優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文（通用19篇）

    總結(jié)是學(xué)好一門學(xué)科或領(lǐng)域的必經(jīng)之路。寫總結(jié)時(shí)要注意結(jié)尾部分，可以用激勵(lì)和展望未來的方式來提升文采?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇一
    黨的十六屆三中全會(huì)把“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，作為黨的工作的總體要求和發(fā)展目標(biāo)提了出來?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出以我國是社會(huì)主義初級階段的基本國情為根本依據(jù)，以我國在新世紀(jì)新階段的階段特征為基礎(chǔ)，以當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念為借鑒，它的提出敬了一個(gè)實(shí)踐中豐富和發(fā)展的過程科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，作為對毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)繼承和發(fā)展，它的核心是以人為本。樹立和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，必須以人為本。
    一、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持人是目的和人的自由全面發(fā)展的發(fā)展觀馬克思主義把努力促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為未來共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，把人的自由而全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，必須把推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要任務(wù)來抓，一方面要集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，另一方面又必須重視政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，著力提高人們的素質(zhì)，提高人們的物質(zhì)文化生活的享受，推進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。江澤民同志在慶祝建黨八十周年的重要講話中指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展、同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的和改善人們物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)人的，人越全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展，這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前必展。”
    堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持以人是目的和人的自由全面發(fā)展、人是根本的發(fā)展觀。追求單純的經(jīng)濟(jì)增長，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的增長為目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，極大地促進(jìn)了西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)的崛起和繁榮，創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)奇跡，但同時(shí)也帶來了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、嚴(yán)重的社會(huì)問題和自然環(huán)境生態(tài)問題。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，把發(fā)展的內(nèi)涵由單一的經(jīng)濟(jì)方面推向社會(huì)的各個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)要辯證地認(rèn)識和處理人與物的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系，以促進(jìn)人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是強(qiáng)調(diào)一方面要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但另一方面發(fā)展并不只是經(jīng)濟(jì)單方面的增長，并不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展就可以代表社會(huì)發(fā)展的一切，還應(yīng)包括衛(wèi)生、教育、環(huán)境、道德、政治、文化等社會(huì)的全面發(fā)展，這種全面發(fā)展，就是強(qiáng)調(diào)以人為目的，以人為根本。
    二、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體和群眾觀點(diǎn)的社會(huì)發(fā)展觀人是社會(huì)發(fā)展的主體，人是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，人是社會(huì)發(fā)展的目的。這個(gè)“人”，其主體就是廣大人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的動(dòng)力。因此，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體和群眾觀點(diǎn)的社會(huì)發(fā)展觀。人民群眾是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體。堅(jiān)持以人為本，就是強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性。這是我們的事業(yè)取得成功的根本保證。
    堅(jiān)持以人為本，是新的歷史時(shí)期高舉人的旗幟，弘揚(yáng)人的主體精神、發(fā)揮人的創(chuàng)造力的重要舉措和根本工作路線，必須毫不動(dòng)搖地始終貫徹，使以人為本的原則在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到普遍的體現(xiàn)。然而，要想徹底地貫徹以人為本的原則，使之成為普遍事實(shí)，就得像馬克思所說的那樣，“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，把人的世界和人的關(guān)系還給人自己，否則就容易造成人的片面性和畸形，導(dǎo)致以人為本原則被歪曲、被貶抑甚至被摒棄。任何形式的社會(huì)關(guān)系都是從一個(gè)側(cè)面反映的一定的人與人之間的關(guān)系。因此，在社會(huì)主義初級階段，我們要?jiǎng)?chuàng)造能夠使人成為人的世界的主體、能夠享受主體的社會(huì)條件，尤其是廣大黨員干部，不僅要使自己成為一個(gè)“人”，而且要尊敬他人為“人”，尊敬廣大人民群眾為“人”，尊重廣大人民群眾的主人翁地位，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能最終取得有中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。
    第一，要克服在現(xiàn)實(shí)生活中僅僅把人看作是“經(jīng)濟(jì)人”的現(xiàn)象，促進(jìn)人的全面發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，一方面沖擊和改變著人們的一些落后觀念，對人們形成平等獨(dú)立、自尊自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神品格具有積極作用，但是另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的特性和遵循的原則也不可避免帶來一些消極影響。如市場經(jīng)濟(jì)常常以物為中心，把人僅僅視為能帶來利潤的“工具人”、“經(jīng)濟(jì)人”，片面強(qiáng)調(diào)金錢的刺激作用，忽視人的社會(huì)需求和自我實(shí)現(xiàn)的需要；市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性波及到黨內(nèi)，可能導(dǎo)致本位主義、分散主義、小團(tuán)體主義；市場經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則如果被移植到包括政治、文化和精神領(lǐng)域在內(nèi)的一切生活領(lǐng)域，就會(huì)導(dǎo)致以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象。社會(huì)主義市場的健康發(fā)展要求我們必須克服這種對人的片面看法，把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展植根于有利于人的全面發(fā)展的目標(biāo)。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是社會(huì)發(fā)展過程中最富有潛力的資源和最為寶貴的財(cái)富。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中，要立足于人力資源的開發(fā)，尊重人的意愿，尊重人們的創(chuàng)造，充分釋放人們的智慧和熱情，不斷提高人們的創(chuàng)造，充分發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這不僅有利于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的快速發(fā)展，而且必將促進(jìn)人的全面發(fā)展。第二，要公正地對待人，尊重和保障人民群眾的基本權(quán)利。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，所謂要“公共地對待人”，尊重和保障人民群眾的根本權(quán)利，一是要承認(rèn)個(gè)人權(quán)利，包括個(gè)人正當(dāng)利益的合理性或“合法性”；二是在承認(rèn)個(gè)人合法利益的同時(shí)要堅(jiān)持個(gè)人承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，堅(jiān)持個(gè)人對自己、對組織和社會(huì)的職責(zé)、使命和任務(wù)；三是要堅(jiān)持合理、正當(dāng)、公平的利益分配尺度。公平合理的利益分配尺度是社會(huì)進(jìn)度的重要杠桿。然而，由于經(jīng)濟(jì)的、自然的、生理的條件差別中，必然會(huì)出現(xiàn)人們之間收入差距的擴(kuò)大，形成對于弱者來說“不公共”的現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)主義條件下，我們既要鼓勵(lì)一部分人先富起來，由“先富”帶動(dòng)“后富”，同時(shí)又要采取各種形式維護(hù)和保障社會(huì)弱者（先無缺乏、傷殘孤寡、災(zāi)禍損失等）的利益和權(quán)利。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進(jìn)改革和發(fā)展，就是公正地對待人，尊重和保障人民群眾的基本權(quán)利的重要體現(xiàn)。具體地說，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平；就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展；充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)。
    第三，要充分尊重人民群眾的主人翁地位。對于每一個(gè)黨員干部來說，在處理個(gè)人與人民群眾的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該充分尊重人民群眾的主人翁地位，視自己為人民的勤務(wù)員、人民的公仆，努力地為人民服務(wù)。
    一要熱愛人民，與人民群眾建立濃厚的感情。這是尊重人民群眾主人翁地位的前提。人民是哺育我們的母親，只有首先從內(nèi)心滋生一種對人民群眾的深深熱愛之情，將自己與人民群眾融為一體，堅(jiān)定人民至高無上的信念，才能激發(fā)和鼓舞我們關(guān)心人民群眾的疾苦，為人民謀利益。一個(gè)人如果對人民群眾冷漠、輕視，毫無熱愛之情，很難他會(huì)把人民的利益裝在心上，為人民的利益而獻(xiàn)身。
    二要服務(wù)人民，甘做人民群眾的勤務(wù)員。對人民的熱愛之心、熱愛之情應(yīng)該轉(zhuǎn)化為熱愛之舉、熱愛之行，要把感情落實(shí)到具體的為人民服務(wù)當(dāng)中去。每個(gè)黨員干部無論職務(wù)高低、權(quán)利大小、工資多少，一律是人民的公仆，手中的權(quán)力是人民賦予的，是用來為人民謀幸福的，而不是撈取個(gè)人私利的資本。
    三是要相信人民，支持人民群眾的首創(chuàng)精神。歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。人民群眾蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量，應(yīng)該充分相信人民群眾在社會(huì)主義事業(yè)中的歷史創(chuàng)造性，依靠人民群眾的奮斗去開創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的新局面。
    四要尊重人民，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都是人民群眾創(chuàng)造的，是人民群眾的智慧結(jié)晶。而且，人民群眾有著許多優(yōu)良的品質(zhì)、作風(fēng)和傳統(tǒng)，我們應(yīng)甘當(dāng)人民群眾的學(xué)生，虛心向他們學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽取和接納他們的意見和建議。
    五要依靠人民，堅(jiān)持走群眾路線。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。它是黨的根本政治路線和組織路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。我們只有堅(jiān)持走群眾路線，才能將群眾觀點(diǎn)貫徹到具體的行動(dòng)當(dāng)中去，具體化為人民群眾謀利益的實(shí)際行動(dòng)。
    以人為本，就是要把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們從事的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，理所當(dāng)然地必須堅(jiān)持以人為本，一切為了人民，一切依靠人民。自學(xué)實(shí)踐和貫徹“三個(gè)代表”重要思想，其本質(zhì)在于堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，把人民群眾復(fù)位實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，這是我們黨執(zhí)政為民的全部任務(wù)和責(zé)任。我們要把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量黨的工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。如果離開了群眾，離開了執(zhí)政為民，自覺實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想就失去了基礎(chǔ)，喪失了目標(biāo)，更缺乏實(shí)踐動(dòng)力。所以，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想與堅(jiān)持以人為本原則，在本質(zhì)上是一致的，我們應(yīng)當(dāng)按照“三個(gè)代表”的要求，把執(zhí)政為民同以人為本有機(jī)地結(jié)合起來。落實(shí)到黨和國家制定和實(shí)施的方針政策中，落實(shí)到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想行動(dòng)中，落實(shí)到解決群眾生產(chǎn)生活的實(shí)際問題中，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把人民群眾的安危冷暖放在心上，深情愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，把貫徹“三個(gè)代表”重要思想落實(shí)到以人為本中來。
    堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是要求廣大黨員干部做最廣大人民的根本利益和忠實(shí)代表，誠心誠意地為人民謀利益，把它當(dāng)作全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，當(dāng)作體現(xiàn)自身價(jià)值的根本要求。第一，一切言行都要從人民的利益出發(fā)。無論何時(shí)何地，都應(yīng)該堅(jiān)持人民的利益高于一切，以合乎最廣大人群眾的最大利益為標(biāo)準(zhǔn)，急人民所急，想人民所想，為人民說話，為人民辦事，勇于同一切危害人民利益的言行作斗爭。個(gè)人的利益符合人民的利益，在處理國家、集體和個(gè)人利益之間的關(guān)系時(shí)，要把國家利益、集體利益放在首位，并盡可能地兼顧三個(gè)方面的利益。當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生矛盾、必須做出取舍時(shí)，個(gè)人利益必須服從于人民利益，自覺犧牲個(gè)人利益以維護(hù)人民的利益。在當(dāng)前，就是要著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題。要進(jìn)一步做好增加就業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)保障工作，積極幫助城鄉(xiāng)特殊困難群眾解決生產(chǎn)生活問題。要下更大的決心，堅(jiān)決糾正土地征用中侵害農(nóng)民利益的問題，堅(jiān)決糾正城鎮(zhèn)拆遷中侵害居民利益的問題，堅(jiān)決糾正企業(yè)重組改制和破產(chǎn)中侵害職工合法權(quán)益的問題，堅(jiān)決糾正拖欠和克扣農(nóng)民工工資的問題，堅(jiān)決糾正教育亂收費(fèi)和藥品購銷、醫(yī)療服務(wù)中的不正之風(fēng)。只要自覺地把為人民謀利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，正確地對待權(quán)力、地位和個(gè)人利益，才能以一個(gè)共產(chǎn)黨人的形象展現(xiàn)在社會(huì)之中。
    第二，必須密切聯(lián)系群眾，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。人民是我們黨的力量源泉和勝利之本，失去人民群眾的擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和一切工作就無從談起。密切聯(lián)系群眾，最重要的是要體察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，誠心誠意為群眾謀利益。我們要傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，多為群眾辦實(shí)事。對工作和生活遇到困難的群眾，要格外關(guān)注，重點(diǎn)幫助。要深入群眾，加強(qiáng)工作指導(dǎo)。要到工作形勢好的地方總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更要到問題較多、矛盾尖銳的地方去同干部群眾一起解決問題。要引導(dǎo)和支持先富地區(qū)先富群眾進(jìn)一步發(fā)展，更要關(guān)心和幫助貧困地區(qū)脫貧致富。要銳意改革，大膽進(jìn)取，又要注意使改革的力度、發(fā)展的速度同人民群眾的程度相適應(yīng)。要宣傳教育群眾，更要學(xué)習(xí)人民群眾的高深品格和聰明才智。
    第三，勤政為民、求真務(wù)實(shí)。勤政是每一個(gè)黨員干部帶領(lǐng)廣大人民群眾建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)必備的工作態(tài)度和工作作風(fēng)。勤政為民工，必須轉(zhuǎn)變作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，以突出的政績造福于民，必須轉(zhuǎn)變作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，以突出的政績造福于民，以優(yōu)良的政風(fēng)取信于民。黨員干部首先要積極進(jìn)取，保持良好的精神狀態(tài)，樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好工作，要把精力用在勤勤懇懇為人民群眾謀利益上。甘當(dāng)公仆、埋頭苦干，扎實(shí)工作，不可浮躁浮夸。要愛惜人力、財(cái)力、物力，著力解決國家和人民群眾的當(dāng)務(wù)之急，反對搞華而不實(shí)和脫離實(shí)際的“形象工程”、“政績工程”，堅(jiān)決剎住弄虛作假、欺上瞞下的歪風(fēng)。涉及群眾切身利益的決策，要充分聽取群眾意見。要改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇二
    【作者簡介】大衛(wèi)·r.格里芬，[美]
    大衛(wèi)·r.格里芬(davidraygriffin)，美國著名過程哲學(xué)家，從事后現(xiàn)代主義、過程哲學(xué)研究。
    【譯者】曲躍厚
    曲躍厚，男，后勤指揮學(xué)院教授，黑龍江大學(xué)過程研究中心兼職研究員，從事馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代西方哲學(xué)研究。
    【內(nèi)容提要】科學(xué)和宗教之間的沖突有兩個(gè)來源，一是宗教與超自然主義的關(guān)聯(lián)，一是宗教世界觀和科學(xué)共同體的世界觀的沖突?？朔@種沖突是過程哲學(xué)的目的之一。懷特海為克服這種沖突提供了一種新形式的、拒斥了超自然主義、把宗教觀念和科學(xué)觀念等同起來的自然主義。
    克服科學(xué)和宗教之間的明顯沖突，處于過程哲學(xué)的目的的核心。懷特海在提到它和宗教及科學(xué)的密切關(guān)系之后說，哲學(xué)“通過把兩者，即宗教和科學(xué)融為一種理性的思維圖式而獲得了其主要意義”[1](p15)。對意義的這種估價(jià)是以這樣一個(gè)事實(shí)為基礎(chǔ)的，即懷特?？疾斓淖诮毯涂茖W(xué)這兩個(gè)語詞不僅指向了兩種觀念類型。而且指向了兩種力量——“我們的宗教直覺的力量和我們的趨向精確觀察及邏輯推演的力量”。他認(rèn)為，除了身體沖動(dòng)以外，這兩種最強(qiáng)烈的一般力量影響了人的思想和行為。[2](p181)根據(jù)這種宗教和科學(xué)觀，懷特海說：“毫不夸張地說，未來的歷史過程取決于我們關(guān)于它們之間的關(guān)系的決定?！盵2](p181)對“未來的歷史過程”的這種指涉，導(dǎo)致了科學(xué)-宗教問題和過程哲學(xué)之更為廣泛的目的之間的關(guān)聯(lián)。懷特海相信，我們時(shí)代的哲學(xué)能服務(wù)于未來文明的主要途徑之一，是克服自19世紀(jì)后期以來就業(yè)已存在的宗教觀念和科學(xué)觀念的沖突。
    一、“自然主義”的兩種意義及科學(xué)與宗教沖突的兩個(gè)來源
    理解懷特海解決科學(xué)觀念和宗教觀念之間明顯沖突的方式的關(guān)鍵是看到，他提供了一種新形式的自然主義，即一種把宗教觀念和科學(xué)觀念等同起來的自然主義。說它是自然主義的一種形式，就是說，而且只是說，它拒斥了超自然主義(它意味著一種能夠而且可能偶爾打斷世界之最根本的因果過程的神圣存在的觀念)。然而，在這種有限的意義上，成為自然主義的并不妨礙懷特海的過程哲學(xué)成為宗教的甚至有神論的。他成年后的大多數(shù)時(shí)間里一直是不可知論者甚或無神論者，在他開始發(fā)展他的形而上學(xué)觀點(diǎn)后不久，懷特海開始相信，一種可以理解的宇宙論需要一種形式的有神論。但它是一種自然主義有神論，即不允許超自然的入侵。
    懷特海認(rèn)為，對“完全科學(xué)的心態(tài)”來說至關(guān)重要的是這樣一種假定，即“一切事物(無論大小)都可以被視為貫穿自然秩序的一般原則的例證”[2](p5)，因而“每一細(xì)節(jié)的發(fā)生都可能以一種完美定義的方式與其前件(antecedents)相關(guān)”[2](p12)。這些“一般原則”之最根本的方面絕不可能被推翻這一信念，即我所說的科學(xué)自然主義的基本信念，可以被稱為自然主義n。然而，隨著這種自然主義世界觀的具體發(fā)展，它包含了其他一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這種純否定的超自然干涉的要素，世界上的萬物(包括人的行為)都根據(jù)一種機(jī)械論的唯物論得到了理解。自然主義的這種形式可以被稱為自然主義sam(這里的“sam”代表“感覺論的—無神論的—唯物論的”，sensationist-atheistic-materialistic)。
    懷特海解決科學(xué)和宗教之間明顯沖突的方式表明，這種沖突有兩個(gè)根本的來源。根據(jù)科學(xué)共同體所接受的自然主義ns，這種沖突的一個(gè)來源是宗教與超自然主義的持續(xù)關(guān)聯(lián)(continuedassociation)。由于這種關(guān)聯(lián)，宗教世界觀必然會(huì)和科學(xué)共同體的世界觀相沖突，即使后者接受用一種略加限制的自然主義ns來代替自然主義sam。沖突的另一個(gè)來源恰恰是科學(xué)和自然主義sam的這種目前的關(guān)聯(lián)，它排除了任何一種有意義的宗教信念，而不只是超自然主義的信念。只要這兩種關(guān)聯(lián)中的任何一個(gè)得以維持，把科學(xué)信念和宗教信念整合為一種既適合科學(xué)共同體又適合宗教共同體的宇宙論就是不可能的。
    上述概觀闡明了懷特海關(guān)于科學(xué)和宗教之間目前沖突的兩個(gè)根本來源的觀點(diǎn)中所蘊(yùn)涵的分析。只要宗教似乎還需要超自然主義，科學(xué)似乎還支持自然主義sam，科學(xué)和宗教似乎就將是彼此完全對立的。進(jìn)而，即使這些關(guān)聯(lián)之一被克服了，沖突仍將存在，如果另一種關(guān)聯(lián)未被克服的話。的確，這種沖突在那些完全接受了自然主義sam的預(yù)設(shè)和意蘊(yùn)的自由主義神學(xué)的形式中被轉(zhuǎn)移了。然而，在它們接受了那些意蘊(yùn)的范圍內(nèi)，這些神學(xué)卻失去了其宗教特征。盡管它們可能主張科學(xué)和神學(xué)的一種和解，但科學(xué)和宗教之間的沖突卻仍然存在。
    如果有一種真正的和解，它將需要懷特海提出的那種基礎(chǔ)：即一種支持科學(xué)共同體和宗教共同體之必要預(yù)設(shè)的科學(xué)—宗教自然主義。當(dāng)然，科學(xué)共同體和宗教共同體將接受這種觀點(diǎn)不僅是因?yàn)檫@樣做乃是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)共同體之間和諧的前提，而且是因?yàn)橹挥羞@樣做才將有助于它們更為恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)其自身的各種適當(dāng)關(guān)懷。
    我的一個(gè)基本論題是，有神論宗教在過程哲學(xué)的自然主義有神論的框架內(nèi)比在超自然主義有神論的框架內(nèi)能更好地表達(dá)其根本的信念。然而，即使假定可以提出這種論證，事實(shí)仍然是，科學(xué)共同體的精神領(lǐng)袖們也不一定會(huì)拒斥自然主義sam。只有當(dāng)他們確信自然主義sam已經(jīng)成為一個(gè)問題且一種新形式的自然主義將為科學(xué)本身提供一個(gè)更好基礎(chǔ)的時(shí)候，他們才會(huì)這樣做。
    二、硬核常識的標(biāo)準(zhǔn)
    過程哲學(xué)的核心學(xué)說之一包括了評估任何一種理論的恰當(dāng)性的基本標(biāo)準(zhǔn)，即它是一種哲學(xué)的、神學(xué)的或科學(xué)的理論。這一標(biāo)準(zhǔn)就是，理論證明的是我們的硬核常識概念，懷特海稱它們?yōu)殛P(guān)于實(shí)踐的必然預(yù)設(shè)。用他的話來說，“我們必須服從那些預(yù)設(shè)，盡管這些預(yù)設(shè)已經(jīng)受到批評，但我們?nèi)园阉鼈冇米魑覀兊纳顪?zhǔn)則，這些預(yù)設(shè)在經(jīng)驗(yàn)中是強(qiáng)制性的”[1](p151)。這些預(yù)設(shè)是強(qiáng)制性的以致我們的理論必須包括它們才是合理的理由是，我們必然在實(shí)踐中預(yù)設(shè)它們。而且，如果我們的理論包括了“對實(shí)踐中所預(yù)設(shè)的東西的否定”[1](p13)，我們就會(huì)自相矛盾，即明確地否定我們含蓄地肯定的東西。因此，這一標(biāo)準(zhǔn)才可能被視為不矛盾律(它通常被認(rèn)為是理性的第一規(guī)則)的一個(gè)蘊(yùn)涵。因此，任何一種科學(xué)的、哲學(xué)的或神學(xué)的理論在它和我們在實(shí)踐中必然預(yù)設(shè)的任何概念相矛盾的意義上都是不合理的。
    關(guān)于這些作為(硬核)常識概念的概念，我注意到懷特海處于“常識哲學(xué)”的傳統(tǒng)之中這一事實(shí)。和強(qiáng)烈反對休謨觀點(diǎn)的托馬斯·里德(thomasreid)一樣，懷特海闡明了這一標(biāo)準(zhǔn)。休謨也承認(rèn)“自然信念”的存在，但他認(rèn)為，某些自然信念不可能通過他自己的經(jīng)驗(yàn)論的標(biāo)記(brand)來證明。在肯定概念經(jīng)驗(yàn)論(正如懷特海所做的那樣)之后，休謨又堅(jiān)持認(rèn)為(用懷特海的話來說)，“任何不能作為主觀經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)要素被發(fā)現(xiàn)的東西都不能被認(rèn)為進(jìn)入了哲學(xué)圖式”[1](p166)。但是，由于休謨肯定了概念經(jīng)驗(yàn)論的感覺論版本，他又否認(rèn)我們直接經(jīng)驗(yàn)到了一個(gè)超越了我們自身或任何因果影響的現(xiàn)實(shí)世界。他不是把這一結(jié)論用作對關(guān)于知覺的感覺論的一種間接證明(areductioadabsurdum)，而是通過訴諸“實(shí)踐”證明了這種自然信念，他說，在實(shí)踐中他必然預(yù)設(shè)各種在其形而上學(xué)理論中可能并無地位的信念。休謨不應(yīng)該用關(guān)于實(shí)踐的各種必然預(yù)設(shè)來補(bǔ)充他的理論，而應(yīng)該用它們來修正它。[1](p156)懷特海暗示，他已經(jīng)這樣做了，我們可以正確地把他尊崇為“最偉大的哲學(xué)家之一”[3](p52)。但事實(shí)上，休謨達(dá)到了“哲學(xué)中反理性主義的高級水準(zhǔn)”[1](p153)。
    更特殊的是，理性主義是一種表明我們的所有硬核常識信念如何可能彼此一致的嘗試。懷特海補(bǔ)充說：“理性主義就是尋求這些假定的一致性。”[1](p151)由于這一陳述，懷特海提出了大多數(shù)現(xiàn)代思維形式所具有的問題。換言之，現(xiàn)代思想已經(jīng)而且大多步休謨后塵，沒有把硬核常識當(dāng)做評價(jià)各種理論之恰當(dāng)性的基本標(biāo)準(zhǔn)。
    懷特海關(guān)于理性思維應(yīng)該這樣做的觀點(diǎn)，可能被許多人拒斥為反科學(xué)的。常常有人說，我們的常識完全是由我們從我們借以生長的社會(huì)那里承繼而來的所有信念構(gòu)成的，而它們大多卻是錯(cuò)誤的。的確，科學(xué)已經(jīng)開始被視為對常識的一種全面抨擊。常識曾認(rèn)為地球是平面的、靜止的并處于宇宙的中心，物質(zhì)是固態(tài)的和惰性的，人類不可能飛上月球，但科學(xué)已經(jīng)表明所有這些信念都是錯(cuò)誤的。簡言之，理智進(jìn)步被當(dāng)做了根據(jù)科學(xué)發(fā)現(xiàn)而對常識作出的不斷修正。
    這正是因?yàn)?，常識這個(gè)語詞常常是以一種我在指涉那種應(yīng)該被用作對所有理論的恰當(dāng)性的基本檢驗(yàn)的常識時(shí)加上了形容詞硬核的方式被理解的。相反，上一段中討論的那種常識可以被稱為“軟核常識”，因而表明它在種類上不同于“硬核常識”。軟核常識信念在實(shí)踐中并不必然被預(yù)設(shè);在預(yù)設(shè)層次上，它們對所有人類來說并不是共同的：而且它們在口頭上可以在不自相矛盾的情況下被否定。因此，軟核常識當(dāng)然不會(huì)為那些應(yīng)該確證的理論提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在過去，科學(xué)已經(jīng)正確地修正了這種常識，并將在未來繼續(xù)這樣做。懷特海本人有時(shí)使用了具有這種意義的語詞，他說，它乃是“修正常識的特殊科學(xué)的組成部分”，“過分地依賴常識有其不利的方面”，而且他自己的哲學(xué)就是修正“關(guān)于宇宙的一般常識概念”的一種嘗試。[1](p17)
    因此，常識這個(gè)語詞往往以這種方式被使用這一事實(shí)并不違反這樣一種建議，即我們的硬核常識應(yīng)該是評價(jià)所有理論(包括科學(xué)理論)的恰當(dāng)性的基本標(biāo)準(zhǔn)。除了名稱以外，這兩種常識很少有共同之處。它們不僅程度不同，而且種類不同。再者，造成硬核常識信念不同的是這樣一個(gè)事實(shí)，即我們必然預(yù)設(shè)它們，即使是在口頭上否定它們的行動(dòng)中。
    然而，這種論證可能是自相矛盾的。如果我們在口頭上表達(dá)了對某個(gè)命題的真理性的懷疑、同時(shí)又在表達(dá)這種懷疑的行動(dòng)中預(yù)設(shè)了其真理性，那么我們就會(huì)同時(shí)既肯定它又懷疑它。而且，一旦我們允許我們自己對一個(gè)事物持有一種自相矛盾的觀點(diǎn)，我們就會(huì)在批判各種可供選擇的觀點(diǎn)時(shí)放棄訴諸理性的第一規(guī)則(即不矛盾律)的權(quán)利。因此，在一種純工具主義的意義上，假定這些觀點(diǎn)為真的，真正理由就可能被消解。盡管它可能反對我們時(shí)代的那種時(shí)尚的相對主義，但是，如果我們想要從事合理的討論的話，除了把我們的硬核常識當(dāng)做恰當(dāng)性的基本標(biāo)準(zhǔn)以外，真的別無選擇。
    總之，在討論了用來評價(jià)各種理論的恰當(dāng)性的最根本的標(biāo)準(zhǔn)之后，我現(xiàn)在轉(zhuǎn)向自然主義sam的恰當(dāng)性問題，以表達(dá)各種科學(xué)的信念。懷特海承認(rèn)，科學(xué)的巨大成功將使得超越那些與科學(xué)相關(guān)的觀念尤為困難。[2](p18)但重要的是看到，這些成功一直被限制在一定的領(lǐng)域中。例如，在18世紀(jì)和19世紀(jì)，“唯物論的勝利主要是在理性的動(dòng)力學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)的科學(xué)當(dāng)中”[2](p60)。除了承認(rèn)這些勝利以外，重要的是承認(rèn)，和唯物論的勝利相反，所有這些領(lǐng)域(其中，目前的概念圖式實(shí)際上阻礙了它)遠(yuǎn)沒有導(dǎo)致進(jìn)步。
    三、科學(xué)和自然主義sam
    懷特海在對科學(xué)本身的旨趣中貫徹了他對科學(xué)唯物論(或我所說的自然主義sam)的批判。[2](p83-84)他的目標(biāo)是“以一種有助于科學(xué)本身的方式拓展科學(xué)圖式”。[2](p68)他論證到，科學(xué)現(xiàn)在與之相關(guān)的那種哲學(xué)世界觀是可疑的，因?yàn)樗璧K了科學(xué)共同體對一種廣泛的現(xiàn)象提供合理的說明。我將依次討論由感覺論、唯物論和自然主義sam的無神論而導(dǎo)致的各種問題。
    1.感覺論對科學(xué)造成的問題
    懷特海指出，科學(xué)是由一種“終極理性主義(它是一種認(rèn)為明晰性只能通過把說明推至其最大限度才能達(dá)到的信念)”向前推進(jìn)的。[1](p153)然而，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)接受了關(guān)于知覺的感覺論學(xué)說這一事實(shí)表明，對更為復(fù)雜的說明來說，這種推進(jìn)在許多問題上受到了抑制。
    這些問題中最著名的可能是因果關(guān)系和歸納法這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。休謨清楚地表明，感性知覺本身并沒有為我們所說的“原因”和“結(jié)果”的任何一個(gè)特例之間存在一種必然聯(lián)系這一信念提供基礎(chǔ)。我們實(shí)際上看到的一切都是兩種類型的事件之間的一種“恒常聯(lián)系”。在觀察到這種恒常聯(lián)系之后，我們才稱這種事件先有“原因”、后有“結(jié)果”。這表明，就我們所知，因果聯(lián)系完全是任意的。因此，我們并無充足理由指望同一種今天觀察到明天就會(huì)獲得的“因果關(guān)系”。這表明，相信“自然的齊一性”(uniformityofnature)在理性上是毫無根據(jù)的。
    然而，科學(xué)預(yù)設(shè)了這種齊一性?？茖W(xué)的基本方法被普遍認(rèn)為包括了歸納法，其中普遍規(guī)律是根據(jù)少數(shù)情況抽象而來的。如果今天兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子合成了一個(gè)水分子，我們就會(huì)以為幾十億年前也同樣為真?？傊?，自然的普遍規(guī)律或多或少都同樣是以單一的實(shí)驗(yàn)和少數(shù)重復(fù)為基礎(chǔ)的。休謨所揭示的是，對整個(gè)事業(yè)來說，在預(yù)設(shè)了關(guān)于知覺的感覺論理論的范圍內(nèi)，不存在合理的基礎(chǔ)。懷特海指出，結(jié)果，“自休謨的時(shí)代以來，這種時(shí)尚的科學(xué)哲學(xué)一直否認(rèn)了科學(xué)的合理性”[2](p4)。這種占支配地位的反應(yīng)完全忽視了證明歸納法的問題，懷特海嘲笑說，這就“把歸納法建立在了我們的模糊本能基礎(chǔ)之上，認(rèn)為它是完全正確的了”[2](p43)。
    進(jìn)而，科學(xué)并沒有止步于因果關(guān)系和歸納法。休謨的論證還表明，感性知覺并沒給出關(guān)于外部世界的知識。喬治·桑塔亞那(georgesantayana)通過指出感性知覺也沒有給出關(guān)于過去的知識而擴(kuò)展了對唯我論的這種休謨式的論證，所以，經(jīng)驗(yàn)論的感覺論形式導(dǎo)致了“現(xiàn)在的唯我論”。進(jìn)而，如果科學(xué)理論不能談?wù)摤F(xiàn)實(shí)世界、因果關(guān)系、過去和時(shí)間，我們就不可能有諸如進(jìn)化論這樣的科學(xué)理論。正如懷特海所說，“純粹的感性知覺并沒有為其自身的解釋提供材料”[4](p133)。當(dāng)然，人們可能論證說，因?yàn)闆]有人真的懷疑因果關(guān)系、過去、時(shí)間和外部世界的實(shí)在，因而沒有哪一個(gè)問題是由感性知覺沒有為正在討論的這些問題提供經(jīng)驗(yàn)材料這一事實(shí)而引起的。我們可能滿足于作為一種一般哲學(xué)的感覺論，同時(shí)又承認(rèn)我們必須預(yù)設(shè)一些嚴(yán)格地說不是通過感性知覺來證明的觀念。這些例外并沒有產(chǎn)生問題，因?yàn)樗羞@些觀念都是沒有爭議的，即它們?yōu)槊恳粋€(gè)人所預(yù)設(shè)。
    然而，這種滿足正是休謨的來自“實(shí)踐”的論證，它不僅使非理性主義成了科學(xué)思想的真正基礎(chǔ)，而且導(dǎo)致了各種非理性的論證。例如，對科學(xué)家和以科學(xué)為基礎(chǔ)的哲學(xué)家來說，同樣忽視了關(guān)于超感覺的知覺(如心靈感應(yīng))的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的論斷，因?yàn)檫@種證據(jù)不可能存在，因?yàn)槌杏X的知覺是不可能的。而且，把美學(xué)概念、倫理概念和宗教概念排除在認(rèn)知領(lǐng)域之外，因而排除在宇宙論之外，一直是以這些概念是非經(jīng)驗(yàn)的即不是植根于知覺的這種主張為基礎(chǔ)的。這些論證的基礎(chǔ)是關(guān)于知覺的感覺論理論的這樣一種假定了的真理，即我們只有借助我們的生理感官才能超越我們的身體來認(rèn)識事物。在它這樣論證的范圍內(nèi)，科學(xué)共同體和更大的理智共同體在整體上是非理性地活動(dòng)的，因?yàn)樗酶杏X論的理論或知覺排除了那些它不想包括在其正式的世界觀中的各種觀念，同時(shí)又允許其他一些同樣沒有滿足批判標(biāo)準(zhǔn)的觀念——如因果性、時(shí)間和現(xiàn)實(shí)世界。我們確實(shí)需要一種更真實(shí)的、理性的“科學(xué)合理性”。
    由關(guān)于知覺的感覺論理論引起的問題甚至更為深刻：還有其他一些在科學(xué)中被預(yù)設(shè)的概念并不植根于感性知覺之中，如物理學(xué)中所包括的數(shù)學(xué)對象以及全部科學(xué)推理中所包括的邏輯原則。數(shù)學(xué)哲學(xué)和20世紀(jì)邏輯學(xué)中的主要問題之一，一直是如何理解每個(gè)人都預(yù)設(shè)的數(shù)學(xué)真理和邏輯真理的客觀性。因?yàn)檎缙仗啬现赋龅哪菢?，“?shù)學(xué)真理的本質(zhì)”和“邏輯真理的本質(zhì)”是同一個(gè)問題，我們只能根據(jù)它們中的一個(gè)來討論這個(gè)問題，我將用數(shù)學(xué)來進(jìn)行討論。
    傳統(tǒng)的觀點(diǎn)(通常被稱為“柏拉圖式的實(shí)在論”，或簡稱為“實(shí)在論”或“柏拉圖主義”)是，“數(shù)學(xué)實(shí)體存在于時(shí)間和空間、思維和物質(zhì)以外的一個(gè)抽象領(lǐng)域之中”。自關(guān)于知覺的感覺論學(xué)說興起以來，對“抽象實(shí)體”的存在的這種傳統(tǒng)肯定便產(chǎn)生了我們?nèi)绾尾拍馨盐账鼈兊膯栴}。這種感覺論學(xué)說被著名的數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家哥德爾所拒斥，他說：“我并沒有看到我們何以應(yīng)該在知覺即在數(shù)學(xué)直覺而非感性知覺中缺乏信心的任何理由?！钡S多肯定知覺的感覺論學(xué)說的數(shù)學(xué)哲學(xué)家則強(qiáng)烈地拒斥了哥德爾的論題。例如，r.赫什(hersh)在嘲笑地問道：“這種(所謂的)非物質(zhì)的領(lǐng)域……是如何與具有血肉之軀的數(shù)學(xué)家相關(guān)的呢?”之后補(bǔ)充道：“獨(dú)立于人的意識的理想實(shí)體違反了現(xiàn)代科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論?！痹谶@一陳述中，我們看到了經(jīng)驗(yàn)論就等于感性經(jīng)驗(yàn)論這種假定。
    由于這種態(tài)度如此之廣泛，拒斥關(guān)于數(shù)學(xué)真理的這種柏拉圖式的、實(shí)在論的觀點(diǎn)一直有著很大的壓力。結(jié)果，數(shù)學(xué)家們一直傾向于公開堅(jiān)持一種觀點(diǎn)——通常是“形式主義”，根據(jù)這種觀點(diǎn)，數(shù)學(xué)只是一種具有各種無意義的符號的游戲——而在實(shí)踐中又堅(jiān)持另一種觀點(diǎn)。這就是說，大多數(shù)數(shù)學(xué)家都在實(shí)踐中預(yù)設(shè)了這種柏拉圖式的觀點(diǎn)。
    除了預(yù)設(shè)了數(shù)學(xué)真理和邏輯真理的存在以外，科學(xué)還預(yù)設(shè)了許多其他未植根于感性知覺的概念。例如，科學(xué)預(yù)設(shè)了有一種像真理一樣的事物，而且真理很重要這樣一種雙重概念。但是，感性知覺并不是這種雙重概念的任何一個(gè)部分的源泉。科學(xué)還預(yù)設(shè)了美，因?yàn)樵谶@個(gè)意義上，某些證明是尤為“精致的”。人們還預(yù)設(shè)了道德理想，如醫(yī)學(xué)研究是由一種減輕痛苦的愿望驅(qū)動(dòng)的。只要科學(xué)共同體繼續(xù)認(rèn)可關(guān)于知覺的感覺論理論，它就表明，其自身的實(shí)踐——在它預(yù)設(shè)了各種認(rèn)知理想、審美理想和道德理想以及數(shù)學(xué)真理和邏輯真理的范圍內(nèi)——是以一些在整體上虛構(gòu)的概念為基礎(chǔ)的。
    當(dāng)然，人們可能說，科學(xué)的工作不是討論這些問題，而只是發(fā)現(xiàn)關(guān)于世界的各種事實(shí)，即把科學(xué)家的預(yù)設(shè)留作哲學(xué)家的論題。然而，盡管這種分工可以理解，但它只能在科學(xué)共同體不把其威望交給那些使之成為不可能的理論時(shí)才能得到貫徹。
    這種分工還由于另一個(gè)理由毀壞了，即世界上現(xiàn)在沒有哪一個(gè)部分超越了科學(xué)的領(lǐng)域。曾經(jīng)有過一個(gè)科學(xué)被等同于自然科學(xué)的時(shí)代，所以它只討論世界的一個(gè)有限的部分，把人心(以及上帝和其他“精神存在”)留給了哲學(xué)和神學(xué)。但是現(xiàn)在，部分地由于這些領(lǐng)域的劃分借以建立的心物二元論被一般地拒斥了，“科學(xué)”被理解為包括了社會(huì)(或人文)科學(xué)以及自然科學(xué)。因此，不可能再有關(guān)于世界的研究和關(guān)于科學(xué)家的研究之間的劃分了，因?yàn)榭茖W(xué)家本身就是賦予科學(xué)以理解的那個(gè)世界的組成部分。因而，它屬于科學(xué)說明那些由科學(xué)家所預(yù)設(shè)的關(guān)于數(shù)學(xué)原則、邏輯原則、認(rèn)知原則、道德原則和審美原則的知識的任務(wù)。
    2.唯物論對科學(xué)造成的問題
    唯物論這個(gè)語詞是很模糊的。首先，它可能只是指涉那種認(rèn)為自然的終極單位是一些物質(zhì)，以及“物質(zhì)”被理解為表示空洞現(xiàn)實(shí)的事物(在存在完全缺乏經(jīng)驗(yàn)的意義上)的觀念。這些物質(zhì)可能彼此只有外在關(guān)系，即與其他事物的關(guān)系不可能內(nèi)在于它們。進(jìn)而，可以歸結(jié)為它們的唯一一種運(yùn)動(dòng)就是位移。這種觀點(diǎn)(它又被稱為關(guān)于自然的機(jī)械論觀點(diǎn))在早期現(xiàn)代思想中是一種二元論本體論的組成部分。
    唯物論的第二個(gè)更為共同的意義，指涉了對這種二元論本體論的拒斥。懷特海在兩個(gè)意義上使用了科學(xué)唯物論這個(gè)語詞：在自然的終極單位是物質(zhì)這種觀點(diǎn)的意義上，以及在后來把這種關(guān)于物理自然的觀點(diǎn)擴(kuò)展為一種完整的世界觀的意義上。在我對自然主義sam的討論中，唯物論指的是后一種觀點(diǎn)。但重要的是記住，本體論二元論同樣預(yù)設(shè)了關(guān)于自然的終極單位的這種唯物論或機(jī)械論觀點(diǎn)。
    盡管唯物論通常被等同于物理主義或至少與它密切相關(guān)，但懷特海論證到，關(guān)于物質(zhì)的唯物論觀點(diǎn)即使對物理學(xué)來說也是不恰當(dāng)?shù)?。首先，盡管現(xiàn)代宇宙論是以引力觀為基礎(chǔ)的，但關(guān)于自然的終極單位的唯物論觀點(diǎn)并沒有暗示它們之間何以會(huì)有任何壓力。[4](p134)根據(jù)這種觀點(diǎn)，第二個(gè)問題來自這樣一個(gè)事實(shí)，即自然借以構(gòu)成的物質(zhì)對時(shí)間的劃分來說是無關(guān)緊要的，所以，“時(shí)間的流逝是物質(zhì)的一種偶然而非本質(zhì)”[2](p50)。因此，物質(zhì)應(yīng)該能夠“瞬時(shí)”存在，即通過時(shí)間的一個(gè)無延綿的片段(adurationlessslice)而存在。但物理學(xué)現(xiàn)在表明，它使時(shí)間成為存在，所以不可能有“瞬時(shí)的自然”[2](p35)。第三個(gè)問題是，量子物理學(xué)暗示，它們并沒有通過時(shí)間無差別地存在，相反卻包括了一系列離散的事件——如一個(gè)電子突然從一種狀態(tài)跳躍到另一種狀態(tài)。[2](p34-35)懷特海指出，所有這些發(fā)展都是和人們所承繼的物質(zhì)觀不相容的。
    物理學(xué)和所有其他物理科學(xué)所共有的一個(gè)問題，是歸納法的證明問題。正如先前指出的那樣，盡管這個(gè)問題部分地植根于關(guān)于知覺的感覺論理論，但它也植根于自然的單位彼此只有外在的關(guān)系這樣一種唯物論觀念。這就是說，如果被稱為“原因”的事件沒有內(nèi)在的關(guān)系因而是由其“結(jié)果”構(gòu)成的，那么不研究這些結(jié)果就可能揭示它們何以會(huì)源于其“原因”。同樣，“如果原因本身不能揭示關(guān)于結(jié)果的任何信息”，那么“科學(xué)就是不可能的，除非是在建立了各種完全武斷的聯(lián)系(它們不受任何內(nèi)在于原因或結(jié)果的本性的擔(dān)保)的意義上”[2](p4)。許多科學(xué)哲學(xué)家都滿足于這樣一種科學(xué)觀，但懷特海相信，科學(xué)應(yīng)該而且可能成為合理的。
    和這一點(diǎn)密切相關(guān)的，是物理因果關(guān)系所具有的任何一種有意義的概念的問題。我們先前已經(jīng)看到這個(gè)問題是如何由關(guān)于知覺的感覺論理論引起的，然而，即使關(guān)于知覺的一種非感覺論理論可能表明我們實(shí)際上怎樣做才會(huì)對作為實(shí)際影響的因果關(guān)系具有一種直接經(jīng)驗(yàn)，但關(guān)于自然的終極單位的一種唯物論觀點(diǎn)可能表明，其因果互動(dòng)在種類上不同于人的知覺中所包含的因果互動(dòng)。因此，我們關(guān)于因果關(guān)系的有經(jīng)驗(yàn)依據(jù)的概念在理智上不可能適用于物理學(xué)和化學(xué)所研究的那些互動(dòng)。
    由這種物質(zhì)觀引起的另一個(gè)問題是，它無法提供對時(shí)間的實(shí)在的理解。許多思考過這個(gè)問題的思想家堅(jiān)持認(rèn)為，時(shí)間實(shí)際上不是現(xiàn)實(shí)的。但是，這種觀點(diǎn)違反了我們的硬核常識，因?yàn)槲覀儾豢赡軒椭A(yù)設(shè)某些事情在過去已經(jīng)解決了，而另一些事情在未來尚未解決。由于這種現(xiàn)代物質(zhì)觀，其他的選擇是，時(shí)間是某種進(jìn)化發(fā)展的突現(xiàn)產(chǎn)物。但是，這種學(xué)說導(dǎo)致了這樣一種自相矛盾的觀點(diǎn)，即在時(shí)間出現(xiàn)以前就有了成千上萬億年的進(jìn)化，所以時(shí)間突現(xiàn)在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上。
    懷特海論證到，如果唯物論的自然觀對物理學(xué)來說是不恰當(dāng)?shù)?，那它對生物科學(xué)來說甚至更不恰當(dāng)。[2](p41)首先，這種觀點(diǎn)并沒有“對一個(gè)有機(jī)整體提供任何基本的軌跡”[2](p73)。這對物理學(xué)和化學(xué)來說，甚至都是一個(gè)問題。[2](p73)而它又是生物學(xué)顯然沒有解決的問題：即“用物理規(guī)律所指定的物質(zhì)的形態(tài)以及空間中的移動(dòng)”來說明活的機(jī)體。[2](p41)當(dāng)然，一種解決辦法是活力論，根據(jù)這一理論，活的東西在種類上不同于無生命的東西，因?yàn)樗歉鶕?jù)有目的的、目的論的原則而非機(jī)械的原則活動(dòng)的。懷特海贊成科學(xué)共同體對這種觀點(diǎn)的拒斥，因?yàn)榛盍φ摗霸谀硞€(gè)地方包括了一種本質(zhì)的二元論”[2](p79)。但他不相信，一種令人滿意的活的機(jī)體觀在總體還原論的基礎(chǔ)上是可能的。需要的是關(guān)于自然的終極單位的這樣一種觀點(diǎn)，它允許不同程度的復(fù)雜性的機(jī)體單位的突現(xiàn)。
    進(jìn)化的一個(gè)尤為關(guān)鍵的階段，是人和其他動(dòng)物的心靈的突現(xiàn)。自笛卡兒時(shí)代以降，科學(xué)家和哲學(xué)家一直在(不成功地)就心靈和物質(zhì)如何可能互動(dòng)的問題展開爭論。自進(jìn)化的世界圖景產(chǎn)生以來，就存在著說明心靈及其經(jīng)驗(yàn)如何可能基于一些在整體上缺乏經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)而突現(xiàn)的問題。正如先前提到的那樣，盡管進(jìn)化被一般地理解為反二元論的，但這個(gè)問題對唯物論來說同樣重要。換言之，它沒有區(qū)分我們所說的“心靈”是否被當(dāng)作了一種不同的現(xiàn)實(shí)(如二元論認(rèn)為的那樣)，或只是大腦的一種性質(zhì)(如唯物論認(rèn)為的那樣)。不論發(fā)生哪一種情況，自覺的經(jīng)驗(yàn)如何可能基于整體上無感覺的物質(zhì)而突現(xiàn)的問題，在原則上都是不可解決的，正如無數(shù)二元論者和唯物論者已經(jīng)承認(rèn)的那樣。因此，只要科學(xué)預(yù)設(shè)了關(guān)于自然的終極單位的唯物論觀點(diǎn)，它就會(huì)使它本身不能理解我們自身經(jīng)驗(yàn)的這個(gè)世界的性質(zhì)。換言之，這種承繼下來的自然觀使得科學(xué)不能合理地理解科學(xué)家的存在。
    進(jìn)而，這個(gè)問題并沒有到此止步。心靈除了具有經(jīng)驗(yàn)以外，還有意圖地產(chǎn)生了各種結(jié)果。而且，它們這樣做有某種程度的自由。我們的硬核常識包含了雙重的預(yù)設(shè)，即我們在我們的身體中有意圖地和自由地產(chǎn)生了各種運(yùn)動(dòng)，并通過它們超越了世界。我們可能在我們自身和我們的那些正試圖否定它的讀者中預(yù)設(shè)精神的因果關(guān)系和自由這種雙重的實(shí)在。二元論者認(rèn)識到了這一事實(shí)，他們反駁了那些認(rèn)為我們只有在肯定了一種不同于大腦的心靈的存在時(shí)才能證明精神的因果關(guān)系和自由的二元實(shí)在的唯物論者。但問題在于，這樣一種心靈(它在種類上不同于大腦借以構(gòu)成的那些無感覺的神經(jīng))如何可能在大腦中產(chǎn)生任何一種結(jié)果。
    總之，對科學(xué)來說，作為一種世界觀的唯物論的不恰當(dāng)性尤為明顯地與人文科學(xué)相關(guān)，如果它們對科學(xué)家本人的必然預(yù)設(shè)來說是不恰當(dāng)?shù)脑挘撬筒粌H必須承認(rèn)自覺經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在，而且必須承認(rèn)自由和目的因的實(shí)在。
    3.無神論對科學(xué)造成的問題
    說“科學(xué)不能談?wù)撋系邸辈⒓俣茖W(xué)幾乎是無神論的，已經(jīng)很平常了。正如我們已經(jīng)看到的那樣，懷特海本人堅(jiān)持認(rèn)為，在排除了任何一種關(guān)于因果關(guān)系的規(guī)范模式的超自然斷裂(supernaturalinterruptions)的觀念的意義上，科學(xué)應(yīng)該是自然主義的。在這就是科學(xué)不談?wù)撋系圻@種說法的意圖的范圍內(nèi)，他同意這一點(diǎn)。但在經(jīng)歷了他大半生的不可知論甚或無神論的職業(yè)生涯后，懷特海開始相信，說明世界的所有性質(zhì)這種努力，要求我們和柏拉圖一道假定“一個(gè)把握了各種觀念的基本靈魂(它公正地限制了宇宙的整個(gè)過程)”[5](p147)。他的討論指向了世界的一些科學(xué)并不能給出令人滿意的說明的性質(zhì)，這些性質(zhì)包括世界的基本秩序，進(jìn)化過程的向上趨勢(upwardtrend)，顯現(xiàn)在這一過程中的創(chuàng)新(novelty)，世界的“過分的”美(excessivebeauty)，以及各種規(guī)范理想和其他理想(非現(xiàn)實(shí)的)實(shí)體的客觀性。
    四、科學(xué)、宗教和哲學(xué)
    在懷特海的觀點(diǎn)中，自然主義sam造成的兩個(gè)問題——科學(xué)和宗教之間的明顯沖突，以及阻礙對廣泛現(xiàn)象之恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)討論——有著同樣根本的原因：這種哲學(xué)世界觀只是以關(guān)于適用于人的經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在的那部分證據(jù)為依據(jù)的。懷特海指出，在傳統(tǒng)上，宇宙論一直是通過科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和宗教提出來的。[2](pvii)但自17世紀(jì)以來，“源于科學(xué)的宇宙論卻一直是以各種更為陳舊的觀點(diǎn)及其別處的起源(theiroriginselsewhere)為代價(jià)來肯定自身的”。這一陳述的意義可以通過考察懷特海把宗教學(xué)說和科學(xué)學(xué)說對立起來的一段論述更為完整地看出來：“宗教的教義是用精確的語詞闡述那些在人類的宗教經(jīng)驗(yàn)中被揭示的真理的嘗試。在同樣嚴(yán)格的方式中，物理科學(xué)的教義也是用精確的語詞闡述那些在人類的感性知覺中被揭示的真理的嘗試”[6](p57)。
    正如這段話表明的那樣，根本的區(qū)別在于，科學(xué)致力于感性知覺中被揭示的真理，而宗教教義則致力于非感性經(jīng)驗(yàn)中被揭示的真理。當(dāng)然，這種著力點(diǎn)的不同指向了一種徹底的分離。一方面，正如我們已經(jīng)看到的，許多科學(xué)范疇(如因果性和時(shí)間)包括了一些從非感性知覺中習(xí)得而來的觀念，而靈學(xué)科學(xué)(scienceofparapsychology)則明顯地致力于非感性知覺。另一方面，許多宗教學(xué)說(如關(guān)于創(chuàng)造的學(xué)說)又包括了感性知覺的真理。不過，科學(xué)和宗教分別主要致力于感性知覺的真理和非感性知覺的真理這一點(diǎn)仍然是真的。總之，懷特海的觀點(diǎn)是，在科學(xué)共同體中因而在一般知識界中，現(xiàn)在占支配地位的那種宇宙論，一直是根據(jù)只有感性知覺的材料才能提供關(guān)于實(shí)在的本質(zhì)的真理這一假定而設(shè)計(jì)的。
    由于這一假定如此之根深蒂固，以致許多思想家甚至沒有認(rèn)識到它純粹是一種假定。這種被當(dāng)做“理性觀點(diǎn)”的主張只來源于人的經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)有限的部分，宗教經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和倫理經(jīng)驗(yàn)都沒有對這種理性觀點(diǎn)作出任何貢獻(xiàn)。因此，思想家們運(yùn)用這種理性觀點(diǎn)來考察各種審美觀念、倫理觀念和宗教觀念的現(xiàn)狀，并得出了這些觀念無助于我們對實(shí)在的理性認(rèn)識的結(jié)論。
    支撐懷特海達(dá)到一種整合了的世界觀的研究方法的基本觀念是，人類傾向于夸大(exaggerate)他們看見的真理：“哲學(xué)中的主要錯(cuò)誤就是夸大其詞”[1](p7);宗教教義“只是部分的真理，它們是用那些以某些方式過分肯定的語詞來表達(dá)的”[6](p139)。這種夸大其詞或過分肯定的主要形式是“誤置具體的謬誤”(thefallacyofmisplacedconcreteness)，其中關(guān)于某物的一些抽象，在其總體性上對具體實(shí)在來說乃是錯(cuò)誤的。[1](p7)由于這種夸大其詞的真理蘊(yùn)涵了“對互補(bǔ)的真理的一種排斥”[6l(p144)，它可能被用來否認(rèn)那些已經(jīng)為他人看到的真理，這乃是知識分子的原罪：“思想是抽象的，而對抽象的偏執(zhí)運(yùn)用則是理智的最大罪惡”[2](p18)。宗教思想家可能用其夸大其詞來否認(rèn)科學(xué)看到的真理，而科學(xué)思想家則可能用其夸大其詞來否認(rèn)那些源于宗教經(jīng)驗(yàn)的真理。
    哲學(xué)思想的任務(wù)，就在于克服包括在不同抽象圖式——特別是那些科學(xué)圖式和神學(xué)圖式——中的這些夸大其詞。在相信神學(xué)和科學(xué)都具有有助于哲學(xué)的真理和哲學(xué)的任務(wù)在于基于彼此的真理而修正對方的部分真理之后，懷特海說：“你既不可能用科學(xué)來掩護(hù)神學(xué)，或用神學(xué)來掩護(hù)科學(xué);也不可能用它們來掩護(hù)形而上學(xué)，或用形而上學(xué)來掩護(hù)它們。不存在對真理的短暫割裂。”[6](p76-77)目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)“更廣泛的真理和更美好的視角(其中，人們將發(fā)現(xiàn)更深刻的宗教和更精致的科學(xué)的一種一致)”[2](p185)。盡管這一陳述并不包括對宗教和科學(xué)的預(yù)期利益，但“更廣泛的真理和更美好的視角”這一短語卻指向了對形而上學(xué)——它被理解為“尋求發(fā)現(xiàn)各種一般觀念(它們和對所發(fā)生的一切事情的分析必然相關(guān))的科學(xué)”[6](p82)——的預(yù)期利益。換言之，其任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)一種一般概念——根據(jù)這些概念、我們的所有經(jīng)驗(yàn)(包括我們的宗教經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn))都可以得到很好的解釋——的圖式。[1](p3)
    這種研究方法表明，哲學(xué)存在于科學(xué)和宗教的一種相互修正的關(guān)系之中。關(guān)于科學(xué)，懷特海的研究方法不同于大多數(shù)現(xiàn)代哲學(xué)的地方在于，除了向科學(xué)學(xué)習(xí)以外，哲學(xué)還應(yīng)該修正它——修正目前占支配地位的科學(xué)思想圖式。在其作為“抽象的批判”[2](p59)的作用中，哲學(xué)就是根據(jù)“更廣泛的一般性”去“挑戰(zhàn)構(gòu)成(目前占支配地位的)科學(xué)第一原理的部分真理”[1](p10)。關(guān)于宗教，懷特海的立場不同于大多數(shù)現(xiàn)代思想家的地方在于，除了宗教學(xué)說應(yīng)該根據(jù)形而上學(xué)被修正這一事實(shí)以外[1](p10)，宗教“還貢獻(xiàn)了其自身的獨(dú)立證據(jù)，形而上學(xué)在框定其描述時(shí)必須說明這一點(diǎn)”[6](p76)。這種研究方法包括了關(guān)于實(shí)在的真理不僅是由科學(xué)經(jīng)驗(yàn)揭示的而且是由宗教經(jīng)驗(yàn)揭示的這種假定。
    (本文譯自大衛(wèi)·r.格里芬的reenchantmentwithoutsupernationism:aprocessphilosophyofreligion(cornelluniversitypress,2001)一書的第一章。經(jīng)格里芬教授同意發(fā)表本文，在此謹(jǐn)表謝意。因篇幅所限，譯文有刪節(jié)?！g者注)
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    來源：《求是學(xué)刊》(哈爾濱)2012年2期作者：大衛(wèi)·r.格里芬
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇三
    《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》考試論文要求
    一、論文選題范圍
    1、西方領(lǐng)導(dǎo)理論的述評（摘取其中一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)理論研究）
    2、被領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系研究
    3、當(dāng)前我國衛(wèi)生領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境分析
    4、儒家（或道家，或法家，或兵家）領(lǐng)導(dǎo)思想述評（任選其一，或任選其中一代表人物分析）
    5、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的行政首長負(fù)責(zé)制改革研究
    6、參照香港公務(wù)員制度分析：如何構(gòu)建制度或流程，有效遏制職權(quán)濫用？
    7、如何構(gòu)建組織的人才識別制度？
    8、加強(qiáng)我國領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督機(jī)制改革的研究
    9、構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)期、新環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)績效考核體系研究
    10、我國古代帝王將相領(lǐng)導(dǎo)行為研究（以某個(gè)帝王將相為例，不能籠統(tǒng)介紹所有帝王）
    11、群體領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)優(yōu)化的方法研究
    二、論文要求
    2、要有自己的觀點(diǎn)，并緊密結(jié)合實(shí)際情況。
    3、不得抄襲（超過1/3內(nèi)容來自別人即為抄襲；抄襲者成績記為0分）。
    4、必須要有明確的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程（基本格式要求包括提出問題、分析問題、解決問題三大部分）。
    5、正文字?jǐn)?shù)2000字左右，不得少于1500字；摘要和關(guān)鍵詞可以不寫。
    6、論文寫作格式規(guī)范：
    1)題目：四號黑體，加粗，居中
    2)作者班級、姓名、學(xué)號：五號，楷體，居中，加粗
    3)一級標(biāo)題：小四號黑體
    4)二級標(biāo)題：五號黑體
    5)正文：五號，宋體；首行縮進(jìn)兩個(gè)字
    6)圖、表標(biāo)題用五號仿宋體，居中，表格、插圖注意序號
    7)頁眉、頁腳：小五號，加注放頁腳
    8)參考文獻(xiàn)：五號，楷體
    9)未明確說明的不需要加粗
    7、論文打印版式要求
    1）論文用word編輯，版面按a4（210×297）紙?jiān)O(shè)定；
    2）論文格式為：
    第一行題目【必寫】
    第二行作者班級、姓名、學(xué)號【必寫】
    第三行開始正文，可以不加摘要和關(guān)鍵詞
    最后部分寫參考文獻(xiàn)【必寫】
    3）裝訂論文裝訂要求：a4白紙打印，左側(cè)兩針裝訂。
    論文上交時(shí)間：
    2011年11月20日之前，學(xué)習(xí)委員收齊后統(tǒng)一交到經(jīng)管學(xué)院管理學(xué)科組
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇四
    根據(jù)研究方法適用范圍的大小和概括的程度不同，自然科學(xué)的研究方法一般可以化分成三類。一類是最普遍的研究方法即哲學(xué)方法和邏輯方法，它適用于一切科學(xué)（包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等）。二類是適用于各門自然科學(xué)的一般研究方法，例如觀察、實(shí)驗(yàn)（試驗(yàn)）、模擬、數(shù)學(xué)等方法（廣義的觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)等方法，研究社會(huì)科學(xué)也需要）。三類是適用于某一門或幾門自然科學(xué)的特殊研究方法，例如在生物學(xué)研究中運(yùn)用解剖法研究生物的構(gòu)造和功能的關(guān)系。根據(jù)人類認(rèn)識過程的發(fā)展順序和深度不同，自然科學(xué)研究方法又可以劃分為兩種類型。一類是通過科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、調(diào)查獲取感性經(jīng)驗(yàn)材料的基本方法———經(jīng)驗(yàn)方法。二類是通過對科學(xué)技術(shù)研究資料的加工得出科學(xué)結(jié)論的基本方法———理論方法。例如科學(xué)抽象法、各種邏輯方法、想象和靈感、數(shù)學(xué)方法、科學(xué)假說等等。由此可見，自然科學(xué)的研究方法具有多層次性，且在每個(gè)層次里，經(jīng)驗(yàn)法和理論法是相互交織在一起的。例如在許多基礎(chǔ)科學(xué)理論研究中，研究者將研究工具、儀器設(shè)備作用于研究對象從而獲得第一手事實(shí)材料，在這一階段研究者使用觀察實(shí)驗(yàn)和模擬等方法。然后研究者運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法進(jìn)一步將事實(shí)材料進(jìn)行加工和整理。再次研究者把通過經(jīng)驗(yàn)方法加工獲得的事實(shí)材料，通過科學(xué)抽象，使用數(shù)學(xué)、邏輯、模型、歸納、演繹、假說、等方法上升為科學(xué)理論，這個(gè)階段所使用的方法即為理論方法。因此可以看出自然科學(xué)研究方法是呈立體網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。社會(huì)科學(xué)研究方法包括三大領(lǐng)域———社會(huì)科學(xué)研究方法本身、與之相關(guān)的統(tǒng)計(jì)方法以及計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用（如spss）。社會(huì)科學(xué)的研究目的有探索、描述、解釋和評價(jià)四種?？茖W(xué)家在進(jìn)行探索性研究時(shí)，往往采用定性的方法。問卷調(diào)查、實(shí)地研究、內(nèi)容分析等在描述性研究中較為普遍使用。解釋性研究常常需要運(yùn)用相關(guān)性分析、線性回歸等方法進(jìn)行。而評價(jià)研究則較多的采用實(shí)驗(yàn)研究和比較研究。可見，社會(huì)科學(xué)研究方法的結(jié)構(gòu)是平面化的。社會(huì)科學(xué)在研究過程中雖離不開理論思維方法，但更多運(yùn)用的則是感性認(rèn)識的方法。社會(huì)科學(xué)試圖說明個(gè)人和群體的動(dòng)機(jī)和行為，以及社會(huì)制度對它們的影響等復(fù)雜現(xiàn)象。這些現(xiàn)象往往不能在人為控制的條件下直接觀察到或者加以量化，而更多的是依賴于人們的感性認(rèn)識。因此，社會(huì)科學(xué)的研究呈現(xiàn)出大體上以感性方法為主，理論方法為輔的平面結(jié)構(gòu)狀態(tài)。
    2研究方法的特性不同
    2.1剛性與彈性自然科學(xué)較為關(guān)注數(shù)據(jù)，它總是在受控的條件下收集數(shù)據(jù)，并把數(shù)據(jù)作為檢驗(yàn)理論的一種方法。其研究結(jié)果具有很強(qiáng)的可檢驗(yàn)性。在同等的條件下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，得出的結(jié)論大體上是一致的，研究結(jié)果的可信度很高。這是因?yàn)?，不同的研究者在運(yùn)用同一種自然科學(xué)研究方法時(shí)要求嚴(yán)格遵循方法本身所給出的規(guī)則，也就是說自然科學(xué)的研究方法具有一定的剛性。而社會(huì)科學(xué)的很多研究，盡管在同等條件下，運(yùn)用同樣的方法，得出的結(jié)論并不是唯一的。例如，兩個(gè)研究者在同一時(shí)間運(yùn)用同樣的方法———比較法對相同的兩個(gè)社會(huì)群體的文化心理進(jìn)行比較研究，得出來的結(jié)果卻有很大的不同。原因就在于研究者在比較對象時(shí)，待入了不少主觀選擇性，所觀察和比較到的結(jié)果自然不一樣?？梢?，社會(huì)科學(xué)研究方法具有一定的彈性。
    2.2精確性與價(jià)值性自然科學(xué)的研究強(qiáng)調(diào)在同樣條件下運(yùn)用同一方法的可檢驗(yàn)性，也就是說自然科學(xué)研究方法更具有精確性。其研究結(jié)果依賴于實(shí)證數(shù)據(jù)的支撐。例如，在經(jīng)典數(shù)學(xué)中，科學(xué)家用微積分方程將力學(xué)、熱力學(xué)、電磁學(xué)等等的基本規(guī)律一一地表示出來，然后運(yùn)用這些微積分方程去解決問題。自然科學(xué)研究方法之所以具有精確性，是由于它本身的研究對象和目的決定的。在對自然現(xiàn)象的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的描述中，往往描述的是量的關(guān)系。事物的量雖然常常以變化的形態(tài)出現(xiàn)，但這種處于變化形態(tài)的量，在每個(gè)確定的條件下，也是有確定的值的。即使是數(shù)學(xué)中的概率與統(tǒng)計(jì)規(guī)律，其量的變化也是有規(guī)律的。與自然科學(xué)不同，在社會(huì)科學(xué)研究中，人們的價(jià)值觀對研究目標(biāo)、研究工具、研究路徑的選擇產(chǎn)生了極其重要的影響。研究者在探索中滲透著個(gè)人的價(jià)值觀，在數(shù)據(jù)中參雜著個(gè)人意愿。例如，為了考察城市居民對外來流動(dòng)人口的接受性程度，我們可以采取問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方式。首先問卷的設(shè)計(jì)就會(huì)因人而異。由于研究者對這個(gè)題目的主觀感受不同，所以所設(shè)計(jì)的題目的側(cè)重點(diǎn)和考察點(diǎn)就會(huì)有很大差異。有的從鄰里關(guān)系的角度來考察，有的從城市居民對外來人口的評價(jià)來考察。其次，訪談中，即使訪談的提綱一樣，調(diào)查者在記錄被訪者的回答時(shí)，也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值的差異而使得記錄的側(cè)重點(diǎn)完全不同。調(diào)查很容易被個(gè)人情感所驅(qū)使，對受訪者產(chǎn)生同情、憐憫等心理。雖然社會(huì)科學(xué)研究一再強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立，但社會(huì)科學(xué)研究方法上的價(jià)值性不可能完全的消除。
    3結(jié)束語
    自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在研究方法上存在明顯差異。自然科學(xué)以實(shí)驗(yàn)方法作為主要的研究方法，其研究方法具有多層次性、剛性和精確性，呈現(xiàn)立體網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。社會(huì)科學(xué)以調(diào)查研究方法為主要研究手段，其研究方法具有平面化、彈性、價(jià)值性的特征，呈現(xiàn)平面結(jié)構(gòu)研究狀態(tài)。在二者的研究中，我們需要采用正確的研究方法，才能正確的描述研究對象，得出正確的結(jié)論。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇五
    在人類的歷史上，計(jì)算機(jī)的誕生和發(fā)展無疑有著舉足輕重的地位。計(jì)算機(jī)水平的每一次提升都會(huì)帶給社會(huì)巨大的推動(dòng)。雖然我們一直在努力，希望計(jì)算機(jī)的性能越來越強(qiáng)，但是現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)的某些技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了極限，不可能再提高了。所以，尋找另一個(gè)提高的方向已十分必要?，F(xiàn)在，生物計(jì)算機(jī)理論的提出和誕生給人們帶來了新的的希望。如果有朝一日生物計(jì)算機(jī)能夠普及，那這將會(huì)是計(jì)算機(jī)發(fā)展史上的一個(gè)重大突破。
    生物計(jì)算機(jī) dna 神經(jīng)元 芯片
    生物計(jì)算機(jī)的主要原材料是生物工程技術(shù)產(chǎn)生的蛋白質(zhì)分子，并以此作為生物芯片。生物元件比硅芯片上的電子元件要小很多，甚至可以小到幾十億分之一米，而且生物芯片本身具有天然獨(dú)特的立體化結(jié)構(gòu)，其密度要比平面型的硅集成電路高五個(gè)數(shù)量級。如讓幾萬億個(gè)dna分子在某種酶的作用下進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)就能使生物計(jì)算機(jī)同時(shí)運(yùn)行幾十億次。
    目前，dna計(jì)算機(jī)已經(jīng)可以對赫姆震茲等數(shù)學(xué)問題求解。預(yù)計(jì)在10到15年內(nèi)就可能制造出與微電子芯片相融合的高級dna計(jì)算機(jī)。dna計(jì)算機(jī)可以實(shí)現(xiàn)超大規(guī)模并行運(yùn)算，運(yùn)算速度極快，幾天的運(yùn)算量就相當(dāng)于目前世界上所有計(jì)算機(jī)問世以來的總運(yùn)算量，11立方米的dna溶液的存儲(chǔ)容量可以超過目前世界上所有計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)量。而且dna計(jì)算機(jī)耗能極少，只有一臺(tái)普通計(jì)算機(jī)的l0億分之一。它可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有計(jì)算機(jī)無法實(shí)現(xiàn)的模糊推理功能和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)算功能，使真正的智能計(jì)算機(jī)得以實(shí)現(xiàn)。目前美、日、德等國科學(xué)家正在研制一種在微電子芯片上生長神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的方法，希望研制出一種具有生命力的智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，并將神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的神經(jīng)元與計(jì)算機(jī)芯片連接起來，用計(jì)算機(jī)來控制芯片上的神經(jīng)元，進(jìn)而達(dá)到控制動(dòng)物的神經(jīng)元。
    【1】中國科學(xué)院計(jì)算技術(shù)研究所，電子計(jì)算機(jī)的誕生，計(jì)算機(jī)發(fā)展史，2011年版。
    【2】孫宏濱，胡美鑫，關(guān)于生物計(jì)算機(jī)的思考，知識經(jīng)濟(jì)，2009年8期。
    【3】j.n corsellis,,aunals of human biology,1977年9月22日。
    【4】孫宏濱，胡美鑫，關(guān)于生物計(jì)算機(jī)的思考，知識經(jīng)濟(jì)，2009年8期?！?】scientific american,神經(jīng)元計(jì)算機(jī)，2003年3月。
    【6】黃俞成，生物計(jì)算機(jī)，北京電子，2006年2月。
    【7】劉軍，首臺(tái)計(jì)算機(jī)，首都醫(yī)藥，2004年4期。
    【8】楊寶華，孫中濤，關(guān)于生物計(jì)算機(jī)技術(shù)研究的思考，仿生技術(shù)推動(dòng)下的計(jì)算機(jī)發(fā)展生產(chǎn)率系統(tǒng)，2002年1期。
    【9】曹來發(fā)，生物電腦最新進(jìn)展，科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2005年12期。
    【10】殷海濱，第六代計(jì)算機(jī)，中學(xué)生物學(xué)，2007年8期。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇六
    香港教育學(xué)院舉辦了一次主題為“生命教育的知、情、意、行的學(xué)術(shù)及專業(yè)實(shí)踐”會(huì)議。我十分榮幸地跟隨導(dǎo)師鄭曉江教授參加了這樣一次大盛會(huì)，它齊聚著來自我國港、臺(tái)、內(nèi)地的生命教育專家們。這是一次心靈之約，更是一次生命之約，大家敞開心扉，分享自己生命及生命教育中的故事。其間，我有幸在香港寶血會(huì)培靈小學(xué)觀摩了紀(jì)潔芳教授關(guān)于“創(chuàng)造力與溝通藝術(shù)·生命意義”的教學(xué)示范課，可謂收獲頗豐，感慨頗多。
    本次課程的授課對象是小學(xué)六年級的學(xué)生，課程設(shè)計(jì)的理念是：“當(dāng)今學(xué)生抗壓性低，較缺乏創(chuàng)造力；良好的人際關(guān)系是很重要的。本次課旨在通過教學(xué)活動(dòng)之實(shí)施培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及溝通藝術(shù)?！苯虒W(xué)目標(biāo)是：“探討創(chuàng)造力及溝通內(nèi)涵的重要性，藉體驗(yàn)活動(dòng)、互動(dòng)教學(xué)培育學(xué)生創(chuàng)造與溝通能力，培育學(xué)生解決問題能力及建立良好人際關(guān)系?！蔽艺J(rèn)為，這樣一種由臺(tái)灣老師與香港學(xué)生因生命之約而組成的生命教育課堂，已經(jīng)達(dá)到了“生命之動(dòng)”的成效，即生命的互動(dòng)、生命的感動(dòng)、生命的行動(dòng)。
    首先，紀(jì)老師是通過問題導(dǎo)入法進(jìn)入新課程。
    她問道：“假如一個(gè)人沒有了雙手該如何刷牙呢？”有的學(xué)生說：“可以用腳刷?！奔o(jì)老師說：“如果腳夠不到嘴巴怎么辦呢？”有的學(xué)生回答：“將頭再弄低一點(diǎn)?！奔o(jì)老師又說：“如果還差一點(diǎn)呢？”這時(shí)便出現(xiàn)了不同的答案，有的學(xué)生答道：“可以將牙刷弄長一點(diǎn)?！边€有的學(xué)生說：“可以將牙刷固定在一個(gè)地方。”這便是想象力和創(chuàng)造力，這些回答贏得了師生們的認(rèn)可?？梢?，紀(jì)老師通過這種層層深入誘發(fā)學(xué)生思考的方法，雖有時(shí)會(huì)給學(xué)生制造一點(diǎn)小障礙，但卻已經(jīng)朝著主題和目標(biāo)前進(jìn)。
    接著，紀(jì)老師播放了視頻《謝坤山的故事》，故事講述的是謝坤山16歲時(shí)在工廠工作時(shí)，因碰觸高壓電線而發(fā)生意外，四肢都被燒焦，經(jīng)醫(yī)生搶救之后，只救回了一只腳。而后，謝坤山通過自己的艱苦努力發(fā)明了獨(dú)特的刷牙、洗臉方式，并發(fā)明了一代又一代的“坤山牌”進(jìn)食用具。他還能夠幫助妻子干家務(wù)活，最后還成了一名口足畫家。
    視頻結(jié)束后，紀(jì)老師讓學(xué)生進(jìn)行了一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，她讓學(xué)生模仿謝坤山，在沒有雙手的情況下寫出自己的名字。紀(jì)老師先拿出一盒紙巾讓學(xué)生包上筆，并問學(xué)生為什么要用紙巾將筆裹住。學(xué)生說這樣做很衛(wèi)生，紀(jì)老師補(bǔ)充道，“這樣做還可以防止口水往下流?！痹诩o(jì)老師親切的關(guān)心之下，學(xué)生們努力地嘗試著用口寫出自己的名字，孩子們都不太滿意自己的作品，感到這樣寫特別累。后來紀(jì)老師邀請學(xué)生到前面談體會(huì)，香港的學(xué)生們發(fā)言踴躍。特別有意思的是，紀(jì)老師用從寶島臺(tái)灣帶來的獎(jiǎng)品鼓勵(lì)學(xué)生圓滿回答了問題，而頒獎(jiǎng)嘉賓由學(xué)生選擇在場的任意一人。當(dāng)時(shí)，學(xué)生選擇了他的老師頒獎(jiǎng)，紀(jì)老師又要求他們用三個(gè)詞形容彼此的性格或品質(zhì)特征。這種激勵(lì)學(xué)生的方式和過程，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，而且使師生雙邊的生命互動(dòng)達(dá)到一種極好的效果。
    在課堂的第二環(huán)節(jié)，紀(jì)老師同樣以問題入手。她問了一系列問題，如“人哭好不好”“人為什么要哭呢”“男生可不可以哭”等，學(xué)生紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：哭不一定是壞事，哭可以發(fā)泄自己的情緒，男生是可以哭的。紀(jì)老師由此引出一個(gè)六歲的小男孩小杰的故事，拉開了視頻“媽媽的臉”的序幕：
    在整個(gè)觀看的過程中，很多學(xué)生包括老師都感動(dòng)得哭了，其中有一位女生哭得特別的傷心，紀(jì)老師邀請她談?wù)勛约旱母惺?，但她只是搖頭，紀(jì)老師尊重了她的意見。后來在授課的過程中，紀(jì)老師再次邀請她分享自己的心情故事，但同樣沒有成功。紀(jì)老師臉上沒有表現(xiàn)出一絲的不滿情緒，而顯出更多的是對這位女生的關(guān)心與擔(dān)心。課后，紀(jì)老師將主辦方頒發(fā)給她自己的紀(jì)念牌簽名后轉(zhuǎn)給了這位女生，并叮囑女生所在學(xué)校的老師要跟蹤關(guān)注。紀(jì)老師的這種特別的關(guān)心和擔(dān)心體現(xiàn)了她長期在生命教育工作中形成的一種高度責(zé)任感。
    生命教育與一般知識的教育最大的不同點(diǎn)就在于要細(xì)心關(guān)注到每個(gè)生命個(gè)體。在課堂上，生命教育老師要細(xì)心觀察每個(gè)學(xué)生，關(guān)注每個(gè)不同的個(gè)體，不能忽視每位學(xué)生臉上的不同表情，并要適時(shí)采取不同的方式去了解學(xué)生們的心聲。對涉及到學(xué)生生命與生活中的私密性問題一定要進(jìn)行課后長時(shí)間的跟蹤與回訪，教師耐心的傾聽、反復(fù)的勸慰和長期的開導(dǎo)能夠真正讓生命成長起來。紀(jì)老師處理這個(gè)個(gè)案的技巧是恰當(dāng)而成功的，她在用生命的行動(dòng)去走進(jìn)學(xué)生的生命。
    后來針對這一視頻，紀(jì)老師又問：“此時(shí)你們會(huì)想到誰？”一位學(xué)生回答是剛過逝不久的爺爺，另一位學(xué)生答的是已離去的堂叔。學(xué)生們不由自主地回憶起失去的親人，重又體驗(yàn)到喪親之痛。當(dāng)然，紀(jì)老師由此點(diǎn)出更深一層的意義：生命短暫，我們要懂得珍惜身邊的親人、朋友，呵護(hù)自己當(dāng)下所擁有的一切，要心懷尊重生命與敬畏生命之心。
    在師生們經(jīng)歷了一番感動(dòng)之后，紀(jì)老師拿出了一大盒由許多小塑料袋裝好的葡萄干，每小袋中裝有兩粒，由學(xué)生和其他老師幫忙分到每個(gè)人手中。紀(jì)老師讓學(xué)生取出其中的一粒放入嘴中，慢慢品嘗，再細(xì)細(xì)咀嚼，讓學(xué)生用心體會(huì)此時(shí)的感覺。與此同時(shí)，紀(jì)老師講述了葡萄干經(jīng)歷了農(nóng)民的辛苦栽培、施肥和采摘，工人對其進(jìn)行了加工和包裝等很多勞動(dòng)環(huán)節(jié)，最后才成為現(xiàn)在大家所品嘗到的葡萄干。然后，紀(jì)老師讓學(xué)生們?nèi)〕隽硪涣＠^續(xù)品味，她問：“哪一粒更甜呢？”學(xué)生們的回答各異：第一顆更甜，第二顆更甜，兩顆一樣甜，等等。紀(jì)老師說道：“你們的答案都是對的，因?yàn)槲覀兇蠹沂遣煌腵個(gè)體，一定會(huì)有不同的答案?！边@是一種多么好的表揚(yáng)學(xué)生們的語言呀！它激勵(lì)著在場的每一位學(xué)生。在生命教育的課堂中，學(xué)生的答案不需要用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，只要是符合他們自己生命個(gè)性的，都應(yīng)該得到認(rèn)可與肯定。
    不過，在這一課堂環(huán)節(jié)中，也出現(xiàn)了一點(diǎn)小小的意外。很多學(xué)生都是從直觀味覺的角度回答紀(jì)老師提出的問題，如“味道甜甜的”“味道有點(diǎn)酸”“感覺是慢慢地滑進(jìn)去的”……學(xué)生一直無法進(jìn)入體驗(yàn)活動(dòng)的初衷——感恩。后來，紀(jì)老師繼續(xù)追問：“為什么有時(shí)候我們會(huì)覺得是苦的呢？”此時(shí)有學(xué)生回答道：“因?yàn)樗锩婺哿宿r(nóng)民辛勤的汗水?！睂W(xué)生是十分單純的，當(dāng)他們一時(shí)沒有來得及透過現(xiàn)象去思考事物的本質(zhì)時(shí)，紀(jì)老師通過變換提問的方式達(dá)到了自己的目的，這體現(xiàn)了一個(gè)教師的臨場應(yīng)變能力。
    最后一個(gè)環(huán)節(jié)是由三個(gè)不同的故事組成。
    首先，紀(jì)老師講述了一個(gè)關(guān)于“安全套”的故事：一個(gè)女生在路上將要遭到歹徒侵犯時(shí)，謊稱自己得了艾滋病，當(dāng)歹徒不相信時(shí)，她利用書包里的安全套成功脫險(xiǎn)。
    接著紀(jì)老師挑選了一個(gè)男生與她一起表演了題為《漁夫與魔鬼》的話劇，紀(jì)老師扮演可惡的魔鬼，男生扮演的是善良的漁夫。一天，漁夫在茫茫的大海邊撿到了一個(gè)瓶子，打開想看，瞬間一團(tuán)煙霧跑出來變成了一個(gè)大魔鬼。此時(shí)，魔鬼放言要吃掉漁夫，因?yàn)樗谄孔又械却饩鹊臅r(shí)間太長了，所以，它發(fā)誓一旦有人救了它，就要吃掉他。最后，漁夫用自己的智慧成功地將魔鬼再度騙到瓶中而使自己獲救。
    最后，“花花姐姐”生動(dòng)而形象地講述了一個(gè)《我的幸運(yùn)日》的故事：饑餓的狐貍正在磨爪準(zhǔn)備外出獵食，忽然門外傳來敲門聲，開門一看，竟是一只肥嫩多汁的小豬送上門來。狐貍開心地嚷：“這真是我的幸運(yùn)日哪！”為著這一頓大餐，狐貍和小豬展開了一場機(jī)智的對決。狐貍的幸運(yùn)日最后變成一個(gè)“災(zāi)難日”！
    在這樣短暫的一節(jié)生命教育課堂中，我們深深感受到了紀(jì)老師那顆充滿愛的心靈，她在課堂中的那種忘我的精神實(shí)在令人敬佩。她的形體語言是那么的柔和，表揚(yáng)學(xué)生的方式是那么的親切自然，使得整個(gè)課堂的氣氛一直處于活躍之中，使短暫的“生命之約”令人難忘。
    當(dāng)然，由于授課對象僅是六年級的小學(xué)生，他們對新事物的接受能力和消化能力受到客觀條件的限制，并且，他們在課堂上集中精力的時(shí)間不會(huì)太長。因此，教師安排的主題不能過多，倘若主旨能一脈相承貫徹到底，將會(huì)更易于學(xué)生的吸收，促使學(xué)生生命成長更加迅速。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇七
    [摘要]小學(xué)科學(xué)課程是以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)探究素養(yǎng)的啟蒙課程。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)興趣，培養(yǎng)學(xué)生問題意識，科學(xué)創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)手操作能力、觀察能力、思維能力和創(chuàng)新能力，才能最終實(shí)現(xiàn)提高每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
    [關(guān)鍵詞]情景設(shè)計(jì)問題意識認(rèn)知沖突激勵(lì)
    小學(xué)科學(xué)課是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，它是以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程。為了讓孩子們從小學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)，并在學(xué)習(xí)中認(rèn)識大自然，喜愛大自然，主動(dòng)到大自然中去觀察、發(fā)現(xiàn)、分析、研究他們感興趣的事物和問題，那么科學(xué)合理的引導(dǎo)兒童對周圍世界固有的強(qiáng)烈的好奇心和探究欲望，培養(yǎng)他們樂于動(dòng)手操作具體形象的物體的能力，使我們的教學(xué)真正貼近自然、貼近經(jīng)驗(yàn)、貼近生活、充滿生命的活力，是如何上好小學(xué)《科學(xué)》課應(yīng)該思考和探討的問題。
    一、激發(fā)學(xué)生探究科學(xué)
    課前情境的設(shè)計(jì)和演示，可在課堂教學(xué)中要向全體學(xué)生提供充分的探究機(jī)會(huì)，使他們在快樂的探究過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣，增長科學(xué)探究能力，獲取科學(xué)知識。教學(xué)實(shí)踐中，課前創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景導(dǎo)入新課，對引發(fā)學(xué)生探究興趣，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的好奇心和上好本節(jié)課會(huì)起到事半功倍的效果。也是引發(fā)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究活動(dòng)的不竭動(dòng)力。因此，教師備課要精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入激趣這一環(huán)節(jié)，通過猜謎語、故事和游戲等活動(dòng)，給學(xué)生以懸念和激情，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考力和想象力，探究活動(dòng)就開好了頭。如上《種子的萌發(fā)》一課在導(dǎo)入時(shí)讓學(xué)生猜謎語：“葉子圓圓個(gè)兒小，全身長滿小鐮刀，鐮刀外面長毛毛，鐮刀里面藏寶寶?！睂W(xué)生猜后，就明確知道了本節(jié)課我們所需要研究的問題了。對種子的探究就會(huì)引發(fā)許多興趣和問題，探究教學(xué)的氛圍營造得更濃厚。接著老師設(shè)置疑問：種子里面有什么？為什么能生根、發(fā)芽長成新的植物呢？這樣就激發(fā)了學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究的興趣，引入了本節(jié)課所探究新知的教學(xué)過程。
    二、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的意識
    1、營造民主“土壤”，強(qiáng)化問題意識氛圍
    學(xué)生問題意識淡薄的原因是多方面的，而教師在教學(xué)中民主意識的缺乏，課堂教學(xué)氣氛的不融洽是一個(gè)主要的因素。因此，強(qiáng)化學(xué)生的問題意識，我們首先做的工作就是要求教師在教學(xué)中營造民主的氣氛。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，這正是問題意識的表現(xiàn)，教師在教學(xué)活動(dòng)中要充分愛護(hù)和尊重學(xué)生的問題意識，師生之間要營造融洽、寬松、平等、合作的民主平臺(tái)，以消除學(xué)生在學(xué)習(xí)中、課堂上的緊張感、壓抑感和焦慮感，學(xué)生的問題意識就可以獲得充分發(fā)揮和顯示，各種奇思異想、獨(dú)立見解就會(huì)層出不窮。由于舊的教育思想的影響，學(xué)生多數(shù)迷信書本，迷信老師，主動(dòng)提出問題怕出丑，不敢大膽提問。在這種情況下，我們可告訴學(xué)生，老師喜歡有問題，愛提問的孩子，并常鼓勵(lì)學(xué)生敢于思考，敢說，敢問，對于大膽提問的學(xué)生，不論問題的質(zhì)量如何都給予鼓勵(lì)。學(xué)生渴望成功，成功將更能激發(fā)他們的問題意識，所以，教師要善于運(yùn)用有效的激勵(lì)手段，通過精心設(shè)計(jì)符合不同知識基礎(chǔ)和能力水平的問題，為每個(gè)學(xué)生的成功創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，假如學(xué)生有時(shí)提出了不合理的問題，也要首先肯定學(xué)生思考問題的主動(dòng)性、積極性，然后共同分析思維不合理的原因，讓學(xué)生自悟自明，獲得成功的喜悅。
    2、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)問題意識形成
    微觀環(huán)節(jié)，都應(yīng)十分重視問題情境的創(chuàng)設(shè)。如果教師不精心創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，不講究提問的藝術(shù)：只是問學(xué)生：“想研究什么”，其結(jié)果常常是泛泛而提。如：我在第一個(gè)班上《磁鐵》這課時(shí)，問：對于磁鐵，你了解什么？你還想知道什么？學(xué)生提了很多問題：“磁鐵為什么能吸鐵的東西”；“磁鐵是怎樣來的”；“磁鐵為什么能指方向”??有的在課堂上不可能解決，有的是不著邊際的與探究活動(dòng)無關(guān)的問題，繞了很大一個(gè)圈后我不得不告訴學(xué)生要研究的問題。在第二個(gè)班上這課時(shí)，我重新設(shè)計(jì)了提出問題這一環(huán)節(jié)：我先演示了小鴨在水池中停下來時(shí)，頭總朝著南方這一現(xiàn)象。學(xué)生們急于想揭開其中的奧秘，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)小鴨的底下有一個(gè)磁鐵時(shí)，自然而然就產(chǎn)生了問題：為什么有一個(gè)磁鐵就讓小鴨的頭總朝一個(gè)方向？磁鐵能指方向嗎？這樣，探究問題在情境中自然誕生，使探究活動(dòng)成為學(xué)生的一種心理需求。
    3、在探究中生成問題，養(yǎng)成問題意識習(xí)慣
    科學(xué)教學(xué)不能“以問題開始，以答案結(jié)束”，而要“以問題開始，以問題結(jié)束”。教學(xué)中，要讓學(xué)生通過問題來學(xué)習(xí)，再通過學(xué)習(xí)生成問題，。愛因斯坦曾說過：“發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，比解決一個(gè)問題更重要。”一堂課結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生提出新的問題，給課堂留個(gè)“小尾巴”，這會(huì)在學(xué)生心理造成一種懸而未決但又急于解決的求知狀態(tài)，激發(fā)起學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神，從而積極主動(dòng)的投入學(xué)習(xí)。
    三、給學(xué)生探究問題的空間。
    四、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新意識
    質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想、探究的動(dòng)力、創(chuàng)新的前提。在科學(xué)探究活動(dòng)中，探究者所具有的良好的質(zhì)疑意識無疑是探究活動(dòng)的催化劑。從一定程度上說，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識比培養(yǎng)學(xué)生的解疑能力更為重要。因此，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識，應(yīng)該從激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑動(dòng)機(jī)入手，通過啟發(fā)引導(dǎo)，精心設(shè)置質(zhì)疑情境，讓他們自己產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑意識，進(jìn)而培養(yǎng)創(chuàng)新意識。胡適先生談及考古學(xué)曾言，要大膽假設(shè)，小心求證。這在科學(xué)發(fā)現(xiàn)上，同樣適用。
    1．激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愿意質(zhì)疑。如在教學(xué)《淀粉的蹤跡》時(shí)，首先以小魔術(shù)的形式演示“白紙顯字”的小實(shí)驗(yàn)，教學(xué)《混合身邊的物質(zhì)》部分時(shí)，演示“清水變牛奶”的小實(shí)驗(yàn)等等，使學(xué)生感到十分新奇，紛紛質(zhì)疑“怎么回事”，個(gè)別學(xué)生甚至懷疑有假。老師則趁勢鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對自己產(chǎn)生的疑問展開探究。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大增，自然而然地也就產(chǎn)生了質(zhì)疑意向。教學(xué)中，還可以充分利用課本上的小資料、“閱讀與拓展”材料等，適當(dāng)結(jié)合進(jìn)一些課外資料，引導(dǎo)學(xué)生了解科學(xué)家敏銳的質(zhì)疑意識對推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要作用，潛移默化地影響學(xué)生，幫助他們認(rèn)識到培養(yǎng)自己質(zhì)疑意識的重要性，增加他們學(xué)習(xí)探究科學(xué)的興趣。
    關(guān)的書本資料。對這種情況，老師不能含糊應(yīng)對，而應(yīng)在充分查找了相關(guān)資料后，向?qū)W生認(rèn)真解釋了有關(guān)植物的這些現(xiàn)象，并進(jìn)一步拿動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)器官與之對比，消釋學(xué)生的疑問。對于這些敢于向老師質(zhì)疑的學(xué)生，我們應(yīng)該充分肯定他們的精神。
    3．創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，使學(xué)生能夠質(zhì)疑。質(zhì)疑的產(chǎn)生應(yīng)源于學(xué)生對某一事物的觀察和感知。怎樣才能使學(xué)生積極地投入到感知活動(dòng)中去呢？這時(shí)，我們就應(yīng)該認(rèn)真研究教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)步驟，利用探究式教學(xué)模式，巧設(shè)疑問，以趣激疑、以問設(shè)疑、以疑導(dǎo)思，誘發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、解疑。如《了解空氣》一課，可以演示“紙的奇遇”實(shí)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生看到燒杯中的紙團(tuán)被壓到水下卻并沒有如他們預(yù)期中的被浸濕時(shí)，頓時(shí)被激起了求知欲，這時(shí)適時(shí)提問：“是誰保護(hù)了杯中的紙團(tuán)不被浸濕呢？”學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)事實(shí)，初步推斷出可能與空氣有關(guān)，那么究竟是不是空氣呢，由于課堂一開頭就引起了學(xué)生的探究興趣，自然也就產(chǎn)生了如我們怎樣才能看到空氣、摸到空氣等等一連串的疑問。把課堂讓給學(xué)生，讓學(xué)生帶著質(zhì)疑走進(jìn)教室，帶著更多的質(zhì)疑走出教室。這些新疑問出現(xiàn)的意義，不僅在于它能夠使教學(xué)活動(dòng)無止境地進(jìn)行下去，而且更重要的還在于它能最終把學(xué)生引上創(chuàng)新之路，進(jìn)而成為創(chuàng)新者。
    五、繽紛多樣的激勵(lì)策略
    科學(xué)課程的教學(xué)評價(jià)，其主要目的是了解學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)和發(fā)展?fàn)顩r，以利于改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)課程宗旨，提高每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。所以對于學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作，教師態(tài)度應(yīng)謹(jǐn)慎，不要輕易否定，要給出合理、公正的評價(jià)；課外，教師還可以安排一些思考性、研究性、實(shí)用性的實(shí)驗(yàn)，延續(xù)探究；也可以組織學(xué)生成立科學(xué)興趣小組，交流科學(xué)小論文和科技小發(fā)明，鼓勵(lì)他們向競賽活動(dòng)投稿，遞交作品。只有在老師多種方法激勵(lì)下，才能讓他們始終保持這種熱情，讓實(shí)驗(yàn)探究成為一種習(xí)慣。
    科學(xué)課程的教學(xué)，簡單說就是不斷激發(fā)培養(yǎng)小學(xué)生的好奇心和探究欲望，教師要通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，來自己解決問題。培養(yǎng)他們問題意識和創(chuàng)新能力，在提出問題、解決問題的反復(fù)過程中，提高他們的科學(xué)素養(yǎng)。
    參考書目：
    1、全日制義務(wù)教育《科學(xué)（3～6年級）課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）
    2、《透視科學(xué)探究性學(xué)習(xí)》羅星凱
    3、《探究性學(xué)習(xí)》
    4、《小學(xué)自然課改革探索》劉默耕
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇八
    ：人類的發(fā)展和生命科學(xué)史緊密相連，生物科學(xué)保證了人的健康發(fā)展。生命科學(xué)史是人類生命發(fā)展的歷史，生物科學(xué)可以正確認(rèn)識生物的存在，當(dāng)前社會(huì)在快速發(fā)展，所以有必要將這兩個(gè)學(xué)科結(jié)合起來，共同研究，通過互相的融合可以更好的認(rèn)識生命，認(rèn)識生物，可以在深層次上取得突破，有助于人類科學(xué)的進(jìn)步。
    ：生命科學(xué)史；生物科學(xué)；共同研究
    當(dāng)前，由于人類認(rèn)識水平的提升，各個(gè)學(xué)科有了很大的發(fā)展，但是對于生命科學(xué)，還處于起步階段，人類對于生命的研究還有許多未知領(lǐng)域，還需要不斷地探索，在探索的過程中，有必要生命科學(xué)和生物科學(xué)結(jié)合起來，這兩門學(xué)科有許多是共同的，結(jié)合起來可以提升研究的效果，有助于實(shí)現(xiàn)研究上的突破。
    人類的存在就是生命的存在，對于生命的研究需要有科學(xué)的態(tài)度，從生命科學(xué)的歷史可以看出，先前的科學(xué)家對于生命科學(xué)的研究會(huì)將生物科學(xué)中的基礎(chǔ)知識作為載體，以研究學(xué)科歷史的發(fā)展進(jìn)程為線索，這個(gè)過程實(shí)現(xiàn)了科學(xué)、思想和歷史的有效融合，在一體化的研究過程中突出科學(xué)的演變和發(fā)展，突出生命學(xué)理論的思想基礎(chǔ)，發(fā)展歷程和經(jīng)過的漫長道路，研究過程中滲透著科學(xué)思想和哲學(xué)思想；生命科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中基本概念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，生命科學(xué)的內(nèi)容更加豐富。
    在生命科學(xué)的研究過程中，可以看到研究方法、工作方法。而方法中凝聚力思想。在生命科學(xué)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，人類對生命的看法也在發(fā)生變化。從歷史中可以看出生命科學(xué)的起源，可以看出這門學(xué)科的價(jià)值，可以分析出對社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。研究歷史離不開歷史的推動(dòng)者，科學(xué)史中可以看出生命科學(xué)家的貢獻(xiàn)，而后人更是可以借鑒研究的成功經(jīng)驗(yàn)以及失敗后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷史研究表明，科學(xué)研究含有哲學(xué)思想和方法論。生命科學(xué)的進(jìn)程是人類歷史發(fā)展的重要組成部分，有著巨大的影響力，科學(xué)的性質(zhì)就是知識，科學(xué)推動(dòng)國家發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)前高科技的發(fā)展離不開生命科學(xué)的發(fā)展，生命科學(xué)史在生命科學(xué)研究中占有重要地位。生命科學(xué)也是其它學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。生命科學(xué)的發(fā)展會(huì)為其它學(xué)科的發(fā)展提供推動(dòng)力。
    生命科學(xué)的發(fā)展可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，加快社會(huì)發(fā)展的步伐。我們的生命如何才能合理，如何才會(huì)更為人性化的發(fā)展，對于這些問題的答案，必須要進(jìn)行相應(yīng)的生命科學(xué)研究。從科學(xué)的本質(zhì)可以看到，生命科學(xué)的根本就是對生命的尊重，對生命價(jià)值的肯定?？茖W(xué)研究要具備科學(xué)方法和知識的積累，對生命現(xiàn)象研究可助于了解生命的產(chǎn)生和發(fā)展，可以對生命進(jìn)行科學(xué)合理的解釋。對生命的本質(zhì)加以深入的理解，研究成果可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。研究生命科學(xué)可以提升科學(xué)界的整體發(fā)展進(jìn)程，生命科學(xué)會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展速度，會(huì)影響到發(fā)展方向。研究生命科學(xué)是人類在發(fā)展過程中需要直接面對的問題，掌握了生命科學(xué)，就會(huì)掌握人類的發(fā)展根本。
    研究生命科學(xué)需要以生命物質(zhì)為基礎(chǔ)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，在遠(yuǎn)古時(shí)代人類對生命物質(zhì)的研究就結(jié)合了生命與生物，通過長久研究發(fā)現(xiàn)了生物對生命的促進(jìn)作用。人類對自然界生物的探索認(rèn)識，意識到生命和生物的相互作用，雖然受科學(xué)技術(shù)的限制，在認(rèn)識上還比較落后，也沒有形成專業(yè)化的學(xué)科，但是通過對生命和生物的研究結(jié)果已經(jīng)作用于當(dāng)前人類的生活，特別是對生命的研究，僅對社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了推動(dòng)作用，使得人們的生存質(zhì)量得以提高，生活中的更加關(guān)注生命與生物，同時(shí)也擴(kuò)大了人類的認(rèn)識領(lǐng)域。
    生命和生物有效的結(jié)合人類科學(xué)發(fā)展史中重要里程碑，標(biāo)志著歷史性進(jìn)步。生命科學(xué)和生物科學(xué)的結(jié)合擴(kuò)大的知識體系，不是簡單的知識相互疊加，而更多的是對本質(zhì)的研究與探索，在更深意義上對自然科學(xué)進(jìn)行完善，是學(xué)術(shù)上的融合。生命和生物的共同研究會(huì)對知識的結(jié)構(gòu)進(jìn)行改變，會(huì)更加注重對根本的探索，生命和生物知識需要系統(tǒng)的完善，系統(tǒng)的完善有助于兩個(gè)學(xué)科實(shí)現(xiàn)融合的整體研究，研究更加具有方向性，研究更加具有整體性。進(jìn)行生命和生物的整體研究時(shí)，要注重知識的體系，需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度對生命和生物知識進(jìn)行綜合性的分析，發(fā)現(xiàn)相互的關(guān)聯(lián)，這樣才能保證研究成果獲得提升，以實(shí)現(xiàn)研究的突破性進(jìn)展。生命和生物的有效結(jié)合具有非常廣闊的應(yīng)用前景，目前研究應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、生物科學(xué)和制藥領(lǐng)域，但是隨著研究的深入，研究成果的應(yīng)用領(lǐng)域會(huì)不斷擴(kuò)大。生命和生物的融合會(huì)推動(dòng)其它學(xué)科的發(fā)展，提升科技的整體水平，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也會(huì)受益，研究成果可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
    在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，生命和生物的融合會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長。生命和生物在技術(shù)突破會(huì)改變當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展結(jié)構(gòu)。當(dāng)前部分研究成果應(yīng)用于實(shí)際，比如轉(zhuǎn)基因技術(shù)在生物育種的應(yīng)用，此外還有克隆技術(shù)和生物芯片等。而當(dāng)前重點(diǎn)研究的蛋白質(zhì)組技術(shù)將會(huì)帶動(dòng)大批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，技術(shù)上的突破可以更好的服務(wù)于人類。現(xiàn)在人類健康已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，這也是生命和生物學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。未來，人類的健康會(huì)更多的得益于生命和生物技術(shù)的發(fā)展。
    生命科學(xué)史是人類生命發(fā)展的歷史，生物科學(xué)可以正確認(rèn)識生物的存在，當(dāng)前社會(huì)在快速發(fā)展，這兩個(gè)學(xué)科的融合研究可以更好的認(rèn)識生命，認(rèn)識生物，可以在深層次上取得突破，有助于人類科學(xué)的進(jìn)步。當(dāng)前生命和生物的結(jié)合對社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了人類深層次的認(rèn)知，也推動(dòng)了人類的發(fā)展。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇九
    2014年度微生物學(xué)科資助面上類項(xiàng)目354項(xiàng)，金額1．8301億元。其中，面上項(xiàng)目資助了143項(xiàng)，比去年有所減少，但資助率提高了9．01%，項(xiàng)目平均資助強(qiáng)度為85萬元，比去年上升了約6．25%，經(jīng)費(fèi)12134萬元;兩年期小額探索項(xiàng)目資助7項(xiàng)，資助強(qiáng)度30萬元，經(jīng)費(fèi)210萬元;青年科學(xué)基金資助165項(xiàng)，資助率比2013年度提高了4．05%，平均資助強(qiáng)度24．3萬元，與2013年度基本持平，經(jīng)費(fèi)4012萬元;地區(qū)科學(xué)基金資助39項(xiàng)，資助率提高了3．53%，平均資助強(qiáng)度50萬元，經(jīng)費(fèi)1945萬元。另外，獲得國家杰出青年科學(xué)基金資助2項(xiàng)，每項(xiàng)400萬元，經(jīng)費(fèi)800萬;優(yōu)秀青年科學(xué)基金4項(xiàng)，每項(xiàng)100萬元，經(jīng)費(fèi)400萬元;重點(diǎn)項(xiàng)目6項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)1952萬元?！拔⑸锎x生理的系統(tǒng)與合成生物學(xué)成人員未簽名或非本人親筆簽名;(4)中級職稱申請人未提供專家推薦信，或者提供的同行推薦人身份不明，未注明單位或職稱，或推薦人未簽字。所以請申請者在以后的申請中要高度重視以上問題。今年，基金委繼續(xù)對申請項(xiàng)目進(jìn)行了相似度查詢，包括申請項(xiàng)目與以往獲得資助項(xiàng)目的相似度，申請項(xiàng)目與當(dāng)年其它申請項(xiàng)目的相似度，申請項(xiàng)目與往年其他申請者申請過的項(xiàng)目的相似度。對于相似度高的項(xiàng)目，學(xué)部要求從嚴(yán)處理，對于相似度超過80%的項(xiàng)目，由基金委監(jiān)督委員會(huì)進(jìn)行審查、核實(shí)和處理。研究”獲得創(chuàng)新研究群體科學(xué)基金資助，經(jīng)費(fèi)600萬元。另外，共有20個(gè)國際(地區(qū))合作與交流項(xiàng)目獲得資助，資助經(jīng)費(fèi)為1378萬元。
    2面上類項(xiàng)目創(chuàng)新性評價(jià)和資助結(jié)果統(tǒng)計(jì)
    學(xué)科在對受理的項(xiàng)目進(jìn)行分組的基礎(chǔ)上，選擇3位專家進(jìn)行同行評議，對評議結(jié)果進(jìn)行分析顯示，2014年度微生物學(xué)學(xué)科面上項(xiàng)目創(chuàng)新性評價(jià)為3a的比例占4．62%，較2013年度略有下降，但高于2012年度和2013年度(2012年3．53%;2013年5．49%);青年科學(xué)基金3a的比例為4．30%，比2012年度的2．63%和2013年度的1．99%都有較大上升;地區(qū)科學(xué)基金3a的比例仍低于面上項(xiàng)目和青年科學(xué)基金。2014年度微生物學(xué)學(xué)科面上項(xiàng)目建議資助為3a的比例占4．10%，與2013年度的4.42%基本持平，高于2012年度的3.06%;青年科學(xué)基金建議資助為3a的由2012年度的2.30%和2013年度的2.76%上升至3.70%;地區(qū)科學(xué)基金3a比例都明顯低于面上項(xiàng)目和青年科學(xué)基金。
    3微生物學(xué)學(xué)科評審會(huì)前網(wǎng)絡(luò)投票試點(diǎn)
    為了提高同行評議后項(xiàng)目遴選的科學(xué)性、減少學(xué)科評審組專家的工作量、會(huì)務(wù)時(shí)間和評審壓力，同時(shí)也是為了探索更為科學(xué)合理的基金評審程序和模式，2014年度，根據(jù)國家自然科學(xué)基金委委務(wù)會(huì)的統(tǒng)一安排，生命科學(xué)部一處在植物學(xué)和微生物學(xué)兩個(gè)學(xué)科試行面上項(xiàng)目評審會(huì)前網(wǎng)絡(luò)投票，網(wǎng)絡(luò)投票結(jié)果作為學(xué)科評審會(huì)的重要參考。科學(xué)處綜合考慮了網(wǎng)絡(luò)投票分組大小、指標(biāo)設(shè)定、專家回避、信息保密、計(jì)票排序方式、投票平臺(tái)、界面設(shè)計(jì)、專家時(shí)間等因素，制定了較為詳細(xì)的實(shí)施方案，在綜合計(jì)劃局、信息中心和相關(guān)部門的幫助下，逐步完善了網(wǎng)絡(luò)投票方案并進(jìn)行實(shí)施。在綜合考慮研究方向和工作量等因素的基礎(chǔ)上，學(xué)科將微生物學(xué)按分支學(xué)科分為4組進(jìn)行投票。為了保證項(xiàng)目投票的合理性，學(xué)科按照專家的資助意見、創(chuàng)新性評價(jià)并考慮非共識、績效、鼓勵(lì)研究領(lǐng)域等因素，推薦了209個(gè)項(xiàng)目參與投票，推薦率為指標(biāo)數(shù)的146%。每組選擇13位專家進(jìn)行投票，共有52位專家參與投票。每位專家平均審議投票的項(xiàng)目為50項(xiàng)左右。投票設(shè)置了各分支學(xué)科的最低和最高投票數(shù)，以保證每個(gè)分支學(xué)科的均衡發(fā)展。為了保證投票的科學(xué)公正，每個(gè)分支學(xué)科的投票均為差額投票，另外，所有投票專家都回避本單位和直系親屬的申請項(xiàng)目，做到了投票過程的完全回避。最后的投票結(jié)果按照同意率排序。學(xué)科按照網(wǎng)絡(luò)投票的結(jié)果按序推薦建議資助項(xiàng)目，如果遇到贊成票比例相同而又難以做選擇的項(xiàng)目，交由學(xué)科評審組討論確定。在學(xué)科評審會(huì)上，贊成票達(dá)到2/3的項(xiàng)目不逐一討論，專家如有疑問可提出討論。第一輪投票前，只重點(diǎn)討論贊成票在1/2到2/3之間的項(xiàng)目，第二輪投票前可以討論所有的項(xiàng)目。對于創(chuàng)新性強(qiáng)的非共識項(xiàng)目，學(xué)科和學(xué)科評審組通過小額探索項(xiàng)目的形式進(jìn)行了推薦和資助。從試行的情況看，網(wǎng)絡(luò)投票可以大大縮短學(xué)科評審會(huì)的時(shí)間，也能更大程度地發(fā)揮專家的集體決策功能，但也存在由于專家需求量大而導(dǎo)致信息保密壓力比較大的問題。學(xué)科對網(wǎng)絡(luò)投票的做法征求網(wǎng)絡(luò)投票專家和學(xué)科評審組專家的意見，81．55%的投票專家認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)投票可以試行并完善后推廣。
    4面上類各分支學(xué)科的申請和資助情況
    微生物學(xué)學(xué)科涉及多個(gè)研究層次，各分支代碼的申請和資助情況差異很大。在25個(gè)分支學(xué)科中，c010103、c010201、c010301、c010803等4個(gè)分支學(xué)科申請數(shù)量較大，均超過100項(xiàng)，占總申請項(xiàng)目的43．71%;c010702、c010104、c010901、c010902、c010601等5個(gè)分支學(xué)科申請數(shù)量較少，均少于15項(xiàng)，占總申請項(xiàng)目的3．16%(表4)。在申報(bào)項(xiàng)目多于10項(xiàng)的分支學(xué)科中，同行評議全同意比例較高的有:c010103真菌資源、分類及系統(tǒng)發(fā)育的面上項(xiàng)目(35%)，c010301微生物功能基因的面上項(xiàng)目(37．33%)。在申報(bào)項(xiàng)目多于10項(xiàng)的分支學(xué)科中，全同意比例較低的有:c010101細(xì)菌資源、分類及系統(tǒng)發(fā)育面上項(xiàng)目(15．38%)，c010101細(xì)菌資源、分類及系統(tǒng)發(fā)育青年項(xiàng)目(13．79%)，c010501陸生環(huán)境微生物學(xué)面上項(xiàng)目(10．34%)，c010502水生環(huán)境微生物學(xué)面上項(xiàng)目(10．00%)，c010503其他環(huán)境微生物學(xué)面上項(xiàng)目(13．33%)，c010602動(dòng)物病原細(xì)菌與放線菌生物學(xué)面上項(xiàng)目(9．09%)，c010703人類病原真菌學(xué)青年項(xiàng)目(14．29%)，c010802動(dòng)物病毒學(xué)面上、青年項(xiàng)目(均為12．5%)。為扶持弱勢學(xué)科，培養(yǎng)微生物分類學(xué)年輕人才，學(xué)科對從事微生物分類學(xué)研究的項(xiàng)目進(jìn)行了傾斜。在平均資助率基礎(chǔ)上，共傾斜資助項(xiàng)目17項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)907萬。其中，微生物分類學(xué)面上項(xiàng)目傾斜了7項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)595萬，平均資助率為54．5%;青年科學(xué)基金也傾斜了7項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)168萬，資助率為57．1%;地區(qū)科學(xué)基金傾斜了3項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)144萬，資助率為46．2%。同時(shí)，學(xué)科還對鼓勵(lì)研究的領(lǐng)域如噬菌體(資助率31．6%)、支原體(資助率27．3%)、衣原體和立克次體(資助率36．4%)等進(jìn)行了傾斜。
    5國際(地區(qū))合作與交流項(xiàng)目的申請和資助情況
    與2013年度相比，2014年度國際(地區(qū))合作與交流項(xiàng)目從資助類型、數(shù)量以及金額上都有較大增加。資助金額由2013年的603．5萬元，上升為1378萬元，資助項(xiàng)目數(shù)量由10項(xiàng)上升為20項(xiàng)。其中，(1)組織間合作研究10項(xiàng):nsfc－isf(中以)4項(xiàng)，每項(xiàng)200萬元，經(jīng)費(fèi)800萬元;nsfc－nrf(中南)項(xiàng)目6項(xiàng)，每項(xiàng)80萬元，經(jīng)費(fèi)480萬元。(2)合作交流nsfc－rfbr(中俄)1項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)9萬元。(3)在華召開國際(地區(qū))學(xué)術(shù)會(huì)議6項(xiàng)，每項(xiàng)5–8萬元，經(jīng)費(fèi)39萬元。(4)國家自然科學(xué)基金外國青年學(xué)者研究基金3項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)50萬元。雖然國際合作的總資助經(jīng)費(fèi)有大幅提升，但是，重點(diǎn)國際(地區(qū))合作研究項(xiàng)目的資助情況不理想，希望申請者在今后的申請中能夠緊密圍繞雙方合作的領(lǐng)域選擇合適的研究內(nèi)容，突出雙方互補(bǔ)的優(yōu)勢，體現(xiàn)良好的前期合作基礎(chǔ)，另外還要重視合作方案的的可行性。
    6重點(diǎn)項(xiàng)目的申請和資助情況
    2014年度，微生物學(xué)學(xué)科的重點(diǎn)項(xiàng)目申請采取立項(xiàng)領(lǐng)域和自由申請相結(jié)合的方式進(jìn)行?！?014年度國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目指南》公布的立項(xiàng)領(lǐng)域“人類重要病原微生物的生物學(xué)特性及致病機(jī)制”，受理了15項(xiàng)申請，經(jīng)同行評議和學(xué)部評審會(huì)，最終“鼠疫菌致病性和傳播性的遺傳基礎(chǔ):質(zhì)粒獲得與基因調(diào)控重塑”項(xiàng)目獲得資助。受理重點(diǎn)項(xiàng)目自由申請30項(xiàng)，最終資助5項(xiàng)，分別是“低溫甲烷古菌對冷脅迫的轉(zhuǎn)錄后響應(yīng)機(jī)制”、“從海洋疣孢菌屬中勘探和挖掘抗結(jié)核分枝桿菌活性的小分子”、“放線菌全局性調(diào)控蛋白glnr調(diào)控細(xì)胞代謝的分子機(jī)理”、“微生物合成聚羥基脂肪酸酯調(diào)控新機(jī)制研究”和“以活性(抗腫瘤和抗感染)與作用機(jī)制研究為導(dǎo)向的硫肽類抗生素的生物合成”。
    7杰出青年基金和優(yōu)秀青年基金的申請和資助情況
    2014年度國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目申請的數(shù)量較2013年有一定上升，優(yōu)秀青年科學(xué)基金項(xiàng)目也有所增加，最終有2人獲得國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目資助，4人獲得優(yōu)秀青年科學(xué)基金項(xiàng)目資助。國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目資助金額由200萬提高到了400萬元。希望符合條件的年輕學(xué)者踴躍申請這兩類項(xiàng)目，學(xué)科也將積極推薦，努力為申請者爭取更多的機(jī)會(huì)。
    8結(jié)束語
    國家自然科學(xué)基金以服務(wù)科學(xué)家為宗旨，隨著我國科研投入的加大、國際高水平人才的引入以及國內(nèi)培養(yǎng)的優(yōu)秀人才的不斷涌現(xiàn)，基金委在今后仍將不斷探索新的項(xiàng)目評審方式和項(xiàng)目管理模式，以提高資助的公正性和工作效率。我們會(huì)充分依靠專家的集體智慧，遴選和資助具有明顯創(chuàng)新的項(xiàng)目，也希望申請者繼續(xù)加強(qiáng)原始創(chuàng)新的能力，逐步擺脫模仿與追蹤研究，充分利用自身優(yōu)勢，凝練和提出有新意的科學(xué)問題，解決微生物學(xué)的基礎(chǔ)生物學(xué)問題，推動(dòng)微生物學(xué)科的發(fā)展。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十
    領(lǐng)導(dǎo)是影響力而不是權(quán)力，經(jīng)理人應(yīng)當(dāng)努力得到下屬的信賴、愛戴和追隨，而不是玩
    弄權(quán)術(shù)得到的敬畏。領(lǐng)導(dǎo)是教練，是如何讓團(tuán)隊(duì)學(xué)會(huì)工作，不同的下屬需要不同的領(lǐng)導(dǎo)
    風(fēng)格，同一下屬在不同發(fā)展階段也需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。
    一、領(lǐng)導(dǎo)
    不移的信念，敢于承擔(dān)責(zé)任，有磊落開闊的胸懷、保持廉潔和謙恭，有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，保持自己的權(quán)威，善于化解、避免危機(jī)和冷靜地處理問題以及能獲得部下的信任的素質(zhì)。
    領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵工作是決策，做出正確的決策需要具備全局觀念、可持續(xù)發(fā)展、充分準(zhǔn)確地
    了解情況、澄清每一項(xiàng)決策的意義，把握存在哪些利益沖突、具有系統(tǒng)思考、考慮決策實(shí)
    施的可行性、可控性和考慮下達(dá)命令的方法和時(shí)機(jī)的基本理性。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)從優(yōu)秀的決策開
    始，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者在于不犯決策性錯(cuò)誤，敢對自己參與的每一項(xiàng)決策負(fù)責(zé)，跟風(fēng)型、急功型、豪賭型、矛盾型的決策都是不理性的，無益于企業(yè)的發(fā)展，一招不慎，全局皆輸。
    二、權(quán)力與影響力
    權(quán)力是對他人產(chǎn)生預(yù)期效果的能力，是將意愿
    覺和認(rèn)同、是非制度化的。權(quán)力來源于法定職位，由組織帶來和規(guī)定，受時(shí)空、權(quán)限的限制，不因人而異，以行政命令的方式實(shí)現(xiàn)，是一種外在的作用，而影響力完全依靠個(gè)人的素質(zhì)、品德、業(yè)績和魅力而來，不受時(shí)空限制，可以超越權(quán)限，甚至超越組織的局限，因人而異，是一種內(nèi)在的影響力，是一種追隨、信賴和愛戴。
    三、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
    做決策的過程中。授權(quán)型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格為低指揮、低支持，授權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)將做決策和解決問
    題的權(quán)責(zé)都授予下屬，采用完全不干預(yù)下屬工作的方式，讓下屬自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，制定目標(biāo)，并且獨(dú)立實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
    四、領(lǐng)導(dǎo)下屬的藝術(shù)
    要做的三件事，確定下屬在團(tuán)隊(duì)中的定位，知道下屬對自己的工作最有幫助的三個(gè)方面。
    2、管理下屬的四個(gè)原則
    以身作則的原則，部門經(jīng)理要以自己的工作態(tài)度、工作方法和待人處事的原則去影響員
    工，在實(shí)際行動(dòng)中教育員工；擔(dān)當(dāng)責(zé)任的原則，適時(shí)的為員工擔(dān)當(dāng)一部分責(zé)任，能夠表現(xiàn)出
    習(xí)更多的內(nèi)容；糾正錯(cuò)誤的原則，不要怕員工犯錯(cuò)誤，在員工犯錯(cuò)誤的時(shí)候要及時(shí)地指出
    來并糾正錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤時(shí)要講究方式和方法，既要讓員工認(rèn)識到產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，確保不
    會(huì)再犯，又不能打擊員工的工作積極性。
    3、提高下屬的工作成效
    作為領(lǐng)導(dǎo)，必須致力于提高下屬的工作成效，從而提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作成效。員工需
    要的是自我表現(xiàn)的價(jià)值感和受尊重感，用語言鼓勵(lì)能夠產(chǎn)生意想不到的效果，切忌對員工視
    而不見，要尋找機(jī)會(huì)
    一種榮耀，同時(shí)又是一個(gè)很大的動(dòng)力。
    4、有效地分配工作
    前期準(zhǔn)備很重要，要做好明確什么事情要分配、分配給誰、怎樣來做。通常領(lǐng)導(dǎo)的工作可以分為只能由自己做不能分配出去的工作、可以馬上分配的工作、下屬經(jīng)過訓(xùn)練之后能夠接應(yīng)的工作、應(yīng)該分派但沒有合適人選的工作。如果所有的事情都只能由自己來做，領(lǐng)導(dǎo)就要反省，自己是不是在分配工作方面過于禁錮；如果是因?yàn)闆]有合適人選，那么就要對部門的人員進(jìn)行調(diào)整了。
    進(jìn)行必要的控制。
    5、嚴(yán)明紀(jì)律
    紀(jì)律是一套標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是為了鼓勵(lì)員工達(dá)到工作的預(yù)定標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)律不是部門經(jīng)理顯示權(quán)威和權(quán)力的工具，可以訓(xùn)練員工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)。多數(shù)人違反紀(jì)律的原因并不是知法犯法，而是不能調(diào)整和適應(yīng)這種方式。用紀(jì)律去懲罰員工所起的作用是消極的，通過建設(shè)性的批評或者討論，讓員工按照要求和希望去做，紀(jì)律就變成積極的因素。
    6、評價(jià)下屬
    之前先確定談話范圍，在評價(jià)過程中，讓下屬習(xí)慣于歸咎于客觀原因。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十一
    近年來，隨著我國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的大規(guī)模投資和房地產(chǎn)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，建筑行業(yè)的安全風(fēng)險(xiǎn)堪憂，各類安全事故不斷，嚴(yán)重威脅著人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。雖然目前各級政府加強(qiáng)了建筑安全的管理力度，但仍然缺乏長效機(jī)制，管理漏洞不斷，安全生產(chǎn)形勢不容樂觀。同時(shí)，除了發(fā)揮政府部門的安全監(jiān)督管理職能外，還應(yīng)充分發(fā)揮勘察設(shè)計(jì)單位、建設(shè)單位、監(jiān)理單位、施工單位的安全管理主動(dòng)性，并不斷提高從業(yè)人員的安全意識，把人的安全始終放在首位，多位一體建立基于科學(xué)發(fā)展觀的建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理體系。
    1.1自然方面的風(fēng)險(xiǎn)宏觀方面主要有惡劣的天氣情況、惡劣的現(xiàn)場條件、未曾預(yù)料到的工程水文地質(zhì)條件、未曾預(yù)料到的一些不利地理?xiàng)l件、工程項(xiàng)目建設(shè)可能造成對自然環(huán)境的破壞等。微觀方面主要是指施工現(xiàn)場條件特別惡劣，處于陡坡、隧道、潮濕或雷雨多發(fā)區(qū)，如無相應(yīng)的防護(hù)措施，極可能發(fā)生人員傷害或財(cái)產(chǎn)損失；或是施工區(qū)域持續(xù)高溫、多有兇猛動(dòng)物、毒蚊蟲等，易使員工受到襲擊或傷害。
    1.2社會(huì)方面的風(fēng)險(xiǎn)主要指政治方面的各種事件和原因所帶來的風(fēng)險(xiǎn)，例如戰(zhàn)爭、政策多變、動(dòng)亂等因素帶來的風(fēng)險(xiǎn)。這方面的風(fēng)險(xiǎn)也往往造成災(zāi)難性的后果，導(dǎo)致一些建筑企業(yè)血本無歸。
    1.3經(jīng)濟(jì)方面的風(fēng)險(xiǎn)主要是指在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中各種導(dǎo)致建筑企業(yè)經(jīng)營遭受損失的風(fēng)險(xiǎn)。如匯率波動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)、建材和人工費(fèi)的漲落以及房地產(chǎn)市場的銷售行情等等。
    1.4組織與管理方面的風(fēng)險(xiǎn)主要是指由于項(xiàng)目有關(guān)各方關(guān)系不協(xié)調(diào)以及其他不確定性而引起的風(fēng)險(xiǎn)；或是在總體方案確定、投資決策、設(shè)計(jì)施工隊(duì)伍的選擇等方面，決策出現(xiàn)失誤對工程產(chǎn)生決定性的影響；或是管理人員管理能力不強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)不足、合同條款不清楚導(dǎo)致企業(yè)損失；或是生產(chǎn)指揮不當(dāng)、操作人員觀察不夠，導(dǎo)致機(jī)械設(shè)備損壞傷害現(xiàn)場人員等等。
    1.5法律條文與實(shí)施方面的風(fēng)險(xiǎn)這方面，或是建筑行業(yè)法律不健全，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，相關(guān)法律的內(nèi)容的頻繁變化導(dǎo)致建筑企業(yè)無所適從，或是對相關(guān)法律未能全面、正確理解，工程中可能有觸犯法律帶來損失的行為等等。
    隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人的生命財(cái)產(chǎn)安全變得越來越重要。如果人的生命財(cái)產(chǎn)安全都得不到保障，那么再好再快的發(fā)展都失去了意義。而科學(xué)發(fā)展觀的核心正是堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展高度和諧統(tǒng)一。當(dāng)前我國正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗，在這個(gè)過程中，就是要充分發(fā)揮每個(gè)中國人的聰明才智，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，用科學(xué)發(fā)展的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)將來的幸福生活。
    改革開放以來，我國建筑業(yè)快速發(fā)展，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，對于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極其重要的地位。然而，由于長期以來受制于行業(yè)特點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展水平、管理乏力、工人素質(zhì)、文化觀念、監(jiān)管不夠等因素的影響，建筑業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)整體較低，建筑業(yè)安全生產(chǎn)形勢非常嚴(yán)峻。根據(jù)住建部的統(tǒng)計(jì)，20xx年前三季度，全國共發(fā)生房屋市政工程生產(chǎn)安全事故384起、死亡478人，比20xx年同期事故起數(shù)增加20起、死亡人數(shù)增加25人，同比分別上升5.49%和5.52%。20xx年前三季度，房屋市政工程生產(chǎn)安全事故按照類型劃分，高處墜落事故213起，占總數(shù)的55.47%；坍塌事故59起，占總數(shù)的15.36%；物體打擊事故50起，占總數(shù)的13.02%；起重傷害事故31起，占總數(shù)的8.07%；機(jī)具傷害、觸電、車輛傷害、中毒和窒息等其他事故31起，占總數(shù)的8.07%。有效解決工程建設(shè)過程的安全問題，是擺在各個(gè)建設(shè)參與主體面前的一項(xiàng)艱巨課題。
    由此可見，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理非常重要。必須按照“全覆蓋、零容忍、嚴(yán)執(zhí)法、重實(shí)效”的總體要求，高度重視建筑安全生產(chǎn)工作，加大重大環(huán)節(jié)的安全檢查力度，確保較好的建筑安全生產(chǎn)形勢。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理迫在眉睫，具有極其顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
    在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的“中國夢”的征途中，廣大人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全始終擺在第一位。在工程建設(shè)領(lǐng)域，安全事故具有不確定性，一旦發(fā)生損失非常嚴(yán)重，而且往往帶來人員的傷亡和負(fù)面的社會(huì)影響。在這種情況下，需要建立一種長效機(jī)制，改善建筑安全管理現(xiàn)狀，將建筑安全風(fēng)險(xiǎn)降到最低限度，對于國家的繁榮發(fā)展和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全具有非常深遠(yuǎn)的意義。
    根據(jù)我國的現(xiàn)狀，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的方法論，建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理應(yīng)該是全員參與，全過程介入，全方位控制，集中各方面的力量消除安全風(fēng)險(xiǎn)的影響。因此，基于科學(xué)發(fā)展觀的建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理體系核心是以人為本，方法是全員參與、貫穿全程和全面管控。從全員參與的角度來看，需要政府主管部門、各參建單位、社會(huì)公眾都參與到建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理當(dāng)中，充分發(fā)揮各方面的力量；從貫穿全程的角度來看，需要在設(shè)計(jì)階段、施工階段、使用階段都對建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理常抓不懈，牢固樹立安全第一的意識；從全面管控的`角度來看，需要做到事前控制、事中控制與事后控制相統(tǒng)一，形成對建筑安全風(fēng)險(xiǎn)的全方位防控措施，隨時(shí)做好應(yīng)對預(yù)案。只有建立全員、全過程、全方位的建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理體系，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，逐漸建立長效機(jī)制，才能走出一條具有中國特色的建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理之路。
    總之，影響建筑安全生產(chǎn)的因素有很多，只有通過建立基于科學(xué)發(fā)展觀的建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理體系進(jìn)行系統(tǒng)的管理，才能有效控制建筑安全事故的發(fā)生，而基于科學(xué)發(fā)展觀的建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理體系的建設(shè)和實(shí)施是一項(xiàng)涉及面廣、要求高、較為復(fù)雜的工作，需要各級人員積極參與，協(xié)調(diào)配合的工作。只有全方位、多角度控制建筑安全風(fēng)險(xiǎn)，形成保證生命財(cái)產(chǎn)安全的長效機(jī)制，才能走出一條具有中國特色的建筑安全風(fēng)險(xiǎn)管理之路。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十二
    十八大剛剛勝利閉幕，大會(huì)修改了黨章，在新黨章中正式把科學(xué)發(fā)展觀作為我黨的指導(dǎo)思想之一。
    科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，發(fā)展是第一要義，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展；全面，就是要在不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局；協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
    改革開放已經(jīng)30年了，在這30年里我們始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，國家的綜合國力迅速增強(qiáng)，人民的生活水平穩(wěn)步提高。在這30年里，我們國家發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是經(jīng)濟(jì)的增長速度令世人矚目。而且我們從一個(gè)工業(yè)落后的國家發(fā)展成了現(xiàn)在世界第一的制造大國，到處工廠林立，工業(yè)水平也進(jìn)入了世界先進(jìn)行列。城市化進(jìn)程大大加快，大中型城市數(shù)量日益增多，城市建設(shè)日新月異。
    改革開放初期，我們把經(jīng)濟(jì)增長速度放在第一位，只注重gdp的增長。因?yàn)楫?dāng)時(shí)國家百廢待興，經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分落后，人民生活水平很低，迫切需要解決的是人們對于物質(zhì)生活的需求，因此很少考慮到社會(huì)、環(huán)境和資源等因素。但我認(rèn)為這是工業(yè)化進(jìn)程的一個(gè)必經(jīng)階段，西方發(fā)達(dá)國家也是這樣走過來的。對于一個(gè)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)都很落后的國家而言，要做到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展是不切實(shí)際的，只有首先把經(jīng)濟(jì)建設(shè)好了，才有能力推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，更好的保護(hù)環(huán)境和合理利用資源。
    隨著改革開放的深入，我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了很大的加強(qiáng)，但是各個(gè)部門和地方政府的觀念還沒有轉(zhuǎn)變，因此資源大量消耗、環(huán)境嚴(yán)重污染、生態(tài)進(jìn)一步惡化；城鄉(xiāng)發(fā)展越來越不平衡，“三農(nóng)”問題嚴(yán)重；貧富差距拉大，社會(huì)矛盾加重；社會(huì)風(fēng)氣、道德變壞，精神文明建設(shè)落后。黨中央及時(shí)認(rèn)識到了問題，提出了依法治國、以德治國，提出了可持續(xù)發(fā)展，在十六屆三中全會(huì)上更是明確提出了科學(xué)發(fā)展觀。
    這次十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，作為我黨的指導(dǎo)思想之一，是我黨總結(jié)了改革開放30年的經(jīng)驗(yàn)，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要義、發(fā)展本質(zhì)的進(jìn)一步深化和創(chuàng)新，是在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定改革開放以來我國取得舉世矚目的發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要?？茖W(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的客觀要求。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，難點(diǎn)在農(nóng)村，特別是在中西部地區(qū)的農(nóng)村。在城市里也有兩三千萬居民生活水平較低。怎樣才能讓城市和農(nóng)村中生活困難的群眾過上小康生活，充分享受到改革和發(fā)展的成果？這是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)。全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不只是追求gdp的指標(biāo)，它還應(yīng)包括社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的改善、文化生活和精神道德水平的提高，推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的全面發(fā)展。
    但是如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀又是擺在我黨面前的一個(gè)重要課題。我們首先必須糾正一些地方和領(lǐng)域中的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，輕社會(huì)進(jìn)步；重物質(zhì)成果，輕人的價(jià)值；重眼前利益，輕長遠(yuǎn)福祉的偏頗。但我們也必須清醒地認(rèn)識到，提出科學(xué)發(fā)展觀，并不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)不重要了。因?yàn)槟壳拔覈廊淮嬖诤芏鄦栴}，人口眾多，人均資源占有量少，同發(fā)達(dá)國家相比，還處于相對落后狀態(tài)。因此在整個(gè)社會(huì)主義初級階段，物質(zhì)財(cái)富的增長，始終是發(fā)展最核心、最基本的內(nèi)容，沒有物質(zhì)的快速增長，其他各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。
    因此樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，一定要做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。有的依然把“發(fā)展是硬道理”簡單地理解為“增長是硬道理”，有的依舊把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”視為“以速度為中心”，還有的不惜以犧牲資源、環(huán)境為代價(jià)追求產(chǎn)值，甚至弄虛作假，貪大求洋，熱衷于大搞“政績工程”、“形象工程”。
    要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。因?yàn)殡S著人民幣的升值和中國新《勞動(dòng)法》的頒布，我們制造的產(chǎn)品成本上升，在國內(nèi)外市場上價(jià)格優(yōu)勢越來越小，而且現(xiàn)在是信息社會(huì)，是科技社會(huì)，只有擁有高技術(shù)才能生產(chǎn)高附加值的產(chǎn)品，才能獲得更大的利潤。而且現(xiàn)在是綠色時(shí)代，我們的產(chǎn)品要講究環(huán)保，健康。因此，一要以提高質(zhì)量效益為中心；二是要以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，加大實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在全社會(huì)提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費(fèi)，形成有利于低投入、高產(chǎn)出、少排污、可循環(huán)的政策環(huán)境和發(fā)展機(jī)制，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，全面建設(shè)節(jié)約型社會(huì)；三是以科學(xué)技術(shù)為依托。
    要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制。要著力推進(jìn)以下幾項(xiàng)改革：一是要深化財(cái)稅、金融和投資體制等改革，從體制上解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、增長方式粗放、低水平擴(kuò)張的問題。二是要消除城鄉(xiāng)分割的體制性障礙，有序推進(jìn)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間合理配置，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題。三是要深化社會(huì)領(lǐng)域的改革，推進(jìn)科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等體制改革，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“一條腿長、一條腿短”的問題。四是要推進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)分配體制改革，完善社會(huì)保障體制，為解決收入差距問題創(chuàng)造條件。
    要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職 能。要抓緊建立對工作實(shí)績進(jìn)行考核評價(jià)的新的指標(biāo)體系，不應(yīng)僅僅考察gdp的增長，還要同時(shí)考核城鎮(zhèn)居民人均可支配收入、農(nóng)民人均純收入、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)、擴(kuò)大就業(yè)、完善社會(huì)保障等其他指標(biāo)，引導(dǎo)各級干部樹立正確的政績觀。
    要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變各級干部的工作作風(fēng)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)弘揚(yáng)“求真務(wù)實(shí)”的精神，堅(jiān)決克服主觀主義、形式主義和官僚主義。要堅(jiān)持黨的群眾路線，注意在實(shí)踐中形成新思路，在群眾中尋求新辦法。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十三
    以科學(xué)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)來考察衡量，**郵政同內(nèi)地郵政相比起點(diǎn)低，基礎(chǔ)薄弱，郵政網(wǎng)絡(luò)不健全。由于人口、環(huán)境、市場等因素影響，全區(qū)郵政發(fā)展水平、規(guī)模程度與其他?。▍^(qū)、市）郵政相比存在一定差距。在**特殊環(huán)境下，企業(yè)機(jī)制、體制改革，干部管理隊(duì)伍培養(yǎng)等方面也存在差距。除此之外，城鄉(xiāng)郵政發(fā)展不協(xié)調(diào)，**郵政承擔(dān)農(nóng)牧區(qū)普遍服務(wù)的范圍之廣、困難之多、難度之大、責(zé)任之重都是內(nèi)地郵政不可相比的。
    **郵政學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，必須立足**的實(shí)際，把解決影響和制約上述郵政工作的突出問題擺在首位，這是確保**郵政能夠健康協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程的重要手段和途徑。
    目前，**郵政現(xiàn)實(shí)進(jìn)程落后于全國，謀求科學(xué)發(fā)展，同樣面臨著許多問題。其一，郵政改革尚未完成，專業(yè)化經(jīng)營改革正在進(jìn)行，企業(yè)經(jīng)營機(jī)制、體制亟待建立和完善，改革任務(wù)十分艱巨。其二，郵政公司化運(yùn)作，企業(yè)參與市場競爭迫切需要在人才隊(duì)伍方面，加快培養(yǎng)、引進(jìn)步伐。而在**經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下要做好這項(xiàng)工作，難度顯然要比內(nèi)地郵政大很多。其三，在**農(nóng)牧區(qū)郵政工作才全面鋪開的情況下，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)郵政發(fā)展差距，依然存在建設(shè)資金短缺、運(yùn)行經(jīng)費(fèi)緊張的矛盾。推進(jìn)郵政企業(yè)體制轉(zhuǎn)變，提高企業(yè)競爭能力，促進(jìn)城鄉(xiāng)郵政協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們必須解決的問題。
    全面把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，正確認(rèn)識和處理企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系
    全面實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，是我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化全面發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。在**就是要高舉一面旗幟，突出一個(gè)主題，圍繞一個(gè)總的要求，明確三個(gè)著力點(diǎn)，把抓好“一貫徹、三堅(jiān)持、兩推進(jìn)”擺在重要位置。作為郵政，要堅(jiān)持郵政的社會(huì)公用基礎(chǔ)設(shè)施作用，正確認(rèn)識和處理企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，這是郵政科學(xué)發(fā)展，服務(wù)**經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的基石。
    推動(dòng)郵政的可持續(xù)發(fā)展，始終要把企業(yè)改革和經(jīng)營管理放在首位
    當(dāng)前，郵政正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，推動(dòng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要以加快發(fā)展為中心，以深入推進(jìn)企業(yè)專業(yè)化經(jīng)營改革為重點(diǎn)，以加強(qiáng)隊(duì)伍管理為基礎(chǔ)，在區(qū)分郵政專營服務(wù)和普遍服務(wù)的基礎(chǔ)上，整合全網(wǎng)資源，適時(shí)擴(kuò)大郵政覆蓋面，創(chuàng)新管理機(jī)制，提高網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行效率，全面提升郵政服務(wù)水平，立足科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)全區(qū)郵政的可持續(xù)發(fā)展。
    統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展水平，加快農(nóng)牧區(qū)郵政發(fā)展
    農(nóng)牧區(qū)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展是我區(qū)小康社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)。沒有農(nóng)牧民和農(nóng)牧區(qū)的小康，就沒有全社會(huì)的小康。**郵政要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就必須要把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)郵政發(fā)展問題，作為全區(qū)郵政可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。**郵政底子薄、基礎(chǔ)差，推進(jìn)農(nóng)牧區(qū)郵政工作難度大。加快農(nóng)牧區(qū)郵政普遍服務(wù)不僅是一項(xiàng)龐大的工程，而且也與促進(jìn)農(nóng)牧區(qū)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。解決好這個(gè)問題，首要的任務(wù)是，必須積極落實(shí)建設(shè)資金來源，根據(jù)“十一五”規(guī)劃，分步驟、有重點(diǎn)地加快建設(shè)。
    進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大企業(yè)發(fā)展成果
    服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足社會(huì)用郵需求是郵政的宗旨。**郵政將不斷增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展的緊迫感、責(zé)任感。按照“突出重點(diǎn)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高科技含量”的原則，適時(shí)對業(yè)務(wù)、資產(chǎn)、成本、人員進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，以改革和創(chuàng)新為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)管理、技術(shù)和業(yè)務(wù)的創(chuàng)新，不斷提高郵政整體服務(wù)水平，進(jìn)一步鞏固和保持企業(yè)發(fā)展成果，以兩個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，全面推動(dòng)郵政工作向縱深發(fā)展。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十四
    農(nóng)村信用社正處于改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，落實(shí)和樹立科學(xué)發(fā)展觀，是農(nóng)村信用社實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的科學(xué)性，基本要求是全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村信用社的發(fā)展必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，正確處理各種關(guān)系，把與時(shí)俱進(jìn)與求真務(wù)實(shí)態(tài)度很好地結(jié)合起來，明確支持方向，突出支持重點(diǎn)，把握支持力度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量、速度、效益的統(tǒng)一，推動(dòng)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
    科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容是“以人為本”。要辯證地認(rèn)識物質(zhì)財(cái)富的增長和人的全面發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變重物輕人的發(fā)展觀念。農(nóng)村信用社作為經(jīng)營貨幣資金的企業(yè)，資產(chǎn)規(guī)模固然重要，而人才則是比資產(chǎn)規(guī)模更重要的資源。目前，農(nóng)村信用社已經(jīng)擁有了一支龐大的員工隊(duì)伍，但是員工隊(duì)伍整體素質(zhì)偏低，已成為影響實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最重要障礙。為此，應(yīng)著重抓好以下幾項(xiàng)工作：一是加快人事、收入分配制度的改革，實(shí)行員工能上能下、能進(jìn)能出、待遇能高能低、公平競爭、注重績效，建立健全有利于人盡其才的使用機(jī)制和有利于調(diào)動(dòng)員工積極性的激勵(lì)機(jī)制；二是通過多種形式、多種渠道，不拘一格發(fā)現(xiàn)和選聘提拔對業(yè)務(wù)發(fā)展能起重要作用的優(yōu)秀人才，并委以重任，形成一種尊重知識、尊重人才的氛圍，為人才的脫穎而出和施展才能營造良好的環(huán)境；三是建立完善的培訓(xùn)和考核體系，通過對從業(yè)人員特別是業(yè)務(wù)骨干開展全方位、多角度、多學(xué)科的知識培訓(xùn)，強(qiáng)制充電，以實(shí)現(xiàn)員工隊(duì)伍知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和整體素質(zhì)的提高。四是要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。常言道：“樹有根而堅(jiān)固茂盛，水因有源而長久不息?！逼髽I(yè)文化就是“根”、“源”。連續(xù)幾年雄踞世界500強(qiáng)之首的沃爾瑪坦言成功的奧秘在于：“沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，是其所有戰(zhàn)略成功實(shí)施的土壤，沒有這些，沃爾瑪?shù)钠孥E就不可能發(fā)生。”企業(yè)文化建設(shè)要以人為本，以塑農(nóng)信精神、揚(yáng)職業(yè)道德，樹良好形象為重點(diǎn)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象，增強(qiáng)農(nóng)信社發(fā)展信心和動(dòng)力，促進(jìn)農(nóng)村信用社穩(wěn)步、健康發(fā)展。
    落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)全面小康社會(huì)的重點(diǎn)、難點(diǎn)在農(nóng)村。繼續(xù)深化農(nóng)村信用社改革，加大支持力度，完善治理結(jié)構(gòu)，目的就是加強(qiáng)和改善對“三農(nóng)”的金融服務(wù)。搞好支農(nóng)服務(wù)，不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，也是一個(gè)政治問題。當(dāng)前，我國農(nóng)村和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，對農(nóng)村信用社的金融服務(wù)提出了新的更高的要求。黨中央、國務(wù)院多次強(qiáng)調(diào)，“三農(nóng)”工作是黨和政府工作的重中之重。今年中央1號文件提出，加快落實(shí)縣域內(nèi)銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)將一定比例新增存款投放當(dāng)?shù)氐恼?。就是要加大支農(nóng)資金投放力度、拓寬服務(wù)領(lǐng)域、改進(jìn)服務(wù)方式、提高服務(wù)水平。黨的十六大以來，黨中央、國務(wù)院順應(yīng)時(shí)代要求，遵循發(fā)展規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)“三農(nóng)”工作，作出了一系列意義重大、影響深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略部署。堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為農(nóng)信社工作的重中之重。從我省實(shí)際情況看，能否做好支農(nóng)服務(wù)工作與農(nóng)村信用社自身生存和發(fā)展休戚相關(guān)。從我縣信用社的實(shí)際情況看，相當(dāng)一部分農(nóng)村信用社發(fā)放的農(nóng)戶小額信用貸款連續(xù)幾年本金收回率、利息收回率均在97%以上，這說明農(nóng)民群體就是很好的金融資源?？梢哉f，如果脫離了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，農(nóng)村信用社就會(huì)成為無源之水，無本之木，就會(huì)失去賴以生存和壯大的土壤。同時(shí)，也應(yīng)該看到，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)能保持有速度、有質(zhì)量、有效益的發(fā)展勢頭，農(nóng)村信用社才能保持有速度、有質(zhì)量、有效益的發(fā)展勢頭。
    ？?我們既要從政治層面認(rèn)識服務(wù)“三農(nóng)”的重要性，又要從經(jīng)濟(jì)、金融層面認(rèn)識到服務(wù)“三農(nóng)”是農(nóng)村信用社立身之本、強(qiáng)身之道。要主動(dòng)適應(yīng)新的形勢，抓住新的契機(jī)，進(jìn)一步推廣農(nóng)戶小額信用貸款與聯(lián)保貸款，在確保農(nóng)戶生產(chǎn)生活貸款需求的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、中小企業(yè)、民營企業(yè)、縣域經(jīng)濟(jì)等對貸款的需求，創(chuàng)新信貸服務(wù)方式和擔(dān)保機(jī)制，強(qiáng)化支農(nóng)服務(wù)功能，發(fā)揮農(nóng)村金融對“三農(nóng)”更加積極、更加重要的支持作用。當(dāng)然，也要堅(jiān)持區(qū)別對待，有保有壓的原則，嚴(yán)禁違規(guī)發(fā)放貸款，注意防范金融風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)村信用社要采取有效措施，多方籌集資金，加大支農(nóng)信貸資金投放力度，確保不誤農(nóng)時(shí)、農(nóng)事，切實(shí)發(fā)揮好農(nóng)村金融的經(jīng)濟(jì)杠桿功能，把現(xiàn)代農(nóng)村產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“雙贏”。
    堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的發(fā)展觀，大興辦實(shí)事、求實(shí)效的風(fēng)氣。應(yīng)充分估量自己的實(shí)力，辯證看待自己的優(yōu)、劣勢，要理解優(yōu)勢和劣勢不是絕對的，是相對的，相互依存，相互轉(zhuǎn)化的，要揚(yáng)長避短，科學(xué)發(fā)展。農(nóng)村信用社當(dāng)前還存在諸多問題，如資產(chǎn)質(zhì)量差，歷史包袱重，機(jī)構(gòu)人員多、素質(zhì)差；基礎(chǔ)管理薄弱，以貸收息、換據(jù)貸款、冒名貸款還都有不同程度不同的存在，案件防控壓力大，干部職工慣性思維嚴(yán)重等問題仍然十分突出；農(nóng)村誠信體系不健全、守信意識差，信用環(huán)境不寬松，信貸高投入、低產(chǎn)出、效益差，風(fēng)險(xiǎn)防范難度大。宏觀上整個(gè)農(nóng)村金融市場面臨重新洗牌，農(nóng)法行業(yè)務(wù)下伸，郵政儲(chǔ)蓄銀行業(yè)務(wù)快速壯大、農(nóng)業(yè)銀行重新確立服務(wù)“三農(nóng)”的市場定位，村鎮(zhèn)銀行批準(zhǔn)設(shè)立，為農(nóng)信社的長遠(yuǎn)發(fā)展增加了前所未有的競爭對手。信用社要生存、要發(fā)展，必須以規(guī)范為前提，只求發(fā)展的數(shù)量，不講發(fā)展的質(zhì)量就會(huì)成為“泡沫經(jīng)濟(jì)”。
    無矩不成方圓，就是要求我們要遵章守制，切記不能闖紅燈，踏紅線，打擦邊球。這里所說的規(guī)范不僅要規(guī)范人的思想，更重要的是要規(guī)范人的行為，包括經(jīng)營行為，操作行為等。農(nóng)信社在發(fā)展過程中如果沒有“規(guī)范”二字為其保駕護(hù)航，就會(huì)成為一句空話。信用社員工務(wù)必自覺遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格按照各項(xiàng)操作流程辦理業(yè)務(wù)，做到政令暢通，令行禁止。行為不檢點(diǎn)，放任自流，害人害己害事業(yè)。我們要把規(guī)范管理作為一種習(xí)慣和企業(yè)文化，根植于每位員工的大腦，一是建立健全員工工作崗位職責(zé)和操作規(guī)范、行為規(guī)范和服務(wù)規(guī)范，做到業(yè)務(wù)操作有章可循，違章處罰有章可依；二是建立有效的監(jiān)督檢查機(jī)制；三是強(qiáng)化制度對員工的行為約束和規(guī)范，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格獎(jiǎng)懲，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督。做到每項(xiàng)安排都要精心、每個(gè)步驟都江堰市要規(guī)范、每個(gè)環(huán)節(jié)都要精細(xì)、每一項(xiàng)工作都是精品；做到程序嚴(yán)密、責(zé)任明晰、避免失誤、堵塞漏洞、防范風(fēng)險(xiǎn)。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十五
    路
    【內(nèi)容摘要】改革開放30年正是中國高速發(fā)展的30年，無論是經(jīng)濟(jì)體系、對外貿(mào)易，還是科技創(chuàng)新、國防力量，都發(fā)生了翻天覆地的變化。這一切巨變都得益于黨和國家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人始終以科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，總結(jié)反思蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的失敗教訓(xùn)，開創(chuàng)了中國特色的社會(huì)主義道路。黨的十八次全國代表大會(huì)上將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，科學(xué)發(fā)展觀的提出，對于處在新世紀(jì)復(fù)雜局面下的國家有著深遠(yuǎn)而重大的意義，它對于我國繼續(xù)保持平穩(wěn)較快發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)我國“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)提供了保障，將指引中華民族走向偉大復(fù)興之路。
    【關(guān)鍵詞】發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀 復(fù)興
    【正文】
    1847年，馬克思、恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)的社會(huì)主義理論初步創(chuàng)立。2012年11月8日，中共十八大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，正式的將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，確立為黨的行動(dòng)指南。
    科學(xué)發(fā)展觀是黨中央以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是以人為本，以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的結(jié)果與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。 將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，標(biāo)志我國堅(jiān)定走科學(xué)發(fā)展的決心，同時(shí)也對我國建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢有著重大而深遠(yuǎn)的意義。
    一、科學(xué)發(fā)展觀的提出
    建國以后， 特別是改革開放以來， 我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就， 從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化， 使我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)處在可以大有作為的黃金發(fā)展期， 面臨著許多機(jī)遇，加之我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，這基本國情的存在，導(dǎo)致人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變， 長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變；科學(xué)發(fā)展觀正是在全面認(rèn)識了新形勢新任務(wù)，科學(xué)地分析新機(jī)遇新挑戰(zhàn)這一背景下，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，立足我國所處的社會(huì)主義初級階段基本國情，總結(jié)近三十年來改革開放實(shí)踐的基礎(chǔ)，吸取國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、借鑒國外發(fā)展理論，適應(yīng)新的發(fā)展要求而提出來的。
    2003年8月28日至9月1日在江西考察工作時(shí)， 胡錦濤同志提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，2003年10月14日在黨的第十六屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”推進(jìn)改革和發(fā)展。2007年10月，中國共產(chǎn)黨十七次全國代表大會(huì)上指出，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的中島戰(zhàn)略思想。2012年中國共產(chǎn)黨的十八次全國代表大會(huì)報(bào)告中更是指出：“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?！边@一論述，進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的歷史定位，是黨的十八大報(bào)告最大的理論亮點(diǎn)和歷史貢獻(xiàn)，也是黨的十八的靈魂所在，更是中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
    二、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵與歷史意義
    科學(xué)發(fā)展觀第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
    1．以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)
    堅(jiān)持以人為本的發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在馬克思主義看來，社會(huì)主義應(yīng)為：“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)，又保證人類最全面的發(fā)展的這樣的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！逼浜诵膬?nèi)容就是人的全面發(fā)展。江澤民同志在“七一”講話中也指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)，又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！焙\濤同志也指出：“馬克思主義政黨的理論和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
    2．統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求
    要做到科學(xué)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)發(fā)展。要求我們在推進(jìn)發(fā)展的過程中要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活各個(gè)方面的平衡與和諧，防止片面性和單一性，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。
    3．經(jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的根本動(dòng)力
    堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。目前，我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段。初級階段就是不發(fā)達(dá)階段。社會(huì)主義初級的主要矛盾就是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾的根本手段就是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有不斷能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。要解決目前存在的諸多社會(huì)問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍是根本手段。
    4、科學(xué)發(fā)展觀是我們必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想 在十八大報(bào)告中，胡錦濤同志系統(tǒng)總結(jié)了十七大以來各方面工作都取得新的重大成就：經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，改革開放取得重大進(jìn)展，人民生活水平顯著提高，民主法制建設(shè)邁出新步伐，文化建設(shè)邁上新臺(tái)階，社會(huì)建設(shè)取得新進(jìn)步，國防和軍隊(duì)建設(shè)開創(chuàng)新局面，港澳臺(tái)工作進(jìn)一步加強(qiáng)，外交工作取得新成就，黨的建設(shè)全面加強(qiáng)。把科學(xué)發(fā)展觀作為我們工作的指導(dǎo)思想，就要從全局的高度認(rèn)識和理解科學(xué)發(fā)展觀，把它作為指引全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器和具有前瞻性、長遠(yuǎn)性、根本性的重大戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國防和軍隊(duì)建設(shè)、港澳臺(tái)工作、外交工作、黨的建設(shè)等各個(gè)方面，貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，持之以恒地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，戰(zhàn)勝一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，開拓經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的廣闊空間。
    三、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興
    黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器?！蔽覀円J(rèn)真領(lǐng)會(huì)這一論述的深刻內(nèi)涵，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。”
    現(xiàn)在，我國已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第二大貿(mào)易國。“蛟龍”下海、“神八”飛天、“遼寧艦”啟航，我國在科技領(lǐng)域也取得了巨大成就。這些標(biāo)志著我國的科技水平發(fā)展到了一個(gè)新的高度，國際地位隨之進(jìn)一步提高，同時(shí)這也是我國自主創(chuàng)新能力的一大飛躍。
    今后的五年，我們要按照十八大的部署，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，秉著“實(shí)干興邦”的理念，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，建設(shè)與我國國際地位相稱、與國家安全和發(fā)展利益相適應(yīng)的鞏固國防和強(qiáng)大軍隊(duì)而努力，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)為奮斗，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，托起13億中國人的民族復(fù)興的“中國夢”。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十六
    摘要：本文指出科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立有著深刻的時(shí)代背景，豐富的科學(xué)內(nèi)涵，深刻把握其理論貢獻(xiàn)使我們能夠堅(jiān)定高舉中國特色社會(huì)主義理論旗幟的信念，肩負(fù)起在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論的責(zé)任。
    關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 時(shí)代背景 中國特色社會(huì)主義理論
    以胡錦濤同志為的黨中央，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取，在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的同時(shí)，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、走和平發(fā)展道路等一系列戰(zhàn)略思想，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和有力的思想保證。這些重大理論和一系列戰(zhàn)略思想，是我黨推進(jìn)馬克思主義中國化的最新成果，它標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義道路日趨成熟。
    一、科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史條件
    (一)繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想
    馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過程；生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；生產(chǎn)發(fā)展必須正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系；人類社會(huì)發(fā)展要逐步消滅階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對立和差別，使物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。
    由于歷史原因的限制，馬克思主義的發(fā)展觀不可能完全解決后來社會(huì)主義國家發(fā)展的問題，但它為后來社會(huì)主義制度的建設(shè)和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。十六大以來，黨中央繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀的一系列重要思想和基本理論，在推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中取得了新的成就。
    (二)科學(xué)判斷國際形勢和世界發(fā)展趨勢
    當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢繼續(xù)深入發(fā)展，各國相互依存逐步加深，大國關(guān)系深刻變動(dòng)，世界力量對比繼續(xù)變化；科技進(jìn)步日新月異，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化蓬勃發(fā)展。抓住機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)、加快發(fā)展，就要把中國的發(fā)展放到世界的大局中來思考，發(fā)揮比較優(yōu)勢，把握有利條件，揚(yáng)長避短，趨利避害，努力取得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在對國際形勢和世界發(fā)展趨勢的科學(xué)判斷基礎(chǔ)上提出來的。
    (三)認(rèn)真總結(jié)我國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)
    歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)的建設(shè)，特別是經(jīng)過改革開放以來30多年的發(fā)展，我國國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力顯著增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)體制改革取得成效，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架初步建立起來，市場機(jī)制在資源配置中的作用日益增強(qiáng)。但是在發(fā)展中我們也遇到了一系列新情況、新問題和新矛盾。概括地講，新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遇到的問題就是發(fā)展不夠全面，不夠協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展能力較弱，這就迫使我們調(diào)整傳統(tǒng)的發(fā)展觀念、確立科學(xué)的發(fā)展觀念。
    二、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵
    在黨的十六屆三中全會(huì)上，黨中央首次提出了“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀”的精辟概括。2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校發(fā)表重要講話中，進(jìn)一步完善了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵：“第一要義是發(fā)展，核心是以人文本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@一表述主題鮮明、言簡意賅、層次分明、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，集中反映了當(dāng)代發(fā)展理論的精華所在。
    (一)第一要義是發(fā)展
    我們所說的發(fā)展不只是經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量，更重要的是提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，正確處理“好與快”的關(guān)系，堅(jiān)持“好”字優(yōu)先。
    (二)核心是以人為本
    以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。人是構(gòu)成社會(huì)、國家的基本元素，只有當(dāng)人的生存權(quán)等基本權(quán)利得到了保證，人才能有所發(fā)展。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基本保障，因此以人為本就要“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?BR>    (三)基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
    堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。我們之所以要強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，因?yàn)椋阂环矫?，?jīng)過長期發(fā)展，我們積累了較為雄厚的物質(zhì)技術(shù)條件，可以在推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展上有更大作為；另一方面，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境不適應(yīng)等問題更加突出地?cái)[在了我們面前，我們只有更加自覺地推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能更好地化解對我國發(fā)展的各種制約因素，更好地推動(dòng)我國的發(fā)展進(jìn)程，確保實(shí)現(xiàn)我國發(fā)展的戰(zhàn)略。
    (四)根本方法是統(tǒng)籌兼顧
    只有堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，我們才能真正處理好我國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國的改革發(fā)展穩(wěn)定問題，真正把全體人民和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來，為推進(jìn)黨和國家事業(yè)形成廣泛共識、集聚強(qiáng)大力量。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性?！?BR>    三、科學(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新
    (一)提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想
    科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在發(fā)展的價(jià)值取向上高度一致。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都強(qiáng)調(diào)，以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削和消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕為社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定，以代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求為前提和基礎(chǔ)，并進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，把代表和滿足中國最廣大人民的根本利益作為我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀在執(zhí)政為民、以人為本的根本價(jià)值取向上與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是高度統(tǒng)一的，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展的目標(biāo)和方向上是相互契合的。科學(xué)發(fā)展觀就其本身內(nèi)容而言，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、自然、世界等方方面面，這些與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)、豐富發(fā)展了其內(nèi)容。
    (二)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，深化了我黨對中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識
    2005年2月，胡錦濤對社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征和建設(shè)要求作出了深刻的論述，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。通過建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一偉大的實(shí)踐，我們正在使社會(huì)主義固有的本質(zhì)規(guī)定得到具體實(shí)施和充分體現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的新理論和新實(shí)踐，極大地豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論，使我們黨對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識達(dá)到了前所未有的深度和高度。
    (三)提出了“以人為本”的核心理念
    在新世紀(jì)，我們黨把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，號召全黨全國人民共同努力，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。我黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民努力構(gòu)建，共建、共享的社會(huì)主義和諧社會(huì)，說到底是為了實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民族的振興和人民的幸福，最終達(dá)到共同富裕。實(shí)質(zhì)上是通過科學(xué)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)政通人和的執(zhí)政理念，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
    (四)提出加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略課題
    2005年1月，胡錦濤同志第一次提出并且闡明了加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的嶄新課題。要求我們嚴(yán)格按照“三個(gè)代表”重要思想的要求從嚴(yán)治黨，以提高黨的執(zhí)政能力為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)為根本，全面推進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)新的偉大工程，及時(shí)轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方式，提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，使我們黨始終走在時(shí)代前列。我們黨要與時(shí)俱進(jìn)，就要不斷地加強(qiáng)自身建設(shè)，才能永葆黨的先進(jìn)性，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能始終成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
    (五)提出了中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想，積極推進(jìn)和諧世界的建設(shè)
    我們黨順應(yīng)和平、發(fā)展、合作的世界潮流，站在時(shí)代的前列，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)在“堅(jiān)持發(fā)展”和“維護(hù)和平”這兩個(gè)方面都有自己的顯著特色。中國21世紀(jì)和平發(fā)展道路的選擇，要求我國全體人民及時(shí)把握難得的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不懈奮斗。
    總之，科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。黨的十七大報(bào)告高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，科學(xué)總結(jié)改革開放30年來我黨堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，站在21世紀(jì)新的起點(diǎn)上，整合新時(shí)期馬克思主義中國化三大理論創(chuàng)新成果――鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系的最新概括，體現(xiàn)了高舉旗幟、堅(jiān)持道路與理論體系三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，有利于我們今后更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
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    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十七
    科學(xué)發(fā)展觀對各部門的工作與發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)作用。作為檔案館檔案管理工作來說，實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀，就是要遵循以人為本的發(fā)展觀，全面落實(shí)全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀，以及可持續(xù)發(fā)展觀。檔案工作的開展，一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指引，對檔案管理工作進(jìn)行改革與創(chuàng)新，要以科學(xué)發(fā)展觀為理論基礎(chǔ)，推動(dòng)檔案管理工作的科學(xué)發(fā)展、快速發(fā)展。
    在一切管理工作中，檔案管理的重要性具有不可替代的重要作用。搞好檔案管理工作，可以促進(jìn)其他管理工作效率的提高。檔案管理工作可以保持歷史信息的真實(shí)性，具有十分重大的意義。全面有效地做好檔案管理工作，可以更科學(xué)地評價(jià)國家機(jī)關(guān)及企事業(yè)單位業(yè)績和管理水平，為其他管理工作提供信息依據(jù)。眾所周知，檔案記錄了組織的發(fā)展史，通過檔案信息可以得知發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，通過研讀相關(guān)檔案信息，可以了解組織的發(fā)展歷史，以及所取得的業(yè)績，判斷未來的發(fā)展趨勢，對于組織發(fā)展提供重要資料。也就是說，通過做好檔案管理工作，為組織提供優(yōu)質(zhì)信息資源，可以讓管理者依據(jù)信息總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際工作中揚(yáng)長避短，為今后的建設(shè)發(fā)展提供導(dǎo)向。并且還可以為社會(huì)、組織提供有效的公共信息，更好地為組織的決策提供重要信息支撐。檔案管理工作是組織管理的重要組成部分，需要與組織的其他工作相協(xié)調(diào)，對于組織管理工作的順利開展，具有十分重要的作用。
    檔案管理最基本的職能就是對過往的信息進(jìn)行記錄與管理，由于人們對以往信息的重視程度不夠，對其重要作用缺乏足夠認(rèn)識，因此檔案管理工作在組織當(dāng)中得不到應(yīng)有的重視。在組織整個(gè)管理工作中通過被冷落，不被關(guān)心，處于邊緣化的處境。由于在組織管理工作中得不到重視，也使從事檔案管理的人員產(chǎn)生了對自身工作缺乏重視的問題。在具體的工作過程中，往往會(huì)產(chǎn)生這樣的問題：一是對檔案管理工作的忽視，工作開展得不及時(shí)，對于應(yīng)該對哪些檔案歸檔，哪些檔案不需要?dú)w檔，這些管理行為缺少相應(yīng)制度的規(guī)范，因此便出現(xiàn)了組織各部門對于信息載體不能及時(shí)交接、流轉(zhuǎn)，失擋、錯(cuò)檔、誤檔、錯(cuò)檔等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；二是缺乏新理念的指引，部分管理者不注重學(xué)習(xí)，對于新介質(zhì)的檔案不能采取合理的管理方法，在檔案管理的形式上、思想上不能跟上時(shí)代的要求，更沒有真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，致使在管理中錯(cuò)誤百出，甚至由于檔案管理的錯(cuò)誤影響到管理高層的決策的正確性。
    3.1更新觀念，創(chuàng)新工作模式
    檔案管理工作范圍是相當(dāng)廣泛的，需要對各行業(yè)的重要信息進(jìn)行搜集與整理，這些信息對于行業(yè)的發(fā)展具有十分重要的作用。當(dāng)今人們對檔案信息需求越來越高，檔案管理人員需要認(rèn)識到時(shí)代發(fā)展的要求，更新觀念，樹立科學(xué)發(fā)展觀，使檔案管理從傳統(tǒng)的封閉狀態(tài)向開放狀態(tài)轉(zhuǎn)變。貫徹科學(xué)發(fā)展觀，并將其貫穿于檔案管理工作的整個(gè)過程，從而實(shí)現(xiàn)檔案管理的規(guī)范化、程序化、有效化。在此基礎(chǔ)上，樹立現(xiàn)代化檔案管理意識，使檔案管理實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化。在檔案管理中，要運(yùn)用新的理念，采取新的信息技術(shù)手段，創(chuàng)新檔案管理高效模式。當(dāng)前時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)，只有創(chuàng)新才能促進(jìn)管理工作的發(fā)展，提高檔案管理的智能化和開放水平。此外，檔案管理人員要切實(shí)強(qiáng)化發(fā)展意識，探索信息技術(shù)環(huán)境下檔案管理的新途徑、新技能、新方法，不斷提高檔案管理水平，進(jìn)一步拓展檔案發(fā)展的領(lǐng)域與空間。
    3.2貫徹以人為本的理念
    檔案管理的重要目的就是為社會(huì)及個(gè)人提供有效信息，提高檔案信息資源的有效性，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供信息保障。這也說明檔案管理工作是一項(xiàng)服務(wù)性工作，所以需要貫徹以人為本的原則。以人為本是對科學(xué)發(fā)展觀理論的重要體現(xiàn)，需要檔案管理部門及工作人員在工作中密切協(xié)作，使檔案管理工作為社會(huì)各部門及相關(guān)人員提供服務(wù)信息。以人為本是社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)與途徑，檔案管理工作中特別要注重貫徹這一理念，把人的管理作為檔案管理的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，最重要的是把檔案管理的目標(biāo)定位在滿足人的需要上，以這個(gè)為核心做好檔案管理工作，更好地體現(xiàn)出檔案管理工作的人性化特點(diǎn)，推動(dòng)檔案管理事業(yè)的不斷發(fā)展。
    3.3堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原則
    隨著時(shí)代的發(fā)展、信息社會(huì)的到來，人們對檔案信息的要求不斷提高，所以檔案管理人員要做到理念上創(chuàng)新、技術(shù)上進(jìn)步，充分利用信息環(huán)境給檔案管理帶來的更廣闊的空間，促進(jìn)檔案管理工作的協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展。所謂檔案管理工作的協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要求無論在管理理念與管理技術(shù)等方面都要有全面進(jìn)步，而不要出現(xiàn)只局限于某一方面發(fā)展的不均衡。目前檔案管理中出現(xiàn)一個(gè)突出問題，就是檔案管理中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的硬件建設(shè)，出現(xiàn)了現(xiàn)代化的管理技術(shù)，但是現(xiàn)代化的技術(shù)并沒有得到充分利用，有一些還處于沉睡狀態(tài)。主要原因是檔案管理部門與領(lǐng)導(dǎo)對于檔案管理工作還缺乏關(guān)注，檔案管理理念還處于傳統(tǒng)狀態(tài)，跟不上當(dāng)前技術(shù)的發(fā)展需求與檔案現(xiàn)代化要求。另外檔案管理的觀念與技術(shù)沒有及時(shí)跟進(jìn)，思想意識與技術(shù)離現(xiàn)代化的操作要求還存在差距。檔案工作的可持續(xù)性發(fā)展是檔案管理工作中的重點(diǎn)。因此檔案管理工作要有科學(xué)而長遠(yuǎn)的規(guī)劃，才能促進(jìn)檔案管理工作的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。所以在對檔案管理進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，要根據(jù)科學(xué)的管理理論，進(jìn)行檔案工作的短期與長期規(guī)劃，不但要有短期目標(biāo)，還需要有長期目標(biāo)，著眼于長期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做好工作，實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)，促進(jìn)檔案管理工作的可持續(xù)發(fā)展。
    3.4提高檔案管理工作的社會(huì)服務(wù)能力
    落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要有效提高檔案管理工作的社會(huì)服務(wù)能力。要做好如下幾個(gè)方面的工作：一是重視人的發(fā)展，檔案管理者要掌握信息管理基礎(chǔ)理論，樹立科學(xué)的市場經(jīng)濟(jì)觀念，提高價(jià)值觀念、法制觀念與大局觀念，進(jìn)一步拓展檔案服務(wù)領(lǐng)域，加快檔案信息市場化的進(jìn)程，加速檔案管理社會(huì)化步伐。二是學(xué)習(xí)新技術(shù)管理手段。通過運(yùn)用各種現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，提高檔案的檢索水平，促進(jìn)檔案信息系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)連接，掌握檔案信息網(wǎng)絡(luò)化管理技能，促使檔案管理系統(tǒng)綜合能力的全面提高。三是要提高檔案管理人員的服務(wù)能力，檔案信息源于社會(huì)活動(dòng)，又通過檔案信息進(jìn)行規(guī)范管理，檔案管理人員必須對管理模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步拓展檔案服務(wù)范圍，為社會(huì)提供有效的信息。四是要改變傳統(tǒng)的服務(wù)狀態(tài)，由傳統(tǒng)的被動(dòng)式服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式。在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，不斷推進(jìn)檔案的主動(dòng)式服務(wù)進(jìn)程，根據(jù)社會(huì)與部門的信息需求，主動(dòng)推送檔案服務(wù)信息，提高服務(wù)質(zhì)量。
    科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)檔案管理工作的重要理論基礎(chǔ)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，可以有效推動(dòng)檔案管理工作的不斷發(fā)展，要充分突出以人為本的原則，更快速地實(shí)現(xiàn)檔案管理的學(xué)科化、現(xiàn)代化，推動(dòng)檔案管理的可持續(xù)發(fā)展。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十八
    深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的必然要求，也是每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的迫切需要。在大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，著力構(gòu)建公共財(cái)政體制的宏觀發(fā)展形勢下，戰(zhàn)斗在財(cái)政監(jiān)督一線的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著重在“四真”上下功夫，為推動(dòng)財(cái)政監(jiān)督事業(yè)科學(xué)健康發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
    第一，學(xué)真理，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，重點(diǎn)從“為誰發(fā)展”、“發(fā)展什么”和“怎樣發(fā)展”等方面系統(tǒng)揭示出發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和精神實(shí)質(zhì)，是財(cái)政監(jiān)督工作必須堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。實(shí)踐已充分證明，對科學(xué)發(fā)展觀理解得愈深刻，貫徹落實(shí)的行動(dòng)就愈自覺、愈堅(jiān)定。一是要勤奮學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，作為自己的精神追求和道德境界。面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種矛盾，針對當(dāng)前思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)的客觀情況，只有不斷地加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能堅(jiān)定信念辨是非，堅(jiān)定立場明方向；才能立足現(xiàn)實(shí)看長遠(yuǎn)，拓寬視野長才干，增強(qiáng)大局意識和全局觀領(lǐng)導(dǎo)，準(zhǔn)確把握新時(shí)期財(cái)政監(jiān)督工作的發(fā)展思路和工作重點(diǎn)，進(jìn)而全面提高推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力。二是要勤于思考，重要是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，對財(cái)政監(jiān)督工作既要系統(tǒng)地總結(jié)過去，又要客觀地評析現(xiàn)在，更要通過完善制度和創(chuàng)新機(jī)制科學(xué)把握未來的發(fā)展，把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為依法行政、科學(xué)監(jiān)管的理念和方式，確保發(fā)展的模式達(dá)到目標(biāo)明確、思路清晰、定位科學(xué)，發(fā)展的進(jìn)程達(dá)到運(yùn)行有序、措施有效、保障有力，進(jìn)而全面提高推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的駕馭能力。三是要著力提升，就是要緊密結(jié)合財(cái)政監(jiān)督工作實(shí)際，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐檢驗(yàn)的良性互動(dòng)，不斷增強(qiáng)對科學(xué)發(fā)展觀理性認(rèn)識和感性升華，進(jìn)而深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的重大指導(dǎo)意義，全面領(lǐng)悟科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和基本要求，持續(xù)不斷地增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。
    第二，練真功，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力、提高綜合素質(zhì)的第一課堂，也是將科學(xué)發(fā)展觀付諸實(shí)施的基本途徑。對于財(cái)政監(jiān)督干部而言，就是要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，積極實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，在服務(wù)改革、促進(jìn)管理中拼搏進(jìn)取，在破解難題、勇闖新路中增長才干。一是要著力優(yōu)化發(fā)展思路，重點(diǎn)是要按照部黨組提出的“更新監(jiān)督理念，突出監(jiān)督重點(diǎn)，改進(jìn)監(jiān)督方式”的指示精神，堅(jiān)持“守土有責(zé)，守土盡責(zé)”，積極構(gòu)建財(cái)政監(jiān)督工作機(jī)制，充分發(fā)揮在健全財(cái)政政策體系、深化財(cái)政體制改革、優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)、推進(jìn)稅制改革、推進(jìn)依法理財(cái)?shù)确矫娴谋ｑ{護(hù)航作用，全面提升財(cái)政監(jiān)督功效。
    二是著力優(yōu)化監(jiān)督理念，重點(diǎn)是按照部黨組提出的財(cái)政監(jiān)督“三個(gè)貫穿于”的發(fā)展要求，緊緊圍繞財(cái)政中心工作，積極促進(jìn)預(yù)算編制、執(zhí)行、監(jiān)督緊密銜接且相互制衡的財(cái)政管理運(yùn)行體系建設(shè)，在推進(jìn)財(cái)政改革、構(gòu)建公共財(cái)政體系的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)財(cái)政監(jiān)督從制度設(shè)計(jì)和機(jī)制運(yùn)行等方面，全方位融入財(cái)政管理，內(nèi)化為財(cái)政管理不可分割的有機(jī)組成部分。三是著力提升綜合成效，重點(diǎn)是按照科學(xué)化、精細(xì)化、規(guī)范化要求，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，進(jìn)一步強(qiáng)化財(cái)政監(jiān)管，加強(qiáng)制度建設(shè)，優(yōu)化內(nèi)部管理，深化隊(duì)伍建設(shè)，整體推進(jìn)各項(xiàng)工作，全面提升工作水平和工作成效。四是著力提升自身素質(zhì)，積極投身財(cái)政監(jiān)督工作之中，主動(dòng)承擔(dān)艱巨復(fù)雜的工作任務(wù)，在實(shí)踐中迎接考驗(yàn)，在鍛煉中提升能力。不僅要堅(jiān)持自我揚(yáng)棄，即對實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)分析，對工作中的失誤和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)剖析，積極積累實(shí)踐中探索出的成功經(jīng)驗(yàn)和行之有效的工作方法，而且要充分發(fā)揚(yáng)民主，虛心向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，善于調(diào)動(dòng)一切積極因素，在充分結(jié)合實(shí)際情況的基礎(chǔ)上發(fā)揮集體智慧，進(jìn)一步提高決策的民主化和科學(xué)化，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識與和諧氛圍，在提高領(lǐng)導(dǎo)能力的同時(shí)營造團(tuán)結(jié)向上的發(fā)展態(tài)勢。
    第三，辦真事，始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的基本準(zhǔn)則?！皩?shí)干興邦，空談?wù)`國?！闭嫘膶?shí)意、腳踏實(shí)地工作，既是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的覺悟和品格，也是為“官”從政的基本行為準(zhǔn)則?？茖W(xué)發(fā)展觀把發(fā)展看作是全面的、系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的過程，突出強(qiáng)調(diào)要立足現(xiàn)實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，求真務(wù)實(shí)，整體推進(jìn)。這就要求我們要把發(fā)展的第一要義，以人為本的核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本功要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，更好地貫徹和運(yùn)用到財(cái)政監(jiān)督工作的始終，真抓實(shí)干，講求成效。一是要堅(jiān)持以人為本，更加注重發(fā)展的人文本質(zhì)，突出發(fā)展的宗旨和目的是為了人民群眾的根本利益。這就要求財(cái)政監(jiān)督工作要更加重視民生財(cái)政建設(shè)，切實(shí)保障社會(huì)公平正義，積極促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，重點(diǎn)是要通過財(cái)政監(jiān)督，確保三農(nóng)、教育、就業(yè)、社會(huì)保障、公共安全等各項(xiàng)利民惠民財(cái)稅政策得到貫徹落實(shí)，促進(jìn)構(gòu)建改善民生的長效機(jī)制。二是堅(jiān)持整體推進(jìn)，更加注重發(fā)展的整體協(xié)調(diào)，著力抓好各種發(fā)展要素的內(nèi)在聯(lián)系和有效整合，確保財(cái)政監(jiān)督業(yè)務(wù)工作、內(nèi)部管理和隊(duì)伍建設(shè)等各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，良性互動(dòng)，建立健全科學(xué)有序的長效發(fā)展機(jī)制。三是堅(jiān)持突出重點(diǎn)，更加注重發(fā)展的多樣性，一切從實(shí)際出發(fā)，把握財(cái)政監(jiān)督工作的階段性特征，認(rèn)真剖析收入監(jiān)管、支出監(jiān)管、金融監(jiān)管和會(huì)計(jì)監(jiān)督的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨勢，系統(tǒng)規(guī)劃，科學(xué)部署，以點(diǎn)帶面突破難點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合整體推進(jìn)，分步實(shí)施穩(wěn)健發(fā)展。
    第四，用真情，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。愛因斯坦曾經(jīng)講過“熱愛是最好的老師?！焙诟駹栆苍鴱?qiáng)調(diào)“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會(huì)成功?！睙釔酆蜔崆槎际钦媲榈牧髀?，是我們做好各項(xiàng)工作的基本前提?！鞍l(fā)展”具有可持續(xù)特性，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀就是要不斷地分析查找影響和制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制及薄弱環(huán)節(jié)，不斷地采取措施予以改進(jìn)和完善，從而推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷地向更高層次發(fā)展。從這個(gè)意義上講，真情對待工作不僅僅需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)精神，腳踏實(shí)地做好本職工作，更為重要的是要始終保持拼搏向上的工作態(tài)度和飽滿旺盛的工作激情，始終清醒地認(rèn)識財(cái)政監(jiān)督發(fā)展的階段性變化和特征，不為傳統(tǒng)思路和方式方法所局限，主動(dòng)適應(yīng)財(cái)政改革與發(fā)展的新形勢，積極更新發(fā)展觀念，主動(dòng)拓寬發(fā)展視野，深入扎實(shí)地探索新的發(fā)展思路和模式；始終清醒地認(rèn)識本單位和本人在現(xiàn)階段存在的差距與不足，不為過去的成績而自滿，常懷憂患意識，常思進(jìn)取之策，不斷增強(qiáng)危機(jī)感和使命感；始終清醒地認(rèn)識發(fā)展道路上面臨的挑戰(zhàn)和難題，不為既有的經(jīng)驗(yàn)所束縛，不為將來的困難所困惑，而是要堅(jiān)定信心，按照科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律不斷研究新情況，解決新問題，堅(jiān)持勤于實(shí)踐，善于創(chuàng)新，敢于突破，以與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，在更高水準(zhǔn)和更高層次上積極推動(dòng)財(cái)政監(jiān)督事業(yè)科學(xué)健康發(fā)展。
    領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十九
    論文摘要：在當(dāng)前普通高校繼續(xù)教育迅猛發(fā)展的同時(shí)，在質(zhì)量監(jiān)控體系、分配方案、創(chuàng)新能力和管理者素質(zhì)等方面依然存在一些不足。究其主觀原因，管理隊(duì)伍的戰(zhàn)略決策能力、服務(wù)創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)適應(yīng)能力還不能適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求。因此，只有進(jìn)一步解放思想，搶抓機(jī)遇，不斷強(qiáng)化管理，盤活資源，增強(qiáng)市場意識，推進(jìn)文化內(nèi)涵建設(shè)，才能增強(qiáng)普通高校繼續(xù)教育的競爭力、生產(chǎn)力、生命力和凝聚力。
    論文關(guān)鍵詞：普通高校；繼續(xù)教育；科學(xué)發(fā)展
    普通高校繼續(xù)教育經(jīng)過幾十年特別是改革開放三十多年的實(shí)踐和探索，形成了完善高效的教學(xué)管理體系，靈活多樣的聯(lián)合辦學(xué)模式，充滿活力的獨(dú)特辦學(xué)團(tuán)隊(duì)和集成人高等學(xué)歷教育、非學(xué)歷教育、遠(yuǎn)程教育和自學(xué)考試于一體的立體化繼續(xù)教育體系，多層次、多形式、多渠道的終身教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)覆蓋城鄉(xiāng)，辦學(xué)實(shí)力顯著增強(qiáng)，為國家尤其是地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)可靠的人才和知識支撐。
    看到普通高校繼續(xù)教育的迅猛發(fā)展，作為繼續(xù)教育工作者竟然感到諸多不安。我們清醒地認(rèn)識到，普通高校繼續(xù)教育在發(fā)展實(shí)踐中依然存在一些不足，主要表現(xiàn)在：
    （一)缺乏一套相對科學(xué)的評價(jià)體系和監(jiān)控方法來規(guī)范合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)(單位）的辦學(xué)行為
    普通高校繼續(xù)教育校內(nèi)外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)（單位）分布廣泛，辦學(xué)形式復(fù)雜多樣，辦學(xué)條件良莠不齊，加上利益驅(qū)動(dòng)，對辦學(xué)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的關(guān)系處理認(rèn)識不夠到位，往往為了辦學(xué)規(guī)模、追求效益犧牲了教學(xué)質(zhì)量。盡管各高校加強(qiáng)了對考風(fēng)考紀(jì)的規(guī)范與整改乃至整個(gè)教學(xué)過程的管理與評估，但難以形成有效的監(jiān)控機(jī)制。對長年招生業(yè)績不佳的合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)（單位）清理力度不徹底，對校內(nèi)外辦學(xué)機(jī)構(gòu)（單位）招生、收費(fèi)、教學(xué)管理和監(jiān)督，以及各類辦學(xué)協(xié)議合同依然不夠規(guī)范。
    （二）缺乏一套相對合理、更加靈活、更具市場吸引力的分配方案
    繼續(xù)教育市場競爭日益激烈，招生形勢日益嚴(yán)峻，很多高校的分配比例（特別是非學(xué)歷教育培訓(xùn)分配方式）與國內(nèi)辦學(xué)機(jī)構(gòu)相比難以形成競爭優(yōu)勢，在實(shí)際辦學(xué)中難以調(diào)動(dòng)各辦學(xué)機(jī)構(gòu)（單位）和管理人員的積極性。尤其是某些有一定市場前景但目前需要扶持的教育項(xiàng)目，當(dāng)前的校院分配比例很難有效拓展辦學(xué)空間。
    （三）創(chuàng)新能力不足，缺乏辦學(xué)自主品牌項(xiàng)目
    普通高校繼續(xù)教育辦學(xué)的成本意識和經(jīng)營意識有待進(jìn)一步加強(qiáng)，開拓創(chuàng)新的魄力和能力尚待增強(qiáng)；學(xué)歷教育的專業(yè)設(shè)置和課程安排還存在結(jié)構(gòu)性矛盾，專業(yè)數(shù)量偏多，與市場的實(shí)際需求和成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)之間還存在一定的差距；各高校非學(xué)歷教育培訓(xùn)的整體辦學(xué)思路已經(jīng)明確，但缺乏有效的項(xiàng)目策劃和市場開拓能力；合作項(xiàng)目和合作機(jī)會(huì)猶存，但缺乏高端自主品牌，學(xué)校增值空間不大。
    （四）管理隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，“想干事、能干事、能干成事”的風(fēng)氣不夠濃厚
    普通高校繼續(xù)教育業(yè)務(wù)差異較大，人員素質(zhì)參差不齊。部分管理部門之間各自為政，未能形成有效合力；部分管理人員做事不講效率，不計(jì)成本，貪圖享受，講究排場。有些管理人員以個(gè)人為中心，拉幫結(jié)派，不愿溝通，對真正干事的人員進(jìn)行無端猜疑和攻擊，破壞和影響同事之間的團(tuán)結(jié)和工作積極性。有些管理人員大局意識淡薄，看待問題和處理問題比較武斷，缺乏一定的客觀分析研判能力和駕馭復(fù)雜局面的能力，政策理論水平和實(shí)踐操作能力有待提高。
    以上問題的產(chǎn)生和存在，既有客觀原因，也有主觀辦麗的因素，從客觀上講，繼續(xù)教育面臨的整個(gè)彤勢都與過去完全不同，辦學(xué)面臨的挑戰(zhàn)、矛盾、環(huán)境和問題自然不同。從主觀上講，管理隊(duì)伍在助推普通高校繼續(xù)教育改革和發(fā)展的思想認(rèn)識上，在駕馭全局的能力和水平上，在辦學(xué)管理的作風(fēng)、方式和方法上，還存在一定的差距和不足。
    管理的重要工作就是決策。有的管理成員大局意識和政治敏感性還不夠強(qiáng)，政策理論水平尚存差距，面對復(fù)雜問題、矛盾比較集中的問題和涉及普通高校繼續(xù)教育長遠(yuǎn)利益的問題，缺乏一定的凋研、成熟的思考和客觀的研判，決策上往往缺乏客觀性、系統(tǒng)性、連續(xù)性和穩(wěn)定性，難以做到未雨綢繆，無形之中造成管理上的低效率和高成本。
    部分管理成員還沒有轉(zhuǎn)變觀念，沒有將手中掌握的資源真正用來服務(wù)各辦學(xué)機(jī)構(gòu)（單位），在一定程度上還存在一定的官本位思想。對普通高校繼續(xù)教育發(fā)展中存在的深層次問題、人事財(cái)務(wù)、招生考試、辦學(xué)站點(diǎn)設(shè)置等敏感問題和歷史遺留問題的解決，在不同程度上存在畏難情緒，在工作中過于求穩(wěn)，過多地考慮個(gè)人因素，缺乏開拓創(chuàng)新的激情和攻堅(jiān)克難的勇氣。在對待有些事情上缺乏透明度和公信度，群眾觀念和服務(wù)意識不強(qiáng)，對普通高校繼續(xù)教育的長遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展缺乏高度的責(zé)任心和使命感。
    有時(shí)管理成員陷于具體事務(wù)，理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性還不夠；管理成員集中學(xué)習(xí)、靜下心來思考普通高校繼續(xù)教育改革和未來發(fā)展還比較欠缺。有時(shí)同于長期工作在學(xué)校部門，喜歡用經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣辦事，工作方式過于簡單，缺乏一定的市場敏銳性和戰(zhàn)略經(jīng)營意識，難以形成“跳出繼續(xù)教育思考繼續(xù)教育”的工作思維。面對不斷變化的外部環(huán)境和不同的聲音，在以開放的意識和態(tài)度、海納百川的胸襟和氣度，凝聚教職員工的力量和智慧方面，做得還不夠。
    2、堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，不斷調(diào)整和深化繼續(xù)教育辦學(xué)指導(dǎo)思想，辦學(xué)模式和發(fā)展模式主動(dòng)適應(yīng)國家和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。繼續(xù)教育是一種貼近市場、貼近現(xiàn)實(shí)的特殊教育形式。管理者必須緊緊地把握市場的脈搏，以“順應(yīng)市場謀發(fā)展”的理念和戰(zhàn)略，進(jìn)一步思考“辦什么樣的繼續(xù)教育和怎樣辦繼續(xù)教育”這一根本性問題。普通高校繼續(xù)教育要進(jìn)一步探索充滿活力、富有效率、更加開放、更加有利于科學(xué)發(fā)展的辦學(xué)機(jī)制，不斷增強(qiáng)高校通過繼續(xù)教育服務(wù)社會(huì)的影響力、輻射力和吸引力。在維護(hù)學(xué)校品牌、遵循繼續(xù)教育發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，融合行業(yè)企業(yè)，堅(jiān)持市場細(xì)分，不斷創(chuàng)新辦學(xué)模式和發(fā)展模式，適時(shí)調(diào)整學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育培訓(xùn)的專業(yè)課程設(shè)置，科學(xué)制訂和修訂教學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃，教學(xué)管理過程凸顯繼續(xù)教育的特色和成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，充分適應(yīng)目前各類教育對象的教育需求及國家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，著力把普通高校繼續(xù)教育建設(shè)成為融繼續(xù)教育項(xiàng)目策劃、課程設(shè)計(jì)、市場拓展、教學(xué)培訓(xùn)、政策咨詢、理論研究、人力資源（教師庫、學(xué)員信息）推介于一體的教育品牌。
    3、搶抓機(jī)遇，開拓創(chuàng)新，依然把艱苦創(chuàng)業(yè)當(dāng)作是當(dāng)前繼續(xù)教育各項(xiàng)工作的第一主題。繼續(xù)教育的發(fā)展規(guī)律要求繼續(xù)教育管理者需要企業(yè)家的勇氣和教育家的智慧。既要有加快發(fā)展的危機(jī)感和緊迫感，更要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。在管理中一定要樹立主動(dòng)出擊的意識，以敏銳的市場眼光，及時(shí)地捕捉市場機(jī)遇，培育現(xiàn)有市場，搶占新興市場，開拓潛在市場，擴(kuò)大我們的辦學(xué)領(lǐng)域。樹立大教育、大培訓(xùn)觀念，以條件定發(fā)展向以需求定發(fā)展，穩(wěn)步發(fā)展學(xué)歷教育，多元化開拓市場項(xiàng)目，把非學(xué)歷教育培訓(xùn)作為學(xué)院辦學(xué)新的增長點(diǎn)，創(chuàng)新辦學(xué)思路，盤活學(xué)?，F(xiàn)有資源，把學(xué)校教育和其他教育辦活、辦實(shí)、辦好。
    4、堅(jiān)持“在規(guī)范中發(fā)展，在發(fā)展中規(guī)范”的辦學(xué)原則，加強(qiáng)規(guī)范管理，注重內(nèi)涵建設(shè)，確保把辦學(xué)質(zhì)量看做是推動(dòng)普通高校繼續(xù)教育科學(xué)發(fā)展的生命線。普通高校繼續(xù)教育職能部門承擔(dān)學(xué)校成人高等教育、網(wǎng)絡(luò)教育、自學(xué)考試、非學(xué)歷繼續(xù)教育管理和教學(xué)工作，辦學(xué)形式復(fù)雜多樣，辦學(xué)單位分布廣泛，辦學(xué)條件參差不齊，亟須建立和健全規(guī)范、科學(xué)、合理和有效的各項(xiàng)辦學(xué)制度，不斷加強(qiáng)辦學(xué)環(huán)節(jié)的監(jiān)控與管理，面對數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的矛盾時(shí)，堅(jiān)持既要做大規(guī)模，也要規(guī)范管理，注重內(nèi)涵建設(shè)，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)教育規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，決不殺雞取卵，竭澤而漁，為了一時(shí)利益犧牲學(xué)校品牌。
    1、強(qiáng)化管理，塑造品牌，提高普通高校繼續(xù)教育的競爭力。品牌是現(xiàn)代繼續(xù)教育最具核心競爭力的無形資產(chǎn)，也是普通高校繼續(xù)教育實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展和參與市場競爭的必由之路。積極推進(jìn)普通高校繼續(xù)教育品牌建設(shè)，是增強(qiáng)普通高校繼續(xù)教育競爭實(shí)力、全面推進(jìn)新一輪科學(xué)發(fā)展的迫切要求。一要?jiǎng)?chuàng)新思路，精心培育具有市場前景、高校特色、增值價(jià)值的繼續(xù)教育核心品牌。強(qiáng)化“大教育、大培訓(xùn)”理念，深入分析外在需求，認(rèn)真挖掘內(nèi)在優(yōu)勢，突出學(xué)校的學(xué)科、人才等綜合優(yōu)勢，突出行業(yè)企業(yè)特點(diǎn)，突出社會(huì)市場需求，打造能充分體現(xiàn)普通高校繼續(xù)教育核心價(jià)值、與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)緊密相關(guān)，層次高、專業(yè)強(qiáng)、受歡迎的一流精品項(xiàng)目品牌。二要樹立“管理增效益，質(zhì)量塑品牌”的理念，以良好的信譽(yù)維護(hù)高校品牌。以嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)為突破口，不斷完善教學(xué)過程管理制度和相關(guān)操作規(guī)程，不斷強(qiáng)化各種服務(wù)功能，進(jìn)一步提高教育教學(xué)管理水平，切實(shí)保障和維護(hù)好高校品牌。創(chuàng)新機(jī)制體制，制定和完善獎(jiǎng)懲制度，不斷增強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部的創(chuàng)新活力和發(fā)展?jié)摿?，推?dòng)品牌項(xiàng)目走向市場。三要多渠道加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大繼續(xù)教育品牌效應(yīng)。充分利用學(xué)校校友資源和社會(huì)公共資源，增強(qiáng)社會(huì)各界對普通高校繼續(xù)教育的關(guān)注。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體的力量，及時(shí)傳播學(xué)校招生、培訓(xùn)、新聞動(dòng)態(tài)等重要信息，提高普通高校繼續(xù)教育在各行各業(yè)的影響力，全面推動(dòng)學(xué)校的新發(fā)展。
    2、盤活資源，加強(qiáng)合作，提升普通高校繼續(xù)教育的生產(chǎn)力。進(jìn)一步融合普通高?，F(xiàn)有教育教學(xué)資源，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，繼續(xù)走好網(wǎng)絡(luò)教育與成人高等教育融合、自學(xué)考試與高職高專院校相溝通等辦學(xué)新路子，開展多樣化、多層次、多方位的辦學(xué)形式，拓展辦學(xué)空間，加速繼續(xù)教育的新發(fā)展。全面加強(qiáng)和推進(jìn)與社會(huì)的合作、與政府的互動(dòng)、與行業(yè)協(xié)會(huì)的互惠溝通，必須“聯(lián)合起來，走共同經(jīng)營發(fā)展之路”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、政府、社團(tuán)、學(xué)校四者之間的互動(dòng)交流。不僅要加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的合作，也要與中西部等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的合作，廣泛聯(lián)系政府、企事業(yè)單位和行業(yè)協(xié)會(huì)等社團(tuán)組織，通過人才培養(yǎng)、培訓(xùn)，不斷開拓服務(wù)領(lǐng)域和合作空間。努力爭取國際合作項(xiàng)目，推動(dòng)與國外知名大學(xué)的項(xiàng)目合作，提升國際交流的規(guī)模和層次。積極發(fā)展與繼續(xù)教育內(nèi)部同行的相互合作，實(shí)現(xiàn)資源共享，求得共同發(fā)展。加強(qiáng)與校內(nèi)外相關(guān)部門的協(xié)調(diào)與合作，共同開拓辦學(xué)空間和建立辦學(xué)新品牌，做大教育培訓(xùn)市場。
    3、增強(qiáng)市場意識，走特色經(jīng)營之路，保持普通高校繼續(xù)教育的生命力。特色就是生產(chǎn)力，特色就是競爭力，特色就是生命力。普通高校繼續(xù)教育的特色就是堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，不斷調(diào)整和深化辦學(xué)指導(dǎo)思想，辦學(xué)模式和發(fā)展模式，主動(dòng)適應(yīng)國家和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，科學(xué)判斷和預(yù)測學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育培訓(xùn)市場發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)和趨勢。各種辦學(xué)形式都要立足行業(yè)和學(xué)生實(shí)際，在專業(yè)的合理設(shè)置上下工夫，在課程的綜合設(shè)計(jì)上多努力。繼續(xù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)精品課程建設(shè)，認(rèn)真實(shí)施名師巡禮計(jì)劃，推行精品教材編寫，形成一批頗具特色、深涵效益、富有潛力的學(xué)科專業(yè)群體。
    4、推進(jìn)文化內(nèi)涵建設(shè)，增強(qiáng)普通高校繼續(xù)教育的凝聚力。人是推進(jìn)普通高校繼續(xù)教育科學(xué)發(fā)展最主要的因素。辦普通高校繼續(xù)教育要大氣，有大視野才能有大行動(dòng)、大發(fā)展。高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量推進(jìn)校園文化氛圍建設(shè)，提升普通高校辦公環(huán)境、網(wǎng)站建設(shè)、內(nèi)部刊物的文化內(nèi)涵。通過培育和凝練“勤于思考、敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)”的管理文化，構(gòu)建和發(fā)展“以個(gè)人的貢獻(xiàn)助推集體的發(fā)展，以集體的發(fā)展提升個(gè)人的價(jià)值”這一核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮和尊重每個(gè)員工的首創(chuàng)精神，以奮發(fā)有為的精神面貌和工作狀態(tài)，把管理員工的智慧和力量凝聚到普通學(xué)校繼續(xù)教育的發(fā)展中來。通過輪崗換崗、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、獎(jiǎng)懲考核等形式，積極營造“想干事、能干事、能干成事”的良好工作氛圍，讓想干事的員工有機(jī)會(huì)，能干事的員工有平臺(tái)，干成事的員工有地位。