通過(guò)撰寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和變化。完美的心得體會(huì)需要用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和感受。閱讀這些心得體會(huì)范文可以讓我們更廣泛地了解不同行業(yè)和領(lǐng)域的發(fā)展和變化。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇一
藝術(shù)，其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)，是一種有意義的、高級(jí)的形式和結(jié)構(gòu)。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂(lè)、舞蹈，都是以一種相對(duì)整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來(lái)的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來(lái)自于直接的功利性。
藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過(guò)判斷來(lái)定性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種可以通過(guò)形象來(lái)體認(rèn)，通過(guò)快感來(lái)表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化，肉身化。
對(duì)藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對(duì)性的。美的相對(duì)性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對(duì)性之間呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對(duì)性具有三方面含義，其一是指審美對(duì)象自身對(duì)美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對(duì)象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對(duì)同一審美對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對(duì)同一對(duì)象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對(duì)性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。美的相對(duì)性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識(shí)到美本身的相對(duì)性，中國(guó)古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對(duì)美的相對(duì)性的思考。
美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙??；美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類(lèi)所追求的一種精神。
藝術(shù)美學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門(mén)藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”，進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門(mén)具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門(mén)源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求。可當(dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。
中國(guó)有個(gè)著名的美學(xué)家叫朱光潛，朱老教授有句話(huà)說(shuō)的非常的好，他說(shuō)“不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢？因?yàn)槟阋芯棵缹W(xué)，不懂藝術(shù)，你不要去談美學(xué)，因?yàn)槟阊芯棵缹W(xué)，要有藝術(shù)創(chuàng)作，要有藝術(shù)家的體驗(yàn)，沒(méi)有這個(gè)體驗(yàn)的話(huà)，你很難理解美，所以真正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)對(duì)象世界中，獲得自由的一種感性顯現(xiàn)，美就是那種感性顯現(xiàn)的自由，沒(méi)有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達(dá)！所以離開(kāi)人的自由，不可能有對(duì)美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源，給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛(ài)美學(xué)。因?yàn)槊朗侨说囊环N自由狀態(tài)。而審的過(guò)程，是我們最高的一種存在狀態(tài)，所以大家只要看看現(xiàn)代西方，就會(huì)明白為什么會(huì)有當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，商品大潮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人性墮落，人心不古的社會(huì)。大家一定要堅(jiān)守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩(shī)中所說(shuō)的那樣“縱使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會(huì)在你的心底徘徊。”
在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過(guò)渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類(lèi)別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列：實(shí)在系列包括音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式：抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇二
通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，我主要有以下一些體會(huì)：
對(duì)教材進(jìn)行深入細(xì)致的鉆研與分析，理解教材，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)才能更好地把教學(xué)任務(wù)解決好，教材的理解是對(duì)教學(xué)做充分的準(zhǔn)備，教師只有明白上什么，什么是重點(diǎn)、難點(diǎn)才能上好課。學(xué)生也就學(xué)得簡(jiǎn)單愉快。真正把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，真正做到以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)地上好每一堂數(shù)學(xué)課。
教師自身的良好素質(zhì)是上好一堂課的重要前提和保證。有良好的素質(zhì)才能緊緊地把孩子的注意力吸引到你的教學(xué)過(guò)程中來(lái)，調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中的用心性和主動(dòng)性，讓數(shù)學(xué)課不再讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，更好地完成教學(xué)任務(wù)。xx老師，無(wú)論是上課的技巧還是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，都做得比較成功。他這堂課的構(gòu)思十分好，一開(kāi)始就用幽默的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行談話(huà)，這不僅僅吸引了學(xué)生，而且給聽(tīng)課的老師也得到一種享受。在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有疑問(wèn)的問(wèn)題，他能用有效的方法去引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。
在教學(xué)中，教師不僅僅要讓學(xué)生掌握新知，更重要的是要重視培養(yǎng)學(xué)生的潛力。他們十分重視這一點(diǎn)，在教學(xué)新知時(shí)，都是讓學(xué)生自我去觀察、發(fā)現(xiàn)、探究新知的，并且互動(dòng)形式多樣，注重主體參與。他們教學(xué)新知時(shí)不是急于告訴學(xué)生的方法，而是通過(guò)讓學(xué)生去觀察、探索湊十法，并重視學(xué)生用語(yǔ)言表述。
在這次活動(dòng)中，我看到的是老師與學(xué)生真實(shí)的交流，不再是單純的教師教、學(xué)生學(xué)，而是一個(gè)統(tǒng)一體。每一位老師都放手讓學(xué)生自主探究解決問(wèn)題，教學(xué)中，遇到一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，就讓學(xué)生自我通過(guò)動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦去解決，為學(xué)生帶給了自由發(fā)揮，處理問(wèn)題的空間，并且老師不斷鼓勵(lì)學(xué)生用心嘗試，主動(dòng)去探索問(wèn)題，讓每個(gè)學(xué)生都有參與思考和發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，讓每位學(xué)生都成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人。對(duì)于學(xué)生一時(shí)想不出來(lái)的問(wèn)題，每一位教師都很有耐性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，充分體現(xiàn)“教師以學(xué)生為主體，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者”的教學(xué)理念。
通過(guò)聽(tīng)課，讓我學(xué)到了新的教學(xué)方法和新的教學(xué)理念。這些課在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的情境，目的明確，為教學(xué)服務(wù)。另外，印象較深的是xx老師主張把一切還給學(xué)生，即主張：學(xué)生能自我探索發(fā)現(xiàn)的，教師不提醒；學(xué)生能通過(guò)思考描述出來(lái)的，教師不引導(dǎo)；學(xué)生能自我總結(jié)出規(guī)律的，教師不告知等等。徐斌老師的課堂允許學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤，允許學(xué)生出現(xiàn)分歧，允許學(xué)生出現(xiàn)自我的預(yù)設(shè)中沒(méi)有的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)的情境真正為教學(xué)服務(wù)，課堂的原生態(tài)味兒十足，這也充分展現(xiàn)了徐老師深厚的教學(xué)功底，課堂上臨時(shí)應(yīng)變的潛力很強(qiáng)。
總之，這次活動(dòng)使我受益匪淺，我將借這次活動(dòng)的東風(fēng)，把優(yōu)秀教師當(dāng)作追趕的目標(biāo)，不斷提高自我的教學(xué)水平，努力縮短與優(yōu)秀教師的差距。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇三
米芾，是中國(guó)歷史上著名的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、藝術(shù)理論家，被譽(yù)為“南宋四家”之一。他的藝術(shù)成就和思想觀點(diǎn)都為后人所學(xué)習(xí)和推崇。在我學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中，我深深感受到米芾的藝術(shù)和思想對(duì)我的啟迪和影響。在此，我將分享我對(duì)米芾的一些心得與體會(huì)。
一、秉持真情實(shí)感
米芾的藝術(shù)中，最為引人注目的特點(diǎn)就是其極富感情的筆觸。米芾堅(jiān)持用他自己的真實(shí)感受去描繪一份自然美。他的畫(huà)作中充滿(mǎn)了情感化的表達(dá)，從而賦予作品更多純真和生命的感動(dòng)。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可從他的筆觸中感受到他的真情實(shí)感，從中學(xué)習(xí)如何將自己的感性表達(dá)力轉(zhuǎn)化于創(chuàng)作中，讓作品更具感染力。
二、注重環(huán)境描繪
米芾筆下的山水多以環(huán)境描繪為主，重視山川霧靄、云彩飄渺等景致的描繪，注重表現(xiàn)周邊環(huán)境的情感氛圍。通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的周密描繪，米芾使觀賞者感到身處自然景物之中，從中體現(xiàn)了自然的神秘和偉大。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可以借鑒米芾的手法，通過(guò)環(huán)境描繪來(lái)提升自己的作品氛圍，讓觀賞者更好地融入作品之中。
三、強(qiáng)調(diào)形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確
米芾的山水畫(huà)具有一定的寫(xiě)實(shí)性，但也不乏詩(shī)意和想象力。他在畫(huà)作中堅(jiān)持形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確，通過(guò)捕捉畫(huà)面中物體的大小和比例關(guān)系，使畫(huà)面更具立體感。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可以從形體結(jié)構(gòu)的描繪方法中獲得靈感，借鑒米芾的造型意識(shí)，使作品具有更好的立體感和空間感。
四、增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)
米芾的藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)修養(yǎng)密不可分。他在書(shū)寫(xiě)書(shū)法、繪畫(huà)山水時(shí)，表現(xiàn)出極富詩(shī)意的筆法和意境。米芾的書(shū)畫(huà)融通，充分體現(xiàn)了詩(shī)意于意，藝術(shù)于文。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可以結(jié)合文學(xué)修養(yǎng)，以強(qiáng)化作品的意境和藝術(shù)含義。
五、堅(jiān)持自我風(fēng)格
米芾的藝術(shù)風(fēng)格概括為“藝術(shù)在心而不在墨”，他不追逐技巧，堅(jiān)持自己的藝術(shù)風(fēng)格，反對(duì)跟隨潮流和流派。他的創(chuàng)作和思想中反映出一種獨(dú)立、個(gè)性、自由、不拘一格的精神風(fēng)貌，他個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言成為了中國(guó)繪畫(huà)歷史中的瑰寶。在學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中，我們也應(yīng)該秉持獨(dú)立個(gè)性、不斷探索的精神，培養(yǎng)自我風(fēng)格，創(chuàng)造真正屬于自己的藝術(shù)品。
總之，在學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中，我們不僅可以學(xué)習(xí)到他的藝術(shù)技巧，還能夠從他的思想和個(gè)人精神中感受到他的人格魅力。學(xué)習(xí)米芾，是一種既豐富又深刻的體驗(yàn)，也是一種啟迪與提高的機(jī)會(huì)。希望我們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)創(chuàng)作的路上能夠不斷汲取米芾的藝術(shù)思想，不斷尋求自我突破和風(fēng)格創(chuàng)新，創(chuàng)造出更好、更具獨(dú)特性的藝術(shù)品。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇四
米芾，北宋時(shí)期著名的書(shū)法家、畫(huà)家，被譽(yù)為“北宗四家”之一。他的書(shū)法作品以豪放灑脫、氣韻生動(dòng)而著稱(chēng)，對(duì)后世書(shū)畫(huà)家有著極大的影響。如何學(xué)習(xí)米芾，我認(rèn)為有以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：充分理解其書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)、通過(guò)臨摹掌握其筆法、挖掘其藝術(shù)精髓、勇于創(chuàng)新并持之以恒。下面將逐一闡述。
首先，充分理解米芾書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)是學(xué)習(xí)米芾的基礎(chǔ)。米芾的書(shū)法以奇峭、剛勁、豪放為特點(diǎn)，獨(dú)具一格。他的作品富有韻律感，運(yùn)筆流暢，融匯了隸、篆、楷、行等多種字體，形成了獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)米芾的作品，我們可以從中感受到他的個(gè)性與情感，理解他筆下所追求的藝術(shù)境界。
其次，通過(guò)臨摹掌握米芾的筆法。米芾的筆法粗重豪放，力度充沛，線(xiàn)條生動(dòng)活潑。他善于用毛筆的這些特點(diǎn)表現(xiàn)字形的藝術(shù)美。我們可以選擇一些經(jīng)典的米芾作品，將其用毛筆臨摹，以求尋找到其獨(dú)特的筆法和造型之美。通過(guò)不斷的臨摹，我們可以逐漸掌握米芾的筆法要領(lǐng)，并培養(yǎng)自己的書(shū)法審美與感受能力。
第三，要挖掘米芾藝術(shù)精髓。米芾的作品不僅僅是美麗的字形，還蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。他擅長(zhǎng)用墨色傳情，他的作品往往帶有濃郁的情感和獨(dú)特的意境。通過(guò)深入研究米芾的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的做筆、造型、布局、運(yùn)氣等方面的獨(dú)特之處。同時(shí)也要關(guān)注米芾的筆記和理論，以了解他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解和追求。
第四，要勇于創(chuàng)新并持之以恒。學(xué)習(xí)米芾，并不是簡(jiǎn)單地照搬他的作品，而是要在崇尚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。米芾的作品充滿(mǎn)了個(gè)性和藝術(shù)張力，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中要注重保留自己的個(gè)性風(fēng)格，并能夠靈活運(yùn)用。并且，學(xué)習(xí)米芾需要持之以恒，通過(guò)不斷地練習(xí)和創(chuàng)作，才能逐漸領(lǐng)悟到他作品的真諦。只有堅(jiān)持下去，才能取得更好的藝術(shù)成果。
綜上所述，學(xué)習(xí)米芾并領(lǐng)悟其書(shū)法藝術(shù)之道需要我們充分理解其書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)、通過(guò)臨摹掌握其筆法、挖掘其藝術(shù)精髓、勇于創(chuàng)新并持之以恒。米芾的書(shū)法作品是我們學(xué)習(xí)的楷模和借鑒的對(duì)象，通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品和掌握他的藝術(shù)精神，我們可以不斷提高自己的書(shū)法水平，并在藝術(shù)上有所突破。通過(guò)不懈的努力和創(chuàng)新，我們可以在米芾的指導(dǎo)下，走出屬于自己的書(shū)法藝術(shù)之路。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇五
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)對(duì)人才的需求急劇增長(zhǎng)，人才問(wèn)題日益突出。xx在十八大報(bào)告中提出要堅(jiān)持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)。廣開(kāi)進(jìn)賢之路，廣納天下英才，是保證黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本之舉。要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，推動(dòng)我國(guó)由人才大國(guó)邁向人才強(qiáng)國(guó)。加快人才發(fā)展體制機(jī)制改革和政策創(chuàng)新，形成激發(fā)人才創(chuàng)造活力、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才制度優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)人人皆可成才、人人盡展其才的生動(dòng)局面。
根據(jù)國(guó)家事業(yè)發(fā)展的迫切要求，xx年國(guó)家制定了人才強(qiáng)國(guó)這一偉大戰(zhàn)略，以此來(lái)保障我國(guó)由人口大國(guó)向“資源強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變，這樣既能滿(mǎn)足中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，又為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的人才保證。
在黨和國(guó)家的重視下，自實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略以來(lái)取得了顯著的成績(jī)。各個(gè)領(lǐng)域、行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才數(shù)量都有了顯著提升，這表明了我國(guó)對(duì)人才資源認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，也有力地推動(dòng)著我國(guó)對(duì)人才資源的開(kāi)發(fā)和利用。但是目前我們距離20xx年進(jìn)入世界人才強(qiáng)國(guó)行列這一戰(zhàn)略目標(biāo)還存在著不小的差距，那么如何縮小差距，實(shí)現(xiàn)我們戰(zhàn)略強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。筆者就自己的理解從以下幾個(gè)方面作了認(rèn)真思考：
實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新工作思路和方法，把人才教育放在工作的首要位置，樹(shù)立敢用人、善用人和用對(duì)人的膽識(shí)和氣魄，建立和完善有利于人才脫穎而出的社會(huì)環(huán)境，更好地把各類(lèi)人才凝聚到黨和國(guó)家的隊(duì)伍中來(lái)。
只有建立健全的人才工作體制，明確相關(guān)機(jī)構(gòu)職責(zé)權(quán)限的劃分，才能為人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施提供有力的體制保障。在吸引和利用好人才的同時(shí)，還要從人才的實(shí)際和需求出發(fā)，建立健全的人才培養(yǎng)體制，使人才能夠不斷得到更新知識(shí)和提升能力的機(jī)會(huì)。此外，還要建立健全的人才保障和激勵(lì)體制，切實(shí)為各類(lèi)人才提供包括生活、學(xué)習(xí)、工作在內(nèi)的保障和激勵(lì)措施。
日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，要求我們必須堅(jiān)持黨管人才原則。黨管人才是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)的重要途徑，是人盡其才、才盡其用、用當(dāng)其時(shí)的前提條件，是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要保證。堅(jiān)持黨管人才原則,是我們黨適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)新任務(wù),按照完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新要求,著眼于改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力所作出的重大決策,是人才工作沿著正確方向前進(jìn)的根本保證。
俗語(yǔ)說(shuō)“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提高我國(guó)的綜合國(guó)力，學(xué)習(xí)借鑒是穩(wěn)步前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。首先在做好國(guó)內(nèi)人才培養(yǎng)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要充分開(kāi)發(fā)利用好國(guó)際人才資源，加大吸引海外高層次留學(xué)人才回國(guó)工作的力度，通過(guò)引進(jìn)外來(lái)人才，開(kāi)展人才交流會(huì)，進(jìn)一步提高我國(guó)人才質(zhì)量。其次是學(xué)習(xí)他們培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人才的先進(jìn)方法，借鑒他們完善的政策法規(guī)和措施，進(jìn)一步培養(yǎng)高技術(shù)人才，增強(qiáng)我國(guó)的人才資源。國(guó)以才立,政以才治,業(yè)以才興。人才問(wèn)題是關(guān)系著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就是為了更好地發(fā)掘人才、吸引人才、凝聚人才、激勵(lì)人才，我們更應(yīng)該盡其所能，保證他們“人”有所賞、“才”有所用、“勞”有所得。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇六
米芾是中國(guó)宋代著名的畫(huà)家、書(shū)法家和學(xué)者，他在繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)方面，有深刻的見(jiàn)解和心得體會(huì)。 學(xué)習(xí)米芾，不僅可以掌握其獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，更可以領(lǐng)略到其獨(dú)特的文化思想和人生態(tài)度，下面為大家分享，我學(xué)習(xí)米芾的體會(huì)和感受。
一、了解米芾藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)
米芾的繪畫(huà)和書(shū)法風(fēng)格以豪放、剛勁、自由、含蓄等四個(gè)特點(diǎn)而著稱(chēng)。他不拘泥于傳統(tǒng)造型，喜歡運(yùn)用自然而不刻意、布局隨心而自然的手法，抒發(fā)他對(duì)自然和人生的深刻體悟。在他的作品中，不僅可以看到他深?yuàn)W的人文思想，也可以感受到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的思考。
二、領(lǐng)悟米芾藝術(shù)中的哲學(xué)思想
學(xué)習(xí)米芾不僅是學(xué)習(xí)其藝術(shù)風(fēng)格，也是學(xué)習(xí)其包容的人文思想。米芾具有深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，尤其注重人生哲學(xué)和道德精神。他在繪畫(huà)和書(shū)法創(chuàng)作中融入了自己的精神思想，表現(xiàn)了他對(duì)人類(lèi)自由追求、真、善、美與生命的理解。
三、借鑒米芾的寫(xiě)生技巧
米芾是個(gè)重視寫(xiě)生的畫(huà)家，他講究捕捉生活中的真實(shí)形態(tài)、色彩與氣息，在繪畫(huà)中體現(xiàn)出獨(dú)特的生命和情感。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的寫(xiě)生方法，不僅可以掌握其畫(huà)作的技巧，更能尋找自我，在生活和藝術(shù)之間建立聯(lián)系，獲得新的藝術(shù)靈感。
四、從米芾的人文關(guān)懷中汲取靈魂力量
米芾在他著名的《米芾古畫(huà)品錄》中談到:“畫(huà)不必請(qǐng)輸入心，但必須筋骨肉體都在形中。也不必求用圓準(zhǔn)小巧，只要有氣韻生動(dòng)便是好畫(huà)。” 從他的這句話(huà)中，我們可以看出他非常注重氣韻的傳達(dá)。而這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在他的作品中，也表現(xiàn)在他的待人處事中。學(xué)習(xí)米芾，我們不僅可以汲取其藝術(shù)靈魂的力量，更可以領(lǐng)悟他對(duì)生命的人文關(guān)懷。
五、重視品德修養(yǎng)，顯現(xiàn)人生智慧
米芾強(qiáng)調(diào)的是以人為本，把握好自己的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)。他認(rèn)為，藝術(shù)是一種智慧的表現(xiàn)，只有不斷提高品德修養(yǎng)，才能顯現(xiàn)出真正的智慧。學(xué)習(xí)米芾，我們不僅要學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字，還要成就自己的品德修養(yǎng)，更要有一顆謙遜而不失追求的心。這樣才能對(duì)人生有更深層次的領(lǐng)悟，對(duì)藝術(shù)有更高的追求。
總之，學(xué)習(xí)米芾，可以讓我們更好地了解他的藝術(shù)風(fēng)格、哲學(xué)思想和人文情懷，以及如何將其融入到自己的創(chuàng)作中去。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還能夠提高自身品德修養(yǎng)，增強(qiáng)生命力量，達(dá)到自我提升的目的。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇七
米芾是中國(guó)古代畫(huà)家，他生于1236年，卒于1323年，為南宋末年至元初年間的畫(huà)壇巨匠。 他在繪畫(huà)上有獨(dú)到的見(jiàn)解，勇于創(chuàng)新，同時(shí)又注重傳統(tǒng)文化的繼承，是中國(guó)繪畫(huà)史中的一位杰出人物。自從我接觸到米芾的作品以來(lái)，我深受其影響，領(lǐng)悟到了一些繪畫(huà)與生活的智慧。本文將會(huì)談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中的收獲和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)毛筆并傾聽(tīng)生命的聲音
米芾以毛筆作畫(huà)，他強(qiáng)調(diào)墨色的運(yùn)用，尤其善于運(yùn)用濃墨重彩。學(xué)習(xí)毛筆繪畫(huà)，首先要領(lǐng)會(huì)其中的靈動(dòng)和韻味，在筆觸上表現(xiàn)出生命的力量。毛筆可以通過(guò)厚重與薄透的呈現(xiàn)來(lái)表達(dá)細(xì)膩的情感，通過(guò)重劍輕劍的運(yùn)用來(lái)呈現(xiàn)世界的奇妙。學(xué)習(xí)米芾的繪畫(huà)，我意識(shí)到生活中也有豐富而獨(dú)特的色彩，只有我們?nèi)ゼ?xì)心觀察，才能聽(tīng)到生命的聲音，感受到生活的美好。
第三段：借鑒傳統(tǒng)文化與勇于創(chuàng)新
在學(xué)習(xí)米芾的作品中，我發(fā)現(xiàn)他擅長(zhǎng)借鑒傳統(tǒng)文化，同時(shí)又有自己獨(dú)特的風(fēng)格，并不拘泥于傳統(tǒng)畫(huà)法。他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，引入了許多新的元素。這一點(diǎn)給了我很大的啟示。借鑒傳統(tǒng)文化不僅可以豐富自己的藝術(shù)表達(dá)，還可以更好地與傳統(tǒng)文化連接，讓傳統(tǒng)文化保持活力。同時(shí)，勇于創(chuàng)新則是我們?cè)谔剿骱蛣?chuàng)造中積極進(jìn)取的態(tài)度。無(wú)論是繪畫(huà)還是生活，只有在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中尋找平衡，才能邁出更大的步伐。
第四段：追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀
米芾的作品給人以簡(jiǎn)約而凝重的感覺(jué)。他的墨色運(yùn)用簡(jiǎn)潔而有力，線(xiàn)條雖簡(jiǎn)，卻體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)。他以極簡(jiǎn)的線(xiàn)條表現(xiàn)出大量的信息，帶給人一種遺世獨(dú)立、超脫紛擾的感覺(jué)。這讓我思考到，人生中的繁雜與浮躁是我們自己給自己的。只有過(guò)濾掉無(wú)關(guān)緊要的事物，追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀，才能在喧囂的世界中找到心靈的安寧，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的真正把控。
第五段：傳遞情感與對(duì)美的追求
米芾的繪畫(huà)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感，他的墨色運(yùn)用起伏跌宕，給人以深深的共鳴。他對(duì)畫(huà)作的追求并不是停留在形式上，而是通過(guò)情感來(lái)傳遞深層次的意義。在學(xué)習(xí)米芾的作品中，我明白到藝術(shù)與生活的關(guān)系密切，只有真摯的情感才能打動(dòng)人心，只有對(duì)美的執(zhí)著追求才能創(chuàng)作出深入人心的作品。這一點(diǎn)對(duì)我在繪畫(huà)和生活中都有重要的啟示，不僅需要技巧的運(yùn)用，更要學(xué)會(huì)表達(dá)自己真實(shí)的感受。
結(jié)尾：總結(jié)全文所述
通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的作品，我對(duì)繪畫(huà)與生活有了更深刻的理解。學(xué)習(xí)毛筆繪畫(huà)讓我明白了生命的力量和色彩的豐富。借鑒傳統(tǒng)文化與勇于創(chuàng)新讓我明白了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡的重要性。追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀讓我明白了在繁雜的世界中找到內(nèi)心的寧?kù)o。傳遞情感與對(duì)美的追求讓我明白了藝術(shù)與生活的關(guān)系和真摯情感的重要性。希望在以后的學(xué)習(xí)和生活中能一直保持對(duì)米芾精神的追求，從他的作品中不斷汲取養(yǎng)分，發(fā)掘出自己獨(dú)特的藝術(shù)與生活的智慧。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇八
這次初中教師繼續(xù)教育遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我積極學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)講座、學(xué)習(xí)教學(xué)相關(guān)策略，自己寫(xiě)日志、做筆記，看各位學(xué)員老師的評(píng)論，我學(xué)到了許多新知識(shí)，使我在教學(xué)理論和教育觀念上得到了大量的補(bǔ)充。教學(xué)業(yè)務(wù)素質(zhì)和自身素質(zhì)等方面都得到了很大的提高。
通過(guò)培訓(xùn)，我的教育理念得到了更新，拓寬了教學(xué)思路，對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐都有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。我深深體會(huì)到，一位老師，不單是教書(shū)，傳授知識(shí)，還得教育學(xué)生怎樣做人。教師是新課改的具體執(zhí)行者，執(zhí)行者的意識(shí)和素質(zhì)是很關(guān)鍵的，所以在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師必須要具備較高的專(zhuān)業(yè)水平，并自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)反思，發(fā)揚(yáng)繼承優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)，更新教學(xué)理念和教學(xué)思想，努力實(shí)踐、探索，提高自己的課堂教學(xué)水平。自己在教學(xué)除了有很強(qiáng)的敬業(yè)精神之外，還得不斷提高自身素質(zhì)，提升自己的教學(xué)水平，在教學(xué)中融入新的教學(xué)理念和教學(xué)手段，這樣才能提升學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐的興趣。
我懂得了指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，課堂上要提高學(xué)生的參與度，要充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。在注重基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與方法。在以后的教學(xué)中要把課本的內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，化細(xì)為粗。在課堂教學(xué)中要充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，新的教學(xué)理念更強(qiáng)調(diào)在師生互動(dòng)和生生互動(dòng)中實(shí)施自主、探究、合作式學(xué)習(xí)。
在培訓(xùn)中研討了很多問(wèn)題，聽(tīng)了很多專(zhuān)家的講座，我感受很深，不斷反思，我覺(jué)得再不能用老一套的方式教學(xué)了，我們作為教師在課堂上要更多的引導(dǎo)學(xué)生參與，真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位。一節(jié)課就四十分鐘的時(shí)間，學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)多了，老師的講授時(shí)間必然減少，在有限的時(shí)間內(nèi)，怎樣讓學(xué)生把要掌握的知識(shí)學(xué)熟學(xué)透，這也是老師要思索的。所以作為老師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，努力提高自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)。我一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐，把所學(xué)和所悟運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，能讓自己的工作更加得心應(yīng)手。結(jié)合培訓(xùn)，我始終堅(jiān)持把課程學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)考慮。同時(shí)，也運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)理論的科學(xué)性性，從而加深對(duì)課程內(nèi)容的理解，提高自己的認(rèn)識(shí)水平和課堂教學(xué)藝術(shù)，全面提高學(xué)生的綜合實(shí)踐素養(yǎng)。
總之，在學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多，隨著現(xiàn)代教育體制的不斷改革，教師的角色已經(jīng)在不斷的發(fā)生改變，要想做一位領(lǐng)導(dǎo)信任、學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)放心、社會(huì)滿(mǎn)意的好教師，我們必須努力學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇九
米芾是宋代著名的書(shū)法家，他的行書(shū)以遒勁有力、瀟灑飄逸而聞名。米芾行書(shū)給我們留下了許多經(jīng)典之作，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)他的行書(shū)無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)與機(jī)遇。我近期有幸學(xué)習(xí)了米芾的行書(shū)，在實(shí)踐中不斷感受、體悟，下面我將分享我的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)需要有一定的基礎(chǔ)和功底，尤其是對(duì)于新手來(lái)說(shuō)。米芾的行書(shū)筆畫(huà)飽滿(mǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，要想達(dá)到他的境界，必須先打牢基礎(chǔ)，熟悉基本的筆畫(huà)和構(gòu)圖。只有通過(guò)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)才能夠更好地領(lǐng)會(huì)和理解米芾的行書(shū)精髓，才能夠更好地通過(guò)筆墨來(lái)表達(dá)自己的情感。因此，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)米芾的行書(shū)要從基礎(chǔ)功底入手，循序漸進(jìn)，不斷提高。
其次，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)要注重獨(dú)立思考和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，它需要文人墨客的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。米芾的行書(shū)其實(shí)并不僅僅是復(fù)制他的字跡，更重要的是要理解他的藝術(shù)追求和個(gè)性特點(diǎn)。我們可以通過(guò)研究他的作品，分析他的筆法、結(jié)構(gòu)和氣勢(shì)，從中汲取靈感，然后加以創(chuàng)造，融入自己的個(gè)性和風(fēng)格。米芾的行書(shū)充滿(mǎn)了張力和力量，通過(guò)對(duì)他行書(shū)筆墨的學(xué)習(xí)和借鑒，可以幫助我們提高自己的創(chuàng)作能力，發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)特魅力。
再次，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)要注重細(xì)節(jié)和筆墨的處理。米芾的行書(shū)注重筆畫(huà)的變化和用筆的技巧，他善于運(yùn)用濃淡、粗細(xì)、飽滿(mǎn)與透明等不同的筆墨，來(lái)表達(dá)自己的情感和意境。我們可以通過(guò)分析他的作品，揣摩他的表現(xiàn)手法，靈活運(yùn)用筆墨的變化來(lái)創(chuàng)作。此外，細(xì)節(jié)的處理也非常重要，細(xì)微的變化可以產(chǎn)生不同的效果。因此，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)需要耐心，要不斷反復(fù)推敲和修飾，打磨每一個(gè)細(xì)節(jié)，以達(dá)到完美的境界。
最后，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)要注重情感的表達(dá)和內(nèi)心的沉靜。米芾的行書(shū)給人一種奔放和豪邁的感覺(jué)，但同時(shí)也富有內(nèi)心的沉靜和平和。行書(shū)的藝術(shù)內(nèi)核在于通過(guò)墨跡和筆墨的運(yùn)用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，傳達(dá)自己的個(gè)性和情緒。在學(xué)習(xí)米芾行書(shū)時(shí)，我們要深入體會(huì)他的情感表達(dá)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的情感體驗(yàn)。只有內(nèi)外結(jié)合，才能夠讓我們的行書(shū)更加生動(dòng)、真實(shí)、有力量。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)不僅是對(duì)他作品的學(xué)習(xí)和模仿，更是對(duì)他審美追求和創(chuàng)作原則的理解和繼承。通過(guò)研究他的行書(shū)，我們可以從中領(lǐng)會(huì)到他的藝術(shù)追求和個(gè)人風(fēng)格，為我們自己的行書(shū)創(chuàng)作提供參考與借鑒。當(dāng)然，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)并不容易，需要我們有堅(jiān)韌不拔的毅力與耐心。只有通過(guò)不斷地實(shí)踐和磨礪，才能夠在書(shū)寫(xiě)中領(lǐng)悟到行書(shū)的內(nèi)涵和藝術(shù)之美。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十
7月1日，中共中央在人民大會(huì)堂舉行了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)，李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會(huì)。總書(shū)記在會(huì)上做了一萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇講話(huà)，內(nèi)涵異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話(huà)，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來(lái)，為何而去。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與成長(zhǎng)一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開(kāi)始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無(wú)非是圍繞兩個(gè)字展開(kāi)：人民。
95年來(lái)，這顆初心未黯，使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來(lái)源于人民，服務(wù)于人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在昨天的講話(huà)中，總書(shū)記還提到了“中國(guó)方案”：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎，并沒(méi)有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞。從實(shí)踐看，中國(guó)的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線(xiàn)一直堅(jiān)持了下來(lái)：人民立場(chǎng)，從而形成了中國(guó)特色的發(fā)展道路。
這次總書(shū)記提出了解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”，這個(gè)方案不是對(duì)現(xiàn)有西方制度的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國(guó)家一樣，對(duì)自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選擇的，有中國(guó)的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國(guó)方案”。
正像總書(shū)記所說(shuō)的，歷史沒(méi)有終結(jié)，歷史也不會(huì)被終結(jié)?！爸袊?guó)方案”來(lái)源于我們對(duì)發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信。總書(shū)記說(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對(duì)道路、理論和制度的實(shí)踐也會(huì)慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國(guó)的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開(kāi)放的文化觀，可以讓“中國(guó)方案”尋找到更多的知音。這也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。
一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專(zhuān)注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專(zhuān)心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專(zhuān)家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”。各位專(zhuān)家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
三、學(xué)無(wú)止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽(tīng)專(zhuān)家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專(zhuān)家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專(zhuān)家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類(lèi)靈魂工程師”這一光榮的稱(chēng)號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的'信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
經(jīng)過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十一
米芾是中國(guó)宋代畫(huà)家，也是中國(guó)歷史上最有影響力的畫(huà)家之一。他以寫(xiě)意的風(fēng)格、奇特的構(gòu)圖和獨(dú)特的筆墨被后人所稱(chēng)贊和借鑒。米芾在他的創(chuàng)作生涯中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得，并在他的作品中表達(dá)出來(lái)。在本文中，我們將探討米芾的創(chuàng)作心得和他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解。
第一段：米芾的創(chuàng)作理念
米芾的創(chuàng)作心得體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解和見(jiàn)解上。他主張自由和寬容的藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)為畫(huà)家應(yīng)該在寫(xiě)意中追求形與神的統(tǒng)一。米芾認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該抓住事物的本質(zhì)和靈魂，并以個(gè)人的獨(dú)特視角來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。他鼓勵(lì)藝術(shù)家勇于創(chuàng)新，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，從而在創(chuàng)作中展現(xiàn)自我。
第二段：米芾的創(chuàng)作技巧
米芾的創(chuàng)作技巧也是他創(chuàng)作心得的重要組成部分。他在運(yùn)用筆墨和構(gòu)圖方面非常獨(dú)特。米芾擅長(zhǎng)使用“崩墨法”和“飛白法”等技巧，通過(guò)墨色的濃淡、干濕、重疊和變化等手法來(lái)表現(xiàn)出畫(huà)面的立體感和動(dòng)態(tài)效果。他善于運(yùn)用空白處和留白來(lái)凸顯畫(huà)面的主題和重點(diǎn)。此外，米芾還非常注重畫(huà)面的整體效果和節(jié)奏感，通過(guò)構(gòu)圖的安排和畫(huà)面的組合來(lái)達(dá)到視覺(jué)的沖擊力。
第三段：米芾的創(chuàng)作思考
米芾的創(chuàng)作中不僅有技法和技巧，還包括他對(duì)事物的深入思考。他認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該通過(guò)自己對(duì)自然觀察和思考，來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和真相。米芾經(jīng)常獨(dú)自在山水中觀察自然，審視事物的形態(tài)和變化，以此來(lái)豐富自己的創(chuàng)作靈感。他在自然景觀和人物形象中發(fā)現(xiàn)了無(wú)窮的藝術(shù)價(jià)值，并將這些觀察和思考融入到自己的創(chuàng)作中。
第四段：米芾的創(chuàng)作態(tài)度
米芾在創(chuàng)作中保持了一種非常積極和開(kāi)放的態(tài)度。他從不滿(mǎn)足于已有的成果，而是不斷地追求進(jìn)步和突破。米芾認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該保持對(duì)藝術(shù)的熱情和探索的精神，不斷地挑戰(zhàn)自己和突破自己的創(chuàng)作能力。他一直保持著創(chuàng)造的激情和藝術(shù)家的責(zé)任感，始終以藝術(shù)家的身份去看待和對(duì)待藝術(shù)。
第五段：米芾的藝術(shù)影響力
米芾的創(chuàng)作心得和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的寫(xiě)意風(fēng)格和縱橫運(yùn)筆的技法，成為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要里程碑，并在后來(lái)的畫(huà)家中得到廣泛的借鑒和傳承。米芾通過(guò)他的作品傳達(dá)了對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解和見(jiàn)解，給后人提供了一個(gè)新的藝術(shù)追求方向。他對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著和對(duì)藝術(shù)的熱情激勵(lì)著后人勇于突破和創(chuàng)新，成為中國(guó)畫(huà)史上的一個(gè)標(biāo)志性人物。
總結(jié)：
米芾作為一位偉大的畫(huà)家，通過(guò)他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)理念贏得了后人的贊譽(yù)和尊敬。他的創(chuàng)作心得從藝術(shù)理念、創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作思考和創(chuàng)作態(tài)度等方面進(jìn)行了深入的闡述，并通過(guò)他的作品對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。米芾的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在他豐富多樣的作品中，更體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求中。他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，同時(shí)也為后人提供了一個(gè)新的藝術(shù)追求方向。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十二
米芾是北宋時(shí)期的一位著名畫(huà)家，其行書(shū)風(fēng)格獨(dú)特，給人以淳樸、豪放之感。我曾有幸研習(xí)過(guò)米芾的行書(shū)，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞，我對(duì)米芾行書(shū)有了更深刻的體會(huì)和感悟。下面將從書(shū)法的魅力、行書(shū)的特點(diǎn)、米芾行書(shū)的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)習(xí)米芾行書(shū)的收獲以及繼承發(fā)展行書(shū)藝術(shù)等方面進(jìn)行闡述。
首先，書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，具有獨(dú)特的魅力。書(shū)法以墨為媒介，以筆為工具，通過(guò)字跡的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及筆畫(huà)的激情表現(xiàn)出畫(huà)家的個(gè)性與情感。行書(shū)作為書(shū)法中的一種風(fēng)格，更是表現(xiàn)出了豪放大氣的魅力。米芾行書(shū)的每一筆都十分有力，厚重的墨跡充滿(mǎn)了陽(yáng)剛之氣，給人以深深的震撼力。行書(shū)的大字線(xiàn)條簡(jiǎn)練流暢，力度十足，仿佛被寫(xiě)進(jìn)了江河大海的力量，使人在審美上獲得一種宏大的情感體驗(yàn)。
其次，行書(shū)具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。米芾行書(shū)獨(dú)辟蹊徑，充滿(mǎn)了個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)。他的行筆遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的規(guī)規(guī)矩矩，注重筆畫(huà)的激情和力度，追求一種跳脫傳統(tǒng)筆墨的新意。米芾的行書(shū)表現(xiàn)出了一種豪放大氣、自由奔放的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)行筆的激情奔放和筆畫(huà)的力度變幻，使字跡生動(dòng)有力，給人以一種磅礴之感。米芾的行書(shū)還通常帶有一種隨性自由的藝術(shù)特點(diǎn)，不拘泥于字形的規(guī)范，更加注重行書(shū)的氣勢(shì)和情感的表達(dá)。
再次，米芾行書(shū)具有較高的藝術(shù)價(jià)值。米芾的行書(shū)在書(shū)法史上堪稱(chēng)獨(dú)步一時(shí)。他的行書(shū)不僅具有藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特，更以其浩然正氣和豪邁精神成為一代宗師。米芾的行書(shū)凝聚了他對(duì)世界的獨(dú)特理解和對(duì)人生的感悟，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思考，具有較高的文化內(nèi)涵和思想深度，因此具有很高的藝術(shù)價(jià)值。米芾的行書(shū)作品也因?yàn)槠洫?dú)特的風(fēng)格而被廣泛收藏和珍藏，成為了藝術(shù)市場(chǎng)的熱門(mén)。
同時(shí)，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)給我?guī)?lái)了很多收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的行書(shū)，我更加深入地理解了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵和精神。米芾行書(shū)所展現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，給了我很大的啟發(fā)和思考。學(xué)習(xí)米芾行書(shū)也提高了我的書(shū)法技巧和審美水平，讓我在書(shū)寫(xiě)時(shí)更加注重筆畫(huà)的力度和氣勢(shì)，提升了我的書(shū)法造詣。
最后，繼承和發(fā)展行書(shū)藝術(shù)是我們的使命。作為一名書(shū)法愛(ài)好者，我們應(yīng)該繼承和發(fā)展米芾的行書(shū)藝術(shù)。我們應(yīng)該以米芾的行書(shū)為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)造，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。在繼承的同時(shí)，我們也要不斷追求創(chuàng)新，給行書(shū)藝術(shù)注入新的活力和內(nèi)涵，推動(dòng)行書(shū)藝術(shù)的多樣化發(fā)展。
總而言之，米芾行書(shū)是一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有浩然正氣和豪邁精神。學(xué)習(xí)米芾行書(shū)，使我對(duì)書(shū)法有了更深入的了解和研究。米芾行書(shū)的藝術(shù)價(jià)值和魅力不可忽視，而我們作為愛(ài)好書(shū)法的人，也應(yīng)該努力繼承和發(fā)展行書(shū)藝術(shù)，為書(shū)法藝術(shù)注入新的活力。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十三
醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)一的pbl學(xué)習(xí)在兩周的緊張忙碌中跨年而過(guò)。借pbl的契機(jī)，我想一點(diǎn)點(diǎn)回眸這一年的種種，關(guān)于醫(yī)學(xué)的，自己的，還有，未來(lái)的。
如果說(shuō)我的20xx年是關(guān)于奮斗，夢(mèng)想，憧憬的，那么，20xx年，無(wú)疑是必以疑惑，迷茫和掙扎的雜糅。
這一年，真真接觸醫(yī)學(xué)。冗雜，晦澀的知識(shí)，佶屈聱牙的術(shù)語(yǔ)，還有令人不寒而栗的考試，像怪獸一樣啾啾地追趕著，趕入燈火通明的自習(xí)室，逼入這條被抱怨過(guò)無(wú)數(shù)的為醫(yī)消得人憔悴的漫漫長(zhǎng)途。
怎會(huì)沒(méi)有埋怨？枯燥繁雜的知識(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)活性的答案，整日記憶不得放松的大腦，都是那么和初愿那么的格格不入。記憶力上的不自信，成績(jī)上的不如意，生活上的屢番不順，一度讓我全然喪失自我的存在感，迷失在在對(duì)自己，專(zhuān)業(yè)，前途的懷疑之中。 可是這不就宿命嗎？是的呢，越是現(xiàn)實(shí)的人，現(xiàn)實(shí)偏偏用現(xiàn)實(shí)回應(yīng)你。
也許有些偏題了呢，其實(shí)極少有這樣堆積文字的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲页兄Z過(guò)或者不得不一直在努力，嘗試。也許并不是每個(gè)人都適合學(xué)醫(yī)的，從知識(shí)，年限或是其他的諸多要求，只能說(shuō)當(dāng)初忽略了一切，或者跟現(xiàn)實(shí)地說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)使然罷了。
還是回到pbl 吧。當(dāng)我了解到其意思是problem based learning時(shí)，當(dāng)我曉得它是以病人案例為中心，以臨床病癥為基礎(chǔ)時(shí)，我有種想法，我不就是一個(gè)現(xiàn)成的案例嗎。也許，這個(gè)案例是略微怪異的。在pbl學(xué)習(xí)中，我的這些應(yīng)該叫做癥狀吧：頭發(fā)灰白，有過(guò)自發(fā)性骨折史（初中時(shí)體育測(cè)試時(shí)髂骨在跑步過(guò)程中骨折），天還未稱(chēng)之為冷時(shí)已然手足不溫，而面部卻在午后潮熱難耐。經(jīng)年求醫(yī)未果。略有諷刺的是，在經(jīng)受年幼嘲笑歧視和多年無(wú)器治性病變卻生活質(zhì)量不高的日子后，在幻想著一探究竟自己的身體癥結(jié)走進(jìn)醫(yī)學(xué)院后，還是現(xiàn)實(shí)，給了我如此的現(xiàn)實(shí)。說(shuō)真的，這種無(wú)法解釋的痛苦，延續(xù)著，甚至，伴著年歲的增長(zhǎng)，像草一樣瘋長(zhǎng)著。
pbl在準(zhǔn)備時(shí)，已經(jīng)是有了答案的，就像寫(xiě)一本小說(shuō)，喜劇的結(jié)局已經(jīng)寫(xiě)好，只要鋪填進(jìn)去一些曲折的情節(jié)吸引人罷了?？墒?，現(xiàn)實(shí)并非如此，對(duì)于我自身，我一直追溯的答案，始終未曾出現(xiàn)，許多年了。強(qiáng)子的身體終究是檢查出來(lái)了，我倒是微微地羨慕他的，至少，他是有答案的。
20xx年了，當(dāng)明年此時(shí)，大概是第三次pbl結(jié)束的時(shí)候吧，我會(huì)用什么去描述這一年呢。這就是未來(lái)的魔力吧，總是能讓人有些希望的，嗯，但愿我能找到我的答案。
心得：資料浩如煙海，我們也要有大浪淘沙的慧眼。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在搜索臨床檢查的意義時(shí)，往往一種指標(biāo)的異常對(duì)應(yīng)諸多的疾病，而且大多繁復(fù)陌生。這時(shí)，我們不能只是簡(jiǎn)單的眉毛胡子一把抓，不分主次，而是要設(shè)法弄清每個(gè)體征，疾病的具體病因，這樣也能幫助我們更好地理解疾病的發(fā)病機(jī)制，更好地去記憶。記得在暑期見(jiàn)習(xí)時(shí)，門(mén)診的大夫說(shuō)，其實(shí)門(mén)診看病就是流水賬，這當(dāng)然是因?yàn)殚T(mén)診人多，但往往只是根據(jù)所謂的疾病和數(shù)據(jù)診斷一一對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)單記憶，是無(wú)法真正成為一個(gè)出色的醫(yī)生的。我們有時(shí)要多問(wèn)一個(gè)為什么（可是有時(shí)候并不那么好解釋?zhuān)拖裰坝欣蠋熣f(shuō)醫(yī)學(xué)本身有時(shí)就是迷迷糊糊的，唉，不想扯了，好好學(xué)吧，多看書(shū)記憶吧，其實(shí)這就是所有的心得吧。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十四
米芾是北宋時(shí)期的一位著名書(shū)法家，他的書(shū)法作品以豪放灑脫、氣勢(shì)磅礴而著稱(chēng)。在學(xué)習(xí)和研究米芾的書(shū)法作品時(shí)，我深深感受到了他的獨(dú)特魅力和卓越造詣，同時(shí)也從中汲取了一些心得體會(huì)。以下是我對(duì)米芾書(shū)法的心得體會(huì)的論述。
首先，米芾的書(shū)法作品給我最深刻的印象是他的豪放灑脫。米芾的書(shū)法行筆自由自在，筆觸渾厚有力，字體飽滿(mǎn)，濃墨重彩，給人以一種有力量感的視覺(jué)沖擊力?？吹剿淖髌?，仿佛能夠感受到作者渾身的激情和個(gè)性，這是我在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)非常欣賞的一點(diǎn)。我在模仿米芾的作品時(shí)也嘗試去放開(kāi)心情，不拘泥于規(guī)矩，盡情揮灑墨汁，希望能夠在我的作品中注入一些豪放灑脫的氣息。
其次，米芾的書(shū)法作品常常伴隨著豐富的想象力和創(chuàng)造力。他不拘泥于傳統(tǒng)的規(guī)矩和模式，大膽嘗試著各種獨(dú)特的構(gòu)圖和布局方式。他的作品常常給人一種既熟悉又新奇的感覺(jué)，觸動(dòng)了人們對(duì)書(shū)法的傳統(tǒng)認(rèn)知。這也讓我意識(shí)到，書(shū)法不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)，更應(yīng)該是一種創(chuàng)造性和想象力的體現(xiàn)。在我的練習(xí)中，我也努力去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的束縛，嘗試著加入一些新鮮的元素和構(gòu)思，以期能夠在自己的作品中展示出獨(dú)特的個(gè)性。
第三，米芾的書(shū)法注重氣勢(shì)磅礴和境界深遠(yuǎn)。他的字體端莊厚重，筆力雄健有力，展現(xiàn)出一種崇高和莊嚴(yán)的氣質(zhì)。他的墨跡筆畫(huà)雖然勁道十足，卻能給人以一種靜謐的感觸。這種境界深遠(yuǎn)和氣勢(shì)磅礴讓人對(duì)作品產(chǎn)生一種敬畏之情，同時(shí)也給人以一種豁達(dá)和開(kāi)闊的心境。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我也努力去追求境界的深化和氣勢(shì)的磅礴，在每一次的筆觸中都力圖表達(dá)出自己內(nèi)心的坦蕩和豪邁。
第四，米芾的書(shū)法作品蘊(yùn)含著豐富的情感和內(nèi)涵。他通過(guò)筆墨的運(yùn)用，不僅僅是表達(dá)了一種技術(shù)的巧妙，更是將自己的情感和思想融入其中。他的作品常常流露出一種淡然超脫的意境，給人以一種靜心思考的感受。在我練習(xí)書(shū)法時(shí)，我也嘗試去用心感受每一個(gè)筆畫(huà)背后的情感和內(nèi)涵，從而讓我的作品也具有一定的情感表達(dá)和文化內(nèi)涵。
最后，學(xué)習(xí)和研究米芾的書(shū)法作品讓我認(rèn)識(shí)到了書(shū)法的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)在力量。米芾的書(shū)法并不是簡(jiǎn)單的筆畫(huà)堆砌，而是蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和個(gè)人情感的藝術(shù)表達(dá)。他的作品經(jīng)久不衰，流傳至今，正是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著一種內(nèi)在的力量和獨(dú)特的魅力。在我的書(shū)法學(xué)習(xí)中，我會(huì)努力向米芾學(xué)習(xí)，不斷探索書(shū)法的內(nèi)在力量和個(gè)人表達(dá)的方式，以期能夠在自己的作品中展示出獨(dú)特的魅力和價(jià)值。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十五
米芾（1051年-1107年），字子云，號(hào)虛谷，南宋時(shí)期的書(shū)法家和畫(huà)家。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，激揚(yáng)豪放，富有個(gè)性和創(chuàng)意。經(jīng)過(guò)對(duì)米芾書(shū)法的研究和體會(huì)，我從中受益匪淺。以下是我對(duì)米芾書(shū)法的一些心得體會(huì)。
首先，米芾書(shū)法在筆力上表現(xiàn)出了一種力量感和沖擊力。他的書(shū)法筆畫(huà)簡(jiǎn)練有力，震撼人心。用刀劈山石的力度使他的字跡具有了獨(dú)特的個(gè)性。在觀賞米芾的書(shū)法作品時(shí)，我仿佛看到了一位勇士揮舞利劍，以無(wú)堅(jiān)不摧的精神征服了紙上的文字。我深受啟發(fā)，學(xué)習(xí)米芾書(shū)法的過(guò)程中，除了提高自己的筆力外，還要注重給予作品一種生動(dòng)的力量感。
其次，米芾的書(shū)法具有一種自由奔放的情感表達(dá)。從米芾的書(shū)法中我能夠感受到他內(nèi)心深處的情感表達(dá)。他將生活中的喜怒哀樂(lè)融入到書(shū)法中，諸如巨石般的字跡展示出他內(nèi)心的執(zhí)著、堅(jiān)毅和痛苦。米芾那種直抒胸臆的創(chuàng)作態(tài)度，使他的作品更加富有個(gè)性和感情色彩。在學(xué)習(xí)米芾書(shū)法時(shí)，我深刻體會(huì)到，書(shū)法是一個(gè)表達(dá)自我的過(guò)程，要勇于展示自己的情感，讓作品更加具有個(gè)人的特點(diǎn)和魅力。
再次，米芾書(shū)法體現(xiàn)了一種對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重和創(chuàng)新。米芾不僅鉆研古人的著作，更是深入研究了正楷、行草的發(fā)展演變過(guò)程。他從傳統(tǒng)中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，但不泥古而自創(chuàng)新格局，形成了獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。米芾的書(shū)法作品給我啟示，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法的同時(shí)，要具有創(chuàng)新精神，將自己的審美意識(shí)和個(gè)性融入到書(shū)法創(chuàng)作中，使作品更富有藝術(shù)性和時(shí)代感。
再次，米芾的書(shū)法作品充滿(mǎn)了對(duì)自然美的追求。他通過(guò)筆墨的運(yùn)用，將自然界的景色與書(shū)法相結(jié)合，使作品更具有生命力和藝術(shù)感。米芾的書(shū)法給我啟發(fā)，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅僅是學(xué)習(xí)一種技法，更是學(xué)習(xí)一種對(duì)自然和美的敏感和追求。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，要注重觀察和品味自然界的美景，從中獲取靈感，使自己的作品更貼近自然、更有生命力。
最后，米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了一種審美上的享受。他的書(shū)法充滿(mǎn)了原始的力量和精神，觀賞他的作品使我仿佛親眼目睹了他創(chuàng)作的場(chǎng)景，與他的思緒和情感相通。米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了一種心靈上的震撼和啟迪，使我對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解更加深入。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的書(shū)法作品，我懂得了書(shū)法之美不僅在于形式上的審美，更在于情感上的共鳴和思想上的啟發(fā)。書(shū)法的魅力是無(wú)窮的，我們應(yīng)該充分發(fā)掘和弘揚(yáng)它。
總之，米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)和感受。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，具有力量感和沖擊力，自由奔放的情感表達(dá)，對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重和創(chuàng)新，對(duì)自然美的追求等等。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的書(shū)法，我不僅提高了自己的筆力和技藝，更學(xué)會(huì)了將自己的情感和個(gè)性融入到書(shū)法創(chuàng)作中。米芾的書(shū)法作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我在書(shū)法的道路上邁進(jìn)了新的一步。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十六
在中國(guó)藝術(shù)史上，米芾是一位有著卓越成就的文人畫(huà)家，在其一生中，他的作品不僅受到了許多歷代名人的矚目，而且也引起了廣泛的社會(huì)反響。米芾的作品以書(shū)法、繪畫(huà)、論文三大類(lèi)為主，其中以繪畫(huà)成就尤為卓越。他的繪畫(huà)風(fēng)格高雅清新，頗有自己的個(gè)性特色，其作品不僅秉承了古人的創(chuàng)作精髓，還展現(xiàn)了他自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。本文將圍繞米芾的故事展開(kāi)，闡述我對(duì)他所倡導(dǎo)的人生哲學(xué)以及帶給我的啟示。
第二段：家庭事跡的啟示
米芾出生于一個(gè)書(shū)香門(mén)第的家庭，家族代代都有文化人，這為他日后的藝術(shù)生涯奠定了基礎(chǔ)。在家族的熏陶下，米芾的心靈也更具有藝術(shù)情懷。他的祖父是一位書(shū)畫(huà)家，曾帶領(lǐng)他走近藝術(shù)殿堂。而他的父親則是一位文人，寄情于古代文化與書(shū)院氣息。米芾的家族傳統(tǒng)教育和他自身強(qiáng)烈的文化背景，既是他人生道路上重要的支撐，也為他的藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這啟示著我，家庭教育的重要性，一個(gè)家庭的文化底蘊(yùn)和教育方式關(guān)系到子女的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展，也給我提供了自我發(fā)展方向的參考。
第三段：作品創(chuàng)作理念的啟示
米芾在其著名的《畫(huà)說(shuō)》一書(shū)中，提出了“工必先利其器而后其事，人必先自知而后知事之可為也”的觀點(diǎn)，這意味著工具和技藝的使用極為關(guān)鍵。在米芾的心中，畫(huà)是需要有人生追求和性情內(nèi)涵的。他在作畫(huà)時(shí)，會(huì)根據(jù)自己對(duì)畫(huà)面的感受調(diào)整自己的作畫(huà)風(fēng)格，讓每一幅作品都有獨(dú)特的個(gè)性。我的理解是，藝術(shù)創(chuàng)作需要有個(gè)人的風(fēng)格，需要有獨(dú)特的想法和創(chuàng)意。對(duì)于一名學(xué)生而言，這也意味著要有勇氣做出自己的想法，不僅要在工具方面精益求精，更要注重內(nèi)心的發(fā)展和思考。
第四段：藝術(shù)人生哲學(xué)的啟示
米芾的繪畫(huà)藝術(shù)追求的是生活中的自由和內(nèi)心的親切感受。他對(duì)藝術(shù)的理解是深刻而犀利的，認(rèn)為畫(huà)是人類(lèi)表達(dá)感情的工具。他的作品受到了世人的贊譽(yù)，也使得他成為了中國(guó)藝術(shù)史上的一位重要人物。而對(duì)于他自己而言，藝術(shù)不僅是一種創(chuàng)作行為，更是一種生活態(tài)度。這啟示了我，一個(gè)人的價(jià)值觀與人生取向會(huì)影響其創(chuàng)作，藝術(shù)是一種以心為中心的人生感悟，要寫(xiě)出心中所感，創(chuàng)作出個(gè)性化的作品。
第五段：結(jié)尾與反思
總的來(lái)說(shuō)，米芾的藝術(shù)之路是一段從家庭到革新的不斷探索和追求之旅。他一生不斷發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，挖掘心靈之美。米芾的藝術(shù)思想、人生哲學(xué)以及人生態(tài)度，給我留下了深刻的印象和啟示。在今天，我認(rèn)為，我們可以借鑒他的思想和教誨，在學(xué)監(jiān)教育與創(chuàng)作中實(shí)踐其中。只有不斷深化藝術(shù)的內(nèi)涵，了解和掌握更多的藝術(shù)元素，才能使我們的創(chuàng)作更具個(gè)性，更具藝術(shù)價(jià)值。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇一
藝術(shù)，其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)，是一種有意義的、高級(jí)的形式和結(jié)構(gòu)。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂(lè)、舞蹈，都是以一種相對(duì)整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來(lái)的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來(lái)自于直接的功利性。
藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過(guò)判斷來(lái)定性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種可以通過(guò)形象來(lái)體認(rèn)，通過(guò)快感來(lái)表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化，肉身化。
對(duì)藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對(duì)性的。美的相對(duì)性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對(duì)性之間呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對(duì)性具有三方面含義，其一是指審美對(duì)象自身對(duì)美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對(duì)象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對(duì)同一審美對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對(duì)同一對(duì)象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對(duì)性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。美的相對(duì)性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識(shí)到美本身的相對(duì)性，中國(guó)古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對(duì)美的相對(duì)性的思考。
美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙??；美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類(lèi)所追求的一種精神。
藝術(shù)美學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門(mén)藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”，進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門(mén)具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門(mén)源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求。可當(dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。
中國(guó)有個(gè)著名的美學(xué)家叫朱光潛，朱老教授有句話(huà)說(shuō)的非常的好，他說(shuō)“不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢？因?yàn)槟阋芯棵缹W(xué)，不懂藝術(shù)，你不要去談美學(xué)，因?yàn)槟阊芯棵缹W(xué)，要有藝術(shù)創(chuàng)作，要有藝術(shù)家的體驗(yàn)，沒(méi)有這個(gè)體驗(yàn)的話(huà)，你很難理解美，所以真正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)對(duì)象世界中，獲得自由的一種感性顯現(xiàn)，美就是那種感性顯現(xiàn)的自由，沒(méi)有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達(dá)！所以離開(kāi)人的自由，不可能有對(duì)美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源，給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛(ài)美學(xué)。因?yàn)槊朗侨说囊环N自由狀態(tài)。而審的過(guò)程，是我們最高的一種存在狀態(tài)，所以大家只要看看現(xiàn)代西方，就會(huì)明白為什么會(huì)有當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，商品大潮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人性墮落，人心不古的社會(huì)。大家一定要堅(jiān)守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩(shī)中所說(shuō)的那樣“縱使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會(huì)在你的心底徘徊。”
在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過(guò)渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類(lèi)別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列：實(shí)在系列包括音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式：抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇二
通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，我主要有以下一些體會(huì)：
對(duì)教材進(jìn)行深入細(xì)致的鉆研與分析，理解教材，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)才能更好地把教學(xué)任務(wù)解決好，教材的理解是對(duì)教學(xué)做充分的準(zhǔn)備，教師只有明白上什么，什么是重點(diǎn)、難點(diǎn)才能上好課。學(xué)生也就學(xué)得簡(jiǎn)單愉快。真正把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，真正做到以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)地上好每一堂數(shù)學(xué)課。
教師自身的良好素質(zhì)是上好一堂課的重要前提和保證。有良好的素質(zhì)才能緊緊地把孩子的注意力吸引到你的教學(xué)過(guò)程中來(lái)，調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中的用心性和主動(dòng)性，讓數(shù)學(xué)課不再讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，更好地完成教學(xué)任務(wù)。xx老師，無(wú)論是上課的技巧還是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，都做得比較成功。他這堂課的構(gòu)思十分好，一開(kāi)始就用幽默的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行談話(huà)，這不僅僅吸引了學(xué)生，而且給聽(tīng)課的老師也得到一種享受。在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有疑問(wèn)的問(wèn)題，他能用有效的方法去引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。
在教學(xué)中，教師不僅僅要讓學(xué)生掌握新知，更重要的是要重視培養(yǎng)學(xué)生的潛力。他們十分重視這一點(diǎn)，在教學(xué)新知時(shí)，都是讓學(xué)生自我去觀察、發(fā)現(xiàn)、探究新知的，并且互動(dòng)形式多樣，注重主體參與。他們教學(xué)新知時(shí)不是急于告訴學(xué)生的方法，而是通過(guò)讓學(xué)生去觀察、探索湊十法，并重視學(xué)生用語(yǔ)言表述。
在這次活動(dòng)中，我看到的是老師與學(xué)生真實(shí)的交流，不再是單純的教師教、學(xué)生學(xué)，而是一個(gè)統(tǒng)一體。每一位老師都放手讓學(xué)生自主探究解決問(wèn)題，教學(xué)中，遇到一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，就讓學(xué)生自我通過(guò)動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦去解決，為學(xué)生帶給了自由發(fā)揮，處理問(wèn)題的空間，并且老師不斷鼓勵(lì)學(xué)生用心嘗試，主動(dòng)去探索問(wèn)題，讓每個(gè)學(xué)生都有參與思考和發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，讓每位學(xué)生都成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人。對(duì)于學(xué)生一時(shí)想不出來(lái)的問(wèn)題，每一位教師都很有耐性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，充分體現(xiàn)“教師以學(xué)生為主體，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者”的教學(xué)理念。
通過(guò)聽(tīng)課，讓我學(xué)到了新的教學(xué)方法和新的教學(xué)理念。這些課在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的情境，目的明確，為教學(xué)服務(wù)。另外，印象較深的是xx老師主張把一切還給學(xué)生，即主張：學(xué)生能自我探索發(fā)現(xiàn)的，教師不提醒；學(xué)生能通過(guò)思考描述出來(lái)的，教師不引導(dǎo)；學(xué)生能自我總結(jié)出規(guī)律的，教師不告知等等。徐斌老師的課堂允許學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤，允許學(xué)生出現(xiàn)分歧，允許學(xué)生出現(xiàn)自我的預(yù)設(shè)中沒(méi)有的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)的情境真正為教學(xué)服務(wù)，課堂的原生態(tài)味兒十足，這也充分展現(xiàn)了徐老師深厚的教學(xué)功底，課堂上臨時(shí)應(yīng)變的潛力很強(qiáng)。
總之，這次活動(dòng)使我受益匪淺，我將借這次活動(dòng)的東風(fēng)，把優(yōu)秀教師當(dāng)作追趕的目標(biāo)，不斷提高自我的教學(xué)水平，努力縮短與優(yōu)秀教師的差距。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇三
米芾，是中國(guó)歷史上著名的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、藝術(shù)理論家，被譽(yù)為“南宋四家”之一。他的藝術(shù)成就和思想觀點(diǎn)都為后人所學(xué)習(xí)和推崇。在我學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中，我深深感受到米芾的藝術(shù)和思想對(duì)我的啟迪和影響。在此，我將分享我對(duì)米芾的一些心得與體會(huì)。
一、秉持真情實(shí)感
米芾的藝術(shù)中，最為引人注目的特點(diǎn)就是其極富感情的筆觸。米芾堅(jiān)持用他自己的真實(shí)感受去描繪一份自然美。他的畫(huà)作中充滿(mǎn)了情感化的表達(dá)，從而賦予作品更多純真和生命的感動(dòng)。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可從他的筆觸中感受到他的真情實(shí)感，從中學(xué)習(xí)如何將自己的感性表達(dá)力轉(zhuǎn)化于創(chuàng)作中，讓作品更具感染力。
二、注重環(huán)境描繪
米芾筆下的山水多以環(huán)境描繪為主，重視山川霧靄、云彩飄渺等景致的描繪，注重表現(xiàn)周邊環(huán)境的情感氛圍。通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的周密描繪，米芾使觀賞者感到身處自然景物之中，從中體現(xiàn)了自然的神秘和偉大。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可以借鑒米芾的手法，通過(guò)環(huán)境描繪來(lái)提升自己的作品氛圍，讓觀賞者更好地融入作品之中。
三、強(qiáng)調(diào)形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確
米芾的山水畫(huà)具有一定的寫(xiě)實(shí)性，但也不乏詩(shī)意和想象力。他在畫(huà)作中堅(jiān)持形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確，通過(guò)捕捉畫(huà)面中物體的大小和比例關(guān)系，使畫(huà)面更具立體感。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可以從形體結(jié)構(gòu)的描繪方法中獲得靈感，借鑒米芾的造型意識(shí)，使作品具有更好的立體感和空間感。
四、增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)
米芾的藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)修養(yǎng)密不可分。他在書(shū)寫(xiě)書(shū)法、繪畫(huà)山水時(shí)，表現(xiàn)出極富詩(shī)意的筆法和意境。米芾的書(shū)畫(huà)融通，充分體現(xiàn)了詩(shī)意于意，藝術(shù)于文。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可以結(jié)合文學(xué)修養(yǎng)，以強(qiáng)化作品的意境和藝術(shù)含義。
五、堅(jiān)持自我風(fēng)格
米芾的藝術(shù)風(fēng)格概括為“藝術(shù)在心而不在墨”，他不追逐技巧，堅(jiān)持自己的藝術(shù)風(fēng)格，反對(duì)跟隨潮流和流派。他的創(chuàng)作和思想中反映出一種獨(dú)立、個(gè)性、自由、不拘一格的精神風(fēng)貌，他個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言成為了中國(guó)繪畫(huà)歷史中的瑰寶。在學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中，我們也應(yīng)該秉持獨(dú)立個(gè)性、不斷探索的精神，培養(yǎng)自我風(fēng)格，創(chuàng)造真正屬于自己的藝術(shù)品。
總之，在學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中，我們不僅可以學(xué)習(xí)到他的藝術(shù)技巧，還能夠從他的思想和個(gè)人精神中感受到他的人格魅力。學(xué)習(xí)米芾，是一種既豐富又深刻的體驗(yàn)，也是一種啟迪與提高的機(jī)會(huì)。希望我們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)創(chuàng)作的路上能夠不斷汲取米芾的藝術(shù)思想，不斷尋求自我突破和風(fēng)格創(chuàng)新，創(chuàng)造出更好、更具獨(dú)特性的藝術(shù)品。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇四
米芾，北宋時(shí)期著名的書(shū)法家、畫(huà)家，被譽(yù)為“北宗四家”之一。他的書(shū)法作品以豪放灑脫、氣韻生動(dòng)而著稱(chēng)，對(duì)后世書(shū)畫(huà)家有著極大的影響。如何學(xué)習(xí)米芾，我認(rèn)為有以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：充分理解其書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)、通過(guò)臨摹掌握其筆法、挖掘其藝術(shù)精髓、勇于創(chuàng)新并持之以恒。下面將逐一闡述。
首先，充分理解米芾書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)是學(xué)習(xí)米芾的基礎(chǔ)。米芾的書(shū)法以奇峭、剛勁、豪放為特點(diǎn)，獨(dú)具一格。他的作品富有韻律感，運(yùn)筆流暢，融匯了隸、篆、楷、行等多種字體，形成了獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)米芾的作品，我們可以從中感受到他的個(gè)性與情感，理解他筆下所追求的藝術(shù)境界。
其次，通過(guò)臨摹掌握米芾的筆法。米芾的筆法粗重豪放，力度充沛，線(xiàn)條生動(dòng)活潑。他善于用毛筆的這些特點(diǎn)表現(xiàn)字形的藝術(shù)美。我們可以選擇一些經(jīng)典的米芾作品，將其用毛筆臨摹，以求尋找到其獨(dú)特的筆法和造型之美。通過(guò)不斷的臨摹，我們可以逐漸掌握米芾的筆法要領(lǐng)，并培養(yǎng)自己的書(shū)法審美與感受能力。
第三，要挖掘米芾藝術(shù)精髓。米芾的作品不僅僅是美麗的字形，還蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。他擅長(zhǎng)用墨色傳情，他的作品往往帶有濃郁的情感和獨(dú)特的意境。通過(guò)深入研究米芾的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的做筆、造型、布局、運(yùn)氣等方面的獨(dú)特之處。同時(shí)也要關(guān)注米芾的筆記和理論，以了解他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解和追求。
第四，要勇于創(chuàng)新并持之以恒。學(xué)習(xí)米芾，并不是簡(jiǎn)單地照搬他的作品，而是要在崇尚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。米芾的作品充滿(mǎn)了個(gè)性和藝術(shù)張力，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中要注重保留自己的個(gè)性風(fēng)格，并能夠靈活運(yùn)用。并且，學(xué)習(xí)米芾需要持之以恒，通過(guò)不斷地練習(xí)和創(chuàng)作，才能逐漸領(lǐng)悟到他作品的真諦。只有堅(jiān)持下去，才能取得更好的藝術(shù)成果。
綜上所述，學(xué)習(xí)米芾并領(lǐng)悟其書(shū)法藝術(shù)之道需要我們充分理解其書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)、通過(guò)臨摹掌握其筆法、挖掘其藝術(shù)精髓、勇于創(chuàng)新并持之以恒。米芾的書(shū)法作品是我們學(xué)習(xí)的楷模和借鑒的對(duì)象，通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品和掌握他的藝術(shù)精神，我們可以不斷提高自己的書(shū)法水平，并在藝術(shù)上有所突破。通過(guò)不懈的努力和創(chuàng)新，我們可以在米芾的指導(dǎo)下，走出屬于自己的書(shū)法藝術(shù)之路。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇五
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)對(duì)人才的需求急劇增長(zhǎng)，人才問(wèn)題日益突出。xx在十八大報(bào)告中提出要堅(jiān)持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)。廣開(kāi)進(jìn)賢之路，廣納天下英才，是保證黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本之舉。要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，推動(dòng)我國(guó)由人才大國(guó)邁向人才強(qiáng)國(guó)。加快人才發(fā)展體制機(jī)制改革和政策創(chuàng)新，形成激發(fā)人才創(chuàng)造活力、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才制度優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)人人皆可成才、人人盡展其才的生動(dòng)局面。
根據(jù)國(guó)家事業(yè)發(fā)展的迫切要求，xx年國(guó)家制定了人才強(qiáng)國(guó)這一偉大戰(zhàn)略，以此來(lái)保障我國(guó)由人口大國(guó)向“資源強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變，這樣既能滿(mǎn)足中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，又為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的人才保證。
在黨和國(guó)家的重視下，自實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略以來(lái)取得了顯著的成績(jī)。各個(gè)領(lǐng)域、行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才數(shù)量都有了顯著提升，這表明了我國(guó)對(duì)人才資源認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，也有力地推動(dòng)著我國(guó)對(duì)人才資源的開(kāi)發(fā)和利用。但是目前我們距離20xx年進(jìn)入世界人才強(qiáng)國(guó)行列這一戰(zhàn)略目標(biāo)還存在著不小的差距，那么如何縮小差距，實(shí)現(xiàn)我們戰(zhàn)略強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。筆者就自己的理解從以下幾個(gè)方面作了認(rèn)真思考：
實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新工作思路和方法，把人才教育放在工作的首要位置，樹(shù)立敢用人、善用人和用對(duì)人的膽識(shí)和氣魄，建立和完善有利于人才脫穎而出的社會(huì)環(huán)境，更好地把各類(lèi)人才凝聚到黨和國(guó)家的隊(duì)伍中來(lái)。
只有建立健全的人才工作體制，明確相關(guān)機(jī)構(gòu)職責(zé)權(quán)限的劃分，才能為人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施提供有力的體制保障。在吸引和利用好人才的同時(shí)，還要從人才的實(shí)際和需求出發(fā)，建立健全的人才培養(yǎng)體制，使人才能夠不斷得到更新知識(shí)和提升能力的機(jī)會(huì)。此外，還要建立健全的人才保障和激勵(lì)體制，切實(shí)為各類(lèi)人才提供包括生活、學(xué)習(xí)、工作在內(nèi)的保障和激勵(lì)措施。
日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，要求我們必須堅(jiān)持黨管人才原則。黨管人才是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)的重要途徑，是人盡其才、才盡其用、用當(dāng)其時(shí)的前提條件，是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要保證。堅(jiān)持黨管人才原則,是我們黨適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)新任務(wù),按照完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新要求,著眼于改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力所作出的重大決策,是人才工作沿著正確方向前進(jìn)的根本保證。
俗語(yǔ)說(shuō)“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提高我國(guó)的綜合國(guó)力，學(xué)習(xí)借鑒是穩(wěn)步前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。首先在做好國(guó)內(nèi)人才培養(yǎng)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要充分開(kāi)發(fā)利用好國(guó)際人才資源，加大吸引海外高層次留學(xué)人才回國(guó)工作的力度，通過(guò)引進(jìn)外來(lái)人才，開(kāi)展人才交流會(huì)，進(jìn)一步提高我國(guó)人才質(zhì)量。其次是學(xué)習(xí)他們培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人才的先進(jìn)方法，借鑒他們完善的政策法規(guī)和措施，進(jìn)一步培養(yǎng)高技術(shù)人才，增強(qiáng)我國(guó)的人才資源。國(guó)以才立,政以才治,業(yè)以才興。人才問(wèn)題是關(guān)系著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就是為了更好地發(fā)掘人才、吸引人才、凝聚人才、激勵(lì)人才，我們更應(yīng)該盡其所能，保證他們“人”有所賞、“才”有所用、“勞”有所得。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇六
米芾是中國(guó)宋代著名的畫(huà)家、書(shū)法家和學(xué)者，他在繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)方面，有深刻的見(jiàn)解和心得體會(huì)。 學(xué)習(xí)米芾，不僅可以掌握其獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，更可以領(lǐng)略到其獨(dú)特的文化思想和人生態(tài)度，下面為大家分享，我學(xué)習(xí)米芾的體會(huì)和感受。
一、了解米芾藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)
米芾的繪畫(huà)和書(shū)法風(fēng)格以豪放、剛勁、自由、含蓄等四個(gè)特點(diǎn)而著稱(chēng)。他不拘泥于傳統(tǒng)造型，喜歡運(yùn)用自然而不刻意、布局隨心而自然的手法，抒發(fā)他對(duì)自然和人生的深刻體悟。在他的作品中，不僅可以看到他深?yuàn)W的人文思想，也可以感受到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的思考。
二、領(lǐng)悟米芾藝術(shù)中的哲學(xué)思想
學(xué)習(xí)米芾不僅是學(xué)習(xí)其藝術(shù)風(fēng)格，也是學(xué)習(xí)其包容的人文思想。米芾具有深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，尤其注重人生哲學(xué)和道德精神。他在繪畫(huà)和書(shū)法創(chuàng)作中融入了自己的精神思想，表現(xiàn)了他對(duì)人類(lèi)自由追求、真、善、美與生命的理解。
三、借鑒米芾的寫(xiě)生技巧
米芾是個(gè)重視寫(xiě)生的畫(huà)家，他講究捕捉生活中的真實(shí)形態(tài)、色彩與氣息，在繪畫(huà)中體現(xiàn)出獨(dú)特的生命和情感。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的寫(xiě)生方法，不僅可以掌握其畫(huà)作的技巧，更能尋找自我，在生活和藝術(shù)之間建立聯(lián)系，獲得新的藝術(shù)靈感。
四、從米芾的人文關(guān)懷中汲取靈魂力量
米芾在他著名的《米芾古畫(huà)品錄》中談到:“畫(huà)不必請(qǐng)輸入心，但必須筋骨肉體都在形中。也不必求用圓準(zhǔn)小巧，只要有氣韻生動(dòng)便是好畫(huà)。” 從他的這句話(huà)中，我們可以看出他非常注重氣韻的傳達(dá)。而這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在他的作品中，也表現(xiàn)在他的待人處事中。學(xué)習(xí)米芾，我們不僅可以汲取其藝術(shù)靈魂的力量，更可以領(lǐng)悟他對(duì)生命的人文關(guān)懷。
五、重視品德修養(yǎng)，顯現(xiàn)人生智慧
米芾強(qiáng)調(diào)的是以人為本，把握好自己的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)。他認(rèn)為，藝術(shù)是一種智慧的表現(xiàn)，只有不斷提高品德修養(yǎng)，才能顯現(xiàn)出真正的智慧。學(xué)習(xí)米芾，我們不僅要學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字，還要成就自己的品德修養(yǎng)，更要有一顆謙遜而不失追求的心。這樣才能對(duì)人生有更深層次的領(lǐng)悟，對(duì)藝術(shù)有更高的追求。
總之，學(xué)習(xí)米芾，可以讓我們更好地了解他的藝術(shù)風(fēng)格、哲學(xué)思想和人文情懷，以及如何將其融入到自己的創(chuàng)作中去。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還能夠提高自身品德修養(yǎng)，增強(qiáng)生命力量，達(dá)到自我提升的目的。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇七
米芾是中國(guó)古代畫(huà)家，他生于1236年，卒于1323年，為南宋末年至元初年間的畫(huà)壇巨匠。 他在繪畫(huà)上有獨(dú)到的見(jiàn)解，勇于創(chuàng)新，同時(shí)又注重傳統(tǒng)文化的繼承，是中國(guó)繪畫(huà)史中的一位杰出人物。自從我接觸到米芾的作品以來(lái)，我深受其影響，領(lǐng)悟到了一些繪畫(huà)與生活的智慧。本文將會(huì)談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中的收獲和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)毛筆并傾聽(tīng)生命的聲音
米芾以毛筆作畫(huà)，他強(qiáng)調(diào)墨色的運(yùn)用，尤其善于運(yùn)用濃墨重彩。學(xué)習(xí)毛筆繪畫(huà)，首先要領(lǐng)會(huì)其中的靈動(dòng)和韻味，在筆觸上表現(xiàn)出生命的力量。毛筆可以通過(guò)厚重與薄透的呈現(xiàn)來(lái)表達(dá)細(xì)膩的情感，通過(guò)重劍輕劍的運(yùn)用來(lái)呈現(xiàn)世界的奇妙。學(xué)習(xí)米芾的繪畫(huà)，我意識(shí)到生活中也有豐富而獨(dú)特的色彩，只有我們?nèi)ゼ?xì)心觀察，才能聽(tīng)到生命的聲音，感受到生活的美好。
第三段：借鑒傳統(tǒng)文化與勇于創(chuàng)新
在學(xué)習(xí)米芾的作品中，我發(fā)現(xiàn)他擅長(zhǎng)借鑒傳統(tǒng)文化，同時(shí)又有自己獨(dú)特的風(fēng)格，并不拘泥于傳統(tǒng)畫(huà)法。他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，引入了許多新的元素。這一點(diǎn)給了我很大的啟示。借鑒傳統(tǒng)文化不僅可以豐富自己的藝術(shù)表達(dá)，還可以更好地與傳統(tǒng)文化連接，讓傳統(tǒng)文化保持活力。同時(shí)，勇于創(chuàng)新則是我們?cè)谔剿骱蛣?chuàng)造中積極進(jìn)取的態(tài)度。無(wú)論是繪畫(huà)還是生活，只有在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中尋找平衡，才能邁出更大的步伐。
第四段：追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀
米芾的作品給人以簡(jiǎn)約而凝重的感覺(jué)。他的墨色運(yùn)用簡(jiǎn)潔而有力，線(xiàn)條雖簡(jiǎn)，卻體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)。他以極簡(jiǎn)的線(xiàn)條表現(xiàn)出大量的信息，帶給人一種遺世獨(dú)立、超脫紛擾的感覺(jué)。這讓我思考到，人生中的繁雜與浮躁是我們自己給自己的。只有過(guò)濾掉無(wú)關(guān)緊要的事物，追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀，才能在喧囂的世界中找到心靈的安寧，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的真正把控。
第五段：傳遞情感與對(duì)美的追求
米芾的繪畫(huà)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感，他的墨色運(yùn)用起伏跌宕，給人以深深的共鳴。他對(duì)畫(huà)作的追求并不是停留在形式上，而是通過(guò)情感來(lái)傳遞深層次的意義。在學(xué)習(xí)米芾的作品中，我明白到藝術(shù)與生活的關(guān)系密切，只有真摯的情感才能打動(dòng)人心，只有對(duì)美的執(zhí)著追求才能創(chuàng)作出深入人心的作品。這一點(diǎn)對(duì)我在繪畫(huà)和生活中都有重要的啟示，不僅需要技巧的運(yùn)用，更要學(xué)會(huì)表達(dá)自己真實(shí)的感受。
結(jié)尾：總結(jié)全文所述
通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的作品，我對(duì)繪畫(huà)與生活有了更深刻的理解。學(xué)習(xí)毛筆繪畫(huà)讓我明白了生命的力量和色彩的豐富。借鑒傳統(tǒng)文化與勇于創(chuàng)新讓我明白了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡的重要性。追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀讓我明白了在繁雜的世界中找到內(nèi)心的寧?kù)o。傳遞情感與對(duì)美的追求讓我明白了藝術(shù)與生活的關(guān)系和真摯情感的重要性。希望在以后的學(xué)習(xí)和生活中能一直保持對(duì)米芾精神的追求，從他的作品中不斷汲取養(yǎng)分，發(fā)掘出自己獨(dú)特的藝術(shù)與生活的智慧。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇八
這次初中教師繼續(xù)教育遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我積極學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)講座、學(xué)習(xí)教學(xué)相關(guān)策略，自己寫(xiě)日志、做筆記，看各位學(xué)員老師的評(píng)論，我學(xué)到了許多新知識(shí)，使我在教學(xué)理論和教育觀念上得到了大量的補(bǔ)充。教學(xué)業(yè)務(wù)素質(zhì)和自身素質(zhì)等方面都得到了很大的提高。
通過(guò)培訓(xùn)，我的教育理念得到了更新，拓寬了教學(xué)思路，對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐都有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。我深深體會(huì)到，一位老師，不單是教書(shū)，傳授知識(shí)，還得教育學(xué)生怎樣做人。教師是新課改的具體執(zhí)行者，執(zhí)行者的意識(shí)和素質(zhì)是很關(guān)鍵的，所以在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師必須要具備較高的專(zhuān)業(yè)水平，并自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)反思，發(fā)揚(yáng)繼承優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)，更新教學(xué)理念和教學(xué)思想，努力實(shí)踐、探索，提高自己的課堂教學(xué)水平。自己在教學(xué)除了有很強(qiáng)的敬業(yè)精神之外，還得不斷提高自身素質(zhì)，提升自己的教學(xué)水平，在教學(xué)中融入新的教學(xué)理念和教學(xué)手段，這樣才能提升學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐的興趣。
我懂得了指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，課堂上要提高學(xué)生的參與度，要充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。在注重基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與方法。在以后的教學(xué)中要把課本的內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，化細(xì)為粗。在課堂教學(xué)中要充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，新的教學(xué)理念更強(qiáng)調(diào)在師生互動(dòng)和生生互動(dòng)中實(shí)施自主、探究、合作式學(xué)習(xí)。
在培訓(xùn)中研討了很多問(wèn)題，聽(tīng)了很多專(zhuān)家的講座，我感受很深，不斷反思，我覺(jué)得再不能用老一套的方式教學(xué)了，我們作為教師在課堂上要更多的引導(dǎo)學(xué)生參與，真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位。一節(jié)課就四十分鐘的時(shí)間，學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)多了，老師的講授時(shí)間必然減少，在有限的時(shí)間內(nèi)，怎樣讓學(xué)生把要掌握的知識(shí)學(xué)熟學(xué)透，這也是老師要思索的。所以作為老師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，努力提高自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)。我一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐，把所學(xué)和所悟運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，能讓自己的工作更加得心應(yīng)手。結(jié)合培訓(xùn)，我始終堅(jiān)持把課程學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)考慮。同時(shí)，也運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)理論的科學(xué)性性，從而加深對(duì)課程內(nèi)容的理解，提高自己的認(rèn)識(shí)水平和課堂教學(xué)藝術(shù)，全面提高學(xué)生的綜合實(shí)踐素養(yǎng)。
總之，在學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多，隨著現(xiàn)代教育體制的不斷改革，教師的角色已經(jīng)在不斷的發(fā)生改變，要想做一位領(lǐng)導(dǎo)信任、學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)放心、社會(huì)滿(mǎn)意的好教師，我們必須努力學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇九
米芾是宋代著名的書(shū)法家，他的行書(shū)以遒勁有力、瀟灑飄逸而聞名。米芾行書(shū)給我們留下了許多經(jīng)典之作，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)他的行書(shū)無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)與機(jī)遇。我近期有幸學(xué)習(xí)了米芾的行書(shū)，在實(shí)踐中不斷感受、體悟，下面我將分享我的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)需要有一定的基礎(chǔ)和功底，尤其是對(duì)于新手來(lái)說(shuō)。米芾的行書(shū)筆畫(huà)飽滿(mǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，要想達(dá)到他的境界，必須先打牢基礎(chǔ)，熟悉基本的筆畫(huà)和構(gòu)圖。只有通過(guò)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)才能夠更好地領(lǐng)會(huì)和理解米芾的行書(shū)精髓，才能夠更好地通過(guò)筆墨來(lái)表達(dá)自己的情感。因此，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)米芾的行書(shū)要從基礎(chǔ)功底入手，循序漸進(jìn)，不斷提高。
其次，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)要注重獨(dú)立思考和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，它需要文人墨客的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。米芾的行書(shū)其實(shí)并不僅僅是復(fù)制他的字跡，更重要的是要理解他的藝術(shù)追求和個(gè)性特點(diǎn)。我們可以通過(guò)研究他的作品，分析他的筆法、結(jié)構(gòu)和氣勢(shì)，從中汲取靈感，然后加以創(chuàng)造，融入自己的個(gè)性和風(fēng)格。米芾的行書(shū)充滿(mǎn)了張力和力量，通過(guò)對(duì)他行書(shū)筆墨的學(xué)習(xí)和借鑒，可以幫助我們提高自己的創(chuàng)作能力，發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)特魅力。
再次，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)要注重細(xì)節(jié)和筆墨的處理。米芾的行書(shū)注重筆畫(huà)的變化和用筆的技巧，他善于運(yùn)用濃淡、粗細(xì)、飽滿(mǎn)與透明等不同的筆墨，來(lái)表達(dá)自己的情感和意境。我們可以通過(guò)分析他的作品，揣摩他的表現(xiàn)手法，靈活運(yùn)用筆墨的變化來(lái)創(chuàng)作。此外，細(xì)節(jié)的處理也非常重要，細(xì)微的變化可以產(chǎn)生不同的效果。因此，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)需要耐心，要不斷反復(fù)推敲和修飾，打磨每一個(gè)細(xì)節(jié)，以達(dá)到完美的境界。
最后，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)要注重情感的表達(dá)和內(nèi)心的沉靜。米芾的行書(shū)給人一種奔放和豪邁的感覺(jué)，但同時(shí)也富有內(nèi)心的沉靜和平和。行書(shū)的藝術(shù)內(nèi)核在于通過(guò)墨跡和筆墨的運(yùn)用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，傳達(dá)自己的個(gè)性和情緒。在學(xué)習(xí)米芾行書(shū)時(shí)，我們要深入體會(huì)他的情感表達(dá)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的情感體驗(yàn)。只有內(nèi)外結(jié)合，才能夠讓我們的行書(shū)更加生動(dòng)、真實(shí)、有力量。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)不僅是對(duì)他作品的學(xué)習(xí)和模仿，更是對(duì)他審美追求和創(chuàng)作原則的理解和繼承。通過(guò)研究他的行書(shū)，我們可以從中領(lǐng)會(huì)到他的藝術(shù)追求和個(gè)人風(fēng)格，為我們自己的行書(shū)創(chuàng)作提供參考與借鑒。當(dāng)然，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)并不容易，需要我們有堅(jiān)韌不拔的毅力與耐心。只有通過(guò)不斷地實(shí)踐和磨礪，才能夠在書(shū)寫(xiě)中領(lǐng)悟到行書(shū)的內(nèi)涵和藝術(shù)之美。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十
7月1日，中共中央在人民大會(huì)堂舉行了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)，李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會(huì)。總書(shū)記在會(huì)上做了一萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇講話(huà)，內(nèi)涵異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話(huà)，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來(lái)，為何而去。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與成長(zhǎng)一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開(kāi)始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無(wú)非是圍繞兩個(gè)字展開(kāi)：人民。
95年來(lái)，這顆初心未黯，使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來(lái)源于人民，服務(wù)于人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在昨天的講話(huà)中，總書(shū)記還提到了“中國(guó)方案”：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎，并沒(méi)有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞。從實(shí)踐看，中國(guó)的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線(xiàn)一直堅(jiān)持了下來(lái)：人民立場(chǎng)，從而形成了中國(guó)特色的發(fā)展道路。
這次總書(shū)記提出了解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”，這個(gè)方案不是對(duì)現(xiàn)有西方制度的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國(guó)家一樣，對(duì)自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選擇的，有中國(guó)的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國(guó)方案”。
正像總書(shū)記所說(shuō)的，歷史沒(méi)有終結(jié)，歷史也不會(huì)被終結(jié)?！爸袊?guó)方案”來(lái)源于我們對(duì)發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信。總書(shū)記說(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對(duì)道路、理論和制度的實(shí)踐也會(huì)慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國(guó)的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開(kāi)放的文化觀，可以讓“中國(guó)方案”尋找到更多的知音。這也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。
一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專(zhuān)注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專(zhuān)心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專(zhuān)家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”。各位專(zhuān)家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
三、學(xué)無(wú)止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽(tīng)專(zhuān)家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專(zhuān)家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專(zhuān)家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類(lèi)靈魂工程師”這一光榮的稱(chēng)號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的'信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
經(jīng)過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十一
米芾是中國(guó)宋代畫(huà)家，也是中國(guó)歷史上最有影響力的畫(huà)家之一。他以寫(xiě)意的風(fēng)格、奇特的構(gòu)圖和獨(dú)特的筆墨被后人所稱(chēng)贊和借鑒。米芾在他的創(chuàng)作生涯中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得，并在他的作品中表達(dá)出來(lái)。在本文中，我們將探討米芾的創(chuàng)作心得和他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解。
第一段：米芾的創(chuàng)作理念
米芾的創(chuàng)作心得體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解和見(jiàn)解上。他主張自由和寬容的藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)為畫(huà)家應(yīng)該在寫(xiě)意中追求形與神的統(tǒng)一。米芾認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該抓住事物的本質(zhì)和靈魂，并以個(gè)人的獨(dú)特視角來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。他鼓勵(lì)藝術(shù)家勇于創(chuàng)新，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，從而在創(chuàng)作中展現(xiàn)自我。
第二段：米芾的創(chuàng)作技巧
米芾的創(chuàng)作技巧也是他創(chuàng)作心得的重要組成部分。他在運(yùn)用筆墨和構(gòu)圖方面非常獨(dú)特。米芾擅長(zhǎng)使用“崩墨法”和“飛白法”等技巧，通過(guò)墨色的濃淡、干濕、重疊和變化等手法來(lái)表現(xiàn)出畫(huà)面的立體感和動(dòng)態(tài)效果。他善于運(yùn)用空白處和留白來(lái)凸顯畫(huà)面的主題和重點(diǎn)。此外，米芾還非常注重畫(huà)面的整體效果和節(jié)奏感，通過(guò)構(gòu)圖的安排和畫(huà)面的組合來(lái)達(dá)到視覺(jué)的沖擊力。
第三段：米芾的創(chuàng)作思考
米芾的創(chuàng)作中不僅有技法和技巧，還包括他對(duì)事物的深入思考。他認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該通過(guò)自己對(duì)自然觀察和思考，來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和真相。米芾經(jīng)常獨(dú)自在山水中觀察自然，審視事物的形態(tài)和變化，以此來(lái)豐富自己的創(chuàng)作靈感。他在自然景觀和人物形象中發(fā)現(xiàn)了無(wú)窮的藝術(shù)價(jià)值，并將這些觀察和思考融入到自己的創(chuàng)作中。
第四段：米芾的創(chuàng)作態(tài)度
米芾在創(chuàng)作中保持了一種非常積極和開(kāi)放的態(tài)度。他從不滿(mǎn)足于已有的成果，而是不斷地追求進(jìn)步和突破。米芾認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該保持對(duì)藝術(shù)的熱情和探索的精神，不斷地挑戰(zhàn)自己和突破自己的創(chuàng)作能力。他一直保持著創(chuàng)造的激情和藝術(shù)家的責(zé)任感，始終以藝術(shù)家的身份去看待和對(duì)待藝術(shù)。
第五段：米芾的藝術(shù)影響力
米芾的創(chuàng)作心得和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的寫(xiě)意風(fēng)格和縱橫運(yùn)筆的技法，成為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要里程碑，并在后來(lái)的畫(huà)家中得到廣泛的借鑒和傳承。米芾通過(guò)他的作品傳達(dá)了對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解和見(jiàn)解，給后人提供了一個(gè)新的藝術(shù)追求方向。他對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著和對(duì)藝術(shù)的熱情激勵(lì)著后人勇于突破和創(chuàng)新，成為中國(guó)畫(huà)史上的一個(gè)標(biāo)志性人物。
總結(jié)：
米芾作為一位偉大的畫(huà)家，通過(guò)他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)理念贏得了后人的贊譽(yù)和尊敬。他的創(chuàng)作心得從藝術(shù)理念、創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作思考和創(chuàng)作態(tài)度等方面進(jìn)行了深入的闡述，并通過(guò)他的作品對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。米芾的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在他豐富多樣的作品中，更體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求中。他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，同時(shí)也為后人提供了一個(gè)新的藝術(shù)追求方向。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十二
米芾是北宋時(shí)期的一位著名畫(huà)家，其行書(shū)風(fēng)格獨(dú)特，給人以淳樸、豪放之感。我曾有幸研習(xí)過(guò)米芾的行書(shū)，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞，我對(duì)米芾行書(shū)有了更深刻的體會(huì)和感悟。下面將從書(shū)法的魅力、行書(shū)的特點(diǎn)、米芾行書(shū)的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)習(xí)米芾行書(shū)的收獲以及繼承發(fā)展行書(shū)藝術(shù)等方面進(jìn)行闡述。
首先，書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，具有獨(dú)特的魅力。書(shū)法以墨為媒介，以筆為工具，通過(guò)字跡的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及筆畫(huà)的激情表現(xiàn)出畫(huà)家的個(gè)性與情感。行書(shū)作為書(shū)法中的一種風(fēng)格，更是表現(xiàn)出了豪放大氣的魅力。米芾行書(shū)的每一筆都十分有力，厚重的墨跡充滿(mǎn)了陽(yáng)剛之氣，給人以深深的震撼力。行書(shū)的大字線(xiàn)條簡(jiǎn)練流暢，力度十足，仿佛被寫(xiě)進(jìn)了江河大海的力量，使人在審美上獲得一種宏大的情感體驗(yàn)。
其次，行書(shū)具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。米芾行書(shū)獨(dú)辟蹊徑，充滿(mǎn)了個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)。他的行筆遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的規(guī)規(guī)矩矩，注重筆畫(huà)的激情和力度，追求一種跳脫傳統(tǒng)筆墨的新意。米芾的行書(shū)表現(xiàn)出了一種豪放大氣、自由奔放的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)行筆的激情奔放和筆畫(huà)的力度變幻，使字跡生動(dòng)有力，給人以一種磅礴之感。米芾的行書(shū)還通常帶有一種隨性自由的藝術(shù)特點(diǎn)，不拘泥于字形的規(guī)范，更加注重行書(shū)的氣勢(shì)和情感的表達(dá)。
再次，米芾行書(shū)具有較高的藝術(shù)價(jià)值。米芾的行書(shū)在書(shū)法史上堪稱(chēng)獨(dú)步一時(shí)。他的行書(shū)不僅具有藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特，更以其浩然正氣和豪邁精神成為一代宗師。米芾的行書(shū)凝聚了他對(duì)世界的獨(dú)特理解和對(duì)人生的感悟，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思考，具有較高的文化內(nèi)涵和思想深度，因此具有很高的藝術(shù)價(jià)值。米芾的行書(shū)作品也因?yàn)槠洫?dú)特的風(fēng)格而被廣泛收藏和珍藏，成為了藝術(shù)市場(chǎng)的熱門(mén)。
同時(shí)，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)給我?guī)?lái)了很多收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的行書(shū)，我更加深入地理解了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵和精神。米芾行書(shū)所展現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，給了我很大的啟發(fā)和思考。學(xué)習(xí)米芾行書(shū)也提高了我的書(shū)法技巧和審美水平，讓我在書(shū)寫(xiě)時(shí)更加注重筆畫(huà)的力度和氣勢(shì)，提升了我的書(shū)法造詣。
最后，繼承和發(fā)展行書(shū)藝術(shù)是我們的使命。作為一名書(shū)法愛(ài)好者，我們應(yīng)該繼承和發(fā)展米芾的行書(shū)藝術(shù)。我們應(yīng)該以米芾的行書(shū)為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)造，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。在繼承的同時(shí)，我們也要不斷追求創(chuàng)新，給行書(shū)藝術(shù)注入新的活力和內(nèi)涵，推動(dòng)行書(shū)藝術(shù)的多樣化發(fā)展。
總而言之，米芾行書(shū)是一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有浩然正氣和豪邁精神。學(xué)習(xí)米芾行書(shū)，使我對(duì)書(shū)法有了更深入的了解和研究。米芾行書(shū)的藝術(shù)價(jià)值和魅力不可忽視，而我們作為愛(ài)好書(shū)法的人，也應(yīng)該努力繼承和發(fā)展行書(shū)藝術(shù)，為書(shū)法藝術(shù)注入新的活力。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十三
醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)一的pbl學(xué)習(xí)在兩周的緊張忙碌中跨年而過(guò)。借pbl的契機(jī)，我想一點(diǎn)點(diǎn)回眸這一年的種種，關(guān)于醫(yī)學(xué)的，自己的，還有，未來(lái)的。
如果說(shuō)我的20xx年是關(guān)于奮斗，夢(mèng)想，憧憬的，那么，20xx年，無(wú)疑是必以疑惑，迷茫和掙扎的雜糅。
這一年，真真接觸醫(yī)學(xué)。冗雜，晦澀的知識(shí)，佶屈聱牙的術(shù)語(yǔ)，還有令人不寒而栗的考試，像怪獸一樣啾啾地追趕著，趕入燈火通明的自習(xí)室，逼入這條被抱怨過(guò)無(wú)數(shù)的為醫(yī)消得人憔悴的漫漫長(zhǎng)途。
怎會(huì)沒(méi)有埋怨？枯燥繁雜的知識(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)活性的答案，整日記憶不得放松的大腦，都是那么和初愿那么的格格不入。記憶力上的不自信，成績(jī)上的不如意，生活上的屢番不順，一度讓我全然喪失自我的存在感，迷失在在對(duì)自己，專(zhuān)業(yè)，前途的懷疑之中。 可是這不就宿命嗎？是的呢，越是現(xiàn)實(shí)的人，現(xiàn)實(shí)偏偏用現(xiàn)實(shí)回應(yīng)你。
也許有些偏題了呢，其實(shí)極少有這樣堆積文字的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲页兄Z過(guò)或者不得不一直在努力，嘗試。也許并不是每個(gè)人都適合學(xué)醫(yī)的，從知識(shí)，年限或是其他的諸多要求，只能說(shuō)當(dāng)初忽略了一切，或者跟現(xiàn)實(shí)地說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)使然罷了。
還是回到pbl 吧。當(dāng)我了解到其意思是problem based learning時(shí)，當(dāng)我曉得它是以病人案例為中心，以臨床病癥為基礎(chǔ)時(shí)，我有種想法，我不就是一個(gè)現(xiàn)成的案例嗎。也許，這個(gè)案例是略微怪異的。在pbl學(xué)習(xí)中，我的這些應(yīng)該叫做癥狀吧：頭發(fā)灰白，有過(guò)自發(fā)性骨折史（初中時(shí)體育測(cè)試時(shí)髂骨在跑步過(guò)程中骨折），天還未稱(chēng)之為冷時(shí)已然手足不溫，而面部卻在午后潮熱難耐。經(jīng)年求醫(yī)未果。略有諷刺的是，在經(jīng)受年幼嘲笑歧視和多年無(wú)器治性病變卻生活質(zhì)量不高的日子后，在幻想著一探究竟自己的身體癥結(jié)走進(jìn)醫(yī)學(xué)院后，還是現(xiàn)實(shí)，給了我如此的現(xiàn)實(shí)。說(shuō)真的，這種無(wú)法解釋的痛苦，延續(xù)著，甚至，伴著年歲的增長(zhǎng)，像草一樣瘋長(zhǎng)著。
pbl在準(zhǔn)備時(shí)，已經(jīng)是有了答案的，就像寫(xiě)一本小說(shuō)，喜劇的結(jié)局已經(jīng)寫(xiě)好，只要鋪填進(jìn)去一些曲折的情節(jié)吸引人罷了?？墒?，現(xiàn)實(shí)并非如此，對(duì)于我自身，我一直追溯的答案，始終未曾出現(xiàn)，許多年了。強(qiáng)子的身體終究是檢查出來(lái)了，我倒是微微地羨慕他的，至少，他是有答案的。
20xx年了，當(dāng)明年此時(shí)，大概是第三次pbl結(jié)束的時(shí)候吧，我會(huì)用什么去描述這一年呢。這就是未來(lái)的魔力吧，總是能讓人有些希望的，嗯，但愿我能找到我的答案。
心得：資料浩如煙海，我們也要有大浪淘沙的慧眼。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在搜索臨床檢查的意義時(shí)，往往一種指標(biāo)的異常對(duì)應(yīng)諸多的疾病，而且大多繁復(fù)陌生。這時(shí)，我們不能只是簡(jiǎn)單的眉毛胡子一把抓，不分主次，而是要設(shè)法弄清每個(gè)體征，疾病的具體病因，這樣也能幫助我們更好地理解疾病的發(fā)病機(jī)制，更好地去記憶。記得在暑期見(jiàn)習(xí)時(shí)，門(mén)診的大夫說(shuō)，其實(shí)門(mén)診看病就是流水賬，這當(dāng)然是因?yàn)殚T(mén)診人多，但往往只是根據(jù)所謂的疾病和數(shù)據(jù)診斷一一對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)單記憶，是無(wú)法真正成為一個(gè)出色的醫(yī)生的。我們有時(shí)要多問(wèn)一個(gè)為什么（可是有時(shí)候并不那么好解釋?zhuān)拖裰坝欣蠋熣f(shuō)醫(yī)學(xué)本身有時(shí)就是迷迷糊糊的，唉，不想扯了，好好學(xué)吧，多看書(shū)記憶吧，其實(shí)這就是所有的心得吧。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十四
米芾是北宋時(shí)期的一位著名書(shū)法家，他的書(shū)法作品以豪放灑脫、氣勢(shì)磅礴而著稱(chēng)。在學(xué)習(xí)和研究米芾的書(shū)法作品時(shí)，我深深感受到了他的獨(dú)特魅力和卓越造詣，同時(shí)也從中汲取了一些心得體會(huì)。以下是我對(duì)米芾書(shū)法的心得體會(huì)的論述。
首先，米芾的書(shū)法作品給我最深刻的印象是他的豪放灑脫。米芾的書(shū)法行筆自由自在，筆觸渾厚有力，字體飽滿(mǎn)，濃墨重彩，給人以一種有力量感的視覺(jué)沖擊力?？吹剿淖髌?，仿佛能夠感受到作者渾身的激情和個(gè)性，這是我在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)非常欣賞的一點(diǎn)。我在模仿米芾的作品時(shí)也嘗試去放開(kāi)心情，不拘泥于規(guī)矩，盡情揮灑墨汁，希望能夠在我的作品中注入一些豪放灑脫的氣息。
其次，米芾的書(shū)法作品常常伴隨著豐富的想象力和創(chuàng)造力。他不拘泥于傳統(tǒng)的規(guī)矩和模式，大膽嘗試著各種獨(dú)特的構(gòu)圖和布局方式。他的作品常常給人一種既熟悉又新奇的感覺(jué)，觸動(dòng)了人們對(duì)書(shū)法的傳統(tǒng)認(rèn)知。這也讓我意識(shí)到，書(shū)法不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)，更應(yīng)該是一種創(chuàng)造性和想象力的體現(xiàn)。在我的練習(xí)中，我也努力去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的束縛，嘗試著加入一些新鮮的元素和構(gòu)思，以期能夠在自己的作品中展示出獨(dú)特的個(gè)性。
第三，米芾的書(shū)法注重氣勢(shì)磅礴和境界深遠(yuǎn)。他的字體端莊厚重，筆力雄健有力，展現(xiàn)出一種崇高和莊嚴(yán)的氣質(zhì)。他的墨跡筆畫(huà)雖然勁道十足，卻能給人以一種靜謐的感觸。這種境界深遠(yuǎn)和氣勢(shì)磅礴讓人對(duì)作品產(chǎn)生一種敬畏之情，同時(shí)也給人以一種豁達(dá)和開(kāi)闊的心境。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我也努力去追求境界的深化和氣勢(shì)的磅礴，在每一次的筆觸中都力圖表達(dá)出自己內(nèi)心的坦蕩和豪邁。
第四，米芾的書(shū)法作品蘊(yùn)含著豐富的情感和內(nèi)涵。他通過(guò)筆墨的運(yùn)用，不僅僅是表達(dá)了一種技術(shù)的巧妙，更是將自己的情感和思想融入其中。他的作品常常流露出一種淡然超脫的意境，給人以一種靜心思考的感受。在我練習(xí)書(shū)法時(shí)，我也嘗試去用心感受每一個(gè)筆畫(huà)背后的情感和內(nèi)涵，從而讓我的作品也具有一定的情感表達(dá)和文化內(nèi)涵。
最后，學(xué)習(xí)和研究米芾的書(shū)法作品讓我認(rèn)識(shí)到了書(shū)法的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)在力量。米芾的書(shū)法并不是簡(jiǎn)單的筆畫(huà)堆砌，而是蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和個(gè)人情感的藝術(shù)表達(dá)。他的作品經(jīng)久不衰，流傳至今，正是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著一種內(nèi)在的力量和獨(dú)特的魅力。在我的書(shū)法學(xué)習(xí)中，我會(huì)努力向米芾學(xué)習(xí)，不斷探索書(shū)法的內(nèi)在力量和個(gè)人表達(dá)的方式，以期能夠在自己的作品中展示出獨(dú)特的魅力和價(jià)值。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十五
米芾（1051年-1107年），字子云，號(hào)虛谷，南宋時(shí)期的書(shū)法家和畫(huà)家。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，激揚(yáng)豪放，富有個(gè)性和創(chuàng)意。經(jīng)過(guò)對(duì)米芾書(shū)法的研究和體會(huì)，我從中受益匪淺。以下是我對(duì)米芾書(shū)法的一些心得體會(huì)。
首先，米芾書(shū)法在筆力上表現(xiàn)出了一種力量感和沖擊力。他的書(shū)法筆畫(huà)簡(jiǎn)練有力，震撼人心。用刀劈山石的力度使他的字跡具有了獨(dú)特的個(gè)性。在觀賞米芾的書(shū)法作品時(shí)，我仿佛看到了一位勇士揮舞利劍，以無(wú)堅(jiān)不摧的精神征服了紙上的文字。我深受啟發(fā)，學(xué)習(xí)米芾書(shū)法的過(guò)程中，除了提高自己的筆力外，還要注重給予作品一種生動(dòng)的力量感。
其次，米芾的書(shū)法具有一種自由奔放的情感表達(dá)。從米芾的書(shū)法中我能夠感受到他內(nèi)心深處的情感表達(dá)。他將生活中的喜怒哀樂(lè)融入到書(shū)法中，諸如巨石般的字跡展示出他內(nèi)心的執(zhí)著、堅(jiān)毅和痛苦。米芾那種直抒胸臆的創(chuàng)作態(tài)度，使他的作品更加富有個(gè)性和感情色彩。在學(xué)習(xí)米芾書(shū)法時(shí)，我深刻體會(huì)到，書(shū)法是一個(gè)表達(dá)自我的過(guò)程，要勇于展示自己的情感，讓作品更加具有個(gè)人的特點(diǎn)和魅力。
再次，米芾書(shū)法體現(xiàn)了一種對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重和創(chuàng)新。米芾不僅鉆研古人的著作，更是深入研究了正楷、行草的發(fā)展演變過(guò)程。他從傳統(tǒng)中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，但不泥古而自創(chuàng)新格局，形成了獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。米芾的書(shū)法作品給我啟示，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法的同時(shí)，要具有創(chuàng)新精神，將自己的審美意識(shí)和個(gè)性融入到書(shū)法創(chuàng)作中，使作品更富有藝術(shù)性和時(shí)代感。
再次，米芾的書(shū)法作品充滿(mǎn)了對(duì)自然美的追求。他通過(guò)筆墨的運(yùn)用，將自然界的景色與書(shū)法相結(jié)合，使作品更具有生命力和藝術(shù)感。米芾的書(shū)法給我啟發(fā)，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅僅是學(xué)習(xí)一種技法，更是學(xué)習(xí)一種對(duì)自然和美的敏感和追求。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，要注重觀察和品味自然界的美景，從中獲取靈感，使自己的作品更貼近自然、更有生命力。
最后，米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了一種審美上的享受。他的書(shū)法充滿(mǎn)了原始的力量和精神，觀賞他的作品使我仿佛親眼目睹了他創(chuàng)作的場(chǎng)景，與他的思緒和情感相通。米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了一種心靈上的震撼和啟迪，使我對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解更加深入。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的書(shū)法作品，我懂得了書(shū)法之美不僅在于形式上的審美，更在于情感上的共鳴和思想上的啟發(fā)。書(shū)法的魅力是無(wú)窮的，我們應(yīng)該充分發(fā)掘和弘揚(yáng)它。
總之，米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)和感受。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，具有力量感和沖擊力，自由奔放的情感表達(dá)，對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重和創(chuàng)新，對(duì)自然美的追求等等。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的書(shū)法，我不僅提高了自己的筆力和技藝，更學(xué)會(huì)了將自己的情感和個(gè)性融入到書(shū)法創(chuàng)作中。米芾的書(shū)法作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我在書(shū)法的道路上邁進(jìn)了新的一步。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十六
在中國(guó)藝術(shù)史上，米芾是一位有著卓越成就的文人畫(huà)家，在其一生中，他的作品不僅受到了許多歷代名人的矚目，而且也引起了廣泛的社會(huì)反響。米芾的作品以書(shū)法、繪畫(huà)、論文三大類(lèi)為主，其中以繪畫(huà)成就尤為卓越。他的繪畫(huà)風(fēng)格高雅清新，頗有自己的個(gè)性特色，其作品不僅秉承了古人的創(chuàng)作精髓，還展現(xiàn)了他自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。本文將圍繞米芾的故事展開(kāi)，闡述我對(duì)他所倡導(dǎo)的人生哲學(xué)以及帶給我的啟示。
第二段：家庭事跡的啟示
米芾出生于一個(gè)書(shū)香門(mén)第的家庭，家族代代都有文化人，這為他日后的藝術(shù)生涯奠定了基礎(chǔ)。在家族的熏陶下，米芾的心靈也更具有藝術(shù)情懷。他的祖父是一位書(shū)畫(huà)家，曾帶領(lǐng)他走近藝術(shù)殿堂。而他的父親則是一位文人，寄情于古代文化與書(shū)院氣息。米芾的家族傳統(tǒng)教育和他自身強(qiáng)烈的文化背景，既是他人生道路上重要的支撐，也為他的藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這啟示著我，家庭教育的重要性，一個(gè)家庭的文化底蘊(yùn)和教育方式關(guān)系到子女的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展，也給我提供了自我發(fā)展方向的參考。
第三段：作品創(chuàng)作理念的啟示
米芾在其著名的《畫(huà)說(shuō)》一書(shū)中，提出了“工必先利其器而后其事，人必先自知而后知事之可為也”的觀點(diǎn)，這意味著工具和技藝的使用極為關(guān)鍵。在米芾的心中，畫(huà)是需要有人生追求和性情內(nèi)涵的。他在作畫(huà)時(shí)，會(huì)根據(jù)自己對(duì)畫(huà)面的感受調(diào)整自己的作畫(huà)風(fēng)格，讓每一幅作品都有獨(dú)特的個(gè)性。我的理解是，藝術(shù)創(chuàng)作需要有個(gè)人的風(fēng)格，需要有獨(dú)特的想法和創(chuàng)意。對(duì)于一名學(xué)生而言，這也意味著要有勇氣做出自己的想法，不僅要在工具方面精益求精，更要注重內(nèi)心的發(fā)展和思考。
第四段：藝術(shù)人生哲學(xué)的啟示
米芾的繪畫(huà)藝術(shù)追求的是生活中的自由和內(nèi)心的親切感受。他對(duì)藝術(shù)的理解是深刻而犀利的，認(rèn)為畫(huà)是人類(lèi)表達(dá)感情的工具。他的作品受到了世人的贊譽(yù)，也使得他成為了中國(guó)藝術(shù)史上的一位重要人物。而對(duì)于他自己而言，藝術(shù)不僅是一種創(chuàng)作行為，更是一種生活態(tài)度。這啟示了我，一個(gè)人的價(jià)值觀與人生取向會(huì)影響其創(chuàng)作，藝術(shù)是一種以心為中心的人生感悟，要寫(xiě)出心中所感，創(chuàng)作出個(gè)性化的作品。
第五段：結(jié)尾與反思
總的來(lái)說(shuō)，米芾的藝術(shù)之路是一段從家庭到革新的不斷探索和追求之旅。他一生不斷發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，挖掘心靈之美。米芾的藝術(shù)思想、人生哲學(xué)以及人生態(tài)度，給我留下了深刻的印象和啟示。在今天，我認(rèn)為，我們可以借鑒他的思想和教誨，在學(xué)監(jiān)教育與創(chuàng)作中實(shí)踐其中。只有不斷深化藝術(shù)的內(nèi)涵，了解和掌握更多的藝術(shù)元素，才能使我們的創(chuàng)作更具個(gè)性，更具藝術(shù)價(jià)值。