在寫(xiě)演講稿時(shí)，我們需要考慮聽(tīng)眾的背景和需求，以便更好地與他們建立聯(lián)系。在寫(xiě)演講稿的過(guò)程中，可以請(qǐng)他人進(jìn)行審讀和修改，以獲取反饋和改進(jìn)的機(jī)會(huì)。以下是一些針對(duì)不同主題和領(lǐng)域的優(yōu)秀演講視頻分享，可以觀摩學(xué)習(xí)。
名人的演講稿有哪些篇一
我們做到了!
演講時(shí)間：20--年6月21日
——20--~20--賽季nba勇士奪冠斯蒂芬-庫(kù)里勵(lì)志演講稿
我們做到了!我們做到了!
我的內(nèi)心感到很甜蜜，因?yàn)槊總€(gè)人都在慶祝，我無(wú)法用足夠的言語(yǔ)來(lái)形容這有多么重要，以及這片藍(lán)色和黃色的海洋有多么美麗。這里的所有球迷，一直都在支持我們，現(xiàn)在看到整個(gè)奧克蘭都在慶祝我們這次奪冠，我非常激動(dòng)能夠成為這支球隊(duì)的一員。我們整天都在討論，球隊(duì)的每一個(gè)成員都必須團(tuán)結(jié)在一起并讓這一切發(fā)生。
我們做到了，這是一段漫長(zhǎng)的旅程。這個(gè)賽季充滿(mǎn)很多樂(lè)趣，67勝是令人難以置信的，奪得總冠軍更是一件困難的事情。鑒于我們今年所取得的成就，我們應(yīng)該為此感到驕傲。
我記得六年前，當(dāng)我在選秀大會(huì)上被選中的時(shí)候，我就住在這里附近，那時(shí)候我可以走在大街上而不被路人認(rèn)出?，F(xiàn)在，我們是總冠軍了。(此時(shí)，庫(kù)里的女兒萊莉被抱上臺(tái))
現(xiàn)在，大家認(rèn)識(shí)我是因?yàn)槲沂侨R莉的爸爸，我對(duì)此沒(méi)有任何意見(jiàn)，她是一個(gè)很特別的小女孩。我們必須要像沒(méi)有明天一樣的慶祝這次奪冠，因?yàn)檫@是一段不可思議的經(jīng)歷，我們值得擁有(這個(gè)總冠軍)，這是很棒的。但很酷的一件事情是，三個(gè)月之后我們將披掛上陣并努力再次奪冠。
你想說(shuō)什么嗎?(庫(kù)里對(duì)著萊莉說(shuō)道)
她想說(shuō)些什么。(可能是有些緊張和害羞，萊莉一開(kāi)始并不愿說(shuō)話(huà)。過(guò)了好一會(huì)兒，她才對(duì)著麥克風(fēng)喊了一聲，然后就投入爸爸的懷抱。但場(chǎng)下的球迷們還是給予萊莉掌聲和鼓勵(lì)。)
但是想再一次對(duì)你們說(shuō)：“非常感謝!所有勇士國(guó)度的人們，我們做到了，我們做到了。所以，讓我們一起慶祝吧，謝謝!”
名人的演講稿有哪些篇二
首先謝謝主辦方的邀請(qǐng)，也非常榮幸有這樣的機(jī)會(huì)來(lái)到岳麓書(shū)院，來(lái)到這個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的圣地來(lái)朝圣，并且向大家請(qǐng)教。在這邊我們除了有一個(gè)朝圣的心情之外，我們還多了一份愧疚，為什么會(huì)愧疚?因?yàn)槲覀冎溃谶@里我們能夠感受到的東西，能夠看到的東西，恐怕都已經(jīng)不復(fù)存在。比如說(shuō)我們看到這四個(gè)大字： “忠”、“孝”、“廉”、“節(jié)”，是否還有?這里看到的“整齊嚴(yán)肅”到底有沒(méi)有?我們也會(huì)疑問(wèn)，比如距離曹老師頭頂五尺的，上面這個(gè)“實(shí)事求是”到底還有沒(méi)有?我想我們都會(huì)有一個(gè)問(wèn)號(hào)，而為什么中華民族發(fā)展到今天，會(huì)在我們腦海當(dāng)中變成一個(gè)問(wèn)號(hào)，那我們對(duì)祖先的愧疚就在這里面。
既然是誠(chéng)信的話(huà)，我首先要問(wèn)自己，我做不做得到實(shí)事求是，我能不能做到完全的誠(chéng)信?我不敢保證，這是我的實(shí)話(huà)，所以我們要以誠(chéng)信的態(tài)度來(lái)表達(dá)對(duì)自己不誠(chéng)信的愧疚。
我的恩師季羨林先生，去世已經(jīng)五年了。季先生的十字箴言是“假話(huà)全不說(shuō)”，五個(gè)字，一句假話(huà)都不能講，這個(gè)我向大家保證，我做到了，還有五個(gè)字，叫“真話(huà)不全說(shuō)”，我也向大家保證做到了。所以我只能在這個(gè)限度里，做到實(shí)事求是。
今天我要跟大家請(qǐng)教的題目是《從傳統(tǒng)文化中尋找誠(chéng)信》。我想首先強(qiáng)調(diào)的觀念是“信”是人類(lèi)社會(huì)得以存在，得以延續(xù)，得以發(fā)展下去的一個(gè)基本前提，但是它從來(lái)沒(méi)有居于最高的位格。這一點(diǎn)是很特別的，我們知道比如說(shuō)孔子講的是仁、義、禮，孟子延伸了，仁、義、禮、智，“信”是到漢代才由董仲舒提出了仁、義、禮、智、信，從此有了“五?！钡恼f(shuō)法?！靶拧北緛?lái)就排在最后，而且被列入所謂的“倫?！睍r(shí)間最晚。從歷史的角度，不要籠籠統(tǒng)統(tǒng)的講，仁、義、禮、智、信都是中國(guó)古代最高價(jià)值，不是，不是這么一回事，這是第一。
我前面講的兩個(gè)歷史事實(shí)，第一位格要思考，比如一個(gè)皇帝，如果他不講信用，言不必行，行不必果，這不構(gòu)成要推翻他的理由，但是如果他不仁不義，就要推翻他了，那說(shuō)明“仁”的位格就比“信”高，所以信的位格好像有點(diǎn)問(wèn)題。第二從屬性，比如說(shuō)信從屬于忠。這兩點(diǎn)我們一定要思考，這兩點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中誠(chéng)信文化比較容易被我們后人忽略的原因。我們往往帶著無(wú)邊的自豪和驕傲看待祖先的財(cái)產(chǎn)，這個(gè)當(dāng)然好，但在我們飛速前行的過(guò)程中，能夠暫時(shí)停留一下腳步，能夠低頭反思一下，能夠回頭看一看祖先的路，這是我們一直在做的工作，這完全對(duì)。但是這不等于我們就應(yīng)該忽視或者是忘記我們文化當(dāng)中隱藏的一些隱性基因缺陷。這個(gè)不等于我們不尊重自己的文化，我們不崇尚自己的文化，我們不愛(ài)我們的祖先，我想我們不必講。
在今天，第一我們要高度重視傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)于“信”的一種比較微妙的定位。第二我們要意識(shí)到近幾百年當(dāng)中中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受到到的打擊，“信”文化不可能獨(dú)善其身。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中誠(chéng)信之源的重新認(rèn)識(shí)，仔細(xì)的反思，并且由之將它和今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，是解決這個(gè)問(wèn)題的有效途徑之一。那么還是這一句老話(huà)，大家一定能認(rèn)可，在“實(shí)事求是”的匾額下面，我肯定一句假話(huà)都沒(méi)講，這個(gè)大家能認(rèn)可。但是我想大家也會(huì)體認(rèn)到，并且理解我，原諒我，不要批判我，我肯定還有真話(huà)沒(méi)講，大家也聽(tīng)到了，但是無(wú)論如何我努力地在朝著實(shí)事求是這個(gè)目標(biāo)去接近，希望一直在一個(gè)無(wú)限接近的過(guò)程當(dāng)中，謝謝諸位。
感謝而且佩服日本朋友們，為論壇選擇了這么一個(gè)豐滿(mǎn)的議題。人類(lèi)社會(huì)鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無(wú)比的復(fù)雜，但認(rèn)真一想，也不過(guò)是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂(lè)和刺激——基本上就是這么一點(diǎn)事兒。
中國(guó)古代有個(gè)大賢人司馬遷說(shuō)過(guò)：“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往?！敝袊?guó)的圣人孔夫子說(shuō)過(guò)：“富與貴，人之所欲也;貧與賤，人之所惡也?！敝袊?guó)的老百姓說(shuō)：“窮在大街無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。”無(wú)論是圣人還是百姓，無(wú)論是知識(shí)分子還是文盲，都對(duì)貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)。
為什么人們厭惡貧困?因?yàn)樨毨д卟荒鼙M情地滿(mǎn)足自己的欲望。無(wú)論是食欲還是性欲，無(wú)論是虛榮心還是愛(ài)美之心，無(wú)論是去醫(yī)院看病不排隊(duì)，還是坐飛機(jī)頭等艙，都必須用金錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足，用金錢(qián)來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然，如果出生在皇室，或者擔(dān)任了高官，要滿(mǎn)足上述欲望，大概也不需要金錢(qián)。富是因?yàn)橛绣X(qián)，貴是因?yàn)槌錾?、門(mén)第和權(quán)力。當(dāng)然，有了錢(qián)，也就不愁貴，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒(méi)錢(qián)(經(jīng)典之言)。因?yàn)楦慌c貴是密不可分的，可以合并為一個(gè)范疇。
貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠?，這一點(diǎn)孔夫子也給予肯定，但孔夫子說(shuō)：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時(shí)至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)，早已變成了老百姓的常識(shí)，但現(xiàn)實(shí)生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱](méi)受到懲罰的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜?但只要自己有了機(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風(fēng)日下,人心不古。
古之仁人君子，多有不羨錢(qián)財(cái)，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”。三國(guó)時(shí)高人管寧，鋤地見(jiàn)金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復(fù)擲于地，雖心生欲望，但能因?yàn)槊孀佣鴶S之，已屬不易。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個(gè)使臣請(qǐng)他去做官，他對(duì)兩個(gè)使臣說(shuō)：楚國(guó)有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之下，對(duì)神龜來(lái)說(shuō)，是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?使臣說(shuō)，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機(jī)心。
盡管古人為我們樹(shù)立了清心寡欲、安貧樂(lè)道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無(wú)量悲劇，當(dāng)然也演出了無(wú)數(shù)喜劇。文學(xué)作為反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會(huì)把這個(gè)問(wèn)題作為自己研究和描寫(xiě)的最重要的素材。文學(xué)家大多也是愛(ài)財(cái)富逐名利的，但文學(xué)卻是批判富人、歌頌窮人的。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過(guò)不正當(dāng)手段致富的富人，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物，作家在塑造他們的性格時(shí)，除了給予生死的考驗(yàn)和愛(ài)恨情仇的考驗(yàn)之外，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當(dāng)成試金石，對(duì)人物進(jìn)行考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當(dāng)然，也有許多的文學(xué)作品，讓他的主人公，借著金錢(qián)的力量，復(fù)了仇，雪了恨，達(dá)到了自己的目的。也有的文學(xué)作品，讓自己的善良的主人公，有了一個(gè)富且貴的大團(tuán)圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價(jià)值。
人類(lèi)的欲望是填不滿(mǎn)的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當(dāng)貴婦人，當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇，當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿(mǎn)足她欲望的金魚(yú)做她的奴仆，這就越過(guò)了界限，如同吹肥皂泡，吹得過(guò)大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過(guò)度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說(shuō)印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物，手就拿不出來(lái)。要想拿出手來(lái)，必須放下食物，但猴子絕對(duì)不肯放下食物。猴子沒(méi)有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人有，有的人沒(méi)有。有的人有的時(shí)候有，有的人有的時(shí)候沒(méi)有。有的人能抵擋金錢(qián)的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢(qián)美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點(diǎn)，也是人的豐富性所在。
要控制人類(lèi)的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類(lèi)社會(huì)千百年來(lái)所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時(shí)有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對(duì)的平衡。人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn);國(guó)與國(guó)之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的欲望失控，可能釀成兇殺;一個(gè)國(guó)家的欲望失控，那就會(huì)釀成戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，國(guó)家控制自己的欲望，比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要。
毫無(wú)疑問(wèn)，貧富與欲望，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類(lèi)痛苦或者歡樂(lè)的根源。中國(guó)人近年來(lái)的物質(zhì)生活有了巨大的改善，個(gè)人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒(méi)有多大的提高。因?yàn)樨?cái)富分配不公，少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧富懸殊已成為影響社會(huì)安定的主要原因。而那些非法致富的暴發(fā)戶(hù)們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至于形成了一種強(qiáng)烈的仇富心理，而富豪與權(quán)勢(shì)的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階層談網(wǎng)色變，惡行有所收斂，但網(wǎng)絡(luò)自身也成為藏污納垢的場(chǎng)所。
一百多年前，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子曾提出科技救國(guó)的
口號(hào)
，三十多年前，中國(guó)的政治家提出科技興國(guó)的口號(hào)。但時(shí)至今日，我感到人類(lèi)面臨著的最大危險(xiǎn)，就是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類(lèi)貪欲的結(jié)合。在人類(lèi)貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道，而是在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下瘋狂發(fā)展以滿(mǎn)足人類(lèi)的——其實(shí)是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。人類(lèi)正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，將這樣的場(chǎng)所美其名曰城市，我們?cè)谶@樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。與鄉(xiāng)下人比起來(lái)，城里人是有罪的;與窮人比起來(lái)，富人是有罪的;與老百姓比起來(lái),官員是有罪的,從某種意義上來(lái)說(shuō),官越大罪越大,因?yàn)楣僭酱笈艌?chǎng)越大欲望越大耗費(fèi)的資源就越多。與不發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家是有罪的，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家的欲望更大，發(fā)達(dá)國(guó)家不僅在自己的國(guó)土上胡折騰，而且還到別的國(guó)家里，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙,渾身顫抖，大海咆哮,沙塵飛揚(yáng),旱澇不均等等。
在這樣的時(shí)代，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類(lèi)的責(zé)任。
我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會(huì)保佑他們的。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國(guó)家利益并不是至高無(wú)上的，真正至高無(wú)上的是人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬(wàn)雙鞋子的女人們，她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車(chē)的男人們，他們是有罪的;我們要告訴那些置買(mǎi)了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個(gè)世界上有了錢(qián)就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對(duì)人類(lèi)的犯罪，即便他們的錢(qián)是用合法的手段掙來(lái)的。
我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶(hù)們、投機(jī)者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無(wú)論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的。
我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來(lái)炒的;如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來(lái)，在人類(lèi)沒(méi)有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類(lèi)沒(méi)有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒(méi)有電視前，人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒(méi)有比從前儲(chǔ)存更多的有用信息;沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。
我們要通過(guò)文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂(lè)，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過(guò)剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛(ài)的能力。
我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，沒(méi)有必要用那么快的速度發(fā)展，沒(méi)有必要讓動(dòng)物和植物長(zhǎng)得那么快，因?yàn)閯?dòng)物和植物長(zhǎng)得快了就不好吃，就沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。
我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢(shì)刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類(lèi)生活喪失了許多情趣且充滿(mǎn)了危機(jī)。
我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
我們要用我們的文學(xué)作品告品告訴人們，維持人類(lèi)生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽(yáng)光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類(lèi)的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們?cè)谏衬袝r(shí)，就會(huì)明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時(shí)，人們才會(huì)明白，無(wú)論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴;當(dāng)人類(lèi)把地球折騰得不適合居住時(shí)，那時(shí)什么國(guó)家、民族、政黨、股票，都變得毫無(wú)意義，當(dāng)然，文學(xué)也毫無(wú)意義。
我們的文學(xué)真能使人類(lèi)的貪欲，尤其是國(guó)家的貪欲有所收斂嗎?結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力。
因?yàn)?，這不僅僅是救他人，同時(shí)也是救自己。
名人的演講稿有哪些篇三
曹操下江南--來(lái)得兇，敗得慘
張飛扔雞毛--有勁難使
諸葛亮征孟獲--收收放放
曹操吃雞肋--食之無(wú)味，棄之可惜.
張飛使計(jì)謀--粗中有細(xì).
諸葛亮彈琴--計(jì)上心來(lái)
曹操遇蔣干--倒了大霉.
張飛販私鹽--誰(shuí)敢檢查
諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè)
曹操作事--干干凈凈
張飛賣(mài)秤錘--人強(qiáng)貨硬
諸葛亮三氣周瑜--略施小技.
曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī)
張飛賣(mài)肉--光說(shuō)不割
諸葛亮借箭--有借無(wú)還.
曹操用計(jì)--又奸又滑
張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情
諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃
張飛吃豆芽--一盤(pán)小萊
諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想
曹操殺呂伯奢--將錯(cuò)就錯(cuò)
張飛穿針--大眼瞪小眼
諸葛亮招親--才重于貌
曹操敗走華客道--不出所料
張飛媽媽姓吳--無(wú)事(吳氏)
生非諸葛亮用兵--神出鬼沒(méi)
曹操敗走華容道--走對(duì)了路子
諸葛亮的錦羹--神機(jī)妙算
曹操諸葛亮--脾氣不一樣
張飛抓耪子--大眼瞪小眼
諸葛亮隆中對(duì)策--有先見(jiàn)之明
張飛繡花--粗中有細(xì)
草船借箭--多多益善
阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無(wú)能
張飛穿針--粗中有細(xì)
草船借箭--坐享其成
董卓戲貂蟬--死在花下
關(guān)公開(kāi)鳳眼--要?dú)⑷?BR> 草船借箭--滿(mǎn)載而歸
貂蟬唱歌--有聲有色
關(guān)羽賣(mài)肉--沒(méi)人敢來(lái)
名人的演講稿有哪些篇四
如同，我們經(jīng)常的以為“時(shí)勢(shì)造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，早已被歷史設(shè)置好了一個(gè)樣子——你本說(shuō)會(huì)成為的樣子。請(qǐng)不要掙扎，因?yàn)槟阋粋€(gè)人，改變不了歷史——即使，你可以?shī)^斗，從而成為歷史的一部分。
歷史要塑造一個(gè)羅斯福，不會(huì)讓你成為丘吉爾首相；
歷史要給予一個(gè)矛盾而又傳奇的將軍形象，就不再會(huì)給他一個(gè)到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)指揮聯(lián)合國(guó)軍從而成為麥克阿瑟的機(jī)會(huì)......（注：巴頓1945年遇車(chē)禍身亡）
我倒更覺(jué)的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對(duì)他這個(gè)幸運(yùn)兒的一種格外恩賜——因?yàn)樗粸閼?zhàn)爭(zhēng)，確切說(shuō)是為二戰(zhàn)中美國(guó)的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”而生，而戰(zhàn)爭(zhēng)又遠(yuǎn)非歷史的全部！他的幸運(yùn)就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場(chǎng)馳騁者的經(jīng)歷，卻又無(wú)情地沒(méi)有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動(dòng)的“錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)的錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)在看來(lái)，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來(lái)，巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對(duì)待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒(méi)有英年早逝，進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”——是他所并不想被歷史所記憶的。
其實(shí)，每個(gè)人都不過(guò)是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過(guò)，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來(lái)有那么個(gè)人”而已罷。歷史的軌跡，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人，某些人，甚至某個(gè)群的“折騰”而改變了它必然的軌跡——當(dāng)然，那些撲來(lái)跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過(guò)如此啊。宇宙般廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時(shí)代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧?？墒聦?shí)是，只有再做一個(gè)無(wú)窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個(gè)取到了極限小的邊際的歷史！
而所謂的偉人們，也會(huì)被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見(jiàn)的戰(zhàn)略眼光，憂(yōu)慮著民族，國(guó)家，地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)，協(xié)商......如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無(wú)聊”的“遠(yuǎn)慮”呢？這，只會(huì)被似乎克服了某些“近憂(yōu)”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷——而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個(gè)成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。
應(yīng)該是吧——可是，人類(lèi)的可悲，又何不是正因如此呢？
名人的演講稿有哪些篇五
老師們，同學(xué)們:
大家下午好!我今天演講的題目是《李連杰好萊塢勵(lì)志故事》。
李連杰初到好萊塢時(shí)，幾乎沒(méi)有人看好他，好不容易有一家電影公司愿意請(qǐng)他出演，但片酬很低，只有100萬(wàn)美元，而且是演一個(gè)反派角色。李連杰猶豫不決，說(shuō)自己要經(jīng)過(guò)慎重考慮之后，才能答復(fù)。但是，等他答應(yīng)出演時(shí)，對(duì)方卻改口了，片酬降為75萬(wàn)美元。
錢(qián)不是最要緊的，只是在20世紀(jì)90年代的東南亞電影市場(chǎng)，“李連杰”三個(gè)字早已是金字招牌，從“功夫皇帝”“淪落”到現(xiàn)在的境地，李連杰感到難以接受。但他考慮再三，還是決定出演，可是，沒(méi)想到對(duì)方卻又“落井下石”:“50萬(wàn)美元，不演拉倒?！?0萬(wàn)美元，還包括律師、經(jīng)紀(jì)人、宣傳公司等各項(xiàng)費(fèi)用，再扣完稅，所剩無(wú)幾。李連杰答應(yīng)得很痛快:“我演?！?BR> 就這樣，李連杰拍了他的第一部好萊塢影片《致命武器4》，雖然片中巨星云集，但在影片首映當(dāng)晚，李連杰就獲得7。5分，成為演員排行榜中的亞軍。
第二天，電影公司的老板就親自上門(mén)，畢恭畢敬地說(shuō):“下一部片子請(qǐng)您演主角，如何?”當(dāng)實(shí)力證明一切的時(shí)候，才能輪到李連杰說(shuō)話(huà)，他的第四部好萊塢影片片酬就開(kāi)到了1700萬(wàn)美元。
李連杰以退為進(jìn)，成功地敲開(kāi)了好萊塢的大門(mén)。他談起往事，感觸頗多，念了一首哲理詩(shī):“手把青秧插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前?！?BR> 大丈夫與其怨天尤人，不如尊重現(xiàn)實(shí)，迂回前進(jìn)。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
名人的演講稿有哪些篇六
成功是我們一生永恒的話(huà)題，如何看待別人的成功，如何激勵(lì)自己成功。本站小編精心為大家搜集整理了200字名人的成功
演講稿
，大家一起來(lái)看看吧。
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我是來(lái)自六(3)班的唐鑫，今天我演講的題目是《我眼中的名人》?；厥捉夥徘暗闹袊?guó)，是充滿(mǎn)著艱辛和坎坷的，中國(guó)能成為“東方巨人”，離不開(kāi)我們的偉大領(lǐng)袖——毛主席。
毛澤東
，這位中國(guó)革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。創(chuàng)造了我們輝煌的中國(guó)，或許許多人會(huì)說(shuō)，毛澤東在晚年犯下諸多幾乎是不可饒恕的錯(cuò)誤，給中國(guó)的革命事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成無(wú)法估量的損失，直接影響了中國(guó)復(fù)興的偉大進(jìn)程。誠(chéng)然，這是無(wú)可辯駁的事實(shí)。但俗話(huà)說(shuō)的好：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。在毛澤東的身上，應(yīng)該說(shuō)：瑕不掩玉。
如果不是在革命初期，毛澤東力排共產(chǎn)國(guó)際和國(guó)內(nèi)某些左傾教條主義領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤思想與指令，力主馬克思主義的中國(guó)化，共產(chǎn)黨的武裝力量就不會(huì)到井岡山上休養(yǎng)生息，從而星火燎原;如果遵義會(huì)議上，毛澤東沒(méi)有重新獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們的幾十萬(wàn)工農(nóng)紅軍必然在十倍于我的軍隊(duì)圍追堵截中消耗殆盡。沒(méi)有了共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，中華民族靠誰(shuí)去取得抗戰(zhàn)勝利，今天縱使走出了半殖民半封建，也頂多是黑暗的蔣家王朝啊!僅僅看到這幾點(diǎn)，就應(yīng)該理解，過(guò)去人們對(duì)毛澤東的崇拜，其實(shí)是多么的理所當(dāng)然。
謝謝大家!
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的題目是：《傳奇寫(xiě)家——老舍》。
老舍，一個(gè)平凡而又不平庸的名字，在很多人聽(tīng)來(lái)，是震耳欲聾的。原因很簡(jiǎn)單，只因?yàn)槔仙崾侵档萌俗鹁吹摹Ｔ囅?，一個(gè)一生致力于寫(xiě)作，為人們創(chuàng)造出800多萬(wàn)字作品的人，怎會(huì)不令人肅然起敬?更何況老舍先生的貢獻(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。老舍先生的作品，哪一部不讓人深思?哪一部不流芳千古?現(xiàn)在的作家分工越來(lái)越細(xì)，詩(shī)人就是詩(shī)人，小說(shuō)家就是小說(shuō)家，分得特別清楚。讓我們?cè)賮?lái)看看老舍：他會(huì)寫(xiě)長(zhǎng)篇，寫(xiě)中篇，寫(xiě)短篇，寫(xiě)話(huà)劇，寫(xiě)曲劇，寫(xiě)京劇，寫(xiě)歌劇，寫(xiě)舊詩(shī)，寫(xiě)新詩(shī)，寫(xiě)電影劇本，寫(xiě)大鼓，寫(xiě)單弦，寫(xiě)相聲，寫(xiě)河南墜子，寫(xiě)太平歌調(diào)，等等等等?；究梢赃@樣說(shuō)，只要文學(xué)形式有的，他都略知一二，很多還非常精通。就這樣的一個(gè)人，被人們?nèi)绱俗鹁?，也就不足為奇了?BR> 作為一個(gè)作家，老舍可以算得上是獨(dú)一無(wú)二的。試問(wèn)，接觸的文學(xué)形式，那個(gè)作家比他多?愛(ài)好的面積之廣，又有誰(shuí)能與之相匹敵?沒(méi)有，至少我找不到。
我演講的題目叫《傳奇寫(xiě)家——老舍》?？赡芎芏嗳诉€不明白，我為什么要用“傳奇“二字。在我看來(lái)，老舍就是一個(gè)傳奇，一個(gè)無(wú)法被超越的傳奇。他的人格，他的作品，都已深深印在了人們的心中，是無(wú)法抹掉的。因此，老舍已不可能再被超越，因?yàn)闊o(wú)論后有多少來(lái)者，也無(wú)法毀滅刻在人們心中的老舍。
老舍永遠(yuǎn)是中國(guó)的傳奇。
謝謝大家!
親愛(ài)的同學(xué)們，敬愛(ài)的老師們：
今天我演講的是我們心中的偉人--
鄧小平
。我想有的同學(xué)就會(huì)問(wèn)，我們組為什么會(huì)選擇他作為我們心中的偉人，下面就有我給大家介紹。請(qǐng)看ppt。
是的，ppt展示出了這些他的偉大成就與榮譽(yù)，而正是這些，成為了我們心中的偉人，成為了我們敬仰的對(duì)象和信仰的精神旗幟?？赡芸吹竭@里亦或是聽(tīng)到這里，同學(xué)們會(huì)很困惑，今天不是講關(guān)于信仰的嗎?為什么談起了偉人呢。是的，如果我是你們我也會(huì)產(chǎn)生這種困惑。那么下面就由我來(lái)講講原因。
再說(shuō)沒(méi)說(shuō)清楚原因之前我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們，你們是怎么理解信仰二字的。從哲學(xué)的依據(jù)理解，信仰是對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。對(duì)于信仰的不同選擇體現(xiàn)了一個(gè)人生命的寬度和厚度。就政黨的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)的，信仰是一個(gè)政黨的精神旗幟，是區(qū)別與其他政黨的根本。對(duì)信仰的不同選擇，決定了一個(gè)政黨的政治理念和政治品格。而今天我講的人物--鄧小平，他就是一個(gè)有信仰的人，一個(gè)一生跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨的人。正是他對(duì)信仰的正確選擇，造就了今天改革開(kāi)放的大好風(fēng)貌。所以今天我想和大家談?wù)勊麖囊粋€(gè)無(wú)信仰到有信仰，再到成為一代信仰的領(lǐng)導(dǎo)者的過(guò)程。
同學(xué)們，我們常常說(shuō)了解一個(gè)人就是了解他的出生和生活，下面就請(qǐng)大家跟隨我的ppt一起來(lái)看一看。從ppt中我們能夠看到一代偉人鄧小平同志的不凡人生。從早年赴歐學(xué)習(xí)的艱辛，到后來(lái)的“三起三落”的低潮，再到后來(lái)的改革開(kāi)放的繁榮盛世。小平同志給我們上演了一部真實(shí)的關(guān)于信仰的人生歷程。他從一開(kāi)始的彷徨到后來(lái)選擇了做一名中國(guó)共產(chǎn)黨人的人生信仰，是他不斷學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的一種正確的抉擇。正是他的這個(gè)選擇成就了他的人生厚度與寬度。然而我想鄧小平同志在堅(jiān)持信仰的過(guò)程中有可能懷疑過(guò)自己，畢竟從一開(kāi)始的中國(guó)建設(shè)者到后來(lái)的下臺(tái)，我相信他的內(nèi)心是掙扎的。但是我們看看今天，鄧小平同志成為了我們心目中的偉人成為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神信仰。這就是偉人與普通人的差距，亦或者說(shuō)是一個(gè)有信仰者和無(wú)信仰者的差別。這還是一個(gè)永遠(yuǎn)忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守，永遠(yuǎn)相信中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)真真正正的中國(guó)共產(chǎn)黨人。正是他的這種不畏懼，不消沉，不退縮，用畢生的心血和決心，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的新天地，創(chuàng)新性的提出了一國(guó)兩制的治國(guó)方略。
所以在這里我想說(shuō)我們一定要有克服困難的決心在堅(jiān)持信仰的道路中，只有這樣你才不會(huì)迷失方向。作為社會(huì)主義接班人的我們的個(gè)人理想無(wú)疑要服從國(guó)家理想，我們的信仰也要服從馬列主義。在不于國(guó)家理想矛盾的情況下，樹(shù)立自己的的理想;根據(jù)馬列主義找到自己的信仰。只有這樣我們才不會(huì)被歷史潮流淹沒(méi)，成為祖國(guó)的罪人。下面就隨我一起來(lái)看一看一代偉人鄧小平的理論，
經(jīng)典語(yǔ)錄
和對(duì)他的評(píng)價(jià)，以及我們組從中得到啟發(fā)。
最后，我想和大家說(shuō)，信仰不是一個(gè)空泛的概念，更不是拿來(lái)用做交易的砝碼，而是一個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀的體現(xiàn)。這里我們談?wù)摰奈覀冃闹械膫ト?-鄧小平，他的身上就體現(xiàn)和傳達(dá)了這些關(guān)于信仰的內(nèi)涵。在這里就讓我們舉起你們的右手，立正稍息向一代偉人鄧小平同志敬禮!
謝謝大家我的演講結(jié)束了。
名人的演講稿有哪些篇七
各位專(zhuān)家，各位老師，下午好。在去年的新年論壇上，我給大家介紹了韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展概況，今年的論壇我繼續(xù)給大家談一下園區(qū)建設(shè)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。
在進(jìn)入正題之前，首先給大家看一下韓國(guó)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模。在韓國(guó)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中出版領(lǐng)域所占的份額最多，達(dá)到了35.7%多。盡管廣播電視、游戲、動(dòng)漫領(lǐng)域發(fā)展迅猛，但作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的出版，其地位和作用也不容忽視，為了保證出版產(chǎn)業(yè)繼續(xù)健全地發(fā)展，韓國(guó)政府做了多方面的努力。其中，政府主導(dǎo)下建設(shè)的坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，創(chuàng)造了較為突出的業(yè)績(jī)。同時(shí)在多元渠道中，該出版產(chǎn)業(yè)園區(qū)也是最早進(jìn)入運(yùn)營(yíng)的園區(qū)，其內(nèi)部的多元文化活動(dòng)也已走上正常運(yùn)行的軌道，這對(duì)于分析園區(qū)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用而言是個(gè)較為合適的案例。
本文分三個(gè)部分來(lái)探討這一問(wèn)題。首先對(duì)坡州市的地域經(jīng)濟(jì)做簡(jiǎn)單的介紹。坡州市是人口不足30萬(wàn)的一個(gè)小城市，依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，坡州市的人均生產(chǎn)水平占整個(gè)經(jīng)濟(jì)93.9%，按從業(yè)員規(guī)模來(lái)看，截至20xx年共有企業(yè)14949，其中雇傭人數(shù)在1到4名之間的企業(yè)最多，雇傭人數(shù)達(dá)到500名的企業(yè)只有4家，由此可見(jiàn)，坡州市的經(jīng)濟(jì)是以小企業(yè)為中心的。
生產(chǎn)誘發(fā)效果，園區(qū)啟動(dòng)應(yīng)用之后，為坡州市帶來(lái)的總生產(chǎn)誘發(fā)效果約16737億韓元，其中出版、印刷及金融媒體復(fù)制業(yè)計(jì)7304億韓元，占最大比重。
所得誘發(fā)效果，約6004億韓元，出版、印刷及記錄媒體復(fù)制業(yè)以2629億韓元居首位，木材與紙制品約872億韓元，化合物與化學(xué)制品約450億韓元。
第三，園區(qū)內(nèi)文化活動(dòng)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)效果。
第一，亞洲出版文化信息中心的設(shè)立效果。
亞洲出版文化信息中心設(shè)立于20xx年9月，亞洲出版文化信息中心設(shè)立的效果如下：
生產(chǎn)誘發(fā)效果，總誘發(fā)效果約273億韓元，建設(shè)業(yè)部門(mén)約171億，原生金屬約18億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)約11億。
所得誘發(fā)效果，總所得誘發(fā)效果約44億韓元，建設(shè)業(yè)部門(mén)最多，達(dá)27億5千萬(wàn)，原生金屬約3億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)約1億8千萬(wàn)。
雇傭誘發(fā)效果，建設(shè)業(yè)以30名居首位，原生金屬3名，化合物與化學(xué)制品、非金屬礦物制造、房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)等各2名。
政府支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約52800萬(wàn)，所得誘發(fā)效果12700萬(wàn)，雇傭誘發(fā)效果并不明顯，只有1名，資深支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果。自身支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約10億1千6百萬(wàn)韓元。
總之坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開(kāi)發(fā)運(yùn)用及園區(qū)內(nèi)舉辦的相關(guān)文化活動(dòng)所帶來(lái)的生產(chǎn)誘發(fā)效果達(dá)到1兆6738億韓元，所得誘發(fā)效果約6千4億韓元，雇傭誘發(fā)效果達(dá)16000余名，由此可見(jiàn)坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。謝謝。
名人的演講稿有哪些篇八
我國(guó)南北朝時(shí)的數(shù)學(xué)家祖沖之（公元429-5）的學(xué)習(xí)方法是：“搜煉古今”.搜指搜索，博采眾長(zhǎng)，廣泛地學(xué)習(xí)研究；煉是提煉，把各種主張拿來(lái)研究，經(jīng)過(guò)自己的消化，提煉.它就是用這樣的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，最后創(chuàng)立了自己的學(xué)說(shuō).因?yàn)樗膸状嫦榷荚谥袊?guó)的南方做官，而且一家有幾代人研究歷法，祖父又掌管士木建筑，也懂得一些科學(xué)技術(shù)，故祖沖之從小就有機(jī)會(huì)接觸家傳的科學(xué)知識(shí).由于他思想敏捷，勤奮好學(xué)，又有好的學(xué)習(xí)方法，使他博覽群書(shū)，廣采各家精華；同時(shí)又不因古法，墨守成規(guī)，并主張?jiān)趯?shí)踐中去檢驗(yàn)真理.遂使他在天文歷法、機(jī)械和數(shù)學(xué)三個(gè)方面取得了杰出的.成就.
（密率：pi=355/113約率：pi=22/73.1415956）
愛(ài)因斯坦的學(xué)習(xí)方法
愛(ài)因斯坦（1879-1955年），東年是智力發(fā)展遲緩，上小學(xué)、中學(xué)時(shí)，老師認(rèn)為他是“笨頭笨腦的孩子”。也許是他12歲時(shí)第一次讀到歐氏幾何的書(shū)，那嚴(yán)密的邏輯給他留下了深刻印象，激發(fā)了他數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。1817歲的愛(ài)因斯坦進(jìn)入瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)學(xué)習(xí)理論物理，19在伯爾尼專(zhuān)利局工作。這段時(shí)期他的思想十分活躍，經(jīng)常和伯爾尼大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生索洛文等五人常在一起閱讀各種書(shū)籍，無(wú)拘無(wú)束地自由討論各種問(wèn)題，他們閱讀了休漠、馬赫、龐加勒、黎曼、狄更斯等許多人的作品。有時(shí)只念了半頁(yè)，甚至只念了一句就爭(zhēng)論起來(lái)。他們親切地稱(chēng)這種聚會(huì)為“奧林匹亞科學(xué)院”。這種“瘋子式”集會(huì)是他的恩維十分活躍。1902年他就發(fā)表了第一篇論文，19僅26歲的愛(ài)因斯坦竟發(fā)表了五篇極為重要的論文，提出了光量子假說(shuō)和狹義相對(duì)論，并通過(guò)對(duì)布朗運(yùn)動(dòng)的研究證明了原子的存在。19又完成了廣義相對(duì)論，取得了宏偉的成就，被科學(xué)界譽(yù)為“人類(lèi)歷史上一顆明亮的巨星”。
愛(ài)因斯坦的學(xué)習(xí)方法，大致可概括成：依靠自學(xué)，獨(dú)立思考，窮根究底，大膽想象，強(qiáng)調(diào)理解，重視實(shí)驗(yàn)，弄通數(shù)學(xué)，研究哲學(xué)等八個(gè)方面。
朱熹提倡的學(xué)習(xí)方法
我國(guó)宋朝著名的教育家朱熹（1130-1200年），贊賞先泰時(shí)期教育家總結(jié)的學(xué)習(xí)方法，提出為學(xué)之序是：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。學(xué)、問(wèn)、思、辨一窮理，篤行以體事，他主張“讀書(shū)有三到：?jiǎn)栃牡?、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專(zhuān)一，卻只浪漫誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。”他認(rèn)為：讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。要舉一而反三，問(wèn)一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。
他的弟子將朱子讀書(shū)法歸納為以下六條：循序漸進(jìn)；熟讀精思；慮心涵詠；切已體察；著緊用力；居敬（收心集中注意）持志。
名人的演講稿有哪些篇九
蘇步青教授是復(fù)旦大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng),著名數(shù)學(xué)家,北師大名譽(yù)教授.85歲高齡的蘇教授曾為北師大數(shù)學(xué)系師生做了近兩個(gè)小時(shí)的精彩報(bào)告.在談到學(xué)習(xí)時(shí),他這樣說(shuō)道:“我們要提倡艱苦奮斗的精神.因?yàn)橹R(shí)的積累、能力的培養(yǎng)提高,是同投入的時(shí)間、精力密切相關(guān)的,不是輕而易舉的.我從來(lái)不相信一個(gè)人特別聰明,沒(méi)有天才這個(gè)東西,只是有些差別.有些人了解得快一點(diǎn),有些人了解的慢一點(diǎn),我屬于后面一種.但是,我對(duì)這個(gè)慢不怕,我讀的教學(xué)書(shū)、參考書(shū)也好,其他書(shū)也好,起碼要讀三遍,讀到這本書(shū)優(yōu)點(diǎn)在什么地方,缺點(diǎn)在什么地方—一清楚,我才把它拋了.算是成功了.比人家花的功夫要多,好處當(dāng)然也比較多,一生用不完.我頂討厭人家講不大懂,不懂就是不懂.不大懂,好幾個(gè)不大懂以后,變成完全不懂了.所以讀書(shū)要認(rèn)真”.
名人的演講稿有哪些篇十
1.科學(xué)家培根的“釀蜜法”：我們不應(yīng)該像螞蟻一樣簡(jiǎn)單只收集，也不應(yīng)該像蜘蛛一樣光會(huì)在肚里抽絲，而應(yīng)該像蜜蜂一樣采百花釀甜蜜。
2.理學(xué)家朱熹的“三到法”：心到、眼到、口到。
3.教育家孔子的“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4.小說(shuō)家巴爾扎克的“反問(wèn)法”：打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙是問(wèn)號(hào)。
5.作家列夫托而斯泰的“思維法”：只有靠積極思維得來(lái)的才是真正的知識(shí)。
6.心理學(xué)家洛克的“多少法”：學(xué)識(shí)廣博的訣竅是：一下子不要學(xué)很多的東西。
7.生理學(xué)家巴甫洛夫的“循序漸進(jìn)法：要想一下全知道，就意味著什么也不會(huì)知道。
8.文學(xué)家伏爾泰的“再讀法”：重新再讀一本舊書(shū)，就仿佛與老友重逢。
9.文學(xué)家歐陽(yáng)修的“三上法”：馬上，枕上，廁上。
10.歷史學(xué)家陳恒的“讀目法”：讀書(shū)先讀目錄，心中有數(shù)。
11.學(xué)問(wèn)家王盛鳴的“竭澤法”：知識(shí)如魚(yú)，目錄如網(wǎng)，要學(xué)會(huì)用網(wǎng)在書(shū)海中打撈。
12.教育家布魯納的“興趣法”：學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。
13.天文學(xué)家哥白尼的“合精法”：要善于集合相近的學(xué)科的理論精華。
14.國(guó)學(xué)家章學(xué)誠(chéng)的“切己法”：不切己者，雖泰山而不顧。
15.科學(xué)家巴斯德的“堅(jiān)持法”：使我達(dá)到目的的奧秘是我的堅(jiān)持精神
16.孟軻的“獨(dú)立思考法”：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
17.短篇小說(shuō)家馬克土溫的“專(zhuān)注法”：只要能專(zhuān)注，就能取得連自己都會(huì)吃驚的成就。
18.史學(xué)家顧炎武的“新舊法：每年用三個(gè)月復(fù)習(xí)舊知識(shí)，其余時(shí)間學(xué)新書(shū)。
名人的演講稿有哪些篇十一
他學(xué)外文的方法是有計(jì)劃地熟讀課文，或以中譯本為參考，熟讀原著。每天讀一新課，同時(shí)不斷地溫習(xí)舊課。
為了加深記憶，牢固掌握所學(xué)東西，他常采取有計(jì)劃的重復(fù)的方法掌握所學(xué)的東西。如讀一篇文章，每讀一遍，在文章下面劃一筆，一筆一筆積起來(lái)，組成一個(gè)“讀”字的繁體字“”，即表示他把這篇文章讀了22遍。具體的辦法是這樣：第一天他把第1課讀10遍，寫(xiě)下左邊的言字旁和右上的士字;第二天把第二課同樣讀10遍，再把每一課溫五遍，在士字下加寫(xiě)一個(gè)四字;第三天把第三課讀10遍，第二課溫5遍，每一課溫5遍，寫(xiě)下目字;第四天把第四課讀10遍，重溫第二，三課，同時(shí)把第一課再溫2遍結(jié)束，即完成“”字的最后兩只腳。這樣1課課文反復(fù)讀下去，終于在每1課下面都寫(xiě)上一個(gè)完整的“”字像這樣22遍分4天讀，比一天讀22遍收獲更大?？梢?jiàn)，豐子愷先生學(xué)外語(yǔ)是下了一番工夫的，他這種刻苦自修的精神很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
名人的演講稿有哪些篇十二
1.孔夫子偷書(shū)——文明人不做文明事
2.武則天的名字——日月空
3.孔夫子上課——之乎者也
4.楊乃武坐牢——屈打成招
5.曹操諸葛亮——脾氣不一樣
6.趙子龍上陣——百戰(zhàn)百勝
7.武松打虎——一舉成名
8.孔明借箭——滿(mǎn)載而歸
9.關(guān)公斗李逵——大刀闊斧
10.秦始皇的奶奶——有年紀(jì)了
11.袁世凱當(dāng)皇帝——短命的貨
12.程咬金做皇帝——當(dāng)不得真
13.霸王別姬——奈何不得，無(wú)可奈何
14.孔夫子講學(xué)——滿(mǎn)口仁義
15.孔夫子唱戲——出口成章
16.孫武用兵——以一當(dāng)十
17.霸王圍垓下——四面楚歌
18.魯班皺眉頭——?jiǎng)e有匠心
19.諸葛亮用兵——出奇制勝
20.袁世凱當(dāng)皇帝——短命的貨
21.薛仁貴東征——?jiǎng)诙鵁o(wú)功
22.豬八戒西天拜佛——禪心不穩(wěn);禪心不穩(wěn)
23.包公打飛腳——黑人一跳;嚇人一跳
24.景陽(yáng)岡上的武松——不是你死便是我活
25.潘金蓮的干娘——不出好主意
26.武大郎上樓梯——步步高升;步步登高
27.諸葛亮祭東風(fēng)——將計(jì)就計(jì)
28.唐僧打飛機(jī)——取經(jīng);取精
29.劉備得孔明——如魚(yú)得水
30.豬八戒脊梁骨——無(wú)能之輩;無(wú)能悟能
31.武松鬧十字坡——不打不相識(shí)
32.武大郎的炮仗——放不得
33.關(guān)公面前舞大刀——獻(xiàn)丑
34.周瑜打他爹——吳人不孝;無(wú)人不曉
35.孫悟空翻千個(gè)跟頭——還在如來(lái)佛手掌心
36.孫悟空看蟠桃園——非壞事不可
37.豬八戒背火紙——假充識(shí)字人
38.關(guān)公亮相——大紅臉
39.豬八戒掉在泔水桶里——得吃得喝;得其所哉
40.孔夫子做人情——只有一張紙
41.包公審案——鐵面無(wú)私
42.豬八戒媽媽戴蓼子花——喜砍那個(gè)吊吊子
43.孫悟空吃蟠桃——滿(mǎn)不在乎
44.豬八戒初進(jìn)高家莊——裝好漢;假裝好人
45.關(guān)公在曹營(yíng)——心不在焉
46.武大郎出攤——沒(méi)好貨
47.武松放鴨子——英雄無(wú)用武之地
48.劉禪小阿斗——扶不起
49.諸葛亮吊喪——裝模作樣
名人的演講稿有哪些篇十三
愛(ài)因斯坦(1879-1955年)，東年是智力發(fā)展遲緩，上小學(xué)、中學(xué)時(shí)，老師認(rèn)為他是“笨頭笨腦的孩子”。也許是他12歲時(shí)第一次讀到歐氏幾何的書(shū)，那嚴(yán)密的邏輯給他留下了深刻印象，激發(fā)了他數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。1817歲的愛(ài)因斯坦進(jìn)入瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)學(xué)習(xí)理論物理，19xx年在伯爾尼專(zhuān)利局工作。這段時(shí)期他的思想十分活躍，經(jīng)常和伯爾尼大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生索洛文等五人常在一起閱讀各種書(shū)籍，無(wú)拘無(wú)束地自由討論各種問(wèn)題，他們閱讀了休漠、馬赫、龐加勒、黎曼、狄更斯等許多人的作品。有時(shí)只念了半頁(yè)，甚至只念了一句就爭(zhēng)論起來(lái)。他們親切地稱(chēng)這種聚會(huì)為“奧林匹亞科學(xué)院”。這種“瘋子式”集會(huì)是他的恩維十分活躍。19xx年他就發(fā)表了第一篇論文，19xx年僅26歲的愛(ài)因斯坦竟發(fā)表了五篇極為重要的論文，提出了光量子假說(shuō)和狹義相對(duì)論，并通過(guò)對(duì)布朗運(yùn)動(dòng)的研究證明了原子的存在。19又完成了廣義相對(duì)論，取得了宏偉的成就，被科學(xué)界譽(yù)為“人類(lèi)歷史上一顆明亮的巨星”。
愛(ài)因斯坦的學(xué)習(xí)方法，大致可概括成：依靠自學(xué)，獨(dú)立思考，窮根究底，大膽想象，強(qiáng)調(diào)理解，重視實(shí)驗(yàn)，弄通數(shù)學(xué)，研究哲學(xué)等八個(gè)方面。
名人的演講稿有哪些篇一
我們做到了!
演講時(shí)間：20--年6月21日
——20--~20--賽季nba勇士奪冠斯蒂芬-庫(kù)里勵(lì)志演講稿
我們做到了!我們做到了!
我的內(nèi)心感到很甜蜜，因?yàn)槊總€(gè)人都在慶祝，我無(wú)法用足夠的言語(yǔ)來(lái)形容這有多么重要，以及這片藍(lán)色和黃色的海洋有多么美麗。這里的所有球迷，一直都在支持我們，現(xiàn)在看到整個(gè)奧克蘭都在慶祝我們這次奪冠，我非常激動(dòng)能夠成為這支球隊(duì)的一員。我們整天都在討論，球隊(duì)的每一個(gè)成員都必須團(tuán)結(jié)在一起并讓這一切發(fā)生。
我們做到了，這是一段漫長(zhǎng)的旅程。這個(gè)賽季充滿(mǎn)很多樂(lè)趣，67勝是令人難以置信的，奪得總冠軍更是一件困難的事情。鑒于我們今年所取得的成就，我們應(yīng)該為此感到驕傲。
我記得六年前，當(dāng)我在選秀大會(huì)上被選中的時(shí)候，我就住在這里附近，那時(shí)候我可以走在大街上而不被路人認(rèn)出?，F(xiàn)在，我們是總冠軍了。(此時(shí)，庫(kù)里的女兒萊莉被抱上臺(tái))
現(xiàn)在，大家認(rèn)識(shí)我是因?yàn)槲沂侨R莉的爸爸，我對(duì)此沒(méi)有任何意見(jiàn)，她是一個(gè)很特別的小女孩。我們必須要像沒(méi)有明天一樣的慶祝這次奪冠，因?yàn)檫@是一段不可思議的經(jīng)歷，我們值得擁有(這個(gè)總冠軍)，這是很棒的。但很酷的一件事情是，三個(gè)月之后我們將披掛上陣并努力再次奪冠。
你想說(shuō)什么嗎?(庫(kù)里對(duì)著萊莉說(shuō)道)
她想說(shuō)些什么。(可能是有些緊張和害羞，萊莉一開(kāi)始并不愿說(shuō)話(huà)。過(guò)了好一會(huì)兒，她才對(duì)著麥克風(fēng)喊了一聲，然后就投入爸爸的懷抱。但場(chǎng)下的球迷們還是給予萊莉掌聲和鼓勵(lì)。)
但是想再一次對(duì)你們說(shuō)：“非常感謝!所有勇士國(guó)度的人們，我們做到了，我們做到了。所以，讓我們一起慶祝吧，謝謝!”
名人的演講稿有哪些篇二
首先謝謝主辦方的邀請(qǐng)，也非常榮幸有這樣的機(jī)會(huì)來(lái)到岳麓書(shū)院，來(lái)到這個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的圣地來(lái)朝圣，并且向大家請(qǐng)教。在這邊我們除了有一個(gè)朝圣的心情之外，我們還多了一份愧疚，為什么會(huì)愧疚?因?yàn)槲覀冎溃谶@里我們能夠感受到的東西，能夠看到的東西，恐怕都已經(jīng)不復(fù)存在。比如說(shuō)我們看到這四個(gè)大字： “忠”、“孝”、“廉”、“節(jié)”，是否還有?這里看到的“整齊嚴(yán)肅”到底有沒(méi)有?我們也會(huì)疑問(wèn)，比如距離曹老師頭頂五尺的，上面這個(gè)“實(shí)事求是”到底還有沒(méi)有?我想我們都會(huì)有一個(gè)問(wèn)號(hào)，而為什么中華民族發(fā)展到今天，會(huì)在我們腦海當(dāng)中變成一個(gè)問(wèn)號(hào)，那我們對(duì)祖先的愧疚就在這里面。
既然是誠(chéng)信的話(huà)，我首先要問(wèn)自己，我做不做得到實(shí)事求是，我能不能做到完全的誠(chéng)信?我不敢保證，這是我的實(shí)話(huà)，所以我們要以誠(chéng)信的態(tài)度來(lái)表達(dá)對(duì)自己不誠(chéng)信的愧疚。
我的恩師季羨林先生，去世已經(jīng)五年了。季先生的十字箴言是“假話(huà)全不說(shuō)”，五個(gè)字，一句假話(huà)都不能講，這個(gè)我向大家保證，我做到了，還有五個(gè)字，叫“真話(huà)不全說(shuō)”，我也向大家保證做到了。所以我只能在這個(gè)限度里，做到實(shí)事求是。
今天我要跟大家請(qǐng)教的題目是《從傳統(tǒng)文化中尋找誠(chéng)信》。我想首先強(qiáng)調(diào)的觀念是“信”是人類(lèi)社會(huì)得以存在，得以延續(xù)，得以發(fā)展下去的一個(gè)基本前提，但是它從來(lái)沒(méi)有居于最高的位格。這一點(diǎn)是很特別的，我們知道比如說(shuō)孔子講的是仁、義、禮，孟子延伸了，仁、義、禮、智，“信”是到漢代才由董仲舒提出了仁、義、禮、智、信，從此有了“五?！钡恼f(shuō)法?！靶拧北緛?lái)就排在最后，而且被列入所謂的“倫?！睍r(shí)間最晚。從歷史的角度，不要籠籠統(tǒng)統(tǒng)的講，仁、義、禮、智、信都是中國(guó)古代最高價(jià)值，不是，不是這么一回事，這是第一。
我前面講的兩個(gè)歷史事實(shí)，第一位格要思考，比如一個(gè)皇帝，如果他不講信用，言不必行，行不必果，這不構(gòu)成要推翻他的理由，但是如果他不仁不義，就要推翻他了，那說(shuō)明“仁”的位格就比“信”高，所以信的位格好像有點(diǎn)問(wèn)題。第二從屬性，比如說(shuō)信從屬于忠。這兩點(diǎn)我們一定要思考，這兩點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中誠(chéng)信文化比較容易被我們后人忽略的原因。我們往往帶著無(wú)邊的自豪和驕傲看待祖先的財(cái)產(chǎn)，這個(gè)當(dāng)然好，但在我們飛速前行的過(guò)程中，能夠暫時(shí)停留一下腳步，能夠低頭反思一下，能夠回頭看一看祖先的路，這是我們一直在做的工作，這完全對(duì)。但是這不等于我們就應(yīng)該忽視或者是忘記我們文化當(dāng)中隱藏的一些隱性基因缺陷。這個(gè)不等于我們不尊重自己的文化，我們不崇尚自己的文化，我們不愛(ài)我們的祖先，我想我們不必講。
在今天，第一我們要高度重視傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)于“信”的一種比較微妙的定位。第二我們要意識(shí)到近幾百年當(dāng)中中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受到到的打擊，“信”文化不可能獨(dú)善其身。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中誠(chéng)信之源的重新認(rèn)識(shí)，仔細(xì)的反思，并且由之將它和今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，是解決這個(gè)問(wèn)題的有效途徑之一。那么還是這一句老話(huà)，大家一定能認(rèn)可，在“實(shí)事求是”的匾額下面，我肯定一句假話(huà)都沒(méi)講，這個(gè)大家能認(rèn)可。但是我想大家也會(huì)體認(rèn)到，并且理解我，原諒我，不要批判我，我肯定還有真話(huà)沒(méi)講，大家也聽(tīng)到了，但是無(wú)論如何我努力地在朝著實(shí)事求是這個(gè)目標(biāo)去接近，希望一直在一個(gè)無(wú)限接近的過(guò)程當(dāng)中，謝謝諸位。
感謝而且佩服日本朋友們，為論壇選擇了這么一個(gè)豐滿(mǎn)的議題。人類(lèi)社會(huì)鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無(wú)比的復(fù)雜，但認(rèn)真一想，也不過(guò)是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂(lè)和刺激——基本上就是這么一點(diǎn)事兒。
中國(guó)古代有個(gè)大賢人司馬遷說(shuō)過(guò)：“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往?！敝袊?guó)的圣人孔夫子說(shuō)過(guò)：“富與貴，人之所欲也;貧與賤，人之所惡也?！敝袊?guó)的老百姓說(shuō)：“窮在大街無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。”無(wú)論是圣人還是百姓，無(wú)論是知識(shí)分子還是文盲，都對(duì)貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)。
為什么人們厭惡貧困?因?yàn)樨毨д卟荒鼙M情地滿(mǎn)足自己的欲望。無(wú)論是食欲還是性欲，無(wú)論是虛榮心還是愛(ài)美之心，無(wú)論是去醫(yī)院看病不排隊(duì)，還是坐飛機(jī)頭等艙，都必須用金錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足，用金錢(qián)來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然，如果出生在皇室，或者擔(dān)任了高官，要滿(mǎn)足上述欲望，大概也不需要金錢(qián)。富是因?yàn)橛绣X(qián)，貴是因?yàn)槌錾?、門(mén)第和權(quán)力。當(dāng)然，有了錢(qián)，也就不愁貴，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒(méi)錢(qián)(經(jīng)典之言)。因?yàn)楦慌c貴是密不可分的，可以合并為一個(gè)范疇。
貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠?，這一點(diǎn)孔夫子也給予肯定，但孔夫子說(shuō)：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時(shí)至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)，早已變成了老百姓的常識(shí)，但現(xiàn)實(shí)生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱](méi)受到懲罰的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜?但只要自己有了機(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風(fēng)日下,人心不古。
古之仁人君子，多有不羨錢(qián)財(cái)，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”。三國(guó)時(shí)高人管寧，鋤地見(jiàn)金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復(fù)擲于地，雖心生欲望，但能因?yàn)槊孀佣鴶S之，已屬不易。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個(gè)使臣請(qǐng)他去做官，他對(duì)兩個(gè)使臣說(shuō)：楚國(guó)有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之下，對(duì)神龜來(lái)說(shuō)，是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?使臣說(shuō)，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機(jī)心。
盡管古人為我們樹(shù)立了清心寡欲、安貧樂(lè)道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無(wú)量悲劇，當(dāng)然也演出了無(wú)數(shù)喜劇。文學(xué)作為反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會(huì)把這個(gè)問(wèn)題作為自己研究和描寫(xiě)的最重要的素材。文學(xué)家大多也是愛(ài)財(cái)富逐名利的，但文學(xué)卻是批判富人、歌頌窮人的。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過(guò)不正當(dāng)手段致富的富人，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物，作家在塑造他們的性格時(shí)，除了給予生死的考驗(yàn)和愛(ài)恨情仇的考驗(yàn)之外，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當(dāng)成試金石，對(duì)人物進(jìn)行考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當(dāng)然，也有許多的文學(xué)作品，讓他的主人公，借著金錢(qián)的力量，復(fù)了仇，雪了恨，達(dá)到了自己的目的。也有的文學(xué)作品，讓自己的善良的主人公，有了一個(gè)富且貴的大團(tuán)圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價(jià)值。
人類(lèi)的欲望是填不滿(mǎn)的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當(dāng)貴婦人，當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇，當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿(mǎn)足她欲望的金魚(yú)做她的奴仆，這就越過(guò)了界限，如同吹肥皂泡，吹得過(guò)大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過(guò)度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說(shuō)印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物，手就拿不出來(lái)。要想拿出手來(lái)，必須放下食物，但猴子絕對(duì)不肯放下食物。猴子沒(méi)有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人有，有的人沒(méi)有。有的人有的時(shí)候有，有的人有的時(shí)候沒(méi)有。有的人能抵擋金錢(qián)的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢(qián)美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點(diǎn)，也是人的豐富性所在。
要控制人類(lèi)的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類(lèi)社會(huì)千百年來(lái)所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時(shí)有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對(duì)的平衡。人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn);國(guó)與國(guó)之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的欲望失控，可能釀成兇殺;一個(gè)國(guó)家的欲望失控，那就會(huì)釀成戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，國(guó)家控制自己的欲望，比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要。
毫無(wú)疑問(wèn)，貧富與欲望，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類(lèi)痛苦或者歡樂(lè)的根源。中國(guó)人近年來(lái)的物質(zhì)生活有了巨大的改善，個(gè)人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒(méi)有多大的提高。因?yàn)樨?cái)富分配不公，少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧富懸殊已成為影響社會(huì)安定的主要原因。而那些非法致富的暴發(fā)戶(hù)們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至于形成了一種強(qiáng)烈的仇富心理，而富豪與權(quán)勢(shì)的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階層談網(wǎng)色變，惡行有所收斂，但網(wǎng)絡(luò)自身也成為藏污納垢的場(chǎng)所。
一百多年前，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子曾提出科技救國(guó)的
口號(hào)
，三十多年前，中國(guó)的政治家提出科技興國(guó)的口號(hào)。但時(shí)至今日，我感到人類(lèi)面臨著的最大危險(xiǎn)，就是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類(lèi)貪欲的結(jié)合。在人類(lèi)貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道，而是在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下瘋狂發(fā)展以滿(mǎn)足人類(lèi)的——其實(shí)是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。人類(lèi)正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，將這樣的場(chǎng)所美其名曰城市，我們?cè)谶@樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。與鄉(xiāng)下人比起來(lái)，城里人是有罪的;與窮人比起來(lái)，富人是有罪的;與老百姓比起來(lái),官員是有罪的,從某種意義上來(lái)說(shuō),官越大罪越大,因?yàn)楣僭酱笈艌?chǎng)越大欲望越大耗費(fèi)的資源就越多。與不發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家是有罪的，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家的欲望更大，發(fā)達(dá)國(guó)家不僅在自己的國(guó)土上胡折騰，而且還到別的國(guó)家里，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙,渾身顫抖，大海咆哮,沙塵飛揚(yáng),旱澇不均等等。
在這樣的時(shí)代，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類(lèi)的責(zé)任。
我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會(huì)保佑他們的。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國(guó)家利益并不是至高無(wú)上的，真正至高無(wú)上的是人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬(wàn)雙鞋子的女人們，她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車(chē)的男人們，他們是有罪的;我們要告訴那些置買(mǎi)了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個(gè)世界上有了錢(qián)就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對(duì)人類(lèi)的犯罪，即便他們的錢(qián)是用合法的手段掙來(lái)的。
我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶(hù)們、投機(jī)者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無(wú)論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的。
我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來(lái)炒的;如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來(lái)，在人類(lèi)沒(méi)有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類(lèi)沒(méi)有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒(méi)有電視前，人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒(méi)有比從前儲(chǔ)存更多的有用信息;沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。
我們要通過(guò)文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂(lè)，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過(guò)剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛(ài)的能力。
我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，沒(méi)有必要用那么快的速度發(fā)展，沒(méi)有必要讓動(dòng)物和植物長(zhǎng)得那么快，因?yàn)閯?dòng)物和植物長(zhǎng)得快了就不好吃，就沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。
我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢(shì)刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類(lèi)生活喪失了許多情趣且充滿(mǎn)了危機(jī)。
我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
我們要用我們的文學(xué)作品告品告訴人們，維持人類(lèi)生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽(yáng)光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類(lèi)的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們?cè)谏衬袝r(shí)，就會(huì)明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時(shí)，人們才會(huì)明白，無(wú)論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴;當(dāng)人類(lèi)把地球折騰得不適合居住時(shí)，那時(shí)什么國(guó)家、民族、政黨、股票，都變得毫無(wú)意義，當(dāng)然，文學(xué)也毫無(wú)意義。
我們的文學(xué)真能使人類(lèi)的貪欲，尤其是國(guó)家的貪欲有所收斂嗎?結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力。
因?yàn)?，這不僅僅是救他人，同時(shí)也是救自己。
名人的演講稿有哪些篇三
曹操下江南--來(lái)得兇，敗得慘
張飛扔雞毛--有勁難使
諸葛亮征孟獲--收收放放
曹操吃雞肋--食之無(wú)味，棄之可惜.
張飛使計(jì)謀--粗中有細(xì).
諸葛亮彈琴--計(jì)上心來(lái)
曹操遇蔣干--倒了大霉.
張飛販私鹽--誰(shuí)敢檢查
諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè)
曹操作事--干干凈凈
張飛賣(mài)秤錘--人強(qiáng)貨硬
諸葛亮三氣周瑜--略施小技.
曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī)
張飛賣(mài)肉--光說(shuō)不割
諸葛亮借箭--有借無(wú)還.
曹操用計(jì)--又奸又滑
張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情
諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃
張飛吃豆芽--一盤(pán)小萊
諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想
曹操殺呂伯奢--將錯(cuò)就錯(cuò)
張飛穿針--大眼瞪小眼
諸葛亮招親--才重于貌
曹操敗走華客道--不出所料
張飛媽媽姓吳--無(wú)事(吳氏)
生非諸葛亮用兵--神出鬼沒(méi)
曹操敗走華容道--走對(duì)了路子
諸葛亮的錦羹--神機(jī)妙算
曹操諸葛亮--脾氣不一樣
張飛抓耪子--大眼瞪小眼
諸葛亮隆中對(duì)策--有先見(jiàn)之明
張飛繡花--粗中有細(xì)
草船借箭--多多益善
阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無(wú)能
張飛穿針--粗中有細(xì)
草船借箭--坐享其成
董卓戲貂蟬--死在花下
關(guān)公開(kāi)鳳眼--要?dú)⑷?BR> 草船借箭--滿(mǎn)載而歸
貂蟬唱歌--有聲有色
關(guān)羽賣(mài)肉--沒(méi)人敢來(lái)
名人的演講稿有哪些篇四
如同，我們經(jīng)常的以為“時(shí)勢(shì)造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，早已被歷史設(shè)置好了一個(gè)樣子——你本說(shuō)會(huì)成為的樣子。請(qǐng)不要掙扎，因?yàn)槟阋粋€(gè)人，改變不了歷史——即使，你可以?shī)^斗，從而成為歷史的一部分。
歷史要塑造一個(gè)羅斯福，不會(huì)讓你成為丘吉爾首相；
歷史要給予一個(gè)矛盾而又傳奇的將軍形象，就不再會(huì)給他一個(gè)到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)指揮聯(lián)合國(guó)軍從而成為麥克阿瑟的機(jī)會(huì)......（注：巴頓1945年遇車(chē)禍身亡）
我倒更覺(jué)的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對(duì)他這個(gè)幸運(yùn)兒的一種格外恩賜——因?yàn)樗粸閼?zhàn)爭(zhēng)，確切說(shuō)是為二戰(zhàn)中美國(guó)的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”而生，而戰(zhàn)爭(zhēng)又遠(yuǎn)非歷史的全部！他的幸運(yùn)就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場(chǎng)馳騁者的經(jīng)歷，卻又無(wú)情地沒(méi)有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動(dòng)的“錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)的錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)在看來(lái)，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來(lái)，巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對(duì)待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒(méi)有英年早逝，進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”——是他所并不想被歷史所記憶的。
其實(shí)，每個(gè)人都不過(guò)是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過(guò)，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來(lái)有那么個(gè)人”而已罷。歷史的軌跡，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人，某些人，甚至某個(gè)群的“折騰”而改變了它必然的軌跡——當(dāng)然，那些撲來(lái)跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過(guò)如此啊。宇宙般廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時(shí)代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧?？墒聦?shí)是，只有再做一個(gè)無(wú)窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個(gè)取到了極限小的邊際的歷史！
而所謂的偉人們，也會(huì)被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見(jiàn)的戰(zhàn)略眼光，憂(yōu)慮著民族，國(guó)家，地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)，協(xié)商......如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無(wú)聊”的“遠(yuǎn)慮”呢？這，只會(huì)被似乎克服了某些“近憂(yōu)”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷——而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個(gè)成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。
應(yīng)該是吧——可是，人類(lèi)的可悲，又何不是正因如此呢？
名人的演講稿有哪些篇五
老師們，同學(xué)們:
大家下午好!我今天演講的題目是《李連杰好萊塢勵(lì)志故事》。
李連杰初到好萊塢時(shí)，幾乎沒(méi)有人看好他，好不容易有一家電影公司愿意請(qǐng)他出演，但片酬很低，只有100萬(wàn)美元，而且是演一個(gè)反派角色。李連杰猶豫不決，說(shuō)自己要經(jīng)過(guò)慎重考慮之后，才能答復(fù)。但是，等他答應(yīng)出演時(shí)，對(duì)方卻改口了，片酬降為75萬(wàn)美元。
錢(qián)不是最要緊的，只是在20世紀(jì)90年代的東南亞電影市場(chǎng)，“李連杰”三個(gè)字早已是金字招牌，從“功夫皇帝”“淪落”到現(xiàn)在的境地，李連杰感到難以接受。但他考慮再三，還是決定出演，可是，沒(méi)想到對(duì)方卻又“落井下石”:“50萬(wàn)美元，不演拉倒?！?0萬(wàn)美元，還包括律師、經(jīng)紀(jì)人、宣傳公司等各項(xiàng)費(fèi)用，再扣完稅，所剩無(wú)幾。李連杰答應(yīng)得很痛快:“我演?！?BR> 就這樣，李連杰拍了他的第一部好萊塢影片《致命武器4》，雖然片中巨星云集，但在影片首映當(dāng)晚，李連杰就獲得7。5分，成為演員排行榜中的亞軍。
第二天，電影公司的老板就親自上門(mén)，畢恭畢敬地說(shuō):“下一部片子請(qǐng)您演主角，如何?”當(dāng)實(shí)力證明一切的時(shí)候，才能輪到李連杰說(shuō)話(huà)，他的第四部好萊塢影片片酬就開(kāi)到了1700萬(wàn)美元。
李連杰以退為進(jìn)，成功地敲開(kāi)了好萊塢的大門(mén)。他談起往事，感觸頗多，念了一首哲理詩(shī):“手把青秧插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前?！?BR> 大丈夫與其怨天尤人，不如尊重現(xiàn)實(shí)，迂回前進(jìn)。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
名人的演講稿有哪些篇六
成功是我們一生永恒的話(huà)題，如何看待別人的成功，如何激勵(lì)自己成功。本站小編精心為大家搜集整理了200字名人的成功
演講稿
，大家一起來(lái)看看吧。
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我是來(lái)自六(3)班的唐鑫，今天我演講的題目是《我眼中的名人》?；厥捉夥徘暗闹袊?guó)，是充滿(mǎn)著艱辛和坎坷的，中國(guó)能成為“東方巨人”，離不開(kāi)我們的偉大領(lǐng)袖——毛主席。
毛澤東
，這位中國(guó)革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。創(chuàng)造了我們輝煌的中國(guó)，或許許多人會(huì)說(shuō)，毛澤東在晚年犯下諸多幾乎是不可饒恕的錯(cuò)誤，給中國(guó)的革命事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成無(wú)法估量的損失，直接影響了中國(guó)復(fù)興的偉大進(jìn)程。誠(chéng)然，這是無(wú)可辯駁的事實(shí)。但俗話(huà)說(shuō)的好：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。在毛澤東的身上，應(yīng)該說(shuō)：瑕不掩玉。
如果不是在革命初期，毛澤東力排共產(chǎn)國(guó)際和國(guó)內(nèi)某些左傾教條主義領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤思想與指令，力主馬克思主義的中國(guó)化，共產(chǎn)黨的武裝力量就不會(huì)到井岡山上休養(yǎng)生息，從而星火燎原;如果遵義會(huì)議上，毛澤東沒(méi)有重新獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們的幾十萬(wàn)工農(nóng)紅軍必然在十倍于我的軍隊(duì)圍追堵截中消耗殆盡。沒(méi)有了共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，中華民族靠誰(shuí)去取得抗戰(zhàn)勝利，今天縱使走出了半殖民半封建，也頂多是黑暗的蔣家王朝啊!僅僅看到這幾點(diǎn)，就應(yīng)該理解，過(guò)去人們對(duì)毛澤東的崇拜，其實(shí)是多么的理所當(dāng)然。
謝謝大家!
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的題目是：《傳奇寫(xiě)家——老舍》。
老舍，一個(gè)平凡而又不平庸的名字，在很多人聽(tīng)來(lái)，是震耳欲聾的。原因很簡(jiǎn)單，只因?yàn)槔仙崾侵档萌俗鹁吹摹Ｔ囅?，一個(gè)一生致力于寫(xiě)作，為人們創(chuàng)造出800多萬(wàn)字作品的人，怎會(huì)不令人肅然起敬?更何況老舍先生的貢獻(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。老舍先生的作品，哪一部不讓人深思?哪一部不流芳千古?現(xiàn)在的作家分工越來(lái)越細(xì)，詩(shī)人就是詩(shī)人，小說(shuō)家就是小說(shuō)家，分得特別清楚。讓我們?cè)賮?lái)看看老舍：他會(huì)寫(xiě)長(zhǎng)篇，寫(xiě)中篇，寫(xiě)短篇，寫(xiě)話(huà)劇，寫(xiě)曲劇，寫(xiě)京劇，寫(xiě)歌劇，寫(xiě)舊詩(shī)，寫(xiě)新詩(shī)，寫(xiě)電影劇本，寫(xiě)大鼓，寫(xiě)單弦，寫(xiě)相聲，寫(xiě)河南墜子，寫(xiě)太平歌調(diào)，等等等等?；究梢赃@樣說(shuō)，只要文學(xué)形式有的，他都略知一二，很多還非常精通。就這樣的一個(gè)人，被人們?nèi)绱俗鹁?，也就不足為奇了?BR> 作為一個(gè)作家，老舍可以算得上是獨(dú)一無(wú)二的。試問(wèn)，接觸的文學(xué)形式，那個(gè)作家比他多?愛(ài)好的面積之廣，又有誰(shuí)能與之相匹敵?沒(méi)有，至少我找不到。
我演講的題目叫《傳奇寫(xiě)家——老舍》?？赡芎芏嗳诉€不明白，我為什么要用“傳奇“二字。在我看來(lái)，老舍就是一個(gè)傳奇，一個(gè)無(wú)法被超越的傳奇。他的人格，他的作品，都已深深印在了人們的心中，是無(wú)法抹掉的。因此，老舍已不可能再被超越，因?yàn)闊o(wú)論后有多少來(lái)者，也無(wú)法毀滅刻在人們心中的老舍。
老舍永遠(yuǎn)是中國(guó)的傳奇。
謝謝大家!
親愛(ài)的同學(xué)們，敬愛(ài)的老師們：
今天我演講的是我們心中的偉人--
鄧小平
。我想有的同學(xué)就會(huì)問(wèn)，我們組為什么會(huì)選擇他作為我們心中的偉人，下面就有我給大家介紹。請(qǐng)看ppt。
是的，ppt展示出了這些他的偉大成就與榮譽(yù)，而正是這些，成為了我們心中的偉人，成為了我們敬仰的對(duì)象和信仰的精神旗幟?？赡芸吹竭@里亦或是聽(tīng)到這里，同學(xué)們會(huì)很困惑，今天不是講關(guān)于信仰的嗎?為什么談起了偉人呢。是的，如果我是你們我也會(huì)產(chǎn)生這種困惑。那么下面就由我來(lái)講講原因。
再說(shuō)沒(méi)說(shuō)清楚原因之前我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們，你們是怎么理解信仰二字的。從哲學(xué)的依據(jù)理解，信仰是對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。對(duì)于信仰的不同選擇體現(xiàn)了一個(gè)人生命的寬度和厚度。就政黨的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)的，信仰是一個(gè)政黨的精神旗幟，是區(qū)別與其他政黨的根本。對(duì)信仰的不同選擇，決定了一個(gè)政黨的政治理念和政治品格。而今天我講的人物--鄧小平，他就是一個(gè)有信仰的人，一個(gè)一生跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨的人。正是他對(duì)信仰的正確選擇，造就了今天改革開(kāi)放的大好風(fēng)貌。所以今天我想和大家談?wù)勊麖囊粋€(gè)無(wú)信仰到有信仰，再到成為一代信仰的領(lǐng)導(dǎo)者的過(guò)程。
同學(xué)們，我們常常說(shuō)了解一個(gè)人就是了解他的出生和生活，下面就請(qǐng)大家跟隨我的ppt一起來(lái)看一看。從ppt中我們能夠看到一代偉人鄧小平同志的不凡人生。從早年赴歐學(xué)習(xí)的艱辛，到后來(lái)的“三起三落”的低潮，再到后來(lái)的改革開(kāi)放的繁榮盛世。小平同志給我們上演了一部真實(shí)的關(guān)于信仰的人生歷程。他從一開(kāi)始的彷徨到后來(lái)選擇了做一名中國(guó)共產(chǎn)黨人的人生信仰，是他不斷學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的一種正確的抉擇。正是他的這個(gè)選擇成就了他的人生厚度與寬度。然而我想鄧小平同志在堅(jiān)持信仰的過(guò)程中有可能懷疑過(guò)自己，畢竟從一開(kāi)始的中國(guó)建設(shè)者到后來(lái)的下臺(tái)，我相信他的內(nèi)心是掙扎的。但是我們看看今天，鄧小平同志成為了我們心目中的偉人成為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神信仰。這就是偉人與普通人的差距，亦或者說(shuō)是一個(gè)有信仰者和無(wú)信仰者的差別。這還是一個(gè)永遠(yuǎn)忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守，永遠(yuǎn)相信中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)真真正正的中國(guó)共產(chǎn)黨人。正是他的這種不畏懼，不消沉，不退縮，用畢生的心血和決心，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的新天地，創(chuàng)新性的提出了一國(guó)兩制的治國(guó)方略。
所以在這里我想說(shuō)我們一定要有克服困難的決心在堅(jiān)持信仰的道路中，只有這樣你才不會(huì)迷失方向。作為社會(huì)主義接班人的我們的個(gè)人理想無(wú)疑要服從國(guó)家理想，我們的信仰也要服從馬列主義。在不于國(guó)家理想矛盾的情況下，樹(shù)立自己的的理想;根據(jù)馬列主義找到自己的信仰。只有這樣我們才不會(huì)被歷史潮流淹沒(méi)，成為祖國(guó)的罪人。下面就隨我一起來(lái)看一看一代偉人鄧小平的理論，
經(jīng)典語(yǔ)錄
和對(duì)他的評(píng)價(jià)，以及我們組從中得到啟發(fā)。
最后，我想和大家說(shuō)，信仰不是一個(gè)空泛的概念，更不是拿來(lái)用做交易的砝碼，而是一個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀的體現(xiàn)。這里我們談?wù)摰奈覀冃闹械膫ト?-鄧小平，他的身上就體現(xiàn)和傳達(dá)了這些關(guān)于信仰的內(nèi)涵。在這里就讓我們舉起你們的右手，立正稍息向一代偉人鄧小平同志敬禮!
謝謝大家我的演講結(jié)束了。
名人的演講稿有哪些篇七
各位專(zhuān)家，各位老師，下午好。在去年的新年論壇上，我給大家介紹了韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展概況，今年的論壇我繼續(xù)給大家談一下園區(qū)建設(shè)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。
在進(jìn)入正題之前，首先給大家看一下韓國(guó)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模。在韓國(guó)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中出版領(lǐng)域所占的份額最多，達(dá)到了35.7%多。盡管廣播電視、游戲、動(dòng)漫領(lǐng)域發(fā)展迅猛，但作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的出版，其地位和作用也不容忽視，為了保證出版產(chǎn)業(yè)繼續(xù)健全地發(fā)展，韓國(guó)政府做了多方面的努力。其中，政府主導(dǎo)下建設(shè)的坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，創(chuàng)造了較為突出的業(yè)績(jī)。同時(shí)在多元渠道中，該出版產(chǎn)業(yè)園區(qū)也是最早進(jìn)入運(yùn)營(yíng)的園區(qū)，其內(nèi)部的多元文化活動(dòng)也已走上正常運(yùn)行的軌道，這對(duì)于分析園區(qū)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用而言是個(gè)較為合適的案例。
本文分三個(gè)部分來(lái)探討這一問(wèn)題。首先對(duì)坡州市的地域經(jīng)濟(jì)做簡(jiǎn)單的介紹。坡州市是人口不足30萬(wàn)的一個(gè)小城市，依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，坡州市的人均生產(chǎn)水平占整個(gè)經(jīng)濟(jì)93.9%，按從業(yè)員規(guī)模來(lái)看，截至20xx年共有企業(yè)14949，其中雇傭人數(shù)在1到4名之間的企業(yè)最多，雇傭人數(shù)達(dá)到500名的企業(yè)只有4家，由此可見(jiàn)，坡州市的經(jīng)濟(jì)是以小企業(yè)為中心的。
生產(chǎn)誘發(fā)效果，園區(qū)啟動(dòng)應(yīng)用之后，為坡州市帶來(lái)的總生產(chǎn)誘發(fā)效果約16737億韓元，其中出版、印刷及金融媒體復(fù)制業(yè)計(jì)7304億韓元，占最大比重。
所得誘發(fā)效果，約6004億韓元，出版、印刷及記錄媒體復(fù)制業(yè)以2629億韓元居首位，木材與紙制品約872億韓元，化合物與化學(xué)制品約450億韓元。
第三，園區(qū)內(nèi)文化活動(dòng)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)效果。
第一，亞洲出版文化信息中心的設(shè)立效果。
亞洲出版文化信息中心設(shè)立于20xx年9月，亞洲出版文化信息中心設(shè)立的效果如下：
生產(chǎn)誘發(fā)效果，總誘發(fā)效果約273億韓元，建設(shè)業(yè)部門(mén)約171億，原生金屬約18億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)約11億。
所得誘發(fā)效果，總所得誘發(fā)效果約44億韓元，建設(shè)業(yè)部門(mén)最多，達(dá)27億5千萬(wàn)，原生金屬約3億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)約1億8千萬(wàn)。
雇傭誘發(fā)效果，建設(shè)業(yè)以30名居首位，原生金屬3名，化合物與化學(xué)制品、非金屬礦物制造、房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)等各2名。
政府支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約52800萬(wàn)，所得誘發(fā)效果12700萬(wàn)，雇傭誘發(fā)效果并不明顯，只有1名，資深支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果。自身支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約10億1千6百萬(wàn)韓元。
總之坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開(kāi)發(fā)運(yùn)用及園區(qū)內(nèi)舉辦的相關(guān)文化活動(dòng)所帶來(lái)的生產(chǎn)誘發(fā)效果達(dá)到1兆6738億韓元，所得誘發(fā)效果約6千4億韓元，雇傭誘發(fā)效果達(dá)16000余名，由此可見(jiàn)坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。謝謝。
名人的演講稿有哪些篇八
我國(guó)南北朝時(shí)的數(shù)學(xué)家祖沖之（公元429-5）的學(xué)習(xí)方法是：“搜煉古今”.搜指搜索，博采眾長(zhǎng)，廣泛地學(xué)習(xí)研究；煉是提煉，把各種主張拿來(lái)研究，經(jīng)過(guò)自己的消化，提煉.它就是用這樣的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，最后創(chuàng)立了自己的學(xué)說(shuō).因?yàn)樗膸状嫦榷荚谥袊?guó)的南方做官，而且一家有幾代人研究歷法，祖父又掌管士木建筑，也懂得一些科學(xué)技術(shù)，故祖沖之從小就有機(jī)會(huì)接觸家傳的科學(xué)知識(shí).由于他思想敏捷，勤奮好學(xué)，又有好的學(xué)習(xí)方法，使他博覽群書(shū)，廣采各家精華；同時(shí)又不因古法，墨守成規(guī)，并主張?jiān)趯?shí)踐中去檢驗(yàn)真理.遂使他在天文歷法、機(jī)械和數(shù)學(xué)三個(gè)方面取得了杰出的.成就.
（密率：pi=355/113約率：pi=22/73.1415956）
愛(ài)因斯坦的學(xué)習(xí)方法
愛(ài)因斯坦（1879-1955年），東年是智力發(fā)展遲緩，上小學(xué)、中學(xué)時(shí)，老師認(rèn)為他是“笨頭笨腦的孩子”。也許是他12歲時(shí)第一次讀到歐氏幾何的書(shū)，那嚴(yán)密的邏輯給他留下了深刻印象，激發(fā)了他數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。1817歲的愛(ài)因斯坦進(jìn)入瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)學(xué)習(xí)理論物理，19在伯爾尼專(zhuān)利局工作。這段時(shí)期他的思想十分活躍，經(jīng)常和伯爾尼大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生索洛文等五人常在一起閱讀各種書(shū)籍，無(wú)拘無(wú)束地自由討論各種問(wèn)題，他們閱讀了休漠、馬赫、龐加勒、黎曼、狄更斯等許多人的作品。有時(shí)只念了半頁(yè)，甚至只念了一句就爭(zhēng)論起來(lái)。他們親切地稱(chēng)這種聚會(huì)為“奧林匹亞科學(xué)院”。這種“瘋子式”集會(huì)是他的恩維十分活躍。1902年他就發(fā)表了第一篇論文，19僅26歲的愛(ài)因斯坦竟發(fā)表了五篇極為重要的論文，提出了光量子假說(shuō)和狹義相對(duì)論，并通過(guò)對(duì)布朗運(yùn)動(dòng)的研究證明了原子的存在。19又完成了廣義相對(duì)論，取得了宏偉的成就，被科學(xué)界譽(yù)為“人類(lèi)歷史上一顆明亮的巨星”。
愛(ài)因斯坦的學(xué)習(xí)方法，大致可概括成：依靠自學(xué)，獨(dú)立思考，窮根究底，大膽想象，強(qiáng)調(diào)理解，重視實(shí)驗(yàn)，弄通數(shù)學(xué)，研究哲學(xué)等八個(gè)方面。
朱熹提倡的學(xué)習(xí)方法
我國(guó)宋朝著名的教育家朱熹（1130-1200年），贊賞先泰時(shí)期教育家總結(jié)的學(xué)習(xí)方法，提出為學(xué)之序是：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。學(xué)、問(wèn)、思、辨一窮理，篤行以體事，他主張“讀書(shū)有三到：?jiǎn)栃牡?、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專(zhuān)一，卻只浪漫誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。”他認(rèn)為：讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。要舉一而反三，問(wèn)一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。
他的弟子將朱子讀書(shū)法歸納為以下六條：循序漸進(jìn)；熟讀精思；慮心涵詠；切已體察；著緊用力；居敬（收心集中注意）持志。
名人的演講稿有哪些篇九
蘇步青教授是復(fù)旦大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng),著名數(shù)學(xué)家,北師大名譽(yù)教授.85歲高齡的蘇教授曾為北師大數(shù)學(xué)系師生做了近兩個(gè)小時(shí)的精彩報(bào)告.在談到學(xué)習(xí)時(shí),他這樣說(shuō)道:“我們要提倡艱苦奮斗的精神.因?yàn)橹R(shí)的積累、能力的培養(yǎng)提高,是同投入的時(shí)間、精力密切相關(guān)的,不是輕而易舉的.我從來(lái)不相信一個(gè)人特別聰明,沒(méi)有天才這個(gè)東西,只是有些差別.有些人了解得快一點(diǎn),有些人了解的慢一點(diǎn),我屬于后面一種.但是,我對(duì)這個(gè)慢不怕,我讀的教學(xué)書(shū)、參考書(shū)也好,其他書(shū)也好,起碼要讀三遍,讀到這本書(shū)優(yōu)點(diǎn)在什么地方,缺點(diǎn)在什么地方—一清楚,我才把它拋了.算是成功了.比人家花的功夫要多,好處當(dāng)然也比較多,一生用不完.我頂討厭人家講不大懂,不懂就是不懂.不大懂,好幾個(gè)不大懂以后,變成完全不懂了.所以讀書(shū)要認(rèn)真”.
名人的演講稿有哪些篇十
1.科學(xué)家培根的“釀蜜法”：我們不應(yīng)該像螞蟻一樣簡(jiǎn)單只收集，也不應(yīng)該像蜘蛛一樣光會(huì)在肚里抽絲，而應(yīng)該像蜜蜂一樣采百花釀甜蜜。
2.理學(xué)家朱熹的“三到法”：心到、眼到、口到。
3.教育家孔子的“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4.小說(shuō)家巴爾扎克的“反問(wèn)法”：打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙是問(wèn)號(hào)。
5.作家列夫托而斯泰的“思維法”：只有靠積極思維得來(lái)的才是真正的知識(shí)。
6.心理學(xué)家洛克的“多少法”：學(xué)識(shí)廣博的訣竅是：一下子不要學(xué)很多的東西。
7.生理學(xué)家巴甫洛夫的“循序漸進(jìn)法：要想一下全知道，就意味著什么也不會(huì)知道。
8.文學(xué)家伏爾泰的“再讀法”：重新再讀一本舊書(shū)，就仿佛與老友重逢。
9.文學(xué)家歐陽(yáng)修的“三上法”：馬上，枕上，廁上。
10.歷史學(xué)家陳恒的“讀目法”：讀書(shū)先讀目錄，心中有數(shù)。
11.學(xué)問(wèn)家王盛鳴的“竭澤法”：知識(shí)如魚(yú)，目錄如網(wǎng)，要學(xué)會(huì)用網(wǎng)在書(shū)海中打撈。
12.教育家布魯納的“興趣法”：學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。
13.天文學(xué)家哥白尼的“合精法”：要善于集合相近的學(xué)科的理論精華。
14.國(guó)學(xué)家章學(xué)誠(chéng)的“切己法”：不切己者，雖泰山而不顧。
15.科學(xué)家巴斯德的“堅(jiān)持法”：使我達(dá)到目的的奧秘是我的堅(jiān)持精神
16.孟軻的“獨(dú)立思考法”：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
17.短篇小說(shuō)家馬克土溫的“專(zhuān)注法”：只要能專(zhuān)注，就能取得連自己都會(huì)吃驚的成就。
18.史學(xué)家顧炎武的“新舊法：每年用三個(gè)月復(fù)習(xí)舊知識(shí)，其余時(shí)間學(xué)新書(shū)。
名人的演講稿有哪些篇十一
他學(xué)外文的方法是有計(jì)劃地熟讀課文，或以中譯本為參考，熟讀原著。每天讀一新課，同時(shí)不斷地溫習(xí)舊課。
為了加深記憶，牢固掌握所學(xué)東西，他常采取有計(jì)劃的重復(fù)的方法掌握所學(xué)的東西。如讀一篇文章，每讀一遍，在文章下面劃一筆，一筆一筆積起來(lái)，組成一個(gè)“讀”字的繁體字“”，即表示他把這篇文章讀了22遍。具體的辦法是這樣：第一天他把第1課讀10遍，寫(xiě)下左邊的言字旁和右上的士字;第二天把第二課同樣讀10遍，再把每一課溫五遍，在士字下加寫(xiě)一個(gè)四字;第三天把第三課讀10遍，第二課溫5遍，每一課溫5遍，寫(xiě)下目字;第四天把第四課讀10遍，重溫第二，三課，同時(shí)把第一課再溫2遍結(jié)束，即完成“”字的最后兩只腳。這樣1課課文反復(fù)讀下去，終于在每1課下面都寫(xiě)上一個(gè)完整的“”字像這樣22遍分4天讀，比一天讀22遍收獲更大?？梢?jiàn)，豐子愷先生學(xué)外語(yǔ)是下了一番工夫的，他這種刻苦自修的精神很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
名人的演講稿有哪些篇十二
1.孔夫子偷書(shū)——文明人不做文明事
2.武則天的名字——日月空
3.孔夫子上課——之乎者也
4.楊乃武坐牢——屈打成招
5.曹操諸葛亮——脾氣不一樣
6.趙子龍上陣——百戰(zhàn)百勝
7.武松打虎——一舉成名
8.孔明借箭——滿(mǎn)載而歸
9.關(guān)公斗李逵——大刀闊斧
10.秦始皇的奶奶——有年紀(jì)了
11.袁世凱當(dāng)皇帝——短命的貨
12.程咬金做皇帝——當(dāng)不得真
13.霸王別姬——奈何不得，無(wú)可奈何
14.孔夫子講學(xué)——滿(mǎn)口仁義
15.孔夫子唱戲——出口成章
16.孫武用兵——以一當(dāng)十
17.霸王圍垓下——四面楚歌
18.魯班皺眉頭——?jiǎng)e有匠心
19.諸葛亮用兵——出奇制勝
20.袁世凱當(dāng)皇帝——短命的貨
21.薛仁貴東征——?jiǎng)诙鵁o(wú)功
22.豬八戒西天拜佛——禪心不穩(wěn);禪心不穩(wěn)
23.包公打飛腳——黑人一跳;嚇人一跳
24.景陽(yáng)岡上的武松——不是你死便是我活
25.潘金蓮的干娘——不出好主意
26.武大郎上樓梯——步步高升;步步登高
27.諸葛亮祭東風(fēng)——將計(jì)就計(jì)
28.唐僧打飛機(jī)——取經(jīng);取精
29.劉備得孔明——如魚(yú)得水
30.豬八戒脊梁骨——無(wú)能之輩;無(wú)能悟能
31.武松鬧十字坡——不打不相識(shí)
32.武大郎的炮仗——放不得
33.關(guān)公面前舞大刀——獻(xiàn)丑
34.周瑜打他爹——吳人不孝;無(wú)人不曉
35.孫悟空翻千個(gè)跟頭——還在如來(lái)佛手掌心
36.孫悟空看蟠桃園——非壞事不可
37.豬八戒背火紙——假充識(shí)字人
38.關(guān)公亮相——大紅臉
39.豬八戒掉在泔水桶里——得吃得喝;得其所哉
40.孔夫子做人情——只有一張紙
41.包公審案——鐵面無(wú)私
42.豬八戒媽媽戴蓼子花——喜砍那個(gè)吊吊子
43.孫悟空吃蟠桃——滿(mǎn)不在乎
44.豬八戒初進(jìn)高家莊——裝好漢;假裝好人
45.關(guān)公在曹營(yíng)——心不在焉
46.武大郎出攤——沒(méi)好貨
47.武松放鴨子——英雄無(wú)用武之地
48.劉禪小阿斗——扶不起
49.諸葛亮吊喪——裝模作樣
名人的演講稿有哪些篇十三
愛(ài)因斯坦(1879-1955年)，東年是智力發(fā)展遲緩，上小學(xué)、中學(xué)時(shí)，老師認(rèn)為他是“笨頭笨腦的孩子”。也許是他12歲時(shí)第一次讀到歐氏幾何的書(shū)，那嚴(yán)密的邏輯給他留下了深刻印象，激發(fā)了他數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。1817歲的愛(ài)因斯坦進(jìn)入瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)學(xué)習(xí)理論物理，19xx年在伯爾尼專(zhuān)利局工作。這段時(shí)期他的思想十分活躍，經(jīng)常和伯爾尼大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生索洛文等五人常在一起閱讀各種書(shū)籍，無(wú)拘無(wú)束地自由討論各種問(wèn)題，他們閱讀了休漠、馬赫、龐加勒、黎曼、狄更斯等許多人的作品。有時(shí)只念了半頁(yè)，甚至只念了一句就爭(zhēng)論起來(lái)。他們親切地稱(chēng)這種聚會(huì)為“奧林匹亞科學(xué)院”。這種“瘋子式”集會(huì)是他的恩維十分活躍。19xx年他就發(fā)表了第一篇論文，19xx年僅26歲的愛(ài)因斯坦竟發(fā)表了五篇極為重要的論文，提出了光量子假說(shuō)和狹義相對(duì)論，并通過(guò)對(duì)布朗運(yùn)動(dòng)的研究證明了原子的存在。19又完成了廣義相對(duì)論，取得了宏偉的成就，被科學(xué)界譽(yù)為“人類(lèi)歷史上一顆明亮的巨星”。
愛(ài)因斯坦的學(xué)習(xí)方法，大致可概括成：依靠自學(xué)，獨(dú)立思考，窮根究底，大膽想象，強(qiáng)調(diào)理解，重視實(shí)驗(yàn)，弄通數(shù)學(xué)，研究哲學(xué)等八個(gè)方面。