感悟是生活的智慧積累，通過(guò)感悟我們可以更加深入地理解和探索人與人、人與自然之間的關(guān)系。在感悟中，我們應(yīng)該勇于嘗試和冒險(xiǎn)，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。作者通過(guò)對(duì)生活的感悟，給我們帶來(lái)了一些獨(dú)特的見(jiàn)解和思考。
古詩(shī)心得感悟篇一
2、蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！跫度肴粢?BR> 3、宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！畎住渡侠铉摺?BR> 4、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！畎住秾⑦M(jìn)酒》
5、博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)——蘇軾《稼說(shuō)送張琥》
6、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？——蘇軾《琴詩(shī)》
7、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾《題西林壁》
8、莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？——白居易《放言五首·其四》
9、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成?！懹巍抖棺x書(shū)示子聿》
10、松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮。——白居易《放言五首·其五》
11、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y·其一》
12、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》
13、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！懹巍队紊轿鞔濉?BR> 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅·其一》
15、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》
16、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書(shū)示子聿》
17、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?BR> 18、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰?送杜少府之任蜀川》
19、人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？——鮑照《擬行路難·其四》
20、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！祆洹洞喝铡?BR> 21、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右住恫?賦得古原草送別》
22、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！K軾《題西林壁》
23、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史二首·其二》
24、古人今人若流水，共看明月皆如此?！畎住栋丫茊?wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》
25、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金?！罴潯洞鹫滦?biāo)》
26、人生如寄，何事辛苦怨斜暉?！祆洹端{(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩(shī)》
27、朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)?！拙右住斗叛晕迨住て湟弧?BR> 28、最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山?！{蘭性德《臨江仙·寒柳》
29、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；——荀子《勸學(xué)》
30、問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！諟Y明《飲酒·其五》
古詩(shī)心得感悟篇二
2、 路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原
3、 奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
4、 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹
5、 吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子
6、 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮
7、 玉不啄，不成器;人不學(xué)，不知道——《禮記》
8、 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》、
9、 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》、
10、 欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》、
11、 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、
12、 問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》、
13、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時(shí)有》、
14、 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》、
15、 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》、
16、 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》、
17、 海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》、
18、 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》、
19、 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》、
20、 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》、
21、 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子
22、 三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之——孔?BR> 23、 興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子
24、 己所不欲，勿施于人——孔子
25、 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫
26、 讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
27、 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修
28、 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?BR> 29、 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿
30、 書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親——于謙
31、 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子
32、 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨——韓愈
33、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子
34、 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹
35、 舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
36、 書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
37、 讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》
38、 書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?BR> 39、 少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》
40、 從臣皆半醉，天子正無(wú)愁?！钌屉[《陳后宮》
41、 為奏薰琴唱，仍題寶劍名?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書(shū)燕國(guó)公赴朔方》
42、 奏愷樂(lè)，歸皇都，班爵獻(xiàn)俘邦國(guó)娛?！纬刑臁稇?zhàn)城南》
43、 歌鐘旋可望，衽席豈難行?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書(shū)燕國(guó)公赴朔方》
44、 故國(guó)梅花歸夢(mèng)，愁損綠羅裙?！滓摹赌掀帧ぢ脩选?BR> 45、 幾回憶，故國(guó)莼鱸，霜前雁後?！讼０住洞笥小ぞ湃铡?BR> 46、 漸老念鄉(xiāng)國(guó)，先歸獨(dú)羨君?！?jiǎn)長(zhǎng)《送僧南歸》
47、 不見(jiàn)穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。——孟浩然《他鄉(xiāng)七夕》
49、 山甫歸應(yīng)疾，留侯功復(fù)成?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書(shū)燕國(guó)公赴朔方》
50、 燈火紙窗修竹里，讀書(shū)聲?！惱^儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》
51、 望上國(guó)，山呼鰲抃，遙爇爐香?！馈端驼饕隆み^(guò)韶陽(yáng)》
52、 莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
53、 發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾
54、 鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪
55、 立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元
56、 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮
57、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》
58、 熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
59、 書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游
60、婿為燕國(guó)王，身被詔獄加?！畎住肚嘏菪小?BR> 古詩(shī)心得感悟篇三
古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，也是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化的過(guò)程中，必背古詩(shī)是不可或缺的環(huán)節(jié)。在我的學(xué)習(xí)生涯中，必背古詩(shī)帶給我了很深刻的心得體會(huì)和感悟。
一、選擇合適的古詩(shī)
在背古詩(shī)之前，要先選擇適合自己的古詩(shī)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，建議選擇一些較為簡(jiǎn)單的古詩(shī)，如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。這些古詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，且字?jǐn)?shù)較少，更容易記憶。在掌握一定的背誦技巧后，可以選擇較難的古詩(shī)，如《滕王閣序》、《賦得古原草送別》等，這些古詩(shī)語(yǔ)言深?yuàn)W，需要多加練習(xí)才能記憶。
二、掌握背誦技巧
背誦古詩(shī)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械記憶，需要掌握一定的技巧。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)朗讀古詩(shī)，將詩(shī)句按照大小、長(zhǎng)短組織形成詩(shī)句的節(jié)奏，可以更好地幫助記憶。另外，將句子結(jié)構(gòu)化，根據(jù)詩(shī)意設(shè)置關(guān)鍵詞，幫助記憶也是非常有效的方法。此外，多進(jìn)行刻意反復(fù)練習(xí)，這樣才能夠在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確地背誦出古詩(shī)。
三、感悟古詩(shī)意蘊(yùn)
在背誦古詩(shī)的過(guò)程中，不僅僅是為了死記硬背，更重要的是要深入理解古詩(shī)包含的文化底蘊(yùn)，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的人生哲理。比如，《夜泊牛渚懷古》一詩(shī)中的“人生如夢(mèng)”，提醒我們要珍惜時(shí)間，不要虛度光陰；《將進(jìn)酒》一詩(shī)中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，則告訴我們要享受生活中的美好，不留遺憾。通過(guò)深入理解古詩(shī)，可以讓我們領(lǐng)略到中國(guó)文化的博大精深，也可以啟迪我們思考人生和社會(huì)的問(wèn)題。
四、古詩(shī)對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的影響
背誦古詩(shī)不僅僅是為了文化傳承，也是對(duì)于自己語(yǔ)言表達(dá)能力的鍛煉。古詩(shī)所要表達(dá)的信息，需要通過(guò)巧妙的語(yǔ)言組織才能讓別人理解。通過(guò)背誦古詩(shī)，可以不斷地進(jìn)行語(yǔ)言?xún)?yōu)化，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，在背誦中，也可以學(xué)習(xí)到一些漢字的用法和意義，這對(duì)于漢字的掌握有很大的幫助。
五、背誦古詩(shī)對(duì)于歷史文化的認(rèn)識(shí)
古詩(shī)是中國(guó)歷史文化的重要組成部分，通過(guò)背誦古詩(shī)，不僅能夠深入了解古代文人的思想、情感和人物，而且也可以認(rèn)識(shí)到不同歷史時(shí)期的文化差異。比如唐詩(shī)、宋詞、元曲，每個(gè)時(shí)期的古詩(shī)文化都不同，這些古詩(shī)的背誦和學(xué)習(xí)，也是對(duì)于中國(guó)文化歷史的認(rèn)識(shí)和了解。
總之，背誦古詩(shī)是學(xué)習(xí)傳承中華文化的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)背誦古詩(shī)，不僅可以加深對(duì)于中國(guó)文化的了解和認(rèn)識(shí)，而且可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。背誦古詩(shī)是一項(xiàng)非常有意義的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)，希望大家都能夠在背誦古詩(shī)的過(guò)程中不斷提高自己的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)。
古詩(shī)心得感悟篇四
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。以下是小編為大家精心推薦的感悟人生名言古詩(shī)范本，歡迎閱讀收藏，希望對(duì)您有所幫助。
1.哀哀父母，生我劬勞。 ——《詩(shī)經(jīng)》
譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊!
2.報(bào)國(guó)之心，死而后已?！翁K軾
譯：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。
3.憂(yōu)國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。 ——三國(guó)曹植《求自誠(chéng)表》
譯：憂(yōu)慮國(guó)家大事忘記小家庭，為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。
4.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎? ——漢陳蕃語(yǔ)
5.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久;往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。
6.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
譯：尊敬、愛(ài)戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛(ài)戴自己長(zhǎng)輩一樣;愛(ài)護(hù)別人的兒女，也要像愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣.
7.見(jiàn)侮而不斗，辱也。 ——《公孫龍子》
譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
8.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 ——《后漢書(shū)》
譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
9.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——漢司馬遷《史記》
譯：人終究免不了一死，但死的'價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
10.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》
譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
感悟人生的名言古詩(shī)
1.知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿(mǎn)。 ——林逋《省心錄》
譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問(wèn)又驕傲自滿(mǎn)的人是可恥的。
2.學(xué)不可以已。 ——《荀子》
譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
3.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎? ——《論語(yǔ)》
4.溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語(yǔ)》
譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
5.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ——唐杜甫
譯：讀書(shū)讀得多，寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。
6.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行》
譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。
7.讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。 ——《三國(guó)志》
譯：讀書(shū)必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書(shū)中所講的意思。
8.學(xué)而不化，非學(xué)也。 ——宋楊萬(wàn)里
譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。
9.好學(xué)而不貳。 ——《左傳》
譯：愛(ài)好學(xué)習(xí)但不三心二意。
10.學(xué)如不及，猶恐失之。 ——.《論語(yǔ)秦伯》
譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。
11.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。 ——《尚書(shū)》
譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。
12、知而好問(wèn)，然后能才。 ——《荀子》
譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才。
13、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。 ——晉葛洪
譯：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。
14.學(xué)而不知道，與不學(xué)同;知而不能行，與不知同。 ——黃睎
譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別;學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。
15.博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。 ——宋蘇軾
譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
16.差之毫厘，繆以千里。 ——宋陸九淵
譯：做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
17.盛年不重來(lái)，一日難再晨。 ——晉陶淵明
譯：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光啊!)
18、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》
譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。
19.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿(mǎn)。
20.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
21.書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。 ——陳廷焯
譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。
22、笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 ——《省世格言》
譯：飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
23.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。
24.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》
譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
25.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 ——《莊子》
譯：我的生命是有限的，而人類(lèi)的知識(shí)是無(wú)限的。
26.天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——明顧炎武
譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。
27.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。 ——孟子
譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿(mǎn)足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。
28.位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。 ——陸游《病起書(shū)懷》
譯：雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任。
29.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。 ——宋文天祥《過(guò)零丁洋》
譯：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧!
20.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 ——宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
譯：為國(guó)家分憂(yōu)時(shí)，比別人先，比別人急;享受幸福，快樂(lè)時(shí)，卻讓別人先，自己居后。
21.小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。 ——唐岑參《關(guān)人赴安西》
譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。)
22.有益國(guó)家之事雖死弗避。 ——明呂坤《呻吟語(yǔ)卷上》
譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。
23.一寸山河一寸金。 ——金左企弓語(yǔ)
譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
24.欲安其家，必先安于國(guó)。 ——武則天
譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來(lái)。
25.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。 ——三國(guó)曹植《白馬篇》
譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。
26.風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！黝檻棾?BR> 譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書(shū)人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書(shū)。
27.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 ——宋李清照《夏日絕句》
譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
28.利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。 ——《晏子春秋》
譯：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。
29.讀書(shū)本意在元元。 ——宋陸游
譯：讀書(shū)的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。
30.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。 ——宋文天祥
譯：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。
古詩(shī)心得感悟篇五
古詩(shī)是中華文化的重要組成部分，其中不僅包含了富有深刻意義的哲理和道德觀(guān)念，還蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于我們了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。在我自己的閱讀體驗(yàn)中，讀古詩(shī)讓我更好地理解了人生的意義，也感悟到了一些深刻的道理。
第一段，古詩(shī)中的情感表現(xiàn)
在古詩(shī)中，經(jīng)常可以看到各種各樣的情感描述，借助文字表現(xiàn)出心靈深處的悲歡離合。例如李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)處境困頓的李白對(duì)人生的抱負(fù)和向往；杜甫的《登高》則表達(dá)了對(duì)自然和宇宙的震撼與感慨，都讓讀者深受感觸。從古詩(shī)中我們感悟到，情感是人類(lèi)最基本的內(nèi)心表達(dá)方式，也是造就人性美好與深層魅力的根本源泉。
第二段，古詩(shī)中的哲理啟示
除了情感表達(dá)，古詩(shī)中也充滿(mǎn)了哲理啟示。這些含蓄卻深刻的哲理觀(guān)念，是作者通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，讓讀者在閱讀過(guò)程中獲得啟示、反思與思索的機(jī)會(huì)。例如王之渙的《登鸛雀樓》中有“莫將同心比清水，高山流水皆有之”的名句，引發(fā)我們思考關(guān)于人際交往以及隨波逐流的人生態(tài)度等課題。感悟到這些哲理觀(guān)念，則讓我們的心靈更加獨(dú)立和成熟。
第三段，古詩(shī)中的審美意境
古詩(shī)中的審美意境，古人稱(chēng)之為“境界”。境界作為一種審美心理狀態(tài)，是讀者在賞析詩(shī)歌時(shí)，從作品中感知到的情感氛圍或想象空間，也是詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言和藝術(shù)手法所營(yíng)造的一種審美感受。例如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限”，讓人感覺(jué)到一種溫馨平靜的氛圍。感受到這些境界，則讓我們的審美情致得到升華和增強(qiáng)。
第四段，古詩(shī)中的人生智慧
古詩(shī)所蘊(yùn)含的人生智慧，往往可以為我們解決心中困惑，指引我們?cè)谌松缆飞细玫厍靶?。比如杜甫的《登高》中有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的句子，告訴我們，人生有始有終，人生精彩由自己決定。又如，《飲中八仙歌》中詩(shī)人王之渙論述了人生應(yīng)對(duì)困難和歲月流逝的態(tài)度，那就是“策杖客棹徐行去，臨風(fēng)胡雁又何妨”。感悟到這些人生智慧，可以讓我們更加從容和自信地面對(duì)人生。
第五段，古詩(shī)中的歷史印記
古詩(shī)也是歷史、文化的載體，其中有許多反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、文學(xué)、思想、藝術(shù)等方面。因此，讀一首古詩(shī)，往往可以為我們打開(kāi)通往歷史的一扇門(mén)。例如白居易《賦得古原草送別》，其中“落日樓頭，雁蕩群鴉散”一句，就把我們帶進(jìn)了唐朝的建筑和自然風(fēng)光，讓人想象望著遠(yuǎn)處的飛鳥(niǎo)和暮色，簡(jiǎn)直如同親身經(jīng)歷一樣。感悟到這些歷史印記，則可以讓我們更加理解古詩(shī)和古代文化的深層內(nèi)涵。
結(jié)語(yǔ)：
古詩(shī)是一種跨越千年的文化寶藏，其中蘊(yùn)含的豐富道理和人生哲理，讓我們感動(dòng)、激勵(lì)和啟示。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們能夠深入了解歷史文化，把握審美意境，以及借助古人的智慧來(lái)處理人生中的種種事宜。在讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)中，我感覺(jué)到自己的內(nèi)心被豐富了，對(duì)一些事物和價(jià)值觀(guān)念有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，所以我相信，這種閱讀體驗(yàn)是十分有益且鼓舞人心的。
古詩(shī)心得感悟篇六
中國(guó)是有著五千年悠久歷史文化的文明古國(guó)，其博大精深，瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下了極其珍貴的歷史遺產(chǎn)。古詩(shī)是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞，泱泱大國(guó)的詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華廈兒女。在提倡素質(zhì)教育的今天，使幼兒受到中國(guó)古代文明的熏陶，在他們幼小的心靈留下比校厚實(shí)的文化積淀，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)具有重要的意義。教幼兒學(xué)古詩(shī)，要把重幼兒的個(gè)體感悟作為促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成發(fā)展的抓手，才能達(dá)到古詩(shī)教學(xué)的目的。怎樣教幼兒學(xué)古詩(shī)呢？下面談?wù)勛约旱囊恍└形颉?BR> 一、講故事學(xué)古詩(shī)
為了讓幼兒更好地理解古詩(shī)內(nèi)容，把古詩(shī)的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽(tīng)來(lái)啟發(fā)幼兒想象與思考，也是教幼兒學(xué)古詩(shī)的一種方法。如在教幼兒學(xué)孟浩然的《春曉》時(shí)，我先講這樣一個(gè)小故事：
古代有一個(gè)詩(shī)人，他在一個(gè)春天的晚上寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)累了，就睡覺(jué)了。春天不冷不熱，正好睡覺(jué)。所以他半夜里聽(tīng)到外面有刮風(fēng)下雨的聲音，也沒(méi)有去管它。他不知不覺(jué)就睡到了天明。當(dāng)他醒來(lái)的時(shí)候，聽(tīng)到外面處處傳來(lái)唧唧喳喳小鳥(niǎo)的叫聲。他就趕忙起床，想到外面去看看。他走出門(mén)一看，呀！夜來(lái)的風(fēng)雨可不小啊，花園里許多花被打落了，滿(mǎn)地的花瓣真不知道有多少！這位詩(shī)人看到這個(gè)情景，覺(jué)得春天的小鳥(niǎo)很可愛(ài)，春天的花朵叫人疼，于是他就拿起筆，寫(xiě)了一首題為《春曉》的詩(shī)，（“曉”是明的意思，“春曉”是春天的早晨）：春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少！幼兒聽(tīng)完故事，理解了古詩(shī)的內(nèi)容，再學(xué)這首詩(shī)也就感覺(jué)到容易了。
二、指導(dǎo)幼兒朗讀
古詩(shī)的詩(shī)句韻律美，節(jié)奏美，再配上抒情的音樂(lè)，在朗朗的誦讀中不僅能給孩子帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)感官上的享受，更能使幼兒感受到詩(shī)句中所蘊(yùn)涵的意境美，理解美，表達(dá)美等各種美。所以教師可采用配樂(lè)范讀、教讀、個(gè)別讀、分組讀，齊讀等不同形式的朗讀。讓孩子充分地讀，在讀中理解，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，受到美的教育。各種形式的讀，使幼兒不僅認(rèn)識(shí)到古詩(shī)中的新字，還將古詩(shī)讀熟。在這樣的基礎(chǔ)上，讓孩子能用不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、重音等形式來(lái)讀，并鼓勵(lì)孩子發(fā)揮自己的個(gè)性，用不同的讀法來(lái)詮釋古詩(shī)，以促進(jìn)孩子的差異發(fā)展。
三、發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)古詩(shī)描繪的畫(huà)面
俗話(huà)說(shuō)：“熟讀成誦”。在學(xué)生已全部熟讀古詩(shī)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生發(fā)揮想象，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的吟唱，說(shuō)說(shuō)這句詩(shī)所描寫(xiě)的畫(huà)面。例如，在教學(xué)《出塞》時(shí)，引導(dǎo)孩子發(fā)揮想象，那些背井離鄉(xiāng)、長(zhǎng)途跋涉來(lái)戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士，面對(duì)一輪明月，可能會(huì)想些什么，從而體會(huì)詩(shī)人同情戍邊將士渴望和平的感情。有些古詩(shī)，教師可在學(xué)生想象的基礎(chǔ)上，按照直觀(guān)性原則，把古詩(shī)內(nèi)容繪成直觀(guān)可感的圖畫(huà)，幫助幼兒理解和牢記古詩(shī)。大家熟悉的古詩(shī)《詠鵝》，可繪成這樣一幅圖畫(huà)：白鵝漂浮在碧綠的湖面上，桔紅色的腳掌在水中劃動(dòng)，水面泛起層層漣漪，多美?。∮變嚎吹竭@幅畫(huà)，詩(shī)句會(huì)自然而然地映在腦海里：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青潑。”在這樣一個(gè)潛移默化、悠閑自得的`環(huán)境里，孩子們學(xué)習(xí)的壓力少了，想要說(shuō)，想要畫(huà)的興趣大大提高了。
四、讓孩子在情景表演中學(xué)古詩(shī)
教師結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，通過(guò)相應(yīng)的動(dòng)作演示和形象的講解讓幼兒理解，進(jìn)而再通過(guò)角色表演或分角色朗讀的方法讓幼兒掌握。這種方法更富有游戲性很受幼兒歡迎。如賈島的《尋隱者不遇》。可以請(qǐng)兩個(gè)幼兒一個(gè)扮大人，一個(gè)扮童子。指定室內(nèi)吊扇之類(lèi)為松，窗外樹(shù)木為山。開(kāi)始后，童子在松下游戲，大人緩步走向童子。大人旁白“松下問(wèn)童子”后問(wèn)：“喂，請(qǐng)問(wèn)小師傅，你的師傅呢？”童子旁白“言師采藥去”后答：“我?guī)煾挡伤幦チ??！贝笕苏f(shuō)：“那你師傅到哪里采藥去了？”童子旁白“只在此山中，云深不知處”后答：“我?guī)煾稻驮谶@座大山中（伸手指外面的樹(shù)）。山上到處都是云霧，我也不知道他到底在什么地方。”接下去可請(qǐng)幼兒自由發(fā)揮地表演。讓孩子體驗(yàn)到表演的快樂(lè)和成功的喜悅。但是每個(gè)孩子的能力以及發(fā)展水平各不同，那些膽小、能力弱的孩子，在活動(dòng)中總是聲音輕輕的，有的甚至害怕失敗不敢參與。那時(shí)我會(huì)適時(shí)地走到他（她）的身邊拍拍他（她）的肩膀說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，你念得不錯(cuò)，你能行的。”或者作為作的合作者和他一起朗讀表演。對(duì)于每個(gè)孩子每一次的朗讀演出，我總是最好的聽(tīng)眾，給予最熱烈的掌聲和鼓勵(lì)，從而激發(fā)了他們?cè)俅位顒?dòng)的興趣。
五、在日常生活中學(xué)古詩(shī)
我將古詩(shī)教學(xué)滲透到幼兒的日常生活中，幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)，受到教育。如每天吃飯時(shí)幼兒將米粒灑到桌子上、地上，無(wú)意中浪費(fèi)了糧食。于是，餐前我與幼兒一起學(xué)習(xí)古詩(shī)《憫農(nóng)》，讓幼兒了解我們每天吃的米飯來(lái)之不易，是農(nóng)民伯伯用辛勤的勞動(dòng)和汗水換來(lái)的，我們小朋友要懂得珍惜勞動(dòng)果實(shí)。以后小朋友在吃飯時(shí)不小心把米粒掉在桌子上，會(huì)情不自禁地說(shuō)：“粒粒皆辛苦”，并將桌子上的米粒撿起來(lái)吃掉。
六、引導(dǎo)幼兒將古詩(shī)進(jìn)行歸類(lèi)
結(jié)合不同季節(jié)，不同作者的古詩(shī)詞，營(yíng)造溫馨和諧的氣氛，以調(diào)動(dòng)幼兒愉悅的情緒、平和的心境，進(jìn)一步激發(fā)他們想說(shuō)、愿意說(shuō)、敢說(shuō)的愿望。例如，根據(jù)不同季節(jié)收集各類(lèi)古詩(shī)，了解古詩(shī)的含義，將古詩(shī)的詞句讀正確。
面對(duì)幼兒古詩(shī)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，我們一線(xiàn)語(yǔ)文幼兒教師，首先應(yīng)該讓自己成為具有書(shū)生氣質(zhì)的老師，身體力行，更新觀(guān)念，要針對(duì)幼兒的年齡、心理特點(diǎn)，以真摯飽滿(mǎn)的感情、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，結(jié)合恰當(dāng)?shù)慕谭?，就可以使幼兒?duì)古詩(shī)產(chǎn)生興趣，并達(dá)到教學(xué)目的。讓古典文學(xué)的精華滲融于孩子的血液，芬芳孩子的生命。
古詩(shī)心得感悟篇七
古詩(shī)是中華文化的瑰寶，也是漢字文化的代表之一。在我們的生活中，古詩(shī)是常常出現(xiàn)的，從小學(xué)習(xí)到中學(xué)，大家都會(huì)學(xué)習(xí)各種各樣的古詩(shī)。當(dāng)我們讀古詩(shī)時(shí)，除了欣賞其美麗的言辭外，更重要的是要領(lǐng)悟它背后的寓意，從而獲得心靈的啟示。今天，我想分享一下我讀古詩(shī)的經(jīng)歷和感悟。
第二段：讀古詩(shī)的體驗(yàn)
讀古詩(shī)有時(shí)是一種沉浸的體驗(yàn)，每一個(gè)字都充滿(mǎn)感情的極致表達(dá)，喚起讀者的共鳴。例如，杜甫的《春望》中描寫(xiě)天上繁華的畫(huà)面令人感到美麗，然而其中透露的對(duì)家園的思念卻令人感到深深的傷感。當(dāng)我讀到詩(shī)人所寫(xiě)下的想念之情時(shí)，我充分感受到了詩(shī)人的真情實(shí)感，體驗(yàn)到了古人的情感世界和文化底蘊(yùn)。
第三段：讀古詩(shī)的啟示
古詩(shī)不僅讓我們體驗(yàn)到了情感上的共鳴，更能從中領(lǐng)悟到人生的道理。例如，白居易的《賦得古原草送別》中寫(xiě)到“離離原上草，一歲一枯榮”，表達(dá)了人生的無(wú)常、變化無(wú)常的道理。每一次讀這句話(huà)，我都會(huì)深深地感到人生的短暫，并且引起我對(duì)于時(shí)間的思考。古詩(shī)也將我們從繁華世界中解脫出來(lái)，讓我們回歸內(nèi)心，尋找內(nèi)心的平靜，提醒我們時(shí)刻保持謙遜、純凈和淡泊，不要被物欲所左右。
第四段：古詩(shī)的教育意義
古詩(shī)在我們的教育體系中扮演了重要的角色，其含義涵蓋了數(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多個(gè)方面的知識(shí)。例如，唐婉的《題詩(shī)壁》植根于中華文化中的數(shù)學(xué)精髓，通過(guò)古詩(shī)，我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞、漢字、語(yǔ)言、音律、意象等方面的知識(shí)，同時(shí)更深刻地理解了中華文化的博大精深。通過(guò)讀古詩(shī)，我們能夠領(lǐng)悟詩(shī)人那種博大精深的文化底蘊(yùn)和泱泱華夏的精神文化傳承，讓我們走近歷史、了解文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們能夠升華情感，領(lǐng)悟人生，感知中華文化的深度。在這個(gè)充滿(mǎn)喧囂和快節(jié)奏生活的時(shí)代，可以借此機(jī)會(huì)讀詩(shī)閑話(huà)，悠然度日，感受內(nèi)心的寧?kù)o，從而實(shí)現(xiàn)自我提升的目標(biāo)，雖然一切可能都只有瞬間的光影，但那顆感悟的心，經(jīng)歷了時(shí)光的沖刷，反而更加顯得清晰而美好。讓我們從這個(gè)神奇的古詩(shī)世界中尋得自己的心靈依靠，在自我提升的道路上越走越寬廣、越走越遠(yuǎn)。
古詩(shī)心得感悟篇八
在聽(tīng)了蘭石女和林培春兩位老師的詩(shī)歌教學(xué)《十五從軍征》之后，說(shuō)說(shuō)自己的啟發(fā)和感悟?！妒鍙能娬鳌肥且皇讟?lè)府?dāng)⑹略?shī)，講述戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的苦難。怎樣讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的情景，體會(huì)詩(shī)歌的情感。在這兩節(jié)課中，兩位老師的授課方式各不相同。但是，卻有兩種方式是一樣的。即引導(dǎo)學(xué)生去想象情境，進(jìn)入情境；讓學(xué)生通過(guò)朗讀去體會(huì)古詩(shī)所表達(dá)的情感。
從林培春老師的教學(xué)中。學(xué)習(xí)到了教學(xué)古詩(shī)的一種方法。她首先讓學(xué)生認(rèn)真地讀古詩(shī)，把字音讀準(zhǔn)，做到字正腔圓。這是第一讀。接下來(lái)，她讓學(xué)生認(rèn)真再讀古詩(shī)，把詩(shī)讀流利，讀出詩(shī)的節(jié)奏。第二次讀。最后，再讀古詩(shī)，讀出詩(shī)的味道。通過(guò)這三讀，有層次地讀，多種形式地讀，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)古詩(shī)做了好的鋪墊。
在課后的反思中，也有老師指出，讀出詩(shī)的味道的這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生可能讀不出來(lái)，這個(gè)時(shí)候教師進(jìn)行泛讀，帶著學(xué)生讀出那種味道，勝過(guò)于讓學(xué)生一個(gè)個(gè)站起來(lái)讀卻也還是讀不出那種味道。
接下來(lái)的`教學(xué)，用四次形式不同的想象體會(huì)詩(shī)歌的情境和情感。第一次想象，一個(gè)十五歲離家打仗到八十歲才回家的老者，心情會(huì)是怎樣的？學(xué)生不難體會(huì)到激動(dòng)、著急、擔(dān)憂(yōu)的種種心情。反思中，就有老師指出，在這里可以引導(dǎo)學(xué)生想象十五歲的少年在家時(shí)的情景，和現(xiàn)在的情境進(jìn)行對(duì)比，就更能體會(huì)老者那種物是人非的憂(yōu)愁。第二次想象，在聽(tīng)了鄉(xiāng)里人的話(huà)“遙看是君家，松柏冢累累”，你眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫(huà)面？教師出示了幾組圖片，讓學(xué)生能夠更形象直觀(guān)地感受那種畫(huà)面，進(jìn)而進(jìn)一步體會(huì)鄉(xiāng)里人和老兵的的心情。第三次想象，閉上眼睛，跟著老師的朗讀，走進(jìn)老兵的家，你仿佛看到了什么樣的景象？這時(shí)，學(xué)生閉上眼睛，隔絕了外界所有的干擾，進(jìn)行想象，并且教師要求學(xué)生在想象之后，把想象的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)，又達(dá)到了練筆的效果。第四次想象，如果你是一個(gè)路過(guò)的鄉(xiāng)鄰，看到了老淚縱橫的老人，你會(huì)問(wèn)他什么？在這里，學(xué)生的回答也很精彩。一學(xué)生問(wèn)：你在誰(shuí)而哭？其他學(xué)生回答：為死去的戰(zhàn)友而哭，為鄉(xiāng)里人而哭，為老百姓而哭……通過(guò)四次想象，學(xué)生更深入地體會(huì)到了詩(shī)歌所傳達(dá)的情感。
在這次聽(tīng)課過(guò)程中，學(xué)習(xí)到了古詩(shī)教學(xué)應(yīng)以讀為主，無(wú)需進(jìn)行過(guò)多的講解，學(xué)生的想象不僅是想象文字所帶來(lái)的畫(huà)面，還應(yīng)想象文字背后的東西。在古詩(shī)的教學(xué)中，教師還應(yīng)注重斟酌自己的語(yǔ)言等。
古詩(shī)心得感悟篇九
中國(guó)古代文化博大精深，其中古詩(shī)更是作為中國(guó)文化中重要的組成部分。自古至今，無(wú)論是大師名篇還是民間小調(diào)，都以其獨(dú)具的藝術(shù)魅力和歷史意義被世人傳頌。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)，還能陶冶情操，開(kāi)闊視野。因此，背誦古詩(shī)成為學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分，我自己也深有體會(huì)。
第二段：背誦古詩(shī)的方法和技巧
背誦古詩(shī)需要有科學(xué)的方法和技巧，只有精細(xì)化的學(xué)習(xí)才能事半功倍。首先，我們需要對(duì)古詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行全面的理解和掌握，可以結(jié)合古文閱讀和名師講解來(lái)加深自己對(duì)詩(shī)意的理解。其次，我們可以利用記憶技巧輔助學(xué)習(xí)，例如口訣、畫(huà)圖等，能夠起到深刻記憶的作用。最后，在背誦古詩(shī)的過(guò)程中，可以實(shí)行輕重緩急的安排，先從容易的開(kāi)始，逐漸加深難度，這樣有助于提高學(xué)習(xí)效率。
第三段：背誦古詩(shī)的意義和價(jià)值
背誦古詩(shī)不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必備技能，同時(shí)也對(duì)人的思想修養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)提升有著重要的積極作用。首先，古詩(shī)能夠開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)閱歷，拓展自己的思維能力，領(lǐng)略到不同的風(fēng)光和文化氣息。其次，古詩(shī)也能夠陶冶情操、豐富心靈，使人產(chǎn)生深厚的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)自身的審美情趣和文化品位。另外，透過(guò)古詩(shī)的神韻和意境所傳遞的思想和情感，可以啟發(fā)我們對(duì)于人生和社會(huì)的思考、洞見(jiàn)和體悟?？傊?，背誦古詩(shī)不僅是一種記憶，還是一種思想的傳承和感悟。
第四段：背誦古詩(shī)的挑戰(zhàn)和瓶頸
背誦古詩(shī)雖然有諸多益處，但是實(shí)際操作中也需要面對(duì)一些挑戰(zhàn)和瓶頸。其中最大的挑戰(zhàn)就是缺乏精神和耐性的堅(jiān)持，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)到一半就容易放棄或者精神失常，所以需要汲取勇氣和毅力跨越困難。在古詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還需要逐漸突破語(yǔ)言障礙，理解字詞和句子背后的深層含義，從而能夠真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的微妙之處。
第五部分：結(jié)論
最后，我們必須承認(rèn)，古詩(shī)背誦是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，需要我們不斷地付出心血和汗水，才能夠獲得最終的成果。只有靠自己的認(rèn)真學(xué)習(xí)，多加練習(xí)和堅(jiān)持，在不斷的挑戰(zhàn)和瓶頸面前努力突破，才能真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意義和價(jià)值，從而在實(shí)踐應(yīng)用中有效發(fā)揮其所具有的現(xiàn)實(shí)作用。希望通過(guò)本次的探索和研究，能夠吸取前人的智慧，傳承中華文化，真正將古詩(shī)背誦這項(xiàng)技能和藝術(shù)瑰寶，帶給我們更多的啟示和感悟。
古詩(shī)心得感悟篇十
古詩(shī)是中國(guó)文化的一部分，是中華民族的精神財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和背誦古詩(shī)，我們能夠更好地了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。必背古詩(shī)的學(xué)習(xí)，不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了將這些經(jīng)典的句子刻在自己的心間，引領(lǐng)自己更好地領(lǐng)略生命的美妙與價(jià)值。
第二段：背誦古詩(shī)的益處
背誦古詩(shī)是培養(yǎng)自己文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，可以拓展自己的閱讀眼界，了解中華文化的精髓所在。同時(shí)，還能夠提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和美學(xué)鑒賞能力，更好地賞析和理解詩(shī)意。此外，背誦古詩(shī)有利于提高自己的記憶力和自律意識(shí)，使自己更加注重精神修養(yǎng)和文化積淀。
第三段：背誦的難點(diǎn)和技巧
雖然背誦古詩(shī)看似簡(jiǎn)單，但其實(shí)要付出不少的努力。首先，要找到合適的背誦方法和技巧，例如口訣、創(chuàng)意連貫的故事等，這些方法能夠使詩(shī)句更為深入人心，記憶更為牢固。其次，要注重理解，拓寬詩(shī)歌相關(guān)的歷史、文化知識(shí)，從而更好地學(xué)習(xí)背誦人生道理，賞析其言外之意。
第四段：古詩(shī)背誦的體會(huì)和感悟
背誦古詩(shī)，是一種非常獨(dú)特的體驗(yàn)。隨著一遍遍的背誦，古詩(shī)內(nèi)涵的那種氣質(zhì)和精華漸漸融入自己的血液之中, 能夠讓人更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦，吸收其中的智慧、韻律和情感，放慢心步，感受其中的文化氣息。 隨著不斷的學(xué)習(xí)，會(huì)深深感受到古詩(shī)所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵, 以及這個(gè)文藝時(shí)代所表達(dá)的難以忘懷的思想和情感的價(jià)值。
第五段：背誦古詩(shī)的啟示作用
背誦古詩(shī)不僅能夠拓展閱讀視野和錘煉文學(xué)修養(yǎng)，更重要的是它的啟示作用。通過(guò)背誦古文詩(shī)，我們可以更好地聽(tīng)得到生命的聲音，領(lǐng)悟生命的真諦，更加注重人生態(tài)度和心態(tài)的塑造。這是背誦古詩(shī)的最大價(jià)值，背誦古詩(shī)不僅是學(xué)習(xí)的過(guò)程，是提高自我修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的過(guò)程，讓我們感受和領(lǐng)悟到生命與詩(shī)歌的美麗連貫。
結(jié)尾： 背誦古詩(shī)，是一種深入到靈魂深處的學(xué)習(xí)過(guò)程。無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)文化的理解，都有著與活生生的人類(lèi)靈魂緊密聯(lián)系的內(nèi)在認(rèn)知。通過(guò)背誦古詩(shī)，我們能夠深刻領(lǐng)悟這些文化精髓，將這些內(nèi)在財(cái)富融入到自己的人生中，助力自己成為更為深層次的人。
古詩(shī)心得感悟篇十一
古詩(shī)是中華文化的重要組成部分，它不僅具有文學(xué)價(jià)值，更是傳承著歷代人的智慧和情感。讀古詩(shī)可以給我們帶來(lái)很多啟示和感悟，讓我們更加深入地理解和了解中華文化，更可以感受到它的美妙與歷史意義。下面，我將以自己的閱讀體驗(yàn)和心得，來(lái)談一談我對(duì)“讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)”的看法。
第一段：古詩(shī)的美妙之處
古詩(shī)有著自己獨(dú)特的美妙之處，這種美妙往往不是表面上的花哨和華麗，而是蘊(yùn)含在其中的情感和思想。讀起古詩(shī)來(lái)，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得滿(mǎn)腦子都是詞句和意境，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得閱讀不夠輕松，但是總歸有一種融入詠史詩(shī)篇和感性詩(shī)歌的滋味，那是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的深沉和靜謐，而又與人生境遇緊密聯(lián)系的東西。
第二段：讀古詩(shī)的好處
讀古詩(shī)可以提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng)，讓我們更好地了解傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可以讓我們的情操受到熏陶和洗禮，從而提高自己的人格修養(yǎng)。古詩(shī)中有許多優(yōu)美的句子和深刻的道理，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己更加自信和堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)也可以讓我們對(duì)生活有更深刻的體驗(yàn)和感悟，從而更好地理解和把握人生。
第三段：讀古詩(shī)的體驗(yàn)與感悟
讀古詩(shī)的體驗(yàn)并不是一時(shí)一刻的，它需要我們有良好的閱讀和領(lǐng)悟能力。我們需要通過(guò)在生活中積累一些生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，然后再通過(guò)閱讀來(lái)把握其深層次的含義和內(nèi)涵，這樣才能更好地領(lǐng)悟其中的情感和思想。我曾經(jīng)讀過(guò)李白的《將進(jìn)酒》，其中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”深深地打動(dòng)了我，它讓我明白了人生就是一個(gè)追尋的過(guò)程，需要用堅(jiān)韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第四段：讀古詩(shī)的啟示與借鑒
古詩(shī)中的啟示和借鑒是很多的，它可以讓我們更好地領(lǐng)悟人生和人生哲學(xué)。例如唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》中有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”這句著名的詩(shī)句，它表達(dá)了人生得意的時(shí)候必須珍惜當(dāng)下，因?yàn)闀r(shí)間很寶貴，不要讓時(shí)間被浪費(fèi)。這句詩(shī)句讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的可貴和珍惜當(dāng)下的重要性，對(duì)于我的人生經(jīng)歷和人生哲學(xué)都有很大的啟示和借鑒作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總而言之，讀古詩(shī)可以讓我們更好地了解和領(lǐng)悟中華文化，同時(shí)也可以讓我們的人生更加有意義和有價(jià)值，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更加不斷地提高自己。讀古詩(shī)不僅可以增強(qiáng)我們的閱讀和領(lǐng)悟能力，還可以讓我們更加理解人生的真諦和戰(zhàn)勝挫折的勇氣，讓我們更加自信和堅(jiān)定。因此，讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)是我們需要不斷探索和思考的人生之旅，讓我們共同努力吧！
古詩(shī)心得感悟篇十二
1、泉眼無(wú)聲息細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
開(kāi)頭兩句，把讀者帶入了一個(gè)小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒(méi)有一點(diǎn)聲音；池畔的綠樹(shù)在斜陽(yáng)的照射下，將樹(shù)蔭投入水中，明暗斑駁，清晰可見(jiàn)。一個(gè)“惜”字，化無(wú)情為有情，仿佛泉眼是因?yàn)閻?ài)惜涓滴，才讓它無(wú)聲地緩緩流淌；一個(gè)“愛(ài)”字，給綠樹(shù)以生命，似乎它喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句，詩(shī)人好像一位高明的攝影師，用快鏡頭拍攝了一個(gè)妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時(shí)序還未到盛夏，荷花剛剛從水面露出一個(gè)尖尖角，一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個(gè)“才露”，一個(gè)“早”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫(xiě)了望中之景，詩(shī)人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近，中間僅隔一條江水。由此詩(shī)人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了，不遠(yuǎn)了，暗示出詩(shī)人歸心似箭的心情。
4、春風(fēng)又綠江南岸。
第三句又寫(xiě)景，點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)是春天，描繪了長(zhǎng)江南岸的景色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動(dòng)用法，用得絕妙。傳說(shuō)王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從“到”“過(guò)”“入”“滿(mǎn)”等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了“綠”字。因?yàn)槠渌淖种槐磉_(dá)春風(fēng)的到來(lái)，卻沒(méi)表現(xiàn)春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時(shí)照我還。
第四句寫(xiě)詩(shī)人眺望已久，不覺(jué)皓月初上，詩(shī)人用疑問(wèn)的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫(huà)面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人思念家園的心情。
古詩(shī)心得感悟篇十三
【唐】王昌齡
烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。
我的感想：
這首詩(shī)，詩(shī)人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫(xiě)環(huán)境，采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力?！胺榛鸪俏鳌?，一下子就點(diǎn)明了這是在青海烽火城西的了望臺(tái)上。荒寂的原野，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時(shí)令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時(shí)間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思!”也刻畫(huà)了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情。
古詩(shī)心得感悟篇十四
2.君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
3.花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
4.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
5.三春花事早，為花須及早?；ㄩ_(kāi)有落時(shí)，人生容易老。
6.誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)
7.眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
8.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
9.而今已成昨日事，花如她她似花
10.人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲化扇
11.軟風(fēng)吹過(guò)窗紗,心期便隔天涯
12.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
13.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然
14.軟風(fēng)吹過(guò)窗紗,心期便隔天涯
15.從此傷春傷別,黃昏只對(duì)梨花
16.我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫,斷腸聲里憶平生.
17.賭書(shū)消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋常。
18.逆天反道世難休，輪回萬(wàn)載心依舊。
19.我本將心向明月,奈何明月照溝渠
20.滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。
21.細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長(zhǎng)。
22.寶鼎茶閑煙尚綠.幽窗棋罷指尤涼。
23.一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
24.春花秋月何時(shí)了,往事知多少？
25.花堪折時(shí)直須折,莫待無(wú)花空折枝
26.不恨天涯行役苦,只恨西風(fēng),吹夢(mèng)成古今。
27.最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。
28.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
29.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
30.紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷
31.背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心
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古詩(shī)心得感悟篇十五
這首古詩(shī)主要寫(xiě)了陸游對(duì)收復(fù)失地、洗雪國(guó)恥、重新統(tǒng)一祖國(guó)的無(wú)比渴望。全詩(shī)28個(gè)字，字字珠璣，發(fā)自詩(shī)人肺腑，真摯感人。“家祭無(wú)忘告乃翁”寫(xiě)出了陸游在彌留之際，卻還依然為祖國(guó)的安危、建設(shè)著想，表現(xiàn)出他執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。”可以看出詩(shī)人豁達(dá)的生死觀(guān)，他并不怕死，只是為不能看到支離破碎的國(guó)家重新統(tǒng)一而悲傷，可見(jiàn)陸游是一個(gè)十分愛(ài)國(guó)的詩(shī)人。古往今來(lái)，像陸游這樣的愛(ài)國(guó)人士還有很多。明朝鄭和七下西洋，為我國(guó)航海事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)我國(guó)和世界各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)來(lái)往;宋代岳飛，兒時(shí)母親就在他的背上刺下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，他牢記心頭，最后為抗擊金兵作出了巨大貢獻(xiàn);解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，黃繼光在十分危險(xiǎn)的情況下，舍身炸碉堡，劉胡蘭不怕?tīng)奚?、英勇就義。俗話(huà)說(shuō)得好：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。”先人們都這么愛(ài)國(guó)，何況我們這些后來(lái)人呢?如果沒(méi)有這些愛(ài)國(guó)人士，哪來(lái)我們現(xiàn)在的幸福生活?我們一定要牢記他們的豐功偉績(jī)，因?yàn)樗麄兊拇嬖?，祖?guó)才變得繁榮富強(qiáng)。是他們讓我們的國(guó)家從弱小走向強(qiáng)大、從貧窮走向富裕、從黑暗走向光明，讓中國(guó)成為屹立于世界民族之林的強(qiáng)者。我們這一代孩子生長(zhǎng)在這么優(yōu)越的環(huán)境里，一定要向愛(ài)國(guó)志士們學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)好每一門(mén)功課，爭(zhēng)取長(zhǎng)大后能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)!
讀《古詩(shī)》心得感悟
古詩(shī)心得感悟篇十六
2、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。——蘇軾
3、要知天下事，須讀古人書(shū)?！T夢(mèng)龍
4、讀書(shū)不趁早，后來(lái)徒悔懊?！肚逶?shī)鐸·趁早歌》
5、士欲宣其義，必先讀其書(shū)?！醴?BR> 6、當(dāng)以讀書(shū)通世事。——倪元璐
7、年少?gòu)乃麗?ài)梨粟，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)?！醢彩?BR> 8、人生在勤，不索何獲?！獜埡?BR> 9、貧寒更須讀書(shū)，富貴不忘稼穡?！跤辣?BR> 10、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?jiǎng)⒁?BR> 11、讀書(shū)貴神解，無(wú)事守章句。——徐洪鈞
12、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g
13、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?BR> 14、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃?BR> 15、退筆如山起足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。――蘇軾
16、博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾
17、至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子。——《增廣賢文》
18、讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn);一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益?！尤?BR> 19、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！髯?BR> 20、一日不書(shū)，百事荒蕪。——李詡
21、勉之期不止，多獲由力耘?！?dú)W陽(yáng)修
22、人有坎，失于盛年;猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?！佒?BR> 23、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹?BR> 24、奇文共欣賞，疑義相如析。——陶淵明
25、靈魂欲化莊周蝶，只愛(ài)書(shū)香不愛(ài)花?！?BR> 26、人能不食十二日，惟書(shū)安可一日無(wú)?！懹?BR> 27、讀之以為肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以友朋，幽憂(yōu)讀之以當(dāng)金石琴瑟?！荣?BR> 29、百學(xué)須先立志?！祆?BR> 30、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾
31、讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。——朱用純
32、或作或輟，一暴十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也?！獏菈?mèng)祥
34、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?BR> 35、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w
36、凡欲顯勛績(jī)揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣?！醴?BR> 37、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志?！踉?BR> 38、讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。——陳善
39、讀書(shū)如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。——章學(xué)誠(chéng)
41、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！祆?BR> 42、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?BR> 43、為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書(shū)?！祆?BR> 44、生也有涯而知也無(wú)涯。——莊子
45、睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾
46、讀書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴?！凶?BR> 47、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專(zhuān)精?！聦W(xué)誠(chéng)
48、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?BR> 49、讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱熹
50、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?BR> 51、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，——孔子
52、讀書(shū)好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)道已傳。――袁枚
53、素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書(shū)則口不濁?！鴩?guó)藩
54、強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今?！?dú)W陽(yáng)修
55、讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng);示曉不妨權(quán)放過(guò)，切身需要急思量。——陸九淵
56、讀書(shū)謂已多，撫事知不足。――王安石
57、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。——李苦禪
58、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！鬃?BR> 59、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！钤?BR> 60、溫故而知新，可以為師矣?！鬃?BR> 61、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?BR> 62、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子
63、三日不讀，口生荊棘;三日不彈，手生荊棘?！焖此洞鹨肮?jié)問(wèn)》
64、學(xué)固不在乎讀書(shū)，然不讀書(shū)則義理無(wú)由明?！祆?BR> 65、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明
66、風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！檻棾?BR> 67、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?BR> 68、讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
69、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！n愈
70、讀書(shū)不知味，不如束高閣;蠢魚(yú)爾何如，終日食糟粕。——袁牧
71、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。―――孟子
72、好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明
73、讀書(shū)如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐?！肚逶?shī)鐸·讀書(shū)》
74、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾?BR> 75、用心不雜，乃是入神要路?！?BR> 76、開(kāi)卷有益?！w光義
77、但患不讀書(shū)，不患讀書(shū)無(wú)所用。——朱舜水
78、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?——孔子
79、刻苦讀書(shū)，積累資料，這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧
80、天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九?！佒?BR> 81、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！T葛亮
82、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈
83、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索?！?BR> 84、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！獙O洙《唐詩(shī)三百首序》
85、鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書(shū)，車(chē)胤匡衡。——許名奎
86、讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng);大嚼大咀，終不知味也?！祆?BR> 87、勞于讀書(shū)，逸于作文?！潭硕Y
88、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長(zhǎng)歌行》
89、讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！祆?BR> 90、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！?dú)W陽(yáng)修
91、讀而未曉則思，思而未曉則讀?！祆?BR> 92、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！鬃?BR> 93、外物之味，久則可厭;讀書(shū)之味，愈久愈深?！填U
94、讀書(shū)欲精不欲博，用心欲專(zhuān)不欲雜?！S庭堅(jiān)
96、讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦?！嵃鍢?BR> 97、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹?BR> 98、讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。――鄭板橋
古詩(shī)心得感悟篇十七
蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓臺(tái)草映身。
路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。
【注釋】
1、稚子：年齡小的孩子；
2、垂綸：釣魚(yú)；綸：釣魚(yú)用的絲線(xiàn)；
3、莓：一種小草；
4、苔：苔蘚植物；
5、借問(wèn)：向人打聽(tīng)；
6、應(yīng)：理睬；
7、遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地；
古詩(shī)心得感悟篇十八
1、泉眼無(wú)聲息細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
開(kāi)頭兩句，把讀者帶入了一個(gè)小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒(méi)有一點(diǎn)聲音；池畔的綠樹(shù)在斜陽(yáng)的照射下，將樹(shù)蔭投入水中，明暗斑駁，清晰可見(jiàn)。一個(gè)“惜”字，化無(wú)情為有情，仿佛泉眼是因?yàn)閻?ài)惜涓滴，才讓它無(wú)聲地緩緩流淌；一個(gè)“愛(ài)”字，給綠樹(shù)以生命，似乎它喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句，詩(shī)人好像一位高明的攝影師，用快鏡頭拍攝了一個(gè)妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時(shí)序還未到盛夏，荷花剛剛從水面露出一個(gè)尖尖角，一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個(gè)“才露”，一個(gè)“早”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫(xiě)了望中之景，詩(shī)人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近，中間僅隔一條江水。由此詩(shī)人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了，不遠(yuǎn)了，暗示出詩(shī)人歸心似箭的心情。
4、春風(fēng)又綠江南岸。
第三句又寫(xiě)景，點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)是春天，描繪了長(zhǎng)江南岸的景色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動(dòng)用法，用得絕妙。傳說(shuō)王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從“到”“過(guò)”“入”“滿(mǎn)”等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了“綠”字。因?yàn)槠渌淖种槐磉_(dá)春風(fēng)的到來(lái)，卻沒(méi)表現(xiàn)春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時(shí)照我還。
第四句寫(xiě)詩(shī)人眺望已久，不覺(jué)皓月初上，詩(shī)人用疑問(wèn)的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫(huà)面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人思念家園的心情。
《古詩(shī)》
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古詩(shī)心得感悟篇十九
1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面。
2、【題目】觀(guān)祈雨(唐 李約) 【詩(shī)詞原文】 桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫(huà)竹(清 鄭燮) 【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的反映。
但是人們對(duì)同一客觀(guān)事物進(jìn)行思考，卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。
從人的主觀(guān)因素來(lái)說(shuō)，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀(guān)不同，知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。
詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們，在階級(jí)社會(huì)中，由于人們分屬于不同的階級(jí)，具有不同的階級(jí)立場(chǎng)，因而，他們對(duì)許多問(wèn)題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題
【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲?yàn)榱^句(之一) (唐 杜甫) 【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看，任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程，離開(kāi)了對(duì)歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無(wú)法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史，也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。
割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。
(2)用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過(guò)去，更不能苛求古人。
(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等;另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。
辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計(jì)泡影。
這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人:樹(shù)立全局觀(guān)念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀(guān)書(shū)有感 (宋 朱熹) 【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如水?為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。
事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。
治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古 (明 錢(qián)宰) 【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。
白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。
春花瘁復(fù)榮。
秋草黃已碧。
造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時(shí)，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩(shī) (清 趙翼) 【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。
10、【題目】草 (唐 白居易) 【詩(shī)詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。
【哲理】說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩(shī)常被用來(lái)比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。
盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無(wú)法改變客觀(guān)規(guī)律。
新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。
三、堅(jiān)持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興 (宋 戴復(fù)古) 【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，因此，我們要如實(shí)反映事物的.本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。
我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點(diǎn)論，就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。
12、【題目】雪梅 (宋 盧梅坡) 【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩(shī)中深刻地說(shuō)明了:每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，各有所短。
如果離開(kāi)了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。
13、【題目】惠崇春江曉景 (宋 蘇軾) 【詩(shī)詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎篙滿(mǎn)地蘆芽短，正是河 欲上時(shí)。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個(gè)別(個(gè)性、矛盾的特殊性)之中，并通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)。
春天的到來(lái)，正是通過(guò)這一件件特殊的、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來(lái)。
離開(kāi)了這一個(gè)個(gè)的美妙畫(huà)面，春光也就無(wú)從談起了。
3 四、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)
14、【詩(shī)詞原文】冬青樹(shù)上掛凌宵，歲晏花凋樹(shù)不凋。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷 (明 楊基) 【詩(shī)詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。
向無(wú)造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。
這首詩(shī)雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒(méi)有否定內(nèi)因。
一方面，它告戒那些對(duì)于他人來(lái)說(shuō)處于外因位置的人們，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績(jī)歸于自己。
16、【題目】赤壁 (唐 杜牧) 【詩(shī)詞原文】折戟沉沙鐵圍銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒(méi)有一定的條件，即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。
17、【題目】蟻 (唐 元稹) 【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩(shī)通過(guò)小小螞蟻造成的巨大危害，說(shuō)明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》 (宋 楊萬(wàn)里) 【詩(shī)詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)? 【哲理】從矛盾分析的方法來(lái)看，陳蕃不懂得對(duì)具體問(wèn)題具體分析。
事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個(gè)模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計(jì)謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來(lái)看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開(kāi)始的道理。
遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái)，才可能實(shí)現(xiàn)。
陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東) 【詩(shī)詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。
虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩(shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī)，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
如果猶豫不決，就會(huì)痛失良機(jī)。
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說(shuō)明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是，天若有情的話(huà)，看到國(guó)x黨反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會(huì)氣憤不已，變得衰老;人類(lèi)社會(huì)的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律(人間正道)。
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古詩(shī)心得感悟篇二十
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，要讓學(xué)生“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高欣賞品位和審美情趣”。通過(guò)《馬說(shuō)》一文的教學(xué)，結(jié)合平時(shí)文言文教學(xué)中的一些具體做法，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行古詩(shī)詞感悟：
一、在誦讀中感悟。
古人云：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，古詩(shī)詞教學(xué)，必須首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握了作品的情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個(gè)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品深刻的感悟。
二、補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟。
《馬說(shuō)》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒(méi)、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫(xiě)作背景尤為重要：《馬說(shuō)》大約寫(xiě)于貞元十一年至十六年間，其時(shí)韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用，而“志不得通”，“足三及門(mén)，而閽人辭焉”因此郁郁不樂(lè)。鑒于此在學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，我布置了一項(xiàng)內(nèi)容：結(jié)合歷史知識(shí)，借助手中的資料，搜集文章的寫(xiě)作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。
三、創(chuàng)設(shè)一定的情景。
看過(guò)一個(gè)《石壕吏》的教學(xué)案例，這是一首敘事詩(shī)，描述的是安史之亂時(shí)官吏捉人故事，教師為了將官吏捉人時(shí)的.專(zhuān)橫跋扈及老婦人的哭訴表現(xiàn)的更形象具體，就借助于讓學(xué)生編演課本劇的形式。讓學(xué)生來(lái)編、來(lái)演，這是學(xué)生非常感興趣的，因此學(xué)生就會(huì)以小組為單位搜集資料更深入的理解文本，為了一句話(huà)、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作相互爭(zhēng)論、探究，直到將人物的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致才罷休，這也正達(dá)到了學(xué)生深層次感悟詩(shī)歌思想的目的。同樣在《馬說(shuō)》中我讓學(xué)生自編自演了課本劇，并通過(guò)采訪(fǎng)演員的方式，就“誰(shuí)來(lái)為千里馬的不幸遭遇負(fù)責(zé)”展開(kāi)探究，一下切中文章的主旨。我想在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》時(shí)，在欣賞李白的《靜夜思》時(shí)若能配以相應(yīng)的音樂(lè)，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的感悟會(huì)更深刻。因此，教師在課堂上為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)濃濃的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生融入情境之中，教學(xué)也就不是難事了。
四、展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象。
對(duì)游子思鄉(xiāng)有所感悟。同樣在《錢(qián)塘湖春行》和《春望》的教學(xué)案例中，為了讓學(xué)生感知兩首詩(shī)描寫(xiě)的季節(jié)有所不同，教師就抓住了“淺草”和“草木深”讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，“淺草”草剛長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候，這應(yīng)該是初春或早春時(shí)節(jié)，而“草木深”草木生長(zhǎng)非常茂盛，自然是晚春時(shí)節(jié)了。讓學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，借助已有的生活經(jīng)驗(yàn)，拓展思維，對(duì)于遠(yuǎn)離我們生活實(shí)際的古詩(shī)詞教學(xué)，的確是一妙計(jì)。
古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)的精髓，它需要我們細(xì)細(xì)的去“品”。
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古詩(shī)心得感悟篇二十一
窮則思變，差則思勤!沒(méi)有比人更高的山?jīng)]有比腳更長(zhǎng)的路，勵(lì)志的人生才會(huì)更加出彩。有關(guān)人生感悟，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！
1、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。清·龔自珍《己亥雜詩(shī)》
2、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。清·譚嗣同《獄中題壁》
3、一失足成千古恨，再回頭已百年身。清·魏子安《花月痕》
4、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。清·趙翼《論詩(shī)》
5、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊?BR> 6、紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！镀呗伞に臀辽瘛?BR> 7、知人者智，自知者明。《老子》
8、物以類(lèi)聚，人以群分?！兑捉?jīng)》
9、1、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》
10、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
11、滿(mǎn)招損，謙受益?！渡袝?shū)》
12、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。《左傳》
13、前事不忘，后事之師。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》
14、知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！秾O子兵法·謀攻》
15、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印の迨苏隆?BR> 16、生于優(yōu)患，死于安樂(lè)。《孟子·告于下》
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》
18、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！镀堊印駥W(xué)》
19、千里之堤，潰于蟻穴?！俄n非子·喻老》
20、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?BR> 21、塞翁失馬，焉知非福。《淮南子·人間訓(xùn)》
22、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得?！妒酚浕搓幒盍袀鳌?BR> 23、不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?BR> 24、少壯不努力，老大徒傷悲!漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》
25、失之東隅，收之桑榆。范曄《后漢書(shū)·馮異傳》
26、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。范曄《后漢書(shū)·廣陵思王荊傳》
27、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。范曄《后漢書(shū)》
28、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書(shū)》
29、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。西晉·陳壽《三國(guó)志》
30、近朱者赤，近墨者黑。晉·傅玄《太子不少傅箴》
31、機(jī)不可失，失不再來(lái)?！缎挛宕贰x書(shū)》
32、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
33、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。唐·王勃《膝王閣序》
34、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。唐·高適《別董大》
35、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。唐·李白《將進(jìn)酒》
36、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。唐·杜甫《蜀相》
37、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。唐·孟郊《游子吟》
38、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》
39、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。唐·劉禹錫《竹枝詞》
40、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。唐劉禹錫《陋室銘》
41、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。唐·劉禹錫《浪淘沙》
42、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。唐·元稹《離思》
43、海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。僧云《覽詩(shī)中之句》
44、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。宋·司馬光《資治通鑒》
45、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。宋·王安石《登飛來(lái)峰》
46、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》
47、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。宋·李清照《夏日絕句》
48、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。宋·陸游《游山西村》
49、青山遮不住，畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻》
50、人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青。宋·文天祥《過(guò)零丁洋》
51、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。宋·朱熹《春日》
52、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。宋·俞文豹《清夜錄》
53、莫等閑，白了少年頭，空悲切。宋·岳飛《滿(mǎn)江紅》
54、三十功名塵與土八千里路云和月。宋岳飛《滿(mǎn)江紅》
55、著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成陰。元·關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》
56、只要功夫深，鐵杵磨成針。元·虞韶《日記故事》
57、男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。元·李開(kāi)先《寶劍記》
58、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。元·無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》
59、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。元·高明《琵琶記》
60、金玉其外，敗絮其中。明·劉基《賣(mài)柑者言》
62、將在謀而不在勇，兵在精而不在多。明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》
63、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》
64、冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》
65、命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》
66、長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人?！对鰪V昔時(shí)賢文》
68、山高自有客行路，水深自有渡船人。吳承恩《西游記》
69、一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。吳承恩《西游記》
70、道高一尺，魔高一丈。吳承恩《西游記》
古詩(shī)心得感悟篇二十二
1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩(shī)詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面。
2、【題目】觀(guān)祈雨(唐李約)【詩(shī)詞原文】桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫(huà)竹(清鄭燮)【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲?yàn)榱^句(之一)(唐杜甫)【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看，任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程，離開(kāi)了對(duì)歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無(wú)法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史，也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。(2)用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過(guò)去，更不能苛求古人。(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等;另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計(jì)泡影。這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人：樹(shù)立全局觀(guān)念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀(guān)書(shū)有感(宋朱熹)【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水?為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古(明錢(qián)宰)【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時(shí)，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩(shī)(清趙翼)【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。
新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。三、堅(jiān)持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興(宋戴復(fù)古)【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，因此，我們要如實(shí)反映事物的本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點(diǎn)論，就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。
12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說(shuō)明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，各有所短。如果離開(kāi)了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。
14、【詩(shī)詞原文】冬青樹(shù)上掛凌宵，歲晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷(明楊基)【詩(shī)詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無(wú)造父能，乃與凡馬同?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這首詩(shī)雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒(méi)有否定內(nèi)因。一方面，它告戒那些對(duì)于他人來(lái)說(shuō)處于外因位置的.人們，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績(jī)歸于自己。
16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩(shī)詞原文】折戟沉沙鐵圍銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！菊芾怼?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒(méi)有一定的條件，即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。
17、【題目】蟻(唐元稹)【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。【哲理】這首詩(shī)通過(guò)小小螞蟻造成的巨大危害，說(shuō)明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩(shī)詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！菊芾怼吭?shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī)，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。如果猶豫不決，就會(huì)痛失良機(jī)?！疤烊粲星樘煲嗬?，人間正道是滄桑”，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說(shuō)明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新?！睖嫔?，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化?！叭碎g正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話(huà)，看到反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會(huì)氣憤不已，變得衰老;人類(lèi)社會(huì)的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律(人間正道)。
20、【題目】小松(唐杜荀鶴)【詩(shī)詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬篙。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。
人生感悟
古詩(shī)心得感悟篇二十三
明代：于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文
(石灰石)只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
注釋
1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)(古代詩(shī)歌的一種形式)。
2.千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開(kāi)鑿。
3.若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似;等閑：平常，輕松。
4.渾：全。
5.清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。
古詩(shī)心得感悟篇一
2、蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！跫度肴粢?BR> 3、宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！畎住渡侠铉摺?BR> 4、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！畎住秾⑦M(jìn)酒》
5、博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)——蘇軾《稼說(shuō)送張琥》
6、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？——蘇軾《琴詩(shī)》
7、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾《題西林壁》
8、莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？——白居易《放言五首·其四》
9、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成?！懹巍抖棺x書(shū)示子聿》
10、松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮。——白居易《放言五首·其五》
11、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y·其一》
12、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》
13、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！懹巍队紊轿鞔濉?BR> 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅·其一》
15、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》
16、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書(shū)示子聿》
17、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?BR> 18、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰?送杜少府之任蜀川》
19、人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？——鮑照《擬行路難·其四》
20、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！祆洹洞喝铡?BR> 21、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右住恫?賦得古原草送別》
22、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！K軾《題西林壁》
23、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史二首·其二》
24、古人今人若流水，共看明月皆如此?！畎住栋丫茊?wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》
25、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金?！罴潯洞鹫滦?biāo)》
26、人生如寄，何事辛苦怨斜暉?！祆洹端{(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩(shī)》
27、朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)?！拙右住斗叛晕迨住て湟弧?BR> 28、最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山?！{蘭性德《臨江仙·寒柳》
29、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；——荀子《勸學(xué)》
30、問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！諟Y明《飲酒·其五》
古詩(shī)心得感悟篇二
2、 路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原
3、 奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
4、 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹
5、 吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子
6、 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮
7、 玉不啄，不成器;人不學(xué)，不知道——《禮記》
8、 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》、
9、 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》、
10、 欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》、
11、 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、
12、 問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》、
13、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時(shí)有》、
14、 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》、
15、 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》、
16、 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》、
17、 海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》、
18、 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》、
19、 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》、
20、 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》、
21、 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子
22、 三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之——孔?BR> 23、 興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子
24、 己所不欲，勿施于人——孔子
25、 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫
26、 讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
27、 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修
28、 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?BR> 29、 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿
30、 書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親——于謙
31、 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子
32、 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨——韓愈
33、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子
34、 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹
35、 舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
36、 書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
37、 讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》
38、 書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?BR> 39、 少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》
40、 從臣皆半醉，天子正無(wú)愁?！钌屉[《陳后宮》
41、 為奏薰琴唱，仍題寶劍名?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書(shū)燕國(guó)公赴朔方》
42、 奏愷樂(lè)，歸皇都，班爵獻(xiàn)俘邦國(guó)娛?！纬刑臁稇?zhàn)城南》
43、 歌鐘旋可望，衽席豈難行?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書(shū)燕國(guó)公赴朔方》
44、 故國(guó)梅花歸夢(mèng)，愁損綠羅裙?！滓摹赌掀帧ぢ脩选?BR> 45、 幾回憶，故國(guó)莼鱸，霜前雁後?！讼０住洞笥小ぞ湃铡?BR> 46、 漸老念鄉(xiāng)國(guó)，先歸獨(dú)羨君?！?jiǎn)長(zhǎng)《送僧南歸》
47、 不見(jiàn)穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。——孟浩然《他鄉(xiāng)七夕》
49、 山甫歸應(yīng)疾，留侯功復(fù)成?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書(shū)燕國(guó)公赴朔方》
50、 燈火紙窗修竹里，讀書(shū)聲?！惱^儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》
51、 望上國(guó)，山呼鰲抃，遙爇爐香?！馈端驼饕隆み^(guò)韶陽(yáng)》
52、 莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
53、 發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾
54、 鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪
55、 立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元
56、 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮
57、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》
58、 熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
59、 書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游
60、婿為燕國(guó)王，身被詔獄加?！畎住肚嘏菪小?BR> 古詩(shī)心得感悟篇三
古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，也是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化的過(guò)程中，必背古詩(shī)是不可或缺的環(huán)節(jié)。在我的學(xué)習(xí)生涯中，必背古詩(shī)帶給我了很深刻的心得體會(huì)和感悟。
一、選擇合適的古詩(shī)
在背古詩(shī)之前，要先選擇適合自己的古詩(shī)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，建議選擇一些較為簡(jiǎn)單的古詩(shī)，如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。這些古詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，且字?jǐn)?shù)較少，更容易記憶。在掌握一定的背誦技巧后，可以選擇較難的古詩(shī)，如《滕王閣序》、《賦得古原草送別》等，這些古詩(shī)語(yǔ)言深?yuàn)W，需要多加練習(xí)才能記憶。
二、掌握背誦技巧
背誦古詩(shī)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械記憶，需要掌握一定的技巧。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)朗讀古詩(shī)，將詩(shī)句按照大小、長(zhǎng)短組織形成詩(shī)句的節(jié)奏，可以更好地幫助記憶。另外，將句子結(jié)構(gòu)化，根據(jù)詩(shī)意設(shè)置關(guān)鍵詞，幫助記憶也是非常有效的方法。此外，多進(jìn)行刻意反復(fù)練習(xí)，這樣才能夠在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確地背誦出古詩(shī)。
三、感悟古詩(shī)意蘊(yùn)
在背誦古詩(shī)的過(guò)程中，不僅僅是為了死記硬背，更重要的是要深入理解古詩(shī)包含的文化底蘊(yùn)，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的人生哲理。比如，《夜泊牛渚懷古》一詩(shī)中的“人生如夢(mèng)”，提醒我們要珍惜時(shí)間，不要虛度光陰；《將進(jìn)酒》一詩(shī)中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，則告訴我們要享受生活中的美好，不留遺憾。通過(guò)深入理解古詩(shī)，可以讓我們領(lǐng)略到中國(guó)文化的博大精深，也可以啟迪我們思考人生和社會(huì)的問(wèn)題。
四、古詩(shī)對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的影響
背誦古詩(shī)不僅僅是為了文化傳承，也是對(duì)于自己語(yǔ)言表達(dá)能力的鍛煉。古詩(shī)所要表達(dá)的信息，需要通過(guò)巧妙的語(yǔ)言組織才能讓別人理解。通過(guò)背誦古詩(shī)，可以不斷地進(jìn)行語(yǔ)言?xún)?yōu)化，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，在背誦中，也可以學(xué)習(xí)到一些漢字的用法和意義，這對(duì)于漢字的掌握有很大的幫助。
五、背誦古詩(shī)對(duì)于歷史文化的認(rèn)識(shí)
古詩(shī)是中國(guó)歷史文化的重要組成部分，通過(guò)背誦古詩(shī)，不僅能夠深入了解古代文人的思想、情感和人物，而且也可以認(rèn)識(shí)到不同歷史時(shí)期的文化差異。比如唐詩(shī)、宋詞、元曲，每個(gè)時(shí)期的古詩(shī)文化都不同，這些古詩(shī)的背誦和學(xué)習(xí)，也是對(duì)于中國(guó)文化歷史的認(rèn)識(shí)和了解。
總之，背誦古詩(shī)是學(xué)習(xí)傳承中華文化的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)背誦古詩(shī)，不僅可以加深對(duì)于中國(guó)文化的了解和認(rèn)識(shí)，而且可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。背誦古詩(shī)是一項(xiàng)非常有意義的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)，希望大家都能夠在背誦古詩(shī)的過(guò)程中不斷提高自己的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)。
古詩(shī)心得感悟篇四
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。以下是小編為大家精心推薦的感悟人生名言古詩(shī)范本，歡迎閱讀收藏，希望對(duì)您有所幫助。
1.哀哀父母，生我劬勞。 ——《詩(shī)經(jīng)》
譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊!
2.報(bào)國(guó)之心，死而后已?！翁K軾
譯：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。
3.憂(yōu)國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。 ——三國(guó)曹植《求自誠(chéng)表》
譯：憂(yōu)慮國(guó)家大事忘記小家庭，為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。
4.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎? ——漢陳蕃語(yǔ)
5.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久;往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。
6.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
譯：尊敬、愛(ài)戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛(ài)戴自己長(zhǎng)輩一樣;愛(ài)護(hù)別人的兒女，也要像愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣.
7.見(jiàn)侮而不斗，辱也。 ——《公孫龍子》
譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
8.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 ——《后漢書(shū)》
譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
9.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——漢司馬遷《史記》
譯：人終究免不了一死，但死的'價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
10.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》
譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
感悟人生的名言古詩(shī)
1.知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿(mǎn)。 ——林逋《省心錄》
譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問(wèn)又驕傲自滿(mǎn)的人是可恥的。
2.學(xué)不可以已。 ——《荀子》
譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
3.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎? ——《論語(yǔ)》
4.溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語(yǔ)》
譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
5.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ——唐杜甫
譯：讀書(shū)讀得多，寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。
6.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行》
譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。
7.讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。 ——《三國(guó)志》
譯：讀書(shū)必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書(shū)中所講的意思。
8.學(xué)而不化，非學(xué)也。 ——宋楊萬(wàn)里
譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。
9.好學(xué)而不貳。 ——《左傳》
譯：愛(ài)好學(xué)習(xí)但不三心二意。
10.學(xué)如不及，猶恐失之。 ——.《論語(yǔ)秦伯》
譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。
11.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。 ——《尚書(shū)》
譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。
12、知而好問(wèn)，然后能才。 ——《荀子》
譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才。
13、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。 ——晉葛洪
譯：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。
14.學(xué)而不知道，與不學(xué)同;知而不能行，與不知同。 ——黃睎
譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別;學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。
15.博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。 ——宋蘇軾
譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
16.差之毫厘，繆以千里。 ——宋陸九淵
譯：做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
17.盛年不重來(lái)，一日難再晨。 ——晉陶淵明
譯：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光啊!)
18、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》
譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。
19.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿(mǎn)。
20.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
21.書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。 ——陳廷焯
譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。
22、笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 ——《省世格言》
譯：飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
23.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。
24.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》
譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
25.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 ——《莊子》
譯：我的生命是有限的，而人類(lèi)的知識(shí)是無(wú)限的。
26.天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——明顧炎武
譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。
27.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。 ——孟子
譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿(mǎn)足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。
28.位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。 ——陸游《病起書(shū)懷》
譯：雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任。
29.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。 ——宋文天祥《過(guò)零丁洋》
譯：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧!
20.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 ——宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
譯：為國(guó)家分憂(yōu)時(shí)，比別人先，比別人急;享受幸福，快樂(lè)時(shí)，卻讓別人先，自己居后。
21.小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。 ——唐岑參《關(guān)人赴安西》
譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。)
22.有益國(guó)家之事雖死弗避。 ——明呂坤《呻吟語(yǔ)卷上》
譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。
23.一寸山河一寸金。 ——金左企弓語(yǔ)
譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
24.欲安其家，必先安于國(guó)。 ——武則天
譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來(lái)。
25.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。 ——三國(guó)曹植《白馬篇》
譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。
26.風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！黝檻棾?BR> 譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書(shū)人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書(shū)。
27.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 ——宋李清照《夏日絕句》
譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
28.利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。 ——《晏子春秋》
譯：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。
29.讀書(shū)本意在元元。 ——宋陸游
譯：讀書(shū)的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。
30.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。 ——宋文天祥
譯：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。
古詩(shī)心得感悟篇五
古詩(shī)是中華文化的重要組成部分，其中不僅包含了富有深刻意義的哲理和道德觀(guān)念，還蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于我們了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。在我自己的閱讀體驗(yàn)中，讀古詩(shī)讓我更好地理解了人生的意義，也感悟到了一些深刻的道理。
第一段，古詩(shī)中的情感表現(xiàn)
在古詩(shī)中，經(jīng)常可以看到各種各樣的情感描述，借助文字表現(xiàn)出心靈深處的悲歡離合。例如李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)處境困頓的李白對(duì)人生的抱負(fù)和向往；杜甫的《登高》則表達(dá)了對(duì)自然和宇宙的震撼與感慨，都讓讀者深受感觸。從古詩(shī)中我們感悟到，情感是人類(lèi)最基本的內(nèi)心表達(dá)方式，也是造就人性美好與深層魅力的根本源泉。
第二段，古詩(shī)中的哲理啟示
除了情感表達(dá)，古詩(shī)中也充滿(mǎn)了哲理啟示。這些含蓄卻深刻的哲理觀(guān)念，是作者通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，讓讀者在閱讀過(guò)程中獲得啟示、反思與思索的機(jī)會(huì)。例如王之渙的《登鸛雀樓》中有“莫將同心比清水，高山流水皆有之”的名句，引發(fā)我們思考關(guān)于人際交往以及隨波逐流的人生態(tài)度等課題。感悟到這些哲理觀(guān)念，則讓我們的心靈更加獨(dú)立和成熟。
第三段，古詩(shī)中的審美意境
古詩(shī)中的審美意境，古人稱(chēng)之為“境界”。境界作為一種審美心理狀態(tài)，是讀者在賞析詩(shī)歌時(shí)，從作品中感知到的情感氛圍或想象空間，也是詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言和藝術(shù)手法所營(yíng)造的一種審美感受。例如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限”，讓人感覺(jué)到一種溫馨平靜的氛圍。感受到這些境界，則讓我們的審美情致得到升華和增強(qiáng)。
第四段，古詩(shī)中的人生智慧
古詩(shī)所蘊(yùn)含的人生智慧，往往可以為我們解決心中困惑，指引我們?cè)谌松缆飞细玫厍靶?。比如杜甫的《登高》中有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的句子，告訴我們，人生有始有終，人生精彩由自己決定。又如，《飲中八仙歌》中詩(shī)人王之渙論述了人生應(yīng)對(duì)困難和歲月流逝的態(tài)度，那就是“策杖客棹徐行去，臨風(fēng)胡雁又何妨”。感悟到這些人生智慧，可以讓我們更加從容和自信地面對(duì)人生。
第五段，古詩(shī)中的歷史印記
古詩(shī)也是歷史、文化的載體，其中有許多反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、文學(xué)、思想、藝術(shù)等方面。因此，讀一首古詩(shī)，往往可以為我們打開(kāi)通往歷史的一扇門(mén)。例如白居易《賦得古原草送別》，其中“落日樓頭，雁蕩群鴉散”一句，就把我們帶進(jìn)了唐朝的建筑和自然風(fēng)光，讓人想象望著遠(yuǎn)處的飛鳥(niǎo)和暮色，簡(jiǎn)直如同親身經(jīng)歷一樣。感悟到這些歷史印記，則可以讓我們更加理解古詩(shī)和古代文化的深層內(nèi)涵。
結(jié)語(yǔ)：
古詩(shī)是一種跨越千年的文化寶藏，其中蘊(yùn)含的豐富道理和人生哲理，讓我們感動(dòng)、激勵(lì)和啟示。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們能夠深入了解歷史文化，把握審美意境，以及借助古人的智慧來(lái)處理人生中的種種事宜。在讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)中，我感覺(jué)到自己的內(nèi)心被豐富了，對(duì)一些事物和價(jià)值觀(guān)念有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，所以我相信，這種閱讀體驗(yàn)是十分有益且鼓舞人心的。
古詩(shī)心得感悟篇六
中國(guó)是有著五千年悠久歷史文化的文明古國(guó)，其博大精深，瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下了極其珍貴的歷史遺產(chǎn)。古詩(shī)是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞，泱泱大國(guó)的詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華廈兒女。在提倡素質(zhì)教育的今天，使幼兒受到中國(guó)古代文明的熏陶，在他們幼小的心靈留下比校厚實(shí)的文化積淀，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)具有重要的意義。教幼兒學(xué)古詩(shī)，要把重幼兒的個(gè)體感悟作為促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成發(fā)展的抓手，才能達(dá)到古詩(shī)教學(xué)的目的。怎樣教幼兒學(xué)古詩(shī)呢？下面談?wù)勛约旱囊恍└形颉?BR> 一、講故事學(xué)古詩(shī)
為了讓幼兒更好地理解古詩(shī)內(nèi)容，把古詩(shī)的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽(tīng)來(lái)啟發(fā)幼兒想象與思考，也是教幼兒學(xué)古詩(shī)的一種方法。如在教幼兒學(xué)孟浩然的《春曉》時(shí)，我先講這樣一個(gè)小故事：
古代有一個(gè)詩(shī)人，他在一個(gè)春天的晚上寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)累了，就睡覺(jué)了。春天不冷不熱，正好睡覺(jué)。所以他半夜里聽(tīng)到外面有刮風(fēng)下雨的聲音，也沒(méi)有去管它。他不知不覺(jué)就睡到了天明。當(dāng)他醒來(lái)的時(shí)候，聽(tīng)到外面處處傳來(lái)唧唧喳喳小鳥(niǎo)的叫聲。他就趕忙起床，想到外面去看看。他走出門(mén)一看，呀！夜來(lái)的風(fēng)雨可不小啊，花園里許多花被打落了，滿(mǎn)地的花瓣真不知道有多少！這位詩(shī)人看到這個(gè)情景，覺(jué)得春天的小鳥(niǎo)很可愛(ài)，春天的花朵叫人疼，于是他就拿起筆，寫(xiě)了一首題為《春曉》的詩(shī)，（“曉”是明的意思，“春曉”是春天的早晨）：春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少！幼兒聽(tīng)完故事，理解了古詩(shī)的內(nèi)容，再學(xué)這首詩(shī)也就感覺(jué)到容易了。
二、指導(dǎo)幼兒朗讀
古詩(shī)的詩(shī)句韻律美，節(jié)奏美，再配上抒情的音樂(lè)，在朗朗的誦讀中不僅能給孩子帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)感官上的享受，更能使幼兒感受到詩(shī)句中所蘊(yùn)涵的意境美，理解美，表達(dá)美等各種美。所以教師可采用配樂(lè)范讀、教讀、個(gè)別讀、分組讀，齊讀等不同形式的朗讀。讓孩子充分地讀，在讀中理解，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，受到美的教育。各種形式的讀，使幼兒不僅認(rèn)識(shí)到古詩(shī)中的新字，還將古詩(shī)讀熟。在這樣的基礎(chǔ)上，讓孩子能用不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、重音等形式來(lái)讀，并鼓勵(lì)孩子發(fā)揮自己的個(gè)性，用不同的讀法來(lái)詮釋古詩(shī)，以促進(jìn)孩子的差異發(fā)展。
三、發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)古詩(shī)描繪的畫(huà)面
俗話(huà)說(shuō)：“熟讀成誦”。在學(xué)生已全部熟讀古詩(shī)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生發(fā)揮想象，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的吟唱，說(shuō)說(shuō)這句詩(shī)所描寫(xiě)的畫(huà)面。例如，在教學(xué)《出塞》時(shí)，引導(dǎo)孩子發(fā)揮想象，那些背井離鄉(xiāng)、長(zhǎng)途跋涉來(lái)戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士，面對(duì)一輪明月，可能會(huì)想些什么，從而體會(huì)詩(shī)人同情戍邊將士渴望和平的感情。有些古詩(shī)，教師可在學(xué)生想象的基礎(chǔ)上，按照直觀(guān)性原則，把古詩(shī)內(nèi)容繪成直觀(guān)可感的圖畫(huà)，幫助幼兒理解和牢記古詩(shī)。大家熟悉的古詩(shī)《詠鵝》，可繪成這樣一幅圖畫(huà)：白鵝漂浮在碧綠的湖面上，桔紅色的腳掌在水中劃動(dòng)，水面泛起層層漣漪，多美?。∮變嚎吹竭@幅畫(huà)，詩(shī)句會(huì)自然而然地映在腦海里：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青潑。”在這樣一個(gè)潛移默化、悠閑自得的`環(huán)境里，孩子們學(xué)習(xí)的壓力少了，想要說(shuō)，想要畫(huà)的興趣大大提高了。
四、讓孩子在情景表演中學(xué)古詩(shī)
教師結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，通過(guò)相應(yīng)的動(dòng)作演示和形象的講解讓幼兒理解，進(jìn)而再通過(guò)角色表演或分角色朗讀的方法讓幼兒掌握。這種方法更富有游戲性很受幼兒歡迎。如賈島的《尋隱者不遇》。可以請(qǐng)兩個(gè)幼兒一個(gè)扮大人，一個(gè)扮童子。指定室內(nèi)吊扇之類(lèi)為松，窗外樹(shù)木為山。開(kāi)始后，童子在松下游戲，大人緩步走向童子。大人旁白“松下問(wèn)童子”后問(wèn)：“喂，請(qǐng)問(wèn)小師傅，你的師傅呢？”童子旁白“言師采藥去”后答：“我?guī)煾挡伤幦チ??！贝笕苏f(shuō)：“那你師傅到哪里采藥去了？”童子旁白“只在此山中，云深不知處”后答：“我?guī)煾稻驮谶@座大山中（伸手指外面的樹(shù)）。山上到處都是云霧，我也不知道他到底在什么地方。”接下去可請(qǐng)幼兒自由發(fā)揮地表演。讓孩子體驗(yàn)到表演的快樂(lè)和成功的喜悅。但是每個(gè)孩子的能力以及發(fā)展水平各不同，那些膽小、能力弱的孩子，在活動(dòng)中總是聲音輕輕的，有的甚至害怕失敗不敢參與。那時(shí)我會(huì)適時(shí)地走到他（她）的身邊拍拍他（她）的肩膀說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，你念得不錯(cuò)，你能行的。”或者作為作的合作者和他一起朗讀表演。對(duì)于每個(gè)孩子每一次的朗讀演出，我總是最好的聽(tīng)眾，給予最熱烈的掌聲和鼓勵(lì)，從而激發(fā)了他們?cè)俅位顒?dòng)的興趣。
五、在日常生活中學(xué)古詩(shī)
我將古詩(shī)教學(xué)滲透到幼兒的日常生活中，幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)，受到教育。如每天吃飯時(shí)幼兒將米粒灑到桌子上、地上，無(wú)意中浪費(fèi)了糧食。于是，餐前我與幼兒一起學(xué)習(xí)古詩(shī)《憫農(nóng)》，讓幼兒了解我們每天吃的米飯來(lái)之不易，是農(nóng)民伯伯用辛勤的勞動(dòng)和汗水換來(lái)的，我們小朋友要懂得珍惜勞動(dòng)果實(shí)。以后小朋友在吃飯時(shí)不小心把米粒掉在桌子上，會(huì)情不自禁地說(shuō)：“粒粒皆辛苦”，并將桌子上的米粒撿起來(lái)吃掉。
六、引導(dǎo)幼兒將古詩(shī)進(jìn)行歸類(lèi)
結(jié)合不同季節(jié)，不同作者的古詩(shī)詞，營(yíng)造溫馨和諧的氣氛，以調(diào)動(dòng)幼兒愉悅的情緒、平和的心境，進(jìn)一步激發(fā)他們想說(shuō)、愿意說(shuō)、敢說(shuō)的愿望。例如，根據(jù)不同季節(jié)收集各類(lèi)古詩(shī)，了解古詩(shī)的含義，將古詩(shī)的詞句讀正確。
面對(duì)幼兒古詩(shī)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，我們一線(xiàn)語(yǔ)文幼兒教師，首先應(yīng)該讓自己成為具有書(shū)生氣質(zhì)的老師，身體力行，更新觀(guān)念，要針對(duì)幼兒的年齡、心理特點(diǎn)，以真摯飽滿(mǎn)的感情、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，結(jié)合恰當(dāng)?shù)慕谭?，就可以使幼兒?duì)古詩(shī)產(chǎn)生興趣，并達(dá)到教學(xué)目的。讓古典文學(xué)的精華滲融于孩子的血液，芬芳孩子的生命。
古詩(shī)心得感悟篇七
古詩(shī)是中華文化的瑰寶，也是漢字文化的代表之一。在我們的生活中，古詩(shī)是常常出現(xiàn)的，從小學(xué)習(xí)到中學(xué)，大家都會(huì)學(xué)習(xí)各種各樣的古詩(shī)。當(dāng)我們讀古詩(shī)時(shí)，除了欣賞其美麗的言辭外，更重要的是要領(lǐng)悟它背后的寓意，從而獲得心靈的啟示。今天，我想分享一下我讀古詩(shī)的經(jīng)歷和感悟。
第二段：讀古詩(shī)的體驗(yàn)
讀古詩(shī)有時(shí)是一種沉浸的體驗(yàn)，每一個(gè)字都充滿(mǎn)感情的極致表達(dá)，喚起讀者的共鳴。例如，杜甫的《春望》中描寫(xiě)天上繁華的畫(huà)面令人感到美麗，然而其中透露的對(duì)家園的思念卻令人感到深深的傷感。當(dāng)我讀到詩(shī)人所寫(xiě)下的想念之情時(shí)，我充分感受到了詩(shī)人的真情實(shí)感，體驗(yàn)到了古人的情感世界和文化底蘊(yùn)。
第三段：讀古詩(shī)的啟示
古詩(shī)不僅讓我們體驗(yàn)到了情感上的共鳴，更能從中領(lǐng)悟到人生的道理。例如，白居易的《賦得古原草送別》中寫(xiě)到“離離原上草，一歲一枯榮”，表達(dá)了人生的無(wú)常、變化無(wú)常的道理。每一次讀這句話(huà)，我都會(huì)深深地感到人生的短暫，并且引起我對(duì)于時(shí)間的思考。古詩(shī)也將我們從繁華世界中解脫出來(lái)，讓我們回歸內(nèi)心，尋找內(nèi)心的平靜，提醒我們時(shí)刻保持謙遜、純凈和淡泊，不要被物欲所左右。
第四段：古詩(shī)的教育意義
古詩(shī)在我們的教育體系中扮演了重要的角色，其含義涵蓋了數(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多個(gè)方面的知識(shí)。例如，唐婉的《題詩(shī)壁》植根于中華文化中的數(shù)學(xué)精髓，通過(guò)古詩(shī)，我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞、漢字、語(yǔ)言、音律、意象等方面的知識(shí)，同時(shí)更深刻地理解了中華文化的博大精深。通過(guò)讀古詩(shī)，我們能夠領(lǐng)悟詩(shī)人那種博大精深的文化底蘊(yùn)和泱泱華夏的精神文化傳承，讓我們走近歷史、了解文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們能夠升華情感，領(lǐng)悟人生，感知中華文化的深度。在這個(gè)充滿(mǎn)喧囂和快節(jié)奏生活的時(shí)代，可以借此機(jī)會(huì)讀詩(shī)閑話(huà)，悠然度日，感受內(nèi)心的寧?kù)o，從而實(shí)現(xiàn)自我提升的目標(biāo)，雖然一切可能都只有瞬間的光影，但那顆感悟的心，經(jīng)歷了時(shí)光的沖刷，反而更加顯得清晰而美好。讓我們從這個(gè)神奇的古詩(shī)世界中尋得自己的心靈依靠，在自我提升的道路上越走越寬廣、越走越遠(yuǎn)。
古詩(shī)心得感悟篇八
在聽(tīng)了蘭石女和林培春兩位老師的詩(shī)歌教學(xué)《十五從軍征》之后，說(shuō)說(shuō)自己的啟發(fā)和感悟?！妒鍙能娬鳌肥且皇讟?lè)府?dāng)⑹略?shī)，講述戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的苦難。怎樣讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的情景，體會(huì)詩(shī)歌的情感。在這兩節(jié)課中，兩位老師的授課方式各不相同。但是，卻有兩種方式是一樣的。即引導(dǎo)學(xué)生去想象情境，進(jìn)入情境；讓學(xué)生通過(guò)朗讀去體會(huì)古詩(shī)所表達(dá)的情感。
從林培春老師的教學(xué)中。學(xué)習(xí)到了教學(xué)古詩(shī)的一種方法。她首先讓學(xué)生認(rèn)真地讀古詩(shī)，把字音讀準(zhǔn)，做到字正腔圓。這是第一讀。接下來(lái)，她讓學(xué)生認(rèn)真再讀古詩(shī)，把詩(shī)讀流利，讀出詩(shī)的節(jié)奏。第二次讀。最后，再讀古詩(shī)，讀出詩(shī)的味道。通過(guò)這三讀，有層次地讀，多種形式地讀，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)古詩(shī)做了好的鋪墊。
在課后的反思中，也有老師指出，讀出詩(shī)的味道的這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生可能讀不出來(lái)，這個(gè)時(shí)候教師進(jìn)行泛讀，帶著學(xué)生讀出那種味道，勝過(guò)于讓學(xué)生一個(gè)個(gè)站起來(lái)讀卻也還是讀不出那種味道。
接下來(lái)的`教學(xué)，用四次形式不同的想象體會(huì)詩(shī)歌的情境和情感。第一次想象，一個(gè)十五歲離家打仗到八十歲才回家的老者，心情會(huì)是怎樣的？學(xué)生不難體會(huì)到激動(dòng)、著急、擔(dān)憂(yōu)的種種心情。反思中，就有老師指出，在這里可以引導(dǎo)學(xué)生想象十五歲的少年在家時(shí)的情景，和現(xiàn)在的情境進(jìn)行對(duì)比，就更能體會(huì)老者那種物是人非的憂(yōu)愁。第二次想象，在聽(tīng)了鄉(xiāng)里人的話(huà)“遙看是君家，松柏冢累累”，你眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫(huà)面？教師出示了幾組圖片，讓學(xué)生能夠更形象直觀(guān)地感受那種畫(huà)面，進(jìn)而進(jìn)一步體會(huì)鄉(xiāng)里人和老兵的的心情。第三次想象，閉上眼睛，跟著老師的朗讀，走進(jìn)老兵的家，你仿佛看到了什么樣的景象？這時(shí)，學(xué)生閉上眼睛，隔絕了外界所有的干擾，進(jìn)行想象，并且教師要求學(xué)生在想象之后，把想象的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)，又達(dá)到了練筆的效果。第四次想象，如果你是一個(gè)路過(guò)的鄉(xiāng)鄰，看到了老淚縱橫的老人，你會(huì)問(wèn)他什么？在這里，學(xué)生的回答也很精彩。一學(xué)生問(wèn)：你在誰(shuí)而哭？其他學(xué)生回答：為死去的戰(zhàn)友而哭，為鄉(xiāng)里人而哭，為老百姓而哭……通過(guò)四次想象，學(xué)生更深入地體會(huì)到了詩(shī)歌所傳達(dá)的情感。
在這次聽(tīng)課過(guò)程中，學(xué)習(xí)到了古詩(shī)教學(xué)應(yīng)以讀為主，無(wú)需進(jìn)行過(guò)多的講解，學(xué)生的想象不僅是想象文字所帶來(lái)的畫(huà)面，還應(yīng)想象文字背后的東西。在古詩(shī)的教學(xué)中，教師還應(yīng)注重斟酌自己的語(yǔ)言等。
古詩(shī)心得感悟篇九
中國(guó)古代文化博大精深，其中古詩(shī)更是作為中國(guó)文化中重要的組成部分。自古至今，無(wú)論是大師名篇還是民間小調(diào)，都以其獨(dú)具的藝術(shù)魅力和歷史意義被世人傳頌。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)，還能陶冶情操，開(kāi)闊視野。因此，背誦古詩(shī)成為學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分，我自己也深有體會(huì)。
第二段：背誦古詩(shī)的方法和技巧
背誦古詩(shī)需要有科學(xué)的方法和技巧，只有精細(xì)化的學(xué)習(xí)才能事半功倍。首先，我們需要對(duì)古詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行全面的理解和掌握，可以結(jié)合古文閱讀和名師講解來(lái)加深自己對(duì)詩(shī)意的理解。其次，我們可以利用記憶技巧輔助學(xué)習(xí)，例如口訣、畫(huà)圖等，能夠起到深刻記憶的作用。最后，在背誦古詩(shī)的過(guò)程中，可以實(shí)行輕重緩急的安排，先從容易的開(kāi)始，逐漸加深難度，這樣有助于提高學(xué)習(xí)效率。
第三段：背誦古詩(shī)的意義和價(jià)值
背誦古詩(shī)不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必備技能，同時(shí)也對(duì)人的思想修養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)提升有著重要的積極作用。首先，古詩(shī)能夠開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)閱歷，拓展自己的思維能力，領(lǐng)略到不同的風(fēng)光和文化氣息。其次，古詩(shī)也能夠陶冶情操、豐富心靈，使人產(chǎn)生深厚的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)自身的審美情趣和文化品位。另外，透過(guò)古詩(shī)的神韻和意境所傳遞的思想和情感，可以啟發(fā)我們對(duì)于人生和社會(huì)的思考、洞見(jiàn)和體悟?？傊?，背誦古詩(shī)不僅是一種記憶，還是一種思想的傳承和感悟。
第四段：背誦古詩(shī)的挑戰(zhàn)和瓶頸
背誦古詩(shī)雖然有諸多益處，但是實(shí)際操作中也需要面對(duì)一些挑戰(zhàn)和瓶頸。其中最大的挑戰(zhàn)就是缺乏精神和耐性的堅(jiān)持，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)到一半就容易放棄或者精神失常，所以需要汲取勇氣和毅力跨越困難。在古詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還需要逐漸突破語(yǔ)言障礙，理解字詞和句子背后的深層含義，從而能夠真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的微妙之處。
第五部分：結(jié)論
最后，我們必須承認(rèn)，古詩(shī)背誦是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，需要我們不斷地付出心血和汗水，才能夠獲得最終的成果。只有靠自己的認(rèn)真學(xué)習(xí)，多加練習(xí)和堅(jiān)持，在不斷的挑戰(zhàn)和瓶頸面前努力突破，才能真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意義和價(jià)值，從而在實(shí)踐應(yīng)用中有效發(fā)揮其所具有的現(xiàn)實(shí)作用。希望通過(guò)本次的探索和研究，能夠吸取前人的智慧，傳承中華文化，真正將古詩(shī)背誦這項(xiàng)技能和藝術(shù)瑰寶，帶給我們更多的啟示和感悟。
古詩(shī)心得感悟篇十
古詩(shī)是中國(guó)文化的一部分，是中華民族的精神財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和背誦古詩(shī)，我們能夠更好地了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。必背古詩(shī)的學(xué)習(xí)，不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了將這些經(jīng)典的句子刻在自己的心間，引領(lǐng)自己更好地領(lǐng)略生命的美妙與價(jià)值。
第二段：背誦古詩(shī)的益處
背誦古詩(shī)是培養(yǎng)自己文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，可以拓展自己的閱讀眼界，了解中華文化的精髓所在。同時(shí)，還能夠提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和美學(xué)鑒賞能力，更好地賞析和理解詩(shī)意。此外，背誦古詩(shī)有利于提高自己的記憶力和自律意識(shí)，使自己更加注重精神修養(yǎng)和文化積淀。
第三段：背誦的難點(diǎn)和技巧
雖然背誦古詩(shī)看似簡(jiǎn)單，但其實(shí)要付出不少的努力。首先，要找到合適的背誦方法和技巧，例如口訣、創(chuàng)意連貫的故事等，這些方法能夠使詩(shī)句更為深入人心，記憶更為牢固。其次，要注重理解，拓寬詩(shī)歌相關(guān)的歷史、文化知識(shí)，從而更好地學(xué)習(xí)背誦人生道理，賞析其言外之意。
第四段：古詩(shī)背誦的體會(huì)和感悟
背誦古詩(shī)，是一種非常獨(dú)特的體驗(yàn)。隨著一遍遍的背誦，古詩(shī)內(nèi)涵的那種氣質(zhì)和精華漸漸融入自己的血液之中, 能夠讓人更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦，吸收其中的智慧、韻律和情感，放慢心步，感受其中的文化氣息。 隨著不斷的學(xué)習(xí)，會(huì)深深感受到古詩(shī)所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵, 以及這個(gè)文藝時(shí)代所表達(dá)的難以忘懷的思想和情感的價(jià)值。
第五段：背誦古詩(shī)的啟示作用
背誦古詩(shī)不僅能夠拓展閱讀視野和錘煉文學(xué)修養(yǎng)，更重要的是它的啟示作用。通過(guò)背誦古文詩(shī)，我們可以更好地聽(tīng)得到生命的聲音，領(lǐng)悟生命的真諦，更加注重人生態(tài)度和心態(tài)的塑造。這是背誦古詩(shī)的最大價(jià)值，背誦古詩(shī)不僅是學(xué)習(xí)的過(guò)程，是提高自我修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的過(guò)程，讓我們感受和領(lǐng)悟到生命與詩(shī)歌的美麗連貫。
結(jié)尾： 背誦古詩(shī)，是一種深入到靈魂深處的學(xué)習(xí)過(guò)程。無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)文化的理解，都有著與活生生的人類(lèi)靈魂緊密聯(lián)系的內(nèi)在認(rèn)知。通過(guò)背誦古詩(shī)，我們能夠深刻領(lǐng)悟這些文化精髓，將這些內(nèi)在財(cái)富融入到自己的人生中，助力自己成為更為深層次的人。
古詩(shī)心得感悟篇十一
古詩(shī)是中華文化的重要組成部分，它不僅具有文學(xué)價(jià)值，更是傳承著歷代人的智慧和情感。讀古詩(shī)可以給我們帶來(lái)很多啟示和感悟，讓我們更加深入地理解和了解中華文化，更可以感受到它的美妙與歷史意義。下面，我將以自己的閱讀體驗(yàn)和心得，來(lái)談一談我對(duì)“讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)”的看法。
第一段：古詩(shī)的美妙之處
古詩(shī)有著自己獨(dú)特的美妙之處，這種美妙往往不是表面上的花哨和華麗，而是蘊(yùn)含在其中的情感和思想。讀起古詩(shī)來(lái)，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得滿(mǎn)腦子都是詞句和意境，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得閱讀不夠輕松，但是總歸有一種融入詠史詩(shī)篇和感性詩(shī)歌的滋味，那是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的深沉和靜謐，而又與人生境遇緊密聯(lián)系的東西。
第二段：讀古詩(shī)的好處
讀古詩(shī)可以提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng)，讓我們更好地了解傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可以讓我們的情操受到熏陶和洗禮，從而提高自己的人格修養(yǎng)。古詩(shī)中有許多優(yōu)美的句子和深刻的道理，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己更加自信和堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)也可以讓我們對(duì)生活有更深刻的體驗(yàn)和感悟，從而更好地理解和把握人生。
第三段：讀古詩(shī)的體驗(yàn)與感悟
讀古詩(shī)的體驗(yàn)并不是一時(shí)一刻的，它需要我們有良好的閱讀和領(lǐng)悟能力。我們需要通過(guò)在生活中積累一些生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，然后再通過(guò)閱讀來(lái)把握其深層次的含義和內(nèi)涵，這樣才能更好地領(lǐng)悟其中的情感和思想。我曾經(jīng)讀過(guò)李白的《將進(jìn)酒》，其中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”深深地打動(dòng)了我，它讓我明白了人生就是一個(gè)追尋的過(guò)程，需要用堅(jiān)韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第四段：讀古詩(shī)的啟示與借鑒
古詩(shī)中的啟示和借鑒是很多的，它可以讓我們更好地領(lǐng)悟人生和人生哲學(xué)。例如唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》中有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”這句著名的詩(shī)句，它表達(dá)了人生得意的時(shí)候必須珍惜當(dāng)下，因?yàn)闀r(shí)間很寶貴，不要讓時(shí)間被浪費(fèi)。這句詩(shī)句讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的可貴和珍惜當(dāng)下的重要性，對(duì)于我的人生經(jīng)歷和人生哲學(xué)都有很大的啟示和借鑒作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總而言之，讀古詩(shī)可以讓我們更好地了解和領(lǐng)悟中華文化，同時(shí)也可以讓我們的人生更加有意義和有價(jià)值，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更加不斷地提高自己。讀古詩(shī)不僅可以增強(qiáng)我們的閱讀和領(lǐng)悟能力，還可以讓我們更加理解人生的真諦和戰(zhàn)勝挫折的勇氣，讓我們更加自信和堅(jiān)定。因此，讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)是我們需要不斷探索和思考的人生之旅，讓我們共同努力吧！
古詩(shī)心得感悟篇十二
1、泉眼無(wú)聲息細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
開(kāi)頭兩句，把讀者帶入了一個(gè)小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒(méi)有一點(diǎn)聲音；池畔的綠樹(shù)在斜陽(yáng)的照射下，將樹(shù)蔭投入水中，明暗斑駁，清晰可見(jiàn)。一個(gè)“惜”字，化無(wú)情為有情，仿佛泉眼是因?yàn)閻?ài)惜涓滴，才讓它無(wú)聲地緩緩流淌；一個(gè)“愛(ài)”字，給綠樹(shù)以生命，似乎它喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句，詩(shī)人好像一位高明的攝影師，用快鏡頭拍攝了一個(gè)妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時(shí)序還未到盛夏，荷花剛剛從水面露出一個(gè)尖尖角，一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個(gè)“才露”，一個(gè)“早”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫(xiě)了望中之景，詩(shī)人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近，中間僅隔一條江水。由此詩(shī)人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了，不遠(yuǎn)了，暗示出詩(shī)人歸心似箭的心情。
4、春風(fēng)又綠江南岸。
第三句又寫(xiě)景，點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)是春天，描繪了長(zhǎng)江南岸的景色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動(dòng)用法，用得絕妙。傳說(shuō)王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從“到”“過(guò)”“入”“滿(mǎn)”等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了“綠”字。因?yàn)槠渌淖种槐磉_(dá)春風(fēng)的到來(lái)，卻沒(méi)表現(xiàn)春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時(shí)照我還。
第四句寫(xiě)詩(shī)人眺望已久，不覺(jué)皓月初上，詩(shī)人用疑問(wèn)的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫(huà)面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人思念家園的心情。
古詩(shī)心得感悟篇十三
【唐】王昌齡
烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。
我的感想：
這首詩(shī)，詩(shī)人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫(xiě)環(huán)境，采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力?！胺榛鸪俏鳌?，一下子就點(diǎn)明了這是在青海烽火城西的了望臺(tái)上。荒寂的原野，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時(shí)令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時(shí)間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思!”也刻畫(huà)了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情。
古詩(shī)心得感悟篇十四
2.君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
3.花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
4.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
5.三春花事早，為花須及早?；ㄩ_(kāi)有落時(shí)，人生容易老。
6.誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)
7.眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
8.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
9.而今已成昨日事，花如她她似花
10.人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲化扇
11.軟風(fēng)吹過(guò)窗紗,心期便隔天涯
12.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
13.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然
14.軟風(fēng)吹過(guò)窗紗,心期便隔天涯
15.從此傷春傷別,黃昏只對(duì)梨花
16.我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫,斷腸聲里憶平生.
17.賭書(shū)消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋常。
18.逆天反道世難休，輪回萬(wàn)載心依舊。
19.我本將心向明月,奈何明月照溝渠
20.滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。
21.細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長(zhǎng)。
22.寶鼎茶閑煙尚綠.幽窗棋罷指尤涼。
23.一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
24.春花秋月何時(shí)了,往事知多少？
25.花堪折時(shí)直須折,莫待無(wú)花空折枝
26.不恨天涯行役苦,只恨西風(fēng),吹夢(mèng)成古今。
27.最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。
28.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
29.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
30.紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷
31.背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心
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古詩(shī)心得感悟篇十五
這首古詩(shī)主要寫(xiě)了陸游對(duì)收復(fù)失地、洗雪國(guó)恥、重新統(tǒng)一祖國(guó)的無(wú)比渴望。全詩(shī)28個(gè)字，字字珠璣，發(fā)自詩(shī)人肺腑，真摯感人。“家祭無(wú)忘告乃翁”寫(xiě)出了陸游在彌留之際，卻還依然為祖國(guó)的安危、建設(shè)著想，表現(xiàn)出他執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。”可以看出詩(shī)人豁達(dá)的生死觀(guān)，他并不怕死，只是為不能看到支離破碎的國(guó)家重新統(tǒng)一而悲傷，可見(jiàn)陸游是一個(gè)十分愛(ài)國(guó)的詩(shī)人。古往今來(lái)，像陸游這樣的愛(ài)國(guó)人士還有很多。明朝鄭和七下西洋，為我國(guó)航海事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)我國(guó)和世界各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)來(lái)往;宋代岳飛，兒時(shí)母親就在他的背上刺下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，他牢記心頭，最后為抗擊金兵作出了巨大貢獻(xiàn);解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，黃繼光在十分危險(xiǎn)的情況下，舍身炸碉堡，劉胡蘭不怕?tīng)奚?、英勇就義。俗話(huà)說(shuō)得好：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。”先人們都這么愛(ài)國(guó)，何況我們這些后來(lái)人呢?如果沒(méi)有這些愛(ài)國(guó)人士，哪來(lái)我們現(xiàn)在的幸福生活?我們一定要牢記他們的豐功偉績(jī)，因?yàn)樗麄兊拇嬖?，祖?guó)才變得繁榮富強(qiáng)。是他們讓我們的國(guó)家從弱小走向強(qiáng)大、從貧窮走向富裕、從黑暗走向光明，讓中國(guó)成為屹立于世界民族之林的強(qiáng)者。我們這一代孩子生長(zhǎng)在這么優(yōu)越的環(huán)境里，一定要向愛(ài)國(guó)志士們學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)好每一門(mén)功課，爭(zhēng)取長(zhǎng)大后能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)!
讀《古詩(shī)》心得感悟
古詩(shī)心得感悟篇十六
2、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。——蘇軾
3、要知天下事，須讀古人書(shū)?！T夢(mèng)龍
4、讀書(shū)不趁早，后來(lái)徒悔懊?！肚逶?shī)鐸·趁早歌》
5、士欲宣其義，必先讀其書(shū)?！醴?BR> 6、當(dāng)以讀書(shū)通世事。——倪元璐
7、年少?gòu)乃麗?ài)梨粟，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)?！醢彩?BR> 8、人生在勤，不索何獲?！獜埡?BR> 9、貧寒更須讀書(shū)，富貴不忘稼穡?！跤辣?BR> 10、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?jiǎng)⒁?BR> 11、讀書(shū)貴神解，無(wú)事守章句。——徐洪鈞
12、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g
13、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?BR> 14、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃?BR> 15、退筆如山起足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。――蘇軾
16、博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾
17、至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子。——《增廣賢文》
18、讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn);一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益?！尤?BR> 19、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！髯?BR> 20、一日不書(shū)，百事荒蕪。——李詡
21、勉之期不止，多獲由力耘?！?dú)W陽(yáng)修
22、人有坎，失于盛年;猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?！佒?BR> 23、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹?BR> 24、奇文共欣賞，疑義相如析。——陶淵明
25、靈魂欲化莊周蝶，只愛(ài)書(shū)香不愛(ài)花?！?BR> 26、人能不食十二日，惟書(shū)安可一日無(wú)?！懹?BR> 27、讀之以為肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以友朋，幽憂(yōu)讀之以當(dāng)金石琴瑟?！荣?BR> 29、百學(xué)須先立志?！祆?BR> 30、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾
31、讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。——朱用純
32、或作或輟，一暴十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也?！獏菈?mèng)祥
34、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?BR> 35、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w
36、凡欲顯勛績(jī)揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣?！醴?BR> 37、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志?！踉?BR> 38、讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。——陳善
39、讀書(shū)如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。——章學(xué)誠(chéng)
41、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！祆?BR> 42、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?BR> 43、為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書(shū)?！祆?BR> 44、生也有涯而知也無(wú)涯。——莊子
45、睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾
46、讀書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴?！凶?BR> 47、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專(zhuān)精?！聦W(xué)誠(chéng)
48、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?BR> 49、讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱熹
50、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?BR> 51、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，——孔子
52、讀書(shū)好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)道已傳。――袁枚
53、素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書(shū)則口不濁?！鴩?guó)藩
54、強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今?！?dú)W陽(yáng)修
55、讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng);示曉不妨權(quán)放過(guò)，切身需要急思量。——陸九淵
56、讀書(shū)謂已多，撫事知不足。――王安石
57、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。——李苦禪
58、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！鬃?BR> 59、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！钤?BR> 60、溫故而知新，可以為師矣?！鬃?BR> 61、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?BR> 62、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子
63、三日不讀，口生荊棘;三日不彈，手生荊棘?！焖此洞鹨肮?jié)問(wèn)》
64、學(xué)固不在乎讀書(shū)，然不讀書(shū)則義理無(wú)由明?！祆?BR> 65、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明
66、風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！檻棾?BR> 67、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?BR> 68、讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
69、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！n愈
70、讀書(shū)不知味，不如束高閣;蠢魚(yú)爾何如，終日食糟粕。——袁牧
71、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。―――孟子
72、好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明
73、讀書(shū)如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐?！肚逶?shī)鐸·讀書(shū)》
74、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾?BR> 75、用心不雜，乃是入神要路?！?BR> 76、開(kāi)卷有益?！w光義
77、但患不讀書(shū)，不患讀書(shū)無(wú)所用。——朱舜水
78、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?——孔子
79、刻苦讀書(shū)，積累資料，這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧
80、天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九?！佒?BR> 81、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！T葛亮
82、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈
83、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索?！?BR> 84、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！獙O洙《唐詩(shī)三百首序》
85、鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書(shū)，車(chē)胤匡衡。——許名奎
86、讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng);大嚼大咀，終不知味也?！祆?BR> 87、勞于讀書(shū)，逸于作文?！潭硕Y
88、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長(zhǎng)歌行》
89、讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！祆?BR> 90、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！?dú)W陽(yáng)修
91、讀而未曉則思，思而未曉則讀?！祆?BR> 92、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！鬃?BR> 93、外物之味，久則可厭;讀書(shū)之味，愈久愈深?！填U
94、讀書(shū)欲精不欲博，用心欲專(zhuān)不欲雜?！S庭堅(jiān)
96、讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦?！嵃鍢?BR> 97、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹?BR> 98、讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。――鄭板橋
古詩(shī)心得感悟篇十七
蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓臺(tái)草映身。
路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。
【注釋】
1、稚子：年齡小的孩子；
2、垂綸：釣魚(yú)；綸：釣魚(yú)用的絲線(xiàn)；
3、莓：一種小草；
4、苔：苔蘚植物；
5、借問(wèn)：向人打聽(tīng)；
6、應(yīng)：理睬；
7、遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地；
古詩(shī)心得感悟篇十八
1、泉眼無(wú)聲息細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
開(kāi)頭兩句，把讀者帶入了一個(gè)小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒(méi)有一點(diǎn)聲音；池畔的綠樹(shù)在斜陽(yáng)的照射下，將樹(shù)蔭投入水中，明暗斑駁，清晰可見(jiàn)。一個(gè)“惜”字，化無(wú)情為有情，仿佛泉眼是因?yàn)閻?ài)惜涓滴，才讓它無(wú)聲地緩緩流淌；一個(gè)“愛(ài)”字，給綠樹(shù)以生命，似乎它喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句，詩(shī)人好像一位高明的攝影師，用快鏡頭拍攝了一個(gè)妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時(shí)序還未到盛夏，荷花剛剛從水面露出一個(gè)尖尖角，一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個(gè)“才露”，一個(gè)“早”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫(xiě)了望中之景，詩(shī)人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近，中間僅隔一條江水。由此詩(shī)人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了，不遠(yuǎn)了，暗示出詩(shī)人歸心似箭的心情。
4、春風(fēng)又綠江南岸。
第三句又寫(xiě)景，點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)是春天，描繪了長(zhǎng)江南岸的景色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動(dòng)用法，用得絕妙。傳說(shuō)王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從“到”“過(guò)”“入”“滿(mǎn)”等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了“綠”字。因?yàn)槠渌淖种槐磉_(dá)春風(fēng)的到來(lái)，卻沒(méi)表現(xiàn)春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時(shí)照我還。
第四句寫(xiě)詩(shī)人眺望已久，不覺(jué)皓月初上，詩(shī)人用疑問(wèn)的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫(huà)面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人思念家園的心情。
《古詩(shī)》
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古詩(shī)心得感悟篇十九
1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面。
2、【題目】觀(guān)祈雨(唐 李約) 【詩(shī)詞原文】 桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫(huà)竹(清 鄭燮) 【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的反映。
但是人們對(duì)同一客觀(guān)事物進(jìn)行思考，卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。
從人的主觀(guān)因素來(lái)說(shuō)，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀(guān)不同，知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。
詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們，在階級(jí)社會(huì)中，由于人們分屬于不同的階級(jí)，具有不同的階級(jí)立場(chǎng)，因而，他們對(duì)許多問(wèn)題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題
【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲?yàn)榱^句(之一) (唐 杜甫) 【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看，任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程，離開(kāi)了對(duì)歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無(wú)法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史，也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。
割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。
(2)用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過(guò)去，更不能苛求古人。
(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等;另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。
辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計(jì)泡影。
這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人:樹(shù)立全局觀(guān)念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀(guān)書(shū)有感 (宋 朱熹) 【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如水?為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。
事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。
治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古 (明 錢(qián)宰) 【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。
白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。
春花瘁復(fù)榮。
秋草黃已碧。
造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時(shí)，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩(shī) (清 趙翼) 【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。
10、【題目】草 (唐 白居易) 【詩(shī)詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。
【哲理】說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩(shī)常被用來(lái)比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。
盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無(wú)法改變客觀(guān)規(guī)律。
新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。
三、堅(jiān)持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興 (宋 戴復(fù)古) 【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，因此，我們要如實(shí)反映事物的.本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。
我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點(diǎn)論，就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。
12、【題目】雪梅 (宋 盧梅坡) 【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩(shī)中深刻地說(shuō)明了:每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，各有所短。
如果離開(kāi)了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。
13、【題目】惠崇春江曉景 (宋 蘇軾) 【詩(shī)詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎篙滿(mǎn)地蘆芽短，正是河 欲上時(shí)。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個(gè)別(個(gè)性、矛盾的特殊性)之中，并通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)。
春天的到來(lái)，正是通過(guò)這一件件特殊的、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來(lái)。
離開(kāi)了這一個(gè)個(gè)的美妙畫(huà)面，春光也就無(wú)從談起了。
3 四、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)
14、【詩(shī)詞原文】冬青樹(shù)上掛凌宵，歲晏花凋樹(shù)不凋。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷 (明 楊基) 【詩(shī)詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。
向無(wú)造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。
這首詩(shī)雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒(méi)有否定內(nèi)因。
一方面，它告戒那些對(duì)于他人來(lái)說(shuō)處于外因位置的人們，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績(jī)歸于自己。
16、【題目】赤壁 (唐 杜牧) 【詩(shī)詞原文】折戟沉沙鐵圍銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒(méi)有一定的條件，即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。
17、【題目】蟻 (唐 元稹) 【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩(shī)通過(guò)小小螞蟻造成的巨大危害，說(shuō)明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》 (宋 楊萬(wàn)里) 【詩(shī)詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)? 【哲理】從矛盾分析的方法來(lái)看，陳蕃不懂得對(duì)具體問(wèn)題具體分析。
事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個(gè)模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計(jì)謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來(lái)看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開(kāi)始的道理。
遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái)，才可能實(shí)現(xiàn)。
陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東) 【詩(shī)詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。
虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩(shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī)，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
如果猶豫不決，就會(huì)痛失良機(jī)。
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說(shuō)明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是，天若有情的話(huà)，看到國(guó)x黨反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會(huì)氣憤不已，變得衰老;人類(lèi)社會(huì)的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律(人間正道)。
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古詩(shī)心得感悟篇二十
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，要讓學(xué)生“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高欣賞品位和審美情趣”。通過(guò)《馬說(shuō)》一文的教學(xué)，結(jié)合平時(shí)文言文教學(xué)中的一些具體做法，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行古詩(shī)詞感悟：
一、在誦讀中感悟。
古人云：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，古詩(shī)詞教學(xué)，必須首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握了作品的情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個(gè)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品深刻的感悟。
二、補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟。
《馬說(shuō)》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒(méi)、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫(xiě)作背景尤為重要：《馬說(shuō)》大約寫(xiě)于貞元十一年至十六年間，其時(shí)韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用，而“志不得通”，“足三及門(mén)，而閽人辭焉”因此郁郁不樂(lè)。鑒于此在學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，我布置了一項(xiàng)內(nèi)容：結(jié)合歷史知識(shí)，借助手中的資料，搜集文章的寫(xiě)作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。
三、創(chuàng)設(shè)一定的情景。
看過(guò)一個(gè)《石壕吏》的教學(xué)案例，這是一首敘事詩(shī)，描述的是安史之亂時(shí)官吏捉人故事，教師為了將官吏捉人時(shí)的.專(zhuān)橫跋扈及老婦人的哭訴表現(xiàn)的更形象具體，就借助于讓學(xué)生編演課本劇的形式。讓學(xué)生來(lái)編、來(lái)演，這是學(xué)生非常感興趣的，因此學(xué)生就會(huì)以小組為單位搜集資料更深入的理解文本，為了一句話(huà)、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作相互爭(zhēng)論、探究，直到將人物的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致才罷休，這也正達(dá)到了學(xué)生深層次感悟詩(shī)歌思想的目的。同樣在《馬說(shuō)》中我讓學(xué)生自編自演了課本劇，并通過(guò)采訪(fǎng)演員的方式，就“誰(shuí)來(lái)為千里馬的不幸遭遇負(fù)責(zé)”展開(kāi)探究，一下切中文章的主旨。我想在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》時(shí)，在欣賞李白的《靜夜思》時(shí)若能配以相應(yīng)的音樂(lè)，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的感悟會(huì)更深刻。因此，教師在課堂上為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)濃濃的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生融入情境之中，教學(xué)也就不是難事了。
四、展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象。
對(duì)游子思鄉(xiāng)有所感悟。同樣在《錢(qián)塘湖春行》和《春望》的教學(xué)案例中，為了讓學(xué)生感知兩首詩(shī)描寫(xiě)的季節(jié)有所不同，教師就抓住了“淺草”和“草木深”讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，“淺草”草剛長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候，這應(yīng)該是初春或早春時(shí)節(jié)，而“草木深”草木生長(zhǎng)非常茂盛，自然是晚春時(shí)節(jié)了。讓學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，借助已有的生活經(jīng)驗(yàn)，拓展思維，對(duì)于遠(yuǎn)離我們生活實(shí)際的古詩(shī)詞教學(xué)，的確是一妙計(jì)。
古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)的精髓，它需要我們細(xì)細(xì)的去“品”。
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古詩(shī)心得感悟篇二十一
窮則思變，差則思勤!沒(méi)有比人更高的山?jīng)]有比腳更長(zhǎng)的路，勵(lì)志的人生才會(huì)更加出彩。有關(guān)人生感悟，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！
1、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。清·龔自珍《己亥雜詩(shī)》
2、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。清·譚嗣同《獄中題壁》
3、一失足成千古恨，再回頭已百年身。清·魏子安《花月痕》
4、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。清·趙翼《論詩(shī)》
5、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊?BR> 6、紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！镀呗伞に臀辽瘛?BR> 7、知人者智，自知者明。《老子》
8、物以類(lèi)聚，人以群分?！兑捉?jīng)》
9、1、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》
10、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
11、滿(mǎn)招損，謙受益?！渡袝?shū)》
12、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。《左傳》
13、前事不忘，后事之師。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》
14、知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！秾O子兵法·謀攻》
15、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印の迨苏隆?BR> 16、生于優(yōu)患，死于安樂(lè)。《孟子·告于下》
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》
18、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！镀堊印駥W(xué)》
19、千里之堤，潰于蟻穴?！俄n非子·喻老》
20、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?BR> 21、塞翁失馬，焉知非福。《淮南子·人間訓(xùn)》
22、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得?！妒酚浕搓幒盍袀鳌?BR> 23、不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?BR> 24、少壯不努力，老大徒傷悲!漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》
25、失之東隅，收之桑榆。范曄《后漢書(shū)·馮異傳》
26、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。范曄《后漢書(shū)·廣陵思王荊傳》
27、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。范曄《后漢書(shū)》
28、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書(shū)》
29、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。西晉·陳壽《三國(guó)志》
30、近朱者赤，近墨者黑。晉·傅玄《太子不少傅箴》
31、機(jī)不可失，失不再來(lái)?！缎挛宕贰x書(shū)》
32、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
33、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。唐·王勃《膝王閣序》
34、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。唐·高適《別董大》
35、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。唐·李白《將進(jìn)酒》
36、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。唐·杜甫《蜀相》
37、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。唐·孟郊《游子吟》
38、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》
39、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。唐·劉禹錫《竹枝詞》
40、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。唐劉禹錫《陋室銘》
41、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。唐·劉禹錫《浪淘沙》
42、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。唐·元稹《離思》
43、海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。僧云《覽詩(shī)中之句》
44、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。宋·司馬光《資治通鑒》
45、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。宋·王安石《登飛來(lái)峰》
46、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》
47、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。宋·李清照《夏日絕句》
48、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。宋·陸游《游山西村》
49、青山遮不住，畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻》
50、人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青。宋·文天祥《過(guò)零丁洋》
51、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。宋·朱熹《春日》
52、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。宋·俞文豹《清夜錄》
53、莫等閑，白了少年頭，空悲切。宋·岳飛《滿(mǎn)江紅》
54、三十功名塵與土八千里路云和月。宋岳飛《滿(mǎn)江紅》
55、著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成陰。元·關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》
56、只要功夫深，鐵杵磨成針。元·虞韶《日記故事》
57、男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。元·李開(kāi)先《寶劍記》
58、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。元·無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》
59、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。元·高明《琵琶記》
60、金玉其外，敗絮其中。明·劉基《賣(mài)柑者言》
62、將在謀而不在勇，兵在精而不在多。明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》
63、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》
64、冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》
65、命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》
66、長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人?！对鰪V昔時(shí)賢文》
68、山高自有客行路，水深自有渡船人。吳承恩《西游記》
69、一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。吳承恩《西游記》
70、道高一尺，魔高一丈。吳承恩《西游記》
古詩(shī)心得感悟篇二十二
1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩(shī)詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面。
2、【題目】觀(guān)祈雨(唐李約)【詩(shī)詞原文】桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫(huà)竹(清鄭燮)【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲?yàn)榱^句(之一)(唐杜甫)【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看，任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程，離開(kāi)了對(duì)歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無(wú)法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史，也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。(2)用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過(guò)去，更不能苛求古人。(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等;另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計(jì)泡影。這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人：樹(shù)立全局觀(guān)念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀(guān)書(shū)有感(宋朱熹)【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水?為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古(明錢(qián)宰)【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時(shí)，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩(shī)(清趙翼)【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。
新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。三、堅(jiān)持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興(宋戴復(fù)古)【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，因此，我們要如實(shí)反映事物的本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點(diǎn)論，就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。
12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說(shuō)明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，各有所短。如果離開(kāi)了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。
14、【詩(shī)詞原文】冬青樹(shù)上掛凌宵，歲晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷(明楊基)【詩(shī)詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無(wú)造父能，乃與凡馬同?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這首詩(shī)雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒(méi)有否定內(nèi)因。一方面，它告戒那些對(duì)于他人來(lái)說(shuō)處于外因位置的.人們，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績(jī)歸于自己。
16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩(shī)詞原文】折戟沉沙鐵圍銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！菊芾怼?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒(méi)有一定的條件，即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。
17、【題目】蟻(唐元稹)【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。【哲理】這首詩(shī)通過(guò)小小螞蟻造成的巨大危害，說(shuō)明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩(shī)詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！菊芾怼吭?shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī)，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。如果猶豫不決，就會(huì)痛失良機(jī)?！疤烊粲星樘煲嗬?，人間正道是滄桑”，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說(shuō)明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新?！睖嫔?，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化?！叭碎g正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話(huà)，看到反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會(huì)氣憤不已，變得衰老;人類(lèi)社會(huì)的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律(人間正道)。
20、【題目】小松(唐杜荀鶴)【詩(shī)詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬篙。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。
人生感悟
古詩(shī)心得感悟篇二十三
明代：于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文
(石灰石)只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
注釋
1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)(古代詩(shī)歌的一種形式)。
2.千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開(kāi)鑿。
3.若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似;等閑：平常，輕松。
4.渾：全。
5.清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。