教育是培養(yǎng)人才、傳承文明的重要途徑，但如何進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教育是我們所需要思考的。在寫一篇較為完美的總結(jié)時，我們可以參考一些范文和案例來提升寫作水平。想要寫一篇完美的總結(jié)，不妨參考一下以下范文中的亮點。
劉伯溫的論文篇一
楚王患其令尹蔿呂臣之不能，欲去之。訪于宜申，宜申曰：“未可?！蓖踉唬骸昂喂?”宜申曰：“令尹，楚相也。國之大事，莫大乎置相，弗可輕也。今王欲去其相，必先擇夫間之者，有乃可耳?！蓖貂救辉唬骸傲钜蛔阋韵喑晃┲T大夫及國人知之，鬼神亦實知之，大夫獨以為未可，寡人惑焉。”
宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且壓，將易之，召匠爾。匠爾曰：‘梁實蠹，不可以不易，然必先得材焉，不則未可也。’其人不能堪，乃召他匠，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹雖不能，而承其祖父之余，國人與之素矣。而楚國之新臣弱，未有間者，此臣之所以曰未可也?！?BR> 【譯文】
楚王擔(dān)心他的令尹蒍呂臣缺乏才干，想罷免他，向宜申征求意見。宜申說：“還不可以?！背跽f：“為什么呢?”宜申說：“令尹，是楚國的宰相，國家的重大事情，沒有大過棄置宰相的了，不能輕易的決定!現(xiàn)在君王想罷免宰相，一定要找到接替者，有合適的人選才能行吶!”楚王局促不安地說：“這個令尹不足以當(dāng)楚國的宰相，不僅各位大夫和國民知道，鬼神也肯定知道，唯獨您以為不可以替換，寡人就不明白了?！?BR> 宜申說：“不是這么說呀，臣下我的家鄉(xiāng)有幢大房子，大梁被蟲蛀而且崩壞了，想換掉它，找來叫爾的工匠。匠爾說：‘大梁確實被蟲蛀了，不能不換，可是一定要找到合適的材料啊，不然就不行啊?！@個主人不能忍耐，就找了別的工匠，把小木頭拼在一起替換了大梁。那年冬天十一月份，下了大雪，結(jié)果房梁折斷導(dǎo)致房子倒塌?，F(xiàn)在的令尹雖然不稱職，可是仰承他父親和祖父的威望，老百姓一向認(rèn)可他呀。而楚國的年輕大臣還缺乏歷練，沒有能接替的人選，這就是我為什么說不行的原因啊?！?BR> 劉伯溫的論文篇二
豈能盡如人意，但求無愧我心
——劉伯溫
凡事豈能如意，但求無愧我心
——劉伯溫
但道
青春
未謝，不知芳徑苔深。
——劉基《風(fēng)入松》
智不自智，而后人莫與爭智
——劉基《郁離子》
江海不與坂井爭其清，雷霆不與蛙斗其聲
——劉基
大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無
——劉基
凡與敵戰(zhàn)，須務(wù)持重。見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。
——劉基
乖僻自是，悔誤必多
——劉基
旱斯具舟，熱斯具裘。
——劉基《郁離子》
幣非有用之物也，而能使之流行者，法也。
——劉基《行幣有道》
凡與敵戰(zhàn)，須選揀勇將銳卒，使為先鋒，一則壯其志，一則挫敵威。法曰：兵無選鋒曰北。
——劉基《百戰(zhàn)奇略》
方曰：兵之利鈍是常事，貴因敗以為成耳。
——劉基《百戰(zhàn)奇略》
充國曰：“此窮寇不可迫也。緩之則走不顧，急之則還死戰(zhàn)?！?BR> ——劉基《百戰(zhàn)奇略》
在戰(zhàn)略上是打強(qiáng)的，在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的。
——劉伯承
離開實際的理論是死理論，離開理論的實際是瞎實際。
——劉伯承
——劉伯承
一身輕，伴君伴虎自古云，歸家便是三生幸，鳥盡弓藏走狗烹!子胥功高吳王忌，文種滅吳身首分，可惜了淮陰命，空留下武穆名，大功誰及徐將軍?神機(jī)妙算劉伯溫，算不到：大明天子坐龍廷，文武功臣命歸陰。因此上，急回頭里逃生;因此上，急回頭里逃生...... 君王下旨拿功臣，劍擁兵圍，繩纏索綁，肉顫心驚。恨不能，得便處投河跳井;悔不及，起初時詐死埋名。今日的一縷英魂，昨日的萬里長城?！?BR> ——金庸《碧血劍》
可笑春蠶獨苦辛，為誰成繭卻焚身。
不如無用蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)盡蜚蟲不畏人。
——劉基《春蠶》
勢順則強(qiáng)，氣順則舒。
——劉基
治天下者，其猶醫(yī)乎!醫(yī)切脈以知證，審證以為方。
——劉基《郁離子》
金玉其外，敗絮其中。
——劉基
無求美而弗得，而以形似者誤。
——劉基《郁離子》
持心如衡，以理為平
——劉基
劉伯溫的論文篇三
劉伯溫是明初大臣、軍事家、謀略家、文學(xué)家。他博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)，時人比之
諸葛亮
。劉精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩文見長。其文與宋滾齊名，詩與高啟并稱。詩文古樸雄放，不乏扦擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。下面就整理了其作品的部分
經(jīng)典語錄
供大家參考
學(xué)習(xí)
。
1.物有甘苦，嘗之者識;道有夷險，旅之者知。
2.制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。
3.能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。
4.值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，
人生
如此，可謂全福。
5.近水知魚性，靠山識鳥音。
6.魚無定止，淵深則歸;鳥無定棲。林茂則赴。
7.身無恒守，勢窮則屈;心無定主，情急則親。
是以失時之言，每多謙己;墜井之呼，不暇擇人。
8.空谷來風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致;深山榆木，山不與木約而木自生。
9.急雨之漲，可以決山;及其息也，得坻則止。
10.鑒能照物，翳之以塵則不可照;
水能瀚物，淆之以泥則不能瀚。
11.千斤之象，不惴虎而惴鼠;三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制(制服別人)必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。
12.食人之虎，不能容一猬;牽牛之綆，可以御九犍。
13.善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。
14.志大業(yè)者，必?fù)袼?抱大器者，必?fù)袼?。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。
15.勢有所梏，則小柔可以服大力;形有所格，則大猛不能破小堅。
16.海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。
17. 虎之躍也，必伏乃厲;鵠之舉也，必拊乃高。
18.春原之草，拔盡復(fù)生;夏廚之蠅，驅(qū)去還集。
19.時未至而不可強(qiáng)爭，勢方來不可以力戰(zhàn)。
20.拂云之松，生于一豆之實;縱壑之魚，穿于一絲之溜。
21.堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。
1欲人之不見，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其聲。
【出處】《郁離子·玄豹》
【譯文】要使人看不見它，不如使其昏暗起來。想要使人不知道它，不如默不作聲。
2舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。
【出處】《郁離子·自諱自矜》
【譯文】船必定先漏，而后水才能進(jìn)人。土必定先濕，而后才有青苔長出。
3天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。
【出處】《郁離子·戚之次且》
【譯文】天將要下雨時，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時，草蟲能預(yù)知它。
4人必自侮，而后人侮之。
【出處】《郁離子·垢食》
【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。
5飲食之人，則人賤之。
【出處】《郁離子·垢食》
【譯文】只知道吃喝玩樂的人，人們就會看不起他。
6樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。
【出處】《郁離子·樹怨》
【譯文】能夠樹敵很多的人，都是因為重視自己而輕視別人。
7智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉!
【出處】《郁離子·大智》
【譯文】智者不認(rèn)為自己有智慧，而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。
8天下有非望之福，亦有非望之禍。
【出處】《郁離子·句章野人》
【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。
9失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
【出處】《郁離子·句章野人》
【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因為他只看到利益而不見禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。
10于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。
【出處】《郁離子·貪利貪德辯》
【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。
11多能者鮮梢，多慮者鮮決。
【出處】《郁離子·一志》
【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。
12多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。
【出處】《郁離子·多疑難與共事》
【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國家。
13智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。
【出處】《郁離子·論智》
【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。
14民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。
【出處】《郁離子·傳沙》
【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。
15誠勝假，假勝無。
【出處】《郁離子·假仁義》
【譯文】真誠勝過虛假，虛假勝過虛無。
16人生無百歲，百歲復(fù)如何?古來英雄士，各已歸山河。
【出處】《劉基
詩詞
·絕句》
【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。
17凡用兵之道，以計為首。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·計戰(zhàn)》
【譯文】凡是用兵的法則，都是把計算、謀略放在首位。
18凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·謀戰(zhàn)》
【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀，我就順從他的計謀而攻擊他，使他的計謀衰敗而屈服于我。
19凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·教戰(zhàn)》
【譯文】凡是準(zhǔn)備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊。
20凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不退生者，皆將恩惠使然也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·愛戰(zhàn)》
【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時，士卒寧愿冒死前進(jìn)，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。
21凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·主戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。
22凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》
【譯文】作戰(zhàn)時，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進(jìn)人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。
23凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·強(qiáng)戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強(qiáng)，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他，他必定失敗。
24凡戰(zhàn)，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·勢戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個機(jī)會，并進(jìn)一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。
25凡行兵之法，斥候為先.平易用騎，險阻用步。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·斥戰(zhàn)》
【譯文】一般用兵的方法，首先要進(jìn)行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。
26凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過，不可稽留也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·澤戰(zhàn)》
【譯文】凡行軍打仗，可能會遇到低洼的沼澤地，這時應(yīng)加速兼程通過，不能在這里久留。
27凡與敵戰(zhàn)，若有形勢便利之處，宜爭先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進(jìn)攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動進(jìn)攻才能勝利。
28凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·攻戰(zhàn)》
劉伯溫的論文篇四
1、智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉！
2、失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
3、人生無百歲，百歲復(fù)如何？古來英雄士，各已歸山河。
4、空谷來風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致；深山榆木，山不與木約而木自生。
5、魚無定止，淵深則歸；鳥無定棲。林茂則赴。
6、志大業(yè)者，必?fù)袼?；抱大器者，必?fù)袼?。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。
7、物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，旅之者知。
8、千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服別人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。
9、海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。
10、多能者鮮梢，多慮者鮮決。
11、善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。
12、食人之虎，不能容一猬；牽牛之綆，可以御九犍。
13、堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。
14、于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。
15、勢有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅。
16、能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。
17、樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。
18、近水知魚性，靠山識鳥音。
19、智人出也，善用之，猶山之出云也；不善用之，猶火之出煙也。
20、天下有非望之福，亦有非望之禍。
21、拂云之松，生于一豆之實；縱壑之魚，穿于一絲之溜。
22、人必自侮，而后人侮之。
23、多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。
24、天之將雨也，穴蟻知之：野之將籍也，草蟲知之。
25、春原之草，拔盡復(fù)生；夏廚之蠅，驅(qū)去還集。
26、值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可謂全福。
27、飲食之人，則人賤之。
28、舟必漏也，而后水入焉；土必濕也，而后苔生焉。
29、欲人之不見，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其聲。
30、誠勝假，假勝無。
31、虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃高。
32、急雨之漲，可以決山；及其息也，得坻則止。
33、制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。
34、時未至而不可強(qiáng)爭，勢方來不可以力戰(zhàn)。
劉伯溫的論文篇五
欲人之不見，莫若u其明;欲人之不知，莫若其聲。
【出處】《郁離子?玄豹》
【譯文】要使人看不見它，不如使其昏暗起來。想要使人不知道它，不如默不作聲。
舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。
【出處】《郁離子?自諱自矜》
【譯文】船必定先漏，而后水才能進(jìn)人。土必定先濕，而后才有青苔長出。
天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。
【出處】《郁離子?戚之次且》
【譯文】天將要下雨時，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時，草蟲能預(yù)知它。
人必自侮，而后人侮之。
【出處】《郁離子?垢食》
【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。
飲食之人，則人賤之。
【出處】《郁離子?垢食》
【譯文】只知道吃喝玩樂的人，人們就會看不起他。
樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。
【出處】《郁離子?樹怨》
【譯文】能夠樹敵很多的人，都是因為重視自己而輕視別人。
智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉!
【出處】《郁離子?大智》
【譯文】智者不認(rèn)為自己有智慧，而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。
天下有非望之福，亦有非望之禍。
【出處】《郁離子?句章野人》
【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。
失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
【出處】《郁離子?句章野人》
【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因為他只看到利益而不見禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。
于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。
【出處】《郁離子?貪利貪德辯》
【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。
多能者鮮梢，多慮者鮮決。
【出處】《郁離子?一志》
【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。
多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。
【出處】《郁離子?多疑難與共事》
【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國家。
智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。
【出處】《郁離子?論智》
【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。
民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。
【出處】《郁離子?傳沙》
【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。
誠勝假，假勝無。
【出處】《郁離子?假仁義》
【譯文】真誠勝過虛假，虛假勝過虛無。
人生無百歲，百歲復(fù)如何?古來英雄士，各已歸山河。
【出處】《劉基詩詞?絕句》
【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。
凡用兵之道，以計為首。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?計戰(zhàn)》
【譯文】凡是用兵的法則，都是把計算、謀略放在首位。
凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?謀戰(zhàn)》
【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀，我就順從他的計謀而攻擊他，使他的計謀衰敗而屈服于我。
凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?教戰(zhàn)》
【譯文】凡是準(zhǔn)備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊。
凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不退生者，皆將恩惠使然也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?愛戰(zhàn)》
【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時，士卒寧愿冒死前進(jìn)，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。
凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?主戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?客戰(zhàn)》
【譯文】作戰(zhàn)時，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進(jìn)人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。
凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?強(qiáng)戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強(qiáng)，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他，他必定失敗。
凡戰(zhàn)，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?勢戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個機(jī)會，并進(jìn)一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。
凡行兵之法，斥候為先.平易用騎，險阻用步。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?斥戰(zhàn)》
【譯文】一般用兵的方法，首先要進(jìn)行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。
凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過，不可稽留也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?澤戰(zhàn)》
【譯文】凡行軍打仗，可能會遇到低洼的沼澤地，這時應(yīng)加速兼程通過，不能在這里久留。
凡與敵戰(zhàn)，若有形勢便利之處，宜爭先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進(jìn)攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動進(jìn)攻才能勝利。
凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?攻戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，所謂進(jìn)攻的一方，也就是指知道敵方的一方。知道敵方有可以攻打的方面，即出兵攻打他，就會戰(zhàn)無不勝。
凡戰(zhàn)，所謂守者，知已者也.
【出處】《百戰(zhàn)奇略?守戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂防守的一方，就是了解自己的一方。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人初來，陣勢未定，行陣未整，先以兵急擊之，勝利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?先戰(zhàn)》
【譯文】與敵軍作戰(zhàn)，如果敵人剛剛到來，陣勢尚未確定，隊形還未整頓，我軍應(yīng)先機(jī)出兵快速攻擊敵軍，就一定能勝利。
凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其元備，出其不意也.交戰(zhàn)之際，驚前掩后，沖東擊西，使敵莫知所備，如此則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?奇戰(zhàn)》
【譯文】凡是進(jìn)攻，所謂奇，就是攻其不備，出其不意。兩軍交戰(zhàn)時，在前面威逼敵人，從后面偷襲敵人。聲東而擊西，使敵人不知在何處設(shè)防，這樣就能戰(zhàn)無不勝。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人勢實，我當(dāng)嚴(yán)兵以備之，則敵人必不輕動。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?實戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果敵人實力很強(qiáng)，我軍應(yīng)該嚴(yán)整隊伍防備敵人的侵略，這樣敵人就必然不敢輕舉妄動。
凡與敵戰(zhàn)，必須料敵，詳審而后出兵.若不計而進(jìn)，不謀而戰(zhàn)，則必為敵所敗矣。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?輕戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，必須估計敵人的情況，詳細(xì)地了解敵方情況，再出兵作戰(zhàn)。如果不衡量彼此情況就出兵，不進(jìn)行分析就發(fā)動進(jìn)攻作戰(zhàn)，一定會被敵人打敗。
凡與敵戰(zhàn)，若陷在危亡之地，當(dāng)激勵將士決死而戰(zhàn)，不可懷生則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?危戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果我軍陷人了非常危險的境地，就應(yīng)當(dāng)激勵官兵，拼死決戰(zhàn)，只要不茍且偷生就能取勝。
凡與敵戰(zhàn)，不可持已勝而放佚，當(dāng)益加嚴(yán)厲以待之，佚而猶勞。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?佚戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人交戰(zhàn)，不能因為自己一時的勝利而松懈，勝利后應(yīng)更加嚴(yán)陣以待，安逸時要像疲勞時一樣。
凡與敵戰(zhàn)，若敵眾我寡，地形不利，力不可爭，當(dāng)急退以避之，可以全軍。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?退戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果敵眾我寡，地形又對我方不利，盡最大力量仍然不可能取得勝利，就應(yīng)迅速撤退以避開敵軍，這樣可以保全自己的軍隊。
凡攻城圍邑，若敵人糧多人少，外有救援，須速攻之，則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?速戰(zhàn)》
【譯文】凡圍攻城池，如果敵人糧多兵少，又有外援，必須迅速攻擊，這樣就一定能勝利。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人行陣不齊，士卒喧嘩，急出兵以擊之，則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?亂戰(zhàn)》
【譯文】一般作戰(zhàn)，如果敵人隊伍不整齊，士兵大聲喧嘩，這時立即出兵進(jìn)攻，就可以勝利。
凡與敵戰(zhàn)，須激勵士卒，使忿怒而后出戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?怒戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，必須激勵官兵，使他們憤怒后再出戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)強(qiáng)敵，初來氣銳，我之勢弱，難以相持，且當(dāng)避之。伺其疲憊而擊之，則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?避戰(zhàn)》
【譯文】如果敵軍強(qiáng)大，又是初來氣盛，而我力小勢弱，難以與敵爭鋒時，就應(yīng)當(dāng)暫時避開敵人。等敵人疲憊以后我再發(fā)動攻擊，就可以勝利。
凡戰(zhàn)，若敵人來降，必要察其真?zhèn)?。遠(yuǎn)明斥猴，日夜設(shè)備，不可怠忽。嚴(yán)令偏裨，整兵以待之，則勝，不然則敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?降戰(zhàn)》
【譯文】在戰(zhàn)爭中，如果敵人前來投降，一定要考察其是真降，還是假降。應(yīng)盡早派出偵察人員，日夜戒備，不可松懈疏忽。要嚴(yán)令部將整頓好部隊，嚴(yán)陣以待，這樣就能取勝，否則就會失敗。
凡欲興師動眾，伐罪吊民，必任天時。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?天戰(zhàn)》
【譯文】凡想興師動眾，為民征伐，必須根據(jù)天時和時機(jī)。
凡為將之道，要在甘苦共眾。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?難戰(zhàn)》
【譯文】將帥率兵的方法，最重要的是能和士兵同甘苦。
凡攻戰(zhàn)之法，從易者始。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?易戰(zhàn)》
【譯文】進(jìn)攻作戰(zhàn)的法則，應(yīng)從攻打弱而容易取勝的地方開始。
凡與敵戰(zhàn)，若遇風(fēng)順，致勢而擊之。絨遇風(fēng)逆，出其不意而搗之，則無有不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?風(fēng)戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵軍作戰(zhàn)，如遇順風(fēng)，可乘風(fēng)勢進(jìn)攻.如果是逆風(fēng)，可出其不意地?fù)v破他，這樣沒有不勝利的。
兵者，兇器也;戰(zhàn)者，逆德也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?好戰(zhàn)》
【譯文】軍隊是最厲害的兇器，戰(zhàn)爭是違背道德的行為，這些東西只有在迫不得已時才能使用。
凡兵家之法，要在應(yīng)變。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?變戰(zhàn)》
【譯文】大凡兵家的法則，最重要的是隨機(jī)應(yīng)變。
天下無事，不可廢武。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?忘戰(zhàn)》
【譯文】天下無事的時候，不能廢棄武裝。
[劉伯溫語錄]
劉伯溫的論文篇六
郁離子曰：人，天地之盜也。天地善生，盜之者無禁。惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，攘其功，而歸諸己，非徒發(fā)其藏，取其物而已也。
庶人不知焉，不能執(zhí)其權(quán)，用其力，而遏其機(jī)逆其氣，暴夭其生息，使天地?zé)o所施其功，則其出也匱，而盜斯窮矣。
故上古之善盜者，莫伏羲、神農(nóng)氏若也。惇其典，庸其禮，操天地之心以作之君，則既奪其權(quán)而執(zhí)之矣，于是教民以盜其力，以為吾用。春而種，秋而收，逐其時而利其生，高而宮，卑而池，水而舟，風(fēng)而帆，曲取之無遺焉。而天地之愈滋，庶民之用愈足。
故曰：惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，非徒取其物，發(fā)其藏而已也。惟天地之善生而后能容焉，非圣人之善盜而各以其所欲取之，則物盡而藏竭，天地亦無如之何矣。是故天地之盜息而人之盜起，不極不止也。
然則何以制之?曰：遏其人盜，而通其為天地之盜，斯可矣。
【譯文】
郁離子說：人是大自然中的財富獲取者。大自然擅長造就財富，不禁止人們獲取，只有德才兼?zhèn)涞?人能知道如何從中獲取，把握它的利弊，利用它的力量，奪取它的功勞，而歸之于自己。不是僅僅打開寶藏，搜取物品而已，而是加以合理的利用。
普通人不了解這些，不能權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件;而是阻礙它的生機(jī)、違背它的規(guī)律，摧殘它的生長繁衍，讓天地?zé)o法發(fā)揮它的能量。這樣的話獲取的財富很少，而且將來獲取的機(jī)會也窮盡了。
因此上古的善于獲取的人，沒有能與伏羲、神農(nóng)氏相提并論的了，篤守典章制度，推行禮教，掌握自然界的規(guī)律，并利用其來實現(xiàn)自己的意圖，于是教導(dǎo)民眾來利用大自然的力量，來為自己服務(wù)。春天播種，秋天收獲，按照氣候變化發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);高的地方建宮殿，低的地方修池塘，有時的地方造船，有風(fēng)的地方使用船帆，巧妙地利用各種條件獲取利益。而自然界更能產(chǎn)生財富，平民的需要更加得到滿足。
因此說：只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍芏煤侠淼孬@取財富，權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件，不是只會一味地索取而已。雖然自然界善于造就財富而又能夠加以容納，無德無才的人不合理地加以利用，只是為了滿足自己的貪欲去索取大自然，那么財富耗盡而儲存枯竭，大自然也沒有辦法呀。因為這個緣故向大自然索取財富停止了向他人身上獲取財富開始了，掠奪、屠殺、戰(zhàn)爭等手段開始無所不用其極了。
這么說的話如何去制止呢?回答說：遏制向他人的掠奪，而一起致力于向大自然獲取財富，這樣就可以了。
劉伯溫的論文篇七
無支祈與河伯斗，以天吳為元帥，相抑氏副之。江疑乘云，列缺御雷，泰逢起風(fēng)，蓱號行雨。蛟、鼉、鱷、鯪，激波濤而前驅(qū)者，三百朋。遂北至于碣石，東及呂粱。
河伯大駭，欲走。靈姑胥止之，曰：“不如且戰(zhàn)，不捷而走未晚也?！蹦酥\元帥，靈姑胥曰：“赑屃可。”河伯曰：“天吳八首八足，而相抑氏九頭，實佐之;雷風(fēng)雨云之神，各專其能，以衛(wèi)中堅;蛟、鼉、鱷、鯪，莫不尾劍口鑿，鱗鋒鬣鍔，掉首摧山，揵髻倒淵，而豈赑屃所敢當(dāng)哉?”靈姑胥曰：“此臣之所以舉赑屃也。夫?qū)ⅲ砸簧斫y(tǒng)三軍者也。三軍之耳目齊于一人，故耳齊則聰，目齊則明，心齊則一。萬夫一力，天下無敵。今天吳之頭八，而副之者又九其頭。臣聞：人心之神，聚于耳目。目多則視惑，耳多則聽惑。今以二將之心而御其耳目六十有八，則已不能無惑矣。加以云雷風(fēng)雨之師，各負(fù)其能，而畢欲逞焉，其孰能一之?故惟赑屃為足以當(dāng)之。赑屃之冥冥，不可以智誘威脅而謀激也，而其志有必至，破之必矣?！?BR> 乃使赑屃帥九夔以以伐之，大捷。故曰：眾志之多疑，不如一心之獨決也。
經(jīng).大荒東經(jīng)》：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔?！?BR> 【譯文】
淮河水神無支祈和黃河水神河伯打仗，派天吳做元帥，相抑氏當(dāng)副手。山神江疑乘云，雷神辟歷夾著雷電，人身虎尾的風(fēng)神泰逢吹起風(fēng)，雨師蓱號下起雨。蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等，激起波濤做先鋒的，有三百多群。陣勢從北邊到河北昌黎，東邊到了山東呂梁河。
河伯害怕極了，想逃走。姑蘇山神靈姑胥制止了他，說：“不如先打一場，不能贏再走也不晚啊?！庇谑巧塘空l當(dāng)元帥，靈姑胥說：“那個馱石碑的赑屃可以?！焙硬f：“天吳就有八個腦袋八只腳，而幫著他的相抑氏有九個頭;風(fēng)雨雷電之神各顯神通作主力;蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等，都是尾巴像劍嘴像鑿子，魚鱗魚鰭像鋒刃一樣，擺頭就能摧毀山峰，竦起脊背就能夠翻倒深淵，這哪里是赑屃所敢阻擋的?”靈姑胥說：“這正是臣下我之所以推薦赑屃的原因呀。作為將領(lǐng)，是要以一人統(tǒng)領(lǐng)三軍的。三軍的耳目，要集中在一個人身上，因為聽到的情況集中則清楚，看到的情況集中則明白，心思集中則統(tǒng)一。萬人的力量集中，天下都不是敵手。今天天吳的腦袋有八個，幫助他的副手又長著九個。我聽說：人的神志聚集于耳目。眼睛多就會看得糊涂，耳朵多就會聽得糊涂?，F(xiàn)在兩個將領(lǐng)的心思要統(tǒng)管的耳目達(dá)六十八個，這已經(jīng)不能不糊涂了。再加上風(fēng)雨雷電的部隊，各自標(biāo)榜自己，還都想逞能，這誰能指揮得了?因此只有赑屃可以阻擋它們。赑屃的專注精誠，不會被利誘威脅動搖，因而它的意志很堅定，是一定會打敗它們的!”
于是派笨拙的赑屃帶領(lǐng)九只一條腿的夔迎戰(zhàn)，打了個大勝仗。因此說：大家的想法多還互相懷疑，不如一個心思獨自決斷吶!
劉伯溫的論文篇八
明朝有一個做大官的王爺，大家伙都稱他為李靖王。他因惹怒了皇上被貶離京，被發(fā)配到了西部，在一個山清水秀的風(fēng)水寶地定居，但是李靖王脾性差，很想回到京城，但是沒這機(jī)會。
直到李靖王的父親死了，他請來了一位道士，那位道士跟他說讓他在守孝一百天之后，再去河?xùn)|射上三箭，就可以攻回京城。但是總有人耐不住，在倒數(shù)最后一天時，他夫人就督促他早點射箭，不差這一時半天，他就射了，沒想到就射到了京城，三箭都差點要皇上的命。
當(dāng)時的朝中軍師還是劉伯溫，他無所不知，更是有名的風(fēng)水大師。他得知皇上差點被西邊射來的三支箭給射死，他就帶大軍前往西頭，李靖王得知皇上沒有死，劉伯溫還帶軍過來了，迅速退回老窩。
劉伯溫帶大軍趕到西邊，沒發(fā)現(xiàn)是誰干的，就觀察起來了這里的地形，他發(fā)現(xiàn)這里多有龍山、鳳山，日后鐵定會出真命天子的，命令大軍把這些龍山和鳳山所存有的脈氣給一一砍斷。他還發(fā)現(xiàn)民和三川，有二龍戲珠和雙鳳展翅的跡象，并且兩者都快要到臨界點了，他知道倘若出現(xiàn)，就會出現(xiàn)改朝換代。
一日有個士兵大喊：“我去，在這么挖下去就快要挖斷了。”引得劉伯溫注意，率領(lǐng)大軍連夜急挖，挖到深處時，發(fā)現(xiàn)了一根極其粗大的樹根，這就是鳳山的血脈。他就一劍割去，割斷樹根，流出源源不斷的鮮血，鮮血一直流向黃河去。恰巧有個人在經(jīng)過，把地面踩了許多坑坑洼洼，血就流了進(jìn)去，在也沒有跡象，要是流回黃河，這血脈就會復(fù)燃，依舊會有大人物出現(xiàn)。
劉伯溫的論文篇九
為犒勞孩子考上大學(xué)，很多家長在暑假為孩子置辦了許多行頭：名牌書包、時尚手機(jī)、新潮服裝、手提電腦等等。但大學(xué)四年的學(xué)費已經(jīng)讓家里的經(jīng)濟(jì)壓力增大，很多學(xué)者呼吁：大學(xué)新生應(yīng)盡快學(xué)會理財以減輕家庭負(fù)擔(dān)。我們總結(jié)了以下幾種快速理財?shù)男「[門供大學(xué)新生們參考：
方法/步驟
1
經(jīng)常出入銀行關(guān)注理財信息
大學(xué)生理財生活首先應(yīng)從如何同銀行打交道開始，不要以為去銀行僅僅是取錢和存錢那么簡單，即便是簡單的存款，也能從中學(xué)到不少理財知識。也許很多大學(xué)新生過去都有在銀行設(shè)有獨立戶頭，但大多數(shù)是由父母直接掌控的，對存錢、取錢、銀行利息計算等沒有什么感性認(rèn)識。通過和銀行打交道，大學(xué)生可以了解最基本的金融常識、atm機(jī)和信用卡的一些服務(wù)功能，學(xué)習(xí)如何獨立理財。
2
能自己做的絕不花錢
3
不要嫌棄二手貨
很多大學(xué)校園里都定期舉辦“跳蚤市場”。即將畢業(yè)的學(xué)長學(xué)姐們會以很低廉的價格出售他們曾經(jīng)用過的書籍、學(xué)習(xí)工具、自行車等，如果有需要，就無需重新購買新的，不但省錢也很環(huán)保。有朝一日等你成了畢業(yè)生，你也可以在那里把你的舊貨賣個好價錢，讓它們繼續(xù)發(fā)揮余熱。
4
堅持貫徹開源節(jié)流的原則
解決大學(xué)生“錢不夠花”的問題，最積極的辦法就是設(shè)法增加收入以彌補(bǔ)資金不足的尷尬。勤工儉學(xué)、協(xié)助老師做研究、做家教、到一些公司或企業(yè)兼職打工，這些都是能夠幫助大學(xué)生增加收入的辦法。節(jié)流方面，建議大學(xué)生從記賬開始，每天記下自己的支出，過一段時間后看看哪些是不必要的支出，比如有些沒有實際意義的聚會、不貪便宜買自己用不到的東西等，把這些可花可不花的支出節(jié)省出來，存進(jìn)銀行，還能得到一筆不小的利息。
5
小嘗投資
大學(xué)就是一個小社會，為了以后更好的立足大社會，大學(xué)生們可以在這個小社會里先小嘗投資的滋味?？梢詫⑵綍r存下來的錢適當(dāng)?shù)膰L試進(jìn)入股票、基金定投等領(lǐng)域。涉足這些投資領(lǐng)域，并不完全是為了掙錢，更多意義上是一種“演習(xí)”，通過“實戰(zhàn)”可以是自己更好地了解投資市場，為將來步入社會后進(jìn)行投資積累文章和教訓(xùn)。
劉伯溫的論文篇十
讀劉伯溫，讓我深有體會。我認(rèn)為，劉伯溫的文字猶如一把鏡子，能夠照見人性的光明與陰暗，啟發(fā)人們追求真善美的境界。同時，他的文字也透露出對人生和社會的深刻思考，讓我在閱讀中收獲了很多。下面，我將從三個方面展開，闡述我對劉伯溫的讀后感。
首先，劉伯溫的文字給人以啟迪和思考。他的文筆華麗流暢，字里行間蘊(yùn)含著深邃的哲理道理，對人的思維有著直接而持久的影響力。讀他的文字，讓我深刻感到思維的靈活和創(chuàng)造的重要性。例如，在《人是可以改變命運的》一文中，他通過對人生故事的描述，提出了一個重要觀點：無論一個人面對多么不公平的環(huán)境，只要心懷希望，改變自己的態(tài)度和行動，就能夠扭轉(zhuǎn)命運，實現(xiàn)自己的價值。這讓我深受鼓舞，明白了人生的意義并愿意為此努力。
其次，劉伯溫的文字反映出對社會現(xiàn)象的獨到見解。他以敏銳的觀察力和深入的思考，捕捉到了社會現(xiàn)象背后的深層次問題，并以犀利而風(fēng)趣的筆調(diào)進(jìn)行透徹的剖析。例如在《愚蠢的人只有二個字》一文中，他以鮮明的對比，揭示了某些人注重形式而忽略本質(zhì)的弊端。這些問題正是當(dāng)下社會的病灶，而他的文字深入淺出的道出了問題的本質(zhì)。
最后，劉伯溫的文字讓我感受到了人性的光明與黑暗，展現(xiàn)了他對真善美的追求。他的文字不僅僅是對現(xiàn)實的批判和剖析，更是對人性美好的追尋和呼喚。在他的文字中，我讀到了對真實的渴望，對善良的贊美，對美的追求。他引導(dǎo)讀者思考人性的本真之美，并以自己善良的心靈去感染和改變?nèi)藗兩磉叺氖挛?。正是因為這份對美好的向往，劉伯溫的作品才具有深遠(yuǎn)的感染力，令人難以忘懷。
通過讀劉伯溫的書籍，我發(fā)現(xiàn)他是一位極具思想性和情感性的作家。他用他獨特的視角和文字，展現(xiàn)出了一個真實的世界，讓我有機(jī)會從他的作品中汲取智慧和力量。通過閱讀他的書籍，我感受到了人生的真諦，領(lǐng)悟到了生活的智慧，并對社會有了更深入的思考。他的作品不僅開闊了我的視野，也讓我明白了作為一個身處社會的一員，我應(yīng)該如何擔(dān)當(dāng)起我的責(zé)任，并為社會的改善盡一份力量。對于劉伯溫的讀后感體會，可以用一句話概括：他的文字，是一盞照亮人心的明燈，思想和情感都得到了深刻的升華。
劉伯溫的論文篇十一
建議一、學(xué)會對上司說“不”
很多人不是不想拒絕，而是在他們的感覺中，說“不”就意味著關(guān)系的終結(jié)，甚至是毀滅。所以當(dāng)他們學(xué)會用不對抗的方式來說“不”的時候，就可以拒絕了。
建議二、建立人際間的界限
很多受欺負(fù)的人從小時候起就是父母的“情緒垃圾桶”，導(dǎo)致孩子會很注意觀察周圍的人的需要。有部分這樣的孩子在長大以后，難以區(qū)分自己與他人的需要，容易把別人的責(zé)任往自己身上攬，也難以拒絕別人的要求。
身在職場，尤其是職場新人，可能會遭遇“被捉弄”或“被欺負(fù)”的經(jīng)歷。正如專家的建議那樣，學(xué)會跟上司說“不”，有時候加強(qiáng)自我價值和安全感，不失為一種應(yīng)對良策。最重要的是，不幸“受欺負(fù)”后，應(yīng)該及時調(diào)整好心態(tài)，學(xué)會“不用別人的錯誤懲罰自己”。
建議三、加強(qiáng)自我價值和安全感
當(dāng)我們感覺自己沒有價值、不被愛的時候，我們的行為方式就墜入“被欺負(fù)”的深淵，所以，要改變這種狀況，我們需要改變我們內(nèi)在的感覺?？梢悦刻煸谛闹蟹磸?fù)告訴自己“我是有價值的，我是被愛的，我是獨一無二的”，并體味這種美好的感覺。當(dāng)你確實相信的時候，你外在的世界也會發(fā)生改變。
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劉伯溫的論文篇十二
劉伯溫是明朝末期的一位極富傳奇色彩的人物，以其高超的智謀和豐富的歷練經(jīng)驗而聞名于世。在歷史上，他不僅擁有著優(yōu)秀的治國才能，更有著深厚的文化底蘊(yùn)和道德修養(yǎng)。他的成功并非來自運氣，而是來源于對人性的深刻理解和悟性的深度思考。以下是我對劉伯溫心得體會的總結(jié)。
第一段：對人性深刻理解
劉伯溫具有對人性深刻理解的能力，因而他才得以引導(dǎo)并領(lǐng)導(dǎo)人民。他非常了解人性中的獸性，從而可以很好地掌握人的行為模式。沒有人是真正無私的，每個人都是被自心所驅(qū)動的。因此，他可以將自己的興趣與權(quán)力權(quán)衡，使得他的決策可以被部屬和他的人民所接受和理解。
第二段：豐富的歷練經(jīng)驗
在劉伯溫的生活中，他曾經(jīng)經(jīng)歷了許多大起大落，從一個庶民到宰相的高度，然而在整個生命中，他始終保持著坦然。他的人生經(jīng)歷使他更加了解人性，從而更好地處理政治和個人關(guān)系。歷史告訴我們，劉伯溫總是能夠?qū)⑦^去捆綁在現(xiàn)在的判斷上。
第三段：深度思考
劉伯溫的成功與他的深度思考密切相關(guān)。他能夠理性地分析每個決策的利弊，尋求最好的解決辦法。同時，他也懂得用自己的智慧決策來引導(dǎo)國家和人民，并始終堅信做決策的唯一方法就是深度思考。
第四段：道德修養(yǎng)
劉伯溫?fù)碛蟹浅８叩牡赖滦摒B(yǎng)，他的道德信條深深影響了他的行為。在他的職業(yè)生涯中，他注重誠實，不執(zhí)迷于權(quán)力，對屬下體貼關(guān)愛。他總是強(qiáng)調(diào)禮義廉恥的重要性，不僅在私人生活中如此，更在他領(lǐng)導(dǎo)民族的工作中表現(xiàn)得同樣鮮明。
第五段：結(jié)尾
總之，劉伯溫是一位令人欽佩的人。他的成功來自對人性深刻理解，豐富的歷練經(jīng)驗，以及深度思考和道德修養(yǎng)。他的影響至今仍深遠(yuǎn)。對于我們每個人而言，我們也要學(xué)習(xí)劉伯溫的成功方程式，勇敢地適應(yīng)人生路途中的變化，然后盡我們所能地發(fā)揮出自己的才能，以成就我們的人生。
劉伯溫的論文篇十三
民間故事是一個民族文化的結(jié)晶,它可以反映出一個國家的地理、歷史、宗教等文景。本站小編為大家整理了劉伯溫婉拒為相的故事，希望大家喜歡。
朱元璋登基稱帝后，給昔日與他并肩作戰(zhàn)的將領(lǐng)們都加了封號，賞了俸祿。當(dāng)時他封李善長為丞相，李善長乃是最早跟隨朱元璋起義的人之一，也是朱元璋的同鄉(xiāng)，在行軍打仗中，對朱元璋忠心耿耿。因此，在建立大明王朝的時候，朱元璋按功行賞，把他排在了第一位。
但是做了宰相后的李善長，隨著時移歲迀，開始變得奢侈享受、心胸狹窄。朝中官吏，凡是順從他的就加以提拔;凡是不附和他的，就暗中想辦法整治他們，將其發(fā)配到外地去。
時間
長了，朱元璋也覺察到了李善長的不妥之處，再加上他的兒子李一雅無惡不作，李善長不僅不加以管教，反而處處庇護(hù)，惹得朱元璋大為不滿。
這一天，朱元璋又為一事對李善長生起氣來，當(dāng)場呵斥道：“你退下去吧!我當(dāng)初怎么會想起來用你這個丞相?”事后，朱元璋決意要換相。因此，一天朱元璋特地召劉伯溫前來計議，其實當(dāng)初封相的時候，他考慮過讓劉伯溫做宰相。
劉伯溫聽了朱元璋的想法，先是一愣，心想：更換丞相，并非小事，關(guān)系到社稷前程。朝中功臣宿將又多，要當(dāng)好這個丞相也不容易。因此便勸朱元璋道：“善長乃是大明之臣，享有盛望，他做丞相，可以調(diào)和諸將，利于上下同心。依臣下之見，還是看他的長處，不換為好?！?BR> “啊?”聽到劉伯溫這么說，朱元璋大吃一驚，靜靜地看了看劉伯溫，慨然地問：“善長多次說你壞話，想加害于你，你為什么這時候還要幫他說情呢?”
劉伯溫笑笑說：“他想加害我，這乃是私人恩怨。更換丞相，乃是朝廷大事。臣下怎么敢以公報私、以小損大呢?”
劉伯溫說得語重心長、情真意切，使朱元璋深受感動，心中暗贊：伯溫先生真不愧忠良之臣。俗話說，宰相肚里能撐船，伯溫果然如此。贊嘆至此，朱元璋不由得心頭一亮，滿臉堆笑，高興地說道先生有如此的氣量，真是難得。如今我的這個丞相，就要先生你來當(dāng)了。”劉伯溫一聽朱元璋要他做丞相，連忙跪倒在地，拜辭道：不行!不行!這事就好像是給房屋更換梁柱，必須使用大木。臣下乃是一根小木，怎么可以呢?否則，那房子是會倒塌的呀!”
朱元璋聽了，半晌沒有做聲，想到朝中李善長勢力龐大，劉伯溫也確實有自己的難處，最后只好算了，說道：“這事以后再說吧!”
劉伯溫辭謝而去。
劉伯溫是一個忠良之臣，同時也是一個能夠?qū)彆r度勢之人，他知道居于高位者所要承袒的
責(zé)任
更重，危機(jī)也更多。同時，他也知道自己的局限，知道自己不適合那個職位，因此愿意讓位給更適合的人，確實是機(jī)智啊!
劉伯溫的論文篇十四
劉伯溫是元末明初軍事謀略家、政治家，他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，以下是本站小編為你整理的劉伯溫的歷史故事，歡迎大家閱讀。
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個兒子。
龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。
當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。
但九子仍是神獸，頓時呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大赑屃說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走?！?BR> 赑屃一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ?善事)之用(功德是無量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。
八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
劉伯溫的人物簡介
劉基天資聰明卻好
學(xué)習(xí)
，聰慧過人，由父親啟蒙識字，十分好學(xué)。閱讀速度極快，據(jù)說七行俱下。12歲考中秀才，鄉(xiāng)間父老皆稱其為“神童”。
泰定元年(1320xx年)，十四歲的劉基入郡庠(即府學(xué))
讀書
。他從師習(xí)春秋經(jīng)。這是一部隱晦奧澀、言簡義深的儒家經(jīng)典，很難讀懂，尤其初學(xué)童生一般只是捧書誦讀，不解其意。劉基卻不同，他不僅默讀兩遍便能背誦如流，而且還能根據(jù)文義，發(fā)微闡幽，言前人所未言。老師見此大為驚訝，以為他曾經(jīng)讀過，便又試了其他幾段文字，劉基都能過目而識其要。老師十分佩服，暗中稱道“真是奇才，將來一定不是個平常之輩!”一部春秋經(jīng)，劉基沒花多少工夫就學(xué)完了。
泰定四年(1320xx年)，劉基十七歲，他離開府學(xué)，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的
教育
。鄭復(fù)初在一次拜訪中對劉基的父親贊揚(yáng)說：“您的祖先積德深厚，庇陰了后代子孫;這個孩子如此出眾，將來一定能光大你家的門楣?！眲⒒┯[群書，諸子百家無一不窺，尤其對天文地理、兵法
數(shù)學(xué)
，更有特殊愛好，潛心鉆研揣摩，十分精通。有一次，探訪程朱理學(xué)故里—徽州，得知歙縣南鄉(xiāng)的六甲覆船山有一本《六甲天書》，便探秘覆船山(主峰擱船尖)，原來這里隱藏了一個完整的明教社會，不僅找到了《奇門遁甲》而且還結(jié)識了一大批明教圣者，劉基的虛心好學(xué)和出眾才智，使他在這里學(xué)就和掌握了豐富的奇門斗數(shù)知識，回家后就在家鄉(xiāng)出了名，大家都說他有魏征、諸葛孔明之才。
元統(tǒng)元年(1333年)，二十三歲的劉基赴元朝京城大都(今北京)參加會試，一舉考中進(jìn)士，元末，兵荒馬亂，戰(zhàn)火連連，在家閑居三年。至元二年(1336年)，才被元朝政府授為江西高安縣丞。他勤于職守，執(zhí)法嚴(yán)明，很快就做出了政績。他深入鄉(xiāng)間，體察民情，發(fā)現(xiàn)高安縣一些豪紳地主勾結(jié)貪官污吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴后，義憤填膺，決心為民除害。經(jīng)過明察暗訪，掌握了真憑實據(jù)后，對幾個劣跡昭著的豪強(qiáng)惡霸，堅決予以嚴(yán)懲，并對縣衙內(nèi)貪贓枉法的官吏也進(jìn)行了整治，高安縣的社會風(fēng)氣很快就有了好轉(zhuǎn)。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的贊譽(yù)。在任官的五年內(nèi)，處理地方事務(wù)的原則是“嚴(yán)而有惠愛”，能體恤民情，但不寬宥違法的行為;對于發(fā)奸摘伏，更是不避強(qiáng)權(quán)。因此受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞鳎驗樗恼?，地方豪紳對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬
信任
他的為人，才免于禍患。
劉伯溫的論文篇十五
劉伯溫，字帶經(jīng)，明朝著名政治家和軍事家。他有著廣泛的知識和豐富的經(jīng)驗，為明朝政治和軍事的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他的著作《劉伯溫全集》成為了中國歷史上著名文化遺產(chǎn)之一。在學(xué)習(xí)和研究劉伯溫的過程中，我們可以從他的心得體會中受益，獲得自己的成長和進(jìn)步。本文將就劉伯溫的心得體會進(jìn)行探討。
第二段：劉伯溫對待學(xué)習(xí)和思考的態(tài)度
劉伯溫是一個生活非常樸素的人。在他的一生里，他更注重對知識的積累和清新的思考。他經(jīng)常說：“學(xué)習(xí)無止境，學(xué)海無涯?！彼膶W(xué)習(xí)態(tài)度告訴我們，知識永遠(yuǎn)不嫌多。同時，應(yīng)以明確的目標(biāo)和堅韌的毅力去學(xué)習(xí)，力求做到知識專精，以達(dá)到事半功倍的效果。另外，劉伯溫還強(qiáng)調(diào)思維的發(fā)散性，他認(rèn)為要進(jìn)行全面綜合的思考，而不是局限于單一的思考方向。這對我們今天的思維方式有很好的借鑒意義。
第三段：劉伯溫對待人際交往的態(tài)度
劉伯溫是一位非常善于交際和溝通的人。他能很好地處理人際關(guān)系，不僅能夠為自己謀求利益，同時能夠為他人排憂解難。在他的政治生涯中，他始終堅持以正直的品行和善良的態(tài)度來對待他人。他注意到人際交往中的細(xì)節(jié)和情感，他認(rèn)為維持良好的人際關(guān)系并不是只懂得這一點就足夠，更重要的是關(guān)注他人的心理感受。這一點對于我們和他人的交往也有著很好的指導(dǎo)意義。
第四段：劉伯溫對待實現(xiàn)人生價值的態(tài)度
劉伯溫一生追求的并不是一種狹義的功名利祿，而是以為國家民族作出貢獻(xiàn)為己任。他對于實現(xiàn)人生價值有著獨特的見解，他認(rèn)為要想實現(xiàn)人生價值，則必須具有自我認(rèn)知，找到好的方向并且持之以恒。劉伯溫在他的人生經(jīng)歷中不曾放棄自己的熱情，他始終對公正和正義保持信仰，并以此為自己的人生價值坐標(biāo)。這對于我們今天也有著很好的啟示。
第五段：結(jié)語
劉伯溫一生追求的是一種內(nèi)心的自我成長和人格的完善，他以其卓越的智慧和品質(zhì)感染和影響了很多人。學(xué)習(xí)劉伯溫的成長之路，我們不僅能夠深入了解到中華民族的歷史和精神，也能夠獲得自己的人生指路。在這里，讓我們一起從劉伯溫的心得體會中汲取養(yǎng)分，將其融入到自己的人生實踐中，走出一條屬于自己的夢想之路。
劉伯溫的論文篇十六
讀劉伯溫的作品，讓我深受啟發(fā)和震撼。他的作品充滿了哲理和智慧，令人陶醉其中。通過閱讀他的作品，我不僅學(xué)到了很多知識，而且也領(lǐng)悟到了一些人生道理。下面就是我在讀劉伯溫作品時的心得體會。
首先，劉伯溫的作品給我?guī)砹松钌畹膯l(fā)。他的作品以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融入了一些西方文化元素。通過他的作品，我了解到了中西文化的交流和融合，深深地感受到文化的力量。他的作品告訴我，只有不斷地學(xué)習(xí)和吸收，我們才能不斷進(jìn)步。不論是在個人生活中還是在社會發(fā)展中，學(xué)習(xí)都是不可或缺的。
其次，劉伯溫的作品教會了我如何面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。他的作品中常常描繪出一些身世坎坷的主人公，他們在困境中不屈不撓、奮發(fā)向前的精神給我留下了很深的印象。通過閱讀他的作品，我明白了一句至理名言：“人生沒有如果，只有后果?！睙o論遇到什么困難和障礙，我們都要堅持自己的目標(biāo)，并為之奮斗。只有在實現(xiàn)目標(biāo)的道路上，我們才能展現(xiàn)出自己的價值和才華。
再次，劉伯溫的作品讓我認(rèn)識到了人性的復(fù)雜和多樣性。他的作品中塑造了各種各樣的人物形象，每個人物都有自己的優(yōu)點和缺點。通過這些形象，我明白了人性是多變和多樣的，每個人都有自己獨特的一面。在與人交往中，我們應(yīng)該更加包容并理解對方。每個人都有自己的過去和成長經(jīng)歷，我們不能憑借片面的觀點來評判他人。正是這種多樣性和包容性，才能促進(jìn)社會的和諧與發(fā)展。
此外，劉伯溫的作品也讓我深刻反思了人生的意義和價值。他的作品常常通過塑造人物形象和描繪情節(jié)，來探討人生的本質(zhì)和意義。在他的作品中，我感受到了人生對人的考驗和挑戰(zhàn)，并意識到人生的價值在于每個人的追求和奮斗。只有在實現(xiàn)個人價值的道路上，我們才能找到人生的真正意義。
最后，通過閱讀劉伯溫的作品，我對自己的未來有了新的展望。他的作品中充滿了智慧和哲理，讓我明白了個人奮斗和社會的關(guān)系。我意識到只有通過不斷地學(xué)習(xí)和提升自己，才能在社會中獲得更多的機(jī)遇和發(fā)展空間。同時，他的作品也讓我堅持自己的信念和理想，不被他人的眼光所左右。只有堅持自己的追求，我們才能實現(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，通過讀劉伯溫的作品，我受到了深深的啟發(fā)和震撼。他的作品讓我明白了文化的力量、學(xué)習(xí)的重要性、面對困難的勇氣、人性的多樣性、人生的意義和個人奮斗的價值。我在閱讀他的作品時，不僅學(xué)到了很多知識，而且也得到了很多思考和啟發(fā)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)努力，為實現(xiàn)自己的夢想而奮斗。
劉伯溫的論文篇十七
據(jù)說劉伯溫是個非常厲害的預(yù)言家，他的《燒餅歌》被傳得神乎其神。然而，他自己卻常常對自己的預(yù)測結(jié)果產(chǎn)生一些懷疑。
就說有一天吧，劉伯溫閑著沒事干，忽而想到要為時時不離手的那把扇子算上一卦，看看這扇子什么時候壽終正寢。
預(yù)測結(jié)果顯示，扇子將在這一天的午時三刻暴死。
劉伯溫不信了。一把扇子好好的，不招它不惹它，怎么可能會有殺身之禍？
不過也說不定，比方我一不小心摔上一跤，扇子掉在了地上；或者黃口小孩調(diào)皮搗蛋，拿著扇子把玩，撕了碎了。
劉伯溫到底絕頂聰明，很快就想出了一個好辦法。
劉伯溫找來了一根繩子縛住扇子，并將其懸垂在廳堂里的房梁上。待一切安排停當(dāng)，他搬來一把椅子坐下，手捧清茶，慢慢品嘗，然后，一心一意地盯著扇子看，我倒要看看你是怎么死掉的。
用現(xiàn)在的計時法估算，那當(dāng)口大約是十一點廿多分吧，離那個午時三刻還有十多分鐘。劉伯溫有的是耐心，二郎腿翹翹抖抖，嘴里還哼著個小曲兒。
現(xiàn)在午飯時間一般是十一點半，明朝那會兒大約也差不離。于是，只聽得劉夫人在飯廳里喊，吃飯了！劉伯溫聞言，慢條斯理地應(yīng)了兩個字，來了。
過了幾分鐘，劉夫人沒見動靜，又喊，分貝高了好些，可劉伯溫照例只應(yīng)聲不動窩。
如是三五遭，劉夫人奇了怪了，這書呆子今兒個怎么回事，飯都不要吃了？
跑進(jìn)廳堂一看，劉夫人氣暈了。這家伙居然目不轉(zhuǎn)睛傻盯著一把扇！她一步上前，一把扯下扇子，幾下就把它撕了個稀巴爛。
劉伯溫一看漏壺，午時三刻，11：45。他恍然大悟，哦，原來你是這么死的。
上面這個故事，是我講給一位朋友聽的。
朋友的兒子本來挺乖的，最近半年，不知怎么一來，學(xué)習(xí)成績急遽下降。眼看就要高考了，這便急壞了做母親的.。也是病急亂投醫(yī)，聽信別人建議，為兒子算了一命，被告知必得拜一位屬龍的做干媽，方可有所轉(zhuǎn)機(jī)。
我是不信這一套，可我那朋友信啊。沒辦法，我只好以毒攻毒了。
講完扇子的事，我問朋友信不信命中注定？她說當(dāng)然信了，扇子便是命中注定要破的。
我笑了一笑，說得對，那命中注定的事，是不是不可更改了？
那當(dāng)然，朋友的回答斬釘截鐵，不然還叫什么命中注定。
我又笑了，既然如此，你兒子做了誰的干兒子就能改變命運了嗎？
朋友頓時語塞。
世間萬物，想來自有其必然性。這種必然性常常是不可知的，起碼目前我們還不可知，有人喜歡把它說成是命運。命運不是單個人的事，它是綜合著社會的自然的包括各種與其相關(guān)不相關(guān)的人際關(guān)系在內(nèi)的一種曲折趨勢，即使可以預(yù)測，也無法真正改變。
所以，既然信命，也便不必信算命。
不知道我這么說，是不是歪理了。
劉伯溫的論文篇十八
在渭源民間，至今流傳著劉伯溫斬龍脈的故事。當(dāng)人們觀察每條山脈時，在分支處或在相距一兩里遠(yuǎn)的山體上，開挖出大小不等的土壕，現(xiàn)稱豁峴，有的叫白土豁峴、紅豁峴、吳家豁峴、鵓鴿峴、姜家豁峴等，每條山系有好多處，至今顯眼可見。
劉伯溫，是民間傳說的神奇人物，把他同姜子牙、諸葛亮同等看齊。
在風(fēng)云動蕩的元末明初，劉伯溫給人們留下了無數(shù)的故事，至今人們依舊在民間津津樂道的傳說。劉伯溫名基，字伯溫，謚文成，浙江青田縣人。在正史中，劉伯溫是元末明初軍事家、政治家及詩人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。在民間傳說中，劉伯溫卻能呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，關(guān)于他的傳說可以說不勝枚舉。至今，渭河源頭民間還流傳有劉伯溫斬龍脈的故事。
當(dāng)年渝中一位老頭說，他死后不要聲張，不要給任何人講，把“身體”用清水洗干凈后，赤身用草席裹好，用草繩捆上，向著興隆山快跑，啥時候草繩斷了，就地埋下，不可隨便移動，墓修好后，要守墓100天，每天還要做一件事，那就是在太陽剛出的時候，要用老頭留下的“桑弓柳箭”拉弓三次。等到100天，將柳箭對著太陽射出去。這樣你們就出人頭地了。
兩個兒子按照老爹遺言安葬時，蒲陰陽的姑娘說，老人家辛苦了一輩子，赤身下葬終究不妥。在她的堅持下，兒子們只好給老漢穿了一條褲子。最后，兩個兒子抬著去埋葬了。埋葬后，蒲陰陽的兩個兒子天天堅持在日出時分拉弓射日，可他們終究不是細(xì)心人，關(guān)鍵時候又出岔子了，日期算錯了，到了99天時，他們以為是100天，便迫不及待地拿出桑弓柳箭。等太陽出來時，拉開弓將柳箭射了出去。
只見那支箭“嗖”的一聲，鉆入了云霄不知去向了。兄弟倆見此情形，頓時驚呆了。他們害怕惹出什么禍?zhǔn)?，趕緊收拾上東西，跑回家去了。
這支箭飛到了哪里呢？飛到南京城。這時，坐天下的正是朱元璋。早上，朱元璋正在洗漱，就聽見“呼”的一聲，抬頭一看，只見一支箭如同流星一般，帶著紅光而來，“嘭”就釘在金鑾殿的柱子上。這還了得，朱元璋非常生氣。讓錦衣衛(wèi)徹查，誰知無所不能的錦衣衛(wèi)卻一籌莫展，根本就找不到是何人所為。
無奈中朱元璋讓劉伯溫看看究竟。劉伯溫屈指一算說，箭從西北方向而來，主西北方向出龍人，將對大明江山不利。朱元璋聽后，趕緊讓劉伯溫帶人到西北去看看，斬斷龍脈，確保大明江山平安。
古今多少事，都付笑談中。在中國歷史長河中，元朝滅亡，朱元璋建立了明王朝，為了鞏固政權(quán)，穩(wěn)定江山，招集文武百官商討國策。軍師劉伯溫奏曰：“全國各地出帝王的風(fēng)水寶地很多，只要破壞這些寶地，斬斷龍脈，在高山龍?zhí)ь^處，‘鎮(zhèn)（扎)山脈’，等于座艾針灸，龍脈僵死永不起勢，永不出帝王，才能確保大明江山永不變色”。朱元璋立即下令，命令劉伯溫帶領(lǐng)人馬，斬斷全國西地山脈，請佛教喇麻，鎮(zhèn)扎山脈。為了持續(xù)傳承下去，并編造虛假慌言，悶哄百姓，把‘鎮(zhèn)（扎）山’活動說成是防雹減災(zāi)。從此以后，各地把‘鎮(zhèn)(扎）山脈’當(dāng)作防雹雨的規(guī)程推廣，一直延續(xù)到上世紀(jì)文化大革命前夕終止，到八、九十年代，個別地方又開始扎山活動，至今未絕。
勵經(jīng)數(shù)朝代，遺跡依舊在。渭源境內(nèi)的主山系為鳥鼠山，經(jīng)關(guān)山到葫麻嶺梁，西接馬啣山，是洮渭河的分水嶺，是中國獨一無二的“鳥鼠同穴山”。從關(guān)山分支的“七圣山”，距與渭源縣北部，東南走向，到陽坡磨終止，全長十二公里，劉伯溫斬龍脈時，在清源柯寨村紅莊斬出一道豁峴；又在清源劉家河村陳家屲斬了一道，現(xiàn)稱姜家豁峴；又在清源新林村老虎灣分支處斬了一道，可見當(dāng)年斬龍脈的氣勢膀脖，規(guī)模宏偉，聲勢浩大。在這條山系上，‘鎮(zhèn)扎山脈’的土堆僅達(dá)十五處之多。
王家店溝垴“鳥鼠山”與“關(guān)山”營盤咀接壤處，據(jù)傳說，準(zhǔn)備在此出斬斷鳥鼠山的龍脈，官府組織民工挖了五六丈深的口子，底層突然出現(xiàn)了一棵大樹根，采取刀削、斧劈、劇改，毫無效果，白日砍劈，夜晚生長，恢復(fù)原狀，刀斧劈進(jìn)，難以取出，砍爛處流淌血水。就這樣一日連一日，費了許多工日，想盡了一切辦法，上摧下逼，民工輪流換班，費盡九牛二虎之力，無有進(jìn)展，到一百天時，突然山內(nèi)雷聲哄鳴，響聲不斷，施工人員綱撤出垛口，兩壁塌陷，劈開的山口被埋，只剩丈余深，到此終止。后來，被劈的豁峴演變成當(dāng)今的臨渭公路。
鍬峪河口村的砂坡子，是老君山系的落脈之地，本山系屬西秦嶺北坡太白山支脈，老君山是太白山的支脈系，砂坡子居于老君山末尾處，在黃土與巖石層接壤處，有一溪水常流，下有一大清泉，泉水清香甘甜，俗稱神泉，泉邊有一人高巨大巖石三個，泉前十米處有一高五米左右的土堆，象似饅頭形狀，泉水流與鍬峪河匯入渭河。劉伯溫斬龍脈時，說此地是藏龍之地，下令鑿泉斬龍。組織民工挖掘，用釬、錘、打綻，掘止二米深，出現(xiàn)甕形洞，內(nèi)有九玫瑪瑙玉珠，施工人員觀賞爭奪不休，最后被監(jiān)工全部收去。又往深處掘挖時，水洞中挖出一條蛇，一指之壯，尺四五之長，赤褐色，奇怪的是爬在洞中，不行動。監(jiān)工說：“誰將它送走，免除以后投工”。一名年過七旬的老人，暗自思想，整日繁重勞動，難以忍受，不如送蛇，一死了之。老人雙蹄跪定，用搌抖雙手點燃香表，禱告一番，升出兩手，嚇的緊咪雙眼，蛇一時變得又粗又長，約兩米多長，纏繞在老人兩膀上，老人急忙向河邊跑去，快到河沿時，老人感到兩膀很輕松，睜開眼看，什么都不見。后來人們稱此地為“蛟龍戲珠”的寶地?，F(xiàn)在“316國道”沿此通過，泉水變小，沿邊溝不停流淌，知此事者，取水醫(yī)病。
劉伯溫的論文篇一
楚王患其令尹蔿呂臣之不能，欲去之。訪于宜申，宜申曰：“未可?！蓖踉唬骸昂喂?”宜申曰：“令尹，楚相也。國之大事，莫大乎置相，弗可輕也。今王欲去其相，必先擇夫間之者，有乃可耳?！蓖貂救辉唬骸傲钜蛔阋韵喑晃┲T大夫及國人知之，鬼神亦實知之，大夫獨以為未可，寡人惑焉。”
宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且壓，將易之，召匠爾。匠爾曰：‘梁實蠹，不可以不易，然必先得材焉，不則未可也。’其人不能堪，乃召他匠，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹雖不能，而承其祖父之余，國人與之素矣。而楚國之新臣弱，未有間者，此臣之所以曰未可也?！?BR> 【譯文】
楚王擔(dān)心他的令尹蒍呂臣缺乏才干，想罷免他，向宜申征求意見。宜申說：“還不可以?！背跽f：“為什么呢?”宜申說：“令尹，是楚國的宰相，國家的重大事情，沒有大過棄置宰相的了，不能輕易的決定!現(xiàn)在君王想罷免宰相，一定要找到接替者，有合適的人選才能行吶!”楚王局促不安地說：“這個令尹不足以當(dāng)楚國的宰相，不僅各位大夫和國民知道，鬼神也肯定知道，唯獨您以為不可以替換，寡人就不明白了?！?BR> 宜申說：“不是這么說呀，臣下我的家鄉(xiāng)有幢大房子，大梁被蟲蛀而且崩壞了，想換掉它，找來叫爾的工匠。匠爾說：‘大梁確實被蟲蛀了，不能不換，可是一定要找到合適的材料啊，不然就不行啊?！@個主人不能忍耐，就找了別的工匠，把小木頭拼在一起替換了大梁。那年冬天十一月份，下了大雪，結(jié)果房梁折斷導(dǎo)致房子倒塌?，F(xiàn)在的令尹雖然不稱職，可是仰承他父親和祖父的威望，老百姓一向認(rèn)可他呀。而楚國的年輕大臣還缺乏歷練，沒有能接替的人選，這就是我為什么說不行的原因啊?！?BR> 劉伯溫的論文篇二
豈能盡如人意，但求無愧我心
——劉伯溫
凡事豈能如意，但求無愧我心
——劉伯溫
但道
青春
未謝，不知芳徑苔深。
——劉基《風(fēng)入松》
智不自智，而后人莫與爭智
——劉基《郁離子》
江海不與坂井爭其清，雷霆不與蛙斗其聲
——劉基
大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無
——劉基
凡與敵戰(zhàn)，須務(wù)持重。見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。
——劉基
乖僻自是，悔誤必多
——劉基
旱斯具舟，熱斯具裘。
——劉基《郁離子》
幣非有用之物也，而能使之流行者，法也。
——劉基《行幣有道》
凡與敵戰(zhàn)，須選揀勇將銳卒，使為先鋒，一則壯其志，一則挫敵威。法曰：兵無選鋒曰北。
——劉基《百戰(zhàn)奇略》
方曰：兵之利鈍是常事，貴因敗以為成耳。
——劉基《百戰(zhàn)奇略》
充國曰：“此窮寇不可迫也。緩之則走不顧，急之則還死戰(zhàn)?！?BR> ——劉基《百戰(zhàn)奇略》
在戰(zhàn)略上是打強(qiáng)的，在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的。
——劉伯承
離開實際的理論是死理論，離開理論的實際是瞎實際。
——劉伯承
——劉伯承
一身輕，伴君伴虎自古云，歸家便是三生幸，鳥盡弓藏走狗烹!子胥功高吳王忌，文種滅吳身首分，可惜了淮陰命，空留下武穆名，大功誰及徐將軍?神機(jī)妙算劉伯溫，算不到：大明天子坐龍廷，文武功臣命歸陰。因此上，急回頭里逃生;因此上，急回頭里逃生...... 君王下旨拿功臣，劍擁兵圍，繩纏索綁，肉顫心驚。恨不能，得便處投河跳井;悔不及，起初時詐死埋名。今日的一縷英魂，昨日的萬里長城?！?BR> ——金庸《碧血劍》
可笑春蠶獨苦辛，為誰成繭卻焚身。
不如無用蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)盡蜚蟲不畏人。
——劉基《春蠶》
勢順則強(qiáng)，氣順則舒。
——劉基
治天下者，其猶醫(yī)乎!醫(yī)切脈以知證，審證以為方。
——劉基《郁離子》
金玉其外，敗絮其中。
——劉基
無求美而弗得，而以形似者誤。
——劉基《郁離子》
持心如衡，以理為平
——劉基
劉伯溫的論文篇三
劉伯溫是明初大臣、軍事家、謀略家、文學(xué)家。他博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)，時人比之
諸葛亮
。劉精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩文見長。其文與宋滾齊名，詩與高啟并稱。詩文古樸雄放，不乏扦擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。下面就整理了其作品的部分
經(jīng)典語錄
供大家參考
學(xué)習(xí)
。
1.物有甘苦，嘗之者識;道有夷險，旅之者知。
2.制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。
3.能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。
4.值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，
人生
如此，可謂全福。
5.近水知魚性，靠山識鳥音。
6.魚無定止，淵深則歸;鳥無定棲。林茂則赴。
7.身無恒守，勢窮則屈;心無定主，情急則親。
是以失時之言，每多謙己;墜井之呼，不暇擇人。
8.空谷來風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致;深山榆木，山不與木約而木自生。
9.急雨之漲，可以決山;及其息也，得坻則止。
10.鑒能照物，翳之以塵則不可照;
水能瀚物，淆之以泥則不能瀚。
11.千斤之象，不惴虎而惴鼠;三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制(制服別人)必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。
12.食人之虎，不能容一猬;牽牛之綆，可以御九犍。
13.善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。
14.志大業(yè)者，必?fù)袼?抱大器者，必?fù)袼?。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。
15.勢有所梏，則小柔可以服大力;形有所格，則大猛不能破小堅。
16.海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。
17. 虎之躍也，必伏乃厲;鵠之舉也，必拊乃高。
18.春原之草，拔盡復(fù)生;夏廚之蠅，驅(qū)去還集。
19.時未至而不可強(qiáng)爭，勢方來不可以力戰(zhàn)。
20.拂云之松，生于一豆之實;縱壑之魚，穿于一絲之溜。
21.堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。
1欲人之不見，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其聲。
【出處】《郁離子·玄豹》
【譯文】要使人看不見它，不如使其昏暗起來。想要使人不知道它，不如默不作聲。
2舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。
【出處】《郁離子·自諱自矜》
【譯文】船必定先漏，而后水才能進(jìn)人。土必定先濕，而后才有青苔長出。
3天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。
【出處】《郁離子·戚之次且》
【譯文】天將要下雨時，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時，草蟲能預(yù)知它。
4人必自侮，而后人侮之。
【出處】《郁離子·垢食》
【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。
5飲食之人，則人賤之。
【出處】《郁離子·垢食》
【譯文】只知道吃喝玩樂的人，人們就會看不起他。
6樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。
【出處】《郁離子·樹怨》
【譯文】能夠樹敵很多的人，都是因為重視自己而輕視別人。
7智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉!
【出處】《郁離子·大智》
【譯文】智者不認(rèn)為自己有智慧，而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。
8天下有非望之福，亦有非望之禍。
【出處】《郁離子·句章野人》
【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。
9失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
【出處】《郁離子·句章野人》
【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因為他只看到利益而不見禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。
10于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。
【出處】《郁離子·貪利貪德辯》
【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。
11多能者鮮梢，多慮者鮮決。
【出處】《郁離子·一志》
【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。
12多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。
【出處】《郁離子·多疑難與共事》
【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國家。
13智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。
【出處】《郁離子·論智》
【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。
14民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。
【出處】《郁離子·傳沙》
【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。
15誠勝假，假勝無。
【出處】《郁離子·假仁義》
【譯文】真誠勝過虛假，虛假勝過虛無。
16人生無百歲，百歲復(fù)如何?古來英雄士，各已歸山河。
【出處】《劉基
詩詞
·絕句》
【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。
17凡用兵之道，以計為首。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·計戰(zhàn)》
【譯文】凡是用兵的法則，都是把計算、謀略放在首位。
18凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·謀戰(zhàn)》
【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀，我就順從他的計謀而攻擊他，使他的計謀衰敗而屈服于我。
19凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·教戰(zhàn)》
【譯文】凡是準(zhǔn)備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊。
20凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不退生者，皆將恩惠使然也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·愛戰(zhàn)》
【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時，士卒寧愿冒死前進(jìn)，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。
21凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·主戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。
22凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》
【譯文】作戰(zhàn)時，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進(jìn)人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。
23凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·強(qiáng)戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強(qiáng)，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他，他必定失敗。
24凡戰(zhàn)，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·勢戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個機(jī)會，并進(jìn)一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。
25凡行兵之法，斥候為先.平易用騎，險阻用步。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·斥戰(zhàn)》
【譯文】一般用兵的方法，首先要進(jìn)行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。
26凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過，不可稽留也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·澤戰(zhàn)》
【譯文】凡行軍打仗，可能會遇到低洼的沼澤地，這時應(yīng)加速兼程通過，不能在這里久留。
27凡與敵戰(zhàn)，若有形勢便利之處，宜爭先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進(jìn)攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動進(jìn)攻才能勝利。
28凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·攻戰(zhàn)》
劉伯溫的論文篇四
1、智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉！
2、失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
3、人生無百歲，百歲復(fù)如何？古來英雄士，各已歸山河。
4、空谷來風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致；深山榆木，山不與木約而木自生。
5、魚無定止，淵深則歸；鳥無定棲。林茂則赴。
6、志大業(yè)者，必?fù)袼?；抱大器者，必?fù)袼?。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。
7、物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，旅之者知。
8、千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服別人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。
9、海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。
10、多能者鮮梢，多慮者鮮決。
11、善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。
12、食人之虎，不能容一猬；牽牛之綆，可以御九犍。
13、堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。
14、于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。
15、勢有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅。
16、能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。
17、樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。
18、近水知魚性，靠山識鳥音。
19、智人出也，善用之，猶山之出云也；不善用之，猶火之出煙也。
20、天下有非望之福，亦有非望之禍。
21、拂云之松，生于一豆之實；縱壑之魚，穿于一絲之溜。
22、人必自侮，而后人侮之。
23、多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。
24、天之將雨也，穴蟻知之：野之將籍也，草蟲知之。
25、春原之草，拔盡復(fù)生；夏廚之蠅，驅(qū)去還集。
26、值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可謂全福。
27、飲食之人，則人賤之。
28、舟必漏也，而后水入焉；土必濕也，而后苔生焉。
29、欲人之不見，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其聲。
30、誠勝假，假勝無。
31、虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃高。
32、急雨之漲，可以決山；及其息也，得坻則止。
33、制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。
34、時未至而不可強(qiáng)爭，勢方來不可以力戰(zhàn)。
劉伯溫的論文篇五
欲人之不見，莫若u其明;欲人之不知，莫若其聲。
【出處】《郁離子?玄豹》
【譯文】要使人看不見它，不如使其昏暗起來。想要使人不知道它，不如默不作聲。
舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。
【出處】《郁離子?自諱自矜》
【譯文】船必定先漏，而后水才能進(jìn)人。土必定先濕，而后才有青苔長出。
天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。
【出處】《郁離子?戚之次且》
【譯文】天將要下雨時，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時，草蟲能預(yù)知它。
人必自侮，而后人侮之。
【出處】《郁離子?垢食》
【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。
飲食之人，則人賤之。
【出處】《郁離子?垢食》
【譯文】只知道吃喝玩樂的人，人們就會看不起他。
樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。
【出處】《郁離子?樹怨》
【譯文】能夠樹敵很多的人，都是因為重視自己而輕視別人。
智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉!
【出處】《郁離子?大智》
【譯文】智者不認(rèn)為自己有智慧，而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。
天下有非望之福，亦有非望之禍。
【出處】《郁離子?句章野人》
【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。
失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
【出處】《郁離子?句章野人》
【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因為他只看到利益而不見禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。
于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。
【出處】《郁離子?貪利貪德辯》
【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。
多能者鮮梢，多慮者鮮決。
【出處】《郁離子?一志》
【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。
多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。
【出處】《郁離子?多疑難與共事》
【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國家。
智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。
【出處】《郁離子?論智》
【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。
民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。
【出處】《郁離子?傳沙》
【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。
誠勝假，假勝無。
【出處】《郁離子?假仁義》
【譯文】真誠勝過虛假，虛假勝過虛無。
人生無百歲，百歲復(fù)如何?古來英雄士，各已歸山河。
【出處】《劉基詩詞?絕句》
【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。
凡用兵之道，以計為首。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?計戰(zhàn)》
【譯文】凡是用兵的法則，都是把計算、謀略放在首位。
凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?謀戰(zhàn)》
【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀，我就順從他的計謀而攻擊他，使他的計謀衰敗而屈服于我。
凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?教戰(zhàn)》
【譯文】凡是準(zhǔn)備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊。
凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不退生者，皆將恩惠使然也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?愛戰(zhàn)》
【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時，士卒寧愿冒死前進(jìn)，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。
凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?主戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?客戰(zhàn)》
【譯文】作戰(zhàn)時，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進(jìn)人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。
凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?強(qiáng)戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強(qiáng)，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他，他必定失敗。
凡戰(zhàn)，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?勢戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個機(jī)會，并進(jìn)一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。
凡行兵之法，斥候為先.平易用騎，險阻用步。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?斥戰(zhàn)》
【譯文】一般用兵的方法，首先要進(jìn)行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。
凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過，不可稽留也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?澤戰(zhàn)》
【譯文】凡行軍打仗，可能會遇到低洼的沼澤地，這時應(yīng)加速兼程通過，不能在這里久留。
凡與敵戰(zhàn)，若有形勢便利之處，宜爭先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進(jìn)攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動進(jìn)攻才能勝利。
凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?攻戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，所謂進(jìn)攻的一方，也就是指知道敵方的一方。知道敵方有可以攻打的方面，即出兵攻打他，就會戰(zhàn)無不勝。
凡戰(zhàn)，所謂守者，知已者也.
【出處】《百戰(zhàn)奇略?守戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂防守的一方，就是了解自己的一方。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人初來，陣勢未定，行陣未整，先以兵急擊之，勝利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?先戰(zhàn)》
【譯文】與敵軍作戰(zhàn)，如果敵人剛剛到來，陣勢尚未確定，隊形還未整頓，我軍應(yīng)先機(jī)出兵快速攻擊敵軍，就一定能勝利。
凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其元備，出其不意也.交戰(zhàn)之際，驚前掩后，沖東擊西，使敵莫知所備，如此則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?奇戰(zhàn)》
【譯文】凡是進(jìn)攻，所謂奇，就是攻其不備，出其不意。兩軍交戰(zhàn)時，在前面威逼敵人，從后面偷襲敵人。聲東而擊西，使敵人不知在何處設(shè)防，這樣就能戰(zhàn)無不勝。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人勢實，我當(dāng)嚴(yán)兵以備之，則敵人必不輕動。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?實戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果敵人實力很強(qiáng)，我軍應(yīng)該嚴(yán)整隊伍防備敵人的侵略，這樣敵人就必然不敢輕舉妄動。
凡與敵戰(zhàn)，必須料敵，詳審而后出兵.若不計而進(jìn)，不謀而戰(zhàn)，則必為敵所敗矣。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?輕戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，必須估計敵人的情況，詳細(xì)地了解敵方情況，再出兵作戰(zhàn)。如果不衡量彼此情況就出兵，不進(jìn)行分析就發(fā)動進(jìn)攻作戰(zhàn)，一定會被敵人打敗。
凡與敵戰(zhàn)，若陷在危亡之地，當(dāng)激勵將士決死而戰(zhàn)，不可懷生則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?危戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果我軍陷人了非常危險的境地，就應(yīng)當(dāng)激勵官兵，拼死決戰(zhàn)，只要不茍且偷生就能取勝。
凡與敵戰(zhàn)，不可持已勝而放佚，當(dāng)益加嚴(yán)厲以待之，佚而猶勞。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?佚戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人交戰(zhàn)，不能因為自己一時的勝利而松懈，勝利后應(yīng)更加嚴(yán)陣以待，安逸時要像疲勞時一樣。
凡與敵戰(zhàn)，若敵眾我寡，地形不利，力不可爭，當(dāng)急退以避之，可以全軍。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?退戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果敵眾我寡，地形又對我方不利，盡最大力量仍然不可能取得勝利，就應(yīng)迅速撤退以避開敵軍，這樣可以保全自己的軍隊。
凡攻城圍邑，若敵人糧多人少，外有救援，須速攻之，則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?速戰(zhàn)》
【譯文】凡圍攻城池，如果敵人糧多兵少，又有外援，必須迅速攻擊，這樣就一定能勝利。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人行陣不齊，士卒喧嘩，急出兵以擊之，則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?亂戰(zhàn)》
【譯文】一般作戰(zhàn)，如果敵人隊伍不整齊，士兵大聲喧嘩，這時立即出兵進(jìn)攻，就可以勝利。
凡與敵戰(zhàn)，須激勵士卒，使忿怒而后出戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?怒戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，必須激勵官兵，使他們憤怒后再出戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)強(qiáng)敵，初來氣銳，我之勢弱，難以相持，且當(dāng)避之。伺其疲憊而擊之，則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?避戰(zhàn)》
【譯文】如果敵軍強(qiáng)大，又是初來氣盛，而我力小勢弱，難以與敵爭鋒時，就應(yīng)當(dāng)暫時避開敵人。等敵人疲憊以后我再發(fā)動攻擊，就可以勝利。
凡戰(zhàn)，若敵人來降，必要察其真?zhèn)?。遠(yuǎn)明斥猴，日夜設(shè)備，不可怠忽。嚴(yán)令偏裨，整兵以待之，則勝，不然則敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?降戰(zhàn)》
【譯文】在戰(zhàn)爭中，如果敵人前來投降，一定要考察其是真降，還是假降。應(yīng)盡早派出偵察人員，日夜戒備，不可松懈疏忽。要嚴(yán)令部將整頓好部隊，嚴(yán)陣以待，這樣就能取勝，否則就會失敗。
凡欲興師動眾，伐罪吊民，必任天時。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?天戰(zhàn)》
【譯文】凡想興師動眾，為民征伐，必須根據(jù)天時和時機(jī)。
凡為將之道，要在甘苦共眾。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?難戰(zhàn)》
【譯文】將帥率兵的方法，最重要的是能和士兵同甘苦。
凡攻戰(zhàn)之法，從易者始。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?易戰(zhàn)》
【譯文】進(jìn)攻作戰(zhàn)的法則，應(yīng)從攻打弱而容易取勝的地方開始。
凡與敵戰(zhàn)，若遇風(fēng)順，致勢而擊之。絨遇風(fēng)逆，出其不意而搗之，則無有不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?風(fēng)戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵軍作戰(zhàn)，如遇順風(fēng)，可乘風(fēng)勢進(jìn)攻.如果是逆風(fēng)，可出其不意地?fù)v破他，這樣沒有不勝利的。
兵者，兇器也;戰(zhàn)者，逆德也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?好戰(zhàn)》
【譯文】軍隊是最厲害的兇器，戰(zhàn)爭是違背道德的行為，這些東西只有在迫不得已時才能使用。
凡兵家之法，要在應(yīng)變。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?變戰(zhàn)》
【譯文】大凡兵家的法則，最重要的是隨機(jī)應(yīng)變。
天下無事，不可廢武。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?忘戰(zhàn)》
【譯文】天下無事的時候，不能廢棄武裝。
[劉伯溫語錄]
劉伯溫的論文篇六
郁離子曰：人，天地之盜也。天地善生，盜之者無禁。惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，攘其功，而歸諸己，非徒發(fā)其藏，取其物而已也。
庶人不知焉，不能執(zhí)其權(quán)，用其力，而遏其機(jī)逆其氣，暴夭其生息，使天地?zé)o所施其功，則其出也匱，而盜斯窮矣。
故上古之善盜者，莫伏羲、神農(nóng)氏若也。惇其典，庸其禮，操天地之心以作之君，則既奪其權(quán)而執(zhí)之矣，于是教民以盜其力，以為吾用。春而種，秋而收，逐其時而利其生，高而宮，卑而池，水而舟，風(fēng)而帆，曲取之無遺焉。而天地之愈滋，庶民之用愈足。
故曰：惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，非徒取其物，發(fā)其藏而已也。惟天地之善生而后能容焉，非圣人之善盜而各以其所欲取之，則物盡而藏竭，天地亦無如之何矣。是故天地之盜息而人之盜起，不極不止也。
然則何以制之?曰：遏其人盜，而通其為天地之盜，斯可矣。
【譯文】
郁離子說：人是大自然中的財富獲取者。大自然擅長造就財富，不禁止人們獲取，只有德才兼?zhèn)涞?人能知道如何從中獲取，把握它的利弊，利用它的力量，奪取它的功勞，而歸之于自己。不是僅僅打開寶藏，搜取物品而已，而是加以合理的利用。
普通人不了解這些，不能權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件;而是阻礙它的生機(jī)、違背它的規(guī)律，摧殘它的生長繁衍，讓天地?zé)o法發(fā)揮它的能量。這樣的話獲取的財富很少，而且將來獲取的機(jī)會也窮盡了。
因此上古的善于獲取的人，沒有能與伏羲、神農(nóng)氏相提并論的了，篤守典章制度，推行禮教，掌握自然界的規(guī)律，并利用其來實現(xiàn)自己的意圖，于是教導(dǎo)民眾來利用大自然的力量，來為自己服務(wù)。春天播種，秋天收獲，按照氣候變化發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);高的地方建宮殿，低的地方修池塘，有時的地方造船，有風(fēng)的地方使用船帆，巧妙地利用各種條件獲取利益。而自然界更能產(chǎn)生財富，平民的需要更加得到滿足。
因此說：只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍芏煤侠淼孬@取財富，權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件，不是只會一味地索取而已。雖然自然界善于造就財富而又能夠加以容納，無德無才的人不合理地加以利用，只是為了滿足自己的貪欲去索取大自然，那么財富耗盡而儲存枯竭，大自然也沒有辦法呀。因為這個緣故向大自然索取財富停止了向他人身上獲取財富開始了，掠奪、屠殺、戰(zhàn)爭等手段開始無所不用其極了。
這么說的話如何去制止呢?回答說：遏制向他人的掠奪，而一起致力于向大自然獲取財富，這樣就可以了。
劉伯溫的論文篇七
無支祈與河伯斗，以天吳為元帥，相抑氏副之。江疑乘云，列缺御雷，泰逢起風(fēng)，蓱號行雨。蛟、鼉、鱷、鯪，激波濤而前驅(qū)者，三百朋。遂北至于碣石，東及呂粱。
河伯大駭，欲走。靈姑胥止之，曰：“不如且戰(zhàn)，不捷而走未晚也?！蹦酥\元帥，靈姑胥曰：“赑屃可。”河伯曰：“天吳八首八足，而相抑氏九頭，實佐之;雷風(fēng)雨云之神，各專其能，以衛(wèi)中堅;蛟、鼉、鱷、鯪，莫不尾劍口鑿，鱗鋒鬣鍔，掉首摧山，揵髻倒淵，而豈赑屃所敢當(dāng)哉?”靈姑胥曰：“此臣之所以舉赑屃也。夫?qū)ⅲ砸簧斫y(tǒng)三軍者也。三軍之耳目齊于一人，故耳齊則聰，目齊則明，心齊則一。萬夫一力，天下無敵。今天吳之頭八，而副之者又九其頭。臣聞：人心之神，聚于耳目。目多則視惑，耳多則聽惑。今以二將之心而御其耳目六十有八，則已不能無惑矣。加以云雷風(fēng)雨之師，各負(fù)其能，而畢欲逞焉，其孰能一之?故惟赑屃為足以當(dāng)之。赑屃之冥冥，不可以智誘威脅而謀激也，而其志有必至，破之必矣?！?BR> 乃使赑屃帥九夔以以伐之，大捷。故曰：眾志之多疑，不如一心之獨決也。
經(jīng).大荒東經(jīng)》：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔?！?BR> 【譯文】
淮河水神無支祈和黃河水神河伯打仗，派天吳做元帥，相抑氏當(dāng)副手。山神江疑乘云，雷神辟歷夾著雷電，人身虎尾的風(fēng)神泰逢吹起風(fēng)，雨師蓱號下起雨。蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等，激起波濤做先鋒的，有三百多群。陣勢從北邊到河北昌黎，東邊到了山東呂梁河。
河伯害怕極了，想逃走。姑蘇山神靈姑胥制止了他，說：“不如先打一場，不能贏再走也不晚啊?！庇谑巧塘空l當(dāng)元帥，靈姑胥說：“那個馱石碑的赑屃可以?！焙硬f：“天吳就有八個腦袋八只腳，而幫著他的相抑氏有九個頭;風(fēng)雨雷電之神各顯神通作主力;蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等，都是尾巴像劍嘴像鑿子，魚鱗魚鰭像鋒刃一樣，擺頭就能摧毀山峰，竦起脊背就能夠翻倒深淵，這哪里是赑屃所敢阻擋的?”靈姑胥說：“這正是臣下我之所以推薦赑屃的原因呀。作為將領(lǐng)，是要以一人統(tǒng)領(lǐng)三軍的。三軍的耳目，要集中在一個人身上，因為聽到的情況集中則清楚，看到的情況集中則明白，心思集中則統(tǒng)一。萬人的力量集中，天下都不是敵手。今天天吳的腦袋有八個，幫助他的副手又長著九個。我聽說：人的神志聚集于耳目。眼睛多就會看得糊涂，耳朵多就會聽得糊涂?，F(xiàn)在兩個將領(lǐng)的心思要統(tǒng)管的耳目達(dá)六十八個，這已經(jīng)不能不糊涂了。再加上風(fēng)雨雷電的部隊，各自標(biāo)榜自己，還都想逞能，這誰能指揮得了?因此只有赑屃可以阻擋它們。赑屃的專注精誠，不會被利誘威脅動搖，因而它的意志很堅定，是一定會打敗它們的!”
于是派笨拙的赑屃帶領(lǐng)九只一條腿的夔迎戰(zhàn)，打了個大勝仗。因此說：大家的想法多還互相懷疑，不如一個心思獨自決斷吶!
劉伯溫的論文篇八
明朝有一個做大官的王爺，大家伙都稱他為李靖王。他因惹怒了皇上被貶離京，被發(fā)配到了西部，在一個山清水秀的風(fēng)水寶地定居，但是李靖王脾性差，很想回到京城，但是沒這機(jī)會。
直到李靖王的父親死了，他請來了一位道士，那位道士跟他說讓他在守孝一百天之后，再去河?xùn)|射上三箭，就可以攻回京城。但是總有人耐不住，在倒數(shù)最后一天時，他夫人就督促他早點射箭，不差這一時半天，他就射了，沒想到就射到了京城，三箭都差點要皇上的命。
當(dāng)時的朝中軍師還是劉伯溫，他無所不知，更是有名的風(fēng)水大師。他得知皇上差點被西邊射來的三支箭給射死，他就帶大軍前往西頭，李靖王得知皇上沒有死，劉伯溫還帶軍過來了，迅速退回老窩。
劉伯溫帶大軍趕到西邊，沒發(fā)現(xiàn)是誰干的，就觀察起來了這里的地形，他發(fā)現(xiàn)這里多有龍山、鳳山，日后鐵定會出真命天子的，命令大軍把這些龍山和鳳山所存有的脈氣給一一砍斷。他還發(fā)現(xiàn)民和三川，有二龍戲珠和雙鳳展翅的跡象，并且兩者都快要到臨界點了，他知道倘若出現(xiàn)，就會出現(xiàn)改朝換代。
一日有個士兵大喊：“我去，在這么挖下去就快要挖斷了。”引得劉伯溫注意，率領(lǐng)大軍連夜急挖，挖到深處時，發(fā)現(xiàn)了一根極其粗大的樹根，這就是鳳山的血脈。他就一劍割去，割斷樹根，流出源源不斷的鮮血，鮮血一直流向黃河去。恰巧有個人在經(jīng)過，把地面踩了許多坑坑洼洼，血就流了進(jìn)去，在也沒有跡象，要是流回黃河，這血脈就會復(fù)燃，依舊會有大人物出現(xiàn)。
劉伯溫的論文篇九
為犒勞孩子考上大學(xué)，很多家長在暑假為孩子置辦了許多行頭：名牌書包、時尚手機(jī)、新潮服裝、手提電腦等等。但大學(xué)四年的學(xué)費已經(jīng)讓家里的經(jīng)濟(jì)壓力增大，很多學(xué)者呼吁：大學(xué)新生應(yīng)盡快學(xué)會理財以減輕家庭負(fù)擔(dān)。我們總結(jié)了以下幾種快速理財?shù)男「[門供大學(xué)新生們參考：
方法/步驟
1
經(jīng)常出入銀行關(guān)注理財信息
大學(xué)生理財生活首先應(yīng)從如何同銀行打交道開始，不要以為去銀行僅僅是取錢和存錢那么簡單，即便是簡單的存款，也能從中學(xué)到不少理財知識。也許很多大學(xué)新生過去都有在銀行設(shè)有獨立戶頭，但大多數(shù)是由父母直接掌控的，對存錢、取錢、銀行利息計算等沒有什么感性認(rèn)識。通過和銀行打交道，大學(xué)生可以了解最基本的金融常識、atm機(jī)和信用卡的一些服務(wù)功能，學(xué)習(xí)如何獨立理財。
2
能自己做的絕不花錢
3
不要嫌棄二手貨
很多大學(xué)校園里都定期舉辦“跳蚤市場”。即將畢業(yè)的學(xué)長學(xué)姐們會以很低廉的價格出售他們曾經(jīng)用過的書籍、學(xué)習(xí)工具、自行車等，如果有需要，就無需重新購買新的，不但省錢也很環(huán)保。有朝一日等你成了畢業(yè)生，你也可以在那里把你的舊貨賣個好價錢，讓它們繼續(xù)發(fā)揮余熱。
4
堅持貫徹開源節(jié)流的原則
解決大學(xué)生“錢不夠花”的問題，最積極的辦法就是設(shè)法增加收入以彌補(bǔ)資金不足的尷尬。勤工儉學(xué)、協(xié)助老師做研究、做家教、到一些公司或企業(yè)兼職打工，這些都是能夠幫助大學(xué)生增加收入的辦法。節(jié)流方面，建議大學(xué)生從記賬開始，每天記下自己的支出，過一段時間后看看哪些是不必要的支出，比如有些沒有實際意義的聚會、不貪便宜買自己用不到的東西等，把這些可花可不花的支出節(jié)省出來，存進(jìn)銀行，還能得到一筆不小的利息。
5
小嘗投資
大學(xué)就是一個小社會，為了以后更好的立足大社會，大學(xué)生們可以在這個小社會里先小嘗投資的滋味?？梢詫⑵綍r存下來的錢適當(dāng)?shù)膰L試進(jìn)入股票、基金定投等領(lǐng)域。涉足這些投資領(lǐng)域，并不完全是為了掙錢，更多意義上是一種“演習(xí)”，通過“實戰(zhàn)”可以是自己更好地了解投資市場，為將來步入社會后進(jìn)行投資積累文章和教訓(xùn)。
劉伯溫的論文篇十
讀劉伯溫，讓我深有體會。我認(rèn)為，劉伯溫的文字猶如一把鏡子，能夠照見人性的光明與陰暗，啟發(fā)人們追求真善美的境界。同時，他的文字也透露出對人生和社會的深刻思考，讓我在閱讀中收獲了很多。下面，我將從三個方面展開，闡述我對劉伯溫的讀后感。
首先，劉伯溫的文字給人以啟迪和思考。他的文筆華麗流暢，字里行間蘊(yùn)含著深邃的哲理道理，對人的思維有著直接而持久的影響力。讀他的文字，讓我深刻感到思維的靈活和創(chuàng)造的重要性。例如，在《人是可以改變命運的》一文中，他通過對人生故事的描述，提出了一個重要觀點：無論一個人面對多么不公平的環(huán)境，只要心懷希望，改變自己的態(tài)度和行動，就能夠扭轉(zhuǎn)命運，實現(xiàn)自己的價值。這讓我深受鼓舞，明白了人生的意義并愿意為此努力。
其次，劉伯溫的文字反映出對社會現(xiàn)象的獨到見解。他以敏銳的觀察力和深入的思考，捕捉到了社會現(xiàn)象背后的深層次問題，并以犀利而風(fēng)趣的筆調(diào)進(jìn)行透徹的剖析。例如在《愚蠢的人只有二個字》一文中，他以鮮明的對比，揭示了某些人注重形式而忽略本質(zhì)的弊端。這些問題正是當(dāng)下社會的病灶，而他的文字深入淺出的道出了問題的本質(zhì)。
最后，劉伯溫的文字讓我感受到了人性的光明與黑暗，展現(xiàn)了他對真善美的追求。他的文字不僅僅是對現(xiàn)實的批判和剖析，更是對人性美好的追尋和呼喚。在他的文字中，我讀到了對真實的渴望，對善良的贊美，對美的追求。他引導(dǎo)讀者思考人性的本真之美，并以自己善良的心靈去感染和改變?nèi)藗兩磉叺氖挛?。正是因為這份對美好的向往，劉伯溫的作品才具有深遠(yuǎn)的感染力，令人難以忘懷。
通過讀劉伯溫的書籍，我發(fā)現(xiàn)他是一位極具思想性和情感性的作家。他用他獨特的視角和文字，展現(xiàn)出了一個真實的世界，讓我有機(jī)會從他的作品中汲取智慧和力量。通過閱讀他的書籍，我感受到了人生的真諦，領(lǐng)悟到了生活的智慧，并對社會有了更深入的思考。他的作品不僅開闊了我的視野，也讓我明白了作為一個身處社會的一員，我應(yīng)該如何擔(dān)當(dāng)起我的責(zé)任，并為社會的改善盡一份力量。對于劉伯溫的讀后感體會，可以用一句話概括：他的文字，是一盞照亮人心的明燈，思想和情感都得到了深刻的升華。
劉伯溫的論文篇十一
建議一、學(xué)會對上司說“不”
很多人不是不想拒絕，而是在他們的感覺中，說“不”就意味著關(guān)系的終結(jié)，甚至是毀滅。所以當(dāng)他們學(xué)會用不對抗的方式來說“不”的時候，就可以拒絕了。
建議二、建立人際間的界限
很多受欺負(fù)的人從小時候起就是父母的“情緒垃圾桶”，導(dǎo)致孩子會很注意觀察周圍的人的需要。有部分這樣的孩子在長大以后，難以區(qū)分自己與他人的需要，容易把別人的責(zé)任往自己身上攬，也難以拒絕別人的要求。
身在職場，尤其是職場新人，可能會遭遇“被捉弄”或“被欺負(fù)”的經(jīng)歷。正如專家的建議那樣，學(xué)會跟上司說“不”，有時候加強(qiáng)自我價值和安全感，不失為一種應(yīng)對良策。最重要的是，不幸“受欺負(fù)”后，應(yīng)該及時調(diào)整好心態(tài)，學(xué)會“不用別人的錯誤懲罰自己”。
建議三、加強(qiáng)自我價值和安全感
當(dāng)我們感覺自己沒有價值、不被愛的時候，我們的行為方式就墜入“被欺負(fù)”的深淵，所以，要改變這種狀況，我們需要改變我們內(nèi)在的感覺?？梢悦刻煸谛闹蟹磸?fù)告訴自己“我是有價值的，我是被愛的，我是獨一無二的”，并體味這種美好的感覺。當(dāng)你確實相信的時候，你外在的世界也會發(fā)生改變。
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劉伯溫的論文篇十二
劉伯溫是明朝末期的一位極富傳奇色彩的人物，以其高超的智謀和豐富的歷練經(jīng)驗而聞名于世。在歷史上，他不僅擁有著優(yōu)秀的治國才能，更有著深厚的文化底蘊(yùn)和道德修養(yǎng)。他的成功并非來自運氣，而是來源于對人性的深刻理解和悟性的深度思考。以下是我對劉伯溫心得體會的總結(jié)。
第一段：對人性深刻理解
劉伯溫具有對人性深刻理解的能力，因而他才得以引導(dǎo)并領(lǐng)導(dǎo)人民。他非常了解人性中的獸性，從而可以很好地掌握人的行為模式。沒有人是真正無私的，每個人都是被自心所驅(qū)動的。因此，他可以將自己的興趣與權(quán)力權(quán)衡，使得他的決策可以被部屬和他的人民所接受和理解。
第二段：豐富的歷練經(jīng)驗
在劉伯溫的生活中，他曾經(jīng)經(jīng)歷了許多大起大落，從一個庶民到宰相的高度，然而在整個生命中，他始終保持著坦然。他的人生經(jīng)歷使他更加了解人性，從而更好地處理政治和個人關(guān)系。歷史告訴我們，劉伯溫總是能夠?qū)⑦^去捆綁在現(xiàn)在的判斷上。
第三段：深度思考
劉伯溫的成功與他的深度思考密切相關(guān)。他能夠理性地分析每個決策的利弊，尋求最好的解決辦法。同時，他也懂得用自己的智慧決策來引導(dǎo)國家和人民，并始終堅信做決策的唯一方法就是深度思考。
第四段：道德修養(yǎng)
劉伯溫?fù)碛蟹浅８叩牡赖滦摒B(yǎng)，他的道德信條深深影響了他的行為。在他的職業(yè)生涯中，他注重誠實，不執(zhí)迷于權(quán)力，對屬下體貼關(guān)愛。他總是強(qiáng)調(diào)禮義廉恥的重要性，不僅在私人生活中如此，更在他領(lǐng)導(dǎo)民族的工作中表現(xiàn)得同樣鮮明。
第五段：結(jié)尾
總之，劉伯溫是一位令人欽佩的人。他的成功來自對人性深刻理解，豐富的歷練經(jīng)驗，以及深度思考和道德修養(yǎng)。他的影響至今仍深遠(yuǎn)。對于我們每個人而言，我們也要學(xué)習(xí)劉伯溫的成功方程式，勇敢地適應(yīng)人生路途中的變化，然后盡我們所能地發(fā)揮出自己的才能，以成就我們的人生。
劉伯溫的論文篇十三
民間故事是一個民族文化的結(jié)晶,它可以反映出一個國家的地理、歷史、宗教等文景。本站小編為大家整理了劉伯溫婉拒為相的故事，希望大家喜歡。
朱元璋登基稱帝后，給昔日與他并肩作戰(zhàn)的將領(lǐng)們都加了封號，賞了俸祿。當(dāng)時他封李善長為丞相，李善長乃是最早跟隨朱元璋起義的人之一，也是朱元璋的同鄉(xiāng)，在行軍打仗中，對朱元璋忠心耿耿。因此，在建立大明王朝的時候，朱元璋按功行賞，把他排在了第一位。
但是做了宰相后的李善長，隨著時移歲迀，開始變得奢侈享受、心胸狹窄。朝中官吏，凡是順從他的就加以提拔;凡是不附和他的，就暗中想辦法整治他們，將其發(fā)配到外地去。
時間
長了，朱元璋也覺察到了李善長的不妥之處，再加上他的兒子李一雅無惡不作，李善長不僅不加以管教，反而處處庇護(hù)，惹得朱元璋大為不滿。
這一天，朱元璋又為一事對李善長生起氣來，當(dāng)場呵斥道：“你退下去吧!我當(dāng)初怎么會想起來用你這個丞相?”事后，朱元璋決意要換相。因此，一天朱元璋特地召劉伯溫前來計議，其實當(dāng)初封相的時候，他考慮過讓劉伯溫做宰相。
劉伯溫聽了朱元璋的想法，先是一愣，心想：更換丞相，并非小事，關(guān)系到社稷前程。朝中功臣宿將又多，要當(dāng)好這個丞相也不容易。因此便勸朱元璋道：“善長乃是大明之臣，享有盛望，他做丞相，可以調(diào)和諸將，利于上下同心。依臣下之見，還是看他的長處，不換為好?！?BR> “啊?”聽到劉伯溫這么說，朱元璋大吃一驚，靜靜地看了看劉伯溫，慨然地問：“善長多次說你壞話，想加害于你，你為什么這時候還要幫他說情呢?”
劉伯溫笑笑說：“他想加害我，這乃是私人恩怨。更換丞相，乃是朝廷大事。臣下怎么敢以公報私、以小損大呢?”
劉伯溫說得語重心長、情真意切，使朱元璋深受感動，心中暗贊：伯溫先生真不愧忠良之臣。俗話說，宰相肚里能撐船，伯溫果然如此。贊嘆至此，朱元璋不由得心頭一亮，滿臉堆笑，高興地說道先生有如此的氣量，真是難得。如今我的這個丞相，就要先生你來當(dāng)了。”劉伯溫一聽朱元璋要他做丞相，連忙跪倒在地，拜辭道：不行!不行!這事就好像是給房屋更換梁柱，必須使用大木。臣下乃是一根小木，怎么可以呢?否則，那房子是會倒塌的呀!”
朱元璋聽了，半晌沒有做聲，想到朝中李善長勢力龐大，劉伯溫也確實有自己的難處，最后只好算了，說道：“這事以后再說吧!”
劉伯溫辭謝而去。
劉伯溫是一個忠良之臣，同時也是一個能夠?qū)彆r度勢之人，他知道居于高位者所要承袒的
責(zé)任
更重，危機(jī)也更多。同時，他也知道自己的局限，知道自己不適合那個職位，因此愿意讓位給更適合的人，確實是機(jī)智啊!
劉伯溫的論文篇十四
劉伯溫是元末明初軍事謀略家、政治家，他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，以下是本站小編為你整理的劉伯溫的歷史故事，歡迎大家閱讀。
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個兒子。
龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。
當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。
但九子仍是神獸，頓時呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大赑屃說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走?！?BR> 赑屃一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ?善事)之用(功德是無量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。
八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
劉伯溫的人物簡介
劉基天資聰明卻好
學(xué)習(xí)
，聰慧過人，由父親啟蒙識字，十分好學(xué)。閱讀速度極快，據(jù)說七行俱下。12歲考中秀才，鄉(xiāng)間父老皆稱其為“神童”。
泰定元年(1320xx年)，十四歲的劉基入郡庠(即府學(xué))
讀書
。他從師習(xí)春秋經(jīng)。這是一部隱晦奧澀、言簡義深的儒家經(jīng)典，很難讀懂，尤其初學(xué)童生一般只是捧書誦讀，不解其意。劉基卻不同，他不僅默讀兩遍便能背誦如流，而且還能根據(jù)文義，發(fā)微闡幽，言前人所未言。老師見此大為驚訝，以為他曾經(jīng)讀過，便又試了其他幾段文字，劉基都能過目而識其要。老師十分佩服，暗中稱道“真是奇才，將來一定不是個平常之輩!”一部春秋經(jīng)，劉基沒花多少工夫就學(xué)完了。
泰定四年(1320xx年)，劉基十七歲，他離開府學(xué)，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的
教育
。鄭復(fù)初在一次拜訪中對劉基的父親贊揚(yáng)說：“您的祖先積德深厚，庇陰了后代子孫;這個孩子如此出眾，將來一定能光大你家的門楣?！眲⒒┯[群書，諸子百家無一不窺，尤其對天文地理、兵法
數(shù)學(xué)
，更有特殊愛好，潛心鉆研揣摩，十分精通。有一次，探訪程朱理學(xué)故里—徽州，得知歙縣南鄉(xiāng)的六甲覆船山有一本《六甲天書》，便探秘覆船山(主峰擱船尖)，原來這里隱藏了一個完整的明教社會，不僅找到了《奇門遁甲》而且還結(jié)識了一大批明教圣者，劉基的虛心好學(xué)和出眾才智，使他在這里學(xué)就和掌握了豐富的奇門斗數(shù)知識，回家后就在家鄉(xiāng)出了名，大家都說他有魏征、諸葛孔明之才。
元統(tǒng)元年(1333年)，二十三歲的劉基赴元朝京城大都(今北京)參加會試，一舉考中進(jìn)士，元末，兵荒馬亂，戰(zhàn)火連連，在家閑居三年。至元二年(1336年)，才被元朝政府授為江西高安縣丞。他勤于職守，執(zhí)法嚴(yán)明，很快就做出了政績。他深入鄉(xiāng)間，體察民情，發(fā)現(xiàn)高安縣一些豪紳地主勾結(jié)貪官污吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴后，義憤填膺，決心為民除害。經(jīng)過明察暗訪，掌握了真憑實據(jù)后，對幾個劣跡昭著的豪強(qiáng)惡霸，堅決予以嚴(yán)懲，并對縣衙內(nèi)貪贓枉法的官吏也進(jìn)行了整治，高安縣的社會風(fēng)氣很快就有了好轉(zhuǎn)。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的贊譽(yù)。在任官的五年內(nèi)，處理地方事務(wù)的原則是“嚴(yán)而有惠愛”，能體恤民情，但不寬宥違法的行為;對于發(fā)奸摘伏，更是不避強(qiáng)權(quán)。因此受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞鳎驗樗恼?，地方豪紳對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬
信任
他的為人，才免于禍患。
劉伯溫的論文篇十五
劉伯溫，字帶經(jīng)，明朝著名政治家和軍事家。他有著廣泛的知識和豐富的經(jīng)驗，為明朝政治和軍事的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他的著作《劉伯溫全集》成為了中國歷史上著名文化遺產(chǎn)之一。在學(xué)習(xí)和研究劉伯溫的過程中，我們可以從他的心得體會中受益，獲得自己的成長和進(jìn)步。本文將就劉伯溫的心得體會進(jìn)行探討。
第二段：劉伯溫對待學(xué)習(xí)和思考的態(tài)度
劉伯溫是一個生活非常樸素的人。在他的一生里，他更注重對知識的積累和清新的思考。他經(jīng)常說：“學(xué)習(xí)無止境，學(xué)海無涯?！彼膶W(xué)習(xí)態(tài)度告訴我們，知識永遠(yuǎn)不嫌多。同時，應(yīng)以明確的目標(biāo)和堅韌的毅力去學(xué)習(xí)，力求做到知識專精，以達(dá)到事半功倍的效果。另外，劉伯溫還強(qiáng)調(diào)思維的發(fā)散性，他認(rèn)為要進(jìn)行全面綜合的思考，而不是局限于單一的思考方向。這對我們今天的思維方式有很好的借鑒意義。
第三段：劉伯溫對待人際交往的態(tài)度
劉伯溫是一位非常善于交際和溝通的人。他能很好地處理人際關(guān)系，不僅能夠為自己謀求利益，同時能夠為他人排憂解難。在他的政治生涯中，他始終堅持以正直的品行和善良的態(tài)度來對待他人。他注意到人際交往中的細(xì)節(jié)和情感，他認(rèn)為維持良好的人際關(guān)系并不是只懂得這一點就足夠，更重要的是關(guān)注他人的心理感受。這一點對于我們和他人的交往也有著很好的指導(dǎo)意義。
第四段：劉伯溫對待實現(xiàn)人生價值的態(tài)度
劉伯溫一生追求的并不是一種狹義的功名利祿，而是以為國家民族作出貢獻(xiàn)為己任。他對于實現(xiàn)人生價值有著獨特的見解，他認(rèn)為要想實現(xiàn)人生價值，則必須具有自我認(rèn)知，找到好的方向并且持之以恒。劉伯溫在他的人生經(jīng)歷中不曾放棄自己的熱情，他始終對公正和正義保持信仰，并以此為自己的人生價值坐標(biāo)。這對于我們今天也有著很好的啟示。
第五段：結(jié)語
劉伯溫一生追求的是一種內(nèi)心的自我成長和人格的完善，他以其卓越的智慧和品質(zhì)感染和影響了很多人。學(xué)習(xí)劉伯溫的成長之路，我們不僅能夠深入了解到中華民族的歷史和精神，也能夠獲得自己的人生指路。在這里，讓我們一起從劉伯溫的心得體會中汲取養(yǎng)分，將其融入到自己的人生實踐中，走出一條屬于自己的夢想之路。
劉伯溫的論文篇十六
讀劉伯溫的作品，讓我深受啟發(fā)和震撼。他的作品充滿了哲理和智慧，令人陶醉其中。通過閱讀他的作品，我不僅學(xué)到了很多知識，而且也領(lǐng)悟到了一些人生道理。下面就是我在讀劉伯溫作品時的心得體會。
首先，劉伯溫的作品給我?guī)砹松钌畹膯l(fā)。他的作品以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融入了一些西方文化元素。通過他的作品，我了解到了中西文化的交流和融合，深深地感受到文化的力量。他的作品告訴我，只有不斷地學(xué)習(xí)和吸收，我們才能不斷進(jìn)步。不論是在個人生活中還是在社會發(fā)展中，學(xué)習(xí)都是不可或缺的。
其次，劉伯溫的作品教會了我如何面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。他的作品中常常描繪出一些身世坎坷的主人公，他們在困境中不屈不撓、奮發(fā)向前的精神給我留下了很深的印象。通過閱讀他的作品，我明白了一句至理名言：“人生沒有如果，只有后果?！睙o論遇到什么困難和障礙，我們都要堅持自己的目標(biāo)，并為之奮斗。只有在實現(xiàn)目標(biāo)的道路上，我們才能展現(xiàn)出自己的價值和才華。
再次，劉伯溫的作品讓我認(rèn)識到了人性的復(fù)雜和多樣性。他的作品中塑造了各種各樣的人物形象，每個人物都有自己的優(yōu)點和缺點。通過這些形象，我明白了人性是多變和多樣的，每個人都有自己獨特的一面。在與人交往中，我們應(yīng)該更加包容并理解對方。每個人都有自己的過去和成長經(jīng)歷，我們不能憑借片面的觀點來評判他人。正是這種多樣性和包容性，才能促進(jìn)社會的和諧與發(fā)展。
此外，劉伯溫的作品也讓我深刻反思了人生的意義和價值。他的作品常常通過塑造人物形象和描繪情節(jié)，來探討人生的本質(zhì)和意義。在他的作品中，我感受到了人生對人的考驗和挑戰(zhàn)，并意識到人生的價值在于每個人的追求和奮斗。只有在實現(xiàn)個人價值的道路上，我們才能找到人生的真正意義。
最后，通過閱讀劉伯溫的作品，我對自己的未來有了新的展望。他的作品中充滿了智慧和哲理，讓我明白了個人奮斗和社會的關(guān)系。我意識到只有通過不斷地學(xué)習(xí)和提升自己，才能在社會中獲得更多的機(jī)遇和發(fā)展空間。同時，他的作品也讓我堅持自己的信念和理想，不被他人的眼光所左右。只有堅持自己的追求，我們才能實現(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，通過讀劉伯溫的作品，我受到了深深的啟發(fā)和震撼。他的作品讓我明白了文化的力量、學(xué)習(xí)的重要性、面對困難的勇氣、人性的多樣性、人生的意義和個人奮斗的價值。我在閱讀他的作品時，不僅學(xué)到了很多知識，而且也得到了很多思考和啟發(fā)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)努力，為實現(xiàn)自己的夢想而奮斗。
劉伯溫的論文篇十七
據(jù)說劉伯溫是個非常厲害的預(yù)言家，他的《燒餅歌》被傳得神乎其神。然而，他自己卻常常對自己的預(yù)測結(jié)果產(chǎn)生一些懷疑。
就說有一天吧，劉伯溫閑著沒事干，忽而想到要為時時不離手的那把扇子算上一卦，看看這扇子什么時候壽終正寢。
預(yù)測結(jié)果顯示，扇子將在這一天的午時三刻暴死。
劉伯溫不信了。一把扇子好好的，不招它不惹它，怎么可能會有殺身之禍？
不過也說不定，比方我一不小心摔上一跤，扇子掉在了地上；或者黃口小孩調(diào)皮搗蛋，拿著扇子把玩，撕了碎了。
劉伯溫到底絕頂聰明，很快就想出了一個好辦法。
劉伯溫找來了一根繩子縛住扇子，并將其懸垂在廳堂里的房梁上。待一切安排停當(dāng)，他搬來一把椅子坐下，手捧清茶，慢慢品嘗，然后，一心一意地盯著扇子看，我倒要看看你是怎么死掉的。
用現(xiàn)在的計時法估算，那當(dāng)口大約是十一點廿多分吧，離那個午時三刻還有十多分鐘。劉伯溫有的是耐心，二郎腿翹翹抖抖，嘴里還哼著個小曲兒。
現(xiàn)在午飯時間一般是十一點半，明朝那會兒大約也差不離。于是，只聽得劉夫人在飯廳里喊，吃飯了！劉伯溫聞言，慢條斯理地應(yīng)了兩個字，來了。
過了幾分鐘，劉夫人沒見動靜，又喊，分貝高了好些，可劉伯溫照例只應(yīng)聲不動窩。
如是三五遭，劉夫人奇了怪了，這書呆子今兒個怎么回事，飯都不要吃了？
跑進(jìn)廳堂一看，劉夫人氣暈了。這家伙居然目不轉(zhuǎn)睛傻盯著一把扇！她一步上前，一把扯下扇子，幾下就把它撕了個稀巴爛。
劉伯溫一看漏壺，午時三刻，11：45。他恍然大悟，哦，原來你是這么死的。
上面這個故事，是我講給一位朋友聽的。
朋友的兒子本來挺乖的，最近半年，不知怎么一來，學(xué)習(xí)成績急遽下降。眼看就要高考了，這便急壞了做母親的.。也是病急亂投醫(yī)，聽信別人建議，為兒子算了一命，被告知必得拜一位屬龍的做干媽，方可有所轉(zhuǎn)機(jī)。
我是不信這一套，可我那朋友信啊。沒辦法，我只好以毒攻毒了。
講完扇子的事，我問朋友信不信命中注定？她說當(dāng)然信了，扇子便是命中注定要破的。
我笑了一笑，說得對，那命中注定的事，是不是不可更改了？
那當(dāng)然，朋友的回答斬釘截鐵，不然還叫什么命中注定。
我又笑了，既然如此，你兒子做了誰的干兒子就能改變命運了嗎？
朋友頓時語塞。
世間萬物，想來自有其必然性。這種必然性常常是不可知的，起碼目前我們還不可知，有人喜歡把它說成是命運。命運不是單個人的事，它是綜合著社會的自然的包括各種與其相關(guān)不相關(guān)的人際關(guān)系在內(nèi)的一種曲折趨勢，即使可以預(yù)測，也無法真正改變。
所以，既然信命，也便不必信算命。
不知道我這么說，是不是歪理了。
劉伯溫的論文篇十八
在渭源民間，至今流傳著劉伯溫斬龍脈的故事。當(dāng)人們觀察每條山脈時，在分支處或在相距一兩里遠(yuǎn)的山體上，開挖出大小不等的土壕，現(xiàn)稱豁峴，有的叫白土豁峴、紅豁峴、吳家豁峴、鵓鴿峴、姜家豁峴等，每條山系有好多處，至今顯眼可見。
劉伯溫，是民間傳說的神奇人物，把他同姜子牙、諸葛亮同等看齊。
在風(fēng)云動蕩的元末明初，劉伯溫給人們留下了無數(shù)的故事，至今人們依舊在民間津津樂道的傳說。劉伯溫名基，字伯溫，謚文成，浙江青田縣人。在正史中，劉伯溫是元末明初軍事家、政治家及詩人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。在民間傳說中，劉伯溫卻能呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，關(guān)于他的傳說可以說不勝枚舉。至今，渭河源頭民間還流傳有劉伯溫斬龍脈的故事。
當(dāng)年渝中一位老頭說，他死后不要聲張，不要給任何人講，把“身體”用清水洗干凈后，赤身用草席裹好，用草繩捆上，向著興隆山快跑，啥時候草繩斷了，就地埋下，不可隨便移動，墓修好后，要守墓100天，每天還要做一件事，那就是在太陽剛出的時候，要用老頭留下的“桑弓柳箭”拉弓三次。等到100天，將柳箭對著太陽射出去。這樣你們就出人頭地了。
兩個兒子按照老爹遺言安葬時，蒲陰陽的姑娘說，老人家辛苦了一輩子，赤身下葬終究不妥。在她的堅持下，兒子們只好給老漢穿了一條褲子。最后，兩個兒子抬著去埋葬了。埋葬后，蒲陰陽的兩個兒子天天堅持在日出時分拉弓射日，可他們終究不是細(xì)心人，關(guān)鍵時候又出岔子了，日期算錯了，到了99天時，他們以為是100天，便迫不及待地拿出桑弓柳箭。等太陽出來時，拉開弓將柳箭射了出去。
只見那支箭“嗖”的一聲，鉆入了云霄不知去向了。兄弟倆見此情形，頓時驚呆了。他們害怕惹出什么禍?zhǔn)?，趕緊收拾上東西，跑回家去了。
這支箭飛到了哪里呢？飛到南京城。這時，坐天下的正是朱元璋。早上，朱元璋正在洗漱，就聽見“呼”的一聲，抬頭一看，只見一支箭如同流星一般，帶著紅光而來，“嘭”就釘在金鑾殿的柱子上。這還了得，朱元璋非常生氣。讓錦衣衛(wèi)徹查，誰知無所不能的錦衣衛(wèi)卻一籌莫展，根本就找不到是何人所為。
無奈中朱元璋讓劉伯溫看看究竟。劉伯溫屈指一算說，箭從西北方向而來，主西北方向出龍人，將對大明江山不利。朱元璋聽后，趕緊讓劉伯溫帶人到西北去看看，斬斷龍脈，確保大明江山平安。
古今多少事，都付笑談中。在中國歷史長河中，元朝滅亡，朱元璋建立了明王朝，為了鞏固政權(quán)，穩(wěn)定江山，招集文武百官商討國策。軍師劉伯溫奏曰：“全國各地出帝王的風(fēng)水寶地很多，只要破壞這些寶地，斬斷龍脈，在高山龍?zhí)ь^處，‘鎮(zhèn)（扎)山脈’，等于座艾針灸，龍脈僵死永不起勢，永不出帝王，才能確保大明江山永不變色”。朱元璋立即下令，命令劉伯溫帶領(lǐng)人馬，斬斷全國西地山脈，請佛教喇麻，鎮(zhèn)扎山脈。為了持續(xù)傳承下去，并編造虛假慌言，悶哄百姓，把‘鎮(zhèn)（扎）山’活動說成是防雹減災(zāi)。從此以后，各地把‘鎮(zhèn)(扎）山脈’當(dāng)作防雹雨的規(guī)程推廣，一直延續(xù)到上世紀(jì)文化大革命前夕終止，到八、九十年代，個別地方又開始扎山活動，至今未絕。
勵經(jīng)數(shù)朝代，遺跡依舊在。渭源境內(nèi)的主山系為鳥鼠山，經(jīng)關(guān)山到葫麻嶺梁，西接馬啣山，是洮渭河的分水嶺，是中國獨一無二的“鳥鼠同穴山”。從關(guān)山分支的“七圣山”，距與渭源縣北部，東南走向，到陽坡磨終止，全長十二公里，劉伯溫斬龍脈時，在清源柯寨村紅莊斬出一道豁峴；又在清源劉家河村陳家屲斬了一道，現(xiàn)稱姜家豁峴；又在清源新林村老虎灣分支處斬了一道，可見當(dāng)年斬龍脈的氣勢膀脖，規(guī)模宏偉，聲勢浩大。在這條山系上，‘鎮(zhèn)扎山脈’的土堆僅達(dá)十五處之多。
王家店溝垴“鳥鼠山”與“關(guān)山”營盤咀接壤處，據(jù)傳說，準(zhǔn)備在此出斬斷鳥鼠山的龍脈，官府組織民工挖了五六丈深的口子，底層突然出現(xiàn)了一棵大樹根，采取刀削、斧劈、劇改，毫無效果，白日砍劈，夜晚生長，恢復(fù)原狀，刀斧劈進(jìn)，難以取出，砍爛處流淌血水。就這樣一日連一日，費了許多工日，想盡了一切辦法，上摧下逼，民工輪流換班，費盡九牛二虎之力，無有進(jìn)展，到一百天時，突然山內(nèi)雷聲哄鳴，響聲不斷，施工人員綱撤出垛口，兩壁塌陷，劈開的山口被埋，只剩丈余深，到此終止。后來，被劈的豁峴演變成當(dāng)今的臨渭公路。
鍬峪河口村的砂坡子，是老君山系的落脈之地，本山系屬西秦嶺北坡太白山支脈，老君山是太白山的支脈系，砂坡子居于老君山末尾處，在黃土與巖石層接壤處，有一溪水常流，下有一大清泉，泉水清香甘甜，俗稱神泉，泉邊有一人高巨大巖石三個，泉前十米處有一高五米左右的土堆，象似饅頭形狀，泉水流與鍬峪河匯入渭河。劉伯溫斬龍脈時，說此地是藏龍之地，下令鑿泉斬龍。組織民工挖掘，用釬、錘、打綻，掘止二米深，出現(xiàn)甕形洞，內(nèi)有九玫瑪瑙玉珠，施工人員觀賞爭奪不休，最后被監(jiān)工全部收去。又往深處掘挖時，水洞中挖出一條蛇，一指之壯，尺四五之長，赤褐色，奇怪的是爬在洞中，不行動。監(jiān)工說：“誰將它送走，免除以后投工”。一名年過七旬的老人，暗自思想，整日繁重勞動，難以忍受，不如送蛇，一死了之。老人雙蹄跪定，用搌抖雙手點燃香表，禱告一番，升出兩手，嚇的緊咪雙眼，蛇一時變得又粗又長，約兩米多長，纏繞在老人兩膀上，老人急忙向河邊跑去，快到河沿時，老人感到兩膀很輕松，睜開眼看，什么都不見。后來人們稱此地為“蛟龍戲珠”的寶地?，F(xiàn)在“316國道”沿此通過，泉水變小，沿邊溝不停流淌，知此事者，取水醫(yī)病。