教案是教師在備課過程中編寫的一種教學(xué)活動(dòng)指南，它可以系統(tǒng)地規(guī)劃教學(xué)過程，提高教學(xué)效果。編寫教案時(shí)應(yīng)該注重學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置和學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀下面這份教案，然后分享你們的觀點(diǎn)和體會(huì)。
五柳先生傳教案篇一
1、熟讀全文，掌握生字的讀音，理解文中語(yǔ)句的意思。
2、領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神以及他消極避世的思想。
3、教育學(xué)生以積極的心態(tài)面對(duì)生活中的`困難和挫折，追求高雅的志趣。
1、熟讀全文，把握課文內(nèi)容。
2、領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神。
教學(xué)難點(diǎn) ：從正反兩方面來(lái)對(duì)照體會(huì)五柳先生積極的一面和消極的一面。
教學(xué)設(shè)想：從讀入手，了解文章大意，以突出文言文特色；通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神，感悟他消極避世的思想，并貫穿寫人的方法，從而延伸到運(yùn)用語(yǔ)言的目的上。
教學(xué)模式：感知 - 品析 - 延伸
教具準(zhǔn)備：投影機(jī)、投影片
1、 回憶古詩(shī)《〈歸園田居〉（其三）》，引出作者陶淵明。
2、 就《桃花源記》一文提問：文中流露出作者怎樣的情感？
采用多種形式讀課文，正字音，理解語(yǔ)句的意思。
1、 引導(dǎo)學(xué)生分別從生活、愛好、性格等方面來(lái)領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神。
2、 結(jié)合圖片，進(jìn)一步感受課文內(nèi)容。
3、 討論：對(duì)五柳先生性格中的一點(diǎn)或兩點(diǎn)發(fā)表自己的看法，并說說理由。
1、 背誦全文。
2、 完成課后練習(xí)三
3、 給自己或他人寫一篇小傳。
4、 以好朋友的身份給他寫封信和他聊一聊，表達(dá)你對(duì)
他的看法。
附板書：
五柳先生傳
陶淵明
生 活 貧 窮
愛 好 讀書 嗜酒 著文章
性 格 閑靜少言 不慕榮利
精 神 安貧樂道
五柳先生傳教案篇二
1．陶淵明《歸去來(lái)兮辭序》：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病?！偾镏炼诠侔耸嗳铡?BR> 按：《歸去來(lái)兮辭》和《五柳先生傳》一向被視為姊妹篇，前者作于405年作者棄官歸田之日，以樂天知命為主旨；后者作于420年之后，以安貧樂道為主旨，可以相互比較。
2．蕭統(tǒng)《（陶淵明集）序》：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫與之京(大)。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”
二、補(bǔ)充注釋
1．宅邊有五柳樹。
從“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”（《歸園田居其一》）的詩(shī)句可知陶宅邊確實(shí)有柳樹。
2．好讀書。
陶淵明讀書是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”（《讀（山海經(jīng)）》）可以看出。又常與友鄰討論，曾寫過：“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》第一首）。
3．性嗜酒。
“春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”（《雜詩(shī)其二》），“歡言酌春酒，摘我園中蔬”（《讀（山海經(jīng)）》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見。
4．簞瓢屢空。
這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂”，說明他安貧樂道。五柳先生亦當(dāng)如此。陶淵明亦?！昂勂皩铱铡?，如“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭”（《乞食》），就是寫他由于乏食不得不外出借貸的情況。
5．黔婁。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)持不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德?！扒瓓溆醒浴?，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁?！?BR> 【教學(xué)后記】
5
o
m
五柳先生傳教案篇三
：根據(jù)傳記文章體例，請(qǐng)同學(xué)們思考：課文從哪些方面來(lái)寫五柳先生的？請(qǐng)根據(jù)文中相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。
生明確：籍貫：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。
性格：閑靜少言，不慕榮利。
生活：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。晏如也
愛好
五柳先生傳教案篇四
１、了解課文大意，以及陶淵明辭官歸隱的原因。
２、熟練背誦課文，體會(huì)本文的寫人的方法。
３、分析陶淵明不慕榮利，率真自然、安貧樂道的思想性格。
４、分析重點(diǎn)語(yǔ)句“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”和“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”，體會(huì)作者高尚的節(jié)操人格。
體會(huì)學(xué)習(xí)本文的寫人的'方法，學(xué)習(xí)通過分析人物遭遇，體會(huì)作者在文章中抒發(fā)的情感志向。
體會(huì)分析重點(diǎn)語(yǔ)句：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”和“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”兩句話的含義。
１、質(zhì)疑。
２、為誰(shuí)作傳，他為什么稱為“五柳先生”？
３、我們學(xué)過五柳先生寫過的詩(shī)文嗎？
１學(xué)生背誦《歸園田居》，指出作者抒發(fā)的志向。
《歸園田居》
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣，
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
詩(shī)歌抒發(fā)了作者不與世俗同流合污的品格和高尚的節(jié)操，表現(xiàn)在“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?BR> ２、由此進(jìn)入時(shí)代背景的介紹：東晉末年，社*黑暗，風(fēng)氣污濁，很多人不擇手段地追逐名利，社會(huì)上充滿了虛偽和欺詐，這就是陶淵明辭官歸隱的原因。
３、引入到對(duì)寫人手法以及人物性格等特點(diǎn)的分析。提問：陶淵明到底是一個(gè)什么樣的人呢？我們來(lái)學(xué)習(xí)課文，看看文章是從幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)自己的性格、生活和志趣的。請(qǐng)讀課文，完成下表：
性格 閑靜少言，不慕榮利
志趣 好讀書；性嗜酒；常著文
生活 ?。涵h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日穿：短褐穿結(jié)吃：簞瓢屢空
人物態(tài)度 自?shī)?，頗以示志 忘懷得失 晏如也
精神風(fēng)貌 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴
１、談話引入難點(diǎn)句一：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”我們學(xué)了這篇課文，了解了陶淵明的愛讀書的喜好，還可以從中得到啟發(fā)，學(xué)習(xí)到一種新的學(xué)習(xí)方法，是什么呢？師生共同分析。
２評(píng)價(jià)分析陶淵明對(duì)于貧困生活的態(tài)度：“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”首先，這句話是什么意思？其次，這句話原本是誰(shuí)評(píng)價(jià)誰(shuí)的？第三，作者在這里使用這句話，有什么深意？由此，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陶淵明精神面貌的深入理解。
１、 陶淵明是一個(gè)什么樣的人？
２、 他具有什么樣的性格？
３、 他生活過得怎樣？
４、 他耐得住這樣的貧窮?
學(xué)生齊讀：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”
５、仿句：“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。
五柳先生是一個(gè)：自得其樂，安貧樂道，品德高尚的隱士。
學(xué)習(xí)了本文對(duì)于人物的寫法，依照本文，為自己或你熟悉的人作一個(gè)小傳。
五柳先生傳教案篇五
師：同學(xué)們好!今天我們一起學(xué)習(xí)晉陶淵明的《五柳先生傳》。請(qǐng)大家將書本打開，一起讀課文。
(生齊讀)
師：同學(xué)們讀得字正腔圓，但是老師總覺得少了那么一點(diǎn)味道，你們覺得少了什么味道呢?
生：我覺得少了閑適自得的味道。
師：怎么能讀出閑適自得的味道來(lái)呢?
生：我認(rèn)為應(yīng)該多讀課文，了解他的性格、志趣和精神氣質(zhì)。
(生自讀)
生：忘懷得失，以此自終。
師：這個(gè)同學(xué)很聰明，我們朗讀的時(shí)候節(jié)奏不要快。大家齊讀。
(生齊讀)
師：同學(xué)們的悟性真高，這一遍就讀出了味道。接下來(lái)我們繼續(xù)理解課文，請(qǐng)同學(xué)們先看一下這些詞語(yǔ)的含義：
(屏顯)
親舊知其如此 曾不吝情去留
或置酒而招之 造飲輒盡
因以為號(hào)焉 亦不詳其姓字
短褐穿結(jié) 好讀書，不求甚解
生：“舊”這里是舊交、舊友。
生：“曾不吝情去留”的“去”是“離開”。
師：現(xiàn)在呢?
生：到某個(gè)地方。
生：“或置酒而招之”的“或”在這里是“有時(shí)”。
師：現(xiàn)在的“或”呢?
生：或者。
生：“造飲輒盡”的“造”意思是“往、到”，現(xiàn)在的意思是“制造”。
師：“制造”，請(qǐng)坐。
生：“因以為號(hào)焉”“以為”是“以之為”。
師：真不簡(jiǎn)單，把省略的部分補(bǔ)足了?！耙灾疄椤笔鞘裁匆馑寄?
生：用什么東西作為。
師：對(duì)嗎?宅邊有五棵柳樹，把這五棵柳樹作為自己的號(hào)，是“用”還是“把”?
生：把。
師：也就是“把……作為”，現(xiàn)在是什么意思?
生：認(rèn)為。
生：“亦不詳其姓字”的“詳”是詳細(xì)地知道。
師：“詳”就是知道的意思，而現(xiàn)在的“詳”是“詳細(xì)”。謝謝!請(qǐng)坐。請(qǐng)這位女同學(xué)來(lái)說說。
生：“短褐穿結(jié)” 的“穿結(jié)”是衣服的補(bǔ)丁。
師：哪一個(gè)詞是補(bǔ)丁?
生：“結(jié)”是“補(bǔ)丁”。
師：好讀書，不求甚解?
生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解釋上過分深究。
師：現(xiàn)在我如果表?yè)P(yáng)你，說你讀書不求甚解，你高興嗎?
生：不高興?，F(xiàn)在可能是讀書不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑及伞?BR> 師：讀書浮光掠影，請(qǐng)坐。同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，這組詞語(yǔ)有一個(gè)共同點(diǎn)?
生：我認(rèn)為應(yīng)該是古今異義。
師：我們把這八個(gè)古今異義詞弄清楚了，就能夠很好地幫助我們理解這篇課文的內(nèi)容。下面我們了解古今異義的知識(shí)。
(屏顯)
古今異義指一個(gè)詞語(yǔ)在文言語(yǔ)境中的意義和用法與在現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思不同的現(xiàn)象。
這種差異是在語(yǔ)言的演變過程中出現(xiàn)的。
語(yǔ)言的演變有詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移等形式。
(生齊讀)
師：其實(shí)，這不是新的知識(shí)。同學(xué)們學(xué)過“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”嗎?“河”在古代是什么意思?
生：黃河。
師：在古代漢語(yǔ)中，“河”專指黃河。而現(xiàn)在的“河”呢?
生：河流。
生：妻子和兒女。
師：現(xiàn)在的“妻子”就專指丈夫的配偶，詞義縮小了?！疤殂魴M流”中“涕”是指什么?
生：眼淚。
師：現(xiàn)在呢?
生：鼻涕。
師：詞義轉(zhuǎn)移了。弄清楚古今異義的用法，有助于我們更好地理解文言語(yǔ)句。下面我們繼續(xù)理解課文內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照課文注解來(lái)“說讀”課文。就是看著原文，說出它的大意。比如：先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名字號(hào)。就像這樣說下去，如果哪里說得不夠有把握，請(qǐng)做好記號(hào)。下面請(qǐng)同學(xué)們自言自語(yǔ)地說起來(lái)。
(生說讀，師巡視)
師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真。有問題嗎?
生：有。
師：有問題才是真正地學(xué)習(xí)了。沒有解決的問題我們大膽地提出來(lái)，好嗎?
生：最后一句“無(wú)懷氏之民歟，葛天氏之民歟”中的“歟”。
師：請(qǐng)你來(lái)幫助這位同學(xué)。
生：這個(gè)字在古代相當(dāng)于“呢、嗎”這種疑問性的詞語(yǔ)，放在句子的末尾。
師：有同學(xué)追問：這句話是什么意思?
生：他是在表示自己是在古代圣賢之王統(tǒng)治下的人民。
生：但是。
師：但是表示轉(zhuǎn)折，很好。還有問題嗎?
生：倒數(shù)第二句“以樂其志”。
師：請(qǐng)這位同學(xué)來(lái)幫助你。
生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩(shī)，以此來(lái)享受自己的志趣。
師：她把“樂”翻譯成享受，在這種樂趣中感受到快樂，意譯為“享受”，句子很通順，請(qǐng)坐，謝謝你!
生：我不知道這個(gè)“黔婁之妻”它是不是可以翻譯成：齊國(guó)勇士的妻子。
師：黔婁是一個(gè)人名。
師：這個(gè)問題問得真好啊，有沒有哪個(gè)同學(xué)能夠回答他?
(生沉默)
師：黔婁是古代的一個(gè)隱士，他拒絕高官厚祿的聘用，他的妻子非常理解他，贊美黔婁“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。引用他家人對(duì)他的贊美與他妻子的地位無(wú)關(guān)。懂他的人對(duì)他的贊美，那才是真贊美。
生：第一段的“閑靜少言”是說他不善言談還是什么?是不是貶義的意思呢?
師：這里不是貶義，因?yàn)樵跂|晉時(shí)期，很多士大夫很多文人喜歡聚到一起清談、空談，而他卻是“少言”，不怎么說話，沒有貶義，是說他有自己的志趣。我們解決了這樣一些翻譯中的問題，同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容有了更進(jìn)一步的理解，下面我們就結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)說一說五柳先生的特別之處。
(屏顯)
說說五柳先生的特別之處
生：他性情比較直率，去人家喝酒，想喝了就去，喝完了就走。
生：直率。
生：愁。
生：五柳先生很貧困，他衣服上有洞有補(bǔ)丁，但是他卻安然自若，一點(diǎn)也不慌張，我覺得這個(gè)很特別。
師：他的心態(tài)很特別，吃不飽，穿不暖，但是依然安然自若。
生：在那個(gè)年代，別的人都追求功名利祿，五柳先生卻不慕榮利，我覺得這點(diǎn)很特別。
師：你很敏銳。他的心境、志趣很特別。
生：他“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食”。
師：讀書很特別。
生：我覺得他給自己取字號(hào)的方式很特別。沒有刻意的雕飾，就因?yàn)樗恼呌形蹇昧鴺?，就自?hào)為五柳先生。
生：他特別喜歡寫文章，但是自?shī)首詷贰?BR> 師：這個(gè)有什么特別的呢?
生：他雖然吃不飽穿不暖，但是他還是堅(jiān)持自己的一些愛好。
師：請(qǐng)坐。食不果腹，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面，當(dāng)時(shí)很多文人寫文章是獻(xiàn)于公卿之家來(lái)博取功名的，五柳先生寫文章是自?shī)首詷返?，很特別。
生：陶淵明。
師：為什么?
生：結(jié)合陶淵明寫過的一些詩(shī)作，發(fā)現(xiàn)雖然寫的內(nèi)容是不一樣的，但是抒發(fā)的感情是一致的，都是追求那種平淡閑適的生活，不追求功名利祿，所以我認(rèn)為這里說的就是陶淵明自己。
師：你能不能說一下他詩(shī)作中的某一句詩(shī)，來(lái)印證一下?
生：《飲酒》里面有一句“采菊東籬下，悠然見南山”。
師：請(qǐng)坐。悠然、恬淡，和這里所描繪的是一致的。還有嗎?
生：我們以前學(xué)過陶淵明的《桃花源記》就描述了陶淵明所向往的那種閑適恬淡的生活。
師：他期待的無(wú)懷氏、葛天氏之民和《桃花源記》中所寄托的社會(huì)理想是一樣的。同學(xué)們讀書非常認(rèn)真，并且能夠把以前學(xué)過的知識(shí)遷移過來(lái)，這是一個(gè)很好的讀書方法。
生：這篇自傳中沒有寫這個(gè)人的名字，而且沒有交代這個(gè)人的生平事跡，只寫了一些小事來(lái)顯示他的志趣。
師：她說了兩點(diǎn)，故意隱去他的姓名字號(hào)，含蓄之美;不寫大事寫小事，表現(xiàn)人物的生平特點(diǎn)。
生：我覺得“忘懷得失，以此自終”沒有太多的修飾，很自然，很率真。
(生讀“環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，宴如也”。)
師：從哪些方面來(lái)寫他窮?
生：吃、喝、穿、住。
師：還有一些地方也寫他窮的。
生：家貧不能常得。
師：想喝點(diǎn)小酒家里沒錢。從這些方面來(lái)極度渲染他的貧窮，他哭窮的目的是什么?
生：我覺得是用他物質(zhì)上的貧乏來(lái)襯托他精神上的高尚。
師：他用了一個(gè)詞：襯托。這里寫“貧”，是為了突出他貧賤不改其志，愈貧，他的人格、他的堅(jiān)守愈是高貴。(板書：寫貧賤 安貧樂道)
課文里還提到了一個(gè)人——黔婁，陶淵明把自己比作黔婁這一類人，為什么呢?
生：因?yàn)樗麄兌加小安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”的精神。
師：他們具有共同的品質(zhì)。還有別的原因嗎?可以看課文注解。
生：都是隱士。
師：身份一樣。但是我以為有更深層次的含義，請(qǐng)同學(xué)們看資料介紹。
(屏顯)
黔婁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，聘他任宰相，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕;齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也以無(wú)功不受祿而拒絕，他是一個(gè)不受卿相之聘的高人。
黔婁貧困一生，死后停尸在破窗之下，身著舊袍，墊爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體。
(生齊讀)
生：他可能為了表明自己也和黔婁一樣，堅(jiān)守自己的操守，淡泊名利。
師：陶淵明想表達(dá)的意識(shí)是說：我即使貧窮一生，也斷然不會(huì)改變我的節(jié)操。所以在這里寫黔婁表現(xiàn)詩(shī)人清高堅(jiān)守的決心(板書：比黔婁 清高堅(jiān)守)。
我們看，黔婁死的時(shí)候蓋的短衾竟不能蔽體。黔婁死后，孔子的弟子曾參前去吊唁，發(fā)現(xiàn)這個(gè)被子太短了，黔婁的腳露在外面，這是不合古代禮儀的。曾參就建議把被子斜過來(lái)蓋。黔婁之妻說：先生生前一直是很正的，我不能在他死后讓他不正。黔婁之妻是真正懂黔婁的，這個(gè)“正”字特別有意味。所以我覺得陶淵明在這里表達(dá)一種清高自守的決心，他的內(nèi)心其實(shí)是有一種正氣的，不為世俗所左右，不為艱難所左右，因此《五柳先生傳》還是一曲正氣歌(師板書)。多少文人改變自己的操守去迎合，去附庸，但是他沒有，因?yàn)閮?nèi)心有正氣在。
還有一個(gè)特別的地方，這篇文章有172個(gè)字，但是用了9個(gè)“不”字，請(qǐng)同學(xué)們把帶“不”字的詞語(yǔ)圈起來(lái)，讀一讀。
(生自由讀)
師：你覺得這樣一篇短小的文章，用了這么多“不”有什么用意嗎?
生：我認(rèn)為是為了表現(xiàn)他堅(jiān)定的信念。
師：表現(xiàn)他堅(jiān)定的信念就用“不”嗎?好像不僅僅是如此。我們來(lái)看看把“不”去掉怎么理解。
(屏顯)
閑靜少言，不慕榮利
好讀書，不求甚解
既醉而退，曾不吝情去留
先生不知何許人也，亦不詳其姓字
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴
師：慕榮利是指哪些人?
生：世人。
師：求甚解的是哪些人?那些好清談、空談的人，他們尋章摘句、咬文嚼字。吝情去留是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，明明想走又不走。戚戚于貧賤，汲汲于富貴是當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相，當(dāng)時(shí)的人都在追求功名富貴，而五柳先生用這個(gè)“不”表達(dá)的是他的決心，這其實(shí)就是陶淵明在與惡俗的世風(fēng)、糜爛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)高聲地說“不”。所以，文章用了那么多的“不”是有深意的，是為了表現(xiàn)他的特立獨(dú)行，他與這個(gè)社會(huì)、世風(fēng)、人情是不一樣的(板書：用“不”字 特立獨(dú)行)。
剛才有位同學(xué)說貧賤是襯托安貧樂道，比黔婁是襯托自己的清高堅(jiān)守，前面是反襯，后面是正襯，用“不”也是反襯。所以襯托是本文的主要的表現(xiàn)手法(板書：襯托)。
(屏顯)
為了突出主要事物，用類似的事物或反面的事物作陪襯，這種表現(xiàn)手法叫“襯托”。用襯托手法來(lái)寫自傳，既起到了強(qiáng)調(diào)作用，又顯得含蓄內(nèi)斂。
(生齊讀)
生：投江。
師：這種行為讓我們敬畏，但是我覺得陶淵明比他做的更好。陶淵明隱居以后追求自己高尚的精神生活，追求自己精神境界的超脫，所以陶淵明給我們后代的知識(shí)分子營(yíng)建了一個(gè)精神家園(師板書：精神家園)。
同學(xué)們，這堂課，我們做了四件事：
(屏顯)
細(xì)讀
析讀
說讀
吟讀
我們通過吟讀來(lái)感受文章的音韻，通過說讀來(lái)理解文意，通過析讀來(lái)走近人物，通過細(xì)讀學(xué)會(huì)了襯托的手法，我們就這樣一步步走近了陶淵明，走向了文章的深處。希望同學(xué)們像陶淵明一樣擁有內(nèi)心的人格堅(jiān)守，擁有豐富的精神生活。
下課!
課后反思：
執(zhí)教《五柳先生傳》，我最大的收獲，就是在“文本細(xì)讀”上進(jìn)行了一點(diǎn)有益的探索。
為什么要用“細(xì)讀”的策略來(lái)組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)呢?
對(duì)于陶淵明隱居時(shí)的心境，學(xué)生大多數(shù)都有思維定勢(shì)，以為他必然是悠閑自得。其實(shí)不然，陶淵明當(dāng)時(shí)的心境是很復(fù)雜的，是悠然而沉郁、自得且憂傷。要想深切感受這一點(diǎn)，就得循著文字，逐層探幽。
《五柳先生傳》的文本細(xì)讀活動(dòng)，呈現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn)：
課堂的結(jié)構(gòu)是“逐層深入”的。從文本意義來(lái)看，自畫像、正氣歌、精神家園，呈現(xiàn)出明顯的階梯遞進(jìn);整體布局來(lái)看，吟讀、說讀、析讀、細(xì)讀，步步推進(jìn)，漸次走進(jìn)文本的深處;從板塊細(xì)節(jié)處理來(lái)看，“說說先生的特別之處”、“這位特立獨(dú)行的先生是誰(shuí)?”、“解說他的特別”，也是一個(gè)由表及里、由言行而深入剖析精神實(shí)質(zhì)的過程。
學(xué)生的思維是“螺旋上升”的。這堂課，學(xué)生通過吟讀感受聲韻，通過說讀理解文意，通過析讀走近人物，通過細(xì)讀揣摩手法。學(xué)生的思維經(jīng)歷著由感性到理性、從知其然到知其所以然、從初步感受到深刻感悟的過程。
學(xué)習(xí)的指導(dǎo)是“細(xì)膩有致”的。教師細(xì)膩的指導(dǎo)，是學(xué)生文本細(xì)讀活動(dòng)的抓手。比如，朗讀的指導(dǎo)，我就做了這樣一些工作：關(guān)注讀音和句讀、讀好句首的頓音、四字短語(yǔ)的節(jié)拍、特殊句式的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，這樣就使得朗讀活動(dòng)有立體感、有層次感，避免了機(jī)械重復(fù)和平面滑行。
通過文本細(xì)讀，這堂課基本達(dá)到了短文深教的目的，作為教者，我以為，在實(shí)施文本細(xì)讀策略過程中，我們要注意這樣一些問題：
“細(xì)”不是“碎”，要對(duì)文本資源進(jìn)行有效整合。我在研讀文本的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，理解文言句意，如果采用傳統(tǒng)的逐句翻譯的方法，雖然在知識(shí)點(diǎn)的覆蓋上可以更廣一點(diǎn)，但是將導(dǎo)致形式呆板、雞零狗碎的結(jié)果，于是，我就對(duì)本課的文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了分析和整合，用8個(gè)古今異義的詞語(yǔ)翻譯支撐起這個(gè)板塊的學(xué)習(xí)，并且用課中小講座的形式，將“古今異義”這種特殊文言現(xiàn)象進(jìn)行理論的歸納和提升，這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)指向就更集中更深入，從這個(gè)意義上說，細(xì)讀，不宜“廣積糧”，更宜“深挖洞”。
“細(xì)”是為了“深”，但是“深”要有度。比如，對(duì)于作者抒發(fā)的情感，我的研讀，有這樣一些收獲：抒發(fā)了對(duì)醇厚樸實(shí)的上古社會(huì)風(fēng)氣的向往、對(duì)安貧樂道的高尚節(jié)操的堅(jiān)守，同時(shí)也隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿、壯志難酬的憂憤……再比如，對(duì)于五柳先生的人物形象，我的研讀收獲是：作者筆下的五柳先生，是忘懷得失、安貧樂道的隱士;是率真況放、特立獨(dú)行的詩(shī)人;是正直清高、守節(jié)不移的大寫的人……但在課堂學(xué)習(xí)中，我卻并沒有將自己如上的研讀作為學(xué)生文本學(xué)習(xí)達(dá)成的目標(biāo)，而是相機(jī)進(jìn)行了調(diào)整。我覺得，作為教師，要力求文本研讀的“深”，但是，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們要尊重學(xué)生的前經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生理解力現(xiàn)狀，掌握好細(xì)讀推進(jìn)的“度”，淺了不好，過猶不及。
穿插資料是細(xì)讀的有效推手，對(duì)引進(jìn)資料要精心剪裁。在備課初期，我選擇了八段資料，計(jì)6000余字，力圖通過豐富的資料穿插，推進(jìn)細(xì)讀活動(dòng)，后來(lái)不斷對(duì)這些資料進(jìn)行篩選和提煉，選了三段：陶淵明歸隱后的極度貧困、陶淵明的“飲酒”、黔婁的典故，作為文本細(xì)讀的補(bǔ)充材料，這三段資料的穿插，對(duì)于學(xué)生的閱讀實(shí)踐，一方面起到了“點(diǎn)化”的作用，指明了思考的方向(比如寫貧困與他的“窮且益堅(jiān)”的關(guān)系);另一方面起到了“深化”的作用(比如寫五柳先生對(duì)高貴人格的堅(jiān)守)。
細(xì)讀活動(dòng)過程，要用藝術(shù)的追問去促進(jìn)。我印象最深的一次追問，就是在研讀人物形象的時(shí)候，我問學(xué)生：“這個(gè)特立獨(dú)行的五柳先生是誰(shuí)呢?”，學(xué)生都回答說是陶淵明，我追問：“為什么說是陶淵明呢?”第一個(gè)學(xué)生說：“我是參照的教學(xué)參考書”，我問第二個(gè)學(xué)生，他還是說參照教參，我說：“翻閱教材是一個(gè)方法，但不是唯一的方法，我們還能用其他的方法來(lái)證明么?”學(xué)生的思維打開了，有的結(jié)合陶淵明的生平介紹，有的結(jié)合陶淵明的詩(shī)歌，有的回顧他寫的《桃花源記》……可以說，這個(gè)追問，就讓學(xué)生借著學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入了文本深處。所以，我認(rèn)為，追問對(duì)于文本的細(xì)讀、深讀，有著不可替代的作用，它需要我們老師捕捉瞬間的有效信息，迅速加工，機(jī)智發(fā)問。
五柳先生傳教案篇六
1．背誦課文，積累文言詞語(yǔ)。
2．了解陶淵明安貧樂道的思想。
3．了解傳記與自傳的基本特點(diǎn)。
主要方面相關(guān)內(nèi)容
籍貫姓字先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。
思想性格閑靜少言，不慕榮利；曾不吝情去留；忘懷得失。
樂趣愛好好讀書，不求甚解；性嗜酒；常著文章自?shī)省?BR> 生活狀況環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。
注：內(nèi)容交叉的地方，不必細(xì)究。
通過本文的學(xué)習(xí)，我們對(duì)陶淵明的生平事跡又有了新的了解。大家都知道，陶淵明出身貧寒，一生窮困潦倒，有志不得伸展，最后死于貧病。但他志趣高潔，憤世嫉俗，“不為五斗米折腰”的精神為世人所景仰。人活著是要有一點(diǎn)精神的，陶淵明可謂人窮志不窮，我們的確應(yīng)該從他身上學(xué)到一點(diǎn)做人的道理。
作業(yè)
1．閱讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，進(jìn)一步了解陶淵明。
2．給你的同學(xué)寫一篇小傳。
五柳先生傳教案篇七
１、背誦并默寫全文。
２、模仿本文寫法，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言介紹自己的個(gè)性特點(diǎn)，題目自擬，字?jǐn)?shù)３００左右。
?板書設(shè)計(jì)】
五柳先生傳
閑靜少言不慕名利-----隱者心情
好讀書不求甚解-----讀書悅己
性嗜酒
期在必醉-----率真放達(dá)處于貧困卻悠閑自適的隱士
環(huán)堵蕭然宴如也-------安貧樂道（人格高潔）
賞著文章自?shī)释鼞训檬А疵?BR> ?資料鏈接】
五柳先生傳教案篇八
明確：陶淵明是一個(gè)率真之人，做人做事喜歡不違背“真意”，他不想讓別人知道自己是誰(shuí)，所以故意隱去不寫。作為隱士而言，他的這一心理便容易理解了?！罢呌形辶鴺?，因以為號(hào)焉”，可見他很隨便給自己起名號(hào)，可見“不慕榮利”的性格。
師小結(jié)：在陶淵明的形象中，這便“不慕榮利”是核心，一切表現(xiàn)都由此出。
五柳先生傳教案篇九
1．陶淵明《歸去來(lái)兮辭·序》：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病?！偾镏炼?，在官八十余日……”
按：《歸去來(lái)兮辭》和《五柳先生傳》一向被視為姊妹篇，前者作于405年作者棄官歸田之日，以樂天知命為主旨；后者作于420年之后，以安貧樂道為主旨，可以相互比較。
2．蕭統(tǒng)《(陶淵明集)序》：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫與之京(大)。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎?”
五柳先生傳教案篇十
一、教材的地位及課文特點(diǎn)
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)和重點(diǎn)、難點(diǎn)的確立
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)階段提出了要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
知識(shí)目標(biāo)：
1、積累文言詞語(yǔ)
2、通過誦讀，了解人物形象，把握其性格志趣及精神風(fēng)貌
能力目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書，整體感知文言文的能力;
2、品味作品自然平淡而又形象鮮明的語(yǔ)言風(fēng)格
德育目標(biāo)：
1、疏通文意，積累文言詞語(yǔ)
2、了解人物形象，把握其性格志趣及精神風(fēng)貌
三、教學(xué)過程及教學(xué)安排
1、導(dǎo)入新課
學(xué)生課前預(yù)習(xí)課文，搜集有關(guān)陶淵明的生平及作品資料
2、感知文意
3、研討交流
然后引導(dǎo)學(xué)生從文章內(nèi)容和語(yǔ)言入手分析五柳先生的性格學(xué)生自由地精讀課文，分小組討論交流，自由發(fā)言，與文本對(duì)話學(xué)生結(jié)合具體語(yǔ)句分析五柳先生的性格時(shí)，教師予以適時(shí)點(diǎn)撥，隨機(jī)板書學(xué)生發(fā)言的要點(diǎn)：淡泊名利、率真放達(dá)、安貧樂道(我這節(jié)課的板書除了課題及作者外，就這12個(gè)字板書是用精煉的書面語(yǔ)言對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容所作的概括我這12個(gè)字已將教學(xué)重點(diǎn)清晰、明確、直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前我看到這樣一例板書設(shè)計(jì)，居然有65個(gè)字，試想我們工整地板書一個(gè)字平均需3秒多鐘時(shí)間，光板書就要用去4分鐘多鐘的時(shí)間)
4、品味語(yǔ)言
5、總結(jié)全文
6、課外拓展
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
五柳先生傳教案篇十一
（一）溫故知新，析前熱身。（大屏幕練習(xí)）
1、給下列字注音。
嗜輒吝褐簞汲儔觴
瓢屢婁歟
2、解釋下列詞語(yǔ)
會(huì)意:輒：蕭然:晏如:造
戚戚:汲汲：儔：觴：
3、文學(xué)常識(shí)填空
陶淵明,著名詩(shī)人。一名，字，世稱靖節(jié)先生，又自號(hào),潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。著名的隱士。。陶淵明做過幾任小官，因?qū)賵?chǎng)不滿，辭去官職，歸隱田園，過著儉樸的生活。其詩(shī)多歌頌優(yōu)美的自然景色和淳樸的農(nóng)村生活。代表作有《》、《》、《》等。
（二）整體把握，品言知人。
師問：根據(jù)傳記文章體例，請(qǐng)同學(xué)們思考：課文從哪些方面來(lái)寫五柳先生的？請(qǐng)根據(jù)文中相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。
生明確：籍貫：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。
性格：閑靜少言，不慕榮利。
生活：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。晏如也
愛好：好讀書，不求甚解；性嗜酒，期在必醉；常著文章自?shī)?，頗示己志。
請(qǐng)同學(xué)們背誦相關(guān)的語(yǔ)句。
明確：（讀書下注釋）歷史傳記中常用＂贊＂來(lái)表達(dá)作者對(duì)所記人物的評(píng)論，本文是仿照史傳體寫的，“贊曰”是作者敘述完了五柳先生的生平事跡后對(duì)他的評(píng)論。贊是在傳文后對(duì)五柳先生的評(píng)論。
明確：照應(yīng)關(guān)系。如“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！闭諔?yīng)“不慕榮利”
“銜觴賦詩(shī)，以樂其志”照應(yīng)“常著文章自?shī)剩H示己志?！?BR> “環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。晏如也?！闭諔?yīng)“不戚戚于貧賤”。
“贊”中的語(yǔ)言對(duì)陶淵明的人格與品質(zhì)進(jìn)行了高度概括。
（三）深入研析，體悟人物。
師問：請(qǐng)大家結(jié)合文章具體語(yǔ)句來(lái)分析陶淵明的形象。
明確：
1、從“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。”中看出他生活貧窮。
從“晏如也?！笨梢娝灿谪毟F，不以窮為恥。
2、從“造飲輒盡，既醉而退，曾不吝情去留?！敝锌梢娝娘嬀品绞脚c目的的確與眾不同，他飲酒不隨禮俗，表現(xiàn)率真、真誠(chéng)。
3、寫文章的目的是“常著文章自?shī)?，頗示己志。”不是為了做官。可見淡泊名利。
4、他的性格是“閑靜少言、不慕榮利”。
師問：陶淵明辭官不做、退隱山林，足可見他淡泊名利，那么“閑靜少言”怎樣理解呢？
明確：他與身邊的農(nóng)民是不同的，他少有精神上的知音，所以他的理想與愛好不被別人認(rèn)同，所以他與別人沒有太多共同語(yǔ)言，也就無(wú)話可說。
（四）探討交流，挖掘本質(zhì)。
學(xué)生討論。
明確：
陶淵明讀書不在字句上多下功夫，而在乎領(lǐng)會(huì)文章的旨意。他讀書意在與作者的思鄉(xiāng)情懷相交融。真正把書讀透，不只悟到人物的特征，更高境界是發(fā)現(xiàn)作者的神韻。
師小結(jié)：讀書有三種境界：淺者讀書，讀其字；中者讀書，讀其人；高者讀書，讀其魂。陶淵明屬于高者的境界。也只有這種境界才會(huì)讓人廢寢忘食。古代很多人讀書多為敲開功名的大門，陶淵明的讀書目的是“娛情”。
他的另一愛好“寫文章”，從作者陶淵明的愛好中可見，他淡泊名利的人格。他的所做不違背自己的心靈。讀書也好，寫詩(shī)也好，都是滿足心靈和精神的需要，不為功名。
生討論交流觀點(diǎn)。
明確：陶淵明是一個(gè)率真之人，做人做事喜歡不違背“真意”，他不想讓別人知道自己是誰(shuí)，所以故意隱去不寫。作為隱士而言，他的這一心理便容易理解了。“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉”，可見他很隨便給自己起名號(hào)，可見“不慕榮利”的性格。
師小結(jié)：在陶淵明的形象中，這便“不慕榮利”是核心，一切表現(xiàn)都由此出。
師問：以上我們分析了陶淵明的形象，誰(shuí)能總結(jié)一下陶淵明是怎樣的一個(gè)人？
（生總結(jié)，師板書?！鞍藏殬返?、淡泊名利、率真坦誠(chéng)”）
師：讓我們?cè)诹私饬俗髡咂淙撕?，一起?lái)背誦他的文章。
學(xué)生分組背誦課文。
3、師問：同學(xué)們注意文章語(yǔ)言使用上有什么特點(diǎn)？
生看書。
明確：
師導(dǎo)語(yǔ)：錢鐘書說，：“不”為一篇文眼。“不”！字句的多處使用。下面請(qǐng)同學(xué)們找出例句，并分析作者用意。
生讀例句：
“不知何許人也,亦不詳其姓字”
“不慕榮利”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“不求甚解”
“家貧不能常得”“不蔽風(fēng)日”“曾不吝情去留”
師：（板書：與世俗的格格不入，情趣高雅、人格高尚、志向高遠(yuǎn)，超凡脫俗。）
（五）個(gè)性品評(píng)，情感認(rèn)識(shí)。
參考認(rèn)識(shí)：
我欣賞他勇敢地與黑暗的社會(huì)決裂，選擇自己想要的生活。
他的品格值得贊美，他淡泊名利的精神品質(zhì)是可貴的。
他的率真，如飲酒的方式在與人交往方面今天看來(lái)不是很好。
我認(rèn)為他與世俗格格不入，他采取逃避的方式不夠積極。
師總結(jié)：
我也有很多話想對(duì)陶淵明說，也想對(duì)大家說。在東晉黑暗、污濁、追名逐利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，陶淵明辭官歸隱，淡泊名利，不與世俗同流，志趣高雅，貧窮而有操守，不拘禮俗而自得其樂。他的詩(shī)文把田園風(fēng)光與生活描繪的美好而快樂，開辟了田園詩(shī)風(fēng)，因而文壇留名。但我們不能贊賞他用隱居避世的逃避、消極的做法來(lái)對(duì)待自己和社會(huì)。歷史上有多少文人，如劉禹錫“二十三年棄置身”，而有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”的希冀；蘇軾，被貶足跡踏遍了大半個(gè)中國(guó)，還有“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的渴望；李白仕途受創(chuàng)，發(fā)出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮姥?；杜甫生不逢時(shí)，饑寒交迫，仍不改“大計(jì)蒼生”之志。
今天的我們面對(duì)物欲橫流、科技迅猛發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，更應(yīng)激流勇進(jìn)，學(xué)有所成，以后為國(guó)家、為社會(huì)、為人類造福一方，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
（六）師布置本課作業(yè)：
1、整理課堂筆記。
2、練筆：仿本文形式寫一篇自傳，簡(jiǎn)練、真實(shí)表明自己。
五、教學(xué)反思
教學(xué)時(shí)我按照自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣地完成，并使用了多媒體課件，由整體到細(xì)節(jié)，由分析到討論，對(duì)學(xué)生的思維引導(dǎo)到學(xué)生發(fā)言后精煉總結(jié)，這樣的一堂課教學(xué)任務(wù)是完成了，但學(xué)生的主體體現(xiàn)不夠，教師的主導(dǎo)力量過盛。在語(yǔ)文課中，老師對(duì)某篇課文和課文所隱含的知識(shí)、技能的講解也許是完全正確的，但如果學(xué)生沒有與課文的語(yǔ)言文字的具體接觸，沒有具體的語(yǔ)言體驗(yàn)，學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)與能力也不會(huì)有什么積累與提高。我認(rèn)識(shí)到教師在備課中，要發(fā)揮教學(xué)實(shí)施的有效性，確定好教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方式方法外，不可忽視對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況的深入了解，這一點(diǎn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)同樣也有其指向性。教學(xué)設(shè)計(jì)解決的是語(yǔ)文教學(xué)大方向的問題，教學(xué)的具體方式方法把這些語(yǔ)文教學(xué)大方向的“科學(xué)的把握”轉(zhuǎn)化為“學(xué)生學(xué)到什么”、“學(xué)成什么樣子”，這需要教師在課堂現(xiàn)場(chǎng)的操作。授課要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，尤其是技巧和形式的選擇包括多媒體的使用不可忽視教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容。備課時(shí)教師要用學(xué)生的心態(tài)和眼光去解讀文本，以學(xué)生的已有認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)想他們?cè)陂喿x中哪里會(huì)出現(xiàn)“碰撞點(diǎn)”，或是疑問、或是欣賞。教學(xué)設(shè)計(jì)還要力求解放學(xué)生的思想，啟動(dòng)學(xué)生情感認(rèn)知與體驗(yàn)之車，使他們勇于抒發(fā)個(gè)人對(duì)疑難問題的認(rèn)識(shí)，讓全體學(xué)生參與到“對(duì)話”中去，讓課堂涌動(dòng)學(xué)生自由的思想。
學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知應(yīng)與作家、教師的理解是一致的，但由于學(xué)生的知識(shí)、眼界、理解水平的不夠，他們不能在同等層面上與教師、文本展開切實(shí)的“對(duì)話”。這個(gè)時(shí)候教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)在教師引導(dǎo)和促成三者之間產(chǎn)生和諧發(fā)展，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生片面甚至歪曲的理解時(shí)，教師要巧施法，做好啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、幫助的工作，使其達(dá)到正確的理解。
五柳先生傳教案篇十二
1、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。
2、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔洗煉、畫龍點(diǎn)睛的語(yǔ)言特點(diǎn)。
以幫助學(xué)生體會(huì)五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)為重難點(diǎn)。
以課文為基礎(chǔ)，從深度和廣度兩方面拓展內(nèi)容，加深理解。力求讓學(xué)生達(dá)到由文及人、由人推己的讀書境界。
今天上課的兩條要求：
第一，身心放松，平等相處，無(wú)拘無(wú)束，說笑自如；
第二，沉下心來(lái)，讀出自我，開動(dòng)大腦，讀出困惑。
（做一個(gè)小游戲，看大家是否真正身心放松了。怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達(dá)到這種境界，我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟。曰：“精取選、解其言、知其意、明其理?！蔽覀儾环琳沾朔椒▉?lái)讀讀今天要學(xué)的課文《五柳先生傳》。）
a.五柳先生是一個(gè)什么樣的人？文章介紹了他哪些方面的特點(diǎn)？
他沉默寡言，淡泊名利，家境貧寒，嗜酒如命，讀書作文，不拘小節(jié)。
b.文中所用篇幅最多的是寫他哪方面特點(diǎn)？
寫他喝酒的篇幅最長(zhǎng)，也最傳神（體會(huì)一下“晏如也”的感受。）
d.這時(shí)候我們便可以討論一下《五柳先生傳》是不是作者的自傳？要弄清這個(gè)問題，我們須先簡(jiǎn)要了解陶淵明的生平（陶淵明生平簡(jiǎn)介）。
a.歸納本文的寫作特點(diǎn)。
b.用極少的語(yǔ)言（一個(gè)段落，一句話）向全班同學(xué)介紹自我。在此之前，再向大家提供一個(gè)例子。
陶淵明簡(jiǎn)介
陶淵明（365—427）一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。少年時(shí)代由于受家庭和儒經(jīng)的影響，曾有“大濟(jì)蒼生”的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒，參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然，貪羨隱逸的思想。當(dāng)仕途不得志時(shí)，就更懷念這種生活。所以，在這十多年里，他一直“一心處兩端”，行動(dòng)上也是仕隱不常。三十九歲時(shí)，他的思想有了很大變化，就在這一年，他親自參加了勞動(dòng)，因“耕植不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔唇饴毝鴼w。從此，完全走向了歸田的道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路，在當(dāng)時(shí)有一定的積極意義。
他的作品一方面表現(xiàn)出守志不移的耿直品格，一方面對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿。還有大量的田園詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛和勞動(dòng)本身的贊美。如《飲酒》、《歸園田居》等晚年的《桃花源詩(shī)并記》，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的向往。
他的詩(shī)給人最突出的印象是平淡自然。往往通過樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然的抒寫來(lái)表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真象是從“胸中自然流出”一樣，沒有一點(diǎn)的痕跡。
五柳先生傳教案篇十三
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。要求理解課文中表現(xiàn)的陶淵民的道德情操。
2、掌握本文的文言實(shí)詞，熟練背誦全文。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、文言文的閱讀訓(xùn)練。
2、掌握文中實(shí)詞。
三、教學(xué)難點(diǎn)：1、怎樣認(rèn)識(shí)陶淵明不慕榮利的思想。
四、教學(xué)過程：
第一課時(shí)
目標(biāo)：疏通文意，大致理解課文。
一、導(dǎo)入新課：回憶已學(xué)過的課文，了解陶淵明的生平。
陶淵明，名：潛，字：淵明。晉宋時(shí)期詩(shī)人、散文家。號(hào)“五柳先生”。
二、朗讀全文，完成練習(xí)冊(cè)第9題。簡(jiǎn)單講解停頓劃分方法。
9、下列句子朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是：
a、宅邊/有五柳樹b、常著文章/自?shī)?BR> c、忘懷/得失，以此/自終d、黔婁/之妻有/言
三、再讀課文把握以下字詞，再完成練習(xí)冊(cè)2、3、4、5、6題。就不理解的字詞發(fā)問。
晏如：安然自若的樣子汲汲：心情迫切的樣子造：往，到
戚戚：憂愁的樣子期：希望蕭然：冷冷清清的樣子儔：朋友
2、給加點(diǎn)字注音。
3、解釋下列句中加點(diǎn)的字。
1、先生不知何許人也5、環(huán)堵蕭然
2、因以為號(hào)焉6、不戚戚然于貧賤3、每有會(huì)意7、不汲汲于富貴
4、或置酒而招之8、銜觴賦詩(shī)
4、下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今異義的一項(xiàng)是：（）
a、因以為號(hào)焉b、便欣然忘食c、常著文章自?shī)蔰、忘懷得失
5、對(duì)下列句中加點(diǎn)的“之”解釋有誤的一項(xiàng)是：（）
a、或置酒而招之（指五柳先生）b、黔婁之妻有言（的，結(jié)構(gòu)助詞）
c、其言茲若人之儔乎（音節(jié)助詞）d、吾欲之南海（往）
6、對(duì)下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）
a、好讀書，不求甚解：喜愛讀書，但不求理解要旨。
b、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，在刮風(fēng)下雨的日子里不能擋風(fēng)。
c、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂患，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。
d、銜觴賦詩(shī)，以樂其志：銜著酒杯做詩(shī)，來(lái)使自己的心情快樂。
四、試圖翻譯課文。檢測(cè)學(xué)生對(duì)課文理解情況。
五、作業(yè)：背誦課文。
第二課時(shí)
目標(biāo)：理解課文中五柳先生的性格、志趣。訓(xùn)練文言文閱讀拓展能力。
一、抽查背誦情況。
二、閱讀課文，完成練習(xí)冊(cè)第1、7題。
1、1、文中表現(xiàn)五柳先生性格、志趣的句子是：
2、出自本文的一個(gè)成語(yǔ)是：
3、“贊”語(yǔ)中與傳文中“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是：
7、下列說法有誤的一項(xiàng)是：（）
a、本文是陶淵明托名五柳先生寫的自畫像，五柳先生的形象就是陶淵明的自畫像。
b、本文是從性格、生活、志趣三方面來(lái)刻畫五柳先生的形像的。
c、短文頌揚(yáng)了五柳先生“不慕榮利”的高尚品格。
d、文中的“贊”是傳后所附的議論性文字。與正文關(guān)系不大，可以刪去。
三、談?wù)勛约簩?duì)五柳先生“不慕榮利”的一些看法。
（這是一個(gè)開放性的話題，學(xué)生可以各抒己見，只要言之成理既可。）
四、文言文閱讀能力拓展訓(xùn)練。
昔有一人
昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出，其人以為憂。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之。”即用其語(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，又復(fù)破分甕。如此癡人，世人所笑。
一、解釋加點(diǎn)詞。
昔有一人先甕中盛谷首不得出自能出之既殺駝
二、下列句中加點(diǎn)的詞意思不同的一項(xiàng)是（）
五柳先生傳教案篇十四
以課文為基礎(chǔ),從深度和廣度兩方面拓展內(nèi)容,加深理解。力求讓學(xué)生達(dá)到由文及人、由人推己的讀書境界。
上課的兩條要求:
第一,身心放松,平等相處,無(wú)拘無(wú)束,說笑自如;
第二,沉下心來(lái),讀出自我,開動(dòng)大腦,讀出困惑。
(怎樣才叫讀出了自我,就是要讀得感同身受,入情入景。怎樣才能達(dá)到這種境界,我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟曰:“精取選、解其言、知其意、明其理。”我們不妨照此方法來(lái)讀讀今天要學(xué)的課文《五柳先生傳》。)
(范讀、自由讀、重點(diǎn)讀、齊讀)
1.五柳先生是一個(gè)什么樣的人?文章介紹了他哪些方面的特點(diǎn)?
他沉默寡言,淡泊名利,家境貧寒,嗜酒如命,讀書作文,不拘小節(jié)。
2.文中所用篇幅最多的是寫他哪方面特點(diǎn)?
寫他喝酒的篇幅最長(zhǎng),也最傳神(體會(huì)一下“晏如也”的感受。)
3.我國(guó)古代詩(shī)文中有許多寫到了酒,大家還記得哪些,我們來(lái)共同回顧一下。
4.這時(shí)候我們便可以討論一下《五柳先生傳》是不是作者的自傳?
要弄清這個(gè)問題,我們須先簡(jiǎn)要了解陶淵明的生平(陶淵明生平簡(jiǎn)介)。
1.歸納本文的寫作特點(diǎn)。
2.用極少的語(yǔ)言(一個(gè)段落,一句話)向全班同學(xué)介紹自我。在此之前,再向大家提供一個(gè)例子。
五柳先生傳教案篇十五
復(fù)習(xí)目標(biāo)
1．五柳先生的形象就是陶淵明的自畫像，學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌。
2．體會(huì)本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格。
3．學(xué)習(xí)并掌握文中的文言詞匯。
復(fù)習(xí)重點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌
2、學(xué)習(xí)并掌握文中的文言詞匯
復(fù)習(xí)難點(diǎn)
體會(huì)本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格
難點(diǎn)突破
可通過反復(fù)朗讀，幫助學(xué)生理解本課的寫法，對(duì)課文內(nèi)容中的難點(diǎn)，教師應(yīng)予以注意：“好讀書不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”不能僅將這句話的意思理解為一種讀書方法，即讀書不摳字句，而要求其真諦?！岸毯执┙Y(jié)，簞瓢屢空，晏如也”不僅寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說明作者以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操?？芍^含而不露，有弦外之音，非常含蓄。
教材分析
這篇課文字?jǐn)?shù)不多，但寥寥數(shù)語(yǔ)卻把五柳先生的形象刻畫得非常鮮明。全文共兩段，前一段以記敘為主，重在表現(xiàn)五柳先生的性格、生活、志趣；后一段以議論為主，重在對(duì)五柳先生的品德進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)。閱讀這篇課文，要學(xué)習(xí)文中五柳先生“不慕榮利”、“忘懷得失”的.優(yōu)秀品格，做一個(gè)道德高尚的人。
學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，已經(jīng)積累了不少的文言詞匯，在復(fù)習(xí)本課時(shí)，可讓學(xué)生反復(fù)朗讀，重點(diǎn)掌握“晏如”“蕭然”“汲汲”“戚戚”等詞語(yǔ)，文言文的常用詞也適當(dāng)練習(xí)。有些句子只要了解整體意思即可。
復(fù)習(xí)過程
一、導(dǎo)入復(fù)習(xí)，板書課題五柳先生傳
二、出示復(fù)習(xí)目標(biāo)
三、檢查預(yù)習(xí)情況（可據(jù)學(xué)生情況處理）
四、知識(shí)點(diǎn)梳理
1、文學(xué)常識(shí)
陶淵明是東晉著名詩(shī)人。
2、掌握重點(diǎn)字詞句（側(cè)重課下注釋）
3、反復(fù)朗讀，回答問題
（1）、五柳先生的思想性格特點(diǎn)。
五柳先生對(duì)名利看得很淡，對(duì)物質(zhì)生活沒有過高的的追求，安貧樂道，文中反映他這種思想性格特點(diǎn)的句子是“閑靜少言，不慕名利”。
五柳先生是作者的自畫像，因此這樣的性格和思想正表現(xiàn)了陶淵明不與世俗同流合污，安于貧窮的生活，“不為五斗米折腰”的崇高氣節(jié)。
（2）、本文寫人的方法與特點(diǎn)。
文章雖短，但抓住了五柳先生的主要特點(diǎn)，并圍繞其主要思想性格特點(diǎn)來(lái)組織材料，因而寫得栩栩如生，寥寥幾句話，五柳先生的鮮明形象便躍然紙上。
本文以敘述為主要表達(dá)方式，圍繞五柳先生的性格特點(diǎn)，記敘了他“好讀書”、“性嗜酒”“常著文章自?shī)省边@三個(gè)愛好，這樣的愛好正體現(xiàn)了其淡泊名利，“不汲汲于富貴”。文中在表現(xiàn)五柳先生安于貧窮的方面，也運(yùn)用了描寫的表達(dá)方式，“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”描寫了他的住宿的簡(jiǎn)陋，“短褐穿結(jié)，革瓢屢空”描寫了他在吃穿方面的簡(jiǎn)陋。文章把記敘與描寫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形象地刻畫了人物。
五柳先生傳教案篇十六
1．宅邊有五柳樹。
從“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”(《歸園田居·其一》)的詩(shī)句可知陶宅邊確實(shí)有柳樹。
2．好讀書。
陶淵明讀書是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”(《讀(山海經(jīng))》)可以看出。又常與友鄰討論，曾寫過：“奇文共欣賞，疑義相與析”(《移居》第一首)。
3．性嗜酒。
“春秫作美酒，酒熟吾自斟”(《和郭主簿》)，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”(《雜詩(shī)·其二》)，“歡言酌春酒，摘我園中蔬”(《讀(山海經(jīng))》)，真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見。
4．簞瓢屢空。
這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂”，說明他安貧樂道。五柳先生亦當(dāng)如此。陶淵明亦?！昂勂皩铱铡?，如“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭”(《乞食》)，就是寫他由于乏食不得不外出借貸的情況。
5．黔婁。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)持不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德?！扒瓓溆醒浴?，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁。”
?教學(xué)后記】
五柳先生傳教案篇十七
（讀書下注釋）歷史傳記中常用＂贊＂來(lái)表達(dá)作者對(duì)所記人物的評(píng)論，本文是仿照史傳體寫的，“贊曰”是作者敘述完了五柳先生的生平事跡后對(duì)他的評(píng)論。贊是在傳文后對(duì)五柳先生的評(píng)論。
明確：照應(yīng)關(guān)系。如“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！闭諔?yīng)“不慕榮利”
“銜觴賦詩(shī)，以樂其志”照應(yīng)“常著文章自?shī)?，頗示己志。”
“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。晏如也?！闭諔?yīng)“不戚戚于貧賤”。
“贊”中的語(yǔ)言對(duì)陶淵明的人格與品質(zhì)進(jìn)行了高度概括。
五柳先生傳教案篇十八
這是一篇人物小傳，是陶淵明托名五柳先生而作的。教學(xué)中應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和討論氛圍。指導(dǎo)學(xué)生自主探究，把握作者塑造的“獨(dú)立于世俗之外”的五柳先生形象，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中，提高感悟能力，解讀“不慕榮利”“守志安貧”的獨(dú)特個(gè)性。
五柳先生傳教案篇一
1、熟讀全文，掌握生字的讀音，理解文中語(yǔ)句的意思。
2、領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神以及他消極避世的思想。
3、教育學(xué)生以積極的心態(tài)面對(duì)生活中的`困難和挫折，追求高雅的志趣。
1、熟讀全文，把握課文內(nèi)容。
2、領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神。
教學(xué)難點(diǎn) ：從正反兩方面來(lái)對(duì)照體會(huì)五柳先生積極的一面和消極的一面。
教學(xué)設(shè)想：從讀入手，了解文章大意，以突出文言文特色；通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神，感悟他消極避世的思想，并貫穿寫人的方法，從而延伸到運(yùn)用語(yǔ)言的目的上。
教學(xué)模式：感知 - 品析 - 延伸
教具準(zhǔn)備：投影機(jī)、投影片
1、 回憶古詩(shī)《〈歸園田居〉（其三）》，引出作者陶淵明。
2、 就《桃花源記》一文提問：文中流露出作者怎樣的情感？
采用多種形式讀課文，正字音，理解語(yǔ)句的意思。
1、 引導(dǎo)學(xué)生分別從生活、愛好、性格等方面來(lái)領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神。
2、 結(jié)合圖片，進(jìn)一步感受課文內(nèi)容。
3、 討論：對(duì)五柳先生性格中的一點(diǎn)或兩點(diǎn)發(fā)表自己的看法，并說說理由。
1、 背誦全文。
2、 完成課后練習(xí)三
3、 給自己或他人寫一篇小傳。
4、 以好朋友的身份給他寫封信和他聊一聊，表達(dá)你對(duì)
他的看法。
附板書：
五柳先生傳
陶淵明
生 活 貧 窮
愛 好 讀書 嗜酒 著文章
性 格 閑靜少言 不慕榮利
精 神 安貧樂道
五柳先生傳教案篇二
1．陶淵明《歸去來(lái)兮辭序》：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病?！偾镏炼诠侔耸嗳铡?BR> 按：《歸去來(lái)兮辭》和《五柳先生傳》一向被視為姊妹篇，前者作于405年作者棄官歸田之日，以樂天知命為主旨；后者作于420年之后，以安貧樂道為主旨，可以相互比較。
2．蕭統(tǒng)《（陶淵明集）序》：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫與之京(大)。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”
二、補(bǔ)充注釋
1．宅邊有五柳樹。
從“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”（《歸園田居其一》）的詩(shī)句可知陶宅邊確實(shí)有柳樹。
2．好讀書。
陶淵明讀書是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”（《讀（山海經(jīng)）》）可以看出。又常與友鄰討論，曾寫過：“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》第一首）。
3．性嗜酒。
“春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”（《雜詩(shī)其二》），“歡言酌春酒，摘我園中蔬”（《讀（山海經(jīng)）》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見。
4．簞瓢屢空。
這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂”，說明他安貧樂道。五柳先生亦當(dāng)如此。陶淵明亦?！昂勂皩铱铡?，如“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭”（《乞食》），就是寫他由于乏食不得不外出借貸的情況。
5．黔婁。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)持不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德?！扒瓓溆醒浴?，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁?！?BR> 【教學(xué)后記】
5
o
m
五柳先生傳教案篇三
：根據(jù)傳記文章體例，請(qǐng)同學(xué)們思考：課文從哪些方面來(lái)寫五柳先生的？請(qǐng)根據(jù)文中相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。
生明確：籍貫：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。
性格：閑靜少言，不慕榮利。
生活：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。晏如也
愛好
五柳先生傳教案篇四
１、了解課文大意，以及陶淵明辭官歸隱的原因。
２、熟練背誦課文，體會(huì)本文的寫人的方法。
３、分析陶淵明不慕榮利，率真自然、安貧樂道的思想性格。
４、分析重點(diǎn)語(yǔ)句“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”和“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”，體會(huì)作者高尚的節(jié)操人格。
體會(huì)學(xué)習(xí)本文的寫人的'方法，學(xué)習(xí)通過分析人物遭遇，體會(huì)作者在文章中抒發(fā)的情感志向。
體會(huì)分析重點(diǎn)語(yǔ)句：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”和“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”兩句話的含義。
１、質(zhì)疑。
２、為誰(shuí)作傳，他為什么稱為“五柳先生”？
３、我們學(xué)過五柳先生寫過的詩(shī)文嗎？
１學(xué)生背誦《歸園田居》，指出作者抒發(fā)的志向。
《歸園田居》
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣，
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
詩(shī)歌抒發(fā)了作者不與世俗同流合污的品格和高尚的節(jié)操，表現(xiàn)在“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?BR> ２、由此進(jìn)入時(shí)代背景的介紹：東晉末年，社*黑暗，風(fēng)氣污濁，很多人不擇手段地追逐名利，社會(huì)上充滿了虛偽和欺詐，這就是陶淵明辭官歸隱的原因。
３、引入到對(duì)寫人手法以及人物性格等特點(diǎn)的分析。提問：陶淵明到底是一個(gè)什么樣的人呢？我們來(lái)學(xué)習(xí)課文，看看文章是從幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)自己的性格、生活和志趣的。請(qǐng)讀課文，完成下表：
性格 閑靜少言，不慕榮利
志趣 好讀書；性嗜酒；常著文
生活 ?。涵h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日穿：短褐穿結(jié)吃：簞瓢屢空
人物態(tài)度 自?shī)?，頗以示志 忘懷得失 晏如也
精神風(fēng)貌 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴
１、談話引入難點(diǎn)句一：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”我們學(xué)了這篇課文，了解了陶淵明的愛讀書的喜好，還可以從中得到啟發(fā)，學(xué)習(xí)到一種新的學(xué)習(xí)方法，是什么呢？師生共同分析。
２評(píng)價(jià)分析陶淵明對(duì)于貧困生活的態(tài)度：“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”首先，這句話是什么意思？其次，這句話原本是誰(shuí)評(píng)價(jià)誰(shuí)的？第三，作者在這里使用這句話，有什么深意？由此，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陶淵明精神面貌的深入理解。
１、 陶淵明是一個(gè)什么樣的人？
２、 他具有什么樣的性格？
３、 他生活過得怎樣？
４、 他耐得住這樣的貧窮?
學(xué)生齊讀：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”
５、仿句：“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。
五柳先生是一個(gè)：自得其樂，安貧樂道，品德高尚的隱士。
學(xué)習(xí)了本文對(duì)于人物的寫法，依照本文，為自己或你熟悉的人作一個(gè)小傳。
五柳先生傳教案篇五
師：同學(xué)們好!今天我們一起學(xué)習(xí)晉陶淵明的《五柳先生傳》。請(qǐng)大家將書本打開，一起讀課文。
(生齊讀)
師：同學(xué)們讀得字正腔圓，但是老師總覺得少了那么一點(diǎn)味道，你們覺得少了什么味道呢?
生：我覺得少了閑適自得的味道。
師：怎么能讀出閑適自得的味道來(lái)呢?
生：我認(rèn)為應(yīng)該多讀課文，了解他的性格、志趣和精神氣質(zhì)。
(生自讀)
生：忘懷得失，以此自終。
師：這個(gè)同學(xué)很聰明，我們朗讀的時(shí)候節(jié)奏不要快。大家齊讀。
(生齊讀)
師：同學(xué)們的悟性真高，這一遍就讀出了味道。接下來(lái)我們繼續(xù)理解課文，請(qǐng)同學(xué)們先看一下這些詞語(yǔ)的含義：
(屏顯)
親舊知其如此 曾不吝情去留
或置酒而招之 造飲輒盡
因以為號(hào)焉 亦不詳其姓字
短褐穿結(jié) 好讀書，不求甚解
生：“舊”這里是舊交、舊友。
生：“曾不吝情去留”的“去”是“離開”。
師：現(xiàn)在呢?
生：到某個(gè)地方。
生：“或置酒而招之”的“或”在這里是“有時(shí)”。
師：現(xiàn)在的“或”呢?
生：或者。
生：“造飲輒盡”的“造”意思是“往、到”，現(xiàn)在的意思是“制造”。
師：“制造”，請(qǐng)坐。
生：“因以為號(hào)焉”“以為”是“以之為”。
師：真不簡(jiǎn)單，把省略的部分補(bǔ)足了?！耙灾疄椤笔鞘裁匆馑寄?
生：用什么東西作為。
師：對(duì)嗎?宅邊有五棵柳樹，把這五棵柳樹作為自己的號(hào)，是“用”還是“把”?
生：把。
師：也就是“把……作為”，現(xiàn)在是什么意思?
生：認(rèn)為。
生：“亦不詳其姓字”的“詳”是詳細(xì)地知道。
師：“詳”就是知道的意思，而現(xiàn)在的“詳”是“詳細(xì)”。謝謝!請(qǐng)坐。請(qǐng)這位女同學(xué)來(lái)說說。
生：“短褐穿結(jié)” 的“穿結(jié)”是衣服的補(bǔ)丁。
師：哪一個(gè)詞是補(bǔ)丁?
生：“結(jié)”是“補(bǔ)丁”。
師：好讀書，不求甚解?
生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解釋上過分深究。
師：現(xiàn)在我如果表?yè)P(yáng)你，說你讀書不求甚解，你高興嗎?
生：不高興?，F(xiàn)在可能是讀書不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑及伞?BR> 師：讀書浮光掠影，請(qǐng)坐。同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，這組詞語(yǔ)有一個(gè)共同點(diǎn)?
生：我認(rèn)為應(yīng)該是古今異義。
師：我們把這八個(gè)古今異義詞弄清楚了，就能夠很好地幫助我們理解這篇課文的內(nèi)容。下面我們了解古今異義的知識(shí)。
(屏顯)
古今異義指一個(gè)詞語(yǔ)在文言語(yǔ)境中的意義和用法與在現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思不同的現(xiàn)象。
這種差異是在語(yǔ)言的演變過程中出現(xiàn)的。
語(yǔ)言的演變有詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移等形式。
(生齊讀)
師：其實(shí)，這不是新的知識(shí)。同學(xué)們學(xué)過“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”嗎?“河”在古代是什么意思?
生：黃河。
師：在古代漢語(yǔ)中，“河”專指黃河。而現(xiàn)在的“河”呢?
生：河流。
生：妻子和兒女。
師：現(xiàn)在的“妻子”就專指丈夫的配偶，詞義縮小了?！疤殂魴M流”中“涕”是指什么?
生：眼淚。
師：現(xiàn)在呢?
生：鼻涕。
師：詞義轉(zhuǎn)移了。弄清楚古今異義的用法，有助于我們更好地理解文言語(yǔ)句。下面我們繼續(xù)理解課文內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照課文注解來(lái)“說讀”課文。就是看著原文，說出它的大意。比如：先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名字號(hào)。就像這樣說下去，如果哪里說得不夠有把握，請(qǐng)做好記號(hào)。下面請(qǐng)同學(xué)們自言自語(yǔ)地說起來(lái)。
(生說讀，師巡視)
師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真。有問題嗎?
生：有。
師：有問題才是真正地學(xué)習(xí)了。沒有解決的問題我們大膽地提出來(lái)，好嗎?
生：最后一句“無(wú)懷氏之民歟，葛天氏之民歟”中的“歟”。
師：請(qǐng)你來(lái)幫助這位同學(xué)。
生：這個(gè)字在古代相當(dāng)于“呢、嗎”這種疑問性的詞語(yǔ)，放在句子的末尾。
師：有同學(xué)追問：這句話是什么意思?
生：他是在表示自己是在古代圣賢之王統(tǒng)治下的人民。
生：但是。
師：但是表示轉(zhuǎn)折，很好。還有問題嗎?
生：倒數(shù)第二句“以樂其志”。
師：請(qǐng)這位同學(xué)來(lái)幫助你。
生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩(shī)，以此來(lái)享受自己的志趣。
師：她把“樂”翻譯成享受，在這種樂趣中感受到快樂，意譯為“享受”，句子很通順，請(qǐng)坐，謝謝你!
生：我不知道這個(gè)“黔婁之妻”它是不是可以翻譯成：齊國(guó)勇士的妻子。
師：黔婁是一個(gè)人名。
師：這個(gè)問題問得真好啊，有沒有哪個(gè)同學(xué)能夠回答他?
(生沉默)
師：黔婁是古代的一個(gè)隱士，他拒絕高官厚祿的聘用，他的妻子非常理解他，贊美黔婁“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。引用他家人對(duì)他的贊美與他妻子的地位無(wú)關(guān)。懂他的人對(duì)他的贊美，那才是真贊美。
生：第一段的“閑靜少言”是說他不善言談還是什么?是不是貶義的意思呢?
師：這里不是貶義，因?yàn)樵跂|晉時(shí)期，很多士大夫很多文人喜歡聚到一起清談、空談，而他卻是“少言”，不怎么說話，沒有貶義，是說他有自己的志趣。我們解決了這樣一些翻譯中的問題，同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容有了更進(jìn)一步的理解，下面我們就結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)說一說五柳先生的特別之處。
(屏顯)
說說五柳先生的特別之處
生：他性情比較直率，去人家喝酒，想喝了就去，喝完了就走。
生：直率。
生：愁。
生：五柳先生很貧困，他衣服上有洞有補(bǔ)丁，但是他卻安然自若，一點(diǎn)也不慌張，我覺得這個(gè)很特別。
師：他的心態(tài)很特別，吃不飽，穿不暖，但是依然安然自若。
生：在那個(gè)年代，別的人都追求功名利祿，五柳先生卻不慕榮利，我覺得這點(diǎn)很特別。
師：你很敏銳。他的心境、志趣很特別。
生：他“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食”。
師：讀書很特別。
生：我覺得他給自己取字號(hào)的方式很特別。沒有刻意的雕飾，就因?yàn)樗恼呌形蹇昧鴺?，就自?hào)為五柳先生。
生：他特別喜歡寫文章，但是自?shī)首詷贰?BR> 師：這個(gè)有什么特別的呢?
生：他雖然吃不飽穿不暖，但是他還是堅(jiān)持自己的一些愛好。
師：請(qǐng)坐。食不果腹，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面，當(dāng)時(shí)很多文人寫文章是獻(xiàn)于公卿之家來(lái)博取功名的，五柳先生寫文章是自?shī)首詷返?，很特別。
生：陶淵明。
師：為什么?
生：結(jié)合陶淵明寫過的一些詩(shī)作，發(fā)現(xiàn)雖然寫的內(nèi)容是不一樣的，但是抒發(fā)的感情是一致的，都是追求那種平淡閑適的生活，不追求功名利祿，所以我認(rèn)為這里說的就是陶淵明自己。
師：你能不能說一下他詩(shī)作中的某一句詩(shī)，來(lái)印證一下?
生：《飲酒》里面有一句“采菊東籬下，悠然見南山”。
師：請(qǐng)坐。悠然、恬淡，和這里所描繪的是一致的。還有嗎?
生：我們以前學(xué)過陶淵明的《桃花源記》就描述了陶淵明所向往的那種閑適恬淡的生活。
師：他期待的無(wú)懷氏、葛天氏之民和《桃花源記》中所寄托的社會(huì)理想是一樣的。同學(xué)們讀書非常認(rèn)真，并且能夠把以前學(xué)過的知識(shí)遷移過來(lái)，這是一個(gè)很好的讀書方法。
生：這篇自傳中沒有寫這個(gè)人的名字，而且沒有交代這個(gè)人的生平事跡，只寫了一些小事來(lái)顯示他的志趣。
師：她說了兩點(diǎn)，故意隱去他的姓名字號(hào)，含蓄之美;不寫大事寫小事，表現(xiàn)人物的生平特點(diǎn)。
生：我覺得“忘懷得失，以此自終”沒有太多的修飾，很自然，很率真。
(生讀“環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，宴如也”。)
師：從哪些方面來(lái)寫他窮?
生：吃、喝、穿、住。
師：還有一些地方也寫他窮的。
生：家貧不能常得。
師：想喝點(diǎn)小酒家里沒錢。從這些方面來(lái)極度渲染他的貧窮，他哭窮的目的是什么?
生：我覺得是用他物質(zhì)上的貧乏來(lái)襯托他精神上的高尚。
師：他用了一個(gè)詞：襯托。這里寫“貧”，是為了突出他貧賤不改其志，愈貧，他的人格、他的堅(jiān)守愈是高貴。(板書：寫貧賤 安貧樂道)
課文里還提到了一個(gè)人——黔婁，陶淵明把自己比作黔婁這一類人，為什么呢?
生：因?yàn)樗麄兌加小安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”的精神。
師：他們具有共同的品質(zhì)。還有別的原因嗎?可以看課文注解。
生：都是隱士。
師：身份一樣。但是我以為有更深層次的含義，請(qǐng)同學(xué)們看資料介紹。
(屏顯)
黔婁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，聘他任宰相，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕;齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也以無(wú)功不受祿而拒絕，他是一個(gè)不受卿相之聘的高人。
黔婁貧困一生，死后停尸在破窗之下，身著舊袍，墊爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體。
(生齊讀)
生：他可能為了表明自己也和黔婁一樣，堅(jiān)守自己的操守，淡泊名利。
師：陶淵明想表達(dá)的意識(shí)是說：我即使貧窮一生，也斷然不會(huì)改變我的節(jié)操。所以在這里寫黔婁表現(xiàn)詩(shī)人清高堅(jiān)守的決心(板書：比黔婁 清高堅(jiān)守)。
我們看，黔婁死的時(shí)候蓋的短衾竟不能蔽體。黔婁死后，孔子的弟子曾參前去吊唁，發(fā)現(xiàn)這個(gè)被子太短了，黔婁的腳露在外面，這是不合古代禮儀的。曾參就建議把被子斜過來(lái)蓋。黔婁之妻說：先生生前一直是很正的，我不能在他死后讓他不正。黔婁之妻是真正懂黔婁的，這個(gè)“正”字特別有意味。所以我覺得陶淵明在這里表達(dá)一種清高自守的決心，他的內(nèi)心其實(shí)是有一種正氣的，不為世俗所左右，不為艱難所左右，因此《五柳先生傳》還是一曲正氣歌(師板書)。多少文人改變自己的操守去迎合，去附庸，但是他沒有，因?yàn)閮?nèi)心有正氣在。
還有一個(gè)特別的地方，這篇文章有172個(gè)字，但是用了9個(gè)“不”字，請(qǐng)同學(xué)們把帶“不”字的詞語(yǔ)圈起來(lái)，讀一讀。
(生自由讀)
師：你覺得這樣一篇短小的文章，用了這么多“不”有什么用意嗎?
生：我認(rèn)為是為了表現(xiàn)他堅(jiān)定的信念。
師：表現(xiàn)他堅(jiān)定的信念就用“不”嗎?好像不僅僅是如此。我們來(lái)看看把“不”去掉怎么理解。
(屏顯)
閑靜少言，不慕榮利
好讀書，不求甚解
既醉而退，曾不吝情去留
先生不知何許人也，亦不詳其姓字
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴
師：慕榮利是指哪些人?
生：世人。
師：求甚解的是哪些人?那些好清談、空談的人，他們尋章摘句、咬文嚼字。吝情去留是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，明明想走又不走。戚戚于貧賤，汲汲于富貴是當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相，當(dāng)時(shí)的人都在追求功名富貴，而五柳先生用這個(gè)“不”表達(dá)的是他的決心，這其實(shí)就是陶淵明在與惡俗的世風(fēng)、糜爛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)高聲地說“不”。所以，文章用了那么多的“不”是有深意的，是為了表現(xiàn)他的特立獨(dú)行，他與這個(gè)社會(huì)、世風(fēng)、人情是不一樣的(板書：用“不”字 特立獨(dú)行)。
剛才有位同學(xué)說貧賤是襯托安貧樂道，比黔婁是襯托自己的清高堅(jiān)守，前面是反襯，后面是正襯，用“不”也是反襯。所以襯托是本文的主要的表現(xiàn)手法(板書：襯托)。
(屏顯)
為了突出主要事物，用類似的事物或反面的事物作陪襯，這種表現(xiàn)手法叫“襯托”。用襯托手法來(lái)寫自傳，既起到了強(qiáng)調(diào)作用，又顯得含蓄內(nèi)斂。
(生齊讀)
生：投江。
師：這種行為讓我們敬畏，但是我覺得陶淵明比他做的更好。陶淵明隱居以后追求自己高尚的精神生活，追求自己精神境界的超脫，所以陶淵明給我們后代的知識(shí)分子營(yíng)建了一個(gè)精神家園(師板書：精神家園)。
同學(xué)們，這堂課，我們做了四件事：
(屏顯)
細(xì)讀
析讀
說讀
吟讀
我們通過吟讀來(lái)感受文章的音韻，通過說讀來(lái)理解文意，通過析讀來(lái)走近人物，通過細(xì)讀學(xué)會(huì)了襯托的手法，我們就這樣一步步走近了陶淵明，走向了文章的深處。希望同學(xué)們像陶淵明一樣擁有內(nèi)心的人格堅(jiān)守，擁有豐富的精神生活。
下課!
課后反思：
執(zhí)教《五柳先生傳》，我最大的收獲，就是在“文本細(xì)讀”上進(jìn)行了一點(diǎn)有益的探索。
為什么要用“細(xì)讀”的策略來(lái)組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)呢?
對(duì)于陶淵明隱居時(shí)的心境，學(xué)生大多數(shù)都有思維定勢(shì)，以為他必然是悠閑自得。其實(shí)不然，陶淵明當(dāng)時(shí)的心境是很復(fù)雜的，是悠然而沉郁、自得且憂傷。要想深切感受這一點(diǎn)，就得循著文字，逐層探幽。
《五柳先生傳》的文本細(xì)讀活動(dòng)，呈現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn)：
課堂的結(jié)構(gòu)是“逐層深入”的。從文本意義來(lái)看，自畫像、正氣歌、精神家園，呈現(xiàn)出明顯的階梯遞進(jìn);整體布局來(lái)看，吟讀、說讀、析讀、細(xì)讀，步步推進(jìn)，漸次走進(jìn)文本的深處;從板塊細(xì)節(jié)處理來(lái)看，“說說先生的特別之處”、“這位特立獨(dú)行的先生是誰(shuí)?”、“解說他的特別”，也是一個(gè)由表及里、由言行而深入剖析精神實(shí)質(zhì)的過程。
學(xué)生的思維是“螺旋上升”的。這堂課，學(xué)生通過吟讀感受聲韻，通過說讀理解文意，通過析讀走近人物，通過細(xì)讀揣摩手法。學(xué)生的思維經(jīng)歷著由感性到理性、從知其然到知其所以然、從初步感受到深刻感悟的過程。
學(xué)習(xí)的指導(dǎo)是“細(xì)膩有致”的。教師細(xì)膩的指導(dǎo)，是學(xué)生文本細(xì)讀活動(dòng)的抓手。比如，朗讀的指導(dǎo)，我就做了這樣一些工作：關(guān)注讀音和句讀、讀好句首的頓音、四字短語(yǔ)的節(jié)拍、特殊句式的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，這樣就使得朗讀活動(dòng)有立體感、有層次感，避免了機(jī)械重復(fù)和平面滑行。
通過文本細(xì)讀，這堂課基本達(dá)到了短文深教的目的，作為教者，我以為，在實(shí)施文本細(xì)讀策略過程中，我們要注意這樣一些問題：
“細(xì)”不是“碎”，要對(duì)文本資源進(jìn)行有效整合。我在研讀文本的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，理解文言句意，如果采用傳統(tǒng)的逐句翻譯的方法，雖然在知識(shí)點(diǎn)的覆蓋上可以更廣一點(diǎn)，但是將導(dǎo)致形式呆板、雞零狗碎的結(jié)果，于是，我就對(duì)本課的文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了分析和整合，用8個(gè)古今異義的詞語(yǔ)翻譯支撐起這個(gè)板塊的學(xué)習(xí)，并且用課中小講座的形式，將“古今異義”這種特殊文言現(xiàn)象進(jìn)行理論的歸納和提升，這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)指向就更集中更深入，從這個(gè)意義上說，細(xì)讀，不宜“廣積糧”，更宜“深挖洞”。
“細(xì)”是為了“深”，但是“深”要有度。比如，對(duì)于作者抒發(fā)的情感，我的研讀，有這樣一些收獲：抒發(fā)了對(duì)醇厚樸實(shí)的上古社會(huì)風(fēng)氣的向往、對(duì)安貧樂道的高尚節(jié)操的堅(jiān)守，同時(shí)也隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿、壯志難酬的憂憤……再比如，對(duì)于五柳先生的人物形象，我的研讀收獲是：作者筆下的五柳先生，是忘懷得失、安貧樂道的隱士;是率真況放、特立獨(dú)行的詩(shī)人;是正直清高、守節(jié)不移的大寫的人……但在課堂學(xué)習(xí)中，我卻并沒有將自己如上的研讀作為學(xué)生文本學(xué)習(xí)達(dá)成的目標(biāo)，而是相機(jī)進(jìn)行了調(diào)整。我覺得，作為教師，要力求文本研讀的“深”，但是，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們要尊重學(xué)生的前經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生理解力現(xiàn)狀，掌握好細(xì)讀推進(jìn)的“度”，淺了不好，過猶不及。
穿插資料是細(xì)讀的有效推手，對(duì)引進(jìn)資料要精心剪裁。在備課初期，我選擇了八段資料，計(jì)6000余字，力圖通過豐富的資料穿插，推進(jìn)細(xì)讀活動(dòng)，后來(lái)不斷對(duì)這些資料進(jìn)行篩選和提煉，選了三段：陶淵明歸隱后的極度貧困、陶淵明的“飲酒”、黔婁的典故，作為文本細(xì)讀的補(bǔ)充材料，這三段資料的穿插，對(duì)于學(xué)生的閱讀實(shí)踐，一方面起到了“點(diǎn)化”的作用，指明了思考的方向(比如寫貧困與他的“窮且益堅(jiān)”的關(guān)系);另一方面起到了“深化”的作用(比如寫五柳先生對(duì)高貴人格的堅(jiān)守)。
細(xì)讀活動(dòng)過程，要用藝術(shù)的追問去促進(jìn)。我印象最深的一次追問，就是在研讀人物形象的時(shí)候，我問學(xué)生：“這個(gè)特立獨(dú)行的五柳先生是誰(shuí)呢?”，學(xué)生都回答說是陶淵明，我追問：“為什么說是陶淵明呢?”第一個(gè)學(xué)生說：“我是參照的教學(xué)參考書”，我問第二個(gè)學(xué)生，他還是說參照教參，我說：“翻閱教材是一個(gè)方法，但不是唯一的方法，我們還能用其他的方法來(lái)證明么?”學(xué)生的思維打開了，有的結(jié)合陶淵明的生平介紹，有的結(jié)合陶淵明的詩(shī)歌，有的回顧他寫的《桃花源記》……可以說，這個(gè)追問，就讓學(xué)生借著學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入了文本深處。所以，我認(rèn)為，追問對(duì)于文本的細(xì)讀、深讀，有著不可替代的作用，它需要我們老師捕捉瞬間的有效信息，迅速加工，機(jī)智發(fā)問。
五柳先生傳教案篇六
1．背誦課文，積累文言詞語(yǔ)。
2．了解陶淵明安貧樂道的思想。
3．了解傳記與自傳的基本特點(diǎn)。
主要方面相關(guān)內(nèi)容
籍貫姓字先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。
思想性格閑靜少言，不慕榮利；曾不吝情去留；忘懷得失。
樂趣愛好好讀書，不求甚解；性嗜酒；常著文章自?shī)省?BR> 生活狀況環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。
注：內(nèi)容交叉的地方，不必細(xì)究。
通過本文的學(xué)習(xí)，我們對(duì)陶淵明的生平事跡又有了新的了解。大家都知道，陶淵明出身貧寒，一生窮困潦倒，有志不得伸展，最后死于貧病。但他志趣高潔，憤世嫉俗，“不為五斗米折腰”的精神為世人所景仰。人活著是要有一點(diǎn)精神的，陶淵明可謂人窮志不窮，我們的確應(yīng)該從他身上學(xué)到一點(diǎn)做人的道理。
作業(yè)
1．閱讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，進(jìn)一步了解陶淵明。
2．給你的同學(xué)寫一篇小傳。
五柳先生傳教案篇七
１、背誦并默寫全文。
２、模仿本文寫法，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言介紹自己的個(gè)性特點(diǎn)，題目自擬，字?jǐn)?shù)３００左右。
?板書設(shè)計(jì)】
五柳先生傳
閑靜少言不慕名利-----隱者心情
好讀書不求甚解-----讀書悅己
性嗜酒
期在必醉-----率真放達(dá)處于貧困卻悠閑自適的隱士
環(huán)堵蕭然宴如也-------安貧樂道（人格高潔）
賞著文章自?shī)释鼞训檬А疵?BR> ?資料鏈接】
五柳先生傳教案篇八
明確：陶淵明是一個(gè)率真之人，做人做事喜歡不違背“真意”，他不想讓別人知道自己是誰(shuí)，所以故意隱去不寫。作為隱士而言，他的這一心理便容易理解了?！罢呌形辶鴺?，因以為號(hào)焉”，可見他很隨便給自己起名號(hào)，可見“不慕榮利”的性格。
師小結(jié)：在陶淵明的形象中，這便“不慕榮利”是核心，一切表現(xiàn)都由此出。
五柳先生傳教案篇九
1．陶淵明《歸去來(lái)兮辭·序》：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病?！偾镏炼?，在官八十余日……”
按：《歸去來(lái)兮辭》和《五柳先生傳》一向被視為姊妹篇，前者作于405年作者棄官歸田之日，以樂天知命為主旨；后者作于420年之后，以安貧樂道為主旨，可以相互比較。
2．蕭統(tǒng)《(陶淵明集)序》：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫與之京(大)。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎?”
五柳先生傳教案篇十
一、教材的地位及課文特點(diǎn)
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)和重點(diǎn)、難點(diǎn)的確立
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)階段提出了要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
知識(shí)目標(biāo)：
1、積累文言詞語(yǔ)
2、通過誦讀，了解人物形象，把握其性格志趣及精神風(fēng)貌
能力目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書，整體感知文言文的能力;
2、品味作品自然平淡而又形象鮮明的語(yǔ)言風(fēng)格
德育目標(biāo)：
1、疏通文意，積累文言詞語(yǔ)
2、了解人物形象，把握其性格志趣及精神風(fēng)貌
三、教學(xué)過程及教學(xué)安排
1、導(dǎo)入新課
學(xué)生課前預(yù)習(xí)課文，搜集有關(guān)陶淵明的生平及作品資料
2、感知文意
3、研討交流
然后引導(dǎo)學(xué)生從文章內(nèi)容和語(yǔ)言入手分析五柳先生的性格學(xué)生自由地精讀課文，分小組討論交流，自由發(fā)言，與文本對(duì)話學(xué)生結(jié)合具體語(yǔ)句分析五柳先生的性格時(shí)，教師予以適時(shí)點(diǎn)撥，隨機(jī)板書學(xué)生發(fā)言的要點(diǎn)：淡泊名利、率真放達(dá)、安貧樂道(我這節(jié)課的板書除了課題及作者外，就這12個(gè)字板書是用精煉的書面語(yǔ)言對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容所作的概括我這12個(gè)字已將教學(xué)重點(diǎn)清晰、明確、直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前我看到這樣一例板書設(shè)計(jì)，居然有65個(gè)字，試想我們工整地板書一個(gè)字平均需3秒多鐘時(shí)間，光板書就要用去4分鐘多鐘的時(shí)間)
4、品味語(yǔ)言
5、總結(jié)全文
6、課外拓展
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
五柳先生傳教案篇十一
（一）溫故知新，析前熱身。（大屏幕練習(xí)）
1、給下列字注音。
嗜輒吝褐簞汲儔觴
瓢屢婁歟
2、解釋下列詞語(yǔ)
會(huì)意:輒：蕭然:晏如:造
戚戚:汲汲：儔：觴：
3、文學(xué)常識(shí)填空
陶淵明,著名詩(shī)人。一名，字，世稱靖節(jié)先生，又自號(hào),潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。著名的隱士。。陶淵明做過幾任小官，因?qū)賵?chǎng)不滿，辭去官職，歸隱田園，過著儉樸的生活。其詩(shī)多歌頌優(yōu)美的自然景色和淳樸的農(nóng)村生活。代表作有《》、《》、《》等。
（二）整體把握，品言知人。
師問：根據(jù)傳記文章體例，請(qǐng)同學(xué)們思考：課文從哪些方面來(lái)寫五柳先生的？請(qǐng)根據(jù)文中相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。
生明確：籍貫：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。
性格：閑靜少言，不慕榮利。
生活：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。晏如也
愛好：好讀書，不求甚解；性嗜酒，期在必醉；常著文章自?shī)?，頗示己志。
請(qǐng)同學(xué)們背誦相關(guān)的語(yǔ)句。
明確：（讀書下注釋）歷史傳記中常用＂贊＂來(lái)表達(dá)作者對(duì)所記人物的評(píng)論，本文是仿照史傳體寫的，“贊曰”是作者敘述完了五柳先生的生平事跡后對(duì)他的評(píng)論。贊是在傳文后對(duì)五柳先生的評(píng)論。
明確：照應(yīng)關(guān)系。如“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！闭諔?yīng)“不慕榮利”
“銜觴賦詩(shī)，以樂其志”照應(yīng)“常著文章自?shī)剩H示己志?！?BR> “環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。晏如也?！闭諔?yīng)“不戚戚于貧賤”。
“贊”中的語(yǔ)言對(duì)陶淵明的人格與品質(zhì)進(jìn)行了高度概括。
（三）深入研析，體悟人物。
師問：請(qǐng)大家結(jié)合文章具體語(yǔ)句來(lái)分析陶淵明的形象。
明確：
1、從“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。”中看出他生活貧窮。
從“晏如也?！笨梢娝灿谪毟F，不以窮為恥。
2、從“造飲輒盡，既醉而退，曾不吝情去留?！敝锌梢娝娘嬀品绞脚c目的的確與眾不同，他飲酒不隨禮俗，表現(xiàn)率真、真誠(chéng)。
3、寫文章的目的是“常著文章自?shī)?，頗示己志。”不是為了做官。可見淡泊名利。
4、他的性格是“閑靜少言、不慕榮利”。
師問：陶淵明辭官不做、退隱山林，足可見他淡泊名利，那么“閑靜少言”怎樣理解呢？
明確：他與身邊的農(nóng)民是不同的，他少有精神上的知音，所以他的理想與愛好不被別人認(rèn)同，所以他與別人沒有太多共同語(yǔ)言，也就無(wú)話可說。
（四）探討交流，挖掘本質(zhì)。
學(xué)生討論。
明確：
陶淵明讀書不在字句上多下功夫，而在乎領(lǐng)會(huì)文章的旨意。他讀書意在與作者的思鄉(xiāng)情懷相交融。真正把書讀透，不只悟到人物的特征，更高境界是發(fā)現(xiàn)作者的神韻。
師小結(jié)：讀書有三種境界：淺者讀書，讀其字；中者讀書，讀其人；高者讀書，讀其魂。陶淵明屬于高者的境界。也只有這種境界才會(huì)讓人廢寢忘食。古代很多人讀書多為敲開功名的大門，陶淵明的讀書目的是“娛情”。
他的另一愛好“寫文章”，從作者陶淵明的愛好中可見，他淡泊名利的人格。他的所做不違背自己的心靈。讀書也好，寫詩(shī)也好，都是滿足心靈和精神的需要，不為功名。
生討論交流觀點(diǎn)。
明確：陶淵明是一個(gè)率真之人，做人做事喜歡不違背“真意”，他不想讓別人知道自己是誰(shuí)，所以故意隱去不寫。作為隱士而言，他的這一心理便容易理解了。“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉”，可見他很隨便給自己起名號(hào)，可見“不慕榮利”的性格。
師小結(jié)：在陶淵明的形象中，這便“不慕榮利”是核心，一切表現(xiàn)都由此出。
師問：以上我們分析了陶淵明的形象，誰(shuí)能總結(jié)一下陶淵明是怎樣的一個(gè)人？
（生總結(jié)，師板書?！鞍藏殬返?、淡泊名利、率真坦誠(chéng)”）
師：讓我們?cè)诹私饬俗髡咂淙撕?，一起?lái)背誦他的文章。
學(xué)生分組背誦課文。
3、師問：同學(xué)們注意文章語(yǔ)言使用上有什么特點(diǎn)？
生看書。
明確：
師導(dǎo)語(yǔ)：錢鐘書說，：“不”為一篇文眼。“不”！字句的多處使用。下面請(qǐng)同學(xué)們找出例句，并分析作者用意。
生讀例句：
“不知何許人也,亦不詳其姓字”
“不慕榮利”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“不求甚解”
“家貧不能常得”“不蔽風(fēng)日”“曾不吝情去留”
師：（板書：與世俗的格格不入，情趣高雅、人格高尚、志向高遠(yuǎn)，超凡脫俗。）
（五）個(gè)性品評(píng)，情感認(rèn)識(shí)。
參考認(rèn)識(shí)：
我欣賞他勇敢地與黑暗的社會(huì)決裂，選擇自己想要的生活。
他的品格值得贊美，他淡泊名利的精神品質(zhì)是可貴的。
他的率真，如飲酒的方式在與人交往方面今天看來(lái)不是很好。
我認(rèn)為他與世俗格格不入，他采取逃避的方式不夠積極。
師總結(jié)：
我也有很多話想對(duì)陶淵明說，也想對(duì)大家說。在東晉黑暗、污濁、追名逐利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，陶淵明辭官歸隱，淡泊名利，不與世俗同流，志趣高雅，貧窮而有操守，不拘禮俗而自得其樂。他的詩(shī)文把田園風(fēng)光與生活描繪的美好而快樂，開辟了田園詩(shī)風(fēng)，因而文壇留名。但我們不能贊賞他用隱居避世的逃避、消極的做法來(lái)對(duì)待自己和社會(huì)。歷史上有多少文人，如劉禹錫“二十三年棄置身”，而有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”的希冀；蘇軾，被貶足跡踏遍了大半個(gè)中國(guó)，還有“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的渴望；李白仕途受創(chuàng)，發(fā)出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮姥?；杜甫生不逢時(shí)，饑寒交迫，仍不改“大計(jì)蒼生”之志。
今天的我們面對(duì)物欲橫流、科技迅猛發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，更應(yīng)激流勇進(jìn)，學(xué)有所成，以后為國(guó)家、為社會(huì)、為人類造福一方，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
（六）師布置本課作業(yè)：
1、整理課堂筆記。
2、練筆：仿本文形式寫一篇自傳，簡(jiǎn)練、真實(shí)表明自己。
五、教學(xué)反思
教學(xué)時(shí)我按照自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣地完成，并使用了多媒體課件，由整體到細(xì)節(jié)，由分析到討論，對(duì)學(xué)生的思維引導(dǎo)到學(xué)生發(fā)言后精煉總結(jié)，這樣的一堂課教學(xué)任務(wù)是完成了，但學(xué)生的主體體現(xiàn)不夠，教師的主導(dǎo)力量過盛。在語(yǔ)文課中，老師對(duì)某篇課文和課文所隱含的知識(shí)、技能的講解也許是完全正確的，但如果學(xué)生沒有與課文的語(yǔ)言文字的具體接觸，沒有具體的語(yǔ)言體驗(yàn)，學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)與能力也不會(huì)有什么積累與提高。我認(rèn)識(shí)到教師在備課中，要發(fā)揮教學(xué)實(shí)施的有效性，確定好教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方式方法外，不可忽視對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況的深入了解，這一點(diǎn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)同樣也有其指向性。教學(xué)設(shè)計(jì)解決的是語(yǔ)文教學(xué)大方向的問題，教學(xué)的具體方式方法把這些語(yǔ)文教學(xué)大方向的“科學(xué)的把握”轉(zhuǎn)化為“學(xué)生學(xué)到什么”、“學(xué)成什么樣子”，這需要教師在課堂現(xiàn)場(chǎng)的操作。授課要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，尤其是技巧和形式的選擇包括多媒體的使用不可忽視教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容。備課時(shí)教師要用學(xué)生的心態(tài)和眼光去解讀文本，以學(xué)生的已有認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)想他們?cè)陂喿x中哪里會(huì)出現(xiàn)“碰撞點(diǎn)”，或是疑問、或是欣賞。教學(xué)設(shè)計(jì)還要力求解放學(xué)生的思想，啟動(dòng)學(xué)生情感認(rèn)知與體驗(yàn)之車，使他們勇于抒發(fā)個(gè)人對(duì)疑難問題的認(rèn)識(shí)，讓全體學(xué)生參與到“對(duì)話”中去，讓課堂涌動(dòng)學(xué)生自由的思想。
學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知應(yīng)與作家、教師的理解是一致的，但由于學(xué)生的知識(shí)、眼界、理解水平的不夠，他們不能在同等層面上與教師、文本展開切實(shí)的“對(duì)話”。這個(gè)時(shí)候教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)在教師引導(dǎo)和促成三者之間產(chǎn)生和諧發(fā)展，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生片面甚至歪曲的理解時(shí)，教師要巧施法，做好啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、幫助的工作，使其達(dá)到正確的理解。
五柳先生傳教案篇十二
1、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。
2、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔洗煉、畫龍點(diǎn)睛的語(yǔ)言特點(diǎn)。
以幫助學(xué)生體會(huì)五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)為重難點(diǎn)。
以課文為基礎(chǔ)，從深度和廣度兩方面拓展內(nèi)容，加深理解。力求讓學(xué)生達(dá)到由文及人、由人推己的讀書境界。
今天上課的兩條要求：
第一，身心放松，平等相處，無(wú)拘無(wú)束，說笑自如；
第二，沉下心來(lái)，讀出自我，開動(dòng)大腦，讀出困惑。
（做一個(gè)小游戲，看大家是否真正身心放松了。怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達(dá)到這種境界，我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟。曰：“精取選、解其言、知其意、明其理?！蔽覀儾环琳沾朔椒▉?lái)讀讀今天要學(xué)的課文《五柳先生傳》。）
a.五柳先生是一個(gè)什么樣的人？文章介紹了他哪些方面的特點(diǎn)？
他沉默寡言，淡泊名利，家境貧寒，嗜酒如命，讀書作文，不拘小節(jié)。
b.文中所用篇幅最多的是寫他哪方面特點(diǎn)？
寫他喝酒的篇幅最長(zhǎng)，也最傳神（體會(huì)一下“晏如也”的感受。）
d.這時(shí)候我們便可以討論一下《五柳先生傳》是不是作者的自傳？要弄清這個(gè)問題，我們須先簡(jiǎn)要了解陶淵明的生平（陶淵明生平簡(jiǎn)介）。
a.歸納本文的寫作特點(diǎn)。
b.用極少的語(yǔ)言（一個(gè)段落，一句話）向全班同學(xué)介紹自我。在此之前，再向大家提供一個(gè)例子。
陶淵明簡(jiǎn)介
陶淵明（365—427）一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。少年時(shí)代由于受家庭和儒經(jīng)的影響，曾有“大濟(jì)蒼生”的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒，參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然，貪羨隱逸的思想。當(dāng)仕途不得志時(shí)，就更懷念這種生活。所以，在這十多年里，他一直“一心處兩端”，行動(dòng)上也是仕隱不常。三十九歲時(shí)，他的思想有了很大變化，就在這一年，他親自參加了勞動(dòng)，因“耕植不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔唇饴毝鴼w。從此，完全走向了歸田的道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路，在當(dāng)時(shí)有一定的積極意義。
他的作品一方面表現(xiàn)出守志不移的耿直品格，一方面對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿。還有大量的田園詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛和勞動(dòng)本身的贊美。如《飲酒》、《歸園田居》等晚年的《桃花源詩(shī)并記》，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的向往。
他的詩(shī)給人最突出的印象是平淡自然。往往通過樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然的抒寫來(lái)表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真象是從“胸中自然流出”一樣，沒有一點(diǎn)的痕跡。
五柳先生傳教案篇十三
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。要求理解課文中表現(xiàn)的陶淵民的道德情操。
2、掌握本文的文言實(shí)詞，熟練背誦全文。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、文言文的閱讀訓(xùn)練。
2、掌握文中實(shí)詞。
三、教學(xué)難點(diǎn)：1、怎樣認(rèn)識(shí)陶淵明不慕榮利的思想。
四、教學(xué)過程：
第一課時(shí)
目標(biāo)：疏通文意，大致理解課文。
一、導(dǎo)入新課：回憶已學(xué)過的課文，了解陶淵明的生平。
陶淵明，名：潛，字：淵明。晉宋時(shí)期詩(shī)人、散文家。號(hào)“五柳先生”。
二、朗讀全文，完成練習(xí)冊(cè)第9題。簡(jiǎn)單講解停頓劃分方法。
9、下列句子朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是：
a、宅邊/有五柳樹b、常著文章/自?shī)?BR> c、忘懷/得失，以此/自終d、黔婁/之妻有/言
三、再讀課文把握以下字詞，再完成練習(xí)冊(cè)2、3、4、5、6題。就不理解的字詞發(fā)問。
晏如：安然自若的樣子汲汲：心情迫切的樣子造：往，到
戚戚：憂愁的樣子期：希望蕭然：冷冷清清的樣子儔：朋友
2、給加點(diǎn)字注音。
3、解釋下列句中加點(diǎn)的字。
1、先生不知何許人也5、環(huán)堵蕭然
2、因以為號(hào)焉6、不戚戚然于貧賤3、每有會(huì)意7、不汲汲于富貴
4、或置酒而招之8、銜觴賦詩(shī)
4、下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今異義的一項(xiàng)是：（）
a、因以為號(hào)焉b、便欣然忘食c、常著文章自?shī)蔰、忘懷得失
5、對(duì)下列句中加點(diǎn)的“之”解釋有誤的一項(xiàng)是：（）
a、或置酒而招之（指五柳先生）b、黔婁之妻有言（的，結(jié)構(gòu)助詞）
c、其言茲若人之儔乎（音節(jié)助詞）d、吾欲之南海（往）
6、對(duì)下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）
a、好讀書，不求甚解：喜愛讀書，但不求理解要旨。
b、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，在刮風(fēng)下雨的日子里不能擋風(fēng)。
c、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂患，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。
d、銜觴賦詩(shī)，以樂其志：銜著酒杯做詩(shī)，來(lái)使自己的心情快樂。
四、試圖翻譯課文。檢測(cè)學(xué)生對(duì)課文理解情況。
五、作業(yè)：背誦課文。
第二課時(shí)
目標(biāo)：理解課文中五柳先生的性格、志趣。訓(xùn)練文言文閱讀拓展能力。
一、抽查背誦情況。
二、閱讀課文，完成練習(xí)冊(cè)第1、7題。
1、1、文中表現(xiàn)五柳先生性格、志趣的句子是：
2、出自本文的一個(gè)成語(yǔ)是：
3、“贊”語(yǔ)中與傳文中“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是：
7、下列說法有誤的一項(xiàng)是：（）
a、本文是陶淵明托名五柳先生寫的自畫像，五柳先生的形象就是陶淵明的自畫像。
b、本文是從性格、生活、志趣三方面來(lái)刻畫五柳先生的形像的。
c、短文頌揚(yáng)了五柳先生“不慕榮利”的高尚品格。
d、文中的“贊”是傳后所附的議論性文字。與正文關(guān)系不大，可以刪去。
三、談?wù)勛约簩?duì)五柳先生“不慕榮利”的一些看法。
（這是一個(gè)開放性的話題，學(xué)生可以各抒己見，只要言之成理既可。）
四、文言文閱讀能力拓展訓(xùn)練。
昔有一人
昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出，其人以為憂。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之。”即用其語(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，又復(fù)破分甕。如此癡人，世人所笑。
一、解釋加點(diǎn)詞。
昔有一人先甕中盛谷首不得出自能出之既殺駝
二、下列句中加點(diǎn)的詞意思不同的一項(xiàng)是（）
五柳先生傳教案篇十四
以課文為基礎(chǔ),從深度和廣度兩方面拓展內(nèi)容,加深理解。力求讓學(xué)生達(dá)到由文及人、由人推己的讀書境界。
上課的兩條要求:
第一,身心放松,平等相處,無(wú)拘無(wú)束,說笑自如;
第二,沉下心來(lái),讀出自我,開動(dòng)大腦,讀出困惑。
(怎樣才叫讀出了自我,就是要讀得感同身受,入情入景。怎樣才能達(dá)到這種境界,我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟曰:“精取選、解其言、知其意、明其理。”我們不妨照此方法來(lái)讀讀今天要學(xué)的課文《五柳先生傳》。)
(范讀、自由讀、重點(diǎn)讀、齊讀)
1.五柳先生是一個(gè)什么樣的人?文章介紹了他哪些方面的特點(diǎn)?
他沉默寡言,淡泊名利,家境貧寒,嗜酒如命,讀書作文,不拘小節(jié)。
2.文中所用篇幅最多的是寫他哪方面特點(diǎn)?
寫他喝酒的篇幅最長(zhǎng),也最傳神(體會(huì)一下“晏如也”的感受。)
3.我國(guó)古代詩(shī)文中有許多寫到了酒,大家還記得哪些,我們來(lái)共同回顧一下。
4.這時(shí)候我們便可以討論一下《五柳先生傳》是不是作者的自傳?
要弄清這個(gè)問題,我們須先簡(jiǎn)要了解陶淵明的生平(陶淵明生平簡(jiǎn)介)。
1.歸納本文的寫作特點(diǎn)。
2.用極少的語(yǔ)言(一個(gè)段落,一句話)向全班同學(xué)介紹自我。在此之前,再向大家提供一個(gè)例子。
五柳先生傳教案篇十五
復(fù)習(xí)目標(biāo)
1．五柳先生的形象就是陶淵明的自畫像，學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌。
2．體會(huì)本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格。
3．學(xué)習(xí)并掌握文中的文言詞匯。
復(fù)習(xí)重點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌
2、學(xué)習(xí)并掌握文中的文言詞匯
復(fù)習(xí)難點(diǎn)
體會(huì)本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格
難點(diǎn)突破
可通過反復(fù)朗讀，幫助學(xué)生理解本課的寫法，對(duì)課文內(nèi)容中的難點(diǎn)，教師應(yīng)予以注意：“好讀書不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”不能僅將這句話的意思理解為一種讀書方法，即讀書不摳字句，而要求其真諦?！岸毯执┙Y(jié)，簞瓢屢空，晏如也”不僅寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說明作者以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操?？芍^含而不露，有弦外之音，非常含蓄。
教材分析
這篇課文字?jǐn)?shù)不多，但寥寥數(shù)語(yǔ)卻把五柳先生的形象刻畫得非常鮮明。全文共兩段，前一段以記敘為主，重在表現(xiàn)五柳先生的性格、生活、志趣；后一段以議論為主，重在對(duì)五柳先生的品德進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)。閱讀這篇課文，要學(xué)習(xí)文中五柳先生“不慕榮利”、“忘懷得失”的.優(yōu)秀品格，做一個(gè)道德高尚的人。
學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，已經(jīng)積累了不少的文言詞匯，在復(fù)習(xí)本課時(shí)，可讓學(xué)生反復(fù)朗讀，重點(diǎn)掌握“晏如”“蕭然”“汲汲”“戚戚”等詞語(yǔ)，文言文的常用詞也適當(dāng)練習(xí)。有些句子只要了解整體意思即可。
復(fù)習(xí)過程
一、導(dǎo)入復(fù)習(xí)，板書課題五柳先生傳
二、出示復(fù)習(xí)目標(biāo)
三、檢查預(yù)習(xí)情況（可據(jù)學(xué)生情況處理）
四、知識(shí)點(diǎn)梳理
1、文學(xué)常識(shí)
陶淵明是東晉著名詩(shī)人。
2、掌握重點(diǎn)字詞句（側(cè)重課下注釋）
3、反復(fù)朗讀，回答問題
（1）、五柳先生的思想性格特點(diǎn)。
五柳先生對(duì)名利看得很淡，對(duì)物質(zhì)生活沒有過高的的追求，安貧樂道，文中反映他這種思想性格特點(diǎn)的句子是“閑靜少言，不慕名利”。
五柳先生是作者的自畫像，因此這樣的性格和思想正表現(xiàn)了陶淵明不與世俗同流合污，安于貧窮的生活，“不為五斗米折腰”的崇高氣節(jié)。
（2）、本文寫人的方法與特點(diǎn)。
文章雖短，但抓住了五柳先生的主要特點(diǎn)，并圍繞其主要思想性格特點(diǎn)來(lái)組織材料，因而寫得栩栩如生，寥寥幾句話，五柳先生的鮮明形象便躍然紙上。
本文以敘述為主要表達(dá)方式，圍繞五柳先生的性格特點(diǎn)，記敘了他“好讀書”、“性嗜酒”“常著文章自?shī)省边@三個(gè)愛好，這樣的愛好正體現(xiàn)了其淡泊名利，“不汲汲于富貴”。文中在表現(xiàn)五柳先生安于貧窮的方面，也運(yùn)用了描寫的表達(dá)方式，“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”描寫了他的住宿的簡(jiǎn)陋，“短褐穿結(jié)，革瓢屢空”描寫了他在吃穿方面的簡(jiǎn)陋。文章把記敘與描寫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形象地刻畫了人物。
五柳先生傳教案篇十六
1．宅邊有五柳樹。
從“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”(《歸園田居·其一》)的詩(shī)句可知陶宅邊確實(shí)有柳樹。
2．好讀書。
陶淵明讀書是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”(《讀(山海經(jīng))》)可以看出。又常與友鄰討論，曾寫過：“奇文共欣賞，疑義相與析”(《移居》第一首)。
3．性嗜酒。
“春秫作美酒，酒熟吾自斟”(《和郭主簿》)，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”(《雜詩(shī)·其二》)，“歡言酌春酒，摘我園中蔬”(《讀(山海經(jīng))》)，真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見。
4．簞瓢屢空。
這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂”，說明他安貧樂道。五柳先生亦當(dāng)如此。陶淵明亦?！昂勂皩铱铡?，如“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭”(《乞食》)，就是寫他由于乏食不得不外出借貸的情況。
5．黔婁。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)持不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德?！扒瓓溆醒浴?，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁。”
?教學(xué)后記】
五柳先生傳教案篇十七
（讀書下注釋）歷史傳記中常用＂贊＂來(lái)表達(dá)作者對(duì)所記人物的評(píng)論，本文是仿照史傳體寫的，“贊曰”是作者敘述完了五柳先生的生平事跡后對(duì)他的評(píng)論。贊是在傳文后對(duì)五柳先生的評(píng)論。
明確：照應(yīng)關(guān)系。如“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！闭諔?yīng)“不慕榮利”
“銜觴賦詩(shī)，以樂其志”照應(yīng)“常著文章自?shī)?，頗示己志。”
“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。晏如也?！闭諔?yīng)“不戚戚于貧賤”。
“贊”中的語(yǔ)言對(duì)陶淵明的人格與品質(zhì)進(jìn)行了高度概括。
五柳先生傳教案篇十八
這是一篇人物小傳，是陶淵明托名五柳先生而作的。教學(xué)中應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和討論氛圍。指導(dǎo)學(xué)生自主探究，把握作者塑造的“獨(dú)立于世俗之外”的五柳先生形象，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中，提高感悟能力，解讀“不慕榮利”“守志安貧”的獨(dú)特個(gè)性。