繪畫是一種通過色彩和線條來展現(xiàn)藝術家的創(chuàng)造力和視覺效果的藝術形式。寫作不僅僅是為了滿足自己，也可以與他人分享自己的觀點和感受?？偨Y范文中的案例和分享，給我們提供了很好的借鑒和參考。
巴蜀文化的心得篇一
巴蜀文化源遠流長，作為中國文化的重要組成部分，其獨特之處與豐富內涵吸引了無數(shù)人的目光。在我的旅行中，我有幸深入了解巴蜀文化，并從中獲得了許多心得體會。首先，巴蜀文化歷史悠久，以其深厚底蘊令人嘆為觀止；其次，巴蜀文化注重人文關懷，以其獨特理念溫暖了整個地區(qū)；再次，巴蜀文化特有的飲食文化讓我領略了不一樣的味覺體驗；最后，巴蜀文化的演藝形式給予了我意想不到的藝術享受。細細品味巴蜀的文化瑰寶，使我對這片土地更加崇敬和熱愛。
首先，巴蜀文化的歷史悠久令人驚嘆。作為中國古代文化的重要發(fā)源地，巴蜀地區(qū)自古以來就孕育出了許多卓越的思想家、學者和文化遺產。諸如孔子、杜甫等眾多文化名人都曾在巴蜀地區(qū)留下足跡，他們的思想成果和文化遺產對后世有著深遠的影響。而巴蜀地區(qū)的豐富文化資源和古跡也吸引著大量游客和研究者前來參觀和研究。在巡游禪慢推進中，我親眼目睹了巴蜀文化的歷史厚度和底蘊深度，深深感受到這片土地的文化熏陶。
其次，巴蜀文化注重人文關懷。相比其他地區(qū)的文化，巴蜀文化更加關注個體的成長和幸福。在巴蜀的人文環(huán)境中，人們對友情、親情和愛情的關愛和珍視讓我產生了深深的感動。這種人文關懷貫穿于生活的方方面面，稱得上是整個地區(qū)最獨特之處。在巴蜀的旅行中，我結識了許多熱情好客的巴蜀人，并從他們身上感受到了濃厚的人文氛圍。例如，無論是在巷子里遇到的陌生人，還是在和巴蜀朋友的交談中，都能感受到他們對待生活和人際關系的真摯態(tài)度。
再次，巴蜀文化獨特的飲食文化也令我難以忘懷。作為川菜的發(fā)源地，巴蜀地區(qū)擁有豐富多樣的美食文化。在品嘗川菜的過程中，我不僅欣賞到了精美絕倫的烹飪技藝，還領略到了麻辣獨特的味道。川菜以其獨特的調味品和烹飪技法成為了國內外美食愛好者的首選。與此同時，川菜也成為了巴蜀人民交流感情和表達情感的方式之一，深深體現(xiàn)了巴蜀文化中對生活的熱愛與享受。
最后，巴蜀文化的演藝形式給予了我意想不到的藝術享受。巴蜀地區(qū)以其特有的川劇、變臉等表演形式著稱于世。這些獨特的表演形式以其精湛的技藝和富有傳奇色彩的故事情節(jié)吸引了大量觀眾。在觀賞川劇和變臉的過程中，我仿佛置身于一個神奇的世界，領略到了巴蜀文化中豐富多樣的藝術元素。這些表演形式不僅展示了巴蜀文化的獨特美感，也向世界展示了巴蜀人民對藝術的熱情和天賦。
綜上所述，巴蜀文化的獨特之處和豐富內涵給予了我許多心得體會。其歷史悠久、人文關懷、飲食文化和演藝形式等方面都是我在旅行中所領悟到的。巴蜀文化是一種獨特且富有魅力的文化，其各種經典元素與當代社會相互融合，在人們心中留下深刻的印象。巴蜀文化給予我無盡的啟發(fā)和感動，讓我對巴蜀地區(qū)充滿了熱愛與敬意。
巴蜀文化的心得篇二
巴蜀文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨特的魅力。通過近期的研究和體驗，我對巴蜀文化有了更深入的了解和感悟。巴蜀文化以其獨特的地理環(huán)境和悠久的歷史，形成了獨特的文化特色，展現(xiàn)出巴蜀人民的聰明才智、奮斗精神和熱愛生活的態(tài)度。在接觸巴蜀文化的過程中，我深深被其獨特的文化魅力所吸引，從中獲得了許多寶貴的心得體會。
首先，巴蜀文化的地理環(huán)境為其獨特的文化特色提供了豐富的土壤。巴蜀文化誕生于盆地與山地的交匯之處，這種地理環(huán)境造就了巴蜀人民勤勞智慧的品質。例如，巴蜀人民善于利用山地資源，開發(fā)出了一種獨特的農耕文化——梯田文化。這種農耕方式不僅能夠充分利用有限的農田資源，還能有效地保護水土，提高土地的可持續(xù)性。在梯田文化的背后，展現(xiàn)出巴蜀人民的智慧和對土地的珍惜。通過了解巴蜀文化，我深切感受到地理環(huán)境與文化發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。
其次，巴蜀文化的歷史淵源給人以深厚的文化底蘊。自古以來，巴蜀地區(qū)就是中原文明與西南少數(shù)民族文化交流的重要樞紐。古代巴蜀地區(qū)的人們勤勞、勇敢，他們開墾土地、修建水利、建設城池，使這片土地成為了國家的重要疆土。巴蜀人民的戰(zhàn)亂經歷和充實的歷史積淀成就了巴蜀文化的多元性和包容性。巴蜀文化以獨特的眼光觀察世界，與其他地區(qū)形成了獨具特色的文化交流與融合。我深感歷史是文化的根基，巴蜀文化的底蘊和多元性使其具有廣闊的發(fā)展空間。
再次，巴蜀文化表現(xiàn)出巴蜀人民熱愛生活的特點。巴蜀地區(qū)的氣候多樣，物產豐富，人們熱愛生活，追求藝術享受。其中，巴蜀美食是巴蜀文化的一大亮點。川菜作為巴蜀地區(qū)的代表菜系，以其鮮辣、麻辣而享譽全國乃至世界。川菜的地道口味、獨特風格無不展示出巴蜀人民豪爽豪放、樂觀向上的生活態(tài)度。此外，巴蜀地區(qū)還有豐富多樣的民間藝術形式，如川劇、川繡等。這些藝術形式不僅以其獨特的風格和形式，吸引了眾多觀眾，更展現(xiàn)了巴蜀人民對藝術的熱愛和追求。通過品味美食、欣賞藝術，我深刻體會到了巴蜀人們積極向上、熱愛生活的精神風貌。
最后，巴蜀文化中不可忽視的一點是其豐富的文化遺產。巴蜀地區(qū)有許多重要的歷史文化遺址和建筑物，如都江堰、黃龍溪古鎮(zhèn)等。這些古跡展現(xiàn)了巴蜀人民智慧的結晶和文化的傳承。例如，都江堰作為世界文化遺產，是巴蜀文化的重要象征，它不僅展示了巴蜀人民對水利工程建設的巧妙設計，更為后代提供了彌足珍貴的經驗和智慧。通過參觀這些文化遺產，我深切體會到了巴蜀文化對于人類文明的貢獻。
綜上所述，巴蜀文化以其獨特的地理環(huán)境、歷史淵源、熱愛生活的態(tài)度和豐富的文化遺產，展現(xiàn)了巴蜀人民的智慧才情、奮斗精神和熱愛生活的態(tài)度。通過了解和體驗巴蜀文化，我深切感受到了其獨特的魅力和豐富的人文內涵。相信在未來的發(fā)展中，巴蜀文化會綻放出更加耀眼的光芒，為中華文化的繁榮做出更大的貢獻。
巴蜀文化的心得篇三
巴蜀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的歷史底蘊和獨特的價值觀。經過學習和體會，我深刻認識到巴蜀文化所蘊含的價值觀對我們現(xiàn)代人依然有著深遠的意義。以下是我對巴蜀文化的價值觀的一些心得體會。
首先，巴蜀文化強調“尊師重道”。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質之一。正是因為受到巴蜀文化的影響，我們對于老師有著極高的尊重和敬意。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質之一。這一點在我個人的成長過程中體會特別深刻。我的老師不僅在學業(yè)上給予了我諸多的指導與幫助，還教會了我做人的道理和處世的智慧。因此，我始終將老師視為自己的榜樣和引路人，在與他們的交往中，我始終保持著一種敬畏之心，并努力傳承和發(fā)揚巴蜀文化中的“尊師重道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
其次，巴蜀文化強調“和而不同”。巴蜀文化以其獨特的文化背景和地理環(huán)境而獨具特色，因此，巴蜀人民在相處之中更加注重和諧。在巴蜀文化中，人與人之間不僅應該相互尊重，更要懂得包容對方的差異和獨特性。正是因為這種包容和理解，成就了巴蜀文化的獨有魅力。這一點對于我來說，意義重大。在與他人的交往中，我始終努力保持以“和而不同”的心態(tài)，學會聆聽他人的意見和看法，即使與我的觀點不同，也愿意虛心接受，相互尊重，達到相互理解的目的。
再次，巴蜀文化強調“厚德載物”。在巴蜀文化中，人們特別注重培養(yǎng)個人的思想品質和道德觀念，強調修身齊家治國平天下的內在要求。這一點對于我來說，是最令人感動和激勵的。在現(xiàn)代社會中，個人主義盛行，人們追求個人利益的同時往往忽略了對社會的責任和擔當。然而，巴蜀文化的價值觀卻提醒著我，要始終懷著一顆寬容之心，去關懷他人，去幫助需要幫助的人，去承擔自己應盡的社會責任。在我的日常生活中，我積極參與各種公益活動，盡自己的一份力量，去傳遞巴蜀文化中所弘揚的“厚德載物”的思想理念。
而巴蜀文化更重要的一點體現(xiàn)在他對待自然界的態(tài)度上，巴蜀人敬畏自然，順應自然。這種“天人合一”的思想對于當今社會依然值得我們借鑒。而“仁者愛人”這一巴蜀的核心價值觀也具備現(xiàn)實的意義，無論在家庭、學校還是社會，人與人之間都需要更多的理解、寬容和關懷。因此，在巴蜀文化的影響下，我更加珍惜與他人的交往機會，也更加注重與他人的溝通與理解。
總而言之，巴蜀文化是我們中華民族豐富多樣的文化瑰寶。巴蜀文化所蘊含的尊師重道、和而不同、厚德載物的價值觀，給予我們現(xiàn)代人重要的啟示和指導。在我們追求個人利益與幸福的同時，也應該注重品德修養(yǎng)、人際關系的和諧，以及對社會和自然的尊重與關懷。只有堅守巴蜀文化的核心價值觀，我們才能夠真正實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，社會的持續(xù)進步，讓我們的文化在傳承中煥發(fā)出新的活力與魅力。
巴蜀文化的心得篇四
巴蜀文化是中國文化的重要組成部分，它源遠流長、博大精深。作為經歷了幾千年歲月的巴蜀人，我對巴蜀文化有著深刻的感受和體會。下面我將從巴蜀文化的歷史傳承、地理環(huán)境、風土人情、藝術表達和生活哲學等方面進行論述。
首先，巴蜀文化的歷史傳承非常悠久。自古以來，巴蜀大地就有著燦爛的文明，如楚文化、蜀文化等。尤其是在唐代，巴蜀地區(qū)成為了中國文化繁榮的中心，不僅吸引了大量文化人才，也催生了大量的文化瑰寶。這些歷史的積淀，使得巴蜀文化在當下仍然保持著活力，并且對整個中國文化產生了深遠的影響。
其次，巴蜀地理環(huán)境的獨特性對巴蜀文化的形成和發(fā)展也起到了重要的影響。巴蜀大地水資源豐富，山川縱橫，氣候濕潤，地理上給了巴蜀人自然的優(yōu)勢。這也使得巴蜀地區(qū)的農耕文明得以繁榮，農業(yè)文化在巴蜀地區(qū)顯得尤為重要。同時，山地和水域的地理結構也孕育了蜀繡、川劇等地方特色的藝術形式。
巴蜀的風土人情也是巴蜀文化的重要組成部分。巴蜀人民為人熱情好客，喜歡用美食表達情感。在巴蜀地區(qū)，火鍋、串串香、麻辣燙等美食是大家經常享用的食物。此外，巴蜀人還熱衷于擺龍燈、水燈等各種節(jié)日慶典活動，這些獨特的風俗在形式上也表現(xiàn)出巴蜀文化的獨特魅力。
巴蜀地區(qū)的藝術表達方式也是巴蜀文化的重要體現(xiàn)。蜀繡作為中國四大名繡之一，以其獨特的技藝和精湛的藝術表現(xiàn)力在國際上享有盛譽。蜀繡細膩華麗，富有濃厚的巴蜀文化氛圍。此外，川劇作為中國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，也是巴蜀文化的代表之一。它以巴蜀方言演唱，以巴蜀地區(qū)的生活故事為題材，深受人們喜愛。
最后，巴蜀文化還有著獨特的生活哲學。巴蜀人民崇尚“天人合一”的生活理念，強調人與自然的和諧共生。他們追求平衡與節(jié)制，講究內外兼修，重視身心健康。這種生活哲學深入到巴蜀人民的生活中，使得他們形成了獨特的生活方式和價值觀，也對中國文化產生了積極的影響。
總之，巴蜀文化是一門浩渺而神奇的學問，他融匯了歷史、地理、風俗、藝術和哲學等各方面的元素。通過對巴蜀文化的學習和解讀，我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也可以更好地把握自己的價值觀和生活方式。巴蜀文化是獨特的，是寶貴的，我們要傳承、發(fā)揚好巴蜀文化，讓它在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。
巴蜀文化的心得篇五
巴蜀文化是中國文化寶庫中的一顆璀璨明珠，是中原文化和西南少數(shù)民族文化的交融與碰撞。在這塊土地上，人們創(chuàng)造了燦爛的巴蜀文化，它以其豐富多樣的藝術形式、深厚的歷史底蘊和獨特的價值觀念，深深烙印在巴蜀人民的心中。近年來，我有幸前往巴蜀地區(qū)，深入了解并體驗了巴蜀文化，對其留下了深刻的印象和體會。
首先，巴蜀文化的歷史底蘊令人嘆為觀止。巴蜀地區(qū)是我國歷史文化古城之一，這里承載著大量的歷史傳統(tǒng)和文化遺產。在成都的金沙遺址，我看到了閃亮的金銀器物、絢麗的青銅器，它們都是古代巴蜀文化的瑰寶。在巴蜀博物館，我學習到了巴蜀文化的細節(jié)和發(fā)展歷程，讓我對這片土地上的文化資源更加敬佩。巴蜀人民的智慧和創(chuàng)造力，可以說是與世界人民的智慧和創(chuàng)造力同等是齊的。
其次，巴蜀文化的獨特的藝術形式給我留下了深刻的印象。蜀繡、宮墻繪畫都是巴蜀文化中的藝術瑰寶，我通過一些手工制作的體驗，可以更好地領略到蜀繡的技法和精湛。在巴蜀博物館欣賞到的宮墻繪畫更是令人嘆為觀止，畫面中的細節(jié)和色彩都透著一種獨特的韻味。此外，巴蜀地區(qū)還有豐富的非物質文化遺產，如茶文化、剪紙藝術等。這些藝術形式都是人們生活中的重要組成部分，也是巴蜀文化傳承的重要方式。
巴蜀文化還體現(xiàn)了一種獨特的價值觀念。巴蜀人民崇尚自然、崇尚和諧，這種價值觀在他們日常生活中得到了很好的體現(xiàn)。在巴山蜀水的環(huán)繞下，人們與自然相融合，熱愛大自然的美麗與神秘。巴蜀人民樂于助人、善待他人，注重人與人的關系，這種東方傳統(tǒng)的價值觀念也使得巴蜀文化顯得更加獨特與富有魅力。
最后，巴蜀文化的沉淀與傳承需要我們的共同努力。巴蜀文化是一種珍貴的文化遺產，我們應該為之自豪，并積極參與到文化傳承中來。巴蜀地區(qū)的博物館、文化藝術機構也應該加強對巴蜀文化的保護與傳承，讓更多的人了解和愛上巴蜀文化。同時，國家也應該加強對巴蜀文化的支持，為其發(fā)展提供更好的條件和環(huán)境。
綜上所述，巴蜀文化是我國文化的瑰寶之一，它以其深厚的歷史底蘊、獨特的藝術形式和崇高的價值觀念，給人們帶來了無盡的藝術享受和精神滿足。我們應該加強對巴蜀文化的研究和傳承，讓巴蜀文化在新的時代煥發(fā)更加絢爛的光芒。
巴蜀文化的心得篇六
巴蜀文化源遠流長，是中華民族寶貴的文化瑰寶之一。近日，我前往巴蜀大地，深入了解并體驗了巴蜀文化的博大精深。巴蜀文化不僅體現(xiàn)在歷史遺跡、民俗傳統(tǒng)中，更融入了巴蜀人民的生活方式和精神追求。通過這次的體驗，我深深感受到了巴蜀文化的獨特魅力和對我自身的觸動。
巴蜀文化的第一特點是深厚的歷史底蘊。在巴蜀地區(qū)，我參觀了很多歷史遺址和博物館，如成都武侯祠、宜賓石海、樂山大佛等。這些古跡不僅見證了巴蜀地區(qū)的歷史滄桑，更是中華民族文明的瑰寶。在這些歷史遺址中，我體會到了巴蜀人民對歷史的重視和傳承的精神。他們通過保護和展示這些文化遺產，使得后代子孫能夠了解和感受到巴蜀文化的博大精深，同時也讓我們更加自豪和自信地看待自己的文化傳統(tǒng)。
巴蜀文化的第二特點是豐富的民俗傳統(tǒng)。在巴蜀地區(qū)的一些古鎮(zhèn)和民俗村，我親身參與了一些傳統(tǒng)活動，如川劇表演、舞獅舞龍等。這些活動延續(xù)了巴蜀地區(qū)悠久的民俗傳統(tǒng)，既給人們帶來了歡樂，又豐富了他們的精神世界。通過參與這些活動，我看到了巴蜀人民對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承的決心。他們盡力保留和弘揚巴蜀文化的精髓，使得這些傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會依然能夠得以傳承，不僅讓我們感受到了民族的凝聚力，也增強了對巴蜀文化的認同感。
巴蜀文化的第三特點是獨特的生活方式。在巴蜀地區(qū)的一些農村，我深入與當?shù)厝嗣窠涣?，了解了他們的生活習慣和價值觀念。他們注重家庭的和睦、團結和友愛，尊重傳統(tǒng)的道德倡導和家族的尊嚴。他們重視自給自足，注重傳統(tǒng)的農耕文化和自然界的和諧共生。這種純樸、樸實、勤勞的生活方式讓我深深感受到了巴蜀人民對生活的熱愛和對于自然環(huán)境的敬畏之情。
巴蜀文化的第四特點是積極向上的精神追求。在巴蜀地區(qū)的一些寺廟和道觀，我感受到了巴蜀人民對于信仰和心靈追求的熱情。他們通過信仰和祈福，尋求內心的平靜和寧靜。在這些寺廟和道觀中，我感受到了一種虔誠和寧靜的氛圍，也學到了巴蜀人民對于生活的積極態(tài)度和對于和諧共處的追求。他們以積極向上的精神面對生活的困難和挑戰(zhàn)，給了我很大的啟示和鼓舞。
通過這次的體驗，我對巴蜀文化有了更深刻的認識和理解。巴蜀文化不僅是中華民族文化的重要組成部分，也是人類文化寶庫的重要組成部分。我們應該保護和傳承好巴蜀文化，使其繼續(xù)在新時代煥發(fā)出光彩與活力。同時，我們也應該從巴蜀文化中汲取智慧和力量，積極面對生活的挑戰(zhàn)，追求內心的和諧與平靜。巴蜀文化是我們的文化精神家園，更是我們努力奮斗的力量源泉。讓我們共同努力，傳承和弘揚巴蜀文化的精髓，讓我們的文明在巴蜀大地上延續(xù)繁榮。
巴蜀文化的心得篇七
巴蜀文化是中國文化寶庫中的一顆瑰寶，它以其悠久的歷史、豐厚的人文底蘊和獨特的價值觀在中華民族的精神家園中熠熠生輝。沉浸于這片土地上的人們，對于巴蜀文化深感自豪，并從中領悟到許多寶貴的價值觀念。在近日的一次親身體驗中，我領悟到了巴蜀文化所代表的價值觀念對于現(xiàn)代社會的啟迪和影響。以下將從儒家思想、勤勞節(jié)儉、團結互助、熱愛自然和追求品質等五個方面來談我的心得體會。
首先，儒家思想是巴蜀文化價值觀的重要組成部分。儒家思想強調人際關系的和諧與天人合一的理念，這對于推動社會進步和親和力的增強起到了至關重要的作用。在我所見到的巴蜀地區(qū)，人們以禮賢下士、尊師重道的態(tài)度對待他人，注重和諧相處，讓人無比感動。這種和諧的氛圍進一步促進了社區(qū)的團結，一起努力改善社會環(huán)境，共同創(chuàng)造美好生活。
其次，巴蜀文化的勤勞節(jié)儉品質給我留下了深刻的印象。巴蜀人民十分注重勞動養(yǎng)家，勇于奮斗，無論在農田、工地或是辦公室都全力以赴，這種精神在現(xiàn)代社會顯得尤為寶貴。同時，巴蜀人也注重節(jié)約，尊重資源，不浪費，體現(xiàn)了一種良好的家風和民風。這種勤儉節(jié)約的品質使我深受感動，讓我對巴蜀文化產生了更深的敬意。
第三，團結互助是巴蜀文化中的重要品質。無論是在田間地頭還是在社區(qū)中，巴蜀人民始終堅守著團結與互助的精神。他們熱情友好，樂于助人，隨時準備幫助鄰居、朋友和陌生人。這種團結互助的品質在現(xiàn)代社會中顯得格外珍貴。巴蜀人民用實際行動展現(xiàn)了團結互助的重要性，讓我深受感動，也對自己的行為產生了深刻的反思。
另外，我對巴蜀文化中熱愛自然的精神深感佩服。巴蜀地區(qū)地理環(huán)境優(yōu)越，山清水秀，人們對自然充滿敬畏之心。他們保護環(huán)境，崇尚綠色發(fā)展，努力追求生態(tài)平衡。巴蜀人民注重與自然的和諧相處，這種熱愛自然的精神對我產生了巨大的啟示。我們應該更加珍視自然，呵護身邊的環(huán)境，才能追求可持續(xù)發(fā)展。
最后，巴蜀文化所培養(yǎng)的追求品質給我?guī)砹松羁痰乃伎肌０褪袢嗣裣蛲媲缶?，追求卓越品質。無論是工藝品還是美食，巴蜀文化中的追求品質精神都使我感到敬佩。追求品質不僅是對自身的要求，更是為社會提供更好產品和服務的動力。只有不斷提高品質，才能贏得更廣泛的尊重和認可。
總之，巴蜀文化價值觀給我留下了深刻的印象，也讓我明白了許多寶貴的人生哲理。儒家思想、勤勞節(jié)儉、團結互助、熱愛自然和追求品質構成了巴蜀文化的核心價值觀，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展起到了重要的指導作用。我深深感受到了這種價值觀帶給人們的力量和意義，也決心在自己的生活中去踐行這些品質，為社會做出自己的貢獻。
巴蜀文化的心得篇八
巴蜀地區(qū)是中國西南地區(qū)獨特的文化聚集地，擁有著豐富的歷史和獨特的地理環(huán)境。在我有幸前往巴蜀地區(qū)旅行并了解當?shù)氐奈幕?，我深深地感受到了巴蜀文化的獨特魅力。在此我將要分享我對巴蜀文化的幾個心得體會。
首先，巴蜀文化的歷史深厚，流傳悠久。巴蜀地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一，距今已有幾千年的歷史。在這片土地上，曾經繁榮的古巴蜀文明留下了許多寶貴的文化遺產，如金沙遺址、三星堆遺址等。這些文化遺址不僅展示了古代巴蜀人民的聰明才智和勤勞樸實，也證明了巴蜀地區(qū)是一個重要的文化中心。參觀這些文化遺址的過程中，我深深地感受到了巴蜀文化的悠久歷史和底蘊深厚。
其次，巴蜀文化凝聚著巴蜀人民的獨特精神風貌。巴蜀地區(qū)地理環(huán)境復雜多樣，有大江大河、高山峻嶺等自然風光。這種復雜多變的地形給當?shù)厝嗣駧砹嗽S多困難和挑戰(zhàn)，但巴蜀人民卻以其勇敢、堅韌的精神面對這些挑戰(zhàn)。他們敢為人先、敢闖敢干，充滿了開拓創(chuàng)新的精神。這種精神在巴蜀地區(qū)的文化中表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)在巴蜀人民的日常生活、飲食文化中，給人留下了深刻的印象。
再次，巴蜀文化在保留傳統(tǒng)的同時，也不斷吸納外來文化的精華。巴蜀地區(qū)作為一個交通要地，自古就是中原文化和西南少數(shù)民族文化交流的重要節(jié)點。這種交流使得巴蜀地區(qū)的文化更加豐富多樣。在巴蜀地區(qū)，我不僅品嘗到了川菜的麻辣美味，還能夠欣賞到巴蜀地區(qū)獨特的民間藝術表演，如川劇、川繡等。這些獨特的文化藝術形式既承載著巴蜀人民的情感和智慧，又融合了外來文化的精華，展示了巴蜀文化的包容性和開放性。
最后，巴蜀文化以其獨特的魅力吸引著來自世界各地的人們。作為中國四大古文化之一，巴蜀文化以其獨特的歷史背景和文化特色吸引著越來越多的人們前往巴蜀地區(qū)旅行。我在旅行中結識了來自不同國家和地區(qū)的朋友，他們都對巴蜀文化表達了很高的興趣和欣賞。他們認為，巴蜀文化以其獨特的魅力和底蘊深厚，是了解和感受中國文化的重要途徑之一。
總之，巴蜀文化是中國西南地區(qū)獨特的文化之一，其歷史悠久、精神魅力獨特、吸納外來文化豐富多樣，吸引著人們的關注和贊譽。通過了解和體驗巴蜀文化，我深深被其獨特的魅力所吸引，也更加深刻地理解和欣賞了中華文化的博大精深。希望未來能夠有更多的人了解和關注巴蜀文化，為中華文明的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻。
巴蜀文化的心得篇九
巴蜀文化是我國文化的重要組成部分之一，是四川省的獨特文化表達。在深入了解和研究巴蜀文化的過程中，我對其有了更深的體悟和認識。巴蜀文化以其獨特的地域特色和歷史沉淀，以及與眾不同的藝術形式，給人留下了深刻的印象。在這篇文章中，我將從四個方面來探討巴蜀文化的重要性和影響力。
首先，巴蜀文化以其豐富多樣的歷史典故和傳統(tǒng)價值觀，在中國文化中占有重要的地位。四川作為一個歷史悠久的文化發(fā)祥地，巴蜀文化承載了豐富的歷史記憶和傳統(tǒng)價值觀。巴蜀文化中充滿了傳奇和神話，比如蜀山之神廟、瞿塘峽的傳說等。這些故事和傳說都代表了巴蜀文化中獨特的精神和信仰，是民間文化的重要組成部分。另外，巴蜀文化中所打造的建筑、文物和手工藝品也是其獨特性的重要體現(xiàn)，這些文化遺產不僅代表了古代的工藝水平，更是歷史的見證。
其次，巴蜀文化在文學、音樂、繪畫等藝術領域有著豐富的表現(xiàn)形式和影響力。巴蜀文化以其獨特的地域特色而聞名于世。比如巴蜀地區(qū)的電影、音樂和繪畫作品，不僅在國內有著廣泛的影響力，而且在國際上也有著很高的知名度。四川作為中國的影視文化重鎮(zhèn)，巴蜀文化以其獨特的藝術表現(xiàn)形式在中國的藝術領域有著舉足輕重的地位。巴蜀地區(qū)的文學作品也是三國文化的重要組成部分，三國演義中劉關張在巴蜀地區(qū)抗擊曹操的故事流傳至今。
再次，巴蜀文化在民俗風情和飲食文化方面呈現(xiàn)出豐富多樣的特點。巴蜀文化中的傳統(tǒng)習俗和民間節(jié)慶，如川劇、燈會、龍舟比賽等，都是巴蜀地區(qū)民間文化的重要表達形式。巴蜀文化中的傳統(tǒng)飲食文化也是其獨特性的重要體現(xiàn)。川菜以其麻辣的口味和豐富的味道而聞名于世，在國內乃至國際上都有著廣泛的影響力。此外，巴蜀文化中的傳統(tǒng)釀酒文化和茶文化也是其獨特性的重要組成部分，這些文化形式既體現(xiàn)了巴蜀地區(qū)的歷史特點，也凸顯出飲食文化在文化傳承中的重要性。
最后，巴蜀文化在現(xiàn)代社會中仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。巴蜀文化以其獨特的歷史和地理特點，在現(xiàn)代社會中通過旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產業(yè)等方面得到了充分的發(fā)展和應用。四川作為中國著名的旅游景區(qū)，每年吸引著大量的游客，巴蜀文化是四川旅游業(yè)的重要組成部分。此外，巴蜀文化也在現(xiàn)代社會中展現(xiàn)著活力和創(chuàng)造力，巴蜀地區(qū)的電子游戲、影視作品等在年輕人中頗受歡迎。巴蜀文化不僅經過改編和創(chuàng)新，更在現(xiàn)代社會的文化交流中發(fā)揮著積極的作用。
總的來說，巴蜀文化是中國文化的瑰寶之一，以其獨特的歷史、地理和文化特點，在中國乃至世界各地都有著廣泛的影響力。巴蜀文化通過其豐富多樣的歷史典故和傳統(tǒng)價值觀，以及在藝術、民俗風情和飲食文化等方面的表現(xiàn)，展示了其獨特性和重要性。在現(xiàn)代社會中，巴蜀文化仍然發(fā)揮著重要的作用，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。巴蜀文化的傳承和弘揚，是我們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任和使命。
巴蜀文化的心得篇十
巴蜀課是一門非常有意思的選修課程，涵蓋了文學、歷史、地理、藝術等多個方面，使我難以忘懷。在這門課程中，我學到了許多關于四川的歷史、文化和美食的知識，也認識了許多同樣熱愛這個地方的小伙伴們。
第二段：收獲
在學習中，我最大的收獲是了解到四川這個名為“天府之國”的地方，一方面是先天地理條件好，山清水秀，氣候宜人，另一方面也是后人們不斷的開發(fā)和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使之更為豐富多彩，極具地域特色。在學習中，我還了解了四川的地理位置，了解了四川的人文環(huán)境和人民生活，讓我更加深刻地認識到了這個生活在四川的幸福感和歷史沉淀。
第三段：體驗
在學習中，我也深刻的體驗到了四川的美食文化。四川美食作為中國八大菜系之一，料理獨具風味，辣而不燥、香而不膩，味道美妙，令人難以忘懷。我們還參觀了四川博物院，了解了四川的歷史文化和多個歷史文物，和同學一起互相交流感受和理解。這些讓我有一種從老祖宗那里看到四川不斷發(fā)展的歷史感，讓我體驗到了一種地域情感的融合和傳承。
第四段：啟示
在學習中，我認識到了學習的重要性。在這個全球化的時代，我們應該更多的去了解別人的文化，擴寬自己的視野，同時也應該發(fā)揚自己的文化，與別人交流。學習過程是一個不斷進步和完善的過程，我們應該不斷地學習和實踐，向自己未來的目標努力。
第五段：結語
在結束這個課程后，我還認識了些非常好的小伙伴們，我們一起學習、交流，想到這里都喜不起來。巴蜀課程的學習不僅僅是文化知識的交流，更是傳承了人類文化的智慧和經驗，發(fā)揚了我們的文化和時代，我們應該理解和平等地接受別人和自身的文化，實現(xiàn)文化交流、融合與發(fā)展。
巴蜀文化的心得篇十一
巴蜀，一個充滿著歷史和文化底蘊的地方，它的美景和深厚的歷史文化吸引著無數(shù)游客前來探索。我有幸來到這個神奇的地方，親身體驗了巴蜀的獨特魅力。在這趟旅行中，我對巴蜀產生了深刻的體會和感悟。
首先，巴蜀給我留下了無法磨滅的美景記憶。巴蜀的山水非常壯麗，峰巒疊嶂、溪水潺潺，各具特色，美不勝收。在峨眉山，我看到了云海翻涌的壯觀景色，仿佛置身仙境。而在九寨溝，我欣賞到了碧波蕩漾的湖水和五彩斑斕的瀑布，讓我陶醉于自然之美。巴蜀的美景給我留下深刻的印象，也讓我明白了人與自然的和諧共生。
其次，巴蜀的歷史文化讓我領略到了巴蜀人民的聰明才智和頑強意志。巴蜀的歷史悠久，有著豐富的文化積淀。我參觀了都江堰，這是世界上最古老的水利工程之一，仍然起著巨大的作用。它是巴蜀人民對水利建設的智慧總結和對自然的駕馭能力的證明。而在武侯祠，我了解到了一代名將劉備和諸葛亮的事跡，他們的智慧和勇氣令我敬佩。通過了解巴蜀的歷史文化，我感到在面對困難時，只要有智慧和勇氣，人們就能夠戰(zhàn)勝一切困難。
再次，巴蜀的美食給我留下了深刻的印象。巴蜀有著獨特的地方美食，如火鍋、兔頭、串串等。我嘗試了巴蜀的火鍋，麻辣的口感和鮮美的配料讓我留連忘返。此外，在巴蜀的街頭小吃攤，我還品嘗到了各種美食，如麻花、豆花、酸菜魚等。巴蜀的美食豐富多樣，讓我感受到了巴蜀人民的熱情好客和獨特的飲食文化。
最后，巴蜀人民的淳樸和善良給我留下了深刻的印象。在我旅行的過程中，我遇到了許多巴蜀人民，無論是導游、攤販還是街邊的居民，他們都是非常友善和熱情的。他們向我介紹了巴蜀的風土人情和特色景點，還推薦了一些當?shù)氐拿朗?。他們的淳樸和善良讓我感到溫暖和親切，讓我的巴蜀之旅更加難忘。
總的來說，巴蜀給我留下了深刻的體會和感悟。巴蜀的美景、歷史文化、美食和人民的淳樸善良，都讓我感到了人與自然和諧共生的力量和人性的美好。這次旅行讓我明白了一個道理，那就是只有保護環(huán)境、發(fā)揚文化、堅持誠信和友善待人，才能夠讓我們的社會更加美好。我希望將來能再次來到巴蜀，與它的美景和人文交相輝映，與巴蜀人民共同走向更加繁榮和美好的未來。
巴蜀文化的心得篇十二
一代一路絲綢之路多么響亮，多么令人自豪！一代一路，那是國家經濟與世界共同發(fā)展的橋梁！那是國家文化被撈印在世界的核心！那是中華巨龍騰飛在世界之空的翅膀！從“251三年行動計劃”倡議的提出，那令數(shù)萬萬中華兒女望而生畏?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！北闶亲鎳陌l(fā)展之勢！而聯(lián)通這一切的核心，便是絲綢之路的核心腹地?！拇?。
巴蜀文化是中華傳統(tǒng)文化的主要核心之一，是直轄市重慶的“巴”和四川省省會城市成都的“蜀”組成的。在成都，秦朝時期，李冰父子修筑了都江堰水利工程。它是我國古代勞動人民的結晶。從這時開始，成都也被當時的人們稱為了“天府之國”！四川連接絲綢之路，成為一代一路的核心腹地和資歷強盛的二十個與四川省具有強大貿易優(yōu)勢的國家有著密不可分的經濟文化交流。
巴蜀文化僅不止李冰父子修筑都江堰這一偉大工程，在巴蜀地區(qū)還出土了許多的文物。
例如深覆斗形器，高柄豆等。這些也僅是“冰山一角”。這些東西雖然具有巴蜀特點，但是他們也只是在歷史的長河中走過一道，巴蜀文化有三種因素：它接受了荊楚文化，把《楚辭》改成了漢賦；它接受了中原的文化而使蜀文化發(fā)展的更加迅速；它接受了秦朝文化，使蜀地工商業(yè)更加繁榮昌盛。
這三點足以使巴蜀文化的發(fā)展如同太陽一般欣欣向榮，蒸蒸日上。另外，巴蜀的現(xiàn)代文化也不愧為漫天繁星中最亮的一顆。
巴蜀文化的精髓，最討喜的，可要數(shù)川劇變臉，巴蜀火鍋等等。巴蜀文化有八大特征：無數(shù)在蜀、易學在蜀、儒學源蜀、文宗在蜀、才女在蜀、仙源在蜀、道源在蜀、菩薩在蜀。每一個都可以突顯出燦爛且熠熠生輝的巴蜀文化！一代一路正在運輸著這些名貴的物品到世界的各個地方，讓中華傳統(tǒng)文化名揚天下！關于巴蜀的詩句也有很多，他們讓巴蜀文化更加充滿傳奇色彩，是巴蜀文化中濃墨重彩的一筆。
例如：《寄行簡》、《蜀道難》等等無不描繪出波瀾壯闊的巴蜀風光，詩人們的一筆一劃都成為了巴蜀的“財寶”，一帶一路也賦予了這些財寶最大的價值！
巴蜀難：蜀道之難，難于上青天。巴蜀麗峨眉天下秀，青城天下幽，劍門天下險，九寨天下奇！天府之國，它縹緲恍若仙境，它的美麗令人陶醉！一代一路正在令這些文化如巨龍般騰飛，飛向全世界，照耀了巴蜀，更照耀了更加欣欣向榮的祖國母親！
巴蜀文化的心得篇十三
二代嗣師張衡，字靈真，有長才，詔征黃門侍郎不就。張道陵羽化前，為了使其創(chuàng)立之教代代相傳，仿效帝王傳承之制，授印劍符錄于衡，并戒之曰：“呈遇太上，親傳至道。此文總領三五步罡正一樞要，世世一子紹吾之緒，非吾家宗親子孫不傳?！睆埡饫^承父志后，居陽平山，以經錄授弟子，彰正一之道，為人治病，臨終前他告誡兒子張魯說：“汝祖以天地為心，生靈為念，周行天下，為民除害，建立大教，嗣我教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事君，非孝無以事親，爾須遵守成訓，勿違背之?！眹诹T而羽化，印劍經錄又傳于魯。
張陵祖孫三人為五斗米道的前三代領袖，后人合稱為“三張”。張陵為第一代天師，又稱祖天師;張衡為嗣師，張魯為系師。
張魯字公祺，少膺祖訓，以道術教人，受益者眾。益州牧劉焉任命魯為督義司馬，令他與別部司馬張修率兵襲擊漢中太守蘇固。魯用計暗害張修，吞并了張修的部眾。劉焉死后，其子劉璋繼任，因張魯不甚聽話，劉璋盡殺魯母家室，激起張魯叛變。張魯據(jù)漢中，以五斗米道教民，建立政權，被漢帝封為鎮(zhèn)民中郎將，領漢寧太守，割據(jù)一方。他是東漢時一代有影響的道教教主，稱“師君”。他集天師與君主于一身，從陜西到四川，建立起具有宗教、政治與軍事統(tǒng)治權的宗教王國，建立了政教合一的體制，雄踞巴蜀近30年。
幾乎在這同時，由張角兄弟創(chuàng)立的太平道在華北興起，十余年間吸收信徒數(shù)十萬之眾，結連郡國，華北方圓八洲之內無不信從。公元184年，張角發(fā)動黃巾起義。他們頭帶黃巾，呼叫“蒼天(東漢王朝)已死，黃天(新政權)當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，宣傳革命的正義性、必然性，旬月之間天下震動，動搖了東漢王朝的統(tǒng)治。不久，起義失敗，起義軍遭到殘酷鎮(zhèn)壓，太平道也受到沉重打擊，大批骨干和道徒慘遭殺戮，從此無法公開活動，趨于銷聲匿跡狀態(tài)。但是太平道的教義和影響并沒有消失，它們改頭換面流傳了下來，匯入了道教的總洪流中，成為合體。天師道沒有受到打擊，仍保持了它的地位。
張魯政權在漢末全國混戰(zhàn)的形勢中，能保持一方社會安定和生產發(fā)展，是與他采取的獨特措施分不開的。他規(guī)定初入道者名“鬼卒”，信仰堅定經過考驗者號“祭酒”。祭酒各領部眾，他既是宗教骨干，又是行政官吏，不再另設官員。這就精簡了編制，減輕了農民負擔。他們組織群眾，練武種田，實行勞武結合;他又設義舍，置義米肉懸于義舍，行路者量腹取之，人民皆樂為之治。五斗米道在各地設有道場，為宗教和行政中心，稱為治。當時有二十四治，居于首位的是陽平治，為五斗米道的總部，所以天師印刻的也是“陽平治都功印”。
漢末，志在統(tǒng)一中國的曹操聞張魯勢盛，發(fā)精兵十萬于建安20年(公元215年)征討張魯。張魯因強敵壓鎮(zhèn)，計劃向巴中退卻，但不準部下燒毀寶貨倉庫，以全部留給曹操接收。曹操對此大為贊賞，拜魯為鎮(zhèn)南將軍，待以客禮，封閬中侯，邑萬戶。其五子均列為侯，曹操還娶張魯之女為兒媳。
然而曹操鑒于黃巾之亂，恐張魯勢大難御，遂遷漢中數(shù)萬戶鎮(zhèn)京城(長安)，五斗米道亦北遷魏地，張魯勢力被大大削弱。之后，中國一下子跌入五胡十六國的戰(zhàn)亂時期，晉政權移往江南重建王朝，教徒紛紛追隨晉朝南下，他感到巴蜀、魏北繼續(xù)發(fā)展已不可能，必須以此為契機向江南擴展。于是他以印劍授予其子張盛，說：“大江之東云錦山，亦名龍虎山，祖師正一元壇在焉，汝可以印、劍、經錄，往往其地，永宣祖教，以傳于世。”東漢獻帝建安年間，張盛奉命攜經錄自漢中遷回龍虎山，修治祖天師元壇故址，每歲以三元日登壇傳教，從學千余人，是為龍虎宗。此后嗣傳六十三代，香火不絕，中國道教活動遂由巴蜀轉移到江南地帶，龍虎山成了全國天師道中心.
巴蜀文化的心得篇十四
巴蜀，是我國西南地區(qū)的一個古老的文化區(qū)域，也是我國著名的川藏高原，巴蜀文化極其豐富多樣。我有幸在最近的一次旅行中，親身體驗了巴蜀的風土人情，感受到了它獨特的魅力。在這次旅行中，我深深地體會到了巴蜀的包容和熱情、巴蜀的美食和自然風光、巴蜀的歷史底蘊和文化傳承。下面我將詳細介紹我在巴蜀的心得與體會。
首先，巴蜀以其包容和熱情令我深深著迷。無論是在成都還是在其他城市，巴蜀人民都以友善、樂觀、熱情的態(tài)度迎接每一位來訪者。他們對游客極其熱心，樂于助人，讓我有賓至如歸的感覺。在與當?shù)厝说慕涣髦校伊私獾桨褪竦娜宋娘L土對于各種不同文化的接納非常寬容，這使我感受到了一種團結和諧的氛圍。
其次，巴蜀的美食和自然風光讓我流連忘返。巴蜀的美食以川菜為主，以其獨特的口味和豐富的種類享譽全國。我品嘗了火鍋、回鍋肉、宮保雞丁等經典川菜，每一道菜都給我留下了深刻的印象。此外，巴蜀還有許多美麗的自然景觀，如九寨溝、峨眉山等，這些地方以其神秘而壯觀的自然風光吸引了大批游客。我親眼目睹了九寨溝那碧水清泉，奇峰異石，感受到了大自然給人帶來的無限魅力。
再次，巴蜀的歷史底蘊和文化傳承給我留下了深刻的印象。巴蜀作為中國古代文化的一個重要發(fā)源地之一，其歷史遺跡眾多。公元前316年，成為秦國屬地，始稱巴州。巴蜀文化源遠流長，充滿了濃郁的地方特色。巴蜀地區(qū)的建筑、服飾、音樂、舞蹈等民俗文化都有著獨特的風格。我參觀了華西古鎮(zhèn)，感受到了巴蜀古建筑的獨特魅力；我還欣賞了巴蜀的傳統(tǒng)音樂和舞蹈表演，這些傳統(tǒng)文化的傳承讓我肅然起敬。
最后，我驚訝于巴蜀的城市發(fā)展和創(chuàng)新思維。巴蜀作為我國西南地區(qū)的經濟中心，城市發(fā)展迅速，現(xiàn)代化的建筑和交通設施給我留下了深刻的印象。同時，巴蜀也在不斷創(chuàng)新，發(fā)展出了許多高科技產業(yè)和知名企業(yè)。我參觀了成都高新區(qū)，親眼目睹了巴蜀在科技創(chuàng)新方面的努力和成就，這給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷场?BR> 總之，我的巴蜀之旅給我?guī)砹嗽S多難以忘懷的體驗。巴蜀的包容和熱情、美食和自然風光、歷史底蘊和文化傳承以及城市發(fā)展和創(chuàng)新思維，這些方面都讓我深深地愛上了這個地方。我相信，巴蜀將會繼續(xù)以其獨特的魅力吸引更多的游客，也會在未來的發(fā)展中煥發(fā)出更為耀眼的光彩。
巴蜀文化的心得篇十五
從“蜀景風遲，浣花溪旁，誰種芬芳，天與薔薇，露華勻臉”到“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”，歷史的光影湮滅了“胡騎羌兵入巴蜀，前飛禿鹙后鴻鵠”的傷痛。
來自遠方的有人，如果你來看啊，定會瞧見那點點星光在夜幕下?lián)u曳綻放，定會被秀美的山川，波漾的河流迷亂了雙眼。言及巴蜀，會憶起一排民屋籠在春日溫暖的光景里，兩旁蜿蜒屈曲的藤蔓垂在墻頭，串串花序迎風顫動，滑滑于街頭巷尾隱浮沉。那九寨的碧波微漾，五彩微光，仿佛滌盡世俗的塵埃，純凈得不受沾染，呷上一口，巴蜀的味道便在舌尖蕩漾。峨眉之巔，云海翻卷，重重掩映，黃龍溪古鎮(zhèn)的古拙清幽小橋流水，九曲黃河彎彎繞繞，驚濤拍岸，又卷起多少兒女情長風花雪月。
是蒙古的鐵騎，隆隆踏響，威震中外，那強壯而彪悍的草原雄鷹拖雷引兵，在1231年大肆屠殺攻略了“天府之國”。千年古城只落得個民無譙類。是命中注定還是無妄之災？巴蜀悄悄蟄伏在一隅，孤獨的舔舐自己的傷口。巴蜀人民的意氣風發(fā)仿佛已被扼殺在了刀光兵刃下，殘敗的院落，廢棄的作坊，在寂寞的夜空下低低的嗚咽。
等待，漫長的等待，巴蜀人民丟了性命卻護了信仰。殘酷的殺戮、如山尸骨并不能把巴蜀人民的精神埋葬。他們相信，千百年后，它依然會在中華大地褶褶發(fā)光。
你們又聽到地平線數(shù)陣微微跳動的脈搏了嗎？那是巴蜀人民對新生與希望的追求。可是又注定是無疾而終。1646年，張獻忠屠殺巴蜀。新生與希望自此近一百多年都再未掙脫掉黑暗與陰霾。我無法想象那僅僅“從此再無四川人”的概括背后是怎樣的人煙俱滅，莽林叢生，狼奔豕突。
而當我媽重新回過頭來審視這些事，恍如面對生命里無法言傳卻又復返的召喚。這是要用一顆赤子之心去感知的存在。是很難形容的一種疼痛，微微顫抖，澀如黃連，我為此心折不已。因為此時我才無意中觸碰到幾乎已經隱而不見的傷痛。歷史的紋路仍在蔓延，我卻站在最美的紋飾上憶起過往的崢嶸。
“杜鵑啼血猿哀鳴”。千年萬載，巴蜀一直在低嘯哀啼，又經理了萬載春秋，飽受了幾經滄桑，而我們只能擷取一縷裊裊來窺測它背后的無畏與堅強。
三千多年的巴蜀文化幾經飄零。如今，我們泛游巴蜀總會嘆服江水壯闊，平野無邊，偉麗河川。那曾經的尸橫遍野造業(yè)遍尋不到痕跡。當年想要去緬懷這近一千多年的悲傷時，恐怕還找不到一隅“殘破舊址”去憑吊。啊，巴蜀人民從不哀嘆過往的繁華，從不沉浸于往日的悲傷，他們有的從來都是創(chuàng)造的力量，他們在等待地平線上的曙光。
所以你仍然可以瞥見道不盡的悠悠風情，硝煙已彌散。曾經染血的臉龐早已褪去了黯然和消沉，取而代之的是自信與樂觀。他們用慢慢世間路，消耗青春的美好，斗轉星移，百年更替，向滿目蒼翼的土地索取絕外逢生的機會。即便在往年巴蜀人民的文化曾一度消失在歷史舞臺，但如今我們踩著新世紀的腳步正在迎來。
有時候，殘酷的傷痛，需要用時間去等待愈合，而我，則為
我的家鄉(xiāng)
而自豪。
巴蜀文化的心得篇十六
學生姓名：杜莉高金華何曉雨康鈺蘭
學號：1332104007
1332104009
1332104012
1332104015
德陽巴蜀文化旅游資源
1.德陽簡介
德陽是四川省地級市，別稱旌城，位于成都平原東北部，南靠成都，北接綿陽，東壤遂寧，西鄰阿壩，現(xiàn)轄旌陽區(qū)、中江縣和羅江縣，代管廣漢市、什邡市、綿竹市，幅員面積5911平方公里，是成都旅游門戶圈的重要組成部分。德陽市歷史悠久，人文旅游資源極為豐富，可分為古跡與建筑類、人類文化遺址、宗教文化等類型錯誤！未找到引用源。，其中獨具魅力的有古蜀文化、三國文化、鄉(xiāng)村文化和德孝文化等。
2.巴蜀文化旅游資源
2.1古蜀文化
廣漢三星堆文化遺址，是四川地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址，是全國重點文物保護單位，三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”?，F(xiàn)已陸續(xù)出土了不少重要文物，特別是三星堆旁兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，出土了上千件珍貴文物,其中包括一批青銅人物雕像群、連座2.6m高的青銅立人像、造型神奇的青銅縱目面像、約4m高的青銅神樹和1.42m長的金皮杖等錯誤！未找到引用源。三星堆文化遺址處于長江上游文化區(qū)之中心的成都平原,從遺址內出土的大量珍貴文物以及遺址東、南、西三 面所發(fā)現(xiàn)的商代古城墻上看,考古學家一致認為三星堆是蜀國早期的政治、經濟、文化中心——都邑所在地。
2.2三國文化
德陽的鄉(xiāng)村文化旅游獨具特色，中國綿竹年畫村、九龍山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、什邡馬祖故里、漁江新村、廣漢松林桃花山景區(qū)等共同構建了德陽鄉(xiāng)村文化精品旅游線路。中國綿竹年畫村、九龍山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)兩個4a級景區(qū)是這條精品線路上的精華。其中，綿竹年畫村景區(qū)圍繞首批“國家級非物質文化遺產”年畫文化，融合四川民居與江南水鄉(xiāng)風格，結合新農村建設，集年畫生產和鄉(xiāng)村觀光于一體。而在九龍山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，可以享受到風光秀美的濕地溝、獨具揚州風韻的九龍水街，更可以體驗滑草、登山、山地自行車等運動項目。
中國綿竹年畫村
九龍山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)
2.4德孝文化
傳承5000年的孝文化，是中華文化的一塊瑰寶，而德陽孝文化源遠流長，中國德孝城是我國歷史上二十四孝“姜詩孝親、涌泉躍鯉”、“安安送米”典故的故里，德孝文化的發(fā)源地錯誤！未找到引用源。德孝城位于德陽市旌陽區(qū)孝泉鎮(zhèn)陽安大道 旁，是一座仿古式建筑群。主要分為三個部分：孝文化部分，歷史文化部分和休閑娛樂部分。這里，可以感受孝文化和道教、伊斯蘭文化融會貫通，回、漢民族和諧相處的多元文化旅游。其中，一門三孝孝子牌坊，是御敕姜孝祠山門，古樸雄偉，坐北向南，該牌坊是為表彰姜詩一家三人尊老、敬老、養(yǎng)老的高尚品德，漢順帝欽敕《圣旨》建祠立坊；姜孝祠，是德孝文化的主干，是德孝文化的集中展現(xiàn)，也是德孝文化的精粹之所在。
3.德陽巴蜀文化景點景區(qū)簡介 3.1羅江白馬關 白馬關，三國時名綿竹關，南北朝至隋唐置鹿頭關，五代時另名白馬關至今。白馬關，是秦入蜀的最后一道關隘，是整個西川、成都平原的屏障。它是漢以來，劍南五關的最后一關，由西安至成都入四川境后將經過五關——葭萌關、劍門關、涪城關、江油關和白馬關。關樓上“白馬關”的關名，是宋朝大文豪蘇軾的墨寶。清代著名文學家、巴蜀才子李調元有詩贊曰：“江鎖雙龍合，關雄五馬侯，益州如肺腑，此地小咽喉”。
是安葬和紀念三國時代劉備的軍師龐統(tǒng)的地方，位于白馬關鎮(zhèn)鳳雛村鹿頭山上。建安十九年(214年)初夏，龐統(tǒng)隨劉備進攻雒城中流矢陣亡，時年不足三十六歲。龐統(tǒng)的死讓劉備感到非常的痛惜，將其厚葬于白馬關。公元221年劉備稱帝以后，追封龐統(tǒng)為關內候，并在墓前建祠祭祀。在蜀國后期，劉禪又追謚龐統(tǒng)為靖侯，以表達蜀人對龐統(tǒng)的思念?，F(xiàn)存祠墓由四川巡撫能泰重建于康熙三十年(1691)。乾隆、嘉慶、道光、光緒年間屢次培修、重建，終成現(xiàn)有規(guī)模。祠墓坐北朝南，三進四合布局，占地50000多平方米，其中建筑面積1373.7平方米，依次排列著山門、二師殿、棲鳳殿和龐統(tǒng)墓園。全部建筑以石材為主，古樸典雅，莊重肅穆。另有張飛殿、浣甲池、南北關樓等附屬建筑。祠內有明清詩碑、修廟 碑、政府文告碑刻30余通；石柱對聯(lián)40余副，是研究三國時期蜀漢政權的重要實物資料。2006年被國務院批準為第六批全國重點文物保護單位。
3.1.2金牛古道
是白馬關古戰(zhàn)場遺址之一，其全稱為“落鳳坡倒灣古戰(zhàn)場”。公元263年，魏國征西將軍鄧艾、鎮(zhèn)西將軍鐘會、雍州刺史諸葛緒等分三路伐蜀。鄧艾率一批精兵強將從無人小道偷渡姜維防守的陰平關（甘肅文縣），隨后破江油關，直逼成都。諸葛亮長子諸葛瞻臨危率軍到鹿頭山綿竹關（即白馬關）布兵防守。在魏軍的凌厲攻勢下，蜀軍漸漸不敵，白馬關上血流成河，尸橫遍野。諸葛瞻、張遵（張飛之孫）先后被魏軍砍下頭顱，蜀軍將士大部殉難，白馬關失守。而這里，也因蜀漢將士的不斷倒下而得名“倒灣”。
倒灣古鎮(zhèn)位于“八卦谷”古戰(zhàn)場以西，金牛古道以南，鳳雛湖、龐統(tǒng)祠以東，居于“三國蜀漢文化旅游”開發(fā)核心區(qū)，占地面積35000平方米。古鎮(zhèn)布局借用八卦谷的特點，呈迷宮形式，共12條巷子，巷巷相連，古鎮(zhèn)建筑風格呈徽派建筑特色，粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕為典型代表，整個建筑風格清新典雅，崇尚自然與和諧，講究自然情趣和山水靈氣。據(jù)傳說，當年諸葛瞻所率的蜀軍將士進駐四川的時候，大都為徽州人，后來大敗于魏軍后，幸存將士在此隱姓埋名活了下來，將徽派建筑元素融入了當?shù)氐慕ㄖL格中，一直沿襲到現(xiàn)在。在倒灣古鎮(zhèn)不遠處，是具有關中建筑特色的新村聚居點五丁谷和五美寨，新的聚居點修建繼續(xù)沿襲“因景建點、建點成景”的模式，形成集生產、生活、產業(yè)功能為一體的新型旅游小鎮(zhèn)。
3.2.德陽諸葛雙忠祠
綿竹諸葛瞻父子墓祠（又名諸葛雙忠祠），是四川省重要的蜀漢遺跡之一。綿竹雙忠祠原有的塑像是祖孫三代，前殿祭祀諸葛瞻父子，啟圣殿祭祀諸葛亮。成都、綿竹兩處祠堂展示了諸葛亮祖孫三代忠貞無二，“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié)。
史書記載,諸葛瞻為諸葛亮47歲所生的長子，自幼“聰慧可愛”、“工書畫強識念”，才識敏捷，諸葛亮為使他成才，曾寫下著名的《誡子書》。諸葛瞻繼承了父親的忠貞，身肩重任，盡心竭力處理軍國大事。魏征西將軍鄧艾伐蜀自陰平由景谷道旁入。瞻督軍至涪停住，前鋒破，退保綿竹。鄧艾遺書誘降：“若降者，必表為瑯邪王?！闭芭瓟匕古c鄧軍決戰(zhàn)于綿竹，瞻軍敗，諸葛瞻臨陣戰(zhàn)死，瞻子諸葛尚馳馬魏軍冒陣而死，年僅19歲。諸葛瞻父子在敵軍強大攻勢面前表現(xiàn)了大義凜然、視死如歸的英雄氣概，千百年來受到人們的景仰和崇敬。綿竹是諸葛瞻父子斬使拒降，為國捐軀的地方，故綿竹享有“忠臣孝子綱常地”的美稱。
現(xiàn)存的諸葛雙忠祠古建筑尚有啟對殿和拜殿，啟圣殿建于清朝乾隆三年，拜殿建于道光七年。清代自乾隆以后幾乎每隔20多年就要維修、擴建一次，到清末時，雙忠祠已是殿宇崔偉，題刻琳瑯。1985年以來，當?shù)卣畬﹄p忠祠進行一次大的修繕，修復了忠孝門，維修了拜殿，整修了墓塋，新建了文物陳列室。并在拜殿內制作了大型彩塑《魂壯綿竹關》。這組雕塑再現(xiàn)了當年諸葛瞻父子死守綿竹關，寸土不讓，以死報國的悲壯情景。雕塑用寫實的手法，造型生動，神態(tài)逼真，觀賞這組彩塑仿佛親臨當年的古戰(zhàn)場。拜殿前的匾額是張愛萍將軍書題的“漢室忠烈”四個大字。塑像上方的橫匾則是我國著名戲劇作家曹禺先生親筆所題“魂壯綿竹關”五個大字。
3.3姜孝祠
姜孝祠位于德陽孝泉古鎮(zhèn)省級,龍護舍利寶塔左側(現(xiàn)屬孝泉師范學校范圍內)，又有姜詩廟、姜公祠、孝感廟、孝子祠、孝感祠等多種稱呼。史料記載，姜孝祠，飛檐斗拱，雕花木窗格扇，氣派莊嚴，祠堂三門三進，正殿前為過廳，廳前兩側為放生池，再前為石制的高大門坊。門坊上鑲有兩石碣：一豎書“姜孝祠”，一橫書“躍鯉名區(qū)”。門坊背面又有“一門三孝”題額。正殿內為姜龐夫婦倆的塑像，神態(tài)雍容，栩栩如生。正殿左廂是安安殿，右?guī)麨猷徆玫?。正殿后為先代殿，祀姜詩父母，比正殿稍長。兩殿間石碑林立，古柏森森。更有殿宇間許多彩塑浮雕，形制各異，金碧輝煌，極為壯觀。而如今僅存姜公殿及左右?guī)?即原來的鄰姑、安安二殿)，文物也散布各處了。
3.4中國綿竹年畫村
四川省鄉(xiāng)村旅游示范村——中國綿竹年畫村地處綿竹市南大門孝德鎮(zhèn)，位于德阿公路與成青公路之間。2009年獲得“四川省鄉(xiāng)村旅游示范村”稱號，2011年4月19日獲得“稱號國家aaaa級旅游景區(qū)”，同年11月，被評為“四川省省級文化產業(yè)示范基地”以及“國家級非物質文化遺產生產性保護基地”。年畫村景區(qū)核心區(qū)域1750畝，是一處以鄉(xiāng)村旅游、年畫商品生產、加工基地建設為主，結合新農村建設的精品型鄉(xiāng)村民間工藝文化旅游景區(qū)。
巴蜀文化的心得篇十七
巴蜀作文讓我受益匪淺，讓我意識到寫作的重要性，同時也讓我體會到了寫作的樂趣。在這里，我不僅學到了如何提高寫作的技巧，更重要的是培養(yǎng)了思辨和表達的能力。通過學習巴蜀作文，我深刻體會到了語言的魅力和文字的力量。下面，我將從四個方面分享我在巴蜀作文學習中的心得體會。
首先，巴蜀作文教會了我如何挖掘素材。在寫作過程中，我們常常面臨著找不到素材或無法展開思路的困擾。巴蜀作文教給了我一種發(fā)散思維的方法，即通過多次思考、觀察和反思，挖掘出獨特的素材。例如，我們可以從生活中的小事入手，觀察日常生活中的細節(jié)，將其轉化為靈感和素材。通過這樣的方法，我發(fā)現(xiàn)，平凡的生活中蘊含著無窮的感悟和故事，只要我們用心去觀察和思考，就能找到寫作的靈感。這種挖掘素材的方法，在我寫作中起到了很大的作用，讓我的作文更加生動有趣。
其次，巴蜀作文教給了我抓住重點、突出主題的能力。在寫作中，很多時候我們往往陷入瑣事之中，無法表達出自己要表達的核心觀點。巴蜀作文教給了我一種提煉和歸納的方法，即通過找出核心觀點，并以此為線索，將材料進行有機的組織。這樣一來，我能夠更好地展示自己的觀點和論述，使作文更加有條理和邏輯。這種提煉和歸納的方法對于塑造作文的主題和提高作文質量有著重要的作用。
第三，巴蜀作文培養(yǎng)了我審美和欣賞的能力。在巴蜀作文學習中，我們不僅要會寫作，還要懂得欣賞優(yōu)秀的作品，學習他人的優(yōu)點和特長。通過欣賞他人的作品，我慢慢培養(yǎng)出了對美的敏感和對作品價值的判斷能力。在欣賞中，我學會了欣賞作者的獨特思路和獨特表達方式，從而對自己的寫作有了更多的啟發(fā)和借鑒。這種開闊和深化了我對文學藝術的理解和認識，提高了我的審美水平。
最后，巴蜀作文激發(fā)了我對寫作的興趣。在過去，我對寫作并沒有太大的興趣，甚至有些失敗過的經歷。但是，通過巴蜀作文的學習，我逐漸發(fā)現(xiàn)了寫作的樂趣。寫作是一個表達自己，展示自己的過程，也是一個思考和成長的過程。在寫作中，我可以盡情地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，記錄自己的思考和感悟。通過不斷地寫作，我發(fā)現(xiàn)自己的表達能力和思維能力在不斷提高。這種成就感和滿足感讓我對寫作充滿了熱情，也讓我更加愿意去堅持和努力。
總之，巴蜀作文學習為我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。通過巴蜀作文，我學會了挖掘素材，抓住重點，培養(yǎng)了審美和欣賞的能力，激發(fā)了我對寫作的興趣。這些都是我在將來的寫作生涯中寶貴而重要的財富。我相信，只要我不斷努力學習和實踐，通過巴蜀作文的積極反饋和指導，我一定能夠在寫作的道路上越走越遠，寫出更好的作品，展示出自己的實力。
巴蜀文化的心得篇十八
蜀古文化中心位于渝中區(qū)到南岸區(qū)的'主干道左側一葫蘆狀淺谷中，占地4600平方米，其建筑古樸、典雅、別致，樓、臺、館、榭全部置于水面。所展示的人文景觀，除民俗、建筑外，還反映了古文化、民間工藝和生產技術，自有一番特色。
資料
二樓設作恐龍化石展廳，其中展出的最大的恐龍化石長18米，高8米。
北邊“吟鳳殿”，底樓為民間風味小吃及土特產銷售廳，二樓銷售名貴書畫及文房四寶、竹木雕、絲綢刺繡、珠寶玉器、古樂器、戲劇臉譜等工藝品。
東邊“民俗表演長廊”，展示水車車水、手工榨油、土法造紙、制作陶器、編織麻窩子（鞋）等中國傳統(tǒng)生產技術片斷，且供游客免費操作。
巴蜀文化的心得篇十九
巴蜀課是一門富有川渝特色的地域課程。在學習期間，我深深感受到了巴渝文化的博大精深和人民傳統(tǒng)智慧的魅力。本文將分享我在學習巴蜀課程中的心得和體會，探究其背后蘊含的文化內涵。
第二段：對課程的總體印象
在學習巴蜀課程的過程中，我體會到了其多樣化的教學方式。不同的教學形式，如PPT、視頻、實物模型、現(xiàn)場課堂等，使得學習內容更加生動、有趣，增強了學習的互動性。同時，我還接觸到了許多非常有代表性的地方特色文化，如成都火鍋、川劇、熊貓等，進一步加深了我對巴蜀文化的理解和認識。
第三段：具體內容層面的體會
在學習具體內容時，我從課程中深刻領悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。如在學習川劇時，我們了解到每種表演形式都包含著不同的情感表達，如悲、愁、恨、喜等。這種表現(xiàn)形式不僅演員需要通過細致的表情和動作來展現(xiàn)，同時也需要觀眾有較高的文化底蘊和心理素質來解讀。另外，在學習四川菜時，我們看到的不僅是其辣味獨特的特點，更是其講究“五味調和”的獨特氣質，這種特點恰恰反映了四川菜在歷史上與中原菜系等其他菜系的文化溝通和交流。
第四段：思考與感悟
通過學習巴蜀課程，我深刻體會到，文化是一個民族的靈魂，是一個地方的精神象征。巴渝文化之所以擁有濃郁的魅力，是因為它延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)文化，讓人們感受到了這個地方歷史變遷和人民生活經歷的印跡和歷程。同時，經過這次跨文化交流和學習，我發(fā)現(xiàn)我們的國家也是在充分交流和互動中發(fā)展壯大的，巴蜀文化也因此得以在東南亞和世界其他地方傳播，極大地增強了巴蜀文化的國際影響力。
第五段：總結
學習巴蜀課程，不僅增加了我的文化素養(yǎng)和國家認同感，同時也讓我更加深入地了解異域文化和中國傳統(tǒng)文化的交流互通，為我今后跨越不同文化之間提供了寶貴的經驗和跨越不同民族之間溝通的信心和勇氣。個人認為，這樣的地域性課程應該在全國范圍內廣泛推廣，以探究各個地區(qū)的文化內涵，從而更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新和發(fā)展。
巴蜀文化的心得篇二十
一.道教儀范的起始
儀是儀式，范是模范。在一定的儀注方面所遵行的一定模式準則，就叫儀范。
道教繼承了中華民族先民們祭神、禱祝等儀式，加以規(guī)范化作為宗教活動的定型模式，形成為道教儀范。道教儀范由于歷代宗教大師們的演教所需，歷代都有不同的增、改。從現(xiàn)存《明正統(tǒng)道藏》可以看出道教儀范的“戒律”.“威儀”“章表”這三大類的龐大著述。一部《靈寶領教濟度全書》，就有八十一種，二百四十六卷之多。
道教對儀范的興起，是隨著道教的創(chuàng)始而來的，張道陵在教民中實行的“三官首書’”和《正一法文》中所說的受護身符及三戒、五戒、八戒、受箓等，應是道教最初的入教儀式和禱祝儀式。戒律是道教徒的行為守則，奉戒專一，可制止“忍心邪欲”和“乘言戾行’，為證道之階梯。所以道教對“戒律”是非常重視的。從律壇傳戒的《戒經》中很可以清楚地看出 “戒”的重要作用。
二.通教儀范有三大類
1.戒律’
祖天師創(chuàng)教時的《正一法文》要求道民們遵行三戒、五戒和八戒，并說這些戒都是老君所傳?！叭洹笔牵吼斫?，皈身于“太上無極大道”;皈神戒，信仰“三十六部尊經”皈命戒，服從“玄中大法師”。這“三戒”即我們早晚功課經后的“三皈依”。也就是王常月在《初真戒》中說的：皈身之后，可以“永脫輪回”、即道寶;皈神之后，可以”得閭正法”
即經寶;皈命之后，可以“不落邪見”，即師寶?！拔褰洹笔牵阂徊坏脷⑸?二不得葷酒;三不得妄言綺語，口是心非;四不得偷盜;五不淫邪。簡單說，即、殺、盜、淫、妄、酒?！冻跽娼洹氛f。“凡能持此五戒，粗進無虞者，益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身”。我們道教把這五戒稱作“積功歸根”五戒“八戒”，據(jù)《云笈七簽》卷四十陸修靜《受持八戒”》說在五戒之外加上：六不得雜臥高廣大床;七不得普習香油，所為華飾;八不得耽著歌舞，以作娼妓。以上這些戒條是早期道教對教徒實行的戒法，到了東晉葛洪時代，道教關于講“戒律”的書已出現(xiàn)了相當多的著述?！侗阕印分姓f：鄭隱曾收藏有“道家訓戒書近百卷”道教在傳授戒律方面是很莊重的。道教全真派自邱祖開創(chuàng)全真戒制度起，傳戒律壇定傳戒秩序為：初真戒、中極戒 、天仙戒，稱為“三壇大戒”?！敖鋲敝兄v“戒”的書稱為《戒經》。傳戒儀式是演禮和方丈說戒，是非常莊嚴隆重的宗教儀范。全真十方叢林的“濟規(guī)”就是為范圍道眾遵守戒律的”法律”條文。道教最基本的是行持“五戒”，另有十戒，三百大戒，千二百戒等眾多戒條。
早期道教和以后的天師道都有“授箓”教法，第四代天師張盛從漢中遷回龍虎山后首先建“傳箓壇”.北魏寇謙之創(chuàng)北天師道，把授箓儀式搞得更為隆重、規(guī)范?！肮偂痹谠缙诘澜淌且环N“注冊薄籍”，是道籍登記簿。一但“授箓”即可受到神的保佑，因為一個人受了道篆，就在天神那里掛上了號，神就要負保佑的責任了。這樣的意義，和近代道教徒“冠巾” 、“受戒”差不多?！犊芙砜啤沸蜓灾姓f：道士不寇巾，三官大帝那里設有名字，寇過巾就在天曹掛上了號，就不屬閻王管了。道士受過三壇大戒更是名標三元都會府，九玄七祖皆得度了，即就是受戒不守戒，或墮落成壞人。也只有三官大帝來“算帳”，閻王是管不了的。我們薦止用的寶箓符，是一種薦止升方超度亡靈離卻地獄苦趣憑證，亡靈持此“箓”就證明他得到“經功浩力”的救拔，持此去超生了。現(xiàn)在天師還實行著“道箓”制，不過，在意義上只起個“道階”的作用而已。六十三代天師張恩薄，六十四代天師張源先。
a.醮壇威儀和齋
代發(fā)展到了鼎盛時期，宋代皇帝動不動就舉辦“羅天大醮” ，“三百六十分羅天大醮”，“黃箓醮”等，這些醮法儀式雖不知，但可以想象一定是非常宏大的場面。明代皇帝最喜歡醮，據(jù)《明史》記載，明代有：萬壽醮、安神醮、生醮、祈年醮等醮法。
古代道教舉行“齋醮”的場所叫“壇”.壇的形式是什么 樣，據(jù)《魏書·釋老志》所載寇謙之壇是?！爸貕鍖?，道士百二十人齋肅祈禱，六時禮拜”;《隋書·經籍志》說：“為壇三成，皆置綿以為限域，傍各開門，皆有法象”。由此看來，古代道教“醮壇”當是露天設置，到了后代才變露天而在殿內設壇了。
“九老仙都君印”。葛玄一派，傳出的《靈寶經》，到了陸修靜給以增補，撰齋儀多神，使靈寶之教大興，這一派于江西清江縣 皂山.葛玄成道處傳“靈寶經箓”建“元始宗壇”，用“元始宗壇印”和宋徽宗賜給的“元始萬神”銅印。以上三處壇場，統(tǒng)稱為“三山符箓”是道教最早的“醮壇”。全真派興起后，繼承了道教傳統(tǒng)的“醮壇”之制，如元代修建白云觀時首先 “威儀”是齋法典式。凡舉行大大小小的宗教活動，都有一定的定規(guī)儀式，講這種定規(guī)程式儀范的經書叫做《科儀》，我們常說“按本宣科”，就是按照定式舉行科儀?！巴x”包括醮壇中的一切陳設和舉止行動。要求全部符合齋法典式，叫做“如儀”。
“醮”是做法事或叫做道場?！褒S”是“戒”的另一種行持，通常把“齋”“戒”連稱，如“齋戒沐浴”等。在“建醮”之先，也就是在舉行法事之先，要素食，要清心，要潔身，這都是“齋”的內容。一般來說“齋”是“醮”前的個人“身心潔凈”程序?！褒S”還有另一種內容，即在某些日期吃素.可以得到福報，如“三元齋”，即農歷：正月十五日、七月十五日、十月十五日，為上元、中元、下元齋日;又如：“庚申齋”，“甲子齋”是在“六十花甲”的庚申日，甲子日為齋日;又如：“本命齋”，即在自己的生日那天為齋日。還有很多齋日，不一一枚舉了。修這些齋已是為了解冤、罪.祈福、禳災、保命、延壽等?！褒S”的再一種內容是用“醮”的儀式舉行，主要是為生者懺罪祈福，為死者追薦超度，如“黃箓齋”、“金箓齋”、“玉箓齋”“九幽齋”等等。這些“齋醮”儀式，已多失傳，解放前杭州玉皇山辦過幾次“金箓齋”，杭州、上海叫“打金箓”，這種道場是非常隆重莊嚴的，光是念經的壇，就有好幾個.一是都壇(即上表奏章的總壇);二是度人壇，誦《度人經》;三是皇壇，誦《高上玉皇本行集經》;四是諸神壇，供奉幾百位神位?！敖鸸傹S”至少要做七日道場，道場科儀計有：開壇、取水、蕩穢、請圣、祀灶、揚.宣榜、上大表、放焰口等等事。
道教的“齋醮儀范”早在祖天師創(chuàng)教時就有了，《天宮章本》是最早的齋醮儀范。北魏寇謙之《云中音誦新科之誡》、《圖錄真經》，是北天師道的新齋醮科儀。南北朝陸修靜整理三洞經典輯錄編撰的《陸先生道門科略》、《太上洞玄靈寶授度儀》、《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈燭愿儀》、《靈寶道士自修盟真齋立成儀》、《金箓齋儀》、《玉箓齋儀》、《九幽齋儀》、《涂炭齋儀》、《三元齋儀》等，可以看出，道教的“齋醮科儀”到了南北朝時，已形成了一門龐大 復雜的?？屏?。唐末五代初的杜光庭，號廣成先生，是集道教儀范的大成者，他所留下的《四六金書》和《廣成集要》一直是我們今天寫表文、牃札的范本。道教的“齋醮科儀”到了宋建起了原來的“皇壇”會真教做道場的“壇”稱為“混元宗壇”，印用“道經師寶”印;方丈傳戒的律壇，稱為“玄都律壇”。
以上都是屬于“威儀”一類的儀注。
3“章表”是向神表達所懇求的申奏文書，或稱作“青詞”，因為古代書寫這種文書要用青藤紙寫，故叫做“青詞”?；蚍Q“綠章”青詞文體多為四六句法?！端牧饡肪褪莻€表文范本。古代文人不少善長青詞的，如明朝的嚴嵩就是個以善為青詞而得到皇帝賞識的人物。章表的用法亦有不同場合，對道教最高尊神所呈進的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。
道教儀范可把道教敬神、念經以及道人們的行、住、坐、臥統(tǒng)統(tǒng)包羅在內?？傊?，舉凡形為都有規(guī)矩可循，這些規(guī)矩統(tǒng)屬儀范范疇。
三.按時誦經義
凡住廟道士，必按時上殿誦經，定為必行的功課，所以早晚壇經，叫做早晚功課經。是為了行日用之修持。功課殿不是“例行公事”，更不是“走過場”，天天把兩本經溫習溫習，而是有其深刻地用意?！对缯n》序云：“功課者，課功也，課自己之功，修自身之道”?！对缯n》中的《清靜經》對性功修煉講得極其明白，《高上玉皇心印妙經》對命功修煉講的極其明白，這兩部經是修道者的邀本法則?！陡呱嫌窕市挠∶罱洝纷詈笳f：：“誦持萬遍，妙理自明”，“誦”是朗誦，“持”是行持，要求修道之士不但要“口而誦，心而維”，悟出理來，而且要腳踏實地按經旨去行?！锻碚n》大皈依前有兩句話，叫 “既誦經語，當解經義，人身不易得，正法最難遇”，這就是為什么要我們作為“功課”天天要念誦的原因?！对缯n》序中又云：“非課誦無以保養(yǎng)元和。經之的經是前圣之心宗。雖是隨堂之功課，實為祝國祚之大蝤，朝夕誦念，晝夜筋疲，直候三千功滿，八百行園，方是出家之上事，大丈夫之獻道德也”。我們道人講究結三緣，誦經可以結神緣或鬼緣。教門規(guī)矩外時早課，誦清靜，普化者，乃是分輕清之義也，酉時晚課，誦救苦。生天，拔罪等經.是有濟陰凝之義也，午時誦《三官經》赦罪。解厄，消災，取午火消陰。主殺伐之義也。子時誦《皇經》為合助道力，增補神靈之義也(見商明修大師《六骰堂》初稿)。
四.存思
“存思”也叫“存想”，《天隨子》云：“存謂存我之神，想謂想我之身”。《七星臥斗法》云：“存思七星煥明北方，已身臥于七星斗中，華蓋之下，七曜之光，流煥紫景之外冠。
巴蜀文化的心得篇一
巴蜀文化源遠流長，作為中國文化的重要組成部分，其獨特之處與豐富內涵吸引了無數(shù)人的目光。在我的旅行中，我有幸深入了解巴蜀文化，并從中獲得了許多心得體會。首先，巴蜀文化歷史悠久，以其深厚底蘊令人嘆為觀止；其次，巴蜀文化注重人文關懷，以其獨特理念溫暖了整個地區(qū)；再次，巴蜀文化特有的飲食文化讓我領略了不一樣的味覺體驗；最后，巴蜀文化的演藝形式給予了我意想不到的藝術享受。細細品味巴蜀的文化瑰寶，使我對這片土地更加崇敬和熱愛。
首先，巴蜀文化的歷史悠久令人驚嘆。作為中國古代文化的重要發(fā)源地，巴蜀地區(qū)自古以來就孕育出了許多卓越的思想家、學者和文化遺產。諸如孔子、杜甫等眾多文化名人都曾在巴蜀地區(qū)留下足跡，他們的思想成果和文化遺產對后世有著深遠的影響。而巴蜀地區(qū)的豐富文化資源和古跡也吸引著大量游客和研究者前來參觀和研究。在巡游禪慢推進中，我親眼目睹了巴蜀文化的歷史厚度和底蘊深度，深深感受到這片土地的文化熏陶。
其次，巴蜀文化注重人文關懷。相比其他地區(qū)的文化，巴蜀文化更加關注個體的成長和幸福。在巴蜀的人文環(huán)境中，人們對友情、親情和愛情的關愛和珍視讓我產生了深深的感動。這種人文關懷貫穿于生活的方方面面，稱得上是整個地區(qū)最獨特之處。在巴蜀的旅行中，我結識了許多熱情好客的巴蜀人，并從他們身上感受到了濃厚的人文氛圍。例如，無論是在巷子里遇到的陌生人，還是在和巴蜀朋友的交談中，都能感受到他們對待生活和人際關系的真摯態(tài)度。
再次，巴蜀文化獨特的飲食文化也令我難以忘懷。作為川菜的發(fā)源地，巴蜀地區(qū)擁有豐富多樣的美食文化。在品嘗川菜的過程中，我不僅欣賞到了精美絕倫的烹飪技藝，還領略到了麻辣獨特的味道。川菜以其獨特的調味品和烹飪技法成為了國內外美食愛好者的首選。與此同時，川菜也成為了巴蜀人民交流感情和表達情感的方式之一，深深體現(xiàn)了巴蜀文化中對生活的熱愛與享受。
最后，巴蜀文化的演藝形式給予了我意想不到的藝術享受。巴蜀地區(qū)以其特有的川劇、變臉等表演形式著稱于世。這些獨特的表演形式以其精湛的技藝和富有傳奇色彩的故事情節(jié)吸引了大量觀眾。在觀賞川劇和變臉的過程中，我仿佛置身于一個神奇的世界，領略到了巴蜀文化中豐富多樣的藝術元素。這些表演形式不僅展示了巴蜀文化的獨特美感，也向世界展示了巴蜀人民對藝術的熱情和天賦。
綜上所述，巴蜀文化的獨特之處和豐富內涵給予了我許多心得體會。其歷史悠久、人文關懷、飲食文化和演藝形式等方面都是我在旅行中所領悟到的。巴蜀文化是一種獨特且富有魅力的文化，其各種經典元素與當代社會相互融合，在人們心中留下深刻的印象。巴蜀文化給予我無盡的啟發(fā)和感動，讓我對巴蜀地區(qū)充滿了熱愛與敬意。
巴蜀文化的心得篇二
巴蜀文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨特的魅力。通過近期的研究和體驗，我對巴蜀文化有了更深入的了解和感悟。巴蜀文化以其獨特的地理環(huán)境和悠久的歷史，形成了獨特的文化特色，展現(xiàn)出巴蜀人民的聰明才智、奮斗精神和熱愛生活的態(tài)度。在接觸巴蜀文化的過程中，我深深被其獨特的文化魅力所吸引，從中獲得了許多寶貴的心得體會。
首先，巴蜀文化的地理環(huán)境為其獨特的文化特色提供了豐富的土壤。巴蜀文化誕生于盆地與山地的交匯之處，這種地理環(huán)境造就了巴蜀人民勤勞智慧的品質。例如，巴蜀人民善于利用山地資源，開發(fā)出了一種獨特的農耕文化——梯田文化。這種農耕方式不僅能夠充分利用有限的農田資源，還能有效地保護水土，提高土地的可持續(xù)性。在梯田文化的背后，展現(xiàn)出巴蜀人民的智慧和對土地的珍惜。通過了解巴蜀文化，我深切感受到地理環(huán)境與文化發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。
其次，巴蜀文化的歷史淵源給人以深厚的文化底蘊。自古以來，巴蜀地區(qū)就是中原文明與西南少數(shù)民族文化交流的重要樞紐。古代巴蜀地區(qū)的人們勤勞、勇敢，他們開墾土地、修建水利、建設城池，使這片土地成為了國家的重要疆土。巴蜀人民的戰(zhàn)亂經歷和充實的歷史積淀成就了巴蜀文化的多元性和包容性。巴蜀文化以獨特的眼光觀察世界，與其他地區(qū)形成了獨具特色的文化交流與融合。我深感歷史是文化的根基，巴蜀文化的底蘊和多元性使其具有廣闊的發(fā)展空間。
再次，巴蜀文化表現(xiàn)出巴蜀人民熱愛生活的特點。巴蜀地區(qū)的氣候多樣，物產豐富，人們熱愛生活，追求藝術享受。其中，巴蜀美食是巴蜀文化的一大亮點。川菜作為巴蜀地區(qū)的代表菜系，以其鮮辣、麻辣而享譽全國乃至世界。川菜的地道口味、獨特風格無不展示出巴蜀人民豪爽豪放、樂觀向上的生活態(tài)度。此外，巴蜀地區(qū)還有豐富多樣的民間藝術形式，如川劇、川繡等。這些藝術形式不僅以其獨特的風格和形式，吸引了眾多觀眾，更展現(xiàn)了巴蜀人民對藝術的熱愛和追求。通過品味美食、欣賞藝術，我深刻體會到了巴蜀人們積極向上、熱愛生活的精神風貌。
最后，巴蜀文化中不可忽視的一點是其豐富的文化遺產。巴蜀地區(qū)有許多重要的歷史文化遺址和建筑物，如都江堰、黃龍溪古鎮(zhèn)等。這些古跡展現(xiàn)了巴蜀人民智慧的結晶和文化的傳承。例如，都江堰作為世界文化遺產，是巴蜀文化的重要象征，它不僅展示了巴蜀人民對水利工程建設的巧妙設計，更為后代提供了彌足珍貴的經驗和智慧。通過參觀這些文化遺產，我深切體會到了巴蜀文化對于人類文明的貢獻。
綜上所述，巴蜀文化以其獨特的地理環(huán)境、歷史淵源、熱愛生活的態(tài)度和豐富的文化遺產，展現(xiàn)了巴蜀人民的智慧才情、奮斗精神和熱愛生活的態(tài)度。通過了解和體驗巴蜀文化，我深切感受到了其獨特的魅力和豐富的人文內涵。相信在未來的發(fā)展中，巴蜀文化會綻放出更加耀眼的光芒，為中華文化的繁榮做出更大的貢獻。
巴蜀文化的心得篇三
巴蜀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的歷史底蘊和獨特的價值觀。經過學習和體會，我深刻認識到巴蜀文化所蘊含的價值觀對我們現(xiàn)代人依然有著深遠的意義。以下是我對巴蜀文化的價值觀的一些心得體會。
首先，巴蜀文化強調“尊師重道”。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質之一。正是因為受到巴蜀文化的影響，我們對于老師有著極高的尊重和敬意。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質之一。這一點在我個人的成長過程中體會特別深刻。我的老師不僅在學業(yè)上給予了我諸多的指導與幫助，還教會了我做人的道理和處世的智慧。因此，我始終將老師視為自己的榜樣和引路人，在與他們的交往中，我始終保持著一種敬畏之心，并努力傳承和發(fā)揚巴蜀文化中的“尊師重道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
其次，巴蜀文化強調“和而不同”。巴蜀文化以其獨特的文化背景和地理環(huán)境而獨具特色，因此，巴蜀人民在相處之中更加注重和諧。在巴蜀文化中，人與人之間不僅應該相互尊重，更要懂得包容對方的差異和獨特性。正是因為這種包容和理解，成就了巴蜀文化的獨有魅力。這一點對于我來說，意義重大。在與他人的交往中，我始終努力保持以“和而不同”的心態(tài)，學會聆聽他人的意見和看法，即使與我的觀點不同，也愿意虛心接受，相互尊重，達到相互理解的目的。
再次，巴蜀文化強調“厚德載物”。在巴蜀文化中，人們特別注重培養(yǎng)個人的思想品質和道德觀念，強調修身齊家治國平天下的內在要求。這一點對于我來說，是最令人感動和激勵的。在現(xiàn)代社會中，個人主義盛行，人們追求個人利益的同時往往忽略了對社會的責任和擔當。然而，巴蜀文化的價值觀卻提醒著我，要始終懷著一顆寬容之心，去關懷他人，去幫助需要幫助的人，去承擔自己應盡的社會責任。在我的日常生活中，我積極參與各種公益活動，盡自己的一份力量，去傳遞巴蜀文化中所弘揚的“厚德載物”的思想理念。
而巴蜀文化更重要的一點體現(xiàn)在他對待自然界的態(tài)度上，巴蜀人敬畏自然，順應自然。這種“天人合一”的思想對于當今社會依然值得我們借鑒。而“仁者愛人”這一巴蜀的核心價值觀也具備現(xiàn)實的意義，無論在家庭、學校還是社會，人與人之間都需要更多的理解、寬容和關懷。因此，在巴蜀文化的影響下，我更加珍惜與他人的交往機會，也更加注重與他人的溝通與理解。
總而言之，巴蜀文化是我們中華民族豐富多樣的文化瑰寶。巴蜀文化所蘊含的尊師重道、和而不同、厚德載物的價值觀，給予我們現(xiàn)代人重要的啟示和指導。在我們追求個人利益與幸福的同時，也應該注重品德修養(yǎng)、人際關系的和諧，以及對社會和自然的尊重與關懷。只有堅守巴蜀文化的核心價值觀，我們才能夠真正實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，社會的持續(xù)進步，讓我們的文化在傳承中煥發(fā)出新的活力與魅力。
巴蜀文化的心得篇四
巴蜀文化是中國文化的重要組成部分，它源遠流長、博大精深。作為經歷了幾千年歲月的巴蜀人，我對巴蜀文化有著深刻的感受和體會。下面我將從巴蜀文化的歷史傳承、地理環(huán)境、風土人情、藝術表達和生活哲學等方面進行論述。
首先，巴蜀文化的歷史傳承非常悠久。自古以來，巴蜀大地就有著燦爛的文明，如楚文化、蜀文化等。尤其是在唐代，巴蜀地區(qū)成為了中國文化繁榮的中心，不僅吸引了大量文化人才，也催生了大量的文化瑰寶。這些歷史的積淀，使得巴蜀文化在當下仍然保持著活力，并且對整個中國文化產生了深遠的影響。
其次，巴蜀地理環(huán)境的獨特性對巴蜀文化的形成和發(fā)展也起到了重要的影響。巴蜀大地水資源豐富，山川縱橫，氣候濕潤，地理上給了巴蜀人自然的優(yōu)勢。這也使得巴蜀地區(qū)的農耕文明得以繁榮，農業(yè)文化在巴蜀地區(qū)顯得尤為重要。同時，山地和水域的地理結構也孕育了蜀繡、川劇等地方特色的藝術形式。
巴蜀的風土人情也是巴蜀文化的重要組成部分。巴蜀人民為人熱情好客，喜歡用美食表達情感。在巴蜀地區(qū)，火鍋、串串香、麻辣燙等美食是大家經常享用的食物。此外，巴蜀人還熱衷于擺龍燈、水燈等各種節(jié)日慶典活動，這些獨特的風俗在形式上也表現(xiàn)出巴蜀文化的獨特魅力。
巴蜀地區(qū)的藝術表達方式也是巴蜀文化的重要體現(xiàn)。蜀繡作為中國四大名繡之一，以其獨特的技藝和精湛的藝術表現(xiàn)力在國際上享有盛譽。蜀繡細膩華麗，富有濃厚的巴蜀文化氛圍。此外，川劇作為中國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，也是巴蜀文化的代表之一。它以巴蜀方言演唱，以巴蜀地區(qū)的生活故事為題材，深受人們喜愛。
最后，巴蜀文化還有著獨特的生活哲學。巴蜀人民崇尚“天人合一”的生活理念，強調人與自然的和諧共生。他們追求平衡與節(jié)制，講究內外兼修，重視身心健康。這種生活哲學深入到巴蜀人民的生活中，使得他們形成了獨特的生活方式和價值觀，也對中國文化產生了積極的影響。
總之，巴蜀文化是一門浩渺而神奇的學問，他融匯了歷史、地理、風俗、藝術和哲學等各方面的元素。通過對巴蜀文化的學習和解讀，我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也可以更好地把握自己的價值觀和生活方式。巴蜀文化是獨特的，是寶貴的，我們要傳承、發(fā)揚好巴蜀文化，讓它在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。
巴蜀文化的心得篇五
巴蜀文化是中國文化寶庫中的一顆璀璨明珠，是中原文化和西南少數(shù)民族文化的交融與碰撞。在這塊土地上，人們創(chuàng)造了燦爛的巴蜀文化，它以其豐富多樣的藝術形式、深厚的歷史底蘊和獨特的價值觀念，深深烙印在巴蜀人民的心中。近年來，我有幸前往巴蜀地區(qū)，深入了解并體驗了巴蜀文化，對其留下了深刻的印象和體會。
首先，巴蜀文化的歷史底蘊令人嘆為觀止。巴蜀地區(qū)是我國歷史文化古城之一，這里承載著大量的歷史傳統(tǒng)和文化遺產。在成都的金沙遺址，我看到了閃亮的金銀器物、絢麗的青銅器，它們都是古代巴蜀文化的瑰寶。在巴蜀博物館，我學習到了巴蜀文化的細節(jié)和發(fā)展歷程，讓我對這片土地上的文化資源更加敬佩。巴蜀人民的智慧和創(chuàng)造力，可以說是與世界人民的智慧和創(chuàng)造力同等是齊的。
其次，巴蜀文化的獨特的藝術形式給我留下了深刻的印象。蜀繡、宮墻繪畫都是巴蜀文化中的藝術瑰寶，我通過一些手工制作的體驗，可以更好地領略到蜀繡的技法和精湛。在巴蜀博物館欣賞到的宮墻繪畫更是令人嘆為觀止，畫面中的細節(jié)和色彩都透著一種獨特的韻味。此外，巴蜀地區(qū)還有豐富的非物質文化遺產，如茶文化、剪紙藝術等。這些藝術形式都是人們生活中的重要組成部分，也是巴蜀文化傳承的重要方式。
巴蜀文化還體現(xiàn)了一種獨特的價值觀念。巴蜀人民崇尚自然、崇尚和諧，這種價值觀在他們日常生活中得到了很好的體現(xiàn)。在巴山蜀水的環(huán)繞下，人們與自然相融合，熱愛大自然的美麗與神秘。巴蜀人民樂于助人、善待他人，注重人與人的關系，這種東方傳統(tǒng)的價值觀念也使得巴蜀文化顯得更加獨特與富有魅力。
最后，巴蜀文化的沉淀與傳承需要我們的共同努力。巴蜀文化是一種珍貴的文化遺產，我們應該為之自豪，并積極參與到文化傳承中來。巴蜀地區(qū)的博物館、文化藝術機構也應該加強對巴蜀文化的保護與傳承，讓更多的人了解和愛上巴蜀文化。同時，國家也應該加強對巴蜀文化的支持，為其發(fā)展提供更好的條件和環(huán)境。
綜上所述，巴蜀文化是我國文化的瑰寶之一，它以其深厚的歷史底蘊、獨特的藝術形式和崇高的價值觀念，給人們帶來了無盡的藝術享受和精神滿足。我們應該加強對巴蜀文化的研究和傳承，讓巴蜀文化在新的時代煥發(fā)更加絢爛的光芒。
巴蜀文化的心得篇六
巴蜀文化源遠流長，是中華民族寶貴的文化瑰寶之一。近日，我前往巴蜀大地，深入了解并體驗了巴蜀文化的博大精深。巴蜀文化不僅體現(xiàn)在歷史遺跡、民俗傳統(tǒng)中，更融入了巴蜀人民的生活方式和精神追求。通過這次的體驗，我深深感受到了巴蜀文化的獨特魅力和對我自身的觸動。
巴蜀文化的第一特點是深厚的歷史底蘊。在巴蜀地區(qū)，我參觀了很多歷史遺址和博物館，如成都武侯祠、宜賓石海、樂山大佛等。這些古跡不僅見證了巴蜀地區(qū)的歷史滄桑，更是中華民族文明的瑰寶。在這些歷史遺址中，我體會到了巴蜀人民對歷史的重視和傳承的精神。他們通過保護和展示這些文化遺產，使得后代子孫能夠了解和感受到巴蜀文化的博大精深，同時也讓我們更加自豪和自信地看待自己的文化傳統(tǒng)。
巴蜀文化的第二特點是豐富的民俗傳統(tǒng)。在巴蜀地區(qū)的一些古鎮(zhèn)和民俗村，我親身參與了一些傳統(tǒng)活動，如川劇表演、舞獅舞龍等。這些活動延續(xù)了巴蜀地區(qū)悠久的民俗傳統(tǒng)，既給人們帶來了歡樂，又豐富了他們的精神世界。通過參與這些活動，我看到了巴蜀人民對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承的決心。他們盡力保留和弘揚巴蜀文化的精髓，使得這些傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會依然能夠得以傳承，不僅讓我們感受到了民族的凝聚力，也增強了對巴蜀文化的認同感。
巴蜀文化的第三特點是獨特的生活方式。在巴蜀地區(qū)的一些農村，我深入與當?shù)厝嗣窠涣?，了解了他們的生活習慣和價值觀念。他們注重家庭的和睦、團結和友愛，尊重傳統(tǒng)的道德倡導和家族的尊嚴。他們重視自給自足，注重傳統(tǒng)的農耕文化和自然界的和諧共生。這種純樸、樸實、勤勞的生活方式讓我深深感受到了巴蜀人民對生活的熱愛和對于自然環(huán)境的敬畏之情。
巴蜀文化的第四特點是積極向上的精神追求。在巴蜀地區(qū)的一些寺廟和道觀，我感受到了巴蜀人民對于信仰和心靈追求的熱情。他們通過信仰和祈福，尋求內心的平靜和寧靜。在這些寺廟和道觀中，我感受到了一種虔誠和寧靜的氛圍，也學到了巴蜀人民對于生活的積極態(tài)度和對于和諧共處的追求。他們以積極向上的精神面對生活的困難和挑戰(zhàn)，給了我很大的啟示和鼓舞。
通過這次的體驗，我對巴蜀文化有了更深刻的認識和理解。巴蜀文化不僅是中華民族文化的重要組成部分，也是人類文化寶庫的重要組成部分。我們應該保護和傳承好巴蜀文化，使其繼續(xù)在新時代煥發(fā)出光彩與活力。同時，我們也應該從巴蜀文化中汲取智慧和力量，積極面對生活的挑戰(zhàn)，追求內心的和諧與平靜。巴蜀文化是我們的文化精神家園，更是我們努力奮斗的力量源泉。讓我們共同努力，傳承和弘揚巴蜀文化的精髓，讓我們的文明在巴蜀大地上延續(xù)繁榮。
巴蜀文化的心得篇七
巴蜀文化是中國文化寶庫中的一顆瑰寶，它以其悠久的歷史、豐厚的人文底蘊和獨特的價值觀在中華民族的精神家園中熠熠生輝。沉浸于這片土地上的人們，對于巴蜀文化深感自豪，并從中領悟到許多寶貴的價值觀念。在近日的一次親身體驗中，我領悟到了巴蜀文化所代表的價值觀念對于現(xiàn)代社會的啟迪和影響。以下將從儒家思想、勤勞節(jié)儉、團結互助、熱愛自然和追求品質等五個方面來談我的心得體會。
首先，儒家思想是巴蜀文化價值觀的重要組成部分。儒家思想強調人際關系的和諧與天人合一的理念，這對于推動社會進步和親和力的增強起到了至關重要的作用。在我所見到的巴蜀地區(qū)，人們以禮賢下士、尊師重道的態(tài)度對待他人，注重和諧相處，讓人無比感動。這種和諧的氛圍進一步促進了社區(qū)的團結，一起努力改善社會環(huán)境，共同創(chuàng)造美好生活。
其次，巴蜀文化的勤勞節(jié)儉品質給我留下了深刻的印象。巴蜀人民十分注重勞動養(yǎng)家，勇于奮斗，無論在農田、工地或是辦公室都全力以赴，這種精神在現(xiàn)代社會顯得尤為寶貴。同時，巴蜀人也注重節(jié)約，尊重資源，不浪費，體現(xiàn)了一種良好的家風和民風。這種勤儉節(jié)約的品質使我深受感動，讓我對巴蜀文化產生了更深的敬意。
第三，團結互助是巴蜀文化中的重要品質。無論是在田間地頭還是在社區(qū)中，巴蜀人民始終堅守著團結與互助的精神。他們熱情友好，樂于助人，隨時準備幫助鄰居、朋友和陌生人。這種團結互助的品質在現(xiàn)代社會中顯得格外珍貴。巴蜀人民用實際行動展現(xiàn)了團結互助的重要性，讓我深受感動，也對自己的行為產生了深刻的反思。
另外，我對巴蜀文化中熱愛自然的精神深感佩服。巴蜀地區(qū)地理環(huán)境優(yōu)越，山清水秀，人們對自然充滿敬畏之心。他們保護環(huán)境，崇尚綠色發(fā)展，努力追求生態(tài)平衡。巴蜀人民注重與自然的和諧相處，這種熱愛自然的精神對我產生了巨大的啟示。我們應該更加珍視自然，呵護身邊的環(huán)境，才能追求可持續(xù)發(fā)展。
最后，巴蜀文化所培養(yǎng)的追求品質給我?guī)砹松羁痰乃伎肌０褪袢嗣裣蛲媲缶?，追求卓越品質。無論是工藝品還是美食，巴蜀文化中的追求品質精神都使我感到敬佩。追求品質不僅是對自身的要求，更是為社會提供更好產品和服務的動力。只有不斷提高品質，才能贏得更廣泛的尊重和認可。
總之，巴蜀文化價值觀給我留下了深刻的印象，也讓我明白了許多寶貴的人生哲理。儒家思想、勤勞節(jié)儉、團結互助、熱愛自然和追求品質構成了巴蜀文化的核心價值觀，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展起到了重要的指導作用。我深深感受到了這種價值觀帶給人們的力量和意義，也決心在自己的生活中去踐行這些品質，為社會做出自己的貢獻。
巴蜀文化的心得篇八
巴蜀地區(qū)是中國西南地區(qū)獨特的文化聚集地，擁有著豐富的歷史和獨特的地理環(huán)境。在我有幸前往巴蜀地區(qū)旅行并了解當?shù)氐奈幕?，我深深地感受到了巴蜀文化的獨特魅力。在此我將要分享我對巴蜀文化的幾個心得體會。
首先，巴蜀文化的歷史深厚，流傳悠久。巴蜀地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一，距今已有幾千年的歷史。在這片土地上，曾經繁榮的古巴蜀文明留下了許多寶貴的文化遺產，如金沙遺址、三星堆遺址等。這些文化遺址不僅展示了古代巴蜀人民的聰明才智和勤勞樸實，也證明了巴蜀地區(qū)是一個重要的文化中心。參觀這些文化遺址的過程中，我深深地感受到了巴蜀文化的悠久歷史和底蘊深厚。
其次，巴蜀文化凝聚著巴蜀人民的獨特精神風貌。巴蜀地區(qū)地理環(huán)境復雜多樣，有大江大河、高山峻嶺等自然風光。這種復雜多變的地形給當?shù)厝嗣駧砹嗽S多困難和挑戰(zhàn)，但巴蜀人民卻以其勇敢、堅韌的精神面對這些挑戰(zhàn)。他們敢為人先、敢闖敢干，充滿了開拓創(chuàng)新的精神。這種精神在巴蜀地區(qū)的文化中表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)在巴蜀人民的日常生活、飲食文化中，給人留下了深刻的印象。
再次，巴蜀文化在保留傳統(tǒng)的同時，也不斷吸納外來文化的精華。巴蜀地區(qū)作為一個交通要地，自古就是中原文化和西南少數(shù)民族文化交流的重要節(jié)點。這種交流使得巴蜀地區(qū)的文化更加豐富多樣。在巴蜀地區(qū)，我不僅品嘗到了川菜的麻辣美味，還能夠欣賞到巴蜀地區(qū)獨特的民間藝術表演，如川劇、川繡等。這些獨特的文化藝術形式既承載著巴蜀人民的情感和智慧，又融合了外來文化的精華，展示了巴蜀文化的包容性和開放性。
最后，巴蜀文化以其獨特的魅力吸引著來自世界各地的人們。作為中國四大古文化之一，巴蜀文化以其獨特的歷史背景和文化特色吸引著越來越多的人們前往巴蜀地區(qū)旅行。我在旅行中結識了來自不同國家和地區(qū)的朋友，他們都對巴蜀文化表達了很高的興趣和欣賞。他們認為，巴蜀文化以其獨特的魅力和底蘊深厚，是了解和感受中國文化的重要途徑之一。
總之，巴蜀文化是中國西南地區(qū)獨特的文化之一，其歷史悠久、精神魅力獨特、吸納外來文化豐富多樣，吸引著人們的關注和贊譽。通過了解和體驗巴蜀文化，我深深被其獨特的魅力所吸引，也更加深刻地理解和欣賞了中華文化的博大精深。希望未來能夠有更多的人了解和關注巴蜀文化，為中華文明的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻。
巴蜀文化的心得篇九
巴蜀文化是我國文化的重要組成部分之一，是四川省的獨特文化表達。在深入了解和研究巴蜀文化的過程中，我對其有了更深的體悟和認識。巴蜀文化以其獨特的地域特色和歷史沉淀，以及與眾不同的藝術形式，給人留下了深刻的印象。在這篇文章中，我將從四個方面來探討巴蜀文化的重要性和影響力。
首先，巴蜀文化以其豐富多樣的歷史典故和傳統(tǒng)價值觀，在中國文化中占有重要的地位。四川作為一個歷史悠久的文化發(fā)祥地，巴蜀文化承載了豐富的歷史記憶和傳統(tǒng)價值觀。巴蜀文化中充滿了傳奇和神話，比如蜀山之神廟、瞿塘峽的傳說等。這些故事和傳說都代表了巴蜀文化中獨特的精神和信仰，是民間文化的重要組成部分。另外，巴蜀文化中所打造的建筑、文物和手工藝品也是其獨特性的重要體現(xiàn)，這些文化遺產不僅代表了古代的工藝水平，更是歷史的見證。
其次，巴蜀文化在文學、音樂、繪畫等藝術領域有著豐富的表現(xiàn)形式和影響力。巴蜀文化以其獨特的地域特色而聞名于世。比如巴蜀地區(qū)的電影、音樂和繪畫作品，不僅在國內有著廣泛的影響力，而且在國際上也有著很高的知名度。四川作為中國的影視文化重鎮(zhèn)，巴蜀文化以其獨特的藝術表現(xiàn)形式在中國的藝術領域有著舉足輕重的地位。巴蜀地區(qū)的文學作品也是三國文化的重要組成部分，三國演義中劉關張在巴蜀地區(qū)抗擊曹操的故事流傳至今。
再次，巴蜀文化在民俗風情和飲食文化方面呈現(xiàn)出豐富多樣的特點。巴蜀文化中的傳統(tǒng)習俗和民間節(jié)慶，如川劇、燈會、龍舟比賽等，都是巴蜀地區(qū)民間文化的重要表達形式。巴蜀文化中的傳統(tǒng)飲食文化也是其獨特性的重要體現(xiàn)。川菜以其麻辣的口味和豐富的味道而聞名于世，在國內乃至國際上都有著廣泛的影響力。此外，巴蜀文化中的傳統(tǒng)釀酒文化和茶文化也是其獨特性的重要組成部分，這些文化形式既體現(xiàn)了巴蜀地區(qū)的歷史特點，也凸顯出飲食文化在文化傳承中的重要性。
最后，巴蜀文化在現(xiàn)代社會中仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。巴蜀文化以其獨特的歷史和地理特點，在現(xiàn)代社會中通過旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產業(yè)等方面得到了充分的發(fā)展和應用。四川作為中國著名的旅游景區(qū)，每年吸引著大量的游客，巴蜀文化是四川旅游業(yè)的重要組成部分。此外，巴蜀文化也在現(xiàn)代社會中展現(xiàn)著活力和創(chuàng)造力，巴蜀地區(qū)的電子游戲、影視作品等在年輕人中頗受歡迎。巴蜀文化不僅經過改編和創(chuàng)新，更在現(xiàn)代社會的文化交流中發(fā)揮著積極的作用。
總的來說，巴蜀文化是中國文化的瑰寶之一，以其獨特的歷史、地理和文化特點，在中國乃至世界各地都有著廣泛的影響力。巴蜀文化通過其豐富多樣的歷史典故和傳統(tǒng)價值觀，以及在藝術、民俗風情和飲食文化等方面的表現(xiàn)，展示了其獨特性和重要性。在現(xiàn)代社會中，巴蜀文化仍然發(fā)揮著重要的作用，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。巴蜀文化的傳承和弘揚，是我們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任和使命。
巴蜀文化的心得篇十
巴蜀課是一門非常有意思的選修課程，涵蓋了文學、歷史、地理、藝術等多個方面，使我難以忘懷。在這門課程中，我學到了許多關于四川的歷史、文化和美食的知識，也認識了許多同樣熱愛這個地方的小伙伴們。
第二段：收獲
在學習中，我最大的收獲是了解到四川這個名為“天府之國”的地方，一方面是先天地理條件好，山清水秀，氣候宜人，另一方面也是后人們不斷的開發(fā)和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使之更為豐富多彩，極具地域特色。在學習中，我還了解了四川的地理位置，了解了四川的人文環(huán)境和人民生活，讓我更加深刻地認識到了這個生活在四川的幸福感和歷史沉淀。
第三段：體驗
在學習中，我也深刻的體驗到了四川的美食文化。四川美食作為中國八大菜系之一，料理獨具風味，辣而不燥、香而不膩，味道美妙，令人難以忘懷。我們還參觀了四川博物院，了解了四川的歷史文化和多個歷史文物，和同學一起互相交流感受和理解。這些讓我有一種從老祖宗那里看到四川不斷發(fā)展的歷史感，讓我體驗到了一種地域情感的融合和傳承。
第四段：啟示
在學習中，我認識到了學習的重要性。在這個全球化的時代，我們應該更多的去了解別人的文化，擴寬自己的視野，同時也應該發(fā)揚自己的文化，與別人交流。學習過程是一個不斷進步和完善的過程，我們應該不斷地學習和實踐，向自己未來的目標努力。
第五段：結語
在結束這個課程后，我還認識了些非常好的小伙伴們，我們一起學習、交流，想到這里都喜不起來。巴蜀課程的學習不僅僅是文化知識的交流，更是傳承了人類文化的智慧和經驗，發(fā)揚了我們的文化和時代，我們應該理解和平等地接受別人和自身的文化，實現(xiàn)文化交流、融合與發(fā)展。
巴蜀文化的心得篇十一
巴蜀，一個充滿著歷史和文化底蘊的地方，它的美景和深厚的歷史文化吸引著無數(shù)游客前來探索。我有幸來到這個神奇的地方，親身體驗了巴蜀的獨特魅力。在這趟旅行中，我對巴蜀產生了深刻的體會和感悟。
首先，巴蜀給我留下了無法磨滅的美景記憶。巴蜀的山水非常壯麗，峰巒疊嶂、溪水潺潺，各具特色，美不勝收。在峨眉山，我看到了云海翻涌的壯觀景色，仿佛置身仙境。而在九寨溝，我欣賞到了碧波蕩漾的湖水和五彩斑斕的瀑布，讓我陶醉于自然之美。巴蜀的美景給我留下深刻的印象，也讓我明白了人與自然的和諧共生。
其次，巴蜀的歷史文化讓我領略到了巴蜀人民的聰明才智和頑強意志。巴蜀的歷史悠久，有著豐富的文化積淀。我參觀了都江堰，這是世界上最古老的水利工程之一，仍然起著巨大的作用。它是巴蜀人民對水利建設的智慧總結和對自然的駕馭能力的證明。而在武侯祠，我了解到了一代名將劉備和諸葛亮的事跡，他們的智慧和勇氣令我敬佩。通過了解巴蜀的歷史文化，我感到在面對困難時，只要有智慧和勇氣，人們就能夠戰(zhàn)勝一切困難。
再次，巴蜀的美食給我留下了深刻的印象。巴蜀有著獨特的地方美食，如火鍋、兔頭、串串等。我嘗試了巴蜀的火鍋，麻辣的口感和鮮美的配料讓我留連忘返。此外，在巴蜀的街頭小吃攤，我還品嘗到了各種美食，如麻花、豆花、酸菜魚等。巴蜀的美食豐富多樣，讓我感受到了巴蜀人民的熱情好客和獨特的飲食文化。
最后，巴蜀人民的淳樸和善良給我留下了深刻的印象。在我旅行的過程中，我遇到了許多巴蜀人民，無論是導游、攤販還是街邊的居民，他們都是非常友善和熱情的。他們向我介紹了巴蜀的風土人情和特色景點，還推薦了一些當?shù)氐拿朗?。他們的淳樸和善良讓我感到溫暖和親切，讓我的巴蜀之旅更加難忘。
總的來說，巴蜀給我留下了深刻的體會和感悟。巴蜀的美景、歷史文化、美食和人民的淳樸善良，都讓我感到了人與自然和諧共生的力量和人性的美好。這次旅行讓我明白了一個道理，那就是只有保護環(huán)境、發(fā)揚文化、堅持誠信和友善待人，才能夠讓我們的社會更加美好。我希望將來能再次來到巴蜀，與它的美景和人文交相輝映，與巴蜀人民共同走向更加繁榮和美好的未來。
巴蜀文化的心得篇十二
一代一路絲綢之路多么響亮，多么令人自豪！一代一路，那是國家經濟與世界共同發(fā)展的橋梁！那是國家文化被撈印在世界的核心！那是中華巨龍騰飛在世界之空的翅膀！從“251三年行動計劃”倡議的提出，那令數(shù)萬萬中華兒女望而生畏?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！北闶亲鎳陌l(fā)展之勢！而聯(lián)通這一切的核心，便是絲綢之路的核心腹地?！拇?。
巴蜀文化是中華傳統(tǒng)文化的主要核心之一，是直轄市重慶的“巴”和四川省省會城市成都的“蜀”組成的。在成都，秦朝時期，李冰父子修筑了都江堰水利工程。它是我國古代勞動人民的結晶。從這時開始，成都也被當時的人們稱為了“天府之國”！四川連接絲綢之路，成為一代一路的核心腹地和資歷強盛的二十個與四川省具有強大貿易優(yōu)勢的國家有著密不可分的經濟文化交流。
巴蜀文化僅不止李冰父子修筑都江堰這一偉大工程，在巴蜀地區(qū)還出土了許多的文物。
例如深覆斗形器，高柄豆等。這些也僅是“冰山一角”。這些東西雖然具有巴蜀特點，但是他們也只是在歷史的長河中走過一道，巴蜀文化有三種因素：它接受了荊楚文化，把《楚辭》改成了漢賦；它接受了中原的文化而使蜀文化發(fā)展的更加迅速；它接受了秦朝文化，使蜀地工商業(yè)更加繁榮昌盛。
這三點足以使巴蜀文化的發(fā)展如同太陽一般欣欣向榮，蒸蒸日上。另外，巴蜀的現(xiàn)代文化也不愧為漫天繁星中最亮的一顆。
巴蜀文化的精髓，最討喜的，可要數(shù)川劇變臉，巴蜀火鍋等等。巴蜀文化有八大特征：無數(shù)在蜀、易學在蜀、儒學源蜀、文宗在蜀、才女在蜀、仙源在蜀、道源在蜀、菩薩在蜀。每一個都可以突顯出燦爛且熠熠生輝的巴蜀文化！一代一路正在運輸著這些名貴的物品到世界的各個地方，讓中華傳統(tǒng)文化名揚天下！關于巴蜀的詩句也有很多，他們讓巴蜀文化更加充滿傳奇色彩，是巴蜀文化中濃墨重彩的一筆。
例如：《寄行簡》、《蜀道難》等等無不描繪出波瀾壯闊的巴蜀風光，詩人們的一筆一劃都成為了巴蜀的“財寶”，一帶一路也賦予了這些財寶最大的價值！
巴蜀難：蜀道之難，難于上青天。巴蜀麗峨眉天下秀，青城天下幽，劍門天下險，九寨天下奇！天府之國，它縹緲恍若仙境，它的美麗令人陶醉！一代一路正在令這些文化如巨龍般騰飛，飛向全世界，照耀了巴蜀，更照耀了更加欣欣向榮的祖國母親！
巴蜀文化的心得篇十三
二代嗣師張衡，字靈真，有長才，詔征黃門侍郎不就。張道陵羽化前，為了使其創(chuàng)立之教代代相傳，仿效帝王傳承之制，授印劍符錄于衡，并戒之曰：“呈遇太上，親傳至道。此文總領三五步罡正一樞要，世世一子紹吾之緒，非吾家宗親子孫不傳?！睆埡饫^承父志后，居陽平山，以經錄授弟子，彰正一之道，為人治病，臨終前他告誡兒子張魯說：“汝祖以天地為心，生靈為念，周行天下，為民除害，建立大教，嗣我教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事君，非孝無以事親，爾須遵守成訓，勿違背之?！眹诹T而羽化，印劍經錄又傳于魯。
張陵祖孫三人為五斗米道的前三代領袖，后人合稱為“三張”。張陵為第一代天師，又稱祖天師;張衡為嗣師，張魯為系師。
張魯字公祺，少膺祖訓，以道術教人，受益者眾。益州牧劉焉任命魯為督義司馬，令他與別部司馬張修率兵襲擊漢中太守蘇固。魯用計暗害張修，吞并了張修的部眾。劉焉死后，其子劉璋繼任，因張魯不甚聽話，劉璋盡殺魯母家室，激起張魯叛變。張魯據(jù)漢中，以五斗米道教民，建立政權，被漢帝封為鎮(zhèn)民中郎將，領漢寧太守，割據(jù)一方。他是東漢時一代有影響的道教教主，稱“師君”。他集天師與君主于一身，從陜西到四川，建立起具有宗教、政治與軍事統(tǒng)治權的宗教王國，建立了政教合一的體制，雄踞巴蜀近30年。
幾乎在這同時，由張角兄弟創(chuàng)立的太平道在華北興起，十余年間吸收信徒數(shù)十萬之眾，結連郡國，華北方圓八洲之內無不信從。公元184年，張角發(fā)動黃巾起義。他們頭帶黃巾，呼叫“蒼天(東漢王朝)已死，黃天(新政權)當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，宣傳革命的正義性、必然性，旬月之間天下震動，動搖了東漢王朝的統(tǒng)治。不久，起義失敗，起義軍遭到殘酷鎮(zhèn)壓，太平道也受到沉重打擊，大批骨干和道徒慘遭殺戮，從此無法公開活動，趨于銷聲匿跡狀態(tài)。但是太平道的教義和影響并沒有消失，它們改頭換面流傳了下來，匯入了道教的總洪流中，成為合體。天師道沒有受到打擊，仍保持了它的地位。
張魯政權在漢末全國混戰(zhàn)的形勢中，能保持一方社會安定和生產發(fā)展，是與他采取的獨特措施分不開的。他規(guī)定初入道者名“鬼卒”，信仰堅定經過考驗者號“祭酒”。祭酒各領部眾，他既是宗教骨干，又是行政官吏，不再另設官員。這就精簡了編制，減輕了農民負擔。他們組織群眾，練武種田，實行勞武結合;他又設義舍，置義米肉懸于義舍，行路者量腹取之，人民皆樂為之治。五斗米道在各地設有道場，為宗教和行政中心，稱為治。當時有二十四治，居于首位的是陽平治，為五斗米道的總部，所以天師印刻的也是“陽平治都功印”。
漢末，志在統(tǒng)一中國的曹操聞張魯勢盛，發(fā)精兵十萬于建安20年(公元215年)征討張魯。張魯因強敵壓鎮(zhèn)，計劃向巴中退卻，但不準部下燒毀寶貨倉庫，以全部留給曹操接收。曹操對此大為贊賞，拜魯為鎮(zhèn)南將軍，待以客禮，封閬中侯，邑萬戶。其五子均列為侯，曹操還娶張魯之女為兒媳。
然而曹操鑒于黃巾之亂，恐張魯勢大難御，遂遷漢中數(shù)萬戶鎮(zhèn)京城(長安)，五斗米道亦北遷魏地，張魯勢力被大大削弱。之后，中國一下子跌入五胡十六國的戰(zhàn)亂時期，晉政權移往江南重建王朝，教徒紛紛追隨晉朝南下，他感到巴蜀、魏北繼續(xù)發(fā)展已不可能，必須以此為契機向江南擴展。于是他以印劍授予其子張盛，說：“大江之東云錦山，亦名龍虎山，祖師正一元壇在焉，汝可以印、劍、經錄，往往其地，永宣祖教，以傳于世。”東漢獻帝建安年間，張盛奉命攜經錄自漢中遷回龍虎山，修治祖天師元壇故址，每歲以三元日登壇傳教，從學千余人，是為龍虎宗。此后嗣傳六十三代，香火不絕，中國道教活動遂由巴蜀轉移到江南地帶，龍虎山成了全國天師道中心.
巴蜀文化的心得篇十四
巴蜀，是我國西南地區(qū)的一個古老的文化區(qū)域，也是我國著名的川藏高原，巴蜀文化極其豐富多樣。我有幸在最近的一次旅行中，親身體驗了巴蜀的風土人情，感受到了它獨特的魅力。在這次旅行中，我深深地體會到了巴蜀的包容和熱情、巴蜀的美食和自然風光、巴蜀的歷史底蘊和文化傳承。下面我將詳細介紹我在巴蜀的心得與體會。
首先，巴蜀以其包容和熱情令我深深著迷。無論是在成都還是在其他城市，巴蜀人民都以友善、樂觀、熱情的態(tài)度迎接每一位來訪者。他們對游客極其熱心，樂于助人，讓我有賓至如歸的感覺。在與當?shù)厝说慕涣髦校伊私獾桨褪竦娜宋娘L土對于各種不同文化的接納非常寬容，這使我感受到了一種團結和諧的氛圍。
其次，巴蜀的美食和自然風光讓我流連忘返。巴蜀的美食以川菜為主，以其獨特的口味和豐富的種類享譽全國。我品嘗了火鍋、回鍋肉、宮保雞丁等經典川菜，每一道菜都給我留下了深刻的印象。此外，巴蜀還有許多美麗的自然景觀，如九寨溝、峨眉山等，這些地方以其神秘而壯觀的自然風光吸引了大批游客。我親眼目睹了九寨溝那碧水清泉，奇峰異石，感受到了大自然給人帶來的無限魅力。
再次，巴蜀的歷史底蘊和文化傳承給我留下了深刻的印象。巴蜀作為中國古代文化的一個重要發(fā)源地之一，其歷史遺跡眾多。公元前316年，成為秦國屬地，始稱巴州。巴蜀文化源遠流長，充滿了濃郁的地方特色。巴蜀地區(qū)的建筑、服飾、音樂、舞蹈等民俗文化都有著獨特的風格。我參觀了華西古鎮(zhèn)，感受到了巴蜀古建筑的獨特魅力；我還欣賞了巴蜀的傳統(tǒng)音樂和舞蹈表演，這些傳統(tǒng)文化的傳承讓我肅然起敬。
最后，我驚訝于巴蜀的城市發(fā)展和創(chuàng)新思維。巴蜀作為我國西南地區(qū)的經濟中心，城市發(fā)展迅速，現(xiàn)代化的建筑和交通設施給我留下了深刻的印象。同時，巴蜀也在不斷創(chuàng)新，發(fā)展出了許多高科技產業(yè)和知名企業(yè)。我參觀了成都高新區(qū)，親眼目睹了巴蜀在科技創(chuàng)新方面的努力和成就，這給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷场?BR> 總之，我的巴蜀之旅給我?guī)砹嗽S多難以忘懷的體驗。巴蜀的包容和熱情、美食和自然風光、歷史底蘊和文化傳承以及城市發(fā)展和創(chuàng)新思維，這些方面都讓我深深地愛上了這個地方。我相信，巴蜀將會繼續(xù)以其獨特的魅力吸引更多的游客，也會在未來的發(fā)展中煥發(fā)出更為耀眼的光彩。
巴蜀文化的心得篇十五
從“蜀景風遲，浣花溪旁，誰種芬芳，天與薔薇，露華勻臉”到“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”，歷史的光影湮滅了“胡騎羌兵入巴蜀，前飛禿鹙后鴻鵠”的傷痛。
來自遠方的有人，如果你來看啊，定會瞧見那點點星光在夜幕下?lián)u曳綻放，定會被秀美的山川，波漾的河流迷亂了雙眼。言及巴蜀，會憶起一排民屋籠在春日溫暖的光景里，兩旁蜿蜒屈曲的藤蔓垂在墻頭，串串花序迎風顫動，滑滑于街頭巷尾隱浮沉。那九寨的碧波微漾，五彩微光，仿佛滌盡世俗的塵埃，純凈得不受沾染，呷上一口，巴蜀的味道便在舌尖蕩漾。峨眉之巔，云海翻卷，重重掩映，黃龍溪古鎮(zhèn)的古拙清幽小橋流水，九曲黃河彎彎繞繞，驚濤拍岸，又卷起多少兒女情長風花雪月。
是蒙古的鐵騎，隆隆踏響，威震中外，那強壯而彪悍的草原雄鷹拖雷引兵，在1231年大肆屠殺攻略了“天府之國”。千年古城只落得個民無譙類。是命中注定還是無妄之災？巴蜀悄悄蟄伏在一隅，孤獨的舔舐自己的傷口。巴蜀人民的意氣風發(fā)仿佛已被扼殺在了刀光兵刃下，殘敗的院落，廢棄的作坊，在寂寞的夜空下低低的嗚咽。
等待，漫長的等待，巴蜀人民丟了性命卻護了信仰。殘酷的殺戮、如山尸骨并不能把巴蜀人民的精神埋葬。他們相信，千百年后，它依然會在中華大地褶褶發(fā)光。
你們又聽到地平線數(shù)陣微微跳動的脈搏了嗎？那是巴蜀人民對新生與希望的追求。可是又注定是無疾而終。1646年，張獻忠屠殺巴蜀。新生與希望自此近一百多年都再未掙脫掉黑暗與陰霾。我無法想象那僅僅“從此再無四川人”的概括背后是怎樣的人煙俱滅，莽林叢生，狼奔豕突。
而當我媽重新回過頭來審視這些事，恍如面對生命里無法言傳卻又復返的召喚。這是要用一顆赤子之心去感知的存在。是很難形容的一種疼痛，微微顫抖，澀如黃連，我為此心折不已。因為此時我才無意中觸碰到幾乎已經隱而不見的傷痛。歷史的紋路仍在蔓延，我卻站在最美的紋飾上憶起過往的崢嶸。
“杜鵑啼血猿哀鳴”。千年萬載，巴蜀一直在低嘯哀啼，又經理了萬載春秋，飽受了幾經滄桑，而我們只能擷取一縷裊裊來窺測它背后的無畏與堅強。
三千多年的巴蜀文化幾經飄零。如今，我們泛游巴蜀總會嘆服江水壯闊，平野無邊，偉麗河川。那曾經的尸橫遍野造業(yè)遍尋不到痕跡。當年想要去緬懷這近一千多年的悲傷時，恐怕還找不到一隅“殘破舊址”去憑吊。啊，巴蜀人民從不哀嘆過往的繁華，從不沉浸于往日的悲傷，他們有的從來都是創(chuàng)造的力量，他們在等待地平線上的曙光。
所以你仍然可以瞥見道不盡的悠悠風情，硝煙已彌散。曾經染血的臉龐早已褪去了黯然和消沉，取而代之的是自信與樂觀。他們用慢慢世間路，消耗青春的美好，斗轉星移，百年更替，向滿目蒼翼的土地索取絕外逢生的機會。即便在往年巴蜀人民的文化曾一度消失在歷史舞臺，但如今我們踩著新世紀的腳步正在迎來。
有時候，殘酷的傷痛，需要用時間去等待愈合，而我，則為
我的家鄉(xiāng)
而自豪。
巴蜀文化的心得篇十六
學生姓名：杜莉高金華何曉雨康鈺蘭
學號：1332104007
1332104009
1332104012
1332104015
德陽巴蜀文化旅游資源
1.德陽簡介
德陽是四川省地級市，別稱旌城，位于成都平原東北部，南靠成都，北接綿陽，東壤遂寧，西鄰阿壩，現(xiàn)轄旌陽區(qū)、中江縣和羅江縣，代管廣漢市、什邡市、綿竹市，幅員面積5911平方公里，是成都旅游門戶圈的重要組成部分。德陽市歷史悠久，人文旅游資源極為豐富，可分為古跡與建筑類、人類文化遺址、宗教文化等類型錯誤！未找到引用源。，其中獨具魅力的有古蜀文化、三國文化、鄉(xiāng)村文化和德孝文化等。
2.巴蜀文化旅游資源
2.1古蜀文化
廣漢三星堆文化遺址，是四川地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址，是全國重點文物保護單位，三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”?，F(xiàn)已陸續(xù)出土了不少重要文物，特別是三星堆旁兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，出土了上千件珍貴文物,其中包括一批青銅人物雕像群、連座2.6m高的青銅立人像、造型神奇的青銅縱目面像、約4m高的青銅神樹和1.42m長的金皮杖等錯誤！未找到引用源。三星堆文化遺址處于長江上游文化區(qū)之中心的成都平原,從遺址內出土的大量珍貴文物以及遺址東、南、西三 面所發(fā)現(xiàn)的商代古城墻上看,考古學家一致認為三星堆是蜀國早期的政治、經濟、文化中心——都邑所在地。
2.2三國文化
德陽的鄉(xiāng)村文化旅游獨具特色，中國綿竹年畫村、九龍山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、什邡馬祖故里、漁江新村、廣漢松林桃花山景區(qū)等共同構建了德陽鄉(xiāng)村文化精品旅游線路。中國綿竹年畫村、九龍山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)兩個4a級景區(qū)是這條精品線路上的精華。其中，綿竹年畫村景區(qū)圍繞首批“國家級非物質文化遺產”年畫文化，融合四川民居與江南水鄉(xiāng)風格，結合新農村建設，集年畫生產和鄉(xiāng)村觀光于一體。而在九龍山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，可以享受到風光秀美的濕地溝、獨具揚州風韻的九龍水街，更可以體驗滑草、登山、山地自行車等運動項目。
中國綿竹年畫村
九龍山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)
2.4德孝文化
傳承5000年的孝文化，是中華文化的一塊瑰寶，而德陽孝文化源遠流長，中國德孝城是我國歷史上二十四孝“姜詩孝親、涌泉躍鯉”、“安安送米”典故的故里，德孝文化的發(fā)源地錯誤！未找到引用源。德孝城位于德陽市旌陽區(qū)孝泉鎮(zhèn)陽安大道 旁，是一座仿古式建筑群。主要分為三個部分：孝文化部分，歷史文化部分和休閑娛樂部分。這里，可以感受孝文化和道教、伊斯蘭文化融會貫通，回、漢民族和諧相處的多元文化旅游。其中，一門三孝孝子牌坊，是御敕姜孝祠山門，古樸雄偉，坐北向南，該牌坊是為表彰姜詩一家三人尊老、敬老、養(yǎng)老的高尚品德，漢順帝欽敕《圣旨》建祠立坊；姜孝祠，是德孝文化的主干，是德孝文化的集中展現(xiàn)，也是德孝文化的精粹之所在。
3.德陽巴蜀文化景點景區(qū)簡介 3.1羅江白馬關 白馬關，三國時名綿竹關，南北朝至隋唐置鹿頭關，五代時另名白馬關至今。白馬關，是秦入蜀的最后一道關隘，是整個西川、成都平原的屏障。它是漢以來，劍南五關的最后一關，由西安至成都入四川境后將經過五關——葭萌關、劍門關、涪城關、江油關和白馬關。關樓上“白馬關”的關名，是宋朝大文豪蘇軾的墨寶。清代著名文學家、巴蜀才子李調元有詩贊曰：“江鎖雙龍合，關雄五馬侯，益州如肺腑，此地小咽喉”。
是安葬和紀念三國時代劉備的軍師龐統(tǒng)的地方，位于白馬關鎮(zhèn)鳳雛村鹿頭山上。建安十九年(214年)初夏，龐統(tǒng)隨劉備進攻雒城中流矢陣亡，時年不足三十六歲。龐統(tǒng)的死讓劉備感到非常的痛惜，將其厚葬于白馬關。公元221年劉備稱帝以后，追封龐統(tǒng)為關內候，并在墓前建祠祭祀。在蜀國后期，劉禪又追謚龐統(tǒng)為靖侯，以表達蜀人對龐統(tǒng)的思念?，F(xiàn)存祠墓由四川巡撫能泰重建于康熙三十年(1691)。乾隆、嘉慶、道光、光緒年間屢次培修、重建，終成現(xiàn)有規(guī)模。祠墓坐北朝南，三進四合布局，占地50000多平方米，其中建筑面積1373.7平方米，依次排列著山門、二師殿、棲鳳殿和龐統(tǒng)墓園。全部建筑以石材為主，古樸典雅，莊重肅穆。另有張飛殿、浣甲池、南北關樓等附屬建筑。祠內有明清詩碑、修廟 碑、政府文告碑刻30余通；石柱對聯(lián)40余副，是研究三國時期蜀漢政權的重要實物資料。2006年被國務院批準為第六批全國重點文物保護單位。
3.1.2金牛古道
是白馬關古戰(zhàn)場遺址之一，其全稱為“落鳳坡倒灣古戰(zhàn)場”。公元263年，魏國征西將軍鄧艾、鎮(zhèn)西將軍鐘會、雍州刺史諸葛緒等分三路伐蜀。鄧艾率一批精兵強將從無人小道偷渡姜維防守的陰平關（甘肅文縣），隨后破江油關，直逼成都。諸葛亮長子諸葛瞻臨危率軍到鹿頭山綿竹關（即白馬關）布兵防守。在魏軍的凌厲攻勢下，蜀軍漸漸不敵，白馬關上血流成河，尸橫遍野。諸葛瞻、張遵（張飛之孫）先后被魏軍砍下頭顱，蜀軍將士大部殉難，白馬關失守。而這里，也因蜀漢將士的不斷倒下而得名“倒灣”。
倒灣古鎮(zhèn)位于“八卦谷”古戰(zhàn)場以西，金牛古道以南，鳳雛湖、龐統(tǒng)祠以東，居于“三國蜀漢文化旅游”開發(fā)核心區(qū)，占地面積35000平方米。古鎮(zhèn)布局借用八卦谷的特點，呈迷宮形式，共12條巷子，巷巷相連，古鎮(zhèn)建筑風格呈徽派建筑特色，粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕為典型代表，整個建筑風格清新典雅，崇尚自然與和諧，講究自然情趣和山水靈氣。據(jù)傳說，當年諸葛瞻所率的蜀軍將士進駐四川的時候，大都為徽州人，后來大敗于魏軍后，幸存將士在此隱姓埋名活了下來，將徽派建筑元素融入了當?shù)氐慕ㄖL格中，一直沿襲到現(xiàn)在。在倒灣古鎮(zhèn)不遠處，是具有關中建筑特色的新村聚居點五丁谷和五美寨，新的聚居點修建繼續(xù)沿襲“因景建點、建點成景”的模式，形成集生產、生活、產業(yè)功能為一體的新型旅游小鎮(zhèn)。
3.2.德陽諸葛雙忠祠
綿竹諸葛瞻父子墓祠（又名諸葛雙忠祠），是四川省重要的蜀漢遺跡之一。綿竹雙忠祠原有的塑像是祖孫三代，前殿祭祀諸葛瞻父子，啟圣殿祭祀諸葛亮。成都、綿竹兩處祠堂展示了諸葛亮祖孫三代忠貞無二，“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié)。
史書記載,諸葛瞻為諸葛亮47歲所生的長子，自幼“聰慧可愛”、“工書畫強識念”，才識敏捷，諸葛亮為使他成才，曾寫下著名的《誡子書》。諸葛瞻繼承了父親的忠貞，身肩重任，盡心竭力處理軍國大事。魏征西將軍鄧艾伐蜀自陰平由景谷道旁入。瞻督軍至涪停住，前鋒破，退保綿竹。鄧艾遺書誘降：“若降者，必表為瑯邪王?！闭芭瓟匕古c鄧軍決戰(zhàn)于綿竹，瞻軍敗，諸葛瞻臨陣戰(zhàn)死，瞻子諸葛尚馳馬魏軍冒陣而死，年僅19歲。諸葛瞻父子在敵軍強大攻勢面前表現(xiàn)了大義凜然、視死如歸的英雄氣概，千百年來受到人們的景仰和崇敬。綿竹是諸葛瞻父子斬使拒降，為國捐軀的地方，故綿竹享有“忠臣孝子綱常地”的美稱。
現(xiàn)存的諸葛雙忠祠古建筑尚有啟對殿和拜殿，啟圣殿建于清朝乾隆三年，拜殿建于道光七年。清代自乾隆以后幾乎每隔20多年就要維修、擴建一次，到清末時，雙忠祠已是殿宇崔偉，題刻琳瑯。1985年以來，當?shù)卣畬﹄p忠祠進行一次大的修繕，修復了忠孝門，維修了拜殿，整修了墓塋，新建了文物陳列室。并在拜殿內制作了大型彩塑《魂壯綿竹關》。這組雕塑再現(xiàn)了當年諸葛瞻父子死守綿竹關，寸土不讓，以死報國的悲壯情景。雕塑用寫實的手法，造型生動，神態(tài)逼真，觀賞這組彩塑仿佛親臨當年的古戰(zhàn)場。拜殿前的匾額是張愛萍將軍書題的“漢室忠烈”四個大字。塑像上方的橫匾則是我國著名戲劇作家曹禺先生親筆所題“魂壯綿竹關”五個大字。
3.3姜孝祠
姜孝祠位于德陽孝泉古鎮(zhèn)省級,龍護舍利寶塔左側(現(xiàn)屬孝泉師范學校范圍內)，又有姜詩廟、姜公祠、孝感廟、孝子祠、孝感祠等多種稱呼。史料記載，姜孝祠，飛檐斗拱，雕花木窗格扇，氣派莊嚴，祠堂三門三進，正殿前為過廳，廳前兩側為放生池，再前為石制的高大門坊。門坊上鑲有兩石碣：一豎書“姜孝祠”，一橫書“躍鯉名區(qū)”。門坊背面又有“一門三孝”題額。正殿內為姜龐夫婦倆的塑像，神態(tài)雍容，栩栩如生。正殿左廂是安安殿，右?guī)麨猷徆玫?。正殿后為先代殿，祀姜詩父母，比正殿稍長。兩殿間石碑林立，古柏森森。更有殿宇間許多彩塑浮雕，形制各異，金碧輝煌，極為壯觀。而如今僅存姜公殿及左右?guī)?即原來的鄰姑、安安二殿)，文物也散布各處了。
3.4中國綿竹年畫村
四川省鄉(xiāng)村旅游示范村——中國綿竹年畫村地處綿竹市南大門孝德鎮(zhèn)，位于德阿公路與成青公路之間。2009年獲得“四川省鄉(xiāng)村旅游示范村”稱號，2011年4月19日獲得“稱號國家aaaa級旅游景區(qū)”，同年11月，被評為“四川省省級文化產業(yè)示范基地”以及“國家級非物質文化遺產生產性保護基地”。年畫村景區(qū)核心區(qū)域1750畝，是一處以鄉(xiāng)村旅游、年畫商品生產、加工基地建設為主，結合新農村建設的精品型鄉(xiāng)村民間工藝文化旅游景區(qū)。
巴蜀文化的心得篇十七
巴蜀作文讓我受益匪淺，讓我意識到寫作的重要性，同時也讓我體會到了寫作的樂趣。在這里，我不僅學到了如何提高寫作的技巧，更重要的是培養(yǎng)了思辨和表達的能力。通過學習巴蜀作文，我深刻體會到了語言的魅力和文字的力量。下面，我將從四個方面分享我在巴蜀作文學習中的心得體會。
首先，巴蜀作文教會了我如何挖掘素材。在寫作過程中，我們常常面臨著找不到素材或無法展開思路的困擾。巴蜀作文教給了我一種發(fā)散思維的方法，即通過多次思考、觀察和反思，挖掘出獨特的素材。例如，我們可以從生活中的小事入手，觀察日常生活中的細節(jié)，將其轉化為靈感和素材。通過這樣的方法，我發(fā)現(xiàn)，平凡的生活中蘊含著無窮的感悟和故事，只要我們用心去觀察和思考，就能找到寫作的靈感。這種挖掘素材的方法，在我寫作中起到了很大的作用，讓我的作文更加生動有趣。
其次，巴蜀作文教給了我抓住重點、突出主題的能力。在寫作中，很多時候我們往往陷入瑣事之中，無法表達出自己要表達的核心觀點。巴蜀作文教給了我一種提煉和歸納的方法，即通過找出核心觀點，并以此為線索，將材料進行有機的組織。這樣一來，我能夠更好地展示自己的觀點和論述，使作文更加有條理和邏輯。這種提煉和歸納的方法對于塑造作文的主題和提高作文質量有著重要的作用。
第三，巴蜀作文培養(yǎng)了我審美和欣賞的能力。在巴蜀作文學習中，我們不僅要會寫作，還要懂得欣賞優(yōu)秀的作品，學習他人的優(yōu)點和特長。通過欣賞他人的作品，我慢慢培養(yǎng)出了對美的敏感和對作品價值的判斷能力。在欣賞中，我學會了欣賞作者的獨特思路和獨特表達方式，從而對自己的寫作有了更多的啟發(fā)和借鑒。這種開闊和深化了我對文學藝術的理解和認識，提高了我的審美水平。
最后，巴蜀作文激發(fā)了我對寫作的興趣。在過去，我對寫作并沒有太大的興趣，甚至有些失敗過的經歷。但是，通過巴蜀作文的學習，我逐漸發(fā)現(xiàn)了寫作的樂趣。寫作是一個表達自己，展示自己的過程，也是一個思考和成長的過程。在寫作中，我可以盡情地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，記錄自己的思考和感悟。通過不斷地寫作，我發(fā)現(xiàn)自己的表達能力和思維能力在不斷提高。這種成就感和滿足感讓我對寫作充滿了熱情，也讓我更加愿意去堅持和努力。
總之，巴蜀作文學習為我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。通過巴蜀作文，我學會了挖掘素材，抓住重點，培養(yǎng)了審美和欣賞的能力，激發(fā)了我對寫作的興趣。這些都是我在將來的寫作生涯中寶貴而重要的財富。我相信，只要我不斷努力學習和實踐，通過巴蜀作文的積極反饋和指導，我一定能夠在寫作的道路上越走越遠，寫出更好的作品，展示出自己的實力。
巴蜀文化的心得篇十八
蜀古文化中心位于渝中區(qū)到南岸區(qū)的'主干道左側一葫蘆狀淺谷中，占地4600平方米，其建筑古樸、典雅、別致，樓、臺、館、榭全部置于水面。所展示的人文景觀，除民俗、建筑外，還反映了古文化、民間工藝和生產技術，自有一番特色。
資料
二樓設作恐龍化石展廳，其中展出的最大的恐龍化石長18米，高8米。
北邊“吟鳳殿”，底樓為民間風味小吃及土特產銷售廳，二樓銷售名貴書畫及文房四寶、竹木雕、絲綢刺繡、珠寶玉器、古樂器、戲劇臉譜等工藝品。
東邊“民俗表演長廊”，展示水車車水、手工榨油、土法造紙、制作陶器、編織麻窩子（鞋）等中國傳統(tǒng)生產技術片斷，且供游客免費操作。
巴蜀文化的心得篇十九
巴蜀課是一門富有川渝特色的地域課程。在學習期間，我深深感受到了巴渝文化的博大精深和人民傳統(tǒng)智慧的魅力。本文將分享我在學習巴蜀課程中的心得和體會，探究其背后蘊含的文化內涵。
第二段：對課程的總體印象
在學習巴蜀課程的過程中，我體會到了其多樣化的教學方式。不同的教學形式，如PPT、視頻、實物模型、現(xiàn)場課堂等，使得學習內容更加生動、有趣，增強了學習的互動性。同時，我還接觸到了許多非常有代表性的地方特色文化，如成都火鍋、川劇、熊貓等，進一步加深了我對巴蜀文化的理解和認識。
第三段：具體內容層面的體會
在學習具體內容時，我從課程中深刻領悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。如在學習川劇時，我們了解到每種表演形式都包含著不同的情感表達，如悲、愁、恨、喜等。這種表現(xiàn)形式不僅演員需要通過細致的表情和動作來展現(xiàn)，同時也需要觀眾有較高的文化底蘊和心理素質來解讀。另外，在學習四川菜時，我們看到的不僅是其辣味獨特的特點，更是其講究“五味調和”的獨特氣質，這種特點恰恰反映了四川菜在歷史上與中原菜系等其他菜系的文化溝通和交流。
第四段：思考與感悟
通過學習巴蜀課程，我深刻體會到，文化是一個民族的靈魂，是一個地方的精神象征。巴渝文化之所以擁有濃郁的魅力，是因為它延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)文化，讓人們感受到了這個地方歷史變遷和人民生活經歷的印跡和歷程。同時，經過這次跨文化交流和學習，我發(fā)現(xiàn)我們的國家也是在充分交流和互動中發(fā)展壯大的，巴蜀文化也因此得以在東南亞和世界其他地方傳播，極大地增強了巴蜀文化的國際影響力。
第五段：總結
學習巴蜀課程，不僅增加了我的文化素養(yǎng)和國家認同感，同時也讓我更加深入地了解異域文化和中國傳統(tǒng)文化的交流互通，為我今后跨越不同文化之間提供了寶貴的經驗和跨越不同民族之間溝通的信心和勇氣。個人認為，這樣的地域性課程應該在全國范圍內廣泛推廣，以探究各個地區(qū)的文化內涵，從而更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新和發(fā)展。
巴蜀文化的心得篇二十
一.道教儀范的起始
儀是儀式，范是模范。在一定的儀注方面所遵行的一定模式準則，就叫儀范。
道教繼承了中華民族先民們祭神、禱祝等儀式，加以規(guī)范化作為宗教活動的定型模式，形成為道教儀范。道教儀范由于歷代宗教大師們的演教所需，歷代都有不同的增、改。從現(xiàn)存《明正統(tǒng)道藏》可以看出道教儀范的“戒律”.“威儀”“章表”這三大類的龐大著述。一部《靈寶領教濟度全書》，就有八十一種，二百四十六卷之多。
道教對儀范的興起，是隨著道教的創(chuàng)始而來的，張道陵在教民中實行的“三官首書’”和《正一法文》中所說的受護身符及三戒、五戒、八戒、受箓等，應是道教最初的入教儀式和禱祝儀式。戒律是道教徒的行為守則，奉戒專一，可制止“忍心邪欲”和“乘言戾行’，為證道之階梯。所以道教對“戒律”是非常重視的。從律壇傳戒的《戒經》中很可以清楚地看出 “戒”的重要作用。
二.通教儀范有三大類
1.戒律’
祖天師創(chuàng)教時的《正一法文》要求道民們遵行三戒、五戒和八戒，并說這些戒都是老君所傳?！叭洹笔牵吼斫?，皈身于“太上無極大道”;皈神戒，信仰“三十六部尊經”皈命戒，服從“玄中大法師”。這“三戒”即我們早晚功課經后的“三皈依”。也就是王常月在《初真戒》中說的：皈身之后，可以“永脫輪回”、即道寶;皈神之后，可以”得閭正法”
即經寶;皈命之后，可以“不落邪見”，即師寶?！拔褰洹笔牵阂徊坏脷⑸?二不得葷酒;三不得妄言綺語，口是心非;四不得偷盜;五不淫邪。簡單說，即、殺、盜、淫、妄、酒?！冻跽娼洹氛f。“凡能持此五戒，粗進無虞者，益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身”。我們道教把這五戒稱作“積功歸根”五戒“八戒”，據(jù)《云笈七簽》卷四十陸修靜《受持八戒”》說在五戒之外加上：六不得雜臥高廣大床;七不得普習香油，所為華飾;八不得耽著歌舞，以作娼妓。以上這些戒條是早期道教對教徒實行的戒法，到了東晉葛洪時代，道教關于講“戒律”的書已出現(xiàn)了相當多的著述?！侗阕印分姓f：鄭隱曾收藏有“道家訓戒書近百卷”道教在傳授戒律方面是很莊重的。道教全真派自邱祖開創(chuàng)全真戒制度起，傳戒律壇定傳戒秩序為：初真戒、中極戒 、天仙戒，稱為“三壇大戒”?！敖鋲敝兄v“戒”的書稱為《戒經》。傳戒儀式是演禮和方丈說戒，是非常莊嚴隆重的宗教儀范。全真十方叢林的“濟規(guī)”就是為范圍道眾遵守戒律的”法律”條文。道教最基本的是行持“五戒”，另有十戒，三百大戒，千二百戒等眾多戒條。
早期道教和以后的天師道都有“授箓”教法，第四代天師張盛從漢中遷回龍虎山后首先建“傳箓壇”.北魏寇謙之創(chuàng)北天師道，把授箓儀式搞得更為隆重、規(guī)范?！肮偂痹谠缙诘澜淌且环N“注冊薄籍”，是道籍登記簿。一但“授箓”即可受到神的保佑，因為一個人受了道篆，就在天神那里掛上了號，神就要負保佑的責任了。這樣的意義，和近代道教徒“冠巾” 、“受戒”差不多?！犊芙砜啤沸蜓灾姓f：道士不寇巾，三官大帝那里設有名字，寇過巾就在天曹掛上了號，就不屬閻王管了。道士受過三壇大戒更是名標三元都會府，九玄七祖皆得度了，即就是受戒不守戒，或墮落成壞人。也只有三官大帝來“算帳”，閻王是管不了的。我們薦止用的寶箓符，是一種薦止升方超度亡靈離卻地獄苦趣憑證，亡靈持此“箓”就證明他得到“經功浩力”的救拔，持此去超生了。現(xiàn)在天師還實行著“道箓”制，不過，在意義上只起個“道階”的作用而已。六十三代天師張恩薄，六十四代天師張源先。
a.醮壇威儀和齋
代發(fā)展到了鼎盛時期，宋代皇帝動不動就舉辦“羅天大醮” ，“三百六十分羅天大醮”，“黃箓醮”等，這些醮法儀式雖不知，但可以想象一定是非常宏大的場面。明代皇帝最喜歡醮，據(jù)《明史》記載，明代有：萬壽醮、安神醮、生醮、祈年醮等醮法。
古代道教舉行“齋醮”的場所叫“壇”.壇的形式是什么 樣，據(jù)《魏書·釋老志》所載寇謙之壇是?！爸貕鍖?，道士百二十人齋肅祈禱，六時禮拜”;《隋書·經籍志》說：“為壇三成，皆置綿以為限域，傍各開門，皆有法象”。由此看來，古代道教“醮壇”當是露天設置，到了后代才變露天而在殿內設壇了。
“九老仙都君印”。葛玄一派，傳出的《靈寶經》，到了陸修靜給以增補，撰齋儀多神，使靈寶之教大興，這一派于江西清江縣 皂山.葛玄成道處傳“靈寶經箓”建“元始宗壇”，用“元始宗壇印”和宋徽宗賜給的“元始萬神”銅印。以上三處壇場，統(tǒng)稱為“三山符箓”是道教最早的“醮壇”。全真派興起后，繼承了道教傳統(tǒng)的“醮壇”之制，如元代修建白云觀時首先 “威儀”是齋法典式。凡舉行大大小小的宗教活動，都有一定的定規(guī)儀式，講這種定規(guī)程式儀范的經書叫做《科儀》，我們常說“按本宣科”，就是按照定式舉行科儀?！巴x”包括醮壇中的一切陳設和舉止行動。要求全部符合齋法典式，叫做“如儀”。
“醮”是做法事或叫做道場?！褒S”是“戒”的另一種行持，通常把“齋”“戒”連稱，如“齋戒沐浴”等。在“建醮”之先，也就是在舉行法事之先，要素食，要清心，要潔身，這都是“齋”的內容。一般來說“齋”是“醮”前的個人“身心潔凈”程序?！褒S”還有另一種內容，即在某些日期吃素.可以得到福報，如“三元齋”，即農歷：正月十五日、七月十五日、十月十五日，為上元、中元、下元齋日;又如：“庚申齋”，“甲子齋”是在“六十花甲”的庚申日，甲子日為齋日;又如：“本命齋”，即在自己的生日那天為齋日。還有很多齋日，不一一枚舉了。修這些齋已是為了解冤、罪.祈福、禳災、保命、延壽等?！褒S”的再一種內容是用“醮”的儀式舉行，主要是為生者懺罪祈福，為死者追薦超度，如“黃箓齋”、“金箓齋”、“玉箓齋”“九幽齋”等等。這些“齋醮”儀式，已多失傳，解放前杭州玉皇山辦過幾次“金箓齋”，杭州、上海叫“打金箓”，這種道場是非常隆重莊嚴的，光是念經的壇，就有好幾個.一是都壇(即上表奏章的總壇);二是度人壇，誦《度人經》;三是皇壇，誦《高上玉皇本行集經》;四是諸神壇，供奉幾百位神位?！敖鸸傹S”至少要做七日道場，道場科儀計有：開壇、取水、蕩穢、請圣、祀灶、揚.宣榜、上大表、放焰口等等事。
道教的“齋醮儀范”早在祖天師創(chuàng)教時就有了，《天宮章本》是最早的齋醮儀范。北魏寇謙之《云中音誦新科之誡》、《圖錄真經》，是北天師道的新齋醮科儀。南北朝陸修靜整理三洞經典輯錄編撰的《陸先生道門科略》、《太上洞玄靈寶授度儀》、《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈燭愿儀》、《靈寶道士自修盟真齋立成儀》、《金箓齋儀》、《玉箓齋儀》、《九幽齋儀》、《涂炭齋儀》、《三元齋儀》等，可以看出，道教的“齋醮科儀”到了南北朝時，已形成了一門龐大 復雜的?？屏?。唐末五代初的杜光庭，號廣成先生，是集道教儀范的大成者，他所留下的《四六金書》和《廣成集要》一直是我們今天寫表文、牃札的范本。道教的“齋醮科儀”到了宋建起了原來的“皇壇”會真教做道場的“壇”稱為“混元宗壇”，印用“道經師寶”印;方丈傳戒的律壇，稱為“玄都律壇”。
以上都是屬于“威儀”一類的儀注。
3“章表”是向神表達所懇求的申奏文書，或稱作“青詞”，因為古代書寫這種文書要用青藤紙寫，故叫做“青詞”?；蚍Q“綠章”青詞文體多為四六句法?！端牧饡肪褪莻€表文范本。古代文人不少善長青詞的，如明朝的嚴嵩就是個以善為青詞而得到皇帝賞識的人物。章表的用法亦有不同場合，對道教最高尊神所呈進的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。
道教儀范可把道教敬神、念經以及道人們的行、住、坐、臥統(tǒng)統(tǒng)包羅在內?？傊?，舉凡形為都有規(guī)矩可循，這些規(guī)矩統(tǒng)屬儀范范疇。
三.按時誦經義
凡住廟道士，必按時上殿誦經，定為必行的功課，所以早晚壇經，叫做早晚功課經。是為了行日用之修持。功課殿不是“例行公事”，更不是“走過場”，天天把兩本經溫習溫習，而是有其深刻地用意?！对缯n》序云：“功課者，課功也，課自己之功，修自身之道”?！对缯n》中的《清靜經》對性功修煉講得極其明白，《高上玉皇心印妙經》對命功修煉講的極其明白，這兩部經是修道者的邀本法則?！陡呱嫌窕市挠∶罱洝纷詈笳f：：“誦持萬遍，妙理自明”，“誦”是朗誦，“持”是行持，要求修道之士不但要“口而誦，心而維”，悟出理來，而且要腳踏實地按經旨去行?！锻碚n》大皈依前有兩句話，叫 “既誦經語，當解經義，人身不易得，正法最難遇”，這就是為什么要我們作為“功課”天天要念誦的原因?！对缯n》序中又云：“非課誦無以保養(yǎng)元和。經之的經是前圣之心宗。雖是隨堂之功課，實為祝國祚之大蝤，朝夕誦念，晝夜筋疲，直候三千功滿，八百行園，方是出家之上事，大丈夫之獻道德也”。我們道人講究結三緣，誦經可以結神緣或鬼緣。教門規(guī)矩外時早課，誦清靜，普化者，乃是分輕清之義也，酉時晚課，誦救苦。生天，拔罪等經.是有濟陰凝之義也，午時誦《三官經》赦罪。解厄，消災，取午火消陰。主殺伐之義也。子時誦《皇經》為合助道力，增補神靈之義也(見商明修大師《六骰堂》初稿)。
四.存思
“存思”也叫“存想”，《天隨子》云：“存謂存我之神，想謂想我之身”。《七星臥斗法》云：“存思七星煥明北方，已身臥于七星斗中，華蓋之下，七曜之光，流煥紫景之外冠。