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中國(guó)的思維方式的論文篇一
思維方式是指人們思考問(wèn)題的基本方法和模式。不同的領(lǐng)域、職業(yè)和崗位，不同的運(yùn)動(dòng)類型和項(xiàng)目，不同的人群和人，都有不同的思考問(wèn)題的態(tài)度、方法、途徑和價(jià)值尺度。積極適應(yīng)事物本身規(guī)律的要求，不斷轉(zhuǎn)變和優(yōu)化思維方式，從根本上提出了高思維質(zhì)量，是取得成功的共同要素。
在傳統(tǒng)圍棋的思維特征包括中國(guó)傳統(tǒng)的圍棋思維模式，有著極為豐富的思想、文化和歷史內(nèi)涵，得到社會(huì)公認(rèn)而被人們所廣泛接受。就此其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，追求均衡的價(jià)值取向作為歷代圍棋大師們力主的圍棋理念，這主要是強(qiáng)調(diào)把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風(fēng)險(xiǎn)等。一方面注重圖形的效率觀念，以好的棋形為最高效率，把棋形結(jié)構(gòu)上升為效率標(biāo)準(zhǔn)的思維模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把圍棋高深的魅力蒙上神秘色彩，從崇拜無(wú)形利益到模糊正誤標(biāo)準(zhǔn)，從看重棋風(fēng)到淡漠勝負(fù)，在弈棋中追求的情趣，達(dá)到“天人合一、忘憂清樂(lè)”的意境和心態(tài)，這是傳統(tǒng)圍棋具有濃重文化性的重要表現(xiàn)。特別是在下棋的時(shí)候，需要從容充分的思考方式，以往的棋手可以說(shuō)是在無(wú)限時(shí)間范圍內(nèi)思考，在有限環(huán)境壓力下博弈，一盤可以下數(shù)日甚至數(shù)月，而且傳播、知曉的范圍十分有限，弈棋心態(tài)寬松。相比現(xiàn)如今的許多棋手面臨的競(jìng)賽時(shí)間、規(guī)則和現(xiàn)場(chǎng)直播下的心理壓力，可謂是很是幸福不過(guò)了。
由于圍棋起源和長(zhǎng)期發(fā)展在中國(guó)，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，特別是儒家、道家的許多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道無(wú)形”、“無(wú)為而治”等等，都滲透到古代圍棋價(jià)值取向和思維方式中。而傳統(tǒng)圍棋思維模式中大量的因素產(chǎn)生于日本近代理念，特別是二十世紀(jì)三十年代圍棋新布局革命以來(lái)，吳清泉等圍棋大師所倡導(dǎo)的圍棋理念。傳統(tǒng)的圍棋思維模式包括了合理的內(nèi)核，具有巨大的思想價(jià)值，但并不意味著當(dāng)代人們所全盤接受。傳統(tǒng)圍棋具有競(jìng)技性卻還不是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，在很多方面已經(jīng)和現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的發(fā)展形態(tài)不相符合、不相適應(yīng)，必須在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。
沿著圍棋歷史發(fā)展的'軌跡，圍棋思維方式轉(zhuǎn)變是時(shí)代的要求，畢竟任何思維方式都是時(shí)代的產(chǎn)物，是事物本身發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)代圍棋所處的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思維模式不能不隨之變化，也使得圍棋思維方式在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展?，F(xiàn)代競(jìng)技圍棋的核心要求從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，從布局、中盤到官子全方位、全過(guò)程、全要素的精確化，甚至標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)圍棋所允許的范圍。其實(shí)在一些超一流棋手在重大比賽中對(duì)棋路計(jì)算的精確程度，達(dá)到了一般愛(ài)好者難以想象的程度；世界重大棋戰(zhàn)中，不論是以慘烈戰(zhàn)斗分高下，還是以半目差距分勝負(fù)，都是以精確的計(jì)算力為戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。在其思維上的廣度，現(xiàn)代對(duì)局?jǐn)?shù)量之多、變化之大可以說(shuō)前所未有，形勢(shì)嚴(yán)峻的環(huán)境里，要求棋手掌握信息和思維空間范圍為之廣泛。
對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的基本思維方式，包括傳統(tǒng)圍棋思維方式的合理成份，更體現(xiàn)現(xiàn)代競(jìng)技體育的時(shí)代要求。而現(xiàn)代競(jìng)技圍棋有自身的特殊規(guī)律，研究并掌握這一特殊規(guī)律是當(dāng)前的薄弱環(huán)節(jié)，也是緊迫任務(wù)。圍棋的最高目標(biāo)和國(guó)際象棋、中國(guó)象棋不同，不是殺死對(duì)方的帝王、將帥，而是追求利益最大化，讓每手棋手充分發(fā)揮效率、取得更大價(jià)值。圍棋以圖形為表現(xiàn)形式，是一種特殊的圖形結(jié)構(gòu)藝術(shù)，那么在其棋形審美的價(jià)值尺度，從根本上說(shuō)在于行棋效率即所得的利益；現(xiàn)代競(jìng)技圍棋要求棋形的審美價(jià)值服從實(shí)戰(zhàn)需要，服從利益最大化的原則。實(shí)戰(zhàn)中棋手之所以在意棋形，是因?yàn)楹玫钠逍瓮鶗?huì)產(chǎn)生好的效率，但這只是籠統(tǒng)而言，畢竟在實(shí)戰(zhàn)中有大量的“愚形殺手”、“場(chǎng)合手段”等，影響甚至決定勝負(fù)。重視棋形美不能將它夸大到高于利益、或高于實(shí)戰(zhàn)需要的地步，否則就是形而上學(xué)；所以不能用僵化的思想對(duì)待棋和效率，任何棋形的審美、圖形的結(jié)構(gòu)都要服從實(shí)戰(zhàn)需要。而追求利益的最大化必須勇于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，要認(rèn)識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)與效果在這里是辨證的統(tǒng)一。競(jìng)技圍棋一定要敢于冒險(xiǎn)，敢于以風(fēng)險(xiǎn)博取效果；在兩個(gè)人進(jìn)行競(jìng)技的圍棋里，風(fēng)險(xiǎn)對(duì)雙方來(lái)說(shuō)是共同的，自己冒風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)也把對(duì)方拉入風(fēng)險(xiǎn)的漩渦。傳統(tǒng)圍棋講的是看不出好的不能下，現(xiàn)代競(jìng)技圍棋講的是看不出不好的就敢下，既要善于以長(zhǎng)擊短，也要敢于在必要時(shí)以短擊短。這就是現(xiàn)代競(jìng)技圍棋風(fēng)險(xiǎn)和效果的辯證法。
當(dāng)今時(shí)代，人類活動(dòng)的精確化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。精確思維是以量化的方式對(duì)客觀事物的信息進(jìn)行精確加工，讓概略變?yōu)榫_，使得模糊化為清晰的思維方式。在圍棋競(jìng)技中，精確的計(jì)算才能實(shí)現(xiàn)高效率，但我們也承認(rèn)某些條件下正誤標(biāo)準(zhǔn)的浮動(dòng)范圍，圍棋有一定的模糊性，有很多“虛”的東西以目前的計(jì)算水平無(wú)法量化，比如對(duì)“大局觀”好壞的判斷。事實(shí)上精確是客觀存在的，而模糊是一種主觀的認(rèn)識(shí)狀態(tài)。人的認(rèn)識(shí)有相對(duì)性的，精確的標(biāo)準(zhǔn)也有相對(duì)性的，競(jìng)技圍棋要盡可能提高精確思維的程度，包括在行棋的一定階段和范圍，對(duì)行棋方向的準(zhǔn)確估計(jì)，對(duì)多種可能的標(biāo)準(zhǔn)選擇對(duì)對(duì)手意圖的準(zhǔn)確判斷，這是由模糊轉(zhuǎn)向準(zhǔn)確的重要步驟。實(shí)現(xiàn)精確思維，要正確處置有形利益和無(wú)形利益的關(guān)系，具體到圍棋所謂的“目”和“勢(shì)”的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)無(wú)形利益的崇拜、對(duì)勢(shì)的崇拜，是中國(guó)傳統(tǒng)圍棋的一個(gè)重要特征它有極大的正確和合理因素，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)也會(huì)在一定程度上削弱對(duì)有形利益的追求。我們重視傳統(tǒng)的對(duì)勢(shì)的追求，也要重視對(duì)有形利益的目的追求，加快無(wú)形利益向有形利益的轉(zhuǎn)化。
針?shù)h相對(duì)，作為現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的重要思維特征來(lái)說(shuō)也絕不是意氣用事，而是圍棋競(jìng)技性發(fā)展的必然反映；在現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的結(jié)果不僅關(guān)系到棋手個(gè)人的聲譽(yù)、待遇和人生路徑，而且關(guān)系到國(guó)家、民族的聲譽(yù)，勝負(fù)爭(zhēng)奪的激烈程度，是作為雅趣活動(dòng)的圍棋手談不可比擬的。反映在圍棋思維方式上，就出現(xiàn)了真正意義上的針?shù)h相對(duì)，這里也就包括對(duì)手的氣勢(shì)、力爭(zhēng)主動(dòng)的狀態(tài)和善用詭道的謀略。就從氣勢(shì)本身就是一種思維狀態(tài)并戰(zhàn)勝對(duì)手的心理外化及充分思想準(zhǔn)備的表現(xiàn)；其詭道則可以利用對(duì)方的心理狀態(tài)來(lái)出奇制勝。這里十分重要的就是在思維方式上建立不畏強(qiáng)敵又敢打必勝的良好狀態(tài)，日本一位著名棋手在一個(gè)重要比賽中，在已必輸?shù)那闆r下耐心與對(duì)手收官，造成了對(duì)手心理放松出現(xiàn)重大失誤而轉(zhuǎn)敗為勝，這也引起不小的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為這是“棋品”問(wèn)題，勝之不武，簡(jiǎn)直是莫名其妙。所以“兵者，詭道也”，在規(guī)則的范圍內(nèi)取勝，同樣是堂堂正正的勝利。
對(duì)于棋手，端坐于紋枰前獨(dú)自指揮上百的棋子作戰(zhàn)，一個(gè)突出的特點(diǎn)不僅要善謀，還要善斷、善戰(zhàn)；畢竟競(jìng)技圍棋不是一般地比思維質(zhì)量，而是在嚴(yán)格的時(shí)間范圍內(nèi)比綜合思維素質(zhì)，不僅要比思維的密度又要比思維的強(qiáng)度。這就要求棋手必須在有限時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)腦細(xì)胞高速、高效運(yùn)行，形成了高質(zhì)量的決斷結(jié)果，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)時(shí)間就是效率和勝利。思維的定勢(shì)在傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的定勢(shì)化思維模式，使人以比較固定的方式思考和處理類似問(wèn)題，若是在環(huán)境條件相對(duì)穩(wěn)定的情況下，思維定勢(shì)有助于迅速有效地解決常規(guī)問(wèn)題；而在環(huán)境條件發(fā)生變化的情況下，思維定勢(shì)也會(huì)限制人的創(chuàng)新活力。就競(jìng)技圍棋而言要堅(jiān)持在特定具體條件下活用定式，在實(shí)戰(zhàn)中敢用和善用新手，畢竟新手是超越思考、充分研究的結(jié)果，也往往會(huì)取得出奇不意的效果。
現(xiàn)實(shí)生活中里，很多問(wèn)題難以用常態(tài)化的思維方式來(lái)解決，這就需要從不同方向、不同視角、不同方法思考問(wèn)題，形成多樣化的思維方式。既是解決問(wèn)題的客觀需要，也是思維方式科學(xué)化的具體體現(xiàn)，現(xiàn)代競(jìng)技圍棋可借鑒使用的特殊思維方式有不少，如在棋盤上不同戰(zhàn)斗之間進(jìn)行思維迅速轉(zhuǎn)換的跳躍思維，以及“手割”所體現(xiàn)的逆序思維等，說(shuō)明了競(jìng)技圍棋與現(xiàn)代思維方式是完全相通的。
中國(guó)的思維方式的論文篇二
人們必須轉(zhuǎn)變思維，如果你的觀念和思維還停滯不動(dòng)，用舊眼光看新事物，那你就會(huì)被時(shí)代拋棄或者被陶汰?，F(xiàn)在是多元化的社會(huì)，價(jià)值觀也多種多樣，人的思維也要變化。人們有哪幾種思維呢?縱向思維是在深挖同一個(gè)洞，橫向思維是在試著在別處挖洞。我們學(xué)校的教育，重視縱向思維的培養(yǎng)，而忽略了橫向思維的開(kāi)發(fā)。所以認(rèn)為問(wèn)題只有一個(gè)答案,這就影響了創(chuàng)造思維的發(fā)展。要知道“橫向思維”的思考方式，是思路開(kāi)闊地探索新思想，尋找新方向的最重要的思路之一。另外還有許多思維方式:概念化的思維、分析的思維、思辨的思維、用右腦思維、批判思維、反思思維、類推思維、創(chuàng)造性思維和超現(xiàn)實(shí)的思維，等等。人的思維類型不同，所以人的看問(wèn)題的角度就不同。學(xué)校里應(yīng)允許學(xué)生有各種各樣的思維類型，根據(jù)不同的思維類型進(jìn)行學(xué)習(xí)。
一個(gè)人的思維潛力是很大的，但為什么沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)呢?一個(gè)原因是習(xí)慣勢(shì)力，把新的材料歸到舊的框子里,不會(huì)用新的眼光看問(wèn)題。另外就是迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，不求新解。形勢(shì)變，思維也變，河水永向前,不可阻攔。
中國(guó)的思維方式的論文篇三
摘要：現(xiàn)針對(duì)如何培養(yǎng)幼兒的科學(xué)思維方式進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
關(guān)鍵詞：科學(xué)；幼兒教育；思維方式
幼兒教育是人一生中一個(gè)非常重要的教育環(huán)節(jié)，可以通過(guò)幼兒教育引導(dǎo)孩子正確的思維方式，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，樹(shù)立正確的人生觀及孩子的自信心、自尊心、上進(jìn)心、愛(ài)心等等。都說(shuō)好的開(kāi)始是成功的一半，幼兒教育作為啟蒙教育，為人的一生奠定最初的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。通向成功的關(guān)鍵在于人們能構(gòu)建獨(dú)特的思維方式，獨(dú)特的思維方式應(yīng)該是開(kāi)放的、積極的、健康的、建設(shè)性的、創(chuàng)新的思維方式，而教會(huì)孩子正確的思維方式，我認(rèn)為是幼兒教育課程中的重中之重?，F(xiàn)就如何培養(yǎng)幼兒的科學(xué)思維方式談一點(diǎn)自己的體會(huì)。
1以豐富多彩的課堂活動(dòng)為舞臺(tái)，培養(yǎng)幼兒科學(xué)的正確的思維方式。
豐富多彩的課堂活動(dòng)是一種非常好的教育載體，在課堂活動(dòng)中，幼兒的`科學(xué)思維方式能夠得到極大的鍛煉。
開(kāi)展形式各樣的課堂活動(dòng)就是要讓幼兒在觀察、提問(wèn)、設(shè)想、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、表達(dá)、交流的活動(dòng)中，體驗(yàn)探究、創(chuàng)造的樂(lè)趣，構(gòu)建基礎(chǔ)性科學(xué)知識(shí)，獲取初步的科學(xué)探究能力，鍛煉其科學(xué)的思維方式。如：在手工課堂上，老師首先為幼兒準(zhǔn)備了大量的物品：顏色形狀各異的舊礦泉水塑料瓶、膠水、小剪刀、彩色紙張、塑料花等等，然后引導(dǎo)幼兒觀察、分析舊塑料瓶的特征情況，讓幼兒動(dòng)腦思考舊塑料瓶的各種用途，并鼓勵(lì)他們動(dòng)手，使用舊塑料瓶來(lái)做出他們想到的相關(guān)物品，幼兒們的想法很多，最后他們做出了很多物品：有的用小剪刀把白色舊塑料瓶剪成了矮矮的小煙灰缸，說(shuō)給爸爸放煙灰用；有的用小剪刀把綠色舊塑料瓶剪成了中個(gè)的筆筒，說(shuō)可以用來(lái)放他的水彩筆；有的給有曲線的舊塑料瓶貼上了彩色紙做的裙子，在蓋子上貼上用紙畫的圓臉，做成了可愛(ài)的娃娃裝飾品；有的直接把塑料花插到舊塑料瓶里，說(shuō)這是花瓶……有的幼兒剛開(kāi)始不知道怎么做，老師要嘗試先讓幼兒向最簡(jiǎn)單的方向思考，讓他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶最初的儲(chǔ)存用途，如當(dāng)水壺用，進(jìn)而再引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶新的物質(zhì)特征等，讓他們自己從多方向去思考、去設(shè)想舊塑料瓶的新用途等。幼兒的科學(xué)思維能力與動(dòng)手能力就能在這樣的思考與動(dòng)手相結(jié)合的課堂小活動(dòng)中培養(yǎng)起來(lái)。
將語(yǔ)言、藝術(shù)、社會(huì)等融入到課堂活動(dòng)中，構(gòu)成綜合課程，這也是一個(gè)非常好的教育形式。如開(kāi)展“聽(tīng)故事，編結(jié)尾”活動(dòng)，老師準(zhǔn)備一個(gè)故事開(kāi)端，要求幼兒根據(jù)故事的情節(jié)，編出各種可能的故事結(jié)尾。要讓孩子們通過(guò)自己對(duì)故事開(kāi)端的理解，從不同理解點(diǎn)切入故事，充分發(fā)揮自己的想象力，然后組織語(yǔ)言將故事結(jié)尾講出來(lái)。這樣的活動(dòng)既鍛煉了幼兒的想象思維能力和邏輯思維能力，也鍛煉了幼兒語(yǔ)言能力。還可以開(kāi)展“拼圖活動(dòng)”，老師將一完整圖畫裁剪出一塊圖片，然后另外準(zhǔn)備幾個(gè)與裁剪下的圖片形狀相同但圖像略有不同的圖片，然后讓孩子們通過(guò)觀察和思考，把正確的圖片拼入到圖畫中，通過(guò)這樣的活動(dòng)中可以培養(yǎng)幼兒的收斂思維能力和洞察力等。所以多開(kāi)展綜合性的科學(xué)教育活動(dòng)可以使幼兒的思維方式、語(yǔ)言能力等等得到全方位的鍛煉。
2創(chuàng)建優(yōu)良寬松的活動(dòng)環(huán)境，讓幼兒在愉快的氛圍中提高思維能力
如果讓幼兒處于一個(gè)材料貧乏的環(huán)境中去學(xué)習(xí)、思考、幼兒只能去空想，他們的思維能力不能得到鍛煉和提高，因?yàn)闆](méi)有東西去誘發(fā)他們進(jìn)行思考和想象，而他們也不能通過(guò)動(dòng)手做物品來(lái)驗(yàn)證自己思考的和想象的是否科學(xué)正確；如果幼兒對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容沒(méi)有興趣，幼兒的思維活動(dòng)就不能處于積極狀態(tài)，也無(wú)法使幼兒的思維能力得到提高。故要使幼兒的思維能力得到提高，就要在活動(dòng)中積極為他們準(zhǔn)備充分的物質(zhì)條件，創(chuàng)建豐富寬松的活動(dòng)環(huán)境，注意激發(fā)他們學(xué)習(xí)、思考、探索的熱情，使他們的思維處于積極狀態(tài)，讓幼兒在快樂(lè)的氛圍中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，提高其思維能力。
培養(yǎng)幼兒正確的科學(xué)的思維方式的教育資源處處可見(jiàn)，培養(yǎng)的方式方法也很多，我們要善于從幼兒的生活中選取素材，并根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好等特征，遵循教育規(guī)律，積極地創(chuàng)造性地開(kāi)展各種更加生活化、游戲化、趣味化的課堂活動(dòng)等，多途徑地培養(yǎng)幼兒正確的思維方式，促進(jìn)幼兒思維能力的提高，為幼兒的健康成長(zhǎng)路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)的思維方式的論文篇四
個(gè)體的思維活動(dòng)與個(gè)體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對(duì)其思維的方式、方向、策略會(huì)產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來(lái)主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒(méi)有顧忌地展開(kāi)思維活動(dòng)，思維處于開(kāi)放的、活躍的狀態(tài);二是獨(dú)立的心態(tài)，不習(xí)慣聽(tīng)命于他人，喜歡獨(dú)立思考，敢于表現(xiàn)自己獨(dú)立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長(zhǎng)期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會(huì)束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營(yíng)造權(quán)威小的環(huán)境。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，權(quán)威主要來(lái)自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會(huì)傾向于自由、獨(dú)立。三是創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開(kāi)放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口。
中國(guó)的思維方式的論文篇五
“多解”的思維方式，是指在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，善于變換思維的角度，進(jìn)行全方位、多層次的思考，靈活、變通地尋求多種解決問(wèn)題方法的一種發(fā)散型的思維方式。培養(yǎng)幼兒多解的思維方式，有利于發(fā)展幼兒思維的靈活性、變通性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。筆者在這里就如何培養(yǎng)幼兒多解的思維方式談幾點(diǎn)看法。
培養(yǎng)幼兒多解的思維方式：形成有利于多解的心態(tài)
個(gè)體的思維活動(dòng)與個(gè)體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對(duì)其思維的方式、方向、策略會(huì)產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來(lái)主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒(méi)有顧忌地展開(kāi)思維活動(dòng)，思維處于開(kāi)放的、活躍的狀態(tài);二是獨(dú)立的心態(tài)，不習(xí)慣聽(tīng)命于他人，喜歡獨(dú)立思考，敢于表現(xiàn)自己獨(dú)立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長(zhǎng)期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會(huì)束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營(yíng)造權(quán)威小的環(huán)境。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，權(quán)威主要來(lái)自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會(huì)傾向于自由、獨(dú)立。三是創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開(kāi)放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口。
中國(guó)的思維方式的論文篇六
科學(xué)思維是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐的靈魂。思維方法是科學(xué)思維的思想工具，也是創(chuàng)新主體觀念地認(rèn)識(shí)和把握客體的思想工具。掌握思維方法，開(kāi)發(fā)思維能力，進(jìn)行自主創(chuàng)新，是許許多多科學(xué)家的科學(xué)工作留給我們的珍寶。愛(ài)因斯坦進(jìn)行偉大探索的思維方法，是留給我們一份珍貴的精神財(cái)富。
一、愛(ài)因斯坦的思維方法
愛(ài)因斯坦思維方法是愛(ài)因斯坦認(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的思想工具，其中起主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺(jué)和演繹思維方法。所謂直覺(jué)和演繹思維方法又稱探索性的演繹法，是指愛(ài)因斯坦在科學(xué)探索中從直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把創(chuàng)造直覺(jué)與演繹邏輯結(jié)合起來(lái)形成思維方法理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的思維方法。它的內(nèi)容是以“直覺(jué)和演繹”思維方法為核心包括思想實(shí)驗(yàn)方法、目標(biāo)思維方法、雙向思維方法、直覺(jué)思維方法、假說(shuō)思維方法、數(shù)學(xué)方法、分析和綜合思維方法等構(gòu)成的思維方法體系。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的直覺(jué)—演繹思維方法是他進(jìn)行偉大科學(xué)探索和科學(xué)創(chuàng)造的偉大思想工具。
思想實(shí)驗(yàn)方法是在思想領(lǐng)域中通過(guò)進(jìn)行理想化實(shí)驗(yàn)而觀念地把握事物本質(zhì)和規(guī)律的方法。愛(ài)因斯坦通過(guò)“追光”思想實(shí)驗(yàn)和“升降機(jī)”思想實(shí)驗(yàn)，探索微觀物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。
目標(biāo)思維方法是引導(dǎo)在未來(lái)中尋找追求的目標(biāo)和達(dá)到的境地的方法。愛(ài)因斯坦建立和運(yùn)用目標(biāo)思維方法，引導(dǎo)他開(kāi)發(fā)出天才的創(chuàng)造力，自覺(jué)地攀登到物理學(xué)的高峰，達(dá)到創(chuàng)立相對(duì)論的科學(xué)境地。
雙向思維方法是指創(chuàng)造主體針對(duì)一定的探究課題以不同的理論思維方面進(jìn)行雙向交流提高自主創(chuàng)新能力去揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)方法。愛(ài)因斯坦在他創(chuàng)立的奧林匹亞科學(xué)院中，建立和運(yùn)用雙向思維方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，努力發(fā)展他天才的自主創(chuàng)新能力。在奧林匹亞科學(xué)院結(jié)束的那一年，愛(ài)因斯坦就創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。可見(jiàn)，雙向思維方法對(duì)愛(ài)因斯坦提高學(xué)術(shù)水平和開(kāi)發(fā)自主創(chuàng)新能力，發(fā)揮出無(wú)與倫比的作用。
直覺(jué)和假說(shuō)思維方法是創(chuàng)造主體在未知領(lǐng)域探究中以直覺(jué)力洞察出事物的本質(zhì)而直接提出一般原理或者假說(shuō)的思想方法。在科學(xué)探究中，愛(ài)因斯坦以直覺(jué)力洞察出事物的本質(zhì)，并直接提出“時(shí)間相對(duì)性原理”和“光速不變?cè)怼钡冗@樣的假說(shuō)(一般原理)，通向了創(chuàng)立相對(duì)論之道?？梢?jiàn)，直覺(jué)和假說(shuō)思維方法在愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論中，充分發(fā)揮出自主創(chuàng)新的偉大功能，如此等等。
二、愛(ài)因斯坦思維方法的理論結(jié)構(gòu)
愛(ài)因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺(jué)和演繹思維方法。愛(ài)因斯坦對(duì)直覺(jué)和演繹思維方法結(jié)構(gòu)從理論上作了科學(xué)解釋。他指出：“初始的假說(shuō)變得越來(lái)越抽象，離經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面它更接近一切科學(xué)的偉大目標(biāo)，即從盡可能少的假說(shuō)或者公理出發(fā)，通過(guò)邏輯的演繹，概括盡可能多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。同時(shí)，從公理引向經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或者可證實(shí)的結(jié)論的思路也越來(lái)越長(zhǎng)，越來(lái)越微妙。理論科學(xué)家在他探索理論時(shí)，就不得不越來(lái)越聽(tīng)從純粹數(shù)學(xué)的、形式的考慮，因?qū)嶒?yàn)家的物理實(shí)驗(yàn)不能把它提高到最抽象的領(lǐng)域中去。適用于科學(xué)幼年時(shí)代的以歸納為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法。這樣一種理論結(jié)構(gòu)，在它能導(dǎo)出那些可以同經(jīng)驗(yàn)作比較的結(jié)論之前，需要加以非常徹底的精心推敲。在這里所觀察的事實(shí)無(wú)疑地也還是最高的裁決者?！睈?ài)因斯坦思維方法的理論結(jié)構(gòu)以形象圖示表示如下：
對(duì)直覺(jué)——演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的形象圖示，愛(ài)因斯坦作了這樣的解釋：
1、e(直接經(jīng)驗(yàn))是已知的。
2、a是假說(shuō)或者公理。由它們推導(dǎo)出一定的結(jié)論來(lái)。a是以e為基礎(chǔ)的。但是在a同e之間不存在任何必然的邏輯聯(lián)系，而只有一個(gè)不是必然的直覺(jué)的(心理的)聯(lián)系，它不是必然的，是可以改變的。
3、由a通過(guò)邏輯道路推導(dǎo)出的每一個(gè)個(gè)別的結(jié)論s，s可以假設(shè)是正確的。
4、s然后可以與e聯(lián)系起來(lái)(用事實(shí)驗(yàn)證)。這一步驟實(shí)際上也是屬于超邏輯的(直覺(jué)的)，因?yàn)閟中出現(xiàn)的概念同直接經(jīng)驗(yàn)e之間不存在必然的邏輯聯(lián)系。
但是s同e之間的聯(lián)系實(shí)際上比a同e的聯(lián)系要不確定得多，松弛得多(比如，狗的概念同對(duì)應(yīng)的直接經(jīng)驗(yàn))。如果這種對(duì)應(yīng)不能可靠無(wú)誤地建立起來(lái)，(雖然在邏輯上它是無(wú)法理解的)，那么邏輯機(jī)器對(duì)于“理解真理”將是毫無(wú)價(jià)值的(比如，神學(xué))。
這一切的中心問(wèn)題就是思維領(lǐng)域同感官的直接經(jīng)驗(yàn)之間的永恒存在的聯(lián)系。根據(jù)愛(ài)因斯坦對(duì)直覺(jué)和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的闡述及其形象圖示的解釋，實(shí)質(zhì)上描繪出了直覺(jué)和演繹思維方法的創(chuàng)造思維機(jī)理：直接經(jīng)驗(yàn)——一般原理(公理體系或假說(shuō))——推論——事實(shí)驗(yàn)證。這個(gè)創(chuàng)造思維機(jī)理，愛(ài)因斯坦又作了言簡(jiǎn)意賅地闡明。他指出，“一般地可以這樣說(shuō)，從特殊到一般的道路是直覺(jué)的，而從一般到特殊的道路則是邏輯的?！?BR> 三、愛(ài)因斯坦思維方法的特點(diǎn)
愛(ài)因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的直覺(jué)和演繹思維方法與其他思維方法相比較，具有以下特點(diǎn)：
1、從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理是直覺(jué)道路——非邏輯性。科學(xué)家都深刻地認(rèn)識(shí)到非邏輯思維在創(chuàng)造中的重要地位和作用，他們之中愛(ài)因斯坦的思想堪稱為典范。1946年，67歲時(shí)的愛(ài)因斯坦在《自述》中闡述感受經(jīng)驗(yàn)與概念、命題和理論之間的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為兩者“純粹是直覺(jué)的聯(lián)系，并不具有邏輯的本性”。又說(shuō)：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來(lái)。要通向這些定律，并沒(méi)有邏輯的道路;只有通向那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺(jué)，才能得到這些定律。”從愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)及其深刻論述中可知，從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理不是邏輯道路的，而是“直覺(jué)道路”的，或者說(shuō)是非邏輯思維道路的，這是愛(ài)因斯坦思維方法的第一個(gè)顯著特點(diǎn)。
2、從一般原理到導(dǎo)出推論之間是演繹推理——邏輯性。從愛(ài)因斯坦的思維方法結(jié)構(gòu)可知，雖然從直接經(jīng)驗(yàn)(特殊)上升到公理體系(一般)是直覺(jué)道路，但是從公理體系(一般)到導(dǎo)出推論(特殊)是邏輯道路?？梢?jiàn)，從一般原理到推論的演繹邏輯推理是愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)中的第二個(gè)顯著特點(diǎn)。
3、直覺(jué)道路與演繹邏輯道路、非邏輯與邏輯之間的統(tǒng)一性。從直覺(jué)和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理(公理體系或假說(shuō))的道路是直覺(jué)的，而從一般原理到導(dǎo)出推論的道路是演繹的。這個(gè)思維方法的第三顯著特點(diǎn)在于：把直覺(jué)道路與演繹邏輯道路統(tǒng)一于他的思維方法理論結(jié)構(gòu)之中，形成一種前所未有的創(chuàng)造的直覺(jué)和演繹思維方法結(jié)構(gòu)，形成的邏輯與非邏輯思維方法引起了思維方法質(zhì)的飛躍。這與以往一切方法結(jié)構(gòu)相比較，是根本不同的。
牛頓創(chuàng)立牛頓力學(xué)的思維方法是運(yùn)用的推理邏輯思維方法，這就是運(yùn)用分析和綜合相結(jié)合的推理邏輯思維方法進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的。牛頓推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：
達(dá)爾文創(chuàng)立的科學(xué)進(jìn)化論也是運(yùn)用推理邏輯思維方法的，這就是運(yùn)用歸納和演繹相結(jié)合的推理邏輯思維方法進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)的。達(dá)爾文推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：
愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)與牛頓的思維方法結(jié)構(gòu)和達(dá)爾文的思維方法結(jié)構(gòu)相比較，牛頓的思維方法與達(dá)爾文的思維方法都是屬于推理邏輯思維方法，是純邏輯的思維方法。愛(ài)因斯坦思維方法即直覺(jué)和演繹法是非邏輯與邏輯相統(tǒng)一的創(chuàng)造思維方法。
4、直覺(jué)驗(yàn)證性。從愛(ài)因斯坦的思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從演繹邏輯到事實(shí)驗(yàn)證中間，即從導(dǎo)出推論到事實(shí)驗(yàn)證中間，需要經(jīng)歷“直覺(jué)驗(yàn)證”的道路。這又是與先前的推理邏輯思維方法根本不同的第四個(gè)特點(diǎn)。推理邏輯思維方法從一般原理到事實(shí)驗(yàn)證是直接的事實(shí)驗(yàn)證，無(wú)需借助“直覺(jué)驗(yàn)證”這一環(huán)節(jié)?？梢?jiàn)，“直覺(jué)驗(yàn)證”是愛(ài)因斯坦思維方法理論結(jié)構(gòu)中的第四個(gè)顯著特征。
中國(guó)的思維方式的論文篇七
科學(xué)的思維方式，首先應(yīng)該是理性的，符合客觀規(guī)律的。
各門具體科學(xué)通用的研究方法，是進(jìn)行科學(xué)探索、科學(xué)實(shí)踐、科學(xué)研究的一般方法。
它是對(duì)只適用于某一門具體科學(xué)的專門方法的概括與總結(jié)，是具體科學(xué)思維方法和哲學(xué)思維方法之間的中介層次的方法。如數(shù)學(xué)方法、信息方法、控制方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)功能方法、模型方法等等。一般科學(xué)思維方法具有跨學(xué)科的特征。
盡管一般科學(xué)思維方法只是從某一角度或側(cè)面來(lái)審視世界，但由于它具有較高的概括力和較大的適用范圍，因而能夠同時(shí)應(yīng)用于不同的學(xué)科。這種方法的客觀基礎(chǔ)是科學(xué)研究對(duì)象和科學(xué)本身存在著共同的屬性與規(guī)律，這些共同的屬性與規(guī)律通過(guò)客體向主體、客觀向主觀的轉(zhuǎn)化，形成了各門科學(xué)通用的思維規(guī)則和手段，即各門科學(xué)共同的方法。
科學(xué)思維方式為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)思想方法
所謂思維方式，是指人們反映事物、思考問(wèn)題的角度、方法及其特征?？茖W(xué)思維方式，就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本思想武器，進(jìn)行科學(xué)探索、科學(xué)實(shí)踐、科學(xué)研究的思維方法。它要求用全面的、發(fā)展的、變化的觀點(diǎn)看待問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，用辯證的、系統(tǒng)的方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，注重探尋規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)并用以指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。求實(shí)求真性、能動(dòng)創(chuàng)造性、辯證系統(tǒng)性、歷史時(shí)代性，是科學(xué)思維方式最鮮明的特點(diǎn)。
科學(xué)思維方式為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)思想方法。重視運(yùn)用科學(xué)思維方式解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，是我們黨不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)樹(shù)立科學(xué)思維方式對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重要性，可以使我們更加自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的征途上實(shí)現(xiàn)從自在到自為的飛躍。
科學(xué)思維方式是正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的有效工具。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，是人們有效地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本前提。思維方式深刻地影響著人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，進(jìn)而深刻地影響著人們的社會(huì)實(shí)踐。科學(xué)思維方式為我們觀察、分析世界的發(fā)展變化，正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，明確我們所處的歷史方位、發(fā)展階段和主要任務(wù)，提供了有效工具。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨把握世界發(fā)展大勢(shì)，提出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的科學(xué)論斷;從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段上對(duì)我國(guó)國(guó)情作出準(zhǔn)確判斷，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確立了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線;科學(xué)分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和重大問(wèn)題，在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的基本問(wèn)題上形成了一系列重要理論成果、取得了顯著的實(shí)踐成效。所有這些，都是我們黨堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)思維方式認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。
科學(xué)思維方式是制定正確思想路線的重要保證。思維方式?jīng)Q定著思想路線的正確與否，思想路線是思維方式的集中體現(xiàn)，兩者密不可分。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨一貫重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，重視解決思維方式問(wèn)題，進(jìn)而解決思想路線問(wèn)題。鄧小平同志深刻指出，多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)?！闭窃趯W(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義科學(xué)思維方式的過(guò)程中，我們黨形成了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，為中國(guó)革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ);同樣，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，使我們重新拿起馬克思主義科學(xué)思維方式這一武器，實(shí)現(xiàn)了思想的大解放，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，為開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期做了思想準(zhǔn)備。實(shí)事求是的思想路線正是馬克思主義科學(xué)思維方式的集中體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，在革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，我們黨取得的每一次認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的進(jìn)步，都得益于堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義科學(xué)思維方式，遵循實(shí)事求是的思想路線;而出現(xiàn)的每一次失誤和挫折，都與違背馬克思主義科學(xué)思維方式、背離實(shí)事求是的思想路線有著直接關(guān)系。
科學(xué)思維方式是領(lǐng)導(dǎo)能力的關(guān)鍵因素。毛澤東同志指出：“馬克思主義有幾門學(xué)問(wèn)……但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著執(zhí)政興國(guó)、執(zhí)政為民的重要職責(zé)，肩負(fù)著為官一任、造福一方的重要使命，要履行好職責(zé)、完成好使命，就必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力。領(lǐng)導(dǎo)能力包括多方面內(nèi)容，而科學(xué)思維方式是其關(guān)鍵因素。思維方式是否科學(xué)，直接影響領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力，歸根到底會(huì)影響貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策的能力。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)努力掌握和運(yùn)用科學(xué)思維方式，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，從歷史演變的過(guò)程中探究規(guī)律，從時(shí)代潮流的變化中認(rèn)清方向，不斷提高干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，更好地履行黨和人民賦予的職責(zé)，帶領(lǐng)人民群眾不斷譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新篇章。
中國(guó)的思維方式的論文篇八
樹(shù)立科學(xué)思維方式、提高科學(xué)思維能力，特別是提高戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新思維能力、辯證思維能力。提高戰(zhàn)略思維能力?！安恢\萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。”戰(zhàn)略思維，是指全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性思維。戰(zhàn)略思維能力，就是從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本的角度去研究問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力;就是統(tǒng)攬全局、兼顧各方，善于把握事物發(fā)展趨勢(shì)和方向的能力。強(qiáng)調(diào)提高戰(zhàn)略思維能力，在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天有著特殊重要的意義。
處理好局部與全局的關(guān)系，做到把握全局、謀劃全局、服從全局;處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，提高工作的科學(xué)性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、前瞻性。提高創(chuàng)新思維能力?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”創(chuàng)新思維，是開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、形成人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)原有思維模式的超越。創(chuàng)新思維能力，就是超越陳規(guī)、開(kāi)拓進(jìn)取，善于探求事物發(fā)展難題的多種解決辦法和途徑的能力。
時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐在深入。打破思維定勢(shì)、改變思維習(xí)慣，超越已有思維方式的局限，不迷信、不盲從，做到因時(shí)而動(dòng)、與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策。提高辯證思維能力。“如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！?BR> 辯證思維，是指立足于客觀事物的辯證性而展開(kāi)的思維。辯證思維能力，就是抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，善于洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力，它要求以普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和對(duì)立統(tǒng)一的視角觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。妥善應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局勢(shì)、妥善處理各種矛盾顯得尤為重要;利益關(guān)系更趨復(fù)雜，人們對(duì)改革發(fā)展的社會(huì)預(yù)期普遍提高，對(duì)分享改革發(fā)展成果的要求明顯增強(qiáng)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的難度加大;發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出。
這就要求提高辯證思維能力，在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，善于區(qū)別不同情況、針對(duì)不同問(wèn)題采取不同方法，因地、因人、因時(shí)制宜，防止簡(jiǎn)單化;堅(jiān)持一分為二，客觀分析形勢(shì)，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和處理改革發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，防止極端化;堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，努力把握事物的發(fā)展變化，越是形勢(shì)好越要看到問(wèn)題、克服麻痹松懈思想，越是困難多越要增強(qiáng)信心、善于化危為機(jī)和轉(zhuǎn)機(jī)為績(jī)，防止靜止地、孤立地看問(wèn)題;堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)彈鋼琴，妥善處理各方面的利益關(guān)系，保護(hù)好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好各方面加快發(fā)展的積極性，防止片面化。
中國(guó)的思維方式的論文篇九
第一次看到思維導(dǎo)圖的人，通常會(huì)認(rèn)為思維導(dǎo)圖很難學(xué)。這是因?yàn)樗季S導(dǎo)圖使用了很多我們并不熟悉的元素，比如它那奇怪的形狀，交錯(cuò)縱橫的結(jié)構(gòu)，看似密碼一樣的圖形等。這些在傳統(tǒng)書(shū)寫中難得一見(jiàn)的元素組合在一起，足以嚇退很多不明內(nèi)情的人。他們會(huì)認(rèn)為思維導(dǎo)圖很復(fù)雜，難以學(xué)會(huì)。而這種消極的心理暗示最終會(huì)導(dǎo)致自我證實(shí)。在實(shí)際學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們會(huì)在這種消極的自我暗示下輕而易舉地證明思維導(dǎo)圖的確是非常難學(xué)的一種技能，并進(jìn)而選擇放棄。
然而，只要你愿意接近思維導(dǎo)圖，了解思維導(dǎo)圖，在實(shí)踐中不斷熟悉思維導(dǎo)圖的組成要素，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這實(shí)在是一種非常容易掌握和應(yīng)用的思維工具。如果那些由別人繪制的看似復(fù)雜的思維導(dǎo)圖嚇到了你，那么你就更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖技巧，爭(zhēng)取將來(lái)也有機(jī)會(huì)嚇別人，呵呵。
不要把思維導(dǎo)圖看作是一種十分難以掌握的技能，只要不斷了解和嘗試，人人都可以學(xué)會(huì)思維導(dǎo)圖。在這里，我們要討論的是與之相反的錯(cuò)誤傾向——把思維導(dǎo)圖看得過(guò)分簡(jiǎn)單。
就框架而言，思維導(dǎo)圖是非常容易理解和掌握的。在給成年人培訓(xùn)時(shí)，我經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音：“哦，思維導(dǎo)圖不就是我們平常使用的……嗎?”當(dāng)聽(tīng)到這樣的話時(shí)，我會(huì)既開(kāi)心又擔(dān)心。開(kāi)心的是：學(xué)員終于能夠?qū)⑺季S導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)還原成自己可以理解的有氧信息了。他們已經(jīng)有能力將思維導(dǎo)圖與平時(shí)使用過(guò)的類似結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較。這表示他們快要入門了。
但另一方面，我還持有隱約的擔(dān)心：如果他們對(duì)思維導(dǎo)圖導(dǎo)圖的理解僅止于此的話，便很難有更大的進(jìn)步。思維導(dǎo)圖在他們那里將很有可能淪為平庸的思維輔助工具。這是因?yàn)椋季S導(dǎo)圖不僅僅是一個(gè)框架，它更是一種思維方法。思維導(dǎo)圖的框架是看得見(jiàn)、摸得著的，可是蘊(yùn)涵于其中的思維方法是看不見(jiàn)、摸不著的。而這看不見(jiàn)、摸不著的部分恰恰是思維導(dǎo)圖的精髓。我們常說(shuō)“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。如果你只把注意力集中在思維導(dǎo)圖的框架上，那你永遠(yuǎn)只是一個(gè)掌握了思維導(dǎo)圖皮毛的外行。只有真正理解了思維導(dǎo)圖的思維方法及其內(nèi)在原理，你才有資格被稱為是一個(gè)掌握了思維導(dǎo)圖本質(zhì)的內(nèi)行。
目前國(guó)內(nèi)出版的很多思維導(dǎo)圖書(shū)籍都是外行人寫出來(lái)的。他們制作的思維導(dǎo)圖非常粗糙，徒具思維導(dǎo)圖的外形和框架，卻沒(méi)有思維導(dǎo)圖的靈魂。這樣的思維導(dǎo)圖，雖然看上去和真正的思維導(dǎo)圖很相似，卻無(wú)法產(chǎn)生理想的學(xué)習(xí)效果。而接觸過(guò)這些思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)者自然會(huì)認(rèn)定是思維導(dǎo)圖方法不管用，進(jìn)而給真正的思維導(dǎo)圖推廣帶來(lái)巨大的障礙。
中國(guó)的思維方式的論文篇十
十九世紀(jì)，可以說(shuō)是電視時(shí)代，于是出現(xiàn)了電視式教學(xué)：教師（電視）傳授（播放），學(xué)生（觀眾）接受（收看）。二十一世紀(jì)，可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，所以教學(xué)的模式必須改進(jìn)為“網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)”。特別是語(yǔ)文教學(xué)，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就要吸取網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的精華，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文教學(xué)模式，趕上時(shí)代的步伐。
第一，建立“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)式”學(xué)習(xí)小組。
建立“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)式”學(xué)習(xí)小組，這是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中更好地實(shí)施新教法的有效條件。即把全班分成三到五個(gè)大組。每個(gè)大組再分成若干小組，每小組四到六人，并選一個(gè)小組長(zhǎng)。小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織小組的同學(xué)，開(kāi)展各種的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生、教師、教材以及課外學(xué)習(xí)資源均可視作“網(wǎng)絡(luò)”上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。小組的學(xué)生就構(gòu)成一“小組網(wǎng)”，課堂可視作“課內(nèi)域網(wǎng)”，課外可視作“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。教學(xué)過(guò)程就是師生“上網(wǎng)”交流合作的過(guò)程。這樣可以給學(xué)生提供更多直接參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和組織能力；促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)作用，使學(xué)生民主合作的精神得以形成。
第二，閱讀教學(xué)中，發(fā)揮小組的“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能”。
舊式閱讀教學(xué)，課堂大部分時(shí)間由教師掌握，學(xué)生閱讀不到位，學(xué)生所面對(duì)的往往不是課文本身，而主要是“揣摩”思考與練習(xí)的“答案”，往往以教師的“分析”來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，學(xué)生主要的任務(wù)是“聽(tīng)記”教師的“分析”思考練習(xí)的“答案”。換句話說(shuō)，是重復(fù)、模仿他人（教材編撰者、教參、教師）的閱讀。使學(xué)生喪失了自我的'話語(yǔ)權(quán)。沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)程，沒(méi)有情感體驗(yàn)，嚴(yán)重地違反了“三維”的統(tǒng)一性。
新課標(biāo)指出,語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“成為真正的學(xué)習(xí)主人”,學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受是至關(guān)重要的,老師絕對(duì)不能取代學(xué)生的閱讀。所以一定要把閱讀的時(shí)間、閱讀的權(quán)力還給學(xué)生。老師的主要任務(wù)是幫助學(xué)生激活原有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文。例如學(xué)習(xí)《期行》之前，可以讓“小組網(wǎng)”發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的通信與合作功能，由小組長(zhǎng)組織同學(xué)作一次小小的社會(huì)調(diào)查，了解新近的關(guān)于守信、禮貌的事件和新聞報(bào)道，或收集有關(guān)的名言名句和故事等等。然后，在進(jìn)入課文前，讓各個(gè)小組把最精彩的片段在班中展示。這樣就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了進(jìn)入新課文的情景，提高了學(xué)生理解課文的欲望和能力，也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生間、小組間的“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能”。
引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文以后，給學(xué)生一定的時(shí)間，用自己小組喜歡的方式去閱讀理解課文，可以各自反復(fù)閱讀，根據(jù)注釋理解文意；可以小組一起朗讀，再互相之間對(duì)譯，找出難以理解的字、詞、句互相討論；也可以用說(shuō)讀的辦法理解句意，再整篇翻譯。對(duì)于典型的疑難點(diǎn)進(jìn)行全班交流探討。在理解課文的基礎(chǔ)上，再給學(xué)生提供一個(gè)適宜的環(huán)境——一個(gè)沒(méi)權(quán)威的、沒(méi)有批判的、民主的、自由的環(huán)境。把思考和言說(shuō)權(quán)留給學(xué)生。
再如《期行》一文，在理解課文后，對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，有些老師會(huì)不自覺(jué)地、權(quán)威地傳授：“陳元方有禮，陳太丘守信，而友人則無(wú)禮無(wú)信?！币獙W(xué)生接受。而在民主自由的“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)小組”中，學(xué)生除了以上的說(shuō)法外，有的會(huì)說(shuō)，陳元方也不見(jiàn)得有禮，他“入門不顧”；有的人會(huì)說(shuō)，友人遲到可能另有苦衷；有人會(huì)說(shuō)……只要理由充分都應(yīng)該給予肯定，讓學(xué)生暢所欲言。在這樣的辯論后，學(xué)生會(huì)自然體會(huì)到：做人要有禮、守信；看問(wèn)題不能只從單一個(gè)角度看；評(píng)價(jià)一個(gè)人要有一定的根據(jù)；……這樣學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)就在“網(wǎng)絡(luò)”中“互動(dòng)”，在“互動(dòng)”中“體驗(yàn)情感”，在“體驗(yàn)情感”過(guò)程中形成個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。
第三，引導(dǎo)學(xué)生“登陸”“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。
閱讀教學(xué)，不只是閱課文教學(xué)，還要注意課外資源的開(kāi)發(fā)，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合。老師“引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文”，也得要“引導(dǎo)學(xué)生走出課文”，去“登陸課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。
首先，要善于幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。如圖書(shū)、報(bào)刊，電視、廣播，演講會(huì)、辯論會(huì)，圖書(shū)館、博物院，自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活等都可以成為“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。只要與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容一致，符合其身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足其興趣愛(ài)好和發(fā)展要求，都可以引導(dǎo)其“登陸”。如學(xué)習(xí)了《回憶我的母親》、《小巷深處》，小組可以開(kāi)展一次“了解母親，關(guān)愛(ài)母親”的親子活動(dòng)，然后把活動(dòng)的過(guò)程和體會(huì)在班上交流，把課文中的“母親”帶進(jìn)生活，再把生活中的“母親”請(qǐng)回課堂，實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)”的“資源共享”。
其次，要注意發(fā)揮“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能”，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。新課標(biāo)指出“規(guī)定了閱讀的量，要求課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，名著每年閱讀兩三部”。擴(kuò)大閱讀的空間是提高語(yǔ)文水平的重要保證。那如何使學(xué)生喜歡閱讀、大量閱讀呢？以讀去促讀，以寫去促讀，以講去促讀。如學(xué)習(xí)《憶讀書(shū)》，就可以引導(dǎo)學(xué)生去讀一讀“精彩的《西游記》”、“人物如生的《水滸傳》”，學(xué)習(xí)《西游記》精彩的描寫手法和《水滸傳》人物形象的表現(xiàn)手法，以讀促讀。學(xué)生讀了課外書(shū)后，要注意指導(dǎo)他們寫好讀后感，做好讀書(shū)筆記，并且讓優(yōu)秀的讀后感，在班上發(fā)表，使學(xué)生體會(huì)到成就感，也激發(fā)其他學(xué)生的閱讀興趣，以寫去促讀。還可以適當(dāng)舉行一些“推薦好書(shū)”的演講會(huì)，讓學(xué)生展現(xiàn)自已所看過(guò)的好書(shū)的精彩內(nèi)容，激起學(xué)生“登陸”的興趣和頻率，以講去促讀。使課內(nèi)閱讀向“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”無(wú)限延伸。
建立“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)式”學(xué)習(xí)小組，在閱讀教學(xué)中發(fā)展小組的“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能”，引導(dǎo)學(xué)生“登陸”“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”，使閱讀教學(xué)形成一個(gè)互通的無(wú)窮無(wú)盡的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。只要老師懂得操作，懂得引領(lǐng)學(xué)生操作，那語(yǔ)文教學(xué)的改革，就一定會(huì)有一翻嶄新的氣象。
中國(guó)的思維方式的論文篇十一
1引言
在信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展下，現(xiàn)今社會(huì)中企業(yè)的管理越來(lái)越注重對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，這樣的發(fā)展?fàn)顩r使得對(duì)高新計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的需求量逐漸加大，對(duì)功能全面的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行研發(fā)和構(gòu)建，成為現(xiàn)今科技領(lǐng)域工作開(kāi)展的重要內(nèi)容。同時(shí)，在實(shí)際應(yīng)用中對(duì)需要?jiǎng)?chuàng)新的部分進(jìn)行研究，同樣屬于現(xiàn)階段重點(diǎn)探究的問(wèn)題。基于這樣的狀況，本文從以下幾個(gè)方面對(duì)此次研究的課題展開(kāi)詳細(xì)的論述。
2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)簡(jiǎn)介
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是伴隨信息化快速發(fā)展而衍生出來(lái)的一門技術(shù)，這一技術(shù)通常情況下是將計(jì)算機(jī)先進(jìn)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)進(jìn)行有效的融合，利用網(wǎng)絡(luò)通信協(xié)議為重要的基礎(chǔ)，將世界各地獨(dú)立兼并分散的計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，在計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)連接的過(guò)程中，能通過(guò)以下幾種介質(zhì)實(shí)現(xiàn)有效的連接：通信衛(wèi)星、載波、光纖、電纜、雙絞線。在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，計(jì)算機(jī)能使得各種各樣的資源實(shí)現(xiàn)共享[1]。例如，硬件資源、軟件資源和數(shù)據(jù)資源等。除此之外，還能對(duì)進(jìn)行共享的相應(yīng)數(shù)據(jù)展開(kāi)相應(yīng)的管理和后續(xù)維護(hù)，這對(duì)用戶在進(jìn)行信息共享提供了重要的技術(shù)支持和保障。
3計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建分析
3.1內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)方面的建設(shè)
在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展下，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)得到廣泛的應(yīng)用，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，需要對(duì)可利用的技術(shù)進(jìn)行整合，并構(gòu)建出實(shí)用型的系統(tǒng)[1]。其中，在現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中，信息化主要用來(lái)處理一些文檔方面的管理事務(wù)，同時(shí)還要用在信息交互方面，基于這樣的狀況，需要用到互聯(lián)網(wǎng)對(duì)相應(yīng)的數(shù)據(jù)進(jìn)行傳輸，進(jìn)而形成相對(duì)完備內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。辦公室內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)能為企業(yè)提供重要的信息管理保障，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。此外，由于互聯(lián)網(wǎng)中具有豐富的資源，能在辦公室出現(xiàn)問(wèn)題的狀況下向互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行發(fā)問(wèn)，有利于提升辦公室的工作效率。
3.2分布式框架構(gòu)建
計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)式架構(gòu)，主要根據(jù)辦公室自身業(yè)務(wù)開(kāi)展方式和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，按照網(wǎng)絡(luò)的狀況合理地對(duì)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，為完成自動(dòng)化的運(yùn)行，在實(shí)際操作中，可以通過(guò)采用分布式框架的結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行，該種架構(gòu)形式能實(shí)現(xiàn)用戶之間的信息交互，同時(shí)還能保證系統(tǒng)內(nèi)外信息的交互，這樣的狀況為實(shí)際辦公效率的提升提供重要保障性的作用，便于信息的上傳與下載[2]。對(duì)分布式結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建，有助于網(wǎng)絡(luò)體系信息資源的管理，分布式在對(duì)信息進(jìn)行處理的過(guò)程中呈現(xiàn)快速和準(zhǔn)確的特點(diǎn)，對(duì)信息的有效管理具有重要的作用。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，大量的信息管理花費(fèi)了工作人員較多的時(shí)間，分布式框架的'構(gòu)建能有效解決該方面的問(wèn)題。
4計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新
4.1對(duì)信息管理平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)新
辦公室信息的處理平臺(tái)主要是信息化和自動(dòng)化辦公軟件的創(chuàng)新應(yīng)用，強(qiáng)化辦公信息管理平臺(tái)方面的建設(shè)對(duì)達(dá)到信息共享和管理具有重大的意義，能在很大程度上提升信息管理的效率[3]。對(duì)辦公各管理平臺(tái)進(jìn)行統(tǒng)一化管理，能實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)部管理信息的匯總，有利于信息的系統(tǒng)管理。通過(guò)信息相應(yīng)的管理平臺(tái)，實(shí)際管理人員能實(shí)現(xiàn)辦公活動(dòng)的監(jiān)管工作，在此過(guò)程中能及時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中存在的問(wèn)題，便于對(duì)策略的制定，并很好地解決該方面的問(wèn)題。如若某一企業(yè)的辦公規(guī)模相對(duì)較大，企業(yè)的分支部門較多，采用統(tǒng)一化的平臺(tái)進(jìn)行管理，有利于管理的集中化，能在很大程度上提升企業(yè)信息管理的質(zhì)量和效率。
4.2結(jié)合辦公需要開(kāi)發(fā)文件管理軟件系統(tǒng)
隨著信息化不斷發(fā)展，在辦公室關(guān)于文檔管理方面，辦公室系統(tǒng)中不具有專門的電子文檔相應(yīng)的管理系統(tǒng)，為了充分利用人工勞動(dòng)對(duì)文檔進(jìn)行歸類，需要浪費(fèi)大量的人力資源和物質(zhì)資源。針對(duì)這樣的狀況，很多企業(yè)和公司研發(fā)出小型的數(shù)據(jù)庫(kù)電子文檔管理系統(tǒng)，但是無(wú)法應(yīng)用到特定的企業(yè)信息化管理當(dāng)中，不同類型的企業(yè)在其發(fā)展的過(guò)程中對(duì)文檔的處理方式和方法有不同的需求?；谶@樣的狀況，在實(shí)際的管理中，應(yīng)充分結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)辦公的需求，對(duì)文件管理軟件系統(tǒng)進(jìn)行重新研發(fā)和開(kāi)發(fā)。在實(shí)際開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)文檔管理和處理的效率與便捷性，同時(shí)對(duì)系統(tǒng)功能和系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，這樣不僅能有效地提升辦公的效率，同時(shí)還能減低實(shí)際操作的難度。此外，在對(duì)辦公室文檔和信息管理軟件進(jìn)行開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的過(guò)程中，還應(yīng)注重對(duì)安全機(jī)制的構(gòu)建，這樣能提升文檔的安全性。防止出現(xiàn)文檔處理不安全的現(xiàn)象出現(xiàn)。
4.3完善自動(dòng)化的監(jiān)督管理機(jī)制
現(xiàn)階段，企業(yè)在對(duì)自身辦公資料進(jìn)行管理的過(guò)程中存在不能有效監(jiān)督的現(xiàn)象，使得實(shí)際信息管理和處理存在諸多漏洞，這樣就導(dǎo)致辦公自動(dòng)化管理平臺(tái)構(gòu)建和創(chuàng)新的過(guò)程中需要注重對(duì)管理機(jī)制的完善。自動(dòng)化監(jiān)督管理機(jī)制主要是針對(duì)計(jì)算機(jī)辦公業(yè)務(wù)的網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和創(chuàng)新，充分和企業(yè)其他相關(guān)的管理規(guī)程進(jìn)行結(jié)合，對(duì)辦公人員辦公網(wǎng)絡(luò)管理實(shí)際效率予以監(jiān)督，進(jìn)而提升管理的效率和質(zhì)量。在實(shí)際的操作中，企業(yè)內(nèi)部的相關(guān)部門要結(jié)合辦公自動(dòng)化的特征，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)細(xì)致的監(jiān)督和管理。此外，計(jì)算機(jī)辦公還需要監(jiān)督的功能，主要起到督促的作用，對(duì)辦公人員制定和管理文件的工作態(tài)度進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)而提升其工作職責(zé)意識(shí)。
5結(jié)論
通過(guò)本文的論述得知，在信息化的迅速發(fā)展下，現(xiàn)今企業(yè)在制定自身發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，離不開(kāi)先進(jìn)技術(shù)。大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用雖然能為現(xiàn)今企業(yè)提供重要的技術(shù)支持，但是需要在應(yīng)用的過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行合理的利用，并進(jìn)行創(chuàng)新。因此，本文從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新兩個(gè)方面對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析和研究，望此次研究的結(jié)果能為現(xiàn)代企業(yè)更好的應(yīng)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供可供參考的建議，進(jìn)而為推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)力。
【參考文獻(xiàn)】
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中國(guó)的思維方式的論文篇十二
人類作為社會(huì)的主角，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著決定性作用。社會(huì)的發(fā)展需要有正能量的人，其社會(huì)作用的發(fā)揮與兒童時(shí)期所受的教育密不可分，且教育具有時(shí)代特征，不同社會(huì)時(shí)代對(duì)兒童教育的方式不盡相同。因此，研究小學(xué)階段的教育，形成與時(shí)代要求相適應(yīng)的小學(xué)教育方式的意義非同尋常。
一、科學(xué)構(gòu)建小學(xué)教育方式的現(xiàn)實(shí)意義
小學(xué)階段教育是各類教育的一個(gè)基礎(chǔ)階段，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的過(guò)程，因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步使人接受教育的方式和接受教育的途徑正在發(fā)生變化，時(shí)代特征明顯。小學(xué)教育也不例外，從二十世紀(jì)的啟蒙式教育變?yōu)楝F(xiàn)在的“前初等教育”。因此，本著提高教學(xué)效率、適應(yīng)時(shí)代特征的需要，構(gòu)建科學(xué)合理的小學(xué)教育方式具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）進(jìn)一步明晰小學(xué)階段教育的地位
小學(xué)階段教育的特殊性和具體作用不在于知識(shí)積累的多少，而在于良好習(xí)慣的逐漸養(yǎng)成和道德修養(yǎng)、思維品質(zhì)、文明意識(shí)的初步形成。古人云：三歲看大，七歲看老。小學(xué)階段正是他們成長(zhǎng)方向和健全心理形成的關(guān)鍵時(shí)期，人的公共意識(shí)、群體意識(shí)、人文意識(shí)在兒童時(shí)期初步形成，沒(méi)有良好的行為習(xí)慣，其一生對(duì)社會(huì)的作用十分有限，極個(gè)別可能會(huì)走向反面，給社會(huì)帶來(lái)危害。因此，必須把兒童的教育放在十分重要的位置上，社會(huì)、學(xué)校和家庭等方面均要為小學(xué)階段的教育花費(fèi)更多時(shí)間，同時(shí)給予更多正面的引導(dǎo)，做好小學(xué)階段的教育，把基礎(chǔ)打扎實(shí)，使學(xué)生在正確的軌道上朝著正確的方向發(fā)展。
（二）進(jìn)一步明晰小學(xué)教育“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的理念
“個(gè)性全面和諧發(fā)展”通用于包括從低到高的各個(gè)教育階段，但對(duì)小學(xué)階段來(lái)講顯得更為重要。與小學(xué)教育工作有關(guān)的人員（包括小學(xué)教育工作者、小學(xué)教育工作研究人員和相關(guān)管理機(jī)構(gòu)人員等）均應(yīng)從本著小學(xué)階段全面打基礎(chǔ)入手，著眼小學(xué)教育的全面發(fā)展，真正完成以小學(xué)教育為基礎(chǔ)的義務(wù)教育階段的育人任務(wù)，使“個(gè)性全面和諧發(fā)展”在小學(xué)階段成為中心理念。在這種理念的指導(dǎo)下，與小學(xué)教育工作有關(guān)的人員才能找準(zhǔn)方向，確定教育工作的重心，在新的`時(shí)代背景下發(fā)揮小學(xué)階段教育的作用。
（三）進(jìn)一步明晰小學(xué)階段教材內(nèi)容的研究
社會(huì)進(jìn)步了，時(shí)代發(fā)展了，傳統(tǒng)的小學(xué)教育課程內(nèi)容相對(duì)單薄，時(shí)代性要求不強(qiáng)，無(wú)法突出時(shí)代背景下小學(xué)階段教育的特殊性。新一代小學(xué)階段教育必須具有中國(guó)特色，突出人文性、豐富性。人文性，不單單是學(xué)校的教育，社會(huì)環(huán)境教育和教育管理方面的指導(dǎo)也極為重要。社會(huì)環(huán)境具有多樣性，其重在日常養(yǎng)成；教育管理突出方向性，注重指導(dǎo)，這些要求必須在小學(xué)教材中得以體現(xiàn)。教育的終極目標(biāo)不是培養(yǎng)會(huì)干活的機(jī)器，而是培養(yǎng)為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)、干事業(yè)的人才。小學(xué)階段知識(shí)的豐富性，要圍繞這一終極目標(biāo)，做到廣泛性和引導(dǎo)性兼顧。當(dāng)前的語(yǔ)文課程內(nèi)容的調(diào)整就是非常好的實(shí)踐機(jī)會(huì)，相信這只是剛剛邁出的第一步。
（四）探討實(shí)踐教育參與者的相關(guān)理論實(shí)踐
小學(xué)教育實(shí)踐性極強(qiáng)，參與者眾多，包括小學(xué)教育工作者、小學(xué)教育工作研究人員和相關(guān)管理機(jī)構(gòu)人員等。小學(xué)生的在校教育，只是其中的一部分，其余時(shí)間他們會(huì)與社會(huì)接觸，在社會(huì)中成長(zhǎng)。因此，家長(zhǎng)們的言行、大人們的舉止等都可以影響他們；各類新聞、媒體的語(yǔ)言和宣傳方式都會(huì)影響兒童的成長(zhǎng)；小學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其生活態(tài)度、學(xué)校辦學(xué)條件、校園人文環(huán)境的營(yíng)造等方面的正面性都能引導(dǎo)兒童積極成長(zhǎng)；教育管理不應(yīng)只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，而應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)發(fā)揮“正能量”的人，作為檢驗(yàn)其成敗的標(biāo)準(zhǔn)，若培養(yǎng)出的行業(yè)頂尖“人才”對(duì)社會(huì)起破壞作用、給社會(huì)帶來(lái)危害，這樣的教育就是失敗的教育；教育理論研究者的言論會(huì)影響教育的發(fā)展方向，因而不能標(biāo)新立異，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人觀點(diǎn)，必須注重嚴(yán)肅性、增加科學(xué)性。
二、科學(xué)構(gòu)建小學(xué)生教育方式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
小學(xué)階段教育與學(xué)校、家庭、社會(huì)三方有著密切的聯(lián)系，要使小學(xué)生成長(zhǎng)為心智健全的自然人，更大地發(fā)揮其潛能，使其對(duì)社會(huì)發(fā)展起正面作用，必須進(jìn)一步在這三方面做功課，做到學(xué)校、家庭和社會(huì)的全面和諧。
（一）健康的家庭教育是基礎(chǔ)
家庭教育貫穿于人的一生，也影響著人的一生。與現(xiàn)階段兒童教育的需求相比，現(xiàn)階段家庭教育環(huán)境的營(yíng)造和關(guān)注力度均遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，家庭教育資源也十分有限，有意識(shí)參與小學(xué)生教育的家庭比重還很少。許多家庭的家庭教育觀還停留在以往：教育是教師的事，我只負(fù)責(zé)把他（她）送到學(xué)校，出現(xiàn)重養(yǎng)輕教的現(xiàn)象；只要成績(jī)好就萬(wàn)事大吉，出現(xiàn)重智輕德的現(xiàn)象；不注重孩子的心理，出現(xiàn)心理、行為異常的兒童等等。健康的人格無(wú)法自然成長(zhǎng)，必須精雕細(xì)琢，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，家長(zhǎng)身兼“監(jiān)護(hù)人”與“教師”的雙重身份，因而家長(zhǎng)必須修好“內(nèi)功”，即加強(qiáng)自身修養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣。家長(zhǎng)要做到奉公守法，身體力行地關(guān)心國(guó)家、社會(huì)，關(guān)愛(ài)朋友、同事，遵守社會(huì)法紀(jì)、法規(guī)，將健康人格和良好的道德品質(zhì)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)示范給孩子；家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)營(yíng)幸福家庭，在平等的家庭中，他們將學(xué)會(huì)自尊、自信，在和諧的家庭中，他們將學(xué)會(huì)公道等等。同時(shí)孩子們也有著好問(wèn)好學(xué)、善于接受新鮮事物、對(duì)人對(duì)事真誠(chéng)直率等許多優(yōu)點(diǎn)，家長(zhǎng)應(yīng)好好學(xué)習(xí)、有效保護(hù)、積極引導(dǎo)，真正成為孩子們的良師益友。
（二）科學(xué)的學(xué)校教育是關(guān)鍵
小學(xué)階段教育應(yīng)著力增加小學(xué)生的人文素養(yǎng)。兒童良好的人文素養(yǎng)，是其長(zhǎng)大后具有健康的思想、正確的觀念、優(yōu)良的品質(zhì)和健全的社會(huì)行為習(xí)慣的關(guān)鍵。今天的小學(xué)生是未來(lái)社會(huì)事業(yè)的承擔(dān)者和創(chuàng)造者，他們是否健康、是否合格與其在小學(xué)階段形成的教育儲(chǔ)備和人文素養(yǎng)密不可分，在學(xué)校接受教育時(shí)缺少正面引導(dǎo)，會(huì)使他們變得慵懶、消極、自信心不足、害怕競(jìng)爭(zhēng)，甚至走向社會(huì)的對(duì)立面等?，F(xiàn)階段的小學(xué)教育，不是從“零”開(kāi)始的啟蒙式教育，而是專家所稱的“前初等教育”。學(xué)生在進(jìn)入小學(xué)之前，大部分家庭已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了啟蒙，有的在幼兒園完成，有的在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)完成，有的在家庭內(nèi)部完成，甚至在嬰兒時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行“啟蒙”教育，我們應(yīng)特別注意這一變化，區(qū)別于以往的小學(xué)教育，在教育的豐富性上下功夫，注重其德智體美勞的全面發(fā)展。學(xué)校教育在傳播知識(shí)的同時(shí)，也在為小學(xué)生變得更文明、更幸福、更健全打基礎(chǔ)，使他們未來(lái)的生命質(zhì)量更高。
（三）良好的生長(zhǎng)環(huán)境是外部條件
除了家庭和學(xué)校外，小學(xué)階段的成長(zhǎng)還與社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境等密切相關(guān)。孟母為了讓孟子有良好的成長(zhǎng)環(huán)境，一度三次搬家，擇優(yōu)而處，最終使孟子成才，突出的就是社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響，“近朱者赤，近墨者黑”，良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童的身心健康具有積極的作用，消極的社會(huì)環(huán)境帶給孩子的只有傷害。文化環(huán)境對(duì)兒童心理行為影響顯著，積極、正確的文化環(huán)境能引導(dǎo)人樹(shù)立正確的三觀，并通過(guò)規(guī)范的言行表現(xiàn)在個(gè)體的行動(dòng)中，產(chǎn)生積極的社會(huì)導(dǎo)向作用。那些承載積極觀念的社會(huì)群體，會(huì)通過(guò)輿論和其他社會(huì)強(qiáng)制力量使其他個(gè)體接受這種規(guī)范，從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
為了培養(yǎng)更多國(guó)家需要的、更優(yōu)秀的人才，教師必須明白：現(xiàn)今小學(xué)階段教育必須從時(shí)代發(fā)展、社會(huì)需要的角度出發(fā)，形成一種與時(shí)代相適應(yīng)的小學(xué)教育方式，使培養(yǎng)的自然人為促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展發(fā)揮正能量。
中國(guó)的思維方式的論文篇十三
記得上高中的時(shí)候，我曾經(jīng)在一個(gè)公園里看到用帆布圍起來(lái)的迷宮。賣票的人告訴我，這個(gè)迷宮是根據(jù)鼎鼎大名的《八陣圖》設(shè)計(jì)而成的。能夠在數(shù)千年后感受諸葛孔明的智慧，對(duì)于一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)還是有誘惑力的。于是，在那個(gè)還要正常上學(xué)的早上，我便買了票，走進(jìn)了“八陣圖”。本以為三五分鐘就可以走出來(lái)，結(jié)果十分鐘過(guò)去了我還是沒(méi)有找到出口。往往在我以為自己已經(jīng)快要出去的時(shí)候，面對(duì)著的卻是一個(gè)死胡同。看著不斷流逝的時(shí)間，想著上學(xué)遲到的后果，我喊來(lái)了工作人員。在他的帶領(lǐng)下，我連30秒不到就走了出來(lái)。
為什么在我看來(lái)困難無(wú)比的迷宮，卻可以被工作人員輕松化解呢?答案看來(lái)很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗呀?jīng)很熟了嘛。這正是我們要談?wù)摰闹攸c(diǎn)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，理解熟悉的事物是不存在困難的。但如果認(rèn)識(shí)的對(duì)象是陌生的話，就不一樣了。
中國(guó)的思維方式的論文篇十四
思維方式,是指社會(huì)發(fā)展的一定階段上,實(shí)踐主體按照自身的需要、目的和可能、創(chuàng)造和使用思維工具,去反映、理解、把握客體的思維活動(dòng)樣式,它是實(shí)踐主體在接收、思考外界信息過(guò)程中形成的思維慣性定勢(shì).也就是說(shuō),思維方式不僅指思維的'形式和方法,而且與每個(gè)時(shí)代實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象、目標(biāo)相一致的思維的內(nèi)容與形式、結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體,是由一系列的基本觀念所規(guī)定和制約的,被模式化了的思維的整體程式,是特定的思維活動(dòng)形式、方法和程序的總和.思維方式的本質(zhì)是一種連接思維對(duì)象、思維工具和思維主體之間關(guān)系的定型化的結(jié)構(gòu).在不同的自然和社會(huì)環(huán)境中思考的人群,在長(zhǎng)期的歷史積淀中,會(huì)很自然地形成不同的思維方式,而思維方式一旦形成后,就會(huì)成為一定民族群體共有的特征,并作為文化傳統(tǒng)的核心和穩(wěn)定因素而長(zhǎng)期綿延下去.
作者：莫怩作者單位：廣西財(cái)經(jīng)學(xué)校,530003刊名：社科與經(jīng)濟(jì)信息英文刊名：socialsciencesandeconomicinformation年，卷(期)：2002”"(2)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：
中國(guó)的思維方式的論文篇十五
中國(guó)辦公家具市場(chǎng)正在以每年10%的速率增長(zhǎng)，根據(jù)中國(guó)家具協(xié)會(huì)發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國(guó)家具業(yè)的生產(chǎn)總值達(dá)到7300億人民幣，民用家具占其中的70%，辦公家具占30%，辦公家具行業(yè)處在一個(gè)很好的淘金時(shí)期。本項(xiàng)目受地方企業(yè)委托，基于企業(yè)現(xiàn)有的技術(shù)條件，為其開(kāi)發(fā)辦公家具產(chǎn)品，適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)的辦公需求。
一辦公家具市場(chǎng)概況
辦公家具消費(fèi)主要集中在兩類消費(fèi)群：企業(yè)和政府。高端消費(fèi)群如歐美跨國(guó)公司在華企業(yè)、政府機(jī)關(guān)、銀行等辦公場(chǎng)所基本被國(guó)外家具業(yè)巨頭如赫爾曼米勒、海沃氏、hni等企業(yè)的產(chǎn)品占領(lǐng)。中國(guó)家具出口盡管已達(dá)200億美元，但大多走的都是低端路線，不少家具生產(chǎn)企業(yè)僅僅是國(guó)外品牌的廉價(jià)制造基地，成本優(yōu)勢(shì)也在逐年喪失。目前國(guó)內(nèi)尚沒(méi)有哪家辦公家具公司能占到辦公家具生產(chǎn)總值1%的份額，而國(guó)外成熟市場(chǎng)前三名的品牌占到30%以上的市場(chǎng)份額，如美國(guó)steelcase營(yíng)業(yè)額近240億人民幣，日本kokuyo也有180億人民幣。與此同時(shí)，近幾年來(lái)歐美市場(chǎng)的低迷正在迫使出口企業(yè)回頭瓜分國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，加劇了企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。辦公家具的銷售渠道經(jīng)歷了從家具賣場(chǎng)、品牌獨(dú)立店到品牌店中店的發(fā)展過(guò)程。隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的普及，辦公家具實(shí)體店的銷售受到了互聯(lián)網(wǎng)的巨大沖擊。辦公家具的設(shè)計(jì)則經(jīng)歷了從大眾化、差異化、定制化到個(gè)性化的發(fā)展過(guò)程。個(gè)性化（選配）服務(wù)將通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和由消費(fèi)者直接參與共同設(shè)計(jì)來(lái)完成，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)從服務(wù)意識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向服務(wù)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。微利時(shí)代來(lái)臨，產(chǎn)品生命周期逐步縮短，企業(yè)需要差異化的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，富于創(chuàng)意和特色的家具企業(yè)才能保持旺盛的成長(zhǎng)勢(shì)頭。
二辦公家具產(chǎn)品調(diào)研
家具設(shè)計(jì)的瓶頸在于家具產(chǎn)品涉及的材料和結(jié)構(gòu)種類繁多，家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新很多時(shí)候依賴于材料和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。以下是對(duì)辦公家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)要素的調(diào)研和分析：
1辦公家具的功能和材料要素
系列辦公家具的功能部件一般為：辦公隔斷、員工桌、經(jīng)理桌、洽談桌、會(huì)議桌、文件柜等六部分。辦公家具所用材料涉及面非常廣泛，常用板材有刨花板、細(xì)木工板或pvc板；常用面材為鋼板、鋁合金板、玻璃等；常用管材為鋁合金型材、鋼管；常用修飾材料有鐵絲網(wǎng)、人造革、布藝、橡膠等等。
2辦公家具結(jié)構(gòu)要素
家具結(jié)構(gòu)即家具構(gòu)件的組合與連接方式，它取決于材料和工藝的發(fā)展，如金屬家具、塑料家具、藤家具、木家具等都有自己的.結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。家具結(jié)構(gòu)受材料屬性的約束比較大，同時(shí)要兼顧制造成本和工藝條件，以及造型樣式的需要。不同類型的家具可以有相同的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，如中國(guó)傳統(tǒng)家具常用的榫卯結(jié)構(gòu)，可以運(yùn)用于支撐類家具如座椅和儲(chǔ)藏類家具如書(shū)柜中。不同材料的家具卻通常具有不同的結(jié)構(gòu)方式，如鋼木家具、實(shí)木家具、藤制家具可以有完全不同的結(jié)構(gòu)方式，因此，辦公家具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的考慮通常在材料選定之后。
3辦公家具人機(jī)要素
辦公家具在人機(jī)方面需要考慮的因素主要表現(xiàn)為：合適的桌面高度、大小和容膝空間；擁有支肘板的桌面更人性化；合適的屏風(fēng)高度和材質(zhì)，相對(duì)隔離且方便溝通；抽屜拉手的人性化設(shè)計(jì)；桌面物品擺放設(shè)計(jì)；方便電腦使用的人性化設(shè)計(jì)，其中包括接線盒位置、主機(jī)箱位置、散熱孔、拔插優(yōu)盤等。
4辦公家具模塊化考慮
傳統(tǒng)的家具由零部件組成，而模塊化家具則由模塊組成。模塊是可組成系統(tǒng)的、具有良好的可重用性和完整接口的單元。家具模塊劃分指的是通過(guò)對(duì)家具的功能進(jìn)行分解，將具有相同或相似的單元分離，用模塊化原理對(duì)之進(jìn)行統(tǒng)一、歸并、簡(jiǎn)化，形成具有特定功能和接口結(jié)構(gòu)的通用獨(dú)立單元，即模塊。模塊化設(shè)計(jì)要求遵循通用性原則、互換性原則、系列化原則。家具板材的直線切割要考慮模數(shù)問(wèn)題，曲線切割則要考慮減少?gòu)U料和廢料利用的問(wèn)題。
三辦公家具用戶調(diào)研
本項(xiàng)目的用戶調(diào)研主要從三方面展開(kāi)，一是針對(duì)辦公室職員、部門經(jīng)理、企業(yè)負(fù)責(zé)人的訪談，二是辦公家具使用情況的問(wèn)卷調(diào)查，三是不同辦公環(huán)境的現(xiàn)場(chǎng)照片分析。從中發(fā)現(xiàn)用戶在辦公家具使用過(guò)程中存在的問(wèn)題依次為：
1物品擺放混亂：隨身包、衣服、水杯、垃圾桶、紙巾、盆景等隨身物品沒(méi)有歸屬
2團(tuán)隊(duì)之間技術(shù)交流不方便：如工程師們就產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行互動(dòng)和討論
3桌面高度不能適應(yīng)不同身高的人體尺寸
4長(zhǎng)時(shí)間坐著辦公致使腰背肌肉酸痛
5電源線網(wǎng)絡(luò)線數(shù)據(jù)線混亂
6拔插優(yōu)盤不方便等辦公家具不僅僅是一張放置電腦的桌子，它是辦公職員在公司的一個(gè)小家的縮影。因此在辦公家具設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，必須充分考慮使用方面的功能性，以上用戶調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是辦公家具設(shè)計(jì)中的重要參考。
中國(guó)的思維方式的論文篇十六
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的緊張復(fù)習(xí)，相信大部分高三的同學(xué)在老師的幫助下，依據(jù)高中語(yǔ)文課本，已經(jīng)全面而系統(tǒng)地復(fù)習(xí)了高中階段應(yīng)掌握的語(yǔ)文知識(shí)，并對(duì)這些知識(shí)有了整體的把握。在最后這段時(shí)間里，語(yǔ)文復(fù)習(xí)應(yīng)該怎樣進(jìn)行呢？在此向大家提出幾點(diǎn)建議：
第一，構(gòu)建自己的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，制訂適合自己的復(fù)習(xí)計(jì)劃。
同學(xué)們應(yīng)在認(rèn)真研讀“考綱”之后，構(gòu)建自己的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)與第一輪復(fù)習(xí)的高中語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行整合歸納，理清這些知識(shí)點(diǎn)究竟包含了哪些內(nèi)容，明確這些知識(shí)點(diǎn)所檢測(cè)的能力點(diǎn)是什么，這些知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系是怎樣的.，由此構(gòu)建成自己的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
這樣既加深了對(duì)第一輪所復(fù)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)的掌握和理解，又能在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，迅速有效地提取知識(shí)，在解答語(yǔ)文考題時(shí)，頭腦中有系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，有利于我們沉著冷靜的應(yīng)對(duì)各種題目，有利于拓展解題思路，提高答題的效率，應(yīng)該說(shuō)語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)是解答試題的通道。
同時(shí)還應(yīng)對(duì)第一輪的語(yǔ)文復(fù)習(xí)情況做一下梳理，認(rèn)清自己的強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)，結(jié)合自己構(gòu)建的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，制訂有效的適合自己的語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃一定要切合自己的實(shí)際，合理安排時(shí)間，做到天天有事做，天天有落實(shí)，循序漸進(jìn)。
第二，探究最近幾年語(yǔ)文高考考題中的設(shè)題點(diǎn)，選擇典型的習(xí)題進(jìn)行重點(diǎn)練習(xí)。
從天津市最近幾年語(yǔ)文高考試題來(lái)看，出題的原則是穩(wěn)中求變，有相當(dāng)一部分題型是成熟而穩(wěn)定的，所以有些設(shè)題點(diǎn)我們可以通過(guò)對(duì)近幾年高考考題的探究進(jìn)行了解，比如，天津市近幾年語(yǔ)文高考試題中科技文和社科文的閱讀都是以客觀題的形式呈現(xiàn)，題目中的干擾項(xiàng)一般從關(guān)鍵詞句的理解、重要信息的篩選、根據(jù)文章重要內(nèi)容進(jìn)行推斷三方面進(jìn)行設(shè)置。
常見(jiàn)的形式有：偷換概念、無(wú)中生有、以偏概全、答非所問(wèn)等等，復(fù)習(xí)中，有意識(shí)地摸索這些常見(jiàn)干擾項(xiàng)設(shè)置的規(guī)律，對(duì)提高同學(xué)們解此類題的能力將會(huì)大有幫助。
另外，同學(xué)們要考慮題目所涉及的知識(shí)點(diǎn)，以及和本知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，做到觸類旁通，做題之后要有反思。對(duì)于自己語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都應(yīng)選出相對(duì)應(yīng)的常見(jiàn)題型，并總結(jié)這些常見(jiàn)題型的答題思路及答題方法。還要選擇有助于提高能力的習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練，在解題時(shí)要充分考慮各種解題途徑，逐漸提高自己的思維敏捷性。再有，解答語(yǔ)文主觀題時(shí)，要注意語(yǔ)言的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，培養(yǎng)良好的答題習(xí)慣，減少考試中無(wú)謂的丟分。
第三，改變訓(xùn)練方式，搞好作文復(fù)習(xí)。
第一階段同學(xué)們對(duì)作文的復(fù)習(xí)是比較重視的，積累了一些素材，并做過(guò)一定數(shù)量的作文練習(xí)，但到第二階段復(fù)習(xí)的時(shí)間緊了，壓力大了，因此許多同學(xué)不再重視作文的復(fù)習(xí)。這樣做的結(jié)果是，到正式高考時(shí)，有些同學(xué)會(huì)因?yàn)檫@段時(shí)間不練寫作而造成寫作的生疏感，這是不利于高考的。
因此，同學(xué)們可以改變一下復(fù)習(xí)的形式，首先將前一階段所積累的各類素材進(jìn)行歸納整理，建立自己的“作文素材庫(kù)”，為高考作文做最充分的材料準(zhǔn)備。其次，對(duì)自己擅長(zhǎng)的文體和作文結(jié)構(gòu)進(jìn)行總結(jié)，在教師的指導(dǎo)下，每天看一兩篇優(yōu)秀習(xí)作，研究?jī)?yōu)秀習(xí)作是怎樣立意、構(gòu)思的，每天可對(duì)一兩個(gè)作文題目進(jìn)行思考，用“想作文”的方式進(jìn)行練習(xí)。（天津五中特級(jí)教師楊憶寧）
中國(guó)的思維方式的論文篇十七
語(yǔ)言乃是思維的有機(jī)的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發(fā)展起來(lái)；所以，誰(shuí)要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力，離開(kāi)了思維單獨(dú)地發(fā)展語(yǔ)言是不可能的。（烏申斯基）
重文字生成的結(jié)果而輕文字生成前思維啟動(dòng)階段的訓(xùn)練，是我們目前寫作訓(xùn)練中的一個(gè)盲點(diǎn)。因此，我們完全有必要掌握一些寫作中常用的思維方式，且應(yīng)有意識(shí)地運(yùn)用這些思維方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作思維的訓(xùn)練。
老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。”意謂災(zāi)禍?zhǔn)切腋５囊劳兄?，幸福又是?zāi)禍的藏身之所，“?！迸c“禍”是可以相互轉(zhuǎn)化的，是相互聯(lián)系又互相辨證的。因此，我們必須學(xué)會(huì)用聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光去看待事物，去分析問(wèn)題。有這樣一則幽默：記者采訪體育場(chǎng)的工作人員：“請(qǐng)問(wèn)，足球?qū)w育事業(yè)有什么貢獻(xiàn)？”那位工作人員的回答令人瞠目結(jié)舌：“貢獻(xiàn)？一點(diǎn)兒也沒(méi)有！”記者很吃驚：“您能說(shuō)得詳細(xì)一點(diǎn)兒?jiǎn)幔俊薄爱?dāng)然，你想想看，足球使22個(gè)亟需休息的人在場(chǎng)上拼命地奔跑，而數(shù)以萬(wàn)計(jì)需要運(yùn)動(dòng)的人卻坐在那里傻看?！边@則幽默的特殊就在于工作人員的回答既出乎意外又在情理之中，它把別具一格的事物理念和常見(jiàn)的觀球情景巧妙地聯(lián)系在了一起，看似離奇荒誕卻透出耐人尋味之理。工作人員以一種局外者的身份冷眼觀察所道出的一個(gè)被大家忽略的事實(shí)——辨證地去看足球的作用。仔細(xì)想想，的確如此，我們不得不暗暗佩服他的不凡的“慧眼”。這則幽默故事“換個(gè)角度”的立意，實(shí)際體現(xiàn)的正是一種最佳的辨證思維的方式。因此，強(qiáng)化學(xué)生作文中的辨證思維訓(xùn)練尤為重要。
哲學(xué)告訴我們，事物總是一分為二的，它在肯定的同時(shí)，也包含著否定，任何事物都不可能躲開(kāi)這一規(guī)律。對(duì)你所面對(duì)的事物用辨證的觀點(diǎn)去觀照，你會(huì)發(fā)現(xiàn)思維空間多么寬廣，人生之路的平坦與曲折、學(xué)習(xí)的苦與甜、事業(yè)的成功與失敗等等，都是辨證的，不是絕對(duì)單一的，可以說(shuō)天空中有烏云也有彩霞，生活的道路有泥濘也有鮮花。1999年高考作文，一位考生從辨證思維的角度思考判斷，寫出了頗具新意的佳句：“們?cè)谟洃浺浦驳倪^(guò)程中，獲取了前人 的智慧，但也推開(kāi)了創(chuàng)造之神的雙手；我們?cè)谙硎芤浦驳?輕松時(shí)，也喪失了創(chuàng)新的樂(lè)趣、暢飲成功甘露的美妙；一味模仿的記憶移植對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展是多么快捷高效，可對(duì)個(gè)人和社會(huì)的創(chuàng)造能力又是一個(gè)多么可怕的不幸?！边@幾句話，令人耳目一新。辨證思維使學(xué)生們分析事物更準(zhǔn)確，判斷更深沉，思維更嚴(yán)密。
讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，對(duì)相關(guān)生活現(xiàn)象進(jìn)行思考、判斷、評(píng)價(jià)，并把這種判斷、評(píng)價(jià)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。2001年高考作文題，有考生由做人講誠(chéng)信聯(lián)想到為官、治國(guó)、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)都要講誠(chéng)信，由此判斷：誠(chéng)信是做人之本，治國(guó)之根，經(jīng)商之要，創(chuàng)業(yè)之基。不僅語(yǔ)言工整，而且意蘊(yùn)深刻令人感動(dòng)。宋代王安石《游褒禪山記》中，由仆碑上“花山”而人說(shuō)“華山”之差，聯(lián)想到書(shū)籍的不容易保存，錯(cuò)誤流傳也說(shuō)不清，推出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的判斷，可謂一言中的，令人警惕。一位學(xué)生在談人生時(shí)，聯(lián)想到了數(shù)學(xué)四則運(yùn)算，他寫道：人度過(guò)一生，便如在做一道長(zhǎng)長(zhǎng)的四則運(yùn)算題，我們要能清醒地認(rèn)識(shí)到生活不可能全由“加”和“乘”來(lái)連接，也不可能始終只有“減”和“除”，即不可能一帆風(fēng)順，也不可能總是挫折失敗、失落悲哀。它揭示了人生的規(guī)律，給人鼓舞也讓人清醒。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚┮馑际钦f(shuō)在眾人中尋他千百次，東尋西覓，總是不見(jiàn)他在何處，正百般焦急時(shí)，忽然回首一看——原來(lái)那人正在那燈火幽暗的地方。這句詩(shī)很能說(shuō)明靈感思維具有敏捷性、突發(fā)性、靈驗(yàn)性和神奇性。
靈感思維即是長(zhǎng)期孕育，突然爆發(fā)，稍縱即逝，難以再現(xiàn)。蘇軾有詩(shī)云：“做詩(shī)火急追亡捕，情形一失永難摹。”意思是說(shuō)，當(dāng)靈感閃現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該像追捕逃犯那樣火急，立即把它捉住，待到情境消失的時(shí)候，就很難把它描摹出來(lái)了。
經(jīng)過(guò)豐富的定向積累和苦苦探求后一朝爆發(fā)的精神狀態(tài)；靈感是在生活積累的基礎(chǔ)上，因受外物的激發(fā)、感觸而產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路或獨(dú)到的領(lǐng)悟。
靈感的產(chǎn)生坐等不來(lái)。良好的心理素質(zhì)是產(chǎn)生靈感的前提之一，要自信，相信自己的才能和天賦，千萬(wàn)不要自己泯滅自己。全身心地投入到寫作情境中去吧！當(dāng)你的注意完全指向?qū)懽鲀?nèi)容時(shí)，你也就“入境”了。表面似乎平靜如無(wú)波之秋水，而內(nèi)心卻翻江倒海、風(fēng)雷激蕩。用劉勰的話說(shuō)，就是“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！膘`感是從工夫出來(lái)的。杜工部曾自道經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！弊x“破萬(wàn)卷書(shū)”是功夫，“下筆如有神”即為靈感了。
其實(shí)，生活中人們總是受思維定勢(shì)的影響，一味沿著已有的思維判斷去思考，這樣就掩蓋了事物本身的豐富性和復(fù)雜性，使思維老生常談，不易出新。所以如果你反彈琵琶，試著從已有的思維判斷的反面去思考，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。一學(xué)生對(duì)沈莊古老文明被改造進(jìn)行反向觀照，指出“好東西不是不曾擁有，而是不曾珍惜，有人想珍惜，但更多的人不懂得如何珍惜?！睂?duì)歷史的珍惜，對(duì)現(xiàn)實(shí)改造的荒唐判斷讓人一目了然。
在一般人看來(lái)，做了錯(cuò)事道歉總是一件不光彩的事，能避免最好?？稍凇墩Z(yǔ)文報(bào)》中《勇于道歉》一文卻賦予“道歉”真善美的內(nèi)涵：“勇于道歉是一個(gè)人走向成熟和理性的標(biāo)志，是他的社會(huì)人格進(jìn)化到一個(gè)教高層次的表現(xiàn)，心靈因道歉而更加玉潔冰清，品格因道歉而愈顯高尚純潔，社會(huì)因道歉而益見(jiàn)文明和美好”，讀來(lái)讓人受益匪淺。逆向思考分析能使您的判斷陳中見(jiàn)新，平中見(jiàn)奇，閃射出智慧的火花。
中國(guó)的思維方式的論文篇十八
一、招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意的原則、步驟
招貼的主要目的就是讓受眾了解該廣告所要傳達(dá)的信息，所以招貼設(shè)計(jì)最重要的原則就是簡(jiǎn)單易懂，因?yàn)樗虝r(shí)間讓受眾了解，而好的創(chuàng)意可以最快時(shí)間讓受眾，通過(guò)視覺(jué)給以震撼而高效的傳遞信息。第二就是要具有獨(dú)創(chuàng)性，好的招貼設(shè)計(jì)里應(yīng)該具有原創(chuàng)性，而不是千篇一律的模仿，讓受眾久久不能忘懷，而不是讓他們討厭的、麻木的。創(chuàng)作過(guò)程中不能與文化差異、民族信仰、意識(shí)形態(tài)相沖突，創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該相互尊重、相互扶持，避免照成不必要麻煩。招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意步驟一般分為三步，分別為收集原始資料，對(duì)原始資料進(jìn)行分析，最后醞釀創(chuàng)作這三個(gè)階段。第一步，對(duì)原始資料的收集，其中包括產(chǎn)品的基本信息、消費(fèi)者的類型、競(jìng)爭(zhēng)者種類與廣告市場(chǎng)的環(huán)境等等，它的種類可以說(shuō)是五花八門，范圍十分的廣闊，在此過(guò)程中，應(yīng)該拾取高質(zhì)量有價(jià)值的信息，除去那些瑣碎的、沒(méi)有利用價(jià)值的信息。通過(guò)收集資料這一良好的開(kāi)端，使創(chuàng)意贏在起跑線上。第二步，對(duì)資料進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)原始資料的解讀，尋找不同事物間的不同點(diǎn)與相同點(diǎn)，對(duì)事物進(jìn)行重新的組合與排列。第三步，對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)作階段，這個(gè)階段的對(duì)事物圖形重新組合之后進(jìn)行多個(gè)角度的審視，通過(guò)不同的創(chuàng)新手法表現(xiàn)出來(lái)，最大能力的發(fā)揮創(chuàng)意的亮點(diǎn)，從而打動(dòng)消費(fèi)者的心。
二、創(chuàng)意思維的養(yǎng)成
創(chuàng)意思維是指設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造性思維。設(shè)計(jì)者要利用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)闡述最豐富易懂的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)師充分運(yùn)用創(chuàng)意思維，才能了解其中的奧秘，其中蘊(yùn)含著邏輯性和思維的綜合性、連動(dòng)性與獨(dú)特性。通過(guò)以下幾個(gè)要素來(lái)提升設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造思維的能力。首先，要修其身，讓自己擁有淵博的知識(shí)和生活閱歷，這樣可以讓你的視野更廣闊，興趣更廣泛，這樣思路會(huì)比那些思維狹窄，對(duì)除了專業(yè)知識(shí)之外不感興趣的人看得更高更遠(yuǎn)。思路也要比他們更清晰，這是一名設(shè)計(jì)師所要具備的`自身素養(yǎng)。其次，是要養(yǎng)成聯(lián)想與想象的習(xí)慣，聯(lián)想與想象屬于心理活動(dòng)的范疇，通過(guò)心理的想象，把幾個(gè)不相干的事物碎片重新組合排列，從而將舊的事物轉(zhuǎn)為新的創(chuàng)意，同樣招貼設(shè)計(jì)主要是來(lái)自設(shè)計(jì)師的想象，所以養(yǎng)成聯(lián)想與想象的習(xí)慣可以使你的創(chuàng)新思維更上一層樓。毫無(wú)相干的事物通過(guò)組合聯(lián)想成無(wú)數(shù)的排列組合，使你的創(chuàng)意達(dá)到無(wú)限的高度、自由的飛翔。最后就是如何進(jìn)行創(chuàng)新思維，將你所學(xué)的創(chuàng)新思維、文化的素養(yǎng)、專業(yè)的研究程度相互融合，創(chuàng)造出屬于你自己的特有的創(chuàng)意思維。這些都是創(chuàng)新思維養(yǎng)成的重要條件。總之，隨著時(shí)間的推移，招貼廣告的形式越來(lái)越多樣化，同時(shí)也受到其他形式的廣告沖擊，但是它們始終無(wú)法取代招貼廣告的影響力與普遍性，這是有招貼廣告的特性決定的。本文也對(duì)招貼廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維進(jìn)行了粗略的探索，希望招貼廣告這一廣告形式能夠長(zhǎng)久的流傳下去，也能夠?yàn)樽约阂院蟮脑O(shè)計(jì)道路指明方向。
中國(guó)的思維方式的論文篇十九
傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類沒(méi)有種族區(qū)別，相互之間沒(méi)有文化差異，相互之間的溝通沒(méi)有障礙。有一天所有的人類在一起想建一座可以到達(dá)上帝的高塔，于是人類同心協(xié)力，高塔一天比一天高聳，后來(lái)天神們怕人類真的到達(dá)天堂，于是就用魔法讓高塔的每一層的人產(chǎn)生了不同的語(yǔ)言，于是他們沒(méi)法在溝通，相互之間所說(shuō)的語(yǔ)言無(wú)法聽(tīng)懂。所以就形成不同的種族，慢慢的就演變出不同國(guó)家不同的的民族人種。
世界上有著兩百多個(gè)國(guó)家，這兩百多個(gè)國(guó)家之中，又有著好多的種族或民族。而各個(gè)民族之間又有著自己肚子的文化和信仰。她們的文化不同，信仰不同，便導(dǎo)致了個(gè)種族在看待事情的出發(fā)點(diǎn)不同，思維方式不同。在這現(xiàn)今60億人之中，中華民族一直保持著自己獨(dú)特的思維方式，有著東方人典型的思維。中國(guó)的思維模式，最有特色的是整體思維、直觀思維、類比思維、辨證思維。
一、整體思維
所謂整體思維，是指把天地、人、社會(huì)看做密切貫通的整體，認(rèn)為天地人我，人身人心都處在一個(gè)整體系統(tǒng)中，各系統(tǒng)要素之間存在著互相依存的聯(lián)系。
古人在這方面有許多典型的言論，例如儒家的孟子說(shuō)：“夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？”（《孟子·盡心上》）道家的莊子說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！蔽覀儼选吧舷屡c天地同流”跟“萬(wàn)物與我為一”聯(lián)系起來(lái)看子可以知道無(wú)論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬(wàn)物看做是一個(gè)整體系統(tǒng)的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現(xiàn)的“一”的含義。例如《易·系辭傳下》說(shuō)：“天下之物，貞乎一者也。從根本上看，”一“都是講整體、系統(tǒng)及其貫通的。
在整體思維上，漢代使陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)得以完善，對(duì)陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，陰陽(yáng)相互調(diào)節(jié)維持整體平衡的功能，都作了充分的說(shuō)明。到宋代，理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說(shuō)》，上篇講天地，下篇論人，認(rèn)為天地系統(tǒng)的`秩序結(jié)構(gòu)，就是人的行為道德的規(guī)范，人的思想、行為與天地秩序相合，才能真正實(shí)現(xiàn)”天——地——人“宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。宋代把古代中國(guó)整體系統(tǒng)的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內(nèi)在聯(lián)系；注重從直觀體驗(yàn)、心性、精神去接近天理。
二、直觀思維
所謂直觀思維，是指在已往經(jīng)驗(yàn)知識(shí)積累的基礎(chǔ)上突發(fā)地把握事物本質(zhì)，以及基于這種能力而產(chǎn)生的思維方式。古代整體思維認(rèn)為，對(duì)于宇宙本體，對(duì)于”天——地——人“的系統(tǒng)，僅僅依靠語(yǔ)言、概念、邏輯推理去認(rèn)知是無(wú)法窮盡其奧義的，必須憑借對(duì)于”象“的直覺(jué)、頓悟去把握。儒家、道家都主張以直觀為基礎(chǔ)去領(lǐng)悟、把握宇宙、人生。莊子的”乘物以游心“”游心于物之初“都是講直觀、體悟一切存在的根源與自然運(yùn)行的規(guī)律。
直覺(jué)思維方法的基本特征之一，是非邏輯性。在現(xiàn)代科學(xué)研究中，邏輯證明和實(shí)驗(yàn)的方法都表現(xiàn)了一定的局限。許多科學(xué)家認(rèn)為，唯一的道路就是直覺(jué)地把握整體，并且洞察到正確的東西。
三、類比思維
類比思維是從”天、地、人“系統(tǒng)整體思維衍生出來(lái)的，是指由兩個(gè)對(duì)象內(nèi)部屬性關(guān)系的某些方面相似，而推出它們?cè)谄渌矫婵赡芟嗨频耐评矸椒?。中?guó)人自古以來(lái)就很擅長(zhǎng)的一個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)類比的最古形式就是比喻，常常用以發(fā)現(xiàn)說(shuō)明世界的真理。例如莊子主要依靠比喻和類比來(lái)論證哲學(xué)問(wèn)題。
四辯證思維
李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第三卷中曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代光輝的辯證思維加以總結(jié)，他說(shuō)：”當(dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮形式邏輯的時(shí)候，中國(guó)則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯，與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候，中國(guó)人則發(fā)展了有機(jī)宇宙的哲學(xué)。“李約瑟所說(shuō)的這種”辯證邏輯“就是中國(guó)思維模式的一個(gè)突出內(nèi)容——辯證思維。所謂辯證思維，就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)、分析各種自然現(xiàn)象及其變化。
中國(guó)的辯證思維起源較早，老子講”正言若反“,就是說(shuō)一句話看起來(lái)是反面的，其實(shí)有深刻的含義。他講”反者道之動(dòng)“,老子特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)”反“”,這個(gè)“反”用黑格爾的名詞說(shuō)就是“否定性”.中國(guó)古代辯證思維有一定的水平，這也是中國(guó)古代哲學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在西方，也有豐富深刻的辨證思維，可是東西方講的重點(diǎn)不一樣，西方特別強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，而中國(guó)哲學(xué)講的辯證思維比較注重對(duì)立的統(tǒng)一，注重和諧，認(rèn)為和諧、對(duì)立的融合是最重要的。
在現(xiàn)代化建設(shè)中的我們，應(yīng)該多和國(guó)際進(jìn)行交流，交往，以便充分了解其他國(guó)家和民族的思維方式。從而，學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀成熟的思維方式來(lái)補(bǔ)全我們的思維。我們?nèi)A人的思維方式有我們獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)其他國(guó)家人民的優(yōu)秀的思維方式，改掉我們不好的思維方式。以便使我們的人民更優(yōu)秀，國(guó)家更強(qiáng)大！
中國(guó)的思維方式的論文篇一
思維方式是指人們思考問(wèn)題的基本方法和模式。不同的領(lǐng)域、職業(yè)和崗位，不同的運(yùn)動(dòng)類型和項(xiàng)目，不同的人群和人，都有不同的思考問(wèn)題的態(tài)度、方法、途徑和價(jià)值尺度。積極適應(yīng)事物本身規(guī)律的要求，不斷轉(zhuǎn)變和優(yōu)化思維方式，從根本上提出了高思維質(zhì)量，是取得成功的共同要素。
在傳統(tǒng)圍棋的思維特征包括中國(guó)傳統(tǒng)的圍棋思維模式，有著極為豐富的思想、文化和歷史內(nèi)涵，得到社會(huì)公認(rèn)而被人們所廣泛接受。就此其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，追求均衡的價(jià)值取向作為歷代圍棋大師們力主的圍棋理念，這主要是強(qiáng)調(diào)把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風(fēng)險(xiǎn)等。一方面注重圖形的效率觀念，以好的棋形為最高效率，把棋形結(jié)構(gòu)上升為效率標(biāo)準(zhǔn)的思維模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把圍棋高深的魅力蒙上神秘色彩，從崇拜無(wú)形利益到模糊正誤標(biāo)準(zhǔn)，從看重棋風(fēng)到淡漠勝負(fù)，在弈棋中追求的情趣，達(dá)到“天人合一、忘憂清樂(lè)”的意境和心態(tài)，這是傳統(tǒng)圍棋具有濃重文化性的重要表現(xiàn)。特別是在下棋的時(shí)候，需要從容充分的思考方式，以往的棋手可以說(shuō)是在無(wú)限時(shí)間范圍內(nèi)思考，在有限環(huán)境壓力下博弈，一盤可以下數(shù)日甚至數(shù)月，而且傳播、知曉的范圍十分有限，弈棋心態(tài)寬松。相比現(xiàn)如今的許多棋手面臨的競(jìng)賽時(shí)間、規(guī)則和現(xiàn)場(chǎng)直播下的心理壓力，可謂是很是幸福不過(guò)了。
由于圍棋起源和長(zhǎng)期發(fā)展在中國(guó)，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，特別是儒家、道家的許多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道無(wú)形”、“無(wú)為而治”等等，都滲透到古代圍棋價(jià)值取向和思維方式中。而傳統(tǒng)圍棋思維模式中大量的因素產(chǎn)生于日本近代理念，特別是二十世紀(jì)三十年代圍棋新布局革命以來(lái)，吳清泉等圍棋大師所倡導(dǎo)的圍棋理念。傳統(tǒng)的圍棋思維模式包括了合理的內(nèi)核，具有巨大的思想價(jià)值，但并不意味著當(dāng)代人們所全盤接受。傳統(tǒng)圍棋具有競(jìng)技性卻還不是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，在很多方面已經(jīng)和現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的發(fā)展形態(tài)不相符合、不相適應(yīng)，必須在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。
沿著圍棋歷史發(fā)展的'軌跡，圍棋思維方式轉(zhuǎn)變是時(shí)代的要求，畢竟任何思維方式都是時(shí)代的產(chǎn)物，是事物本身發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)代圍棋所處的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思維模式不能不隨之變化，也使得圍棋思維方式在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展?，F(xiàn)代競(jìng)技圍棋的核心要求從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，從布局、中盤到官子全方位、全過(guò)程、全要素的精確化，甚至標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)圍棋所允許的范圍。其實(shí)在一些超一流棋手在重大比賽中對(duì)棋路計(jì)算的精確程度，達(dá)到了一般愛(ài)好者難以想象的程度；世界重大棋戰(zhàn)中，不論是以慘烈戰(zhàn)斗分高下，還是以半目差距分勝負(fù)，都是以精確的計(jì)算力為戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。在其思維上的廣度，現(xiàn)代對(duì)局?jǐn)?shù)量之多、變化之大可以說(shuō)前所未有，形勢(shì)嚴(yán)峻的環(huán)境里，要求棋手掌握信息和思維空間范圍為之廣泛。
對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的基本思維方式，包括傳統(tǒng)圍棋思維方式的合理成份，更體現(xiàn)現(xiàn)代競(jìng)技體育的時(shí)代要求。而現(xiàn)代競(jìng)技圍棋有自身的特殊規(guī)律，研究并掌握這一特殊規(guī)律是當(dāng)前的薄弱環(huán)節(jié)，也是緊迫任務(wù)。圍棋的最高目標(biāo)和國(guó)際象棋、中國(guó)象棋不同，不是殺死對(duì)方的帝王、將帥，而是追求利益最大化，讓每手棋手充分發(fā)揮效率、取得更大價(jià)值。圍棋以圖形為表現(xiàn)形式，是一種特殊的圖形結(jié)構(gòu)藝術(shù)，那么在其棋形審美的價(jià)值尺度，從根本上說(shuō)在于行棋效率即所得的利益；現(xiàn)代競(jìng)技圍棋要求棋形的審美價(jià)值服從實(shí)戰(zhàn)需要，服從利益最大化的原則。實(shí)戰(zhàn)中棋手之所以在意棋形，是因?yàn)楹玫钠逍瓮鶗?huì)產(chǎn)生好的效率，但這只是籠統(tǒng)而言，畢竟在實(shí)戰(zhàn)中有大量的“愚形殺手”、“場(chǎng)合手段”等，影響甚至決定勝負(fù)。重視棋形美不能將它夸大到高于利益、或高于實(shí)戰(zhàn)需要的地步，否則就是形而上學(xué)；所以不能用僵化的思想對(duì)待棋和效率，任何棋形的審美、圖形的結(jié)構(gòu)都要服從實(shí)戰(zhàn)需要。而追求利益的最大化必須勇于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，要認(rèn)識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)與效果在這里是辨證的統(tǒng)一。競(jìng)技圍棋一定要敢于冒險(xiǎn)，敢于以風(fēng)險(xiǎn)博取效果；在兩個(gè)人進(jìn)行競(jìng)技的圍棋里，風(fēng)險(xiǎn)對(duì)雙方來(lái)說(shuō)是共同的，自己冒風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)也把對(duì)方拉入風(fēng)險(xiǎn)的漩渦。傳統(tǒng)圍棋講的是看不出好的不能下，現(xiàn)代競(jìng)技圍棋講的是看不出不好的就敢下，既要善于以長(zhǎng)擊短，也要敢于在必要時(shí)以短擊短。這就是現(xiàn)代競(jìng)技圍棋風(fēng)險(xiǎn)和效果的辯證法。
當(dāng)今時(shí)代，人類活動(dòng)的精確化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。精確思維是以量化的方式對(duì)客觀事物的信息進(jìn)行精確加工，讓概略變?yōu)榫_，使得模糊化為清晰的思維方式。在圍棋競(jìng)技中，精確的計(jì)算才能實(shí)現(xiàn)高效率，但我們也承認(rèn)某些條件下正誤標(biāo)準(zhǔn)的浮動(dòng)范圍，圍棋有一定的模糊性，有很多“虛”的東西以目前的計(jì)算水平無(wú)法量化，比如對(duì)“大局觀”好壞的判斷。事實(shí)上精確是客觀存在的，而模糊是一種主觀的認(rèn)識(shí)狀態(tài)。人的認(rèn)識(shí)有相對(duì)性的，精確的標(biāo)準(zhǔn)也有相對(duì)性的，競(jìng)技圍棋要盡可能提高精確思維的程度，包括在行棋的一定階段和范圍，對(duì)行棋方向的準(zhǔn)確估計(jì)，對(duì)多種可能的標(biāo)準(zhǔn)選擇對(duì)對(duì)手意圖的準(zhǔn)確判斷，這是由模糊轉(zhuǎn)向準(zhǔn)確的重要步驟。實(shí)現(xiàn)精確思維，要正確處置有形利益和無(wú)形利益的關(guān)系，具體到圍棋所謂的“目”和“勢(shì)”的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)無(wú)形利益的崇拜、對(duì)勢(shì)的崇拜，是中國(guó)傳統(tǒng)圍棋的一個(gè)重要特征它有極大的正確和合理因素，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)也會(huì)在一定程度上削弱對(duì)有形利益的追求。我們重視傳統(tǒng)的對(duì)勢(shì)的追求，也要重視對(duì)有形利益的目的追求，加快無(wú)形利益向有形利益的轉(zhuǎn)化。
針?shù)h相對(duì)，作為現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的重要思維特征來(lái)說(shuō)也絕不是意氣用事，而是圍棋競(jìng)技性發(fā)展的必然反映；在現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的結(jié)果不僅關(guān)系到棋手個(gè)人的聲譽(yù)、待遇和人生路徑，而且關(guān)系到國(guó)家、民族的聲譽(yù)，勝負(fù)爭(zhēng)奪的激烈程度，是作為雅趣活動(dòng)的圍棋手談不可比擬的。反映在圍棋思維方式上，就出現(xiàn)了真正意義上的針?shù)h相對(duì)，這里也就包括對(duì)手的氣勢(shì)、力爭(zhēng)主動(dòng)的狀態(tài)和善用詭道的謀略。就從氣勢(shì)本身就是一種思維狀態(tài)并戰(zhàn)勝對(duì)手的心理外化及充分思想準(zhǔn)備的表現(xiàn)；其詭道則可以利用對(duì)方的心理狀態(tài)來(lái)出奇制勝。這里十分重要的就是在思維方式上建立不畏強(qiáng)敵又敢打必勝的良好狀態(tài)，日本一位著名棋手在一個(gè)重要比賽中，在已必輸?shù)那闆r下耐心與對(duì)手收官，造成了對(duì)手心理放松出現(xiàn)重大失誤而轉(zhuǎn)敗為勝，這也引起不小的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為這是“棋品”問(wèn)題，勝之不武，簡(jiǎn)直是莫名其妙。所以“兵者，詭道也”，在規(guī)則的范圍內(nèi)取勝，同樣是堂堂正正的勝利。
對(duì)于棋手，端坐于紋枰前獨(dú)自指揮上百的棋子作戰(zhàn)，一個(gè)突出的特點(diǎn)不僅要善謀，還要善斷、善戰(zhàn)；畢竟競(jìng)技圍棋不是一般地比思維質(zhì)量，而是在嚴(yán)格的時(shí)間范圍內(nèi)比綜合思維素質(zhì)，不僅要比思維的密度又要比思維的強(qiáng)度。這就要求棋手必須在有限時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)腦細(xì)胞高速、高效運(yùn)行，形成了高質(zhì)量的決斷結(jié)果，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)時(shí)間就是效率和勝利。思維的定勢(shì)在傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的定勢(shì)化思維模式，使人以比較固定的方式思考和處理類似問(wèn)題，若是在環(huán)境條件相對(duì)穩(wěn)定的情況下，思維定勢(shì)有助于迅速有效地解決常規(guī)問(wèn)題；而在環(huán)境條件發(fā)生變化的情況下，思維定勢(shì)也會(huì)限制人的創(chuàng)新活力。就競(jìng)技圍棋而言要堅(jiān)持在特定具體條件下活用定式，在實(shí)戰(zhàn)中敢用和善用新手，畢竟新手是超越思考、充分研究的結(jié)果，也往往會(huì)取得出奇不意的效果。
現(xiàn)實(shí)生活中里，很多問(wèn)題難以用常態(tài)化的思維方式來(lái)解決，這就需要從不同方向、不同視角、不同方法思考問(wèn)題，形成多樣化的思維方式。既是解決問(wèn)題的客觀需要，也是思維方式科學(xué)化的具體體現(xiàn)，現(xiàn)代競(jìng)技圍棋可借鑒使用的特殊思維方式有不少，如在棋盤上不同戰(zhàn)斗之間進(jìn)行思維迅速轉(zhuǎn)換的跳躍思維，以及“手割”所體現(xiàn)的逆序思維等，說(shuō)明了競(jìng)技圍棋與現(xiàn)代思維方式是完全相通的。
中國(guó)的思維方式的論文篇二
人們必須轉(zhuǎn)變思維，如果你的觀念和思維還停滯不動(dòng)，用舊眼光看新事物，那你就會(huì)被時(shí)代拋棄或者被陶汰?，F(xiàn)在是多元化的社會(huì)，價(jià)值觀也多種多樣，人的思維也要變化。人們有哪幾種思維呢?縱向思維是在深挖同一個(gè)洞，橫向思維是在試著在別處挖洞。我們學(xué)校的教育，重視縱向思維的培養(yǎng)，而忽略了橫向思維的開(kāi)發(fā)。所以認(rèn)為問(wèn)題只有一個(gè)答案,這就影響了創(chuàng)造思維的發(fā)展。要知道“橫向思維”的思考方式，是思路開(kāi)闊地探索新思想，尋找新方向的最重要的思路之一。另外還有許多思維方式:概念化的思維、分析的思維、思辨的思維、用右腦思維、批判思維、反思思維、類推思維、創(chuàng)造性思維和超現(xiàn)實(shí)的思維，等等。人的思維類型不同，所以人的看問(wèn)題的角度就不同。學(xué)校里應(yīng)允許學(xué)生有各種各樣的思維類型，根據(jù)不同的思維類型進(jìn)行學(xué)習(xí)。
一個(gè)人的思維潛力是很大的，但為什么沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)呢?一個(gè)原因是習(xí)慣勢(shì)力，把新的材料歸到舊的框子里,不會(huì)用新的眼光看問(wèn)題。另外就是迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，不求新解。形勢(shì)變，思維也變，河水永向前,不可阻攔。
中國(guó)的思維方式的論文篇三
摘要：現(xiàn)針對(duì)如何培養(yǎng)幼兒的科學(xué)思維方式進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
關(guān)鍵詞：科學(xué)；幼兒教育；思維方式
幼兒教育是人一生中一個(gè)非常重要的教育環(huán)節(jié)，可以通過(guò)幼兒教育引導(dǎo)孩子正確的思維方式，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，樹(shù)立正確的人生觀及孩子的自信心、自尊心、上進(jìn)心、愛(ài)心等等。都說(shuō)好的開(kāi)始是成功的一半，幼兒教育作為啟蒙教育，為人的一生奠定最初的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。通向成功的關(guān)鍵在于人們能構(gòu)建獨(dú)特的思維方式，獨(dú)特的思維方式應(yīng)該是開(kāi)放的、積極的、健康的、建設(shè)性的、創(chuàng)新的思維方式，而教會(huì)孩子正確的思維方式，我認(rèn)為是幼兒教育課程中的重中之重?，F(xiàn)就如何培養(yǎng)幼兒的科學(xué)思維方式談一點(diǎn)自己的體會(huì)。
1以豐富多彩的課堂活動(dòng)為舞臺(tái)，培養(yǎng)幼兒科學(xué)的正確的思維方式。
豐富多彩的課堂活動(dòng)是一種非常好的教育載體，在課堂活動(dòng)中，幼兒的`科學(xué)思維方式能夠得到極大的鍛煉。
開(kāi)展形式各樣的課堂活動(dòng)就是要讓幼兒在觀察、提問(wèn)、設(shè)想、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、表達(dá)、交流的活動(dòng)中，體驗(yàn)探究、創(chuàng)造的樂(lè)趣，構(gòu)建基礎(chǔ)性科學(xué)知識(shí)，獲取初步的科學(xué)探究能力，鍛煉其科學(xué)的思維方式。如：在手工課堂上，老師首先為幼兒準(zhǔn)備了大量的物品：顏色形狀各異的舊礦泉水塑料瓶、膠水、小剪刀、彩色紙張、塑料花等等，然后引導(dǎo)幼兒觀察、分析舊塑料瓶的特征情況，讓幼兒動(dòng)腦思考舊塑料瓶的各種用途，并鼓勵(lì)他們動(dòng)手，使用舊塑料瓶來(lái)做出他們想到的相關(guān)物品，幼兒們的想法很多，最后他們做出了很多物品：有的用小剪刀把白色舊塑料瓶剪成了矮矮的小煙灰缸，說(shuō)給爸爸放煙灰用；有的用小剪刀把綠色舊塑料瓶剪成了中個(gè)的筆筒，說(shuō)可以用來(lái)放他的水彩筆；有的給有曲線的舊塑料瓶貼上了彩色紙做的裙子，在蓋子上貼上用紙畫的圓臉，做成了可愛(ài)的娃娃裝飾品；有的直接把塑料花插到舊塑料瓶里，說(shuō)這是花瓶……有的幼兒剛開(kāi)始不知道怎么做，老師要嘗試先讓幼兒向最簡(jiǎn)單的方向思考，讓他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶最初的儲(chǔ)存用途，如當(dāng)水壺用，進(jìn)而再引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶新的物質(zhì)特征等，讓他們自己從多方向去思考、去設(shè)想舊塑料瓶的新用途等。幼兒的科學(xué)思維能力與動(dòng)手能力就能在這樣的思考與動(dòng)手相結(jié)合的課堂小活動(dòng)中培養(yǎng)起來(lái)。
將語(yǔ)言、藝術(shù)、社會(huì)等融入到課堂活動(dòng)中，構(gòu)成綜合課程，這也是一個(gè)非常好的教育形式。如開(kāi)展“聽(tīng)故事，編結(jié)尾”活動(dòng)，老師準(zhǔn)備一個(gè)故事開(kāi)端，要求幼兒根據(jù)故事的情節(jié)，編出各種可能的故事結(jié)尾。要讓孩子們通過(guò)自己對(duì)故事開(kāi)端的理解，從不同理解點(diǎn)切入故事，充分發(fā)揮自己的想象力，然后組織語(yǔ)言將故事結(jié)尾講出來(lái)。這樣的活動(dòng)既鍛煉了幼兒的想象思維能力和邏輯思維能力，也鍛煉了幼兒語(yǔ)言能力。還可以開(kāi)展“拼圖活動(dòng)”，老師將一完整圖畫裁剪出一塊圖片，然后另外準(zhǔn)備幾個(gè)與裁剪下的圖片形狀相同但圖像略有不同的圖片，然后讓孩子們通過(guò)觀察和思考，把正確的圖片拼入到圖畫中，通過(guò)這樣的活動(dòng)中可以培養(yǎng)幼兒的收斂思維能力和洞察力等。所以多開(kāi)展綜合性的科學(xué)教育活動(dòng)可以使幼兒的思維方式、語(yǔ)言能力等等得到全方位的鍛煉。
2創(chuàng)建優(yōu)良寬松的活動(dòng)環(huán)境，讓幼兒在愉快的氛圍中提高思維能力
如果讓幼兒處于一個(gè)材料貧乏的環(huán)境中去學(xué)習(xí)、思考、幼兒只能去空想，他們的思維能力不能得到鍛煉和提高，因?yàn)闆](méi)有東西去誘發(fā)他們進(jìn)行思考和想象，而他們也不能通過(guò)動(dòng)手做物品來(lái)驗(yàn)證自己思考的和想象的是否科學(xué)正確；如果幼兒對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容沒(méi)有興趣，幼兒的思維活動(dòng)就不能處于積極狀態(tài)，也無(wú)法使幼兒的思維能力得到提高。故要使幼兒的思維能力得到提高，就要在活動(dòng)中積極為他們準(zhǔn)備充分的物質(zhì)條件，創(chuàng)建豐富寬松的活動(dòng)環(huán)境，注意激發(fā)他們學(xué)習(xí)、思考、探索的熱情，使他們的思維處于積極狀態(tài)，讓幼兒在快樂(lè)的氛圍中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，提高其思維能力。
培養(yǎng)幼兒正確的科學(xué)的思維方式的教育資源處處可見(jiàn)，培養(yǎng)的方式方法也很多，我們要善于從幼兒的生活中選取素材，并根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好等特征，遵循教育規(guī)律，積極地創(chuàng)造性地開(kāi)展各種更加生活化、游戲化、趣味化的課堂活動(dòng)等，多途徑地培養(yǎng)幼兒正確的思維方式，促進(jìn)幼兒思維能力的提高，為幼兒的健康成長(zhǎng)路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)的思維方式的論文篇四
個(gè)體的思維活動(dòng)與個(gè)體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對(duì)其思維的方式、方向、策略會(huì)產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來(lái)主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒(méi)有顧忌地展開(kāi)思維活動(dòng)，思維處于開(kāi)放的、活躍的狀態(tài);二是獨(dú)立的心態(tài)，不習(xí)慣聽(tīng)命于他人，喜歡獨(dú)立思考，敢于表現(xiàn)自己獨(dú)立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長(zhǎng)期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會(huì)束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營(yíng)造權(quán)威小的環(huán)境。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，權(quán)威主要來(lái)自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會(huì)傾向于自由、獨(dú)立。三是創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開(kāi)放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口。
中國(guó)的思維方式的論文篇五
“多解”的思維方式，是指在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，善于變換思維的角度，進(jìn)行全方位、多層次的思考，靈活、變通地尋求多種解決問(wèn)題方法的一種發(fā)散型的思維方式。培養(yǎng)幼兒多解的思維方式，有利于發(fā)展幼兒思維的靈活性、變通性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。筆者在這里就如何培養(yǎng)幼兒多解的思維方式談幾點(diǎn)看法。
培養(yǎng)幼兒多解的思維方式：形成有利于多解的心態(tài)
個(gè)體的思維活動(dòng)與個(gè)體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對(duì)其思維的方式、方向、策略會(huì)產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來(lái)主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒(méi)有顧忌地展開(kāi)思維活動(dòng)，思維處于開(kāi)放的、活躍的狀態(tài);二是獨(dú)立的心態(tài)，不習(xí)慣聽(tīng)命于他人，喜歡獨(dú)立思考，敢于表現(xiàn)自己獨(dú)立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長(zhǎng)期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會(huì)束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營(yíng)造權(quán)威小的環(huán)境。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，權(quán)威主要來(lái)自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會(huì)傾向于自由、獨(dú)立。三是創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開(kāi)放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口。
中國(guó)的思維方式的論文篇六
科學(xué)思維是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐的靈魂。思維方法是科學(xué)思維的思想工具，也是創(chuàng)新主體觀念地認(rèn)識(shí)和把握客體的思想工具。掌握思維方法，開(kāi)發(fā)思維能力，進(jìn)行自主創(chuàng)新，是許許多多科學(xué)家的科學(xué)工作留給我們的珍寶。愛(ài)因斯坦進(jìn)行偉大探索的思維方法，是留給我們一份珍貴的精神財(cái)富。
一、愛(ài)因斯坦的思維方法
愛(ài)因斯坦思維方法是愛(ài)因斯坦認(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的思想工具，其中起主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺(jué)和演繹思維方法。所謂直覺(jué)和演繹思維方法又稱探索性的演繹法，是指愛(ài)因斯坦在科學(xué)探索中從直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把創(chuàng)造直覺(jué)與演繹邏輯結(jié)合起來(lái)形成思維方法理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的思維方法。它的內(nèi)容是以“直覺(jué)和演繹”思維方法為核心包括思想實(shí)驗(yàn)方法、目標(biāo)思維方法、雙向思維方法、直覺(jué)思維方法、假說(shuō)思維方法、數(shù)學(xué)方法、分析和綜合思維方法等構(gòu)成的思維方法體系。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的直覺(jué)—演繹思維方法是他進(jìn)行偉大科學(xué)探索和科學(xué)創(chuàng)造的偉大思想工具。
思想實(shí)驗(yàn)方法是在思想領(lǐng)域中通過(guò)進(jìn)行理想化實(shí)驗(yàn)而觀念地把握事物本質(zhì)和規(guī)律的方法。愛(ài)因斯坦通過(guò)“追光”思想實(shí)驗(yàn)和“升降機(jī)”思想實(shí)驗(yàn)，探索微觀物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。
目標(biāo)思維方法是引導(dǎo)在未來(lái)中尋找追求的目標(biāo)和達(dá)到的境地的方法。愛(ài)因斯坦建立和運(yùn)用目標(biāo)思維方法，引導(dǎo)他開(kāi)發(fā)出天才的創(chuàng)造力，自覺(jué)地攀登到物理學(xué)的高峰，達(dá)到創(chuàng)立相對(duì)論的科學(xué)境地。
雙向思維方法是指創(chuàng)造主體針對(duì)一定的探究課題以不同的理論思維方面進(jìn)行雙向交流提高自主創(chuàng)新能力去揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)方法。愛(ài)因斯坦在他創(chuàng)立的奧林匹亞科學(xué)院中，建立和運(yùn)用雙向思維方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，努力發(fā)展他天才的自主創(chuàng)新能力。在奧林匹亞科學(xué)院結(jié)束的那一年，愛(ài)因斯坦就創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。可見(jiàn)，雙向思維方法對(duì)愛(ài)因斯坦提高學(xué)術(shù)水平和開(kāi)發(fā)自主創(chuàng)新能力，發(fā)揮出無(wú)與倫比的作用。
直覺(jué)和假說(shuō)思維方法是創(chuàng)造主體在未知領(lǐng)域探究中以直覺(jué)力洞察出事物的本質(zhì)而直接提出一般原理或者假說(shuō)的思想方法。在科學(xué)探究中，愛(ài)因斯坦以直覺(jué)力洞察出事物的本質(zhì)，并直接提出“時(shí)間相對(duì)性原理”和“光速不變?cè)怼钡冗@樣的假說(shuō)(一般原理)，通向了創(chuàng)立相對(duì)論之道?？梢?jiàn)，直覺(jué)和假說(shuō)思維方法在愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論中，充分發(fā)揮出自主創(chuàng)新的偉大功能，如此等等。
二、愛(ài)因斯坦思維方法的理論結(jié)構(gòu)
愛(ài)因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺(jué)和演繹思維方法。愛(ài)因斯坦對(duì)直覺(jué)和演繹思維方法結(jié)構(gòu)從理論上作了科學(xué)解釋。他指出：“初始的假說(shuō)變得越來(lái)越抽象，離經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面它更接近一切科學(xué)的偉大目標(biāo)，即從盡可能少的假說(shuō)或者公理出發(fā)，通過(guò)邏輯的演繹，概括盡可能多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。同時(shí)，從公理引向經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或者可證實(shí)的結(jié)論的思路也越來(lái)越長(zhǎng)，越來(lái)越微妙。理論科學(xué)家在他探索理論時(shí)，就不得不越來(lái)越聽(tīng)從純粹數(shù)學(xué)的、形式的考慮，因?qū)嶒?yàn)家的物理實(shí)驗(yàn)不能把它提高到最抽象的領(lǐng)域中去。適用于科學(xué)幼年時(shí)代的以歸納為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法。這樣一種理論結(jié)構(gòu)，在它能導(dǎo)出那些可以同經(jīng)驗(yàn)作比較的結(jié)論之前，需要加以非常徹底的精心推敲。在這里所觀察的事實(shí)無(wú)疑地也還是最高的裁決者?！睈?ài)因斯坦思維方法的理論結(jié)構(gòu)以形象圖示表示如下：
對(duì)直覺(jué)——演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的形象圖示，愛(ài)因斯坦作了這樣的解釋：
1、e(直接經(jīng)驗(yàn))是已知的。
2、a是假說(shuō)或者公理。由它們推導(dǎo)出一定的結(jié)論來(lái)。a是以e為基礎(chǔ)的。但是在a同e之間不存在任何必然的邏輯聯(lián)系，而只有一個(gè)不是必然的直覺(jué)的(心理的)聯(lián)系，它不是必然的，是可以改變的。
3、由a通過(guò)邏輯道路推導(dǎo)出的每一個(gè)個(gè)別的結(jié)論s，s可以假設(shè)是正確的。
4、s然后可以與e聯(lián)系起來(lái)(用事實(shí)驗(yàn)證)。這一步驟實(shí)際上也是屬于超邏輯的(直覺(jué)的)，因?yàn)閟中出現(xiàn)的概念同直接經(jīng)驗(yàn)e之間不存在必然的邏輯聯(lián)系。
但是s同e之間的聯(lián)系實(shí)際上比a同e的聯(lián)系要不確定得多，松弛得多(比如，狗的概念同對(duì)應(yīng)的直接經(jīng)驗(yàn))。如果這種對(duì)應(yīng)不能可靠無(wú)誤地建立起來(lái)，(雖然在邏輯上它是無(wú)法理解的)，那么邏輯機(jī)器對(duì)于“理解真理”將是毫無(wú)價(jià)值的(比如，神學(xué))。
這一切的中心問(wèn)題就是思維領(lǐng)域同感官的直接經(jīng)驗(yàn)之間的永恒存在的聯(lián)系。根據(jù)愛(ài)因斯坦對(duì)直覺(jué)和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的闡述及其形象圖示的解釋，實(shí)質(zhì)上描繪出了直覺(jué)和演繹思維方法的創(chuàng)造思維機(jī)理：直接經(jīng)驗(yàn)——一般原理(公理體系或假說(shuō))——推論——事實(shí)驗(yàn)證。這個(gè)創(chuàng)造思維機(jī)理，愛(ài)因斯坦又作了言簡(jiǎn)意賅地闡明。他指出，“一般地可以這樣說(shuō)，從特殊到一般的道路是直覺(jué)的，而從一般到特殊的道路則是邏輯的?！?BR> 三、愛(ài)因斯坦思維方法的特點(diǎn)
愛(ài)因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的直覺(jué)和演繹思維方法與其他思維方法相比較，具有以下特點(diǎn)：
1、從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理是直覺(jué)道路——非邏輯性。科學(xué)家都深刻地認(rèn)識(shí)到非邏輯思維在創(chuàng)造中的重要地位和作用，他們之中愛(ài)因斯坦的思想堪稱為典范。1946年，67歲時(shí)的愛(ài)因斯坦在《自述》中闡述感受經(jīng)驗(yàn)與概念、命題和理論之間的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為兩者“純粹是直覺(jué)的聯(lián)系，并不具有邏輯的本性”。又說(shuō)：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來(lái)。要通向這些定律，并沒(méi)有邏輯的道路;只有通向那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺(jué)，才能得到這些定律。”從愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)及其深刻論述中可知，從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理不是邏輯道路的，而是“直覺(jué)道路”的，或者說(shuō)是非邏輯思維道路的，這是愛(ài)因斯坦思維方法的第一個(gè)顯著特點(diǎn)。
2、從一般原理到導(dǎo)出推論之間是演繹推理——邏輯性。從愛(ài)因斯坦的思維方法結(jié)構(gòu)可知，雖然從直接經(jīng)驗(yàn)(特殊)上升到公理體系(一般)是直覺(jué)道路，但是從公理體系(一般)到導(dǎo)出推論(特殊)是邏輯道路?？梢?jiàn)，從一般原理到推論的演繹邏輯推理是愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)中的第二個(gè)顯著特點(diǎn)。
3、直覺(jué)道路與演繹邏輯道路、非邏輯與邏輯之間的統(tǒng)一性。從直覺(jué)和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理(公理體系或假說(shuō))的道路是直覺(jué)的，而從一般原理到導(dǎo)出推論的道路是演繹的。這個(gè)思維方法的第三顯著特點(diǎn)在于：把直覺(jué)道路與演繹邏輯道路統(tǒng)一于他的思維方法理論結(jié)構(gòu)之中，形成一種前所未有的創(chuàng)造的直覺(jué)和演繹思維方法結(jié)構(gòu)，形成的邏輯與非邏輯思維方法引起了思維方法質(zhì)的飛躍。這與以往一切方法結(jié)構(gòu)相比較，是根本不同的。
牛頓創(chuàng)立牛頓力學(xué)的思維方法是運(yùn)用的推理邏輯思維方法，這就是運(yùn)用分析和綜合相結(jié)合的推理邏輯思維方法進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的。牛頓推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：
達(dá)爾文創(chuàng)立的科學(xué)進(jìn)化論也是運(yùn)用推理邏輯思維方法的，這就是運(yùn)用歸納和演繹相結(jié)合的推理邏輯思維方法進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)的。達(dá)爾文推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：
愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)與牛頓的思維方法結(jié)構(gòu)和達(dá)爾文的思維方法結(jié)構(gòu)相比較，牛頓的思維方法與達(dá)爾文的思維方法都是屬于推理邏輯思維方法，是純邏輯的思維方法。愛(ài)因斯坦思維方法即直覺(jué)和演繹法是非邏輯與邏輯相統(tǒng)一的創(chuàng)造思維方法。
4、直覺(jué)驗(yàn)證性。從愛(ài)因斯坦的思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從演繹邏輯到事實(shí)驗(yàn)證中間，即從導(dǎo)出推論到事實(shí)驗(yàn)證中間，需要經(jīng)歷“直覺(jué)驗(yàn)證”的道路。這又是與先前的推理邏輯思維方法根本不同的第四個(gè)特點(diǎn)。推理邏輯思維方法從一般原理到事實(shí)驗(yàn)證是直接的事實(shí)驗(yàn)證，無(wú)需借助“直覺(jué)驗(yàn)證”這一環(huán)節(jié)?？梢?jiàn)，“直覺(jué)驗(yàn)證”是愛(ài)因斯坦思維方法理論結(jié)構(gòu)中的第四個(gè)顯著特征。
中國(guó)的思維方式的論文篇七
科學(xué)的思維方式，首先應(yīng)該是理性的，符合客觀規(guī)律的。
各門具體科學(xué)通用的研究方法，是進(jìn)行科學(xué)探索、科學(xué)實(shí)踐、科學(xué)研究的一般方法。
它是對(duì)只適用于某一門具體科學(xué)的專門方法的概括與總結(jié)，是具體科學(xué)思維方法和哲學(xué)思維方法之間的中介層次的方法。如數(shù)學(xué)方法、信息方法、控制方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)功能方法、模型方法等等。一般科學(xué)思維方法具有跨學(xué)科的特征。
盡管一般科學(xué)思維方法只是從某一角度或側(cè)面來(lái)審視世界，但由于它具有較高的概括力和較大的適用范圍，因而能夠同時(shí)應(yīng)用于不同的學(xué)科。這種方法的客觀基礎(chǔ)是科學(xué)研究對(duì)象和科學(xué)本身存在著共同的屬性與規(guī)律，這些共同的屬性與規(guī)律通過(guò)客體向主體、客觀向主觀的轉(zhuǎn)化，形成了各門科學(xué)通用的思維規(guī)則和手段，即各門科學(xué)共同的方法。
科學(xué)思維方式為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)思想方法
所謂思維方式，是指人們反映事物、思考問(wèn)題的角度、方法及其特征?？茖W(xué)思維方式，就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本思想武器，進(jìn)行科學(xué)探索、科學(xué)實(shí)踐、科學(xué)研究的思維方法。它要求用全面的、發(fā)展的、變化的觀點(diǎn)看待問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，用辯證的、系統(tǒng)的方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，注重探尋規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)并用以指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。求實(shí)求真性、能動(dòng)創(chuàng)造性、辯證系統(tǒng)性、歷史時(shí)代性，是科學(xué)思維方式最鮮明的特點(diǎn)。
科學(xué)思維方式為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)思想方法。重視運(yùn)用科學(xué)思維方式解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，是我們黨不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)樹(shù)立科學(xué)思維方式對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重要性，可以使我們更加自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的征途上實(shí)現(xiàn)從自在到自為的飛躍。
科學(xué)思維方式是正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的有效工具。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，是人們有效地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本前提。思維方式深刻地影響著人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，進(jìn)而深刻地影響著人們的社會(huì)實(shí)踐。科學(xué)思維方式為我們觀察、分析世界的發(fā)展變化，正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，明確我們所處的歷史方位、發(fā)展階段和主要任務(wù)，提供了有效工具。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨把握世界發(fā)展大勢(shì)，提出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的科學(xué)論斷;從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段上對(duì)我國(guó)國(guó)情作出準(zhǔn)確判斷，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確立了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線;科學(xué)分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和重大問(wèn)題，在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的基本問(wèn)題上形成了一系列重要理論成果、取得了顯著的實(shí)踐成效。所有這些，都是我們黨堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)思維方式認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。
科學(xué)思維方式是制定正確思想路線的重要保證。思維方式?jīng)Q定著思想路線的正確與否，思想路線是思維方式的集中體現(xiàn)，兩者密不可分。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨一貫重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，重視解決思維方式問(wèn)題，進(jìn)而解決思想路線問(wèn)題。鄧小平同志深刻指出，多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)?！闭窃趯W(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義科學(xué)思維方式的過(guò)程中，我們黨形成了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，為中國(guó)革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ);同樣，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，使我們重新拿起馬克思主義科學(xué)思維方式這一武器，實(shí)現(xiàn)了思想的大解放，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，為開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期做了思想準(zhǔn)備。實(shí)事求是的思想路線正是馬克思主義科學(xué)思維方式的集中體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，在革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，我們黨取得的每一次認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的進(jìn)步，都得益于堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義科學(xué)思維方式，遵循實(shí)事求是的思想路線;而出現(xiàn)的每一次失誤和挫折，都與違背馬克思主義科學(xué)思維方式、背離實(shí)事求是的思想路線有著直接關(guān)系。
科學(xué)思維方式是領(lǐng)導(dǎo)能力的關(guān)鍵因素。毛澤東同志指出：“馬克思主義有幾門學(xué)問(wèn)……但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著執(zhí)政興國(guó)、執(zhí)政為民的重要職責(zé)，肩負(fù)著為官一任、造福一方的重要使命，要履行好職責(zé)、完成好使命，就必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力。領(lǐng)導(dǎo)能力包括多方面內(nèi)容，而科學(xué)思維方式是其關(guān)鍵因素。思維方式是否科學(xué)，直接影響領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力，歸根到底會(huì)影響貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策的能力。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)努力掌握和運(yùn)用科學(xué)思維方式，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，從歷史演變的過(guò)程中探究規(guī)律，從時(shí)代潮流的變化中認(rèn)清方向，不斷提高干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，更好地履行黨和人民賦予的職責(zé)，帶領(lǐng)人民群眾不斷譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新篇章。
中國(guó)的思維方式的論文篇八
樹(shù)立科學(xué)思維方式、提高科學(xué)思維能力，特別是提高戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新思維能力、辯證思維能力。提高戰(zhàn)略思維能力?！安恢\萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。”戰(zhàn)略思維，是指全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性思維。戰(zhàn)略思維能力，就是從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本的角度去研究問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力;就是統(tǒng)攬全局、兼顧各方，善于把握事物發(fā)展趨勢(shì)和方向的能力。強(qiáng)調(diào)提高戰(zhàn)略思維能力，在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天有著特殊重要的意義。
處理好局部與全局的關(guān)系，做到把握全局、謀劃全局、服從全局;處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，提高工作的科學(xué)性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、前瞻性。提高創(chuàng)新思維能力?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”創(chuàng)新思維，是開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、形成人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)原有思維模式的超越。創(chuàng)新思維能力，就是超越陳規(guī)、開(kāi)拓進(jìn)取，善于探求事物發(fā)展難題的多種解決辦法和途徑的能力。
時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐在深入。打破思維定勢(shì)、改變思維習(xí)慣，超越已有思維方式的局限，不迷信、不盲從，做到因時(shí)而動(dòng)、與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策。提高辯證思維能力。“如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！?BR> 辯證思維，是指立足于客觀事物的辯證性而展開(kāi)的思維。辯證思維能力，就是抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，善于洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力，它要求以普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和對(duì)立統(tǒng)一的視角觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。妥善應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局勢(shì)、妥善處理各種矛盾顯得尤為重要;利益關(guān)系更趨復(fù)雜，人們對(duì)改革發(fā)展的社會(huì)預(yù)期普遍提高，對(duì)分享改革發(fā)展成果的要求明顯增強(qiáng)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的難度加大;發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出。
這就要求提高辯證思維能力，在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，善于區(qū)別不同情況、針對(duì)不同問(wèn)題采取不同方法，因地、因人、因時(shí)制宜，防止簡(jiǎn)單化;堅(jiān)持一分為二，客觀分析形勢(shì)，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和處理改革發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，防止極端化;堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，努力把握事物的發(fā)展變化，越是形勢(shì)好越要看到問(wèn)題、克服麻痹松懈思想，越是困難多越要增強(qiáng)信心、善于化危為機(jī)和轉(zhuǎn)機(jī)為績(jī)，防止靜止地、孤立地看問(wèn)題;堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)彈鋼琴，妥善處理各方面的利益關(guān)系，保護(hù)好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好各方面加快發(fā)展的積極性，防止片面化。
中國(guó)的思維方式的論文篇九
第一次看到思維導(dǎo)圖的人，通常會(huì)認(rèn)為思維導(dǎo)圖很難學(xué)。這是因?yàn)樗季S導(dǎo)圖使用了很多我們并不熟悉的元素，比如它那奇怪的形狀，交錯(cuò)縱橫的結(jié)構(gòu)，看似密碼一樣的圖形等。這些在傳統(tǒng)書(shū)寫中難得一見(jiàn)的元素組合在一起，足以嚇退很多不明內(nèi)情的人。他們會(huì)認(rèn)為思維導(dǎo)圖很復(fù)雜，難以學(xué)會(huì)。而這種消極的心理暗示最終會(huì)導(dǎo)致自我證實(shí)。在實(shí)際學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們會(huì)在這種消極的自我暗示下輕而易舉地證明思維導(dǎo)圖的確是非常難學(xué)的一種技能，并進(jìn)而選擇放棄。
然而，只要你愿意接近思維導(dǎo)圖，了解思維導(dǎo)圖，在實(shí)踐中不斷熟悉思維導(dǎo)圖的組成要素，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這實(shí)在是一種非常容易掌握和應(yīng)用的思維工具。如果那些由別人繪制的看似復(fù)雜的思維導(dǎo)圖嚇到了你，那么你就更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖技巧，爭(zhēng)取將來(lái)也有機(jī)會(huì)嚇別人，呵呵。
不要把思維導(dǎo)圖看作是一種十分難以掌握的技能，只要不斷了解和嘗試，人人都可以學(xué)會(huì)思維導(dǎo)圖。在這里，我們要討論的是與之相反的錯(cuò)誤傾向——把思維導(dǎo)圖看得過(guò)分簡(jiǎn)單。
就框架而言，思維導(dǎo)圖是非常容易理解和掌握的。在給成年人培訓(xùn)時(shí)，我經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音：“哦，思維導(dǎo)圖不就是我們平常使用的……嗎?”當(dāng)聽(tīng)到這樣的話時(shí)，我會(huì)既開(kāi)心又擔(dān)心。開(kāi)心的是：學(xué)員終于能夠?qū)⑺季S導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)還原成自己可以理解的有氧信息了。他們已經(jīng)有能力將思維導(dǎo)圖與平時(shí)使用過(guò)的類似結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較。這表示他們快要入門了。
但另一方面，我還持有隱約的擔(dān)心：如果他們對(duì)思維導(dǎo)圖導(dǎo)圖的理解僅止于此的話，便很難有更大的進(jìn)步。思維導(dǎo)圖在他們那里將很有可能淪為平庸的思維輔助工具。這是因?yàn)椋季S導(dǎo)圖不僅僅是一個(gè)框架，它更是一種思維方法。思維導(dǎo)圖的框架是看得見(jiàn)、摸得著的，可是蘊(yùn)涵于其中的思維方法是看不見(jiàn)、摸不著的。而這看不見(jiàn)、摸不著的部分恰恰是思維導(dǎo)圖的精髓。我們常說(shuō)“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。如果你只把注意力集中在思維導(dǎo)圖的框架上，那你永遠(yuǎn)只是一個(gè)掌握了思維導(dǎo)圖皮毛的外行。只有真正理解了思維導(dǎo)圖的思維方法及其內(nèi)在原理，你才有資格被稱為是一個(gè)掌握了思維導(dǎo)圖本質(zhì)的內(nèi)行。
目前國(guó)內(nèi)出版的很多思維導(dǎo)圖書(shū)籍都是外行人寫出來(lái)的。他們制作的思維導(dǎo)圖非常粗糙，徒具思維導(dǎo)圖的外形和框架，卻沒(méi)有思維導(dǎo)圖的靈魂。這樣的思維導(dǎo)圖，雖然看上去和真正的思維導(dǎo)圖很相似，卻無(wú)法產(chǎn)生理想的學(xué)習(xí)效果。而接觸過(guò)這些思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)者自然會(huì)認(rèn)定是思維導(dǎo)圖方法不管用，進(jìn)而給真正的思維導(dǎo)圖推廣帶來(lái)巨大的障礙。
中國(guó)的思維方式的論文篇十
十九世紀(jì)，可以說(shuō)是電視時(shí)代，于是出現(xiàn)了電視式教學(xué)：教師（電視）傳授（播放），學(xué)生（觀眾）接受（收看）。二十一世紀(jì)，可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，所以教學(xué)的模式必須改進(jìn)為“網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)”。特別是語(yǔ)文教學(xué)，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就要吸取網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的精華，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文教學(xué)模式，趕上時(shí)代的步伐。
第一，建立“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)式”學(xué)習(xí)小組。
建立“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)式”學(xué)習(xí)小組，這是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中更好地實(shí)施新教法的有效條件。即把全班分成三到五個(gè)大組。每個(gè)大組再分成若干小組，每小組四到六人，并選一個(gè)小組長(zhǎng)。小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織小組的同學(xué)，開(kāi)展各種的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生、教師、教材以及課外學(xué)習(xí)資源均可視作“網(wǎng)絡(luò)”上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。小組的學(xué)生就構(gòu)成一“小組網(wǎng)”，課堂可視作“課內(nèi)域網(wǎng)”，課外可視作“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。教學(xué)過(guò)程就是師生“上網(wǎng)”交流合作的過(guò)程。這樣可以給學(xué)生提供更多直接參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和組織能力；促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)作用，使學(xué)生民主合作的精神得以形成。
第二，閱讀教學(xué)中，發(fā)揮小組的“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能”。
舊式閱讀教學(xué)，課堂大部分時(shí)間由教師掌握，學(xué)生閱讀不到位，學(xué)生所面對(duì)的往往不是課文本身，而主要是“揣摩”思考與練習(xí)的“答案”，往往以教師的“分析”來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，學(xué)生主要的任務(wù)是“聽(tīng)記”教師的“分析”思考練習(xí)的“答案”。換句話說(shuō)，是重復(fù)、模仿他人（教材編撰者、教參、教師）的閱讀。使學(xué)生喪失了自我的'話語(yǔ)權(quán)。沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)程，沒(méi)有情感體驗(yàn)，嚴(yán)重地違反了“三維”的統(tǒng)一性。
新課標(biāo)指出,語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“成為真正的學(xué)習(xí)主人”,學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受是至關(guān)重要的,老師絕對(duì)不能取代學(xué)生的閱讀。所以一定要把閱讀的時(shí)間、閱讀的權(quán)力還給學(xué)生。老師的主要任務(wù)是幫助學(xué)生激活原有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文。例如學(xué)習(xí)《期行》之前，可以讓“小組網(wǎng)”發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的通信與合作功能，由小組長(zhǎng)組織同學(xué)作一次小小的社會(huì)調(diào)查，了解新近的關(guān)于守信、禮貌的事件和新聞報(bào)道，或收集有關(guān)的名言名句和故事等等。然后，在進(jìn)入課文前，讓各個(gè)小組把最精彩的片段在班中展示。這樣就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了進(jìn)入新課文的情景，提高了學(xué)生理解課文的欲望和能力，也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生間、小組間的“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能”。
引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文以后，給學(xué)生一定的時(shí)間，用自己小組喜歡的方式去閱讀理解課文，可以各自反復(fù)閱讀，根據(jù)注釋理解文意；可以小組一起朗讀，再互相之間對(duì)譯，找出難以理解的字、詞、句互相討論；也可以用說(shuō)讀的辦法理解句意，再整篇翻譯。對(duì)于典型的疑難點(diǎn)進(jìn)行全班交流探討。在理解課文的基礎(chǔ)上，再給學(xué)生提供一個(gè)適宜的環(huán)境——一個(gè)沒(méi)權(quán)威的、沒(méi)有批判的、民主的、自由的環(huán)境。把思考和言說(shuō)權(quán)留給學(xué)生。
再如《期行》一文，在理解課文后，對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，有些老師會(huì)不自覺(jué)地、權(quán)威地傳授：“陳元方有禮，陳太丘守信，而友人則無(wú)禮無(wú)信?！币獙W(xué)生接受。而在民主自由的“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)小組”中，學(xué)生除了以上的說(shuō)法外，有的會(huì)說(shuō)，陳元方也不見(jiàn)得有禮，他“入門不顧”；有的人會(huì)說(shuō)，友人遲到可能另有苦衷；有人會(huì)說(shuō)……只要理由充分都應(yīng)該給予肯定，讓學(xué)生暢所欲言。在這樣的辯論后，學(xué)生會(huì)自然體會(huì)到：做人要有禮、守信；看問(wèn)題不能只從單一個(gè)角度看；評(píng)價(jià)一個(gè)人要有一定的根據(jù)；……這樣學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)就在“網(wǎng)絡(luò)”中“互動(dòng)”，在“互動(dòng)”中“體驗(yàn)情感”，在“體驗(yàn)情感”過(guò)程中形成個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。
第三，引導(dǎo)學(xué)生“登陸”“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。
閱讀教學(xué)，不只是閱課文教學(xué)，還要注意課外資源的開(kāi)發(fā)，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合。老師“引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文”，也得要“引導(dǎo)學(xué)生走出課文”，去“登陸課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。
首先，要善于幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。如圖書(shū)、報(bào)刊，電視、廣播，演講會(huì)、辯論會(huì)，圖書(shū)館、博物院，自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活等都可以成為“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”。只要與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容一致，符合其身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足其興趣愛(ài)好和發(fā)展要求，都可以引導(dǎo)其“登陸”。如學(xué)習(xí)了《回憶我的母親》、《小巷深處》，小組可以開(kāi)展一次“了解母親，關(guān)愛(ài)母親”的親子活動(dòng)，然后把活動(dòng)的過(guò)程和體會(huì)在班上交流，把課文中的“母親”帶進(jìn)生活，再把生活中的“母親”請(qǐng)回課堂，實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)”的“資源共享”。
其次，要注意發(fā)揮“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能”，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。新課標(biāo)指出“規(guī)定了閱讀的量，要求課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，名著每年閱讀兩三部”。擴(kuò)大閱讀的空間是提高語(yǔ)文水平的重要保證。那如何使學(xué)生喜歡閱讀、大量閱讀呢？以讀去促讀，以寫去促讀，以講去促讀。如學(xué)習(xí)《憶讀書(shū)》，就可以引導(dǎo)學(xué)生去讀一讀“精彩的《西游記》”、“人物如生的《水滸傳》”，學(xué)習(xí)《西游記》精彩的描寫手法和《水滸傳》人物形象的表現(xiàn)手法，以讀促讀。學(xué)生讀了課外書(shū)后，要注意指導(dǎo)他們寫好讀后感，做好讀書(shū)筆記，并且讓優(yōu)秀的讀后感，在班上發(fā)表，使學(xué)生體會(huì)到成就感，也激發(fā)其他學(xué)生的閱讀興趣，以寫去促讀。還可以適當(dāng)舉行一些“推薦好書(shū)”的演講會(huì)，讓學(xué)生展現(xiàn)自已所看過(guò)的好書(shū)的精彩內(nèi)容，激起學(xué)生“登陸”的興趣和頻率，以講去促讀。使課內(nèi)閱讀向“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”無(wú)限延伸。
建立“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)式”學(xué)習(xí)小組，在閱讀教學(xué)中發(fā)展小組的“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能”，引導(dǎo)學(xué)生“登陸”“課外網(wǎng)絡(luò)地帶”，使閱讀教學(xué)形成一個(gè)互通的無(wú)窮無(wú)盡的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。只要老師懂得操作，懂得引領(lǐng)學(xué)生操作，那語(yǔ)文教學(xué)的改革，就一定會(huì)有一翻嶄新的氣象。
中國(guó)的思維方式的論文篇十一
1引言
在信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展下，現(xiàn)今社會(huì)中企業(yè)的管理越來(lái)越注重對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，這樣的發(fā)展?fàn)顩r使得對(duì)高新計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的需求量逐漸加大，對(duì)功能全面的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行研發(fā)和構(gòu)建，成為現(xiàn)今科技領(lǐng)域工作開(kāi)展的重要內(nèi)容。同時(shí)，在實(shí)際應(yīng)用中對(duì)需要?jiǎng)?chuàng)新的部分進(jìn)行研究，同樣屬于現(xiàn)階段重點(diǎn)探究的問(wèn)題。基于這樣的狀況，本文從以下幾個(gè)方面對(duì)此次研究的課題展開(kāi)詳細(xì)的論述。
2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)簡(jiǎn)介
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是伴隨信息化快速發(fā)展而衍生出來(lái)的一門技術(shù)，這一技術(shù)通常情況下是將計(jì)算機(jī)先進(jìn)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)進(jìn)行有效的融合，利用網(wǎng)絡(luò)通信協(xié)議為重要的基礎(chǔ)，將世界各地獨(dú)立兼并分散的計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，在計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)連接的過(guò)程中，能通過(guò)以下幾種介質(zhì)實(shí)現(xiàn)有效的連接：通信衛(wèi)星、載波、光纖、電纜、雙絞線。在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，計(jì)算機(jī)能使得各種各樣的資源實(shí)現(xiàn)共享[1]。例如，硬件資源、軟件資源和數(shù)據(jù)資源等。除此之外，還能對(duì)進(jìn)行共享的相應(yīng)數(shù)據(jù)展開(kāi)相應(yīng)的管理和后續(xù)維護(hù)，這對(duì)用戶在進(jìn)行信息共享提供了重要的技術(shù)支持和保障。
3計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建分析
3.1內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)方面的建設(shè)
在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展下，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)得到廣泛的應(yīng)用，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，需要對(duì)可利用的技術(shù)進(jìn)行整合，并構(gòu)建出實(shí)用型的系統(tǒng)[1]。其中，在現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中，信息化主要用來(lái)處理一些文檔方面的管理事務(wù)，同時(shí)還要用在信息交互方面，基于這樣的狀況，需要用到互聯(lián)網(wǎng)對(duì)相應(yīng)的數(shù)據(jù)進(jìn)行傳輸，進(jìn)而形成相對(duì)完備內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。辦公室內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)能為企業(yè)提供重要的信息管理保障，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。此外，由于互聯(lián)網(wǎng)中具有豐富的資源，能在辦公室出現(xiàn)問(wèn)題的狀況下向互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行發(fā)問(wèn)，有利于提升辦公室的工作效率。
3.2分布式框架構(gòu)建
計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)式架構(gòu)，主要根據(jù)辦公室自身業(yè)務(wù)開(kāi)展方式和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，按照網(wǎng)絡(luò)的狀況合理地對(duì)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，為完成自動(dòng)化的運(yùn)行，在實(shí)際操作中，可以通過(guò)采用分布式框架的結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行，該種架構(gòu)形式能實(shí)現(xiàn)用戶之間的信息交互，同時(shí)還能保證系統(tǒng)內(nèi)外信息的交互，這樣的狀況為實(shí)際辦公效率的提升提供重要保障性的作用，便于信息的上傳與下載[2]。對(duì)分布式結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建，有助于網(wǎng)絡(luò)體系信息資源的管理，分布式在對(duì)信息進(jìn)行處理的過(guò)程中呈現(xiàn)快速和準(zhǔn)確的特點(diǎn)，對(duì)信息的有效管理具有重要的作用。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，大量的信息管理花費(fèi)了工作人員較多的時(shí)間，分布式框架的'構(gòu)建能有效解決該方面的問(wèn)題。
4計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新
4.1對(duì)信息管理平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)新
辦公室信息的處理平臺(tái)主要是信息化和自動(dòng)化辦公軟件的創(chuàng)新應(yīng)用，強(qiáng)化辦公信息管理平臺(tái)方面的建設(shè)對(duì)達(dá)到信息共享和管理具有重大的意義，能在很大程度上提升信息管理的效率[3]。對(duì)辦公各管理平臺(tái)進(jìn)行統(tǒng)一化管理，能實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)部管理信息的匯總，有利于信息的系統(tǒng)管理。通過(guò)信息相應(yīng)的管理平臺(tái)，實(shí)際管理人員能實(shí)現(xiàn)辦公活動(dòng)的監(jiān)管工作，在此過(guò)程中能及時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中存在的問(wèn)題，便于對(duì)策略的制定，并很好地解決該方面的問(wèn)題。如若某一企業(yè)的辦公規(guī)模相對(duì)較大，企業(yè)的分支部門較多，采用統(tǒng)一化的平臺(tái)進(jìn)行管理，有利于管理的集中化，能在很大程度上提升企業(yè)信息管理的質(zhì)量和效率。
4.2結(jié)合辦公需要開(kāi)發(fā)文件管理軟件系統(tǒng)
隨著信息化不斷發(fā)展，在辦公室關(guān)于文檔管理方面，辦公室系統(tǒng)中不具有專門的電子文檔相應(yīng)的管理系統(tǒng)，為了充分利用人工勞動(dòng)對(duì)文檔進(jìn)行歸類，需要浪費(fèi)大量的人力資源和物質(zhì)資源。針對(duì)這樣的狀況，很多企業(yè)和公司研發(fā)出小型的數(shù)據(jù)庫(kù)電子文檔管理系統(tǒng)，但是無(wú)法應(yīng)用到特定的企業(yè)信息化管理當(dāng)中，不同類型的企業(yè)在其發(fā)展的過(guò)程中對(duì)文檔的處理方式和方法有不同的需求?；谶@樣的狀況，在實(shí)際的管理中，應(yīng)充分結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)辦公的需求，對(duì)文件管理軟件系統(tǒng)進(jìn)行重新研發(fā)和開(kāi)發(fā)。在實(shí)際開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)文檔管理和處理的效率與便捷性，同時(shí)對(duì)系統(tǒng)功能和系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，這樣不僅能有效地提升辦公的效率，同時(shí)還能減低實(shí)際操作的難度。此外，在對(duì)辦公室文檔和信息管理軟件進(jìn)行開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的過(guò)程中，還應(yīng)注重對(duì)安全機(jī)制的構(gòu)建，這樣能提升文檔的安全性。防止出現(xiàn)文檔處理不安全的現(xiàn)象出現(xiàn)。
4.3完善自動(dòng)化的監(jiān)督管理機(jī)制
現(xiàn)階段，企業(yè)在對(duì)自身辦公資料進(jìn)行管理的過(guò)程中存在不能有效監(jiān)督的現(xiàn)象，使得實(shí)際信息管理和處理存在諸多漏洞，這樣就導(dǎo)致辦公自動(dòng)化管理平臺(tái)構(gòu)建和創(chuàng)新的過(guò)程中需要注重對(duì)管理機(jī)制的完善。自動(dòng)化監(jiān)督管理機(jī)制主要是針對(duì)計(jì)算機(jī)辦公業(yè)務(wù)的網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和創(chuàng)新，充分和企業(yè)其他相關(guān)的管理規(guī)程進(jìn)行結(jié)合，對(duì)辦公人員辦公網(wǎng)絡(luò)管理實(shí)際效率予以監(jiān)督，進(jìn)而提升管理的效率和質(zhì)量。在實(shí)際的操作中，企業(yè)內(nèi)部的相關(guān)部門要結(jié)合辦公自動(dòng)化的特征，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)細(xì)致的監(jiān)督和管理。此外，計(jì)算機(jī)辦公還需要監(jiān)督的功能，主要起到督促的作用，對(duì)辦公人員制定和管理文件的工作態(tài)度進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)而提升其工作職責(zé)意識(shí)。
5結(jié)論
通過(guò)本文的論述得知，在信息化的迅速發(fā)展下，現(xiàn)今企業(yè)在制定自身發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，離不開(kāi)先進(jìn)技術(shù)。大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用雖然能為現(xiàn)今企業(yè)提供重要的技術(shù)支持，但是需要在應(yīng)用的過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行合理的利用，并進(jìn)行創(chuàng)新。因此，本文從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新兩個(gè)方面對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析和研究，望此次研究的結(jié)果能為現(xiàn)代企業(yè)更好的應(yīng)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供可供參考的建議，進(jìn)而為推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)力。
【參考文獻(xiàn)】
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中國(guó)的思維方式的論文篇十二
人類作為社會(huì)的主角，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著決定性作用。社會(huì)的發(fā)展需要有正能量的人，其社會(huì)作用的發(fā)揮與兒童時(shí)期所受的教育密不可分，且教育具有時(shí)代特征，不同社會(huì)時(shí)代對(duì)兒童教育的方式不盡相同。因此，研究小學(xué)階段的教育，形成與時(shí)代要求相適應(yīng)的小學(xué)教育方式的意義非同尋常。
一、科學(xué)構(gòu)建小學(xué)教育方式的現(xiàn)實(shí)意義
小學(xué)階段教育是各類教育的一個(gè)基礎(chǔ)階段，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的過(guò)程，因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步使人接受教育的方式和接受教育的途徑正在發(fā)生變化，時(shí)代特征明顯。小學(xué)教育也不例外，從二十世紀(jì)的啟蒙式教育變?yōu)楝F(xiàn)在的“前初等教育”。因此，本著提高教學(xué)效率、適應(yīng)時(shí)代特征的需要，構(gòu)建科學(xué)合理的小學(xué)教育方式具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）進(jìn)一步明晰小學(xué)階段教育的地位
小學(xué)階段教育的特殊性和具體作用不在于知識(shí)積累的多少，而在于良好習(xí)慣的逐漸養(yǎng)成和道德修養(yǎng)、思維品質(zhì)、文明意識(shí)的初步形成。古人云：三歲看大，七歲看老。小學(xué)階段正是他們成長(zhǎng)方向和健全心理形成的關(guān)鍵時(shí)期，人的公共意識(shí)、群體意識(shí)、人文意識(shí)在兒童時(shí)期初步形成，沒(méi)有良好的行為習(xí)慣，其一生對(duì)社會(huì)的作用十分有限，極個(gè)別可能會(huì)走向反面，給社會(huì)帶來(lái)危害。因此，必須把兒童的教育放在十分重要的位置上，社會(huì)、學(xué)校和家庭等方面均要為小學(xué)階段的教育花費(fèi)更多時(shí)間，同時(shí)給予更多正面的引導(dǎo)，做好小學(xué)階段的教育，把基礎(chǔ)打扎實(shí)，使學(xué)生在正確的軌道上朝著正確的方向發(fā)展。
（二）進(jìn)一步明晰小學(xué)教育“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的理念
“個(gè)性全面和諧發(fā)展”通用于包括從低到高的各個(gè)教育階段，但對(duì)小學(xué)階段來(lái)講顯得更為重要。與小學(xué)教育工作有關(guān)的人員（包括小學(xué)教育工作者、小學(xué)教育工作研究人員和相關(guān)管理機(jī)構(gòu)人員等）均應(yīng)從本著小學(xué)階段全面打基礎(chǔ)入手，著眼小學(xué)教育的全面發(fā)展，真正完成以小學(xué)教育為基礎(chǔ)的義務(wù)教育階段的育人任務(wù)，使“個(gè)性全面和諧發(fā)展”在小學(xué)階段成為中心理念。在這種理念的指導(dǎo)下，與小學(xué)教育工作有關(guān)的人員才能找準(zhǔn)方向，確定教育工作的重心，在新的`時(shí)代背景下發(fā)揮小學(xué)階段教育的作用。
（三）進(jìn)一步明晰小學(xué)階段教材內(nèi)容的研究
社會(huì)進(jìn)步了，時(shí)代發(fā)展了，傳統(tǒng)的小學(xué)教育課程內(nèi)容相對(duì)單薄，時(shí)代性要求不強(qiáng)，無(wú)法突出時(shí)代背景下小學(xué)階段教育的特殊性。新一代小學(xué)階段教育必須具有中國(guó)特色，突出人文性、豐富性。人文性，不單單是學(xué)校的教育，社會(huì)環(huán)境教育和教育管理方面的指導(dǎo)也極為重要。社會(huì)環(huán)境具有多樣性，其重在日常養(yǎng)成；教育管理突出方向性，注重指導(dǎo)，這些要求必須在小學(xué)教材中得以體現(xiàn)。教育的終極目標(biāo)不是培養(yǎng)會(huì)干活的機(jī)器，而是培養(yǎng)為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)、干事業(yè)的人才。小學(xué)階段知識(shí)的豐富性，要圍繞這一終極目標(biāo)，做到廣泛性和引導(dǎo)性兼顧。當(dāng)前的語(yǔ)文課程內(nèi)容的調(diào)整就是非常好的實(shí)踐機(jī)會(huì)，相信這只是剛剛邁出的第一步。
（四）探討實(shí)踐教育參與者的相關(guān)理論實(shí)踐
小學(xué)教育實(shí)踐性極強(qiáng)，參與者眾多，包括小學(xué)教育工作者、小學(xué)教育工作研究人員和相關(guān)管理機(jī)構(gòu)人員等。小學(xué)生的在校教育，只是其中的一部分，其余時(shí)間他們會(huì)與社會(huì)接觸，在社會(huì)中成長(zhǎng)。因此，家長(zhǎng)們的言行、大人們的舉止等都可以影響他們；各類新聞、媒體的語(yǔ)言和宣傳方式都會(huì)影響兒童的成長(zhǎng)；小學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其生活態(tài)度、學(xué)校辦學(xué)條件、校園人文環(huán)境的營(yíng)造等方面的正面性都能引導(dǎo)兒童積極成長(zhǎng)；教育管理不應(yīng)只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，而應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)發(fā)揮“正能量”的人，作為檢驗(yàn)其成敗的標(biāo)準(zhǔn)，若培養(yǎng)出的行業(yè)頂尖“人才”對(duì)社會(huì)起破壞作用、給社會(huì)帶來(lái)危害，這樣的教育就是失敗的教育；教育理論研究者的言論會(huì)影響教育的發(fā)展方向，因而不能標(biāo)新立異，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人觀點(diǎn)，必須注重嚴(yán)肅性、增加科學(xué)性。
二、科學(xué)構(gòu)建小學(xué)生教育方式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
小學(xué)階段教育與學(xué)校、家庭、社會(huì)三方有著密切的聯(lián)系，要使小學(xué)生成長(zhǎng)為心智健全的自然人，更大地發(fā)揮其潛能，使其對(duì)社會(huì)發(fā)展起正面作用，必須進(jìn)一步在這三方面做功課，做到學(xué)校、家庭和社會(huì)的全面和諧。
（一）健康的家庭教育是基礎(chǔ)
家庭教育貫穿于人的一生，也影響著人的一生。與現(xiàn)階段兒童教育的需求相比，現(xiàn)階段家庭教育環(huán)境的營(yíng)造和關(guān)注力度均遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，家庭教育資源也十分有限，有意識(shí)參與小學(xué)生教育的家庭比重還很少。許多家庭的家庭教育觀還停留在以往：教育是教師的事，我只負(fù)責(zé)把他（她）送到學(xué)校，出現(xiàn)重養(yǎng)輕教的現(xiàn)象；只要成績(jī)好就萬(wàn)事大吉，出現(xiàn)重智輕德的現(xiàn)象；不注重孩子的心理，出現(xiàn)心理、行為異常的兒童等等。健康的人格無(wú)法自然成長(zhǎng)，必須精雕細(xì)琢，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，家長(zhǎng)身兼“監(jiān)護(hù)人”與“教師”的雙重身份，因而家長(zhǎng)必須修好“內(nèi)功”，即加強(qiáng)自身修養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣。家長(zhǎng)要做到奉公守法，身體力行地關(guān)心國(guó)家、社會(huì)，關(guān)愛(ài)朋友、同事，遵守社會(huì)法紀(jì)、法規(guī)，將健康人格和良好的道德品質(zhì)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)示范給孩子；家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)營(yíng)幸福家庭，在平等的家庭中，他們將學(xué)會(huì)自尊、自信，在和諧的家庭中，他們將學(xué)會(huì)公道等等。同時(shí)孩子們也有著好問(wèn)好學(xué)、善于接受新鮮事物、對(duì)人對(duì)事真誠(chéng)直率等許多優(yōu)點(diǎn)，家長(zhǎng)應(yīng)好好學(xué)習(xí)、有效保護(hù)、積極引導(dǎo)，真正成為孩子們的良師益友。
（二）科學(xué)的學(xué)校教育是關(guān)鍵
小學(xué)階段教育應(yīng)著力增加小學(xué)生的人文素養(yǎng)。兒童良好的人文素養(yǎng)，是其長(zhǎng)大后具有健康的思想、正確的觀念、優(yōu)良的品質(zhì)和健全的社會(huì)行為習(xí)慣的關(guān)鍵。今天的小學(xué)生是未來(lái)社會(huì)事業(yè)的承擔(dān)者和創(chuàng)造者，他們是否健康、是否合格與其在小學(xué)階段形成的教育儲(chǔ)備和人文素養(yǎng)密不可分，在學(xué)校接受教育時(shí)缺少正面引導(dǎo)，會(huì)使他們變得慵懶、消極、自信心不足、害怕競(jìng)爭(zhēng)，甚至走向社會(huì)的對(duì)立面等?，F(xiàn)階段的小學(xué)教育，不是從“零”開(kāi)始的啟蒙式教育，而是專家所稱的“前初等教育”。學(xué)生在進(jìn)入小學(xué)之前，大部分家庭已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了啟蒙，有的在幼兒園完成，有的在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)完成，有的在家庭內(nèi)部完成，甚至在嬰兒時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行“啟蒙”教育，我們應(yīng)特別注意這一變化，區(qū)別于以往的小學(xué)教育，在教育的豐富性上下功夫，注重其德智體美勞的全面發(fā)展。學(xué)校教育在傳播知識(shí)的同時(shí)，也在為小學(xué)生變得更文明、更幸福、更健全打基礎(chǔ)，使他們未來(lái)的生命質(zhì)量更高。
（三）良好的生長(zhǎng)環(huán)境是外部條件
除了家庭和學(xué)校外，小學(xué)階段的成長(zhǎng)還與社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境等密切相關(guān)。孟母為了讓孟子有良好的成長(zhǎng)環(huán)境，一度三次搬家，擇優(yōu)而處，最終使孟子成才，突出的就是社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響，“近朱者赤，近墨者黑”，良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童的身心健康具有積極的作用，消極的社會(huì)環(huán)境帶給孩子的只有傷害。文化環(huán)境對(duì)兒童心理行為影響顯著，積極、正確的文化環(huán)境能引導(dǎo)人樹(shù)立正確的三觀，并通過(guò)規(guī)范的言行表現(xiàn)在個(gè)體的行動(dòng)中，產(chǎn)生積極的社會(huì)導(dǎo)向作用。那些承載積極觀念的社會(huì)群體，會(huì)通過(guò)輿論和其他社會(huì)強(qiáng)制力量使其他個(gè)體接受這種規(guī)范，從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
為了培養(yǎng)更多國(guó)家需要的、更優(yōu)秀的人才，教師必須明白：現(xiàn)今小學(xué)階段教育必須從時(shí)代發(fā)展、社會(huì)需要的角度出發(fā)，形成一種與時(shí)代相適應(yīng)的小學(xué)教育方式，使培養(yǎng)的自然人為促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展發(fā)揮正能量。
中國(guó)的思維方式的論文篇十三
記得上高中的時(shí)候，我曾經(jīng)在一個(gè)公園里看到用帆布圍起來(lái)的迷宮。賣票的人告訴我，這個(gè)迷宮是根據(jù)鼎鼎大名的《八陣圖》設(shè)計(jì)而成的。能夠在數(shù)千年后感受諸葛孔明的智慧，對(duì)于一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)還是有誘惑力的。于是，在那個(gè)還要正常上學(xué)的早上，我便買了票，走進(jìn)了“八陣圖”。本以為三五分鐘就可以走出來(lái)，結(jié)果十分鐘過(guò)去了我還是沒(méi)有找到出口。往往在我以為自己已經(jīng)快要出去的時(shí)候，面對(duì)著的卻是一個(gè)死胡同。看著不斷流逝的時(shí)間，想著上學(xué)遲到的后果，我喊來(lái)了工作人員。在他的帶領(lǐng)下，我連30秒不到就走了出來(lái)。
為什么在我看來(lái)困難無(wú)比的迷宮，卻可以被工作人員輕松化解呢?答案看來(lái)很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗呀?jīng)很熟了嘛。這正是我們要談?wù)摰闹攸c(diǎn)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，理解熟悉的事物是不存在困難的。但如果認(rèn)識(shí)的對(duì)象是陌生的話，就不一樣了。
中國(guó)的思維方式的論文篇十四
思維方式,是指社會(huì)發(fā)展的一定階段上,實(shí)踐主體按照自身的需要、目的和可能、創(chuàng)造和使用思維工具,去反映、理解、把握客體的思維活動(dòng)樣式,它是實(shí)踐主體在接收、思考外界信息過(guò)程中形成的思維慣性定勢(shì).也就是說(shuō),思維方式不僅指思維的'形式和方法,而且與每個(gè)時(shí)代實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象、目標(biāo)相一致的思維的內(nèi)容與形式、結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體,是由一系列的基本觀念所規(guī)定和制約的,被模式化了的思維的整體程式,是特定的思維活動(dòng)形式、方法和程序的總和.思維方式的本質(zhì)是一種連接思維對(duì)象、思維工具和思維主體之間關(guān)系的定型化的結(jié)構(gòu).在不同的自然和社會(huì)環(huán)境中思考的人群,在長(zhǎng)期的歷史積淀中,會(huì)很自然地形成不同的思維方式,而思維方式一旦形成后,就會(huì)成為一定民族群體共有的特征,并作為文化傳統(tǒng)的核心和穩(wěn)定因素而長(zhǎng)期綿延下去.
作者：莫怩作者單位：廣西財(cái)經(jīng)學(xué)校,530003刊名：社科與經(jīng)濟(jì)信息英文刊名：socialsciencesandeconomicinformation年，卷(期)：2002”"(2)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：
中國(guó)的思維方式的論文篇十五
中國(guó)辦公家具市場(chǎng)正在以每年10%的速率增長(zhǎng)，根據(jù)中國(guó)家具協(xié)會(huì)發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國(guó)家具業(yè)的生產(chǎn)總值達(dá)到7300億人民幣，民用家具占其中的70%，辦公家具占30%，辦公家具行業(yè)處在一個(gè)很好的淘金時(shí)期。本項(xiàng)目受地方企業(yè)委托，基于企業(yè)現(xiàn)有的技術(shù)條件，為其開(kāi)發(fā)辦公家具產(chǎn)品，適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)的辦公需求。
一辦公家具市場(chǎng)概況
辦公家具消費(fèi)主要集中在兩類消費(fèi)群：企業(yè)和政府。高端消費(fèi)群如歐美跨國(guó)公司在華企業(yè)、政府機(jī)關(guān)、銀行等辦公場(chǎng)所基本被國(guó)外家具業(yè)巨頭如赫爾曼米勒、海沃氏、hni等企業(yè)的產(chǎn)品占領(lǐng)。中國(guó)家具出口盡管已達(dá)200億美元，但大多走的都是低端路線，不少家具生產(chǎn)企業(yè)僅僅是國(guó)外品牌的廉價(jià)制造基地，成本優(yōu)勢(shì)也在逐年喪失。目前國(guó)內(nèi)尚沒(méi)有哪家辦公家具公司能占到辦公家具生產(chǎn)總值1%的份額，而國(guó)外成熟市場(chǎng)前三名的品牌占到30%以上的市場(chǎng)份額，如美國(guó)steelcase營(yíng)業(yè)額近240億人民幣，日本kokuyo也有180億人民幣。與此同時(shí)，近幾年來(lái)歐美市場(chǎng)的低迷正在迫使出口企業(yè)回頭瓜分國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，加劇了企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。辦公家具的銷售渠道經(jīng)歷了從家具賣場(chǎng)、品牌獨(dú)立店到品牌店中店的發(fā)展過(guò)程。隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的普及，辦公家具實(shí)體店的銷售受到了互聯(lián)網(wǎng)的巨大沖擊。辦公家具的設(shè)計(jì)則經(jīng)歷了從大眾化、差異化、定制化到個(gè)性化的發(fā)展過(guò)程。個(gè)性化（選配）服務(wù)將通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和由消費(fèi)者直接參與共同設(shè)計(jì)來(lái)完成，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)從服務(wù)意識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向服務(wù)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。微利時(shí)代來(lái)臨，產(chǎn)品生命周期逐步縮短，企業(yè)需要差異化的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，富于創(chuàng)意和特色的家具企業(yè)才能保持旺盛的成長(zhǎng)勢(shì)頭。
二辦公家具產(chǎn)品調(diào)研
家具設(shè)計(jì)的瓶頸在于家具產(chǎn)品涉及的材料和結(jié)構(gòu)種類繁多，家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新很多時(shí)候依賴于材料和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。以下是對(duì)辦公家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)要素的調(diào)研和分析：
1辦公家具的功能和材料要素
系列辦公家具的功能部件一般為：辦公隔斷、員工桌、經(jīng)理桌、洽談桌、會(huì)議桌、文件柜等六部分。辦公家具所用材料涉及面非常廣泛，常用板材有刨花板、細(xì)木工板或pvc板；常用面材為鋼板、鋁合金板、玻璃等；常用管材為鋁合金型材、鋼管；常用修飾材料有鐵絲網(wǎng)、人造革、布藝、橡膠等等。
2辦公家具結(jié)構(gòu)要素
家具結(jié)構(gòu)即家具構(gòu)件的組合與連接方式，它取決于材料和工藝的發(fā)展，如金屬家具、塑料家具、藤家具、木家具等都有自己的.結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。家具結(jié)構(gòu)受材料屬性的約束比較大，同時(shí)要兼顧制造成本和工藝條件，以及造型樣式的需要。不同類型的家具可以有相同的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，如中國(guó)傳統(tǒng)家具常用的榫卯結(jié)構(gòu)，可以運(yùn)用于支撐類家具如座椅和儲(chǔ)藏類家具如書(shū)柜中。不同材料的家具卻通常具有不同的結(jié)構(gòu)方式，如鋼木家具、實(shí)木家具、藤制家具可以有完全不同的結(jié)構(gòu)方式，因此，辦公家具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的考慮通常在材料選定之后。
3辦公家具人機(jī)要素
辦公家具在人機(jī)方面需要考慮的因素主要表現(xiàn)為：合適的桌面高度、大小和容膝空間；擁有支肘板的桌面更人性化；合適的屏風(fēng)高度和材質(zhì)，相對(duì)隔離且方便溝通；抽屜拉手的人性化設(shè)計(jì)；桌面物品擺放設(shè)計(jì)；方便電腦使用的人性化設(shè)計(jì)，其中包括接線盒位置、主機(jī)箱位置、散熱孔、拔插優(yōu)盤等。
4辦公家具模塊化考慮
傳統(tǒng)的家具由零部件組成，而模塊化家具則由模塊組成。模塊是可組成系統(tǒng)的、具有良好的可重用性和完整接口的單元。家具模塊劃分指的是通過(guò)對(duì)家具的功能進(jìn)行分解，將具有相同或相似的單元分離，用模塊化原理對(duì)之進(jìn)行統(tǒng)一、歸并、簡(jiǎn)化，形成具有特定功能和接口結(jié)構(gòu)的通用獨(dú)立單元，即模塊。模塊化設(shè)計(jì)要求遵循通用性原則、互換性原則、系列化原則。家具板材的直線切割要考慮模數(shù)問(wèn)題，曲線切割則要考慮減少?gòu)U料和廢料利用的問(wèn)題。
三辦公家具用戶調(diào)研
本項(xiàng)目的用戶調(diào)研主要從三方面展開(kāi)，一是針對(duì)辦公室職員、部門經(jīng)理、企業(yè)負(fù)責(zé)人的訪談，二是辦公家具使用情況的問(wèn)卷調(diào)查，三是不同辦公環(huán)境的現(xiàn)場(chǎng)照片分析。從中發(fā)現(xiàn)用戶在辦公家具使用過(guò)程中存在的問(wèn)題依次為：
1物品擺放混亂：隨身包、衣服、水杯、垃圾桶、紙巾、盆景等隨身物品沒(méi)有歸屬
2團(tuán)隊(duì)之間技術(shù)交流不方便：如工程師們就產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行互動(dòng)和討論
3桌面高度不能適應(yīng)不同身高的人體尺寸
4長(zhǎng)時(shí)間坐著辦公致使腰背肌肉酸痛
5電源線網(wǎng)絡(luò)線數(shù)據(jù)線混亂
6拔插優(yōu)盤不方便等辦公家具不僅僅是一張放置電腦的桌子，它是辦公職員在公司的一個(gè)小家的縮影。因此在辦公家具設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，必須充分考慮使用方面的功能性，以上用戶調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是辦公家具設(shè)計(jì)中的重要參考。
中國(guó)的思維方式的論文篇十六
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的緊張復(fù)習(xí)，相信大部分高三的同學(xué)在老師的幫助下，依據(jù)高中語(yǔ)文課本，已經(jīng)全面而系統(tǒng)地復(fù)習(xí)了高中階段應(yīng)掌握的語(yǔ)文知識(shí)，并對(duì)這些知識(shí)有了整體的把握。在最后這段時(shí)間里，語(yǔ)文復(fù)習(xí)應(yīng)該怎樣進(jìn)行呢？在此向大家提出幾點(diǎn)建議：
第一，構(gòu)建自己的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，制訂適合自己的復(fù)習(xí)計(jì)劃。
同學(xué)們應(yīng)在認(rèn)真研讀“考綱”之后，構(gòu)建自己的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)與第一輪復(fù)習(xí)的高中語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行整合歸納，理清這些知識(shí)點(diǎn)究竟包含了哪些內(nèi)容，明確這些知識(shí)點(diǎn)所檢測(cè)的能力點(diǎn)是什么，這些知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系是怎樣的.，由此構(gòu)建成自己的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
這樣既加深了對(duì)第一輪所復(fù)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)的掌握和理解，又能在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，迅速有效地提取知識(shí)，在解答語(yǔ)文考題時(shí)，頭腦中有系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，有利于我們沉著冷靜的應(yīng)對(duì)各種題目，有利于拓展解題思路，提高答題的效率，應(yīng)該說(shuō)語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)是解答試題的通道。
同時(shí)還應(yīng)對(duì)第一輪的語(yǔ)文復(fù)習(xí)情況做一下梳理，認(rèn)清自己的強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)，結(jié)合自己構(gòu)建的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，制訂有效的適合自己的語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃一定要切合自己的實(shí)際，合理安排時(shí)間，做到天天有事做，天天有落實(shí)，循序漸進(jìn)。
第二，探究最近幾年語(yǔ)文高考考題中的設(shè)題點(diǎn)，選擇典型的習(xí)題進(jìn)行重點(diǎn)練習(xí)。
從天津市最近幾年語(yǔ)文高考試題來(lái)看，出題的原則是穩(wěn)中求變，有相當(dāng)一部分題型是成熟而穩(wěn)定的，所以有些設(shè)題點(diǎn)我們可以通過(guò)對(duì)近幾年高考考題的探究進(jìn)行了解，比如，天津市近幾年語(yǔ)文高考試題中科技文和社科文的閱讀都是以客觀題的形式呈現(xiàn)，題目中的干擾項(xiàng)一般從關(guān)鍵詞句的理解、重要信息的篩選、根據(jù)文章重要內(nèi)容進(jìn)行推斷三方面進(jìn)行設(shè)置。
常見(jiàn)的形式有：偷換概念、無(wú)中生有、以偏概全、答非所問(wèn)等等，復(fù)習(xí)中，有意識(shí)地摸索這些常見(jiàn)干擾項(xiàng)設(shè)置的規(guī)律，對(duì)提高同學(xué)們解此類題的能力將會(huì)大有幫助。
另外，同學(xué)們要考慮題目所涉及的知識(shí)點(diǎn)，以及和本知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，做到觸類旁通，做題之后要有反思。對(duì)于自己語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都應(yīng)選出相對(duì)應(yīng)的常見(jiàn)題型，并總結(jié)這些常見(jiàn)題型的答題思路及答題方法。還要選擇有助于提高能力的習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練，在解題時(shí)要充分考慮各種解題途徑，逐漸提高自己的思維敏捷性。再有，解答語(yǔ)文主觀題時(shí)，要注意語(yǔ)言的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，培養(yǎng)良好的答題習(xí)慣，減少考試中無(wú)謂的丟分。
第三，改變訓(xùn)練方式，搞好作文復(fù)習(xí)。
第一階段同學(xué)們對(duì)作文的復(fù)習(xí)是比較重視的，積累了一些素材，并做過(guò)一定數(shù)量的作文練習(xí)，但到第二階段復(fù)習(xí)的時(shí)間緊了，壓力大了，因此許多同學(xué)不再重視作文的復(fù)習(xí)。這樣做的結(jié)果是，到正式高考時(shí)，有些同學(xué)會(huì)因?yàn)檫@段時(shí)間不練寫作而造成寫作的生疏感，這是不利于高考的。
因此，同學(xué)們可以改變一下復(fù)習(xí)的形式，首先將前一階段所積累的各類素材進(jìn)行歸納整理，建立自己的“作文素材庫(kù)”，為高考作文做最充分的材料準(zhǔn)備。其次，對(duì)自己擅長(zhǎng)的文體和作文結(jié)構(gòu)進(jìn)行總結(jié)，在教師的指導(dǎo)下，每天看一兩篇優(yōu)秀習(xí)作，研究?jī)?yōu)秀習(xí)作是怎樣立意、構(gòu)思的，每天可對(duì)一兩個(gè)作文題目進(jìn)行思考，用“想作文”的方式進(jìn)行練習(xí)。（天津五中特級(jí)教師楊憶寧）
中國(guó)的思維方式的論文篇十七
語(yǔ)言乃是思維的有機(jī)的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發(fā)展起來(lái)；所以，誰(shuí)要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力，離開(kāi)了思維單獨(dú)地發(fā)展語(yǔ)言是不可能的。（烏申斯基）
重文字生成的結(jié)果而輕文字生成前思維啟動(dòng)階段的訓(xùn)練，是我們目前寫作訓(xùn)練中的一個(gè)盲點(diǎn)。因此，我們完全有必要掌握一些寫作中常用的思維方式，且應(yīng)有意識(shí)地運(yùn)用這些思維方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作思維的訓(xùn)練。
老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。”意謂災(zāi)禍?zhǔn)切腋５囊劳兄?，幸福又是?zāi)禍的藏身之所，“?！迸c“禍”是可以相互轉(zhuǎn)化的，是相互聯(lián)系又互相辨證的。因此，我們必須學(xué)會(huì)用聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光去看待事物，去分析問(wèn)題。有這樣一則幽默：記者采訪體育場(chǎng)的工作人員：“請(qǐng)問(wèn)，足球?qū)w育事業(yè)有什么貢獻(xiàn)？”那位工作人員的回答令人瞠目結(jié)舌：“貢獻(xiàn)？一點(diǎn)兒也沒(méi)有！”記者很吃驚：“您能說(shuō)得詳細(xì)一點(diǎn)兒?jiǎn)幔俊薄爱?dāng)然，你想想看，足球使22個(gè)亟需休息的人在場(chǎng)上拼命地奔跑，而數(shù)以萬(wàn)計(jì)需要運(yùn)動(dòng)的人卻坐在那里傻看?！边@則幽默的特殊就在于工作人員的回答既出乎意外又在情理之中，它把別具一格的事物理念和常見(jiàn)的觀球情景巧妙地聯(lián)系在了一起，看似離奇荒誕卻透出耐人尋味之理。工作人員以一種局外者的身份冷眼觀察所道出的一個(gè)被大家忽略的事實(shí)——辨證地去看足球的作用。仔細(xì)想想，的確如此，我們不得不暗暗佩服他的不凡的“慧眼”。這則幽默故事“換個(gè)角度”的立意，實(shí)際體現(xiàn)的正是一種最佳的辨證思維的方式。因此，強(qiáng)化學(xué)生作文中的辨證思維訓(xùn)練尤為重要。
哲學(xué)告訴我們，事物總是一分為二的，它在肯定的同時(shí)，也包含著否定，任何事物都不可能躲開(kāi)這一規(guī)律。對(duì)你所面對(duì)的事物用辨證的觀點(diǎn)去觀照，你會(huì)發(fā)現(xiàn)思維空間多么寬廣，人生之路的平坦與曲折、學(xué)習(xí)的苦與甜、事業(yè)的成功與失敗等等，都是辨證的，不是絕對(duì)單一的，可以說(shuō)天空中有烏云也有彩霞，生活的道路有泥濘也有鮮花。1999年高考作文，一位考生從辨證思維的角度思考判斷，寫出了頗具新意的佳句：“們?cè)谟洃浺浦驳倪^(guò)程中，獲取了前人 的智慧，但也推開(kāi)了創(chuàng)造之神的雙手；我們?cè)谙硎芤浦驳?輕松時(shí)，也喪失了創(chuàng)新的樂(lè)趣、暢飲成功甘露的美妙；一味模仿的記憶移植對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展是多么快捷高效，可對(duì)個(gè)人和社會(huì)的創(chuàng)造能力又是一個(gè)多么可怕的不幸?！边@幾句話，令人耳目一新。辨證思維使學(xué)生們分析事物更準(zhǔn)確，判斷更深沉，思維更嚴(yán)密。
讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，對(duì)相關(guān)生活現(xiàn)象進(jìn)行思考、判斷、評(píng)價(jià)，并把這種判斷、評(píng)價(jià)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。2001年高考作文題，有考生由做人講誠(chéng)信聯(lián)想到為官、治國(guó)、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)都要講誠(chéng)信，由此判斷：誠(chéng)信是做人之本，治國(guó)之根，經(jīng)商之要，創(chuàng)業(yè)之基。不僅語(yǔ)言工整，而且意蘊(yùn)深刻令人感動(dòng)。宋代王安石《游褒禪山記》中，由仆碑上“花山”而人說(shuō)“華山”之差，聯(lián)想到書(shū)籍的不容易保存，錯(cuò)誤流傳也說(shuō)不清，推出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的判斷，可謂一言中的，令人警惕。一位學(xué)生在談人生時(shí)，聯(lián)想到了數(shù)學(xué)四則運(yùn)算，他寫道：人度過(guò)一生，便如在做一道長(zhǎng)長(zhǎng)的四則運(yùn)算題，我們要能清醒地認(rèn)識(shí)到生活不可能全由“加”和“乘”來(lái)連接，也不可能始終只有“減”和“除”，即不可能一帆風(fēng)順，也不可能總是挫折失敗、失落悲哀。它揭示了人生的規(guī)律，給人鼓舞也讓人清醒。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚┮馑际钦f(shuō)在眾人中尋他千百次，東尋西覓，總是不見(jiàn)他在何處，正百般焦急時(shí)，忽然回首一看——原來(lái)那人正在那燈火幽暗的地方。這句詩(shī)很能說(shuō)明靈感思維具有敏捷性、突發(fā)性、靈驗(yàn)性和神奇性。
靈感思維即是長(zhǎng)期孕育，突然爆發(fā)，稍縱即逝，難以再現(xiàn)。蘇軾有詩(shī)云：“做詩(shī)火急追亡捕，情形一失永難摹。”意思是說(shuō)，當(dāng)靈感閃現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該像追捕逃犯那樣火急，立即把它捉住，待到情境消失的時(shí)候，就很難把它描摹出來(lái)了。
經(jīng)過(guò)豐富的定向積累和苦苦探求后一朝爆發(fā)的精神狀態(tài)；靈感是在生活積累的基礎(chǔ)上，因受外物的激發(fā)、感觸而產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路或獨(dú)到的領(lǐng)悟。
靈感的產(chǎn)生坐等不來(lái)。良好的心理素質(zhì)是產(chǎn)生靈感的前提之一，要自信，相信自己的才能和天賦，千萬(wàn)不要自己泯滅自己。全身心地投入到寫作情境中去吧！當(dāng)你的注意完全指向?qū)懽鲀?nèi)容時(shí)，你也就“入境”了。表面似乎平靜如無(wú)波之秋水，而內(nèi)心卻翻江倒海、風(fēng)雷激蕩。用劉勰的話說(shuō)，就是“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！膘`感是從工夫出來(lái)的。杜工部曾自道經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！弊x“破萬(wàn)卷書(shū)”是功夫，“下筆如有神”即為靈感了。
其實(shí)，生活中人們總是受思維定勢(shì)的影響，一味沿著已有的思維判斷去思考，這樣就掩蓋了事物本身的豐富性和復(fù)雜性，使思維老生常談，不易出新。所以如果你反彈琵琶，試著從已有的思維判斷的反面去思考，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。一學(xué)生對(duì)沈莊古老文明被改造進(jìn)行反向觀照，指出“好東西不是不曾擁有，而是不曾珍惜，有人想珍惜，但更多的人不懂得如何珍惜?！睂?duì)歷史的珍惜，對(duì)現(xiàn)實(shí)改造的荒唐判斷讓人一目了然。
在一般人看來(lái)，做了錯(cuò)事道歉總是一件不光彩的事，能避免最好?？稍凇墩Z(yǔ)文報(bào)》中《勇于道歉》一文卻賦予“道歉”真善美的內(nèi)涵：“勇于道歉是一個(gè)人走向成熟和理性的標(biāo)志，是他的社會(huì)人格進(jìn)化到一個(gè)教高層次的表現(xiàn)，心靈因道歉而更加玉潔冰清，品格因道歉而愈顯高尚純潔，社會(huì)因道歉而益見(jiàn)文明和美好”，讀來(lái)讓人受益匪淺。逆向思考分析能使您的判斷陳中見(jiàn)新，平中見(jiàn)奇，閃射出智慧的火花。
中國(guó)的思維方式的論文篇十八
一、招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意的原則、步驟
招貼的主要目的就是讓受眾了解該廣告所要傳達(dá)的信息，所以招貼設(shè)計(jì)最重要的原則就是簡(jiǎn)單易懂，因?yàn)樗虝r(shí)間讓受眾了解，而好的創(chuàng)意可以最快時(shí)間讓受眾，通過(guò)視覺(jué)給以震撼而高效的傳遞信息。第二就是要具有獨(dú)創(chuàng)性，好的招貼設(shè)計(jì)里應(yīng)該具有原創(chuàng)性，而不是千篇一律的模仿，讓受眾久久不能忘懷，而不是讓他們討厭的、麻木的。創(chuàng)作過(guò)程中不能與文化差異、民族信仰、意識(shí)形態(tài)相沖突，創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該相互尊重、相互扶持，避免照成不必要麻煩。招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意步驟一般分為三步，分別為收集原始資料，對(duì)原始資料進(jìn)行分析，最后醞釀創(chuàng)作這三個(gè)階段。第一步，對(duì)原始資料的收集，其中包括產(chǎn)品的基本信息、消費(fèi)者的類型、競(jìng)爭(zhēng)者種類與廣告市場(chǎng)的環(huán)境等等，它的種類可以說(shuō)是五花八門，范圍十分的廣闊，在此過(guò)程中，應(yīng)該拾取高質(zhì)量有價(jià)值的信息，除去那些瑣碎的、沒(méi)有利用價(jià)值的信息。通過(guò)收集資料這一良好的開(kāi)端，使創(chuàng)意贏在起跑線上。第二步，對(duì)資料進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)原始資料的解讀，尋找不同事物間的不同點(diǎn)與相同點(diǎn)，對(duì)事物進(jìn)行重新的組合與排列。第三步，對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)作階段，這個(gè)階段的對(duì)事物圖形重新組合之后進(jìn)行多個(gè)角度的審視，通過(guò)不同的創(chuàng)新手法表現(xiàn)出來(lái)，最大能力的發(fā)揮創(chuàng)意的亮點(diǎn)，從而打動(dòng)消費(fèi)者的心。
二、創(chuàng)意思維的養(yǎng)成
創(chuàng)意思維是指設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造性思維。設(shè)計(jì)者要利用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)闡述最豐富易懂的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)師充分運(yùn)用創(chuàng)意思維，才能了解其中的奧秘，其中蘊(yùn)含著邏輯性和思維的綜合性、連動(dòng)性與獨(dú)特性。通過(guò)以下幾個(gè)要素來(lái)提升設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造思維的能力。首先，要修其身，讓自己擁有淵博的知識(shí)和生活閱歷，這樣可以讓你的視野更廣闊，興趣更廣泛，這樣思路會(huì)比那些思維狹窄，對(duì)除了專業(yè)知識(shí)之外不感興趣的人看得更高更遠(yuǎn)。思路也要比他們更清晰，這是一名設(shè)計(jì)師所要具備的`自身素養(yǎng)。其次，是要養(yǎng)成聯(lián)想與想象的習(xí)慣，聯(lián)想與想象屬于心理活動(dòng)的范疇，通過(guò)心理的想象，把幾個(gè)不相干的事物碎片重新組合排列，從而將舊的事物轉(zhuǎn)為新的創(chuàng)意，同樣招貼設(shè)計(jì)主要是來(lái)自設(shè)計(jì)師的想象，所以養(yǎng)成聯(lián)想與想象的習(xí)慣可以使你的創(chuàng)新思維更上一層樓。毫無(wú)相干的事物通過(guò)組合聯(lián)想成無(wú)數(shù)的排列組合，使你的創(chuàng)意達(dá)到無(wú)限的高度、自由的飛翔。最后就是如何進(jìn)行創(chuàng)新思維，將你所學(xué)的創(chuàng)新思維、文化的素養(yǎng)、專業(yè)的研究程度相互融合，創(chuàng)造出屬于你自己的特有的創(chuàng)意思維。這些都是創(chuàng)新思維養(yǎng)成的重要條件。總之，隨著時(shí)間的推移，招貼廣告的形式越來(lái)越多樣化，同時(shí)也受到其他形式的廣告沖擊，但是它們始終無(wú)法取代招貼廣告的影響力與普遍性，這是有招貼廣告的特性決定的。本文也對(duì)招貼廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維進(jìn)行了粗略的探索，希望招貼廣告這一廣告形式能夠長(zhǎng)久的流傳下去，也能夠?yàn)樽约阂院蟮脑O(shè)計(jì)道路指明方向。
中國(guó)的思維方式的論文篇十九
傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類沒(méi)有種族區(qū)別，相互之間沒(méi)有文化差異，相互之間的溝通沒(méi)有障礙。有一天所有的人類在一起想建一座可以到達(dá)上帝的高塔，于是人類同心協(xié)力，高塔一天比一天高聳，后來(lái)天神們怕人類真的到達(dá)天堂，于是就用魔法讓高塔的每一層的人產(chǎn)生了不同的語(yǔ)言，于是他們沒(méi)法在溝通，相互之間所說(shuō)的語(yǔ)言無(wú)法聽(tīng)懂。所以就形成不同的種族，慢慢的就演變出不同國(guó)家不同的的民族人種。
世界上有著兩百多個(gè)國(guó)家，這兩百多個(gè)國(guó)家之中，又有著好多的種族或民族。而各個(gè)民族之間又有著自己肚子的文化和信仰。她們的文化不同，信仰不同，便導(dǎo)致了個(gè)種族在看待事情的出發(fā)點(diǎn)不同，思維方式不同。在這現(xiàn)今60億人之中，中華民族一直保持著自己獨(dú)特的思維方式，有著東方人典型的思維。中國(guó)的思維模式，最有特色的是整體思維、直觀思維、類比思維、辨證思維。
一、整體思維
所謂整體思維，是指把天地、人、社會(huì)看做密切貫通的整體，認(rèn)為天地人我，人身人心都處在一個(gè)整體系統(tǒng)中，各系統(tǒng)要素之間存在著互相依存的聯(lián)系。
古人在這方面有許多典型的言論，例如儒家的孟子說(shuō)：“夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？”（《孟子·盡心上》）道家的莊子說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！蔽覀儼选吧舷屡c天地同流”跟“萬(wàn)物與我為一”聯(lián)系起來(lái)看子可以知道無(wú)論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬(wàn)物看做是一個(gè)整體系統(tǒng)的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現(xiàn)的“一”的含義。例如《易·系辭傳下》說(shuō)：“天下之物，貞乎一者也。從根本上看，”一“都是講整體、系統(tǒng)及其貫通的。
在整體思維上，漢代使陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)得以完善，對(duì)陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，陰陽(yáng)相互調(diào)節(jié)維持整體平衡的功能，都作了充分的說(shuō)明。到宋代，理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說(shuō)》，上篇講天地，下篇論人，認(rèn)為天地系統(tǒng)的`秩序結(jié)構(gòu)，就是人的行為道德的規(guī)范，人的思想、行為與天地秩序相合，才能真正實(shí)現(xiàn)”天——地——人“宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。宋代把古代中國(guó)整體系統(tǒng)的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內(nèi)在聯(lián)系；注重從直觀體驗(yàn)、心性、精神去接近天理。
二、直觀思維
所謂直觀思維，是指在已往經(jīng)驗(yàn)知識(shí)積累的基礎(chǔ)上突發(fā)地把握事物本質(zhì)，以及基于這種能力而產(chǎn)生的思維方式。古代整體思維認(rèn)為，對(duì)于宇宙本體，對(duì)于”天——地——人“的系統(tǒng)，僅僅依靠語(yǔ)言、概念、邏輯推理去認(rèn)知是無(wú)法窮盡其奧義的，必須憑借對(duì)于”象“的直覺(jué)、頓悟去把握。儒家、道家都主張以直觀為基礎(chǔ)去領(lǐng)悟、把握宇宙、人生。莊子的”乘物以游心“”游心于物之初“都是講直觀、體悟一切存在的根源與自然運(yùn)行的規(guī)律。
直覺(jué)思維方法的基本特征之一，是非邏輯性。在現(xiàn)代科學(xué)研究中，邏輯證明和實(shí)驗(yàn)的方法都表現(xiàn)了一定的局限。許多科學(xué)家認(rèn)為，唯一的道路就是直覺(jué)地把握整體，并且洞察到正確的東西。
三、類比思維
類比思維是從”天、地、人“系統(tǒng)整體思維衍生出來(lái)的，是指由兩個(gè)對(duì)象內(nèi)部屬性關(guān)系的某些方面相似，而推出它們?cè)谄渌矫婵赡芟嗨频耐评矸椒?。中?guó)人自古以來(lái)就很擅長(zhǎng)的一個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)類比的最古形式就是比喻，常常用以發(fā)現(xiàn)說(shuō)明世界的真理。例如莊子主要依靠比喻和類比來(lái)論證哲學(xué)問(wèn)題。
四辯證思維
李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第三卷中曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代光輝的辯證思維加以總結(jié)，他說(shuō)：”當(dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮形式邏輯的時(shí)候，中國(guó)則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯，與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候，中國(guó)人則發(fā)展了有機(jī)宇宙的哲學(xué)。“李約瑟所說(shuō)的這種”辯證邏輯“就是中國(guó)思維模式的一個(gè)突出內(nèi)容——辯證思維。所謂辯證思維，就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)、分析各種自然現(xiàn)象及其變化。
中國(guó)的辯證思維起源較早，老子講”正言若反“,就是說(shuō)一句話看起來(lái)是反面的，其實(shí)有深刻的含義。他講”反者道之動(dòng)“,老子特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)”反“”,這個(gè)“反”用黑格爾的名詞說(shuō)就是“否定性”.中國(guó)古代辯證思維有一定的水平，這也是中國(guó)古代哲學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在西方，也有豐富深刻的辨證思維，可是東西方講的重點(diǎn)不一樣，西方特別強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，而中國(guó)哲學(xué)講的辯證思維比較注重對(duì)立的統(tǒng)一，注重和諧，認(rèn)為和諧、對(duì)立的融合是最重要的。
在現(xiàn)代化建設(shè)中的我們，應(yīng)該多和國(guó)際進(jìn)行交流，交往，以便充分了解其他國(guó)家和民族的思維方式。從而，學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀成熟的思維方式來(lái)補(bǔ)全我們的思維。我們?nèi)A人的思維方式有我們獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)其他國(guó)家人民的優(yōu)秀的思維方式，改掉我們不好的思維方式。以便使我們的人民更優(yōu)秀，國(guó)家更強(qiáng)大！