讀后感是對(duì)閱讀過程中的感受、思考和體驗(yàn)的一種反映和總結(jié)，它可以展示我們對(duì)作品的理解和思考。讀完一本好書，我仿佛在夢(mèng)里行走，被故事情節(jié)牽引，思緒紛飛，我想我需要寫一篇讀后感了吧。讀后感可以讓我們更深入地理解書中的人物和故事情節(jié)，想一想，我可能從這個(gè)角度來(lái)寫讀后感。要注意避免影響讀后感獨(dú)立性的外部因素，如他人評(píng)價(jià)和社會(huì)背景等，保持自己獨(dú)立的觀點(diǎn)和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
德育原理讀后感篇一
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來(lái)達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來(lái)維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘摹Ｎ艺J(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購(gòu)房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過分追求物質(zhì)生活，只要快樂就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育原理讀后感篇二
暑假里，我和媽媽到杭州圖書館，讀了《小學(xué)生德育故事》中的《王羲之與墨池》一文，對(duì)書法家的成材之路有了進(jìn)一步的了解。
王羲之是東晉人，他創(chuàng)造了一種漂亮流利的書法，他書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”，他還被尊稱為“書圣”。王羲之7歲開始練字，他家門口有一個(gè)水池，每天練完字之后就到池邊去涮毛筆，長(zhǎng)年累月，他家門口那個(gè)水池的水也變成黑色的了。后人把那個(gè)水池稱為“墨池”。
讀了這則故事，我深有體會(huì)。我8歲練書法，雖然我家無(wú)大院、也無(wú)水池，但我有大筆、大紙、大墨，胸中還有大志。為了練好基本功，我不知付出多少辛勤的汗水。記得8歲的一天晚上，由于我年幼領(lǐng)悟能力不夠，手不聽使喚，“江山千里”四字怎么也寫不好，不是“山”太胖，就是“千”太瘦。媽媽告訴我：“王羲之寫一點(diǎn)學(xué)了三年?！庇谑俏矣美渌涟涯槪蚱鹁?，重新寫起來(lái)。一遍，兩遍，三遍，反反復(fù)復(fù)。當(dāng)我寫好時(shí)，已經(jīng)是十二點(diǎn)了。這幾年來(lái)，我的雙休日都比別人少玩兩個(gè)小時(shí)，我利用課余時(shí)間刻苦臨帖，學(xué)習(xí)前人的長(zhǎng)處。功夫不負(fù)有心人，在老師的教導(dǎo)下，在媽媽的鼓勵(lì)和自己的勤學(xué)苦練下，我的書法作品在連續(xù)幾屆慶元旦書畫比賽中榮獲二等獎(jiǎng)。上半年，我的書法考級(jí)達(dá)到了七級(jí)，還獲得“小書法家”榮譽(yù)稱號(hào)。
德育原理讀后感篇三
《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說(shuō)德育》中主要《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位
《我說(shuō)德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦。“成功塑造每一位學(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己
《我說(shuō)德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來(lái)就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會(huì)感激p學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來(lái)無(wú)盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無(wú)數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏
《我說(shuō)德育》中的一個(gè)主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對(duì)待每一位學(xué)生是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛好學(xué)生易，喜愛不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時(shí)間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來(lái)，是教育的根本。改變一個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個(gè)“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
德育原理讀后感篇四
論讀后感！
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無(wú)：）內(nèi)容是論當(dāng)今有關(guān)孩子的教育問題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權(quán)的用權(quán)，有錢的用錢，就算什么都沒有的家長(zhǎng)們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語(yǔ)、奧數(shù)、琴、棋、書畫等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，能上一所好學(xué)校......,但大多數(shù)的家長(zhǎng)們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，是不可能成為有用之人的，相對(duì)而言，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是對(duì)的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會(huì)怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點(diǎn)是不應(yīng)該從小就讓孩子學(xué)這學(xué)那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時(shí)候快樂是最重要的，應(yīng)該盡情去享受屬于他們的童年，認(rèn)為家長(zhǎng)們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當(dāng)成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個(gè)人的理解，因?yàn)闆]有聊太多，大概領(lǐng)悟到的應(yīng)該是這樣的，歡迎老張來(lái)補(bǔ)充啊?。Ｎ覐哪硞€(gè)角度認(rèn)同他的觀點(diǎn)，當(dāng)今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長(zhǎng)們的一些感言，包括對(duì)現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰(shuí)看到這些都會(huì)不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺得很有共鳴...，不過讓我們換一個(gè)角度來(lái)看，這也是社會(huì)發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，如果我們不能去適應(yīng)社會(huì)，最終社會(huì)淘汰我們，所以首先我認(rèn)為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因?yàn)樵谶@樣的大環(huán)境下，誰(shuí)也不可能拿自己的孩子當(dāng)試驗(yàn)品，讓他幟獨(dú)豎一幟的去過他的“幸福童年”（當(dāng)然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無(wú)法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學(xué)后，差距會(huì)挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會(huì)陷入無(wú)盡的痛苦中。這就是為什么我認(rèn)為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個(gè)人認(rèn)為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂要大于痛苦呢。0-3歲應(yīng)該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個(gè)多月，前篇曾提到過我形成最初早教理念的原因是因?yàn)橐粋€(gè)摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時(shí)候又一次點(diǎn)醒我的人：“與其花時(shí)間和精力在感慨上，不如多想想作為家長(zhǎng)的我們?cè)撛趺醋?，多去吸收有營(yíng)養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負(fù)面的、讓我們憂患、不悅且無(wú)力改變的東西丟之腦后，這些會(huì)使我們更積極且樂觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認(rèn)為。時(shí)間過得可真快，要下班了，今天先寫到這里了，下次會(huì)總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時(shí)也記錄一下自己的育兒歷程。
德育原理讀后感篇五
感動(dòng)，可能是一個(gè)人、一件事、一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，甚至是無(wú)言。真正的感動(dòng)，是無(wú)論何時(shí)想起來(lái)，都會(huì)融到自己內(nèi)心最柔軟的一角。有個(gè)人，在我生命中留下了這樣的感動(dòng)。
時(shí)光已經(jīng)從那天匆匆地掠過，但是我還是能從時(shí)光的足跡中描繪出那天的情形。那天是學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，秋天的太陽(yáng)暖暖地照在操場(chǎng)上，同學(xué)們正在享受這難得的時(shí)光。當(dāng)時(shí)，比賽失敗的我，感覺連那戴在身上號(hào)碼布都有一樣的恥辱。我緩步地走向高臺(tái)，坐下，無(wú)助地望著天，只感覺有人坐在了我的旁邊。當(dāng)時(shí)我沒有去看。
那個(gè)人慢慢開始在安慰我，讓我很高興。慢慢地，我感覺到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她對(duì)我說(shuō)：“人不要老是悲觀嘛，總有人會(huì)拿第一，你只要下次努力就好了?！标?yáng)光輕輕的照在她的側(cè)臉上，她微微地笑了。盡管沒有酒窩，但還是笑得很漂亮。
為了努力想讓我開心，她還給我講了她的秘密和笑話，雖然我沒笑，但是眼淚卻差一點(diǎn)流出來(lái)。當(dāng)時(shí)我好感動(dòng)，那是一個(gè)人的真心。她陪我一起難過，一起分擔(dān)，一起感動(dòng)……就這樣慢慢地看著她看著她……不經(jīng)意間看到了她擦眼淚的動(dòng)作，在眼角拖出一道長(zhǎng)長(zhǎng)的淚痕，在陽(yáng)光的照耀下，顯得很是顯眼，好希望她也能擦去我的眼淚，好希望......
多希望那一天能夠長(zhǎng)一點(diǎn)，讓我多看幾眼，停留在那個(gè)瞬間。那一刻的畫面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操場(chǎng)，那一刻沖刺的運(yùn)動(dòng)員，那一刻的陽(yáng)光，那一刻坐在我身旁曾感動(dòng)我的人。
德育原理讀后感篇六
在閑暇之余，我喜歡翻翻各類雜志，尤其喜歡比較通俗的文章或故事，這本《德育故事》引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，圖文并茂，值得一讀的是前面以古文形式出現(xiàn)，后面是白話文，古文與白話文對(duì)比可幫助讀者提高古文閱讀能力，而且本書故事性強(qiáng)，引人入勝。可以肯定，《德育故事》對(duì)于我們通曉經(jīng)典見證古代文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。
面對(duì)家庭、社會(huì)共同的需要我們深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會(huì)責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，確實(shí)太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會(huì)正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實(shí)在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實(shí)，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适拢囵B(yǎng)良好德行，這本書高年級(jí)的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對(duì)于低年級(jí)的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕？如何在生活中落實(shí)文中人物的可貴之處！
德育原理讀后感篇七
“每天看兩個(gè)德育故事。”“簡(jiǎn)單！我毫不在乎?！薄安⑶疫€要寫一篇讀后感喲！”當(dāng)這句話從老爸的嘴里說(shuō)出后，我驚呆了，看可容易，寫它就難了，父命難違呀，無(wú)奈之下，我只好寫了，唉，怎一個(gè)苦字了得？但有一個(gè)故事讓我銘記在心中，久久不能忘懷……《紀(jì)信代死》這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽(yáng)城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個(gè)普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識(shí)破，用火燒死了他，后來(lái)漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶（今四川南充）為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說(shuō)：“以忠殉國(guó)，代君任患，實(shí)開漢業(yè)。”
紀(jì)信為人受死，而那個(gè)妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會(huì)后悔的`！以后，無(wú)論付出怎樣的代價(jià)，只要是為了伸張正義，我都會(huì)努力的付出。
德育原理讀后感篇八
《金字塔原理》介紹了一種處理寫作中文筆不清問題的新方法。思考和寫作其實(shí)是一碼事，寫作的過程就是思維的過程，一旦掌握這個(gè)原理，你的寫作潛力肯定能夠得到驚人的改善。
這本書用清晰地脈絡(luò)，告訴人們寫作的過程是如何完成的，它總結(jié)概況了寫作的要領(lǐng)，讓人們相對(duì)簡(jiǎn)單的掌握寫作的基本技能。它把寫作的整個(gè)過程概況為四部分：思考的邏輯、寫作的邏輯、解決問題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來(lái)這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實(shí)際問題上的應(yīng)用。
書中透過生動(dòng)的舉例，詳實(shí)的介紹了整個(gè)寫作過程是怎樣產(chǎn)生的，寫作的目的是什么，為到達(dá)寫作的目的我們就應(yīng)如何去做。
書中告訴我們，在寫作時(shí)，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開，人們要想明白結(jié)論的理由就要往下看。書中引用了米勒的“神奇的數(shù)字七”中所闡述的：“人腦的短期記憶無(wú)法一次容納約7個(gè)以上的記憶項(xiàng)目，大腦容易記住的是3個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)然最容易記住的是一個(gè)項(xiàng)目，這就意味著當(dāng)大腦出現(xiàn)需處理項(xiàng)目增加到4―5個(gè)時(shí)，就會(huì)開始將其歸納到不一樣的邏輯范疇中，以便于記憶”。這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中是十分實(shí)用的，告訴我們?cè)诎l(fā)言或?qū)懳恼聲r(shí)，盡量將要點(diǎn)歸納成三條是最讓人容易記住的。
其次，書中“自上而下”的文章結(jié)構(gòu)，告訴我們?nèi)绾瓮高^對(duì)事項(xiàng)的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達(dá)的思想。書面文章要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，最頂部就是文章想表達(dá)的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個(gè)段落只包含一個(gè)思想，幾個(gè)段落構(gòu)成一個(gè)章節(jié)，若干個(gè)章節(jié)就構(gòu)成一篇文章。
德育原理讀后感篇九
《小學(xué)德育綱要》中指出小學(xué)德育目標(biāo)為:“為提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的.思想感情和良好品德;遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)。”在實(shí)際生活中，小學(xué)生培養(yǎng)工作的開展實(shí)施對(duì)我國(guó)現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成，小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的初始階段，可塑性較強(qiáng)，重視小學(xué)德育教學(xué)工作的開展，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的思想教育、品質(zhì)教育等教學(xué)引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生良好三觀的形成有重要的促進(jìn)作用。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，重視小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的開展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)狀可知，國(guó)內(nèi)大多數(shù)家長(zhǎng)都存在一個(gè)思想誤區(qū)，即將教育工作的開展實(shí)施完全交給學(xué)校，極大程度地忽略了家庭教育活動(dòng)的開展。在小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過程中，家庭和學(xué)校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨?chǎng)所，無(wú)論是家庭德育教育活動(dòng)的開展，還是學(xué)校德育教育活動(dòng)的開展，都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重要影響。現(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學(xué)德育教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值效用的發(fā)揮。
小學(xué)德育教育活動(dòng)開展的整個(gè)過程中，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開展，對(duì)整個(gè)小學(xué)德育教育價(jià)值的發(fā)揮有著極其重要的推動(dòng)作用。實(shí)際教育教學(xué)情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并將這一工作理念傳達(dá)下去；另一方面，學(xué)校層面應(yīng)組織學(xué)生父母和教師進(jìn)行交流溝通，如通過家長(zhǎng)會(huì)、家訪活動(dòng)等，學(xué)生父母可就學(xué)生的德育問題與教師開展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導(dǎo)計(jì)劃，幫助學(xué)生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開展的德育引導(dǎo)任務(wù)，進(jìn)行工作內(nèi)容的交換，從而推動(dòng)小學(xué)德育教育的開展。
德育原理讀后感篇十
剛拿到這本書的時(shí)候就打開看了一遍目錄，第一直覺這本書很枯燥，大腦一片空白，確實(shí)沒看懂，邏輯思維性太強(qiáng)了，而且這本書越往后讀越吃力，主要原因是里面有大量的術(shù)語(yǔ)和難以理解的案例，盡管書里的章節(jié)讀起來(lái)很吃力，需要花很多的時(shí)間來(lái)理解和體會(huì)，但我相信，多看幾遍，多讀幾遍，一定會(huì)領(lǐng)略書中的精髓。
這本書用清晰地脈絡(luò)告訴人們，寫作的過程是如何完成的，它總結(jié)概況了寫作的要領(lǐng)，讓人們相對(duì)簡(jiǎn)便的`掌握寫作的基本技能。它把寫作的整個(gè)過程概況為四部分：思考的邏輯、寫作的邏輯、解決問題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來(lái)這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實(shí)際問題上的應(yīng)用。
書中引用了米勒的神奇數(shù)字七中所闡述的：人腦的短期記憶無(wú)法容納約七個(gè)以上的記憶項(xiàng)目，大腦容易記住的是三個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)然最容易記住的是一個(gè)項(xiàng)目。這就意味著當(dāng)大腦出現(xiàn)需處理項(xiàng)目增加到4到5個(gè)時(shí)，就會(huì)開始將其歸納到不—樣的邏輯范疇中，以便于記憶，這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中是十分實(shí)用的。它告訴我們，在發(fā)言或?qū)懳恼聲r(shí)，盡量將要點(diǎn)歸納成三條，是最讓人容易記住的。
《金字塔原理》思考的邏輯中還強(qiáng)調(diào)了程度順序，也稱重要性順序。這種思考模式在平時(shí)工作中會(huì)很有指導(dǎo)作用，我們做每件事之前只有經(jīng)過合理思考，按好先重要后次要順序排列，才能使工作井井有序，高效高量地完成。如果我們不能把握好自己的工作重點(diǎn)，每天按部就班，這不僅是在浪費(fèi)時(shí)間和資源，還會(huì)導(dǎo)致工作的惡性循環(huán)。
讀書的最終目的在于學(xué)以致用，在今后的職業(yè)生涯中，在與客戶和同事的交流上我們應(yīng)當(dāng)講究邏輯和方法，講事情結(jié)論先行，有理有據(jù)。
德育原理讀后感篇十一
我們?cè)诠ぷ髦杏龅阶畈凰虑榭赡芫褪菍憱|西，或做長(zhǎng)篇演講。幾乎所有人都認(rèn)為寫東西是令人頭痛事，大家都希望自己能夠更“善于寫”。許多人還得到忠告：假如他們希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書面溝通能力——寫作能力。
很多人難以提高寫作能力和講話能務(wù)原因，是他們認(rèn)為“寫得更清楚一些”意味著使用更簡(jiǎn)單、更直接句子。事實(shí)上，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)確會(huì)經(jīng)常使用過長(zhǎng)句子，句子結(jié)構(gòu)也過于繁瑣，使用語(yǔ)言經(jīng)常過于學(xué)術(shù)化，過于抽象，段落中句子順序有時(shí)也很混亂。
以上這些問題都屬于寫作風(fēng)格范疇。對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，改變寫作風(fēng)格難度太大了。這不是因?yàn)榇蠹覠o(wú)法改變寫作風(fēng)格，而是因?yàn)閷懽黠L(fēng)格就像學(xué)習(xí)打字，需要大量重復(fù)練習(xí)，而多數(shù)正在企業(yè)和政府工作人根本沒有那么多時(shí)間。因此，他們還會(huì)不斷地受到“寫得再清楚一點(diǎn)”之類忠告。
但是，文章條理不清還有一個(gè)比上面提到原因更常見、但也更容易改進(jìn)原因，即文章結(jié)構(gòu)——也就是句子組織順序。假如讀者認(rèn)為你文章條理不清，很可能是因?yàn)槟惚磉_(dá)思想順序與讀者理解力發(fā)生了矛盾。
對(duì)文章闡述思想作出疑問/回答式反應(yīng)是人類一種自然反應(yīng)，沒有國(guó)籍和民族區(qū)別。人類還有一個(gè)共同特點(diǎn)，即只有用某種方式將思想表達(dá)出來(lái)——說(shuō)出來(lái)或者寫下來(lái)，我們才能夠準(zhǔn)確地把握自己思想。人類弄清自己思想所需要用結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，作者或講話者在強(qiáng)制自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握自己思想，有助于自己寫出條理清晰、意義明確文章。
德育原理讀后感篇十二
空閑之余繼續(xù)閱讀《小學(xué)德育問題與對(duì)策》中的“敘事育人”內(nèi)容。通過閱讀我了解了“敘事育人”中的故事素材對(duì)兒童青少年有“點(diǎn)燃興趣―引趣，激發(fā)情感―激趣；啟迪心智―啟智；啟發(fā)認(rèn)知―明理；引發(fā)志向―勵(lì)志；激勵(lì)行為―導(dǎo)行”等六大功能。
作為教育者要善用故事資源引導(dǎo)、啟迪和改善學(xué)生的心智與品行。以指導(dǎo)低年級(jí)作文為例，對(duì)這個(gè)階段的兒童來(lái)說(shuō)，畫畫比寫作容易，說(shuō)話的能力比寫作的能力強(qiáng)。但完成一篇文章需要知道為什么寫、寫什么和怎樣寫，還需要有具體的生活體驗(yàn)、細(xì)膩的情感感受、濃厚的興趣、持久的動(dòng)力、豐富的詞匯知識(shí)等等，這些恰恰是這個(gè)階段的兒童所缺少的，因此要求他們寫作文就有較大的難度。很多學(xué)生到了三年級(jí)寫作文，就出現(xiàn)了無(wú)東西可寫，開始胡編濫造的狀況。韓寒說(shuō)：“人的說(shuō)謊是從寫作文開始的。”這話不無(wú)道理，學(xué)生沒有東西可寫，只好從說(shuō)假話開始，而更可悲的是其中的一部分假話竟然來(lái)自于我們教師。
雖然我沒有教過語(yǔ)文，但是在寫作文這件事上，我也有一些想法，曾教過的一名二年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)給了我很多啟發(fā)。直到現(xiàn)在我還記得這位孩子的名字叫宋濤，這位孩子在上二年級(jí)時(shí)每天寫的日記特別優(yōu)秀，同事們讀他的日記不禁贊嘆，寫的日記比高年級(jí)作文寫的都好。他是如何能寫出這么好的日記，就這件事我還特意與他的媽媽聊了兩節(jié)課，他媽媽說(shuō)：她每時(shí)每刻都在培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)觀察―體驗(yàn)―感悟的能力。比如每次的飯菜讓孩子品嘗后寫出自己的感受，指導(dǎo)孩子哪些詞語(yǔ)可以用來(lái)形容菜的味道，不懂的可以從閱讀的書中去找；每次出去玩，她都會(huì)引導(dǎo)孩子把在外面觀察到的景物、生活中的現(xiàn)象回到家寫出來(lái)，日積月累，慢慢的孩子積累的詞匯量越來(lái)越多，寫日記也就有話可說(shuō)，有情可抒，有感可發(fā)！
所以我認(rèn)為無(wú)論是語(yǔ)文老師或是家長(zhǎng)，在日常生活中若能有目的的指導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)觀察生活，并盡可能的參與其中，就會(huì)獲得生動(dòng)的體驗(yàn)、真實(shí)的感悟，作文自然就會(huì)寫的真實(shí)可感，鮮活生動(dòng)，有思想、有感情，有生命！
德育原理讀后感篇十三
有效教學(xué)的核心問題是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無(wú)效？關(guān)于“有效教學(xué)”,我們有必要先來(lái)了解“有效”與“教學(xué)”兩個(gè)概念的本來(lái)含義。所謂“有效”,主要是指通過在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。所謂“教學(xué)”,是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件有三個(gè)方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語(yǔ)言有自己的獨(dú)特性――讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如果教師在講課時(shí)不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學(xué)。
有效教學(xué)旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學(xué)理念。具體說(shuō)來(lái)，有效教學(xué)的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。要求教師樹立“對(duì)象意識(shí)”與“全人概念”,教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想，同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
第二、有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時(shí)間與效益的觀念。在教學(xué)過程中，教師不能跟著感覺走，也不能把“效益”簡(jiǎn)單理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”.教學(xué)效益取決于對(duì)單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學(xué)更多地關(guān)注可測(cè)性或量化。有效教學(xué)既要反對(duì)拒絕量化，又要反對(duì)過于量化。比如根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從以下方面來(lái)完善語(yǔ)文測(cè)試：首先，注重語(yǔ)感訓(xùn)練，語(yǔ)文知識(shí)的查考盡可能地結(jié)合語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行；其次，整體測(cè)試與局部測(cè)試相結(jié)合，加強(qiáng)整體測(cè)試；再次，單項(xiàng)性評(píng)價(jià)與綜合性評(píng)價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)綜合性評(píng)價(jià)；第四，注重主觀式評(píng)價(jià)與客觀式評(píng)價(jià)相結(jié)合，重視主觀式評(píng)價(jià)；最后，努力加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文化積累的考核。
第四、有效教學(xué)需要教師具備“反思意識(shí)”,要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問自己“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒有比我更有效的教學(xué)？”“有效教學(xué)所追求的價(jià)值是什么？”
第五、確立有效教學(xué)是一套策略。所謂“策略”,就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式，有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項(xiàng)技能。
按照教學(xué)流程，現(xiàn)就有效的課堂教學(xué)活動(dòng)策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略
夸美紐斯說(shuō)：“……假如沒有一個(gè)學(xué)生違背本人的意志，被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，我們就不會(huì)有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個(gè)人都會(huì)順著他的自然的傾向去發(fā)展?！?BR> 教師必須銘記“學(xué)校為兒童存在，不是兒童為學(xué)校存在”,教師應(yīng)該視學(xué)生為上帝，以服務(wù)者的角色去開展自己的工作。
二、目標(biāo)陳述策略
課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)陳述策略具體包括：目標(biāo)陳述要層級(jí)化，目標(biāo)的層級(jí)化是一個(gè)從抽象到具體的過程，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；要用學(xué)生的語(yǔ)言描述教學(xué)目標(biāo)，使教師的教學(xué)目標(biāo)真正轉(zhuǎn)換為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)要任務(wù)化和問題化。
三、教學(xué)組織策略
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學(xué)事半功倍。
首先，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)之母，興趣是任何教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)組織的首要任務(wù)就是把學(xué)生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機(jī)制上說(shuō)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷持續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有阻力和阻斷，興趣使學(xué)生的欲望和沖動(dòng)理性化，成為專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。
其次，促進(jìn)教學(xué)過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學(xué)生之間的相互作用，從而營(yíng)造活躍而輕松的課堂教學(xué)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度。人的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時(shí)能夠改變教師“滿堂灌”而學(xué)生“靜聽”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)欲望與沖動(dòng)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
最后，借助學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)，使學(xué)生獲得意義。教學(xué)組織的第三大任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)習(xí)必須使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)觀念進(jìn)行同化，使新舊知識(shí)建立聯(lián)系，并在新知識(shí)之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)把學(xué)生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)中獲得意義。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須了解學(xué)生，了解學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)的背景以及學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過教學(xué)的設(shè)計(jì)和資源的提供，使學(xué)生能夠借助其原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中尤為重要的是學(xué)生的思維、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的相互作用，要使學(xué)生從做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設(shè)計(jì)策略
學(xué)生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學(xué)校各方面的條件，有賴于教師教學(xué)組織中創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)活潑的教學(xué)情景。從某種意義上講，課程與教學(xué)就是學(xué)生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過情境的創(chuàng)設(shè)，建立師生之間的反思性教學(xué)。課堂教學(xué)情境的內(nèi)涵就是指人與人關(guān)系的情境。什么樣的人際關(guān)系狀態(tài)才有利于教學(xué)效果呢？建立反思性教學(xué)關(guān)系是關(guān)鍵。在這種關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延緩對(duì)這種權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究學(xué)生正在體驗(yàn)的一切。
在這一過程中，師生之間存在對(duì)話，學(xué)生是教師強(qiáng)有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學(xué)是一種師生之間的溝通。教師和學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
其次，創(chuàng)設(shè)追求審美與精神的教學(xué)情境。如果說(shuō)反思性師生關(guān)系的建立是以人境創(chuàng)設(shè)帶動(dòng)教境和學(xué)境的話，那么，追求審美和精神的教學(xué)情境則是教學(xué)的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學(xué)之美，也就是從情感的投入切入到一種美學(xué)的境界，使教學(xué)在學(xué)生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學(xué)的神境是指教師在忘我的教學(xué)狀態(tài)中使教學(xué)出神入化，且如杜威所言：“將我們浸透在學(xué)科中，投入進(jìn)去，壓倒我們，湮沒之瞬間，清醒過來(lái)，運(yùn)用理性進(jìn)行反思，達(dá)成美學(xué)激情與經(jīng)驗(yàn)反思的交融，是具哲學(xué)意蘊(yùn)的最閃光處?！边@是借助理性實(shí)現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
德育原理讀后感篇一
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來(lái)達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來(lái)維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘摹Ｎ艺J(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購(gòu)房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過分追求物質(zhì)生活，只要快樂就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育原理讀后感篇二
暑假里，我和媽媽到杭州圖書館，讀了《小學(xué)生德育故事》中的《王羲之與墨池》一文，對(duì)書法家的成材之路有了進(jìn)一步的了解。
王羲之是東晉人，他創(chuàng)造了一種漂亮流利的書法，他書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”，他還被尊稱為“書圣”。王羲之7歲開始練字，他家門口有一個(gè)水池，每天練完字之后就到池邊去涮毛筆，長(zhǎng)年累月，他家門口那個(gè)水池的水也變成黑色的了。后人把那個(gè)水池稱為“墨池”。
讀了這則故事，我深有體會(huì)。我8歲練書法，雖然我家無(wú)大院、也無(wú)水池，但我有大筆、大紙、大墨，胸中還有大志。為了練好基本功，我不知付出多少辛勤的汗水。記得8歲的一天晚上，由于我年幼領(lǐng)悟能力不夠，手不聽使喚，“江山千里”四字怎么也寫不好，不是“山”太胖，就是“千”太瘦。媽媽告訴我：“王羲之寫一點(diǎn)學(xué)了三年?！庇谑俏矣美渌涟涯槪蚱鹁?，重新寫起來(lái)。一遍，兩遍，三遍，反反復(fù)復(fù)。當(dāng)我寫好時(shí)，已經(jīng)是十二點(diǎn)了。這幾年來(lái)，我的雙休日都比別人少玩兩個(gè)小時(shí)，我利用課余時(shí)間刻苦臨帖，學(xué)習(xí)前人的長(zhǎng)處。功夫不負(fù)有心人，在老師的教導(dǎo)下，在媽媽的鼓勵(lì)和自己的勤學(xué)苦練下，我的書法作品在連續(xù)幾屆慶元旦書畫比賽中榮獲二等獎(jiǎng)。上半年，我的書法考級(jí)達(dá)到了七級(jí)，還獲得“小書法家”榮譽(yù)稱號(hào)。
德育原理讀后感篇三
《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說(shuō)德育》中主要《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位
《我說(shuō)德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦。“成功塑造每一位學(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己
《我說(shuō)德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來(lái)就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會(huì)感激p學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來(lái)無(wú)盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無(wú)數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏
《我說(shuō)德育》中的一個(gè)主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對(duì)待每一位學(xué)生是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛好學(xué)生易，喜愛不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時(shí)間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來(lái)，是教育的根本。改變一個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個(gè)“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
德育原理讀后感篇四
論讀后感！
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無(wú)：）內(nèi)容是論當(dāng)今有關(guān)孩子的教育問題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權(quán)的用權(quán)，有錢的用錢，就算什么都沒有的家長(zhǎng)們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語(yǔ)、奧數(shù)、琴、棋、書畫等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，能上一所好學(xué)校......,但大多數(shù)的家長(zhǎng)們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，是不可能成為有用之人的，相對(duì)而言，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是對(duì)的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會(huì)怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點(diǎn)是不應(yīng)該從小就讓孩子學(xué)這學(xué)那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時(shí)候快樂是最重要的，應(yīng)該盡情去享受屬于他們的童年，認(rèn)為家長(zhǎng)們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當(dāng)成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個(gè)人的理解，因?yàn)闆]有聊太多，大概領(lǐng)悟到的應(yīng)該是這樣的，歡迎老張來(lái)補(bǔ)充啊?。Ｎ覐哪硞€(gè)角度認(rèn)同他的觀點(diǎn)，當(dāng)今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長(zhǎng)們的一些感言，包括對(duì)現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰(shuí)看到這些都會(huì)不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺得很有共鳴...，不過讓我們換一個(gè)角度來(lái)看，這也是社會(huì)發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，如果我們不能去適應(yīng)社會(huì)，最終社會(huì)淘汰我們，所以首先我認(rèn)為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因?yàn)樵谶@樣的大環(huán)境下，誰(shuí)也不可能拿自己的孩子當(dāng)試驗(yàn)品，讓他幟獨(dú)豎一幟的去過他的“幸福童年”（當(dāng)然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無(wú)法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學(xué)后，差距會(huì)挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會(huì)陷入無(wú)盡的痛苦中。這就是為什么我認(rèn)為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個(gè)人認(rèn)為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂要大于痛苦呢。0-3歲應(yīng)該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個(gè)多月，前篇曾提到過我形成最初早教理念的原因是因?yàn)橐粋€(gè)摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時(shí)候又一次點(diǎn)醒我的人：“與其花時(shí)間和精力在感慨上，不如多想想作為家長(zhǎng)的我們?cè)撛趺醋?，多去吸收有營(yíng)養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負(fù)面的、讓我們憂患、不悅且無(wú)力改變的東西丟之腦后，這些會(huì)使我們更積極且樂觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認(rèn)為。時(shí)間過得可真快，要下班了，今天先寫到這里了，下次會(huì)總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時(shí)也記錄一下自己的育兒歷程。
德育原理讀后感篇五
感動(dòng)，可能是一個(gè)人、一件事、一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，甚至是無(wú)言。真正的感動(dòng)，是無(wú)論何時(shí)想起來(lái)，都會(huì)融到自己內(nèi)心最柔軟的一角。有個(gè)人，在我生命中留下了這樣的感動(dòng)。
時(shí)光已經(jīng)從那天匆匆地掠過，但是我還是能從時(shí)光的足跡中描繪出那天的情形。那天是學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，秋天的太陽(yáng)暖暖地照在操場(chǎng)上，同學(xué)們正在享受這難得的時(shí)光。當(dāng)時(shí)，比賽失敗的我，感覺連那戴在身上號(hào)碼布都有一樣的恥辱。我緩步地走向高臺(tái)，坐下，無(wú)助地望著天，只感覺有人坐在了我的旁邊。當(dāng)時(shí)我沒有去看。
那個(gè)人慢慢開始在安慰我，讓我很高興。慢慢地，我感覺到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她對(duì)我說(shuō)：“人不要老是悲觀嘛，總有人會(huì)拿第一，你只要下次努力就好了?！标?yáng)光輕輕的照在她的側(cè)臉上，她微微地笑了。盡管沒有酒窩，但還是笑得很漂亮。
為了努力想讓我開心，她還給我講了她的秘密和笑話，雖然我沒笑，但是眼淚卻差一點(diǎn)流出來(lái)。當(dāng)時(shí)我好感動(dòng)，那是一個(gè)人的真心。她陪我一起難過，一起分擔(dān)，一起感動(dòng)……就這樣慢慢地看著她看著她……不經(jīng)意間看到了她擦眼淚的動(dòng)作，在眼角拖出一道長(zhǎng)長(zhǎng)的淚痕，在陽(yáng)光的照耀下，顯得很是顯眼，好希望她也能擦去我的眼淚，好希望......
多希望那一天能夠長(zhǎng)一點(diǎn)，讓我多看幾眼，停留在那個(gè)瞬間。那一刻的畫面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操場(chǎng)，那一刻沖刺的運(yùn)動(dòng)員，那一刻的陽(yáng)光，那一刻坐在我身旁曾感動(dòng)我的人。
德育原理讀后感篇六
在閑暇之余，我喜歡翻翻各類雜志，尤其喜歡比較通俗的文章或故事，這本《德育故事》引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，圖文并茂，值得一讀的是前面以古文形式出現(xiàn)，后面是白話文，古文與白話文對(duì)比可幫助讀者提高古文閱讀能力，而且本書故事性強(qiáng)，引人入勝。可以肯定，《德育故事》對(duì)于我們通曉經(jīng)典見證古代文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。
面對(duì)家庭、社會(huì)共同的需要我們深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會(huì)責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，確實(shí)太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會(huì)正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實(shí)在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實(shí)，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适拢囵B(yǎng)良好德行，這本書高年級(jí)的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對(duì)于低年級(jí)的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕？如何在生活中落實(shí)文中人物的可貴之處！
德育原理讀后感篇七
“每天看兩個(gè)德育故事。”“簡(jiǎn)單！我毫不在乎?！薄安⑶疫€要寫一篇讀后感喲！”當(dāng)這句話從老爸的嘴里說(shuō)出后，我驚呆了，看可容易，寫它就難了，父命難違呀，無(wú)奈之下，我只好寫了，唉，怎一個(gè)苦字了得？但有一個(gè)故事讓我銘記在心中，久久不能忘懷……《紀(jì)信代死》這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽(yáng)城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個(gè)普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識(shí)破，用火燒死了他，后來(lái)漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶（今四川南充）為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說(shuō)：“以忠殉國(guó)，代君任患，實(shí)開漢業(yè)。”
紀(jì)信為人受死，而那個(gè)妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會(huì)后悔的`！以后，無(wú)論付出怎樣的代價(jià)，只要是為了伸張正義，我都會(huì)努力的付出。
德育原理讀后感篇八
《金字塔原理》介紹了一種處理寫作中文筆不清問題的新方法。思考和寫作其實(shí)是一碼事，寫作的過程就是思維的過程，一旦掌握這個(gè)原理，你的寫作潛力肯定能夠得到驚人的改善。
這本書用清晰地脈絡(luò)，告訴人們寫作的過程是如何完成的，它總結(jié)概況了寫作的要領(lǐng)，讓人們相對(duì)簡(jiǎn)單的掌握寫作的基本技能。它把寫作的整個(gè)過程概況為四部分：思考的邏輯、寫作的邏輯、解決問題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來(lái)這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實(shí)際問題上的應(yīng)用。
書中透過生動(dòng)的舉例，詳實(shí)的介紹了整個(gè)寫作過程是怎樣產(chǎn)生的，寫作的目的是什么，為到達(dá)寫作的目的我們就應(yīng)如何去做。
書中告訴我們，在寫作時(shí)，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開，人們要想明白結(jié)論的理由就要往下看。書中引用了米勒的“神奇的數(shù)字七”中所闡述的：“人腦的短期記憶無(wú)法一次容納約7個(gè)以上的記憶項(xiàng)目，大腦容易記住的是3個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)然最容易記住的是一個(gè)項(xiàng)目，這就意味著當(dāng)大腦出現(xiàn)需處理項(xiàng)目增加到4―5個(gè)時(shí)，就會(huì)開始將其歸納到不一樣的邏輯范疇中，以便于記憶”。這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中是十分實(shí)用的，告訴我們?cè)诎l(fā)言或?qū)懳恼聲r(shí)，盡量將要點(diǎn)歸納成三條是最讓人容易記住的。
其次，書中“自上而下”的文章結(jié)構(gòu)，告訴我們?nèi)绾瓮高^對(duì)事項(xiàng)的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達(dá)的思想。書面文章要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，最頂部就是文章想表達(dá)的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個(gè)段落只包含一個(gè)思想，幾個(gè)段落構(gòu)成一個(gè)章節(jié)，若干個(gè)章節(jié)就構(gòu)成一篇文章。
德育原理讀后感篇九
《小學(xué)德育綱要》中指出小學(xué)德育目標(biāo)為:“為提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的.思想感情和良好品德;遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)。”在實(shí)際生活中，小學(xué)生培養(yǎng)工作的開展實(shí)施對(duì)我國(guó)現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成，小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的初始階段，可塑性較強(qiáng)，重視小學(xué)德育教學(xué)工作的開展，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的思想教育、品質(zhì)教育等教學(xué)引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生良好三觀的形成有重要的促進(jìn)作用。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，重視小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的開展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)狀可知，國(guó)內(nèi)大多數(shù)家長(zhǎng)都存在一個(gè)思想誤區(qū)，即將教育工作的開展實(shí)施完全交給學(xué)校，極大程度地忽略了家庭教育活動(dòng)的開展。在小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過程中，家庭和學(xué)校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨?chǎng)所，無(wú)論是家庭德育教育活動(dòng)的開展，還是學(xué)校德育教育活動(dòng)的開展，都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重要影響。現(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學(xué)德育教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值效用的發(fā)揮。
小學(xué)德育教育活動(dòng)開展的整個(gè)過程中，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開展，對(duì)整個(gè)小學(xué)德育教育價(jià)值的發(fā)揮有著極其重要的推動(dòng)作用。實(shí)際教育教學(xué)情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并將這一工作理念傳達(dá)下去；另一方面，學(xué)校層面應(yīng)組織學(xué)生父母和教師進(jìn)行交流溝通，如通過家長(zhǎng)會(huì)、家訪活動(dòng)等，學(xué)生父母可就學(xué)生的德育問題與教師開展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導(dǎo)計(jì)劃，幫助學(xué)生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開展的德育引導(dǎo)任務(wù)，進(jìn)行工作內(nèi)容的交換，從而推動(dòng)小學(xué)德育教育的開展。
德育原理讀后感篇十
剛拿到這本書的時(shí)候就打開看了一遍目錄，第一直覺這本書很枯燥，大腦一片空白，確實(shí)沒看懂，邏輯思維性太強(qiáng)了，而且這本書越往后讀越吃力，主要原因是里面有大量的術(shù)語(yǔ)和難以理解的案例，盡管書里的章節(jié)讀起來(lái)很吃力，需要花很多的時(shí)間來(lái)理解和體會(huì)，但我相信，多看幾遍，多讀幾遍，一定會(huì)領(lǐng)略書中的精髓。
這本書用清晰地脈絡(luò)告訴人們，寫作的過程是如何完成的，它總結(jié)概況了寫作的要領(lǐng)，讓人們相對(duì)簡(jiǎn)便的`掌握寫作的基本技能。它把寫作的整個(gè)過程概況為四部分：思考的邏輯、寫作的邏輯、解決問題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來(lái)這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實(shí)際問題上的應(yīng)用。
書中引用了米勒的神奇數(shù)字七中所闡述的：人腦的短期記憶無(wú)法容納約七個(gè)以上的記憶項(xiàng)目，大腦容易記住的是三個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)然最容易記住的是一個(gè)項(xiàng)目。這就意味著當(dāng)大腦出現(xiàn)需處理項(xiàng)目增加到4到5個(gè)時(shí)，就會(huì)開始將其歸納到不—樣的邏輯范疇中，以便于記憶，這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中是十分實(shí)用的。它告訴我們，在發(fā)言或?qū)懳恼聲r(shí)，盡量將要點(diǎn)歸納成三條，是最讓人容易記住的。
《金字塔原理》思考的邏輯中還強(qiáng)調(diào)了程度順序，也稱重要性順序。這種思考模式在平時(shí)工作中會(huì)很有指導(dǎo)作用，我們做每件事之前只有經(jīng)過合理思考，按好先重要后次要順序排列，才能使工作井井有序，高效高量地完成。如果我們不能把握好自己的工作重點(diǎn)，每天按部就班，這不僅是在浪費(fèi)時(shí)間和資源，還會(huì)導(dǎo)致工作的惡性循環(huán)。
讀書的最終目的在于學(xué)以致用，在今后的職業(yè)生涯中，在與客戶和同事的交流上我們應(yīng)當(dāng)講究邏輯和方法，講事情結(jié)論先行，有理有據(jù)。
德育原理讀后感篇十一
我們?cè)诠ぷ髦杏龅阶畈凰虑榭赡芫褪菍憱|西，或做長(zhǎng)篇演講。幾乎所有人都認(rèn)為寫東西是令人頭痛事，大家都希望自己能夠更“善于寫”。許多人還得到忠告：假如他們希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書面溝通能力——寫作能力。
很多人難以提高寫作能力和講話能務(wù)原因，是他們認(rèn)為“寫得更清楚一些”意味著使用更簡(jiǎn)單、更直接句子。事實(shí)上，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)確會(huì)經(jīng)常使用過長(zhǎng)句子，句子結(jié)構(gòu)也過于繁瑣，使用語(yǔ)言經(jīng)常過于學(xué)術(shù)化，過于抽象，段落中句子順序有時(shí)也很混亂。
以上這些問題都屬于寫作風(fēng)格范疇。對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，改變寫作風(fēng)格難度太大了。這不是因?yàn)榇蠹覠o(wú)法改變寫作風(fēng)格，而是因?yàn)閷懽黠L(fēng)格就像學(xué)習(xí)打字，需要大量重復(fù)練習(xí)，而多數(shù)正在企業(yè)和政府工作人根本沒有那么多時(shí)間。因此，他們還會(huì)不斷地受到“寫得再清楚一點(diǎn)”之類忠告。
但是，文章條理不清還有一個(gè)比上面提到原因更常見、但也更容易改進(jìn)原因，即文章結(jié)構(gòu)——也就是句子組織順序。假如讀者認(rèn)為你文章條理不清，很可能是因?yàn)槟惚磉_(dá)思想順序與讀者理解力發(fā)生了矛盾。
對(duì)文章闡述思想作出疑問/回答式反應(yīng)是人類一種自然反應(yīng)，沒有國(guó)籍和民族區(qū)別。人類還有一個(gè)共同特點(diǎn)，即只有用某種方式將思想表達(dá)出來(lái)——說(shuō)出來(lái)或者寫下來(lái)，我們才能夠準(zhǔn)確地把握自己思想。人類弄清自己思想所需要用結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，作者或講話者在強(qiáng)制自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握自己思想，有助于自己寫出條理清晰、意義明確文章。
德育原理讀后感篇十二
空閑之余繼續(xù)閱讀《小學(xué)德育問題與對(duì)策》中的“敘事育人”內(nèi)容。通過閱讀我了解了“敘事育人”中的故事素材對(duì)兒童青少年有“點(diǎn)燃興趣―引趣，激發(fā)情感―激趣；啟迪心智―啟智；啟發(fā)認(rèn)知―明理；引發(fā)志向―勵(lì)志；激勵(lì)行為―導(dǎo)行”等六大功能。
作為教育者要善用故事資源引導(dǎo)、啟迪和改善學(xué)生的心智與品行。以指導(dǎo)低年級(jí)作文為例，對(duì)這個(gè)階段的兒童來(lái)說(shuō)，畫畫比寫作容易，說(shuō)話的能力比寫作的能力強(qiáng)。但完成一篇文章需要知道為什么寫、寫什么和怎樣寫，還需要有具體的生活體驗(yàn)、細(xì)膩的情感感受、濃厚的興趣、持久的動(dòng)力、豐富的詞匯知識(shí)等等，這些恰恰是這個(gè)階段的兒童所缺少的，因此要求他們寫作文就有較大的難度。很多學(xué)生到了三年級(jí)寫作文，就出現(xiàn)了無(wú)東西可寫，開始胡編濫造的狀況。韓寒說(shuō)：“人的說(shuō)謊是從寫作文開始的。”這話不無(wú)道理，學(xué)生沒有東西可寫，只好從說(shuō)假話開始，而更可悲的是其中的一部分假話竟然來(lái)自于我們教師。
雖然我沒有教過語(yǔ)文，但是在寫作文這件事上，我也有一些想法，曾教過的一名二年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)給了我很多啟發(fā)。直到現(xiàn)在我還記得這位孩子的名字叫宋濤，這位孩子在上二年級(jí)時(shí)每天寫的日記特別優(yōu)秀，同事們讀他的日記不禁贊嘆，寫的日記比高年級(jí)作文寫的都好。他是如何能寫出這么好的日記，就這件事我還特意與他的媽媽聊了兩節(jié)課，他媽媽說(shuō)：她每時(shí)每刻都在培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)觀察―體驗(yàn)―感悟的能力。比如每次的飯菜讓孩子品嘗后寫出自己的感受，指導(dǎo)孩子哪些詞語(yǔ)可以用來(lái)形容菜的味道，不懂的可以從閱讀的書中去找；每次出去玩，她都會(huì)引導(dǎo)孩子把在外面觀察到的景物、生活中的現(xiàn)象回到家寫出來(lái)，日積月累，慢慢的孩子積累的詞匯量越來(lái)越多，寫日記也就有話可說(shuō)，有情可抒，有感可發(fā)！
所以我認(rèn)為無(wú)論是語(yǔ)文老師或是家長(zhǎng)，在日常生活中若能有目的的指導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)觀察生活，并盡可能的參與其中，就會(huì)獲得生動(dòng)的體驗(yàn)、真實(shí)的感悟，作文自然就會(huì)寫的真實(shí)可感，鮮活生動(dòng)，有思想、有感情，有生命！
德育原理讀后感篇十三
有效教學(xué)的核心問題是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無(wú)效？關(guān)于“有效教學(xué)”,我們有必要先來(lái)了解“有效”與“教學(xué)”兩個(gè)概念的本來(lái)含義。所謂“有效”,主要是指通過在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。所謂“教學(xué)”,是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件有三個(gè)方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語(yǔ)言有自己的獨(dú)特性――讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如果教師在講課時(shí)不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學(xué)。
有效教學(xué)旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學(xué)理念。具體說(shuō)來(lái)，有效教學(xué)的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。要求教師樹立“對(duì)象意識(shí)”與“全人概念”,教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想，同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
第二、有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時(shí)間與效益的觀念。在教學(xué)過程中，教師不能跟著感覺走，也不能把“效益”簡(jiǎn)單理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”.教學(xué)效益取決于對(duì)單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學(xué)更多地關(guān)注可測(cè)性或量化。有效教學(xué)既要反對(duì)拒絕量化，又要反對(duì)過于量化。比如根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從以下方面來(lái)完善語(yǔ)文測(cè)試：首先，注重語(yǔ)感訓(xùn)練，語(yǔ)文知識(shí)的查考盡可能地結(jié)合語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行；其次，整體測(cè)試與局部測(cè)試相結(jié)合，加強(qiáng)整體測(cè)試；再次，單項(xiàng)性評(píng)價(jià)與綜合性評(píng)價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)綜合性評(píng)價(jià)；第四，注重主觀式評(píng)價(jià)與客觀式評(píng)價(jià)相結(jié)合，重視主觀式評(píng)價(jià)；最后，努力加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文化積累的考核。
第四、有效教學(xué)需要教師具備“反思意識(shí)”,要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問自己“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒有比我更有效的教學(xué)？”“有效教學(xué)所追求的價(jià)值是什么？”
第五、確立有效教學(xué)是一套策略。所謂“策略”,就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式，有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項(xiàng)技能。
按照教學(xué)流程，現(xiàn)就有效的課堂教學(xué)活動(dòng)策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略
夸美紐斯說(shuō)：“……假如沒有一個(gè)學(xué)生違背本人的意志，被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，我們就不會(huì)有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個(gè)人都會(huì)順著他的自然的傾向去發(fā)展?！?BR> 教師必須銘記“學(xué)校為兒童存在，不是兒童為學(xué)校存在”,教師應(yīng)該視學(xué)生為上帝，以服務(wù)者的角色去開展自己的工作。
二、目標(biāo)陳述策略
課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)陳述策略具體包括：目標(biāo)陳述要層級(jí)化，目標(biāo)的層級(jí)化是一個(gè)從抽象到具體的過程，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；要用學(xué)生的語(yǔ)言描述教學(xué)目標(biāo)，使教師的教學(xué)目標(biāo)真正轉(zhuǎn)換為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)要任務(wù)化和問題化。
三、教學(xué)組織策略
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學(xué)事半功倍。
首先，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)之母，興趣是任何教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)組織的首要任務(wù)就是把學(xué)生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機(jī)制上說(shuō)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷持續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有阻力和阻斷，興趣使學(xué)生的欲望和沖動(dòng)理性化，成為專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。
其次，促進(jìn)教學(xué)過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學(xué)生之間的相互作用，從而營(yíng)造活躍而輕松的課堂教學(xué)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度。人的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時(shí)能夠改變教師“滿堂灌”而學(xué)生“靜聽”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)欲望與沖動(dòng)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
最后，借助學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)，使學(xué)生獲得意義。教學(xué)組織的第三大任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)習(xí)必須使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)觀念進(jìn)行同化，使新舊知識(shí)建立聯(lián)系，并在新知識(shí)之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)把學(xué)生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)中獲得意義。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須了解學(xué)生，了解學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)的背景以及學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過教學(xué)的設(shè)計(jì)和資源的提供，使學(xué)生能夠借助其原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中尤為重要的是學(xué)生的思維、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的相互作用，要使學(xué)生從做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設(shè)計(jì)策略
學(xué)生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學(xué)校各方面的條件，有賴于教師教學(xué)組織中創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)活潑的教學(xué)情景。從某種意義上講，課程與教學(xué)就是學(xué)生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過情境的創(chuàng)設(shè)，建立師生之間的反思性教學(xué)。課堂教學(xué)情境的內(nèi)涵就是指人與人關(guān)系的情境。什么樣的人際關(guān)系狀態(tài)才有利于教學(xué)效果呢？建立反思性教學(xué)關(guān)系是關(guān)鍵。在這種關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延緩對(duì)這種權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究學(xué)生正在體驗(yàn)的一切。
在這一過程中，師生之間存在對(duì)話，學(xué)生是教師強(qiáng)有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學(xué)是一種師生之間的溝通。教師和學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
其次，創(chuàng)設(shè)追求審美與精神的教學(xué)情境。如果說(shuō)反思性師生關(guān)系的建立是以人境創(chuàng)設(shè)帶動(dòng)教境和學(xué)境的話，那么，追求審美和精神的教學(xué)情境則是教學(xué)的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學(xué)之美，也就是從情感的投入切入到一種美學(xué)的境界，使教學(xué)在學(xué)生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學(xué)的神境是指教師在忘我的教學(xué)狀態(tài)中使教學(xué)出神入化，且如杜威所言：“將我們浸透在學(xué)科中，投入進(jìn)去，壓倒我們，湮沒之瞬間，清醒過來(lái)，運(yùn)用理性進(jìn)行反思，達(dá)成美學(xué)激情與經(jīng)驗(yàn)反思的交融，是具哲學(xué)意蘊(yùn)的最閃光處?！边@是借助理性實(shí)現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。