總結(jié)是為了更好地理解和應用知識，是思考的結(jié)果的融匯貫通?？偨Y(jié)要求我們客觀地看待事物、分析問題，并提出對策和建議。下面是一些參考資料，希望能夠幫助您更好地理解和應用。
社會學的論文篇一
伴隨著社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會競爭加劇,我國城鄉(xiāng)居民面臨的心理壓力和矛盾沖突日益增加,由此而引發(fā)的心理偏差與疾病問題已有蔓延之勢.據(jù)世界衛(wèi)生組織”疾病全球負擔“計劃采用的”勞動能力喪失調(diào)整的生存年“指標測算,1990-,心理疾病在我國疾病總負擔的排名位居榜首,各類心理問題的花費分別占疾病總負擔的18.0%和20.0%,約占所有由疾病引起的'勞動能力喪失的五分之一,接近發(fā)達國家23.5%、高于中低收入國家10.5%的水平[1].由此可見,心理問題已成為目前我國一個比較嚴重的社會問題.
作者：周麗麗作者單位：山東大學哲學與社會發(fā)展學院,山東,濟南,250100刊名：理論學刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”"(5)分類號：b849關(guān)鍵詞：
社會學的論文篇二
法律社會學在西方國家首先興起，時至今日其發(fā)展的歷史將近百年，是一門發(fā)達和繁榮程度較高和較快的學科。在我國，法律社會學的研究起始甚晚。自上世紀八十年代以來，由于社會實踐的迫切需要，學者們才在大膽借鑒國外法律社會學的相關(guān)理論和方法的基礎(chǔ)上，建立起了我國法律社會學的基本理論結(jié)構(gòu)。并且在二十一世紀的今天，如何去推進法律社會學的研究，也是讓人深省的一個重要問題。本文將對此進行相關(guān)的分析和闡釋。
首先是對法律社會學稱謂和含義的界定。大多數(shù)學者的觀點一致地認為：采用法律社會學的稱謂是比較妥當?shù)?，也是更容易讓人接受的。他們認為，法律社會學和社會學法學二者的含義在實質(zhì)上是相同的。所不同的，僅是研究者本人在研究同一問題上所處的角度和著重點有所不同而已。在社會學法學中，一個社會學家要綜合各種社會因素（包括法律因素）來研究這一問題。而在法律社會學中，法學家則重點研究這一問題的法律方面，但是又不僅限于法律方面。
其次是關(guān)于法律社會學的研究對象，學者們各持己見，仁智雙全。有的學者認為，法律社會學是以社會中的法作為研究對象的，其任務在于研究法的作用、價值、以及法實施的運行機制。而另一些學者則認為，法律社會學的研究對象應該更為廣泛，包括法和社會之間的種種關(guān)系；既要研究社會中的法，也要考慮法的社會因素。所以說，法律社會學作為一門社會科學，其研究對象不可太過寬泛，否則就失去了學科劃分的意義。通過對法律與社會現(xiàn)象之間的互動關(guān)系的研究來解決法律在現(xiàn)實社會中的實施問題，從而推動法律的發(fā)展和社會的進步。
再次是法律社會學研究的理論特征。法律社會學并不是就法本身來孤立地研究法，而是將其置于豐富的社會實踐生活中，通過法律和其它社會現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系來對其進行研究的。因此它首先具有綜合整體性的特征。此外，法律社會學還是一門講求實效的學科，它不奉行本本主義。我們必須把書本上的法的理論貫注到現(xiàn)實生活中去，并通過這些理論來解決實際的問題。我們不能高談理論，而不注重實踐；更不能置身于實踐之外，而一味地關(guān)起門來皓首窮經(jīng)般地研究理論。這樣的做法是本末倒置，這樣的理論則是無源之水。
最后是法律社會學研究所具有的現(xiàn)實意義。法律社會學雖然是一門邊緣科學，但對它的研究幾乎已經(jīng)滲透到當今社會科學的'各個領(lǐng)域和角落。隨著法律與社會接觸面的延展必然會產(chǎn)生一系列新的法學理論問題，同時既有的法律規(guī)則也需要對這種變化作出相應的調(diào)整。所以說，這種從法律制度和理論到社會實踐、再從實踐回歸到理論的研究，不但使得法社會學具有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且現(xiàn)實中集聚的經(jīng)驗也會對法學理論的創(chuàng)新作出相應的指導。
法律社會學著重研究法律的實行，而法律的實行正是當前法制建設中的關(guān)鍵問題。自黨的十一屆三中全會以來，我國法制建設取得了新中國成立以來從未有過的成就。但與此同時，也存在很多阻力，其中一個關(guān)鍵問題就是已制定的許多法律在實際生活中經(jīng)常不能真正實行，缺乏應有的實效。由于過去長期不重視法制，因而在黨的十一屆三中全會后，開始幾年中人們注意力一般集中在加強立法，迅速改變“無法可依”的局面，但隨著立法的逐步增多，有法不依的問題就成為主要矛盾。如何有效地解決這一問題是當前和今后很長一個時期內(nèi)法制建設的一個最迫切的任務。制定法律的直接目的是為了法律的實行，通過法律的實行才能實現(xiàn)法律的間接目的或主要目的，即維護公民權(quán)利，促進社會主義現(xiàn)代化建設等。如果很多法律不能真正實行、缺乏實效這種現(xiàn)象長期繼續(xù)下去，將會帶來嚴重后果。
開展法律社會學研究的意義還體現(xiàn)在它將有助于法學研究中貫徹理論與實際聯(lián)系的原則。法律社會學的任務既然是通過各種社會現(xiàn)實問題來研究法律在社會中的實行、功能和效果，那么它本身的研究必然要貫徹理論與實際相聯(lián)系的原則，必然要“以社會為工廠”。如果一個法學論著，不接觸社會實際生活中的問題，不研究人們的實際行為，就很難稱為法律社會學的成果。我們寄希望于法律社會學，由于它所研究的特定對象，有可能在法學領(lǐng)域中為貫徹這一原則而作出突出成績，從而推動整個法學學科向這一方面邁進。在法學領(lǐng)域中，理論聯(lián)系實際原則過去長期以來之所以貫徹得并不理想，其原因相當復雜，既有研究工作者本身主觀上的原因，但也有很多客觀上的原因，包括原有政治體制上的缺陷：統(tǒng)計資料的嚴重缺乏，難于進行定量分析以及人們對法學研究的錯誤觀念，等等。過去法學研究工作者在貫徹理論與實際聯(lián)系這一原則上的各種困難因素，對今后志在從事法律社會？學研究工作者來說，同樣是存在的，在這一點上，我們必須有充分的思想準備。
綜上所述，由我國當前的法治現(xiàn)狀以及法律社會學在現(xiàn)階段的研究任務和特點所決定，對于西方法律社會學的理論及其研究方法我們不能全盤否定或是一概拿來；我們要在借鑒吸收的同時，摸索創(chuàng)新出一些適合我國社會現(xiàn)實與國情的原理和本土方法論。惟其如此，法律社會學才能在我國不斷地發(fā)展和壯大起來。
社會學的論文篇三
1.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)的概述
依據(jù)費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土社會”的闡述，結(jié)合當代社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當代“鄉(xiāng)土社會”是一個保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會，這樣的社會有著地域性強烈的文化習俗和生活經(jīng)驗，并構(gòu)成了當?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會”注重對“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時這個社會的新一代正在興起，使得整個“鄉(xiāng)土社會”已然有了自我有機更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機結(jié)合以上特征，實現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。
2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑
2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索
2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景
在過往城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒有務農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導致占補平衡雖然實現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問題，在事實上導致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會”失去了原有不同于城市的田園風貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在2006年中央一號文件就有所涉及，當時即強調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個產(chǎn)業(yè)門類的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過去在生產(chǎn)相對過剩條件下過多強調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問題7。
2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)
以湖北省大冶市保安湖國家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠離自己的耕地，同時作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實現(xiàn)當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機傳承的雙贏。
2.2當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式
2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵
農(nóng)業(yè)從來就不是“鄉(xiāng)土社會”中農(nóng)民唯一的收入來源，在“鄉(xiāng)土社會”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來源。11因此幾乎每個村落都會有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當?shù)貥酥拘缘奈幕瘍?nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場競爭力，甚至導致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動應對時代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設立工廠，青壯年也隨之離開耕地進城務工，這些無疑都是對“鄉(xiāng)土社會”的`“損蝕”。
2.2.2當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式
而中國城市化率迅速提升的今天，為進一步發(fā)展當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來了契機。廣布中國大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺，而當代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡購物平臺的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實體交易平臺，從而更容易走出村落，走向廣大的國內(nèi)市場，甚至走向國際市場。事實上，當代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場競爭中失敗而消逝，反而通過工廠的社區(qū)化，進而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開弦弓村最為重要的經(jīng)濟增長點，大幅改善了開弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達到18887元，遠遠高于全國農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻率在2010年就達到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當今發(fā)達的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡購物平臺，將石雕銷售到了全國各地，在國內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計到2010年底，全村人均收入已接近10萬元，其中上億元的就有兩戶，千萬元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無疑都是對當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。
2.3保護“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式
2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑
由于中國大地上小城鎮(zhèn)的建設如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務業(yè)等緊隨其后。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機的傳承和開發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會價值、文化價值和經(jīng)濟價值。
2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
問題從已有的鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)案例來看，旅游產(chǎn)業(yè)對于“鄉(xiāng)土社會”來說往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當?shù)鼐用竦氖杖?，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過度蔓延、游客管理日益失控、項目盲目迎合市場等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應針對目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進行改善。
2.3.2.2以保護“鄉(xiāng)土本色”為核心
的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們在國外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗。從生產(chǎn)者行為來看，法國的經(jīng)驗就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們在經(jīng)營農(nóng)業(yè)的同時利用農(nóng)業(yè)資源開發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒有人比村民更了解自己村落的風俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個思想跟費老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開發(fā)的啟動資金嗎？筆者看來，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開來，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進入市場交易，這將為村民帶來可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開發(fā)和經(jīng)營旅游項目，提供旅游服務的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰?，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進外地，甚至城市產(chǎn)品或項目進行經(jīng)營呢？協(xié)會將在當?shù)卣咧笇轮贫ㄠl(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標準，推動行業(yè)自律；另外，協(xié)會作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓、網(wǎng)絡信息平臺、營銷服務等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務供給者，例如開發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗，增強旅游產(chǎn)品競爭力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。
3.結(jié)語
縱觀中國新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護“鄉(xiāng)土社會”，這一社會學視角對鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護“鄉(xiāng)土社會”這一社會學視角，對“鄉(xiāng)土社會”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標——挖掘“鄉(xiāng)土社會”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實，并實現(xiàn)對“鄉(xiāng)土社會”的有效保護，還有待實踐檢驗。
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社會學的論文篇四
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話語分析與商務談判
廣告語言創(chuàng)意與社會文化
人類學的一個視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學原理
論公關(guān)語言及其語用策略
試論黑格爾費爾巴哈與現(xiàn)代人類學思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)
當代中國村級治理變遷研究
中國農(nóng)村階級層分化與稅費制度改革
語言在談判中的作用——威脅
促進高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究
網(wǎng)絡人際交往探微
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究
論社區(qū)建設中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設實驗為例
城市社區(qū)建設與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結(jié)構(gòu)類型及優(yōu)化研究——以山東省為例
大眾傳播媒介對蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心
社會化有效性研究
農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例
網(wǎng)絡聊天：第三種公共交際方式
吉林省農(nóng)民外出對求非農(nóng)活動的村級研究
關(guān)于當代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機制創(chuàng)新
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究
中國公共關(guān)系發(fā)展探析
蘇南村民自治的考察——對村民權(quán)利虛化的分析
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究
當前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考
沈陽市社區(qū)建設的思路及其對策研究
轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析
網(wǎng)絡組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡化關(guān)系研究
實物換保障：完善城鎮(zhèn)化機制的政策選擇
試析市場經(jīng)濟變革中的人際關(guān)系比較研究
對中國舊城更新中社會公平問題的研究
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考
第二家庭——家族企業(yè)的人類學研究
中國現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會保障功能分析
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑
農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村法治化進程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)
民法律意識的實證研究
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會結(jié)構(gòu)變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結(jié)構(gòu)變遷的實證研究
變遷中的治理理念及中國實踐分析
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風景區(qū)為中心
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷
非營利組織及其價格機制研究
論網(wǎng)絡交往實踐
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學解讀
中國城市社區(qū)建設模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究
中韓談判手之間文化差異
西方社會化研究的新拓展
論中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷中的秩序
論促進城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造
村級社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析
城市貧困化問題研究
農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查
文化休克的社會學和社會心理學觀
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究
成都市農(nóng)民工城市適應研究
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價
社會化危機及其出路——關(guān)于中國人社會化模式的一項教育社會學研究
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當代中國女性從屬地位的根源和出路探究
市場經(jīng)濟條件下的夫妻平等地位研究
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究
農(nóng)民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調(diào)查
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂
社會轉(zhuǎn)型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示
論個性化消費與企業(yè)營銷文化的關(guān)系
中國地方公益基金會的項目運作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立
婚姻家庭和諧論當今中國農(nóng)村婦女自殺問題初探
轉(zhuǎn)型時期我國農(nóng)民養(yǎng)老問題探析
同性戀合理性研究
休閑、現(xiàn)代性與自我認同——休閑社會學研究的一個視角
單親家庭子女人際交往——互動特征分析
網(wǎng)絡發(fā)展與大學生網(wǎng)民群體研究
社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究
社區(qū)為老服務評估指標體系及應用系統(tǒng)的開發(fā)
論促進城市老齡人口政治社會化
論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
市場化取向的社會福利觀重構(gòu)
大學生就業(yè)問題研究
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調(diào)查分析
銀行危機的社會學解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動與發(fā)展
當代文化變遷與青少年社會化
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究
青年網(wǎng)絡犯罪防控體系研究
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策
我國青少年犯罪的綜合治理研究
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)、社會支持與身心狀況
下崗職工的社會資本與再就業(yè)
社會學的論文篇五
[摘要]自中國加入wto以來,國內(nèi)企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務、做好企業(yè)的形象策劃與設計,這給我們的工作、學習提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運用和導入似乎成了當今企業(yè)增強競爭能力和擴大產(chǎn)品知名度的一種流行的標志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運用和導入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設計人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設計元素傳統(tǒng)文化
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗和成果我們都要好好學習,但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結(jié)果只能會丟失了自己;ci有利于增強產(chǎn)品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認,但是也不能不擇時機不分階段的從眾式的盲目運用和導入。
一、企業(yè)運用和導入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設自己的企業(yè)文化、如何增強企業(yè)的競爭力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴大。先進的設備,科學的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運用和導入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運用和導入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運用。
2.從策劃和設計ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國商品市場起步較晚,而國內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設計人才。綜合素質(zhì)較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認識不足,所以對ci系統(tǒng)的運用和導入也不會加以創(chuàng)造性的運用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負責的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內(nèi)企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運用和導入之風,不利于中國ci設計市場的良性運做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運用,在設計元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設計語言的習慣表達方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標識vi應用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運用。因為我們國家人口多,國民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進我國的經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設計中強烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標識系統(tǒng)設計就是目前國內(nèi)民族性、時代性、國際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學,文學,藝術(shù),美學,還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡,我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費大量資金去國外學習的時候,人家卻在認真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當然也并不是全盤的拿來和不假思索的運用,是一種篩選式的加以拓展式的運用,是結(jié)合時代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對于國外的先進理論和經(jīng)驗,我們也要合理科學的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導入、管理和運用,需要花費很多的資金,在當今市場一體化,世界經(jīng)濟全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點,在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進行分階段運用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經(jīng)濟的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點,結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認識,運用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設計人員知識結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設計人員在企業(yè)能否順利的實現(xiàn)預期的規(guī)劃、導入、運用ci系統(tǒng),達到預期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀律,vi是軍隊的旗幟,恰當?shù)暮?。設計人員就是軍隊旗幟設計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點對一個軍隊來講很重要,因為它直接關(guān)系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設計好的“旗幟”,ci設計人員必須注意以下幾點:
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設計涉及到設計美學和市場學、經(jīng)濟學等諸多學科,諸如運籌學(即事理學)、心理(社會心理學、物態(tài)心理學、行為心理學、商業(yè)心理學、消費心理學、色彩心理學)、公共關(guān)系學、統(tǒng)計學、商業(yè)統(tǒng)計學、語言文學、經(jīng)濟歷史學、經(jīng)濟地理學、人文學、民俗學、人類功效學(即人體工學)、人類生理學、廣告運籌學、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學等眾多學科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴謹,至為復雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認為還有加上中國國情教育學、職業(yè)道德學和哲學。這并不是要求設計人員把所有的都學的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設計人員才能建立起一個科學的知識結(jié)構(gòu)運做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來。才能把ci系統(tǒng)設計不僅僅看成是設計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠,為企業(yè)標識的設計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設計元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應用要素部分。企業(yè)的標識,也就是企業(yè)的標志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認識、了解,對企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復溝通,來增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點,更要有很強的識別性、很強的親和力,只有這樣,才能使傳達的信息順利傳達出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認識膚淺,理解不深,當今盜用別人的設計,東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運用了“英文”符號,就是設計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設計是必須具備“國際性”這一特點的,這一點無可否認。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點,而不是以歐、美、日的觀點來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設計構(gòu)成的表達方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設計符號,是每個設計人思考的關(guān)鍵所在。我們要學會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來表達人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當今世界經(jīng)濟競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
參考文獻:
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社會學的論文篇六
社會學作為一門應用性的社會科學,關(guān)注于當下社會現(xiàn)實與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學的論文，供參考閱讀！
國際建筑學界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進城務工的潮流，開始進行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進了國家的城市化進程，這就是中國農(nóng)民造城運動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來，不少學術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進行了分析和研究，認為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設小康社會的進程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進城市化進程
(二)促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進城市化進程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進城市化進程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設小康社會
全面建設小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進程是同步的，應該是相輔相成的。全面建設小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO小康社會”是中國到2020年的奮斗目標。 2008年，反映貧富差距的指標為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標自2000年以來持續(xù)擴大，離全面建設小康社會的目標存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進城農(nóng)民，要關(guān)心和保護農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴重地阻礙城市化的進程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，1978年3月，國務院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！?[10]在社會主義主義市場經(jīng)濟體制下，“嚴格控制”實際上就是控制農(nóng)民進城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進程。
(四)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟的體制，采用二元制戶籍制度導致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴重阻礙了城市化的進程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設以及自身的發(fā)展，紛紛進城務工，為城市的建設付出青春年華，奉獻一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進程，損害了農(nóng)民的利益，嚴重地阻礙了城市化的進程。
(六)保障制度障礙
首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補償政策，農(nóng)民工子女在接受義務教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學和輟學。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進城的關(guān)鍵性問題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習慣始終保持著落后的習俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學的陋習，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認同感，這些都阻礙了城市化的進程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認同感，構(gòu)建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2. 改善住房供應結(jié)構(gòu)
3.加大公共設施投入
要加大城市公共設施的建設和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設施建設、教育設施建設的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機會體驗優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機制
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進程引發(fā)的中底層社會問題應該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設中國特色的社會主義。
社會學的論文篇七
2.1自然內(nèi)在價值是事物的某種性質(zhì)
環(huán)境問題已經(jīng)一個成為全球性的問題：第一，林草植被破壞嚴重，土地退化加劇，水土流失嚴重，生態(tài)功能退化嚴重。由于人們對森林的亂砍濫伐或者毀林開荒，對草地植被的過度使用，造成水土流失嚴重，第二，水資源失調(diào)，水污染嚴重。第三，大氣污染嚴重，全球氣溫開始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒有經(jīng)過凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對大氣的污染，還使臭氧層出現(xiàn)空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢。第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村污染嚴重。農(nóng)藥、化肥等的大量使用，造成對土壤的嚴重污染，對農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，并且農(nóng)作物中卻殘留著有害物質(zhì)，會直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開荒，造成野生動植物的生存面積日益減少，生存環(huán)境日益惡化，野生動植物數(shù)量正在逐漸減少。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際社會對可持續(xù)發(fā)展與共同發(fā)展的認識也不斷深化，可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對羅爾斯頓環(huán)境倫理實踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續(xù)發(fā)展的觀點，可以為我國可持續(xù)發(fā)展提供思考問題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的實踐觀中，首先談到了關(guān)于“公共政策”的觀點，提到的七種價值和自然所承載的十四種價值，要求人們不能隨便擴大或縮小任何一種價值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時應該遵循的原則?？梢钥闯鲞@些原則均包含有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。特別是他關(guān)于避免不可逆的變化，最大限度地優(yōu)化自然界的多樣性，保持并促進大自然的穩(wěn)定性等的觀點，都可以看出人類在利用自然資源時，要最大限度地保持自然的可持續(xù)利用性。
社會學的論文篇八
檔案是一種信息資源，檔案的原始記錄性和知識信息性能夠滿足某個方面社會需求時就形成了檔案的價值。
檔案是機關(guān)行政，單位和業(yè)務工作的查考憑據(jù)，是科學研究的基礎(chǔ)和條件，是生產(chǎn)活動的參考依據(jù)。
在知識經(jīng)濟時代，檔案以其所載信息的原始性、真實性、技術(shù)成果的可重復性及可考查性等使其具有更高的利用價值，它在人類文明進步中一直起著承前啟后的作用。
檔案是歷史材料社會實踐活動的的真實記錄，具有保存價值的各種形式和載體的歷史記錄，是領(lǐng)導決策的依據(jù)，也是領(lǐng)導對工作查考的憑據(jù)，更是科學研究和基礎(chǔ)設施，設備建設的可靠資料，它是在各項工作中逐漸形成的。
檔案具有特殊的使用價值，其管理工作非常重要。
為決策提供支持性證據(jù);另一方面有利于社會各方可以肯定成績，與各有關(guān)方面進行有益合作奠定堅實的基礎(chǔ)。
在我國經(jīng)濟全面發(fā)展的歷史背景下，做好檔案管理工作，不斷地更新檔案管理觀念，勇敢探索和嘗試新的檔案管理手段，以全面、真實地反映本單位形象和整體發(fā)展狀況。
因此，做好檔案管理工作對于促進經(jīng)濟社會的全面發(fā)展、不斷提升本行業(yè)在市場經(jīng)濟中的競爭力具有重要意義。
檔案管理是每個單位有序、協(xié)調(diào)、高效運行的重要保證。
做好檔案管理工作，對于管好用好檔案，充分開發(fā)利用資源起著重要的作用。
2.怎樣將檔案管理工作做好
怎樣將檔案管理工作做好使得檔案事業(yè)與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，使檔案管理工作更加制度化、規(guī)范化、標準化、，并以此來指導檔案管理工作，我覺得應從以下幾個方面抓起：
2.1拓寬視野，加強現(xiàn)有資源的綜合利用，實現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理
隨著改革的深入發(fā)展，檔案管理面臨著許多亟待解決的問題，例如檔案數(shù)量越來越多，給保管和提供利用帶來很大困難。
目前管理方法手段很落后，這直接影響了檔案管理的質(zhì)量。
只有實現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理，才能更好地解決新形勢下出現(xiàn)的問題。
因此要不斷加強學習，掌握管理新的技能。
目前，電子計算機技術(shù)在檔案管理中的廣泛運用，可以系統(tǒng)地完成文件的起草、修改、刪減、檢索、打印、登記、匯集統(tǒng)計等多項工作，這種現(xiàn)代化科技手段和先進操作管理技術(shù)，都迫切需要檔案管理工作者去掌握和運用。
檔案管理數(shù)字化、信息化都是信息社會對檔案工作的要求，也是檔案工作者的必然方向。
所以，檔案管理工作者要結(jié)合自己的崗位工作，一邊學習一邊操作，在提高業(yè)務素質(zhì)的同時，特別是要注重計算機知識、信息文化的學習掌握，努力使自己具備信息知識和網(wǎng)絡文化的綜合型檔案管理人才。
2.2增強服務意識，提高服務水平，爭取領(lǐng)導重視
無論任何單位的任何一項工作，都必須得到領(lǐng)導的重視，這樣才能使這項工作順利開展，檔案工作更是如此。
領(lǐng)導對檔案工作的價值和認識程度，決定著他們對檔案工作的態(tài)度，從而在很大程度上決定著檔案工作的發(fā)展。
把檔案工作列入議事日程，是規(guī)范檔案工作的需要。
檔案管理人員應該充分發(fā)揮其主觀能動性，以實際行動去影響并爭取領(lǐng)導的重視。
要使單位的檔案工作更好的發(fā)展，領(lǐng)導和檔案人員都必須同時重視檔案工作。
檔案人員的工作態(tài)度、工作效率、工作質(zhì)量、工作成果是決定檔案工作好壞的根本原因。
這個根本工作是內(nèi)因，領(lǐng)導的重視是外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。
然而如何發(fā)揮主觀能動性，爭取領(lǐng)導重視，檔案管理人員應當做到如下幾點：加大檔案宣傳力度，使領(lǐng)導增強檔案管理意識。
要經(jīng)常把有關(guān)文件、材料給領(lǐng)導看，在領(lǐng)導的腦海里留下印象，尤其是一些與本單位密切相關(guān)的材料，很可能會使領(lǐng)導看后受到啟發(fā)，并在實踐中加以應用。
檔案管理人員要經(jīng)常向領(lǐng)導匯報檔案工作情況，多談一些搞好檔案工作對單位的益處，使領(lǐng)導更加重視檔案工作。
愛崗敬業(yè)，使領(lǐng)導滿意自己的工作
2.3、利用現(xiàn)有資源，整理檔案。
檔案記載著豐富的信息，成為一種豐富的信息資源。
但檔案的整理工作繁瑣，勞動強度大，重復勞動多，。
而利用計算機等現(xiàn)代化手段整理檔案，則可以收到事半功倍的效果。
要發(fā)揮計算機的管理優(yōu)勢，減少手工操作，提高工作效率。
加強檔案管理教育培訓，提高管理人員綜合素質(zhì)。
檔案管理人員的業(yè)務素質(zhì)水平直接影響檔案管理工作的質(zhì)量，為了使檔案工作人員能夠適應檔案管理工作的需要，首先要充分發(fā)揮檔案工作人員的主觀能動性、創(chuàng)造性，努力提高檔案人員的知識水平和管理能力。
2.4檔案管理需創(chuàng)新
2.4.1理論知識的創(chuàng)新
要建立健全檔案管理模式，就應保證檔案完整，安全，高效。
這就要求我們檔案工作者，要具有現(xiàn)代的網(wǎng)絡信息技術(shù)，在這網(wǎng)絡中要吸納新知識，引進先進的科學理論觀念，還要遵守檔案信息化的管理法制，檔案服務手段的創(chuàng)新。
現(xiàn)在很多單位管理工作沒有很好得落實，或者說根本沒有落實，根本上沒有意識到檔案管理的重要性，要么會被某部門兼并，或是被撤銷，或被某職人員兼職。
運用現(xiàn)代信息技術(shù)來解決檔案管理的原始資料的長期保存和穩(wěn)定。
不斷的完善服務手段，用創(chuàng)新服務來滿足檔案管理的需要。
2.4.2思想觀念的創(chuàng)新
管理觀念的創(chuàng)新是檔案管理的靈魂，是時代的要求，只有觀念創(chuàng)新，才能有管理創(chuàng)新和服務的創(chuàng)新。
如果檔案人員沒有創(chuàng)新的意識，就會影響檔案管理現(xiàn)代化的進程，即使有一流的檔案管理設施，也不能為社會提供高水平的信息資源服務。
檔案人員要牢固樹立依靠科技進步和科學管理的觀念，建立與時代合拍的檔案意識，切實改變過去檔案重管理輕利用的思想觀念，實現(xiàn)檔案被動式服務為主動式服務，將封閉式服務轉(zhuǎn)化為開放式服務，使檔案工作更好地為經(jīng)濟建設、教學科研、編史修服務，適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需求。
科學規(guī)范的檔案管理可以不斷地提升一個企業(yè)的管理水平，做好檔案的開發(fā)和利用工作，不但可以實現(xiàn)檔案管理工作的自身價值，而且可以為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步做出應有的貢獻。
社會學的論文篇九
初中語文教學論文：關(guān)于綜合性學習教學
綜合性學習是新課改的亮點，也是語文教學中的一個新課題。語文“綜合性”的寓意有兩點：一是聽說讀寫融于一體，尤其是把寫作與口語交際滲透于綜合性學習之中，中心內(nèi)容是在綜合性學習活動中提高書面表達能力與口語交際能力；二是突出學習過程中的探究性，培養(yǎng)學生搜集資料、篩選信息與研究問題的能力和培養(yǎng)學生的人文精神。
1.綜合性學習要有計劃性。指導學生進行綜合性學習，教師必須清楚地知道自己在每一個活動階段應該做什么?；驹瓌t是：教師精心設計學習情境，學生明確任務，有組織、有章法地開展活動。具體操作可參照人教版《教師教學用書》中有關(guān)語文綜合性學習的建議進行。
2.語文綜合性學習注重自主性、實踐性、開放性。教師要引導學生自主設計、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語文學習資源，讓學生自主開展活動，千萬不能本本主義，畫地為牢，越俎代庖。新教材中的語文綜合性學習具有開放性以及面向生活、面向?qū)嵺`的引導性、示例性和可選擇性等特點，它與閱讀教學有著顯著的區(qū)別，要矯正過于依賴課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學上的傾向。如果把語文綜合性學習單元當作課文中的選文放在課堂并按部就班地進行教學，這就完全背離了語文綜合性學習的本質(zhì)特點。
3.語文綜合性學習的教育目標具有生成性、多層性，不應拘泥于既定的教學目標。目標在活動過程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過程即目標。因此，不能把學習活動的過程僅僅當作實現(xiàn)目標的途徑和手段，而要發(fā)掘活動過程的教育價值，對學生在活動過程中的`言行及時評價、激勵和督導。例如，“感受自然”的語文綜合性學習單元，其中有一項“我有一個‘朋友’”的主題活動。開展這一主題活動，決不僅僅是為了獲得寫作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來，同它展開心靈的對話，試著結(jié)交幾個自然界的‘朋友’”。所以，在指導這一活動時，一定要關(guān)注學生在“投向”、“對話”、“結(jié)交”的具體活動過程中的投入、體驗和表現(xiàn)，調(diào)度、引導學生的心靈貼近自然，在與自然（包括動物、植物）相融、相知、交友、交心的過程中獲得自己的獨特體驗、感悟、遐思……學生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語方式，這正是要達到的活動目標。教師的責任就是在活動過程中給予引導、激發(fā)、激勵，而不能僅是在活動結(jié)束后來甄別優(yōu)劣。
社會學的論文篇十
一、羅爾斯頓自然價值思想的理論來源
西方環(huán)境倫理思想的理論基礎(chǔ)十分豐富，動物解放或動物權(quán)利主義，施韋澤的敬畏生命思想，利奧波德的大地倫理對羅爾斯頓思想的形成有很大的影響，羅爾斯頓環(huán)境倫理學思想正是現(xiàn)代環(huán)境倫理發(fā)展的必然產(chǎn)物。動物解放或動物權(quán)利主義的代表人物是辛格和雷根。他們在繼承前人的思想的基礎(chǔ)上提出了動物解放或動物權(quán)利理論。辛格認為：一切物種均應平等，應把人類平等所依據(jù)的倫理原則推行到動物身上，同等地關(guān)心每一個存在物的利益。雷根在他的著作中認為，人們用來證明人擁有權(quán)利的理由與用來證明動物擁有權(quán)利的理由是相同的。每一個人之所以同等地享有這種權(quán)利是由于每一個人都具有一種天賦價值，具有這種價值存在物必須被當作目的本身，而不能當作工具來對待。奧爾多利奧波德是生態(tài)倫理學的重要奠基人，他所倡導的“大地倫理”提出了將所有自然存在物以及作為整體的大自然都納入到倫理體系中的理論范式，“大地倫理”是生態(tài)倫理學發(fā)展史上較早自覺而又系統(tǒng)闡發(fā)人與自然生態(tài)系統(tǒng)倫理關(guān)系的思想體系。羅爾斯頓早年就被利奧波德的思想所深深打動，并直接繼承了利奧波德的大地倫理思想。羅爾斯頓在其傳記《一個走向荒野的哲學家》中這樣寫道：我開始閱讀利奧波德著作的時候，被他倡導的“大地倫理”深深打動。在他那，作為生態(tài)系統(tǒng)的自然并非任何不好的意義上的“荒野”，也不是“墮落”的，更不是沒有價值的。相反，她是一個呈現(xiàn)著美麗、完整與穩(wěn)定的生命共同體。
二、羅爾斯頓自然價值論的主要主張和特點
2.1自然內(nèi)在價值是事物的某種性質(zhì)
羅爾斯頓是把價值關(guān)系引入了兩個不同的評價系統(tǒng)。一種是自然系統(tǒng)，一種是人的認識系統(tǒng)。在他的自然價值論里他是反對人類中心主義在自然面前的主宰方式的，但是他又認為只有人類這個靈長類動物才能擔任起守護地球的.職責，于是他試圖在激進的自然中心主義和人類中心主義之間找到一個折中的支點。他認為自然生態(tài)系統(tǒng)才是最高的價值之源，人必須按照自然的規(guī)律來從事自身的活動；而自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造了人這一萬物之靈就是為了讓人來維護地球這一整體的利益，他還把這希望寄于人類的明智和美德。
2.2價值從人走向荒野
羅爾斯頓在他的代表作《哲學走向荒野》一書中，提出了“荒野轉(zhuǎn)向”概念?！盎囊啊痹谄渲髦惺亲鳛樯鷳B(tài)系統(tǒng)的自然的代名詞。傳統(tǒng)哲學和倫理學從人自身出發(fā)，往往只關(guān)注人自身的價值觀，而忽視了自然界的價值。其實，荒野自然是一個就有自組織、自動調(diào)節(jié)能力的生態(tài)系統(tǒng)。創(chuàng)造是自然界的本能，它是一切生命有機體的搖籃。荒野價值是一切價值之源，也是人類價值之源。羅爾斯頓說：生命是自然賦予我們的，我們有著自然給我們的腦和手，基因和血液的化學反應?？梢哉f生命中有90％是自然的，10％是人為的。他認為，人之所以忽視荒野自然的價值，是因為人類認為自己具有其他自然物質(zhì)所不具備的意識、能動思考、文化能力。同時，表面上看，荒野與文化是兩個并行的鐵軌，互不干擾，但是荒野與文化并不是兩個互相隔絕的世界。羅爾斯頓認為，對文化世界的強調(diào)不會導致對荒野的貶低。文化的人生存在于一定的文化環(huán)境中，文化的人生也存在于一定的生態(tài)環(huán)境之中，是荒野給予文化生命的支撐。文化之所以能獨立于世界，是離不開生態(tài)系統(tǒng)這個最原始的支撐的，當然，文化領(lǐng)域的發(fā)展與壯大也是離不開生態(tài)系統(tǒng)的完善的。也正是由于自然、荒野與文化的關(guān)系，所以人們總是樂見用各種自然之物來表意某種文化。諸如飛鴿是和平的使者，禿鷹代表著美國人的自我形象和自由之世界，獅子象征著英國、龍象征著中國……這些不管有多少原始的荒野被政府，人們?nèi)孕璞Ａ粢恍┗囊?，因為它可以襯出附和于它身上的文化價值。
2.3自然界的價值：工具價值、內(nèi)在價值和系統(tǒng)價值
自然價值的爭論主要有兩個方面：一是自然價值是主觀的還是客觀的；除了工具價值外，自然是否有內(nèi)在價值。羅爾斯頓就在總體上把自然價值劃分為三大類：內(nèi)在價值、工具價值和系統(tǒng)價值。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的核心就是自然的內(nèi)在價值，他所說的“內(nèi)在的”是與“工具性的”相對的，自然的內(nèi)在價值是指某些自然情景中所有的價值，不需要以人類作為參照。潛鳥不管有沒有人在聽它，都繼續(xù)啼叫下去。潛鳥雖然不是人，但它自己也是自然的一個主體。在人類思想史上，“內(nèi)在價值”是一個反映、概括和表達人作為大自然進化的最高產(chǎn)物、作為萬物之靈所固有的最高價值的一個概念，它為人類所特有并包含在人的本性之中。爾斯頓認為自然的價值是客觀存在的，并不依賴于人的主觀判斷，自然的價值是被人類發(fā)現(xiàn)的，而不是被人類創(chuàng)造的。傳統(tǒng)上人們把自然價值只是局限的劃分為工具價值與內(nèi)在價值，而羅爾斯頓提出系統(tǒng)價值的概念，是對人與自然關(guān)系認識上的一次巨大的變革。羅爾斯頓指出將內(nèi)在價值看成是某一個體所“自為決定”的價值是有問題的，他所說的自然中的價值是要把個體放在一個整體的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)與周圍環(huán)境的聯(lián)系來確定其價值，因為沒有任何一個主體，也沒有任何一個客體是獨自存在的。每一事物都是以一定的角色在一個整體中體現(xiàn)它的善。所以，生態(tài)系統(tǒng)是價值存在的一個具有包容力的重要的生存單元，沒有它，有機體就不可能生存。
三、羅爾斯頓環(huán)境倫理思想實踐觀的當代啟示
環(huán)境問題已經(jīng)一個成為全球性的問題：第一，林草植被破壞嚴重，土地退化加劇，水土流失嚴重，生態(tài)功能退化嚴重。由于人們對森林的亂砍濫伐或者毀林開荒，對草地植被的過度使用，造成水土流失嚴重，第二，水資源失調(diào)，水污染嚴重。第三，大氣污染嚴重，全球氣溫開始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒有經(jīng)過凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對大氣的污染，還使臭氧層出現(xiàn)空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢。第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村污染嚴重。農(nóng)藥、化肥等的大量使用，造成對土壤的嚴重污染，對農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，并且農(nóng)作物中卻殘留著有害物質(zhì)，會直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開荒，造成野生動植物的生存面積日益減少，生存環(huán)境日益惡化，野生動植物數(shù)量正在逐漸減少。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際社會對可持續(xù)發(fā)展與共同發(fā)展的認識也不斷深化，可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對羅爾斯頓環(huán)境倫理實踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續(xù)發(fā)展的觀點，可以為我國可持續(xù)發(fā)展提供思考問題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的實踐觀中，首先談到了關(guān)于“公共政策”的觀點，提到的七種價值和自然所承載的十四種價值，要求人們不能隨便擴大或縮小任何一種價值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時應該遵循的原則?？梢钥闯鲞@些原則均包含有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。特別是他關(guān)于避免不可逆的變化，最大限度地優(yōu)化自然界的多樣性，保持并促進大自然的穩(wěn)定性等的觀點，都可以看出人類在利用自然資源時，要最大限度地保持自然的可持續(xù)利用性。
社會學的論文篇十一
參考資料：
張乃根《西方法哲學史綱》
丁瑋《社會學法學思想探析》
吳玉章《社會學法學》
孫曉東、趙輝《試論社會學法學的流變》
概況：社會學法學，又稱法律社會學、法社會學（最早出席顯現(xiàn)于昂齊洛迪《法律哲學與社會學》），出現(xiàn)于19世紀末，主張以社會學方法研究法律的實行、功能和效果。是繼自然法學派、實證主義法學派之后的西方主要法學流派之一，可以與二者并稱。
一、興起及存在的原因
1、19世紀末期，資本主義經(jīng)濟有自由向壟斷過渡，引發(fā)了一系列社會政治的變革，社會關(guān)系也隨之發(fā)生了變化，導致法律必須順應社會要求進行調(diào)整，法學研究必須打破傳統(tǒng)的思維模式和研究范式作出回應。
2、法學理論一直受其它學科影響頗深，比如哲學、倫理學、心理學等，19世紀末期出現(xiàn)的社會思潮對法學理論的研究產(chǎn)生了重大影響，（懷疑主義、經(jīng)驗主義、實用主義等）
3、發(fā)端于歐洲，后在美國獲得充足發(fā)展，與美國的社會制度和司法制度有著較深的淵源。
二、發(fā)展歷史
1、萌芽時期――社會學的方法和觀念上的提出
孟德斯鳩：法存在于各種社會關(guān)系之中
孔德（社會學的開創(chuàng)人），《論實證精神》，注重社會秩序和社會發(fā)展。
斯賓塞（社會有機體說），《社會學原理》，社會發(fā)展是法律發(fā)展的'基礎(chǔ)。
2、確立時期――獨立研究并獲得發(fā)展
（1）歐洲的社會學法學（古典法社會學派）
涂爾干“法――社會連帶關(guān)系說”，“法不是別的，正是組織化社會中最穩(wěn)定、最準確的因素”
社會學的論文篇十二
一、體育消費市場的特點
體育消費品與其他生存需要的必需的實物消費品不同,其主要特點有:1.生產(chǎn)過程與消費過程的同時性,即生產(chǎn)消費品的同時,其使用對象同時在利用、消耗這種消費品。2.體育消費品不是以實物形式而是以非特質(zhì)形式存在,是無形的,潛在的。3.體育消費品使用價值具有后效性,即其效用是長期的,而不是“一次性”的。4.體育消費品價值不易衡量,不像其他實物形式的產(chǎn)品那樣能夠按成本定價,而常常以服務質(zhì)量、服務數(shù)量與社會上相類似的其他服務行業(yè)進行比較、定價,故其定價一般具有動態(tài)性。5.體育消費品不能貯存和繼承。6.體育消費品的價值與社會需求數(shù)量、緊缺程度密切相關(guān)。
二、體育消費的產(chǎn)業(yè)化和社會化
隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,社會生產(chǎn)方式已由傳統(tǒng)的勞動密集型向技術(shù)知識密集型轉(zhuǎn)化,隨著都市化的生活方式的形成,余暇時間的增多,現(xiàn)代人健康長壽意識的增強和精神需要等方面的發(fā)展變化,必將導致社會對體育消費品的需求與日俱增。
三、體育消費品的商品化
特征體育消費品能滿足人們身體健康和享受的需要,就有使用價值。在這種特殊消費品中凝結(jié)著生產(chǎn)者們的勞動,必然有其價值的屬性,當社會需要者與提供這種需要者雙方相結(jié)合時,勞動交換就成為可能,因此這種特殊消費品也有其商品的特性,可根據(jù)價值規(guī)律實行價值交換。當然體育消費品的效益不能純粹用金錢來衡量,主要體現(xiàn)在社會價值和經(jīng)濟價值兩方面的數(shù)量、質(zhì)量及人們需要的滿足程度上。
四、當前高校體育消費現(xiàn)狀
(一)目前我國高校體育消費普遍存在體育消費市場的潛力巨大與產(chǎn)業(yè)開發(fā)能力低下的矛盾。
(二)高校體育消費內(nèi)容、動機及影響因素。
五、開辟高校體育消費市場的必要性和可行性
(一)開辟高校體育消費市場的必要性
1.這是市場經(jīng)濟發(fā)展對高校體育提出的客觀要求。2.有利于培養(yǎng)高校體育教育工作者的競爭意識和社會責任感。3.有利于增強高校體育教師隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力,保證教學任務的順利完成。
(二)開辟高校體育消費市場的可行性
1.消費對象的廣泛性、服務區(qū)域的相對集中性和無限擴大的體育消費需求趨勢有利于高校形成大眾健身娛樂的中心場所。2.高校體育教師智能優(yōu)勢是其他社會組織所不能比擬的。他們集理論與實踐于一身,各有專長,信息靈通,吃苦耐勞,是開辟體育消費品市場的生力軍,同時離退休人員也是一支不可忽視的`力量。3.高校體育場館設施在數(shù)量上、規(guī)模上具有一定的資源優(yōu)勢,彌補了社會體育場所設施的不足,而且體育場館地域分布、項目分布相對修路,具有一定的地域優(yōu)勢。在保證教學、訓練的前提下,相當多的時間處于半閑置狀態(tài),具有一定的空間和時間優(yōu)勢。4.高校體育師資隊伍在時空自由度方面具有較大優(yōu)勢。通過有計劃、有組織地合理安排和調(diào)整,做到統(tǒng)籌兼顧,揚長分流,為社會提供體育服務具有一定的技術(shù)優(yōu)勢。
六、結(jié)論與建議
(一)高校體育消費品市場體系的建立。
學校管理者就轉(zhuǎn)變觀念、更新意識,以市場為主導,科學合理的規(guī)劃高校資源的配置,挖掘現(xiàn)有的體育資源,突出整體優(yōu)勢,形成良性循環(huán)。高校體育消費品市場的開辟必須從實際出發(fā),以體育學科優(yōu)勢為依托,面對社會,揚長避短,量力而行。高校體育消費品市場體系主要包括服務市場、技術(shù)市場、文化市場和開發(fā)市場幾個方面,它們互相滲透,相互支持,相得益彰。
(二)體育作為文化范疇。
其發(fā)展不能孤立來看,應充分聯(lián)系和調(diào)動相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè),大打文化牌,同進加大宣傳和引導力度,減少體育消費的盲目性和攀比炫耀,培養(yǎng)良好體育消費習慣與意識,充分運用互聯(lián)網(wǎng)、校園廣播傳播信息和科學體育鍛煉,培養(yǎng)體育消費健康發(fā)展意識,掀起大學生健身熱潮,使大學生體育消費需求不斷增長,以期待最終實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)供需平衡,互相促進的的“共贏”發(fā)展局面。
(三)高校要積極加大高校體育市場資源的投資和開發(fā)力度。
多渠道籌措資金,開拓思路,面向市場,增強高校體育產(chǎn)業(yè)造血功能,加大體育設施的資金投入,改善場地場館條件,充分利用高校體育師資隊伍,對學生進行體育消費指導和開辦各種不同類型的培訓指導學生的體育實踐。與社會體育的發(fā)展要相協(xié)調(diào),建立市場配置的優(yōu)化機制,達到資源的“社會共享,合理獲利”,從而推動高校體育市場的開發(fā)。
社會學的論文篇十三
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醫(yī)院會計檔案是在財務活動中形成的各種資料和文件。
它是全面記錄了醫(yī)院各項經(jīng)濟業(yè)務活動的史料證據(jù)，既是財務管理的組成部分，也是相關(guān)醫(yī)院管理研究、考核、評價的依據(jù)[1]。
但在醫(yī)院的實際工作中，會計檔案沒有發(fā)揮應有的作用，管理重視程度不夠，管理現(xiàn)狀不容樂觀。
12月11日國家財政部和檔案局公布了修訂后的《會計檔案管理辦法》(簡稱《新辦法》，下同)，標志著會計檔案的管理進入了新的歷史階段，值得我們認真學習、仔細研究。
本文就目前醫(yī)院會計檔案管理存在的問題嘗試做些探討，并結(jié)合《新辦法》要求和工作實踐提出改進建議。
一、加強醫(yī)院會計檔案管理的重要性
會計檔案作為醫(yī)院經(jīng)濟活動的信息載體，最重要的功能就是反映和監(jiān)督。
這里的反映和監(jiān)督功能一方面是按照國家財經(jīng)制度及相關(guān)法律法規(guī)要求，對財務管理、會計核算活動中形成的資料進行歸類整理保管，使得會計檔案具有法律依據(jù)功能，另一方面是醫(yī)院加強自身內(nèi)部管理的需要，積累發(fā)展歷程中的重要數(shù)據(jù)，為當前和未來管理決策提供參考和支持。
真實、完整的會計檔案對醫(yī)院的經(jīng)營管理具有重要的支持、保證和促進作用，加強會計檔案管理對提高醫(yī)院管理水平有重要意義。
二、醫(yī)院會計檔案管理的現(xiàn)狀問題
《新辦法》對會計檔案定義中特別指出“各種形式的會計資料”，包括電子會計檔案。
顯然會計憑證類、會計賬簿類、財務報告類及其他類都屬于其范疇，其涵蓋收集、整理、保管和銷毀過程。
其中行政事業(yè)會計檔案定期保管年限分為和30年，較之前有很大區(qū)別。
近年來醫(yī)院隨著業(yè)務工作量的增長和經(jīng)濟活動的增加，以及新的結(jié)算形式給會計檔案帶來的沖擊，使得會計檔案的數(shù)量增長過快。
其中：總務、科研、教學等支出原始憑證44冊，占全月總量的22.68%;藥品報銷支出原始憑證6冊，占全月總量的3.1%，以上原始憑證中未含原始pos機小票約1.26萬張，此部分檔案單獨存檔。
通過對上述檔案連續(xù)三年數(shù)據(jù)的測算，每年均以10%的速度進行增長。
會計檔案涵蓋了所有與財務相關(guān)的信息，收集、整理、歸檔、儲存、查閱工作都比較繁雜，往往是周期長、流程多、專業(yè)性強，有的資料還涉及核心敏感信息，其管理工作需要專業(yè)的知識、規(guī)范的制度和敬業(yè)的精神。
筆者工作實踐中覺得目前檔案管理還存在以下幾方面的問題。
1.未設置獨立的檔案部門及未對檔案進行分類管理
《新辦法》規(guī)定會計檔案在會計年度結(jié)束后可暫由會計機構(gòu)保管一年，最長不超過三年，期滿之后原則上移交本單位檔案部門統(tǒng)一保管。
實際工作中大多數(shù)醫(yī)院均未設置專門檔案機構(gòu)，使得會計檔案的保管和銷毀工作缺乏統(tǒng)一指導、監(jiān)督[2]。
財務部門不僅要為日益增加的會計檔案尋求保存空間并負責妥善保管，還要承擔接待各部門甚至外界查閱會計檔案的服務工作。
由于未對會計檔案進行科學合理的分類管理，導致查詢效率低，工作量大等問題的產(chǎn)生。
2.未將電子財務檔案完全納入管理范圍
《新辦法》規(guī)定內(nèi)部形成和外部接受且符合相關(guān)要求的會計資料可作為電子會計檔案保存。
這是從制度上彌補了電子檔案歸檔、保存的空白，可以說是檔案管理里程碑式的進步。
用戶服務卡及使用手冊等資料也散落在各崗位手中，沒有做到統(tǒng)一歸檔入庫，不利于維護和查詢工作[3]。
3.未充分利用開發(fā)檔案的內(nèi)涵價值
會計檔案涵蓋醫(yī)院各項經(jīng)濟業(yè)務活動的財務信息，專業(yè)性很強，這就要求會計檔案的管理者要具備會計、檔案、醫(yī)學、信息等知識背景，才能更好地管理、利用會計檔案資源，發(fā)揮其應有的價值。
目前會計管理機構(gòu)和檔案部門沒有專門的管理會計檔案的人才，沒有充分開發(fā)利用檔案資料的信息資源。
基于會計檔案資料的豐富內(nèi)涵，如果不能對其充分開發(fā)利用，不僅無法有效體現(xiàn)檔案的價值，也直接影響管理者和使用者對會計檔案管理工作重要性的認識。
4.未按規(guī)定及時銷毀
《新辦法》對會計檔案的銷毀流程做出明確規(guī)定。
而一直以來，作為會計檔案管理重要環(huán)節(jié)的銷毀工作在實際工作中卻并不“重要”，呈現(xiàn)無人來銷、無人敢毀的局面。
這里面原因很復雜，既有主觀上耗時耗力、怕有疏忽承擔責任的顧慮，也有客觀上缺乏專門管理機構(gòu)、明確操作制度和可行操作流程，使得會計檔案越積越多，占用大量庫房空間，一旦需要轉(zhuǎn)移就是浩大的搬遷工程，耗費人力、物力和財力。
三、新形勢下加強醫(yī)院會計檔案管理的思考和建議
1.設置獨立的檔案部門并對檔案進行分類管理
設置獨立檔案部門既是貫徹相關(guān)法律法規(guī)要求，也是加強和規(guī)范檔案管理工作的組織保。
這樣可以一方面逐步實現(xiàn)檔案的歸口管理，提升會計檔案的服務功能，另一方面也可以對檔案的收集、歸檔進行指導和監(jiān)督，在不違反國家有關(guān)規(guī)定的前提下對會計檔案進行瘦身。
會計檔案分類整理是檔案管理的重要組成部分，如：對合同、pos機刷卡憑證等原始資料進行分類整理保管后，可隨時根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定進行定期銷毀，這樣可以達到提高檔案的查詢效率及工作質(zhì)量，節(jié)約有效的空間，提升服務品質(zhì)的目的。
2.加快會計電子檔案管理，通過信息化手段全方位提升檔案管理的水平
根據(jù)《新辦法》要求加快電子檔案的歸檔、保存，一方面對于電子數(shù)據(jù)易被修改的特點，采取嚴格授權(quán)審批、權(quán)限管理、電子簽名和及時備份等方式加強相關(guān)數(shù)據(jù)的安全保密措施;另一方面電子檔案也要分類歸檔、安全存儲，從而方便整理和查閱，提升會計檔案的利用效率及價值。
3.切實轉(zhuǎn)變觀念提升檔案的利用功能
會計檔案管理不僅僅是對資料的整理保管以備查閱，還有對資料的開發(fā)、利用，從而最大程度實現(xiàn)檔案的作用和價值。
積極主動采取措施，借助各種信息化手段，方便管理者和研究者使用檔案資料，在加強檔案管理的同時提升人們對檔案管理認識。
4.做好保管期限屆滿會計檔案的鑒定銷毀工作
《新辦法》要求鑒定工作由檔案管理機構(gòu)牽頭，組織會計、審計、紀檢監(jiān)察等部門進行，同時對銷毀的流程也做出了明確的規(guī)定，其中電子檔案的銷毀必須有信息部門參與監(jiān)督。
各部門應該按照《新辦法》的規(guī)定，及時做好會計檔案的鑒定銷毀工作，這樣可以最大限度地合理利用存儲空間，節(jié)約人力、物力資源。
總之，加強會計檔案管理工作，既要在思想上重視、制度上健全、流程上規(guī)范、保管上安全及操作上方便快捷，也要充分利用、發(fā)揮檔案的內(nèi)涵價值，加強管理者和使用者對檔案管理的認識。
貫徹落實《新辦法》相關(guān)要求，進一步加強檔案管理，重視復合型管理人才隊伍的建設，改進存儲手段，以利用檔案價值、服務醫(yī)院管理為目的，為醫(yī)院發(fā)展決策提供依據(jù)。
社會學的論文篇十四
法社會學是法學中的一個分支學科，研究的是法律與社會之間的相互關(guān)系。這門學科既涉及法律的制定和實施，也包括影響法律的因素以及在社會中對法律的接受和遵守等方面的問題。在學習法社會學的過程中，我深刻認識到了法律與社會的緊密聯(lián)系和相互影響，同時也對法律的本質(zhì)、價值以及其與人類文明發(fā)展的密切關(guān)系有了更深刻的理解。
首先，我認為法律的最根本的價值在于維護社會的公正與公平。隨著社會的發(fā)展，法律對于社會秩序的維護和保障的重要性越來越凸顯。人們不僅要遵守法律，更要尊重法律，因為法律是一種公正和公平的說服力。同時，法律規(guī)定的條文不僅要適用于強者，而且也適用于弱者。因此，法律的制定和實施必須要在維護社會公正的前提下，保護社會的弱勢群體的利益。
其次，法律與社會的關(guān)系是相互影響的。社會的變革和發(fā)展必然會對法律的形態(tài)和內(nèi)容產(chǎn)生影響，而法律的制定和實施又會對社會的運行和發(fā)展產(chǎn)生諸多影響。法律是在社會實踐和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，而社會因素制約著法律的實施和運行。因此，應該在法律的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上不斷地進行調(diào)整和改革，使其更符合實際需要，更好地維護社會的公正和公平。
第三個問題是關(guān)于法律效力和法律執(zhí)行的問題。法律只有在得到社會的認可和接受后才能發(fā)揮作用，而這需要法律在實施中得到有效的執(zhí)行和應用。只有當法律在實施中得到公正、公平且有效的執(zhí)行時，才能更好地維護社會的公正與公平，并得到社會的廣泛認可和接受。
法律的存在，往往是由政治、經(jīng)濟、文化等各種因素決定的，因此法律所面臨的挑戰(zhàn)也是多種多樣的。對此，我們需要通過深入研究了解各種情況，不斷推進法律的改革和完善。同時，我們還需要在法律實施和執(zhí)行過程中，發(fā)揮群眾的作用，積極參與社會管理和維護社會的公正與公平。
在學習法社會學的過程中，我認識到法律與社會的互動關(guān)系的重要性，并且認識到法律作為一種社會規(guī)范的核心價值和社會公正的重要保障。希望通過我的努力，能夠進一步了解法律的真正意義，貢獻自己的力量，為社會提供更好的法律服務和創(chuàng)造更加公正和公平的社會。
社會學的論文篇十五
引言
國際建筑學界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進城務工的潮流，開始進行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進了國家的城市化進程，這就是中國農(nóng)民造城運動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來，不少學術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進行了分析和研究，認為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設小康社會的進程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
一、底層社會研究的意義
(一)推進城市化進程
(二)促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進城市化進程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進城市化進程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設小康社會
全面建設小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進程是同步的，應該是相輔相成的。全面建設小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO小康社會”是中國到的奮斗目標。，反映貧富差距的指標為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標自以來持續(xù)擴大，離全面建設小康社會的目標存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進城農(nóng)民，要關(guān)心和保護農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
二、市民化面臨的障礙
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴重地阻礙城市化的進程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，1978年3月，國務院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。”[10]在社會主義主義市場經(jīng)濟體制下，“嚴格控制”實際上就是控制農(nóng)民進城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進程。
(四)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟的體制，采用二元制戶籍制度導致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴重阻礙了城市化的進程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設以及自身的發(fā)展，紛紛進城務工，為城市的建設付出青春年華，奉獻一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進程，損害了農(nóng)民的利益，嚴重地阻礙了城市化的進程。
(六)保障制度障礙
首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補償政策，農(nóng)民工子女在接受義務教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學和輟學。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進城的關(guān)鍵性問題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習慣始終保持著落后的習俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學的陋習，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認同感，這些都阻礙了城市化的進程。
三、規(guī)劃措施和建議
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的歸屬感和認同感，構(gòu)建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2.改善住房供應結(jié)構(gòu)
3.加大公共設施投入
要加大城市公共設施的建設和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設施建設、教育設施建設的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機會體驗優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機制
四、結(jié)語
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進程引發(fā)的中底層社會問題應該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設中國特色的社會主義。
社會學的論文篇十六
1.檔案社會學研究的主要內(nèi)容
1.1檔案社會學的內(nèi)涵研究
如何定義“檔案社會學”是其研究的基礎(chǔ)與先決條件。保自澄在《開辟檔案社會學的研究領(lǐng)域》一文中提出：“所謂檔案社會學，就是用社會學的基本原理和方法來研究檔案、檔案工作和檔案工作者與社會之間的互相關(guān)系、內(nèi)在聯(lián)系和基本規(guī)律的學科”。陳智為在《檔案社會學概論》中指出：“檔案社會學，就是運用社會學所提供的基本原理，對檔案與社會的關(guān)系作專門的社會學研究?！盵7]兩位學者都不約而同地提到，運用社會學基本原理去研究檔案。筆者認為，檔案社會學是從社會學視角來審視檔案、檔案工作和檔案工作者，是運用社會學的基本原理和方法研究檔案、檔案工作及檔案工作者與社會之間關(guān)系的一門學科。
1.2檔案社會學的研究對象
檔案社會學研究中的一個重要問題，就是要把這個最基本的研究對象弄清楚。否則，研究活動就會誤入歧途，走偏方向。保自澄認為：“檔案社會學的研究內(nèi)容和任務大致有以下幾個方面：
（一）檔案、檔案工作產(chǎn)生、發(fā)展、變化的社會基礎(chǔ)和條件。
（二）檔案和檔案工作發(fā)揮作用的范圍、程度和效果的社會原因，以及檔案、檔案工作的社會作用。
（三）檔案工作者在社會生活中的地位、作用，以及檔案工作者的社會心理和智慧才能發(fā)揮的'社會影響。
（四）檔案、檔案工作和檔案工作者之間相互關(guān)系、相互作用的研究。”保自澄強調(diào)的是檔案、檔案工作、檔案工作者與社會生活之間的關(guān)系。陳智為指出：“檔案社會學的研究對象，可初步歸納為以下幾個方面：一、檔案的文化特點與文化表現(xiàn)。二、檔案來源的社會性。社區(qū)檔案、家庭與個人檔案．以及各種載體形式的檔案。三、檔案的社會價值及其實現(xiàn)，檔案的提供利用與開放，檔案的社會效益與經(jīng)濟效益。四、檔案面向社會的窗口—檔案館；檔案館與圖書館、博物館的關(guān)系。五、檔案事業(yè)的公共關(guān)系。六、檔案工作與社會意識；檔案工作與社會環(huán)境。七、檔案社會輿論。八、檔案立法。九、國際檔案社會。”陳智為強調(diào)的是檔案學與社會學的交界處。筆者更加傾向于保自澄所提出的檔案社會學的研究對象，認為檔案社會學研究對象大致分為以下四個方面：一是檔案的社會屬性。“檔案就是人們社會活動的產(chǎn)物，社會活動的歷史記錄。是人類社會發(fā)展到一定階段，即有文字、和國家之后而必然出現(xiàn)的社會產(chǎn)物。無論是古今中外哪個國家，哪個社會都必然會出現(xiàn)檔案這一社會現(xiàn)象，也無論是通用文書檔案，還是專業(yè)檔案（包括科技檔案）的出現(xiàn)也都是社會現(xiàn)象，前者是社會政治活動的產(chǎn)物，后者是社會生產(chǎn)活動的產(chǎn)物。”我們可從上述言論中得出，檔案的來源是具有社會性的。一個國家的政治體制、意識形態(tài)、經(jīng)濟條件等因素直接影響著檔案的形成。總體上說，研究檔案來源的社會性，除了要了解社會這個宏觀因素外，還要研究立檔單位、檔案員等微觀因素的社會屬性。二是檔案的社會價值及其實現(xiàn)?！皺n案是在社會歷史發(fā)展中形成的,它對社會歷史的發(fā)展具有重要的作用和價值。人類保存和利用檔案正說明檔案具備特有的社會作用和價值?！睓n案的社會價值的實現(xiàn)與檔案的收集、整理、保管、利用等環(huán)節(jié)密不可分。檔案越齊全完整，就越能滿足不同層次的社會需求，也就越能體現(xiàn)它的社會價值。檔案的社會價值還與檔案管理人員的管理水平、編研能力以及對檔案宣傳的能力直接相關(guān)。檔案管理人員的管理水平越高，就越能提供方便快捷的服務；編研能力越強，就越能拓寬檔案工作的服務渠道。三是檔案工作的社會影響。從檔案的社會功能來看,檔案能夠折射出政治的、歷史的、文化的等諸多現(xiàn)象。檔案工作不僅能為政治、歷史、文化等領(lǐng)域服務，還能夠為政治、歷史、文化等領(lǐng)域保存檔案，留下史料。研究檔案工作在不同領(lǐng)域的社會影響，也是研究檔案社會學的一項重要內(nèi)容。四是檔案工作者的社會地位。研究檔案工作者的社會地位，可以分別從兩個層面去研究。一是，從宏觀的角度分析檔案工作者隊伍整體的社會地位。具體地說就是，在不同的政治制度、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化發(fā)達程度中，去研究檔案工作者的構(gòu)成、層次及影響力。二是，從微觀的角度分析個別檔案工作者的社會地位。當代，一批優(yōu)秀的檔案工作者涌現(xiàn)出來。如：軍旅檔案人劉義權(quán)“、最美”基層檔案人周珍、優(yōu)秀干部信息管理工作者劉珍娥等提高了檔案工作者的社會地位，擴大了檔案工作的影響力。通過研究不同行業(yè)、不同地域檔案工作者的社會地位，可以分析出檔案工作在不同行業(yè)、不同地域的重要性。
1.3檔案社會學的研究方法
從研究方法上來看，檔案學沒有專屬于自己的原生性的研究方法。傳統(tǒng)的檔案學借鑒的是歷史學、文獻學等學科。檔案社會學的研究方法除了要保留傳統(tǒng)的檔案學的研究方式外，還應借鑒社會學的研究方法。筆者認為研究檔案社會學要掌握以下幾種主要方法：一是定量研究和定性研究。定量研究與定性研究是檔案社會學研究的基本方法之一。定量研究側(cè)重于、且較多地依賴于對事物的測量和計算。定性研究側(cè)重于和依賴于對事物的含義、特征、隱喻、象征的描述和理解。[10]將定量研究與定性研究相結(jié)合，既依賴于對事物的測量，又側(cè)重于事物的含義和特征。二是調(diào)查研究和文獻研究。調(diào)查研究的方式指的是采用自填式問卷或結(jié)構(gòu)式訪問的方法，系統(tǒng)地、直接地從一個取自總體的樣本那里收集量化資料，并通過對這些資料的統(tǒng)計分析來認識社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會研究方式。此種方法對于研究檔案工作的社會影響及檔案工作者的社會地位有著重要的意義。他可以從利用者、社會人士的角度去了解檔案工作和檔案工作者，利用問卷、訪問的方式直接地了解檔案工作的社會影響和社會地位。
2結(jié)語
文獻研究是一種通過收集和分析現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻資料，來探討和分析各種社會行為、社會關(guān)系及其他社會現(xiàn)象的研究方式。此方法具有很明顯的間接性，通過文獻資料來分析檔案的社會價值與實現(xiàn)以及檔案工作的影響與地位。
社會學的論文篇十七
開題報告，就是當課題方向確定之后，課題負責人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準的選題計劃。它主要說明這個課題應該進行研究，自己有條件進行研究以及準備如何等問題，也可以說是對課題的論證和設計。開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會學的畢業(yè)論文開題報告。
題目結(jié)構(gòu)功能主義視野下5.12地震災區(qū)社會工作研究
一：論文選題目的及意義
自5.12汶川大地震發(fā)生以來，社會工作積極投入災區(qū)的救援、臨時安置和災后重建中，三年來發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時也存在一定的問題。因此，科學的評估社會工作在災區(qū)恢復重建中的功能和作用，在反應成效的同時探討實際工作開展中的不足，并且及時總結(jié)經(jīng)驗和方法，也對今后社會工作介入災后重建的地位及服務方向具有重要的借鑒作用。
同時本文結(jié)合了結(jié)構(gòu)功能主義加以研究，更具深層的研究價值和意義。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學中的一個理論流派，它十分注重研究社會運行和社會發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機制，是一種維護型的社會學理論。在結(jié)構(gòu)功能主義視野下進行災區(qū)社會工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對災區(qū)和諧社會的建設有積極的引導作用。
綜上所述，進行此課題的.研究，具有宏觀和微觀的重要意義。
二：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
目前對5.12地震災區(qū)社會工作的研究有一些相關(guān)的文獻，但是數(shù)量不多，并且研究點較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關(guān)文獻，旨在對災區(qū)社會工作進行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：
1.陳成文、孫嘉悅《論社會工作的功能：一個結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》
2.王思斌《發(fā)揮社會工作在災后重建中的作用》
4.民政部人事司副司長柳拯《社會工作介入抗震救災和災后恢復重建情況報告》
三：論文的理論依據(jù)
19世紀由西方社會學家涂爾干和斯賓塞興起的結(jié)構(gòu)功能論。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學中的一個理論流派，它認為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。
莫泰基在《社會工作學新論》介紹的社會工作研究方法有：確定觀察的對象和事物;觀察事物的變化;建立一些對事物關(guān)系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預測等。
王思斌闡述的社會工作實踐研究，社會工作理論的目的是為了促進社會工作的實踐，最終是以其實踐效果作為社會評價和自我評價的標準。
王思斌在《社會工作概論》中,介紹的社會工作研究主要方法論有實證主義方法論，是由19世紀30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學主義為基礎(chǔ)的研究方法論。第二是反實證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。
四：論文研究方法
研究方法主要運用文獻分析法、文本細讀法、綜合分析法，比較法和調(diào)查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現(xiàn)實分析。
五：論文研究的內(nèi)容
1、社會工作在災區(qū)的開展情況研究，有哪些成就和收獲。
2、結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義研究社會工作在災區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會體系的遞進關(guān)系，從個體、群體和社會三個層面來考察。社會工作的個體層面功能主要包括人格塑造、情緒調(diào)節(jié)、行為轉(zhuǎn)化三種功能;社會工作的群體層面功能主要包括目標導向、規(guī)范約束、價值整合三種功能;社會工作的社會層面功能主要包括社會整合、社會導向兩種功能。
3、社會工作在災區(qū)的實施有哪些問題存在，進行多方面的分析研究，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能論提出充分發(fā)揮社會工作功能的建議。
六：階段性工作計劃
20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關(guān)資料
20xx年12月19日——12月30日撰寫開題報告與開題
20xx年1月4日——3月4日收集資料，開展研究，形成寫作提綱
20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿
20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯
七：參考文獻
[2]王思斌.發(fā)揮社會工作在災區(qū)的作用.中國黨政干部論壇(6期).
[3]柳拯.社會工作介入抗震救災和災后恢復重建情況報告.
社會學的論文篇一
伴隨著社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會競爭加劇,我國城鄉(xiāng)居民面臨的心理壓力和矛盾沖突日益增加,由此而引發(fā)的心理偏差與疾病問題已有蔓延之勢.據(jù)世界衛(wèi)生組織”疾病全球負擔“計劃采用的”勞動能力喪失調(diào)整的生存年“指標測算,1990-,心理疾病在我國疾病總負擔的排名位居榜首,各類心理問題的花費分別占疾病總負擔的18.0%和20.0%,約占所有由疾病引起的'勞動能力喪失的五分之一,接近發(fā)達國家23.5%、高于中低收入國家10.5%的水平[1].由此可見,心理問題已成為目前我國一個比較嚴重的社會問題.
作者：周麗麗作者單位：山東大學哲學與社會發(fā)展學院,山東,濟南,250100刊名：理論學刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”"(5)分類號：b849關(guān)鍵詞：
社會學的論文篇二
法律社會學在西方國家首先興起，時至今日其發(fā)展的歷史將近百年，是一門發(fā)達和繁榮程度較高和較快的學科。在我國，法律社會學的研究起始甚晚。自上世紀八十年代以來，由于社會實踐的迫切需要，學者們才在大膽借鑒國外法律社會學的相關(guān)理論和方法的基礎(chǔ)上，建立起了我國法律社會學的基本理論結(jié)構(gòu)。并且在二十一世紀的今天，如何去推進法律社會學的研究，也是讓人深省的一個重要問題。本文將對此進行相關(guān)的分析和闡釋。
首先是對法律社會學稱謂和含義的界定。大多數(shù)學者的觀點一致地認為：采用法律社會學的稱謂是比較妥當?shù)?，也是更容易讓人接受的。他們認為，法律社會學和社會學法學二者的含義在實質(zhì)上是相同的。所不同的，僅是研究者本人在研究同一問題上所處的角度和著重點有所不同而已。在社會學法學中，一個社會學家要綜合各種社會因素（包括法律因素）來研究這一問題。而在法律社會學中，法學家則重點研究這一問題的法律方面，但是又不僅限于法律方面。
其次是關(guān)于法律社會學的研究對象，學者們各持己見，仁智雙全。有的學者認為，法律社會學是以社會中的法作為研究對象的，其任務在于研究法的作用、價值、以及法實施的運行機制。而另一些學者則認為，法律社會學的研究對象應該更為廣泛，包括法和社會之間的種種關(guān)系；既要研究社會中的法，也要考慮法的社會因素。所以說，法律社會學作為一門社會科學，其研究對象不可太過寬泛，否則就失去了學科劃分的意義。通過對法律與社會現(xiàn)象之間的互動關(guān)系的研究來解決法律在現(xiàn)實社會中的實施問題，從而推動法律的發(fā)展和社會的進步。
再次是法律社會學研究的理論特征。法律社會學并不是就法本身來孤立地研究法，而是將其置于豐富的社會實踐生活中，通過法律和其它社會現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系來對其進行研究的。因此它首先具有綜合整體性的特征。此外，法律社會學還是一門講求實效的學科，它不奉行本本主義。我們必須把書本上的法的理論貫注到現(xiàn)實生活中去，并通過這些理論來解決實際的問題。我們不能高談理論，而不注重實踐；更不能置身于實踐之外，而一味地關(guān)起門來皓首窮經(jīng)般地研究理論。這樣的做法是本末倒置，這樣的理論則是無源之水。
最后是法律社會學研究所具有的現(xiàn)實意義。法律社會學雖然是一門邊緣科學，但對它的研究幾乎已經(jīng)滲透到當今社會科學的'各個領(lǐng)域和角落。隨著法律與社會接觸面的延展必然會產(chǎn)生一系列新的法學理論問題，同時既有的法律規(guī)則也需要對這種變化作出相應的調(diào)整。所以說，這種從法律制度和理論到社會實踐、再從實踐回歸到理論的研究，不但使得法社會學具有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且現(xiàn)實中集聚的經(jīng)驗也會對法學理論的創(chuàng)新作出相應的指導。
法律社會學著重研究法律的實行，而法律的實行正是當前法制建設中的關(guān)鍵問題。自黨的十一屆三中全會以來，我國法制建設取得了新中國成立以來從未有過的成就。但與此同時，也存在很多阻力，其中一個關(guān)鍵問題就是已制定的許多法律在實際生活中經(jīng)常不能真正實行，缺乏應有的實效。由于過去長期不重視法制，因而在黨的十一屆三中全會后，開始幾年中人們注意力一般集中在加強立法，迅速改變“無法可依”的局面，但隨著立法的逐步增多，有法不依的問題就成為主要矛盾。如何有效地解決這一問題是當前和今后很長一個時期內(nèi)法制建設的一個最迫切的任務。制定法律的直接目的是為了法律的實行，通過法律的實行才能實現(xiàn)法律的間接目的或主要目的，即維護公民權(quán)利，促進社會主義現(xiàn)代化建設等。如果很多法律不能真正實行、缺乏實效這種現(xiàn)象長期繼續(xù)下去，將會帶來嚴重后果。
開展法律社會學研究的意義還體現(xiàn)在它將有助于法學研究中貫徹理論與實際聯(lián)系的原則。法律社會學的任務既然是通過各種社會現(xiàn)實問題來研究法律在社會中的實行、功能和效果，那么它本身的研究必然要貫徹理論與實際相聯(lián)系的原則，必然要“以社會為工廠”。如果一個法學論著，不接觸社會實際生活中的問題，不研究人們的實際行為，就很難稱為法律社會學的成果。我們寄希望于法律社會學，由于它所研究的特定對象，有可能在法學領(lǐng)域中為貫徹這一原則而作出突出成績，從而推動整個法學學科向這一方面邁進。在法學領(lǐng)域中，理論聯(lián)系實際原則過去長期以來之所以貫徹得并不理想，其原因相當復雜，既有研究工作者本身主觀上的原因，但也有很多客觀上的原因，包括原有政治體制上的缺陷：統(tǒng)計資料的嚴重缺乏，難于進行定量分析以及人們對法學研究的錯誤觀念，等等。過去法學研究工作者在貫徹理論與實際聯(lián)系這一原則上的各種困難因素，對今后志在從事法律社會？學研究工作者來說，同樣是存在的，在這一點上，我們必須有充分的思想準備。
綜上所述，由我國當前的法治現(xiàn)狀以及法律社會學在現(xiàn)階段的研究任務和特點所決定，對于西方法律社會學的理論及其研究方法我們不能全盤否定或是一概拿來；我們要在借鑒吸收的同時，摸索創(chuàng)新出一些適合我國社會現(xiàn)實與國情的原理和本土方法論。惟其如此，法律社會學才能在我國不斷地發(fā)展和壯大起來。
社會學的論文篇三
1.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)的概述
依據(jù)費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土社會”的闡述，結(jié)合當代社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當代“鄉(xiāng)土社會”是一個保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會，這樣的社會有著地域性強烈的文化習俗和生活經(jīng)驗，并構(gòu)成了當?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會”注重對“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時這個社會的新一代正在興起，使得整個“鄉(xiāng)土社會”已然有了自我有機更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機結(jié)合以上特征，實現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。
2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑
2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索
2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景
在過往城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒有務農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導致占補平衡雖然實現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問題，在事實上導致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會”失去了原有不同于城市的田園風貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在2006年中央一號文件就有所涉及，當時即強調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個產(chǎn)業(yè)門類的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過去在生產(chǎn)相對過剩條件下過多強調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問題7。
2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)
以湖北省大冶市保安湖國家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠離自己的耕地，同時作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實現(xiàn)當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機傳承的雙贏。
2.2當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式
2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵
農(nóng)業(yè)從來就不是“鄉(xiāng)土社會”中農(nóng)民唯一的收入來源，在“鄉(xiāng)土社會”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來源。11因此幾乎每個村落都會有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當?shù)貥酥拘缘奈幕瘍?nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場競爭力，甚至導致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動應對時代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設立工廠，青壯年也隨之離開耕地進城務工，這些無疑都是對“鄉(xiāng)土社會”的`“損蝕”。
2.2.2當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式
而中國城市化率迅速提升的今天，為進一步發(fā)展當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來了契機。廣布中國大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺，而當代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡購物平臺的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實體交易平臺，從而更容易走出村落，走向廣大的國內(nèi)市場，甚至走向國際市場。事實上，當代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場競爭中失敗而消逝，反而通過工廠的社區(qū)化，進而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開弦弓村最為重要的經(jīng)濟增長點，大幅改善了開弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達到18887元，遠遠高于全國農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻率在2010年就達到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當今發(fā)達的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡購物平臺，將石雕銷售到了全國各地，在國內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計到2010年底，全村人均收入已接近10萬元，其中上億元的就有兩戶，千萬元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無疑都是對當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。
2.3保護“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式
2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑
由于中國大地上小城鎮(zhèn)的建設如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務業(yè)等緊隨其后。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機的傳承和開發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會價值、文化價值和經(jīng)濟價值。
2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
問題從已有的鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)案例來看，旅游產(chǎn)業(yè)對于“鄉(xiāng)土社會”來說往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當?shù)鼐用竦氖杖?，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過度蔓延、游客管理日益失控、項目盲目迎合市場等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應針對目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進行改善。
2.3.2.2以保護“鄉(xiāng)土本色”為核心
的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們在國外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗。從生產(chǎn)者行為來看，法國的經(jīng)驗就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們在經(jīng)營農(nóng)業(yè)的同時利用農(nóng)業(yè)資源開發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒有人比村民更了解自己村落的風俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個思想跟費老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開發(fā)的啟動資金嗎？筆者看來，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開來，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進入市場交易，這將為村民帶來可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開發(fā)和經(jīng)營旅游項目，提供旅游服務的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰?，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進外地，甚至城市產(chǎn)品或項目進行經(jīng)營呢？協(xié)會將在當?shù)卣咧笇轮贫ㄠl(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標準，推動行業(yè)自律；另外，協(xié)會作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓、網(wǎng)絡信息平臺、營銷服務等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務供給者，例如開發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗，增強旅游產(chǎn)品競爭力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。
3.結(jié)語
縱觀中國新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護“鄉(xiāng)土社會”，這一社會學視角對鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護“鄉(xiāng)土社會”這一社會學視角，對“鄉(xiāng)土社會”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標——挖掘“鄉(xiāng)土社會”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實，并實現(xiàn)對“鄉(xiāng)土社會”的有效保護，還有待實踐檢驗。
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銀行危機的社會學解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動與發(fā)展
當代文化變遷與青少年社會化
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究
青年網(wǎng)絡犯罪防控體系研究
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策
我國青少年犯罪的綜合治理研究
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)、社會支持與身心狀況
下崗職工的社會資本與再就業(yè)
社會學的論文篇五
[摘要]自中國加入wto以來,國內(nèi)企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務、做好企業(yè)的形象策劃與設計,這給我們的工作、學習提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運用和導入似乎成了當今企業(yè)增強競爭能力和擴大產(chǎn)品知名度的一種流行的標志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運用和導入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設計人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設計元素傳統(tǒng)文化
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗和成果我們都要好好學習,但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結(jié)果只能會丟失了自己;ci有利于增強產(chǎn)品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認,但是也不能不擇時機不分階段的從眾式的盲目運用和導入。
一、企業(yè)運用和導入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設自己的企業(yè)文化、如何增強企業(yè)的競爭力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴大。先進的設備,科學的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運用和導入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運用和導入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運用。
2.從策劃和設計ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國商品市場起步較晚,而國內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設計人才。綜合素質(zhì)較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認識不足,所以對ci系統(tǒng)的運用和導入也不會加以創(chuàng)造性的運用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負責的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內(nèi)企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運用和導入之風,不利于中國ci設計市場的良性運做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運用,在設計元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設計語言的習慣表達方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標識vi應用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運用。因為我們國家人口多,國民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進我國的經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設計中強烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標識系統(tǒng)設計就是目前國內(nèi)民族性、時代性、國際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學,文學,藝術(shù),美學,還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡,我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費大量資金去國外學習的時候,人家卻在認真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當然也并不是全盤的拿來和不假思索的運用,是一種篩選式的加以拓展式的運用,是結(jié)合時代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對于國外的先進理論和經(jīng)驗,我們也要合理科學的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導入、管理和運用,需要花費很多的資金,在當今市場一體化,世界經(jīng)濟全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點,在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進行分階段運用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經(jīng)濟的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點,結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認識,運用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設計人員知識結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設計人員在企業(yè)能否順利的實現(xiàn)預期的規(guī)劃、導入、運用ci系統(tǒng),達到預期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀律,vi是軍隊的旗幟,恰當?shù)暮?。設計人員就是軍隊旗幟設計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點對一個軍隊來講很重要,因為它直接關(guān)系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設計好的“旗幟”,ci設計人員必須注意以下幾點:
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設計涉及到設計美學和市場學、經(jīng)濟學等諸多學科,諸如運籌學(即事理學)、心理(社會心理學、物態(tài)心理學、行為心理學、商業(yè)心理學、消費心理學、色彩心理學)、公共關(guān)系學、統(tǒng)計學、商業(yè)統(tǒng)計學、語言文學、經(jīng)濟歷史學、經(jīng)濟地理學、人文學、民俗學、人類功效學(即人體工學)、人類生理學、廣告運籌學、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學等眾多學科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴謹,至為復雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認為還有加上中國國情教育學、職業(yè)道德學和哲學。這并不是要求設計人員把所有的都學的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設計人員才能建立起一個科學的知識結(jié)構(gòu)運做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來。才能把ci系統(tǒng)設計不僅僅看成是設計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠,為企業(yè)標識的設計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設計元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應用要素部分。企業(yè)的標識,也就是企業(yè)的標志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認識、了解,對企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復溝通,來增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點,更要有很強的識別性、很強的親和力,只有這樣,才能使傳達的信息順利傳達出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認識膚淺,理解不深,當今盜用別人的設計,東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運用了“英文”符號,就是設計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設計是必須具備“國際性”這一特點的,這一點無可否認。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點,而不是以歐、美、日的觀點來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設計構(gòu)成的表達方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設計符號,是每個設計人思考的關(guān)鍵所在。我們要學會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來表達人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當今世界經(jīng)濟競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
參考文獻:
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社會學的論文篇六
社會學作為一門應用性的社會科學,關(guān)注于當下社會現(xiàn)實與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學的論文，供參考閱讀！
國際建筑學界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進城務工的潮流，開始進行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進了國家的城市化進程，這就是中國農(nóng)民造城運動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來，不少學術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進行了分析和研究，認為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設小康社會的進程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進城市化進程
(二)促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進城市化進程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進城市化進程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設小康社會
全面建設小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進程是同步的，應該是相輔相成的。全面建設小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO小康社會”是中國到2020年的奮斗目標。 2008年，反映貧富差距的指標為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標自2000年以來持續(xù)擴大，離全面建設小康社會的目標存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進城農(nóng)民，要關(guān)心和保護農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴重地阻礙城市化的進程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，1978年3月，國務院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！?[10]在社會主義主義市場經(jīng)濟體制下，“嚴格控制”實際上就是控制農(nóng)民進城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進程。
(四)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟的體制，采用二元制戶籍制度導致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴重阻礙了城市化的進程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設以及自身的發(fā)展，紛紛進城務工，為城市的建設付出青春年華，奉獻一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進程，損害了農(nóng)民的利益，嚴重地阻礙了城市化的進程。
(六)保障制度障礙
首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補償政策，農(nóng)民工子女在接受義務教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學和輟學。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進城的關(guān)鍵性問題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習慣始終保持著落后的習俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學的陋習，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認同感，這些都阻礙了城市化的進程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認同感，構(gòu)建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2. 改善住房供應結(jié)構(gòu)
3.加大公共設施投入
要加大城市公共設施的建設和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設施建設、教育設施建設的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機會體驗優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機制
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進程引發(fā)的中底層社會問題應該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設中國特色的社會主義。
社會學的論文篇七
2.1自然內(nèi)在價值是事物的某種性質(zhì)
環(huán)境問題已經(jīng)一個成為全球性的問題：第一，林草植被破壞嚴重，土地退化加劇，水土流失嚴重，生態(tài)功能退化嚴重。由于人們對森林的亂砍濫伐或者毀林開荒，對草地植被的過度使用，造成水土流失嚴重，第二，水資源失調(diào)，水污染嚴重。第三，大氣污染嚴重，全球氣溫開始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒有經(jīng)過凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對大氣的污染，還使臭氧層出現(xiàn)空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢。第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村污染嚴重。農(nóng)藥、化肥等的大量使用，造成對土壤的嚴重污染，對農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，并且農(nóng)作物中卻殘留著有害物質(zhì)，會直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開荒，造成野生動植物的生存面積日益減少，生存環(huán)境日益惡化，野生動植物數(shù)量正在逐漸減少。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際社會對可持續(xù)發(fā)展與共同發(fā)展的認識也不斷深化，可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對羅爾斯頓環(huán)境倫理實踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續(xù)發(fā)展的觀點，可以為我國可持續(xù)發(fā)展提供思考問題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的實踐觀中，首先談到了關(guān)于“公共政策”的觀點，提到的七種價值和自然所承載的十四種價值，要求人們不能隨便擴大或縮小任何一種價值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時應該遵循的原則?？梢钥闯鲞@些原則均包含有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。特別是他關(guān)于避免不可逆的變化，最大限度地優(yōu)化自然界的多樣性，保持并促進大自然的穩(wěn)定性等的觀點，都可以看出人類在利用自然資源時，要最大限度地保持自然的可持續(xù)利用性。
社會學的論文篇八
檔案是一種信息資源，檔案的原始記錄性和知識信息性能夠滿足某個方面社會需求時就形成了檔案的價值。
檔案是機關(guān)行政，單位和業(yè)務工作的查考憑據(jù)，是科學研究的基礎(chǔ)和條件，是生產(chǎn)活動的參考依據(jù)。
在知識經(jīng)濟時代，檔案以其所載信息的原始性、真實性、技術(shù)成果的可重復性及可考查性等使其具有更高的利用價值，它在人類文明進步中一直起著承前啟后的作用。
檔案是歷史材料社會實踐活動的的真實記錄，具有保存價值的各種形式和載體的歷史記錄，是領(lǐng)導決策的依據(jù)，也是領(lǐng)導對工作查考的憑據(jù)，更是科學研究和基礎(chǔ)設施，設備建設的可靠資料，它是在各項工作中逐漸形成的。
檔案具有特殊的使用價值，其管理工作非常重要。
為決策提供支持性證據(jù);另一方面有利于社會各方可以肯定成績，與各有關(guān)方面進行有益合作奠定堅實的基礎(chǔ)。
在我國經(jīng)濟全面發(fā)展的歷史背景下，做好檔案管理工作，不斷地更新檔案管理觀念，勇敢探索和嘗試新的檔案管理手段，以全面、真實地反映本單位形象和整體發(fā)展狀況。
因此，做好檔案管理工作對于促進經(jīng)濟社會的全面發(fā)展、不斷提升本行業(yè)在市場經(jīng)濟中的競爭力具有重要意義。
檔案管理是每個單位有序、協(xié)調(diào)、高效運行的重要保證。
做好檔案管理工作，對于管好用好檔案，充分開發(fā)利用資源起著重要的作用。
2.怎樣將檔案管理工作做好
怎樣將檔案管理工作做好使得檔案事業(yè)與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，使檔案管理工作更加制度化、規(guī)范化、標準化、，并以此來指導檔案管理工作，我覺得應從以下幾個方面抓起：
2.1拓寬視野，加強現(xiàn)有資源的綜合利用，實現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理
隨著改革的深入發(fā)展，檔案管理面臨著許多亟待解決的問題，例如檔案數(shù)量越來越多，給保管和提供利用帶來很大困難。
目前管理方法手段很落后，這直接影響了檔案管理的質(zhì)量。
只有實現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理，才能更好地解決新形勢下出現(xiàn)的問題。
因此要不斷加強學習，掌握管理新的技能。
目前，電子計算機技術(shù)在檔案管理中的廣泛運用，可以系統(tǒng)地完成文件的起草、修改、刪減、檢索、打印、登記、匯集統(tǒng)計等多項工作，這種現(xiàn)代化科技手段和先進操作管理技術(shù)，都迫切需要檔案管理工作者去掌握和運用。
檔案管理數(shù)字化、信息化都是信息社會對檔案工作的要求，也是檔案工作者的必然方向。
所以，檔案管理工作者要結(jié)合自己的崗位工作，一邊學習一邊操作，在提高業(yè)務素質(zhì)的同時，特別是要注重計算機知識、信息文化的學習掌握，努力使自己具備信息知識和網(wǎng)絡文化的綜合型檔案管理人才。
2.2增強服務意識，提高服務水平，爭取領(lǐng)導重視
無論任何單位的任何一項工作，都必須得到領(lǐng)導的重視，這樣才能使這項工作順利開展，檔案工作更是如此。
領(lǐng)導對檔案工作的價值和認識程度，決定著他們對檔案工作的態(tài)度，從而在很大程度上決定著檔案工作的發(fā)展。
把檔案工作列入議事日程，是規(guī)范檔案工作的需要。
檔案管理人員應該充分發(fā)揮其主觀能動性，以實際行動去影響并爭取領(lǐng)導的重視。
要使單位的檔案工作更好的發(fā)展，領(lǐng)導和檔案人員都必須同時重視檔案工作。
檔案人員的工作態(tài)度、工作效率、工作質(zhì)量、工作成果是決定檔案工作好壞的根本原因。
這個根本工作是內(nèi)因，領(lǐng)導的重視是外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。
然而如何發(fā)揮主觀能動性，爭取領(lǐng)導重視，檔案管理人員應當做到如下幾點：加大檔案宣傳力度，使領(lǐng)導增強檔案管理意識。
要經(jīng)常把有關(guān)文件、材料給領(lǐng)導看，在領(lǐng)導的腦海里留下印象，尤其是一些與本單位密切相關(guān)的材料，很可能會使領(lǐng)導看后受到啟發(fā)，并在實踐中加以應用。
檔案管理人員要經(jīng)常向領(lǐng)導匯報檔案工作情況，多談一些搞好檔案工作對單位的益處，使領(lǐng)導更加重視檔案工作。
愛崗敬業(yè)，使領(lǐng)導滿意自己的工作
2.3、利用現(xiàn)有資源，整理檔案。
檔案記載著豐富的信息，成為一種豐富的信息資源。
但檔案的整理工作繁瑣，勞動強度大，重復勞動多，。
而利用計算機等現(xiàn)代化手段整理檔案，則可以收到事半功倍的效果。
要發(fā)揮計算機的管理優(yōu)勢，減少手工操作，提高工作效率。
加強檔案管理教育培訓，提高管理人員綜合素質(zhì)。
檔案管理人員的業(yè)務素質(zhì)水平直接影響檔案管理工作的質(zhì)量，為了使檔案工作人員能夠適應檔案管理工作的需要，首先要充分發(fā)揮檔案工作人員的主觀能動性、創(chuàng)造性，努力提高檔案人員的知識水平和管理能力。
2.4檔案管理需創(chuàng)新
2.4.1理論知識的創(chuàng)新
要建立健全檔案管理模式，就應保證檔案完整，安全，高效。
這就要求我們檔案工作者，要具有現(xiàn)代的網(wǎng)絡信息技術(shù)，在這網(wǎng)絡中要吸納新知識，引進先進的科學理論觀念，還要遵守檔案信息化的管理法制，檔案服務手段的創(chuàng)新。
現(xiàn)在很多單位管理工作沒有很好得落實，或者說根本沒有落實，根本上沒有意識到檔案管理的重要性，要么會被某部門兼并，或是被撤銷，或被某職人員兼職。
運用現(xiàn)代信息技術(shù)來解決檔案管理的原始資料的長期保存和穩(wěn)定。
不斷的完善服務手段，用創(chuàng)新服務來滿足檔案管理的需要。
2.4.2思想觀念的創(chuàng)新
管理觀念的創(chuàng)新是檔案管理的靈魂，是時代的要求，只有觀念創(chuàng)新，才能有管理創(chuàng)新和服務的創(chuàng)新。
如果檔案人員沒有創(chuàng)新的意識，就會影響檔案管理現(xiàn)代化的進程，即使有一流的檔案管理設施，也不能為社會提供高水平的信息資源服務。
檔案人員要牢固樹立依靠科技進步和科學管理的觀念，建立與時代合拍的檔案意識，切實改變過去檔案重管理輕利用的思想觀念，實現(xiàn)檔案被動式服務為主動式服務，將封閉式服務轉(zhuǎn)化為開放式服務，使檔案工作更好地為經(jīng)濟建設、教學科研、編史修服務，適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需求。
科學規(guī)范的檔案管理可以不斷地提升一個企業(yè)的管理水平，做好檔案的開發(fā)和利用工作，不但可以實現(xiàn)檔案管理工作的自身價值，而且可以為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步做出應有的貢獻。
社會學的論文篇九
初中語文教學論文：關(guān)于綜合性學習教學
綜合性學習是新課改的亮點，也是語文教學中的一個新課題。語文“綜合性”的寓意有兩點：一是聽說讀寫融于一體，尤其是把寫作與口語交際滲透于綜合性學習之中，中心內(nèi)容是在綜合性學習活動中提高書面表達能力與口語交際能力；二是突出學習過程中的探究性，培養(yǎng)學生搜集資料、篩選信息與研究問題的能力和培養(yǎng)學生的人文精神。
1.綜合性學習要有計劃性。指導學生進行綜合性學習，教師必須清楚地知道自己在每一個活動階段應該做什么?；驹瓌t是：教師精心設計學習情境，學生明確任務，有組織、有章法地開展活動。具體操作可參照人教版《教師教學用書》中有關(guān)語文綜合性學習的建議進行。
2.語文綜合性學習注重自主性、實踐性、開放性。教師要引導學生自主設計、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語文學習資源，讓學生自主開展活動，千萬不能本本主義，畫地為牢，越俎代庖。新教材中的語文綜合性學習具有開放性以及面向生活、面向?qū)嵺`的引導性、示例性和可選擇性等特點，它與閱讀教學有著顯著的區(qū)別，要矯正過于依賴課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學上的傾向。如果把語文綜合性學習單元當作課文中的選文放在課堂并按部就班地進行教學，這就完全背離了語文綜合性學習的本質(zhì)特點。
3.語文綜合性學習的教育目標具有生成性、多層性，不應拘泥于既定的教學目標。目標在活動過程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過程即目標。因此，不能把學習活動的過程僅僅當作實現(xiàn)目標的途徑和手段，而要發(fā)掘活動過程的教育價值，對學生在活動過程中的`言行及時評價、激勵和督導。例如，“感受自然”的語文綜合性學習單元，其中有一項“我有一個‘朋友’”的主題活動。開展這一主題活動，決不僅僅是為了獲得寫作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來，同它展開心靈的對話，試著結(jié)交幾個自然界的‘朋友’”。所以，在指導這一活動時，一定要關(guān)注學生在“投向”、“對話”、“結(jié)交”的具體活動過程中的投入、體驗和表現(xiàn)，調(diào)度、引導學生的心靈貼近自然，在與自然（包括動物、植物）相融、相知、交友、交心的過程中獲得自己的獨特體驗、感悟、遐思……學生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語方式，這正是要達到的活動目標。教師的責任就是在活動過程中給予引導、激發(fā)、激勵，而不能僅是在活動結(jié)束后來甄別優(yōu)劣。
社會學的論文篇十
一、羅爾斯頓自然價值思想的理論來源
西方環(huán)境倫理思想的理論基礎(chǔ)十分豐富，動物解放或動物權(quán)利主義，施韋澤的敬畏生命思想，利奧波德的大地倫理對羅爾斯頓思想的形成有很大的影響，羅爾斯頓環(huán)境倫理學思想正是現(xiàn)代環(huán)境倫理發(fā)展的必然產(chǎn)物。動物解放或動物權(quán)利主義的代表人物是辛格和雷根。他們在繼承前人的思想的基礎(chǔ)上提出了動物解放或動物權(quán)利理論。辛格認為：一切物種均應平等，應把人類平等所依據(jù)的倫理原則推行到動物身上，同等地關(guān)心每一個存在物的利益。雷根在他的著作中認為，人們用來證明人擁有權(quán)利的理由與用來證明動物擁有權(quán)利的理由是相同的。每一個人之所以同等地享有這種權(quán)利是由于每一個人都具有一種天賦價值，具有這種價值存在物必須被當作目的本身，而不能當作工具來對待。奧爾多利奧波德是生態(tài)倫理學的重要奠基人，他所倡導的“大地倫理”提出了將所有自然存在物以及作為整體的大自然都納入到倫理體系中的理論范式，“大地倫理”是生態(tài)倫理學發(fā)展史上較早自覺而又系統(tǒng)闡發(fā)人與自然生態(tài)系統(tǒng)倫理關(guān)系的思想體系。羅爾斯頓早年就被利奧波德的思想所深深打動，并直接繼承了利奧波德的大地倫理思想。羅爾斯頓在其傳記《一個走向荒野的哲學家》中這樣寫道：我開始閱讀利奧波德著作的時候，被他倡導的“大地倫理”深深打動。在他那，作為生態(tài)系統(tǒng)的自然并非任何不好的意義上的“荒野”，也不是“墮落”的，更不是沒有價值的。相反，她是一個呈現(xiàn)著美麗、完整與穩(wěn)定的生命共同體。
二、羅爾斯頓自然價值論的主要主張和特點
2.1自然內(nèi)在價值是事物的某種性質(zhì)
羅爾斯頓是把價值關(guān)系引入了兩個不同的評價系統(tǒng)。一種是自然系統(tǒng)，一種是人的認識系統(tǒng)。在他的自然價值論里他是反對人類中心主義在自然面前的主宰方式的，但是他又認為只有人類這個靈長類動物才能擔任起守護地球的.職責，于是他試圖在激進的自然中心主義和人類中心主義之間找到一個折中的支點。他認為自然生態(tài)系統(tǒng)才是最高的價值之源，人必須按照自然的規(guī)律來從事自身的活動；而自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造了人這一萬物之靈就是為了讓人來維護地球這一整體的利益，他還把這希望寄于人類的明智和美德。
2.2價值從人走向荒野
羅爾斯頓在他的代表作《哲學走向荒野》一書中，提出了“荒野轉(zhuǎn)向”概念?！盎囊啊痹谄渲髦惺亲鳛樯鷳B(tài)系統(tǒng)的自然的代名詞。傳統(tǒng)哲學和倫理學從人自身出發(fā)，往往只關(guān)注人自身的價值觀，而忽視了自然界的價值。其實，荒野自然是一個就有自組織、自動調(diào)節(jié)能力的生態(tài)系統(tǒng)。創(chuàng)造是自然界的本能，它是一切生命有機體的搖籃。荒野價值是一切價值之源，也是人類價值之源。羅爾斯頓說：生命是自然賦予我們的，我們有著自然給我們的腦和手，基因和血液的化學反應?？梢哉f生命中有90％是自然的，10％是人為的。他認為，人之所以忽視荒野自然的價值，是因為人類認為自己具有其他自然物質(zhì)所不具備的意識、能動思考、文化能力。同時，表面上看，荒野與文化是兩個并行的鐵軌，互不干擾，但是荒野與文化并不是兩個互相隔絕的世界。羅爾斯頓認為，對文化世界的強調(diào)不會導致對荒野的貶低。文化的人生存在于一定的文化環(huán)境中，文化的人生也存在于一定的生態(tài)環(huán)境之中，是荒野給予文化生命的支撐。文化之所以能獨立于世界，是離不開生態(tài)系統(tǒng)這個最原始的支撐的，當然，文化領(lǐng)域的發(fā)展與壯大也是離不開生態(tài)系統(tǒng)的完善的。也正是由于自然、荒野與文化的關(guān)系，所以人們總是樂見用各種自然之物來表意某種文化。諸如飛鴿是和平的使者，禿鷹代表著美國人的自我形象和自由之世界，獅子象征著英國、龍象征著中國……這些不管有多少原始的荒野被政府，人們?nèi)孕璞Ａ粢恍┗囊?，因為它可以襯出附和于它身上的文化價值。
2.3自然界的價值：工具價值、內(nèi)在價值和系統(tǒng)價值
自然價值的爭論主要有兩個方面：一是自然價值是主觀的還是客觀的；除了工具價值外，自然是否有內(nèi)在價值。羅爾斯頓就在總體上把自然價值劃分為三大類：內(nèi)在價值、工具價值和系統(tǒng)價值。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的核心就是自然的內(nèi)在價值，他所說的“內(nèi)在的”是與“工具性的”相對的，自然的內(nèi)在價值是指某些自然情景中所有的價值，不需要以人類作為參照。潛鳥不管有沒有人在聽它，都繼續(xù)啼叫下去。潛鳥雖然不是人，但它自己也是自然的一個主體。在人類思想史上，“內(nèi)在價值”是一個反映、概括和表達人作為大自然進化的最高產(chǎn)物、作為萬物之靈所固有的最高價值的一個概念，它為人類所特有并包含在人的本性之中。爾斯頓認為自然的價值是客觀存在的，并不依賴于人的主觀判斷，自然的價值是被人類發(fā)現(xiàn)的，而不是被人類創(chuàng)造的。傳統(tǒng)上人們把自然價值只是局限的劃分為工具價值與內(nèi)在價值，而羅爾斯頓提出系統(tǒng)價值的概念，是對人與自然關(guān)系認識上的一次巨大的變革。羅爾斯頓指出將內(nèi)在價值看成是某一個體所“自為決定”的價值是有問題的，他所說的自然中的價值是要把個體放在一個整體的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)與周圍環(huán)境的聯(lián)系來確定其價值，因為沒有任何一個主體，也沒有任何一個客體是獨自存在的。每一事物都是以一定的角色在一個整體中體現(xiàn)它的善。所以，生態(tài)系統(tǒng)是價值存在的一個具有包容力的重要的生存單元，沒有它，有機體就不可能生存。
三、羅爾斯頓環(huán)境倫理思想實踐觀的當代啟示
環(huán)境問題已經(jīng)一個成為全球性的問題：第一，林草植被破壞嚴重，土地退化加劇，水土流失嚴重，生態(tài)功能退化嚴重。由于人們對森林的亂砍濫伐或者毀林開荒，對草地植被的過度使用，造成水土流失嚴重，第二，水資源失調(diào)，水污染嚴重。第三，大氣污染嚴重，全球氣溫開始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒有經(jīng)過凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對大氣的污染，還使臭氧層出現(xiàn)空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢。第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村污染嚴重。農(nóng)藥、化肥等的大量使用，造成對土壤的嚴重污染，對農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，并且農(nóng)作物中卻殘留著有害物質(zhì)，會直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開荒，造成野生動植物的生存面積日益減少，生存環(huán)境日益惡化，野生動植物數(shù)量正在逐漸減少。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際社會對可持續(xù)發(fā)展與共同發(fā)展的認識也不斷深化，可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對羅爾斯頓環(huán)境倫理實踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續(xù)發(fā)展的觀點，可以為我國可持續(xù)發(fā)展提供思考問題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的實踐觀中，首先談到了關(guān)于“公共政策”的觀點，提到的七種價值和自然所承載的十四種價值，要求人們不能隨便擴大或縮小任何一種價值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時應該遵循的原則?？梢钥闯鲞@些原則均包含有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。特別是他關(guān)于避免不可逆的變化，最大限度地優(yōu)化自然界的多樣性，保持并促進大自然的穩(wěn)定性等的觀點，都可以看出人類在利用自然資源時，要最大限度地保持自然的可持續(xù)利用性。
社會學的論文篇十一
參考資料：
張乃根《西方法哲學史綱》
丁瑋《社會學法學思想探析》
吳玉章《社會學法學》
孫曉東、趙輝《試論社會學法學的流變》
概況：社會學法學，又稱法律社會學、法社會學（最早出席顯現(xiàn)于昂齊洛迪《法律哲學與社會學》），出現(xiàn)于19世紀末，主張以社會學方法研究法律的實行、功能和效果。是繼自然法學派、實證主義法學派之后的西方主要法學流派之一，可以與二者并稱。
一、興起及存在的原因
1、19世紀末期，資本主義經(jīng)濟有自由向壟斷過渡，引發(fā)了一系列社會政治的變革，社會關(guān)系也隨之發(fā)生了變化，導致法律必須順應社會要求進行調(diào)整，法學研究必須打破傳統(tǒng)的思維模式和研究范式作出回應。
2、法學理論一直受其它學科影響頗深，比如哲學、倫理學、心理學等，19世紀末期出現(xiàn)的社會思潮對法學理論的研究產(chǎn)生了重大影響，（懷疑主義、經(jīng)驗主義、實用主義等）
3、發(fā)端于歐洲，后在美國獲得充足發(fā)展，與美國的社會制度和司法制度有著較深的淵源。
二、發(fā)展歷史
1、萌芽時期――社會學的方法和觀念上的提出
孟德斯鳩：法存在于各種社會關(guān)系之中
孔德（社會學的開創(chuàng)人），《論實證精神》，注重社會秩序和社會發(fā)展。
斯賓塞（社會有機體說），《社會學原理》，社會發(fā)展是法律發(fā)展的'基礎(chǔ)。
2、確立時期――獨立研究并獲得發(fā)展
（1）歐洲的社會學法學（古典法社會學派）
涂爾干“法――社會連帶關(guān)系說”，“法不是別的，正是組織化社會中最穩(wěn)定、最準確的因素”
社會學的論文篇十二
一、體育消費市場的特點
體育消費品與其他生存需要的必需的實物消費品不同,其主要特點有:1.生產(chǎn)過程與消費過程的同時性,即生產(chǎn)消費品的同時,其使用對象同時在利用、消耗這種消費品。2.體育消費品不是以實物形式而是以非特質(zhì)形式存在,是無形的,潛在的。3.體育消費品使用價值具有后效性,即其效用是長期的,而不是“一次性”的。4.體育消費品價值不易衡量,不像其他實物形式的產(chǎn)品那樣能夠按成本定價,而常常以服務質(zhì)量、服務數(shù)量與社會上相類似的其他服務行業(yè)進行比較、定價,故其定價一般具有動態(tài)性。5.體育消費品不能貯存和繼承。6.體育消費品的價值與社會需求數(shù)量、緊缺程度密切相關(guān)。
二、體育消費的產(chǎn)業(yè)化和社會化
隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,社會生產(chǎn)方式已由傳統(tǒng)的勞動密集型向技術(shù)知識密集型轉(zhuǎn)化,隨著都市化的生活方式的形成,余暇時間的增多,現(xiàn)代人健康長壽意識的增強和精神需要等方面的發(fā)展變化,必將導致社會對體育消費品的需求與日俱增。
三、體育消費品的商品化
特征體育消費品能滿足人們身體健康和享受的需要,就有使用價值。在這種特殊消費品中凝結(jié)著生產(chǎn)者們的勞動,必然有其價值的屬性,當社會需要者與提供這種需要者雙方相結(jié)合時,勞動交換就成為可能,因此這種特殊消費品也有其商品的特性,可根據(jù)價值規(guī)律實行價值交換。當然體育消費品的效益不能純粹用金錢來衡量,主要體現(xiàn)在社會價值和經(jīng)濟價值兩方面的數(shù)量、質(zhì)量及人們需要的滿足程度上。
四、當前高校體育消費現(xiàn)狀
(一)目前我國高校體育消費普遍存在體育消費市場的潛力巨大與產(chǎn)業(yè)開發(fā)能力低下的矛盾。
(二)高校體育消費內(nèi)容、動機及影響因素。
五、開辟高校體育消費市場的必要性和可行性
(一)開辟高校體育消費市場的必要性
1.這是市場經(jīng)濟發(fā)展對高校體育提出的客觀要求。2.有利于培養(yǎng)高校體育教育工作者的競爭意識和社會責任感。3.有利于增強高校體育教師隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力,保證教學任務的順利完成。
(二)開辟高校體育消費市場的可行性
1.消費對象的廣泛性、服務區(qū)域的相對集中性和無限擴大的體育消費需求趨勢有利于高校形成大眾健身娛樂的中心場所。2.高校體育教師智能優(yōu)勢是其他社會組織所不能比擬的。他們集理論與實踐于一身,各有專長,信息靈通,吃苦耐勞,是開辟體育消費品市場的生力軍,同時離退休人員也是一支不可忽視的`力量。3.高校體育場館設施在數(shù)量上、規(guī)模上具有一定的資源優(yōu)勢,彌補了社會體育場所設施的不足,而且體育場館地域分布、項目分布相對修路,具有一定的地域優(yōu)勢。在保證教學、訓練的前提下,相當多的時間處于半閑置狀態(tài),具有一定的空間和時間優(yōu)勢。4.高校體育師資隊伍在時空自由度方面具有較大優(yōu)勢。通過有計劃、有組織地合理安排和調(diào)整,做到統(tǒng)籌兼顧,揚長分流,為社會提供體育服務具有一定的技術(shù)優(yōu)勢。
六、結(jié)論與建議
(一)高校體育消費品市場體系的建立。
學校管理者就轉(zhuǎn)變觀念、更新意識,以市場為主導,科學合理的規(guī)劃高校資源的配置,挖掘現(xiàn)有的體育資源,突出整體優(yōu)勢,形成良性循環(huán)。高校體育消費品市場的開辟必須從實際出發(fā),以體育學科優(yōu)勢為依托,面對社會,揚長避短,量力而行。高校體育消費品市場體系主要包括服務市場、技術(shù)市場、文化市場和開發(fā)市場幾個方面,它們互相滲透,相互支持,相得益彰。
(二)體育作為文化范疇。
其發(fā)展不能孤立來看,應充分聯(lián)系和調(diào)動相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè),大打文化牌,同進加大宣傳和引導力度,減少體育消費的盲目性和攀比炫耀,培養(yǎng)良好體育消費習慣與意識,充分運用互聯(lián)網(wǎng)、校園廣播傳播信息和科學體育鍛煉,培養(yǎng)體育消費健康發(fā)展意識,掀起大學生健身熱潮,使大學生體育消費需求不斷增長,以期待最終實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)供需平衡,互相促進的的“共贏”發(fā)展局面。
(三)高校要積極加大高校體育市場資源的投資和開發(fā)力度。
多渠道籌措資金,開拓思路,面向市場,增強高校體育產(chǎn)業(yè)造血功能,加大體育設施的資金投入,改善場地場館條件,充分利用高校體育師資隊伍,對學生進行體育消費指導和開辦各種不同類型的培訓指導學生的體育實踐。與社會體育的發(fā)展要相協(xié)調(diào),建立市場配置的優(yōu)化機制,達到資源的“社會共享,合理獲利”,從而推動高校體育市場的開發(fā)。
社會學的論文篇十三
advisinggoodqualityfromthesourcefile，strengtheningroutinecustody，utilizingfileefficiencyandimprovingfilemanagementmethods.
醫(yī)院會計檔案是在財務活動中形成的各種資料和文件。
它是全面記錄了醫(yī)院各項經(jīng)濟業(yè)務活動的史料證據(jù)，既是財務管理的組成部分，也是相關(guān)醫(yī)院管理研究、考核、評價的依據(jù)[1]。
但在醫(yī)院的實際工作中，會計檔案沒有發(fā)揮應有的作用，管理重視程度不夠，管理現(xiàn)狀不容樂觀。
12月11日國家財政部和檔案局公布了修訂后的《會計檔案管理辦法》(簡稱《新辦法》，下同)，標志著會計檔案的管理進入了新的歷史階段，值得我們認真學習、仔細研究。
本文就目前醫(yī)院會計檔案管理存在的問題嘗試做些探討，并結(jié)合《新辦法》要求和工作實踐提出改進建議。
一、加強醫(yī)院會計檔案管理的重要性
會計檔案作為醫(yī)院經(jīng)濟活動的信息載體，最重要的功能就是反映和監(jiān)督。
這里的反映和監(jiān)督功能一方面是按照國家財經(jīng)制度及相關(guān)法律法規(guī)要求，對財務管理、會計核算活動中形成的資料進行歸類整理保管，使得會計檔案具有法律依據(jù)功能，另一方面是醫(yī)院加強自身內(nèi)部管理的需要，積累發(fā)展歷程中的重要數(shù)據(jù)，為當前和未來管理決策提供參考和支持。
真實、完整的會計檔案對醫(yī)院的經(jīng)營管理具有重要的支持、保證和促進作用，加強會計檔案管理對提高醫(yī)院管理水平有重要意義。
二、醫(yī)院會計檔案管理的現(xiàn)狀問題
《新辦法》對會計檔案定義中特別指出“各種形式的會計資料”，包括電子會計檔案。
顯然會計憑證類、會計賬簿類、財務報告類及其他類都屬于其范疇，其涵蓋收集、整理、保管和銷毀過程。
其中行政事業(yè)會計檔案定期保管年限分為和30年，較之前有很大區(qū)別。
近年來醫(yī)院隨著業(yè)務工作量的增長和經(jīng)濟活動的增加，以及新的結(jié)算形式給會計檔案帶來的沖擊，使得會計檔案的數(shù)量增長過快。
其中：總務、科研、教學等支出原始憑證44冊，占全月總量的22.68%;藥品報銷支出原始憑證6冊，占全月總量的3.1%，以上原始憑證中未含原始pos機小票約1.26萬張，此部分檔案單獨存檔。
通過對上述檔案連續(xù)三年數(shù)據(jù)的測算，每年均以10%的速度進行增長。
會計檔案涵蓋了所有與財務相關(guān)的信息，收集、整理、歸檔、儲存、查閱工作都比較繁雜，往往是周期長、流程多、專業(yè)性強，有的資料還涉及核心敏感信息，其管理工作需要專業(yè)的知識、規(guī)范的制度和敬業(yè)的精神。
筆者工作實踐中覺得目前檔案管理還存在以下幾方面的問題。
1.未設置獨立的檔案部門及未對檔案進行分類管理
《新辦法》規(guī)定會計檔案在會計年度結(jié)束后可暫由會計機構(gòu)保管一年，最長不超過三年，期滿之后原則上移交本單位檔案部門統(tǒng)一保管。
實際工作中大多數(shù)醫(yī)院均未設置專門檔案機構(gòu)，使得會計檔案的保管和銷毀工作缺乏統(tǒng)一指導、監(jiān)督[2]。
財務部門不僅要為日益增加的會計檔案尋求保存空間并負責妥善保管，還要承擔接待各部門甚至外界查閱會計檔案的服務工作。
由于未對會計檔案進行科學合理的分類管理，導致查詢效率低，工作量大等問題的產(chǎn)生。
2.未將電子財務檔案完全納入管理范圍
《新辦法》規(guī)定內(nèi)部形成和外部接受且符合相關(guān)要求的會計資料可作為電子會計檔案保存。
這是從制度上彌補了電子檔案歸檔、保存的空白，可以說是檔案管理里程碑式的進步。
用戶服務卡及使用手冊等資料也散落在各崗位手中，沒有做到統(tǒng)一歸檔入庫，不利于維護和查詢工作[3]。
3.未充分利用開發(fā)檔案的內(nèi)涵價值
會計檔案涵蓋醫(yī)院各項經(jīng)濟業(yè)務活動的財務信息，專業(yè)性很強，這就要求會計檔案的管理者要具備會計、檔案、醫(yī)學、信息等知識背景，才能更好地管理、利用會計檔案資源，發(fā)揮其應有的價值。
目前會計管理機構(gòu)和檔案部門沒有專門的管理會計檔案的人才，沒有充分開發(fā)利用檔案資料的信息資源。
基于會計檔案資料的豐富內(nèi)涵，如果不能對其充分開發(fā)利用，不僅無法有效體現(xiàn)檔案的價值，也直接影響管理者和使用者對會計檔案管理工作重要性的認識。
4.未按規(guī)定及時銷毀
《新辦法》對會計檔案的銷毀流程做出明確規(guī)定。
而一直以來，作為會計檔案管理重要環(huán)節(jié)的銷毀工作在實際工作中卻并不“重要”，呈現(xiàn)無人來銷、無人敢毀的局面。
這里面原因很復雜，既有主觀上耗時耗力、怕有疏忽承擔責任的顧慮，也有客觀上缺乏專門管理機構(gòu)、明確操作制度和可行操作流程，使得會計檔案越積越多，占用大量庫房空間，一旦需要轉(zhuǎn)移就是浩大的搬遷工程，耗費人力、物力和財力。
三、新形勢下加強醫(yī)院會計檔案管理的思考和建議
1.設置獨立的檔案部門并對檔案進行分類管理
設置獨立檔案部門既是貫徹相關(guān)法律法規(guī)要求，也是加強和規(guī)范檔案管理工作的組織保。
這樣可以一方面逐步實現(xiàn)檔案的歸口管理，提升會計檔案的服務功能，另一方面也可以對檔案的收集、歸檔進行指導和監(jiān)督，在不違反國家有關(guān)規(guī)定的前提下對會計檔案進行瘦身。
會計檔案分類整理是檔案管理的重要組成部分，如：對合同、pos機刷卡憑證等原始資料進行分類整理保管后，可隨時根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定進行定期銷毀，這樣可以達到提高檔案的查詢效率及工作質(zhì)量，節(jié)約有效的空間，提升服務品質(zhì)的目的。
2.加快會計電子檔案管理，通過信息化手段全方位提升檔案管理的水平
根據(jù)《新辦法》要求加快電子檔案的歸檔、保存，一方面對于電子數(shù)據(jù)易被修改的特點，采取嚴格授權(quán)審批、權(quán)限管理、電子簽名和及時備份等方式加強相關(guān)數(shù)據(jù)的安全保密措施;另一方面電子檔案也要分類歸檔、安全存儲，從而方便整理和查閱，提升會計檔案的利用效率及價值。
3.切實轉(zhuǎn)變觀念提升檔案的利用功能
會計檔案管理不僅僅是對資料的整理保管以備查閱，還有對資料的開發(fā)、利用，從而最大程度實現(xiàn)檔案的作用和價值。
積極主動采取措施，借助各種信息化手段，方便管理者和研究者使用檔案資料，在加強檔案管理的同時提升人們對檔案管理認識。
4.做好保管期限屆滿會計檔案的鑒定銷毀工作
《新辦法》要求鑒定工作由檔案管理機構(gòu)牽頭，組織會計、審計、紀檢監(jiān)察等部門進行，同時對銷毀的流程也做出了明確的規(guī)定，其中電子檔案的銷毀必須有信息部門參與監(jiān)督。
各部門應該按照《新辦法》的規(guī)定，及時做好會計檔案的鑒定銷毀工作，這樣可以最大限度地合理利用存儲空間，節(jié)約人力、物力資源。
總之，加強會計檔案管理工作，既要在思想上重視、制度上健全、流程上規(guī)范、保管上安全及操作上方便快捷，也要充分利用、發(fā)揮檔案的內(nèi)涵價值，加強管理者和使用者對檔案管理的認識。
貫徹落實《新辦法》相關(guān)要求，進一步加強檔案管理，重視復合型管理人才隊伍的建設，改進存儲手段，以利用檔案價值、服務醫(yī)院管理為目的，為醫(yī)院發(fā)展決策提供依據(jù)。
社會學的論文篇十四
法社會學是法學中的一個分支學科，研究的是法律與社會之間的相互關(guān)系。這門學科既涉及法律的制定和實施，也包括影響法律的因素以及在社會中對法律的接受和遵守等方面的問題。在學習法社會學的過程中，我深刻認識到了法律與社會的緊密聯(lián)系和相互影響，同時也對法律的本質(zhì)、價值以及其與人類文明發(fā)展的密切關(guān)系有了更深刻的理解。
首先，我認為法律的最根本的價值在于維護社會的公正與公平。隨著社會的發(fā)展，法律對于社會秩序的維護和保障的重要性越來越凸顯。人們不僅要遵守法律，更要尊重法律，因為法律是一種公正和公平的說服力。同時，法律規(guī)定的條文不僅要適用于強者，而且也適用于弱者。因此，法律的制定和實施必須要在維護社會公正的前提下，保護社會的弱勢群體的利益。
其次，法律與社會的關(guān)系是相互影響的。社會的變革和發(fā)展必然會對法律的形態(tài)和內(nèi)容產(chǎn)生影響，而法律的制定和實施又會對社會的運行和發(fā)展產(chǎn)生諸多影響。法律是在社會實踐和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，而社會因素制約著法律的實施和運行。因此，應該在法律的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上不斷地進行調(diào)整和改革，使其更符合實際需要，更好地維護社會的公正和公平。
第三個問題是關(guān)于法律效力和法律執(zhí)行的問題。法律只有在得到社會的認可和接受后才能發(fā)揮作用，而這需要法律在實施中得到有效的執(zhí)行和應用。只有當法律在實施中得到公正、公平且有效的執(zhí)行時，才能更好地維護社會的公正與公平，并得到社會的廣泛認可和接受。
法律的存在，往往是由政治、經(jīng)濟、文化等各種因素決定的，因此法律所面臨的挑戰(zhàn)也是多種多樣的。對此，我們需要通過深入研究了解各種情況，不斷推進法律的改革和完善。同時，我們還需要在法律實施和執(zhí)行過程中，發(fā)揮群眾的作用，積極參與社會管理和維護社會的公正與公平。
在學習法社會學的過程中，我認識到法律與社會的互動關(guān)系的重要性，并且認識到法律作為一種社會規(guī)范的核心價值和社會公正的重要保障。希望通過我的努力，能夠進一步了解法律的真正意義，貢獻自己的力量，為社會提供更好的法律服務和創(chuàng)造更加公正和公平的社會。
社會學的論文篇十五
引言
國際建筑學界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進城務工的潮流，開始進行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進了國家的城市化進程，這就是中國農(nóng)民造城運動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來，不少學術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進行了分析和研究，認為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設小康社會的進程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
一、底層社會研究的意義
(一)推進城市化進程
(二)促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進城市化進程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進城市化進程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設小康社會
全面建設小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進程是同步的，應該是相輔相成的。全面建設小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO小康社會”是中國到的奮斗目標。，反映貧富差距的指標為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標自以來持續(xù)擴大，離全面建設小康社會的目標存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進城農(nóng)民，要關(guān)心和保護農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
二、市民化面臨的障礙
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴重地阻礙城市化的進程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，1978年3月，國務院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。”[10]在社會主義主義市場經(jīng)濟體制下，“嚴格控制”實際上就是控制農(nóng)民進城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進程。
(四)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟的體制，采用二元制戶籍制度導致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴重阻礙了城市化的進程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設以及自身的發(fā)展，紛紛進城務工，為城市的建設付出青春年華，奉獻一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進程，損害了農(nóng)民的利益，嚴重地阻礙了城市化的進程。
(六)保障制度障礙
首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補償政策，農(nóng)民工子女在接受義務教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學和輟學。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進城的關(guān)鍵性問題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習慣始終保持著落后的習俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學的陋習，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認同感，這些都阻礙了城市化的進程。
三、規(guī)劃措施和建議
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的歸屬感和認同感，構(gòu)建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2.改善住房供應結(jié)構(gòu)
3.加大公共設施投入
要加大城市公共設施的建設和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設施建設、教育設施建設的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機會體驗優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機制
四、結(jié)語
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進程引發(fā)的中底層社會問題應該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設中國特色的社會主義。
社會學的論文篇十六
1.檔案社會學研究的主要內(nèi)容
1.1檔案社會學的內(nèi)涵研究
如何定義“檔案社會學”是其研究的基礎(chǔ)與先決條件。保自澄在《開辟檔案社會學的研究領(lǐng)域》一文中提出：“所謂檔案社會學，就是用社會學的基本原理和方法來研究檔案、檔案工作和檔案工作者與社會之間的互相關(guān)系、內(nèi)在聯(lián)系和基本規(guī)律的學科”。陳智為在《檔案社會學概論》中指出：“檔案社會學，就是運用社會學所提供的基本原理，對檔案與社會的關(guān)系作專門的社會學研究?！盵7]兩位學者都不約而同地提到，運用社會學基本原理去研究檔案。筆者認為，檔案社會學是從社會學視角來審視檔案、檔案工作和檔案工作者，是運用社會學的基本原理和方法研究檔案、檔案工作及檔案工作者與社會之間關(guān)系的一門學科。
1.2檔案社會學的研究對象
檔案社會學研究中的一個重要問題，就是要把這個最基本的研究對象弄清楚。否則，研究活動就會誤入歧途，走偏方向。保自澄認為：“檔案社會學的研究內(nèi)容和任務大致有以下幾個方面：
（一）檔案、檔案工作產(chǎn)生、發(fā)展、變化的社會基礎(chǔ)和條件。
（二）檔案和檔案工作發(fā)揮作用的范圍、程度和效果的社會原因，以及檔案、檔案工作的社會作用。
（三）檔案工作者在社會生活中的地位、作用，以及檔案工作者的社會心理和智慧才能發(fā)揮的'社會影響。
（四）檔案、檔案工作和檔案工作者之間相互關(guān)系、相互作用的研究。”保自澄強調(diào)的是檔案、檔案工作、檔案工作者與社會生活之間的關(guān)系。陳智為指出：“檔案社會學的研究對象，可初步歸納為以下幾個方面：一、檔案的文化特點與文化表現(xiàn)。二、檔案來源的社會性。社區(qū)檔案、家庭與個人檔案．以及各種載體形式的檔案。三、檔案的社會價值及其實現(xiàn)，檔案的提供利用與開放，檔案的社會效益與經(jīng)濟效益。四、檔案面向社會的窗口—檔案館；檔案館與圖書館、博物館的關(guān)系。五、檔案事業(yè)的公共關(guān)系。六、檔案工作與社會意識；檔案工作與社會環(huán)境。七、檔案社會輿論。八、檔案立法。九、國際檔案社會。”陳智為強調(diào)的是檔案學與社會學的交界處。筆者更加傾向于保自澄所提出的檔案社會學的研究對象，認為檔案社會學研究對象大致分為以下四個方面：一是檔案的社會屬性。“檔案就是人們社會活動的產(chǎn)物，社會活動的歷史記錄。是人類社會發(fā)展到一定階段，即有文字、和國家之后而必然出現(xiàn)的社會產(chǎn)物。無論是古今中外哪個國家，哪個社會都必然會出現(xiàn)檔案這一社會現(xiàn)象，也無論是通用文書檔案，還是專業(yè)檔案（包括科技檔案）的出現(xiàn)也都是社會現(xiàn)象，前者是社會政治活動的產(chǎn)物，后者是社會生產(chǎn)活動的產(chǎn)物。”我們可從上述言論中得出，檔案的來源是具有社會性的。一個國家的政治體制、意識形態(tài)、經(jīng)濟條件等因素直接影響著檔案的形成。總體上說，研究檔案來源的社會性，除了要了解社會這個宏觀因素外，還要研究立檔單位、檔案員等微觀因素的社會屬性。二是檔案的社會價值及其實現(xiàn)?！皺n案是在社會歷史發(fā)展中形成的,它對社會歷史的發(fā)展具有重要的作用和價值。人類保存和利用檔案正說明檔案具備特有的社會作用和價值?！睓n案的社會價值的實現(xiàn)與檔案的收集、整理、保管、利用等環(huán)節(jié)密不可分。檔案越齊全完整，就越能滿足不同層次的社會需求，也就越能體現(xiàn)它的社會價值。檔案的社會價值還與檔案管理人員的管理水平、編研能力以及對檔案宣傳的能力直接相關(guān)。檔案管理人員的管理水平越高，就越能提供方便快捷的服務；編研能力越強，就越能拓寬檔案工作的服務渠道。三是檔案工作的社會影響。從檔案的社會功能來看,檔案能夠折射出政治的、歷史的、文化的等諸多現(xiàn)象。檔案工作不僅能為政治、歷史、文化等領(lǐng)域服務，還能夠為政治、歷史、文化等領(lǐng)域保存檔案，留下史料。研究檔案工作在不同領(lǐng)域的社會影響，也是研究檔案社會學的一項重要內(nèi)容。四是檔案工作者的社會地位。研究檔案工作者的社會地位，可以分別從兩個層面去研究。一是，從宏觀的角度分析檔案工作者隊伍整體的社會地位。具體地說就是，在不同的政治制度、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化發(fā)達程度中，去研究檔案工作者的構(gòu)成、層次及影響力。二是，從微觀的角度分析個別檔案工作者的社會地位。當代，一批優(yōu)秀的檔案工作者涌現(xiàn)出來。如：軍旅檔案人劉義權(quán)“、最美”基層檔案人周珍、優(yōu)秀干部信息管理工作者劉珍娥等提高了檔案工作者的社會地位，擴大了檔案工作的影響力。通過研究不同行業(yè)、不同地域檔案工作者的社會地位，可以分析出檔案工作在不同行業(yè)、不同地域的重要性。
1.3檔案社會學的研究方法
從研究方法上來看，檔案學沒有專屬于自己的原生性的研究方法。傳統(tǒng)的檔案學借鑒的是歷史學、文獻學等學科。檔案社會學的研究方法除了要保留傳統(tǒng)的檔案學的研究方式外，還應借鑒社會學的研究方法。筆者認為研究檔案社會學要掌握以下幾種主要方法：一是定量研究和定性研究。定量研究與定性研究是檔案社會學研究的基本方法之一。定量研究側(cè)重于、且較多地依賴于對事物的測量和計算。定性研究側(cè)重于和依賴于對事物的含義、特征、隱喻、象征的描述和理解。[10]將定量研究與定性研究相結(jié)合，既依賴于對事物的測量，又側(cè)重于事物的含義和特征。二是調(diào)查研究和文獻研究。調(diào)查研究的方式指的是采用自填式問卷或結(jié)構(gòu)式訪問的方法，系統(tǒng)地、直接地從一個取自總體的樣本那里收集量化資料，并通過對這些資料的統(tǒng)計分析來認識社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會研究方式。此種方法對于研究檔案工作的社會影響及檔案工作者的社會地位有著重要的意義。他可以從利用者、社會人士的角度去了解檔案工作和檔案工作者，利用問卷、訪問的方式直接地了解檔案工作的社會影響和社會地位。
2結(jié)語
文獻研究是一種通過收集和分析現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻資料，來探討和分析各種社會行為、社會關(guān)系及其他社會現(xiàn)象的研究方式。此方法具有很明顯的間接性，通過文獻資料來分析檔案的社會價值與實現(xiàn)以及檔案工作的影響與地位。
社會學的論文篇十七
開題報告，就是當課題方向確定之后，課題負責人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準的選題計劃。它主要說明這個課題應該進行研究，自己有條件進行研究以及準備如何等問題，也可以說是對課題的論證和設計。開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會學的畢業(yè)論文開題報告。
題目結(jié)構(gòu)功能主義視野下5.12地震災區(qū)社會工作研究
一：論文選題目的及意義
自5.12汶川大地震發(fā)生以來，社會工作積極投入災區(qū)的救援、臨時安置和災后重建中，三年來發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時也存在一定的問題。因此，科學的評估社會工作在災區(qū)恢復重建中的功能和作用，在反應成效的同時探討實際工作開展中的不足，并且及時總結(jié)經(jīng)驗和方法，也對今后社會工作介入災后重建的地位及服務方向具有重要的借鑒作用。
同時本文結(jié)合了結(jié)構(gòu)功能主義加以研究，更具深層的研究價值和意義。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學中的一個理論流派，它十分注重研究社會運行和社會發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機制，是一種維護型的社會學理論。在結(jié)構(gòu)功能主義視野下進行災區(qū)社會工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對災區(qū)和諧社會的建設有積極的引導作用。
綜上所述，進行此課題的.研究，具有宏觀和微觀的重要意義。
二：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
目前對5.12地震災區(qū)社會工作的研究有一些相關(guān)的文獻，但是數(shù)量不多，并且研究點較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關(guān)文獻，旨在對災區(qū)社會工作進行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：
1.陳成文、孫嘉悅《論社會工作的功能：一個結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》
2.王思斌《發(fā)揮社會工作在災后重建中的作用》
4.民政部人事司副司長柳拯《社會工作介入抗震救災和災后恢復重建情況報告》
三：論文的理論依據(jù)
19世紀由西方社會學家涂爾干和斯賓塞興起的結(jié)構(gòu)功能論。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學中的一個理論流派，它認為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。
莫泰基在《社會工作學新論》介紹的社會工作研究方法有：確定觀察的對象和事物;觀察事物的變化;建立一些對事物關(guān)系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預測等。
王思斌闡述的社會工作實踐研究，社會工作理論的目的是為了促進社會工作的實踐，最終是以其實踐效果作為社會評價和自我評價的標準。
王思斌在《社會工作概論》中,介紹的社會工作研究主要方法論有實證主義方法論，是由19世紀30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學主義為基礎(chǔ)的研究方法論。第二是反實證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。
四：論文研究方法
研究方法主要運用文獻分析法、文本細讀法、綜合分析法，比較法和調(diào)查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現(xiàn)實分析。
五：論文研究的內(nèi)容
1、社會工作在災區(qū)的開展情況研究，有哪些成就和收獲。
2、結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義研究社會工作在災區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會體系的遞進關(guān)系，從個體、群體和社會三個層面來考察。社會工作的個體層面功能主要包括人格塑造、情緒調(diào)節(jié)、行為轉(zhuǎn)化三種功能;社會工作的群體層面功能主要包括目標導向、規(guī)范約束、價值整合三種功能;社會工作的社會層面功能主要包括社會整合、社會導向兩種功能。
3、社會工作在災區(qū)的實施有哪些問題存在，進行多方面的分析研究，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能論提出充分發(fā)揮社會工作功能的建議。
六：階段性工作計劃
20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關(guān)資料
20xx年12月19日——12月30日撰寫開題報告與開題
20xx年1月4日——3月4日收集資料，開展研究，形成寫作提綱
20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿
20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯
七：參考文獻
[2]王思斌.發(fā)揮社會工作在災區(qū)的作用.中國黨政干部論壇(6期).
[3]柳拯.社會工作介入抗震救災和災后恢復重建情況報告.