明顯，此種答案可以是人們經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤，也可以是一般性的誤解和似是而非的內(nèi)容;各個(gè)選項(xiàng)在形式上應(yīng)該協(xié)調(diào)一致，或?yàn)閿?shù)字、圖形、人名等，不管是哪一種形式均應(yīng)盡量統(tǒng)一，文字長短也應(yīng)大體相當(dāng)，以免對正確回答提供線索;選項(xiàng)之間不應(yīng)相互重疊，相互包含，相互依賴;幾個(gè)選項(xiàng)最好隨機(jī)排列或按邏輯順序排列，正確答案在每個(gè)位置上出現(xiàn)的次數(shù)要大致相等，且不要形成固定格式;所有選項(xiàng)在邏輯上和語法上都能與題干項(xiàng)銜接;題干要盡量創(chuàng)設(shè)新的情景，文字要自己擬定，避免重復(fù)書本上的現(xiàn)成的實(shí)例和措詞。
對于命題語言，更多的研究者主要通過對具體試題的分析加以研究，如徐默凡在《高考現(xiàn)代文閱讀命題語言芻議》一文中，總結(jié)了高考語文現(xiàn)代文閱讀命題語言四個(gè)方面的問題，分別是語言表述不清、關(guān)鍵詞含義模糊、內(nèi)容分析和寫作分析無法區(qū)分及命題術(shù)語不統(tǒng)一，并由此提出:“命題語言必須避免歧義、含混、晦澀，盡量用簡潔明白的句式和詞語闡明答題要求?！?BR> 王雷通過對2006年全國高考題《綿綿土》第三道題的分析，指出試題表述中應(yīng)該避免出現(xiàn)專業(yè)性的術(shù)語。
試題的表述是命題語言的組織和運(yùn)用，目前關(guān)于高考語文現(xiàn)代文閱讀命題語言的研究尚不深入，研究成果針對性不強(qiáng)，對試題表述的指導(dǎo)作用不大。
3．閱讀命題研究的主要特點(diǎn)
綜觀整個(gè)高考語文現(xiàn)代文閱讀命題研究，有三個(gè)十分突出的特點(diǎn):
(1)高考語文現(xiàn)代文閱讀命題研究嚴(yán)重缺失。筆者曾以“中國知網(wǎng)”為檢索平臺，以“高考語文+命題”為關(guān)鍵詞，按題名的方式進(jìn)行檢索，共獲得論文51篇，其中與現(xiàn)代文閱讀有關(guān)的論文22篇;再以“閱讀+命題”為關(guān)鍵詞檢索，獲得論文90篇，與現(xiàn)代文閱讀有關(guān)的論文僅13篇。兩項(xiàng)檢索共獲得與“高考語文現(xiàn)代文閱讀命題”有關(guān)的論文35篇。相對于高考語文的重要影響，研究成果的數(shù)量與之極不匹配。
(2)“試題分析”成為“命題研究”的主體。這些以“命題”為名的論文，多為“高考試題分析”，它們以高考語文試題為研究材料，主要探索現(xiàn)代文閱讀命題的特點(diǎn)、出題的規(guī)律和趨勢，并提出應(yīng)試的策略。這種研究的最終目的是為高考應(yīng)考服務(wù)。而“命題研究”重在研究試題編制的基本理論和具體方法，為高考命題人員提供指導(dǎo)，從根本上說是為命題實(shí)踐服務(wù)的。高考語文現(xiàn)代文閱讀命題研究必須從“高考語文現(xiàn)代文閱讀試題分析”中回歸正軌，方能促進(jìn)研究的發(fā)展和命題水平的提高。
(3)研究的經(jīng)驗(yàn)化、散點(diǎn)化特征明顯?，F(xiàn)有的關(guān)于高考語文現(xiàn)代文閱讀命題的觀點(diǎn)一般存在于試題分析之中，并多以對試題反思的形式出現(xiàn)。而這種反思多就題論題，對于為什么要這樣命題、應(yīng)當(dāng)如何命題、題目檢測的是什么行為目標(biāo)、測試的效度和信度如何、試題背后的理論依據(jù)是什么等問題較少思考，經(jīng)驗(yàn)化和散點(diǎn)化的特點(diǎn)十分明顯。
基于高考語文現(xiàn)代文閱讀命題的現(xiàn)狀，語文考試專家大聲呼吁“解決高考問題重在研究”，高考語文現(xiàn)代文閱讀命題研究勢在必行。
［8］潘新和，鄭秉成．語文高考“考什么”［j］．中學(xué)語文教學(xué)，2008，(9)．
［28］趙康．中學(xué)現(xiàn)代文閱讀測試的命題研究［j］．才智，2012，(22)．
［30］［38］倪文錦．語文考試論［m］．廣西:廣西教育出版社，1996
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文獻(xiàn)分析論文篇七
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[6]陳文波，黃麗華。組織信息技術(shù)采納的影響因素研究述評[j]。軟科學(xué)，2006（3）：1-4.
文獻(xiàn)分析論文篇八
“信息素養(yǎng)”（information literacy）這一概念最早是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·柴可斯基（paul zurkowsqi）提出的。國內(nèi)外對信息素養(yǎng)的定義、內(nèi)容、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行了大量的研究。大學(xué)生作為未來社會發(fā)展的中堅(jiān)力量，其信息素養(yǎng)水平在一定程度上反映了整個(gè)國家的信息發(fā)展程度。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，大學(xué)生信息素養(yǎng)研究已受到廣大學(xué)者的關(guān)注。
本文以我國大學(xué)生信息素養(yǎng)研究為主要內(nèi)容，深入挖掘大學(xué)生信息素養(yǎng)研究領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和關(guān)注焦點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)研究的不足之處，為大學(xué)生信息素養(yǎng)研究領(lǐng)域的發(fā)展提供參考。
一、研究方法與數(shù)據(jù)收集
（一）研究方法
本文采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)和知識圖譜的方法與技術(shù)。文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)是運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法定量地分析知識載體，計(jì)量對象主要是文獻(xiàn)量、作者數(shù)、詞匯數(shù)等。
知識圖譜通過將應(yīng)用數(shù)學(xué)、圖形學(xué)、信息可視化技術(shù)、信息科學(xué)等學(xué)科的理論、方法與計(jì)量學(xué)引文分析、共現(xiàn)分析等方法相結(jié)合，利用可視化的圖譜形象地展示學(xué)科的核心結(jié)構(gòu)、發(fā)展歷史、前沿領(lǐng)域以及整體知識架構(gòu)。
本文采用 sat13.2文獻(xiàn)計(jì)量軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，用 ucinet6.0 社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件以及 spss17.0 數(shù)據(jù)分析軟件對大學(xué)生信息素養(yǎng)研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析。
（二）數(shù)據(jù)來源
本研究以 cnki 中國期刊數(shù)據(jù)庫為文獻(xiàn)來源，分別以“大學(xué)生信息素養(yǎng)” “大學(xué)生信息素質(zhì)”為主題、篇名和關(guān)鍵詞進(jìn)行精確檢索。檢索到從 1997 年至 2014 年（檢索時(shí)間為 2014 年 10 月 20 日）大學(xué)生信息素養(yǎng)研究領(lǐng)域共發(fā)表3208 篇文獻(xiàn)。去除其中各類新聞通訊稿件、會議紀(jì)要等相關(guān)性較弱的文獻(xiàn)，并經(jīng)過去重處理后篩選出與 “大學(xué)生信息素養(yǎng)（質(zhì)）”研究關(guān)系密切的文獻(xiàn) 2789 篇。
二、數(shù)據(jù)分析
（一）文獻(xiàn)數(shù)量與年份分布
統(tǒng)計(jì)分析不同年份的文獻(xiàn)數(shù)量，可以從宏觀層面了解該領(lǐng)域研究趨勢的分布特征。從圖 1 可以看出，我國關(guān)于大學(xué)生信息素養(yǎng)為主題的文章最早于 1997 年公開發(fā)表，此后到 2008 年，數(shù)量呈現(xiàn)逐年增長的態(tài)勢，2009 年開始出現(xiàn)下降，2010 年又開始回升，2011 年開始又逐漸下降。我國在該領(lǐng)域的研究大致可以分為 3 個(gè)階段： 第一階段是 1998-2000 年的起步階段，國內(nèi)學(xué)者已逐漸關(guān)注大學(xué)生的信息素養(yǎng)。第二階段是 2001-2006 年的飛速發(fā)展階段，國內(nèi)學(xué)者共發(fā)表相關(guān)論文 784 篇，占發(fā)文總量的 28.11%,與第一階段的發(fā)文量相比，增加 96.31%.第三階段是 2007-2014 年的蓬勃發(fā)展階段，此時(shí)大學(xué)生信息素養(yǎng)已滲透到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，呈現(xiàn)出 “百花齊放”的態(tài)勢，國內(nèi)學(xué)者共發(fā)表相關(guān)論文 1975 篇，占發(fā)文總量的 70.81%,是第二階段發(fā)文量的 2.5 倍多。以上數(shù)據(jù)表明，關(guān)于大學(xué)生信息素養(yǎng)的研究已成為我國當(dāng)前信息素養(yǎng)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一。
（二）刊源分析
數(shù)據(jù)顯示，篩選出的 2789 篇論文發(fā)表在 833 種期刊上，分布范圍較廣。這與文獻(xiàn)學(xué)家布拉德福提出的描述文獻(xiàn)分散規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)定律相一致。
但是，過于分散的發(fā)表現(xiàn)狀對提高該研究影響力有消極的影響，不利于形成大學(xué)生信息素養(yǎng)研究的核心期刊群，也不利于學(xué)者快速掌握該領(lǐng)域的研究程度和前沿內(nèi)容。對發(fā)文最多的期刊以及核心期刊的研究表明，圖書情報(bào)類期刊仍是大學(xué)生信息素養(yǎng)關(guān)注的 “主戰(zhàn)場”,其次是教育類期刊。這說明對大學(xué)生信息素養(yǎng)的研究與高校圖書館等信息服務(wù)機(jī)構(gòu)有著密切的關(guān)系，也說明高校圖書館承擔(dān)了大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的主要任務(wù)。
（三）關(guān)鍵詞分析
1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次分析
統(tǒng)計(jì)與 “大學(xué)生信息素養(yǎng)（質(zhì)）”出現(xiàn)在同一篇文章中的關(guān)鍵詞，以此分析該領(lǐng)域大學(xué)生信息素養(yǎng)研究的熱點(diǎn)。基于關(guān)鍵詞非受控的性質(zhì)，研究通過對關(guān)鍵詞頻次歸并處理，形成最終的關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次。經(jīng) sat13.2 軟件統(tǒng)計(jì)分析，可知 “大學(xué)生信息素養(yǎng)（質(zhì)）”與 “高校圖書館”共現(xiàn)頻次高達(dá) 318 次，由此反映出在研究大學(xué)生信息素養(yǎng)時(shí)，專家、學(xué)者更加注重高校圖書館發(fā)揮的重要作用。另外，“大學(xué)生信息素養(yǎng)（質(zhì)）”與 “文獻(xiàn)檢索課” “現(xiàn)狀調(diào)查”“培養(yǎng)策略”的共現(xiàn)頻次也比較高，說明目前對大學(xué)生信息素養(yǎng)的研究主要集中在現(xiàn)狀調(diào)查、培養(yǎng)策略等方面。而“大學(xué)生信息素養(yǎng)（質(zhì)）”與 “評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”之間的共現(xiàn)頻次只有 3 次，反映了大學(xué)生信息素養(yǎng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖然受到了學(xué)者的關(guān)注，但不是關(guān)注的焦點(diǎn)。
2.共現(xiàn)關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)圖譜分析
通過 ucinet6.0 社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件繪制出大學(xué)生信息素養(yǎng)共現(xiàn)關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)圖譜，圖中節(jié)點(diǎn)處密集度和中心位置呈正相關(guān)。圖 2 直觀地反映出，“大學(xué)生信息素養(yǎng)” “高校圖書館”和 “信息技術(shù)”等處節(jié)點(diǎn)非常密集，可以代表當(dāng)前大學(xué)生信息素養(yǎng)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題，“信息意識” “信息知識”“信息能力”“信息道德”仍是和 “大學(xué)生信息素養(yǎng)”密不可分的幾個(gè)關(guān)鍵詞。此外，“文獻(xiàn)檢索課”“教學(xué)改革” “信息檢索”等處節(jié)點(diǎn)比較密集，也是目前大學(xué)生信息素養(yǎng)研究的熱點(diǎn)。
（四）文獻(xiàn)被引頻次分析
文獻(xiàn)被引頻次在一定程度上反映了研究者利用文獻(xiàn)和吸收信息的能力，也反映了學(xué)科的成熟水平和完善程度。
文獻(xiàn)被引用的次數(shù)越多，說明文獻(xiàn)的應(yīng)用價(jià)值和參考價(jià)值越高，在本領(lǐng)域內(nèi)的影響力也越高。在大學(xué)生信息素養(yǎng)研究的文獻(xiàn)中被引頻次最多的是桑新民發(fā)表在 《中國遠(yuǎn)程教育雜志》的 《多媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的理論與實(shí)驗(yàn)研究》（223 次），其次是鄒志仁發(fā)表在 《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》的 《試論大學(xué)生的信息素質(zhì)教育》（217 次）。進(jìn)一步研究表明，被引頻次排在前 10 的文章中有 8 篇發(fā)表在圖書情報(bào)類期刊上，其余 2 篇發(fā)表在教育類期刊上，研究內(nèi)容主要涉及 3 個(gè)方面： 一是大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)；二是國內(nèi)外大學(xué)生信息素養(yǎng)的比較； 三是高校圖書館在大學(xué)生信息素養(yǎng)教育中的作用。
（五）作者分析
1.核心作者分析
洛特卡定律揭示了科學(xué)文獻(xiàn)的作者與所著論文數(shù)量之間的關(guān)系： 在某一研究領(lǐng)域，寫 n 篇論文的作者數(shù)量大約是寫一篇論文作者數(shù)量的 1/n2;所有寫一篇論文的作者約占全部作者數(shù)量的 60% 左右。
對大學(xué)生信息素養(yǎng)論文作者情況的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明： 發(fā)文數(shù)量為 1 篇的作者（2656 人）占全部作者數(shù)量 3073 人的 86.37% ,比洛特卡定律所給的標(biāo)準(zhǔn)高出26.37%,這表明在大學(xué)生信息素養(yǎng)研究中寫 1 篇論文數(shù)量的作者過多； 寫 2-7 篇論文的作者數(shù)量（417 人）只占寫 1 篇論文作者數(shù)量的 15.7%,明顯低于洛特卡定律的比例標(biāo)準(zhǔn)，這種趨勢說明大學(xué)生信息素養(yǎng)研究核心作者群還沒有形成。普賴斯定律在洛特卡定律的基礎(chǔ)上對論文的核心作者加以闡釋： 在同一領(lǐng)域中，只有發(fā)表論文在 m 篇（m = 0.749（nmax）1 /2,式中 nmax 為統(tǒng)計(jì)年限中最高產(chǎn)的作者的論文數(shù)）以上的作者才能稱為多產(chǎn)作者，即核心作者。數(shù)據(jù)顯示，最高產(chǎn)的作者發(fā)文數(shù)為7 篇，代入公式可得 m = 1.98,說明大學(xué)生信息素養(yǎng)研究的核心作者至少應(yīng)發(fā)表
文獻(xiàn)分析論文篇九
【論文關(guān)鍵詞】公共關(guān)系；觀念；真誠
【論文摘要】公共關(guān)系是一個(gè)社會組織為了擴(kuò)大自身的知名度和美譽(yù)度，對其內(nèi)部扣外部公眾進(jìn)行“內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展”的一系列努力和行動。為使公共關(guān)系在組織中發(fā)揮巨大作用，首先應(yīng)當(dāng)樹立良好的公共關(guān)系觀念系統(tǒng)。在關(guān)于公共關(guān)系主體的觀念中，真誠是組織公關(guān)人員的基本信條。本文簡要介紹公共關(guān)系中的真誠觀念的涵義、奉行真誠觀念的原因以及真誠觀念的要求等。
偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，是盛唐一顆光焰萬丈的巨星。這位一生憂國憂民、恪守儒家傳統(tǒng)的詩人，以他最為自覺最為深沉的社會意識，把個(gè)體人格化入廣闊的社會人生，以他出自至性至靈的呼喊，把對自家命運(yùn)的自嘆自憐、對社會人生的大悲大痛融為一體；從以凝重的詩筆，血淚的歌唱，描繪了盛唐由盛而衰、萬方多難的時(shí)代社會畫卷，真實(shí)而深刻地反映了各種尖銳復(fù)雜的社會矛盾和廣大人民災(zāi)難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛國愛家的博大情懷，熔鑄成了一部具有眾多社會內(nèi)容、鮮明時(shí)代特色、強(qiáng)烈政治傾向和兼擅眾長、沉郁頓挫風(fēng)格的“詩史”，彪炳青史，流芳千古。其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。
杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)來自于他高度成熟的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，這主要體現(xiàn)在杜甫詩歌為數(shù)眾多、質(zhì)量很高的敘事詩上面。
第一，杜甫善于選取具有典型意義的人和事，加以藝術(shù)的概括，塑造眾多的人物形象，描寫廣闊的社會生活畫面。逾墻而逃的老翁，應(yīng)急河陽役的老嫗，新安被征的男子，暮婚晨別的新娘，無家可歸的獨(dú)身漢，夔州負(fù)薪的老處女，鞠躬盡瘁的諸葛亮，殷勤勸飲的田父，昏庸無能的大臣……組成一個(gè)人物形象畫廊。栩栩如生，刻畫淋漓盡致，如此眾多的、真實(shí)、鮮明的具有典型意義的形象，是杜甫詩歌的杰出貢獻(xiàn)。
第二，杜甫善于把主觀的思想感情融化于客觀事實(shí)的描述中，讓人物和事實(shí)本身說話，自然感人。就象我現(xiàn)在所從事的新聞宣傳工作一樣，在新聞稿件中講述客觀事實(shí)，讓作者的傾向性從作品中流露，而不是在作品中強(qiáng)調(diào)作者的主觀意識。例如杜甫詩歌《麗人行》寫到“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅新裳照暮春。蹙金孔雀銀麒麟?！像勚宄龃涓еP行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。……后來鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白萍，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前臣相嗔!”
這首詩諷刺了楊氏兄妹的驕奢荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和時(shí)政的腐敗，妙在從頭到尾，都用精工細(xì)膩的筆觸，鮮明富麗的色彩，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，來描寫場面和情節(jié)，讓詩人自己的傾向和感情從場面、情節(jié)中流露出來。正如浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中所說：“無一字譏語，描摹處語語刺譏；無一聲感嘆，點(diǎn)逗處聲聲感嘆。”從而有了比一般輕松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。另外，如《石壕吏》、《兵車行》、《垂老別》等著名詩篇，都出色地運(yùn)用了這種手法，讓傾向從事物本身流露出。
第三、杜甫在描寫人物時(shí)還善于用人物個(gè)性化的語言來刻畫心理、塑造形象。無論是對話還是獨(dú)白，都精彩傳神。比如《新婚別》一詩，完全用新娘的口吻寫出：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽。妾身未分明，何時(shí)拜姑嫜。父母養(yǎng)我時(shí)，日夜將我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反倉皇。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。自嗟貧家女，久致羅儒裳。羅儒不復(fù)施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕，與君永相望?！边@首詩很好地體現(xiàn)出杜甫愛國與愛民的思想，對人民苦難的同情。詩將新娘送別丈夫的無奈、憤恨、抱怨、憂慮、沉痛、勉勵(lì)、期待的復(fù)雜心理展示無疑，從而塑造出一位感情豐富、深明大義的勞動?jì)D女形象。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只有先平定戰(zhàn)亂，才能得到最起碼的休養(yǎng)生息的環(huán)境。顯然是新婦的呼聲，也體現(xiàn)了杜甫的思想。它如《無家別》、《潼關(guān)吏》均采用對話方式；這些人物的話語，通俗樸素，各各符合性格、身份、年齡特征，顯示出現(xiàn)實(shí)主義的特色。因?yàn)槿宋锏恼Z言傳神，使我們在閱讀時(shí)如聞其聲、如見其人，有著真實(shí)、親切的感覺。
杜甫還善于捕捉富于表現(xiàn)力的，能夠顯示人物本質(zhì)和精神面貌的細(xì)節(jié)。例如《兵車行》中所寫：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶郎妻子各相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔腰哭，哭聲直上千云蕭。道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，吾皇開邊意未已。君不聞漢家二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢伸恨?且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好。生女尤得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”這是杜甫寫的一首新題樂府，諷刺唐玄宗不斷發(fā)動對外的不義戰(zhàn)爭。之前，楊國忠等人又連續(xù)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，死傷數(shù)萬。同時(shí)又在西北一帶發(fā)動對吐蕃的戰(zhàn)爭。此詩便是對這些戰(zhàn)爭的藝術(shù)表現(xiàn)。作者以“道旁過者”的身份親自目睹了抓丁的慘狀，并通過“行人”之口，哭訴了士兵的不幸。在此基礎(chǔ)上又指出連年戰(zhàn)爭給經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)帶來的巨大破壞，明確批評了當(dāng)局“開邊意未己”的錯(cuò)誤政策，表現(xiàn)了杜甫同情人民，敢于批判時(shí)政的大無畏精神。
《麗人行》用“犀箸厭飫久未下”這一細(xì)節(jié)來刻畫那班貴婦人的驕奢。前人說杜甫“每借沒要之事，形容獨(dú)至”。在這些細(xì)節(jié)描寫中可以明顯看出。以上手法體現(xiàn)了杜詩現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。感受杜詩的現(xiàn)實(shí)主義精神，追溯其背景，我們可以看到：杜甫生前所在的社會狀況和個(gè)人處境，使他對現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識，開始以詩歌直接面對慘淡的社會人生，初步形成了“沉郁”的風(fēng)格。杜甫(712—770)，字子美，河南鞏縣人，出生于一個(gè)時(shí)代“奉儒守官”的家庭，他的十三世祖杜預(yù)是西晉有名的儒將、《春秋左傳集解》的作者；祖父杜審言是武則天時(shí)的著名詩人；父親杜閑曾任兗州司馬、奉天縣令。但到杜甫時(shí)，家道中落、貧困。杜甫從小接受儒家的傳統(tǒng)教育，讀書頗多，人才出眾，“七齡思即壯，開口詠風(fēng)凰。九齡書大字，有作成一囊”，十四五歲時(shí)的詩作就為洛陽名士們所驚賞。二十歲以后，抱著科舉入仕、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治思想，南游吳、越名勝。二十三歲應(yīng)試落第，又以山東為中心，漫游齊、趙、梁、宋，過著“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的生活。青年時(shí)間的苦學(xué)與壯游，使杜甫積累了知識，豐富了生活，開闊了視野，提高了文學(xué)素養(yǎng)，為以后的創(chuàng)作奠定了深厚的`基礎(chǔ)。杜甫三十五歲赴長安應(yīng)試，遭李林甫陰謀而落第。他曾向當(dāng)權(quán)者投詩自薦，不果。四十歲時(shí)他向玄宗進(jìn)獻(xiàn)(三大禮賦)，得到賞識，待制集賢院。直到四十四歲才得到右衛(wèi)率府兵曹參軍的職務(wù)。此間杜甫仕途失意，生活貧困，過著“買藥都市，寄食友朋”，“朝，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，寄家奉先縣、幼子餓死的極其潦倒辛酸的生活。社會狀況和個(gè)人處境，使他對現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識，開始以詩歌直接面對慘淡的社會人生，初步形成了“沉郁”的風(fēng)格。安史之亂爆發(fā)后，杜甫攜家與人民一道逃難。目睹戰(zhàn)亂慘景，親嘗國破家亡的苦難，加上屢受貶斥的屈辱，使他與社會、人民、生活的關(guān)系更加緊密，其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神與達(dá)到新的高度。杜甫入蜀后，在友人的資助下，定居于成都西郊浣花溪畔。五十一歲時(shí)曾由友人嚴(yán)武表薦任節(jié)杜參謀、檢校工部員外郎，為期半年，故后人稱他“杜工部”。以后曾到過梓州、閬州，又漂泊到夔州。大歷三年攜家離川，在湖北、湖南一帶漂泊轉(zhuǎn)徙，最后病逝于湘水舟中。杜甫晚年，生活動蕩不安，但創(chuàng)作精力空前旺盛，憂國憂民的感情有增無減。杜甫一生，恪守儒家思想，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，始終不忘愛國愛民，正視現(xiàn)實(shí)和人生。他的思想，基本上屬于儒家體系，又發(fā)展了儒家思想中比較積極的因素，具有高度的進(jìn)步性和人民性。杜甫生逢安史亂前的全盛時(shí)期，又經(jīng)歷了唐朝衰落的開端。他飽經(jīng)憂患的一生，是與這歷史打轉(zhuǎn)折時(shí)期的治亂盛衰緊密地聯(lián)系在一起的。他的詩歌真實(shí)、深刻地再現(xiàn)了這以一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會現(xiàn)實(shí)，有著豐富的社會政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息。因而被后人譽(yù)為“詩史”。強(qiáng)烈的憂國憂民的思想感情，是杜甫詩歌的基調(diào)，“沉郁頓挫”是其主要風(fēng)格。他發(fā)揚(yáng)了漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的精神，開拓了“即事名篇，無復(fù)依傍的創(chuàng)作途徑，諸體兼?zhèn)?，自成機(jī)抒。
文獻(xiàn)分析論文篇十
一種管理思想總是需要相應(yīng)的管理技術(shù)的支持。思維流程是toc主要的工作方法之一，思維流程有以下主要的技術(shù)工具：
現(xiàn)實(shí)樹(reality企業(yè)內(nèi)部存在著人員流、資金流、信息流、物流。物流是企業(yè)流程中的重要組成部分，它歷經(jīng)采購原材料、制作毛坯、加工半成品、組裝部件、總裝產(chǎn)品及該過程中的物料傳輸、存儲等活動環(huán)節(jié)。企業(yè)的生產(chǎn)管理者可以根據(jù)這個(gè)活動鏈中各環(huán)節(jié)的高度相關(guān)的內(nèi)在關(guān)系，制定出一個(gè)詳盡而周密的生產(chǎn)作業(yè)計(jì)劃，規(guī)定出每一種毛坯、零件、部件和產(chǎn)品的投入、出產(chǎn)時(shí)間和數(shù)量。但在實(shí)際中，常常會出現(xiàn)各種問題，如機(jī)器損壞、原料不足、半成品和產(chǎn)成品因質(zhì)量問題而返工等等，這些大量存在的意外的隨機(jī)事件常常會打亂原本計(jì)劃好的活動程序。我們?nèi)绾卧谶@些紛亂的頭緒中找出干擾企業(yè)的約束瓶頸呢?解決的手段之一就是從“物流”著手。
通過對企業(yè)中“物流”的分類，我們可以根據(jù)不同類型“物流”的特點(diǎn)，認(rèn)識他們各自的薄弱點(diǎn)，或“瓶頸”所在，從而有針對地進(jìn)行計(jì)劃與控制。
一般將從原材料到成品這一“產(chǎn)品物流”分為：“v”、“a”和“t”三種類型。其中，“v型物流”是由一種原材料加工或轉(zhuǎn)變成許多種不同的最終產(chǎn)品;“a型物流”是由許多種原材料加工或轉(zhuǎn)變成的一種最終產(chǎn)品;而“t型物流”則是“a型物流”的一個(gè)變形，其最終產(chǎn)品有多種。其流程示意關(guān)系如下圖。
圖1v型物流
圖2a型物流
圖3t型物流
“v型物流”企業(yè)
典型的“v型物流”企業(yè)如煉油廠、鋼鐵廠等。其特點(diǎn)有：[next]
最終產(chǎn)品的種類較原材料的種類多得多;
所有的最終產(chǎn)品，其基本的加工過程相同;
企業(yè)一般是資金密集型且高度專業(yè)化的。
v型企業(yè)的工藝流程一般來說比較清楚且設(shè)計(jì)簡單，物流路徑清晰，通過對物流的分析，比較容易識別、控制與協(xié)調(diào)企業(yè)的瓶頸。對這類企業(yè)的約束分析主要集中在對內(nèi)部流轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行銜接性的匹配，要消除上道工序與下道工序之間的拖延、無效返工等狀況。
“a型物流”企業(yè)
對于“a”型企業(yè)，如造船廠、大型機(jī)械裝配廠。其特點(diǎn)是：
由許多制成的零部件裝配成相對較少數(shù)目的成品，原材料種類比零部件種類多;
一些零部件對特殊的成品來說是唯一的;
對某一成品來說，其零部件的加工過程往往是不相同的;
“t型物流”企業(yè)
而對于“t”型企業(yè)，如制鎖廠，汽車制造廠等。其特點(diǎn)主要包括：
由一些共同的零部件裝配成相對數(shù)目較多的成品;
許多成品的零部件是相同的，即存在標(biāo)準(zhǔn)件和通用件;
零部件的加工過程通常是不相同的。
“a型物流”企業(yè)及“t型物流”企業(yè)與“v型物流”企業(yè)的最大不同點(diǎn)在于，前兩者的物流管理難度大。它們存在著物料清單(bom)，工藝流程較復(fù)雜，企業(yè)的在制品庫存較高，生產(chǎn)提前期較長，約束環(huán)節(jié)不易識別，計(jì)劃以及工序間的協(xié)調(diào)工作也非常困難。
要消除“a型物流”企業(yè)和“t型物流”企業(yè)的約束環(huán)節(jié)，主要工作要集中在外部供應(yīng)鏈的優(yōu)化上面。要協(xié)調(diào)好企業(yè)與外部供應(yīng)商、經(jīng)銷商之間的關(guān)系，保證企業(yè)在滿足市場多變需求的同時(shí)，均衡地安排內(nèi)部的采購、生產(chǎn)、儲存等活動。
文獻(xiàn)分析論文篇十一
20世紀(jì)中葉以來，信息技術(shù)發(fā)展成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的主導(dǎo)技術(shù)，人類邁入了全球信息化和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高校會計(jì)領(lǐng)域在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)生了深刻的變革，對財(cái)務(wù)工作提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的巨大能量推動了現(xiàn)代財(cái)務(wù)事業(yè)的快速發(fā)展，研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校財(cái)務(wù)信息化問題具有現(xiàn)實(shí)意義。
我國加入wto后，高校對財(cái)務(wù)信息的要求越來越高，財(cái)務(wù)管理從會計(jì)電算化的核算型向管理型轉(zhuǎn)變，對財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的處理提出了更高的要求，會計(jì)電算化向財(cái)務(wù)信息化的轉(zhuǎn)變標(biāo)志著會計(jì)領(lǐng)域新一場革命的到來。
高校財(cái)務(wù)信息化是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，高等院校根據(jù)自身需要采用先進(jìn)的信息技術(shù)，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段,在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下實(shí)施的財(cái)務(wù)核算、分析、控制、決策和監(jiān)督等現(xiàn)代的財(cái)務(wù)管理模式，它將現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與財(cái)務(wù)管理技術(shù)有機(jī)結(jié)合，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。
目前，各高校都有財(cái)務(wù)內(nèi)網(wǎng)和校園網(wǎng)，構(gòu)建了一個(gè)全新的高校財(cái)務(wù)信息體系，信息化建設(shè)的發(fā)展速度之快有目共睹。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的財(cái)務(wù)信息化作為一種新的管理模式，其效益實(shí)質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)效益和財(cái)務(wù)管理效益的雙重效益，主要體現(xiàn)在節(jié)約資源和成本、擴(kuò)展會計(jì)信息范圍、提高會計(jì)信息質(zhì)量、增強(qiáng)財(cái)務(wù)決策能力，從而完成學(xué)校的各項(xiàng)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。財(cái)務(wù)信息查詢系統(tǒng)的應(yīng)用，可以支持高校校園網(wǎng)建設(shè)的發(fā)展，擴(kuò)展學(xué)校的活動領(lǐng)域，增強(qiáng)學(xué)校的管理能力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識的更新跟隨時(shí)代的脈搏與時(shí)俱進(jìn)，財(cái)務(wù)信息化的應(yīng)用，促進(jìn)了高校領(lǐng)域信息現(xiàn)代化的進(jìn)程。
信息化建設(shè)在高校財(cái)務(wù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和不斷滲透，進(jìn)一步推動了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校財(cái)務(wù)工作的不斷創(chuàng)新，推進(jìn)了信息現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)了學(xué)校財(cái)務(wù)事業(yè)的改革與發(fā)展。
(一)更新了財(cái)務(wù)管理理念
財(cái)務(wù)信息化以信息管理的方法和現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行財(cái)務(wù)信息處理，財(cái)務(wù)信息作為信息資源在高校內(nèi)部及外部各相關(guān)信息系統(tǒng)被利用。
(二)加速了會計(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程
財(cái)務(wù)信息化簡化了工作量，加速了會計(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程，會計(jì)人員工作重心轉(zhuǎn)移到對信息的加工、再加工，由原先的核算型轉(zhuǎn)向管理型，財(cái)務(wù)人員的地位也日益重要。
(三)提高了財(cái)務(wù)信息時(shí)效性
財(cái)務(wù)信息化有助于向使用者提供更為及時(shí)、充分的信息，會計(jì)的目的是向信息使用者提供決策的有用信息，財(cái)務(wù)管理信息化可以在業(yè)務(wù)發(fā)生的同時(shí)進(jìn)行會計(jì)處理,高校已將信息集成一個(gè)管理信息系統(tǒng)，可隨時(shí)向外提供信息，使用者可以隨時(shí)到校園財(cái)務(wù)網(wǎng)查詢所需要的信息。
(四)為決策提供依據(jù)
領(lǐng)導(dǎo)決策的主要依據(jù)是來自財(cái)務(wù)部門提供的財(cái)務(wù)信息，根據(jù)信息來決定是否采取某一行動或決策，財(cái)務(wù)信息化后使用者可以全面掌握最新的財(cái)務(wù)資料進(jìn)行預(yù)測，便于作出正確的決策。
文獻(xiàn)分析論文篇十二
第一段：介紹文獻(xiàn)分析的背景和重要性（詞數(shù)約200字）
文獻(xiàn)分析是一種常見的學(xué)術(shù)研究方法，通過對歷史文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告等進(jìn)行系統(tǒng)和深入的分析，探索其中潛在的觀點(diǎn)、論證和結(jié)論。文獻(xiàn)分析作為一種學(xué)術(shù)研究的手段和技巧，對于提高研究者的批判性思維能力和學(xué)術(shù)研究的深度和寬度具有重要意義。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，結(jié)合自身的研究經(jīng)歷，分享幾點(diǎn)關(guān)于文獻(xiàn)分析的心得體會。
第二段：深入剖析文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和論證（詞數(shù)約250字）
文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和論證是進(jìn)行文獻(xiàn)分析的核心內(nèi)容。在進(jìn)行文獻(xiàn)分析時(shí)，我們需要關(guān)注文獻(xiàn)中的作者觀點(diǎn)及其論證方法是否合理和可信。作者的觀點(diǎn)應(yīng)該建立在充分的事實(shí)和證據(jù)基礎(chǔ)上，并通過邏輯論證進(jìn)行合理的推理，而非憑空臆斷或主觀意見。此外，我們還要關(guān)注文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)是否具有思想深度和學(xué)術(shù)價(jià)值，是否能夠?yàn)槲覀冏约旱难芯刻峁┬碌乃悸泛蛦⑹?。通過對文獻(xiàn)中觀點(diǎn)和論證的深入分析，我們可以更好地理解并吸收文獻(xiàn)的精華，豐富自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。
第三段：比較不同文獻(xiàn)的觀點(diǎn)和結(jié)論（詞數(shù)約250字）
在進(jìn)行文獻(xiàn)分析時(shí)，我們不僅需要對單篇文獻(xiàn)深入分析，還需要將不同文獻(xiàn)之間的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行比較，并找出其中的異同點(diǎn)。通過比較不同文獻(xiàn)的觀點(diǎn)和結(jié)論，我們可以發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)術(shù)派別和思想流派之間的分歧和辯證關(guān)系，了解不同學(xué)者在相同問題上的解決思路和方法。這種對比分析的過程不僅能夠幫助我們更全面地認(rèn)識和理解研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，還能夠激發(fā)我們對問題的思考和探索，為自己的研究提供一定的借鑒和啟示。
第四段：評價(jià)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和貢獻(xiàn)（詞數(shù)約250字）
除了對文獻(xiàn)的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行分析和比較外，我們還需要評價(jià)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和貢獻(xiàn)。我們可以從以下幾個(gè)方面對文獻(xiàn)進(jìn)行評價(jià)：首先，文獻(xiàn)是否在某一領(lǐng)域引起了廣泛的關(guān)注和重視，是否引起了學(xué)術(shù)界的積極回應(yīng)和討論；其次，文獻(xiàn)是否對該領(lǐng)域的研究提供了新的視角和方法，是否填補(bǔ)了該領(lǐng)域的研究空白或解決了某一具體問題；最后，文獻(xiàn)是否具有創(chuàng)新性和前瞻性，是否為該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究提供了新的啟示和方向。通過對文獻(xiàn)的評價(jià)，我們能夠更加全面和客觀地認(rèn)識到文獻(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中的重要性和作用。
第五段：總結(jié)心得和思考文獻(xiàn)分析的局限性（詞數(shù)約250字）
通過對文獻(xiàn)的深入分析，我們可以獲得很多寶貴的知識和思考，拓寬自己的學(xué)術(shù)視野和思維邊界。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到文獻(xiàn)分析存在一定的局限性。首先，在進(jìn)行文獻(xiàn)分析時(shí)，我們往往是站在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考和總結(jié)，容易受到前人思想的影響而缺乏獨(dú)立思考的能力；其次，由于文獻(xiàn)選擇的主觀性和研究領(lǐng)域的局限性，我們不能夠全面地掌握和了解某一領(lǐng)域的全部文獻(xiàn)，可能會存在信息獲取不全面的情況。因此，在進(jìn)行文獻(xiàn)分析時(shí)，我們需要保持獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，主動拓寬學(xué)術(shù)視野，全面了解相關(guān)文獻(xiàn)，以便更好地推動自己的研究工作。
總結(jié)：
通過本文的分析和討論，我們可以看到文獻(xiàn)分析作為一種學(xué)術(shù)研究的方法和手段，在提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力方面具有重要的作用。通過深入剖析文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和論證、對比不同文獻(xiàn)的觀點(diǎn)和結(jié)論、評價(jià)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和貢獻(xiàn)等環(huán)節(jié)，我們可以豐富自己的學(xué)術(shù)知識和思考，為自己的研究工作提供參考和啟示。然而，我們也應(yīng)該看到文獻(xiàn)分析存在一定的局限性，需要保持獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，拓寬學(xué)術(shù)視野，全面了解相關(guān)文獻(xiàn)，以便更好地開展自己的研究工作。
文獻(xiàn)分析論文篇十三
文獻(xiàn)分析是一種重要的學(xué)術(shù)研究方法，通過對已有文獻(xiàn)的分析與評價(jià)，可以為研究者提供可靠的參考和分析框架。在我自己的研究中，我不斷嘗試運(yùn)用文獻(xiàn)分析的方法，逐漸領(lǐng)悟到了一些重要的體會和感悟。
第二段：認(rèn)識文獻(xiàn)分析的重要性
文獻(xiàn)分析的重要性不言而喻。首先，通過文獻(xiàn)分析可以了解前人在該領(lǐng)域的研究進(jìn)展和發(fā)現(xiàn)，幫助我們建立起全面的學(xué)科知識體系。其次，文獻(xiàn)分析有助于發(fā)掘研究領(lǐng)域的創(chuàng)新點(diǎn)和研究空白，為我們的研究提供新的思路和方法。再次，文獻(xiàn)分析還可以幫助我們識別前人研究中的不足和問題，并加以改進(jìn)和完善。總之，文獻(xiàn)分析是每個(gè)研究者都必須掌握和運(yùn)用的重要技能。
第三段：文獻(xiàn)分析中的困惑和挑戰(zhàn)
然而，在進(jìn)行文獻(xiàn)分析的過程中，我也遇到了一些困惑和挑戰(zhàn)。首先，眾多的文獻(xiàn)資料讓我不知從何下手，很容易迷失在信息的海洋中。其次，文獻(xiàn)分析需要對多種研究方法和理論進(jìn)行熟悉和了解，而這需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。再次，不同研究者的觀點(diǎn)和研究結(jié)論往往各不相同，如何選取和確定可靠的文獻(xiàn)成為了一大難題。最后，文獻(xiàn)分析需要綜合運(yùn)用多種技能，包括文獻(xiàn)檢索、閱讀理解和批判性思維等，對于新手來說是一項(xiàng)相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。
第四段：文獻(xiàn)分析中的心得體會
為了克服文獻(xiàn)分析中的困惑和挑戰(zhàn)，我不斷進(jìn)行實(shí)踐和總結(jié)，積累了一些寶貴的心得體會。首先，明確研究目標(biāo)和問題，可以幫助我們有針對性地查找和篩選文獻(xiàn)，避免陷入信息泛濫的困擾。其次，合理利用各種文獻(xiàn)檢索工具和數(shù)據(jù)庫，比如谷歌學(xué)術(shù)、萬方數(shù)據(jù)庫等，可以提高文獻(xiàn)查找的效率和準(zhǔn)確性。再次，對于不同研究者的觀點(diǎn)和結(jié)論，我們應(yīng)該保持高度的批判性思維，關(guān)注其論證的邏輯性和證據(jù)的可信度。最后，文獻(xiàn)分析需要不斷反思和修正，要保持對研究領(lǐng)域的關(guān)注，及時(shí)更新和補(bǔ)充新的文獻(xiàn)，以確保我們的研究能夠保持前沿性和可靠性。
第五段：總結(jié)
通過文獻(xiàn)分析的實(shí)踐和反思，我認(rèn)識到文獻(xiàn)分析是一項(xiàng)復(fù)雜而重要的學(xué)術(shù)研究方法。雖然文獻(xiàn)分析中存在挑戰(zhàn)和困惑，但只要我們保持持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和提高能力，就能夠逐漸克服困難，提高文獻(xiàn)分析的效果和質(zhì)量。相信在今后的研究過程中，文獻(xiàn)分析會成為我不可或缺的有力工具，幫助我取得更多的研究成果。
文獻(xiàn)分析論文篇十四
摘要:本文通過對跨文化溝通與管理失敗的典型案例進(jìn)行分析，理出了某一類跨文化溝通與管理失敗的原因，并提出了相應(yīng)的對策，并進(jìn)行了實(shí)證性跟蹤研究。
隨著全球化的進(jìn)展，組織與文化背景不同的組織合作的機(jī)會越來越多，員工與文化背景不同的員工合作的可能性越來越大，而跨文化溝通與管理的失敗現(xiàn)象一旦發(fā)生，就會對組織產(chǎn)生消極的影響，降低組織績效。
20xx年12月2日星期五中午，河南財(cái)專外經(jīng)系教師甲把接外教時(shí)需要交付外籍教師的資料(課程表、學(xué)校班車時(shí)刻表、桃李園附近地圖和新校區(qū)地圖)交給教師乙，囑咐教師乙在經(jīng)過老校區(qū)時(shí)讓司機(jī)停下車把班車停車點(diǎn)指給外教看，并囑咐外教班車可能停在家屬院門口也可能停在門后面的路上也可能停在操場里，到賓館后先要讓外教把護(hù)照交給前臺掃描后還給外教，跟前臺要上網(wǎng)號，簽下自己的名字，留下自己的電話，要教外教開門、取電、開燈、用上網(wǎng)號上網(wǎng)，并記下房間號告訴教師甲。
20xx年12月4日星期天，河南財(cái)專外經(jīng)系中澳合作辦學(xué)項(xiàng)目市場營銷課外籍教師clarehawkins乘坐cz3116航班于中午12:00抵達(dá)鄭州。外經(jīng)系派出教師乙與司機(jī)丙趕赴機(jī)場接機(jī)。14:43，教師乙給教師甲發(fā)短信:“一切都安排妥當(dāng)!”教師甲回復(fù):“好，辛苦了啊，在哪個(gè)房間?”教師乙回復(fù):“407?！?BR> 次日下午1點(diǎn)20分左右，河南財(cái)專外經(jīng)系市場營銷教師丁打電話給教師甲說在班車上沒看到clare。教師甲打電話給教師乙問是否按要求去做。教師乙說汽車沒走農(nóng)業(yè)路，走的豐產(chǎn)路，他給clare說了一下出了桃李園往右拐，到路口再往右拐就到了。教師甲給教師戊打電話說明情況，教師戊碰巧帶著維多利亞大學(xué)國際項(xiàng)目專業(yè)課協(xié)調(diào)員rachelsimmons去看老校區(qū)和桃李園，正在桃李園呆著。教師甲囑教師戊一會兒走農(nóng)業(yè)路如果碰到clare把她捎到新校區(qū)。過了一會兒教師戊看到有女外賓走進(jìn)桃李園，便問了一下，果然是clare。原來clare不知道到底在哪等車，賓館服務(wù)員出于好心，問了一下，認(rèn)為clare找公交車站，讓她去了豐產(chǎn)路。clare上了另一個(gè)學(xué)校的班車，卻被人家給趕了下來。她只能又回到桃李園。
晚上，外經(jīng)系招待維多利亞大學(xué)國際項(xiàng)目專業(yè)課協(xié)調(diào)員rachelsimmons、專業(yè)課教師mikehulks和clare。結(jié)束后教師甲與教師乙送三位外教回住處。教師甲提出帶clare再看一下班車停車點(diǎn)，clare說不用了，教師戊已經(jīng)指給她看了。教師甲堅(jiān)持要再讓她看一下順路送她回桃李園，clare說她和rachel有很多事要談，不便久等。教師甲就要求clare把桃李園附近的地圖找來在地圖上指給她看。clare把自己的手提箱里的東西翻了幾遍都沒找到地圖。教師甲要求clare把教師乙給她的資料袋拿過來。四份資料都在資料袋里，clare只在班車時(shí)刻表上做了密密麻麻的標(biāo)記，其它三份資料上沒做任何標(biāo)記。
此次跨文化溝通與管理失敗的原因有六:
一是教師甲事前只是囑咐教師乙如何做。信息的接收者對這種口頭上的囑咐可能會不放在心上，也可能會忘記。從溝通的效果來看，重要的信息，為了讓信息的接收者能夠重視起來并記住，既需要口頭上強(qiáng)調(diào)，又需要做好書面的指導(dǎo)。
二是教師乙信息反饋不準(zhǔn)確。在教師乙把外籍教師安排到賓館之后，給教師乙的信息反饋是“一切安排妥當(dāng)!”，并沒有告訴教師甲沒有按他的要求把學(xué)校班車停車點(diǎn)指給她看，也沒有按照教師甲的要求把外籍教師的房間號告知教師甲。信息反饋準(zhǔn)確與否，對溝通與管理工作中的決策與效果效率影響都很大，對跨文化溝通與管理工作中的決策與效果效率影響也很大。
三是教師乙未按教師甲要求把學(xué)校班車停車點(diǎn)指給外籍教師看，而只是口頭上說了一下，而且說的也不清楚。對一個(gè)初到異國的人來講，有關(guān)地點(diǎn)的事項(xiàng)，最好親自帶她看看，因?yàn)橐粋€(gè)陌生的城市對她來講是不會那么容易就了解的。
四是語言存在障礙。該外籍教師只會說英語，不會說漢語，而賓館服務(wù)員的英語也不夠好，所以就認(rèn)為她要找公共汽車站，結(jié)果就指錯(cuò)了路。語言不通是跨文化溝通與管理的一大障礙。
五是外籍教師對中方交付的資料不夠重視。外籍教師把自己的手提箱里的東西翻了幾遍都沒找到地圖，而地圖就在教師乙交付給外籍教師的資料袋里，而且外籍教師只在學(xué)校班車時(shí)刻表上做了密密麻麻的標(biāo)記，而其它三份資料上沒做任何標(biāo)記。足以看出該外籍教師對中方交付的資料不夠重視。中方交付給她的地圖上清楚地標(biāo)著班車停車點(diǎn)在哪、桃李園在哪、豐產(chǎn)路在哪、東三街在哪、農(nóng)業(yè)路在哪，如果外籍教師看了地圖，定然不會跑到跟班車停車點(diǎn)所在方向截然相反的豐產(chǎn)路上去。
六是外籍教師第一次坐班車，中方?jīng)]派老師專門去接。在第一次坐班車的時(shí)候，如果中方派了老師專門去桃李園接外籍教師坐班車的話，也不會出現(xiàn)外教找不著班車停車點(diǎn)的情況。
根據(jù)以上分析，筆者提出如下可選對策:
第一，教師甲不但要在口頭上安排工作內(nèi)容，又要做好書面的指導(dǎo)?？梢圆扇∪缦卤砀褡鳛楣芾砉ぞ邘椭處熞腋玫赝瓿晒ぷ?。
第二，教師乙要客觀地匯報(bào)自己的工作情況，不要主觀評價(jià)自己的工作。教師乙在工作結(jié)束后，要把上表交給教師甲，以便讓教師甲知道哪些工作可能做得不到位，從而需要進(jìn)一步的協(xié)調(diào)。
第三，提高賓館服務(wù)人員的英語水平。如果賓館服務(wù)員的英語足夠好的話，就不會把學(xué)校班車停車點(diǎn)理解成公共汽車站，就不會指錯(cuò)路。
第四，外籍教師來中國出差前，外方需對他們進(jìn)行簡單的漢語培訓(xùn)。如果外籍教師稍微會一些生活中必需的漢語的話，也不會出現(xiàn)這些問題。
第五，外籍教師需對中方交付的資料重視起來。如果外籍教師對中方交付的資料重視起來的話，她很容易就能找到班車停車點(diǎn)。
第六，外籍教師第一次坐班車，中方派老師專門去接。在第一次坐班車的時(shí)候，如果中方派了老師專門去桃李園接外籍教師坐班車的話，外教也能很容易就找著班車停車點(diǎn)。
結(jié)合工作實(shí)際，以上可選對策中，對策三、四的可行性不是太大;而對策一、二和對策五可以綜合形成一個(gè)完整的工作方案，就是教師乙以外經(jīng)系專業(yè)課外教接待(送行)工作檢查清單作為工具，按照要求去做，對外教強(qiáng)調(diào)所交付資料的重要性并如實(shí)匯報(bào)工作情況。而這一工作方案和對策六不是平行的關(guān)系，采用這一工作方案就無需采用對策六，而采用對策六必須有對策一的支持，所以從人力成本考慮，筆者認(rèn)為由對策一、二和對策五綜合形成的工作方案是最優(yōu)對策。
河南財(cái)專外經(jīng)系20xx-2012學(xué)年第一學(xué)期期末專業(yè)課外籍教師行程表如下:
其中mikehulks由教師甲接待，教師甲有5年的接待外籍教師的經(jīng)驗(yàn)，沒有出錯(cuò);案例中的跨文化溝通與管理失敗的現(xiàn)象發(fā)生在第二次接待clarehawkins的過程中，教師乙沒有很好的接待經(jīng)驗(yàn)，是河南財(cái)專搬到新校區(qū)后第一次接待外教;以后各次接待均由教師甲按照最佳對策安排執(zhí)行工作，未再出現(xiàn)跨文化溝通與管理的失敗。
文獻(xiàn)分析論文篇十五
社會網(wǎng)絡(luò)分析方法是情報(bào)學(xué)研究的最新手段，將它創(chuàng)新性地運(yùn)用到醫(yī)藥衛(wèi)生科技領(lǐng)域的研究有助于更快地獲得某些領(lǐng)域的研究動態(tài)與發(fā)展前沿，同時(shí)能較直觀地進(jìn)行國家間的對比，從而找出差異，為我國的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)提出具有時(shí)效性的決策參考。通過對比表1和表2我們發(fā)現(xiàn)，有些頻次較高的關(guān)鍵詞中心度并不強(qiáng)，這也在一定程度上說明傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)頻次的.方法顯然不適用于對研究熱點(diǎn)的探測。采用社會網(wǎng)絡(luò)分析方法能夠從網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體屬性、整體屬性方面進(jìn)行分析，挖掘出更多深層次的信息。通過可視化技術(shù)直觀展示關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)，可增強(qiáng)研究問題的現(xiàn)實(shí)感，使人們更容易了解網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示隱性知識。國內(nèi)醫(yī)學(xué)界運(yùn)用社會網(wǎng)絡(luò)可視化工具探測醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)展與熱點(diǎn)、作者和機(jī)構(gòu)間的合著網(wǎng)絡(luò)等的研究構(gòu)成了近年來這一領(lǐng)域的熱點(diǎn)。雖然社會網(wǎng)絡(luò)分析在衛(wèi)生政策領(lǐng)域的應(yīng)用研究數(shù)量有限，但研究大多規(guī)范、操作嚴(yán)謹(jǐn)，將社會網(wǎng)絡(luò)分析的理論進(jìn)行了本土化理解，產(chǎn)生了多樣化的研究成果。如陳嘉偉等通過建設(shè)醫(yī)院科室團(tuán)隊(duì)的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)來分析醫(yī)院知識創(chuàng)新的影響因素，為提高醫(yī)院知識創(chuàng)新能力提供借鑒;王歡等將每戶家庭作為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，了解農(nóng)村貧困家庭所處的健康風(fēng)險(xiǎn)和分析網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)特性，并構(gòu)建了健康風(fēng)險(xiǎn)管理的整體網(wǎng)。
文獻(xiàn)分析論文篇十六
隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、綜合國力的不斷提高,國外對漢語學(xué)習(xí)的需求也隨之迅猛增長.目前國外使用和學(xué)習(xí)漢語的`人數(shù)已近一億,約100個(gè)國家在各級各類教學(xué)機(jī)構(gòu)內(nèi)教授中文課程[1].如果每20人需要一名教師,那么就需要500萬對外漢語教師而事實(shí)上目前全世界從事對外漢語教學(xué)的老師僅4萬多人[2],由此可見,對外漢語教師的缺口極大.
作者：史海峰作者單位：南京大學(xué)中文系刊名：現(xiàn)代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(10)分類號：h3關(guān)鍵詞：
文獻(xiàn)分析論文篇十七
簡單講，統(tǒng)計(jì)分析就是以統(tǒng)計(jì)資料和客觀事實(shí)為依據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法或技術(shù)，說明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中各指標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系，揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)及規(guī)律性，并提出解決問題或矛盾的辦法。所以，一篇完整的統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)該包括五項(xiàng)基本內(nèi)容：（1）為什么要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析（目的）；（2）對什么問題進(jìn)行分析（對象）；（3）如何進(jìn)行分析（方法）；（4）能夠得到什么重要發(fā)現(xiàn)（結(jié)論）；（5）這些重要發(fā)現(xiàn)的深層次含義與相應(yīng)的措施或?qū)Σ撸ń鉀Q方案）。
2統(tǒng)計(jì)分析的作用
（1）開展統(tǒng)計(jì)分析是科學(xué)決策，科學(xué)管理的客觀要求。它不僅定性地研究問題，而且更注重從定量的角度去研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為宏觀決策和管理服務(wù)。
（2）開展統(tǒng)計(jì)分析是發(fā)揮統(tǒng)計(jì)整體功能的重要途徑。統(tǒng)計(jì)的整體功能是信息、咨詢和監(jiān)督。只有在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真、由表及里地綜合加工和分析研究，才能實(shí)現(xiàn)這三大功能。
（3）開展統(tǒng)計(jì)分析是促進(jìn)統(tǒng)計(jì)改革的需要。通過對統(tǒng)計(jì)資料的加工整理和分析研究，就會發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系、調(diào)查方法、核算方法、指標(biāo)口徑、數(shù)字質(zhì)量等方面的不足之處，以利于及時(shí)的進(jìn)行改進(jìn)。
（4）開展統(tǒng)計(jì)分析是提高統(tǒng)計(jì)人員素質(zhì)的迫切要求。不但要搜集整理大量的統(tǒng)計(jì)資料，還要研究統(tǒng)計(jì)數(shù)字的內(nèi)涵，了解經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化的來龍去脈。既要熟悉統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)，還要掌握黨的路線、方針、政策，了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)還要具備一定的分析判斷水平和寫作能力。
文獻(xiàn)分析論文篇十八
首先來看個(gè)故事：
從前，有個(gè)財(cái)主家少爺看《三國演義》，當(dāng)看完“呂布戲貂蟬”那一段后，心想要是能見一見貂蟬有多好呀。想來想去，日久天長，就得了相思病，不能吃喝，面黃肌瘦。他父母忙請醫(yī)生給他治療，請了好幾個(gè)名醫(yī)，吃藥扎針均不見效。
這天他父親又請來一位醫(yī)生。這醫(yī)生來后看了少爺?shù)哪樕?，摸了脈，覺得這少爺沒有什么病，便坐在病人跟前思考怎樣治才對。醫(yī)生正思考著，忽然看見病人身旁有本書，拿起來一看是本《三國演義》，打開一看，前后都是新的，只有“呂布戲貂蟬”這幾張紙翻得破破爛爛。醫(yī)生頓時(shí)明白過來，這少爺正值壯年又未娶妻，這段書的內(nèi)容肯定與他的病有關(guān)，于是他想了個(gè)辦法來試試。醫(yī)生站起身來對財(cái)主說：“你兒子的病先別開方吃藥，我家有藥，明天我?guī)纤巵斫o他治?！闭f完就告辭走了。
醫(yī)生回到家里，找來了一個(gè)八九十歲的老太婆，說：“明天，你跟我出一趟門，路不遠(yuǎn)，回來后給你錢，不會讓你白跑一趟?！崩先送饬恕?BR> 第二天，醫(yī)生領(lǐng)上老人到這家門口，醫(yī)生讓老人在門口等他一下，他進(jìn)去說句話就來。老人在門口等著，醫(yī)生進(jìn)去，財(cái)主家一見醫(yī)生來了，趕緊領(lǐng)他到兒子病房。醫(yī)生對生病的少爺說：“我今天來看看你，顧不得為你治病，因?yàn)轷跸s讓我跟她出一趟門，她還在外邊等著我呢?！边@少爺一聽貂蟬在外面，趕緊坐起來說：“快領(lǐng)進(jìn)來讓我看看。”醫(yī)生心想對癥了，有門，就把老人領(lǐng)了進(jìn)來。少爺一看，忙問道：“這就是貂蟬？”醫(yī)生說：“她年已老，年輕時(shí)是有名的美女子?！鄙贍斂吹锦跸s已老成這樣，就死了心，稍后幾天病也好了。
這個(gè)醫(yī)生把少爺?shù)牟≈魏昧?，他沒有用錢，也沒有用藥，他用的是心理分析法。那么，什么是心理分析法呢？所謂心理分析法，就是對別人的心理進(jìn)行分析，從而釋疑解惑、解決問題的一種動腦思考方法。因?yàn)槿藗冊谛睦砩铣３a(chǎn)生一些疑問或不愉快的事情，有時(shí)遇到的問題帶有隱蔽性、偽裝性，從正面采用常規(guī)的方法來解決較困難，“心病還需心藥醫(yī)”，只有采用“攻心為上”的策略才能快捷地解決問題。因此，心理分析法也是常用的一種思考方法。
我國封建時(shí)代缺乏先進(jìn)的偵破理論和技術(shù)，破案主要依靠辦案人員的機(jī)智，很多情況下正是運(yùn)用心理分析的動腦方法。請看下面這個(gè)故事：
陳襄當(dāng)縣令的時(shí)候，有一天他剛吃完早飯，就聽見大堂上鼓點(diǎn)兒咚咚地響個(gè)不停，便傳令升堂。
擊鼓人原來是一個(gè)滿頭白發(fā)的老人，他渾身哆嗦著，跪在地上哭訴：“稟告縣太爺，我是本縣劉家堡人，叫劉閣。昨天夜里，有盜賊翻墻進(jìn)入我家，偷走了我家供奉了三代的一尊金佛，我今天早晨才發(fā)現(xiàn)。青天大老爺，請求您一定抓住盜賊，那金佛可是我家的傳家寶啊?！?BR> 緊接著，陳襄走進(jìn)公堂，把嫌疑犯叫在一起，對他們說：“今天已經(jīng)很晚了，本該讓沒偷金佛的好人回家吃飯，可到現(xiàn)在，本官仍沒搞清到底誰是偷金佛的人。這樣呢，文殊院有口銅鐘，它很有靈性，偷了東西的人手一碰到它，就會發(fā)出嗡嗡的聲音，沒偷東西的人手卻怎么摸也不響。我們這就去摸一下那鐘，便自有答案。若誰也摸不響，那就是盜賊不在你們中間，我就可以把你們?nèi)抛吡??！?BR> 他帶著這些人來到文殊院，銅鐘已被差役移在一個(gè)石凳上，周圍是一個(gè)用黑布圍成的帳子，銅鐘被圍在里面嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，透不進(jìn)一絲光線。陳襄虔誠地拜了佛，又在帳子前燒上幾炷香，嘴里念念有詞地祈禱了一陣，便讓嫌疑犯逐個(gè)進(jìn)入帳內(nèi)摸鐘。
人們都摸了，鐘還是沒響。人們看著陳襄，等他發(fā)話釋放。陳襄用眼睛掃視了一下他們，問道：“每個(gè)人都摸過了嗎？還有人沒摸嗎？”“都摸過了?！贝蠹耶惪谕暤卮鸬馈！昂?，那就都把雙手伸出來，我要看看?！?BR> 人們紛紛伸出雙手，幾乎每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)自己手上沾了黑墨，再看別人的手，人們不由地把目光都集中到一個(gè)叫劉財(cái)?shù)娜松砩希挥兴碾p手白白凈凈。陳襄一笑，對人們說：“手上有墨的人可以回家了。”他又嚴(yán)厲地指著劉財(cái)說：“偷金佛的人正是你，快快從實(shí)招來?！?BR> 劉財(cái)是劉閣老人的鄰居，他爭辯道：“我冤枉，憑什么說我是賊？你的證據(jù)呢？”陳襄一把抓住他的手：“那鐘是誰也摸不響的，可它上邊涂了墨，所有的人里邊只有你一個(gè)手上沒沾墨，說明你做賊心虛，不敢去摸，這恰恰證明金佛是你偷去的，怎么還敢抵賴！”這時(shí)，劉財(cái)像個(gè)泄了氣的皮球，低下頭去，乖乖地承認(rèn)了自己的罪行。
這樁盜竊案的破獲，是陳襄較好地運(yùn)用了心理分析法，他抓住盜賊做賊心虛的心理，故作姿態(tài)，引盜賊上鉤。
在使用心理分析法時(shí)，應(yīng)注意哪些問題呢？
第一，要認(rèn)真了解情況，找出原因。這是心理分析法的基礎(chǔ)。
唐朝時(shí)，京城有個(gè)著名醫(yī)生叫徐謀。一天，有個(gè)婦人因誤食一只蟲子，心里一直犯疑，時(shí)間長了形成了疾病，雖然多方治療都不能痊愈，于是請來徐謀為她治病。徐醫(yī)生經(jīng)過一番詢問后，找到了她患病的原因，就在這個(gè)婦人的姨母、奶媽中找了一個(gè)能嚴(yán)守秘密的老太太，事后告誡她：“今天我用藥讓病人嘔吐，她吐時(shí)，請你用痰盂接著，并告訴她，口中有一只蟲子吐出來了。但切不能讓病人知道這是在誆騙她。老太太照他的話辦了，那婦人的疾病果然從此斷了根。徐謀所以能使用好心理分析法，就在于他找到了病人的病因。
第二，開動腦筋，認(rèn)真想出解決心理問題的最佳方案。由于心理上的問題形成是比較復(fù)雜的，所以解決的方法也應(yīng)多種多樣，沒有一個(gè)統(tǒng)一的辦法。因此必須多動腦筋，認(rèn)真思考，想出多種辦法，從中篩選解決這個(gè)問題的有效方案，做到“一把鑰匙開一把鎖”。
許多年前，在同一個(gè)村里住著兩個(gè)醫(yī)生，村東頭那個(gè)姓王，村西頭那個(gè)姓張。因?yàn)閺堘t(yī)生看不起王醫(yī)生，所以兩人雖是同行也很少來往。
王醫(yī)生家里比較貧窮，學(xué)問也不大，可他很有鉆勁，又時(shí)常向同行請教。他看病不擺架子，這樣一來，找王醫(yī)生看病的人越來越多了。
張醫(yī)生恰恰相反。他家里很富裕，讀的書多，又受過名師指教，醫(yī)術(shù)比較高。但他很傲氣，自以為了不起，看病愛擺架子。這樣，日子一長，找他看病的人就越來越少了。
張醫(yī)生眼看著王醫(yī)生的藥鋪越開越紅火，自己的藥鋪卻越開越冷落，心里十分惱恨。他恨王醫(yī)生，為這事，他氣得吃飯不香，睡覺不安，竟氣成病了。
張醫(yī)生生病在床，吃啥藥都不見輕，病越來越重。他兒子到處跑著給他請名醫(yī)。每一個(gè)醫(yī)生來看病，總免不了要問張醫(yī)生的藥鋪生意如何，只要一提到生意，就觸到他的氣處。所以每看一次病，他就增添了一分氣，方圓幾百里有名的醫(yī)生都請遍了，他的病卻越來越厲害。他兒子百般無奈，只好和他商量說：“還是叫東頭王醫(yī)生給你看看吧?！?BR> 張醫(yī)生一聽就火了，說：“我的病就是生他的氣而得的，請他給我看病，你是嫌我死得慢??！”
他兒子嘟噥著說：“要是不請他看，那只得硬挺著啦……”
常言道，人到病重最怕死。張醫(yī)生嘆了口氣，不吭聲了。
張醫(yī)生的兒子趕到王醫(yī)生家，王醫(yī)生心里雖然明白是咋回事，但并不計(jì)較。他連忙來到張醫(yī)生床前，開口就道歉說：“張大哥身體不好，小弟一直沒顧得上來看你，還請大哥多多包涵?！?BR> 張醫(yī)生一聲不吭，他把胳膊一伸，讓王醫(yī)生給他號脈。王醫(yī)生把手按在床幫上閉眼號了一會兒“脈”，用手撐開張醫(yī)生的眼皮看看，鄭重其事地說：“你這病是經(jīng)血不調(diào)。我給你開貼藥吃，很快就會好的?！?BR> 王醫(yī)生開罷藥方，張醫(yī)生接過來一看，直搖頭。王醫(yī)生笑了笑，說：“噢，你怕吃苦藥，是吧？那好，不吃藥也行，貼一張膏藥吧！”說著，隨手從腰里掏出一張膏藥，點(diǎn)著燈就烤。張醫(yī)生翻了身，面朝里，露出脊梁讓他貼。王醫(yī)生見了又慌忙給他蓋好被子，說：“蓋好，蓋好！藥膏貼在這兒就行了。”說話間，“啪”地一下把膏藥貼在張醫(yī)生床頭的墻上。他貼好膏藥，很有把握地說：“張大哥這病很好治。今晚能見輕，明日能下床，后天就能出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，7天保險(xiǎn)好透?！彪S后，他很有禮貌地拱拱手，說：“大哥多保重，小弟告辭啦！”
十分奇怪，張醫(yī)生的病還真給他看好了。
原來，王醫(yī)生剛走，張醫(yī)生就對他兒子哈哈大笑起來。兒子問他笑啥，他說：“我說大家沒眼力吧，他姓王的就是狗屁不通！經(jīng)血不調(diào)本是大閨女、小媳婦的病，我老頭子會得這種病嗎？再說號脈哪有滿把手按著床幫號的？號罷脈應(yīng)該看病人的舌頭，哪有看眼睛的？就算是經(jīng)血不調(diào)吧，開藥應(yīng)該開當(dāng)歸、白芍、紅花、丹皮，他開的卻是王不留、穿山甲、黃芪、通草，這分明是下奶的藥嘛！再者看這膏藥，誰見過把膏藥貼在墻上能治病??？哈哈，這真是天下奇聞呀！”他連說帶笑加比劃，這么一陣之后，他忽然感到肚子餓了。他向兒子要吃的，兒子連忙叫媳婦煮了一大碗面條。張醫(yī)生接過碗，一口氣吃完了。人是鐵，飯是鋼，他吃完面條精神好多了。接著，他又跟兒子講起來，一直講到深夜，然后甜甜地睡了一宿。第二天早上，老婆、兒媳來看他，他又興沖沖地給他們講了一遍，講餓了，他又叫兒媳給他做飯吃。7天后，他的病真的全好了。
這時(shí)張醫(yī)生才想明白，王醫(yī)生乃是有意用這種辦法來激起自己對他的嘲笑，以驅(qū)除心中的悶氣！
從此，張醫(yī)生和王醫(yī)生成了好朋友。
王醫(yī)生想出的解決問題的辦法確是十分巧妙，這是一種十分高明的動腦方法。他只有掌握了病人的心理，才能找出真正的病因，對癥下藥，運(yùn)用心理分析法較好地“治”好了張醫(yī)生的心病。
文獻(xiàn)分析論文篇十九
李女士和她的丈夫張先生婚后擁有一套房屋，最近他們?yōu)榱速徶眯路繘Q定將房子賣掉。張先生與中介公司簽訂了《房屋買賣居間合同》，委托中介公司尋找買家，掛牌價(jià)為230萬元，簽約后張先生就到國外出差一個(gè)月。劉先生通過中介看了這套房子覺得非常滿意，但希望價(jià)格再能便宜一點(diǎn)，通過雙方幾次協(xié)商，李女士最后同意以138萬元賣給劉先生，雙方又簽訂了《房地產(chǎn)買賣合同》，為此劉先生支付了定金20萬元。誰知簽約后半個(gè)月，張先生就從國外回來了，當(dāng)他得知房價(jià)為138萬元，覺得太便宜了，于是找到劉先生，告知劉先生這是他們夫妻的共同財(cái)產(chǎn)，李女士一個(gè)人無權(quán)處分，要求解除合同，但劉先生認(rèn)為李女生有權(quán)簽訂合同，且已經(jīng)交付了定金，堅(jiān)決要求履行這份合同。
雙方協(xié)商不成，為此劉先生起訴至法院，要求履行《房地產(chǎn)買賣合同》。
法院認(rèn)為系爭房屋系李女士和張先生的夫妻共同財(cái)產(chǎn)，共同同有人對共有財(cái)產(chǎn)享有共同的權(quán)利，承擔(dān)共同義務(wù)。在共有關(guān)系存續(xù)期間，部分共有人對共同共有人擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)為無效。法院判決購房合同無效，李女士返還劉先生定金20萬元及其利息。
所謂共同共有是指兩個(gè)以上的人，對全部共有財(cái)產(chǎn)不分份額地享有平等的所有權(quán)。共同共有財(cái)產(chǎn)關(guān)系一般發(fā)生在互有特殊身份關(guān)系的當(dāng)事人之間，較為典型的是基于夫妻關(guān)系而發(fā)生的夫妻共同財(cái)產(chǎn)關(guān)系，以及家庭成員之間的共有等共同共有財(cái)產(chǎn)形式。
根據(jù)法律規(guī)定，部分共同共有人未經(jīng)其他共有人同意而擅自處分共有房屋的，
要看事后該處分行為是否獲得其他共同共有人的追認(rèn)。獲得其他共同共有人追認(rèn)的，該處分行為合法有效。沒有獲得追認(rèn)而擅自處分共有房產(chǎn)的，合同無效。
目前法律實(shí)務(wù)中存在著如下幾種共有形式：
1、家庭共有：夫妻是一種人身關(guān)系。夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，屬于夫妻共同共有，另有約定和法律另有規(guī)定的除外。
2、夫妻共同共有：家庭成員相互之間，也是人身關(guān)系，是一定范圍內(nèi)的親屬關(guān)系。不能把親屬關(guān)系都當(dāng)成家庭關(guān)系。如張某與其妻、子一同居住，其父、母單獨(dú)居住。張某的家庭成員就只有3個(gè)人，而不是5個(gè)人。家庭共有財(cái)產(chǎn)，屬于家庭成員共同共有的財(cái)產(chǎn)。其中比較典型的是基于農(nóng)村共同生產(chǎn)生活而產(chǎn)生幾代同堂的現(xiàn)象，其共同居住人對家庭財(cái)產(chǎn)是共同共有。
3、尚未分割遺產(chǎn)形式的共同共有：共同繼承的財(cái)產(chǎn)，在繼承開始以后，遺產(chǎn)分割之前，數(shù)人（相互之間是親屬，是同一順序繼承人）對遺產(chǎn)享有共有權(quán)的財(cái)產(chǎn)。一般認(rèn)為，這種共有是共同共有。
在購買房產(chǎn)時(shí)，一定要核實(shí)所購房產(chǎn)是否屬于共有，買賣共有房產(chǎn)的一定要取得全體共同共有人的一致同意。為規(guī)避最終認(rèn)定為共有房產(chǎn)而產(chǎn)生合同無效的法律風(fēng)險(xiǎn)，購房人可以采取如下措施：
1、如果是房產(chǎn)證上的產(chǎn)權(quán)人是多個(gè)人的，一定要核實(shí)每個(gè)人的身份，并由每個(gè)人在房屋買賣合同上簽字，除非有公證的委托書，否則不同意代簽字。
2、如果房產(chǎn)所有人是在婚狀態(tài)，且房產(chǎn)證上產(chǎn)權(quán)證為一個(gè)人名字的，也需要其配偶在房屋買賣合同上簽字，或者由其配偶出具房屋并非夫妻共同共有財(cái)產(chǎn)的聲明。
3、如房產(chǎn)所有人系單身，且房產(chǎn)證上產(chǎn)權(quán)人為一個(gè)人名字的，需要該所有人到民政局開具單身證明。
4、為防止出賣人故意隱瞞其他共有人，買受人可以讓出賣人出具一份無其他共有人的承諾，并明確約定違反承諾的違約責(zé)任。
1、《合同法》（1999年）
第五十一條無處分權(quán)的人處分他人財(cái)產(chǎn)，經(jīng)權(quán)利人追認(rèn)或者無處分權(quán)的人訂立合同后取得處分權(quán)的，該合同有效。
2、最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見（試行）》（1988年）
８９．共同共有人對共有財(cái)產(chǎn)享有共同的權(quán)利，承擔(dān)共同的義務(wù)。在共同共有關(guān)系存續(xù)期間，部分共有人擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的，一般認(rèn)定無效。但第三人善意、有償取得該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)維護(hù)第三人的合法權(quán)益；對其他共有人的損失，由擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的人賠償。
3、《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》（20xx年）
第十七條婚姻法第十七條關(guān)于“夫或妻對夫妻共同所有的財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)”的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)理解為：
（一）夫或妻在處理夫妻共同財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利是平等的。因日常生活需要而處理夫妻共同財(cái)產(chǎn)的，任何一方均有權(quán)決定。
（二）夫或妻非因日常生活需要對夫妻共同財(cái)產(chǎn)做重要處理決定，夫妻雙方應(yīng)當(dāng)平等協(xié)商，取得一致意見。他人有理由相信其為夫妻雙方共同意思表示的，另一方不得以不同意或不知道為由對抗善意第三人。第十八條婚姻法第十九條所稱“第三人知道該約定的”，夫妻一方對此負(fù)有舉證責(zé)任。
4、上海市高級人民法院《關(guān)于審理“二手房”買賣案件若干問題的解答》（20xx年）
追認(rèn)的情況下，應(yīng)認(rèn)定買賣合同無效；但買受人有理由相信出賣人有代理權(quán)，符合表見代理構(gòu)成要件的，應(yīng)確認(rèn)買賣合同有效。
文獻(xiàn)分析論文篇二十
我們活在這個(gè)社會上就必須要睡眠，而睡眠過程中就會產(chǎn)生夢！夢里的內(nèi)容是千奇百怪的，它也是豐富多采的，由于它的多樣性和復(fù)雜性，給我們添上了神秘的色彩！
我們的古人也就是我們的先人對夢做過研究，可是大部分內(nèi)容都帶有封建色彩和迷信成分。因此一些外國的科學(xué)家卻把夢用于了心理學(xué)和精神治療上，這可以說是全球史上最重大的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新！弗洛伊德曾經(jīng)寫過一本叫作《夢的解析》用這本書來觀察精神疾病的一種方法，可是它也有一些瑕疵！
如果說心理是神經(jīng)系統(tǒng)和腦的運(yùn)作，那么夢就是在神經(jīng)系統(tǒng)和腦的磁場效應(yīng)下產(chǎn)生的象！而這種象是復(fù)雜性和多變性的，因此不同人的性格在相同夢的內(nèi)容產(chǎn)生的心理是不一樣的。
夢分為許多種，大致可分類為：噩夢（惡夢），美夢，滿足愿望夢，滿足渴望夢，連夢（即連續(xù)的夢），伏筆夢，考試的夢，欲望夢，黃梁夢，南柯夢，復(fù)現(xiàn)/古夢等等！由于這許多種類的夢，它在不同環(huán)境和背景以及不同性格人的意義都有很大的差別和不同！因此在分析一個(gè)夢的'時(shí)候，還需要全面的分析。
根據(jù)每個(gè)人心理上的差異和心理上的相似點(diǎn)，每個(gè)人產(chǎn)生夢的規(guī)律還是可尋的。一個(gè)人精神/心理恐懼的時(shí)候就會產(chǎn)生噩夢（惡夢），或者精神和心理上承受的壓力超過其忍受空間的時(shí)候就會產(chǎn)生殺人和打架斗毆的夢，人在精神和心理空虛的時(shí)候就會產(chǎn)生填補(bǔ)這種空虛的美夢和滿足愿望的夢。當(dāng)人的欲望無法滿足時(shí)，就會產(chǎn)生黃梁夢和南柯夢，人在被一件困擾自己和一直埋藏在潛意識里的事會產(chǎn)生一些連夢，或者當(dāng)一個(gè)人還處在半清醒半昏睡時(shí)，雖然它的肢體和神經(jīng)系統(tǒng)在極短暫的時(shí)間里工作，當(dāng)它在睡下的時(shí)候，因?yàn)樗拇竽X還是在接著上演著下一個(gè)夢的片段，夢并沒有因此中斷因此就產(chǎn)生了連夢！人在精神旺盛的時(shí)候，有時(shí)會在夢中唱歌，肺里上火的時(shí)候會夢到自己哭泣。
文獻(xiàn)分析論文篇一
(一)20世紀(jì)50年代之前
20世紀(jì)大致可以算做中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開端。此期的杜甫研究以1922年梁啟超的《情圣杜甫》和1928年出版的胡適《自話文學(xué)史》為代表。山于未受政治潮流的影響，此期的研究多能發(fā)揮學(xué)者學(xué)術(shù)自山之精神，評論杜詩多有創(chuàng)見，至今仍小失經(jīng)典之論。例如，胡適的《自話文學(xué)史》第四章專章講論杜甫，認(rèn)為杜詩具有“詼諧風(fēng)趣”的風(fēng)格，且這種風(fēng)格貫穿杜甫詩歌創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期;胡適還認(rèn)為杜甫開創(chuàng)了一種“問題詩”的體式;胡適對杜甫第三時(shí)期的“小詩”格外重視，這種“小詩”用自山的絕句體，小拘平仄，多用自話，敘述簡單生活的小片段、小故事、小感想，小印象，并且和西方的印象主義藝術(shù)相聯(lián)系。梁啟超在“詩圣”之外，譽(yù)杜甫為“情圣”，“因?yàn)樗母星榈膬?nèi)容，是極豐富的，極真實(shí)的，極深刻的。他表情的方法又極熟練，能鞭辟到最深處，能將他全部完全反映小走樣子”。梁氏還舉例證明杜甫對妻兒、家庭真摯的感情，展現(xiàn)杜甫溫柔細(xì)膩的另一面。梁氏對杜甫部分詩作“半寫實(shí)派”的提法，著一字的諷刺手法，雜揉多種情緒而得調(diào)和之美的表情方式，將洗練之功發(fā)揮到極致的本領(lǐng)等等的分析，都體現(xiàn)梁氏對杜詩藝術(shù)風(fēng)格細(xì)致深刻的體認(rèn)。
可以看出，以梁、胡為代表的上世紀(jì)50年代前的杜甫研究，體現(xiàn)出一種“但開風(fēng)氣小為先”的風(fēng)格，他們首先在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法觀照杜甫研究，既有革路開創(chuàng)之功，又頗多閃光創(chuàng)見。但是，梁、胡多就杜詩的藝術(shù)風(fēng)格、情感意緒做出評論，未專門論述杜甫與儒家思想的關(guān)系。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中，學(xué)術(shù)難逃成為政治的附庸，而儒家思想長期占據(jù)政教主流地位，對文學(xué)創(chuàng)作和研究的捆綁約束毋庸贅言。上世紀(jì)上半葉，胡適的《自話文學(xué)史》作為一而文學(xué)界革新的旗幟，意在將中國文學(xué)從舊傳統(tǒng)中解放出來，儒家思想首當(dāng)其沖成為要“去除”的部分。在這樣的思想背景下便小難理解，梁啟超為何更愿稱杜甫為“情圣”而非“詩圣”了?？傊?，這一時(shí)期的杜甫研究，打上了深刻的革新和啟蒙烙印。
(二)20世紀(jì)50至80年代末
20世紀(jì)50年代至70年代，即新中國建國后至“文革”結(jié)束后的三十一年，是政治上特殊而敏感的時(shí)期，杜甫研究一度遭遇尷尬。這種尷尬隨著“文革”的結(jié)束、改革開放的到來而逐漸消散，但其余波卻影響至80年代。故此處筆者將文獻(xiàn)綜述的分期從50年代橫跨至80年代來論述。
此期杜甫研究的代表有郭沫若、蕭滌非、朱東潤、傅庚生、金啟華等等。學(xué)界一般公認(rèn)，蕭滌非先生的《杜甫研究》以現(xiàn)實(shí)主義與人民性作為分析評價(jià)杜甫的新標(biāo)準(zhǔn)，代表了50年代杜甫研究的最高成就。關(guān)于杜甫的思想，肖先生在《杜甫研究》中明確指出:“杜甫確是一個(gè)‘儒家者流’?！辈⒄J(rèn)為“山于杜甫一方而能繼承儒家思想的若十優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)在某些點(diǎn)上又能突破儒家一些老教條的局限，因而終于成為偉大的人民詩人”?！爸劣诘兰液头鸺宜枷耄诙鸥λ枷腩I(lǐng)域中并小占什么地位……在他的頭腦中，佛道思想只如‘縣花一現(xiàn)’似的瞬息即逝，特別是佛家的思想”。
郭沫若在1971年出版的《李自與杜甫》一書中，對蕭滌非先生的一些觀點(diǎn)提出批評。該書在《杜甫的宗教信仰》一章中說:杜甫曾經(jīng)以儒家自命。舊時(shí)代的士大夫尊杜甫為“詩圣”，特別突出他的忠君思想，小用說也是把他敬仰為孔孟之徒，新的研究家們，尤其在解放之后，又特別強(qiáng)調(diào)杜甫的同情人民，認(rèn)為他自比契翟，有“人饑己饑，人溺己溺”的懷抱，因而把他描繪為“人民詩人”，實(shí)際上也完全是儒家的而孔。其實(shí)杜甫對于道教和佛教的信仰很深，在道教方而雖然他小曾象李自那樣成為真正的“道士”，但在佛教方而他卻是禪宗信徒，他的信仰是老而愈篤，一自到他的辭世之年。
蕭滌非對郭沫若的批評給子回應(yīng)，繼續(xù)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，在1980年修訂本《杜甫研究》中肖先生進(jìn)一步指出:“杜甫的主導(dǎo)思想是儒家，說得具體些是孔孟，這幾乎已成定論?！辈⒘信e六條說明:
第一，杜甫以出身于一個(gè)“奉儒守官，未墜素業(yè)”的家庭為榮;第二，杜甫自始至終都是以“儒家者流”自居(這在書中已舉了小少例);第三，杜甫用以教育他的孩子們的是儒家經(jīng)典，如云“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)”，并希望他們能成為“七十二賢”式的人物:“曾參與游夏，達(dá)者得升堂”;第四，杜甫一貫堅(jiān)持的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，和“未達(dá)善一身，得志行所為”的從政態(tài)度，都是來自儒家的;第五，杜甫作詩的法則也是從儒家來的，所謂“法自儒家有”;第六，杜甫認(rèn)為唐土朝如果耍恢復(fù)過去的業(yè)績還是得用儒術(shù)，所以說“周室宜中興，孔門未應(yīng)棄”。
時(shí)間也許是檢驗(yàn)真理的利器。1962年紀(jì)念世界文化名人杜甫誕生1250周年時(shí)，郭沫若在《詩歌史上的雙子星座》一文中，對他過去所持的觀點(diǎn)有所改變，與蕭滌非先生的觀點(diǎn)更加接近，實(shí)際上承認(rèn)了“揚(yáng)李抑杜”的偏頗，承認(rèn)了杜甫“人民詩人”的地位。
從階級性、人民性角度立論，對杜甫其人其詩進(jìn)行批評是20世紀(jì)50至80年代大陸杜甫研究的普遍模式。盡管蕭滌非先生已經(jīng)做到了那個(gè)時(shí)代較大限度的持論公允，但也無法完全跳出這個(gè)模式。更有激進(jìn)的“左傾”批評者，認(rèn)為杜甫“小過是一個(gè)趨炎附勢，汲汲于想做大官的庸俗詩人罷了。他的一生，并無革命事跡的表現(xiàn)，腦子里充滿著忠君、立功、個(gè)人主義的思想?！边@樣的論斷在失去了那個(gè)特殊的政治背景下立即失去生命力，其偏頗荒謬小待今人言。
值得注意的是，在我國大陸，這種從階級性、人民性角度研究杜甫的方法，并未隨著政治氣候的改變而立即改變，而是波及至80年代甚至90年代。例如周春韻的《杜甫與儒家思想》認(rèn)為杜甫“部分地突破了統(tǒng)治階級思想—儒家思想”，但是“維護(hù)土權(quán)是所有封建社會地主階級知識分子無法突破的局限”?？墒恰岸鸥n國憂民積極進(jìn)步的思想所產(chǎn)生的作用和影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他愚忠等消極落后的思想影響?！敝芪膶Χ鸥Φ膽B(tài)度幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，比較復(fù)雜，既肯定杜甫憂國憂民的積極而，又批判其地主階級知識分子的落后面。
王亞民《杜甫儒家思想論》認(rèn)為:
杜甫的人道主義有著非常進(jìn)步的意義，但和革命的人道主義是小同的。比如在解決社會矛后的主張上，他還是要采取山上而下施行仁政的辦法來緩和階級矛后，而小同意實(shí)行山下而上的階級革命。……所有這些，都說明了詩人小可能認(rèn)清歷史發(fā)展的真正方向，他說，“小眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，“憶邊老翁錯(cuò)料事，眼暗小見風(fēng)塵清”，原因正在于此。所以他能清醒地秉儒家思想中積極進(jìn)步的東西，清醒地批判現(xiàn)實(shí)，朦朧地向們未來，而這種批判最終也還是小徹底的。
王亞民的批評更加自接地采用革命戰(zhàn)爭以及階級斗一爭的思維，儼然混淆了文學(xué)和政治的邊界，將詩人杜甫完全理解成一個(gè)革命立場小堅(jiān)定的改良派、妥協(xié)派人物，將詩歌的內(nèi)容情感完全等同于詩人的政治覺悟，似乎更加強(qiáng)調(diào)了杜甫思想中“小徹底”的那一而。
唐海等的《試論杜甫對儒家正統(tǒng)觀念的突破一一杜甫戰(zhàn)亂詩新評》一文認(rèn)為:“他(杜甫)愛國、愛民，但小愛君，因此他也小可能‘忠君’。這一點(diǎn)，是他對儒家正統(tǒng)觀念的最大突破。……這就是杜甫其人其詩的人民性一一偉大的、純潔的、永恒的人民性?！北M管唐文主要論點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)突出杜甫的人民性，但“忠君”問題，仍然是唐文小愿過多觸碰的政治敏感區(qū)，因而稱杜甫愛國愛民而小愛君。此觀點(diǎn)是較為牽強(qiáng)的。
總之，20世紀(jì)50至80年代末杜甫研究呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn):其一，研究視角和方法比較單一，從階級性、人民性、革命性角度立論成為普遍模式;其二，激進(jìn)的“左傾”研究者對杜甫進(jìn)行了較為激烈的批判，將文學(xué)和政治混為一談，對杜甫給子了極小公正的評價(jià)，這部分評論隨著特殊政治氣候的消散而失去生命力;其三，以蕭滌非、傅庚生等人為代表的研究者，給子杜甫在那個(gè)時(shí)代最大限度的公允持論，賦子杜甫“人民詩人”的桂冠，在人道主義方而對杜甫的思想給子肯定，但仍小出大的政治背景和研究模式之框架。其四，80年代雖承襲50年代以來的風(fēng)氣余波，但如50年代“左傾”研究者那般猛烈批評杜甫的聲音小復(fù)存在，褒揚(yáng)杜甫人民性、愛國愛民的積極方而的聲音更多。
(三)20世紀(jì)90年代至今
20世紀(jì)90年代以來，特別是新世紀(jì)以來，杜甫研究開始跳出階級性、人民性的框架，運(yùn)用西方的接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、語言學(xué)等理論，跨學(xué)科運(yùn)用比較、統(tǒng)計(jì)等方法，對杜甫其人其詩進(jìn)行了前所未有的全而深入的研究，呈現(xiàn)出中西融合，學(xué)科交叉的豐富形態(tài)。政治氣候的回暖，使得儒家思想得到客觀公正的評價(jià)，對杜甫思想的研究也更能從學(xué)術(shù)角度給子正?；难芯亢凸脑u價(jià)。此期杜甫研究者眾多，代表人物有莫礪鋒、張忠綱、祁和暉、葛景春、劉明華、段師炳昌等等。
莫礪鋒先生的《杜甫評傳》較能代表此期杜甫研究轉(zhuǎn)變的一個(gè)側(cè)面。莫先生在本書后記中說道:“所以本書在把杜甫當(dāng)做一位文學(xué)家進(jìn)行評述的同時(shí)，必須著重闡明他在思想方而的建樹，而且必須對杜甫與傳統(tǒng)思想文化的關(guān)系子以特別的關(guān)注，而這正是其他的杜甫傳記注意得小夠的地方?！敝匾暥鸥λ枷敕蕉慕洌⑺c傳統(tǒng)思想文化積極聯(lián)系起來，是莫氏傳記的一個(gè)特點(diǎn)。對于前一個(gè)研究時(shí)期杜甫遇到的小公正待遇，莫氏一針見血地指出:
長期以來，學(xué)術(shù)界養(yǎng)成了一種習(xí)慣:在評論古代文學(xué)家時(shí)，要小厭其煩地指出其“局限”—階級的、時(shí)代的，等等。似乎這樣做便小具備現(xiàn)代意識、體現(xiàn)理論深度。于是，杜甫便常常因“忠君意識”而受到種種責(zé)備，更其甚者，有人競指責(zé)他沒有為解決封建社會固有的社會問題提出切實(shí)可行的方法，我對此一向感到困惑。……仿佛越是把古人的“局限性”說得痛快淋漓，便越能顯示論者自身的高明。我認(rèn)為這種做法是對主體詮釋和現(xiàn)代意識的極大誤解……文學(xué)史研究當(dāng)然是應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代意識的主體診釋，但在具體的`詮釋過程中卻必須時(shí)時(shí)有著對象的“歷史”性質(zhì)。也就是說.我們應(yīng)該做的是用現(xiàn)代意識去理解、詮釋歷史人物在歷史上的作用、地位，而小應(yīng)該用現(xiàn)代意識去指責(zé)歷史人物與現(xiàn)代的差距，因?yàn)楹笳呤聦?shí)上是沒有意義的。莫礪鋒先生的上述這段話已經(jīng)分清楚自接地指出前一個(gè)研究時(shí)期解讀杜甫思想的誤區(qū)。思而知來者，這預(yù)示著淡化、擺脫政治意識形態(tài)對杜甫思想研究的鉗制，用歷史的、發(fā)展的眼光研究杜甫思想，細(xì)致、深入、多方位地研究杜甫思想，成為此期的主調(diào)。劉明華的《杜甫研究論集，上編》專講杜甫思想研究，論述了杜甫的憂患意識、批判精神、政治理想、“忠君”表現(xiàn)形態(tài)等問題，是在杜甫思想內(nèi)部的一種細(xì)分解讀。而趙海菱的《杜甫與儒家文化傳統(tǒng)研究》則試圖打通杜甫與儒家詩學(xué)、美學(xué)、士文化、經(jīng)史傳統(tǒng)等的文化血脈，可作為杜甫思想外部研究的一種思路嘗試。
除了專著，相關(guān)的期刊論文也紛紛涌現(xiàn)。具體篇數(shù)因數(shù)量龐大小可勝數(shù)，筆者聊將知網(wǎng)查到的50余篇相關(guān)論文分為若十類型，舉其中代表性篇章言之。
1、杜甫與儒家思想文化研究綜論性質(zhì)的論文。這類論文的代表作有吳新生的《杜甫對文化的繼承》，莫礪鋒的《論杜甫的文化意義》，吳明賢的《杜詩中的儒家情懷》，等等。吳新生認(rèn)為，“在儒家文化中，對杜甫的政治思想起著最主要影響作用的，無疑要算是仁政和民本思想了。”“崇尚和奉行人道主義，這是杜甫接受儒家文化影響的又一突出表現(xiàn)?！?BR> 莫礪鋒認(rèn)為“杜甫的意義只有在文化的大范疇內(nèi)才能得到比較充分的理解”。杜甫對儒學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于“他以整個(gè)的生命為儒家的人格理想提供了典范”。儒學(xué)在本質(zhì)上是一種實(shí)踐哲學(xué)，杜甫“小但在憂國憂民這種大事上體現(xiàn)出儒家的人格風(fēng)范，而且在待人接物等日?，嵤律弦餐瑯芋w現(xiàn)出儒家氣象”。將儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)貫穿日用人倫，杜甫用行動證明了“人皆可以為堯舜”的可能性。莫文還指出，“杜甫的另一個(gè)貢獻(xiàn)是他以實(shí)際行為豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵，尤其是關(guān)于‘仁’的內(nèi)涵”。在民族性格的塑造上，杜甫那種始終以天下為己任的憂患意識和對小同文化的寬容兼納的態(tài)度成為中華民族性格的重要特征。
吳明賢則認(rèn)為，“儒”小過是杜甫實(shí)現(xiàn)理想的階梯和完成事業(yè)的手段，他強(qiáng)烈的事業(yè)心建立在對儒家思想的虔誠信仰之上，而儒家思想的深刻影響又小斷激勵(lì)著他的功名欲望。筆者認(rèn)為此說值得商榷。簡單認(rèn)為“儒”只是杜甫用以晉升、求取功名的手段未免失之明辨，杜甫對“儒”的態(tài)度應(yīng)該用動態(tài)發(fā)展的眼光、分階段、分具體情況加以辨析，起碼在他后期顛沛流、食小果腹的情況下，很難再認(rèn)為這時(shí)的“儒”對杜甫還意味著功名欲望。同時(shí)，吳明賢還認(rèn)為，主張仁政德治是杜甫儒家情懷在政治上的表現(xiàn)?！爸戮龍蛩础钡恼嗡枷牒汀白员鹊云酢钡拇蟪紤驯嵌鸥θ寮仪閼训挠忠痪唧w體現(xiàn)。
2、以儒家核心詞匯仁、圣、和諧、憂國憂民、民本思想、中庸思想等為核心，探討杜甫與儒家思想中的某一而的關(guān)系。這方而的代表作有張忠綱的《惻隱之心為仁一一杜甫儒家思想一瞥》，建國的《杜甫詩歌對儒家思想核心“仁”的經(jīng)典診釋》和《論杜甫的民本思想》，葛景春的《杜甫懷鄉(xiāng)憂國的思想情結(jié)》和《杜甫審美思想的和諧理念》等等。
張忠綱將杜甫得儒家思想上推至孔孟時(shí)期，認(rèn)為“他是原始儒家思想即孔孟思想的繼承者和實(shí)踐者，他的闡釋和恢復(fù)原始儒家道統(tǒng)的思想，遠(yuǎn)在韓愈之前”。如果說張忠綱之文著重談杜甫對孔孟儒家的繼承，那么建國的論文則從“治人之仁”、“為人之仁”、“待人之仁”三個(gè)方而，談杜甫立足當(dāng)時(shí)的社會歷史現(xiàn)狀，對孔孟儒學(xué)尤其是“仁”學(xué)的選擇性、創(chuàng)造性闡釋，形成自己的一套詩化的“仁學(xué)”思想。
綜觀杜甫思想研究走過的一個(gè)多世紀(jì)，基本上經(jīng)歷了從個(gè)別大師級人物的啟蒙性、奠基性研究，到同聲從階級論、人民性角度立論，再到將詩歌還給詩歌、將文藝還給文藝的轉(zhuǎn)變。近年來學(xué)界越來越注意到杜詩在藝術(shù)形式、審美心理等方而與儒家思想的關(guān)系。今后的杜甫儒家思想研究，應(yīng)也是在這個(gè)方向繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步深化和細(xì)化對傳統(tǒng)儒家思想的理解，在多學(xué)科交叉的領(lǐng)域范圍，對杜甫儒家思想做出更加精微、深細(xì)研究。然而，關(guān)于對儒家經(jīng)典以及杜詩詩歌文本的闡釋一時(shí)間難以突破前人之見，所以容易出現(xiàn)文獻(xiàn)材料和研究觀點(diǎn)的陳陳相因。我們希冀這種一定程度的僵局能被打破，在前人研究成果上推陳出新。
文獻(xiàn)分析論文篇二
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[7]程干祥企業(yè)理財(cái)目標(biāo)新探《財(cái)會月刊》2001
[8]趙華關(guān)于企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的系統(tǒng)思辯《財(cái)會月刊》2000
[9]斯蒂芬。a.羅斯公司理財(cái)[m]吳世農(nóng)、沈藝峰等譯北京機(jī)械工業(yè)出版社2000.
文獻(xiàn)分析論文篇三
《夢》是日本電影大師黑澤明制作的被世人稱作是他的精神自傳的一部電影。可以說這是黑澤明在經(jīng)歷了幾次人生的大起大落，看遍世態(tài)炎涼人間百態(tài)后，在80歲高齡時(shí)創(chuàng)作出的一部集大成的影片，傳遞出黑澤明對現(xiàn)今世界、社會、人生最坦率的看法。這部灌注了黑澤明一生心血的電影結(jié)構(gòu)精致巧妙，內(nèi)容發(fā)人深省，放至今天依然有著警醒世人的作用。
影片《夢》由相對獨(dú)立的八個(gè)短片組成：《日照雨》《桃田》《暴風(fēng)雪》《隧道》《烏鴉》《富士山》《鬼哭》《水車村》。這八個(gè)夢分別描述了八個(gè)光怪陸離、互相毫不相關(guān)的夢境。心理學(xué)家雷奈·澤若指出，夢的內(nèi)容如果被完全變換到銀幕上去，就會造成一種晦澀難懂的電影。因此在理解這種類型的電影時(shí)就需要我們適當(dāng)運(yùn)用影視藝術(shù)心理研究方面的相關(guān)理論，比如弗洛伊德的精神分析心理學(xué)和格式塔心理學(xué)的整體組織原則。當(dāng)我們從整體的影片敘事結(jié)構(gòu)看，發(fā)現(xiàn)八個(gè)夢并不是雜亂無章的排列，而是導(dǎo)演從童年到成年再到晚年的生活經(jīng)歷以及內(nèi)心思想成長的反映，體現(xiàn)了黑澤明在不同時(shí)期對世界、人生、社會的看法。
童年時(shí)的希望之夢前兩個(gè)夢描繪的是黑澤明童年時(shí)期所看到的世界，從影片開始的第一個(gè)鏡頭起，就營造著夢境與現(xiàn)實(shí)相交融的氛圍?！度照沼辍分心菞澰谔栍曛衼辛⒌男》孔幽７碌氖呛跐擅鲀簳r(shí)在小石川的家，門邊甚至掛著一塊銘牌寫著“黑澤”，而少見的太陽雨、朦朧的水霧汽、天邊的彩虹等元素為我們營造出了一個(gè)充滿童真和幻想夢境。母親所說的不要亂跑，下太陽雨時(shí)看到狐貍嫁女是日本傳說中的禁忌，并沒有阻止黑澤明對未知事物的好奇心。在真的看到狐貍新娘后，選擇拿起短刀繼續(xù)尋找彩虹下狐貍的窩的行為，將孩子具有探索精神的性格呈現(xiàn)出來。這和黑澤明小時(shí)候出生于武士家庭，做過軍官的父親對他的嚴(yán)厲家教是分不開的。在強(qiáng)大的壓力下黑澤明有著一顆叛逆的心，才會有沖破禁忌的原動力，以及日本武士所具有的勇敢面對挑戰(zhàn)的堅(jiān)定和勇氣。
《桃田》講述的是在三月三桃花節(jié)(也叫女兒節(jié))的一天，“我”被一個(gè)小桃仙引領(lǐng)著看到了被砍的桃樹在人偶幫助下再次盛開的場景，同樣是還原著黑澤明童年時(shí)期的經(jīng)歷。那位純潔美好的小桃仙則是黑澤明早早夭折的小姐姐的化身，這個(gè)姐姐在他心目中，“身上有一種水晶一般透明、柔弱易損、令人哀憐的美”，這個(gè)姐姐在他小學(xué)四年級的時(shí)候“就像突然被旋風(fēng)刮走了一般，去了另一個(gè)世界”，當(dāng)初和姐姐過人偶節(jié)時(shí)的歡樂氣氛讓他難以忘懷，這也是這個(gè)夢境產(chǎn)生的深層內(nèi)心原因。同時(shí)這個(gè)夢還有更深一層的意旨，只有內(nèi)心仍擁有最純真的童心才能夠看到再度盛開的桃花，控訴了人們?yōu)闈M足私欲把樹木砍伐殆盡破壞生態(tài)環(huán)境的行為。黑澤明用夸張的人物造型和借鑒日本傳統(tǒng)音樂，以及扁平化的畫面構(gòu)圖將人偶們跳的那段舞以及桃花的盛衰極具視覺沖擊力的展現(xiàn)出來，給人們帶來心靈的震撼，更有力地傳達(dá)出導(dǎo)演對人們不敬畏自然行為的譴責(zé)。
成年時(shí)的堅(jiān)持之夢隨著情節(jié)的發(fā)展，從第三個(gè)夢到第七個(gè)夢都可以算作是黑澤明成年時(shí)的夢境，相比于之前童年的兩個(gè)夢風(fēng)格和內(nèi)涵上都更加嚴(yán)肅而深刻。在這個(gè)階段，黑澤明的人生幾經(jīng)波折，從《姿三四郎》的一舉成名開始，他的電影事業(yè)幾經(jīng)起伏，高到數(shù)次問鼎奧斯卡金像獎，低到公司破產(chǎn)無片可拍。各種人間冷暖、世態(tài)炎涼以及戰(zhàn)爭、核爆炸等災(zāi)難黑澤明都體驗(yàn)過，卻仍然堅(jiān)持著最初的對電影事業(yè)的熱愛和執(zhí)著，堅(jiān)持著自己精益求精的理念。
一、對自然的態(tài)度。
在人與自然應(yīng)該如何相處這個(gè)永恒話題上，黑澤明一貫有著鮮明態(tài)度。他堅(jiān)持人是自然的一部分，應(yīng)該與自然和諧相處，而不是試圖改造自然甚至戰(zhàn)勝自然。在第六個(gè)夢《富士山》和第七個(gè)夢《鬼哭》中，人們對自然的掠奪已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是童年時(shí)期亂砍濫伐那么簡單，已經(jīng)惡化到過度開采使用核能源，導(dǎo)致核電廠爆炸，人們只能走近海邊，走向死亡;泄露的核輻射使動植物開始產(chǎn)生畸變，甚至產(chǎn)生了食人魔這一由人類演變而來的新物種。導(dǎo)演通過令人恐怖的彌漫的黑霧和怪異的紅沙來加強(qiáng)觀眾對核輻射的恐懼程度，表現(xiàn)他對戰(zhàn)爭對核污染的厭惡和反感。將未來可能導(dǎo)致的后果用夸張的鏡頭畫面具象化，比如比人還高的蒲公英，核電廠爆炸時(shí)殷紅如血的富士山，還有食人魔痛苦地在血水邊嚎叫掙扎的剪影等，以極具形象直觀的鏡頭語言，將導(dǎo)演對不善待自然、過度開采開發(fā)核能源的無知批判表現(xiàn)得淋漓盡致。
二、對戰(zhàn)爭的態(tài)度。
黑澤明是在戰(zhàn)爭陰影下痛苦生活的一代人，他認(rèn)為戰(zhàn)爭是黑澤家族支離破碎的罪魁禍?zhǔn)?，也曾在父親的幫助下逃過兵役。然而，越是厭惡就越是躲不掉，在和女演員加藤喜代結(jié)婚的當(dāng)天他們的新房就被美軍轟炸夷為平地，他的電影事業(yè)也因?yàn)閼?zhàn)爭而一度停滯不前。他的第四個(gè)夢《隧道》就用十分夢境化的故事講述著“非夢”的內(nèi)容———第三小隊(duì)長作為唯一生還的'人在戰(zhàn)后回家的路上，經(jīng)過一條隧道時(shí)再次見到了生前的士兵，并從他們的對話中體現(xiàn)出戰(zhàn)爭對人們的迫害，無論生與死，都是一樣的不幸：死去的人們留戀人世間，希望能夠與親人重逢;活著的人們被負(fù)罪感所束縛，在世而不得安寧。更痛苦的是象征著戰(zhàn)爭的那條黑洞洞的隧道仍然充滿著危機(jī)。還有那只極富象征意義綁著手榴彈的狗，身上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的紅光似乎隨時(shí)有可能爆炸。這是一個(gè)對戰(zhàn)爭反思的夢，黑澤明希望能夠用這種象征手法讓人們醒悟，戰(zhàn)爭是一件多么殘酷的事情。
三、對理想的態(tài)度。
無論是威逼還是利誘，無論是經(jīng)歷過什么挫折，破產(chǎn)也好，失去親人也好，一直以來的心血流產(chǎn)也好，在殘酷的社會和生活面前，黑澤明一直沒有放棄過他自己的理想，并且不愿屈服于世俗而做出違背良心的事情。雖然在前進(jìn)的過程中黑澤明有過自殺的念頭，但最終都挺過來了并且重新站了起來，甚至站得更高。第三個(gè)夢《暴風(fēng)雪》就反映了戰(zhàn)勝死亡的過程。登山隊(duì)員們在伸手不見五指的暴風(fēng)雪中尋找營地，一度試圖放棄掙扎，甚至還有雪女“溫柔鄉(xiāng)”的吸引，但隊(duì)長最終推開了誘惑，帶領(lǐng)著隊(duì)員在放晴之后找到了營地。第五個(gè)夢《烏鴉》則更為直接地表達(dá)了導(dǎo)演對藝術(shù)對理想的追求。黑澤明從小就喜愛畫畫并且最愛梵高，在這個(gè)夢中他進(jìn)入到了梵高的每一幅畫作中，構(gòu)成了這八個(gè)夢中最為綺麗明亮的夢。在夢中黑澤明一路追尋著梵高的步伐，配樂中不斷穿插著火車“嗚嗚”的鳴叫聲，仿佛在催促著梵高前往下一幅畫的步伐，“我埋頭苦干，像火車頭一樣驅(qū)策自己?！焙跐擅魍ㄟ^梵高的嘴說出了自己的心聲。在追求藝術(shù)夢想的道路上只會覺得時(shí)間不夠，自己想要表達(dá)的東西太多，哪怕是世人暫時(shí)無法理解也要竭盡全力把它呈現(xiàn)出來。正是在這種欲望的推動下，無論是黑澤明還是梵高才能夠不顧一切地追趕著象征著時(shí)間的火車。這就是他們對理想的態(tài)度，不管前方是否布滿荊棘，依舊忘我而熾熱的追尋理想。
晚年時(shí)的回歸之夢在經(jīng)歷過世間滄桑百態(tài)后，黑澤明一門心思想著的就是怎么才能夠把更多更好的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給觀眾，只有最純粹的心靈才能夠做出最純粹的夢。第八個(gè)夢講的就是“我”來到了一個(gè)人與自然和諧相處的世外桃源，這里的人們堅(jiān)信自己是自然的一部分，連死亡都可以像節(jié)日一樣歡樂，因?yàn)樗麄冇X得那是經(jīng)歷世間勞苦后重回自然懷抱。這種“回歸”從黑澤明晚年的作品中也能看出來，《八月狂想曲》《看?！贰队昵缌恕返冗h(yuǎn)不及之前作品的華麗，在絢爛之極回歸于平淡。就像最初偷看狐貍嫁女的黑澤明，又找回了純潔美好的童心，回到最本真的生活狀態(tài)。
黑澤明的八個(gè)夢，不但記錄了他一生中生理與心理成長的過程，更承載著太多他對人生、對社會、對理想、對愛的希望與失望。在《夢》中，經(jīng)歷了童年過后的成年時(shí)期就是一個(gè)不斷把美夢撕碎的過程。在暴風(fēng)雪、戰(zhàn)爭、核輻射等摧殘之后，本以為將會墮入人間地獄的人類突然又找到了如世外桃源一般的生活方式，重新找回了希望。失望但不絕望。用慘痛的現(xiàn)實(shí)引起人們的思考，再用一絲希望去鼓勵(lì)人們改變現(xiàn)實(shí)的勇氣。這才是黑澤明《夢》的意義所在，也是黑澤明所希望的作品給人們帶來的意義所在。
文獻(xiàn)分析論文篇四
1資料來源與研究框架
11資料來源
中文社會科學(xué)引文索引(英文全稱chinesesocialsciencescitationindex，簡稱cssci)，是由南京大學(xué)中國社會科學(xué)研究評價(jià)中心開發(fā)研制的數(shù)據(jù)庫，也是被國家推廣、社會認(rèn)可的人文社科評價(jià)體系。發(fā)表在cssci上的論文具有規(guī)范性、代表性、高水平等特點(diǎn)，基本上能夠反映某個(gè)學(xué)科的研究水平。本文選擇cssci數(shù)據(jù)庫為檢索來源，以主題為檢索式，以“瑜伽”作為檢索詞進(jìn)行精確檢索(檢索范圍截至12月31日);在初步檢索的基礎(chǔ)上，刪除書評、新聞、人物專訪等不符合研究標(biāo)準(zhǔn)的文獻(xiàn)，共得到有效檢索文獻(xiàn)104篇作為研究樣本。
12研究框架
為系統(tǒng)、全面地了解我國瑜伽研究情況，在有效檢索文獻(xiàn)樣本的基礎(chǔ)上，以noteexpress為文獻(xiàn)處理工具，以excel為文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)工具，采用期刊分析(時(shí)間分析、刊物分析)、文獻(xiàn)分析(內(nèi)容分析、方法分析)、作者分析(學(xué)科分析、地域分析)進(jìn)行研究。
2分析過程與研究結(jié)果
21期刊分析
211時(shí)間分析
樣本文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間分布如圖1所示?？傮w來看，雖然瑜伽文獻(xiàn)發(fā)表總數(shù)較少，但呈整體上升趨勢，同時(shí)又表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性，一定程度上體現(xiàn)出當(dāng)前我國瑜伽研究基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)。，瑜伽論文發(fā)表出現(xiàn)爆發(fā)式增長，可能與當(dāng)年奧運(yùn)會體育熱潮有關(guān)。近幾年，隨著休閑健康需求增加，瑜伽學(xué)術(shù)研究也不斷增強(qiáng)。212刊物分析根據(jù)統(tǒng)計(jì)，104篇樣本文獻(xiàn)分布于46種刊物。其中，發(fā)文超過3篇的有12種刊物，具體見表1。發(fā)文數(shù)量最多的是《體育文化導(dǎo)刊》，為14篇，其次是《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》《宗教學(xué)研究》《中國體育科技》《南亞研究》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)》等刊物。目前，國內(nèi)還沒有專門的瑜伽研究學(xué)術(shù)期刊，可以借鑒印度創(chuàng)辦的《國際瑜伽雜志》(interna玻簦椋錚睿幔歟剩錚酰潁睿幔歟錚媯伲錚紓幔，由社會專業(yè)機(jī)構(gòu)開辦期刊，為瑜伽研究提供專業(yè)平臺。從發(fā)文統(tǒng)計(jì)分析，現(xiàn)有研究主要發(fā)表在體育類、宗教類、哲學(xué)類期刊中，一定程度上反映了我國瑜伽研究的學(xué)科特點(diǎn)。
22文獻(xiàn)分析
221內(nèi)容分析在對文獻(xiàn)進(jìn)行精讀和分析的基礎(chǔ)上，筆者將我國當(dāng)前瑜伽研究歸納為基礎(chǔ)理論研究、瑜伽運(yùn)動研究、瑜伽醫(yī)學(xué)研究、瑜伽教育研究、瑜伽產(chǎn)業(yè)研究、瑜伽哲學(xué)研究等內(nèi)容。表1瑜伽研究cssci學(xué)術(shù)論文發(fā)表刊物分布1)基礎(chǔ)理論研究。瑜伽是古印度梵語yoga的音譯，在廣義上指的是一種哲學(xué)，《瑜伽經(jīng)》中提到“瑜伽是對心的變化的控制”[7];在狹義上指的是一種運(yùn)動，瑜伽是一種精神和肉體相結(jié)合的運(yùn)動[8]。李建欣從歷史演變的角度，將瑜伽發(fā)展史歸納為原始瑜伽(公元前30—公元前800年)、前古典瑜伽(公元前800年—公元前200年)、古典瑜伽(公元前200年—公元200年)、后古典瑜伽(公元200年—公元1990年)、近現(xiàn)代瑜伽(公元1990年至今)5個(gè)階段。陳麗霞等[9]分析了瑜伽在中國的傳播過程表現(xiàn)出吸收、同化、異化的特點(diǎn)，認(rèn)為瑜伽的中國化進(jìn)程是瑜伽文化與中國傳統(tǒng)文化融合的結(jié)果。瑜伽具有健身價(jià)值[10]、教育價(jià)值[11]、美學(xué)價(jià)值[12]等，郭蘭[10]提出現(xiàn)代瑜伽在全球的流行與其健身價(jià)值密不可分。2)瑜伽運(yùn)動研究。作為一項(xiàng)體育健康運(yùn)動，國內(nèi)學(xué)者比較了瑜伽與武術(shù)[13]、太極拳[14]、氣功[15]等項(xiàng)目發(fā)展的異同，楊攏郟保常萑銜瑜伽實(shí)現(xiàn)全球化推廣在于其“大眾化”“市場化”發(fā)展道路，走出了依靠奧運(yùn)競技傳播的“怪圈”。瑜伽運(yùn)動以體式、呼吸、冥想、放松為主，有助于增加肺活量、提高身體柔韌性、減少身心緊張，被認(rèn)為是大眾健身一種安全、有效的鍛煉方法[16]。瑜伽運(yùn)動的減肥功能是研究的一個(gè)熱點(diǎn)，學(xué)者們采用實(shí)驗(yàn)分析法，發(fā)現(xiàn)瑜伽練習(xí)能夠促進(jìn)脂肪分解代謝以及提升前列腺素e2水平，有利于減肥和健身[17-19]。作為一種心理調(diào)控手段，瑜伽也開始被運(yùn)用到體育訓(xùn)練中。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，瑜伽運(yùn)動能夠提高青少年冰壺運(yùn)動員的平衡能力和心理穩(wěn)定性，有助于提高訓(xùn)練比賽成績[20]。3)瑜伽醫(yī)學(xué)研究。以瑜伽干預(yù)作為醫(yī)學(xué)輔助治療方法，是當(dāng)前我國瑜伽研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。與國際研究保持一致，近些年，我國學(xué)者也從各個(gè)方面探討了瑜伽對疾病的預(yù)防和治療作用，例如系統(tǒng)研究了瑜伽對心血管疾病[21—22]、痛經(jīng)[23]、頸椎病[24—25]、腰痛[26-28]等的影響，結(jié)果顯示瑜伽對這些疾病的防治具有較好的效果。從研究對象上分析，實(shí)驗(yàn)方法多針對女性、中老年、大學(xué)生群體等，這與國際研究基本保持一致[29]。大學(xué)生作為重要的研究對象，應(yīng)該是與高校作為研究主力身份有關(guān)。除了瑜伽對身體方面的.積極影響之外，部分學(xué)者也探討了瑜伽對心理調(diào)節(jié)的作用機(jī)制。楊茜[30]以30名女大學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對象，研究了瑜伽練習(xí)與抑郁癥狀緩解的關(guān)系，認(rèn)為瑜伽在改善輕度、中度抑郁癥狀傾向方面效果顯著，并建議將瑜伽作為一項(xiàng)高校心理教育工作加以推廣。4)瑜伽教育研究。史艷莉[31]探討了瑜伽在高校體育教學(xué)中的可適性，提出作為一項(xiàng)具有健身、健心、美育價(jià)值的運(yùn)動項(xiàng)目，應(yīng)該在高校加大普及;她還提到瑜伽教育有助于學(xué)生樹立終身體育的理念。瑜伽課程，在高校目前主要以選修課為主。張海燕等[32]通過發(fā)放300份問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生選修瑜伽課的目的主要是減肥和追求形體美;而國際研究表明，人們練習(xí)瑜伽的主要目的是減少壓力和焦慮情緒。國內(nèi)外研究的差異，反映出國內(nèi)瑜伽教育更偏重身體鍛煉，相對忽視了心理和心靈方面的教育，也體現(xiàn)出國內(nèi)瑜伽訓(xùn)練者對瑜伽認(rèn)識的片面性。毛娟[33]關(guān)注到瑜伽教育“重物輕人”的異化傾向，首次提出了促進(jìn)“身、心、靈”和諧發(fā)展的瑜伽教育思想。郁晶晶[34]肯定了瑜伽心靈教育的重要性，但指出高校瑜伽教學(xué)中不宜對瑜伽哲學(xué)和修煉境界進(jìn)行虛幻化描述，應(yīng)該以體式訓(xùn)練為主，進(jìn)行張弛有度、循序漸進(jìn)的練習(xí)過程。5)瑜伽產(chǎn)業(yè)研究。瑜伽產(chǎn)業(yè)指為社會提供體育產(chǎn)品的同一類經(jīng)濟(jì)活動的集合以及同類經(jīng)濟(jì)部門的總和[35]。我國瑜伽產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但存在片面宣傳等問題，社會大眾對瑜伽認(rèn)識局限，并被誤導(dǎo)為一種女子運(yùn)動項(xiàng)目[36]。在瑜伽產(chǎn)業(yè)化過程中，由于逐利性驅(qū)動，瑜伽更多被打造為一種商業(yè)健身運(yùn)動，瑜伽的功效也被過分夸大[37]。瑜伽健身服務(wù)業(yè)是瑜伽產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)，主要行業(yè)機(jī)構(gòu)包括健身房、瑜伽館、瑜伽俱樂部等。裘鵬[38]通過對國內(nèi)8個(gè)城市的瑜伽健身機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，75%的瑜伽教練員上崗所持執(zhí)教證書不足半年，瑜伽教練員存在“速成”現(xiàn)象，并且社會認(rèn)證主體混亂。80%的瑜伽學(xué)員認(rèn)為瑜伽行業(yè)準(zhǔn)入缺乏統(tǒng)一、權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)資格認(rèn)證制度存在缺失。瑜伽產(chǎn)業(yè)具有融合性特征，肖寧[39]提出瑜伽具有健康價(jià)值和回歸自然性，與旅游產(chǎn)業(yè)融合形成的瑜伽旅游具有廣闊的發(fā)展前景。222方法分析社會科學(xué)研究方法主要包括定性研究法和定量研究法。按照文章采用的主要研究方法進(jìn)行分類，在對104篇樣本文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)我國瑜伽研究主要以定性研究為主，共83篇，占7981%，定量研究共21篇，占%。其中，我國瑜伽研究常用的定性研究方法為歸納演繹法、比較分析法等，常用的定量研究方法為問卷調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)分析法等。223作者分析1)學(xué)科分析。參照教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，根據(jù)樣本文獻(xiàn)分析，我國瑜伽研究共涉及到13個(gè)學(xué)科門類中的9個(gè)(表2)。其中，以哲學(xué)(4038%)、教育學(xué)(3462%)、醫(yī)學(xué)居多(1154%)，3者之和占到所有統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)的8654%，反映出哲學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)是當(dāng)前我國瑜伽研究的主導(dǎo)學(xué)科。而根據(jù)先前統(tǒng)計(jì)，國際瑜伽研究學(xué)科領(lǐng)域主要是醫(yī)學(xué)(636%)、教育學(xué)(117%)，哲學(xué)領(lǐng)域只占到085%[30]，這與我國分析結(jié)論形成了極大的反差。分析其原因，可能體現(xiàn)在2個(gè)方面：一是具有哲學(xué)學(xué)科背景的學(xué)術(shù)群體關(guān)注瑜伽現(xiàn)象較早，人數(shù)多，部分受到各類科研基金支持，易于發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文;二是具有醫(yī)學(xué)、教育學(xué)背景的學(xué)術(shù)群體關(guān)注瑜伽現(xiàn)象較晚，人數(shù)少，瑜伽和醫(yī)學(xué)、教育學(xué)的跨學(xué)科研究剛剛起步，高水平學(xué)術(shù)成果積累較少。值得關(guān)注的是，在進(jìn)一步對涉及到的一級學(xué)科進(jìn)行分析后，除哲學(xué)外，與體育學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)達(dá)到26篇，占到所有統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)的25%，體育學(xué)者成為當(dāng)前國內(nèi)瑜伽研究的重要力量。同時(shí)，一些高產(chǎn)論文學(xué)者也開始顯現(xiàn)，例如來自中國社會科學(xué)院的李建欣，以瑜伽哲學(xué)研究為代表;來自吉林體育學(xué)院的毛娟，以瑜伽教育研究為代表;來自陜西師范大學(xué)的陳麗霞，以瑜伽臨床醫(yī)學(xué)研究為代表。2)地域分析。按照論文作者依托機(jī)構(gòu)所在地區(qū)，結(jié)合國家統(tǒng)計(jì)局關(guān)于我國東部、中部、西部、東北4大地區(qū)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，將研究成果進(jìn)行地域分析。我國東部地區(qū)發(fā)文數(shù)量最多，占到5769%，并且以北京、上海、廣東為代表，北京市由于科研機(jī)構(gòu)較多，發(fā)文數(shù)量占到整體的2308%。中部地區(qū)的湖北省，西部地區(qū)的四川省以及東北地區(qū)的吉林省也是發(fā)文較多的省份，但總體上中部、西部、東北地區(qū)發(fā)文數(shù)量較少，全國瑜伽研究不平衡現(xiàn)象突出。
3結(jié)論與展望
31研究結(jié)論
1)基于檢索的瑜伽cssci樣本學(xué)術(shù)文獻(xiàn)分析，以來，我國瑜伽研究呈整體上升趨勢，但又表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性。樣本文獻(xiàn)共分布在46種刊物，主要體現(xiàn)在體育類、宗教類、哲學(xué)類核心期刊;發(fā)文數(shù)量較多的刊物為《體育文化導(dǎo)刊》《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》《宗教學(xué)研究》《中國體育科技》等。2)我國瑜伽研究主要包括基礎(chǔ)理論研究、瑜伽運(yùn)動研究、瑜伽醫(yī)學(xué)研究、瑜伽教育研究、瑜伽產(chǎn)業(yè)研究等內(nèi)容，并且以定性研究方法為主，定量研究主要采用問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)分析等方法。3)我國瑜伽研究涉及到9個(gè)學(xué)科門類，以哲學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)為主，與國外形成了較大的反差。依托體育學(xué)研究瑜伽，是當(dāng)前的主力研究群體。地域分析表明，東部地區(qū)研究成果數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中部、西部和東北地區(qū)，全國瑜伽研究不平衡現(xiàn)象突出。
32研究展望
1)在研究內(nèi)容上，要建立起瑜伽的理論框架體系。從瑜伽的整體概念出發(fā)，改變當(dāng)前“重物輕人”的現(xiàn)象，從瑜伽的健身價(jià)值轉(zhuǎn)向綜合價(jià)值進(jìn)行分析。針對當(dāng)前研究的薄弱環(huán)節(jié)和熱點(diǎn)領(lǐng)域，例如瑜伽基礎(chǔ)理論、瑜伽臨床醫(yī)學(xué)、瑜伽健身運(yùn)動、瑜伽教育教學(xué)等進(jìn)行重點(diǎn)研究，探索瑜伽中國化的理論與實(shí)踐，并進(jìn)一步與國際研究接軌。2)在研究方法上，要進(jìn)一步豐富研究方法。以定性研究和定量研究相結(jié)合的手段，更加科學(xué)、規(guī)范地分析問題。注重學(xué)科的交叉融合，從體育學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科角度開展研究。將研究視角從宏觀定性問題向具體專業(yè)問題拓展，進(jìn)一步加深瑜伽研究的深度。3)在研究主體上，要進(jìn)一步發(fā)揮高校和社會科研機(jī)構(gòu)的力量，積極培育專業(yè)瑜伽研究平臺。爭取建立若干個(gè)瑜伽研究團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)國內(nèi)瑜伽研究趨勢和方向。加強(qiáng)瑜伽研究團(tuán)隊(duì)的跨學(xué)科合作和跨國際交流，盡早建立起具有中國特色的瑜伽研究體系。
文獻(xiàn)分析論文篇五
環(huán)境保護(hù)檔案(以下簡稱環(huán)保檔案)，是指各級環(huán)境保護(hù)行政主管部門及其直屬單位，在環(huán)境保護(hù)活動中直接形成的、對國家和社會有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式和載體的歷史記錄。環(huán)境保護(hù)檔案研究文獻(xiàn)則記錄了我國環(huán)保檔案工作發(fā)展的進(jìn)程，對環(huán)保檔案事業(yè)的發(fā)展具有重要的作用。
本文以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為樣本來源，以題名=環(huán)境保護(hù)and題名=檔案or題名=環(huán)保檔案(精確匹配)檢索到的223篇結(jié)果為樣本，采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，對這223篇文獻(xiàn)從作者、機(jī)構(gòu)、期刊三個(gè)方面進(jìn)行簡要地分析。由于中國知網(wǎng)檢索系統(tǒng)的限制，這里僅對排名前40位的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。
1作者分布情況
從作者分布情況看，作者實(shí)際發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量與占比情況，根據(jù)著名學(xué)者普賴斯提出的計(jì)算公式，核心作者候選人的最低發(fā)文章m=0.749√nmax，其中nmax為最高產(chǎn)作者文章數(shù)量。這里nmax=6，所以m=0.749√6=0.749*2.449=1.83，即發(fā)表2篇及以上的為核心作者候選人。中國知網(wǎng)檢索提供的前40位作者中，最多發(fā)表文獻(xiàn)6篇，最少發(fā)表1篇，平均發(fā)表文獻(xiàn)2.25篇，合計(jì)發(fā)表文獻(xiàn)90篇，占全部文獻(xiàn)的40.36%。這些作者中，發(fā)表2篇以上的29位是環(huán)保檔案研究核心作者。
按照洛特卡定律，寫一篇文章的作者占全部作者的6為左右。如果考慮0%來推算1983年至今的作者總數(shù)。經(jīng)過推算，全部223篇文獻(xiàn)的作者應(yīng)當(dāng)在134位左右，加上合著因素，實(shí)際作者數(shù)量應(yīng)當(dāng)超過150位。
從前40名作者所在機(jī)構(gòu)看，多數(shù)來自環(huán)保行政管理部門，40位作者中18位來自環(huán)保行政管理部門，發(fā)表文獻(xiàn)39篇;9位來自環(huán)境監(jiān)測站，發(fā)表文獻(xiàn)18篇;6位來自研究機(jī)構(gòu)，發(fā)表文獻(xiàn)16篇;3位來自高校，發(fā)表文獻(xiàn)9篇;2位來自事業(yè)機(jī)構(gòu)，發(fā)表文獻(xiàn)5篇;1位來自企業(yè)，發(fā)表文獻(xiàn)1篇;1位來自其他，發(fā)表文獻(xiàn)2篇。環(huán)保行政管理部門的作者是環(huán)保檔案研究的主體。
2作者分布
從樣本文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)分布看，文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)分布情況，根據(jù)著名學(xué)者普賴斯提出的計(jì)算公式，核心機(jī)構(gòu)候選單位的最低發(fā)文章m=0.749√nmax，其中nmax為最高產(chǎn)機(jī)構(gòu)文章數(shù)量。這里nmax=7，所以m=0.749√7=0.749*2.645=1.98，即發(fā)表2篇及以上的為核心機(jī)構(gòu)候選單位。
從上中可見，中國知網(wǎng)檢索提供的'前40個(gè)機(jī)構(gòu)最多發(fā)表文獻(xiàn)7篇，最少發(fā)表1篇，平均發(fā)表文獻(xiàn)2.35篇，合計(jì)發(fā)表文獻(xiàn)94篇，占全部文獻(xiàn)的10.32%。上述這些機(jī)構(gòu)中發(fā)表2篇文獻(xiàn)以上的30個(gè)機(jī)構(gòu)是這一領(lǐng)域的核心研究機(jī)構(gòu)。
從前40位機(jī)構(gòu)的類型看，多數(shù)為環(huán)保行政管理部門，40位作者所在機(jī)構(gòu)中22個(gè)為環(huán)保行政管理部門，發(fā)表文獻(xiàn)46篇;5個(gè)為環(huán)境監(jiān)測站，發(fā)表文獻(xiàn)15篇;4個(gè)為高校，發(fā)表文獻(xiàn)12篇;3個(gè)為研究機(jī)構(gòu)，發(fā)表文獻(xiàn)10篇;2個(gè)為事業(yè)機(jī)構(gòu)，發(fā)表文獻(xiàn)5篇;2個(gè)為企業(yè)，發(fā)表文獻(xiàn)2篇;2個(gè)為其他，發(fā)表文獻(xiàn)4篇。環(huán)保行政管理部門是環(huán)保檔案研究的主體。
3文獻(xiàn)來源分布
從文獻(xiàn)期刊的來源分布看，發(fā)表2篇以上文獻(xiàn)的報(bào)刊共有38種。38種報(bào)刊中發(fā)表文獻(xiàn)最多的12篇，最少發(fā)表2篇，平均發(fā)表文獻(xiàn)4.03篇，合計(jì)發(fā)表文獻(xiàn)153篇，占全部文獻(xiàn)的68.61%，是這一研究領(lǐng)域的主要報(bào)刊。
發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量在10篇以上的期刊有2種，分別是《黑龍江環(huán)境通報(bào)》《山東環(huán)境》，38種報(bào)刊中檔案學(xué)期刊有15種，發(fā)表文獻(xiàn)69篇，占30.94%。其中，檔案學(xué)核心期刊7種，發(fā)表文獻(xiàn)37篇，占16.59%。環(huán)境期刊17種，發(fā)表文獻(xiàn)66篇，占29.6%。其他期刊6種，發(fā)表文獻(xiàn)18篇，占8.07%。
按照布拉德福定律，所有期刊可分為核心區(qū)、相關(guān)區(qū)和非相關(guān)區(qū)，各個(gè)區(qū)的文章數(shù)量相等(約為74篇)。38種期刊發(fā)表的文章大致是全部文獻(xiàn)量的2/3，1～10位的10種期刊(74篇)處于核心區(qū)之內(nèi)，11～35種期刊(73篇)處于相關(guān)區(qū)。
4結(jié)語
綜上所述，我們從作者、機(jī)構(gòu)、期刊三個(gè)方面的簡要分析中，可以初步得出環(huán)保行政管理研究者和核心研究機(jī)構(gòu)多來自環(huán)境保護(hù)行政管理機(jī)構(gòu)，檔案學(xué)期刊與環(huán)境保護(hù)期刊同為研究的主要媒體的結(jié)論。
文獻(xiàn)分析論文篇六
命題文本選擇、命題點(diǎn)選取以及試題呈現(xiàn)，是高考語文現(xiàn)代文閱讀命題的三個(gè)核心環(huán)節(jié)，本文主要從這三個(gè)方面對現(xiàn)有的研究加以綜述。
一般來說，在命題過程中，閱讀文本的最終確定需要經(jīng)歷兩個(gè)階段:文本的選擇和文本的刪改。
(一)閱讀文本的選擇
1．選文內(nèi)容
關(guān)于選文內(nèi)容的研究，主要集中在選文的思想要求和內(nèi)容要求兩個(gè)方面。
選文的思想要求。潘新和認(rèn)為，“命題負(fù)有言說觀、人生觀、價(jià)值觀引領(lǐng)的使命”，“命題者不但要在命題上避免負(fù)面誘導(dǎo)，使高考成為文字游戲，或成為巧言令色者的游樂園，而且要負(fù)起價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任?！彼M(jìn)一步指出:“只要是真實(shí)的表達(dá)，在整體上不違背基本的為人處事的社會規(guī)范和普世的價(jià)值觀，就應(yīng)該給予肯定和鼓勵(lì)?！?BR> 劉躍夫也指出:“現(xiàn)代文閱讀材料的選擇應(yīng)該擯棄功利主義，回歸到對學(xué)生道德情操的陶冶上來?！?BR> 另有學(xué)者針對某一類文體提出了類似的觀點(diǎn)。如顧之川在分析高考傳記類閱讀文本時(shí)明確指出:“所選人物及其事跡對學(xué)生都具有某種人生啟迪或勵(lì)志作用，有利于培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有利于學(xué)生形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，傳遞正能量?！?BR> 可以看出，關(guān)于閱讀文本的思想性要求，專家們達(dá)成了一致認(rèn)識，即注重正面、積極、健康的思想內(nèi)容的選擇，使閱讀文本對學(xué)生“三觀”及思想道德情操起到積極的教育引導(dǎo)作用。
選文的內(nèi)容要求。李晶晶認(rèn)為:“我國語文閱讀測試，應(yīng)拓展閱讀材料選擇的視野，廣泛選擇各種類型的閱讀材料，密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，以真實(shí)的生活情境呈現(xiàn)問題，來調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，體現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的閱讀水平，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的全面發(fā)展?！?BR> 岳偉等對這個(gè)問題的認(rèn)識進(jìn)一步具體化，指出:“試題的素材緊緊圍繞社會生活、時(shí)代發(fā)展、科技前沿和中學(xué)生的客觀實(shí)際，通過中學(xué)生所關(guān)心、熟悉的事例，考查考生的基本知識、基本技能。”陳玉根則提出了更為概括性的認(rèn)識，他認(rèn)為語料貼近考生的實(shí)際即所選材料應(yīng)符合生活化、地域性和時(shí)代感等三個(gè)具體的要求。
此外，還有一些學(xué)者從對選文內(nèi)容的批判上表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。如鄭友霄以2004年高考語文的科技文閱讀為例，認(rèn)為目前的科技文閱讀嚴(yán)重背離了學(xué)生的生活:“出題者混淆了普通閱讀和專業(yè)閱讀的界限，這種只有相關(guān)專業(yè)人員才能閱讀和只有他們才可能讀到的閱讀文本拿來給我們這些可能一輩子都在進(jìn)行普通的常規(guī)的閱讀的考生，其閱讀的價(jià)值何在呢?”
以上正反兩個(gè)方面，都表現(xiàn)出專家對這個(gè)問題的一致性認(rèn)識:閱讀文本應(yīng)貼近學(xué)生生活實(shí)際。
2．選文形式
對選文形式的研究主要聚焦在選文文體類型、語言、長度三個(gè)方面。
選文的文體類型。閱讀是一種文體思維，閱讀不同文體的文本需要運(yùn)用不同的思維方式。缺乏“文體”思維，缺乏“文體感”即“胡讀”、“瞎寫”，“就是不得要領(lǐng)，勞而無功”。命題文本的選擇“要突出選文材料的文體特征”。然而對于高考到底應(yīng)選擇何種文本類型，研究者們從不同的角度，提出了不同的觀點(diǎn)。一些研究者從實(shí)際需要出發(fā)討論選文類型的問題。有學(xué)者從高中語文教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為高中語文課本所教的絕大多數(shù)都是經(jīng)典文學(xué)作品，將文學(xué)類作品作為選考內(nèi)容與高中教學(xué)實(shí)際不符，并可能導(dǎo)致學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)下降等不利影響，因此主張應(yīng)將文學(xué)類文本作為必考內(nèi)容。有學(xué)者從高校學(xué)習(xí)需要出發(fā)，認(rèn)為高校大學(xué)生主要的閱讀對象為學(xué)術(shù)類論文，因此應(yīng)該注重論述類文本閱讀能力的考查(單學(xué)文，2009)。也有學(xué)者從生活工作的實(shí)際需要看，認(rèn)為實(shí)用文體要比文學(xué)作品有更廣泛的運(yùn)用，因此應(yīng)該更為重視實(shí)用類文本的考查(徐默凡、李明潔，2009;李晶晶，2010)。另一些研究者從命題的可操作性角度討論選文類型問題。馮為民認(rèn)為:“小說這幾年都未涉及，因?yàn)榍ё忠詢?nèi)的小小說極不好找，也不易命制出有效檢測現(xiàn)代文閱讀能力的好題來，詩歌和戲劇也可以肯定地說是不會選的，原因也很簡單:‘合適’的好詩歌和千字戲劇都不易找，也不易命制出好題來，加之幾年來江蘇卷從未涉及該類選文，論文和雜文不易選文，調(diào)查報(bào)告篇幅一般都較長，科普文的涵蓋面較廣，選擇的概率相對較低?！?BR> 顧之川也曾說:“按照《考試大綱》的規(guī)定，實(shí)用類文本包括傳記、新聞、報(bào)告及科普類文章等，按說這幾類文本都可以考，也應(yīng)該考的。但是，由于高中課改是逐年推進(jìn)的，每年都有新課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的學(xué)生首次使用課標(biāo)卷，如果所選文本的文體變來變?nèi)?，對后進(jìn)入課改地區(qū)的考生顯然不利。為了維護(hù)高考的公平公正，實(shí)現(xiàn)由大綱卷到課標(biāo)卷的平穩(wěn)過渡，從2007年以來，全國課標(biāo)卷實(shí)用類文本考查一直選用人物傳記作為閱讀材料。”
以上關(guān)于高考應(yīng)選用的文體類型，目前還存在較大的分歧，不同的研究者從不同的角度進(jìn)行分析，所持的結(jié)論全然不同。到底高考閱讀應(yīng)該選哪些文本類型?應(yīng)該以哪種類型為主?對這些問題的討論，如果就事論事，似乎都有道理。對于這個(gè)問題的解決，需要一個(gè)更高位的視點(diǎn)，綜合各種影響因素，綜合決策。
選文的語言。文本的語言也是文本形式的一個(gè)重要方面。然而與文體類型問題不同，許多研究者把它作為默會的、最基本的要求，而少見討論。只有當(dāng)閱讀文本出現(xiàn)語言方面的問題時(shí)，才以此作為標(biāo)準(zhǔn)加以評判。如郭宗明、劉長河在評價(jià)2001年高考語文全國卷現(xiàn)代文《門》時(shí)，認(rèn)為該文文字不夠清通暢達(dá)，語意晦澀，是劣質(zhì)文稿。張悅?cè)簩觊喿x文本出現(xiàn)的形式問題進(jìn)行了羅列，“屬于思維單向缺陷的，有四川卷《抗生素濫用》;屬于論證邏輯欠嚴(yán)密的，有福建卷《尺度》的隨意發(fā)揮”。選文的語言不僅僅是文本內(nèi)容的表現(xiàn)形式，更是文本語言風(fēng)格的直接體現(xiàn)，同時(shí)還決定著文本的易讀性。命題文本語言也絕非文字清通即可，至少應(yīng)和學(xué)生所接觸的語言風(fēng)格、語言難易程度相一致。對于選文的語言，應(yīng)進(jìn)行深入研究。
選文的長度。關(guān)于選文的文本長度，目前沒有明確的規(guī)定，也少有專門的研究，一般從兩個(gè)方面考慮選文長度問題。一是文本的信息量，如顧之川認(rèn)為，“所選材料信息量大而且集中，有所謂‘題眼’，篇幅都不太長，字?jǐn)?shù)在1500字左右”。二是綜合考慮答題時(shí)間及全卷的閱讀量和書寫量，從目前高考閱讀文本的長度看，一般單篇字?jǐn)?shù)在千字左右。
對于單篇選文的字?jǐn)?shù)，以上都是基于當(dāng)前試卷字?jǐn)?shù)的判斷。雖然提出了判斷字?jǐn)?shù)的兩條標(biāo)準(zhǔn)，但在命題時(shí)也難以準(zhǔn)確把握。選文的長度是一個(gè)復(fù)雜的問題，它至少和文本的信息量、易讀性、內(nèi)容的熟悉程度以及整卷的長度、試題的難度、答題的書寫量以及考試時(shí)間等多種因素相關(guān)，值得深入研究。
(二)閱讀文本的刪改
對閱讀文本的刪改這一問題，近年來開始受到人們的關(guān)注。多數(shù)研究者認(rèn)為真實(shí)的閱讀能力應(yīng)以真實(shí)的閱讀材料加以考查，一般不主張對閱讀文本進(jìn)行修改，力求保證閱讀材料的原始風(fēng)貌(楊書松，2008;馮淵，2010;孟佳，2011)。然而，由于難以找到完全符合命題要求的文本，所以文本刪改已經(jīng)成為命題過程中的普遍現(xiàn)象。學(xué)者們對閱讀文本的刪改研究主要集中在以下三個(gè)方面。
1．文本的對比分析
趙道夫曾對2010年江蘇卷《溜索》一文的刪改情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，一篇2000余字的文本，刪改竟達(dá)59處之多。馮淵對同被2008年湖南卷和2010年江蘇卷選為現(xiàn)代文閱讀文本的《談靜》(作者:朱光潛)一文的刪改進(jìn)行了對比分析，原文1800多字，湖南卷命題時(shí)刪為1514字，江蘇卷刪為872字。這些研究將閱讀文本的刪改細(xì)節(jié)一一呈現(xiàn)，并做了適當(dāng)?shù)姆治?。這一方面為后續(xù)研究準(zhǔn)備了研究資料，另一方面也能喚起更多人對閱讀文本刪改問題的關(guān)注，從而推動了對這一問題的研究。
2．刪改失誤分析
孫富中針對2008年江蘇卷《侯銀匠》一文的刪改，指出:“真實(shí)生動的細(xì)節(jié)描寫是小說豐富情節(jié)、增強(qiáng)藝術(shù)感染力的重要手段之一。而在試卷文本中刪去了這一段(對侯菊動手改裝的花轎的描寫)，使小說關(guān)鍵的‘花轎’描寫顯得空泛，侯菊的心靈手巧表現(xiàn)得不夠生動具體，在一定程度上消弱了小說的表現(xiàn)力，對考試分析解答試題造成了不必要的困難。”
趙道夫以2010年江蘇高考文學(xué)類閱讀《溜索》為例，指出刪改影響了考生對文章意象的理解把握，增加了考生答題的難度;全文的思路連貫性遭到了破壞，伏筆的缺失使情節(jié)突兀;改動的語言，不及原作語言生動傳神。除此之外，還有一種情況更為嚴(yán)重，即改編導(dǎo)致知識性的錯(cuò)誤。周維軍在對照原作對2010年高考(新課標(biāo)卷)現(xiàn)代文閱讀《筆墨的超越》進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，試卷文本中共有4個(gè)句子因改編出現(xiàn)了錯(cuò)誤。如將第二段第2句話改為“所以到了晉朝后，真書(又叫楷書、正書)開始出現(xiàn)并逐漸定形”，與啟功的原文“所以到了晉朝后，真書(又叫楷書、正書)開始定形”相比，改編中因加了“出現(xiàn)”一詞造成了知識性的錯(cuò)誤。目前關(guān)于閱讀文本刪改失誤的分析，雖然都是針對具體文本中的具體問題，但透過它們卻反映出閱讀文本的`刪改過程中一些值得注意的、具有普遍意義的問題。
3．刪改的原則和方法
馮淵認(rèn)為“刪”要遵循一些基本原則:第一，不要任意改變原文的行文習(xí)慣。每個(gè)成熟的作家都有其行文風(fēng)格，相同的意思，每個(gè)人的表達(dá)不一樣。命題者對名家作品的語氣和行文風(fēng)格的隨意改動，既無必要，又有失尊重。第二，不要只為了命題而割裂文氣，特別是文學(xué)作品，因?yàn)槲膶W(xué)作品除了行文的邏輯主干，還有許多文采搖曳的風(fēng)姿，這些順應(yīng)氣脈而生的文字，如果隨意剪裁，看上去似乎無關(guān)宏旨，實(shí)際上破壞了文氣。周維軍也認(rèn)為:“命題人在整編(或摘編、改變)原作時(shí)，盡量不要改變原作的基本意思;不要無中生有;不要任意篡改原文的內(nèi)容，至少應(yīng)做到‘可刪不可增’;不要編纂自己并不熟悉領(lǐng)域的材料，防止造成對原作的誤讀?！?BR> 目前關(guān)于刪改原則及方法的研究較少，研究不夠全面、深入，對文本刪改的指導(dǎo)性不強(qiáng)。
總體而言，在命題文本的研究中，關(guān)于選文的內(nèi)容要求，目前已形成幾條相對統(tǒng)一的認(rèn)識，而關(guān)于閱讀文本的形式，尤其是命題文本的文體類型、文本的語言、文本的易讀性等方面，或沒有充分展開研究，或因立場和視角不同而分歧很大。對于閱讀文本的刪改研究，主要還停留在文本的對比分析以及刪改失誤分析等方面，而對文本刪改的方法等問題還未深入探討。
在閱讀文本確定后，就進(jìn)入了命題點(diǎn)的選取這一環(huán)節(jié)。現(xiàn)代文閱讀的命題點(diǎn)，一般由“閱讀能力動詞”+“閱讀文本信息”組合而成。對于命題點(diǎn)選取的研究，主要集中在三個(gè)方面。
1．基于文體特征的命題點(diǎn)研究
章熊在其著作《中國當(dāng)代寫作與閱讀測試》中呼吁，“注重測試材料的特點(diǎn)，試題的編制要從材料實(shí)際出發(fā)，注重體現(xiàn)材料的個(gè)性”，“測試材料的特點(diǎn)以及考生能夠而且應(yīng)該理解的內(nèi)容，決定著命題的重點(diǎn)”。
基于這一認(rèn)識，研究者們開展了大量的研究。
研究者基于高考對閱讀文本文體的劃分，對不同文體類別文本的命題點(diǎn)選取問題進(jìn)行了詳細(xì)的探討。鄭正認(rèn)為:“不同文體的選文應(yīng)該有著各自的測試重點(diǎn)。社會科學(xué)類文章的主要特點(diǎn)是有客觀的研究對象，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，獨(dú)到的觀點(diǎn)以及嚴(yán)密的論證過程，因此對于這類文體，測試要點(diǎn)應(yīng)該放在對主要觀點(diǎn)的把握以及對論據(jù)材料和邏輯思維的判斷上，即考查學(xué)生對言語內(nèi)容的理解，而不是放在詞句意義的辨析與理解。文學(xué)類作品的特點(diǎn)是主觀性強(qiáng)，有著豐富的情感特征，語言優(yōu)美，富有哲理，這樣的文本著重考查學(xué)生的審美鑒賞能力，即考察言語形式。”
張悅?cè)簩θN類型的高考現(xiàn)代文閱讀文本的命題點(diǎn)進(jìn)行了探討，認(rèn)為:“文學(xué)類文本閱讀題側(cè)重語文審美能力的考查，實(shí)用類文本閱讀題側(cè)重語文實(shí)用能力的考查，論說類文本閱讀題側(cè)重語文思辨能力的考查?！?BR> 此外，還有研究者對于某一類型的閱讀文本的命題點(diǎn)進(jìn)行了具體的研究。如針對論述類文本，徐殿東認(rèn)為:“結(jié)合高考試題中論述類文章來看這兩大方面的六種能力，歸納起來其實(shí)是一種根本的能力:理性的邏輯分析能力。如果抓住了這個(gè)根本，論述類文章閱讀中的許多重點(diǎn)、難點(diǎn)問題就會迎刃而解?！?BR> 趙康針對文學(xué)類文本，指出:“需圍繞學(xué)生對文章的線索的把握、常見表現(xiàn)手法的作用、語言的賞析方面出題?！?BR> 從以上的研究中可以看出，目前對于不同文體的命題點(diǎn)的選取，學(xué)界達(dá)成了相對一致的意見，即論述類文本取點(diǎn)于分析論證過程，文學(xué)類文本取點(diǎn)于語言形式，實(shí)用類文本取點(diǎn)于文章的主要內(nèi)容。
2．基于整體理解的命題
20世紀(jì)80年代至90年代初，我國高考現(xiàn)代文閱讀曾一度局限于考核閱讀文本的細(xì)枝末節(jié)，只重視閱讀材料中字、詞、句、修辭、語法的考查。因其片面性、淺層次理解和肢解閱讀文本的整體而遭到批判(朱偉鵬，1993)。在這一背景下，整體理解的命題逐漸受到重視，并形成了一些研究成果。我國著名的語文教育家章熊先生認(rèn)為:“閱讀測試的整體性就是在較高的層次上把握一個(gè)認(rèn)識的核心，然后判斷考生哪些是已經(jīng)理解的，哪些是難于理解的，確定測試重點(diǎn)，使試題形成一個(gè)有機(jī)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使各題都趨向這個(gè)統(tǒng)一的核心。試題是分散的，但回答這些試題所構(gòu)成的總的印象卻是完整的?！?BR> 他還從我國篇章學(xué)理論以及國人閱讀理解與欣賞習(xí)慣的角度，認(rèn)為閱讀測試應(yīng)該是整體性的。倪文錦先生則對閱讀整體性命題的類型做了具體的分類，主要包括以下幾種:(1)涉及全文的總體構(gòu)思的試題;(2)涉及全文或段落的中心意思的試題;(3)涉及全文段落層次劃分的試題;(4)涉及全文或段落的表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的試題;(5)從全文或段落出發(fā)來考慮句子的銜接與呼應(yīng)的試題;(6)涉及到透視全文中心意思或表現(xiàn)手法的關(guān)鍵詞、句、段落(亦即所謂“牽一發(fā)動全身”的關(guān)鍵詞句和重點(diǎn)段落)的試題等。章熊、倪文錦等人的研究帶動了幸興、肖中等(幸興，2006;肖中，2006)一批新的研究人員對這一問題進(jìn)行研究，推動了整體性命題在高考命題實(shí)踐中的發(fā)展。
3．基于語言形式的命題
近年來，張悅?cè)?、彭萬俠、沈文濤等幾位學(xué)者提出“語文學(xué)科測試的重心在語言形式”，這代表了現(xiàn)代文閱讀命題點(diǎn)選取方面的一種觀點(diǎn)。2010年，張悅?cè)涸凇蛾P(guān)于高考現(xiàn)代文閱讀試題的建設(shè)性批判》一文中提出:“人類創(chuàng)造的每一種文體都有其各自的測試要點(diǎn)。對有的文體來說，形式上的特征甚至更具有本質(zhì)性，更值得考查?！?BR> 2011年，沈文濤、張悅?cè)焊鞔_提出，“語文之外的其他學(xué)科所測試的重心是言語內(nèi)容，而語文學(xué)科所測試的重心則是言語形式”，“測試言語形式，方可‘種自己的地，肥自家的田’。”與張悅?cè)旱扔^點(diǎn)相同，彭萬俠也認(rèn)為:“語言的學(xué)習(xí)關(guān)注的不在于言語‘內(nèi)容’是什么，而在于言語‘形式’怎么樣，這是語文學(xué)科本體性的體現(xiàn)，是語文課有別于其他包括政治課等人文科目的主要特征”?；谡Z言形式的命題與基于文體特征的命題不同，它強(qiáng)調(diào)只要是語文閱讀考試，不分文體類型，所有文本都應(yīng)緊緊圍繞語言形式這個(gè)中心命題。
綜上，學(xué)者們對于命題點(diǎn)選取的研究，在“基于文體特征命題”和“基于文本整體理解命題”兩個(gè)方面已經(jīng)達(dá)成了基本的共識，并在高考語文現(xiàn)代文閱讀命題實(shí)踐中積極運(yùn)用，從而推動了命題的發(fā)展。而對于“基于語言形式命題”這一新的觀點(diǎn)，目前研究尚少，需要進(jìn)一步的理論研究和實(shí)踐探索。
試題的呈現(xiàn)就是將命題點(diǎn)以合適的題型和精確的語言表現(xiàn)出來，一般包括題型的選擇和試題的表述兩個(gè)方面。
1．關(guān)于閱讀題型的研究
關(guān)于閱讀題型的選擇，學(xué)者曾做過大量的實(shí)驗(yàn)性探索，前后經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段。1984年現(xiàn)代文閱讀正式登陸高考語文，選擇題出現(xiàn)在閱讀題中，直至1986年，閱讀題主客觀題并重。1987年，隨著標(biāo)準(zhǔn)化考試的實(shí)驗(yàn)和推進(jìn)，客觀題成為現(xiàn)代文閱讀的主要題型，一直持續(xù)到1992年。自1993年起，主觀題比例大幅提升，并以主觀題為主。
對于語文測試題型的選擇，李志強(qiáng)、祝新華提出了五條基本原則:根據(jù)測驗(yàn)?zāi)康倪x擇題型;編制一種測驗(yàn)，試題類型不宜過多;選擇題型還應(yīng)考慮實(shí)用性原則;處理好試題的客觀性和有效性關(guān)系;語文測驗(yàn)題型的確定，必須服從測驗(yàn)內(nèi)容的需要。
那么高考語文現(xiàn)代文閱讀到底應(yīng)選用哪種題型?多數(shù)專家認(rèn)為應(yīng)以主觀題為主。倪文錦教授認(rèn)為:“根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，語文考試中主觀試題的編制應(yīng)該是主要的?！迸诵潞蛣t從閱讀能力考查要求的角度指出:
“閱讀的檢測方式，在檢測‘語文素養(yǎng)’和‘高效度’的指標(biāo)下，勢必也是以寫作來呈現(xiàn)。這也決定了語文高考以考主觀題為主。語文高考只要以能力立意，就必須以主觀題進(jìn)行檢測，這是毋庸置疑的?！?BR> 孫紹振一直主張閱讀應(yīng)采用主觀題，他對客觀題進(jìn)行了激烈的、全面的批判，認(rèn)為選擇題為了提高難度而設(shè)置干擾項(xiàng)，“往好里說是考核學(xué)生思維的精確度，往壞里說，是逼你鉆牛角尖。干擾項(xiàng)造成了一種人為的難度，到了比較復(fù)雜的、富于人文精神的文學(xué)作品中，人為的難度就變成了人為的荒謬”，“其結(jié)果是越復(fù)雜的問題，其標(biāo)準(zhǔn)答案就越可能帶上主觀武斷的色彩，甚至文字游戲的味道”。他還進(jìn)一步指出:“任何事情都有一個(gè)絕對正確的、唯一的、標(biāo)準(zhǔn)的和客觀的答案。這種答案的正確性是不需要任何因果分析來支持的，與命題者確認(rèn)的答案哪怕是有微小的差異的表述，都是絕對錯(cuò)誤的。這種絕對化的思維模式，不僅對人文精神、審美價(jià)值的多元價(jià)值是一種悖離，而且，對于當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)的想象力無疑是一種扼殺。”
總之，對于高考現(xiàn)代文閱讀題型的選擇，學(xué)者們依據(jù)高考語文的考試目的、語文學(xué)科的特點(diǎn)、閱讀文本的特點(diǎn)、題型的特點(diǎn)等，形成了相對統(tǒng)一的觀點(diǎn):即以主觀題為主。
2．試題表述研究
倪文錦先生總結(jié)出編擬選擇題的十條要領(lǐng)，其中和試題表述有關(guān)的包括:選項(xiàng)要簡短，必要的敘述或相同的修飾語應(yīng)全部置于題干中;每題只能圍繞一個(gè)中心，正確答案無論在內(nèi)容和形式上不可特別突出，但其正確性必須確鑿無疑;題干應(yīng)當(dāng)包含解題所必須的共同要素，并盡可能做到精煉、準(zhǔn)確、清楚，不要把選項(xiàng)夾在題干中間;錯(cuò)誤答案應(yīng)對考生具有迷惑性，不要錯(cuò)得太明顯，此種答案可以是人們經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤，也可以是一般性的誤解和似是而非的內(nèi)容;各個(gè)選項(xiàng)在形式上應(yīng)該協(xié)調(diào)一致，或?yàn)閿?shù)字、圖形、人名等，不管是哪一種形式均應(yīng)盡量統(tǒng)一，文字長短也應(yīng)大體相當(dāng)，以免對正確回答提供線索;選項(xiàng)之間不應(yīng)相互重疊，相互包含，相互依賴;幾個(gè)選項(xiàng)最好隨機(jī)排列或按邏輯順序排列，正確答案在每個(gè)位置上出現(xiàn)的次數(shù)要大致相等，且不要形成固定格式;所有選項(xiàng)在邏輯上和語法上都能與題干項(xiàng)銜接;題干要盡量創(chuàng)設(shè)新的情景，文字要自己擬定，避免重復(fù)書本上的現(xiàn)成的實(shí)例和措詞。
對于命題語言，更多的研究者主要通過對具體試題的分析加以研究，如徐默凡在《高考現(xiàn)代文閱讀命題語言芻議》一文中，總結(jié)了高考語文現(xiàn)代文閱讀命題語言四個(gè)方面的問題，分別是語言表述不清、關(guān)鍵詞含義模糊、內(nèi)容分析和寫作分析無法區(qū)分及命題術(shù)語不統(tǒng)一，并由此提出:“命題語言必須避免歧義、含混、晦澀，盡量用簡潔明白的句式和詞語闡明答題要求?！?BR> 王雷通過對2006年全國高考題《綿綿土》第三道題的分析，指出試題表述中應(yīng)該避免出現(xiàn)專業(yè)性的術(shù)語。
試題的表述是命題語言的組織和運(yùn)用，目前關(guān)于高考語文現(xiàn)代文閱讀命題語言的研究尚不深入，研究成果針對性不強(qiáng)，對試題表述的指導(dǎo)作用不大。
3．閱讀命題研究的主要特點(diǎn)
綜觀整個(gè)高考語文現(xiàn)代文閱讀命題研究，有三個(gè)十分突出的特點(diǎn):
(1)高考語文現(xiàn)代文閱讀命題研究嚴(yán)重缺失。筆者曾以“中國知網(wǎng)”為檢索平臺，以“高考語文+命題”為關(guān)鍵詞，按題名的方式進(jìn)行檢索，共獲得論文51篇，其中與現(xiàn)代文閱讀有關(guān)的論文22篇;再以“閱讀+命題”為關(guān)鍵詞檢索，獲得論文90篇，與現(xiàn)代文閱讀有關(guān)的論文僅13篇。兩項(xiàng)檢索共獲得與“高考語文現(xiàn)代文閱讀命題”有關(guān)的論文35篇。相對于高考語文的重要影響，研究成果的數(shù)量與之極不匹配。
(2)“試題分析”成為“命題研究”的主體。這些以“命題”為名的論文，多為“高考試題分析”，它們以高考語文試題為研究材料，主要探索現(xiàn)代文閱讀命題的特點(diǎn)、出題的規(guī)律和趨勢，并提出應(yīng)試的策略。這種研究的最終目的是為高考應(yīng)考服務(wù)。而“命題研究”重在研究試題編制的基本理論和具體方法，為高考命題人員提供指導(dǎo)，從根本上說是為命題實(shí)踐服務(wù)的。高考語文現(xiàn)代文閱讀命題研究必須從“高考語文現(xiàn)代文閱讀試題分析”中回歸正軌，方能促進(jìn)研究的發(fā)展和命題水平的提高。
(3)研究的經(jīng)驗(yàn)化、散點(diǎn)化特征明顯?，F(xiàn)有的關(guān)于高考語文現(xiàn)代文閱讀命題的觀點(diǎn)一般存在于試題分析之中，并多以對試題反思的形式出現(xiàn)。而這種反思多就題論題，對于為什么要這樣命題、應(yīng)當(dāng)如何命題、題目檢測的是什么行為目標(biāo)、測試的效度和信度如何、試題背后的理論依據(jù)是什么等問題較少思考，經(jīng)驗(yàn)化和散點(diǎn)化的特點(diǎn)十分明顯。
基于高考語文現(xiàn)代文閱讀命題的現(xiàn)狀，語文考試專家大聲呼吁“解決高考問題重在研究”，高考語文現(xiàn)代文閱讀命題研究勢在必行。
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［28］趙康．中學(xué)現(xiàn)代文閱讀測試的命題研究［j］．才智，2012，(22)．
［30］［38］倪文錦．語文考試論［m］．廣西:廣西教育出版社，1996
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文獻(xiàn)分析論文篇七
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[6]陳文波，黃麗華。組織信息技術(shù)采納的影響因素研究述評[j]。軟科學(xué)，2006（3）：1-4.
文獻(xiàn)分析論文篇八
“信息素養(yǎng)”（information literacy）這一概念最早是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·柴可斯基（paul zurkowsqi）提出的。國內(nèi)外對信息素養(yǎng)的定義、內(nèi)容、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行了大量的研究。大學(xué)生作為未來社會發(fā)展的中堅(jiān)力量，其信息素養(yǎng)水平在一定程度上反映了整個(gè)國家的信息發(fā)展程度。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，大學(xué)生信息素養(yǎng)研究已受到廣大學(xué)者的關(guān)注。
本文以我國大學(xué)生信息素養(yǎng)研究為主要內(nèi)容，深入挖掘大學(xué)生信息素養(yǎng)研究領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和關(guān)注焦點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)研究的不足之處，為大學(xué)生信息素養(yǎng)研究領(lǐng)域的發(fā)展提供參考。
一、研究方法與數(shù)據(jù)收集
（一）研究方法
本文采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)和知識圖譜的方法與技術(shù)。文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)是運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法定量地分析知識載體，計(jì)量對象主要是文獻(xiàn)量、作者數(shù)、詞匯數(shù)等。
知識圖譜通過將應(yīng)用數(shù)學(xué)、圖形學(xué)、信息可視化技術(shù)、信息科學(xué)等學(xué)科的理論、方法與計(jì)量學(xué)引文分析、共現(xiàn)分析等方法相結(jié)合，利用可視化的圖譜形象地展示學(xué)科的核心結(jié)構(gòu)、發(fā)展歷史、前沿領(lǐng)域以及整體知識架構(gòu)。
本文采用 sat13.2文獻(xiàn)計(jì)量軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，用 ucinet6.0 社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件以及 spss17.0 數(shù)據(jù)分析軟件對大學(xué)生信息素養(yǎng)研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析。
（二）數(shù)據(jù)來源
本研究以 cnki 中國期刊數(shù)據(jù)庫為文獻(xiàn)來源，分別以“大學(xué)生信息素養(yǎng)” “大學(xué)生信息素質(zhì)”為主題、篇名和關(guān)鍵詞進(jìn)行精確檢索。檢索到從 1997 年至 2014 年（檢索時(shí)間為 2014 年 10 月 20 日）大學(xué)生信息素養(yǎng)研究領(lǐng)域共發(fā)表3208 篇文獻(xiàn)。去除其中各類新聞通訊稿件、會議紀(jì)要等相關(guān)性較弱的文獻(xiàn)，并經(jīng)過去重處理后篩選出與 “大學(xué)生信息素養(yǎng)（質(zhì)）”研究關(guān)系密切的文獻(xiàn) 2789 篇。
二、數(shù)據(jù)分析
（一）文獻(xiàn)數(shù)量與年份分布
統(tǒng)計(jì)分析不同年份的文獻(xiàn)數(shù)量，可以從宏觀層面了解該領(lǐng)域研究趨勢的分布特征。從圖 1 可以看出，我國關(guān)于大學(xué)生信息素養(yǎng)為主題的文章最早于 1997 年公開發(fā)表，此后到 2008 年，數(shù)量呈現(xiàn)逐年增長的態(tài)勢，2009 年開始出現(xiàn)下降，2010 年又開始回升，2011 年開始又逐漸下降。我國在該領(lǐng)域的研究大致可以分為 3 個(gè)階段： 第一階段是 1998-2000 年的起步階段，國內(nèi)學(xué)者已逐漸關(guān)注大學(xué)生的信息素養(yǎng)。第二階段是 2001-2006 年的飛速發(fā)展階段，國內(nèi)學(xué)者共發(fā)表相關(guān)論文 784 篇，占發(fā)文總量的 28.11%,與第一階段的發(fā)文量相比，增加 96.31%.第三階段是 2007-2014 年的蓬勃發(fā)展階段，此時(shí)大學(xué)生信息素養(yǎng)已滲透到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，呈現(xiàn)出 “百花齊放”的態(tài)勢，國內(nèi)學(xué)者共發(fā)表相關(guān)論文 1975 篇，占發(fā)文總量的 70.81%,是第二階段發(fā)文量的 2.5 倍多。以上數(shù)據(jù)表明，關(guān)于大學(xué)生信息素養(yǎng)的研究已成為我國當(dāng)前信息素養(yǎng)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一。
（二）刊源分析
數(shù)據(jù)顯示，篩選出的 2789 篇論文發(fā)表在 833 種期刊上，分布范圍較廣。這與文獻(xiàn)學(xué)家布拉德福提出的描述文獻(xiàn)分散規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)定律相一致。
但是，過于分散的發(fā)表現(xiàn)狀對提高該研究影響力有消極的影響，不利于形成大學(xué)生信息素養(yǎng)研究的核心期刊群，也不利于學(xué)者快速掌握該領(lǐng)域的研究程度和前沿內(nèi)容。對發(fā)文最多的期刊以及核心期刊的研究表明，圖書情報(bào)類期刊仍是大學(xué)生信息素養(yǎng)關(guān)注的 “主戰(zhàn)場”,其次是教育類期刊。這說明對大學(xué)生信息素養(yǎng)的研究與高校圖書館等信息服務(wù)機(jī)構(gòu)有著密切的關(guān)系，也說明高校圖書館承擔(dān)了大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的主要任務(wù)。
（三）關(guān)鍵詞分析
1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次分析
統(tǒng)計(jì)與 “大學(xué)生信息素養(yǎng)（質(zhì)）”出現(xiàn)在同一篇文章中的關(guān)鍵詞，以此分析該領(lǐng)域大學(xué)生信息素養(yǎng)研究的熱點(diǎn)。基于關(guān)鍵詞非受控的性質(zhì)，研究通過對關(guān)鍵詞頻次歸并處理，形成最終的關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次。經(jīng) sat13.2 軟件統(tǒng)計(jì)分析，可知 “大學(xué)生信息素養(yǎng)（質(zhì)）”與 “高校圖書館”共現(xiàn)頻次高達(dá) 318 次，由此反映出在研究大學(xué)生信息素養(yǎng)時(shí)，專家、學(xué)者更加注重高校圖書館發(fā)揮的重要作用。另外，“大學(xué)生信息素養(yǎng)（質(zhì)）”與 “文獻(xiàn)檢索課” “現(xiàn)狀調(diào)查”“培養(yǎng)策略”的共現(xiàn)頻次也比較高，說明目前對大學(xué)生信息素養(yǎng)的研究主要集中在現(xiàn)狀調(diào)查、培養(yǎng)策略等方面。而“大學(xué)生信息素養(yǎng)（質(zhì)）”與 “評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”之間的共現(xiàn)頻次只有 3 次，反映了大學(xué)生信息素養(yǎng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖然受到了學(xué)者的關(guān)注，但不是關(guān)注的焦點(diǎn)。
2.共現(xiàn)關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)圖譜分析
通過 ucinet6.0 社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件繪制出大學(xué)生信息素養(yǎng)共現(xiàn)關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)圖譜，圖中節(jié)點(diǎn)處密集度和中心位置呈正相關(guān)。圖 2 直觀地反映出，“大學(xué)生信息素養(yǎng)” “高校圖書館”和 “信息技術(shù)”等處節(jié)點(diǎn)非常密集，可以代表當(dāng)前大學(xué)生信息素養(yǎng)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題，“信息意識” “信息知識”“信息能力”“信息道德”仍是和 “大學(xué)生信息素養(yǎng)”密不可分的幾個(gè)關(guān)鍵詞。此外，“文獻(xiàn)檢索課”“教學(xué)改革” “信息檢索”等處節(jié)點(diǎn)比較密集，也是目前大學(xué)生信息素養(yǎng)研究的熱點(diǎn)。
（四）文獻(xiàn)被引頻次分析
文獻(xiàn)被引頻次在一定程度上反映了研究者利用文獻(xiàn)和吸收信息的能力，也反映了學(xué)科的成熟水平和完善程度。
文獻(xiàn)被引用的次數(shù)越多，說明文獻(xiàn)的應(yīng)用價(jià)值和參考價(jià)值越高，在本領(lǐng)域內(nèi)的影響力也越高。在大學(xué)生信息素養(yǎng)研究的文獻(xiàn)中被引頻次最多的是桑新民發(fā)表在 《中國遠(yuǎn)程教育雜志》的 《多媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的理論與實(shí)驗(yàn)研究》（223 次），其次是鄒志仁發(fā)表在 《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》的 《試論大學(xué)生的信息素質(zhì)教育》（217 次）。進(jìn)一步研究表明，被引頻次排在前 10 的文章中有 8 篇發(fā)表在圖書情報(bào)類期刊上，其余 2 篇發(fā)表在教育類期刊上，研究內(nèi)容主要涉及 3 個(gè)方面： 一是大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)；二是國內(nèi)外大學(xué)生信息素養(yǎng)的比較； 三是高校圖書館在大學(xué)生信息素養(yǎng)教育中的作用。
（五）作者分析
1.核心作者分析
洛特卡定律揭示了科學(xué)文獻(xiàn)的作者與所著論文數(shù)量之間的關(guān)系： 在某一研究領(lǐng)域，寫 n 篇論文的作者數(shù)量大約是寫一篇論文作者數(shù)量的 1/n2;所有寫一篇論文的作者約占全部作者數(shù)量的 60% 左右。
對大學(xué)生信息素養(yǎng)論文作者情況的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明： 發(fā)文數(shù)量為 1 篇的作者（2656 人）占全部作者數(shù)量 3073 人的 86.37% ,比洛特卡定律所給的標(biāo)準(zhǔn)高出26.37%,這表明在大學(xué)生信息素養(yǎng)研究中寫 1 篇論文數(shù)量的作者過多； 寫 2-7 篇論文的作者數(shù)量（417 人）只占寫 1 篇論文作者數(shù)量的 15.7%,明顯低于洛特卡定律的比例標(biāo)準(zhǔn)，這種趨勢說明大學(xué)生信息素養(yǎng)研究核心作者群還沒有形成。普賴斯定律在洛特卡定律的基礎(chǔ)上對論文的核心作者加以闡釋： 在同一領(lǐng)域中，只有發(fā)表論文在 m 篇（m = 0.749（nmax）1 /2,式中 nmax 為統(tǒng)計(jì)年限中最高產(chǎn)的作者的論文數(shù)）以上的作者才能稱為多產(chǎn)作者，即核心作者。數(shù)據(jù)顯示，最高產(chǎn)的作者發(fā)文數(shù)為7 篇，代入公式可得 m = 1.98,說明大學(xué)生信息素養(yǎng)研究的核心作者至少應(yīng)發(fā)表
文獻(xiàn)分析論文篇九
【論文關(guān)鍵詞】公共關(guān)系；觀念；真誠
【論文摘要】公共關(guān)系是一個(gè)社會組織為了擴(kuò)大自身的知名度和美譽(yù)度，對其內(nèi)部扣外部公眾進(jìn)行“內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展”的一系列努力和行動。為使公共關(guān)系在組織中發(fā)揮巨大作用，首先應(yīng)當(dāng)樹立良好的公共關(guān)系觀念系統(tǒng)。在關(guān)于公共關(guān)系主體的觀念中，真誠是組織公關(guān)人員的基本信條。本文簡要介紹公共關(guān)系中的真誠觀念的涵義、奉行真誠觀念的原因以及真誠觀念的要求等。
偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，是盛唐一顆光焰萬丈的巨星。這位一生憂國憂民、恪守儒家傳統(tǒng)的詩人，以他最為自覺最為深沉的社會意識，把個(gè)體人格化入廣闊的社會人生，以他出自至性至靈的呼喊，把對自家命運(yùn)的自嘆自憐、對社會人生的大悲大痛融為一體；從以凝重的詩筆，血淚的歌唱，描繪了盛唐由盛而衰、萬方多難的時(shí)代社會畫卷，真實(shí)而深刻地反映了各種尖銳復(fù)雜的社會矛盾和廣大人民災(zāi)難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛國愛家的博大情懷，熔鑄成了一部具有眾多社會內(nèi)容、鮮明時(shí)代特色、強(qiáng)烈政治傾向和兼擅眾長、沉郁頓挫風(fēng)格的“詩史”，彪炳青史，流芳千古。其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。
杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)來自于他高度成熟的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，這主要體現(xiàn)在杜甫詩歌為數(shù)眾多、質(zhì)量很高的敘事詩上面。
第一，杜甫善于選取具有典型意義的人和事，加以藝術(shù)的概括，塑造眾多的人物形象，描寫廣闊的社會生活畫面。逾墻而逃的老翁，應(yīng)急河陽役的老嫗，新安被征的男子，暮婚晨別的新娘，無家可歸的獨(dú)身漢，夔州負(fù)薪的老處女，鞠躬盡瘁的諸葛亮，殷勤勸飲的田父，昏庸無能的大臣……組成一個(gè)人物形象畫廊。栩栩如生，刻畫淋漓盡致，如此眾多的、真實(shí)、鮮明的具有典型意義的形象，是杜甫詩歌的杰出貢獻(xiàn)。
第二，杜甫善于把主觀的思想感情融化于客觀事實(shí)的描述中，讓人物和事實(shí)本身說話，自然感人。就象我現(xiàn)在所從事的新聞宣傳工作一樣，在新聞稿件中講述客觀事實(shí)，讓作者的傾向性從作品中流露，而不是在作品中強(qiáng)調(diào)作者的主觀意識。例如杜甫詩歌《麗人行》寫到“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅新裳照暮春。蹙金孔雀銀麒麟?！像勚宄龃涓еP行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。……后來鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白萍，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前臣相嗔!”
這首詩諷刺了楊氏兄妹的驕奢荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和時(shí)政的腐敗，妙在從頭到尾，都用精工細(xì)膩的筆觸，鮮明富麗的色彩，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，來描寫場面和情節(jié)，讓詩人自己的傾向和感情從場面、情節(jié)中流露出來。正如浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中所說：“無一字譏語，描摹處語語刺譏；無一聲感嘆，點(diǎn)逗處聲聲感嘆。”從而有了比一般輕松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。另外，如《石壕吏》、《兵車行》、《垂老別》等著名詩篇，都出色地運(yùn)用了這種手法，讓傾向從事物本身流露出。
第三、杜甫在描寫人物時(shí)還善于用人物個(gè)性化的語言來刻畫心理、塑造形象。無論是對話還是獨(dú)白，都精彩傳神。比如《新婚別》一詩，完全用新娘的口吻寫出：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽。妾身未分明，何時(shí)拜姑嫜。父母養(yǎng)我時(shí)，日夜將我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反倉皇。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。自嗟貧家女，久致羅儒裳。羅儒不復(fù)施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕，與君永相望?！边@首詩很好地體現(xiàn)出杜甫愛國與愛民的思想，對人民苦難的同情。詩將新娘送別丈夫的無奈、憤恨、抱怨、憂慮、沉痛、勉勵(lì)、期待的復(fù)雜心理展示無疑，從而塑造出一位感情豐富、深明大義的勞動?jì)D女形象。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只有先平定戰(zhàn)亂，才能得到最起碼的休養(yǎng)生息的環(huán)境。顯然是新婦的呼聲，也體現(xiàn)了杜甫的思想。它如《無家別》、《潼關(guān)吏》均采用對話方式；這些人物的話語，通俗樸素，各各符合性格、身份、年齡特征，顯示出現(xiàn)實(shí)主義的特色。因?yàn)槿宋锏恼Z言傳神，使我們在閱讀時(shí)如聞其聲、如見其人，有著真實(shí)、親切的感覺。
杜甫還善于捕捉富于表現(xiàn)力的，能夠顯示人物本質(zhì)和精神面貌的細(xì)節(jié)。例如《兵車行》中所寫：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶郎妻子各相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔腰哭，哭聲直上千云蕭。道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，吾皇開邊意未已。君不聞漢家二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢伸恨?且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好。生女尤得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”這是杜甫寫的一首新題樂府，諷刺唐玄宗不斷發(fā)動對外的不義戰(zhàn)爭。之前，楊國忠等人又連續(xù)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，死傷數(shù)萬。同時(shí)又在西北一帶發(fā)動對吐蕃的戰(zhàn)爭。此詩便是對這些戰(zhàn)爭的藝術(shù)表現(xiàn)。作者以“道旁過者”的身份親自目睹了抓丁的慘狀，并通過“行人”之口，哭訴了士兵的不幸。在此基礎(chǔ)上又指出連年戰(zhàn)爭給經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)帶來的巨大破壞，明確批評了當(dāng)局“開邊意未己”的錯(cuò)誤政策，表現(xiàn)了杜甫同情人民，敢于批判時(shí)政的大無畏精神。
《麗人行》用“犀箸厭飫久未下”這一細(xì)節(jié)來刻畫那班貴婦人的驕奢。前人說杜甫“每借沒要之事，形容獨(dú)至”。在這些細(xì)節(jié)描寫中可以明顯看出。以上手法體現(xiàn)了杜詩現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。感受杜詩的現(xiàn)實(shí)主義精神，追溯其背景，我們可以看到：杜甫生前所在的社會狀況和個(gè)人處境，使他對現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識，開始以詩歌直接面對慘淡的社會人生，初步形成了“沉郁”的風(fēng)格。杜甫(712—770)，字子美，河南鞏縣人，出生于一個(gè)時(shí)代“奉儒守官”的家庭，他的十三世祖杜預(yù)是西晉有名的儒將、《春秋左傳集解》的作者；祖父杜審言是武則天時(shí)的著名詩人；父親杜閑曾任兗州司馬、奉天縣令。但到杜甫時(shí)，家道中落、貧困。杜甫從小接受儒家的傳統(tǒng)教育，讀書頗多，人才出眾，“七齡思即壯，開口詠風(fēng)凰。九齡書大字，有作成一囊”，十四五歲時(shí)的詩作就為洛陽名士們所驚賞。二十歲以后，抱著科舉入仕、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治思想，南游吳、越名勝。二十三歲應(yīng)試落第，又以山東為中心，漫游齊、趙、梁、宋，過著“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的生活。青年時(shí)間的苦學(xué)與壯游，使杜甫積累了知識，豐富了生活，開闊了視野，提高了文學(xué)素養(yǎng)，為以后的創(chuàng)作奠定了深厚的`基礎(chǔ)。杜甫三十五歲赴長安應(yīng)試，遭李林甫陰謀而落第。他曾向當(dāng)權(quán)者投詩自薦，不果。四十歲時(shí)他向玄宗進(jìn)獻(xiàn)(三大禮賦)，得到賞識，待制集賢院。直到四十四歲才得到右衛(wèi)率府兵曹參軍的職務(wù)。此間杜甫仕途失意，生活貧困，過著“買藥都市，寄食友朋”，“朝，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，寄家奉先縣、幼子餓死的極其潦倒辛酸的生活。社會狀況和個(gè)人處境，使他對現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識，開始以詩歌直接面對慘淡的社會人生，初步形成了“沉郁”的風(fēng)格。安史之亂爆發(fā)后，杜甫攜家與人民一道逃難。目睹戰(zhàn)亂慘景，親嘗國破家亡的苦難，加上屢受貶斥的屈辱，使他與社會、人民、生活的關(guān)系更加緊密，其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神與達(dá)到新的高度。杜甫入蜀后，在友人的資助下，定居于成都西郊浣花溪畔。五十一歲時(shí)曾由友人嚴(yán)武表薦任節(jié)杜參謀、檢校工部員外郎，為期半年，故后人稱他“杜工部”。以后曾到過梓州、閬州，又漂泊到夔州。大歷三年攜家離川，在湖北、湖南一帶漂泊轉(zhuǎn)徙，最后病逝于湘水舟中。杜甫晚年，生活動蕩不安，但創(chuàng)作精力空前旺盛，憂國憂民的感情有增無減。杜甫一生，恪守儒家思想，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，始終不忘愛國愛民，正視現(xiàn)實(shí)和人生。他的思想，基本上屬于儒家體系，又發(fā)展了儒家思想中比較積極的因素，具有高度的進(jìn)步性和人民性。杜甫生逢安史亂前的全盛時(shí)期，又經(jīng)歷了唐朝衰落的開端。他飽經(jīng)憂患的一生，是與這歷史打轉(zhuǎn)折時(shí)期的治亂盛衰緊密地聯(lián)系在一起的。他的詩歌真實(shí)、深刻地再現(xiàn)了這以一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會現(xiàn)實(shí)，有著豐富的社會政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息。因而被后人譽(yù)為“詩史”。強(qiáng)烈的憂國憂民的思想感情，是杜甫詩歌的基調(diào)，“沉郁頓挫”是其主要風(fēng)格。他發(fā)揚(yáng)了漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的精神，開拓了“即事名篇，無復(fù)依傍的創(chuàng)作途徑，諸體兼?zhèn)?，自成機(jī)抒。
文獻(xiàn)分析論文篇十
一種管理思想總是需要相應(yīng)的管理技術(shù)的支持。思維流程是toc主要的工作方法之一，思維流程有以下主要的技術(shù)工具：
現(xiàn)實(shí)樹(reality企業(yè)內(nèi)部存在著人員流、資金流、信息流、物流。物流是企業(yè)流程中的重要組成部分，它歷經(jīng)采購原材料、制作毛坯、加工半成品、組裝部件、總裝產(chǎn)品及該過程中的物料傳輸、存儲等活動環(huán)節(jié)。企業(yè)的生產(chǎn)管理者可以根據(jù)這個(gè)活動鏈中各環(huán)節(jié)的高度相關(guān)的內(nèi)在關(guān)系，制定出一個(gè)詳盡而周密的生產(chǎn)作業(yè)計(jì)劃，規(guī)定出每一種毛坯、零件、部件和產(chǎn)品的投入、出產(chǎn)時(shí)間和數(shù)量。但在實(shí)際中，常常會出現(xiàn)各種問題，如機(jī)器損壞、原料不足、半成品和產(chǎn)成品因質(zhì)量問題而返工等等，這些大量存在的意外的隨機(jī)事件常常會打亂原本計(jì)劃好的活動程序。我們?nèi)绾卧谶@些紛亂的頭緒中找出干擾企業(yè)的約束瓶頸呢?解決的手段之一就是從“物流”著手。
通過對企業(yè)中“物流”的分類，我們可以根據(jù)不同類型“物流”的特點(diǎn)，認(rèn)識他們各自的薄弱點(diǎn)，或“瓶頸”所在，從而有針對地進(jìn)行計(jì)劃與控制。
一般將從原材料到成品這一“產(chǎn)品物流”分為：“v”、“a”和“t”三種類型。其中，“v型物流”是由一種原材料加工或轉(zhuǎn)變成許多種不同的最終產(chǎn)品;“a型物流”是由許多種原材料加工或轉(zhuǎn)變成的一種最終產(chǎn)品;而“t型物流”則是“a型物流”的一個(gè)變形，其最終產(chǎn)品有多種。其流程示意關(guān)系如下圖。
圖1v型物流
圖2a型物流
圖3t型物流
“v型物流”企業(yè)
典型的“v型物流”企業(yè)如煉油廠、鋼鐵廠等。其特點(diǎn)有：[next]
最終產(chǎn)品的種類較原材料的種類多得多;
所有的最終產(chǎn)品，其基本的加工過程相同;
企業(yè)一般是資金密集型且高度專業(yè)化的。
v型企業(yè)的工藝流程一般來說比較清楚且設(shè)計(jì)簡單，物流路徑清晰，通過對物流的分析，比較容易識別、控制與協(xié)調(diào)企業(yè)的瓶頸。對這類企業(yè)的約束分析主要集中在對內(nèi)部流轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行銜接性的匹配，要消除上道工序與下道工序之間的拖延、無效返工等狀況。
“a型物流”企業(yè)
對于“a”型企業(yè)，如造船廠、大型機(jī)械裝配廠。其特點(diǎn)是：
由許多制成的零部件裝配成相對較少數(shù)目的成品，原材料種類比零部件種類多;
一些零部件對特殊的成品來說是唯一的;
對某一成品來說，其零部件的加工過程往往是不相同的;
“t型物流”企業(yè)
而對于“t”型企業(yè)，如制鎖廠，汽車制造廠等。其特點(diǎn)主要包括：
由一些共同的零部件裝配成相對數(shù)目較多的成品;
許多成品的零部件是相同的，即存在標(biāo)準(zhǔn)件和通用件;
零部件的加工過程通常是不相同的。
“a型物流”企業(yè)及“t型物流”企業(yè)與“v型物流”企業(yè)的最大不同點(diǎn)在于，前兩者的物流管理難度大。它們存在著物料清單(bom)，工藝流程較復(fù)雜，企業(yè)的在制品庫存較高，生產(chǎn)提前期較長，約束環(huán)節(jié)不易識別，計(jì)劃以及工序間的協(xié)調(diào)工作也非常困難。
要消除“a型物流”企業(yè)和“t型物流”企業(yè)的約束環(huán)節(jié)，主要工作要集中在外部供應(yīng)鏈的優(yōu)化上面。要協(xié)調(diào)好企業(yè)與外部供應(yīng)商、經(jīng)銷商之間的關(guān)系，保證企業(yè)在滿足市場多變需求的同時(shí)，均衡地安排內(nèi)部的采購、生產(chǎn)、儲存等活動。
文獻(xiàn)分析論文篇十一
20世紀(jì)中葉以來，信息技術(shù)發(fā)展成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的主導(dǎo)技術(shù)，人類邁入了全球信息化和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高校會計(jì)領(lǐng)域在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)生了深刻的變革，對財(cái)務(wù)工作提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的巨大能量推動了現(xiàn)代財(cái)務(wù)事業(yè)的快速發(fā)展，研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校財(cái)務(wù)信息化問題具有現(xiàn)實(shí)意義。
我國加入wto后，高校對財(cái)務(wù)信息的要求越來越高，財(cái)務(wù)管理從會計(jì)電算化的核算型向管理型轉(zhuǎn)變，對財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的處理提出了更高的要求，會計(jì)電算化向財(cái)務(wù)信息化的轉(zhuǎn)變標(biāo)志著會計(jì)領(lǐng)域新一場革命的到來。
高校財(cái)務(wù)信息化是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，高等院校根據(jù)自身需要采用先進(jìn)的信息技術(shù)，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段,在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下實(shí)施的財(cái)務(wù)核算、分析、控制、決策和監(jiān)督等現(xiàn)代的財(cái)務(wù)管理模式，它將現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與財(cái)務(wù)管理技術(shù)有機(jī)結(jié)合，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。
目前，各高校都有財(cái)務(wù)內(nèi)網(wǎng)和校園網(wǎng)，構(gòu)建了一個(gè)全新的高校財(cái)務(wù)信息體系，信息化建設(shè)的發(fā)展速度之快有目共睹。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的財(cái)務(wù)信息化作為一種新的管理模式，其效益實(shí)質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)效益和財(cái)務(wù)管理效益的雙重效益，主要體現(xiàn)在節(jié)約資源和成本、擴(kuò)展會計(jì)信息范圍、提高會計(jì)信息質(zhì)量、增強(qiáng)財(cái)務(wù)決策能力，從而完成學(xué)校的各項(xiàng)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。財(cái)務(wù)信息查詢系統(tǒng)的應(yīng)用，可以支持高校校園網(wǎng)建設(shè)的發(fā)展，擴(kuò)展學(xué)校的活動領(lǐng)域，增強(qiáng)學(xué)校的管理能力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識的更新跟隨時(shí)代的脈搏與時(shí)俱進(jìn)，財(cái)務(wù)信息化的應(yīng)用，促進(jìn)了高校領(lǐng)域信息現(xiàn)代化的進(jìn)程。
信息化建設(shè)在高校財(cái)務(wù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和不斷滲透，進(jìn)一步推動了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校財(cái)務(wù)工作的不斷創(chuàng)新，推進(jìn)了信息現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)了學(xué)校財(cái)務(wù)事業(yè)的改革與發(fā)展。
(一)更新了財(cái)務(wù)管理理念
財(cái)務(wù)信息化以信息管理的方法和現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行財(cái)務(wù)信息處理，財(cái)務(wù)信息作為信息資源在高校內(nèi)部及外部各相關(guān)信息系統(tǒng)被利用。
(二)加速了會計(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程
財(cái)務(wù)信息化簡化了工作量，加速了會計(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程，會計(jì)人員工作重心轉(zhuǎn)移到對信息的加工、再加工，由原先的核算型轉(zhuǎn)向管理型，財(cái)務(wù)人員的地位也日益重要。
(三)提高了財(cái)務(wù)信息時(shí)效性
財(cái)務(wù)信息化有助于向使用者提供更為及時(shí)、充分的信息，會計(jì)的目的是向信息使用者提供決策的有用信息，財(cái)務(wù)管理信息化可以在業(yè)務(wù)發(fā)生的同時(shí)進(jìn)行會計(jì)處理,高校已將信息集成一個(gè)管理信息系統(tǒng)，可隨時(shí)向外提供信息，使用者可以隨時(shí)到校園財(cái)務(wù)網(wǎng)查詢所需要的信息。
(四)為決策提供依據(jù)
領(lǐng)導(dǎo)決策的主要依據(jù)是來自財(cái)務(wù)部門提供的財(cái)務(wù)信息，根據(jù)信息來決定是否采取某一行動或決策，財(cái)務(wù)信息化后使用者可以全面掌握最新的財(cái)務(wù)資料進(jìn)行預(yù)測，便于作出正確的決策。
文獻(xiàn)分析論文篇十二
第一段：介紹文獻(xiàn)分析的背景和重要性（詞數(shù)約200字）
文獻(xiàn)分析是一種常見的學(xué)術(shù)研究方法，通過對歷史文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告等進(jìn)行系統(tǒng)和深入的分析，探索其中潛在的觀點(diǎn)、論證和結(jié)論。文獻(xiàn)分析作為一種學(xué)術(shù)研究的手段和技巧，對于提高研究者的批判性思維能力和學(xué)術(shù)研究的深度和寬度具有重要意義。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，結(jié)合自身的研究經(jīng)歷，分享幾點(diǎn)關(guān)于文獻(xiàn)分析的心得體會。
第二段：深入剖析文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和論證（詞數(shù)約250字）
文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和論證是進(jìn)行文獻(xiàn)分析的核心內(nèi)容。在進(jìn)行文獻(xiàn)分析時(shí)，我們需要關(guān)注文獻(xiàn)中的作者觀點(diǎn)及其論證方法是否合理和可信。作者的觀點(diǎn)應(yīng)該建立在充分的事實(shí)和證據(jù)基礎(chǔ)上，并通過邏輯論證進(jìn)行合理的推理，而非憑空臆斷或主觀意見。此外，我們還要關(guān)注文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)是否具有思想深度和學(xué)術(shù)價(jià)值，是否能夠?yàn)槲覀冏约旱难芯刻峁┬碌乃悸泛蛦⑹?。通過對文獻(xiàn)中觀點(diǎn)和論證的深入分析，我們可以更好地理解并吸收文獻(xiàn)的精華，豐富自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。
第三段：比較不同文獻(xiàn)的觀點(diǎn)和結(jié)論（詞數(shù)約250字）
在進(jìn)行文獻(xiàn)分析時(shí)，我們不僅需要對單篇文獻(xiàn)深入分析，還需要將不同文獻(xiàn)之間的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行比較，并找出其中的異同點(diǎn)。通過比較不同文獻(xiàn)的觀點(diǎn)和結(jié)論，我們可以發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)術(shù)派別和思想流派之間的分歧和辯證關(guān)系，了解不同學(xué)者在相同問題上的解決思路和方法。這種對比分析的過程不僅能夠幫助我們更全面地認(rèn)識和理解研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，還能夠激發(fā)我們對問題的思考和探索，為自己的研究提供一定的借鑒和啟示。
第四段：評價(jià)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和貢獻(xiàn)（詞數(shù)約250字）
除了對文獻(xiàn)的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行分析和比較外，我們還需要評價(jià)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和貢獻(xiàn)。我們可以從以下幾個(gè)方面對文獻(xiàn)進(jìn)行評價(jià)：首先，文獻(xiàn)是否在某一領(lǐng)域引起了廣泛的關(guān)注和重視，是否引起了學(xué)術(shù)界的積極回應(yīng)和討論；其次，文獻(xiàn)是否對該領(lǐng)域的研究提供了新的視角和方法，是否填補(bǔ)了該領(lǐng)域的研究空白或解決了某一具體問題；最后，文獻(xiàn)是否具有創(chuàng)新性和前瞻性，是否為該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究提供了新的啟示和方向。通過對文獻(xiàn)的評價(jià)，我們能夠更加全面和客觀地認(rèn)識到文獻(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中的重要性和作用。
第五段：總結(jié)心得和思考文獻(xiàn)分析的局限性（詞數(shù)約250字）
通過對文獻(xiàn)的深入分析，我們可以獲得很多寶貴的知識和思考，拓寬自己的學(xué)術(shù)視野和思維邊界。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到文獻(xiàn)分析存在一定的局限性。首先，在進(jìn)行文獻(xiàn)分析時(shí)，我們往往是站在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考和總結(jié)，容易受到前人思想的影響而缺乏獨(dú)立思考的能力；其次，由于文獻(xiàn)選擇的主觀性和研究領(lǐng)域的局限性，我們不能夠全面地掌握和了解某一領(lǐng)域的全部文獻(xiàn)，可能會存在信息獲取不全面的情況。因此，在進(jìn)行文獻(xiàn)分析時(shí)，我們需要保持獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，主動拓寬學(xué)術(shù)視野，全面了解相關(guān)文獻(xiàn)，以便更好地推動自己的研究工作。
總結(jié)：
通過本文的分析和討論，我們可以看到文獻(xiàn)分析作為一種學(xué)術(shù)研究的方法和手段，在提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力方面具有重要的作用。通過深入剖析文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和論證、對比不同文獻(xiàn)的觀點(diǎn)和結(jié)論、評價(jià)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和貢獻(xiàn)等環(huán)節(jié)，我們可以豐富自己的學(xué)術(shù)知識和思考，為自己的研究工作提供參考和啟示。然而，我們也應(yīng)該看到文獻(xiàn)分析存在一定的局限性，需要保持獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，拓寬學(xué)術(shù)視野，全面了解相關(guān)文獻(xiàn)，以便更好地開展自己的研究工作。
文獻(xiàn)分析論文篇十三
文獻(xiàn)分析是一種重要的學(xué)術(shù)研究方法，通過對已有文獻(xiàn)的分析與評價(jià)，可以為研究者提供可靠的參考和分析框架。在我自己的研究中，我不斷嘗試運(yùn)用文獻(xiàn)分析的方法，逐漸領(lǐng)悟到了一些重要的體會和感悟。
第二段：認(rèn)識文獻(xiàn)分析的重要性
文獻(xiàn)分析的重要性不言而喻。首先，通過文獻(xiàn)分析可以了解前人在該領(lǐng)域的研究進(jìn)展和發(fā)現(xiàn)，幫助我們建立起全面的學(xué)科知識體系。其次，文獻(xiàn)分析有助于發(fā)掘研究領(lǐng)域的創(chuàng)新點(diǎn)和研究空白，為我們的研究提供新的思路和方法。再次，文獻(xiàn)分析還可以幫助我們識別前人研究中的不足和問題，并加以改進(jìn)和完善。總之，文獻(xiàn)分析是每個(gè)研究者都必須掌握和運(yùn)用的重要技能。
第三段：文獻(xiàn)分析中的困惑和挑戰(zhàn)
然而，在進(jìn)行文獻(xiàn)分析的過程中，我也遇到了一些困惑和挑戰(zhàn)。首先，眾多的文獻(xiàn)資料讓我不知從何下手，很容易迷失在信息的海洋中。其次，文獻(xiàn)分析需要對多種研究方法和理論進(jìn)行熟悉和了解，而這需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。再次，不同研究者的觀點(diǎn)和研究結(jié)論往往各不相同，如何選取和確定可靠的文獻(xiàn)成為了一大難題。最后，文獻(xiàn)分析需要綜合運(yùn)用多種技能，包括文獻(xiàn)檢索、閱讀理解和批判性思維等，對于新手來說是一項(xiàng)相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。
第四段：文獻(xiàn)分析中的心得體會
為了克服文獻(xiàn)分析中的困惑和挑戰(zhàn)，我不斷進(jìn)行實(shí)踐和總結(jié)，積累了一些寶貴的心得體會。首先，明確研究目標(biāo)和問題，可以幫助我們有針對性地查找和篩選文獻(xiàn)，避免陷入信息泛濫的困擾。其次，合理利用各種文獻(xiàn)檢索工具和數(shù)據(jù)庫，比如谷歌學(xué)術(shù)、萬方數(shù)據(jù)庫等，可以提高文獻(xiàn)查找的效率和準(zhǔn)確性。再次，對于不同研究者的觀點(diǎn)和結(jié)論，我們應(yīng)該保持高度的批判性思維，關(guān)注其論證的邏輯性和證據(jù)的可信度。最后，文獻(xiàn)分析需要不斷反思和修正，要保持對研究領(lǐng)域的關(guān)注，及時(shí)更新和補(bǔ)充新的文獻(xiàn)，以確保我們的研究能夠保持前沿性和可靠性。
第五段：總結(jié)
通過文獻(xiàn)分析的實(shí)踐和反思，我認(rèn)識到文獻(xiàn)分析是一項(xiàng)復(fù)雜而重要的學(xué)術(shù)研究方法。雖然文獻(xiàn)分析中存在挑戰(zhàn)和困惑，但只要我們保持持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和提高能力，就能夠逐漸克服困難，提高文獻(xiàn)分析的效果和質(zhì)量。相信在今后的研究過程中，文獻(xiàn)分析會成為我不可或缺的有力工具，幫助我取得更多的研究成果。
文獻(xiàn)分析論文篇十四
摘要:本文通過對跨文化溝通與管理失敗的典型案例進(jìn)行分析，理出了某一類跨文化溝通與管理失敗的原因，并提出了相應(yīng)的對策，并進(jìn)行了實(shí)證性跟蹤研究。
隨著全球化的進(jìn)展，組織與文化背景不同的組織合作的機(jī)會越來越多，員工與文化背景不同的員工合作的可能性越來越大，而跨文化溝通與管理的失敗現(xiàn)象一旦發(fā)生，就會對組織產(chǎn)生消極的影響，降低組織績效。
20xx年12月2日星期五中午，河南財(cái)專外經(jīng)系教師甲把接外教時(shí)需要交付外籍教師的資料(課程表、學(xué)校班車時(shí)刻表、桃李園附近地圖和新校區(qū)地圖)交給教師乙，囑咐教師乙在經(jīng)過老校區(qū)時(shí)讓司機(jī)停下車把班車停車點(diǎn)指給外教看，并囑咐外教班車可能停在家屬院門口也可能停在門后面的路上也可能停在操場里，到賓館后先要讓外教把護(hù)照交給前臺掃描后還給外教，跟前臺要上網(wǎng)號，簽下自己的名字，留下自己的電話，要教外教開門、取電、開燈、用上網(wǎng)號上網(wǎng)，并記下房間號告訴教師甲。
20xx年12月4日星期天，河南財(cái)專外經(jīng)系中澳合作辦學(xué)項(xiàng)目市場營銷課外籍教師clarehawkins乘坐cz3116航班于中午12:00抵達(dá)鄭州。外經(jīng)系派出教師乙與司機(jī)丙趕赴機(jī)場接機(jī)。14:43，教師乙給教師甲發(fā)短信:“一切都安排妥當(dāng)!”教師甲回復(fù):“好，辛苦了啊，在哪個(gè)房間?”教師乙回復(fù):“407?！?BR> 次日下午1點(diǎn)20分左右，河南財(cái)專外經(jīng)系市場營銷教師丁打電話給教師甲說在班車上沒看到clare。教師甲打電話給教師乙問是否按要求去做。教師乙說汽車沒走農(nóng)業(yè)路，走的豐產(chǎn)路，他給clare說了一下出了桃李園往右拐，到路口再往右拐就到了。教師甲給教師戊打電話說明情況，教師戊碰巧帶著維多利亞大學(xué)國際項(xiàng)目專業(yè)課協(xié)調(diào)員rachelsimmons去看老校區(qū)和桃李園，正在桃李園呆著。教師甲囑教師戊一會兒走農(nóng)業(yè)路如果碰到clare把她捎到新校區(qū)。過了一會兒教師戊看到有女外賓走進(jìn)桃李園，便問了一下，果然是clare。原來clare不知道到底在哪等車，賓館服務(wù)員出于好心，問了一下，認(rèn)為clare找公交車站，讓她去了豐產(chǎn)路。clare上了另一個(gè)學(xué)校的班車，卻被人家給趕了下來。她只能又回到桃李園。
晚上，外經(jīng)系招待維多利亞大學(xué)國際項(xiàng)目專業(yè)課協(xié)調(diào)員rachelsimmons、專業(yè)課教師mikehulks和clare。結(jié)束后教師甲與教師乙送三位外教回住處。教師甲提出帶clare再看一下班車停車點(diǎn)，clare說不用了，教師戊已經(jīng)指給她看了。教師甲堅(jiān)持要再讓她看一下順路送她回桃李園，clare說她和rachel有很多事要談，不便久等。教師甲就要求clare把桃李園附近的地圖找來在地圖上指給她看。clare把自己的手提箱里的東西翻了幾遍都沒找到地圖。教師甲要求clare把教師乙給她的資料袋拿過來。四份資料都在資料袋里，clare只在班車時(shí)刻表上做了密密麻麻的標(biāo)記，其它三份資料上沒做任何標(biāo)記。
此次跨文化溝通與管理失敗的原因有六:
一是教師甲事前只是囑咐教師乙如何做。信息的接收者對這種口頭上的囑咐可能會不放在心上，也可能會忘記。從溝通的效果來看，重要的信息，為了讓信息的接收者能夠重視起來并記住，既需要口頭上強(qiáng)調(diào)，又需要做好書面的指導(dǎo)。
二是教師乙信息反饋不準(zhǔn)確。在教師乙把外籍教師安排到賓館之后，給教師乙的信息反饋是“一切安排妥當(dāng)!”，并沒有告訴教師甲沒有按他的要求把學(xué)校班車停車點(diǎn)指給她看，也沒有按照教師甲的要求把外籍教師的房間號告知教師甲。信息反饋準(zhǔn)確與否，對溝通與管理工作中的決策與效果效率影響都很大，對跨文化溝通與管理工作中的決策與效果效率影響也很大。
三是教師乙未按教師甲要求把學(xué)校班車停車點(diǎn)指給外籍教師看，而只是口頭上說了一下，而且說的也不清楚。對一個(gè)初到異國的人來講，有關(guān)地點(diǎn)的事項(xiàng)，最好親自帶她看看，因?yàn)橐粋€(gè)陌生的城市對她來講是不會那么容易就了解的。
四是語言存在障礙。該外籍教師只會說英語，不會說漢語，而賓館服務(wù)員的英語也不夠好，所以就認(rèn)為她要找公共汽車站，結(jié)果就指錯(cuò)了路。語言不通是跨文化溝通與管理的一大障礙。
五是外籍教師對中方交付的資料不夠重視。外籍教師把自己的手提箱里的東西翻了幾遍都沒找到地圖，而地圖就在教師乙交付給外籍教師的資料袋里，而且外籍教師只在學(xué)校班車時(shí)刻表上做了密密麻麻的標(biāo)記，而其它三份資料上沒做任何標(biāo)記。足以看出該外籍教師對中方交付的資料不夠重視。中方交付給她的地圖上清楚地標(biāo)著班車停車點(diǎn)在哪、桃李園在哪、豐產(chǎn)路在哪、東三街在哪、農(nóng)業(yè)路在哪，如果外籍教師看了地圖，定然不會跑到跟班車停車點(diǎn)所在方向截然相反的豐產(chǎn)路上去。
六是外籍教師第一次坐班車，中方?jīng)]派老師專門去接。在第一次坐班車的時(shí)候，如果中方派了老師專門去桃李園接外籍教師坐班車的話，也不會出現(xiàn)外教找不著班車停車點(diǎn)的情況。
根據(jù)以上分析，筆者提出如下可選對策:
第一，教師甲不但要在口頭上安排工作內(nèi)容，又要做好書面的指導(dǎo)?？梢圆扇∪缦卤砀褡鳛楣芾砉ぞ邘椭處熞腋玫赝瓿晒ぷ?。
第二，教師乙要客觀地匯報(bào)自己的工作情況，不要主觀評價(jià)自己的工作。教師乙在工作結(jié)束后，要把上表交給教師甲，以便讓教師甲知道哪些工作可能做得不到位，從而需要進(jìn)一步的協(xié)調(diào)。
第三，提高賓館服務(wù)人員的英語水平。如果賓館服務(wù)員的英語足夠好的話，就不會把學(xué)校班車停車點(diǎn)理解成公共汽車站，就不會指錯(cuò)路。
第四，外籍教師來中國出差前，外方需對他們進(jìn)行簡單的漢語培訓(xùn)。如果外籍教師稍微會一些生活中必需的漢語的話，也不會出現(xiàn)這些問題。
第五，外籍教師需對中方交付的資料重視起來。如果外籍教師對中方交付的資料重視起來的話，她很容易就能找到班車停車點(diǎn)。
第六，外籍教師第一次坐班車，中方派老師專門去接。在第一次坐班車的時(shí)候，如果中方派了老師專門去桃李園接外籍教師坐班車的話，外教也能很容易就找著班車停車點(diǎn)。
結(jié)合工作實(shí)際，以上可選對策中，對策三、四的可行性不是太大;而對策一、二和對策五可以綜合形成一個(gè)完整的工作方案，就是教師乙以外經(jīng)系專業(yè)課外教接待(送行)工作檢查清單作為工具，按照要求去做，對外教強(qiáng)調(diào)所交付資料的重要性并如實(shí)匯報(bào)工作情況。而這一工作方案和對策六不是平行的關(guān)系，采用這一工作方案就無需采用對策六，而采用對策六必須有對策一的支持，所以從人力成本考慮，筆者認(rèn)為由對策一、二和對策五綜合形成的工作方案是最優(yōu)對策。
河南財(cái)專外經(jīng)系20xx-2012學(xué)年第一學(xué)期期末專業(yè)課外籍教師行程表如下:
其中mikehulks由教師甲接待，教師甲有5年的接待外籍教師的經(jīng)驗(yàn)，沒有出錯(cuò);案例中的跨文化溝通與管理失敗的現(xiàn)象發(fā)生在第二次接待clarehawkins的過程中，教師乙沒有很好的接待經(jīng)驗(yàn)，是河南財(cái)專搬到新校區(qū)后第一次接待外教;以后各次接待均由教師甲按照最佳對策安排執(zhí)行工作，未再出現(xiàn)跨文化溝通與管理的失敗。
文獻(xiàn)分析論文篇十五
社會網(wǎng)絡(luò)分析方法是情報(bào)學(xué)研究的最新手段，將它創(chuàng)新性地運(yùn)用到醫(yī)藥衛(wèi)生科技領(lǐng)域的研究有助于更快地獲得某些領(lǐng)域的研究動態(tài)與發(fā)展前沿，同時(shí)能較直觀地進(jìn)行國家間的對比，從而找出差異，為我國的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)提出具有時(shí)效性的決策參考。通過對比表1和表2我們發(fā)現(xiàn)，有些頻次較高的關(guān)鍵詞中心度并不強(qiáng)，這也在一定程度上說明傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)頻次的.方法顯然不適用于對研究熱點(diǎn)的探測。采用社會網(wǎng)絡(luò)分析方法能夠從網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體屬性、整體屬性方面進(jìn)行分析，挖掘出更多深層次的信息。通過可視化技術(shù)直觀展示關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)，可增強(qiáng)研究問題的現(xiàn)實(shí)感，使人們更容易了解網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示隱性知識。國內(nèi)醫(yī)學(xué)界運(yùn)用社會網(wǎng)絡(luò)可視化工具探測醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)展與熱點(diǎn)、作者和機(jī)構(gòu)間的合著網(wǎng)絡(luò)等的研究構(gòu)成了近年來這一領(lǐng)域的熱點(diǎn)。雖然社會網(wǎng)絡(luò)分析在衛(wèi)生政策領(lǐng)域的應(yīng)用研究數(shù)量有限，但研究大多規(guī)范、操作嚴(yán)謹(jǐn)，將社會網(wǎng)絡(luò)分析的理論進(jìn)行了本土化理解，產(chǎn)生了多樣化的研究成果。如陳嘉偉等通過建設(shè)醫(yī)院科室團(tuán)隊(duì)的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)來分析醫(yī)院知識創(chuàng)新的影響因素，為提高醫(yī)院知識創(chuàng)新能力提供借鑒;王歡等將每戶家庭作為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，了解農(nóng)村貧困家庭所處的健康風(fēng)險(xiǎn)和分析網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)特性，并構(gòu)建了健康風(fēng)險(xiǎn)管理的整體網(wǎng)。
文獻(xiàn)分析論文篇十六
隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、綜合國力的不斷提高,國外對漢語學(xué)習(xí)的需求也隨之迅猛增長.目前國外使用和學(xué)習(xí)漢語的`人數(shù)已近一億,約100個(gè)國家在各級各類教學(xué)機(jī)構(gòu)內(nèi)教授中文課程[1].如果每20人需要一名教師,那么就需要500萬對外漢語教師而事實(shí)上目前全世界從事對外漢語教學(xué)的老師僅4萬多人[2],由此可見,對外漢語教師的缺口極大.
作者：史海峰作者單位：南京大學(xué)中文系刊名：現(xiàn)代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(10)分類號：h3關(guān)鍵詞：
文獻(xiàn)分析論文篇十七
簡單講，統(tǒng)計(jì)分析就是以統(tǒng)計(jì)資料和客觀事實(shí)為依據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法或技術(shù)，說明經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中各指標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系，揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)及規(guī)律性，并提出解決問題或矛盾的辦法。所以，一篇完整的統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)該包括五項(xiàng)基本內(nèi)容：（1）為什么要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析（目的）；（2）對什么問題進(jìn)行分析（對象）；（3）如何進(jìn)行分析（方法）；（4）能夠得到什么重要發(fā)現(xiàn)（結(jié)論）；（5）這些重要發(fā)現(xiàn)的深層次含義與相應(yīng)的措施或?qū)Σ撸ń鉀Q方案）。
2統(tǒng)計(jì)分析的作用
（1）開展統(tǒng)計(jì)分析是科學(xué)決策，科學(xué)管理的客觀要求。它不僅定性地研究問題，而且更注重從定量的角度去研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為宏觀決策和管理服務(wù)。
（2）開展統(tǒng)計(jì)分析是發(fā)揮統(tǒng)計(jì)整體功能的重要途徑。統(tǒng)計(jì)的整體功能是信息、咨詢和監(jiān)督。只有在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真、由表及里地綜合加工和分析研究，才能實(shí)現(xiàn)這三大功能。
（3）開展統(tǒng)計(jì)分析是促進(jìn)統(tǒng)計(jì)改革的需要。通過對統(tǒng)計(jì)資料的加工整理和分析研究，就會發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系、調(diào)查方法、核算方法、指標(biāo)口徑、數(shù)字質(zhì)量等方面的不足之處，以利于及時(shí)的進(jìn)行改進(jìn)。
（4）開展統(tǒng)計(jì)分析是提高統(tǒng)計(jì)人員素質(zhì)的迫切要求。不但要搜集整理大量的統(tǒng)計(jì)資料，還要研究統(tǒng)計(jì)數(shù)字的內(nèi)涵，了解經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化的來龍去脈。既要熟悉統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)，還要掌握黨的路線、方針、政策，了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)還要具備一定的分析判斷水平和寫作能力。
文獻(xiàn)分析論文篇十八
首先來看個(gè)故事：
從前，有個(gè)財(cái)主家少爺看《三國演義》，當(dāng)看完“呂布戲貂蟬”那一段后，心想要是能見一見貂蟬有多好呀。想來想去，日久天長，就得了相思病，不能吃喝，面黃肌瘦。他父母忙請醫(yī)生給他治療，請了好幾個(gè)名醫(yī)，吃藥扎針均不見效。
這天他父親又請來一位醫(yī)生。這醫(yī)生來后看了少爺?shù)哪樕?，摸了脈，覺得這少爺沒有什么病，便坐在病人跟前思考怎樣治才對。醫(yī)生正思考著，忽然看見病人身旁有本書，拿起來一看是本《三國演義》，打開一看，前后都是新的，只有“呂布戲貂蟬”這幾張紙翻得破破爛爛。醫(yī)生頓時(shí)明白過來，這少爺正值壯年又未娶妻，這段書的內(nèi)容肯定與他的病有關(guān)，于是他想了個(gè)辦法來試試。醫(yī)生站起身來對財(cái)主說：“你兒子的病先別開方吃藥，我家有藥，明天我?guī)纤巵斫o他治?！闭f完就告辭走了。
醫(yī)生回到家里，找來了一個(gè)八九十歲的老太婆，說：“明天，你跟我出一趟門，路不遠(yuǎn)，回來后給你錢，不會讓你白跑一趟?！崩先送饬恕?BR> 第二天，醫(yī)生領(lǐng)上老人到這家門口，醫(yī)生讓老人在門口等他一下，他進(jìn)去說句話就來。老人在門口等著，醫(yī)生進(jìn)去，財(cái)主家一見醫(yī)生來了，趕緊領(lǐng)他到兒子病房。醫(yī)生對生病的少爺說：“我今天來看看你，顧不得為你治病，因?yàn)轷跸s讓我跟她出一趟門，她還在外邊等著我呢?！边@少爺一聽貂蟬在外面，趕緊坐起來說：“快領(lǐng)進(jìn)來讓我看看。”醫(yī)生心想對癥了，有門，就把老人領(lǐng)了進(jìn)來。少爺一看，忙問道：“這就是貂蟬？”醫(yī)生說：“她年已老，年輕時(shí)是有名的美女子?！鄙贍斂吹锦跸s已老成這樣，就死了心，稍后幾天病也好了。
這個(gè)醫(yī)生把少爺?shù)牟≈魏昧?，他沒有用錢，也沒有用藥，他用的是心理分析法。那么，什么是心理分析法呢？所謂心理分析法，就是對別人的心理進(jìn)行分析，從而釋疑解惑、解決問題的一種動腦思考方法。因?yàn)槿藗冊谛睦砩铣３a(chǎn)生一些疑問或不愉快的事情，有時(shí)遇到的問題帶有隱蔽性、偽裝性，從正面采用常規(guī)的方法來解決較困難，“心病還需心藥醫(yī)”，只有采用“攻心為上”的策略才能快捷地解決問題。因此，心理分析法也是常用的一種思考方法。
我國封建時(shí)代缺乏先進(jìn)的偵破理論和技術(shù)，破案主要依靠辦案人員的機(jī)智，很多情況下正是運(yùn)用心理分析的動腦方法。請看下面這個(gè)故事：
陳襄當(dāng)縣令的時(shí)候，有一天他剛吃完早飯，就聽見大堂上鼓點(diǎn)兒咚咚地響個(gè)不停，便傳令升堂。
擊鼓人原來是一個(gè)滿頭白發(fā)的老人，他渾身哆嗦著，跪在地上哭訴：“稟告縣太爺，我是本縣劉家堡人，叫劉閣。昨天夜里，有盜賊翻墻進(jìn)入我家，偷走了我家供奉了三代的一尊金佛，我今天早晨才發(fā)現(xiàn)。青天大老爺，請求您一定抓住盜賊，那金佛可是我家的傳家寶啊?！?BR> 緊接著，陳襄走進(jìn)公堂，把嫌疑犯叫在一起，對他們說：“今天已經(jīng)很晚了，本該讓沒偷金佛的好人回家吃飯，可到現(xiàn)在，本官仍沒搞清到底誰是偷金佛的人。這樣呢，文殊院有口銅鐘，它很有靈性，偷了東西的人手一碰到它，就會發(fā)出嗡嗡的聲音，沒偷東西的人手卻怎么摸也不響。我們這就去摸一下那鐘，便自有答案。若誰也摸不響，那就是盜賊不在你們中間，我就可以把你們?nèi)抛吡??！?BR> 他帶著這些人來到文殊院，銅鐘已被差役移在一個(gè)石凳上，周圍是一個(gè)用黑布圍成的帳子，銅鐘被圍在里面嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，透不進(jìn)一絲光線。陳襄虔誠地拜了佛，又在帳子前燒上幾炷香，嘴里念念有詞地祈禱了一陣，便讓嫌疑犯逐個(gè)進(jìn)入帳內(nèi)摸鐘。
人們都摸了，鐘還是沒響。人們看著陳襄，等他發(fā)話釋放。陳襄用眼睛掃視了一下他們，問道：“每個(gè)人都摸過了嗎？還有人沒摸嗎？”“都摸過了?！贝蠹耶惪谕暤卮鸬馈！昂?，那就都把雙手伸出來，我要看看?！?BR> 人們紛紛伸出雙手，幾乎每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)自己手上沾了黑墨，再看別人的手，人們不由地把目光都集中到一個(gè)叫劉財(cái)?shù)娜松砩希挥兴碾p手白白凈凈。陳襄一笑，對人們說：“手上有墨的人可以回家了。”他又嚴(yán)厲地指著劉財(cái)說：“偷金佛的人正是你，快快從實(shí)招來?！?BR> 劉財(cái)是劉閣老人的鄰居，他爭辯道：“我冤枉，憑什么說我是賊？你的證據(jù)呢？”陳襄一把抓住他的手：“那鐘是誰也摸不響的，可它上邊涂了墨，所有的人里邊只有你一個(gè)手上沒沾墨，說明你做賊心虛，不敢去摸，這恰恰證明金佛是你偷去的，怎么還敢抵賴！”這時(shí)，劉財(cái)像個(gè)泄了氣的皮球，低下頭去，乖乖地承認(rèn)了自己的罪行。
這樁盜竊案的破獲，是陳襄較好地運(yùn)用了心理分析法，他抓住盜賊做賊心虛的心理，故作姿態(tài)，引盜賊上鉤。
在使用心理分析法時(shí)，應(yīng)注意哪些問題呢？
第一，要認(rèn)真了解情況，找出原因。這是心理分析法的基礎(chǔ)。
唐朝時(shí)，京城有個(gè)著名醫(yī)生叫徐謀。一天，有個(gè)婦人因誤食一只蟲子，心里一直犯疑，時(shí)間長了形成了疾病，雖然多方治療都不能痊愈，于是請來徐謀為她治病。徐醫(yī)生經(jīng)過一番詢問后，找到了她患病的原因，就在這個(gè)婦人的姨母、奶媽中找了一個(gè)能嚴(yán)守秘密的老太太，事后告誡她：“今天我用藥讓病人嘔吐，她吐時(shí)，請你用痰盂接著，并告訴她，口中有一只蟲子吐出來了。但切不能讓病人知道這是在誆騙她。老太太照他的話辦了，那婦人的疾病果然從此斷了根。徐謀所以能使用好心理分析法，就在于他找到了病人的病因。
第二，開動腦筋，認(rèn)真想出解決心理問題的最佳方案。由于心理上的問題形成是比較復(fù)雜的，所以解決的方法也應(yīng)多種多樣，沒有一個(gè)統(tǒng)一的辦法。因此必須多動腦筋，認(rèn)真思考，想出多種辦法，從中篩選解決這個(gè)問題的有效方案，做到“一把鑰匙開一把鎖”。
許多年前，在同一個(gè)村里住著兩個(gè)醫(yī)生，村東頭那個(gè)姓王，村西頭那個(gè)姓張。因?yàn)閺堘t(yī)生看不起王醫(yī)生，所以兩人雖是同行也很少來往。
王醫(yī)生家里比較貧窮，學(xué)問也不大，可他很有鉆勁，又時(shí)常向同行請教。他看病不擺架子，這樣一來，找王醫(yī)生看病的人越來越多了。
張醫(yī)生恰恰相反。他家里很富裕，讀的書多，又受過名師指教，醫(yī)術(shù)比較高。但他很傲氣，自以為了不起，看病愛擺架子。這樣，日子一長，找他看病的人就越來越少了。
張醫(yī)生眼看著王醫(yī)生的藥鋪越開越紅火，自己的藥鋪卻越開越冷落，心里十分惱恨。他恨王醫(yī)生，為這事，他氣得吃飯不香，睡覺不安，竟氣成病了。
張醫(yī)生生病在床，吃啥藥都不見輕，病越來越重。他兒子到處跑著給他請名醫(yī)。每一個(gè)醫(yī)生來看病，總免不了要問張醫(yī)生的藥鋪生意如何，只要一提到生意，就觸到他的氣處。所以每看一次病，他就增添了一分氣，方圓幾百里有名的醫(yī)生都請遍了，他的病卻越來越厲害。他兒子百般無奈，只好和他商量說：“還是叫東頭王醫(yī)生給你看看吧?！?BR> 張醫(yī)生一聽就火了，說：“我的病就是生他的氣而得的，請他給我看病，你是嫌我死得慢??！”
他兒子嘟噥著說：“要是不請他看，那只得硬挺著啦……”
常言道，人到病重最怕死。張醫(yī)生嘆了口氣，不吭聲了。
張醫(yī)生的兒子趕到王醫(yī)生家，王醫(yī)生心里雖然明白是咋回事，但并不計(jì)較。他連忙來到張醫(yī)生床前，開口就道歉說：“張大哥身體不好，小弟一直沒顧得上來看你，還請大哥多多包涵?！?BR> 張醫(yī)生一聲不吭，他把胳膊一伸，讓王醫(yī)生給他號脈。王醫(yī)生把手按在床幫上閉眼號了一會兒“脈”，用手撐開張醫(yī)生的眼皮看看，鄭重其事地說：“你這病是經(jīng)血不調(diào)。我給你開貼藥吃，很快就會好的?！?BR> 王醫(yī)生開罷藥方，張醫(yī)生接過來一看，直搖頭。王醫(yī)生笑了笑，說：“噢，你怕吃苦藥，是吧？那好，不吃藥也行，貼一張膏藥吧！”說著，隨手從腰里掏出一張膏藥，點(diǎn)著燈就烤。張醫(yī)生翻了身，面朝里，露出脊梁讓他貼。王醫(yī)生見了又慌忙給他蓋好被子，說：“蓋好，蓋好！藥膏貼在這兒就行了。”說話間，“啪”地一下把膏藥貼在張醫(yī)生床頭的墻上。他貼好膏藥，很有把握地說：“張大哥這病很好治。今晚能見輕，明日能下床，后天就能出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，7天保險(xiǎn)好透?！彪S后，他很有禮貌地拱拱手，說：“大哥多保重，小弟告辭啦！”
十分奇怪，張醫(yī)生的病還真給他看好了。
原來，王醫(yī)生剛走，張醫(yī)生就對他兒子哈哈大笑起來。兒子問他笑啥，他說：“我說大家沒眼力吧，他姓王的就是狗屁不通！經(jīng)血不調(diào)本是大閨女、小媳婦的病，我老頭子會得這種病嗎？再說號脈哪有滿把手按著床幫號的？號罷脈應(yīng)該看病人的舌頭，哪有看眼睛的？就算是經(jīng)血不調(diào)吧，開藥應(yīng)該開當(dāng)歸、白芍、紅花、丹皮，他開的卻是王不留、穿山甲、黃芪、通草，這分明是下奶的藥嘛！再者看這膏藥，誰見過把膏藥貼在墻上能治病??？哈哈，這真是天下奇聞呀！”他連說帶笑加比劃，這么一陣之后，他忽然感到肚子餓了。他向兒子要吃的，兒子連忙叫媳婦煮了一大碗面條。張醫(yī)生接過碗，一口氣吃完了。人是鐵，飯是鋼，他吃完面條精神好多了。接著，他又跟兒子講起來，一直講到深夜，然后甜甜地睡了一宿。第二天早上，老婆、兒媳來看他，他又興沖沖地給他們講了一遍，講餓了，他又叫兒媳給他做飯吃。7天后，他的病真的全好了。
這時(shí)張醫(yī)生才想明白，王醫(yī)生乃是有意用這種辦法來激起自己對他的嘲笑，以驅(qū)除心中的悶氣！
從此，張醫(yī)生和王醫(yī)生成了好朋友。
王醫(yī)生想出的解決問題的辦法確是十分巧妙，這是一種十分高明的動腦方法。他只有掌握了病人的心理，才能找出真正的病因，對癥下藥，運(yùn)用心理分析法較好地“治”好了張醫(yī)生的心病。
文獻(xiàn)分析論文篇十九
李女士和她的丈夫張先生婚后擁有一套房屋，最近他們?yōu)榱速徶眯路繘Q定將房子賣掉。張先生與中介公司簽訂了《房屋買賣居間合同》，委托中介公司尋找買家，掛牌價(jià)為230萬元，簽約后張先生就到國外出差一個(gè)月。劉先生通過中介看了這套房子覺得非常滿意，但希望價(jià)格再能便宜一點(diǎn)，通過雙方幾次協(xié)商，李女士最后同意以138萬元賣給劉先生，雙方又簽訂了《房地產(chǎn)買賣合同》，為此劉先生支付了定金20萬元。誰知簽約后半個(gè)月，張先生就從國外回來了，當(dāng)他得知房價(jià)為138萬元，覺得太便宜了，于是找到劉先生，告知劉先生這是他們夫妻的共同財(cái)產(chǎn)，李女士一個(gè)人無權(quán)處分，要求解除合同，但劉先生認(rèn)為李女生有權(quán)簽訂合同，且已經(jīng)交付了定金，堅(jiān)決要求履行這份合同。
雙方協(xié)商不成，為此劉先生起訴至法院，要求履行《房地產(chǎn)買賣合同》。
法院認(rèn)為系爭房屋系李女士和張先生的夫妻共同財(cái)產(chǎn)，共同同有人對共有財(cái)產(chǎn)享有共同的權(quán)利，承擔(dān)共同義務(wù)。在共有關(guān)系存續(xù)期間，部分共有人對共同共有人擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)為無效。法院判決購房合同無效，李女士返還劉先生定金20萬元及其利息。
所謂共同共有是指兩個(gè)以上的人，對全部共有財(cái)產(chǎn)不分份額地享有平等的所有權(quán)。共同共有財(cái)產(chǎn)關(guān)系一般發(fā)生在互有特殊身份關(guān)系的當(dāng)事人之間，較為典型的是基于夫妻關(guān)系而發(fā)生的夫妻共同財(cái)產(chǎn)關(guān)系，以及家庭成員之間的共有等共同共有財(cái)產(chǎn)形式。
根據(jù)法律規(guī)定，部分共同共有人未經(jīng)其他共有人同意而擅自處分共有房屋的，
要看事后該處分行為是否獲得其他共同共有人的追認(rèn)。獲得其他共同共有人追認(rèn)的，該處分行為合法有效。沒有獲得追認(rèn)而擅自處分共有房產(chǎn)的，合同無效。
目前法律實(shí)務(wù)中存在著如下幾種共有形式：
1、家庭共有：夫妻是一種人身關(guān)系。夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，屬于夫妻共同共有，另有約定和法律另有規(guī)定的除外。
2、夫妻共同共有：家庭成員相互之間，也是人身關(guān)系，是一定范圍內(nèi)的親屬關(guān)系。不能把親屬關(guān)系都當(dāng)成家庭關(guān)系。如張某與其妻、子一同居住，其父、母單獨(dú)居住。張某的家庭成員就只有3個(gè)人，而不是5個(gè)人。家庭共有財(cái)產(chǎn)，屬于家庭成員共同共有的財(cái)產(chǎn)。其中比較典型的是基于農(nóng)村共同生產(chǎn)生活而產(chǎn)生幾代同堂的現(xiàn)象，其共同居住人對家庭財(cái)產(chǎn)是共同共有。
3、尚未分割遺產(chǎn)形式的共同共有：共同繼承的財(cái)產(chǎn)，在繼承開始以后，遺產(chǎn)分割之前，數(shù)人（相互之間是親屬，是同一順序繼承人）對遺產(chǎn)享有共有權(quán)的財(cái)產(chǎn)。一般認(rèn)為，這種共有是共同共有。
在購買房產(chǎn)時(shí)，一定要核實(shí)所購房產(chǎn)是否屬于共有，買賣共有房產(chǎn)的一定要取得全體共同共有人的一致同意。為規(guī)避最終認(rèn)定為共有房產(chǎn)而產(chǎn)生合同無效的法律風(fēng)險(xiǎn)，購房人可以采取如下措施：
1、如果是房產(chǎn)證上的產(chǎn)權(quán)人是多個(gè)人的，一定要核實(shí)每個(gè)人的身份，并由每個(gè)人在房屋買賣合同上簽字，除非有公證的委托書，否則不同意代簽字。
2、如果房產(chǎn)所有人是在婚狀態(tài)，且房產(chǎn)證上產(chǎn)權(quán)證為一個(gè)人名字的，也需要其配偶在房屋買賣合同上簽字，或者由其配偶出具房屋并非夫妻共同共有財(cái)產(chǎn)的聲明。
3、如房產(chǎn)所有人系單身，且房產(chǎn)證上產(chǎn)權(quán)人為一個(gè)人名字的，需要該所有人到民政局開具單身證明。
4、為防止出賣人故意隱瞞其他共有人，買受人可以讓出賣人出具一份無其他共有人的承諾，并明確約定違反承諾的違約責(zé)任。
1、《合同法》（1999年）
第五十一條無處分權(quán)的人處分他人財(cái)產(chǎn)，經(jīng)權(quán)利人追認(rèn)或者無處分權(quán)的人訂立合同后取得處分權(quán)的，該合同有效。
2、最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見（試行）》（1988年）
８９．共同共有人對共有財(cái)產(chǎn)享有共同的權(quán)利，承擔(dān)共同的義務(wù)。在共同共有關(guān)系存續(xù)期間，部分共有人擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的，一般認(rèn)定無效。但第三人善意、有償取得該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)維護(hù)第三人的合法權(quán)益；對其他共有人的損失，由擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的人賠償。
3、《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》（20xx年）
第十七條婚姻法第十七條關(guān)于“夫或妻對夫妻共同所有的財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)”的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)理解為：
（一）夫或妻在處理夫妻共同財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利是平等的。因日常生活需要而處理夫妻共同財(cái)產(chǎn)的，任何一方均有權(quán)決定。
（二）夫或妻非因日常生活需要對夫妻共同財(cái)產(chǎn)做重要處理決定，夫妻雙方應(yīng)當(dāng)平等協(xié)商，取得一致意見。他人有理由相信其為夫妻雙方共同意思表示的，另一方不得以不同意或不知道為由對抗善意第三人。第十八條婚姻法第十九條所稱“第三人知道該約定的”，夫妻一方對此負(fù)有舉證責(zé)任。
4、上海市高級人民法院《關(guān)于審理“二手房”買賣案件若干問題的解答》（20xx年）
追認(rèn)的情況下，應(yīng)認(rèn)定買賣合同無效；但買受人有理由相信出賣人有代理權(quán)，符合表見代理構(gòu)成要件的，應(yīng)確認(rèn)買賣合同有效。
文獻(xiàn)分析論文篇二十
我們活在這個(gè)社會上就必須要睡眠，而睡眠過程中就會產(chǎn)生夢！夢里的內(nèi)容是千奇百怪的，它也是豐富多采的，由于它的多樣性和復(fù)雜性，給我們添上了神秘的色彩！
我們的古人也就是我們的先人對夢做過研究，可是大部分內(nèi)容都帶有封建色彩和迷信成分。因此一些外國的科學(xué)家卻把夢用于了心理學(xué)和精神治療上，這可以說是全球史上最重大的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新！弗洛伊德曾經(jīng)寫過一本叫作《夢的解析》用這本書來觀察精神疾病的一種方法，可是它也有一些瑕疵！
如果說心理是神經(jīng)系統(tǒng)和腦的運(yùn)作，那么夢就是在神經(jīng)系統(tǒng)和腦的磁場效應(yīng)下產(chǎn)生的象！而這種象是復(fù)雜性和多變性的，因此不同人的性格在相同夢的內(nèi)容產(chǎn)生的心理是不一樣的。
夢分為許多種，大致可分類為：噩夢（惡夢），美夢，滿足愿望夢，滿足渴望夢，連夢（即連續(xù)的夢），伏筆夢，考試的夢，欲望夢，黃梁夢，南柯夢，復(fù)現(xiàn)/古夢等等！由于這許多種類的夢，它在不同環(huán)境和背景以及不同性格人的意義都有很大的差別和不同！因此在分析一個(gè)夢的'時(shí)候，還需要全面的分析。
根據(jù)每個(gè)人心理上的差異和心理上的相似點(diǎn)，每個(gè)人產(chǎn)生夢的規(guī)律還是可尋的。一個(gè)人精神/心理恐懼的時(shí)候就會產(chǎn)生噩夢（惡夢），或者精神和心理上承受的壓力超過其忍受空間的時(shí)候就會產(chǎn)生殺人和打架斗毆的夢，人在精神和心理空虛的時(shí)候就會產(chǎn)生填補(bǔ)這種空虛的美夢和滿足愿望的夢。當(dāng)人的欲望無法滿足時(shí)，就會產(chǎn)生黃梁夢和南柯夢，人在被一件困擾自己和一直埋藏在潛意識里的事會產(chǎn)生一些連夢，或者當(dāng)一個(gè)人還處在半清醒半昏睡時(shí)，雖然它的肢體和神經(jīng)系統(tǒng)在極短暫的時(shí)間里工作，當(dāng)它在睡下的時(shí)候，因?yàn)樗拇竽X還是在接著上演著下一個(gè)夢的片段，夢并沒有因此中斷因此就產(chǎn)生了連夢！人在精神旺盛的時(shí)候，有時(shí)會在夢中唱歌，肺里上火的時(shí)候會夢到自己哭泣。