只有通過總結，我們才能更好地認識自己。在寫心得體會時，要善于借鑒他人的經驗和觀點，豐富自己的思考角度。以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文，值得我們借鑒和學習。
對現當代文學的心得體會篇一
現當代文學是指從20世紀到21世紀初的文學作品，它是對人類文化和社會變遷的反映，也是文學創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來，我閱讀了許多現當代文學作品，對其中的一些特點和價值觀有了自己的體會和理解。
首先，現當代文學作品更關注個體情感的表達和內心世界的描繪。與古代經典文學作品不同，現當代文學更加注重人物形象的塑造和內心世界的揭示，使讀者更容易產生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說《三體》中，他通過對人物情感和矛盾的描寫，展現了人類的孤獨、對未知世界的恐懼和對自我道德底線的考驗，讓讀者領略到了個體的無力感和無奈感。
其次，現當代文學作品常常體現出對社會問題的關注和反思。作者們通過生動的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現實的社會問題?？梢?，現當代文學不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會意識的表達和社會問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過家庭生活的細節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現代家庭的矛盾與困惑，觸動了無數讀者的心弦。
再次，現當代文學作品注重對歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進步的背景下，許多現當代作家對傳統(tǒng)文化的保護和傳承表現出了獨特的關注和思考。他們以獨特的創(chuàng)作手法和結構，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內涵和價值。例如莫言的長篇小說《紅高粱家族》通過對農村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現了中國近現代歷史的獨特風貌，表達了對歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現當代文學作品對語言和藝術形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學相比，現當代文學作品更加注重語言和形式的創(chuàng)造性，通過流行文化、網絡語言等，使作品更接近現實生活和年輕讀者，富有時代感。例如郭敬明的作品《小時代》以年輕人喜好的流行音樂、時尚潮流和網絡語言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學風格。這種創(chuàng)新性既是對傳統(tǒng)文學形式的突破，也是對現代年輕人思維方式的體現。
最后，現當代文學帶給我們的是對人生和價值觀的思考。在快節(jié)奏的現代社會中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現當代文學作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長為主題，通過他們的經歷和選擇，引導讀者思考人生的意義和價值觀。例如馮唐的《我的大學》通過對大學時光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價值觀的構建。
總之，現當代文學作為時代的產物，以其獨特的特點和價值觀給人們的思考帶來了新的角度。它關注個體情感、反映社會問題、思考歷史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語言形式，更引導人們對人生和價值觀的思考。在閱讀現當代文學作品的過程中，我深深地感受到文學的魅力和力量，也更加充實了自己的內心世界和價值觀。
對現當代文學的心得體會篇二
第一段：引言（150字）
文學作為一種藝術形式和文化現象，深深地吸引了我。通過閱讀和欣賞文學作品，我不僅受到了藝術的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個物質多于精神的時代，喜歡文學讓我找到了內心的寄托與滿足。下面我將簡要談談我喜歡文學的一些心得體會以及它給我?guī)淼膯⒌稀?BR> 第二段：文學帶來的審美與情感之美（250字）
文學作品通過文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學，就是因為它能夠給我?guī)韺徝赖南硎芎颓楦械墓缠Q。當我閱讀一本好書時，文字中的美妙畫面就像電影一樣在我的腦海中展開。我會陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂。文學作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗到生活的豐富與多樣。有時候，我會因為作品中的悲傷而流淚，有時候，則會因為作品中的樂觀向上而充滿希望。
第三段：文學帶來的思想與人生之思考（250字）
與文學作品相伴的是其中蘊含的豐富思想和智慧。文學作品不僅提供了一種藝術的呈現形式，更重要的是通過故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對話的平臺。當我讀完一本好書后，常常要停下來思考作者的用意和作品的主題。有時候，文學作品會給我一種新的視角去看待問題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價值。文學作品也讓我更能體會到不同人性的復雜與多面性，催我進行人性的反思和成長。
第四段：文學給我?guī)淼闹腔叟c知識（250字）
喜歡文學不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學作品中蘊含著豐富的歷史、哲學和社會知識。通過閱讀文學，我獲得了許多有關社會生活的體驗與見解，也拓展了我的知識和眼界。經典文學作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛。它們教會我如何面對人生的種種困境，如何處理和他人的關系，如何追求自己的夢想。文學作品中的智慧和知識不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結語（200字）
總而言之，喜歡文學給了我很多寶貴的體驗和啟發(fā)。它不僅讓我領略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對人生的深刻思考。文學作品中蘊含的智慧與知識不斷豐富了我的見識和思想。通過喜歡文學，我不僅獲得了一種美妙的體驗，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長。喜歡文學讓我更加熱愛生活，也讓我感受到了人生的無限可能性。在未來的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導我在人生的道路上勇往直前。
對現當代文學的心得體會篇三
唐宋時期，中國文學達到了一個巔峰。在這個時期，眾多杰出的文人墨客如鯉魚成群，在文學創(chuàng)作上取得了很大的成就。他們的作品不僅具有深刻的思想內涵，還具備了精湛的藝術技巧。通過研讀唐宋文學，我深深地感受到了文學的魅力與傳承的重要性。
首先，唐宋文學給人們展現了中國古代文化的博大精深。唐宋時期，儒家思想在文化領域占據主導地位，而文學成為了人們傳承和宣揚儒家思想的一種重要手段。在這個時期，文人們以儒家經典為指導，注重道德修養(yǎng)，在作品中融入了許多儒家思想，如尚德、修身、齊家、治國、平天下等。例如，唐代文人韓愈的《師說》就表達了對儒家?guī)煹碌馁澝篮统缇?，弘揚了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的儒家精神。唐宋文學的儒家傳統(tǒng)成為后來文學的根基，對后世文學的發(fā)展產生了深遠的影響。
其次，唐宋文學的創(chuàng)作對后世文學產生了深遠的影響。唐宋時期的文學充滿了藝術創(chuàng)新和思想啟迪，不僅開拓了文學表達的廣度和深度，而且對后世文學作品的創(chuàng)作方式具有開創(chuàng)性影響。比如，唐代陳子昂的《登幽州臺歌》中的描寫手法，通過對景物的描述表達出了登臨遠眺的壯麗氣象和壯懷激烈的情感，使人身臨其境。這種寫景描寫演化為后來文人的山水詩，更是成為中國文學史上的一大創(chuàng)舉。此外，唐代詩人杜甫以其深刻的社會思考和直抒胸臆的寫作風格，對后世的詩歌創(chuàng)作產生了深遠的影響?？梢哉f，唐宋文學是中國文學建立與發(fā)展的起源。
再者，唐宋文學的藝術技巧讓我深感嘆服。唐宋時期，文人們在藝術上追求精美細致，致力于提高表達的藝術性和審美效果。他們善于運用修辭手法，如借景抒情、比興等，使作品富有感染力和張力。例如，宋代文人蘇軾的《江神子?惠素西齋宴會》通過對江邊酒旗與神靈的描繪，使作品中的人物情感與江水融為一體，達到了情景交融的效果。此外，唐宋文人還在詩詞創(chuàng)作中大膽運用對仗、押韻等技巧，使作品更加優(yōu)美動人，增加了詩詞的感染力。
最后，研讀唐宋文學讓我深深意識到文學的傳承和創(chuàng)新的重要性。唐宋時期的文學是在前人的基礎上進行創(chuàng)新，世代傳承的產物。這些文人們通過吸納前人的經驗和知識，創(chuàng)造了屬于自己的文藝作品，對后世文學產生了重要影響。在現代社會，我們應該重視文化傳承與創(chuàng)新，在讀書、寫作、藝術等方面，充分運用前人的積累，并積極進行創(chuàng)新，為文學的發(fā)展貢獻力量。
總之，唐宋文學給人們展現了中國古代文化的博大精深，對后世文學產生了深遠的影響，并創(chuàng)造了許多令人嘆服的藝術技巧。通過研讀唐宋文學，我體會到了文學的魅力與傳承的重要性，對于我們現代人來說，要重視前人的積累與創(chuàng)新，不斷推動文學的發(fā)展。唐宋時期的文學成就是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，值得我們永遠懷念和推崇。
對現當代文學的心得體會篇四
文學是人類傳承與表達智慧的一種形式，它通過文字來呈現生活、表達情感、傳遞思想。對我來說，文學不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學的過程中，我得到了許多心得體會，讓我更加深刻地理解和欣賞文學的魅力。
首先，文學可以帶給我藝術的享受與審美的愉悅。文學作品中的美妙語言、精彩的情節(jié)和生動的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當我閱讀一部優(yōu)秀的文學作品時，我不僅可以感受到作者融合藝術和生活的巧思，還能夠領略到美與真實的完美結合。這樣的體驗讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個迷人而又純凈的藝術世界中。
其次，文學是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動我內心深處的情感和思考。通過閱讀文學作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復雜性。文學作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認識到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學也是我拓寬視野和增長見識的重要方式。通過閱讀文學作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會，看到世界的多樣性和復雜性。文學作品中的描寫和反思往往能夠給我?guī)硇碌囊暯呛退伎挤绞剑屛覍κ挛镉辛烁?、更深入的認識。而且，文學作品中蘊藏的智慧和知識也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應對現實生活中的問題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學還可以成為我表達和記錄個人情感和經歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經歷以文字的形式表達出來，文學成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內心的紛擾與沉思抒發(fā)出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時，也能夠感同身受地體會到作者的情感與思緒，進一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來說，對文學的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會。文學給我?guī)砹怂囆g的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識，同時也成為了我表達和記錄情感與經歷的出口。正是因為文學的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內心也更加強大和安寧。因此，我會繼續(xù)閱讀和研究文學，不斷體驗和探索其中的魅力與智慧。
對現當代文學的心得體會篇五
文學是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學，就是喜歡用一種獨特的方式探索人類世界和內心深處。在我看來，喜歡文學不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學作品的內涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價值。
第二段：感受美好
喜歡文學的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩歌、小說還是散文，它們都能以獨特的方式描繪生活中的點點滴滴，將平凡的日常轉化為豐富深遠的意義。在讀一篇故事時，我們會隨著主人公的成長經歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩歌時，我們會被其中流淌的語言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現內心與外在的契合點。
第三段：思考人生
喜歡文學的人，借助作品思考人生。文學作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產物，它們往往包含了作者對于人類存在、生活意義以及社會問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對人生的困惑和挑戰(zhàn)時，找到一些解答和答案。文學作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認識到自己在人生中的位置和責任，從而更加明確自己的人生目標和追求。
第四段：表達情感
喜歡文學的人，善于通過閱讀和寫作表達內心的情感。有時候，我們難以用語言準確表達自己的感受和思想，而文學作品正是一種情感的載體和表達方式。讀者可以將自己的情感和經歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產生共鳴。同時，通過寫作，我們也能找到一種溝通內心和外界的方式，將復雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學之旅不僅是對作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內心的瑣碎與矛盾轉化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴展視野
喜歡文學的人，注重擴展自己的視野。在喜歡文學的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國家和不同時代的文學風格和題材。這使得我的視野不再局限于個人的經歷和認知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時，我也學會了多角度思考和理解問題，學會了尊重別人的不同觀點與見解。喜歡文學的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結尾：
喜歡文學，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達情感，喜歡拓展視野。文學是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學不僅是文字構成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學，我經歷了一次次心靈的洗禮與成長，收獲了豐富的知識與智慧。我相信，在喜歡文學的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現，讓文學的魅力永遠伴隨著我們。
對現當代文學的心得體會篇六
近年來，現當代文學在中國的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對現當代文學的關注度也在不斷提高。作為文學愛好者，我深感現當代文學的各種形式給人們帶來了豐富的精神享受，同時也對現當代文學的創(chuàng)作動力和獨特魅力有了更深的理解和體會。
首先，現當代文學在表現形式上追求多元化?，F在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現出更多元的表現形式。無論是小說、詩歌、散文還是劇本，現當代文學都有各自的特點和表達方式。在這些豐富多樣的表現形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過閱讀帶有社會性的小說，我能夠更深入地了解社會的變革和人們的生活狀態(tài)；通過讀一首優(yōu)美的詩歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩人的創(chuàng)作靈感；通過閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴。現當代文學的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據自己的心情和需求來挑選閱讀的對象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。
其次，現當代文學在內容呈現上更加關注社會現實和人文情感。當代作家們通過作品來表達他們對社會現實的關注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責一切不公。在這樣的文學創(chuàng)作中，我看到了作者對社會問題的敏感和批判意識，也感受到了作者對人類情感和思想的探索和研究。通過與作者的思想對話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對世界的思考和對人性的認知。同時，讀者在閱讀過程中，也可以在文學作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進成長。
再次，現當代文學注重展現個體的獨立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現當代文學作品中蘊含的個體力量和追求自由的意蘊?，F當代文學作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內心世界，使我感受到個體思想的獨特性和獨立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨立思考。這種推崇個體獨立思考和自由精神的文學氛圍讓我感到充滿活力，也堅定了我追求個人成長和自由的決心。
最后，現當代文學在藝術性和啟迪性上同樣具有獨特魅力?，F當代文學作品在藝術性上追求形式和內容的相統(tǒng)一，在技巧和風格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風格和形式的作品后，會提高自己的文學素養(yǎng)和藝術鑒賞能力。同時，通過閱讀現當代文學作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨特的藝術語言和意象使我獲得了對世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時自我反思和進步。現當代文學作品所蘊含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現當代文學以其多元化的表現形式、關注社會現實和人文情感、推崇個體獨立思考和自由精神、豐富的藝術性和啟迪性，給讀者帶來了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學愛好者，我十分享受在現當代文學的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來的日子里，現當代文學能夠繼續(xù)發(fā)揚光大，給讀者帶來更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
對現當代文學的心得體會篇七
學習古典文學，深深的感受到了古典美的風度，隨著老師的步伐，在老師的指引下，漫步在五千年古典文學的歷史長河中，我看到了上古神話中，童年的拙樸與浪漫，知道了浪漫主義的源頭楚辭，和現實主義的源頭詩經，辛勤善文的理性與雄辯，漢代辭賦的宏闊豪邁，魏晉南北朝的家那邊風骨與田園浪漫，等等，但這只是冰山一角，古典文學的博大精深還需要我們去挖掘。學習古典文學，主要是培養(yǎng)我們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，提升我們內在的氣質。
一學期很快結束了，總結一下自己一學期的學習收獲，學習的不足，課堂上有時候跟不上老師的步伐，筆記記得不全，課后結合同學的筆記補，但總覺得很亂，無法下手，不知道該些什么，分不清哪個是重點。說實話，如果這樣糊涂下去，真不知道做筆記有什么用，對于我來說，筆記只是用來應付，應付自己，糊弄老師，為考試，為獲得那可憐的平時成績而作。
或許是出于本性，只要接觸，總想得到。由于太想得到，一開始學這門課，懷著滿腔的熱情，十足的信心，極大的好奇，總想著，我一定要好好學這門課，仔細斟酌每段歷史，回到古時候，感受他們的生活，可是，現在想想，課本沒吃透，課外閱讀少之又少，一項到五千年的歷史，太長，太難了。
正所謂“腹有詩書氣自華”，古典文學的學習讓人儒雅，有氣質，也可以學到古人為人處世之道。古典文學是文學史上最具有生命力的瑰寶。它歷經歲月淘洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定成俗的教科書，將古人的智慧傳承下去。
對現當代文學的心得體會篇八
文學是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學作品，我獲得了許多關于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學的交流中，我對文學有了更深層次的理解和體會。
首先，文學是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學作品通過對社會現象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學到了關于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應當成為統(tǒng)治者的品質。通過閱讀這樣的哲學作品，我開始明白了正義的深層次含義，認識到思想的力量和智慧的重要性。文學作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認識到人類倡導和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學到了堅守自己的內心，勇敢追求自己的真實與善良。文學作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學會在逆境中堅持和奮斗。文學作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認識。文學之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學作品交流和對話，不斷豐富自己的內心世界，并將文學所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
對現當代文學的心得體會篇九
第一段：引言 (150字)
文學是我與世界對話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學，不僅因為文學帶給我快樂的閱讀體驗，也因為它教會了我關于生活，關于人性，關于愛與理解的智慧。通過閱讀文學作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時也培養(yǎng)了我的表達能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對于喜歡文學的心得體會。
第二段：情感的表達 (200字)
文學是一種情感的表達方式。在閱讀文學作品時，我常常被文字所打動，情感在我心中流淌。有時我為主人公的遭遇而悲傷，有時我為他們的勇氣而鼓舞，有時我為他們的愛情而動容。文學作品給了我一個表達情感的平臺，讓我將內心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達思考與體驗，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學作品是對人性的深刻探索。在文學作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復雜與矛盾。我了解到每個人都有自己的故事與經歷，讓人們產生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結果。通過文學作品的啟迪，我內心對他人充滿著關愛與理解，我也更加珍視每一個人的存在與價值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學教會了我關于生活的智慧。在文學作品中，我發(fā)現了許多關于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢》中的寶黛情緣到《老人與?！分械膱猿峙c犧牲，每一本書都是一個有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學作品，我進一步認識到，生活是個矛盾的、多彩的旅程，我們需要學會欣賞和領悟其中的美與哲理。
第五段：表達與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學對我表達與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學作品通過豐富的語言表達與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數次的注意力，同時也讓我學會了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學作品，我學習到如何分析和評價作品，從中進一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達我對文字、故事和人性的理解，這激勵了我進一步提升寫作技能，更好地表達自己。
結尾 (100字)
喜歡文學是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學的世界里，我發(fā)現了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學結緣，我學到了關于情感的表達、人性的探索、生活的智慧，同時也得到了表達與思考能力的培養(yǎng)。文學陪伴我度過了許多傷感與快樂的時刻，更讓我成長為一個更加堅強與寬容的人。因此，文學對于我來說，具有著無可替代的價值。
對現當代文學的心得體會篇十
唐宋時期是中國文學史上的黃金時期，出現了許多優(yōu)秀的作品和文學家。在經濟繁榮的背景下，文化藝術也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學以詩歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩歌多以抒發(fā)個人情感和描繪社會風貌為主，形式獨特，意境深遠。而宋代的文學則更加注重散文和小說的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學作品更加多樣化。
二、唐宋文學的魅力與影響
唐宋文學的魅力在于其沉靜內斂和情感的細膩描寫。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無不表達了對人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風格和犀利的言辭揭示社會的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動了人們的心靈。唐宋文學的影響不僅限于當時，而是在后世有著深遠的影響。不論是韓愈、歐陽修、辛棄疾等文學家，還是后來的文學大師如王國維、胡適等，都受到唐宋文學的啟迪與影響。
三、唐宋文學的價值與意義
唐宋文學的價值與意義在于其對人性、社會和歷史的獨到洞察。唐代的詩歌通常使用簡潔精練的語言表達深刻的觀點，展示了作者對人生和社會的理解。宋代的散文則更加注重表達個人的情感與感慨。唐宋文學通過其獨特的藝術手法，展現了人性中的光明與黑暗、歡樂與苦難。通過對這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會的運行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應對當今社會中的種種問題。
四、唐宋文學的啟示與反思
唐宋文學的啟示與反思在于提醒我們應重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮?！碧扑挝膶W家們通過對自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們人生猶如茫茫草原，時過境遷，一切都是虛幻的。在現代社會，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學的傳承與發(fā)展
唐宋文學作為中國文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個人的責任。我們應當通過讀書學習，深入了解唐宋文學的背景和特點，欣賞和研究優(yōu)秀的作品。同時，我們也應當努力發(fā)揚唐宋文學的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學才能在當代社會煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學作為中國文化瑰寶，給我們帶來了許多的審美享受和心靈上的觸動。通過深入研究和理解唐宋文學的特點和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會到人生的無常與真諦。唐宋文學的傳承與發(fā)展是我們每個人的責任，只有將其精神發(fā)揚光大，我們才能真正感受到唐宋文學的魅力和價值。
對現當代文學的心得體會篇十一
現當代文學是指近幾十年來產生的文學作品。這些作品近距離、生動地展現了現實生活，也反映了作家對當代社會問題的思考與疑慮。通過閱讀現當代文學，我對這一時期的文學表達方式有了更深刻的體會，同時也受益匪淺。
首先，現當代文學作品獨樹一幟，風格多樣。不同于傳統(tǒng)文學作品的優(yōu)美詩意和浪漫情懷，現當代文學更注重刻畫當代社會現實，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農村家庭的命運，余華的《活著》講述了一個人在動蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現實的一面，親近、真實又富有洞察力。與此同時，現當代文學也呈現出多樣化的表達方式和風格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩化的語言。這些不同的表達方式展現了作者的思考深度和文學藝術的多樣性。
其次，現當代文學作品探討了許多重要的社會問題。隨著時代的發(fā)展，社會變革引發(fā)了各種問題，現當代文學成為了作家們表達和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會底層生活的意識，以及對當代社會問題的關注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國農村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個世界談談》反映了當代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學上有一定的觸動，更提醒了我們關注社會問題，思考自己應該如何面對和解決這些問題。
再次，現當代文學作品展示了作者的內心世界和思考，具有強烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對現實問題的思考和關切。在閱讀過程中，我被文學作品中的情感所打動，與作家產生了共鳴。例如王安憶的《長恨歌》展現了作者對故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學語言將自身的情感傳達給讀者，引起讀者對自身情感的思考和審視，同時也讓讀者更深入地了解作者的內心世界。
此外，現當代文學作品在展現社會問題和情感共鳴的同時，也提供了對思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對現實問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動蕩社會中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現實社會中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現實生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結起來，通過對現當代文學的閱讀，我對這一時期的文學表達方式有了更深的了解。現當代文學作品獨特的風格和多樣的表達方式給我留下了深刻的印象，同時作品中對社會問題的關切和探索、對情感共鳴的觸動以及對問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達，我更好地理解了當代社會的多樣性和人類存在的意義，也更有動力去思考和解決當前的問題?，F當代文學作為大眾的精神食糧，不僅展現了社會的真實面貌，更激發(fā)了我們對自己人生和社會的思考。
對現當代文學的心得體會篇十二
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。
它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。
首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當然也不例外。
涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上一個小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個“忠誠”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現叛逆者!
在那間“鐵屋子”里，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。
封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。
“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。
涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。
在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應該是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脫離了他們的準線，那就是“叛逆者”，當然，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。
于是，涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環(huán)境里。
涓生和子君經過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的(最起碼剛開始的時候是那樣)，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們?原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。
封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準則，在社會上就難以走動。
男女之間如果沒有經過“父母之命，媒妁之言”便結合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會里很難太得起頭來。
一不小心便要落個身敗名裂，更有甚者連命都保不住。
魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。
但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢?是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”。
1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。
所以，她有那么大的勇氣去反抗。
但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。
再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥?因為她不“守節(jié)”了啊!祥林嫂因為沒有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。
與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。
就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節(jié)，去找一個自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。
總的來說，封建社會就是一個吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂!當然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。
封建思想數千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發(fā)展。
它不會給你一個小小的空間，讓你去發(fā)展。
在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?BR> 涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們在壓制著涓生。
“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的”，添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了!“和她的叔子，她早已經鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡單，因為子君是個不遵守“道德”的人。
記得涓生和子君在找住所的時候，“尋住所實在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。
從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字!
也許涓生和子君的愛情得而復失的時候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風而已，也不會太大的悲傷。
但是，在當時那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：“現在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。
此外便是空虛。
既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五?！保亲泳詈笾挥斜槐破茸呦蚰恰皼]有墓碑的墳墓”了，這些是多么的可悲啊!即使你有更強的意志與斗志，到頭來也會有給它吃掉的危險，想得到真正的自由，那只有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛情，可以說，也是深受封建思想的傷害。
他在1906年奉了母親的命，和朱安結婚，可以說，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不愿意收的禮物，因為他對朱安一點都不了解，一點感情都沒有。
但他為了不要傷害母親，同時，也可以說為了保護朱安女士的性命吧，因為在那樣的社會里，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來，那就是一件天大的侮辱，也可以說生不如死了。
魯迅也想到了這點，所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。
可以說社會上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。
社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。
其次，涓生和子君他們本身的性格弱點也注定了他們的愛情必定是一個悲劇。
他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。
由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。
這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。
“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。
在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。
他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。
但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。
教育學家蘇霍姆林斯基曾經這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他(她)締造幸?！?。
愛情是一種責任，是一種奉獻。
但是，涓生他做到了嗎?我想他沒有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現在這個社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。
但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會?是一個沉滯的“吃人”的社會。
涓生那樣做，實際上是一種不負責任、把子君往死里推的表現!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那“無愛的世界”。
最后子君死于那無愛的世界里。
涓生沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應該負的責任，他想的只是他自己。
說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭!
《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結果，是子君的死。
第一次，是他打算離開子君的時候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責。
第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了?！比欢?，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：
“……況且你已經可以無須顧慮，勇往直前了。
你要我老實說：是的，人是不該虛偽的。
我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了!但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”
也許在他說：“人是不應該虛偽的”的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。
他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎?子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎?其實他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已!
當然，我們不可以認為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀”。
也是一個覺醒的知識分子。
對現當代文學的心得體會篇十三
第一段：引言（100字）
文學作為一種重要的藝術形式，對于人類社會的發(fā)展和個人的成長都有著深遠的影響。在我個人的閱讀和思考中，我深深體會到了文學的意義和價值。本文將分享我對文學意義的心得和體會。
第二段：人類情感的表達（300字）
文學作為一種表達情感的媒介，幫助人們用言語和文字來表達內心的感受。通過文學作品，我們可以感受到作者的喜怒哀樂，從而更好地理解和體驗他們所描繪的世界。同時，文學作品也能激發(fā)讀者內心的情感共鳴，讓我們更加深入地感受到人類普遍的情感和體驗。通過文學的意義，我們可以相互溝通，分享情感，加深人與人之間的理解和關系。
第三段：思想和智慧的啟迪（300字）
除了情感的表達，文學還能啟發(fā)人們的思想和智慧。文學作品中反映了作者對人生、社會、人性等問題的深刻思考，通過對這些思考的共同探索，讀者可以獲得新的見解和啟發(fā)。通過文學作品，我們能夠拓寬自己的視野，了解和體驗其他人的生活和思想，提升自己的思維能力和智慧。文學作為思想的交流和智慧的啟迪，為人們提供了一種更加深入的學習和思考方式。
第四段：價值觀的塑造（300字）
文學還扮演著塑造和傳遞價值觀的重要角色。通過文學作品的閱讀，我們可以了解到不同的生活態(tài)度、道德觀念和價值觀念。優(yōu)秀的文學作品常常能夠引導讀者思考自己的價值觀，并為其提供一種參考和借鑒。文學通過講述故事、塑造人物等方式，向讀者傳遞道德、倫理和人性等方面的價值觀，引導人們思考對錯，善惡，理想與現實的差距，從而讓人們更加堅定自己的人生信念和行為規(guī)范。
第五段：審美體驗和文化傳承（200字）
最后，文學的意義還體現在其提供的審美體驗和文化傳承中。文學作為一種藝術形式，通過美學的表達方式給人們帶來美的享受和審美的刺激。通過文學作品的閱讀，我們可以領略到不同文化的魅力和獨特之處，深入了解各個歷史時期和地域的文化傳統(tǒng)和人文精神。同時，文學也是文化傳承的重要途徑，通過作品的傳承和閱讀，我們能夠了解和傳承我們的文化遺產，保持文化的連續(xù)性和多樣性。
總結（100字）
綜上所述，文學對于人類社會和個人的成長發(fā)展具有重要的意義。它不僅幫助人們表達情感，啟發(fā)思想和智慧，塑造價值觀，而且提供審美體驗和繼承文化傳統(tǒng)。通過閱讀和思考文學，我們可以拓寬自己的視野，加深對人類心靈的理解，提升自己的人文素養(yǎng)和審美能力。文學的意義正如一盞明燈，引導我們探索人生的意義，尋找真善美的追求。
對現當代文學的心得體會篇十四
（一）對語文教材進行創(chuàng)新在編寫語文教材的過程中，選擇一些好的語文選修教材，注重培養(yǎng)學生的學習能力及綜合素質，提高學生的實際應用能力。例如《語言文字應用》、《演講與辯論》、《文章寫作與修改》等，語文課程是學習過程中重要的一門學科，其是培養(yǎng)學生素質教育的基礎。然后在編寫教材時，給學生及教師更多的選擇空間，讓學生選擇喜歡及需要的教材。
（二）教材種類多樣化新課程對高中語文選修教材進行了一系列的制定，包括小說、詩歌和戲劇、散文、新聞與語言文字應用、文化論著研讀等，有很多出版社依照新課改的制定進行一系列的教材改編。由編寫種類的多樣化可以看出，出版社對高中語文選修教材的重視，不論是長遠的發(fā)展還是整體性發(fā)展，多樣化教材都是現代教育非常需要的。
（三）教材編制的靈活性在編寫語文選修教材時，除了借鑒經典教材之外，還要對傳統(tǒng)教材進行改革，在編寫專題設置的時候要考慮諸多因素，例如語言實際應用能力與語言實踐內容等因素。另外，還要遵循漢語特點改變編寫模式，重視編寫的靈活性。編寫包括：合編、分編、統(tǒng)編及專編，在編寫內部單元的過程中要把各自特點都展現出來，提高學生的語文素質及綜合應用能力。
（四）體現教材內容的時代性語文選修教材的改革要求教材中要具有時代性，要在進行編寫的過程中把時代性很好地展現出來，把選修教材與時代性進行整合。例如廣東出版社在《論語選讀》的過程中，便設計一些教材與時代性內容進行結合：孔子所說的“信”包括哪些內容？結合現實談談你對“信”的理解?；蛘撸鯓訌默F代意義上理解孔子所說的“君、臣、父、子”？很好地把孔子時代與現代相結合，使學生更好地學習知識。
（五）體現教材“生本”性在編寫選修教材的過程中，要以學生的實際情況進行合理的設置，注重培養(yǎng)學生的探究能力及自主性學習能力，以學生為中心，提高學生的鑒賞能力及實際應用能力。在編寫語言文字和新聞傳記教材時，從實際課堂為主，讓學生在學習的過程中做到活學活用，提高學生的學習興趣與學習能力。
（一）缺少優(yōu)質教材目前有超多七十種的語文選修教材，對于語文選修教材的編寫，不同的出版社之間的體制要求不同，但是教材內容都是大同小異，大多數選修教材都是重復使用，多套用，并沒有真正體現教材多樣化，造成教材資源浪費，很多優(yōu)秀的教材資源難以實現共享。
（二）編寫中缺乏一線教師現在看選修教材都是由一些研究機構的教授及專家之類的進行編寫，很少看到有一線的教師參與其中，在民國時期就有很多專家學者參與語文教材編制，這是一件很好的事情，但是現在面對的是新課改的挑戰(zhàn)，專家對于現實教學的問題不如中學教師那么了解。翻開現在的選修教材都是學術論文或者研究成果，例如《漢語的經濟性和藝術性》等這些專業(yè)性的文章，就容易形成學生的學業(yè)壓力，因為新的研究成果，教師要有一個理解消化的過程，何況是學業(yè)過重的高中生。
（三）重視“考本”而輕視“生本”在進行教材選擇時，都是學?；蛘呓萄袡C構自主幫助學生進行選擇，學生沒有選擇的機會，是處于被動的狀態(tài)，完全是學校給什么樣的教材就學習什么樣內容，完全喪失主動權，連選擇選修課教材的權力都沒有，如何滿足學生對于學生的需求，所以在所謂的選修課中教師都是打著選修課的幌子上必修課的內容，完全沒有發(fā)揮生本應有的作用。
高中語文選修教材與必修教材之間存在一定的問題，建立相應的評價機制，確保新課改的有效實施。選修課程內容包含高中語文選修教材編寫與使用，這對于很多人而言是一個新鮮的事物，都在進行不斷的研究與分析，所以我們要吸取以往的教材編寫經驗，在實踐中不斷地積累新的經驗，提高編寫的質量，進一步完善高中語文教材的編寫。以上是我對高中語文選修教材的特點和存在的問題進行的分析和總結，希望對選修教材的編寫有一定的借鑒作用。
對現當代文學的心得體會篇十五
修辭知識作為語文知識體系中極為重要的一個部分，對于提高學生的文學素養(yǎng)和語文功底具有極為重要的意義。在高中語文教學過程中，教師比較注重學生對于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒有重視學生對于修辭手法的靈活運用情況，致使學生在口語交際以及寫作過程中，語言表達比較干癟、單薄?；诖?，本文通過分析修辭知識在高中語文教材中的運用情況，并對由此帶來的教學啟示進行探討，以供參考。
修辭知識；高中語文教材；教學啟示
修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指傳統(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達情感的作用。作為知識體系中極為重要的組成成分，修辭知識對于提高學生文學素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對于修辭知識的認識程度，從對于修辭知識的教學中提高學生的寫作能力。
魯迅先生的文章是高中語文學習的重點。本文以《祝福》為例，分析《祝福》中的修辭知識。
（一）《祝?！返姆e極修辭運用其一，比喻?！蹲８！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤?，比喻是文章寫作過程中的常見修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動地出現在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對比?！蹲８！芬晃闹锌梢哉f是處處可見對比，比如祥林嫂變成結尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過程就是通過不停對比體現的，利用對比這種修辭手法，使得人們對于祥林嫂更加同情，也就對于當時的社會更加痛恨。縱觀《祝?！芬晃牡陌l(fā)展過程，就是利用對比推動的。其三，襯托。襯托是指通過對于其他方面的描述，達到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。
（二）《祝?！返南麡O修辭手法運用。消極修辭手法由于過于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝?！芬晃闹兴\用的消極修辭主要有：其一，詞語。通過運用不同的詞語，能夠體現不同作家的風格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝?！分械摹巴嫖铩钡仍~表現了祥林嫂飽受蹂躪卻沒好下場；而運用“厭見者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經過作家錘煉的詞語，每每一出現便帶有強烈的感情色彩。其二，句式。句子是構成文章的重要元素之一，通過句式的組成運用，能夠很好地表達作者的思想感情。其三，語段。文章結構也是消極修辭手法中的一部分，文章結構直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝?！窞槔髡呤褂玫箶⒌男揶o手法，先描寫祥林嫂在“祝福”的氣氛中死去，再以“先前所見所聞的她的半生事跡的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。
（一）樹立正確的修辭觀。由于在教學過程中，教師對于積極修辭手法的過度重視，導致學生對于修辭知識存在一定程度的偏差，例如修辭知識等于修辭格，這實際上是一種錯誤的認識。同時對目前的教學情況進行調查分析可知，學生對于修辭的理解比較片面，認為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運用比喻、排比等方式，但是由于沒有錘煉詞語，因此在整體表達上仍然比較單調。
（二）建立修辭知識體系。除了樹立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學生建立一個完整的、全面的修辭知識體系，從而幫助學生能夠熟練運用修辭知識。例如在高中語文教材中修辭知識就包括語法、詞匯等多種多類，教師需要根據學生的基礎能力和水平進行循序教學，依次提高學生的能力。同時由上述對《祝福》的分析可知，文章內的修辭知識散落于文章的各個角落，需要教師帶領學生進行精讀深挖。
（三）將修辭教學滲透到閱讀教學和作文教學中來進行。將修辭教學滲透到閱讀和寫作當中，就是要求教師要在閱讀教學中引導學生重視修辭知識，使得學生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習慣，基于多聽多說多讀的基礎上，使得學生能夠自然運用修辭知識。同時教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學生比較兩篇文章的不同，從中學習如何正確使用修辭。此外，在作文教學過程中，教師重視其中的修辭教學，引導多讀、多寫看，從而培養(yǎng)學生的語感，提高學生的寫作能力。多讀就是要求學生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運用修辭的方法和竅門，進而在自己寫作過程中自然而然地運用修辭知識。多寫就是要求學生要多寫文章、多修改文章，通過錘煉詞語、優(yōu)化句子、調整文章結構，使得學生能夠提高對于文章鑒賞能力。
綜上所述，修辭教學對于提高學生的文學修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語文教學過程中重視修辭教學，不斷提高學生的文學素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學生學會修辭、學會運用修辭，提高自身的寫作能力。修辭知識的教學貫穿于高中語文教學過程中，通過修辭知識的學習，提高學生的讀寫能力。
[1]更求夏.高中語文修辭教學存在的問題及對策[j].西部素質教育，2017(1).
[2]馬淑鳳.高中語文教學中微課程開發(fā)的利用[j].讀書文摘，2017(8).
[3]周江.淺議如何在高中語文教學中提高學生議論文的水平[j].作文成功之路:教育教學研究，2017(7).
[4]安麗.在寫作教學中如何有效引入修辭知識[j].中學語文，2017(1).
對現當代文學的心得體會篇十六
在初中語文教材中，有很多帶“*”的文章，尤其是作為魯教版教材，這說明在語文教學中越來越傾向于學生的自學能力的提高，那么如何就略讀課文內容展開教學，提高學生的自主學習能力成為現在語文教師首要的任務。以五四制的魯教版初中語文教材為參考，深入分析教材中略讀課文的學習策略。
五四制；魯教版；初中語文；略讀課文；學習策略
1.對五四制概念的簡要說明。我國目前普遍見到的學制就是“六三制”，即小學教育六年、初中教育三年，相比于“六三制”學制的盛行，還有個別地區(qū)實行“五四制”，就是小學教育五年、初中教育四年，這是因為在很多經濟欠發(fā)達地區(qū)，人口素質相對較低，輟學問題嚴重，不能真正做到小學教育的普及。因此采取五年制小學教育，將課程內容有效壓縮，且針對性更強，反而利于普及小學教育；而將初中教育延續(xù)為四年，則可緩解初中學習的高效壓力，幫助學生扎實學習基礎，提高學生的適應能力。2.對略讀課文學習的教學現狀分析。現在的課堂教學中，普遍表示出對略讀課文的不重視。包括教師學生在內，都沒有正確認識略讀課文的含義。這是受到傳統(tǒng)應試教育影響的結果。略讀課文的設置，其根源在于培養(yǎng)學生的閱讀興趣與自學習慣，在教師的帶領下掌握閱讀方法與技巧，從而提高學生的閱讀能力。但是在現在語文課堂教學中，這一點往往被忽視，很多教師為了節(jié)省時間，將略讀課文的時間安排設置為一節(jié)課，且仍舊以教師主講為主，學生跟隨教師學習為輔。此外，對于閱讀課文的要求也相對較低，部分教師認為只要掌握文章的主題思想即完成了這一內容的學習，嚴重損害了學生自主學習的主觀能動性，自然也不能達到學習略讀課文的真正內涵。
1.以問題設置為引導，明確教學目標。教學目標明確才有利于學生對文章內容的理解與掌握，在略讀課文中亦是如此。在學習魯教版教材中略讀課文《在山的那邊》詩歌時，可以讓學生在閱讀完課文后思考分析文章講了什么內容，是否可以運用故事化的語言將其描述出來，文章中是如何描述“山”的形態(tài)，而“我”具體又是怎么做的？讓學生帶著問題閱讀文章，提高閱讀效率的同時學會讓學生自主分析文章內容。將上述問題解決后，學生自己就能明白文章所表達的中心思想，可由學生進行述說后再由教師進行點評，對于把握不確切的內容進一步講解，如此則深化學生的理解。2.以掌握規(guī)律為前提，吸引學生自主學習。在學生掌握一定規(guī)律的基礎上，教師就可以放任學生自主學習略讀課文的內容。針對文章內容中的人物描寫的幾要素自己進行分析，了解人物性格特征。在學習魯教版中略讀課文《音樂巨人貝多芬》時，讓學生分成小組自主學習，并選取代表上臺充當小老師，將自己認為文章中需要明確掌握的重點講述出來，并在學生完成后由其他學生補充，選出哪一小組的講解更加清晰準確。鑒于時間關系，教師可以將此內容放在閱讀課上或者自習課上進行，給學生留出充分的前期準備時間，從而進行講解展示。為了最終的學習效果，教師可以從人物描寫的方式有哪些、課文敘述的方式是怎樣的、從哪里可以表現貝多芬的內心感受等問題中給學生提供參考，促使學生的準備更加充分。同時為了確保每名學生的活動參與性，教師可以讓學生具體說明每位學生的工作職責，以此促進學生的參與積極性。這種形式的開展就是引導學生真正學會略讀課文的學習方法的重要嘗試，因此教師要給予學生充分的自由與權利。3.以加強練習為根本，培養(yǎng)學生閱讀習慣學生閱讀習慣的養(yǎng)成需要日積月累才能練就，在學生掌握一定的閱讀方法與閱讀規(guī)律后，就可以由學生自己進行略讀課文的練習，從而培養(yǎng)學生的閱讀習慣。以魯教版中略讀課文為例，在學習文章《不求甚解》內容時，讓學生通過自己掌握的方法進行全面的閱讀，了解文章中的觀點，了解知識的學習方法，了解“不求甚解”的典故應用及其真正內涵，讓學生通過閱讀樹立正確的學習態(tài)度，要時刻秉持謙遜，要知道“人外有人、天外有天”，且真正的好文章要隨著閱歷的豐富不斷體會領悟的，由此培養(yǎng)學生的閱讀習慣，讓學生真正了解略讀課文設置的真諦。
略讀課文在魯教版教材中設置非常之多，也從側面說明學生自主學習能力的重要性。因此教師必須把握好略讀課文的重點環(huán)節(jié)進而訓練學生的閱讀能力與自學能力，這對于學生語文閱讀理解的掌握與整體的語文綜合水平的提高有重要的意義。此外，教師還需要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，以便以更好的學習方法指導學生略讀課文的學習。本文以魯教版教材為內容進一步闡述說明，希望與其他語文專業(yè)的教育工作者進行交流互動，如有敘述不周之處，還望海涵并與筆者及時溝通。
［1］李娜.初中語文略讀課文教學策略探究［d］.曲阜師范大學，2016.
［2］妮娜.初中語文略讀課文教學研究［j］.內蒙古師范大學，2014（1）.
對現當代文學的心得體會篇十七
文學作為一種人類創(chuàng)造的藝術形式，通過語言表達和再現人類的生活經驗和情感世界。它以獨特的方式傳遞智慧、理解和情感，對人的內心進行深刻的觸動。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學的知識意義
文學作品承載著豐富的知識和智慧，通過故事、形象和語言，傳遞給讀者關于歷史、社會、人性等方面的理解和見解。例如，經典文學作品《紅樓夢》描繪了中國古代貴族社會的生活和思想，讓讀者了解了封建社會的道德觀念和價值體系。文學作品還能為讀者提供各種各樣的經驗和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學的情感意義
文學作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗。作家通過細膩的描寫和生動的情節(jié)，將人物的內心世界展現出來，觸動讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進入另一個世界，與其中的人物一起經歷喜怒哀樂。這些情感體驗可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學的思考意義
文學作品常常以獨特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價值。它讓我們思考生活的本質、人類的存在和宇宙的奧秘。文學作品也常常通過故事和形象來反思社會問題和人性弱點，激發(fā)我們對社會問題的關注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認識社會現實，為我們的生活和價值觀提供指導。
第五段：總結
文學對個人和社會的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識儲備，還提升了我們的情感體驗和思考能力。通過閱讀文學作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學作為一種藝術形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應該珍惜和發(fā)揚文學的精神和價值，讓文學繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
對現當代文學的心得體會篇十八
語文教材是語文課程的根本，教師對語文教材的研究和使用是語文教學的關鍵。因此，教師在教學中要深入研究教材，領會教材編寫意圖，明確教材呈現方式。通過分析現行的人教版高中語文教材“表達交流”模塊編排的優(yōu)勢和不足，提出“表達交流”模塊編排的改進建議。
人教版；語文教材；表達交流；模塊編排人教版高中語文教材“表達交流”模塊包括寫作和口語交際兩部分。寫作是指導學生寫什么、怎么寫，使學生在人文素養(yǎng)和寫作方面都得到提高?？谡Z交際通過朗誦、演講、討論等方式引導學生進行口語訓練。在當前的語文教學中，“表達交流”部分經常被忽視，難以很好地發(fā)揮其價值。
（一）遵循課標要求，體現語文課程的根本屬性
《高中語文課程標準》在“課程性質”部分開宗明義地指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點[1]。同時，在“課程目標”中的“表達交流”部分列出11個教學目標，這些目標指導教材的編寫，教材的編寫是為了能夠更好地實現這些目標。高中語文教材中的“表達交流”部分共五冊，每一冊又分為四個專題，這四個專題構成有機的整體，引導學生集中掌握其中的一種表達方式，并能夠很好地將這一方式運用到寫作過程中，表達出自己的真情實感。
（二）集中編排，科學分布
寫作部分在“表達交流”模塊按單元集中編排，每個單元都由話題探討、寫法借鑒和寫作練習三部分組成。教材在“閱讀鑒賞”模塊，將課后閱讀與寫作訓練相結合，實現了科學編排。此外，閱讀部分的課后習題還設置了一些實踐活動，如墻報、科普講座、讀書研討會等，引導學生聯(lián)系自身生活實際，從生活中汲取寫作的素材。“梳理探究”當中有很多寫作訓練，主要是訓練學生寫探究性的作文,有助于鍛煉學生的思維能力。這些寫作練習共同構成教材的寫作系統(tǒng)，互為補充，相輔相成?！翱谡Z交際”部分的編排包括三大子系統(tǒng)：在“表達交流”模塊設計專門的口語交際單元，依次是朗誦、演講、討論、辯論和訪談，強調給學生更多的鍛煉機會；在“閱讀鑒賞”模塊的“研討與練習”中，設計相關的口語交際練習，如朗讀、復述、背誦、討論等；在“梳理探究”的專題活動中設計相關的口語交際練習。
（三）科學安排，大體有序
高中必修五冊教材按文體編排教學單元，以讀、寫、聽、說能力訓練為主，分配均衡。各個“表達交流”模塊之間既有階段性，又有連續(xù)性。同時，該教材注重語言實踐，加強了作文訓練和聽說訓練。從縱向來看，按照由易到難的順序編排，從朗誦、討論、演講、辯論直到訪談，符合學生的身心發(fā)展規(guī)律；從橫向看，每一個口語交際主題的編排與整冊教材內容相契合，使教材成為一個有機的整體，更利于學生的學習和掌握。
（一）適當調整寫作部分的主題設定
通過調查發(fā)現，高中階段的教學中“表達交流”部分雖然在教材中有獨立的模塊，但是在實際的教學中并未落到實處。因此，需適當調整寫作部分的主題設定，使教材能夠更好地服務于教學。首先，主題的設定要符合學生的身心發(fā)展特征和學生生活實際。如，必修二中“直面挫折，學習描寫”專題，這一個專題主要圍繞“描寫需要注意的問題”展開，但是以“直面挫折”為話題引導學生學習描寫不是很恰當。現階段的高中學生生活環(huán)境較好，不能夠很好地理解“挫折”。因此，以“挫折”為話題引導學生學習描寫，難以激發(fā)學生的真情實感，學生也寫不出優(yōu)秀的文章。教師可以將其調整為“走進生活，學習描寫”，引導學生從自身實際出發(fā)，抒發(fā)自己的真情實感。此外，主題的設定要聯(lián)系實際生活，選取對學生成長和發(fā)展有益的時代性素材，進行合理的編排，培養(yǎng)學生關注當下生活、思考現實問題的習慣。
（二）“口語交際”部分需編寫相關的心理學知識
口語交際教學是對學生進行言語心智技能的訓練，是個體從內部言語形式出發(fā)對言語實踐活動進行調節(jié)和控制的教學活動[2]。在口語交際的過程中，學生不僅會遇到表達技巧方面的問題，還會遇到一些心理障礙，這些心理障礙直接影響學生的口語交際能力[3]。因此，在教材中應適當編入一些心理調節(jié)的技巧?？梢栽O定“心理咨詢”版塊，在這一板塊中編寫一些學生在口語交際中能夠用到的心理調節(jié)策略。例如，在“演講”這一專題中，可以編排自我暗示法、目光接觸法，讓學生通過自學這部分內容，能夠在演講中做到自信地表達。此外，在教材中要編入相關的心理學理論知識，在心理學理論的指導下，開展切合學生實際的訓練。
只有教材的編寫科學合理，教師在實際的教學過程中才能充分地發(fā)揮主觀能動性，做到“用教材教”，真正提升學生的表達交流能力。
[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準(實驗)[s].北京:人民教育出版社,2003.
[2]朱曼殊.心理語言學[m].上海:華東師范大學出版社,1990.
[3]玉松泉.語文教學心理學基礎[m].北京:社會科學文獻出版社,2002.
對現當代文學的心得體會篇十九
小學語文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內涵，對于培養(yǎng)小學生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡單闡述了審美人格概念的基礎上，詳細地探討了其與小學語文教材兩者之間的關系，希望能夠對相關研究有所幫助。
小學語文;教材分析;審美人格;關系探討
小學語文教材由大量優(yōu)美的詩歌文學作品構成，藝術感染力極強，具有較高的思想教育價值。因此，小學語文教師在平時的教學中應當有意識地引導學生們對這些作品進行深度解讀，使其充分領悟到文學藝術之美，從而有效提高小學生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進其綜合素質的全面發(fā)展。
審美人格是個體人格的重要組成部分，并且是一種相對層次水平較高的人格。從廣義角度來解讀，人格是指與個體相關的各種特質的綜合，包括品格、意志、氣質、體格等。而從狹義角度來理解，人格是一種寶貴的自我意識，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學意義上而言，審美人格特指一個人的格調和風度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現為對待生活的態(tài)度上。在審美體驗過程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時還對現實處境和生存狀態(tài)不斷地進行批判反思，以實現道德人格和理性人格的升華。
（一）通過閱讀課文來滲透審美教育。根據小學語文新課程改革標準中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過讓學生朗讀課文的方式來引導他們感悟世界，獲得審美體驗，從而達到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學語文教師在開展閱讀教學時，一方面，要認真結合小學生的身心發(fā)展規(guī)律精心設計不同形式的閱讀任務，另一方面，教師要引導小學生在閱讀過程中逐層深入，準確把握文章的情感內涵和審美品位，以誦讀體味、細思默讀、反復揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎。
（二）通過分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎上，小學語文教師還應指導學生對文章進行全面詳細的賞析，既有利于培養(yǎng)小學生的感悟能力和個性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學語文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學作品，如詩歌、散文、記敘文等，無一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語文教師需引導小學生對這些文章進行仔細深入的推敲分析，準確把握文章所歌頌的美，以及作者通過文本想要表達的情感內涵。除此之外，小學語文教師還應注重營造出良好的文化學習氛圍，使學生們長期浸潤在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當中不斷提高小學生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進其審美人格的形成，提高他們的語文綜合素養(yǎng)。
（三）通過欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學語文教材中，基本上每篇課文都會配有一幅或多幅插圖，不僅增強了教材的趣味性，使刻板的文本內容變得生動形象起來，還有利于小學生更好地理解文章。同時，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺效果，激發(fā)了小學生的審美興趣，使其在學習過程中主動結合插圖內容去賞析文章內容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學語文教師在教學中除了要重點講解文本內容，還應引導學生關注相應的插圖，借助插圖來深刻地體會作者所描述的場景，強化他們的審美體驗。
（四）通過寫作涵養(yǎng)審美人格。寫作是小學語文教育的重要內容，也是涵養(yǎng)小學生審美人格的必要途徑之一。具體來說，寫作訓練和口語交際是促進學生內化吸收所學知識內容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學內容相關的音樂或視頻讓學生們欣賞，然后要求學生們以書面形式或口頭表達的方式將文章中的情感內涵概括出來，在與其他同學之間進行交互交流討論的過程中不斷深化自身的學習感悟。在寫作訓練過程中，教師要注重提升小學生寫作表達的條理性，指導他們用清晰、簡潔的語句來表達自己的審美感悟。通過這種內隱外化的教學方式能夠有效拓寬小學生的審美空間，提升他們主動與人交際的意識。同時，對于小學而言，在將文本素材轉化為寫作和口頭表達的內容時，實質上也是其自身審美人格不斷形成的過程。因此，小學語文教師要高度重視寫作訓練，靈活運用課本教材中的素材來涵養(yǎng)小學生的審美人格。
綜上所述，小學語文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過課本上的文學作品來涵養(yǎng)小學生的審美人格，不僅有助于強化他們的學習效果，還能有效提升他們的知識文化底蘊和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進小學生語文綜合素養(yǎng)的提升。
[1]鐘艷麗.論古典詩文對青少年人格的教育作用[j].職業(yè).2013(15)
[2]侯秋霞.小學語文教材的人格特質及人物性格分析研究[j].課程教材教法.2013(08)
對現當代文學的心得體會篇二十
語文教育擔負著提升學生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務，現當代文學作為語文教材的重要組成部分，其選文思想擔負著提升語文“人文性”使命。語文教材是充分反映社會和時代特色的現當代文學，對學生未來發(fā)展具有重要教學價值。
語文教材；教材選文；現當代文學；語文教學
現當代文學更貼近學生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現當代文學選文的數量占到總文選的一半，現當代文學對學生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現當代文學入選教材的狀況和教學價值進行分析。
根據《新課標》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現代化、世界現狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時代和現代特色，要更貼近學生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現當代文學數量和所占比例并沒有做出明確要求，根據《新課標》標準，現當代文學應在教材中至少占據一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時間為準，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現代文學，當代文學作品劃分時間點是指1949年至今的文學作品?，F代文學入選教材數量要比當代文學要寬泛，目前高校語文教材中兩者數量之比接近2:1。當代文學創(chuàng)造背景與當今大學生生活環(huán)境相差不算遠，容易拉近與學生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風俗習慣等因素導致學生理解差異和解讀困難，講授這部分內容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結構反映出《新課標》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當代文學占整體現當代文學的比例較高，能夠促進學生的學習興趣，更利于實現語文教學大綱目標。
語文教材是學生學習語文的重要媒介與工具之一，也是學生接觸語文文本的根本素材，是教師進行講述的基礎，地基基礎決定上層建筑。高校語文教材編寫關系到學生學習狀況和教師教學效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學性、合理性并能夠促進學生更有效地進行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎。因此，科學的教材設計是完成語文教學目標的重要基礎。語文教材中要具有利于學生積累知識、開拓眼界的內容，要不斷提升學生的語文知識、語言理解能力、語言表達能力和寫作能力。教材選文內容既要充分提升學生的審美能力、美學素養(yǎng)，也要貼近學生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現當代文學作品，這些作品與學生生活背景相似，更加貼近學生日常生活，能夠吸引學生關注閱讀、激發(fā)學習積極性、充分理解作品中表達的情感，并促進學生語言基礎知識積累并提高語言能力，在教師的引領下學習可以提升學生的審美能力。學生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進而深化到人生與個人理想，促進樹立正確的人生態(tài)度。因此，現當代文學對學生具有突出的教學價值。
（一）基礎語文知識積累和學習方法的培養(yǎng)
《初中新課程標準》對語文教學的要求是促進學生語言基礎知識學習、做好知識積累并夯實學生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學習的科學方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學《新課標》則將語文教學目的設定為以學生知識能力的增加為基礎，促進學生樹立正確的人生觀，提高學習能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎的積累，發(fā)展到大學階段則要求學生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。
（二）促進語文能力的提升
義務教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學重點，要求學生對文字能夠準確地識別和讀取，能夠快速、準確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達能力和交際能力，具備駕馭語言進行寫作的能力，利用語言充分表達自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學生通過對教材文選學習過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學生能力提升關聯(lián)度最高的是現當代文學作品，學生在對這些選文學習時能夠促進語言綜合能力提升，達到課程標準要求。
（三）樹立正確的價值觀
根據語文教學新課標要求“情感態(tài)度”是教學重點之一。教師在進行文選教學時要突出學生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵學生積極學習，引導學生做人做事的態(tài)度，并對自己進行嚴格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進事跡的學習不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進行學生價值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達，又要具有美學特征，重點培養(yǎng)學生語言運用、欣賞能力、美學素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時還要兼顧“質”美，要求選文在思想情感上內容豐富、積極向上，引導學生通過細讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學生為人處世、學習實踐做好綱領指導。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現當代文學就呈現出重要意義?，F當代文學創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質、態(tài)度價值觀都與學生所處時代一致，更貼近學生生活，不要像外國文學那樣存在著地域和文化差異，使學生難以理解，也不要像古代文學那樣由于社會體制不同、時代距離較遠等不能引起學生共鳴，現當代文學作品表達了豐富的情感和正確的態(tài)度是學生需要長期學習和關注的，也是語文教學目標的體現，使學生在對現當代文學學習中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進語文教學目標達成。
根據新課標要求，語文教學還擔負著對學生審美能力和科學文化水平的提升，要求幫助學生樹立高尚的道德素質，提升學生學習能力、研究能力，為學生按照個性進行自主發(fā)展和自主學習奠定基礎。要求學生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學習能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學類型和藝術類型，體會到其中的美感，如音樂、美術、建筑、風景等，使得學生審美情趣充分提升，并應用于各個廣闊領域中。
（一）文學作品語言鑒賞
（二）文學作品思想內容的鑒賞
按照新課標要求，語文教學應重點培養(yǎng)學生的情感態(tài)度并幫助學生樹立正確的價值觀，而語文教材中現當代文學作品在人物形象塑造、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現當代文學作品所反映的事件和社會背景與學生生活的時代接近，更能夠打動學生，使學生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達的情感，并對其思想內容進行理解和鑒賞。在文學作品思想內容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導學生能夠分析表象深入作者表達情感的本質，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達的女性獨立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態(tài)度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情?，F當代文學作品中表達了深刻的思想內容，通過教師引導解析最能引起學生共鳴，為營造良好的學習氛圍奠定了基礎。選文內容的正面價值激發(fā)學生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學作品思想內容的鑒賞能力的提升有促進作用。
語文教育擔負著提升學生語言表達綜合運用能力、思想素質、道德品質審美情趣等多重任務。作為語文教材中文選最多的現當代文學作品也擔負著更多使命。對通過現當代文學作品，對促進學生基礎知識積累、提升語言表達和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠意義。因此，高校語文教材中現當代文學選文對學生長期的學習具有重要的教學價值。
[1]趙新華，賀朝霞.語文知識編排在近代中學國文教科書中的變遷[j].語文建設，2016（16）.
[2]王領.漢語言學習中的語音教學研究[j].語文建設，2014（02）.
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[4]王豪杰.大學生就業(yè)中漢語言能力的長效作用分析[j].語文建設，2014（29）.
[5]馮芝祥.錢鐘書研究集刊[m].上海：三聯(lián)書店出版社，2010.
對現當代文學的心得體會篇二十一
文學作為一種藝術形式，是人類思想與情感的表達方式。它承載了人類的智慧與夢想，豐富了人們的內心世界，拓展了人類的視野。在文學的世界里，人們可以感受到生活的美好與痛苦，思考人生的意義與價值。通過閱讀和創(chuàng)作文學作品，我對文學的意義有了更深刻的體會。
第一段：文學的意義在于記錄歷史
文學作品是歷史的記錄者。通過傳遞文化和歷史信息，文學可以讓我們了解過往的風云。例如，《紅樓夢》是清代文學的經典之作，它通過對康乾盛世的描繪，展示了古代社會的繁華與腐朽。另外，《魯濱遜漂流記》則對人類探索未知大陸的歷史有重要的記錄作用。文學作品的歷史性使得我們能夠更好地了解過去，從而更好地認識和面對現實。
第二段：文學的意義在于反映社會問題
文學作品是社會現象的折射。通過對社會問題的描寫和探討，文學作品可以喚起人們的思考和關注。例如，中國現代文學的經典之作《家》描繪了當代中國家庭的矛盾和變遷，引起了社會對家庭倫理的深入思考。另外，《1984》通過對極權政治的揭露，引發(fā)了人們對權力濫用的思考。文學作品的社會反饋性使得我們能夠更好地認識和改變現實。
第三段：文學的意義在于陶冶情操
文學作品是情感的寄托。它通過對自然和人生的描繪，引起讀者的情感共鳴。例如，莎士比亞的經典劇作《羅密歐與朱麗葉》中的愛情故事，讓讀者沉浸在它那深刻而令人動容的情感之中。另外，魯迅的小說《藥》通過對社會不公的揭示，引起讀者的憤懣與思考。文學作品的情感渲染性使得我們的情操得以升華和陶冶。
第四段：文學的意義在于啟迪智慧
文學作品是智慧的源泉。通過對生活和人性的探索，文學可以喚醒人們內心深處的智慧。例如，歌德的《浮士德》通過對人性和命運的思考，引導讀者深入思考人生的意義。另外，《老人與海》通過對堅持不懈和尊嚴的探討，激發(fā)了人們對追求和成長的動力。文學作品的智慧啟迪性使得我們的思維得以開闊和升華。
第五段：結尾總結
綜上所述，文學的意義體現在多個層面。首先，它是歷史的記錄者，為我們提供了認識過去的渠道；其次，它反映社會問題，激發(fā)人們對現實的思考和改變；再次，它陶冶情操，讓我們的內心得以沉浸在美和深情之中；最后，它啟迪智慧，激發(fā)我們的思維和理解能力。通過閱讀和創(chuàng)作文學作品，我們可以感受到人類的智慧與情感，增長見識，提高自我境界。因此，文學對于我們的意義重大且不可忽視。
對現當代文學的心得體會篇二十二
本論文針對當前特殊高等教育大學語文教材與聾人學生學習特點不相適應，與一些專業(yè)不相匹配的現狀，提出了在編撰高等特殊教育大學語文教材時注意與聾人群體心理和生理特征及與其所學專業(yè)結合的構想，并從理論和實踐方面進行了有益的探索。
引言：特殊教育發(fā)展水平從一個側面反映著一個民族的文明程度。改革開放以來，隨著生產力水平的不斷發(fā)展，對聾人的發(fā)展要求越來越高，對聾人的素質要求明顯的不同以前，而在人的諸多能力中，人的閱讀能力是尤為重要的，這就要求重視特殊教育中的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要真正提高學生的人文素養(yǎng)，首先必須開好大學語文課，教材是關鍵。
目前各地聾校在選用教材主要有完全使用普通學校教材或自行開發(fā)校本教材。從聾生的特殊性出發(fā)，必須要有適合聾人的大學語文教材。
特殊教育大學語文教材就是根據特殊教育語文教學大綱和語文教學實際需要，為特殊高校師生應用而編選的語文材料。
目前我國的高校特殊為特殊群體編寫的現有的，專門的針對某一特殊群體的大學語文教材及其缺少，現階段，高等特殊教育大學語文教材普遍選用與普通高校所通用的語文教材，而我國的大學語文教學種類繁多，各校選擇也不盡相同，我國的高等特殊教育一般作為某高校的一個院系而存在，接受教育的群體人數較少，從事編寫相關教材的人員較少，成本較高，因此語文教材的選用也常隨著其他學院的選擇而統(tǒng)一采用。
我們且不論現下幾套選用最廣泛的大學語文教材中存在的種種問題與不足，單從接受特殊教育學生的自身生理和心理特征來看，他們的身心發(fā)展特點和學習方式與普通學生有著明顯的不同，而且他們在校學習的專業(yè)有很強的職業(yè)性特點，就以聾人大學生為例，聾人因聽力的缺失，獲取信息的渠道與常人不同，只靠視覺器官的直觀形式獲得信息，并進行交流，因此視覺敏感，形象思維非常發(fā)達，而邏輯思維和抽象思維就相對的比較差些，智力的發(fā)展水平明顯低于或慢于常人，因此適合普通大學生的語文教材并不一定適合聾人學習。
另外，特殊教育高等學校開設的針對聾人教育的相關專業(yè)，一般偏重于職業(yè)技能，而現有的聾人使用的大學語文教材內容中的古代文學，詩歌，散文等內容占據的比例太大，遠離聾學生的生活實際，又與所學的專業(yè)偏離太遠，從內容結構上講難度大，學生提不起學習興趣，從而造成教學效果不佳。
聾人群體有自己的身心發(fā)展特點和學習方式。聾人喪失了聽力，使用手語和他人交流，以目代耳，主要靠視覺器官來獲取信息，視覺比常人敏銳，形象思維比較發(fā)達，聾人形象記憶較強，但是邏輯和抽象思維就比較差。聾人易于離開實際去思考問題，現實性較差，思想方法具有明顯的片面性。聾人主觀性較強，觀察問題往往只看到問題的便面現象，卻不大注意問題的內在聯(lián)系，傾向眼前，較少考慮長遠的利益。偏向物質世界和情感的直接表達，而不愿去探索知識世界的內涵。聾人的記憶特點：對語文材料的來說，最為顯著的就是記得慢，忘得快，記憶不牢，不精確。
這與聾人的感知特點和記憶方法有關的，聾人缺少了一條最重要、最常用的感知語言的途徑，而聾人的發(fā)音得不到聽覺的監(jiān)督，也是記憶力不準確的原因。對聾人來說，自幼未能習得語言，對語言的理解極差，多采用機械識記方法，他們更傾向于逐字背誦，極少會按照意思重新組織句子，不會靈活變換另一種說法，所以記憶效果極差。聾人言語活動課時較少，語言得不到強化，遺忘較快。聾人的這些特有的特點決定聾人與常人的不同，讓聾人按照常人的學習方式及模式是不合適的，這不利于聾人群體的成長和個性的發(fā)揮，讓聾人學習常人的語文教材更是不科學的，因此，我們急需編寫適合聾人身心發(fā)展特點和學習方式的語文教材。
教材編寫理念：大學語文應當發(fā)揮其人文教育之功能，也必須承擔語文作為工具的基礎性責任。我國近年來不同類型的特殊教育高校逐漸成立，而且呈現越來越多的趨勢，作為特殊群體一部分的聾人也就有了更多的機會進入高等學府學習文化和技術知識。大學語文課，不僅可以架通邏輯思維和形象思維相互聯(lián)系的橋梁，而且可以開闊視野，增加智慧，可以提高學生的文學素養(yǎng)，強化語言運用能力，增強交際能力。大學語文課是一門十分重要的課程，這門課在培養(yǎng)大學生的人文精神、完善人格、提高情商、開闊視野和改善思維品質等方面具有其他任何學科都無法替代的巨大作用。教材是實施教學理念的教學藍本。因此，我們極其需要適合高校聾人的語文教材。
教材編寫原則：1、以人為本教材的編制要根據學生的身心發(fā)展的特點，教材的編制要貫徹“以學生發(fā)展為本”的原則，既要依據社會對人才的需要，又要依據經濟技術的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)出適合社會經濟發(fā)展所需要的高素質人才。聾人高等特殊教育主要偏重于能力的培養(yǎng)，因此教材內容的選擇知識面適度，適合聾人的學習特點。
2、科學性聾生只能以目代耳去認識事物和現象，導致他們在認判斷和主觀感受等方面都和常人有所差異，在理解和運用相對抽象的知識方面的內容容易產生片面性和誤解，導致聾人的文化素質比較地下，采用普通的大學語文教材不適于聾人學生的學習，聾人學生在接受知識方面，比較喜歡直觀、形象生動直觀的內容，因此教材內容的選擇與取舍編寫形式一定要合理。
3、實用性教材的編寫要結合教學實際及學生的特點，教材的呈現內容應跟專業(yè)相結合，所選內容不僅文質兼美，具有時代性、思想性和藝術性，同時具有專業(yè)性，那么學生在學習是不覺受作者思維影響，可以促進學生專業(yè)思維活動，有利于學生專業(yè)的學習，激起學生的學習興趣。此外，學生畢業(yè)后要走入社會，沒有過度，對工作勝任有一定困難，所以在學校就要學會如何與人交流，如何處理好人際關系，怎樣寫各種應用文，達到學以致用。
教材編寫內容：在與多位教師的教學探討過程中，我們根據語文本身的性質，大學的特點，聾人的身心發(fā)展特點和學習方式及聾教育專業(yè)發(fā)展實踐中，對聾人高等特殊教與大學語文的編寫內容分為如下：思想文化篇、審美鑒賞篇、明理思辨篇、經典實用篇五個部分。這些內容融合當前一些聾教育界的探索性的理念，也吸納了我們在教學實踐中的一些教育經驗和體會。
隨著近年來特殊教育事業(yè)有了較大的發(fā)展，高校特殊教育取得非常大的進步，開始逐步形成自身特色，教育的快速發(fā)展不但對特殊教育的規(guī)模提出要求，更對特殊教育的質量和教育的公平提出要求，對教材的要求也進一步提高。本文結合高校特殊教育的發(fā)展特點及學生的身心發(fā)展的特點和學習方式及專業(yè)發(fā)展的特點，在結合時代和現實的基礎上，進行了一些有益的探討，并從教材的編寫理念，原則及方法等方面研究其實施的具體化和可操作性，以期望達到提高學生學習的興趣、培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的目的。希望能對當前的特殊教育大學語文教材的編寫起到一定的啟發(fā)、借鑒作用。
對現當代文學的心得體會篇一
現當代文學是指從20世紀到21世紀初的文學作品，它是對人類文化和社會變遷的反映，也是文學創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來，我閱讀了許多現當代文學作品，對其中的一些特點和價值觀有了自己的體會和理解。
首先，現當代文學作品更關注個體情感的表達和內心世界的描繪。與古代經典文學作品不同，現當代文學更加注重人物形象的塑造和內心世界的揭示，使讀者更容易產生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說《三體》中，他通過對人物情感和矛盾的描寫，展現了人類的孤獨、對未知世界的恐懼和對自我道德底線的考驗，讓讀者領略到了個體的無力感和無奈感。
其次，現當代文學作品常常體現出對社會問題的關注和反思。作者們通過生動的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現實的社會問題?？梢?，現當代文學不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會意識的表達和社會問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過家庭生活的細節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現代家庭的矛盾與困惑，觸動了無數讀者的心弦。
再次，現當代文學作品注重對歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進步的背景下，許多現當代作家對傳統(tǒng)文化的保護和傳承表現出了獨特的關注和思考。他們以獨特的創(chuàng)作手法和結構，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內涵和價值。例如莫言的長篇小說《紅高粱家族》通過對農村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現了中國近現代歷史的獨特風貌，表達了對歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現當代文學作品對語言和藝術形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學相比，現當代文學作品更加注重語言和形式的創(chuàng)造性，通過流行文化、網絡語言等，使作品更接近現實生活和年輕讀者，富有時代感。例如郭敬明的作品《小時代》以年輕人喜好的流行音樂、時尚潮流和網絡語言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學風格。這種創(chuàng)新性既是對傳統(tǒng)文學形式的突破，也是對現代年輕人思維方式的體現。
最后，現當代文學帶給我們的是對人生和價值觀的思考。在快節(jié)奏的現代社會中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現當代文學作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長為主題，通過他們的經歷和選擇，引導讀者思考人生的意義和價值觀。例如馮唐的《我的大學》通過對大學時光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價值觀的構建。
總之，現當代文學作為時代的產物，以其獨特的特點和價值觀給人們的思考帶來了新的角度。它關注個體情感、反映社會問題、思考歷史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語言形式，更引導人們對人生和價值觀的思考。在閱讀現當代文學作品的過程中，我深深地感受到文學的魅力和力量，也更加充實了自己的內心世界和價值觀。
對現當代文學的心得體會篇二
第一段：引言（150字）
文學作為一種藝術形式和文化現象，深深地吸引了我。通過閱讀和欣賞文學作品，我不僅受到了藝術的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個物質多于精神的時代，喜歡文學讓我找到了內心的寄托與滿足。下面我將簡要談談我喜歡文學的一些心得體會以及它給我?guī)淼膯⒌稀?BR> 第二段：文學帶來的審美與情感之美（250字）
文學作品通過文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學，就是因為它能夠給我?guī)韺徝赖南硎芎颓楦械墓缠Q。當我閱讀一本好書時，文字中的美妙畫面就像電影一樣在我的腦海中展開。我會陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂。文學作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗到生活的豐富與多樣。有時候，我會因為作品中的悲傷而流淚，有時候，則會因為作品中的樂觀向上而充滿希望。
第三段：文學帶來的思想與人生之思考（250字）
與文學作品相伴的是其中蘊含的豐富思想和智慧。文學作品不僅提供了一種藝術的呈現形式，更重要的是通過故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對話的平臺。當我讀完一本好書后，常常要停下來思考作者的用意和作品的主題。有時候，文學作品會給我一種新的視角去看待問題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價值。文學作品也讓我更能體會到不同人性的復雜與多面性，催我進行人性的反思和成長。
第四段：文學給我?guī)淼闹腔叟c知識（250字）
喜歡文學不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學作品中蘊含著豐富的歷史、哲學和社會知識。通過閱讀文學，我獲得了許多有關社會生活的體驗與見解，也拓展了我的知識和眼界。經典文學作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛。它們教會我如何面對人生的種種困境，如何處理和他人的關系，如何追求自己的夢想。文學作品中的智慧和知識不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結語（200字）
總而言之，喜歡文學給了我很多寶貴的體驗和啟發(fā)。它不僅讓我領略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對人生的深刻思考。文學作品中蘊含的智慧與知識不斷豐富了我的見識和思想。通過喜歡文學，我不僅獲得了一種美妙的體驗，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長。喜歡文學讓我更加熱愛生活，也讓我感受到了人生的無限可能性。在未來的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導我在人生的道路上勇往直前。
對現當代文學的心得體會篇三
唐宋時期，中國文學達到了一個巔峰。在這個時期，眾多杰出的文人墨客如鯉魚成群，在文學創(chuàng)作上取得了很大的成就。他們的作品不僅具有深刻的思想內涵，還具備了精湛的藝術技巧。通過研讀唐宋文學，我深深地感受到了文學的魅力與傳承的重要性。
首先，唐宋文學給人們展現了中國古代文化的博大精深。唐宋時期，儒家思想在文化領域占據主導地位，而文學成為了人們傳承和宣揚儒家思想的一種重要手段。在這個時期，文人們以儒家經典為指導，注重道德修養(yǎng)，在作品中融入了許多儒家思想，如尚德、修身、齊家、治國、平天下等。例如，唐代文人韓愈的《師說》就表達了對儒家?guī)煹碌馁澝篮统缇?，弘揚了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的儒家精神。唐宋文學的儒家傳統(tǒng)成為后來文學的根基，對后世文學的發(fā)展產生了深遠的影響。
其次，唐宋文學的創(chuàng)作對后世文學產生了深遠的影響。唐宋時期的文學充滿了藝術創(chuàng)新和思想啟迪，不僅開拓了文學表達的廣度和深度，而且對后世文學作品的創(chuàng)作方式具有開創(chuàng)性影響。比如，唐代陳子昂的《登幽州臺歌》中的描寫手法，通過對景物的描述表達出了登臨遠眺的壯麗氣象和壯懷激烈的情感，使人身臨其境。這種寫景描寫演化為后來文人的山水詩，更是成為中國文學史上的一大創(chuàng)舉。此外，唐代詩人杜甫以其深刻的社會思考和直抒胸臆的寫作風格，對后世的詩歌創(chuàng)作產生了深遠的影響?？梢哉f，唐宋文學是中國文學建立與發(fā)展的起源。
再者，唐宋文學的藝術技巧讓我深感嘆服。唐宋時期，文人們在藝術上追求精美細致，致力于提高表達的藝術性和審美效果。他們善于運用修辭手法，如借景抒情、比興等，使作品富有感染力和張力。例如，宋代文人蘇軾的《江神子?惠素西齋宴會》通過對江邊酒旗與神靈的描繪，使作品中的人物情感與江水融為一體，達到了情景交融的效果。此外，唐宋文人還在詩詞創(chuàng)作中大膽運用對仗、押韻等技巧，使作品更加優(yōu)美動人，增加了詩詞的感染力。
最后，研讀唐宋文學讓我深深意識到文學的傳承和創(chuàng)新的重要性。唐宋時期的文學是在前人的基礎上進行創(chuàng)新，世代傳承的產物。這些文人們通過吸納前人的經驗和知識，創(chuàng)造了屬于自己的文藝作品，對后世文學產生了重要影響。在現代社會，我們應該重視文化傳承與創(chuàng)新，在讀書、寫作、藝術等方面，充分運用前人的積累，并積極進行創(chuàng)新，為文學的發(fā)展貢獻力量。
總之，唐宋文學給人們展現了中國古代文化的博大精深，對后世文學產生了深遠的影響，并創(chuàng)造了許多令人嘆服的藝術技巧。通過研讀唐宋文學，我體會到了文學的魅力與傳承的重要性，對于我們現代人來說，要重視前人的積累與創(chuàng)新，不斷推動文學的發(fā)展。唐宋時期的文學成就是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，值得我們永遠懷念和推崇。
對現當代文學的心得體會篇四
文學是人類傳承與表達智慧的一種形式，它通過文字來呈現生活、表達情感、傳遞思想。對我來說，文學不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學的過程中，我得到了許多心得體會，讓我更加深刻地理解和欣賞文學的魅力。
首先，文學可以帶給我藝術的享受與審美的愉悅。文學作品中的美妙語言、精彩的情節(jié)和生動的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當我閱讀一部優(yōu)秀的文學作品時，我不僅可以感受到作者融合藝術和生活的巧思，還能夠領略到美與真實的完美結合。這樣的體驗讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個迷人而又純凈的藝術世界中。
其次，文學是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動我內心深處的情感和思考。通過閱讀文學作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復雜性。文學作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認識到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學也是我拓寬視野和增長見識的重要方式。通過閱讀文學作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會，看到世界的多樣性和復雜性。文學作品中的描寫和反思往往能夠給我?guī)硇碌囊暯呛退伎挤绞剑屛覍κ挛镉辛烁?、更深入的認識。而且，文學作品中蘊藏的智慧和知識也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應對現實生活中的問題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學還可以成為我表達和記錄個人情感和經歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經歷以文字的形式表達出來，文學成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內心的紛擾與沉思抒發(fā)出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時，也能夠感同身受地體會到作者的情感與思緒，進一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來說，對文學的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會。文學給我?guī)砹怂囆g的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識，同時也成為了我表達和記錄情感與經歷的出口。正是因為文學的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內心也更加強大和安寧。因此，我會繼續(xù)閱讀和研究文學，不斷體驗和探索其中的魅力與智慧。
對現當代文學的心得體會篇五
文學是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學，就是喜歡用一種獨特的方式探索人類世界和內心深處。在我看來，喜歡文學不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學作品的內涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價值。
第二段：感受美好
喜歡文學的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩歌、小說還是散文，它們都能以獨特的方式描繪生活中的點點滴滴，將平凡的日常轉化為豐富深遠的意義。在讀一篇故事時，我們會隨著主人公的成長經歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩歌時，我們會被其中流淌的語言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現內心與外在的契合點。
第三段：思考人生
喜歡文學的人，借助作品思考人生。文學作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產物，它們往往包含了作者對于人類存在、生活意義以及社會問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對人生的困惑和挑戰(zhàn)時，找到一些解答和答案。文學作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認識到自己在人生中的位置和責任，從而更加明確自己的人生目標和追求。
第四段：表達情感
喜歡文學的人，善于通過閱讀和寫作表達內心的情感。有時候，我們難以用語言準確表達自己的感受和思想，而文學作品正是一種情感的載體和表達方式。讀者可以將自己的情感和經歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產生共鳴。同時，通過寫作，我們也能找到一種溝通內心和外界的方式，將復雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學之旅不僅是對作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內心的瑣碎與矛盾轉化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴展視野
喜歡文學的人，注重擴展自己的視野。在喜歡文學的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國家和不同時代的文學風格和題材。這使得我的視野不再局限于個人的經歷和認知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時，我也學會了多角度思考和理解問題，學會了尊重別人的不同觀點與見解。喜歡文學的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結尾：
喜歡文學，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達情感，喜歡拓展視野。文學是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學不僅是文字構成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學，我經歷了一次次心靈的洗禮與成長，收獲了豐富的知識與智慧。我相信，在喜歡文學的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現，讓文學的魅力永遠伴隨著我們。
對現當代文學的心得體會篇六
近年來，現當代文學在中國的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對現當代文學的關注度也在不斷提高。作為文學愛好者，我深感現當代文學的各種形式給人們帶來了豐富的精神享受，同時也對現當代文學的創(chuàng)作動力和獨特魅力有了更深的理解和體會。
首先，現當代文學在表現形式上追求多元化?，F在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現出更多元的表現形式。無論是小說、詩歌、散文還是劇本，現當代文學都有各自的特點和表達方式。在這些豐富多樣的表現形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過閱讀帶有社會性的小說，我能夠更深入地了解社會的變革和人們的生活狀態(tài)；通過讀一首優(yōu)美的詩歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩人的創(chuàng)作靈感；通過閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴。現當代文學的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據自己的心情和需求來挑選閱讀的對象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。
其次，現當代文學在內容呈現上更加關注社會現實和人文情感。當代作家們通過作品來表達他們對社會現實的關注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責一切不公。在這樣的文學創(chuàng)作中，我看到了作者對社會問題的敏感和批判意識，也感受到了作者對人類情感和思想的探索和研究。通過與作者的思想對話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對世界的思考和對人性的認知。同時，讀者在閱讀過程中，也可以在文學作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進成長。
再次，現當代文學注重展現個體的獨立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現當代文學作品中蘊含的個體力量和追求自由的意蘊?，F當代文學作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內心世界，使我感受到個體思想的獨特性和獨立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨立思考。這種推崇個體獨立思考和自由精神的文學氛圍讓我感到充滿活力，也堅定了我追求個人成長和自由的決心。
最后，現當代文學在藝術性和啟迪性上同樣具有獨特魅力?，F當代文學作品在藝術性上追求形式和內容的相統(tǒng)一，在技巧和風格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風格和形式的作品后，會提高自己的文學素養(yǎng)和藝術鑒賞能力。同時，通過閱讀現當代文學作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨特的藝術語言和意象使我獲得了對世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時自我反思和進步。現當代文學作品所蘊含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現當代文學以其多元化的表現形式、關注社會現實和人文情感、推崇個體獨立思考和自由精神、豐富的藝術性和啟迪性，給讀者帶來了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學愛好者，我十分享受在現當代文學的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來的日子里，現當代文學能夠繼續(xù)發(fā)揚光大，給讀者帶來更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
對現當代文學的心得體會篇七
學習古典文學，深深的感受到了古典美的風度，隨著老師的步伐，在老師的指引下，漫步在五千年古典文學的歷史長河中，我看到了上古神話中，童年的拙樸與浪漫，知道了浪漫主義的源頭楚辭，和現實主義的源頭詩經，辛勤善文的理性與雄辯，漢代辭賦的宏闊豪邁，魏晉南北朝的家那邊風骨與田園浪漫，等等，但這只是冰山一角，古典文學的博大精深還需要我們去挖掘。學習古典文學，主要是培養(yǎng)我們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，提升我們內在的氣質。
一學期很快結束了，總結一下自己一學期的學習收獲，學習的不足，課堂上有時候跟不上老師的步伐，筆記記得不全，課后結合同學的筆記補，但總覺得很亂，無法下手，不知道該些什么，分不清哪個是重點。說實話，如果這樣糊涂下去，真不知道做筆記有什么用，對于我來說，筆記只是用來應付，應付自己，糊弄老師，為考試，為獲得那可憐的平時成績而作。
或許是出于本性，只要接觸，總想得到。由于太想得到，一開始學這門課，懷著滿腔的熱情，十足的信心，極大的好奇，總想著，我一定要好好學這門課，仔細斟酌每段歷史，回到古時候，感受他們的生活，可是，現在想想，課本沒吃透，課外閱讀少之又少，一項到五千年的歷史，太長，太難了。
正所謂“腹有詩書氣自華”，古典文學的學習讓人儒雅，有氣質，也可以學到古人為人處世之道。古典文學是文學史上最具有生命力的瑰寶。它歷經歲月淘洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定成俗的教科書，將古人的智慧傳承下去。
對現當代文學的心得體會篇八
文學是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學作品，我獲得了許多關于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學的交流中，我對文學有了更深層次的理解和體會。
首先，文學是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學作品通過對社會現象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學到了關于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應當成為統(tǒng)治者的品質。通過閱讀這樣的哲學作品，我開始明白了正義的深層次含義，認識到思想的力量和智慧的重要性。文學作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認識到人類倡導和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學到了堅守自己的內心，勇敢追求自己的真實與善良。文學作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學會在逆境中堅持和奮斗。文學作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認識。文學之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學作品交流和對話，不斷豐富自己的內心世界，并將文學所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
對現當代文學的心得體會篇九
第一段：引言 (150字)
文學是我與世界對話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學，不僅因為文學帶給我快樂的閱讀體驗，也因為它教會了我關于生活，關于人性，關于愛與理解的智慧。通過閱讀文學作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時也培養(yǎng)了我的表達能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對于喜歡文學的心得體會。
第二段：情感的表達 (200字)
文學是一種情感的表達方式。在閱讀文學作品時，我常常被文字所打動，情感在我心中流淌。有時我為主人公的遭遇而悲傷，有時我為他們的勇氣而鼓舞，有時我為他們的愛情而動容。文學作品給了我一個表達情感的平臺，讓我將內心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達思考與體驗，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學作品是對人性的深刻探索。在文學作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復雜與矛盾。我了解到每個人都有自己的故事與經歷，讓人們產生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結果。通過文學作品的啟迪，我內心對他人充滿著關愛與理解，我也更加珍視每一個人的存在與價值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學教會了我關于生活的智慧。在文學作品中，我發(fā)現了許多關于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢》中的寶黛情緣到《老人與?！分械膱猿峙c犧牲，每一本書都是一個有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學作品，我進一步認識到，生活是個矛盾的、多彩的旅程，我們需要學會欣賞和領悟其中的美與哲理。
第五段：表達與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學對我表達與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學作品通過豐富的語言表達與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數次的注意力，同時也讓我學會了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學作品，我學習到如何分析和評價作品，從中進一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達我對文字、故事和人性的理解，這激勵了我進一步提升寫作技能，更好地表達自己。
結尾 (100字)
喜歡文學是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學的世界里，我發(fā)現了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學結緣，我學到了關于情感的表達、人性的探索、生活的智慧，同時也得到了表達與思考能力的培養(yǎng)。文學陪伴我度過了許多傷感與快樂的時刻，更讓我成長為一個更加堅強與寬容的人。因此，文學對于我來說，具有著無可替代的價值。
對現當代文學的心得體會篇十
唐宋時期是中國文學史上的黃金時期，出現了許多優(yōu)秀的作品和文學家。在經濟繁榮的背景下，文化藝術也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學以詩歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩歌多以抒發(fā)個人情感和描繪社會風貌為主，形式獨特，意境深遠。而宋代的文學則更加注重散文和小說的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學作品更加多樣化。
二、唐宋文學的魅力與影響
唐宋文學的魅力在于其沉靜內斂和情感的細膩描寫。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無不表達了對人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風格和犀利的言辭揭示社會的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動了人們的心靈。唐宋文學的影響不僅限于當時，而是在后世有著深遠的影響。不論是韓愈、歐陽修、辛棄疾等文學家，還是后來的文學大師如王國維、胡適等，都受到唐宋文學的啟迪與影響。
三、唐宋文學的價值與意義
唐宋文學的價值與意義在于其對人性、社會和歷史的獨到洞察。唐代的詩歌通常使用簡潔精練的語言表達深刻的觀點，展示了作者對人生和社會的理解。宋代的散文則更加注重表達個人的情感與感慨。唐宋文學通過其獨特的藝術手法，展現了人性中的光明與黑暗、歡樂與苦難。通過對這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會的運行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應對當今社會中的種種問題。
四、唐宋文學的啟示與反思
唐宋文學的啟示與反思在于提醒我們應重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮?！碧扑挝膶W家們通過對自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們人生猶如茫茫草原，時過境遷，一切都是虛幻的。在現代社會，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學的傳承與發(fā)展
唐宋文學作為中國文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個人的責任。我們應當通過讀書學習，深入了解唐宋文學的背景和特點，欣賞和研究優(yōu)秀的作品。同時，我們也應當努力發(fā)揚唐宋文學的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學才能在當代社會煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學作為中國文化瑰寶，給我們帶來了許多的審美享受和心靈上的觸動。通過深入研究和理解唐宋文學的特點和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會到人生的無常與真諦。唐宋文學的傳承與發(fā)展是我們每個人的責任，只有將其精神發(fā)揚光大，我們才能真正感受到唐宋文學的魅力和價值。
對現當代文學的心得體會篇十一
現當代文學是指近幾十年來產生的文學作品。這些作品近距離、生動地展現了現實生活，也反映了作家對當代社會問題的思考與疑慮。通過閱讀現當代文學，我對這一時期的文學表達方式有了更深刻的體會，同時也受益匪淺。
首先，現當代文學作品獨樹一幟，風格多樣。不同于傳統(tǒng)文學作品的優(yōu)美詩意和浪漫情懷，現當代文學更注重刻畫當代社會現實，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農村家庭的命運，余華的《活著》講述了一個人在動蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現實的一面，親近、真實又富有洞察力。與此同時，現當代文學也呈現出多樣化的表達方式和風格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩化的語言。這些不同的表達方式展現了作者的思考深度和文學藝術的多樣性。
其次，現當代文學作品探討了許多重要的社會問題。隨著時代的發(fā)展，社會變革引發(fā)了各種問題，現當代文學成為了作家們表達和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會底層生活的意識，以及對當代社會問題的關注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國農村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個世界談談》反映了當代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學上有一定的觸動，更提醒了我們關注社會問題，思考自己應該如何面對和解決這些問題。
再次，現當代文學作品展示了作者的內心世界和思考，具有強烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對現實問題的思考和關切。在閱讀過程中，我被文學作品中的情感所打動，與作家產生了共鳴。例如王安憶的《長恨歌》展現了作者對故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學語言將自身的情感傳達給讀者，引起讀者對自身情感的思考和審視，同時也讓讀者更深入地了解作者的內心世界。
此外，現當代文學作品在展現社會問題和情感共鳴的同時，也提供了對思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對現實問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動蕩社會中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現實社會中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現實生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結起來，通過對現當代文學的閱讀，我對這一時期的文學表達方式有了更深的了解。現當代文學作品獨特的風格和多樣的表達方式給我留下了深刻的印象，同時作品中對社會問題的關切和探索、對情感共鳴的觸動以及對問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達，我更好地理解了當代社會的多樣性和人類存在的意義，也更有動力去思考和解決當前的問題?，F當代文學作為大眾的精神食糧，不僅展現了社會的真實面貌，更激發(fā)了我們對自己人生和社會的思考。
對現當代文學的心得體會篇十二
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。
它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。
首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當然也不例外。
涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上一個小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個“忠誠”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現叛逆者!
在那間“鐵屋子”里，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。
封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。
“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。
涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。
在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應該是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脫離了他們的準線，那就是“叛逆者”，當然，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。
于是，涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環(huán)境里。
涓生和子君經過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的(最起碼剛開始的時候是那樣)，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們?原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。
封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準則，在社會上就難以走動。
男女之間如果沒有經過“父母之命，媒妁之言”便結合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會里很難太得起頭來。
一不小心便要落個身敗名裂，更有甚者連命都保不住。
魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。
但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢?是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”。
1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。
所以，她有那么大的勇氣去反抗。
但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。
再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥?因為她不“守節(jié)”了啊!祥林嫂因為沒有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。
與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。
就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節(jié)，去找一個自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。
總的來說，封建社會就是一個吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂!當然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。
封建思想數千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發(fā)展。
它不會給你一個小小的空間，讓你去發(fā)展。
在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?BR> 涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們在壓制著涓生。
“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的”，添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了!“和她的叔子，她早已經鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡單，因為子君是個不遵守“道德”的人。
記得涓生和子君在找住所的時候，“尋住所實在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。
從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字!
也許涓生和子君的愛情得而復失的時候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風而已，也不會太大的悲傷。
但是，在當時那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：“現在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。
此外便是空虛。
既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五?！保亲泳詈笾挥斜槐破茸呦蚰恰皼]有墓碑的墳墓”了，這些是多么的可悲啊!即使你有更強的意志與斗志，到頭來也會有給它吃掉的危險，想得到真正的自由，那只有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛情，可以說，也是深受封建思想的傷害。
他在1906年奉了母親的命，和朱安結婚，可以說，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不愿意收的禮物，因為他對朱安一點都不了解，一點感情都沒有。
但他為了不要傷害母親，同時，也可以說為了保護朱安女士的性命吧，因為在那樣的社會里，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來，那就是一件天大的侮辱，也可以說生不如死了。
魯迅也想到了這點，所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。
可以說社會上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。
社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。
其次，涓生和子君他們本身的性格弱點也注定了他們的愛情必定是一個悲劇。
他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。
由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。
這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。
“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。
在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。
他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。
但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。
教育學家蘇霍姆林斯基曾經這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他(她)締造幸?！?。
愛情是一種責任，是一種奉獻。
但是，涓生他做到了嗎?我想他沒有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現在這個社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。
但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會?是一個沉滯的“吃人”的社會。
涓生那樣做，實際上是一種不負責任、把子君往死里推的表現!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那“無愛的世界”。
最后子君死于那無愛的世界里。
涓生沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應該負的責任，他想的只是他自己。
說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭!
《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結果，是子君的死。
第一次，是他打算離開子君的時候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責。
第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了?！比欢?，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：
“……況且你已經可以無須顧慮，勇往直前了。
你要我老實說：是的，人是不該虛偽的。
我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了!但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”
也許在他說：“人是不應該虛偽的”的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。
他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎?子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎?其實他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已!
當然，我們不可以認為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀”。
也是一個覺醒的知識分子。
對現當代文學的心得體會篇十三
第一段：引言（100字）
文學作為一種重要的藝術形式，對于人類社會的發(fā)展和個人的成長都有著深遠的影響。在我個人的閱讀和思考中，我深深體會到了文學的意義和價值。本文將分享我對文學意義的心得和體會。
第二段：人類情感的表達（300字）
文學作為一種表達情感的媒介，幫助人們用言語和文字來表達內心的感受。通過文學作品，我們可以感受到作者的喜怒哀樂，從而更好地理解和體驗他們所描繪的世界。同時，文學作品也能激發(fā)讀者內心的情感共鳴，讓我們更加深入地感受到人類普遍的情感和體驗。通過文學的意義，我們可以相互溝通，分享情感，加深人與人之間的理解和關系。
第三段：思想和智慧的啟迪（300字）
除了情感的表達，文學還能啟發(fā)人們的思想和智慧。文學作品中反映了作者對人生、社會、人性等問題的深刻思考，通過對這些思考的共同探索，讀者可以獲得新的見解和啟發(fā)。通過文學作品，我們能夠拓寬自己的視野，了解和體驗其他人的生活和思想，提升自己的思維能力和智慧。文學作為思想的交流和智慧的啟迪，為人們提供了一種更加深入的學習和思考方式。
第四段：價值觀的塑造（300字）
文學還扮演著塑造和傳遞價值觀的重要角色。通過文學作品的閱讀，我們可以了解到不同的生活態(tài)度、道德觀念和價值觀念。優(yōu)秀的文學作品常常能夠引導讀者思考自己的價值觀，并為其提供一種參考和借鑒。文學通過講述故事、塑造人物等方式，向讀者傳遞道德、倫理和人性等方面的價值觀，引導人們思考對錯，善惡，理想與現實的差距，從而讓人們更加堅定自己的人生信念和行為規(guī)范。
第五段：審美體驗和文化傳承（200字）
最后，文學的意義還體現在其提供的審美體驗和文化傳承中。文學作為一種藝術形式，通過美學的表達方式給人們帶來美的享受和審美的刺激。通過文學作品的閱讀，我們可以領略到不同文化的魅力和獨特之處，深入了解各個歷史時期和地域的文化傳統(tǒng)和人文精神。同時，文學也是文化傳承的重要途徑，通過作品的傳承和閱讀，我們能夠了解和傳承我們的文化遺產，保持文化的連續(xù)性和多樣性。
總結（100字）
綜上所述，文學對于人類社會和個人的成長發(fā)展具有重要的意義。它不僅幫助人們表達情感，啟發(fā)思想和智慧，塑造價值觀，而且提供審美體驗和繼承文化傳統(tǒng)。通過閱讀和思考文學，我們可以拓寬自己的視野，加深對人類心靈的理解，提升自己的人文素養(yǎng)和審美能力。文學的意義正如一盞明燈，引導我們探索人生的意義，尋找真善美的追求。
對現當代文學的心得體會篇十四
（一）對語文教材進行創(chuàng)新在編寫語文教材的過程中，選擇一些好的語文選修教材，注重培養(yǎng)學生的學習能力及綜合素質，提高學生的實際應用能力。例如《語言文字應用》、《演講與辯論》、《文章寫作與修改》等，語文課程是學習過程中重要的一門學科，其是培養(yǎng)學生素質教育的基礎。然后在編寫教材時，給學生及教師更多的選擇空間，讓學生選擇喜歡及需要的教材。
（二）教材種類多樣化新課程對高中語文選修教材進行了一系列的制定，包括小說、詩歌和戲劇、散文、新聞與語言文字應用、文化論著研讀等，有很多出版社依照新課改的制定進行一系列的教材改編。由編寫種類的多樣化可以看出，出版社對高中語文選修教材的重視，不論是長遠的發(fā)展還是整體性發(fā)展，多樣化教材都是現代教育非常需要的。
（三）教材編制的靈活性在編寫語文選修教材時，除了借鑒經典教材之外，還要對傳統(tǒng)教材進行改革，在編寫專題設置的時候要考慮諸多因素，例如語言實際應用能力與語言實踐內容等因素。另外，還要遵循漢語特點改變編寫模式，重視編寫的靈活性。編寫包括：合編、分編、統(tǒng)編及專編，在編寫內部單元的過程中要把各自特點都展現出來，提高學生的語文素質及綜合應用能力。
（四）體現教材內容的時代性語文選修教材的改革要求教材中要具有時代性，要在進行編寫的過程中把時代性很好地展現出來，把選修教材與時代性進行整合。例如廣東出版社在《論語選讀》的過程中，便設計一些教材與時代性內容進行結合：孔子所說的“信”包括哪些內容？結合現實談談你對“信”的理解?；蛘撸鯓訌默F代意義上理解孔子所說的“君、臣、父、子”？很好地把孔子時代與現代相結合，使學生更好地學習知識。
（五）體現教材“生本”性在編寫選修教材的過程中，要以學生的實際情況進行合理的設置，注重培養(yǎng)學生的探究能力及自主性學習能力，以學生為中心，提高學生的鑒賞能力及實際應用能力。在編寫語言文字和新聞傳記教材時，從實際課堂為主，讓學生在學習的過程中做到活學活用，提高學生的學習興趣與學習能力。
（一）缺少優(yōu)質教材目前有超多七十種的語文選修教材，對于語文選修教材的編寫，不同的出版社之間的體制要求不同，但是教材內容都是大同小異，大多數選修教材都是重復使用，多套用，并沒有真正體現教材多樣化，造成教材資源浪費，很多優(yōu)秀的教材資源難以實現共享。
（二）編寫中缺乏一線教師現在看選修教材都是由一些研究機構的教授及專家之類的進行編寫，很少看到有一線的教師參與其中，在民國時期就有很多專家學者參與語文教材編制，這是一件很好的事情，但是現在面對的是新課改的挑戰(zhàn)，專家對于現實教學的問題不如中學教師那么了解。翻開現在的選修教材都是學術論文或者研究成果，例如《漢語的經濟性和藝術性》等這些專業(yè)性的文章，就容易形成學生的學業(yè)壓力，因為新的研究成果，教師要有一個理解消化的過程，何況是學業(yè)過重的高中生。
（三）重視“考本”而輕視“生本”在進行教材選擇時，都是學?；蛘呓萄袡C構自主幫助學生進行選擇，學生沒有選擇的機會，是處于被動的狀態(tài)，完全是學校給什么樣的教材就學習什么樣內容，完全喪失主動權，連選擇選修課教材的權力都沒有，如何滿足學生對于學生的需求，所以在所謂的選修課中教師都是打著選修課的幌子上必修課的內容，完全沒有發(fā)揮生本應有的作用。
高中語文選修教材與必修教材之間存在一定的問題，建立相應的評價機制，確保新課改的有效實施。選修課程內容包含高中語文選修教材編寫與使用，這對于很多人而言是一個新鮮的事物，都在進行不斷的研究與分析，所以我們要吸取以往的教材編寫經驗，在實踐中不斷地積累新的經驗，提高編寫的質量，進一步完善高中語文教材的編寫。以上是我對高中語文選修教材的特點和存在的問題進行的分析和總結，希望對選修教材的編寫有一定的借鑒作用。
對現當代文學的心得體會篇十五
修辭知識作為語文知識體系中極為重要的一個部分，對于提高學生的文學素養(yǎng)和語文功底具有極為重要的意義。在高中語文教學過程中，教師比較注重學生對于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒有重視學生對于修辭手法的靈活運用情況，致使學生在口語交際以及寫作過程中，語言表達比較干癟、單薄?；诖?，本文通過分析修辭知識在高中語文教材中的運用情況，并對由此帶來的教學啟示進行探討，以供參考。
修辭知識；高中語文教材；教學啟示
修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指傳統(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達情感的作用。作為知識體系中極為重要的組成成分，修辭知識對于提高學生文學素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對于修辭知識的認識程度，從對于修辭知識的教學中提高學生的寫作能力。
魯迅先生的文章是高中語文學習的重點。本文以《祝福》為例，分析《祝福》中的修辭知識。
（一）《祝?！返姆e極修辭運用其一，比喻?！蹲８！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤?，比喻是文章寫作過程中的常見修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動地出現在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對比?！蹲８！芬晃闹锌梢哉f是處處可見對比，比如祥林嫂變成結尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過程就是通過不停對比體現的，利用對比這種修辭手法，使得人們對于祥林嫂更加同情，也就對于當時的社會更加痛恨。縱觀《祝?！芬晃牡陌l(fā)展過程，就是利用對比推動的。其三，襯托。襯托是指通過對于其他方面的描述，達到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。
（二）《祝?！返南麡O修辭手法運用。消極修辭手法由于過于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝?！芬晃闹兴\用的消極修辭主要有：其一，詞語。通過運用不同的詞語，能夠體現不同作家的風格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝?！分械摹巴嫖铩钡仍~表現了祥林嫂飽受蹂躪卻沒好下場；而運用“厭見者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經過作家錘煉的詞語，每每一出現便帶有強烈的感情色彩。其二，句式。句子是構成文章的重要元素之一，通過句式的組成運用，能夠很好地表達作者的思想感情。其三，語段。文章結構也是消極修辭手法中的一部分，文章結構直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝?！窞槔髡呤褂玫箶⒌男揶o手法，先描寫祥林嫂在“祝福”的氣氛中死去，再以“先前所見所聞的她的半生事跡的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。
（一）樹立正確的修辭觀。由于在教學過程中，教師對于積極修辭手法的過度重視，導致學生對于修辭知識存在一定程度的偏差，例如修辭知識等于修辭格，這實際上是一種錯誤的認識。同時對目前的教學情況進行調查分析可知，學生對于修辭的理解比較片面，認為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運用比喻、排比等方式，但是由于沒有錘煉詞語，因此在整體表達上仍然比較單調。
（二）建立修辭知識體系。除了樹立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學生建立一個完整的、全面的修辭知識體系，從而幫助學生能夠熟練運用修辭知識。例如在高中語文教材中修辭知識就包括語法、詞匯等多種多類，教師需要根據學生的基礎能力和水平進行循序教學，依次提高學生的能力。同時由上述對《祝福》的分析可知，文章內的修辭知識散落于文章的各個角落，需要教師帶領學生進行精讀深挖。
（三）將修辭教學滲透到閱讀教學和作文教學中來進行。將修辭教學滲透到閱讀和寫作當中，就是要求教師要在閱讀教學中引導學生重視修辭知識，使得學生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習慣，基于多聽多說多讀的基礎上，使得學生能夠自然運用修辭知識。同時教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學生比較兩篇文章的不同，從中學習如何正確使用修辭。此外，在作文教學過程中，教師重視其中的修辭教學，引導多讀、多寫看，從而培養(yǎng)學生的語感，提高學生的寫作能力。多讀就是要求學生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運用修辭的方法和竅門，進而在自己寫作過程中自然而然地運用修辭知識。多寫就是要求學生要多寫文章、多修改文章，通過錘煉詞語、優(yōu)化句子、調整文章結構，使得學生能夠提高對于文章鑒賞能力。
綜上所述，修辭教學對于提高學生的文學修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語文教學過程中重視修辭教學，不斷提高學生的文學素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學生學會修辭、學會運用修辭，提高自身的寫作能力。修辭知識的教學貫穿于高中語文教學過程中，通過修辭知識的學習，提高學生的讀寫能力。
[1]更求夏.高中語文修辭教學存在的問題及對策[j].西部素質教育，2017(1).
[2]馬淑鳳.高中語文教學中微課程開發(fā)的利用[j].讀書文摘，2017(8).
[3]周江.淺議如何在高中語文教學中提高學生議論文的水平[j].作文成功之路:教育教學研究，2017(7).
[4]安麗.在寫作教學中如何有效引入修辭知識[j].中學語文，2017(1).
對現當代文學的心得體會篇十六
在初中語文教材中，有很多帶“*”的文章，尤其是作為魯教版教材，這說明在語文教學中越來越傾向于學生的自學能力的提高，那么如何就略讀課文內容展開教學，提高學生的自主學習能力成為現在語文教師首要的任務。以五四制的魯教版初中語文教材為參考，深入分析教材中略讀課文的學習策略。
五四制；魯教版；初中語文；略讀課文；學習策略
1.對五四制概念的簡要說明。我國目前普遍見到的學制就是“六三制”，即小學教育六年、初中教育三年，相比于“六三制”學制的盛行，還有個別地區(qū)實行“五四制”，就是小學教育五年、初中教育四年，這是因為在很多經濟欠發(fā)達地區(qū)，人口素質相對較低，輟學問題嚴重，不能真正做到小學教育的普及。因此采取五年制小學教育，將課程內容有效壓縮，且針對性更強，反而利于普及小學教育；而將初中教育延續(xù)為四年，則可緩解初中學習的高效壓力，幫助學生扎實學習基礎，提高學生的適應能力。2.對略讀課文學習的教學現狀分析。現在的課堂教學中，普遍表示出對略讀課文的不重視。包括教師學生在內，都沒有正確認識略讀課文的含義。這是受到傳統(tǒng)應試教育影響的結果。略讀課文的設置，其根源在于培養(yǎng)學生的閱讀興趣與自學習慣，在教師的帶領下掌握閱讀方法與技巧，從而提高學生的閱讀能力。但是在現在語文課堂教學中，這一點往往被忽視，很多教師為了節(jié)省時間，將略讀課文的時間安排設置為一節(jié)課，且仍舊以教師主講為主，學生跟隨教師學習為輔。此外，對于閱讀課文的要求也相對較低，部分教師認為只要掌握文章的主題思想即完成了這一內容的學習，嚴重損害了學生自主學習的主觀能動性，自然也不能達到學習略讀課文的真正內涵。
1.以問題設置為引導，明確教學目標。教學目標明確才有利于學生對文章內容的理解與掌握，在略讀課文中亦是如此。在學習魯教版教材中略讀課文《在山的那邊》詩歌時，可以讓學生在閱讀完課文后思考分析文章講了什么內容，是否可以運用故事化的語言將其描述出來，文章中是如何描述“山”的形態(tài)，而“我”具體又是怎么做的？讓學生帶著問題閱讀文章，提高閱讀效率的同時學會讓學生自主分析文章內容。將上述問題解決后，學生自己就能明白文章所表達的中心思想，可由學生進行述說后再由教師進行點評，對于把握不確切的內容進一步講解，如此則深化學生的理解。2.以掌握規(guī)律為前提，吸引學生自主學習。在學生掌握一定規(guī)律的基礎上，教師就可以放任學生自主學習略讀課文的內容。針對文章內容中的人物描寫的幾要素自己進行分析，了解人物性格特征。在學習魯教版中略讀課文《音樂巨人貝多芬》時，讓學生分成小組自主學習，并選取代表上臺充當小老師，將自己認為文章中需要明確掌握的重點講述出來，并在學生完成后由其他學生補充，選出哪一小組的講解更加清晰準確。鑒于時間關系，教師可以將此內容放在閱讀課上或者自習課上進行，給學生留出充分的前期準備時間，從而進行講解展示。為了最終的學習效果，教師可以從人物描寫的方式有哪些、課文敘述的方式是怎樣的、從哪里可以表現貝多芬的內心感受等問題中給學生提供參考，促使學生的準備更加充分。同時為了確保每名學生的活動參與性，教師可以讓學生具體說明每位學生的工作職責，以此促進學生的參與積極性。這種形式的開展就是引導學生真正學會略讀課文的學習方法的重要嘗試，因此教師要給予學生充分的自由與權利。3.以加強練習為根本，培養(yǎng)學生閱讀習慣學生閱讀習慣的養(yǎng)成需要日積月累才能練就，在學生掌握一定的閱讀方法與閱讀規(guī)律后，就可以由學生自己進行略讀課文的練習，從而培養(yǎng)學生的閱讀習慣。以魯教版中略讀課文為例，在學習文章《不求甚解》內容時，讓學生通過自己掌握的方法進行全面的閱讀，了解文章中的觀點，了解知識的學習方法，了解“不求甚解”的典故應用及其真正內涵，讓學生通過閱讀樹立正確的學習態(tài)度，要時刻秉持謙遜，要知道“人外有人、天外有天”，且真正的好文章要隨著閱歷的豐富不斷體會領悟的，由此培養(yǎng)學生的閱讀習慣，讓學生真正了解略讀課文設置的真諦。
略讀課文在魯教版教材中設置非常之多，也從側面說明學生自主學習能力的重要性。因此教師必須把握好略讀課文的重點環(huán)節(jié)進而訓練學生的閱讀能力與自學能力，這對于學生語文閱讀理解的掌握與整體的語文綜合水平的提高有重要的意義。此外，教師還需要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，以便以更好的學習方法指導學生略讀課文的學習。本文以魯教版教材為內容進一步闡述說明，希望與其他語文專業(yè)的教育工作者進行交流互動，如有敘述不周之處，還望海涵并與筆者及時溝通。
［1］李娜.初中語文略讀課文教學策略探究［d］.曲阜師范大學，2016.
［2］妮娜.初中語文略讀課文教學研究［j］.內蒙古師范大學，2014（1）.
對現當代文學的心得體會篇十七
文學作為一種人類創(chuàng)造的藝術形式，通過語言表達和再現人類的生活經驗和情感世界。它以獨特的方式傳遞智慧、理解和情感，對人的內心進行深刻的觸動。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學的知識意義
文學作品承載著豐富的知識和智慧，通過故事、形象和語言，傳遞給讀者關于歷史、社會、人性等方面的理解和見解。例如，經典文學作品《紅樓夢》描繪了中國古代貴族社會的生活和思想，讓讀者了解了封建社會的道德觀念和價值體系。文學作品還能為讀者提供各種各樣的經驗和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學的情感意義
文學作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗。作家通過細膩的描寫和生動的情節(jié)，將人物的內心世界展現出來，觸動讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進入另一個世界，與其中的人物一起經歷喜怒哀樂。這些情感體驗可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學的思考意義
文學作品常常以獨特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價值。它讓我們思考生活的本質、人類的存在和宇宙的奧秘。文學作品也常常通過故事和形象來反思社會問題和人性弱點，激發(fā)我們對社會問題的關注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認識社會現實，為我們的生活和價值觀提供指導。
第五段：總結
文學對個人和社會的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識儲備，還提升了我們的情感體驗和思考能力。通過閱讀文學作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學作為一種藝術形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應該珍惜和發(fā)揚文學的精神和價值，讓文學繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
對現當代文學的心得體會篇十八
語文教材是語文課程的根本，教師對語文教材的研究和使用是語文教學的關鍵。因此，教師在教學中要深入研究教材，領會教材編寫意圖，明確教材呈現方式。通過分析現行的人教版高中語文教材“表達交流”模塊編排的優(yōu)勢和不足，提出“表達交流”模塊編排的改進建議。
人教版；語文教材；表達交流；模塊編排人教版高中語文教材“表達交流”模塊包括寫作和口語交際兩部分。寫作是指導學生寫什么、怎么寫，使學生在人文素養(yǎng)和寫作方面都得到提高?？谡Z交際通過朗誦、演講、討論等方式引導學生進行口語訓練。在當前的語文教學中，“表達交流”部分經常被忽視，難以很好地發(fā)揮其價值。
（一）遵循課標要求，體現語文課程的根本屬性
《高中語文課程標準》在“課程性質”部分開宗明義地指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點[1]。同時，在“課程目標”中的“表達交流”部分列出11個教學目標，這些目標指導教材的編寫，教材的編寫是為了能夠更好地實現這些目標。高中語文教材中的“表達交流”部分共五冊，每一冊又分為四個專題，這四個專題構成有機的整體，引導學生集中掌握其中的一種表達方式，并能夠很好地將這一方式運用到寫作過程中，表達出自己的真情實感。
（二）集中編排，科學分布
寫作部分在“表達交流”模塊按單元集中編排，每個單元都由話題探討、寫法借鑒和寫作練習三部分組成。教材在“閱讀鑒賞”模塊，將課后閱讀與寫作訓練相結合，實現了科學編排。此外，閱讀部分的課后習題還設置了一些實踐活動，如墻報、科普講座、讀書研討會等，引導學生聯(lián)系自身生活實際，從生活中汲取寫作的素材。“梳理探究”當中有很多寫作訓練，主要是訓練學生寫探究性的作文,有助于鍛煉學生的思維能力。這些寫作練習共同構成教材的寫作系統(tǒng)，互為補充，相輔相成?！翱谡Z交際”部分的編排包括三大子系統(tǒng)：在“表達交流”模塊設計專門的口語交際單元，依次是朗誦、演講、討論、辯論和訪談，強調給學生更多的鍛煉機會；在“閱讀鑒賞”模塊的“研討與練習”中，設計相關的口語交際練習，如朗讀、復述、背誦、討論等；在“梳理探究”的專題活動中設計相關的口語交際練習。
（三）科學安排，大體有序
高中必修五冊教材按文體編排教學單元，以讀、寫、聽、說能力訓練為主，分配均衡。各個“表達交流”模塊之間既有階段性，又有連續(xù)性。同時，該教材注重語言實踐，加強了作文訓練和聽說訓練。從縱向來看，按照由易到難的順序編排，從朗誦、討論、演講、辯論直到訪談，符合學生的身心發(fā)展規(guī)律；從橫向看，每一個口語交際主題的編排與整冊教材內容相契合，使教材成為一個有機的整體，更利于學生的學習和掌握。
（一）適當調整寫作部分的主題設定
通過調查發(fā)現，高中階段的教學中“表達交流”部分雖然在教材中有獨立的模塊，但是在實際的教學中并未落到實處。因此，需適當調整寫作部分的主題設定，使教材能夠更好地服務于教學。首先，主題的設定要符合學生的身心發(fā)展特征和學生生活實際。如，必修二中“直面挫折，學習描寫”專題，這一個專題主要圍繞“描寫需要注意的問題”展開，但是以“直面挫折”為話題引導學生學習描寫不是很恰當。現階段的高中學生生活環(huán)境較好，不能夠很好地理解“挫折”。因此，以“挫折”為話題引導學生學習描寫，難以激發(fā)學生的真情實感，學生也寫不出優(yōu)秀的文章。教師可以將其調整為“走進生活，學習描寫”，引導學生從自身實際出發(fā)，抒發(fā)自己的真情實感。此外，主題的設定要聯(lián)系實際生活，選取對學生成長和發(fā)展有益的時代性素材，進行合理的編排，培養(yǎng)學生關注當下生活、思考現實問題的習慣。
（二）“口語交際”部分需編寫相關的心理學知識
口語交際教學是對學生進行言語心智技能的訓練，是個體從內部言語形式出發(fā)對言語實踐活動進行調節(jié)和控制的教學活動[2]。在口語交際的過程中，學生不僅會遇到表達技巧方面的問題，還會遇到一些心理障礙，這些心理障礙直接影響學生的口語交際能力[3]。因此，在教材中應適當編入一些心理調節(jié)的技巧?？梢栽O定“心理咨詢”版塊，在這一板塊中編寫一些學生在口語交際中能夠用到的心理調節(jié)策略。例如，在“演講”這一專題中，可以編排自我暗示法、目光接觸法，讓學生通過自學這部分內容，能夠在演講中做到自信地表達。此外，在教材中要編入相關的心理學理論知識，在心理學理論的指導下，開展切合學生實際的訓練。
只有教材的編寫科學合理，教師在實際的教學過程中才能充分地發(fā)揮主觀能動性，做到“用教材教”，真正提升學生的表達交流能力。
[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準(實驗)[s].北京:人民教育出版社,2003.
[2]朱曼殊.心理語言學[m].上海:華東師范大學出版社,1990.
[3]玉松泉.語文教學心理學基礎[m].北京:社會科學文獻出版社,2002.
對現當代文學的心得體會篇十九
小學語文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內涵，對于培養(yǎng)小學生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡單闡述了審美人格概念的基礎上，詳細地探討了其與小學語文教材兩者之間的關系，希望能夠對相關研究有所幫助。
小學語文;教材分析;審美人格;關系探討
小學語文教材由大量優(yōu)美的詩歌文學作品構成，藝術感染力極強，具有較高的思想教育價值。因此，小學語文教師在平時的教學中應當有意識地引導學生們對這些作品進行深度解讀，使其充分領悟到文學藝術之美，從而有效提高小學生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進其綜合素質的全面發(fā)展。
審美人格是個體人格的重要組成部分，并且是一種相對層次水平較高的人格。從廣義角度來解讀，人格是指與個體相關的各種特質的綜合，包括品格、意志、氣質、體格等。而從狹義角度來理解，人格是一種寶貴的自我意識，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學意義上而言，審美人格特指一個人的格調和風度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現為對待生活的態(tài)度上。在審美體驗過程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時還對現實處境和生存狀態(tài)不斷地進行批判反思，以實現道德人格和理性人格的升華。
（一）通過閱讀課文來滲透審美教育。根據小學語文新課程改革標準中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過讓學生朗讀課文的方式來引導他們感悟世界，獲得審美體驗，從而達到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學語文教師在開展閱讀教學時，一方面，要認真結合小學生的身心發(fā)展規(guī)律精心設計不同形式的閱讀任務，另一方面，教師要引導小學生在閱讀過程中逐層深入，準確把握文章的情感內涵和審美品位，以誦讀體味、細思默讀、反復揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎。
（二）通過分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎上，小學語文教師還應指導學生對文章進行全面詳細的賞析，既有利于培養(yǎng)小學生的感悟能力和個性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學語文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學作品，如詩歌、散文、記敘文等，無一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語文教師需引導小學生對這些文章進行仔細深入的推敲分析，準確把握文章所歌頌的美，以及作者通過文本想要表達的情感內涵。除此之外，小學語文教師還應注重營造出良好的文化學習氛圍，使學生們長期浸潤在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當中不斷提高小學生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進其審美人格的形成，提高他們的語文綜合素養(yǎng)。
（三）通過欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學語文教材中，基本上每篇課文都會配有一幅或多幅插圖，不僅增強了教材的趣味性，使刻板的文本內容變得生動形象起來，還有利于小學生更好地理解文章。同時，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺效果，激發(fā)了小學生的審美興趣，使其在學習過程中主動結合插圖內容去賞析文章內容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學語文教師在教學中除了要重點講解文本內容，還應引導學生關注相應的插圖，借助插圖來深刻地體會作者所描述的場景，強化他們的審美體驗。
（四）通過寫作涵養(yǎng)審美人格。寫作是小學語文教育的重要內容，也是涵養(yǎng)小學生審美人格的必要途徑之一。具體來說，寫作訓練和口語交際是促進學生內化吸收所學知識內容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學內容相關的音樂或視頻讓學生們欣賞，然后要求學生們以書面形式或口頭表達的方式將文章中的情感內涵概括出來，在與其他同學之間進行交互交流討論的過程中不斷深化自身的學習感悟。在寫作訓練過程中，教師要注重提升小學生寫作表達的條理性，指導他們用清晰、簡潔的語句來表達自己的審美感悟。通過這種內隱外化的教學方式能夠有效拓寬小學生的審美空間，提升他們主動與人交際的意識。同時，對于小學而言，在將文本素材轉化為寫作和口頭表達的內容時，實質上也是其自身審美人格不斷形成的過程。因此，小學語文教師要高度重視寫作訓練，靈活運用課本教材中的素材來涵養(yǎng)小學生的審美人格。
綜上所述，小學語文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過課本上的文學作品來涵養(yǎng)小學生的審美人格，不僅有助于強化他們的學習效果，還能有效提升他們的知識文化底蘊和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進小學生語文綜合素養(yǎng)的提升。
[1]鐘艷麗.論古典詩文對青少年人格的教育作用[j].職業(yè).2013(15)
[2]侯秋霞.小學語文教材的人格特質及人物性格分析研究[j].課程教材教法.2013(08)
對現當代文學的心得體會篇二十
語文教育擔負著提升學生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務，現當代文學作為語文教材的重要組成部分，其選文思想擔負著提升語文“人文性”使命。語文教材是充分反映社會和時代特色的現當代文學，對學生未來發(fā)展具有重要教學價值。
語文教材；教材選文；現當代文學；語文教學
現當代文學更貼近學生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現當代文學選文的數量占到總文選的一半，現當代文學對學生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現當代文學入選教材的狀況和教學價值進行分析。
根據《新課標》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現代化、世界現狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時代和現代特色，要更貼近學生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現當代文學數量和所占比例并沒有做出明確要求，根據《新課標》標準，現當代文學應在教材中至少占據一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時間為準，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現代文學，當代文學作品劃分時間點是指1949年至今的文學作品?，F代文學入選教材數量要比當代文學要寬泛，目前高校語文教材中兩者數量之比接近2:1。當代文學創(chuàng)造背景與當今大學生生活環(huán)境相差不算遠，容易拉近與學生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風俗習慣等因素導致學生理解差異和解讀困難，講授這部分內容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結構反映出《新課標》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當代文學占整體現當代文學的比例較高，能夠促進學生的學習興趣，更利于實現語文教學大綱目標。
語文教材是學生學習語文的重要媒介與工具之一，也是學生接觸語文文本的根本素材，是教師進行講述的基礎，地基基礎決定上層建筑。高校語文教材編寫關系到學生學習狀況和教師教學效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學性、合理性并能夠促進學生更有效地進行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎。因此，科學的教材設計是完成語文教學目標的重要基礎。語文教材中要具有利于學生積累知識、開拓眼界的內容，要不斷提升學生的語文知識、語言理解能力、語言表達能力和寫作能力。教材選文內容既要充分提升學生的審美能力、美學素養(yǎng)，也要貼近學生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現當代文學作品，這些作品與學生生活背景相似，更加貼近學生日常生活，能夠吸引學生關注閱讀、激發(fā)學習積極性、充分理解作品中表達的情感，并促進學生語言基礎知識積累并提高語言能力，在教師的引領下學習可以提升學生的審美能力。學生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進而深化到人生與個人理想，促進樹立正確的人生態(tài)度。因此，現當代文學對學生具有突出的教學價值。
（一）基礎語文知識積累和學習方法的培養(yǎng)
《初中新課程標準》對語文教學的要求是促進學生語言基礎知識學習、做好知識積累并夯實學生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學習的科學方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學《新課標》則將語文教學目的設定為以學生知識能力的增加為基礎，促進學生樹立正確的人生觀，提高學習能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎的積累，發(fā)展到大學階段則要求學生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。
（二）促進語文能力的提升
義務教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學重點，要求學生對文字能夠準確地識別和讀取，能夠快速、準確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達能力和交際能力，具備駕馭語言進行寫作的能力，利用語言充分表達自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學生通過對教材文選學習過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學生能力提升關聯(lián)度最高的是現當代文學作品，學生在對這些選文學習時能夠促進語言綜合能力提升，達到課程標準要求。
（三）樹立正確的價值觀
根據語文教學新課標要求“情感態(tài)度”是教學重點之一。教師在進行文選教學時要突出學生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵學生積極學習，引導學生做人做事的態(tài)度，并對自己進行嚴格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進事跡的學習不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進行學生價值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達，又要具有美學特征，重點培養(yǎng)學生語言運用、欣賞能力、美學素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時還要兼顧“質”美，要求選文在思想情感上內容豐富、積極向上，引導學生通過細讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學生為人處世、學習實踐做好綱領指導。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現當代文學就呈現出重要意義?，F當代文學創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質、態(tài)度價值觀都與學生所處時代一致，更貼近學生生活，不要像外國文學那樣存在著地域和文化差異，使學生難以理解，也不要像古代文學那樣由于社會體制不同、時代距離較遠等不能引起學生共鳴，現當代文學作品表達了豐富的情感和正確的態(tài)度是學生需要長期學習和關注的，也是語文教學目標的體現，使學生在對現當代文學學習中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進語文教學目標達成。
根據新課標要求，語文教學還擔負著對學生審美能力和科學文化水平的提升，要求幫助學生樹立高尚的道德素質，提升學生學習能力、研究能力，為學生按照個性進行自主發(fā)展和自主學習奠定基礎。要求學生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學習能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學類型和藝術類型，體會到其中的美感，如音樂、美術、建筑、風景等，使得學生審美情趣充分提升，并應用于各個廣闊領域中。
（一）文學作品語言鑒賞
（二）文學作品思想內容的鑒賞
按照新課標要求，語文教學應重點培養(yǎng)學生的情感態(tài)度并幫助學生樹立正確的價值觀，而語文教材中現當代文學作品在人物形象塑造、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現當代文學作品所反映的事件和社會背景與學生生活的時代接近，更能夠打動學生，使學生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達的情感，并對其思想內容進行理解和鑒賞。在文學作品思想內容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導學生能夠分析表象深入作者表達情感的本質，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達的女性獨立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態(tài)度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情?，F當代文學作品中表達了深刻的思想內容，通過教師引導解析最能引起學生共鳴，為營造良好的學習氛圍奠定了基礎。選文內容的正面價值激發(fā)學生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學作品思想內容的鑒賞能力的提升有促進作用。
語文教育擔負著提升學生語言表達綜合運用能力、思想素質、道德品質審美情趣等多重任務。作為語文教材中文選最多的現當代文學作品也擔負著更多使命。對通過現當代文學作品，對促進學生基礎知識積累、提升語言表達和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠意義。因此，高校語文教材中現當代文學選文對學生長期的學習具有重要的教學價值。
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對現當代文學的心得體會篇二十一
文學作為一種藝術形式，是人類思想與情感的表達方式。它承載了人類的智慧與夢想，豐富了人們的內心世界，拓展了人類的視野。在文學的世界里，人們可以感受到生活的美好與痛苦，思考人生的意義與價值。通過閱讀和創(chuàng)作文學作品，我對文學的意義有了更深刻的體會。
第一段：文學的意義在于記錄歷史
文學作品是歷史的記錄者。通過傳遞文化和歷史信息，文學可以讓我們了解過往的風云。例如，《紅樓夢》是清代文學的經典之作，它通過對康乾盛世的描繪，展示了古代社會的繁華與腐朽。另外，《魯濱遜漂流記》則對人類探索未知大陸的歷史有重要的記錄作用。文學作品的歷史性使得我們能夠更好地了解過去，從而更好地認識和面對現實。
第二段：文學的意義在于反映社會問題
文學作品是社會現象的折射。通過對社會問題的描寫和探討，文學作品可以喚起人們的思考和關注。例如，中國現代文學的經典之作《家》描繪了當代中國家庭的矛盾和變遷，引起了社會對家庭倫理的深入思考。另外，《1984》通過對極權政治的揭露，引發(fā)了人們對權力濫用的思考。文學作品的社會反饋性使得我們能夠更好地認識和改變現實。
第三段：文學的意義在于陶冶情操
文學作品是情感的寄托。它通過對自然和人生的描繪，引起讀者的情感共鳴。例如，莎士比亞的經典劇作《羅密歐與朱麗葉》中的愛情故事，讓讀者沉浸在它那深刻而令人動容的情感之中。另外，魯迅的小說《藥》通過對社會不公的揭示，引起讀者的憤懣與思考。文學作品的情感渲染性使得我們的情操得以升華和陶冶。
第四段：文學的意義在于啟迪智慧
文學作品是智慧的源泉。通過對生活和人性的探索，文學可以喚醒人們內心深處的智慧。例如，歌德的《浮士德》通過對人性和命運的思考，引導讀者深入思考人生的意義。另外，《老人與海》通過對堅持不懈和尊嚴的探討，激發(fā)了人們對追求和成長的動力。文學作品的智慧啟迪性使得我們的思維得以開闊和升華。
第五段：結尾總結
綜上所述，文學的意義體現在多個層面。首先，它是歷史的記錄者，為我們提供了認識過去的渠道；其次，它反映社會問題，激發(fā)人們對現實的思考和改變；再次，它陶冶情操，讓我們的內心得以沉浸在美和深情之中；最后，它啟迪智慧，激發(fā)我們的思維和理解能力。通過閱讀和創(chuàng)作文學作品，我們可以感受到人類的智慧與情感，增長見識，提高自我境界。因此，文學對于我們的意義重大且不可忽視。
對現當代文學的心得體會篇二十二
本論文針對當前特殊高等教育大學語文教材與聾人學生學習特點不相適應，與一些專業(yè)不相匹配的現狀，提出了在編撰高等特殊教育大學語文教材時注意與聾人群體心理和生理特征及與其所學專業(yè)結合的構想，并從理論和實踐方面進行了有益的探索。
引言：特殊教育發(fā)展水平從一個側面反映著一個民族的文明程度。改革開放以來，隨著生產力水平的不斷發(fā)展，對聾人的發(fā)展要求越來越高，對聾人的素質要求明顯的不同以前，而在人的諸多能力中，人的閱讀能力是尤為重要的，這就要求重視特殊教育中的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要真正提高學生的人文素養(yǎng)，首先必須開好大學語文課，教材是關鍵。
目前各地聾校在選用教材主要有完全使用普通學校教材或自行開發(fā)校本教材。從聾生的特殊性出發(fā)，必須要有適合聾人的大學語文教材。
特殊教育大學語文教材就是根據特殊教育語文教學大綱和語文教學實際需要，為特殊高校師生應用而編選的語文材料。
目前我國的高校特殊為特殊群體編寫的現有的，專門的針對某一特殊群體的大學語文教材及其缺少，現階段，高等特殊教育大學語文教材普遍選用與普通高校所通用的語文教材，而我國的大學語文教學種類繁多，各校選擇也不盡相同，我國的高等特殊教育一般作為某高校的一個院系而存在，接受教育的群體人數較少，從事編寫相關教材的人員較少，成本較高，因此語文教材的選用也常隨著其他學院的選擇而統(tǒng)一采用。
我們且不論現下幾套選用最廣泛的大學語文教材中存在的種種問題與不足，單從接受特殊教育學生的自身生理和心理特征來看，他們的身心發(fā)展特點和學習方式與普通學生有著明顯的不同，而且他們在校學習的專業(yè)有很強的職業(yè)性特點，就以聾人大學生為例，聾人因聽力的缺失，獲取信息的渠道與常人不同，只靠視覺器官的直觀形式獲得信息，并進行交流，因此視覺敏感，形象思維非常發(fā)達，而邏輯思維和抽象思維就相對的比較差些，智力的發(fā)展水平明顯低于或慢于常人，因此適合普通大學生的語文教材并不一定適合聾人學習。
另外，特殊教育高等學校開設的針對聾人教育的相關專業(yè)，一般偏重于職業(yè)技能，而現有的聾人使用的大學語文教材內容中的古代文學，詩歌，散文等內容占據的比例太大，遠離聾學生的生活實際，又與所學的專業(yè)偏離太遠，從內容結構上講難度大，學生提不起學習興趣，從而造成教學效果不佳。
聾人群體有自己的身心發(fā)展特點和學習方式。聾人喪失了聽力，使用手語和他人交流，以目代耳，主要靠視覺器官來獲取信息，視覺比常人敏銳，形象思維比較發(fā)達，聾人形象記憶較強，但是邏輯和抽象思維就比較差。聾人易于離開實際去思考問題，現實性較差，思想方法具有明顯的片面性。聾人主觀性較強，觀察問題往往只看到問題的便面現象，卻不大注意問題的內在聯(lián)系，傾向眼前，較少考慮長遠的利益。偏向物質世界和情感的直接表達，而不愿去探索知識世界的內涵。聾人的記憶特點：對語文材料的來說，最為顯著的就是記得慢，忘得快，記憶不牢，不精確。
這與聾人的感知特點和記憶方法有關的，聾人缺少了一條最重要、最常用的感知語言的途徑，而聾人的發(fā)音得不到聽覺的監(jiān)督，也是記憶力不準確的原因。對聾人來說，自幼未能習得語言，對語言的理解極差，多采用機械識記方法，他們更傾向于逐字背誦，極少會按照意思重新組織句子，不會靈活變換另一種說法，所以記憶效果極差。聾人言語活動課時較少，語言得不到強化，遺忘較快。聾人的這些特有的特點決定聾人與常人的不同，讓聾人按照常人的學習方式及模式是不合適的，這不利于聾人群體的成長和個性的發(fā)揮，讓聾人學習常人的語文教材更是不科學的，因此，我們急需編寫適合聾人身心發(fā)展特點和學習方式的語文教材。
教材編寫理念：大學語文應當發(fā)揮其人文教育之功能，也必須承擔語文作為工具的基礎性責任。我國近年來不同類型的特殊教育高校逐漸成立，而且呈現越來越多的趨勢，作為特殊群體一部分的聾人也就有了更多的機會進入高等學府學習文化和技術知識。大學語文課，不僅可以架通邏輯思維和形象思維相互聯(lián)系的橋梁，而且可以開闊視野，增加智慧，可以提高學生的文學素養(yǎng)，強化語言運用能力，增強交際能力。大學語文課是一門十分重要的課程，這門課在培養(yǎng)大學生的人文精神、完善人格、提高情商、開闊視野和改善思維品質等方面具有其他任何學科都無法替代的巨大作用。教材是實施教學理念的教學藍本。因此，我們極其需要適合高校聾人的語文教材。
教材編寫原則：1、以人為本教材的編制要根據學生的身心發(fā)展的特點，教材的編制要貫徹“以學生發(fā)展為本”的原則，既要依據社會對人才的需要，又要依據經濟技術的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)出適合社會經濟發(fā)展所需要的高素質人才。聾人高等特殊教育主要偏重于能力的培養(yǎng)，因此教材內容的選擇知識面適度，適合聾人的學習特點。
2、科學性聾生只能以目代耳去認識事物和現象，導致他們在認判斷和主觀感受等方面都和常人有所差異，在理解和運用相對抽象的知識方面的內容容易產生片面性和誤解，導致聾人的文化素質比較地下，采用普通的大學語文教材不適于聾人學生的學習，聾人學生在接受知識方面，比較喜歡直觀、形象生動直觀的內容，因此教材內容的選擇與取舍編寫形式一定要合理。
3、實用性教材的編寫要結合教學實際及學生的特點，教材的呈現內容應跟專業(yè)相結合，所選內容不僅文質兼美，具有時代性、思想性和藝術性，同時具有專業(yè)性，那么學生在學習是不覺受作者思維影響，可以促進學生專業(yè)思維活動，有利于學生專業(yè)的學習，激起學生的學習興趣。此外，學生畢業(yè)后要走入社會，沒有過度，對工作勝任有一定困難，所以在學校就要學會如何與人交流，如何處理好人際關系，怎樣寫各種應用文，達到學以致用。
教材編寫內容：在與多位教師的教學探討過程中，我們根據語文本身的性質，大學的特點，聾人的身心發(fā)展特點和學習方式及聾教育專業(yè)發(fā)展實踐中，對聾人高等特殊教與大學語文的編寫內容分為如下：思想文化篇、審美鑒賞篇、明理思辨篇、經典實用篇五個部分。這些內容融合當前一些聾教育界的探索性的理念，也吸納了我們在教學實踐中的一些教育經驗和體會。
隨著近年來特殊教育事業(yè)有了較大的發(fā)展，高校特殊教育取得非常大的進步，開始逐步形成自身特色，教育的快速發(fā)展不但對特殊教育的規(guī)模提出要求，更對特殊教育的質量和教育的公平提出要求，對教材的要求也進一步提高。本文結合高校特殊教育的發(fā)展特點及學生的身心發(fā)展的特點和學習方式及專業(yè)發(fā)展的特點，在結合時代和現實的基礎上，進行了一些有益的探討，并從教材的編寫理念，原則及方法等方面研究其實施的具體化和可操作性，以期望達到提高學生學習的興趣、培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的目的。希望能對當前的特殊教育大學語文教材的編寫起到一定的啟發(fā)、借鑒作用。