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保護傳統文化的論文篇一
一、傳統村落的歷程
20世紀初以來，現代化進程的負面造成了生態(tài)環(huán)境與資源的問題，在古村落現狀堪憂的情況下，一些民間文化的專家學者保持著學術的清醒和文化責任感，發(fā)揮知識分子的先覺性，早在“城市化改造”、“新農村建設”時期就鮮明地提出了古村落保護的概念。
20世紀中葉，國際學術界開始對古村落關注，國際古跡遺址理事會(icomos)先后公布了《關于保護歷史小城鎮(zhèn)的決議》和《關于鄉(xiāng)土建筑遺產的憲法》等有關歷史文化村鎮(zhèn)保護的文獻。
聯合國教科文組織陸續(xù)將34處村和鎮(zhèn)列入世界文化遺產。
1980年，同濟大學建筑規(guī)劃學院教授阮儀三先生主持開展了“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)調查研究及保護規(guī)劃”，揭開了對我國歷史文化村鎮(zhèn)保護的序幕。
20世紀80年代后期，中國“古村落”文化研究開始，建筑領域、地質領域、規(guī)劃領域、旅游領域的學者從民居建筑、村落環(huán)境、文化空間、旅游開發(fā)等多個角度對古村落進行研究，大大推進了各地村落歷史文化環(huán)境的保護工作，一批古村落中保護較好的鄉(xiāng)土建筑也先后被列為市級、省級、國家級重點文物保護單位。
進入21世紀，隨著“皖南古村落”成功申報世界文化遺產，《中華人民共和國文物保護法》提出關于“歷史文化村鎮(zhèn)”保護的明確規(guī)定。
同年，由中國文聯副主席、民間文藝家協會主席馮驥才先生發(fā)起的“中國民間文化遺產搶救工程”在山西晉中市榆次后溝村開展了村落民俗考察活動，同時制定了有關古村落認定標準的“普查提綱”，開辟了學術界對古村落價值認定標準的理論研究。
國家建設部、國家文物局從全國范圍內選擇一些保存文物特別豐富且具有重大歷史價值或革命紀念意義、能完整地反映一些歷史時期的傳統風貌和地方民族特色的村鎮(zhèn)，分期分批公布為中國歷史文化名鎮(zhèn)和中國歷史文化名村，其中已分四批公布了108個國家級的歷史文化名村。
歷史文化名鎮(zhèn)(村)的陸續(xù)公布，標志著我國對古村落的保護得到政府、學界的高度重視。
4月27日“中國古村落保護(西塘)國際高峰論壇”在浙江名鎮(zhèn)西塘召開，來自國際學術界和中國各地致力于中國古村落保護的代表共同探討古村落保護的價值、意義、途徑、方法、手段和目的，以及我們這一代的責任和使命。
并為此發(fā)出開展古村落保護的《西塘宣言》。
二、案例分析之酉陽縣調查
酉陽縣后溪鎮(zhèn)河灣山寨地處后溪鎮(zhèn)東南部，距縣城91公里，距離國道319線59公里、渝湘高速公路70公里、渝懷鐵路酉陽站57公里。
全村幅員面積15.5平方公里，下轄8個村民小組共715戶，總人口2749人。
以土家族、苗族為主的少數民族占全村總人口的98%。
全村平均海拔350米，地形以淺丘為主，該村氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋率達42%，北有三山，南臨秀山石堤鎮(zhèn)，位于酉水河國家濕地公園腹心，村內有最美河灣古寨，十里長潭秀麗風光，民風淳樸，民俗文化氛圍濃厚，令游客陶醉、騷人弄墨、畫家丹青、攝影家忘返。
村莊內部環(huán)境：該村落建于(1370)年，即明洪武三年。
山寨依山臨水而建，階梯式布局、層次分明，錯落有致，寨中古木參天，翠竹青青，山寨建筑為土家吊腳樓，走馬轉角風貌獨特，寨后層層梯田，自然環(huán)境優(yōu)美，被譽為中國最美土家山寨;5月以來該鎮(zhèn)對河灣山寨100余幢木結構房屋進行垛脊，對房屋板壁進行清洗、上漆，支持寨民又新建吊腳樓50余幢，全寨吊腳樓達到250幢。
整個山寨的空間分布更趨于合理，層次更加分明，做到山、水、寨的和諧統一。
改善村寨的基礎設施：新修旅游公路4.6公里，可直達長潭付家堡，方便快捷。
另有多艘機動客運船可直達河灣山寨，適合欣賞沿途自然風光。
在河灣寨內鋪設3200余米長的“三橫三縱”石板人行步游道，山寨形成縱橫交錯、四通八達的路網，可以方便地到達每家每戶，可以欣賞寨中每一個景點。
投資200多萬元，鋪設飲水管道，修建凈化蓄水池，寨民全用上干凈的山泉水。
通過農網改造實現戶戶通電。
新建移動設備基站一個，保證通訊暢通。
開設特色旅游商店3個。
現有500余米長河堤，一個休閑廣場、兩個旅游碼頭、一個公共廁所。
設置山寨導游圖一個，路牌20余個，完善了山寨的一些旅游功能，提升了山寨對外的形象。
搞好村容整潔：
一是按照山寨的統一規(guī)劃，集中修建了兩幢圈舍，兩個生化處理池，將山寨的50余個圈舍進行拆除和集中飼養(yǎng)。
修建了3條長500余米的縱向排污管，每家每戶修建了生化處理池，用戶的污水經過生化處理池，進入排污管，再經過生化處理排出。
二是修建垃圾處理場一個，要求寨民將垃圾統一收集，運往垃圾處理場進行處理，改變了寨民直接將垃圾倒入酉水河的陋習，美化了環(huán)境。
三是聘請了專門人員對河灣水域的漂浮物進行打撈。
四是在酉水河沿岸的50米以下地方栽竹，50米以上的地方栽景觀樹。
圍繞提高農民收入，結合旅游產業(yè)，保護生態(tài)環(huán)境：在該村酉水河沿岸兩邊山脊可視范圍內，堅持“山尖生態(tài)保護、山腰果蔬體驗、山腳美化綠化”原則，大力發(fā)展游客體驗果蔬園林建設、打造8000畝生態(tài)旅游景觀經濟林，其中栽植桃、李子、梨樹、枇杷、柑橘果蔬基地3800畝，栽植慈竹1200畝，栽植柳樹1000畝，栽植葛根畝，并開展相關農副產品加工和特色旅游產品開發(fā)。
目前已有農家樂14家，其中一星級農家樂6家，三星級農家樂1家。
可同時接待游客餐飲1300人次、住宿147人次。
三、結語
總之，傳統村落的保護、發(fā)展、開發(fā)、利用是一項復雜而繁重的經濟社會文化的綜合工程。
對傳統村落的保護規(guī)劃要統一考慮，相互協調，避免“自然對立”和“除舊更新”。
要特別珍惜形態(tài)經典、文化獨特的古村落，還要注重社會經濟發(fā)展、人與環(huán)境和諧，民族文化多樣的特點。
要根據每個村落的情況，從村落的文化、自然環(huán)境、民族風俗出發(fā)，對傳統村落堅持真實性、完整性、多樣性、合理性開發(fā)和永續(xù)利用。
參考文獻：
[2]向云駒.世界非物質文化遺產[m].銀川：寧夏人民出版社，.
保護傳統文化的論文篇二
家長和同學們：
孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順老人，他（她）就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人，尤其利于自己的子孫后代。
當今教育強調知識，教給我們工作和生活的技巧，卻很少告訴我們學習和工作的真正目的是什么？做人的標準是什么？生命的價值怎樣衡定？由此帶來的結果就是我們沒有真正了解金錢的意義，不懂得該如何與人相處，社會公信力的喪失，善、惡、美、丑價值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流。不可否認，我們已因一味追求享樂而異化為物質和金錢的奴隸，逐物而迷心，精神上的`壓力與心靈的苦悶卻與日俱增。然而，當今教育并沒有給我們帶來意想中的快樂和滿足，相反，問題少年、問題青年、校園暴力、家庭問題、社會問題已到了觸目驚心的程度。相信古代這種儒家文化，及至佛家，道家，只要被我們吸取一點點，都不會出現今天這么多道德淪喪的問題。
中國的傳統教育文化，重點是孝行的教育。“百善孝為先”，一個“教”字就是“孝”文化，她涵浸了華夏五千年的文明史。尊敬長輩，孝親父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統美德。孝與和諧相伴，與愛心同行?！靶⑹蔷?，孝是順”，只有敬和順方可和諧，這是我們每個家庭和睦團結的紐帶，更是建設和諧社會的潤滑劑和助推器。在大力弘揚優(yōu)良傳統文化，積極推進公民道德建設的今天，弘揚傳統孝德，引導人們“知孝，懂孝，行孝”，共建和諧家庭、和諧社會顯得尤為重要。因此，上海楓葉國際學校向“上海楓葉國際學校的全體家長和同學們”誠懇發(fā)出如下倡議：
傳承優(yōu)良傳統，爭揚孝德之風。中國的孝文化源遠流長，博大精深，自古以來我們就把孝道視為“美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道”。在當今社會經濟的快速發(fā)展中，我們的孝德卻在不知不覺中被淡化甚至遺忘?！盀貘f尚有反哺之義，羔羊亦知跪乳之恩”。面對孝文化教育的缺失，面對孝文化的斷層危機，我們呼吁“上海楓葉國際學校的所有家長和同學們”用中華民族傳統的孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，讓我們傳承孝德傳統，爭揚孝德之風，讓孝行天下。
“誰言寸草心，報得三春暉?！毙⒂H起于自身，敬親見于小事，事親行孝，是我們做人的根本。如果把一個家庭比作一棵大樹，那父母就是樹根，兒女就是樹干，孫子（女）就是枝葉果實。孝親就是用甘露之水澆灌樹根，只有樹根不缺水，根系發(fā)達，枝干果實才能旺盛?？墒墙裉煳覀兘o自己的孩子幾乎傾注了全部的愛，卻常常把生我養(yǎng)我的年邁父母置于腦后，這是本末倒置的把甘露水澆向枝葉而不澆樹根，試問這樣的培植大樹的方法對嗎？試問這樣的家庭能培養(yǎng)出人才嗎？試問這樣的家庭吉祥嗎？“子欲養(yǎng)而親不待”為人子女的我們，已經習慣了享受父母無私的愛，卻常常忽略了對父母的關心和回報。有多少人在醒悟要對父母盡孝時，卻只能空留永遠的遺憾和愧疚。讓我們懷一份感恩的心，孝敬父母，從根上做起，從自身做起，在生活細節(jié)中體現。一杯茶、一碗飯，點點滴滴見真情；一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛心；一個電話、一封家信，字字句句顯孝心。孝親也不一定非要有偉大作為和豪情壯志，更需要的是長久堅持和無悔付出，讓我們從給老人洗腳做起吧，從臨睡晚安做起吧！孰不知，自己行孝，就是對自己子女最好的關愛；自己行孝就是對自己子女最好的教育。
行孝是最真實、最大的投資；行孝是最好的、最究竟、最真實的富有。
家校動員參與，夯實孝德之基。倡導孝道文化需要家長、老師、孩子的共同努力。切實推進孝道文化進家、住校；真正將孝道文化落到實處，收到實效。“親恩不可忘”，孝子、孫是中天皓月，是東方杲日，是中華民族的天心地膽。親愛的上海楓葉國際學校的所有家長和同學們，我們作為“天心地膽”從今天開始每天誦讀一遍《弟子規(guī)》和《朱子家訓》，對照反省，真正做到：“德日進，過日少”。讓我們一起攜手，傳承美德，弘揚孝道，共同創(chuàng)造和諧美好的明天。
保護傳統文化倡議書范文20年中國文化遺產日，中華民族有著悠久而豐厚文化遺產，它們既是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。
但隨著全球化趨勢的增強，經濟和社會的急劇變遷，我國文化遺產的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。
我們希望：
旅游管理部門能夠：
（1）把關責任分工，把保護歷史文化遺產納入城市建設規(guī)劃，設立文化遺產保護與城市規(guī)劃良好結合機制。依法、科學地保護文化遺產，完善文化遺產保護機制。
（2）加強引導宣傳，落實好文化遺產宣傳政策，提高社會公眾參與度，鼓勵市民參與到文化遺產保護工作中來，群策群力，使得文化遺產監(jiān)督保護工作自下而上地完善落實到位。
文化遺產景區(qū)能夠：
（1）強化區(qū)際合作，搭建全國歷史文化名城之間深化各領域交流合作平臺，加強相互交流、相互學習、相互借鑒。
（2）加強工作人員對文化和自然遺產的鑒定、保護、保存、展出和恢復方面的培訓，了解基礎性科學和技術研究知識，整體上制訂出能夠解決景區(qū)內存在的文化和自然遺產隱患的實際方法。
社會公眾能夠：
（1）積極參與文化遺產保護，參加各類文化遺產宣傳活動，加強對文化遺產價值的認知與了解。
（2）積極發(fā)揮群眾監(jiān)督作用，發(fā)現破壞文化遺產行為時盡快舉報，使文化遺產保護工作更好地推進。
希望能夠通過此次倡議使公眾真正地參與進文化遺產保護的隊伍中來，通過提高社會參與度使得中國文化遺產活起來，真正做到保護文物、人人有責。
倡議人：xxx
20xx年xx月xx日
保護傳統文化的論文篇三
道家無為，墨家非攻，儒家尚仁，法治天下，百家爭鳴，思想勃發(fā)。誠如毛澤東所言：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一珍貴的遺產?！彼栽谖襾恚褐腥A文明有韌性。堅實、不易折斷的文明，在中華民族五千年的歷史上，無論是經歷戰(zhàn)爭。朝的覆叉社會的進步，它都一致未曾改變，而被我們每一代人的傳承。
回望歷史，霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”，是李白的豪邁奔放；人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，是李白的飄逸瀟酒；“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”是李白的清新浪漫；杜甫風格多變，既有“親朋無一字，老病有孤舟”的沉郁頓挫，也有花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！钡拿鼷惢顫?，更有星垂平野間，月涌大江流”的工整嚴謹；婉約含蓄的美，在于柳永吟唱著“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在于秦觀逼望著“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，也在于李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，更有姜夔老人念橋邊紅藥，年年知為誰生”的無限感慨。這些千年的文字，歷經戰(zhàn)火的硝煙與朝代的更迭，但而今依舊耳熟能洋。正是因為過其中的中華文明，它堅韌無比，恒古不變，源遠流長。
“要使自己的生命獲得價值和炫彩，就不能太在手委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學會一笑置之，要學會超然待之，要學會轉化勢能。”憑借著這樣的人生智慧，莫言以超然物外的心境筆耕不輟，最終奪下了諾貝爾文學獎的掛冠。韌性文明早已每一個中國人的血脈中留下了抹不掉的印記。這份堅韌的文明亙古不變，歷久彌新。
立足當下，于我而言，托爾其泰先生的那句“正確的道路是驚世界的這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！备芨型硎?。中華文明薪火相傳的重擔，此刻就落在了我們這一代新世紀新青年的身上。從楚辭漢賦到唐詩宋詞元曲，對于我們這一代，把它們學會前且能夠傳承下來，這便是我們新世紀新青年的責任。正是這份社會責任讓五千年的中華文明，讓這份文明中的韌性能始稱如一，萬古不變，恒古不變。
文化是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈上的慰藉；文化是一場酒落在久旱的大地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤。而我們，作為新時代新青年的文明，則是為中華民族的這份堅韌文明繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去的守護人，責任于心，擔當前行。
依筆者之見：中華文明有韌性。
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保護傳統文化的論文篇四
研究宇宙黑洞的著名物理學家霍金警告全人類說：“動物滅絕后就輪到人了。”這是他在閱讀了世界保護瀕臨滅絕生物基金會發(fā)布的一份最新研究報告后深有感觸而講的一句話。
飲食是人類繁衍生息最基本的條件。遠古時代某些人類群體為了生存，不得不狩獵捕殺動物，隨著生產力的提高和人類的文明進步，人們遠離了茹毛飲血的原始時代，進入了富裕文明的現代社會，然而，曾幾何時，吃膩了家禽圈畜的人們把目光盯上了野生動物，于是天上飛的，地上跑的，水中游的，只要是野生的動物，都成了美味佳肴。在非洲有一種度度鳥，因其肉肥味美，早在上個世紀中葉就被人類捕殺而絕種了。
據中國野生動物保護協會的調查，捕殺、經營野生動物的現象在全國各地區(qū)蔓延泛濫，情況十分嚴重。為此，該協會于元月20十日向全國人民發(fā)出“樹立飲食新觀念，提倡不食野生動物”倡儀書，呼吁全社會為保護人類與動物的共同家園，從我做起。
捕殺野生動物在全世界都是嚴重的問題，據西方報章報道：世界各地的蛇毒交易將導致毒蛇在地球上滅絕。巴西全國各地的人都涌到米納斯州去捉蛇，也許不久的將來，蛇會成為只有在民間故事中才會提起的動物。由于鯨魚被大量捕殺，其數量日益減少，在一九八一年有四十個成員國的國際捕鯨委員會作出決議，從一九八四年春季以后停止商業(yè)性捕鯨，但某些國家為了其自身的經濟利益反對這一決議，公然聲明繼續(xù)捕鯨。為此，很多人舉行示威活動，抗議這一對自然和人類的未來極不負責任的行為。過去生活在非洲的黑犀牛，到一九八七年，有百分之九十慘遭殺害，該種動物已瀕臨絕跡。****年七月十八日肯尼亞總統莫伊在國家自然保護區(qū)內燒毀了十二噸象牙，這些象牙是警察在五年內從偷獵者手中繳獲的，莫伊總統此舉表示肯尼亞保護野生動物的決心。
保護傳統文化的論文篇五
哪些傳統文化和國學文章會進入中小學教材?教材難度如何把握?學生負擔是否會增加?對此，王旭明解釋，新增的國學內容不僅有古文、古詩，也有謎語、對聯等淺顯的內容。
調查中，長沙不少家長力挺讓孩子學習古代經典詩文，也有部分家長持反對意見。市民胡女士認為，學習古文不是越多越好，年齡小的孩子對古詩和古文的理解程度有限，真正能記住、積累下來的篇目很少，且背誦篇目過多加重了孩子的學習負擔。
長沙市教科院語文教研員劉兵則更多地從教授者的角度來衡量難度。他認為，加大國學的量，并不是負擔，而是對傳統文化尋根溯源，“所以語文老師在處理這些內容時，要從文化的角度來學，不單純陷入字詞學習中。”
長沙市一中高一年級組長、語文老師徐國鴻是一位國學愛好者，今年6月撰寫了長沙市一中20xx年高考對聯。他表示對語文教育出版加重國學內容的做法很認可，“增加國學分量，可以提高語文的文化含量，避免膚淺之弊;可以提升語文的文化品位，使之更雅正;可以加大背誦量，增進積累，讓語文教與學更加求真務實：真正涵養(yǎng)一個人，一個有文化、具中華氣度的人。”
“學生學習和誦讀古詩文，是一種文學積累，幫助提高語文素養(yǎng)，提高生活品位和審美情趣，潛移默化中促成人格的全面發(fā)展，”長沙某學校的*表示，“古詩詞是中華民族流傳下來的寶貴文化，應該被傳承下去?！?BR> “本學期開始，我們準備讓傳統文化全方位融入學校課程和學校管理。”岳麓區(qū)教育局局長喻曉黎此前接受采訪時說，“今年岳麓區(qū)將在全區(qū)中小學和社區(qū)中重點推行‘國學進校園、國學進萬家’系列活動。”
保護傳統文化的論文篇六
1)中華民族有多年的歷史和文化，是文明古國，禮儀之邦。中華兒女以自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了獨具特色的中華文明，為人類的進步做出了不可磨滅的貢獻。我們作為新時代的青少年，有責任和義務弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統美德，并讓它熠熠生輝，發(fā)揚光大，讓這些文明美德伴隨我們成長。
3)這些公司在不斷的兜售接連不斷的新產品和新服務，但是，不合常理的是，傳統依然在為這項事業(yè)推波助瀾。
4)我實在不想落入傳統內核書籍的窠臼，照貓畫虎地再寫這么一本。
5)我們生活在時下一個信息量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。
6)她上任后的第一件事就是換人。她要徹底改變報社傳統老舊的風格，極力引進新潮、自由的新聞元素。為此，她不惜重金從各處網羅新聞精英，給他們絕對空間以自由發(fā)揮。不久，保守派們紛紛離去，報社的政治立場也發(fā)生根本的變化，越來越傾向于自由派立場。
7)在中國，有數百萬適齡男性未婚，對于正在應對由此帶來的后果的中國政府來說，轉變人們重男輕女的傳統觀念尤為重要。
8)傳統寓意紋樣，《酉陽雜俎續(xù)集支植下》：北部惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維每日報竹平安。
9)在八月十五這個月圓之夜，皎潔的明月照在家鄉(xiāng)，照在邊關，寧靜的夜晚，你也思念，我也思念人們思念什么?思念的是遠方的親人。雖然人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但無論怎樣，到了八月十五這一天，人們總希望能和遠方的親人團圓。這是中國的古老傳統，也是東方文化的深刻內涵，這種親情是什么力量也無法阻擋的。所以中秋便成全家團圓的象征節(jié)日。
10)外來的民主浪潮雷霆萬鈞，終于擊潰了中國傳統守舊的帝王思想。
11)不少理論家眼里，五四新文化運動以來，由于西方文學理論的大規(guī)模介入，這個時期的理論家仿佛喪失了民族傳統，他們提出的理論觀點不足為訓。
12)傳承了中華傳統建筑的精髓，保持著傳統建筑融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋，含隱蓄秀，奧僻典雅。
13)共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂。馬克思、恩格斯
14)現在石庫門根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進來消費的人都是有錢的某個階級的人，臺灣人、西方人、有錢的上海人，那是少數人。你把原來的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態(tài)的、資本主義的殖民文化放進去，你要告訴我說這個就是傳統和現代的銜接的最好典范，那差太遠了。
15)中秋佳節(jié)是中華民族的傳統節(jié)日，這一點，不容置疑。
16)一個國家、一個民族只有精誠團結，才能自立于世界，才能謀求進步和發(fā)展。特別是我們這些作為新世紀的接班人的青少年更應該學會團結，這樣才能立足社會。繼承和發(fā)揚中華民族的傳統美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任。
17)學校應該為學生提供兩全其美的教育即如何在數字世界應用傳統技能的堅實的基礎和理念。
18)忠于職守、敬業(yè)向上、敢于負責的精神是恒大人的優(yōu)良傳統。
19)道爾頓發(fā)現自己的色覺異常，通過不斷的研究，填補了醫(yī)學理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)新出方便面，開發(fā)帶動了一個新產業(yè);喬利在工作中發(fā)現了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統的洗衣技術。在人類的社會進程中，發(fā)現和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動作用。擁有一雙發(fā)現的眼睛和一顆會創(chuàng)新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長久發(fā)展。
20)清明節(jié)，祭祀節(jié)，攜老幼，掃墓去，寄哀思，緬先人，燃香燭，蕩紙錢，放爆竹，敬酒食，秉傳統，盡孝道，憶往昔，念親人，祈平安，佑家人。
保護傳統文化的論文篇七
中國的傳統文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學熱”“孔子熱”，以及申報文化遺產熱，都在致力于保護，弘揚傳統文化，喚起人們保護傳統文化的意識。
保護傳統文化需要我們的覺悟與借鑒。
20世紀50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進城看炮聲中的城樓，發(fā)現城樓都沒有了，當他趕到廣渠門時，發(fā)現那里只剩下一個城臺和一個門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮?！?BR> 梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫，假如當時的人們有他這樣對傳統文化的覺悟，那么北京城會是今天這個樣子嗎？答案當然是不會。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統建筑拆除，那么今天的北京應會更具傳統色彩，在經濟不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟對于保護傳統文化起著重要作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對于保護傳統文化這方面我們不得不向他們學習。日本很注重傳統文化的繼承與保護，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個城市都有博物館，讓人們對歷史和傳統文化有一個直觀的認識。
而我們正需要這些方法去保護傳統文化，所以我們應該借鑒日本，向他們學習，不把傳統文化看成是現代化的對立面，重視文化傳統。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
像我們這樣的青年人，更應該重視傳統文化。我們是未來的，只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統文化，我們的國家才會更加富強。
傳統文化是中華民族智慧的結晶，是中華人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統文化。
保護傳統文化的論文篇八
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統節(jié)日漸漸地不被重視?，F今保護中國傳統文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產物。現在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節(jié)日和中華民族數千年來形成的品性的緊密聯系，也使得中國的傳統節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念；端午節(jié)展現了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關注于西方萬圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“?！弊郑宋绲陌?，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉一樣，洋節(jié)日也不應該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經后人總結和實踐而成的，從種種節(jié)日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
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保護傳統文化的論文篇九
中國，一個正在崛起的泱泱大國，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統文化源遠流長，也許匠人的傳統工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨特藝術讓你不由驚嘆……但隨著現代化的發(fā)展，有一些文化卻在無聲無息地消失，所以，我們要保護我們的傳統文化，別讓我們的寶貴文化消失。
方言，幾乎每個不同地方都存在著不同的方言。有研究者說：方言是語言的活化石，承載了一個地方從古至今的人文地理、風俗民情，保留了一個地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著普通話的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語言的消亡速度遠遠超出人們的想象，有報告指出，平均每兩個星期就會有一種語言消失，并且無聲無息。
方言，本來是人人都會，或者大部人會，而現在漸漸變成了少數人專有。必須承認，推廣普通話的重要性與必要性無需多說，普通話作為官方語言在維護社會協調運行和增進溝通理解方面發(fā)揮著越來越重要的作用。不過，普通話日益強大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結果。
汪涵說過：“普通話可以讓你走得更遠，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無限的溫暖?！蔽覀儜撆ΡＷo和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護意識。在不影響社會交際的情況下，社會、公眾應多營造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。
歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個體記憶和情感，也承載著傳統文化和城市的歷史密碼，眾多獨特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產。只有留住這些富有底蘊的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現在，地名也在逐漸消失。據統計，自1986年以來，我國約6萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬個建制村名稱消失，至于消失的街道更是數不勝數。在老地名消失的同時，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”“阿彌陀佛大酒店”等新地名不斷涌現。一個個生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內涵的老地名。
馮驥才說過：“城市是有生命的，地名便是這歷史命運的容器。”我們應珍惜那些有文化積淀的老地名，精心設計有文化有內涵的新地名，持續(xù)發(fā)展地名文化，傳統文化才能血脈相承，城市才會有溫度和厚度。
中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護文化印記人人有責，共同行動吧！
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保護傳統文化的論文篇十
20xx年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請為該國的文化遺產。04年在內蒙古流行的馬頭琴被蒙古國申報成功為該國的非物質文化遺產。05年，韓國成功申報端午祭為世界非物質文化遺產。中國的傳統民俗被搶的消息傳到國內，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜。
隨著經濟的發(fā)展，國人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節(jié)。然而，在崇尚洋節(jié)時，似乎已經失去了對自己文化的自覺意識。
“一個國家，一個民族亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族將自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身”。保護我們的文化財產，不僅是政府的事，更是我們每個國人自己的事。我們要熟讀“明月幾時有，把酒問青天”，體驗古人在詩詞里面留給我們的意境美；我們要多聽《貴妃醉酒》，從傳統戲曲中領略民族藝術的風姿；我們要過清明節(jié)、端午節(jié)……，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習俗，把它發(fā)揚光大；我們要學習儒家經典、道家理論，那是中國文化的靈魂，可以以此培育我們中華學子的“中國心”。
如今，國家為保護民俗文化出臺了相應的政策：從20xx年起，清明、端午、中秋成為了法定節(jié)假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢》、易中天的《品三國》、于丹的《論語》《莊子》、錢文忠的《三字經》等，他們用自己獨特的視角詮釋了古代文學作品，既保持了原著的精髓，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛，從而帶動了國人對國學、歷史等傳統文化學習的熱情。
對傳統文化的保護，需要從每一個人做起。清明時節(jié)的掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時與家人的團聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學老莊更是對民族文化的傳承。讓我們都來學習傳播中國傳統文化，共同實現中華文化的偉大復興。
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保護傳統文化的論文篇十一
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統節(jié)日漸漸地不被重視。現今保護中國傳統文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產物?，F在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節(jié)日和中華民族數千年來形成的品性的緊密聯系，也使得中國的傳統節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念；端午節(jié)展現了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關注于西方萬圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉一樣，洋節(jié)日也不應該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經后人總結和實踐而成的，從種種節(jié)日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
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保護傳統文化的論文篇十二
袖，長歌，善舞。那一抹黛色的身影立于畫上，衣袂飄飄。耳邊縈繞起那千百年的淺唱低吟。
“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！薄犊兹笘|南飛》中的這句似訴似怨，不經意地讓我對別樣的漢服產生了一種別樣的情愫。
記得一次出門旅游，一座古城里，驚喜于專門租賃漢服提供游客拍照的地方。那精致的花紋，素雅的配色，那長長的衣袍，長長的衣袖，增添幾番柔情。或是幾處別致的裝飾，間或一條腰帶，幾個小小的頭飾，雖無華麗耀眼，但那幾朵小花，幾只蝴蝶，更給端莊內斂的漢服增添了幾分靈動，活潑。贊嘆這漢族文化瑰寶——漢服。
不知是不是心里使然，穿上漢服拍照，大家都沒有了嘟嘴，賣萌，只是靜靜的站在那一棟棟古色古香的建筑前，想象著那時人們的生活，端莊優(yōu)雅，不經意間流露出了漢服的古味古韻。
回家之后，查書知道了漢服分很多種，明顯區(qū)別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。可能正是因為漢服承載了太多中華的傳統文化。穿上她，步子不經意間邁小了，說話不經意變低了許多，心里滿溢著的是喜愛和自豪。
后來，再翻看這張照片，爸爸媽媽也調笑道，自己調皮的女兒，竟也有了“大家閨秀”風范。那是自然，我出生在漢中，漢家發(fā)祥地的女子，理應自帶漢家氣質啊!
漢中的橋北廣場，恰好看到有人在一座古色古香的亭子前拍照。他們穿著漢服，長袖飄飄，寬寬的袖子帶出一種別樣的風情，長長的衣擺拖之身后，雍容華貴。路人見了，紛紛駐足，領略漢服所特有的華貴，婉約，柔情。不知他們只是為了好看，還是明白漢服對中國人的意義。無關重要，重要的是，像我一樣的人們，知道了漢服，認識了漢服，接納了漢服。
“世人皆迷畫中仙，無人憐愛世間魁”?；蛟S，所執(zhí)著的，是那江南雨巷，古鎮(zhèn)長街，身著漢服，十里紅妝的漢服古韻。
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保護傳統文化的論文篇十三
遙遠的東方有個美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史；有著數不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的.祖國，我是中國人，愛說中國話。
從漢語誕生的第一天起，已經和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴浴血奮戰(zhàn)抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言??！
正是會說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統一體，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上，老師帶領我們走進文學的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學們一起欣賞“漢字宮”，領略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學，愛上了我們偉大的祖國。
多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。
是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時發(fā)出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌，是每次放飛白鴿時祖國的生日。
讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；讓我們?yōu)橹袊挾湴?，因為她字正腔圓，落地有聲，說話最算話；讓我們?yōu)檫@個大家庭而自豪，因為她擁有五十六個民族，是我們共同的家！
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保護傳統文化的論文篇一
一、傳統村落的歷程
20世紀初以來，現代化進程的負面造成了生態(tài)環(huán)境與資源的問題，在古村落現狀堪憂的情況下，一些民間文化的專家學者保持著學術的清醒和文化責任感，發(fā)揮知識分子的先覺性，早在“城市化改造”、“新農村建設”時期就鮮明地提出了古村落保護的概念。
20世紀中葉，國際學術界開始對古村落關注，國際古跡遺址理事會(icomos)先后公布了《關于保護歷史小城鎮(zhèn)的決議》和《關于鄉(xiāng)土建筑遺產的憲法》等有關歷史文化村鎮(zhèn)保護的文獻。
聯合國教科文組織陸續(xù)將34處村和鎮(zhèn)列入世界文化遺產。
1980年，同濟大學建筑規(guī)劃學院教授阮儀三先生主持開展了“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)調查研究及保護規(guī)劃”，揭開了對我國歷史文化村鎮(zhèn)保護的序幕。
20世紀80年代后期，中國“古村落”文化研究開始，建筑領域、地質領域、規(guī)劃領域、旅游領域的學者從民居建筑、村落環(huán)境、文化空間、旅游開發(fā)等多個角度對古村落進行研究，大大推進了各地村落歷史文化環(huán)境的保護工作，一批古村落中保護較好的鄉(xiāng)土建筑也先后被列為市級、省級、國家級重點文物保護單位。
進入21世紀，隨著“皖南古村落”成功申報世界文化遺產，《中華人民共和國文物保護法》提出關于“歷史文化村鎮(zhèn)”保護的明確規(guī)定。
同年，由中國文聯副主席、民間文藝家協會主席馮驥才先生發(fā)起的“中國民間文化遺產搶救工程”在山西晉中市榆次后溝村開展了村落民俗考察活動，同時制定了有關古村落認定標準的“普查提綱”，開辟了學術界對古村落價值認定標準的理論研究。
國家建設部、國家文物局從全國范圍內選擇一些保存文物特別豐富且具有重大歷史價值或革命紀念意義、能完整地反映一些歷史時期的傳統風貌和地方民族特色的村鎮(zhèn)，分期分批公布為中國歷史文化名鎮(zhèn)和中國歷史文化名村，其中已分四批公布了108個國家級的歷史文化名村。
歷史文化名鎮(zhèn)(村)的陸續(xù)公布，標志著我國對古村落的保護得到政府、學界的高度重視。
4月27日“中國古村落保護(西塘)國際高峰論壇”在浙江名鎮(zhèn)西塘召開，來自國際學術界和中國各地致力于中國古村落保護的代表共同探討古村落保護的價值、意義、途徑、方法、手段和目的，以及我們這一代的責任和使命。
并為此發(fā)出開展古村落保護的《西塘宣言》。
二、案例分析之酉陽縣調查
酉陽縣后溪鎮(zhèn)河灣山寨地處后溪鎮(zhèn)東南部，距縣城91公里，距離國道319線59公里、渝湘高速公路70公里、渝懷鐵路酉陽站57公里。
全村幅員面積15.5平方公里，下轄8個村民小組共715戶，總人口2749人。
以土家族、苗族為主的少數民族占全村總人口的98%。
全村平均海拔350米，地形以淺丘為主，該村氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋率達42%，北有三山，南臨秀山石堤鎮(zhèn)，位于酉水河國家濕地公園腹心，村內有最美河灣古寨，十里長潭秀麗風光，民風淳樸，民俗文化氛圍濃厚，令游客陶醉、騷人弄墨、畫家丹青、攝影家忘返。
村莊內部環(huán)境：該村落建于(1370)年，即明洪武三年。
山寨依山臨水而建，階梯式布局、層次分明，錯落有致，寨中古木參天，翠竹青青，山寨建筑為土家吊腳樓，走馬轉角風貌獨特，寨后層層梯田，自然環(huán)境優(yōu)美，被譽為中國最美土家山寨;5月以來該鎮(zhèn)對河灣山寨100余幢木結構房屋進行垛脊，對房屋板壁進行清洗、上漆，支持寨民又新建吊腳樓50余幢，全寨吊腳樓達到250幢。
整個山寨的空間分布更趨于合理，層次更加分明，做到山、水、寨的和諧統一。
改善村寨的基礎設施：新修旅游公路4.6公里，可直達長潭付家堡，方便快捷。
另有多艘機動客運船可直達河灣山寨，適合欣賞沿途自然風光。
在河灣寨內鋪設3200余米長的“三橫三縱”石板人行步游道，山寨形成縱橫交錯、四通八達的路網，可以方便地到達每家每戶，可以欣賞寨中每一個景點。
投資200多萬元，鋪設飲水管道，修建凈化蓄水池，寨民全用上干凈的山泉水。
通過農網改造實現戶戶通電。
新建移動設備基站一個，保證通訊暢通。
開設特色旅游商店3個。
現有500余米長河堤，一個休閑廣場、兩個旅游碼頭、一個公共廁所。
設置山寨導游圖一個，路牌20余個，完善了山寨的一些旅游功能，提升了山寨對外的形象。
搞好村容整潔：
一是按照山寨的統一規(guī)劃，集中修建了兩幢圈舍，兩個生化處理池，將山寨的50余個圈舍進行拆除和集中飼養(yǎng)。
修建了3條長500余米的縱向排污管，每家每戶修建了生化處理池，用戶的污水經過生化處理池，進入排污管，再經過生化處理排出。
二是修建垃圾處理場一個，要求寨民將垃圾統一收集，運往垃圾處理場進行處理，改變了寨民直接將垃圾倒入酉水河的陋習，美化了環(huán)境。
三是聘請了專門人員對河灣水域的漂浮物進行打撈。
四是在酉水河沿岸的50米以下地方栽竹，50米以上的地方栽景觀樹。
圍繞提高農民收入，結合旅游產業(yè)，保護生態(tài)環(huán)境：在該村酉水河沿岸兩邊山脊可視范圍內，堅持“山尖生態(tài)保護、山腰果蔬體驗、山腳美化綠化”原則，大力發(fā)展游客體驗果蔬園林建設、打造8000畝生態(tài)旅游景觀經濟林，其中栽植桃、李子、梨樹、枇杷、柑橘果蔬基地3800畝，栽植慈竹1200畝，栽植柳樹1000畝，栽植葛根畝，并開展相關農副產品加工和特色旅游產品開發(fā)。
目前已有農家樂14家，其中一星級農家樂6家，三星級農家樂1家。
可同時接待游客餐飲1300人次、住宿147人次。
三、結語
總之，傳統村落的保護、發(fā)展、開發(fā)、利用是一項復雜而繁重的經濟社會文化的綜合工程。
對傳統村落的保護規(guī)劃要統一考慮，相互協調，避免“自然對立”和“除舊更新”。
要特別珍惜形態(tài)經典、文化獨特的古村落，還要注重社會經濟發(fā)展、人與環(huán)境和諧，民族文化多樣的特點。
要根據每個村落的情況，從村落的文化、自然環(huán)境、民族風俗出發(fā)，對傳統村落堅持真實性、完整性、多樣性、合理性開發(fā)和永續(xù)利用。
參考文獻：
[2]向云駒.世界非物質文化遺產[m].銀川：寧夏人民出版社，.
保護傳統文化的論文篇二
家長和同學們：
孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順老人，他（她）就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人，尤其利于自己的子孫后代。
當今教育強調知識，教給我們工作和生活的技巧，卻很少告訴我們學習和工作的真正目的是什么？做人的標準是什么？生命的價值怎樣衡定？由此帶來的結果就是我們沒有真正了解金錢的意義，不懂得該如何與人相處，社會公信力的喪失，善、惡、美、丑價值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流。不可否認，我們已因一味追求享樂而異化為物質和金錢的奴隸，逐物而迷心，精神上的`壓力與心靈的苦悶卻與日俱增。然而，當今教育并沒有給我們帶來意想中的快樂和滿足，相反，問題少年、問題青年、校園暴力、家庭問題、社會問題已到了觸目驚心的程度。相信古代這種儒家文化，及至佛家，道家，只要被我們吸取一點點，都不會出現今天這么多道德淪喪的問題。
中國的傳統教育文化，重點是孝行的教育。“百善孝為先”，一個“教”字就是“孝”文化，她涵浸了華夏五千年的文明史。尊敬長輩，孝親父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統美德。孝與和諧相伴，與愛心同行?！靶⑹蔷?，孝是順”，只有敬和順方可和諧，這是我們每個家庭和睦團結的紐帶，更是建設和諧社會的潤滑劑和助推器。在大力弘揚優(yōu)良傳統文化，積極推進公民道德建設的今天，弘揚傳統孝德，引導人們“知孝，懂孝，行孝”，共建和諧家庭、和諧社會顯得尤為重要。因此，上海楓葉國際學校向“上海楓葉國際學校的全體家長和同學們”誠懇發(fā)出如下倡議：
傳承優(yōu)良傳統，爭揚孝德之風。中國的孝文化源遠流長，博大精深，自古以來我們就把孝道視為“美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道”。在當今社會經濟的快速發(fā)展中，我們的孝德卻在不知不覺中被淡化甚至遺忘?！盀貘f尚有反哺之義，羔羊亦知跪乳之恩”。面對孝文化教育的缺失，面對孝文化的斷層危機，我們呼吁“上海楓葉國際學校的所有家長和同學們”用中華民族傳統的孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，讓我們傳承孝德傳統，爭揚孝德之風，讓孝行天下。
“誰言寸草心，報得三春暉?！毙⒂H起于自身，敬親見于小事，事親行孝，是我們做人的根本。如果把一個家庭比作一棵大樹，那父母就是樹根，兒女就是樹干，孫子（女）就是枝葉果實。孝親就是用甘露之水澆灌樹根，只有樹根不缺水，根系發(fā)達，枝干果實才能旺盛?？墒墙裉煳覀兘o自己的孩子幾乎傾注了全部的愛，卻常常把生我養(yǎng)我的年邁父母置于腦后，這是本末倒置的把甘露水澆向枝葉而不澆樹根，試問這樣的培植大樹的方法對嗎？試問這樣的家庭能培養(yǎng)出人才嗎？試問這樣的家庭吉祥嗎？“子欲養(yǎng)而親不待”為人子女的我們，已經習慣了享受父母無私的愛，卻常常忽略了對父母的關心和回報。有多少人在醒悟要對父母盡孝時，卻只能空留永遠的遺憾和愧疚。讓我們懷一份感恩的心，孝敬父母，從根上做起，從自身做起，在生活細節(jié)中體現。一杯茶、一碗飯，點點滴滴見真情；一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛心；一個電話、一封家信，字字句句顯孝心。孝親也不一定非要有偉大作為和豪情壯志，更需要的是長久堅持和無悔付出，讓我們從給老人洗腳做起吧，從臨睡晚安做起吧！孰不知，自己行孝，就是對自己子女最好的關愛；自己行孝就是對自己子女最好的教育。
行孝是最真實、最大的投資；行孝是最好的、最究竟、最真實的富有。
家校動員參與，夯實孝德之基。倡導孝道文化需要家長、老師、孩子的共同努力。切實推進孝道文化進家、住校；真正將孝道文化落到實處，收到實效。“親恩不可忘”，孝子、孫是中天皓月，是東方杲日，是中華民族的天心地膽。親愛的上海楓葉國際學校的所有家長和同學們，我們作為“天心地膽”從今天開始每天誦讀一遍《弟子規(guī)》和《朱子家訓》，對照反省，真正做到：“德日進，過日少”。讓我們一起攜手，傳承美德，弘揚孝道，共同創(chuàng)造和諧美好的明天。
保護傳統文化倡議書范文20年中國文化遺產日，中華民族有著悠久而豐厚文化遺產，它們既是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。
但隨著全球化趨勢的增強，經濟和社會的急劇變遷，我國文化遺產的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。
我們希望：
旅游管理部門能夠：
（1）把關責任分工，把保護歷史文化遺產納入城市建設規(guī)劃，設立文化遺產保護與城市規(guī)劃良好結合機制。依法、科學地保護文化遺產，完善文化遺產保護機制。
（2）加強引導宣傳，落實好文化遺產宣傳政策，提高社會公眾參與度，鼓勵市民參與到文化遺產保護工作中來，群策群力，使得文化遺產監(jiān)督保護工作自下而上地完善落實到位。
文化遺產景區(qū)能夠：
（1）強化區(qū)際合作，搭建全國歷史文化名城之間深化各領域交流合作平臺，加強相互交流、相互學習、相互借鑒。
（2）加強工作人員對文化和自然遺產的鑒定、保護、保存、展出和恢復方面的培訓，了解基礎性科學和技術研究知識，整體上制訂出能夠解決景區(qū)內存在的文化和自然遺產隱患的實際方法。
社會公眾能夠：
（1）積極參與文化遺產保護，參加各類文化遺產宣傳活動，加強對文化遺產價值的認知與了解。
（2）積極發(fā)揮群眾監(jiān)督作用，發(fā)現破壞文化遺產行為時盡快舉報，使文化遺產保護工作更好地推進。
希望能夠通過此次倡議使公眾真正地參與進文化遺產保護的隊伍中來，通過提高社會參與度使得中國文化遺產活起來，真正做到保護文物、人人有責。
倡議人：xxx
20xx年xx月xx日
保護傳統文化的論文篇三
道家無為，墨家非攻，儒家尚仁，法治天下，百家爭鳴，思想勃發(fā)。誠如毛澤東所言：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一珍貴的遺產?！彼栽谖襾恚褐腥A文明有韌性。堅實、不易折斷的文明，在中華民族五千年的歷史上，無論是經歷戰(zhàn)爭。朝的覆叉社會的進步，它都一致未曾改變，而被我們每一代人的傳承。
回望歷史，霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”，是李白的豪邁奔放；人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，是李白的飄逸瀟酒；“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”是李白的清新浪漫；杜甫風格多變，既有“親朋無一字，老病有孤舟”的沉郁頓挫，也有花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！钡拿鼷惢顫?，更有星垂平野間，月涌大江流”的工整嚴謹；婉約含蓄的美，在于柳永吟唱著“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在于秦觀逼望著“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，也在于李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，更有姜夔老人念橋邊紅藥，年年知為誰生”的無限感慨。這些千年的文字，歷經戰(zhàn)火的硝煙與朝代的更迭，但而今依舊耳熟能洋。正是因為過其中的中華文明，它堅韌無比，恒古不變，源遠流長。
“要使自己的生命獲得價值和炫彩，就不能太在手委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學會一笑置之，要學會超然待之，要學會轉化勢能。”憑借著這樣的人生智慧，莫言以超然物外的心境筆耕不輟，最終奪下了諾貝爾文學獎的掛冠。韌性文明早已每一個中國人的血脈中留下了抹不掉的印記。這份堅韌的文明亙古不變，歷久彌新。
立足當下，于我而言，托爾其泰先生的那句“正確的道路是驚世界的這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！备芨型硎?。中華文明薪火相傳的重擔，此刻就落在了我們這一代新世紀新青年的身上。從楚辭漢賦到唐詩宋詞元曲，對于我們這一代，把它們學會前且能夠傳承下來，這便是我們新世紀新青年的責任。正是這份社會責任讓五千年的中華文明，讓這份文明中的韌性能始稱如一，萬古不變，恒古不變。
文化是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈上的慰藉；文化是一場酒落在久旱的大地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤。而我們，作為新時代新青年的文明，則是為中華民族的這份堅韌文明繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去的守護人，責任于心，擔當前行。
依筆者之見：中華文明有韌性。
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保護傳統文化的論文篇四
研究宇宙黑洞的著名物理學家霍金警告全人類說：“動物滅絕后就輪到人了。”這是他在閱讀了世界保護瀕臨滅絕生物基金會發(fā)布的一份最新研究報告后深有感觸而講的一句話。
飲食是人類繁衍生息最基本的條件。遠古時代某些人類群體為了生存，不得不狩獵捕殺動物，隨著生產力的提高和人類的文明進步，人們遠離了茹毛飲血的原始時代，進入了富裕文明的現代社會，然而，曾幾何時，吃膩了家禽圈畜的人們把目光盯上了野生動物，于是天上飛的，地上跑的，水中游的，只要是野生的動物，都成了美味佳肴。在非洲有一種度度鳥，因其肉肥味美，早在上個世紀中葉就被人類捕殺而絕種了。
據中國野生動物保護協會的調查，捕殺、經營野生動物的現象在全國各地區(qū)蔓延泛濫，情況十分嚴重。為此，該協會于元月20十日向全國人民發(fā)出“樹立飲食新觀念，提倡不食野生動物”倡儀書，呼吁全社會為保護人類與動物的共同家園，從我做起。
捕殺野生動物在全世界都是嚴重的問題，據西方報章報道：世界各地的蛇毒交易將導致毒蛇在地球上滅絕。巴西全國各地的人都涌到米納斯州去捉蛇，也許不久的將來，蛇會成為只有在民間故事中才會提起的動物。由于鯨魚被大量捕殺，其數量日益減少，在一九八一年有四十個成員國的國際捕鯨委員會作出決議，從一九八四年春季以后停止商業(yè)性捕鯨，但某些國家為了其自身的經濟利益反對這一決議，公然聲明繼續(xù)捕鯨。為此，很多人舉行示威活動，抗議這一對自然和人類的未來極不負責任的行為。過去生活在非洲的黑犀牛，到一九八七年，有百分之九十慘遭殺害，該種動物已瀕臨絕跡。****年七月十八日肯尼亞總統莫伊在國家自然保護區(qū)內燒毀了十二噸象牙，這些象牙是警察在五年內從偷獵者手中繳獲的，莫伊總統此舉表示肯尼亞保護野生動物的決心。
保護傳統文化的論文篇五
哪些傳統文化和國學文章會進入中小學教材?教材難度如何把握?學生負擔是否會增加?對此，王旭明解釋，新增的國學內容不僅有古文、古詩，也有謎語、對聯等淺顯的內容。
調查中，長沙不少家長力挺讓孩子學習古代經典詩文，也有部分家長持反對意見。市民胡女士認為，學習古文不是越多越好，年齡小的孩子對古詩和古文的理解程度有限，真正能記住、積累下來的篇目很少，且背誦篇目過多加重了孩子的學習負擔。
長沙市教科院語文教研員劉兵則更多地從教授者的角度來衡量難度。他認為，加大國學的量，并不是負擔，而是對傳統文化尋根溯源，“所以語文老師在處理這些內容時，要從文化的角度來學，不單純陷入字詞學習中。”
長沙市一中高一年級組長、語文老師徐國鴻是一位國學愛好者，今年6月撰寫了長沙市一中20xx年高考對聯。他表示對語文教育出版加重國學內容的做法很認可，“增加國學分量，可以提高語文的文化含量，避免膚淺之弊;可以提升語文的文化品位，使之更雅正;可以加大背誦量，增進積累，讓語文教與學更加求真務實：真正涵養(yǎng)一個人，一個有文化、具中華氣度的人。”
“學生學習和誦讀古詩文，是一種文學積累，幫助提高語文素養(yǎng)，提高生活品位和審美情趣，潛移默化中促成人格的全面發(fā)展，”長沙某學校的*表示，“古詩詞是中華民族流傳下來的寶貴文化，應該被傳承下去?！?BR> “本學期開始，我們準備讓傳統文化全方位融入學校課程和學校管理。”岳麓區(qū)教育局局長喻曉黎此前接受采訪時說，“今年岳麓區(qū)將在全區(qū)中小學和社區(qū)中重點推行‘國學進校園、國學進萬家’系列活動。”
保護傳統文化的論文篇六
1)中華民族有多年的歷史和文化，是文明古國，禮儀之邦。中華兒女以自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了獨具特色的中華文明，為人類的進步做出了不可磨滅的貢獻。我們作為新時代的青少年，有責任和義務弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統美德，并讓它熠熠生輝，發(fā)揚光大，讓這些文明美德伴隨我們成長。
3)這些公司在不斷的兜售接連不斷的新產品和新服務，但是，不合常理的是，傳統依然在為這項事業(yè)推波助瀾。
4)我實在不想落入傳統內核書籍的窠臼，照貓畫虎地再寫這么一本。
5)我們生活在時下一個信息量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。
6)她上任后的第一件事就是換人。她要徹底改變報社傳統老舊的風格，極力引進新潮、自由的新聞元素。為此，她不惜重金從各處網羅新聞精英，給他們絕對空間以自由發(fā)揮。不久，保守派們紛紛離去，報社的政治立場也發(fā)生根本的變化，越來越傾向于自由派立場。
7)在中國，有數百萬適齡男性未婚，對于正在應對由此帶來的后果的中國政府來說，轉變人們重男輕女的傳統觀念尤為重要。
8)傳統寓意紋樣，《酉陽雜俎續(xù)集支植下》：北部惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維每日報竹平安。
9)在八月十五這個月圓之夜，皎潔的明月照在家鄉(xiāng)，照在邊關，寧靜的夜晚，你也思念，我也思念人們思念什么?思念的是遠方的親人。雖然人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但無論怎樣，到了八月十五這一天，人們總希望能和遠方的親人團圓。這是中國的古老傳統，也是東方文化的深刻內涵，這種親情是什么力量也無法阻擋的。所以中秋便成全家團圓的象征節(jié)日。
10)外來的民主浪潮雷霆萬鈞，終于擊潰了中國傳統守舊的帝王思想。
11)不少理論家眼里，五四新文化運動以來，由于西方文學理論的大規(guī)模介入，這個時期的理論家仿佛喪失了民族傳統，他們提出的理論觀點不足為訓。
12)傳承了中華傳統建筑的精髓，保持著傳統建筑融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋，含隱蓄秀，奧僻典雅。
13)共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂。馬克思、恩格斯
14)現在石庫門根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進來消費的人都是有錢的某個階級的人，臺灣人、西方人、有錢的上海人，那是少數人。你把原來的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態(tài)的、資本主義的殖民文化放進去，你要告訴我說這個就是傳統和現代的銜接的最好典范，那差太遠了。
15)中秋佳節(jié)是中華民族的傳統節(jié)日，這一點，不容置疑。
16)一個國家、一個民族只有精誠團結，才能自立于世界，才能謀求進步和發(fā)展。特別是我們這些作為新世紀的接班人的青少年更應該學會團結，這樣才能立足社會。繼承和發(fā)揚中華民族的傳統美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任。
17)學校應該為學生提供兩全其美的教育即如何在數字世界應用傳統技能的堅實的基礎和理念。
18)忠于職守、敬業(yè)向上、敢于負責的精神是恒大人的優(yōu)良傳統。
19)道爾頓發(fā)現自己的色覺異常，通過不斷的研究，填補了醫(yī)學理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)新出方便面，開發(fā)帶動了一個新產業(yè);喬利在工作中發(fā)現了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統的洗衣技術。在人類的社會進程中，發(fā)現和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動作用。擁有一雙發(fā)現的眼睛和一顆會創(chuàng)新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長久發(fā)展。
20)清明節(jié)，祭祀節(jié)，攜老幼，掃墓去，寄哀思，緬先人，燃香燭，蕩紙錢，放爆竹，敬酒食，秉傳統，盡孝道，憶往昔，念親人，祈平安，佑家人。
保護傳統文化的論文篇七
中國的傳統文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學熱”“孔子熱”，以及申報文化遺產熱，都在致力于保護，弘揚傳統文化，喚起人們保護傳統文化的意識。
保護傳統文化需要我們的覺悟與借鑒。
20世紀50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進城看炮聲中的城樓，發(fā)現城樓都沒有了，當他趕到廣渠門時，發(fā)現那里只剩下一個城臺和一個門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮?！?BR> 梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫，假如當時的人們有他這樣對傳統文化的覺悟，那么北京城會是今天這個樣子嗎？答案當然是不會。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統建筑拆除，那么今天的北京應會更具傳統色彩，在經濟不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟對于保護傳統文化起著重要作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對于保護傳統文化這方面我們不得不向他們學習。日本很注重傳統文化的繼承與保護，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個城市都有博物館，讓人們對歷史和傳統文化有一個直觀的認識。
而我們正需要這些方法去保護傳統文化，所以我們應該借鑒日本，向他們學習，不把傳統文化看成是現代化的對立面，重視文化傳統。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
像我們這樣的青年人，更應該重視傳統文化。我們是未來的，只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統文化，我們的國家才會更加富強。
傳統文化是中華民族智慧的結晶，是中華人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統文化。
保護傳統文化的論文篇八
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統節(jié)日漸漸地不被重視?，F今保護中國傳統文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產物。現在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節(jié)日和中華民族數千年來形成的品性的緊密聯系，也使得中國的傳統節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念；端午節(jié)展現了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關注于西方萬圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“?！弊郑宋绲陌?，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉一樣，洋節(jié)日也不應該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經后人總結和實踐而成的，從種種節(jié)日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
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保護傳統文化的論文篇九
中國，一個正在崛起的泱泱大國，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統文化源遠流長，也許匠人的傳統工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨特藝術讓你不由驚嘆……但隨著現代化的發(fā)展，有一些文化卻在無聲無息地消失，所以，我們要保護我們的傳統文化，別讓我們的寶貴文化消失。
方言，幾乎每個不同地方都存在著不同的方言。有研究者說：方言是語言的活化石，承載了一個地方從古至今的人文地理、風俗民情，保留了一個地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著普通話的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語言的消亡速度遠遠超出人們的想象，有報告指出，平均每兩個星期就會有一種語言消失，并且無聲無息。
方言，本來是人人都會，或者大部人會，而現在漸漸變成了少數人專有。必須承認，推廣普通話的重要性與必要性無需多說，普通話作為官方語言在維護社會協調運行和增進溝通理解方面發(fā)揮著越來越重要的作用。不過，普通話日益強大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結果。
汪涵說過：“普通話可以讓你走得更遠，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無限的溫暖?！蔽覀儜撆ΡＷo和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護意識。在不影響社會交際的情況下，社會、公眾應多營造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。
歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個體記憶和情感，也承載著傳統文化和城市的歷史密碼，眾多獨特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產。只有留住這些富有底蘊的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現在，地名也在逐漸消失。據統計，自1986年以來，我國約6萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬個建制村名稱消失，至于消失的街道更是數不勝數。在老地名消失的同時，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”“阿彌陀佛大酒店”等新地名不斷涌現。一個個生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內涵的老地名。
馮驥才說過：“城市是有生命的，地名便是這歷史命運的容器。”我們應珍惜那些有文化積淀的老地名，精心設計有文化有內涵的新地名，持續(xù)發(fā)展地名文化，傳統文化才能血脈相承，城市才會有溫度和厚度。
中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護文化印記人人有責，共同行動吧！
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保護傳統文化的論文篇十
20xx年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請為該國的文化遺產。04年在內蒙古流行的馬頭琴被蒙古國申報成功為該國的非物質文化遺產。05年，韓國成功申報端午祭為世界非物質文化遺產。中國的傳統民俗被搶的消息傳到國內，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜。
隨著經濟的發(fā)展，國人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節(jié)。然而，在崇尚洋節(jié)時，似乎已經失去了對自己文化的自覺意識。
“一個國家，一個民族亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族將自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身”。保護我們的文化財產，不僅是政府的事，更是我們每個國人自己的事。我們要熟讀“明月幾時有，把酒問青天”，體驗古人在詩詞里面留給我們的意境美；我們要多聽《貴妃醉酒》，從傳統戲曲中領略民族藝術的風姿；我們要過清明節(jié)、端午節(jié)……，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習俗，把它發(fā)揚光大；我們要學習儒家經典、道家理論，那是中國文化的靈魂，可以以此培育我們中華學子的“中國心”。
如今，國家為保護民俗文化出臺了相應的政策：從20xx年起，清明、端午、中秋成為了法定節(jié)假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢》、易中天的《品三國》、于丹的《論語》《莊子》、錢文忠的《三字經》等，他們用自己獨特的視角詮釋了古代文學作品，既保持了原著的精髓，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛，從而帶動了國人對國學、歷史等傳統文化學習的熱情。
對傳統文化的保護，需要從每一個人做起。清明時節(jié)的掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時與家人的團聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學老莊更是對民族文化的傳承。讓我們都來學習傳播中國傳統文化，共同實現中華文化的偉大復興。
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保護傳統文化的論文篇十一
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統節(jié)日漸漸地不被重視。現今保護中國傳統文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產物?，F在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節(jié)日和中華民族數千年來形成的品性的緊密聯系，也使得中國的傳統節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念；端午節(jié)展現了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關注于西方萬圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉一樣，洋節(jié)日也不應該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經后人總結和實踐而成的，從種種節(jié)日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
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傳統文化春節(jié)作文匯總八篇
保護傳統文化的論文篇十二
袖，長歌，善舞。那一抹黛色的身影立于畫上，衣袂飄飄。耳邊縈繞起那千百年的淺唱低吟。
“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！薄犊兹笘|南飛》中的這句似訴似怨，不經意地讓我對別樣的漢服產生了一種別樣的情愫。
記得一次出門旅游，一座古城里，驚喜于專門租賃漢服提供游客拍照的地方。那精致的花紋，素雅的配色，那長長的衣袍，長長的衣袖，增添幾番柔情。或是幾處別致的裝飾，間或一條腰帶，幾個小小的頭飾，雖無華麗耀眼，但那幾朵小花，幾只蝴蝶，更給端莊內斂的漢服增添了幾分靈動，活潑。贊嘆這漢族文化瑰寶——漢服。
不知是不是心里使然，穿上漢服拍照，大家都沒有了嘟嘴，賣萌，只是靜靜的站在那一棟棟古色古香的建筑前，想象著那時人們的生活，端莊優(yōu)雅，不經意間流露出了漢服的古味古韻。
回家之后，查書知道了漢服分很多種，明顯區(qū)別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。可能正是因為漢服承載了太多中華的傳統文化。穿上她，步子不經意間邁小了，說話不經意變低了許多，心里滿溢著的是喜愛和自豪。
后來，再翻看這張照片，爸爸媽媽也調笑道，自己調皮的女兒，竟也有了“大家閨秀”風范。那是自然，我出生在漢中，漢家發(fā)祥地的女子，理應自帶漢家氣質啊!
漢中的橋北廣場，恰好看到有人在一座古色古香的亭子前拍照。他們穿著漢服，長袖飄飄，寬寬的袖子帶出一種別樣的風情，長長的衣擺拖之身后，雍容華貴。路人見了，紛紛駐足，領略漢服所特有的華貴，婉約，柔情。不知他們只是為了好看，還是明白漢服對中國人的意義。無關重要，重要的是，像我一樣的人們，知道了漢服，認識了漢服，接納了漢服。
“世人皆迷畫中仙，無人憐愛世間魁”?；蛟S，所執(zhí)著的，是那江南雨巷，古鎮(zhèn)長街，身著漢服，十里紅妝的漢服古韻。
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保護傳統文化的論文篇十三
遙遠的東方有個美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史；有著數不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的.祖國，我是中國人，愛說中國話。
從漢語誕生的第一天起，已經和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴浴血奮戰(zhàn)抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言??！
正是會說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統一體，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上，老師帶領我們走進文學的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學們一起欣賞“漢字宮”，領略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學，愛上了我們偉大的祖國。
多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。
是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時發(fā)出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌，是每次放飛白鴿時祖國的生日。
讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；讓我們?yōu)橹袊挾湴?，因為她字正腔圓，落地有聲，說話最算話；讓我們?yōu)檫@個大家庭而自豪，因為她擁有五十六個民族，是我們共同的家！
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