在寫演講稿時，我們需要考慮聽眾的背景和需求，以便更好地與他們建立聯(lián)系。在寫演講稿的過程中，可以請他人進行審讀和修改，以獲取反饋和改進的機會。以下是一些針對不同主題和領(lǐng)域的優(yōu)秀演講視頻分享，可以觀摩學習。
名人的演講稿有哪些篇一
我們做到了!
演講時間：20--年6月21日
——20--~20--賽季nba勇士奪冠斯蒂芬-庫里勵志演講稿
我們做到了!我們做到了!
我的內(nèi)心感到很甜蜜，因為每個人都在慶祝，我無法用足夠的言語來形容這有多么重要，以及這片藍色和黃色的海洋有多么美麗。這里的所有球迷，一直都在支持我們，現(xiàn)在看到整個奧克蘭都在慶祝我們這次奪冠，我非常激動能夠成為這支球隊的一員。我們整天都在討論，球隊的每一個成員都必須團結(jié)在一起并讓這一切發(fā)生。
我們做到了，這是一段漫長的旅程。這個賽季充滿很多樂趣，67勝是令人難以置信的，奪得總冠軍更是一件困難的事情。鑒于我們今年所取得的成就，我們應該為此感到驕傲。
我記得六年前，當我在選秀大會上被選中的時候，我就住在這里附近，那時候我可以走在大街上而不被路人認出?，F(xiàn)在，我們是總冠軍了。(此時，庫里的女兒萊莉被抱上臺)
現(xiàn)在，大家認識我是因為我是萊莉的爸爸，我對此沒有任何意見，她是一個很特別的小女孩。我們必須要像沒有明天一樣的慶祝這次奪冠，因為這是一段不可思議的經(jīng)歷，我們值得擁有(這個總冠軍)，這是很棒的。但很酷的一件事情是，三個月之后我們將披掛上陣并努力再次奪冠。
你想說什么嗎?(庫里對著萊莉說道)
她想說些什么。(可能是有些緊張和害羞，萊莉一開始并不愿說話。過了好一會兒，她才對著麥克風喊了一聲，然后就投入爸爸的懷抱。但場下的球迷們還是給予萊莉掌聲和鼓勵。)
但是想再一次對你們說：“非常感謝!所有勇士國度的人們，我們做到了，我們做到了。所以，讓我們一起慶祝吧，謝謝!”
名人的演講稿有哪些篇二
首先謝謝主辦方的邀請，也非常榮幸有這樣的機會來到岳麓書院，來到這個中國知識分子的圣地來朝圣，并且向大家請教。在這邊我們除了有一個朝圣的心情之外，我們還多了一份愧疚，為什么會愧疚?因為我們知道，在這里我們能夠感受到的東西，能夠看到的東西，恐怕都已經(jīng)不復存在。比如說我們看到這四個大字： “忠”、“孝”、“廉”、“節(jié)”，是否還有?這里看到的“整齊嚴肅”到底有沒有?我們也會疑問，比如距離曹老師頭頂五尺的，上面這個“實事求是”到底還有沒有?我想我們都會有一個問號，而為什么中華民族發(fā)展到今天，會在我們腦海當中變成一個問號，那我們對祖先的愧疚就在這里面。
既然是誠信的話，我首先要問自己，我做不做得到實事求是，我能不能做到完全的誠信?我不敢保證，這是我的實話，所以我們要以誠信的態(tài)度來表達對自己不誠信的愧疚。
我的恩師季羨林先生，去世已經(jīng)五年了。季先生的十字箴言是“假話全不說”，五個字，一句假話都不能講，這個我向大家保證，我做到了，還有五個字，叫“真話不全說”，我也向大家保證做到了。所以我只能在這個限度里，做到實事求是。
今天我要跟大家請教的題目是《從傳統(tǒng)文化中尋找誠信》。我想首先強調(diào)的觀念是“信”是人類社會得以存在，得以延續(xù)，得以發(fā)展下去的一個基本前提，但是它從來沒有居于最高的位格。這一點是很特別的，我們知道比如說孔子講的是仁、義、禮，孟子延伸了，仁、義、禮、智，“信”是到漢代才由董仲舒提出了仁、義、禮、智、信，從此有了“五?！钡恼f法?！靶拧北緛砭团旁谧詈螅冶涣腥胨^的“倫?！睍r間最晚。從歷史的角度，不要籠籠統(tǒng)統(tǒng)的講，仁、義、禮、智、信都是中國古代最高價值，不是，不是這么一回事，這是第一。
我前面講的兩個歷史事實，第一位格要思考，比如一個皇帝，如果他不講信用，言不必行，行不必果，這不構(gòu)成要推翻他的理由，但是如果他不仁不義，就要推翻他了，那說明“仁”的位格就比“信”高，所以信的位格好像有點問題。第二從屬性，比如說信從屬于忠。這兩點我們一定要思考，這兩點是中國傳統(tǒng)文化當中誠信文化比較容易被我們后人忽略的原因。我們往往帶著無邊的自豪和驕傲看待祖先的財產(chǎn)，這個當然好，但在我們飛速前行的過程中，能夠暫時停留一下腳步，能夠低頭反思一下，能夠回頭看一看祖先的路，這是我們一直在做的工作，這完全對。但是這不等于我們就應該忽視或者是忘記我們文化當中隱藏的一些隱性基因缺陷。這個不等于我們不尊重自己的文化，我們不崇尚自己的文化，我們不愛我們的祖先，我想我們不必講。
在今天，第一我們要高度重視傳統(tǒng)文化當中對于“信”的一種比較微妙的定位。第二我們要意識到近幾百年當中中國傳統(tǒng)文化遭受到到的打擊，“信”文化不可能獨善其身。毫無疑問，對傳統(tǒng)文化當中誠信之源的重新認識，仔細的反思，并且由之將它和今天中國的現(xiàn)實發(fā)展結(jié)合起來，是解決這個問題的有效途徑之一。那么還是這一句老話，大家一定能認可，在“實事求是”的匾額下面，我肯定一句假話都沒講，這個大家能認可。但是我想大家也會體認到，并且理解我，原諒我，不要批判我，我肯定還有真話沒講，大家也聽到了，但是無論如何我努力地在朝著實事求是這個目標去接近，希望一直在一個無限接近的過程當中，謝謝諸位。
感謝而且佩服日本朋友們，為論壇選擇了這么一個豐滿的議題。人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的復雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。
中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”中國的圣人孔夫子說過：“富與貴，人之所欲也;貧與賤，人之所惡也。”中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠親。”無論是圣人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認識。
為什么人們厭惡貧困?因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望。無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫(yī)院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現(xiàn)，當然，如果出生在皇室，或者擔任了高官，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權(quán)力。當然，有了錢，也就不愁貴，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢(經(jīng)典之言)。因為富與貴是密不可分的，可以合并為一個范疇。
貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當?shù)挠?，這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當欲望，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時至今日，圣人二千多年前的教導，早已變成了老百姓的常識，但現(xiàn)實生活中，用不正當?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?用不正當?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正當?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜?但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風日下,人心不古。
古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲于地，雖心生欲望，但能因為面子而擲之，已屬不易。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。
盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當然也演出了無數(shù)喜劇。文學作為反映社會生活的藝術(shù)形式，當然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學家大多也是愛財富逐名利的，但文學卻是批判富人、歌頌窮人的。當然文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正當手段致富的富人，文學中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當成試金石，對人物進行考驗，經(jīng)過了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當然，也有許多的文學作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復了仇，雪了恨，達到了自己的目的。也有的文學作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價值。
人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當貴婦人，當了貴婦人，她又要當女皇，當上了女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。
要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏斗。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實現(xiàn);國與國之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實現(xiàn)。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺;一個國家的欲望失控，那就會釀成戰(zhàn)爭。由此可見，國家控制自己的欲望，比每個人控制自己的欲望還要重要。
毫無疑問，貧富與欲望，依然是當今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質(zhì)生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因為財富分配不公，少數(shù)人利用不正當?shù)氖侄沃赂粚е碌呢毟粦沂庖殉蔀橛绊懮鐣捕ǖ闹饕?。而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至于形成了一種強烈的仇富心理，而富豪與權(quán)勢的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理借助網(wǎng)絡這一現(xiàn)代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階層談網(wǎng)色變，惡行有所收斂，但網(wǎng)絡自身也成為藏污納垢的場所。
一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的
口號
，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合。在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。與鄉(xiāng)下人比起來，城里人是有罪的;與窮人比起來，富人是有罪的;與老百姓比起來,官員是有罪的,從某種意義上來說,官越大罪越大,因為官越大排場越大欲望越大耗費的資源就越多。與不發(fā)達國家比起來，發(fā)達國家是有罪的，因為發(fā)達國家的欲望更大，發(fā)達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家里，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙,渾身顫抖，大海咆哮,沙塵飛揚,旱澇不均等等。
在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任。
我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的;我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。
我們要用我們的文學作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的。
我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的;如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠比現(xiàn)在少。在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息;沒有網(wǎng)絡前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。
我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。
我們要通過文學作品告訴人們，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。
我們要通過文學作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。
我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
我們要用我們的文學作品告品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經(jīng)不多了。當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當?shù)卣鸷秃[發(fā)生時，人們才會明白，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴;當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什么國家、民族、政黨、股票，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義。
我們的文學真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎?結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力。
因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。
名人的演講稿有哪些篇三
曹操下江南--來得兇，敗得慘
張飛扔雞毛--有勁難使
諸葛亮征孟獲--收收放放
曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜.
張飛使計謀--粗中有細.
諸葛亮彈琴--計上心來
曹操遇蔣干--倒了大霉.
張飛販私鹽--誰敢檢查
諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測
曹操作事--干干凈凈
張飛賣秤錘--人強貨硬
諸葛亮三氣周瑜--略施小技.
曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī)
張飛賣肉--光說不割
諸葛亮借箭--有借無還.
曹操用計--又奸又滑
張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情
諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃
張飛吃豆芽--一盤小萊
諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想
曹操殺呂伯奢--將錯就錯
張飛穿針--大眼瞪小眼
諸葛亮招親--才重于貌
曹操敗走華客道--不出所料
張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)
生非諸葛亮用兵--神出鬼沒
曹操敗走華容道--走對了路子
諸葛亮的錦羹--神機妙算
曹操諸葛亮--脾氣不一樣
張飛抓耪子--大眼瞪小眼
諸葛亮隆中對策--有先見之明
張飛繡花--粗中有細
草船借箭--多多益善
阿斗當皇帝--軟弱無能
張飛穿針--粗中有細
草船借箭--坐享其成
董卓戲貂蟬--死在花下
關(guān)公開鳳眼--要殺人
草船借箭--滿載而歸
貂蟬唱歌--有聲有色
關(guān)羽賣肉--沒人敢來
名人的演講稿有哪些篇四
如同，我們經(jīng)常的以為“時勢造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會屬性的動物，早已被歷史設置好了一個樣子——你本說會成為的樣子。請不要掙扎，因為你一個人，改變不了歷史——即使，你可以奮斗，從而成為歷史的一部分。
歷史要塑造一個羅斯福，不會讓你成為丘吉爾首相；
歷史要給予一個矛盾而又傳奇的將軍形象，就不再會給他一個到朝鮮戰(zhàn)場指揮聯(lián)合國軍從而成為麥克阿瑟的機會......（注：巴頓1945年遇車禍身亡）
我倒更覺的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對他這個幸運兒的一種格外恩賜——因為他只為戰(zhàn)爭，確切說是為二戰(zhàn)中美國的“正義戰(zhàn)爭”而生，而戰(zhàn)爭又遠非歷史的全部！他的幸運就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場馳騁者的經(jīng)歷，卻又無情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動的“錯誤的時間錯誤的地點的錯誤的戰(zhàn)爭”的機會。
現(xiàn)在看來，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來，巴頓遠比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒有英年早逝，進而留下了更多的所謂的“敗名”——是他所并不想被歷史所記憶的。
其實，每個人都不過是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認為是順應了歷史潮流的偉人。只不過，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來有那么個人”而已罷。歷史的軌跡，不會因為某一個人，某些人，甚至某個群的“折騰”而改變了它必然的軌跡——當然，那些撲來跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過如此啊。宇宙般廣闊和長遠的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧?？墒聦嵤?，只有再做一個無窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個取到了極限小的邊際的歷史！
而所謂的偉人們，也會被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠見的戰(zhàn)略眼光，憂慮著民族，國家，地區(qū)，戰(zhàn)爭，協(xié)商......如此的多，如此的復雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無聊”的“遠慮”呢？這，只會被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷——而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強的欲望去做那么一種追求。
應該是吧——可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？
名人的演講稿有哪些篇五
老師們，同學們:
大家下午好!我今天演講的題目是《李連杰好萊塢勵志故事》。
李連杰初到好萊塢時，幾乎沒有人看好他，好不容易有一家電影公司愿意請他出演，但片酬很低，只有100萬美元，而且是演一個反派角色。李連杰猶豫不決，說自己要經(jīng)過慎重考慮之后，才能答復。但是，等他答應出演時，對方卻改口了，片酬降為75萬美元。
錢不是最要緊的，只是在20世紀90年代的東南亞電影市場，“李連杰”三個字早已是金字招牌，從“功夫皇帝”“淪落”到現(xiàn)在的境地，李連杰感到難以接受。但他考慮再三，還是決定出演，可是，沒想到對方卻又“落井下石”:“50萬美元，不演拉倒?！?0萬美元，還包括律師、經(jīng)紀人、宣傳公司等各項費用，再扣完稅，所剩無幾。李連杰答應得很痛快:“我演。”
就這樣，李連杰拍了他的第一部好萊塢影片《致命武器4》，雖然片中巨星云集，但在影片首映當晚，李連杰就獲得7。5分，成為演員排行榜中的亞軍。
第二天，電影公司的老板就親自上門，畢恭畢敬地說:“下一部片子請您演主角，如何?”當實力證明一切的時候，才能輪到李連杰說話，他的第四部好萊塢影片片酬就開到了1700萬美元。
李連杰以退為進，成功地敲開了好萊塢的大門。他談起往事，感觸頗多，念了一首哲理詩:“手把青秧插滿田，低頭便見水中天;六根清凈方為道，退步原來是向前。”
大丈夫與其怨天尤人，不如尊重現(xiàn)實，迂回前進。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
名人的演講稿有哪些篇六
成功是我們一生永恒的話題，如何看待別人的成功，如何激勵自己成功。本站小編精心為大家搜集整理了200字名人的成功
演講稿
，大家一起來看看吧。
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好!
我是來自六(3)班的唐鑫，今天我演講的題目是《我眼中的名人》?；厥捉夥徘暗闹袊?，是充滿著艱辛和坎坷的，中國能成為“東方巨人”，離不開我們的偉大領(lǐng)袖——毛主席。
毛澤東
，這位中國革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。創(chuàng)造了我們輝煌的中國，或許許多人會說，毛澤東在晚年犯下諸多幾乎是不可饒恕的錯誤，給中國的革命事業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展造成無法估量的損失，直接影響了中國復興的偉大進程。誠然，這是無可辯駁的事實。但俗話說的好：金無足赤，人無完人。在毛澤東的身上，應該說：瑕不掩玉。
如果不是在革命初期，毛澤東力排共產(chǎn)國際和國內(nèi)某些左傾教條主義領(lǐng)導人的錯誤思想與指令，力主馬克思主義的中國化，共產(chǎn)黨的武裝力量就不會到井岡山上休養(yǎng)生息，從而星火燎原;如果遵義會議上，毛澤東沒有重新獲得領(lǐng)導權(quán)，我們的幾十萬工農(nóng)紅軍必然在十倍于我的軍隊圍追堵截中消耗殆盡。沒有了共產(chǎn)黨人領(lǐng)導的軍隊，中華民族靠誰去取得抗戰(zhàn)勝利，今天縱使走出了半殖民半封建，也頂多是黑暗的蔣家王朝啊!僅僅看到這幾點，就應該理解，過去人們對毛澤東的崇拜，其實是多么的理所當然。
謝謝大家!
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好!
我今天演講的題目是：《傳奇寫家——老舍》。
老舍，一個平凡而又不平庸的名字，在很多人聽來，是震耳欲聾的。原因很簡單，只因為老舍是值得人尊敬的。試想，一個一生致力于寫作，為人們創(chuàng)造出800多萬字作品的人，怎會不令人肅然起敬?更何況老舍先生的貢獻還遠遠不止這些。老舍先生的作品，哪一部不讓人深思?哪一部不流芳千古?現(xiàn)在的作家分工越來越細，詩人就是詩人，小說家就是小說家，分得特別清楚。讓我們再來看看老舍：他會寫長篇，寫中篇，寫短篇，寫話劇，寫曲劇，寫京劇，寫歌劇，寫舊詩，寫新詩，寫電影劇本，寫大鼓，寫單弦，寫相聲，寫河南墜子，寫太平歌調(diào)，等等等等?；究梢赃@樣說，只要文學形式有的，他都略知一二，很多還非常精通。就這樣的一個人，被人們?nèi)绱俗鹁矗簿筒蛔銥槠媪恕?BR> 作為一個作家，老舍可以算得上是獨一無二的。試問，接觸的文學形式，那個作家比他多?愛好的面積之廣，又有誰能與之相匹敵?沒有，至少我找不到。
我演講的題目叫《傳奇寫家——老舍》?？赡芎芏嗳诉€不明白，我為什么要用“傳奇“二字。在我看來，老舍就是一個傳奇，一個無法被超越的傳奇。他的人格，他的作品，都已深深印在了人們的心中，是無法抹掉的。因此，老舍已不可能再被超越，因為無論后有多少來者，也無法毀滅刻在人們心中的老舍。
老舍永遠是中國的傳奇。
謝謝大家!
親愛的同學們，敬愛的老師們：
今天我演講的是我們心中的偉人--
鄧小平
。我想有的同學就會問，我們組為什么會選擇他作為我們心中的偉人，下面就有我給大家介紹。請看ppt。
是的，ppt展示出了這些他的偉大成就與榮譽，而正是這些，成為了我們心中的偉人，成為了我們敬仰的對象和信仰的精神旗幟。可能看到這里亦或是聽到這里，同學們會很困惑，今天不是講關(guān)于信仰的嗎?為什么談起了偉人呢。是的，如果我是你們我也會產(chǎn)生這種困惑。那么下面就由我來講講原因。
再說沒說清楚原因之前我想問一問同學們，你們是怎么理解信仰二字的。從哲學的依據(jù)理解，信仰是對人生觀、價值觀和世界觀的持有。對于信仰的不同選擇體現(xiàn)了一個人生命的寬度和厚度。就政黨的本質(zhì)上來說的，信仰是一個政黨的精神旗幟，是區(qū)別與其他政黨的根本。對信仰的不同選擇，決定了一個政黨的政治理念和政治品格。而今天我講的人物--鄧小平，他就是一個有信仰的人，一個一生跟隨中國共產(chǎn)黨的人。正是他對信仰的正確選擇，造就了今天改革開放的大好風貌。所以今天我想和大家談談他從一個無信仰到有信仰，再到成為一代信仰的領(lǐng)導者的過程。
同學們，我們常常說了解一個人就是了解他的出生和生活，下面就請大家跟隨我的ppt一起來看一看。從ppt中我們能夠看到一代偉人鄧小平同志的不凡人生。從早年赴歐學習的艱辛，到后來的“三起三落”的低潮，再到后來的改革開放的繁榮盛世。小平同志給我們上演了一部真實的關(guān)于信仰的人生歷程。他從一開始的彷徨到后來選擇了做一名中國共產(chǎn)黨人的人生信仰，是他不斷學習馬克思列寧主義的一種正確的抉擇。正是他的這個選擇成就了他的人生厚度與寬度。然而我想鄧小平同志在堅持信仰的過程中有可能懷疑過自己，畢竟從一開始的中國建設者到后來的下臺，我相信他的內(nèi)心是掙扎的。但是我們看看今天，鄧小平同志成為了我們心目中的偉人成為中國共產(chǎn)黨的精神信仰。這就是偉人與普通人的差距，亦或者說是一個有信仰者和無信仰者的差別。這還是一個永遠忠誠，永遠堅守，永遠相信中國共產(chǎn)黨的一個真真正正的中國共產(chǎn)黨人。正是他的這種不畏懼，不消沉，不退縮，用畢生的心血和決心，開創(chuàng)了改革開放的新天地，創(chuàng)新性的提出了一國兩制的治國方略。
所以在這里我想說我們一定要有克服困難的決心在堅持信仰的道路中，只有這樣你才不會迷失方向。作為社會主義接班人的我們的個人理想無疑要服從國家理想，我們的信仰也要服從馬列主義。在不于國家理想矛盾的情況下，樹立自己的的理想;根據(jù)馬列主義找到自己的信仰。只有這樣我們才不會被歷史潮流淹沒，成為祖國的罪人。下面就隨我一起來看一看一代偉人鄧小平的理論，
經(jīng)典語錄
和對他的評價，以及我們組從中得到啟發(fā)。
最后，我想和大家說，信仰不是一個空泛的概念，更不是拿來用做交易的砝碼，而是一個人的人生觀，價值觀以及世界觀的體現(xiàn)。這里我們談論的我們心中的偉人--鄧小平，他的身上就體現(xiàn)和傳達了這些關(guān)于信仰的內(nèi)涵。在這里就讓我們舉起你們的右手，立正稍息向一代偉人鄧小平同志敬禮!
謝謝大家我的演講結(jié)束了。
名人的演講稿有哪些篇七
各位專家，各位老師，下午好。在去年的新年論壇上，我給大家介紹了韓國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展概況，今年的論壇我繼續(xù)給大家談一下園區(qū)建設對地域經(jīng)濟發(fā)展所起的作用。
在進入正題之前，首先給大家看一下韓國文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模。在韓國文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中出版領(lǐng)域所占的份額最多，達到了35.7%多。盡管廣播電視、游戲、動漫領(lǐng)域發(fā)展迅猛，但作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的出版，其地位和作用也不容忽視，為了保證出版產(chǎn)業(yè)繼續(xù)健全地發(fā)展，韓國政府做了多方面的努力。其中，政府主導下建設的坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，創(chuàng)造了較為突出的業(yè)績。同時在多元渠道中，該出版產(chǎn)業(yè)園區(qū)也是最早進入運營的園區(qū)，其內(nèi)部的多元文化活動也已走上正常運行的軌道，這對于分析園區(qū)對地域經(jīng)濟發(fā)展所起的作用而言是個較為合適的案例。
本文分三個部分來探討這一問題。首先對坡州市的地域經(jīng)濟做簡單的介紹。坡州市是人口不足30萬的一個小城市，依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，坡州市的人均生產(chǎn)水平占整個經(jīng)濟93.9%，按從業(yè)員規(guī)模來看，截至20xx年共有企業(yè)14949，其中雇傭人數(shù)在1到4名之間的企業(yè)最多，雇傭人數(shù)達到500名的企業(yè)只有4家，由此可見，坡州市的經(jīng)濟是以小企業(yè)為中心的。
生產(chǎn)誘發(fā)效果，園區(qū)啟動應用之后，為坡州市帶來的總生產(chǎn)誘發(fā)效果約16737億韓元，其中出版、印刷及金融媒體復制業(yè)計7304億韓元，占最大比重。
所得誘發(fā)效果，約6004億韓元，出版、印刷及記錄媒體復制業(yè)以2629億韓元居首位，木材與紙制品約872億韓元，化合物與化學制品約450億韓元。
第三，園區(qū)內(nèi)文化活動對地域經(jīng)濟發(fā)展的推動效果。
第一，亞洲出版文化信息中心的設立效果。
亞洲出版文化信息中心設立于20xx年9月，亞洲出版文化信息中心設立的效果如下：
生產(chǎn)誘發(fā)效果，總誘發(fā)效果約273億韓元，建設業(yè)部門約171億，原生金屬約18億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務約11億。
所得誘發(fā)效果，總所得誘發(fā)效果約44億韓元，建設業(yè)部門最多，達27億5千萬，原生金屬約3億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務約1億8千萬。
雇傭誘發(fā)效果，建設業(yè)以30名居首位，原生金屬3名，化合物與化學制品、非金屬礦物制造、房地產(chǎn)與企業(yè)服務等各2名。
政府支援下的經(jīng)濟效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約52800萬，所得誘發(fā)效果12700萬，雇傭誘發(fā)效果并不明顯，只有1名，資深支援下的經(jīng)濟效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果。自身支援下的經(jīng)濟效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約10億1千6百萬韓元。
總之坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開發(fā)運用及園區(qū)內(nèi)舉辦的相關(guān)文化活動所帶來的生產(chǎn)誘發(fā)效果達到1兆6738億韓元，所得誘發(fā)效果約6千4億韓元，雇傭誘發(fā)效果達16000余名，由此可見坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為推動地域經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻。謝謝。
名人的演講稿有哪些篇八
我國南北朝時的數(shù)學家祖沖之（公元429-5）的學習方法是：“搜煉古今”.搜指搜索，博采眾長，廣泛地學習研究；煉是提煉，把各種主張拿來研究，經(jīng)過自己的消化，提煉.它就是用這樣的方法進行學習和研究，最后創(chuàng)立了自己的學說.因為他的幾代祖先都在中國的南方做官，而且一家有幾代人研究歷法，祖父又掌管士木建筑，也懂得一些科學技術(shù)，故祖沖之從小就有機會接觸家傳的科學知識.由于他思想敏捷，勤奮好學，又有好的學習方法，使他博覽群書，廣采各家精華；同時又不因古法，墨守成規(guī)，并主張在實踐中去檢驗真理.遂使他在天文歷法、機械和數(shù)學三個方面取得了杰出的.成就.
（密率：pi=355/113約率：pi=22/73.1415956）
愛因斯坦的學習方法
愛因斯坦（1879-1955年），東年是智力發(fā)展遲緩，上小學、中學時，老師認為他是“笨頭笨腦的孩子”。也許是他12歲時第一次讀到歐氏幾何的書，那嚴密的邏輯給他留下了深刻印象，激發(fā)了他數(shù)學學習的興趣。1817歲的愛因斯坦進入瑞士聯(lián)邦理工大學學習理論物理，19在伯爾尼專利局工作。這段時期他的思想十分活躍，經(jīng)常和伯爾尼大學哲學系的學生索洛文等五人常在一起閱讀各種書籍，無拘無束地自由討論各種問題，他們閱讀了休漠、馬赫、龐加勒、黎曼、狄更斯等許多人的作品。有時只念了半頁，甚至只念了一句就爭論起來。他們親切地稱這種聚會為“奧林匹亞科學院”。這種“瘋子式”集會是他的恩維十分活躍。1902年他就發(fā)表了第一篇論文，19僅26歲的愛因斯坦竟發(fā)表了五篇極為重要的論文，提出了光量子假說和狹義相對論，并通過對布朗運動的研究證明了原子的存在。19又完成了廣義相對論，取得了宏偉的成就，被科學界譽為“人類歷史上一顆明亮的巨星”。
愛因斯坦的學習方法，大致可概括成：依靠自學，獨立思考，窮根究底，大膽想象，強調(diào)理解，重視實驗，弄通數(shù)學，研究哲學等八個方面。
朱熹提倡的學習方法
我國宋朝著名的教育家朱熹（1130-1200年），贊賞先泰時期教育家總結(jié)的學習方法，提出為學之序是：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。學、問、思、辨一窮理，篤行以體事，他主張“讀書有三到：問心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?！彼J為：讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。要舉一而反三，問一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。
他的弟子將朱子讀書法歸納為以下六條：循序漸進；熟讀精思；慮心涵詠；切已體察；著緊用力；居敬（收心集中注意）持志。
名人的演講稿有哪些篇九
蘇步青教授是復旦大學名譽校長,著名數(shù)學家,北師大名譽教授.85歲高齡的蘇教授曾為北師大數(shù)學系師生做了近兩個小時的精彩報告.在談到學習時,他這樣說道:“我們要提倡艱苦奮斗的精神.因為知識的積累、能力的培養(yǎng)提高,是同投入的時間、精力密切相關(guān)的,不是輕而易舉的.我從來不相信一個人特別聰明,沒有天才這個東西,只是有些差別.有些人了解得快一點,有些人了解的慢一點,我屬于后面一種.但是,我對這個慢不怕,我讀的教學書、參考書也好,其他書也好,起碼要讀三遍,讀到這本書優(yōu)點在什么地方,缺點在什么地方—一清楚,我才把它拋了.算是成功了.比人家花的功夫要多,好處當然也比較多,一生用不完.我頂討厭人家講不大懂,不懂就是不懂.不大懂,好幾個不大懂以后,變成完全不懂了.所以讀書要認真”.
名人的演講稿有哪些篇十
1.科學家培根的“釀蜜法”：我們不應該像螞蟻一樣簡單只收集，也不應該像蜘蛛一樣光會在肚里抽絲，而應該像蜜蜂一樣采百花釀甜蜜。
2.理學家朱熹的“三到法”：心到、眼到、口到。
3.教育家孔子的“學思結(jié)合法”：學而不思則罔，思而不學則殆。
4.小說家巴爾扎克的“反問法”：打開一切科學的鑰匙是問號。
5.作家列夫托而斯泰的“思維法”：只有靠積極思維得來的才是真正的知識。
6.心理學家洛克的“多少法”：學識廣博的訣竅是：一下子不要學很多的東西。
7.生理學家巴甫洛夫的“循序漸進法：要想一下全知道，就意味著什么也不會知道。
8.文學家伏爾泰的“再讀法”：重新再讀一本舊書，就仿佛與老友重逢。
9.文學家歐陽修的“三上法”：馬上，枕上，廁上。
10.歷史學家陳恒的“讀目法”：讀書先讀目錄，心中有數(shù)。
11.學問家王盛鳴的“竭澤法”：知識如魚，目錄如網(wǎng)，要學會用網(wǎng)在書海中打撈。
12.教育家布魯納的“興趣法”：學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。
13.天文學家哥白尼的“合精法”：要善于集合相近的學科的理論精華。
14.國學家章學誠的“切己法”：不切己者，雖泰山而不顧。
15.科學家巴斯德的“堅持法”：使我達到目的的奧秘是我的堅持精神
16.孟軻的“獨立思考法”：盡信書不如無書。
17.短篇小說家馬克土溫的“專注法”：只要能專注，就能取得連自己都會吃驚的成就。
18.史學家顧炎武的“新舊法：每年用三個月復習舊知識，其余時間學新書。
名人的演講稿有哪些篇十一
他學外文的方法是有計劃地熟讀課文，或以中譯本為參考，熟讀原著。每天讀一新課，同時不斷地溫習舊課。
為了加深記憶，牢固掌握所學東西，他常采取有計劃的重復的方法掌握所學的東西。如讀一篇文章，每讀一遍，在文章下面劃一筆，一筆一筆積起來，組成一個“讀”字的繁體字“”，即表示他把這篇文章讀了22遍。具體的辦法是這樣：第一天他把第1課讀10遍，寫下左邊的言字旁和右上的士字;第二天把第二課同樣讀10遍，再把每一課溫五遍，在士字下加寫一個四字;第三天把第三課讀10遍，第二課溫5遍，每一課溫5遍，寫下目字;第四天把第四課讀10遍，重溫第二，三課，同時把第一課再溫2遍結(jié)束，即完成“”字的最后兩只腳。這樣1課課文反復讀下去，終于在每1課下面都寫上一個完整的“”字像這樣22遍分4天讀，比一天讀22遍收獲更大?？梢?，豐子愷先生學外語是下了一番工夫的，他這種刻苦自修的精神很值得我們借鑒和學習。
名人的演講稿有哪些篇十二
1.孔夫子偷書——文明人不做文明事
2.武則天的名字——日月空
3.孔夫子上課——之乎者也
4.楊乃武坐牢——屈打成招
5.曹操諸葛亮——脾氣不一樣
6.趙子龍上陣——百戰(zhàn)百勝
7.武松打虎——一舉成名
8.孔明借箭——滿載而歸
9.關(guān)公斗李逵——大刀闊斧
10.秦始皇的奶奶——有年紀了
11.袁世凱當皇帝——短命的貨
12.程咬金做皇帝——當不得真
13.霸王別姬——奈何不得，無可奈何
14.孔夫子講學——滿口仁義
15.孔夫子唱戲——出口成章
16.孫武用兵——以一當十
17.霸王圍垓下——四面楚歌
18.魯班皺眉頭——別有匠心
19.諸葛亮用兵——出奇制勝
20.袁世凱當皇帝——短命的貨
21.薛仁貴東征——勞而無功
22.豬八戒西天拜佛——禪心不穩(wěn);禪心不穩(wěn)
23.包公打飛腳——黑人一跳;嚇人一跳
24.景陽岡上的武松——不是你死便是我活
25.潘金蓮的干娘——不出好主意
26.武大郎上樓梯——步步高升;步步登高
27.諸葛亮祭東風——將計就計
28.唐僧打飛機——取經(jīng);取精
29.劉備得孔明——如魚得水
30.豬八戒脊梁骨——無能之輩;無能悟能
31.武松鬧十字坡——不打不相識
32.武大郎的炮仗——放不得
33.關(guān)公面前舞大刀——獻丑
34.周瑜打他爹——吳人不孝;無人不曉
35.孫悟空翻千個跟頭——還在如來佛手掌心
36.孫悟空看蟠桃園——非壞事不可
37.豬八戒背火紙——假充識字人
38.關(guān)公亮相——大紅臉
39.豬八戒掉在泔水桶里——得吃得喝;得其所哉
40.孔夫子做人情——只有一張紙
41.包公審案——鐵面無私
42.豬八戒媽媽戴蓼子花——喜砍那個吊吊子
43.孫悟空吃蟠桃——滿不在乎
44.豬八戒初進高家莊——裝好漢;假裝好人
45.關(guān)公在曹營——心不在焉
46.武大郎出攤——沒好貨
47.武松放鴨子——英雄無用武之地
48.劉禪小阿斗——扶不起
49.諸葛亮吊喪——裝模作樣
名人的演講稿有哪些篇十三
愛因斯坦(1879-1955年)，東年是智力發(fā)展遲緩，上小學、中學時，老師認為他是“笨頭笨腦的孩子”。也許是他12歲時第一次讀到歐氏幾何的書，那嚴密的邏輯給他留下了深刻印象，激發(fā)了他數(shù)學學習的興趣。1817歲的愛因斯坦進入瑞士聯(lián)邦理工大學學習理論物理，19xx年在伯爾尼專利局工作。這段時期他的思想十分活躍，經(jīng)常和伯爾尼大學哲學系的學生索洛文等五人常在一起閱讀各種書籍，無拘無束地自由討論各種問題，他們閱讀了休漠、馬赫、龐加勒、黎曼、狄更斯等許多人的作品。有時只念了半頁，甚至只念了一句就爭論起來。他們親切地稱這種聚會為“奧林匹亞科學院”。這種“瘋子式”集會是他的恩維十分活躍。19xx年他就發(fā)表了第一篇論文，19xx年僅26歲的愛因斯坦竟發(fā)表了五篇極為重要的論文，提出了光量子假說和狹義相對論，并通過對布朗運動的研究證明了原子的存在。19又完成了廣義相對論，取得了宏偉的成就，被科學界譽為“人類歷史上一顆明亮的巨星”。
愛因斯坦的學習方法，大致可概括成：依靠自學，獨立思考，窮根究底，大膽想象，強調(diào)理解，重視實驗，弄通數(shù)學，研究哲學等八個方面。
名人的演講稿有哪些篇一
我們做到了!
演講時間：20--年6月21日
——20--~20--賽季nba勇士奪冠斯蒂芬-庫里勵志演講稿
我們做到了!我們做到了!
我的內(nèi)心感到很甜蜜，因為每個人都在慶祝，我無法用足夠的言語來形容這有多么重要，以及這片藍色和黃色的海洋有多么美麗。這里的所有球迷，一直都在支持我們，現(xiàn)在看到整個奧克蘭都在慶祝我們這次奪冠，我非常激動能夠成為這支球隊的一員。我們整天都在討論，球隊的每一個成員都必須團結(jié)在一起并讓這一切發(fā)生。
我們做到了，這是一段漫長的旅程。這個賽季充滿很多樂趣，67勝是令人難以置信的，奪得總冠軍更是一件困難的事情。鑒于我們今年所取得的成就，我們應該為此感到驕傲。
我記得六年前，當我在選秀大會上被選中的時候，我就住在這里附近，那時候我可以走在大街上而不被路人認出?，F(xiàn)在，我們是總冠軍了。(此時，庫里的女兒萊莉被抱上臺)
現(xiàn)在，大家認識我是因為我是萊莉的爸爸，我對此沒有任何意見，她是一個很特別的小女孩。我們必須要像沒有明天一樣的慶祝這次奪冠，因為這是一段不可思議的經(jīng)歷，我們值得擁有(這個總冠軍)，這是很棒的。但很酷的一件事情是，三個月之后我們將披掛上陣并努力再次奪冠。
你想說什么嗎?(庫里對著萊莉說道)
她想說些什么。(可能是有些緊張和害羞，萊莉一開始并不愿說話。過了好一會兒，她才對著麥克風喊了一聲，然后就投入爸爸的懷抱。但場下的球迷們還是給予萊莉掌聲和鼓勵。)
但是想再一次對你們說：“非常感謝!所有勇士國度的人們，我們做到了，我們做到了。所以，讓我們一起慶祝吧，謝謝!”
名人的演講稿有哪些篇二
首先謝謝主辦方的邀請，也非常榮幸有這樣的機會來到岳麓書院，來到這個中國知識分子的圣地來朝圣，并且向大家請教。在這邊我們除了有一個朝圣的心情之外，我們還多了一份愧疚，為什么會愧疚?因為我們知道，在這里我們能夠感受到的東西，能夠看到的東西，恐怕都已經(jīng)不復存在。比如說我們看到這四個大字： “忠”、“孝”、“廉”、“節(jié)”，是否還有?這里看到的“整齊嚴肅”到底有沒有?我們也會疑問，比如距離曹老師頭頂五尺的，上面這個“實事求是”到底還有沒有?我想我們都會有一個問號，而為什么中華民族發(fā)展到今天，會在我們腦海當中變成一個問號，那我們對祖先的愧疚就在這里面。
既然是誠信的話，我首先要問自己，我做不做得到實事求是，我能不能做到完全的誠信?我不敢保證，這是我的實話，所以我們要以誠信的態(tài)度來表達對自己不誠信的愧疚。
我的恩師季羨林先生，去世已經(jīng)五年了。季先生的十字箴言是“假話全不說”，五個字，一句假話都不能講，這個我向大家保證，我做到了，還有五個字，叫“真話不全說”，我也向大家保證做到了。所以我只能在這個限度里，做到實事求是。
今天我要跟大家請教的題目是《從傳統(tǒng)文化中尋找誠信》。我想首先強調(diào)的觀念是“信”是人類社會得以存在，得以延續(xù)，得以發(fā)展下去的一個基本前提，但是它從來沒有居于最高的位格。這一點是很特別的，我們知道比如說孔子講的是仁、義、禮，孟子延伸了，仁、義、禮、智，“信”是到漢代才由董仲舒提出了仁、義、禮、智、信，從此有了“五?！钡恼f法?！靶拧北緛砭团旁谧詈螅冶涣腥胨^的“倫?！睍r間最晚。從歷史的角度，不要籠籠統(tǒng)統(tǒng)的講，仁、義、禮、智、信都是中國古代最高價值，不是，不是這么一回事，這是第一。
我前面講的兩個歷史事實，第一位格要思考，比如一個皇帝，如果他不講信用，言不必行，行不必果，這不構(gòu)成要推翻他的理由，但是如果他不仁不義，就要推翻他了，那說明“仁”的位格就比“信”高，所以信的位格好像有點問題。第二從屬性，比如說信從屬于忠。這兩點我們一定要思考，這兩點是中國傳統(tǒng)文化當中誠信文化比較容易被我們后人忽略的原因。我們往往帶著無邊的自豪和驕傲看待祖先的財產(chǎn)，這個當然好，但在我們飛速前行的過程中，能夠暫時停留一下腳步，能夠低頭反思一下，能夠回頭看一看祖先的路，這是我們一直在做的工作，這完全對。但是這不等于我們就應該忽視或者是忘記我們文化當中隱藏的一些隱性基因缺陷。這個不等于我們不尊重自己的文化，我們不崇尚自己的文化，我們不愛我們的祖先，我想我們不必講。
在今天，第一我們要高度重視傳統(tǒng)文化當中對于“信”的一種比較微妙的定位。第二我們要意識到近幾百年當中中國傳統(tǒng)文化遭受到到的打擊，“信”文化不可能獨善其身。毫無疑問，對傳統(tǒng)文化當中誠信之源的重新認識，仔細的反思，并且由之將它和今天中國的現(xiàn)實發(fā)展結(jié)合起來，是解決這個問題的有效途徑之一。那么還是這一句老話，大家一定能認可，在“實事求是”的匾額下面，我肯定一句假話都沒講，這個大家能認可。但是我想大家也會體認到，并且理解我，原諒我，不要批判我，我肯定還有真話沒講，大家也聽到了，但是無論如何我努力地在朝著實事求是這個目標去接近，希望一直在一個無限接近的過程當中，謝謝諸位。
感謝而且佩服日本朋友們，為論壇選擇了這么一個豐滿的議題。人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的復雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。
中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”中國的圣人孔夫子說過：“富與貴，人之所欲也;貧與賤，人之所惡也。”中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠親。”無論是圣人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認識。
為什么人們厭惡貧困?因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望。無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫(yī)院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現(xiàn)，當然，如果出生在皇室，或者擔任了高官，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權(quán)力。當然，有了錢，也就不愁貴，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢(經(jīng)典之言)。因為富與貴是密不可分的，可以合并為一個范疇。
貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當?shù)挠?，這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當欲望，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時至今日，圣人二千多年前的教導，早已變成了老百姓的常識，但現(xiàn)實生活中，用不正當?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?用不正當?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正當?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜?但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風日下,人心不古。
古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲于地，雖心生欲望，但能因為面子而擲之，已屬不易。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。
盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當然也演出了無數(shù)喜劇。文學作為反映社會生活的藝術(shù)形式，當然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學家大多也是愛財富逐名利的，但文學卻是批判富人、歌頌窮人的。當然文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正當手段致富的富人，文學中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當成試金石，對人物進行考驗，經(jīng)過了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當然，也有許多的文學作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復了仇，雪了恨，達到了自己的目的。也有的文學作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價值。
人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當貴婦人，當了貴婦人，她又要當女皇，當上了女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。
要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏斗。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實現(xiàn);國與國之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實現(xiàn)。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺;一個國家的欲望失控，那就會釀成戰(zhàn)爭。由此可見，國家控制自己的欲望，比每個人控制自己的欲望還要重要。
毫無疑問，貧富與欲望，依然是當今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質(zhì)生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因為財富分配不公，少數(shù)人利用不正當?shù)氖侄沃赂粚е碌呢毟粦沂庖殉蔀橛绊懮鐣捕ǖ闹饕?。而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至于形成了一種強烈的仇富心理，而富豪與權(quán)勢的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理借助網(wǎng)絡這一現(xiàn)代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階層談網(wǎng)色變，惡行有所收斂，但網(wǎng)絡自身也成為藏污納垢的場所。
一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的
口號
，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合。在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。與鄉(xiāng)下人比起來，城里人是有罪的;與窮人比起來，富人是有罪的;與老百姓比起來,官員是有罪的,從某種意義上來說,官越大罪越大,因為官越大排場越大欲望越大耗費的資源就越多。與不發(fā)達國家比起來，發(fā)達國家是有罪的，因為發(fā)達國家的欲望更大，發(fā)達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家里，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙,渾身顫抖，大海咆哮,沙塵飛揚,旱澇不均等等。
在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任。
我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的;我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。
我們要用我們的文學作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的。
我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的;如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠比現(xiàn)在少。在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息;沒有網(wǎng)絡前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。
我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。
我們要通過文學作品告訴人們，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。
我們要通過文學作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。
我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
我們要用我們的文學作品告品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經(jīng)不多了。當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當?shù)卣鸷秃[發(fā)生時，人們才會明白，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴;當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什么國家、民族、政黨、股票，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義。
我們的文學真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎?結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力。
因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。
名人的演講稿有哪些篇三
曹操下江南--來得兇，敗得慘
張飛扔雞毛--有勁難使
諸葛亮征孟獲--收收放放
曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜.
張飛使計謀--粗中有細.
諸葛亮彈琴--計上心來
曹操遇蔣干--倒了大霉.
張飛販私鹽--誰敢檢查
諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測
曹操作事--干干凈凈
張飛賣秤錘--人強貨硬
諸葛亮三氣周瑜--略施小技.
曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī)
張飛賣肉--光說不割
諸葛亮借箭--有借無還.
曹操用計--又奸又滑
張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情
諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃
張飛吃豆芽--一盤小萊
諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想
曹操殺呂伯奢--將錯就錯
張飛穿針--大眼瞪小眼
諸葛亮招親--才重于貌
曹操敗走華客道--不出所料
張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)
生非諸葛亮用兵--神出鬼沒
曹操敗走華容道--走對了路子
諸葛亮的錦羹--神機妙算
曹操諸葛亮--脾氣不一樣
張飛抓耪子--大眼瞪小眼
諸葛亮隆中對策--有先見之明
張飛繡花--粗中有細
草船借箭--多多益善
阿斗當皇帝--軟弱無能
張飛穿針--粗中有細
草船借箭--坐享其成
董卓戲貂蟬--死在花下
關(guān)公開鳳眼--要殺人
草船借箭--滿載而歸
貂蟬唱歌--有聲有色
關(guān)羽賣肉--沒人敢來
名人的演講稿有哪些篇四
如同，我們經(jīng)常的以為“時勢造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會屬性的動物，早已被歷史設置好了一個樣子——你本說會成為的樣子。請不要掙扎，因為你一個人，改變不了歷史——即使，你可以奮斗，從而成為歷史的一部分。
歷史要塑造一個羅斯福，不會讓你成為丘吉爾首相；
歷史要給予一個矛盾而又傳奇的將軍形象，就不再會給他一個到朝鮮戰(zhàn)場指揮聯(lián)合國軍從而成為麥克阿瑟的機會......（注：巴頓1945年遇車禍身亡）
我倒更覺的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對他這個幸運兒的一種格外恩賜——因為他只為戰(zhàn)爭，確切說是為二戰(zhàn)中美國的“正義戰(zhàn)爭”而生，而戰(zhàn)爭又遠非歷史的全部！他的幸運就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場馳騁者的經(jīng)歷，卻又無情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動的“錯誤的時間錯誤的地點的錯誤的戰(zhàn)爭”的機會。
現(xiàn)在看來，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來，巴頓遠比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒有英年早逝，進而留下了更多的所謂的“敗名”——是他所并不想被歷史所記憶的。
其實，每個人都不過是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認為是順應了歷史潮流的偉人。只不過，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來有那么個人”而已罷。歷史的軌跡，不會因為某一個人，某些人，甚至某個群的“折騰”而改變了它必然的軌跡——當然，那些撲來跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過如此啊。宇宙般廣闊和長遠的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧?？墒聦嵤?，只有再做一個無窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個取到了極限小的邊際的歷史！
而所謂的偉人們，也會被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠見的戰(zhàn)略眼光，憂慮著民族，國家，地區(qū)，戰(zhàn)爭，協(xié)商......如此的多，如此的復雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無聊”的“遠慮”呢？這，只會被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷——而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強的欲望去做那么一種追求。
應該是吧——可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？
名人的演講稿有哪些篇五
老師們，同學們:
大家下午好!我今天演講的題目是《李連杰好萊塢勵志故事》。
李連杰初到好萊塢時，幾乎沒有人看好他，好不容易有一家電影公司愿意請他出演，但片酬很低，只有100萬美元，而且是演一個反派角色。李連杰猶豫不決，說自己要經(jīng)過慎重考慮之后，才能答復。但是，等他答應出演時，對方卻改口了，片酬降為75萬美元。
錢不是最要緊的，只是在20世紀90年代的東南亞電影市場，“李連杰”三個字早已是金字招牌，從“功夫皇帝”“淪落”到現(xiàn)在的境地，李連杰感到難以接受。但他考慮再三，還是決定出演，可是，沒想到對方卻又“落井下石”:“50萬美元，不演拉倒?！?0萬美元，還包括律師、經(jīng)紀人、宣傳公司等各項費用，再扣完稅，所剩無幾。李連杰答應得很痛快:“我演。”
就這樣，李連杰拍了他的第一部好萊塢影片《致命武器4》，雖然片中巨星云集，但在影片首映當晚，李連杰就獲得7。5分，成為演員排行榜中的亞軍。
第二天，電影公司的老板就親自上門，畢恭畢敬地說:“下一部片子請您演主角，如何?”當實力證明一切的時候，才能輪到李連杰說話，他的第四部好萊塢影片片酬就開到了1700萬美元。
李連杰以退為進，成功地敲開了好萊塢的大門。他談起往事，感觸頗多，念了一首哲理詩:“手把青秧插滿田，低頭便見水中天;六根清凈方為道，退步原來是向前。”
大丈夫與其怨天尤人，不如尊重現(xiàn)實，迂回前進。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
名人的演講稿有哪些篇六
成功是我們一生永恒的話題，如何看待別人的成功，如何激勵自己成功。本站小編精心為大家搜集整理了200字名人的成功
演講稿
，大家一起來看看吧。
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好!
我是來自六(3)班的唐鑫，今天我演講的題目是《我眼中的名人》?；厥捉夥徘暗闹袊?，是充滿著艱辛和坎坷的，中國能成為“東方巨人”，離不開我們的偉大領(lǐng)袖——毛主席。
毛澤東
，這位中國革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。創(chuàng)造了我們輝煌的中國，或許許多人會說，毛澤東在晚年犯下諸多幾乎是不可饒恕的錯誤，給中國的革命事業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展造成無法估量的損失，直接影響了中國復興的偉大進程。誠然，這是無可辯駁的事實。但俗話說的好：金無足赤，人無完人。在毛澤東的身上，應該說：瑕不掩玉。
如果不是在革命初期，毛澤東力排共產(chǎn)國際和國內(nèi)某些左傾教條主義領(lǐng)導人的錯誤思想與指令，力主馬克思主義的中國化，共產(chǎn)黨的武裝力量就不會到井岡山上休養(yǎng)生息，從而星火燎原;如果遵義會議上，毛澤東沒有重新獲得領(lǐng)導權(quán)，我們的幾十萬工農(nóng)紅軍必然在十倍于我的軍隊圍追堵截中消耗殆盡。沒有了共產(chǎn)黨人領(lǐng)導的軍隊，中華民族靠誰去取得抗戰(zhàn)勝利，今天縱使走出了半殖民半封建，也頂多是黑暗的蔣家王朝啊!僅僅看到這幾點，就應該理解，過去人們對毛澤東的崇拜，其實是多么的理所當然。
謝謝大家!
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好!
我今天演講的題目是：《傳奇寫家——老舍》。
老舍，一個平凡而又不平庸的名字，在很多人聽來，是震耳欲聾的。原因很簡單，只因為老舍是值得人尊敬的。試想，一個一生致力于寫作，為人們創(chuàng)造出800多萬字作品的人，怎會不令人肅然起敬?更何況老舍先生的貢獻還遠遠不止這些。老舍先生的作品，哪一部不讓人深思?哪一部不流芳千古?現(xiàn)在的作家分工越來越細，詩人就是詩人，小說家就是小說家，分得特別清楚。讓我們再來看看老舍：他會寫長篇，寫中篇，寫短篇，寫話劇，寫曲劇，寫京劇，寫歌劇，寫舊詩，寫新詩，寫電影劇本，寫大鼓，寫單弦，寫相聲，寫河南墜子，寫太平歌調(diào)，等等等等?；究梢赃@樣說，只要文學形式有的，他都略知一二，很多還非常精通。就這樣的一個人，被人們?nèi)绱俗鹁矗簿筒蛔銥槠媪恕?BR> 作為一個作家，老舍可以算得上是獨一無二的。試問，接觸的文學形式，那個作家比他多?愛好的面積之廣，又有誰能與之相匹敵?沒有，至少我找不到。
我演講的題目叫《傳奇寫家——老舍》?？赡芎芏嗳诉€不明白，我為什么要用“傳奇“二字。在我看來，老舍就是一個傳奇，一個無法被超越的傳奇。他的人格，他的作品，都已深深印在了人們的心中，是無法抹掉的。因此，老舍已不可能再被超越，因為無論后有多少來者，也無法毀滅刻在人們心中的老舍。
老舍永遠是中國的傳奇。
謝謝大家!
親愛的同學們，敬愛的老師們：
今天我演講的是我們心中的偉人--
鄧小平
。我想有的同學就會問，我們組為什么會選擇他作為我們心中的偉人，下面就有我給大家介紹。請看ppt。
是的，ppt展示出了這些他的偉大成就與榮譽，而正是這些，成為了我們心中的偉人，成為了我們敬仰的對象和信仰的精神旗幟。可能看到這里亦或是聽到這里，同學們會很困惑，今天不是講關(guān)于信仰的嗎?為什么談起了偉人呢。是的，如果我是你們我也會產(chǎn)生這種困惑。那么下面就由我來講講原因。
再說沒說清楚原因之前我想問一問同學們，你們是怎么理解信仰二字的。從哲學的依據(jù)理解，信仰是對人生觀、價值觀和世界觀的持有。對于信仰的不同選擇體現(xiàn)了一個人生命的寬度和厚度。就政黨的本質(zhì)上來說的，信仰是一個政黨的精神旗幟，是區(qū)別與其他政黨的根本。對信仰的不同選擇，決定了一個政黨的政治理念和政治品格。而今天我講的人物--鄧小平，他就是一個有信仰的人，一個一生跟隨中國共產(chǎn)黨的人。正是他對信仰的正確選擇，造就了今天改革開放的大好風貌。所以今天我想和大家談談他從一個無信仰到有信仰，再到成為一代信仰的領(lǐng)導者的過程。
同學們，我們常常說了解一個人就是了解他的出生和生活，下面就請大家跟隨我的ppt一起來看一看。從ppt中我們能夠看到一代偉人鄧小平同志的不凡人生。從早年赴歐學習的艱辛，到后來的“三起三落”的低潮，再到后來的改革開放的繁榮盛世。小平同志給我們上演了一部真實的關(guān)于信仰的人生歷程。他從一開始的彷徨到后來選擇了做一名中國共產(chǎn)黨人的人生信仰，是他不斷學習馬克思列寧主義的一種正確的抉擇。正是他的這個選擇成就了他的人生厚度與寬度。然而我想鄧小平同志在堅持信仰的過程中有可能懷疑過自己，畢竟從一開始的中國建設者到后來的下臺，我相信他的內(nèi)心是掙扎的。但是我們看看今天，鄧小平同志成為了我們心目中的偉人成為中國共產(chǎn)黨的精神信仰。這就是偉人與普通人的差距，亦或者說是一個有信仰者和無信仰者的差別。這還是一個永遠忠誠，永遠堅守，永遠相信中國共產(chǎn)黨的一個真真正正的中國共產(chǎn)黨人。正是他的這種不畏懼，不消沉，不退縮，用畢生的心血和決心，開創(chuàng)了改革開放的新天地，創(chuàng)新性的提出了一國兩制的治國方略。
所以在這里我想說我們一定要有克服困難的決心在堅持信仰的道路中，只有這樣你才不會迷失方向。作為社會主義接班人的我們的個人理想無疑要服從國家理想，我們的信仰也要服從馬列主義。在不于國家理想矛盾的情況下，樹立自己的的理想;根據(jù)馬列主義找到自己的信仰。只有這樣我們才不會被歷史潮流淹沒，成為祖國的罪人。下面就隨我一起來看一看一代偉人鄧小平的理論，
經(jīng)典語錄
和對他的評價，以及我們組從中得到啟發(fā)。
最后，我想和大家說，信仰不是一個空泛的概念，更不是拿來用做交易的砝碼，而是一個人的人生觀，價值觀以及世界觀的體現(xiàn)。這里我們談論的我們心中的偉人--鄧小平，他的身上就體現(xiàn)和傳達了這些關(guān)于信仰的內(nèi)涵。在這里就讓我們舉起你們的右手，立正稍息向一代偉人鄧小平同志敬禮!
謝謝大家我的演講結(jié)束了。
名人的演講稿有哪些篇七
各位專家，各位老師，下午好。在去年的新年論壇上，我給大家介紹了韓國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展概況，今年的論壇我繼續(xù)給大家談一下園區(qū)建設對地域經(jīng)濟發(fā)展所起的作用。
在進入正題之前，首先給大家看一下韓國文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模。在韓國文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中出版領(lǐng)域所占的份額最多，達到了35.7%多。盡管廣播電視、游戲、動漫領(lǐng)域發(fā)展迅猛，但作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的出版，其地位和作用也不容忽視，為了保證出版產(chǎn)業(yè)繼續(xù)健全地發(fā)展，韓國政府做了多方面的努力。其中，政府主導下建設的坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，創(chuàng)造了較為突出的業(yè)績。同時在多元渠道中，該出版產(chǎn)業(yè)園區(qū)也是最早進入運營的園區(qū)，其內(nèi)部的多元文化活動也已走上正常運行的軌道，這對于分析園區(qū)對地域經(jīng)濟發(fā)展所起的作用而言是個較為合適的案例。
本文分三個部分來探討這一問題。首先對坡州市的地域經(jīng)濟做簡單的介紹。坡州市是人口不足30萬的一個小城市，依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，坡州市的人均生產(chǎn)水平占整個經(jīng)濟93.9%，按從業(yè)員規(guī)模來看，截至20xx年共有企業(yè)14949，其中雇傭人數(shù)在1到4名之間的企業(yè)最多，雇傭人數(shù)達到500名的企業(yè)只有4家，由此可見，坡州市的經(jīng)濟是以小企業(yè)為中心的。
生產(chǎn)誘發(fā)效果，園區(qū)啟動應用之后，為坡州市帶來的總生產(chǎn)誘發(fā)效果約16737億韓元，其中出版、印刷及金融媒體復制業(yè)計7304億韓元，占最大比重。
所得誘發(fā)效果，約6004億韓元，出版、印刷及記錄媒體復制業(yè)以2629億韓元居首位，木材與紙制品約872億韓元，化合物與化學制品約450億韓元。
第三，園區(qū)內(nèi)文化活動對地域經(jīng)濟發(fā)展的推動效果。
第一，亞洲出版文化信息中心的設立效果。
亞洲出版文化信息中心設立于20xx年9月，亞洲出版文化信息中心設立的效果如下：
生產(chǎn)誘發(fā)效果，總誘發(fā)效果約273億韓元，建設業(yè)部門約171億，原生金屬約18億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務約11億。
所得誘發(fā)效果，總所得誘發(fā)效果約44億韓元，建設業(yè)部門最多，達27億5千萬，原生金屬約3億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務約1億8千萬。
雇傭誘發(fā)效果，建設業(yè)以30名居首位，原生金屬3名，化合物與化學制品、非金屬礦物制造、房地產(chǎn)與企業(yè)服務等各2名。
政府支援下的經(jīng)濟效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約52800萬，所得誘發(fā)效果12700萬，雇傭誘發(fā)效果并不明顯，只有1名，資深支援下的經(jīng)濟效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果。自身支援下的經(jīng)濟效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約10億1千6百萬韓元。
總之坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開發(fā)運用及園區(qū)內(nèi)舉辦的相關(guān)文化活動所帶來的生產(chǎn)誘發(fā)效果達到1兆6738億韓元，所得誘發(fā)效果約6千4億韓元，雇傭誘發(fā)效果達16000余名，由此可見坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為推動地域經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻。謝謝。
名人的演講稿有哪些篇八
我國南北朝時的數(shù)學家祖沖之（公元429-5）的學習方法是：“搜煉古今”.搜指搜索，博采眾長，廣泛地學習研究；煉是提煉，把各種主張拿來研究，經(jīng)過自己的消化，提煉.它就是用這樣的方法進行學習和研究，最后創(chuàng)立了自己的學說.因為他的幾代祖先都在中國的南方做官，而且一家有幾代人研究歷法，祖父又掌管士木建筑，也懂得一些科學技術(shù)，故祖沖之從小就有機會接觸家傳的科學知識.由于他思想敏捷，勤奮好學，又有好的學習方法，使他博覽群書，廣采各家精華；同時又不因古法，墨守成規(guī)，并主張在實踐中去檢驗真理.遂使他在天文歷法、機械和數(shù)學三個方面取得了杰出的.成就.
（密率：pi=355/113約率：pi=22/73.1415956）
愛因斯坦的學習方法
愛因斯坦（1879-1955年），東年是智力發(fā)展遲緩，上小學、中學時，老師認為他是“笨頭笨腦的孩子”。也許是他12歲時第一次讀到歐氏幾何的書，那嚴密的邏輯給他留下了深刻印象，激發(fā)了他數(shù)學學習的興趣。1817歲的愛因斯坦進入瑞士聯(lián)邦理工大學學習理論物理，19在伯爾尼專利局工作。這段時期他的思想十分活躍，經(jīng)常和伯爾尼大學哲學系的學生索洛文等五人常在一起閱讀各種書籍，無拘無束地自由討論各種問題，他們閱讀了休漠、馬赫、龐加勒、黎曼、狄更斯等許多人的作品。有時只念了半頁，甚至只念了一句就爭論起來。他們親切地稱這種聚會為“奧林匹亞科學院”。這種“瘋子式”集會是他的恩維十分活躍。1902年他就發(fā)表了第一篇論文，19僅26歲的愛因斯坦竟發(fā)表了五篇極為重要的論文，提出了光量子假說和狹義相對論，并通過對布朗運動的研究證明了原子的存在。19又完成了廣義相對論，取得了宏偉的成就，被科學界譽為“人類歷史上一顆明亮的巨星”。
愛因斯坦的學習方法，大致可概括成：依靠自學，獨立思考，窮根究底，大膽想象，強調(diào)理解，重視實驗，弄通數(shù)學，研究哲學等八個方面。
朱熹提倡的學習方法
我國宋朝著名的教育家朱熹（1130-1200年），贊賞先泰時期教育家總結(jié)的學習方法，提出為學之序是：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。學、問、思、辨一窮理，篤行以體事，他主張“讀書有三到：問心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?！彼J為：讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。要舉一而反三，問一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。
他的弟子將朱子讀書法歸納為以下六條：循序漸進；熟讀精思；慮心涵詠；切已體察；著緊用力；居敬（收心集中注意）持志。
名人的演講稿有哪些篇九
蘇步青教授是復旦大學名譽校長,著名數(shù)學家,北師大名譽教授.85歲高齡的蘇教授曾為北師大數(shù)學系師生做了近兩個小時的精彩報告.在談到學習時,他這樣說道:“我們要提倡艱苦奮斗的精神.因為知識的積累、能力的培養(yǎng)提高,是同投入的時間、精力密切相關(guān)的,不是輕而易舉的.我從來不相信一個人特別聰明,沒有天才這個東西,只是有些差別.有些人了解得快一點,有些人了解的慢一點,我屬于后面一種.但是,我對這個慢不怕,我讀的教學書、參考書也好,其他書也好,起碼要讀三遍,讀到這本書優(yōu)點在什么地方,缺點在什么地方—一清楚,我才把它拋了.算是成功了.比人家花的功夫要多,好處當然也比較多,一生用不完.我頂討厭人家講不大懂,不懂就是不懂.不大懂,好幾個不大懂以后,變成完全不懂了.所以讀書要認真”.
名人的演講稿有哪些篇十
1.科學家培根的“釀蜜法”：我們不應該像螞蟻一樣簡單只收集，也不應該像蜘蛛一樣光會在肚里抽絲，而應該像蜜蜂一樣采百花釀甜蜜。
2.理學家朱熹的“三到法”：心到、眼到、口到。
3.教育家孔子的“學思結(jié)合法”：學而不思則罔，思而不學則殆。
4.小說家巴爾扎克的“反問法”：打開一切科學的鑰匙是問號。
5.作家列夫托而斯泰的“思維法”：只有靠積極思維得來的才是真正的知識。
6.心理學家洛克的“多少法”：學識廣博的訣竅是：一下子不要學很多的東西。
7.生理學家巴甫洛夫的“循序漸進法：要想一下全知道，就意味著什么也不會知道。
8.文學家伏爾泰的“再讀法”：重新再讀一本舊書，就仿佛與老友重逢。
9.文學家歐陽修的“三上法”：馬上，枕上，廁上。
10.歷史學家陳恒的“讀目法”：讀書先讀目錄，心中有數(shù)。
11.學問家王盛鳴的“竭澤法”：知識如魚，目錄如網(wǎng)，要學會用網(wǎng)在書海中打撈。
12.教育家布魯納的“興趣法”：學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。
13.天文學家哥白尼的“合精法”：要善于集合相近的學科的理論精華。
14.國學家章學誠的“切己法”：不切己者，雖泰山而不顧。
15.科學家巴斯德的“堅持法”：使我達到目的的奧秘是我的堅持精神
16.孟軻的“獨立思考法”：盡信書不如無書。
17.短篇小說家馬克土溫的“專注法”：只要能專注，就能取得連自己都會吃驚的成就。
18.史學家顧炎武的“新舊法：每年用三個月復習舊知識，其余時間學新書。
名人的演講稿有哪些篇十一
他學外文的方法是有計劃地熟讀課文，或以中譯本為參考，熟讀原著。每天讀一新課，同時不斷地溫習舊課。
為了加深記憶，牢固掌握所學東西，他常采取有計劃的重復的方法掌握所學的東西。如讀一篇文章，每讀一遍，在文章下面劃一筆，一筆一筆積起來，組成一個“讀”字的繁體字“”，即表示他把這篇文章讀了22遍。具體的辦法是這樣：第一天他把第1課讀10遍，寫下左邊的言字旁和右上的士字;第二天把第二課同樣讀10遍，再把每一課溫五遍，在士字下加寫一個四字;第三天把第三課讀10遍，第二課溫5遍，每一課溫5遍，寫下目字;第四天把第四課讀10遍，重溫第二，三課，同時把第一課再溫2遍結(jié)束，即完成“”字的最后兩只腳。這樣1課課文反復讀下去，終于在每1課下面都寫上一個完整的“”字像這樣22遍分4天讀，比一天讀22遍收獲更大?？梢?，豐子愷先生學外語是下了一番工夫的，他這種刻苦自修的精神很值得我們借鑒和學習。
名人的演講稿有哪些篇十二
1.孔夫子偷書——文明人不做文明事
2.武則天的名字——日月空
3.孔夫子上課——之乎者也
4.楊乃武坐牢——屈打成招
5.曹操諸葛亮——脾氣不一樣
6.趙子龍上陣——百戰(zhàn)百勝
7.武松打虎——一舉成名
8.孔明借箭——滿載而歸
9.關(guān)公斗李逵——大刀闊斧
10.秦始皇的奶奶——有年紀了
11.袁世凱當皇帝——短命的貨
12.程咬金做皇帝——當不得真
13.霸王別姬——奈何不得，無可奈何
14.孔夫子講學——滿口仁義
15.孔夫子唱戲——出口成章
16.孫武用兵——以一當十
17.霸王圍垓下——四面楚歌
18.魯班皺眉頭——別有匠心
19.諸葛亮用兵——出奇制勝
20.袁世凱當皇帝——短命的貨
21.薛仁貴東征——勞而無功
22.豬八戒西天拜佛——禪心不穩(wěn);禪心不穩(wěn)
23.包公打飛腳——黑人一跳;嚇人一跳
24.景陽岡上的武松——不是你死便是我活
25.潘金蓮的干娘——不出好主意
26.武大郎上樓梯——步步高升;步步登高
27.諸葛亮祭東風——將計就計
28.唐僧打飛機——取經(jīng);取精
29.劉備得孔明——如魚得水
30.豬八戒脊梁骨——無能之輩;無能悟能
31.武松鬧十字坡——不打不相識
32.武大郎的炮仗——放不得
33.關(guān)公面前舞大刀——獻丑
34.周瑜打他爹——吳人不孝;無人不曉
35.孫悟空翻千個跟頭——還在如來佛手掌心
36.孫悟空看蟠桃園——非壞事不可
37.豬八戒背火紙——假充識字人
38.關(guān)公亮相——大紅臉
39.豬八戒掉在泔水桶里——得吃得喝;得其所哉
40.孔夫子做人情——只有一張紙
41.包公審案——鐵面無私
42.豬八戒媽媽戴蓼子花——喜砍那個吊吊子
43.孫悟空吃蟠桃——滿不在乎
44.豬八戒初進高家莊——裝好漢;假裝好人
45.關(guān)公在曹營——心不在焉
46.武大郎出攤——沒好貨
47.武松放鴨子——英雄無用武之地
48.劉禪小阿斗——扶不起
49.諸葛亮吊喪——裝模作樣
名人的演講稿有哪些篇十三
愛因斯坦(1879-1955年)，東年是智力發(fā)展遲緩，上小學、中學時，老師認為他是“笨頭笨腦的孩子”。也許是他12歲時第一次讀到歐氏幾何的書，那嚴密的邏輯給他留下了深刻印象，激發(fā)了他數(shù)學學習的興趣。1817歲的愛因斯坦進入瑞士聯(lián)邦理工大學學習理論物理，19xx年在伯爾尼專利局工作。這段時期他的思想十分活躍，經(jīng)常和伯爾尼大學哲學系的學生索洛文等五人常在一起閱讀各種書籍，無拘無束地自由討論各種問題，他們閱讀了休漠、馬赫、龐加勒、黎曼、狄更斯等許多人的作品。有時只念了半頁，甚至只念了一句就爭論起來。他們親切地稱這種聚會為“奧林匹亞科學院”。這種“瘋子式”集會是他的恩維十分活躍。19xx年他就發(fā)表了第一篇論文，19xx年僅26歲的愛因斯坦竟發(fā)表了五篇極為重要的論文，提出了光量子假說和狹義相對論，并通過對布朗運動的研究證明了原子的存在。19又完成了廣義相對論，取得了宏偉的成就，被科學界譽為“人類歷史上一顆明亮的巨星”。
愛因斯坦的學習方法，大致可概括成：依靠自學，獨立思考，窮根究底，大膽想象，強調(diào)理解，重視實驗，弄通數(shù)學，研究哲學等八個方面。