通過總結，我們可以查漏補缺，發(fā)現(xiàn)問題，為今后的工作和學習提供更好的指導和改進措施。好的總結應該簡明扼要地回顧過去的經(jīng)驗，并結合個人思考提出自己的見解。提供寫作指導的典型范文。
史書讀書心得篇一
這本書的作者是阿里中供鐵軍長期的銷售冠軍賀學友，之前反復聽過他的音頻課程。這次看書更加深了對一個好的銷售員的理解，有了更大的收獲。
銷售，銷售:把東西賣出去，把錢收回來。所以，首先得有客戶。
那我們每個銷售經(jīng)理就會去找客戶，積累客戶。但這客戶不是湊數(shù)，得有效客戶。什么叫“有效”?他談到，得滿足三個條件:有需求、有預算、是決策人。我們只有篩選客戶，把更多精力放在精準客戶上，才能更高效地出業(yè)績。切記在一些“無用”客戶身上花太多時間。
所以，他提出“快進快棄”(我給它取的名，大概意思是這樣)的方法:即是精準客戶集中精力在最短時間把它拿下，跟不動的直接劃為c類或者d類。
那么這么快的更替客戶需要大量的新增客戶儲備。沒錯，按他的要求，要想出高業(yè)績，每天必須新增三個有效客戶，這是保證不斷有客戶推進的保障。想想這條，我們平常達成度太低。
總結起來就是說，每天必須保證基本的新增客戶，通過篩選得到有效客戶。推進客戶，不是精準客戶的快速丟棄掉。
滿足條件的客戶集中精力攻，挖它的需求點、抗拒點，提煉我們與競爭對手的優(yōu)勢，哪怕決定要簽了，也要有口中奪食的勇氣。火候夠的客戶，敢于逼單，敢于要錢!
通過這樣的迭代，不斷推進a類客戶，不斷簽單。
史書讀書心得篇二
媽媽在網(wǎng)上給我訂購了一本書，叫《話說歷史》。我很喜歡這本書，這本書上記載了國內(nèi)外一些歷史。我覺得它是一本好書。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書，就是這樣的，它記載了很多中國歷史，雖不是那么詳細，卻也讓我大飽眼福。
它從炎黃聯(lián)盟開始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細的，的確挺好。
看著這本書，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風，最后蚩尤大??；似乎看到了商湯如何消滅了華夏民族的第一朝代———夏，后來又促進商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名；似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的局面；似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國的；似乎看到了劉邦是怎么樣進攻咸陽，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國成立了！中華民族從此站起來了！
呼，原來中國經(jīng)歷了這么多的困難！但是，在中國共產(chǎn)黨的帶領下，我們成功了。
我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來的！他們，從沒想過讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上！而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國變得更強大！我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會拿穩(wěn)先輩的旗幟！
真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復興而讀書吧！
史書讀書心得篇三
歷史是人類社會發(fā)展的鏡子，讀歷史書籍不僅可以增長知識，還能夠幫助我們了解人類的過去。作為初中生，我曾閱讀過許多關于歷史的書籍，深受啟發(fā)和感動。通過閱讀，我深刻體會到歷史的重要性以及對現(xiàn)實生活的影響。在這篇文章中，我將分享我對初中歷史書籍的讀書心得體會。
首先，讀歷史書籍可以幫助我們明確自身的定位。我們身處于如今發(fā)展迅猛的世界，每天都面對很多困惑和選擇。但通過閱讀歷史，我們可以了解人類社會的起源和發(fā)展過程，從而更好地認識自己的價值和責任。例如，我在讀《史記》的時候，深受到古代英雄們的奮斗和犧牲精神的影響。他們在時代的洪流中掙扎前行，為子孫后代鋪平道路。這些故事激勵著我努力學習，為實現(xiàn)個人價值而不斷奮斗。
其次，歷史書籍還能夠培養(yǎng)我們的批判思維和分析能力。歷史是一個復雜多變的學科，需要我們對事件和人物進行評價和分析。通過閱讀歷史書籍，我們可以學習到不同的歷史觀點和解讀方法，從而培養(yǎng)出批判思維和分析能力。例如，我在一本關于世界歷史的書籍中讀到了不同學者對于一個重要歷史事件的不同解讀。這激發(fā)了我興趣，開始獨立思考并形成自己的觀點。這種思考能力對于我們的學習和生活都有極大的幫助。
另外，讀歷史書籍還能夠拓寬我們的視野和培養(yǎng)我們的人文情懷。歷史書籍所包含的內(nèi)容豐富多彩，可以帶領我們穿越時空，了解世界各地的文化和風俗。閱讀這些書籍，我們可以看到不同民族和國家在歷史中的興衰榮辱。例如，我在讀《資治通鑒》時，被中國古代歷史的燦爛輝煌所深深吸引。這讓我對中國傳統(tǒng)文化和文明的獨特性有了更深入的了解，并培養(yǎng)了我對祖國的熱愛和保護意識。
同時，讀歷史書籍也會讓我們從中受到啟發(fā)和感動。歷史上有許多名人和事件給我們樹立了榜樣和激勵。他們的故事告訴我們，只要有理想、有毅力，就能夠一步步實現(xiàn)自己的夢想。例如，我讀過一本記載著喬治·華盛頓的傳記，深受他堅定的意志和不屈不撓的精神所感動。喬治·華盛頓是美國獨立戰(zhàn)爭時期的將領和美國第一任總統(tǒng)，他帶領著美國人民戰(zhàn)勝了英國殖民者的統(tǒng)治。他的故事告訴我們，只要心存信念，即使面對再大的困難也要堅持下去，最終就會成功。
最后，閱讀歷史書籍還能夠培養(yǎng)我們的觀察力和想象力。歷史書籍中的描寫和細節(jié)能夠使我們恢復到當時的時空，近距離觀察歷史事件和人物，感受歷史的厚重和沉思。通過閱讀，我們可以發(fā)揮想象力，將自己代入其中，感受歷史人物的喜怒哀樂。例如，當我讀到關于中國古代科舉制度的書籍時，我可以想象自己是當時的考生，感受到嚴格的考試環(huán)境和壓力。這種觀察力和想象力的培養(yǎng)對于我們的學習和生活都非常重要。
總而言之，讀歷史書籍可以讓我們明確自身定位，培養(yǎng)批判思維和分析能力，拓寬視野和培養(yǎng)人文情懷，受到啟發(fā)和感動，以及培養(yǎng)觀察力和想象力。對于初中生而言，歷史書籍是我們成長的良師益友。通過讀歷史書籍，我們能夠領略人類文明的千姿百態(tài)，更好地了解自己和社會。我希望每個初中生都能夠通過閱讀歷史書籍，從中獲得知識和智慧的滋養(yǎng)，成為有情懷的人類新一代。
史書讀書心得篇四
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。
然而關于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點已由王朝轉向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經(jīng)濟、社會、宗教、美術，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥?！吨袊ㄊ贰芬园自捨牡男问綄χ袊鴼v史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。
中國的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過沉默，也有過輝煌;當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇，無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當初并未意識到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點，如智慧來自實際，英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。當然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。
史書讀書心得篇五
我做電商運營。有一晚，我收到了競爭對手電話，想挖我。但她并非直接提條件，而是“靠近-提出”策略，先詢問我司情況，包括架構，業(yè)務，薪酬福利之類的。但我私人原因并不算跳，不過還是繼續(xù)聊聊，想了解一下情況。
這位hr業(yè)務還行，一方面是“靠近-提條件”策略效果確實不錯，但另一方面，感覺總是沒抓到重點——總是不能抓到促使人行動加入的點，我想了想，于是這么跟她說：
“我知道你們hr也就是這幾個大公司相互之間挖的，你也應該打了不少電話。雖然我不太感興趣，不過可以給一些建議，讓你從我們這里挖的時候，效率更高。”
然后就圍繞《銷售腦》的四個觀點出發(fā)了：
一、是圍繞痛點，我們痛點算比較多的了
我們公司算外包，壓榨得算厲害，薪酬福利壓得厲害，甲方事多壓力大；但有相對規(guī)范的`流程，適合新人或剛轉行，對那些薪酬福利要求不高，想獲得入行經(jīng)驗的人。所以痛點會比較多，前期靠近可針對性篩選。
二、是凸顯訴求，這就對比來說
比如對手有打車補貼，我們沒有；對手能平衡工作生活，壓力小，雙休，不用做自我總結，我們工作壓力大，對接甲方，單雙休，要做惱人自我總結。
三、是價值證明
可以推薦app第三方軟件評價公司，或者跟跳過來的同事聯(lián)系也沒關系，這邊可以提供。
四是傳遞舊腦，這里可操作的點更多了
側重講講生活與工作，以及學習的東西，畢竟在這里確實很忙，工作壓力很大。
最后hr說我特別有挖人的天賦，因為就這套東西真的挖了好幾個哈哈哈。
史書讀書心得篇六
記得讀中學時老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長，我們學了一個星期，卻一點不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦尤荨：髞碓谡n外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)。
不可否認，國學之“中庸之道”，也確實影響并發(fā)生過中國社會歷某些被現(xiàn)代人認為喪權辱國的事實。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實是麻痹老百姓思想維護封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1817年，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話：中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子，中國一旦被驚醒，世界會為之震動。此話一出立即產(chǎn)生了轟動效應。盡管當時拿破侖的預言離現(xiàn)在是那么的遙遠，而現(xiàn)實絕對給足了這個野心勃勃的戰(zhàn)爭狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預感到;中國幅員遼闊、地大物博，中國人口眾多、文化深厚。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。
中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學，只有接續(xù)國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”。以國學啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，_道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。
《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數(shù)最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！禵規(guī)》是關于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光_精神，不可不從國學啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國學之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國幾千年歷朝歷代的封建勢力掌握之下，只要對封建王朝達官貴人有利的，都可以拿來針對被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點來看當時，無論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護意識上來說，也絕對無法脫離當時社會現(xiàn)實而盡力維護當權者的利益。
不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國?那兒來的三千_?所以，《論語》也好，《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好，《逍遙游》也好，《兼愛》也罷，明顯地傾向于當權者的利益。那么，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當然不是!因此，在中國最后一個封建王朝被摧毀之后，中國的老百姓聽到了兩個新名詞，一個是“革命”，一個是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎之上，才具有它真正的含義。“禮”應該保持人類善良的仁愛真實性，才能達到人與人之間完整的和諧。
上世紀六十年代末，在中國大地展開的一場_，把國學、西學、一切知識學科幾乎一掃而光。知識分子成了臭老九，許多國學大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事，唯此為大，克己復禮”成了妄想復辟資本主義的大帽子口號。反復辟!批林批孔!一個_接一個_，國人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號。國人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國學的地位早已經(jīng)蕩然無存。
三十多年過去了，一個剛剛遭受了精神浩劫的中國，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國學已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國學文化已經(jīng)走進了千家萬戶。現(xiàn)今，__電視臺的__吸引了多少人的眼球。__成了國人眼里的美女，__成了中老年人的偶像，__成了當代的明星，__的相貌也成了“有特點”的楷模。這一切，都是國學帶給他們的魅力。這一切，都說明國學文化是提高社會文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想，在當今物欲橫溢的社會里，無論八零后也好，九零后也好，都應該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
史書讀書心得篇七
歷史是一面反映過去的鏡子，讀歷史書籍可以幫助我們了解過去的經(jīng)驗教訓，同時也可以提高我們的思維能力和拓寬我們的視野。而在初中階段，我們開始接觸到一些具有較高知識深度的歷史書籍，這對于我們的成長和發(fā)展非常重要。本文將以我個人的讀書心得為基礎，分享關于初中歷史書籍的一些體會和感悟。
第二段：當代歷史書籍的重要性
近年來，出版市場上涌現(xiàn)出了許多關于當代歷史的優(yōu)秀著作。這些書籍不僅深入探討了中國的變革與發(fā)展，還介紹了世界各個國家和地區(qū)的歷史進程。通過閱讀這些書籍，我能夠更全面地了解我所處的時代背景，增強對國家和社會的認同感。同時，當代歷史書籍還可以激發(fā)我對社會問題的思考，讓我明白每一個人都應該為社會發(fā)展貢獻自己的力量。
第三段：古代歷史的啟示
古代歷史是我們了解過去的重要途徑之一。通過閱讀古代歷史書籍，我認識到歷史上曾經(jīng)有許多偉大而智慧的人物，他們在不同的時代做出了卓越的貢獻。例如，孔子的思想影響了千百年來的教育和文化，埃及的狄奧多羅斯圖書館是人類文明的重要財富。這些歷史人物和事件都給予了我極大的啟發(fā)，讓我明白個人的努力和智慧可以改變社會和人類的命運。
第四段：歷史的教訓
歷史不僅教會我們贊美和學習，還提醒我們不要重蹈覆轍。通過閱讀歷史書籍，我了解到許多歷史事件中的錯誤和失敗。例如，二戰(zhàn)時期，納粹德國的種族滅絕行為犯下了人類歷史上最大的罪行，這個聳人聽聞的歷史事件提醒著我們不要重蹈覆轍。同時，通過學習歷史的教訓，我也意識到我們在當下的決策和行動中應該更加審慎謹慎，以避免犯下類似的錯誤。
第五段：對未來的啟示
通過閱讀歷史書籍，我也明白歷史不僅需要學習和了解，更需要為未來的發(fā)展提供啟示。歷史給予我們寶貴的經(jīng)驗教訓，讓我們了解到人類社會是如何從無序到有序、從貧困到富足的發(fā)展過程。正如馬克思所說的：“歷史是一個低級的重演劇”。只有通過對歷史的學習和反思，我們才能夠使未來的發(fā)展更加穩(wěn)健和可持續(xù)。
總結：
通過閱讀初中的歷史書籍，我認識到歷史的重要性和價值。歷史不僅可以幫助我們了解過去的經(jīng)驗教訓，還可以啟發(fā)我們對當代和未來的思考和創(chuàng)造。讀歷史書籍可以拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，并提高我們的創(chuàng)新能力。歷史是人類文明的瑰寶，我們應該珍視并學習其中的智慧。通過對歷史的學習和思考，我們可以更好地理解和塑造自己的人生價值觀，為社會的發(fā)展做出更好的貢獻。
史書讀書心得篇八
最近一直在看一本書叫《銷售團隊管理》，書還沒有完全讀完，但學到的東西已經(jīng)不少，而且還要反復的細讀才能完全消化。本書內(nèi)容并不枯燥，而以實用為主，配以各種經(jīng)典案例讓你在的過程更加深了印象，被評為“銷售主管的第一本書”決不為過。
書里首先講到的就是關于一個銷售經(jīng)理角色認知和轉換。
第一就是從“銷售業(yè)務員”到“銷售經(jīng)理”的轉換。有句話說得挺有意思：銷售經(jīng)理就是個大業(yè)務員。實際上，這樣的理解就是還處于銷售業(yè)務員階段。自己的業(yè)績好并不能代表你就是一名優(yōu)秀的銷售經(jīng)理，但銷售經(jīng)理業(yè)績一定要好，這是肯定的，銷售經(jīng)理業(yè)績好不行，還要帶領整個團隊有個好業(yè)績。借用一句廣告語就是：“大家好才是真的好！”
第二就是從“經(jīng)理銷售”到“銷售經(jīng)理”的轉換。說白話點就是從“重業(yè)務”到“重管理”的轉換。一個的銷售經(jīng)理要具有三個主要素質(zhì)：管理意識、有預見能力和判斷決策能力、職業(yè)教練。面對團隊人員出現(xiàn)的銷售阻力問題，不可以親力親為，這樣就又陷入到業(yè)務的層次上了，而應該作為一個教練，指導銷售員，銷售員，讓其獨立的完成最終銷售。
以上內(nèi)容僅僅是書的第一章所闡述的，個人感覺還是很受用的，當然借此機會也將這本書推薦給所有致力于做管理、帶團隊的千禧人，希望大家在看過這本書后都能對銷售經(jīng)理這個職位的認識更上一層次，也對指導現(xiàn)實工作、處理實際問題有所幫助。
史書讀書心得篇九
因材施教是孔子教學的一個重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學經(jīng)驗時，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實施因材施教原則的關鍵在于對學生要有深刻、全面的了解，正確把握學生的特點?？鬃邮至粢庥^察、了解學生，對學生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學生的具體實際出發(fā)進行教育和教學，對于學生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。(《論語?季氏》)孔子還答應或鼓勵學生有不同的專長。在他的學生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。(《論語?先進》)但孔子在培養(yǎng)學生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個性。
二、啟發(fā)誘導
積極性，必須了解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學思結合
孔子一向夸大學思結合，孔子說：學而不思則罔，思而不學則殆。(《論語?為政》)只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學習和思考的辯證關系?？鬃涌浯髮W的重要性，反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學習是思考的基礎，離開學習往思考，其結果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應運用思考，極力反對饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會生活結合。學，不是漫無邊際的學;思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結合的真諦。
四、學以致用
孔子很夸大學用結合，學以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，于從政乎何有?意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學用結合、言行相符。
五、學而時習
孔子在《論語》的第一句話即學而時習之，不亦說(悅)乎?(《論語?學而》)意思是說，學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識轉化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法，是符合教學規(guī)律的?？鬃右詾閷W習靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之。
史書讀書心得篇十
中華文明歷史悠久，中華文明博大精深。由歷史而積淀下來的這些經(jīng)典文化，不僅是民族智慧的凝結，更是我們的道德規(guī)范、價值取向、行為準則的集中體現(xiàn)。
延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發(fā)揚光大。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對提高全民文化素養(yǎng)、構建和諧社會、發(fā)展中國特色社會主意，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義。
中華文明博大精深、源遠流長，易經(jīng)、史、子、集諸類典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來，這是華夏兒女成長所必須的營養(yǎng)，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時也可以讓我們在喧囂與浮躁的`現(xiàn)代社會中堅守住自己心靈的家園。
經(jīng)典教育無論是對幼兒園的綺夢，還是對小學生以及學生的作用是不言而喻的，學生朋友們也會從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。通過誦讀領悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時空，一自己的獨特生活感受與體驗與神賢進行心靈交流，并在交流中吸取知識、提高能力、升華精神、形成個性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎，而且對人類文明的也產(chǎn)生了重要而深遠的影響。
博大精深、底蘊深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當代青少年，我們要努力學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。
讓我們傳播經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養(yǎng)性、健全人格，以承擔起繼往開來、振興中華的歷史重任。
史書讀書心得篇十一
我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。在那么多的小故事中，有幾個故事我印象最深。
讀完《中華上下五千年》的第四章：先秦重要歷史紀事，不得不動容于中國古代的禮貌與發(fā)展，以及那時古人的高尚品德，當然，還有對于昏君的那種無奈與氣憤。
你能夠想像早在一萬八千年前的山頂洞人能用獸牙，魚骨，石珠……制成漂亮的裝飾品嗎？你能想像的到原始藝術其實也是豐富多彩，歌舞樂器在氏族部落簡直就是一應俱全嗎？恐怕你們連做夢都不可能明白我們的老祖先，其實也有愛美的觀念和習俗。不要把他們想成全是一幫形似猿的，還沒進化完善的“大老粗”。你瞧！擺在我們面前的是只紅底白花的彩陶盆。盆中畫著人頭像，兩旁繪有魚紋圖案。人像胖胖的圓臉，雙眼瞇成一條細縫，“瞇瞇眼”，咧著嘴巴笑瞇瞇的樣貌，足以叫你愛不釋手，十分惹人喜歡。如此多姿多彩的原始藝術，叫人大開眼界，叫我們對原始人群佩服得五體投地。它折射出我們祖先的無窮智慧，凝聚著中國史前社會的精神禮貌。
大禹治水，這個故事我想大家對它再是熟悉但是了吧！傳說堯舜時，黃河泛濫，洪水沖毀了房屋，淹沒了稻田，拔倒了大樹，卷走了人畜。叫老百姓們苦不堪言，活不下去了。于是，在舜主持的議事會上，人們一致選舉禹領導治水。禹不敢稍有一點怠慢，努力工作，勘察山川地勢。最后，禹不負眾望，用了十三年的時間，最后把洪水馴服，治理得地平天升了。
從這個說小也小，說大也但是分的故事來看，我們能夠深刻的體會到禹的品德是怎樣一種的高尚，“三顧家門而不入”傳進千家萬戶的俗語。依次禹經(jīng)過家門口，妻子剛生了兒子不到十天，鄰里鄉(xiāng)親的去看看兒子，可他此時卻倔得像頭牛，說此刻治水剛開始，沒有工夫回去看。這是怎樣的一種對自我工作負責的態(tài)度??！我們也說，禹回去看一眼也費不了他多少時間，自個兒的親生兒子親骨肉啊！可禹為了全身心的投入工作，寧愿放下去看兒子的機會，還要惜時如金的去治水，不辜負老百姓對他的期望。
史書讀書心得篇十二
古人云：“讀史使人明智”，歷史是人類前進的鏡子，通過閱讀史書，我們可以了解到人類社會的發(fā)展進程、人類智慧的結晶和歷史人物的偉大功績。閱讀史書不僅可以夯實知識基礎，提高綜合素養(yǎng)，還可以使人收獲思考力和寫作能力。在我的閱讀歷程中，“讀書史書”這個主題給我留下了深刻的印象，讓我對歷史產(chǎn)生了更為深刻的理解和領悟。
首先，讀史使我明白歷史上的人物并非一蹴而就，而是通過不斷的努力與奮斗獲得成功的?！坝⑿鄄粏柍錾怼保@句話用來形容歷史人物再合適不過了。看似不起眼的人物，在歷史的長河中發(fā)揮了巨大的作用，塑造了我們今天的社會和文明。比如史書中的楊波，他是一位普通農(nóng)民出身的共和國英雄，他在革命中不計個人得失，用自己的實際行動彰顯了一名共產(chǎn)黨員應有的品質(zhì)和作風。通過他的事跡，我明白了只要我們努力奮斗，并堅持著我們的理想和信念，就能改變自己的命運。
其次，讀史增加了我的見識與知識。歷史是一本永遠也讀不完的書，其中蘊含著數(shù)不盡的智慧和經(jīng)驗，通過閱讀史書，我的知識面得到了極大的擴展。在閱讀《史記》過程中，我了解到了古代典范的國家治理和人民保障方式，了解到古代賢者的智慧和行為標準。這讓我意識到，我們能夠借鑒歷史的經(jīng)驗教訓，為今天的社會發(fā)展提供新的思路和方法。而且，讀書也培養(yǎng)了我的閱讀能力和分析思維，提高了自己的素養(yǎng)。
第三，閱讀史書讓我深刻認識到歷史的復雜性。歷史是一個復雜多樣的過程，各種因素交織在一起，推動著歷史的進程。例如，在讀《中國歷代政治得失》這本書時，我了解到歷史的政治體制和政治權力的衍變，這無疑擴展了我對歷史的認知。歷史的發(fā)展常常是多因素的綜合作用，沒有一個簡單的答案，這讓我明白了歷史研究需要廣泛的思考和客觀的態(tài)度。通過深入的閱讀史書，我還了解到歷史的解釋是多樣化的，同一事件可以有不同的理解和解釋，這使我明白了歷史研究的復雜性和多元化，并從中受益匪淺。
第四，讀史讓我明白了歷史悲劇的重要性。不說舊時王謝堂前燕，只恐夜深花睡去。閱讀史書不僅可以讓人開闊眼界，也能讓人撥云見日。歷史悲劇的教訓讓我知道歷史不會被人遺忘，也不會被人無視。例如二戰(zhàn)中的納粹德國，他們的暴行讓人們記住他們并警醒后人。無論是個體還是國家，歷史悲劇都是一面鏡子，可以讓我們看清楚自己和我們的國家在歷史的進程中所扮演的角色。所以，我們不能忽視歷史的重要性，我們需要從中吸取教訓，而非重蹈覆轍。
最后，讀書史書讓我懂得了歷史的寶貴性。歷史是人類文明進步的積淀和傳承，是我們每一個人不容質(zhì)疑的根基。通過閱讀史書，我被歷史人物的偉大和堅韌感染，也意識到自己的渺小和短暫。每一本史書都是歷史竭盡全力讓自己的記憶保留下來的憑證，我們要珍惜歷史，傳承并發(fā)揚歷史的精神。
總之，讀書史書給我?guī)砹嗽S多的啟示和感悟，讓我對歷史產(chǎn)生了更為深刻的理解和領悟。通過閱讀史書，我明白了歷史人物的奮斗和成功，并增加了我的見識與知識。同時，我也認識到歷史的復雜性，史書讓我了解到歷史的悲劇和重要性。最后，讀書讓我懂得了歷史的寶貴性。讀書史書不僅可以開闊眼界，提高素養(yǎng)，更讓我明白了歷史的致命意義。讀書史書的過程讓我獲得了很大的收獲，也使我更加熱愛歷史，在今后的學習和生活中我將會繼續(xù)閱讀史書，不斷增長自己的知識和認知，為我們美好的未來做出貢獻。
史書讀書心得篇十三
如果說《中國上下五千年》只是中國的歷史故事，那《世界歷史》就是跨越國家的一個個幽默故事。
幾個朋友坐在一起，最有趣的話題莫過于回憶過往的快樂時光，一個公司的人坐在一起，最有趣的話題莫過于回憶血淚奮斗史，當一個民族的人坐在一起，當一個國家的人坐在一起，當全世界人都坐在一起，最有趣的事情就應該是回憶一個民族的歷史，一個國家的歷史，然后自然而然的是全人類的歷史。
《世界歷史》就是在做這件事情。
不知什么時候，我開始關注歷史，以前都只看國家歷史，像《中國上下五千年》之類的，而現(xiàn)在，我看了一本跨越國家的《世界歷史》，《世界歷史》這本書是我偶然一次在圖書館看到的，講了不同地區(qū)的不同歷史，主要分為全局概覽、學科介紹、不同認識、時期劃分、發(fā)展方向和讀物推薦這幾個部分，全局概覽里面包含史前時期的人類、古代文明的出現(xiàn)、帝國與征服、走向繁盛的封建國家和漫長的中世紀，而不同認識里面包括有人類早期、宗教時代和地理大發(fā)現(xiàn)(新航路開辟)后，教會我們以世界全局的觀點看問題，用全新視角來看待世界歷史。
在閱讀《世界歷史》的過程中，我無法對具體歷史做深入的研究和分析，所只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現(xiàn)實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的讀后感。
那么，什么是世界歷史呢?世界歷史是歷史學的一門重要分支學科，內(nèi)容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學科的主要任務是以世界全局的觀點，綜合考察各地區(qū)、各國、各民族的歷史，運用相關學科如文化人類學、考古學的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。
在中國，約從20世紀50年代初開始，主要由于歷史專業(yè)的分工，人們習慣于把中國史和世界史對舉，幾乎把世界歷史作為外國歷史的代稱。實際上，世界歷史絕非把中國歷史排除在外的域外史，而中國歷史也和所有其他國家歷史一樣，是人類歷史發(fā)展為世界歷史全過程的組成部分之一。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興替?！边@真是一句不可改變的真理。
世界幾萬年歷史中，我最有感觸的是資本主義社會時代，也就是馬克思主義誕生的時候。馬克思是近代一個著名哲學家，曾寫過《資本論》一書，這本書揭露了資本家剝削的秘密，指出了資本主義社會不可克服的矛盾，給無產(chǎn)階級提供了強大的思想武器。但是，1883年3月，這位偉大的革命導師、科學社會主義的奠基人逝世了，雖然后來恩格斯繼承他的思想革命事業(yè)，但是沒了馬克思，那些資本家會趁勢加大力度地剝削無產(chǎn)階級，世界也將進入“資本主義時代”。
其實，不僅是馬克思在世的那時候存在這種資本主義，現(xiàn)在，世界上很多國家都實行資本主義制度，而中國卻是半資本主義半社會主義制度國家。那究竟什么是資本主義，什么是社會主義呢?資本主義的特點是私有制，也就是一條道路可以是一個人擁有的，自己的。這叫做“壟斷”。而社會主義制度就是公有制，就像公家學校、公家醫(yī)院，所有的這些都由政府管理，不能出現(xiàn)私人擁有的現(xiàn)象。現(xiàn)在，歐洲、美洲國家基本都實行資本主義制度;亞洲國家卻是社會主義制度。
人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個漫長的過程。這個過程包括兩個方面：縱向發(fā)展方面和橫向發(fā)展方面。這里說的縱向發(fā)展，是指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭。馬克思主義者根據(jù)人類社會內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系基本矛盾的不同性質(zhì)，把人類歷史發(fā)展的諸階段區(qū)分為原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義制和共產(chǎn)主義制五種生產(chǎn)方式和與之相應的五種社會形態(tài)。它們構成一個由低級到高級發(fā)展的縱向序列。這個縱向序列并非一個機械的程式，不是所有民族、國家或地區(qū)的歷都一無例外地按著這個序列向前發(fā)展。有的沒有經(jīng)歷某一階段;有的長期停頓于某一階段;即使屬于同一階段，其發(fā)展形式又往往互有差異。但是不同民族、國家或地區(qū)在歷史上的多樣性，和世界歷史的統(tǒng)一性并非互不相容的矛盾?？偟恼f來，人類歷史由低級社會形態(tài)向高級社會形態(tài)的更迭發(fā)展，由原始的無階級社會到直接生產(chǎn)者遭受不同形式奴役和剝削的階級社會，又由階級社會到未來共產(chǎn)主義沒有奴役和剝削的無階級社會，盡管形式各異，先后不一，這個縱向發(fā)展的'總的過程，卻仍然具有普遍的、規(guī)律性的意義?；谶@一理解，馬克思主義史學在闡明人類歷史的縱向發(fā)展方面已經(jīng)作出了不少可貴的成績。
史書讀書心得篇十四
《圖說清朝三百年》內(nèi)容簡介：清朝歷史三百年，給我們留下了眾多撲朔迷離的謎團：努爾哈赤的長子褚英為什么被殺?下嫁的大清公主幸福嗎?玄燁是怎么當上皇帝的?宮女是要在宮里呆一輩子嗎?宦官和宮女能“成親”嗎?安德海是如何死的?李蓮英到底又是怎么死的?清朝是怎么選美的?滿漢真的不能通婚嗎?鰲拜是怎么死的?曾國藩真的是癩龍轉世?袁世凱是怎么死的?孝莊是不是嫁給了小叔子多爾袞，她死后為何不進清皇陵?道光的陵墓為什么在西邊……太多的謎團吸引著后人去揭開那神秘的面紗，一睹其真實的面目!
圖說清朝三百年讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：大清王朝十二帝，在清朝近三百年里，他們究竟干了些什么?幽居深宮的后妃，在太液池邊面對月光傾訴了多少哀怨?延續(xù)大清血脈的皇子公主，為爭奪皇權爵位在金鑾殿前留下了多少刀光劍影?還有那陪伴君王身側的宦官宮女、官場沉浮的肱骨大臣，他們?yōu)榇笄迦倌甑那嗍?，留下了幾絲痕跡?……圖說清朝三百年，說的是一個逝去時代的繽紛史實，留下的卻是深刻而不失生活的況味，清朝歷史書籍讀后感。
圖說清朝三百年讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：我們每個生活在現(xiàn)世的人們其實還是對于這個三百年的朝廷充滿著好奇。我們也許看過了不少的文字版本記載，但是我們并沒有能夠很詳盡地找到一本真正歸納總結了清朝那時候的人活著事的書籍。然而，現(xiàn)在居然有了這么一本書，可以來彌補我們的這個小小的缺陷了?！秷D說清朝三百年》看書名，我們便可以對書中的內(nèi)容有了一個大致的圈定。這是一部話說清朝的書籍。而這部書籍的一大特色便是有別于其他的歷史類書籍，它全方位地采用了圖說的形式來展現(xiàn)一個過去的朝廷。讀這樣的書籍，讀者可以更加形象和直觀地認識那個時代的演變和發(fā)展。引用書中編輯的評價，這本書就是通過獨特的視角來審視末日王朝，全方位展示清朝世態(tài)萬象。通過這本書的閱讀，我看到了很多以前的史書并不能看到的清朝故事。很多的內(nèi)容其實都是題外話。但是，正是諸多的題外話構成了一個完整的清朝故事，讀后感《清朝歷史書籍讀后感》。沒有這些又怎能讓我們認識一個真真正正的清朝歷史呢?一個朝代的內(nèi)容和話題實在是太多太多。而圖文并茂的展示，讓我們讀者可以有一種全新的.感知和震撼。尤其是書中的很多話題也許以前還并非如此歸納總結般地展示在我們的面前。
夜，我還難以入睡。我的心就像波浪一樣跳動。原因只有一個，最近，我讀了一本書，這本書叫做《清朝歷史》。
于是，大清鐵蹄踏進了中原，在努爾哈赤的基礎上，順治帝登位后穩(wěn)定政策，統(tǒng)一天下，開始了清朝的盛世，經(jīng)康熙帝，雍正帝，乾隆帝，這些皇帝的開明統(tǒng)治，大清開始了盛世。直至乾隆晚年，由于奸臣和坤當?shù)馈⑥r(nóng)民起義、設置文-字-獄。使得清朝向衰敗靠近。
看了這本書之后，我感慨萬分，清朝帶著盛世，悲痛走到了最后。
我最敬仰的皇帝就是康熙皇帝了。從康熙皇帝的一生：8歲登基，14歲親政。16歲智擒了鰲拜，23歲平定了三藩叛亂，，平定葛爾丹叛亂，簽訂“尼布楚條約”……等等，我崇拜他，不是因為他的榮華富貴，而是崇拜他的軍事才能，我只會和別人硬干，說硬干，其實膽小如鼠。他還慎用人才，我呢，只會看別人臉色,說的話。我發(fā)現(xiàn)我有時很自私。有人在求助，我看都不看一眼，就走了?？滴跛貏e關心民生。想到這我終于知道康熙為何能創(chuàng)造盛世了。
當然，我認為這本書是很經(jīng)典，這本書像一個風燭殘年的老人，向我們傾訴著他的喜，怒，哀和樂。向我們傾訴著這三百年他是如何走來的。他告訴后人大清三百年的歷史不可輕視，任何一個朝代都要經(jīng)過時間的洗禮。他不可輕視，中國歷史更不能輕視!
歷時倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書到用時方恨少，書讀的少，看大家寫的東西就頗吃力!中間實在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧!
呂先生對于中國歷史，皆在大量史料的基礎上給出相對客觀的剪裁記錄，對于一些集體認識有偏頗的公斷，亦在合理推斷的基礎上予以指出。讀來頗受啟示!
呂先生是史學界公認的讀書最多的學者，二十四史通讀數(shù)遍，為同人傳為美談。《中國大歷史》初版于1923年9月(上海商務印書館)，是第一部用白話文寫成的中國通史。雖是一部學術性的專著，但預設的讀者對象卻是青年學生，史識豐富，筆調(diào)流暢，數(shù)年內(nèi)不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國通史。
該書除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟組織、宗教文化、社會情形之外，尤其關注與中國歷史關系密切的東南洋、中西亞各國、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內(nèi)容，都有專門的章節(jié)加以敘述。
這些與現(xiàn)代中國休戚相關的問題，多為后來通史著作所缺失。書中包含的大量的知識原點，許多涉及歷史、地理、語法、訓詁、辨?zhèn)蔚确矫娴闹R，都是工具書里不易查到的。
《中國大歷史》是歷史學家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究內(nèi)容，分析中國歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟學都有利用。
讀完這《中國大歷史》，便可感覺，作者寫的歷史，自始至終都在問著這樣的一個問題：緣何中國的文明未能發(fā)展出上資本主義?求解這個問題，作者的關注點集中在財稅制度上面。
依著這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權、官僚體系、意識形態(tài)逐漸形成的時期，從商周發(fā)端，到秦漢。
隋唐第二段是從城市商業(yè)和國際(邊境)貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟和意識形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗。
第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強國的途徑，從清末的洋務自強運動到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個新的高層機構”和“一個新的低層機構”。而“現(xiàn)在中國當前的任務，則是在高層機構和低層機構間敷設有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷?！?BR> 相信很多人和我一樣，對黃仁宇先生的第一印象都來自那本涵蓋經(jīng)濟、政治和社會結構等方方面面的歷史著作——《萬歷十五年》。因當時讀這本書時各方面知識都不完善，因此對很多的現(xiàn)象和理論都一知半解。直到現(xiàn)在，只清晰地記得在網(wǎng)上查找相關的評論時，黃仁宇先生的“大歷史”觀點卻經(jīng)常被人提及。出于好奇，在這次的課外讀物中，我選取了黃仁宇先生的《中國大歷史》，希望能從中尋找到答案。
在黃仁宇先生的自序中，他也提到了大歷史——采用綜合的治學方法來看歷史，把研究范圍擴大到盡可能擴大，如以一個世紀或朝代為基點，發(fā)現(xiàn)它們之間的縱橫總體聯(lián)系，注重歷史的結構性變動和長期發(fā)展趨勢。因此《中國大歷史》這本書雖說是以大歷史視角觀察長時段的中國歷史，大開大合地講述了從夏商周到現(xiàn)代中國的幾千年歷史起落，卻沒有太多的史料堆積，也沒有太多的細節(jié)描寫，而是始終圍繞一個主題——在古代中國走向現(xiàn)代社會轉型的艱難探索歷程中，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒有分裂，這種中國傳統(tǒng)社會為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟體制。這實際上是兩個問題，黃仁宇先生在文中都進行了不同層面的探討，為此，我用自己的語言來做簡要闡述。
第一，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒有分裂?
1、家族組織與社會秩序
中國的農(nóng)耕方式是自給自足，小自耕農(nóng)使人們有一種自然的家族式聚集傾向，不需要與外界有太多的聯(lián)系，雖然分散，但農(nóng)耕方式讓人們安定下來，減少了流動，也使得統(tǒng)治變得容易起來，各地的官僚可以隨意調(diào)任，中國看起來就是一個大的“農(nóng)村集團”，使得這種基層組織穩(wěn)固的很大程度上并不是統(tǒng)一的國家，而是儒家思想中對于家族倫理道德的強化。
所以，中國人的親疏遠近十分明顯，無論是多少思想的深入，都不能超脫家族的組織，這也是那些入侵的非漢族在來到華夏大地后，不約而同地大部分采用漢人的官僚制度、文字等的原因。
2、地理與政治因素
“易于耕種的纖細黃土，能帶來豐沛雨量的季風，和時而潤澤大地、時而泛濫成災的黃河，是影響中國命運的三大因素?！闭缤?jīng)濟基礎決定上層建筑，在不同的歷史條件下，人類首先要解決的是如何生存的問題。在物質(zhì)不豐富的情況下，為了生存，才有了分工合作，慢慢形成了國家。
按照作者所言，纖細黃土示意耕種，可以供原始的工具耕耘，所以中國社會形成了小塊耕地的操作。這在一定意義上穩(wěn)定了農(nóng)民，統(tǒng)治階級便于向他們收稅。這些稅收，養(yǎng)活了整個官僚階級，并且促進了當時的科技進步。但這樣分散的小個體在面臨自然災害等困境的時候常束手無措，這就需要有強大的中央集權，比如面對經(jīng)常泛濫成災的黃河，中央能夠調(diào)度全國資源，來幫助災民恢復生活或者是建造大型的水利設施;中國西北地區(qū)游牧民族的搶奪也需要國防上的集權。
第二，中國傳統(tǒng)社會為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟體制?
1、稅收體制
但這樣一種優(yōu)秀的耕作體系和中央體系卻無法孕育出向西方那樣的資本主義萌芽，甚至可以說是不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制，不免讓人疑惑到底是為何。在書中，黃仁宇先生用了10頁左右的篇幅介紹英國從一個農(nóng)業(yè)國蛻變成為一個工業(yè)國家的過程，以貨幣作為管制全民的工具。用中國的當時的政治體制來闡釋的話，就是稅收。
黃仁宇先生觀察歷史注重從技術角度切入，他認為收稅能力決定了政府的財政實力，財政體制決定了政府調(diào)配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟資源轉化成稅收，進而順暢注入經(jīng)濟政治國防社會各項事業(yè)中，決定了一個王朝的興衰成敗。
中國古代稅收體制之所以不能將傳統(tǒng)社會推向現(xiàn)代，就在于間架性設計和數(shù)目字管理這兩個制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國歷史的兩把密碼鑰匙。所謂“間架性設計”，即因技術手段的限制，在無法摸清社會底層真實的前提下，在對經(jīng)濟基礎平明所以的前提下，以一種抽象的概念直接設計上層建筑，而不考慮下層執(zhí)行效果。
中國歷史的第一帝國秦漢帝國，正是在這個態(tài)勢下形成。這是中國政治體系在世界范圍內(nèi)的早熟，但在地方政府組織架構尚不完善、技術上的統(tǒng)計手段尚不完備之時，先完成了政治上的統(tǒng)一，則進一步固化了間架性設計的困境。“數(shù)目字管理”，即國家財政方面的商業(yè)化，商業(yè)管理方面有確定的制度可以遵循，財產(chǎn)權公平合法，注重保護私人產(chǎn)權等。先生認為，近代西方可以用數(shù)目字管理，中國傳統(tǒng)社會和官僚組織由于技術手段的限制，不能用數(shù)目字管理。
中國是世界上唯一從公元前到20世紀始終直接向各個農(nóng)戶抽稅的國家。但稅收的基礎極為廣泛而又非常脆弱，為西方經(jīng)驗所無。政府既無從以累進稅率抽稅，通常的情形便是稅收短絀，再則又要對貧弱無靠的人民周濟，也連帶受牽累。
2、官僚體制
唐朝的官僚機構缺乏與它平行的私人組織;它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽自重。經(jīng)常下端的問題頗為重要，可是總是散亂，其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責。要使這個體系生效，只能從上向下加壓力。然而到中央對地方的控制則日漸削弱，安史之亂爆發(fā)。
黃仁宇先生認為，安史之亂源于財政困境，即使是將揮霍的錢財全部用于國防，在當時也缺乏使這些資金進入國防系統(tǒng)的有效財政轉移手段。中國的悲劇乃是其在地方組織及技術上的設備尚未具有規(guī)模之際，先已有大帝國之統(tǒng)一，因之上下之間缺乏一段有效的中間階層，全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C斷彌補。
歷史還是那段歷史，黃仁宇先生卻一反往常的角度，將宏觀及放寬視野這一觀念引導到中國歷史研究中，廣泛綜合歸納，從技術的角度看歷史、寫歷史，而不是從道德的角度檢討歷史，也引入了“間架性設計”和“數(shù)目字管理”，給人提供了新的閱讀角度，從不同層面來看到歷史問題，解讀歷史。都說人要從過去的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗和教訓，社會和國家也是一樣，從過去的組織和體制中找到弊端和可取之處，并在此基礎上繼續(xù)發(fā)展。
讀了《中國大歷史》這本書，我看來主線有三條：
其一，作者說了黃土地帶是中國歷史的源流，對中國歷史的發(fā)展有很大的作用。針對這一點，作者提到了千百年來，中國堅持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時黃河流域的治理問題更影響到中央集權的產(chǎn)生，因為當上層建筑不適用于經(jīng)濟基礎時，適合時下發(fā)展的上層建筑便會呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問題的產(chǎn)生，而解決問題需要強有力的中央體系。
這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關系。其實細細想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠遠超過在東部發(fā)展起來的商朝，所以西安這一地帶，注定要對歷史產(chǎn)生決定性的作用。
其二，作者認為儒家的思想對歷史有重大的推動作用，以及對中央集權都頗有影響。首先，作者認為亞圣孟子的觀念更為成熟，對社會的進步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認為君主是必要的，等級是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時也沿襲了嚴酷的刑法來維持人民秩序，所以說漢的政治文明是多種思想的結合體。
總的來說，書中提到的儒家可以說是歷史發(fā)展的風向標，對中國的發(fā)展有著不可磨滅的影響，這點我承認，但與此同時我個人有幾個不同觀點;我認為儒家重農(nóng)抑商的觀點就值得考量，幾千年后的今天我們對西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當時看，確有它的先進性。另外，書中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國兩千多年又不被提倡，實在很難理解，難道是說中國人思想的保守性已經(jīng)到達這個地步了么!的確，儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一，等一直被一代又一代的中華兒女們學習，”仁””仁愛”也一直被人們所提倡。
另外，就是中央集權在中國的發(fā)展歷史。清朝是先構成集權體制，并沒有等待社會多元化，集權也沒有國家的象征，所以遠不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來，時至今日，中央集權都是推動歷史發(fā)展的重大力量。
通過著本書，我將中國的歷史以一個新的角度又理解了一次，很有感覺。
史書讀書心得篇十五
第一段: 簡介史書閱讀的重要性（200字）
史書是我們了解歷史的重要途徑之一。通過閱讀史書，我們可以回顧過去的經(jīng)驗教訓，洞悉歷史的發(fā)展脈絡。史書記錄了人類社會的發(fā)展歷程，是對后人的一份寶貴遺產(chǎn)。閱讀史書不僅可以增加我們的歷史知識，同時也能激發(fā)我們的思考，讓我們更好地認識自己和世界。
第二段: 史書帶來的啟示（200字）
通過讀史書，我感受到了歷史的莊嚴和深遠。史書中的人物形象栩栩如生，他們的經(jīng)歷和故事讓我產(chǎn)生了共鳴。我看到了歷史上的偉人們是如何戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自己的。他們不畏艱險，執(zhí)著追尋自己的理想，這為我樹立了榜樣。史書中的故事也讓我明白了歷史的輪回，歷史的教訓是可以借鑒的，我們應該汲取歷史的智慧，避免犯同樣的錯誤。
第三段: 閱讀史書的困難與收獲（200字）
閱讀史書也不是一件容易的事情。有時候，古文的繁瑣和言語的晦澀使得理解史書成為一項挑戰(zhàn)。但是，當我一字一句地讀完古文，理解了其中的內(nèi)涵，獲得的成就感是非常巨大的。通過對史書的閱讀，我的學識得到了擴展，思維也變得更加開闊。我不再只是著眼于眼前的事物，而是能將問題放入一個更加宏大的歷史背景下來思考，并從中得到靈感。
第四段: 史書對當代社會的作用（200字）
史書對當代社會的意義不容忽視。通過閱讀史書，我們可以看到歷史的長河中那些偉大的人物及其事跡，這不僅讓我們更深刻地認識到歷史對當代社會的影響，也幫助我們認識到自己作為當代人的責任和使命。史書中記載的智慧和經(jīng)驗對我們解決當代問題、面對挑戰(zhàn)有著重要的指導意義。同時，史書也是一面鏡子，能夠反映出當代社會的優(yōu)點和不足，引導我們走向更美好的未來。
第五段: 我的史書閱讀體會（200字）
在我有限的時間里，我閱讀過一些史書，其中最令我印象深刻的是《資治通鑒》。這部巨著不僅記錄了中國歷史上的重要事件和人物，還展示了歷代的治世如何影響社會的發(fā)展。每一次讀完一篇歷史傳記或者某個朝代的紀事，我都會經(jīng)歷一個思考問題的過程。這讓我明白到，史書不僅僅是在講述歷史，更是在給我們以啟迪和智慧。通過史書的閱讀，我懂得了歷史不僅是過去，更是對于未來的期許。我會繼續(xù)深入學習和閱讀史書，希望能夠從中收獲更多的智慧和啟迪，在自己的行動中成為一個積極向上、有責任感的人。
總結:
通過閱讀史書，我們可以更好地了解歷史，深入思考并從中獲得智慧。史書不僅提供了過去的經(jīng)驗教訓，也激發(fā)了我們探索未來的動力。盡管閱讀史書可能會面臨困難，但是克服困難后所取得的收獲是非常值得的。史書對于當代社會的意義重大，它不僅讓我們更好地認識歷史，也為我們指明了前進的方向。在我個人的閱讀體驗中，史書讓我對歷史和人類社會的發(fā)展有了更深入的理解，也幫助我成長為一個更有責任心和智慧的人。我將繼續(xù)閱讀史書，深入挖掘其中的智慧，將其運用于自己的生活中。
史書讀書心得篇十六
讀書達人,好孩子讀書反哺社會,服務社會,引領社會。下面是本站為大家?guī)淼臍v史書讀書心得2500字，希望可以幫助大家。
《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊 “風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復還?！钡谋瘔眩心呛髞砩碇邪藙s仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然后奔走于各個國家，終于讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都托付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的盡唱。
我們中華民族的歷史源遠流長，十分悠久。作為新世紀青少年的我，當然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無韻之《離騷》的《史記》，由于平時，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的
成語
典故均來源于《史記》?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。在天子時期，它先容了黃帝的由來、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的歷史。
《史記》的作者是司馬遷，他是我國古代最偉大的史學家，生于公元前145年西漢時期的夏陽，他的父親司馬談時漢武帝的令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時就開始游歷全國，考證歷史遺跡、了解風土人情。讀萬卷書，行萬里路，這為司馬遷以后寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和，而是為李陵辯護，?？刺熳訉捤?。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過了20余年的專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。
通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之后，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。
《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實性。由于在古代，每個朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對其的評價寫下來，使得后人對古代的歷史有了正確的了解。
《史記》從文字上看，文筆簡潔，語言生動，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部優(yōu)秀的文學著作。
遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句
名言
：“鑒于往事,有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。
然而關于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點已由王朝轉向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經(jīng)濟、社會、宗教、美術，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥?！吨袊ㄊ贰芬园自捨牡男问綄χ袊鴼v史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。
中國的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過沉默，也有過輝煌;當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇，無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當初并未意識到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點，如智慧來自實際，英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。當然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。
史書讀書心得篇十七
史書作為記錄歷史的文字資料，對于后人了解過去、認識現(xiàn)在、展望未來具有重要的意義。讀史可以使我們了解各個時代的社會背景、政治理念、人物傳記等，可以幫助我們拓寬視野、增長知識。在讀史的過程中，我深刻體會到了史書對于個人修養(yǎng)和精神追求的積極影響。
第二段：史書的啟迪與激勵
史書中聚焦的是歷史上的優(yōu)秀人物和事件，這些人物和事件所展示的才智、勇氣和智慧常常會給我們帶來啟迪與激勵。比如《戰(zhàn)國策》中的孫武、孟子等，他們的思想和智慧不僅在當時影響深遠，也在現(xiàn)代仍給我們提供了許多思考和思維方式。讀史書能夠讓我們從他人的經(jīng)驗教訓中吸取智慧，從而更好地應對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。
第三段：對歷史發(fā)展規(guī)律的認識
通過讀史書，我們可以了解歷史發(fā)展的規(guī)律，真實世界的背后原理。歷史不是簡單的一連串事件的堆砌，而是蘊藏著復雜的原因和結果。只有通過系統(tǒng)的學習史書，才能更好地把握歷史的脈絡和演變，進一步認識到歷史的必然性和合理性。通過對史書的學習，我們可以更好地理解人類社會的發(fā)展規(guī)律，為我們的生活和工作提供更寬廣的視野和更準確的判斷。
第四段：史書的警示與反思
史書中所記錄的種種錯誤和悲劇常常給我們以警示，幫助我們從歷史的反面教材中吸取教訓。通過史書的學習，我們能夠更好地認識到人類存在的根本問題，比如人性的復雜性、權力的危險性以及民主法治的重要性等。史書讓我們更加理性地看待問題，更加客觀地分析現(xiàn)象，從而避免重復歷史的錯誤。同時，史書也引導我們審視自身的行為和選擇，促使我們進行思考和反思。
第五段：史書的價值在于應用
讀史不僅僅是為了了解歷史的真相和積累知識，更重要的是能將所學的歷史知識應用到實際生活和工作中。史書是一種文化的積淀，讀史可以使我們樹立正確的價值觀、拓寬國際視野，并幫助我們形成正確的人生態(tài)度和處理問題的能力。通過將讀史的知識與實際情況相結合，我們可以更好地面對挑戰(zhàn)、抓住機遇、解決問題，從而實現(xiàn)人生的價值。
總結：通過讀書史書，我深刻認識到了史書對于個人的修養(yǎng)和精神追求的積極影響。它不僅啟迪和激勵我們，還幫助我們了解歷史發(fā)展的規(guī)律，從中汲取智慧，并對歷史的錯誤和悲劇加以警示與反思。史書的真正價值在于應用，通過將所學的知識應用到實際生活和工作中，我們能夠樹立正確的價值觀、拓寬視野、形成正確的人生態(tài)度，為實現(xiàn)人生的價值鋪就良好的基礎。讀書史書不僅是提高個人素質(zhì)的過程，也是培養(yǎng)有責任感和家國情懷的社會公民的重要途徑。因此，我們應當珍視歷史、尊重歷史，不斷深入地研究歷史，從而更好地理解和把握當下，為未來做好充分準備。
史書讀書心得篇十八
讀了《史記》，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實發(fā)生過的歷史故事里，令我印象最深刻有幾個。
一個是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才，但他把這個才能用于拒絕大臣的進諫，他有強壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵、玩樂之中，讀到這，我的心隱隱刺痛，為商朝感到悲哀，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國家，讓國力越來越強大。最令我吃驚的'是，當忠臣比干勸說他的時候，他卻“靈機”一動，想出一個“好”主意，他對比干說：“我聽說圣人的心有七個孔，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個孔!”說著，他就拔出劍，剖開了比干的胸膛，把比干的心臟當著眾臣的面挖了出來!讀到這一段的時候，我對商紂王如此暴虐的行為深惡痛絕，可以想象，當時的百姓多么痛恨這個商紂王。當周國的首領—周武王和紂王交戰(zhàn)時，紂王的百姓、奴隸們竟然發(fā)過來攻打商紂王。結果當然不用說了，周武王贏得了民心，大勝而歸。這個故事生動形象地說明了“得民心者得天下”道理!
《史記》的第四十二章也講述了類似的道理，鄭國的國君與妻子姜氏生下了兩個兒子，但姜氏偏愛二兒子，厭惡大兒子，因為她生大兒子時難產(chǎn)。當長子生繼太子位時，姜氏就不高興，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時強迫生把京邑封給段，然后，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長子生都看在眼中，但他不動聲色。段聽說他沒反應，便進一步與母親商量他篡位的奸計，準備內(nèi)外呼應。讀到這，我的心不由緊縮，生怕二兒子段會得逞。結果并非如此，生在段攻打京城時，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn)，結果生大勝。段的荒糜無度使百姓非常厭惡他，所以最終生保住了王位!
《史記》中類似的歷史事件很多，他們都讓我領悟到一個真理：正義永遠能戰(zhàn)勝邪惡，得民心者得天下!
史書讀書心得篇十九
課堂是我們教育的主陣地，教師在課堂中實施著傳道、授業(yè)、解惑的工作，聆聽著來自學生不同心靈的話語，處理著教學過程中發(fā)生了的或即將要發(fā)生的矛盾。盡管我們精心準備，但從“透視課堂的角度”和“理想教育的角度”來審視我們的課堂教學，我們的課堂也有很多值得改進和提高的地方。正所謂“當局者迷，旁觀者清”，授課教師在授課過程中難免會出現(xiàn)一些問題，需要在今后的教學實踐中加以改進和提高。讀了《頓悟的藝術》一書，有以下幾點體會。
透視課堂，我們應將學生擺“正”位置，學生是課堂的主人，是擁有鮮活生命的個體，擁有自己的獨到見解，我們的教師是陪襯，是為學生的學習活動服務的。教師不應高高在上，而應和學生平等以待，用我們科學的頭腦和父母的心腸來教育孩子，使課堂充滿溫情，充滿靈性。我們要改造我們的課堂用語，在課堂上，要學會傾聽學生的內(nèi)在生命尊嚴，學會傾聽學生的生命體驗之音，學會傾聽學生的思維創(chuàng)意。
我從教近二十年，一直是這樣聽評課的：手里拿著一個聽課本和一支筆，記錄著授課教師的言行和課堂的教學環(huán)節(jié)，以及自己的感想和疑問;評課就是隨便說點兒，主要是聽領導和專家的點評。讀了《頓悟的藝術》一書，覺得以前是對評價功能的窄化和傷害。真正的評價，要做到豐富多彩，要做到有的放矢，要做到具體明確，要做到虛懷若谷。真正的評價，應該是心心相印、惺惺相惜的共鳴。真正的評價，其內(nèi)蘊里有著設身處地的理解，將心比心的睿智、感同身受的體恤。美好的評價方式是對于心靈困境的理解，對于思維困惑的引導，對于學生生命感受的回應，充滿著以心契心的溫情與暖意。
課堂提問是教學中的一種主要形式，是教師們經(jīng)常運用的教學手段，是教學目標達成的主要途徑，是重、難點的突破口，是學生發(fā)展的關鍵，是“有效教學的核心”。但目前的課堂提問還存在一些問題，如問題難度控制不當，提問重思維結果的多，重思維過程的少。教學提問中有的顧此失彼，有的缺少邏輯，者的沒有智性，有的缺乏主體，因此提高課堂提問的質(zhì)量顯得相當重要。智者問得巧，高明之處在于是否問得智、問得恰到好處。
課堂觀察是教師成長中很重要的一個途徑，是教師迅速成長的有效途徑。經(jīng)經(jīng)常聽課并立足于某個觀察點來觀察授課者的教學思路、解決問題的方法，有利于提高自身教學水平和教學質(zhì)量。有效的課堂觀察是基于教師自身的實踐水平和教學思想之上的，只有思想意識到，思考才能深刻，行為才能改進。盡管開始我們可能有困難，但隨著理論知識與實踐知識的不斷豐富，我想每個人都會得到提高的。
史書讀書心得篇二十
《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復還。”的悲壯，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然后奔走于各個國家，終于讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都托付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的盡唱。
我們中華民族的歷史源遠流長，十分悠久。作為新世紀青少年的我，當然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無韻之《離騷》的《史記》，由于平時，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語典故均來源于《史記》?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。在天子時期，它先容了黃帝的由來、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的歷史。
《史記》的作者是司馬遷，他是我國古代最偉大的史學家，生于公元前145年西漢時期的夏陽，他的父親司馬談時漢武帝的令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時就開始游歷全國，考證歷史遺跡、了解風土人情。讀萬卷書，行萬里路，這為司馬遷以后寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和，而是為李陵辯護，?？刺熳訉捤?。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過了20余年的專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。
通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之后，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。
《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實性。由于在古代，每個朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對其的評價寫下來，使得后人對古代的歷史有了正確的了解。
《史記》從文字上看，文筆簡潔，語言生動，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部優(yōu)秀的文學著作。
史書讀書心得篇一
這本書的作者是阿里中供鐵軍長期的銷售冠軍賀學友，之前反復聽過他的音頻課程。這次看書更加深了對一個好的銷售員的理解，有了更大的收獲。
銷售，銷售:把東西賣出去，把錢收回來。所以，首先得有客戶。
那我們每個銷售經(jīng)理就會去找客戶，積累客戶。但這客戶不是湊數(shù)，得有效客戶。什么叫“有效”?他談到，得滿足三個條件:有需求、有預算、是決策人。我們只有篩選客戶，把更多精力放在精準客戶上，才能更高效地出業(yè)績。切記在一些“無用”客戶身上花太多時間。
所以，他提出“快進快棄”(我給它取的名，大概意思是這樣)的方法:即是精準客戶集中精力在最短時間把它拿下，跟不動的直接劃為c類或者d類。
那么這么快的更替客戶需要大量的新增客戶儲備。沒錯，按他的要求，要想出高業(yè)績，每天必須新增三個有效客戶，這是保證不斷有客戶推進的保障。想想這條，我們平常達成度太低。
總結起來就是說，每天必須保證基本的新增客戶，通過篩選得到有效客戶。推進客戶，不是精準客戶的快速丟棄掉。
滿足條件的客戶集中精力攻，挖它的需求點、抗拒點，提煉我們與競爭對手的優(yōu)勢，哪怕決定要簽了，也要有口中奪食的勇氣。火候夠的客戶，敢于逼單，敢于要錢!
通過這樣的迭代，不斷推進a類客戶，不斷簽單。
史書讀書心得篇二
媽媽在網(wǎng)上給我訂購了一本書，叫《話說歷史》。我很喜歡這本書，這本書上記載了國內(nèi)外一些歷史。我覺得它是一本好書。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書，就是這樣的，它記載了很多中國歷史，雖不是那么詳細，卻也讓我大飽眼福。
它從炎黃聯(lián)盟開始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細的，的確挺好。
看著這本書，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風，最后蚩尤大??；似乎看到了商湯如何消滅了華夏民族的第一朝代———夏，后來又促進商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名；似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的局面；似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國的；似乎看到了劉邦是怎么樣進攻咸陽，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國成立了！中華民族從此站起來了！
呼，原來中國經(jīng)歷了這么多的困難！但是，在中國共產(chǎn)黨的帶領下，我們成功了。
我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來的！他們，從沒想過讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上！而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國變得更強大！我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會拿穩(wěn)先輩的旗幟！
真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復興而讀書吧！
史書讀書心得篇三
歷史是人類社會發(fā)展的鏡子，讀歷史書籍不僅可以增長知識，還能夠幫助我們了解人類的過去。作為初中生，我曾閱讀過許多關于歷史的書籍，深受啟發(fā)和感動。通過閱讀，我深刻體會到歷史的重要性以及對現(xiàn)實生活的影響。在這篇文章中，我將分享我對初中歷史書籍的讀書心得體會。
首先，讀歷史書籍可以幫助我們明確自身的定位。我們身處于如今發(fā)展迅猛的世界，每天都面對很多困惑和選擇。但通過閱讀歷史，我們可以了解人類社會的起源和發(fā)展過程，從而更好地認識自己的價值和責任。例如，我在讀《史記》的時候，深受到古代英雄們的奮斗和犧牲精神的影響。他們在時代的洪流中掙扎前行，為子孫后代鋪平道路。這些故事激勵著我努力學習，為實現(xiàn)個人價值而不斷奮斗。
其次，歷史書籍還能夠培養(yǎng)我們的批判思維和分析能力。歷史是一個復雜多變的學科，需要我們對事件和人物進行評價和分析。通過閱讀歷史書籍，我們可以學習到不同的歷史觀點和解讀方法，從而培養(yǎng)出批判思維和分析能力。例如，我在一本關于世界歷史的書籍中讀到了不同學者對于一個重要歷史事件的不同解讀。這激發(fā)了我興趣，開始獨立思考并形成自己的觀點。這種思考能力對于我們的學習和生活都有極大的幫助。
另外，讀歷史書籍還能夠拓寬我們的視野和培養(yǎng)我們的人文情懷。歷史書籍所包含的內(nèi)容豐富多彩，可以帶領我們穿越時空，了解世界各地的文化和風俗。閱讀這些書籍，我們可以看到不同民族和國家在歷史中的興衰榮辱。例如，我在讀《資治通鑒》時，被中國古代歷史的燦爛輝煌所深深吸引。這讓我對中國傳統(tǒng)文化和文明的獨特性有了更深入的了解，并培養(yǎng)了我對祖國的熱愛和保護意識。
同時，讀歷史書籍也會讓我們從中受到啟發(fā)和感動。歷史上有許多名人和事件給我們樹立了榜樣和激勵。他們的故事告訴我們，只要有理想、有毅力，就能夠一步步實現(xiàn)自己的夢想。例如，我讀過一本記載著喬治·華盛頓的傳記，深受他堅定的意志和不屈不撓的精神所感動。喬治·華盛頓是美國獨立戰(zhàn)爭時期的將領和美國第一任總統(tǒng)，他帶領著美國人民戰(zhàn)勝了英國殖民者的統(tǒng)治。他的故事告訴我們，只要心存信念，即使面對再大的困難也要堅持下去，最終就會成功。
最后，閱讀歷史書籍還能夠培養(yǎng)我們的觀察力和想象力。歷史書籍中的描寫和細節(jié)能夠使我們恢復到當時的時空，近距離觀察歷史事件和人物，感受歷史的厚重和沉思。通過閱讀，我們可以發(fā)揮想象力，將自己代入其中，感受歷史人物的喜怒哀樂。例如，當我讀到關于中國古代科舉制度的書籍時，我可以想象自己是當時的考生，感受到嚴格的考試環(huán)境和壓力。這種觀察力和想象力的培養(yǎng)對于我們的學習和生活都非常重要。
總而言之，讀歷史書籍可以讓我們明確自身定位，培養(yǎng)批判思維和分析能力，拓寬視野和培養(yǎng)人文情懷，受到啟發(fā)和感動，以及培養(yǎng)觀察力和想象力。對于初中生而言，歷史書籍是我們成長的良師益友。通過讀歷史書籍，我們能夠領略人類文明的千姿百態(tài)，更好地了解自己和社會。我希望每個初中生都能夠通過閱讀歷史書籍，從中獲得知識和智慧的滋養(yǎng)，成為有情懷的人類新一代。
史書讀書心得篇四
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。
然而關于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點已由王朝轉向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經(jīng)濟、社會、宗教、美術，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥?！吨袊ㄊ贰芬园自捨牡男问綄χ袊鴼v史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。
中國的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過沉默，也有過輝煌;當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇，無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當初并未意識到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點，如智慧來自實際，英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。當然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。
史書讀書心得篇五
我做電商運營。有一晚，我收到了競爭對手電話，想挖我。但她并非直接提條件，而是“靠近-提出”策略，先詢問我司情況，包括架構，業(yè)務，薪酬福利之類的。但我私人原因并不算跳，不過還是繼續(xù)聊聊，想了解一下情況。
這位hr業(yè)務還行，一方面是“靠近-提條件”策略效果確實不錯，但另一方面，感覺總是沒抓到重點——總是不能抓到促使人行動加入的點，我想了想，于是這么跟她說：
“我知道你們hr也就是這幾個大公司相互之間挖的，你也應該打了不少電話。雖然我不太感興趣，不過可以給一些建議，讓你從我們這里挖的時候，效率更高。”
然后就圍繞《銷售腦》的四個觀點出發(fā)了：
一、是圍繞痛點，我們痛點算比較多的了
我們公司算外包，壓榨得算厲害，薪酬福利壓得厲害，甲方事多壓力大；但有相對規(guī)范的`流程，適合新人或剛轉行，對那些薪酬福利要求不高，想獲得入行經(jīng)驗的人。所以痛點會比較多，前期靠近可針對性篩選。
二、是凸顯訴求，這就對比來說
比如對手有打車補貼，我們沒有；對手能平衡工作生活，壓力小，雙休，不用做自我總結，我們工作壓力大，對接甲方，單雙休，要做惱人自我總結。
三、是價值證明
可以推薦app第三方軟件評價公司，或者跟跳過來的同事聯(lián)系也沒關系，這邊可以提供。
四是傳遞舊腦，這里可操作的點更多了
側重講講生活與工作，以及學習的東西，畢竟在這里確實很忙，工作壓力很大。
最后hr說我特別有挖人的天賦，因為就這套東西真的挖了好幾個哈哈哈。
史書讀書心得篇六
記得讀中學時老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長，我們學了一個星期，卻一點不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦尤荨：髞碓谡n外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)。
不可否認，國學之“中庸之道”，也確實影響并發(fā)生過中國社會歷某些被現(xiàn)代人認為喪權辱國的事實。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實是麻痹老百姓思想維護封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1817年，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話：中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子，中國一旦被驚醒，世界會為之震動。此話一出立即產(chǎn)生了轟動效應。盡管當時拿破侖的預言離現(xiàn)在是那么的遙遠，而現(xiàn)實絕對給足了這個野心勃勃的戰(zhàn)爭狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預感到;中國幅員遼闊、地大物博，中國人口眾多、文化深厚。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。
中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學，只有接續(xù)國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”。以國學啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，_道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。
《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數(shù)最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！禵規(guī)》是關于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光_精神，不可不從國學啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國學之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國幾千年歷朝歷代的封建勢力掌握之下，只要對封建王朝達官貴人有利的，都可以拿來針對被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點來看當時，無論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護意識上來說，也絕對無法脫離當時社會現(xiàn)實而盡力維護當權者的利益。
不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國?那兒來的三千_?所以，《論語》也好，《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好，《逍遙游》也好，《兼愛》也罷，明顯地傾向于當權者的利益。那么，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當然不是!因此，在中國最后一個封建王朝被摧毀之后，中國的老百姓聽到了兩個新名詞，一個是“革命”，一個是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎之上，才具有它真正的含義。“禮”應該保持人類善良的仁愛真實性，才能達到人與人之間完整的和諧。
上世紀六十年代末，在中國大地展開的一場_，把國學、西學、一切知識學科幾乎一掃而光。知識分子成了臭老九，許多國學大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事，唯此為大，克己復禮”成了妄想復辟資本主義的大帽子口號。反復辟!批林批孔!一個_接一個_，國人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號。國人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國學的地位早已經(jīng)蕩然無存。
三十多年過去了，一個剛剛遭受了精神浩劫的中國，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國學已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國學文化已經(jīng)走進了千家萬戶。現(xiàn)今，__電視臺的__吸引了多少人的眼球。__成了國人眼里的美女，__成了中老年人的偶像，__成了當代的明星，__的相貌也成了“有特點”的楷模。這一切，都是國學帶給他們的魅力。這一切，都說明國學文化是提高社會文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想，在當今物欲橫溢的社會里，無論八零后也好，九零后也好，都應該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
史書讀書心得篇七
歷史是一面反映過去的鏡子，讀歷史書籍可以幫助我們了解過去的經(jīng)驗教訓，同時也可以提高我們的思維能力和拓寬我們的視野。而在初中階段，我們開始接觸到一些具有較高知識深度的歷史書籍，這對于我們的成長和發(fā)展非常重要。本文將以我個人的讀書心得為基礎，分享關于初中歷史書籍的一些體會和感悟。
第二段：當代歷史書籍的重要性
近年來，出版市場上涌現(xiàn)出了許多關于當代歷史的優(yōu)秀著作。這些書籍不僅深入探討了中國的變革與發(fā)展，還介紹了世界各個國家和地區(qū)的歷史進程。通過閱讀這些書籍，我能夠更全面地了解我所處的時代背景，增強對國家和社會的認同感。同時，當代歷史書籍還可以激發(fā)我對社會問題的思考，讓我明白每一個人都應該為社會發(fā)展貢獻自己的力量。
第三段：古代歷史的啟示
古代歷史是我們了解過去的重要途徑之一。通過閱讀古代歷史書籍，我認識到歷史上曾經(jīng)有許多偉大而智慧的人物，他們在不同的時代做出了卓越的貢獻。例如，孔子的思想影響了千百年來的教育和文化，埃及的狄奧多羅斯圖書館是人類文明的重要財富。這些歷史人物和事件都給予了我極大的啟發(fā)，讓我明白個人的努力和智慧可以改變社會和人類的命運。
第四段：歷史的教訓
歷史不僅教會我們贊美和學習，還提醒我們不要重蹈覆轍。通過閱讀歷史書籍，我了解到許多歷史事件中的錯誤和失敗。例如，二戰(zhàn)時期，納粹德國的種族滅絕行為犯下了人類歷史上最大的罪行，這個聳人聽聞的歷史事件提醒著我們不要重蹈覆轍。同時，通過學習歷史的教訓，我也意識到我們在當下的決策和行動中應該更加審慎謹慎，以避免犯下類似的錯誤。
第五段：對未來的啟示
通過閱讀歷史書籍，我也明白歷史不僅需要學習和了解，更需要為未來的發(fā)展提供啟示。歷史給予我們寶貴的經(jīng)驗教訓，讓我們了解到人類社會是如何從無序到有序、從貧困到富足的發(fā)展過程。正如馬克思所說的：“歷史是一個低級的重演劇”。只有通過對歷史的學習和反思，我們才能夠使未來的發(fā)展更加穩(wěn)健和可持續(xù)。
總結：
通過閱讀初中的歷史書籍，我認識到歷史的重要性和價值。歷史不僅可以幫助我們了解過去的經(jīng)驗教訓，還可以啟發(fā)我們對當代和未來的思考和創(chuàng)造。讀歷史書籍可以拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，并提高我們的創(chuàng)新能力。歷史是人類文明的瑰寶，我們應該珍視并學習其中的智慧。通過對歷史的學習和思考，我們可以更好地理解和塑造自己的人生價值觀，為社會的發(fā)展做出更好的貢獻。
史書讀書心得篇八
最近一直在看一本書叫《銷售團隊管理》，書還沒有完全讀完，但學到的東西已經(jīng)不少，而且還要反復的細讀才能完全消化。本書內(nèi)容并不枯燥，而以實用為主，配以各種經(jīng)典案例讓你在的過程更加深了印象，被評為“銷售主管的第一本書”決不為過。
書里首先講到的就是關于一個銷售經(jīng)理角色認知和轉換。
第一就是從“銷售業(yè)務員”到“銷售經(jīng)理”的轉換。有句話說得挺有意思：銷售經(jīng)理就是個大業(yè)務員。實際上，這樣的理解就是還處于銷售業(yè)務員階段。自己的業(yè)績好并不能代表你就是一名優(yōu)秀的銷售經(jīng)理，但銷售經(jīng)理業(yè)績一定要好，這是肯定的，銷售經(jīng)理業(yè)績好不行，還要帶領整個團隊有個好業(yè)績。借用一句廣告語就是：“大家好才是真的好！”
第二就是從“經(jīng)理銷售”到“銷售經(jīng)理”的轉換。說白話點就是從“重業(yè)務”到“重管理”的轉換。一個的銷售經(jīng)理要具有三個主要素質(zhì)：管理意識、有預見能力和判斷決策能力、職業(yè)教練。面對團隊人員出現(xiàn)的銷售阻力問題，不可以親力親為，這樣就又陷入到業(yè)務的層次上了，而應該作為一個教練，指導銷售員，銷售員，讓其獨立的完成最終銷售。
以上內(nèi)容僅僅是書的第一章所闡述的，個人感覺還是很受用的，當然借此機會也將這本書推薦給所有致力于做管理、帶團隊的千禧人，希望大家在看過這本書后都能對銷售經(jīng)理這個職位的認識更上一層次，也對指導現(xiàn)實工作、處理實際問題有所幫助。
史書讀書心得篇九
因材施教是孔子教學的一個重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學經(jīng)驗時，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實施因材施教原則的關鍵在于對學生要有深刻、全面的了解，正確把握學生的特點?？鬃邮至粢庥^察、了解學生，對學生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學生的具體實際出發(fā)進行教育和教學，對于學生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。(《論語?季氏》)孔子還答應或鼓勵學生有不同的專長。在他的學生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。(《論語?先進》)但孔子在培養(yǎng)學生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個性。
二、啟發(fā)誘導
積極性，必須了解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學思結合
孔子一向夸大學思結合，孔子說：學而不思則罔，思而不學則殆。(《論語?為政》)只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學習和思考的辯證關系?？鬃涌浯髮W的重要性，反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學習是思考的基礎，離開學習往思考，其結果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應運用思考，極力反對饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會生活結合。學，不是漫無邊際的學;思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結合的真諦。
四、學以致用
孔子很夸大學用結合，學以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，于從政乎何有?意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學用結合、言行相符。
五、學而時習
孔子在《論語》的第一句話即學而時習之，不亦說(悅)乎?(《論語?學而》)意思是說，學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識轉化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法，是符合教學規(guī)律的?？鬃右詾閷W習靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之。
史書讀書心得篇十
中華文明歷史悠久，中華文明博大精深。由歷史而積淀下來的這些經(jīng)典文化，不僅是民族智慧的凝結，更是我們的道德規(guī)范、價值取向、行為準則的集中體現(xiàn)。
延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發(fā)揚光大。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對提高全民文化素養(yǎng)、構建和諧社會、發(fā)展中國特色社會主意，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義。
中華文明博大精深、源遠流長，易經(jīng)、史、子、集諸類典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來，這是華夏兒女成長所必須的營養(yǎng)，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時也可以讓我們在喧囂與浮躁的`現(xiàn)代社會中堅守住自己心靈的家園。
經(jīng)典教育無論是對幼兒園的綺夢，還是對小學生以及學生的作用是不言而喻的，學生朋友們也會從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。通過誦讀領悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時空，一自己的獨特生活感受與體驗與神賢進行心靈交流，并在交流中吸取知識、提高能力、升華精神、形成個性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎，而且對人類文明的也產(chǎn)生了重要而深遠的影響。
博大精深、底蘊深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當代青少年，我們要努力學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。
讓我們傳播經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養(yǎng)性、健全人格，以承擔起繼往開來、振興中華的歷史重任。
史書讀書心得篇十一
我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。在那么多的小故事中，有幾個故事我印象最深。
讀完《中華上下五千年》的第四章：先秦重要歷史紀事，不得不動容于中國古代的禮貌與發(fā)展，以及那時古人的高尚品德，當然，還有對于昏君的那種無奈與氣憤。
你能夠想像早在一萬八千年前的山頂洞人能用獸牙，魚骨，石珠……制成漂亮的裝飾品嗎？你能想像的到原始藝術其實也是豐富多彩，歌舞樂器在氏族部落簡直就是一應俱全嗎？恐怕你們連做夢都不可能明白我們的老祖先，其實也有愛美的觀念和習俗。不要把他們想成全是一幫形似猿的，還沒進化完善的“大老粗”。你瞧！擺在我們面前的是只紅底白花的彩陶盆。盆中畫著人頭像，兩旁繪有魚紋圖案。人像胖胖的圓臉，雙眼瞇成一條細縫，“瞇瞇眼”，咧著嘴巴笑瞇瞇的樣貌，足以叫你愛不釋手，十分惹人喜歡。如此多姿多彩的原始藝術，叫人大開眼界，叫我們對原始人群佩服得五體投地。它折射出我們祖先的無窮智慧，凝聚著中國史前社會的精神禮貌。
大禹治水，這個故事我想大家對它再是熟悉但是了吧！傳說堯舜時，黃河泛濫，洪水沖毀了房屋，淹沒了稻田，拔倒了大樹，卷走了人畜。叫老百姓們苦不堪言，活不下去了。于是，在舜主持的議事會上，人們一致選舉禹領導治水。禹不敢稍有一點怠慢，努力工作，勘察山川地勢。最后，禹不負眾望，用了十三年的時間，最后把洪水馴服，治理得地平天升了。
從這個說小也小，說大也但是分的故事來看，我們能夠深刻的體會到禹的品德是怎樣一種的高尚，“三顧家門而不入”傳進千家萬戶的俗語。依次禹經(jīng)過家門口，妻子剛生了兒子不到十天，鄰里鄉(xiāng)親的去看看兒子，可他此時卻倔得像頭牛，說此刻治水剛開始，沒有工夫回去看。這是怎樣的一種對自我工作負責的態(tài)度??！我們也說，禹回去看一眼也費不了他多少時間，自個兒的親生兒子親骨肉啊！可禹為了全身心的投入工作，寧愿放下去看兒子的機會，還要惜時如金的去治水，不辜負老百姓對他的期望。
史書讀書心得篇十二
古人云：“讀史使人明智”，歷史是人類前進的鏡子，通過閱讀史書，我們可以了解到人類社會的發(fā)展進程、人類智慧的結晶和歷史人物的偉大功績。閱讀史書不僅可以夯實知識基礎，提高綜合素養(yǎng)，還可以使人收獲思考力和寫作能力。在我的閱讀歷程中，“讀書史書”這個主題給我留下了深刻的印象，讓我對歷史產(chǎn)生了更為深刻的理解和領悟。
首先，讀史使我明白歷史上的人物并非一蹴而就，而是通過不斷的努力與奮斗獲得成功的?！坝⑿鄄粏柍錾怼保@句話用來形容歷史人物再合適不過了。看似不起眼的人物，在歷史的長河中發(fā)揮了巨大的作用，塑造了我們今天的社會和文明。比如史書中的楊波，他是一位普通農(nóng)民出身的共和國英雄，他在革命中不計個人得失，用自己的實際行動彰顯了一名共產(chǎn)黨員應有的品質(zhì)和作風。通過他的事跡，我明白了只要我們努力奮斗，并堅持著我們的理想和信念，就能改變自己的命運。
其次，讀史增加了我的見識與知識。歷史是一本永遠也讀不完的書，其中蘊含著數(shù)不盡的智慧和經(jīng)驗，通過閱讀史書，我的知識面得到了極大的擴展。在閱讀《史記》過程中，我了解到了古代典范的國家治理和人民保障方式，了解到古代賢者的智慧和行為標準。這讓我意識到，我們能夠借鑒歷史的經(jīng)驗教訓，為今天的社會發(fā)展提供新的思路和方法。而且，讀書也培養(yǎng)了我的閱讀能力和分析思維，提高了自己的素養(yǎng)。
第三，閱讀史書讓我深刻認識到歷史的復雜性。歷史是一個復雜多樣的過程，各種因素交織在一起，推動著歷史的進程。例如，在讀《中國歷代政治得失》這本書時，我了解到歷史的政治體制和政治權力的衍變，這無疑擴展了我對歷史的認知。歷史的發(fā)展常常是多因素的綜合作用，沒有一個簡單的答案，這讓我明白了歷史研究需要廣泛的思考和客觀的態(tài)度。通過深入的閱讀史書，我還了解到歷史的解釋是多樣化的，同一事件可以有不同的理解和解釋，這使我明白了歷史研究的復雜性和多元化，并從中受益匪淺。
第四，讀史讓我明白了歷史悲劇的重要性。不說舊時王謝堂前燕，只恐夜深花睡去。閱讀史書不僅可以讓人開闊眼界，也能讓人撥云見日。歷史悲劇的教訓讓我知道歷史不會被人遺忘，也不會被人無視。例如二戰(zhàn)中的納粹德國，他們的暴行讓人們記住他們并警醒后人。無論是個體還是國家，歷史悲劇都是一面鏡子，可以讓我們看清楚自己和我們的國家在歷史的進程中所扮演的角色。所以，我們不能忽視歷史的重要性，我們需要從中吸取教訓，而非重蹈覆轍。
最后，讀書史書讓我懂得了歷史的寶貴性。歷史是人類文明進步的積淀和傳承，是我們每一個人不容質(zhì)疑的根基。通過閱讀史書，我被歷史人物的偉大和堅韌感染，也意識到自己的渺小和短暫。每一本史書都是歷史竭盡全力讓自己的記憶保留下來的憑證，我們要珍惜歷史，傳承并發(fā)揚歷史的精神。
總之，讀書史書給我?guī)砹嗽S多的啟示和感悟，讓我對歷史產(chǎn)生了更為深刻的理解和領悟。通過閱讀史書，我明白了歷史人物的奮斗和成功，并增加了我的見識與知識。同時，我也認識到歷史的復雜性，史書讓我了解到歷史的悲劇和重要性。最后，讀書讓我懂得了歷史的寶貴性。讀書史書不僅可以開闊眼界，提高素養(yǎng)，更讓我明白了歷史的致命意義。讀書史書的過程讓我獲得了很大的收獲，也使我更加熱愛歷史，在今后的學習和生活中我將會繼續(xù)閱讀史書，不斷增長自己的知識和認知，為我們美好的未來做出貢獻。
史書讀書心得篇十三
如果說《中國上下五千年》只是中國的歷史故事，那《世界歷史》就是跨越國家的一個個幽默故事。
幾個朋友坐在一起，最有趣的話題莫過于回憶過往的快樂時光，一個公司的人坐在一起，最有趣的話題莫過于回憶血淚奮斗史，當一個民族的人坐在一起，當一個國家的人坐在一起，當全世界人都坐在一起，最有趣的事情就應該是回憶一個民族的歷史，一個國家的歷史，然后自然而然的是全人類的歷史。
《世界歷史》就是在做這件事情。
不知什么時候，我開始關注歷史，以前都只看國家歷史，像《中國上下五千年》之類的，而現(xiàn)在，我看了一本跨越國家的《世界歷史》，《世界歷史》這本書是我偶然一次在圖書館看到的，講了不同地區(qū)的不同歷史，主要分為全局概覽、學科介紹、不同認識、時期劃分、發(fā)展方向和讀物推薦這幾個部分，全局概覽里面包含史前時期的人類、古代文明的出現(xiàn)、帝國與征服、走向繁盛的封建國家和漫長的中世紀，而不同認識里面包括有人類早期、宗教時代和地理大發(fā)現(xiàn)(新航路開辟)后，教會我們以世界全局的觀點看問題，用全新視角來看待世界歷史。
在閱讀《世界歷史》的過程中，我無法對具體歷史做深入的研究和分析，所只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現(xiàn)實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的讀后感。
那么，什么是世界歷史呢?世界歷史是歷史學的一門重要分支學科，內(nèi)容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學科的主要任務是以世界全局的觀點，綜合考察各地區(qū)、各國、各民族的歷史，運用相關學科如文化人類學、考古學的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。
在中國，約從20世紀50年代初開始，主要由于歷史專業(yè)的分工，人們習慣于把中國史和世界史對舉，幾乎把世界歷史作為外國歷史的代稱。實際上，世界歷史絕非把中國歷史排除在外的域外史，而中國歷史也和所有其他國家歷史一樣，是人類歷史發(fā)展為世界歷史全過程的組成部分之一。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興替?！边@真是一句不可改變的真理。
世界幾萬年歷史中，我最有感觸的是資本主義社會時代，也就是馬克思主義誕生的時候。馬克思是近代一個著名哲學家，曾寫過《資本論》一書，這本書揭露了資本家剝削的秘密，指出了資本主義社會不可克服的矛盾，給無產(chǎn)階級提供了強大的思想武器。但是，1883年3月，這位偉大的革命導師、科學社會主義的奠基人逝世了，雖然后來恩格斯繼承他的思想革命事業(yè)，但是沒了馬克思，那些資本家會趁勢加大力度地剝削無產(chǎn)階級，世界也將進入“資本主義時代”。
其實，不僅是馬克思在世的那時候存在這種資本主義，現(xiàn)在，世界上很多國家都實行資本主義制度，而中國卻是半資本主義半社會主義制度國家。那究竟什么是資本主義，什么是社會主義呢?資本主義的特點是私有制，也就是一條道路可以是一個人擁有的，自己的。這叫做“壟斷”。而社會主義制度就是公有制，就像公家學校、公家醫(yī)院，所有的這些都由政府管理，不能出現(xiàn)私人擁有的現(xiàn)象。現(xiàn)在，歐洲、美洲國家基本都實行資本主義制度;亞洲國家卻是社會主義制度。
人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個漫長的過程。這個過程包括兩個方面：縱向發(fā)展方面和橫向發(fā)展方面。這里說的縱向發(fā)展，是指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭。馬克思主義者根據(jù)人類社會內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系基本矛盾的不同性質(zhì)，把人類歷史發(fā)展的諸階段區(qū)分為原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義制和共產(chǎn)主義制五種生產(chǎn)方式和與之相應的五種社會形態(tài)。它們構成一個由低級到高級發(fā)展的縱向序列。這個縱向序列并非一個機械的程式，不是所有民族、國家或地區(qū)的歷都一無例外地按著這個序列向前發(fā)展。有的沒有經(jīng)歷某一階段;有的長期停頓于某一階段;即使屬于同一階段，其發(fā)展形式又往往互有差異。但是不同民族、國家或地區(qū)在歷史上的多樣性，和世界歷史的統(tǒng)一性并非互不相容的矛盾?？偟恼f來，人類歷史由低級社會形態(tài)向高級社會形態(tài)的更迭發(fā)展，由原始的無階級社會到直接生產(chǎn)者遭受不同形式奴役和剝削的階級社會，又由階級社會到未來共產(chǎn)主義沒有奴役和剝削的無階級社會，盡管形式各異，先后不一，這個縱向發(fā)展的'總的過程，卻仍然具有普遍的、規(guī)律性的意義?；谶@一理解，馬克思主義史學在闡明人類歷史的縱向發(fā)展方面已經(jīng)作出了不少可貴的成績。
史書讀書心得篇十四
《圖說清朝三百年》內(nèi)容簡介：清朝歷史三百年，給我們留下了眾多撲朔迷離的謎團：努爾哈赤的長子褚英為什么被殺?下嫁的大清公主幸福嗎?玄燁是怎么當上皇帝的?宮女是要在宮里呆一輩子嗎?宦官和宮女能“成親”嗎?安德海是如何死的?李蓮英到底又是怎么死的?清朝是怎么選美的?滿漢真的不能通婚嗎?鰲拜是怎么死的?曾國藩真的是癩龍轉世?袁世凱是怎么死的?孝莊是不是嫁給了小叔子多爾袞，她死后為何不進清皇陵?道光的陵墓為什么在西邊……太多的謎團吸引著后人去揭開那神秘的面紗，一睹其真實的面目!
圖說清朝三百年讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：大清王朝十二帝，在清朝近三百年里，他們究竟干了些什么?幽居深宮的后妃，在太液池邊面對月光傾訴了多少哀怨?延續(xù)大清血脈的皇子公主，為爭奪皇權爵位在金鑾殿前留下了多少刀光劍影?還有那陪伴君王身側的宦官宮女、官場沉浮的肱骨大臣，他們?yōu)榇笄迦倌甑那嗍?，留下了幾絲痕跡?……圖說清朝三百年，說的是一個逝去時代的繽紛史實，留下的卻是深刻而不失生活的況味，清朝歷史書籍讀后感。
圖說清朝三百年讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：我們每個生活在現(xiàn)世的人們其實還是對于這個三百年的朝廷充滿著好奇。我們也許看過了不少的文字版本記載，但是我們并沒有能夠很詳盡地找到一本真正歸納總結了清朝那時候的人活著事的書籍。然而，現(xiàn)在居然有了這么一本書，可以來彌補我們的這個小小的缺陷了?！秷D說清朝三百年》看書名，我們便可以對書中的內(nèi)容有了一個大致的圈定。這是一部話說清朝的書籍。而這部書籍的一大特色便是有別于其他的歷史類書籍，它全方位地采用了圖說的形式來展現(xiàn)一個過去的朝廷。讀這樣的書籍，讀者可以更加形象和直觀地認識那個時代的演變和發(fā)展。引用書中編輯的評價，這本書就是通過獨特的視角來審視末日王朝，全方位展示清朝世態(tài)萬象。通過這本書的閱讀，我看到了很多以前的史書并不能看到的清朝故事。很多的內(nèi)容其實都是題外話。但是，正是諸多的題外話構成了一個完整的清朝故事，讀后感《清朝歷史書籍讀后感》。沒有這些又怎能讓我們認識一個真真正正的清朝歷史呢?一個朝代的內(nèi)容和話題實在是太多太多。而圖文并茂的展示，讓我們讀者可以有一種全新的.感知和震撼。尤其是書中的很多話題也許以前還并非如此歸納總結般地展示在我們的面前。
夜，我還難以入睡。我的心就像波浪一樣跳動。原因只有一個，最近，我讀了一本書，這本書叫做《清朝歷史》。
于是，大清鐵蹄踏進了中原，在努爾哈赤的基礎上，順治帝登位后穩(wěn)定政策，統(tǒng)一天下，開始了清朝的盛世，經(jīng)康熙帝，雍正帝，乾隆帝，這些皇帝的開明統(tǒng)治，大清開始了盛世。直至乾隆晚年，由于奸臣和坤當?shù)馈⑥r(nóng)民起義、設置文-字-獄。使得清朝向衰敗靠近。
看了這本書之后，我感慨萬分，清朝帶著盛世，悲痛走到了最后。
我最敬仰的皇帝就是康熙皇帝了。從康熙皇帝的一生：8歲登基，14歲親政。16歲智擒了鰲拜，23歲平定了三藩叛亂，，平定葛爾丹叛亂，簽訂“尼布楚條約”……等等，我崇拜他，不是因為他的榮華富貴，而是崇拜他的軍事才能，我只會和別人硬干，說硬干，其實膽小如鼠。他還慎用人才，我呢，只會看別人臉色,說的話。我發(fā)現(xiàn)我有時很自私。有人在求助，我看都不看一眼，就走了?？滴跛貏e關心民生。想到這我終于知道康熙為何能創(chuàng)造盛世了。
當然，我認為這本書是很經(jīng)典，這本書像一個風燭殘年的老人，向我們傾訴著他的喜，怒，哀和樂。向我們傾訴著這三百年他是如何走來的。他告訴后人大清三百年的歷史不可輕視，任何一個朝代都要經(jīng)過時間的洗禮。他不可輕視，中國歷史更不能輕視!
歷時倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書到用時方恨少，書讀的少，看大家寫的東西就頗吃力!中間實在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧!
呂先生對于中國歷史，皆在大量史料的基礎上給出相對客觀的剪裁記錄，對于一些集體認識有偏頗的公斷，亦在合理推斷的基礎上予以指出。讀來頗受啟示!
呂先生是史學界公認的讀書最多的學者，二十四史通讀數(shù)遍，為同人傳為美談。《中國大歷史》初版于1923年9月(上海商務印書館)，是第一部用白話文寫成的中國通史。雖是一部學術性的專著，但預設的讀者對象卻是青年學生，史識豐富，筆調(diào)流暢，數(shù)年內(nèi)不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國通史。
該書除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟組織、宗教文化、社會情形之外，尤其關注與中國歷史關系密切的東南洋、中西亞各國、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內(nèi)容，都有專門的章節(jié)加以敘述。
這些與現(xiàn)代中國休戚相關的問題，多為后來通史著作所缺失。書中包含的大量的知識原點，許多涉及歷史、地理、語法、訓詁、辨?zhèn)蔚确矫娴闹R，都是工具書里不易查到的。
《中國大歷史》是歷史學家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究內(nèi)容，分析中國歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟學都有利用。
讀完這《中國大歷史》，便可感覺，作者寫的歷史，自始至終都在問著這樣的一個問題：緣何中國的文明未能發(fā)展出上資本主義?求解這個問題，作者的關注點集中在財稅制度上面。
依著這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權、官僚體系、意識形態(tài)逐漸形成的時期，從商周發(fā)端，到秦漢。
隋唐第二段是從城市商業(yè)和國際(邊境)貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟和意識形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗。
第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強國的途徑，從清末的洋務自強運動到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個新的高層機構”和“一個新的低層機構”。而“現(xiàn)在中國當前的任務，則是在高層機構和低層機構間敷設有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷?！?BR> 相信很多人和我一樣，對黃仁宇先生的第一印象都來自那本涵蓋經(jīng)濟、政治和社會結構等方方面面的歷史著作——《萬歷十五年》。因當時讀這本書時各方面知識都不完善，因此對很多的現(xiàn)象和理論都一知半解。直到現(xiàn)在，只清晰地記得在網(wǎng)上查找相關的評論時，黃仁宇先生的“大歷史”觀點卻經(jīng)常被人提及。出于好奇，在這次的課外讀物中，我選取了黃仁宇先生的《中國大歷史》，希望能從中尋找到答案。
在黃仁宇先生的自序中，他也提到了大歷史——采用綜合的治學方法來看歷史，把研究范圍擴大到盡可能擴大，如以一個世紀或朝代為基點，發(fā)現(xiàn)它們之間的縱橫總體聯(lián)系，注重歷史的結構性變動和長期發(fā)展趨勢。因此《中國大歷史》這本書雖說是以大歷史視角觀察長時段的中國歷史，大開大合地講述了從夏商周到現(xiàn)代中國的幾千年歷史起落，卻沒有太多的史料堆積，也沒有太多的細節(jié)描寫，而是始終圍繞一個主題——在古代中國走向現(xiàn)代社會轉型的艱難探索歷程中，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒有分裂，這種中國傳統(tǒng)社會為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟體制。這實際上是兩個問題，黃仁宇先生在文中都進行了不同層面的探討，為此，我用自己的語言來做簡要闡述。
第一，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒有分裂?
1、家族組織與社會秩序
中國的農(nóng)耕方式是自給自足，小自耕農(nóng)使人們有一種自然的家族式聚集傾向，不需要與外界有太多的聯(lián)系，雖然分散，但農(nóng)耕方式讓人們安定下來，減少了流動，也使得統(tǒng)治變得容易起來，各地的官僚可以隨意調(diào)任，中國看起來就是一個大的“農(nóng)村集團”，使得這種基層組織穩(wěn)固的很大程度上并不是統(tǒng)一的國家，而是儒家思想中對于家族倫理道德的強化。
所以，中國人的親疏遠近十分明顯，無論是多少思想的深入，都不能超脫家族的組織，這也是那些入侵的非漢族在來到華夏大地后，不約而同地大部分采用漢人的官僚制度、文字等的原因。
2、地理與政治因素
“易于耕種的纖細黃土，能帶來豐沛雨量的季風，和時而潤澤大地、時而泛濫成災的黃河，是影響中國命運的三大因素?！闭缤?jīng)濟基礎決定上層建筑，在不同的歷史條件下，人類首先要解決的是如何生存的問題。在物質(zhì)不豐富的情況下，為了生存，才有了分工合作，慢慢形成了國家。
按照作者所言，纖細黃土示意耕種，可以供原始的工具耕耘，所以中國社會形成了小塊耕地的操作。這在一定意義上穩(wěn)定了農(nóng)民，統(tǒng)治階級便于向他們收稅。這些稅收，養(yǎng)活了整個官僚階級，并且促進了當時的科技進步。但這樣分散的小個體在面臨自然災害等困境的時候常束手無措，這就需要有強大的中央集權，比如面對經(jīng)常泛濫成災的黃河，中央能夠調(diào)度全國資源，來幫助災民恢復生活或者是建造大型的水利設施;中國西北地區(qū)游牧民族的搶奪也需要國防上的集權。
第二，中國傳統(tǒng)社會為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟體制?
1、稅收體制
但這樣一種優(yōu)秀的耕作體系和中央體系卻無法孕育出向西方那樣的資本主義萌芽，甚至可以說是不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制，不免讓人疑惑到底是為何。在書中，黃仁宇先生用了10頁左右的篇幅介紹英國從一個農(nóng)業(yè)國蛻變成為一個工業(yè)國家的過程，以貨幣作為管制全民的工具。用中國的當時的政治體制來闡釋的話，就是稅收。
黃仁宇先生觀察歷史注重從技術角度切入，他認為收稅能力決定了政府的財政實力，財政體制決定了政府調(diào)配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟資源轉化成稅收，進而順暢注入經(jīng)濟政治國防社會各項事業(yè)中，決定了一個王朝的興衰成敗。
中國古代稅收體制之所以不能將傳統(tǒng)社會推向現(xiàn)代，就在于間架性設計和數(shù)目字管理這兩個制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國歷史的兩把密碼鑰匙。所謂“間架性設計”，即因技術手段的限制，在無法摸清社會底層真實的前提下，在對經(jīng)濟基礎平明所以的前提下，以一種抽象的概念直接設計上層建筑，而不考慮下層執(zhí)行效果。
中國歷史的第一帝國秦漢帝國，正是在這個態(tài)勢下形成。這是中國政治體系在世界范圍內(nèi)的早熟，但在地方政府組織架構尚不完善、技術上的統(tǒng)計手段尚不完備之時，先完成了政治上的統(tǒng)一，則進一步固化了間架性設計的困境。“數(shù)目字管理”，即國家財政方面的商業(yè)化，商業(yè)管理方面有確定的制度可以遵循，財產(chǎn)權公平合法，注重保護私人產(chǎn)權等。先生認為，近代西方可以用數(shù)目字管理，中國傳統(tǒng)社會和官僚組織由于技術手段的限制，不能用數(shù)目字管理。
中國是世界上唯一從公元前到20世紀始終直接向各個農(nóng)戶抽稅的國家。但稅收的基礎極為廣泛而又非常脆弱，為西方經(jīng)驗所無。政府既無從以累進稅率抽稅，通常的情形便是稅收短絀，再則又要對貧弱無靠的人民周濟，也連帶受牽累。
2、官僚體制
唐朝的官僚機構缺乏與它平行的私人組織;它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽自重。經(jīng)常下端的問題頗為重要，可是總是散亂，其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責。要使這個體系生效，只能從上向下加壓力。然而到中央對地方的控制則日漸削弱，安史之亂爆發(fā)。
黃仁宇先生認為，安史之亂源于財政困境，即使是將揮霍的錢財全部用于國防，在當時也缺乏使這些資金進入國防系統(tǒng)的有效財政轉移手段。中國的悲劇乃是其在地方組織及技術上的設備尚未具有規(guī)模之際，先已有大帝國之統(tǒng)一，因之上下之間缺乏一段有效的中間階層，全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C斷彌補。
歷史還是那段歷史，黃仁宇先生卻一反往常的角度，將宏觀及放寬視野這一觀念引導到中國歷史研究中，廣泛綜合歸納，從技術的角度看歷史、寫歷史，而不是從道德的角度檢討歷史，也引入了“間架性設計”和“數(shù)目字管理”，給人提供了新的閱讀角度，從不同層面來看到歷史問題，解讀歷史。都說人要從過去的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗和教訓，社會和國家也是一樣，從過去的組織和體制中找到弊端和可取之處，并在此基礎上繼續(xù)發(fā)展。
讀了《中國大歷史》這本書，我看來主線有三條：
其一，作者說了黃土地帶是中國歷史的源流，對中國歷史的發(fā)展有很大的作用。針對這一點，作者提到了千百年來，中國堅持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時黃河流域的治理問題更影響到中央集權的產(chǎn)生，因為當上層建筑不適用于經(jīng)濟基礎時，適合時下發(fā)展的上層建筑便會呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問題的產(chǎn)生，而解決問題需要強有力的中央體系。
這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關系。其實細細想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠遠超過在東部發(fā)展起來的商朝，所以西安這一地帶，注定要對歷史產(chǎn)生決定性的作用。
其二，作者認為儒家的思想對歷史有重大的推動作用，以及對中央集權都頗有影響。首先，作者認為亞圣孟子的觀念更為成熟，對社會的進步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認為君主是必要的，等級是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時也沿襲了嚴酷的刑法來維持人民秩序，所以說漢的政治文明是多種思想的結合體。
總的來說，書中提到的儒家可以說是歷史發(fā)展的風向標，對中國的發(fā)展有著不可磨滅的影響，這點我承認，但與此同時我個人有幾個不同觀點;我認為儒家重農(nóng)抑商的觀點就值得考量，幾千年后的今天我們對西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當時看，確有它的先進性。另外，書中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國兩千多年又不被提倡，實在很難理解，難道是說中國人思想的保守性已經(jīng)到達這個地步了么!的確，儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一，等一直被一代又一代的中華兒女們學習，”仁””仁愛”也一直被人們所提倡。
另外，就是中央集權在中國的發(fā)展歷史。清朝是先構成集權體制，并沒有等待社會多元化，集權也沒有國家的象征，所以遠不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來，時至今日，中央集權都是推動歷史發(fā)展的重大力量。
通過著本書，我將中國的歷史以一個新的角度又理解了一次，很有感覺。
史書讀書心得篇十五
第一段: 簡介史書閱讀的重要性（200字）
史書是我們了解歷史的重要途徑之一。通過閱讀史書，我們可以回顧過去的經(jīng)驗教訓，洞悉歷史的發(fā)展脈絡。史書記錄了人類社會的發(fā)展歷程，是對后人的一份寶貴遺產(chǎn)。閱讀史書不僅可以增加我們的歷史知識，同時也能激發(fā)我們的思考，讓我們更好地認識自己和世界。
第二段: 史書帶來的啟示（200字）
通過讀史書，我感受到了歷史的莊嚴和深遠。史書中的人物形象栩栩如生，他們的經(jīng)歷和故事讓我產(chǎn)生了共鳴。我看到了歷史上的偉人們是如何戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自己的。他們不畏艱險，執(zhí)著追尋自己的理想，這為我樹立了榜樣。史書中的故事也讓我明白了歷史的輪回，歷史的教訓是可以借鑒的，我們應該汲取歷史的智慧，避免犯同樣的錯誤。
第三段: 閱讀史書的困難與收獲（200字）
閱讀史書也不是一件容易的事情。有時候，古文的繁瑣和言語的晦澀使得理解史書成為一項挑戰(zhàn)。但是，當我一字一句地讀完古文，理解了其中的內(nèi)涵，獲得的成就感是非常巨大的。通過對史書的閱讀，我的學識得到了擴展，思維也變得更加開闊。我不再只是著眼于眼前的事物，而是能將問題放入一個更加宏大的歷史背景下來思考，并從中得到靈感。
第四段: 史書對當代社會的作用（200字）
史書對當代社會的意義不容忽視。通過閱讀史書，我們可以看到歷史的長河中那些偉大的人物及其事跡，這不僅讓我們更深刻地認識到歷史對當代社會的影響，也幫助我們認識到自己作為當代人的責任和使命。史書中記載的智慧和經(jīng)驗對我們解決當代問題、面對挑戰(zhàn)有著重要的指導意義。同時，史書也是一面鏡子，能夠反映出當代社會的優(yōu)點和不足，引導我們走向更美好的未來。
第五段: 我的史書閱讀體會（200字）
在我有限的時間里，我閱讀過一些史書，其中最令我印象深刻的是《資治通鑒》。這部巨著不僅記錄了中國歷史上的重要事件和人物，還展示了歷代的治世如何影響社會的發(fā)展。每一次讀完一篇歷史傳記或者某個朝代的紀事，我都會經(jīng)歷一個思考問題的過程。這讓我明白到，史書不僅僅是在講述歷史，更是在給我們以啟迪和智慧。通過史書的閱讀，我懂得了歷史不僅是過去，更是對于未來的期許。我會繼續(xù)深入學習和閱讀史書，希望能夠從中收獲更多的智慧和啟迪，在自己的行動中成為一個積極向上、有責任感的人。
總結:
通過閱讀史書，我們可以更好地了解歷史，深入思考并從中獲得智慧。史書不僅提供了過去的經(jīng)驗教訓，也激發(fā)了我們探索未來的動力。盡管閱讀史書可能會面臨困難，但是克服困難后所取得的收獲是非常值得的。史書對于當代社會的意義重大，它不僅讓我們更好地認識歷史，也為我們指明了前進的方向。在我個人的閱讀體驗中，史書讓我對歷史和人類社會的發(fā)展有了更深入的理解，也幫助我成長為一個更有責任心和智慧的人。我將繼續(xù)閱讀史書，深入挖掘其中的智慧，將其運用于自己的生活中。
史書讀書心得篇十六
讀書達人,好孩子讀書反哺社會,服務社會,引領社會。下面是本站為大家?guī)淼臍v史書讀書心得2500字，希望可以幫助大家。
《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊 “風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復還?！钡谋瘔眩心呛髞砩碇邪藙s仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然后奔走于各個國家，終于讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都托付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的盡唱。
我們中華民族的歷史源遠流長，十分悠久。作為新世紀青少年的我，當然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無韻之《離騷》的《史記》，由于平時，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的
成語
典故均來源于《史記》?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。在天子時期，它先容了黃帝的由來、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的歷史。
《史記》的作者是司馬遷，他是我國古代最偉大的史學家，生于公元前145年西漢時期的夏陽，他的父親司馬談時漢武帝的令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時就開始游歷全國，考證歷史遺跡、了解風土人情。讀萬卷書，行萬里路，這為司馬遷以后寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和，而是為李陵辯護，?？刺熳訉捤?。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過了20余年的專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。
通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之后，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。
《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實性。由于在古代，每個朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對其的評價寫下來，使得后人對古代的歷史有了正確的了解。
《史記》從文字上看，文筆簡潔，語言生動，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部優(yōu)秀的文學著作。
遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句
名言
：“鑒于往事,有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。
然而關于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點已由王朝轉向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經(jīng)濟、社會、宗教、美術，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥?！吨袊ㄊ贰芬园自捨牡男问綄χ袊鴼v史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。
中國的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過沉默，也有過輝煌;當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇，無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當初并未意識到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點，如智慧來自實際，英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。當然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。
史書讀書心得篇十七
史書作為記錄歷史的文字資料，對于后人了解過去、認識現(xiàn)在、展望未來具有重要的意義。讀史可以使我們了解各個時代的社會背景、政治理念、人物傳記等，可以幫助我們拓寬視野、增長知識。在讀史的過程中，我深刻體會到了史書對于個人修養(yǎng)和精神追求的積極影響。
第二段：史書的啟迪與激勵
史書中聚焦的是歷史上的優(yōu)秀人物和事件，這些人物和事件所展示的才智、勇氣和智慧常常會給我們帶來啟迪與激勵。比如《戰(zhàn)國策》中的孫武、孟子等，他們的思想和智慧不僅在當時影響深遠，也在現(xiàn)代仍給我們提供了許多思考和思維方式。讀史書能夠讓我們從他人的經(jīng)驗教訓中吸取智慧，從而更好地應對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。
第三段：對歷史發(fā)展規(guī)律的認識
通過讀史書，我們可以了解歷史發(fā)展的規(guī)律，真實世界的背后原理。歷史不是簡單的一連串事件的堆砌，而是蘊藏著復雜的原因和結果。只有通過系統(tǒng)的學習史書，才能更好地把握歷史的脈絡和演變，進一步認識到歷史的必然性和合理性。通過對史書的學習，我們可以更好地理解人類社會的發(fā)展規(guī)律，為我們的生活和工作提供更寬廣的視野和更準確的判斷。
第四段：史書的警示與反思
史書中所記錄的種種錯誤和悲劇常常給我們以警示，幫助我們從歷史的反面教材中吸取教訓。通過史書的學習，我們能夠更好地認識到人類存在的根本問題，比如人性的復雜性、權力的危險性以及民主法治的重要性等。史書讓我們更加理性地看待問題，更加客觀地分析現(xiàn)象，從而避免重復歷史的錯誤。同時，史書也引導我們審視自身的行為和選擇，促使我們進行思考和反思。
第五段：史書的價值在于應用
讀史不僅僅是為了了解歷史的真相和積累知識，更重要的是能將所學的歷史知識應用到實際生活和工作中。史書是一種文化的積淀，讀史可以使我們樹立正確的價值觀、拓寬國際視野，并幫助我們形成正確的人生態(tài)度和處理問題的能力。通過將讀史的知識與實際情況相結合，我們可以更好地面對挑戰(zhàn)、抓住機遇、解決問題，從而實現(xiàn)人生的價值。
總結：通過讀書史書，我深刻認識到了史書對于個人的修養(yǎng)和精神追求的積極影響。它不僅啟迪和激勵我們，還幫助我們了解歷史發(fā)展的規(guī)律，從中汲取智慧，并對歷史的錯誤和悲劇加以警示與反思。史書的真正價值在于應用，通過將所學的知識應用到實際生活和工作中，我們能夠樹立正確的價值觀、拓寬視野、形成正確的人生態(tài)度，為實現(xiàn)人生的價值鋪就良好的基礎。讀書史書不僅是提高個人素質(zhì)的過程，也是培養(yǎng)有責任感和家國情懷的社會公民的重要途徑。因此，我們應當珍視歷史、尊重歷史，不斷深入地研究歷史，從而更好地理解和把握當下，為未來做好充分準備。
史書讀書心得篇十八
讀了《史記》，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實發(fā)生過的歷史故事里，令我印象最深刻有幾個。
一個是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才，但他把這個才能用于拒絕大臣的進諫，他有強壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵、玩樂之中，讀到這，我的心隱隱刺痛，為商朝感到悲哀，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國家，讓國力越來越強大。最令我吃驚的'是，當忠臣比干勸說他的時候，他卻“靈機”一動，想出一個“好”主意，他對比干說：“我聽說圣人的心有七個孔，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個孔!”說著，他就拔出劍，剖開了比干的胸膛，把比干的心臟當著眾臣的面挖了出來!讀到這一段的時候，我對商紂王如此暴虐的行為深惡痛絕，可以想象，當時的百姓多么痛恨這個商紂王。當周國的首領—周武王和紂王交戰(zhàn)時，紂王的百姓、奴隸們竟然發(fā)過來攻打商紂王。結果當然不用說了，周武王贏得了民心，大勝而歸。這個故事生動形象地說明了“得民心者得天下”道理!
《史記》的第四十二章也講述了類似的道理，鄭國的國君與妻子姜氏生下了兩個兒子，但姜氏偏愛二兒子，厭惡大兒子，因為她生大兒子時難產(chǎn)。當長子生繼太子位時，姜氏就不高興，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時強迫生把京邑封給段，然后，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長子生都看在眼中，但他不動聲色。段聽說他沒反應，便進一步與母親商量他篡位的奸計，準備內(nèi)外呼應。讀到這，我的心不由緊縮，生怕二兒子段會得逞。結果并非如此，生在段攻打京城時，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn)，結果生大勝。段的荒糜無度使百姓非常厭惡他，所以最終生保住了王位!
《史記》中類似的歷史事件很多，他們都讓我領悟到一個真理：正義永遠能戰(zhàn)勝邪惡，得民心者得天下!
史書讀書心得篇十九
課堂是我們教育的主陣地，教師在課堂中實施著傳道、授業(yè)、解惑的工作，聆聽著來自學生不同心靈的話語，處理著教學過程中發(fā)生了的或即將要發(fā)生的矛盾。盡管我們精心準備，但從“透視課堂的角度”和“理想教育的角度”來審視我們的課堂教學，我們的課堂也有很多值得改進和提高的地方。正所謂“當局者迷，旁觀者清”，授課教師在授課過程中難免會出現(xiàn)一些問題，需要在今后的教學實踐中加以改進和提高。讀了《頓悟的藝術》一書，有以下幾點體會。
透視課堂，我們應將學生擺“正”位置，學生是課堂的主人，是擁有鮮活生命的個體，擁有自己的獨到見解，我們的教師是陪襯，是為學生的學習活動服務的。教師不應高高在上，而應和學生平等以待，用我們科學的頭腦和父母的心腸來教育孩子，使課堂充滿溫情，充滿靈性。我們要改造我們的課堂用語，在課堂上，要學會傾聽學生的內(nèi)在生命尊嚴，學會傾聽學生的生命體驗之音，學會傾聽學生的思維創(chuàng)意。
我從教近二十年，一直是這樣聽評課的：手里拿著一個聽課本和一支筆，記錄著授課教師的言行和課堂的教學環(huán)節(jié)，以及自己的感想和疑問;評課就是隨便說點兒，主要是聽領導和專家的點評。讀了《頓悟的藝術》一書，覺得以前是對評價功能的窄化和傷害。真正的評價，要做到豐富多彩，要做到有的放矢，要做到具體明確，要做到虛懷若谷。真正的評價，應該是心心相印、惺惺相惜的共鳴。真正的評價，其內(nèi)蘊里有著設身處地的理解，將心比心的睿智、感同身受的體恤。美好的評價方式是對于心靈困境的理解，對于思維困惑的引導，對于學生生命感受的回應，充滿著以心契心的溫情與暖意。
課堂提問是教學中的一種主要形式，是教師們經(jīng)常運用的教學手段，是教學目標達成的主要途徑，是重、難點的突破口，是學生發(fā)展的關鍵，是“有效教學的核心”。但目前的課堂提問還存在一些問題，如問題難度控制不當，提問重思維結果的多，重思維過程的少。教學提問中有的顧此失彼，有的缺少邏輯，者的沒有智性，有的缺乏主體，因此提高課堂提問的質(zhì)量顯得相當重要。智者問得巧，高明之處在于是否問得智、問得恰到好處。
課堂觀察是教師成長中很重要的一個途徑，是教師迅速成長的有效途徑。經(jīng)經(jīng)常聽課并立足于某個觀察點來觀察授課者的教學思路、解決問題的方法，有利于提高自身教學水平和教學質(zhì)量。有效的課堂觀察是基于教師自身的實踐水平和教學思想之上的，只有思想意識到，思考才能深刻，行為才能改進。盡管開始我們可能有困難，但隨著理論知識與實踐知識的不斷豐富，我想每個人都會得到提高的。
史書讀書心得篇二十
《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復還。”的悲壯，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然后奔走于各個國家，終于讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都托付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的盡唱。
我們中華民族的歷史源遠流長，十分悠久。作為新世紀青少年的我，當然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無韻之《離騷》的《史記》，由于平時，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語典故均來源于《史記》?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。在天子時期，它先容了黃帝的由來、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的歷史。
《史記》的作者是司馬遷，他是我國古代最偉大的史學家，生于公元前145年西漢時期的夏陽，他的父親司馬談時漢武帝的令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時就開始游歷全國，考證歷史遺跡、了解風土人情。讀萬卷書，行萬里路，這為司馬遷以后寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和，而是為李陵辯護，?？刺熳訉捤?。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過了20余年的專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。
通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之后，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。
《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實性。由于在古代，每個朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對其的評價寫下來，使得后人對古代的歷史有了正確的了解。
《史記》從文字上看，文筆簡潔，語言生動，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部優(yōu)秀的文學著作。