通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，并找到提升自己的方法和策略。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，在語(yǔ)言運(yùn)用上要注意避免廢話和空洞的陳述。心得體會(huì)是對(duì)我們學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份心得體會(huì)了吧。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)是我們需要思考和探索的問(wèn)題。以下是小編為大家整理的心得體會(huì)范文，供大家參考。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇一
第一段：引言（總起）
世界神話傳說(shuō)作為各個(gè)文化傳承的重要組成部分，不僅展現(xiàn)了人類(lèi)想象力的豐富，也傳遞了深刻的哲理和人生智慧。通過(guò)探索世界各地的神話故事，我們可以更加深入地了解不同文化的特點(diǎn)與價(jià)值觀，欣賞到人類(lèi)在面對(duì)未知和困境時(shí)的勇氣與智慧。在這篇文章中，將分享我在研究世界神話傳說(shuō)時(shí)的一些心得與體會(huì)。
第二段：豐富的人類(lèi)想象力
世界神話傳說(shuō)展現(xiàn)了人類(lèi)無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力。不同文化對(duì)于神話中的神靈、精靈、怪獸等形象有著各自獨(dú)特的描繪。例如，希臘神話中宙斯為首的“奧林匹斯眾神”具有人性的特點(diǎn)，也具備超凡的力量與智慧；而中國(guó)古代神話中的神獸如龍、鳳、麒麟，富有神秘的美感和吉祥的寓意。這些形象的創(chuàng)造充分體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于自然和未知的敬畏與探索之心，同時(shí)也反映了各個(gè)文化對(duì)于人性的理解與追求。
第三段：哲理與智慧的傳遞
世界神話傳說(shuō)中蘊(yùn)含了豐富的哲理和智慧，對(duì)于人類(lèi)生活和價(jià)值觀的思考提供了重要的參考。希臘神話中的“潘多拉魔盒”警示人們不可貪婪和自私；中國(guó)神話中“創(chuàng)業(yè)未半身先死”的故事告誡人們要堅(jiān)定意志，勇往直前。這些神話故事一方面強(qiáng)調(diào)人們彌補(bǔ)自身欠缺的重要性，另一方面也鼓舞人們?cè)谏钪杏龅嚼щy時(shí)不要放棄，要勇往直前，內(nèi)心充滿正能量。
第四段：不同文化的獨(dú)特特點(diǎn)
通過(guò)研究世界神話傳說(shuō)，我們可以深入了解各個(gè)文化的獨(dú)特特點(diǎn)和價(jià)值觀。希臘神話強(qiáng)調(diào)人與神的互動(dòng)關(guān)系，講述了眾神與人類(lèi)的種種糾葛，體現(xiàn)了希臘民眾對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考與追求；北歐神話關(guān)注自然力量與人類(lèi)命運(yùn)的交織，強(qiáng)調(diào)勇氣和命運(yùn)的力量；中國(guó)神話則注重教育人民，弘揚(yáng)美德，塑造了許多充滿智慧和慈愛(ài)的神靈形象，反映了中華民族對(duì)善良、勤勞和正義的追求。
第五段：人類(lèi)情感的共通
盡管世界各地的文化擁有不同的價(jià)值觀和傳統(tǒng)，但在神話傳說(shuō)中卻能找到人類(lèi)情感的共通之處。不論是希臘的苦難與希望、北歐的勇氣與命運(yùn)，還是中國(guó)的孝順與忠誠(chéng)，這些神話故事都在不同的文化中喚起人們對(duì)于生活、家庭、友誼、愛(ài)情等最基本情感的共鳴。這種情感的共通性讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)在本質(zhì)上的一致性，也促使我們與不同文化的人們建立更加理解和尊重的溝通。
結(jié)尾：
通過(guò)研究世界各地的神話傳說(shuō)，我們能夠欣賞到人類(lèi)豐富的想象力和創(chuàng)造力，了解不同文化的獨(dú)特特點(diǎn)與價(jià)值觀。這些神話故事不僅傳遞了深刻的哲理和人生智慧，也喚起了人們最基本的情感共鳴。在今天這個(gè)充斥著科技與信息的時(shí)代，研究與傳承世界神話傳說(shuō)變得愈發(fā)重要。它不僅讓我們更深入地認(rèn)識(shí)人類(lèi)的文化多樣性，也能使我們更好地理解自身和他人，從而促進(jìn)人類(lèi)的和諧共處。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇二
神話是人類(lèi)文化的寶庫(kù)，蘊(yùn)含著人類(lèi)的智慧與創(chuàng)造力，意味著遠(yuǎn)古時(shí)代的繁衍生息與文化傳承。在世界范圍內(nèi)，每個(gè)國(guó)家或民族都擁有自己的神話傳說(shuō)。通過(guò)研究和閱讀這些神話，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)人性的思考。下面我將結(jié)合我所了解的世界神話傳說(shuō)，分享我的心得和體會(huì)。
首先，神話傳說(shuō)讓我感受到了人類(lèi)文化的多樣性與豐富性。世界各地的神話都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和故事情節(jié)，反映了當(dāng)?shù)孛褡宓臍v史、地理和宗教信仰。例如，希臘神話中的神祗多為半人半獸的形象，展示了古希臘人崇拜自然和動(dòng)物的特點(diǎn)；而中國(guó)神話中的眾多神仙則化身為人類(lèi)形象，具有崇高的道德和智慧，代表了中國(guó)人理想中的人格境界。這些世界各地的神話傳說(shuō)使我意識(shí)到了人類(lèi)文化在多元性中的美妙。
其次，神話傳說(shuō)給予我對(duì)生活和人性的深刻思考。世界神話中的故事不僅僅是一些虛構(gòu)的傳說(shuō)，更是人們精心創(chuàng)作的藝術(shù)品和哲學(xué)思考的結(jié)晶。譬如，希臘神話中的“普羅米修斯”給人以對(duì)人類(lèi)的善意和無(wú)私奉獻(xiàn)的啟示；而北歐神話中的“奧丁”則教會(huì)人們追求知識(shí)和智慧的重要性。這些神話故事引發(fā)我對(duì)生活的思索，警醒我在面對(duì)困難和迷茫時(shí)，要堅(jiān)持自己的信念，并努力追求真理。
再次，神話傳說(shuō)為我提供了一個(gè)全新的視角，讓我理解了不同文化之間的聯(lián)系和相互影響。在南美洲的瑪雅傳說(shuō)中，有關(guān)于末日的故事，與古埃及的末日神話以及基督教末世論有許多相似之處。這讓我意識(shí)到，盡管各民族的文化背景和環(huán)境截然不同，但人們對(duì)于生命和世界的終極命運(yùn)都有著類(lèi)似的思考。理解和尊重不同文化之間的相似點(diǎn)和差異，有助于我們構(gòu)建一個(gè)更加和諧的世界。
最后，神話傳說(shuō)也教會(huì)我欣賞和接納自然的力量。眾多神話傳說(shuō)中，自然元素和動(dòng)物在人類(lèi)的生活中占據(jù)著重要的地位。他們既是神靈的化身，又是人類(lèi)的伙伴和幫助者。例如，古代中國(guó)神話中的夸父追日故事告訴我人類(lèi)必須尊重自然和宇宙的力量，不可貪得無(wú)厭；而北歐神話中的“德魯依”是一只可以預(yù)見(jiàn)人類(lèi)命運(yùn)的狼，提醒著人們對(duì)自然的敬畏。通過(guò)與自然和諧相處，并尊重自然的力量，人類(lèi)才能夠獲得更大的生命力和平衡。
綜上所述，世界神話傳說(shuō)的多樣性和智慧給予了我很多的思考和啟示。它們?yōu)槲掖蜷_(kāi)了一扇通往不同文化世界的大門(mén)，讓我能夠更加廣闊地拓展視野與境界。通過(guò)研究和體驗(yàn)神話傳說(shuō)，我學(xué)會(huì)了欣賞和尊重不同文化的差異，并從中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史和文化的寶藏。神話傳說(shuō)催人奮進(jìn)，寓教于樂(lè)，同時(shí)也能引發(fā)我們更大的好奇心和探索欲望。只有通過(guò)了解和體驗(yàn)這些古老而神奇的傳說(shuō)，我們才能更好地理解并尊重我們所生活的多元世界。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇三
神話傳說(shuō)是人類(lèi)文化的重要組成部分，不僅記錄了歷史和宗教，也是人類(lèi)智慧和思想的體現(xiàn)。世界經(jīng)典神話傳說(shuō)中，有許多深刻的道理和哲學(xué)思考，闡述了人類(lèi)對(duì)自然、生命和宇宙的認(rèn)識(shí)和理解。讀懂這些神話傳說(shuō)，不僅可以加深我們對(duì)文化的理解，也可以引導(dǎo)我們更深層次的思考人生，探究世界的奧秘。
第二段：個(gè)人收獲
在研究世界經(jīng)典神話傳說(shuō)中，我受益匪淺。首先，我對(duì)不同文化的理解有了更深入的探究。世界各地的神話傳說(shuō)雖然有所不同，但是它們講述的人性、信仰和哲學(xué)思考是普遍的。其次，我發(fā)現(xiàn)許多神話傳說(shuō)中對(duì)人性、家庭關(guān)系、情感等問(wèn)題進(jìn)行了深刻的思考，這些內(nèi)容具有普遍意義。此外，對(duì)于宇宙觀、人生觀等方面，神話傳說(shuō)也在其中體現(xiàn)出來(lái)。
第三段：典型例子分析
典型的例子是希臘神話中的普羅米修斯。普羅米修斯是人類(lèi)的盟友，他從宙斯那里盜取火種，賦予人類(lèi)火的力量，使人類(lèi)的生活得到提高。普羅米修斯對(duì)人類(lèi)的愛(ài)和關(guān)懷感動(dòng)了天神，他因而遭到宙斯的嚴(yán)懲。普羅米修斯成為了罪犯，并被綁在山上受苦。這個(gè)故事表現(xiàn)出了人類(lèi)前進(jìn)的同盟和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)了人道主義思想、義與仁、真善美等內(nèi)涵。
第四段：價(jià)值意義
我們可以從神話傳說(shuō)中得到很多價(jià)值意義。首先，神話傳說(shuō)中對(duì)于自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和對(duì)自然的敬畏，值得我們學(xué)習(xí)；其次，神話傳說(shuō)對(duì)于人性、情感、義理等方面進(jìn)行的探討，可以啟迪我們的思想，增強(qiáng)我們的智慧；最后，神話傳說(shuō)中的道德規(guī)范和價(jià)值觀念可以指導(dǎo)我們的行為和生活，提高我們的道德水準(zhǔn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
神話傳說(shuō)是人類(lèi)文化的重要組成部分，許多古老的神話傳說(shuō)從未逝去，反而因其對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的深刻內(nèi)涵持續(xù)被挖掘和理解。我們應(yīng)該用心地去了解和傳承它們，讓我們更好地認(rèn)識(shí)世界，解釋和理解人類(lèi)的歷史和文化。同時(shí)，我們也可以從神話傳說(shuō)中得到不少關(guān)于人類(lèi)信仰、價(jià)值觀和思想意義上的啟示，為我們的人生增添更多意義和感悟。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇四
作為一名文化愛(ài)好者，對(duì)于神話傳說(shuō)這一領(lǐng)域始終都有著深深的興趣。近日，我有幸讀到了《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》，此書(shū)收錄了來(lái)自各大洲、各個(gè)國(guó)家的許多傳奇故事。通過(guò)閱讀，我不僅對(duì)于世界各地的文化有了更深入的了解，同時(shí)也收獲了不少人生的感悟。
第二段：發(fā)現(xiàn)世界的多樣性
閱讀《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》的一個(gè)最大的收獲就是發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)文化的多樣性。這本書(shū)收錄了來(lái)自9個(gè)不同地區(qū)的54個(gè)傳說(shuō)故事，講述了各自獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀以及對(duì)于宇宙和生命的理解。例如，非洲的故事《一天的生命》告訴我們一個(gè)關(guān)于時(shí)間和生命的寓言，蘊(yùn)含著黑人文化中的“現(xiàn)在至為重要”的思想；而中國(guó)的故事《夸父追日》則講述了一個(gè)關(guān)于勇氣和自信的故事，體現(xiàn)了中華民族的精神價(jià)值觀。通過(guò)這些故事，我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異。
第三段：探索人性的深度
在《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》中，很多故事也體現(xiàn)了人性的深度。例如，歐洲的故事《匈牙利的公主和雄鷹》講述了一個(gè)為了保護(hù)自己所愛(ài)的人不惜犧牲自己的故事，表現(xiàn)了人性中的愛(ài)、勇氣和犧牲。而美洲的故事《伊卡洛斯的悲劇》則講述了一個(gè)關(guān)于藝術(shù)和自信的故事，告訴我們要在自己的人生道路上堅(jiān)持自我追求。這些故事都有著深刻的人生哲理，對(duì)于我們的日常生活和人際交往也有著啟示作用。
第四段：激發(fā)想象的力量
神話傳說(shuō)中的很多故事都有著神奇的情節(jié)和場(chǎng)景，激發(fā)了我們的想象力。例如，非洲故事《鬼火的故事》講述了關(guān)于怨靈和妖怪的故事，令我們想象出一個(gè)鬼魂出沒(méi)的可怖的夜晚；而美洲故事《食人族》則講述了關(guān)于原始人吃人的傳說(shuō)，勾起了我們對(duì)于古代文明的想象。這些神秘幻想的故事激發(fā)了我對(duì)于文化之間的交融和人文歷史的深入探究的興趣。
第五段：結(jié)語(yǔ)
《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》不僅是一本富有文化內(nèi)涵和人文價(jià)值的書(shū)籍，更是一道文明的瑰寶。此書(shū)的精髓所在不僅在于敘述神話傳說(shuō)的故事，更在于激起讀者的人文關(guān)懷、審美情趣和深度思考。當(dāng)我們從這些故事中得到啟示、獲得心靈上的滿足和提升的同時(shí)，也應(yīng)該嘗試了解世界更加廣闊、多元的文化世界，借此拓寬自己的視野。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇五
神話傳說(shuō)是人類(lèi)文化的寶庫(kù)，承載著豐富的智慧和深邃的哲理。無(wú)論是希臘的眾神奧林匹斯山，還是中國(guó)的女?huà)z補(bǔ)天，世界各地都有其獨(dú)特的神話體系。我在研究和了解這些世界神話傳說(shuō)的過(guò)程中，深感其豐富多彩的內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，也得到了一些有益的心得體會(huì)。
第二段：多元宇宙的想象力
世界神話傳說(shuō)描繪了一個(gè)多元宇宙的想象力。每個(gè)文化都創(chuàng)造出了自己的神話世界，構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的宇宙觀。其中包含了天、地、人、神、鬼等各種生物與現(xiàn)象的相互作用，展現(xiàn)了一個(gè)多元的宇宙秩序。這種多元宇宙的想象力啟示了我對(duì)于宇宙的認(rèn)知，拓寬了我的思維邊界。
第三段：神與人的關(guān)系
世界神話傳說(shuō)中，神與人有著密切的聯(lián)系。神是一種擁有無(wú)窮智慧和神奇能力的存在，而人則是有限的存在，常常需要依靠神的力量來(lái)解決問(wèn)題。這種關(guān)系在某種程度上反映了人類(lèi)對(duì)于超越自身力量的追求和敬畏。同時(shí)，也提醒著我在生活中要保持一顆謙遜的心，尊重自然和宇宙的力量。
第四段：道德與倫理的思考
世界神話傳說(shuō)中，往往存在著道德和倫理的思考。神話常常是人類(lèi)對(duì)于善惡、正邪、正義與邪惡等價(jià)值觀的探討。希臘神話中的宙斯與阿波羅，中國(guó)神話中的禹與舜，都是正義、仁愛(ài)和勇敢的象征。而世界神話中的邪惡勢(shì)力，如北歐神話中的洛基和埃及神話中的塞特，也提醒著人們要警惕邪惡的存在。這種道德和倫理的思考引導(dǎo)著我思考人類(lèi)的行為準(zhǔn)則和對(duì)待他人的態(tài)度。
第五段：神話的文化傳承
世界神話傳說(shuō)作為一個(gè)國(guó)家或民族的重要文化遺產(chǎn)，承載著民族的歷史記憶和價(jià)值觀。通過(guò)研究世界神話傳說(shuō)，我更加深刻地理解了自己的文化背景，并對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承有了更加深入的思考。世界神話傳說(shuō)中的故事和形象不僅僅是一個(gè)娛樂(lè)性的幻想世界，更是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自身文化的鏡子。我希望將這些寶貴的文化資源傳承下去，使其與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)世界神話傳說(shuō)的研究和思考，我明白了神話是人類(lèi)想象力和智慧結(jié)晶的重要體現(xiàn)。在世界神話傳說(shuō)中，我們可以發(fā)現(xiàn)思想的碰撞和東西方文化的交融。同時(shí)，也可以看到神話中所蘊(yùn)含的倫理道德觀念和文化傳承的重要性。在我接下來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入探索和發(fā)掘世界神話傳說(shuō)的魅力，以及其對(duì)于人類(lèi)思維方式和文化發(fā)展的影響。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇六
《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》是一本講述各種古老的神話和傳說(shuō)的書(shū)籍。這些故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，充滿了想象和神秘感，同時(shí)也蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深感覺(jué)到了這些故事的魅力和價(jià)值，也有了一些心得體會(huì)。
第二段：神話帶給我啟示
在這本書(shū)中，許多神話和傳說(shuō)都有著深刻的內(nèi)涵，它們不僅僅是簡(jiǎn)單的故事，更表達(dá)了人們對(duì)生命、倫理、宗教、自然等方面的思考。譬如《希臘神話》中的普羅米修斯，在與上帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中為人類(lèi)獲取了知識(shí)與力量，代表著人類(lèi)智慧和開(kāi)明。這些神話故事彰顯了人性的復(fù)雜性，讓我深刻思考人類(lèi)社會(huì)的深層次問(wèn)題。
第三段：傳說(shuō)震撼我的情感
在《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》中，許多傳說(shuō)講述了悲歡離合、愛(ài)恨情仇、戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗等滄海桑田的故事。閱讀這些傳說(shuō)，我常常忍不住被其中所表現(xiàn)的情感所震撼。比如《魔鬼戰(zhàn)爭(zhēng)》中，那些惡魔不斷挑戰(zhàn)上帝卻始終被制服，這種勇氣和自信值得我們學(xué)習(xí)；《愛(ài)琴海的故事》描繪了奧德修斯長(zhǎng)達(dá)20年的艱辛歷程，其中的堅(jiān)持與勇氣給予我們希望和勇氣。
第四段：神話是跨文化交流的語(yǔ)言
神話和傳說(shuō)是各民族文化的薪火，它們的傳承和交流能夠促進(jìn)各文化間的交流和互相理解?！妒澜缟裨拏髡f(shuō)上冊(cè)》中涉及到的神話和傳說(shuō)來(lái)自于不同的國(guó)家和地區(qū)，例如華夏、印度、埃及、北歐等等。通過(guò)深入理解它們所包含的文化內(nèi)涵，我們不僅可以更好地了解世界上的文化多樣性，也能夠促進(jìn)不同文化之間互相了解和尊重。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我不僅學(xué)習(xí)了大量的歷史、傳說(shuō)和神話，還更深入地了解了人類(lèi)社會(huì)和文化的發(fā)展。我相信，在今后的工作與生活中，這些所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)一定能夠?yàn)槲規(guī)?lái)更多的啟示和幫助。同時(shí)，我也希望《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》能夠幫助更多的人在傳說(shuō)故事中汲取智慧，獲得靈感，不斷前行。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇七
自古以來(lái)，人類(lèi)就對(duì)神話傳說(shuō)持有著濃厚的興趣，這些神話傳說(shuō)不論是在藝術(shù)、文學(xué)還是哲學(xué)上都有著重要的地位。讀世界神話傳說(shuō)可以很大程度上滿足人們的求知欲，并且拓展人們的想象力，讓人們感受到神話傳說(shuō)的魅力。在我的學(xué)習(xí)歷程中，我發(fā)現(xiàn)讀世界神話傳說(shuō)有著很多心得體會(huì)，下面我將分享我的一些感悟。
第二段：理性分析神話傳說(shuō)
在讀世界神話傳說(shuō)的過(guò)程中，我們不應(yīng)該只看到神話主角的英勇事跡和美好境界，我們同樣需要理性地分析神話傳說(shuō)中的深層含義。諸如《荷馬史詩(shī)》中存在的人性分析，神話傳說(shuō)中的道德告誡，都可以通過(guò)深度思考得到更深刻的理解。通過(guò)這一分析，我們不僅可以拓展知識(shí)面，還可以提高自己的文化素養(yǎng)。
第三段：認(rèn)識(shí)不同文化
神話傳說(shuō)雖然蘊(yùn)含著豐富的人性思想，但是其背后同樣是具有豐富文化底蘊(yùn)的。通過(guò)讀取不同國(guó)家、不同時(shí)期的神話傳說(shuō)，可以更好地理解那個(gè)時(shí)代的文化、人們的信仰以及它們背后的含義。我們可以沉浸在古希臘、北歐等文化中，了解那個(gè)年代人們生活的環(huán)境、經(jīng)過(guò)的歷史，并且慢慢地進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同文化的價(jià)值。
第四段：豐富自己的創(chuàng)造力
讀世界神話傳說(shuō)不僅可以拓展人們的知識(shí)面黃粱美食網(wǎng)，也可以激發(fā)自己的創(chuàng)造力。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，世界神話傳說(shuō)中的美好故事、形形色色的角色、各種神奇的事物可以為他們提供創(chuàng)作者素材，讓他們從中挖掘靈感。通過(guò)一些閱讀活動(dòng)、寫(xiě)作比賽、畫(huà)畫(huà)比賽等方式，我們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將所讀的屬于自己的創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。
第五段：結(jié)論
總之，讀世界神話傳說(shuō)可以拓寬人們的視野，提高各方面的素養(yǎng)。我們可以深入分析神話故事，并認(rèn)識(shí)到不同文化的價(jià)值。通過(guò)創(chuàng)意活動(dòng)，我們可以將神話故事與自己的生活和學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，從而激發(fā)自己的創(chuàng)造力并提高自己的創(chuàng)意水平。經(jīng)過(guò)這些閱讀與思考，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文化的多元性，并在自己的生活中更好地運(yùn)用。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇八
人類(lèi)自古以來(lái)就喜歡講故事，其中尤以神話傳說(shuō)為最為經(jīng)典而引人入勝。神話是繼承自民間的口頭傳統(tǒng)文化，它反映著人類(lèi)的歷史、文化以及價(jià)值觀，也傳遞了人們對(duì)宇宙、生命以及人類(lèi)存在的認(rèn)知。經(jīng)典神話傳說(shuō)不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵，更是我們深刻思考人生和面對(duì)困境的一面明鏡。
第二段：古希臘神話
古希臘神話是世界上最為經(jīng)典的神話之一。其神話內(nèi)容繁多，故事情節(jié)精彩紛呈，包括宙斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、美神維納斯、智慧女神雅典娜等眾多充滿神性的角色。群英薈萃，十分具有代表性。古希臘神話中的幸福與不幸、成功與失敗，都是小人物和大英雄必須面對(duì)的選擇，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
第三段：北歐神話
北歐神話是歐洲文化寶庫(kù)中的瑰寶。它通過(guò)講述諸神崇高、神秘的事跡，詮釋了北歐人民的信仰和生活方式。其中的故事情節(jié)幾乎涉及到北歐故事和傳說(shuō)中的所有元素：神話、戰(zhàn)爭(zhēng)、婚姻、愛(ài)情、詩(shī)歌和魔法等。北歐神話讓我們看到了一個(gè)宏大而富有內(nèi)在邏輯的世界，這個(gè)世界孕育了無(wú)數(shù)英雄人物，他們的生命經(jīng)歷、喜怒哀樂(lè)、選擇和成長(zhǎng)，令人感到十分震撼和啟迪。
第四段：中國(guó)神話
中國(guó)神話是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最為經(jīng)典的一部分，像夸父追日、神農(nóng)嘗百草、愚公移山、女?huà)z補(bǔ)天等故事幾乎成為了人人皆知的經(jīng)典。中國(guó)神話內(nèi)容豐富多樣，大都與我國(guó)古代文化傳承有關(guān)，體現(xiàn)了古代人民對(duì)生活的憧憬和追求。中國(guó)神話也傳遞給我們一些看待自己、看待世界和看待生命的堅(jiān)定信念和態(tài)度。
第五段：結(jié)語(yǔ)
經(jīng)典神話傳說(shuō)是文化的瑰寶，也是智慧的結(jié)晶。它們承載了豐富的思想內(nèi)涵和文化記憶，是我們深刻思考人生和面對(duì)困境的一面鏡子。我們通過(guò)探索神話中的故事、人物和情節(jié)，不僅可以感受到人類(lèi)智慧的靈光一閃，也能在尋找內(nèi)心力量的同時(shí)，吸收各種文化的精髓，讓我們的生命之光更加閃耀。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇九
世界各地都流傳著許多神話傳說(shuō)，它們是源于古代人們對(duì)自然、人生和生命本質(zhì)的理解和探索。這些神話傳說(shuō)不僅具有文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，還承載著豐富的文化意義和宗教信仰，能夠揭示人類(lèi)的心智、思想和情感等方面，對(duì)于世界文化的傳承和發(fā)展有著重要的作用。
第二段：談?wù)撝袊?guó)神話傳說(shuō)的特色
中國(guó)神話傳說(shuō)自古以來(lái)便廣泛流傳著，其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)在世界上是非常有名的。其中最著名的明星，莫過(guò)于《山海經(jīng)》中的神話?！渡胶＝?jīng)》是中華古代文化瑰寶之一，其中記載著地理、歷史、神話、傳說(shuō)等多種內(nèi)容，展現(xiàn)了中國(guó)古代人心目中的世界和宇宙觀。例如，《山海經(jīng)》中有關(guān)于神獸神人的描寫(xiě)，這與其他國(guó)家的神話有所不同，更加凸顯了中國(guó)神話傳說(shuō)的特色。
第三段：探討希臘羅馬神話傳說(shuō)的影響
希臘羅馬神話被認(rèn)為是西方文化中最具代表性的神話傳說(shuō)之一。文藝復(fù)興時(shí)期，它對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了重要的影響。希臘羅馬神話中有著許多傳說(shuō)，涉及了歐洲神話中一部分。例如，宙斯是希臘神話中的最高神，其作為權(quán)利與秩序的象征之一，還對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。
第四段：分析北歐神話傳說(shuō)的特點(diǎn)
北歐神話是北歐文化的重要組成部分，以浪漫、神秘為特點(diǎn)。其中記載了許多生動(dòng)、有趣的傳奇故事和神話。北歐神話的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)人性的復(fù)雜性和多面性，在人世間描繪各種場(chǎng)景和人性，構(gòu)成了浪漫、深刻、豐富的文化形象。如女戰(zhàn)士希爾達(dá)、死亡女神海拉和八腕巨人洛基等等，都是北歐神話中不可不提的經(jīng)典形象。
第五段：總結(jié)，探討神話傳說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義
神話傳說(shuō)中的故事、傳說(shuō)、種族和人物的形象，是我們從古代汲取智慧和技巧的瑰寶。通過(guò)閱讀不同國(guó)家的傳說(shuō)，我們可以了解更多的文化、價(jià)值和信仰，促進(jìn)社會(huì)平和統(tǒng)一，提高民族凝聚力和文化自信心。神話傳說(shuō)是世界文化之花，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十
《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》是一本介紹世界各地神話傳說(shuō)的圖書(shū)，它揭示了無(wú)數(shù)個(gè)民族和文化背后的神秘故事。它的上冊(cè)講述了從歐洲到非洲的神話傳說(shuō)，深受讀者的歡迎。本篇文章將著重探討這本書(shū)給我留下的印象和體會(huì)。
第二段：神話傳說(shuō)的多元文化
毫無(wú)疑問(wèn)，神話傳說(shuō)存在于所有民族的文化之中。不同的民族和文化形成了各自獨(dú)特的神話傳說(shuō)。這本書(shū)的上冊(cè)介紹了來(lái)自不同地區(qū)的神話傳說(shuō)，其中不僅有希臘、羅馬、北歐神話等歐洲的神話故事，還有埃及、非洲、美洲等地的傳說(shuō)。這些神話傳說(shuō)反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈托叛?，可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家文化的精髓。因此，我們需要尊重不同文化的傳說(shuō)，了解不同民族和國(guó)家的歷史和背景。
第三段：宗教信仰與神話傳說(shuō)
人類(lèi)是信仰著一個(gè)或多個(gè)信仰的國(guó)家的，而神話傳說(shuō)是每個(gè)宗教的中心，深深地扎根人們的信仰之中。從宗教的角度而言，神話傳說(shuō)是一種信仰，它反映了人類(lèi)對(duì)于宗教的想象和信仰。比如，基督教、猶太教、伊斯蘭教，以及希臘、印度、尼日利亞等不同宗教和文化，其神話傳說(shuō)中的人、神和魔鬼都扮演著不同的角色。在探究神話傳說(shuō)的時(shí)候，我們不僅要了解它的傳統(tǒng)背景，還要看到它對(duì)宗教的影響。
第四段：神話傳說(shuō)對(duì)文學(xué)、藝術(shù)和電影的啟迪
神話傳說(shuō)對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多文學(xué)、藝術(shù)作品以及電影作品都是從神話傳說(shuō)中汲取靈感思考出來(lái)的。同樣的，本書(shū)提到了許多文學(xué)作品如荷馬的史詩(shī)《奧德賽》和《伊利亞特》以及電影《神秘博士》等作品以神話傳說(shuō)為題材，以展現(xiàn)人類(lèi)的精神世界和情感世界。因此，我們可以通過(guò)神話傳說(shuō)，理解文化的融合和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，讀完《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》讓我受益匪淺。從中我了解到不同國(guó)家、文化和宗教的神話故事，也領(lǐng)悟到神話傳說(shuō)與文化、信仰、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的聯(lián)系。希望我們?cè)谧x歷史、文化以及宗教類(lèi)文獻(xiàn)的時(shí)候，可以多嘗試去深入探究，發(fā)現(xiàn)文化的變化和創(chuàng)新，理解人類(lèi)的文化多元性。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十一
古典梵語(yǔ)時(shí)期的神話傳說(shuō)主要收集在往世書(shū)里。往世書(shū)是梵語(yǔ)文學(xué)中以“往世書(shū)”命名的一些神話傳說(shuō)作品的總稱(chēng)，其意為“古代傳說(shuō)”或“古事記”，可是為了與歷史傳說(shuō)相區(qū)別，往世書(shū)實(shí)際指的是神話傳說(shuō)。
在古典梵語(yǔ)時(shí)期，婆羅門(mén)教繼續(xù)發(fā)展，但佛教勢(shì)力的興起，使婆羅門(mén)教的勢(shì)力大減，為了吸收更多的民眾信仰這種宗教，婆羅門(mén)開(kāi)始注意與民間流行的信仰相結(jié)合，并取其所用，后來(lái)，它逐漸變成新婆羅門(mén)教，即現(xiàn)在通稱(chēng)的印度教。印度教仍崇拜多神，但把毗濕奴、濕婆和梵天奉為了三大主神，圍繞這三大神，印度教又分為毗濕奴教、濕婆教和舍格提教三大教派，這些教派在印度社會(huì)中有很大的影響。
屬于印度教神話系統(tǒng)的往世書(shū)共有三十六部之多，分18部大往世書(shū)和18部小往世書(shū)。大往世書(shū)包括《梵天往世書(shū)》、《蓮花往世書(shū)》、《毗濕奴往世書(shū)》、《濕婆往世書(shū)》、《薄伽梵往世書(shū)》等約四十多萬(wàn)頌，小往世書(shū)實(shí)際不止18部，它究竟包括哪18部，各家說(shuō)法不一，大小往世書(shū)的主題思想基本一致，都采用的是史詩(shī)式的“輸洛迦”詩(shī)體，用梵語(yǔ)寫(xiě)作。
百科全書(shū)式著作。
在現(xiàn)存18部大往世書(shū)中，與梵天、毗濕奴、濕婆三神有關(guān)的各有6部，三神分別主管創(chuàng)造、保護(hù)、毀滅。梵天雖被尊為創(chuàng)造神，但他的實(shí)際地位和作用卻比不上毗濕奴和濕婆，不過(guò)有關(guān)他的創(chuàng)世神話都十分有趣。按一般說(shuō)法，世界之初是一片汪洋，而至高的存在將自己的種子撒在大海里，長(zhǎng)成了一個(gè)金蛋，金蛋打開(kāi)，里面躺著的就是梵天。1000年時(shí)代之后，梵天醒了，于是蛋分作兩半，就成天和地。接著梵天創(chuàng)造出神、仙人、凡人、妖魔、動(dòng)物等生靈和物質(zhì)。后來(lái)梵天又創(chuàng)造了第一個(gè)女人婆羅室伐蒂(文藝女神)，他為自己所造的女神的美所吸收，就狂熱地盯著她，女神害羞，就躲到了梵天的左右及后面，梵天為看女神，便生出另外三張面孔。女神不得已跳往空中，梵天又在頭頂上長(zhǎng)出一面孔，成了五面孔神，婆羅室伐蒂無(wú)耐嫁給了梵天，與他繁衍后代。后來(lái)梵天頭頂上的面孔被濕婆砍掉，梵天成了四張面孔的神。對(duì)于梵于的出世，神話中有各種說(shuō)法，《蓮花往世書(shū)》稱(chēng)，梵天生于蓮花之中;《那羅陀往世書(shū)》中說(shuō)大毗濕奴是最高之神，梵天出自他的右肋。但無(wú)論怎樣，梵天他為創(chuàng)世神是一致公認(rèn)的。
毗濕奴是三大神中地位最高的，他在往世書(shū)中常被描寫(xiě)成全能的神，但主要職能還是保護(hù)神，他曾二十多次化身下凡，從罪惡和災(zāi)難中拯救了世界和人類(lèi)。著名的《薄伽梵往世書(shū)》就是頌揚(yáng)毗濕奴大神的，這部書(shū)的地位僅次于兩大史詩(shī)。有關(guān)他的功績(jī)主要有十次。一是當(dāng)洪水降臨人間時(shí)，毗濕奴化身為頭上長(zhǎng)角的魚(yú)，牽引了一條船，拯救了人類(lèi)的始祖摩奴;二是天神和妖魔阿修羅攪亂海時(shí)，他化身為海龜，作了天神攪捧的底座。天神和阿修羅用一條巨蟒作繩索纏在攪棒上，每攬一次就會(huì)攪到一件寶物，有一件寶物是吉祥天女，她成了毗濕奴的配偶。最后他們攪出甘露，這時(shí)毗濕奴化作美女摩希尼引走了阿修羅，而天神則獨(dú)享甘露。三是他化身為野豬，殺死阿修羅希羅尼亞剎，托住了大地。四是他化身為人獅，殺死折磨毗濕奴信徒的阿修羅希羅尼耶格西布。五是當(dāng)阿修羅伯利奪取三界統(tǒng)治權(quán)時(shí)，他化身為侏儒，乞求伯利讓出兩步之地，即天國(guó)和人間。六是他化身為持父羅摩，先后21次從大地上肅清傲慢的剎帝利。七是他化身為羅摩，消滅十首魔王羅波那。八是他化身黑天，在人間除暴行善。九是他化身佛陀，慫恿妖魔和惡人渺視吠陀，棄絕種姓，否定天神，最后自取火亡。十是在世界毀滅的“迦利時(shí)代”末期，他化身為婆羅門(mén)，鏟除****勢(shì)力，重建“圓滿時(shí)代”。
這里所謂的迦利時(shí)代，圓滿時(shí)代是往世書(shū)神話中的時(shí)代。按這種神話體系，世界都處在三大神的主宰之下，從創(chuàng)造、保護(hù)到毀滅;世界就這樣周而復(fù)始、無(wú)限循環(huán)。而每一次循環(huán)，世界都要經(jīng)歷四個(gè)迦利時(shí)代。四個(gè)時(shí)代共432萬(wàn)年，組成一個(gè)摩奴時(shí)期。有關(guān)往世書(shū)中摩奴時(shí)期的傳說(shuō)內(nèi)容十分復(fù)雜，這里也只提及一筆。
三大神中濕婆被視為毀滅之神，但他也具備創(chuàng)造力，所以也是僅次于毗濕奴的大神。濕婆是位苦行者，居住在雪山頂上，他通過(guò)苦行和靜思以獲取得深?yuàn)W的知識(shí)和最神奇的力量。相傳他有三只眼睛，第三只眼長(zhǎng)在額頭，能?chē)娚浠穑鵁龤Я巳С?，也曾將?ài)神化為灰燼。據(jù)說(shuō)他又會(huì)舞蹈，曾創(chuàng)造了剛?cè)醿煞N舞。有時(shí)他酗酒，便與妻子波哩婆提(雪山女神)共舞。波哩婆提有兩個(gè)化身，一是難近母，二是迦利女神，有降魔的本領(lǐng)，現(xiàn)在印度一年一度的杜爾迦節(jié)就是紀(jì)念這位女神的節(jié)日。神話還說(shuō)，濕婆的頭發(fā)盤(pán)作犄角狀，當(dāng)恒河從天而降時(shí)，是他用頭頂住了洪水的暴發(fā)，并讓河水沿他的頭發(fā)，分成八條支流流向人間。有神話說(shuō)他的脖子呈青色，那是因?yàn)樘焐窈桶⑿蘖_在攪亂海時(shí)攪出了一種能毀滅世界的毒藥，濕婆為拯救世界而吞下毒藥，當(dāng)藥力發(fā)作時(shí)，燒壞了他的脖子。
往世書(shū)把三大神抬高到絕對(duì)高的位置，而其它的神祗如因陀羅、太陽(yáng)神、火神等只是這三神的輔助神。三大神各顯其能，被印度教視為最高的崇拜，但有時(shí)濕婆地位很高，有時(shí)毗溫奴又占據(jù)最高位置，有時(shí)三神又地位等同，這反映了婆羅門(mén)教在轉(zhuǎn)變成印度教時(shí)的變化，也表現(xiàn)了人們對(duì)三大主神的崇拜的不同取向。
作為吠陀文學(xué)和兩大史詩(shī)的后繼者，往世書(shū)收集和擴(kuò)充了前人的成果，也承襲了前人的文學(xué)風(fēng)格和創(chuàng)作手法，同時(shí)在內(nèi)容方面也有許多重復(fù)，如天神的故事，沙恭達(dá)羅、補(bǔ)盧羅婆娑和優(yōu)哩婆濕的故事等。小往世書(shū)則基本是大往世書(shū)的翻版，只是更富有地方色彩和宗派傾向。
印度神話除了吠陀神話，兩大史詩(shī)，往世書(shū)外，還有佛教和耆那教神話，但后者影響不大。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十二
中外神話傳說(shuō)的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：記得小時(shí)候最溫馨的事就是夏日的夜晚，躺在躺椅上，望著滿天的繁星，聽(tīng)媽媽講《牛郎織女》，《白蛇傳》，《天仙配》，《嫦娥奔月》，于是也很想把這些經(jīng)典講給我的孩子聽(tīng)。找了很多地方，終于找到了這本，現(xiàn)在每天睡覺(jué)前給兒子讀一篇，他聽(tīng)得津津有味。本來(lái)每天要很晚才肯上床睡覺(jué)，現(xiàn)在為了聽(tīng)我讀這本神話故事，很自覺(jué)地就在規(guī)定時(shí)間前上床了，因?yàn)槲彝{他如果超過(guò)規(guī)定時(shí)間，我就不給他讀了。這本書(shū)真的很好，故事都很經(jīng)典，文字也非常優(yōu)美，值得收藏。
世界神話傳說(shuō)讀書(shū)筆記范例5
幾天前，我看完了一本叫《中外神話傳說(shuō)》的書(shū)。里面講的全是一些神話故事。
其中的很多故事都使我產(chǎn)生了疑問(wèn)和好奇：為什么亞當(dāng)和夏娃不能吃生命樹(shù)和智慧樹(shù)上的果子呢?于是，我懷著這個(gè)問(wèn)題來(lái)讀這個(gè)故事。原來(lái)，吃了這兩棵樹(shù)上的果實(shí)可以長(zhǎng)生不老啊!為什么宙斯那么討厭人類(lèi)呢?讀過(guò)這個(gè)故事，我終于知道了這個(gè)創(chuàng)造人類(lèi)的神叫普羅米修斯他創(chuàng)造了人類(lèi)?？芍嫠箙s要人類(lèi)賜給他最好的東西，而神只給人類(lèi)：火、種子和收獲……為了再次報(bào)復(fù)人類(lèi)，宙斯有創(chuàng)造了一個(gè)非常美麗的少女。所有的天神都給了她一樣?xùn)|西。她叫潘多拉，宙斯給了她一個(gè)盒子，里面裝的全都是對(duì)人類(lèi)有害的禮物。潘多拉來(lái)到人間，人們看她這么美麗，就一點(diǎn)疑心也沒(méi)有。她突然打開(kāi)盒子，里面所有的鬼怪便飛出來(lái)，但只里面有一個(gè)美好的東西，就是“希望”。在“希望”還沒(méi)飛出來(lái)時(shí)，潘多拉就按照宙斯的話把盒子關(guān)上了。這就是為什么人類(lèi)會(huì)死去的原因了。
我相信，大家讀了著篇文章后，一定會(huì)知道我為什么喜歡這本書(shū)了。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十三
我們現(xiàn)在的人類(lèi)已經(jīng)是第二代了。第一代人沒(méi)名沒(méi)姓，沒(méi)仁沒(méi)義，被上帝給收了。
在很久以前，有一家老兩口養(yǎng)了一兒一女。有一天，老漢叫姐弟倆上廟去敬神燒香。
燒完香剛走出廟門(mén)，弟弟看見(jiàn)廟門(mén)口有一個(gè)石頭娃，就把石頭娃娃藏在一個(gè)水漩窩里，之后和姐姐回家。
從這以后，姐弟倆每天都要把家里吃的東西拿出去喂石頭娃娃。說(shuō)也奇怪，石頭娃娃可真的能吃東西，慢慢地也長(zhǎng)大了。
有一天，石頭娃娃忽然對(duì)姐弟說(shuō)起話來(lái);“你倆不用回去，快來(lái)騎在我背上，把眼睛閉住不要睜，等雨過(guò)去再走?！庇陣W嘩地下著，一直下了十天十夜。多虧石頭娃娃每天從嘴里給他倆吐上點(diǎn)吃的東西，要不早就餓死了。后來(lái)只有他倆騎在石頭娃娃的背上，站在一座山頂上。
這時(shí)候，石頭娃娃對(duì)他倆說(shuō)：“現(xiàn)在世上只剩下你們兩個(gè)了，你們兩人成親吧!我給你倆當(dāng)媒人。”姐弟倆一聽(tīng)臉都羞紅了，弟弟生氣地說(shuō)：“親姐弟怎么成兩口子呢?”石頭娃娃搬來(lái)了一合磨子，說(shuō)：“現(xiàn)在你們倆各滾一扇，姐姐滾下扇，弟弟滾上扇，同時(shí)向下滾，到山底下兩扇磨子能自動(dòng)合在一起，就說(shuō)明是上天注定的?！彼麄z把磨子同時(shí)滾下山底，恰巧兩扇磨子緊緊地合在一起。于是姐弟倆便成了兩口子。
到了第二年的一天，婦人忽然要養(yǎng)娃娃，誰(shuí)知道養(yǎng)了個(gè)肉疙瘩，兩口子都很生氣。男人同婦人把肉疙瘩抱到水邊，婦人用刀子割了兩小塊肉丟到水里，兩塊肉在水里翻了兩個(gè)滾，就變成了一男一女兩個(gè)娃娃。婦人又割了兩塊丟到水里，兩塊肉又變成一男一女兩個(gè)娃娃。
我們今天第二代人就是這一百家人的后代。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十四
長(zhǎng)白山腳下的兩半山屯，有個(gè)小伙叫木鐵，自小父母雙亡，靠吃百家飯長(zhǎng)大。
這一年秋天，木鐵在長(zhǎng)白山深處挖到一棵上百年的野山參。這百年老山參，可遇不可求，至少能賣(mài)一百兩銀子。山貨店老板看木鐵不懂行情，只給了他十兩銀子，外加一張白狐貍皮。
木鐵一輩子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)十兩銀子，何況還可得一張油光水滑的狐貍皮，就喜滋滋地答應(yīng)了。
木鐵把白狐貍皮鋪在炕上當(dāng)褥子。野生的狐貍皮真是個(gè)寶，數(shù)九寒天，火炕不用燒多少柴火，睡在狐貍皮褥子上熱得直出汗。
這天半夜，木鐵感到渾身燥熱，怎么也睡不著，喝了一瓢涼水也沒(méi)能讓身體涼下來(lái)，迷迷糊糊地開(kāi)始想起女人來(lái)。就脫掉身上僅有的短褲，趴在狐貍皮上，用手撫摸著狐貍光滑柔軟的皮毛，就像是在愛(ài)撫他心儀已久的女人，漸漸地，木鐵沉浸在和女人交合的快感中。高潮過(guò)后，木鐵的頭腦開(kāi)始恢復(fù)冷靜。他為自己剛才的行為感到臉紅。幸好就自己一個(gè)人，否則不讓人笑話死!
這時(shí)，傳來(lái)一個(gè)嬌滴滴的女人的聲音：“公子，想媳婦了吧?”
“誰(shuí)?”木鐵吃驚不小，自己家怎么會(huì)有女人出現(xiàn)?很少有人到自己家，更何況是在半夜三更。木鐵一骨碌爬起來(lái)，穿上褲子，點(diǎn)著燈，四處尋找。
“公子，我在你床上呢!”
木鐵往床上一看，他的被子凌亂地?cái)傇诳簧遥偲と熳由蠅褐眍^，哪有人啊?
“公子，我是你身下的白狐?！?BR> “白狐?你……你怎么說(shuō)話了?”木鐵驚恐地問(wèn)。
“方才得到公子純陽(yáng)精華的滋養(yǎng)，使我恢復(fù)了部分法力，特現(xiàn)身對(duì)恩公道謝!”
“你說(shuō)的是真的?”木鐵紅著臉，問(wèn)，“你是有法力的狐貍，怎么會(huì)落得如此下場(chǎng)?”
白狐說(shuō)：“我被一個(gè)道士布下的陣法所傷，逃到深山老林中，就在我運(yùn)功療傷的關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)獵人將我捕獲，他剝了我的皮，賣(mài)給了山貨店。我的魂魄本應(yīng)該進(jìn)入下一個(gè)輪回繼續(xù)投胎，可我有一樁人情債未了，故魂魄依附在皮囊之上，希望有朝一日能遇到有緣人，幫我實(shí)現(xiàn)夙愿?！?BR> 木鐵見(jiàn)白狐的話說(shuō)得懇切，便相信了。他問(wèn)白狐：“我能幫你做什么呢?”
白狐說(shuō)：“現(xiàn)在，當(dāng)務(wù)之急是把你的媳婦娶回來(lái)。五十里外的方家莊，有個(gè)方老員外，有個(gè)小女兒叫方曉嬌。只要公子聽(tīng)從我的安排，不日就可迎娶方曉嬌上門(mén)?！?BR> 木鐵一聽(tīng)說(shuō)能娶到漂亮的媳婦自然高興，滿口答應(yīng)。
姑爺接媳婦來(lái)了
第二天一大早，木鐵按照白狐的吩咐，把狐貍皮當(dāng)圍脖往脖子上一圍，找出一身還算整潔的衣帽穿戴上，上路了。
五十里路，說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。木鐵很快便來(lái)到了方家莊，到了方員外的府門(mén)外。方府的門(mén)口有兩個(gè)家丁把門(mén)。木鐵施禮道：“請(qǐng)通稟你家員外一聲，就說(shuō)小姑爺接媳婦來(lái)了。”這要是以前，木鐵非挨一頓胖揍不可。可今天不同，方員外給府里的人傳下話：誰(shuí)要是能給小女找到婆家，賞銀三兩!倆門(mén)衛(wèi)聽(tīng)木鐵是來(lái)娶他們家小姐的，爭(zhēng)先恐后跑去給員外送信。
方員外的小女方曉嬌既不是人丑，又不是殘疾，為何方員外這么心急將她嫁出去?原來(lái)，一向聰明可人的方曉嬌前年突患邪病，整天癡癡呆呆。四處求醫(yī)也無(wú)濟(jì)于事。方老員外的原配妻子死了多年，有人提議讓老員外納妾沖喜，可這妾也納了，方曉嬌的病也沒(méi)見(jiàn)好轉(zhuǎn)，反而整天又吵又鬧，弄得家里不得安生。一天，老員外的小妾被方曉嬌嚇得昏死過(guò)去。風(fēng)情萬(wàn)種的小妾病了那還得了?方員外不惜重金請(qǐng)名醫(yī)施救，買(mǎi)到百年野山參才讓她起死回生。這小妾又是哭又是鬧，非得要方員外把方曉嬌趕出府門(mén)不可。方員外無(wú)奈，既舍不得小妾，又不忍讓小女兒受苦，于是，他才傳出話來(lái)，給小女方曉嬌找個(gè)婆家，算是了了這樁心事。
方家是十里八鄉(xiāng)的大戶，他們家的一舉一動(dòng)盡人皆知，誰(shuí)都知道方家的小女患了癡心瘋，誰(shuí)愿意娶?就這樣，十幾天過(guò)去了，沒(méi)有一個(gè)人上門(mén)提親的。今天，聽(tīng)說(shuō)有個(gè)小伙子說(shuō)來(lái)迎娶方曉嬌，方老員外當(dāng)然高興。
老員外見(jiàn)木鐵一身粗布麻衣，腳上一雙舊布鞋，鞋尖頂出個(gè)洞，漏出大腳指頭，只有脖子上圍著的狐貍皮圍脖還算上些檔次。方員外問(wèn)木鐵：“年輕人，你見(jiàn)過(guò)我家小姐嗎?”
“沒(méi)見(jiàn)過(guò)，慕名而來(lái)?！蹦捐F說(shuō)。
“你既然連小女的面都未曾見(jiàn)過(guò)，怎么就說(shuō)來(lái)迎娶她啊?這也太荒.唐了!”方老員外有些生氣地說(shuō)。
“老員外，實(shí)不相瞞，我是受高人指點(diǎn)，來(lái)迎娶你家小姐的，我和方小姐有三世的夫妻緣分，如果員外不信，可叫小姐出來(lái)一見(jiàn)。”木鐵十分鎮(zhèn)定地說(shuō)。
木鐵怎么有如此把握?都是白狐在他耳邊告訴他的說(shuō)詞。
方員外叫下人把小姐方曉嬌帶出來(lái)。那方曉嬌里老遠(yuǎn)還大嚷大叫，可一見(jiàn)到木鐵，一下子就鎮(zhèn)靜下來(lái)，兩眼直勾勾地看著木鐵發(fā)愣。木鐵忙上前，一把抱住方曉嬌，說(shuō)：“賢妻，跟我回家好嗎?”方曉嬌頻頻點(diǎn)頭。方老員外頓感吃驚，自從方曉嬌患上怪病以后，任何人和她都無(wú)法交流，今天見(jiàn)方曉嬌和木鐵似久別重逢一樣，不得不相信了三世姻緣的說(shuō)法。方員外大喜，趕忙命廚房準(zhǔn)備好酒好菜招待木鐵，打掃房間留木鐵先住了下來(lái)。
前世之緣
一向瘋瘋癲癲的方曉嬌怎么見(jiàn)到木鐵就顯現(xiàn)出一往情深的樣子?這也是白狐做的手腳。白狐一見(jiàn)到方曉嬌打門(mén)外進(jìn)來(lái)，還是三年前那樣如花似玉，只是魂不附體，知道是中了狐門(mén)的“勾魂索魄咒”還沒(méi)解。白狐讓木鐵過(guò)去抱住方曉嬌，就是想離近點(diǎn)解了她身上的“勾魂索魄咒”，可她試了試，方曉嬌中咒的時(shí)間太長(zhǎng)，以自己的法力根本無(wú)法解除。無(wú)奈，白狐給方曉嬌又施了一個(gè)“一見(jiàn)傾心咒”，這種咒可以讓受體百依百順，是狐貍精的看家本事。因此，方曉嬌見(jiàn)了木鐵才像是見(jiàn)了老情人似的一往情深。
當(dāng)年，白狐在大山深處修煉，想物色一個(gè)才貌俱佳的女子，修成她的模樣。白狐左挑右選，找上了方曉嬌。白狐給方曉嬌施了“勾魂索魄咒”，讓方曉嬌每天三更天來(lái)后花園給自己當(dāng)修煉的標(biāo)本。半個(gè)月過(guò)去了，眼看這就要大功告成，方府的下人發(fā)現(xiàn)了方小姐半夜三更去后花園的怪異舉動(dòng)，告訴給了方老員外。方員外請(qǐng)來(lái)游方道士，在后花園四周設(shè)下陣法，白狐果真上當(dāng)，若不是有些道行恐怕當(dāng)場(chǎng)丟了性命。白狐帶傷逃至深山，被獵人捕獲剝皮?？伤恢辈煌郊倚〗?，自己的過(guò)錯(cuò)給人帶來(lái)如此磨難，深感愧疚，才想到借木鐵之手還方曉嬌自由之身的辦法。
木鐵在方員外的府上住了半個(gè)多月，好吃好喝好待承。方員外命人給木鐵量身定做了好幾套衣服，都是上好的布料。作為方家的姑爺，寒酸了哪能行?木鐵和方員外格外投緣，平日里和方員外下下棋，陪方曉嬌在府里四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，和睦得像一家人。
這一日，方員外對(duì)木鐵說(shuō)：“我已經(jīng)認(rèn)下了你這個(gè)姑爺，你可以帶著小女回家去了?！?BR> 方員外派了兩掛馬車(chē)，車(chē)上裝滿了過(guò)日子的生活用品，把方曉嬌送上車(chē)，就算是出嫁了。
木鐵回到家。發(fā)現(xiàn)自家四處漏風(fēng)的泥草房不見(jiàn)了，變成了三間青石砌成的磚房，門(mén)樓高挑，院墻整齊高大，兩側(cè)還蓋了廂房，里面拴著耕牛。原來(lái)，這些天方員外派人打探了木鐵的情況，下人經(jīng)過(guò)幾天的調(diào)查走訪，回來(lái)向員外報(bào)告：木鐵為人憨厚，也挺善良，就是命苦，家境太寒酸了。
方員外一聽(tīng)，說(shuō)：“這不要緊，只要他對(duì)小女好，我們可以幫他。”就這樣，方員外給木鐵夫婦置辦了家業(yè)。
木鐵把方曉嬌領(lǐng)進(jìn)屋。面對(duì)癡癡的新婚妻子，木鐵面露難色：這以后的日子怎么過(guò)啊?和妻子沒(méi)辦法溝通啊!
這時(shí)，白狐說(shuō)話了：“你把我罩到她的頭上，我給你一個(gè)聰明、漂亮的媳婦?！?BR> 木鐵趕緊把狐貍皮罩在方曉嬌的頭上。只見(jiàn)方曉嬌頭上徐徐冒起白煙，片刻功夫，狐貍皮不見(jiàn)了，滲進(jìn)方曉嬌的皮肉之中，融為了一體。方曉嬌一頭黑發(fā)轉(zhuǎn)眼間變成滿頭白發(fā)。
木鐵看得目瞪口呆。方曉嬌“咯咯”笑了起來(lái)，說(shuō)：“公子，你還愣著干嗎?”
木鐵見(jiàn)方曉嬌的眼神已不是原來(lái)癡呆的模樣，機(jī)靈地眨著。方曉嬌還是第一次開(kāi)口和自己說(shuō)話，和白狐的聲音一樣好聽(tīng)。
方曉嬌說(shuō)：“我不能把方小姐原來(lái)的魂魄復(fù)原，只能將我的魂魄附在她身上，以后，我們組成一個(gè)完好的人侍候公子，不好嗎?”
木鐵還能說(shuō)什么，媳婦既漂亮又聰明，一時(shí)感動(dòng)得淚流滿面。
木鐵和方曉嬌婚后兩年，生下一雙兒子。他們給孩子取名為：木瓜和木里，就是把狐貍兩個(gè)字各取一半，算是不忘他們的白狐媽媽吧。兩個(gè)孩子能文能武，長(zhǎng)大后都做了上將軍。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十五
酒神巴克科斯，又叫狄俄尼索斯，是宙斯和塞墨勒的兒子，即卡德摩斯的外孫，他被封為果實(shí)神，又是首先種植葡萄的神。
狄俄尼索斯是在印度長(zhǎng)大的。不久，他離開(kāi)了養(yǎng)育和庇護(hù)自己的諸位仙女，去各地旅行，向世人傳授種植葡萄的技術(shù)，并要求人們建立神廟來(lái)供奉他。他對(duì)待朋友寬厚大方，但是對(duì)不相信他是神}的人卻常常施以殘酷的懲罰。不久，狄俄尼索斯聲名傳遍了希臘，并傳到他的故鄉(xiāng)底比斯。那時(shí)候，卡德摩斯已經(jīng)把王國(guó)傳給彭透斯。彭透斯是泥土所生的厄喀翁與阿高厄的兒子。阿高厄是酒神巴克科斯母親的妹妹。彭透斯侮慢神}，尤其憎恨他的親戚狄俄尼索斯。所以，當(dāng)酒神巴克科斯帶著一群狂熱的信徒來(lái)到那里，并準(zhǔn)備對(duì)底比斯的國(guó)王闡述神道時(shí)，彭透斯卻頑固地不聽(tīng)年老的盲人占卜者提瑞西阿斯的警告和勸說(shuō)。當(dāng)有人告訴他，底比斯城內(nèi)的許多男人、婦女和女孩子都追隨贊美新來(lái)的神}時(shí)，彭透斯憤怒極了。
“是什么使你們發(fā)了瘋，竟成群結(jié)隊(duì)地追隨他?你們盡是些懦弱的傻瓜和瘋癲的女人，你們難道忘記你們的英雄的祖先了?你們難道甘愿讓一個(gè)嬌生慣養(yǎng)的男孩征服底比斯嗎?他是一位圖虛榮的懦夫，頭上戴著一個(gè)葡萄藤花環(huán)，身上穿的不是鎧甲，而是紫金的長(zhǎng)袍。他不會(huì)騎馬，是個(gè)逃避每場(chǎng)戰(zhàn)斗的懦夫。你們一旦清醒過(guò)來(lái)，就會(huì)看到，他實(shí)際上跟我們一樣是個(gè)凡人。我是他的堂兄弟，宙斯并不是他的父親。他的顯赫的教儀全是虛假的一套!”他罵罵咧咧地說(shuō)。接著他又轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，命令仆人們把這一新教的教主給抓起來(lái)，套上腳鐐手銬。
彭透斯的親戚和朋友們聽(tīng)了他傲慢的語(yǔ)言和命令大吃一驚，十分害怕。他的外祖父卡德摩斯也搖著白發(fā)蒼蒼的頭，表示反對(duì)?？墒且磺袆裾f(shuō)卻更加激怒了彭透斯。
這時(shí)候，派去執(zhí)行任務(wù)的仆人都頭破血流地逃了回來(lái)。
“你們?cè)谑裁吹胤接龅搅税涂丝扑?”彭透斯憤怒地大聲問(wèn)道。
“我們根本沒(méi)有看到巴克科斯。我們抓了他的一個(gè)隨從，他好像跟隨他的時(shí)間并不長(zhǎng)?！逼腿藗儞?jù)實(shí)回答。
彭透斯仇恨地瞪著抓來(lái)的人，大聲同道：“該死的東西，你叫什么名字?父母親是誰(shuí)，家住何方?為什么信奉新的教儀?”抓來(lái)的人無(wú)所畏懼，平靜地回答說(shuō)：“我叫阿克忒斯，家鄉(xiāng)在梅俄尼恩。我的父母親都是普通人，既沒(méi)有牲口，也沒(méi)有土地。父親只教我用釣竿釣魚(yú)，因?yàn)檫@套本領(lǐng)就是他的財(cái)富。后來(lái)我學(xué)會(huì)開(kāi)船，熟悉天象、觀察風(fēng)向，并且知道哪里是最好的港口，我成了一個(gè)航海者。有一次，船在開(kāi)往愛(ài)琴海提洛斯島的時(shí)候，到了一處不知名的沙濰。我從船上跳下來(lái)，一個(gè)人躲在岸邊過(guò)了一夜。第二天，我迎著朝霞爬上一座山地，試試風(fēng)力、風(fēng)向。這時(shí)候，我們船上的伙伴們也紛紛上岸。我在回船的途中遇上他們，只是他們還牽著一個(gè)男孩，他們是在無(wú)人的荒灘上制服這個(gè)男孩的。男孩長(zhǎng)得很英俊，像女孩兒一樣漂亮，他好像渴醉了酒，走起路來(lái)踉踉蹌蹌，跟睡著了似的，很難跟上大家的步伐。
“‘哪位神隱藏在這個(gè)孩子的心里?’我問(wèn)眾人。
“‘不知道，我們肯定他是一位天神?！?BR> “‘不管你是誰(shuí)，’我繼續(xù)說(shuō)，‘我請(qǐng)求保佑我們一切順利!原諒那些將你帶走的人吧!’
“‘你在嘀咕什么?’一名船員叫了起來(lái)，‘別向他作禱告吧!’
“‘好吧，’男孩說(shuō)，‘請(qǐng)你們把船開(kāi)往那克索斯島，那里是我的故鄉(xiāng)!’
“‘我不明白，那請(qǐng)你們換一個(gè)人來(lái)執(zhí)行命令!’說(shuō)完我就退到一邊。
“‘好像航行真的離不開(kāi)你似的!’一個(gè)粗暴的人嘲弄地說(shuō)，同時(shí)走上前來(lái)，升起船帆。就這樣，那克索斯在右邊，船卻向著相反的方向前進(jìn)。男孩似乎這時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們的騙局，他嘴角掛著一絲冷笑，在后甲板上眺望著大海。他佯裝絕望的樣子，哀求著：‘呵，水手們，你們答應(yīng)把我送到那克索斯，現(xiàn)在行駛的方向錯(cuò)了!你們這批人欺騙一個(gè)孩子，那是沒(méi)有道理的。’水手們只是嘲笑般地看著他和我，手上不停地劃槳，沒(méi)有改變方向。突然，船拋在海上，一動(dòng)也不動(dòng)了，好像擱淺似的，不管水手們?nèi)绾斡脴獎(jiǎng)澦?，都無(wú)法前進(jìn)。一會(huì)兒，葡萄藤纏住了船槳，藤蔓攀上了桅桿。
“巴克科斯——原來(lái)男孩就是他，神采奕奕地站在那里，前額束著葡萄葉做成的發(fā)帶，手中握著纏著葡萄藤的神杖，在他的周?chē)突?、山貓和山豹。香甜的葡萄酒味傳遍全船。水手們嚇得跳了起?lái)。第一個(gè)人剛要叫喊，發(fā)現(xiàn)他的嘴唇和鼻子已連在一起，變成了魚(yú)嘴。其他人還沒(méi)來(lái)得及發(fā)出驚叫，就遭到了同樣的命運(yùn)：他們身上長(zhǎng)出了藍(lán)色的鱗片，脊背彎曲起來(lái)，雙臂縮成了鰭，而兩只腳早就變成了尾巴。所有的人都變成了魚(yú)，從甲板上跳入大海，上下漂游。船上一共20個(gè)人，只剩下我安然無(wú)恙。不過(guò)我四肢發(fā)抖，隨時(shí)等著失去我的人形?？墒?，巴克科斯卻友好地走上前來(lái)，因?yàn)槲覜](méi)有傷害過(guò)他，所以他說(shuō)：‘你別害怕，請(qǐng)把我送往那克索斯?！?dāng)我們到達(dá)那里時(shí)，他把我拉在祭壇旁，將我封為侍候神}的仆人?！薄拔覀円巡荒蜔┞?tīng)你這套廢話，”國(guó)王彭透斯叫道，“來(lái)人，把他抓起來(lái)，叫他受千種苦刑，然后把他押在地牢里!”奴仆們遵命把他捆綁著關(guān)進(jìn)了地牢。可是一只看不見(jiàn)的手卻把他放走了。
國(guó)王十分憤怒，開(kāi)始大規(guī)模地迫害巴克科斯的信徒。彭透斯的生身母親阿高厄和幾位姐妹都參加了熱烈的禮拜活動(dòng)。國(guó)王派人捕捉她們，并把巴克科斯的信徒都統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)大牢里。
可是，沒(méi)有任何人的幫助，他們的手銬腳鐐自動(dòng)脫落，監(jiān)獄的門(mén)大開(kāi)。他們懷著對(duì)巴克科斯的敬仰，回到了樹(shù)林里。派去捉拿酒神的仆人也惶惑地走了回來(lái)，因?yàn)榘涂丝扑刮⑿χ试缸屗咨霞湘i。巴克科斯站在國(guó)王面前，國(guó)王盡管不想看，但酒神的年輕美貌仍然吸引了他的目光，他感到驚訝不已。但他還是頑固不化，把酒神作為盜用巴克科斯的名字的騙子。國(guó)王叫人給酒神釘上重鐐，關(guān)在靠近馬廄的一個(gè)山洞里。可是酒神一聲令下，隨即地動(dòng)山搖。洞口的磚墻被震塌，手腳上的鐐銬也松開(kāi)了。他安然無(wú)恙地走了出來(lái)，回到他的追隨者中間，顯得比以前更漂亮，更英俊。
又有一名報(bào)信的人來(lái)到國(guó)王彭透斯面前，向他匯報(bào)那些狂熱的婦女們?cè)跇?shù)林里作出的奇跡，而他的母親和姐妹們正是這批婦女的領(lǐng)頭人。她們只要用手杖敲擊巖壁，石頭縫里頓時(shí)流出了清泉和美酒，溪水中流淌著牛奶，空心的樹(shù)干里滴出了蜂蜜。
“是的，”一位打探消息的人補(bǔ)充說(shuō)，“如果你自己在場(chǎng)，親眼看到神}，那你一定會(huì)朝他跪下去!”
彭透斯更加怒不可遏，他命令全副武裝的步兵和騎兵去驅(qū)散大批信徒。不料巴克科斯卻親自來(lái)到國(guó)王面前，他答應(yīng)將女信徒一起帶來(lái)，但國(guó)王必須穿上女人的衣衫，因?yàn)樗悄腥?，而且還未入教，女人們會(huì)把他撕成碎片的。國(guó)王彭透斯非常勉強(qiáng)而且懷疑地接受了建議，他跟在酒神的后面，走到城外，這時(shí)卻突然中了魔法，這是萬(wàn)能的神}送給他的教訓(xùn)。
他好像覺(jué)得眼前有兩個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)雙倍大的底比斯城，每一座城門(mén)都是原來(lái)的兩倍高，而巴克科斯在他看來(lái)卻像一頭公牛，頭上有一對(duì)巨大的牛角。他充滿著對(duì)巴克科斯的激情，祈求得到一根神杖，他拿到手上，興奮地往前跑去。
他們來(lái)到一座深山大谷，周?chē)紳M了松樹(shù)。巴克科斯的女信徒們聚攏過(guò)來(lái)，向著她們的神}唱著頌歌，她們用新鮮的葡萄藤纏著她們的神杖，但彭透斯已經(jīng)雙目失神，也許是巴克科斯故意引他走迂回的路，所以他沒(méi)有看見(jiàn)狂熱地聚攏過(guò)來(lái)的婦女們?，F(xiàn)在，酒神把一只手伸向天空，奇跡出現(xiàn)了，那手一直伸到他抓住的松樹(shù)的樹(shù)冠上，將它彎曲下來(lái)，就像撥弄一根柳樹(shù)的樹(shù)枝一樣，然后讓彭透斯坐在上面，讓松樹(shù)慢慢地回到先前的位置。奇怪的是彭透斯卻沒(méi)有掉下來(lái)，他穩(wěn)穩(wěn)地坐在高高的樹(shù)冠上。山谷里許多巴克科斯的女信徒都看到了國(guó)王，可是國(guó)王卻看不見(jiàn)她們。這時(shí)候酒神狄俄尼索斯對(duì)著山谷大喊一聲：“婦女們，他就是嘲笑我們神圣教儀的人，懲罰他吧!”
森林里沒(méi)有一片樹(shù)葉顫動(dòng)，沒(méi)有任何生物的聲音。巴克科斯的信徒們抬起頭來(lái)，她們聽(tīng)到了教主呼喚的聲音，頓時(shí)飛快地奔跑起來(lái)。仿佛來(lái)自神}的差遣，在狂歡中她們穿過(guò)湍急的河流和密密的叢林，終于走近了，看到坐在樹(shù)頂上的仇人，她們的國(guó)王。她們先是扔石塊、折斷的樹(shù)枝和神杖?？墒沁@些東西都扔不到國(guó)王所在的樹(shù)冠上。后來(lái)她們用堅(jiān)硬的櫟樹(shù)棒挖掘松樹(shù)周?chē)哪嗤?，刨出了?shù)根。大樹(shù)轟隆一聲倒了下來(lái)，彭透斯和樹(shù)身一起栽倒在地上。酒神在彭透斯的母親阿高厄雙眼上畫(huà)了符，所以她認(rèn)不出自己的兒子?，F(xiàn)在她首當(dāng)其沖，做了一個(gè)懲罰的手勢(shì)。這時(shí)國(guó)王大驚失色，突然恢復(fù)了知覺(jué)，高喊一聲“母親”，想撲進(jìn)母親的懷抱。“你還認(rèn)識(shí)你的兒子嗎?我是彭透斯，是你在厄喀翁家時(shí)生的兒子?？蓱z我吧，千萬(wàn)別懲罰你的孩子!”但這位巴克科斯狂熱的女信徒，卻口吐白沫，斜著眼睛看著他，沒(méi)有認(rèn)出他是自己的親生兒子，她所看見(jiàn)的只是一頭兇狠的野獅。她一把抓住兒子的肩膀，猛地拉斷他的右臂。她的姐妹們蜂擁而上，拉下了國(guó)王的右臂。一群婦女瘋狂地奔上前來(lái)，七手八腳，每人從他身上撕下一塊皮肉。阿高厄又伸出血淋淋的雙手，緊緊地?cái)Q住兒子的腦袋，將它穿在她的神杖上，仍然以為那是一個(gè)巨大的獅子頭，并且?guī)еd奮地穿過(guò)基太隆的樹(shù)林。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十六
本學(xué)期，我讀了幾本神話故事書(shū)，其中讓我印象最深的是《世界神話傳說(shuō)》了，書(shū)中不僅有優(yōu)美生動(dòng)的故事，還插入了精美生動(dòng)的圖畫(huà)，讓我受益匪淺，看得欲罷不能。
書(shū)中一個(gè)個(gè)故事，故事中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，讓我感受到了文字背后的美好情感。瞧，因?yàn)樽约旱臒o(wú)知驕傲而失去孩子的王后尼娥柏；罪有應(yīng)得的惡人阿索蓋；善良又快樂(lè)的善事之子；為人類(lèi)造福的鯀；不畏困難、艱險(xiǎn)的赫拉克勒斯??每個(gè)人物形象都是那么生動(dòng)，那么鮮明！
書(shū)中《大禹治水》的故事最吸引我。大禹懂得吸取先人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的`教訓(xùn)，善于動(dòng)腦思考、發(fā)現(xiàn)，并總結(jié)出自然規(guī)律，取得了最終的成功。我深深地被大禹這種滿腔熱忱，處險(xiǎn)不驚的精神感動(dòng)了。在學(xué)習(xí)上，我要學(xué)習(xí)大禹這種鍥而不舍的精神，再苦再累也不能輕言放棄，“天下無(wú)難事，只怕有心人”，只要努力、勤奮、刻苦，一定能取得好成績(jī)。
書(shū)里還有很多有趣的故事，像《正義的力量》，《山神和他的女兒》，《森林巨人》等等，這些一個(gè)個(gè)充滿玄幻色彩的故事，都是我們書(shū)本上沒(méi)有學(xué)到的?！妒澜缟裨拏髡f(shuō)》，確實(shí)是一本值得反復(fù)回味的書(shū)籍！
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十七
神話傳說(shuō)和民間傳說(shuō)也是一個(gè)民族和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，在文學(xué)史上有著很重要的地位。神話都是想象或幻想的或是將真實(shí)人物進(jìn)行神化展現(xiàn)。下面是本站小編為你整理的傳奇世界神話傳說(shuō)，希望對(duì)你有用!
在希臘神話中，人類(lèi)是普羅米修斯(prometheus)創(chuàng)造的。他也充當(dāng)了人類(lèi)的老師，凡是對(duì)人有用的，能夠使人類(lèi)滿意和
幸福
的，他都教給人類(lèi)。同樣的，人們也用愛(ài)和忠誠(chéng)來(lái)感謝他，報(bào)答他。但最高的天神宙斯卻要求人類(lèi)敬奉他，讓人類(lèi)必須拿出最好的東西獻(xiàn)給他。普羅米修斯作為人類(lèi)的辯護(hù)師觸犯了宙斯。
作為對(duì)他的懲罰，宙斯拒絕給予人類(lèi)為了完成他們的
文明
所需要的最后的物品——火。但普羅米修斯卻想到了個(gè)辦法，用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽(yáng)車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)，偷到了火種并帶給了人類(lèi)。
于是，宙斯大怒，他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。此外，宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年。直至一位名叫赫刺克勒斯的英雄將他解救出來(lái)為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨。
現(xiàn)在我們常把普羅米修斯比喻成為了他人而寧愿犧牲自己的人。
丘比特一直被人們喻為
愛(ài)情
的象征，相傳他是一個(gè)頑皮的、身上長(zhǎng)著翅膀的小神，他的箭一旦插入青年男女的心上，便會(huì)使他們深深相愛(ài)。在古希臘神話中，他是美神和愛(ài)神aphrodite的小兒子eros。在羅馬神話中，他叫丘比特(cupid)，他的母親是維納斯。
下面的傳說(shuō)講述了丘比特和凡間少女psyche的愛(ài)情故事。相傳有一位國(guó)王和王后生了三個(gè)美麗的女兒，最小的psyche尤其因?yàn)樗拿烂捕劽?。維納斯非常嫉妒她，便命令丘比特去懲罰她。然而丘比特一見(jiàn)到psyche便深深?lèi)?ài)上了她，并使她成為自己的妻子。psyche在神殿里過(guò)著優(yōu)裕的
生活
，但由于她是凡人，卻始終看不到丘比特的面容，為此，她很郁悶。她的兩個(gè)姐姐很嫉妒她在神殿里的生活，便騙她說(shuō)丘比特是個(gè)惡魔，并慫恿她晚上偷看他。待她晚上點(diǎn)上油燈看到丘比特之后，才知他原來(lái)是個(gè)英俊少年。丘比特被驚醒后，憤怒而去。宮殿、花園隨之消失了，psyche發(fā)現(xiàn)自己一個(gè)人躺在一個(gè)荒野上。
psyche到處尋找丈夫，不覺(jué)來(lái)到維納斯的神殿。為了毀掉她，這位愛(ài)神給她布置了很多艱巨而又危險(xiǎn)的任務(wù)。最后一項(xiàng)任務(wù)便是叫她把一個(gè)空盒子交給proserpine(冥府的王后)，并從她那里帶回一盒子美容。
途中，一個(gè)聲音一直指引著她如何擺脫各種死亡的威脅，并警告她取回盒子后，無(wú)論如何不能打開(kāi)。psyche克服了種種困難，終于完成了任務(wù)。返回途中，她的好奇心還是驅(qū)使她打開(kāi)了盒子。里面裝的哪是什么美容，而是地獄里的睡眠鬼。它從盒中逸出，附在psyche身上，使她成了一具睡尸。
丘比特發(fā)現(xiàn)psyche僵睡在地上，便從她身上抓起睡鬼，重新裝在盒子里。丘比特原諒了她，維納斯也原諒了她。眾神被她對(duì)丘比特執(zhí)著的愛(ài)情感動(dòng)了，便賜她一碗長(zhǎng)生不老羹，并封她為女神。這樣，psyche與丘比特終于結(jié)為伉儷。
世界年輕時(shí)，天空曾一齊出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上，因?yàn)槊總€(gè)太陽(yáng)的中心是只鳥(niǎo)。九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(zhǎng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上，每夜一換。
當(dāng)黎明預(yù)示晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著兩輪車(chē)穿越天空。十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流穿越天空，給大地萬(wàn)物帶去光明和熱量。
那時(shí)候，人們?cè)诖蟮厣仙畹梅浅Ｐ腋：湍?。人和?dòng)物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動(dòng)物將它們的后代放在窩里，不必?fù)?dān)心人會(huì)傷害它們。農(nóng)民把谷物堆在田野里，不必?fù)?dān)心動(dòng)物會(huì)把它們劫走。人們按時(shí)作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動(dòng)物彼此以誠(chéng)相見(jiàn)，互相尊重對(duì)方。那時(shí)候，人們
感恩
于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè)。
可是，有一天，這十個(gè)太陽(yáng)想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上車(chē)，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬(wàn)物就遭殃了。十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地。
森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒(méi)有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚(yú)都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動(dòng)物渴死了。農(nóng)作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門(mén)覓食，被太陽(yáng)的高溫活活燒死;另外一些人成了野獸的食物。人們?cè)诨鸷＠飹暝妗?BR> 這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。
于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)無(wú)法生存下去，一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來(lái)越暗，直到最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)的光。
可是，這個(gè)剩下的太陽(yáng)害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進(jìn)大海里去了。
天上沒(méi)有了太陽(yáng)，立刻變成了一片黑暗。萬(wàn)物得不到陽(yáng)光的哺育，毒蛇猛獸到處橫行，人們無(wú)法生活下去了。他們便請(qǐng)求天帝，喚第十個(gè)太陽(yáng)出來(lái)，讓人類(lèi)萬(wàn)物繁衍下去。
一天早上，東邊的海面上，透射出五彩繽紛的朝霞，接著一輪金燦燦的太陽(yáng)露出海面來(lái)了!
人們看到了太陽(yáng)的光輝，高興得手舞足蹈，，齊聲歡呼。
從此，這個(gè)太陽(yáng)每天從東方的海邊升起，掛在天上，溫暖著人間，禾苗得生長(zhǎng)，萬(wàn)物得生存。
后羿因?yàn)樯錃⑻?yáng)，拯救了萬(wàn)物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。后與仙女嫦娥結(jié)為夫妻，生活得美滿幸福。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇一
第一段：引言（總起）
世界神話傳說(shuō)作為各個(gè)文化傳承的重要組成部分，不僅展現(xiàn)了人類(lèi)想象力的豐富，也傳遞了深刻的哲理和人生智慧。通過(guò)探索世界各地的神話故事，我們可以更加深入地了解不同文化的特點(diǎn)與價(jià)值觀，欣賞到人類(lèi)在面對(duì)未知和困境時(shí)的勇氣與智慧。在這篇文章中，將分享我在研究世界神話傳說(shuō)時(shí)的一些心得與體會(huì)。
第二段：豐富的人類(lèi)想象力
世界神話傳說(shuō)展現(xiàn)了人類(lèi)無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力。不同文化對(duì)于神話中的神靈、精靈、怪獸等形象有著各自獨(dú)特的描繪。例如，希臘神話中宙斯為首的“奧林匹斯眾神”具有人性的特點(diǎn)，也具備超凡的力量與智慧；而中國(guó)古代神話中的神獸如龍、鳳、麒麟，富有神秘的美感和吉祥的寓意。這些形象的創(chuàng)造充分體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于自然和未知的敬畏與探索之心，同時(shí)也反映了各個(gè)文化對(duì)于人性的理解與追求。
第三段：哲理與智慧的傳遞
世界神話傳說(shuō)中蘊(yùn)含了豐富的哲理和智慧，對(duì)于人類(lèi)生活和價(jià)值觀的思考提供了重要的參考。希臘神話中的“潘多拉魔盒”警示人們不可貪婪和自私；中國(guó)神話中“創(chuàng)業(yè)未半身先死”的故事告誡人們要堅(jiān)定意志，勇往直前。這些神話故事一方面強(qiáng)調(diào)人們彌補(bǔ)自身欠缺的重要性，另一方面也鼓舞人們?cè)谏钪杏龅嚼щy時(shí)不要放棄，要勇往直前，內(nèi)心充滿正能量。
第四段：不同文化的獨(dú)特特點(diǎn)
通過(guò)研究世界神話傳說(shuō)，我們可以深入了解各個(gè)文化的獨(dú)特特點(diǎn)和價(jià)值觀。希臘神話強(qiáng)調(diào)人與神的互動(dòng)關(guān)系，講述了眾神與人類(lèi)的種種糾葛，體現(xiàn)了希臘民眾對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考與追求；北歐神話關(guān)注自然力量與人類(lèi)命運(yùn)的交織，強(qiáng)調(diào)勇氣和命運(yùn)的力量；中國(guó)神話則注重教育人民，弘揚(yáng)美德，塑造了許多充滿智慧和慈愛(ài)的神靈形象，反映了中華民族對(duì)善良、勤勞和正義的追求。
第五段：人類(lèi)情感的共通
盡管世界各地的文化擁有不同的價(jià)值觀和傳統(tǒng)，但在神話傳說(shuō)中卻能找到人類(lèi)情感的共通之處。不論是希臘的苦難與希望、北歐的勇氣與命運(yùn)，還是中國(guó)的孝順與忠誠(chéng)，這些神話故事都在不同的文化中喚起人們對(duì)于生活、家庭、友誼、愛(ài)情等最基本情感的共鳴。這種情感的共通性讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)在本質(zhì)上的一致性，也促使我們與不同文化的人們建立更加理解和尊重的溝通。
結(jié)尾：
通過(guò)研究世界各地的神話傳說(shuō)，我們能夠欣賞到人類(lèi)豐富的想象力和創(chuàng)造力，了解不同文化的獨(dú)特特點(diǎn)與價(jià)值觀。這些神話故事不僅傳遞了深刻的哲理和人生智慧，也喚起了人們最基本的情感共鳴。在今天這個(gè)充斥著科技與信息的時(shí)代，研究與傳承世界神話傳說(shuō)變得愈發(fā)重要。它不僅讓我們更深入地認(rèn)識(shí)人類(lèi)的文化多樣性，也能使我們更好地理解自身和他人，從而促進(jìn)人類(lèi)的和諧共處。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇二
神話是人類(lèi)文化的寶庫(kù)，蘊(yùn)含著人類(lèi)的智慧與創(chuàng)造力，意味著遠(yuǎn)古時(shí)代的繁衍生息與文化傳承。在世界范圍內(nèi)，每個(gè)國(guó)家或民族都擁有自己的神話傳說(shuō)。通過(guò)研究和閱讀這些神話，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)人性的思考。下面我將結(jié)合我所了解的世界神話傳說(shuō)，分享我的心得和體會(huì)。
首先，神話傳說(shuō)讓我感受到了人類(lèi)文化的多樣性與豐富性。世界各地的神話都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和故事情節(jié)，反映了當(dāng)?shù)孛褡宓臍v史、地理和宗教信仰。例如，希臘神話中的神祗多為半人半獸的形象，展示了古希臘人崇拜自然和動(dòng)物的特點(diǎn)；而中國(guó)神話中的眾多神仙則化身為人類(lèi)形象，具有崇高的道德和智慧，代表了中國(guó)人理想中的人格境界。這些世界各地的神話傳說(shuō)使我意識(shí)到了人類(lèi)文化在多元性中的美妙。
其次，神話傳說(shuō)給予我對(duì)生活和人性的深刻思考。世界神話中的故事不僅僅是一些虛構(gòu)的傳說(shuō)，更是人們精心創(chuàng)作的藝術(shù)品和哲學(xué)思考的結(jié)晶。譬如，希臘神話中的“普羅米修斯”給人以對(duì)人類(lèi)的善意和無(wú)私奉獻(xiàn)的啟示；而北歐神話中的“奧丁”則教會(huì)人們追求知識(shí)和智慧的重要性。這些神話故事引發(fā)我對(duì)生活的思索，警醒我在面對(duì)困難和迷茫時(shí)，要堅(jiān)持自己的信念，并努力追求真理。
再次，神話傳說(shuō)為我提供了一個(gè)全新的視角，讓我理解了不同文化之間的聯(lián)系和相互影響。在南美洲的瑪雅傳說(shuō)中，有關(guān)于末日的故事，與古埃及的末日神話以及基督教末世論有許多相似之處。這讓我意識(shí)到，盡管各民族的文化背景和環(huán)境截然不同，但人們對(duì)于生命和世界的終極命運(yùn)都有著類(lèi)似的思考。理解和尊重不同文化之間的相似點(diǎn)和差異，有助于我們構(gòu)建一個(gè)更加和諧的世界。
最后，神話傳說(shuō)也教會(huì)我欣賞和接納自然的力量。眾多神話傳說(shuō)中，自然元素和動(dòng)物在人類(lèi)的生活中占據(jù)著重要的地位。他們既是神靈的化身，又是人類(lèi)的伙伴和幫助者。例如，古代中國(guó)神話中的夸父追日故事告訴我人類(lèi)必須尊重自然和宇宙的力量，不可貪得無(wú)厭；而北歐神話中的“德魯依”是一只可以預(yù)見(jiàn)人類(lèi)命運(yùn)的狼，提醒著人們對(duì)自然的敬畏。通過(guò)與自然和諧相處，并尊重自然的力量，人類(lèi)才能夠獲得更大的生命力和平衡。
綜上所述，世界神話傳說(shuō)的多樣性和智慧給予了我很多的思考和啟示。它們?yōu)槲掖蜷_(kāi)了一扇通往不同文化世界的大門(mén)，讓我能夠更加廣闊地拓展視野與境界。通過(guò)研究和體驗(yàn)神話傳說(shuō)，我學(xué)會(huì)了欣賞和尊重不同文化的差異，并從中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史和文化的寶藏。神話傳說(shuō)催人奮進(jìn)，寓教于樂(lè)，同時(shí)也能引發(fā)我們更大的好奇心和探索欲望。只有通過(guò)了解和體驗(yàn)這些古老而神奇的傳說(shuō)，我們才能更好地理解并尊重我們所生活的多元世界。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇三
神話傳說(shuō)是人類(lèi)文化的重要組成部分，不僅記錄了歷史和宗教，也是人類(lèi)智慧和思想的體現(xiàn)。世界經(jīng)典神話傳說(shuō)中，有許多深刻的道理和哲學(xué)思考，闡述了人類(lèi)對(duì)自然、生命和宇宙的認(rèn)識(shí)和理解。讀懂這些神話傳說(shuō)，不僅可以加深我們對(duì)文化的理解，也可以引導(dǎo)我們更深層次的思考人生，探究世界的奧秘。
第二段：個(gè)人收獲
在研究世界經(jīng)典神話傳說(shuō)中，我受益匪淺。首先，我對(duì)不同文化的理解有了更深入的探究。世界各地的神話傳說(shuō)雖然有所不同，但是它們講述的人性、信仰和哲學(xué)思考是普遍的。其次，我發(fā)現(xiàn)許多神話傳說(shuō)中對(duì)人性、家庭關(guān)系、情感等問(wèn)題進(jìn)行了深刻的思考，這些內(nèi)容具有普遍意義。此外，對(duì)于宇宙觀、人生觀等方面，神話傳說(shuō)也在其中體現(xiàn)出來(lái)。
第三段：典型例子分析
典型的例子是希臘神話中的普羅米修斯。普羅米修斯是人類(lèi)的盟友，他從宙斯那里盜取火種，賦予人類(lèi)火的力量，使人類(lèi)的生活得到提高。普羅米修斯對(duì)人類(lèi)的愛(ài)和關(guān)懷感動(dòng)了天神，他因而遭到宙斯的嚴(yán)懲。普羅米修斯成為了罪犯，并被綁在山上受苦。這個(gè)故事表現(xiàn)出了人類(lèi)前進(jìn)的同盟和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)了人道主義思想、義與仁、真善美等內(nèi)涵。
第四段：價(jià)值意義
我們可以從神話傳說(shuō)中得到很多價(jià)值意義。首先，神話傳說(shuō)中對(duì)于自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和對(duì)自然的敬畏，值得我們學(xué)習(xí)；其次，神話傳說(shuō)對(duì)于人性、情感、義理等方面進(jìn)行的探討，可以啟迪我們的思想，增強(qiáng)我們的智慧；最后，神話傳說(shuō)中的道德規(guī)范和價(jià)值觀念可以指導(dǎo)我們的行為和生活，提高我們的道德水準(zhǔn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
神話傳說(shuō)是人類(lèi)文化的重要組成部分，許多古老的神話傳說(shuō)從未逝去，反而因其對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的深刻內(nèi)涵持續(xù)被挖掘和理解。我們應(yīng)該用心地去了解和傳承它們，讓我們更好地認(rèn)識(shí)世界，解釋和理解人類(lèi)的歷史和文化。同時(shí)，我們也可以從神話傳說(shuō)中得到不少關(guān)于人類(lèi)信仰、價(jià)值觀和思想意義上的啟示，為我們的人生增添更多意義和感悟。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇四
作為一名文化愛(ài)好者，對(duì)于神話傳說(shuō)這一領(lǐng)域始終都有著深深的興趣。近日，我有幸讀到了《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》，此書(shū)收錄了來(lái)自各大洲、各個(gè)國(guó)家的許多傳奇故事。通過(guò)閱讀，我不僅對(duì)于世界各地的文化有了更深入的了解，同時(shí)也收獲了不少人生的感悟。
第二段：發(fā)現(xiàn)世界的多樣性
閱讀《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》的一個(gè)最大的收獲就是發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)文化的多樣性。這本書(shū)收錄了來(lái)自9個(gè)不同地區(qū)的54個(gè)傳說(shuō)故事，講述了各自獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀以及對(duì)于宇宙和生命的理解。例如，非洲的故事《一天的生命》告訴我們一個(gè)關(guān)于時(shí)間和生命的寓言，蘊(yùn)含著黑人文化中的“現(xiàn)在至為重要”的思想；而中國(guó)的故事《夸父追日》則講述了一個(gè)關(guān)于勇氣和自信的故事，體現(xiàn)了中華民族的精神價(jià)值觀。通過(guò)這些故事，我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異。
第三段：探索人性的深度
在《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》中，很多故事也體現(xiàn)了人性的深度。例如，歐洲的故事《匈牙利的公主和雄鷹》講述了一個(gè)為了保護(hù)自己所愛(ài)的人不惜犧牲自己的故事，表現(xiàn)了人性中的愛(ài)、勇氣和犧牲。而美洲的故事《伊卡洛斯的悲劇》則講述了一個(gè)關(guān)于藝術(shù)和自信的故事，告訴我們要在自己的人生道路上堅(jiān)持自我追求。這些故事都有著深刻的人生哲理，對(duì)于我們的日常生活和人際交往也有著啟示作用。
第四段：激發(fā)想象的力量
神話傳說(shuō)中的很多故事都有著神奇的情節(jié)和場(chǎng)景，激發(fā)了我們的想象力。例如，非洲故事《鬼火的故事》講述了關(guān)于怨靈和妖怪的故事，令我們想象出一個(gè)鬼魂出沒(méi)的可怖的夜晚；而美洲故事《食人族》則講述了關(guān)于原始人吃人的傳說(shuō)，勾起了我們對(duì)于古代文明的想象。這些神秘幻想的故事激發(fā)了我對(duì)于文化之間的交融和人文歷史的深入探究的興趣。
第五段：結(jié)語(yǔ)
《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》不僅是一本富有文化內(nèi)涵和人文價(jià)值的書(shū)籍，更是一道文明的瑰寶。此書(shū)的精髓所在不僅在于敘述神話傳說(shuō)的故事，更在于激起讀者的人文關(guān)懷、審美情趣和深度思考。當(dāng)我們從這些故事中得到啟示、獲得心靈上的滿足和提升的同時(shí)，也應(yīng)該嘗試了解世界更加廣闊、多元的文化世界，借此拓寬自己的視野。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇五
神話傳說(shuō)是人類(lèi)文化的寶庫(kù)，承載著豐富的智慧和深邃的哲理。無(wú)論是希臘的眾神奧林匹斯山，還是中國(guó)的女?huà)z補(bǔ)天，世界各地都有其獨(dú)特的神話體系。我在研究和了解這些世界神話傳說(shuō)的過(guò)程中，深感其豐富多彩的內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，也得到了一些有益的心得體會(huì)。
第二段：多元宇宙的想象力
世界神話傳說(shuō)描繪了一個(gè)多元宇宙的想象力。每個(gè)文化都創(chuàng)造出了自己的神話世界，構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的宇宙觀。其中包含了天、地、人、神、鬼等各種生物與現(xiàn)象的相互作用，展現(xiàn)了一個(gè)多元的宇宙秩序。這種多元宇宙的想象力啟示了我對(duì)于宇宙的認(rèn)知，拓寬了我的思維邊界。
第三段：神與人的關(guān)系
世界神話傳說(shuō)中，神與人有著密切的聯(lián)系。神是一種擁有無(wú)窮智慧和神奇能力的存在，而人則是有限的存在，常常需要依靠神的力量來(lái)解決問(wèn)題。這種關(guān)系在某種程度上反映了人類(lèi)對(duì)于超越自身力量的追求和敬畏。同時(shí)，也提醒著我在生活中要保持一顆謙遜的心，尊重自然和宇宙的力量。
第四段：道德與倫理的思考
世界神話傳說(shuō)中，往往存在著道德和倫理的思考。神話常常是人類(lèi)對(duì)于善惡、正邪、正義與邪惡等價(jià)值觀的探討。希臘神話中的宙斯與阿波羅，中國(guó)神話中的禹與舜，都是正義、仁愛(ài)和勇敢的象征。而世界神話中的邪惡勢(shì)力，如北歐神話中的洛基和埃及神話中的塞特，也提醒著人們要警惕邪惡的存在。這種道德和倫理的思考引導(dǎo)著我思考人類(lèi)的行為準(zhǔn)則和對(duì)待他人的態(tài)度。
第五段：神話的文化傳承
世界神話傳說(shuō)作為一個(gè)國(guó)家或民族的重要文化遺產(chǎn)，承載著民族的歷史記憶和價(jià)值觀。通過(guò)研究世界神話傳說(shuō)，我更加深刻地理解了自己的文化背景，并對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承有了更加深入的思考。世界神話傳說(shuō)中的故事和形象不僅僅是一個(gè)娛樂(lè)性的幻想世界，更是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自身文化的鏡子。我希望將這些寶貴的文化資源傳承下去，使其與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)世界神話傳說(shuō)的研究和思考，我明白了神話是人類(lèi)想象力和智慧結(jié)晶的重要體現(xiàn)。在世界神話傳說(shuō)中，我們可以發(fā)現(xiàn)思想的碰撞和東西方文化的交融。同時(shí)，也可以看到神話中所蘊(yùn)含的倫理道德觀念和文化傳承的重要性。在我接下來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入探索和發(fā)掘世界神話傳說(shuō)的魅力，以及其對(duì)于人類(lèi)思維方式和文化發(fā)展的影響。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇六
《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》是一本講述各種古老的神話和傳說(shuō)的書(shū)籍。這些故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，充滿了想象和神秘感，同時(shí)也蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深感覺(jué)到了這些故事的魅力和價(jià)值，也有了一些心得體會(huì)。
第二段：神話帶給我啟示
在這本書(shū)中，許多神話和傳說(shuō)都有著深刻的內(nèi)涵，它們不僅僅是簡(jiǎn)單的故事，更表達(dá)了人們對(duì)生命、倫理、宗教、自然等方面的思考。譬如《希臘神話》中的普羅米修斯，在與上帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中為人類(lèi)獲取了知識(shí)與力量，代表著人類(lèi)智慧和開(kāi)明。這些神話故事彰顯了人性的復(fù)雜性，讓我深刻思考人類(lèi)社會(huì)的深層次問(wèn)題。
第三段：傳說(shuō)震撼我的情感
在《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》中，許多傳說(shuō)講述了悲歡離合、愛(ài)恨情仇、戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗等滄海桑田的故事。閱讀這些傳說(shuō)，我常常忍不住被其中所表現(xiàn)的情感所震撼。比如《魔鬼戰(zhàn)爭(zhēng)》中，那些惡魔不斷挑戰(zhàn)上帝卻始終被制服，這種勇氣和自信值得我們學(xué)習(xí)；《愛(ài)琴海的故事》描繪了奧德修斯長(zhǎng)達(dá)20年的艱辛歷程，其中的堅(jiān)持與勇氣給予我們希望和勇氣。
第四段：神話是跨文化交流的語(yǔ)言
神話和傳說(shuō)是各民族文化的薪火，它們的傳承和交流能夠促進(jìn)各文化間的交流和互相理解?！妒澜缟裨拏髡f(shuō)上冊(cè)》中涉及到的神話和傳說(shuō)來(lái)自于不同的國(guó)家和地區(qū)，例如華夏、印度、埃及、北歐等等。通過(guò)深入理解它們所包含的文化內(nèi)涵，我們不僅可以更好地了解世界上的文化多樣性，也能夠促進(jìn)不同文化之間互相了解和尊重。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我不僅學(xué)習(xí)了大量的歷史、傳說(shuō)和神話，還更深入地了解了人類(lèi)社會(huì)和文化的發(fā)展。我相信，在今后的工作與生活中，這些所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)一定能夠?yàn)槲規(guī)?lái)更多的啟示和幫助。同時(shí)，我也希望《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》能夠幫助更多的人在傳說(shuō)故事中汲取智慧，獲得靈感，不斷前行。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇七
自古以來(lái)，人類(lèi)就對(duì)神話傳說(shuō)持有著濃厚的興趣，這些神話傳說(shuō)不論是在藝術(shù)、文學(xué)還是哲學(xué)上都有著重要的地位。讀世界神話傳說(shuō)可以很大程度上滿足人們的求知欲，并且拓展人們的想象力，讓人們感受到神話傳說(shuō)的魅力。在我的學(xué)習(xí)歷程中，我發(fā)現(xiàn)讀世界神話傳說(shuō)有著很多心得體會(huì)，下面我將分享我的一些感悟。
第二段：理性分析神話傳說(shuō)
在讀世界神話傳說(shuō)的過(guò)程中，我們不應(yīng)該只看到神話主角的英勇事跡和美好境界，我們同樣需要理性地分析神話傳說(shuō)中的深層含義。諸如《荷馬史詩(shī)》中存在的人性分析，神話傳說(shuō)中的道德告誡，都可以通過(guò)深度思考得到更深刻的理解。通過(guò)這一分析，我們不僅可以拓展知識(shí)面，還可以提高自己的文化素養(yǎng)。
第三段：認(rèn)識(shí)不同文化
神話傳說(shuō)雖然蘊(yùn)含著豐富的人性思想，但是其背后同樣是具有豐富文化底蘊(yùn)的。通過(guò)讀取不同國(guó)家、不同時(shí)期的神話傳說(shuō)，可以更好地理解那個(gè)時(shí)代的文化、人們的信仰以及它們背后的含義。我們可以沉浸在古希臘、北歐等文化中，了解那個(gè)年代人們生活的環(huán)境、經(jīng)過(guò)的歷史，并且慢慢地進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同文化的價(jià)值。
第四段：豐富自己的創(chuàng)造力
讀世界神話傳說(shuō)不僅可以拓展人們的知識(shí)面黃粱美食網(wǎng)，也可以激發(fā)自己的創(chuàng)造力。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，世界神話傳說(shuō)中的美好故事、形形色色的角色、各種神奇的事物可以為他們提供創(chuàng)作者素材，讓他們從中挖掘靈感。通過(guò)一些閱讀活動(dòng)、寫(xiě)作比賽、畫(huà)畫(huà)比賽等方式，我們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將所讀的屬于自己的創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。
第五段：結(jié)論
總之，讀世界神話傳說(shuō)可以拓寬人們的視野，提高各方面的素養(yǎng)。我們可以深入分析神話故事，并認(rèn)識(shí)到不同文化的價(jià)值。通過(guò)創(chuàng)意活動(dòng)，我們可以將神話故事與自己的生活和學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，從而激發(fā)自己的創(chuàng)造力并提高自己的創(chuàng)意水平。經(jīng)過(guò)這些閱讀與思考，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文化的多元性，并在自己的生活中更好地運(yùn)用。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇八
人類(lèi)自古以來(lái)就喜歡講故事，其中尤以神話傳說(shuō)為最為經(jīng)典而引人入勝。神話是繼承自民間的口頭傳統(tǒng)文化，它反映著人類(lèi)的歷史、文化以及價(jià)值觀，也傳遞了人們對(duì)宇宙、生命以及人類(lèi)存在的認(rèn)知。經(jīng)典神話傳說(shuō)不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵，更是我們深刻思考人生和面對(duì)困境的一面明鏡。
第二段：古希臘神話
古希臘神話是世界上最為經(jīng)典的神話之一。其神話內(nèi)容繁多，故事情節(jié)精彩紛呈，包括宙斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、美神維納斯、智慧女神雅典娜等眾多充滿神性的角色。群英薈萃，十分具有代表性。古希臘神話中的幸福與不幸、成功與失敗，都是小人物和大英雄必須面對(duì)的選擇，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
第三段：北歐神話
北歐神話是歐洲文化寶庫(kù)中的瑰寶。它通過(guò)講述諸神崇高、神秘的事跡，詮釋了北歐人民的信仰和生活方式。其中的故事情節(jié)幾乎涉及到北歐故事和傳說(shuō)中的所有元素：神話、戰(zhàn)爭(zhēng)、婚姻、愛(ài)情、詩(shī)歌和魔法等。北歐神話讓我們看到了一個(gè)宏大而富有內(nèi)在邏輯的世界，這個(gè)世界孕育了無(wú)數(shù)英雄人物，他們的生命經(jīng)歷、喜怒哀樂(lè)、選擇和成長(zhǎng)，令人感到十分震撼和啟迪。
第四段：中國(guó)神話
中國(guó)神話是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最為經(jīng)典的一部分，像夸父追日、神農(nóng)嘗百草、愚公移山、女?huà)z補(bǔ)天等故事幾乎成為了人人皆知的經(jīng)典。中國(guó)神話內(nèi)容豐富多樣，大都與我國(guó)古代文化傳承有關(guān)，體現(xiàn)了古代人民對(duì)生活的憧憬和追求。中國(guó)神話也傳遞給我們一些看待自己、看待世界和看待生命的堅(jiān)定信念和態(tài)度。
第五段：結(jié)語(yǔ)
經(jīng)典神話傳說(shuō)是文化的瑰寶，也是智慧的結(jié)晶。它們承載了豐富的思想內(nèi)涵和文化記憶，是我們深刻思考人生和面對(duì)困境的一面鏡子。我們通過(guò)探索神話中的故事、人物和情節(jié)，不僅可以感受到人類(lèi)智慧的靈光一閃，也能在尋找內(nèi)心力量的同時(shí)，吸收各種文化的精髓，讓我們的生命之光更加閃耀。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇九
世界各地都流傳著許多神話傳說(shuō)，它們是源于古代人們對(duì)自然、人生和生命本質(zhì)的理解和探索。這些神話傳說(shuō)不僅具有文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，還承載著豐富的文化意義和宗教信仰，能夠揭示人類(lèi)的心智、思想和情感等方面，對(duì)于世界文化的傳承和發(fā)展有著重要的作用。
第二段：談?wù)撝袊?guó)神話傳說(shuō)的特色
中國(guó)神話傳說(shuō)自古以來(lái)便廣泛流傳著，其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)在世界上是非常有名的。其中最著名的明星，莫過(guò)于《山海經(jīng)》中的神話?！渡胶＝?jīng)》是中華古代文化瑰寶之一，其中記載著地理、歷史、神話、傳說(shuō)等多種內(nèi)容，展現(xiàn)了中國(guó)古代人心目中的世界和宇宙觀。例如，《山海經(jīng)》中有關(guān)于神獸神人的描寫(xiě)，這與其他國(guó)家的神話有所不同，更加凸顯了中國(guó)神話傳說(shuō)的特色。
第三段：探討希臘羅馬神話傳說(shuō)的影響
希臘羅馬神話被認(rèn)為是西方文化中最具代表性的神話傳說(shuō)之一。文藝復(fù)興時(shí)期，它對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了重要的影響。希臘羅馬神話中有著許多傳說(shuō)，涉及了歐洲神話中一部分。例如，宙斯是希臘神話中的最高神，其作為權(quán)利與秩序的象征之一，還對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。
第四段：分析北歐神話傳說(shuō)的特點(diǎn)
北歐神話是北歐文化的重要組成部分，以浪漫、神秘為特點(diǎn)。其中記載了許多生動(dòng)、有趣的傳奇故事和神話。北歐神話的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)人性的復(fù)雜性和多面性，在人世間描繪各種場(chǎng)景和人性，構(gòu)成了浪漫、深刻、豐富的文化形象。如女戰(zhàn)士希爾達(dá)、死亡女神海拉和八腕巨人洛基等等，都是北歐神話中不可不提的經(jīng)典形象。
第五段：總結(jié)，探討神話傳說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義
神話傳說(shuō)中的故事、傳說(shuō)、種族和人物的形象，是我們從古代汲取智慧和技巧的瑰寶。通過(guò)閱讀不同國(guó)家的傳說(shuō)，我們可以了解更多的文化、價(jià)值和信仰，促進(jìn)社會(huì)平和統(tǒng)一，提高民族凝聚力和文化自信心。神話傳說(shuō)是世界文化之花，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十
《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》是一本介紹世界各地神話傳說(shuō)的圖書(shū)，它揭示了無(wú)數(shù)個(gè)民族和文化背后的神秘故事。它的上冊(cè)講述了從歐洲到非洲的神話傳說(shuō)，深受讀者的歡迎。本篇文章將著重探討這本書(shū)給我留下的印象和體會(huì)。
第二段：神話傳說(shuō)的多元文化
毫無(wú)疑問(wèn)，神話傳說(shuō)存在于所有民族的文化之中。不同的民族和文化形成了各自獨(dú)特的神話傳說(shuō)。這本書(shū)的上冊(cè)介紹了來(lái)自不同地區(qū)的神話傳說(shuō)，其中不僅有希臘、羅馬、北歐神話等歐洲的神話故事，還有埃及、非洲、美洲等地的傳說(shuō)。這些神話傳說(shuō)反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈托叛?，可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家文化的精髓。因此，我們需要尊重不同文化的傳說(shuō)，了解不同民族和國(guó)家的歷史和背景。
第三段：宗教信仰與神話傳說(shuō)
人類(lèi)是信仰著一個(gè)或多個(gè)信仰的國(guó)家的，而神話傳說(shuō)是每個(gè)宗教的中心，深深地扎根人們的信仰之中。從宗教的角度而言，神話傳說(shuō)是一種信仰，它反映了人類(lèi)對(duì)于宗教的想象和信仰。比如，基督教、猶太教、伊斯蘭教，以及希臘、印度、尼日利亞等不同宗教和文化，其神話傳說(shuō)中的人、神和魔鬼都扮演著不同的角色。在探究神話傳說(shuō)的時(shí)候，我們不僅要了解它的傳統(tǒng)背景，還要看到它對(duì)宗教的影響。
第四段：神話傳說(shuō)對(duì)文學(xué)、藝術(shù)和電影的啟迪
神話傳說(shuō)對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多文學(xué)、藝術(shù)作品以及電影作品都是從神話傳說(shuō)中汲取靈感思考出來(lái)的。同樣的，本書(shū)提到了許多文學(xué)作品如荷馬的史詩(shī)《奧德賽》和《伊利亞特》以及電影《神秘博士》等作品以神話傳說(shuō)為題材，以展現(xiàn)人類(lèi)的精神世界和情感世界。因此，我們可以通過(guò)神話傳說(shuō)，理解文化的融合和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，讀完《世界神話傳說(shuō)上冊(cè)》讓我受益匪淺。從中我了解到不同國(guó)家、文化和宗教的神話故事，也領(lǐng)悟到神話傳說(shuō)與文化、信仰、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的聯(lián)系。希望我們?cè)谧x歷史、文化以及宗教類(lèi)文獻(xiàn)的時(shí)候，可以多嘗試去深入探究，發(fā)現(xiàn)文化的變化和創(chuàng)新，理解人類(lèi)的文化多元性。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十一
古典梵語(yǔ)時(shí)期的神話傳說(shuō)主要收集在往世書(shū)里。往世書(shū)是梵語(yǔ)文學(xué)中以“往世書(shū)”命名的一些神話傳說(shuō)作品的總稱(chēng)，其意為“古代傳說(shuō)”或“古事記”，可是為了與歷史傳說(shuō)相區(qū)別，往世書(shū)實(shí)際指的是神話傳說(shuō)。
在古典梵語(yǔ)時(shí)期，婆羅門(mén)教繼續(xù)發(fā)展，但佛教勢(shì)力的興起，使婆羅門(mén)教的勢(shì)力大減，為了吸收更多的民眾信仰這種宗教，婆羅門(mén)開(kāi)始注意與民間流行的信仰相結(jié)合，并取其所用，后來(lái)，它逐漸變成新婆羅門(mén)教，即現(xiàn)在通稱(chēng)的印度教。印度教仍崇拜多神，但把毗濕奴、濕婆和梵天奉為了三大主神，圍繞這三大神，印度教又分為毗濕奴教、濕婆教和舍格提教三大教派，這些教派在印度社會(huì)中有很大的影響。
屬于印度教神話系統(tǒng)的往世書(shū)共有三十六部之多，分18部大往世書(shū)和18部小往世書(shū)。大往世書(shū)包括《梵天往世書(shū)》、《蓮花往世書(shū)》、《毗濕奴往世書(shū)》、《濕婆往世書(shū)》、《薄伽梵往世書(shū)》等約四十多萬(wàn)頌，小往世書(shū)實(shí)際不止18部，它究竟包括哪18部，各家說(shuō)法不一，大小往世書(shū)的主題思想基本一致，都采用的是史詩(shī)式的“輸洛迦”詩(shī)體，用梵語(yǔ)寫(xiě)作。
百科全書(shū)式著作。
在現(xiàn)存18部大往世書(shū)中，與梵天、毗濕奴、濕婆三神有關(guān)的各有6部，三神分別主管創(chuàng)造、保護(hù)、毀滅。梵天雖被尊為創(chuàng)造神，但他的實(shí)際地位和作用卻比不上毗濕奴和濕婆，不過(guò)有關(guān)他的創(chuàng)世神話都十分有趣。按一般說(shuō)法，世界之初是一片汪洋，而至高的存在將自己的種子撒在大海里，長(zhǎng)成了一個(gè)金蛋，金蛋打開(kāi)，里面躺著的就是梵天。1000年時(shí)代之后，梵天醒了，于是蛋分作兩半，就成天和地。接著梵天創(chuàng)造出神、仙人、凡人、妖魔、動(dòng)物等生靈和物質(zhì)。后來(lái)梵天又創(chuàng)造了第一個(gè)女人婆羅室伐蒂(文藝女神)，他為自己所造的女神的美所吸收，就狂熱地盯著她，女神害羞，就躲到了梵天的左右及后面，梵天為看女神，便生出另外三張面孔。女神不得已跳往空中，梵天又在頭頂上長(zhǎng)出一面孔，成了五面孔神，婆羅室伐蒂無(wú)耐嫁給了梵天，與他繁衍后代。后來(lái)梵天頭頂上的面孔被濕婆砍掉，梵天成了四張面孔的神。對(duì)于梵于的出世，神話中有各種說(shuō)法，《蓮花往世書(shū)》稱(chēng)，梵天生于蓮花之中;《那羅陀往世書(shū)》中說(shuō)大毗濕奴是最高之神，梵天出自他的右肋。但無(wú)論怎樣，梵天他為創(chuàng)世神是一致公認(rèn)的。
毗濕奴是三大神中地位最高的，他在往世書(shū)中常被描寫(xiě)成全能的神，但主要職能還是保護(hù)神，他曾二十多次化身下凡，從罪惡和災(zāi)難中拯救了世界和人類(lèi)。著名的《薄伽梵往世書(shū)》就是頌揚(yáng)毗濕奴大神的，這部書(shū)的地位僅次于兩大史詩(shī)。有關(guān)他的功績(jī)主要有十次。一是當(dāng)洪水降臨人間時(shí)，毗濕奴化身為頭上長(zhǎng)角的魚(yú)，牽引了一條船，拯救了人類(lèi)的始祖摩奴;二是天神和妖魔阿修羅攪亂海時(shí)，他化身為海龜，作了天神攪捧的底座。天神和阿修羅用一條巨蟒作繩索纏在攪棒上，每攬一次就會(huì)攪到一件寶物，有一件寶物是吉祥天女，她成了毗濕奴的配偶。最后他們攪出甘露，這時(shí)毗濕奴化作美女摩希尼引走了阿修羅，而天神則獨(dú)享甘露。三是他化身為野豬，殺死阿修羅希羅尼亞剎，托住了大地。四是他化身為人獅，殺死折磨毗濕奴信徒的阿修羅希羅尼耶格西布。五是當(dāng)阿修羅伯利奪取三界統(tǒng)治權(quán)時(shí)，他化身為侏儒，乞求伯利讓出兩步之地，即天國(guó)和人間。六是他化身為持父羅摩，先后21次從大地上肅清傲慢的剎帝利。七是他化身為羅摩，消滅十首魔王羅波那。八是他化身黑天，在人間除暴行善。九是他化身佛陀，慫恿妖魔和惡人渺視吠陀，棄絕種姓，否定天神，最后自取火亡。十是在世界毀滅的“迦利時(shí)代”末期，他化身為婆羅門(mén)，鏟除****勢(shì)力，重建“圓滿時(shí)代”。
這里所謂的迦利時(shí)代，圓滿時(shí)代是往世書(shū)神話中的時(shí)代。按這種神話體系，世界都處在三大神的主宰之下，從創(chuàng)造、保護(hù)到毀滅;世界就這樣周而復(fù)始、無(wú)限循環(huán)。而每一次循環(huán)，世界都要經(jīng)歷四個(gè)迦利時(shí)代。四個(gè)時(shí)代共432萬(wàn)年，組成一個(gè)摩奴時(shí)期。有關(guān)往世書(shū)中摩奴時(shí)期的傳說(shuō)內(nèi)容十分復(fù)雜，這里也只提及一筆。
三大神中濕婆被視為毀滅之神，但他也具備創(chuàng)造力，所以也是僅次于毗濕奴的大神。濕婆是位苦行者，居住在雪山頂上，他通過(guò)苦行和靜思以獲取得深?yuàn)W的知識(shí)和最神奇的力量。相傳他有三只眼睛，第三只眼長(zhǎng)在額頭，能?chē)娚浠穑鵁龤Я巳С?，也曾將?ài)神化為灰燼。據(jù)說(shuō)他又會(huì)舞蹈，曾創(chuàng)造了剛?cè)醿煞N舞。有時(shí)他酗酒，便與妻子波哩婆提(雪山女神)共舞。波哩婆提有兩個(gè)化身，一是難近母，二是迦利女神，有降魔的本領(lǐng)，現(xiàn)在印度一年一度的杜爾迦節(jié)就是紀(jì)念這位女神的節(jié)日。神話還說(shuō)，濕婆的頭發(fā)盤(pán)作犄角狀，當(dāng)恒河從天而降時(shí)，是他用頭頂住了洪水的暴發(fā)，并讓河水沿他的頭發(fā)，分成八條支流流向人間。有神話說(shuō)他的脖子呈青色，那是因?yàn)樘焐窈桶⑿蘖_在攪亂海時(shí)攪出了一種能毀滅世界的毒藥，濕婆為拯救世界而吞下毒藥，當(dāng)藥力發(fā)作時(shí)，燒壞了他的脖子。
往世書(shū)把三大神抬高到絕對(duì)高的位置，而其它的神祗如因陀羅、太陽(yáng)神、火神等只是這三神的輔助神。三大神各顯其能，被印度教視為最高的崇拜，但有時(shí)濕婆地位很高，有時(shí)毗溫奴又占據(jù)最高位置，有時(shí)三神又地位等同，這反映了婆羅門(mén)教在轉(zhuǎn)變成印度教時(shí)的變化，也表現(xiàn)了人們對(duì)三大主神的崇拜的不同取向。
作為吠陀文學(xué)和兩大史詩(shī)的后繼者，往世書(shū)收集和擴(kuò)充了前人的成果，也承襲了前人的文學(xué)風(fēng)格和創(chuàng)作手法，同時(shí)在內(nèi)容方面也有許多重復(fù)，如天神的故事，沙恭達(dá)羅、補(bǔ)盧羅婆娑和優(yōu)哩婆濕的故事等。小往世書(shū)則基本是大往世書(shū)的翻版，只是更富有地方色彩和宗派傾向。
印度神話除了吠陀神話，兩大史詩(shī)，往世書(shū)外，還有佛教和耆那教神話，但后者影響不大。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十二
中外神話傳說(shuō)的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：記得小時(shí)候最溫馨的事就是夏日的夜晚，躺在躺椅上，望著滿天的繁星，聽(tīng)媽媽講《牛郎織女》，《白蛇傳》，《天仙配》，《嫦娥奔月》，于是也很想把這些經(jīng)典講給我的孩子聽(tīng)。找了很多地方，終于找到了這本，現(xiàn)在每天睡覺(jué)前給兒子讀一篇，他聽(tīng)得津津有味。本來(lái)每天要很晚才肯上床睡覺(jué)，現(xiàn)在為了聽(tīng)我讀這本神話故事，很自覺(jué)地就在規(guī)定時(shí)間前上床了，因?yàn)槲彝{他如果超過(guò)規(guī)定時(shí)間，我就不給他讀了。這本書(shū)真的很好，故事都很經(jīng)典，文字也非常優(yōu)美，值得收藏。
世界神話傳說(shuō)讀書(shū)筆記范例5
幾天前，我看完了一本叫《中外神話傳說(shuō)》的書(shū)。里面講的全是一些神話故事。
其中的很多故事都使我產(chǎn)生了疑問(wèn)和好奇：為什么亞當(dāng)和夏娃不能吃生命樹(shù)和智慧樹(shù)上的果子呢?于是，我懷著這個(gè)問(wèn)題來(lái)讀這個(gè)故事。原來(lái)，吃了這兩棵樹(shù)上的果實(shí)可以長(zhǎng)生不老啊!為什么宙斯那么討厭人類(lèi)呢?讀過(guò)這個(gè)故事，我終于知道了這個(gè)創(chuàng)造人類(lèi)的神叫普羅米修斯他創(chuàng)造了人類(lèi)?？芍嫠箙s要人類(lèi)賜給他最好的東西，而神只給人類(lèi)：火、種子和收獲……為了再次報(bào)復(fù)人類(lèi)，宙斯有創(chuàng)造了一個(gè)非常美麗的少女。所有的天神都給了她一樣?xùn)|西。她叫潘多拉，宙斯給了她一個(gè)盒子，里面裝的全都是對(duì)人類(lèi)有害的禮物。潘多拉來(lái)到人間，人們看她這么美麗，就一點(diǎn)疑心也沒(méi)有。她突然打開(kāi)盒子，里面所有的鬼怪便飛出來(lái)，但只里面有一個(gè)美好的東西，就是“希望”。在“希望”還沒(méi)飛出來(lái)時(shí)，潘多拉就按照宙斯的話把盒子關(guān)上了。這就是為什么人類(lèi)會(huì)死去的原因了。
我相信，大家讀了著篇文章后，一定會(huì)知道我為什么喜歡這本書(shū)了。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十三
我們現(xiàn)在的人類(lèi)已經(jīng)是第二代了。第一代人沒(méi)名沒(méi)姓，沒(méi)仁沒(méi)義，被上帝給收了。
在很久以前，有一家老兩口養(yǎng)了一兒一女。有一天，老漢叫姐弟倆上廟去敬神燒香。
燒完香剛走出廟門(mén)，弟弟看見(jiàn)廟門(mén)口有一個(gè)石頭娃，就把石頭娃娃藏在一個(gè)水漩窩里，之后和姐姐回家。
從這以后，姐弟倆每天都要把家里吃的東西拿出去喂石頭娃娃。說(shuō)也奇怪，石頭娃娃可真的能吃東西，慢慢地也長(zhǎng)大了。
有一天，石頭娃娃忽然對(duì)姐弟說(shuō)起話來(lái);“你倆不用回去，快來(lái)騎在我背上，把眼睛閉住不要睜，等雨過(guò)去再走?！庇陣W嘩地下著，一直下了十天十夜。多虧石頭娃娃每天從嘴里給他倆吐上點(diǎn)吃的東西，要不早就餓死了。后來(lái)只有他倆騎在石頭娃娃的背上，站在一座山頂上。
這時(shí)候，石頭娃娃對(duì)他倆說(shuō)：“現(xiàn)在世上只剩下你們兩個(gè)了，你們兩人成親吧!我給你倆當(dāng)媒人。”姐弟倆一聽(tīng)臉都羞紅了，弟弟生氣地說(shuō)：“親姐弟怎么成兩口子呢?”石頭娃娃搬來(lái)了一合磨子，說(shuō)：“現(xiàn)在你們倆各滾一扇，姐姐滾下扇，弟弟滾上扇，同時(shí)向下滾，到山底下兩扇磨子能自動(dòng)合在一起，就說(shuō)明是上天注定的?！彼麄z把磨子同時(shí)滾下山底，恰巧兩扇磨子緊緊地合在一起。于是姐弟倆便成了兩口子。
到了第二年的一天，婦人忽然要養(yǎng)娃娃，誰(shuí)知道養(yǎng)了個(gè)肉疙瘩，兩口子都很生氣。男人同婦人把肉疙瘩抱到水邊，婦人用刀子割了兩小塊肉丟到水里，兩塊肉在水里翻了兩個(gè)滾，就變成了一男一女兩個(gè)娃娃。婦人又割了兩塊丟到水里，兩塊肉又變成一男一女兩個(gè)娃娃。
我們今天第二代人就是這一百家人的后代。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十四
長(zhǎng)白山腳下的兩半山屯，有個(gè)小伙叫木鐵，自小父母雙亡，靠吃百家飯長(zhǎng)大。
這一年秋天，木鐵在長(zhǎng)白山深處挖到一棵上百年的野山參。這百年老山參，可遇不可求，至少能賣(mài)一百兩銀子。山貨店老板看木鐵不懂行情，只給了他十兩銀子，外加一張白狐貍皮。
木鐵一輩子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)十兩銀子，何況還可得一張油光水滑的狐貍皮，就喜滋滋地答應(yīng)了。
木鐵把白狐貍皮鋪在炕上當(dāng)褥子。野生的狐貍皮真是個(gè)寶，數(shù)九寒天，火炕不用燒多少柴火，睡在狐貍皮褥子上熱得直出汗。
這天半夜，木鐵感到渾身燥熱，怎么也睡不著，喝了一瓢涼水也沒(méi)能讓身體涼下來(lái)，迷迷糊糊地開(kāi)始想起女人來(lái)。就脫掉身上僅有的短褲，趴在狐貍皮上，用手撫摸著狐貍光滑柔軟的皮毛，就像是在愛(ài)撫他心儀已久的女人，漸漸地，木鐵沉浸在和女人交合的快感中。高潮過(guò)后，木鐵的頭腦開(kāi)始恢復(fù)冷靜。他為自己剛才的行為感到臉紅。幸好就自己一個(gè)人，否則不讓人笑話死!
這時(shí)，傳來(lái)一個(gè)嬌滴滴的女人的聲音：“公子，想媳婦了吧?”
“誰(shuí)?”木鐵吃驚不小，自己家怎么會(huì)有女人出現(xiàn)?很少有人到自己家，更何況是在半夜三更。木鐵一骨碌爬起來(lái)，穿上褲子，點(diǎn)著燈，四處尋找。
“公子，我在你床上呢!”
木鐵往床上一看，他的被子凌亂地?cái)傇诳簧遥偲と熳由蠅褐眍^，哪有人啊?
“公子，我是你身下的白狐?！?BR> “白狐?你……你怎么說(shuō)話了?”木鐵驚恐地問(wèn)。
“方才得到公子純陽(yáng)精華的滋養(yǎng)，使我恢復(fù)了部分法力，特現(xiàn)身對(duì)恩公道謝!”
“你說(shuō)的是真的?”木鐵紅著臉，問(wèn)，“你是有法力的狐貍，怎么會(huì)落得如此下場(chǎng)?”
白狐說(shuō)：“我被一個(gè)道士布下的陣法所傷，逃到深山老林中，就在我運(yùn)功療傷的關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)獵人將我捕獲，他剝了我的皮，賣(mài)給了山貨店。我的魂魄本應(yīng)該進(jìn)入下一個(gè)輪回繼續(xù)投胎，可我有一樁人情債未了，故魂魄依附在皮囊之上，希望有朝一日能遇到有緣人，幫我實(shí)現(xiàn)夙愿?！?BR> 木鐵見(jiàn)白狐的話說(shuō)得懇切，便相信了。他問(wèn)白狐：“我能幫你做什么呢?”
白狐說(shuō)：“現(xiàn)在，當(dāng)務(wù)之急是把你的媳婦娶回來(lái)。五十里外的方家莊，有個(gè)方老員外，有個(gè)小女兒叫方曉嬌。只要公子聽(tīng)從我的安排，不日就可迎娶方曉嬌上門(mén)?！?BR> 木鐵一聽(tīng)說(shuō)能娶到漂亮的媳婦自然高興，滿口答應(yīng)。
姑爺接媳婦來(lái)了
第二天一大早，木鐵按照白狐的吩咐，把狐貍皮當(dāng)圍脖往脖子上一圍，找出一身還算整潔的衣帽穿戴上，上路了。
五十里路，說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。木鐵很快便來(lái)到了方家莊，到了方員外的府門(mén)外。方府的門(mén)口有兩個(gè)家丁把門(mén)。木鐵施禮道：“請(qǐng)通稟你家員外一聲，就說(shuō)小姑爺接媳婦來(lái)了。”這要是以前，木鐵非挨一頓胖揍不可。可今天不同，方員外給府里的人傳下話：誰(shuí)要是能給小女找到婆家，賞銀三兩!倆門(mén)衛(wèi)聽(tīng)木鐵是來(lái)娶他們家小姐的，爭(zhēng)先恐后跑去給員外送信。
方員外的小女方曉嬌既不是人丑，又不是殘疾，為何方員外這么心急將她嫁出去?原來(lái)，一向聰明可人的方曉嬌前年突患邪病，整天癡癡呆呆。四處求醫(yī)也無(wú)濟(jì)于事。方老員外的原配妻子死了多年，有人提議讓老員外納妾沖喜，可這妾也納了，方曉嬌的病也沒(méi)見(jiàn)好轉(zhuǎn)，反而整天又吵又鬧，弄得家里不得安生。一天，老員外的小妾被方曉嬌嚇得昏死過(guò)去。風(fēng)情萬(wàn)種的小妾病了那還得了?方員外不惜重金請(qǐng)名醫(yī)施救，買(mǎi)到百年野山參才讓她起死回生。這小妾又是哭又是鬧，非得要方員外把方曉嬌趕出府門(mén)不可。方員外無(wú)奈，既舍不得小妾，又不忍讓小女兒受苦，于是，他才傳出話來(lái)，給小女方曉嬌找個(gè)婆家，算是了了這樁心事。
方家是十里八鄉(xiāng)的大戶，他們家的一舉一動(dòng)盡人皆知，誰(shuí)都知道方家的小女患了癡心瘋，誰(shuí)愿意娶?就這樣，十幾天過(guò)去了，沒(méi)有一個(gè)人上門(mén)提親的。今天，聽(tīng)說(shuō)有個(gè)小伙子說(shuō)來(lái)迎娶方曉嬌，方老員外當(dāng)然高興。
老員外見(jiàn)木鐵一身粗布麻衣，腳上一雙舊布鞋，鞋尖頂出個(gè)洞，漏出大腳指頭，只有脖子上圍著的狐貍皮圍脖還算上些檔次。方員外問(wèn)木鐵：“年輕人，你見(jiàn)過(guò)我家小姐嗎?”
“沒(méi)見(jiàn)過(guò)，慕名而來(lái)?！蹦捐F說(shuō)。
“你既然連小女的面都未曾見(jiàn)過(guò)，怎么就說(shuō)來(lái)迎娶她啊?這也太荒.唐了!”方老員外有些生氣地說(shuō)。
“老員外，實(shí)不相瞞，我是受高人指點(diǎn)，來(lái)迎娶你家小姐的，我和方小姐有三世的夫妻緣分，如果員外不信，可叫小姐出來(lái)一見(jiàn)。”木鐵十分鎮(zhèn)定地說(shuō)。
木鐵怎么有如此把握?都是白狐在他耳邊告訴他的說(shuō)詞。
方員外叫下人把小姐方曉嬌帶出來(lái)。那方曉嬌里老遠(yuǎn)還大嚷大叫，可一見(jiàn)到木鐵，一下子就鎮(zhèn)靜下來(lái)，兩眼直勾勾地看著木鐵發(fā)愣。木鐵忙上前，一把抱住方曉嬌，說(shuō)：“賢妻，跟我回家好嗎?”方曉嬌頻頻點(diǎn)頭。方老員外頓感吃驚，自從方曉嬌患上怪病以后，任何人和她都無(wú)法交流，今天見(jiàn)方曉嬌和木鐵似久別重逢一樣，不得不相信了三世姻緣的說(shuō)法。方員外大喜，趕忙命廚房準(zhǔn)備好酒好菜招待木鐵，打掃房間留木鐵先住了下來(lái)。
前世之緣
一向瘋瘋癲癲的方曉嬌怎么見(jiàn)到木鐵就顯現(xiàn)出一往情深的樣子?這也是白狐做的手腳。白狐一見(jiàn)到方曉嬌打門(mén)外進(jìn)來(lái)，還是三年前那樣如花似玉，只是魂不附體，知道是中了狐門(mén)的“勾魂索魄咒”還沒(méi)解。白狐讓木鐵過(guò)去抱住方曉嬌，就是想離近點(diǎn)解了她身上的“勾魂索魄咒”，可她試了試，方曉嬌中咒的時(shí)間太長(zhǎng)，以自己的法力根本無(wú)法解除。無(wú)奈，白狐給方曉嬌又施了一個(gè)“一見(jiàn)傾心咒”，這種咒可以讓受體百依百順，是狐貍精的看家本事。因此，方曉嬌見(jiàn)了木鐵才像是見(jiàn)了老情人似的一往情深。
當(dāng)年，白狐在大山深處修煉，想物色一個(gè)才貌俱佳的女子，修成她的模樣。白狐左挑右選，找上了方曉嬌。白狐給方曉嬌施了“勾魂索魄咒”，讓方曉嬌每天三更天來(lái)后花園給自己當(dāng)修煉的標(biāo)本。半個(gè)月過(guò)去了，眼看這就要大功告成，方府的下人發(fā)現(xiàn)了方小姐半夜三更去后花園的怪異舉動(dòng)，告訴給了方老員外。方員外請(qǐng)來(lái)游方道士，在后花園四周設(shè)下陣法，白狐果真上當(dāng)，若不是有些道行恐怕當(dāng)場(chǎng)丟了性命。白狐帶傷逃至深山，被獵人捕獲剝皮?？伤恢辈煌郊倚〗?，自己的過(guò)錯(cuò)給人帶來(lái)如此磨難，深感愧疚，才想到借木鐵之手還方曉嬌自由之身的辦法。
木鐵在方員外的府上住了半個(gè)多月，好吃好喝好待承。方員外命人給木鐵量身定做了好幾套衣服，都是上好的布料。作為方家的姑爺，寒酸了哪能行?木鐵和方員外格外投緣，平日里和方員外下下棋，陪方曉嬌在府里四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，和睦得像一家人。
這一日，方員外對(duì)木鐵說(shuō)：“我已經(jīng)認(rèn)下了你這個(gè)姑爺，你可以帶著小女回家去了?！?BR> 方員外派了兩掛馬車(chē)，車(chē)上裝滿了過(guò)日子的生活用品，把方曉嬌送上車(chē)，就算是出嫁了。
木鐵回到家。發(fā)現(xiàn)自家四處漏風(fēng)的泥草房不見(jiàn)了，變成了三間青石砌成的磚房，門(mén)樓高挑，院墻整齊高大，兩側(cè)還蓋了廂房，里面拴著耕牛。原來(lái)，這些天方員外派人打探了木鐵的情況，下人經(jīng)過(guò)幾天的調(diào)查走訪，回來(lái)向員外報(bào)告：木鐵為人憨厚，也挺善良，就是命苦，家境太寒酸了。
方員外一聽(tīng)，說(shuō)：“這不要緊，只要他對(duì)小女好，我們可以幫他。”就這樣，方員外給木鐵夫婦置辦了家業(yè)。
木鐵把方曉嬌領(lǐng)進(jìn)屋。面對(duì)癡癡的新婚妻子，木鐵面露難色：這以后的日子怎么過(guò)啊?和妻子沒(méi)辦法溝通啊!
這時(shí)，白狐說(shuō)話了：“你把我罩到她的頭上，我給你一個(gè)聰明、漂亮的媳婦?！?BR> 木鐵趕緊把狐貍皮罩在方曉嬌的頭上。只見(jiàn)方曉嬌頭上徐徐冒起白煙，片刻功夫，狐貍皮不見(jiàn)了，滲進(jìn)方曉嬌的皮肉之中，融為了一體。方曉嬌一頭黑發(fā)轉(zhuǎn)眼間變成滿頭白發(fā)。
木鐵看得目瞪口呆。方曉嬌“咯咯”笑了起來(lái)，說(shuō)：“公子，你還愣著干嗎?”
木鐵見(jiàn)方曉嬌的眼神已不是原來(lái)癡呆的模樣，機(jī)靈地眨著。方曉嬌還是第一次開(kāi)口和自己說(shuō)話，和白狐的聲音一樣好聽(tīng)。
方曉嬌說(shuō)：“我不能把方小姐原來(lái)的魂魄復(fù)原，只能將我的魂魄附在她身上，以后，我們組成一個(gè)完好的人侍候公子，不好嗎?”
木鐵還能說(shuō)什么，媳婦既漂亮又聰明，一時(shí)感動(dòng)得淚流滿面。
木鐵和方曉嬌婚后兩年，生下一雙兒子。他們給孩子取名為：木瓜和木里，就是把狐貍兩個(gè)字各取一半，算是不忘他們的白狐媽媽吧。兩個(gè)孩子能文能武，長(zhǎng)大后都做了上將軍。
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十五
酒神巴克科斯，又叫狄俄尼索斯，是宙斯和塞墨勒的兒子，即卡德摩斯的外孫，他被封為果實(shí)神，又是首先種植葡萄的神。
狄俄尼索斯是在印度長(zhǎng)大的。不久，他離開(kāi)了養(yǎng)育和庇護(hù)自己的諸位仙女，去各地旅行，向世人傳授種植葡萄的技術(shù)，并要求人們建立神廟來(lái)供奉他。他對(duì)待朋友寬厚大方，但是對(duì)不相信他是神}的人卻常常施以殘酷的懲罰。不久，狄俄尼索斯聲名傳遍了希臘，并傳到他的故鄉(xiāng)底比斯。那時(shí)候，卡德摩斯已經(jīng)把王國(guó)傳給彭透斯。彭透斯是泥土所生的厄喀翁與阿高厄的兒子。阿高厄是酒神巴克科斯母親的妹妹。彭透斯侮慢神}，尤其憎恨他的親戚狄俄尼索斯。所以，當(dāng)酒神巴克科斯帶著一群狂熱的信徒來(lái)到那里，并準(zhǔn)備對(duì)底比斯的國(guó)王闡述神道時(shí)，彭透斯卻頑固地不聽(tīng)年老的盲人占卜者提瑞西阿斯的警告和勸說(shuō)。當(dāng)有人告訴他，底比斯城內(nèi)的許多男人、婦女和女孩子都追隨贊美新來(lái)的神}時(shí)，彭透斯憤怒極了。
“是什么使你們發(fā)了瘋，竟成群結(jié)隊(duì)地追隨他?你們盡是些懦弱的傻瓜和瘋癲的女人，你們難道忘記你們的英雄的祖先了?你們難道甘愿讓一個(gè)嬌生慣養(yǎng)的男孩征服底比斯嗎?他是一位圖虛榮的懦夫，頭上戴著一個(gè)葡萄藤花環(huán)，身上穿的不是鎧甲，而是紫金的長(zhǎng)袍。他不會(huì)騎馬，是個(gè)逃避每場(chǎng)戰(zhàn)斗的懦夫。你們一旦清醒過(guò)來(lái)，就會(huì)看到，他實(shí)際上跟我們一樣是個(gè)凡人。我是他的堂兄弟，宙斯并不是他的父親。他的顯赫的教儀全是虛假的一套!”他罵罵咧咧地說(shuō)。接著他又轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，命令仆人們把這一新教的教主給抓起來(lái)，套上腳鐐手銬。
彭透斯的親戚和朋友們聽(tīng)了他傲慢的語(yǔ)言和命令大吃一驚，十分害怕。他的外祖父卡德摩斯也搖著白發(fā)蒼蒼的頭，表示反對(duì)?？墒且磺袆裾f(shuō)卻更加激怒了彭透斯。
這時(shí)候，派去執(zhí)行任務(wù)的仆人都頭破血流地逃了回來(lái)。
“你們?cè)谑裁吹胤接龅搅税涂丝扑?”彭透斯憤怒地大聲問(wèn)道。
“我們根本沒(méi)有看到巴克科斯。我們抓了他的一個(gè)隨從，他好像跟隨他的時(shí)間并不長(zhǎng)?！逼腿藗儞?jù)實(shí)回答。
彭透斯仇恨地瞪著抓來(lái)的人，大聲同道：“該死的東西，你叫什么名字?父母親是誰(shuí)，家住何方?為什么信奉新的教儀?”抓來(lái)的人無(wú)所畏懼，平靜地回答說(shuō)：“我叫阿克忒斯，家鄉(xiāng)在梅俄尼恩。我的父母親都是普通人，既沒(méi)有牲口，也沒(méi)有土地。父親只教我用釣竿釣魚(yú)，因?yàn)檫@套本領(lǐng)就是他的財(cái)富。后來(lái)我學(xué)會(huì)開(kāi)船，熟悉天象、觀察風(fēng)向，并且知道哪里是最好的港口，我成了一個(gè)航海者。有一次，船在開(kāi)往愛(ài)琴海提洛斯島的時(shí)候，到了一處不知名的沙濰。我從船上跳下來(lái)，一個(gè)人躲在岸邊過(guò)了一夜。第二天，我迎著朝霞爬上一座山地，試試風(fēng)力、風(fēng)向。這時(shí)候，我們船上的伙伴們也紛紛上岸。我在回船的途中遇上他們，只是他們還牽著一個(gè)男孩，他們是在無(wú)人的荒灘上制服這個(gè)男孩的。男孩長(zhǎng)得很英俊，像女孩兒一樣漂亮，他好像渴醉了酒，走起路來(lái)踉踉蹌蹌，跟睡著了似的，很難跟上大家的步伐。
“‘哪位神隱藏在這個(gè)孩子的心里?’我問(wèn)眾人。
“‘不知道，我們肯定他是一位天神?！?BR> “‘不管你是誰(shuí)，’我繼續(xù)說(shuō)，‘我請(qǐng)求保佑我們一切順利!原諒那些將你帶走的人吧!’
“‘你在嘀咕什么?’一名船員叫了起來(lái)，‘別向他作禱告吧!’
“‘好吧，’男孩說(shuō)，‘請(qǐng)你們把船開(kāi)往那克索斯島，那里是我的故鄉(xiāng)!’
“‘我不明白，那請(qǐng)你們換一個(gè)人來(lái)執(zhí)行命令!’說(shuō)完我就退到一邊。
“‘好像航行真的離不開(kāi)你似的!’一個(gè)粗暴的人嘲弄地說(shuō)，同時(shí)走上前來(lái)，升起船帆。就這樣，那克索斯在右邊，船卻向著相反的方向前進(jìn)。男孩似乎這時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們的騙局，他嘴角掛著一絲冷笑，在后甲板上眺望著大海。他佯裝絕望的樣子，哀求著：‘呵，水手們，你們答應(yīng)把我送到那克索斯，現(xiàn)在行駛的方向錯(cuò)了!你們這批人欺騙一個(gè)孩子，那是沒(méi)有道理的。’水手們只是嘲笑般地看著他和我，手上不停地劃槳，沒(méi)有改變方向。突然，船拋在海上，一動(dòng)也不動(dòng)了，好像擱淺似的，不管水手們?nèi)绾斡脴獎(jiǎng)澦?，都無(wú)法前進(jìn)。一會(huì)兒，葡萄藤纏住了船槳，藤蔓攀上了桅桿。
“巴克科斯——原來(lái)男孩就是他，神采奕奕地站在那里，前額束著葡萄葉做成的發(fā)帶，手中握著纏著葡萄藤的神杖，在他的周?chē)突?、山貓和山豹。香甜的葡萄酒味傳遍全船。水手們嚇得跳了起?lái)。第一個(gè)人剛要叫喊，發(fā)現(xiàn)他的嘴唇和鼻子已連在一起，變成了魚(yú)嘴。其他人還沒(méi)來(lái)得及發(fā)出驚叫，就遭到了同樣的命運(yùn)：他們身上長(zhǎng)出了藍(lán)色的鱗片，脊背彎曲起來(lái)，雙臂縮成了鰭，而兩只腳早就變成了尾巴。所有的人都變成了魚(yú)，從甲板上跳入大海，上下漂游。船上一共20個(gè)人，只剩下我安然無(wú)恙。不過(guò)我四肢發(fā)抖，隨時(shí)等著失去我的人形?？墒?，巴克科斯卻友好地走上前來(lái)，因?yàn)槲覜](méi)有傷害過(guò)他，所以他說(shuō)：‘你別害怕，請(qǐng)把我送往那克索斯?！?dāng)我們到達(dá)那里時(shí)，他把我拉在祭壇旁，將我封為侍候神}的仆人?！薄拔覀円巡荒蜔┞?tīng)你這套廢話，”國(guó)王彭透斯叫道，“來(lái)人，把他抓起來(lái)，叫他受千種苦刑，然后把他押在地牢里!”奴仆們遵命把他捆綁著關(guān)進(jìn)了地牢。可是一只看不見(jiàn)的手卻把他放走了。
國(guó)王十分憤怒，開(kāi)始大規(guī)模地迫害巴克科斯的信徒。彭透斯的生身母親阿高厄和幾位姐妹都參加了熱烈的禮拜活動(dòng)。國(guó)王派人捕捉她們，并把巴克科斯的信徒都統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)大牢里。
可是，沒(méi)有任何人的幫助，他們的手銬腳鐐自動(dòng)脫落，監(jiān)獄的門(mén)大開(kāi)。他們懷著對(duì)巴克科斯的敬仰，回到了樹(shù)林里。派去捉拿酒神的仆人也惶惑地走了回來(lái)，因?yàn)榘涂丝扑刮⑿χ试缸屗咨霞湘i。巴克科斯站在國(guó)王面前，國(guó)王盡管不想看，但酒神的年輕美貌仍然吸引了他的目光，他感到驚訝不已。但他還是頑固不化，把酒神作為盜用巴克科斯的名字的騙子。國(guó)王叫人給酒神釘上重鐐，關(guān)在靠近馬廄的一個(gè)山洞里。可是酒神一聲令下，隨即地動(dòng)山搖。洞口的磚墻被震塌，手腳上的鐐銬也松開(kāi)了。他安然無(wú)恙地走了出來(lái)，回到他的追隨者中間，顯得比以前更漂亮，更英俊。
又有一名報(bào)信的人來(lái)到國(guó)王彭透斯面前，向他匯報(bào)那些狂熱的婦女們?cè)跇?shù)林里作出的奇跡，而他的母親和姐妹們正是這批婦女的領(lǐng)頭人。她們只要用手杖敲擊巖壁，石頭縫里頓時(shí)流出了清泉和美酒，溪水中流淌著牛奶，空心的樹(shù)干里滴出了蜂蜜。
“是的，”一位打探消息的人補(bǔ)充說(shuō)，“如果你自己在場(chǎng)，親眼看到神}，那你一定會(huì)朝他跪下去!”
彭透斯更加怒不可遏，他命令全副武裝的步兵和騎兵去驅(qū)散大批信徒。不料巴克科斯卻親自來(lái)到國(guó)王面前，他答應(yīng)將女信徒一起帶來(lái)，但國(guó)王必須穿上女人的衣衫，因?yàn)樗悄腥?，而且還未入教，女人們會(huì)把他撕成碎片的。國(guó)王彭透斯非常勉強(qiáng)而且懷疑地接受了建議，他跟在酒神的后面，走到城外，這時(shí)卻突然中了魔法，這是萬(wàn)能的神}送給他的教訓(xùn)。
他好像覺(jué)得眼前有兩個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)雙倍大的底比斯城，每一座城門(mén)都是原來(lái)的兩倍高，而巴克科斯在他看來(lái)卻像一頭公牛，頭上有一對(duì)巨大的牛角。他充滿著對(duì)巴克科斯的激情，祈求得到一根神杖，他拿到手上，興奮地往前跑去。
他們來(lái)到一座深山大谷，周?chē)紳M了松樹(shù)。巴克科斯的女信徒們聚攏過(guò)來(lái)，向著她們的神}唱著頌歌，她們用新鮮的葡萄藤纏著她們的神杖，但彭透斯已經(jīng)雙目失神，也許是巴克科斯故意引他走迂回的路，所以他沒(méi)有看見(jiàn)狂熱地聚攏過(guò)來(lái)的婦女們?，F(xiàn)在，酒神把一只手伸向天空，奇跡出現(xiàn)了，那手一直伸到他抓住的松樹(shù)的樹(shù)冠上，將它彎曲下來(lái)，就像撥弄一根柳樹(shù)的樹(shù)枝一樣，然后讓彭透斯坐在上面，讓松樹(shù)慢慢地回到先前的位置。奇怪的是彭透斯卻沒(méi)有掉下來(lái)，他穩(wěn)穩(wěn)地坐在高高的樹(shù)冠上。山谷里許多巴克科斯的女信徒都看到了國(guó)王，可是國(guó)王卻看不見(jiàn)她們。這時(shí)候酒神狄俄尼索斯對(duì)著山谷大喊一聲：“婦女們，他就是嘲笑我們神圣教儀的人，懲罰他吧!”
森林里沒(méi)有一片樹(shù)葉顫動(dòng)，沒(méi)有任何生物的聲音。巴克科斯的信徒們抬起頭來(lái)，她們聽(tīng)到了教主呼喚的聲音，頓時(shí)飛快地奔跑起來(lái)。仿佛來(lái)自神}的差遣，在狂歡中她們穿過(guò)湍急的河流和密密的叢林，終于走近了，看到坐在樹(shù)頂上的仇人，她們的國(guó)王。她們先是扔石塊、折斷的樹(shù)枝和神杖?？墒沁@些東西都扔不到國(guó)王所在的樹(shù)冠上。后來(lái)她們用堅(jiān)硬的櫟樹(shù)棒挖掘松樹(shù)周?chē)哪嗤?，刨出了?shù)根。大樹(shù)轟隆一聲倒了下來(lái)，彭透斯和樹(shù)身一起栽倒在地上。酒神在彭透斯的母親阿高厄雙眼上畫(huà)了符，所以她認(rèn)不出自己的兒子?，F(xiàn)在她首當(dāng)其沖，做了一個(gè)懲罰的手勢(shì)。這時(shí)國(guó)王大驚失色，突然恢復(fù)了知覺(jué)，高喊一聲“母親”，想撲進(jìn)母親的懷抱。“你還認(rèn)識(shí)你的兒子嗎?我是彭透斯，是你在厄喀翁家時(shí)生的兒子?？蓱z我吧，千萬(wàn)別懲罰你的孩子!”但這位巴克科斯狂熱的女信徒，卻口吐白沫，斜著眼睛看著他，沒(méi)有認(rèn)出他是自己的親生兒子，她所看見(jiàn)的只是一頭兇狠的野獅。她一把抓住兒子的肩膀，猛地拉斷他的右臂。她的姐妹們蜂擁而上，拉下了國(guó)王的右臂。一群婦女瘋狂地奔上前來(lái)，七手八腳，每人從他身上撕下一塊皮肉。阿高厄又伸出血淋淋的雙手，緊緊地?cái)Q住兒子的腦袋，將它穿在她的神杖上，仍然以為那是一個(gè)巨大的獅子頭，并且?guī)еd奮地穿過(guò)基太隆的樹(shù)林。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十六
本學(xué)期，我讀了幾本神話故事書(shū)，其中讓我印象最深的是《世界神話傳說(shuō)》了，書(shū)中不僅有優(yōu)美生動(dòng)的故事，還插入了精美生動(dòng)的圖畫(huà)，讓我受益匪淺，看得欲罷不能。
書(shū)中一個(gè)個(gè)故事，故事中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，讓我感受到了文字背后的美好情感。瞧，因?yàn)樽约旱臒o(wú)知驕傲而失去孩子的王后尼娥柏；罪有應(yīng)得的惡人阿索蓋；善良又快樂(lè)的善事之子；為人類(lèi)造福的鯀；不畏困難、艱險(xiǎn)的赫拉克勒斯??每個(gè)人物形象都是那么生動(dòng)，那么鮮明！
書(shū)中《大禹治水》的故事最吸引我。大禹懂得吸取先人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的`教訓(xùn)，善于動(dòng)腦思考、發(fā)現(xiàn)，并總結(jié)出自然規(guī)律，取得了最終的成功。我深深地被大禹這種滿腔熱忱，處險(xiǎn)不驚的精神感動(dòng)了。在學(xué)習(xí)上，我要學(xué)習(xí)大禹這種鍥而不舍的精神，再苦再累也不能輕言放棄，“天下無(wú)難事，只怕有心人”，只要努力、勤奮、刻苦，一定能取得好成績(jī)。
書(shū)里還有很多有趣的故事，像《正義的力量》，《山神和他的女兒》，《森林巨人》等等，這些一個(gè)個(gè)充滿玄幻色彩的故事，都是我們書(shū)本上沒(méi)有學(xué)到的?！妒澜缟裨拏髡f(shuō)》，確實(shí)是一本值得反復(fù)回味的書(shū)籍！
世界神話傳說(shuō)心得體會(huì)篇十七
神話傳說(shuō)和民間傳說(shuō)也是一個(gè)民族和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，在文學(xué)史上有著很重要的地位。神話都是想象或幻想的或是將真實(shí)人物進(jìn)行神化展現(xiàn)。下面是本站小編為你整理的傳奇世界神話傳說(shuō)，希望對(duì)你有用!
在希臘神話中，人類(lèi)是普羅米修斯(prometheus)創(chuàng)造的。他也充當(dāng)了人類(lèi)的老師，凡是對(duì)人有用的，能夠使人類(lèi)滿意和
幸福
的，他都教給人類(lèi)。同樣的，人們也用愛(ài)和忠誠(chéng)來(lái)感謝他，報(bào)答他。但最高的天神宙斯卻要求人類(lèi)敬奉他，讓人類(lèi)必須拿出最好的東西獻(xiàn)給他。普羅米修斯作為人類(lèi)的辯護(hù)師觸犯了宙斯。
作為對(duì)他的懲罰，宙斯拒絕給予人類(lèi)為了完成他們的
文明
所需要的最后的物品——火。但普羅米修斯卻想到了個(gè)辦法，用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽(yáng)車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)，偷到了火種并帶給了人類(lèi)。
于是，宙斯大怒，他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。此外，宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年。直至一位名叫赫刺克勒斯的英雄將他解救出來(lái)為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨。
現(xiàn)在我們常把普羅米修斯比喻成為了他人而寧愿犧牲自己的人。
丘比特一直被人們喻為
愛(ài)情
的象征，相傳他是一個(gè)頑皮的、身上長(zhǎng)著翅膀的小神，他的箭一旦插入青年男女的心上，便會(huì)使他們深深相愛(ài)。在古希臘神話中，他是美神和愛(ài)神aphrodite的小兒子eros。在羅馬神話中，他叫丘比特(cupid)，他的母親是維納斯。
下面的傳說(shuō)講述了丘比特和凡間少女psyche的愛(ài)情故事。相傳有一位國(guó)王和王后生了三個(gè)美麗的女兒，最小的psyche尤其因?yàn)樗拿烂捕劽?。維納斯非常嫉妒她，便命令丘比特去懲罰她。然而丘比特一見(jiàn)到psyche便深深?lèi)?ài)上了她，并使她成為自己的妻子。psyche在神殿里過(guò)著優(yōu)裕的
生活
，但由于她是凡人，卻始終看不到丘比特的面容，為此，她很郁悶。她的兩個(gè)姐姐很嫉妒她在神殿里的生活，便騙她說(shuō)丘比特是個(gè)惡魔，并慫恿她晚上偷看他。待她晚上點(diǎn)上油燈看到丘比特之后，才知他原來(lái)是個(gè)英俊少年。丘比特被驚醒后，憤怒而去。宮殿、花園隨之消失了，psyche發(fā)現(xiàn)自己一個(gè)人躺在一個(gè)荒野上。
psyche到處尋找丈夫，不覺(jué)來(lái)到維納斯的神殿。為了毀掉她，這位愛(ài)神給她布置了很多艱巨而又危險(xiǎn)的任務(wù)。最后一項(xiàng)任務(wù)便是叫她把一個(gè)空盒子交給proserpine(冥府的王后)，并從她那里帶回一盒子美容。
途中，一個(gè)聲音一直指引著她如何擺脫各種死亡的威脅，并警告她取回盒子后，無(wú)論如何不能打開(kāi)。psyche克服了種種困難，終于完成了任務(wù)。返回途中，她的好奇心還是驅(qū)使她打開(kāi)了盒子。里面裝的哪是什么美容，而是地獄里的睡眠鬼。它從盒中逸出，附在psyche身上，使她成了一具睡尸。
丘比特發(fā)現(xiàn)psyche僵睡在地上，便從她身上抓起睡鬼，重新裝在盒子里。丘比特原諒了她，維納斯也原諒了她。眾神被她對(duì)丘比特執(zhí)著的愛(ài)情感動(dòng)了，便賜她一碗長(zhǎng)生不老羹，并封她為女神。這樣，psyche與丘比特終于結(jié)為伉儷。
世界年輕時(shí)，天空曾一齊出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上，因?yàn)槊總€(gè)太陽(yáng)的中心是只鳥(niǎo)。九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(zhǎng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上，每夜一換。
當(dāng)黎明預(yù)示晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著兩輪車(chē)穿越天空。十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流穿越天空，給大地萬(wàn)物帶去光明和熱量。
那時(shí)候，人們?cè)诖蟮厣仙畹梅浅Ｐ腋：湍?。人和?dòng)物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動(dòng)物將它們的后代放在窩里，不必?fù)?dān)心人會(huì)傷害它們。農(nóng)民把谷物堆在田野里，不必?fù)?dān)心動(dòng)物會(huì)把它們劫走。人們按時(shí)作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動(dòng)物彼此以誠(chéng)相見(jiàn)，互相尊重對(duì)方。那時(shí)候，人們
感恩
于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè)。
可是，有一天，這十個(gè)太陽(yáng)想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上車(chē)，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬(wàn)物就遭殃了。十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地。
森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒(méi)有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚(yú)都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動(dòng)物渴死了。農(nóng)作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門(mén)覓食，被太陽(yáng)的高溫活活燒死;另外一些人成了野獸的食物。人們?cè)诨鸷＠飹暝妗?BR> 這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。
于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)無(wú)法生存下去，一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來(lái)越暗，直到最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)的光。
可是，這個(gè)剩下的太陽(yáng)害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進(jìn)大海里去了。
天上沒(méi)有了太陽(yáng)，立刻變成了一片黑暗。萬(wàn)物得不到陽(yáng)光的哺育，毒蛇猛獸到處橫行，人們無(wú)法生活下去了。他們便請(qǐng)求天帝，喚第十個(gè)太陽(yáng)出來(lái)，讓人類(lèi)萬(wàn)物繁衍下去。
一天早上，東邊的海面上，透射出五彩繽紛的朝霞，接著一輪金燦燦的太陽(yáng)露出海面來(lái)了!
人們看到了太陽(yáng)的光輝，高興得手舞足蹈，，齊聲歡呼。
從此，這個(gè)太陽(yáng)每天從東方的海邊升起，掛在天上，溫暖著人間，禾苗得生長(zhǎng)，萬(wàn)物得生存。
后羿因?yàn)樯錃⑻?yáng)，拯救了萬(wàn)物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。后與仙女嫦娥結(jié)為夫妻，生活得美滿幸福。