總結(jié)是我們前行路上的站點(diǎn)，記下成長(zhǎng)的每一個(gè)瞬間。如何撰寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要一定的技巧和方法。閱讀總結(jié)范文可以拓寬我們的思路和視野，讓我們更好地認(rèn)識(shí)到總結(jié)的重要性和作用。
讀生命沉思錄體會(huì)篇一
人與人之間都有著密切的關(guān)系。他們之所以能把握好自己的位置，就因?yàn)樗麄兎值们宄@兩種概念――“理性化與情緒化”。在日常生活當(dāng)中，這兩種概念都是必備的，因?yàn)?，人之常情難免會(huì)有一些小情緒或者是過(guò)于理性化地行事。但是，這兩種概念只能以二選一。
理性化：理性化行事的人是比情緒化意氣用事的人好多了，為什么我這樣說(shuō)呢？因?yàn)?，人的腦子里要是一有理性，就說(shuō)明了你的頭腦清醒一些，說(shuō)出的話也就有條理一些，比如說(shuō)辯論賽，你拿出一些論據(jù)就有可能說(shuō)服別人。但是，需要說(shuō)出來(lái)的是，人要是太理性化了必定會(huì)物極必反，因?yàn)樘硇曰脑?，別人就會(huì)厭倦，因此，人要做隨機(jī)應(yīng)變的人，這樣才能做更好的自己。
讀生命沉思錄體會(huì)篇二
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可？奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書(shū)，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書(shū)放在床頭，為什么讀了不下100遍?！冻了间洝纷屛宜伎既松?，思考自己，也思考周?chē)囊磺?。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。
讀生命沉思錄體會(huì)篇三
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)，書(shū)中涵蓋了包容、平等、理性、公正、和諧等調(diào)和各種矛盾的人所應(yīng)該具備的最基本的特性，要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作，則略帶著侮辱的嫌疑，但在以完成任務(wù)為目標(biāo)的背景下，則又釋然了。奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
卷一中作者向我們列出了他通過(guò)奚心觀察，虛心地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)家人、良師、益友身上可貴的品質(zhì)和閃光的精神，這不由地讓我想到孔子提出的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睙o(wú)獨(dú)有偶，奧勒留在卷二中開(kāi)篇寫(xiě)到“一日之始就對(duì)自己說(shuō)：我將遇到好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人……但我不可能遷怒于他們，或者憎恨他們。否則就是自尋煩惱?！弊鳛橐粐?guó)之君，能夠如此謙遜地學(xué)而不厭，不斷地錘煉自己的品性，真地很令人敬佩。所謂“有容乃大”，只有胸襟寬闊的人，只有能清楚地認(rèn)識(shí)自己和看清別人的人，才能夠使自己的內(nèi)心獲得真正的平靜和安寧。正如我們現(xiàn)在所提倡的構(gòu)建和諧社會(huì)，我想正是對(duì)這一理念的最好詮釋。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。而今身為天之驕子的我們是否應(yīng)該秉承先人留給我們的精神財(cái)富，沉靜看待過(guò)去，思索著探討現(xiàn)在及未來(lái)。
讀生命沉思錄體會(huì)篇四
《左手沉思錄右手智慧書(shū)》是本好書(shū)，本人雖然沒(méi)有讀完，但也有些體會(huì)。
上學(xué)的時(shí)候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪――“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。
將要踏足社會(huì)之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹(jǐn)記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒(méi)本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學(xué)習(xí)的對(duì)象?！?BR> 現(xiàn)在，已經(jīng)在社會(huì)上打拼多年，才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話靈驗(yàn)如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛(ài)聽(tīng)好話、奉承話，不自知的人聽(tīng)到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺(jué)得自己好偉大，他沒(méi)有考慮在這些話的背后，說(shuō)這話的人的目的是什么。
傳說(shuō)在阿爾卑斯山的入口處，就寫(xiě)著“認(rèn)識(shí)你自己”這樣一句警語(yǔ)。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”?？陀^的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺(jué)察自身的瑕疵。包括對(duì)自己的學(xué)識(shí)能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評(píng)判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無(wú)則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長(zhǎng)。
有能耐的人，總是安守于自己該做的事情，只是在關(guān)鍵的時(shí)候讓大家眼前一亮，話語(yǔ)擲地有聲，而且，當(dāng)膚淺的人賣(mài)弄自己的時(shí)候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績(jī)。
只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處,明確哪些是需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚(yáng)己所長(zhǎng),才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的不足并著手改進(jìn)之時(shí),就是進(jìn)步的開(kāi)始。
讀生命沉思錄體會(huì)篇五
我喜愛(ài)這本書(shū)，它的許多章節(jié)我能完整復(fù)述。我記得在《演繹法》中，福爾摩斯初次與華生見(jiàn)面，就說(shuō)他是從阿富汗來(lái)的，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么，他顯然是個(gè)軍醫(yī)。他剛從熱帶回來(lái)，因?yàn)樗樕詈??？墒?，他面容憔悴，這就證明他剛剛大病初愈并且又歷盡艱辛。他的左臂受過(guò)傷，此刻還有些不便。試問(wèn)，一個(gè)英國(guó)軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，并且手臂受過(guò)傷，這還能在什么地方呢?自然僅有正在打仗的阿富汗了。寥寥幾句精辟的推理，讓事件如此的簡(jiǎn)單。對(duì)，吸引我的其中就有這嚴(yán)密完美的推理。
我對(duì)福爾摩斯偵探的推理佩服的五體投地。在”勞瑞斯頓花園街的慘案“中，福爾摩斯的推論是：這是一件謀殺案。兇手是個(gè)男人，身高6英尺，正當(dāng)中年。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車(chē)來(lái)的。這個(gè)兇手很可能臉色發(fā)紅，右手指甲比較長(zhǎng)。而真兇正是如他所描述。在他眼里，現(xiàn)場(chǎng)任何一個(gè)蛛絲馬跡都不容錯(cuò)過(guò)，在他精密地推理下，懸疑案件的真相層層被揭開(kāi)。
這精準(zhǔn)的推理靠的又是什么呢?福爾摩斯用心細(xì)如發(fā)的觀察、敏銳的洞察力、豐富的知識(shí)、智慧頭腦的綜合，向我們展示了一個(gè)偵探的風(fēng)采。在生活中，小錯(cuò)不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧。這就好像剛蓋的樓房柱子歪了，新裝的汽車(chē)少了幾個(gè)螺絲····雖然事小，但遲早會(huì)出問(wèn)題。
這本書(shū)還讓我著迷的是作者的寫(xiě)作方法。一個(gè)小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不一樣;同是案件，從作者筆下，則驚險(xiǎn)、扣人心弦又引人入勝。
《福爾摩斯探案集》吸引我們的又何止這些?
讀生命沉思錄體會(huì)篇六
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留所著，是一本記錄自己與自己對(duì)話的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的`書(shū)。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省?？偨Y(jié)起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂(lè)，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生。
感受二：看清自己，常常反省?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可?奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解?！冻了间洝窂?qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?。他還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。因此，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。
讀生命沉思錄體會(huì)篇七
馬可?奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家，在征戰(zhàn)和治國(guó)間隙，寫(xiě)作了12卷本的沉思錄。本人買(mǎi)的是小本的口袋書(shū)，經(jīng)常翻閱，挑選要言，一是自省，二是讀給學(xué)生。昨日靜坐，回想生活工作的經(jīng)歷，有些感受，便隨手記下幾條。
春風(fēng)可以帶來(lái)溫暖和綠色，但同時(shí)跟來(lái)的也會(huì)有沙塵和垃圾。因此，當(dāng)我們做好事大事的時(shí)候，應(yīng)該爭(zhēng)取減少壞因素的發(fā)生。
生靈是對(duì)生命的敬稱。但如果一個(gè)生命總是處于混沌和茫然之中，他就只是一個(gè)生命而已，與雜草和豬狗無(wú)異。
集體的進(jìn)步需要集體的信念，而集體的信念來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和執(zhí)著。
我歌頌執(zhí)著。沒(méi)有信念的人永遠(yuǎn)不會(huì)執(zhí)著。哪怕一個(gè)求乞者，只要他堅(jiān)持去奔走，他也是一個(gè)執(zhí)著的人。但執(zhí)著一念還需要懂得真理，一個(gè)積極的人應(yīng)該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著。
當(dāng)我們快樂(lè)時(shí)，我們忘記奮斗的艱辛；當(dāng)我們痛苦時(shí)，我們卻只關(guān)注眼前的艱辛。
轉(zhuǎn)變是一個(gè)多么美好的字眼，尤其是對(duì)于一個(gè)老師。我們?cè)敢饨虒?dǎo)每一個(gè)學(xué)生，我們?cè)敢庾屗l(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，我們會(huì)對(duì)理想更充滿了希望。
教育不是簡(jiǎn)單的培養(yǎng)技能，教育應(yīng)體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力。沒(méi)有精神影響的教育是低層次的教育。教育等于改造。
壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂郁、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自我拯救的人。
讀格言是自我教育或集體教育的好形式。當(dāng)我們匆忙行進(jìn)的時(shí)候，我們離不開(kāi)那些激昂奮進(jìn)的話語(yǔ)。那些話語(yǔ)會(huì)給我們安慰，給我們指引，給我們力量。在班級(jí)工作中，格言的力量更是顯而易見(jiàn)，雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時(shí)難以理解。但經(jīng)常說(shuō)格言讀警句能令他們走出困境，睜開(kāi)眼睛。格言是愛(ài)思考的人的精神結(jié)晶，是他們所有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的縮影，是他們所有行為的指南針。
我是愛(ài)激動(dòng)的人，因此，我更贊美理性。理性是我們對(duì)自身和世界、思想和行為、已知和未知、感覺(jué)和存在的預(yù)想與判斷。這些之所以能成為理性認(rèn)知，是因?yàn)樗麄兒虾蹩茖W(xué)、歷史、社會(huì)和思維的邏輯與規(guī)律。我們應(yīng)追求秩序、完整和效率，摒棄混亂、瑣碎和忙亂，只有這樣，工作才更有效果，學(xué)習(xí)和思考才更見(jiàn)成功。
大氣魄需要大心靈，但我們太多的時(shí)候被“小”字包圍。我們低估自己，畏懼困難；我們低估別人，看不見(jiàn)別人的偉大；我們低估環(huán)境，看不到危機(jī)和希望；我們低估時(shí)代，落后于先進(jìn)的思想和理念。我們?cè)谝粋€(gè)小圈子里轉(zhuǎn)圈，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落。
做事需要不斷反思。反思需要奮起。
讀生命沉思錄體會(huì)篇八
《列寧傳》這本書(shū)是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫?qū)懙?，作者在這本書(shū)中敘述了列寧為俄-國(guó)和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對(duì)沙皇制度、反對(duì)機(jī)會(huì)主義和修正主義而進(jìn)行的斗爭(zhēng);介紹了列寧為建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專-政而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，列寧讀后感。就本書(shū)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，本書(shū)分為兩部分，以世界大戰(zhàn)的開(kāi)始所劃分，也是分為兩個(gè)階段來(lái)講述列寧這個(gè)家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書(shū)的結(jié)構(gòu)緊湊，為詳細(xì)的了解列寧的事跡提供了很好的條件。
列寧是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)黨和國(guó)家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，對(duì)世界歷史和俄-國(guó)歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。列寧的那種對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)著追求和信念是值得我們學(xué)習(xí)的，對(duì)我們的啟示將是我們生活的羅盤(pán)，無(wú)論在什么時(shí)候都為我們提供了精神上的動(dòng)力。
列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄-國(guó)的革命奮斗著，他把為共-產(chǎn)主義勝利的偉大事業(yè)所具備的堅(jiān)決性和不屈不撓與不妥協(xié)的精神教給了工人和集體農(nóng)民，在全世界走向勝利的過(guò)程中，他把俄-國(guó)推向了歷史的前頁(yè)，使俄-國(guó)的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說(shuō)過(guò)一段對(duì)他的評(píng)價(jià)“列寧活在每一個(gè)誠(chéng)實(shí)工人的心里，列寧活在每一個(gè)貧苦農(nóng)民的心里，列寧活在千萬(wàn)殖民地奴隸中間;列寧活在敵人營(yíng)壘對(duì)列寧主義共-產(chǎn)主義和布爾什為主意的憎恨里?！边@段話真實(shí)的反映出了列寧在人民心中的地位。
列寧的生活很簡(jiǎn)樸，為他人服務(wù)是他一生的格言，不讓他自己要?jiǎng)e人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。列寧第三次嚴(yán)重發(fā)病后，無(wú)情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說(shuō)話能力和工作能力。列寧感到極端痛苦，竭力進(jìn)行掙扎。至此，列寧的政治生命基本結(jié)束。一位看護(hù)他的教授記載道：“情況確是悲壯的。這個(gè)人，這個(gè)曾經(jīng)用他的言語(yǔ)使群眾激動(dòng)興奮，曾經(jīng)在辯論中說(shuō)服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的人，使全世界都對(duì)他的話起了這樣那樣反應(yīng)的這個(gè)人，現(xiàn)在卻連最簡(jiǎn)單最原始的概念都表示不出來(lái)了”。列寧在病榻上與病魔做斗爭(zhēng)的同時(shí)還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖們最有價(jià)值的遺囑。
列寧似乎繼承了他父親的堅(jiān)強(qiáng)和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細(xì)、周密使他的每一個(gè)計(jì)劃都能在一定時(shí)間內(nèi)很好的完成。在被監(jiān)禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書(shū)館的便利，繼續(xù)從事研究工作，并且繼續(xù)指揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。他那有規(guī)律的生活和生活作息安排并沒(méi)有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說(shuō)“他在獄中健康增進(jìn)了，而且變得異常愉快”。想必列寧的不驕不躁的心態(tài)正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的，我想這也是他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)。
列寧在整個(gè)革命的歷程中還展現(xiàn)出了他那博大的胸襟，對(duì)普列漢諾夫的欣賞他一直都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，盡管普列漢諾夫確實(shí)放棄了與他的合作而背叛革命走上了支持資產(chǎn)階級(jí)的道路，可是列寧并沒(méi)有因此而否定他的能力和身上的品質(zhì)，他依舊再次對(duì)普列漢諾夫進(jìn)行了邀請(qǐng)，可惜，這次的邀請(qǐng)卻失敗了，想必這給列寧和其他革命者帶給了遺憾。
讀生命沉思錄體會(huì)篇九
做符合本性的事，做有益于身邊的人和自己的事，讓自己的行為和活動(dòng)循規(guī)有矩。這是最近從中得到比較有感覺(jué)的想法。如孔子所言“不逾矩?！?BR> 如果有什么人做錯(cuò)了事，那么損害的是對(duì)他自己。但也許他沒(méi)有做錯(cuò)事。這是自己覺(jué)得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西，用盡渾身解數(shù)去討好它，而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的路口。我也不畏懼死亡。我可以學(xué)習(xí)李廣驍勇抗戰(zhàn)，我也能委曲求全。無(wú)論怎樣，一切都是為了它的回心轉(zhuǎn)意。而最后的無(wú)言以對(duì)那一刻，我確定錯(cuò)誤的故事開(kāi)始了，悲慘的結(jié)局詮釋這個(gè)沒(méi)有人的夜晚的凄楚。
愁脈脈，恨君不似江樓月，未滿還虧。
在這個(gè)多愁的季節(jié)，許多人會(huì)選擇情感寄托。風(fēng)花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的謝意，我辭去千百年的愛(ài)意。
認(rèn)識(shí)之前，我傾盡所有的諾言。當(dāng)諾言變成白紙時(shí)，我已經(jīng)喪失本性。可不曾為本性做出什么事。而按照本性做的事情往往是x的。因?yàn)椴荒芸刂茖?duì)它的依賴。
而本性正常的我沒(méi)有做錯(cuò)事，真的有傷害是自己。
走過(guò)憂傷之路后，做些有益于雙方的行為，而不是單單沉浸泡于那段傷疤回憶。按照書(shū)中說(shuō)的，不要無(wú)知的作無(wú)謂的交談。我會(huì)說(shuō)些讓人喜歡又傷心的話，卻是真的想讓喜歡的人不要離開(kāi)我。而有很多事情不盡人意，才證實(shí)我的無(wú)知。要不我怎么對(duì)它念念不忘呢？身邊有那么多值得我珍惜的人。
我換發(fā)型，換手機(jī)號(hào)碼，換裝飾來(lái)修整我整個(gè)枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來(lái)我信任的，它也信任我的甚至超過(guò)親情的關(guān)系的。這也是本性做的事。
告別過(guò)去，迎接未來(lái)。在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠(yuǎn)做著不是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤事。
別以為走了烏云就是雨后的天空，別以為走了狂風(fēng)就是寧?kù)o的空間。
我繼續(xù)下去做值得的事。
本性難移??！
讀生命沉思錄體會(huì)篇十
我們所要做的只是最簡(jiǎn)單的自己，但是世界賦予我們太多的無(wú)可奈何，原本不喜歡的事情我們必須一件一件的去做，做不好了，沒(méi)有同情，只有別人和你自己的聲嘶力竭，雖然有太多的無(wú)奈，但是現(xiàn)實(shí)世界給與我們的卻是那么多能夠切實(shí)可用的東西，這些東西讓我們生活在這個(gè)復(fù)雜的世界上且可以生活的很好，它很偉大，無(wú)限寬廣的力量。讀《生命沉思錄》，或許我還不能深入淺出的把人生的哲學(xué)透析并展示給大家，但是貼近生活的小感悟卻是能夠受用一輩子。
總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。而這些正是我們要去對(duì)自己對(duì)自己說(shuō)而且要自己去做的。
讀生命沉思錄體會(huì)篇十一
沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（Marcus Aurelius Antoninus）在位時(shí)所寫(xiě)的一部哲學(xué)隨筆。其內(nèi)容主要涵蓋了對(duì)生活、人性、命運(yùn)以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結(jié)合自己的感悟，分享對(duì)《沉思錄》的心得體會(huì)。
首先，沉思錄中強(qiáng)調(diào)了人們需要面對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，這對(duì)我而言是一個(gè)很重要的啟示。現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑，往往難以清晰地認(rèn)識(shí)到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們，反思自身，了解自己的欲望和動(dòng)機(jī)，才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過(guò)沉思，我開(kāi)始示與自己對(duì)話，對(duì)內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，虛榮和功利并不是真正帶來(lái)內(nèi)心滿足的源泉，而是內(nèi)心的成長(zhǎng)和和諧才是最重要的。
其次，沉思錄強(qiáng)調(diào)了對(duì)于命運(yùn)和生活中困難的接受和平靜。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預(yù)期的結(jié)果。然而，沉思錄提醒我們，不要困擾于過(guò)去的錯(cuò)誤或未來(lái)的恐懼，而是用平靜的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言，“不要在未來(lái)的痛苦中苦惱，而要善待自己。因?yàn)樵谖磥?lái)到來(lái)之前，它不過(guò)是一個(gè)樓梯而已。”這句話深深觸動(dòng)了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種困難，從中找到成長(zhǎng)和啟迪。
再次，沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)?lái)了很大的啟示。馬可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說(shuō)話，因?yàn)槭鞘聦?shí)中的美德，這些美德貫穿生活的每一細(xì)節(jié)?！边@句話告訴我們，倫理道德并不僅僅是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行。通過(guò)沉思和反省，我開(kāi)始更加明白倫理道德的重要性，并開(kāi)始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)自身的努力和行動(dòng)，才能真正影響到自己和周?chē)娜?，為社?huì)作出貢獻(xiàn)。
最后，沉思錄中提到了認(rèn)識(shí)到自己的渺小和短暫，進(jìn)而追求對(duì)宇宙的廣闊和永恒的向往。在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。然而沉思錄告訴我們，只有認(rèn)識(shí)到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個(gè)瞬間。同時(shí)，深思熟慮，思考問(wèn)題的本質(zhì)和意義，才能更好地把握生活的方向和目標(biāo)。
總而言之，沉思錄對(duì)于我而言是一本寶貴的心靈讀物，在我遭遇困境時(shí)給予了我心靈上的寄托。通過(guò)沉思以及對(duì)馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心和需求。這份經(jīng)歷讓我更加明白，只有通過(guò)深思熟慮的態(tài)度去面對(duì)生活中的問(wèn)題，以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對(duì)困難，才能獲得內(nèi)心的平靜和成長(zhǎng)。同樣地，只有通過(guò)對(duì)自身倫理道德的關(guān)注和行動(dòng)的踐行，才能為社會(huì)作出真正的貢獻(xiàn)。最后，我們要始終保持對(duì)生命的珍視和對(duì)宇宙的向往，才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價(jià)值。
【字?jǐn)?shù)：753】
讀生命沉思錄體會(huì)篇十二
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫(kù)斯·奧勒留所著的一本入門(mén)級(jí)哲學(xué)書(shū)籍。這本經(jīng)典著作以其簡(jiǎn)潔明了的文字和深刻的思想震撼了無(wú)數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個(gè)方面分享我的體會(huì)。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價(jià)值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時(shí)刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。閱讀這本書(shū)，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識(shí)到了生命的短暫和無(wú)常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時(shí)間。閱讀這本書(shū)，我對(duì)生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)該將自己的時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時(shí)間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書(shū)中表達(dá)了他對(duì)于生活中困難的坦然面對(duì)和積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地思考問(wèn)題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書(shū)，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對(duì)和積極解決，才能不斷成長(zhǎng)和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識(shí)到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過(guò)沉思和反省來(lái)調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵(lì)我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書(shū)，我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對(duì)外界的紛擾和考驗(yàn)，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會(huì)，積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類是社會(huì)性的動(dòng)物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛(ài)他人，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書(shū)，我深受鼓舞，意識(shí)到作為一個(gè)公民和社會(huì)的一員，我有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來(lái)幫助和快樂(lè)。
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書(shū)讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)生命的無(wú)常，勇敢面對(duì)挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會(huì)。我希望將這些體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會(huì)的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
讀生命沉思錄體會(huì)篇十三
第一次被《季羨林生命沉思錄》所吸引，是因?yàn)檫@本書(shū)封面上，先生的一句話——長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的感悟。仔細(xì)讀完，深深感受到，以格言形式出現(xiàn)的這本書(shū)對(duì)于很多普通人來(lái)說(shuō)，會(huì)是一次非常有意義的思想游歷和穿越。
先生說(shuō)，“在億萬(wàn)年地球存在的期間，一個(gè)人只能有一次生命。這一次生命是萬(wàn)分難得的。我們每一個(gè)人都必須熟悉到這一點(diǎn)。切不可掉以輕心。盡管人的壽夭不同，這是人們自己無(wú)能為力的。不管壽長(zhǎng)壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價(jià)值?！痹谌祟惿鐣?huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的。假如說(shuō)人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。在漫漫紅塵之中，我們每個(gè)人很渺小，但是對(duì)于自己和家人朋友的人生而言，我們卻又那么重要。在有限的生命之中，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任和義務(wù)，做好每一份工作，完成好每一次任務(wù)，綻放每一張笑臉，如果有人因此而得到一些收獲，便是我們畢生的追求。
先生說(shuō)，“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。”孤獨(dú)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是不時(shí)會(huì)有的一種狀態(tài)，正是因?yàn)楣陋?dú)，才能開(kāi)出清冷獨(dú)特的智慧之花。陽(yáng)臺(tái)上盛開(kāi)的玫瑰和薔薇，因?yàn)榛ǘ溟_(kāi)得熱鬧，才能吸引路人駐足觀看，贈(zèng)與一絲花香，只為讓人們感受到哪怕只有幾秒鐘的快樂(lè)和欣賞。
“自己的花，是開(kāi)給別人看的”。每個(gè)人都是一朵花兒，都能綻放成最美的風(fēng)景，在自己的心里，在別人的眼里。因?yàn)閻?ài)著，所以愿意付出。無(wú)論個(gè)人名利在何處體現(xiàn)，都應(yīng)堅(jiān)定自己的信念：讓生命不虛此行，走下去！
讀生命沉思錄體會(huì)篇十四
“我很煩躁，很煩躁?！弊罱峡吹降倪@句話。
老z說(shuō)，我的體重經(jīng)久不下，這不是心寬體胖，這叫做壓力肥。
我對(duì)于這個(gè)新名詞倒是沒(méi)怎么去考究，大家都一笑而過(guò)了。而這壓力背后，卻總有一些讓我感慨的東西。一個(gè)老師說(shuō)過(guò)的一句話，始終記得。她說(shuō)：“我這一輩子都在回首，讀小學(xué)時(shí)懷念讀幼兒園，讀中學(xué)時(shí)懷念讀小學(xué)的日子，上了大學(xué)又對(duì)中學(xué)念念不忘，完了結(jié)婚了想念單身的時(shí)光，現(xiàn)在有孩子了常常會(huì)想起二人世界?！笔裁词侨松畹某B(tài)呢?有人說(shuō)是平淡，也有人說(shuō)是激情，有人渾渾噩噩，有人野心勃勃。
喧囂繁華與落寞感傷，如一扇虛掩的門(mén)，擋在我們之間。透過(guò)這扇門(mén)的縫隙，我們常?？梢愿Q見(jiàn)迷失的自我與真實(shí)的自我。人的內(nèi)心，平靜如水，還是波瀾起伏，有時(shí)候我們無(wú)從辨識(shí)。何處你靈魂的歸宿，這是很多人一直在想?yún)s又想不通的問(wèn)題。假作真時(shí)真亦假。普通人生活在天空下，名人明星生活在鏡頭下，不管怎么樣，我們都循著生活的軌跡，踽踽而行。
曾經(jīng)的人們，讀書(shū)、寫(xiě)字，讀很文藝的書(shū)，寫(xiě)很青澀的情詩(shī)。人們的思想單純，滿懷熱忱?，F(xiàn)在的人們，很多人坦言我不讀書(shū)已好多年。有些人雖然依然讀書(shū)寫(xiě)字，不過(guò)讀的是很矯情的書(shū)，寫(xiě)的是很露骨的字，甚至干脆復(fù)制粘貼，習(xí)慣炒作，惡語(yǔ)相向，實(shí)踐著文人相輕，惡俗還是高雅，各執(zhí)一詞。網(wǎng)絡(luò)的力量，在人們的生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。而人們，是懷著怎樣的心情，在匆匆流逝的歲月里，緬懷自己的生活。
年輕的時(shí)候，青春躁動(dòng)，總有顆不安分的心。
中年的時(shí)候，危機(jī)四伏，因?yàn)楦鞣N有形無(wú)形的壓力紛至沓來(lái)。
年老的時(shí)候，青燈古佛，是否可以真的無(wú)欲無(wú)求?
生活無(wú)所托，讀書(shū)是王道。這是最近的感言。
在這樣忙碌平淡的日子里，于偶然的機(jī)會(huì)在書(shū)店瞥到了這本書(shū)——《沉思錄》。
素來(lái)對(duì)哲學(xué)書(shū)沒(méi)有研究的我，隨手翻翻了這本被稱為溫總理枕邊書(shū)的《沉思錄》的序言。向來(lái)比較喜歡這類行文質(zhì)樸、發(fā)乎內(nèi)心的文字，所以決定看一看。自然、理性與德行，是斯多葛派哲學(xué)思想的精義所在，也是此書(shū)的核心所在。
作為一代羅馬帝皇，馬克?奧勒留最終無(wú)法挽救帝國(guó)江河日下的頹勢(shì)，而《沉思錄》在歷史長(zhǎng)河中保留了比他功業(yè)更為長(zhǎng)久的光芒，時(shí)勢(shì)造就英雄，他沒(méi)有作為帝皇被很錯(cuò)認(rèn)熟知，卻作為一個(gè)哲學(xué)家名留青史。這本身就給這本書(shū)增添了一點(diǎn)神秘感。
譯序的開(kāi)頭引用了柏拉圖的一句話：“惟有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見(jiàn)天日?！蔽┯芯ㄕ軐W(xué)的君主方能建立“理想國(guó)”。雖然羅馬帝國(guó)沒(méi)能在歷史中長(zhǎng)久輝煌，但是其思想與哲言卻影響了后世的無(wú)數(shù)人。
《沉思錄》一改哲學(xué)書(shū)在我心中晦澀乏味的印象，給人的感覺(jué)更多的是內(nèi)心的感悟與哲思，于細(xì)微之處見(jiàn)真知，充滿了一股浩然之氣，令人高山仰止，樸素又不失崇高。比如他在書(shū)中提及他的思想很多是源于他的祖父、父母親、養(yǎng)父、導(dǎo)師等，還有各種各樣的藝術(shù)家與哲學(xué)家。高尚的品格、平和的性情、謙虛仁愛(ài)、寬容踏實(shí)、堅(jiān)韌負(fù)責(zé)、樸素感恩，這些美好的德行與品質(zhì)在書(shū)中都有說(shuō)到。
在卷一的末尾，他說(shuō)：“這一切，都是因?yàn)樯耢`與命運(yùn)的眷顧?！鼻也徽f(shuō)神靈在我們心里到底是一個(gè)什么定位，我總認(rèn)為一個(gè)有信念的人，是一個(gè)值得人們?nèi)プ鹁吹娜?，不管觀點(diǎn)或者意見(jiàn)是否不一致?！拔也煌饽愕囊庖?jiàn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。馬可?奧勒留的一番話，想必可以引起很多人的共鳴。
生活究竟給與了我們什么。我們活著到底在追求什么。這是很多人會(huì)思考的問(wèn)題。
人生起起伏伏，沉浮，是很多人都要經(jīng)歷的過(guò)程，沒(méi)有什么是永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順的。
其中有些言語(yǔ)或許在人看來(lái)過(guò)于消極與虛無(wú)，在一個(gè)論壇的帖子上還看到有人說(shuō)，中國(guó)人都去看這種書(shū)，經(jīng)濟(jì)都不用發(fā)展了。我笑。想必人各有志，但本人也覺(jué)得此人有一葉障目之嫌，所以不敢茍同他的觀點(diǎn)。這言論也間接可以反映現(xiàn)在很多人的心態(tài)，他們的心，沉不下來(lái)，而是一直漂浮著，為了追逐名利，當(dāng)然這也無(wú)可厚非，只是人現(xiàn)在這種心態(tài)讓我覺(jué)得其實(shí)還有很多東西是值得我們深思的。
書(shū)中很多哲理都寫(xiě)得淺顯易懂，而給我們的啟示則是深刻的。
“適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛(ài)那些注定與你生活在一起的人，要真誠(chéng)地愛(ài)他們?！?BR> 愛(ài)從來(lái)不是放風(fēng)箏。難道要等到風(fēng)箏飛走了才明白什么是自己真正珍惜的嗎?愛(ài)在當(dāng)下，金玉良言。愛(ài)自己的人與自己所愛(ài)的人，值得你為之付出。
“自己站直，不要?jiǎng)e人扶直?！?BR> “這并非不幸，我的勇敢承擔(dān)使它變成了幸運(yùn)。”
“在冬天尋找無(wú)花果的人是瘋子;孩子已經(jīng)死了，還在不斷嚎哭的人和瘋子也差不了多少?！?BR> “青葡萄、熟葡萄、干葡萄;每一步都是變化，不是化為烏有，而是注定變成某種注定成為、但尚未成為的東西?！?BR> 人們常常在想，什么才是真正的幸福。在追求幸福的過(guò)程中，人們會(huì)失去很多東西，人生的境遇，不確定性永遠(yuǎn)是生活的常態(tài)，計(jì)劃趕不上變化。在這個(gè)過(guò)程中，我們必須學(xué)會(huì)坦然，還有堅(jiān)強(qiáng)。眼淚從來(lái)不能說(shuō)明什么。張愛(ài)玲說(shuō)：“靜候歲月，現(xiàn)世安穩(wěn)?！蔽蚁矚g這個(gè)平靜而睿智的女人。盡管曾經(jīng)她經(jīng)歷了很多痛苦。而終究她說(shuō)，因?yàn)槎茫源缺?。生活中的變?shù)，需要我們用更平常的心去對(duì)待。
“人們相互蔑視，同時(shí)又相互阿諛?lè)畛?他們總是希望爬得比別人高，卻同時(shí)又匍匐在別人腳下。”“一切很快就會(huì)忘記你，你很快就會(huì)忘記一切?！?BR> 人常說(shuō)現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。而人們自己常常在制造這種殘酷，在爾虞我詐中掙扎折騰。如果人們記得后面一句話，或許人們可以更寬容一點(diǎn)，不論是對(duì)別人還是對(duì)自己。時(shí)下的大環(huán)境，紛紛擾擾，人們憂心忡忡，生怕自己會(huì)被這個(gè)時(shí)代拋棄，于是乎，各種各樣的培訓(xùn)蜂擁而至，人們?nèi)フ嬲P(guān)注自己的內(nèi)心世界的時(shí)間變得越來(lái)越少?？鬃佑醒匀水?dāng)三令五申。而沉思，這個(gè)詞似乎漸漸被遺忘了。
《沉思錄》，或許在很多人看來(lái)并不是真理的代言，而其闡述的思想著實(shí)可以為人們提供很大的參考價(jià)值。關(guān)于如何生活，關(guān)于幸福的含義。枕邊的書(shū)，在睡覺(jué)之前沉思吧。記得一個(gè)朋友說(shuō)，緬懷是我每天睡覺(jué)之前做得最多的事情。沉思，安靜地思考吧。
讀生命沉思錄體會(huì)篇十五
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
讀生命沉思錄體會(huì)篇十六
對(duì)于生命，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來(lái)聆聽(tīng)季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思。
用什么詞語(yǔ)來(lái)形容《生命沉思錄》這本書(shū)呢?震撼力?一個(gè)年過(guò)九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長(zhǎng)年累月的積累。
我目視先生的書(shū)，書(shū)的題目告訴了我答案。這是一位年過(guò)九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個(gè)問(wèn)題，一點(diǎn)問(wèn)題，一些問(wèn)題，他卻思考了一輩子問(wèn)題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間。
人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見(jiàn)解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無(wú)味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的，同時(shí)又有一種無(wú)奈感：我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。先生是孤獨(dú)的思考者。雖然他深知：在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說(shuō)錫予先生是我的知己。我們并沒(méi)有讀到舍我其誰(shuí)，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個(gè)人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個(gè)人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶?，就是因?yàn)樘肴偹恕?BR> 我覺(jué)得，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)人類，在這三愛(ài)的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無(wú)愧于己。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力，是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處，而是著眼于大處：我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義萬(wàn)有無(wú)常卻異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的。
生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
讀生命沉思錄體會(huì)篇一
人與人之間都有著密切的關(guān)系。他們之所以能把握好自己的位置，就因?yàn)樗麄兎值们宄@兩種概念――“理性化與情緒化”。在日常生活當(dāng)中，這兩種概念都是必備的，因?yàn)?，人之常情難免會(huì)有一些小情緒或者是過(guò)于理性化地行事。但是，這兩種概念只能以二選一。
理性化：理性化行事的人是比情緒化意氣用事的人好多了，為什么我這樣說(shuō)呢？因?yàn)?，人的腦子里要是一有理性，就說(shuō)明了你的頭腦清醒一些，說(shuō)出的話也就有條理一些，比如說(shuō)辯論賽，你拿出一些論據(jù)就有可能說(shuō)服別人。但是，需要說(shuō)出來(lái)的是，人要是太理性化了必定會(huì)物極必反，因?yàn)樘硇曰脑?，別人就會(huì)厭倦，因此，人要做隨機(jī)應(yīng)變的人，這樣才能做更好的自己。
讀生命沉思錄體會(huì)篇二
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可？奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書(shū)，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書(shū)放在床頭，為什么讀了不下100遍?！冻了间洝纷屛宜伎既松?，思考自己，也思考周?chē)囊磺?。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。
讀生命沉思錄體會(huì)篇三
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)，書(shū)中涵蓋了包容、平等、理性、公正、和諧等調(diào)和各種矛盾的人所應(yīng)該具備的最基本的特性，要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作，則略帶著侮辱的嫌疑，但在以完成任務(wù)為目標(biāo)的背景下，則又釋然了。奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
卷一中作者向我們列出了他通過(guò)奚心觀察，虛心地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)家人、良師、益友身上可貴的品質(zhì)和閃光的精神，這不由地讓我想到孔子提出的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睙o(wú)獨(dú)有偶，奧勒留在卷二中開(kāi)篇寫(xiě)到“一日之始就對(duì)自己說(shuō)：我將遇到好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人……但我不可能遷怒于他們，或者憎恨他們。否則就是自尋煩惱?！弊鳛橐粐?guó)之君，能夠如此謙遜地學(xué)而不厭，不斷地錘煉自己的品性，真地很令人敬佩。所謂“有容乃大”，只有胸襟寬闊的人，只有能清楚地認(rèn)識(shí)自己和看清別人的人，才能夠使自己的內(nèi)心獲得真正的平靜和安寧。正如我們現(xiàn)在所提倡的構(gòu)建和諧社會(huì)，我想正是對(duì)這一理念的最好詮釋。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。而今身為天之驕子的我們是否應(yīng)該秉承先人留給我們的精神財(cái)富，沉靜看待過(guò)去，思索著探討現(xiàn)在及未來(lái)。
讀生命沉思錄體會(huì)篇四
《左手沉思錄右手智慧書(shū)》是本好書(shū)，本人雖然沒(méi)有讀完，但也有些體會(huì)。
上學(xué)的時(shí)候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪――“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。
將要踏足社會(huì)之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹(jǐn)記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒(méi)本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學(xué)習(xí)的對(duì)象?！?BR> 現(xiàn)在，已經(jīng)在社會(huì)上打拼多年，才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話靈驗(yàn)如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛(ài)聽(tīng)好話、奉承話，不自知的人聽(tīng)到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺(jué)得自己好偉大，他沒(méi)有考慮在這些話的背后，說(shuō)這話的人的目的是什么。
傳說(shuō)在阿爾卑斯山的入口處，就寫(xiě)著“認(rèn)識(shí)你自己”這樣一句警語(yǔ)。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”?？陀^的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺(jué)察自身的瑕疵。包括對(duì)自己的學(xué)識(shí)能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評(píng)判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無(wú)則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長(zhǎng)。
有能耐的人，總是安守于自己該做的事情，只是在關(guān)鍵的時(shí)候讓大家眼前一亮，話語(yǔ)擲地有聲，而且，當(dāng)膚淺的人賣(mài)弄自己的時(shí)候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績(jī)。
只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處,明確哪些是需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚(yáng)己所長(zhǎng),才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的不足并著手改進(jìn)之時(shí),就是進(jìn)步的開(kāi)始。
讀生命沉思錄體會(huì)篇五
我喜愛(ài)這本書(shū)，它的許多章節(jié)我能完整復(fù)述。我記得在《演繹法》中，福爾摩斯初次與華生見(jiàn)面，就說(shuō)他是從阿富汗來(lái)的，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么，他顯然是個(gè)軍醫(yī)。他剛從熱帶回來(lái)，因?yàn)樗樕詈??？墒?，他面容憔悴，這就證明他剛剛大病初愈并且又歷盡艱辛。他的左臂受過(guò)傷，此刻還有些不便。試問(wèn)，一個(gè)英國(guó)軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，并且手臂受過(guò)傷，這還能在什么地方呢?自然僅有正在打仗的阿富汗了。寥寥幾句精辟的推理，讓事件如此的簡(jiǎn)單。對(duì)，吸引我的其中就有這嚴(yán)密完美的推理。
我對(duì)福爾摩斯偵探的推理佩服的五體投地。在”勞瑞斯頓花園街的慘案“中，福爾摩斯的推論是：這是一件謀殺案。兇手是個(gè)男人，身高6英尺，正當(dāng)中年。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車(chē)來(lái)的。這個(gè)兇手很可能臉色發(fā)紅，右手指甲比較長(zhǎng)。而真兇正是如他所描述。在他眼里，現(xiàn)場(chǎng)任何一個(gè)蛛絲馬跡都不容錯(cuò)過(guò)，在他精密地推理下，懸疑案件的真相層層被揭開(kāi)。
這精準(zhǔn)的推理靠的又是什么呢?福爾摩斯用心細(xì)如發(fā)的觀察、敏銳的洞察力、豐富的知識(shí)、智慧頭腦的綜合，向我們展示了一個(gè)偵探的風(fēng)采。在生活中，小錯(cuò)不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧。這就好像剛蓋的樓房柱子歪了，新裝的汽車(chē)少了幾個(gè)螺絲····雖然事小，但遲早會(huì)出問(wèn)題。
這本書(shū)還讓我著迷的是作者的寫(xiě)作方法。一個(gè)小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不一樣;同是案件，從作者筆下，則驚險(xiǎn)、扣人心弦又引人入勝。
《福爾摩斯探案集》吸引我們的又何止這些?
讀生命沉思錄體會(huì)篇六
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留所著，是一本記錄自己與自己對(duì)話的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的`書(shū)。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省?？偨Y(jié)起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂(lè)，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生。
感受二：看清自己，常常反省?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可?奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解?！冻了间洝窂?qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?。他還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。因此，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。
讀生命沉思錄體會(huì)篇七
馬可?奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家，在征戰(zhàn)和治國(guó)間隙，寫(xiě)作了12卷本的沉思錄。本人買(mǎi)的是小本的口袋書(shū)，經(jīng)常翻閱，挑選要言，一是自省，二是讀給學(xué)生。昨日靜坐，回想生活工作的經(jīng)歷，有些感受，便隨手記下幾條。
春風(fēng)可以帶來(lái)溫暖和綠色，但同時(shí)跟來(lái)的也會(huì)有沙塵和垃圾。因此，當(dāng)我們做好事大事的時(shí)候，應(yīng)該爭(zhēng)取減少壞因素的發(fā)生。
生靈是對(duì)生命的敬稱。但如果一個(gè)生命總是處于混沌和茫然之中，他就只是一個(gè)生命而已，與雜草和豬狗無(wú)異。
集體的進(jìn)步需要集體的信念，而集體的信念來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和執(zhí)著。
我歌頌執(zhí)著。沒(méi)有信念的人永遠(yuǎn)不會(huì)執(zhí)著。哪怕一個(gè)求乞者，只要他堅(jiān)持去奔走，他也是一個(gè)執(zhí)著的人。但執(zhí)著一念還需要懂得真理，一個(gè)積極的人應(yīng)該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著。
當(dāng)我們快樂(lè)時(shí)，我們忘記奮斗的艱辛；當(dāng)我們痛苦時(shí)，我們卻只關(guān)注眼前的艱辛。
轉(zhuǎn)變是一個(gè)多么美好的字眼，尤其是對(duì)于一個(gè)老師。我們?cè)敢饨虒?dǎo)每一個(gè)學(xué)生，我們?cè)敢庾屗l(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，我們會(huì)對(duì)理想更充滿了希望。
教育不是簡(jiǎn)單的培養(yǎng)技能，教育應(yīng)體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力。沒(méi)有精神影響的教育是低層次的教育。教育等于改造。
壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂郁、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自我拯救的人。
讀格言是自我教育或集體教育的好形式。當(dāng)我們匆忙行進(jìn)的時(shí)候，我們離不開(kāi)那些激昂奮進(jìn)的話語(yǔ)。那些話語(yǔ)會(huì)給我們安慰，給我們指引，給我們力量。在班級(jí)工作中，格言的力量更是顯而易見(jiàn)，雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時(shí)難以理解。但經(jīng)常說(shuō)格言讀警句能令他們走出困境，睜開(kāi)眼睛。格言是愛(ài)思考的人的精神結(jié)晶，是他們所有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的縮影，是他們所有行為的指南針。
我是愛(ài)激動(dòng)的人，因此，我更贊美理性。理性是我們對(duì)自身和世界、思想和行為、已知和未知、感覺(jué)和存在的預(yù)想與判斷。這些之所以能成為理性認(rèn)知，是因?yàn)樗麄兒虾蹩茖W(xué)、歷史、社會(huì)和思維的邏輯與規(guī)律。我們應(yīng)追求秩序、完整和效率，摒棄混亂、瑣碎和忙亂，只有這樣，工作才更有效果，學(xué)習(xí)和思考才更見(jiàn)成功。
大氣魄需要大心靈，但我們太多的時(shí)候被“小”字包圍。我們低估自己，畏懼困難；我們低估別人，看不見(jiàn)別人的偉大；我們低估環(huán)境，看不到危機(jī)和希望；我們低估時(shí)代，落后于先進(jìn)的思想和理念。我們?cè)谝粋€(gè)小圈子里轉(zhuǎn)圈，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落。
做事需要不斷反思。反思需要奮起。
讀生命沉思錄體會(huì)篇八
《列寧傳》這本書(shū)是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫?qū)懙?，作者在這本書(shū)中敘述了列寧為俄-國(guó)和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對(duì)沙皇制度、反對(duì)機(jī)會(huì)主義和修正主義而進(jìn)行的斗爭(zhēng);介紹了列寧為建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專-政而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，列寧讀后感。就本書(shū)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，本書(shū)分為兩部分，以世界大戰(zhàn)的開(kāi)始所劃分，也是分為兩個(gè)階段來(lái)講述列寧這個(gè)家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書(shū)的結(jié)構(gòu)緊湊，為詳細(xì)的了解列寧的事跡提供了很好的條件。
列寧是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)黨和國(guó)家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，對(duì)世界歷史和俄-國(guó)歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。列寧的那種對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)著追求和信念是值得我們學(xué)習(xí)的，對(duì)我們的啟示將是我們生活的羅盤(pán)，無(wú)論在什么時(shí)候都為我們提供了精神上的動(dòng)力。
列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄-國(guó)的革命奮斗著，他把為共-產(chǎn)主義勝利的偉大事業(yè)所具備的堅(jiān)決性和不屈不撓與不妥協(xié)的精神教給了工人和集體農(nóng)民，在全世界走向勝利的過(guò)程中，他把俄-國(guó)推向了歷史的前頁(yè)，使俄-國(guó)的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說(shuō)過(guò)一段對(duì)他的評(píng)價(jià)“列寧活在每一個(gè)誠(chéng)實(shí)工人的心里，列寧活在每一個(gè)貧苦農(nóng)民的心里，列寧活在千萬(wàn)殖民地奴隸中間;列寧活在敵人營(yíng)壘對(duì)列寧主義共-產(chǎn)主義和布爾什為主意的憎恨里?！边@段話真實(shí)的反映出了列寧在人民心中的地位。
列寧的生活很簡(jiǎn)樸，為他人服務(wù)是他一生的格言，不讓他自己要?jiǎng)e人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。列寧第三次嚴(yán)重發(fā)病后，無(wú)情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說(shuō)話能力和工作能力。列寧感到極端痛苦，竭力進(jìn)行掙扎。至此，列寧的政治生命基本結(jié)束。一位看護(hù)他的教授記載道：“情況確是悲壯的。這個(gè)人，這個(gè)曾經(jīng)用他的言語(yǔ)使群眾激動(dòng)興奮，曾經(jīng)在辯論中說(shuō)服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的人，使全世界都對(duì)他的話起了這樣那樣反應(yīng)的這個(gè)人，現(xiàn)在卻連最簡(jiǎn)單最原始的概念都表示不出來(lái)了”。列寧在病榻上與病魔做斗爭(zhēng)的同時(shí)還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖們最有價(jià)值的遺囑。
列寧似乎繼承了他父親的堅(jiān)強(qiáng)和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細(xì)、周密使他的每一個(gè)計(jì)劃都能在一定時(shí)間內(nèi)很好的完成。在被監(jiān)禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書(shū)館的便利，繼續(xù)從事研究工作，并且繼續(xù)指揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。他那有規(guī)律的生活和生活作息安排并沒(méi)有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說(shuō)“他在獄中健康增進(jìn)了，而且變得異常愉快”。想必列寧的不驕不躁的心態(tài)正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的，我想這也是他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)。
列寧在整個(gè)革命的歷程中還展現(xiàn)出了他那博大的胸襟，對(duì)普列漢諾夫的欣賞他一直都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，盡管普列漢諾夫確實(shí)放棄了與他的合作而背叛革命走上了支持資產(chǎn)階級(jí)的道路，可是列寧并沒(méi)有因此而否定他的能力和身上的品質(zhì)，他依舊再次對(duì)普列漢諾夫進(jìn)行了邀請(qǐng)，可惜，這次的邀請(qǐng)卻失敗了，想必這給列寧和其他革命者帶給了遺憾。
讀生命沉思錄體會(huì)篇九
做符合本性的事，做有益于身邊的人和自己的事，讓自己的行為和活動(dòng)循規(guī)有矩。這是最近從中得到比較有感覺(jué)的想法。如孔子所言“不逾矩?！?BR> 如果有什么人做錯(cuò)了事，那么損害的是對(duì)他自己。但也許他沒(méi)有做錯(cuò)事。這是自己覺(jué)得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西，用盡渾身解數(shù)去討好它，而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的路口。我也不畏懼死亡。我可以學(xué)習(xí)李廣驍勇抗戰(zhàn)，我也能委曲求全。無(wú)論怎樣，一切都是為了它的回心轉(zhuǎn)意。而最后的無(wú)言以對(duì)那一刻，我確定錯(cuò)誤的故事開(kāi)始了，悲慘的結(jié)局詮釋這個(gè)沒(méi)有人的夜晚的凄楚。
愁脈脈，恨君不似江樓月，未滿還虧。
在這個(gè)多愁的季節(jié)，許多人會(huì)選擇情感寄托。風(fēng)花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的謝意，我辭去千百年的愛(ài)意。
認(rèn)識(shí)之前，我傾盡所有的諾言。當(dāng)諾言變成白紙時(shí)，我已經(jīng)喪失本性。可不曾為本性做出什么事。而按照本性做的事情往往是x的。因?yàn)椴荒芸刂茖?duì)它的依賴。
而本性正常的我沒(méi)有做錯(cuò)事，真的有傷害是自己。
走過(guò)憂傷之路后，做些有益于雙方的行為，而不是單單沉浸泡于那段傷疤回憶。按照書(shū)中說(shuō)的，不要無(wú)知的作無(wú)謂的交談。我會(huì)說(shuō)些讓人喜歡又傷心的話，卻是真的想讓喜歡的人不要離開(kāi)我。而有很多事情不盡人意，才證實(shí)我的無(wú)知。要不我怎么對(duì)它念念不忘呢？身邊有那么多值得我珍惜的人。
我換發(fā)型，換手機(jī)號(hào)碼，換裝飾來(lái)修整我整個(gè)枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來(lái)我信任的，它也信任我的甚至超過(guò)親情的關(guān)系的。這也是本性做的事。
告別過(guò)去，迎接未來(lái)。在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠(yuǎn)做著不是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤事。
別以為走了烏云就是雨后的天空，別以為走了狂風(fēng)就是寧?kù)o的空間。
我繼續(xù)下去做值得的事。
本性難移??！
讀生命沉思錄體會(huì)篇十
我們所要做的只是最簡(jiǎn)單的自己，但是世界賦予我們太多的無(wú)可奈何，原本不喜歡的事情我們必須一件一件的去做，做不好了，沒(méi)有同情，只有別人和你自己的聲嘶力竭，雖然有太多的無(wú)奈，但是現(xiàn)實(shí)世界給與我們的卻是那么多能夠切實(shí)可用的東西，這些東西讓我們生活在這個(gè)復(fù)雜的世界上且可以生活的很好，它很偉大，無(wú)限寬廣的力量。讀《生命沉思錄》，或許我還不能深入淺出的把人生的哲學(xué)透析并展示給大家，但是貼近生活的小感悟卻是能夠受用一輩子。
總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。而這些正是我們要去對(duì)自己對(duì)自己說(shuō)而且要自己去做的。
讀生命沉思錄體會(huì)篇十一
沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（Marcus Aurelius Antoninus）在位時(shí)所寫(xiě)的一部哲學(xué)隨筆。其內(nèi)容主要涵蓋了對(duì)生活、人性、命運(yùn)以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結(jié)合自己的感悟，分享對(duì)《沉思錄》的心得體會(huì)。
首先，沉思錄中強(qiáng)調(diào)了人們需要面對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，這對(duì)我而言是一個(gè)很重要的啟示。現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑，往往難以清晰地認(rèn)識(shí)到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們，反思自身，了解自己的欲望和動(dòng)機(jī)，才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過(guò)沉思，我開(kāi)始示與自己對(duì)話，對(duì)內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，虛榮和功利并不是真正帶來(lái)內(nèi)心滿足的源泉，而是內(nèi)心的成長(zhǎng)和和諧才是最重要的。
其次，沉思錄強(qiáng)調(diào)了對(duì)于命運(yùn)和生活中困難的接受和平靜。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預(yù)期的結(jié)果。然而，沉思錄提醒我們，不要困擾于過(guò)去的錯(cuò)誤或未來(lái)的恐懼，而是用平靜的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言，“不要在未來(lái)的痛苦中苦惱，而要善待自己。因?yàn)樵谖磥?lái)到來(lái)之前，它不過(guò)是一個(gè)樓梯而已。”這句話深深觸動(dòng)了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種困難，從中找到成長(zhǎng)和啟迪。
再次，沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)?lái)了很大的啟示。馬可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說(shuō)話，因?yàn)槭鞘聦?shí)中的美德，這些美德貫穿生活的每一細(xì)節(jié)?！边@句話告訴我們，倫理道德并不僅僅是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行。通過(guò)沉思和反省，我開(kāi)始更加明白倫理道德的重要性，并開(kāi)始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)自身的努力和行動(dòng)，才能真正影響到自己和周?chē)娜?，為社?huì)作出貢獻(xiàn)。
最后，沉思錄中提到了認(rèn)識(shí)到自己的渺小和短暫，進(jìn)而追求對(duì)宇宙的廣闊和永恒的向往。在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。然而沉思錄告訴我們，只有認(rèn)識(shí)到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個(gè)瞬間。同時(shí)，深思熟慮，思考問(wèn)題的本質(zhì)和意義，才能更好地把握生活的方向和目標(biāo)。
總而言之，沉思錄對(duì)于我而言是一本寶貴的心靈讀物，在我遭遇困境時(shí)給予了我心靈上的寄托。通過(guò)沉思以及對(duì)馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心和需求。這份經(jīng)歷讓我更加明白，只有通過(guò)深思熟慮的態(tài)度去面對(duì)生活中的問(wèn)題，以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對(duì)困難，才能獲得內(nèi)心的平靜和成長(zhǎng)。同樣地，只有通過(guò)對(duì)自身倫理道德的關(guān)注和行動(dòng)的踐行，才能為社會(huì)作出真正的貢獻(xiàn)。最后，我們要始終保持對(duì)生命的珍視和對(duì)宇宙的向往，才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價(jià)值。
【字?jǐn)?shù)：753】
讀生命沉思錄體會(huì)篇十二
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫(kù)斯·奧勒留所著的一本入門(mén)級(jí)哲學(xué)書(shū)籍。這本經(jīng)典著作以其簡(jiǎn)潔明了的文字和深刻的思想震撼了無(wú)數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個(gè)方面分享我的體會(huì)。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價(jià)值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時(shí)刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。閱讀這本書(shū)，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識(shí)到了生命的短暫和無(wú)常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時(shí)間。閱讀這本書(shū)，我對(duì)生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)該將自己的時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時(shí)間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書(shū)中表達(dá)了他對(duì)于生活中困難的坦然面對(duì)和積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地思考問(wèn)題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書(shū)，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對(duì)和積極解決，才能不斷成長(zhǎng)和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識(shí)到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過(guò)沉思和反省來(lái)調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵(lì)我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書(shū)，我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對(duì)外界的紛擾和考驗(yàn)，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會(huì)，積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類是社會(huì)性的動(dòng)物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛(ài)他人，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書(shū)，我深受鼓舞，意識(shí)到作為一個(gè)公民和社會(huì)的一員，我有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來(lái)幫助和快樂(lè)。
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書(shū)讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)生命的無(wú)常，勇敢面對(duì)挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會(huì)。我希望將這些體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會(huì)的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
讀生命沉思錄體會(huì)篇十三
第一次被《季羨林生命沉思錄》所吸引，是因?yàn)檫@本書(shū)封面上，先生的一句話——長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的感悟。仔細(xì)讀完，深深感受到，以格言形式出現(xiàn)的這本書(shū)對(duì)于很多普通人來(lái)說(shuō)，會(huì)是一次非常有意義的思想游歷和穿越。
先生說(shuō)，“在億萬(wàn)年地球存在的期間，一個(gè)人只能有一次生命。這一次生命是萬(wàn)分難得的。我們每一個(gè)人都必須熟悉到這一點(diǎn)。切不可掉以輕心。盡管人的壽夭不同，這是人們自己無(wú)能為力的。不管壽長(zhǎng)壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價(jià)值?！痹谌祟惿鐣?huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的。假如說(shuō)人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。在漫漫紅塵之中，我們每個(gè)人很渺小，但是對(duì)于自己和家人朋友的人生而言，我們卻又那么重要。在有限的生命之中，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任和義務(wù)，做好每一份工作，完成好每一次任務(wù)，綻放每一張笑臉，如果有人因此而得到一些收獲，便是我們畢生的追求。
先生說(shuō)，“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。”孤獨(dú)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是不時(shí)會(huì)有的一種狀態(tài)，正是因?yàn)楣陋?dú)，才能開(kāi)出清冷獨(dú)特的智慧之花。陽(yáng)臺(tái)上盛開(kāi)的玫瑰和薔薇，因?yàn)榛ǘ溟_(kāi)得熱鬧，才能吸引路人駐足觀看，贈(zèng)與一絲花香，只為讓人們感受到哪怕只有幾秒鐘的快樂(lè)和欣賞。
“自己的花，是開(kāi)給別人看的”。每個(gè)人都是一朵花兒，都能綻放成最美的風(fēng)景，在自己的心里，在別人的眼里。因?yàn)閻?ài)著，所以愿意付出。無(wú)論個(gè)人名利在何處體現(xiàn)，都應(yīng)堅(jiān)定自己的信念：讓生命不虛此行，走下去！
讀生命沉思錄體會(huì)篇十四
“我很煩躁，很煩躁?！弊罱峡吹降倪@句話。
老z說(shuō)，我的體重經(jīng)久不下，這不是心寬體胖，這叫做壓力肥。
我對(duì)于這個(gè)新名詞倒是沒(méi)怎么去考究，大家都一笑而過(guò)了。而這壓力背后，卻總有一些讓我感慨的東西。一個(gè)老師說(shuō)過(guò)的一句話，始終記得。她說(shuō)：“我這一輩子都在回首，讀小學(xué)時(shí)懷念讀幼兒園，讀中學(xué)時(shí)懷念讀小學(xué)的日子，上了大學(xué)又對(duì)中學(xué)念念不忘，完了結(jié)婚了想念單身的時(shí)光，現(xiàn)在有孩子了常常會(huì)想起二人世界?！笔裁词侨松畹某B(tài)呢?有人說(shuō)是平淡，也有人說(shuō)是激情，有人渾渾噩噩，有人野心勃勃。
喧囂繁華與落寞感傷，如一扇虛掩的門(mén)，擋在我們之間。透過(guò)這扇門(mén)的縫隙，我們常?？梢愿Q見(jiàn)迷失的自我與真實(shí)的自我。人的內(nèi)心，平靜如水，還是波瀾起伏，有時(shí)候我們無(wú)從辨識(shí)。何處你靈魂的歸宿，這是很多人一直在想?yún)s又想不通的問(wèn)題。假作真時(shí)真亦假。普通人生活在天空下，名人明星生活在鏡頭下，不管怎么樣，我們都循著生活的軌跡，踽踽而行。
曾經(jīng)的人們，讀書(shū)、寫(xiě)字，讀很文藝的書(shū)，寫(xiě)很青澀的情詩(shī)。人們的思想單純，滿懷熱忱?，F(xiàn)在的人們，很多人坦言我不讀書(shū)已好多年。有些人雖然依然讀書(shū)寫(xiě)字，不過(guò)讀的是很矯情的書(shū)，寫(xiě)的是很露骨的字，甚至干脆復(fù)制粘貼，習(xí)慣炒作，惡語(yǔ)相向，實(shí)踐著文人相輕，惡俗還是高雅，各執(zhí)一詞。網(wǎng)絡(luò)的力量，在人們的生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。而人們，是懷著怎樣的心情，在匆匆流逝的歲月里，緬懷自己的生活。
年輕的時(shí)候，青春躁動(dòng)，總有顆不安分的心。
中年的時(shí)候，危機(jī)四伏，因?yàn)楦鞣N有形無(wú)形的壓力紛至沓來(lái)。
年老的時(shí)候，青燈古佛，是否可以真的無(wú)欲無(wú)求?
生活無(wú)所托，讀書(shū)是王道。這是最近的感言。
在這樣忙碌平淡的日子里，于偶然的機(jī)會(huì)在書(shū)店瞥到了這本書(shū)——《沉思錄》。
素來(lái)對(duì)哲學(xué)書(shū)沒(méi)有研究的我，隨手翻翻了這本被稱為溫總理枕邊書(shū)的《沉思錄》的序言。向來(lái)比較喜歡這類行文質(zhì)樸、發(fā)乎內(nèi)心的文字，所以決定看一看。自然、理性與德行，是斯多葛派哲學(xué)思想的精義所在，也是此書(shū)的核心所在。
作為一代羅馬帝皇，馬克?奧勒留最終無(wú)法挽救帝國(guó)江河日下的頹勢(shì)，而《沉思錄》在歷史長(zhǎng)河中保留了比他功業(yè)更為長(zhǎng)久的光芒，時(shí)勢(shì)造就英雄，他沒(méi)有作為帝皇被很錯(cuò)認(rèn)熟知，卻作為一個(gè)哲學(xué)家名留青史。這本身就給這本書(shū)增添了一點(diǎn)神秘感。
譯序的開(kāi)頭引用了柏拉圖的一句話：“惟有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見(jiàn)天日?！蔽┯芯ㄕ軐W(xué)的君主方能建立“理想國(guó)”。雖然羅馬帝國(guó)沒(méi)能在歷史中長(zhǎng)久輝煌，但是其思想與哲言卻影響了后世的無(wú)數(shù)人。
《沉思錄》一改哲學(xué)書(shū)在我心中晦澀乏味的印象，給人的感覺(jué)更多的是內(nèi)心的感悟與哲思，于細(xì)微之處見(jiàn)真知，充滿了一股浩然之氣，令人高山仰止，樸素又不失崇高。比如他在書(shū)中提及他的思想很多是源于他的祖父、父母親、養(yǎng)父、導(dǎo)師等，還有各種各樣的藝術(shù)家與哲學(xué)家。高尚的品格、平和的性情、謙虛仁愛(ài)、寬容踏實(shí)、堅(jiān)韌負(fù)責(zé)、樸素感恩，這些美好的德行與品質(zhì)在書(shū)中都有說(shuō)到。
在卷一的末尾，他說(shuō)：“這一切，都是因?yàn)樯耢`與命運(yùn)的眷顧?！鼻也徽f(shuō)神靈在我們心里到底是一個(gè)什么定位，我總認(rèn)為一個(gè)有信念的人，是一個(gè)值得人們?nèi)プ鹁吹娜?，不管觀點(diǎn)或者意見(jiàn)是否不一致?！拔也煌饽愕囊庖?jiàn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。馬可?奧勒留的一番話，想必可以引起很多人的共鳴。
生活究竟給與了我們什么。我們活著到底在追求什么。這是很多人會(huì)思考的問(wèn)題。
人生起起伏伏，沉浮，是很多人都要經(jīng)歷的過(guò)程，沒(méi)有什么是永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順的。
其中有些言語(yǔ)或許在人看來(lái)過(guò)于消極與虛無(wú)，在一個(gè)論壇的帖子上還看到有人說(shuō)，中國(guó)人都去看這種書(shū)，經(jīng)濟(jì)都不用發(fā)展了。我笑。想必人各有志，但本人也覺(jué)得此人有一葉障目之嫌，所以不敢茍同他的觀點(diǎn)。這言論也間接可以反映現(xiàn)在很多人的心態(tài)，他們的心，沉不下來(lái)，而是一直漂浮著，為了追逐名利，當(dāng)然這也無(wú)可厚非，只是人現(xiàn)在這種心態(tài)讓我覺(jué)得其實(shí)還有很多東西是值得我們深思的。
書(shū)中很多哲理都寫(xiě)得淺顯易懂，而給我們的啟示則是深刻的。
“適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛(ài)那些注定與你生活在一起的人，要真誠(chéng)地愛(ài)他們?！?BR> 愛(ài)從來(lái)不是放風(fēng)箏。難道要等到風(fēng)箏飛走了才明白什么是自己真正珍惜的嗎?愛(ài)在當(dāng)下，金玉良言。愛(ài)自己的人與自己所愛(ài)的人，值得你為之付出。
“自己站直，不要?jiǎng)e人扶直?！?BR> “這并非不幸，我的勇敢承擔(dān)使它變成了幸運(yùn)。”
“在冬天尋找無(wú)花果的人是瘋子;孩子已經(jīng)死了，還在不斷嚎哭的人和瘋子也差不了多少?！?BR> “青葡萄、熟葡萄、干葡萄;每一步都是變化，不是化為烏有，而是注定變成某種注定成為、但尚未成為的東西?！?BR> 人們常常在想，什么才是真正的幸福。在追求幸福的過(guò)程中，人們會(huì)失去很多東西，人生的境遇，不確定性永遠(yuǎn)是生活的常態(tài)，計(jì)劃趕不上變化。在這個(gè)過(guò)程中，我們必須學(xué)會(huì)坦然，還有堅(jiān)強(qiáng)。眼淚從來(lái)不能說(shuō)明什么。張愛(ài)玲說(shuō)：“靜候歲月，現(xiàn)世安穩(wěn)?！蔽蚁矚g這個(gè)平靜而睿智的女人。盡管曾經(jīng)她經(jīng)歷了很多痛苦。而終究她說(shuō)，因?yàn)槎茫源缺?。生活中的變?shù)，需要我們用更平常的心去對(duì)待。
“人們相互蔑視，同時(shí)又相互阿諛?lè)畛?他們總是希望爬得比別人高，卻同時(shí)又匍匐在別人腳下。”“一切很快就會(huì)忘記你，你很快就會(huì)忘記一切?！?BR> 人常說(shuō)現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。而人們自己常常在制造這種殘酷，在爾虞我詐中掙扎折騰。如果人們記得后面一句話，或許人們可以更寬容一點(diǎn)，不論是對(duì)別人還是對(duì)自己。時(shí)下的大環(huán)境，紛紛擾擾，人們憂心忡忡，生怕自己會(huì)被這個(gè)時(shí)代拋棄，于是乎，各種各樣的培訓(xùn)蜂擁而至，人們?nèi)フ嬲P(guān)注自己的內(nèi)心世界的時(shí)間變得越來(lái)越少?？鬃佑醒匀水?dāng)三令五申。而沉思，這個(gè)詞似乎漸漸被遺忘了。
《沉思錄》，或許在很多人看來(lái)并不是真理的代言，而其闡述的思想著實(shí)可以為人們提供很大的參考價(jià)值。關(guān)于如何生活，關(guān)于幸福的含義。枕邊的書(shū)，在睡覺(jué)之前沉思吧。記得一個(gè)朋友說(shuō)，緬懷是我每天睡覺(jué)之前做得最多的事情。沉思，安靜地思考吧。
讀生命沉思錄體會(huì)篇十五
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
讀生命沉思錄體會(huì)篇十六
對(duì)于生命，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來(lái)聆聽(tīng)季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思。
用什么詞語(yǔ)來(lái)形容《生命沉思錄》這本書(shū)呢?震撼力?一個(gè)年過(guò)九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長(zhǎng)年累月的積累。
我目視先生的書(shū)，書(shū)的題目告訴了我答案。這是一位年過(guò)九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個(gè)問(wèn)題，一點(diǎn)問(wèn)題，一些問(wèn)題，他卻思考了一輩子問(wèn)題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間。
人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見(jiàn)解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無(wú)味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的，同時(shí)又有一種無(wú)奈感：我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。先生是孤獨(dú)的思考者。雖然他深知：在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說(shuō)錫予先生是我的知己。我們并沒(méi)有讀到舍我其誰(shuí)，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個(gè)人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個(gè)人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶?，就是因?yàn)樘肴偹恕?BR> 我覺(jué)得，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)人類，在這三愛(ài)的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無(wú)愧于己。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力，是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處，而是著眼于大處：我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義萬(wàn)有無(wú)常卻異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的。
生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。