總結(jié)是思考的結(jié)果，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以幫助我們更好地總結(jié)和規(guī)劃自己的行動(dòng)。下面是一些經(jīng)過(guò)整理的總結(jié)樣例，供您欣賞和學(xué)習(xí)。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇一
《說(shuō)文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！笨梢?jiàn)，“信”不僅要求人們說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺。
“誠(chéng)”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也?！?BR> “誠(chéng)”本是自然固有之，效法天道、追求誠(chéng)信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠(chéng)”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說(shuō)文解字》云：“誠(chéng)，信也。”“信，誠(chéng)也?！被竞x都是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。
在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì);“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”?！罢\(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。
“誠(chéng)”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開(kāi)使用的。孟子說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。”《中庸》中也說(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道?！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書(shū)》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)?！薄案缸又g觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)。”這里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。就是說(shuō)，從一般意義上，誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)不欺，講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)相待。
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇二
季布，漢朝人，他以真誠(chéng)守信著稱于世。時(shí)人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”意思是說(shuō)，季布的一句話，比金子還要貴重。后來(lái)，季布跟隨項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，為劉邦通緝，不少人都出來(lái)保護(hù)他，使他安全地渡過(guò)了難關(guān)。最后，季布憑著誠(chéng)信，還受到漢王朝的重用。
分析：只有誠(chéng)信待人者，才能被別人誠(chéng)信相待。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇三
.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。 —— 德萊
信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。 —— 松下幸之助
.誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。 —— 塞萬(wàn)提斯
.一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。 —— 莫里哀
說(shuō)出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰。 —— 伏爾泰
千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。 —— 陶行知
一個(gè)正直的人在無(wú)論什么地方應(yīng)該知道自重。 —— 巴爾扎克
你憎恨被別人欺騙嗎?那就不要去欺騙別人。 —— 克里索斯托
虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)。 —— 泰戈?duì)?BR> 誠(chéng)實(shí)是一座階梯，也是達(dá)到認(rèn)識(shí)之前的手段之一。 —— 尼采
當(dāng)今世界的所有惡劣品質(zhì)中，不真誠(chéng)是最危險(xiǎn)的。 —— 阿爾及利亞
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇四
2016關(guān)于誠(chéng)信的手抄報(bào)資料（精選）
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國(guó)古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭f(shuō)的就是做人要講信用的基道德。還記得我剛上一年級(jí)的時(shí)候，一天爸爸和媽媽都要上班沒(méi)空接我放學(xué)，給我一元錢叫我傍晚放學(xué)后和哥哥一起坐車回家。當(dāng)時(shí)哥哥讀四年級(jí)。放學(xué)后哥哥來(lái)到班級(jí)帶我一起走到學(xué)校門口的時(shí)候，哥哥說(shuō)：“德奇，我們買冰淇淋吃吧，等一下走路回去?！蔽艺f(shuō)：“可是家遠(yuǎn)我們要走很久的，媽媽會(huì)罵的。”哥哥說(shuō)：“到時(shí)候我們就騙媽媽說(shuō)錢弄丟了，才走路回來(lái)，說(shuō)不定還會(huì)表?yè)P(yáng)我們呢。”我心里雖然很猶豫，可還是抵擋不了冰淇淋的誘惑，同意了哥哥的方法。等我們汗流浹背地走到家時(shí)，天已經(jīng)全黑了。媽媽和舅母已經(jīng)急得直跳腳，還擔(dān)心我們倆出了什么事呢?？粗鴭寢屩钡臉幼?，我心里挺后悔的，覺(jué)得真不該聽(tīng)哥哥的餿主意，晚上睡覺(jué)前，我想來(lái)想去，終于還是跟媽媽說(shuō)了實(shí)話，“媽媽對(duì)不起，今天我騙了您，我們的錢沒(méi)有丟，是因?yàn)橘I了冰淇淋吃了，才走路回來(lái)的?！敝v完后，我的心里像卸了一件大包袱，整個(gè)人都輕松了，原來(lái)說(shuō)謊話也是一件不輕松不快樂(lè)的事啊!
媽媽聽(tīng)后，不但沒(méi)有責(zé)備我，還夸我很誠(chéng)實(shí)她說(shuō)：“兒子做錯(cuò)事，能夠自己改正錯(cuò)誤還是好孩子。今天發(fā)生的是一件小事，但不誠(chéng)實(shí)說(shuō)假話是千萬(wàn)不能有的壞習(xí)慣，長(zhǎng)大能成為一個(gè)品德高尚的人嗎?聽(tīng)了媽媽的話我受益匪淺，明白了?！耙哉\(chéng)待人”是我們從小就要繼承和發(fā)揚(yáng)美德。
讓我們從小就有一顆誠(chéng)實(shí)的心去面對(duì)社會(huì)，面對(duì)家人。做到誠(chéng)實(shí)守信，它是人們最美麗的外套，心靈最圣潔的鮮花。
我國(guó)有一句話叫做：“誠(chéng)信是金?！币馑际牵鹤鋈酥v誠(chéng)信，就像金子一樣寶貴。可我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為誠(chéng)信比金子更沉重，更寶貴。我國(guó)悠久的文化歷史已有成百上千年了，自古都以“言行一致，表里如一。實(shí)事求是，講究信譽(yù)”為人們追求的品德和德行。如今，已是二十一世紀(jì)，我深信每個(gè)人都一定會(huì)做到“言必信，行必果”的。
誠(chéng)信，其實(shí)很簡(jiǎn)單。借了別人的東西總是要還的!在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還了，那就是誠(chéng)信;朋友相互之間的一個(gè)承諾，雙方都做到了，那就是誠(chéng)信。對(duì)誠(chéng)信的`定義我認(rèn)為：承諾 信任=誠(chéng)信。誠(chéng)信能增進(jìn)你與周圍人與人之間的感情;誠(chéng)信能使你問(wèn)心無(wú)愧;誠(chéng)信能讓你獨(dú)步于天下;誠(chéng)信讓你無(wú)時(shí)無(wú)刻都有好心情;誠(chéng)信能讓性格各異的人之間搭起一座溝通和相融的橋梁;誠(chéng)信能?誠(chéng)信無(wú)所不在，無(wú)所不能!
誠(chéng)信，其實(shí)不簡(jiǎn)單。天生的性格驅(qū)使變得人們不誠(chéng)信了。隨著人們生活的不斷改善，誠(chéng)信陡然也變得輕于鴻毛。不懂誠(chéng)信者，不遵從誠(chéng)信者，必然會(huì)遭到人們的排遣;不懂誠(chéng)信者，不遵從誠(chéng)信者，必然不會(huì)得到他人的誠(chéng)信對(duì)待;不懂誠(chéng)信者，不遵從誠(chéng)信者，永遠(yuǎn)不可能觸摸到生命的真諦!
朋友!不要再猶豫彷徨，誠(chéng)信是做人的最基本原則。沒(méi)有了誠(chéng)信，就連做人的資格也丟失了。我們應(yīng)立刻行動(dòng)起來(lái)，讓自己有誠(chéng)信。用誠(chéng)信感化身邊的人，用誠(chéng)心對(duì)待每一個(gè)人!
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇五
一、何為誠(chéng)信誠(chéng)信是什么?從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。
二、誠(chéng)信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說(shuō);“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物;圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民;父子為親矣，不誠(chéng)則疏;君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。《大學(xué)》把“誠(chéng)意”作為八條目之一，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。“誠(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也?！卑寻ㄕ\(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開(kāi)端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“吾未見(jiàn)不誠(chéng)而能為善也”其見(jiàn)解入木三分。
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。當(dāng)然，這種忠誠(chéng)不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。
信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠(chéng)”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說(shuō)的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)。隋國(guó)大夫季梁說(shuō)：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來(lái)，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說(shuō)：“信則人任焉”，“人而無(wú)信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具?！蹲髠鳌の墓?年》中說(shuō)：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎!”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！保暈樽罨镜纳鐣?huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫(xiě)情，不飾其過(guò)，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說(shuō)：“以實(shí)之謂信”，其說(shuō)與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來(lái)使用的。“信，誠(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇六
1、 誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。
2、 誠(chéng)信是你價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬(wàn)水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。
3、 誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。
4、 誠(chéng)信是道路，隨著開(kāi)拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙。
5、 誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基。
6、 創(chuàng)起誠(chéng)信校園，樹(shù)起誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，成為誠(chéng)信學(xué)子。
7、 誠(chéng)信為本，學(xué)做真人。
8、 誠(chéng)信為榮，失信可恥。
9、 最大限度的誠(chéng)實(shí)是最好的處事之道。
10、 誠(chéng)實(shí)守信是面明鏡，不誠(chéng)實(shí)的人在他面前，都會(huì)露出真相。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇七
1、“全國(guó)文明城市”稱號(hào)是由中央哪個(gè)部門授予的?(a)
a.中央文明委b.中央宣傳部c.中央組織部
2、“全國(guó)文明城市”幾年評(píng)選一次?(b)
a.2年b.3年c.4年
3、第三屆“全國(guó)文明城市”評(píng)選將在哪年進(jìn)行?(b)
a.2010年b.2011年c.2012年
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇八
2.失信就是失敗。 ——左拉
3.言必信，行必果。 —— 孔子
4.一言九鼎重千秋。 —— 陳毅
5.守信用勝過(guò)有名氣。 —— 羅斯福
6.誠(chéng)實(shí)是最好的政策。 —— 富蘭克林
7.人之所助者，信也。 ——《易經(jīng)》
8.言不信者，行不果。 —— 墨子
9.言必誠(chéng)信，行必忠正。 —— 孔子
10.沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)? —— 西塞羅
11.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。 —— 荀子
12.一言既出，駟馬難追。 ——《論語(yǔ) 顏淵》
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇九
人而無(wú)信，不知其可也?！?孔子
.是謂是，非謂非，曰直?！?荀子
誠(chéng)實(shí)是最豐富的傳代物?！?克爾
沒(méi)有比正直更富的遺產(chǎn)。—— 莎士比亞
真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。 —— 拉羅什富科
老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。 ——
信用難得易失。費(fèi)10年功夫積累的信用往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉。 —— 池田大作
我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。 —— 裴多菲
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十
【誠(chéng)信言名句】
1.民無(wú)信不立。 —— 孔子
2.失信就是失敗。 ——左拉
3.言必信，行必果。 —— 孔子
4.一言九鼎重千秋。 —— 陳毅
5.守信用勝過(guò)有名氣。 —— 羅斯福
6.誠(chéng)實(shí)是最好的政策。 —— 富蘭克林
7.人之所助者，信也。 ——《易經(jīng)》
8.言不信者，行不果。 —— 墨子
9.言必誠(chéng)信，行必忠正。 —— 孔子
10.沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)? —— 西塞羅
11.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。 —— 荀子
12.一言既出，駟馬難追。 ——《論語(yǔ) 顏淵》
20.真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。 —— 拉羅什富科
21.真誠(chéng)才是人生最高的美德。 —— 喬叟
22.真話說(shuō)一半常是彌天大謊。 —— 富蘭克林
23.坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。 ——(美)馬克.吐溫
24.立足于誠(chéng)實(shí)，其樂(lè)可無(wú)比。 —— 戈特
25.忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)。 —— 夏爾丹
26.不要說(shuō)謊，不要害怕真理。 —— 列夫.托爾斯泰
27.真誠(chéng)是處世行事的最好方法。——
28.真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基
29.世界未有比真誠(chéng)人更為可貴的。 —— 西塞羅
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十一
當(dāng)你背叛別人時(shí)，你也背叛了自己。 —— 辛格
甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力。 —— 米南德
沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了。 —— 培根
欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。 —— 約翰·雷
誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。 —— 孟子
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。 —— 大仲馬
人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。 —— 高爾基
生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。 ——海涅
.你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。 —— 李嘉誠(chéng)
沒(méi)有一種遺產(chǎn)能像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了。 —— 莎士比亞
誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。 —— 富蘭克林
失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。 —— 哈伯特
一兩重的真誠(chéng)，其值等于一噸重的聰明。 —— 德國(guó)諺語(yǔ)( 勵(lì)志天
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十二
為進(jìn)一步做到為人師表，教書(shū)育人，規(guī)范自己的從教行為，切實(shí)維護(hù)學(xué)校的社會(huì)形象，保證學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序，提高教育教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)特向?qū)W校、家長(zhǎng)和社會(huì)承諾：
一、模范遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，嚴(yán)格執(zhí)行海濱縣教育局和學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)有關(guān)規(guī)定。
二、深入學(xué)習(xí)教育理論，認(rèn)真鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，提高課堂教學(xué)效率，保證完成教學(xué)任務(wù)，公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。
三、不單獨(dú)或與他人合伙租（借）場(chǎng)地、占用其他場(chǎng)地或在家、在校為學(xué)生進(jìn)行有償補(bǔ)課、有償輔導(dǎo)，不參與社會(huì)力量舉辦的家教、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)和管理工作。
四、不組織、動(dòng)員或變相動(dòng)員學(xué)生接受有償家教或參加非法補(bǔ)習(xí)班。不利用職務(wù)之便強(qiáng)制、誘導(dǎo)或暗示本班學(xué)生參加任何形式的有償家教輔導(dǎo)。
五、不接受學(xué)生或家長(zhǎng)有償家教的請(qǐng)求。
我保證自覺(jué)履行以上承諾，自覺(jué)接受學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)監(jiān)督。如違反上述承諾，本人堅(jiān)決服從組織處理決定，愿意自行調(diào)離學(xué)校。
海xx中學(xué)教師（簽名）：xx
20xx年xx月xx日
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十三
2.真話說(shuō)一半常是彌天大謊。 —— 富蘭克林
3.坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。 ——(美)馬克.吐溫
4.立足于誠(chéng)實(shí)，其樂(lè)可無(wú)比。 —— 戈特
5.忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)。 —— 夏爾丹
6.不要說(shuō)謊，不要害怕真理。 —— 列夫.托爾斯泰
7.真誠(chéng)是處世行事的最好方法?！?懷特
8.真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基
9.世界未有比真誠(chéng)人更為可貴的。 —— 西塞羅
10.遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。 —— 巴爾扎克
11.對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。 —— 莎士比亞
12.實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言。 —— 瓦·阿扎耶夫
13.蚜蟲(chóng)吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。 —— 契訶夫
14.誠(chéng)者，天之道;思誠(chéng)者，人之道也。 ——《孟子.離婁上》
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十四
人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。 —— 高爾基
生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。 ——海涅
你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。 —— 李嘉誠(chéng)
沒(méi)有一種遺產(chǎn)能像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了。 —— 莎士比亞
誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。 —— 富蘭克林
失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。 —— 哈伯特
誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。 —— 康德
對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我;對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。 —— 馮玉祥
唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。——《中庸》
忠誠(chéng)，即使是深深的忠誠(chéng)，也從不會(huì)是潔白無(wú)瑕的。 —— 薩特
靠著忠誠(chéng)，你能與偉大的心靈為伴，有如一個(gè)精神上的家庭。 —— 莫洛亞
存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。 —— 陶覺(jué)
信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片。 ——(瑞士)阿米爾
言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。—— 荀子
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十五
08年的長(zhǎng)沙，沉浸在一片隆重，緊張的氣息當(dāng)中……省會(huì)長(zhǎng)沙，是我們?nèi)鎯号餐募覉@。建設(shè)一個(gè)溫馨和諧、文明繁榮的家園是我們共同的心愿。去年4月25日，市委、市政府就召開(kāi)了“三城同創(chuàng)”暨城市管理動(dòng)員大會(huì)，提出了“三城同創(chuàng)”的工作目標(biāo)，這是市委、市政府作出的重大工作部署。今年5月我市將要迎接省級(jí)文明城市復(fù)檢，9月份要申報(bào)全國(guó)文明城市創(chuàng)建工作先進(jìn)城市。當(dāng)前，文明城市的創(chuàng)建迎檢工作處于關(guān)鍵時(shí)期，‘廣大市民’就是城市的‘主體’，每個(gè)市民既是爭(zhēng)創(chuàng)全省文明城市的受益者、評(píng)判者，更是參與者和建設(shè)者，惟有我們共同用心血和汗水才能澆灌出燦爛的文明之花。創(chuàng)建文明城市，需要我們共同支持參與。我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記，我們是長(zhǎng)沙人，我們是這次活動(dòng)的關(guān)鍵。我們是這其中的一員，我們有責(zé)任，有義務(wù)先做好自己。為這次至關(guān)重要的活動(dòng)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力……人的魅力之體現(xiàn)，最主要的還是看內(nèi)在的素質(zhì)!文明城市，看的也不僅僅只是長(zhǎng)沙城的外觀，我覺(jué)得最主要的，還是我們廣大長(zhǎng)沙人的素質(zhì)!素質(zhì)的體現(xiàn)，也不僅僅只是在文化上有多大的造詣。還有一樣更重要的東西，那就是——誠(chéng)信!
誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言，不虛偽欺詐。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)，是人之為人最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。誠(chéng)實(shí)的人向來(lái)都討厭虛偽的人，而虛偽的人常常卻以誠(chéng)實(shí)的面貌出現(xiàn)，可最終還是藏不住那根狐貍尾巴，露出本來(lái)的面貌!是啊，這正像現(xiàn)實(shí)生活中的我們。剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，特別是新生報(bào)到。老師們選取班干部不就是“以貌取人”么?但相處了一定是時(shí)間后，他們總會(huì)明白的…誠(chéng)者，“之道也;思誠(chéng)者，人之道也?！毙庞眉词菬o(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。一個(gè)人若是真的失去了誠(chéng)信，那他還會(huì)擁有些什么?是的，一無(wú)所有。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人是永遠(yuǎn)都不會(huì)快樂(lè)的，就算學(xué)歷再高，家境再好，沒(méi)有了誠(chéng)信，人家還會(huì)信任你?你敢說(shuō)你可以在這個(gè)社會(huì)上抬起頭?走到哪里，哪里都是瞧不起你的眼神!沒(méi)有了誠(chéng)信，工作找不到，連最基本的朋友都會(huì)沒(méi)有。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人，會(huì)真心的與別人交朋友嗎?別人把你當(dāng)朋友般信賴，而最終卻是你不守信用，人家還會(huì)愿意和你在一起么?不會(huì)!如果通過(guò)偽善交得一些朋友，那樣的友誼是不會(huì)長(zhǎng)久的。所以我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。因?yàn)樯遣豢赡軓摹e言‘中開(kāi)出燦爛的花的。做人就得老老實(shí)實(shí)，本本分分。
聽(tīng)我這么一說(shuō)，我想大家對(duì)于誠(chéng)信的價(jià)值是一清二楚了吧。誠(chéng)信真的很重要!此次評(píng)選文明城市不僅得靠國(guó)家的投資，還有我們大家內(nèi)在的改變啊。要知道體現(xiàn)一個(gè)城市的好與不好。不是只看外表的。還有整個(gè)城市人民內(nèi)在的‘素質(zhì)’啊。
讓我們攜起手，向我們努力的目標(biāo)而努力吧!要知道，做一個(gè)誠(chéng)信的人，不僅只是應(yīng)付這次文明城市，這對(duì)我們以后的人生道路上，也是一樣必不可少的東西啊，擁有他，我們將活得更加燦爛!都來(lái)做城市的人，相信不久的將來(lái)，長(zhǎng)沙將會(huì)是為眾人所贊賞的。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十六
人生百年以誠(chéng)為貴，國(guó)家興旺依法則靈。
誠(chéng)信三冬暖，失信三伏寒 。
誠(chéng)信展現(xiàn)人格魅力，法治推進(jìn)社會(huì)文明。
誠(chéng)信與責(zé)任同在，法治與發(fā)展共存 。
手拉手共鑄誠(chéng)信,心連心推進(jìn)法制。
吹響誠(chéng)信號(hào)角，高舉法治大旗。
誠(chéng)信是面鏡子，時(shí)刻照射著我們身邊的每一個(gè)人。
做人講誠(chéng)則靈，治國(guó)依法則興。
誠(chéng)信交得天下友，法治換得萬(wàn)家安。
法治造就和-諧社會(huì)，誠(chéng)信成就積極人生。
人無(wú)信不立， 國(guó)無(wú)法不安。
生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
崇尚誠(chéng)信，華夏春風(fēng)暖;推行法治，神州正氣揚(yáng)。
誠(chéng)信不可無(wú)，貪念不可有;做人莫忘法，做事莫違法。
守信萬(wàn)里還嫌近，無(wú)信一寸步難行。
誠(chéng)信塑人，法治興邦。
誠(chéng)信要靠法律維系，法律要靠誠(chéng)信遵守。
社會(huì)是由誠(chéng)信與法律組成的雙輪車。
送東送西送出良心與理智，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信成就道德與文明。
信是為人之道， 法是強(qiáng)國(guó)之本。
心連心共筑誠(chéng)信長(zhǎng)城 ，手牽手齊建法制社會(huì)。
守法律己時(shí)時(shí)盡心報(bào)國(guó)，誠(chéng)信待人處處竭力為民。
以誠(chéng)待人，人人敬;以信辦事，事事成。
誠(chéng)信處世世界大，奸詐為人人格低。
沒(méi)有誠(chéng)信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。
個(gè)個(gè)互信，人人守法。
誠(chéng)信走遍天下，法治和-諧人間。
經(jīng)常用誠(chéng)信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠(chéng)信的言行對(duì)待別人。
誠(chéng)存人自樂(lè),法正民自安。
法治與安定同在，誠(chéng)信與文明共存。
手牽手，與法治同行;心連心，將誠(chéng)信同鑄。
倡導(dǎo)法治， 法治執(zhí)根于社會(huì);謀求誠(chéng)信,誠(chéng)信融匯于民心。
信用制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的助推器和安全閥。
立警為公執(zhí)法為民長(zhǎng)霞精神耀神州，與時(shí)俱進(jìn)誠(chéng)信俱佳玉儒形象映中華。
做人要誠(chéng)信，做事要守法。
用誠(chéng)信美化心靈，用法治規(guī)范社會(huì)。
法紀(jì)為天平，豈容人情充籌碼;誠(chéng)信作準(zhǔn)繩，不許利欲亂曲直。
經(jīng)營(yíng)有法有道，交往以信以誠(chéng) 。
生命因誠(chéng)信而美麗，生活因守法而精彩。
誠(chéng)信不能只掛在嘴上，法律不能只寫(xiě)在紙上。
鑄誠(chéng)信，萬(wàn)事興;嚴(yán)法治，國(guó)必強(qiáng)。
人人參與，共鑄誠(chéng)信;個(gè)個(gè)努力，推進(jìn)法治。
以誠(chéng)取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
做誠(chéng)信之人， 鑄法治之國(guó)。
虛假呈一時(shí)之得，誠(chéng)信享一世之裕。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十七
時(shí)代要發(fā)展，發(fā)展要消耗，但消耗的多少不代表就發(fā)展了多少。過(guò)度的消耗是在給子孫后代掘墳?zāi)埂?BR> 生活要消費(fèi)，消費(fèi)要花錢，但花錢不等于可以浪費(fèi)，那種行為是暴發(fā)戶的專屬表現(xiàn)。
時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)在的我還很遙遠(yuǎn)，但我也要為時(shí)代的發(fā)展貢獻(xiàn)我自己的力量。我不買汽車，買自行車，做到出行運(yùn)動(dòng)兩不誤，路途較遠(yuǎn)的坐公交車，再遠(yuǎn)的就火車什么的，絕對(duì)用最少的能源和時(shí)間的消耗，做到我想要做的事。我所做的事情不大，但整個(gè)中國(guó)13億人民都這么做，那節(jié)約的就不會(huì)是一個(gè)小數(shù)目了。
日常生活中，我做到物盡其用。東西不買貴的，使用起來(lái)舒服才是最重要的，別人的看法不是最重要的；使用起來(lái)順手才是買東西的初衷，不怎么需要的物品堅(jiān)決不買，買到的商品盡量是日常生活所須的；買東西不需要太多，能用起來(lái)才是根本，不能買來(lái)了卻是個(gè)擺設(shè)，是個(gè)擺設(shè)吧還是一個(gè)難看的擺設(shè)。
我現(xiàn)在所站的高度不是很高，身上的錢不是很多，但是吃飯我還是要吃的。在日常生活中，我做到每次打多少飯菜就吃多少飯菜（除了菜湯）；同學(xué)聚會(huì)做到吃多少點(diǎn)多少，有多打包；戰(zhàn)友相見(jiàn)做到喝多少開(kāi)多少，絕不多開(kāi)一瓶。
節(jié)約無(wú)小事，光榮你我他。節(jié)約這種行為是沒(méi)有法律約束的，甚至在道德中都很難找到它的身影，但從中體現(xiàn)出來(lái)的人員品質(zhì)卻是實(shí)打?qū)嵉?，而且一個(gè)節(jié)約的人絕對(duì)不是人們所排斥的對(duì)象，他是受民眾擁護(hù)的人員。
我所能做的大事不多，但我可以做的小事卻數(shù)不清，小事做的多了，那它也就是我人生中的一件大事了。
我節(jié)約，我光榮！
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇一
《說(shuō)文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！笨梢?jiàn)，“信”不僅要求人們說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺。
“誠(chéng)”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也?！?BR> “誠(chéng)”本是自然固有之，效法天道、追求誠(chéng)信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠(chéng)”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說(shuō)文解字》云：“誠(chéng)，信也。”“信，誠(chéng)也?！被竞x都是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。
在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì);“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”?！罢\(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。
“誠(chéng)”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開(kāi)使用的。孟子說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。”《中庸》中也說(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道?！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書(shū)》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)?！薄案缸又g觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)。”這里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。就是說(shuō)，從一般意義上，誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)不欺，講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)相待。
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇二
季布，漢朝人，他以真誠(chéng)守信著稱于世。時(shí)人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”意思是說(shuō)，季布的一句話，比金子還要貴重。后來(lái)，季布跟隨項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，為劉邦通緝，不少人都出來(lái)保護(hù)他，使他安全地渡過(guò)了難關(guān)。最后，季布憑著誠(chéng)信，還受到漢王朝的重用。
分析：只有誠(chéng)信待人者，才能被別人誠(chéng)信相待。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇三
.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。 —— 德萊
信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。 —— 松下幸之助
.誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。 —— 塞萬(wàn)提斯
.一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。 —— 莫里哀
說(shuō)出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰。 —— 伏爾泰
千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。 —— 陶行知
一個(gè)正直的人在無(wú)論什么地方應(yīng)該知道自重。 —— 巴爾扎克
你憎恨被別人欺騙嗎?那就不要去欺騙別人。 —— 克里索斯托
虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)。 —— 泰戈?duì)?BR> 誠(chéng)實(shí)是一座階梯，也是達(dá)到認(rèn)識(shí)之前的手段之一。 —— 尼采
當(dāng)今世界的所有惡劣品質(zhì)中，不真誠(chéng)是最危險(xiǎn)的。 —— 阿爾及利亞
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇四
2016關(guān)于誠(chéng)信的手抄報(bào)資料（精選）
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國(guó)古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭f(shuō)的就是做人要講信用的基道德。還記得我剛上一年級(jí)的時(shí)候，一天爸爸和媽媽都要上班沒(méi)空接我放學(xué)，給我一元錢叫我傍晚放學(xué)后和哥哥一起坐車回家。當(dāng)時(shí)哥哥讀四年級(jí)。放學(xué)后哥哥來(lái)到班級(jí)帶我一起走到學(xué)校門口的時(shí)候，哥哥說(shuō)：“德奇，我們買冰淇淋吃吧，等一下走路回去?！蔽艺f(shuō)：“可是家遠(yuǎn)我們要走很久的，媽媽會(huì)罵的。”哥哥說(shuō)：“到時(shí)候我們就騙媽媽說(shuō)錢弄丟了，才走路回來(lái)，說(shuō)不定還會(huì)表?yè)P(yáng)我們呢。”我心里雖然很猶豫，可還是抵擋不了冰淇淋的誘惑，同意了哥哥的方法。等我們汗流浹背地走到家時(shí)，天已經(jīng)全黑了。媽媽和舅母已經(jīng)急得直跳腳，還擔(dān)心我們倆出了什么事呢?？粗鴭寢屩钡臉幼?，我心里挺后悔的，覺(jué)得真不該聽(tīng)哥哥的餿主意，晚上睡覺(jué)前，我想來(lái)想去，終于還是跟媽媽說(shuō)了實(shí)話，“媽媽對(duì)不起，今天我騙了您，我們的錢沒(méi)有丟，是因?yàn)橘I了冰淇淋吃了，才走路回來(lái)的?！敝v完后，我的心里像卸了一件大包袱，整個(gè)人都輕松了，原來(lái)說(shuō)謊話也是一件不輕松不快樂(lè)的事啊!
媽媽聽(tīng)后，不但沒(méi)有責(zé)備我，還夸我很誠(chéng)實(shí)她說(shuō)：“兒子做錯(cuò)事，能夠自己改正錯(cuò)誤還是好孩子。今天發(fā)生的是一件小事，但不誠(chéng)實(shí)說(shuō)假話是千萬(wàn)不能有的壞習(xí)慣，長(zhǎng)大能成為一個(gè)品德高尚的人嗎?聽(tīng)了媽媽的話我受益匪淺，明白了?！耙哉\(chéng)待人”是我們從小就要繼承和發(fā)揚(yáng)美德。
讓我們從小就有一顆誠(chéng)實(shí)的心去面對(duì)社會(huì)，面對(duì)家人。做到誠(chéng)實(shí)守信，它是人們最美麗的外套，心靈最圣潔的鮮花。
我國(guó)有一句話叫做：“誠(chéng)信是金?！币馑际牵鹤鋈酥v誠(chéng)信，就像金子一樣寶貴。可我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為誠(chéng)信比金子更沉重，更寶貴。我國(guó)悠久的文化歷史已有成百上千年了，自古都以“言行一致，表里如一。實(shí)事求是，講究信譽(yù)”為人們追求的品德和德行。如今，已是二十一世紀(jì)，我深信每個(gè)人都一定會(huì)做到“言必信，行必果”的。
誠(chéng)信，其實(shí)很簡(jiǎn)單。借了別人的東西總是要還的!在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還了，那就是誠(chéng)信;朋友相互之間的一個(gè)承諾，雙方都做到了，那就是誠(chéng)信。對(duì)誠(chéng)信的`定義我認(rèn)為：承諾 信任=誠(chéng)信。誠(chéng)信能增進(jìn)你與周圍人與人之間的感情;誠(chéng)信能使你問(wèn)心無(wú)愧;誠(chéng)信能讓你獨(dú)步于天下;誠(chéng)信讓你無(wú)時(shí)無(wú)刻都有好心情;誠(chéng)信能讓性格各異的人之間搭起一座溝通和相融的橋梁;誠(chéng)信能?誠(chéng)信無(wú)所不在，無(wú)所不能!
誠(chéng)信，其實(shí)不簡(jiǎn)單。天生的性格驅(qū)使變得人們不誠(chéng)信了。隨著人們生活的不斷改善，誠(chéng)信陡然也變得輕于鴻毛。不懂誠(chéng)信者，不遵從誠(chéng)信者，必然會(huì)遭到人們的排遣;不懂誠(chéng)信者，不遵從誠(chéng)信者，必然不會(huì)得到他人的誠(chéng)信對(duì)待;不懂誠(chéng)信者，不遵從誠(chéng)信者，永遠(yuǎn)不可能觸摸到生命的真諦!
朋友!不要再猶豫彷徨，誠(chéng)信是做人的最基本原則。沒(méi)有了誠(chéng)信，就連做人的資格也丟失了。我們應(yīng)立刻行動(dòng)起來(lái)，讓自己有誠(chéng)信。用誠(chéng)信感化身邊的人，用誠(chéng)心對(duì)待每一個(gè)人!
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇五
一、何為誠(chéng)信誠(chéng)信是什么?從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。
二、誠(chéng)信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說(shuō);“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物;圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民;父子為親矣，不誠(chéng)則疏;君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。《大學(xué)》把“誠(chéng)意”作為八條目之一，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。“誠(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也?！卑寻ㄕ\(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開(kāi)端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“吾未見(jiàn)不誠(chéng)而能為善也”其見(jiàn)解入木三分。
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。當(dāng)然，這種忠誠(chéng)不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。
信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠(chéng)”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說(shuō)的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)。隋國(guó)大夫季梁說(shuō)：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來(lái)，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說(shuō)：“信則人任焉”，“人而無(wú)信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具?！蹲髠鳌の墓?年》中說(shuō)：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎!”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！保暈樽罨镜纳鐣?huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫(xiě)情，不飾其過(guò)，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說(shuō)：“以實(shí)之謂信”，其說(shuō)與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來(lái)使用的。“信，誠(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇六
1、 誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。
2、 誠(chéng)信是你價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬(wàn)水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。
3、 誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。
4、 誠(chéng)信是道路，隨著開(kāi)拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙。
5、 誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基。
6、 創(chuàng)起誠(chéng)信校園，樹(shù)起誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，成為誠(chéng)信學(xué)子。
7、 誠(chéng)信為本，學(xué)做真人。
8、 誠(chéng)信為榮，失信可恥。
9、 最大限度的誠(chéng)實(shí)是最好的處事之道。
10、 誠(chéng)實(shí)守信是面明鏡，不誠(chéng)實(shí)的人在他面前，都會(huì)露出真相。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇七
1、“全國(guó)文明城市”稱號(hào)是由中央哪個(gè)部門授予的?(a)
a.中央文明委b.中央宣傳部c.中央組織部
2、“全國(guó)文明城市”幾年評(píng)選一次?(b)
a.2年b.3年c.4年
3、第三屆“全國(guó)文明城市”評(píng)選將在哪年進(jìn)行?(b)
a.2010年b.2011年c.2012年
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇八
2.失信就是失敗。 ——左拉
3.言必信，行必果。 —— 孔子
4.一言九鼎重千秋。 —— 陳毅
5.守信用勝過(guò)有名氣。 —— 羅斯福
6.誠(chéng)實(shí)是最好的政策。 —— 富蘭克林
7.人之所助者，信也。 ——《易經(jīng)》
8.言不信者，行不果。 —— 墨子
9.言必誠(chéng)信，行必忠正。 —— 孔子
10.沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)? —— 西塞羅
11.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。 —— 荀子
12.一言既出，駟馬難追。 ——《論語(yǔ) 顏淵》
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇九
人而無(wú)信，不知其可也?！?孔子
.是謂是，非謂非，曰直?！?荀子
誠(chéng)實(shí)是最豐富的傳代物?！?克爾
沒(méi)有比正直更富的遺產(chǎn)。—— 莎士比亞
真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。 —— 拉羅什富科
老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。 ——
信用難得易失。費(fèi)10年功夫積累的信用往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉。 —— 池田大作
我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。 —— 裴多菲
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十
【誠(chéng)信言名句】
1.民無(wú)信不立。 —— 孔子
2.失信就是失敗。 ——左拉
3.言必信，行必果。 —— 孔子
4.一言九鼎重千秋。 —— 陳毅
5.守信用勝過(guò)有名氣。 —— 羅斯福
6.誠(chéng)實(shí)是最好的政策。 —— 富蘭克林
7.人之所助者，信也。 ——《易經(jīng)》
8.言不信者，行不果。 —— 墨子
9.言必誠(chéng)信，行必忠正。 —— 孔子
10.沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)? —— 西塞羅
11.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。 —— 荀子
12.一言既出，駟馬難追。 ——《論語(yǔ) 顏淵》
20.真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。 —— 拉羅什富科
21.真誠(chéng)才是人生最高的美德。 —— 喬叟
22.真話說(shuō)一半常是彌天大謊。 —— 富蘭克林
23.坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。 ——(美)馬克.吐溫
24.立足于誠(chéng)實(shí)，其樂(lè)可無(wú)比。 —— 戈特
25.忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)。 —— 夏爾丹
26.不要說(shuō)謊，不要害怕真理。 —— 列夫.托爾斯泰
27.真誠(chéng)是處世行事的最好方法。——
28.真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基
29.世界未有比真誠(chéng)人更為可貴的。 —— 西塞羅
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十一
當(dāng)你背叛別人時(shí)，你也背叛了自己。 —— 辛格
甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力。 —— 米南德
沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了。 —— 培根
欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。 —— 約翰·雷
誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。 —— 孟子
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。 —— 大仲馬
人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。 —— 高爾基
生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。 ——海涅
.你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。 —— 李嘉誠(chéng)
沒(méi)有一種遺產(chǎn)能像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了。 —— 莎士比亞
誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。 —— 富蘭克林
失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。 —— 哈伯特
一兩重的真誠(chéng)，其值等于一噸重的聰明。 —— 德國(guó)諺語(yǔ)( 勵(lì)志天
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十二
為進(jìn)一步做到為人師表，教書(shū)育人，規(guī)范自己的從教行為，切實(shí)維護(hù)學(xué)校的社會(huì)形象，保證學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序，提高教育教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)特向?qū)W校、家長(zhǎng)和社會(huì)承諾：
一、模范遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，嚴(yán)格執(zhí)行海濱縣教育局和學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)有關(guān)規(guī)定。
二、深入學(xué)習(xí)教育理論，認(rèn)真鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，提高課堂教學(xué)效率，保證完成教學(xué)任務(wù)，公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。
三、不單獨(dú)或與他人合伙租（借）場(chǎng)地、占用其他場(chǎng)地或在家、在校為學(xué)生進(jìn)行有償補(bǔ)課、有償輔導(dǎo)，不參與社會(huì)力量舉辦的家教、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)和管理工作。
四、不組織、動(dòng)員或變相動(dòng)員學(xué)生接受有償家教或參加非法補(bǔ)習(xí)班。不利用職務(wù)之便強(qiáng)制、誘導(dǎo)或暗示本班學(xué)生參加任何形式的有償家教輔導(dǎo)。
五、不接受學(xué)生或家長(zhǎng)有償家教的請(qǐng)求。
我保證自覺(jué)履行以上承諾，自覺(jué)接受學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)監(jiān)督。如違反上述承諾，本人堅(jiān)決服從組織處理決定，愿意自行調(diào)離學(xué)校。
海xx中學(xué)教師（簽名）：xx
20xx年xx月xx日
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十三
2.真話說(shuō)一半常是彌天大謊。 —— 富蘭克林
3.坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。 ——(美)馬克.吐溫
4.立足于誠(chéng)實(shí)，其樂(lè)可無(wú)比。 —— 戈特
5.忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)。 —— 夏爾丹
6.不要說(shuō)謊，不要害怕真理。 —— 列夫.托爾斯泰
7.真誠(chéng)是處世行事的最好方法?！?懷特
8.真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基
9.世界未有比真誠(chéng)人更為可貴的。 —— 西塞羅
10.遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。 —— 巴爾扎克
11.對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。 —— 莎士比亞
12.實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言。 —— 瓦·阿扎耶夫
13.蚜蟲(chóng)吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。 —— 契訶夫
14.誠(chéng)者，天之道;思誠(chéng)者，人之道也。 ——《孟子.離婁上》
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十四
人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。 —— 高爾基
生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。 ——海涅
你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。 —— 李嘉誠(chéng)
沒(méi)有一種遺產(chǎn)能像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了。 —— 莎士比亞
誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。 —— 富蘭克林
失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。 —— 哈伯特
誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。 —— 康德
對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我;對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。 —— 馮玉祥
唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。——《中庸》
忠誠(chéng)，即使是深深的忠誠(chéng)，也從不會(huì)是潔白無(wú)瑕的。 —— 薩特
靠著忠誠(chéng)，你能與偉大的心靈為伴，有如一個(gè)精神上的家庭。 —— 莫洛亞
存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。 —— 陶覺(jué)
信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片。 ——(瑞士)阿米爾
言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。—— 荀子
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十五
08年的長(zhǎng)沙，沉浸在一片隆重，緊張的氣息當(dāng)中……省會(huì)長(zhǎng)沙，是我們?nèi)鎯号餐募覉@。建設(shè)一個(gè)溫馨和諧、文明繁榮的家園是我們共同的心愿。去年4月25日，市委、市政府就召開(kāi)了“三城同創(chuàng)”暨城市管理動(dòng)員大會(huì)，提出了“三城同創(chuàng)”的工作目標(biāo)，這是市委、市政府作出的重大工作部署。今年5月我市將要迎接省級(jí)文明城市復(fù)檢，9月份要申報(bào)全國(guó)文明城市創(chuàng)建工作先進(jìn)城市。當(dāng)前，文明城市的創(chuàng)建迎檢工作處于關(guān)鍵時(shí)期，‘廣大市民’就是城市的‘主體’，每個(gè)市民既是爭(zhēng)創(chuàng)全省文明城市的受益者、評(píng)判者，更是參與者和建設(shè)者，惟有我們共同用心血和汗水才能澆灌出燦爛的文明之花。創(chuàng)建文明城市，需要我們共同支持參與。我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記，我們是長(zhǎng)沙人，我們是這次活動(dòng)的關(guān)鍵。我們是這其中的一員，我們有責(zé)任，有義務(wù)先做好自己。為這次至關(guān)重要的活動(dòng)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力……人的魅力之體現(xiàn)，最主要的還是看內(nèi)在的素質(zhì)!文明城市，看的也不僅僅只是長(zhǎng)沙城的外觀，我覺(jué)得最主要的，還是我們廣大長(zhǎng)沙人的素質(zhì)!素質(zhì)的體現(xiàn)，也不僅僅只是在文化上有多大的造詣。還有一樣更重要的東西，那就是——誠(chéng)信!
誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言，不虛偽欺詐。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)，是人之為人最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。誠(chéng)實(shí)的人向來(lái)都討厭虛偽的人，而虛偽的人常常卻以誠(chéng)實(shí)的面貌出現(xiàn)，可最終還是藏不住那根狐貍尾巴，露出本來(lái)的面貌!是啊，這正像現(xiàn)實(shí)生活中的我們。剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，特別是新生報(bào)到。老師們選取班干部不就是“以貌取人”么?但相處了一定是時(shí)間后，他們總會(huì)明白的…誠(chéng)者，“之道也;思誠(chéng)者，人之道也?！毙庞眉词菬o(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。一個(gè)人若是真的失去了誠(chéng)信，那他還會(huì)擁有些什么?是的，一無(wú)所有。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人是永遠(yuǎn)都不會(huì)快樂(lè)的，就算學(xué)歷再高，家境再好，沒(méi)有了誠(chéng)信，人家還會(huì)信任你?你敢說(shuō)你可以在這個(gè)社會(huì)上抬起頭?走到哪里，哪里都是瞧不起你的眼神!沒(méi)有了誠(chéng)信，工作找不到，連最基本的朋友都會(huì)沒(méi)有。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人，會(huì)真心的與別人交朋友嗎?別人把你當(dāng)朋友般信賴，而最終卻是你不守信用，人家還會(huì)愿意和你在一起么?不會(huì)!如果通過(guò)偽善交得一些朋友，那樣的友誼是不會(huì)長(zhǎng)久的。所以我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。因?yàn)樯遣豢赡軓摹e言‘中開(kāi)出燦爛的花的。做人就得老老實(shí)實(shí)，本本分分。
聽(tīng)我這么一說(shuō)，我想大家對(duì)于誠(chéng)信的價(jià)值是一清二楚了吧。誠(chéng)信真的很重要!此次評(píng)選文明城市不僅得靠國(guó)家的投資，還有我們大家內(nèi)在的改變啊。要知道體現(xiàn)一個(gè)城市的好與不好。不是只看外表的。還有整個(gè)城市人民內(nèi)在的‘素質(zhì)’啊。
讓我們攜起手，向我們努力的目標(biāo)而努力吧!要知道，做一個(gè)誠(chéng)信的人，不僅只是應(yīng)付這次文明城市，這對(duì)我們以后的人生道路上，也是一樣必不可少的東西啊，擁有他，我們將活得更加燦爛!都來(lái)做城市的人，相信不久的將來(lái)，長(zhǎng)沙將會(huì)是為眾人所贊賞的。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十六
人生百年以誠(chéng)為貴，國(guó)家興旺依法則靈。
誠(chéng)信三冬暖，失信三伏寒 。
誠(chéng)信展現(xiàn)人格魅力，法治推進(jìn)社會(huì)文明。
誠(chéng)信與責(zé)任同在，法治與發(fā)展共存 。
手拉手共鑄誠(chéng)信,心連心推進(jìn)法制。
吹響誠(chéng)信號(hào)角，高舉法治大旗。
誠(chéng)信是面鏡子，時(shí)刻照射著我們身邊的每一個(gè)人。
做人講誠(chéng)則靈，治國(guó)依法則興。
誠(chéng)信交得天下友，法治換得萬(wàn)家安。
法治造就和-諧社會(huì)，誠(chéng)信成就積極人生。
人無(wú)信不立， 國(guó)無(wú)法不安。
生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
崇尚誠(chéng)信，華夏春風(fēng)暖;推行法治，神州正氣揚(yáng)。
誠(chéng)信不可無(wú)，貪念不可有;做人莫忘法，做事莫違法。
守信萬(wàn)里還嫌近，無(wú)信一寸步難行。
誠(chéng)信塑人，法治興邦。
誠(chéng)信要靠法律維系，法律要靠誠(chéng)信遵守。
社會(huì)是由誠(chéng)信與法律組成的雙輪車。
送東送西送出良心與理智，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信成就道德與文明。
信是為人之道， 法是強(qiáng)國(guó)之本。
心連心共筑誠(chéng)信長(zhǎng)城 ，手牽手齊建法制社會(huì)。
守法律己時(shí)時(shí)盡心報(bào)國(guó)，誠(chéng)信待人處處竭力為民。
以誠(chéng)待人，人人敬;以信辦事，事事成。
誠(chéng)信處世世界大，奸詐為人人格低。
沒(méi)有誠(chéng)信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。
個(gè)個(gè)互信，人人守法。
誠(chéng)信走遍天下，法治和-諧人間。
經(jīng)常用誠(chéng)信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠(chéng)信的言行對(duì)待別人。
誠(chéng)存人自樂(lè),法正民自安。
法治與安定同在，誠(chéng)信與文明共存。
手牽手，與法治同行;心連心，將誠(chéng)信同鑄。
倡導(dǎo)法治， 法治執(zhí)根于社會(huì);謀求誠(chéng)信,誠(chéng)信融匯于民心。
信用制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的助推器和安全閥。
立警為公執(zhí)法為民長(zhǎng)霞精神耀神州，與時(shí)俱進(jìn)誠(chéng)信俱佳玉儒形象映中華。
做人要誠(chéng)信，做事要守法。
用誠(chéng)信美化心靈，用法治規(guī)范社會(huì)。
法紀(jì)為天平，豈容人情充籌碼;誠(chéng)信作準(zhǔn)繩，不許利欲亂曲直。
經(jīng)營(yíng)有法有道，交往以信以誠(chéng) 。
生命因誠(chéng)信而美麗，生活因守法而精彩。
誠(chéng)信不能只掛在嘴上，法律不能只寫(xiě)在紙上。
鑄誠(chéng)信，萬(wàn)事興;嚴(yán)法治，國(guó)必強(qiáng)。
人人參與，共鑄誠(chéng)信;個(gè)個(gè)努力，推進(jìn)法治。
以誠(chéng)取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
做誠(chéng)信之人， 鑄法治之國(guó)。
虛假呈一時(shí)之得，誠(chéng)信享一世之裕。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十七
時(shí)代要發(fā)展，發(fā)展要消耗，但消耗的多少不代表就發(fā)展了多少。過(guò)度的消耗是在給子孫后代掘墳?zāi)埂?BR> 生活要消費(fèi)，消費(fèi)要花錢，但花錢不等于可以浪費(fèi)，那種行為是暴發(fā)戶的專屬表現(xiàn)。
時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)在的我還很遙遠(yuǎn)，但我也要為時(shí)代的發(fā)展貢獻(xiàn)我自己的力量。我不買汽車，買自行車，做到出行運(yùn)動(dòng)兩不誤，路途較遠(yuǎn)的坐公交車，再遠(yuǎn)的就火車什么的，絕對(duì)用最少的能源和時(shí)間的消耗，做到我想要做的事。我所做的事情不大，但整個(gè)中國(guó)13億人民都這么做，那節(jié)約的就不會(huì)是一個(gè)小數(shù)目了。
日常生活中，我做到物盡其用。東西不買貴的，使用起來(lái)舒服才是最重要的，別人的看法不是最重要的；使用起來(lái)順手才是買東西的初衷，不怎么需要的物品堅(jiān)決不買，買到的商品盡量是日常生活所須的；買東西不需要太多，能用起來(lái)才是根本，不能買來(lái)了卻是個(gè)擺設(shè)，是個(gè)擺設(shè)吧還是一個(gè)難看的擺設(shè)。
我現(xiàn)在所站的高度不是很高，身上的錢不是很多，但是吃飯我還是要吃的。在日常生活中，我做到每次打多少飯菜就吃多少飯菜（除了菜湯）；同學(xué)聚會(huì)做到吃多少點(diǎn)多少，有多打包；戰(zhàn)友相見(jiàn)做到喝多少開(kāi)多少，絕不多開(kāi)一瓶。
節(jié)約無(wú)小事，光榮你我他。節(jié)約這種行為是沒(méi)有法律約束的，甚至在道德中都很難找到它的身影，但從中體現(xiàn)出來(lái)的人員品質(zhì)卻是實(shí)打?qū)嵉?，而且一個(gè)節(jié)約的人絕對(duì)不是人們所排斥的對(duì)象，他是受民眾擁護(hù)的人員。
我所能做的大事不多，但我可以做的小事卻數(shù)不清，小事做的多了，那它也就是我人生中的一件大事了。
我節(jié)約，我光榮！