通過(guò)寫(xiě)讀后感,我們可以更好地理解書(shū)中的主題和作者的用意。寫(xiě)讀后感時(shí),要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性,使讀者能夠清晰地理解自己的觀點(diǎn)和意圖。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些讀后感范文,希望能夠給大家提供一些參考。通過(guò)閱讀這些范文,我們可以了解到不同作品的不同讀后感寫(xiě)作方式和風(fēng)格,同時(shí)也可以觸發(fā)我們更多的思考和靈感。大家可以結(jié)合自己的實(shí)際情況和閱讀經(jīng)驗(yàn),從中汲取寫(xiě)作的靈感和技巧,提升自己的讀寫(xiě)能力。希望大家喜歡這些讀后感范文,也期待收到大家自己精彩的讀后感作品。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇一
今年寒假,我閱讀了一本書(shū),一本我一開(kāi)始怎么也看不懂的書(shū):《顏氏家訓(xùn)》。
寒假前,老師向我們推薦書(shū)目的時(shí)候,我根本沒(méi)放在心上,隨隨便便就訂了這本《顏氏家訓(xùn)》。我本以為是一個(gè)個(gè)精彩的故事,沒(méi)想到我一拿到書(shū),打開(kāi)一看就傻眼了,完全看不懂。我本來(lái)想放棄這本書(shū),后來(lái)轉(zhuǎn)念一想,我男子漢大丈夫,堂堂五尺之軀怎么能被這小小的一本書(shū)所嚇退。
寒假里,我就拉著媽媽陪我一起讀,讓媽媽一句一句地解釋給我聽(tīng)。媽媽對(duì)我說(shuō),《顏氏家訓(xùn)》里語(yǔ)句叫文言文,我還沒(méi)怎么學(xué)過(guò),所以看不懂,這也是正常的。就這樣,在媽媽的一句一句解答下,我認(rèn)真讀了《顏氏家訓(xùn)》。
讀書(shū)過(guò)程中,媽媽為我解答了很多句子,我也明白了里面許多話(huà)的意思。有一句話(huà)我特別喜歡,“夫同言而信,信其所親,同命而行,行其所服?!边@句話(huà)是什么意思呢?媽媽告訴我,這句話(huà)是說(shuō)孩子心目中家長(zhǎng)有威信是他們接受家長(zhǎng)管教和建議的心理基礎(chǔ),而一旦家長(zhǎng)的權(quán)威動(dòng)搖,家長(zhǎng)和孩子之間的關(guān)系就變得不順暢,雙方還會(huì)常常鬧得不愉快。我一聽(tīng)頓時(shí)明白了許多,老師不是很多次向我們舉例說(shuō)。有些家長(zhǎng)的孩子在家長(zhǎng)面前蠻乖的,一到了爺爺奶奶那里就撒潑耍賴(lài),爺爺奶奶沒(méi)辦法就只能依著他;或者對(duì)老師說(shuō),您幫我說(shuō)說(shuō)我的孩子怎么怎么吧,我說(shuō)的話(huà)他都不聽(tīng),就聽(tīng)老師的。原來(lái)這都是爺爺奶奶在家的日常生活中沒(méi)有在孩子心中樹(shù)立起威信,太寵溺孩子了,自然而然孩子就會(huì)覺(jué)得他提任何要求都是有可能被接受的,這樣孩子就會(huì)養(yǎng)成任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。
想到這里,我不禁出了一身冷汗。還好,我家里的長(zhǎng)輩不寵溺我,看來(lái)這就是大家都說(shuō)我懂事的原因啊!
顏氏家訓(xùn)讀后感篇二
夜讀顏氏家訓(xùn),其中之“世人多蔽,貴耳賤目,重遙輕近”。意思人人都對(duì)傳聞的東西、對(duì)遠(yuǎn)處的東西看重,而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下,遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見(jiàn)到的.。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友,而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對(duì)他的反映,或者通過(guò)民主投票問(wèn)他的為人,其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居,然而最了解的人卻沒(méi)有更重要的發(fā)言權(quán),與陌生人一樣,而陌生人也只是聽(tīng)聞媒體,被媒體左右,為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長(zhǎng)又成了壞人惡人,原因正在此。
再如,聽(tīng)其名不看其實(shí)?,F(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上,造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn),評(píng)價(jià)等級(jí)或者排名次,時(shí)日久了名即實(shí),實(shí)即名。其實(shí)不然,某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的,按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎?其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者,若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人,這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像,此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn),更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了,在人們頭腦中就形成理念,總認(rèn)為哈佛劍橋好,如此西人通過(guò)教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F,將優(yōu)勢(shì)資源集中于它,它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢(shì)。北大清華若此,不是清華北大真能培養(yǎng)人才,而是北大清華名氣大,如陽(yáng)澄湖,所有的大閘蠏要在此泡一泡,沾沾名而已。
前幾日回家,很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等,對(duì)此我深表?yè)?dān)心。我對(duì)他們講,名校最初是造出來(lái)的,某一年也許考試成績(jī)好了一些,但并不能說(shuō)明它每一年都好,如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳,造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用,集中好學(xué)生,從而壟斷優(yōu)勢(shì)資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的,環(huán)境偏僻的,學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的,離家近的,名次雖不在前列但也不落在后面的,比如長(zhǎng)安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差,而且學(xué)生來(lái)源廣樸實(shí),接地氣,空氣好,有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一,一定是造出來(lái)的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一,犧牲的是全面發(fā)展,為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展,借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞,邊際成本太高,意思是當(dāng)你考試成績(jī)保持八十分以上,你很輕松,有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等,但你若每次都要保持九十分甚至前幾名,你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí),你所得到是名次,失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周?chē)拿?,不要被媒體所誤,被名次所誤。珍惜我們周?chē)煜さ闹倚耪?,孔子之偉大在魯?guó)也被排除在外,耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng),也不過(guò)就是鐵匠之子。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇三
夫上智不教而成,下愚雖教無(wú)益,中庸之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之法:懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽(tīng),音聲滋味,以禮節(jié)之。書(shū)之玉版,藏諸金匱。子生咳提,師保固明孝仁禮義,導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾,當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止。比及數(shù)歲,可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間,無(wú)教而有愛(ài),每不能然;飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)訶反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻至死而無(wú)威,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德??鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然”是也。俗諺曰:“教婦初來(lái),教兒嬰孩?!闭\(chéng)哉斯語(yǔ)!
凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡;但重于訶怒。傷其顏色,不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐于骨肉乎?誠(chéng)不得已也。
王大司馬母魏夫人,性甚嚴(yán)正;王在湓城時(shí),為三千人將,年踰四十,少不如意,猶捶撻之,故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí),有一學(xué)士,聰敏有才,為父所寵,失于教義:一言之是,遍于行路,終年譽(yù)之;一行之非,揜藏文飾,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言語(yǔ)不擇,為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴(yán),不可以狎;骨肉之愛(ài),不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接,狎則怠慢生焉。由命士以上,父子異宮,此不狎之道也;抑搔癢痛,懸衾篋枕,此不簡(jiǎn)之教也?;騿?wèn)曰:“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子,何謂也?”對(duì)曰:“有是也。蓋君子之不親教其子也,詩(shī)有諷刺之辭,禮有嫌疑之誡,書(shū)有悖亂之事,春秋有邪僻之譏,易有備物之象:皆非父子之可通言,故不親授耳?!?BR> 齊武成帝子瑯邪王,太子母弟也,生而聰慧,帝及后并篤愛(ài)之,衣服飲食,與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱(chēng)之曰:“此黠兒也,當(dāng)有所成?!奔疤蛹次?,王居別宮,禮數(shù)優(yōu)僭,不與諸王等;太后猶謂不足,常以為言。年十許歲,驕恣無(wú)節(jié),器服玩好,必?cái)M乘輿;常朝南殿,見(jiàn)典御進(jìn)新冰,鉤盾獻(xiàn)早李,還索不得,遂大怒,詬曰:“至尊已有,我何意無(wú)?”不知分齊,率皆如此。識(shí)者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相,遂矯詔斬之,又懼有救,乃勒麾下軍士,防守殿門(mén);既無(wú)反心,受勞而罷,后竟坐此幽薨。
人之愛(ài)子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài),頑魯者亦當(dāng)矜憐,有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。共叔之死,母實(shí)為之。趙王之戮,父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族,袁紹之地裂兵亡,可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:“我有一兒,年已十七,頗曉書(shū)疏,教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無(wú)不寵愛(ài),亦要事也?!蔽釙r(shí)俛而不答。異哉,此人之教子也!若由此業(yè),自致卿相,亦不愿汝曹為之。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇四
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說(shuō)了一句名言:“幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”這句話(huà)的意思是,“從小學(xué)習(xí)的,如日出的光芒,能見(jiàn)識(shí)的多;老來(lái)再學(xué)的,像拿著蠟燭趕夜路,看到的東西雖少,但總比到死都見(jiàn)不到什么好啊?!边@句話(huà)是針對(duì)“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí),就稱(chēng)遲說(shuō)晚了,就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對(duì)于我們從小沒(méi)得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長(zhǎng)朋友來(lái)說(shuō),很有啟發(fā)性。就是說(shuō),你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí),也可以和你的孩子一起成長(zhǎng)。
讀書(shū)做什么?顏?zhàn)诱J(rèn)為,人要讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的原因,本來(lái)就想來(lái)開(kāi)發(fā)心智,能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚,有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向,嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育,甚至某些“專(zhuān)家”還有什么讀書(shū)會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著,會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論,使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜,極端功利,極端短視的市儈教育觀,實(shí)在太誤人子弟了。
因此,我們有理由明確地宣布:一個(gè)人,在少兒時(shí)期,就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考,在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后,才逐漸指導(dǎo)他們,甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐,去理解,去體驗(yàn),去“行萬(wàn)里路”,去實(shí)踐書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書(shū),在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái),倒行逆施,幼小時(shí)就搞什么研究,而不讓他讀書(shū);到青年了成人了,還不肯放手,還像老母雞似的,把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為,人生小時(shí)候,精神專(zhuān)注,長(zhǎng)成以后,思想容易分散;所以必須早早教育,別失了良機(jī)。我們知道,一個(gè)人要有所成就,必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力,超強(qiáng)的記憶力,豐富的想象力、敏銳的洞察力,熟練的操作能力,臨事的機(jī)變能力,等等,這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同,有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),還必須老來(lái)學(xué)習(xí),不能自暴自棄。古今中外,不乏少年得志者,亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng),那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮。現(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕,在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候,自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”,也跟著讀幾本書(shū)。不為別的,只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐,提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、積極向上的家庭氛圍。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇五
走進(jìn)書(shū)店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后,翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》,頓覺(jué)古往今來(lái),教育之法,一以貫之,且忌急功近利!
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾.驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德."此有愛(ài)而無(wú)教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛(ài)!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(zhǎng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育,只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性,習(xí)慣成自然。在商場(chǎng),公園經(jīng)常會(huì)看到,有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長(zhǎng)狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語(yǔ)相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎?所以,千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化,才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇六
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類(lèi)教育書(shū)籍。經(jīng)過(guò)顏家后人再三翻刻,因此也成了家訓(xùn)類(lèi)教育書(shū)籍中流傳最廣的.家訓(xùn)之一。
它成書(shū)于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期。全書(shū)共七卷二十篇:即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》,內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)各地的生活方式,主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見(jiàn)解。如提倡學(xué)習(xí),反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書(shū)為主,又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí);主張“學(xué)貴能行”,反對(duì)空談高論,不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書(shū)中還對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng),這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。其中《文章》篇專(zhuān)談文學(xué)問(wèn)題,也奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位?!稓w心》篇宣傳佛教思想,這也說(shuō)明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書(shū)證》、《音辭》兩篇講古書(shū)訓(xùn)詁、音韻問(wèn)題,表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家?!额伿霞矣?xùn)》,使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀,擔(dān)當(dāng)朝廷要職,這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開(kāi)的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會(huì),只留給后輩這本祖訓(xùn),并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違,這才有了顏家十幾代興旺。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對(duì)家族生存競(jìng)爭(zhēng)的重要意義。現(xiàn)代暴發(fā)戶(hù)總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評(píng)出“十大青年企業(yè)家”,當(dāng)年他們是何其風(fēng)光,卻沒(méi)有幾個(gè)想到稟祖訓(xùn),立家規(guī),塑造家學(xué)文化。
到今天,才不過(guò)短短幾年的時(shí)間,“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無(wú)幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄,要么難以支撐而宣布破產(chǎn),更何以談三代富貴?與古人相比,差異實(shí)在太大。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇七
作為中國(guó)人我很驕傲,因?yàn)槲覀兊墓湃肆粝铝藥浊甑木袷臣Z夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代,我更自豪。因?yàn)樽鳛榘偌倚罩械囊粏T,有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧!所以我要好好讀書(shū),爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的顏氏成員。
說(shuō)起好書(shū),我也讀過(guò)好些??墒亲孀诹粝碌膬?yōu)秀佳作我卻沒(méi)有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩(shī)選讀》、《幼學(xué)瓊林》、《詩(shī)詞格律》、《大學(xué)中庸》、《禮記選讀》、《顏氏家訓(xùn)》……這里我對(duì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過(guò)一段時(shí)間,對(duì)于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書(shū)我無(wú)比激動(dòng),我迫不及待的想看看到底是誰(shuí)寫(xiě)的家訓(xùn)?顏之推,瑯琊臨沂人,也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家,曾在北齊官至黃門(mén)侍郎,是皇帝的近侍之臣,所以后人以黃門(mén)侍郎稱(chēng)呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)第一部?jī)?nèi)容比較完成的家訓(xùn),被稱(chēng)為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪?。≡瓉?lái)我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書(shū)法名家顏真卿?。?BR> 書(shū)中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個(gè)世界上,首先成為某個(gè)家庭中的一員。顏之推就出生在一個(gè)世代為官的家庭,在有科舉制度以前,官位是可以世襲的,所以,《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對(duì)象的。一個(gè)從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子,到了二十多歲就要去做官,他的知識(shí)和品行的形成全依賴(lài)家庭教育,可見(jiàn)家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律,是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的,時(shí)常還配有相應(yīng)的懲罰措施,而不是現(xiàn)在父母對(duì)孩子的叮嚀嘮叨。
讀了這本書(shū)我收獲很大,我希望自己也能成為像顏之推這樣的國(guó)家棟梁。加油!
顏氏家訓(xùn)讀后感篇八
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書(shū),因?yàn)檫@是一本文言文,又是教育書(shū),所以大家可能會(huì)覺(jué)得枯燥、無(wú)聊,甚至心生厭煩。可是呢,就在一個(gè)月前,我讀完了這本書(shū)。
實(shí)際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫(xiě)的,文章比較難理解,但是在每一段家訓(xùn)的后面都會(huì)有注釋?zhuān)g文,有些還會(huì)有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹,讓我們更加深入,走進(jìn)古人的生活,去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?BR> 這本書(shū)里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的,符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母,為人要正直、勇敢,這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的,是人的本分。古人說(shuō):“棍棒底下出孝子?!边@句話(huà)雖然已被當(dāng)今社會(huì)否定,現(xiàn)在推崇自由,平等,以理服人,但是我認(rèn)為它雖然簡(jiǎn)單,通俗,但也有一定的道理,也確實(shí)能夠起到一些作用效果,否則這也不會(huì)成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文,我能夠讀懂它的文字,體會(huì)出作者的意境。雖然文言文比較難,可是我就是對(duì)它有著濃厚的興趣。喜歡它,想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系,該怎么樣去對(duì)待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無(wú)法去全部讀懂,消化和吸收,但是我在這本書(shū)里學(xué)到了一些知識(shí),禮儀,我想我也有了收獲,也就不算白讀這本書(shū)。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇九
一書(shū)洞明世事滄桑,遺訓(xùn)盡顯人情冷暖。
這是我讀《顏氏家訓(xùn)》的感慨。
《顏氏家訓(xùn)》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族,生于亂世,長(zhǎng)于戎馬,歷經(jīng)坎坷,社會(huì)的動(dòng)亂和屢屢劫后余生讓他洞明世事,明白使自己家族趨利避害,繼續(xù)綿延的.真諦,這也是他作此書(shū)的目的。在今天我們讀來(lái),不僅要崇德尊賢、勤奮求知,更應(yīng)反思自身,正自身,正家風(fēng),培養(yǎng)孩子優(yōu)良的操行。
《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)總共二十篇,其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》,《治家》,《慕賢》,《勉學(xué)》,《音辭》,《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇,顏之推的每句話(huà)如醍醐灌頂,對(duì)我起到警醒作用。
對(duì)孩子的教育,必須處理好教育和愛(ài)護(hù)的關(guān)系,父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng),首先要重視品德教育。坐而有姿,站而有樣,對(duì)孩子我們從小就要嚴(yán)格,養(yǎng)成教育不可或缺?,F(xiàn)在教子有人強(qiáng)調(diào)尊重孩子天性,其實(shí)要把握好一個(gè)度,否則就是溺愛(ài)。而顏氏教子剛?cè)嵯酀?jì),值得我們學(xué)習(xí)。顏氏認(rèn)為,父母威嚴(yán)而又慈愛(ài),子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎,從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育,只是一味溺愛(ài),總是任其為所欲為,該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì),該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后,就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。若一味順從孩子,孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成,才想到要去管束制約,為時(shí)已晚。這一點(diǎn)是每一個(gè)家長(zhǎng)要考慮重視的。家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題。《顏氏家訓(xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn),我們可以借鑒。
慕賢篇云:“吾生于亂世,長(zhǎng)于戎馬,流離播越,聞見(jiàn)已多。所值名賢,未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年,神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動(dòng),無(wú)心于學(xué),潛移默化,自然似之;何況操履藝能,較明易習(xí)者也?是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而自臭也。墨子悲于染絲,是之謂矣。君子必慎交游焉??鬃釉唬骸盁o(wú)友不如己者?!鳖?、閔之徒,何可世得!但優(yōu)于我,便足貴之?!?BR> 這段文字的意思是不嫉妒但學(xué)習(xí),吾日三省吾身,不嘲笑不如自己的人,不嫉妒優(yōu)于自己的人,在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。
為人處事當(dāng)如是。
顏之推諄諄教導(dǎo),學(xué)習(xí)不可一日放松,所以人生在世,終究是要活到老學(xué)到老的。但學(xué)習(xí)要保持獨(dú)立性,不要死讀書(shū)?!胺灿幸谎砸恍校∮谌苏?,皆顯稱(chēng)之,不可竊人之美,以為己力;雖輕雖賤者,必歸功焉。竊人之財(cái),刑辟之所處;竊人之美,鬼神之所責(zé)。”意思是凡采納一個(gè)建議、辦理一件事情,這就是得到別人的幫助,應(yīng)該表明,不該竊取他人成果,當(dāng)成自己的功勞。做人要有自主性,不能被他人左右,失去主見(jiàn),正如盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)一樣。
反觀現(xiàn)實(shí),高官巨富有之,但能快樂(lè)淡定的有幾人?
“世人多蔽,貴耳賤目,重遙輕近”?!额伿霞矣?xùn)》這部書(shū)洞明世事,對(duì)人性有著清醒的認(rèn)識(shí),所以能觸動(dòng)人的心靈。我深有感觸,就對(duì)個(gè)人的影響來(lái)說(shuō),顏氏家訓(xùn)讓讀者找到心靈的歸宿。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十
寒假里,我讀了《顏氏家訓(xùn)》一書(shū),它是由南北朝時(shí)期的作家顏之推寫(xiě)的,是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富,體系宏大的家訓(xùn)著作,也是一部學(xué)術(shù)史名著。
《顏氏家訓(xùn)》講的.是一些古時(shí)候作為孝子、孝女應(yīng)該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓(xùn)》里,我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章,講的是父母去世后,父母生前的房子不能進(jìn)去,父母如果是被斬首的,兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的,兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺,兒女都不能喝酒。即使這樣,但是如果父母是被噎死的,也不能終身不吃東西了吧!我也比較喜歡“治家”里的第三章,講了一個(gè)故事:北齊史都侍郎房文烈,從來(lái)沒(méi)有生氣發(fā)怒過(guò)。有一次下了好幾天大雨,家里沒(méi)有米了。房文烈讓仆人去買(mǎi)米,沒(méi)想到仆人竟然逃跑了,過(guò)了三四天才抓到,房文烈語(yǔ)氣和緩地問(wèn)道:“一家這么多人等你買(mǎi)米做飯,你到哪里去了?”居然沒(méi)有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住,那人的仆人卻把房子拆了當(dāng)柴燒,幾乎快拆光了,房文烈頁(yè)只是皺了皺眉頭。
聽(tīng)了我的介紹,大家應(yīng)該也喜歡上這本書(shū)了吧!我相信讀了這本書(shū)以后,大家一定會(huì)喜歡上更多中華國(guó)學(xué)的吧!
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十一
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推,是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家?!额伿霞矣?xùn)》是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。自其誕生之日,就受到世人推崇,被譽(yù)為“古今家訓(xùn),以此為祖”。
《顏氏家訓(xùn)》說(shuō):“欲不可縱,志不可滿(mǎn)?!碑?dāng)今社會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,是自媒體時(shí)代,是創(chuàng)新的時(shí)代,也是欲望奔騰的時(shí)代。
金錢(qián)至上的價(jià)值觀橫行,投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏,越來(lái)越多的人在欲望之中飄蕩無(wú)依,找不到立身處世的原則,找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝,給失途之人以指引。
從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油,到各種各樣應(yīng)用在考場(chǎng)里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品,再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會(huì)的每一處。
詩(shī)人杜荀鶴說(shuō):“時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高?!笔局穗m多,而你只要做好你自己,當(dāng)成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)時(shí),你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)世界上的位置,太陽(yáng)離你很近,月亮離你很近,星星和流瑩都發(fā)著光,簇?fù)碇闱靶小6?,只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳,聆聽(tīng)蝴蝶的輕吟淺唱,靜心,然后做最好的自己。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說(shuō):“光陰可惜,譬諸逝水?!睍r(shí)光易逝,人的一生命何嘗不似流水,川流不息,不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者,這一生的光陰我們可以用雙手緊握,使之盛放。
我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才;我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿;我不因李娜網(wǎng)球場(chǎng)上的英姿而棄學(xué)從體;我不因夏達(dá)漫畫(huà)縱橫畫(huà)壇而決意學(xué)畫(huà)。他人的成功因時(shí)因地而宜,我有自己的軌跡。
“夜覺(jué)曉非,今悔昨失?!狈稿e(cuò)誤不可怕,可怕的是我們不知道自己犯了錯(cuò)誤,并且知道犯錯(cuò)后不思悔改,反而一味地對(duì)錯(cuò)誤加以延伸。因?yàn)楦揪蜎](méi)有一種積極的態(tài)度,敷衍了事,搪塞推之,找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名,這樣的人最終只會(huì)自食其果!
過(guò)去教會(huì)我認(rèn)清航向,現(xiàn)在要求我筆直向前,不因他物改變?nèi)松较?,讓這貴如春雨的青春蹉跎下去。
糾正錯(cuò)誤的能力使一個(gè)人成就自己的偉大能力。有錯(cuò)就改,才是我們的明智之舉。
中華文化淵源流長(zhǎng),底蘊(yùn)深厚,是華夏民族不斷發(fā)展強(qiáng)大的不竭動(dòng)力和力量源泉,國(guó)學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為新世紀(jì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是傳承和發(fā)展,是中國(guó)夢(mèng)的再一次詮釋?zhuān)彩侵袊?guó)發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生,應(yīng)該懂得閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,欣賞國(guó)學(xué)經(jīng)典,并傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典,更要將國(guó)學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合,做一名社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正的踐行者。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十二
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn),讀顏氏家訓(xùn)有感。是一部頗有影響的古典名著,始作于北齊,成書(shū)為隋朝,主要是敘述立身的治家之法,以訓(xùn)子孫,教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因?yàn)檫@本書(shū)堪稱(chēng)“古今家訓(xùn),以此為祖”之譽(yù),故細(xì)細(xì)品之,并望與友共勉!顏之推之前,雖然三國(guó)魏嵇康、西晉杜預(yù),各有《家誡》,東晉陶淵明有《責(zé)子》,都屬家訓(xùn)一類(lèi),但其卷帙都很小,影響也不大?!额伿霞矣?xùn)》一經(jīng)問(wèn)世,即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評(píng)價(jià)。王三聘稱(chēng)頌“古今家訓(xùn),以此為祖”,王鉞評(píng)價(jià)更高,認(rèn)為“篇篇藥石,言言龜鑒。凡為人子弟者,可家置一冊(cè),奉為明訓(xùn)?!?BR> 《顏氏家訓(xùn)》的教育思想,是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑,最重要之處在于對(duì)顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對(duì)中國(guó)古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,頗有些許感受,所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開(kāi)與大家分享!
《治家篇》;教育感化這件事,是從上向下推行的,是從先向后實(shí)行影響的。所以說(shuō),父不慈子就不孝,兄不友愛(ài)弟就不恭敬,夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆,兄雖友愛(ài)而弟要傲慢,夫雖仁義而婦要欺辱,那就是天生的兇惡之人,要用懲罰來(lái)使他們畏懼,而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒(méi)有人發(fā)怒、不用鞭打,那童仆的過(guò)錯(cuò)就會(huì)馬上出現(xiàn);刑罰用的不確當(dāng),那老百姓就手足無(wú)措。治家的寬仁和嚴(yán)格,就好比治國(guó)一樣。
《教子篇》:現(xiàn)實(shí)生活中,那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛(ài)的家長(zhǎng)常常不以為然。要吃什么,要干什么,任意放縱孩子,不加管制,該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng),該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑,到孩子懂事時(shí),就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí),才開(kāi)始去加以制止,那就縱使鞭打的再狠毒也樹(shù)立不起你的威嚴(yán),憤怒的再厲害,也只會(huì)增加怨恨,直到長(zhǎng)大成人,最終成為品德敗壞的人??鬃诱f(shuō)的好:從小養(yǎng)成的就像天性,習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話(huà)是很有道理的。熟諺說(shuō):教媳婦要在初來(lái)時(shí),教兒女要在嬰孩時(shí)。這話(huà)確實(shí)很有道理的。
《勉學(xué)篇》:人在幼小的時(shí)候,精神是專(zhuān)一的;長(zhǎng)大以后,思想就會(huì)分散;這就要求我們?cè)缭缃逃?,不要失掉機(jī)會(huì)。記得很小的時(shí)候背誦過(guò)的一些詩(shī)句現(xiàn)在還朗朗上口,但年齡大了之后,特別是現(xiàn)在就差多了。人確實(shí)是隨著年齡的增長(zhǎng)精力會(huì)逐漸減退,但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了。
總之,早學(xué)比晚學(xué)好,晚學(xué)比不學(xué)要好得多,不是嗎?多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí),真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽(yáng)升起的光芒;老年學(xué)習(xí),像夜里走路拿著蠟燭,總比閉著眼睛什么也看不到要好。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十三
顏氏家訓(xùn)讀后感
《顏氏家訓(xùn)》為北齊顏之推所作。顏之推,生于亂世,長(zhǎng)于戎馬,播遷南北,歷經(jīng)坎坷,出身望族并在劫后余生之后明白如何設(shè)法使自己家族趨利避害,繼續(xù)綿延是他的責(zé)任,這也是他作此書(shū)的目的。
這本書(shū)成書(shū)于隋代開(kāi)皇年間文帝楊堅(jiān)平陳之后。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育,包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則,強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛(ài)幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育,包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問(wèn)題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹(shù)立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育,包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系:怎樣取得美好的聲譽(yù),人生的意義和如何成為國(guó)家有用的人才;“博”與“專(zhuān)”的關(guān)系:個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重,不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育,包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇,目的在于教育子弟不要依靠賣(mài)弄勇力與利用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá),應(yīng)當(dāng)首先保全生命,攝養(yǎng)身心,以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜,也不可不當(dāng)惜而惜,為冒險(xiǎn)貪得而喪生,不應(yīng)該;為忠孝仁義而犧牲是值得的'。五是知識(shí)教育,包括《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對(duì)各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
感想:我對(duì)其最為感慨的一章便是《兄弟》,“兄弟者,分形連氣之人也。方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食則同案,衣則傳服,學(xué)則連業(yè),游則共方,雖有悖亂之人,不可不相愛(ài)也?!蔽沂仟?dú)生子女,所以不曾經(jīng)歷過(guò)書(shū)中所寫(xiě)的兄弟間這樣深情感人的描寫(xiě),可依舊為之動(dòng)容。兄弟是形體獨(dú)立而氣息相通的人,當(dāng)他們年幼時(shí),父母左牽右攜,他們前抱后負(fù),吃飯時(shí)同桌進(jìn)餐,衣服哥哥穿過(guò)再傳給弟弟,書(shū)籍讀了弟弟接過(guò)又讀,外出游玩也在一處,即使有腦子混沌的人,也懂關(guān)心愛(ài)護(hù)弟弟。這樣想想,只覺(jué)美好??墒?,“世間好物不堅(jiān)牢,彩云易散琉璃脆”。()隨著兄弟們逐個(gè)長(zhǎng)大,各自成家立業(yè),生兒育女,不比少年時(shí)光單純,即使是誠(chéng)實(shí)厚道的人,對(duì)兄弟間的感情也不能不稍稍減弱??墒菧p弱不意味消失殆盡,更要懂得維護(hù),父母不能陪我們一輩子,兄弟姐妹是他們?cè)谑郎辖o我們留下的最后禮物,這樣比錢(qián)財(cái)珍貴得多。因此看到當(dāng)今社會(huì)上子女間相互推諉,不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走,子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩,“仁”的思想也有所體現(xiàn),值得人慢慢體味。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十四
夜讀顏氏家訓(xùn),其中之“世人多蔽,貴耳賤目,重遙輕近”。意思人人都對(duì)傳聞的東西、對(duì)遠(yuǎn)處的東西看重,而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下,遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見(jiàn)到的。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友,而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對(duì)他的反映,或者通過(guò)民主投票問(wèn)他的為人,其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居,然而最了解的人卻沒(méi)有更重要的發(fā)言權(quán),與陌生人一樣,而陌生人也只是聽(tīng)聞媒體,被媒體左右,為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長(zhǎng)又成了壞人惡人,原因正在此。
再如,聽(tīng)其名不看其實(shí)。現(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上,造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn),評(píng)價(jià)等級(jí)或者排名次,時(shí)日久了名即實(shí),實(shí)即名。其實(shí)不然,某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的,按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎?其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者,若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人,這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像,此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn),更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了,在人們頭腦中就形成理念,總認(rèn)為哈佛劍橋好,如此西人通過(guò)教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F,將優(yōu)勢(shì)資源集中于它,它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢(shì)。北大清華若此,不是清華北大真能培養(yǎng)人才,而是北大清華名氣大,如陽(yáng)澄湖,所有的大閘蠏要在此泡一泡,沾沾名而已。
前幾日回家,很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等,對(duì)此我深表?yè)?dān)心。我對(duì)他們講,名校最初是造出來(lái)的,某一年也許考試成績(jī)好了一些,但并不能說(shuō)明它每一年都好,如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳,造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用,集中好學(xué)生,從而壟斷優(yōu)勢(shì)資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的,環(huán)境偏僻的,學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的,離家近的,名次雖不在前列但也不落在后面的,比如長(zhǎng)安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差,而且學(xué)生來(lái)源廣樸實(shí),接地氣,空氣好,有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一,一定是造出來(lái)的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一,犧牲的是全面發(fā)展,為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展,借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞,邊際成本太高,意思是當(dāng)你考試成績(jī)保持八十分以上,你很輕松,有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等,但你若每次都要保持九十分甚至前幾名,你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí),你所得到是名次,失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周?chē)拿?,不要被媒體所誤,被名次所誤。珍惜我們周?chē)煜さ闹倚耪?,孔子之偉大在魯?guó)也被排除在外,耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng),也不過(guò)就是鐵匠之子。
《顏氏家訓(xùn)》
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十五
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了,可是一直沒(méi)時(shí)間去讀,這次有這樣好的機(jī)會(huì)學(xué)校推薦我們看這本書(shū)。我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后,有很多的收獲和感悟,發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b,應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的大概,發(fā)現(xiàn)其共有七卷,二十篇。卷第一,序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二,風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三,勉學(xué)共一篇;卷第四,文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五,省事、止足、誠(chéng)兵、卷生、歸心共五篇;卷第六,書(shū)證共一篇;卷第七,音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為,其中,教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺(jué)得,這本書(shū)的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面:1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。直開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河,是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品,不失為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的一種,它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用,對(duì)我們青少年,尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十六
在這一片當(dāng)中,作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育,認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,”;強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系,并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處;認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁,不可有偏愛(ài);重視子女的品德教育,告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
一:智力超群的人,不用教導(dǎo)也成才;智力低下的人,雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ);智力中等的人,不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理??晒艜r(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此,智力好的人,如果不加倍學(xué)習(xí),也會(huì)淪為普通人。
二:父母威嚴(yán)而又慈愛(ài),子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎,從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育,只是一味溺愛(ài),總是任其為所欲為,該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì),該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后,就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成,才想到要去管束制約,就算把他們鞭抽棍打致死,也難以再樹(shù)立自己的威信??鬃铀^“少成若天性,習(xí)慣如自然”,講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō):“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到,教育兒子要及早。”這話(huà)說(shuō)的很有道理。
三:父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅,不可以過(guò)分親昵,骨肉之間的親情之愛(ài),不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝,過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數(shù),父子都不同室居住,這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí),晚輩為他們按摩抓搔;長(zhǎng)輩每天起床后,晚輩為他們整理臥具,這些都是講究禮節(jié)的教育??鬃拥茏雨惪郝?tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子,感到高興,這是什么緣故呢?”回答是:“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子。
《詩(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭,《禮記》中有自避嫌疑的告誡,《尚書(shū)》里有違禮作亂的事,《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé),《易經(jīng)》里有備物致用的卦象,這些都不是父親可以直接向子女講解的,所以君子布親自教自己的孩子?!?BR> 家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀(jì),家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?!额伿霞矣?xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn),我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講,父母給予了孩子生命,因此,家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析,家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。
人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師,因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十七
在這一片當(dāng)中,作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育,認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,”強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系,并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處,認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁,不可有偏愛(ài);重視子女的品德教育,告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一:智力超群的人,不用教導(dǎo)也成才;智力低下的人,雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ);智力中等的人,不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理。可古時(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此,智力好的人,如果不加倍學(xué)習(xí),也會(huì)淪為普通人。
教子感受之二:父母威嚴(yán)而又慈愛(ài),子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎,從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育,只是一味溺愛(ài),總是任其為所欲為,該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì),該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后,就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成,才想到要去管束制約,就算把他們鞭抽棍打致死,也難以再樹(shù)立自己的威信。孔子所謂“少成若天性,習(xí)慣如自然”,講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō):“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到,教育兒子要及早?!边@話(huà)說(shuō)的很有道理。
教子感受之三:父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅,不可以過(guò)分親昵,骨肉之間的親情之愛(ài),不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝,過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數(shù),父子都不同室居住,這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí),晚輩為他們按摩抓搔;長(zhǎng)輩每天起床后,晚輩為他們整理臥具,這些都是講究禮節(jié)的教育??鬃拥茏雨惪郝?tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子,感到高興,這是什么緣故呢?”回答是:“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子。《詩(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭,《禮記》中有自避嫌疑的告誡,《尚書(shū)》里有違禮作亂的事,《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé),《易經(jīng)》里有備物致用的卦象,這些都不是父親可以直接向子女講解的,所以君子布親自教自己的孩子?!?BR> 家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀(jì),家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用。《顏氏家訓(xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn),我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講,父母給予了孩子生命,因此,家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析,家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師,因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十八
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向,嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育,甚至某些“專(zhuān)家”還有什么讀書(shū)會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著,會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論,使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜,極端功利,極端短視的市儈教育觀,實(shí)在太誤人子弟了。
因此,我們有理由明確地宣布:一個(gè)人,在少兒時(shí)期,就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考,在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后,才逐漸指導(dǎo)他們,甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐,去理解,去體驗(yàn),去“行萬(wàn)里路”,去實(shí)踐書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書(shū),在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái),倒行逆施,幼小時(shí)就搞什么研究,而不讓他讀書(shū);到青年了成人了,還不肯放手,還像老母雞似的,把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為,人生小時(shí)候,精神專(zhuān)注,長(zhǎng)成以后,思想容易分散;所以必須早早教育,別失了良機(jī)。我們知道,一個(gè)人要有所成就,必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力,超強(qiáng)的記憶力,豐富的想象力、敏銳的洞察力,熟練的操作能力,臨事的機(jī)變能力,等等,這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同,有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),還必須老來(lái)學(xué)習(xí),不能自暴自棄。古今中外,不乏少年得志者,亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng),那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮?,F(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕,在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候,自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”,也跟著讀幾本書(shū)。不為別的,只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐,提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實(shí)處的話(huà),不光孩子的教育要上一個(gè)臺(tái)階,江蘇民眾的文化層次也必將上升一個(gè)臺(tái)階了;也就是說(shuō),將向和諧社會(huì)邁進(jìn)一步了。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十九
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說(shuō)了一句名言:“幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”這句話(huà)的意思是,“從小學(xué)習(xí)的,如日出的光芒,能見(jiàn)識(shí)的多;老來(lái)再學(xué)的,像拿著蠟燭趕夜路,看到的東西雖少,但總比到死都見(jiàn)不到什么好啊?!边@句話(huà)是針對(duì)“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí),就稱(chēng)遲說(shuō)晚了,就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對(duì)于我們從小沒(méi)得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長(zhǎng)朋友來(lái)說(shuō),很有啟發(fā)性。就是說(shuō),你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí),也可以和你的孩子一起成長(zhǎng)。
讀書(shū)做什么?顏?zhàn)诱J(rèn)為,人要讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的原因,本來(lái)就想來(lái)開(kāi)發(fā)心智,能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚,有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向,嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育,甚至某些“專(zhuān)家”還有什么讀書(shū)會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著,會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論,使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜,極端功利,極端短視的市儈教育觀,實(shí)在太誤人子弟了。
因此,我們有理由明確地宣布:一個(gè)人,在少兒時(shí)期,就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考,在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后,才逐漸指導(dǎo)他們,甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐,去理解,去體驗(yàn),去“行萬(wàn)里路”,去實(shí)踐書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書(shū),在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái),倒行逆施,幼小時(shí)就搞什么研究,而不讓他讀書(shū);到青年了成人了,還不肯放手,還像老母雞似的,把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為,人生小時(shí)候,精神專(zhuān)注,長(zhǎng)成以后,思想容易分散;所以必須早早教育,別失了良機(jī)。我們知道,一個(gè)人要有所成就,必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力,超強(qiáng)的記憶力,豐富的想象力、敏銳的洞察力,熟練的操作能力,臨事的機(jī)變能力,等等,這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同,有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),還必須老來(lái)學(xué)習(xí),不能自暴自棄。古今中外,不乏少年得志者,亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng),那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮?,F(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕,在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候,自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”,也跟著讀幾本書(shū)。不為別的,只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐,提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、積極向上的家庭氛圍。
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顏氏家訓(xùn)讀后感篇二十
錢(qián)穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書(shū),我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。《顏氏家訓(xùn)》在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大,享有“古今家訓(xùn),以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變,身仕四朝的人生經(jīng)歷,向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求,足見(jiàn)其“整齊門(mén)內(nèi),提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過(guò)程中,對(duì)作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書(shū)中第十七章《書(shū)證》引發(fā)了我一些思考?!稌?shū)證》是作者對(duì)經(jīng)、史典籍所作的零星考證,也是其讀書(shū)心得的整理。所考證的地方都是作者讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑竇,再旁征博引,充分舉證。最終得出自己的見(jiàn)解,有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識(shí),如今治學(xué)何嘗不是。老師常說(shuō)多看論文,學(xué)好基本功,再去找有問(wèn)題的地方,就能寫(xiě)出好文章。平時(shí)的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過(guò)程。只有很強(qiáng)的基本功,才能在證明論點(diǎn),解釋名詞,提出理論的時(shí)候,廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書(shū)籍,甚至遣用數(shù)學(xué),拈使理化,最終才能使我們的文章行文流暢,論證充分,結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書(shū),駁雜不精,甚至只讀不想是很可怕的,至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見(jiàn)得,在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后,還要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。比如,學(xué)習(xí)中有疑問(wèn)的地方,不同理論的分析過(guò)程,相似問(wèn)題的補(bǔ)充等方面,都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識(shí)進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章。可見(jiàn),《顏氏家訓(xùn)》對(duì)我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點(diǎn)收獲,但此書(shū)遠(yuǎn)不止這一個(gè)好處。兄弟相處可以聽(tīng)其友悌至深,有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧,厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉,懦夫有立志”。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇二十一
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了,可以前一直沒(méi)讀,這次在公司工會(huì)的推薦之下,我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后,有很多的收獲和感悟,發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b,應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書(shū)之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示:
一、少成若天性,習(xí)慣成自然
書(shū)中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格,性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平,太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好,但很聰明,成績(jī)很好,這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí),如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀,父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷,勝過(guò)閉門(mén)造車(chē)。
書(shū)中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教,不能自以為是,孤芳自賞,這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程,必須經(jīng)常與人交流,方能打破自己的局限,以人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。古人又云:“三人行必有我?guī)??!敝灰涣饕欢〞?huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí),組織活動(dòng),促進(jìn)同學(xué)間的互助交流,實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周?chē)h(huán)境的影響
我覺(jué)得,《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書(shū),它平而不流于凡俗,實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的,而它涉及了很多方面的知識(shí),我還需要再好好看看,才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響,蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的,古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生,辨別能力差,最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?,F(xiàn)代社會(huì),不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染,以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年,由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心,他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉,于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象,受到誘惑與利用,心情憂(yōu)郁、精神空虛,很可能沉溺于黃色書(shū)刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中,甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位,家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成,起著關(guān)鍵性的作用,這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在,獨(dú)生子女多,住樓房的多。住房條件的改善,無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì),形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好,則孩子會(huì)受到良好的教育,各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之,則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展,甚至誤了孩子。因此,提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì),提高家庭教育水平,使之與國(guó)家教育保持一致,實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育,關(guān)鍵在于家長(zhǎng),家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體,如果其所持有的觀點(diǎn),采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象-----孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求,那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素,素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難,其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
作者:李建強(qiáng)
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水,還能豐富自己的人生,更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn),也是一部學(xué)術(shù)史名著,為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著??v觀全書(shū),其內(nèi)容涉及之廣,文字涉及之深,令人振聾發(fā)聵。
本書(shū)強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心,認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世;今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法,尤其重視對(duì)孩子的早期教育,在教育基本理論,作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性,《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸,也為人所不齒!當(dāng)下社會(huì),常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚。孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德。”此有愛(ài)而無(wú)教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛(ài)!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(zhǎng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育,只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
所以,千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化,心中向善,父慈子孝,方能盡享天倫。
作者:高顏飛
孔子汲取道家營(yíng)養(yǎng)后開(kāi)山收徒,創(chuàng)立儒家,開(kāi)私學(xué)先河,思想學(xué)術(shù)下沉,惠澤平民,士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo),漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),儒家經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者改造,成為帝王之術(shù),已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年,永嘉禍起,衣冠南渡,南北朝漸起,中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家,并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河,《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為,從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì),由內(nèi)而外?!额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書(shū)共七卷,二十篇。都是圍繞上述核心展開(kāi)說(shuō)明、論述。讀后有以下感想。
首先,明確人生目標(biāo),就是確立價(jià)值觀。書(shū)中沒(méi)有明確這一觀點(diǎn),而是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí),達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的,即人生目標(biāo)的人格化?!赌劫t》篇“侯景初入建業(yè),臺(tái)門(mén)雖閉,公私草擾,各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門(mén),部分經(jīng)略,一宿皆辦,遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬(wàn)許人,王公朝士,不下一百,便是恃侃一人安之,其相去如此?!?、《名實(shí)》篇“吾見(jiàn)世人,清名登而金貝入,信譽(yù)顯而然諾虧,不知后之矛戟,毀前之干櫓也!慮子賤云:‘誠(chéng)于此者形於彼。’人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣?,無(wú)不見(jiàn)平跡,但察之未熟耳。一為察之所鑒,巧偽不如拙誠(chéng),承之以羞大矣。伯石讓卿,王莽辭政,當(dāng)于爾時(shí),自以巧密,后人書(shū)之,留傳萬(wàn)代,可為骨寒毛豎也。近有大貴,以孝著聲,前后居喪,哀毀逾制,亦足以高於人矣;而嘗於苫塊之中,以巴豆涂臉,遂使成瘡,表哭泣之過(guò),左右童豎,不能掩之,益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者,乃貪名不已故也!”都是這樣。
其次,讀書(shū)學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn),詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)。飽讀詩(shī)書(shū),是古代讀書(shū)人的志向和抱負(fù)?!睹銓W(xué)》篇“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn),本欲開(kāi)心明目,利於行耳。未知養(yǎng)親者,欲其觀古人之先意承顏,怕聲下氣,不憚的勞,以致甘膜,惕然慚懼,起而行之也。未知事君者,欲其觀古人之守職無(wú)侵,見(jiàn)危授命,不忘城諫,以利社稷,惻然自念,思欲效之也。素驕奢者,欲其觀古人之恭儉節(jié)用,卑以自牧,禮為教本,敬老身基,翟然自失,斂容抑志也。素鄙吝者,欲其觀古人之貴義輕財(cái),少私寡欲,忌盈惡滿(mǎn),周窮恤匱,赧然悔恥,積而能散也。素暴悍者,欲其觀古人之小黜己,齒弊舌存,含垢藏疾,尊賢容眾,茶然沮喪,若不勝衣也。素怯懦者,欲其觀古人之達(dá)生委命,強(qiáng)毅正直,立言必信,求福不回,勃然奮厲,不可恐懾也。歷茲以往,百行皆然,縱不能淳,去泰去甚,學(xué)之所知,施無(wú)不達(dá)。世人讀書(shū)者,但能言之,不能行之,忠孝無(wú)聞,仁義不足,加以斷一條訟,不必得其理,宰千戶(hù)縣,不必理其民,問(wèn)其造屋,不必知楣橫而悅豎也,問(wèn)其為田,不必知稷早而黍遲也,吟嘯談謔,諷詠辭賦,事既優(yōu)閑,材增迂誕,軍國(guó)經(jīng)綸,略無(wú)施用,故為武人俗吏所共嗤詆,良由是乎?”
再次,重視家庭教育,家長(zhǎng)要以身作則,給子女樹(shù)立良好典范。《治家》篇“夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天之兇民,乃刑戮之所攝,非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?!?BR> 《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣,作者對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面都提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。此書(shū)是經(jīng)典,常讀常新,開(kāi)卷有益。
作者:張宗琦
顏氏家訓(xùn)讀后感篇一
今年寒假,我閱讀了一本書(shū),一本我一開(kāi)始怎么也看不懂的書(shū):《顏氏家訓(xùn)》。
寒假前,老師向我們推薦書(shū)目的時(shí)候,我根本沒(méi)放在心上,隨隨便便就訂了這本《顏氏家訓(xùn)》。我本以為是一個(gè)個(gè)精彩的故事,沒(méi)想到我一拿到書(shū),打開(kāi)一看就傻眼了,完全看不懂。我本來(lái)想放棄這本書(shū),后來(lái)轉(zhuǎn)念一想,我男子漢大丈夫,堂堂五尺之軀怎么能被這小小的一本書(shū)所嚇退。
寒假里,我就拉著媽媽陪我一起讀,讓媽媽一句一句地解釋給我聽(tīng)。媽媽對(duì)我說(shuō),《顏氏家訓(xùn)》里語(yǔ)句叫文言文,我還沒(méi)怎么學(xué)過(guò),所以看不懂,這也是正常的。就這樣,在媽媽的一句一句解答下,我認(rèn)真讀了《顏氏家訓(xùn)》。
讀書(shū)過(guò)程中,媽媽為我解答了很多句子,我也明白了里面許多話(huà)的意思。有一句話(huà)我特別喜歡,“夫同言而信,信其所親,同命而行,行其所服?!边@句話(huà)是什么意思呢?媽媽告訴我,這句話(huà)是說(shuō)孩子心目中家長(zhǎng)有威信是他們接受家長(zhǎng)管教和建議的心理基礎(chǔ),而一旦家長(zhǎng)的權(quán)威動(dòng)搖,家長(zhǎng)和孩子之間的關(guān)系就變得不順暢,雙方還會(huì)常常鬧得不愉快。我一聽(tīng)頓時(shí)明白了許多,老師不是很多次向我們舉例說(shuō)。有些家長(zhǎng)的孩子在家長(zhǎng)面前蠻乖的,一到了爺爺奶奶那里就撒潑耍賴(lài),爺爺奶奶沒(méi)辦法就只能依著他;或者對(duì)老師說(shuō),您幫我說(shuō)說(shuō)我的孩子怎么怎么吧,我說(shuō)的話(huà)他都不聽(tīng),就聽(tīng)老師的。原來(lái)這都是爺爺奶奶在家的日常生活中沒(méi)有在孩子心中樹(shù)立起威信,太寵溺孩子了,自然而然孩子就會(huì)覺(jué)得他提任何要求都是有可能被接受的,這樣孩子就會(huì)養(yǎng)成任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。
想到這里,我不禁出了一身冷汗。還好,我家里的長(zhǎng)輩不寵溺我,看來(lái)這就是大家都說(shuō)我懂事的原因啊!
顏氏家訓(xùn)讀后感篇二
夜讀顏氏家訓(xùn),其中之“世人多蔽,貴耳賤目,重遙輕近”。意思人人都對(duì)傳聞的東西、對(duì)遠(yuǎn)處的東西看重,而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下,遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見(jiàn)到的.。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友,而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對(duì)他的反映,或者通過(guò)民主投票問(wèn)他的為人,其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居,然而最了解的人卻沒(méi)有更重要的發(fā)言權(quán),與陌生人一樣,而陌生人也只是聽(tīng)聞媒體,被媒體左右,為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長(zhǎng)又成了壞人惡人,原因正在此。
再如,聽(tīng)其名不看其實(shí)?,F(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上,造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn),評(píng)價(jià)等級(jí)或者排名次,時(shí)日久了名即實(shí),實(shí)即名。其實(shí)不然,某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的,按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎?其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者,若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人,這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像,此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn),更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了,在人們頭腦中就形成理念,總認(rèn)為哈佛劍橋好,如此西人通過(guò)教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F,將優(yōu)勢(shì)資源集中于它,它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢(shì)。北大清華若此,不是清華北大真能培養(yǎng)人才,而是北大清華名氣大,如陽(yáng)澄湖,所有的大閘蠏要在此泡一泡,沾沾名而已。
前幾日回家,很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等,對(duì)此我深表?yè)?dān)心。我對(duì)他們講,名校最初是造出來(lái)的,某一年也許考試成績(jī)好了一些,但并不能說(shuō)明它每一年都好,如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳,造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用,集中好學(xué)生,從而壟斷優(yōu)勢(shì)資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的,環(huán)境偏僻的,學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的,離家近的,名次雖不在前列但也不落在后面的,比如長(zhǎng)安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差,而且學(xué)生來(lái)源廣樸實(shí),接地氣,空氣好,有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一,一定是造出來(lái)的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一,犧牲的是全面發(fā)展,為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展,借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞,邊際成本太高,意思是當(dāng)你考試成績(jī)保持八十分以上,你很輕松,有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等,但你若每次都要保持九十分甚至前幾名,你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí),你所得到是名次,失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周?chē)拿?,不要被媒體所誤,被名次所誤。珍惜我們周?chē)煜さ闹倚耪?,孔子之偉大在魯?guó)也被排除在外,耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng),也不過(guò)就是鐵匠之子。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇三
夫上智不教而成,下愚雖教無(wú)益,中庸之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之法:懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽(tīng),音聲滋味,以禮節(jié)之。書(shū)之玉版,藏諸金匱。子生咳提,師保固明孝仁禮義,導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾,當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止。比及數(shù)歲,可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間,無(wú)教而有愛(ài),每不能然;飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)訶反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻至死而無(wú)威,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德??鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然”是也。俗諺曰:“教婦初來(lái),教兒嬰孩?!闭\(chéng)哉斯語(yǔ)!
凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡;但重于訶怒。傷其顏色,不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐于骨肉乎?誠(chéng)不得已也。
王大司馬母魏夫人,性甚嚴(yán)正;王在湓城時(shí),為三千人將,年踰四十,少不如意,猶捶撻之,故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí),有一學(xué)士,聰敏有才,為父所寵,失于教義:一言之是,遍于行路,終年譽(yù)之;一行之非,揜藏文飾,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言語(yǔ)不擇,為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴(yán),不可以狎;骨肉之愛(ài),不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接,狎則怠慢生焉。由命士以上,父子異宮,此不狎之道也;抑搔癢痛,懸衾篋枕,此不簡(jiǎn)之教也?;騿?wèn)曰:“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子,何謂也?”對(duì)曰:“有是也。蓋君子之不親教其子也,詩(shī)有諷刺之辭,禮有嫌疑之誡,書(shū)有悖亂之事,春秋有邪僻之譏,易有備物之象:皆非父子之可通言,故不親授耳?!?BR> 齊武成帝子瑯邪王,太子母弟也,生而聰慧,帝及后并篤愛(ài)之,衣服飲食,與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱(chēng)之曰:“此黠兒也,當(dāng)有所成?!奔疤蛹次?,王居別宮,禮數(shù)優(yōu)僭,不與諸王等;太后猶謂不足,常以為言。年十許歲,驕恣無(wú)節(jié),器服玩好,必?cái)M乘輿;常朝南殿,見(jiàn)典御進(jìn)新冰,鉤盾獻(xiàn)早李,還索不得,遂大怒,詬曰:“至尊已有,我何意無(wú)?”不知分齊,率皆如此。識(shí)者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相,遂矯詔斬之,又懼有救,乃勒麾下軍士,防守殿門(mén);既無(wú)反心,受勞而罷,后竟坐此幽薨。
人之愛(ài)子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài),頑魯者亦當(dāng)矜憐,有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。共叔之死,母實(shí)為之。趙王之戮,父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族,袁紹之地裂兵亡,可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:“我有一兒,年已十七,頗曉書(shū)疏,教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無(wú)不寵愛(ài),亦要事也?!蔽釙r(shí)俛而不答。異哉,此人之教子也!若由此業(yè),自致卿相,亦不愿汝曹為之。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇四
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說(shuō)了一句名言:“幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”這句話(huà)的意思是,“從小學(xué)習(xí)的,如日出的光芒,能見(jiàn)識(shí)的多;老來(lái)再學(xué)的,像拿著蠟燭趕夜路,看到的東西雖少,但總比到死都見(jiàn)不到什么好啊?!边@句話(huà)是針對(duì)“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí),就稱(chēng)遲說(shuō)晚了,就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對(duì)于我們從小沒(méi)得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長(zhǎng)朋友來(lái)說(shuō),很有啟發(fā)性。就是說(shuō),你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí),也可以和你的孩子一起成長(zhǎng)。
讀書(shū)做什么?顏?zhàn)诱J(rèn)為,人要讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的原因,本來(lái)就想來(lái)開(kāi)發(fā)心智,能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚,有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向,嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育,甚至某些“專(zhuān)家”還有什么讀書(shū)會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著,會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論,使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜,極端功利,極端短視的市儈教育觀,實(shí)在太誤人子弟了。
因此,我們有理由明確地宣布:一個(gè)人,在少兒時(shí)期,就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考,在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后,才逐漸指導(dǎo)他們,甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐,去理解,去體驗(yàn),去“行萬(wàn)里路”,去實(shí)踐書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書(shū),在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái),倒行逆施,幼小時(shí)就搞什么研究,而不讓他讀書(shū);到青年了成人了,還不肯放手,還像老母雞似的,把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為,人生小時(shí)候,精神專(zhuān)注,長(zhǎng)成以后,思想容易分散;所以必須早早教育,別失了良機(jī)。我們知道,一個(gè)人要有所成就,必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力,超強(qiáng)的記憶力,豐富的想象力、敏銳的洞察力,熟練的操作能力,臨事的機(jī)變能力,等等,這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同,有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),還必須老來(lái)學(xué)習(xí),不能自暴自棄。古今中外,不乏少年得志者,亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng),那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮。現(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕,在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候,自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”,也跟著讀幾本書(shū)。不為別的,只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐,提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、積極向上的家庭氛圍。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇五
走進(jìn)書(shū)店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后,翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》,頓覺(jué)古往今來(lái),教育之法,一以貫之,且忌急功近利!
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾.驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德."此有愛(ài)而無(wú)教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛(ài)!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(zhǎng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育,只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性,習(xí)慣成自然。在商場(chǎng),公園經(jīng)常會(huì)看到,有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長(zhǎng)狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語(yǔ)相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎?所以,千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化,才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇六
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類(lèi)教育書(shū)籍。經(jīng)過(guò)顏家后人再三翻刻,因此也成了家訓(xùn)類(lèi)教育書(shū)籍中流傳最廣的.家訓(xùn)之一。
它成書(shū)于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期。全書(shū)共七卷二十篇:即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》,內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)各地的生活方式,主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見(jiàn)解。如提倡學(xué)習(xí),反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書(shū)為主,又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí);主張“學(xué)貴能行”,反對(duì)空談高論,不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書(shū)中還對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng),這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。其中《文章》篇專(zhuān)談文學(xué)問(wèn)題,也奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位?!稓w心》篇宣傳佛教思想,這也說(shuō)明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書(shū)證》、《音辭》兩篇講古書(shū)訓(xùn)詁、音韻問(wèn)題,表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家?!额伿霞矣?xùn)》,使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀,擔(dān)當(dāng)朝廷要職,這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開(kāi)的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會(huì),只留給后輩這本祖訓(xùn),并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違,這才有了顏家十幾代興旺。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對(duì)家族生存競(jìng)爭(zhēng)的重要意義。現(xiàn)代暴發(fā)戶(hù)總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評(píng)出“十大青年企業(yè)家”,當(dāng)年他們是何其風(fēng)光,卻沒(méi)有幾個(gè)想到稟祖訓(xùn),立家規(guī),塑造家學(xué)文化。
到今天,才不過(guò)短短幾年的時(shí)間,“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無(wú)幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄,要么難以支撐而宣布破產(chǎn),更何以談三代富貴?與古人相比,差異實(shí)在太大。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇七
作為中國(guó)人我很驕傲,因?yàn)槲覀兊墓湃肆粝铝藥浊甑木袷臣Z夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代,我更自豪。因?yàn)樽鳛榘偌倚罩械囊粏T,有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧!所以我要好好讀書(shū),爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的顏氏成員。
說(shuō)起好書(shū),我也讀過(guò)好些??墒亲孀诹粝碌膬?yōu)秀佳作我卻沒(méi)有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩(shī)選讀》、《幼學(xué)瓊林》、《詩(shī)詞格律》、《大學(xué)中庸》、《禮記選讀》、《顏氏家訓(xùn)》……這里我對(duì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過(guò)一段時(shí)間,對(duì)于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書(shū)我無(wú)比激動(dòng),我迫不及待的想看看到底是誰(shuí)寫(xiě)的家訓(xùn)?顏之推,瑯琊臨沂人,也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家,曾在北齊官至黃門(mén)侍郎,是皇帝的近侍之臣,所以后人以黃門(mén)侍郎稱(chēng)呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)第一部?jī)?nèi)容比較完成的家訓(xùn),被稱(chēng)為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪?。≡瓉?lái)我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書(shū)法名家顏真卿?。?BR> 書(shū)中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個(gè)世界上,首先成為某個(gè)家庭中的一員。顏之推就出生在一個(gè)世代為官的家庭,在有科舉制度以前,官位是可以世襲的,所以,《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對(duì)象的。一個(gè)從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子,到了二十多歲就要去做官,他的知識(shí)和品行的形成全依賴(lài)家庭教育,可見(jiàn)家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律,是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的,時(shí)常還配有相應(yīng)的懲罰措施,而不是現(xiàn)在父母對(duì)孩子的叮嚀嘮叨。
讀了這本書(shū)我收獲很大,我希望自己也能成為像顏之推這樣的國(guó)家棟梁。加油!
顏氏家訓(xùn)讀后感篇八
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書(shū),因?yàn)檫@是一本文言文,又是教育書(shū),所以大家可能會(huì)覺(jué)得枯燥、無(wú)聊,甚至心生厭煩。可是呢,就在一個(gè)月前,我讀完了這本書(shū)。
實(shí)際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫(xiě)的,文章比較難理解,但是在每一段家訓(xùn)的后面都會(huì)有注釋?zhuān)g文,有些還會(huì)有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹,讓我們更加深入,走進(jìn)古人的生活,去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?BR> 這本書(shū)里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的,符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母,為人要正直、勇敢,這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的,是人的本分。古人說(shuō):“棍棒底下出孝子?!边@句話(huà)雖然已被當(dāng)今社會(huì)否定,現(xiàn)在推崇自由,平等,以理服人,但是我認(rèn)為它雖然簡(jiǎn)單,通俗,但也有一定的道理,也確實(shí)能夠起到一些作用效果,否則這也不會(huì)成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文,我能夠讀懂它的文字,體會(huì)出作者的意境。雖然文言文比較難,可是我就是對(duì)它有著濃厚的興趣。喜歡它,想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系,該怎么樣去對(duì)待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無(wú)法去全部讀懂,消化和吸收,但是我在這本書(shū)里學(xué)到了一些知識(shí),禮儀,我想我也有了收獲,也就不算白讀這本書(shū)。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇九
一書(shū)洞明世事滄桑,遺訓(xùn)盡顯人情冷暖。
這是我讀《顏氏家訓(xùn)》的感慨。
《顏氏家訓(xùn)》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族,生于亂世,長(zhǎng)于戎馬,歷經(jīng)坎坷,社會(huì)的動(dòng)亂和屢屢劫后余生讓他洞明世事,明白使自己家族趨利避害,繼續(xù)綿延的.真諦,這也是他作此書(shū)的目的。在今天我們讀來(lái),不僅要崇德尊賢、勤奮求知,更應(yīng)反思自身,正自身,正家風(fēng),培養(yǎng)孩子優(yōu)良的操行。
《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)總共二十篇,其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》,《治家》,《慕賢》,《勉學(xué)》,《音辭》,《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇,顏之推的每句話(huà)如醍醐灌頂,對(duì)我起到警醒作用。
對(duì)孩子的教育,必須處理好教育和愛(ài)護(hù)的關(guān)系,父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng),首先要重視品德教育。坐而有姿,站而有樣,對(duì)孩子我們從小就要嚴(yán)格,養(yǎng)成教育不可或缺?,F(xiàn)在教子有人強(qiáng)調(diào)尊重孩子天性,其實(shí)要把握好一個(gè)度,否則就是溺愛(ài)。而顏氏教子剛?cè)嵯酀?jì),值得我們學(xué)習(xí)。顏氏認(rèn)為,父母威嚴(yán)而又慈愛(ài),子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎,從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育,只是一味溺愛(ài),總是任其為所欲為,該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì),該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后,就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。若一味順從孩子,孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成,才想到要去管束制約,為時(shí)已晚。這一點(diǎn)是每一個(gè)家長(zhǎng)要考慮重視的。家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題。《顏氏家訓(xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn),我們可以借鑒。
慕賢篇云:“吾生于亂世,長(zhǎng)于戎馬,流離播越,聞見(jiàn)已多。所值名賢,未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年,神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動(dòng),無(wú)心于學(xué),潛移默化,自然似之;何況操履藝能,較明易習(xí)者也?是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而自臭也。墨子悲于染絲,是之謂矣。君子必慎交游焉??鬃釉唬骸盁o(wú)友不如己者?!鳖?、閔之徒,何可世得!但優(yōu)于我,便足貴之?!?BR> 這段文字的意思是不嫉妒但學(xué)習(xí),吾日三省吾身,不嘲笑不如自己的人,不嫉妒優(yōu)于自己的人,在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。
為人處事當(dāng)如是。
顏之推諄諄教導(dǎo),學(xué)習(xí)不可一日放松,所以人生在世,終究是要活到老學(xué)到老的。但學(xué)習(xí)要保持獨(dú)立性,不要死讀書(shū)?!胺灿幸谎砸恍校∮谌苏?,皆顯稱(chēng)之,不可竊人之美,以為己力;雖輕雖賤者,必歸功焉。竊人之財(cái),刑辟之所處;竊人之美,鬼神之所責(zé)。”意思是凡采納一個(gè)建議、辦理一件事情,這就是得到別人的幫助,應(yīng)該表明,不該竊取他人成果,當(dāng)成自己的功勞。做人要有自主性,不能被他人左右,失去主見(jiàn),正如盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)一樣。
反觀現(xiàn)實(shí),高官巨富有之,但能快樂(lè)淡定的有幾人?
“世人多蔽,貴耳賤目,重遙輕近”?!额伿霞矣?xùn)》這部書(shū)洞明世事,對(duì)人性有著清醒的認(rèn)識(shí),所以能觸動(dòng)人的心靈。我深有感觸,就對(duì)個(gè)人的影響來(lái)說(shuō),顏氏家訓(xùn)讓讀者找到心靈的歸宿。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十
寒假里,我讀了《顏氏家訓(xùn)》一書(shū),它是由南北朝時(shí)期的作家顏之推寫(xiě)的,是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富,體系宏大的家訓(xùn)著作,也是一部學(xué)術(shù)史名著。
《顏氏家訓(xùn)》講的.是一些古時(shí)候作為孝子、孝女應(yīng)該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓(xùn)》里,我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章,講的是父母去世后,父母生前的房子不能進(jìn)去,父母如果是被斬首的,兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的,兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺,兒女都不能喝酒。即使這樣,但是如果父母是被噎死的,也不能終身不吃東西了吧!我也比較喜歡“治家”里的第三章,講了一個(gè)故事:北齊史都侍郎房文烈,從來(lái)沒(méi)有生氣發(fā)怒過(guò)。有一次下了好幾天大雨,家里沒(méi)有米了。房文烈讓仆人去買(mǎi)米,沒(méi)想到仆人竟然逃跑了,過(guò)了三四天才抓到,房文烈語(yǔ)氣和緩地問(wèn)道:“一家這么多人等你買(mǎi)米做飯,你到哪里去了?”居然沒(méi)有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住,那人的仆人卻把房子拆了當(dāng)柴燒,幾乎快拆光了,房文烈頁(yè)只是皺了皺眉頭。
聽(tīng)了我的介紹,大家應(yīng)該也喜歡上這本書(shū)了吧!我相信讀了這本書(shū)以后,大家一定會(huì)喜歡上更多中華國(guó)學(xué)的吧!
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十一
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推,是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家?!额伿霞矣?xùn)》是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。自其誕生之日,就受到世人推崇,被譽(yù)為“古今家訓(xùn),以此為祖”。
《顏氏家訓(xùn)》說(shuō):“欲不可縱,志不可滿(mǎn)?!碑?dāng)今社會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,是自媒體時(shí)代,是創(chuàng)新的時(shí)代,也是欲望奔騰的時(shí)代。
金錢(qián)至上的價(jià)值觀橫行,投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏,越來(lái)越多的人在欲望之中飄蕩無(wú)依,找不到立身處世的原則,找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝,給失途之人以指引。
從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油,到各種各樣應(yīng)用在考場(chǎng)里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品,再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會(huì)的每一處。
詩(shī)人杜荀鶴說(shuō):“時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高?!笔局穗m多,而你只要做好你自己,當(dāng)成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)時(shí),你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)世界上的位置,太陽(yáng)離你很近,月亮離你很近,星星和流瑩都發(fā)著光,簇?fù)碇闱靶小6?,只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳,聆聽(tīng)蝴蝶的輕吟淺唱,靜心,然后做最好的自己。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說(shuō):“光陰可惜,譬諸逝水?!睍r(shí)光易逝,人的一生命何嘗不似流水,川流不息,不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者,這一生的光陰我們可以用雙手緊握,使之盛放。
我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才;我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿;我不因李娜網(wǎng)球場(chǎng)上的英姿而棄學(xué)從體;我不因夏達(dá)漫畫(huà)縱橫畫(huà)壇而決意學(xué)畫(huà)。他人的成功因時(shí)因地而宜,我有自己的軌跡。
“夜覺(jué)曉非,今悔昨失?!狈稿e(cuò)誤不可怕,可怕的是我們不知道自己犯了錯(cuò)誤,并且知道犯錯(cuò)后不思悔改,反而一味地對(duì)錯(cuò)誤加以延伸。因?yàn)楦揪蜎](méi)有一種積極的態(tài)度,敷衍了事,搪塞推之,找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名,這樣的人最終只會(huì)自食其果!
過(guò)去教會(huì)我認(rèn)清航向,現(xiàn)在要求我筆直向前,不因他物改變?nèi)松较?,讓這貴如春雨的青春蹉跎下去。
糾正錯(cuò)誤的能力使一個(gè)人成就自己的偉大能力。有錯(cuò)就改,才是我們的明智之舉。
中華文化淵源流長(zhǎng),底蘊(yùn)深厚,是華夏民族不斷發(fā)展強(qiáng)大的不竭動(dòng)力和力量源泉,國(guó)學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為新世紀(jì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是傳承和發(fā)展,是中國(guó)夢(mèng)的再一次詮釋?zhuān)彩侵袊?guó)發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生,應(yīng)該懂得閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,欣賞國(guó)學(xué)經(jīng)典,并傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典,更要將國(guó)學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合,做一名社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正的踐行者。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十二
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn),讀顏氏家訓(xùn)有感。是一部頗有影響的古典名著,始作于北齊,成書(shū)為隋朝,主要是敘述立身的治家之法,以訓(xùn)子孫,教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因?yàn)檫@本書(shū)堪稱(chēng)“古今家訓(xùn),以此為祖”之譽(yù),故細(xì)細(xì)品之,并望與友共勉!顏之推之前,雖然三國(guó)魏嵇康、西晉杜預(yù),各有《家誡》,東晉陶淵明有《責(zé)子》,都屬家訓(xùn)一類(lèi),但其卷帙都很小,影響也不大?!额伿霞矣?xùn)》一經(jīng)問(wèn)世,即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評(píng)價(jià)。王三聘稱(chēng)頌“古今家訓(xùn),以此為祖”,王鉞評(píng)價(jià)更高,認(rèn)為“篇篇藥石,言言龜鑒。凡為人子弟者,可家置一冊(cè),奉為明訓(xùn)?!?BR> 《顏氏家訓(xùn)》的教育思想,是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑,最重要之處在于對(duì)顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對(duì)中國(guó)古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,頗有些許感受,所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開(kāi)與大家分享!
《治家篇》;教育感化這件事,是從上向下推行的,是從先向后實(shí)行影響的。所以說(shuō),父不慈子就不孝,兄不友愛(ài)弟就不恭敬,夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆,兄雖友愛(ài)而弟要傲慢,夫雖仁義而婦要欺辱,那就是天生的兇惡之人,要用懲罰來(lái)使他們畏懼,而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒(méi)有人發(fā)怒、不用鞭打,那童仆的過(guò)錯(cuò)就會(huì)馬上出現(xiàn);刑罰用的不確當(dāng),那老百姓就手足無(wú)措。治家的寬仁和嚴(yán)格,就好比治國(guó)一樣。
《教子篇》:現(xiàn)實(shí)生活中,那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛(ài)的家長(zhǎng)常常不以為然。要吃什么,要干什么,任意放縱孩子,不加管制,該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng),該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑,到孩子懂事時(shí),就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí),才開(kāi)始去加以制止,那就縱使鞭打的再狠毒也樹(shù)立不起你的威嚴(yán),憤怒的再厲害,也只會(huì)增加怨恨,直到長(zhǎng)大成人,最終成為品德敗壞的人??鬃诱f(shuō)的好:從小養(yǎng)成的就像天性,習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話(huà)是很有道理的。熟諺說(shuō):教媳婦要在初來(lái)時(shí),教兒女要在嬰孩時(shí)。這話(huà)確實(shí)很有道理的。
《勉學(xué)篇》:人在幼小的時(shí)候,精神是專(zhuān)一的;長(zhǎng)大以后,思想就會(huì)分散;這就要求我們?cè)缭缃逃?,不要失掉機(jī)會(huì)。記得很小的時(shí)候背誦過(guò)的一些詩(shī)句現(xiàn)在還朗朗上口,但年齡大了之后,特別是現(xiàn)在就差多了。人確實(shí)是隨著年齡的增長(zhǎng)精力會(huì)逐漸減退,但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了。
總之,早學(xué)比晚學(xué)好,晚學(xué)比不學(xué)要好得多,不是嗎?多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí),真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽(yáng)升起的光芒;老年學(xué)習(xí),像夜里走路拿著蠟燭,總比閉著眼睛什么也看不到要好。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十三
顏氏家訓(xùn)讀后感
《顏氏家訓(xùn)》為北齊顏之推所作。顏之推,生于亂世,長(zhǎng)于戎馬,播遷南北,歷經(jīng)坎坷,出身望族并在劫后余生之后明白如何設(shè)法使自己家族趨利避害,繼續(xù)綿延是他的責(zé)任,這也是他作此書(shū)的目的。
這本書(shū)成書(shū)于隋代開(kāi)皇年間文帝楊堅(jiān)平陳之后。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育,包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則,強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛(ài)幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育,包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問(wèn)題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹(shù)立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育,包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系:怎樣取得美好的聲譽(yù),人生的意義和如何成為國(guó)家有用的人才;“博”與“專(zhuān)”的關(guān)系:個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重,不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育,包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇,目的在于教育子弟不要依靠賣(mài)弄勇力與利用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá),應(yīng)當(dāng)首先保全生命,攝養(yǎng)身心,以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜,也不可不當(dāng)惜而惜,為冒險(xiǎn)貪得而喪生,不應(yīng)該;為忠孝仁義而犧牲是值得的'。五是知識(shí)教育,包括《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對(duì)各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
感想:我對(duì)其最為感慨的一章便是《兄弟》,“兄弟者,分形連氣之人也。方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食則同案,衣則傳服,學(xué)則連業(yè),游則共方,雖有悖亂之人,不可不相愛(ài)也?!蔽沂仟?dú)生子女,所以不曾經(jīng)歷過(guò)書(shū)中所寫(xiě)的兄弟間這樣深情感人的描寫(xiě),可依舊為之動(dòng)容。兄弟是形體獨(dú)立而氣息相通的人,當(dāng)他們年幼時(shí),父母左牽右攜,他們前抱后負(fù),吃飯時(shí)同桌進(jìn)餐,衣服哥哥穿過(guò)再傳給弟弟,書(shū)籍讀了弟弟接過(guò)又讀,外出游玩也在一處,即使有腦子混沌的人,也懂關(guān)心愛(ài)護(hù)弟弟。這樣想想,只覺(jué)美好??墒?,“世間好物不堅(jiān)牢,彩云易散琉璃脆”。()隨著兄弟們逐個(gè)長(zhǎng)大,各自成家立業(yè),生兒育女,不比少年時(shí)光單純,即使是誠(chéng)實(shí)厚道的人,對(duì)兄弟間的感情也不能不稍稍減弱??墒菧p弱不意味消失殆盡,更要懂得維護(hù),父母不能陪我們一輩子,兄弟姐妹是他們?cè)谑郎辖o我們留下的最后禮物,這樣比錢(qián)財(cái)珍貴得多。因此看到當(dāng)今社會(huì)上子女間相互推諉,不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走,子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩,“仁”的思想也有所體現(xiàn),值得人慢慢體味。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十四
夜讀顏氏家訓(xùn),其中之“世人多蔽,貴耳賤目,重遙輕近”。意思人人都對(duì)傳聞的東西、對(duì)遠(yuǎn)處的東西看重,而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下,遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見(jiàn)到的。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友,而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對(duì)他的反映,或者通過(guò)民主投票問(wèn)他的為人,其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居,然而最了解的人卻沒(méi)有更重要的發(fā)言權(quán),與陌生人一樣,而陌生人也只是聽(tīng)聞媒體,被媒體左右,為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長(zhǎng)又成了壞人惡人,原因正在此。
再如,聽(tīng)其名不看其實(shí)。現(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上,造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn),評(píng)價(jià)等級(jí)或者排名次,時(shí)日久了名即實(shí),實(shí)即名。其實(shí)不然,某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的,按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎?其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者,若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人,這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像,此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn),更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了,在人們頭腦中就形成理念,總認(rèn)為哈佛劍橋好,如此西人通過(guò)教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F,將優(yōu)勢(shì)資源集中于它,它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢(shì)。北大清華若此,不是清華北大真能培養(yǎng)人才,而是北大清華名氣大,如陽(yáng)澄湖,所有的大閘蠏要在此泡一泡,沾沾名而已。
前幾日回家,很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等,對(duì)此我深表?yè)?dān)心。我對(duì)他們講,名校最初是造出來(lái)的,某一年也許考試成績(jī)好了一些,但并不能說(shuō)明它每一年都好,如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳,造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用,集中好學(xué)生,從而壟斷優(yōu)勢(shì)資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的,環(huán)境偏僻的,學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的,離家近的,名次雖不在前列但也不落在后面的,比如長(zhǎng)安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差,而且學(xué)生來(lái)源廣樸實(shí),接地氣,空氣好,有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一,一定是造出來(lái)的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一,犧牲的是全面發(fā)展,為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展,借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞,邊際成本太高,意思是當(dāng)你考試成績(jī)保持八十分以上,你很輕松,有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等,但你若每次都要保持九十分甚至前幾名,你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí),你所得到是名次,失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周?chē)拿?,不要被媒體所誤,被名次所誤。珍惜我們周?chē)煜さ闹倚耪?,孔子之偉大在魯?guó)也被排除在外,耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng),也不過(guò)就是鐵匠之子。
《顏氏家訓(xùn)》
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十五
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了,可是一直沒(méi)時(shí)間去讀,這次有這樣好的機(jī)會(huì)學(xué)校推薦我們看這本書(shū)。我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后,有很多的收獲和感悟,發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b,應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的大概,發(fā)現(xiàn)其共有七卷,二十篇。卷第一,序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二,風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三,勉學(xué)共一篇;卷第四,文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五,省事、止足、誠(chéng)兵、卷生、歸心共五篇;卷第六,書(shū)證共一篇;卷第七,音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為,其中,教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺(jué)得,這本書(shū)的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面:1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。直開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河,是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品,不失為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的一種,它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用,對(duì)我們青少年,尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十六
在這一片當(dāng)中,作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育,認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,”;強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系,并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處;認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁,不可有偏愛(ài);重視子女的品德教育,告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
一:智力超群的人,不用教導(dǎo)也成才;智力低下的人,雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ);智力中等的人,不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理??晒艜r(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此,智力好的人,如果不加倍學(xué)習(xí),也會(huì)淪為普通人。
二:父母威嚴(yán)而又慈愛(ài),子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎,從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育,只是一味溺愛(ài),總是任其為所欲為,該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì),該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后,就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成,才想到要去管束制約,就算把他們鞭抽棍打致死,也難以再樹(shù)立自己的威信??鬃铀^“少成若天性,習(xí)慣如自然”,講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō):“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到,教育兒子要及早。”這話(huà)說(shuō)的很有道理。
三:父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅,不可以過(guò)分親昵,骨肉之間的親情之愛(ài),不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝,過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數(shù),父子都不同室居住,這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí),晚輩為他們按摩抓搔;長(zhǎng)輩每天起床后,晚輩為他們整理臥具,這些都是講究禮節(jié)的教育??鬃拥茏雨惪郝?tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子,感到高興,這是什么緣故呢?”回答是:“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子。
《詩(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭,《禮記》中有自避嫌疑的告誡,《尚書(shū)》里有違禮作亂的事,《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé),《易經(jīng)》里有備物致用的卦象,這些都不是父親可以直接向子女講解的,所以君子布親自教自己的孩子?!?BR> 家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀(jì),家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?!额伿霞矣?xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn),我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講,父母給予了孩子生命,因此,家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析,家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。
人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師,因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十七
在這一片當(dāng)中,作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育,認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,”強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系,并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處,認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁,不可有偏愛(ài);重視子女的品德教育,告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一:智力超群的人,不用教導(dǎo)也成才;智力低下的人,雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ);智力中等的人,不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理。可古時(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此,智力好的人,如果不加倍學(xué)習(xí),也會(huì)淪為普通人。
教子感受之二:父母威嚴(yán)而又慈愛(ài),子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎,從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育,只是一味溺愛(ài),總是任其為所欲為,該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì),該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后,就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成,才想到要去管束制約,就算把他們鞭抽棍打致死,也難以再樹(shù)立自己的威信。孔子所謂“少成若天性,習(xí)慣如自然”,講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō):“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到,教育兒子要及早?!边@話(huà)說(shuō)的很有道理。
教子感受之三:父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅,不可以過(guò)分親昵,骨肉之間的親情之愛(ài),不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝,過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數(shù),父子都不同室居住,這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí),晚輩為他們按摩抓搔;長(zhǎng)輩每天起床后,晚輩為他們整理臥具,這些都是講究禮節(jié)的教育??鬃拥茏雨惪郝?tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子,感到高興,這是什么緣故呢?”回答是:“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子。《詩(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭,《禮記》中有自避嫌疑的告誡,《尚書(shū)》里有違禮作亂的事,《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé),《易經(jīng)》里有備物致用的卦象,這些都不是父親可以直接向子女講解的,所以君子布親自教自己的孩子?!?BR> 家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀(jì),家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用。《顏氏家訓(xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn),我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講,父母給予了孩子生命,因此,家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析,家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師,因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十八
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向,嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育,甚至某些“專(zhuān)家”還有什么讀書(shū)會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著,會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論,使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜,極端功利,極端短視的市儈教育觀,實(shí)在太誤人子弟了。
因此,我們有理由明確地宣布:一個(gè)人,在少兒時(shí)期,就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考,在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后,才逐漸指導(dǎo)他們,甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐,去理解,去體驗(yàn),去“行萬(wàn)里路”,去實(shí)踐書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書(shū),在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái),倒行逆施,幼小時(shí)就搞什么研究,而不讓他讀書(shū);到青年了成人了,還不肯放手,還像老母雞似的,把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為,人生小時(shí)候,精神專(zhuān)注,長(zhǎng)成以后,思想容易分散;所以必須早早教育,別失了良機(jī)。我們知道,一個(gè)人要有所成就,必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力,超強(qiáng)的記憶力,豐富的想象力、敏銳的洞察力,熟練的操作能力,臨事的機(jī)變能力,等等,這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同,有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),還必須老來(lái)學(xué)習(xí),不能自暴自棄。古今中外,不乏少年得志者,亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng),那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮?,F(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕,在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候,自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”,也跟著讀幾本書(shū)。不為別的,只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐,提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實(shí)處的話(huà),不光孩子的教育要上一個(gè)臺(tái)階,江蘇民眾的文化層次也必將上升一個(gè)臺(tái)階了;也就是說(shuō),將向和諧社會(huì)邁進(jìn)一步了。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十九
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說(shuō)了一句名言:“幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”這句話(huà)的意思是,“從小學(xué)習(xí)的,如日出的光芒,能見(jiàn)識(shí)的多;老來(lái)再學(xué)的,像拿著蠟燭趕夜路,看到的東西雖少,但總比到死都見(jiàn)不到什么好啊?!边@句話(huà)是針對(duì)“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí),就稱(chēng)遲說(shuō)晚了,就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對(duì)于我們從小沒(méi)得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長(zhǎng)朋友來(lái)說(shuō),很有啟發(fā)性。就是說(shuō),你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí),也可以和你的孩子一起成長(zhǎng)。
讀書(shū)做什么?顏?zhàn)诱J(rèn)為,人要讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的原因,本來(lái)就想來(lái)開(kāi)發(fā)心智,能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚,有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向,嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育,甚至某些“專(zhuān)家”還有什么讀書(shū)會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著,會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論,使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜,極端功利,極端短視的市儈教育觀,實(shí)在太誤人子弟了。
因此,我們有理由明確地宣布:一個(gè)人,在少兒時(shí)期,就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考,在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后,才逐漸指導(dǎo)他們,甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐,去理解,去體驗(yàn),去“行萬(wàn)里路”,去實(shí)踐書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書(shū),在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái),倒行逆施,幼小時(shí)就搞什么研究,而不讓他讀書(shū);到青年了成人了,還不肯放手,還像老母雞似的,把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為,人生小時(shí)候,精神專(zhuān)注,長(zhǎng)成以后,思想容易分散;所以必須早早教育,別失了良機(jī)。我們知道,一個(gè)人要有所成就,必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力,超強(qiáng)的記憶力,豐富的想象力、敏銳的洞察力,熟練的操作能力,臨事的機(jī)變能力,等等,這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同,有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),還必須老來(lái)學(xué)習(xí),不能自暴自棄。古今中外,不乏少年得志者,亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng),那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮?,F(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕,在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候,自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”,也跟著讀幾本書(shū)。不為別的,只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐,提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、積極向上的家庭氛圍。
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顏氏家訓(xùn)讀后感篇二十
錢(qián)穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書(shū),我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。《顏氏家訓(xùn)》在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大,享有“古今家訓(xùn),以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變,身仕四朝的人生經(jīng)歷,向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求,足見(jiàn)其“整齊門(mén)內(nèi),提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過(guò)程中,對(duì)作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書(shū)中第十七章《書(shū)證》引發(fā)了我一些思考?!稌?shū)證》是作者對(duì)經(jīng)、史典籍所作的零星考證,也是其讀書(shū)心得的整理。所考證的地方都是作者讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑竇,再旁征博引,充分舉證。最終得出自己的見(jiàn)解,有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識(shí),如今治學(xué)何嘗不是。老師常說(shuō)多看論文,學(xué)好基本功,再去找有問(wèn)題的地方,就能寫(xiě)出好文章。平時(shí)的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過(guò)程。只有很強(qiáng)的基本功,才能在證明論點(diǎn),解釋名詞,提出理論的時(shí)候,廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書(shū)籍,甚至遣用數(shù)學(xué),拈使理化,最終才能使我們的文章行文流暢,論證充分,結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書(shū),駁雜不精,甚至只讀不想是很可怕的,至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見(jiàn)得,在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后,還要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。比如,學(xué)習(xí)中有疑問(wèn)的地方,不同理論的分析過(guò)程,相似問(wèn)題的補(bǔ)充等方面,都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識(shí)進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章。可見(jiàn),《顏氏家訓(xùn)》對(duì)我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點(diǎn)收獲,但此書(shū)遠(yuǎn)不止這一個(gè)好處。兄弟相處可以聽(tīng)其友悌至深,有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧,厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉,懦夫有立志”。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇二十一
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了,可以前一直沒(méi)讀,這次在公司工會(huì)的推薦之下,我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后,有很多的收獲和感悟,發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b,應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書(shū)之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示:
一、少成若天性,習(xí)慣成自然
書(shū)中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格,性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平,太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好,但很聰明,成績(jī)很好,這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí),如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀,父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷,勝過(guò)閉門(mén)造車(chē)。
書(shū)中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教,不能自以為是,孤芳自賞,這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程,必須經(jīng)常與人交流,方能打破自己的局限,以人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。古人又云:“三人行必有我?guī)??!敝灰涣饕欢〞?huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí),組織活動(dòng),促進(jìn)同學(xué)間的互助交流,實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周?chē)h(huán)境的影響
我覺(jué)得,《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書(shū),它平而不流于凡俗,實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的,而它涉及了很多方面的知識(shí),我還需要再好好看看,才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響,蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的,古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生,辨別能力差,最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?,F(xiàn)代社會(huì),不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染,以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年,由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心,他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉,于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象,受到誘惑與利用,心情憂(yōu)郁、精神空虛,很可能沉溺于黃色書(shū)刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中,甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位,家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成,起著關(guān)鍵性的作用,這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在,獨(dú)生子女多,住樓房的多。住房條件的改善,無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì),形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好,則孩子會(huì)受到良好的教育,各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之,則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展,甚至誤了孩子。因此,提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì),提高家庭教育水平,使之與國(guó)家教育保持一致,實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育,關(guān)鍵在于家長(zhǎng),家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體,如果其所持有的觀點(diǎn),采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象-----孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求,那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素,素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難,其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
作者:李建強(qiáng)
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水,還能豐富自己的人生,更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn),也是一部學(xué)術(shù)史名著,為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著??v觀全書(shū),其內(nèi)容涉及之廣,文字涉及之深,令人振聾發(fā)聵。
本書(shū)強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心,認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世;今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法,尤其重視對(duì)孩子的早期教育,在教育基本理論,作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性,《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸,也為人所不齒!當(dāng)下社會(huì),常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚。孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德。”此有愛(ài)而無(wú)教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛(ài)!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(zhǎng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育,只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
所以,千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化,心中向善,父慈子孝,方能盡享天倫。
作者:高顏飛
孔子汲取道家營(yíng)養(yǎng)后開(kāi)山收徒,創(chuàng)立儒家,開(kāi)私學(xué)先河,思想學(xué)術(shù)下沉,惠澤平民,士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo),漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),儒家經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者改造,成為帝王之術(shù),已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年,永嘉禍起,衣冠南渡,南北朝漸起,中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家,并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河,《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為,從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì),由內(nèi)而外?!额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書(shū)共七卷,二十篇。都是圍繞上述核心展開(kāi)說(shuō)明、論述。讀后有以下感想。
首先,明確人生目標(biāo),就是確立價(jià)值觀。書(shū)中沒(méi)有明確這一觀點(diǎn),而是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí),達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的,即人生目標(biāo)的人格化?!赌劫t》篇“侯景初入建業(yè),臺(tái)門(mén)雖閉,公私草擾,各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門(mén),部分經(jīng)略,一宿皆辦,遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬(wàn)許人,王公朝士,不下一百,便是恃侃一人安之,其相去如此?!?、《名實(shí)》篇“吾見(jiàn)世人,清名登而金貝入,信譽(yù)顯而然諾虧,不知后之矛戟,毀前之干櫓也!慮子賤云:‘誠(chéng)于此者形於彼。’人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣?,無(wú)不見(jiàn)平跡,但察之未熟耳。一為察之所鑒,巧偽不如拙誠(chéng),承之以羞大矣。伯石讓卿,王莽辭政,當(dāng)于爾時(shí),自以巧密,后人書(shū)之,留傳萬(wàn)代,可為骨寒毛豎也。近有大貴,以孝著聲,前后居喪,哀毀逾制,亦足以高於人矣;而嘗於苫塊之中,以巴豆涂臉,遂使成瘡,表哭泣之過(guò),左右童豎,不能掩之,益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者,乃貪名不已故也!”都是這樣。
其次,讀書(shū)學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn),詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)。飽讀詩(shī)書(shū),是古代讀書(shū)人的志向和抱負(fù)?!睹銓W(xué)》篇“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn),本欲開(kāi)心明目,利於行耳。未知養(yǎng)親者,欲其觀古人之先意承顏,怕聲下氣,不憚的勞,以致甘膜,惕然慚懼,起而行之也。未知事君者,欲其觀古人之守職無(wú)侵,見(jiàn)危授命,不忘城諫,以利社稷,惻然自念,思欲效之也。素驕奢者,欲其觀古人之恭儉節(jié)用,卑以自牧,禮為教本,敬老身基,翟然自失,斂容抑志也。素鄙吝者,欲其觀古人之貴義輕財(cái),少私寡欲,忌盈惡滿(mǎn),周窮恤匱,赧然悔恥,積而能散也。素暴悍者,欲其觀古人之小黜己,齒弊舌存,含垢藏疾,尊賢容眾,茶然沮喪,若不勝衣也。素怯懦者,欲其觀古人之達(dá)生委命,強(qiáng)毅正直,立言必信,求福不回,勃然奮厲,不可恐懾也。歷茲以往,百行皆然,縱不能淳,去泰去甚,學(xué)之所知,施無(wú)不達(dá)。世人讀書(shū)者,但能言之,不能行之,忠孝無(wú)聞,仁義不足,加以斷一條訟,不必得其理,宰千戶(hù)縣,不必理其民,問(wèn)其造屋,不必知楣橫而悅豎也,問(wèn)其為田,不必知稷早而黍遲也,吟嘯談謔,諷詠辭賦,事既優(yōu)閑,材增迂誕,軍國(guó)經(jīng)綸,略無(wú)施用,故為武人俗吏所共嗤詆,良由是乎?”
再次,重視家庭教育,家長(zhǎng)要以身作則,給子女樹(shù)立良好典范。《治家》篇“夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天之兇民,乃刑戮之所攝,非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?!?BR> 《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣,作者對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面都提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。此書(shū)是經(jīng)典,常讀常新,開(kāi)卷有益。
作者:張宗琦