心得體會是在我們感悟和思考之后，對于學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)驗和體會進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文筆，它可以讓我們對自己的成長和進(jìn)步有更加清晰的認(rèn)識。我們的心得體會記錄下的是我們的所見所聞、所感所悟，是我們思考和思維的結(jié)果，也是我們對于未來的改進(jìn)和發(fā)展的思路。心得體會的寫作是一種思考和提升的過程，它能夠幫助我們更好地思考、回顧并總結(jié)我們的成長歷程和收獲。寫心得體會時要注意調(diào)整語氣和語態(tài)，避免過于自夸或過于謙虛。小編為大家提供了幾篇具有針對性的心得體會范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇一
第一段：介紹中國古代禮儀文化的意義和重要性（200字）
中國古代禮儀文化是中國千年文明的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在中國古代，禮儀被視為一種道德和美德的體現(xiàn)，它不僅僅是一種形式，更是一種對待人際關(guān)系的修身之道。中國古代禮儀文化的核心理念是“仁者愛人”，即注重尊重他人、關(guān)愛他人并與他人和諧相處。通過禮儀的學(xué)習(xí)和實踐，人們能夠培養(yǎng)自身的品德修養(yǎng)，建立和諧的人際關(guān)系，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
第二段：古代禮儀文化對個人的影響（200字）
中國古代禮儀文化對個人修養(yǎng)有深遠(yuǎn)的影響。首先，學(xué)習(xí)古代禮儀可以讓個人培養(yǎng)自己的素質(zhì)與氣質(zhì)，塑造內(nèi)外兼修的形象。古代禮儀要求人們從修身齊家治國平天下等方面做起，注重外在儀態(tài)的整齊端莊以及內(nèi)心的自律與謙虛。其次，古代禮儀也教導(dǎo)人尊重他人、關(guān)愛他人，培養(yǎng)與人為善的品德。通過尊敬長輩、師長和他人的行為，人們可以培養(yǎng)出和諧寬容的態(tài)度并建立良好的人際關(guān)系。最后，古代禮儀還強調(diào)做事要講究禮貌和規(guī)范，這種精神也能夠培養(yǎng)個人的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神。
第三段：古代禮儀文化對社會的影響（200字）
中國古代禮儀文化對社會的影響也是巨大的。首先，禮儀文化將人際關(guān)系的倡導(dǎo)與和諧相處的理念結(jié)合起來，使社會成員在相互尊重和理解的基礎(chǔ)上共同建立起和諧的社會秩序。其次，古代禮儀文化強調(diào)社會人際關(guān)系的紐帶和穩(wěn)定，通過重視家族、親戚關(guān)系等，促進(jìn)家庭的和睦和社會的穩(wěn)定。另外，古代禮儀文化中的“禮”與禮法相結(jié)合，使得社會秩序得以規(guī)范，法制建立在禮儀之上。這種秩序不僅為人們提供了精神指引，也為國家的統(tǒng)治和社會的繁榮提供了基礎(chǔ)。
第四段：古代禮儀文化在現(xiàn)代社會的價值（200字）
雖然現(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)生了巨大的變革，但古代禮儀文化仍然具有重要的價值。首先，古代禮儀文化可以為人們提供道德準(zhǔn)則和行為模式的參考。在當(dāng)今多元化的社會中，仍然有很多問題需要解決，而禮儀文化中的敬老、尊師、團(tuán)結(jié)互助等價值觀念仍然具有指導(dǎo)意義。其次，古代禮儀文化可以加強人們之間的溝通和互動。以禮待人可以緩解社會矛盾，增加人們之間的共識和諧。另外，古代禮儀文化還能夠傳承和保護(hù)中華民族的文化傳統(tǒng)，讓更多的人了解和尊重中國的文化底蘊。
第五段：對中國古代禮儀文化的體會與總結(jié)（200字）
在學(xué)習(xí)和實踐中國古代禮儀文化的過程中，我深切體會到了中華民族團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)了我對他人的尊重和關(guān)愛之心。同時，通過尊師重道，我也明白了知識的重要性，深感自己應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步。而古代禮儀文化中推崇的正直、謙虛和奉獻(xiàn)的品德精神也成為我日常生活中的底蘊和指引。隨著社會的發(fā)展，中國古代禮儀文化仍然有著重要的影響力和價值，我們應(yīng)當(dāng)時刻保持對其的尊重和傳承，以實現(xiàn)個人的修身與社會的和諧發(fā)展。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇二
第一段：引言古代文化節(jié)日的意義 (200字)
中國古代文化節(jié)日是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，這些節(jié)日代表著千百年來中華民族的智慧和思想，傳承了獨特的價值觀和道德觀念。這些節(jié)日以豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗和儀式慶祝，給人們帶來歡樂和思考。參與其中的過程中，我深深感受到這些節(jié)日與現(xiàn)代生活的契合和對我們當(dāng)下的啟示。
第二段：春節(jié)與團(tuán)圓的情感 (200字)
春節(jié)，也被稱為中國的農(nóng)歷新年，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這個節(jié)日以團(tuán)圓為核心價值，代表著寓意各種美好的祝福和希望。在春節(jié)期間，家庭成員會互相走訪，共享豐盛的年夜飯，并通過互贈紅包、互道祝福等方式表達(dá)彼此間的情感。這種親密的關(guān)系和傳統(tǒng)的習(xí)俗使我意識到家庭團(tuán)結(jié)是人生最珍貴的財富，我們應(yīng)該珍惜親情和友情。
第三段：端午節(jié)與傳統(tǒng)文化的傳承 (200字)
端午節(jié)是中國傳統(tǒng)文化中的重要節(jié)日，又稱為龍舟節(jié)。這個節(jié)日的核心活動是賽龍舟和吃粽子，有著豐富多彩的民間傳說。這些傳統(tǒng)習(xí)俗不僅豐富了節(jié)日的娛樂性，也傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在與家人、朋友一起包粽子和觀看龍舟比賽的過程中，我了解到傳統(tǒng)文化的重要性，也體會到傳統(tǒng)文化對于個人和社會的積極影響。
第四段：中秋節(jié)與家國情懷 (200字)
中秋節(jié)是中國古老文化的重要組成部分，代表著對天地間萬物的感激和敬仰。家人團(tuán)聚、賞月、送月餅是中秋節(jié)的主要活動。通過這些活動，我們可對自己的祖先表達(dá)感謝之情，并感受大自然與人類的和諧共處。中秋節(jié)還讓我深刻體會到家國情懷，對祖國的繁榮穩(wěn)定有更深的思考，也讓我珍惜祖國的文化傳統(tǒng)。
第五段：結(jié)語總結(jié)與展望 (200字)
中國古代文化節(jié)日是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，它們是中華民族的瑰寶，也是我們了解自身傳統(tǒng)的橋梁。通過參與這些節(jié)日的慶祝和習(xí)俗，我更加深入地了解到古代文化節(jié)日的內(nèi)涵與價值。這些節(jié)日不僅僅是傳統(tǒng)的慶典，更是使我們更好地認(rèn)識和理解中國傳統(tǒng)文化的途徑。希望在未來的日子里，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚這些古代文化節(jié)日，讓新一代人能夠更好地感受到這些節(jié)日的魅力和豐富內(nèi)涵。
通過對中國古代文化節(jié)日的參與和思考，我對于傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會。這些文化節(jié)日承載著中華民族的智慧和思想，代表著對家庭、友情、傳統(tǒng)和祖國的關(guān)懷。我們應(yīng)該珍惜這些傳統(tǒng)節(jié)日，傳承和發(fā)揚這些古老的文化，讓這些瑰寶繼續(xù)在我們的生活中閃耀。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇三
中國古代商貿(mào)文化作為一種復(fù)雜而多元的文化現(xiàn)象，豐富而獨特，深深地影響了中國歷史和社會的發(fā)展。商貿(mào)活動在古代中國起到了連接各地的橋梁作用，同時也在交流中塑造了中國獨特的商貿(mào)文化。通過對中國古代商貿(mào)文化的研究和了解，我深刻領(lǐng)悟到商貿(mào)文化對當(dāng)代社會的重要性和影響力，同時也感受到古代商貿(mào)文化的智慧和獨特的價值觀。
第一段：商貿(mào)活動的重要性及相關(guān)發(fā)展
中國古代商貿(mào)活動的重要性不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還具有重要的政治和文化意義。商人作為連接各地的橋梁，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貿(mào)易的繁榮。例如，絲綢之路的開通使中國與西方的貿(mào)易往來得以順暢進(jìn)行，推動了中國文化的傳播和交流。同時，商貿(mào)活動也帶來了新的商業(yè)模式和商業(yè)文化，如料酒店、裁縫鋪等，豐富了當(dāng)時的社會和文化生活。
第二段：商貿(mào)文化的核心價值觀
中國古代商貿(mào)文化擁有獨特而重要的核心價值觀，并且貫穿于商貿(mào)活動的方方面面。首先是誠信，中國古代商人非常重視信譽和信任，在商業(yè)交往中，誠信是取得商業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次是和諧，商業(yè)交往需要各方的合作與協(xié)調(diào)，和諧關(guān)系的建立是商貿(mào)活動長期穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。再次是善良，商人要以善良為出發(fā)點，盡力幫助別人，獲得社會認(rèn)可和支持。這些價值觀不僅體現(xiàn)了商人的職業(yè)道德，也反映了社會的價值追求。
第三段：商貿(mào)文化與社會發(fā)展的互動
古代中國的商貿(mào)文化不僅為社會帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也在交流中塑造了中國獨特的商貿(mào)文化。商貿(mào)活動的存在促進(jìn)了社會分工，推動了手工業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展。這些產(chǎn)業(yè)的興盛帶來了更多的勞動力需求，提高了勞動者的技術(shù)和生活水平。同時，商貿(mào)文化對社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的塑造也有著重要的影響。商人地位的提高帶動了社會層次制度的形成，商業(yè)家族的興盛也促進(jìn)了家族觀念的傳承和演變。
第四段：商貿(mào)文化的智慧
中國古代商貿(mào)文化中蘊含著許多智慧和經(jīng)驗，這些都體現(xiàn)在商貿(mào)活動的方方面面。在商業(yè)談判中，中國商人善于抓住對方需求，并通過互惠互利的方式達(dá)成交易，形成雙贏的局面。同時，商人不僅追求物質(zhì)的利益，也注重人文關(guān)懷，通過和諧穩(wěn)定的商業(yè)關(guān)系來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種商貿(mào)智慧不僅具有時代性的特點，也體現(xiàn)了中國人的聰明才智和智慧。
第五段：商貿(mào)文化對當(dāng)代社會的啟示
深入了解古代商貿(mào)文化對于當(dāng)代社會也具有重要意義。我們可以從中汲取智慧和經(jīng)驗，發(fā)揚誠信和合作的精神，在商業(yè)交往中注重和諧和共贏，在商業(yè)活動中注重人文關(guān)懷和社會責(zé)任，推動社會的可持續(xù)發(fā)展。同時，商貿(mào)文化也提醒我們不忘傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀的商業(yè)智慧和價值觀，倡導(dǎo)商業(yè)活動的公平與公正，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。
綜上所述，中國古代商貿(mào)文化作為一種復(fù)雜而多元的文化現(xiàn)象，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有重要的意義，也在交流中塑造了中國獨特的商貿(mào)文化。通過研究和了解商貿(mào)文化，我們可以領(lǐng)略到商貿(mào)文化的核心價值觀和智慧，同時也可以從中汲取經(jīng)驗和啟示，推動現(xiàn)代社會的發(fā)展，共創(chuàng)美好未來。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇四
商貿(mào)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，而中國古代商貿(mào)文化在悠久的歷史中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)和研究，我深深感受到中國古代商貿(mào)文化的博大精深和獨特魅力。在這篇文章中，我將從商貿(mào)關(guān)系、商家信譽、行業(yè)規(guī)范、貨幣流通和市場經(jīng)濟(jì)等方面，闡述我的心得體會。
首先，中國古代商貿(mào)文化強調(diào)商貿(mào)關(guān)系的重要性。在封建社會中，商貿(mào)關(guān)系是連接各個地區(qū)、人民及社會發(fā)展的紐帶。商人之間的互助與合作不僅為經(jīng)濟(jì)利益尋求，更是一種互惠互利的關(guān)系。在中國古代商貿(mào)文化中，商人之間彼此尊重、互相幫助的精神是十分重要的。這種精神在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中仍然有所體現(xiàn)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚這種傳統(tǒng)商貿(mào)文化。
其次，中國古代商貿(mào)文化注重商家信譽的建立和保持。商家信譽是商人在商貿(mào)活動中贏得社會認(rèn)可和市場口碑的重要基礎(chǔ)。在古代，商人要通過真實可信的行為和服務(wù)來取信于人，建立良好的商業(yè)信譽。這種商家信譽不僅僅是名聲和口碑，更是商人們的精神財富。而在今天的社會，商家信譽更為重要，它是商人與顧客、合作伙伴之間建立和穩(wěn)固業(yè)務(wù)關(guān)系的關(guān)鍵。
第三，中國古代商貿(mào)文化有著嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)范。在古代，商人必須遵守各種行業(yè)規(guī)范，包括交通規(guī)則、購銷規(guī)則等。只有遵守規(guī)則，才能建立良好的商業(yè)習(xí)慣和道德品質(zhì)。這種行業(yè)規(guī)范不僅有助于商人的經(jīng)營發(fā)展，也有助于整個社會的秩序與穩(wěn)定。今天的商界也同樣需要嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)范，以保障商貿(mào)交易的公平、公正和可持續(xù)發(fā)展。
第四，中國古代商貿(mào)文化中貨幣流通起著重要的作用。貨幣流通既是商貿(mào)活動的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。在古代，銅幣和銀幣是主要的交易工具，它們的鑄造和流通代表了一個國家的經(jīng)濟(jì)實力和繁榮。古代商貿(mào)文化中的貨幣流通方式在現(xiàn)代社會仍然有所體現(xiàn)，我們今天的貨幣體系要建立公正、穩(wěn)定的金融市場，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
最后，中國古代商貿(mào)文化體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的精神和特點。市場經(jīng)濟(jì)在古代中國已經(jīng)有所體現(xiàn)，商人們通過買賣商品、投資和創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)了市場價值的實現(xiàn)與價值回報的收益。他們的商業(yè)行為為整個社會經(jīng)濟(jì)提供了動力和穩(wěn)定，為社會的繁榮和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。這種市場經(jīng)濟(jì)的精神也是現(xiàn)代社會中必不可少的。
總之，中國古代商貿(mào)文化有著博大精深的內(nèi)涵和豐富多樣的特點，它是中國古代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的組成部分。通過學(xué)習(xí)和研究中國古代商貿(mào)文化，我們可以更好地理解和把握今天的商業(yè)運作和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義和重要性。同時，我們也應(yīng)該繼承并發(fā)揚中國古代商貿(mào)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之在當(dāng)代社會中煥發(fā)出新的生命力。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇五
中國古代文化節(jié)日是中華民族文化的重要組成部分，每個節(jié)日背后都有著深厚的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。隨著社會的進(jìn)步和時代的變遷，這些傳統(tǒng)節(jié)日依然保留著豐富多彩的活動，吸引著眾多民眾的參與。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，我們能夠感受到千百年來傳承下來的中華文化的獨特魅力，體會到人們對家國情懷和美好生活的向往。
首先，元宵節(jié)是中國古代文化節(jié)日中的一個重要節(jié)日。它是農(nóng)歷年的第一個月圓之夜，也是中國農(nóng)歷年的最后一天。元宵節(jié)最有特色的活動就是猜燈謎，這是一個充滿智慧和樂趣的游戲。猜燈謎不僅考驗人們的智力，也寓意著中國人對美好生活的向往。在這個節(jié)日中，我意識到我們要在人際關(guān)系中保持著真摯的情誼，不斷增長自己的智慧，才能獲得幸福和快樂。
其次，端午節(jié)也是一家共同歡聚的重要節(jié)日。端午節(jié)起源于中國古代，是為了紀(jì)念屈原，也是中國傳統(tǒng)節(jié)日“五月初五”的別稱。端午節(jié)最有名的活動是龍舟競渡，這是一個有著悠久歷史的傳統(tǒng)體育項目。參與龍舟競渡，不僅可以鍛煉身體，也能感受到團(tuán)隊合作的力量。在這個節(jié)日中，我深刻體會到了團(tuán)結(jié)的力量，只有相互支持和合作，我們才能揚帆起航，迎接更廣闊的未來。
另外，中秋節(jié)是中國古代文化節(jié)日中最重要的節(jié)日之一。中秋節(jié)是華人世界的傳統(tǒng)節(jié)日，也是家庭團(tuán)聚和宴會的日子。在這個節(jié)日里，人們會守廟、打拜，還有最重要的就是賞月和吃月餅。月餅是中秋節(jié)不可或缺的傳統(tǒng)美食，不同地區(qū)有著各種口味的月餅。中秋節(jié)讓我感受到了家人之間的溫暖和團(tuán)聚的重要性，也讓我意識到了對家人的感恩之情。
此外，春節(jié)是中國古代文化中最重要的節(jié)日，也是全國各地民眾最熱衷的節(jié)日。春節(jié)有著豐富多彩的活動，比如貼春聯(lián)、放鞭炮、舞龍舞獅等。每個家庭都會舉辦盛大的年夜飯，盛裝打扮，共同迎接新的一年的到來。春節(jié)讓我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和帶給人們的歡樂，也讓我思考著如何傳承和發(fā)揚這些傳統(tǒng)文化，讓后代子孫能夠感受到這種獨特的文化魅力。
最后，清明節(jié)是中國古代文化中的掃墓節(jié)日。清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是祭祖和緬懷先人的日子。在這個節(jié)日里，人們會到墳?zāi)骨凹赖焓湃サ挠H人和祖先。同時，人們還會踏青祭祖，感受大自然的美好和祖先留給我們的豐碩成果。清明節(jié)讓我感受到了對祖先的尊敬和對親情的珍視，也讓我明白了我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福和幸福的背后。
總而言之，中國古代文化節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些節(jié)日不僅體現(xiàn)著千百年來的歷史傳承和文化內(nèi)涵，更讓我們理解到家國情懷和美好生活的向往。通過參與這些傳統(tǒng)節(jié)日的活動，我們可以感受到團(tuán)結(jié)的力量、尊敬的情懷、智慧的力量以及家人和親情的珍貴。在這個多元文化的時代，我們要尊重和傳承這些傳統(tǒng)文化，讓我們的子孫后代能夠感受到中華民族的獨特魅力。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇六
第一段：引言（200字）
中國古代商貿(mào)文化是世界上最為繁榮發(fā)達(dá)的商業(yè)文化之一，它塑造了中國獨特的商貿(mào)環(huán)境和價值觀念。我在學(xué)習(xí)和研究中國古代商貿(mào)文化的過程中，深感其博大精深、具有獨特的韻味。本文將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和研究，總結(jié)出中國古代商貿(mào)文化的幾個重要心得和體會。
第二段：商貿(mào)精神（200字）
中國古代商貿(mào)文化的核心是商貿(mào)精神，這種精神不僅體現(xiàn)在商家對商業(yè)活動的積極態(tài)度和勇于創(chuàng)新的精神上，更體現(xiàn)在商家對誠信、正直和責(zé)任的追求上。商家通過自己的實踐和努力，不斷提升自身的商業(yè)水平和社會形象，注重長遠(yuǎn)發(fā)展而非眼前利益。這種商貿(mào)精神在今天的商業(yè)世界仍然具有重要的啟示和借鑒意義。
第三段：市場觀念（200字）
中國古代商貿(mào)文化強調(diào)市場觀念的重要性。古代商家們深諳市場的變化和消費者需求的變化，他們通過市場調(diào)查和分析，靈活調(diào)整自己的經(jīng)營策略和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。同時，商家們也注重與消費者的交流和溝通，以滿足消費者的需求，并通過創(chuàng)新來引領(lǐng)市場潮流。這種市場觀念的角度和方法在現(xiàn)代商業(yè)中具有重要啟示作用。
第四段：商會文化（200字）
商會是中國古代商貿(mào)文化的重要組成部分，它是商人之間為了維護(hù)自身利益和權(quán)益而組成的組織。商會通過凝聚商家的智慧和力量，保護(hù)商家的利益和權(quán)益，解決商家之間的爭端和矛盾。商會不僅是商家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，更是培養(yǎng)商業(yè)精英和傳承商業(yè)文化的重要平臺。商會文化在中國古代商貿(mào)文化中起到了非常重要的作用，尤其是在商業(yè)交流、合作和發(fā)展中。
第五段：傳統(tǒng)價值觀（200字）
中國古代商貿(mào)文化所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)價值觀念對今天的商業(yè)世界依然具有重要的借鑒和啟示意義。我認(rèn)為，誠信、正直、守信、責(zé)任和孝道等價值觀念是商人和企業(yè)家應(yīng)該具備的素質(zhì)。這些傳統(tǒng)價值觀對企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展起到了積極的作用，也為商業(yè)活動注入了人文關(guān)懷的因素。在今天的商業(yè)社會中，我們應(yīng)該繼承和弘揚傳統(tǒng)的價值觀念，樹立商人和企業(yè)家的良好形象。
結(jié)尾（200字）
中國古代商貿(mào)文化具有獨特的魅力和價值，它對我們當(dāng)代的商貿(mào)活動和商業(yè)文化有著重要的影響和借鑒意義。通過學(xué)習(xí)和研究中國古代商貿(mào)文化，我們可以汲取古人的智慧和經(jīng)驗，為當(dāng)今商業(yè)世界的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重商業(yè)倫理和人文關(guān)懷，努力將傳統(tǒng)的商貿(mào)文化發(fā)揚光大，為中國的商業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇七
古代中國商業(yè)的興起和發(fā)展，對于中國古代社會的繁榮和文化的傳承起到了關(guān)鍵的推動作用。通過對古代商業(yè)的研究和總結(jié)，我們可以得出一些寶貴的商業(yè)心得和體會，這些經(jīng)驗對于當(dāng)代商業(yè)的發(fā)展也有著重要的啟示。
第一段：商業(yè)道德是立身之本
古代商業(yè)活動中，商業(yè)人士十分重視商業(yè)道德的培養(yǎng)和踐行。他們注重信譽和承諾的守護(hù)，并以信義為商業(yè)行為的準(zhǔn)則，贏得了人們的信任和尊重。商業(yè)人士通過堅守正道、誠實守信，形成了良好的商業(yè)信用體系。古代商人注重以誠為本，保持誠信的原則，交易雙方都能夠從中互利，這種商業(yè)道德意識的培養(yǎng)和踐行至今體現(xiàn)著重要的價值。
第二段：互利共贏是長久之計
古代商業(yè)人士深知合作能夠獲得更大的利益，在商業(yè)交往中秉持著互利共贏的原則。他們形成了以“精誠合作、共同發(fā)展”為核心的商業(yè)合作觀，重視合作的穩(wěn)定和長久效益。商業(yè)人士之間互相借助和依賴，共同承擔(dān)商業(yè)活動的風(fēng)險，并相互支持和幫助。這種商業(yè)合作觀念至今仍然具有重要的價值，對于現(xiàn)代社會的商業(yè)發(fā)展具有重要的啟示。
第三段：創(chuàng)新和適應(yīng)是立于不敗之地的關(guān)鍵
在古代商業(yè)中，商人們不僅注重和尊重傳統(tǒng)和秩序，同時也不斷努力求變求新，保持了商業(yè)活動的活力和生命力。他們不僅積極創(chuàng)新商業(yè)模式，還善于適應(yīng)市場變化和顧客需求的變化。商人們敢于冒險、追求創(chuàng)新，往往能享有更大的商業(yè)成功。這種創(chuàng)新精神和適應(yīng)能力是商人們站穩(wěn)市場的關(guān)鍵要素，也是現(xiàn)代商業(yè)人必備的品質(zhì)。
第四段：執(zhí)著和毅力是乘風(fēng)破浪的推動力
古代商業(yè)人士常常面臨生活艱難和各種挑戰(zhàn)，但他們憑借堅毅不拔的精神，克服困難追求商業(yè)成功。商業(yè)人士的執(zhí)著和毅力讓他們在商業(yè)道路上能夠長期堅持和努力，最終實現(xiàn)商業(yè)繁榮?，F(xiàn)代商業(yè)依舊需要這種執(zhí)著和毅力，只有堅守初心，不懼困難，才能取得商業(yè)上的成功。
第五段：商業(yè)發(fā)展需要崇尚學(xué)問和追求
古代商業(yè)人士倡導(dǎo)讀書和學(xué)問，他們注重知識的追求，并注重商業(yè)智慧的積累。商人們深知只有通過積累學(xué)問和追求更高的目標(biāo)，才能在商業(yè)中保持競爭力?，F(xiàn)代商業(yè)依然需要這種崇尚學(xué)問和追求的品質(zhì)，只有通過自身的不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在商業(yè)競爭中占得一席之地。
總結(jié)：
通過對中國古代商業(yè)的研究和總結(jié)，我們可以得出一些寶貴的商業(yè)經(jīng)驗和體會。古代商人的商業(yè)道德、互利共贏、創(chuàng)新和適應(yīng)、執(zhí)著和毅力以及崇尚學(xué)問和追求等品質(zhì)，至今無論對于中國商業(yè)還是全球商業(yè)都具有普世的價值和意義。在當(dāng)今商業(yè)發(fā)展的大背景下，繼承和發(fā)揚這些古代商業(yè)心得，對于推動商業(yè)的健康發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和共贏都有著重要的作用。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇八
中國是一個擁有悠久歷史的國家，也因此擁有豐富的文化遺產(chǎn)。其中，古代文化節(jié)日是中國文化的重要組成部分。在中國人的日常生活中，這些節(jié)日是非常重要的，不僅是一種傳統(tǒng)習(xí)俗的表達(dá)，更是人們對于生活和情感的詮釋。我本人作為一個中國人，長大后才真正理解并體會到其中的內(nèi)涵和價值。下面我將通過我的個人經(jīng)驗和感悟，談一談對中國古代文化節(jié)日的心得體會。
第一段：中國古代文化節(jié)日承載著深厚的歷史淵源和人文情感。在中國古代，有許多重要的節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。這些節(jié)日各自具有獨特的文化內(nèi)涵和起源，代表著不同的祭祀活動或風(fēng)俗習(xí)慣。比如春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它承載著中國人祈求豐收、祭祀祖先和親情社交等多重意義。每到春節(jié)，親人團(tuán)聚、喜慶熱鬧的場景無疑是一種令人歡愉心曠神怡的體驗。
第二段：中國古代文化節(jié)日的慶祝方式多樣化，色彩豐富。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，人們喜歡以獨特的方式來慶祝，例如放鞭炮、游行表演、燃放煙花等等。這些慶?；顒硬粌H給人們帶來歡樂，更寓意著吉祥如意和辟邪驅(qū)邪的象征。比如，在端午節(jié)，人們會劃龍舟、包粽子，慶祝屈原的節(jié)日，也寄托著人們避邪驅(qū)瘟的愿望。這些慶?；顒硬粌H增加了人們的快樂，也加深了他們對于節(jié)日文化的認(rèn)同感。
第三段：古代文化節(jié)日是家庭和社會的重要聯(lián)系紐帶。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，家人之間的團(tuán)聚是一種重要的傳統(tǒng)，也是人們對于情感交流的渴望。比如在中秋節(jié)，家人會一起賞月、吃月餅，共慶團(tuán)圓。這種團(tuán)聚的方式不僅能夠拉近親人之間的距離，也增進(jìn)了彼此之間的情感。而在社會層面上，節(jié)日也是人們交流互動的重要場所和契機。各種活動和慶祝儀式，都為人們提供了交流分享、傳承文化的機會。
第四段：古代文化節(jié)日是傳統(tǒng)文化的寶貴財富，值得我們傳承和繼承。古代文化節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵。它們記錄著祖先智慧的結(jié)晶和對生活、自然、人情的規(guī)范和表達(dá)。作為中國人，我們應(yīng)該自豪并珍惜這些節(jié)日和傳統(tǒng)，傳承和發(fā)揚下去，使其在新的時代仍然煥發(fā)著魅力。只有通過我們的共同努力，才能使這些傳統(tǒng)文化持續(xù)生生不息，為我們的子孫后代提供豐富的文化遺產(chǎn)。
第五段：古代文化節(jié)日的體驗讓我更加熱愛和關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。在過去的幾年里，我有幸參與了許多古代文化節(jié)日的慶?；顒?，從而更深刻地感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這些慶?；顒硬粌H讓我更了解中國傳統(tǒng)文化的歷史和背景，也讓我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和價值。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的精神血脈，只有通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，我們才能更好地堅守和傳遞下去。
總結(jié)：通過參與古代文化節(jié)日的慶祝活動，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識和理解。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅代表著祖先的智慧和精神，也是人與人之間情感交流和傳承的重要紐帶。作為一個中國人，我將倍加珍惜這些傳統(tǒng)文化的寶貴財富，積極學(xué)習(xí)并傳承下去，為我們民族的傳統(tǒng)和精神繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇九
中國古代禮儀文化是中華民族重要的文化傳統(tǒng)之一，對于中華民族的思想、道德和社會習(xí)俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在了解和學(xué)習(xí)中國古代禮儀文化的過程中，我深感這是一門博大精深的學(xué)問。下面將從禮的定義、禮的形式、禮的意義、禮的規(guī)范以及現(xiàn)代社會的價值等方面，談?wù)勎覍χ袊糯Y儀文化的心得體會。
首先，禮，是指在特定的場合下，遵循一定的禮儀規(guī)范，以顯示敬意、謙遜和尊重等情感表達(dá)的方式。中國禮儀重視儀式感，注重人與人之間的尊重、友好和和諧。尤其在重要的慶典活動中，如婚禮、葬禮、宴會等，都有嚴(yán)格的禮儀要求。在學(xué)習(xí)中國古代禮儀文化的過程中，我深感古人對于禮的定義是十分細(xì)致入微的，他們將禮理解為一種人與人相處的方式，是一種文明的體現(xiàn)。
其次，中國古代禮儀有許多不同的形式。在宴會上，客人能夠逐個敬酒，并向賓主的領(lǐng)導(dǎo)者行酒禮，以表達(dá)他們的感激之情。在交往中，人們還注重禮儀之形，即身份和地位的體現(xiàn)。在古代中國社會中，人們對于顯貴地位的人采取更加恭敬的姿勢和言行，而對于普通人則采取平等和友善的態(tài)度。這種形象的展示不僅顯示出身份的差異，更是傳遞了社會地位的習(xí)俗，使人們對每個人都能夠保持尊重和禮貌。
再者，古代中國禮儀文化的意義不僅僅是為了形式上的瞻仰，更是為了傳遞情感和價值觀。通過禮儀，人們彼此表達(dá)尊重和敬畏，從而建立了和諧的人際關(guān)系。古人認(rèn)為，禮儀是一種約束人性的方式，使人們明禮而知廉，從而使整個社會更加文明、公正而有序。同時，禮儀也有助于培養(yǎng)人們的道德觀念和價值引導(dǎo)，通過傳統(tǒng)的禮儀習(xí)慣，人們能夠了解到中華民族的價值觀和道德規(guī)范。
另外，中國古代禮儀文化還有嚴(yán)格的規(guī)范。古人強調(diào)，禮必須準(zhǔn)確、有序地進(jìn)行，不能有絲毫的馬虎和差池。例如，宴席的座次、服飾的搭配、禮物的用途等，都有詳細(xì)的規(guī)定。這些規(guī)范不僅體現(xiàn)了百姓對于禮儀的認(rèn)真態(tài)度，同時也使禮儀文化能夠秩序井然地傳承和發(fā)展。
最后，中國古代禮儀文化對于現(xiàn)代社會仍然具有重要的價值。在當(dāng)今社會，禮儀問題越來越受到人們的重視。注重禮儀能夠培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和素質(zhì)，使人們更加關(guān)注他人和社會。在商務(wù)交往中，懂得禮儀可以增加彼此的好感，提高合作的效果。同時，在社會公共場合，注重禮儀能夠讓人們和諧相處，提升社會文明素質(zhì)。因此，學(xué)習(xí)和傳承中國古代禮儀文化對于現(xiàn)代社會的發(fā)展具有重要的意義。
總之，中國古代禮儀文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)和了解中國古代禮儀文化，我們能夠體驗到中國古代人們對于禮的定義、形式、意義、規(guī)范以及現(xiàn)代社會的價值。作為一門博大精深的學(xué)問，它具有重要的歷史和文化意義，對于我們塑造良好的人際關(guān)系和提高社會文明素質(zhì)有著積極的影響。只有將古人的智慧融入到現(xiàn)代社會中，才能真正傳承和發(fā)揚中國古代禮儀文化。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十
在中國古代，商業(yè)活動是社會經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是人們謀生的主要途徑之一。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國古代商業(yè)形成了獨特的商業(yè)文化和經(jīng)營理念。在這個過程中，商人們積累了許多寶貴的經(jīng)驗和心得。本文將就中國古代商業(yè)心得進(jìn)行總結(jié)，包括商業(yè)信譽的重要性、市場競爭的策略、商業(yè)道德的約束、經(jīng)營技巧的運用以及商業(yè)風(fēng)險的防范。
首先，商業(yè)信譽在中國古代被視為至關(guān)重要的因素。商人們深知信任是商業(yè)成功的基石。一個誠信的商人會贏得顧客和合作伙伴的認(rèn)可，以其可靠的商業(yè)信譽贏得更多的商機。古代商人們注重承諾和守信，一旦承諾，必定會不遺余力地履行，從而建立了良好的商業(yè)聲譽。因此，商業(yè)信譽是商人們經(jīng)營過程中必須時刻保持的寶貴財富。
其次，在古代中國，市場競爭也是商人們面臨的一個重要問題。商人們意識到市場上的競爭是不可避免的，因此必須采取合適的策略來應(yīng)對。首先，商人們必須與時俱進(jìn)，不斷更新產(chǎn)品和服務(wù)，以適應(yīng)市場需求的變化。其次，商人們還常常尋找合作伙伴，通過互利合作實現(xiàn)共贏。此外，商人們還利用市場宣傳和廣告來提高產(chǎn)品的知名度和形象，吸引更多的潛在客戶?？傊?，靈活的市場競爭策略對于在激烈的商業(yè)環(huán)境中生存和發(fā)展至關(guān)重要。
第三，商業(yè)道德是中國古代商人必須遵守的準(zhǔn)則。商業(yè)道德包括了正直、誠信、公正、敬業(yè)等方面的要求。商人們要以正直的態(tài)度對待商業(yè)活動，不以欺騙和不正當(dāng)手段謀取私利。誠實守信是商人們的基本要求，只有建立了可靠的商業(yè)關(guān)系，才能贏得顧客和合作伙伴的信任和支持。此外，商人們還需以公正的方式對待競爭對手，不以虛假宣傳和惡意競爭手段搶占市場份額，以維護(hù)市場秩序的公正性。商業(yè)道德的遵守不僅是商人的責(zé)任，也是維護(hù)整個商業(yè)社會的基礎(chǔ)。
第四，古代商人們善于運用一些經(jīng)營技巧來發(fā)展和擴(kuò)大業(yè)務(wù)。其中，營銷技巧是十分重要的一部分。商人們善于通過各種方式推銷產(chǎn)品，如舉辦慶典、參加商業(yè)交流活動、提供免費服務(wù)等。通過這些手段，商人們能夠吸引更多的顧客和合作伙伴，擴(kuò)大自己的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。此外，商人們還善于運用各種策略來把握市場機會，如瞄準(zhǔn)消費者需求的變化，提供定制化的產(chǎn)品和服務(wù)等。商人們的經(jīng)營技巧與智慧使得他們在古代商業(yè)活動中屢創(chuàng)佳績。
最后，商業(yè)風(fēng)險是商人們必須時刻警惕和防范的問題。在古代商業(yè)活動中，商人們始終面臨著各種潛在的風(fēng)險，如市場波動、自然災(zāi)害、政策變動等。為了規(guī)避這些風(fēng)險，商人們常常采取各種措施，如穩(wěn)定供應(yīng)鏈、備貨防止停工等。此外，商人們還常常尋找合適的投資項目，以分散風(fēng)險和提高收益。在面對商業(yè)風(fēng)險時，商人們必須保持警覺，靈活應(yīng)變，并做好應(yīng)對措施，以確保自己的商業(yè)利益不受損失。
綜上所述，中國古代商業(yè)形成了獨特的商業(yè)文化和經(jīng)營理念，包括商業(yè)信譽、市場競爭、商業(yè)道德、經(jīng)營技巧和商業(yè)風(fēng)險等方面的心得體會。這些寶貴的經(jīng)驗對于現(xiàn)代商業(yè)仍然具有啟示意義，值得我們深入思考和借鑒。通過學(xué)習(xí)和傳承古代商業(yè)心得，我們可以更好地理解商業(yè)的本質(zhì)和規(guī)律，不斷提升自己的商業(yè)智慧，為實現(xiàn)商業(yè)成功做出更大的貢獻(xiàn)。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十一
隨著高校校園體育的蓬勃發(fā)展，體育活動受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，地位日益得以提升。課外體育活動作為實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，是高校體育課的完美補充。學(xué)校充分利用課余時間開展體育活動，不僅增強了體質(zhì)、陶冶了情操、娛樂了身心，還親身體會到了體育的快樂，對體育的態(tài)度不斷改善。體育社團(tuán)的管理得到加強。學(xué)工部進(jìn)一步加強了體育社團(tuán)的管理，使得社團(tuán)的管理有章可循、有法可依，避免社團(tuán)管理的無序和混亂。各所高校還積極鼓勵組織風(fēng)格各異的體育社團(tuán)活動來滿足不同成員的需求，并支持體育社團(tuán)積極參與社會活動，努力擴(kuò)展大學(xué)生社團(tuán)的活動空間。隨著大學(xué)生體育社團(tuán)活動的成功舉行，學(xué)生對體育社團(tuán)的認(rèn)同感得以提升，激發(fā)了對體育參與的熱情。各高校體育社團(tuán)在大學(xué)校園中的影響力越來越大，吸引了更多學(xué)生參與進(jìn)來。北京奧運會舉辦時曾和多所高校共同舉辦奧運會項目，大大提升了學(xué)校的知名度，促使各個高校更加重視舉辦大型體育賽事。
河北省依托優(yōu)越的地理位置，借此機會各高校也努力提升體育文化軟實力，提升競爭力，通過成功舉辦大型體育賽事，加大體育賽事的宣傳力度，增加體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善課外體育活動機制，加強學(xué)校運動隊的建設(shè)，有效整合了各項體育工作，構(gòu)建和諧的體育活動氛圍。高校體育賽事不僅是學(xué)校體育活動的重要組成部分，也是高校體育活動的窗口和亮點，舉辦的優(yōu)劣直接影響到高校體育活動的開展。高校的體育賽事能夠動員全體學(xué)生積極地參與體育鍛煉，而且通過體育賽事成功舉辦可以有效地提高學(xué)校的聲譽和品牌。通過學(xué)校體育環(huán)境的變化，增加了學(xué)生對體育鍛煉的肯定。學(xué)校舉辦的各種體育賽事構(gòu)成了校園體育賽事環(huán)境，它會激發(fā)大學(xué)生對體育的興趣，自覺養(yǎng)成一種鍛煉的習(xí)慣，為終生體育思想奠定基礎(chǔ)。體育比賽宣揚公平公正的精神，有一系列嚴(yán)格的比賽規(guī)章制度，通過這些制度來調(diào)節(jié)、控制和引導(dǎo)比賽和人際關(guān)系。參與體育賽事的運動員、教練員、裁判員、工作人員、相關(guān)人員等，都必須遵守比賽的規(guī)章制度，盡心自己的職責(zé)。體育比賽潛移默化地影響著大學(xué)生的思想、心理和行為。
體育是社會的重要組成部分，隨著社會兼容性的不斷增強，多樣化的體育文化學(xué)術(shù)活動將會成為河北高校校園文化的一個特色。高校體育物質(zhì)文化建設(shè)是河北高校體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，完善學(xué)校體育管理體制，健全規(guī)范的體育規(guī)章制度是高校體育文化建立和健康發(fā)展的有力保證，是校園體育文化管理規(guī)范化、科學(xué)化的關(guān)鍵，是一切校園體育文化活動的準(zhǔn)則，是體育文化活動得以正確、健康發(fā)展的保障。高校體育行為文化建設(shè)是高校體育文化的根本。
高校體育文化建設(shè)歸根結(jié)底是為了指導(dǎo)人們的體育行為，它是高校體育文化建設(shè)的重中之重。高校體育行為文化構(gòu)成體系的重要組成部分是體育教學(xué)，深化體育教學(xué)改革、不斷創(chuàng)新，是高校體育文化的發(fā)展趨勢。在提倡大體育教育為主、體育技術(shù)教學(xué)為輔的體育教育理念的同時，促進(jìn)打破班級、年級的俱樂部等形式的體育教育方式。在改進(jìn)時間、長度、高度等量化考核評價時，倡導(dǎo)引進(jìn)學(xué)生的`參與評價，實施過程評價和結(jié)果評價相結(jié)合的評價標(biāo)準(zhǔn)。在改變階段評價基礎(chǔ)上，實施學(xué)段整體評價。只有讓全體學(xué)生參與到體育活動中去，才能促進(jìn)學(xué)校體育文化建設(shè)環(huán)境的形成。課外體育活動是高校體育文化的重要方面。豐富的課外文化體育活動，對學(xué)生體育興趣、運動能力和終身體育的培養(yǎng)有著重要的作用，對提高學(xué)生的體育文化修養(yǎng)非常有利。大學(xué)生體育文化藝術(shù)節(jié)———新型的高校體育文化組織形式，豐富的內(nèi)容，多樣的形式，其旨在擴(kuò)大參賽人數(shù)，使更多的大學(xué)生能夠從參與競爭中體驗體育帶來的樂趣和體育精神。高校體育精神文化是在一定歷史階段中提煉出來的反映體育文化活動特征的一種文化積淀，是高校體育文化建設(shè)中價值觀念和文化成果的總和。高校體育精神文化處于高校體育文化的主導(dǎo)地位，是高校體育文化的核心和靈魂，它影響著每個大學(xué)生的思想和行動，決定著他們的價值取向和形成的思想品質(zhì)，并成為激勵大學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。總之，在新形勢下，強化河北省高校體育文化建設(shè)有利于高校體育文化多維功能的發(fā)揮；有利于高校優(yōu)良的體育風(fēng)氣的形成；有利于高校良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)；有利于優(yōu)化高校的育人環(huán)境；有利于提高高校的辦學(xué)效益和綜合競爭力。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十二
摘要：我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中蘊藏著許多哲學(xué)思想和道理，對我國企業(yè)文化的建設(shè)有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響，并在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)企業(yè)文化的幾點建議。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、積極影響、消極影響
隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，知識的不斷積累、技術(shù)的不斷創(chuàng)新、組織的不斷變革，已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的不竭之源，誰做到了“永遠(yuǎn)領(lǐng)先半步”,使企業(yè)在知識含量、技術(shù)含量方面有足夠的儲備并不斷超前，誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業(yè)任何實踐都需要相應(yīng)文化的指導(dǎo)與支持，所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。
有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。
企業(yè)文化
企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產(chǎn)過程中所形成的獨特的企業(yè)價值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)作風(fēng)、群體意識及整個企業(yè)人員的素質(zhì)，是一種重要的經(jīng)營資源，是企業(yè)的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護(hù)企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。企業(yè)文化是企業(yè)在長期經(jīng)營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質(zhì)、行為和競爭能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。從層次上劃分，其表層是物質(zhì)文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、標(biāo)語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價值觀、企業(yè)理念等，這是最重要也是最核心的部分。
中國企業(yè)文化建設(shè)的最根本的問題是企業(yè)文化的中國化和本土化。要想發(fā)展、繁榮中國的企業(yè)文化，一方面要吸收國內(nèi)外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實現(xiàn)兩種文化的對接和超越”。
傳統(tǒng)是一種歷史的長期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對永恒的東西。從經(jīng)濟(jì)的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。
中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，誠信忠厚、勤勞敬業(yè)、成人達(dá)己的處世哲學(xué)，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應(yīng)自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團(tuán)體協(xié)作的集體主義精神等傳統(tǒng)美德，對企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關(guān)系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習(xí)與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對企業(yè)文化建設(shè)的消極影響也很大。所對傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。
“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業(yè)即人”。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應(yīng)以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調(diào)動人的積極性放在主導(dǎo)地位。第二，“企業(yè)為人”。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質(zhì)和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤最大化”是對立統(tǒng)一的關(guān)系，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時應(yīng)舍棄后者而取前者。第三，“企業(yè)靠人”。企業(yè)文化建設(shè)的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調(diào)動每位員工的積極性，促進(jìn)最終目標(biāo)的實現(xiàn)。
早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進(jìn)取、自強不息的精神作出了經(jīng)典性的表述，“天行健，君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內(nèi)涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業(yè)的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗?fàn)幍挠職夂土α浚袌皂g的探索和持久的忍耐。
注重和諧與合作是中國傳統(tǒng)文化的一個基本精神，孟子在國家事務(wù)管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發(fā)展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結(jié)構(gòu)對企業(yè)的經(jīng)營績效產(chǎn)生的不同影響時，設(shè)想中國企業(yè)的員工會更加適應(yīng)那些強調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。
我國的傳統(tǒng)文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現(xiàn)在企業(yè)倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則。
中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的消極影響
常建坤(2006)在研究中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時發(fā)現(xiàn)，中國文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。
“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個重要信條。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進(jìn)”，推為“優(yōu)秀”。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也往往最傷當(dāng)權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業(yè)文化，成為創(chuàng)新的重要阻力。
我國傳統(tǒng)文化有“崇德重義”的道德規(guī)范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進(jìn)行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應(yīng)該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結(jié)果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內(nèi)心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。
案，不愿顯示個人的力量，這對企業(yè)的發(fā)展是十分不利的企業(yè)文化建設(shè)的幾點建議
企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)提倡全體員工的積極參與，因此要培養(yǎng)其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應(yīng)關(guān)心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對于員工的建議應(yīng)及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，并勇于承擔(dān)責(zé)任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責(zé)范圍內(nèi)的事情做出決定，并對所做的決定負(fù)責(zé)，將企業(yè)的長遠(yuǎn)利益與個人價值實現(xiàn)相結(jié)合，企業(yè)充分尊重每個人實現(xiàn)自我價值的意愿，在企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的前提下，盡可能為每個員工提供發(fā)展自我的空間。
企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)包含硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境建設(shè)兩個方面：硬環(huán)境建設(shè)主要是指建設(shè)創(chuàng)新工作賴以進(jìn)行的各種物質(zhì)環(huán)境條件。如創(chuàng)新所需的工具、設(shè)備、儀器，創(chuàng)新試驗的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對創(chuàng)新的無形推動與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。
企業(yè)的群體創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。群體創(chuàng)新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業(yè)發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化重視集體的思想，營造群體創(chuàng)新文化，使企業(yè)員工以企業(yè)利益和發(fā)展為己任，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)新。
1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版
[2]馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁
[4]黑格爾：《哲學(xué)史講學(xué)錄》第1卷，第8頁
.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平。組織文化、組織結(jié)構(gòu)與績效：中國企業(yè)的實證研究[j].商業(yè)研究，2006，(22).
[6]常建坤。中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家創(chuàng)新精神[j].經(jīng)濟(jì)管理，2006，(18).
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十三
中國人視道為體系完整的思想學(xué)說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。
前兩天聽到一名15的學(xué)生講中國的茶文化，娓娓道來，表演得有板有眼，不時還有一種自豪感出現(xiàn)在臉上，真讓我震撼和感動。震撼于現(xiàn)在年輕人都在玩psp、跳街舞、玩輪滑、聽r&b,專找時尚和前衛(wèi)有個性的來玩，居然還有這樣一個孩子在默默的學(xué)著中國傳統(tǒng)的東西;感動于這個孩子在說的過程中臉上的那種驕傲與自信的表情，我想這就是文化的傳承。
吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！蔽蚁胝嬲凡璧娜司蜁巡璁?dāng)作修身養(yǎng)性的過程，當(dāng)作精神上的享受。坐在落地陽臺邊，打開一本自己喜愛的書，品著一杯鐵觀音是多么的愜意的事，告別生活中的一切煩惱，在這一刻只享受茶和書給我們帶來的一切......
莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?！蔽蚁攵囡嫴璧娜艘欢ㄊ切㈨樃改?，為人友善，心地善良，心胸開闊的人。
陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。茶道的核心精神也是現(xiàn)在社會所提倡的和諧社會吧!
周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久?！倍嗪玫慕忉?，讓我們忙里偷閑享受不完全現(xiàn)實中的那一點美吧!感謝15歲的孩子讓更多的人有了傳承文化的想法。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十四
人類社會文明的`發(fā)展，文化日益成為社會發(fā)展的精神動力、智力支持和思想保證，并由潛在生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力。文化力作為有別于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等“硬實力”的“軟實力”,在綜合國力競爭中的地位和作用愈發(fā)突出，并逐漸取代資本成為國際問的核心競爭力。中國若在激烈的國際競爭中贏得主動，則必須在壯大經(jīng)濟(jì)、科技和國防實力的同時，大力加強國家文化軟實力建設(shè)。其戰(zhàn)略思路是：提升文化凝聚力是其根本路徑：增強文化創(chuàng)新力是其關(guān)鍵因素：擴(kuò)大文化傳播力是其前提條件。
作者：王廣軍作者單位：遼寧工程技術(shù)大學(xué)，政法系，遼寧，阜新123000刊名：理論界英文刊名：theoryhorizon年，卷(期)：“”(1)分類號：g0關(guān)鍵詞：文化文化軟實力核心價值體系綜合國力競爭
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十五
中國電影界研究者一直對電影文化軟實力非常關(guān)注，并將中國電影文化軟實力與美國電影、歐洲電影甚至亞洲其他國家電影文化軟實力進(jìn)行對比，希望中國大力進(jìn)行電影體制管理的改革，促進(jìn)與世界電影管理體制接軌，解放中國電影生產(chǎn)力，在遵循民族文化及中國特色的政治話語的同時，盡力打破解放各種電影題材的禁區(qū)，滿足中國與世界觀眾對中華民族電影不同層次內(nèi)容的審美需求。唯有如此，才對中國電影文化軟實力參與國際競爭具有重要的積極作用。
第二，希望將商業(yè)主流電影與國家意識形態(tài)主流電影河流。近幾年來，國內(nèi)一些著名的影視專家學(xué)者如尹鴻、賈磊磊、桂青山、饒曙光、黃會林、王志敏等教授都表達(dá)了對提升我國影視文化的軟實力的強烈關(guān)注，他們從中國電影百年歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國電影的市場競爭力、中國電影的國際影響力等多個方面論述了中國電影文化軟實力發(fā)展?fàn)顟B(tài)。饒曙光把電影分為國家主流電影，一種是主流商業(yè)電影，希望能將兩種潮流結(jié)合起來，將紅色基調(diào)注入商業(yè)電影，以期望中國電影文化軟實力得到加強。
第三，對海外電影文化軟實力具體研究和借鑒。由于中國不斷加強了與海外電影的合作，一些學(xué)者開始對海外電影軟實力的發(fā)展予以深入的研究。北京第二外國語學(xué)院張娟對美國好萊塢電影的軟實力進(jìn)行了探索，認(rèn)為：好萊塢電影是美國軟實力的重要組成部分，其形式和內(nèi)容都體現(xiàn)了軟實力的“軟”性之道。電影的商業(yè)娛樂身份打消了海外觀眾對可能存在政府宣傳的疑慮，電影所展現(xiàn)出的普世價值和理想化的美國自由主義政治文化在潛移默化中提升了美國文化和價值觀念的吸引力，實現(xiàn)了文化軟實力。尹鴻的《好萊塢電影與美國國家文化軟實力》從美國傳媒化集團(tuán)的多元經(jīng)營，好萊塢電影工業(yè)現(xiàn)狀，好萊塢電影的工業(yè)體系，好萊塢電影的中國策略等多個方面，對美國好萊塢的電影軟實力進(jìn)行了仔細(xì)考證研究。
目前，對中國影視文化軟實力的研究，缺乏對中國影視政策、中國影視管理體制創(chuàng)新對影視文化軟實力的影響研究；缺乏對中國在wto框架下中國影視產(chǎn)業(yè)如何“走出去”提升軟實力競爭優(yōu)勢的研究；缺乏對國內(nèi)公共影視文化管理與受眾審美需求對影視文化軟實力的研究。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十六
《大學(xué)》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”
我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門負(fù)責(zé)人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學(xué)方法和教學(xué)技能，同時看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗較豐富就可以了?，F(xiàn)在對照這幾個標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學(xué)期開學(xué)初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學(xué)校對他多年的栽培。當(dāng)通過了解學(xué)生才知道這個老師也是那兩個班(上學(xué)期被安排帶這兩個班的課)學(xué)生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學(xué)生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。
2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評分高些，一味為滿足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔(dān)憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開除，也很少)
3、教學(xué)能力不行但對學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學(xué)生座談會的時候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問學(xué)生，如果把這個老師換掉好不好，學(xué)生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。
而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當(dāng)“德”與“道”相契合時，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!
孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團(tuán)隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。
那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學(xué)生。
自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。
四十天的學(xué)習(xí)，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護(hù)下進(jìn)行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預(yù)則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情!所以，這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標(biāo)，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學(xué)會處處替他人設(shè)想，而不是強加于人，做事要循序漸進(jìn)，不可急于一時，以防跑偏!”“一真一切真，所以當(dāng)你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務(wù)，其實都是你的一面鏡子。當(dāng)你對他好，他反射回來對你好;當(dāng)你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當(dāng)我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關(guān)懷，對人恭敬。所以，我們學(xué)圣賢學(xué)問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復(fù)讀誦著。
當(dāng)然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過很長時間的思考，我還是下決心來認(rèn)真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學(xué)生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個區(qū)的學(xué)生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學(xué)生了，那又是多少家庭啊!
力行從當(dāng)下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習(xí)慣，“言出必行”說了算，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會認(rèn)真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經(jīng)歷過(針對我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過的事情，那么只有開始也就沒有結(jié)果了。
做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹(jǐn)言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結(jié)果!到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學(xué)長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學(xué)習(xí)的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”罷了。
力行應(yīng)當(dāng)是快樂的!在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學(xué)長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進(jìn)，將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!
以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受，其實還有很多很多，短時間內(nèi)在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細(xì)敘述完整，僅將學(xué)習(xí)過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評指正!
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇一
第一段：介紹中國古代禮儀文化的意義和重要性（200字）
中國古代禮儀文化是中國千年文明的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在中國古代，禮儀被視為一種道德和美德的體現(xiàn)，它不僅僅是一種形式，更是一種對待人際關(guān)系的修身之道。中國古代禮儀文化的核心理念是“仁者愛人”，即注重尊重他人、關(guān)愛他人并與他人和諧相處。通過禮儀的學(xué)習(xí)和實踐，人們能夠培養(yǎng)自身的品德修養(yǎng)，建立和諧的人際關(guān)系，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
第二段：古代禮儀文化對個人的影響（200字）
中國古代禮儀文化對個人修養(yǎng)有深遠(yuǎn)的影響。首先，學(xué)習(xí)古代禮儀可以讓個人培養(yǎng)自己的素質(zhì)與氣質(zhì)，塑造內(nèi)外兼修的形象。古代禮儀要求人們從修身齊家治國平天下等方面做起，注重外在儀態(tài)的整齊端莊以及內(nèi)心的自律與謙虛。其次，古代禮儀也教導(dǎo)人尊重他人、關(guān)愛他人，培養(yǎng)與人為善的品德。通過尊敬長輩、師長和他人的行為，人們可以培養(yǎng)出和諧寬容的態(tài)度并建立良好的人際關(guān)系。最后，古代禮儀還強調(diào)做事要講究禮貌和規(guī)范，這種精神也能夠培養(yǎng)個人的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神。
第三段：古代禮儀文化對社會的影響（200字）
中國古代禮儀文化對社會的影響也是巨大的。首先，禮儀文化將人際關(guān)系的倡導(dǎo)與和諧相處的理念結(jié)合起來，使社會成員在相互尊重和理解的基礎(chǔ)上共同建立起和諧的社會秩序。其次，古代禮儀文化強調(diào)社會人際關(guān)系的紐帶和穩(wěn)定，通過重視家族、親戚關(guān)系等，促進(jìn)家庭的和睦和社會的穩(wěn)定。另外，古代禮儀文化中的“禮”與禮法相結(jié)合，使得社會秩序得以規(guī)范，法制建立在禮儀之上。這種秩序不僅為人們提供了精神指引，也為國家的統(tǒng)治和社會的繁榮提供了基礎(chǔ)。
第四段：古代禮儀文化在現(xiàn)代社會的價值（200字）
雖然現(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)生了巨大的變革，但古代禮儀文化仍然具有重要的價值。首先，古代禮儀文化可以為人們提供道德準(zhǔn)則和行為模式的參考。在當(dāng)今多元化的社會中，仍然有很多問題需要解決，而禮儀文化中的敬老、尊師、團(tuán)結(jié)互助等價值觀念仍然具有指導(dǎo)意義。其次，古代禮儀文化可以加強人們之間的溝通和互動。以禮待人可以緩解社會矛盾，增加人們之間的共識和諧。另外，古代禮儀文化還能夠傳承和保護(hù)中華民族的文化傳統(tǒng)，讓更多的人了解和尊重中國的文化底蘊。
第五段：對中國古代禮儀文化的體會與總結(jié)（200字）
在學(xué)習(xí)和實踐中國古代禮儀文化的過程中，我深切體會到了中華民族團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)了我對他人的尊重和關(guān)愛之心。同時，通過尊師重道，我也明白了知識的重要性，深感自己應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步。而古代禮儀文化中推崇的正直、謙虛和奉獻(xiàn)的品德精神也成為我日常生活中的底蘊和指引。隨著社會的發(fā)展，中國古代禮儀文化仍然有著重要的影響力和價值，我們應(yīng)當(dāng)時刻保持對其的尊重和傳承，以實現(xiàn)個人的修身與社會的和諧發(fā)展。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇二
第一段：引言古代文化節(jié)日的意義 (200字)
中國古代文化節(jié)日是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，這些節(jié)日代表著千百年來中華民族的智慧和思想，傳承了獨特的價值觀和道德觀念。這些節(jié)日以豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗和儀式慶祝，給人們帶來歡樂和思考。參與其中的過程中，我深深感受到這些節(jié)日與現(xiàn)代生活的契合和對我們當(dāng)下的啟示。
第二段：春節(jié)與團(tuán)圓的情感 (200字)
春節(jié)，也被稱為中國的農(nóng)歷新年，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這個節(jié)日以團(tuán)圓為核心價值，代表著寓意各種美好的祝福和希望。在春節(jié)期間，家庭成員會互相走訪，共享豐盛的年夜飯，并通過互贈紅包、互道祝福等方式表達(dá)彼此間的情感。這種親密的關(guān)系和傳統(tǒng)的習(xí)俗使我意識到家庭團(tuán)結(jié)是人生最珍貴的財富，我們應(yīng)該珍惜親情和友情。
第三段：端午節(jié)與傳統(tǒng)文化的傳承 (200字)
端午節(jié)是中國傳統(tǒng)文化中的重要節(jié)日，又稱為龍舟節(jié)。這個節(jié)日的核心活動是賽龍舟和吃粽子，有著豐富多彩的民間傳說。這些傳統(tǒng)習(xí)俗不僅豐富了節(jié)日的娛樂性，也傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在與家人、朋友一起包粽子和觀看龍舟比賽的過程中，我了解到傳統(tǒng)文化的重要性，也體會到傳統(tǒng)文化對于個人和社會的積極影響。
第四段：中秋節(jié)與家國情懷 (200字)
中秋節(jié)是中國古老文化的重要組成部分，代表著對天地間萬物的感激和敬仰。家人團(tuán)聚、賞月、送月餅是中秋節(jié)的主要活動。通過這些活動，我們可對自己的祖先表達(dá)感謝之情，并感受大自然與人類的和諧共處。中秋節(jié)還讓我深刻體會到家國情懷，對祖國的繁榮穩(wěn)定有更深的思考，也讓我珍惜祖國的文化傳統(tǒng)。
第五段：結(jié)語總結(jié)與展望 (200字)
中國古代文化節(jié)日是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，它們是中華民族的瑰寶，也是我們了解自身傳統(tǒng)的橋梁。通過參與這些節(jié)日的慶祝和習(xí)俗，我更加深入地了解到古代文化節(jié)日的內(nèi)涵與價值。這些節(jié)日不僅僅是傳統(tǒng)的慶典，更是使我們更好地認(rèn)識和理解中國傳統(tǒng)文化的途徑。希望在未來的日子里，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚這些古代文化節(jié)日，讓新一代人能夠更好地感受到這些節(jié)日的魅力和豐富內(nèi)涵。
通過對中國古代文化節(jié)日的參與和思考，我對于傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會。這些文化節(jié)日承載著中華民族的智慧和思想，代表著對家庭、友情、傳統(tǒng)和祖國的關(guān)懷。我們應(yīng)該珍惜這些傳統(tǒng)節(jié)日，傳承和發(fā)揚這些古老的文化，讓這些瑰寶繼續(xù)在我們的生活中閃耀。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇三
中國古代商貿(mào)文化作為一種復(fù)雜而多元的文化現(xiàn)象，豐富而獨特，深深地影響了中國歷史和社會的發(fā)展。商貿(mào)活動在古代中國起到了連接各地的橋梁作用，同時也在交流中塑造了中國獨特的商貿(mào)文化。通過對中國古代商貿(mào)文化的研究和了解，我深刻領(lǐng)悟到商貿(mào)文化對當(dāng)代社會的重要性和影響力，同時也感受到古代商貿(mào)文化的智慧和獨特的價值觀。
第一段：商貿(mào)活動的重要性及相關(guān)發(fā)展
中國古代商貿(mào)活動的重要性不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還具有重要的政治和文化意義。商人作為連接各地的橋梁，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貿(mào)易的繁榮。例如，絲綢之路的開通使中國與西方的貿(mào)易往來得以順暢進(jìn)行，推動了中國文化的傳播和交流。同時，商貿(mào)活動也帶來了新的商業(yè)模式和商業(yè)文化，如料酒店、裁縫鋪等，豐富了當(dāng)時的社會和文化生活。
第二段：商貿(mào)文化的核心價值觀
中國古代商貿(mào)文化擁有獨特而重要的核心價值觀，并且貫穿于商貿(mào)活動的方方面面。首先是誠信，中國古代商人非常重視信譽和信任，在商業(yè)交往中，誠信是取得商業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次是和諧，商業(yè)交往需要各方的合作與協(xié)調(diào)，和諧關(guān)系的建立是商貿(mào)活動長期穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。再次是善良，商人要以善良為出發(fā)點，盡力幫助別人，獲得社會認(rèn)可和支持。這些價值觀不僅體現(xiàn)了商人的職業(yè)道德，也反映了社會的價值追求。
第三段：商貿(mào)文化與社會發(fā)展的互動
古代中國的商貿(mào)文化不僅為社會帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也在交流中塑造了中國獨特的商貿(mào)文化。商貿(mào)活動的存在促進(jìn)了社會分工，推動了手工業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展。這些產(chǎn)業(yè)的興盛帶來了更多的勞動力需求，提高了勞動者的技術(shù)和生活水平。同時，商貿(mào)文化對社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的塑造也有著重要的影響。商人地位的提高帶動了社會層次制度的形成，商業(yè)家族的興盛也促進(jìn)了家族觀念的傳承和演變。
第四段：商貿(mào)文化的智慧
中國古代商貿(mào)文化中蘊含著許多智慧和經(jīng)驗，這些都體現(xiàn)在商貿(mào)活動的方方面面。在商業(yè)談判中，中國商人善于抓住對方需求，并通過互惠互利的方式達(dá)成交易，形成雙贏的局面。同時，商人不僅追求物質(zhì)的利益，也注重人文關(guān)懷，通過和諧穩(wěn)定的商業(yè)關(guān)系來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種商貿(mào)智慧不僅具有時代性的特點，也體現(xiàn)了中國人的聰明才智和智慧。
第五段：商貿(mào)文化對當(dāng)代社會的啟示
深入了解古代商貿(mào)文化對于當(dāng)代社會也具有重要意義。我們可以從中汲取智慧和經(jīng)驗，發(fā)揚誠信和合作的精神，在商業(yè)交往中注重和諧和共贏，在商業(yè)活動中注重人文關(guān)懷和社會責(zé)任，推動社會的可持續(xù)發(fā)展。同時，商貿(mào)文化也提醒我們不忘傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀的商業(yè)智慧和價值觀，倡導(dǎo)商業(yè)活動的公平與公正，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。
綜上所述，中國古代商貿(mào)文化作為一種復(fù)雜而多元的文化現(xiàn)象，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有重要的意義，也在交流中塑造了中國獨特的商貿(mào)文化。通過研究和了解商貿(mào)文化，我們可以領(lǐng)略到商貿(mào)文化的核心價值觀和智慧，同時也可以從中汲取經(jīng)驗和啟示，推動現(xiàn)代社會的發(fā)展，共創(chuàng)美好未來。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇四
商貿(mào)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，而中國古代商貿(mào)文化在悠久的歷史中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)和研究，我深深感受到中國古代商貿(mào)文化的博大精深和獨特魅力。在這篇文章中，我將從商貿(mào)關(guān)系、商家信譽、行業(yè)規(guī)范、貨幣流通和市場經(jīng)濟(jì)等方面，闡述我的心得體會。
首先，中國古代商貿(mào)文化強調(diào)商貿(mào)關(guān)系的重要性。在封建社會中，商貿(mào)關(guān)系是連接各個地區(qū)、人民及社會發(fā)展的紐帶。商人之間的互助與合作不僅為經(jīng)濟(jì)利益尋求，更是一種互惠互利的關(guān)系。在中國古代商貿(mào)文化中，商人之間彼此尊重、互相幫助的精神是十分重要的。這種精神在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中仍然有所體現(xiàn)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚這種傳統(tǒng)商貿(mào)文化。
其次，中國古代商貿(mào)文化注重商家信譽的建立和保持。商家信譽是商人在商貿(mào)活動中贏得社會認(rèn)可和市場口碑的重要基礎(chǔ)。在古代，商人要通過真實可信的行為和服務(wù)來取信于人，建立良好的商業(yè)信譽。這種商家信譽不僅僅是名聲和口碑，更是商人們的精神財富。而在今天的社會，商家信譽更為重要，它是商人與顧客、合作伙伴之間建立和穩(wěn)固業(yè)務(wù)關(guān)系的關(guān)鍵。
第三，中國古代商貿(mào)文化有著嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)范。在古代，商人必須遵守各種行業(yè)規(guī)范，包括交通規(guī)則、購銷規(guī)則等。只有遵守規(guī)則，才能建立良好的商業(yè)習(xí)慣和道德品質(zhì)。這種行業(yè)規(guī)范不僅有助于商人的經(jīng)營發(fā)展，也有助于整個社會的秩序與穩(wěn)定。今天的商界也同樣需要嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)范，以保障商貿(mào)交易的公平、公正和可持續(xù)發(fā)展。
第四，中國古代商貿(mào)文化中貨幣流通起著重要的作用。貨幣流通既是商貿(mào)活動的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。在古代，銅幣和銀幣是主要的交易工具，它們的鑄造和流通代表了一個國家的經(jīng)濟(jì)實力和繁榮。古代商貿(mào)文化中的貨幣流通方式在現(xiàn)代社會仍然有所體現(xiàn)，我們今天的貨幣體系要建立公正、穩(wěn)定的金融市場，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
最后，中國古代商貿(mào)文化體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的精神和特點。市場經(jīng)濟(jì)在古代中國已經(jīng)有所體現(xiàn)，商人們通過買賣商品、投資和創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)了市場價值的實現(xiàn)與價值回報的收益。他們的商業(yè)行為為整個社會經(jīng)濟(jì)提供了動力和穩(wěn)定，為社會的繁榮和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。這種市場經(jīng)濟(jì)的精神也是現(xiàn)代社會中必不可少的。
總之，中國古代商貿(mào)文化有著博大精深的內(nèi)涵和豐富多樣的特點，它是中國古代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的組成部分。通過學(xué)習(xí)和研究中國古代商貿(mào)文化，我們可以更好地理解和把握今天的商業(yè)運作和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義和重要性。同時，我們也應(yīng)該繼承并發(fā)揚中國古代商貿(mào)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之在當(dāng)代社會中煥發(fā)出新的生命力。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇五
中國古代文化節(jié)日是中華民族文化的重要組成部分，每個節(jié)日背后都有著深厚的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。隨著社會的進(jìn)步和時代的變遷，這些傳統(tǒng)節(jié)日依然保留著豐富多彩的活動，吸引著眾多民眾的參與。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，我們能夠感受到千百年來傳承下來的中華文化的獨特魅力，體會到人們對家國情懷和美好生活的向往。
首先，元宵節(jié)是中國古代文化節(jié)日中的一個重要節(jié)日。它是農(nóng)歷年的第一個月圓之夜，也是中國農(nóng)歷年的最后一天。元宵節(jié)最有特色的活動就是猜燈謎，這是一個充滿智慧和樂趣的游戲。猜燈謎不僅考驗人們的智力，也寓意著中國人對美好生活的向往。在這個節(jié)日中，我意識到我們要在人際關(guān)系中保持著真摯的情誼，不斷增長自己的智慧，才能獲得幸福和快樂。
其次，端午節(jié)也是一家共同歡聚的重要節(jié)日。端午節(jié)起源于中國古代，是為了紀(jì)念屈原，也是中國傳統(tǒng)節(jié)日“五月初五”的別稱。端午節(jié)最有名的活動是龍舟競渡，這是一個有著悠久歷史的傳統(tǒng)體育項目。參與龍舟競渡，不僅可以鍛煉身體，也能感受到團(tuán)隊合作的力量。在這個節(jié)日中，我深刻體會到了團(tuán)結(jié)的力量，只有相互支持和合作，我們才能揚帆起航，迎接更廣闊的未來。
另外，中秋節(jié)是中國古代文化節(jié)日中最重要的節(jié)日之一。中秋節(jié)是華人世界的傳統(tǒng)節(jié)日，也是家庭團(tuán)聚和宴會的日子。在這個節(jié)日里，人們會守廟、打拜，還有最重要的就是賞月和吃月餅。月餅是中秋節(jié)不可或缺的傳統(tǒng)美食，不同地區(qū)有著各種口味的月餅。中秋節(jié)讓我感受到了家人之間的溫暖和團(tuán)聚的重要性，也讓我意識到了對家人的感恩之情。
此外，春節(jié)是中國古代文化中最重要的節(jié)日，也是全國各地民眾最熱衷的節(jié)日。春節(jié)有著豐富多彩的活動，比如貼春聯(lián)、放鞭炮、舞龍舞獅等。每個家庭都會舉辦盛大的年夜飯，盛裝打扮，共同迎接新的一年的到來。春節(jié)讓我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和帶給人們的歡樂，也讓我思考著如何傳承和發(fā)揚這些傳統(tǒng)文化，讓后代子孫能夠感受到這種獨特的文化魅力。
最后，清明節(jié)是中國古代文化中的掃墓節(jié)日。清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是祭祖和緬懷先人的日子。在這個節(jié)日里，人們會到墳?zāi)骨凹赖焓湃サ挠H人和祖先。同時，人們還會踏青祭祖，感受大自然的美好和祖先留給我們的豐碩成果。清明節(jié)讓我感受到了對祖先的尊敬和對親情的珍視，也讓我明白了我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福和幸福的背后。
總而言之，中國古代文化節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些節(jié)日不僅體現(xiàn)著千百年來的歷史傳承和文化內(nèi)涵，更讓我們理解到家國情懷和美好生活的向往。通過參與這些傳統(tǒng)節(jié)日的活動，我們可以感受到團(tuán)結(jié)的力量、尊敬的情懷、智慧的力量以及家人和親情的珍貴。在這個多元文化的時代，我們要尊重和傳承這些傳統(tǒng)文化，讓我們的子孫后代能夠感受到中華民族的獨特魅力。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇六
第一段：引言（200字）
中國古代商貿(mào)文化是世界上最為繁榮發(fā)達(dá)的商業(yè)文化之一，它塑造了中國獨特的商貿(mào)環(huán)境和價值觀念。我在學(xué)習(xí)和研究中國古代商貿(mào)文化的過程中，深感其博大精深、具有獨特的韻味。本文將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和研究，總結(jié)出中國古代商貿(mào)文化的幾個重要心得和體會。
第二段：商貿(mào)精神（200字）
中國古代商貿(mào)文化的核心是商貿(mào)精神，這種精神不僅體現(xiàn)在商家對商業(yè)活動的積極態(tài)度和勇于創(chuàng)新的精神上，更體現(xiàn)在商家對誠信、正直和責(zé)任的追求上。商家通過自己的實踐和努力，不斷提升自身的商業(yè)水平和社會形象，注重長遠(yuǎn)發(fā)展而非眼前利益。這種商貿(mào)精神在今天的商業(yè)世界仍然具有重要的啟示和借鑒意義。
第三段：市場觀念（200字）
中國古代商貿(mào)文化強調(diào)市場觀念的重要性。古代商家們深諳市場的變化和消費者需求的變化，他們通過市場調(diào)查和分析，靈活調(diào)整自己的經(jīng)營策略和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。同時，商家們也注重與消費者的交流和溝通，以滿足消費者的需求，并通過創(chuàng)新來引領(lǐng)市場潮流。這種市場觀念的角度和方法在現(xiàn)代商業(yè)中具有重要啟示作用。
第四段：商會文化（200字）
商會是中國古代商貿(mào)文化的重要組成部分，它是商人之間為了維護(hù)自身利益和權(quán)益而組成的組織。商會通過凝聚商家的智慧和力量，保護(hù)商家的利益和權(quán)益，解決商家之間的爭端和矛盾。商會不僅是商家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，更是培養(yǎng)商業(yè)精英和傳承商業(yè)文化的重要平臺。商會文化在中國古代商貿(mào)文化中起到了非常重要的作用，尤其是在商業(yè)交流、合作和發(fā)展中。
第五段：傳統(tǒng)價值觀（200字）
中國古代商貿(mào)文化所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)價值觀念對今天的商業(yè)世界依然具有重要的借鑒和啟示意義。我認(rèn)為，誠信、正直、守信、責(zé)任和孝道等價值觀念是商人和企業(yè)家應(yīng)該具備的素質(zhì)。這些傳統(tǒng)價值觀對企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展起到了積極的作用，也為商業(yè)活動注入了人文關(guān)懷的因素。在今天的商業(yè)社會中，我們應(yīng)該繼承和弘揚傳統(tǒng)的價值觀念，樹立商人和企業(yè)家的良好形象。
結(jié)尾（200字）
中國古代商貿(mào)文化具有獨特的魅力和價值，它對我們當(dāng)代的商貿(mào)活動和商業(yè)文化有著重要的影響和借鑒意義。通過學(xué)習(xí)和研究中國古代商貿(mào)文化，我們可以汲取古人的智慧和經(jīng)驗，為當(dāng)今商業(yè)世界的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重商業(yè)倫理和人文關(guān)懷，努力將傳統(tǒng)的商貿(mào)文化發(fā)揚光大，為中國的商業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇七
古代中國商業(yè)的興起和發(fā)展，對于中國古代社會的繁榮和文化的傳承起到了關(guān)鍵的推動作用。通過對古代商業(yè)的研究和總結(jié)，我們可以得出一些寶貴的商業(yè)心得和體會，這些經(jīng)驗對于當(dāng)代商業(yè)的發(fā)展也有著重要的啟示。
第一段：商業(yè)道德是立身之本
古代商業(yè)活動中，商業(yè)人士十分重視商業(yè)道德的培養(yǎng)和踐行。他們注重信譽和承諾的守護(hù)，并以信義為商業(yè)行為的準(zhǔn)則，贏得了人們的信任和尊重。商業(yè)人士通過堅守正道、誠實守信，形成了良好的商業(yè)信用體系。古代商人注重以誠為本，保持誠信的原則，交易雙方都能夠從中互利，這種商業(yè)道德意識的培養(yǎng)和踐行至今體現(xiàn)著重要的價值。
第二段：互利共贏是長久之計
古代商業(yè)人士深知合作能夠獲得更大的利益，在商業(yè)交往中秉持著互利共贏的原則。他們形成了以“精誠合作、共同發(fā)展”為核心的商業(yè)合作觀，重視合作的穩(wěn)定和長久效益。商業(yè)人士之間互相借助和依賴，共同承擔(dān)商業(yè)活動的風(fēng)險，并相互支持和幫助。這種商業(yè)合作觀念至今仍然具有重要的價值，對于現(xiàn)代社會的商業(yè)發(fā)展具有重要的啟示。
第三段：創(chuàng)新和適應(yīng)是立于不敗之地的關(guān)鍵
在古代商業(yè)中，商人們不僅注重和尊重傳統(tǒng)和秩序，同時也不斷努力求變求新，保持了商業(yè)活動的活力和生命力。他們不僅積極創(chuàng)新商業(yè)模式，還善于適應(yīng)市場變化和顧客需求的變化。商人們敢于冒險、追求創(chuàng)新，往往能享有更大的商業(yè)成功。這種創(chuàng)新精神和適應(yīng)能力是商人們站穩(wěn)市場的關(guān)鍵要素，也是現(xiàn)代商業(yè)人必備的品質(zhì)。
第四段：執(zhí)著和毅力是乘風(fēng)破浪的推動力
古代商業(yè)人士常常面臨生活艱難和各種挑戰(zhàn)，但他們憑借堅毅不拔的精神，克服困難追求商業(yè)成功。商業(yè)人士的執(zhí)著和毅力讓他們在商業(yè)道路上能夠長期堅持和努力，最終實現(xiàn)商業(yè)繁榮?，F(xiàn)代商業(yè)依舊需要這種執(zhí)著和毅力，只有堅守初心，不懼困難，才能取得商業(yè)上的成功。
第五段：商業(yè)發(fā)展需要崇尚學(xué)問和追求
古代商業(yè)人士倡導(dǎo)讀書和學(xué)問，他們注重知識的追求，并注重商業(yè)智慧的積累。商人們深知只有通過積累學(xué)問和追求更高的目標(biāo)，才能在商業(yè)中保持競爭力?，F(xiàn)代商業(yè)依然需要這種崇尚學(xué)問和追求的品質(zhì)，只有通過自身的不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在商業(yè)競爭中占得一席之地。
總結(jié)：
通過對中國古代商業(yè)的研究和總結(jié)，我們可以得出一些寶貴的商業(yè)經(jīng)驗和體會。古代商人的商業(yè)道德、互利共贏、創(chuàng)新和適應(yīng)、執(zhí)著和毅力以及崇尚學(xué)問和追求等品質(zhì)，至今無論對于中國商業(yè)還是全球商業(yè)都具有普世的價值和意義。在當(dāng)今商業(yè)發(fā)展的大背景下，繼承和發(fā)揚這些古代商業(yè)心得，對于推動商業(yè)的健康發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和共贏都有著重要的作用。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇八
中國是一個擁有悠久歷史的國家，也因此擁有豐富的文化遺產(chǎn)。其中，古代文化節(jié)日是中國文化的重要組成部分。在中國人的日常生活中，這些節(jié)日是非常重要的，不僅是一種傳統(tǒng)習(xí)俗的表達(dá)，更是人們對于生活和情感的詮釋。我本人作為一個中國人，長大后才真正理解并體會到其中的內(nèi)涵和價值。下面我將通過我的個人經(jīng)驗和感悟，談一談對中國古代文化節(jié)日的心得體會。
第一段：中國古代文化節(jié)日承載著深厚的歷史淵源和人文情感。在中國古代，有許多重要的節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。這些節(jié)日各自具有獨特的文化內(nèi)涵和起源，代表著不同的祭祀活動或風(fēng)俗習(xí)慣。比如春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它承載著中國人祈求豐收、祭祀祖先和親情社交等多重意義。每到春節(jié)，親人團(tuán)聚、喜慶熱鬧的場景無疑是一種令人歡愉心曠神怡的體驗。
第二段：中國古代文化節(jié)日的慶祝方式多樣化，色彩豐富。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，人們喜歡以獨特的方式來慶祝，例如放鞭炮、游行表演、燃放煙花等等。這些慶?；顒硬粌H給人們帶來歡樂，更寓意著吉祥如意和辟邪驅(qū)邪的象征。比如，在端午節(jié)，人們會劃龍舟、包粽子，慶祝屈原的節(jié)日，也寄托著人們避邪驅(qū)瘟的愿望。這些慶?；顒硬粌H增加了人們的快樂，也加深了他們對于節(jié)日文化的認(rèn)同感。
第三段：古代文化節(jié)日是家庭和社會的重要聯(lián)系紐帶。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，家人之間的團(tuán)聚是一種重要的傳統(tǒng)，也是人們對于情感交流的渴望。比如在中秋節(jié)，家人會一起賞月、吃月餅，共慶團(tuán)圓。這種團(tuán)聚的方式不僅能夠拉近親人之間的距離，也增進(jìn)了彼此之間的情感。而在社會層面上，節(jié)日也是人們交流互動的重要場所和契機。各種活動和慶祝儀式，都為人們提供了交流分享、傳承文化的機會。
第四段：古代文化節(jié)日是傳統(tǒng)文化的寶貴財富，值得我們傳承和繼承。古代文化節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵。它們記錄著祖先智慧的結(jié)晶和對生活、自然、人情的規(guī)范和表達(dá)。作為中國人，我們應(yīng)該自豪并珍惜這些節(jié)日和傳統(tǒng)，傳承和發(fā)揚下去，使其在新的時代仍然煥發(fā)著魅力。只有通過我們的共同努力，才能使這些傳統(tǒng)文化持續(xù)生生不息，為我們的子孫后代提供豐富的文化遺產(chǎn)。
第五段：古代文化節(jié)日的體驗讓我更加熱愛和關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。在過去的幾年里，我有幸參與了許多古代文化節(jié)日的慶?；顒?，從而更深刻地感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這些慶?；顒硬粌H讓我更了解中國傳統(tǒng)文化的歷史和背景，也讓我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和價值。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的精神血脈，只有通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，我們才能更好地堅守和傳遞下去。
總結(jié)：通過參與古代文化節(jié)日的慶祝活動，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識和理解。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅代表著祖先的智慧和精神，也是人與人之間情感交流和傳承的重要紐帶。作為一個中國人，我將倍加珍惜這些傳統(tǒng)文化的寶貴財富，積極學(xué)習(xí)并傳承下去，為我們民族的傳統(tǒng)和精神繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇九
中國古代禮儀文化是中華民族重要的文化傳統(tǒng)之一，對于中華民族的思想、道德和社會習(xí)俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在了解和學(xué)習(xí)中國古代禮儀文化的過程中，我深感這是一門博大精深的學(xué)問。下面將從禮的定義、禮的形式、禮的意義、禮的規(guī)范以及現(xiàn)代社會的價值等方面，談?wù)勎覍χ袊糯Y儀文化的心得體會。
首先，禮，是指在特定的場合下，遵循一定的禮儀規(guī)范，以顯示敬意、謙遜和尊重等情感表達(dá)的方式。中國禮儀重視儀式感，注重人與人之間的尊重、友好和和諧。尤其在重要的慶典活動中，如婚禮、葬禮、宴會等，都有嚴(yán)格的禮儀要求。在學(xué)習(xí)中國古代禮儀文化的過程中，我深感古人對于禮的定義是十分細(xì)致入微的，他們將禮理解為一種人與人相處的方式，是一種文明的體現(xiàn)。
其次，中國古代禮儀有許多不同的形式。在宴會上，客人能夠逐個敬酒，并向賓主的領(lǐng)導(dǎo)者行酒禮，以表達(dá)他們的感激之情。在交往中，人們還注重禮儀之形，即身份和地位的體現(xiàn)。在古代中國社會中，人們對于顯貴地位的人采取更加恭敬的姿勢和言行，而對于普通人則采取平等和友善的態(tài)度。這種形象的展示不僅顯示出身份的差異，更是傳遞了社會地位的習(xí)俗，使人們對每個人都能夠保持尊重和禮貌。
再者，古代中國禮儀文化的意義不僅僅是為了形式上的瞻仰，更是為了傳遞情感和價值觀。通過禮儀，人們彼此表達(dá)尊重和敬畏，從而建立了和諧的人際關(guān)系。古人認(rèn)為，禮儀是一種約束人性的方式，使人們明禮而知廉，從而使整個社會更加文明、公正而有序。同時，禮儀也有助于培養(yǎng)人們的道德觀念和價值引導(dǎo)，通過傳統(tǒng)的禮儀習(xí)慣，人們能夠了解到中華民族的價值觀和道德規(guī)范。
另外，中國古代禮儀文化還有嚴(yán)格的規(guī)范。古人強調(diào)，禮必須準(zhǔn)確、有序地進(jìn)行，不能有絲毫的馬虎和差池。例如，宴席的座次、服飾的搭配、禮物的用途等，都有詳細(xì)的規(guī)定。這些規(guī)范不僅體現(xiàn)了百姓對于禮儀的認(rèn)真態(tài)度，同時也使禮儀文化能夠秩序井然地傳承和發(fā)展。
最后，中國古代禮儀文化對于現(xiàn)代社會仍然具有重要的價值。在當(dāng)今社會，禮儀問題越來越受到人們的重視。注重禮儀能夠培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和素質(zhì)，使人們更加關(guān)注他人和社會。在商務(wù)交往中，懂得禮儀可以增加彼此的好感，提高合作的效果。同時，在社會公共場合，注重禮儀能夠讓人們和諧相處，提升社會文明素質(zhì)。因此，學(xué)習(xí)和傳承中國古代禮儀文化對于現(xiàn)代社會的發(fā)展具有重要的意義。
總之，中國古代禮儀文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)和了解中國古代禮儀文化，我們能夠體驗到中國古代人們對于禮的定義、形式、意義、規(guī)范以及現(xiàn)代社會的價值。作為一門博大精深的學(xué)問，它具有重要的歷史和文化意義，對于我們塑造良好的人際關(guān)系和提高社會文明素質(zhì)有著積極的影響。只有將古人的智慧融入到現(xiàn)代社會中，才能真正傳承和發(fā)揚中國古代禮儀文化。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十
在中國古代，商業(yè)活動是社會經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是人們謀生的主要途徑之一。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國古代商業(yè)形成了獨特的商業(yè)文化和經(jīng)營理念。在這個過程中，商人們積累了許多寶貴的經(jīng)驗和心得。本文將就中國古代商業(yè)心得進(jìn)行總結(jié)，包括商業(yè)信譽的重要性、市場競爭的策略、商業(yè)道德的約束、經(jīng)營技巧的運用以及商業(yè)風(fēng)險的防范。
首先，商業(yè)信譽在中國古代被視為至關(guān)重要的因素。商人們深知信任是商業(yè)成功的基石。一個誠信的商人會贏得顧客和合作伙伴的認(rèn)可，以其可靠的商業(yè)信譽贏得更多的商機。古代商人們注重承諾和守信，一旦承諾，必定會不遺余力地履行，從而建立了良好的商業(yè)聲譽。因此，商業(yè)信譽是商人們經(jīng)營過程中必須時刻保持的寶貴財富。
其次，在古代中國，市場競爭也是商人們面臨的一個重要問題。商人們意識到市場上的競爭是不可避免的，因此必須采取合適的策略來應(yīng)對。首先，商人們必須與時俱進(jìn)，不斷更新產(chǎn)品和服務(wù)，以適應(yīng)市場需求的變化。其次，商人們還常常尋找合作伙伴，通過互利合作實現(xiàn)共贏。此外，商人們還利用市場宣傳和廣告來提高產(chǎn)品的知名度和形象，吸引更多的潛在客戶?？傊?，靈活的市場競爭策略對于在激烈的商業(yè)環(huán)境中生存和發(fā)展至關(guān)重要。
第三，商業(yè)道德是中國古代商人必須遵守的準(zhǔn)則。商業(yè)道德包括了正直、誠信、公正、敬業(yè)等方面的要求。商人們要以正直的態(tài)度對待商業(yè)活動，不以欺騙和不正當(dāng)手段謀取私利。誠實守信是商人們的基本要求，只有建立了可靠的商業(yè)關(guān)系，才能贏得顧客和合作伙伴的信任和支持。此外，商人們還需以公正的方式對待競爭對手，不以虛假宣傳和惡意競爭手段搶占市場份額，以維護(hù)市場秩序的公正性。商業(yè)道德的遵守不僅是商人的責(zé)任，也是維護(hù)整個商業(yè)社會的基礎(chǔ)。
第四，古代商人們善于運用一些經(jīng)營技巧來發(fā)展和擴(kuò)大業(yè)務(wù)。其中，營銷技巧是十分重要的一部分。商人們善于通過各種方式推銷產(chǎn)品，如舉辦慶典、參加商業(yè)交流活動、提供免費服務(wù)等。通過這些手段，商人們能夠吸引更多的顧客和合作伙伴，擴(kuò)大自己的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。此外，商人們還善于運用各種策略來把握市場機會，如瞄準(zhǔn)消費者需求的變化，提供定制化的產(chǎn)品和服務(wù)等。商人們的經(jīng)營技巧與智慧使得他們在古代商業(yè)活動中屢創(chuàng)佳績。
最后，商業(yè)風(fēng)險是商人們必須時刻警惕和防范的問題。在古代商業(yè)活動中，商人們始終面臨著各種潛在的風(fēng)險，如市場波動、自然災(zāi)害、政策變動等。為了規(guī)避這些風(fēng)險，商人們常常采取各種措施，如穩(wěn)定供應(yīng)鏈、備貨防止停工等。此外，商人們還常常尋找合適的投資項目，以分散風(fēng)險和提高收益。在面對商業(yè)風(fēng)險時，商人們必須保持警覺，靈活應(yīng)變，并做好應(yīng)對措施，以確保自己的商業(yè)利益不受損失。
綜上所述，中國古代商業(yè)形成了獨特的商業(yè)文化和經(jīng)營理念，包括商業(yè)信譽、市場競爭、商業(yè)道德、經(jīng)營技巧和商業(yè)風(fēng)險等方面的心得體會。這些寶貴的經(jīng)驗對于現(xiàn)代商業(yè)仍然具有啟示意義，值得我們深入思考和借鑒。通過學(xué)習(xí)和傳承古代商業(yè)心得，我們可以更好地理解商業(yè)的本質(zhì)和規(guī)律，不斷提升自己的商業(yè)智慧，為實現(xiàn)商業(yè)成功做出更大的貢獻(xiàn)。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十一
隨著高校校園體育的蓬勃發(fā)展，體育活動受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，地位日益得以提升。課外體育活動作為實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，是高校體育課的完美補充。學(xué)校充分利用課余時間開展體育活動，不僅增強了體質(zhì)、陶冶了情操、娛樂了身心，還親身體會到了體育的快樂，對體育的態(tài)度不斷改善。體育社團(tuán)的管理得到加強。學(xué)工部進(jìn)一步加強了體育社團(tuán)的管理，使得社團(tuán)的管理有章可循、有法可依，避免社團(tuán)管理的無序和混亂。各所高校還積極鼓勵組織風(fēng)格各異的體育社團(tuán)活動來滿足不同成員的需求，并支持體育社團(tuán)積極參與社會活動，努力擴(kuò)展大學(xué)生社團(tuán)的活動空間。隨著大學(xué)生體育社團(tuán)活動的成功舉行，學(xué)生對體育社團(tuán)的認(rèn)同感得以提升，激發(fā)了對體育參與的熱情。各高校體育社團(tuán)在大學(xué)校園中的影響力越來越大，吸引了更多學(xué)生參與進(jìn)來。北京奧運會舉辦時曾和多所高校共同舉辦奧運會項目，大大提升了學(xué)校的知名度，促使各個高校更加重視舉辦大型體育賽事。
河北省依托優(yōu)越的地理位置，借此機會各高校也努力提升體育文化軟實力，提升競爭力，通過成功舉辦大型體育賽事，加大體育賽事的宣傳力度，增加體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善課外體育活動機制，加強學(xué)校運動隊的建設(shè)，有效整合了各項體育工作，構(gòu)建和諧的體育活動氛圍。高校體育賽事不僅是學(xué)校體育活動的重要組成部分，也是高校體育活動的窗口和亮點，舉辦的優(yōu)劣直接影響到高校體育活動的開展。高校的體育賽事能夠動員全體學(xué)生積極地參與體育鍛煉，而且通過體育賽事成功舉辦可以有效地提高學(xué)校的聲譽和品牌。通過學(xué)校體育環(huán)境的變化，增加了學(xué)生對體育鍛煉的肯定。學(xué)校舉辦的各種體育賽事構(gòu)成了校園體育賽事環(huán)境，它會激發(fā)大學(xué)生對體育的興趣，自覺養(yǎng)成一種鍛煉的習(xí)慣，為終生體育思想奠定基礎(chǔ)。體育比賽宣揚公平公正的精神，有一系列嚴(yán)格的比賽規(guī)章制度，通過這些制度來調(diào)節(jié)、控制和引導(dǎo)比賽和人際關(guān)系。參與體育賽事的運動員、教練員、裁判員、工作人員、相關(guān)人員等，都必須遵守比賽的規(guī)章制度，盡心自己的職責(zé)。體育比賽潛移默化地影響著大學(xué)生的思想、心理和行為。
體育是社會的重要組成部分，隨著社會兼容性的不斷增強，多樣化的體育文化學(xué)術(shù)活動將會成為河北高校校園文化的一個特色。高校體育物質(zhì)文化建設(shè)是河北高校體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，完善學(xué)校體育管理體制，健全規(guī)范的體育規(guī)章制度是高校體育文化建立和健康發(fā)展的有力保證，是校園體育文化管理規(guī)范化、科學(xué)化的關(guān)鍵，是一切校園體育文化活動的準(zhǔn)則，是體育文化活動得以正確、健康發(fā)展的保障。高校體育行為文化建設(shè)是高校體育文化的根本。
高校體育文化建設(shè)歸根結(jié)底是為了指導(dǎo)人們的體育行為，它是高校體育文化建設(shè)的重中之重。高校體育行為文化構(gòu)成體系的重要組成部分是體育教學(xué)，深化體育教學(xué)改革、不斷創(chuàng)新，是高校體育文化的發(fā)展趨勢。在提倡大體育教育為主、體育技術(shù)教學(xué)為輔的體育教育理念的同時，促進(jìn)打破班級、年級的俱樂部等形式的體育教育方式。在改進(jìn)時間、長度、高度等量化考核評價時，倡導(dǎo)引進(jìn)學(xué)生的`參與評價，實施過程評價和結(jié)果評價相結(jié)合的評價標(biāo)準(zhǔn)。在改變階段評價基礎(chǔ)上，實施學(xué)段整體評價。只有讓全體學(xué)生參與到體育活動中去，才能促進(jìn)學(xué)校體育文化建設(shè)環(huán)境的形成。課外體育活動是高校體育文化的重要方面。豐富的課外文化體育活動，對學(xué)生體育興趣、運動能力和終身體育的培養(yǎng)有著重要的作用，對提高學(xué)生的體育文化修養(yǎng)非常有利。大學(xué)生體育文化藝術(shù)節(jié)———新型的高校體育文化組織形式，豐富的內(nèi)容，多樣的形式，其旨在擴(kuò)大參賽人數(shù)，使更多的大學(xué)生能夠從參與競爭中體驗體育帶來的樂趣和體育精神。高校體育精神文化是在一定歷史階段中提煉出來的反映體育文化活動特征的一種文化積淀，是高校體育文化建設(shè)中價值觀念和文化成果的總和。高校體育精神文化處于高校體育文化的主導(dǎo)地位，是高校體育文化的核心和靈魂，它影響著每個大學(xué)生的思想和行動，決定著他們的價值取向和形成的思想品質(zhì)，并成為激勵大學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。總之，在新形勢下，強化河北省高校體育文化建設(shè)有利于高校體育文化多維功能的發(fā)揮；有利于高校優(yōu)良的體育風(fēng)氣的形成；有利于高校良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)；有利于優(yōu)化高校的育人環(huán)境；有利于提高高校的辦學(xué)效益和綜合競爭力。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十二
摘要：我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中蘊藏著許多哲學(xué)思想和道理，對我國企業(yè)文化的建設(shè)有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響，并在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)企業(yè)文化的幾點建議。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、積極影響、消極影響
隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，知識的不斷積累、技術(shù)的不斷創(chuàng)新、組織的不斷變革，已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的不竭之源，誰做到了“永遠(yuǎn)領(lǐng)先半步”,使企業(yè)在知識含量、技術(shù)含量方面有足夠的儲備并不斷超前，誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業(yè)任何實踐都需要相應(yīng)文化的指導(dǎo)與支持，所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。
有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。
企業(yè)文化
企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產(chǎn)過程中所形成的獨特的企業(yè)價值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)作風(fēng)、群體意識及整個企業(yè)人員的素質(zhì)，是一種重要的經(jīng)營資源，是企業(yè)的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護(hù)企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。企業(yè)文化是企業(yè)在長期經(jīng)營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質(zhì)、行為和競爭能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。從層次上劃分，其表層是物質(zhì)文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、標(biāo)語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價值觀、企業(yè)理念等，這是最重要也是最核心的部分。
中國企業(yè)文化建設(shè)的最根本的問題是企業(yè)文化的中國化和本土化。要想發(fā)展、繁榮中國的企業(yè)文化，一方面要吸收國內(nèi)外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實現(xiàn)兩種文化的對接和超越”。
傳統(tǒng)是一種歷史的長期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對永恒的東西。從經(jīng)濟(jì)的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。
中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，誠信忠厚、勤勞敬業(yè)、成人達(dá)己的處世哲學(xué)，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應(yīng)自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團(tuán)體協(xié)作的集體主義精神等傳統(tǒng)美德，對企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關(guān)系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習(xí)與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對企業(yè)文化建設(shè)的消極影響也很大。所對傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。
“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業(yè)即人”。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應(yīng)以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調(diào)動人的積極性放在主導(dǎo)地位。第二，“企業(yè)為人”。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質(zhì)和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤最大化”是對立統(tǒng)一的關(guān)系，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時應(yīng)舍棄后者而取前者。第三，“企業(yè)靠人”。企業(yè)文化建設(shè)的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調(diào)動每位員工的積極性，促進(jìn)最終目標(biāo)的實現(xiàn)。
早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進(jìn)取、自強不息的精神作出了經(jīng)典性的表述，“天行健，君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內(nèi)涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業(yè)的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗?fàn)幍挠職夂土α浚袌皂g的探索和持久的忍耐。
注重和諧與合作是中國傳統(tǒng)文化的一個基本精神，孟子在國家事務(wù)管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發(fā)展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結(jié)構(gòu)對企業(yè)的經(jīng)營績效產(chǎn)生的不同影響時，設(shè)想中國企業(yè)的員工會更加適應(yīng)那些強調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。
我國的傳統(tǒng)文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現(xiàn)在企業(yè)倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則。
中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的消極影響
常建坤(2006)在研究中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時發(fā)現(xiàn)，中國文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。
“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個重要信條。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進(jìn)”，推為“優(yōu)秀”。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也往往最傷當(dāng)權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業(yè)文化，成為創(chuàng)新的重要阻力。
我國傳統(tǒng)文化有“崇德重義”的道德規(guī)范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進(jìn)行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應(yīng)該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結(jié)果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內(nèi)心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。
案，不愿顯示個人的力量，這對企業(yè)的發(fā)展是十分不利的企業(yè)文化建設(shè)的幾點建議
企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)提倡全體員工的積極參與，因此要培養(yǎng)其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應(yīng)關(guān)心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對于員工的建議應(yīng)及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，并勇于承擔(dān)責(zé)任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責(zé)范圍內(nèi)的事情做出決定，并對所做的決定負(fù)責(zé)，將企業(yè)的長遠(yuǎn)利益與個人價值實現(xiàn)相結(jié)合，企業(yè)充分尊重每個人實現(xiàn)自我價值的意愿，在企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的前提下，盡可能為每個員工提供發(fā)展自我的空間。
企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)包含硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境建設(shè)兩個方面：硬環(huán)境建設(shè)主要是指建設(shè)創(chuàng)新工作賴以進(jìn)行的各種物質(zhì)環(huán)境條件。如創(chuàng)新所需的工具、設(shè)備、儀器，創(chuàng)新試驗的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對創(chuàng)新的無形推動與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。
企業(yè)的群體創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。群體創(chuàng)新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業(yè)發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化重視集體的思想，營造群體創(chuàng)新文化，使企業(yè)員工以企業(yè)利益和發(fā)展為己任，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)新。
1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版
[2]馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁
[4]黑格爾：《哲學(xué)史講學(xué)錄》第1卷，第8頁
.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平。組織文化、組織結(jié)構(gòu)與績效：中國企業(yè)的實證研究[j].商業(yè)研究，2006，(22).
[6]常建坤。中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家創(chuàng)新精神[j].經(jīng)濟(jì)管理，2006，(18).
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十三
中國人視道為體系完整的思想學(xué)說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。
前兩天聽到一名15的學(xué)生講中國的茶文化，娓娓道來，表演得有板有眼，不時還有一種自豪感出現(xiàn)在臉上，真讓我震撼和感動。震撼于現(xiàn)在年輕人都在玩psp、跳街舞、玩輪滑、聽r&b,專找時尚和前衛(wèi)有個性的來玩，居然還有這樣一個孩子在默默的學(xué)著中國傳統(tǒng)的東西;感動于這個孩子在說的過程中臉上的那種驕傲與自信的表情，我想這就是文化的傳承。
吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！蔽蚁胝嬲凡璧娜司蜁巡璁?dāng)作修身養(yǎng)性的過程，當(dāng)作精神上的享受。坐在落地陽臺邊，打開一本自己喜愛的書，品著一杯鐵觀音是多么的愜意的事，告別生活中的一切煩惱，在這一刻只享受茶和書給我們帶來的一切......
莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?！蔽蚁攵囡嫴璧娜艘欢ㄊ切㈨樃改?，為人友善，心地善良，心胸開闊的人。
陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。茶道的核心精神也是現(xiàn)在社會所提倡的和諧社會吧!
周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久?！倍嗪玫慕忉?，讓我們忙里偷閑享受不完全現(xiàn)實中的那一點美吧!感謝15歲的孩子讓更多的人有了傳承文化的想法。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十四
人類社會文明的`發(fā)展，文化日益成為社會發(fā)展的精神動力、智力支持和思想保證，并由潛在生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力。文化力作為有別于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等“硬實力”的“軟實力”,在綜合國力競爭中的地位和作用愈發(fā)突出，并逐漸取代資本成為國際問的核心競爭力。中國若在激烈的國際競爭中贏得主動，則必須在壯大經(jīng)濟(jì)、科技和國防實力的同時，大力加強國家文化軟實力建設(shè)。其戰(zhàn)略思路是：提升文化凝聚力是其根本路徑：增強文化創(chuàng)新力是其關(guān)鍵因素：擴(kuò)大文化傳播力是其前提條件。
作者：王廣軍作者單位：遼寧工程技術(shù)大學(xué)，政法系，遼寧，阜新123000刊名：理論界英文刊名：theoryhorizon年，卷(期)：“”(1)分類號：g0關(guān)鍵詞：文化文化軟實力核心價值體系綜合國力競爭
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十五
中國電影界研究者一直對電影文化軟實力非常關(guān)注，并將中國電影文化軟實力與美國電影、歐洲電影甚至亞洲其他國家電影文化軟實力進(jìn)行對比，希望中國大力進(jìn)行電影體制管理的改革，促進(jìn)與世界電影管理體制接軌，解放中國電影生產(chǎn)力，在遵循民族文化及中國特色的政治話語的同時，盡力打破解放各種電影題材的禁區(qū)，滿足中國與世界觀眾對中華民族電影不同層次內(nèi)容的審美需求。唯有如此，才對中國電影文化軟實力參與國際競爭具有重要的積極作用。
第二，希望將商業(yè)主流電影與國家意識形態(tài)主流電影河流。近幾年來，國內(nèi)一些著名的影視專家學(xué)者如尹鴻、賈磊磊、桂青山、饒曙光、黃會林、王志敏等教授都表達(dá)了對提升我國影視文化的軟實力的強烈關(guān)注，他們從中國電影百年歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國電影的市場競爭力、中國電影的國際影響力等多個方面論述了中國電影文化軟實力發(fā)展?fàn)顟B(tài)。饒曙光把電影分為國家主流電影，一種是主流商業(yè)電影，希望能將兩種潮流結(jié)合起來，將紅色基調(diào)注入商業(yè)電影，以期望中國電影文化軟實力得到加強。
第三，對海外電影文化軟實力具體研究和借鑒。由于中國不斷加強了與海外電影的合作，一些學(xué)者開始對海外電影軟實力的發(fā)展予以深入的研究。北京第二外國語學(xué)院張娟對美國好萊塢電影的軟實力進(jìn)行了探索，認(rèn)為：好萊塢電影是美國軟實力的重要組成部分，其形式和內(nèi)容都體現(xiàn)了軟實力的“軟”性之道。電影的商業(yè)娛樂身份打消了海外觀眾對可能存在政府宣傳的疑慮，電影所展現(xiàn)出的普世價值和理想化的美國自由主義政治文化在潛移默化中提升了美國文化和價值觀念的吸引力，實現(xiàn)了文化軟實力。尹鴻的《好萊塢電影與美國國家文化軟實力》從美國傳媒化集團(tuán)的多元經(jīng)營，好萊塢電影工業(yè)現(xiàn)狀，好萊塢電影的工業(yè)體系，好萊塢電影的中國策略等多個方面，對美國好萊塢的電影軟實力進(jìn)行了仔細(xì)考證研究。
目前，對中國影視文化軟實力的研究，缺乏對中國影視政策、中國影視管理體制創(chuàng)新對影視文化軟實力的影響研究；缺乏對中國在wto框架下中國影視產(chǎn)業(yè)如何“走出去”提升軟實力競爭優(yōu)勢的研究；缺乏對國內(nèi)公共影視文化管理與受眾審美需求對影視文化軟實力的研究。
中國古代文化的心得體會總結(jié)篇十六
《大學(xué)》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”
我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門負(fù)責(zé)人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學(xué)方法和教學(xué)技能，同時看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗較豐富就可以了?，F(xiàn)在對照這幾個標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學(xué)期開學(xué)初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學(xué)校對他多年的栽培。當(dāng)通過了解學(xué)生才知道這個老師也是那兩個班(上學(xué)期被安排帶這兩個班的課)學(xué)生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學(xué)生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。
2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評分高些，一味為滿足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔(dān)憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開除，也很少)
3、教學(xué)能力不行但對學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學(xué)生座談會的時候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問學(xué)生，如果把這個老師換掉好不好，學(xué)生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。
而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當(dāng)“德”與“道”相契合時，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!
孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團(tuán)隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。
那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學(xué)生。
自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。
四十天的學(xué)習(xí)，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護(hù)下進(jìn)行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預(yù)則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情!所以，這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標(biāo)，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學(xué)會處處替他人設(shè)想，而不是強加于人，做事要循序漸進(jìn)，不可急于一時，以防跑偏!”“一真一切真，所以當(dāng)你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務(wù)，其實都是你的一面鏡子。當(dāng)你對他好，他反射回來對你好;當(dāng)你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當(dāng)我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關(guān)懷，對人恭敬。所以，我們學(xué)圣賢學(xué)問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復(fù)讀誦著。
當(dāng)然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過很長時間的思考，我還是下決心來認(rèn)真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學(xué)生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個區(qū)的學(xué)生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學(xué)生了，那又是多少家庭啊!
力行從當(dāng)下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習(xí)慣，“言出必行”說了算，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會認(rèn)真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經(jīng)歷過(針對我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過的事情，那么只有開始也就沒有結(jié)果了。
做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹(jǐn)言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結(jié)果!到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學(xué)長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學(xué)習(xí)的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”罷了。
力行應(yīng)當(dāng)是快樂的!在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學(xué)長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進(jìn)，將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!
以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受，其實還有很多很多，短時間內(nèi)在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細(xì)敘述完整，僅將學(xué)習(xí)過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評指正!