通過(guò)反思自己的行動(dòng)和決策，我在心得體會(huì)中認(rèn)識(shí)到了自己的成長(zhǎng)和變化。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重文字的流暢性和連貫性，使讀者能夠輕松閱讀并理解其中的內(nèi)容。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解到別人的思考方式和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)也可以啟發(fā)我們對(duì)同樣經(jīng)歷的事件進(jìn)行更深入的思考和總結(jié)。希望這些范文能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助，共同進(jìn)步。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇一
語(yǔ)文是一門(mén)非常重要的學(xué)科，它是人類(lèi)認(rèn)知和表達(dá)的基礎(chǔ)。作為一名大學(xué)生，我們要掌握扎實(shí)的語(yǔ)文能力，不僅可以提高我們的學(xué)業(yè)成績(jī)，更可以讓我們?cè)谌穗H交往和工作溝通中表現(xiàn)自如。而大學(xué)語(yǔ)文是我們進(jìn)一步提高語(yǔ)文水平的橋梁，下文將從四個(gè)方面探究大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的心得體會(huì)。
第二段：重視語(yǔ)文基礎(chǔ)
在開(kāi)頭的部分中，教師告訴我們：母語(yǔ)不是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，而是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文作為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)非常重要，而作為大學(xué)生，我們需要重視自己的語(yǔ)文基礎(chǔ)。母語(yǔ)基礎(chǔ)打得好，理解力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造力、交際能力等方面會(huì)有很大的提高，母語(yǔ)基礎(chǔ)打得差，則以上方面的能力極可能受到影響。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文，打好基礎(chǔ)，這對(duì)日后的學(xué)習(xí)和工作將會(huì)非常重要。
第三段：語(yǔ)文應(yīng)用能力
很多人認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科只是走讀課的角色，只看書(shū)、做作業(yè)就可以了。實(shí)際上，并不僅僅是這樣。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，我們不光是通過(guò)理解和掌握文本的基本知識(shí)，還要掌握語(yǔ)文應(yīng)用能力，即在實(shí)踐中將語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用到生活和工作中。比如翻譯、寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)等等，雖然我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)可能會(huì)感到吃力，但在未來(lái)的生活和工作中，這些能力將會(huì)是我們所必需的。
第四段：語(yǔ)文對(duì)人生
語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人生影響深遠(yuǎn)。當(dāng)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候，我們不光是為了考試和學(xué)習(xí)的需要，還要從字里行間中去領(lǐng)會(huì)、去理解、去觸動(dòng)。而在我們生活和工作中，語(yǔ)文學(xué)科同樣會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在工作中運(yùn)用語(yǔ)文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它可以給我們帶來(lái)很多不同的視角，讓我們更好地去審視問(wèn)題，更好地去解決問(wèn)題。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科也可以幫助我們提高自己的思維能力，讓我們更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)，從而更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)論
在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，我們不能只關(guān)注語(yǔ)文知識(shí)的掌握，還要從實(shí)際生活中去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)會(huì)、去踐行。應(yīng)該將語(yǔ)文學(xué)科所教授的知識(shí)應(yīng)用到我們的生活和工作中，并且不斷地增強(qiáng)自己的語(yǔ)文能力。畢竟語(yǔ)文就像人類(lèi)社會(huì)的基石，它是我們思維和表達(dá)的重要工具，也是我們獲取世界知識(shí)的橋梁，學(xué)好語(yǔ)文不僅能夠助力自己的發(fā)展，還能夠幫助我們更好地理解人生的意義。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇二
導(dǎo)論是大學(xué)語(yǔ)文課程中的一門(mén)重要課程，通過(guò)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我深切體會(huì)到了語(yǔ)文學(xué)科的豐富內(nèi)涵和學(xué)習(xí)方法，并在實(shí)踐中逐漸形成了自己的學(xué)習(xí)心得。以下是我對(duì)大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程的感悟和體會(huì)。
第一段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的重要性
大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論是大學(xué)生們接觸語(yǔ)文學(xué)科的第一門(mén)課程，它承擔(dān)著開(kāi)啟學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之門(mén)的重要責(zé)任。導(dǎo)論課程的開(kāi)設(shè)可以梳理語(yǔ)文學(xué)科的體系框架，引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)文學(xué)科的豐富內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展方向。通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們可以了解語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科意義、學(xué)科地位以及為什么要學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在此過(guò)程中，我們逐漸明確了語(yǔ)文學(xué)科在人文社會(huì)科學(xué)中的地位重要性，深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)綜合素質(zhì)和批判思維能力的意義。
第二段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)收獲
通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我們更加深入地了解了語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展。通過(guò)導(dǎo)論課程的教學(xué)，我們逐漸明白了語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科范疇、特點(diǎn)和分類(lèi)，并了解到語(yǔ)文學(xué)科的核心問(wèn)題。我們逐漸認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文學(xué)科不僅僅是掌握語(yǔ)言技能和文學(xué)知識(shí)，還包括文化批評(píng)、修辭學(xué)、文化研究等多個(gè)領(lǐng)域，這些領(lǐng)域與當(dāng)代社會(huì)的需求與發(fā)展密切相關(guān)。通過(guò)導(dǎo)論學(xué)習(xí)，我們還學(xué)習(xí)了語(yǔ)文學(xué)科的方法和技巧，提高了我們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的理解和學(xué)習(xí)效果。
第三段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)心得
在大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)中，我逐漸形成了自己的學(xué)習(xí)心得。首先，要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的理論知識(shí)是必要的，但只有將理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，才能做到真正理解和掌握。其次，要多參與課堂討論與思考。導(dǎo)論課程注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和學(xué)科思維，我們應(yīng)該積極參與課堂討論，提出自己的觀點(diǎn)和思考，通過(guò)與他人的思想碰撞，達(dá)到共同進(jìn)步。最后，要合理規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)間和方法。導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)是需要付出一定時(shí)間和精力的，我們要具備自我管理能力和學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定能力，合理分配時(shí)間和制定學(xué)習(xí)方法，做到高效學(xué)習(xí)。
第四段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論對(duì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要作用。首先，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要我們擁有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字駕馭能力。在導(dǎo)論課程中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的基本理論和實(shí)踐操作，逐漸提高了我們的語(yǔ)文寫(xiě)作和表達(dá)能力。其次，在導(dǎo)論課程中，我們接觸到了各類(lèi)文本和文學(xué)作品，拓寬了我們的視野和思維方式。這些文本和作品中蘊(yùn)含著豐富的人文思想和文化內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解，我們可以在思維上得到鍛煉和啟迪。最后，通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們還培養(yǎng)了對(duì)于思考問(wèn)題的批判性和創(chuàng)造性，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度看待問(wèn)題，形成全面、獨(dú)立的思考能力。
第五段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程的啟示與展望
通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科意義和內(nèi)涵，遺憾的是目前在社會(huì)上，語(yǔ)文學(xué)科往往被削弱，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)力不足。因此，我認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程的開(kāi)設(shè)非常重要，通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，可以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和意義。同時(shí)，我也希望在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，能夠深入發(fā)掘語(yǔ)文學(xué)科的更多內(nèi)涵和發(fā)展方向，努力提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，為語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)起來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)生們來(lái)說(shuō)是非常重要的。通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們可以深刻了解語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展，形成自己的學(xué)習(xí)心得和方法。大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和批判性思維的重要途徑。希望未來(lái)語(yǔ)文學(xué)科能獲得更多的關(guān)注和重視，以培養(yǎng)更多具有高度綜合素質(zhì)的人才為目標(biāo)，為語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展和繁榮做出貢獻(xiàn)。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇三
作為一名大學(xué)語(yǔ)文教師，我始終認(rèn)為語(yǔ)文是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的核心科目。大學(xué)語(yǔ)文課堂是學(xué)生開(kāi)拓思維、提升語(yǔ)言表達(dá)能力的重要平臺(tái)。在教學(xué)實(shí)踐中，我深切感受到了“大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇”的重要性，并從中獲得了一些心得和體會(huì)。
首先，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)注重知識(shí)更新和信息傳遞的功效。語(yǔ)文無(wú)處不在，它與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系，是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。雖然大學(xué)生在語(yǔ)文方面已有一定基礎(chǔ)，但隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)語(yǔ)文的知識(shí)體系也需要不斷更新，才能滿(mǎn)足學(xué)生們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和需要。因此，我在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，掌握新知識(shí)，并將其與經(jīng)典教材相結(jié)合，使學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，增加其信息傳遞的功效。
其次，大學(xué)語(yǔ)文課堂需要注重思維拓展和語(yǔ)言表達(dá)的能力訓(xùn)練。語(yǔ)文不僅僅是一門(mén)知識(shí)學(xué)科，更是思維方式和表達(dá)能力的培養(yǎng)工具。在大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇時(shí)，我常常將實(shí)際問(wèn)題引入教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多層面思考，并培養(yǎng)他們的批判性思維。在討論和寫(xiě)作中，我引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，并用語(yǔ)言清晰地表達(dá)出來(lái)。通過(guò)這種方式，學(xué)生可以有效地鍛煉思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，為將來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)。
再次，大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇也需要強(qiáng)調(diào)文化傳承和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文是一門(mén)文化學(xué)科，為學(xué)生提供了豐富的文化積淀。我在課堂上注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和理解，通過(guò)講解經(jīng)典文學(xué)作品，使學(xué)生能夠更好地理解和欣賞文學(xué)藝術(shù)。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提倡他們跳出傳統(tǒng)觀念的束縛，積極發(fā)展創(chuàng)新精神。這樣，學(xué)生不僅能夠傳承和弘揚(yáng)中華文化，更能夠在未來(lái)的生活中創(chuàng)造出新的精彩。
最后，大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇需要注重個(gè)性發(fā)展和人文關(guān)懷。大學(xué)是學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和潛能。作為語(yǔ)文教師，我尊重并關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)他們發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)多樣化的才能。在語(yǔ)文課堂上，我注重聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，盡可能地滿(mǎn)足他們的需求，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)情況和心理狀態(tài)。通過(guò)這種關(guān)懷和支持，我希望每個(gè)學(xué)生能夠在大學(xué)語(yǔ)文課堂上找到自己的定位，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展。
總之，大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇是一個(gè)承上啟下的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教師應(yīng)盡力打造一個(gè)新穎活潑、富有實(shí)效、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的教學(xué)平臺(tái)。通過(guò)注重知識(shí)更新和信息傳遞的功效，培養(yǎng)學(xué)生思維拓展和語(yǔ)言表達(dá)的能力，講究文化傳承和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，以及關(guān)心和關(guān)懷學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，我們能夠開(kāi)創(chuàng)出更加美好的大學(xué)語(yǔ)文教育新篇章。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇四
大學(xué)語(yǔ)文課是每個(gè)大學(xué)生必修的一門(mén)課程，它在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力、閱讀理解能力和文化修養(yǎng)等方面扮演著重要的角色。作為一名大學(xué)語(yǔ)文教師，我始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們掌握語(yǔ)文基本技能，并培養(yǎng)他們的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。以下是我在大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇上的心得體會(huì)。
第二段：定位課程
大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)篇是非常關(guān)鍵的，它不僅要幫助學(xué)生確立對(duì)語(yǔ)文的正確認(rèn)知，還要讓學(xué)生明確課程的目標(biāo)和重要性。在開(kāi)篇時(shí)，我首先介紹了語(yǔ)文課程的定位，強(qiáng)調(diào)了其與培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、閱讀理解能力以及思辨能力的緊密聯(lián)系。我告訴學(xué)生們，掌握好語(yǔ)文，不僅可以提高寫(xiě)作能力和口頭表達(dá)能力，還可以幫助他們更好地理解和傳達(dá)信息，思考問(wèn)題，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張。
第三段：激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)篇非常重要。為了使學(xué)生更主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，我采用了一系列的教學(xué)方法。首先，我選取了一些有趣并具有代表性的文本讓學(xué)生們閱讀，通過(guò)文本的內(nèi)容和形式，引發(fā)學(xué)生的思考和討論。其次，我充分利用多媒體技術(shù)，展示一些與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻和視頻，以此增加學(xué)生們的興趣并幫助他們更好地理解和體驗(yàn)。最后，我還鼓勵(lì)學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，參與到一些有趣的活動(dòng)中去，如語(yǔ)文歌曲創(chuàng)作、朗讀比賽等，以此提高他們的語(yǔ)文能力和自信心。
第四段：打好基礎(chǔ)
作為大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)篇，我始終強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)的重要性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要掌握好語(yǔ)文基本技能，如讀書(shū)方法、寫(xiě)作技巧等，是非常關(guān)鍵的。為此，我在開(kāi)篇時(shí)重點(diǎn)講解了一些與這些技能相關(guān)的知識(shí)和方法，并結(jié)合具體的例子進(jìn)行了詳細(xì)講解和示范。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生們多讀、多寫(xiě)，通過(guò)大量的實(shí)踐來(lái)鞏固所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)和技能，提高他們的應(yīng)用能力。
第五段：思辨與創(chuàng)新
在大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)篇上，我特別注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。我鼓勵(lì)學(xué)生們對(duì)于所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行思考和質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)和看法，并通過(guò)論證和辯證來(lái)進(jìn)一步發(fā)展和完善自己的思維。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)趯?xiě)作中運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式，通過(guò)創(chuàng)意的表達(dá)方式來(lái)提高作品的質(zhì)量和語(yǔ)言的鮮活性。我相信，只有培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)，他們才能在日后的學(xué)習(xí)和工作中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總結(jié)
大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)篇是非常關(guān)鍵的一步，它不僅要幫助學(xué)生明確課程的目標(biāo)和重要性，更要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。作為一名大學(xué)語(yǔ)文教師，我將始終以學(xué)生為中心，注重因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助他們?nèi)嫣岣哒Z(yǔ)言表達(dá)和思維能力。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇五
在大學(xué)教育的初期，語(yǔ)文課程的開(kāi)展便顯得尤為重要。作為一名大學(xué)語(yǔ)文教師，我深知自己肩負(fù)著為學(xué)生打開(kāi)語(yǔ)文瑰寶之門(mén)的責(zé)任和使命。在教學(xué)實(shí)踐中，我不斷探索并總結(jié)出一套行之有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在開(kāi)學(xué)初期就能深入理解語(yǔ)文的內(nèi)涵，并建立起扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。下面我將從激發(fā)學(xué)生興趣、注重語(yǔ)言能力、提煉核心知識(shí)、培養(yǎng)批判思維和傳遞人文精神五個(gè)方面，分別闡述我對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的心得體會(huì)。
首先，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣是成功開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)。大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的態(tài)度多半持中庸之見(jiàn)，對(duì)于這門(mén)課程缺乏一種熱情。因此，教師在開(kāi)學(xué)初期應(yīng)該積極采取一系列措施，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門(mén)課程產(chǎn)生濃厚的興趣。我通常會(huì)通過(guò)帶一些有趣的文學(xué)作品、讓學(xué)生在課堂上參與故事創(chuàng)作和進(jìn)行語(yǔ)言游戲等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的濃厚興趣。
其次，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力也是大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的重要內(nèi)容。語(yǔ)文是一門(mén)關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)科，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀能力和寫(xiě)作能力是語(yǔ)文課程的核心任務(wù)。作為教師，我關(guān)注學(xué)生每一個(gè)環(huán)節(jié)的語(yǔ)言表達(dá)，并結(jié)合課堂教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。此外，我也鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)之外積極參加競(jìng)賽活動(dòng)，提高他們的創(chuàng)作和口語(yǔ)能力，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的語(yǔ)言能力。
然后，在開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文課程中，提煉核心知識(shí)是非常必要的。在龐雜的語(yǔ)文課程中，教師需要仔細(xì)挑選出核心的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)抓住關(guān)鍵的概念和方法，幫助學(xué)生快速理解并掌握語(yǔ)文中的要點(diǎn)。我通常會(huì)將課本中的重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納整理，通過(guò)清晰的知識(shí)體系，讓學(xué)生掌握語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，建立起扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。
再者，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維也是大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的重要目標(biāo)之一。語(yǔ)文不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判思維。在語(yǔ)文課堂中，我常常引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考文本背后的意義，培養(yǎng)他們對(duì)于不同觀點(diǎn)的辨析能力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考和討論，我希望他們能夠真正理解語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵，培養(yǎng)出批判性思維的能力。
最后，大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇還需要傳遞人文精神。作為一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文課程應(yīng)該以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文情懷。在我的課堂中，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和當(dāng)前問(wèn)題，并通過(guò)文學(xué)作品和文化講座等方式，讓他們深入了解人文精神的重要性。我希望學(xué)生在接受語(yǔ)文教育的同時(shí)，也能夠傳承和弘揚(yáng)中華文化的精神。
總之，作為大學(xué)語(yǔ)文教師，我深感肩負(fù)著為學(xué)生打開(kāi)語(yǔ)文瑰寶之門(mén)的責(zé)任和使命。通過(guò)激發(fā)學(xué)生興趣、注重語(yǔ)言能力、提煉核心知識(shí)、培養(yǎng)批判思維和傳遞人文精神，我希望能夠讓學(xué)生在大學(xué)生涯的初期就建立起扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的語(yǔ)文素養(yǎng)，并成為具有人文情懷的終身學(xué)習(xí)者。這是我對(duì)大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的心得和體會(huì)，也是我對(duì)自己教學(xué)工作的無(wú)盡追求。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇六
近些年來(lái)，“大學(xué)語(yǔ)文”課程成為了高校教育的重要組成部分。大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇是大學(xué)語(yǔ)文課程中重要的一環(huán)，我們學(xué)生在這里學(xué)習(xí)到了課程的大體框架，更重要的是，我們帶著新的視角、新的思維方式去體驗(yàn)，去探究語(yǔ)文的魅力，給學(xué)生留下前所未有的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)與感受。
第一是“體系與框架的建立”。在學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程的時(shí)候，我們往往會(huì)感到茫然，繁雜的知識(shí)體系、課程體系讓我們無(wú)從下手。而大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇?jiǎng)t為我們打開(kāi)了一扇窗口。它是大學(xué)語(yǔ)文課程體系的縮影，旨在幫助我們更好地理解課程，從而更好地了解語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵和外延。它使我們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科建立了更為清晰和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
第二是“閱讀與理解的提升”。在大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇中，各種文學(xué)和文化經(jīng)典的閱讀材料讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)和理解。這些材料給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，可以在關(guān)注課程體系的基礎(chǔ)上更全面地了解社會(huì)文化和人文精神。同時(shí)，在閱讀和理解的過(guò)程中，我們的語(yǔ)文能力得到了進(jìn)一步提升，這至關(guān)重要。
第三是“思維與探究方式的改變”。大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)了對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的思考和探究，這在一定程度上改變了學(xué)生平日接觸語(yǔ)文的方式和思考的深度。不是單純地停留在“怎么做”的階段，更是通過(guò)探究和思考來(lái)深化對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的理解和認(rèn)識(shí)。
第四是“個(gè)性與情感的融合”。大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇在課程設(shè)計(jì)中注重讓學(xué)生外化情感與名言、格言和詩(shī)詞相銜接，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的啟迪和見(jiàn)解。我們的學(xué)習(xí)不再只是機(jī)械的記憶和模仿，而是更多的體現(xiàn)個(gè)人情感和想法，這既讓學(xué)習(xí)成為了一種有趣的體驗(yàn)，又可以使學(xué)習(xí)更有意義。
第五是“目標(biāo)與方向的架構(gòu)”。大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇是大學(xué)語(yǔ)文課程的第一課，也是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。在大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇中，我們通過(guò)對(duì)書(shū)信文化、經(jīng)典詩(shī)詞等形式的學(xué)習(xí)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程建立了初步的思考和理解。這給我們的后續(xù)學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，為我們制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向提供了一個(gè)明確的指引。
以上便是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的心得體會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇介紹了大學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)和方向，通過(guò)開(kāi)闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生的讀寫(xiě)能力，改變學(xué)生的思考方式；大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇是一個(gè)完整的課程體系，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的道路上為大學(xué)生鋪路，的確受益匪淺。要發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文精神，提高中華民族文化水平，大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)是必不可少的。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇七
作為大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的一份心得體會(huì)，筆者希望通過(guò)本文的五段式結(jié)構(gòu)，分享自己的見(jiàn)聞和思考。從“初入大學(xué)語(yǔ)文”、“感受大學(xué)語(yǔ)文帶來(lái)的變化”、“思考大學(xué)語(yǔ)文的意義”、“關(guān)注語(yǔ)文教育的問(wèn)題”、“回顧與展望”的五個(gè)方面，逐一闡述自己對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程的理解和感受。通過(guò)文字的表達(dá)，希望能夠與讀者共勉，共同探索語(yǔ)文教育的內(nèi)涵。
第一段：初入大學(xué)語(yǔ)文
在大學(xué)語(yǔ)文的第一堂課上，我開(kāi)始了另一種學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式。與中學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文課相比，大學(xué)語(yǔ)文的授課方式更為自由，更加注重學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)與感受。老師不再是單純的知識(shí)傳授者，更像是導(dǎo)師和朋友，及時(shí)的反饋與鼓勵(lì)讓我受益匪淺。在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等跨學(xué)科的知識(shí)也被融入其中，讓我開(kāi)始對(duì)語(yǔ)文的深度探索，并從中受益良多。
第二段：感受大學(xué)語(yǔ)文帶來(lái)的變化
在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地感受到了自己的語(yǔ)文能力有了很大的提升。這種提升不是簡(jiǎn)單的詞匯積累和語(yǔ)法練習(xí)，而是對(duì)于語(yǔ)文思辨能力和表達(dá)技巧的全面鍛煉。在大學(xué)語(yǔ)文中，我學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行深入的閱讀和分析，如何將自己的見(jiàn)解與讀者分享。去年，我也有幸參加了大學(xué)語(yǔ)文輔導(dǎo)課程，與其他同學(xué)一起討論文學(xué)作品，共同思考各種社會(huì)問(wèn)題。這樣的體驗(yàn)不僅增加了我對(duì)語(yǔ)文的興趣，也提高了自己的思維能力和理解能力。
第三段：思考大學(xué)語(yǔ)文的意義
作為一門(mén)學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文除了傳授基本語(yǔ)言的規(guī)則和技巧之外，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、人文關(guān)懷以及批判思維能力?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的溝通方式趨向于簡(jiǎn)單便捷和快速化，因此更需要大學(xué)語(yǔ)文這樣的學(xué)科，來(lái)做到言之有物、言之有理、言之有味。同時(shí)，作為一名教育工作者，我也深刻地感受到大學(xué)語(yǔ)文在整個(gè)學(xué)科體系中的重要性。大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)人才的重要一環(huán)，它與其他學(xué)科的結(jié)合，讓大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，更好地面對(duì)未來(lái)的社會(huì)與生活。
第四段：關(guān)注語(yǔ)文教育的問(wèn)題
盡管大學(xué)語(yǔ)文已經(jīng)得到科學(xué)評(píng)估和教學(xué)體系的不斷改進(jìn)，但仍然存在一些問(wèn)題需要被關(guān)注和解決。首先，課程的內(nèi)容是否與時(shí)俱進(jìn)，是否時(shí)刻關(guān)注社會(huì)變革和學(xué)生需求的變化。其次，如何提高語(yǔ)文課堂的趣味性和互動(dòng)性，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力。最后，如何加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文思維能力的培養(yǎng)，讓他們成為更有貢獻(xiàn)和影響力的人才。這些問(wèn)題雖然不是簡(jiǎn)單易解的，但我相信只要我們能夠不斷關(guān)注和創(chuàng)新，大學(xué)語(yǔ)文必將成為更加優(yōu)秀的學(xué)科。
第五段：回顧與展望
大學(xué)語(yǔ)文作為我大學(xué)生活中的一部分，讓我學(xué)到很多、看到很多。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，我不僅增強(qiáng)了自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于人的終身發(fā)展的重要性。在未來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注并學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，致力于提高自己的語(yǔ)文能力和批判思維能力，也希望能夠在自己的教育生涯中，為大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇八
引言：
《大學(xué)語(yǔ)文》是一門(mén)重要的學(xué)科，對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)都是必修課程。在大學(xué)期間，我有幸學(xué)習(xí)了這門(mén)課程，并取得了一些心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》，我深刻體會(huì)到語(yǔ)文對(duì)于我們的重要性，提高了我的閱讀和寫(xiě)作能力，同時(shí)也增長(zhǎng)了我的知識(shí)面和文化素養(yǎng)。以下是我對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》這門(mén)課程的心得體會(huì)。
第一段：深刻體會(huì)到語(yǔ)文對(duì)于我們的重要性
在大學(xué)語(yǔ)文課上，我們學(xué)習(xí)了中華文化的精髓，了解了語(yǔ)言文字的發(fā)展歷程，更加深入地認(rèn)識(shí)了我們祖國(guó)的文化背景和國(guó)情。同時(shí)，語(yǔ)文還是我們思考和交流的工具，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文能更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。通過(guò)這門(mén)課程，我深刻意識(shí)到語(yǔ)文對(duì)于我們的重要性，只有掌握了語(yǔ)文，我們才能更好地傳承和發(fā)展中華文化，更好地與他人溝通和交流。
第二段：提高了我的閱讀和寫(xiě)作能力
《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)提高了我的閱讀和寫(xiě)作能力。在閱讀中，我學(xué)會(huì)了精讀和泛讀的方法，掌握了提取關(guān)鍵信息的技巧，從而更好地理解文章的內(nèi)容和作者的意圖。同時(shí)，通過(guò)大量的作文練習(xí)，我對(duì)于寫(xiě)作也有了更深的理解和掌握。我學(xué)會(huì)了組織語(yǔ)言，合理表達(dá)觀點(diǎn)的能力，寫(xiě)作水平也得到了提高。
第三段：增長(zhǎng)了我的知識(shí)面和文化素養(yǎng)
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》，我不僅學(xué)到了語(yǔ)言文字的知識(shí)，還了解到了豐富多彩的文學(xué)作品和文化知識(shí)。我們學(xué)習(xí)了古代文學(xué)名著、現(xiàn)代文學(xué)作品以及相關(guān)歷史和文化背景。通過(guò)閱讀這些作品，我不僅增加了自己的知識(shí)面，也提升了自己的文化素養(yǎng)。同時(shí)，這些作品也豐富了我的人生閱歷，增加了我對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)。
第四段：拓展了我的思維和想象力
《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)不僅在快速提高我的表達(dá)和理解能力，還在拓展我的思維和想象力方面起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)作品，我們可以了解到不同的思維方式和觀點(diǎn)。這些作品中的角色和情節(jié)也激發(fā)了我自己的想象力。這不僅讓我成為了一個(gè)更有思想深度的人，也增加了我處理問(wèn)題和解決困難的能力。
結(jié)尾：
從《大學(xué)語(yǔ)文》中，我深刻體會(huì)到語(yǔ)文對(duì)于我們的重要性，同時(shí)提高了我的閱讀和寫(xiě)作能力，增長(zhǎng)了我的知識(shí)面和文化素養(yǎng)，并拓展了我的思維和想象力。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》，我得到了很多，受益匪淺。我相信在今后的學(xué)習(xí)和工作中，這些知識(shí)和能力將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，讓我成為一個(gè)更全面發(fā)展的人。我將會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不斷提高自己的語(yǔ)文能力。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇九
語(yǔ)文是人類(lèi)交流和思維的工具，是我們與他人溝通的橋梁。在大學(xué)語(yǔ)文課程中，我從課堂中獲益匪淺，深刻體會(huì)到語(yǔ)文的重要性。通過(guò)反思和總結(jié)，我意識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了提升自身的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在大學(xué)語(yǔ)文課程中，我體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)，同時(shí)也意識(shí)到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性。在這篇文章中，我將分享我的語(yǔ)文心得體會(huì)。
二、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升
大學(xué)語(yǔ)文課程讓我深入了解了漢字的結(jié)構(gòu)和演變，提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力。我學(xué)到了很多漢字的基礎(chǔ)知識(shí)，了解了許多漢字的由來(lái)和變體。通過(guò)學(xué)習(xí)漢字的構(gòu)造和含義，我可以更加準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用漢字。另外，大學(xué)語(yǔ)文課程還重點(diǎn)培養(yǎng)了我們的寫(xiě)作能力。我們通過(guò)練習(xí)寫(xiě)作，不斷地提升自己的寫(xiě)作水平和表達(dá)能力。創(chuàng)造性寫(xiě)作讓我在實(shí)踐中發(fā)掘自己的創(chuàng)造力和想象力，提高了我的表達(dá)能力和溝通能力?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)讓我在語(yǔ)言表達(dá)方面得到了很大的提升。
三、文化意識(shí)的拓寬
大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)不僅僅是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，更是文化的學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我了解了我國(guó)豐富的文化傳統(tǒng)和歷史背景。我讀過(guò)很多古代文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。通過(guò)閱讀這些作品，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值觀。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課程還引導(dǎo)我們?nèi)チ私夂托蕾p不同文化背景下的文學(xué)作品。通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)作品，我感受到了不同文化的魅力和風(fēng)情，開(kāi)闊了自己的視野。大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)讓我對(duì)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，拓寬了我的文化意識(shí)。
四、思維能力的提升
語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力，還培養(yǎng)了我的思維能力。在大學(xué)語(yǔ)文課程中，我們通過(guò)閱讀和解讀文學(xué)作品，鍛煉了自己的思維能力。我們需要分析、理解和推理文學(xué)作品中的邏輯和思想。這種思維能力的訓(xùn)練讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和批判性思維，提高了我的思維能力和分析能力。另外，大學(xué)語(yǔ)文課程還要求我們學(xué)會(huì)運(yùn)用修辭技巧和邏輯推理，提升自己的說(shuō)理能力。通過(guò)這些訓(xùn)練，我學(xué)會(huì)了如何有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和理解問(wèn)題。總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)提升了我的思維能力。
五、人文精神的塑造
大學(xué)語(yǔ)文課程還培養(yǎng)了我們的人文精神，培養(yǎng)了我們對(duì)人類(lèi)文明的尊重和熱愛(ài)。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我了解到了人類(lèi)智慧的瑰寶，感受到了人類(lèi)情感的寶貴。文學(xué)作品中所表達(dá)的人類(lèi)智慧和情感，讓我對(duì)人類(lèi)有了更深入的理解，更加尊重和熱愛(ài)人類(lèi)文明。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課程中也有一些人文關(guān)懷的內(nèi)容，比如關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和弱勢(shì)群體的作品。通過(guò)閱讀這些作品，我了解到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和弱勢(shì)群體的處境，進(jìn)一步培養(yǎng)了我的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)不僅提升了我的人文素養(yǎng)，也讓我更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和弱勢(shì)群體的處境。
結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了語(yǔ)文的重要性和價(jià)值。語(yǔ)文不僅僅是我們學(xué)習(xí)的一門(mén)課程，更是我們與他人交流和思考的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，還拓寬了我的文化意識(shí)和人文精神。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我享受到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，也感受到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值。希望在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我能繼續(xù)努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不斷提升自己的語(yǔ)文水平和思維能力，實(shí)現(xiàn)自身的夢(mèng)想和目標(biāo)。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十
時(shí)間猶如東流的逝水，匆匆而過(guò)，如今，轉(zhuǎn)眼之間，便已經(jīng)和大學(xué)語(yǔ)文親密接觸一個(gè)學(xué)期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時(shí)，老師的熱情，老師的博聞強(qiáng)記的演說(shuō)，都已經(jīng)深深的讓我愛(ài)上了《大學(xué)語(yǔ)文》這堂課。
語(yǔ)文對(duì)我們每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是我們的母語(yǔ)。而語(yǔ)文對(duì)我們?cè)谛W(xué)生而言并不陌生，因?yàn)閺男W(xué)到初中再到高中直到現(xiàn)在大學(xué)了?？晌覀儗?duì)它的學(xué)習(xí)從未間斷，并且一直有新的知識(shí)文化的更新，不同的階段有不同的內(nèi)容，由此可見(jiàn)它的語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。而《大學(xué)語(yǔ)文》更是跳出了以往學(xué)習(xí)語(yǔ)文的背記等固化的思考與思維模式，它不僅僅是為了應(yīng)付考試，它已經(jīng)上升到一種欣賞的角度及拓展的思維來(lái)看待思考一個(gè)問(wèn)題，更甚由一個(gè)問(wèn)題上升到思考與之有一定關(guān)聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或人生態(tài)度等等。
所以我個(gè)人認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)完全符合古人總結(jié)的一條理論博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之，而我也認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是一種這樣發(fā)散思維，多角度、多立場(chǎng)、多范圍的看待問(wèn)題。因?yàn)閷W(xué)了多年語(yǔ)文，最終才在大學(xué)里擺脫了應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)，最終能以深入的、獨(dú)特的視角分析并體會(huì)那份立體的美感才能暢所欲言幸而拾回那些遺失的美好。不管是大學(xué)語(yǔ)文課本上還是網(wǎng)上課件中從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數(shù)文人墨客恨意的才氣所震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。這一切都詳細(xì)介紹和講解中華上下五千年人類(lèi)社會(huì)的智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更是中華民族注重文化和思想之光。這一切的豐富內(nèi)涵更是讓我不得不佩服先者們的睿智頭腦和古代那些文人墨客們的才氣和中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
通過(guò)對(duì)十三個(gè)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，其中幾個(gè)專(zhuān)題讓我感觸很深。在《詩(shī)經(jīng)》中，我們?cè)诟咧芯蛯W(xué)過(guò)一首《蒹葭》，其中“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人？？”追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑？？每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
對(duì)專(zhuān)題四的學(xué)習(xí)，我了解到第四專(zhuān)題主要講述了秦漢時(shí)的文學(xué)發(fā)展和司馬遷的傳記文學(xué)以及賦的形式。
《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部偉大的傳記文學(xué)名著，被魯迅譽(yù)為“是價(jià)值絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝菲髨D通過(guò)考察歷史變衰過(guò)程，稽考成敗興亡的道理，為鞏固封建統(tǒng)治提供借鑒。書(shū)中對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、奢侈、腐朽有比較深刻的批判；對(duì)歷代愛(ài)國(guó)愛(ài)民，舍己救人的英雄人物加以熱情的歌頌；對(duì)農(nóng)民起義相當(dāng)重視。整部著作體現(xiàn)了作者實(shí)事求是，忠于歷史的精神人格?！妒酚洝飞朴谕怀鋈宋锏男愿裉卣?，通過(guò)任人物的言行來(lái)表現(xiàn)人物。全書(shū)語(yǔ)言豐富生動(dòng)，刻畫(huà)人物，形象鮮明，筆致跌宕，往往只用寥寥數(shù)語(yǔ)就能使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。全數(shù)大量采用口語(yǔ)化和性格化的語(yǔ)言，使人物栩栩如生，兩千年來(lái)一直被視為散文的典范。
《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》中優(yōu)秀的佳記文學(xué)作品。司馬遷一方面肯定了項(xiàng)羽在滅秦過(guò)程中的歷史作用，另一方面如實(shí)的揭示了項(xiàng)羽的失敗過(guò)程及其必然性。全年記述了項(xiàng)羽一生的四大事件（會(huì)稽起義、巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍），描繪了項(xiàng)羽的勇敢善戰(zhàn)，歌頌了他在推翻暴秦統(tǒng)治戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)，也指出了他企圖一己私智，用武力征服天下，最終失敗的過(guò)錯(cuò)。司馬遷用多種藝術(shù)手法，一有力的氣勢(shì)和樸拙的語(yǔ)言，刻畫(huà)了一個(gè)動(dòng)蕩年代叱咤風(fēng)云的具有典型性格的悲劇性的英雄形象，并在各種人物的沖突中，展現(xiàn)了秦漢之際錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)變革。
刎）展開(kāi)敘述，通過(guò)故事情節(jié)展示人物的命運(yùn)與人物的性格特征?！钝蛳轮畤肥褂么罅康挠醒腥?，傳神的細(xì)節(jié)，如“四面楚歌”、“霸王別姬”、“田父紹曰”、“瞋目叱之”、“愧見(jiàn)父老”、“贈(zèng)頭故人”等來(lái)多角度的塑造一個(gè)多情、知恥、重義、仁愛(ài)的失敗的悲劇英雄形象，使人物表里具現(xiàn)，剛?cè)嵯喑桑愿窀S富，個(gè)性更鮮明，渾厚、立體，顯示了人物性格的矛盾性，也滲透了作者的惋惜之情。
通過(guò)自主學(xué)習(xí)專(zhuān)題十，使我認(rèn)識(shí)到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》），是一篇文言短篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)在描寫(xiě)男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，通篇充滿(mǎn)了男尊女卑、女人是禍水的思想?？戳恕段鲙洝分笪矣X(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
《西廂記》正是通過(guò)這一對(duì)矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿(mǎn)婚姻的描述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對(duì)自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?！社?huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話(huà)而矣。現(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此愛(ài)情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆??！所以說(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧?。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的?BR> 總而言之，對(duì)于語(yǔ)文不管是古典或是經(jīng)典它都在傳達(dá)著不同時(shí)代，不同的人們的思想感情理念。不同的階段就會(huì)有其獨(dú)特的文學(xué)特征，而不同的文化都在用不同的手法向我們展示中華上下五千年的璀璨文明。所以不要把思想僅僅禁錮在于課堂上。
通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)后偶爾回顧下經(jīng)典，感受那語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要?！彼圆还苁鞘裁粗R(shí)只要您覺(jué)得有意義，那就努力去參透它，那它將為你所用。語(yǔ)文是一副美麗的水墨畫(huà)，它有幽深的意境和幽美的意象，既道出其復(fù)雜性又說(shuō)明了其價(jià)值性。
這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文更多的是強(qiáng)調(diào)從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。
所以我們要好好珍惜學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，像我學(xué)習(xí)的唐詩(shī)那樣，相信你所學(xué)的對(duì)你以后一定有用。因此讓我們珍惜這些時(shí)光，在學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中寧?kù)o致遠(yuǎn)。
雖然如今，人們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒(méi)有得出實(shí)用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè)而不為呢。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十一
吳老師的課堂總充斥著熱情洋溢的朗誦，孜孜不倦的教誨，循循善誘的引導(dǎo)式提問(wèn)，還有同學(xué)們那新穎不斷的思想表露······這就是大學(xué)語(yǔ)文，不同于以往我們習(xí)慣的語(yǔ)文。
往日的語(yǔ)文，我們要做的只是認(rèn)真聽(tīng)取老師的講解，做好老師布置的每一次作業(yè);而現(xiàn)在的語(yǔ)文，我們必須思考每一個(gè)問(wèn)題，分析每一個(gè)現(xiàn)象，表達(dá)每一次的想法。其實(shí)，我們從來(lái)都會(huì)分析問(wèn)題和現(xiàn)象，只是不同的年齡不同的知識(shí)構(gòu)造有不同深度的看法罷了。但是，表達(dá)每一次的想法，并不是每個(gè)人都能做到的。這個(gè)無(wú)關(guān)機(jī)遇，就像每次上課時(shí)間，吳老師從來(lái)不會(huì)禁止學(xué)生表達(dá)自己的思想，每次評(píng)價(jià)完一名學(xué)生的想法后，總會(huì)伴隨一句“還有沒(méi)有別的同學(xué)有別的想法?”或者“還有別的同學(xué)要補(bǔ)充嗎?”······這個(gè)，就是機(jī)會(huì)。這樣看來(lái)，機(jī)會(huì)總是平等的，至少在同一個(gè)課堂內(nèi)如此。
“機(jī)會(huì)總是平等的，有時(shí)候成功與失敗，得到與失去的區(qū)別只在于機(jī)會(huì)來(lái)臨的時(shí)候，我們想不想，敢不敢，有沒(méi)有抓住它?！边@是我在最后的那節(jié)大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)課上的發(fā)言，是我在整個(gè)學(xué)期里的第一次也是最后一次發(fā)言。
沒(méi)錯(cuò)，整個(gè)學(xué)期，我沒(méi)有站起來(lái)回答過(guò)一次問(wèn)題。但是我不想將它歸于習(xí)慣使然，雖然我高中沒(méi)有回答過(guò)什么問(wèn)題，老師也沒(méi)要求我們回答過(guò)什么問(wèn)題。無(wú)可否認(rèn)，在大學(xué)語(yǔ)文課上，當(dāng)老師提出問(wèn)題的那一刻，我心確實(shí)是膽顫的，對(duì)，我不敢。雖然有些問(wèn)題確實(shí)答不出來(lái)，但總有一些我是可以表達(dá)我的想法的，但我沒(méi)有站起來(lái)，雖然我知道只要我站起來(lái)就是一次鍛煉機(jī)會(huì);雖然我知道我的想法肯定夠新穎;雖然我知道就算我答的不好也沒(méi)人會(huì)笑話(huà)我;雖然我知道不發(fā)一兩次言的話(huà)期末成績(jī)可能會(huì)有點(diǎn)難過(guò)······但是我仍舊沒(méi)有站起來(lái)。 有時(shí)候，連我自己都會(huì)鄙視自己，連表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)都不敢抓住，然后，一連串的機(jī)會(huì)就此消逝，一個(gè)學(xué)期就此過(guò)去，一個(gè)課程即將結(jié)束，但是，我還沒(méi)站起來(lái)啊!
終于，最后那節(jié)大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)課上，我站起來(lái)了一次，暫且不論是不是老師強(qiáng)制性的要求，但我終歸還是站起來(lái)了。坐下去之后我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我的心情很平靜，把想說(shuō)的說(shuō)了出來(lái)，心情真的很愉悅。很慶幸，至少我抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，它讓我明白其實(shí)站起來(lái)或者繼續(xù)沉默只在一念之間，超越自己還是沉淪，也由自己掌握。這讓我更有信心在以后的生活中多給自己一點(diǎn)自信，多給自己一點(diǎn)激情，每次有想法的時(shí)候多一點(diǎn)沖動(dòng)，說(shuō)不定我一下子就站起來(lái)了!
努力拼搏的我們都想成功，但要成功，除了拼搏，機(jī)遇也總是必不可少的。無(wú)可否認(rèn)，我們每個(gè)人都想抓住機(jī)遇，但大部分時(shí)候機(jī)遇總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，這時(shí)就要看我們敢不敢抓住;當(dāng)我們下定決心要行動(dòng)的時(shí)候，不要忘了“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人”這句古老的箴言，要讓自己有抓住機(jī)遇的能力。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十二
心若幽蘭，懷揣一份清新的喜愛(ài)，翻開(kāi)墨香滿(mǎn)溢的課本，重續(xù)曾斷了的夢(mèng)游園于語(yǔ)文。
一直對(duì)那個(gè)丟失的夢(mèng)不能釋?xiě)眩拥侥潜痉饷娣狐S的厚重課本時(shí)，心一震，既愧疚于對(duì)她的荒蕪，又驚喜于這個(gè)意外的成全有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)這個(gè)無(wú)意的過(guò)錯(cuò)了。
嫻靜如水，她靜靜地躺在我手中，無(wú)辜得讓我心碎，“對(duì)不起”已經(jīng)蒼白無(wú)力，只能埋頭于她，走近她的心。因?yàn)槲抑?，只有在我們交心到忘我時(shí)，才能減輕心中壓抑的負(fù)荷。
宗教，對(duì)我來(lái)說(shuō)從來(lái)都沒(méi)有概念，這一次，我卻學(xué)了耶穌，因?yàn)闆](méi)有傾聽(tīng)者，向上帝做了“孤獨(dú)”的懺悔，懺悔換來(lái)不悔，重拾語(yǔ)文會(huì)帶給我更多驚喜的，我堅(jiān)信，心靈的充盈總會(huì)帶來(lái)不褪色的美好心情。
重歸于追隨語(yǔ)文之路，換上了嶄新的心境，重拾遺夢(mèng)。懺悔完畢，輕裝上陣。對(duì)語(yǔ)文的喜愛(ài)不亞于曾經(jīng)，甚至勝于曾經(jīng)，能讓我說(shuō)這前半句話(huà)的是在瀏覽課本之后，后半句話(huà)是在上了語(yǔ)文課之后才領(lǐng)略到的。
真諦，并不是艱澀難懂裝高深，至此，一個(gè)心理安慰基本形成。
因?yàn)楸緛?lái)就有交心的摯愛(ài)，看到語(yǔ)文書(shū)就好像看到了多年不見(jiàn)的老朋友一樣，更何況她帶回來(lái)一身的新奇改變呢，所以一說(shuō)起她的好處就絮絮叨叨說(shuō)個(gè)不停。當(dāng)我還沉浸在對(duì)課本欣賞的喜悅中時(shí)，上語(yǔ)文課的時(shí)間也到了，憧憬著……李展老師踏進(jìn)了教師，一開(kāi)腔，留給我最深的印象便是博聞強(qiáng)識(shí)，這個(gè)老師知道的東西可真多，真可以把語(yǔ)文的外延說(shuō)的無(wú)邊無(wú)際，實(shí)在佩服之極。
刮目相看了，對(duì)她有了全新的認(rèn)識(shí)，知道了原來(lái)一個(gè)語(yǔ)文的“文”竟然可以從“文字”，到“文章”，延及“文學(xué)”、“文化”、“文明”禮樂(lè)為“文”，文學(xué)、藝術(shù)為“文”；有人文，有天文，“人文化成”，天地之大美亦為“文”。而“文”的基本義，是“文字”和“文章”。人文，文學(xué)，文化，文明，皆以“文”為基礎(chǔ)。此番“文”字大論實(shí)在是語(yǔ)文博大精深的具有超強(qiáng)見(jiàn)證力的濃縮憑證，以小見(jiàn)大，我們這點(diǎn)微小的思維僅僅只能波及皮毛，想要建立觸及核心的思維深度還需要更深遠(yuǎn)的拜讀。
從這里做起，每個(gè)人都有不同的看法，在我看來(lái)，一切事物的邏輯都可在用語(yǔ)文知識(shí)把它說(shuō)清的，只是我的學(xué)識(shí)高度還不夠，而且很多事真的只能意會(huì)不能言傳，就造成了對(duì)一些事物通徹了解的遲到或甚至成了一生的謎。但是盡管有這樣或那樣的困難，依然從語(yǔ)文課堂上學(xué)到了不少東西。
課文從古至今，中西皆有，內(nèi)容豐富廣泛?，F(xiàn)代文中，中國(guó)對(duì)人生思想的概括“形而上學(xué)”和西方文化的差異給了我們一定的思想沖擊，唐敏的《女孩子的花》至今印象頗深，作者用想要一個(gè)小男孩作為切入點(diǎn)，一步步推進(jìn)，以一個(gè)新奇的觀點(diǎn)講了這個(gè)原因的內(nèi)幕，從側(cè)面揭示了非常嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象。很喜歡她的寫(xiě)作手法，獨(dú)具匠心，不同的視覺(jué)看待世界，很婉轉(zhuǎn)的提出一個(gè)尖銳的問(wèn)題，文字清麗，卻讓人有一股不可抗拒的悲憤情懷，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，樸素?zé)o華，看后頓生喜愛(ài)之情。還有那篇熱血沸騰的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，著名的黑人領(lǐng)袖人物馬丁。路德。金的作品，看了振奮人心，激情的演講稿激勵(lì)了那一代的黑人，時(shí)隔四十六年，魅力仍然不減，文章的精神力量也是一個(gè)不可磨滅的亮點(diǎn)。最?lèi)?ài)的詩(shī)歌與古文依然帶著古典的微笑等待我們?nèi)ソ庾x，走進(jìn)她們的心扉，可人的美麗讓人魂飛夢(mèng)牽，絕美之作《蘭亭集序》、犀利的楚辭……很多以前學(xué)過(guò)的文章還是那么喜歡，戀著她們的好。舍不得了。
我們豐富的文學(xué)知識(shí)，還從多方面鍛煉了我們的才能，得到這份額外的收獲是我們的幸運(yùn)。應(yīng)為我曾經(jīng)的迷失，丟掉的夢(mèng)讓我痛心疾首，還好找回來(lái)了，語(yǔ)文課結(jié)束了，但經(jīng)過(guò)此次的波瀾，我絕不會(huì)讓自己的夢(mèng)有丟失在此刻，我會(huì)帶著她一起飛翔，感謝你，我親愛(ài)的語(yǔ)文課，你讓我找回了我曾經(jīng)丟失的珍貴的東西。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十三
《大學(xué)》是中國(guó)古代孔子的一部重要著作，也被譽(yù)為中國(guó)古代文化承載的重要典籍之一。這本書(shū)以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”為核心思想，闡述了親近德行、追求至善的重要性。在學(xué)習(xí)《大學(xué)》的過(guò)程中，我獲益良多，領(lǐng)悟到許多人生的智慧和道理。以下將依次從“大學(xué)之道”、“明明德”、“親民”、“止于至善”、“心得體會(huì)”五個(gè)方面，展開(kāi)對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。
在《大學(xué)》第一章中，孔子提出了“大學(xué)之道，如何作為人”的核心命題。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是為了修身齊家治國(guó)平天下，這是我所崇尚的價(jià)值觀?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人要成為德行高尚的人，必先修身。修身不僅僅是指修養(yǎng)品德，更是追求內(nèi)外兼修的全面素質(zhì)。只有在修身的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步影響到家庭、社會(huì)乃至國(guó)家。從這里我明白了做人的根本，只有以身作則，才能引領(lǐng)他人，亦或以身作德來(lái)感染他人。
“明明德”是《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要概念。明是指明晰、明白，德則指品德、道德，由此可見(jiàn)，明明德即是指明白地追求道德的意義。在現(xiàn)代社會(huì)，道德的重要性被日益弱化，人們的行為往往被功利和追求利益所驅(qū)使。然而，孔子主張以德行來(lái)成就自己，同時(shí)以德行來(lái)感化他人。德行是一種內(nèi)心的美德，它在社會(huì)關(guān)系中起著重要的作用，只有當(dāng)我們更加注重道德修養(yǎng)，才能使整個(gè)社會(huì)更和諧、更穩(wěn)定。
親民是孔子所倡導(dǎo)的治國(guó)理念。他主張領(lǐng)導(dǎo)者要接受民意，與人民保持親近的關(guān)系。這一思想可以引申為治家、治國(guó)、治天下的普遍道理。一個(gè)人只有與人為善，與人和睦相處，才能在家庭中保持溫馨和睦的氛圍；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只有關(guān)心民眾，理解民情，才能帶領(lǐng)國(guó)家穩(wěn)定繁榮；一個(gè)社會(huì)只有所有成員彼此關(guān)愛(ài)，才能建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)。因此，親民對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
《大學(xué)》中的“止于至善”是人生追求的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，至善是全面完美的境界，它包含了所有的美德和優(yōu)點(diǎn)。人們應(yīng)該追求至善，時(shí)刻保持謙虛、不斷進(jìn)取的態(tài)度。對(duì)于追求至善的人而言，人生的價(jià)值觀和追求目標(biāo)就不再是功利和名利，而是內(nèi)心的美好和靈性的升華。只有這樣，人們才能真正找到內(nèi)心的平靜和安寧，獲得精神上的滿(mǎn)足。這種境界不僅對(duì)個(gè)人發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，也是社會(huì)進(jìn)步的重要力量。
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深深感受到了古代先賢的智慧和思想?！洞髮W(xué)》中的真理不僅耐人尋味，更是值得我們每個(gè)人反思和踐行的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常受到物欲和功利的驅(qū)使，容易在追求名利的路上迷失自我。然而，在追求至善和追求德行的過(guò)程中，我們才能找到真正的自我。唯有心懷善良，持之以恒地追求美德，我們的人生才能變得更加充實(shí)和有意義。
總之，學(xué)習(xí)《大學(xué)》使我受益匪淺。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，這些思想將指引我走向成熟、成就自己的道路。通過(guò)明晰德行的重要性，我將注重自己的修養(yǎng)；通過(guò)親民理念的啟示，我將關(guān)心他人，為社會(huì)和諧盡一份力；通過(guò)追求至善的追求，我將不斷自我超越，不斷完善自己。學(xué)習(xí)《大學(xué)》讓我更加理解了作為一個(gè)人應(yīng)該如何為人處世，也看到了中華文化的博大精深。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十四
蘇博宇
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S
韓愈3歲喪父。受兄韓會(huì)撫育。后隨韓會(huì)貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏北歸河陽(yáng)。后遷居宣城。7歲讀書(shū)，13歲能文,從獨(dú)孤及、梁肅之徒...韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹(shù)，而主要成就是文學(xué)。他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，進(jìn)行了長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)。他與同代的柳宗元,宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏并稱(chēng)唐宋八大家。
“古文”的復(fù)興，有賴(lài)于韓愈的出現(xiàn)。“古文”的復(fù)興，有賴(lài)于韓愈的出現(xiàn)。說(shuō)到韓愈，則必須看到他的多面性。一方面，韓愈具有積極維護(hù)封建專(zhuān)制和儒家道統(tǒng)的熱情，而另一方面，韓愈又是一個(gè)個(gè)性很強(qiáng)、自我表現(xiàn)欲很強(qiáng)的人。當(dāng)韓愈投入古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，他的態(tài)度與前人實(shí)有很大的不同。在以復(fù)興儒學(xué)為核心宗旨的基本立場(chǎng)上，他確是繼承了前人；但他的整個(gè)散文理論，特別在變革文風(fēng)、推進(jìn)創(chuàng)作方面，卻增添了許多新的和更為合理的內(nèi) 容。而古文運(yùn)動(dòng)獲成功，不僅由于他的理論，更重要的，是由于他寫(xiě)出了許多富于個(gè)性、才力和創(chuàng)造性的佳作，從實(shí)踐上重新奠定了散體文的文學(xué)地位。同時(shí)，他大力提倡與呼吁文體改革，團(tuán)結(jié)了一批撰寫(xiě)散體文的作家，使散體文創(chuàng)作形成了一股較大的文**流。
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)："業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。"學(xué)業(yè)的精深，在于勤奮刻苦，學(xué)業(yè)的荒廢，在于嬉戲游樂(lè)；道德行為的成功在于深思熟慮，敗毀在于因循茍且。韓愈強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要著力于"業(yè)精"、"行成"，即在學(xué)業(yè)上做到"精"，在品德上要做到"成"。
看到韓愈這佳句,我不由得想起了我曾經(jīng)走過(guò)的人生道路.現(xiàn)在回想起來(lái),深深的觸動(dòng)著我的心靈.他這句話(huà)是多么的有分量。
“業(yè)精于勤”。在中學(xué)時(shí)代，有的人為了高分成績(jī)，拼命學(xué)習(xí)；有的人為了考取重點(diǎn)性的學(xué)校，也廢寢忘食；有的人為了“業(yè)精”，也刻苦鉆研。我雖算不上第三種人，但我盡量往這方面靠攏。我認(rèn)為沒(méi)有一點(diǎn)真才實(shí)學(xué)怎么行呢？學(xué)就是為了得到。于是我把目標(biāo)鎖定在自己獲得知識(shí)并達(dá)“精”的這么一種層次上。每當(dāng)我學(xué)到新的一篇課文時(shí)，我盡量找一些與此密切相關(guān)的課外書(shū)看，以擴(kuò)大知識(shí)面和加深理解；每當(dāng)我學(xué)到新的理科類(lèi)的知識(shí)時(shí)，我會(huì)努力尋找一些與之相關(guān)的輔導(dǎo)書(shū)研究，以謀求知識(shí)面的又博又精。假如沒(méi)有全身心的投入，我想中學(xué)時(shí)代肯定達(dá)不到學(xué)業(yè)上那種精的狀態(tài)。
“荒于嬉”。在中學(xué)時(shí)，別人都說(shuō)大學(xué)像天堂，是自由的空間，是愛(ài)情的搖籃，是個(gè)性發(fā)展的理想環(huán)境。加上我所選的大學(xué)是在山水甲天下的桂林。我對(duì)理想中的大學(xué)充滿(mǎn)了好奇和向往。心想上了大學(xué)自然會(huì)成材。于是上了大學(xué)，我經(jīng)常與其他幾個(gè)要好的同學(xué)或朋友出去游山玩水，或有時(shí)間就去網(wǎng)巴玩游戲看電影聊天的，可謂快樂(lè)不已，還留下了一張張足跡性的照片?？梢坏娇荚?，連自己學(xué)到什么都不清楚，一片手忙腳亂突擊?，F(xiàn)在獎(jiǎng)學(xué)金平定出來(lái)，勉強(qiáng)在三等的榜上探露頭角。貪玩是學(xué)業(yè)的大忌。“行成于思?xì)в陔S”。道德修養(yǎng)的成功有賴(lài)于深思熟慮。記得在高三那一年，有一次在排隊(duì)取熱水沖涼，人人煩于人多，都爭(zhēng)先恐后。有些干脆在水龍頭那里插隊(duì)。稍微不留神就被別人搶先。所以提水還要費(fèi)一番精力。那次為了不留可乘空隙，我盡量往前靠，快到我，為了讓里面那位同學(xué)出來(lái)，我站到了旁邊，誰(shuí)知旁邊另一排女同學(xué)中有一位特別犀利，誤以為我要插他們這邊，就毫不留情的嘣出了一句話(huà)：“敢插，敢插，我一腳踹過(guò)去。”在這么多人面前被一位女同學(xué)如此責(zé)備，我感到很沒(méi)面子。我壓住心中的怒火，有力的回了她一句：“插什么插，我這邊沒(méi)有啊？”那位女同學(xué)這才恍然大悟一聲不吭。假如把我換成另一位不怎么講究道德的同學(xué)，她肯定挨一頓大罵。但我當(dāng)時(shí)為什么能如此理性呢？因?yàn)槲以?jīng)看到一篇文章《少說(shuō)最后一句話(huà)》，里面列舉了一些在矛盾當(dāng)中因多說(shuō)了最后一句話(huà)而破壞了個(gè)人道德形象。比如，某人被別人踩了腳，就說(shuō)：“老兄要注意點(diǎn)，真沒(méi)道德?！庇直热?，某人在眾人當(dāng)中被一個(gè)無(wú)理婦女去取鬧，而后心生不服回了一句：“我有什么對(duì)不起你了，真他媽的潑婦。”等等例子，你看就以為多 說(shuō)這最后一句，道德全無(wú)，少說(shuō)最后一句不行了？我對(duì)那篇文章印象很深刻，而且經(jīng)過(guò)深思熟慮。假如我沒(méi)有平時(shí)對(duì)道德的培養(yǎng)和思考，在那種情況下一不小心極易出現(xiàn)不道德的言語(yǔ)。也就“毀于隨”。
“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”。這句話(huà)很有道理，應(yīng)該成為每個(gè)人的座右銘，為了“業(yè)精”而“勤”，為了“行成”而“思”。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十五
經(jīng)過(guò)一學(xué)期對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到了以前只為考試而學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式是不對(duì)的，以前的我從未認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文是這么豐富多彩、博大精深。當(dāng)你靜下心，細(xì)細(xì)品讀時(shí)，心中感受到的是另一種境界，學(xué)習(xí)這門(mén)課，不僅拓寬了我們的知識(shí)面，更重要的是它讓我們從字里行間學(xué)會(huì)對(duì)人生的思考以及對(duì)生活的感悟，讓我們變得睿智。
通過(guò)自主學(xué)習(xí)專(zhuān)題八，使我認(rèn)識(shí)到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下，融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴(yán)格的.格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對(duì)白和獨(dú)白。元雜劇以唱為主，說(shuō)白是賓，所以稱(chēng)為賓白?？品秳t是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺(tái)指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類(lèi)。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等;旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱(chēng)“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)和較為頻繁的演出活動(dòng)，特別是諸宮調(diào)和金院本的演出，對(duì)北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對(duì)廣大觀眾有著比諸宮調(diào)、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了娛樂(lè)活動(dòng)的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖。
《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)，是一篇文言短篇小說(shuō)。小說(shuō)敘述了少女崔鶯鶯和書(shū)生張生戀愛(ài)，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯的愛(ài)情，卻又另娶高門(mén)的輕薄書(shū)生，鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說(shuō)的結(jié)尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補(bǔ)過(guò)”的明智之舉。這篇小說(shuō)在描寫(xiě)男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，通篇充滿(mǎn)了男尊女卑、女人是禍水的思想?？戳恕段鲙洝分笪矣X(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓?？戳私Y(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶(hù)，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。
后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就像現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。在劇本里，老夫人出面的場(chǎng)合并不多，但她的勢(shì)力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護(hù)門(mén)第與禮教，竟置女兒的愛(ài)情與幸福于不顧，嚴(yán)酷地設(shè)置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強(qiáng)烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路。《西廂記》正是通過(guò)這一對(duì)矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿(mǎn)婚姻的描述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對(duì)自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性?！段鲙洝返某晒?，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對(duì)封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自主的行動(dòng)，而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿(mǎn)、生動(dòng)的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國(guó)戲曲中較早地出現(xiàn)的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。
作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿(mǎn)就將完婚。但是，為了追求愛(ài)情，為了婚姻自主，她一步步地戰(zhàn)勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴(yán)厲的管教，置門(mén)第、富貴、功名于不顧，主動(dòng)地愛(ài)上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠(chéng)與見(jiàn)義勇為的品格。她認(rèn)為只要有情人終成眷屬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狀元及第美好：“但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第”。鶯鶯的愛(ài)情，并沒(méi)有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國(guó)小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約束，封建禮教的教養(yǎng)，對(duì)她有著非常深刻的影響。她的青春覺(jué)醒，在行動(dòng)上經(jīng)歷了不斷追求和動(dòng)搖的曲折過(guò)程。她既是情不自禁地向愛(ài)情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的就是反復(fù)“作假”。崔鶯鶯在愛(ài)情中的“作假”，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境、封建勢(shì)力對(duì)她有巨大壓力;也說(shuō)明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養(yǎng)之間存在著激烈的斗爭(zhēng);最后說(shuō)明鶯鶯也背著封建社會(huì)女子的因襲重?fù)?dān)。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì)大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?社會(huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話(huà)而矣?，F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛(ài)情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆啊!所以說(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧?。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福?
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十六
轉(zhuǎn)眼睛間，這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語(yǔ)文生活隨著緊張的.復(fù)習(xí)階段到來(lái)而結(jié)束了。
回想這段時(shí)間以來(lái)，在語(yǔ)文課堂上，老師每一次生動(dòng)精彩地講解，都能讓我聚精會(huì)神地聽(tīng)著并認(rèn)真做好筆記，在老師的言語(yǔ)中仿佛自己已從枯燥的書(shū)本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界，了解文章中的更多相關(guān)知識(shí)，促使我對(duì)文中的內(nèi)容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本，感覺(jué)課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會(huì)細(xì)細(xì)的品位作者文中所用的詞句，和所要表達(dá)的中心思想。
在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話(huà)，“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！笔浅鲎浴独献铀勒隆愤@篇課文，它形象地證明了大的事物是從細(xì)小的事物發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)也告訴我們無(wú)論做什么事情，都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，我相信學(xué)習(xí)也是這樣的一個(gè)過(guò)程。
我知道要學(xué)習(xí)好語(yǔ)文這門(mén)課程，并不能只局限于課本，雖然書(shū)本中的內(nèi)容涉及的知識(shí)面也很廣，從古代的詩(shī)、詞、歌、賦到近代的散文、小說(shuō)，以及外國(guó)的文學(xué)作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應(yīng)該注重多方面的知識(shí)積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領(lǐng)悟人性中的真善美，啟發(fā)心智，開(kāi)拓視野。
語(yǔ)文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文這門(mén)課程就一直伴隨著我們成長(zhǎng)，從最基本的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”開(kāi)始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的走了過(guò)來(lái)，可是當(dāng)時(shí)卻有著為“考試而學(xué)習(xí)”的被動(dòng)心理，并沒(méi)有把知識(shí)牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作，接觸的人和事物相對(duì)更多，越發(fā)自己的知識(shí)面狹窄，選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì)，并且總結(jié)出語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用，活學(xué)活用，取其精華，剔除糟粕。
大學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段，學(xué)習(xí)心態(tài)要轉(zhuǎn)為“為自己的發(fā)展而學(xué)習(xí)”，同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)就是一種必要的補(bǔ)充，不論學(xué)習(xí)什么專(zhuān)業(yè)，或是從事任何一種工作，乃至將來(lái)從事復(fù)雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言色彩以及感染力、說(shuō)服力的培養(yǎng)等也都離不開(kāi)語(yǔ)文。
只要掌握語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法，即使離開(kāi)了課堂上的學(xué)習(xí)，我們還依然能把它運(yùn)用到其他的知識(shí)積累上，這對(duì)今后的工作、學(xué)習(xí)、生活都有著不可估量的作用。是的，語(yǔ)文讓我們學(xué)會(huì)了追問(wèn)人生的真諦，讓我們不知不覺(jué)地樹(shù)立了人文關(guān)懷的意識(shí)，讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負(fù)的責(zé)任。我也開(kāi)始學(xué)著用獨(dú)立的思維和充滿(mǎn)想象的創(chuàng)造力來(lái)完善自己，確信學(xué)好語(yǔ)文便可以受益終身。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十七
大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要階段，而語(yǔ)文課程則是其中非常重要的一門(mén)課程。在大學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，其中《大學(xué)》無(wú)疑是我們最為熟悉和感受深刻的一篇文章。在學(xué)習(xí)《大學(xué)》這篇文章的過(guò)程中，我深深地感受到了其中的真理和智慧，并從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。下面我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。
首先，《大學(xué)》告訴我們要修身齊家治國(guó)平天下。這句話(huà)表達(dá)了古人治學(xué)治國(guó)的基本原則，也就是先修身，然后齊家，再治國(guó)，最后才能平天下。修身是行為規(guī)范，齊家是以和為貴，治國(guó)是行事有法，平天下是和諧相處。只有這樣，一個(gè)人才能具備良好的品德和修養(yǎng)，才能夠真正的影響他人并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我深感應(yīng)該要從自我做起，培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，以身作則，傳播正能量，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出一份貢獻(xiàn)。
其次，《大學(xué)》教導(dǎo)我們要慎獨(dú)。慎獨(dú)即良好的自律能力，它是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有具備了慎獨(dú)的品質(zhì)，才能在困境中自我調(diào)整，才能對(duì)人對(duì)事保持獨(dú)立而客觀的看法和判斷。而在當(dāng)今社會(huì)中，誘惑與困擾層出不窮，尤其是在大學(xué)生的求學(xué)過(guò)程中更加明顯。所以，我們必須要學(xué)會(huì)慎獨(dú)，在面對(duì)各種困難和選擇時(shí)要保持冷靜的頭腦，以正確的態(tài)度和方法來(lái)解決問(wèn)題。
第三，《大學(xué)》告訴我們要知行合一。知行合一就是把我們所學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，使我們所學(xué)的不僅僅停留在書(shū)本上，還要轉(zhuǎn)化為我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械膶?shí)際行動(dòng)。其實(shí)，只有知行合一，人才才能真正得到培養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。因此，我們要把知識(shí)鍛煉成為一種能力和素養(yǎng)，充實(shí)自己并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
其次，《大學(xué)》告訴我們要知天命。這個(gè)天命就是人生的意義和價(jià)值所在，每個(gè)人都應(yīng)該找到自己的人生追求并為之努力。而實(shí)現(xiàn)人生追求的過(guò)程就是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)取來(lái)提高自己。只有不斷的拓寬自己的眼界，不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能夠開(kāi)闊自己的思維，豐富自己的內(nèi)在，從而逐漸找到自己的人生追求。
最后，《大學(xué)》告訴我們要修身齊家治國(guó)平天下，這不僅僅是要求我們個(gè)人具備這樣的品德修養(yǎng)，而且希望我們將這種品德傳遞給我們的家庭、社會(huì)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與改善。只有每個(gè)人都從自己做起，才能夠真正起到積極的作用，改善社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)積極向上的發(fā)展。
總之，《大學(xué)》是一篇久負(fù)盛名的文章，它教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈颂幨?，如何立德修身，并運(yùn)用這些學(xué)問(wèn)去學(xué)習(xí)不同的事物。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深刻體會(huì)到修身、慎獨(dú)、知行合一、知天命等都是對(duì)學(xué)子們提出的要求和期望。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和人生道路上，我將會(huì)以《大學(xué)》為指導(dǎo)，根據(jù)其中所述的智慧原則，認(rèn)真進(jìn)取，為自己的人生奮斗，并為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇一
語(yǔ)文是一門(mén)非常重要的學(xué)科，它是人類(lèi)認(rèn)知和表達(dá)的基礎(chǔ)。作為一名大學(xué)生，我們要掌握扎實(shí)的語(yǔ)文能力，不僅可以提高我們的學(xué)業(yè)成績(jī)，更可以讓我們?cè)谌穗H交往和工作溝通中表現(xiàn)自如。而大學(xué)語(yǔ)文是我們進(jìn)一步提高語(yǔ)文水平的橋梁，下文將從四個(gè)方面探究大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的心得體會(huì)。
第二段：重視語(yǔ)文基礎(chǔ)
在開(kāi)頭的部分中，教師告訴我們：母語(yǔ)不是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，而是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文作為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)非常重要，而作為大學(xué)生，我們需要重視自己的語(yǔ)文基礎(chǔ)。母語(yǔ)基礎(chǔ)打得好，理解力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造力、交際能力等方面會(huì)有很大的提高，母語(yǔ)基礎(chǔ)打得差，則以上方面的能力極可能受到影響。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文，打好基礎(chǔ)，這對(duì)日后的學(xué)習(xí)和工作將會(huì)非常重要。
第三段：語(yǔ)文應(yīng)用能力
很多人認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科只是走讀課的角色，只看書(shū)、做作業(yè)就可以了。實(shí)際上，并不僅僅是這樣。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，我們不光是通過(guò)理解和掌握文本的基本知識(shí)，還要掌握語(yǔ)文應(yīng)用能力，即在實(shí)踐中將語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用到生活和工作中。比如翻譯、寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)等等，雖然我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)可能會(huì)感到吃力，但在未來(lái)的生活和工作中，這些能力將會(huì)是我們所必需的。
第四段：語(yǔ)文對(duì)人生
語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人生影響深遠(yuǎn)。當(dāng)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候，我們不光是為了考試和學(xué)習(xí)的需要，還要從字里行間中去領(lǐng)會(huì)、去理解、去觸動(dòng)。而在我們生活和工作中，語(yǔ)文學(xué)科同樣會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在工作中運(yùn)用語(yǔ)文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它可以給我們帶來(lái)很多不同的視角，讓我們更好地去審視問(wèn)題，更好地去解決問(wèn)題。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科也可以幫助我們提高自己的思維能力，讓我們更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)，從而更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)論
在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，我們不能只關(guān)注語(yǔ)文知識(shí)的掌握，還要從實(shí)際生活中去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)會(huì)、去踐行。應(yīng)該將語(yǔ)文學(xué)科所教授的知識(shí)應(yīng)用到我們的生活和工作中，并且不斷地增強(qiáng)自己的語(yǔ)文能力。畢竟語(yǔ)文就像人類(lèi)社會(huì)的基石，它是我們思維和表達(dá)的重要工具，也是我們獲取世界知識(shí)的橋梁，學(xué)好語(yǔ)文不僅能夠助力自己的發(fā)展，還能夠幫助我們更好地理解人生的意義。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇二
導(dǎo)論是大學(xué)語(yǔ)文課程中的一門(mén)重要課程，通過(guò)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我深切體會(huì)到了語(yǔ)文學(xué)科的豐富內(nèi)涵和學(xué)習(xí)方法，并在實(shí)踐中逐漸形成了自己的學(xué)習(xí)心得。以下是我對(duì)大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程的感悟和體會(huì)。
第一段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的重要性
大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論是大學(xué)生們接觸語(yǔ)文學(xué)科的第一門(mén)課程，它承擔(dān)著開(kāi)啟學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之門(mén)的重要責(zé)任。導(dǎo)論課程的開(kāi)設(shè)可以梳理語(yǔ)文學(xué)科的體系框架，引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)文學(xué)科的豐富內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展方向。通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們可以了解語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科意義、學(xué)科地位以及為什么要學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在此過(guò)程中，我們逐漸明確了語(yǔ)文學(xué)科在人文社會(huì)科學(xué)中的地位重要性，深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)綜合素質(zhì)和批判思維能力的意義。
第二段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)收獲
通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我們更加深入地了解了語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展。通過(guò)導(dǎo)論課程的教學(xué)，我們逐漸明白了語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科范疇、特點(diǎn)和分類(lèi)，并了解到語(yǔ)文學(xué)科的核心問(wèn)題。我們逐漸認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文學(xué)科不僅僅是掌握語(yǔ)言技能和文學(xué)知識(shí)，還包括文化批評(píng)、修辭學(xué)、文化研究等多個(gè)領(lǐng)域，這些領(lǐng)域與當(dāng)代社會(huì)的需求與發(fā)展密切相關(guān)。通過(guò)導(dǎo)論學(xué)習(xí)，我們還學(xué)習(xí)了語(yǔ)文學(xué)科的方法和技巧，提高了我們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的理解和學(xué)習(xí)效果。
第三段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)心得
在大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)中，我逐漸形成了自己的學(xué)習(xí)心得。首先，要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的理論知識(shí)是必要的，但只有將理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，才能做到真正理解和掌握。其次，要多參與課堂討論與思考。導(dǎo)論課程注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和學(xué)科思維，我們應(yīng)該積極參與課堂討論，提出自己的觀點(diǎn)和思考，通過(guò)與他人的思想碰撞，達(dá)到共同進(jìn)步。最后，要合理規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)間和方法。導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)是需要付出一定時(shí)間和精力的，我們要具備自我管理能力和學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定能力，合理分配時(shí)間和制定學(xué)習(xí)方法，做到高效學(xué)習(xí)。
第四段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論對(duì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要作用。首先，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要我們擁有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字駕馭能力。在導(dǎo)論課程中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的基本理論和實(shí)踐操作，逐漸提高了我們的語(yǔ)文寫(xiě)作和表達(dá)能力。其次，在導(dǎo)論課程中，我們接觸到了各類(lèi)文本和文學(xué)作品，拓寬了我們的視野和思維方式。這些文本和作品中蘊(yùn)含著豐富的人文思想和文化內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解，我們可以在思維上得到鍛煉和啟迪。最后，通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們還培養(yǎng)了對(duì)于思考問(wèn)題的批判性和創(chuàng)造性，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度看待問(wèn)題，形成全面、獨(dú)立的思考能力。
第五段：大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程的啟示與展望
通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科意義和內(nèi)涵，遺憾的是目前在社會(huì)上，語(yǔ)文學(xué)科往往被削弱，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)力不足。因此，我認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程的開(kāi)設(shè)非常重要，通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，可以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和意義。同時(shí)，我也希望在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，能夠深入發(fā)掘語(yǔ)文學(xué)科的更多內(nèi)涵和發(fā)展方向，努力提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，為語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)起來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論的學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)生們來(lái)說(shuō)是非常重要的。通過(guò)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們可以深刻了解語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展，形成自己的學(xué)習(xí)心得和方法。大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)論課程不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和批判性思維的重要途徑。希望未來(lái)語(yǔ)文學(xué)科能獲得更多的關(guān)注和重視，以培養(yǎng)更多具有高度綜合素質(zhì)的人才為目標(biāo)，為語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展和繁榮做出貢獻(xiàn)。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇三
作為一名大學(xué)語(yǔ)文教師，我始終認(rèn)為語(yǔ)文是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的核心科目。大學(xué)語(yǔ)文課堂是學(xué)生開(kāi)拓思維、提升語(yǔ)言表達(dá)能力的重要平臺(tái)。在教學(xué)實(shí)踐中，我深切感受到了“大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇”的重要性，并從中獲得了一些心得和體會(huì)。
首先，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)注重知識(shí)更新和信息傳遞的功效。語(yǔ)文無(wú)處不在，它與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系，是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。雖然大學(xué)生在語(yǔ)文方面已有一定基礎(chǔ)，但隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)語(yǔ)文的知識(shí)體系也需要不斷更新，才能滿(mǎn)足學(xué)生們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和需要。因此，我在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，掌握新知識(shí)，并將其與經(jīng)典教材相結(jié)合，使學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，增加其信息傳遞的功效。
其次，大學(xué)語(yǔ)文課堂需要注重思維拓展和語(yǔ)言表達(dá)的能力訓(xùn)練。語(yǔ)文不僅僅是一門(mén)知識(shí)學(xué)科，更是思維方式和表達(dá)能力的培養(yǎng)工具。在大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇時(shí)，我常常將實(shí)際問(wèn)題引入教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多層面思考，并培養(yǎng)他們的批判性思維。在討論和寫(xiě)作中，我引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，并用語(yǔ)言清晰地表達(dá)出來(lái)。通過(guò)這種方式，學(xué)生可以有效地鍛煉思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，為將來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)。
再次，大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇也需要強(qiáng)調(diào)文化傳承和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文是一門(mén)文化學(xué)科，為學(xué)生提供了豐富的文化積淀。我在課堂上注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和理解，通過(guò)講解經(jīng)典文學(xué)作品，使學(xué)生能夠更好地理解和欣賞文學(xué)藝術(shù)。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提倡他們跳出傳統(tǒng)觀念的束縛，積極發(fā)展創(chuàng)新精神。這樣，學(xué)生不僅能夠傳承和弘揚(yáng)中華文化，更能夠在未來(lái)的生活中創(chuàng)造出新的精彩。
最后，大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇需要注重個(gè)性發(fā)展和人文關(guān)懷。大學(xué)是學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和潛能。作為語(yǔ)文教師，我尊重并關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)他們發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)多樣化的才能。在語(yǔ)文課堂上，我注重聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，盡可能地滿(mǎn)足他們的需求，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)情況和心理狀態(tài)。通過(guò)這種關(guān)懷和支持，我希望每個(gè)學(xué)生能夠在大學(xué)語(yǔ)文課堂上找到自己的定位，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展。
總之，大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇是一個(gè)承上啟下的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教師應(yīng)盡力打造一個(gè)新穎活潑、富有實(shí)效、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的教學(xué)平臺(tái)。通過(guò)注重知識(shí)更新和信息傳遞的功效，培養(yǎng)學(xué)生思維拓展和語(yǔ)言表達(dá)的能力，講究文化傳承和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，以及關(guān)心和關(guān)懷學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，我們能夠開(kāi)創(chuàng)出更加美好的大學(xué)語(yǔ)文教育新篇章。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇四
大學(xué)語(yǔ)文課是每個(gè)大學(xué)生必修的一門(mén)課程，它在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力、閱讀理解能力和文化修養(yǎng)等方面扮演著重要的角色。作為一名大學(xué)語(yǔ)文教師，我始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們掌握語(yǔ)文基本技能，并培養(yǎng)他們的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。以下是我在大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇上的心得體會(huì)。
第二段：定位課程
大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)篇是非常關(guān)鍵的，它不僅要幫助學(xué)生確立對(duì)語(yǔ)文的正確認(rèn)知，還要讓學(xué)生明確課程的目標(biāo)和重要性。在開(kāi)篇時(shí)，我首先介紹了語(yǔ)文課程的定位，強(qiáng)調(diào)了其與培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、閱讀理解能力以及思辨能力的緊密聯(lián)系。我告訴學(xué)生們，掌握好語(yǔ)文，不僅可以提高寫(xiě)作能力和口頭表達(dá)能力，還可以幫助他們更好地理解和傳達(dá)信息，思考問(wèn)題，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張。
第三段：激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)篇非常重要。為了使學(xué)生更主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，我采用了一系列的教學(xué)方法。首先，我選取了一些有趣并具有代表性的文本讓學(xué)生們閱讀，通過(guò)文本的內(nèi)容和形式，引發(fā)學(xué)生的思考和討論。其次，我充分利用多媒體技術(shù)，展示一些與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻和視頻，以此增加學(xué)生們的興趣并幫助他們更好地理解和體驗(yàn)。最后，我還鼓勵(lì)學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，參與到一些有趣的活動(dòng)中去，如語(yǔ)文歌曲創(chuàng)作、朗讀比賽等，以此提高他們的語(yǔ)文能力和自信心。
第四段：打好基礎(chǔ)
作為大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)篇，我始終強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)的重要性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要掌握好語(yǔ)文基本技能，如讀書(shū)方法、寫(xiě)作技巧等，是非常關(guān)鍵的。為此，我在開(kāi)篇時(shí)重點(diǎn)講解了一些與這些技能相關(guān)的知識(shí)和方法，并結(jié)合具體的例子進(jìn)行了詳細(xì)講解和示范。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生們多讀、多寫(xiě)，通過(guò)大量的實(shí)踐來(lái)鞏固所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)和技能，提高他們的應(yīng)用能力。
第五段：思辨與創(chuàng)新
在大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)篇上，我特別注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。我鼓勵(lì)學(xué)生們對(duì)于所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行思考和質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)和看法，并通過(guò)論證和辯證來(lái)進(jìn)一步發(fā)展和完善自己的思維。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)趯?xiě)作中運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式，通過(guò)創(chuàng)意的表達(dá)方式來(lái)提高作品的質(zhì)量和語(yǔ)言的鮮活性。我相信，只有培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)，他們才能在日后的學(xué)習(xí)和工作中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總結(jié)
大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)篇是非常關(guān)鍵的一步，它不僅要幫助學(xué)生明確課程的目標(biāo)和重要性，更要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。作為一名大學(xué)語(yǔ)文教師，我將始終以學(xué)生為中心，注重因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助他們?nèi)嫣岣哒Z(yǔ)言表達(dá)和思維能力。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇五
在大學(xué)教育的初期，語(yǔ)文課程的開(kāi)展便顯得尤為重要。作為一名大學(xué)語(yǔ)文教師，我深知自己肩負(fù)著為學(xué)生打開(kāi)語(yǔ)文瑰寶之門(mén)的責(zé)任和使命。在教學(xué)實(shí)踐中，我不斷探索并總結(jié)出一套行之有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在開(kāi)學(xué)初期就能深入理解語(yǔ)文的內(nèi)涵，并建立起扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。下面我將從激發(fā)學(xué)生興趣、注重語(yǔ)言能力、提煉核心知識(shí)、培養(yǎng)批判思維和傳遞人文精神五個(gè)方面，分別闡述我對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的心得體會(huì)。
首先，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣是成功開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)。大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的態(tài)度多半持中庸之見(jiàn)，對(duì)于這門(mén)課程缺乏一種熱情。因此，教師在開(kāi)學(xué)初期應(yīng)該積極采取一系列措施，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門(mén)課程產(chǎn)生濃厚的興趣。我通常會(huì)通過(guò)帶一些有趣的文學(xué)作品、讓學(xué)生在課堂上參與故事創(chuàng)作和進(jìn)行語(yǔ)言游戲等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的濃厚興趣。
其次，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力也是大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的重要內(nèi)容。語(yǔ)文是一門(mén)關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)科，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀能力和寫(xiě)作能力是語(yǔ)文課程的核心任務(wù)。作為教師，我關(guān)注學(xué)生每一個(gè)環(huán)節(jié)的語(yǔ)言表達(dá)，并結(jié)合課堂教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。此外，我也鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)之外積極參加競(jìng)賽活動(dòng)，提高他們的創(chuàng)作和口語(yǔ)能力，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的語(yǔ)言能力。
然后，在開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文課程中，提煉核心知識(shí)是非常必要的。在龐雜的語(yǔ)文課程中，教師需要仔細(xì)挑選出核心的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)抓住關(guān)鍵的概念和方法，幫助學(xué)生快速理解并掌握語(yǔ)文中的要點(diǎn)。我通常會(huì)將課本中的重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納整理，通過(guò)清晰的知識(shí)體系，讓學(xué)生掌握語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，建立起扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。
再者，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維也是大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的重要目標(biāo)之一。語(yǔ)文不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判思維。在語(yǔ)文課堂中，我常常引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考文本背后的意義，培養(yǎng)他們對(duì)于不同觀點(diǎn)的辨析能力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考和討論，我希望他們能夠真正理解語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵，培養(yǎng)出批判性思維的能力。
最后，大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇還需要傳遞人文精神。作為一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文課程應(yīng)該以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文情懷。在我的課堂中，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和當(dāng)前問(wèn)題，并通過(guò)文學(xué)作品和文化講座等方式，讓他們深入了解人文精神的重要性。我希望學(xué)生在接受語(yǔ)文教育的同時(shí)，也能夠傳承和弘揚(yáng)中華文化的精神。
總之，作為大學(xué)語(yǔ)文教師，我深感肩負(fù)著為學(xué)生打開(kāi)語(yǔ)文瑰寶之門(mén)的責(zé)任和使命。通過(guò)激發(fā)學(xué)生興趣、注重語(yǔ)言能力、提煉核心知識(shí)、培養(yǎng)批判思維和傳遞人文精神，我希望能夠讓學(xué)生在大學(xué)生涯的初期就建立起扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的語(yǔ)文素養(yǎng)，并成為具有人文情懷的終身學(xué)習(xí)者。這是我對(duì)大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的心得和體會(huì)，也是我對(duì)自己教學(xué)工作的無(wú)盡追求。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇六
近些年來(lái)，“大學(xué)語(yǔ)文”課程成為了高校教育的重要組成部分。大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇是大學(xué)語(yǔ)文課程中重要的一環(huán)，我們學(xué)生在這里學(xué)習(xí)到了課程的大體框架，更重要的是，我們帶著新的視角、新的思維方式去體驗(yàn)，去探究語(yǔ)文的魅力，給學(xué)生留下前所未有的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)與感受。
第一是“體系與框架的建立”。在學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程的時(shí)候，我們往往會(huì)感到茫然，繁雜的知識(shí)體系、課程體系讓我們無(wú)從下手。而大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇?jiǎng)t為我們打開(kāi)了一扇窗口。它是大學(xué)語(yǔ)文課程體系的縮影，旨在幫助我們更好地理解課程，從而更好地了解語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵和外延。它使我們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科建立了更為清晰和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
第二是“閱讀與理解的提升”。在大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇中，各種文學(xué)和文化經(jīng)典的閱讀材料讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)和理解。這些材料給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，可以在關(guān)注課程體系的基礎(chǔ)上更全面地了解社會(huì)文化和人文精神。同時(shí)，在閱讀和理解的過(guò)程中，我們的語(yǔ)文能力得到了進(jìn)一步提升，這至關(guān)重要。
第三是“思維與探究方式的改變”。大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)了對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的思考和探究，這在一定程度上改變了學(xué)生平日接觸語(yǔ)文的方式和思考的深度。不是單純地停留在“怎么做”的階段，更是通過(guò)探究和思考來(lái)深化對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的理解和認(rèn)識(shí)。
第四是“個(gè)性與情感的融合”。大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇在課程設(shè)計(jì)中注重讓學(xué)生外化情感與名言、格言和詩(shī)詞相銜接，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的啟迪和見(jiàn)解。我們的學(xué)習(xí)不再只是機(jī)械的記憶和模仿，而是更多的體現(xiàn)個(gè)人情感和想法，這既讓學(xué)習(xí)成為了一種有趣的體驗(yàn)，又可以使學(xué)習(xí)更有意義。
第五是“目標(biāo)與方向的架構(gòu)”。大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇是大學(xué)語(yǔ)文課程的第一課，也是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。在大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇中，我們通過(guò)對(duì)書(shū)信文化、經(jīng)典詩(shī)詞等形式的學(xué)習(xí)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程建立了初步的思考和理解。這給我們的后續(xù)學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，為我們制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向提供了一個(gè)明確的指引。
以上便是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的心得體會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇介紹了大學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)和方向，通過(guò)開(kāi)闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生的讀寫(xiě)能力，改變學(xué)生的思考方式；大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇是一個(gè)完整的課程體系，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的道路上為大學(xué)生鋪路，的確受益匪淺。要發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文精神，提高中華民族文化水平，大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)是必不可少的。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇七
作為大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇的一份心得體會(huì)，筆者希望通過(guò)本文的五段式結(jié)構(gòu)，分享自己的見(jiàn)聞和思考。從“初入大學(xué)語(yǔ)文”、“感受大學(xué)語(yǔ)文帶來(lái)的變化”、“思考大學(xué)語(yǔ)文的意義”、“關(guān)注語(yǔ)文教育的問(wèn)題”、“回顧與展望”的五個(gè)方面，逐一闡述自己對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程的理解和感受。通過(guò)文字的表達(dá)，希望能夠與讀者共勉，共同探索語(yǔ)文教育的內(nèi)涵。
第一段：初入大學(xué)語(yǔ)文
在大學(xué)語(yǔ)文的第一堂課上，我開(kāi)始了另一種學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式。與中學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文課相比，大學(xué)語(yǔ)文的授課方式更為自由，更加注重學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)與感受。老師不再是單純的知識(shí)傳授者，更像是導(dǎo)師和朋友，及時(shí)的反饋與鼓勵(lì)讓我受益匪淺。在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等跨學(xué)科的知識(shí)也被融入其中，讓我開(kāi)始對(duì)語(yǔ)文的深度探索，并從中受益良多。
第二段：感受大學(xué)語(yǔ)文帶來(lái)的變化
在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地感受到了自己的語(yǔ)文能力有了很大的提升。這種提升不是簡(jiǎn)單的詞匯積累和語(yǔ)法練習(xí)，而是對(duì)于語(yǔ)文思辨能力和表達(dá)技巧的全面鍛煉。在大學(xué)語(yǔ)文中，我學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行深入的閱讀和分析，如何將自己的見(jiàn)解與讀者分享。去年，我也有幸參加了大學(xué)語(yǔ)文輔導(dǎo)課程，與其他同學(xué)一起討論文學(xué)作品，共同思考各種社會(huì)問(wèn)題。這樣的體驗(yàn)不僅增加了我對(duì)語(yǔ)文的興趣，也提高了自己的思維能力和理解能力。
第三段：思考大學(xué)語(yǔ)文的意義
作為一門(mén)學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文除了傳授基本語(yǔ)言的規(guī)則和技巧之外，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、人文關(guān)懷以及批判思維能力?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的溝通方式趨向于簡(jiǎn)單便捷和快速化，因此更需要大學(xué)語(yǔ)文這樣的學(xué)科，來(lái)做到言之有物、言之有理、言之有味。同時(shí)，作為一名教育工作者，我也深刻地感受到大學(xué)語(yǔ)文在整個(gè)學(xué)科體系中的重要性。大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)人才的重要一環(huán)，它與其他學(xué)科的結(jié)合，讓大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，更好地面對(duì)未來(lái)的社會(huì)與生活。
第四段：關(guān)注語(yǔ)文教育的問(wèn)題
盡管大學(xué)語(yǔ)文已經(jīng)得到科學(xué)評(píng)估和教學(xué)體系的不斷改進(jìn)，但仍然存在一些問(wèn)題需要被關(guān)注和解決。首先，課程的內(nèi)容是否與時(shí)俱進(jìn)，是否時(shí)刻關(guān)注社會(huì)變革和學(xué)生需求的變化。其次，如何提高語(yǔ)文課堂的趣味性和互動(dòng)性，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力。最后，如何加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文思維能力的培養(yǎng)，讓他們成為更有貢獻(xiàn)和影響力的人才。這些問(wèn)題雖然不是簡(jiǎn)單易解的，但我相信只要我們能夠不斷關(guān)注和創(chuàng)新，大學(xué)語(yǔ)文必將成為更加優(yōu)秀的學(xué)科。
第五段：回顧與展望
大學(xué)語(yǔ)文作為我大學(xué)生活中的一部分，讓我學(xué)到很多、看到很多。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，我不僅增強(qiáng)了自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于人的終身發(fā)展的重要性。在未來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注并學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，致力于提高自己的語(yǔ)文能力和批判思維能力，也希望能夠在自己的教育生涯中，為大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇八
引言：
《大學(xué)語(yǔ)文》是一門(mén)重要的學(xué)科，對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)都是必修課程。在大學(xué)期間，我有幸學(xué)習(xí)了這門(mén)課程，并取得了一些心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》，我深刻體會(huì)到語(yǔ)文對(duì)于我們的重要性，提高了我的閱讀和寫(xiě)作能力，同時(shí)也增長(zhǎng)了我的知識(shí)面和文化素養(yǎng)。以下是我對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》這門(mén)課程的心得體會(huì)。
第一段：深刻體會(huì)到語(yǔ)文對(duì)于我們的重要性
在大學(xué)語(yǔ)文課上，我們學(xué)習(xí)了中華文化的精髓，了解了語(yǔ)言文字的發(fā)展歷程，更加深入地認(rèn)識(shí)了我們祖國(guó)的文化背景和國(guó)情。同時(shí)，語(yǔ)文還是我們思考和交流的工具，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文能更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。通過(guò)這門(mén)課程，我深刻意識(shí)到語(yǔ)文對(duì)于我們的重要性，只有掌握了語(yǔ)文，我們才能更好地傳承和發(fā)展中華文化，更好地與他人溝通和交流。
第二段：提高了我的閱讀和寫(xiě)作能力
《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)提高了我的閱讀和寫(xiě)作能力。在閱讀中，我學(xué)會(huì)了精讀和泛讀的方法，掌握了提取關(guān)鍵信息的技巧，從而更好地理解文章的內(nèi)容和作者的意圖。同時(shí)，通過(guò)大量的作文練習(xí)，我對(duì)于寫(xiě)作也有了更深的理解和掌握。我學(xué)會(huì)了組織語(yǔ)言，合理表達(dá)觀點(diǎn)的能力，寫(xiě)作水平也得到了提高。
第三段：增長(zhǎng)了我的知識(shí)面和文化素養(yǎng)
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》，我不僅學(xué)到了語(yǔ)言文字的知識(shí)，還了解到了豐富多彩的文學(xué)作品和文化知識(shí)。我們學(xué)習(xí)了古代文學(xué)名著、現(xiàn)代文學(xué)作品以及相關(guān)歷史和文化背景。通過(guò)閱讀這些作品，我不僅增加了自己的知識(shí)面，也提升了自己的文化素養(yǎng)。同時(shí)，這些作品也豐富了我的人生閱歷，增加了我對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)。
第四段：拓展了我的思維和想象力
《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)不僅在快速提高我的表達(dá)和理解能力，還在拓展我的思維和想象力方面起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)作品，我們可以了解到不同的思維方式和觀點(diǎn)。這些作品中的角色和情節(jié)也激發(fā)了我自己的想象力。這不僅讓我成為了一個(gè)更有思想深度的人，也增加了我處理問(wèn)題和解決困難的能力。
結(jié)尾：
從《大學(xué)語(yǔ)文》中，我深刻體會(huì)到語(yǔ)文對(duì)于我們的重要性，同時(shí)提高了我的閱讀和寫(xiě)作能力，增長(zhǎng)了我的知識(shí)面和文化素養(yǎng)，并拓展了我的思維和想象力。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》，我得到了很多，受益匪淺。我相信在今后的學(xué)習(xí)和工作中，這些知識(shí)和能力將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，讓我成為一個(gè)更全面發(fā)展的人。我將會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不斷提高自己的語(yǔ)文能力。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇九
語(yǔ)文是人類(lèi)交流和思維的工具，是我們與他人溝通的橋梁。在大學(xué)語(yǔ)文課程中，我從課堂中獲益匪淺，深刻體會(huì)到語(yǔ)文的重要性。通過(guò)反思和總結(jié)，我意識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了提升自身的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在大學(xué)語(yǔ)文課程中，我體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)，同時(shí)也意識(shí)到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性。在這篇文章中，我將分享我的語(yǔ)文心得體會(huì)。
二、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升
大學(xué)語(yǔ)文課程讓我深入了解了漢字的結(jié)構(gòu)和演變，提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力。我學(xué)到了很多漢字的基礎(chǔ)知識(shí)，了解了許多漢字的由來(lái)和變體。通過(guò)學(xué)習(xí)漢字的構(gòu)造和含義，我可以更加準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用漢字。另外，大學(xué)語(yǔ)文課程還重點(diǎn)培養(yǎng)了我們的寫(xiě)作能力。我們通過(guò)練習(xí)寫(xiě)作，不斷地提升自己的寫(xiě)作水平和表達(dá)能力。創(chuàng)造性寫(xiě)作讓我在實(shí)踐中發(fā)掘自己的創(chuàng)造力和想象力，提高了我的表達(dá)能力和溝通能力?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)讓我在語(yǔ)言表達(dá)方面得到了很大的提升。
三、文化意識(shí)的拓寬
大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)不僅僅是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，更是文化的學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我了解了我國(guó)豐富的文化傳統(tǒng)和歷史背景。我讀過(guò)很多古代文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。通過(guò)閱讀這些作品，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值觀。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課程還引導(dǎo)我們?nèi)チ私夂托蕾p不同文化背景下的文學(xué)作品。通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)作品，我感受到了不同文化的魅力和風(fēng)情，開(kāi)闊了自己的視野。大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)讓我對(duì)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，拓寬了我的文化意識(shí)。
四、思維能力的提升
語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力，還培養(yǎng)了我的思維能力。在大學(xué)語(yǔ)文課程中，我們通過(guò)閱讀和解讀文學(xué)作品，鍛煉了自己的思維能力。我們需要分析、理解和推理文學(xué)作品中的邏輯和思想。這種思維能力的訓(xùn)練讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和批判性思維，提高了我的思維能力和分析能力。另外，大學(xué)語(yǔ)文課程還要求我們學(xué)會(huì)運(yùn)用修辭技巧和邏輯推理，提升自己的說(shuō)理能力。通過(guò)這些訓(xùn)練，我學(xué)會(huì)了如何有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和理解問(wèn)題。總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)提升了我的思維能力。
五、人文精神的塑造
大學(xué)語(yǔ)文課程還培養(yǎng)了我們的人文精神，培養(yǎng)了我們對(duì)人類(lèi)文明的尊重和熱愛(ài)。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我了解到了人類(lèi)智慧的瑰寶，感受到了人類(lèi)情感的寶貴。文學(xué)作品中所表達(dá)的人類(lèi)智慧和情感，讓我對(duì)人類(lèi)有了更深入的理解，更加尊重和熱愛(ài)人類(lèi)文明。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課程中也有一些人文關(guān)懷的內(nèi)容，比如關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和弱勢(shì)群體的作品。通過(guò)閱讀這些作品，我了解到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和弱勢(shì)群體的處境，進(jìn)一步培養(yǎng)了我的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)不僅提升了我的人文素養(yǎng)，也讓我更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和弱勢(shì)群體的處境。
結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了語(yǔ)文的重要性和價(jià)值。語(yǔ)文不僅僅是我們學(xué)習(xí)的一門(mén)課程，更是我們與他人交流和思考的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，還拓寬了我的文化意識(shí)和人文精神。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我享受到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，也感受到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值。希望在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我能繼續(xù)努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不斷提升自己的語(yǔ)文水平和思維能力，實(shí)現(xiàn)自身的夢(mèng)想和目標(biāo)。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十
時(shí)間猶如東流的逝水，匆匆而過(guò)，如今，轉(zhuǎn)眼之間，便已經(jīng)和大學(xué)語(yǔ)文親密接觸一個(gè)學(xué)期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時(shí)，老師的熱情，老師的博聞強(qiáng)記的演說(shuō)，都已經(jīng)深深的讓我愛(ài)上了《大學(xué)語(yǔ)文》這堂課。
語(yǔ)文對(duì)我們每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是我們的母語(yǔ)。而語(yǔ)文對(duì)我們?cè)谛W(xué)生而言并不陌生，因?yàn)閺男W(xué)到初中再到高中直到現(xiàn)在大學(xué)了?？晌覀儗?duì)它的學(xué)習(xí)從未間斷，并且一直有新的知識(shí)文化的更新，不同的階段有不同的內(nèi)容，由此可見(jiàn)它的語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。而《大學(xué)語(yǔ)文》更是跳出了以往學(xué)習(xí)語(yǔ)文的背記等固化的思考與思維模式，它不僅僅是為了應(yīng)付考試，它已經(jīng)上升到一種欣賞的角度及拓展的思維來(lái)看待思考一個(gè)問(wèn)題，更甚由一個(gè)問(wèn)題上升到思考與之有一定關(guān)聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或人生態(tài)度等等。
所以我個(gè)人認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)完全符合古人總結(jié)的一條理論博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之，而我也認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是一種這樣發(fā)散思維，多角度、多立場(chǎng)、多范圍的看待問(wèn)題。因?yàn)閷W(xué)了多年語(yǔ)文，最終才在大學(xué)里擺脫了應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)，最終能以深入的、獨(dú)特的視角分析并體會(huì)那份立體的美感才能暢所欲言幸而拾回那些遺失的美好。不管是大學(xué)語(yǔ)文課本上還是網(wǎng)上課件中從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數(shù)文人墨客恨意的才氣所震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。這一切都詳細(xì)介紹和講解中華上下五千年人類(lèi)社會(huì)的智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更是中華民族注重文化和思想之光。這一切的豐富內(nèi)涵更是讓我不得不佩服先者們的睿智頭腦和古代那些文人墨客們的才氣和中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
通過(guò)對(duì)十三個(gè)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，其中幾個(gè)專(zhuān)題讓我感觸很深。在《詩(shī)經(jīng)》中，我們?cè)诟咧芯蛯W(xué)過(guò)一首《蒹葭》，其中“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人？？”追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑？？每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
對(duì)專(zhuān)題四的學(xué)習(xí)，我了解到第四專(zhuān)題主要講述了秦漢時(shí)的文學(xué)發(fā)展和司馬遷的傳記文學(xué)以及賦的形式。
《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部偉大的傳記文學(xué)名著，被魯迅譽(yù)為“是價(jià)值絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝菲髨D通過(guò)考察歷史變衰過(guò)程，稽考成敗興亡的道理，為鞏固封建統(tǒng)治提供借鑒。書(shū)中對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、奢侈、腐朽有比較深刻的批判；對(duì)歷代愛(ài)國(guó)愛(ài)民，舍己救人的英雄人物加以熱情的歌頌；對(duì)農(nóng)民起義相當(dāng)重視。整部著作體現(xiàn)了作者實(shí)事求是，忠于歷史的精神人格?！妒酚洝飞朴谕怀鋈宋锏男愿裉卣?，通過(guò)任人物的言行來(lái)表現(xiàn)人物。全書(shū)語(yǔ)言豐富生動(dòng)，刻畫(huà)人物，形象鮮明，筆致跌宕，往往只用寥寥數(shù)語(yǔ)就能使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。全數(shù)大量采用口語(yǔ)化和性格化的語(yǔ)言，使人物栩栩如生，兩千年來(lái)一直被視為散文的典范。
《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》中優(yōu)秀的佳記文學(xué)作品。司馬遷一方面肯定了項(xiàng)羽在滅秦過(guò)程中的歷史作用，另一方面如實(shí)的揭示了項(xiàng)羽的失敗過(guò)程及其必然性。全年記述了項(xiàng)羽一生的四大事件（會(huì)稽起義、巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍），描繪了項(xiàng)羽的勇敢善戰(zhàn)，歌頌了他在推翻暴秦統(tǒng)治戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)，也指出了他企圖一己私智，用武力征服天下，最終失敗的過(guò)錯(cuò)。司馬遷用多種藝術(shù)手法，一有力的氣勢(shì)和樸拙的語(yǔ)言，刻畫(huà)了一個(gè)動(dòng)蕩年代叱咤風(fēng)云的具有典型性格的悲劇性的英雄形象，并在各種人物的沖突中，展現(xiàn)了秦漢之際錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)變革。
刎）展開(kāi)敘述，通過(guò)故事情節(jié)展示人物的命運(yùn)與人物的性格特征?！钝蛳轮畤肥褂么罅康挠醒腥?，傳神的細(xì)節(jié)，如“四面楚歌”、“霸王別姬”、“田父紹曰”、“瞋目叱之”、“愧見(jiàn)父老”、“贈(zèng)頭故人”等來(lái)多角度的塑造一個(gè)多情、知恥、重義、仁愛(ài)的失敗的悲劇英雄形象，使人物表里具現(xiàn)，剛?cè)嵯喑桑愿窀S富，個(gè)性更鮮明，渾厚、立體，顯示了人物性格的矛盾性，也滲透了作者的惋惜之情。
通過(guò)自主學(xué)習(xí)專(zhuān)題十，使我認(rèn)識(shí)到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》），是一篇文言短篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)在描寫(xiě)男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，通篇充滿(mǎn)了男尊女卑、女人是禍水的思想?？戳恕段鲙洝分笪矣X(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
《西廂記》正是通過(guò)這一對(duì)矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿(mǎn)婚姻的描述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對(duì)自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?！社?huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話(huà)而矣。現(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此愛(ài)情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆??！所以說(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧?。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的?BR> 總而言之，對(duì)于語(yǔ)文不管是古典或是經(jīng)典它都在傳達(dá)著不同時(shí)代，不同的人們的思想感情理念。不同的階段就會(huì)有其獨(dú)特的文學(xué)特征，而不同的文化都在用不同的手法向我們展示中華上下五千年的璀璨文明。所以不要把思想僅僅禁錮在于課堂上。
通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)后偶爾回顧下經(jīng)典，感受那語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要?！彼圆还苁鞘裁粗R(shí)只要您覺(jué)得有意義，那就努力去參透它，那它將為你所用。語(yǔ)文是一副美麗的水墨畫(huà)，它有幽深的意境和幽美的意象，既道出其復(fù)雜性又說(shuō)明了其價(jià)值性。
這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文更多的是強(qiáng)調(diào)從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。
所以我們要好好珍惜學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，像我學(xué)習(xí)的唐詩(shī)那樣，相信你所學(xué)的對(duì)你以后一定有用。因此讓我們珍惜這些時(shí)光，在學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中寧?kù)o致遠(yuǎn)。
雖然如今，人們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒(méi)有得出實(shí)用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè)而不為呢。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十一
吳老師的課堂總充斥著熱情洋溢的朗誦，孜孜不倦的教誨，循循善誘的引導(dǎo)式提問(wèn)，還有同學(xué)們那新穎不斷的思想表露······這就是大學(xué)語(yǔ)文，不同于以往我們習(xí)慣的語(yǔ)文。
往日的語(yǔ)文，我們要做的只是認(rèn)真聽(tīng)取老師的講解，做好老師布置的每一次作業(yè);而現(xiàn)在的語(yǔ)文，我們必須思考每一個(gè)問(wèn)題，分析每一個(gè)現(xiàn)象，表達(dá)每一次的想法。其實(shí)，我們從來(lái)都會(huì)分析問(wèn)題和現(xiàn)象，只是不同的年齡不同的知識(shí)構(gòu)造有不同深度的看法罷了。但是，表達(dá)每一次的想法，并不是每個(gè)人都能做到的。這個(gè)無(wú)關(guān)機(jī)遇，就像每次上課時(shí)間，吳老師從來(lái)不會(huì)禁止學(xué)生表達(dá)自己的思想，每次評(píng)價(jià)完一名學(xué)生的想法后，總會(huì)伴隨一句“還有沒(méi)有別的同學(xué)有別的想法?”或者“還有別的同學(xué)要補(bǔ)充嗎?”······這個(gè)，就是機(jī)會(huì)。這樣看來(lái)，機(jī)會(huì)總是平等的，至少在同一個(gè)課堂內(nèi)如此。
“機(jī)會(huì)總是平等的，有時(shí)候成功與失敗，得到與失去的區(qū)別只在于機(jī)會(huì)來(lái)臨的時(shí)候，我們想不想，敢不敢，有沒(méi)有抓住它?！边@是我在最后的那節(jié)大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)課上的發(fā)言，是我在整個(gè)學(xué)期里的第一次也是最后一次發(fā)言。
沒(méi)錯(cuò)，整個(gè)學(xué)期，我沒(méi)有站起來(lái)回答過(guò)一次問(wèn)題。但是我不想將它歸于習(xí)慣使然，雖然我高中沒(méi)有回答過(guò)什么問(wèn)題，老師也沒(méi)要求我們回答過(guò)什么問(wèn)題。無(wú)可否認(rèn)，在大學(xué)語(yǔ)文課上，當(dāng)老師提出問(wèn)題的那一刻，我心確實(shí)是膽顫的，對(duì)，我不敢。雖然有些問(wèn)題確實(shí)答不出來(lái)，但總有一些我是可以表達(dá)我的想法的，但我沒(méi)有站起來(lái)，雖然我知道只要我站起來(lái)就是一次鍛煉機(jī)會(huì);雖然我知道我的想法肯定夠新穎;雖然我知道就算我答的不好也沒(méi)人會(huì)笑話(huà)我;雖然我知道不發(fā)一兩次言的話(huà)期末成績(jī)可能會(huì)有點(diǎn)難過(guò)······但是我仍舊沒(méi)有站起來(lái)。 有時(shí)候，連我自己都會(huì)鄙視自己，連表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)都不敢抓住，然后，一連串的機(jī)會(huì)就此消逝，一個(gè)學(xué)期就此過(guò)去，一個(gè)課程即將結(jié)束，但是，我還沒(méi)站起來(lái)啊!
終于，最后那節(jié)大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)課上，我站起來(lái)了一次，暫且不論是不是老師強(qiáng)制性的要求，但我終歸還是站起來(lái)了。坐下去之后我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我的心情很平靜，把想說(shuō)的說(shuō)了出來(lái)，心情真的很愉悅。很慶幸，至少我抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，它讓我明白其實(shí)站起來(lái)或者繼續(xù)沉默只在一念之間，超越自己還是沉淪，也由自己掌握。這讓我更有信心在以后的生活中多給自己一點(diǎn)自信，多給自己一點(diǎn)激情，每次有想法的時(shí)候多一點(diǎn)沖動(dòng)，說(shuō)不定我一下子就站起來(lái)了!
努力拼搏的我們都想成功，但要成功，除了拼搏，機(jī)遇也總是必不可少的。無(wú)可否認(rèn)，我們每個(gè)人都想抓住機(jī)遇，但大部分時(shí)候機(jī)遇總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，這時(shí)就要看我們敢不敢抓住;當(dāng)我們下定決心要行動(dòng)的時(shí)候，不要忘了“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人”這句古老的箴言，要讓自己有抓住機(jī)遇的能力。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十二
心若幽蘭，懷揣一份清新的喜愛(ài)，翻開(kāi)墨香滿(mǎn)溢的課本，重續(xù)曾斷了的夢(mèng)游園于語(yǔ)文。
一直對(duì)那個(gè)丟失的夢(mèng)不能釋?xiě)眩拥侥潜痉饷娣狐S的厚重課本時(shí)，心一震，既愧疚于對(duì)她的荒蕪，又驚喜于這個(gè)意外的成全有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)這個(gè)無(wú)意的過(guò)錯(cuò)了。
嫻靜如水，她靜靜地躺在我手中，無(wú)辜得讓我心碎，“對(duì)不起”已經(jīng)蒼白無(wú)力，只能埋頭于她，走近她的心。因?yàn)槲抑?，只有在我們交心到忘我時(shí)，才能減輕心中壓抑的負(fù)荷。
宗教，對(duì)我來(lái)說(shuō)從來(lái)都沒(méi)有概念，這一次，我卻學(xué)了耶穌，因?yàn)闆](méi)有傾聽(tīng)者，向上帝做了“孤獨(dú)”的懺悔，懺悔換來(lái)不悔，重拾語(yǔ)文會(huì)帶給我更多驚喜的，我堅(jiān)信，心靈的充盈總會(huì)帶來(lái)不褪色的美好心情。
重歸于追隨語(yǔ)文之路，換上了嶄新的心境，重拾遺夢(mèng)。懺悔完畢，輕裝上陣。對(duì)語(yǔ)文的喜愛(ài)不亞于曾經(jīng)，甚至勝于曾經(jīng)，能讓我說(shuō)這前半句話(huà)的是在瀏覽課本之后，后半句話(huà)是在上了語(yǔ)文課之后才領(lǐng)略到的。
真諦，并不是艱澀難懂裝高深，至此，一個(gè)心理安慰基本形成。
因?yàn)楸緛?lái)就有交心的摯愛(ài)，看到語(yǔ)文書(shū)就好像看到了多年不見(jiàn)的老朋友一樣，更何況她帶回來(lái)一身的新奇改變呢，所以一說(shuō)起她的好處就絮絮叨叨說(shuō)個(gè)不停。當(dāng)我還沉浸在對(duì)課本欣賞的喜悅中時(shí)，上語(yǔ)文課的時(shí)間也到了，憧憬著……李展老師踏進(jìn)了教師，一開(kāi)腔，留給我最深的印象便是博聞強(qiáng)識(shí)，這個(gè)老師知道的東西可真多，真可以把語(yǔ)文的外延說(shuō)的無(wú)邊無(wú)際，實(shí)在佩服之極。
刮目相看了，對(duì)她有了全新的認(rèn)識(shí)，知道了原來(lái)一個(gè)語(yǔ)文的“文”竟然可以從“文字”，到“文章”，延及“文學(xué)”、“文化”、“文明”禮樂(lè)為“文”，文學(xué)、藝術(shù)為“文”；有人文，有天文，“人文化成”，天地之大美亦為“文”。而“文”的基本義，是“文字”和“文章”。人文，文學(xué)，文化，文明，皆以“文”為基礎(chǔ)。此番“文”字大論實(shí)在是語(yǔ)文博大精深的具有超強(qiáng)見(jiàn)證力的濃縮憑證，以小見(jiàn)大，我們這點(diǎn)微小的思維僅僅只能波及皮毛，想要建立觸及核心的思維深度還需要更深遠(yuǎn)的拜讀。
從這里做起，每個(gè)人都有不同的看法，在我看來(lái)，一切事物的邏輯都可在用語(yǔ)文知識(shí)把它說(shuō)清的，只是我的學(xué)識(shí)高度還不夠，而且很多事真的只能意會(huì)不能言傳，就造成了對(duì)一些事物通徹了解的遲到或甚至成了一生的謎。但是盡管有這樣或那樣的困難，依然從語(yǔ)文課堂上學(xué)到了不少東西。
課文從古至今，中西皆有，內(nèi)容豐富廣泛?，F(xiàn)代文中，中國(guó)對(duì)人生思想的概括“形而上學(xué)”和西方文化的差異給了我們一定的思想沖擊，唐敏的《女孩子的花》至今印象頗深，作者用想要一個(gè)小男孩作為切入點(diǎn)，一步步推進(jìn)，以一個(gè)新奇的觀點(diǎn)講了這個(gè)原因的內(nèi)幕，從側(cè)面揭示了非常嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象。很喜歡她的寫(xiě)作手法，獨(dú)具匠心，不同的視覺(jué)看待世界，很婉轉(zhuǎn)的提出一個(gè)尖銳的問(wèn)題，文字清麗，卻讓人有一股不可抗拒的悲憤情懷，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，樸素?zé)o華，看后頓生喜愛(ài)之情。還有那篇熱血沸騰的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，著名的黑人領(lǐng)袖人物馬丁。路德。金的作品，看了振奮人心，激情的演講稿激勵(lì)了那一代的黑人，時(shí)隔四十六年，魅力仍然不減，文章的精神力量也是一個(gè)不可磨滅的亮點(diǎn)。最?lèi)?ài)的詩(shī)歌與古文依然帶著古典的微笑等待我們?nèi)ソ庾x，走進(jìn)她們的心扉，可人的美麗讓人魂飛夢(mèng)牽，絕美之作《蘭亭集序》、犀利的楚辭……很多以前學(xué)過(guò)的文章還是那么喜歡，戀著她們的好。舍不得了。
我們豐富的文學(xué)知識(shí)，還從多方面鍛煉了我們的才能，得到這份額外的收獲是我們的幸運(yùn)。應(yīng)為我曾經(jīng)的迷失，丟掉的夢(mèng)讓我痛心疾首，還好找回來(lái)了，語(yǔ)文課結(jié)束了，但經(jīng)過(guò)此次的波瀾，我絕不會(huì)讓自己的夢(mèng)有丟失在此刻，我會(huì)帶著她一起飛翔，感謝你，我親愛(ài)的語(yǔ)文課，你讓我找回了我曾經(jīng)丟失的珍貴的東西。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十三
《大學(xué)》是中國(guó)古代孔子的一部重要著作，也被譽(yù)為中國(guó)古代文化承載的重要典籍之一。這本書(shū)以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”為核心思想，闡述了親近德行、追求至善的重要性。在學(xué)習(xí)《大學(xué)》的過(guò)程中，我獲益良多，領(lǐng)悟到許多人生的智慧和道理。以下將依次從“大學(xué)之道”、“明明德”、“親民”、“止于至善”、“心得體會(huì)”五個(gè)方面，展開(kāi)對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。
在《大學(xué)》第一章中，孔子提出了“大學(xué)之道，如何作為人”的核心命題。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是為了修身齊家治國(guó)平天下，這是我所崇尚的價(jià)值觀?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人要成為德行高尚的人，必先修身。修身不僅僅是指修養(yǎng)品德，更是追求內(nèi)外兼修的全面素質(zhì)。只有在修身的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步影響到家庭、社會(huì)乃至國(guó)家。從這里我明白了做人的根本，只有以身作則，才能引領(lǐng)他人，亦或以身作德來(lái)感染他人。
“明明德”是《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要概念。明是指明晰、明白，德則指品德、道德，由此可見(jiàn)，明明德即是指明白地追求道德的意義。在現(xiàn)代社會(huì)，道德的重要性被日益弱化，人們的行為往往被功利和追求利益所驅(qū)使。然而，孔子主張以德行來(lái)成就自己，同時(shí)以德行來(lái)感化他人。德行是一種內(nèi)心的美德，它在社會(huì)關(guān)系中起著重要的作用，只有當(dāng)我們更加注重道德修養(yǎng)，才能使整個(gè)社會(huì)更和諧、更穩(wěn)定。
親民是孔子所倡導(dǎo)的治國(guó)理念。他主張領(lǐng)導(dǎo)者要接受民意，與人民保持親近的關(guān)系。這一思想可以引申為治家、治國(guó)、治天下的普遍道理。一個(gè)人只有與人為善，與人和睦相處，才能在家庭中保持溫馨和睦的氛圍；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只有關(guān)心民眾，理解民情，才能帶領(lǐng)國(guó)家穩(wěn)定繁榮；一個(gè)社會(huì)只有所有成員彼此關(guān)愛(ài)，才能建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)。因此，親民對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
《大學(xué)》中的“止于至善”是人生追求的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，至善是全面完美的境界，它包含了所有的美德和優(yōu)點(diǎn)。人們應(yīng)該追求至善，時(shí)刻保持謙虛、不斷進(jìn)取的態(tài)度。對(duì)于追求至善的人而言，人生的價(jià)值觀和追求目標(biāo)就不再是功利和名利，而是內(nèi)心的美好和靈性的升華。只有這樣，人們才能真正找到內(nèi)心的平靜和安寧，獲得精神上的滿(mǎn)足。這種境界不僅對(duì)個(gè)人發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，也是社會(huì)進(jìn)步的重要力量。
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深深感受到了古代先賢的智慧和思想?！洞髮W(xué)》中的真理不僅耐人尋味，更是值得我們每個(gè)人反思和踐行的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常受到物欲和功利的驅(qū)使，容易在追求名利的路上迷失自我。然而，在追求至善和追求德行的過(guò)程中，我們才能找到真正的自我。唯有心懷善良，持之以恒地追求美德，我們的人生才能變得更加充實(shí)和有意義。
總之，學(xué)習(xí)《大學(xué)》使我受益匪淺。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，這些思想將指引我走向成熟、成就自己的道路。通過(guò)明晰德行的重要性，我將注重自己的修養(yǎng)；通過(guò)親民理念的啟示，我將關(guān)心他人，為社會(huì)和諧盡一份力；通過(guò)追求至善的追求，我將不斷自我超越，不斷完善自己。學(xué)習(xí)《大學(xué)》讓我更加理解了作為一個(gè)人應(yīng)該如何為人處世，也看到了中華文化的博大精深。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十四
蘇博宇
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S
韓愈3歲喪父。受兄韓會(huì)撫育。后隨韓會(huì)貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏北歸河陽(yáng)。后遷居宣城。7歲讀書(shū)，13歲能文,從獨(dú)孤及、梁肅之徒...韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹(shù)，而主要成就是文學(xué)。他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，進(jìn)行了長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)。他與同代的柳宗元,宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏并稱(chēng)唐宋八大家。
“古文”的復(fù)興，有賴(lài)于韓愈的出現(xiàn)。“古文”的復(fù)興，有賴(lài)于韓愈的出現(xiàn)。說(shuō)到韓愈，則必須看到他的多面性。一方面，韓愈具有積極維護(hù)封建專(zhuān)制和儒家道統(tǒng)的熱情，而另一方面，韓愈又是一個(gè)個(gè)性很強(qiáng)、自我表現(xiàn)欲很強(qiáng)的人。當(dāng)韓愈投入古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，他的態(tài)度與前人實(shí)有很大的不同。在以復(fù)興儒學(xué)為核心宗旨的基本立場(chǎng)上，他確是繼承了前人；但他的整個(gè)散文理論，特別在變革文風(fēng)、推進(jìn)創(chuàng)作方面，卻增添了許多新的和更為合理的內(nèi) 容。而古文運(yùn)動(dòng)獲成功，不僅由于他的理論，更重要的，是由于他寫(xiě)出了許多富于個(gè)性、才力和創(chuàng)造性的佳作，從實(shí)踐上重新奠定了散體文的文學(xué)地位。同時(shí)，他大力提倡與呼吁文體改革，團(tuán)結(jié)了一批撰寫(xiě)散體文的作家，使散體文創(chuàng)作形成了一股較大的文**流。
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)："業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。"學(xué)業(yè)的精深，在于勤奮刻苦，學(xué)業(yè)的荒廢，在于嬉戲游樂(lè)；道德行為的成功在于深思熟慮，敗毀在于因循茍且。韓愈強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要著力于"業(yè)精"、"行成"，即在學(xué)業(yè)上做到"精"，在品德上要做到"成"。
看到韓愈這佳句,我不由得想起了我曾經(jīng)走過(guò)的人生道路.現(xiàn)在回想起來(lái),深深的觸動(dòng)著我的心靈.他這句話(huà)是多么的有分量。
“業(yè)精于勤”。在中學(xué)時(shí)代，有的人為了高分成績(jī)，拼命學(xué)習(xí)；有的人為了考取重點(diǎn)性的學(xué)校，也廢寢忘食；有的人為了“業(yè)精”，也刻苦鉆研。我雖算不上第三種人，但我盡量往這方面靠攏。我認(rèn)為沒(méi)有一點(diǎn)真才實(shí)學(xué)怎么行呢？學(xué)就是為了得到。于是我把目標(biāo)鎖定在自己獲得知識(shí)并達(dá)“精”的這么一種層次上。每當(dāng)我學(xué)到新的一篇課文時(shí)，我盡量找一些與此密切相關(guān)的課外書(shū)看，以擴(kuò)大知識(shí)面和加深理解；每當(dāng)我學(xué)到新的理科類(lèi)的知識(shí)時(shí)，我會(huì)努力尋找一些與之相關(guān)的輔導(dǎo)書(shū)研究，以謀求知識(shí)面的又博又精。假如沒(méi)有全身心的投入，我想中學(xué)時(shí)代肯定達(dá)不到學(xué)業(yè)上那種精的狀態(tài)。
“荒于嬉”。在中學(xué)時(shí)，別人都說(shuō)大學(xué)像天堂，是自由的空間，是愛(ài)情的搖籃，是個(gè)性發(fā)展的理想環(huán)境。加上我所選的大學(xué)是在山水甲天下的桂林。我對(duì)理想中的大學(xué)充滿(mǎn)了好奇和向往。心想上了大學(xué)自然會(huì)成材。于是上了大學(xué)，我經(jīng)常與其他幾個(gè)要好的同學(xué)或朋友出去游山玩水，或有時(shí)間就去網(wǎng)巴玩游戲看電影聊天的，可謂快樂(lè)不已，還留下了一張張足跡性的照片?？梢坏娇荚?，連自己學(xué)到什么都不清楚，一片手忙腳亂突擊?，F(xiàn)在獎(jiǎng)學(xué)金平定出來(lái)，勉強(qiáng)在三等的榜上探露頭角。貪玩是學(xué)業(yè)的大忌。“行成于思?xì)в陔S”。道德修養(yǎng)的成功有賴(lài)于深思熟慮。記得在高三那一年，有一次在排隊(duì)取熱水沖涼，人人煩于人多，都爭(zhēng)先恐后。有些干脆在水龍頭那里插隊(duì)。稍微不留神就被別人搶先。所以提水還要費(fèi)一番精力。那次為了不留可乘空隙，我盡量往前靠，快到我，為了讓里面那位同學(xué)出來(lái)，我站到了旁邊，誰(shuí)知旁邊另一排女同學(xué)中有一位特別犀利，誤以為我要插他們這邊，就毫不留情的嘣出了一句話(huà)：“敢插，敢插，我一腳踹過(guò)去。”在這么多人面前被一位女同學(xué)如此責(zé)備，我感到很沒(méi)面子。我壓住心中的怒火，有力的回了她一句：“插什么插，我這邊沒(méi)有啊？”那位女同學(xué)這才恍然大悟一聲不吭。假如把我換成另一位不怎么講究道德的同學(xué)，她肯定挨一頓大罵。但我當(dāng)時(shí)為什么能如此理性呢？因?yàn)槲以?jīng)看到一篇文章《少說(shuō)最后一句話(huà)》，里面列舉了一些在矛盾當(dāng)中因多說(shuō)了最后一句話(huà)而破壞了個(gè)人道德形象。比如，某人被別人踩了腳，就說(shuō)：“老兄要注意點(diǎn)，真沒(méi)道德?！庇直热?，某人在眾人當(dāng)中被一個(gè)無(wú)理婦女去取鬧，而后心生不服回了一句：“我有什么對(duì)不起你了，真他媽的潑婦。”等等例子，你看就以為多 說(shuō)這最后一句，道德全無(wú)，少說(shuō)最后一句不行了？我對(duì)那篇文章印象很深刻，而且經(jīng)過(guò)深思熟慮。假如我沒(méi)有平時(shí)對(duì)道德的培養(yǎng)和思考，在那種情況下一不小心極易出現(xiàn)不道德的言語(yǔ)。也就“毀于隨”。
“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”。這句話(huà)很有道理，應(yīng)該成為每個(gè)人的座右銘，為了“業(yè)精”而“勤”，為了“行成”而“思”。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十五
經(jīng)過(guò)一學(xué)期對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到了以前只為考試而學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式是不對(duì)的，以前的我從未認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文是這么豐富多彩、博大精深。當(dāng)你靜下心，細(xì)細(xì)品讀時(shí)，心中感受到的是另一種境界，學(xué)習(xí)這門(mén)課，不僅拓寬了我們的知識(shí)面，更重要的是它讓我們從字里行間學(xué)會(huì)對(duì)人生的思考以及對(duì)生活的感悟，讓我們變得睿智。
通過(guò)自主學(xué)習(xí)專(zhuān)題八，使我認(rèn)識(shí)到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下，融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴(yán)格的.格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對(duì)白和獨(dú)白。元雜劇以唱為主，說(shuō)白是賓，所以稱(chēng)為賓白?？品秳t是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺(tái)指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類(lèi)。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等;旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱(chēng)“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)和較為頻繁的演出活動(dòng)，特別是諸宮調(diào)和金院本的演出，對(duì)北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對(duì)廣大觀眾有著比諸宮調(diào)、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了娛樂(lè)活動(dòng)的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖。
《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)，是一篇文言短篇小說(shuō)。小說(shuō)敘述了少女崔鶯鶯和書(shū)生張生戀愛(ài)，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯的愛(ài)情，卻又另娶高門(mén)的輕薄書(shū)生，鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說(shuō)的結(jié)尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補(bǔ)過(guò)”的明智之舉。這篇小說(shuō)在描寫(xiě)男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，通篇充滿(mǎn)了男尊女卑、女人是禍水的思想?？戳恕段鲙洝分笪矣X(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓?？戳私Y(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶(hù)，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。
后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就像現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。在劇本里，老夫人出面的場(chǎng)合并不多，但她的勢(shì)力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護(hù)門(mén)第與禮教，竟置女兒的愛(ài)情與幸福于不顧，嚴(yán)酷地設(shè)置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強(qiáng)烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路。《西廂記》正是通過(guò)這一對(duì)矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿(mǎn)婚姻的描述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對(duì)自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性?！段鲙洝返某晒?，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對(duì)封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自主的行動(dòng)，而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿(mǎn)、生動(dòng)的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國(guó)戲曲中較早地出現(xiàn)的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。
作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿(mǎn)就將完婚。但是，為了追求愛(ài)情，為了婚姻自主，她一步步地戰(zhàn)勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴(yán)厲的管教，置門(mén)第、富貴、功名于不顧，主動(dòng)地愛(ài)上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠(chéng)與見(jiàn)義勇為的品格。她認(rèn)為只要有情人終成眷屬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狀元及第美好：“但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第”。鶯鶯的愛(ài)情，并沒(méi)有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國(guó)小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約束，封建禮教的教養(yǎng)，對(duì)她有著非常深刻的影響。她的青春覺(jué)醒，在行動(dòng)上經(jīng)歷了不斷追求和動(dòng)搖的曲折過(guò)程。她既是情不自禁地向愛(ài)情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的就是反復(fù)“作假”。崔鶯鶯在愛(ài)情中的“作假”，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境、封建勢(shì)力對(duì)她有巨大壓力;也說(shuō)明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養(yǎng)之間存在著激烈的斗爭(zhēng);最后說(shuō)明鶯鶯也背著封建社會(huì)女子的因襲重?fù)?dān)。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì)大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?社會(huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話(huà)而矣?，F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛(ài)情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆啊!所以說(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧?。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福?
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十六
轉(zhuǎn)眼睛間，這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語(yǔ)文生活隨著緊張的.復(fù)習(xí)階段到來(lái)而結(jié)束了。
回想這段時(shí)間以來(lái)，在語(yǔ)文課堂上，老師每一次生動(dòng)精彩地講解，都能讓我聚精會(huì)神地聽(tīng)著并認(rèn)真做好筆記，在老師的言語(yǔ)中仿佛自己已從枯燥的書(shū)本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界，了解文章中的更多相關(guān)知識(shí)，促使我對(duì)文中的內(nèi)容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本，感覺(jué)課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會(huì)細(xì)細(xì)的品位作者文中所用的詞句，和所要表達(dá)的中心思想。
在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話(huà)，“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！笔浅鲎浴独献铀勒隆愤@篇課文，它形象地證明了大的事物是從細(xì)小的事物發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)也告訴我們無(wú)論做什么事情，都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，我相信學(xué)習(xí)也是這樣的一個(gè)過(guò)程。
我知道要學(xué)習(xí)好語(yǔ)文這門(mén)課程，并不能只局限于課本，雖然書(shū)本中的內(nèi)容涉及的知識(shí)面也很廣，從古代的詩(shī)、詞、歌、賦到近代的散文、小說(shuō)，以及外國(guó)的文學(xué)作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應(yīng)該注重多方面的知識(shí)積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領(lǐng)悟人性中的真善美，啟發(fā)心智，開(kāi)拓視野。
語(yǔ)文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文這門(mén)課程就一直伴隨著我們成長(zhǎng)，從最基本的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”開(kāi)始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的走了過(guò)來(lái)，可是當(dāng)時(shí)卻有著為“考試而學(xué)習(xí)”的被動(dòng)心理，并沒(méi)有把知識(shí)牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作，接觸的人和事物相對(duì)更多，越發(fā)自己的知識(shí)面狹窄，選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì)，并且總結(jié)出語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用，活學(xué)活用，取其精華，剔除糟粕。
大學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段，學(xué)習(xí)心態(tài)要轉(zhuǎn)為“為自己的發(fā)展而學(xué)習(xí)”，同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)就是一種必要的補(bǔ)充，不論學(xué)習(xí)什么專(zhuān)業(yè)，或是從事任何一種工作，乃至將來(lái)從事復(fù)雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言色彩以及感染力、說(shuō)服力的培養(yǎng)等也都離不開(kāi)語(yǔ)文。
只要掌握語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法，即使離開(kāi)了課堂上的學(xué)習(xí)，我們還依然能把它運(yùn)用到其他的知識(shí)積累上，這對(duì)今后的工作、學(xué)習(xí)、生活都有著不可估量的作用。是的，語(yǔ)文讓我們學(xué)會(huì)了追問(wèn)人生的真諦，讓我們不知不覺(jué)地樹(shù)立了人文關(guān)懷的意識(shí)，讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負(fù)的責(zé)任。我也開(kāi)始學(xué)著用獨(dú)立的思維和充滿(mǎn)想象的創(chuàng)造力來(lái)完善自己，確信學(xué)好語(yǔ)文便可以受益終身。
大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇心得體會(huì)篇十七
大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要階段，而語(yǔ)文課程則是其中非常重要的一門(mén)課程。在大學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，其中《大學(xué)》無(wú)疑是我們最為熟悉和感受深刻的一篇文章。在學(xué)習(xí)《大學(xué)》這篇文章的過(guò)程中，我深深地感受到了其中的真理和智慧，并從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。下面我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。
首先，《大學(xué)》告訴我們要修身齊家治國(guó)平天下。這句話(huà)表達(dá)了古人治學(xué)治國(guó)的基本原則，也就是先修身，然后齊家，再治國(guó)，最后才能平天下。修身是行為規(guī)范，齊家是以和為貴，治國(guó)是行事有法，平天下是和諧相處。只有這樣，一個(gè)人才能具備良好的品德和修養(yǎng)，才能夠真正的影響他人并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我深感應(yīng)該要從自我做起，培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，以身作則，傳播正能量，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出一份貢獻(xiàn)。
其次，《大學(xué)》教導(dǎo)我們要慎獨(dú)。慎獨(dú)即良好的自律能力，它是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有具備了慎獨(dú)的品質(zhì)，才能在困境中自我調(diào)整，才能對(duì)人對(duì)事保持獨(dú)立而客觀的看法和判斷。而在當(dāng)今社會(huì)中，誘惑與困擾層出不窮，尤其是在大學(xué)生的求學(xué)過(guò)程中更加明顯。所以，我們必須要學(xué)會(huì)慎獨(dú)，在面對(duì)各種困難和選擇時(shí)要保持冷靜的頭腦，以正確的態(tài)度和方法來(lái)解決問(wèn)題。
第三，《大學(xué)》告訴我們要知行合一。知行合一就是把我們所學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，使我們所學(xué)的不僅僅停留在書(shū)本上，還要轉(zhuǎn)化為我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械膶?shí)際行動(dòng)。其實(shí)，只有知行合一，人才才能真正得到培養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。因此，我們要把知識(shí)鍛煉成為一種能力和素養(yǎng)，充實(shí)自己并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
其次，《大學(xué)》告訴我們要知天命。這個(gè)天命就是人生的意義和價(jià)值所在，每個(gè)人都應(yīng)該找到自己的人生追求并為之努力。而實(shí)現(xiàn)人生追求的過(guò)程就是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)取來(lái)提高自己。只有不斷的拓寬自己的眼界，不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能夠開(kāi)闊自己的思維，豐富自己的內(nèi)在，從而逐漸找到自己的人生追求。
最后，《大學(xué)》告訴我們要修身齊家治國(guó)平天下，這不僅僅是要求我們個(gè)人具備這樣的品德修養(yǎng)，而且希望我們將這種品德傳遞給我們的家庭、社會(huì)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與改善。只有每個(gè)人都從自己做起，才能夠真正起到積極的作用，改善社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)積極向上的發(fā)展。
總之，《大學(xué)》是一篇久負(fù)盛名的文章，它教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈颂幨?，如何立德修身，并運(yùn)用這些學(xué)問(wèn)去學(xué)習(xí)不同的事物。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深刻體會(huì)到修身、慎獨(dú)、知行合一、知天命等都是對(duì)學(xué)子們提出的要求和期望。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和人生道路上，我將會(huì)以《大學(xué)》為指導(dǎo)，根據(jù)其中所述的智慧原則，認(rèn)真進(jìn)取，為自己的人生奮斗，并為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。