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社會科學論文篇一
隨著經濟社會的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對于環(huán)境質量的要求愈發(fā)迫切，環(huán)境科學的研究也越來越受到重視。環(huán)境問題具有類型多、成因復雜、影響面積廣、社會危害大等特點，同時影響某一種環(huán)境問題的因素較多,迫切需要采用新的研究方法應用到環(huán)境科學的研究領域中。
自然界中的變化有兩種基本方式，第一種是連續(xù)性的變化，即系統(tǒng)發(fā)生連續(xù)性的變化，存在著連續(xù)的增長或者下降，運用微積分的方法可以很好的研究和解釋這種變化;另一種就是變化存在著不連續(xù)的突調和飛躍，從一個狀態(tài)忽然轉變?yōu)榱硪环N狀態(tài)，此類問題微積分學無法研究，而這種現(xiàn)象在自然界中廣泛存在，例如金屬的相變、水的沸騰、橋梁的忽然坍塌、細胞的分裂、人情緒的波動等，而系統(tǒng)狀態(tài)從一種形式突然跳到另一種形式，就稱為突變。
1突變理論的主要內容
突變理論,又稱實變理論，是在1968年由法國數(shù)學家湯姆(renethom)創(chuàng)立的，理論創(chuàng)立后不久，就作為一支新興的學科迅速發(fā)展起來。突變理論是數(shù)學中拓撲學的一個分支，主要研究動態(tài)系統(tǒng)中的不連續(xù)現(xiàn)象。近些年來，通過對突變理論的不斷了解和研究的不斷深入,突變論在理論及應用上都取得了很大的發(fā)展。
2突變理論與突變級數(shù)法
在突變理論中，突變級數(shù)法是一種應用最為廣泛的綜合評價方法。突變級數(shù)是一種多維模糊綜合隸屬函數(shù)。突變級數(shù)方法與傳統(tǒng)的綜合評價方法相比，在評價過程中不需要考慮各指標的權重，僅要考慮同一突變單元中的'各指標的相對重要性,從而減少了評價的主觀性和復雜性。使得評價結果客觀、準確，同時計算過程較簡便。通過部分學者的研究結果來看，運用突變級數(shù)法與運用傳統(tǒng)的綜合評價法進行綜合評價的結果基本相同，但該方法所需數(shù)據(jù)量少、計算過程簡便。突變級數(shù)法在計算多目標評價決策問題上應用更適宜和準確。
基于突變級數(shù)法的基本步驟有：
2,1建立層次結構模型
根據(jù)綜合評價的目的，將各個目標細化為若干個指標,對評價指標進行分組，組合建立起樹狀目標層次結構，每個指標要進行分解成更加具體的指標，直到可以對某個子指標進行定量化描述為止。在同一個層次的各個指標中，要將相對重要的指標放在這一層的前面。由于一般初等突變中，狀態(tài)變量不超過4個，所以應盡量將評價指標控制在4個以內，超過4個的應根據(jù)重要程度進行相應的取舍。
2.2確定各層次的突變系統(tǒng)類型
根據(jù)某一突變單元中控制變量的數(shù)目確定突變系統(tǒng)類型，如控制變量數(shù)自為2時，該突變單位則為尖點突變模型。
2.4數(shù)據(jù)的歸一化處理
由于各評價指標的數(shù)值和單位不同，無法進行綜合評價運算，所以，首先通過歸一化的方式去掉量綱。
2.5利用歸一化公式進行綜合評價
根據(jù)各指標初始的數(shù)值，按歸一化公式由下到上依次分別計算各控制變量的值，直至計算到評價的最高層，即總目標層，得出突變級數(shù)綜合隸屬度，即評價綜合值。
3.突變理論
應用突變級數(shù)法進行綜合評判時，必須考慮兩個原則：(1)“非互補性”原則：同一對象各控制變量不存在明顯相互關聯(lián)的作用，即為非互補性，在計算時來用最小值作為系統(tǒng)的值x=min|z?，毛，總,毛1;(2)“互補性”原則:各控制變量存在相互關聯(lián)3突變理論在環(huán)境科學中的應用。
3.1突變理論在環(huán)境研究中的應用前提分析
生態(tài)系統(tǒng)是一個涉及多個因素的復雜系統(tǒng)，時刻處于一個動態(tài)的平衡狀態(tài)，目卩穩(wěn)態(tài)狀態(tài)，對于一定的干擾,可以通過生態(tài)系統(tǒng)的自身調節(jié)能力減小或消除對其產生的影響，并繼續(xù)保持穩(wěn)態(tài)狀態(tài)，發(fā)揮自我恢復能力，最終生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能依然可以保持。
但是，如果對生態(tài)系統(tǒng)的干擾達到一定程度，生態(tài)系統(tǒng)就不能通過自身的調節(jié)能力恢復到受干擾之前的狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)結構和功能發(fā)生了根本性變化，造成了生態(tài)系統(tǒng)的退化。生態(tài)系統(tǒng)由一個連續(xù)狀態(tài)突然變?yōu)橐粋€間斷狀態(tài)，這個過程就是一個突變過程，使生態(tài)系統(tǒng)從可以自我恢復到發(fā)生根本性變化的那一點就是突變點?；谝陨戏治隹梢钥闯?，生態(tài)系統(tǒng)就是一個大的突變系統(tǒng)，可以運用突變理論對其進行研究。
3.2突變理論在生態(tài)系統(tǒng)中的簡單應用
突變理論在生態(tài)系統(tǒng)中已有了簡單的應用，人們在管理草場的草地生態(tài)系統(tǒng)、林場的森林生態(tài)系統(tǒng)和水生生態(tài)系統(tǒng)時都可以通過應用突變理論，使管理更加科學。
在草地生態(tài)系統(tǒng)中確定放牧與草場的關系。對于一個草場來說，如果人們不進行放牧或放牧量過少，草場則會發(fā)生正向演替，向樹木方向發(fā)展;而如果過度放牧，則會對草場造成破壞，使之發(fā)生逆向演替，向荒漠化方向發(fā)展，因此，確定一個合適的放牧量，既可以使牧草資源得到充分利用，而且也可以使草場迅速得到恢復，使牧草資源可以持續(xù)利用。根據(jù)突變理論就可構造一個突變模型，狀態(tài)變量為草場單位面積蓄積量，控制變量為降水量和單位面積牲畜數(shù)量。通過得出這個突變模型的突變點，人們就可以調節(jié)最佳的放牧量。
同理，在水生生態(tài)系統(tǒng)中，運用突變理論確定最佳捕魚量，既能使捕魚量最大獲得最大的經濟效益又能保證種群的可持續(xù)發(fā)展。在森林生態(tài)系統(tǒng)中通過突變理論確定最佳砍伐量，判斷何時采伐能獲得木材的穩(wěn)定高產，且不致破壞種群恢復再生產的能力。
3.3突變理論在環(huán)境科學領域的具體應用
突變理論在環(huán)境科學的具體研究中應用還不是很多，研究的并不深入。目前在環(huán)境科學的研究中應用較好的有：(1)研究生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，即通過控制某一條件使生態(tài)系統(tǒng)維持在穩(wěn)態(tài)狀態(tài)中，利用生態(tài)系統(tǒng)的自我的恢復能力能夠維持其健康和良性循環(huán)。(2)控制合理的環(huán)境污染水平，通過突變理論中突變點的控制作用，制定合理的污染水平，從而實現(xiàn)經濟效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。(3)地下水、尾礦庫、礦山等生態(tài)風險評估，運用突變理論預測的結果與實際情況比較相符。(4)在環(huán)境模擬預測中應用突變理論，對分析環(huán)境狀態(tài)演變及發(fā)展態(tài)勢有獨特之處。(5)在環(huán)境影響評價中，特別是對單因子污染評價方面的應用，將突變理論應用在大氣環(huán)境質量的評價中，通過對污染因子次序的調換引起某地大氣質量評價結果順序的變化可以確定某地區(qū)的主要污染物類型，從而為當?shù)氐沫h(huán)境管理提供技術支持[1°]。(6)生態(tài)系統(tǒng)的治理與恢復方面，例如：判斷水生生態(tài)系統(tǒng)是缺水性還是污染行水生態(tài)危機，運用突變理論可以在水生態(tài)系統(tǒng)研究中起到很大的作用。(7)環(huán)境中多目標的綜合決策問題，例如，生態(tài)風險評估研究、生態(tài)系統(tǒng)健康評價、生態(tài)安全研究,運用突變理論具有計算簡單、所需的數(shù)據(jù)量較少等明顯優(yōu)勢。部分學者運用相同的基礎數(shù)據(jù)，分別采用突變級數(shù)法和模糊理論綜合評價法獲得的結論大體相同，說明突變理論中的突變級數(shù)法的評價結果科學、可靠。
4結語
目前,隨著社會的飛速發(fā)展，經濟發(fā)展和環(huán)境保護的矛盾日益突出，環(huán)境污染問題多發(fā)且復雜，迫切需要先進的理論方法應用到環(huán)境科學的研究中。突變理論能夠很好的研究系統(tǒng)發(fā)生的不連續(xù)變化，非常符合環(huán)境問題發(fā)生不連續(xù)變化的特點。因此，隨著人們對突變理論的認識、學習和研究的不斷深入，突變理論必將在未來環(huán)境科學研究領域中發(fā)揮越來越重要的作用。
社會科學論文篇二
論文摘要：伴隨著信息時代的挑戰(zhàn)和知識全球化的態(tài)勢，高校所處的外部環(huán)境已經發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉變傳統(tǒng)辦學的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。本文從核心競爭力的概念界定出發(fā)，提出了高校核心競爭力的內涵，剖析了高校核心競爭力的各要素的特點，并分析了各要素之間的相互關系。
論文關鍵詞：高校核心競爭力內涵要素
伴隨著信息時代的挑戰(zhàn)、技術的爆炸和知識全球化的態(tài)勢，高校所處的外部環(huán)境已經發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉變傳統(tǒng)辦學的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。高校核心競爭力是當前高校改革轉型的關鍵點，也是現(xiàn)代高校發(fā)展的關鍵。高校要想在競爭中獲勝，就必須識別和培養(yǎng)本校的核心競爭力。如何認識競爭要素，培養(yǎng)并提升高校的核心競爭力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是高校在發(fā)展中需要認真研究和探討的重要課題。
一、高校核心競爭力的內涵
高校的核心競爭力是建立在其各項資源基礎之上的，而高校的資源是指高校所擁有的所有則可以用來提高高校競爭力的資源，包括人力資源、學科資源，等等。它們既是一個高校辦學的基本條件，又是形成高校綜合實力和核心競爭力的前提。以這些資源為基礎，通過有效整合利用，形成高校的特色力、管理力、學習力、創(chuàng)新力及文化力五大核心能力，構成了高校的核心競爭力。高校核心競爭力直接影響高校的人才培養(yǎng)、科研等核心功能的發(fā)揮。
首先，高校核心競爭力的構成不僅僅指高校的基礎資源，更重要的是建立在基礎資源之上通過整合資源后產生的核心能力體系；其次，高校核心競爭力是以這些資源為基礎，通過更好地發(fā)揮人力資源、學科資源等資源的優(yōu)勢，發(fā)揮高校的競爭優(yōu)勢；再次，高校的核心競爭力帶來的價值是隱性的，是一種長期的、綜合的、全面的價值，這種價值的目的是在促進自身發(fā)展的同時給社會帶來價值，促進社會的發(fā)展，取得學校和社會的雙贏；最后，高校核心競爭力的形成是一個動態(tài)的、長期的過程，它隨著環(huán)境的變化而不斷發(fā)展變化，要保持持續(xù)的核心競爭力，就必須不斷學習、不斷創(chuàng)新。這就要求高校在創(chuàng)新中求發(fā)展，在創(chuàng)新中保持并提升其核心競爭力。
綜上所述，高校核心競爭力的內涵為：高校在激烈的市場競爭中，為取得可持續(xù)的發(fā)展，通過對現(xiàn)有資源的有效整合利用，形成的具有獨特價值的和持久競爭優(yōu)勢的核心能力。
二、構成高校核心競爭力的要素
高校核心競爭力主要由高校的特色力、管理力、學習力等要素構成，高校的辦學特色是高校核心競爭力的核心構成部分，是一個高校在激烈的競爭中力求發(fā)展的基礎。高校應根據(jù)自身所擁有的行業(yè)特色或學科優(yōu)勢，加強建設特色專業(yè)學科，提高科研能力，建立自身特有的人才培養(yǎng)體系。以高校的特色專業(yè)為核心通過產生和整合更具有競爭價值的知識來提升大學的核心競爭力水平。高校的管理體系是高校核心競爭力的支撐系統(tǒng)，高校的管理能力指高校管理者組織、協(xié)調學校各項事務的能力，它表現(xiàn)在管理理念、管理機制及模式、組織結構、管理政策措施、資源整合能力等方面。管理力所具有的協(xié)調、組織的作用是高校實現(xiàn)高效核心競爭力的保證，是促進高校核心競爭力形成和發(fā)展的內在動力。良好的管理需要建立完整的制度和規(guī)范，以此作為大學創(chuàng)新與保持競爭優(yōu)勢的重要保障。高校的學習力是高校為了形成其核心競爭力，圍繞信息和知識采取認知、傳遞、整合等行動的能力。學習力具有很高的獨特性，能將學校從外部獲得的知識和學校內部的特色相結合。將二者整合后的成果轉移到教育教學過程中，能增強教學的價值和功效，提升學校的可持續(xù)核心競爭力。高校要保持自身持續(xù)的競爭力，創(chuàng)新能力要不斷地加強，必須具備創(chuàng)新的知識平臺和信息平臺促使知識不斷擴展、延伸；必須加強高校成員知識技能的學習和積累，促使其擁有創(chuàng)新力并在變革中增長。高校要取得可持續(xù)的發(fā)展優(yōu)勢，就必須不斷在高校辦學理念、管理體制、知識及技術等各個方面進行創(chuàng)新，擁有適應持續(xù)變化的`環(huán)境的能力。高校在自身不斷發(fā)展的過程中必須形成具有自身特色的校園文化及內涵，因為高校的校園文化是一種凝聚人心以實現(xiàn)大學和個人自我價值、提升大學核心競爭力的無形力量和資本，是在高校獨特精神環(huán)境和文化氛圍中，經過高校不斷努力實踐所形成的價值觀念、道德規(guī)范、行為準則、管理風格及傳統(tǒng)習慣的總和。它是高校經過外部影響及歷史沉淀而逐步形成的，凝聚在校園精神、校園文化、行為習慣、管理風格、教風和學風之中的特質。
高校核心競爭力的核心能力體系中，文化力是高校核心競爭力的靈魂，能為其它核心能力提供肥沃的土壤和文化氛圍，有助于學習力的形成和提高。學習力是創(chuàng)新力提高的基礎，沒有很強的學習力就無法吸收利用獲得的知識和信息，就無法創(chuàng)新。創(chuàng)新力是高校核心競爭力的可持續(xù)發(fā)展動力，沒有創(chuàng)新就難以保持高校核心競爭力的動態(tài)發(fā)展。管理力是“潤滑劑”，使其它能力有機結合，并組織、協(xié)調各部門之間的關系，使之構成一個各就各位、各盡其能的有機整體，進而提高高校資源利用效率，使其發(fā)揮最大效用。特色力是可持續(xù)的核心競爭力的外在表現(xiàn)形式，由其它核心能力共同作用形成。
高校的核心競爭力就是在文化力形成的土壤里發(fā)展，以學習力為基礎，將創(chuàng)新力作為持續(xù)發(fā)展的動力，通過管理力對各要素進行協(xié)調整合，最終外顯為高校的特色力，從而形成領先優(yōu)勢，實現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展。所以在高校的不斷發(fā)展過程中，要把握好高校核心競爭力的關鍵要素，促進高校的不斷改革和可持續(xù)發(fā)展，為促進整個社會的和諧發(fā)展起到積極的作用。
三、結語
現(xiàn)代意義的高校在中國出現(xiàn)已逾百年，人類社會也已跨入嶄新的二十一世紀，走進新的歷史時代。然而，我們的高校在自身內涵的建設上卻似乎與現(xiàn)代標準還存在相當大的距離，現(xiàn)代高校核心競爭力的缺失恐怕是當今中國高校更深層的憂患，缺乏核心競爭力的高校能否培養(yǎng)出具有現(xiàn)代氣質和人文精神的學生、人才和公民是一個值得深思的問題。因此，我們只有認清發(fā)展高校核心競爭力的嚴峻性和長期性，才能使我們的高校在各種壓力面前認清自己，才能在逐步認識中發(fā)展具有自身特色的高校核心競爭力。
參考文獻：
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社會科學論文篇三
打造具有國際競爭力的中國哲學社會科學研究力量，須首先打造高校這支主力軍。但目前在高校追求數(shù)量和快速產出的評價機制引導下，產出具有國際影響力的成果卻比較少。如何打造這支主力軍，使之研究能力具有國際競爭力，為我國經濟社會建設提供源源不斷的智力支持，是擺在我國面前急待解決的難題。
一、高校哲學社會科學研究國際競爭力概念及鉆石模型的應用
邁克爾波特(michaeleporter)于1990年提出了波特菱形理論，又稱為鉆石模型。該模型用于宏觀上分析一個國家某種產業(yè)為什么會在國際上具有較強競爭力，它被廣泛地應用于分析各個行業(yè)競爭力。如:鐘嶺等(20xx)提出了用鉆石模型分析江西現(xiàn)代中藥產業(yè)的競爭力，從生產要素，市場需求，相關產業(yè)與支持性產業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結構、競爭對手的表現(xiàn)，政府和機會六個方面來分析江西現(xiàn)代中藥產業(yè)的競爭力，并提出了該產業(yè)發(fā)展的對策［1］。李舒新(20xx)提出了用鉆石模型分析上海會議型酒店的競爭力，從鉆石模型的六個因素的角度，對上海會議型酒店競爭力進行了分析，并提出了競爭力提升的建議［2］。但是也有學者將鉆石模型應用于微觀的管理當中，如:熊麗敏等提出了將鉆石模型應用于高校人事管理當中，構建了模型的四大要素:保健因素、激勵因素、組織結構和高校文化。這四個要素相互作用，形成鉆石體系。在四大要素之外還存在兩個不可控的外生因素:市場環(huán)境和國家政策［3］。張淑玲()提出了用鉆石模型分析地方高校核心競爭力，分析了的核心競爭力是院校辦學理念、辦學特色、辦學優(yōu)勢、人力資源、管理體制和校園文化等諸要素［4］。在鉆石模型中，某行業(yè)的國際競爭力可以定義為:該行業(yè)在國際上出售其產品的能力(orlowski，1982)。高校哲學社會科學研究國際競爭力，具有產業(yè)國際競爭力的一般特性，它是在一定條件下，參與科研市場份額的競爭，與競爭對手相比，在組織活力、獲取科研資源的能力、可持續(xù)發(fā)展的且不易被對手模仿的能力等方面表現(xiàn)出來的優(yōu)勢。如果視高校為一個行業(yè)，視高校的哲學社會科學的研究成果為其產品的話，可將高校哲學社會科學研究國際競爭力定義為:中國高校哲學社會科學研究成果在世界經濟、社會等各個領域被應用的市場份額占有能力。根據(jù)波特鉆石模型，可將高校哲學社會科學研究國際競爭力劃分為六個要素:科研資源、科研成果需求狀況、關聯(lián)和輔助性實體、競爭運行環(huán)境、機遇和政府。筆者將從這六個要素入手，分析培育高校哲學社會科學國際競爭力的途徑。
二、哲學社會科學研究競爭力構成要素分析
將哲學社會科學的研究過程，視為該產品的生產過程，從以下六個要素構建高校哲學社會科學研究競爭力的鉆石模型(如圖1)。
(一)高校科研資源。即高校從事科研所具備的資源條件，這些資源條件可以從人、財、物三個要素，從數(shù)量和質量兩個維度進行考慮?？蒲腥藛T始終是科學研究的第一資源，當今社會的哲學社會科學研究越來越趨向于團隊合作研究，因此，從科研具備國際競爭力的角度來看，應當視“人”這個要素為具有一定研究實力的團隊。實力強、水平高，對科研有較強的積極性與主動性的科研團隊是形成高校科研核心競爭力的重要因素。目前，科研隊伍體量不足是制約學?？蒲懈偁幜Πl(fā)揮的重要因素［5］?！柏敗敝傅氖强蒲薪涃M。科研的經費投入，將直接影響科研的競爭力?！拔铩保饕缚蒲袌鏊?、科研設備、圖書資料等科研基礎條件。
(二)科研成果的需求。視哲學社會科學研究的成果為高校的產品，國內外對于該產品的需求狀況，是拉動高校哲學社會科學研究的重要力量。但哲學社會科學研究成果一般具有成果的無形性、效益的潛在性、效用的時效性、作用的公用性等特點［6］，這些“隱性”特征使哲學社會科學研究成果不能立刻轉化為顯性的生產力，有些成果會在多年以后才顯示出其經濟社會價值，因而限制了社會對哲學社會科學成果的需求。
(三)關聯(lián)和輔助性實體。若把科研作為一種生產活動的話，它的上下游即服務于該科研活動的其他高水平服務機構，這些機構都可以歸結于高校哲學社會科學研究的外部支持環(huán)境。如果這些服務機構的服務水平達到國際水平的話，將大大拉動高校從事哲學社會科學研究的水平。
(四)競爭與運行環(huán)境。在鉆石模型中，該要素也是至關重要。充分的競爭環(huán)境，有利于整個科研領域各競爭個體挖空心思爭奪科研資源，有利于形成高校哲學社會科學的整體競爭力。因此，必須創(chuàng)造一個公平機制，引導高校各競爭個體，尤其是學術團隊的各類科研活動(如科研資源的配給、學術成果的評價等等)逐步進入充分競爭的態(tài)勢。
(五)機遇。歷史時局、國際形勢、政府的政策導向行為等，都可以為高校科研的發(fā)展提供機遇。這些高?？蒲懈偁幜Φ耐獠繖C遇，對高校的發(fā)展是至關重要的［7］。例如:地方政府對高校的大幅度投入(如杭州市政府為杭州師范大學投入一百億元打造東方斯坦福)、地方重大戰(zhàn)略變化對具備特定學科的學校產生的巨大拉動作用(如中國舟山新區(qū)的設立對浙江高校的涉海專業(yè)的拉動)等等都可視為促進高?？蒲邪l(fā)展的外部機會。
(六)政府。政府作為管理者它不僅直接參與高校哲學社會科學競爭力的建設當中，為其創(chuàng)造具有研究水準的科研資源，也承擔著為高校哲學社會科學研究提供公平競爭的政策環(huán)境、宏觀布局各類研究團體、主動引導研究力量解決社會實際需求、通過采購研究成果切實拉動高校哲學社會科學研究等重任。
三、打造高校哲學社會科學研究國際競爭力的對策
從鉆石模型的六個要素入手，結合我國高校的實際情況，深入分析打造具有國際競爭力的中國高校哲學社會科學研究力量的各項對策，以期促進高校形成哲學社會科學研究的核心競爭力和整體競爭優(yōu)勢。
(一)打造與國際競爭力相適應的高校哲學社會科學研究條件。工欲善其事，必先利其器。要打造具有國際競爭力的哲學社會科學研究力量，必須重視高校哲學社會科學研究的條件建設，完善國家、地方政府和社會多方投入的模式，通過政策引導，從人、財、物三個方面，從數(shù)量和質量兩個維度，為高校創(chuàng)造具有國家水準或國際水準的科研條件。
1．建設一支優(yōu)秀的哲學社會科學研究人才隊伍。通過大幅度投入，打造具有特色的高校重點研究基地，并以此為抓手，重點發(fā)展具有較強研究基礎的研究團隊，形成圍繞某個方向的具有強勁生命力的研究團體，使之成為各級政府的智囊團和社會企業(yè)的智力來源。哲學社會科學的優(yōu)勢學科的培育具有長期性、連續(xù)性和衍生性的特征。建設一個具有國內競爭力甚至國際競爭力的學科，無法做到平地起高樓。因此，要做大做強優(yōu)勢學科，必須緊緊圍繞主題，選準扶持對象，連續(xù)不斷地投入若干年，才會形成一個具有競爭力的團隊，產出具有較強競爭力的研究成果。創(chuàng)新評價和引導機制，形成巨大向心力，吸引外部人才，留住內部人才。近年來，國內高?？茖W研究快速發(fā)展，各種評價體系已經深入高校管理的各個層面。在以成果數(shù)量和質量進行簡單量化為導向的評價機制中，使得高校教師越來越浮燥，難以潛心從事社會科學研究。建設高校的國際競爭力，必須以人為本，建立短平快的成果產出與長期積累產出大成果相結合的引導機制，弱化對崗位工作量的考核，強化對單項科研成果的認同和獎勵力度，鼓勵研究人員潛心研究，產出具有重大影響的優(yōu)秀成果。
2．加大對哲學社會科學研究活動的投入力度。多年來，在科學研究領域形成了一種誤解，認為哲學社會科學研究只是坐在板凳上動動筆桿子就可以，但該觀點在目前已經不再成立。當今的哲學社會科學研究越來越注意團隊協(xié)作，單個人的力量很難適應經濟社會發(fā)展的實際需求。在注重科學研究方法和實證數(shù)據(jù)為基礎的前提下，不深入實際調研就進行研究已經行不通。目前我國也在不斷加大哲學社會科學的支持力度，比如國家社科基金一般項目經費已由前些年的七萬左右提高到目前的十五萬元左右，重大招標項目提高到八十萬元左右。但各省級哲學社會科學研究項目的經費多數(shù)只有一兩萬元，并未做到以人為本，也未體現(xiàn)出研究人員的實際勞動價值。這與打造具有國際競爭力的科研條件的實際要求相比，差距甚遠。
3．大力發(fā)展哲學社會科學研究的科研條件。發(fā)展哲學社會科學研究的科研條件，是指建設具有特色和權威的科研資源，努力將其建成全省、全國乃至世界上具有一定影響力的資源支持條件。鼓勵高校結合自身特色，形成特色鮮明的研究方向;依托自身研究，建設一批數(shù)據(jù)庫、資料中心、圖書館或博物館等，為其自身乃至國內其他高校的此類研究，提供資源上的支撐?？蒲袟l件建設并非鼓勵各高校為研究人員配備人手一臺電腦、提供一定固定空間等資源，相反應鼓勵高校對此類資源進行集約化管理，避免投入浪費。
(二)促進哲學社會科學的社會需求。打造哲學社會科學研究國際競爭力，需全社會一起，切實強化對哲學社會科學的成果需求。
1．強化以需求為導向開展哲學社會科學研究。切實改進我國哲學社會科學的管理模式，改變以研究人員申報、管理部門審批的`千篇一律的模式，應強化主動設計，形成科學的遴選機制，使得研究問題來源于實際，應用于實際。同時應針對基礎研究加大成果宣傳的力度，促進學術交流，通過建立科研成果的評選機制，大力獎勵，鼓勵高級別研究項目產出優(yōu)秀研究成果。
2．強化科學決策，形成決策失誤的追究機制，營造科學決策的氛圍。當今經濟和社會的快速發(fā)展，新生的問題和事物呈幾何級數(shù)般遞增，發(fā)展速度之快，很多問題已經超出了各級管理部門實際的預測和管理控制能力，這大大增加了決策失誤的可能性，給經濟社會的發(fā)展帶來了巨大的風險。通過建立決策失誤追究機制，營造一種科學決策的氛圍，鼓勵各級政府和社會各界積極委托高校的研究平臺針對特定研究主題開展研究，切實拉動社會各界對哲學社會科學研究成果的需求。
3．鼓勵高校走出去，在國際社會上承接研究任務。通過政策引導，鼓勵形成一定競爭優(yōu)勢的研究機構，積極參與國際社會的各類研究，在國際社會中承接研究項目。通過積極走出去，可以為高校的研究團隊創(chuàng)造更為廣闊的需求空間，為其發(fā)展提供強勁的拉動力。
(三)大力發(fā)展哲學社會科學研究的中介機構、學術智囊團體等。如果與高校哲學社會科學研究相關的關聯(lián)或輔助的行業(yè)，在國內或國際上形成競爭優(yōu)勢話，那么這種優(yōu)勢將逐漸擴溢到高校的哲學社會科學研究中來，對高校的科研形成強有力的拉動作用。若把科研作為一種生產活動的話，它的關聯(lián)和輔助性行業(yè)可認定為高?？蒲谢顒拥纳舷掠蔚闹薪闄C構、學術智囊團體等。高校的優(yōu)勢在于“研究”，而與“研究”相關的前期信息收集、研究成果的后期轉化等方面，則是中介機構、學術智囊團體等的優(yōu)勢所在，大力發(fā)展科技中介機構，形成規(guī)模效應后，可強有力地支撐高校的哲學社會科學研究。
(四)打造研究團隊間充分的競爭環(huán)境。建立各學科中不同高校的研究團隊之間充分競爭的環(huán)境。培育充分競爭環(huán)境，應著力培育各高校在同一學科上的各研究團隊之間的充分的競爭態(tài)勢，而非高校教師之間如散沙般的充分競爭態(tài)勢。目前我國各高校，尤其是重點高校，多數(shù)形成了具有自身體色的和一定競爭力的研究團隊，這些研究團隊以寡頭壟斷的形式存在，在重大項目等領域瓜分科研資源。而以國家社科基金為首的各級各類課題申報，則以教師個人或小團體為主進行申報，直接導致了個人之間的充分的競爭。這種個人之間而非科研團隊之間的充分競爭環(huán)境，并不利于高校在國內、甚至于國際上形成競爭優(yōu)勢。同時，應大力推進各學科內高層次學會、協(xié)會等學術團體的建設，為哲學社會科學研究的各個團隊提供一個充分交流，思想交鋒的戰(zhàn)場，充分展示其才華，形成百家爭鳴的繁榮的態(tài)勢。提升各學科高層次學術團體的學術評獎的影響力，鼓勵各高校以團隊為單位參與學術交流和成果競爭，引導各高校研究團隊充分競爭。
(五)充分把握重大機遇。鼓勵高校做好發(fā)展規(guī)劃，強調有所為有所不為，主動引導和培育高校的優(yōu)勢學科，隨時做好準備把握住經濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種重大機遇。以國家文化大發(fā)展和教育部繁榮哲學社會科學等重大戰(zhàn)略決策為契機，抓住一切有利機會，提升高校哲學社會科學的研究能力的內在活力。以學術團隊為單位，通過不斷地介入研究，積累研究成果，逐步形成具有自身特色的研究競爭力。
(六)政府。波特鉆石模型指出，要發(fā)揮鉆石體系的最大威力，政府需做好自身的定位。高校哲學社會科學的國際競爭力最終體現(xiàn)在各高校的哲學社會科學的研究當中，因此，高校是主體，政府可以承擔科研成果的購買、制訂政策等職能，鼓勵高校間的競爭和合作創(chuàng)新，使得哲學社會科學研究處于活潑的競爭態(tài)勢，同時避免托拉斯狀態(tài)。
社會科學論文篇四
1.人文社會科學教育與經濟社會發(fā)展的關系
教育與經濟社會的發(fā)展有著密不可分的關系，但由于人文社會科學教育自身的獨特特點以及經濟社會發(fā)展的系統(tǒng)性和復雜性，在具體的研究中需要注意進行具體而慎重的分析。
（1）要正視經濟社會發(fā)展對人文社會科學教育的決定作用，人文社會科學教育是不能獨立于經濟社會環(huán)境條件之外獨立發(fā)展的。
（2）要明白人文社會科學教育對經濟社會的發(fā)展也具有重要的影響，經濟社會的發(fā)展也離不開人文社會科學教育的促進和推動。
2.人文社會科學教育對經濟社會發(fā)展的作用
作用是一個中性詞匯，既包括積極作用也包括消極的負面作用。正如王永杰（2007）總結的那樣，“人文社會科學教育并不全然對社會具有積極作用，有時候它對社會也有消極影響，甚至還會發(fā)生‘開歷史倒車’的現(xiàn)象……”。本文主要探討間接的或者說是軟性的，容易被人們忽略的間接作用。
首先，人文社會科學教育的發(fā)展有助于提高市場主體的整體素質，促進社會主義市場經濟體制的發(fā)展和完善。一方面，高校通過具體的人文科學課程和社會科學課程設置和豐富多彩的校園活動、社會實踐，將這些知識轉化成個人的內在品質，帶動社會經濟活動的其他參與者提高自身的道德素質，促進社會主義市場經濟體制的發(fā)展和完善。另一方面，當高校學生邁入社會成為廣泛參與社會經濟活動的生產者、經營者、銷售者時，就會自覺遵守所在行業(yè)的職業(yè)道德，這也會影響到同行業(yè)的其他企業(yè)、個人，這樣就能直接促進高素質市場主體的培育，從而促進我國社會主義市場經濟體制的發(fā)展和完善。
其次，人文社會科學教育有助于改進政府管理理念，轉變政府管理方式，提高政府管理能力。重視高校的人文社會科學教育，一方面有助于向政府部門輸送更多高素質綜合性的社會管理人才，另一方面有助于提高民眾參與社會管理的主體意識和監(jiān)督能力。以轉變政府管理方式為例，在傳統(tǒng)的社會管理中，政府習慣了用“運動式”管理手法來解決社會問題。通過人文社會科學教育的熏陶，政府管理者可以將“新公共管理運動”的先進理念運用到具體的社會管理工作中，增強管理社會責任感和依法行政意識，減少違背情理法理的執(zhí)法行為的發(fā)生。
再次，人文社會科學教育可以優(yōu)化制度目標設計，節(jié)約制度變遷的成本。人文社會科學教育對優(yōu)化政治體制改革的目標設計，節(jié)約政治體制改革的社會成本的作用具體表現(xiàn)在：第一，人文社會科學研究的深入和知識儲備的增加，有利于節(jié)約尋找和設計符合我國現(xiàn)階段發(fā)展實際的政治體制的'成本。第二，人文社會科學知識的增進有助于減低政治體制變遷過程中的利益摩擦。它可以從兩個方面減低這種阻力，一是通過尋找一種利益摩擦較小的體制創(chuàng)新方案；二是通過改變人們的認識方式，進而改變既得利益者的主觀認識和感受。第三，人文社會科學教育有助于消除政治體制改革中的觀念障礙。要消除這些舊的非正式制度的影響，就要依靠人文社會科學教育使人們接受新的非正式制度，這樣經過一個新舊交替的過程后，新的政治體制就會最終確立起來。
最后，人文社會科學教育有助于引領社會主流文化，促進社會主義核心價值觀的建立。人文社會科學教育可以使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為人們提供鑒別是非、美丑、善惡的準則；可以幫助人們解放思想，提升精神境界，激發(fā)人們追求高尚的道德情操和精神境界。
社會科學論文篇五
根據(jù)社會發(fā)展需求，完善檔案人才培養(yǎng)目標
隨著經濟的發(fā)展，科學技術的進步，社會對檔案人員的需求已經發(fā)生了實質性變化。從近幾年的畢業(yè)生就業(yè)情況來看，知識機構單一、實際操作技能薄弱使得他們已經難以在社會立足。絕大多數(shù)單位招聘時，都要求學生不僅要具備扎實的檔案專業(yè)理論基礎，更要有較強的文字寫作功底、行政組織能力、辦公軟件操作技能等相關業(yè)務知識。立足這一實際變化，我們必須轉變觀念，對檔案專業(yè)培養(yǎng)目標進行戰(zhàn)略性調整，即以學生的實踐能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主線，實現(xiàn)思想道德、業(yè)務能力及身心健康素質的全面優(yōu)化，立足于社會需要及通才教育，培養(yǎng)一大批“有理論、懂技術、善管理、能創(chuàng)新、廣適應”的復合型人才。
拓寬專業(yè)面，優(yōu)化課程體系設置
要想徹底改變學生知識結構、能力結構單一的問題，就必須拓寬專業(yè)面，改變原有的檔案課程機構，即構建以檔案學和歷史學為主的課程體系，實現(xiàn)向“寬口徑”跨越。一方面，在檔案學專業(yè)課程調整的過程中，可以精簡、合并一部分重復課程，從檔案工作的特性、規(guī)律、社會職能等角度出發(fā)，增加一部分相關專業(yè)的學科，實現(xiàn)建設好一個“大檔案學”，使學生通曉各類檔案的管理理論與管理方法。另一方面，注重加強檔案專業(yè)與其他相關專業(yè)的滲透與融合，在高校機關，文、檔(文書人員與檔案人員)合一甚至是文、秘、檔合一屢見不鮮，從檔案學發(fā)展的趨勢來看，圖書、情報、檔案、資料一體化，檔案、信息一體化也是大勢所趨，因此，在拓寬專業(yè)面的同時，還要構建科學、完善的知識平臺體系，使檔案學、文秘學、管理學、信息學等學科融會貫通，以保證學生知識和能力結構的雙雙提升。此外，要重視檔案教學的實踐課程設置，實踐教學是必修環(huán)節(jié)，可以通過參觀、調查、實習等手段，提高學生的實際工作能力，還可以將學分激勵機制納入到實踐人才培養(yǎng)方案中。
改進教學方式方法，提高學生學習積極性
在實施教學的過程中，教學方式將直接影響學生的積極性，只有采用靈活多樣的教學方法，才能夠把學生的注意力集中在所要教授的內容上。對于應用性較強的課程，如程序設計、應用軟件等，可以運用案例教學法進行。還可以引導學生制作一些“檔案問題作品”，尋求解決方案，幫助學生初步掌握解決問題的`方法與步驟。與此同時，在教學過程中要重視對學生求知欲的保護，循序漸進地培養(yǎng)其自學能力，做到既授之以魚，又授之以漁?？己朔绞揭矐兴淖儯獜膫鹘y(tǒng)的卷面考試逐步過渡到與實際能力考核相結合，不斷探索適合檔案專業(yè)學生的評價體系和評價方法。
加強師資隊伍建設，鑄就高水平的師資隊伍
21世紀是科技的競爭、人才的競爭，建設一支高素質、高水平、數(shù)量充足的師資隊伍是實現(xiàn)高校檔案專業(yè)人才培養(yǎng)目標、提高檔案專業(yè)人才培養(yǎng)質量的關鍵。我國檔案專業(yè)的師資力量相較于其他專業(yè)比較薄弱。據(jù)資料統(tǒng)計，全國30所開設檔案專業(yè)的高校專業(yè)教師僅有300余名，平均每所高校11人左右。截至2008年，全國只有中國人民大學、武漢大學、云南大學、南京政治學院4所高校有檔案專業(yè)博士點，另有中國人民大學、武漢大學、南京大學、中山大學等30多所高校有檔案專業(yè)碩士點，這與其它專業(yè)相比差距很大。為了改變此種局面，最重要的就是要在增加檔案專業(yè)教師數(shù)量的基礎上，不斷加強教師隊伍素質建設，鑄就一支高水平的師資隊伍。要加強教師培訓，努力提升其教學水平，強化其實踐能力;要逐步實現(xiàn)主要課程的教考分離制度，建立以考促教機制;要引入競爭、淘汰機制，把學習的主動權交給學生，讓學生自主選教師聽課，從而增強教師的憂患意識，不斷提高課堂教學質量。
社會科學論文篇六
當代人文社會科學哲學的重要問題主要來自兩個基本方面，一是當代人文社會科學是對人文社會科學研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學追問和回答，一是當代西方人文社會科學哲學研究所特別關注和重視的一些重大問題和重大爭論。對于這些問題，我們應該立足于馬克思主義哲學關于人文社會科學的基本思路和方法來對其加以研究和探討，以做出具有時代意義的回答。
1.人文社會科學的性質和對象。人文社會科學的性質和特點在很大成分上是由對象的特點所造成的。當代西方人文社會科學哲學研究中的幾乎所有爭論都根據(jù)于或根源于對人類社會現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對人文社會科學學科性質和對象的分析是人文社會科學研究的重要的前提性問題。我們從科學與非科學、人文社會科學與自然科學、人文科學與社會科學、人文社會科學的內部區(qū)分等不同層次，對人文社會科學進行學科定位。人文社會科學的研究對象非常復雜，涉及到以下復雜關系：人與社會，個人與人類，社會歷史活動中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機性、受動性與意志自由，人在活動中的愿望與條件、目的與結果、理想與現(xiàn)實、預見與反饋、因果關系與偶然突變、預言自適應與社會測不準，行動規(guī)律、心理規(guī)律與社會規(guī)律，意志自由與道德責任等；涉及對自然一人一社會及其相互關系的現(xiàn)實形態(tài)及其當代理解。我們認為，應當借助多種參照系來把握人文社會科學的研究對象的特點，把它們看作是自為性和異質性的統(tǒng)一、價值性與事實性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內在相關性的統(tǒng)一。這些特點都對人文社會科學研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學相比，人文社會科學有自己的許多學科特點，例如，個體性與整體性的統(tǒng)一，實證性、說明性與理解性、體驗性的統(tǒng)一，批判性與建構性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯性的統(tǒng)一，價值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。
2.人文社會科學的結構與功能。對人文社會科學的結構可以從理論結構、學科結構和社會結構等不同方面來加以考察。人文社會科學的理論結構指構成人文社會科學體系的知識元素的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會科學的內在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機組合構成了人文社會科學的不同理論結構。人文社會科學的學科結構可以從橫向和縱向兩個方面來考察。橫向的指人文社會科學中的各種具體的不同分支學科及其相互關系，縱向的則包含著元科學層面、部門科學層面和應用科學層面。人文社會科學的社會結構主要指人文社會科學的研究機制和管理體制，其中包含著專門研究機構、高等院校和民間研究團體等不同社會組織形式。人文社會科學研究的社會功能主要有以下方面：社會描述和說明功能；社會理解功能;社會反思功能；社會預見功能；社會批判功能；社會創(chuàng)新功能等。人文社會科學的功能有許多特點，例如實踐催化性、更強的主體依賴性、差異性和變動性、社會預言的自適應性等。人文社會科學的積極社會功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。
3.人文社會科學的進化與發(fā)展。人文社會科學哲學既以促進人文社會科學的進步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關注其進步與發(fā)展問題。人文社會科學在社會生活中的地位和作用，決定了人文社會科學的進步與發(fā)展對社會文明的變革與進步的特殊作用。馬克思主義認為，科學技術是第一生產力，這里的科學技術，當然包括人文社會科學和社會變革技術。與社會變革一樣，人文社會科學的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學革命之分。人文社會科學的變革是在雙重批判和雙重建構中得到實現(xiàn)的。一方面，科學地批判已有的社會理論，另一方面，科學地批判社會現(xiàn)實；一方面，在發(fā)展了的社會實踐基礎上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實踐批判；一方面，觀念地建構更加合理美好的人文社會科學理論，另一方面，觀念地建構更加科學合理的人文社會藍圖；一方面，依據(jù)新的人文社會科學理論去建構更加美好理想的社會，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會現(xiàn)實去發(fā)展人文社會科學理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實、批判與建構、觀念的批判與實踐的批判、觀念的建構與實踐的建構的交互作用中，人類社會文明得以發(fā)展，人文社會科學得以進步。
4.人文社會科學家與人文社會科學共同體。人文社會科學家是人文社會科學研究的主體，離開了人文社會科學家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動，人文社會科學研究就不可能。人文社會科學研究直接是以科學家個體為單位來進行的。人文社會科學家的個人素質在很大程度上決定著人文社會科學的研究水平。人文社會科學家的個人素質包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質，如探索人文社會奧秘的求知欲望、實事求是的嚴謹學風、自由競爭的寬容品質、互助合作的團隊精神、敬業(yè)獻身的使命感等；其二，獨立的主體意識，如自決意識、自主意識、自控意識、批判懷疑意識、責任意識、個性意識等；其三，良好的能力素質，包括創(chuàng)造性的思維能力、強大的知識力、豐富的情感意志力等。人文社會科學研究不僅是一種個體性行為，也是一種群體性和集團性行為。人文社會科學共同體就是人文社會科學研究的群體性和集團性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學科觀和方法論，共同的基本理論假設、基本理論原理和基本理論觀點，共同的研究方向、研究領域和理論主題，并在內部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強的韌性和相對穩(wěn)定性。人文社會科學共同體是按照需要原則、目標原則、能級原則、適應原則等組合起來的，并依據(jù)研究對象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結構。
5.人文社會科學研究中的客觀性和主觀性問題?？陀^性和主觀性問題是認識論的基本問題，也是人文社會科學研究中的一個基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識特征的范疇。主觀性指主體意識依賴于主體的生理心理特性和語言符號形式方面，客觀性則指主體意識依賴于相應客體的對象性內容方面。正是主體意識具有對于客體內容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗方式從與對象性內容的符合、一致關系中得到客觀性的檢驗，并由此而得到真理性的說明?？陀^性是科學之為科學的最基本要求之一。然而在人文社會科學研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會生活中所蘊含的大量的心理、情感、意識等方面的因素深藏于人們的心靈內部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會認識和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認識和理解；其三，人文社會科學試驗中存在著獨特的resenthel效應，即試驗的愿望影響試驗的結果;其四，社會觀念與社會現(xiàn)實內在交織，常常造成觀念對現(xiàn)實的擾動，等等。在這種情況下，如何對人文社會科學研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。
6.人文社會科學的真理性和合理性。追求真理是科學研究的永恒理想，也應當成為人文社會科學研究的基本目標。人文社會現(xiàn)象的復雜性，尤其是其中的價值因素和評價因素等，決定了人文社會科學研究中的真理性與自然科學中的真理性既在本質上一致，又有自己的特點。當代西方人文社會科學哲學中科學主義與人文主義的爭論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關系來展開的。我們認為，堅持人文社會科學研究的真理性目標對于人文社會科學發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認為，人文社會科學研究中的真理性具有如下特點:經驗性、具體性、理解性、反思性、批判性、實踐性。合理性問題是當代哲學的核心問題之一。合理性是個評價概念，它既與理性相關聯(lián)，又與非理性和反理性相對應，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設、合理性類型、合理性基礎、合理性的相對性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測標準和檢測尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進人文社會科學哲學研究的重要方面。
7.人文社會科學的滯后性和超前性。滯后性指人文社會科學研究在時間上落后于人文社會現(xiàn)象的實際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對價值評價概念，也不是對于人文社會科學研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對于人文社會科學研究的時間特性的一種概括。它有其產生和存在的必然性和必要性。從社會認識的角度看，人作為認識者對認識客體一一人文社會事件及其過程的認知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會科學研究所面臨的特殊對象的復雜性和過程性，人們只有在一定的社會實踐活動之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對已經歷的過程與已形成的結果進行反觀和反思，并對其真正地加以認識及把握。如果說滯后性是由于人文社會歷史作為一個過程而對社會認識的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動。人文社會科學的超前性，可以理解為根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律，對社會生活領域內正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預測乃至探索描述，通過對影響社會生活的某些潛在因素的揭示和把握，進而勾畫出其基本的運行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動形式。這種超前，從對象上看，就是超前于社會的現(xiàn)實，提前指向社會的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會現(xiàn)象；從時間上看，乃是人類認識的一種順時間方向的運動過程，它力求使思想的運動速度超越當下的時空界域，走在社會進化的實際進程前面，在觀念中預先構想社會在未來某一時段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會生活的各個具體的領域、層次或方面，也可以是未來整個社會的基本框架、基本結構；從性質上看，這種超前應當是全面的、總體性的，但不可能也不應該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預測性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會科學的滯后性和超前性在現(xiàn)實的基礎上相互轉換并在人類實踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。
8.人文社會科學研究中的說明與理解。這是當代西方人文社會科學哲學中科學主義與人文主義爭論的重要問題之一?？茖W主義主張社會科學應當也可以像自然科學一樣客觀地描述和說明對象。人文主義則認為人文社會科學研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎上的解釋和解釋基礎上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對立、水火不容的，而是可以相互補充的。這里問題的關鍵是要自覺地立足于人文社會現(xiàn)象的復雜性和多樣性。復雜的多樣的人文社會現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運用。我們認為，人文社會科學研究既應當是實證性的也應當是規(guī)范性的，既應重視文本的制約作用，又應注意解釋和理解的相對性、個體性，努力建構科學合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進入和走出社會理解中的解釋學循環(huán)。
9.人文社會科學的認知與評價。社會事實區(qū)別于自然事實的最重要之點在于它同時也是價值事實。任何社會行為和社會事件都有一定的價值規(guī)定性和指向性，因此，對社會事實的認識同時也包含對其價值事實的認識，對社會現(xiàn)象的理解同時也就是對社會價值的評價。不僅如此，社會價值事實還有一個重要特點，即價值非中立性。各種社會活動都有一定的價值指向性，其結果均服從于和服務于一定價值主體的需要。在存在著利益差別的個體、群體、民族和國家之間，這種價值非中立性和價值指向性還常常造成價值取向與價值觀念的沖突。一定主體價值的實現(xiàn)甚至以犧牲他人的價值為條件和代價。這種社會價值事實的內部沖突不僅作為一種對象性事實而影響到對其的認識與評價，還直接影響到作為社會成員的人文社會科學研究主體，對其認識活動和評價活動及其結果造成干擾和影響。這也從另一個側面妨礙著人文社會科學研究的客觀性和評價的公正性。因此，我們尤需加強對于人文社會科學中價值事實和價值評價問題的研究，以為建立更加科學合理的價值評價指標體系提供價值論和方法論指導。
10.人文社會科學的意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性。意識形態(tài)是社會意識的內在組成部分，是社會意識中反映社會經濟基礎和階級矛盾與階級斗爭的部分，是階級社會中階級矛盾與階級沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級社會中，意識形態(tài)的對立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會的階級矛盾和階級沖突，是階級斗爭的重要形式。一般說來，在社會生活中占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)是社會的主導性意識形態(tài)。主導意識形態(tài)是階級社會中統(tǒng)治階級統(tǒng)一社會意志和實施社會調控的重要思想和觀念武器，對于社會的政治管理與社會控制具有重要的作用。意識形態(tài)性是階級社會中社會意識的重要特點，也是階級社會中人文社會科學研究的重要特性。在階級社會中，意識形態(tài)性從根本上說就是價值導向性、階級性、政治性、黨性等。非意識形態(tài)性就是價值中立性、非政治性、非導向性等。在以剝削階級為主導的社會里，意識形態(tài)受到剝削階級的階級利益的直接控制和影響，具有相當?shù)奶摷傩?、欺騙性、強制性等，并對人文社會科學研究發(fā)生著各種復雜的影響，尤其是妨礙著人文社會科學的客觀性、真理性和科學性。在無產階級為主導的社會里，由于無產階級的階級利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅持無產階級的意識形態(tài)，即馬克思主義和社會主義，與堅持和發(fā)展人文社會科學的客觀性、真理性和科學性從根本上說是一致的。當然，人文社會科學的不同具體學科與意識形態(tài)之間的關系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學、社會學、法學等的意識形態(tài)性相對較強，而文學、藝術、語言等則相對較弱。人文社會科學研究應當根據(jù)自己的特點，處理好客觀性、真理性、科學性與階級性、政治性、意識形態(tài)性的關系，在二者之間保持適當?shù)暮秃侠淼膹埩?。這里應該指出，在存在階級和階級沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識形態(tài)的主張，搞非意識形態(tài)化，其實質就是要用他們的意識形態(tài)來取代馬克思主義和社會主義的意識形態(tài)，取消馬克思主義對于人文社會科學研究的指導作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對和警惕的。
11.人文社會科學的規(guī)范轉換與學科際溝通。開展人文社會科學哲學的研究是為了促進人文社會科學的徤康有效發(fā)展，而人文社會科學的重要社會功能是促進人類社會的徤康協(xié)調發(fā)展。因此，人文社會科學不僅應當是描述性的，而且應當是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實地揭示人文社會運動的歷史和現(xiàn)實及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準確合理地發(fā)掘和展示其價值和意義怎么樣，并在此基礎上對社會發(fā)展的未來應如何做出具體的規(guī)劃和預設。相應地，合理地以觀念方式建構合理社會以規(guī)范現(xiàn)實行為成為人文社會科學的重要任務也當然地成為人文社會科學哲學研究的重要內容。當代人文社會科學是由若干方面具體的人文社會科學學科組成的，這各方面的具體學科又可分出許多層次的亞學科、子學科、分支學科等。各方面各層次的具體學科都有其特殊性質、對象、任務、特點、功能，從而在當代大科學體系中占有自己的特殊地位。而這各學科之間，又必然存在著相互溝通和內在協(xié)調的問題，因此，學科際溝通也成為人文社會科學哲學研究中不可忽視的重要問題。
12.人文社會科學成果的評價與檢驗。人文社會科學成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學研究活動而取得，并包含有一定價值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價值特點，是事實與價值、認知與評價相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級性與非階級性、個性化與公用性、定性價值與定量價值、潛在價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一，存在著價值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會實際狀況的對應性與不完全對應性的特點。人文社會科學成果評價的實質是一個對人文社會科學成果的科學創(chuàng)造性和學術水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進性、可靠性與有效性、經驗基礎與理論基礎、邏輯的嚴密性與完備性、研究難度與復雜程度、科學和方法論意義、學術貢獻和社會效益等方面的再認識和再認定過程。就其實質而言，對人文社會科學的成果評價實際上是人的自我評價的一種實現(xiàn)形式。這里直接評價的是人文社會科學成果，實際上是人對于自身的科學認識能力及其水平的一種自我認識和自我評價。要評價就要有一定的評價標準。所謂評價標準就是以評價主體的內在需要和利益為基礎受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產生的主體對于自身的內在尺度的一種自我意識。對于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內在本性，相應地，真理性認識、價值性評價和審美性追求，既作為人們滿足自身認知需要的內在驅動力又作為實現(xiàn)自身價值的目標體系而成為人文社會科學主體實現(xiàn)對客體的全面的掌握的基本內容和三個基本向度。人文社會科學成果及其評價是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會實踐的具體檢驗。對人文社會科學成果的檢驗無疑是對其評價的繼續(xù)，或者說是一種實踐性評價。社會實踐活動使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會科學成果指導實踐活動展開的過程，又是實踐活動檢驗人文社會科學成果的過程。當然，由于人文社會科學成果與實踐檢驗活動之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會科學成果的檢驗受客觀條件和主觀能動性的雙重制約，人文社會科學成果檢驗存在實踐結果與理論預測的偏差等，對人文社會科學成果的檢驗顯然就要比自然科學成果的檢驗復雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實驗在人文社會科學成果檢驗系統(tǒng)中的作用，注意運用多種方法綜合性地對人文社會科學成果進行檢驗。
社會科學論文篇七
環(huán)境科學研究方法是青島農業(yè)大學應用型人才培養(yǎng)方案中的主干專業(yè)課程，該課程綜合實踐性很強，結合環(huán)境科學類實驗設計方法與數(shù)據(jù)分析實驗，讓學生對理論知識有更深層次的理解和掌握，為形成完整的環(huán)境科學知識體系奠定基礎。然而目前，很多高校在這門課程中依然采用灌輸填鴨式理論教學模式，過多強調深奧的理論知識而忽略實踐課程，學生逐漸失去學習興趣，嚴重影響教學質量。根據(jù)目前社會需求以及高校環(huán)境類人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，我們改革傳統(tǒng)教學內容，創(chuàng)新理論教學與科學研究、生產實際相結合的課題教學模式，建立具有青島農業(yè)大學特色的環(huán)境科學學科。
一、教學內容的改革
環(huán)境科學研究方法的教學內容分為理論教學和實踐教學兩個部分。理論教學內容主要包括實驗設計、數(shù)理統(tǒng)計、假設檢驗、方差分析、相關回歸等數(shù)據(jù)分析方法。結合本校環(huán)境科學的專業(yè)特色，本科畢業(yè)生多從事農業(yè)環(huán)境監(jiān)測與評價方面的工作。從而要求該課程的教學內容與農業(yè)環(huán)境監(jiān)測的特點相結合，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析例題方面主要強調監(jiān)測類數(shù)據(jù)的總結和分析，建立實用性較強的教學體系。目前，這門課程還沒有適合的教材，以往教材理論部分過于強調數(shù)理統(tǒng)計的原理和方法，深奧難懂，與環(huán)境科學專業(yè)的結合性較差。因此該課程需從以下幾方面進行教學內容改革：
1.強調基本理論的應用性
我們采用蓋均鎰編著的《試驗設計與數(shù)據(jù)分析》，改革傳統(tǒng)的教學內容，根據(jù)農業(yè)院校環(huán)境科學專業(yè)特色，聽取專家建議和學生反饋意見，自編講義，引用環(huán)境科學類實驗數(shù)據(jù)進行整理分析，提高對數(shù)據(jù)分析的實際應用性。另外對課本上面繁雜的數(shù)理統(tǒng)計公式進行簡化式教學，主要強調公式的實際應用性，忽略復雜的推導過程。
2.課程內容緊密結合學生的畢業(yè)方向
根據(jù)專業(yè)特色，明確學生就業(yè)和考研這兩個畢業(yè)方向。課程學習以畢業(yè)方向為指導，就業(yè)學生主要側重學習環(huán)境類監(jiān)測數(shù)據(jù)的獲取和分析。考研學生則更側重環(huán)境類實驗的設計與實驗數(shù)據(jù)的整理與分析。學生認識到學習該門課程與自己畢業(yè)緊密聯(lián)系，會激發(fā)學習熱情，主動獲取更多的知識為就業(yè)或考研做好準備。
3.課程內容與時俱進
利用信息網(wǎng)絡，強調課程內容的新穎性，把握環(huán)境科學研究方法的發(fā)展動向，在理論學習的同時，介紹全新研究方法的進展和前沿領域。并適當結合科研文獻，分析新穎的環(huán)境類實驗設計方法和數(shù)據(jù)分析方式，給課程學習注入活力。
二、實踐教學的`改革
實踐教學是環(huán)境科學研究方法課程學習的重要環(huán)節(jié)，實踐學習培養(yǎng)學生設計實驗、全程參與，帶著問題主動學習，從而實現(xiàn)對應用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我院該課程實踐教學改革主要從課堂實驗、參與教師科研課題和分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)三部分實現(xiàn)。
1.課堂實驗改革
實驗課采用自主編制實驗教材，學習spss軟件對實驗數(shù)據(jù)進行整理、歸納、分析和推導。適量增加環(huán)境科學實驗設計性和綜合性實驗，讓學生全程參與實驗設計、實驗布置、實驗管理和實驗數(shù)據(jù)分析各環(huán)節(jié)，提高綜合性實驗的效果。其次，以環(huán)境實驗數(shù)據(jù)為實例進行分析，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的整理和深層次挖掘。還利用多媒體課件和flash動畫仿真技術展示實際生產工藝以及環(huán)境類監(jiān)測數(shù)據(jù)的獲取過程，使得課堂講解生動清晰，有效提升授課質量。
2.參與教師的科研課題
把本科學生進行分組，根據(jù)環(huán)境科學專業(yè)的師資情況，分組參與教師的科研課題。結合大學生創(chuàng)新立項項目，培養(yǎng)學生的自主科研思維。學生在教師的指導下查閱文獻，根據(jù)實驗目的設計實驗內容，并安排實驗進度開展具體實驗工作并分析整理實驗數(shù)據(jù)，培養(yǎng)其創(chuàng)新和科研能力。
3.分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)
讓學生利用現(xiàn)有的理論知識整理和分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)，提高學生解決實際問題的能力，實現(xiàn)課本知識與解決實際問題巧妙的結合。學生自主完成數(shù)據(jù)分析報告并組織報告展示，真正做到學以致用。
三、考核評價體系的改革
合理有效的課程考核能考察課程質量和授課效果。本課程學習過程中學生普遍反應信息量大、公式多、難記憶并計算困難。因此本課程的考核評價體系進行改革，理論和實踐知識考核分數(shù)各占50%。其中理論考核主要以理解和分析內容為主，多為案例分析題，根據(jù)具體實驗目的設計實驗，或分析實際數(shù)據(jù)。實踐考核主要根據(jù)科研訓練的表現(xiàn)以及對實際數(shù)據(jù)的分析處理能力。環(huán)境科學研究方法課程教學模式改革探索任重道遠，不斷改進教學內容，增加實踐教學環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性和實用性，必定能提高教學質量，培養(yǎng)出符合應用型人才要求的環(huán)境科學本科學生。
社會科學論文篇八
教師的職業(yè)價值觀，是教師對于所從事的工作的職業(yè)認同程度，包括職業(yè)對社會需要的滿足程度即外在價值，以及職業(yè)對自身生存與發(fā)展需要的滿足程度即內在價值的總體看法與根本觀點。職業(yè)價值觀深刻影響著教師的工作狀態(tài)與工作成果。高職人文與社會科學社科教師在高職院校的教育教學體系中發(fā)揮著重要的作用。高職院校人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的建設同高職院校的內涵建設二者之間緊密相連，相互促進。一方面，內涵建設既構成高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀存在與提升的載體和基礎，又決定著高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的深度和廣度。脫離了高職院校內涵建設這一母體，高職人文與社會科學教師的職業(yè)價值觀也將失去存在的意義與價值。高職院校的內涵建設，決定著高職院校生存發(fā)展的空間和教育育人的質量，也制約著內部人文與社會科學教師職業(yè)價值觀發(fā)展的高度和廣度；另一方面，高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的提升又會引領和推動高職院校內涵建設的進程，這可以通過三個方面體現(xiàn)出來：
（一）人的作用
人是生產關系中最活躍的要素。按照科學發(fā)展觀的要求，只有首先充分調動人的積極作用，高職院校才有可能實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，這離不開人文與社會科學教師的支持和推動。
（二）文化的作用
高職院校作為先進文化的建設陣地，先進文化理所應當?shù)卣麄€內涵建設中居于主導地位。人文與社會科學教育作為先進文化的重要組成部分——尤其作為養(yǎng)成高職學生完善人格的重要文化力量，在內涵建設中的作用必須予以充分重視。
（三）整合的作用
整合各類相關教育資源是高職院校內涵建設的重要組成部分。高職院校必須統(tǒng)籌兼顧，加強與各方面的聯(lián)系與溝通，建設良好的人際關系、公共關系，進而在充分整合各類教育相關資源的基礎上，努力打造精良的教育品牌。在這一過程中，高職人文與社會科學教師有著天然的學科優(yōu)勢。
二、高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀干預與提升必須妥善處理好幾個關系
高職人文與社會科學社會科學課程在高職院校中具有獨特的地位，如果這種同專業(yè)課程之間的差異不能得到充分重視和妥善對待，必將會成為干擾甚至壓抑高職人文與社會科學教師的職業(yè)價值觀的源頭。從某種意義上說，處理好這種學科差異是干預和提升高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀工作的關鍵所在。因此，高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的干預與提升必須妥善處理好如下關系：
（一）必須妥善處理好動手實踐與理論學習之間的關系
高職教育的目標是培養(yǎng)高技能的實踐人才，而高職院校內部各門課程卻有著不同的學科特點，而人文與社會科學類課程大都是更側重于理論學習。我們認為，學科差異、教學方式側重點的不同不應該構成學科之間上的對立，更不可能相互取代，否則將對學生的成長、高職院校的發(fā)展和經濟社會的進步產生負面影響。應當努力將二者統(tǒng)一于學生健全人格的成長過程之中，切實為學生的科學發(fā)展發(fā)揮各自獨特的功能。
（二）必須妥善處理好學習理論體系同培養(yǎng)專業(yè)崗位技能之間的關系
高職院校在培養(yǎng)高技能人才的過程中，教學改革的基本目標是努力實現(xiàn)面向崗位群的以工作過程為導向的培養(yǎng)專業(yè)崗位技能的教學模式，而高職人文與社會科學課程的特點決定在其課程內部必然存在有一定的學科知識體系。對此我們必須認識到，不能簡單用面向過程的教學模式取代必要的學科體系教學，因為那樣勢必會損害學科的科學性，并進而造成學生人格的缺失。同時，高職人文與社會科學教師也必須切實從高職教育和學生的實際出發(fā)，大力進行教育改革，努力在枯燥繁瑣的'理論體系教學的過程之中大力推行既行之有效又為廣大高職學生所喜聞樂見的教學方式方法，以收到良好的教學效果。
（三）必須妥善處理好教育過程與環(huán)境養(yǎng)成之間的關系
人是各種社會關系的總和，環(huán)境是推動人的一切成長的根本動力。在學生的成長過程中，必要的教育行為同教育環(huán)境的潛移默化是密不可分的。如果說專業(yè)類課程側重教育過程，高職人文與社會科學課程則注重良好的教育環(huán)境對人的熏陶。在內涵建設的過程中，高職院校不僅要做好各項教學改革，也要充分重視校園文化以及校園內外各種資源對學生的成長和發(fā)展的影響作用，并將這些資源同人文與社會科學課程的教育教學緊密結合，為學生的科學發(fā)展提供全面而且深入的支撐。
（四）必須妥善處理好知識的廣博性與技能專業(yè)性之間的關系
人是一切社會活動的主體，支配著一切社會資源。一般而言，人文與社會科學類課程強調知識的廣博性，專業(yè)類課程則注重崗位技能的專業(yè)性。我們不可用專業(yè)性的范圍來局限和約束學生的視野，否則將會造成學生未來發(fā)展時的局限、狹隘與捉襟見肘。在人文與社會科學類課程和專業(yè)類課程統(tǒng)籌發(fā)展的過程中，必須妥善處理好“無所不能”與“有所不為”之間的關系：學生只有“無所不能”，才會有廣泛的適應能力和旺盛的生存能力；學生只有“有所不為”，才會有強大的心理自信和忠誠的職業(yè)追求。
（五）必須妥善處理好顯性效益與隱性效益之間的關系
市場經濟是追求效益的。但是，不同學科不同行業(yè)在實現(xiàn)效益的過程中是有差異的。高職人文與社會科學教師所實現(xiàn)的往往是一些諸如社會效益在內的隱性效益。這種效益的隱形化，不是教師所謂的能力與貢獻的大小造成的，卻是由效益創(chuàng)造體系當中各自不同的分工造成的。高職人文與社會科學教師在學生成長中的所起的作用是具有內在性、基礎性和漸進性的。脫離了這些內在特點的支持，學生的一切的行為以及結果都是空中樓閣，更妄談創(chuàng)造經濟效益。而高職人文與社會科學教育的這些特點本身又是不能夠顯化的，否則必將造成學生人格的錯位與分裂。所以，我們不能簡單地以表象代替本質，割裂了顯性效益與隱性效益之間的辯證關系。"
三、高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀干預與提升的對策分析
根據(jù)上述幾個方面，我們認為，干預與提升高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀需要從以下幾個方面著手：
高職院校必須首先加強自身內涵建設、充分拓展發(fā)展的外延，為高職人文與社會科學教師職業(yè)價值的提升創(chuàng)造良好的基礎和條件：首先，高職院校必須以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀作為指導，深刻理解行業(yè)發(fā)展與職業(yè)崗位定位的本質，既同行業(yè)發(fā)展的先進趨勢接相軌，又深刻立足本地區(qū)本學校生存發(fā)展的實際，與時俱進、求真務實，真正形成科學先進的教育與發(fā)展理念，充分發(fā)揮引領的作用；其次，高職院校必須需要大力拓展文化視野、增強知識儲備、調整整合專業(yè)設置、形成既先進又具有自身特色的先進文化體系。高職院校要積極拓展高職院校的辦學空間，密切學校同政府、企業(yè)、學生家庭等各方面的溝通與聯(lián)系，整合各類教育資源，從而構成教書育人的堅實柱石。
上述條件，是高職院校高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀干預與提升的前提和基礎，從根本上制約和決定著高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀干預與提升的程度與質量。
在干預與提升高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的過程之中，必須充分重視人和文化的作用：首先，高職院校對于人文與社會科學教師的教育功能必須予以充分重視，努力為教師提供良好的教育教學環(huán)境與教育教學條件；其次，高職院校必須努力改善師生的關系，學生管理及相關部門密切配合：一方面，學生的改變能夠有效增強教師的職業(yè)成就感，激發(fā)教師對本行業(yè)的熱愛和追求，另一方面通過學生對老師的監(jiān)督，又能夠促進教師自身的提升。通過各方面促進教學相長，實現(xiàn)師生共同提升，從而有助于發(fā)揮人文與社會科學教師的職業(yè)價值；再次，為高職人文與社會科學教師提供多樣的教育手段和教育支持，大力促進人文與社會科學課程的教學模式與教學改革的創(chuàng)新，大力增強這類課程的文化熏陶和氛圍的潛移默化的功能，切實提升人文社會科學課程教學的針對性和實效性。
高職院校應當在新時期新條件下重新審視和科學解讀自身的生存理念與發(fā)展文化，切實加強自身文化特別是管理文化的建設，將教師同學校之間單純的職業(yè)依存關系轉變?yōu)閷W校與教師相互博弈、合作共贏的契約關系。一方面，高職院校要加強自身硬環(huán)境的建設，著力增強學校發(fā)展的實力和水平，增加自身的品牌影響力，整合各類教育資源，為教師的生存、學習與發(fā)展提供優(yōu)越的條件和廣闊的空間；另一方面，高職院校要加強自身軟環(huán)境的建設。成熟完善的企業(yè)文化不僅包括職業(yè)文化，也包括人生觀、生存文化、學習文化、家庭文化等各方面同教師自身成長生活緊密相連的文化體系。學校不僅要對教師創(chuàng)造職業(yè)生活中的條件，也要為教師提供生活與發(fā)展方面的關懷與指導，從而努力形成一種和諧融洽、共榮共生的良好氛圍，使內部的廣大教師和廣大學生既充滿活力又身心愉悅。
首先，高職院校應當通過各種渠道和手段，加強對高職人文與社會科學教師的世界觀、人生觀與價值觀的引導和教育，大力增強其職業(yè)認同感和職業(yè)責任感；其次，高職院校應當形成良好的崗位分工，建設科學合理的教師隊伍梯隊，制定相應的崗位評價與崗位獎懲制度，努力使各類教師既各司其職，又能夠密切合作，既各得其所，又相得益彰；再次，高職院校應當建立健全學校內部人才管理、文化建設、生活保障制度等各類規(guī)章制度的建設，切實解決高職人文與社會科學教師的各項后顧之憂，并為其各項發(fā)展提供良好的制度與環(huán)境保障；最后，高職院校應當密切同各方面的聯(lián)系，形成科學有效的溝通機制，鼓勵教師特別是人文社會科學教師走向社會、走向企業(yè)，既有助于教師的學習與提高，又能夠促進學科的提升與發(fā)展，從而實現(xiàn)校內外的和諧發(fā)展。
綜上所述，高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的干預與提升是一項系統(tǒng)的工程，高職院校需要將之同內涵建設與品牌建設緊密結合，真正做到高屋建瓴、因地制宜，科學發(fā)展，高職人文與社會科學教師才能夠更好地實現(xiàn)其職業(yè)價值。
社會科學論文篇九
結合市供銷合作社工作會議要求和部署，總結經驗，找準差距，明確目標任務，安排2019年下步工作。下面，我講兩個方面意見。
一、立足改革，搶抓機遇，2018年工作亮點紛呈
2018年，全縣供銷合作社系統(tǒng)在縣委、縣政府和市社的正確領導和指導下，認真學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實中央、省、市供銷合作社綜合改革系列文件會議精神，堅持為農服務宗旨，全面深化改革，全系統(tǒng)商品購銷總額、利潤總額同比增長9%以上，圓滿完成各項目標任務，為全縣農業(yè)農村發(fā)展作出了積極貢獻。
(一)綜合改革扎實推進
1、統(tǒng)籌推進工作步伐加快?？h委、縣政府把全面深化供銷合作社綜合改革擺在重要位置，將綜合改革納入全面深化改革工作要點和五項重點工作進行考核?？h政府常務會議專題研究供銷合作社綜合改革工作，《縣政府工作報告》將供銷合作社工作作出具體部署?？h深化供銷合作社綜合改革領導小組辦公室制定了《通城縣深化供銷合作社綜合改革實施方案》。全縣建立了深化供銷合作社綜合改革聯(lián)席會議制度，形成了部門緊密配合合力推動的工作局面。
2、基層組織建設不斷鞏固。緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，大力推進改革創(chuàng)新，激發(fā)企業(yè)活力。供銷社現(xiàn)有二級企業(yè)7家，改革期間重組二級企業(yè)3家，新成立公司二家，恢復鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層社12個;建設村級綜合服務社136個，提檔升級70個;建設三農服務中心2家，莊稼醫(yī)院18家，創(chuàng)辦農民專業(yè)合作社68家;注冊登記電子商務、再生資源、中藥材種植等行業(yè)協(xié)會3個。2018年通城縣供銷合作社全年完成商品總購進x億元，總銷售x億元，實現(xiàn)利潤x萬元。，大大提升了供銷社為農服務能力。
3、為農服務領域不斷拓展。大力開展農業(yè)社會化服務。開展了土地托管業(yè)務，幫助農戶開展耕、種、管、收、儲、售全程托管服務;圍繞藥材、茶葉、養(yǎng)殖等特色農業(yè)開展綜合服務，打造地域特色產品品牌。積極參與我縣實施“五藥并舉”產業(yè)，實現(xiàn)藥材交易，種苗銷售額x千多萬元。為農民增收x多萬元。通過規(guī)范再生資源市場秩序，再生資源公司購銷業(yè)績同比增長10%以上。
4、供銷電子商務蓬勃發(fā)展。建成了“供銷e家”縣級運營服務中心并投入運營，提質改造農村網(wǎng)點136個，打造“店商+電商”線上線下互動的新零售運營模式,為全縣電子商務進農村探索了成功模式。
5、社有企業(yè)管理明顯增強。制定和完善了社有企業(yè)目標管理考核辦法，規(guī)范了對社有企業(yè)和社有資產的管理，將社有企業(yè)改革發(fā)展列入綜合改革實施方案，確定目標任務、路線圖、時間表、督促班子成員加強對分管聯(lián)系企業(yè)的指導服務，幫助解決難點問題，調整了部分企業(yè)領導班子，激發(fā)了企業(yè)活力。全年資產經營收入達800多萬元，確保了社有資產保值增值，大部分企業(yè)基本保障了職工醫(yī)、社保的正常繳納。
(二)自身建設取得新進展
1、縣供銷社規(guī)范化建設得到加強。進一步完善了組織體系;調整充實了領導班子和部分公司負責人，隊伍建設得到加強;明確了職能定位，健全內部管理制度，機關建設有新起色。
2、黨建和黨風廉政建設工作深入推進。供銷社黨組把黨建和黨風廉政建設工作作為第一要務，切實加強組織領導，著力推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化，開展了一系列主題黨日活動，增強了基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。切實履行管黨治黨主體責任，推動全面從嚴治黨落到實處，全系統(tǒng)干事創(chuàng)業(yè)氛圍進一步形成。
3、中心工作任務圓滿完成。組織全體機關干部深入彭段村開展精準扶貧和“一對一”幫扶，較好地完成了2018年度脫貧攻堅任務;將“創(chuàng)建”工作納入系統(tǒng)全年重點工作，制定了對機關工作人員和社有企業(yè)的考核辦法，按縣創(chuàng)建辦要求全面開展“文明創(chuàng)建”工作，系統(tǒng)各單位內部管理呈現(xiàn)新氣象;針對棚改項目搬遷任務重、時間緊、情況復雜等特點，及早籌劃，合理安排，全面完成生活資料、縣社兩家公有房屋搬遷任務，受到縣政府領導的高度評價。
(三)群團工作取得新成績。
2018年是深化供銷合作社綜合改革的攻堅之年，這一年供銷工作亮點紛呈?？h供銷社社會管理綜合治理、黨建工作受到縣委表彰，榮獲市供銷社綜合業(yè)績二等獎。這些成績的取得來之不易，得益于縣委、縣政府及市社的正確領導，得益于各級各部門的大力支持，得益于全系統(tǒng)廣大干職工的共同努力。
在充分肯定成績的同時，必須清醒地看到，工作還存在著一些問題和不足，主要是：個別同志缺乏政治敏銳感，對深化供銷合作社綜合改革認識還不到位，機遇意識、改革意識不強，擔當精神不夠，干事創(chuàng)業(yè)熱情和動力不足，推進改革的思路和辦法不多，缺乏改革的決心和魄力，對改革中遇到的矛盾和問題存在畏難情緒;為農服務手段比較單一，傳統(tǒng)業(yè)務優(yōu)勢不明顯，新的發(fā)展動能不足;干部職工隊伍存在年齡老化、思想僵化、利益固化、激情退化的問題，人才短缺，業(yè)務素質和能力還不能完全適應改革發(fā)展形勢，與新時代供銷合作事業(yè)發(fā)展的要求還有差距。對這些問題，我們必須認真對待，切實加以解決。
二、堅定信心，抓近謀遠，努力創(chuàng)新各項工作新成績
2019年是全面貫徹黨的十九大精神的關鍵之年，是共和國成立70周年，也是供銷合作社綜合改革向縱深推進的關鍵之年，做好2019年的供銷工作，省、市已進行全面部署。我們將進一步解放思想，繼續(xù)深化綜合改革，尊重基層和群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)各方面改革合力。積極參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，重點籌劃循環(huán)經濟產業(yè)園項目和現(xiàn)代農村電商、物流、農產品上行一體的新型電子商務項目，不斷積累實踐經驗，更好地服務三農。
總體要求是：認真貫徹落實黨中央、國務院和省委、省政府以及市委、市政府關于深化供銷合作社綜合改革的決策部署，堅持為農服務宗旨，堅持社會主義市場經濟改革方向，堅持合作經濟基本屬性，堅持因地制宜分類指導，主動適應經濟發(fā)展新常態(tài)和農業(yè)農村新形勢，緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深化供銷合作社綜合改革，進一步創(chuàng)新和完善供銷合作社體制機制，提升供銷合作社農業(yè)社會化服務水平。認真分析形勢，深入研究政策，以改革的精神、創(chuàng)新的思路、務實的作風，把握機遇，攻堅克難，扎實推進各項工作。
(一)著力對標鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時代“三農”工作的總抓手，供銷合作社作為為農服務的合作經濟組織，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中應當承擔著重要的歷史使命和社會責任，要著力從以下幾個方面找準供銷合作社綜合改革與實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的結合點。一是發(fā)揮基層組織體系優(yōu)勢，通過電子商務的系統(tǒng)建設和發(fā)展，建立起農村生活資料和生產資料的新零售體系，促推農業(yè)一二三產業(yè)融合發(fā)展。二是大力培育新型農民專業(yè)合作社3家，促進小農戶和現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展有機銜接。三是發(fā)揮資源物資回收傳統(tǒng)優(yōu)勢，在農村突出環(huán)境問題綜合治理方面彰顯作用。四是創(chuàng)新基層組織建設，探索基層供銷社恢復試點工作，加強與農民的利益聯(lián)結，使供銷合作社為農服務的方向更加明確。五是發(fā)揮供銷合作社經濟合作組織優(yōu)勢，在精準扶貧攻堅戰(zhàn)中，充當重要力量。
(二)著力深入推進供銷合作社綜合改革
1、鞏固綜合改革成果。要結合自身實際，對前幾年綜合改革工作進行認真總結梳理，查找和歸納阻礙改革的重點問題和難點問題，堅持問題導向，逐一制定工作方案，明確工作責任，開展攻堅克難，著力解決改革發(fā)展的中的突出問題。要積極爭取政策支持，推動改革實施意見和改革方案落地，用好改革試點探索的成熟經驗，因地制宜加快在面上復制推廣，要強化督導考核，充分發(fā)揮績效考核“指揮棒”作用，把握改革目標和時間節(jié)點要求，推進改革取得實實在在的成效。
2、筑牢惠農綜合服務體系。一是在繼續(xù)抓好鞏固基層社、擴大村級綜合服務社覆蓋面的基礎上，通過勞動合作、資本合作、土地合作等多種途徑，采取領辦農民合作社、農民合作社聯(lián)合社以及建立健全產業(yè)合作關系等多種方式，將更多農民和新型農業(yè)經營主體吸引到基層社、村級綜合服務社中來，夯實供銷合作社的群眾基礎和組織基礎，引導基層社、村級綜合服務社面向農民生產生活直接開展經營服務。實現(xiàn)全縣村級社全覆蓋。二是大力完善為農服務功能。統(tǒng)籌縣域服務資源，著力推進生產、供銷、信用“三位一體”綜合合作，著力打造為農服務大平臺，統(tǒng)籌提升基層社、村級綜合服務社發(fā)展質量。三是完善供銷電商基礎設施建設，形成縣、鄉(xiāng)、村三位一體的惠農綜合服務體系，積極探索為農服務新路子，不斷完善惠農綜合服務。四是實現(xiàn)供銷電商與基層組織建設無縫對接，將供銷電商融入所有鎮(zhèn)村基層組織，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共贏發(fā)展。
3、創(chuàng)新農業(yè)化服務，密切與農民利益聯(lián)結。一是大力開展土地托管服務。認真學習借鑒系統(tǒng)內外土地托管服務方面的成功經驗，立足當?shù)剞r業(yè)資源和供銷合作社實際，培育發(fā)展合作式、托管式、訂單式等多種形式的農業(yè)社會化全年新增服務面積2萬畝以上。二是積極創(chuàng)新服務供給。不斷創(chuàng)新服務方式，充實服務內容，有針對性地提供個性化、定制化服務，不斷提高供銷合作社的規(guī)?；?、綜合性服務水平。三是堅持服務特色產業(yè)。繼續(xù)抓好藥材、茶葉、特種養(yǎng)殖等特色產品的產銷服務，實行政策傾斜，開展技術培訓、人才培養(yǎng)、市場培育，為生產加工、產品營銷提供全方位服務。包裝“中國供銷合作社”標識特色農產品2個。四是以社會化服務帶動產業(yè)融合發(fā)展。按照“龍頭企業(yè)+合作社+基地+農戶”的發(fā)展模式，以社會化服務促進產業(yè)融合，以產業(yè)融合促進生產發(fā)展及農民增收。引導帶動農民發(fā)展品牌農業(yè)、休閑農業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，推動農業(yè)與教育、文化、旅游、健康養(yǎng)老等產業(yè)深度融合，讓農民合理分享全產業(yè)鏈增值收益。
4、打造供銷社電子商務全國樣板縣。一是抓好通城供銷電商線上線下融合，注重供銷合作社電商的品牌塑造，打造“中國供銷”金字品牌，在消費者心目中樹立起安全放心、綠色優(yōu)質的“國家隊”電商形象。二是積極爭取政策支持，高標準建成“供銷e家”通城縣級運營中心。切實做好與“供銷e家”的對接，把系統(tǒng)資源整合利用起來，形成整體優(yōu)勢。加快推進農村流通現(xiàn)代化，推進縣級運營中心向鄉(xiāng)鎮(zhèn)惠農綜合服務中心、村級惠農綜合服務社延伸，打通惠農綜合服務和農村電商“最后一公里”，打造供銷電子商務全國樣板縣。三是堅持為農服務宗旨，把工作重點和經營方向重點轉向農產品上行方面，全力幫助農民解決農產品“賣難”困難，增加收入。四是著力營造盈利模式，認真研判市場，大力拓寬經營門路，促進營銷業(yè)績較快增長，多途徑化解企業(yè)債務，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。
5、積極參與精準扶貧工作。今年是我縣精準扶貧攻堅年，而目前精準扶貧的主陣地在農村，供銷合作社理所當然地應承擔起脫貧攻堅的歷史重任，全縣供銷合作社要按照縣委、縣政府要求，將推進綜合改革、履行為農服務與開展精準扶貧緊密融合，把實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與打贏脫貧攻堅戰(zhàn)有機銜接起來，要用好系統(tǒng)資源要素，發(fā)揮經營服務網(wǎng)絡優(yōu)勢，通過電商企業(yè)搞好線上線下服務，將供銷合作社經營服務網(wǎng)點向貧困地區(qū)延伸，重點抓好市政府扶貧點龍門村、市委扶貧點望湖村、縣委扶貧點內沖村、縣供銷社扶貧點彭段村等地的產業(yè)對接、項目對接、服務對接，搞好基層網(wǎng)點建設試點，搞活商品流通，拓寬增收渠道。要立足貧困地區(qū)資源優(yōu)勢，通過組建專業(yè)合作社，開展綜合服務，培育發(fā)展特色產業(yè)，引導和帶動貧困農戶增收致富。
(三)著力發(fā)展壯大社有經濟
1、增強社有企業(yè)發(fā)展活力?？h供銷社要聯(lián)合基礎較好的社有企業(yè)，在再生資源、農資等領域開拓經營，履行為農服務社會責任，增加企業(yè)活力。強化供銷社監(jiān)事會職能職責，加強社有企業(yè)管理，強化審計監(jiān)管，進一步盤活社有資產，確保社有資產保值增值。加快推進社有企業(yè)改制，加快處置歇業(yè)破產、發(fā)展無望企業(yè)，激活改革活力。年內至少要啟動一家社有企業(yè)改制。推動社有企業(yè)跨區(qū)域橫向聯(lián)合和跨層級縱向整合，謀劃集團公司組織構架，培育主業(yè)突出，具有行業(yè)帶動能力的企業(yè)集團。
2、實施項目興社戰(zhàn)略。縣社始終堅持把項目建設作為推動供銷社改革發(fā)展的第一抓手，加大人力、物力、財力投入，加快實施項目興社戰(zhàn)略。一是加強對項目建設的領導。繼續(xù)把項目建設納入全年工作重點，嚴格考核獎懲。二是積極匯報，爭取省社、市社的支持。三是大力開展招商引資。結合供銷合作社特點，引進一批能帶動系統(tǒng)發(fā)展的好項目，確保完成縣政府下達的招商引資目標任務。
3、加快建立供銷合作發(fā)展基金。積極爭取省、市社和縣政府支持，做實本級供銷合作社發(fā)展基金，增強供銷合作社“造血”功能和為農服務能力。
(四)著力維護系統(tǒng)大局穩(wěn)定
全系統(tǒng)各部門必須認真履行“一崗雙責”的安全生產和信訪穩(wěn)定工作責任，建立和完善安全隱患排查、不安定因素排查、隱患整改及責任追究等制度，扎實開展“平安單位”、“平安企業(yè)”、“平安家庭”創(chuàng)建活動，抓好綜治民調工作，全系統(tǒng)確保不發(fā)生安全生產事故、刑事案件，確保系統(tǒng)大局穩(wěn)定。完善工作預案，做到科學管理，規(guī)范操作，有章可依，有規(guī)可遵。定期做好矛盾糾紛的排查梳理，堅持接訪、下訪、回訪制度，努力解決職工群眾特別是弱勢、困難職工的合法、合理訴求，及時疏導和化解矛盾糾紛，把問題盡量解決在基層和萌芽狀態(tài)。在重要時期做好重點人員的穩(wěn)控，并做好上訪人接訪息訪工作，確保系統(tǒng)不出現(xiàn)非訪、集訪和越級上訪現(xiàn)象。堅持工作重心下移，發(fā)揮工會重要作用，扶持困難企業(yè)，關心困難職工生活，積極爭取政策支持，努力解決各種突出問題。
(五)著力夯實工作基礎
1、切實加強黨的領導。供銷合作事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，在新的歷史起點上推進供銷合作事業(yè)，必須堅持黨的領導，加強黨的建設，按照新時代黨的建設的新要求，堅定不移推進全面從嚴治黨，切實發(fā)揮黨在供銷合作事業(yè)發(fā)展中的領導核心作用。加強思想政治建設，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，指導改革發(fā)展工作實踐。加強領導班子建設，認真履行“一崗雙責”，牢固樹立“四個意識”，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，在政治上、思想上、行動上同黨中央保持高度一致。今年，全系統(tǒng)各單位要以黨建為抓手，及時召開“三會一課”組織生活會、民主生活會，組織主題黨日、認真做好黨費收繳、積分管理和黨員發(fā)展等工作，著力解決干部職工信念不堅定、宗旨不牢固、核心缺失、使命弱化、擔當不力等問題，營造干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，建設風清氣正的政治生態(tài)。要完善單位黨組織負責人負總責，其他班子成員“一崗雙責”，抓黨建“五個一”任務清單和五項責任清單機制，推動黨建工作同其他重點工作同部署、同落實、同考核，促進黨建工作躍上新臺階。
2、堅持正風肅紀。加強黨風廉政建設，嚴格執(zhí)行中央“八項規(guī)定”、省、市、縣委有關規(guī)定，持之以恒反對“四風”，鞏固作風建設成果。要進一步壓緊壓實責任，健全制度，嚴肅執(zhí)紀問責，堅持把紀律和規(guī)矩挺在前面，有效運用好執(zhí)紀監(jiān)督“四種形態(tài)”抓早抓小，防微杜漸。一是各單位要簽訂《黨風廉政建設責任狀》，明確支部書記為黨風廉政建設第一責任人。二是全面開展本系統(tǒng)財務審計，摸清家底，核實資產，理順秩序，規(guī)范管理，今年要針對職工反映大，涉及貪污挪用集體財產、參與人情歪風的人和事進行嚴肅查處。三是落實工作考核，堅持績效管理，嚴格落實工作目標和任務，堅持“能者上、庸者下”和到齡退崗制度。
3、統(tǒng)籌兼顧，促進系統(tǒng)各項工作全面推進。2019年，我們要以工作目標任務為重點，統(tǒng)籌兼顧，在全面深化供銷合作社綜合改革的同時，緊緊圍繞縣委、縣政府中心工作，全面完成改善民生重點工作、精準扶貧、“文明創(chuàng)建”、湘漢片棚改項目等目標任務。健全監(jiān)事會工作制度，以制度管人、管事;加大監(jiān)督力度，對社有資產處置、企業(yè)經營行為和各項規(guī)章制度執(zhí)行情況進行全面監(jiān)督;抓好工會、老干等工作，促進系統(tǒng)各項工作全面推進。
同志們，今年供銷工作面臨的任務非常艱巨，全縣供銷社系統(tǒng)廣大干部職工要按照縣委、縣政府的總體部署，進一步振奮精神，搶抓機遇，真抓實干，增強服務意識、創(chuàng)新意識和責任意識，努力轉變工作作風，切實提高為農服務水平，全力爭創(chuàng)一流業(yè)績，爭取在全省供銷系統(tǒng)業(yè)務考核中爭位進檔，力爭在“三農”服務和新農村建設中做出新的更大的貢獻!
社會科學論文篇十
科學研究工作的首要一步是選題。選定題目并不難，選好題目則不易。有人說，選好題目是論著成功的一半，這是有一定道理的。因為只有選好題目，才能明確主攻方向，確定主要內容，體現(xiàn)出論文的特點和優(yōu)點，反映出論文在學術研究中的地位和適應社會需求的程度。
有人認為選題很容易，隨便選定本專業(yè)的任何一個題目，下一番功夫就能出成果;有人則把選題看得很神秘，左顧右盼下不了決心。這是兩種偏向：前者帶有盲目性，后者顯出動搖性。選擇題目一定要避免盲目性，克服動搖性;提高自覺性，明確目的性。
選題要考慮客觀的需要。有的是教學中遇到的問題，只有經過一番研究才能滿足教學需要，提高教學質量。有的是現(xiàn)實斗爭和社會實踐存在的問題，要求我們下功夫研究，從理論高度和深度提出解決問題的方案和對策。有的是科學發(fā)展的需要，在專業(yè)研究中有不少問題要求進行新的探索，或者對別人的研究成果有不同的看法需要開展爭鳴。
選題要心中有數(shù)。不論選定什么題目，都得先熟悉前人研究的情況。通過查閱書目、報刊資料索引或請教老師和同行，了解前人對這個問題有哪些研究成果，達到什么程度，存在什么爭論，還有什么空白或薄弱環(huán)節(jié)，以便繼承前人成果，繼續(xù)向前開拓。如果自己有不同看法，可提出商榷;如果是空白或薄弱環(huán)節(jié)，只要有條件就可以想法填補或加強。如果自己無力向前推進，那就不要選這個題目。
選題要考慮自己的條件。諸如個人的興趣、愛好、基礎、長處、掌握的外文語種和熟練程度、搜集資料的可能性等等。
選題時還有幾個問題要具體分析：
選大題還是選小題?如果材料來源豐富，可以大題大做，寫成大部頭專著，或者把大題分成若干小題，各個小題分別逐步去做，集小成大，大部頭專著也就出來了。或者小題大做。我手邊至今還保存一本20世紀50年代翻譯出版的蘇聯(lián)一位學者的博士論文《為蘇維埃政權而斗爭的水兵》，該文只寫從1917年10月至1918年3月這半年時間內，海軍士兵在建立和鞏固蘇維埃政權中的作用。由于作者運用了大量檔案和報刊材料，所以全書竟達20.5萬字。如果著重從發(fā)展規(guī)律上進行概括和分析，那么也可以大題小做，做到高屋建瓴、高瞻遠矚、綱舉目張、鞭辟入里，這樣有助于人們提高并加深認識。例如列寧寫的《馬克思學說的歷史命運》就是大題小做的范文。全文只有兩千余字，把馬克思主義誕生以來近七十年間的歷史劃分為革命風暴、和平發(fā)展和新的世界風暴三個時期，概述了馬克思主義在這三個時期中遇到的問題、經歷的斗爭和取得的成就。文中很多精辟的論點和精彩的論述至今還常為人們所引用。這類大題小做的題目，如果立意不新、立論不深、立足不高，就容易流為空泛或膚淺。在通常情況下，最好是中題中做或者小題小做，這樣容易深入進去，見效較快。
選理論的題好還是選歷史的題好?如果史料不多，前人理論分析較少，自己又能夠深入進行理論分析，那就可以選理論方面的題目。如果史料較多，前人挖掘整理不夠，那就可以選歷史方面的題目。一般說來，最好是史論結合，有的可以偏論，有的可以偏史，但是不要寫成純理論或純歷史。純理論不免抽象枯燥;純歷史是史料堆砌，難以成為論文。既是論文，總要就大量史料進行梳理和分析，提出自己的獨立見解。
選熱門題目還是冷門題目?熱門題目一般都是現(xiàn)實意義較大的，應該注意研究;但是熱門題目一般又是研究者較多的，一定要多下功夫研究，以求突破和進展。無論是哪類題目，都應從需要和可能出發(fā)，不要單純“趕浪頭”或“鉆冷門”。還有一些不冷不熱的題目可能更為合適，不要輕易放過。
選新題好還是選老題好?新題一般是前人研究較少的，甚至是空白點，容易出成果;當然新題可能材料少、難度大，要選就要多下功夫，那還是能寫出新意的。一般說來，最好是選較新的題目，新題新做或老題新做，而不要老題老做或新題老做。
是先看了材料再選題還是選定了題再找材料?這兩者不是截然對立的。選任何題目都要先看一定的材料，這樣才能避免盲目性;可以在確定選題范圍之后再繼續(xù)搜集并閱讀材料，進而把題目具體化、精確化。最后，選定的題目，文字表述要求盡量簡短、鮮明，不要拖泥帶水一長串。
選好題目之后的第二步，就是花大量時間狠下苦功、深入研究。往往在深入研究的過程中還要對選題作局部調整，或者使選題更加具體化、精確化。
在吸收前人研究成果的過程中，也能發(fā)現(xiàn)前人引用過的資料及經典著作和原始文獻，并編出更詳盡的書目。
在閱讀各種材料過程中，要開動腦筋、反復思考，大體形成一個研究提綱，把自己選好的題目分解為若干問題。各個問題再分為若干層次;然后按問題先后再細讀各種有關材料。在研究過程中，要先從中文材料著手，詳細地沒有遺漏地熟悉掌握各種中文材料，再去查閱外文書刊，以求新信息、新看法和新資料。要特別注意挖掘第一手材料，同時也要留心第二手材料。
在研究材料的過程中，要用心、專心、細心，才能發(fā)現(xiàn)問題，稍微疏忽就會一縱而過，結果還要重花時間和精力去再查。好記性不如爛筆頭，對各種有用或備用的材料都要手勤，用卡片或本子摘要記下或寫索引，每條材料都要注明具體出處，以便日后引用和核對。材料積累多了還要分類排列，既便于檢索，又能從中發(fā)現(xiàn)還缺少什么，以便進一步廣為搜集。有的材料在研究過程中要反復讀好幾遍，有的還要相互參照比較。
研究過程就是從感性認識提高到理性認識的過程。在這個過程中，對材料要進行“去粗取精、去偽存真”的處理，對問題的認識要進行“由此及彼、由表及里”的思考。材料要廣泛搜集，寬打窄用，在論文中最后精選最有典型性、最切題的材料。要善于發(fā)現(xiàn)互相矛盾的材料，下一番功夫辨別、考證清楚?！坝纱思氨恕奔纯疾焓挛锷舷伦笥乙约皟炔颗c外部的各方面聯(lián)系，開闊思路，進行比較研究。既要縱向比較，又要橫向比較，還要正反面比較。“由表及里”即通過表面現(xiàn)象深入本質，把各個事物作為一個系統(tǒng)來考察，探索系統(tǒng)之內和各系統(tǒng)之間各種因素的錯綜復雜的關系，總結出規(guī)律性。要善于展開、深入分析事物的必要性和可能性、可能性和現(xiàn)實性、必然性和偶然性、絕對性和相對性、普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和多樣性、共性和個性、原因和結果、內容和形式、整體和局部、聯(lián)系和區(qū)別、定性和定量、動態(tài)和靜態(tài)、回顧和展望，等等。在研究過程中，最重要的是要思考自己對這一問題能從什么角度加深，能從哪些方面提高，如何進行新概括，做出新分析，運用新語言，補充新材料，提出新見解，得出新結論;不能只是利用別人的成果，改頭換面，單炒冷飯。即便是炒冷飯也要添油加料，輔以雞蛋、蔥花、味精，如此才能做出一道別具特色的新食品。但是創(chuàng)新一定要在研究大量材料中解放思想、實事求是地形成，決不能靠零星材料、憑一知半解而輕率地標新立異;更不能胡亂提出新觀點，片面進行論證。
論文的最后一步是精心寫作。動筆寫作前，應該通盤整理一下研究成果，對研究提綱進行調整和補充，進一步衍化為寫作提綱，對全文的布局、觀點的體系、分析的層次、材料的使用作統(tǒng)一的安排。寫作過程不是單純記錄研究成果的過程，而是繼續(xù)深入研究的過程，是把研究成果精確化和完善化的過程。在寫作過程中發(fā)現(xiàn)對哪些問題研究還不夠深透、論證還不夠充分，就要記下來繼續(xù)攻關。
寫社會科學論文要明確其性質和特點。論說文不同于記敘文、應用文和文藝作品，而是以議論為主的文體。但是，在論說文中，社會科學論文又具有獨特之處：它不同于講義材料、資料性文章、宣傳性文章、通俗性讀物。社會科學論文專業(yè)性很強，應有自己的研究心得，以表述自己的見解為主，應對學科建設起推動作用，至少也要在綜合別人成果的基礎上有所加深。更高的要求是填補學科的空白，一般要求超過前人已達到的成就，要有新的創(chuàng)見。寫論文要力求刪繁就簡、突出重點，主要寫自己的觀點。在研究過程中所掌握的各種珍貴資料，則可以系統(tǒng)整理為若干專題，編入附件，留供答辯時用，或供別人參考。文前要概述前人的研究成果，并作出簡要評價;文中引用別人觀點或不同意別人某個觀點，都要求注明出處;文末要求附中外參考書目，表明自己視野有多大，參照并吸收了哪些人的研究成果。
有人認為一篇論文包括觀點和材料兩個要素，我認為這樣概括是不全面的，應該說論文含有論點、論據(jù)、論證、論述四個要素。論點即觀點，論據(jù)即材料，論證指立論證明的方法和層次，論述指文字表述的要領和技巧。同樣的觀點和材料，有的人更善于歸納和演繹、概括和分析，有的人更善于表達和鋪陳、煉句和修辭，結果寫出來的文章就很不一樣。可見，論證和論述這兩者對于一篇論文的成功而言，應該說是不可缺少的有獨立意義的要素。對這四個寫作要素的基本要求，我想大體上可以編成四句順口溜：論點方面，觀點鮮明、有破有立;論據(jù)方面，材料充實、用心搜集;論證方面，分析細致、邏輯嚴密;論述方面，文字簡煉、明確有力。
一篇論文總要提出問題、解決問題，總要主張什么、反對什么，提出并闡發(fā)自己的新見解應是論文的主干，同時還要批駁自己所不同意的其他觀點，這樣兩相對照才更顯得鮮明。文中除了突出自己的中心觀點之外，還要展開寫一系列派生觀點，評論一系列別人的觀點。
觀點是從研究大量材料中形成的.，所以各個觀點都要以充實的材料加以佐證。在運用材料時，要注意目的性、典型性和真實性。如果目的性不明確，材料和觀點就統(tǒng)一不起來，對不上號;如果使用的材料不具有典型性，就缺少說服力，從局部材料、個別情況就不能做出全局性、普遍性的結論;如果粗心大意，照抄別人搞錯的材料，就會以訛傳訛。總之，各種材料要用心搜集、細心篩選、精心辨別、耐心考證。
論證是在論點和論據(jù)統(tǒng)一的基礎上層層展開，由此及彼、由表及里、由點到面、由簡到繁，由因到果、由量到質、由淺入深、由始至終。對各個問題細加分析，其中要蘊含一些深邃的哲理，不僅令人折服，而且還能使人讀后余味猶存，反復思索。全文從開頭、主體到收尾，各個部分、各個段落、各個句子之間，結構、布局和敘述都要邏輯十分嚴密，一環(huán)扣一環(huán)，不能有漏洞，不能自相矛盾，或者相互抵消。寫好一篇論文不能只著眼于主體，還要注重開頭和收尾。古人評判佳作有所謂“豹頭、熊腰、鳳尾”之說。例如，著名的《共產黨宣言》，不僅其主體具有深刻的說服力，而且開頭就有很強的吸引力———“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊”，收尾提出“全世界無產者，聯(lián)合起來”的口號，有何等強烈的號召力!
論述用詞要簡煉、鮮明、準確，還要生動活潑。用詞要反復斟酌錘煉。用詞還要多樣化，盡量減少簡單重復，這樣才能使文章不單調乏味。盡量運用我國歷史上流傳下來的成語典故能使文章言簡意賅。運用形象比喻能把道理說得更加透徹，并給人以深刻印象，又增添文采。例如馬克思把暴力比喻為社會變革的助產婆，把分散的小農比喻為一麻袋土豆，列寧把帝國主義比喻為“泥足巨人”，斯大林把社會主義與工人運動的結合比喻為羅盤與大船，毛澤東把資產階級的腐蝕比喻為“糖衣炮彈”等等。除用詞外還要注意句式。老用陳述句未免單調呆板，間以疑問句、感嘆句等，就顯得豐富多彩。排比句、對偶句，能表達得更鮮明，又增加語言文字的美感，還便于記誦。如能適當引用一些古詩詞和先哲的名言警句，則更能使文章光彩奪目。
寫作至少要三遍定稿。第一稿先把自己的看法和該用的材料都匯總一起;第二稿主要在分析提高上下功夫，力求精煉，邏輯嚴密，富于哲理;第三稿主要在文字上推敲、加工，并核對引文和材料，力求準確而又有文采。這只是大體而言，實際上一篇論文往往要修改十多次，應該不厭其煩，精益求精。要使文章富于哲理又有文采，需要長期日積月累的理論素養(yǎng)和語言文字素養(yǎng)。平時要多讀中外古今名篇佳作，從中領會寫作方法和技巧。清朝名儒鄭板橋在《楹聯(lián)》中留下警言妙語：“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。”寫出好文章正是要不斷刪繁就簡、反復琢磨，如何突出自己的創(chuàng)新。
在完成社會科學論文之前，還可以把它分解為若干小題，然后加以匯總并進一步提高，這也不失為聚少成多、化零為整的捷徑。在完成論文之后，還要求把它濃縮為幾百字或千把字的提要，“納須彌于芥子”(這是佛家語，意為把偌大的一座須彌山藏納于細小的芥子中)，列于文首，便于別人掌握要點。
學士論文、碩士論文和博士論文，這是學位論文的三級，在題目大小、內容深淺和份量多少等方面體現(xiàn)出區(qū)別。層次越高，要求也越高。一般說來，學士論文萬字左右，碩士論文約二三萬字，博士論文可以寫成十幾萬字?？偟恼f來，質量比數(shù)量更重要，能有真知灼見，未必都要洋洋大觀。
做實際工作的黨政干部，如果掌握了寫論文的要領，遵循寫論文的三部曲，狠下功夫，也是能夠把對實際工作的調查研究和自己的工作總結寫成有份量的社會科學論文。毛澤東1927年的《湖南農民運動考察報告》和1928年的《井岡山的斗爭》就是不朽的歷史名篇。
需要格外強調的一點是：文章是寫給別人讀的，是寫給并非研究這個專題的讀者讀的。因此一定要寫得深入淺出，對事件、人物、時間、地點、專有名詞等等都要交代清楚，這樣才能使讀者看得明白，而且有可讀性和吸引力。有人論及活學與著述的關系時，把它區(qū)分為四種類型、四個等級：深入淺出好學問，深入深出深學問，淺入淺出沒學問，淺入深出假學問。我們要力求寫出深入淺出的好文章。
社會科學論文篇十一
馬克思關于人的辯證發(fā)展三階段理論確立了文化發(fā)展的三種基本形態(tài):群體性文化、個體性文化、類主體性文化,三種文化形態(tài)規(guī)定了三種基本的社會類型:農業(yè)社會、工業(yè)社會、知識社會,與三種社會類型相對應的經濟形態(tài)是:農業(yè)經濟、工業(yè)經濟、知識經濟.其中人是根本,而社會卻直接地與文化緊密聯(lián)系.當前中國的社會轉型有三重文化背景:個體性文化是主體文化背景,類主體性文化是前瞻性文化背景,群體性文化是歷史性文化背景.中國社會的發(fā)展必須與三重文化的`本質規(guī)范相統(tǒng)一.
作者：胡存之作者單位：東北農業(yè)大學,人文學院,哈爾濱,150030刊名：求是學刊pkucssci英文刊名：seekingtruth年，卷(期)：28(3)分類號：g02關鍵詞：人文化社會
社會科學論文篇十二
構建和諧社會，是掌握國家政權的政黨和政府都十分重視并致力于達成的目標和任務。黨的十六大、十七大都提出了建設和諧社會，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務。深入了解國內外關于和諧社會和社會建設的論述，正確理解社會主義和諧社會的概念和特征，準確把握社會主義和諧社會的科學內涵，對我們建設社會主義和諧社會具有重要的意義。
一、對和諧社會和社會建設的理解
（一）國內對社會主義和諧社會的理解
關于“和諧社會”，主要有兩方面的討論，其一，“和諧”究竟是指社會關系的和諧，還是也包括人與自然的和諧。有學者認為，“和諧”主要是指社會關系的和諧。根據(jù)馬克思的觀點，物與物的關系以及人與物的關系，歸根結底反映的是人們一定的社會關系；也有的學者認為，“和諧社會”要包括社會關系的和諧和人與自然的和諧。其二，“和諧社會”究竟是指一種理想，一種治國方略還是一種社會運行機制。有學者認為，“和諧社會”是指一種期盼，一種目標或一種理想，千百年來，中外思想家都有“大同社會”、“烏托邦”的構想。也有學者認為“和諧社會”是一種治國方略，“國泰民安”、“政通人口”、“安居樂業(yè)”都是和諧社會的象征。還有的學者認為，“和諧社會”不是指結果，而是指社會本身需要具有一些能夠保證和諧運行的機制，如順暢的社會流動機制，合理的利益協(xié)調機制，安全的社會保障機制等等。
對“社會主義和諧社會”，有人認為，社會主義和資本主義有本質不同，但和諧社會有一些共同特征，一般來說，社會主義和諧社會也是一個誠信的、多元的、寬容的、有活力和有秩序的社會。也有人認為，社會主義和諧社會與資本主義社會有本質的不同，馬克思提出的共產主義才是人類最理想的和諧社會。社會主義的本質特征是共同富裕和社會公正，其他原則包括效率原則都要最終服從這個原則。
（二）國外關于社會建設的主要觀點
2、帕森斯“社會整合”思想。針對20世紀上半期美國“不受約束的自由市場”產生的各種問題，帕森斯提出了“社會整合”思想。他要回答的問題是，怎樣才能在一種競爭的系統(tǒng)中維持秩序。其基本觀點是，社會的各種政策、制度規(guī)范和價值等，是一個相互聯(lián)系、相互制約的完整系統(tǒng)，要建立一個良性運行的社會，必須全面考慮在各種社會機制之間形成一種和諧的安排，而不能僅僅依賴市場競爭的單一機制來構建社會秩序。在政策層面，與“社會團結”思想相比較，“社會整合”思想更加強調建立社會自身的調節(jié)機制，具體做法是通過大力發(fā)展各種社團、中介組織來協(xié)調政府、市場、社會和個人的關系。
3、“社會公正”的思想。針對如何協(xié)調社會成員的利益關系、解決不平等和不公正的問題，社會學家們提出了各種社會公正思想。有的根據(jù)公民權原則，主張社會公平就是給所有人以同等的權利；也有的根據(jù)滿足基本生活需求的原則，主張社會公平就是扶助弱者，給不同的人以不同待遇；還有的根據(jù)公平與效率平衡的原則，主張社會公平主要是指機會公平，應當讓收益和貢獻掛鉤。羅爾斯在《正義論》中試圖調和自由市場原則和社會公正原則，提出了“有差異的平等原則”，但也受到來自左派和右派兩方面的批評。
4、關于“社會福利”的思想。這一思想是在“二戰(zhàn)”后至1970年代中期開始盛行的。“二戰(zhàn)”期間英國政府委托貝弗里奇主持寫作的關于普及社會福利的《貝弗里奇報告》，對戰(zhàn)后西方各國社會福利政策影響很大。社會福利思想主張在實行市場體制的同時，要以人的基本需求或公民權利作為核心價值，在政府和社會兩方面建立社會再分配和第三次分配制度，協(xié)調社會成員的利益關系。羅斯福在1930年代實行“新政”，通過頒布一系列經濟社會法律法規(guī)，運用國家干預的辦法，擴大就業(yè)和社會需求，使美國走出了經濟危機。隨著近幾十年西方一些福利國家社會保障越來越入不敷出，福利社會理論也受到了越來越多的批評。
二、社會主義和諧社會的概念和特征
（一）社會主義和諧社會的主要內容
黨的十六大指出，和諧社會是一個全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結的社會。
一般說來，和諧社會包括幾方面內容：一是人與人之間的和諧。人是社會發(fā)展的主體，人的和諧是社會和諧發(fā)展的核心內容和根本前提。造就和諧的人的個體，就是要使一個人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀、價值觀，能夠合理地處理自己與他人、自己與社會的復雜關系，把自己融入自然、融入社會、融入集體。二是人與自然的和諧，自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎，所以我們既要關心人類，又要關注自然，在維護人類利益的同時，又維護自然的平衡，確保社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調發(fā)展。三是社會內部各要素之間的和諧。包括社會分工、人員的比例構成、社會效益的最大化、利益分配、社會地位的公正與平等等方面，都必須處在和諧共進的狀態(tài)中。
（二）社會主義和諧社會的特征
1、發(fā)展。發(fā)展是和諧社會的本質和核心。和諧社會首先是一個發(fā)展的社會，是充滿生機和活力的社會。發(fā)展是構成和諧社會的基礎和前提。不發(fā)展和發(fā)展不快本身就構不成和諧。“貧窮不等于和諧”。 ““””十年動亂，運動不斷，階級斗爭頻繁，結果國民經濟和社會發(fā)展遭到嚴重的破壞。改革開放以來，我國抓住“發(fā)展”這一中心，經濟和社會事業(yè)處于高速、健康、穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)，因而造成了政通人和、安定團結的和諧社會的良好局面。
2、正義。正義是一種德行，是社會正氣的內在特質。在法治社會里，正義是合法性的體現(xiàn)。正義的社會要求人們積極向上，明辨是非，堅持真理。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德得到充分弘揚，社會各群體、階層、成員和利益集團之間關系融洽、相互尊重、相互信任、相互幫助，形成一種無根本利害沖突的良好氛圍。正義的社會并非沒有矛盾，正義即要求社會中出現(xiàn)的矛盾通過法治和德治的手段加以解決。
3、公平。只有社會公平，各方面的社會關系才能融洽協(xié)調。公平不是絕對的，而是指社會各方面、集團、個人之間的大體協(xié)調。公平的核心是處理好利益關系，達到利益和諧。隨著改革開放的深入和社會的全面轉型，社會公平日益成為當代中國亟待解決的重大問題。解決好這個問題，理順社會利益關系，化解社會矛盾，構建公平、合理的社會利益格局，是我黨建設和諧社會的目標和要求。
要促進社會公平，最根本的就是始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。一是維護最大多數(shù)人的根本利益。二是統(tǒng)籌兼顧不同社會階層之間的利益關系。三是正確處理好黨和人民群眾的利益關系。
4、有序。秩序的存在是人類一切活動的必備前提。有序是和諧社會的基本要素和社會活動的基本目標。馬克思認為：“秩序是一定的物質的、精神的生產方式和生活方式的社會固定形式，因而它們相對擺脫了單純偶然性和任意性的形式；建立社會秩序的目的歸根到底是要創(chuàng)造一種安居樂業(yè)的條件。”[3]和諧社會確保人民安居樂業(yè)，就必須發(fā)揮秩序的作用。一要維護好階級統(tǒng)治秩序；二要建立和維護社會生活秩序；三要維護好社會主義市場經濟秩序；四要維護好權力運行秩序。
5、效率。和諧社會不僅公正、自由、有序，而且要創(chuàng)造最高效率。人們常把效率與公平作為一對既對立又統(tǒng)一的矛盾，其表現(xiàn)在：沒有效率就沒有經濟的增長和社會財富的增加，不講公平則可能導致收入懸殊、兩極分化，影響社會穩(wěn)定。必須實行效率優(yōu)先，兼顧公平的分配政策，特別是社會主義初級階段，效率必須具有優(yōu)先性，確保效率最大化，堅持科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。
三、準確理解社會主義和諧社會的科學內涵
如何理解社會主義和諧社會的科學內涵，可以從幾方面來把握。
1、社會主義和諧社會是社會主義初級階段為了全面建設小康社會而提出的一個發(fā)展戰(zhàn)略構想，是立足于中國國情，以社會主義市場經濟為基礎，以利益格局多樣化為條件的現(xiàn)實調控目標，它不是否定或削弱市場對資源的基礎配置作用，不是追求平均主義。社會主義和諧社會與共產主義既有區(qū)別又有聯(lián)系。
2、和諧社會以一定的經濟發(fā)展水平和物質財富為基礎，貧窮不是社會主義，貧窮的社會也不可能和諧。但富裕并不是和諧社會的充分條件，還要看財富怎樣分配，利益如何協(xié)調。因此，和諧社會要能夠不斷協(xié)調各方面的利益關系，保證基本的公平、正義，使人們普遍分享經濟增長和發(fā)展的收益。完善的社會主義制度是共同富裕和社會和諧的根本保證。
3、和諧社會不能封閉和僵化，要開放并充滿活力。要能夠吸收人類文明的一切精華，社會管理體制要能夠根據(jù)新的現(xiàn)實變化不斷創(chuàng)新和完善。和諧社會要讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。要激發(fā)最大多數(shù)人的主動性和創(chuàng)造性，充分調動一切積極因素，以全國人民的創(chuàng)造激情和辛勤勞動推進和諧社會建設。
4、和諧社會不僅是指利益層面的和諧，也包括價值層面的和諧。和諧社會要能使人們安居樂業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，也要能夠形成社會主義公民意識和良好的公民道德，形成有利于團結群眾、凝聚人心和面向未來的社會主義價值體系和意識形態(tài)。
5、構建社會主義和諧社會是長期而偉大的工程，不能一蹴而就。它的基本要求應當與經濟社會發(fā)展相適應。在這個歷史過程中，不平衡、不協(xié)調的現(xiàn)象以及各種社會矛盾會始終存在。從這個意義上說，和諧社會不可能完全消除社會矛盾，舊的矛盾解決了，又會產生新的矛盾，但和諧社會需要有一種能夠不斷解決矛盾和化解沖突的機制，一種在矛盾中仍能保持和諧和快速發(fā)展的機制。
參考文獻：
[1]涂爾干。《社會分工論》，渠東澤，北京：三聯(lián)書屋，2000。
[2]涂爾干?！蹲詺⒄摗罚T韻文譯，北京：商務印書館，1996。
[3]馬克思、恩格斯?！恶R克思恩格斯選集》第2卷302頁，北京：人民出版社，1971。
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社會科學論文篇十三
規(guī)范社會科學管理的探討
王老師推薦的有關社會調查的六篇論文，分別介紹了社會科學類論文的內容要求、中美高等教育的差異（以經濟學為例）、社會科學的研究動機、社會科學研究的態(tài)度。我最大的收獲是對社會調查有了總體上的認識，比如社會科學研究者應具備責任感與專業(yè)視角，比如什么是規(guī)范的社會科學論文。接下來我就逐一淺議一下我的這三點收獲。
社會科學研究者的責任感。責任感一方面表現(xiàn)在對學術研究的嚴謹求真，另一方面表現(xiàn)在社會科學研究，關注現(xiàn)實生活中的“民聲”。李銀河老師在我的心路歷程中提到“我的抱負是要做一個嚴謹?shù)纳鐣W家。中國現(xiàn)在社會學的經驗研究還不規(guī)范。有的研究不信不實，在方法的運用、研究的設計方面尚有不少欠缺”，“有用無用，用與不用，那是別人的事，不是科學研究本身應當過多考慮的問題?！崩罾蠋煵浑S波逐流，堅持自我的魄力，讓我為她由衷鼓掌。熊易寒老師和彭淑老師，把研究目光投入了社會的弱勢群體，進行社會學研究。顯示者古人“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的這種豁達偉岸的胸懷。
社會科學應具備專業(yè)視角。社會責任感是社會調研的情感出發(fā)點，要做好社會調研除了需要這種精神熱情，還需要把社會問題與社會科學理論相結合。用彭玉生老師的論文里的句話來說，就是“科學是由事實組成的'，就像房屋是石頭砌成的；但是事實的累積并不等于科學，就像一堆石頭不等于房屋一樣”。
規(guī)范的社會科學研究有嚴格規(guī)范的要求。彭玉生老師的論文讓我印象尤為深刻的一點是，他教給我社會科學研究的八個組成部分：問題、理論（文獻）、假設、數(shù)據(jù)、測量、方法、發(fā)現(xiàn)和結論。我在平時的實踐周調研中，尤其缺乏文獻綜述這一部分。
不得不說，錢穎一老師關于中美經濟學科差異比較，讓我對美國的大學教育模式很是羨慕。()中國的研究生導師制度，讓一些研究生成為導師的附庸，讓人很痛心。非常希望我們的教育體制可以更加人性化。
社會科學論文篇十四
水仙是中國傳統(tǒng)名花之一，今年寒假里，我媽媽就買來一盆養(yǎng)。
水仙花生長在水中，想必大家都知道。水仙花的習性是喜歡溫暖、濕潤，又要排水良好的環(huán)境。如果要放土，用疏松肥沃、土層深厚的沖積沙壤土種植為最適合。水仙花喜歡陽光，白天水仙花盆最好放在陽光充足的向陽處給它充足的光照。因為水仙花需要通過葉綠素經過光合作用提供養(yǎng)分，這樣才可以使水仙花葉片寬厚、挺拔，葉色鮮綠，花香撲鼻。相反，就葉片高瘦、疲軟，葉色枯黃，甚至不開花。
我在寒假里，將水仙花放在陽光最充足的陽臺上，并且定期給它換水。大約兩三天后，水仙花的葉子長高了幾厘米。又過了幾天后，葉子又長高了不少。到過年時，已經有大約十厘米了。照這個速度，估計很快就會開花了。
養(yǎng)水仙還要注意，水仙的花、枝、葉都有毒，雖說應該沒人會喜歡吃它，但還是要警防小孩子無意間的吞食。
水仙花在過年時象征著思念、團圓，因此，很多人喜歡在過年時種水仙，以此討個吉利。
社會科學論文篇十五
摘要：我們黨提出的科學發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是對科學社會主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當代社會發(fā)展形勢的必然；是對科學社會主義的創(chuàng)造性應用，符合中國國情；對于我國構建和諧社會，發(fā)展科學社會主義，有著重要的指導作用。
關鍵詞：科學社會主義科學發(fā)展觀社會主義和諧社會
科學社會主義，作為一種政治形態(tài)，讓人們更具體地認識社會。之所以稱之為科學社會主義，是為了區(qū)別于空想社會主義。《恩格斯在馬克思墓前的講話》中曾這樣提到：馬克思一生中最大的發(fā)現(xiàn)有兩個，一個是唯物史觀，另一個是剩余價值。這兩個重大的發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學。它是關于無產階級解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學，是一門政治科學。
馬克思主義分為三個重要組成部分：哲學、經濟學、科學社會主義。其中，哲學是起點，經濟學是中介，科學社會主義是終點?？茖W社會主義是馬克思主義的核心，是馬克思主義最重要的組成部分，是指導我們黨和國家實踐活動的一門首要科學，必須將其貫徹到我國社會主義的現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，同時科學社會主義也將在實踐中得到豐富和發(fā)展。
在黨的十六屆三中全會上，以胡錦濤為的黨中央在新實踐中提出了科學發(fā)展觀，核心是“以人為本”，內容是樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，實現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放的要求”。
科學發(fā)展觀的提出符合科學社會主義發(fā)展內在要求，適應中國特色社會主義發(fā)展道路，也是針對當前中國國內外經濟形勢，滿足中國今后長期發(fā)展需要?？茖W發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)內在要求，對于中國當前社會經濟發(fā)展有著深遠的意義和重要的影響。
一、科學發(fā)展觀是科學社會主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當代社會發(fā)展形勢的必然
科學發(fā)展觀對當今社會起指導和促進作用。他的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）提出了新的理念
鄧小平同志指出，在社會主義國家求發(fā)展，必須首先發(fā)展生產力，只有在發(fā)展生產力的基礎上，才能真正實現(xiàn)提高人民的生活水平。
中國共產黨在總結國內外建設社會主義經驗教訓的基礎上提出新的理念，這就是：社會主義代替資本主義，主要是通過社會主義自身的發(fā)展，而社會主義的發(fā)展必須是科學的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是新的社會主義發(fā)展觀，它的提出推進新的社會主義事業(yè)。
（二）解答了一個重大問題
各國的社會主義者都在探討當代的社會主義應該是怎樣的社會主義，胡錦濤提出的科學發(fā)展觀則科學的回答了這一問題。
科學發(fā)展觀的核心“以人為本”，人民是創(chuàng)造歷史的根本動力，在社會主義的發(fā)展過程中，必須依靠人民。內容是樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，就是要全面推進經濟、政治、文化等個方面的建設，使現(xiàn)代化建設的各方面都相協(xié)調。只有這樣才能掌控全局，能正確認識和妥善處理社會主義建設事業(yè)中的重大關系。
（三）形成了完整的理論體系
1、科學發(fā)展觀的理論基石
科學發(fā)展觀在繼承科學社會主義理論基礎上有所發(fā)展，并沒有脫離科學社會主義的理論體系，而是在發(fā)展過程中提出關于社會主義的新的觀點。所以，科學社會主義始終是科學發(fā)展觀的理論基石。
2、科學發(fā)展觀的邏輯起點
3、科學發(fā)展觀的立足點
科學發(fā)展觀的立足點是對中國現(xiàn)實問題的思考。我們必須從中國社會主義建設面臨的實際情況出發(fā)，“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，不斷在實踐中豐富和發(fā)展我們的思想和理論”，？q這就是科學發(fā)展觀的立足點。
4、科學發(fā)展觀的理論結構
社會科學論文篇十六
在主流社會科學中我們可以分辨出三種主要觀點，我也時常稱之為“正統(tǒng)的共識”(orthodoxconsensus)，這些觀點在戰(zhàn)后大部分時期的社會學中聲名顯赫。我認為事實上它們也已經擴展到社會科學的其他領域中。
第一種是自然主義，它主張社會科學應以自然科學為榜樣，社會科學闡述問題的邏輯框架也與自然科學相類似。我更愿用自然主義一詞而不用實證主義，盡管它們意指許多相同的東西。
正統(tǒng)模式的第二個觀點是，在解釋人類活動時，我們應該運用某種社會因果概念。也就是說，作為人類行動者，我們雖然對我們的所作所為以及何以如此作為的理由知之甚多，但是社會科學家仍然能夠證明我們的作為實在是被我們所不清楚的原因推動的。社會科學家的任務是要發(fā)現(xiàn)為行動者所不了解的各種形式的社會原因。
與正統(tǒng)模式有關的第三個要點(我不打算在此詳加討論)是功能主義。功能主義一般認為社會科學應象自然科學一樣，但多半還是承認社會科學不能與經典物理學太過相像，因為社會科學處理的是各種系統(tǒng)，較之物理學關注的現(xiàn)象，系統(tǒng)更類似于生物體。被認為出自生物學的，通常也被假設以控制論為模型的系統(tǒng)概念為許多社會學家視為社會分析的核心概念。
正統(tǒng)的共識今天已不再是共識。在社會科學中它曾是多數(shù)派，但現(xiàn)在，已經成為少數(shù)派了(在社會理論中肯定是這樣，而在經驗的社會研究中則未必如此)。那些至今仍在捍衛(wèi)正統(tǒng)立場的人們僅僅代表了一種觀點，此外還有如此眾多的理論視角，如常人方法學、各種形式的符號互動論、新韋伯主義、現(xiàn)象學、結構主義、解釋學和批判理論等，這個名單看上去可以無限排列下去。
局面令人不安。面對如此分歧的理論視角，我們不再能確切知道如何定位我們自己的視角。我在這里談論“視角”(perspectives)或“傳統(tǒng)”而不是“范式”(paradigms)，因為庫恩將范式概念引入科學哲學時，他用該詞指涉的是自然科學，庫恩也正是從這里發(fā)展出他的哲學和“范式”的概念定義的。他看到社會科學家之間很少共同點，這與自然科學中的情況完全不同，在那里有著可調適的視角，它們主導了科學領域的專業(yè)核心。
面對這一紛亂的局面有兩種反應。一種是對之大加歡迎，理論視角多多益善。多元的理論比一種特定理論傳統(tǒng)獨占地位的教條主義更為可取，這種反應甚至在最積極的正統(tǒng)共識捍衛(wèi)者那里都可以發(fā)現(xiàn)。
默頓是那些試圖將正統(tǒng)共識建構成為一種條理分明的系統(tǒng)的(學者中)代表人物，他先于庫恩稱這種條理化的共識為社會學的一種范式。事實上，在“范式”現(xiàn)在通行的意義上默頓是使用該詞的第一人。他后來的觀點與此根本不同了。他開始承認社會學中彼此競爭的各種視角，并視這種情況是積極的和可取的，雖然多少有點勉強。其他學者更是全心全意地擁護多元主義，他們從費耶阿本德(paulkarlfeyerabend)的科學哲學著作中找來其正當性的證明。在費耶阿本德看來，在科學中同樣也應是多元性的視角，而不是只有一種觀點，來規(guī)范諸多不同的視角。
另一種反應是否定的，更多地來自社會科學中主要從事經驗研究的學者。這種反應是冷淡的和不屑一顧的，或可用這樣一句話來描述，“我早告訴你情況就是如此”。這句話是按這樣的邏輯推出的：“我是經驗研究者。我看到社會理論家們各執(zhí)一端，他們甚至對何為社會科學的研究范圍這樣的基本定義都不能形成一致意見。這再次表明社會理論與經驗分析是不相干的。我只管繼續(xù)我的經驗研究，讓理論家們?yōu)樗麄儾煌挠^點爭辯吧”。因此第二種反應進一步證明那些從事經驗研究的學者的看法，即理論爭辯與他們毫無關系。
然而上述立場沒有一個是真正有道理的。第一個有缺點，它排除了存在評價諸理論的合理標準的可能性。我堅信情況并非如此。一些理論優(yōu)于其他理論，某些視角較另一些更富有成果。
第二種觀點也是可疑的，因為我們不難證明理論爭辯與經驗研究是有關系的。米爾斯所說的“無頭腦的經驗論”只能產生無進取心和無積累的工作。最好的經驗研究是有理論關照的那種經驗研究。理論和經驗研究有相對的自主性，不能合而為一。但任何經驗研究者都應關注理論討論，正如理論家應該關注經驗研究的問題一樣。
在當前的社會理論中，在有關何為社會科學的研究領域、何為社會科學的理論構成及它對經驗研究的意義等問題上，我們發(fā)現(xiàn)了新的綜合努力復興的跡象，其中不少是看似熱鬧的表面文章，而非實在的綜合。我們的確可以了解這些競爭的理論視角的各自優(yōu)點和缺點，并能感知產生于這種爭論的理論發(fā)展的大致路線。
但我不認為這就可能產生一種新的正統(tǒng)理論。如果我對我已描述過的對立的任何觀點有任何同情的話，那會是第一個而不是第二個。我想在諸如何為人性這樣的問題上根本說來是可以爭論的。對人的能動性問題——這是我們在爭論人類行動性質時必然要涉及的——的解釋也有基本的難度。但這不能也不應使我們一股腦贊同理論多元論。記錄理論走向綜合運動的方式是去發(fā)現(xiàn)正統(tǒng)共識錯在哪里，然后具體指出業(yè)已出現(xiàn)的主要的共同觀點。
首先，主流社會科學，即正統(tǒng)的共識，包含了一個關于何為自然科學的錯誤模式。社會科學家相信他們自己努力探求的是再創(chuàng)造自然科學宣稱要獲致的那種發(fā)現(xiàn)，但他們的自然科學模式在哲學上是有缺陷的。正統(tǒng)共識所展現(xiàn)的自然科學模式基本上是一種經驗主義的模式，它將創(chuàng)造規(guī)律的演繹體系視為科學的最高抱負。
我不相信還能找到任何一個令人尊敬的科學哲學家，他還相信許多社會科學家所向往的那種自然科學概念。正如在庫恩以后的科學哲學中清楚地證明，自然科學是一種詮釋學的或理解的努力。在自然科學領域中當然有各種規(guī)律，但規(guī)律必定是(可以)被解釋的，它們必定是在理論系統(tǒng)的脈絡中才是這樣的。因此自然科學包含了意義的解釋系統(tǒng)，科學的本質是關乎理論框架的創(chuàng)造。構建意義的框架實在比規(guī)律的發(fā)現(xiàn)更為根本。探求構成“科學”成分的規(guī)律在自然科學的傳統(tǒng)模式中被給予了不適當?shù)氖滓匚唬鐣茖W家卻天真地接受了這種過分的重視。
正統(tǒng)共識的最后藏身之所是在種種社會科學的方法論教科書中。打開這樣的教科書，在最初幾頁你仍可以發(fā)現(xiàn)這樣的概念：“解釋”就是從一條規(guī)律或從由諸規(guī)律錯綜復雜聯(lián)系起來的系統(tǒng)演繹出一個事件。對于自然科學中大多數(shù)解釋形式來說這完全是一個謬論，我們也有不止一個的理由指出，它也可能是在社會科學采用的一個完全無益的模式。
正統(tǒng)共識的第二個缺點是主流社會科學對人類行動的錯誤解釋。在正統(tǒng)共識看來，如前文所說，人的活動是按照社會因果范疇來解釋的。作為常人行動者，可以想象我們知道在我們的活動中我們正在干什么，然而社會科學家能向我們揭示實際上我們是受我們所不知道的種種力量的驅使。正統(tǒng)社會科學是這樣看待我們的：好似我們的行為都是結構原因或結構強制力的產物，好似它們都直接出自社會力量的作用。
我們在社會理論中必須做的是恢復具有認知能力的人類行動者概念。關于這一點我的意思是社會科學必須重視這一現(xiàn)象：在日常生活中我們承認它是人類行動最重要的特征，但是象許多社會科學家一樣，我們卻常常忘記這一點。社會科學家忘記了絕大多數(shù)的我們作為人類行動者所做的是我們有意圖的行動，我們了解我們如此行動的理由。所有人類行動者對他們行動的種種條件具有相當?shù)闹R，那種知識并非偶然地依賴于他們的所作所為，而是其行動的構成要素。
例如，若要在語法上正確地說出和理解諸如英語這樣一種語言，就要知道一系列繁復的有關符號的抽象的形式關系的規(guī)則、不同的語詞用法及對語境的感覺等。為了講英語我們必須知道這些事;但如果有人要求我們對我們所知道的(語法)給出一個話語的解釋，我們會發(fā)現(xiàn)頗為困難。對作為語言言說者(和)為語言而存在的我們所實際知道的——和必須知道的——知識，我們大概只能給出最不著邊際的說明。說語言學家研究的是“我們業(yè)已知道的知識”，這種說法并沒有一點悖理之處。
為什么正統(tǒng)社會科學家提出的問題和給出的解答常常是錯誤的，其原因在于他們假定話語意識——給行動的理由以話語的說明——即窮盡了人類行動者具有的認知能力，于是研究者進而求諸結構方面的原因，然而任何人對他或她為何遵循某種特殊的行動路線(的原因)知道的遠比其用話語清楚表達的為多。實踐意識是基礎，社會世界因此而成為我們可以預期的。社會世界的可預期性并非簡單“發(fā)生的”，如自然界的可預期性那樣。它是由組織起來的具有認知能力的人類行動者的實踐所帶來的。
傳統(tǒng)社會科學概念的第三個缺點是這樣的觀點，認為發(fā)現(xiàn)社會生活的規(guī)律是可能的，這多少是直接類比于自然科學中存在的那些規(guī)律。有兩類“概括”存在于社會科學中，如果你愿意不妨稱其為“規(guī)律”，但每一類都不同于自然科學中的規(guī)律?？紤]一下哲學家彼得·溫奇(perterwinch)所舉的交通信號燈前停車的例子。人們可以設想這里涉及一種“規(guī)律”，信號為紅燈時則車停，變?yōu)榫G燈時則車繼續(xù)行駛。如果你來自不同的文化，先前從未見過汽車，你可能會想象信號燈之間有某種射線讓車停下。如果情況果真如此，那它的確是自然主義規(guī)律。但我們都知道使車停下的是駕車人都了解有關交通行為的規(guī)則，這些行為法規(guī)和常規(guī)為駕車人的行為提供了理由。
如果社會科學家研究的只是作為駕車人的常人行為，得到的也只是他們差不多全停在信號燈前之類的發(fā)現(xiàn)，這對現(xiàn)代社會中的大多數(shù)常人行動者來說未免乏味。駕車人當然已經知道他們停在信號燈前，并且知道為什么停車，因為這正是通過采納常規(guī)來解釋他們正在做的事。這樣一種概括，若不是人類學的工作重新發(fā)現(xiàn)它的意義，全然是老生常談。社會學家和人類學家的一項任務就是闡述諸文化何以不同、諸常規(guī)何以不同、不同文化背景中的可預期性何以大大依賴對常規(guī)的不同認知。
第二種意義的“規(guī)律”更接近正統(tǒng)共識中確立的種種概括。這涉及到人類行動的無意后果。我們任何人在任何時候都以有認知能力的方式行動——我們全都以某種方式知道我們正在做什么并且知道為什么這樣做——是真實的。然而，正如韋伯所強調的那樣，雖然我們全是有意圖的'行動者，我們行動的范圍總是持續(xù)地逸出于激起行動的意圖和目的。
正統(tǒng)共識的支持者一心想的是由有意的結果產生的社會因素——社會因素當然也成為社會中的行動者行動的條件。自然主義的社會科學關注的那類概括是建立在普遍化的無意后果的假設之上的?！耙?guī)律”在這里可以按一種接近于自然科學中的類似規(guī)律的概括形式來理解。我將稱這類概括為類型2概括。類型1概括則依賴社會行動者基于認知能力而對規(guī)則和常規(guī)的遵守。
類型2概括的確存在于社會科學中。事實上，社會科學研究的主要目標就是去發(fā)現(xiàn)這類概括。試舉一個存在“貧窮循環(huán)”的例子。貧窮地區(qū)的學校設備簡陋，學生得不到鼓勵去追求學術價值，教師的任務只是控制課堂上的秩序。孩子們離校時，他們從這樣的學校得不到合格的訓練，只能謀求相對低薪的工作和住在貧民區(qū)。他們的孩子也就在這樣的街區(qū)上學——于是貧窮便循環(huán)往復。
然而，類型2概括從未正好對應于自然科學中的規(guī)律，準確地說是因為它們所假定的因果關系是基于有意行動的無意后果。人類行動者的認知能力是變動的，因此所有這類概括確實都是可變的。在類型1概括(行為的規(guī)則和常規(guī))與類型2概括(基于無意的后果)之間存在一種內在的聯(lián)系。在一特定的行動脈絡中，人們依其對常規(guī)的認知所做的事會隨時間的進程發(fā)生變化，從而影響類型2概括。
(才能)去理解依據(jù)常規(guī)的有認知能力的行動與通過非意圖方式發(fā)生的社會再生產之間的關系。
正統(tǒng)共識邏輯上的缺點導致的一個后果是，它對啟蒙的性質持有一種簡單的觀點，認為社會科學可以對普通個人進行啟蒙。這個模式(關于啟蒙的傳統(tǒng)觀點就是基于它之上的)還出自與自然科學的直接比較。通過向我們展示許多我們先前獲得的關于世界的信念都是虛假的，自然科學因此被認為導致了啟蒙。社會科學中的啟蒙便等于對虛假信念的批判。
一旦我們考慮到類型1和類型2的概括之間的種種差異時，上述觀點的錯誤便很清楚了。只要行為的發(fā)生是運用行動者能認知的常規(guī)的有規(guī)律的結果，其所具有的邏輯意義就是：行為是不可能基于虛假信念的。這就絲毫不奇怪社會科學家對人們行動的重新描述何以是令人乏味的。這樣的描述只是對該文化環(huán)境以外的人才是信息，被觀察到的行動在此環(huán)境中發(fā)生著，顯然與對虛假信念的批判是不相干的。
社會科學的人種志研究當然是重要的。我們全都生活在獨特的文化中，它不同于分布在世界各處的其他文化，也不同于經過歷史分析復原的那些文化。此外社會科學還可表現(xiàn)——或者說以話語的形式表現(xiàn)——常人行動者在其行為中以非話語的方式使用的共同知識(mutualknowledge)的方方面面。“共同知識”一詞涵蓋了各種各樣使社會活動有意義的實踐技能。戈夫曼也許比任何別的作者都更清晰地說明了共同知識的細節(jié)是如何復雜、微妙、卻又被管理得如何例行化。這里的情況與語言學極其相似。語言學旨在了解：為了能說無論怎樣的語言，語言的使用者知道什么以及必須知道什么。然而，為了能說一種語言，我們所了解的大部分知識都是非話語形式的，語言學告訴我們業(yè)已知道的知識，但是這種形式是一種不同于表達這類知識的平常方式的話語形式。
對于這些可能的啟蒙形式我們還得加上無意后果的影響。行動者總是知道他們正在干什么(根據(jù)某些描述或可能的描述)，但他們行動的結果往往會偏離他們的意圖。這里我們將發(fā)現(xiàn)有趣的問題與令人困惑的問題都交織在一起。
自然主義版的社會科學的說服力恰恰是基于這樣的觀察之上：社會生活中的許多事件和過程并非任何投身的參與者所期望的。在自然主義看來，正是社會制度外在于個別行動者的目的，使人得以了解社會科學所要達致的任務。
由于無意后果無處不在，意味著我們必須捍衛(wèi)由“主流學者”發(fā)展的社會科學而反對更多訴諸“解釋的”(社會科學)觀點。但是自然主義的社會科學不能切中問題實質。對自然主義社會學家來說，社會過程的非意圖性質支持這樣的觀點：社會生活是由行動者所渾然不知的力量支配的。然而，主張社會生活或制度的某些方面并非那些參與者的意圖是一回事;而認為個體行動者被多少決定其行動過程的“社會原因”所驅使則完全是另外一回事。正確評價行動的無意后果，遠不是強化上面的結論，而是要引起我們重視熟練處理人類行為的有目的的性質的重要性。所謂的非意圖的性質甚至都無法刻畫，除非我們清楚意圖之性質為何;我愿爭辯，這實際已經設想了一種關于行動者理性的解釋。
有關人類行動的無意后果的作用，可以提出幾種不同類型的問題。例如，我們會感興趣為什么某一特定事件發(fā)生了，盡管事實是沒有人想要它發(fā)生。歷史學家因此可以追問，一戰(zhàn)為什么會爆發(fā)?雖然當時的交戰(zhàn)國沒有一個能想到其行動會產生這樣一個結果。
這類向來讓自然主義社會科學家們著迷的問題卻是關系社會再生產的條件問題?；蛘哒f，他們試圖證明社會制度具有超越個人所參與的特定互動情境的性質。在這里功能主義和自然主義的結合有其特殊的功用。因為功能解釋的要點通常是證明使社會制度存在和持續(xù)的種種理由，這與行動者為他們如何行動所持的那些理由大為不同。
部分的是對功能主義修正地批評和考查的結果，有一點已經變得顯然，即對制度再生產的論證已不能再訴諸于各種社會需要，除非是以“好象”(asif)之類的非真實條件句式陳述的理由。一種完全值得贊賞并通常是必然的提問是，為了維持一堆現(xiàn)有的社會制度，必須滿足怎樣的條件。而這類問題是設想對社會再生產機制進行分析，它本身不提供也不會自行給出關于各種再生產機制的解釋。所有巨大規(guī)模的社會再生產都是在“混合的意圖”下發(fā)生的。換言之，社會制度的持續(xù)存在乃是行動之有意和無意結果的混合作用。對混合方面必須加以仔細地分析，它們也是歷史地發(fā)生和變化的。
各種社會再生產的情形構成一個范圍，在此范圍內可將受到高度監(jiān)控系統(tǒng)再生產的情況與那些包含一種對無意后果反饋的情況區(qū)分開來。對系統(tǒng)再生產狀況的監(jiān)控無疑是一種現(xiàn)代現(xiàn)象，它與現(xiàn)代社會的出現(xiàn)和各種現(xiàn)代組織的形成聯(lián)系在一起。
針對以“x的功能是……”這樣形式的命題對社會再生產所做的解釋，可以提出雙重反駁：第一，正如前文已經指出的，這樣一個命題沒有解釋價值，用于說明社會行動時，只有以非真實條件的句式，該命題才有因果上的可理解性;第二，該命題的目的性概念含義不清。在系統(tǒng)再生產受到高度監(jiān)控的情況下，(行動者的)目的與社會制度的持續(xù)之間的聯(lián)系是直接和深入的。而在一種非意圖的反饋發(fā)生作用的地方，再生產過程的機制則全然不同。辨別這些差異是基本要求。
這些思考雖然復雜，但對分析社會科學的實踐影響卻有重要的意義。主流社會科學——慣以糾正常識為己任，這就是偏見。我指常識為行動者關于社會生活的陳述性信念和社會再生產的條件?？紤]到他們的自然主義觀點，正統(tǒng)共識的支持者設想社會科學的實踐內容具有一種技術形態(tài)。社會科學糾正行動者關于社會行動或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學中的情況一樣，隨著我們對社會世界的了解不斷加深，我們就可以改變它。這種觀點在社會科學中有其深遠的淵源，至少可追溯到孟德斯鳩，并為孔德、涂爾干和所有自然主義版的馬克思主義所強調。
假如前面的論點是有效的，這樣一個觀點也是站不住腳的，至少在象這些學者發(fā)揮的這種觀點的形式上是如此。社會科學的確也包含對常人行動者所持的關于社會世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構成的背景、其實踐的意涵與自然科學的(概念)大為不同。社會科學關注持有觀念和創(chuàng)造觀念的行動者，他們會對他們的行動以及如此行動的條件做理論概括。今日的自然科學，正如已經在新近的科學哲學中所澄清的那樣，也是關涉解釋學的。科學是一種解釋的努力，各種理論在此努力中建構意義的框架。但與自然科學不一樣，社會科學涉及一種雙重解釋，因為在那里發(fā)展出來的概念和理論，理論要發(fā)生效力的那個世界，是由進行概括和理論思考的個人的各種行動構成的。社會科學不必向身處其中的行動者解釋社會世界的意義。正相反，社會科學的技術觀念必然是寄生于常人觀念之上的。正是在此意義上的，如溫奇所說，技術的社會科學概念邏輯上與日常世界的概念相聯(lián)系。要寫出有關人類行動的真實敘述，須設想社會學的觀察者已經獲得行動者據(jù)以指導其行動的共同知識。要能夠描述行動者在任何既定的行動脈絡中的所作所為，條件是能夠在該生活形態(tài)中“過日子”。
溫奇所完全未曾考慮的是，社會科學的概念是被制造來分析社會世界的，卻又反過來被納入這個世界。自然科學的概念和理論則完全與“它們的”世界隔離：自然的客體世界。與自然科學成就所顯現(xiàn)的豐富創(chuàng)新性相比，這種吸納過程有助于說明社會科學發(fā)現(xiàn)的明顯的平庸性。
社會科學的平庸性已成為主流社會學從業(yè)者憂慮的一個主要來源。為什么社會科學產生不了類似自然科學發(fā)現(xiàn)那樣的關于社會世界的發(fā)現(xiàn)?如果這類發(fā)現(xiàn)不存在，我們似乎也就不能發(fā)明可以作為社會科學的實踐內容之基礎的各種社會技術。不過這一觀點是錯誤的。自現(xiàn)代伊始，社會科學就對社會世界具有并繼續(xù)具有一種深廣的實踐影響力。事實上可以認為社會科學對社會世界的改變效果實在遠遠大于自然科學對于“它們的”世界的變化之功效。但社會科學的實踐影響并非主要是技術的影響。而是通過社會科學的概念被吸納到社會世界中并成為它的構成內容來發(fā)揮作用。當社會科學概念為常人行動者所接納并融入社會活動中，它們自然成為社會例行實踐中人人諳熟的要素了。它們的原創(chuàng)性在喪失，即便最初它們在被建構時如同自然科學中的任何新發(fā)明那樣新穎無比。
社會科學的早期歷史與15和16世紀的政治理論的出現(xiàn)有密切關系。在馬基雅維利和其他學者的著作中誕生了政治學的新話語，內容包括主權概念和政治學概念本身。正統(tǒng)社會科學家或許會設想這些理論家只是在描述社會生活中正在發(fā)生的變化。他們當然是在描述這樣的變化，但并不僅僅是描述。政治科學話語的創(chuàng)新有助于建構如今的現(xiàn)代國家。思想家們并非僅僅描述一個被獨立給予的世界。若沒有主權概念，現(xiàn)代國家就是不可思議的。進而，主權概念是一個在某種意義上我們現(xiàn)今全都掌握自如的概念。無論何時只要我們使用護照從一國旅行至另一國，我們就在表明對主權概念、公民概念和此范圍內的相關概念的某種實踐的把握。不存在對一個被獨立給予的國家制度的世界的單純描述，這些描述參與建構了那些制度。
經濟學新話語提供了第二個例子。人們可以設想早先的經濟學家只是描述發(fā)生在19世紀社會的一系列變化。他們當然在描述變化，但他們也在做更多的事。經濟學話語也建構性地進入如今的工業(yè)社會中。如果日常行動者不能掌握諸如投資、風險、成本甚至經濟學概念的話，工業(yè)社會是不可能存在的。
這樣，社會科學的概念不可避免地為常人行動者的理論和實踐所熟悉，不會局限為一種專業(yè)的話語。社會科學與社會世界的關系并非是中立的，如同一種技術改造的工具那樣;批判也不能限定于僅僅針對虛假的常人信念。雙重解釋的含義是，社會科學家不得不對社會變化的結果懷有警醒意識，因為正是他們的概念和理論對他們力求分析的社會產生了改變的效應。
社會科學論文篇一
隨著經濟社會的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對于環(huán)境質量的要求愈發(fā)迫切，環(huán)境科學的研究也越來越受到重視。環(huán)境問題具有類型多、成因復雜、影響面積廣、社會危害大等特點，同時影響某一種環(huán)境問題的因素較多,迫切需要采用新的研究方法應用到環(huán)境科學的研究領域中。
自然界中的變化有兩種基本方式，第一種是連續(xù)性的變化，即系統(tǒng)發(fā)生連續(xù)性的變化，存在著連續(xù)的增長或者下降，運用微積分的方法可以很好的研究和解釋這種變化;另一種就是變化存在著不連續(xù)的突調和飛躍，從一個狀態(tài)忽然轉變?yōu)榱硪环N狀態(tài)，此類問題微積分學無法研究，而這種現(xiàn)象在自然界中廣泛存在，例如金屬的相變、水的沸騰、橋梁的忽然坍塌、細胞的分裂、人情緒的波動等，而系統(tǒng)狀態(tài)從一種形式突然跳到另一種形式，就稱為突變。
1突變理論的主要內容
突變理論,又稱實變理論，是在1968年由法國數(shù)學家湯姆(renethom)創(chuàng)立的，理論創(chuàng)立后不久，就作為一支新興的學科迅速發(fā)展起來。突變理論是數(shù)學中拓撲學的一個分支，主要研究動態(tài)系統(tǒng)中的不連續(xù)現(xiàn)象。近些年來，通過對突變理論的不斷了解和研究的不斷深入,突變論在理論及應用上都取得了很大的發(fā)展。
2突變理論與突變級數(shù)法
在突變理論中，突變級數(shù)法是一種應用最為廣泛的綜合評價方法。突變級數(shù)是一種多維模糊綜合隸屬函數(shù)。突變級數(shù)方法與傳統(tǒng)的綜合評價方法相比，在評價過程中不需要考慮各指標的權重，僅要考慮同一突變單元中的'各指標的相對重要性,從而減少了評價的主觀性和復雜性。使得評價結果客觀、準確，同時計算過程較簡便。通過部分學者的研究結果來看，運用突變級數(shù)法與運用傳統(tǒng)的綜合評價法進行綜合評價的結果基本相同，但該方法所需數(shù)據(jù)量少、計算過程簡便。突變級數(shù)法在計算多目標評價決策問題上應用更適宜和準確。
基于突變級數(shù)法的基本步驟有：
2,1建立層次結構模型
根據(jù)綜合評價的目的，將各個目標細化為若干個指標,對評價指標進行分組，組合建立起樹狀目標層次結構，每個指標要進行分解成更加具體的指標，直到可以對某個子指標進行定量化描述為止。在同一個層次的各個指標中，要將相對重要的指標放在這一層的前面。由于一般初等突變中，狀態(tài)變量不超過4個，所以應盡量將評價指標控制在4個以內，超過4個的應根據(jù)重要程度進行相應的取舍。
2.2確定各層次的突變系統(tǒng)類型
根據(jù)某一突變單元中控制變量的數(shù)目確定突變系統(tǒng)類型，如控制變量數(shù)自為2時，該突變單位則為尖點突變模型。
2.4數(shù)據(jù)的歸一化處理
由于各評價指標的數(shù)值和單位不同，無法進行綜合評價運算，所以，首先通過歸一化的方式去掉量綱。
2.5利用歸一化公式進行綜合評價
根據(jù)各指標初始的數(shù)值，按歸一化公式由下到上依次分別計算各控制變量的值，直至計算到評價的最高層，即總目標層，得出突變級數(shù)綜合隸屬度，即評價綜合值。
3.突變理論
應用突變級數(shù)法進行綜合評判時，必須考慮兩個原則：(1)“非互補性”原則：同一對象各控制變量不存在明顯相互關聯(lián)的作用，即為非互補性，在計算時來用最小值作為系統(tǒng)的值x=min|z?，毛，總,毛1;(2)“互補性”原則:各控制變量存在相互關聯(lián)3突變理論在環(huán)境科學中的應用。
3.1突變理論在環(huán)境研究中的應用前提分析
生態(tài)系統(tǒng)是一個涉及多個因素的復雜系統(tǒng)，時刻處于一個動態(tài)的平衡狀態(tài)，目卩穩(wěn)態(tài)狀態(tài)，對于一定的干擾,可以通過生態(tài)系統(tǒng)的自身調節(jié)能力減小或消除對其產生的影響，并繼續(xù)保持穩(wěn)態(tài)狀態(tài)，發(fā)揮自我恢復能力，最終生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能依然可以保持。
但是，如果對生態(tài)系統(tǒng)的干擾達到一定程度，生態(tài)系統(tǒng)就不能通過自身的調節(jié)能力恢復到受干擾之前的狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)結構和功能發(fā)生了根本性變化，造成了生態(tài)系統(tǒng)的退化。生態(tài)系統(tǒng)由一個連續(xù)狀態(tài)突然變?yōu)橐粋€間斷狀態(tài)，這個過程就是一個突變過程，使生態(tài)系統(tǒng)從可以自我恢復到發(fā)生根本性變化的那一點就是突變點?；谝陨戏治隹梢钥闯?，生態(tài)系統(tǒng)就是一個大的突變系統(tǒng)，可以運用突變理論對其進行研究。
3.2突變理論在生態(tài)系統(tǒng)中的簡單應用
突變理論在生態(tài)系統(tǒng)中已有了簡單的應用，人們在管理草場的草地生態(tài)系統(tǒng)、林場的森林生態(tài)系統(tǒng)和水生生態(tài)系統(tǒng)時都可以通過應用突變理論，使管理更加科學。
在草地生態(tài)系統(tǒng)中確定放牧與草場的關系。對于一個草場來說，如果人們不進行放牧或放牧量過少，草場則會發(fā)生正向演替，向樹木方向發(fā)展;而如果過度放牧，則會對草場造成破壞，使之發(fā)生逆向演替，向荒漠化方向發(fā)展，因此，確定一個合適的放牧量，既可以使牧草資源得到充分利用，而且也可以使草場迅速得到恢復，使牧草資源可以持續(xù)利用。根據(jù)突變理論就可構造一個突變模型，狀態(tài)變量為草場單位面積蓄積量，控制變量為降水量和單位面積牲畜數(shù)量。通過得出這個突變模型的突變點，人們就可以調節(jié)最佳的放牧量。
同理，在水生生態(tài)系統(tǒng)中，運用突變理論確定最佳捕魚量，既能使捕魚量最大獲得最大的經濟效益又能保證種群的可持續(xù)發(fā)展。在森林生態(tài)系統(tǒng)中通過突變理論確定最佳砍伐量，判斷何時采伐能獲得木材的穩(wěn)定高產，且不致破壞種群恢復再生產的能力。
3.3突變理論在環(huán)境科學領域的具體應用
突變理論在環(huán)境科學的具體研究中應用還不是很多，研究的并不深入。目前在環(huán)境科學的研究中應用較好的有：(1)研究生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，即通過控制某一條件使生態(tài)系統(tǒng)維持在穩(wěn)態(tài)狀態(tài)中，利用生態(tài)系統(tǒng)的自我的恢復能力能夠維持其健康和良性循環(huán)。(2)控制合理的環(huán)境污染水平，通過突變理論中突變點的控制作用，制定合理的污染水平，從而實現(xiàn)經濟效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。(3)地下水、尾礦庫、礦山等生態(tài)風險評估，運用突變理論預測的結果與實際情況比較相符。(4)在環(huán)境模擬預測中應用突變理論，對分析環(huán)境狀態(tài)演變及發(fā)展態(tài)勢有獨特之處。(5)在環(huán)境影響評價中，特別是對單因子污染評價方面的應用，將突變理論應用在大氣環(huán)境質量的評價中，通過對污染因子次序的調換引起某地大氣質量評價結果順序的變化可以確定某地區(qū)的主要污染物類型，從而為當?shù)氐沫h(huán)境管理提供技術支持[1°]。(6)生態(tài)系統(tǒng)的治理與恢復方面，例如：判斷水生生態(tài)系統(tǒng)是缺水性還是污染行水生態(tài)危機，運用突變理論可以在水生態(tài)系統(tǒng)研究中起到很大的作用。(7)環(huán)境中多目標的綜合決策問題，例如，生態(tài)風險評估研究、生態(tài)系統(tǒng)健康評價、生態(tài)安全研究,運用突變理論具有計算簡單、所需的數(shù)據(jù)量較少等明顯優(yōu)勢。部分學者運用相同的基礎數(shù)據(jù)，分別采用突變級數(shù)法和模糊理論綜合評價法獲得的結論大體相同，說明突變理論中的突變級數(shù)法的評價結果科學、可靠。
4結語
目前,隨著社會的飛速發(fā)展，經濟發(fā)展和環(huán)境保護的矛盾日益突出，環(huán)境污染問題多發(fā)且復雜，迫切需要先進的理論方法應用到環(huán)境科學的研究中。突變理論能夠很好的研究系統(tǒng)發(fā)生的不連續(xù)變化，非常符合環(huán)境問題發(fā)生不連續(xù)變化的特點。因此，隨著人們對突變理論的認識、學習和研究的不斷深入，突變理論必將在未來環(huán)境科學研究領域中發(fā)揮越來越重要的作用。
社會科學論文篇二
論文摘要：伴隨著信息時代的挑戰(zhàn)和知識全球化的態(tài)勢，高校所處的外部環(huán)境已經發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉變傳統(tǒng)辦學的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。本文從核心競爭力的概念界定出發(fā)，提出了高校核心競爭力的內涵，剖析了高校核心競爭力的各要素的特點，并分析了各要素之間的相互關系。
論文關鍵詞：高校核心競爭力內涵要素
伴隨著信息時代的挑戰(zhàn)、技術的爆炸和知識全球化的態(tài)勢，高校所處的外部環(huán)境已經發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉變傳統(tǒng)辦學的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。高校核心競爭力是當前高校改革轉型的關鍵點，也是現(xiàn)代高校發(fā)展的關鍵。高校要想在競爭中獲勝，就必須識別和培養(yǎng)本校的核心競爭力。如何認識競爭要素，培養(yǎng)并提升高校的核心競爭力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是高校在發(fā)展中需要認真研究和探討的重要課題。
一、高校核心競爭力的內涵
高校的核心競爭力是建立在其各項資源基礎之上的，而高校的資源是指高校所擁有的所有則可以用來提高高校競爭力的資源，包括人力資源、學科資源，等等。它們既是一個高校辦學的基本條件，又是形成高校綜合實力和核心競爭力的前提。以這些資源為基礎，通過有效整合利用，形成高校的特色力、管理力、學習力、創(chuàng)新力及文化力五大核心能力，構成了高校的核心競爭力。高校核心競爭力直接影響高校的人才培養(yǎng)、科研等核心功能的發(fā)揮。
首先，高校核心競爭力的構成不僅僅指高校的基礎資源，更重要的是建立在基礎資源之上通過整合資源后產生的核心能力體系；其次，高校核心競爭力是以這些資源為基礎，通過更好地發(fā)揮人力資源、學科資源等資源的優(yōu)勢，發(fā)揮高校的競爭優(yōu)勢；再次，高校的核心競爭力帶來的價值是隱性的，是一種長期的、綜合的、全面的價值，這種價值的目的是在促進自身發(fā)展的同時給社會帶來價值，促進社會的發(fā)展，取得學校和社會的雙贏；最后，高校核心競爭力的形成是一個動態(tài)的、長期的過程，它隨著環(huán)境的變化而不斷發(fā)展變化，要保持持續(xù)的核心競爭力，就必須不斷學習、不斷創(chuàng)新。這就要求高校在創(chuàng)新中求發(fā)展，在創(chuàng)新中保持并提升其核心競爭力。
綜上所述，高校核心競爭力的內涵為：高校在激烈的市場競爭中，為取得可持續(xù)的發(fā)展，通過對現(xiàn)有資源的有效整合利用，形成的具有獨特價值的和持久競爭優(yōu)勢的核心能力。
二、構成高校核心競爭力的要素
高校核心競爭力主要由高校的特色力、管理力、學習力等要素構成，高校的辦學特色是高校核心競爭力的核心構成部分，是一個高校在激烈的競爭中力求發(fā)展的基礎。高校應根據(jù)自身所擁有的行業(yè)特色或學科優(yōu)勢，加強建設特色專業(yè)學科，提高科研能力，建立自身特有的人才培養(yǎng)體系。以高校的特色專業(yè)為核心通過產生和整合更具有競爭價值的知識來提升大學的核心競爭力水平。高校的管理體系是高校核心競爭力的支撐系統(tǒng)，高校的管理能力指高校管理者組織、協(xié)調學校各項事務的能力，它表現(xiàn)在管理理念、管理機制及模式、組織結構、管理政策措施、資源整合能力等方面。管理力所具有的協(xié)調、組織的作用是高校實現(xiàn)高效核心競爭力的保證，是促進高校核心競爭力形成和發(fā)展的內在動力。良好的管理需要建立完整的制度和規(guī)范，以此作為大學創(chuàng)新與保持競爭優(yōu)勢的重要保障。高校的學習力是高校為了形成其核心競爭力，圍繞信息和知識采取認知、傳遞、整合等行動的能力。學習力具有很高的獨特性，能將學校從外部獲得的知識和學校內部的特色相結合。將二者整合后的成果轉移到教育教學過程中，能增強教學的價值和功效，提升學校的可持續(xù)核心競爭力。高校要保持自身持續(xù)的競爭力，創(chuàng)新能力要不斷地加強，必須具備創(chuàng)新的知識平臺和信息平臺促使知識不斷擴展、延伸；必須加強高校成員知識技能的學習和積累，促使其擁有創(chuàng)新力并在變革中增長。高校要取得可持續(xù)的發(fā)展優(yōu)勢，就必須不斷在高校辦學理念、管理體制、知識及技術等各個方面進行創(chuàng)新，擁有適應持續(xù)變化的`環(huán)境的能力。高校在自身不斷發(fā)展的過程中必須形成具有自身特色的校園文化及內涵，因為高校的校園文化是一種凝聚人心以實現(xiàn)大學和個人自我價值、提升大學核心競爭力的無形力量和資本，是在高校獨特精神環(huán)境和文化氛圍中，經過高校不斷努力實踐所形成的價值觀念、道德規(guī)范、行為準則、管理風格及傳統(tǒng)習慣的總和。它是高校經過外部影響及歷史沉淀而逐步形成的，凝聚在校園精神、校園文化、行為習慣、管理風格、教風和學風之中的特質。
高校核心競爭力的核心能力體系中，文化力是高校核心競爭力的靈魂，能為其它核心能力提供肥沃的土壤和文化氛圍，有助于學習力的形成和提高。學習力是創(chuàng)新力提高的基礎，沒有很強的學習力就無法吸收利用獲得的知識和信息，就無法創(chuàng)新。創(chuàng)新力是高校核心競爭力的可持續(xù)發(fā)展動力，沒有創(chuàng)新就難以保持高校核心競爭力的動態(tài)發(fā)展。管理力是“潤滑劑”，使其它能力有機結合，并組織、協(xié)調各部門之間的關系，使之構成一個各就各位、各盡其能的有機整體，進而提高高校資源利用效率，使其發(fā)揮最大效用。特色力是可持續(xù)的核心競爭力的外在表現(xiàn)形式，由其它核心能力共同作用形成。
高校的核心競爭力就是在文化力形成的土壤里發(fā)展，以學習力為基礎，將創(chuàng)新力作為持續(xù)發(fā)展的動力，通過管理力對各要素進行協(xié)調整合，最終外顯為高校的特色力，從而形成領先優(yōu)勢，實現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展。所以在高校的不斷發(fā)展過程中，要把握好高校核心競爭力的關鍵要素，促進高校的不斷改革和可持續(xù)發(fā)展，為促進整個社會的和諧發(fā)展起到積極的作用。
三、結語
現(xiàn)代意義的高校在中國出現(xiàn)已逾百年，人類社會也已跨入嶄新的二十一世紀，走進新的歷史時代。然而，我們的高校在自身內涵的建設上卻似乎與現(xiàn)代標準還存在相當大的距離，現(xiàn)代高校核心競爭力的缺失恐怕是當今中國高校更深層的憂患，缺乏核心競爭力的高校能否培養(yǎng)出具有現(xiàn)代氣質和人文精神的學生、人才和公民是一個值得深思的問題。因此，我們只有認清發(fā)展高校核心競爭力的嚴峻性和長期性，才能使我們的高校在各種壓力面前認清自己，才能在逐步認識中發(fā)展具有自身特色的高校核心競爭力。
參考文獻：
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社會科學論文篇三
打造具有國際競爭力的中國哲學社會科學研究力量，須首先打造高校這支主力軍。但目前在高校追求數(shù)量和快速產出的評價機制引導下，產出具有國際影響力的成果卻比較少。如何打造這支主力軍，使之研究能力具有國際競爭力，為我國經濟社會建設提供源源不斷的智力支持，是擺在我國面前急待解決的難題。
一、高校哲學社會科學研究國際競爭力概念及鉆石模型的應用
邁克爾波特(michaeleporter)于1990年提出了波特菱形理論，又稱為鉆石模型。該模型用于宏觀上分析一個國家某種產業(yè)為什么會在國際上具有較強競爭力，它被廣泛地應用于分析各個行業(yè)競爭力。如:鐘嶺等(20xx)提出了用鉆石模型分析江西現(xiàn)代中藥產業(yè)的競爭力，從生產要素，市場需求，相關產業(yè)與支持性產業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結構、競爭對手的表現(xiàn)，政府和機會六個方面來分析江西現(xiàn)代中藥產業(yè)的競爭力，并提出了該產業(yè)發(fā)展的對策［1］。李舒新(20xx)提出了用鉆石模型分析上海會議型酒店的競爭力，從鉆石模型的六個因素的角度，對上海會議型酒店競爭力進行了分析，并提出了競爭力提升的建議［2］。但是也有學者將鉆石模型應用于微觀的管理當中，如:熊麗敏等提出了將鉆石模型應用于高校人事管理當中，構建了模型的四大要素:保健因素、激勵因素、組織結構和高校文化。這四個要素相互作用，形成鉆石體系。在四大要素之外還存在兩個不可控的外生因素:市場環(huán)境和國家政策［3］。張淑玲()提出了用鉆石模型分析地方高校核心競爭力，分析了的核心競爭力是院校辦學理念、辦學特色、辦學優(yōu)勢、人力資源、管理體制和校園文化等諸要素［4］。在鉆石模型中，某行業(yè)的國際競爭力可以定義為:該行業(yè)在國際上出售其產品的能力(orlowski，1982)。高校哲學社會科學研究國際競爭力，具有產業(yè)國際競爭力的一般特性，它是在一定條件下，參與科研市場份額的競爭，與競爭對手相比，在組織活力、獲取科研資源的能力、可持續(xù)發(fā)展的且不易被對手模仿的能力等方面表現(xiàn)出來的優(yōu)勢。如果視高校為一個行業(yè)，視高校的哲學社會科學的研究成果為其產品的話，可將高校哲學社會科學研究國際競爭力定義為:中國高校哲學社會科學研究成果在世界經濟、社會等各個領域被應用的市場份額占有能力。根據(jù)波特鉆石模型，可將高校哲學社會科學研究國際競爭力劃分為六個要素:科研資源、科研成果需求狀況、關聯(lián)和輔助性實體、競爭運行環(huán)境、機遇和政府。筆者將從這六個要素入手，分析培育高校哲學社會科學國際競爭力的途徑。
二、哲學社會科學研究競爭力構成要素分析
將哲學社會科學的研究過程，視為該產品的生產過程，從以下六個要素構建高校哲學社會科學研究競爭力的鉆石模型(如圖1)。
(一)高校科研資源。即高校從事科研所具備的資源條件，這些資源條件可以從人、財、物三個要素，從數(shù)量和質量兩個維度進行考慮?？蒲腥藛T始終是科學研究的第一資源，當今社會的哲學社會科學研究越來越趨向于團隊合作研究，因此，從科研具備國際競爭力的角度來看，應當視“人”這個要素為具有一定研究實力的團隊。實力強、水平高，對科研有較強的積極性與主動性的科研團隊是形成高校科研核心競爭力的重要因素。目前，科研隊伍體量不足是制約學?？蒲懈偁幜Πl(fā)揮的重要因素［5］?！柏敗敝傅氖强蒲薪涃M。科研的經費投入，將直接影響科研的競爭力?！拔铩保饕缚蒲袌鏊?、科研設備、圖書資料等科研基礎條件。
(二)科研成果的需求。視哲學社會科學研究的成果為高校的產品，國內外對于該產品的需求狀況，是拉動高校哲學社會科學研究的重要力量。但哲學社會科學研究成果一般具有成果的無形性、效益的潛在性、效用的時效性、作用的公用性等特點［6］，這些“隱性”特征使哲學社會科學研究成果不能立刻轉化為顯性的生產力，有些成果會在多年以后才顯示出其經濟社會價值，因而限制了社會對哲學社會科學成果的需求。
(三)關聯(lián)和輔助性實體。若把科研作為一種生產活動的話，它的上下游即服務于該科研活動的其他高水平服務機構，這些機構都可以歸結于高校哲學社會科學研究的外部支持環(huán)境。如果這些服務機構的服務水平達到國際水平的話，將大大拉動高校從事哲學社會科學研究的水平。
(四)競爭與運行環(huán)境。在鉆石模型中，該要素也是至關重要。充分的競爭環(huán)境，有利于整個科研領域各競爭個體挖空心思爭奪科研資源，有利于形成高校哲學社會科學的整體競爭力。因此，必須創(chuàng)造一個公平機制，引導高校各競爭個體，尤其是學術團隊的各類科研活動(如科研資源的配給、學術成果的評價等等)逐步進入充分競爭的態(tài)勢。
(五)機遇。歷史時局、國際形勢、政府的政策導向行為等，都可以為高校科研的發(fā)展提供機遇。這些高?？蒲懈偁幜Φ耐獠繖C遇，對高校的發(fā)展是至關重要的［7］。例如:地方政府對高校的大幅度投入(如杭州市政府為杭州師范大學投入一百億元打造東方斯坦福)、地方重大戰(zhàn)略變化對具備特定學科的學校產生的巨大拉動作用(如中國舟山新區(qū)的設立對浙江高校的涉海專業(yè)的拉動)等等都可視為促進高?？蒲邪l(fā)展的外部機會。
(六)政府。政府作為管理者它不僅直接參與高校哲學社會科學競爭力的建設當中，為其創(chuàng)造具有研究水準的科研資源，也承擔著為高校哲學社會科學研究提供公平競爭的政策環(huán)境、宏觀布局各類研究團體、主動引導研究力量解決社會實際需求、通過采購研究成果切實拉動高校哲學社會科學研究等重任。
三、打造高校哲學社會科學研究國際競爭力的對策
從鉆石模型的六個要素入手，結合我國高校的實際情況，深入分析打造具有國際競爭力的中國高校哲學社會科學研究力量的各項對策，以期促進高校形成哲學社會科學研究的核心競爭力和整體競爭優(yōu)勢。
(一)打造與國際競爭力相適應的高校哲學社會科學研究條件。工欲善其事，必先利其器。要打造具有國際競爭力的哲學社會科學研究力量，必須重視高校哲學社會科學研究的條件建設，完善國家、地方政府和社會多方投入的模式，通過政策引導，從人、財、物三個方面，從數(shù)量和質量兩個維度，為高校創(chuàng)造具有國家水準或國際水準的科研條件。
1．建設一支優(yōu)秀的哲學社會科學研究人才隊伍。通過大幅度投入，打造具有特色的高校重點研究基地，并以此為抓手，重點發(fā)展具有較強研究基礎的研究團隊，形成圍繞某個方向的具有強勁生命力的研究團體，使之成為各級政府的智囊團和社會企業(yè)的智力來源。哲學社會科學的優(yōu)勢學科的培育具有長期性、連續(xù)性和衍生性的特征。建設一個具有國內競爭力甚至國際競爭力的學科，無法做到平地起高樓。因此，要做大做強優(yōu)勢學科，必須緊緊圍繞主題，選準扶持對象，連續(xù)不斷地投入若干年，才會形成一個具有競爭力的團隊，產出具有較強競爭力的研究成果。創(chuàng)新評價和引導機制，形成巨大向心力，吸引外部人才，留住內部人才。近年來，國內高?？茖W研究快速發(fā)展，各種評價體系已經深入高校管理的各個層面。在以成果數(shù)量和質量進行簡單量化為導向的評價機制中，使得高校教師越來越浮燥，難以潛心從事社會科學研究。建設高校的國際競爭力，必須以人為本，建立短平快的成果產出與長期積累產出大成果相結合的引導機制，弱化對崗位工作量的考核，強化對單項科研成果的認同和獎勵力度，鼓勵研究人員潛心研究，產出具有重大影響的優(yōu)秀成果。
2．加大對哲學社會科學研究活動的投入力度。多年來，在科學研究領域形成了一種誤解，認為哲學社會科學研究只是坐在板凳上動動筆桿子就可以，但該觀點在目前已經不再成立。當今的哲學社會科學研究越來越注意團隊協(xié)作，單個人的力量很難適應經濟社會發(fā)展的實際需求。在注重科學研究方法和實證數(shù)據(jù)為基礎的前提下，不深入實際調研就進行研究已經行不通。目前我國也在不斷加大哲學社會科學的支持力度，比如國家社科基金一般項目經費已由前些年的七萬左右提高到目前的十五萬元左右，重大招標項目提高到八十萬元左右。但各省級哲學社會科學研究項目的經費多數(shù)只有一兩萬元，并未做到以人為本，也未體現(xiàn)出研究人員的實際勞動價值。這與打造具有國際競爭力的科研條件的實際要求相比，差距甚遠。
3．大力發(fā)展哲學社會科學研究的科研條件。發(fā)展哲學社會科學研究的科研條件，是指建設具有特色和權威的科研資源，努力將其建成全省、全國乃至世界上具有一定影響力的資源支持條件。鼓勵高校結合自身特色，形成特色鮮明的研究方向;依托自身研究，建設一批數(shù)據(jù)庫、資料中心、圖書館或博物館等，為其自身乃至國內其他高校的此類研究，提供資源上的支撐?？蒲袟l件建設并非鼓勵各高校為研究人員配備人手一臺電腦、提供一定固定空間等資源，相反應鼓勵高校對此類資源進行集約化管理，避免投入浪費。
(二)促進哲學社會科學的社會需求。打造哲學社會科學研究國際競爭力，需全社會一起，切實強化對哲學社會科學的成果需求。
1．強化以需求為導向開展哲學社會科學研究。切實改進我國哲學社會科學的管理模式，改變以研究人員申報、管理部門審批的`千篇一律的模式，應強化主動設計，形成科學的遴選機制，使得研究問題來源于實際，應用于實際。同時應針對基礎研究加大成果宣傳的力度，促進學術交流，通過建立科研成果的評選機制，大力獎勵，鼓勵高級別研究項目產出優(yōu)秀研究成果。
2．強化科學決策，形成決策失誤的追究機制，營造科學決策的氛圍。當今經濟和社會的快速發(fā)展，新生的問題和事物呈幾何級數(shù)般遞增，發(fā)展速度之快，很多問題已經超出了各級管理部門實際的預測和管理控制能力，這大大增加了決策失誤的可能性，給經濟社會的發(fā)展帶來了巨大的風險。通過建立決策失誤追究機制，營造一種科學決策的氛圍，鼓勵各級政府和社會各界積極委托高校的研究平臺針對特定研究主題開展研究，切實拉動社會各界對哲學社會科學研究成果的需求。
3．鼓勵高校走出去，在國際社會上承接研究任務。通過政策引導，鼓勵形成一定競爭優(yōu)勢的研究機構，積極參與國際社會的各類研究，在國際社會中承接研究項目。通過積極走出去，可以為高校的研究團隊創(chuàng)造更為廣闊的需求空間，為其發(fā)展提供強勁的拉動力。
(三)大力發(fā)展哲學社會科學研究的中介機構、學術智囊團體等。如果與高校哲學社會科學研究相關的關聯(lián)或輔助的行業(yè)，在國內或國際上形成競爭優(yōu)勢話，那么這種優(yōu)勢將逐漸擴溢到高校的哲學社會科學研究中來，對高校的科研形成強有力的拉動作用。若把科研作為一種生產活動的話，它的關聯(lián)和輔助性行業(yè)可認定為高?？蒲谢顒拥纳舷掠蔚闹薪闄C構、學術智囊團體等。高校的優(yōu)勢在于“研究”，而與“研究”相關的前期信息收集、研究成果的后期轉化等方面，則是中介機構、學術智囊團體等的優(yōu)勢所在，大力發(fā)展科技中介機構，形成規(guī)模效應后，可強有力地支撐高校的哲學社會科學研究。
(四)打造研究團隊間充分的競爭環(huán)境。建立各學科中不同高校的研究團隊之間充分競爭的環(huán)境。培育充分競爭環(huán)境，應著力培育各高校在同一學科上的各研究團隊之間的充分的競爭態(tài)勢，而非高校教師之間如散沙般的充分競爭態(tài)勢。目前我國各高校，尤其是重點高校，多數(shù)形成了具有自身體色的和一定競爭力的研究團隊，這些研究團隊以寡頭壟斷的形式存在，在重大項目等領域瓜分科研資源。而以國家社科基金為首的各級各類課題申報，則以教師個人或小團體為主進行申報，直接導致了個人之間的充分的競爭。這種個人之間而非科研團隊之間的充分競爭環(huán)境，并不利于高校在國內、甚至于國際上形成競爭優(yōu)勢。同時，應大力推進各學科內高層次學會、協(xié)會等學術團體的建設，為哲學社會科學研究的各個團隊提供一個充分交流，思想交鋒的戰(zhàn)場，充分展示其才華，形成百家爭鳴的繁榮的態(tài)勢。提升各學科高層次學術團體的學術評獎的影響力，鼓勵各高校以團隊為單位參與學術交流和成果競爭，引導各高校研究團隊充分競爭。
(五)充分把握重大機遇。鼓勵高校做好發(fā)展規(guī)劃，強調有所為有所不為，主動引導和培育高校的優(yōu)勢學科，隨時做好準備把握住經濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種重大機遇。以國家文化大發(fā)展和教育部繁榮哲學社會科學等重大戰(zhàn)略決策為契機，抓住一切有利機會，提升高校哲學社會科學的研究能力的內在活力。以學術團隊為單位，通過不斷地介入研究，積累研究成果，逐步形成具有自身特色的研究競爭力。
(六)政府。波特鉆石模型指出，要發(fā)揮鉆石體系的最大威力，政府需做好自身的定位。高校哲學社會科學的國際競爭力最終體現(xiàn)在各高校的哲學社會科學的研究當中，因此，高校是主體，政府可以承擔科研成果的購買、制訂政策等職能，鼓勵高校間的競爭和合作創(chuàng)新，使得哲學社會科學研究處于活潑的競爭態(tài)勢，同時避免托拉斯狀態(tài)。
社會科學論文篇四
1.人文社會科學教育與經濟社會發(fā)展的關系
教育與經濟社會的發(fā)展有著密不可分的關系，但由于人文社會科學教育自身的獨特特點以及經濟社會發(fā)展的系統(tǒng)性和復雜性，在具體的研究中需要注意進行具體而慎重的分析。
（1）要正視經濟社會發(fā)展對人文社會科學教育的決定作用，人文社會科學教育是不能獨立于經濟社會環(huán)境條件之外獨立發(fā)展的。
（2）要明白人文社會科學教育對經濟社會的發(fā)展也具有重要的影響，經濟社會的發(fā)展也離不開人文社會科學教育的促進和推動。
2.人文社會科學教育對經濟社會發(fā)展的作用
作用是一個中性詞匯，既包括積極作用也包括消極的負面作用。正如王永杰（2007）總結的那樣，“人文社會科學教育并不全然對社會具有積極作用，有時候它對社會也有消極影響，甚至還會發(fā)生‘開歷史倒車’的現(xiàn)象……”。本文主要探討間接的或者說是軟性的，容易被人們忽略的間接作用。
首先，人文社會科學教育的發(fā)展有助于提高市場主體的整體素質，促進社會主義市場經濟體制的發(fā)展和完善。一方面，高校通過具體的人文科學課程和社會科學課程設置和豐富多彩的校園活動、社會實踐，將這些知識轉化成個人的內在品質，帶動社會經濟活動的其他參與者提高自身的道德素質，促進社會主義市場經濟體制的發(fā)展和完善。另一方面，當高校學生邁入社會成為廣泛參與社會經濟活動的生產者、經營者、銷售者時，就會自覺遵守所在行業(yè)的職業(yè)道德，這也會影響到同行業(yè)的其他企業(yè)、個人，這樣就能直接促進高素質市場主體的培育，從而促進我國社會主義市場經濟體制的發(fā)展和完善。
其次，人文社會科學教育有助于改進政府管理理念，轉變政府管理方式，提高政府管理能力。重視高校的人文社會科學教育，一方面有助于向政府部門輸送更多高素質綜合性的社會管理人才，另一方面有助于提高民眾參與社會管理的主體意識和監(jiān)督能力。以轉變政府管理方式為例，在傳統(tǒng)的社會管理中，政府習慣了用“運動式”管理手法來解決社會問題。通過人文社會科學教育的熏陶，政府管理者可以將“新公共管理運動”的先進理念運用到具體的社會管理工作中，增強管理社會責任感和依法行政意識，減少違背情理法理的執(zhí)法行為的發(fā)生。
再次，人文社會科學教育可以優(yōu)化制度目標設計，節(jié)約制度變遷的成本。人文社會科學教育對優(yōu)化政治體制改革的目標設計，節(jié)約政治體制改革的社會成本的作用具體表現(xiàn)在：第一，人文社會科學研究的深入和知識儲備的增加，有利于節(jié)約尋找和設計符合我國現(xiàn)階段發(fā)展實際的政治體制的'成本。第二，人文社會科學知識的增進有助于減低政治體制變遷過程中的利益摩擦。它可以從兩個方面減低這種阻力，一是通過尋找一種利益摩擦較小的體制創(chuàng)新方案；二是通過改變人們的認識方式，進而改變既得利益者的主觀認識和感受。第三，人文社會科學教育有助于消除政治體制改革中的觀念障礙。要消除這些舊的非正式制度的影響，就要依靠人文社會科學教育使人們接受新的非正式制度，這樣經過一個新舊交替的過程后，新的政治體制就會最終確立起來。
最后，人文社會科學教育有助于引領社會主流文化，促進社會主義核心價值觀的建立。人文社會科學教育可以使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為人們提供鑒別是非、美丑、善惡的準則；可以幫助人們解放思想，提升精神境界，激發(fā)人們追求高尚的道德情操和精神境界。
社會科學論文篇五
根據(jù)社會發(fā)展需求，完善檔案人才培養(yǎng)目標
隨著經濟的發(fā)展，科學技術的進步，社會對檔案人員的需求已經發(fā)生了實質性變化。從近幾年的畢業(yè)生就業(yè)情況來看，知識機構單一、實際操作技能薄弱使得他們已經難以在社會立足。絕大多數(shù)單位招聘時，都要求學生不僅要具備扎實的檔案專業(yè)理論基礎，更要有較強的文字寫作功底、行政組織能力、辦公軟件操作技能等相關業(yè)務知識。立足這一實際變化，我們必須轉變觀念，對檔案專業(yè)培養(yǎng)目標進行戰(zhàn)略性調整，即以學生的實踐能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主線，實現(xiàn)思想道德、業(yè)務能力及身心健康素質的全面優(yōu)化，立足于社會需要及通才教育，培養(yǎng)一大批“有理論、懂技術、善管理、能創(chuàng)新、廣適應”的復合型人才。
拓寬專業(yè)面，優(yōu)化課程體系設置
要想徹底改變學生知識結構、能力結構單一的問題，就必須拓寬專業(yè)面，改變原有的檔案課程機構，即構建以檔案學和歷史學為主的課程體系，實現(xiàn)向“寬口徑”跨越。一方面，在檔案學專業(yè)課程調整的過程中，可以精簡、合并一部分重復課程，從檔案工作的特性、規(guī)律、社會職能等角度出發(fā)，增加一部分相關專業(yè)的學科，實現(xiàn)建設好一個“大檔案學”，使學生通曉各類檔案的管理理論與管理方法。另一方面，注重加強檔案專業(yè)與其他相關專業(yè)的滲透與融合，在高校機關，文、檔(文書人員與檔案人員)合一甚至是文、秘、檔合一屢見不鮮，從檔案學發(fā)展的趨勢來看，圖書、情報、檔案、資料一體化，檔案、信息一體化也是大勢所趨，因此，在拓寬專業(yè)面的同時，還要構建科學、完善的知識平臺體系，使檔案學、文秘學、管理學、信息學等學科融會貫通，以保證學生知識和能力結構的雙雙提升。此外，要重視檔案教學的實踐課程設置，實踐教學是必修環(huán)節(jié)，可以通過參觀、調查、實習等手段，提高學生的實際工作能力，還可以將學分激勵機制納入到實踐人才培養(yǎng)方案中。
改進教學方式方法，提高學生學習積極性
在實施教學的過程中，教學方式將直接影響學生的積極性，只有采用靈活多樣的教學方法，才能夠把學生的注意力集中在所要教授的內容上。對于應用性較強的課程，如程序設計、應用軟件等，可以運用案例教學法進行。還可以引導學生制作一些“檔案問題作品”，尋求解決方案，幫助學生初步掌握解決問題的`方法與步驟。與此同時，在教學過程中要重視對學生求知欲的保護，循序漸進地培養(yǎng)其自學能力，做到既授之以魚，又授之以漁?？己朔绞揭矐兴淖儯獜膫鹘y(tǒng)的卷面考試逐步過渡到與實際能力考核相結合，不斷探索適合檔案專業(yè)學生的評價體系和評價方法。
加強師資隊伍建設，鑄就高水平的師資隊伍
21世紀是科技的競爭、人才的競爭，建設一支高素質、高水平、數(shù)量充足的師資隊伍是實現(xiàn)高校檔案專業(yè)人才培養(yǎng)目標、提高檔案專業(yè)人才培養(yǎng)質量的關鍵。我國檔案專業(yè)的師資力量相較于其他專業(yè)比較薄弱。據(jù)資料統(tǒng)計，全國30所開設檔案專業(yè)的高校專業(yè)教師僅有300余名，平均每所高校11人左右。截至2008年，全國只有中國人民大學、武漢大學、云南大學、南京政治學院4所高校有檔案專業(yè)博士點，另有中國人民大學、武漢大學、南京大學、中山大學等30多所高校有檔案專業(yè)碩士點，這與其它專業(yè)相比差距很大。為了改變此種局面，最重要的就是要在增加檔案專業(yè)教師數(shù)量的基礎上，不斷加強教師隊伍素質建設，鑄就一支高水平的師資隊伍。要加強教師培訓，努力提升其教學水平，強化其實踐能力;要逐步實現(xiàn)主要課程的教考分離制度，建立以考促教機制;要引入競爭、淘汰機制，把學習的主動權交給學生，讓學生自主選教師聽課，從而增強教師的憂患意識，不斷提高課堂教學質量。
社會科學論文篇六
當代人文社會科學哲學的重要問題主要來自兩個基本方面，一是當代人文社會科學是對人文社會科學研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學追問和回答，一是當代西方人文社會科學哲學研究所特別關注和重視的一些重大問題和重大爭論。對于這些問題，我們應該立足于馬克思主義哲學關于人文社會科學的基本思路和方法來對其加以研究和探討，以做出具有時代意義的回答。
1.人文社會科學的性質和對象。人文社會科學的性質和特點在很大成分上是由對象的特點所造成的。當代西方人文社會科學哲學研究中的幾乎所有爭論都根據(jù)于或根源于對人類社會現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對人文社會科學學科性質和對象的分析是人文社會科學研究的重要的前提性問題。我們從科學與非科學、人文社會科學與自然科學、人文科學與社會科學、人文社會科學的內部區(qū)分等不同層次，對人文社會科學進行學科定位。人文社會科學的研究對象非常復雜，涉及到以下復雜關系：人與社會，個人與人類，社會歷史活動中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機性、受動性與意志自由，人在活動中的愿望與條件、目的與結果、理想與現(xiàn)實、預見與反饋、因果關系與偶然突變、預言自適應與社會測不準，行動規(guī)律、心理規(guī)律與社會規(guī)律，意志自由與道德責任等；涉及對自然一人一社會及其相互關系的現(xiàn)實形態(tài)及其當代理解。我們認為，應當借助多種參照系來把握人文社會科學的研究對象的特點，把它們看作是自為性和異質性的統(tǒng)一、價值性與事實性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內在相關性的統(tǒng)一。這些特點都對人文社會科學研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學相比，人文社會科學有自己的許多學科特點，例如，個體性與整體性的統(tǒng)一，實證性、說明性與理解性、體驗性的統(tǒng)一，批判性與建構性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯性的統(tǒng)一，價值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。
2.人文社會科學的結構與功能。對人文社會科學的結構可以從理論結構、學科結構和社會結構等不同方面來加以考察。人文社會科學的理論結構指構成人文社會科學體系的知識元素的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會科學的內在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機組合構成了人文社會科學的不同理論結構。人文社會科學的學科結構可以從橫向和縱向兩個方面來考察。橫向的指人文社會科學中的各種具體的不同分支學科及其相互關系，縱向的則包含著元科學層面、部門科學層面和應用科學層面。人文社會科學的社會結構主要指人文社會科學的研究機制和管理體制，其中包含著專門研究機構、高等院校和民間研究團體等不同社會組織形式。人文社會科學研究的社會功能主要有以下方面：社會描述和說明功能；社會理解功能;社會反思功能；社會預見功能；社會批判功能；社會創(chuàng)新功能等。人文社會科學的功能有許多特點，例如實踐催化性、更強的主體依賴性、差異性和變動性、社會預言的自適應性等。人文社會科學的積極社會功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。
3.人文社會科學的進化與發(fā)展。人文社會科學哲學既以促進人文社會科學的進步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關注其進步與發(fā)展問題。人文社會科學在社會生活中的地位和作用，決定了人文社會科學的進步與發(fā)展對社會文明的變革與進步的特殊作用。馬克思主義認為，科學技術是第一生產力，這里的科學技術，當然包括人文社會科學和社會變革技術。與社會變革一樣，人文社會科學的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學革命之分。人文社會科學的變革是在雙重批判和雙重建構中得到實現(xiàn)的。一方面，科學地批判已有的社會理論，另一方面，科學地批判社會現(xiàn)實；一方面，在發(fā)展了的社會實踐基礎上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實踐批判；一方面，觀念地建構更加合理美好的人文社會科學理論，另一方面，觀念地建構更加科學合理的人文社會藍圖；一方面，依據(jù)新的人文社會科學理論去建構更加美好理想的社會，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會現(xiàn)實去發(fā)展人文社會科學理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實、批判與建構、觀念的批判與實踐的批判、觀念的建構與實踐的建構的交互作用中，人類社會文明得以發(fā)展，人文社會科學得以進步。
4.人文社會科學家與人文社會科學共同體。人文社會科學家是人文社會科學研究的主體，離開了人文社會科學家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動，人文社會科學研究就不可能。人文社會科學研究直接是以科學家個體為單位來進行的。人文社會科學家的個人素質在很大程度上決定著人文社會科學的研究水平。人文社會科學家的個人素質包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質，如探索人文社會奧秘的求知欲望、實事求是的嚴謹學風、自由競爭的寬容品質、互助合作的團隊精神、敬業(yè)獻身的使命感等；其二，獨立的主體意識，如自決意識、自主意識、自控意識、批判懷疑意識、責任意識、個性意識等；其三，良好的能力素質，包括創(chuàng)造性的思維能力、強大的知識力、豐富的情感意志力等。人文社會科學研究不僅是一種個體性行為，也是一種群體性和集團性行為。人文社會科學共同體就是人文社會科學研究的群體性和集團性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學科觀和方法論，共同的基本理論假設、基本理論原理和基本理論觀點，共同的研究方向、研究領域和理論主題，并在內部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強的韌性和相對穩(wěn)定性。人文社會科學共同體是按照需要原則、目標原則、能級原則、適應原則等組合起來的，并依據(jù)研究對象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結構。
5.人文社會科學研究中的客觀性和主觀性問題?？陀^性和主觀性問題是認識論的基本問題，也是人文社會科學研究中的一個基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識特征的范疇。主觀性指主體意識依賴于主體的生理心理特性和語言符號形式方面，客觀性則指主體意識依賴于相應客體的對象性內容方面。正是主體意識具有對于客體內容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗方式從與對象性內容的符合、一致關系中得到客觀性的檢驗，并由此而得到真理性的說明?？陀^性是科學之為科學的最基本要求之一。然而在人文社會科學研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會生活中所蘊含的大量的心理、情感、意識等方面的因素深藏于人們的心靈內部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會認識和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認識和理解；其三，人文社會科學試驗中存在著獨特的resenthel效應，即試驗的愿望影響試驗的結果;其四，社會觀念與社會現(xiàn)實內在交織，常常造成觀念對現(xiàn)實的擾動，等等。在這種情況下，如何對人文社會科學研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。
6.人文社會科學的真理性和合理性。追求真理是科學研究的永恒理想，也應當成為人文社會科學研究的基本目標。人文社會現(xiàn)象的復雜性，尤其是其中的價值因素和評價因素等，決定了人文社會科學研究中的真理性與自然科學中的真理性既在本質上一致，又有自己的特點。當代西方人文社會科學哲學中科學主義與人文主義的爭論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關系來展開的。我們認為，堅持人文社會科學研究的真理性目標對于人文社會科學發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認為，人文社會科學研究中的真理性具有如下特點:經驗性、具體性、理解性、反思性、批判性、實踐性。合理性問題是當代哲學的核心問題之一。合理性是個評價概念，它既與理性相關聯(lián)，又與非理性和反理性相對應，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設、合理性類型、合理性基礎、合理性的相對性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測標準和檢測尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進人文社會科學哲學研究的重要方面。
7.人文社會科學的滯后性和超前性。滯后性指人文社會科學研究在時間上落后于人文社會現(xiàn)象的實際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對價值評價概念，也不是對于人文社會科學研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對于人文社會科學研究的時間特性的一種概括。它有其產生和存在的必然性和必要性。從社會認識的角度看，人作為認識者對認識客體一一人文社會事件及其過程的認知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會科學研究所面臨的特殊對象的復雜性和過程性，人們只有在一定的社會實踐活動之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對已經歷的過程與已形成的結果進行反觀和反思，并對其真正地加以認識及把握。如果說滯后性是由于人文社會歷史作為一個過程而對社會認識的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動。人文社會科學的超前性，可以理解為根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律，對社會生活領域內正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預測乃至探索描述，通過對影響社會生活的某些潛在因素的揭示和把握，進而勾畫出其基本的運行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動形式。這種超前，從對象上看，就是超前于社會的現(xiàn)實，提前指向社會的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會現(xiàn)象；從時間上看，乃是人類認識的一種順時間方向的運動過程，它力求使思想的運動速度超越當下的時空界域，走在社會進化的實際進程前面，在觀念中預先構想社會在未來某一時段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會生活的各個具體的領域、層次或方面，也可以是未來整個社會的基本框架、基本結構；從性質上看，這種超前應當是全面的、總體性的，但不可能也不應該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預測性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會科學的滯后性和超前性在現(xiàn)實的基礎上相互轉換并在人類實踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。
8.人文社會科學研究中的說明與理解。這是當代西方人文社會科學哲學中科學主義與人文主義爭論的重要問題之一?？茖W主義主張社會科學應當也可以像自然科學一樣客觀地描述和說明對象。人文主義則認為人文社會科學研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎上的解釋和解釋基礎上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對立、水火不容的，而是可以相互補充的。這里問題的關鍵是要自覺地立足于人文社會現(xiàn)象的復雜性和多樣性。復雜的多樣的人文社會現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運用。我們認為，人文社會科學研究既應當是實證性的也應當是規(guī)范性的，既應重視文本的制約作用，又應注意解釋和理解的相對性、個體性，努力建構科學合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進入和走出社會理解中的解釋學循環(huán)。
9.人文社會科學的認知與評價。社會事實區(qū)別于自然事實的最重要之點在于它同時也是價值事實。任何社會行為和社會事件都有一定的價值規(guī)定性和指向性，因此，對社會事實的認識同時也包含對其價值事實的認識，對社會現(xiàn)象的理解同時也就是對社會價值的評價。不僅如此，社會價值事實還有一個重要特點，即價值非中立性。各種社會活動都有一定的價值指向性，其結果均服從于和服務于一定價值主體的需要。在存在著利益差別的個體、群體、民族和國家之間，這種價值非中立性和價值指向性還常常造成價值取向與價值觀念的沖突。一定主體價值的實現(xiàn)甚至以犧牲他人的價值為條件和代價。這種社會價值事實的內部沖突不僅作為一種對象性事實而影響到對其的認識與評價，還直接影響到作為社會成員的人文社會科學研究主體，對其認識活動和評價活動及其結果造成干擾和影響。這也從另一個側面妨礙著人文社會科學研究的客觀性和評價的公正性。因此，我們尤需加強對于人文社會科學中價值事實和價值評價問題的研究，以為建立更加科學合理的價值評價指標體系提供價值論和方法論指導。
10.人文社會科學的意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性。意識形態(tài)是社會意識的內在組成部分，是社會意識中反映社會經濟基礎和階級矛盾與階級斗爭的部分，是階級社會中階級矛盾與階級沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級社會中，意識形態(tài)的對立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會的階級矛盾和階級沖突，是階級斗爭的重要形式。一般說來，在社會生活中占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)是社會的主導性意識形態(tài)。主導意識形態(tài)是階級社會中統(tǒng)治階級統(tǒng)一社會意志和實施社會調控的重要思想和觀念武器，對于社會的政治管理與社會控制具有重要的作用。意識形態(tài)性是階級社會中社會意識的重要特點，也是階級社會中人文社會科學研究的重要特性。在階級社會中，意識形態(tài)性從根本上說就是價值導向性、階級性、政治性、黨性等。非意識形態(tài)性就是價值中立性、非政治性、非導向性等。在以剝削階級為主導的社會里，意識形態(tài)受到剝削階級的階級利益的直接控制和影響，具有相當?shù)奶摷傩?、欺騙性、強制性等，并對人文社會科學研究發(fā)生著各種復雜的影響，尤其是妨礙著人文社會科學的客觀性、真理性和科學性。在無產階級為主導的社會里，由于無產階級的階級利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅持無產階級的意識形態(tài)，即馬克思主義和社會主義，與堅持和發(fā)展人文社會科學的客觀性、真理性和科學性從根本上說是一致的。當然，人文社會科學的不同具體學科與意識形態(tài)之間的關系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學、社會學、法學等的意識形態(tài)性相對較強，而文學、藝術、語言等則相對較弱。人文社會科學研究應當根據(jù)自己的特點，處理好客觀性、真理性、科學性與階級性、政治性、意識形態(tài)性的關系，在二者之間保持適當?shù)暮秃侠淼膹埩?。這里應該指出，在存在階級和階級沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識形態(tài)的主張，搞非意識形態(tài)化，其實質就是要用他們的意識形態(tài)來取代馬克思主義和社會主義的意識形態(tài)，取消馬克思主義對于人文社會科學研究的指導作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對和警惕的。
11.人文社會科學的規(guī)范轉換與學科際溝通。開展人文社會科學哲學的研究是為了促進人文社會科學的徤康有效發(fā)展，而人文社會科學的重要社會功能是促進人類社會的徤康協(xié)調發(fā)展。因此，人文社會科學不僅應當是描述性的，而且應當是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實地揭示人文社會運動的歷史和現(xiàn)實及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準確合理地發(fā)掘和展示其價值和意義怎么樣，并在此基礎上對社會發(fā)展的未來應如何做出具體的規(guī)劃和預設。相應地，合理地以觀念方式建構合理社會以規(guī)范現(xiàn)實行為成為人文社會科學的重要任務也當然地成為人文社會科學哲學研究的重要內容。當代人文社會科學是由若干方面具體的人文社會科學學科組成的，這各方面的具體學科又可分出許多層次的亞學科、子學科、分支學科等。各方面各層次的具體學科都有其特殊性質、對象、任務、特點、功能，從而在當代大科學體系中占有自己的特殊地位。而這各學科之間，又必然存在著相互溝通和內在協(xié)調的問題，因此，學科際溝通也成為人文社會科學哲學研究中不可忽視的重要問題。
12.人文社會科學成果的評價與檢驗。人文社會科學成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學研究活動而取得，并包含有一定價值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價值特點，是事實與價值、認知與評價相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級性與非階級性、個性化與公用性、定性價值與定量價值、潛在價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一，存在著價值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會實際狀況的對應性與不完全對應性的特點。人文社會科學成果評價的實質是一個對人文社會科學成果的科學創(chuàng)造性和學術水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進性、可靠性與有效性、經驗基礎與理論基礎、邏輯的嚴密性與完備性、研究難度與復雜程度、科學和方法論意義、學術貢獻和社會效益等方面的再認識和再認定過程。就其實質而言，對人文社會科學的成果評價實際上是人的自我評價的一種實現(xiàn)形式。這里直接評價的是人文社會科學成果，實際上是人對于自身的科學認識能力及其水平的一種自我認識和自我評價。要評價就要有一定的評價標準。所謂評價標準就是以評價主體的內在需要和利益為基礎受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產生的主體對于自身的內在尺度的一種自我意識。對于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內在本性，相應地，真理性認識、價值性評價和審美性追求，既作為人們滿足自身認知需要的內在驅動力又作為實現(xiàn)自身價值的目標體系而成為人文社會科學主體實現(xiàn)對客體的全面的掌握的基本內容和三個基本向度。人文社會科學成果及其評價是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會實踐的具體檢驗。對人文社會科學成果的檢驗無疑是對其評價的繼續(xù)，或者說是一種實踐性評價。社會實踐活動使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會科學成果指導實踐活動展開的過程，又是實踐活動檢驗人文社會科學成果的過程。當然，由于人文社會科學成果與實踐檢驗活動之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會科學成果的檢驗受客觀條件和主觀能動性的雙重制約，人文社會科學成果檢驗存在實踐結果與理論預測的偏差等，對人文社會科學成果的檢驗顯然就要比自然科學成果的檢驗復雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實驗在人文社會科學成果檢驗系統(tǒng)中的作用，注意運用多種方法綜合性地對人文社會科學成果進行檢驗。
社會科學論文篇七
環(huán)境科學研究方法是青島農業(yè)大學應用型人才培養(yǎng)方案中的主干專業(yè)課程，該課程綜合實踐性很強，結合環(huán)境科學類實驗設計方法與數(shù)據(jù)分析實驗，讓學生對理論知識有更深層次的理解和掌握，為形成完整的環(huán)境科學知識體系奠定基礎。然而目前，很多高校在這門課程中依然采用灌輸填鴨式理論教學模式，過多強調深奧的理論知識而忽略實踐課程，學生逐漸失去學習興趣，嚴重影響教學質量。根據(jù)目前社會需求以及高校環(huán)境類人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，我們改革傳統(tǒng)教學內容，創(chuàng)新理論教學與科學研究、生產實際相結合的課題教學模式，建立具有青島農業(yè)大學特色的環(huán)境科學學科。
一、教學內容的改革
環(huán)境科學研究方法的教學內容分為理論教學和實踐教學兩個部分。理論教學內容主要包括實驗設計、數(shù)理統(tǒng)計、假設檢驗、方差分析、相關回歸等數(shù)據(jù)分析方法。結合本校環(huán)境科學的專業(yè)特色，本科畢業(yè)生多從事農業(yè)環(huán)境監(jiān)測與評價方面的工作。從而要求該課程的教學內容與農業(yè)環(huán)境監(jiān)測的特點相結合，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析例題方面主要強調監(jiān)測類數(shù)據(jù)的總結和分析，建立實用性較強的教學體系。目前，這門課程還沒有適合的教材，以往教材理論部分過于強調數(shù)理統(tǒng)計的原理和方法，深奧難懂，與環(huán)境科學專業(yè)的結合性較差。因此該課程需從以下幾方面進行教學內容改革：
1.強調基本理論的應用性
我們采用蓋均鎰編著的《試驗設計與數(shù)據(jù)分析》，改革傳統(tǒng)的教學內容，根據(jù)農業(yè)院校環(huán)境科學專業(yè)特色，聽取專家建議和學生反饋意見，自編講義，引用環(huán)境科學類實驗數(shù)據(jù)進行整理分析，提高對數(shù)據(jù)分析的實際應用性。另外對課本上面繁雜的數(shù)理統(tǒng)計公式進行簡化式教學，主要強調公式的實際應用性，忽略復雜的推導過程。
2.課程內容緊密結合學生的畢業(yè)方向
根據(jù)專業(yè)特色，明確學生就業(yè)和考研這兩個畢業(yè)方向。課程學習以畢業(yè)方向為指導，就業(yè)學生主要側重學習環(huán)境類監(jiān)測數(shù)據(jù)的獲取和分析。考研學生則更側重環(huán)境類實驗的設計與實驗數(shù)據(jù)的整理與分析。學生認識到學習該門課程與自己畢業(yè)緊密聯(lián)系，會激發(fā)學習熱情，主動獲取更多的知識為就業(yè)或考研做好準備。
3.課程內容與時俱進
利用信息網(wǎng)絡，強調課程內容的新穎性，把握環(huán)境科學研究方法的發(fā)展動向，在理論學習的同時，介紹全新研究方法的進展和前沿領域。并適當結合科研文獻，分析新穎的環(huán)境類實驗設計方法和數(shù)據(jù)分析方式，給課程學習注入活力。
二、實踐教學的`改革
實踐教學是環(huán)境科學研究方法課程學習的重要環(huán)節(jié)，實踐學習培養(yǎng)學生設計實驗、全程參與，帶著問題主動學習，從而實現(xiàn)對應用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我院該課程實踐教學改革主要從課堂實驗、參與教師科研課題和分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)三部分實現(xiàn)。
1.課堂實驗改革
實驗課采用自主編制實驗教材，學習spss軟件對實驗數(shù)據(jù)進行整理、歸納、分析和推導。適量增加環(huán)境科學實驗設計性和綜合性實驗，讓學生全程參與實驗設計、實驗布置、實驗管理和實驗數(shù)據(jù)分析各環(huán)節(jié)，提高綜合性實驗的效果。其次，以環(huán)境實驗數(shù)據(jù)為實例進行分析，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的整理和深層次挖掘。還利用多媒體課件和flash動畫仿真技術展示實際生產工藝以及環(huán)境類監(jiān)測數(shù)據(jù)的獲取過程，使得課堂講解生動清晰，有效提升授課質量。
2.參與教師的科研課題
把本科學生進行分組，根據(jù)環(huán)境科學專業(yè)的師資情況，分組參與教師的科研課題。結合大學生創(chuàng)新立項項目，培養(yǎng)學生的自主科研思維。學生在教師的指導下查閱文獻，根據(jù)實驗目的設計實驗內容，并安排實驗進度開展具體實驗工作并分析整理實驗數(shù)據(jù)，培養(yǎng)其創(chuàng)新和科研能力。
3.分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)
讓學生利用現(xiàn)有的理論知識整理和分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)，提高學生解決實際問題的能力，實現(xiàn)課本知識與解決實際問題巧妙的結合。學生自主完成數(shù)據(jù)分析報告并組織報告展示，真正做到學以致用。
三、考核評價體系的改革
合理有效的課程考核能考察課程質量和授課效果。本課程學習過程中學生普遍反應信息量大、公式多、難記憶并計算困難。因此本課程的考核評價體系進行改革，理論和實踐知識考核分數(shù)各占50%。其中理論考核主要以理解和分析內容為主，多為案例分析題，根據(jù)具體實驗目的設計實驗，或分析實際數(shù)據(jù)。實踐考核主要根據(jù)科研訓練的表現(xiàn)以及對實際數(shù)據(jù)的分析處理能力。環(huán)境科學研究方法課程教學模式改革探索任重道遠，不斷改進教學內容，增加實踐教學環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性和實用性，必定能提高教學質量，培養(yǎng)出符合應用型人才要求的環(huán)境科學本科學生。
社會科學論文篇八
教師的職業(yè)價值觀，是教師對于所從事的工作的職業(yè)認同程度，包括職業(yè)對社會需要的滿足程度即外在價值，以及職業(yè)對自身生存與發(fā)展需要的滿足程度即內在價值的總體看法與根本觀點。職業(yè)價值觀深刻影響著教師的工作狀態(tài)與工作成果。高職人文與社會科學社科教師在高職院校的教育教學體系中發(fā)揮著重要的作用。高職院校人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的建設同高職院校的內涵建設二者之間緊密相連，相互促進。一方面，內涵建設既構成高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀存在與提升的載體和基礎，又決定著高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的深度和廣度。脫離了高職院校內涵建設這一母體，高職人文與社會科學教師的職業(yè)價值觀也將失去存在的意義與價值。高職院校的內涵建設，決定著高職院校生存發(fā)展的空間和教育育人的質量，也制約著內部人文與社會科學教師職業(yè)價值觀發(fā)展的高度和廣度；另一方面，高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的提升又會引領和推動高職院校內涵建設的進程，這可以通過三個方面體現(xiàn)出來：
（一）人的作用
人是生產關系中最活躍的要素。按照科學發(fā)展觀的要求，只有首先充分調動人的積極作用，高職院校才有可能實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，這離不開人文與社會科學教師的支持和推動。
（二）文化的作用
高職院校作為先進文化的建設陣地，先進文化理所應當?shù)卣麄€內涵建設中居于主導地位。人文與社會科學教育作為先進文化的重要組成部分——尤其作為養(yǎng)成高職學生完善人格的重要文化力量，在內涵建設中的作用必須予以充分重視。
（三）整合的作用
整合各類相關教育資源是高職院校內涵建設的重要組成部分。高職院校必須統(tǒng)籌兼顧，加強與各方面的聯(lián)系與溝通，建設良好的人際關系、公共關系，進而在充分整合各類教育相關資源的基礎上，努力打造精良的教育品牌。在這一過程中，高職人文與社會科學教師有著天然的學科優(yōu)勢。
二、高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀干預與提升必須妥善處理好幾個關系
高職人文與社會科學社會科學課程在高職院校中具有獨特的地位，如果這種同專業(yè)課程之間的差異不能得到充分重視和妥善對待，必將會成為干擾甚至壓抑高職人文與社會科學教師的職業(yè)價值觀的源頭。從某種意義上說，處理好這種學科差異是干預和提升高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀工作的關鍵所在。因此，高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的干預與提升必須妥善處理好如下關系：
（一）必須妥善處理好動手實踐與理論學習之間的關系
高職教育的目標是培養(yǎng)高技能的實踐人才，而高職院校內部各門課程卻有著不同的學科特點，而人文與社會科學類課程大都是更側重于理論學習。我們認為，學科差異、教學方式側重點的不同不應該構成學科之間上的對立，更不可能相互取代，否則將對學生的成長、高職院校的發(fā)展和經濟社會的進步產生負面影響。應當努力將二者統(tǒng)一于學生健全人格的成長過程之中，切實為學生的科學發(fā)展發(fā)揮各自獨特的功能。
（二）必須妥善處理好學習理論體系同培養(yǎng)專業(yè)崗位技能之間的關系
高職院校在培養(yǎng)高技能人才的過程中，教學改革的基本目標是努力實現(xiàn)面向崗位群的以工作過程為導向的培養(yǎng)專業(yè)崗位技能的教學模式，而高職人文與社會科學課程的特點決定在其課程內部必然存在有一定的學科知識體系。對此我們必須認識到，不能簡單用面向過程的教學模式取代必要的學科體系教學，因為那樣勢必會損害學科的科學性，并進而造成學生人格的缺失。同時，高職人文與社會科學教師也必須切實從高職教育和學生的實際出發(fā)，大力進行教育改革，努力在枯燥繁瑣的'理論體系教學的過程之中大力推行既行之有效又為廣大高職學生所喜聞樂見的教學方式方法，以收到良好的教學效果。
（三）必須妥善處理好教育過程與環(huán)境養(yǎng)成之間的關系
人是各種社會關系的總和，環(huán)境是推動人的一切成長的根本動力。在學生的成長過程中，必要的教育行為同教育環(huán)境的潛移默化是密不可分的。如果說專業(yè)類課程側重教育過程，高職人文與社會科學課程則注重良好的教育環(huán)境對人的熏陶。在內涵建設的過程中，高職院校不僅要做好各項教學改革，也要充分重視校園文化以及校園內外各種資源對學生的成長和發(fā)展的影響作用，并將這些資源同人文與社會科學課程的教育教學緊密結合，為學生的科學發(fā)展提供全面而且深入的支撐。
（四）必須妥善處理好知識的廣博性與技能專業(yè)性之間的關系
人是一切社會活動的主體，支配著一切社會資源。一般而言，人文與社會科學類課程強調知識的廣博性，專業(yè)類課程則注重崗位技能的專業(yè)性。我們不可用專業(yè)性的范圍來局限和約束學生的視野，否則將會造成學生未來發(fā)展時的局限、狹隘與捉襟見肘。在人文與社會科學類課程和專業(yè)類課程統(tǒng)籌發(fā)展的過程中，必須妥善處理好“無所不能”與“有所不為”之間的關系：學生只有“無所不能”，才會有廣泛的適應能力和旺盛的生存能力；學生只有“有所不為”，才會有強大的心理自信和忠誠的職業(yè)追求。
（五）必須妥善處理好顯性效益與隱性效益之間的關系
市場經濟是追求效益的。但是，不同學科不同行業(yè)在實現(xiàn)效益的過程中是有差異的。高職人文與社會科學教師所實現(xiàn)的往往是一些諸如社會效益在內的隱性效益。這種效益的隱形化，不是教師所謂的能力與貢獻的大小造成的，卻是由效益創(chuàng)造體系當中各自不同的分工造成的。高職人文與社會科學教師在學生成長中的所起的作用是具有內在性、基礎性和漸進性的。脫離了這些內在特點的支持，學生的一切的行為以及結果都是空中樓閣，更妄談創(chuàng)造經濟效益。而高職人文與社會科學教育的這些特點本身又是不能夠顯化的，否則必將造成學生人格的錯位與分裂。所以，我們不能簡單地以表象代替本質，割裂了顯性效益與隱性效益之間的辯證關系。"
三、高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀干預與提升的對策分析
根據(jù)上述幾個方面，我們認為，干預與提升高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀需要從以下幾個方面著手：
高職院校必須首先加強自身內涵建設、充分拓展發(fā)展的外延，為高職人文與社會科學教師職業(yè)價值的提升創(chuàng)造良好的基礎和條件：首先，高職院校必須以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀作為指導，深刻理解行業(yè)發(fā)展與職業(yè)崗位定位的本質，既同行業(yè)發(fā)展的先進趨勢接相軌，又深刻立足本地區(qū)本學校生存發(fā)展的實際，與時俱進、求真務實，真正形成科學先進的教育與發(fā)展理念，充分發(fā)揮引領的作用；其次，高職院校必須需要大力拓展文化視野、增強知識儲備、調整整合專業(yè)設置、形成既先進又具有自身特色的先進文化體系。高職院校要積極拓展高職院校的辦學空間，密切學校同政府、企業(yè)、學生家庭等各方面的溝通與聯(lián)系，整合各類教育資源，從而構成教書育人的堅實柱石。
上述條件，是高職院校高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀干預與提升的前提和基礎，從根本上制約和決定著高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀干預與提升的程度與質量。
在干預與提升高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的過程之中，必須充分重視人和文化的作用：首先，高職院校對于人文與社會科學教師的教育功能必須予以充分重視，努力為教師提供良好的教育教學環(huán)境與教育教學條件；其次，高職院校必須努力改善師生的關系，學生管理及相關部門密切配合：一方面，學生的改變能夠有效增強教師的職業(yè)成就感，激發(fā)教師對本行業(yè)的熱愛和追求，另一方面通過學生對老師的監(jiān)督，又能夠促進教師自身的提升。通過各方面促進教學相長，實現(xiàn)師生共同提升，從而有助于發(fā)揮人文與社會科學教師的職業(yè)價值；再次，為高職人文與社會科學教師提供多樣的教育手段和教育支持，大力促進人文與社會科學課程的教學模式與教學改革的創(chuàng)新，大力增強這類課程的文化熏陶和氛圍的潛移默化的功能，切實提升人文社會科學課程教學的針對性和實效性。
高職院校應當在新時期新條件下重新審視和科學解讀自身的生存理念與發(fā)展文化，切實加強自身文化特別是管理文化的建設，將教師同學校之間單純的職業(yè)依存關系轉變?yōu)閷W校與教師相互博弈、合作共贏的契約關系。一方面，高職院校要加強自身硬環(huán)境的建設，著力增強學校發(fā)展的實力和水平，增加自身的品牌影響力，整合各類教育資源，為教師的生存、學習與發(fā)展提供優(yōu)越的條件和廣闊的空間；另一方面，高職院校要加強自身軟環(huán)境的建設。成熟完善的企業(yè)文化不僅包括職業(yè)文化，也包括人生觀、生存文化、學習文化、家庭文化等各方面同教師自身成長生活緊密相連的文化體系。學校不僅要對教師創(chuàng)造職業(yè)生活中的條件，也要為教師提供生活與發(fā)展方面的關懷與指導，從而努力形成一種和諧融洽、共榮共生的良好氛圍，使內部的廣大教師和廣大學生既充滿活力又身心愉悅。
首先，高職院校應當通過各種渠道和手段，加強對高職人文與社會科學教師的世界觀、人生觀與價值觀的引導和教育，大力增強其職業(yè)認同感和職業(yè)責任感；其次，高職院校應當形成良好的崗位分工，建設科學合理的教師隊伍梯隊，制定相應的崗位評價與崗位獎懲制度，努力使各類教師既各司其職，又能夠密切合作，既各得其所，又相得益彰；再次，高職院校應當建立健全學校內部人才管理、文化建設、生活保障制度等各類規(guī)章制度的建設，切實解決高職人文與社會科學教師的各項后顧之憂，并為其各項發(fā)展提供良好的制度與環(huán)境保障；最后，高職院校應當密切同各方面的聯(lián)系，形成科學有效的溝通機制，鼓勵教師特別是人文社會科學教師走向社會、走向企業(yè)，既有助于教師的學習與提高，又能夠促進學科的提升與發(fā)展，從而實現(xiàn)校內外的和諧發(fā)展。
綜上所述，高職人文與社會科學教師職業(yè)價值觀的干預與提升是一項系統(tǒng)的工程，高職院校需要將之同內涵建設與品牌建設緊密結合，真正做到高屋建瓴、因地制宜，科學發(fā)展，高職人文與社會科學教師才能夠更好地實現(xiàn)其職業(yè)價值。
社會科學論文篇九
結合市供銷合作社工作會議要求和部署，總結經驗，找準差距，明確目標任務，安排2019年下步工作。下面，我講兩個方面意見。
一、立足改革，搶抓機遇，2018年工作亮點紛呈
2018年，全縣供銷合作社系統(tǒng)在縣委、縣政府和市社的正確領導和指導下，認真學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實中央、省、市供銷合作社綜合改革系列文件會議精神，堅持為農服務宗旨，全面深化改革，全系統(tǒng)商品購銷總額、利潤總額同比增長9%以上，圓滿完成各項目標任務，為全縣農業(yè)農村發(fā)展作出了積極貢獻。
(一)綜合改革扎實推進
1、統(tǒng)籌推進工作步伐加快?？h委、縣政府把全面深化供銷合作社綜合改革擺在重要位置，將綜合改革納入全面深化改革工作要點和五項重點工作進行考核?？h政府常務會議專題研究供銷合作社綜合改革工作，《縣政府工作報告》將供銷合作社工作作出具體部署?？h深化供銷合作社綜合改革領導小組辦公室制定了《通城縣深化供銷合作社綜合改革實施方案》。全縣建立了深化供銷合作社綜合改革聯(lián)席會議制度，形成了部門緊密配合合力推動的工作局面。
2、基層組織建設不斷鞏固。緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，大力推進改革創(chuàng)新，激發(fā)企業(yè)活力。供銷社現(xiàn)有二級企業(yè)7家，改革期間重組二級企業(yè)3家，新成立公司二家，恢復鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層社12個;建設村級綜合服務社136個，提檔升級70個;建設三農服務中心2家，莊稼醫(yī)院18家，創(chuàng)辦農民專業(yè)合作社68家;注冊登記電子商務、再生資源、中藥材種植等行業(yè)協(xié)會3個。2018年通城縣供銷合作社全年完成商品總購進x億元，總銷售x億元，實現(xiàn)利潤x萬元。，大大提升了供銷社為農服務能力。
3、為農服務領域不斷拓展。大力開展農業(yè)社會化服務。開展了土地托管業(yè)務，幫助農戶開展耕、種、管、收、儲、售全程托管服務;圍繞藥材、茶葉、養(yǎng)殖等特色農業(yè)開展綜合服務，打造地域特色產品品牌。積極參與我縣實施“五藥并舉”產業(yè)，實現(xiàn)藥材交易，種苗銷售額x千多萬元。為農民增收x多萬元。通過規(guī)范再生資源市場秩序，再生資源公司購銷業(yè)績同比增長10%以上。
4、供銷電子商務蓬勃發(fā)展。建成了“供銷e家”縣級運營服務中心并投入運營，提質改造農村網(wǎng)點136個，打造“店商+電商”線上線下互動的新零售運營模式,為全縣電子商務進農村探索了成功模式。
5、社有企業(yè)管理明顯增強。制定和完善了社有企業(yè)目標管理考核辦法，規(guī)范了對社有企業(yè)和社有資產的管理，將社有企業(yè)改革發(fā)展列入綜合改革實施方案，確定目標任務、路線圖、時間表、督促班子成員加強對分管聯(lián)系企業(yè)的指導服務，幫助解決難點問題，調整了部分企業(yè)領導班子，激發(fā)了企業(yè)活力。全年資產經營收入達800多萬元，確保了社有資產保值增值，大部分企業(yè)基本保障了職工醫(yī)、社保的正常繳納。
(二)自身建設取得新進展
1、縣供銷社規(guī)范化建設得到加強。進一步完善了組織體系;調整充實了領導班子和部分公司負責人，隊伍建設得到加強;明確了職能定位，健全內部管理制度，機關建設有新起色。
2、黨建和黨風廉政建設工作深入推進。供銷社黨組把黨建和黨風廉政建設工作作為第一要務，切實加強組織領導，著力推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化，開展了一系列主題黨日活動，增強了基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。切實履行管黨治黨主體責任，推動全面從嚴治黨落到實處，全系統(tǒng)干事創(chuàng)業(yè)氛圍進一步形成。
3、中心工作任務圓滿完成。組織全體機關干部深入彭段村開展精準扶貧和“一對一”幫扶，較好地完成了2018年度脫貧攻堅任務;將“創(chuàng)建”工作納入系統(tǒng)全年重點工作，制定了對機關工作人員和社有企業(yè)的考核辦法，按縣創(chuàng)建辦要求全面開展“文明創(chuàng)建”工作，系統(tǒng)各單位內部管理呈現(xiàn)新氣象;針對棚改項目搬遷任務重、時間緊、情況復雜等特點，及早籌劃，合理安排，全面完成生活資料、縣社兩家公有房屋搬遷任務，受到縣政府領導的高度評價。
(三)群團工作取得新成績。
2018年是深化供銷合作社綜合改革的攻堅之年，這一年供銷工作亮點紛呈?？h供銷社社會管理綜合治理、黨建工作受到縣委表彰，榮獲市供銷社綜合業(yè)績二等獎。這些成績的取得來之不易，得益于縣委、縣政府及市社的正確領導，得益于各級各部門的大力支持，得益于全系統(tǒng)廣大干職工的共同努力。
在充分肯定成績的同時，必須清醒地看到，工作還存在著一些問題和不足，主要是：個別同志缺乏政治敏銳感，對深化供銷合作社綜合改革認識還不到位，機遇意識、改革意識不強，擔當精神不夠，干事創(chuàng)業(yè)熱情和動力不足，推進改革的思路和辦法不多，缺乏改革的決心和魄力，對改革中遇到的矛盾和問題存在畏難情緒;為農服務手段比較單一，傳統(tǒng)業(yè)務優(yōu)勢不明顯，新的發(fā)展動能不足;干部職工隊伍存在年齡老化、思想僵化、利益固化、激情退化的問題，人才短缺，業(yè)務素質和能力還不能完全適應改革發(fā)展形勢，與新時代供銷合作事業(yè)發(fā)展的要求還有差距。對這些問題，我們必須認真對待，切實加以解決。
二、堅定信心，抓近謀遠，努力創(chuàng)新各項工作新成績
2019年是全面貫徹黨的十九大精神的關鍵之年，是共和國成立70周年，也是供銷合作社綜合改革向縱深推進的關鍵之年，做好2019年的供銷工作，省、市已進行全面部署。我們將進一步解放思想，繼續(xù)深化綜合改革，尊重基層和群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)各方面改革合力。積極參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，重點籌劃循環(huán)經濟產業(yè)園項目和現(xiàn)代農村電商、物流、農產品上行一體的新型電子商務項目，不斷積累實踐經驗，更好地服務三農。
總體要求是：認真貫徹落實黨中央、國務院和省委、省政府以及市委、市政府關于深化供銷合作社綜合改革的決策部署，堅持為農服務宗旨，堅持社會主義市場經濟改革方向，堅持合作經濟基本屬性，堅持因地制宜分類指導，主動適應經濟發(fā)展新常態(tài)和農業(yè)農村新形勢，緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深化供銷合作社綜合改革，進一步創(chuàng)新和完善供銷合作社體制機制，提升供銷合作社農業(yè)社會化服務水平。認真分析形勢，深入研究政策，以改革的精神、創(chuàng)新的思路、務實的作風，把握機遇，攻堅克難，扎實推進各項工作。
(一)著力對標鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時代“三農”工作的總抓手，供銷合作社作為為農服務的合作經濟組織，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中應當承擔著重要的歷史使命和社會責任，要著力從以下幾個方面找準供銷合作社綜合改革與實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的結合點。一是發(fā)揮基層組織體系優(yōu)勢，通過電子商務的系統(tǒng)建設和發(fā)展，建立起農村生活資料和生產資料的新零售體系，促推農業(yè)一二三產業(yè)融合發(fā)展。二是大力培育新型農民專業(yè)合作社3家，促進小農戶和現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展有機銜接。三是發(fā)揮資源物資回收傳統(tǒng)優(yōu)勢，在農村突出環(huán)境問題綜合治理方面彰顯作用。四是創(chuàng)新基層組織建設，探索基層供銷社恢復試點工作，加強與農民的利益聯(lián)結，使供銷合作社為農服務的方向更加明確。五是發(fā)揮供銷合作社經濟合作組織優(yōu)勢，在精準扶貧攻堅戰(zhàn)中，充當重要力量。
(二)著力深入推進供銷合作社綜合改革
1、鞏固綜合改革成果。要結合自身實際，對前幾年綜合改革工作進行認真總結梳理，查找和歸納阻礙改革的重點問題和難點問題，堅持問題導向，逐一制定工作方案，明確工作責任，開展攻堅克難，著力解決改革發(fā)展的中的突出問題。要積極爭取政策支持，推動改革實施意見和改革方案落地，用好改革試點探索的成熟經驗，因地制宜加快在面上復制推廣，要強化督導考核，充分發(fā)揮績效考核“指揮棒”作用，把握改革目標和時間節(jié)點要求，推進改革取得實實在在的成效。
2、筑牢惠農綜合服務體系。一是在繼續(xù)抓好鞏固基層社、擴大村級綜合服務社覆蓋面的基礎上，通過勞動合作、資本合作、土地合作等多種途徑，采取領辦農民合作社、農民合作社聯(lián)合社以及建立健全產業(yè)合作關系等多種方式，將更多農民和新型農業(yè)經營主體吸引到基層社、村級綜合服務社中來，夯實供銷合作社的群眾基礎和組織基礎，引導基層社、村級綜合服務社面向農民生產生活直接開展經營服務。實現(xiàn)全縣村級社全覆蓋。二是大力完善為農服務功能。統(tǒng)籌縣域服務資源，著力推進生產、供銷、信用“三位一體”綜合合作，著力打造為農服務大平臺，統(tǒng)籌提升基層社、村級綜合服務社發(fā)展質量。三是完善供銷電商基礎設施建設，形成縣、鄉(xiāng)、村三位一體的惠農綜合服務體系，積極探索為農服務新路子，不斷完善惠農綜合服務。四是實現(xiàn)供銷電商與基層組織建設無縫對接，將供銷電商融入所有鎮(zhèn)村基層組織，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共贏發(fā)展。
3、創(chuàng)新農業(yè)化服務，密切與農民利益聯(lián)結。一是大力開展土地托管服務。認真學習借鑒系統(tǒng)內外土地托管服務方面的成功經驗，立足當?shù)剞r業(yè)資源和供銷合作社實際，培育發(fā)展合作式、托管式、訂單式等多種形式的農業(yè)社會化全年新增服務面積2萬畝以上。二是積極創(chuàng)新服務供給。不斷創(chuàng)新服務方式，充實服務內容，有針對性地提供個性化、定制化服務，不斷提高供銷合作社的規(guī)?；?、綜合性服務水平。三是堅持服務特色產業(yè)。繼續(xù)抓好藥材、茶葉、特種養(yǎng)殖等特色產品的產銷服務，實行政策傾斜，開展技術培訓、人才培養(yǎng)、市場培育，為生產加工、產品營銷提供全方位服務。包裝“中國供銷合作社”標識特色農產品2個。四是以社會化服務帶動產業(yè)融合發(fā)展。按照“龍頭企業(yè)+合作社+基地+農戶”的發(fā)展模式，以社會化服務促進產業(yè)融合，以產業(yè)融合促進生產發(fā)展及農民增收。引導帶動農民發(fā)展品牌農業(yè)、休閑農業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，推動農業(yè)與教育、文化、旅游、健康養(yǎng)老等產業(yè)深度融合，讓農民合理分享全產業(yè)鏈增值收益。
4、打造供銷社電子商務全國樣板縣。一是抓好通城供銷電商線上線下融合，注重供銷合作社電商的品牌塑造，打造“中國供銷”金字品牌，在消費者心目中樹立起安全放心、綠色優(yōu)質的“國家隊”電商形象。二是積極爭取政策支持，高標準建成“供銷e家”通城縣級運營中心。切實做好與“供銷e家”的對接，把系統(tǒng)資源整合利用起來，形成整體優(yōu)勢。加快推進農村流通現(xiàn)代化，推進縣級運營中心向鄉(xiāng)鎮(zhèn)惠農綜合服務中心、村級惠農綜合服務社延伸，打通惠農綜合服務和農村電商“最后一公里”，打造供銷電子商務全國樣板縣。三是堅持為農服務宗旨，把工作重點和經營方向重點轉向農產品上行方面，全力幫助農民解決農產品“賣難”困難，增加收入。四是著力營造盈利模式，認真研判市場，大力拓寬經營門路，促進營銷業(yè)績較快增長，多途徑化解企業(yè)債務，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。
5、積極參與精準扶貧工作。今年是我縣精準扶貧攻堅年，而目前精準扶貧的主陣地在農村，供銷合作社理所當然地應承擔起脫貧攻堅的歷史重任，全縣供銷合作社要按照縣委、縣政府要求，將推進綜合改革、履行為農服務與開展精準扶貧緊密融合，把實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與打贏脫貧攻堅戰(zhàn)有機銜接起來，要用好系統(tǒng)資源要素，發(fā)揮經營服務網(wǎng)絡優(yōu)勢，通過電商企業(yè)搞好線上線下服務，將供銷合作社經營服務網(wǎng)點向貧困地區(qū)延伸，重點抓好市政府扶貧點龍門村、市委扶貧點望湖村、縣委扶貧點內沖村、縣供銷社扶貧點彭段村等地的產業(yè)對接、項目對接、服務對接，搞好基層網(wǎng)點建設試點，搞活商品流通，拓寬增收渠道。要立足貧困地區(qū)資源優(yōu)勢，通過組建專業(yè)合作社，開展綜合服務，培育發(fā)展特色產業(yè)，引導和帶動貧困農戶增收致富。
(三)著力發(fā)展壯大社有經濟
1、增強社有企業(yè)發(fā)展活力?？h供銷社要聯(lián)合基礎較好的社有企業(yè)，在再生資源、農資等領域開拓經營，履行為農服務社會責任，增加企業(yè)活力。強化供銷社監(jiān)事會職能職責，加強社有企業(yè)管理，強化審計監(jiān)管，進一步盤活社有資產，確保社有資產保值增值。加快推進社有企業(yè)改制，加快處置歇業(yè)破產、發(fā)展無望企業(yè)，激活改革活力。年內至少要啟動一家社有企業(yè)改制。推動社有企業(yè)跨區(qū)域橫向聯(lián)合和跨層級縱向整合，謀劃集團公司組織構架，培育主業(yè)突出，具有行業(yè)帶動能力的企業(yè)集團。
2、實施項目興社戰(zhàn)略。縣社始終堅持把項目建設作為推動供銷社改革發(fā)展的第一抓手，加大人力、物力、財力投入，加快實施項目興社戰(zhàn)略。一是加強對項目建設的領導。繼續(xù)把項目建設納入全年工作重點，嚴格考核獎懲。二是積極匯報，爭取省社、市社的支持。三是大力開展招商引資。結合供銷合作社特點，引進一批能帶動系統(tǒng)發(fā)展的好項目，確保完成縣政府下達的招商引資目標任務。
3、加快建立供銷合作發(fā)展基金。積極爭取省、市社和縣政府支持，做實本級供銷合作社發(fā)展基金，增強供銷合作社“造血”功能和為農服務能力。
(四)著力維護系統(tǒng)大局穩(wěn)定
全系統(tǒng)各部門必須認真履行“一崗雙責”的安全生產和信訪穩(wěn)定工作責任，建立和完善安全隱患排查、不安定因素排查、隱患整改及責任追究等制度，扎實開展“平安單位”、“平安企業(yè)”、“平安家庭”創(chuàng)建活動，抓好綜治民調工作，全系統(tǒng)確保不發(fā)生安全生產事故、刑事案件，確保系統(tǒng)大局穩(wěn)定。完善工作預案，做到科學管理，規(guī)范操作，有章可依，有規(guī)可遵。定期做好矛盾糾紛的排查梳理，堅持接訪、下訪、回訪制度，努力解決職工群眾特別是弱勢、困難職工的合法、合理訴求，及時疏導和化解矛盾糾紛，把問題盡量解決在基層和萌芽狀態(tài)。在重要時期做好重點人員的穩(wěn)控，并做好上訪人接訪息訪工作，確保系統(tǒng)不出現(xiàn)非訪、集訪和越級上訪現(xiàn)象。堅持工作重心下移，發(fā)揮工會重要作用，扶持困難企業(yè)，關心困難職工生活，積極爭取政策支持，努力解決各種突出問題。
(五)著力夯實工作基礎
1、切實加強黨的領導。供銷合作事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，在新的歷史起點上推進供銷合作事業(yè)，必須堅持黨的領導，加強黨的建設，按照新時代黨的建設的新要求，堅定不移推進全面從嚴治黨，切實發(fā)揮黨在供銷合作事業(yè)發(fā)展中的領導核心作用。加強思想政治建設，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，指導改革發(fā)展工作實踐。加強領導班子建設，認真履行“一崗雙責”，牢固樹立“四個意識”，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，在政治上、思想上、行動上同黨中央保持高度一致。今年，全系統(tǒng)各單位要以黨建為抓手，及時召開“三會一課”組織生活會、民主生活會，組織主題黨日、認真做好黨費收繳、積分管理和黨員發(fā)展等工作，著力解決干部職工信念不堅定、宗旨不牢固、核心缺失、使命弱化、擔當不力等問題，營造干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，建設風清氣正的政治生態(tài)。要完善單位黨組織負責人負總責，其他班子成員“一崗雙責”，抓黨建“五個一”任務清單和五項責任清單機制，推動黨建工作同其他重點工作同部署、同落實、同考核，促進黨建工作躍上新臺階。
2、堅持正風肅紀。加強黨風廉政建設，嚴格執(zhí)行中央“八項規(guī)定”、省、市、縣委有關規(guī)定，持之以恒反對“四風”，鞏固作風建設成果。要進一步壓緊壓實責任，健全制度，嚴肅執(zhí)紀問責，堅持把紀律和規(guī)矩挺在前面，有效運用好執(zhí)紀監(jiān)督“四種形態(tài)”抓早抓小，防微杜漸。一是各單位要簽訂《黨風廉政建設責任狀》，明確支部書記為黨風廉政建設第一責任人。二是全面開展本系統(tǒng)財務審計，摸清家底，核實資產，理順秩序，規(guī)范管理，今年要針對職工反映大，涉及貪污挪用集體財產、參與人情歪風的人和事進行嚴肅查處。三是落實工作考核，堅持績效管理，嚴格落實工作目標和任務，堅持“能者上、庸者下”和到齡退崗制度。
3、統(tǒng)籌兼顧，促進系統(tǒng)各項工作全面推進。2019年，我們要以工作目標任務為重點，統(tǒng)籌兼顧，在全面深化供銷合作社綜合改革的同時，緊緊圍繞縣委、縣政府中心工作，全面完成改善民生重點工作、精準扶貧、“文明創(chuàng)建”、湘漢片棚改項目等目標任務。健全監(jiān)事會工作制度，以制度管人、管事;加大監(jiān)督力度，對社有資產處置、企業(yè)經營行為和各項規(guī)章制度執(zhí)行情況進行全面監(jiān)督;抓好工會、老干等工作，促進系統(tǒng)各項工作全面推進。
同志們，今年供銷工作面臨的任務非常艱巨，全縣供銷社系統(tǒng)廣大干部職工要按照縣委、縣政府的總體部署，進一步振奮精神，搶抓機遇，真抓實干，增強服務意識、創(chuàng)新意識和責任意識，努力轉變工作作風，切實提高為農服務水平，全力爭創(chuàng)一流業(yè)績，爭取在全省供銷系統(tǒng)業(yè)務考核中爭位進檔，力爭在“三農”服務和新農村建設中做出新的更大的貢獻!
社會科學論文篇十
科學研究工作的首要一步是選題。選定題目并不難，選好題目則不易。有人說，選好題目是論著成功的一半，這是有一定道理的。因為只有選好題目，才能明確主攻方向，確定主要內容，體現(xiàn)出論文的特點和優(yōu)點，反映出論文在學術研究中的地位和適應社會需求的程度。
有人認為選題很容易，隨便選定本專業(yè)的任何一個題目，下一番功夫就能出成果;有人則把選題看得很神秘，左顧右盼下不了決心。這是兩種偏向：前者帶有盲目性，后者顯出動搖性。選擇題目一定要避免盲目性，克服動搖性;提高自覺性，明確目的性。
選題要考慮客觀的需要。有的是教學中遇到的問題，只有經過一番研究才能滿足教學需要，提高教學質量。有的是現(xiàn)實斗爭和社會實踐存在的問題，要求我們下功夫研究，從理論高度和深度提出解決問題的方案和對策。有的是科學發(fā)展的需要，在專業(yè)研究中有不少問題要求進行新的探索，或者對別人的研究成果有不同的看法需要開展爭鳴。
選題要心中有數(shù)。不論選定什么題目，都得先熟悉前人研究的情況。通過查閱書目、報刊資料索引或請教老師和同行，了解前人對這個問題有哪些研究成果，達到什么程度，存在什么爭論，還有什么空白或薄弱環(huán)節(jié)，以便繼承前人成果，繼續(xù)向前開拓。如果自己有不同看法，可提出商榷;如果是空白或薄弱環(huán)節(jié)，只要有條件就可以想法填補或加強。如果自己無力向前推進，那就不要選這個題目。
選題要考慮自己的條件。諸如個人的興趣、愛好、基礎、長處、掌握的外文語種和熟練程度、搜集資料的可能性等等。
選題時還有幾個問題要具體分析：
選大題還是選小題?如果材料來源豐富，可以大題大做，寫成大部頭專著，或者把大題分成若干小題，各個小題分別逐步去做，集小成大，大部頭專著也就出來了。或者小題大做。我手邊至今還保存一本20世紀50年代翻譯出版的蘇聯(lián)一位學者的博士論文《為蘇維埃政權而斗爭的水兵》，該文只寫從1917年10月至1918年3月這半年時間內，海軍士兵在建立和鞏固蘇維埃政權中的作用。由于作者運用了大量檔案和報刊材料，所以全書竟達20.5萬字。如果著重從發(fā)展規(guī)律上進行概括和分析，那么也可以大題小做，做到高屋建瓴、高瞻遠矚、綱舉目張、鞭辟入里，這樣有助于人們提高并加深認識。例如列寧寫的《馬克思學說的歷史命運》就是大題小做的范文。全文只有兩千余字，把馬克思主義誕生以來近七十年間的歷史劃分為革命風暴、和平發(fā)展和新的世界風暴三個時期，概述了馬克思主義在這三個時期中遇到的問題、經歷的斗爭和取得的成就。文中很多精辟的論點和精彩的論述至今還常為人們所引用。這類大題小做的題目，如果立意不新、立論不深、立足不高，就容易流為空泛或膚淺。在通常情況下，最好是中題中做或者小題小做，這樣容易深入進去，見效較快。
選理論的題好還是選歷史的題好?如果史料不多，前人理論分析較少，自己又能夠深入進行理論分析，那就可以選理論方面的題目。如果史料較多，前人挖掘整理不夠，那就可以選歷史方面的題目。一般說來，最好是史論結合，有的可以偏論，有的可以偏史，但是不要寫成純理論或純歷史。純理論不免抽象枯燥;純歷史是史料堆砌，難以成為論文。既是論文，總要就大量史料進行梳理和分析，提出自己的獨立見解。
選熱門題目還是冷門題目?熱門題目一般都是現(xiàn)實意義較大的，應該注意研究;但是熱門題目一般又是研究者較多的，一定要多下功夫研究，以求突破和進展。無論是哪類題目，都應從需要和可能出發(fā)，不要單純“趕浪頭”或“鉆冷門”。還有一些不冷不熱的題目可能更為合適，不要輕易放過。
選新題好還是選老題好?新題一般是前人研究較少的，甚至是空白點，容易出成果;當然新題可能材料少、難度大，要選就要多下功夫，那還是能寫出新意的。一般說來，最好是選較新的題目，新題新做或老題新做，而不要老題老做或新題老做。
是先看了材料再選題還是選定了題再找材料?這兩者不是截然對立的。選任何題目都要先看一定的材料，這樣才能避免盲目性;可以在確定選題范圍之后再繼續(xù)搜集并閱讀材料，進而把題目具體化、精確化。最后，選定的題目，文字表述要求盡量簡短、鮮明，不要拖泥帶水一長串。
選好題目之后的第二步，就是花大量時間狠下苦功、深入研究。往往在深入研究的過程中還要對選題作局部調整，或者使選題更加具體化、精確化。
在吸收前人研究成果的過程中，也能發(fā)現(xiàn)前人引用過的資料及經典著作和原始文獻，并編出更詳盡的書目。
在閱讀各種材料過程中，要開動腦筋、反復思考，大體形成一個研究提綱，把自己選好的題目分解為若干問題。各個問題再分為若干層次;然后按問題先后再細讀各種有關材料。在研究過程中，要先從中文材料著手，詳細地沒有遺漏地熟悉掌握各種中文材料，再去查閱外文書刊，以求新信息、新看法和新資料。要特別注意挖掘第一手材料，同時也要留心第二手材料。
在研究材料的過程中，要用心、專心、細心，才能發(fā)現(xiàn)問題，稍微疏忽就會一縱而過，結果還要重花時間和精力去再查。好記性不如爛筆頭，對各種有用或備用的材料都要手勤，用卡片或本子摘要記下或寫索引，每條材料都要注明具體出處，以便日后引用和核對。材料積累多了還要分類排列，既便于檢索，又能從中發(fā)現(xiàn)還缺少什么，以便進一步廣為搜集。有的材料在研究過程中要反復讀好幾遍，有的還要相互參照比較。
研究過程就是從感性認識提高到理性認識的過程。在這個過程中，對材料要進行“去粗取精、去偽存真”的處理，對問題的認識要進行“由此及彼、由表及里”的思考。材料要廣泛搜集，寬打窄用，在論文中最后精選最有典型性、最切題的材料。要善于發(fā)現(xiàn)互相矛盾的材料，下一番功夫辨別、考證清楚?！坝纱思氨恕奔纯疾焓挛锷舷伦笥乙约皟炔颗c外部的各方面聯(lián)系，開闊思路，進行比較研究。既要縱向比較，又要橫向比較，還要正反面比較。“由表及里”即通過表面現(xiàn)象深入本質，把各個事物作為一個系統(tǒng)來考察，探索系統(tǒng)之內和各系統(tǒng)之間各種因素的錯綜復雜的關系，總結出規(guī)律性。要善于展開、深入分析事物的必要性和可能性、可能性和現(xiàn)實性、必然性和偶然性、絕對性和相對性、普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和多樣性、共性和個性、原因和結果、內容和形式、整體和局部、聯(lián)系和區(qū)別、定性和定量、動態(tài)和靜態(tài)、回顧和展望，等等。在研究過程中，最重要的是要思考自己對這一問題能從什么角度加深，能從哪些方面提高，如何進行新概括，做出新分析，運用新語言，補充新材料，提出新見解，得出新結論;不能只是利用別人的成果，改頭換面，單炒冷飯。即便是炒冷飯也要添油加料，輔以雞蛋、蔥花、味精，如此才能做出一道別具特色的新食品。但是創(chuàng)新一定要在研究大量材料中解放思想、實事求是地形成，決不能靠零星材料、憑一知半解而輕率地標新立異;更不能胡亂提出新觀點，片面進行論證。
論文的最后一步是精心寫作。動筆寫作前，應該通盤整理一下研究成果，對研究提綱進行調整和補充，進一步衍化為寫作提綱，對全文的布局、觀點的體系、分析的層次、材料的使用作統(tǒng)一的安排。寫作過程不是單純記錄研究成果的過程，而是繼續(xù)深入研究的過程，是把研究成果精確化和完善化的過程。在寫作過程中發(fā)現(xiàn)對哪些問題研究還不夠深透、論證還不夠充分，就要記下來繼續(xù)攻關。
寫社會科學論文要明確其性質和特點。論說文不同于記敘文、應用文和文藝作品，而是以議論為主的文體。但是，在論說文中，社會科學論文又具有獨特之處：它不同于講義材料、資料性文章、宣傳性文章、通俗性讀物。社會科學論文專業(yè)性很強，應有自己的研究心得，以表述自己的見解為主，應對學科建設起推動作用，至少也要在綜合別人成果的基礎上有所加深。更高的要求是填補學科的空白，一般要求超過前人已達到的成就，要有新的創(chuàng)見。寫論文要力求刪繁就簡、突出重點，主要寫自己的觀點。在研究過程中所掌握的各種珍貴資料，則可以系統(tǒng)整理為若干專題，編入附件，留供答辯時用，或供別人參考。文前要概述前人的研究成果，并作出簡要評價;文中引用別人觀點或不同意別人某個觀點，都要求注明出處;文末要求附中外參考書目，表明自己視野有多大，參照并吸收了哪些人的研究成果。
有人認為一篇論文包括觀點和材料兩個要素，我認為這樣概括是不全面的，應該說論文含有論點、論據(jù)、論證、論述四個要素。論點即觀點，論據(jù)即材料，論證指立論證明的方法和層次，論述指文字表述的要領和技巧。同樣的觀點和材料，有的人更善于歸納和演繹、概括和分析，有的人更善于表達和鋪陳、煉句和修辭，結果寫出來的文章就很不一樣。可見，論證和論述這兩者對于一篇論文的成功而言，應該說是不可缺少的有獨立意義的要素。對這四個寫作要素的基本要求，我想大體上可以編成四句順口溜：論點方面，觀點鮮明、有破有立;論據(jù)方面，材料充實、用心搜集;論證方面，分析細致、邏輯嚴密;論述方面，文字簡煉、明確有力。
一篇論文總要提出問題、解決問題，總要主張什么、反對什么，提出并闡發(fā)自己的新見解應是論文的主干，同時還要批駁自己所不同意的其他觀點，這樣兩相對照才更顯得鮮明。文中除了突出自己的中心觀點之外，還要展開寫一系列派生觀點，評論一系列別人的觀點。
觀點是從研究大量材料中形成的.，所以各個觀點都要以充實的材料加以佐證。在運用材料時，要注意目的性、典型性和真實性。如果目的性不明確，材料和觀點就統(tǒng)一不起來，對不上號;如果使用的材料不具有典型性，就缺少說服力，從局部材料、個別情況就不能做出全局性、普遍性的結論;如果粗心大意，照抄別人搞錯的材料，就會以訛傳訛。總之，各種材料要用心搜集、細心篩選、精心辨別、耐心考證。
論證是在論點和論據(jù)統(tǒng)一的基礎上層層展開，由此及彼、由表及里、由點到面、由簡到繁，由因到果、由量到質、由淺入深、由始至終。對各個問題細加分析，其中要蘊含一些深邃的哲理，不僅令人折服，而且還能使人讀后余味猶存，反復思索。全文從開頭、主體到收尾，各個部分、各個段落、各個句子之間，結構、布局和敘述都要邏輯十分嚴密，一環(huán)扣一環(huán)，不能有漏洞，不能自相矛盾，或者相互抵消。寫好一篇論文不能只著眼于主體，還要注重開頭和收尾。古人評判佳作有所謂“豹頭、熊腰、鳳尾”之說。例如，著名的《共產黨宣言》，不僅其主體具有深刻的說服力，而且開頭就有很強的吸引力———“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊”，收尾提出“全世界無產者，聯(lián)合起來”的口號，有何等強烈的號召力!
論述用詞要簡煉、鮮明、準確，還要生動活潑。用詞要反復斟酌錘煉。用詞還要多樣化，盡量減少簡單重復，這樣才能使文章不單調乏味。盡量運用我國歷史上流傳下來的成語典故能使文章言簡意賅。運用形象比喻能把道理說得更加透徹，并給人以深刻印象，又增添文采。例如馬克思把暴力比喻為社會變革的助產婆，把分散的小農比喻為一麻袋土豆，列寧把帝國主義比喻為“泥足巨人”，斯大林把社會主義與工人運動的結合比喻為羅盤與大船，毛澤東把資產階級的腐蝕比喻為“糖衣炮彈”等等。除用詞外還要注意句式。老用陳述句未免單調呆板，間以疑問句、感嘆句等，就顯得豐富多彩。排比句、對偶句，能表達得更鮮明，又增加語言文字的美感，還便于記誦。如能適當引用一些古詩詞和先哲的名言警句，則更能使文章光彩奪目。
寫作至少要三遍定稿。第一稿先把自己的看法和該用的材料都匯總一起;第二稿主要在分析提高上下功夫，力求精煉，邏輯嚴密，富于哲理;第三稿主要在文字上推敲、加工，并核對引文和材料，力求準確而又有文采。這只是大體而言，實際上一篇論文往往要修改十多次，應該不厭其煩，精益求精。要使文章富于哲理又有文采，需要長期日積月累的理論素養(yǎng)和語言文字素養(yǎng)。平時要多讀中外古今名篇佳作，從中領會寫作方法和技巧。清朝名儒鄭板橋在《楹聯(lián)》中留下警言妙語：“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。”寫出好文章正是要不斷刪繁就簡、反復琢磨，如何突出自己的創(chuàng)新。
在完成社會科學論文之前，還可以把它分解為若干小題，然后加以匯總并進一步提高，這也不失為聚少成多、化零為整的捷徑。在完成論文之后，還要求把它濃縮為幾百字或千把字的提要，“納須彌于芥子”(這是佛家語，意為把偌大的一座須彌山藏納于細小的芥子中)，列于文首，便于別人掌握要點。
學士論文、碩士論文和博士論文，這是學位論文的三級，在題目大小、內容深淺和份量多少等方面體現(xiàn)出區(qū)別。層次越高，要求也越高。一般說來，學士論文萬字左右，碩士論文約二三萬字，博士論文可以寫成十幾萬字?？偟恼f來，質量比數(shù)量更重要，能有真知灼見，未必都要洋洋大觀。
做實際工作的黨政干部，如果掌握了寫論文的要領，遵循寫論文的三部曲，狠下功夫，也是能夠把對實際工作的調查研究和自己的工作總結寫成有份量的社會科學論文。毛澤東1927年的《湖南農民運動考察報告》和1928年的《井岡山的斗爭》就是不朽的歷史名篇。
需要格外強調的一點是：文章是寫給別人讀的，是寫給并非研究這個專題的讀者讀的。因此一定要寫得深入淺出，對事件、人物、時間、地點、專有名詞等等都要交代清楚，這樣才能使讀者看得明白，而且有可讀性和吸引力。有人論及活學與著述的關系時，把它區(qū)分為四種類型、四個等級：深入淺出好學問，深入深出深學問，淺入淺出沒學問，淺入深出假學問。我們要力求寫出深入淺出的好文章。
社會科學論文篇十一
馬克思關于人的辯證發(fā)展三階段理論確立了文化發(fā)展的三種基本形態(tài):群體性文化、個體性文化、類主體性文化,三種文化形態(tài)規(guī)定了三種基本的社會類型:農業(yè)社會、工業(yè)社會、知識社會,與三種社會類型相對應的經濟形態(tài)是:農業(yè)經濟、工業(yè)經濟、知識經濟.其中人是根本,而社會卻直接地與文化緊密聯(lián)系.當前中國的社會轉型有三重文化背景:個體性文化是主體文化背景,類主體性文化是前瞻性文化背景,群體性文化是歷史性文化背景.中國社會的發(fā)展必須與三重文化的`本質規(guī)范相統(tǒng)一.
作者：胡存之作者單位：東北農業(yè)大學,人文學院,哈爾濱,150030刊名：求是學刊pkucssci英文刊名：seekingtruth年，卷(期)：28(3)分類號：g02關鍵詞：人文化社會
社會科學論文篇十二
構建和諧社會，是掌握國家政權的政黨和政府都十分重視并致力于達成的目標和任務。黨的十六大、十七大都提出了建設和諧社會，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務。深入了解國內外關于和諧社會和社會建設的論述，正確理解社會主義和諧社會的概念和特征，準確把握社會主義和諧社會的科學內涵，對我們建設社會主義和諧社會具有重要的意義。
一、對和諧社會和社會建設的理解
（一）國內對社會主義和諧社會的理解
關于“和諧社會”，主要有兩方面的討論，其一，“和諧”究竟是指社會關系的和諧，還是也包括人與自然的和諧。有學者認為，“和諧”主要是指社會關系的和諧。根據(jù)馬克思的觀點，物與物的關系以及人與物的關系，歸根結底反映的是人們一定的社會關系；也有的學者認為，“和諧社會”要包括社會關系的和諧和人與自然的和諧。其二，“和諧社會”究竟是指一種理想，一種治國方略還是一種社會運行機制。有學者認為，“和諧社會”是指一種期盼，一種目標或一種理想，千百年來，中外思想家都有“大同社會”、“烏托邦”的構想。也有學者認為“和諧社會”是一種治國方略，“國泰民安”、“政通人口”、“安居樂業(yè)”都是和諧社會的象征。還有的學者認為，“和諧社會”不是指結果，而是指社會本身需要具有一些能夠保證和諧運行的機制，如順暢的社會流動機制，合理的利益協(xié)調機制，安全的社會保障機制等等。
對“社會主義和諧社會”，有人認為，社會主義和資本主義有本質不同，但和諧社會有一些共同特征，一般來說，社會主義和諧社會也是一個誠信的、多元的、寬容的、有活力和有秩序的社會。也有人認為，社會主義和諧社會與資本主義社會有本質的不同，馬克思提出的共產主義才是人類最理想的和諧社會。社會主義的本質特征是共同富裕和社會公正，其他原則包括效率原則都要最終服從這個原則。
（二）國外關于社會建設的主要觀點
2、帕森斯“社會整合”思想。針對20世紀上半期美國“不受約束的自由市場”產生的各種問題，帕森斯提出了“社會整合”思想。他要回答的問題是，怎樣才能在一種競爭的系統(tǒng)中維持秩序。其基本觀點是，社會的各種政策、制度規(guī)范和價值等，是一個相互聯(lián)系、相互制約的完整系統(tǒng)，要建立一個良性運行的社會，必須全面考慮在各種社會機制之間形成一種和諧的安排，而不能僅僅依賴市場競爭的單一機制來構建社會秩序。在政策層面，與“社會團結”思想相比較，“社會整合”思想更加強調建立社會自身的調節(jié)機制，具體做法是通過大力發(fā)展各種社團、中介組織來協(xié)調政府、市場、社會和個人的關系。
3、“社會公正”的思想。針對如何協(xié)調社會成員的利益關系、解決不平等和不公正的問題，社會學家們提出了各種社會公正思想。有的根據(jù)公民權原則，主張社會公平就是給所有人以同等的權利；也有的根據(jù)滿足基本生活需求的原則，主張社會公平就是扶助弱者，給不同的人以不同待遇；還有的根據(jù)公平與效率平衡的原則，主張社會公平主要是指機會公平，應當讓收益和貢獻掛鉤。羅爾斯在《正義論》中試圖調和自由市場原則和社會公正原則，提出了“有差異的平等原則”，但也受到來自左派和右派兩方面的批評。
4、關于“社會福利”的思想。這一思想是在“二戰(zhàn)”后至1970年代中期開始盛行的。“二戰(zhàn)”期間英國政府委托貝弗里奇主持寫作的關于普及社會福利的《貝弗里奇報告》，對戰(zhàn)后西方各國社會福利政策影響很大。社會福利思想主張在實行市場體制的同時，要以人的基本需求或公民權利作為核心價值，在政府和社會兩方面建立社會再分配和第三次分配制度，協(xié)調社會成員的利益關系。羅斯福在1930年代實行“新政”，通過頒布一系列經濟社會法律法規(guī)，運用國家干預的辦法，擴大就業(yè)和社會需求，使美國走出了經濟危機。隨著近幾十年西方一些福利國家社會保障越來越入不敷出，福利社會理論也受到了越來越多的批評。
二、社會主義和諧社會的概念和特征
（一）社會主義和諧社會的主要內容
黨的十六大指出，和諧社會是一個全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結的社會。
一般說來，和諧社會包括幾方面內容：一是人與人之間的和諧。人是社會發(fā)展的主體，人的和諧是社會和諧發(fā)展的核心內容和根本前提。造就和諧的人的個體，就是要使一個人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀、價值觀，能夠合理地處理自己與他人、自己與社會的復雜關系，把自己融入自然、融入社會、融入集體。二是人與自然的和諧，自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎，所以我們既要關心人類，又要關注自然，在維護人類利益的同時，又維護自然的平衡，確保社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調發(fā)展。三是社會內部各要素之間的和諧。包括社會分工、人員的比例構成、社會效益的最大化、利益分配、社會地位的公正與平等等方面，都必須處在和諧共進的狀態(tài)中。
（二）社會主義和諧社會的特征
1、發(fā)展。發(fā)展是和諧社會的本質和核心。和諧社會首先是一個發(fā)展的社會，是充滿生機和活力的社會。發(fā)展是構成和諧社會的基礎和前提。不發(fā)展和發(fā)展不快本身就構不成和諧。“貧窮不等于和諧”。 ““””十年動亂，運動不斷，階級斗爭頻繁，結果國民經濟和社會發(fā)展遭到嚴重的破壞。改革開放以來，我國抓住“發(fā)展”這一中心，經濟和社會事業(yè)處于高速、健康、穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)，因而造成了政通人和、安定團結的和諧社會的良好局面。
2、正義。正義是一種德行，是社會正氣的內在特質。在法治社會里，正義是合法性的體現(xiàn)。正義的社會要求人們積極向上，明辨是非，堅持真理。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德得到充分弘揚，社會各群體、階層、成員和利益集團之間關系融洽、相互尊重、相互信任、相互幫助，形成一種無根本利害沖突的良好氛圍。正義的社會并非沒有矛盾，正義即要求社會中出現(xiàn)的矛盾通過法治和德治的手段加以解決。
3、公平。只有社會公平，各方面的社會關系才能融洽協(xié)調。公平不是絕對的，而是指社會各方面、集團、個人之間的大體協(xié)調。公平的核心是處理好利益關系，達到利益和諧。隨著改革開放的深入和社會的全面轉型，社會公平日益成為當代中國亟待解決的重大問題。解決好這個問題，理順社會利益關系，化解社會矛盾，構建公平、合理的社會利益格局，是我黨建設和諧社會的目標和要求。
要促進社會公平，最根本的就是始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。一是維護最大多數(shù)人的根本利益。二是統(tǒng)籌兼顧不同社會階層之間的利益關系。三是正確處理好黨和人民群眾的利益關系。
4、有序。秩序的存在是人類一切活動的必備前提。有序是和諧社會的基本要素和社會活動的基本目標。馬克思認為：“秩序是一定的物質的、精神的生產方式和生活方式的社會固定形式，因而它們相對擺脫了單純偶然性和任意性的形式；建立社會秩序的目的歸根到底是要創(chuàng)造一種安居樂業(yè)的條件。”[3]和諧社會確保人民安居樂業(yè)，就必須發(fā)揮秩序的作用。一要維護好階級統(tǒng)治秩序；二要建立和維護社會生活秩序；三要維護好社會主義市場經濟秩序；四要維護好權力運行秩序。
5、效率。和諧社會不僅公正、自由、有序，而且要創(chuàng)造最高效率。人們常把效率與公平作為一對既對立又統(tǒng)一的矛盾，其表現(xiàn)在：沒有效率就沒有經濟的增長和社會財富的增加，不講公平則可能導致收入懸殊、兩極分化，影響社會穩(wěn)定。必須實行效率優(yōu)先，兼顧公平的分配政策，特別是社會主義初級階段，效率必須具有優(yōu)先性，確保效率最大化，堅持科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。
三、準確理解社會主義和諧社會的科學內涵
如何理解社會主義和諧社會的科學內涵，可以從幾方面來把握。
1、社會主義和諧社會是社會主義初級階段為了全面建設小康社會而提出的一個發(fā)展戰(zhàn)略構想，是立足于中國國情，以社會主義市場經濟為基礎，以利益格局多樣化為條件的現(xiàn)實調控目標，它不是否定或削弱市場對資源的基礎配置作用，不是追求平均主義。社會主義和諧社會與共產主義既有區(qū)別又有聯(lián)系。
2、和諧社會以一定的經濟發(fā)展水平和物質財富為基礎，貧窮不是社會主義，貧窮的社會也不可能和諧。但富裕并不是和諧社會的充分條件，還要看財富怎樣分配，利益如何協(xié)調。因此，和諧社會要能夠不斷協(xié)調各方面的利益關系，保證基本的公平、正義，使人們普遍分享經濟增長和發(fā)展的收益。完善的社會主義制度是共同富裕和社會和諧的根本保證。
3、和諧社會不能封閉和僵化，要開放并充滿活力。要能夠吸收人類文明的一切精華，社會管理體制要能夠根據(jù)新的現(xiàn)實變化不斷創(chuàng)新和完善。和諧社會要讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。要激發(fā)最大多數(shù)人的主動性和創(chuàng)造性，充分調動一切積極因素，以全國人民的創(chuàng)造激情和辛勤勞動推進和諧社會建設。
4、和諧社會不僅是指利益層面的和諧，也包括價值層面的和諧。和諧社會要能使人們安居樂業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，也要能夠形成社會主義公民意識和良好的公民道德，形成有利于團結群眾、凝聚人心和面向未來的社會主義價值體系和意識形態(tài)。
5、構建社會主義和諧社會是長期而偉大的工程，不能一蹴而就。它的基本要求應當與經濟社會發(fā)展相適應。在這個歷史過程中，不平衡、不協(xié)調的現(xiàn)象以及各種社會矛盾會始終存在。從這個意義上說，和諧社會不可能完全消除社會矛盾，舊的矛盾解決了，又會產生新的矛盾，但和諧社會需要有一種能夠不斷解決矛盾和化解沖突的機制，一種在矛盾中仍能保持和諧和快速發(fā)展的機制。
參考文獻：
[1]涂爾干。《社會分工論》，渠東澤，北京：三聯(lián)書屋，2000。
[2]涂爾干?！蹲詺⒄摗罚T韻文譯，北京：商務印書館，1996。
[3]馬克思、恩格斯?！恶R克思恩格斯選集》第2卷302頁，北京：人民出版社，1971。
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社會科學論文篇十三
規(guī)范社會科學管理的探討
王老師推薦的有關社會調查的六篇論文，分別介紹了社會科學類論文的內容要求、中美高等教育的差異（以經濟學為例）、社會科學的研究動機、社會科學研究的態(tài)度。我最大的收獲是對社會調查有了總體上的認識，比如社會科學研究者應具備責任感與專業(yè)視角，比如什么是規(guī)范的社會科學論文。接下來我就逐一淺議一下我的這三點收獲。
社會科學研究者的責任感。責任感一方面表現(xiàn)在對學術研究的嚴謹求真，另一方面表現(xiàn)在社會科學研究，關注現(xiàn)實生活中的“民聲”。李銀河老師在我的心路歷程中提到“我的抱負是要做一個嚴謹?shù)纳鐣W家。中國現(xiàn)在社會學的經驗研究還不規(guī)范。有的研究不信不實，在方法的運用、研究的設計方面尚有不少欠缺”，“有用無用，用與不用，那是別人的事，不是科學研究本身應當過多考慮的問題?！崩罾蠋煵浑S波逐流，堅持自我的魄力，讓我為她由衷鼓掌。熊易寒老師和彭淑老師，把研究目光投入了社會的弱勢群體，進行社會學研究。顯示者古人“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的這種豁達偉岸的胸懷。
社會科學應具備專業(yè)視角。社會責任感是社會調研的情感出發(fā)點，要做好社會調研除了需要這種精神熱情，還需要把社會問題與社會科學理論相結合。用彭玉生老師的論文里的句話來說，就是“科學是由事實組成的'，就像房屋是石頭砌成的；但是事實的累積并不等于科學，就像一堆石頭不等于房屋一樣”。
規(guī)范的社會科學研究有嚴格規(guī)范的要求。彭玉生老師的論文讓我印象尤為深刻的一點是，他教給我社會科學研究的八個組成部分：問題、理論（文獻）、假設、數(shù)據(jù)、測量、方法、發(fā)現(xiàn)和結論。我在平時的實踐周調研中，尤其缺乏文獻綜述這一部分。
不得不說，錢穎一老師關于中美經濟學科差異比較，讓我對美國的大學教育模式很是羨慕。()中國的研究生導師制度，讓一些研究生成為導師的附庸，讓人很痛心。非常希望我們的教育體制可以更加人性化。
社會科學論文篇十四
水仙是中國傳統(tǒng)名花之一，今年寒假里，我媽媽就買來一盆養(yǎng)。
水仙花生長在水中，想必大家都知道。水仙花的習性是喜歡溫暖、濕潤，又要排水良好的環(huán)境。如果要放土，用疏松肥沃、土層深厚的沖積沙壤土種植為最適合。水仙花喜歡陽光，白天水仙花盆最好放在陽光充足的向陽處給它充足的光照。因為水仙花需要通過葉綠素經過光合作用提供養(yǎng)分，這樣才可以使水仙花葉片寬厚、挺拔，葉色鮮綠，花香撲鼻。相反，就葉片高瘦、疲軟，葉色枯黃，甚至不開花。
我在寒假里，將水仙花放在陽光最充足的陽臺上，并且定期給它換水。大約兩三天后，水仙花的葉子長高了幾厘米。又過了幾天后，葉子又長高了不少。到過年時，已經有大約十厘米了。照這個速度，估計很快就會開花了。
養(yǎng)水仙還要注意，水仙的花、枝、葉都有毒，雖說應該沒人會喜歡吃它，但還是要警防小孩子無意間的吞食。
水仙花在過年時象征著思念、團圓，因此，很多人喜歡在過年時種水仙，以此討個吉利。
社會科學論文篇十五
摘要：我們黨提出的科學發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是對科學社會主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當代社會發(fā)展形勢的必然；是對科學社會主義的創(chuàng)造性應用，符合中國國情；對于我國構建和諧社會，發(fā)展科學社會主義，有著重要的指導作用。
關鍵詞：科學社會主義科學發(fā)展觀社會主義和諧社會
科學社會主義，作為一種政治形態(tài)，讓人們更具體地認識社會。之所以稱之為科學社會主義，是為了區(qū)別于空想社會主義。《恩格斯在馬克思墓前的講話》中曾這樣提到：馬克思一生中最大的發(fā)現(xiàn)有兩個，一個是唯物史觀，另一個是剩余價值。這兩個重大的發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學。它是關于無產階級解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學，是一門政治科學。
馬克思主義分為三個重要組成部分：哲學、經濟學、科學社會主義。其中，哲學是起點，經濟學是中介，科學社會主義是終點?？茖W社會主義是馬克思主義的核心，是馬克思主義最重要的組成部分，是指導我們黨和國家實踐活動的一門首要科學，必須將其貫徹到我國社會主義的現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，同時科學社會主義也將在實踐中得到豐富和發(fā)展。
在黨的十六屆三中全會上，以胡錦濤為的黨中央在新實踐中提出了科學發(fā)展觀，核心是“以人為本”，內容是樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，實現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放的要求”。
科學發(fā)展觀的提出符合科學社會主義發(fā)展內在要求，適應中國特色社會主義發(fā)展道路，也是針對當前中國國內外經濟形勢，滿足中國今后長期發(fā)展需要?？茖W發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)內在要求，對于中國當前社會經濟發(fā)展有著深遠的意義和重要的影響。
一、科學發(fā)展觀是科學社會主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當代社會發(fā)展形勢的必然
科學發(fā)展觀對當今社會起指導和促進作用。他的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）提出了新的理念
鄧小平同志指出，在社會主義國家求發(fā)展，必須首先發(fā)展生產力，只有在發(fā)展生產力的基礎上，才能真正實現(xiàn)提高人民的生活水平。
中國共產黨在總結國內外建設社會主義經驗教訓的基礎上提出新的理念，這就是：社會主義代替資本主義，主要是通過社會主義自身的發(fā)展，而社會主義的發(fā)展必須是科學的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是新的社會主義發(fā)展觀，它的提出推進新的社會主義事業(yè)。
（二）解答了一個重大問題
各國的社會主義者都在探討當代的社會主義應該是怎樣的社會主義，胡錦濤提出的科學發(fā)展觀則科學的回答了這一問題。
科學發(fā)展觀的核心“以人為本”，人民是創(chuàng)造歷史的根本動力，在社會主義的發(fā)展過程中，必須依靠人民。內容是樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，就是要全面推進經濟、政治、文化等個方面的建設，使現(xiàn)代化建設的各方面都相協(xié)調。只有這樣才能掌控全局，能正確認識和妥善處理社會主義建設事業(yè)中的重大關系。
（三）形成了完整的理論體系
1、科學發(fā)展觀的理論基石
科學發(fā)展觀在繼承科學社會主義理論基礎上有所發(fā)展，并沒有脫離科學社會主義的理論體系，而是在發(fā)展過程中提出關于社會主義的新的觀點。所以，科學社會主義始終是科學發(fā)展觀的理論基石。
2、科學發(fā)展觀的邏輯起點
3、科學發(fā)展觀的立足點
科學發(fā)展觀的立足點是對中國現(xiàn)實問題的思考。我們必須從中國社會主義建設面臨的實際情況出發(fā)，“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，不斷在實踐中豐富和發(fā)展我們的思想和理論”，？q這就是科學發(fā)展觀的立足點。
4、科學發(fā)展觀的理論結構
社會科學論文篇十六
在主流社會科學中我們可以分辨出三種主要觀點，我也時常稱之為“正統(tǒng)的共識”(orthodoxconsensus)，這些觀點在戰(zhàn)后大部分時期的社會學中聲名顯赫。我認為事實上它們也已經擴展到社會科學的其他領域中。
第一種是自然主義，它主張社會科學應以自然科學為榜樣，社會科學闡述問題的邏輯框架也與自然科學相類似。我更愿用自然主義一詞而不用實證主義，盡管它們意指許多相同的東西。
正統(tǒng)模式的第二個觀點是，在解釋人類活動時，我們應該運用某種社會因果概念。也就是說，作為人類行動者，我們雖然對我們的所作所為以及何以如此作為的理由知之甚多，但是社會科學家仍然能夠證明我們的作為實在是被我們所不清楚的原因推動的。社會科學家的任務是要發(fā)現(xiàn)為行動者所不了解的各種形式的社會原因。
與正統(tǒng)模式有關的第三個要點(我不打算在此詳加討論)是功能主義。功能主義一般認為社會科學應象自然科學一樣，但多半還是承認社會科學不能與經典物理學太過相像，因為社會科學處理的是各種系統(tǒng)，較之物理學關注的現(xiàn)象，系統(tǒng)更類似于生物體。被認為出自生物學的，通常也被假設以控制論為模型的系統(tǒng)概念為許多社會學家視為社會分析的核心概念。
正統(tǒng)的共識今天已不再是共識。在社會科學中它曾是多數(shù)派，但現(xiàn)在，已經成為少數(shù)派了(在社會理論中肯定是這樣，而在經驗的社會研究中則未必如此)。那些至今仍在捍衛(wèi)正統(tǒng)立場的人們僅僅代表了一種觀點，此外還有如此眾多的理論視角，如常人方法學、各種形式的符號互動論、新韋伯主義、現(xiàn)象學、結構主義、解釋學和批判理論等，這個名單看上去可以無限排列下去。
局面令人不安。面對如此分歧的理論視角，我們不再能確切知道如何定位我們自己的視角。我在這里談論“視角”(perspectives)或“傳統(tǒng)”而不是“范式”(paradigms)，因為庫恩將范式概念引入科學哲學時，他用該詞指涉的是自然科學，庫恩也正是從這里發(fā)展出他的哲學和“范式”的概念定義的。他看到社會科學家之間很少共同點，這與自然科學中的情況完全不同，在那里有著可調適的視角，它們主導了科學領域的專業(yè)核心。
面對這一紛亂的局面有兩種反應。一種是對之大加歡迎，理論視角多多益善。多元的理論比一種特定理論傳統(tǒng)獨占地位的教條主義更為可取，這種反應甚至在最積極的正統(tǒng)共識捍衛(wèi)者那里都可以發(fā)現(xiàn)。
默頓是那些試圖將正統(tǒng)共識建構成為一種條理分明的系統(tǒng)的(學者中)代表人物，他先于庫恩稱這種條理化的共識為社會學的一種范式。事實上，在“范式”現(xiàn)在通行的意義上默頓是使用該詞的第一人。他后來的觀點與此根本不同了。他開始承認社會學中彼此競爭的各種視角，并視這種情況是積極的和可取的，雖然多少有點勉強。其他學者更是全心全意地擁護多元主義，他們從費耶阿本德(paulkarlfeyerabend)的科學哲學著作中找來其正當性的證明。在費耶阿本德看來，在科學中同樣也應是多元性的視角，而不是只有一種觀點，來規(guī)范諸多不同的視角。
另一種反應是否定的，更多地來自社會科學中主要從事經驗研究的學者。這種反應是冷淡的和不屑一顧的，或可用這樣一句話來描述，“我早告訴你情況就是如此”。這句話是按這樣的邏輯推出的：“我是經驗研究者。我看到社會理論家們各執(zhí)一端，他們甚至對何為社會科學的研究范圍這樣的基本定義都不能形成一致意見。這再次表明社會理論與經驗分析是不相干的。我只管繼續(xù)我的經驗研究，讓理論家們?yōu)樗麄儾煌挠^點爭辯吧”。因此第二種反應進一步證明那些從事經驗研究的學者的看法，即理論爭辯與他們毫無關系。
然而上述立場沒有一個是真正有道理的。第一個有缺點，它排除了存在評價諸理論的合理標準的可能性。我堅信情況并非如此。一些理論優(yōu)于其他理論，某些視角較另一些更富有成果。
第二種觀點也是可疑的，因為我們不難證明理論爭辯與經驗研究是有關系的。米爾斯所說的“無頭腦的經驗論”只能產生無進取心和無積累的工作。最好的經驗研究是有理論關照的那種經驗研究。理論和經驗研究有相對的自主性，不能合而為一。但任何經驗研究者都應關注理論討論，正如理論家應該關注經驗研究的問題一樣。
在當前的社會理論中，在有關何為社會科學的研究領域、何為社會科學的理論構成及它對經驗研究的意義等問題上，我們發(fā)現(xiàn)了新的綜合努力復興的跡象，其中不少是看似熱鬧的表面文章，而非實在的綜合。我們的確可以了解這些競爭的理論視角的各自優(yōu)點和缺點，并能感知產生于這種爭論的理論發(fā)展的大致路線。
但我不認為這就可能產生一種新的正統(tǒng)理論。如果我對我已描述過的對立的任何觀點有任何同情的話，那會是第一個而不是第二個。我想在諸如何為人性這樣的問題上根本說來是可以爭論的。對人的能動性問題——這是我們在爭論人類行動性質時必然要涉及的——的解釋也有基本的難度。但這不能也不應使我們一股腦贊同理論多元論。記錄理論走向綜合運動的方式是去發(fā)現(xiàn)正統(tǒng)共識錯在哪里，然后具體指出業(yè)已出現(xiàn)的主要的共同觀點。
首先，主流社會科學，即正統(tǒng)的共識，包含了一個關于何為自然科學的錯誤模式。社會科學家相信他們自己努力探求的是再創(chuàng)造自然科學宣稱要獲致的那種發(fā)現(xiàn)，但他們的自然科學模式在哲學上是有缺陷的。正統(tǒng)共識所展現(xiàn)的自然科學模式基本上是一種經驗主義的模式，它將創(chuàng)造規(guī)律的演繹體系視為科學的最高抱負。
我不相信還能找到任何一個令人尊敬的科學哲學家，他還相信許多社會科學家所向往的那種自然科學概念。正如在庫恩以后的科學哲學中清楚地證明，自然科學是一種詮釋學的或理解的努力。在自然科學領域中當然有各種規(guī)律，但規(guī)律必定是(可以)被解釋的，它們必定是在理論系統(tǒng)的脈絡中才是這樣的。因此自然科學包含了意義的解釋系統(tǒng)，科學的本質是關乎理論框架的創(chuàng)造。構建意義的框架實在比規(guī)律的發(fā)現(xiàn)更為根本。探求構成“科學”成分的規(guī)律在自然科學的傳統(tǒng)模式中被給予了不適當?shù)氖滓匚唬鐣茖W家卻天真地接受了這種過分的重視。
正統(tǒng)共識的最后藏身之所是在種種社會科學的方法論教科書中。打開這樣的教科書，在最初幾頁你仍可以發(fā)現(xiàn)這樣的概念：“解釋”就是從一條規(guī)律或從由諸規(guī)律錯綜復雜聯(lián)系起來的系統(tǒng)演繹出一個事件。對于自然科學中大多數(shù)解釋形式來說這完全是一個謬論，我們也有不止一個的理由指出，它也可能是在社會科學采用的一個完全無益的模式。
正統(tǒng)共識的第二個缺點是主流社會科學對人類行動的錯誤解釋。在正統(tǒng)共識看來，如前文所說，人的活動是按照社會因果范疇來解釋的。作為常人行動者，可以想象我們知道在我們的活動中我們正在干什么，然而社會科學家能向我們揭示實際上我們是受我們所不知道的種種力量的驅使。正統(tǒng)社會科學是這樣看待我們的：好似我們的行為都是結構原因或結構強制力的產物，好似它們都直接出自社會力量的作用。
我們在社會理論中必須做的是恢復具有認知能力的人類行動者概念。關于這一點我的意思是社會科學必須重視這一現(xiàn)象：在日常生活中我們承認它是人類行動最重要的特征，但是象許多社會科學家一樣，我們卻常常忘記這一點。社會科學家忘記了絕大多數(shù)的我們作為人類行動者所做的是我們有意圖的行動，我們了解我們如此行動的理由。所有人類行動者對他們行動的種種條件具有相當?shù)闹R，那種知識并非偶然地依賴于他們的所作所為，而是其行動的構成要素。
例如，若要在語法上正確地說出和理解諸如英語這樣一種語言，就要知道一系列繁復的有關符號的抽象的形式關系的規(guī)則、不同的語詞用法及對語境的感覺等。為了講英語我們必須知道這些事;但如果有人要求我們對我們所知道的(語法)給出一個話語的解釋，我們會發(fā)現(xiàn)頗為困難。對作為語言言說者(和)為語言而存在的我們所實際知道的——和必須知道的——知識，我們大概只能給出最不著邊際的說明。說語言學家研究的是“我們業(yè)已知道的知識”，這種說法并沒有一點悖理之處。
為什么正統(tǒng)社會科學家提出的問題和給出的解答常常是錯誤的，其原因在于他們假定話語意識——給行動的理由以話語的說明——即窮盡了人類行動者具有的認知能力，于是研究者進而求諸結構方面的原因，然而任何人對他或她為何遵循某種特殊的行動路線(的原因)知道的遠比其用話語清楚表達的為多。實踐意識是基礎，社會世界因此而成為我們可以預期的。社會世界的可預期性并非簡單“發(fā)生的”，如自然界的可預期性那樣。它是由組織起來的具有認知能力的人類行動者的實踐所帶來的。
傳統(tǒng)社會科學概念的第三個缺點是這樣的觀點，認為發(fā)現(xiàn)社會生活的規(guī)律是可能的，這多少是直接類比于自然科學中存在的那些規(guī)律。有兩類“概括”存在于社會科學中，如果你愿意不妨稱其為“規(guī)律”，但每一類都不同于自然科學中的規(guī)律?？紤]一下哲學家彼得·溫奇(perterwinch)所舉的交通信號燈前停車的例子。人們可以設想這里涉及一種“規(guī)律”，信號為紅燈時則車停，變?yōu)榫G燈時則車繼續(xù)行駛。如果你來自不同的文化，先前從未見過汽車，你可能會想象信號燈之間有某種射線讓車停下。如果情況果真如此，那它的確是自然主義規(guī)律。但我們都知道使車停下的是駕車人都了解有關交通行為的規(guī)則，這些行為法規(guī)和常規(guī)為駕車人的行為提供了理由。
如果社會科學家研究的只是作為駕車人的常人行為，得到的也只是他們差不多全停在信號燈前之類的發(fā)現(xiàn)，這對現(xiàn)代社會中的大多數(shù)常人行動者來說未免乏味。駕車人當然已經知道他們停在信號燈前，并且知道為什么停車，因為這正是通過采納常規(guī)來解釋他們正在做的事。這樣一種概括，若不是人類學的工作重新發(fā)現(xiàn)它的意義，全然是老生常談。社會學家和人類學家的一項任務就是闡述諸文化何以不同、諸常規(guī)何以不同、不同文化背景中的可預期性何以大大依賴對常規(guī)的不同認知。
第二種意義的“規(guī)律”更接近正統(tǒng)共識中確立的種種概括。這涉及到人類行動的無意后果。我們任何人在任何時候都以有認知能力的方式行動——我們全都以某種方式知道我們正在做什么并且知道為什么這樣做——是真實的。然而，正如韋伯所強調的那樣，雖然我們全是有意圖的'行動者，我們行動的范圍總是持續(xù)地逸出于激起行動的意圖和目的。
正統(tǒng)共識的支持者一心想的是由有意的結果產生的社會因素——社會因素當然也成為社會中的行動者行動的條件。自然主義的社會科學關注的那類概括是建立在普遍化的無意后果的假設之上的?！耙?guī)律”在這里可以按一種接近于自然科學中的類似規(guī)律的概括形式來理解。我將稱這類概括為類型2概括。類型1概括則依賴社會行動者基于認知能力而對規(guī)則和常規(guī)的遵守。
類型2概括的確存在于社會科學中。事實上，社會科學研究的主要目標就是去發(fā)現(xiàn)這類概括。試舉一個存在“貧窮循環(huán)”的例子。貧窮地區(qū)的學校設備簡陋，學生得不到鼓勵去追求學術價值，教師的任務只是控制課堂上的秩序。孩子們離校時，他們從這樣的學校得不到合格的訓練，只能謀求相對低薪的工作和住在貧民區(qū)。他們的孩子也就在這樣的街區(qū)上學——于是貧窮便循環(huán)往復。
然而，類型2概括從未正好對應于自然科學中的規(guī)律，準確地說是因為它們所假定的因果關系是基于有意行動的無意后果。人類行動者的認知能力是變動的，因此所有這類概括確實都是可變的。在類型1概括(行為的規(guī)則和常規(guī))與類型2概括(基于無意的后果)之間存在一種內在的聯(lián)系。在一特定的行動脈絡中，人們依其對常規(guī)的認知所做的事會隨時間的進程發(fā)生變化，從而影響類型2概括。
(才能)去理解依據(jù)常規(guī)的有認知能力的行動與通過非意圖方式發(fā)生的社會再生產之間的關系。
正統(tǒng)共識邏輯上的缺點導致的一個后果是，它對啟蒙的性質持有一種簡單的觀點，認為社會科學可以對普通個人進行啟蒙。這個模式(關于啟蒙的傳統(tǒng)觀點就是基于它之上的)還出自與自然科學的直接比較。通過向我們展示許多我們先前獲得的關于世界的信念都是虛假的，自然科學因此被認為導致了啟蒙。社會科學中的啟蒙便等于對虛假信念的批判。
一旦我們考慮到類型1和類型2的概括之間的種種差異時，上述觀點的錯誤便很清楚了。只要行為的發(fā)生是運用行動者能認知的常規(guī)的有規(guī)律的結果，其所具有的邏輯意義就是：行為是不可能基于虛假信念的。這就絲毫不奇怪社會科學家對人們行動的重新描述何以是令人乏味的。這樣的描述只是對該文化環(huán)境以外的人才是信息，被觀察到的行動在此環(huán)境中發(fā)生著，顯然與對虛假信念的批判是不相干的。
社會科學的人種志研究當然是重要的。我們全都生活在獨特的文化中，它不同于分布在世界各處的其他文化，也不同于經過歷史分析復原的那些文化。此外社會科學還可表現(xiàn)——或者說以話語的形式表現(xiàn)——常人行動者在其行為中以非話語的方式使用的共同知識(mutualknowledge)的方方面面。“共同知識”一詞涵蓋了各種各樣使社會活動有意義的實踐技能。戈夫曼也許比任何別的作者都更清晰地說明了共同知識的細節(jié)是如何復雜、微妙、卻又被管理得如何例行化。這里的情況與語言學極其相似。語言學旨在了解：為了能說無論怎樣的語言，語言的使用者知道什么以及必須知道什么。然而，為了能說一種語言，我們所了解的大部分知識都是非話語形式的，語言學告訴我們業(yè)已知道的知識，但是這種形式是一種不同于表達這類知識的平常方式的話語形式。
對于這些可能的啟蒙形式我們還得加上無意后果的影響。行動者總是知道他們正在干什么(根據(jù)某些描述或可能的描述)，但他們行動的結果往往會偏離他們的意圖。這里我們將發(fā)現(xiàn)有趣的問題與令人困惑的問題都交織在一起。
自然主義版的社會科學的說服力恰恰是基于這樣的觀察之上：社會生活中的許多事件和過程并非任何投身的參與者所期望的。在自然主義看來，正是社會制度外在于個別行動者的目的，使人得以了解社會科學所要達致的任務。
由于無意后果無處不在，意味著我們必須捍衛(wèi)由“主流學者”發(fā)展的社會科學而反對更多訴諸“解釋的”(社會科學)觀點。但是自然主義的社會科學不能切中問題實質。對自然主義社會學家來說，社會過程的非意圖性質支持這樣的觀點：社會生活是由行動者所渾然不知的力量支配的。然而，主張社會生活或制度的某些方面并非那些參與者的意圖是一回事;而認為個體行動者被多少決定其行動過程的“社會原因”所驅使則完全是另外一回事。正確評價行動的無意后果，遠不是強化上面的結論，而是要引起我們重視熟練處理人類行為的有目的的性質的重要性。所謂的非意圖的性質甚至都無法刻畫，除非我們清楚意圖之性質為何;我愿爭辯，這實際已經設想了一種關于行動者理性的解釋。
有關人類行動的無意后果的作用，可以提出幾種不同類型的問題。例如，我們會感興趣為什么某一特定事件發(fā)生了，盡管事實是沒有人想要它發(fā)生。歷史學家因此可以追問，一戰(zhàn)為什么會爆發(fā)?雖然當時的交戰(zhàn)國沒有一個能想到其行動會產生這樣一個結果。
這類向來讓自然主義社會科學家們著迷的問題卻是關系社會再生產的條件問題?；蛘哒f，他們試圖證明社會制度具有超越個人所參與的特定互動情境的性質。在這里功能主義和自然主義的結合有其特殊的功用。因為功能解釋的要點通常是證明使社會制度存在和持續(xù)的種種理由，這與行動者為他們如何行動所持的那些理由大為不同。
部分的是對功能主義修正地批評和考查的結果，有一點已經變得顯然，即對制度再生產的論證已不能再訴諸于各種社會需要，除非是以“好象”(asif)之類的非真實條件句式陳述的理由。一種完全值得贊賞并通常是必然的提問是，為了維持一堆現(xiàn)有的社會制度，必須滿足怎樣的條件。而這類問題是設想對社會再生產機制進行分析，它本身不提供也不會自行給出關于各種再生產機制的解釋。所有巨大規(guī)模的社會再生產都是在“混合的意圖”下發(fā)生的。換言之，社會制度的持續(xù)存在乃是行動之有意和無意結果的混合作用。對混合方面必須加以仔細地分析，它們也是歷史地發(fā)生和變化的。
各種社會再生產的情形構成一個范圍，在此范圍內可將受到高度監(jiān)控系統(tǒng)再生產的情況與那些包含一種對無意后果反饋的情況區(qū)分開來。對系統(tǒng)再生產狀況的監(jiān)控無疑是一種現(xiàn)代現(xiàn)象，它與現(xiàn)代社會的出現(xiàn)和各種現(xiàn)代組織的形成聯(lián)系在一起。
針對以“x的功能是……”這樣形式的命題對社會再生產所做的解釋，可以提出雙重反駁：第一，正如前文已經指出的，這樣一個命題沒有解釋價值，用于說明社會行動時，只有以非真實條件的句式，該命題才有因果上的可理解性;第二，該命題的目的性概念含義不清。在系統(tǒng)再生產受到高度監(jiān)控的情況下，(行動者的)目的與社會制度的持續(xù)之間的聯(lián)系是直接和深入的。而在一種非意圖的反饋發(fā)生作用的地方，再生產過程的機制則全然不同。辨別這些差異是基本要求。
這些思考雖然復雜，但對分析社會科學的實踐影響卻有重要的意義。主流社會科學——慣以糾正常識為己任，這就是偏見。我指常識為行動者關于社會生活的陳述性信念和社會再生產的條件?？紤]到他們的自然主義觀點，正統(tǒng)共識的支持者設想社會科學的實踐內容具有一種技術形態(tài)。社會科學糾正行動者關于社會行動或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學中的情況一樣，隨著我們對社會世界的了解不斷加深，我們就可以改變它。這種觀點在社會科學中有其深遠的淵源，至少可追溯到孟德斯鳩，并為孔德、涂爾干和所有自然主義版的馬克思主義所強調。
假如前面的論點是有效的，這樣一個觀點也是站不住腳的，至少在象這些學者發(fā)揮的這種觀點的形式上是如此。社會科學的確也包含對常人行動者所持的關于社會世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構成的背景、其實踐的意涵與自然科學的(概念)大為不同。社會科學關注持有觀念和創(chuàng)造觀念的行動者，他們會對他們的行動以及如此行動的條件做理論概括。今日的自然科學，正如已經在新近的科學哲學中所澄清的那樣，也是關涉解釋學的。科學是一種解釋的努力，各種理論在此努力中建構意義的框架。但與自然科學不一樣，社會科學涉及一種雙重解釋，因為在那里發(fā)展出來的概念和理論，理論要發(fā)生效力的那個世界，是由進行概括和理論思考的個人的各種行動構成的。社會科學不必向身處其中的行動者解釋社會世界的意義。正相反，社會科學的技術觀念必然是寄生于常人觀念之上的。正是在此意義上的，如溫奇所說，技術的社會科學概念邏輯上與日常世界的概念相聯(lián)系。要寫出有關人類行動的真實敘述，須設想社會學的觀察者已經獲得行動者據(jù)以指導其行動的共同知識。要能夠描述行動者在任何既定的行動脈絡中的所作所為，條件是能夠在該生活形態(tài)中“過日子”。
溫奇所完全未曾考慮的是，社會科學的概念是被制造來分析社會世界的，卻又反過來被納入這個世界。自然科學的概念和理論則完全與“它們的”世界隔離：自然的客體世界。與自然科學成就所顯現(xiàn)的豐富創(chuàng)新性相比，這種吸納過程有助于說明社會科學發(fā)現(xiàn)的明顯的平庸性。
社會科學的平庸性已成為主流社會學從業(yè)者憂慮的一個主要來源。為什么社會科學產生不了類似自然科學發(fā)現(xiàn)那樣的關于社會世界的發(fā)現(xiàn)?如果這類發(fā)現(xiàn)不存在，我們似乎也就不能發(fā)明可以作為社會科學的實踐內容之基礎的各種社會技術。不過這一觀點是錯誤的。自現(xiàn)代伊始，社會科學就對社會世界具有并繼續(xù)具有一種深廣的實踐影響力。事實上可以認為社會科學對社會世界的改變效果實在遠遠大于自然科學對于“它們的”世界的變化之功效。但社會科學的實踐影響并非主要是技術的影響。而是通過社會科學的概念被吸納到社會世界中并成為它的構成內容來發(fā)揮作用。當社會科學概念為常人行動者所接納并融入社會活動中，它們自然成為社會例行實踐中人人諳熟的要素了。它們的原創(chuàng)性在喪失，即便最初它們在被建構時如同自然科學中的任何新發(fā)明那樣新穎無比。
社會科學的早期歷史與15和16世紀的政治理論的出現(xiàn)有密切關系。在馬基雅維利和其他學者的著作中誕生了政治學的新話語，內容包括主權概念和政治學概念本身。正統(tǒng)社會科學家或許會設想這些理論家只是在描述社會生活中正在發(fā)生的變化。他們當然是在描述這樣的變化，但并不僅僅是描述。政治科學話語的創(chuàng)新有助于建構如今的現(xiàn)代國家。思想家們并非僅僅描述一個被獨立給予的世界。若沒有主權概念，現(xiàn)代國家就是不可思議的。進而，主權概念是一個在某種意義上我們現(xiàn)今全都掌握自如的概念。無論何時只要我們使用護照從一國旅行至另一國，我們就在表明對主權概念、公民概念和此范圍內的相關概念的某種實踐的把握。不存在對一個被獨立給予的國家制度的世界的單純描述，這些描述參與建構了那些制度。
經濟學新話語提供了第二個例子。人們可以設想早先的經濟學家只是描述發(fā)生在19世紀社會的一系列變化。他們當然在描述變化，但他們也在做更多的事。經濟學話語也建構性地進入如今的工業(yè)社會中。如果日常行動者不能掌握諸如投資、風險、成本甚至經濟學概念的話，工業(yè)社會是不可能存在的。
這樣，社會科學的概念不可避免地為常人行動者的理論和實踐所熟悉，不會局限為一種專業(yè)的話語。社會科學與社會世界的關系并非是中立的，如同一種技術改造的工具那樣;批判也不能限定于僅僅針對虛假的常人信念。雙重解釋的含義是，社會科學家不得不對社會變化的結果懷有警醒意識，因為正是他們的概念和理論對他們力求分析的社會產生了改變的效應。