工作中的每個項目都應(yīng)該總結(jié)，幫助我們評估自己的表現(xiàn)并改善工作效率。寫總結(jié)時可以參考相關(guān)范文和經(jīng)典案例，汲取他人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提高自己的寫作技巧。以下是一些成功的案例，它們或許能給我們提供一些啟示。
藝術(shù)理論論文篇一
摘要：在近年來的社會發(fā)展中，我國整體經(jīng)濟(jì)得到了更為穩(wěn)定和迅速的發(fā)展。特別是加入了世界貿(mào)易組織后，我國市場的開放程度更是大大提升，可以說市場的開放給我國企業(yè)帶來發(fā)展機遇的同時，也使得企業(yè)在發(fā)展和建設(shè)中面臨著十分激烈的競爭。所以今后企業(yè)要想在激烈的市場發(fā)展中獲取更大的進(jìn)步，就需要對管理工作進(jìn)行更充分的關(guān)注和重視。企業(yè)在實際發(fā)展中管理工作的重要性不容忽視，所以當(dāng)前很多學(xué)者也加強了對這一問題的研究，激勵理論的出現(xiàn)和應(yīng)用也為企業(yè)管理者提供了全新的發(fā)展方向，所以在今后的實際工作中怎樣對這一理念進(jìn)行有效應(yīng)用也是我們需要研究的重點問題。為此，下文筆者也將對企業(yè)管理中的激勵理論進(jìn)行研究，希望對這項工作的開展起到更大的幫助作用。
關(guān)鍵詞：激勵理論；企業(yè)管理；應(yīng)用
0引言
隨著近年來社會整體經(jīng)濟(jì)水平的提升和發(fā)展，全球化經(jīng)濟(jì)體制也得到了更為全面的發(fā)展，所以現(xiàn)代化企業(yè)人才逐漸成為了企業(yè)競爭的形式之一。由于人才是當(dāng)前企業(yè)發(fā)展環(huán)節(jié)中不容忽視的重要資源，所以只有開展更有效的人才競爭，才能對企業(yè)今后的發(fā)展奠定更完善的基礎(chǔ)。因此，企業(yè)管理者更應(yīng)該充分認(rèn)識到激勵制度在企業(yè)發(fā)展中的重要作用，確保對員工綜合能力的提升提供更為有效的科學(xué)依據(jù)。同時在企業(yè)人員的內(nèi)部管理體系建設(shè)環(huán)節(jié)中，也應(yīng)該不斷加強對員工工作意識的強化，通過這種方式對企業(yè)內(nèi)驅(qū)力進(jìn)行完善，給企業(yè)發(fā)展帶來更為顯著的財富價值。所以，在當(dāng)前企業(yè)發(fā)展中更應(yīng)該加強對管理體系的建立，進(jìn)一步對激勵制度進(jìn)行強化，實現(xiàn)對企業(yè)發(fā)展的有效幫助。
1激勵理論的概念
激勵主要就是指對人的動機進(jìn)行持續(xù)激發(fā)，幫助其提升內(nèi)在動力，使其內(nèi)心保持更為興奮的狀態(tài)，激勵和鼓勵人們在生產(chǎn)或生活中向著更美好的目標(biāo)前進(jìn)。組成激勵制度的主要因素也更包含動機、需求和外界影響。其中外界影響也是激勵的主要動機，更是實現(xiàn)激勵不可缺少的基礎(chǔ)條件。但是管理工作中激勵主要指的就是企業(yè)管理者借助各種有效的管理方案，對人們的實際需求進(jìn)行滿足，從而對人們的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行實現(xiàn)，有效調(diào)動企業(yè)工作人員的積極性，為企業(yè)發(fā)展和運行奠定更穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
2激勵理論的種類
在當(dāng)前的激勵制度體系建設(shè)環(huán)節(jié)中，根據(jù)針對性和內(nèi)容的實際研究，我們也可以將激勵理論劃分為以下幾種不同的類型：
2.1內(nèi)容型激勵理論
這種激勵制度，主要是對員工的心理需求或是基本性質(zhì)進(jìn)行考察，將人的工作需求作為研究重點的激勵體系。最具代表性的激勵理論比如馬斯洛激勵體系和赫茲伯格的激勵體制等。馬斯洛認(rèn)為人的需求也分為不同等級，當(dāng)人的低等級得到滿足后，較高層的需求也將有了新的需求，也希望獲得滿足。所以，在這一要求的基礎(chǔ)上，赫茲伯格也提出了雙因素理論，就是將激勵因素劃分為兩種形態(tài)，即保健因素和激勵因素[1]。保健因素就是基本需求，能對員工工作中的負(fù)面情緒進(jìn)行有效抵消，而激勵因素的存在，則可以對員工的工作意識進(jìn)行提升和激發(fā)，通過這種方式對企業(yè)工作動力進(jìn)行有效激發(fā)和提升。
2.2過程型激勵理論
此種激勵理論就是借助人的心理過程和行為過程之間作用，進(jìn)行更有效的動態(tài)激勵。弗魯姆在之前的研究中發(fā)現(xiàn)，某一個特定的激勵體制也需要取決于制度可行性的滿足程度，同時也要對其結(jié)果進(jìn)行有效分析，只有這種方式才能更好的實現(xiàn)對激勵制度的發(fā)揮。所以在當(dāng)前對過程型激勵理論的應(yīng)用環(huán)節(jié)中，更應(yīng)該在實際情況上對問題進(jìn)行分析，從而對廣大員工的工作興趣進(jìn)行更有效的提升，確保激勵體質(zhì)的公平性得到更有效的提升。
3我國企業(yè)員工激勵制度的發(fā)展現(xiàn)狀
3.1缺乏對員工的專業(yè)性培養(yǎng)
如果在實際工作中的激勵理論的應(yīng)用力度相對缺乏，那么企業(yè)員工的素質(zhì)培養(yǎng)也必然會存在很大的問題。經(jīng)過筆者對當(dāng)前企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的研究來看，由于受到傳統(tǒng)經(jīng)營工作的影響比較深遠(yuǎn)，所以企業(yè)在實際工作中仍然將大部分精力用在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，沒有對員工專業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)提升進(jìn)行關(guān)注。所以這也使得很多員工的專業(yè)技能存在不達(dá)標(biāo)的情況，專業(yè)素質(zhì)也實際工作要求存在較大差距。也正是因為員工自身的專業(yè)素質(zhì)和技能上存在較大的缺陷，所以企業(yè)在實際發(fā)展中和也很難得到充分的和基礎(chǔ)保障[2]。
3.2缺乏有效的競爭機制
根據(jù)筆者對當(dāng)前工作的研究，發(fā)現(xiàn)我國很多企業(yè)受到傳統(tǒng)管理理念的影響仍然比較嚴(yán)重，一味的追求企業(yè)人力資源管理和生產(chǎn)中的平均，對于業(yè)績好和業(yè)績差的員工之間采取相同的評定標(biāo)準(zhǔn)。這種方式的長期影響，必然會對工作業(yè)績好的`員工工作積極性造成影響。此外，當(dāng)前很多企業(yè)的內(nèi)部競爭機制也存在明顯的不健全問題，這對于員工的貢獻(xiàn)能力無法進(jìn)行更有效的激發(fā)，所以長期下去，必然會對員工的積極性和工作效率提升產(chǎn)生制約作用。
4企業(yè)員工激勵制度的相關(guān)優(yōu)化對策
4.1建立系統(tǒng)性更強的企業(yè)文化
企業(yè)管理理念的科學(xué)化建設(shè)，可以確保企業(yè)文化更有效的走進(jìn)人們的視野中，這種方式也將對管理體制核心理念進(jìn)行更充分的體現(xiàn)。但是在對制度進(jìn)行運行的環(huán)節(jié)中，不能對企業(yè)員工之間的關(guān)系進(jìn)行充分連接，所以在此環(huán)節(jié)中，加強對企業(yè)文化的有效建立，也可以對文化建立的環(huán)節(jié)中，實現(xiàn)對員工的積極引導(dǎo)，幫助員工向著更為積極和團(tuán)結(jié)的方向進(jìn)行發(fā)展。同時在文化建設(shè)環(huán)節(jié)中，這項工作的有效開展也可以實現(xiàn)對員工工作熱情的有效激發(fā)，幫助廣大員工在實際工作中中收獲更大的效益。因此在對企業(yè)文化進(jìn)行建立的環(huán)節(jié)中，不僅要加強對口號標(biāo)語和行為規(guī)范的完善，還應(yīng)該加強對價值理念和物質(zhì)保障的制定與完善。
4.2為員工提供更積極和光明的發(fā)展機遇
在當(dāng)前的企業(yè)建設(shè)與發(fā)展中，員工的自我價值實現(xiàn)也是一項較高層次的發(fā)展方向和目標(biāo)，所以，作為企業(yè)的管理人員更需要為廣大員工創(chuàng)造更多的創(chuàng)作機會和發(fā)展機遇，確保員工可以在實際工作中獲取更大的進(jìn)步。在此環(huán)節(jié)中，還應(yīng)該實現(xiàn)對以下工作內(nèi)容的關(guān)注：首先，企業(yè)在實際運行環(huán)節(jié)中，要幫助企業(yè)員工制定階段性發(fā)展方向。在當(dāng)前我國企業(yè)的實際發(fā)展中，應(yīng)該建立更為完善和科學(xué)的學(xué)習(xí)機制。在企業(yè)工作中，如果廣大員工不能實現(xiàn)對自身能力的提升，也必然會面臨著被企業(yè)淘汰的風(fēng)險，所以，在企業(yè)建立和發(fā)展環(huán)節(jié)中，也需要為員工制定更為全面的職業(yè)發(fā)展理念，組織企業(yè)員工在工作中實行有效的再教育，表現(xiàn)好的員工更需要給予相應(yīng)的鼓勵，通過這種方式對員工的工作積極性進(jìn)行更全面的提升[3]。如果在實際工作中的成果已經(jīng)超越了員工的自我期望值，員工在工作中必然會感覺更為欣喜，但是如果實際工作結(jié)果和期望值有所差距，員工也將產(chǎn)生一定的挫敗情緒。其次，對工作內(nèi)容和形式進(jìn)行優(yōu)化。在企業(yè)發(fā)展中員工能力的形成，在很大程度上也是不斷工作下積累出來的。因此企業(yè)在對新員工進(jìn)行培訓(xùn)環(huán)節(jié)中更要加強對相關(guān)能力的指導(dǎo)和培訓(xùn)，并為廣大員工提供更為豐富的學(xué)習(xí)機會，讓其在學(xué)習(xí)和工作中不斷理解和掌握企業(yè)文化。
5結(jié)束語
綜上所述，在當(dāng)前的企業(yè)運行工作中，企業(yè)相關(guān)的管理人員也應(yīng)該正確認(rèn)識到人員管理工作的重要作用，從而實現(xiàn)對激勵制度的有效制定，全面提升廣大企業(yè)員工的工作意識，對其核心競爭力進(jìn)行更顯著的提升，為企業(yè)的綜合發(fā)展提供更大的幫助。在今后的實際發(fā)展中，企業(yè)不僅要加強對自身經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的關(guān)注，還應(yīng)該對人才隊伍建設(shè)工作進(jìn)行重視，以便對企業(yè)員工的職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行更有效的提升。在企業(yè)人員的內(nèi)部管理體系建設(shè)環(huán)節(jié)中，應(yīng)該不斷加強對員工工作意識的強化，通過這種方式對企業(yè)內(nèi)驅(qū)力進(jìn)行完善，給企業(yè)發(fā)展帶來更為顯著的財富價值。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐蓉蓉.激勵理論在企業(yè)管理工作中的整合運用[j].中國科技投資，，57（34）：258.
藝術(shù)理論論文篇二
幼兒伙伴交往行為的分析及指導(dǎo)
摘要：
著名心理學(xué)家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關(guān)系無論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關(guān)系不同。因為在同伴交往中，兒童之間的關(guān)系是平等的。兒童可以有大量的機會來檢驗自己與同伴發(fā)生沖突的觀點和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認(rèn)同或排斥某個看法。
幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學(xué)會在平等的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，充分發(fā)揮個體活動的積極性、主動性及創(chuàng)造性，從而更好地認(rèn)識自己、評價自己，為將來更好地適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)。
在幼兒交往過程中也存在著相應(yīng)問題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。
關(guān)鍵詞：幼兒;交往;問題
一、幼兒伙伴交往的重要性
(一)、同伴交往有利于幼兒語言表達(dá)能力，思維能力等得到發(fā)展
1、現(xiàn)狀分析
一個整天一個人玩的小朋友他不用與他人對話，不用思考，自己一個人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對話比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會交換玩具，那么他就要想辦法進(jìn)行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會想出其他辦法，他必須通過自己的語言表達(dá)出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會邊玩邊聊“我是什么”，會手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會兩人商量玩游戲，在玩游戲的過程中幼兒會商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達(dá)，當(dāng)然兩人交往過程中幼兒會出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實吵架也是幼兒語言表達(dá)能力鍛煉的機會，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語豐富，不過幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會玩的很開心。在這里幼兒不得不去認(rèn)識、理解他人的愿望。
2、情感與觀念
幼兒必須學(xué)會處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，幼兒同伴交往中，會模仿他人的語言。幼兒在同伴游戲中練習(xí)語言表達(dá)機會多，在游戲中很輕松很愉快的學(xué)習(xí)了;在幼兒園，教師創(chuàng)設(shè)角色區(qū)讓幼兒學(xué)習(xí)是很好的，當(dāng)然幼兒在同伴交往中需要家長朋友的正確引導(dǎo)，還要教幼兒一些交往技巧，促進(jìn)幼兒人際交往能力的發(fā)展。
(二)、幼兒同伴交往促進(jìn)幼兒自信心的發(fā)展和社會交往能力
1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義
幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會上的人一樣，自由表現(xiàn)，說錯了不會被罵，可以自己定價位，收銀員等超市人員還可以通過招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會在一片笑聲中而過。
2、幼兒自信心的發(fā)展
幼兒在與同伴交往時他們會把自己最好的表現(xiàn)出來，他說的話做的游戲也會被他人所采納接受，幼兒的自信心會得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會引起更強的交往主動性。如：一次小朋友在休息時間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。
(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康
1、伙伴交往的表現(xiàn)
伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會相互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的知識、經(jīng)驗得到互利，會懂得等待分享和謙讓，還會使幼兒身心愉快，當(dāng)一個幼兒遇到困難、心情不好時，如果與同伴一起玩，馬上就會眉開眼笑。
2、同伴交往的作用
幼兒在交往中會遇到各種各樣的問題，他們會積極地動腦筋想辦法解決問題，問題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進(jìn)取心的培養(yǎng)，又學(xué)習(xí)了解和理解他人的想法、觀點，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學(xué)習(xí)了自我控制謙讓。
幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀(jì)對新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關(guān)系，鼓勵幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。
二、幼兒伙伴交往中存在的問題及原因分析
(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問題
1、普遍問題
當(dāng)前在兒童同伴交往中普遍存在的一個突出問題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見，很少關(guān)心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國由于實行計劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨生子女，他們在家庭中享有特殊的地位，在與同伴交往的過程中以自我為中心就成為一個更加嚴(yán)峻的問題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過快或過于激烈。
2、心理特征
有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動，常常悶悶不樂，甚至過分敏感。他們喜歡一個人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會主動地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時還伴有小心眼、愛鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴(yán)重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。
3、特殊現(xiàn)象
除了以上所說的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴(yán)重的問題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對別人吐口水、爭搶玩具、叫別人外號、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時矯正，會逐漸使幼兒形成驕橫無理、脾氣暴躁、冷酷無情等不良情緒。
(二)原因分析
引起幼兒同伴交往問題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機構(gòu)以及社會等方面的影響。從收集的資料來看，家庭、托幼機構(gòu)及社會的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、家庭因素的影響
幼兒生活中第一個接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對幼兒的人際交往的影響特別重要。
父母錯誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過分保護(hù)、溺愛、粗暴、冷漠等)對幼兒的人際交往都會產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問題的發(fā)生。而父母對幼兒的過分保護(hù)和溺愛，對現(xiàn)在的獨生子女家庭來說，已成普遍問題。家長往往對獨生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動的范圍和機會，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗。當(dāng)孩子與小朋友發(fā)生爭執(zhí)時，因怕自己孩子吃虧，也會立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過分保護(hù)，限制和剝奪了孩子與人交往的機會，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對孩子溺愛的父母易對子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會導(dǎo)致孩子與同伴交往時不會和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨尊的不正常心理。也有些家長對孩子粗暴和過于嚴(yán)厲，父母親的粗暴對幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學(xué)習(xí)，孩子還常常會表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。
良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會影響他們的同伴交往。獨生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學(xué)習(xí)人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒有人以平等的身份與他們交往，容易使獨生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。
在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對孩子的影響極大。在沒有雙親或雖有雙親卻沒有愛的家庭中，孩子常因缺乏愛而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿，使他們形成了攻擊、破壞的行為習(xí)慣，這對幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見的.。
2.托幼機構(gòu)及社會的影響
托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進(jìn)集體環(huán)境，會對教師有著很大的依賴性，因此建立良好的師生關(guān)系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關(guān)系，就會導(dǎo)致幼兒心理上的不平衡，從而也導(dǎo)致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒有注意到愛撫、關(guān)心、尊重和認(rèn)可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進(jìn)而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。
由于我國社會文化背景方面的復(fù)雜原因，教師對兒童人際關(guān)系這一維度上的心理健康判斷標(biāo)準(zhǔn)重視得不夠。在長期的習(xí)慣思維中，我們往往過于強調(diào)人的呆板的角色等級地位，即老師就是老師，任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生在學(xué)校，任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。在學(xué)前教育領(lǐng)域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動。也有一些教師認(rèn)為，是否樂于與人交往僅僅是幼兒個性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因為師生交往便于知識信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會意識(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅韌性和服務(wù)精神等)都不是只通過說教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進(jìn)行的交往和游戲活動中，才能真正體會，真正理解，真正學(xué)到并能在生活中適時有效地應(yīng)用之。
三、可采取的教育措施及對策
交往是孩子的天性，幼兒良好的社會性人格特征是通過與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應(yīng)該得到尊重和滿足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會對人的要求。從教育者的立場看來，家長都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強的交往能力，不愿意看到孩子沒有玩伴，更不愿意孩子孤獨。教師更希望每個幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關(guān)心。相互幫助，團(tuán)結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長而日益強烈。然而，在現(xiàn)實生活中，他們正在逐漸失去交往的機會，在生活中出現(xiàn)孤獨或孤立化傾向。因此，成人要為促進(jìn)幼兒的交往創(chuàng)造條件。
由于城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，幼兒交往的地點越來越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設(shè)施時，要考慮到幼兒的特點，盡可能多設(shè)立一些公園、草坪、兒童游樂場所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗與同伴游戲的快樂，培養(yǎng)幼兒的交往能力。
(二)、家長做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請進(jìn)來，鼓勵孩子與各類伙伴交往
家庭是幼兒社會化的重要基地，家長的言行、教育模式、人際交往方式習(xí)慣、與子女交往的次數(shù)等都會影響幼兒的社會性發(fā)展。父母有意識地給孩子一些良好的社交影響，平時注意以自己真誠熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門等機會，讓孩子能有機會參加到自己的社交活動中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵幼兒與各類伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗與感受，引導(dǎo)孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并提供相應(yīng)的指導(dǎo)，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。
幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設(shè)條件鼓勵幼兒交往的同時，對幼兒的交往行為進(jìn)行指導(dǎo)，可針對性地開展一些有關(guān)分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶外活動中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動地和我說了這件事希望得到更多相關(guān)內(nèi)容，引來許多小朋友的觀看，借此機會我請孩子們互相討論、交談，借用了一些戶外活動的時間作為隨機教育請孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時指導(dǎo)。并善于在日常生活中強化幼兒的技能，在幼兒運用已掌握的交往技能在于同伴交往的實踐中取得成功后，教師要及時給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強化鞏固幼兒的行為;對于攻擊性行為進(jìn)行移情訓(xùn)練，有目的地設(shè)置教育情景，靈活地加以引導(dǎo)，使幼兒能站在他人的立場上，設(shè)想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，逐步矯正攻擊性行為。
(四)、加強家園共育，提高家長對幼兒同伴交往的重要性的認(rèn)識
家長是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開家長的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強與家庭的聯(lián)系，提高家長對同伴交往重要性的認(rèn)識，解放幼兒的時間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對交往能力較差的幼兒，教師應(yīng)與家長共同分析原因并給予耐心的輔導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)幼兒多參加交往實踐活動，鍛煉各方面的能力。
總之，同伴關(guān)系是孩子最廣泛、最正常的社會關(guān)系，成人應(yīng)給予尊重、理解和支持。對于不懂如何交往的幼兒，應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]盧勤，《永遠(yuǎn)的“知心姐姐”對媒體說》,《中國記者》，8期,第19頁
[2]卜衛(wèi)：《兒童的權(quán)利》，《少年兒童研究》，4期,第25頁、23頁
[3]“快樂星球”網(wǎng)站：/news/view
[4]陸曄，黃艷琳:《重新認(rèn)識“兒童”》，《現(xiàn)代傳播》，2期,第33頁、32頁
[5]鄒曉燕,李英玉,黃曉梅:《幼兒教育·教育科學(xué)》2006第7期
藝術(shù)理論論文篇三
論文題目：中國女性影像藝術(shù)研究:藝術(shù)的女性意識闡釋、演繹
第一章學(xué)術(shù)背景
第一節(jié)研究現(xiàn)狀
國內(nèi)的研究狀況：
只是零散的有個案研究和事件報道。
國外的研究情況：
也缺乏系統(tǒng)深入的研究，一般納入到女性主義研究范圍。中國女性影像藝術(shù)和國外的的女性影像藝術(shù)有一些區(qū)別。
有哪些重要的文獻(xiàn)
第二節(jié)研究意義
為什么要研究女性影像：
有重要的女性影像藝術(shù)家和藝術(shù)作品，獨立的女性影像展覽，沒有給予足夠的重視;
研究意義：
女性影像藝術(shù)發(fā)生法、發(fā)展，探尋不同于男性影像藝術(shù)的特征;梳理女性影像藝術(shù)對女性身份的建構(gòu)不僅具有積極的現(xiàn)實意義，也是理論研究不可或缺的重要內(nèi)容。
第三節(jié)研究方法
女性主義運動心里分析學(xué)、符號學(xué)、美學(xué)。女性的身份、地位。。。藝術(shù)家藝術(shù)作品的分析，心里動因。女性藝術(shù)作品范圍內(nèi)的影像藝術(shù)考察，探究其成長過程、文化邏輯。
第二章女性影像藝術(shù)的緣起和歷程
第一節(jié)女性影像藝術(shù)的出場
影像藝術(shù)展和女性的參與
1890年代
第二節(jié)獨特的聲音
另類的書寫
色情的邊緣
第三節(jié)女性影像藝術(shù)展
作為獨立的影像藝術(shù)展，女性作者和“女性”敘事從配角到主角的轉(zhuǎn)變
第三章女性影像藝術(shù)的建構(gòu)
第一節(jié)“她者”的形象
女性身份的建構(gòu)是女性影像藝術(shù)的重要特征之一。女性身份的建構(gòu)是在以男性為主導(dǎo)意識形態(tài)之下的性別關(guān)照。女性影像藝術(shù)家首先是作為另一個性別體征的類型，以此為出發(fā)點，人們在解讀影像藝術(shù)時總是尋找與女性性別有關(guān)的敘事方式和審美意識作為觀照契合點，并以此來構(gòu)建女性影像藝術(shù)的合乎邏輯的特性。同時，女性影像藝術(shù)家為了爭取合法性主動地扮演了這一社會無意識分配給她的角色。
一、另眼相看：
女性藝術(shù)是被建構(gòu)的還是自我建構(gòu)的。
二、女性形象還原：
女性的身體
身體之外
女色消費
三、男性的顛覆
閹割、性別模仿
第二節(jié)女性影像藝術(shù)特征
一、日常之物
二、玄外與內(nèi)視
三、靜默與慫恿
第三節(jié)女性影像創(chuàng)作動因
一、感性詩意
二、解剖性自述
結(jié)論
藝術(shù)理論論文篇四
本文的重點在于研究數(shù)字插畫藝術(shù)性，因而筆者認(rèn)為可參照傳統(tǒng)繪畫研究的方式構(gòu)建數(shù)字插畫的理論研究框架，內(nèi)容包括：(1)數(shù)字插畫史論、人物及作品研究。(2)數(shù)字插畫文化研究。(3)傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字插畫比較研究。(4)數(shù)字插畫批評研究。(5)數(shù)字插畫創(chuàng)作研究。
5總結(jié)
設(shè)計藝術(shù)史論家王受之先生在其所著《美國插畫史》中評價了美國主流藝術(shù)界對插畫藝術(shù)的態(tài)度，他指出“插圖之所以不被主流藝術(shù)承認(rèn)，無非是它的明確的商業(yè)性質(zhì)，然而僅僅用商業(yè)屬性作為口實，忽略插圖的藝術(shù)性，實在是過分”。中國數(shù)字插畫今天所面臨的尷尬局面并不比傳統(tǒng)插畫有所改善，所以，對數(shù)字插畫藝術(shù)理論的研究，無論對于中國的新媒體藝術(shù)理論研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是對于數(shù)字插畫創(chuàng)作而言，都是有十分重要的意義的，本文的目的也在于此。
藝術(shù)理論論文篇五
藝術(shù)理論是文學(xué)理論中的基本問題。筆者基于國內(nèi)藝術(shù)真實理論專著、文藝學(xué)專業(yè)的碩博論文及核心期刊文獻(xiàn)的綜合分析，將國內(nèi)藝術(shù)真實理論研究的問題及特點概括如下：一是藝術(shù)真實論的文獻(xiàn)專著主要集中于20世紀(jì)80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。
1.引言
藝術(shù)真實是中西方文學(xué)理論中的一個基本問題。隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)真實理論還在不斷發(fā)展。在人們過多的關(guān)注西方文學(xué)藝術(shù)真實觀的同時，筆者認(rèn)為我們也應(yīng)關(guān)注到中國藝術(shù)真實理論的變化發(fā)展。筆者對國內(nèi)藝術(shù)真實論的專著、碩博論文及核心期刊這三大類文獻(xiàn)進(jìn)行了簡要梳理。碩博論文類文獻(xiàn)，以關(guān)鍵詞“藝術(shù)真實”在知網(wǎng)搜尋碩博論文情況，截止5月，共計279篇論文。由于藝術(shù)真實一直是關(guān)注的熱點，期刊較多，根據(jù)本文研究的范圍，所以只選取了文學(xué)理論核心期刊類具有代表性的文獻(xiàn)進(jìn)行具體分析。其中《文藝研究》有12篇、《文藝?yán)碚撆c批評》有6篇，《文藝報》有5篇，《文學(xué)評論》有8篇，《外國文學(xué)研究》有4篇，《文藝?yán)碚撗芯俊酚?6篇。
根據(jù)專著類書目的介紹及評述，筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)藝術(shù)真實論的專著多集中于20世紀(jì)80年代左右。本文主要列舉的藝術(shù)真實論專著有：陸貴山《藝術(shù)真實論》、蕭殷論文集《論生活、藝術(shù)和真實》、朱立元、王文英《真的感悟》和張炯《文學(xué)真實與作家職責(zé)》。
再者，經(jīng)過國內(nèi)文獻(xiàn)研究的整理，從古代文論中梳理出藝術(shù)真實理論線索的.文獻(xiàn)不多。筆者發(fā)現(xiàn)中國古代文論中的藝術(shù)真實理論尚有挖掘的空間。在古代文論中，很難找到有關(guān)于藝術(shù)真實理論的專論，但是其中關(guān)聯(lián)性的線索是有跡可循的。筆者的問題是，中古國代文論中能否通過這種源頭性線索的梳理來建立起中國古代藝術(shù)真實論的理論框架。筆者試從古代文論中梳理出相關(guān)線索以驗證其探尋其可能性。
2.國內(nèi)藝術(shù)真實論研究概況
筆者基于國內(nèi)藝術(shù)真實理論專著、文藝學(xué)專業(yè)的碩博論文及核心期刊文獻(xiàn)的綜合分析，將國內(nèi)藝術(shù)真實理論研究的問題及特點概括如下：一是藝術(shù)真實論的文獻(xiàn)專著主要集中于20世紀(jì)80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。
2.1藝術(shù)真實論文獻(xiàn)專著主要集中于80年代
圍繞藝術(shù)真實論進(jìn)行探討的專著主要集中于20世紀(jì)80年代。藝術(shù)真實論專著主要有：陸貴山《藝術(shù)真實論》、蕭殷論文集《論生活、藝術(shù)和真實》、朱立元、王文英《真的感悟》和張炯《文學(xué)真實與作家職責(zé)》。這些著作有著鮮明的時代特色，深受馬克思主義思想及現(xiàn)實主義思潮的影響。這些藝術(shù)真實的觀點主要圍繞生活真實與歷史真實的關(guān)系，藝術(shù)真實與生活的關(guān)系等。
陸貴山的《藝術(shù)真實論》首先在概述部分梳理了中西方藝術(shù)真實理論的歷史發(fā)展?！墩撋?、藝術(shù)和真實》是蕭殷收錄的個人論文集子，主要論述了生活、藝術(shù)和真實的關(guān)系。此外，在文學(xué)寫作實踐方面也給年輕人指出了寶貴的意見。朱立元、王文英《真的感悟》一書首先梳理了西方藝術(shù)真實觀的演變和中國藝術(shù)真實觀的演變，并比較了中西方的藝術(shù)真實論，建構(gòu)了藝術(shù)真實論的動態(tài)模型。張炯《文學(xué)真實與作家職責(zé)》一書共分為五輯。在本書中，張炯指出“作家的職責(zé)在于暴露”，他認(rèn)為作家應(yīng)該“全面地辯證地反映生活真實的問題”，弄清楚“藝術(shù)真實與生活真實的區(qū)別問題”，并要“準(zhǔn)確地描寫人物和關(guān)鍵的關(guān)系問題?！?BR> 2.2藝術(shù)真實概念的模糊不清
藝術(shù)真實的概念含混不清首先則體現(xiàn)于用法的混亂。如“藝術(shù)的真實”、“文學(xué)真實”、“文學(xué)的真實性”等。理論家們在運用此術(shù)語時則呈現(xiàn)自說自話的局面，也在一定程度上給讀者造成了理解上的混亂。其次，藝術(shù)真實的概念在文藝界的討論中眾說紛紜。眾多理論家關(guān)于藝術(shù)真實的概念也并沒有清晰的界定，反而從藝術(shù)真實與生活真實、藝術(shù)真實與歷史真實、藝術(shù)真實與生活的關(guān)系中間接闡明觀點。再者，藝術(shù)真實的概念界定也出現(xiàn)了變化，熱衷于探討藝術(shù)真實的性質(zhì)，由以往的二元關(guān)系模式(如文學(xué)與生活的關(guān)系等)走入了多元動態(tài)的關(guān)系模式(如朱立元提出的藝術(shù)真實“創(chuàng)作—作品—鑒賞”的動態(tài)模型)。
2.3藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力
國內(nèi)藝術(shù)真實理論在發(fā)展過程中呈現(xiàn)了極強的自省意識及融合力。當(dāng)理論發(fā)展到一定階段不能普及性的運用并解決問題時，研究者會開始審視理論的更新與發(fā)展。如趙炎秋在《“藝術(shù)真實”辨析》一文中通過三類教材藝術(shù)真實觀的比較，他指出了藝術(shù)真實研究的局限。顏翔林在《藝術(shù)：“真實”與“真理”的缺席》一文中運用懷疑論美學(xué)質(zhì)疑“藝術(shù)真實乃文學(xué)之生命”的命題葉茂康在《“真實是藝術(shù)的生命”再認(rèn)識》一文則主張推到“真實是藝術(shù)的生命”這一命題;他將“真實是藝術(shù)的生命”這一命題界定于現(xiàn)實主義范圍之內(nèi)。生琳，黃浩在《對現(xiàn)實主義藝術(shù)真實論的歷史告別—新時期以來藝術(shù)真實問題討論的基本思考與批判》一文中，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，武俠，科幻小說以及網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，質(zhì)疑已有的藝術(shù)真實論命題。
2.4中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間
中國古代藝術(shù)這是論還有很大的發(fā)展空間，尤其是在古代文論中梳理出的相關(guān)線索的文獻(xiàn)較少。在此只列舉部分文獻(xiàn)，以咨參考。除了陸貴山《藝術(shù)真實論》(見本書21-24頁)和朱立元《真的感悟》中對于中國古代藝術(shù)真實理論的相關(guān)梳理外，還有以下文獻(xiàn)做出了相應(yīng)的梳理。如張新艷碩士論文《論藝術(shù)真實之維》、朱述超碩士論文《袁枚“性靈”美學(xué)思想研究》分析了袁枚的性靈論，指出其情感論與真實論的統(tǒng)一。此外，王汝梅《白居易的文學(xué)真實論——談小說理論的萌芽》一文中論述了白居易的文學(xué)藝術(shù)真實論并指出“我國古典詩論，從詩的主客、形神、虛實、有無、真魘兩方面的對立、融合關(guān)系探求藝術(shù)真實，大道了極其精妙的程度，表現(xiàn)了特有的民族風(fēng)采?！笔Y述卓在《佛教對藝術(shù)真實論的影響一文中，從古代文論“真幻”、“情真”等范疇分析佛教對藝術(shù)真實論的影響。
3.小結(jié)
綜合上述，國內(nèi)藝術(shù)真實論文藝?yán)碚撗芯刻攸c主要有四點，一是藝術(shù)真實論的文獻(xiàn)專著主要集中于20世紀(jì)80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。藝術(shù)真實理論作為文藝?yán)碚摰幕締栴}，依舊還有繼續(xù)探討及研究的潛在空間。
藝術(shù)理論論文篇六
在園林設(shè)計中色彩不僅是園林的裝飾、點綴，也會通過色彩給欣賞的人們視覺上及感官情緒上帶來不一樣的感覺。在園林設(shè)計中色彩的搭配也要根據(jù)季節(jié)變化進(jìn)行變換，例如，炎炎的夏日會讓大自然整體氣溫和氣壓上升，人們的身心也與之煩躁。園林搭配可選擇冷色系的白色、藍(lán)色等色系為主，使人感覺清爽。如是冰雪覆蓋的冬天，可選擇暖色系的紅色、橘色或者黃色等系列顏色，讓人感覺溫暖。與此同時，應(yīng)合理安排色彩亮度及重度，才可更好的表達(dá)設(shè)計含義，并注意色彩搭配的協(xié)調(diào)性，避免因色彩失去輕重感，影響欣賞者心情，與之適得其反。與此同時，色彩的選擇要結(jié)合設(shè)計的實際進(jìn)行綜合考慮，既要搭配好色彩，讓欣賞者從不同角度有著不同感受，也要讓園林設(shè)計通過色彩表達(dá)其中的人文精神和文化底蘊，賦予觀賞者更多的情感體驗。
2．2園林設(shè)計中平面的應(yīng)用
(1)園林設(shè)計中點的應(yīng)用。所有設(shè)計都離不開點、面、線這三大因素，而點就是平面設(shè)計中最為基本的設(shè)計因素，它也是設(shè)計理念中的焦點。在設(shè)計中可通過點聚集欣賞者的視線，將其設(shè)計為園林作品的焦點，更好的表達(dá)園林設(shè)計的目標(biāo)和主題。在設(shè)計過程中都是通過點進(jìn)行放射形成不同的圖像，一點或多點可以給予作品不同的含義，賦予園林設(shè)計更多的動感。如在設(shè)計中再采用不規(guī)則的點設(shè)計，設(shè)計材料參差不齊，互相交錯，讓人感覺隨意，心情也會放松。(2)園林設(shè)計中線的應(yīng)用。線是由無數(shù)個點構(gòu)成，它所具有的長度和彎曲度特點決定了構(gòu)成什么樣的形狀的因素，也會隨著長度和彎曲度產(chǎn)生的數(shù)值有著不同的效果。在實際應(yīng)用中最為常見線的應(yīng)用方式為直線與曲線，直線運用的最為常見，例如，筆直的馬路，綠化帶的設(shè)計等，它會讓園林設(shè)計規(guī)整，均勻。拱門、水塘等運用最多的為曲線，它完美的弧線讓設(shè)計作品具有美感、獨特。(3)園林設(shè)計中面的應(yīng)用。面是點和線綜合的設(shè)計，無論是直線還是曲線都可以構(gòu)成幾何性的平面，是設(shè)計中必不可少的組成部分。平面設(shè)計在園林設(shè)計中是不可或缺的設(shè)計因素，例如，園林中供人休憩的桌子平面，橋面等都是需要由平面設(shè)計。它既具有對稱的平整，也可追求凌亂面，相互結(jié)合也會有不同的獨特設(shè)計，也會根據(jù)園林設(shè)計的實際情況，設(shè)計不同的平面風(fēng)格。
2．3園林設(shè)計中立體構(gòu)成的應(yīng)用
立體構(gòu)成主要是由點、線、面和體形成，它是傳達(dá)數(shù)據(jù)額的一種感性設(shè)計形式，利用其結(jié)構(gòu)為人們傳達(dá)不一樣的視覺效果。在設(shè)計中為營造良好的環(huán)境分為，它會利用構(gòu)成原則、設(shè)計材料以及力學(xué)定論，將空間中所需要的設(shè)計因素進(jìn)行設(shè)計和組合。在實際應(yīng)用中可分為粒體、線體和面體三種，粒體在設(shè)計中較為隨意，操控性較大，可進(jìn)行多方面修改。它在應(yīng)用時會利用自身畫龍點睛的特點，讓人視覺較為放松、隨意的感覺。線體的相互組合包含了平面線的所有特點，主要線體方式為左右、上下以及放射性對稱，左右及上下是將物體的中心線作為對稱軸，放射性對稱是取物體向四周發(fā)射的具體形態(tài)進(jìn)行設(shè)計。它會利用集合物體的組合，構(gòu)成獨特的視線效果，提高設(shè)計的整體美感，并利用不同的線體設(shè)計，將園林設(shè)計的獨特效果進(jìn)行表達(dá)。而面體是設(shè)計中較為多樣性的形態(tài)，它利用自身的獨特性將設(shè)計中的立體組合一起，形成多態(tài)的設(shè)計風(fēng)格，決定了園林設(shè)計的整體意境和特色。但是面體在立體結(jié)構(gòu)中占有率較大，在實際設(shè)計時，要根據(jù)設(shè)計的實際情況掌握面體的'具體形態(tài)，更好的應(yīng)用實際中，與整體效果整齊劃一。
藝術(shù)理論論文篇七
摘要：學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場所，更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量，對學(xué)生的行為有著非強制性的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生的個性發(fā)展。并且學(xué)校對學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè)，本文就以鋼琴藝術(shù)為代表，淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過鋼琴藝術(shù)教育，提升校園文化的品位，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;鋼琴藝術(shù)教育;校園文化
一、鋼琴藝術(shù)教育與校園文化的提升
校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物質(zhì)層面、制度層面、活動層面和精神層面。其中，精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個個體的價值觀和人文精神的總和體現(xiàn)，這就需要提高每個學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例，通過學(xué)生對鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價值觀，陶冶學(xué)生情操，從而創(chuàng)造一個優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專業(yè)知識的灌輸，還要借助于藝術(shù)教育的長期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強校園精神文化的建設(shè)。社會文化的參差不齊對大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過完善藝術(shù)教育，比如大學(xué)生鋼琴課程的開展，來培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊含的不同價值觀念和人生信條，讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義，并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過這種精神文化來引導(dǎo)、規(guī)范和激勵大學(xué)生的行為。從人們的實踐來看，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般不具有強制性，它只是一種無形的、道德范疇類的約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，會使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，很大程度上可以進(jìn)一步增強學(xué)校凝聚力與向心力，更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運行的有效保證，是學(xué)校教學(xué)工作高效運作的有力保證，是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外，生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，能有效地促進(jìn)師生向更高層次的思想道德境界進(jìn)取，對人的教育和影響它不僅具有即時價值而且具有延時價值，它甚至對人的一生的成長發(fā)生著深刻影響，因此它具有全面性、長效性。這樣的校園文化對人的教育和影響往往是在不知不覺的過程中發(fā)生的，它對人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價值觀乃至人的品格具有潛在的影響。
二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施
校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣，它是一項系統(tǒng)工程，而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則，在實踐方面要作宏觀思考，實際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財力合理計劃行事，教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實施制度，學(xué)生對于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化，來逐步實現(xiàn)，不可操之過急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣，抓住核心問題、綜合開展教育教學(xué)活動。物質(zhì)提供要滿足精神建設(shè)需求。如前所說，校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成，兩者缺一不可，它們互相作用、互相影響。實踐證明，藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個學(xué)生的參與是主體性的要求，在參與過程中每個學(xué)生都能得到教育與提升，只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計劃的制定而沒有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久，收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國際競爭的一流人才的高度上來認(rèn)識，立意要高，而它的實現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性，給人以美的`熏陶，以美輔德、以美益德。
三、鋼琴作品的賞析和與德育教育
鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義，能提升大學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類中相對古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音符，用于表達(dá)演奏者內(nèi)心感情，與聽眾進(jìn)行思想交流的重要方式。因此，鋼琴藝術(shù)在人類的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時也是在通過音樂的熏陶、知識傳授等教育過程，將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀方面有非常重要的意義。聽貝多芬的《命運交響曲》，讓學(xué)生感受到對命運的悲憤和對生命熱情的火焰和不屈于命運的精神，聽冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊含的氣勢磅礴的精神，聽貝多芬的《田園交響曲》，讓學(xué)生感受到大自然的可愛。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們，這就是鋼琴作品的教育對學(xué)生的教化作用。在每一部優(yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上，有很多偉大的愛國主義者，他們通過對鋼琴曲的創(chuàng)作來表達(dá)自己的愛國主義精神。學(xué)生通過學(xué)會賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來培養(yǎng)自己的愛國精神。學(xué)生對于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊，對同一個作品的欣賞也因人而異，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對于鋼琴作品的欣賞，不僅僅受自身的文化水平的限制，還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此，教師通過挖掘經(jīng)典作品背后的意義，并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過營造文化氛圍，建立科學(xué)的評價體系，加大對學(xué)生的鋼琴教育，從而達(dá)到建設(shè)優(yōu)秀校園文化，形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標(biāo)。
四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)
鋼琴音樂教育也是藝術(shù)教育中的一個重要組成部分，它能調(diào)動學(xué)生的感官，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個創(chuàng)造性的過程，并不是機械地完成樂譜上的每個符號，真正的音樂精神是無法記錄的，因為作曲家在創(chuàng)作的作品中包含了無限的精神和豐富的感情，演奏鋼琴的價值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動，并通過動腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂譜行間的內(nèi)容，使樂譜中的每個符號真正復(fù)活。對于鋼琴曲的演奏是個人感知到再現(xiàn)的過程，這一過程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力，而且具有表達(dá)作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講，在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過程中，通過改變神經(jīng)沖動頻率的方式來調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度，反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機能，從而加強神經(jīng)對肌肉的支配作用，提高肌肉的工作效率，達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí)，就能逐漸掌握技巧，熟練手指動作和力度.增強手指的敏感度，這能讓大學(xué)生對空間事物微小變化的分辨力會逐漸提高，為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度，神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能，從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏?？偠灾?，鋼琴藝術(shù)教育能促進(jìn)人的思維發(fā)展，尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點，人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用，一是聚合思維，二是擴(kuò)敞思維，而學(xué)生的擴(kuò)散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，擴(kuò)散思維的特點是流暢、變通、獨特。這種思維正好與聚合思維相反，它需要離開問題的中心然后向多方向擴(kuò)展，以便從多角度尋找解決問題的途徑。在這個過程中不受已有知識的束縛，也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時，要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn)，從而提出新的認(rèn)識和思想，并以此來鍛煉自己的思維。音樂活動的審美過程，如一位偉大作曲家的音樂作品的欣賞，正是一個從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，認(rèn)識不斷深入的過程。
五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會實踐能力的提高
近幾年來，大學(xué)生由于生活圈子的限制，大學(xué)生的社會實踐能力差，尤其是在大學(xué)生步入社會之后，適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長，不利于創(chuàng)新能力和開拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實踐能力。鋼琴作為樂器之王，在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂，通過作品的理解、對作者人性在精神上的觸摸，更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情，并用合理和諧的方式融入自己的感情，使得在交流的過程中更能讓他人或自己接受對方的想法，這對將要步入社會的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響，對校園團(tuán)體生活的和諧健康的進(jìn)行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進(jìn)著大學(xué)生的情商提升，也有利于大學(xué)生社會實踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團(tuán)活動的健康開展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢，高校音樂教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實意義，有效解決大學(xué)生實踐能力差的問題。
六、結(jié)束語
鋼琴藝術(shù)教育通過學(xué)生對經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升，有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀。總之，通過學(xué)校對鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強，能夠加強校園文化建設(shè)，提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要，越來越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認(rèn)識到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。
參考文獻(xiàn)：
[1]張國圣.論藝術(shù)教育在高校校園文化建設(shè)中的積極作用——藝術(shù)教育的審美教育作用[j].科技展,2014(21).
[2]齊霞.校園文化建設(shè)中音樂藝術(shù)教育的作用[j].魅力中國,2010(33).
[3]梁慶東.淺談音樂教育在高校校園文化建設(shè)中的作用[j].音樂大觀,2013(11).
藝術(shù)理論論文篇八
孟菲斯(memphis)是由意大利一群青年設(shè)計師組成的后現(xiàn)代主義設(shè)計集團(tuán)，在20世紀(jì)80年代之后成為影響西方社會藝術(shù)設(shè)計潮流的一股力量，是國際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的代表。其創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者，年近七旬的老翁愛多爾·索塔薩斯(ettoresottsass)，是意大利設(shè)計界的宿將，曾加入“阿基米亞集團(tuán)”，但不久即退出。1980年，他在米蘭與七名不滿30歲的青年設(shè)計師組成“孟菲斯”。“孟菲斯”一名來源于美國歌曲《藍(lán)色的孟菲斯》，是美國西部田納西州一個小城的名字。同時，“孟菲斯”也是古代埃及都城的名字，是尼羅河畔的古老城市。除索塔薩斯之外，參加孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計師還有阿爾多·齊別克(aldocibic)、米切爾·達(dá)·盧齊(micheledalucchi)、馬可·查尼尼(marcozanini)、馬丁·貝定(martinebedin)、馬提奧·蘇恩(matteothun)、安德列亞·布蘭茲(andreabranzi)、雷達(dá)茲(radice)、喬治·蘇登(georgesouden)和拉查里·帕斯奎爾(nathaliepaasquier)。他們沒有發(fā)表任何宣言，也沒有公布自己的主張，因為他們都反對任何限制設(shè)計思維的固有觀念。
雖然索塔薩斯聲稱他們不想宣布什么宗旨和宣言，即“沒有自己的形態(tài)和標(biāo)志的百科全書，但卻通過它的能力與生命描繪了打破過去、走向未來的百科全書。”不過通過孟菲斯成員的設(shè)計實踐，可以從以下幾個方面認(rèn)識其無形的設(shè)計思想，其主旨都是為了打破藝術(shù)設(shè)計界“現(xiàn)代主義”一統(tǒng)天下的局面。
一、開放式的設(shè)計思想
在孟菲斯看來，整個藝術(shù)設(shè)計界從包豪斯成立到20世紀(jì)60、70年代的幾十年一直宣揚的功能主義、包豪斯思想、未來主義等等，都是企圖對設(shè)計原則做出一個思辨性的、邏輯性的、唯理性的結(jié)論。設(shè)計服務(wù)于生產(chǎn)生活，這樣無形之中就鑄成了一種千篇一律的生活模式。孟菲斯對現(xiàn)代主義設(shè)計所倡導(dǎo)的設(shè)計思想和生活方式不以為然。他們認(rèn)為整個世界是通過感性來認(rèn)識的，并不存在一個先驗的模式等待設(shè)計師去探索。索塔薩斯說：“世界是憑感官發(fā)現(xiàn)的地方，我不談及某一種形態(tài)，而只是提出一種姿態(tài)。設(shè)計對于我來說，是一種討論生活、社會、政治、飲食，甚至于設(shè)計本身的途徑?！痹O(shè)計不再是一個結(jié)論，而是一種假設(shè)；不是一種宣言，而是一個步驟、一個瞬間。這里沒有確定性，只有可能性；沒有真實性，只有經(jīng)驗性；沒有“那是什么”，只有“發(fā)生了什么”。就這樣，孟菲斯創(chuàng)造了一種現(xiàn)代社會中無視一切模式、突破一切框框的開放式設(shè)計思想，與以現(xiàn)代主義設(shè)計中以功能為主旨的設(shè)計理念形成鮮明對照。
二、對功能的新解釋
設(shè)計的形式與功能的關(guān)系是現(xiàn)代主義設(shè)計著力闡述的問題，“少即是多”、“形式服從功能”代表了現(xiàn)代主義設(shè)計的主要思想。現(xiàn)代主義對產(chǎn)品功能的研究促進(jìn)了人體工學(xué)的新發(fā)展，滿足人體工學(xué)中數(shù)學(xué)和物理要求，因此也成為現(xiàn)代主義設(shè)計追求的目標(biāo)。而索塔薩斯認(rèn)為，這是一種誤解。他說：“當(dāng)你試圖規(guī)定某產(chǎn)品的功能時，功能就從你的手指縫中漏掉了。因為功能有它自己的生命。功能并不是度量出來的，它是產(chǎn)品與生活之間的一種可能性。當(dāng)查爾斯·依姆斯設(shè)計出他的椅子之時，他其實并不是設(shè)計了一把椅子，而是設(shè)計了一種坐的姿勢。也就是說，他設(shè)計了一種功能，而不是為了一種功能而設(shè)計。他認(rèn)為功能不是一種生理的、物理的系統(tǒng)，而是一種文化系統(tǒng)。設(shè)計師的責(zé)任不是去實現(xiàn)功能，而是去發(fā)現(xiàn)功能。“設(shè)計是一種積極的、對人的行為的修飾方法”。孟菲斯成員之一，青年設(shè)計師勃蘭齊說：“新的功能就是新的自由”。從這個角度來理解功能便可以把設(shè)計師的工作從冷酷、嚴(yán)峻的計算和公式中解放出來，像詩人和畫家一樣，向著樂觀、果斷、熱情洋溢的新境界邁進(jìn)。
三、樹立產(chǎn)品語義的新內(nèi)涵
孟菲斯設(shè)計師們認(rèn)為產(chǎn)品是一種自覺的信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號。當(dāng)設(shè)計師完成了產(chǎn)品的設(shè)計時，他不僅肯定了一種有使用價值的產(chǎn)品，而且也肯定了某一種有特定文化內(nèi)涵的價值指標(biāo)。勃蘭齊說：“作為現(xiàn)代運動的一部分，所有工業(yè)設(shè)計及觀念都建立在外在環(huán)境的基本性質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的合理性基礎(chǔ)上。這就是說，形式、結(jié)構(gòu)和功能的協(xié)調(diào)具有語義上和社會價值上的意義。從文藝復(fù)興時代、基督教時代到工業(yè)革命時代都是這樣?！币虼?，孟菲斯設(shè)計師們在設(shè)計實踐中總是竭力表現(xiàn)富有個性的文化涵義，或者天真自然，或者矯揉造作，或者滑稽幽默，或者怪誕離奇，使產(chǎn)品的符號語義呈現(xiàn)出獨特的個性情趣，由此派生出關(guān)于材料、工藝、色彩、圖案等諸多方面的獨創(chuàng)性來。
四、賦予材料以人文涵義
孟菲斯設(shè)計師們不僅把材料看成是設(shè)計的物質(zhì)保證，而且還是一種積極交流感情的媒介，是設(shè)計師表現(xiàn)自我的一面鏡子?！安煌牟牧辖M合、廉價材料與貴重材料的組合、粗糙材料與光潔材料的組合、發(fā)光材料與不發(fā)光材料的組合，使產(chǎn)品成為一個和諧的復(fù)雜系統(tǒng)，一個以體量感或表面肌理感為語言的詩篇，一個新的、富有表現(xiàn)力的天地。孟菲斯對于材料的態(tài)度是感性而非理性的，他們不考慮材料的真實感。大理石像塑料、或者塑料像木材，在孟菲斯看來都無所謂，重要的是材料本身的肌理、花紋、色彩、濃度、透明度、發(fā)光度、反光率以及它們所具有的表現(xiàn)力。孟菲斯用材料沒有限制，木材、塑料、玻璃、賽璐珞片、油漆、氖管燈、彩色燈泡、玻璃纖維、鋁材、大理石……，一切無所不用。當(dāng)時被設(shè)計師廣泛采用的三聚氰胺塑料膠合板，色彩鮮艷，花紋種類繁多，被大量運用在酒吧，舞廳等游樂場所的裝飾中，因而被認(rèn)為是一種很“俗氣”的材料，但孟菲斯設(shè)計師很喜歡用它，也將這種材料大量用于客廳、臥室和餐室家具設(shè)計上。人們對它的淺薄、粗俗、簡單等貶義，被孟菲斯代之以朝氣蓬勃、充滿活力的品格，用來表達(dá)一種酣暢的、活潑向上的設(shè)計意圖。
五、裝飾不是罪惡
功能主義者的口號“裝飾是罪惡”(盧斯語)，遭到了孟菲斯的批判。孟菲斯設(shè)計師十分重視裝飾，把裝飾作為設(shè)計的有機組成部分，就像木材的紋理是由內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定一樣。米切爾·達(dá)·盧齊說：“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞，我們應(yīng)當(dāng)做到研究細(xì)胞比產(chǎn)品更多”。他們認(rèn)為，功能主義者反對裝飾是因為他們是以理性的態(tài)度、邏輯的態(tài)度對待設(shè)計?！皶r代不同了，人與世界的關(guān)系變得更加復(fù)雜、更有彈性，更少說教，更少嚴(yán)肅性。因此，裝飾的時代又到了”。喬治·蘇登說：“裝飾屬于電子時代，正如功能主義屬于機械時代一樣”。孟菲斯設(shè)計師一般采用抽象圖案來裝飾，使它布滿產(chǎn)品表面，變產(chǎn)品的靜態(tài)為活躍的動態(tài)結(jié)構(gòu)。他們對表面色彩的考慮，也有其獨立思考，認(rèn)為色彩是傳達(dá)產(chǎn)品信息的最迅速、最直接、最富有感情的手段。但他們不喜歡照現(xiàn)代主義者所規(guī)定的色彩學(xué)法則和配色規(guī)律辦事，往往不去區(qū)分什么是主色調(diào)、什么是襯托色，而喜歡采用色調(diào)差別很大的色塊并列，產(chǎn)生一種顫動的視覺效果，甚至不惜互相干擾，以創(chuàng)造一種風(fēng)趣、滑稽、詼諧、戲謔的后現(xiàn)代情調(diào)，造成亦莊亦諧的效果。索塔薩斯宣稱：“孟菲斯的家具是非常感人的，它只能與感情熾烈的人們在一起，與高度發(fā)展、自我完善的人們在一起，也許這些人明白，如何在社會中生活而無需任何制度或文化的保護(hù)。”
在設(shè)計藝術(shù)界，也有的反對者認(rèn)為：孟菲斯的設(shè)計是一種“文化冒險”(cultureventure)，他們的產(chǎn)品只有藝術(shù)家才能喜歡，沒有什么市場效應(yīng)，他們設(shè)計的產(chǎn)品都很昂貴，一般消費者購買不起，這與他們追求面向大眾文化的設(shè)計理念格格不入。孟菲斯認(rèn)為：當(dāng)前社會中，人們的消費觀念和消費模式都在發(fā)生深刻的變化，通過現(xiàn)代傳播媒介（廣播、電視、電影、報刊等)的無孔不入的宣傳，消費者選擇合乎心意的產(chǎn)品的可能性大大增長，對他們的個性化的消費傾向也提供了更多的滿足率。即便是藝術(shù)家喜歡的商品，也很快會因為潮流的普及而迅速流向普通消費者群。另外，教育的普及和教育內(nèi)容對藝術(shù)的日見重視，使人們的藝術(shù)水平普遍比過去大為提高，藝術(shù)已經(jīng)不再是少數(shù)精神貴族的占有物，藝術(shù)家與普通人之間的鴻溝在一天天地被填平，這一現(xiàn)象使人們對產(chǎn)品的普遍文化內(nèi)涵產(chǎn)生更高的要求。
由于孟菲斯強調(diào)設(shè)計的個性化，因此，他們設(shè)計的產(chǎn)品一般生產(chǎn)量都不大，使一部分熱衷于“趕時髦”的“新潮一族”，更加以得到孟菲斯產(chǎn)品為榮，這樣的廣告效應(yīng)也是孟菲斯聲譽鵲起的原因之一。正是由于這樣的社會根源，孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計師們也明智地宣布：孟菲斯也終將成為過去。它的成員之一喬治·蘇登也說：“孟菲斯的模式便是擴(kuò)充模式的范疇，永不滿足它已做的工作?！?BR> 藝術(shù)理論論文篇九
一、高校文學(xué)理論教學(xué)現(xiàn)狀
作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的文學(xué)理論教學(xué)面臨諸多困境，作為從事文學(xué)理論教學(xué)的教師有責(zé)任進(jìn)行一番考察與探究。筆者曾對所任教學(xué)校漢語言文學(xué)專業(yè)本科生與曾進(jìn)修學(xué)習(xí)的中國人民大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生進(jìn)行問卷調(diào)查，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩所高校學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)文學(xué)理論遇到的最大問題是課程內(nèi)容枯燥乏味，過多的專業(yè)術(shù)語難以理解，純理論性的知識太多，文學(xué)文本的缺失使得理論過于抽象，較難理解。文學(xué)理論教學(xué)由此陷入欲罷不能的尷尬境地，具體表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，課程內(nèi)容的廣博繁雜令學(xué)生目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。從事文學(xué)理論教學(xué)的老師可能都知道，文學(xué)理論課程作為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的一門理論基礎(chǔ)課，雖說是一門課，但課程內(nèi)容涉獵范圍十分廣泛，與諸多學(xué)科門類相關(guān)。它不但會涉及古今中外眾多作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)流派，而且還會涉及哲學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、信息學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。產(chǎn)生了諸如文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)人類學(xué)等多種形態(tài)?？梢哉f，每一種形態(tài)都是一門專門的學(xué)問，都可以寫出專門的著作。如此龐雜與繁復(fù)的一門課程必然會讓那些剛剛進(jìn)入大學(xué)校門的學(xué)生們目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。加之，高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科培養(yǎng)方案中，文學(xué)理論課程大多開設(shè)在大學(xué)一年級，面對內(nèi)容如此廣博繁雜的課程，不僅缺少相關(guān)學(xué)科的知識積累，而且缺少學(xué)習(xí)理論應(yīng)有的文學(xué)文本積淀，未觀千劍何以識器，未操千曲何以曉聲。自然感覺理論高深莫測，學(xué)習(xí)吃力，疲于應(yīng)付。
第二，文學(xué)理論課堂教學(xué)重知識傳授，輕心靈啟迪。高校教學(xué)中雖然沒有了所謂的升學(xué)壓力，但學(xué)生依然面臨著各種各樣的考試，諸如考研、考公務(wù)員等，各種各樣的考試使得學(xué)生依然把學(xué)習(xí)課程知識點作為唯一學(xué)習(xí)目的，老師們也墨守成規(guī)，習(xí)慣于把知識傳授作為主要教學(xué)目的。文學(xué)理論課堂教學(xué)也不例外，以理論知識傳授為主要任務(wù)。課堂教學(xué)中理論知識的傳授遮蔽了學(xué)生對文學(xué)文本及真實生活的認(rèn)識、體驗，對人文精神的感悟。教學(xué)中在學(xué)生與理論知識的關(guān)系上表現(xiàn)為理論知識對學(xué)生的壓制，缺少了理論應(yīng)有的反思與批判。這種注重理論知識傳授的教學(xué)，很難給人以心靈啟迪。正如吳春平所言：“當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)之所以不景氣”，很大程度是因為文論教學(xué)“仍然是一種較為封閉的束縛人的心靈自由的知識傳授和思想規(guī)訓(xùn)，而非一種詩性智慧的啟迪?！?BR> 面對文學(xué)理論教學(xué)中的諸多尷尬境遇，人們不禁會問，高校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)《文學(xué)理論》課到底有啥作用?文學(xué)理論課的教學(xué)目的到底是什么?文學(xué)理論教學(xué)中這樣的目的到底實現(xiàn)了沒有?要弄清楚這些問題大概先得看看《文學(xué)理論》教材編寫者們是怎么說的。關(guān)于文學(xué)理論課程設(shè)置的目的，或者說文學(xué)理論的作用不同的教材編寫者有不同的表述。
陳文忠主編的《文學(xué)理論》指出，“文學(xué)理論是一種有用之學(xué)。它具有雙重意義和三種功能”。即“理論認(rèn)識論的意義”與“實踐方法的意義”及“由此，生發(fā)出文學(xué)理論指導(dǎo)實踐的三個方面的作用，即引導(dǎo)創(chuàng)作、指導(dǎo)欣賞、規(guī)范批評?！?BR> 劉安海、孫文憲的《文學(xué)理論》則認(rèn)為，“學(xué)習(xí)文學(xué)理論的目的在于：(1)準(zhǔn)確而系統(tǒng)地理解和掌握有關(guān)文學(xué)的基本概念、基本范疇、基本命題、基本理論、基本知識，逐步形成和樹立以馬克思主義為指導(dǎo)的、切合文學(xué)實際的科學(xué)的正確的文學(xué)理論觀點。(2)為學(xué)習(xí)文學(xué)史、文學(xué)批評以及其他文學(xué)課程打下理論基礎(chǔ)。(3)為文學(xué)接受以及將來可能要從事的文學(xué)創(chuàng)作作好初步的準(zhǔn)備?！?BR> 三、文學(xué)理論教學(xué)改革與實踐
藝術(shù)理論論文篇十
大學(xué)生創(chuàng)新意識的增強和創(chuàng)業(yè)能力的增長，是一所高校發(fā)展的源動力。美國于1980年頒布了《拜杜法案》，促進(jìn)了科研成果的商業(yè)運用，催生了硅谷技術(shù)型企業(yè)群，保持了技術(shù)優(yōu)勢，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮。我們正逢國家推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大好時機，高校必須抓住這一有利契機，實施推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實質(zhì)行動，構(gòu)建完整的、符合傳媒藝術(shù)類人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特點的課程體系，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的源動力，促進(jìn)學(xué)校與人才的共同發(fā)展。
(一)傳媒藝術(shù)類高校學(xué)生作為創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)
1.創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識強烈
傳媒藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生在作為創(chuàng)業(yè)者的心理品質(zhì)上，有著較強的優(yōu)勢。他們獨立思考、判斷、行動力強;敢想敢做、敢冒風(fēng)險、敢于承擔(dān)后果;善于交流和合作。突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識強烈。據(jù)對河北省傳媒藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生所做的《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育調(diào)查問卷》(以下簡稱《調(diào)查問卷》)的問題5：您是否有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的意愿?選擇有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生共占比64.5%，說明傳媒藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生有較高的創(chuàng)業(yè)熱情和強烈的創(chuàng)業(yè)意識。
2.知識儲備不夠，商業(yè)能力不足
反觀傳媒藝術(shù)類學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中的問題也是顯而易見的，最明顯的就是經(jīng)濟(jì)管理類知識儲備較為欠缺，商業(yè)能力不足。主要表現(xiàn)在兩個方面，一是創(chuàng)業(yè)者缺乏產(chǎn)生企業(yè)構(gòu)思的系統(tǒng)思考能力。對項目可行性分析不全面，對商業(yè)模式的系統(tǒng)構(gòu)建能力不足。二是企業(yè)創(chuàng)辦后缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃、營銷、財務(wù)、團(tuán)隊管理等知識和能力。據(jù)《調(diào)查問卷》問題14顯示：您認(rèn)為目前大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨的主要問題有哪些?a缺乏好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目;b缺乏社會關(guān)系;c缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)及技能，三項累計占比56.7%，說明傳媒藝術(shù)類學(xué)生在商業(yè)能力方面是比較欠缺的。
(二)傳媒藝術(shù)類高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特點
1.以“才華、創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)易實現(xiàn)
傳媒藝術(shù)類學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項目多作品多集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，學(xué)生以“才華”和“創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)作出的產(chǎn)品可在極短的時間以極低的成本孵化成商業(yè)產(chǎn)品，周期短易實踐，投入少易產(chǎn)出。比如，一部新媒體產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)大電影，從創(chuàng)意的產(chǎn)生、劇本創(chuàng)作、拍攝制作到網(wǎng)絡(luò)發(fā)行，一般只需兩三個月的時間，拍攝成本也只需幾十萬元，知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為商業(yè)運用成本低，易實現(xiàn)。
2.學(xué)而優(yōu)則“創(chuàng)”，專業(yè)特色鮮明
傳媒藝術(shù)類的學(xué)生在創(chuàng)業(yè)項目的選擇上多會選擇與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的行業(yè)。如編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)辦影視劇制作公司，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)辦設(shè)計制作公司，表演、音樂和舞蹈專業(yè)創(chuàng)辦藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，這些創(chuàng)業(yè)項目與專業(yè)緊密相關(guān)，學(xué)有所用，學(xué)而優(yōu)則“創(chuàng)”。
3.項目可復(fù)制性強，缺乏可持續(xù)性
在傳媒藝術(shù)類行業(yè)創(chuàng)業(yè)門檻較低，設(shè)備與人員配置相對靈活，沒有硬性的資金投入標(biāo)準(zhǔn)，項目運營啟動快。但由此產(chǎn)生的問題就是競爭力較差，可復(fù)制性強，缺乏可持續(xù)性。許多創(chuàng)業(yè)項目由于技術(shù)含量不高，極容易被同行企業(yè)所復(fù)制、替代，無法在激烈的市場競爭中立足，造成項目發(fā)展的后勁不足，創(chuàng)業(yè)失敗率較高。
創(chuàng)業(yè)教育存在的問題傳媒藝術(shù)類高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)者及創(chuàng)業(yè)項目有著鮮明的特質(zhì)和特點。然而，這些特質(zhì)和特點卻沒有在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系中得到很好的體現(xiàn)，沒有與之相對應(yīng)的培養(yǎng)理念和計劃，主要存在于以下幾個方面。
(一)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)缺乏實踐主導(dǎo)性
傳媒藝術(shù)類高校學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)熱度高但商業(yè)能力不足的特質(zhì)，創(chuàng)業(yè)本身就是一個“實踐-學(xué)習(xí)-實踐”不斷循環(huán)的過程，能力的培養(yǎng)必須通過實踐的鍛煉與經(jīng)驗的積累才可以提高。然而據(jù)調(diào)查，大多數(shù)的傳媒藝術(shù)類高校往往在專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)上的制定上缺乏實踐主導(dǎo)性，沒有體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)實踐的思想，或者只注重創(chuàng)新而不注重實踐，導(dǎo)致課堂知識傳授與實際應(yīng)用缺乏銜接，學(xué)生沒有機會去把創(chuàng)新作品變成商業(yè)運用，沒有時間去進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實踐。與之相配套的各項規(guī)章制度也不完善，比如學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)學(xué)生學(xué)分轉(zhuǎn)換、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師激勵制度等各個方面缺乏具體完善的措施。
(二)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教學(xué)融通結(jié)合不夠緊密
真正的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育一定是和專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合、互相融通的，是教師在專業(yè)課堂上對學(xué)生創(chuàng)新思維的潛移默化，是在科學(xué)研究中促進(jìn)科研成果的有效轉(zhuǎn)化，是帶領(lǐng)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐中的真槍實干。然而據(jù)調(diào)查，多數(shù)傳媒藝術(shù)類高校尚未做到在專業(yè)教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，教學(xué)大綱和考核大綱未能與時俱進(jìn)，不能有效指導(dǎo)學(xué)生如何在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)業(yè)，沒有達(dá)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)課教學(xué)的融會貫通。
(三)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，特色不明顯
當(dāng)前，傳媒藝術(shù)類高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，不能有效提高學(xué)生商業(yè)能力。從縱向來看，沒有建立層次化的、階梯式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系;從橫向來看，沒有形成以不同的授課群體和不同的專業(yè)群為劃分的教育計劃;從內(nèi)容來看，“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴(yán)重，不能體現(xiàn)本學(xué)校、本專業(yè)的鮮明特色?！墩{(diào)查問卷》中問題21：您希望傳媒藝術(shù)類高校應(yīng)開設(shè)怎樣的創(chuàng)業(yè)課程?有244人作答，其中選項b單獨開設(shè)與傳媒藝術(shù)類行業(yè)緊密相關(guān)的創(chuàng)業(yè)課程占比最高，達(dá)32.4%。
(四)教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為商業(yè)運用程度不夠
傳媒藝術(shù)類高校的許多創(chuàng)新創(chuàng)意作品僅僅停留在“作業(yè)”階段，而未能有效轉(zhuǎn)化成“商品”;或者運作模式不成熟、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化不徹底。在產(chǎn)、學(xué)、研、用一體化，教學(xué)成果的商業(yè)轉(zhuǎn)化上，還有很大的探索空間。
(一)重塑“實踐主導(dǎo)性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)
充分考慮教育客體創(chuàng)業(yè)熱度高意識強的特質(zhì)，制定“實踐主導(dǎo)性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。充分鼓勵創(chuàng)業(yè)實踐，將創(chuàng)新素質(zhì)高，創(chuàng)業(yè)能力強作為人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。在人才培養(yǎng)方案和配套管理制度上，制定學(xué)分認(rèn)定和競賽活動的轉(zhuǎn)換方式，鼓勵學(xué)生參與活動和競賽等實踐環(huán)節(jié)，成績優(yōu)異者可直接沖抵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程學(xué)分;鼓勵和資助教師參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，將教師指導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)納入效果職稱評聘、上崗晉級的考核范圍等。例如，麻省理工大學(xué)率先規(guī)定的“五分之一原則”，規(guī)定教師可以在一周內(nèi)任選一天去從事咨詢或參與企業(yè)活動。在美國很多高校，學(xué)生既可全日制上課，也可半日制上課。
(二)制訂“與專業(yè)教學(xué)深度融合”的培養(yǎng)方案
要實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)課教育的融會貫通，關(guān)鍵是要在人才培養(yǎng)方案中體現(xiàn)專業(yè)核心課程對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐教學(xué)的學(xué)時分配和考核辦法。建議在培養(yǎng)方案中體現(xiàn)完整的、遞進(jìn)的、以創(chuàng)新創(chuàng)作為目的的教學(xué)體系理念，加大實踐教學(xué)的學(xué)時比重。其中，遞進(jìn)關(guān)系可以通過以下途徑實現(xiàn)：低年級在單門專業(yè)核心課程中以學(xué)生個體的創(chuàng)新作品為教學(xué)目的;高年級可多門專業(yè)核心課程聯(lián)合、以學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊的創(chuàng)新作品為教學(xué)目的;畢業(yè)設(shè)計階段則要實現(xiàn)作品的創(chuàng)新性、經(jīng)濟(jì)性、可產(chǎn)業(yè)化。
(三)構(gòu)建“系統(tǒng)化、層次化、特色化”的課程體系
傳媒藝術(shù)類高校應(yīng)抓住學(xué)生經(jīng)濟(jì)管理知識儲備不足以及商業(yè)能力較差的特點和劣勢，加強對創(chuàng)業(yè)學(xué)生知識、能力方面的全方位立體式培養(yǎng)，致力于構(gòu)建一個系統(tǒng)化、層次化、特色化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系。
1.系統(tǒng)化
創(chuàng)業(yè)教育課程應(yīng)該是包括基礎(chǔ)必修課+能力提升選修課+核心專業(yè)課+特色選修課在內(nèi)的一個完整的、系統(tǒng)的教學(xué)體系，其中，基礎(chǔ)必修課包括《創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》、《kyb》等通識課程;能力提升選修課包括《syb》、《市場營銷學(xué)》、《領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練》、《互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式》等課程;核心專業(yè)課則是將創(chuàng)業(yè)具體行動融合到專業(yè)核心課的教學(xué)中，邊學(xué)習(xí)專業(yè)邊創(chuàng)業(yè);而特色選修課則是與所學(xué)專業(yè)及創(chuàng)業(yè)行業(yè)領(lǐng)域緊密結(jié)合的具體實踐課程。
2.層次化
根據(jù)《調(diào)查問卷》問題22顯示：您認(rèn)為學(xué)校有沒有必要對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程進(jìn)行分層，在開設(shè)滿足所有學(xué)生需求的通識課后，再結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點，開設(shè)與專業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，及培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖能力的創(chuàng)業(yè)深化課程?有123人作答，其中選擇a答案有必要的占比76.4%，絕大多數(shù)人持贊成態(tài)度。具體實施可以設(shè)計為，第一層次通識教育的課程結(jié)束后，以專業(yè)群為劃分依據(jù)，開設(shè)第二層次即與專業(yè)緊密相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)作能力，比如藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群可以開設(shè)《創(chuàng)意思維訓(xùn)練》等課程;而第三層次的課程則是針對創(chuàng)業(yè)學(xué)生就如何獲得風(fēng)險投資、如何管理團(tuán)隊等開展深化培訓(xùn)，提升學(xué)生在商業(yè)實踐方面的具體能力。
3.特色化
“創(chuàng)業(yè)教育模式構(gòu)建不能簡單照抄照搬，盲目跟風(fēng)，追求整齊劃一，而應(yīng)該錯位設(shè)計，彰顯校本特色”。應(yīng)針對傳媒藝術(shù)類創(chuàng)業(yè)項目復(fù)制性強、缺乏可持續(xù)發(fā)展的劣勢，聘請創(chuàng)業(yè)成功校友或業(yè)內(nèi)人士，專門開設(shè)特色選修課，手把手教在校生如何在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)業(yè)。比如開設(shè)課程《新媒體內(nèi)容的制作和發(fā)行》、《廣告公司的運營》、《藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的經(jīng)營》等;開創(chuàng)體驗式教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)，學(xué)習(xí)了解市場行情和競爭參數(shù)，思考建立可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)模式，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
(四)創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學(xué)模式
傳媒藝術(shù)類高校應(yīng)推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的產(chǎn)業(yè)化，將師生的創(chuàng)新創(chuàng)作成果孵化成市場產(chǎn)品，以市場去檢驗教學(xué)成果，創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學(xué)模式。對教師教學(xué)的考核方式也從單一的課堂考試、作業(yè)考核等，演變成包括“創(chuàng)業(yè)競賽”、“商業(yè)運用”、“市場認(rèn)可度”在內(nèi)的多維度的考核方式。以市場為檢驗手段，衡量作品的商業(yè)價值，并作為評價專業(yè)教學(xué)的重要技術(shù)指標(biāo)。
藝術(shù)理論論文篇十一
如果你心中存有關(guān)于思考、學(xué)習(xí)、組織創(chuàng)新、組織變革等疑惑的話，那么在《u型理論：用心靈的力量改變學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書中，會找到相應(yīng)的答案。作者是麻省理工學(xué)院的教授奧托夏莫，和彼得圣吉一起研究學(xué)習(xí)型組織方面的理論和實踐，彼得圣吉是《第五項修煉》的作者。
本書一千多頁，讀起來令人生畏。前前后后看了三周，中間有擱置幾天未讀。出現(xiàn)不符合我閱讀習(xí)慣的詞語閱讀中就跳過，如下載、暫懸、晶透化、未來之涌現(xiàn)等。為了盡量去理解作者的觀點，決定寫篇讀書筆記。試圖從作者的觀點、核心思想、如何聯(lián)系實際加以應(yīng)用等方面去著手寫筆記?？赐旰愦蟮那蛸悾恢睂懙?2點。中間不斷的回頭去看讀書時的書摘，不明白的重看了重要章節(jié)，然后放下睡覺。清晨醒來，昨夜的內(nèi)容又重新涌現(xiàn)出來，突然一下子覺悟了。u型理論不正是描述了放下然后安靜然后深度關(guān)注然后領(lǐng)悟的狀態(tài)嗎？當(dāng)我在晚上寫筆記的時候因為未有感知所以處于下載狀態(tài)，睡覺就是將問題放下處于暫懸的狀態(tài)，當(dāng)清晨去除一切雜念后出現(xiàn)領(lǐng)悟，不就是處于晶透化的狀態(tài)嗎？當(dāng)獲得了領(lǐng)悟后知道我該如何去改善自己的思考方式不就是未來之涌現(xiàn)嗎？u型理論不是玄而又玄的學(xué)說，而是對思維過程客觀規(guī)律的總結(jié)。相比觀察客觀世界，認(rèn)識我們的大腦是如何工作的，創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的`更加困難。通常我們無法說清一個想法如何產(chǎn)生的，那么有效的思考和不斷的進(jìn)行創(chuàng)新是非常困難的。我們無法理解一些杰出的人物，為什么會有那么多奇思妙想，為什么一些企業(yè)或組織可以不斷變革創(chuàng)新，走在時代的前列，那么閱讀本書會讓你有所收獲。
u型理論的核心思想是開放的思維、開放的心靈和開放的意志。當(dāng)人們放棄固有的想法、實踐甚至身份，通過傾聽觀察看見不可見。進(jìn)行更深層次的關(guān)注、感知和領(lǐng)悟。激發(fā)自我內(nèi)在狀態(tài)，釋放出巨大的力量，接受高度模糊、不確定，面對不可想象的問題，嘗試不可能。
u型過程實現(xiàn)的七個步驟：
1、意識
2、觀察
3、感知
4、在當(dāng)下
5、晶透化
6、建立原型
7、執(zhí)行。譯文來自美語語境，有點艱澀難懂。不過孔子《大學(xué)》"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"有助于我們理解七個步驟。知道應(yīng)該達(dá)到的境界可以使自己更加堅定，志向堅定才能鎮(zhèn)定不燥，靜而不燥才能心安理得，心安理得才能思慮周詳，思慮周詳才能有所收獲。
如何才能達(dá)到這種境界？需深刻理解觀察、傾聽、交談的含義。造物主賜予人類眼睛、耳朵、嘴巴這些器官是感知世界的，而當(dāng)人類成長進(jìn)化獲得知識和經(jīng)驗后，這些器官的功能不再被很好利用。觀察三境界：看不到變化，看到不可見，看到未來。傾聽的四境界：淺層的習(xí)慣性傾聽，批判性傾聽，換位思考的傾聽，接近內(nèi)在、根源的傾聽。交談的四層次：下載、爭論、對話和當(dāng)下。當(dāng)我們的思維系統(tǒng)禁錮在下載的模式當(dāng)中，沒有認(rèn)識到你所看到的（減少了感知和思考）；沒有說出你所想的（減少了思考和談話）；沒有按你所說的去做（減少了談話和"行動"）；沒有看到你所做的（減少了感知和行動）。我們需要拋棄陳舊的工具，用嶄新的眼光看待問題。必須放棄傳統(tǒng)的反應(yīng)和運行模式，深化對世界的注意力和好奇。我們必須將關(guān)注的焦點從習(xí)慣性地看世界重新定向到關(guān)注世界的根源——我們的盲點。唯有和這個根源相連，我們方能接近涌現(xiàn)中的未來。
藝術(shù)理論論文篇十二
跟崗培訓(xùn)期間，宋老師送給我們的書中有一本是《中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)》。我如獲至寶。
讀《中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)》這本書是讓人愉快的，其中我最受啟發(fā)的是錢夢龍老師的導(dǎo)讀藝術(shù)部分，即全書的第一部分。
在理論與實踐上，錢先生都展現(xiàn)出一副"舉重若輕，行云流水"的姿態(tài)，真讓人神往。錢先生是一個在語文教學(xué)上有大抱負(fù)的人，經(jīng)過孜孜以求的努力，經(jīng)過寂寞與痛苦，他終于達(dá)到了一種高度——"舉重若輕，行云流水"。正如武林高手，輕輕一措手，實已蘊涵深厚內(nèi)力，能將理論與實踐如此出色地結(jié)合，確實讓人嘆服。
不同的老師，不同的教育，不同的結(jié)果，但對學(xué)生的影響都是終生的。一件件事例，一遍遍反思自省，也使我對教師的責(zé)任有了更加清醒的認(rèn)識。語文教師的責(zé)任不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文，更應(yīng)該重視對學(xué)生心靈上的關(guān)懷，對學(xué)生個性發(fā)展的關(guān)懷，尊重差異，尊重個性，尊重天性，尊重人格，激發(fā)學(xué)生的自尊心，激起學(xué)生的自信心，激勵學(xué)生的上進(jìn)心，使學(xué)生的潛能和個性獲得充分發(fā)展，讓心靈之花充分地綻放。
信息時代高速發(fā)展的今天，知識更新是如此之快，我們教師就應(yīng)該及時更新觀念，多一些探索，讓教學(xué)方法、教學(xué)情景適合學(xué)生健康成長的需要，滿足學(xué)生在原有知識能力上有所提高的需求。教學(xué)中，少一點權(quán)威，多一分民主；少一點統(tǒng)一，多一分個性。少一分歧視，多一分尊重，讓學(xué)生生命更鮮活。生活中，給孩子創(chuàng)造活動空間，讓其擁有奇特的.幻想，多一分主動探索，勇于創(chuàng)新的精神，讓學(xué)生主動去迎接挑戰(zhàn)。
作為老師平時要經(jīng)常從自己的教學(xué)實踐出發(fā)，總結(jié)出一些行之有效的方法。當(dāng)然，要每個同仁都認(rèn)同你確實也是比較難的，但不管如何，這些都不是問題。真正的問題在于，我們不能搞花架子，弄形式，為改革而改革，今天弄出個什么法，明天發(fā)明個什么模式，這些其實是非常可笑的，而發(fā)生在具有較多知識的語文教師身上更是可笑?？墒牵覀兂３Ｔ诓蛔杂X中就犯了這樣的毛病，以后應(yīng)引以為戒。錢先生也一直強調(diào)不要在一些概念上作過多的爭執(zhí)，他本人就很不在乎別人在概念上對他的"導(dǎo)讀藝術(shù)"的指責(zé)，正如他自己說的，能把學(xué)生教的聰明了，這樣的教學(xué)法就是好方法。這實在是舉重若輕的一句話，是高手的"四量撥千斤"。所以，像錢先生這樣從教學(xué)上升為理論高度固然是好，但假如暫時達(dá)不到這種境界，也不要硬要弄個什么名目來表明自己的教學(xué)改革的立場。扎扎實實地教書，能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的殿堂，這就是最好的教學(xué)方法。
錢先生說："我是一個精神上的長途跋涉者，我的腳下永遠(yuǎn)是起點。"在今后的教學(xué)工作中，我將以此勉勵自己。
藝術(shù)理論論文篇十三
論文摘要：自我效能感對于學(xué)生的成長有著重要的影響，然而長期以來高職院校比較重視對學(xué)生知識和技能的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。本文從影響自我效能感的因素出發(fā)，提出一些關(guān)于培養(yǎng)自我效能感的方法。
論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)類；高職學(xué)生；自我效能感
自我效能感是美國心理學(xué)家班杜拉（a）1977年提出來的，它是指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。自我效能感理論是把個體的需要、認(rèn)知、情感結(jié)合起來研究人的動機。多項研究表明，高職學(xué)生的自我效能感與普通高校學(xué)生相比，處于較低水平，而且自我效能感與學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、學(xué)習(xí)動機等各個方面都存在著密切聯(lián)系。
（一）影響高職學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的期望與制定
自我效能感較高的學(xué)生，會把自己的精力集中于當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)上，為自己制定更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們想通過獨立學(xué)習(xí)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而證明自己的實力。自我效能感較低的學(xué)生，通常不會對學(xué)習(xí)任務(wù)全身心地付出，他們所制訂的學(xué)習(xí)目標(biāo)較低，在學(xué)習(xí)的過程中，他們總覺得很難完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這些學(xué)生對目標(biāo)的期望值較低，目光短淺、模糊，沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，沒有崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
（二）影響高職學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法和策略的選擇
假設(shè)學(xué)習(xí)情境可以自由選擇，那么高職學(xué)生會樂意選擇那些在他們看來可以完成并且對之有濃厚興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、學(xué)習(xí)任務(wù)的選擇中，學(xué)生會選擇那些有把握且容易完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)或?qū)W習(xí)任務(wù)，避免或放棄那些看起來很難而且不能很好地完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)或?qū)W習(xí)任務(wù)。如高職學(xué)生對英語的興趣索然，上英語課情緒低落，對于專業(yè)課特別是實踐課程則充滿激情。
（三）影響高職學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的努力與堅持程度
高職生對某項學(xué)習(xí)任務(wù)所付出的努力，以及在遇到困難時所能堅持的時間，都會受到自我效能感的影響。自我效能感高的學(xué)生，在學(xué)習(xí)活動中會付出更多的努力，遇到困難會迎難而上，不斷堅持，直到達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。而自我效能感低的學(xué)生，在遇到困難時，會對自己是否有能力完成學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，思前想后，畏首畏尾，總是在想自己的不足，把潛在的困難看得比實際困難要重，從而停在原地，不肯向前，最終導(dǎo)致半途而廢。
（四）影響高職學(xué)生的心理健康
一些心理研究表明，自我效能感與恐懼、沮喪、多種情景壓力等臨床現(xiàn)象有關(guān)。其中，與主觀幸福感、生活滿意度之間存在顯著正相關(guān)關(guān)系；與焦慮水平之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系；與抑郁水平之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。自我效能感低的學(xué)生，內(nèi)心心靈本身非常脆弱，比較自卑，難以經(jīng)受失敗的打擊。失敗對他們來說已是平常事，如果再加上生活中突發(fā)事件、應(yīng)激性事件的增加，會使他們的免疫功能不斷下降，從而更容易產(chǎn)生緊張、焦慮、恐懼、抑郁的心理，甚至引發(fā)各種身心疾病。
班杜拉研究指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個體自身行為的成敗經(jīng)驗。由于依靠自身經(jīng)驗所得到的知識最為可靠，因而對自我效能感的影響最大。一般來說，在每個人的經(jīng)驗中，成功的次數(shù)越多，那么人的自我效能感就會提高，反之，失敗的次數(shù)越多，那么自我效能感會大大降低。因此，要想提高自我效能感水平，需要在日常的學(xué)習(xí)和生活中，讓學(xué)生能夠更多地體驗到成功。藝術(shù)類高職學(xué)生都具有一技之長，或有多種特長，教師可以組織學(xué)生參加演出活動，通過這種方式讓學(xué)生發(fā)揮潛能，認(rèn)識到自己有一定的能力，并將其展現(xiàn)出來，獲得成就感。此外，藝術(shù)類高職學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱，在文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)上存在一定的困難，特別是英語課，這就要求教師要給學(xué)生布置較為容易的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們能夠較好地完成，從而體驗到成功帶來的愉悅感受，更相信自己的能力。
（二）為學(xué)生提供榜樣示范
除了個體的直接經(jīng)驗會影響自我效能感的形成外，間接經(jīng)驗也會對其形成產(chǎn)生很大的影響。人們從觀察別人所得到的對自我效能感的影響也很大。提供榜樣示范指的是讓高職學(xué)生在替代性經(jīng)驗中獲得自我效能感，即通過觀察能力相近者的進(jìn)步行為來培養(yǎng)自信心和提升自我效能感。當(dāng)個體看到與自己水平差不多的人取得成功時，則會提高個體的自我效能感，增強實現(xiàn)同樣目標(biāo)的信心；但是如果看到與自己能力相似的人失敗，特別是在經(jīng)過努力后失敗時，會使個體的自我效能感降低，他們覺得自己也很難取得成功。教師可以在專業(yè)學(xué)習(xí)、生活方式、人際關(guān)系、理想信念等方面樹立典型，為學(xué)生提供可供模仿的榜樣，學(xué)生會在觀察和激勵中，增強自我推動力，提高自我效能。但是在選取榜樣的時候，要注意選擇與學(xué)生相似的同學(xué)，不能選擇比學(xué)生各方面能力高出很多的，否則會讓學(xué)生覺得可望而不可及，難以起到提高和培養(yǎng)自我效能感的作用。
（三）對學(xué)生給予積極評價和鼓勵
言語勸說是影響自我效能感的因素之一，具體來說是指他人對個體的積極評價和鼓勵能夠增強個體的自我效能感。言語勸說是一種力圖借用一些具有說服性的建議、勸告、解釋和自我引導(dǎo)來改變?nèi)藗冏晕倚芨械姆椒?。這種方法簡單，容易操作，所以經(jīng)常被使用。但是由于缺少經(jīng)驗基礎(chǔ)，通過這種方式形成的自我效能感很容易消失，不容易保持，而且其有效性，還會受到勸說者的聲望、地位、專長及勸說內(nèi)容的可信性等因素的影響。藝術(shù)類高職學(xué)生大多較敏銳，感情豐富，情緒易波動，易受感染。因此教師應(yīng)當(dāng)在日常學(xué)習(xí)、生活中積極關(guān)注學(xué)生，讓學(xué)生體驗到關(guān)愛的情緒，在課堂、活動、競賽等很多場合對他們做出表揚和鼓勵，讓他們真正體會到自己的進(jìn)步，從而獲得自信。
（四）指導(dǎo)高職學(xué)生對結(jié)果正確歸因
因方式直接影響到自我效能感的形成。如果個體認(rèn)為成功的經(jīng)驗源于外部的不可控因素（如運氣、難度等），那么就無法增強效能感，把失敗歸因為內(nèi)部的可控因素（如努力）也不一定會降低效能感。對學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因，不僅可以解釋以往學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生的原因，更重要的是對以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析學(xué)習(xí)結(jié)果，找到成功與失敗的正確原因。例如定期讓學(xué)生寫學(xué)習(xí)日志，記錄對所學(xué)內(nèi)容的感受，內(nèi)容上主要是對自己的學(xué)習(xí)狀況、學(xué)習(xí)目標(biāo)等方面進(jìn)行總結(jié)，比如？我學(xué)到了哪些知識？對哪些知識感興趣？在哪些方面有所提高？哪些方面還不明白？需要哪些幫助？通過這種方式可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，找到問題的關(guān)鍵，從而解決問題。
五）指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定目標(biāo)
不同自我效能感的學(xué)生在目標(biāo)的選擇上存在差距。自我效能感高的學(xué)生，愿意選擇那些與其能力水平相近，且具有一定挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并能全身心投入其中，從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步增強他們的自信心。在學(xué)習(xí)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的個人情況，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定合理的目標(biāo)。學(xué)生個性化的目標(biāo)既不能過低，導(dǎo)致實現(xiàn)起來非常容易，這樣不容易形成自我效能感；也不能過高，如果達(dá)不到目標(biāo)，則會產(chǎn)生失敗的情緒體驗，對會較低自我效能感。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在學(xué)習(xí)過程中修正難以實現(xiàn)的目標(biāo)，設(shè)立富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
自我效能感并不是與生俱來的，而是通過后天逐步習(xí)得的，其發(fā)展離不開教師的引導(dǎo)與幫助。在教學(xué)過程中或生活中，教育者要積極地重視對學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。
藝術(shù)理論論文篇十四
（一）傳統(tǒng)本科專業(yè)教學(xué)管理的特點改革開放以來，我國各大本科院校逐漸壯大起來，各類專業(yè)應(yīng)運而生。與之相應(yīng)，本科專業(yè)教學(xué)管理的實施和開展也受到越來越多的人的關(guān)注，并形成了一定的傳統(tǒng)性的本科專業(yè)教學(xué)管理特點。其具體表現(xiàn)在：教學(xué)管理方式注重目標(biāo)的追求，將學(xué)生的實踐能力放在教學(xué)的突出地位；細(xì)化各專業(yè)的教學(xué)方案，將實踐教學(xué)課時加入理論教學(xué)課程之中，強調(diào)了專業(yè)理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合的重要性；專業(yè)研究經(jīng)費細(xì)化并得到落實，對學(xué)生的專業(yè)實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)和監(jiān)督，并對在實踐教學(xué)過程中表現(xiàn)優(yōu)異的教師給予獎勵和表彰。這些傳統(tǒng)性的本科專業(yè)教學(xué)管理方式有效的推動了各大本科院校的教學(xué)發(fā)展。但也存在著一定的弊端，即：部分本科專業(yè)實踐教學(xué)管理體系和質(zhì)量監(jiān)管體系不完善；部分工作激勵機制不健全。
（二）藝術(shù)類本科專業(yè)院校教學(xué)管理特點藝術(shù)的發(fā)展和傳播是人們精神文化高度發(fā)展的結(jié)果，各大藝術(shù)類本科專業(yè)院校的發(fā)展，為社會提供了大量的藝術(shù)人才。然而，各大藝術(shù)院校教學(xué)管理呈現(xiàn)出兩大特點，這兩大普遍特點嚴(yán)重的影響了藝術(shù)人才的素質(zhì)培養(yǎng)的同時，還影響了學(xué)校專業(yè)教學(xué)課堂的管理。其具體表現(xiàn)在：1.由于藝術(shù)專業(yè)著重于培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和情感塑造，所以學(xué)生在課堂中常以看電影、聽音樂、練字等方式來激發(fā)自我創(chuàng)作，從而是的整個學(xué)校課堂紀(jì)律散漫，有時校風(fēng)會有些過于自由。2.由于藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容的獨特性，學(xué)校很難展開有效的管理措施，對于藝術(shù)專業(yè)課堂的安排，在同一時間段中，只能安排某一特定課程內(nèi)容給某一特定班級。
（三）傳統(tǒng)專業(yè)與藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)管理的對比分析與傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)管理次序和模式相比，藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理存在著兩大問題。第一，“隨意、自由、開放”成為藝術(shù)專業(yè)高效風(fēng)氣的代名詞，因而這種浮夸風(fēng)氣盛行之下，學(xué)校往往忽視對其教學(xué)管理的責(zé)任。加之，藝校招生注重相貌及金錢交易，從而導(dǎo)致藝校管理風(fēng)氣極其不“純”；第二，藝校將傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)管理中的正常規(guī)章制度視為約束其“靈魂”的枷鎖，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度在藝校遭受師生一致的抵觸。因而正常的教學(xué)管理制度無法正常運行，導(dǎo)致藝校教學(xué)缺乏管理力度，形成管理松散無序的局面。
（一）某學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)呈現(xiàn)的教學(xué)管理方式（1）專業(yè)教學(xué)管理制度不具有藝術(shù)管理特點就某院校對藝術(shù)類專業(yè)所實施的教學(xué)管理而言，該學(xué)院的管理者缺乏對藝術(shù)專業(yè)教育的深刻認(rèn)知，其管理者忽視了藝術(shù)類師生創(chuàng)作的源泉和動力，將一般本科院校的規(guī)章制度按部就班的實施于藝術(shù)類專業(yè)管理，使藝術(shù)“自由”發(fā)揮受到限制。（2）管理過度自由化藝術(shù)專業(yè)教學(xué)以普遍化的規(guī)章制度為基礎(chǔ)的管理模式與藝術(shù)專業(yè)以自由創(chuàng)造為核心的理念背道而馳。就該院校而言，為成就該院校藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和創(chuàng)作靈感，學(xué)校將自由歸還于學(xué)生，但是開放、個性、自由的風(fēng)氣，造成了藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理無序的局面。
（二）針對該學(xué)院的教學(xué)管理方式引發(fā)的幾點思考面對該學(xué)院的相關(guān)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理方式，問題油然而生。一是怎樣建設(shè)其管理制度；二是怎么規(guī)范其教學(xué)管理的決策；三是若對該學(xué)院的教學(xué)進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控，是否有效；四是有何措施能夠有效的對其進(jìn)行科學(xué)有效的管理。
（一）建立健全教學(xué)管理制度，加強教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督為規(guī)范藝術(shù)專業(yè)教學(xué)課堂的正?；推毡榛晟平虒W(xué)管理制度是基礎(chǔ)，強化教學(xué)質(zhì)量的有效監(jiān)督是關(guān)鍵。一方面，只有建立起完善的以教學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)為出發(fā)點，以科學(xué)的教學(xué)計劃為奠基，以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以教學(xué)考核和考試管理制度為重點的管理制度，才能從根本上解決當(dāng)下藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理過度自由化的隨意管理模式，提高管理水平的科學(xué)性。另一方面，通過對日常教學(xué)管理的不斷強化，保證教學(xué)管理實施進(jìn)程的連續(xù)性的同時，加強對老師和學(xué)生的教學(xué)考核、成績考核的監(jiān)督與評價，并將教學(xué)成果展示和教學(xué)課堂互動作為其特殊性管理方式，讓學(xué)生在活動過程中獲得平等交流的機會，總結(jié)經(jīng)驗，促發(fā)靈感，實現(xiàn)自我突破，以此將教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督作為管理的重點。
（二）針對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生特點，合理使用現(xiàn)代化管理方式針對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的特點進(jìn)行有效科學(xué)的管理指的是在對藝術(shù)專業(yè)教學(xué)進(jìn)行管理時應(yīng)當(dāng)注意靈活性、個性化與管理制度原則性問題的融合。這是由藝術(shù)專業(yè)教學(xué)以發(fā)展學(xué)生個性、重視學(xué)生情感交流為基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)所決定的。保證原則要求，在能夠充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)師生主觀能動性的前提下，嚴(yán)肅規(guī)范化的實施學(xué)校管理制度。兼并靈活性要求學(xué)校結(jié)合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生外出寫生、考察等需求，相應(yīng)的弱化行政審批執(zhí)行力度，保證學(xué)生合理性的外出實踐學(xué)習(xí)。藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)的實施和普通專業(yè)教學(xué)實施一樣，需要利用現(xiàn)代教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，其具體做法如下：第一，加強教學(xué)目標(biāo)管理的推行；第二，實行集體評定式的考試成績考核；第三，加快信息化（微機化）的教學(xué)管理模式。
過度自由化的藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)管理模式，嚴(yán)重的阻礙了藝術(shù)高校的科學(xué)發(fā)展個藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的健康發(fā)展。一方面我國藝術(shù)人才輸出的整體素質(zhì)無法得到保障。另一方面毫無約束的個性化人才也成為社會的一大問題，為防患于未然，提高藝術(shù)人才的整體素質(zhì)，實施科學(xué)、有效的藝術(shù)類專業(yè)本科教學(xué)管理措施成為必要。建立健全教學(xué)管理制度，加強教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督，針對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生特點，合理使用現(xiàn)代化管理方式為藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理道路做出了示范。
[1]薛瑩.藝術(shù)類高校教學(xué)管理存在問題及對策研究[d].吉林大學(xué)，20xx.
[2]黃萍.論藝術(shù)類高校教學(xué)管理的創(chuàng)新[j].時代教育，20xx，21：108.
藝術(shù)理論論文篇十五
我國幅員遼闊，每個區(qū)域都有自身的特色，水景觀在設(shè)計時，不僅要秉承綠色設(shè)計理念，保護(hù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，避免對自然造成破壞，還要注重人與自然的和諧發(fā)展，在設(shè)計中要加入有區(qū)域特色的元素。在進(jìn)行水景觀設(shè)計之前，對水景觀建設(shè)的區(qū)域進(jìn)行背景調(diào)查，根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c進(jìn)行設(shè)計，可以使水景觀設(shè)計更符合當(dāng)?shù)厝藗兊南矏邸Ｇ杏洸荒苊つ康貙ζ渌麌业乃坝^設(shè)計進(jìn)行模仿，應(yīng)多結(jié)合環(huán)境自身的條件，發(fā)掘具有民族特色的設(shè)計。積極探索發(fā)現(xiàn)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，并將這些特有的文化元素融入水景觀的設(shè)計當(dāng)中去。
2科技美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計的科技元素
科技美學(xué)是指導(dǎo)物質(zhì)文明生產(chǎn)建設(shè)的交叉學(xué)科，將美學(xué)應(yīng)用與科學(xué)技術(shù)，屬于應(yīng)用性學(xué)科，它包含了自然、人文、美學(xué)、心理等多門學(xué)科的內(nèi)容，在考慮設(shè)計功能的同時也兼容了審美觀念的體現(xiàn)。綜合了景觀、景觀審美與觀賞者等要素，以磚、瓦、鋼筋、混凝土作為工業(yè)材料進(jìn)行水景觀的建筑。
2.1使用新型材料
新型材料可以達(dá)到特殊的光影效果，在水景觀建設(shè)中使用新型材料可以創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)表現(xiàn)體，擁有不一樣的質(zhì)感和視覺享受。使水景觀的設(shè)計更具藝術(shù)感，滿足人們對水景觀建筑的美的需求。
2.2采用先進(jìn)技術(shù)
3建筑美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計的空間布局
建筑美學(xué)是研究建筑領(lǐng)域內(nèi)審美的新興學(xué)科，是建筑學(xué)與美學(xué)的分支。建筑美學(xué)以美的規(guī)律為基礎(chǔ)，以建筑實用性為出發(fā)點，平衡建筑審美與科學(xué)性的聯(lián)系。以建筑藝術(shù)發(fā)展與鑒賞、建筑藝術(shù)審美及其功能為主。當(dāng)前比較側(cè)重城鄉(xiāng)環(huán)境關(guān)系、建筑審美效應(yīng)與水上園林的關(guān)系等。景觀建筑藝術(shù)的重要組成部分就是水工程建筑，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人民生活水平也迅速得到提高，使用功能的側(cè)重使原有的水景觀建筑開始不能滿足人們的審美需求。建筑美學(xué)注重環(huán)境氣氛的營造和序列設(shè)計的使用，設(shè)計時比較注重環(huán)境自身的設(shè)計意境。主體建筑與其設(shè)施要確保牢固，結(jié)構(gòu)造型要和諧穩(wěn)定，各個建筑結(jié)構(gòu)之間的比例要協(xié)調(diào)，具有統(tǒng)一性，不能過分突出。我們要把建筑美學(xué)的法則在水工程建筑中進(jìn)行使用，豐富水景觀的造型，增強藝術(shù)美感，形成美的視覺感受，充分利用水的流動性、可塑性、倒影等特點，進(jìn)行設(shè)計，增強水景觀的趣味性，避免呆板和千篇一律的水景觀建筑出現(xiàn)。
4生態(tài)美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計
生態(tài)美學(xué)在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化背景下產(chǎn)生，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)的融合，從生態(tài)學(xué)的哲學(xué)、科學(xué)、倫理等層面出發(fā)，在自然美學(xué)的基礎(chǔ)上解析人與社會、自然的`關(guān)系。生態(tài)美學(xué)是一種動態(tài)美，可以促進(jìn)生態(tài)物質(zhì)的循環(huán)，有利于傳播弘揚中國生態(tài)美學(xué)文化。對現(xiàn)代水景觀設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展起到了鋪墊和指導(dǎo)的重要作用。
4.1循環(huán)使用水資源
我國目前面臨著水資源短缺的困境，大部分城市都存在著缺水情況，少數(shù)地區(qū)缺水情況十分嚴(yán)重。隨著工農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，缺水問題越發(fā)嚴(yán)峻。生態(tài)美學(xué)不提倡以人類為中心，在此思想的影響下，應(yīng)利用水景觀設(shè)計區(qū)域周邊的雨水資源，使用處理過的廢水為水源，減少用水量。生態(tài)美學(xué)思想在現(xiàn)代水景觀設(shè)計中的運用，在一定程度上解決水資源分布不均的問題，引導(dǎo)人們意識到水資源危機，增強水憂患形成文明的節(jié)約用水意識。
4.2避免破壞水域自然形態(tài)
自然水體是大自然作用的結(jié)果，包括地表徑流、降雨、水流、波浪、生物等對水岸線的作用促使水體變化，從而引起水域生態(tài)的改變。在進(jìn)行水景觀設(shè)計時，應(yīng)充分考慮自然水域的整體狀態(tài)，避免破壞水域自然條件。盡量不要改變水域的原有流向，減少人工化學(xué)材料的使用。如果必須進(jìn)行人工建設(shè)，則要在人工模擬的環(huán)境下進(jìn)行自然生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)造。
4.3保護(hù)水環(huán)境
由于我國部分地區(qū)在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，過于注重經(jīng)濟(jì)的增長，忽略了生態(tài)文明的建設(shè)，在開發(fā)擴(kuò)建的時候占用河道，隨便開采水資源，對水環(huán)境造成了破壞。個別工廠偷偷將污水直接排放到水道、河道之中，造成水生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。在進(jìn)行水景觀設(shè)計時，要反對污染環(huán)境，實施景觀建設(shè)不能破壞生態(tài)、環(huán)境，要把水景觀建設(shè)與改善生態(tài)環(huán)境作為一體化進(jìn)行發(fā)展。保護(hù)周邊生態(tài)環(huán)境，保護(hù)水環(huán)境，注意保留湖泊、河流等水景觀的地下水補充功能。在進(jìn)行水流設(shè)計、布設(shè)水生植物時要注意保留水體自凈能力的處理，要進(jìn)行利用污水凈化的水景觀建設(shè)。
5結(jié)束語
水景觀設(shè)計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占有很大的比重，基于人們對景觀設(shè)計要求的提高和審美的變化，設(shè)計時在進(jìn)行設(shè)計時要充分的利用新型建筑材料、新型建筑技術(shù)，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約水資源的前提下，進(jìn)行符合區(qū)域特色的水景觀建筑的設(shè)計。生態(tài)美學(xué)是把態(tài)學(xué)整體論方法作為基礎(chǔ)的，通過人的體驗、感受、領(lǐng)悟，就能讓人發(fā)現(xiàn)大自然對人的唯美意義?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計是需要傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合的，它是自然和人文相互結(jié)合的產(chǎn)物。本文針對美學(xué)視域下的現(xiàn)代水景觀設(shè)計藝術(shù)進(jìn)行了分析，講述了水景觀設(shè)計的主要原則和需要注意的問題。我們應(yīng)該通過水景觀的設(shè)計展現(xiàn)出獨特的水文化，在顯現(xiàn)自然風(fēng)光的美的前提下實現(xiàn)景觀效益與經(jīng)濟(jì)效益，為人們提供舒適的娛樂休閑環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，使我國水景觀建設(shè)得到可持續(xù)發(fā)展。
藝術(shù)理論論文篇十六
藝術(shù)理論是指對藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)的原理、方法和規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)化總結(jié)和歸納的學(xué)科體系。在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的過程中，我逐漸認(rèn)識到藝術(shù)不僅僅是一種表達(dá)方式，更是一種對世界、對生命的獨特認(rèn)知和體驗。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我對藝術(shù)有了更深入的了解，同時也對自己的創(chuàng)作和欣賞能力有了提升。在本文中，我將分享我的藝術(shù)理論心得體會。
第二段：藝術(shù)是感性與理性的結(jié)合
藝術(shù)是一種特殊的語言，通過感性和理性的結(jié)合，藝術(shù)家能夠創(chuàng)造出無窮的美和意義。感性是藝術(shù)的源泉，通過對生活的感悟和情感的表達(dá)，藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出真實、飽滿和動人的作品。然而，單純的感性是不夠的，藝術(shù)還需要理性的引導(dǎo)和控制。藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，讓我深刻認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)作需要有一定的規(guī)律和方法，而這些規(guī)律和方法正是理性的體現(xiàn)。只有在感性和理性的結(jié)合中，藝術(shù)才能展現(xiàn)出更加卓越的力量和價值。
第三段：藝術(shù)與文化的關(guān)系
藝術(shù)與文化是相輔相成、互相依存的。文化是一個民族或社會的精神遺產(chǎn)，而藝術(shù)是文化的重要表現(xiàn)形式。藝術(shù)通過對文化的表達(dá)和傳播，能夠進(jìn)一步豐富和延伸文化的深度和廣度。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，讓我更加深刻地認(rèn)識到藝術(shù)與文化的緊密聯(lián)系。在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時，了解其所處的文化背景和歷史脈絡(luò)，能夠幫助我更好地理解、解讀和欣賞作品。同時，藝術(shù)也是文化的傳承者和創(chuàng)新者，通過創(chuàng)作出具有獨特風(fēng)格和內(nèi)涵的作品，藝術(shù)家能夠為文化的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
第四段：藝術(shù)的多元性和開放性
藝術(shù)是多元的，不同藝術(shù)門類在形式和表現(xiàn)方式上有著明顯的差異。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我不僅了解到繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各種藝術(shù)門類的基本原理，還認(rèn)識到藝術(shù)門類之間也存在著交叉和互動。例如，繪畫和音樂之間可以進(jìn)行對應(yīng)或呼應(yīng)，舞蹈和戲劇可以相互融合。藝術(shù)的多元性不僅豐富了我們的藝術(shù)體驗，也給了我們更多的創(chuàng)作可能性。同時，藝術(shù)是開放的，它不拘泥于固定的定義和標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)的形式和表現(xiàn)方式可以隨時發(fā)展和改變。藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，讓我更加明白在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時要保持開放的心態(tài)，不斷追求創(chuàng)新和突破。
第五段：藝術(shù)與社會的關(guān)系
藝術(shù)與社會是密不可分的。藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開社會的影響，藝術(shù)作品也會反哺社會。藝術(shù)不僅僅是審美的追求和個人情感的宣泄，更是反映社會現(xiàn)實和抒發(fā)社會情感的重要方式。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我不僅學(xué)會了如何創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品，還了解到藝術(shù)作品與社會議題之間的聯(lián)系。在創(chuàng)作時，我會思考自己的作品是否能夠與社會對話，能夠傳達(dá)出積極的價值觀和社會關(guān)懷。同時，通過觀賞藝術(shù)作品，我也能夠更好地理解和認(rèn)知社會，從藝術(shù)中汲取力量和啟示，為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我對藝術(shù)的認(rèn)知和理解得到了極大提升。藝術(shù)是感性與理性的結(jié)合，是文化的表達(dá)和傳承，是多元和開放的，同時也與社會緊密相連。在今后的創(chuàng)作和欣賞中，我將更加注重對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)和運用，不斷提升自己的藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞水平，為社會的文化繁榮做出貢獻(xiàn)。
藝術(shù)理論論文篇十七
：通過分析藝術(shù)類高職院校計算機基礎(chǔ)課程的現(xiàn)狀，提出一些相應(yīng)措施。首先，通過展示計算機在各方面的應(yīng)用實例體現(xiàn)計算機的重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度；其次，實際教學(xué)中，采用演示教學(xué)法、分層教學(xué)法、項目教學(xué)法以達(dá)到更好的教學(xué)效果；最后，科學(xué)制定考核辦法，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)相長。
隨著信息時代的到來，計算機應(yīng)用已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域，正在改變著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式。熟練掌握計算機技能，不但可以提高工作和學(xué)習(xí)效率，更是信息時代對人才培養(yǎng)的新要求。合適的教學(xué)方法，有助于學(xué)生利用有限的課時學(xué)到更多更實用的計算機知識，增強就業(yè)競爭力，更好地適應(yīng)當(dāng)前社會信息技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.1藝術(shù)類高職學(xué)生特點
由于所在學(xué)校的師資、對信息技術(shù)重視程度不同，再加上學(xué)生個人家庭經(jīng)濟(jì)、愛好等不同原因，學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時所具備的計算機水平參差不齊。藝術(shù)類學(xué)生平時重視個人在專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，而對于公共基礎(chǔ)課，尤其是計算機基礎(chǔ)課，大多存在無所謂的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)生對計算機課的學(xué)習(xí)熱情不高，重視程度不夠。
1.2教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)課結(jié)合不夠
高職院校計算機基礎(chǔ)課程一般分為計算機基礎(chǔ)、計算機操作系統(tǒng)、辦公軟件、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用基礎(chǔ)幾大塊，這些內(nèi)容理論性強、且實際操作多，對于邏輯思維能力較弱的藝術(shù)類學(xué)生來說，無形中增加了壓力，導(dǎo)致學(xué)生興趣降低、主動性不強。另外，藝術(shù)類學(xué)校的學(xué)生多是表演類專業(yè)，平時學(xué)習(xí)中較少用到計算機，計算機基礎(chǔ)課程與學(xué)生專業(yè)課銜接不夠，一定程度上也會造成學(xué)生積極性不高。
教師首先要明確計算機基礎(chǔ)課的教學(xué)目標(biāo)。教師要注意結(jié)合學(xué)生的計算機基礎(chǔ)掌握能力和學(xué)生的認(rèn)知特點，明確制定教學(xué)的三維目標(biāo)。即為知識與能力（knowledge&skills）；過程與方法（process&steps）；情感態(tài)度和價值觀(emotionalattitude&values)[1]。創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)生對計算機知識的理解和計算機操作的掌握能力，同時也要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.1引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度
在社會快速發(fā)展的今天，計算機已經(jīng)融入我們生活的點點滴滴，計算機與各行各業(yè)都有緊密的聯(lián)系，計算機的廣泛使用使現(xiàn)代社會要求各個專業(yè)的大學(xué)生都應(yīng)該具備計算機基礎(chǔ)知識，計算機能力作為一項基本能力越來越被用人單位重視，所以計算機能力的重要性不容忽視。第一堂課，用多媒體展示并講解計算機在各個行業(yè)的應(yīng)用，尤其是在學(xué)生所學(xué)專業(yè)的應(yīng)用，通過刺激學(xué)生感觀，告訴學(xué)生計算機的重要性以及與自身專業(yè)的相關(guān)性，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。
2.2運用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行“廣播”演示教學(xué)
在課堂教學(xué)中，如果僅僅通過“灌輸式”的教學(xué)方式開展教學(xué)活動，會使計算機教學(xué)活動毫無生氣，顯示不出計算機基礎(chǔ)課程的特點，起不到好的教學(xué)效果。計算機基礎(chǔ)課程偏重于操作能力的培養(yǎng)，所以，最好的教學(xué)法就是演示教學(xué)。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)教學(xué)軟件進(jìn)行“廣播”演示，每一步操作都清晰明了，使學(xué)生能夠快速、直觀地理解和掌握知識。講解完畢后，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)可以將操作任務(wù)及相關(guān)素材快速地發(fā)送到學(xué)生電腦供學(xué)生練習(xí)，極大地節(jié)約了傳送文件的時間。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)教學(xué)軟件，可以實現(xiàn)教師機對學(xué)生機的監(jiān)督、演示、操控等操作。教師可以對個別有問題的同學(xué)進(jìn)行輔導(dǎo)，使問題及時得到解決，提高了教學(xué)效率。另外，教師可以將某個學(xué)生機上的內(nèi)容展示給其他學(xué)生，通過讓學(xué)生來示范講解，增加課堂互動，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并通過展示好的作業(yè)，讓學(xué)生看到自身差距，激勵學(xué)生做得更好。最后，課程結(jié)束前，利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)收取學(xué)生作業(yè)，可以及時地掌握學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果。
2.3實行分層教學(xué)
由于新生入學(xué)時的計算機水平參差不齊，基礎(chǔ)好的學(xué)生在中學(xué)時代已經(jīng)掌握了計算機的基礎(chǔ)知識，而來源于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生，幾乎沒有接觸過計算機，對于高強度的教學(xué)內(nèi)容難以接受。針對學(xué)生客觀存在差異，采用分層教學(xué)。分層教學(xué)不但符合因材施教的原則，而且可以滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在新生入學(xué)時做一次摸底測試，根據(jù)考試結(jié)果對學(xué)生進(jìn)行分組，同組學(xué)生座位靠近，便于集中指導(dǎo)。對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，重點講解基礎(chǔ)，由教師帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，完成每次課的基本操作任務(wù)，掌握基本知識和基本技能，而對于基礎(chǔ)好的學(xué)生，除了完成課堂基礎(chǔ)操作任務(wù)外，提高任務(wù)難度，多給他們創(chuàng)造獨立學(xué)習(xí)思考的機會，注重培養(yǎng)他們運用計算機知識解決實際問題的能力。
2.4采用項目教學(xué)法
只進(jìn)行單純的演示教學(xué)，學(xué)生沒有壓力和動力，很難發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，所以要運用項目教學(xué)法。項目教學(xué)法是近年來在計算機基礎(chǔ)教學(xué)上得到廣泛應(yīng)用的方法，采用學(xué)生工作和生活有關(guān)的項目，利用任務(wù)驅(qū)動式的方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，通過完成任務(wù)得到清晰的思路和方法，提高學(xué)生解決實際問題的能力，鞏固了課堂所學(xué)知識。在講授新的內(nèi)容時，可以展示一些與專業(yè)相關(guān)的好作品，讓學(xué)生了解計算機在當(dāng)前所學(xué)專業(yè)的應(yīng)用領(lǐng)域，還可以讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)，尋找一些優(yōu)秀作品上交給老師進(jìn)行展示，然后讓學(xué)生自己進(jìn)行制作并演示，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，還可以幫助學(xué)生快速地掌握所學(xué)到的理論知識[2]。要開展任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)，要考慮基于什么樣的載體，即選具有職業(yè)特征的典型工作任務(wù)[3]。在選擇項目案例時，考慮與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)不同專業(yè)布置不同的任務(wù)，比如，在布置“powerpoint20xx”項目作業(yè)時，要求旅游管理系的學(xué)生以“介紹一個旅游勝地”為主題完成ppt制作，而對于舞蹈系的學(xué)生，要求學(xué)生以“舞蹈”為主題完成ppt制作。學(xué)生在完成項目的過程中，每個人的思路、方法不盡相同，對于學(xué)生在操作過程中遇到的問題，教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論解決問題，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，學(xué)生在討論中通過對比不同方法的優(yōu)劣，取長補短，加深對知識的理解，提高了問題解決能力。
考核評價對老師和學(xué)生都有一定的指導(dǎo)作用。一方面檢測學(xué)生對知識的掌握程度，一方面檢驗教師的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到，還有哪些方面需要改進(jìn)。根據(jù)學(xué)生特點和課程特點，科學(xué)合理地安排教學(xué)方法和考核辦法，有助于收到更好的教學(xué)效果，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生的計算機應(yīng)用能力。對學(xué)生計算機課程的考核，以學(xué)生的實際操作技能和利用計算機解決實際問題的綜合能力為主，采用考勤、平時作業(yè)、和機試三項計算期末成績，其中考勤和平時作業(yè)占30%，期末成績占70%?？记谥剖潜苊鈱W(xué)生自由散漫，首先從形式上引起學(xué)生對計算機基礎(chǔ)課程的重視，平時作業(yè)主要是每一部分知識對應(yīng)的項目案例練習(xí)，檢測學(xué)生對所學(xué)知識點的掌握情況，針對計算機基礎(chǔ)知識課程獨有的操作性強的特點，期末考試采用上機形式，重點考查學(xué)生利用計算機解決實際問題的能力?？荚嚂r采用計算機考試系統(tǒng)，學(xué)生隨機抽題，系統(tǒng)自動評分。一方面避免抄襲現(xiàn)象，一方面避免評分過程中出現(xiàn)人為誤差，體現(xiàn)公平公正。
藝術(shù)類高職院校的計算機基礎(chǔ)課程與藝術(shù)類專業(yè)融合進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)還有待于進(jìn)一步探究，實際教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生特點和教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，通過不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生運用計算機解決實際問題的能力。
[1]教學(xué)模式及其在高職計算機教學(xué)中應(yīng)用研究——以《c語言程序設(shè)計》為例[d].福建師范大學(xué),20xx(6):1-64.
藝術(shù)理論論文篇十八
藝術(shù)類職業(yè)院校相比于普通職業(yè)學(xué)院，學(xué)生文化基礎(chǔ)更加薄弱。也對英語教育普遍提不起興趣。如何提高藝術(shù)生對英語教育的興趣，不僅僅應(yīng)當(dāng)從學(xué)生方面入手，更應(yīng)當(dāng)思考當(dāng)今藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育存在的問題和改善的途徑。本質(zhì)主要闡述了當(dāng)前藝術(shù)類職業(yè)院校英語教育的現(xiàn)狀，對藝術(shù)類職業(yè)院校英語教育方式的進(jìn)行了思考探究。
英語教育；職業(yè)院校；探索
當(dāng)今，職業(yè)院校的培養(yǎng)學(xué)生方式主要在于專業(yè)技術(shù)人才。而與非藝術(shù)類職業(yè)院校不同的是，藝術(shù)類職業(yè)院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱，大部分學(xué)生甚至對文化課程提不起興趣。一到文化課堂，就出現(xiàn)倒頭大睡或交頭接耳，無心上課的現(xiàn)象。但英語教育在國家的發(fā)展和人才的培養(yǎng)上起到的作用是至關(guān)重要的。如何加強藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育，培養(yǎng)新時期的綜合發(fā)展的藝術(shù)專業(yè)人才，正是每個藝術(shù)類職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)思考的問題。
當(dāng)前，藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育主要存在以下幾個方面的問題：
（一）英語教育培養(yǎng)目標(biāo)不明確
藝術(shù)類職業(yè)院校主要是培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)技術(shù)型人才。因此，在課程設(shè)置上，藝術(shù)類專業(yè)課程的安排相對比較完善，而文化基礎(chǔ)課則較為薄弱。目前，雖然藝術(shù)類職業(yè)院校的英語課程每周都有安排，也有針對性的教材。但英語課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種程度，培養(yǎng)怎樣的實用性人才尚不明確。
（二）英語教育課堂的不重視
藝術(shù)類職業(yè)院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱，學(xué)生課堂上興致不高。再加上職業(yè)院校對英語教育達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)未做硬性要求，沒有具體考核的指標(biāo)。導(dǎo)致教師對課堂教學(xué)也越來越不重視，大多數(shù)草草了事，只是簡單完成課時量。課后也鮮少有布置作業(yè)，進(jìn)一步導(dǎo)致了學(xué)生對課后學(xué)習(xí)的不重視。教師在課堂教學(xué)上也更少關(guān)注新的教學(xué)手段、教育方式。
（三）英語教育配套設(shè)施跟不上
英語教育是融合聽說讀寫、應(yīng)用于實踐中的綜合教育。目前，大多數(shù)藝術(shù)類職業(yè)院校在教室安裝了多媒體設(shè)備，但也仍然不是每間文化教室都配備。每學(xué)期都會有部分班級的英語課堂安排在沒有多媒體設(shè)備的教室，而沒有多媒體設(shè)備，英語課堂的教育只能局限在說、讀、寫三方面。英語教育中至關(guān)重要的聽的環(huán)節(jié)，則在日常的英語教育中被忽略了。
21世紀(jì)對人才的要求主要是知識方面、能力方面以及素質(zhì)方面的要求。藝術(shù)類職業(yè)院校對學(xué)生英語教育的目的也應(yīng)當(dāng)圍繞這三方面開展。
（一）知識方面，明確英語教育的培養(yǎng)目標(biāo)
藝術(shù)類職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)專業(yè)型的藝術(shù)人才，更要培養(yǎng)具有一定文化素質(zhì)的藝術(shù)人才。更長遠(yuǎn)來看，要讓藝術(shù)人才在國際演出中也能正常的無溝通障礙地與相關(guān)人員進(jìn)行交流。首先，藝術(shù)類職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的英語教育的知識培養(yǎng)，系統(tǒng)地形成培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括短期目標(biāo)、中期目標(biāo)及長期目標(biāo)。并用一些硬性指標(biāo)來衡量。比如，英語交流應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種流利程度，英語三級及四級的通過率，能夠翻譯多少詞匯量的文章等等。其次，加強藝術(shù)生英語的課外知識培養(yǎng)。要提高藝術(shù)生對英語的興趣，不僅僅要從教材入手，更應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生的興趣點，從他們的興趣切入，將英語教育融入進(jìn)去。組織一些英語教育的課外活動。比如，閱讀學(xué)生感興趣的英文名著，課下組織學(xué)生一起觀看英文節(jié)目。
（二）能力方面，重視課堂及課外實踐對英語教育的作用
職業(yè)院校的英語教育，課堂是第一教育環(huán)境。英語教育的能力，更重要的是指學(xué)生走出課堂之后的聽說的能力。要培養(yǎng)藝術(shù)生的聽說能力，首先，應(yīng)當(dāng)加強課堂的教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)緊跟時代步伐，努力尋求英語教學(xué)的新手段、新方法，著眼于提高學(xué)生的英文表達(dá)能力。在課堂上，塑造用英文溝通的氛圍，從而提高藝術(shù)生對英語課堂的興趣。其次，重視課后的英文實踐活動。教師應(yīng)當(dāng)積極主動，組織學(xué)生課后開展各項英文實踐活動。努力讓學(xué)生將課堂所學(xué)，轉(zhuǎn)化為實踐，投入到日常學(xué)習(xí)生活中。
（三）素質(zhì)方面，加強教學(xué)設(shè)施的建設(shè)
英語的素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生能夠樹立起對英語學(xué)習(xí)的信心的各方面綜合發(fā)展的教育。藝術(shù)類職業(yè)院校，若想培養(yǎng)綜合素質(zhì)強的學(xué)生，在教學(xué)設(shè)施上就必須努力跟上教學(xué)發(fā)展。對英文教育來說，多媒體及語音室是必備的基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)前，大多數(shù)藝術(shù)類職業(yè)院校都沒有專門的語音室，學(xué)院應(yīng)當(dāng)多努力爭取財政撥款、優(yōu)秀校友捐贈等各種投資，為英語教育創(chuàng)造良好的設(shè)施條件，使英語教學(xué)多樣、全面發(fā)展。
藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育是一條道阻且長的道路，這不僅僅關(guān)乎教師的英語教育方式的改善和發(fā)展，更在于調(diào)動學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)文化與專業(yè)雙向發(fā)展的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)生，也能為學(xué)院發(fā)展?fàn)幦〉礁哔|(zhì)量的生源。
藝術(shù)理論論文篇十九
[1]趙雅妮，劉海.青年文化的變奏：從“青年的反叛”到“青春審美”的文化消費[j].北京青年政治學(xué)院學(xué)報.20xx（01）
[2]衛(wèi)華.波希米亞運動與歷史先鋒派的藝術(shù)行為理路[j].求索.20xx（05）
[3]劉海.藝術(shù)自律與先鋒派--以彼得·比格爾的《先鋒派理論》為契機[j].文藝爭鳴.20xx（17）
[4]劉海.城市廣場：城市制約中的空間政治[j].人文地理.20xx（03）
[5]徐岱.藝術(shù)的自律與他律[j].東疆學(xué)刊.20xx（03）
[6]陳劍瀾.從感性學(xué)到審美烏托邦--現(xiàn)代美學(xué)早期的一段問題史[j].江蘇社會科學(xué).20xx（06）[7]劉海.倒塌的圍墻與崛起的讀者[j].長江學(xué)術(shù).20xx（04）
[8]杜吉剛.文學(xué)藝術(shù)自律--西方前浪漫主義、浪漫主義批評的一個詩學(xué)主題[j].大慶師范學(xué)院學(xué)報.200哲學(xué)成果8（01）
[9]阿格妮絲·赫勒，傅其林.藝術(shù)自律或者藝術(shù)品的尊嚴(yán)[j].東方叢刊.20xx（04）
[10]杜吉剛.唯美主義批評在英國的興起與消歇[j].青島科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.20xx（03）
[11]喬國強.文學(xué)史：一種沒有走出虛構(gòu)的敘事文本[j].江西社會科學(xué).20xx（08）
[12]胡亞敏.審美·資本·日常生活--評周小儀《唯美主義與消費文化》[j].文藝研究.20xx（11）
[13]劉思聰.回到生活的藝術(shù)--簡述比格爾的先鋒派理論[j].文藝評論.20xx（05）[14]劉嶸.20世紀(jì)結(jié)構(gòu)主義思潮對自律論音樂美學(xué)的影響[j].藝術(shù)百家.20xx（05）
[15]陳思和.《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》前言[j].當(dāng)代作家評論.20xx（05）
[16]周朔.審美形式、藝術(shù)自律、革命--馬爾庫塞藝術(shù)理論的三個關(guān)鍵詞[j].東岳論叢.20xx（04）[17]王澤慶.藝術(shù)自律的辯證法[j].文藝?yán)碚撗芯?20xx（04）
[18]劉海.審美內(nèi)視與空間彌合--從文藝心理學(xué)角度解剖意境的本質(zhì)[j].長江師范學(xué)院學(xué)報.20xx（04）
[19]李彤.藝術(shù)的自律和研究的自蔽--關(guān)于書法史研究的思考[j].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版）.20xx（02）
[20]劉海.流行文化：作為“情感場”中后現(xiàn)代“情感消費”場域論[j].蘭州學(xué)刊.20xx（03）[21]劉海.日常生活審美化抑或?qū)徝婪柣?-對“日常生活審美化”命題的質(zhì)疑[j].電影評介.20xx（01）
[22]馮黎明.中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換：一場現(xiàn)代性焦慮[j].湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.20xx（04）
藝術(shù)理論論文篇二十
非藝術(shù)類學(xué)生在中國學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一種普遍現(xiàn)象,如何提高這類學(xué)生的設(shè)計水平,達(dá)到行業(yè)要求,是大家共同面對的一個問題。從教學(xué)實際出發(fā),結(jié)合教學(xué)的實際經(jīng)驗,分析了該類生源的綜合能力現(xiàn)狀,提出了各高校在開辦專業(yè)時的觀念導(dǎo)向,以及在教學(xué)過程中的幾點思考,以為非藝術(shù)類生源的藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)尋找一條切實可行之路。
非藝術(shù)類;生源;藝術(shù)設(shè)計;人才培養(yǎng)
自20世紀(jì)后期我國開始引進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系,經(jīng)過20多年的發(fā)展,有了飛躍性的進(jìn)步。特別是在20世紀(jì)90年代末以來,在國家“高等教育大眾化”政策的引導(dǎo)下,我國高等藝術(shù)設(shè)計教育迅速擴(kuò)張,在進(jìn)入21世紀(jì)后的今天,我國已經(jīng)成為全球規(guī)模最大的高等藝術(shù)設(shè)計教育大國[1,2]。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)已成為高校辦學(xué)的最熱門的專業(yè)之一,以往只有藝術(shù)類院校開辦的專業(yè),現(xiàn)在很多普通高校也都開設(shè)了相關(guān)的專業(yè),這使得教育主體和教學(xué)環(huán)境發(fā)生了很大變化,藝術(shù)設(shè)計的生源也呈現(xiàn)多元化的傾向,很多本科院校都有文理考生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的情況,在專科院校這種現(xiàn)象更為普遍。部分院校為保證招生規(guī)模,在藝術(shù)設(shè)計招生計劃中加入了文理考生,我們在這里把這部分學(xué)生稱為“非藝術(shù)類生源”[3]。對于非藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)及其相關(guān)的課程,既有優(yōu)勢也有劣勢,無論是對于學(xué)生還是教育者,都是一個需要考慮的問題,下面筆者根據(jù)多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗,從幾個方面剖析對非藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的思考。
非藝術(shù)類學(xué)生由于沒有美術(shù)基礎(chǔ)的教育經(jīng)歷,在審美層次和動手能力方面與藝術(shù)類學(xué)生有很大差距,相比較而言,藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生具有更強的空間想象能力[4]。而非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生則表現(xiàn)為思維邏輯能力上更縝密,比較周到細(xì)致。兩者對比優(yōu)劣勢很明顯。在構(gòu)成、色彩和計算機軟件操作上,藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生比較有優(yōu)勢,他們在造型能力、色彩處理、畫面的控制等方面,由于考前受到系統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練,對于一個設(shè)計方案的處理更顯得得心應(yīng)手一些,對畫面的處理具有一定的自我診斷能力,從而較容易對方案進(jìn)行進(jìn)一步的修改和完善,非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生往往缺少這種自我診斷能力。而在文化課、材料加工工藝方面,非藝術(shù)類的學(xué)生則有得天獨厚的優(yōu)勢。此外,2類學(xué)生在思維方式及學(xué)習(xí)方法上也存在著明顯的差異,非藝術(shù)類學(xué)生習(xí)慣于邏輯思維,而藝術(shù)設(shè)計要求的是發(fā)散性思維,所以給新生上的第1節(jié)課就是要談?wù)剝烧卟煌膶W(xué)習(xí)方法以及不同的思維方式。
在社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天,高等教育必須面向市場,順應(yīng)社會需求,以培養(yǎng)適應(yīng)用人單位要求,具有設(shè)計、管理、服務(wù)等能力的高級應(yīng)用型人才為根本任務(wù),非藝術(shù)類院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的模式和傳統(tǒng)藝術(shù)院校的培養(yǎng)模式幾乎一致,根本不具備多學(xué)科教育的特點,更不符合非藝術(shù)類院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)層次學(xué)生的現(xiàn)實情況[5]。如何根據(jù)非藝術(shù)類學(xué)生特點,找出卓有成效的培養(yǎng)模式,是擺在教育者面前的一個挑戰(zhàn)性的課題。筆者認(rèn)為,不同的學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢,整合教育資源,發(fā)揮各自的優(yōu)勢,辦出具有特色的專業(yè)來,尤其是具有藝工結(jié)合和多學(xué)科交叉優(yōu)越資源的綜合性大學(xué),可以依據(jù)生源背景的多樣性,文、理、藝皆有的特點,培養(yǎng)出厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、綜合素質(zhì)全面的設(shè)計人才。有些多學(xué)科綜合性大學(xué)是在近幾年大學(xué)合并和學(xué)科調(diào)整中建立藝術(shù)設(shè)計專業(yè)或設(shè)計院系的,這些學(xué)校有著雄厚的學(xué)科基礎(chǔ)和高水平的研究條件以及良好的品牌資源,為培養(yǎng)高層次的理論研究型藝術(shù)設(shè)計人才提供了優(yōu)越的環(huán)境。為此,多學(xué)科性大學(xué)應(yīng)該先有重點地做強1~2個有本專業(yè)特色的藝術(shù)設(shè)計專業(yè),經(jīng)過幾年的發(fā)展后積累了一定的辦學(xué)經(jīng)驗,可以辦出具有特色的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)品牌。
3.1引導(dǎo)興趣,強化基礎(chǔ)
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個以繪畫造型能力為基礎(chǔ)的學(xué)科,其設(shè)計與制作都必須以一定的造型能力基礎(chǔ)為前提,對于非藝術(shù)類學(xué)生來講,這一課必須在基礎(chǔ)教學(xué)階段就補上,然而在這一教學(xué)環(huán)節(jié)上讓從來沒有拿過畫筆的學(xué)生來畫畫,并非一件易事。首先是學(xué)生沒有養(yǎng)成從繪畫的角度來觀察物體的習(xí)慣,其次,由于學(xué)生已經(jīng)從高中階段進(jìn)入大學(xué),學(xué)習(xí)的心態(tài)也產(chǎn)生了很大變化,沒有過去升學(xué)的壓力,如果方法不得當(dāng),學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。如何在這個方面找到突破點,筆者認(rèn)為,首先興趣的培養(yǎng)是個很重要的環(huán)節(jié),興趣是一個技能掌握的推進(jìn)器,只有培養(yǎng)對設(shè)計的興趣,水平才會達(dá)到一定的高度,其次是對藝術(shù)的認(rèn)識,培養(yǎng)自身的審美能力,以及進(jìn)行基本的構(gòu)成訓(xùn)練,最后是計算機軟件技術(shù)的掌握。這3方面對非藝術(shù)類學(xué)生從事藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí),是很好的突破點。
3.2調(diào)整教學(xué)計劃,改進(jìn)教學(xué)方法
的授課方式也要做出相應(yīng)的改動,以加強基礎(chǔ)課之間的聯(lián)系,注重交叉與融合;在認(rèn)識方式上注意借鑒與比較;在表現(xiàn)形式上注重再現(xiàn)與現(xiàn)實;在方法手段上注重過去與現(xiàn)代的銜接,不拘一格。把基礎(chǔ)教育中理論知識部分和與之有關(guān)的事務(wù)實際聯(lián)系起來,通過方法訓(xùn)練將他們設(shè)計編排成套,以課題形式展現(xiàn),對訓(xùn)練中的知識資源,內(nèi)容、介質(zhì)、技法進(jìn)行有效地編排,從而體現(xiàn)課程的實質(zhì)與表現(xiàn)機能,強調(diào)學(xué)生對設(shè)計過程的體驗,加強教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接與整合,多方位多角度地講授課程,以綜合多樣的教學(xué)方法介紹課程內(nèi)容,加大藝術(shù)欣賞的比例。藝術(shù)設(shè)計在某種程度上可以說是視覺藝術(shù),僅靠教師的敘述來讓學(xué)生體會思想不太可能,只有將經(jīng)典作品與現(xiàn)實意義用立體的手法展現(xiàn)給學(xué)生,介紹創(chuàng)作過程及創(chuàng)作環(huán)境,才有可能被學(xué)生吸收。必要時可聘請有實踐經(jīng)驗的設(shè)計人員進(jìn)校講課或舉辦講座,傳授給學(xué)生一些在書本上學(xué)不到的東西。
3.3提高非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)意思維
對于非藝術(shù)類學(xué)生來說,在整個教學(xué)過程中創(chuàng)意思維的培養(yǎng)是非常重要的一個環(huán)節(jié),創(chuàng)意思維的培養(yǎng)應(yīng)該具體問題具體對待,不能千篇一律。設(shè)計需要實踐,非藝術(shù)類學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)意思維訓(xùn)練時,應(yīng)該符合這類學(xué)生的實際情況。首先在基礎(chǔ)教學(xué)中加入創(chuàng)意訓(xùn)練,讓學(xué)生在非常放松的環(huán)境中,放開手腳大膽嘗試新的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式,再使學(xué)生在思想意識上完全放開。安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)在非藝術(shù)類學(xué)生藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)課中加入了《設(shè)計思維》這門課程,從觀念和方法上進(jìn)行引導(dǎo),通過幾年的實踐,事實證明這種教學(xué)方法取得了良好的效果;其次,在專業(yè)教學(xué)過程中讓學(xué)生首先分析、綜合設(shè)計作品使學(xué)生對設(shè)計作品,有自己的認(rèn)識,在認(rèn)識中重新整理、組合成新的作品,在整理、組合中設(shè)計意識得到升華;最后再讓學(xué)生投入到實際的設(shè)計創(chuàng)作中,通過收集素材,對素材整理,找到設(shè)計的切入點[6]。經(jīng)過這3步的訓(xùn)練,非藝術(shù)類學(xué)生在設(shè)計意識、創(chuàng)意過程方面都有了非常大的提高。
3.4利用現(xiàn)代科技手段彌補非藝類學(xué)生動手能力的不足
非藝術(shù)類學(xué)生大部分沒有美術(shù)功底,這對于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)是非常不利的,但是這并不能證明非藝術(shù)類學(xué)生就不能創(chuàng)作出好的設(shè)計作品。當(dāng)今世界是一個科技的世界,對傳統(tǒng)的設(shè)計教學(xué)理念要進(jìn)行改革,以充分利用現(xiàn)代科技手段來彌補非藝術(shù)類學(xué)生動手能力不足的特點。加強計算機輔助設(shè)計教學(xué),使學(xué)生在大量的練習(xí)中,能夠熟練掌握計算機輔助設(shè)計手段,從而可利用計算機輔助設(shè)計手段彌補手繪能力的不足。
3.5專業(yè)教學(xué)和企業(yè)實現(xiàn)零距離
傳統(tǒng)設(shè)計教學(xué)的實踐課程大都是課堂練習(xí)或在實驗室中訓(xùn)練,忽略了社會實踐的環(huán)節(jié),學(xué)生很難把理論與實踐有機結(jié)合起來,致使教學(xué)與社會實際嚴(yán)重脫節(jié)。因此,在實踐環(huán)節(jié)上要選擇企業(yè)、工廠、設(shè)計單位合作,進(jìn)行模擬或?qū)嶋H的設(shè)計—生產(chǎn)—銷售訓(xùn)練,大幅度增加實踐課時,對一些抽象的理論放在實踐中解決,讓學(xué)生在實踐的過程中領(lǐng)會到理論知識在實踐中轉(zhuǎn)化的過程。在完成正常的教學(xué)任務(wù)的同時,教學(xué)為研究和實踐服務(wù),研究為教學(xué)和實踐提供理論指導(dǎo),實踐為教學(xué)和研究提供驗證,同時也為現(xiàn)代設(shè)計教育提供可能的經(jīng)濟(jì)支持。通過教學(xué)方式和企業(yè)實現(xiàn)了零距離接觸。
信息時代的到來,改變著人類社會的生產(chǎn)方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式乃至思維方式,無疑對高等藝術(shù)設(shè)計教育提出了新的任務(wù)和要求,迫使高等教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革。非藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)是一個新生事物,還需要在實踐中不斷創(chuàng)新,找到更加有效的解決方法,使非藝術(shù)類學(xué)生更加具有競爭力。
藝術(shù)理論論文篇二十一
藝術(shù)是人類創(chuàng)造的一種獨特形式，是人類的靈魂與思想的結(jié)晶。在藝術(shù)中蘊藏著豐富多樣的表達(dá)方式和意義，藝術(shù)的價值和意義也是不斷被探索和理解的。通過學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)理論，我對藝術(shù)的認(rèn)識有了更深刻的理解，也體會到了藝術(shù)的獨特魅力。
第二段：審美體驗的多樣性
藝術(shù)的實質(zhì)就是審美，而人們對審美的理解可以有各種各樣的方式和形式。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我認(rèn)識到藝術(shù)的審美體驗是因人而異的，每個人對藝術(shù)作品的感受和理解都可能不盡相同。藝術(shù)作品可以通過形式、內(nèi)容、情感等多個層面來觸動觀眾的內(nèi)心，給每個人帶來獨特的美的感受。這種多樣性使得藝術(shù)變得豐富多彩，也為觀眾提供了更自由的選擇與欣賞。
第三段：藝術(shù)與社會的關(guān)系
藝術(shù)不僅僅是個體審美的表達(dá)，也是社會和文化發(fā)展的重要組成部分。藝術(shù)與社會的關(guān)系緊密相連，相互作用。藝術(shù)作品不僅僅是個體創(chuàng)造的結(jié)果，也反映了時代背景和社會現(xiàn)實。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我明白了藝術(shù)與社會的密切聯(lián)系。藝術(shù)作品可以在某種程度上反映和影響社會觀念和價值觀，扮演著記錄歷史、反映社會真實與呈現(xiàn)美好的角色。
第四段：藝術(shù)創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新
通過藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，我理解到藝術(shù)創(chuàng)作是一個探索和創(chuàng)新的過程。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中需要不斷探索新的表現(xiàn)方式和形式，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和形式。藝術(shù)創(chuàng)作的價值也在于其對于當(dāng)代社會的思考和反思。藝術(shù)家通過創(chuàng)新和表達(dá)，傳達(dá)出自己的思想與感受，同時也為觀眾帶來新的視角和體驗。
第五段：藝術(shù)的永恒之處
藝術(shù)的真正魅力在于其永恒性。盡管時代變遷，社會價值觀不斷改變，但藝術(shù)始終存在并綻放著光彩。藝術(shù)作品穿越時間和空間的限制，能夠跨越文化和語言的界限，給人們帶來共鳴和情感的共鳴。藝術(shù)通過審美的力量，觸動人們內(nèi)心最深處的情感和思考，成為人們心靈的寄托和永恒的源泉。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)理論，我對藝術(shù)的認(rèn)識得到了深化與拓展。藝術(shù)的多樣性、與社會的關(guān)系、創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新以及其永恒性，讓我對藝術(shù)產(chǎn)生了更加全面的理解和感悟。藝術(shù)無處不在，是人類文明進(jìn)步和精神追求的重要推動力量。我相信，通過對藝術(shù)的深入了解和感悟，可以讓我們更好地品味生活，感悟人生的意義。
藝術(shù)理論論文篇一
摘要：在近年來的社會發(fā)展中，我國整體經(jīng)濟(jì)得到了更為穩(wěn)定和迅速的發(fā)展。特別是加入了世界貿(mào)易組織后，我國市場的開放程度更是大大提升，可以說市場的開放給我國企業(yè)帶來發(fā)展機遇的同時，也使得企業(yè)在發(fā)展和建設(shè)中面臨著十分激烈的競爭。所以今后企業(yè)要想在激烈的市場發(fā)展中獲取更大的進(jìn)步，就需要對管理工作進(jìn)行更充分的關(guān)注和重視。企業(yè)在實際發(fā)展中管理工作的重要性不容忽視，所以當(dāng)前很多學(xué)者也加強了對這一問題的研究，激勵理論的出現(xiàn)和應(yīng)用也為企業(yè)管理者提供了全新的發(fā)展方向，所以在今后的實際工作中怎樣對這一理念進(jìn)行有效應(yīng)用也是我們需要研究的重點問題。為此，下文筆者也將對企業(yè)管理中的激勵理論進(jìn)行研究，希望對這項工作的開展起到更大的幫助作用。
關(guān)鍵詞：激勵理論；企業(yè)管理；應(yīng)用
0引言
隨著近年來社會整體經(jīng)濟(jì)水平的提升和發(fā)展，全球化經(jīng)濟(jì)體制也得到了更為全面的發(fā)展，所以現(xiàn)代化企業(yè)人才逐漸成為了企業(yè)競爭的形式之一。由于人才是當(dāng)前企業(yè)發(fā)展環(huán)節(jié)中不容忽視的重要資源，所以只有開展更有效的人才競爭，才能對企業(yè)今后的發(fā)展奠定更完善的基礎(chǔ)。因此，企業(yè)管理者更應(yīng)該充分認(rèn)識到激勵制度在企業(yè)發(fā)展中的重要作用，確保對員工綜合能力的提升提供更為有效的科學(xué)依據(jù)。同時在企業(yè)人員的內(nèi)部管理體系建設(shè)環(huán)節(jié)中，也應(yīng)該不斷加強對員工工作意識的強化，通過這種方式對企業(yè)內(nèi)驅(qū)力進(jìn)行完善，給企業(yè)發(fā)展帶來更為顯著的財富價值。所以，在當(dāng)前企業(yè)發(fā)展中更應(yīng)該加強對管理體系的建立，進(jìn)一步對激勵制度進(jìn)行強化，實現(xiàn)對企業(yè)發(fā)展的有效幫助。
1激勵理論的概念
激勵主要就是指對人的動機進(jìn)行持續(xù)激發(fā)，幫助其提升內(nèi)在動力，使其內(nèi)心保持更為興奮的狀態(tài)，激勵和鼓勵人們在生產(chǎn)或生活中向著更美好的目標(biāo)前進(jìn)。組成激勵制度的主要因素也更包含動機、需求和外界影響。其中外界影響也是激勵的主要動機，更是實現(xiàn)激勵不可缺少的基礎(chǔ)條件。但是管理工作中激勵主要指的就是企業(yè)管理者借助各種有效的管理方案，對人們的實際需求進(jìn)行滿足，從而對人們的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行實現(xiàn)，有效調(diào)動企業(yè)工作人員的積極性，為企業(yè)發(fā)展和運行奠定更穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
2激勵理論的種類
在當(dāng)前的激勵制度體系建設(shè)環(huán)節(jié)中，根據(jù)針對性和內(nèi)容的實際研究，我們也可以將激勵理論劃分為以下幾種不同的類型：
2.1內(nèi)容型激勵理論
這種激勵制度，主要是對員工的心理需求或是基本性質(zhì)進(jìn)行考察，將人的工作需求作為研究重點的激勵體系。最具代表性的激勵理論比如馬斯洛激勵體系和赫茲伯格的激勵體制等。馬斯洛認(rèn)為人的需求也分為不同等級，當(dāng)人的低等級得到滿足后，較高層的需求也將有了新的需求，也希望獲得滿足。所以，在這一要求的基礎(chǔ)上，赫茲伯格也提出了雙因素理論，就是將激勵因素劃分為兩種形態(tài)，即保健因素和激勵因素[1]。保健因素就是基本需求，能對員工工作中的負(fù)面情緒進(jìn)行有效抵消，而激勵因素的存在，則可以對員工的工作意識進(jìn)行提升和激發(fā)，通過這種方式對企業(yè)工作動力進(jìn)行有效激發(fā)和提升。
2.2過程型激勵理論
此種激勵理論就是借助人的心理過程和行為過程之間作用，進(jìn)行更有效的動態(tài)激勵。弗魯姆在之前的研究中發(fā)現(xiàn)，某一個特定的激勵體制也需要取決于制度可行性的滿足程度，同時也要對其結(jié)果進(jìn)行有效分析，只有這種方式才能更好的實現(xiàn)對激勵制度的發(fā)揮。所以在當(dāng)前對過程型激勵理論的應(yīng)用環(huán)節(jié)中，更應(yīng)該在實際情況上對問題進(jìn)行分析，從而對廣大員工的工作興趣進(jìn)行更有效的提升，確保激勵體質(zhì)的公平性得到更有效的提升。
3我國企業(yè)員工激勵制度的發(fā)展現(xiàn)狀
3.1缺乏對員工的專業(yè)性培養(yǎng)
如果在實際工作中的激勵理論的應(yīng)用力度相對缺乏，那么企業(yè)員工的素質(zhì)培養(yǎng)也必然會存在很大的問題。經(jīng)過筆者對當(dāng)前企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的研究來看，由于受到傳統(tǒng)經(jīng)營工作的影響比較深遠(yuǎn)，所以企業(yè)在實際工作中仍然將大部分精力用在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，沒有對員工專業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)提升進(jìn)行關(guān)注。所以這也使得很多員工的專業(yè)技能存在不達(dá)標(biāo)的情況，專業(yè)素質(zhì)也實際工作要求存在較大差距。也正是因為員工自身的專業(yè)素質(zhì)和技能上存在較大的缺陷，所以企業(yè)在實際發(fā)展中和也很難得到充分的和基礎(chǔ)保障[2]。
3.2缺乏有效的競爭機制
根據(jù)筆者對當(dāng)前工作的研究，發(fā)現(xiàn)我國很多企業(yè)受到傳統(tǒng)管理理念的影響仍然比較嚴(yán)重，一味的追求企業(yè)人力資源管理和生產(chǎn)中的平均，對于業(yè)績好和業(yè)績差的員工之間采取相同的評定標(biāo)準(zhǔn)。這種方式的長期影響，必然會對工作業(yè)績好的`員工工作積極性造成影響。此外，當(dāng)前很多企業(yè)的內(nèi)部競爭機制也存在明顯的不健全問題，這對于員工的貢獻(xiàn)能力無法進(jìn)行更有效的激發(fā)，所以長期下去，必然會對員工的積極性和工作效率提升產(chǎn)生制約作用。
4企業(yè)員工激勵制度的相關(guān)優(yōu)化對策
4.1建立系統(tǒng)性更強的企業(yè)文化
企業(yè)管理理念的科學(xué)化建設(shè)，可以確保企業(yè)文化更有效的走進(jìn)人們的視野中，這種方式也將對管理體制核心理念進(jìn)行更充分的體現(xiàn)。但是在對制度進(jìn)行運行的環(huán)節(jié)中，不能對企業(yè)員工之間的關(guān)系進(jìn)行充分連接，所以在此環(huán)節(jié)中，加強對企業(yè)文化的有效建立，也可以對文化建立的環(huán)節(jié)中，實現(xiàn)對員工的積極引導(dǎo)，幫助員工向著更為積極和團(tuán)結(jié)的方向進(jìn)行發(fā)展。同時在文化建設(shè)環(huán)節(jié)中，這項工作的有效開展也可以實現(xiàn)對員工工作熱情的有效激發(fā)，幫助廣大員工在實際工作中中收獲更大的效益。因此在對企業(yè)文化進(jìn)行建立的環(huán)節(jié)中，不僅要加強對口號標(biāo)語和行為規(guī)范的完善，還應(yīng)該加強對價值理念和物質(zhì)保障的制定與完善。
4.2為員工提供更積極和光明的發(fā)展機遇
在當(dāng)前的企業(yè)建設(shè)與發(fā)展中，員工的自我價值實現(xiàn)也是一項較高層次的發(fā)展方向和目標(biāo)，所以，作為企業(yè)的管理人員更需要為廣大員工創(chuàng)造更多的創(chuàng)作機會和發(fā)展機遇，確保員工可以在實際工作中獲取更大的進(jìn)步。在此環(huán)節(jié)中，還應(yīng)該實現(xiàn)對以下工作內(nèi)容的關(guān)注：首先，企業(yè)在實際運行環(huán)節(jié)中，要幫助企業(yè)員工制定階段性發(fā)展方向。在當(dāng)前我國企業(yè)的實際發(fā)展中，應(yīng)該建立更為完善和科學(xué)的學(xué)習(xí)機制。在企業(yè)工作中，如果廣大員工不能實現(xiàn)對自身能力的提升，也必然會面臨著被企業(yè)淘汰的風(fēng)險，所以，在企業(yè)建立和發(fā)展環(huán)節(jié)中，也需要為員工制定更為全面的職業(yè)發(fā)展理念，組織企業(yè)員工在工作中實行有效的再教育，表現(xiàn)好的員工更需要給予相應(yīng)的鼓勵，通過這種方式對員工的工作積極性進(jìn)行更全面的提升[3]。如果在實際工作中的成果已經(jīng)超越了員工的自我期望值，員工在工作中必然會感覺更為欣喜，但是如果實際工作結(jié)果和期望值有所差距，員工也將產(chǎn)生一定的挫敗情緒。其次，對工作內(nèi)容和形式進(jìn)行優(yōu)化。在企業(yè)發(fā)展中員工能力的形成，在很大程度上也是不斷工作下積累出來的。因此企業(yè)在對新員工進(jìn)行培訓(xùn)環(huán)節(jié)中更要加強對相關(guān)能力的指導(dǎo)和培訓(xùn)，并為廣大員工提供更為豐富的學(xué)習(xí)機會，讓其在學(xué)習(xí)和工作中不斷理解和掌握企業(yè)文化。
5結(jié)束語
綜上所述，在當(dāng)前的企業(yè)運行工作中，企業(yè)相關(guān)的管理人員也應(yīng)該正確認(rèn)識到人員管理工作的重要作用，從而實現(xiàn)對激勵制度的有效制定，全面提升廣大企業(yè)員工的工作意識，對其核心競爭力進(jìn)行更顯著的提升，為企業(yè)的綜合發(fā)展提供更大的幫助。在今后的實際發(fā)展中，企業(yè)不僅要加強對自身經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的關(guān)注，還應(yīng)該對人才隊伍建設(shè)工作進(jìn)行重視，以便對企業(yè)員工的職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行更有效的提升。在企業(yè)人員的內(nèi)部管理體系建設(shè)環(huán)節(jié)中，應(yīng)該不斷加強對員工工作意識的強化，通過這種方式對企業(yè)內(nèi)驅(qū)力進(jìn)行完善，給企業(yè)發(fā)展帶來更為顯著的財富價值。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐蓉蓉.激勵理論在企業(yè)管理工作中的整合運用[j].中國科技投資，，57（34）：258.
藝術(shù)理論論文篇二
幼兒伙伴交往行為的分析及指導(dǎo)
摘要：
著名心理學(xué)家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關(guān)系無論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關(guān)系不同。因為在同伴交往中，兒童之間的關(guān)系是平等的。兒童可以有大量的機會來檢驗自己與同伴發(fā)生沖突的觀點和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認(rèn)同或排斥某個看法。
幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學(xué)會在平等的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，充分發(fā)揮個體活動的積極性、主動性及創(chuàng)造性，從而更好地認(rèn)識自己、評價自己，為將來更好地適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)。
在幼兒交往過程中也存在著相應(yīng)問題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。
關(guān)鍵詞：幼兒;交往;問題
一、幼兒伙伴交往的重要性
(一)、同伴交往有利于幼兒語言表達(dá)能力，思維能力等得到發(fā)展
1、現(xiàn)狀分析
一個整天一個人玩的小朋友他不用與他人對話，不用思考，自己一個人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對話比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會交換玩具，那么他就要想辦法進(jìn)行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會想出其他辦法，他必須通過自己的語言表達(dá)出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會邊玩邊聊“我是什么”，會手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會兩人商量玩游戲，在玩游戲的過程中幼兒會商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達(dá)，當(dāng)然兩人交往過程中幼兒會出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實吵架也是幼兒語言表達(dá)能力鍛煉的機會，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語豐富，不過幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會玩的很開心。在這里幼兒不得不去認(rèn)識、理解他人的愿望。
2、情感與觀念
幼兒必須學(xué)會處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，幼兒同伴交往中，會模仿他人的語言。幼兒在同伴游戲中練習(xí)語言表達(dá)機會多，在游戲中很輕松很愉快的學(xué)習(xí)了;在幼兒園，教師創(chuàng)設(shè)角色區(qū)讓幼兒學(xué)習(xí)是很好的，當(dāng)然幼兒在同伴交往中需要家長朋友的正確引導(dǎo)，還要教幼兒一些交往技巧，促進(jìn)幼兒人際交往能力的發(fā)展。
(二)、幼兒同伴交往促進(jìn)幼兒自信心的發(fā)展和社會交往能力
1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義
幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會上的人一樣，自由表現(xiàn)，說錯了不會被罵，可以自己定價位，收銀員等超市人員還可以通過招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會在一片笑聲中而過。
2、幼兒自信心的發(fā)展
幼兒在與同伴交往時他們會把自己最好的表現(xiàn)出來，他說的話做的游戲也會被他人所采納接受，幼兒的自信心會得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會引起更強的交往主動性。如：一次小朋友在休息時間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。
(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康
1、伙伴交往的表現(xiàn)
伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會相互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的知識、經(jīng)驗得到互利，會懂得等待分享和謙讓，還會使幼兒身心愉快，當(dāng)一個幼兒遇到困難、心情不好時，如果與同伴一起玩，馬上就會眉開眼笑。
2、同伴交往的作用
幼兒在交往中會遇到各種各樣的問題，他們會積極地動腦筋想辦法解決問題，問題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進(jìn)取心的培養(yǎng)，又學(xué)習(xí)了解和理解他人的想法、觀點，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學(xué)習(xí)了自我控制謙讓。
幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀(jì)對新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關(guān)系，鼓勵幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。
二、幼兒伙伴交往中存在的問題及原因分析
(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問題
1、普遍問題
當(dāng)前在兒童同伴交往中普遍存在的一個突出問題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見，很少關(guān)心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國由于實行計劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨生子女，他們在家庭中享有特殊的地位，在與同伴交往的過程中以自我為中心就成為一個更加嚴(yán)峻的問題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過快或過于激烈。
2、心理特征
有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動，常常悶悶不樂，甚至過分敏感。他們喜歡一個人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會主動地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時還伴有小心眼、愛鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴(yán)重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。
3、特殊現(xiàn)象
除了以上所說的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴(yán)重的問題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對別人吐口水、爭搶玩具、叫別人外號、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時矯正，會逐漸使幼兒形成驕橫無理、脾氣暴躁、冷酷無情等不良情緒。
(二)原因分析
引起幼兒同伴交往問題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機構(gòu)以及社會等方面的影響。從收集的資料來看，家庭、托幼機構(gòu)及社會的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、家庭因素的影響
幼兒生活中第一個接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對幼兒的人際交往的影響特別重要。
父母錯誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過分保護(hù)、溺愛、粗暴、冷漠等)對幼兒的人際交往都會產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問題的發(fā)生。而父母對幼兒的過分保護(hù)和溺愛，對現(xiàn)在的獨生子女家庭來說，已成普遍問題。家長往往對獨生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動的范圍和機會，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗。當(dāng)孩子與小朋友發(fā)生爭執(zhí)時，因怕自己孩子吃虧，也會立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過分保護(hù)，限制和剝奪了孩子與人交往的機會，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對孩子溺愛的父母易對子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會導(dǎo)致孩子與同伴交往時不會和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨尊的不正常心理。也有些家長對孩子粗暴和過于嚴(yán)厲，父母親的粗暴對幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學(xué)習(xí)，孩子還常常會表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。
良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會影響他們的同伴交往。獨生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學(xué)習(xí)人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒有人以平等的身份與他們交往，容易使獨生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。
在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對孩子的影響極大。在沒有雙親或雖有雙親卻沒有愛的家庭中，孩子常因缺乏愛而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿，使他們形成了攻擊、破壞的行為習(xí)慣，這對幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見的.。
2.托幼機構(gòu)及社會的影響
托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進(jìn)集體環(huán)境，會對教師有著很大的依賴性，因此建立良好的師生關(guān)系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關(guān)系，就會導(dǎo)致幼兒心理上的不平衡，從而也導(dǎo)致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒有注意到愛撫、關(guān)心、尊重和認(rèn)可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進(jìn)而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。
由于我國社會文化背景方面的復(fù)雜原因，教師對兒童人際關(guān)系這一維度上的心理健康判斷標(biāo)準(zhǔn)重視得不夠。在長期的習(xí)慣思維中，我們往往過于強調(diào)人的呆板的角色等級地位，即老師就是老師，任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生在學(xué)校，任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。在學(xué)前教育領(lǐng)域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動。也有一些教師認(rèn)為，是否樂于與人交往僅僅是幼兒個性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因為師生交往便于知識信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會意識(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅韌性和服務(wù)精神等)都不是只通過說教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進(jìn)行的交往和游戲活動中，才能真正體會，真正理解，真正學(xué)到并能在生活中適時有效地應(yīng)用之。
三、可采取的教育措施及對策
交往是孩子的天性，幼兒良好的社會性人格特征是通過與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應(yīng)該得到尊重和滿足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會對人的要求。從教育者的立場看來，家長都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強的交往能力，不愿意看到孩子沒有玩伴，更不愿意孩子孤獨。教師更希望每個幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關(guān)心。相互幫助，團(tuán)結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長而日益強烈。然而，在現(xiàn)實生活中，他們正在逐漸失去交往的機會，在生活中出現(xiàn)孤獨或孤立化傾向。因此，成人要為促進(jìn)幼兒的交往創(chuàng)造條件。
由于城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，幼兒交往的地點越來越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設(shè)施時，要考慮到幼兒的特點，盡可能多設(shè)立一些公園、草坪、兒童游樂場所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗與同伴游戲的快樂，培養(yǎng)幼兒的交往能力。
(二)、家長做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請進(jìn)來，鼓勵孩子與各類伙伴交往
家庭是幼兒社會化的重要基地，家長的言行、教育模式、人際交往方式習(xí)慣、與子女交往的次數(shù)等都會影響幼兒的社會性發(fā)展。父母有意識地給孩子一些良好的社交影響，平時注意以自己真誠熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門等機會，讓孩子能有機會參加到自己的社交活動中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵幼兒與各類伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗與感受，引導(dǎo)孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并提供相應(yīng)的指導(dǎo)，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。
幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設(shè)條件鼓勵幼兒交往的同時，對幼兒的交往行為進(jìn)行指導(dǎo)，可針對性地開展一些有關(guān)分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶外活動中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動地和我說了這件事希望得到更多相關(guān)內(nèi)容，引來許多小朋友的觀看，借此機會我請孩子們互相討論、交談，借用了一些戶外活動的時間作為隨機教育請孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時指導(dǎo)。并善于在日常生活中強化幼兒的技能，在幼兒運用已掌握的交往技能在于同伴交往的實踐中取得成功后，教師要及時給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強化鞏固幼兒的行為;對于攻擊性行為進(jìn)行移情訓(xùn)練，有目的地設(shè)置教育情景，靈活地加以引導(dǎo)，使幼兒能站在他人的立場上，設(shè)想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，逐步矯正攻擊性行為。
(四)、加強家園共育，提高家長對幼兒同伴交往的重要性的認(rèn)識
家長是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開家長的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強與家庭的聯(lián)系，提高家長對同伴交往重要性的認(rèn)識，解放幼兒的時間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對交往能力較差的幼兒，教師應(yīng)與家長共同分析原因并給予耐心的輔導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)幼兒多參加交往實踐活動，鍛煉各方面的能力。
總之，同伴關(guān)系是孩子最廣泛、最正常的社會關(guān)系，成人應(yīng)給予尊重、理解和支持。對于不懂如何交往的幼兒，應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]盧勤，《永遠(yuǎn)的“知心姐姐”對媒體說》,《中國記者》，8期,第19頁
[2]卜衛(wèi)：《兒童的權(quán)利》，《少年兒童研究》，4期,第25頁、23頁
[3]“快樂星球”網(wǎng)站：/news/view
[4]陸曄，黃艷琳:《重新認(rèn)識“兒童”》，《現(xiàn)代傳播》，2期,第33頁、32頁
[5]鄒曉燕,李英玉,黃曉梅:《幼兒教育·教育科學(xué)》2006第7期
藝術(shù)理論論文篇三
論文題目：中國女性影像藝術(shù)研究:藝術(shù)的女性意識闡釋、演繹
第一章學(xué)術(shù)背景
第一節(jié)研究現(xiàn)狀
國內(nèi)的研究狀況：
只是零散的有個案研究和事件報道。
國外的研究情況：
也缺乏系統(tǒng)深入的研究，一般納入到女性主義研究范圍。中國女性影像藝術(shù)和國外的的女性影像藝術(shù)有一些區(qū)別。
有哪些重要的文獻(xiàn)
第二節(jié)研究意義
為什么要研究女性影像：
有重要的女性影像藝術(shù)家和藝術(shù)作品，獨立的女性影像展覽，沒有給予足夠的重視;
研究意義：
女性影像藝術(shù)發(fā)生法、發(fā)展，探尋不同于男性影像藝術(shù)的特征;梳理女性影像藝術(shù)對女性身份的建構(gòu)不僅具有積極的現(xiàn)實意義，也是理論研究不可或缺的重要內(nèi)容。
第三節(jié)研究方法
女性主義運動心里分析學(xué)、符號學(xué)、美學(xué)。女性的身份、地位。。。藝術(shù)家藝術(shù)作品的分析，心里動因。女性藝術(shù)作品范圍內(nèi)的影像藝術(shù)考察，探究其成長過程、文化邏輯。
第二章女性影像藝術(shù)的緣起和歷程
第一節(jié)女性影像藝術(shù)的出場
影像藝術(shù)展和女性的參與
1890年代
第二節(jié)獨特的聲音
另類的書寫
色情的邊緣
第三節(jié)女性影像藝術(shù)展
作為獨立的影像藝術(shù)展，女性作者和“女性”敘事從配角到主角的轉(zhuǎn)變
第三章女性影像藝術(shù)的建構(gòu)
第一節(jié)“她者”的形象
女性身份的建構(gòu)是女性影像藝術(shù)的重要特征之一。女性身份的建構(gòu)是在以男性為主導(dǎo)意識形態(tài)之下的性別關(guān)照。女性影像藝術(shù)家首先是作為另一個性別體征的類型，以此為出發(fā)點，人們在解讀影像藝術(shù)時總是尋找與女性性別有關(guān)的敘事方式和審美意識作為觀照契合點，并以此來構(gòu)建女性影像藝術(shù)的合乎邏輯的特性。同時，女性影像藝術(shù)家為了爭取合法性主動地扮演了這一社會無意識分配給她的角色。
一、另眼相看：
女性藝術(shù)是被建構(gòu)的還是自我建構(gòu)的。
二、女性形象還原：
女性的身體
身體之外
女色消費
三、男性的顛覆
閹割、性別模仿
第二節(jié)女性影像藝術(shù)特征
一、日常之物
二、玄外與內(nèi)視
三、靜默與慫恿
第三節(jié)女性影像創(chuàng)作動因
一、感性詩意
二、解剖性自述
結(jié)論
藝術(shù)理論論文篇四
本文的重點在于研究數(shù)字插畫藝術(shù)性，因而筆者認(rèn)為可參照傳統(tǒng)繪畫研究的方式構(gòu)建數(shù)字插畫的理論研究框架，內(nèi)容包括：(1)數(shù)字插畫史論、人物及作品研究。(2)數(shù)字插畫文化研究。(3)傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字插畫比較研究。(4)數(shù)字插畫批評研究。(5)數(shù)字插畫創(chuàng)作研究。
5總結(jié)
設(shè)計藝術(shù)史論家王受之先生在其所著《美國插畫史》中評價了美國主流藝術(shù)界對插畫藝術(shù)的態(tài)度，他指出“插圖之所以不被主流藝術(shù)承認(rèn)，無非是它的明確的商業(yè)性質(zhì)，然而僅僅用商業(yè)屬性作為口實，忽略插圖的藝術(shù)性，實在是過分”。中國數(shù)字插畫今天所面臨的尷尬局面并不比傳統(tǒng)插畫有所改善，所以，對數(shù)字插畫藝術(shù)理論的研究，無論對于中國的新媒體藝術(shù)理論研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是對于數(shù)字插畫創(chuàng)作而言，都是有十分重要的意義的，本文的目的也在于此。
藝術(shù)理論論文篇五
藝術(shù)理論是文學(xué)理論中的基本問題。筆者基于國內(nèi)藝術(shù)真實理論專著、文藝學(xué)專業(yè)的碩博論文及核心期刊文獻(xiàn)的綜合分析，將國內(nèi)藝術(shù)真實理論研究的問題及特點概括如下：一是藝術(shù)真實論的文獻(xiàn)專著主要集中于20世紀(jì)80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。
1.引言
藝術(shù)真實是中西方文學(xué)理論中的一個基本問題。隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)真實理論還在不斷發(fā)展。在人們過多的關(guān)注西方文學(xué)藝術(shù)真實觀的同時，筆者認(rèn)為我們也應(yīng)關(guān)注到中國藝術(shù)真實理論的變化發(fā)展。筆者對國內(nèi)藝術(shù)真實論的專著、碩博論文及核心期刊這三大類文獻(xiàn)進(jìn)行了簡要梳理。碩博論文類文獻(xiàn)，以關(guān)鍵詞“藝術(shù)真實”在知網(wǎng)搜尋碩博論文情況，截止5月，共計279篇論文。由于藝術(shù)真實一直是關(guān)注的熱點，期刊較多，根據(jù)本文研究的范圍，所以只選取了文學(xué)理論核心期刊類具有代表性的文獻(xiàn)進(jìn)行具體分析。其中《文藝研究》有12篇、《文藝?yán)碚撆c批評》有6篇，《文藝報》有5篇，《文學(xué)評論》有8篇，《外國文學(xué)研究》有4篇，《文藝?yán)碚撗芯俊酚?6篇。
根據(jù)專著類書目的介紹及評述，筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)藝術(shù)真實論的專著多集中于20世紀(jì)80年代左右。本文主要列舉的藝術(shù)真實論專著有：陸貴山《藝術(shù)真實論》、蕭殷論文集《論生活、藝術(shù)和真實》、朱立元、王文英《真的感悟》和張炯《文學(xué)真實與作家職責(zé)》。
再者，經(jīng)過國內(nèi)文獻(xiàn)研究的整理，從古代文論中梳理出藝術(shù)真實理論線索的.文獻(xiàn)不多。筆者發(fā)現(xiàn)中國古代文論中的藝術(shù)真實理論尚有挖掘的空間。在古代文論中，很難找到有關(guān)于藝術(shù)真實理論的專論，但是其中關(guān)聯(lián)性的線索是有跡可循的。筆者的問題是，中古國代文論中能否通過這種源頭性線索的梳理來建立起中國古代藝術(shù)真實論的理論框架。筆者試從古代文論中梳理出相關(guān)線索以驗證其探尋其可能性。
2.國內(nèi)藝術(shù)真實論研究概況
筆者基于國內(nèi)藝術(shù)真實理論專著、文藝學(xué)專業(yè)的碩博論文及核心期刊文獻(xiàn)的綜合分析，將國內(nèi)藝術(shù)真實理論研究的問題及特點概括如下：一是藝術(shù)真實論的文獻(xiàn)專著主要集中于20世紀(jì)80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。
2.1藝術(shù)真實論文獻(xiàn)專著主要集中于80年代
圍繞藝術(shù)真實論進(jìn)行探討的專著主要集中于20世紀(jì)80年代。藝術(shù)真實論專著主要有：陸貴山《藝術(shù)真實論》、蕭殷論文集《論生活、藝術(shù)和真實》、朱立元、王文英《真的感悟》和張炯《文學(xué)真實與作家職責(zé)》。這些著作有著鮮明的時代特色，深受馬克思主義思想及現(xiàn)實主義思潮的影響。這些藝術(shù)真實的觀點主要圍繞生活真實與歷史真實的關(guān)系，藝術(shù)真實與生活的關(guān)系等。
陸貴山的《藝術(shù)真實論》首先在概述部分梳理了中西方藝術(shù)真實理論的歷史發(fā)展?！墩撋?、藝術(shù)和真實》是蕭殷收錄的個人論文集子，主要論述了生活、藝術(shù)和真實的關(guān)系。此外，在文學(xué)寫作實踐方面也給年輕人指出了寶貴的意見。朱立元、王文英《真的感悟》一書首先梳理了西方藝術(shù)真實觀的演變和中國藝術(shù)真實觀的演變，并比較了中西方的藝術(shù)真實論，建構(gòu)了藝術(shù)真實論的動態(tài)模型。張炯《文學(xué)真實與作家職責(zé)》一書共分為五輯。在本書中，張炯指出“作家的職責(zé)在于暴露”，他認(rèn)為作家應(yīng)該“全面地辯證地反映生活真實的問題”，弄清楚“藝術(shù)真實與生活真實的區(qū)別問題”，并要“準(zhǔn)確地描寫人物和關(guān)鍵的關(guān)系問題?！?BR> 2.2藝術(shù)真實概念的模糊不清
藝術(shù)真實的概念含混不清首先則體現(xiàn)于用法的混亂。如“藝術(shù)的真實”、“文學(xué)真實”、“文學(xué)的真實性”等。理論家們在運用此術(shù)語時則呈現(xiàn)自說自話的局面，也在一定程度上給讀者造成了理解上的混亂。其次，藝術(shù)真實的概念在文藝界的討論中眾說紛紜。眾多理論家關(guān)于藝術(shù)真實的概念也并沒有清晰的界定，反而從藝術(shù)真實與生活真實、藝術(shù)真實與歷史真實、藝術(shù)真實與生活的關(guān)系中間接闡明觀點。再者，藝術(shù)真實的概念界定也出現(xiàn)了變化，熱衷于探討藝術(shù)真實的性質(zhì)，由以往的二元關(guān)系模式(如文學(xué)與生活的關(guān)系等)走入了多元動態(tài)的關(guān)系模式(如朱立元提出的藝術(shù)真實“創(chuàng)作—作品—鑒賞”的動態(tài)模型)。
2.3藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力
國內(nèi)藝術(shù)真實理論在發(fā)展過程中呈現(xiàn)了極強的自省意識及融合力。當(dāng)理論發(fā)展到一定階段不能普及性的運用并解決問題時，研究者會開始審視理論的更新與發(fā)展。如趙炎秋在《“藝術(shù)真實”辨析》一文中通過三類教材藝術(shù)真實觀的比較，他指出了藝術(shù)真實研究的局限。顏翔林在《藝術(shù)：“真實”與“真理”的缺席》一文中運用懷疑論美學(xué)質(zhì)疑“藝術(shù)真實乃文學(xué)之生命”的命題葉茂康在《“真實是藝術(shù)的生命”再認(rèn)識》一文則主張推到“真實是藝術(shù)的生命”這一命題;他將“真實是藝術(shù)的生命”這一命題界定于現(xiàn)實主義范圍之內(nèi)。生琳，黃浩在《對現(xiàn)實主義藝術(shù)真實論的歷史告別—新時期以來藝術(shù)真實問題討論的基本思考與批判》一文中，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，武俠，科幻小說以及網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，質(zhì)疑已有的藝術(shù)真實論命題。
2.4中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間
中國古代藝術(shù)這是論還有很大的發(fā)展空間，尤其是在古代文論中梳理出的相關(guān)線索的文獻(xiàn)較少。在此只列舉部分文獻(xiàn)，以咨參考。除了陸貴山《藝術(shù)真實論》(見本書21-24頁)和朱立元《真的感悟》中對于中國古代藝術(shù)真實理論的相關(guān)梳理外，還有以下文獻(xiàn)做出了相應(yīng)的梳理。如張新艷碩士論文《論藝術(shù)真實之維》、朱述超碩士論文《袁枚“性靈”美學(xué)思想研究》分析了袁枚的性靈論，指出其情感論與真實論的統(tǒng)一。此外，王汝梅《白居易的文學(xué)真實論——談小說理論的萌芽》一文中論述了白居易的文學(xué)藝術(shù)真實論并指出“我國古典詩論，從詩的主客、形神、虛實、有無、真魘兩方面的對立、融合關(guān)系探求藝術(shù)真實，大道了極其精妙的程度，表現(xiàn)了特有的民族風(fēng)采?！笔Y述卓在《佛教對藝術(shù)真實論的影響一文中，從古代文論“真幻”、“情真”等范疇分析佛教對藝術(shù)真實論的影響。
3.小結(jié)
綜合上述，國內(nèi)藝術(shù)真實論文藝?yán)碚撗芯刻攸c主要有四點，一是藝術(shù)真實論的文獻(xiàn)專著主要集中于20世紀(jì)80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。藝術(shù)真實理論作為文藝?yán)碚摰幕締栴}，依舊還有繼續(xù)探討及研究的潛在空間。
藝術(shù)理論論文篇六
在園林設(shè)計中色彩不僅是園林的裝飾、點綴，也會通過色彩給欣賞的人們視覺上及感官情緒上帶來不一樣的感覺。在園林設(shè)計中色彩的搭配也要根據(jù)季節(jié)變化進(jìn)行變換，例如，炎炎的夏日會讓大自然整體氣溫和氣壓上升，人們的身心也與之煩躁。園林搭配可選擇冷色系的白色、藍(lán)色等色系為主，使人感覺清爽。如是冰雪覆蓋的冬天，可選擇暖色系的紅色、橘色或者黃色等系列顏色，讓人感覺溫暖。與此同時，應(yīng)合理安排色彩亮度及重度，才可更好的表達(dá)設(shè)計含義，并注意色彩搭配的協(xié)調(diào)性，避免因色彩失去輕重感，影響欣賞者心情，與之適得其反。與此同時，色彩的選擇要結(jié)合設(shè)計的實際進(jìn)行綜合考慮，既要搭配好色彩，讓欣賞者從不同角度有著不同感受，也要讓園林設(shè)計通過色彩表達(dá)其中的人文精神和文化底蘊，賦予觀賞者更多的情感體驗。
2．2園林設(shè)計中平面的應(yīng)用
(1)園林設(shè)計中點的應(yīng)用。所有設(shè)計都離不開點、面、線這三大因素，而點就是平面設(shè)計中最為基本的設(shè)計因素，它也是設(shè)計理念中的焦點。在設(shè)計中可通過點聚集欣賞者的視線，將其設(shè)計為園林作品的焦點，更好的表達(dá)園林設(shè)計的目標(biāo)和主題。在設(shè)計過程中都是通過點進(jìn)行放射形成不同的圖像，一點或多點可以給予作品不同的含義，賦予園林設(shè)計更多的動感。如在設(shè)計中再采用不規(guī)則的點設(shè)計，設(shè)計材料參差不齊，互相交錯，讓人感覺隨意，心情也會放松。(2)園林設(shè)計中線的應(yīng)用。線是由無數(shù)個點構(gòu)成，它所具有的長度和彎曲度特點決定了構(gòu)成什么樣的形狀的因素，也會隨著長度和彎曲度產(chǎn)生的數(shù)值有著不同的效果。在實際應(yīng)用中最為常見線的應(yīng)用方式為直線與曲線，直線運用的最為常見，例如，筆直的馬路，綠化帶的設(shè)計等，它會讓園林設(shè)計規(guī)整，均勻。拱門、水塘等運用最多的為曲線，它完美的弧線讓設(shè)計作品具有美感、獨特。(3)園林設(shè)計中面的應(yīng)用。面是點和線綜合的設(shè)計，無論是直線還是曲線都可以構(gòu)成幾何性的平面，是設(shè)計中必不可少的組成部分。平面設(shè)計在園林設(shè)計中是不可或缺的設(shè)計因素，例如，園林中供人休憩的桌子平面，橋面等都是需要由平面設(shè)計。它既具有對稱的平整，也可追求凌亂面，相互結(jié)合也會有不同的獨特設(shè)計，也會根據(jù)園林設(shè)計的實際情況，設(shè)計不同的平面風(fēng)格。
2．3園林設(shè)計中立體構(gòu)成的應(yīng)用
立體構(gòu)成主要是由點、線、面和體形成，它是傳達(dá)數(shù)據(jù)額的一種感性設(shè)計形式，利用其結(jié)構(gòu)為人們傳達(dá)不一樣的視覺效果。在設(shè)計中為營造良好的環(huán)境分為，它會利用構(gòu)成原則、設(shè)計材料以及力學(xué)定論，將空間中所需要的設(shè)計因素進(jìn)行設(shè)計和組合。在實際應(yīng)用中可分為粒體、線體和面體三種，粒體在設(shè)計中較為隨意，操控性較大，可進(jìn)行多方面修改。它在應(yīng)用時會利用自身畫龍點睛的特點，讓人視覺較為放松、隨意的感覺。線體的相互組合包含了平面線的所有特點，主要線體方式為左右、上下以及放射性對稱，左右及上下是將物體的中心線作為對稱軸，放射性對稱是取物體向四周發(fā)射的具體形態(tài)進(jìn)行設(shè)計。它會利用集合物體的組合，構(gòu)成獨特的視線效果，提高設(shè)計的整體美感，并利用不同的線體設(shè)計，將園林設(shè)計的獨特效果進(jìn)行表達(dá)。而面體是設(shè)計中較為多樣性的形態(tài)，它利用自身的獨特性將設(shè)計中的立體組合一起，形成多態(tài)的設(shè)計風(fēng)格，決定了園林設(shè)計的整體意境和特色。但是面體在立體結(jié)構(gòu)中占有率較大，在實際設(shè)計時，要根據(jù)設(shè)計的實際情況掌握面體的'具體形態(tài)，更好的應(yīng)用實際中，與整體效果整齊劃一。
藝術(shù)理論論文篇七
摘要：學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場所，更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量，對學(xué)生的行為有著非強制性的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生的個性發(fā)展。并且學(xué)校對學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè)，本文就以鋼琴藝術(shù)為代表，淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過鋼琴藝術(shù)教育，提升校園文化的品位，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;鋼琴藝術(shù)教育;校園文化
一、鋼琴藝術(shù)教育與校園文化的提升
校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物質(zhì)層面、制度層面、活動層面和精神層面。其中，精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個個體的價值觀和人文精神的總和體現(xiàn)，這就需要提高每個學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例，通過學(xué)生對鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價值觀，陶冶學(xué)生情操，從而創(chuàng)造一個優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專業(yè)知識的灌輸，還要借助于藝術(shù)教育的長期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強校園精神文化的建設(shè)。社會文化的參差不齊對大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過完善藝術(shù)教育，比如大學(xué)生鋼琴課程的開展，來培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊含的不同價值觀念和人生信條，讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義，并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過這種精神文化來引導(dǎo)、規(guī)范和激勵大學(xué)生的行為。從人們的實踐來看，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般不具有強制性，它只是一種無形的、道德范疇類的約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，會使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，很大程度上可以進(jìn)一步增強學(xué)校凝聚力與向心力，更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運行的有效保證，是學(xué)校教學(xué)工作高效運作的有力保證，是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外，生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，能有效地促進(jìn)師生向更高層次的思想道德境界進(jìn)取，對人的教育和影響它不僅具有即時價值而且具有延時價值，它甚至對人的一生的成長發(fā)生著深刻影響，因此它具有全面性、長效性。這樣的校園文化對人的教育和影響往往是在不知不覺的過程中發(fā)生的，它對人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價值觀乃至人的品格具有潛在的影響。
二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施
校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣，它是一項系統(tǒng)工程，而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則，在實踐方面要作宏觀思考，實際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財力合理計劃行事，教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實施制度，學(xué)生對于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化，來逐步實現(xiàn)，不可操之過急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣，抓住核心問題、綜合開展教育教學(xué)活動。物質(zhì)提供要滿足精神建設(shè)需求。如前所說，校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成，兩者缺一不可，它們互相作用、互相影響。實踐證明，藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個學(xué)生的參與是主體性的要求，在參與過程中每個學(xué)生都能得到教育與提升，只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計劃的制定而沒有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久，收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國際競爭的一流人才的高度上來認(rèn)識，立意要高，而它的實現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性，給人以美的`熏陶，以美輔德、以美益德。
三、鋼琴作品的賞析和與德育教育
鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義，能提升大學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類中相對古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音符，用于表達(dá)演奏者內(nèi)心感情，與聽眾進(jìn)行思想交流的重要方式。因此，鋼琴藝術(shù)在人類的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時也是在通過音樂的熏陶、知識傳授等教育過程，將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀方面有非常重要的意義。聽貝多芬的《命運交響曲》，讓學(xué)生感受到對命運的悲憤和對生命熱情的火焰和不屈于命運的精神，聽冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊含的氣勢磅礴的精神，聽貝多芬的《田園交響曲》，讓學(xué)生感受到大自然的可愛。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們，這就是鋼琴作品的教育對學(xué)生的教化作用。在每一部優(yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上，有很多偉大的愛國主義者，他們通過對鋼琴曲的創(chuàng)作來表達(dá)自己的愛國主義精神。學(xué)生通過學(xué)會賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來培養(yǎng)自己的愛國精神。學(xué)生對于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊，對同一個作品的欣賞也因人而異，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對于鋼琴作品的欣賞，不僅僅受自身的文化水平的限制，還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此，教師通過挖掘經(jīng)典作品背后的意義，并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過營造文化氛圍，建立科學(xué)的評價體系，加大對學(xué)生的鋼琴教育，從而達(dá)到建設(shè)優(yōu)秀校園文化，形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標(biāo)。
四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)
鋼琴音樂教育也是藝術(shù)教育中的一個重要組成部分，它能調(diào)動學(xué)生的感官，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個創(chuàng)造性的過程，并不是機械地完成樂譜上的每個符號，真正的音樂精神是無法記錄的，因為作曲家在創(chuàng)作的作品中包含了無限的精神和豐富的感情，演奏鋼琴的價值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動，并通過動腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂譜行間的內(nèi)容，使樂譜中的每個符號真正復(fù)活。對于鋼琴曲的演奏是個人感知到再現(xiàn)的過程，這一過程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力，而且具有表達(dá)作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講，在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過程中，通過改變神經(jīng)沖動頻率的方式來調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度，反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機能，從而加強神經(jīng)對肌肉的支配作用，提高肌肉的工作效率，達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí)，就能逐漸掌握技巧，熟練手指動作和力度.增強手指的敏感度，這能讓大學(xué)生對空間事物微小變化的分辨力會逐漸提高，為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度，神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能，從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏?？偠灾?，鋼琴藝術(shù)教育能促進(jìn)人的思維發(fā)展，尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點，人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用，一是聚合思維，二是擴(kuò)敞思維，而學(xué)生的擴(kuò)散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，擴(kuò)散思維的特點是流暢、變通、獨特。這種思維正好與聚合思維相反，它需要離開問題的中心然后向多方向擴(kuò)展，以便從多角度尋找解決問題的途徑。在這個過程中不受已有知識的束縛，也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時，要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn)，從而提出新的認(rèn)識和思想，并以此來鍛煉自己的思維。音樂活動的審美過程，如一位偉大作曲家的音樂作品的欣賞，正是一個從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，認(rèn)識不斷深入的過程。
五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會實踐能力的提高
近幾年來，大學(xué)生由于生活圈子的限制，大學(xué)生的社會實踐能力差，尤其是在大學(xué)生步入社會之后，適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長，不利于創(chuàng)新能力和開拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實踐能力。鋼琴作為樂器之王，在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂，通過作品的理解、對作者人性在精神上的觸摸，更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情，并用合理和諧的方式融入自己的感情，使得在交流的過程中更能讓他人或自己接受對方的想法，這對將要步入社會的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響，對校園團(tuán)體生活的和諧健康的進(jìn)行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進(jìn)著大學(xué)生的情商提升，也有利于大學(xué)生社會實踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團(tuán)活動的健康開展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢，高校音樂教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實意義，有效解決大學(xué)生實踐能力差的問題。
六、結(jié)束語
鋼琴藝術(shù)教育通過學(xué)生對經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升，有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀。總之，通過學(xué)校對鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強，能夠加強校園文化建設(shè)，提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要，越來越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認(rèn)識到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。
參考文獻(xiàn)：
[1]張國圣.論藝術(shù)教育在高校校園文化建設(shè)中的積極作用——藝術(shù)教育的審美教育作用[j].科技展,2014(21).
[2]齊霞.校園文化建設(shè)中音樂藝術(shù)教育的作用[j].魅力中國,2010(33).
[3]梁慶東.淺談音樂教育在高校校園文化建設(shè)中的作用[j].音樂大觀,2013(11).
藝術(shù)理論論文篇八
孟菲斯(memphis)是由意大利一群青年設(shè)計師組成的后現(xiàn)代主義設(shè)計集團(tuán)，在20世紀(jì)80年代之后成為影響西方社會藝術(shù)設(shè)計潮流的一股力量，是國際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的代表。其創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者，年近七旬的老翁愛多爾·索塔薩斯(ettoresottsass)，是意大利設(shè)計界的宿將，曾加入“阿基米亞集團(tuán)”，但不久即退出。1980年，他在米蘭與七名不滿30歲的青年設(shè)計師組成“孟菲斯”。“孟菲斯”一名來源于美國歌曲《藍(lán)色的孟菲斯》，是美國西部田納西州一個小城的名字。同時，“孟菲斯”也是古代埃及都城的名字，是尼羅河畔的古老城市。除索塔薩斯之外，參加孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計師還有阿爾多·齊別克(aldocibic)、米切爾·達(dá)·盧齊(micheledalucchi)、馬可·查尼尼(marcozanini)、馬丁·貝定(martinebedin)、馬提奧·蘇恩(matteothun)、安德列亞·布蘭茲(andreabranzi)、雷達(dá)茲(radice)、喬治·蘇登(georgesouden)和拉查里·帕斯奎爾(nathaliepaasquier)。他們沒有發(fā)表任何宣言，也沒有公布自己的主張，因為他們都反對任何限制設(shè)計思維的固有觀念。
雖然索塔薩斯聲稱他們不想宣布什么宗旨和宣言，即“沒有自己的形態(tài)和標(biāo)志的百科全書，但卻通過它的能力與生命描繪了打破過去、走向未來的百科全書。”不過通過孟菲斯成員的設(shè)計實踐，可以從以下幾個方面認(rèn)識其無形的設(shè)計思想，其主旨都是為了打破藝術(shù)設(shè)計界“現(xiàn)代主義”一統(tǒng)天下的局面。
一、開放式的設(shè)計思想
在孟菲斯看來，整個藝術(shù)設(shè)計界從包豪斯成立到20世紀(jì)60、70年代的幾十年一直宣揚的功能主義、包豪斯思想、未來主義等等，都是企圖對設(shè)計原則做出一個思辨性的、邏輯性的、唯理性的結(jié)論。設(shè)計服務(wù)于生產(chǎn)生活，這樣無形之中就鑄成了一種千篇一律的生活模式。孟菲斯對現(xiàn)代主義設(shè)計所倡導(dǎo)的設(shè)計思想和生活方式不以為然。他們認(rèn)為整個世界是通過感性來認(rèn)識的，并不存在一個先驗的模式等待設(shè)計師去探索。索塔薩斯說：“世界是憑感官發(fā)現(xiàn)的地方，我不談及某一種形態(tài)，而只是提出一種姿態(tài)。設(shè)計對于我來說，是一種討論生活、社會、政治、飲食，甚至于設(shè)計本身的途徑?！痹O(shè)計不再是一個結(jié)論，而是一種假設(shè)；不是一種宣言，而是一個步驟、一個瞬間。這里沒有確定性，只有可能性；沒有真實性，只有經(jīng)驗性；沒有“那是什么”，只有“發(fā)生了什么”。就這樣，孟菲斯創(chuàng)造了一種現(xiàn)代社會中無視一切模式、突破一切框框的開放式設(shè)計思想，與以現(xiàn)代主義設(shè)計中以功能為主旨的設(shè)計理念形成鮮明對照。
二、對功能的新解釋
設(shè)計的形式與功能的關(guān)系是現(xiàn)代主義設(shè)計著力闡述的問題，“少即是多”、“形式服從功能”代表了現(xiàn)代主義設(shè)計的主要思想。現(xiàn)代主義對產(chǎn)品功能的研究促進(jìn)了人體工學(xué)的新發(fā)展，滿足人體工學(xué)中數(shù)學(xué)和物理要求，因此也成為現(xiàn)代主義設(shè)計追求的目標(biāo)。而索塔薩斯認(rèn)為，這是一種誤解。他說：“當(dāng)你試圖規(guī)定某產(chǎn)品的功能時，功能就從你的手指縫中漏掉了。因為功能有它自己的生命。功能并不是度量出來的，它是產(chǎn)品與生活之間的一種可能性。當(dāng)查爾斯·依姆斯設(shè)計出他的椅子之時，他其實并不是設(shè)計了一把椅子，而是設(shè)計了一種坐的姿勢。也就是說，他設(shè)計了一種功能，而不是為了一種功能而設(shè)計。他認(rèn)為功能不是一種生理的、物理的系統(tǒng)，而是一種文化系統(tǒng)。設(shè)計師的責(zé)任不是去實現(xiàn)功能，而是去發(fā)現(xiàn)功能。“設(shè)計是一種積極的、對人的行為的修飾方法”。孟菲斯成員之一，青年設(shè)計師勃蘭齊說：“新的功能就是新的自由”。從這個角度來理解功能便可以把設(shè)計師的工作從冷酷、嚴(yán)峻的計算和公式中解放出來，像詩人和畫家一樣，向著樂觀、果斷、熱情洋溢的新境界邁進(jìn)。
三、樹立產(chǎn)品語義的新內(nèi)涵
孟菲斯設(shè)計師們認(rèn)為產(chǎn)品是一種自覺的信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號。當(dāng)設(shè)計師完成了產(chǎn)品的設(shè)計時，他不僅肯定了一種有使用價值的產(chǎn)品，而且也肯定了某一種有特定文化內(nèi)涵的價值指標(biāo)。勃蘭齊說：“作為現(xiàn)代運動的一部分，所有工業(yè)設(shè)計及觀念都建立在外在環(huán)境的基本性質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的合理性基礎(chǔ)上。這就是說，形式、結(jié)構(gòu)和功能的協(xié)調(diào)具有語義上和社會價值上的意義。從文藝復(fù)興時代、基督教時代到工業(yè)革命時代都是這樣?！币虼?，孟菲斯設(shè)計師們在設(shè)計實踐中總是竭力表現(xiàn)富有個性的文化涵義，或者天真自然，或者矯揉造作，或者滑稽幽默，或者怪誕離奇，使產(chǎn)品的符號語義呈現(xiàn)出獨特的個性情趣，由此派生出關(guān)于材料、工藝、色彩、圖案等諸多方面的獨創(chuàng)性來。
四、賦予材料以人文涵義
孟菲斯設(shè)計師們不僅把材料看成是設(shè)計的物質(zhì)保證，而且還是一種積極交流感情的媒介，是設(shè)計師表現(xiàn)自我的一面鏡子?！安煌牟牧辖M合、廉價材料與貴重材料的組合、粗糙材料與光潔材料的組合、發(fā)光材料與不發(fā)光材料的組合，使產(chǎn)品成為一個和諧的復(fù)雜系統(tǒng)，一個以體量感或表面肌理感為語言的詩篇，一個新的、富有表現(xiàn)力的天地。孟菲斯對于材料的態(tài)度是感性而非理性的，他們不考慮材料的真實感。大理石像塑料、或者塑料像木材，在孟菲斯看來都無所謂，重要的是材料本身的肌理、花紋、色彩、濃度、透明度、發(fā)光度、反光率以及它們所具有的表現(xiàn)力。孟菲斯用材料沒有限制，木材、塑料、玻璃、賽璐珞片、油漆、氖管燈、彩色燈泡、玻璃纖維、鋁材、大理石……，一切無所不用。當(dāng)時被設(shè)計師廣泛采用的三聚氰胺塑料膠合板，色彩鮮艷，花紋種類繁多，被大量運用在酒吧，舞廳等游樂場所的裝飾中，因而被認(rèn)為是一種很“俗氣”的材料，但孟菲斯設(shè)計師很喜歡用它，也將這種材料大量用于客廳、臥室和餐室家具設(shè)計上。人們對它的淺薄、粗俗、簡單等貶義，被孟菲斯代之以朝氣蓬勃、充滿活力的品格，用來表達(dá)一種酣暢的、活潑向上的設(shè)計意圖。
五、裝飾不是罪惡
功能主義者的口號“裝飾是罪惡”(盧斯語)，遭到了孟菲斯的批判。孟菲斯設(shè)計師十分重視裝飾，把裝飾作為設(shè)計的有機組成部分，就像木材的紋理是由內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定一樣。米切爾·達(dá)·盧齊說：“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞，我們應(yīng)當(dāng)做到研究細(xì)胞比產(chǎn)品更多”。他們認(rèn)為，功能主義者反對裝飾是因為他們是以理性的態(tài)度、邏輯的態(tài)度對待設(shè)計?！皶r代不同了，人與世界的關(guān)系變得更加復(fù)雜、更有彈性，更少說教，更少嚴(yán)肅性。因此，裝飾的時代又到了”。喬治·蘇登說：“裝飾屬于電子時代，正如功能主義屬于機械時代一樣”。孟菲斯設(shè)計師一般采用抽象圖案來裝飾，使它布滿產(chǎn)品表面，變產(chǎn)品的靜態(tài)為活躍的動態(tài)結(jié)構(gòu)。他們對表面色彩的考慮，也有其獨立思考，認(rèn)為色彩是傳達(dá)產(chǎn)品信息的最迅速、最直接、最富有感情的手段。但他們不喜歡照現(xiàn)代主義者所規(guī)定的色彩學(xué)法則和配色規(guī)律辦事，往往不去區(qū)分什么是主色調(diào)、什么是襯托色，而喜歡采用色調(diào)差別很大的色塊并列，產(chǎn)生一種顫動的視覺效果，甚至不惜互相干擾，以創(chuàng)造一種風(fēng)趣、滑稽、詼諧、戲謔的后現(xiàn)代情調(diào)，造成亦莊亦諧的效果。索塔薩斯宣稱：“孟菲斯的家具是非常感人的，它只能與感情熾烈的人們在一起，與高度發(fā)展、自我完善的人們在一起，也許這些人明白，如何在社會中生活而無需任何制度或文化的保護(hù)。”
在設(shè)計藝術(shù)界，也有的反對者認(rèn)為：孟菲斯的設(shè)計是一種“文化冒險”(cultureventure)，他們的產(chǎn)品只有藝術(shù)家才能喜歡，沒有什么市場效應(yīng)，他們設(shè)計的產(chǎn)品都很昂貴，一般消費者購買不起，這與他們追求面向大眾文化的設(shè)計理念格格不入。孟菲斯認(rèn)為：當(dāng)前社會中，人們的消費觀念和消費模式都在發(fā)生深刻的變化，通過現(xiàn)代傳播媒介（廣播、電視、電影、報刊等)的無孔不入的宣傳，消費者選擇合乎心意的產(chǎn)品的可能性大大增長，對他們的個性化的消費傾向也提供了更多的滿足率。即便是藝術(shù)家喜歡的商品，也很快會因為潮流的普及而迅速流向普通消費者群。另外，教育的普及和教育內(nèi)容對藝術(shù)的日見重視，使人們的藝術(shù)水平普遍比過去大為提高，藝術(shù)已經(jīng)不再是少數(shù)精神貴族的占有物，藝術(shù)家與普通人之間的鴻溝在一天天地被填平，這一現(xiàn)象使人們對產(chǎn)品的普遍文化內(nèi)涵產(chǎn)生更高的要求。
由于孟菲斯強調(diào)設(shè)計的個性化，因此，他們設(shè)計的產(chǎn)品一般生產(chǎn)量都不大，使一部分熱衷于“趕時髦”的“新潮一族”，更加以得到孟菲斯產(chǎn)品為榮，這樣的廣告效應(yīng)也是孟菲斯聲譽鵲起的原因之一。正是由于這樣的社會根源，孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計師們也明智地宣布：孟菲斯也終將成為過去。它的成員之一喬治·蘇登也說：“孟菲斯的模式便是擴(kuò)充模式的范疇，永不滿足它已做的工作?！?BR> 藝術(shù)理論論文篇九
一、高校文學(xué)理論教學(xué)現(xiàn)狀
作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的文學(xué)理論教學(xué)面臨諸多困境，作為從事文學(xué)理論教學(xué)的教師有責(zé)任進(jìn)行一番考察與探究。筆者曾對所任教學(xué)校漢語言文學(xué)專業(yè)本科生與曾進(jìn)修學(xué)習(xí)的中國人民大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生進(jìn)行問卷調(diào)查，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩所高校學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)文學(xué)理論遇到的最大問題是課程內(nèi)容枯燥乏味，過多的專業(yè)術(shù)語難以理解，純理論性的知識太多，文學(xué)文本的缺失使得理論過于抽象，較難理解。文學(xué)理論教學(xué)由此陷入欲罷不能的尷尬境地，具體表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，課程內(nèi)容的廣博繁雜令學(xué)生目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。從事文學(xué)理論教學(xué)的老師可能都知道，文學(xué)理論課程作為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的一門理論基礎(chǔ)課，雖說是一門課，但課程內(nèi)容涉獵范圍十分廣泛，與諸多學(xué)科門類相關(guān)。它不但會涉及古今中外眾多作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)流派，而且還會涉及哲學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、信息學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。產(chǎn)生了諸如文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)人類學(xué)等多種形態(tài)?？梢哉f，每一種形態(tài)都是一門專門的學(xué)問，都可以寫出專門的著作。如此龐雜與繁復(fù)的一門課程必然會讓那些剛剛進(jìn)入大學(xué)校門的學(xué)生們目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。加之，高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科培養(yǎng)方案中，文學(xué)理論課程大多開設(shè)在大學(xué)一年級，面對內(nèi)容如此廣博繁雜的課程，不僅缺少相關(guān)學(xué)科的知識積累，而且缺少學(xué)習(xí)理論應(yīng)有的文學(xué)文本積淀，未觀千劍何以識器，未操千曲何以曉聲。自然感覺理論高深莫測，學(xué)習(xí)吃力，疲于應(yīng)付。
第二，文學(xué)理論課堂教學(xué)重知識傳授，輕心靈啟迪。高校教學(xué)中雖然沒有了所謂的升學(xué)壓力，但學(xué)生依然面臨著各種各樣的考試，諸如考研、考公務(wù)員等，各種各樣的考試使得學(xué)生依然把學(xué)習(xí)課程知識點作為唯一學(xué)習(xí)目的，老師們也墨守成規(guī)，習(xí)慣于把知識傳授作為主要教學(xué)目的。文學(xué)理論課堂教學(xué)也不例外，以理論知識傳授為主要任務(wù)。課堂教學(xué)中理論知識的傳授遮蔽了學(xué)生對文學(xué)文本及真實生活的認(rèn)識、體驗，對人文精神的感悟。教學(xué)中在學(xué)生與理論知識的關(guān)系上表現(xiàn)為理論知識對學(xué)生的壓制，缺少了理論應(yīng)有的反思與批判。這種注重理論知識傳授的教學(xué)，很難給人以心靈啟迪。正如吳春平所言：“當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)之所以不景氣”，很大程度是因為文論教學(xué)“仍然是一種較為封閉的束縛人的心靈自由的知識傳授和思想規(guī)訓(xùn)，而非一種詩性智慧的啟迪?！?BR> 面對文學(xué)理論教學(xué)中的諸多尷尬境遇，人們不禁會問，高校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)《文學(xué)理論》課到底有啥作用?文學(xué)理論課的教學(xué)目的到底是什么?文學(xué)理論教學(xué)中這樣的目的到底實現(xiàn)了沒有?要弄清楚這些問題大概先得看看《文學(xué)理論》教材編寫者們是怎么說的。關(guān)于文學(xué)理論課程設(shè)置的目的，或者說文學(xué)理論的作用不同的教材編寫者有不同的表述。
陳文忠主編的《文學(xué)理論》指出，“文學(xué)理論是一種有用之學(xué)。它具有雙重意義和三種功能”。即“理論認(rèn)識論的意義”與“實踐方法的意義”及“由此，生發(fā)出文學(xué)理論指導(dǎo)實踐的三個方面的作用，即引導(dǎo)創(chuàng)作、指導(dǎo)欣賞、規(guī)范批評?！?BR> 劉安海、孫文憲的《文學(xué)理論》則認(rèn)為，“學(xué)習(xí)文學(xué)理論的目的在于：(1)準(zhǔn)確而系統(tǒng)地理解和掌握有關(guān)文學(xué)的基本概念、基本范疇、基本命題、基本理論、基本知識，逐步形成和樹立以馬克思主義為指導(dǎo)的、切合文學(xué)實際的科學(xué)的正確的文學(xué)理論觀點。(2)為學(xué)習(xí)文學(xué)史、文學(xué)批評以及其他文學(xué)課程打下理論基礎(chǔ)。(3)為文學(xué)接受以及將來可能要從事的文學(xué)創(chuàng)作作好初步的準(zhǔn)備?！?BR> 三、文學(xué)理論教學(xué)改革與實踐
藝術(shù)理論論文篇十
大學(xué)生創(chuàng)新意識的增強和創(chuàng)業(yè)能力的增長，是一所高校發(fā)展的源動力。美國于1980年頒布了《拜杜法案》，促進(jìn)了科研成果的商業(yè)運用，催生了硅谷技術(shù)型企業(yè)群，保持了技術(shù)優(yōu)勢，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮。我們正逢國家推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大好時機，高校必須抓住這一有利契機，實施推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實質(zhì)行動，構(gòu)建完整的、符合傳媒藝術(shù)類人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特點的課程體系，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的源動力，促進(jìn)學(xué)校與人才的共同發(fā)展。
(一)傳媒藝術(shù)類高校學(xué)生作為創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)
1.創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識強烈
傳媒藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生在作為創(chuàng)業(yè)者的心理品質(zhì)上，有著較強的優(yōu)勢。他們獨立思考、判斷、行動力強;敢想敢做、敢冒風(fēng)險、敢于承擔(dān)后果;善于交流和合作。突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識強烈。據(jù)對河北省傳媒藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生所做的《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育調(diào)查問卷》(以下簡稱《調(diào)查問卷》)的問題5：您是否有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的意愿?選擇有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生共占比64.5%，說明傳媒藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生有較高的創(chuàng)業(yè)熱情和強烈的創(chuàng)業(yè)意識。
2.知識儲備不夠，商業(yè)能力不足
反觀傳媒藝術(shù)類學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中的問題也是顯而易見的，最明顯的就是經(jīng)濟(jì)管理類知識儲備較為欠缺，商業(yè)能力不足。主要表現(xiàn)在兩個方面，一是創(chuàng)業(yè)者缺乏產(chǎn)生企業(yè)構(gòu)思的系統(tǒng)思考能力。對項目可行性分析不全面，對商業(yè)模式的系統(tǒng)構(gòu)建能力不足。二是企業(yè)創(chuàng)辦后缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃、營銷、財務(wù)、團(tuán)隊管理等知識和能力。據(jù)《調(diào)查問卷》問題14顯示：您認(rèn)為目前大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨的主要問題有哪些?a缺乏好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目;b缺乏社會關(guān)系;c缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)及技能，三項累計占比56.7%，說明傳媒藝術(shù)類學(xué)生在商業(yè)能力方面是比較欠缺的。
(二)傳媒藝術(shù)類高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特點
1.以“才華、創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)易實現(xiàn)
傳媒藝術(shù)類學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項目多作品多集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，學(xué)生以“才華”和“創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)作出的產(chǎn)品可在極短的時間以極低的成本孵化成商業(yè)產(chǎn)品，周期短易實踐，投入少易產(chǎn)出。比如，一部新媒體產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)大電影，從創(chuàng)意的產(chǎn)生、劇本創(chuàng)作、拍攝制作到網(wǎng)絡(luò)發(fā)行，一般只需兩三個月的時間，拍攝成本也只需幾十萬元，知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為商業(yè)運用成本低，易實現(xiàn)。
2.學(xué)而優(yōu)則“創(chuàng)”，專業(yè)特色鮮明
傳媒藝術(shù)類的學(xué)生在創(chuàng)業(yè)項目的選擇上多會選擇與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的行業(yè)。如編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)辦影視劇制作公司，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)辦設(shè)計制作公司，表演、音樂和舞蹈專業(yè)創(chuàng)辦藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，這些創(chuàng)業(yè)項目與專業(yè)緊密相關(guān)，學(xué)有所用，學(xué)而優(yōu)則“創(chuàng)”。
3.項目可復(fù)制性強，缺乏可持續(xù)性
在傳媒藝術(shù)類行業(yè)創(chuàng)業(yè)門檻較低，設(shè)備與人員配置相對靈活，沒有硬性的資金投入標(biāo)準(zhǔn)，項目運營啟動快。但由此產(chǎn)生的問題就是競爭力較差，可復(fù)制性強，缺乏可持續(xù)性。許多創(chuàng)業(yè)項目由于技術(shù)含量不高，極容易被同行企業(yè)所復(fù)制、替代，無法在激烈的市場競爭中立足，造成項目發(fā)展的后勁不足，創(chuàng)業(yè)失敗率較高。
創(chuàng)業(yè)教育存在的問題傳媒藝術(shù)類高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)者及創(chuàng)業(yè)項目有著鮮明的特質(zhì)和特點。然而，這些特質(zhì)和特點卻沒有在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系中得到很好的體現(xiàn)，沒有與之相對應(yīng)的培養(yǎng)理念和計劃，主要存在于以下幾個方面。
(一)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)缺乏實踐主導(dǎo)性
傳媒藝術(shù)類高校學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)熱度高但商業(yè)能力不足的特質(zhì)，創(chuàng)業(yè)本身就是一個“實踐-學(xué)習(xí)-實踐”不斷循環(huán)的過程，能力的培養(yǎng)必須通過實踐的鍛煉與經(jīng)驗的積累才可以提高。然而據(jù)調(diào)查，大多數(shù)的傳媒藝術(shù)類高校往往在專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)上的制定上缺乏實踐主導(dǎo)性，沒有體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)實踐的思想，或者只注重創(chuàng)新而不注重實踐，導(dǎo)致課堂知識傳授與實際應(yīng)用缺乏銜接，學(xué)生沒有機會去把創(chuàng)新作品變成商業(yè)運用，沒有時間去進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實踐。與之相配套的各項規(guī)章制度也不完善，比如學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)學(xué)生學(xué)分轉(zhuǎn)換、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師激勵制度等各個方面缺乏具體完善的措施。
(二)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教學(xué)融通結(jié)合不夠緊密
真正的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育一定是和專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合、互相融通的，是教師在專業(yè)課堂上對學(xué)生創(chuàng)新思維的潛移默化，是在科學(xué)研究中促進(jìn)科研成果的有效轉(zhuǎn)化，是帶領(lǐng)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐中的真槍實干。然而據(jù)調(diào)查，多數(shù)傳媒藝術(shù)類高校尚未做到在專業(yè)教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，教學(xué)大綱和考核大綱未能與時俱進(jìn)，不能有效指導(dǎo)學(xué)生如何在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)業(yè)，沒有達(dá)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)課教學(xué)的融會貫通。
(三)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，特色不明顯
當(dāng)前，傳媒藝術(shù)類高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，不能有效提高學(xué)生商業(yè)能力。從縱向來看，沒有建立層次化的、階梯式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系;從橫向來看，沒有形成以不同的授課群體和不同的專業(yè)群為劃分的教育計劃;從內(nèi)容來看，“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴(yán)重，不能體現(xiàn)本學(xué)校、本專業(yè)的鮮明特色?！墩{(diào)查問卷》中問題21：您希望傳媒藝術(shù)類高校應(yīng)開設(shè)怎樣的創(chuàng)業(yè)課程?有244人作答，其中選項b單獨開設(shè)與傳媒藝術(shù)類行業(yè)緊密相關(guān)的創(chuàng)業(yè)課程占比最高，達(dá)32.4%。
(四)教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為商業(yè)運用程度不夠
傳媒藝術(shù)類高校的許多創(chuàng)新創(chuàng)意作品僅僅停留在“作業(yè)”階段，而未能有效轉(zhuǎn)化成“商品”;或者運作模式不成熟、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化不徹底。在產(chǎn)、學(xué)、研、用一體化，教學(xué)成果的商業(yè)轉(zhuǎn)化上，還有很大的探索空間。
(一)重塑“實踐主導(dǎo)性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)
充分考慮教育客體創(chuàng)業(yè)熱度高意識強的特質(zhì)，制定“實踐主導(dǎo)性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。充分鼓勵創(chuàng)業(yè)實踐，將創(chuàng)新素質(zhì)高，創(chuàng)業(yè)能力強作為人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。在人才培養(yǎng)方案和配套管理制度上，制定學(xué)分認(rèn)定和競賽活動的轉(zhuǎn)換方式，鼓勵學(xué)生參與活動和競賽等實踐環(huán)節(jié)，成績優(yōu)異者可直接沖抵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程學(xué)分;鼓勵和資助教師參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，將教師指導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)納入效果職稱評聘、上崗晉級的考核范圍等。例如，麻省理工大學(xué)率先規(guī)定的“五分之一原則”，規(guī)定教師可以在一周內(nèi)任選一天去從事咨詢或參與企業(yè)活動。在美國很多高校，學(xué)生既可全日制上課，也可半日制上課。
(二)制訂“與專業(yè)教學(xué)深度融合”的培養(yǎng)方案
要實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)課教育的融會貫通，關(guān)鍵是要在人才培養(yǎng)方案中體現(xiàn)專業(yè)核心課程對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐教學(xué)的學(xué)時分配和考核辦法。建議在培養(yǎng)方案中體現(xiàn)完整的、遞進(jìn)的、以創(chuàng)新創(chuàng)作為目的的教學(xué)體系理念，加大實踐教學(xué)的學(xué)時比重。其中，遞進(jìn)關(guān)系可以通過以下途徑實現(xiàn)：低年級在單門專業(yè)核心課程中以學(xué)生個體的創(chuàng)新作品為教學(xué)目的;高年級可多門專業(yè)核心課程聯(lián)合、以學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊的創(chuàng)新作品為教學(xué)目的;畢業(yè)設(shè)計階段則要實現(xiàn)作品的創(chuàng)新性、經(jīng)濟(jì)性、可產(chǎn)業(yè)化。
(三)構(gòu)建“系統(tǒng)化、層次化、特色化”的課程體系
傳媒藝術(shù)類高校應(yīng)抓住學(xué)生經(jīng)濟(jì)管理知識儲備不足以及商業(yè)能力較差的特點和劣勢，加強對創(chuàng)業(yè)學(xué)生知識、能力方面的全方位立體式培養(yǎng)，致力于構(gòu)建一個系統(tǒng)化、層次化、特色化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系。
1.系統(tǒng)化
創(chuàng)業(yè)教育課程應(yīng)該是包括基礎(chǔ)必修課+能力提升選修課+核心專業(yè)課+特色選修課在內(nèi)的一個完整的、系統(tǒng)的教學(xué)體系，其中，基礎(chǔ)必修課包括《創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》、《kyb》等通識課程;能力提升選修課包括《syb》、《市場營銷學(xué)》、《領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練》、《互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式》等課程;核心專業(yè)課則是將創(chuàng)業(yè)具體行動融合到專業(yè)核心課的教學(xué)中，邊學(xué)習(xí)專業(yè)邊創(chuàng)業(yè);而特色選修課則是與所學(xué)專業(yè)及創(chuàng)業(yè)行業(yè)領(lǐng)域緊密結(jié)合的具體實踐課程。
2.層次化
根據(jù)《調(diào)查問卷》問題22顯示：您認(rèn)為學(xué)校有沒有必要對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程進(jìn)行分層，在開設(shè)滿足所有學(xué)生需求的通識課后，再結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點，開設(shè)與專業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，及培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖能力的創(chuàng)業(yè)深化課程?有123人作答，其中選擇a答案有必要的占比76.4%，絕大多數(shù)人持贊成態(tài)度。具體實施可以設(shè)計為，第一層次通識教育的課程結(jié)束后，以專業(yè)群為劃分依據(jù)，開設(shè)第二層次即與專業(yè)緊密相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)作能力，比如藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群可以開設(shè)《創(chuàng)意思維訓(xùn)練》等課程;而第三層次的課程則是針對創(chuàng)業(yè)學(xué)生就如何獲得風(fēng)險投資、如何管理團(tuán)隊等開展深化培訓(xùn)，提升學(xué)生在商業(yè)實踐方面的具體能力。
3.特色化
“創(chuàng)業(yè)教育模式構(gòu)建不能簡單照抄照搬，盲目跟風(fēng)，追求整齊劃一，而應(yīng)該錯位設(shè)計，彰顯校本特色”。應(yīng)針對傳媒藝術(shù)類創(chuàng)業(yè)項目復(fù)制性強、缺乏可持續(xù)發(fā)展的劣勢，聘請創(chuàng)業(yè)成功校友或業(yè)內(nèi)人士，專門開設(shè)特色選修課，手把手教在校生如何在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)業(yè)。比如開設(shè)課程《新媒體內(nèi)容的制作和發(fā)行》、《廣告公司的運營》、《藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的經(jīng)營》等;開創(chuàng)體驗式教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)，學(xué)習(xí)了解市場行情和競爭參數(shù)，思考建立可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)模式，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
(四)創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學(xué)模式
傳媒藝術(shù)類高校應(yīng)推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的產(chǎn)業(yè)化，將師生的創(chuàng)新創(chuàng)作成果孵化成市場產(chǎn)品，以市場去檢驗教學(xué)成果，創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學(xué)模式。對教師教學(xué)的考核方式也從單一的課堂考試、作業(yè)考核等，演變成包括“創(chuàng)業(yè)競賽”、“商業(yè)運用”、“市場認(rèn)可度”在內(nèi)的多維度的考核方式。以市場為檢驗手段，衡量作品的商業(yè)價值，并作為評價專業(yè)教學(xué)的重要技術(shù)指標(biāo)。
藝術(shù)理論論文篇十一
如果你心中存有關(guān)于思考、學(xué)習(xí)、組織創(chuàng)新、組織變革等疑惑的話，那么在《u型理論：用心靈的力量改變學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書中，會找到相應(yīng)的答案。作者是麻省理工學(xué)院的教授奧托夏莫，和彼得圣吉一起研究學(xué)習(xí)型組織方面的理論和實踐，彼得圣吉是《第五項修煉》的作者。
本書一千多頁，讀起來令人生畏。前前后后看了三周，中間有擱置幾天未讀。出現(xiàn)不符合我閱讀習(xí)慣的詞語閱讀中就跳過，如下載、暫懸、晶透化、未來之涌現(xiàn)等。為了盡量去理解作者的觀點，決定寫篇讀書筆記。試圖從作者的觀點、核心思想、如何聯(lián)系實際加以應(yīng)用等方面去著手寫筆記?？赐旰愦蟮那蛸悾恢睂懙?2點。中間不斷的回頭去看讀書時的書摘，不明白的重看了重要章節(jié)，然后放下睡覺。清晨醒來，昨夜的內(nèi)容又重新涌現(xiàn)出來，突然一下子覺悟了。u型理論不正是描述了放下然后安靜然后深度關(guān)注然后領(lǐng)悟的狀態(tài)嗎？當(dāng)我在晚上寫筆記的時候因為未有感知所以處于下載狀態(tài)，睡覺就是將問題放下處于暫懸的狀態(tài)，當(dāng)清晨去除一切雜念后出現(xiàn)領(lǐng)悟，不就是處于晶透化的狀態(tài)嗎？當(dāng)獲得了領(lǐng)悟后知道我該如何去改善自己的思考方式不就是未來之涌現(xiàn)嗎？u型理論不是玄而又玄的學(xué)說，而是對思維過程客觀規(guī)律的總結(jié)。相比觀察客觀世界，認(rèn)識我們的大腦是如何工作的，創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的`更加困難。通常我們無法說清一個想法如何產(chǎn)生的，那么有效的思考和不斷的進(jìn)行創(chuàng)新是非常困難的。我們無法理解一些杰出的人物，為什么會有那么多奇思妙想，為什么一些企業(yè)或組織可以不斷變革創(chuàng)新，走在時代的前列，那么閱讀本書會讓你有所收獲。
u型理論的核心思想是開放的思維、開放的心靈和開放的意志。當(dāng)人們放棄固有的想法、實踐甚至身份，通過傾聽觀察看見不可見。進(jìn)行更深層次的關(guān)注、感知和領(lǐng)悟。激發(fā)自我內(nèi)在狀態(tài)，釋放出巨大的力量，接受高度模糊、不確定，面對不可想象的問題，嘗試不可能。
u型過程實現(xiàn)的七個步驟：
1、意識
2、觀察
3、感知
4、在當(dāng)下
5、晶透化
6、建立原型
7、執(zhí)行。譯文來自美語語境，有點艱澀難懂。不過孔子《大學(xué)》"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"有助于我們理解七個步驟。知道應(yīng)該達(dá)到的境界可以使自己更加堅定，志向堅定才能鎮(zhèn)定不燥，靜而不燥才能心安理得，心安理得才能思慮周詳，思慮周詳才能有所收獲。
如何才能達(dá)到這種境界？需深刻理解觀察、傾聽、交談的含義。造物主賜予人類眼睛、耳朵、嘴巴這些器官是感知世界的，而當(dāng)人類成長進(jìn)化獲得知識和經(jīng)驗后，這些器官的功能不再被很好利用。觀察三境界：看不到變化，看到不可見，看到未來。傾聽的四境界：淺層的習(xí)慣性傾聽，批判性傾聽，換位思考的傾聽，接近內(nèi)在、根源的傾聽。交談的四層次：下載、爭論、對話和當(dāng)下。當(dāng)我們的思維系統(tǒng)禁錮在下載的模式當(dāng)中，沒有認(rèn)識到你所看到的（減少了感知和思考）；沒有說出你所想的（減少了思考和談話）；沒有按你所說的去做（減少了談話和"行動"）；沒有看到你所做的（減少了感知和行動）。我們需要拋棄陳舊的工具，用嶄新的眼光看待問題。必須放棄傳統(tǒng)的反應(yīng)和運行模式，深化對世界的注意力和好奇。我們必須將關(guān)注的焦點從習(xí)慣性地看世界重新定向到關(guān)注世界的根源——我們的盲點。唯有和這個根源相連，我們方能接近涌現(xiàn)中的未來。
藝術(shù)理論論文篇十二
跟崗培訓(xùn)期間，宋老師送給我們的書中有一本是《中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)》。我如獲至寶。
讀《中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)》這本書是讓人愉快的，其中我最受啟發(fā)的是錢夢龍老師的導(dǎo)讀藝術(shù)部分，即全書的第一部分。
在理論與實踐上，錢先生都展現(xiàn)出一副"舉重若輕，行云流水"的姿態(tài)，真讓人神往。錢先生是一個在語文教學(xué)上有大抱負(fù)的人，經(jīng)過孜孜以求的努力，經(jīng)過寂寞與痛苦，他終于達(dá)到了一種高度——"舉重若輕，行云流水"。正如武林高手，輕輕一措手，實已蘊涵深厚內(nèi)力，能將理論與實踐如此出色地結(jié)合，確實讓人嘆服。
不同的老師，不同的教育，不同的結(jié)果，但對學(xué)生的影響都是終生的。一件件事例，一遍遍反思自省，也使我對教師的責(zé)任有了更加清醒的認(rèn)識。語文教師的責(zé)任不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文，更應(yīng)該重視對學(xué)生心靈上的關(guān)懷，對學(xué)生個性發(fā)展的關(guān)懷，尊重差異，尊重個性，尊重天性，尊重人格，激發(fā)學(xué)生的自尊心，激起學(xué)生的自信心，激勵學(xué)生的上進(jìn)心，使學(xué)生的潛能和個性獲得充分發(fā)展，讓心靈之花充分地綻放。
信息時代高速發(fā)展的今天，知識更新是如此之快，我們教師就應(yīng)該及時更新觀念，多一些探索，讓教學(xué)方法、教學(xué)情景適合學(xué)生健康成長的需要，滿足學(xué)生在原有知識能力上有所提高的需求。教學(xué)中，少一點權(quán)威，多一分民主；少一點統(tǒng)一，多一分個性。少一分歧視，多一分尊重，讓學(xué)生生命更鮮活。生活中，給孩子創(chuàng)造活動空間，讓其擁有奇特的.幻想，多一分主動探索，勇于創(chuàng)新的精神，讓學(xué)生主動去迎接挑戰(zhàn)。
作為老師平時要經(jīng)常從自己的教學(xué)實踐出發(fā)，總結(jié)出一些行之有效的方法。當(dāng)然，要每個同仁都認(rèn)同你確實也是比較難的，但不管如何，這些都不是問題。真正的問題在于，我們不能搞花架子，弄形式，為改革而改革，今天弄出個什么法，明天發(fā)明個什么模式，這些其實是非常可笑的，而發(fā)生在具有較多知識的語文教師身上更是可笑?？墒牵覀兂３Ｔ诓蛔杂X中就犯了這樣的毛病，以后應(yīng)引以為戒。錢先生也一直強調(diào)不要在一些概念上作過多的爭執(zhí)，他本人就很不在乎別人在概念上對他的"導(dǎo)讀藝術(shù)"的指責(zé)，正如他自己說的，能把學(xué)生教的聰明了，這樣的教學(xué)法就是好方法。這實在是舉重若輕的一句話，是高手的"四量撥千斤"。所以，像錢先生這樣從教學(xué)上升為理論高度固然是好，但假如暫時達(dá)不到這種境界，也不要硬要弄個什么名目來表明自己的教學(xué)改革的立場。扎扎實實地教書，能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的殿堂，這就是最好的教學(xué)方法。
錢先生說："我是一個精神上的長途跋涉者，我的腳下永遠(yuǎn)是起點。"在今后的教學(xué)工作中，我將以此勉勵自己。
藝術(shù)理論論文篇十三
論文摘要：自我效能感對于學(xué)生的成長有著重要的影響，然而長期以來高職院校比較重視對學(xué)生知識和技能的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。本文從影響自我效能感的因素出發(fā)，提出一些關(guān)于培養(yǎng)自我效能感的方法。
論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)類；高職學(xué)生；自我效能感
自我效能感是美國心理學(xué)家班杜拉（a）1977年提出來的，它是指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。自我效能感理論是把個體的需要、認(rèn)知、情感結(jié)合起來研究人的動機。多項研究表明，高職學(xué)生的自我效能感與普通高校學(xué)生相比，處于較低水平，而且自我效能感與學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、學(xué)習(xí)動機等各個方面都存在著密切聯(lián)系。
（一）影響高職學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的期望與制定
自我效能感較高的學(xué)生，會把自己的精力集中于當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)上，為自己制定更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們想通過獨立學(xué)習(xí)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而證明自己的實力。自我效能感較低的學(xué)生，通常不會對學(xué)習(xí)任務(wù)全身心地付出，他們所制訂的學(xué)習(xí)目標(biāo)較低，在學(xué)習(xí)的過程中，他們總覺得很難完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這些學(xué)生對目標(biāo)的期望值較低，目光短淺、模糊，沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，沒有崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
（二）影響高職學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法和策略的選擇
假設(shè)學(xué)習(xí)情境可以自由選擇，那么高職學(xué)生會樂意選擇那些在他們看來可以完成并且對之有濃厚興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、學(xué)習(xí)任務(wù)的選擇中，學(xué)生會選擇那些有把握且容易完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)或?qū)W習(xí)任務(wù)，避免或放棄那些看起來很難而且不能很好地完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)或?qū)W習(xí)任務(wù)。如高職學(xué)生對英語的興趣索然，上英語課情緒低落，對于專業(yè)課特別是實踐課程則充滿激情。
（三）影響高職學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的努力與堅持程度
高職生對某項學(xué)習(xí)任務(wù)所付出的努力，以及在遇到困難時所能堅持的時間，都會受到自我效能感的影響。自我效能感高的學(xué)生，在學(xué)習(xí)活動中會付出更多的努力，遇到困難會迎難而上，不斷堅持，直到達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。而自我效能感低的學(xué)生，在遇到困難時，會對自己是否有能力完成學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，思前想后，畏首畏尾，總是在想自己的不足，把潛在的困難看得比實際困難要重，從而停在原地，不肯向前，最終導(dǎo)致半途而廢。
（四）影響高職學(xué)生的心理健康
一些心理研究表明，自我效能感與恐懼、沮喪、多種情景壓力等臨床現(xiàn)象有關(guān)。其中，與主觀幸福感、生活滿意度之間存在顯著正相關(guān)關(guān)系；與焦慮水平之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系；與抑郁水平之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。自我效能感低的學(xué)生，內(nèi)心心靈本身非常脆弱，比較自卑，難以經(jīng)受失敗的打擊。失敗對他們來說已是平常事，如果再加上生活中突發(fā)事件、應(yīng)激性事件的增加，會使他們的免疫功能不斷下降，從而更容易產(chǎn)生緊張、焦慮、恐懼、抑郁的心理，甚至引發(fā)各種身心疾病。
班杜拉研究指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個體自身行為的成敗經(jīng)驗。由于依靠自身經(jīng)驗所得到的知識最為可靠，因而對自我效能感的影響最大。一般來說，在每個人的經(jīng)驗中，成功的次數(shù)越多，那么人的自我效能感就會提高，反之，失敗的次數(shù)越多，那么自我效能感會大大降低。因此，要想提高自我效能感水平，需要在日常的學(xué)習(xí)和生活中，讓學(xué)生能夠更多地體驗到成功。藝術(shù)類高職學(xué)生都具有一技之長，或有多種特長，教師可以組織學(xué)生參加演出活動，通過這種方式讓學(xué)生發(fā)揮潛能，認(rèn)識到自己有一定的能力，并將其展現(xiàn)出來，獲得成就感。此外，藝術(shù)類高職學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱，在文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)上存在一定的困難，特別是英語課，這就要求教師要給學(xué)生布置較為容易的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們能夠較好地完成，從而體驗到成功帶來的愉悅感受，更相信自己的能力。
（二）為學(xué)生提供榜樣示范
除了個體的直接經(jīng)驗會影響自我效能感的形成外，間接經(jīng)驗也會對其形成產(chǎn)生很大的影響。人們從觀察別人所得到的對自我效能感的影響也很大。提供榜樣示范指的是讓高職學(xué)生在替代性經(jīng)驗中獲得自我效能感，即通過觀察能力相近者的進(jìn)步行為來培養(yǎng)自信心和提升自我效能感。當(dāng)個體看到與自己水平差不多的人取得成功時，則會提高個體的自我效能感，增強實現(xiàn)同樣目標(biāo)的信心；但是如果看到與自己能力相似的人失敗，特別是在經(jīng)過努力后失敗時，會使個體的自我效能感降低，他們覺得自己也很難取得成功。教師可以在專業(yè)學(xué)習(xí)、生活方式、人際關(guān)系、理想信念等方面樹立典型，為學(xué)生提供可供模仿的榜樣，學(xué)生會在觀察和激勵中，增強自我推動力，提高自我效能。但是在選取榜樣的時候，要注意選擇與學(xué)生相似的同學(xué)，不能選擇比學(xué)生各方面能力高出很多的，否則會讓學(xué)生覺得可望而不可及，難以起到提高和培養(yǎng)自我效能感的作用。
（三）對學(xué)生給予積極評價和鼓勵
言語勸說是影響自我效能感的因素之一，具體來說是指他人對個體的積極評價和鼓勵能夠增強個體的自我效能感。言語勸說是一種力圖借用一些具有說服性的建議、勸告、解釋和自我引導(dǎo)來改變?nèi)藗冏晕倚芨械姆椒?。這種方法簡單，容易操作，所以經(jīng)常被使用。但是由于缺少經(jīng)驗基礎(chǔ)，通過這種方式形成的自我效能感很容易消失，不容易保持，而且其有效性，還會受到勸說者的聲望、地位、專長及勸說內(nèi)容的可信性等因素的影響。藝術(shù)類高職學(xué)生大多較敏銳，感情豐富，情緒易波動，易受感染。因此教師應(yīng)當(dāng)在日常學(xué)習(xí)、生活中積極關(guān)注學(xué)生，讓學(xué)生體驗到關(guān)愛的情緒，在課堂、活動、競賽等很多場合對他們做出表揚和鼓勵，讓他們真正體會到自己的進(jìn)步，從而獲得自信。
（四）指導(dǎo)高職學(xué)生對結(jié)果正確歸因
因方式直接影響到自我效能感的形成。如果個體認(rèn)為成功的經(jīng)驗源于外部的不可控因素（如運氣、難度等），那么就無法增強效能感，把失敗歸因為內(nèi)部的可控因素（如努力）也不一定會降低效能感。對學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因，不僅可以解釋以往學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生的原因，更重要的是對以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析學(xué)習(xí)結(jié)果，找到成功與失敗的正確原因。例如定期讓學(xué)生寫學(xué)習(xí)日志，記錄對所學(xué)內(nèi)容的感受，內(nèi)容上主要是對自己的學(xué)習(xí)狀況、學(xué)習(xí)目標(biāo)等方面進(jìn)行總結(jié)，比如？我學(xué)到了哪些知識？對哪些知識感興趣？在哪些方面有所提高？哪些方面還不明白？需要哪些幫助？通過這種方式可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，找到問題的關(guān)鍵，從而解決問題。
五）指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定目標(biāo)
不同自我效能感的學(xué)生在目標(biāo)的選擇上存在差距。自我效能感高的學(xué)生，愿意選擇那些與其能力水平相近，且具有一定挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并能全身心投入其中，從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步增強他們的自信心。在學(xué)習(xí)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的個人情況，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定合理的目標(biāo)。學(xué)生個性化的目標(biāo)既不能過低，導(dǎo)致實現(xiàn)起來非常容易，這樣不容易形成自我效能感；也不能過高，如果達(dá)不到目標(biāo)，則會產(chǎn)生失敗的情緒體驗，對會較低自我效能感。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在學(xué)習(xí)過程中修正難以實現(xiàn)的目標(biāo)，設(shè)立富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
自我效能感并不是與生俱來的，而是通過后天逐步習(xí)得的，其發(fā)展離不開教師的引導(dǎo)與幫助。在教學(xué)過程中或生活中，教育者要積極地重視對學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。
藝術(shù)理論論文篇十四
（一）傳統(tǒng)本科專業(yè)教學(xué)管理的特點改革開放以來，我國各大本科院校逐漸壯大起來，各類專業(yè)應(yīng)運而生。與之相應(yīng)，本科專業(yè)教學(xué)管理的實施和開展也受到越來越多的人的關(guān)注，并形成了一定的傳統(tǒng)性的本科專業(yè)教學(xué)管理特點。其具體表現(xiàn)在：教學(xué)管理方式注重目標(biāo)的追求，將學(xué)生的實踐能力放在教學(xué)的突出地位；細(xì)化各專業(yè)的教學(xué)方案，將實踐教學(xué)課時加入理論教學(xué)課程之中，強調(diào)了專業(yè)理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合的重要性；專業(yè)研究經(jīng)費細(xì)化并得到落實，對學(xué)生的專業(yè)實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)和監(jiān)督，并對在實踐教學(xué)過程中表現(xiàn)優(yōu)異的教師給予獎勵和表彰。這些傳統(tǒng)性的本科專業(yè)教學(xué)管理方式有效的推動了各大本科院校的教學(xué)發(fā)展。但也存在著一定的弊端，即：部分本科專業(yè)實踐教學(xué)管理體系和質(zhì)量監(jiān)管體系不完善；部分工作激勵機制不健全。
（二）藝術(shù)類本科專業(yè)院校教學(xué)管理特點藝術(shù)的發(fā)展和傳播是人們精神文化高度發(fā)展的結(jié)果，各大藝術(shù)類本科專業(yè)院校的發(fā)展，為社會提供了大量的藝術(shù)人才。然而，各大藝術(shù)院校教學(xué)管理呈現(xiàn)出兩大特點，這兩大普遍特點嚴(yán)重的影響了藝術(shù)人才的素質(zhì)培養(yǎng)的同時，還影響了學(xué)校專業(yè)教學(xué)課堂的管理。其具體表現(xiàn)在：1.由于藝術(shù)專業(yè)著重于培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和情感塑造，所以學(xué)生在課堂中常以看電影、聽音樂、練字等方式來激發(fā)自我創(chuàng)作，從而是的整個學(xué)校課堂紀(jì)律散漫，有時校風(fēng)會有些過于自由。2.由于藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容的獨特性，學(xué)校很難展開有效的管理措施，對于藝術(shù)專業(yè)課堂的安排，在同一時間段中，只能安排某一特定課程內(nèi)容給某一特定班級。
（三）傳統(tǒng)專業(yè)與藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)管理的對比分析與傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)管理次序和模式相比，藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理存在著兩大問題。第一，“隨意、自由、開放”成為藝術(shù)專業(yè)高效風(fēng)氣的代名詞，因而這種浮夸風(fēng)氣盛行之下，學(xué)校往往忽視對其教學(xué)管理的責(zé)任。加之，藝校招生注重相貌及金錢交易，從而導(dǎo)致藝校管理風(fēng)氣極其不“純”；第二，藝校將傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)管理中的正常規(guī)章制度視為約束其“靈魂”的枷鎖，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度在藝校遭受師生一致的抵觸。因而正常的教學(xué)管理制度無法正常運行，導(dǎo)致藝校教學(xué)缺乏管理力度，形成管理松散無序的局面。
（一）某學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)呈現(xiàn)的教學(xué)管理方式（1）專業(yè)教學(xué)管理制度不具有藝術(shù)管理特點就某院校對藝術(shù)類專業(yè)所實施的教學(xué)管理而言，該學(xué)院的管理者缺乏對藝術(shù)專業(yè)教育的深刻認(rèn)知，其管理者忽視了藝術(shù)類師生創(chuàng)作的源泉和動力，將一般本科院校的規(guī)章制度按部就班的實施于藝術(shù)類專業(yè)管理，使藝術(shù)“自由”發(fā)揮受到限制。（2）管理過度自由化藝術(shù)專業(yè)教學(xué)以普遍化的規(guī)章制度為基礎(chǔ)的管理模式與藝術(shù)專業(yè)以自由創(chuàng)造為核心的理念背道而馳。就該院校而言，為成就該院校藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和創(chuàng)作靈感，學(xué)校將自由歸還于學(xué)生，但是開放、個性、自由的風(fēng)氣，造成了藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理無序的局面。
（二）針對該學(xué)院的教學(xué)管理方式引發(fā)的幾點思考面對該學(xué)院的相關(guān)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理方式，問題油然而生。一是怎樣建設(shè)其管理制度；二是怎么規(guī)范其教學(xué)管理的決策；三是若對該學(xué)院的教學(xué)進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控，是否有效；四是有何措施能夠有效的對其進(jìn)行科學(xué)有效的管理。
（一）建立健全教學(xué)管理制度，加強教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督為規(guī)范藝術(shù)專業(yè)教學(xué)課堂的正?；推毡榛晟平虒W(xué)管理制度是基礎(chǔ)，強化教學(xué)質(zhì)量的有效監(jiān)督是關(guān)鍵。一方面，只有建立起完善的以教學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)為出發(fā)點，以科學(xué)的教學(xué)計劃為奠基，以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以教學(xué)考核和考試管理制度為重點的管理制度，才能從根本上解決當(dāng)下藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理過度自由化的隨意管理模式，提高管理水平的科學(xué)性。另一方面，通過對日常教學(xué)管理的不斷強化，保證教學(xué)管理實施進(jìn)程的連續(xù)性的同時，加強對老師和學(xué)生的教學(xué)考核、成績考核的監(jiān)督與評價，并將教學(xué)成果展示和教學(xué)課堂互動作為其特殊性管理方式，讓學(xué)生在活動過程中獲得平等交流的機會，總結(jié)經(jīng)驗，促發(fā)靈感，實現(xiàn)自我突破，以此將教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督作為管理的重點。
（二）針對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生特點，合理使用現(xiàn)代化管理方式針對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的特點進(jìn)行有效科學(xué)的管理指的是在對藝術(shù)專業(yè)教學(xué)進(jìn)行管理時應(yīng)當(dāng)注意靈活性、個性化與管理制度原則性問題的融合。這是由藝術(shù)專業(yè)教學(xué)以發(fā)展學(xué)生個性、重視學(xué)生情感交流為基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)所決定的。保證原則要求，在能夠充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)師生主觀能動性的前提下，嚴(yán)肅規(guī)范化的實施學(xué)校管理制度。兼并靈活性要求學(xué)校結(jié)合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生外出寫生、考察等需求，相應(yīng)的弱化行政審批執(zhí)行力度，保證學(xué)生合理性的外出實踐學(xué)習(xí)。藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)的實施和普通專業(yè)教學(xué)實施一樣，需要利用現(xiàn)代教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，其具體做法如下：第一，加強教學(xué)目標(biāo)管理的推行；第二，實行集體評定式的考試成績考核；第三，加快信息化（微機化）的教學(xué)管理模式。
過度自由化的藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)管理模式，嚴(yán)重的阻礙了藝術(shù)高校的科學(xué)發(fā)展個藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的健康發(fā)展。一方面我國藝術(shù)人才輸出的整體素質(zhì)無法得到保障。另一方面毫無約束的個性化人才也成為社會的一大問題，為防患于未然，提高藝術(shù)人才的整體素質(zhì)，實施科學(xué)、有效的藝術(shù)類專業(yè)本科教學(xué)管理措施成為必要。建立健全教學(xué)管理制度，加強教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督，針對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生特點，合理使用現(xiàn)代化管理方式為藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理道路做出了示范。
[1]薛瑩.藝術(shù)類高校教學(xué)管理存在問題及對策研究[d].吉林大學(xué)，20xx.
[2]黃萍.論藝術(shù)類高校教學(xué)管理的創(chuàng)新[j].時代教育，20xx，21：108.
藝術(shù)理論論文篇十五
我國幅員遼闊，每個區(qū)域都有自身的特色，水景觀在設(shè)計時，不僅要秉承綠色設(shè)計理念，保護(hù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，避免對自然造成破壞，還要注重人與自然的和諧發(fā)展，在設(shè)計中要加入有區(qū)域特色的元素。在進(jìn)行水景觀設(shè)計之前，對水景觀建設(shè)的區(qū)域進(jìn)行背景調(diào)查，根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c進(jìn)行設(shè)計，可以使水景觀設(shè)計更符合當(dāng)?shù)厝藗兊南矏邸Ｇ杏洸荒苊つ康貙ζ渌麌业乃坝^設(shè)計進(jìn)行模仿，應(yīng)多結(jié)合環(huán)境自身的條件，發(fā)掘具有民族特色的設(shè)計。積極探索發(fā)現(xiàn)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，并將這些特有的文化元素融入水景觀的設(shè)計當(dāng)中去。
2科技美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計的科技元素
科技美學(xué)是指導(dǎo)物質(zhì)文明生產(chǎn)建設(shè)的交叉學(xué)科，將美學(xué)應(yīng)用與科學(xué)技術(shù)，屬于應(yīng)用性學(xué)科，它包含了自然、人文、美學(xué)、心理等多門學(xué)科的內(nèi)容，在考慮設(shè)計功能的同時也兼容了審美觀念的體現(xiàn)。綜合了景觀、景觀審美與觀賞者等要素，以磚、瓦、鋼筋、混凝土作為工業(yè)材料進(jìn)行水景觀的建筑。
2.1使用新型材料
新型材料可以達(dá)到特殊的光影效果，在水景觀建設(shè)中使用新型材料可以創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)表現(xiàn)體，擁有不一樣的質(zhì)感和視覺享受。使水景觀的設(shè)計更具藝術(shù)感，滿足人們對水景觀建筑的美的需求。
2.2采用先進(jìn)技術(shù)
3建筑美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計的空間布局
建筑美學(xué)是研究建筑領(lǐng)域內(nèi)審美的新興學(xué)科，是建筑學(xué)與美學(xué)的分支。建筑美學(xué)以美的規(guī)律為基礎(chǔ)，以建筑實用性為出發(fā)點，平衡建筑審美與科學(xué)性的聯(lián)系。以建筑藝術(shù)發(fā)展與鑒賞、建筑藝術(shù)審美及其功能為主。當(dāng)前比較側(cè)重城鄉(xiāng)環(huán)境關(guān)系、建筑審美效應(yīng)與水上園林的關(guān)系等。景觀建筑藝術(shù)的重要組成部分就是水工程建筑，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人民生活水平也迅速得到提高，使用功能的側(cè)重使原有的水景觀建筑開始不能滿足人們的審美需求。建筑美學(xué)注重環(huán)境氣氛的營造和序列設(shè)計的使用，設(shè)計時比較注重環(huán)境自身的設(shè)計意境。主體建筑與其設(shè)施要確保牢固，結(jié)構(gòu)造型要和諧穩(wěn)定，各個建筑結(jié)構(gòu)之間的比例要協(xié)調(diào)，具有統(tǒng)一性，不能過分突出。我們要把建筑美學(xué)的法則在水工程建筑中進(jìn)行使用，豐富水景觀的造型，增強藝術(shù)美感，形成美的視覺感受，充分利用水的流動性、可塑性、倒影等特點，進(jìn)行設(shè)計，增強水景觀的趣味性，避免呆板和千篇一律的水景觀建筑出現(xiàn)。
4生態(tài)美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計
生態(tài)美學(xué)在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化背景下產(chǎn)生，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)的融合，從生態(tài)學(xué)的哲學(xué)、科學(xué)、倫理等層面出發(fā)，在自然美學(xué)的基礎(chǔ)上解析人與社會、自然的`關(guān)系。生態(tài)美學(xué)是一種動態(tài)美，可以促進(jìn)生態(tài)物質(zhì)的循環(huán)，有利于傳播弘揚中國生態(tài)美學(xué)文化。對現(xiàn)代水景觀設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展起到了鋪墊和指導(dǎo)的重要作用。
4.1循環(huán)使用水資源
我國目前面臨著水資源短缺的困境，大部分城市都存在著缺水情況，少數(shù)地區(qū)缺水情況十分嚴(yán)重。隨著工農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，缺水問題越發(fā)嚴(yán)峻。生態(tài)美學(xué)不提倡以人類為中心，在此思想的影響下，應(yīng)利用水景觀設(shè)計區(qū)域周邊的雨水資源，使用處理過的廢水為水源，減少用水量。生態(tài)美學(xué)思想在現(xiàn)代水景觀設(shè)計中的運用，在一定程度上解決水資源分布不均的問題，引導(dǎo)人們意識到水資源危機，增強水憂患形成文明的節(jié)約用水意識。
4.2避免破壞水域自然形態(tài)
自然水體是大自然作用的結(jié)果，包括地表徑流、降雨、水流、波浪、生物等對水岸線的作用促使水體變化，從而引起水域生態(tài)的改變。在進(jìn)行水景觀設(shè)計時，應(yīng)充分考慮自然水域的整體狀態(tài)，避免破壞水域自然條件。盡量不要改變水域的原有流向，減少人工化學(xué)材料的使用。如果必須進(jìn)行人工建設(shè)，則要在人工模擬的環(huán)境下進(jìn)行自然生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)造。
4.3保護(hù)水環(huán)境
由于我國部分地區(qū)在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，過于注重經(jīng)濟(jì)的增長，忽略了生態(tài)文明的建設(shè)，在開發(fā)擴(kuò)建的時候占用河道，隨便開采水資源，對水環(huán)境造成了破壞。個別工廠偷偷將污水直接排放到水道、河道之中，造成水生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。在進(jìn)行水景觀設(shè)計時，要反對污染環(huán)境，實施景觀建設(shè)不能破壞生態(tài)、環(huán)境，要把水景觀建設(shè)與改善生態(tài)環(huán)境作為一體化進(jìn)行發(fā)展。保護(hù)周邊生態(tài)環(huán)境，保護(hù)水環(huán)境，注意保留湖泊、河流等水景觀的地下水補充功能。在進(jìn)行水流設(shè)計、布設(shè)水生植物時要注意保留水體自凈能力的處理，要進(jìn)行利用污水凈化的水景觀建設(shè)。
5結(jié)束語
水景觀設(shè)計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占有很大的比重，基于人們對景觀設(shè)計要求的提高和審美的變化，設(shè)計時在進(jìn)行設(shè)計時要充分的利用新型建筑材料、新型建筑技術(shù)，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約水資源的前提下，進(jìn)行符合區(qū)域特色的水景觀建筑的設(shè)計。生態(tài)美學(xué)是把態(tài)學(xué)整體論方法作為基礎(chǔ)的，通過人的體驗、感受、領(lǐng)悟，就能讓人發(fā)現(xiàn)大自然對人的唯美意義?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計是需要傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合的，它是自然和人文相互結(jié)合的產(chǎn)物。本文針對美學(xué)視域下的現(xiàn)代水景觀設(shè)計藝術(shù)進(jìn)行了分析，講述了水景觀設(shè)計的主要原則和需要注意的問題。我們應(yīng)該通過水景觀的設(shè)計展現(xiàn)出獨特的水文化，在顯現(xiàn)自然風(fēng)光的美的前提下實現(xiàn)景觀效益與經(jīng)濟(jì)效益，為人們提供舒適的娛樂休閑環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，使我國水景觀建設(shè)得到可持續(xù)發(fā)展。
藝術(shù)理論論文篇十六
藝術(shù)理論是指對藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)的原理、方法和規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)化總結(jié)和歸納的學(xué)科體系。在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的過程中，我逐漸認(rèn)識到藝術(shù)不僅僅是一種表達(dá)方式，更是一種對世界、對生命的獨特認(rèn)知和體驗。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我對藝術(shù)有了更深入的了解，同時也對自己的創(chuàng)作和欣賞能力有了提升。在本文中，我將分享我的藝術(shù)理論心得體會。
第二段：藝術(shù)是感性與理性的結(jié)合
藝術(shù)是一種特殊的語言，通過感性和理性的結(jié)合，藝術(shù)家能夠創(chuàng)造出無窮的美和意義。感性是藝術(shù)的源泉，通過對生活的感悟和情感的表達(dá)，藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出真實、飽滿和動人的作品。然而，單純的感性是不夠的，藝術(shù)還需要理性的引導(dǎo)和控制。藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，讓我深刻認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)作需要有一定的規(guī)律和方法，而這些規(guī)律和方法正是理性的體現(xiàn)。只有在感性和理性的結(jié)合中，藝術(shù)才能展現(xiàn)出更加卓越的力量和價值。
第三段：藝術(shù)與文化的關(guān)系
藝術(shù)與文化是相輔相成、互相依存的。文化是一個民族或社會的精神遺產(chǎn)，而藝術(shù)是文化的重要表現(xiàn)形式。藝術(shù)通過對文化的表達(dá)和傳播，能夠進(jìn)一步豐富和延伸文化的深度和廣度。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，讓我更加深刻地認(rèn)識到藝術(shù)與文化的緊密聯(lián)系。在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時，了解其所處的文化背景和歷史脈絡(luò)，能夠幫助我更好地理解、解讀和欣賞作品。同時，藝術(shù)也是文化的傳承者和創(chuàng)新者，通過創(chuàng)作出具有獨特風(fēng)格和內(nèi)涵的作品，藝術(shù)家能夠為文化的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
第四段：藝術(shù)的多元性和開放性
藝術(shù)是多元的，不同藝術(shù)門類在形式和表現(xiàn)方式上有著明顯的差異。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我不僅了解到繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各種藝術(shù)門類的基本原理，還認(rèn)識到藝術(shù)門類之間也存在著交叉和互動。例如，繪畫和音樂之間可以進(jìn)行對應(yīng)或呼應(yīng)，舞蹈和戲劇可以相互融合。藝術(shù)的多元性不僅豐富了我們的藝術(shù)體驗，也給了我們更多的創(chuàng)作可能性。同時，藝術(shù)是開放的，它不拘泥于固定的定義和標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)的形式和表現(xiàn)方式可以隨時發(fā)展和改變。藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，讓我更加明白在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時要保持開放的心態(tài)，不斷追求創(chuàng)新和突破。
第五段：藝術(shù)與社會的關(guān)系
藝術(shù)與社會是密不可分的。藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開社會的影響，藝術(shù)作品也會反哺社會。藝術(shù)不僅僅是審美的追求和個人情感的宣泄，更是反映社會現(xiàn)實和抒發(fā)社會情感的重要方式。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我不僅學(xué)會了如何創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品，還了解到藝術(shù)作品與社會議題之間的聯(lián)系。在創(chuàng)作時，我會思考自己的作品是否能夠與社會對話，能夠傳達(dá)出積極的價值觀和社會關(guān)懷。同時，通過觀賞藝術(shù)作品，我也能夠更好地理解和認(rèn)知社會，從藝術(shù)中汲取力量和啟示，為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我對藝術(shù)的認(rèn)知和理解得到了極大提升。藝術(shù)是感性與理性的結(jié)合，是文化的表達(dá)和傳承，是多元和開放的，同時也與社會緊密相連。在今后的創(chuàng)作和欣賞中，我將更加注重對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)和運用，不斷提升自己的藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞水平，為社會的文化繁榮做出貢獻(xiàn)。
藝術(shù)理論論文篇十七
：通過分析藝術(shù)類高職院校計算機基礎(chǔ)課程的現(xiàn)狀，提出一些相應(yīng)措施。首先，通過展示計算機在各方面的應(yīng)用實例體現(xiàn)計算機的重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度；其次，實際教學(xué)中，采用演示教學(xué)法、分層教學(xué)法、項目教學(xué)法以達(dá)到更好的教學(xué)效果；最后，科學(xué)制定考核辦法，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)相長。
隨著信息時代的到來，計算機應(yīng)用已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域，正在改變著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式。熟練掌握計算機技能，不但可以提高工作和學(xué)習(xí)效率，更是信息時代對人才培養(yǎng)的新要求。合適的教學(xué)方法，有助于學(xué)生利用有限的課時學(xué)到更多更實用的計算機知識，增強就業(yè)競爭力，更好地適應(yīng)當(dāng)前社會信息技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.1藝術(shù)類高職學(xué)生特點
由于所在學(xué)校的師資、對信息技術(shù)重視程度不同，再加上學(xué)生個人家庭經(jīng)濟(jì)、愛好等不同原因，學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時所具備的計算機水平參差不齊。藝術(shù)類學(xué)生平時重視個人在專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，而對于公共基礎(chǔ)課，尤其是計算機基礎(chǔ)課，大多存在無所謂的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)生對計算機課的學(xué)習(xí)熱情不高，重視程度不夠。
1.2教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)課結(jié)合不夠
高職院校計算機基礎(chǔ)課程一般分為計算機基礎(chǔ)、計算機操作系統(tǒng)、辦公軟件、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用基礎(chǔ)幾大塊，這些內(nèi)容理論性強、且實際操作多，對于邏輯思維能力較弱的藝術(shù)類學(xué)生來說，無形中增加了壓力，導(dǎo)致學(xué)生興趣降低、主動性不強。另外，藝術(shù)類學(xué)校的學(xué)生多是表演類專業(yè)，平時學(xué)習(xí)中較少用到計算機，計算機基礎(chǔ)課程與學(xué)生專業(yè)課銜接不夠，一定程度上也會造成學(xué)生積極性不高。
教師首先要明確計算機基礎(chǔ)課的教學(xué)目標(biāo)。教師要注意結(jié)合學(xué)生的計算機基礎(chǔ)掌握能力和學(xué)生的認(rèn)知特點，明確制定教學(xué)的三維目標(biāo)。即為知識與能力（knowledge&skills）；過程與方法（process&steps）；情感態(tài)度和價值觀(emotionalattitude&values)[1]。創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)生對計算機知識的理解和計算機操作的掌握能力，同時也要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.1引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度
在社會快速發(fā)展的今天，計算機已經(jīng)融入我們生活的點點滴滴，計算機與各行各業(yè)都有緊密的聯(lián)系，計算機的廣泛使用使現(xiàn)代社會要求各個專業(yè)的大學(xué)生都應(yīng)該具備計算機基礎(chǔ)知識，計算機能力作為一項基本能力越來越被用人單位重視，所以計算機能力的重要性不容忽視。第一堂課，用多媒體展示并講解計算機在各個行業(yè)的應(yīng)用，尤其是在學(xué)生所學(xué)專業(yè)的應(yīng)用，通過刺激學(xué)生感觀，告訴學(xué)生計算機的重要性以及與自身專業(yè)的相關(guān)性，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。
2.2運用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行“廣播”演示教學(xué)
在課堂教學(xué)中，如果僅僅通過“灌輸式”的教學(xué)方式開展教學(xué)活動，會使計算機教學(xué)活動毫無生氣，顯示不出計算機基礎(chǔ)課程的特點，起不到好的教學(xué)效果。計算機基礎(chǔ)課程偏重于操作能力的培養(yǎng)，所以，最好的教學(xué)法就是演示教學(xué)。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)教學(xué)軟件進(jìn)行“廣播”演示，每一步操作都清晰明了，使學(xué)生能夠快速、直觀地理解和掌握知識。講解完畢后，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)可以將操作任務(wù)及相關(guān)素材快速地發(fā)送到學(xué)生電腦供學(xué)生練習(xí)，極大地節(jié)約了傳送文件的時間。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)教學(xué)軟件，可以實現(xiàn)教師機對學(xué)生機的監(jiān)督、演示、操控等操作。教師可以對個別有問題的同學(xué)進(jìn)行輔導(dǎo)，使問題及時得到解決，提高了教學(xué)效率。另外，教師可以將某個學(xué)生機上的內(nèi)容展示給其他學(xué)生，通過讓學(xué)生來示范講解，增加課堂互動，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并通過展示好的作業(yè)，讓學(xué)生看到自身差距，激勵學(xué)生做得更好。最后，課程結(jié)束前，利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)收取學(xué)生作業(yè)，可以及時地掌握學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果。
2.3實行分層教學(xué)
由于新生入學(xué)時的計算機水平參差不齊，基礎(chǔ)好的學(xué)生在中學(xué)時代已經(jīng)掌握了計算機的基礎(chǔ)知識，而來源于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生，幾乎沒有接觸過計算機，對于高強度的教學(xué)內(nèi)容難以接受。針對學(xué)生客觀存在差異，采用分層教學(xué)。分層教學(xué)不但符合因材施教的原則，而且可以滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在新生入學(xué)時做一次摸底測試，根據(jù)考試結(jié)果對學(xué)生進(jìn)行分組，同組學(xué)生座位靠近，便于集中指導(dǎo)。對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，重點講解基礎(chǔ)，由教師帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，完成每次課的基本操作任務(wù)，掌握基本知識和基本技能，而對于基礎(chǔ)好的學(xué)生，除了完成課堂基礎(chǔ)操作任務(wù)外，提高任務(wù)難度，多給他們創(chuàng)造獨立學(xué)習(xí)思考的機會，注重培養(yǎng)他們運用計算機知識解決實際問題的能力。
2.4采用項目教學(xué)法
只進(jìn)行單純的演示教學(xué)，學(xué)生沒有壓力和動力，很難發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，所以要運用項目教學(xué)法。項目教學(xué)法是近年來在計算機基礎(chǔ)教學(xué)上得到廣泛應(yīng)用的方法，采用學(xué)生工作和生活有關(guān)的項目，利用任務(wù)驅(qū)動式的方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，通過完成任務(wù)得到清晰的思路和方法，提高學(xué)生解決實際問題的能力，鞏固了課堂所學(xué)知識。在講授新的內(nèi)容時，可以展示一些與專業(yè)相關(guān)的好作品，讓學(xué)生了解計算機在當(dāng)前所學(xué)專業(yè)的應(yīng)用領(lǐng)域，還可以讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)，尋找一些優(yōu)秀作品上交給老師進(jìn)行展示，然后讓學(xué)生自己進(jìn)行制作并演示，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，還可以幫助學(xué)生快速地掌握所學(xué)到的理論知識[2]。要開展任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)，要考慮基于什么樣的載體，即選具有職業(yè)特征的典型工作任務(wù)[3]。在選擇項目案例時，考慮與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)不同專業(yè)布置不同的任務(wù)，比如，在布置“powerpoint20xx”項目作業(yè)時，要求旅游管理系的學(xué)生以“介紹一個旅游勝地”為主題完成ppt制作，而對于舞蹈系的學(xué)生，要求學(xué)生以“舞蹈”為主題完成ppt制作。學(xué)生在完成項目的過程中，每個人的思路、方法不盡相同，對于學(xué)生在操作過程中遇到的問題，教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論解決問題，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，學(xué)生在討論中通過對比不同方法的優(yōu)劣，取長補短，加深對知識的理解，提高了問題解決能力。
考核評價對老師和學(xué)生都有一定的指導(dǎo)作用。一方面檢測學(xué)生對知識的掌握程度，一方面檢驗教師的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到，還有哪些方面需要改進(jìn)。根據(jù)學(xué)生特點和課程特點，科學(xué)合理地安排教學(xué)方法和考核辦法，有助于收到更好的教學(xué)效果，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生的計算機應(yīng)用能力。對學(xué)生計算機課程的考核，以學(xué)生的實際操作技能和利用計算機解決實際問題的綜合能力為主，采用考勤、平時作業(yè)、和機試三項計算期末成績，其中考勤和平時作業(yè)占30%，期末成績占70%?？记谥剖潜苊鈱W(xué)生自由散漫，首先從形式上引起學(xué)生對計算機基礎(chǔ)課程的重視，平時作業(yè)主要是每一部分知識對應(yīng)的項目案例練習(xí)，檢測學(xué)生對所學(xué)知識點的掌握情況，針對計算機基礎(chǔ)知識課程獨有的操作性強的特點，期末考試采用上機形式，重點考查學(xué)生利用計算機解決實際問題的能力?？荚嚂r采用計算機考試系統(tǒng)，學(xué)生隨機抽題，系統(tǒng)自動評分。一方面避免抄襲現(xiàn)象，一方面避免評分過程中出現(xiàn)人為誤差，體現(xiàn)公平公正。
藝術(shù)類高職院校的計算機基礎(chǔ)課程與藝術(shù)類專業(yè)融合進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)還有待于進(jìn)一步探究，實際教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生特點和教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，通過不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生運用計算機解決實際問題的能力。
[1]教學(xué)模式及其在高職計算機教學(xué)中應(yīng)用研究——以《c語言程序設(shè)計》為例[d].福建師范大學(xué),20xx(6):1-64.
藝術(shù)理論論文篇十八
藝術(shù)類職業(yè)院校相比于普通職業(yè)學(xué)院，學(xué)生文化基礎(chǔ)更加薄弱。也對英語教育普遍提不起興趣。如何提高藝術(shù)生對英語教育的興趣，不僅僅應(yīng)當(dāng)從學(xué)生方面入手，更應(yīng)當(dāng)思考當(dāng)今藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育存在的問題和改善的途徑。本質(zhì)主要闡述了當(dāng)前藝術(shù)類職業(yè)院校英語教育的現(xiàn)狀，對藝術(shù)類職業(yè)院校英語教育方式的進(jìn)行了思考探究。
英語教育；職業(yè)院校；探索
當(dāng)今，職業(yè)院校的培養(yǎng)學(xué)生方式主要在于專業(yè)技術(shù)人才。而與非藝術(shù)類職業(yè)院校不同的是，藝術(shù)類職業(yè)院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱，大部分學(xué)生甚至對文化課程提不起興趣。一到文化課堂，就出現(xiàn)倒頭大睡或交頭接耳，無心上課的現(xiàn)象。但英語教育在國家的發(fā)展和人才的培養(yǎng)上起到的作用是至關(guān)重要的。如何加強藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育，培養(yǎng)新時期的綜合發(fā)展的藝術(shù)專業(yè)人才，正是每個藝術(shù)類職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)思考的問題。
當(dāng)前，藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育主要存在以下幾個方面的問題：
（一）英語教育培養(yǎng)目標(biāo)不明確
藝術(shù)類職業(yè)院校主要是培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)技術(shù)型人才。因此，在課程設(shè)置上，藝術(shù)類專業(yè)課程的安排相對比較完善，而文化基礎(chǔ)課則較為薄弱。目前，雖然藝術(shù)類職業(yè)院校的英語課程每周都有安排，也有針對性的教材。但英語課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種程度，培養(yǎng)怎樣的實用性人才尚不明確。
（二）英語教育課堂的不重視
藝術(shù)類職業(yè)院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱，學(xué)生課堂上興致不高。再加上職業(yè)院校對英語教育達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)未做硬性要求，沒有具體考核的指標(biāo)。導(dǎo)致教師對課堂教學(xué)也越來越不重視，大多數(shù)草草了事，只是簡單完成課時量。課后也鮮少有布置作業(yè)，進(jìn)一步導(dǎo)致了學(xué)生對課后學(xué)習(xí)的不重視。教師在課堂教學(xué)上也更少關(guān)注新的教學(xué)手段、教育方式。
（三）英語教育配套設(shè)施跟不上
英語教育是融合聽說讀寫、應(yīng)用于實踐中的綜合教育。目前，大多數(shù)藝術(shù)類職業(yè)院校在教室安裝了多媒體設(shè)備，但也仍然不是每間文化教室都配備。每學(xué)期都會有部分班級的英語課堂安排在沒有多媒體設(shè)備的教室，而沒有多媒體設(shè)備，英語課堂的教育只能局限在說、讀、寫三方面。英語教育中至關(guān)重要的聽的環(huán)節(jié)，則在日常的英語教育中被忽略了。
21世紀(jì)對人才的要求主要是知識方面、能力方面以及素質(zhì)方面的要求。藝術(shù)類職業(yè)院校對學(xué)生英語教育的目的也應(yīng)當(dāng)圍繞這三方面開展。
（一）知識方面，明確英語教育的培養(yǎng)目標(biāo)
藝術(shù)類職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)專業(yè)型的藝術(shù)人才，更要培養(yǎng)具有一定文化素質(zhì)的藝術(shù)人才。更長遠(yuǎn)來看，要讓藝術(shù)人才在國際演出中也能正常的無溝通障礙地與相關(guān)人員進(jìn)行交流。首先，藝術(shù)類職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的英語教育的知識培養(yǎng)，系統(tǒng)地形成培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括短期目標(biāo)、中期目標(biāo)及長期目標(biāo)。并用一些硬性指標(biāo)來衡量。比如，英語交流應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種流利程度，英語三級及四級的通過率，能夠翻譯多少詞匯量的文章等等。其次，加強藝術(shù)生英語的課外知識培養(yǎng)。要提高藝術(shù)生對英語的興趣，不僅僅要從教材入手，更應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生的興趣點，從他們的興趣切入，將英語教育融入進(jìn)去。組織一些英語教育的課外活動。比如，閱讀學(xué)生感興趣的英文名著，課下組織學(xué)生一起觀看英文節(jié)目。
（二）能力方面，重視課堂及課外實踐對英語教育的作用
職業(yè)院校的英語教育，課堂是第一教育環(huán)境。英語教育的能力，更重要的是指學(xué)生走出課堂之后的聽說的能力。要培養(yǎng)藝術(shù)生的聽說能力，首先，應(yīng)當(dāng)加強課堂的教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)緊跟時代步伐，努力尋求英語教學(xué)的新手段、新方法，著眼于提高學(xué)生的英文表達(dá)能力。在課堂上，塑造用英文溝通的氛圍，從而提高藝術(shù)生對英語課堂的興趣。其次，重視課后的英文實踐活動。教師應(yīng)當(dāng)積極主動，組織學(xué)生課后開展各項英文實踐活動。努力讓學(xué)生將課堂所學(xué)，轉(zhuǎn)化為實踐，投入到日常學(xué)習(xí)生活中。
（三）素質(zhì)方面，加強教學(xué)設(shè)施的建設(shè)
英語的素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生能夠樹立起對英語學(xué)習(xí)的信心的各方面綜合發(fā)展的教育。藝術(shù)類職業(yè)院校，若想培養(yǎng)綜合素質(zhì)強的學(xué)生，在教學(xué)設(shè)施上就必須努力跟上教學(xué)發(fā)展。對英文教育來說，多媒體及語音室是必備的基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)前，大多數(shù)藝術(shù)類職業(yè)院校都沒有專門的語音室，學(xué)院應(yīng)當(dāng)多努力爭取財政撥款、優(yōu)秀校友捐贈等各種投資，為英語教育創(chuàng)造良好的設(shè)施條件，使英語教學(xué)多樣、全面發(fā)展。
藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育是一條道阻且長的道路，這不僅僅關(guān)乎教師的英語教育方式的改善和發(fā)展，更在于調(diào)動學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)文化與專業(yè)雙向發(fā)展的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)生，也能為學(xué)院發(fā)展?fàn)幦〉礁哔|(zhì)量的生源。
藝術(shù)理論論文篇十九
[1]趙雅妮，劉海.青年文化的變奏：從“青年的反叛”到“青春審美”的文化消費[j].北京青年政治學(xué)院學(xué)報.20xx（01）
[2]衛(wèi)華.波希米亞運動與歷史先鋒派的藝術(shù)行為理路[j].求索.20xx（05）
[3]劉海.藝術(shù)自律與先鋒派--以彼得·比格爾的《先鋒派理論》為契機[j].文藝爭鳴.20xx（17）
[4]劉海.城市廣場：城市制約中的空間政治[j].人文地理.20xx（03）
[5]徐岱.藝術(shù)的自律與他律[j].東疆學(xué)刊.20xx（03）
[6]陳劍瀾.從感性學(xué)到審美烏托邦--現(xiàn)代美學(xué)早期的一段問題史[j].江蘇社會科學(xué).20xx（06）[7]劉海.倒塌的圍墻與崛起的讀者[j].長江學(xué)術(shù).20xx（04）
[8]杜吉剛.文學(xué)藝術(shù)自律--西方前浪漫主義、浪漫主義批評的一個詩學(xué)主題[j].大慶師范學(xué)院學(xué)報.200哲學(xué)成果8（01）
[9]阿格妮絲·赫勒，傅其林.藝術(shù)自律或者藝術(shù)品的尊嚴(yán)[j].東方叢刊.20xx（04）
[10]杜吉剛.唯美主義批評在英國的興起與消歇[j].青島科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.20xx（03）
[11]喬國強.文學(xué)史：一種沒有走出虛構(gòu)的敘事文本[j].江西社會科學(xué).20xx（08）
[12]胡亞敏.審美·資本·日常生活--評周小儀《唯美主義與消費文化》[j].文藝研究.20xx（11）
[13]劉思聰.回到生活的藝術(shù)--簡述比格爾的先鋒派理論[j].文藝評論.20xx（05）[14]劉嶸.20世紀(jì)結(jié)構(gòu)主義思潮對自律論音樂美學(xué)的影響[j].藝術(shù)百家.20xx（05）
[15]陳思和.《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》前言[j].當(dāng)代作家評論.20xx（05）
[16]周朔.審美形式、藝術(shù)自律、革命--馬爾庫塞藝術(shù)理論的三個關(guān)鍵詞[j].東岳論叢.20xx（04）[17]王澤慶.藝術(shù)自律的辯證法[j].文藝?yán)碚撗芯?20xx（04）
[18]劉海.審美內(nèi)視與空間彌合--從文藝心理學(xué)角度解剖意境的本質(zhì)[j].長江師范學(xué)院學(xué)報.20xx（04）
[19]李彤.藝術(shù)的自律和研究的自蔽--關(guān)于書法史研究的思考[j].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版）.20xx（02）
[20]劉海.流行文化：作為“情感場”中后現(xiàn)代“情感消費”場域論[j].蘭州學(xué)刊.20xx（03）[21]劉海.日常生活審美化抑或?qū)徝婪柣?-對“日常生活審美化”命題的質(zhì)疑[j].電影評介.20xx（01）
[22]馮黎明.中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換：一場現(xiàn)代性焦慮[j].湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.20xx（04）
藝術(shù)理論論文篇二十
非藝術(shù)類學(xué)生在中國學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一種普遍現(xiàn)象,如何提高這類學(xué)生的設(shè)計水平,達(dá)到行業(yè)要求,是大家共同面對的一個問題。從教學(xué)實際出發(fā),結(jié)合教學(xué)的實際經(jīng)驗,分析了該類生源的綜合能力現(xiàn)狀,提出了各高校在開辦專業(yè)時的觀念導(dǎo)向,以及在教學(xué)過程中的幾點思考,以為非藝術(shù)類生源的藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)尋找一條切實可行之路。
非藝術(shù)類;生源;藝術(shù)設(shè)計;人才培養(yǎng)
自20世紀(jì)后期我國開始引進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系,經(jīng)過20多年的發(fā)展,有了飛躍性的進(jìn)步。特別是在20世紀(jì)90年代末以來,在國家“高等教育大眾化”政策的引導(dǎo)下,我國高等藝術(shù)設(shè)計教育迅速擴(kuò)張,在進(jìn)入21世紀(jì)后的今天,我國已經(jīng)成為全球規(guī)模最大的高等藝術(shù)設(shè)計教育大國[1,2]。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)已成為高校辦學(xué)的最熱門的專業(yè)之一,以往只有藝術(shù)類院校開辦的專業(yè),現(xiàn)在很多普通高校也都開設(shè)了相關(guān)的專業(yè),這使得教育主體和教學(xué)環(huán)境發(fā)生了很大變化,藝術(shù)設(shè)計的生源也呈現(xiàn)多元化的傾向,很多本科院校都有文理考生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的情況,在專科院校這種現(xiàn)象更為普遍。部分院校為保證招生規(guī)模,在藝術(shù)設(shè)計招生計劃中加入了文理考生,我們在這里把這部分學(xué)生稱為“非藝術(shù)類生源”[3]。對于非藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)及其相關(guān)的課程,既有優(yōu)勢也有劣勢,無論是對于學(xué)生還是教育者,都是一個需要考慮的問題,下面筆者根據(jù)多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗,從幾個方面剖析對非藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的思考。
非藝術(shù)類學(xué)生由于沒有美術(shù)基礎(chǔ)的教育經(jīng)歷,在審美層次和動手能力方面與藝術(shù)類學(xué)生有很大差距,相比較而言,藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生具有更強的空間想象能力[4]。而非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生則表現(xiàn)為思維邏輯能力上更縝密,比較周到細(xì)致。兩者對比優(yōu)劣勢很明顯。在構(gòu)成、色彩和計算機軟件操作上,藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生比較有優(yōu)勢,他們在造型能力、色彩處理、畫面的控制等方面,由于考前受到系統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練,對于一個設(shè)計方案的處理更顯得得心應(yīng)手一些,對畫面的處理具有一定的自我診斷能力,從而較容易對方案進(jìn)行進(jìn)一步的修改和完善,非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生往往缺少這種自我診斷能力。而在文化課、材料加工工藝方面,非藝術(shù)類的學(xué)生則有得天獨厚的優(yōu)勢。此外,2類學(xué)生在思維方式及學(xué)習(xí)方法上也存在著明顯的差異,非藝術(shù)類學(xué)生習(xí)慣于邏輯思維,而藝術(shù)設(shè)計要求的是發(fā)散性思維,所以給新生上的第1節(jié)課就是要談?wù)剝烧卟煌膶W(xué)習(xí)方法以及不同的思維方式。
在社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天,高等教育必須面向市場,順應(yīng)社會需求,以培養(yǎng)適應(yīng)用人單位要求,具有設(shè)計、管理、服務(wù)等能力的高級應(yīng)用型人才為根本任務(wù),非藝術(shù)類院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的模式和傳統(tǒng)藝術(shù)院校的培養(yǎng)模式幾乎一致,根本不具備多學(xué)科教育的特點,更不符合非藝術(shù)類院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)層次學(xué)生的現(xiàn)實情況[5]。如何根據(jù)非藝術(shù)類學(xué)生特點,找出卓有成效的培養(yǎng)模式,是擺在教育者面前的一個挑戰(zhàn)性的課題。筆者認(rèn)為,不同的學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢,整合教育資源,發(fā)揮各自的優(yōu)勢,辦出具有特色的專業(yè)來,尤其是具有藝工結(jié)合和多學(xué)科交叉優(yōu)越資源的綜合性大學(xué),可以依據(jù)生源背景的多樣性,文、理、藝皆有的特點,培養(yǎng)出厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、綜合素質(zhì)全面的設(shè)計人才。有些多學(xué)科綜合性大學(xué)是在近幾年大學(xué)合并和學(xué)科調(diào)整中建立藝術(shù)設(shè)計專業(yè)或設(shè)計院系的,這些學(xué)校有著雄厚的學(xué)科基礎(chǔ)和高水平的研究條件以及良好的品牌資源,為培養(yǎng)高層次的理論研究型藝術(shù)設(shè)計人才提供了優(yōu)越的環(huán)境。為此,多學(xué)科性大學(xué)應(yīng)該先有重點地做強1~2個有本專業(yè)特色的藝術(shù)設(shè)計專業(yè),經(jīng)過幾年的發(fā)展后積累了一定的辦學(xué)經(jīng)驗,可以辦出具有特色的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)品牌。
3.1引導(dǎo)興趣,強化基礎(chǔ)
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個以繪畫造型能力為基礎(chǔ)的學(xué)科,其設(shè)計與制作都必須以一定的造型能力基礎(chǔ)為前提,對于非藝術(shù)類學(xué)生來講,這一課必須在基礎(chǔ)教學(xué)階段就補上,然而在這一教學(xué)環(huán)節(jié)上讓從來沒有拿過畫筆的學(xué)生來畫畫,并非一件易事。首先是學(xué)生沒有養(yǎng)成從繪畫的角度來觀察物體的習(xí)慣,其次,由于學(xué)生已經(jīng)從高中階段進(jìn)入大學(xué),學(xué)習(xí)的心態(tài)也產(chǎn)生了很大變化,沒有過去升學(xué)的壓力,如果方法不得當(dāng),學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。如何在這個方面找到突破點,筆者認(rèn)為,首先興趣的培養(yǎng)是個很重要的環(huán)節(jié),興趣是一個技能掌握的推進(jìn)器,只有培養(yǎng)對設(shè)計的興趣,水平才會達(dá)到一定的高度,其次是對藝術(shù)的認(rèn)識,培養(yǎng)自身的審美能力,以及進(jìn)行基本的構(gòu)成訓(xùn)練,最后是計算機軟件技術(shù)的掌握。這3方面對非藝術(shù)類學(xué)生從事藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí),是很好的突破點。
3.2調(diào)整教學(xué)計劃,改進(jìn)教學(xué)方法
的授課方式也要做出相應(yīng)的改動,以加強基礎(chǔ)課之間的聯(lián)系,注重交叉與融合;在認(rèn)識方式上注意借鑒與比較;在表現(xiàn)形式上注重再現(xiàn)與現(xiàn)實;在方法手段上注重過去與現(xiàn)代的銜接,不拘一格。把基礎(chǔ)教育中理論知識部分和與之有關(guān)的事務(wù)實際聯(lián)系起來,通過方法訓(xùn)練將他們設(shè)計編排成套,以課題形式展現(xiàn),對訓(xùn)練中的知識資源,內(nèi)容、介質(zhì)、技法進(jìn)行有效地編排,從而體現(xiàn)課程的實質(zhì)與表現(xiàn)機能,強調(diào)學(xué)生對設(shè)計過程的體驗,加強教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接與整合,多方位多角度地講授課程,以綜合多樣的教學(xué)方法介紹課程內(nèi)容,加大藝術(shù)欣賞的比例。藝術(shù)設(shè)計在某種程度上可以說是視覺藝術(shù),僅靠教師的敘述來讓學(xué)生體會思想不太可能,只有將經(jīng)典作品與現(xiàn)實意義用立體的手法展現(xiàn)給學(xué)生,介紹創(chuàng)作過程及創(chuàng)作環(huán)境,才有可能被學(xué)生吸收。必要時可聘請有實踐經(jīng)驗的設(shè)計人員進(jìn)校講課或舉辦講座,傳授給學(xué)生一些在書本上學(xué)不到的東西。
3.3提高非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)意思維
對于非藝術(shù)類學(xué)生來說,在整個教學(xué)過程中創(chuàng)意思維的培養(yǎng)是非常重要的一個環(huán)節(jié),創(chuàng)意思維的培養(yǎng)應(yīng)該具體問題具體對待,不能千篇一律。設(shè)計需要實踐,非藝術(shù)類學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)意思維訓(xùn)練時,應(yīng)該符合這類學(xué)生的實際情況。首先在基礎(chǔ)教學(xué)中加入創(chuàng)意訓(xùn)練,讓學(xué)生在非常放松的環(huán)境中,放開手腳大膽嘗試新的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式,再使學(xué)生在思想意識上完全放開。安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)在非藝術(shù)類學(xué)生藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)課中加入了《設(shè)計思維》這門課程,從觀念和方法上進(jìn)行引導(dǎo),通過幾年的實踐,事實證明這種教學(xué)方法取得了良好的效果;其次,在專業(yè)教學(xué)過程中讓學(xué)生首先分析、綜合設(shè)計作品使學(xué)生對設(shè)計作品,有自己的認(rèn)識,在認(rèn)識中重新整理、組合成新的作品,在整理、組合中設(shè)計意識得到升華;最后再讓學(xué)生投入到實際的設(shè)計創(chuàng)作中,通過收集素材,對素材整理,找到設(shè)計的切入點[6]。經(jīng)過這3步的訓(xùn)練,非藝術(shù)類學(xué)生在設(shè)計意識、創(chuàng)意過程方面都有了非常大的提高。
3.4利用現(xiàn)代科技手段彌補非藝類學(xué)生動手能力的不足
非藝術(shù)類學(xué)生大部分沒有美術(shù)功底,這對于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)是非常不利的,但是這并不能證明非藝術(shù)類學(xué)生就不能創(chuàng)作出好的設(shè)計作品。當(dāng)今世界是一個科技的世界,對傳統(tǒng)的設(shè)計教學(xué)理念要進(jìn)行改革,以充分利用現(xiàn)代科技手段來彌補非藝術(shù)類學(xué)生動手能力不足的特點。加強計算機輔助設(shè)計教學(xué),使學(xué)生在大量的練習(xí)中,能夠熟練掌握計算機輔助設(shè)計手段,從而可利用計算機輔助設(shè)計手段彌補手繪能力的不足。
3.5專業(yè)教學(xué)和企業(yè)實現(xiàn)零距離
傳統(tǒng)設(shè)計教學(xué)的實踐課程大都是課堂練習(xí)或在實驗室中訓(xùn)練,忽略了社會實踐的環(huán)節(jié),學(xué)生很難把理論與實踐有機結(jié)合起來,致使教學(xué)與社會實際嚴(yán)重脫節(jié)。因此,在實踐環(huán)節(jié)上要選擇企業(yè)、工廠、設(shè)計單位合作,進(jìn)行模擬或?qū)嶋H的設(shè)計—生產(chǎn)—銷售訓(xùn)練,大幅度增加實踐課時,對一些抽象的理論放在實踐中解決,讓學(xué)生在實踐的過程中領(lǐng)會到理論知識在實踐中轉(zhuǎn)化的過程。在完成正常的教學(xué)任務(wù)的同時,教學(xué)為研究和實踐服務(wù),研究為教學(xué)和實踐提供理論指導(dǎo),實踐為教學(xué)和研究提供驗證,同時也為現(xiàn)代設(shè)計教育提供可能的經(jīng)濟(jì)支持。通過教學(xué)方式和企業(yè)實現(xiàn)了零距離接觸。
信息時代的到來,改變著人類社會的生產(chǎn)方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式乃至思維方式,無疑對高等藝術(shù)設(shè)計教育提出了新的任務(wù)和要求,迫使高等教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革。非藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)是一個新生事物,還需要在實踐中不斷創(chuàng)新,找到更加有效的解決方法,使非藝術(shù)類學(xué)生更加具有競爭力。
藝術(shù)理論論文篇二十一
藝術(shù)是人類創(chuàng)造的一種獨特形式，是人類的靈魂與思想的結(jié)晶。在藝術(shù)中蘊藏著豐富多樣的表達(dá)方式和意義，藝術(shù)的價值和意義也是不斷被探索和理解的。通過學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)理論，我對藝術(shù)的認(rèn)識有了更深刻的理解，也體會到了藝術(shù)的獨特魅力。
第二段：審美體驗的多樣性
藝術(shù)的實質(zhì)就是審美，而人們對審美的理解可以有各種各樣的方式和形式。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我認(rèn)識到藝術(shù)的審美體驗是因人而異的，每個人對藝術(shù)作品的感受和理解都可能不盡相同。藝術(shù)作品可以通過形式、內(nèi)容、情感等多個層面來觸動觀眾的內(nèi)心，給每個人帶來獨特的美的感受。這種多樣性使得藝術(shù)變得豐富多彩，也為觀眾提供了更自由的選擇與欣賞。
第三段：藝術(shù)與社會的關(guān)系
藝術(shù)不僅僅是個體審美的表達(dá)，也是社會和文化發(fā)展的重要組成部分。藝術(shù)與社會的關(guān)系緊密相連，相互作用。藝術(shù)作品不僅僅是個體創(chuàng)造的結(jié)果，也反映了時代背景和社會現(xiàn)實。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，我明白了藝術(shù)與社會的密切聯(lián)系。藝術(shù)作品可以在某種程度上反映和影響社會觀念和價值觀，扮演著記錄歷史、反映社會真實與呈現(xiàn)美好的角色。
第四段：藝術(shù)創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新
通過藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，我理解到藝術(shù)創(chuàng)作是一個探索和創(chuàng)新的過程。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中需要不斷探索新的表現(xiàn)方式和形式，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和形式。藝術(shù)創(chuàng)作的價值也在于其對于當(dāng)代社會的思考和反思。藝術(shù)家通過創(chuàng)新和表達(dá)，傳達(dá)出自己的思想與感受，同時也為觀眾帶來新的視角和體驗。
第五段：藝術(shù)的永恒之處
藝術(shù)的真正魅力在于其永恒性。盡管時代變遷，社會價值觀不斷改變，但藝術(shù)始終存在并綻放著光彩。藝術(shù)作品穿越時間和空間的限制，能夠跨越文化和語言的界限，給人們帶來共鳴和情感的共鳴。藝術(shù)通過審美的力量，觸動人們內(nèi)心最深處的情感和思考，成為人們心靈的寄托和永恒的源泉。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)理論，我對藝術(shù)的認(rèn)識得到了深化與拓展。藝術(shù)的多樣性、與社會的關(guān)系、創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新以及其永恒性，讓我對藝術(shù)產(chǎn)生了更加全面的理解和感悟。藝術(shù)無處不在，是人類文明進(jìn)步和精神追求的重要推動力量。我相信，通過對藝術(shù)的深入了解和感悟，可以讓我們更好地品味生活，感悟人生的意義。