讀后感是讀書之后個人對書中內(nèi)容所表達(dá)的思想、感受以及對作者觀點的評論和自己對此的看法的一種寫作形式。讀后感是讀者同作者的一種精神交流，它能幫助讀者更好地理解和吸收書中的知識，提高自身的思辨和表達(dá)能力。通過讀后感，我們可以進(jìn)一步挖掘書中的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己的審美情趣，并和他人進(jìn)行交流，相互啟發(fā)，加深自己對所讀書籍的理解。寫讀后感時可以引用作品中的名言佳句，以充實文章的內(nèi)涵和修飾語言的表達(dá)。讀后感是一個有趣而獨特的寫作形式，以下是一些推薦的范文，供大家參考。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇一
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書，因為這是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩。可是呢，就在一個月前，我讀完了這本書。
實際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓(xùn)的后面都會有注釋，譯文，有些還會有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進(jìn)古人的生活，去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?BR> 這本書里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當(dāng)時的社會環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的，是人的本分。古人說：“棍棒底下出孝子。”這句話雖然已被當(dāng)今社會否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認(rèn)為它雖然簡單，通俗，但也有一定的道理，也確實能夠起到一些作用效果，否則這也不會成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學(xué)到了一些知識，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇二
顏子在《勉學(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”這句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊?！边@句話是針對“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏子認(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學(xué)習(xí)機(jī)會，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點的時候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學(xué)習(xí)、思考、實踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇三
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時候反而夸獎，該責(zé)罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇四
書是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時代的見證。新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書，作者是顏之推，是我國南北朝時期著名的思想家、教育家、詩人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等?！额伿霞矣?xùn)》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因為這一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時，當(dāng)了他們的面，稱他們?yōu)樾种踊虻苤?，頗不忍心，北方人大多數(shù)稱他們?yōu)椤爸丁薄倪@段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時刻注意自己的言行，禮貌對人，講話做事要能考慮對方的感受。
在世界文明的長河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會的。我很慶幸我能讀到這本書，懂得了好多禮儀，做一個尊禮明儀的使者。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇五
作為中國人我很驕傲，因為我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因為作為百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個優(yōu)秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些。可是祖宗留下的優(yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩選讀》、《幼學(xué)瓊林》、《詩詞格律》、《大學(xué)中庸》、《禮記選讀》、《顏氏家訓(xùn)》……這里我對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過一段時間，對于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部內(nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪??！原來我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿啊！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個世界上，首先成為某個家庭中的一員。顏之推就出生在一個世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對孩子的叮嚀嘮叨。
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
顏氏家訓(xùn)讀后感篇六
夜讀顏氏家訓(xùn)，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠(yuǎn)處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實客觀比較一下，遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見到的.。今日社會之蔽正是利用了人的這一弱點。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對他的反映，或者通過民主投票問他的為人，其實最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒有更重要的發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時間一長又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實。現(xiàn)代社會造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn)，評價等級或者排名次，時日久了名即實，實即名。其實不然，某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的，按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實仍然不吻合。諾貝爾獎獲得者難道是這個社會的最高成就嗎?其獲獎?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者，若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計其列。
高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn)，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認(rèn)為哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導(dǎo)向。因為好從而人民趨之若鶩，將優(yōu)勢資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表擔(dān)心。我對他們講，名校最初是造出來的，某一年也許考試成績好了一些，但并不能說明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽就會發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生來源廣樸實，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個學(xué)校年年排在第一，一定是造出來的。試想一個好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當(dāng)你考試成績保持八十分以上，你很輕松，有足夠時間進(jìn)行體育活動以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會用所有的時間去學(xué)習(xí)，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過就是鐵匠之子。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇七
引發(fā)我閱讀《顏氏家訓(xùn)》，是習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會上“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話。不久，又在網(wǎng)上看到習(xí)近平女兒，用手推車推著父親習(xí)仲勛游轉(zhuǎn)公園的照片，其間透露了傳承“勤儉持家，清清白白做人”的習(xí)氏家訓(xùn)。
?《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓(xùn)著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘：“吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。意即：我見到世上對孩子不講教育只有慈愛的人，常常不以為然。要吃什么，干什么，放縱孩子，不加管教，應(yīng)該訓(xùn)誡的反而夸獎，應(yīng)該訓(xùn)斥的反而歡笑，直到孩子懂事時，還視之當(dāng)然。直到孩子驕傲怠慢已成習(xí)慣時，才去制止，縱使把孩子鞭打得要死也樹立不起威信，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，等到孩子長大，最終成為品德敗壞的人。這段家教、家訓(xùn)折射出一個哲理：教育孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣就是天性，習(xí)慣成自然。家教、家訓(xùn)是告誡子孫后代的言行規(guī)范，也是經(jīng)典國學(xué)。如今全社會倡導(dǎo)教教、家訓(xùn)、家風(fēng)的傳統(tǒng)教育，意在傳承一種道德力量。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇八
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書籍。經(jīng)過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書籍中流傳最廣的.家訓(xùn)之一。
它成書于隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評，這在當(dāng)時是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學(xué)問題，也奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家。《顏氏家訓(xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義?，F(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒有幾個想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。
到今天，才不過短短幾年的時間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實在太大。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇九
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書籍。經(jīng)過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書籍中流傳最廣的家訓(xùn)之一。
它成書于隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評，這在當(dāng)時是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學(xué)問題，也奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位?！稓w心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家?！额伿霞矣?xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義?，F(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒有幾個想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。
到今天，才不過短短幾年的時間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實在太大。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十
走進(jìn)書店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺身處一個英才倍出的時代!相信大多家長會生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但在看過了這些熱門圖書之后,翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》,頓覺古往今來,教育之法,一以貫之,且忌急功近利!
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時,傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時期"飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應(yīng)呵反笑,至有識知,謂法當(dāng)爾.驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德."此有愛而無教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時候反而夸獎,該責(zé)罰的時候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到,有些孩子一旦愿望得不到及時滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因為大人總是交槍投降!日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過錯嗎?所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十一
這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》,《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育?！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！釙r俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之?！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護(hù)的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無法處理好的。
篇五《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！闭J(rèn)為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
篇七《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí)。顏之推當(dāng)時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之具黑。
篇八《勉學(xué)》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長，字?jǐn)?shù)特別多，論述的道理值得重視。作者對當(dāng)時士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)行了抨擊。他認(rèn)為“人生在世，會當(dāng)有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問，不可輕視。無論哪個行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作為，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué)，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表;學(xué)習(xí)切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用;學(xué)習(xí)要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業(yè)的貴賤，無論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬。
篇十八《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內(nèi)容。作者認(rèn)為，各地語言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會正確發(fā)音，這也是最基本的知識教育。他還告誡子女，對未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語。篇十九《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門技藝，對此須有一定的了解和掌握，以擴(kuò)大知識面和增強技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了。這些對后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感(二)
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十二
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家?！额伿霞矣?xùn)》是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。自其誕生之日，就受到世人推崇，被譽為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。
《顏氏家訓(xùn)》說：“欲不可縱，志不可滿?！碑?dāng)今社會是互聯(lián)網(wǎng)時代，是自媒體時代，是創(chuàng)新的時代，也是欲望奔騰的時代。
金錢至上的價值觀橫行，投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏，越來越多的人在欲望之中飄蕩無依，找不到立身處世的原則，找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝，給失途之人以指引。
從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油，到各種各樣應(yīng)用在考場里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品，再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會的每一處。
詩人杜荀鶴說：“時人不識凌云木，直待凌云始道高。”失途之人雖多，而你只要做好你自己，當(dāng)成長為一棵參天大樹時，你就會發(fā)現(xiàn)自己在這個世界上的位置，太陽離你很近，月亮離你很近，星星和流瑩都發(fā)著光，簇?fù)碇闱靶?。而你，只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳，聆聽蝴蝶的輕吟淺唱，靜心，然后做最好的自己。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說：“光陰可惜，譬諸逝水?！睍r光易逝，人的一生命何嘗不似流水，川流不息，不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可以用雙手緊握，使之盛放。
我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才；我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網(wǎng)球場上的英姿而棄學(xué)從體；我不因夏達(dá)漫畫縱橫畫壇而決意學(xué)畫。他人的成功因時因地而宜，我有自己的軌跡。
“夜覺曉非，今悔昨失。”犯錯誤不可怕，可怕的是我們不知道自己犯了錯誤，并且知道犯錯后不思悔改，反而一味地對錯誤加以延伸。因為根本就沒有一種積極的態(tài)度，敷衍了事，搪塞推之，找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名，這樣的人最終只會自食其果！
過去教會我認(rèn)清航向，現(xiàn)在要求我筆直向前，不因他物改變?nèi)松较?，讓這貴如春雨的青春蹉跎下去。
糾正錯誤的能力使一個人成就自己的偉大能力。有錯就改，才是我們的明智之舉。
中華文化淵源流長，底蘊深厚，是華夏民族不斷發(fā)展強大的不竭動力和力量源泉，國學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為新世紀(jì)的社會主義核心價值觀，是傳承和發(fā)展，是中國夢的再一次詮釋，也是中國發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生，應(yīng)該懂得閱讀國學(xué)經(jīng)典，欣賞國學(xué)經(jīng)典，并傳承和弘揚國學(xué)經(jīng)典，更要將國學(xué)經(jīng)典與社會主義核心價值觀相結(jié)合，做一名社會主義核心價值觀真正的踐行者。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十三
寒假里，我讀了《顏氏家訓(xùn)》一書，它是由南北朝時期的作家顏之推寫的，是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)著作，也是一部學(xué)術(shù)史名著。
《顏氏家訓(xùn)》講的.是一些古時候作為孝子、孝女應(yīng)該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓(xùn)》里，我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進(jìn)去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個故事：北齊史都侍郎房文烈，從來沒有生氣發(fā)怒過。有一次下了好幾天大雨，家里沒有米了。房文烈讓仆人去買米，沒想到仆人竟然逃跑了，過了三四天才抓到，房文烈語氣和緩地問道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當(dāng)柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁只是皺了皺眉頭。
聽了我的介紹，大家應(yīng)該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以后，大家一定會喜歡上更多中華國學(xué)的吧！
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十四
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”,去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書;到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散;所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學(xué)習(xí)機(jī)會，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點的時候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點油”,也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學(xué)習(xí)、思考、實踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實處的話，不光孩子的教育要上一個臺階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個臺階了;也就是說，將向和諧社會邁進(jìn)一步了。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十五
顏氏家訓(xùn)讀后感
《顏氏家訓(xùn)》為北齊顏之推所作。顏之推，生于亂世，長于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，出身望族并在劫后余生之后明白如何設(shè)法使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延是他的責(zé)任，這也是他作此書的目的。
這本書成書于隋代開皇年間文帝楊堅平陳之后。主要包括五個方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽，人生的意義和如何成為國家有用的人才；“博”與“專”的關(guān)系：個人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭來取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的'。五是知識教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識、音韻知識和文人涉及的各項雜藝知識。對各項雜藝并根據(jù)實用價值分別提出了不同要求。
感想：我對其最為感慨的一章便是《兄弟》，“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不可不相愛也?！蔽沂仟毶优?，所以不曾經(jīng)歷過書中所寫的兄弟間這樣深情感人的描寫，可依舊為之動容。兄弟是形體獨立而氣息相通的人，當(dāng)他們年幼時，父母左牽右攜，他們前抱后負(fù)，吃飯時同桌進(jìn)餐，衣服哥哥穿過再傳給弟弟，書籍讀了弟弟接過又讀，外出游玩也在一處，即使有腦子混沌的人，也懂關(guān)心愛護(hù)弟弟。這樣想想，只覺美好?？墒?，“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”。()隨著兄弟們逐個長大，各自成家立業(yè)，生兒育女，不比少年時光單純，即使是誠實厚道的人，對兄弟間的感情也不能不稍稍減弱?？墒菧p弱不意味消失殆盡，更要懂得維護(hù)，父母不能陪我們一輩子，兄弟姐妹是他們在世上給我們留下的最后禮物，這樣比錢財珍貴得多。因此看到當(dāng)今社會上子女間相互推諉，不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走，子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩，“仁”的思想也有所體現(xiàn)，值得人慢慢體味。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十六
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”強調(diào)在對子女的教育過程中要處理好嚴(yán)教和慈愛的關(guān)系，并舉例說明父母對孩子過分溺愛的壞處，認(rèn)為對孩子要一視同仁，不可有偏愛；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一：智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才；智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無事于補；智力中等的人，不教導(dǎo)就不會懂得事理?？晒艜r候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會淪為普通人。
教子感受之二：父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信?？鬃铀^“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個道理。俗諺說：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早?！边@話說的很有道理。
教子感受之三：父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過分親昵，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過分親昵就會產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親昵的方法。至于長輩身體不適時，晚輩為他們按摩抓搔；長輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。孔子弟子陳亢聽到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的孩子?！对娊?jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子?！?BR> 家庭教育是個亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個人的發(fā)展與社會進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?！额伿霞矣?xùn)》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點，我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點和基點。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點和基點。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十七
顏子在《勉學(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”這句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊。”這句話是針對“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏子認(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學(xué)習(xí)機(jī)會，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點的時候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學(xué)習(xí)、思考、實踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
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顏氏家訓(xùn)讀后感篇十八
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)，讀顏氏家訓(xùn)有感。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因為這本書堪稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”之譽，故細(xì)細(xì)品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。《顏氏家訓(xùn)》一經(jīng)問世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評價。王三聘稱頌“古今家訓(xùn)，以此為祖”，王鉞評價更高，認(rèn)為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)?！?BR> 《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，最重要之處在于對顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對中國古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實行影響的。所以說，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過錯就會馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當(dāng)，那老百姓就手足無措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國一樣。
《教子篇》：現(xiàn)實生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛的家長常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴(yán)，憤怒的再厲害，也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。孔子說的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說：教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。這話確實很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的時候，精神是專一的；長大以后，思想就會分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機(jī)會。記得很小的時候背誦過的一些詩句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實是隨著年齡的增長精力會逐漸減退，但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了。
總之，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇一
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書，因為這是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩。可是呢，就在一個月前，我讀完了這本書。
實際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓(xùn)的后面都會有注釋，譯文，有些還會有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進(jìn)古人的生活，去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?BR> 這本書里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當(dāng)時的社會環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的，是人的本分。古人說：“棍棒底下出孝子。”這句話雖然已被當(dāng)今社會否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認(rèn)為它雖然簡單，通俗，但也有一定的道理，也確實能夠起到一些作用效果，否則這也不會成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學(xué)到了一些知識，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇二
顏子在《勉學(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”這句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊?！边@句話是針對“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏子認(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學(xué)習(xí)機(jī)會，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點的時候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學(xué)習(xí)、思考、實踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇三
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時候反而夸獎，該責(zé)罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇四
書是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時代的見證。新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書，作者是顏之推，是我國南北朝時期著名的思想家、教育家、詩人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等?！额伿霞矣?xùn)》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因為這一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時，當(dāng)了他們的面，稱他們?yōu)樾种踊虻苤?，頗不忍心，北方人大多數(shù)稱他們?yōu)椤爸丁薄倪@段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時刻注意自己的言行，禮貌對人，講話做事要能考慮對方的感受。
在世界文明的長河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會的。我很慶幸我能讀到這本書，懂得了好多禮儀，做一個尊禮明儀的使者。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇五
作為中國人我很驕傲，因為我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因為作為百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個優(yōu)秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些。可是祖宗留下的優(yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩選讀》、《幼學(xué)瓊林》、《詩詞格律》、《大學(xué)中庸》、《禮記選讀》、《顏氏家訓(xùn)》……這里我對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過一段時間，對于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部內(nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪??！原來我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿啊！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個世界上，首先成為某個家庭中的一員。顏之推就出生在一個世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對孩子的叮嚀嘮叨。
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
顏氏家訓(xùn)讀后感篇六
夜讀顏氏家訓(xùn)，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠(yuǎn)處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實客觀比較一下，遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見到的.。今日社會之蔽正是利用了人的這一弱點。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對他的反映，或者通過民主投票問他的為人，其實最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒有更重要的發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時間一長又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實。現(xiàn)代社會造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn)，評價等級或者排名次，時日久了名即實，實即名。其實不然，某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的，按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實仍然不吻合。諾貝爾獎獲得者難道是這個社會的最高成就嗎?其獲獎?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者，若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計其列。
高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn)，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認(rèn)為哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導(dǎo)向。因為好從而人民趨之若鶩，將優(yōu)勢資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表擔(dān)心。我對他們講，名校最初是造出來的，某一年也許考試成績好了一些，但并不能說明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽就會發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生來源廣樸實，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個學(xué)校年年排在第一，一定是造出來的。試想一個好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當(dāng)你考試成績保持八十分以上，你很輕松，有足夠時間進(jìn)行體育活動以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會用所有的時間去學(xué)習(xí)，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過就是鐵匠之子。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇七
引發(fā)我閱讀《顏氏家訓(xùn)》，是習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會上“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話。不久，又在網(wǎng)上看到習(xí)近平女兒，用手推車推著父親習(xí)仲勛游轉(zhuǎn)公園的照片，其間透露了傳承“勤儉持家，清清白白做人”的習(xí)氏家訓(xùn)。
?《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓(xùn)著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘：“吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。意即：我見到世上對孩子不講教育只有慈愛的人，常常不以為然。要吃什么，干什么，放縱孩子，不加管教，應(yīng)該訓(xùn)誡的反而夸獎，應(yīng)該訓(xùn)斥的反而歡笑，直到孩子懂事時，還視之當(dāng)然。直到孩子驕傲怠慢已成習(xí)慣時，才去制止，縱使把孩子鞭打得要死也樹立不起威信，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，等到孩子長大，最終成為品德敗壞的人。這段家教、家訓(xùn)折射出一個哲理：教育孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣就是天性，習(xí)慣成自然。家教、家訓(xùn)是告誡子孫后代的言行規(guī)范，也是經(jīng)典國學(xué)。如今全社會倡導(dǎo)教教、家訓(xùn)、家風(fēng)的傳統(tǒng)教育，意在傳承一種道德力量。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇八
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書籍。經(jīng)過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書籍中流傳最廣的.家訓(xùn)之一。
它成書于隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評，這在當(dāng)時是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學(xué)問題，也奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家。《顏氏家訓(xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義?，F(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒有幾個想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。
到今天，才不過短短幾年的時間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實在太大。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇九
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書籍。經(jīng)過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書籍中流傳最廣的家訓(xùn)之一。
它成書于隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評，這在當(dāng)時是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學(xué)問題，也奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位?！稓w心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家?！额伿霞矣?xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義?，F(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒有幾個想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。
到今天，才不過短短幾年的時間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實在太大。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十
走進(jìn)書店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺身處一個英才倍出的時代!相信大多家長會生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但在看過了這些熱門圖書之后,翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》,頓覺古往今來,教育之法,一以貫之,且忌急功近利!
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時,傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時期"飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應(yīng)呵反笑,至有識知,謂法當(dāng)爾.驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德."此有愛而無教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時候反而夸獎,該責(zé)罰的時候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到,有些孩子一旦愿望得不到及時滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因為大人總是交槍投降!日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過錯嗎?所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十一
這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》,《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育?！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！釙r俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之?！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護(hù)的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無法處理好的。
篇五《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！闭J(rèn)為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
篇七《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí)。顏之推當(dāng)時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之具黑。
篇八《勉學(xué)》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長，字?jǐn)?shù)特別多，論述的道理值得重視。作者對當(dāng)時士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)行了抨擊。他認(rèn)為“人生在世，會當(dāng)有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問，不可輕視。無論哪個行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作為，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué)，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表;學(xué)習(xí)切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用;學(xué)習(xí)要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業(yè)的貴賤，無論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬。
篇十八《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內(nèi)容。作者認(rèn)為，各地語言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會正確發(fā)音，這也是最基本的知識教育。他還告誡子女，對未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語。篇十九《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門技藝，對此須有一定的了解和掌握，以擴(kuò)大知識面和增強技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了。這些對后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感(二)
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十二
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家?！额伿霞矣?xùn)》是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。自其誕生之日，就受到世人推崇，被譽為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。
《顏氏家訓(xùn)》說：“欲不可縱，志不可滿?！碑?dāng)今社會是互聯(lián)網(wǎng)時代，是自媒體時代，是創(chuàng)新的時代，也是欲望奔騰的時代。
金錢至上的價值觀橫行，投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏，越來越多的人在欲望之中飄蕩無依，找不到立身處世的原則，找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝，給失途之人以指引。
從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油，到各種各樣應(yīng)用在考場里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品，再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會的每一處。
詩人杜荀鶴說：“時人不識凌云木，直待凌云始道高。”失途之人雖多，而你只要做好你自己，當(dāng)成長為一棵參天大樹時，你就會發(fā)現(xiàn)自己在這個世界上的位置，太陽離你很近，月亮離你很近，星星和流瑩都發(fā)著光，簇?fù)碇闱靶?。而你，只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳，聆聽蝴蝶的輕吟淺唱，靜心，然后做最好的自己。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說：“光陰可惜，譬諸逝水?！睍r光易逝，人的一生命何嘗不似流水，川流不息，不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可以用雙手緊握，使之盛放。
我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才；我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網(wǎng)球場上的英姿而棄學(xué)從體；我不因夏達(dá)漫畫縱橫畫壇而決意學(xué)畫。他人的成功因時因地而宜，我有自己的軌跡。
“夜覺曉非，今悔昨失。”犯錯誤不可怕，可怕的是我們不知道自己犯了錯誤，并且知道犯錯后不思悔改，反而一味地對錯誤加以延伸。因為根本就沒有一種積極的態(tài)度，敷衍了事，搪塞推之，找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名，這樣的人最終只會自食其果！
過去教會我認(rèn)清航向，現(xiàn)在要求我筆直向前，不因他物改變?nèi)松较?，讓這貴如春雨的青春蹉跎下去。
糾正錯誤的能力使一個人成就自己的偉大能力。有錯就改，才是我們的明智之舉。
中華文化淵源流長，底蘊深厚，是華夏民族不斷發(fā)展強大的不竭動力和力量源泉，國學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為新世紀(jì)的社會主義核心價值觀，是傳承和發(fā)展，是中國夢的再一次詮釋，也是中國發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生，應(yīng)該懂得閱讀國學(xué)經(jīng)典，欣賞國學(xué)經(jīng)典，并傳承和弘揚國學(xué)經(jīng)典，更要將國學(xué)經(jīng)典與社會主義核心價值觀相結(jié)合，做一名社會主義核心價值觀真正的踐行者。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十三
寒假里，我讀了《顏氏家訓(xùn)》一書，它是由南北朝時期的作家顏之推寫的，是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)著作，也是一部學(xué)術(shù)史名著。
《顏氏家訓(xùn)》講的.是一些古時候作為孝子、孝女應(yīng)該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓(xùn)》里，我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進(jìn)去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個故事：北齊史都侍郎房文烈，從來沒有生氣發(fā)怒過。有一次下了好幾天大雨，家里沒有米了。房文烈讓仆人去買米，沒想到仆人竟然逃跑了，過了三四天才抓到，房文烈語氣和緩地問道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當(dāng)柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁只是皺了皺眉頭。
聽了我的介紹，大家應(yīng)該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以后，大家一定會喜歡上更多中華國學(xué)的吧！
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十四
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”,去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書;到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散;所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學(xué)習(xí)機(jī)會，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點的時候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點油”,也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學(xué)習(xí)、思考、實踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實處的話，不光孩子的教育要上一個臺階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個臺階了;也就是說，將向和諧社會邁進(jìn)一步了。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十五
顏氏家訓(xùn)讀后感
《顏氏家訓(xùn)》為北齊顏之推所作。顏之推，生于亂世，長于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，出身望族并在劫后余生之后明白如何設(shè)法使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延是他的責(zé)任，這也是他作此書的目的。
這本書成書于隋代開皇年間文帝楊堅平陳之后。主要包括五個方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽，人生的意義和如何成為國家有用的人才；“博”與“專”的關(guān)系：個人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭來取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的'。五是知識教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識、音韻知識和文人涉及的各項雜藝知識。對各項雜藝并根據(jù)實用價值分別提出了不同要求。
感想：我對其最為感慨的一章便是《兄弟》，“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不可不相愛也?！蔽沂仟毶优?，所以不曾經(jīng)歷過書中所寫的兄弟間這樣深情感人的描寫，可依舊為之動容。兄弟是形體獨立而氣息相通的人，當(dāng)他們年幼時，父母左牽右攜，他們前抱后負(fù)，吃飯時同桌進(jìn)餐，衣服哥哥穿過再傳給弟弟，書籍讀了弟弟接過又讀，外出游玩也在一處，即使有腦子混沌的人，也懂關(guān)心愛護(hù)弟弟。這樣想想，只覺美好?？墒?，“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”。()隨著兄弟們逐個長大，各自成家立業(yè)，生兒育女，不比少年時光單純，即使是誠實厚道的人，對兄弟間的感情也不能不稍稍減弱?？墒菧p弱不意味消失殆盡，更要懂得維護(hù)，父母不能陪我們一輩子，兄弟姐妹是他們在世上給我們留下的最后禮物，這樣比錢財珍貴得多。因此看到當(dāng)今社會上子女間相互推諉，不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走，子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩，“仁”的思想也有所體現(xiàn)，值得人慢慢體味。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十六
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”強調(diào)在對子女的教育過程中要處理好嚴(yán)教和慈愛的關(guān)系，并舉例說明父母對孩子過分溺愛的壞處，認(rèn)為對孩子要一視同仁，不可有偏愛；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一：智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才；智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無事于補；智力中等的人，不教導(dǎo)就不會懂得事理?？晒艜r候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會淪為普通人。
教子感受之二：父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信?？鬃铀^“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個道理。俗諺說：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早?！边@話說的很有道理。
教子感受之三：父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過分親昵，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過分親昵就會產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親昵的方法。至于長輩身體不適時，晚輩為他們按摩抓搔；長輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。孔子弟子陳亢聽到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的孩子?！对娊?jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子?！?BR> 家庭教育是個亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個人的發(fā)展與社會進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?！额伿霞矣?xùn)》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點，我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點和基點。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點和基點。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感篇十七
顏子在《勉學(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”這句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊。”這句話是針對“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏子認(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學(xué)習(xí)機(jī)會，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點的時候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學(xué)習(xí)、思考、實踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
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顏氏家訓(xùn)讀后感篇十八
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)，讀顏氏家訓(xùn)有感。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因為這本書堪稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”之譽，故細(xì)細(xì)品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。《顏氏家訓(xùn)》一經(jīng)問世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評價。王三聘稱頌“古今家訓(xùn)，以此為祖”，王鉞評價更高，認(rèn)為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)?！?BR> 《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，最重要之處在于對顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對中國古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實行影響的。所以說，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過錯就會馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當(dāng)，那老百姓就手足無措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國一樣。
《教子篇》：現(xiàn)實生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛的家長常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴(yán)，憤怒的再厲害，也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。孔子說的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說：教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。這話確實很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的時候，精神是專一的；長大以后，思想就會分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機(jī)會。記得很小的時候背誦過的一些詩句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實是隨著年齡的增長精力會逐漸減退，但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了。
總之，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。