在工作和學(xué)習(xí)中，報(bào)告是一種常見的溝通方式，用于傳達(dá)和分享信息。那么我們?cè)撛鯓訉懸环莩錾膱?bào)告呢？首先，我們應(yīng)該明確報(bào)告的目的和受眾，以便針對(duì)性地提供有效的內(nèi)容。其次，我們需要進(jìn)行充分的調(diào)研和收集相關(guān)資料，確保報(bào)告的準(zhǔn)確性和可靠性。此外，報(bào)告的結(jié)構(gòu)與邏輯也非常關(guān)鍵，我們要清晰地表達(dá)問題、提出分析和給出建議，使讀者能夠快速理解并掌握核心要點(diǎn)。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范本，供您參考和借鑒。
非遺申報(bào)報(bào)告篇一
加強(qiáng)戶籍管理，是稅源管理乃至整個(gè)稅收管理的基礎(chǔ)性工作。在稅收日常征管中，零申報(bào)企業(yè)特別是異常零申報(bào)已成為征管的薄弱環(huán)節(jié)。近日，xx區(qū)地稅局對(duì)轄區(qū)內(nèi)第三季度零申報(bào)戶進(jìn)行了專項(xiàng)檢查。從檢查情況看不容樂觀，有的問題帶有一定的普遍性，一定程度上影響了稅收管理科學(xué)化、精細(xì)化、規(guī)范化的實(shí)現(xiàn)。
從對(duì)該區(qū)轄區(qū)內(nèi)80戶企業(yè)零申報(bào)情況分析，發(fā)現(xiàn)有19戶企業(yè)長期零申報(bào)，有45戶企業(yè)連續(xù)2個(gè)月零申報(bào)，個(gè)別企業(yè)甚至長年無實(shí)現(xiàn)稅收。經(jīng)分析，發(fā)現(xiàn)企業(yè)進(jìn)行虛假零申報(bào)的手法多種多樣，歸納起來主要有以下幾種：
1、部分企業(yè)為了達(dá)到某種目的（比如享受優(yōu)惠政策）而成立的新公司，雖然手續(xù)齊全，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“空殼公司”，只要目的一達(dá)到，公司人員就沓無音訊，既不辦理注銷，也不進(jìn)行納稅申報(bào)，稅收管理員為其辦理了零申報(bào)；或者是企業(yè)改頭換面重新登記，新單位成立后老單位仍存在，企業(yè)仍是“原班人馬”，財(cái)務(wù)人員對(duì)其老單位長期進(jìn)行零申報(bào)。
2、企業(yè)人為的調(diào)節(jié)稅款繳納時(shí)期延遲納稅。有些納稅人當(dāng)期發(fā)生了經(jīng)營業(yè)務(wù)收入，但由于資金緊張等原因?qū)?shí)現(xiàn)的應(yīng)納稅款不申報(bào)，選擇零申報(bào)蒙混過關(guān)，逃避納稅。
3、企業(yè)應(yīng)申報(bào)而不申報(bào)偷逃稅款。個(gè)別企業(yè)甚至設(shè)明暗兩套帳進(jìn)行偷稅，應(yīng)付稅務(wù)部門的賬簿，多是采取違法開具發(fā)票，應(yīng)轉(zhuǎn)而不轉(zhuǎn)收入，隱匿、少記或遲記收入，賬外經(jīng)營、偽造或變?cè)煊涃~憑證而形成假賬，造成非常的零申報(bào)。
4、少數(shù)稅務(wù)人員為了追求征管質(zhì)量“六率”考核指標(biāo)，在征收期的'最后一天，將遲申報(bào)戶、失蹤戶以及空掛戶，在征管系統(tǒng)中進(jìn)行零申報(bào)處理。
5、企業(yè)長期無經(jīng)營收入但保留營業(yè)執(zhí)照和稅務(wù)登記，長期零申報(bào)。有些企業(yè)確實(shí)面臨困境，處于停產(chǎn)、半停產(chǎn)狀態(tài)，長期無經(jīng)營收入，但仍保留營業(yè)執(zhí)照和稅務(wù)登記，導(dǎo)致零申報(bào)。
加強(qiáng)零申報(bào)管理的關(guān)鍵，就是按照國家稅務(wù)總局實(shí)施科學(xué)化、精細(xì)化管理的要求，依托信息化手段，大力加強(qiáng)對(duì)零申報(bào)戶特別是異常零申報(bào)戶的管理，堵塞稅收漏洞。
1、嚴(yán)格執(zhí)行程序，規(guī)范“零申報(bào)”認(rèn)定。零申報(bào)是指在稅務(wù)機(jī)關(guān)辦理稅務(wù)登記的納稅人、扣繳義務(wù)人當(dāng)期未發(fā)生應(yīng)稅行為，按照國家稅收有關(guān)規(guī)定，向稅務(wù)機(jī)關(guān)辦理零申報(bào)手續(xù)，并注明當(dāng)期無應(yīng)稅事項(xiàng)。因此，在認(rèn)定“零申報(bào)”時(shí)，零申報(bào)納稅人在申報(bào)時(shí)間內(nèi)必須向稅務(wù)機(jī)關(guān)填報(bào)《無應(yīng)納稅（費(fèi)）款申報(bào)書》，經(jīng)稅收管理員認(rèn)真審核遞交的材料，并下戶進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，報(bào)分局領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后方可上傳工作流程，否則，主管稅務(wù)機(jī)關(guān)不能視同納稅期已辦理“零申報(bào)”，對(duì)既無應(yīng)納稅款入庫又無《無應(yīng)納稅（費(fèi)）款申報(bào)書》申報(bào)的納稅人，要依據(jù)有關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅處理。另外，要實(shí)行零申報(bào)公示制度。各征收單位要對(duì)所有“零申報(bào)”戶名單及附屬資料每月在辦稅服務(wù)廳公示，接受納稅人的監(jiān)督和舉報(bào)。
2、加強(qiáng)信息比對(duì)，發(fā)現(xiàn)異常零申報(bào)戶。通過建立稅源管理信息比對(duì)分析平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表和損益表等財(cái)務(wù)報(bào)表指標(biāo)、發(fā)票購買和使用情況、連續(xù)幾個(gè)月零申報(bào)等信息的比對(duì)分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)異常零申報(bào)戶，查找出原因，進(jìn)而采取相應(yīng)措施進(jìn)行管理。同時(shí)，要進(jìn)一步加大納稅評(píng)估工作力度。對(duì)存在異常情況的零申報(bào)戶和連續(xù)三個(gè)月零申報(bào)且又無正當(dāng)理由的企業(yè)，要從“一戶式”綜合運(yùn)用數(shù)據(jù)系統(tǒng)中抓取有關(guān)信息進(jìn)行納稅評(píng)估，參照納稅人所屬行業(yè)、經(jīng)濟(jì)類型、經(jīng)營規(guī)模等因素進(jìn)行全面、深層次的對(duì)比分析，如申報(bào)數(shù)據(jù)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表數(shù)據(jù)的對(duì)比、與同行業(yè)相關(guān)數(shù)據(jù)的對(duì)比、當(dāng)期與歷史同期相關(guān)數(shù)據(jù)的對(duì)比等，通過對(duì)比分析和量化評(píng)估及時(shí)發(fā)現(xiàn)申報(bào)信息的疑點(diǎn)和漏洞，及時(shí)發(fā)現(xiàn)稅務(wù)部門自身存在的問題和原因，從而有的放矢的制定對(duì)策，防止稅收隱性流失。
3、深入實(shí)地檢查，了解企業(yè)真實(shí)經(jīng)營情況。稅收管理員要進(jìn)一步加大對(duì)零申報(bào)企業(yè)的控管力度，隨時(shí)對(duì)存在疑點(diǎn)的納稅戶進(jìn)行檢查。對(duì)長期零申報(bào)的企業(yè)組織專項(xiàng)檢查，分責(zé)任區(qū)進(jìn)行抽查零申報(bào)納稅人的生產(chǎn)經(jīng)營情況，特別對(duì)有購買發(fā)票的納稅人進(jìn)行重點(diǎn)檢查，分析比對(duì)零申報(bào)的主要原因，并根據(jù)具體情況分別處理：對(duì)確實(shí)沒有實(shí)際經(jīng)營的企業(yè)，責(zé)令其辦理注銷手續(xù)；屬于法定減免的企業(yè)，補(bǔ)充辦理減免登記備案手續(xù)；對(duì)失蹤戶轉(zhuǎn)為非常戶管理；對(duì)沒有如實(shí)申報(bào)，企圖以零申報(bào)逃避納稅的企業(yè)列為重點(diǎn)監(jiān)控，并按戶建立管理臺(tái)帳，督促企業(yè)嚴(yán)格按規(guī)定建帳建制及時(shí)申報(bào)繳納稅款，并給予一定數(shù)額的處罰，對(duì)于不能按規(guī)定進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的企業(yè)采取核定征收辦法征收稅款，以堵塞稅收漏洞。
4、加強(qiáng)納稅輔導(dǎo)，督促納稅人正常申報(bào)。由于一些中小型企業(yè)的財(cái)務(wù)人員對(duì)稅收政策不熟悉，加之納稅意識(shí)不強(qiáng)，忽略對(duì)一些小稅種的納稅申報(bào)，如印花稅、房產(chǎn)稅、土地使用稅未在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)申報(bào)，個(gè)人所得稅未按規(guī)定進(jìn)行代扣代繳，土地增值稅預(yù)繳或隨意調(diào)整收入時(shí)間，直接作無稅收申報(bào)，都是造成異常零申報(bào)的原因。因此，稅務(wù)人員可針對(duì)性地對(duì)納稅人進(jìn)行政策宣傳和輔導(dǎo)，幫助納稅人熟悉稅收政策，監(jiān)督納稅人進(jìn)行正確的納稅申報(bào)，杜絕納稅人因不熟悉政策或納稅意識(shí)淡薄造成零申報(bào)現(xiàn)象。
5、完善考核機(jī)制，規(guī)范稅管員執(zhí)法行為。將零申報(bào)率納入各分局及稅收管理員目標(biāo)考核內(nèi)容，對(duì)弄虛作假、片面追求征管質(zhì)量“六率”指標(biāo)的要按有關(guān)規(guī)定追究相關(guān)人員的執(zhí)法責(zé)任。
非遺申報(bào)報(bào)告篇二
根據(jù)局里統(tǒng)一安排，本人主要分管科技計(jì)劃申報(bào)與管理、人才引進(jìn)與申報(bào)、策應(yīng)扶持等工作。本人能帶領(lǐng)相關(guān)科室圍繞科技局和上級(jí)部門中心工作任務(wù)，踏踏實(shí)實(shí)、努力工作，全面完成上級(jí)下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)。
1、強(qiáng)化科技計(jì)劃項(xiàng)目申報(bào)工作。今年以來，先后幫助培育開發(fā)科技項(xiàng)目100余個(gè)，申報(bào)市級(jí)以上科技計(jì)劃項(xiàng)目86個(gè)，其中國家級(jí)12個(gè)、省級(jí)31個(gè)、市級(jí)43個(gè)，申報(bào)的數(shù)量是去年的1。5倍；目前已獲批15項(xiàng)，共獲得項(xiàng)目扶持資金1220萬元；重點(diǎn)策劃谷硅新材料、騰宇機(jī)械、沃綠寶生物3家企業(yè)申報(bào)省級(jí)重大科技成果轉(zhuǎn)化專項(xiàng)資金項(xiàng)目，有1項(xiàng)獲批，獲項(xiàng)目資金600萬元。
2、引導(dǎo)企業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)科技型載體。在幫助企業(yè)申報(bào)各類項(xiàng)目爭(zhēng)取扶持的同時(shí)，還積極服務(wù)企業(yè)做大做強(qiáng)，輔導(dǎo)企業(yè)創(chuàng)建各類榮譽(yù)，增強(qiáng)對(duì)外影響力。先后組織9家企業(yè)申報(bào)省級(jí)高新技術(shù)企業(yè)入庫培育計(jì)劃并成功入選；組織2家企業(yè)申報(bào)省科技企業(yè)上市培育計(jì)劃并成功成為入庫企業(yè)；組織2家企業(yè)申報(bào)國家高新技術(shù)企業(yè)，其中1家成功獲批；組織3家企業(yè)申報(bào)省級(jí)農(nóng)業(yè)科技型企業(yè)；組織11家企業(yè)申報(bào)省級(jí)民營科技型企業(yè)并獲批；組織10家企業(yè)申報(bào)市級(jí)以上高新技術(shù)產(chǎn)品19個(gè)，目前已獲批7個(gè)。
3、推動(dòng)企業(yè)高層次人才引進(jìn)。利用與國內(nèi)外高校院所、科研單位建立的良好合作關(guān)系，幫助企業(yè)引進(jìn)高層次人才近30人，其中申請(qǐng)國家x人計(jì)劃1名、省雙創(chuàng)人才引進(jìn)計(jì)劃15名、省企業(yè)博士集聚計(jì)劃5名、市領(lǐng)軍人才集聚計(jì)劃25名，獲批省雙創(chuàng)人才引進(jìn)計(jì)劃1名、市領(lǐng)軍人才集聚計(jì)劃7名。
4、主動(dòng)做好其它交辦工作。本人今年還參與精科智能電氣產(chǎn)業(yè)園管委會(huì)相關(guān)職務(wù)分工，幫助園區(qū)完善了產(chǎn)業(yè)規(guī)劃并成功申報(bào)市級(jí)特色產(chǎn)業(yè)基地，目前該項(xiàng)目已成為市委工作會(huì)議的觀摩點(diǎn)；另外本人還負(fù)責(zé)幫辦科技局招商引資項(xiàng)目—谷硅新材料項(xiàng)目，能及時(shí)處理項(xiàng)目建設(shè)中遇到的`難題和困難，深受客商好評(píng)。
1、品行修養(yǎng)
本人能夠正確對(duì)待手中權(quán)力與服務(wù)群眾的關(guān)系，依法依紀(jì)辦事，努力做到自警、自省、自重、自勵(lì)，當(dāng)好表率。同時(shí)，堅(jiān)持做到理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，力所能及地幫助群眾和服務(wù)對(duì)象解決實(shí)際困難；堅(jiān)持真理，抵制錯(cuò)誤，言行一致，表里如一，謙虛謹(jǐn)慎，真誠待人。反對(duì)弄虛作假、撥弄是非、言行不一的不良作風(fēng)，堅(jiān)決克服官僚主義和形式主義。工作中，始終注意維護(hù)班子集體形象，講大局、講團(tuán)結(jié)，與班子其他成員坦誠相見，不斷增強(qiáng)班子凝聚力，為各項(xiàng)工作的開展打好基礎(chǔ)。
2、理論學(xué)習(xí)方面
牢固樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，把自覺學(xué)習(xí)、完善自己作為做好工作的基本前提。堅(jiān)持注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一是從強(qiáng)化黨性修養(yǎng)出發(fā)，注重學(xué)習(xí)政治理論。認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)建設(shè)理論，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致。二是從提高工作能力出發(fā)，深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。結(jié)合崗位工作需要，認(rèn)真研讀國家、省出臺(tái)的相關(guān)政策文件，熟悉各種政策規(guī)定的具體應(yīng)用，努力掌握業(yè)務(wù)工作開展的內(nèi)在規(guī)律。三是廣泛學(xué)習(xí)新知識(shí)。通過參加各種培訓(xùn)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，積極學(xué)習(xí)電腦、金融、法律等現(xiàn)代知識(shí)，及時(shí)了解國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的新信息，汲取有益成分。
3、廉政建設(shè)方面
能夠遵紀(jì)守法、遵章守制，自覺抵制各種不正之風(fēng)，做到廉潔奉公、勤勤懇懇、盡心盡職，始終保持頭腦清醒，保持民主作風(fēng)。能牢記艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，厲行節(jié)約，勤儉辦事，特別在招商引資過程中，在熱情真誠的前提下，注意把握分寸，不鋪張浪費(fèi)，不豪華接待，給客商留下真誠辦事、勤儉創(chuàng)業(yè)的印象。能自覺傾聽和接受領(lǐng)導(dǎo)和同事們的監(jiān)督，能經(jīng)常提醒自己算好政治帳、經(jīng)濟(jì)帳、親情帳，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，著力培養(yǎng)廉潔、務(wù)實(shí)的良好作風(fēng)。
1、最不滿意的一項(xiàng)工作：國家高新技術(shù)企業(yè)認(rèn)定工作，全年僅有1家企業(yè)通過認(rèn)定。
2、急需提高的一個(gè)方面能力：本人不僅任科技局副局長還兼任精科產(chǎn)業(yè)園區(qū)管委會(huì)副主任，急需提高2項(xiàng)工作同時(shí)兼顧能力。
非遺申報(bào)報(bào)告篇三
學(xué) 號(hào)
專 業(yè)
指導(dǎo)教師
職 稱
所在 學(xué)院
課題來源
課題 類型
1.研究的目的和意義 （結(jié)合文獻(xiàn)綜述，闡述為什么要進(jìn)行該課題的研究，達(dá)到什么結(jié)果或取得什么效果，含理論、技術(shù)、應(yīng)用以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值）
研究目的 當(dāng)前對(duì)鄉(xiāng)村振興的研究多集中在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、鄉(xiāng)村治理和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等方面，對(duì)于如何振興鄉(xiāng)村文化鮮有涉獵。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平日益提高，在滿足農(nóng)民物質(zhì)生活需要的同時(shí)，如何滿足他們的精神需求，為他們提供豐富的文化生活，提高鄉(xiāng)村文明程度，就顯得特別重要。鄉(xiāng)村文化的振興必須擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任，為鄉(xiāng)村的全面振興提供強(qiáng)大的精神支持。在這一前提下，本文從當(dāng)前的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀入手，探討鄉(xiāng)村文化振興的意義以及面臨的問題，尋找鄉(xiāng)村文化振興的路徑，以期為鄉(xiāng)村的全面振興提供有益的借鑒 研究意義 文化是一個(gè)國家和民族的“根”與“魂”，任何時(shí)候都是最基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量。中國文化的根脈在鄉(xiāng)村，正如梁漱溟所說：“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村”。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會(huì)的精神紐帶，凝聚著自然之美、人文之美。然而，隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，鄉(xiāng)村文化在多種因素沖擊下日漸式微，呈現(xiàn)出衰落之勢(shì)。因此，振興鄉(xiāng)村文化是當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的必然要求。
2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 （國內(nèi)外本課題研究現(xiàn)狀及進(jìn)展情況，可附頁）
- 2 - 國時(shí)局混亂，這些鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)都沒有進(jìn)行下去，其目標(biāo)也都沒有實(shí)現(xiàn)。但是，他們對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)狀的分析，對(duì)于鄉(xiāng)村出現(xiàn)的問題和走向的探討和判斷，以及他們所進(jìn)行的道路探索都對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的振興、“三農(nóng)”問題的解決有著重要鏡鑒意義。
目前，受到全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互融合、相互碰撞，廣大農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出多元文化態(tài)勢(shì)。與此相呼應(yīng)，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于鄉(xiāng)村文化的研究成果也較為豐富，通過文獻(xiàn)梳理，主要分為以下幾個(gè)方面。
（一）鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵 文化是一個(gè)非常寬泛的概念，其內(nèi)涵和外延都極為豐富，有關(guān)文化的定義多達(dá)上百種。國內(nèi)學(xué)者根據(jù)文化的諸多定義并結(jié)合鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，從不同角度對(duì)“鄉(xiāng)村文化”的內(nèi)涵進(jìn)行闡述。具有代表性的有“兩分說”“三分說”兩種觀點(diǎn)。
其一是“兩分說”。趙旭東等認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化側(cè)重于那些展現(xiàn)鄉(xiāng)村意境的因素，既有抽象無形的一面，比如村落社區(qū)中的集體訴求、交往原則、行為習(xí)慣，也表現(xiàn)為有形的物質(zhì)層面，如民風(fēng)民俗、典章制度及特定器物。其二是“三分說”。胡映蘭認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化并不僅僅是日常理解意義上的鄉(xiāng)土精神文化，是在鄉(xiāng)村中的長期共同生活里所形成的鄉(xiāng)村特有、相對(duì)固定的生活方式與觀念體系總稱，它包括三種具體形式：鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村規(guī)范文化、鄉(xiāng)村表現(xiàn)文化。閏小沛等把鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵定義為“以廣大農(nóng)民為主體創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化與制度文化的總稱”。
由上可知，學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村文化的界定還沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一定義，學(xué)者們對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的解讀也是見仁見智。本文認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化是相對(duì)于城市文化的一種特殊文化形態(tài)，包括一整套關(guān)于價(jià)值觀念、道德情感、處事方式、情感歸宿等文化符號(hào)體系，它涵蓋鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、精神文化、社會(huì)組織及制度文化、行為文化四個(gè)層面的內(nèi)容。
（二）鄉(xiāng)村文化的價(jià)值 鄉(xiāng)村文化的價(jià)值是鄉(xiāng)村得以存在和延續(xù)的核心與精髓，支撐著村民的心靈歸屬。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村文化價(jià)值的研究主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
- 3 - 本身的功能之外，還具有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多重價(jià)值和功能。
國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于鄉(xiāng)村文化的價(jià)值研究成果頗豐，他們?cè)谶@一領(lǐng)域的研究結(jié)論趨同，多數(shù)學(xué)者都肯定鄉(xiāng)村文化有著無比重要的價(jià)值，在穩(wěn)定社會(huì)秩序、凝聚人心、承襲淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。研究鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，賦予鄉(xiāng)村文化以新的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化影響力，凸顯出鄉(xiāng)村振興視域下振興鄉(xiāng)村文化的重要性。
（三）鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù) 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的載體，是農(nóng)民創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文化多樣性的生動(dòng)展示。單靠翔在其專著《從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”》中詳細(xì)分析了鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性和新時(shí)期文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)，提出了開展鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，探索出新型文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)途徑。張英魁、徐彩勤認(rèn)為鄉(xiāng)村文化價(jià)值的隱性與長期性和經(jīng)濟(jì)利益的顯性與即時(shí)性二者之間的沖突是文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題，針對(duì)此問題，必須要構(gòu)建一種以政府為主體，有效協(xié)同社會(huì)與市場(chǎng)這兩大主體的共治機(jī)制，方能為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)探尋一條可持續(xù)發(fā)展之路。曹勁對(duì)此卻持有不同意見，他認(rèn)為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)所依賴的主體力量既不是政府部門，也非專業(yè)人士，而是鄉(xiāng)村原住民；強(qiáng)調(diào)有了村民的日常參與和維護(hù)，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)才有生命與活力。
通過大量的文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究大都通過“問題一對(duì)策”式框架來闡述當(dāng)前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題，據(jù)此提出相應(yīng)的對(duì)策或建議。雖然這類研究比較聚焦，但往往集中于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中的某一具體問題，對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)研究缺乏深度和廣度。
（四）鄉(xiāng)村文化傳播 文化傳播是以文化信息為媒介內(nèi)容的傳播，是人類交流、開化的特殊形式，是傳播的特殊范圍之一。當(dāng)前對(duì)鄉(xiāng)村文化傳播的研究主要集中在以下兩個(gè)方面：
（1）鄉(xiāng)村文化傳播對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的影響。鄉(xiāng)村文化傳播對(duì)農(nóng)民既有正面的積極影響，也有負(fù)面影響。如猴博等采用面對(duì)面問卷調(diào)查的方法發(fā)現(xiàn)，電視媒介傳播“文化信息”對(duì)農(nóng)民的觀念改變、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用，有著其他傳播媒介無與倫比的優(yōu)勢(shì)。沙則認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化傳播過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳播的經(jīng)濟(jì)效益，使得鄉(xiāng)村文化傳播越來越遠(yuǎn)離日常生活形態(tài)的本真樣貌。
- 4 - 化的傳播生態(tài)。
綜上所述，目前學(xué)術(shù)界圍繞鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、鄉(xiāng)村文化的價(jià)值、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村文化傳播等方面開展了大量的研究，應(yīng)當(dāng)說，這些專家、學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村文化的研究具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于我們研究鄉(xiāng)村文化振興提供了理論支撐。但是，目前國內(nèi)學(xué)者仍多側(cè)重于鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的研究。
3.選題研究的內(nèi)容 （在畢業(yè)論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，說明其中須進(jìn)行研究的具體理論、技術(shù)內(nèi)容等）
本研究的主要內(nèi)容分為五部分：
第一部分：通過查閱文獻(xiàn)研究得出：
（1）鄉(xiāng)村文化振興是滿足農(nóng)民美好生活的主觀需要。
（2）鄉(xiāng)村文化振興是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的客觀要求。
（3）鄉(xiāng)村文化振興是全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要。
第二部分：鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)研究現(xiàn)狀。
第三部分：鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境。
第四部分：如何解決困境并提出建設(shè)性建議。
第五部分：結(jié)論。
4.選題研究的技術(shù)路線、研究方法和要解決的主要問題：
研究方法 文獻(xiàn)綜述法 通過對(duì)國內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱、整理，將涉及高中生學(xué)習(xí)倦怠、社會(huì)支持與學(xué)業(yè)自我效能感方面的已有研究成果作為本研究的參考資料，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)之上，深入思考、分析，形成自己的觀點(diǎn)。
問卷調(diào)查法 本研究擬采用的問卷內(nèi)容是對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困境以及建議，采取接納性意見。
選題研究解決的主要問題：
- 5 - 體會(huì)到鄉(xiāng)村文化的自身價(jià)值和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，重新感知鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)烈吸引力和感染力。
5.研究進(jìn)度安排：
2020 年 10 月-12 月
撰寫并修改論文。
6.主要參考文獻(xiàn)：
[1]吳曉林.中國城市社區(qū)建設(shè)研究述評(píng)（2000-2010 年）[j].公共管理學(xué)報(bào)，2012（02）. [2]郎友興，陳文文.“擴(kuò)”與“縮”的共進(jìn)：變革社會(huì)中社區(qū)治理單元的重構(gòu)——以杭州市江干區(qū)“省級(jí)社區(qū)治理與共服務(wù)創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)”為例[j].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（02）. [3]徐勇.村民自治的成長：行政放權(quán)與社會(huì)發(fā)育一—1990 年代以來中國村民自治發(fā)展困境的反思[j].開放導(dǎo)報(bào)，2004（06）
- 6 - [13]曹立前，尹吉東.治理轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村到新型農(nóng)村社區(qū)[j].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2016（11）. [14]徐勇.利益與體制：民主選舉背后的變數(shù)分析[j].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1999（02）.
指導(dǎo)教師 意
指導(dǎo)教師簽名：
日 所在系 意見
系主任簽名：
日 學(xué)院意見
教學(xué)副院長簽名：
非遺申報(bào)報(bào)告篇四
一是加強(qiáng)理論宣講筑根基。堅(jiān)持以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，深入開展中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，先后開展“黨史知識(shí) xx”“講紅色故事”“xx 先進(jìn)事跡巡回報(bào)告會(huì)”等各類宣講活動(dòng) xxx 多場(chǎng)次。以“xxx”活動(dòng)為抓手，組建理論宣講團(tuán)，開展面對(duì)面、互動(dòng)式理論宣講活動(dòng) xxx 多場(chǎng)次，有效覆蓋群眾 xxx 萬余人次，實(shí)現(xiàn)“xxx”講出新藍(lán)圖，“xxx”送出真實(shí)惠，“xxx”評(píng)出好榜樣。持續(xù)強(qiáng)化典型示范引領(lǐng)，組織 xx 余名 xx 和 xx，先后走進(jìn)企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村、機(jī)關(guān)開展示范宣講活動(dòng) xxx 場(chǎng)次，在全社會(huì)營造了學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚氛圍。
康、法律法規(guī)宣傳等志愿隊(duì)，開展示范引領(lǐng)、文明創(chuàng)建、科技培訓(xùn)等文明實(shí)踐活動(dòng) xx 多場(chǎng)次、健康義診 xxx 多人，走訪慰問 xxx 多場(chǎng)次，讓廣大干部群眾在知曉政策的同時(shí)，感受了溫暖、凝聚了力量。同時(shí)，結(jié)合 xxx，制定了《xx“弘揚(yáng)雷鋒精神·共建文明城市”xx 活動(dòng)方案》，圍繞“學(xué)習(xí)雷鋒·奉獻(xiàn)愛心”“精準(zhǔn)幫扶·春風(fēng)行動(dòng)”等主題，先后組織開展了系列便民利民惠民志愿服務(wù)活動(dòng)。特別是 xxx 在縣 xxx 舉行了“xxx”志愿服務(wù)月活動(dòng)啟動(dòng)儀式，全縣 xxx 多名志愿者參加了活動(dòng)，采編制作的《xx》和《xx》瀏覽量已突破 xxx 萬次。
干部群眾在移風(fēng)易俗實(shí)踐中的創(chuàng)新舉措和動(dòng)人故事，通過召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)推介、講述會(huì)、表彰會(huì)等方式，大張旗鼓地宣傳移風(fēng)易俗先進(jìn)典型，切實(shí)發(fā)揮典型引領(lǐng)、示范帶動(dòng)效應(yīng)，形成“撥亮一盞燈、照亮一大片”的效果。
創(chuàng)新載體形式，將農(nóng)家書屋與新時(shí)代文明實(shí)踐所（站）、道德講堂、“xxx”進(jìn)基層等工作緊密結(jié)合，組織文教、農(nóng)技、科普等方面的志愿者入駐農(nóng)家書屋，在每個(gè)行政村開發(fā)了農(nóng)家書屋管理員公益性崗位，通過用身邊人講身邊事、身邊事教育身邊人和舉辦“新時(shí)代鄉(xiāng)村閱讀季”“xxx”等主題閱讀和評(píng)選表彰星級(jí)書屋、鄉(xiāng)村領(lǐng)讀員、優(yōu)秀管理員等方式，切實(shí)激發(fā)了閱讀興趣。也建立了覆蓋縣、鄉(xiāng)、村、社四級(jí)的“xxx”推廣使用交流微信群，及時(shí)推送轉(zhuǎn)發(fā)政策理論、法律法規(guī)、農(nóng)村實(shí)用技術(shù)等方面的知識(shí)，在提升陣地建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步延伸了服務(wù)觸角，擴(kuò)大了文化影響。
雖然，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面做了一些工作，也取得了一定的成效，但與縣委的要求相比，還有一定的差距和不足。下一步，我們將認(rèn)真貫徹落實(shí)此次會(huì)議精神，特別是 xxx、xxx 的講話精神，持續(xù)深入開展理論宣講、文明實(shí)踐、文藝沁潤等工作，大力激發(fā)凝聚積極進(jìn)取、奮發(fā)努力的精神力量，不斷為鞏固脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接提供了強(qiáng)大的思想保證、輿論支持和精神動(dòng)力。
非遺申報(bào)報(bào)告篇五
xx省xx市xx區(qū)
xx
漫長的歷史歲月使年俗活動(dòng)內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼xxx福xxx字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。
貼窗花。
新春佳節(jié)時(shí)，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為xxx窗花xxx。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年。
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)xxx拜年xxx一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的xxx壓歲錢xxx分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道xxx恭喜發(fā)財(cái)xxx、xxx四季如意xxx、xxx新年快樂xxx等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
非遺申報(bào)報(bào)告篇六
近年來，綦江區(qū)委、區(qū)政府高度重視非遺的保護(hù)與利用工作。始終堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，不斷推動(dòng)綦江區(qū)非遺保護(hù)與利用工作有序推進(jìn)。現(xiàn)有國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1項(xiàng)：永城吹打；市級(jí)及以上非遺代表性項(xiàng)目14項(xiàng)（含國家級(jí)1項(xiàng)）：石壕楊戲、橫山昆詞、東溪腐乳釀造技藝、三角吹打、綦江農(nóng)民版畫、綦江民歌、東溪故事、川劇等；區(qū)級(jí)及以上非遺代表性項(xiàng)目共70項(xiàng)（含市級(jí)以上14項(xiàng)）：苗族服飾、雞公嘴廟會(huì)、龍燈扎制技藝、中壩泡菜等，涉及全區(qū)20個(gè)街鎮(zhèn)，涵蓋了“傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等六個(gè)類別中的四個(gè)類別8大項(xiàng)。
現(xiàn)有國家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人1人，市級(jí)以上非遺項(xiàng)目代表性傳承人14人（含國家級(jí)1人，去世3人）。區(qū)級(jí)以上非遺項(xiàng)目代表性傳承人3批60人（含市級(jí)14人，去世4人）。
（一）非遺保護(hù)措施逐步規(guī)范
從2005年國家啟動(dòng)非遺保護(hù)工作以來，綦江區(qū)由原來的民族民間文化保護(hù)工作轉(zhuǎn)變?yōu)榉沁z保護(hù)工作。設(shè)立非遺保護(hù)中心，掛靠在文化館，實(shí)行兩塊牌子一套班子，沒有獨(dú)立編制，由文化館業(yè)務(wù)干部兼任，主要負(fù)責(zé)全區(qū)非遺工作的規(guī)劃，區(qū)級(jí)以上名錄、代表性傳承人的申報(bào)和管理，非遺理論研究，非遺宣傳及展示活動(dòng)組織實(shí)施等工作。2011年，成立了以時(shí)任縣委常委、縣政府黨組成員分管領(lǐng)導(dǎo)為組長，縣府辦、縣委宣傳部、縣新聞傳媒中心、縣發(fā)改委、縣教委等11個(gè)部門組成的綦江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全區(qū)非遺工作重要事宜的決策和協(xié)調(diào)。
為認(rèn)真貫徹2011年出臺(tái)的《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和2012年出臺(tái)的《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等法律法規(guī)，綦江區(qū)積極采取措施，先后制定了《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人扶持辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定管理辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地認(rèn)定管理辦法》，使綦江區(qū)非遺工作不斷規(guī)范。
（二）非遺普查挖掘整理工作有序推進(jìn)
開展全區(qū)普查，摸清非遺家底。截止目前，全區(qū)組織了局部片區(qū)的普查三次，2009年開展全覆蓋普查一次，完成線索13類750條，重點(diǎn)調(diào)查了122個(gè)項(xiàng)目，完成《永城吹打》《石壕楊戲》《綦江民歌》《東溪腐乳釀造技藝》等15個(gè)專題片。
不斷打造非xxx品。2017年永城吹打入選文化部第二屆中華民族器樂民間樂種組合展演，綦江民歌《挨到起》榮獲第十二屆西部民歌花兒歌會(huì)金獎(jiǎng)；版畫《龍舞人歡》、民間吹打《幸福生藝活安登逸》、四川評(píng)書《秦良玉》榮獲市級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)和稱號(hào)。
（三）非遺保護(hù)和傳承基地初具規(guī)模
開展“首屆巴渝吹打樂中青年人才培訓(xùn)班”等區(qū)級(jí)以上傳承人群培訓(xùn)班，歷年受益骨干2000人次；推薦近50人次參加中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃。各市級(jí)、區(qū)級(jí)代表性傳承人積極開展傳藝授徒活動(dòng)，帶出徒弟100余人次。在近30個(gè)學(xué)校開展傳承教育基地創(chuàng)建活動(dòng)，在傳承基地通過課程和師帶徒等方式培訓(xùn)學(xué)員2000人次以上。
成功申報(bào)重慶市非遺傳承教育示范基地6所，重慶市生產(chǎn)性保護(hù)示范基地1所。公布綦江區(qū)非遺傳承教育示范基地8所，區(qū)級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地1所。
（四）非遺保護(hù)與利用工作初見成效
綦江區(qū)非遺項(xiàng)目先后參加首屆中國（重慶）非遺博覽會(huì)開幕式、第十一個(gè)“中國文化遺產(chǎn)日”重慶主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)、渝東南文化館聯(lián)盟非遺展演、第四屆、第五屆巴渝民間藝術(shù)節(jié)展演、2017中國重慶大足國際旅游文化節(jié)開幕式、第二屆“中國創(chuàng)翼”青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽高端裝備制造業(yè)全國半決賽頒獎(jiǎng)典禮等市級(jí)以上50場(chǎng)次活動(dòng)。組織20多個(gè)項(xiàng)目集中亮相全市以以上歷屆非遺博覽會(huì)、文博會(huì)。
強(qiáng)化宣傳推廣，提高非遺影響力。完成總投資315萬元永城吹打演藝排練廳建設(shè)，分別在綦江農(nóng)民版畫院、綦江文化館、綦江博物館等場(chǎng)館設(shè)立非遺展覽廳，供游人、市民學(xué)習(xí)和鑒賞。利用區(qū)級(jí)及以上媒體開展“文化遺產(chǎn)日，我們共同守護(hù)綦江非遺”系列報(bào)道，系統(tǒng)普及綦江非遺知識(shí)。
支持非遺闖市場(chǎng)，非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形。老四川牛肉干、“飯?jiān)庋辍闭{(diào)味品、東溪腐乳、蘿卜爪、北渡魚等產(chǎn)業(yè)發(fā)力，每年產(chǎn)值10億元以上；綦江農(nóng)民版畫、永城吹打分別榮獲人社部全國第二屆“中國創(chuàng)翼”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽農(nóng)民工專項(xiàng)總決賽企業(yè)組、團(tuán)隊(duì)組二等獎(jiǎng)。木雕、陶藝、漆藝、竹編等傳統(tǒng)手工藝重新煥發(fā)生機(jī)，不斷提高生產(chǎn)技藝，市場(chǎng)前景廣闊。石壕苗族歌舞等項(xiàng)目重新定位，與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，需找市場(chǎng)商機(jī)。
二、綦江區(qū)非遺保護(hù)與利用工作存在的主要問題
目前，全區(qū)非物遺保護(hù)與利用工作雖然取得了一定的成績，但按照《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的規(guī)定，與綦江區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、深厚的文化積淀相比，與綦江區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比，與社會(huì)的期盼和周邊區(qū)縣相比，還存在一些差距，工作中還有許多亟待解決的問題。
（一）保護(hù)意識(shí)有待提高
區(qū)政府在2011年成立了非遺領(lǐng)導(dǎo)小組、編辦批準(zhǔn)了加掛非遺中心牌子。但是非遺領(lǐng)導(dǎo)小組沒有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的工作。部分區(qū)級(jí)部門和鎮(zhèn)街對(duì)非遺保護(hù)與利用工作的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足，沒有將非遺保護(hù)與利用工作納入綦江區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，也沒有出臺(tái)非遺發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃，沒有制定《綦江區(qū)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)施意見》，非遺保護(hù)與利用工作只是文化主管部門單打獨(dú)斗，孤軍奮戰(zhàn)，沒有搭建起全區(qū)一盤棋、共同開展非遺工作的格局。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這項(xiàng)綜合性、多學(xué)科性、群眾性很強(qiáng)的工作，有的部門認(rèn)識(shí)還不到位，尤其是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“不可再生性”及其加速消亡的現(xiàn)實(shí)缺乏足夠的重視，沒有形成合力。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如楊戲中的祭祀、唱頌，民間生活儀式中的諸多禁忌等，經(jīng)常被誤認(rèn)為是迷信、落后的東西。部分非遺傳承單位和個(gè)人“重申報(bào)、輕保護(hù)”。
（二）管理工作亟待加強(qiáng)
非遺工作專業(yè)性強(qiáng)，涉及專業(yè)知識(shí)面廣，需要專業(yè)人員開展工作。目前，綦江區(qū)的非遺保護(hù)中心是掛靠在文化館內(nèi)，沒有獨(dú)立編制和機(jī)構(gòu)，缺乏必要的采錄設(shè)備和專業(yè)人員，保護(hù)手段落后，非遺普查、申報(bào)、保護(hù)、傳承、利用等各環(huán)節(jié)缺乏整體謀劃和連續(xù)性、可操作性，群眾性、社會(huì)性普查工作開展不夠全面，不利于非遺的傳承和保護(hù)。隨著非遺“一法一條例”實(shí)施，全市各區(qū)縣越來越重視非遺保護(hù)與利用工作，如石柱、大足、豐都等4個(gè)區(qū)縣將非遺工作機(jī)構(gòu)單列。據(jù)《重慶市文旅委2018年非遺年報(bào)統(tǒng)計(jì)表》顯示，全市33個(gè)區(qū)縣配備了非遺編制，擁有在編人員147人，其中編制最少的1人，如彭水、巫山，最多的永川19人，巫溪、開州17人，忠縣16人，酉陽12人。
同時(shí)，非遺工作是延續(xù)綦江文脈的德政工程，非遺工作經(jīng)費(fèi)應(yīng)納入財(cái)政預(yù)算，2005年至2013年財(cái)政沒有單列非遺預(yù)算經(jīng)費(fèi)，2014年財(cái)政預(yù)算非遺工作經(jīng)費(fèi)10萬元，2015年以來隨著區(qū)財(cái)政經(jīng)費(fèi)緊張逐年削減，2019年財(cái)政預(yù)算非遺工作經(jīng)費(fèi)5萬元。非遺名錄申報(bào)、非遺展演，非遺挖掘整理出版研究、非遺傳承基地建設(shè)等沒有資金來源。非遺經(jīng)費(fèi)投入，各地各有不同。做得好的梁平縣將文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作運(yùn)行經(jīng)費(fèi)全額納入財(cái)政預(yù)算，非遺申報(bào)、年度非遺大型宣傳、基地建設(shè)、傳承人培育等動(dòng)態(tài)工作實(shí)行項(xiàng)目申報(bào)制。
（三）傳承前景較為堪憂
一些非遺項(xiàng)目因沒有及時(shí)有效保護(hù)而瀕臨消亡，一些項(xiàng)目被其他區(qū)縣搶先申報(bào)，少數(shù)項(xiàng)目因?yàn)槿鄙偕嫱寥馈⑦m應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活，生存空間逐步萎縮。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基本都是口傳心授、耳提面命式的傳授模式，傳承時(shí)間長，見效慢，付出多，收益小,現(xiàn)代年輕人要求學(xué)藝的積極性不高，傳承難度大。民間老藝人大多年事已高，有的年逾古稀，傳承人斷層嚴(yán)重，非遺傳承面臨人去藝絕現(xiàn)象。同時(shí)，綦江區(qū)非遺保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施較為滯后，非遺項(xiàng)目沒有經(jīng)常性、長期性的展示平臺(tái)，沒有非遺博覽體驗(yàn)館。一些非遺項(xiàng)目由于傳承場(chǎng)所缺乏，傳習(xí)工作受限，影響了項(xiàng)目的傳習(xí)效果和規(guī)模。
（四）體系建設(shè)有待加強(qiáng)
全市共公布6批707個(gè)市級(jí)代表性項(xiàng)目，平均每個(gè)區(qū)縣為個(gè)，綦江區(qū)現(xiàn)有14個(gè)市級(jí)以上非遺項(xiàng)目，處在中下水平。周邊江津、武隆、萬盛市級(jí)以上非遺項(xiàng)目分別是27、26、21項(xiàng)。綦江區(qū)區(qū)級(jí)以上非遺項(xiàng)目70項(xiàng)，顯得基數(shù)較小，分布不均勻。按照《非遺法》的分類，傳統(tǒng)體育和游藝沒有入選項(xiàng)目，傳統(tǒng)口頭文學(xué)和民俗項(xiàng)目入選較少，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
已有非遺項(xiàng)目，缺乏分類指導(dǎo)，未能很好保護(hù)項(xiàng)目。如適合走市場(chǎng)的，產(chǎn)業(yè)化集聚度和市場(chǎng)化開拓度較低。面臨破解小工廠、工作室、作坊、店鋪為主,難以產(chǎn)生較大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)的難題；不適合走市場(chǎng)的項(xiàng)目，未能發(fā)揮社會(huì)整體作用加以保護(hù)；瀕臨滅絕和具有保存價(jià)值，搶救性記錄缺乏人員和經(jīng)費(fèi)。
（五）轉(zhuǎn)化利用不夠充分
綦江區(qū)非遺資源利用轉(zhuǎn)化有待提高。有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的老四川牛肉干、飯?jiān)庋?、蘿卜爪等企業(yè)離全市乃至全國的龍頭企業(yè)還有距離，遭遇發(fā)展瓶頸；更多的傳統(tǒng)手工藝及特色飲食技藝，大多是小作坊式的生產(chǎn)。
2016年開始，住建部等三部委發(fā)布《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，公布了兩批403個(gè)特色小鎮(zhèn)，重慶市入選13個(gè)，基本達(dá)到平均水平。目前，我市已建成榮昌安陶小鎮(zhèn)、中國夏布時(shí)尚小鎮(zhèn)、南岸區(qū)九街壹華里非遺食品市集” 3個(gè)非遺特色小鎮(zhèn)。至2020年，全市全域?qū)⒁?guī)劃建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園和“涪陵1898榨菜文化小鎮(zhèn)”等20個(gè)獨(dú)具特色的非遺特色小鎮(zhèn)，黔江濯水古鎮(zhèn)、潼南雙江古鎮(zhèn)、酉陽龔灘古鎮(zhèn)等也已啟動(dòng)建設(shè)規(guī)劃。綦江區(qū)無全國特色小鎮(zhèn)，也沒有啟動(dòng)市級(jí)以上非遺特色小鎮(zhèn)規(guī)劃工作。
非遺項(xiàng)目同文化建設(shè)、旅游發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、扶貧攻堅(jiān)等建設(shè)融合度不高，沒有搭建起非遺項(xiàng)目持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)，傳承乏力。非遺研究方面，局限于簡單的挖掘整理，研究成果不多，與專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、高校合作有待建立和加強(qiáng)。非遺傳承方面，建立一些學(xué)校傳承基地，區(qū)級(jí)項(xiàng)目落地率不高，非遺傳承沒有打通小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)發(fā)展路徑。非遺傳承形式還顯單一。
三、推進(jìn)綦江區(qū)非遺保護(hù)與利用工作的建議
（一）統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，完善保護(hù)機(jī)制
區(qū)政府要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，全面貫徹落實(shí)“一法（非遺法）一例（非遺條例）”，強(qiáng)化非遺保護(hù)與利用工作對(duì)綦江區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略意義，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作中突出把關(guān)定向的“方向盤”地位。確立區(qū)政府在非遺保護(hù)與利用工作中的主導(dǎo)地位，區(qū)政府和主管部門應(yīng)切實(shí)將非遺保護(hù)與利用工作擺上議事日程，增強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)與利用工作的緊迫感、責(zé)任感和使命感，依法將非遺保護(hù)與利用工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，出臺(tái)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施意見，做到政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一推廣。建立有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。加強(qiáng)文化旅部門與發(fā)改、財(cái)政、教育等部門的合作聯(lián)動(dòng)，抓好頂層設(shè)計(jì)，建立非遺保護(hù)聯(lián)席會(huì)議制度，發(fā)揮政府相關(guān)部門職能作用，共同推進(jìn)非遺事業(yè)的健康發(fā)展，形成長效的保護(hù)機(jī)制。建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)激勵(lì)機(jī)制。隨著綦江區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，條件成熟時(shí)，可考慮設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金，獎(jiǎng)勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)集體和個(gè)人，補(bǔ)助非遺傳承人，最大限度地調(diào)動(dòng)各級(jí)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性和藝術(shù)創(chuàng)造性。
（二）廣泛宣傳，調(diào)動(dòng)非遺保護(hù)的社會(huì)力量
非遺申報(bào)報(bào)告篇七
蠶絲生產(chǎn)民俗是指在整個(gè)蠶絲生產(chǎn)過程中蠶農(nóng)們世代相傳的生產(chǎn)技藝和知識(shí)，以及圍繞這一生產(chǎn)過程在民眾的日常生活和精神文化方面所產(chǎn)生的帶有鮮明地域蠶絲特色的民俗事象。這一些民俗事象，在一個(gè)特定區(qū)域的集中體現(xiàn)，又形成了這個(gè)區(qū)域獨(dú)特的文化生態(tài)。
為了進(jìn)一步做好對(duì)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的保護(hù)工作，弘揚(yáng)我們悠久的絲綢文化，經(jīng)支部黨員豐國需提議，農(nóng)工余杭支部于2008年春組成了調(diào)研組，對(duì)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的文化生態(tài)保護(hù)進(jìn)行調(diào)研。此外，我們的調(diào)研還得到了省民俗專家、杭州師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究所副主任顧希佳教授的大力支持。經(jīng)過近半年的走訪，我們基本完成了對(duì)塘棲鎮(zhèn)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗文化生態(tài)狀況的調(diào)研，現(xiàn)將成果報(bào)告如下：
一、塘北村蠶桑生產(chǎn)及相關(guān)民俗概況
塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，是塘棲鎮(zhèn)的第一大村，2003年由塘棲鎮(zhèn)三個(gè)大村——姚家壩、龍光橋、鄭家埭三村合并而成。目前全村有1351戶農(nóng)戶，總?cè)丝诩s為5160人。全村土地總面積為7422畝，有耕地5013畝，桑地1600畝，果地647畝，魚塘162畝。該村主要經(jīng)濟(jì)構(gòu)成有蠶桑、枇杷、果木、家禽、水產(chǎn)等。其中，蠶桑的比重很大，目前約有90%以上的農(nóng)戶還在從事蠶桑生產(chǎn)，每年蠶桑生產(chǎn)占農(nóng)民年收入的一半以上，是整個(gè)余杭區(qū)的第一養(yǎng)蠶大村。
塘棲鎮(zhèn)作為余杭“絲綢之府”的主要代表區(qū)域，曾擁有極其悠久的蠶桑生產(chǎn)歷史。但改革開放以來，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的崛起及其他方方面面的因素，蠶桑生產(chǎn)下滑嚴(yán)重。目前，塘棲鎮(zhèn)的蠶桑生產(chǎn)主要集中在塘北村一帶。據(jù)2007年統(tǒng)計(jì)，塘北村一年四期（春、夏、中秋、晚秋）共養(yǎng)殖蠶種1714張，占全鎮(zhèn)（不含塘棲辦事處），全年蠶繭總產(chǎn)量高達(dá)擔(dān)，占全鎮(zhèn)年蠶繭產(chǎn)量的（不含塘棲辦事處）。按全年平均繭價(jià)980元/擔(dān)計(jì)算，全村一年蠶繭收入達(dá)萬余元。其中春期蠶蠶種1165張，總產(chǎn)量達(dá)到擔(dān)，占全年產(chǎn)量的71%。
蠶桑生產(chǎn)作為塘北村一種傳統(tǒng)技藝，與當(dāng)?shù)卮迓渖鐓^(qū)的生活息息相關(guān)。在長期的蠶桑生產(chǎn)過程中，當(dāng)?shù)匾研纬闪税陬^文學(xué)、民間信仰、人生禮儀、節(jié)日慶典、民間工藝等各方面內(nèi)容的一系列傳統(tǒng)民俗。
但同時(shí)我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，塘北村的蠶桑生產(chǎn)也面臨著效益比較低下，蠶農(nóng)經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)大、絲綢價(jià)格一直在低谷徘徊等困難，極大地影響了農(nóng)戶種桑養(yǎng)蠶的積極性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前尚在養(yǎng)蠶的均是一些五十歲以上的老人，由于養(yǎng)蠶經(jīng)濟(jì)效益不佳，年輕人都出去打工了，只有那些年紀(jì)大了的老人，打工無人要，在家無事可做，只能靠養(yǎng)蠶賺幾個(gè)小錢。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝以及與之相關(guān)民俗活動(dòng)瀕臨消失的命運(yùn)。
二、建議在塘北村建立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”
目前在杭州地區(qū)，像塘北村這樣大規(guī)模養(yǎng)蠶的已絕無僅有，而當(dāng)?shù)嘏c蠶桑生產(chǎn)相結(jié)合的民俗事象、蠶桑文化則更是彌足珍貴。如果現(xiàn)在再不加以保護(hù)，這些傳統(tǒng)和文化一旦消失，就再也無從恢復(fù)。因此，從保護(hù)自身文化傳承的迫切性來說，從保護(hù)“絲綢之府”的文化空間來說，塘北村這個(gè)杭嘉湖蠶桑文化代表性空間的保護(hù)工作已經(jīng)刻不容緩。
當(dāng)前塘棲正在進(jìn)行運(yùn)河綜合保護(hù)工程，我們認(rèn)為這是一個(gè)難得的機(jī)遇，可以結(jié)合塘棲的運(yùn)河綜保工程，來保護(hù)我們歷史悠久的蠶桑文化。至于具體的保護(hù)形式，我們建議可在塘北村設(shè)立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”。通過開發(fā)民俗文化旅游，不但能帶來較好的經(jīng)濟(jì)效益，而且可以反過來促進(jìn)相關(guān)民俗事象、蠶桑文化的保護(hù)，并最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)與旅游開發(fā)的雙贏。
三、在塘北村開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游的優(yōu)勢(shì)分析
塘北村作為余杭塘棲鎮(zhèn)蠶桑養(yǎng)殖第一大村，具有深厚的蠶桑經(jīng)濟(jì)文化積淀，開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游具有眾多優(yōu)勢(shì)：
1．地理位置優(yōu)勢(shì)
塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，北面與德清新安鎮(zhèn)相臨，東面與運(yùn)河鎮(zhèn)杭興村交界，西面是京杭大運(yùn)河，距塘棲集鎮(zhèn)約三公里，塘五公路穿過該村，可直達(dá)運(yùn)河鎮(zhèn)的五杭，臨平、塘棲也有公路可直達(dá)該村，交通便利，地理位置優(yōu)越，十分適合開發(fā)旅游。此外，塘北村的西面緊靠著京杭大運(yùn)河，運(yùn)河塘棲段的開發(fā)也給它的發(fā)展帶來機(jī)遇?？梢砸劳羞\(yùn)河改造，打造一個(gè)原汁原味的原生態(tài)蠶桑生產(chǎn)民俗的生態(tài)空間。
2．蠶桑生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)
塘北村的蠶桑生產(chǎn)規(guī)模大，多采用蠶農(nóng)分散養(yǎng)殖的方式，絕大多數(shù)農(nóng)戶家庭都有參與，較多的養(yǎng)殖蠶種5張，一般的也有2至3張。其中龍光橋廿四度自然村是塘北村中養(yǎng)蠶最多也最為典型的一個(gè)自然村。該村有144戶農(nóng)戶，家家戶戶全都養(yǎng)蠶。最多的人家一年要養(yǎng)四季蠶，（春、夏、中秋、晚秋），生產(chǎn)時(shí)間跨度很長，這在其它鄉(xiāng)村已經(jīng)看不到了。
3．民俗文化優(yōu)勢(shì)
傳統(tǒng)的蠶桑生產(chǎn)技藝以及整個(gè)生產(chǎn)過程構(gòu)成了一個(gè)特有的蠶桑文化空間存在的基礎(chǔ)，同時(shí)也在這一帶蠶農(nóng)精神文化層面打下了深深的烙印。如在塘北村，根深蒂固的蠶神信仰沿襲至今，構(gòu)成了蠶鄉(xiāng)特色的文化環(huán)境。其中的馬鳴王廟會(huì)就是最典型的反映蠶神信仰的群眾性活動(dòng)。在當(dāng)?shù)?，此類民俗活?dòng)規(guī)模大，參與人數(shù)眾多，極有蠶桑文化特色。
4．非遺項(xiàng)目優(yōu)勢(shì)
整個(gè)塘北村的蠶桑生產(chǎn)民俗，有不少省、市、區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目：
清水絲綿：舊時(shí)，塘北村家家戶戶都自行手工繅絲，至今還保存著清代咸豐年間的手工繅絲車?？壗z過程中的次品繭，蠶家們就拿來做清水絲綿，至今蠶婦們還都會(huì)做。清水絲綿以水凈漂清而得名，色澤潔白，無綿塊、綿筋、厚薄均勻，“清水絲綿制作技藝”已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
軋蠶花：舊時(shí)，每逢清明，蠶農(nóng)們都要去超山“軋蠶花”，軋蠶花時(shí)，男男女女都戴有一朵紙剪的或絹?zhàn)龅摹靶Q花”，男的將蠶花插在帽檐上，女的將蠶花戴在發(fā)結(jié)上，場(chǎng)面十分壯觀?！败埿Q花”這一項(xiàng)目被列入余杭第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
塘棲繭圓：蠶農(nóng)們?yōu)榍笮Q的豐收，十分崇拜蠶神。每逢蠶神生日，蠶農(nóng)們都會(huì)在自己家中祭拜蠶神，或去蠶神廟中祭拜。祭拜蠶神時(shí)須做一些供品，其中繭圓是必不可少的。繭圓是用米粉做成，最初是與繭子大小相仿的小圓子，后蠶農(nóng)們發(fā)揮自己的想象，把繭圓做成絲束、元寶、龍蠶、桑葉等等形狀。此俗如今仍在塘北村一帶流行，已被列入余杭區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并申報(bào)杭州市第二批非遺保護(hù)名錄。
蠶桑生產(chǎn)民俗：伴隨著栽桑養(yǎng)蠶產(chǎn)生了不少民俗，在塘北村這些習(xí)俗都在流行，如：“關(guān)蠶門”、“開蠶門”、“謝蠶花”、“掃蠶花地”、“敬蠶神”、“剪蠶花”等等。蠶桑生產(chǎn)民俗也被列入余杭區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并申報(bào)杭州市第二批非遺保護(hù)名錄。
四、對(duì)建設(shè)“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”的幾點(diǎn)設(shè)想
我們認(rèn)為，塘北村蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)的開發(fā)，必須充分利用自身眾多的優(yōu)勢(shì)，展示原汁原味的蠶桑生產(chǎn)民俗文化。這個(gè)旅游區(qū)可以以現(xiàn)在的廿四度自然村為中心，緊鄰周家壩選擇200-300畝土地作為旅游區(qū)的范圍。在這個(gè)旅游區(qū)里，保持以蠶桑生產(chǎn)為主，花果生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)為副的農(nóng)耕景象，向游人展示江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力。
1.建立原汁原味的蠶桑生產(chǎn)空間
廿四度自然村現(xiàn)有144戶人家，目前家家都還在養(yǎng)蠶，只是養(yǎng)得有多少之分。旅游區(qū)建立后，必須要出臺(tái)一些相應(yīng)的措施，讓居住在旅游區(qū)內(nèi)的村民們繼續(xù)保持養(yǎng)蠶的習(xí)俗，并且力爭(zhēng)家家都養(yǎng)四季蠶。春蠶、夏蠶、早秋蠶、晚秋蠶，這一年中的四季蠶，可為旅游開發(fā)提供觀光時(shí)間的保證。在養(yǎng)蠶期間，可讓游客參觀連成一片的原汁原味的蠶房，并在指定地點(diǎn)讓游客自己參與養(yǎng)蠶，體驗(yàn)蠶桑生產(chǎn)的快樂。同時(shí)還可以開發(fā)一些蠶桑生產(chǎn)的產(chǎn)品，搞一些小蠶，配以一定數(shù)量的桑葉，做成產(chǎn)品，供孩子買回家去飼養(yǎng)，日后結(jié)成繭后還可來塘北村出售。這樣，既能給孩子提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，開拓他們的視野，同時(shí)也能給旅游區(qū)帶來人氣，帶來回頭客。
2.建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館
在旅游區(qū)內(nèi)，建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館，在館內(nèi)用圖片、實(shí)物展示江南蠶桑生產(chǎn)的全過程，展示所有與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)民俗。這個(gè)博物館還可以與“中國絲綢博物館”取得聯(lián)系，成為他們展示蠶桑生產(chǎn)民俗的一個(gè)基地。
蠶桑生產(chǎn)的民俗十分豐富，從“敬蠶神”開始，“開蠶門”、“關(guān)蠶門”、“謝蠶花”……，一項(xiàng)項(xiàng)民俗活動(dòng)極其豐富，將這些民俗活動(dòng)通過各種手段來展現(xiàn)，使游客來過一次就能了解整個(gè)蠶桑生產(chǎn)中的所有民俗文化。
除此之外，還可在博物館內(nèi)設(shè)個(gè)“故事吧”，讓游客在里面喝咸茶，聽故事。所講的故事也全都是與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)故事，以加深游客對(duì)蠶桑生產(chǎn)民俗文化的了解。
3.重建“馬鳴殿”
現(xiàn)在位于周家壩自然村的“馬鳴殿”，殿雖不大，但據(jù)有關(guān)專家考證已是杭州地區(qū)現(xiàn)存的唯一一座蠶神廟，省內(nèi)相關(guān)民俗專家曾多次來此考察，極具保存和研究價(jià)值?？墒牵瑥陌l(fā)展旅游的角度來說，現(xiàn)在的“馬鳴殿”，不但小，而且地處農(nóng)田之中，與發(fā)展旅游很不適應(yīng)。要開發(fā)旅游，必須在原址進(jìn)行重建。重建后的馬鳴殿，應(yīng)尋求佛教文化與蠶桑文化的結(jié)合，突出蠶農(nóng)的蠶神信仰，豐富蠶桑文化的內(nèi)涵，使之成為別具一格的蠶神殿。重建后的“馬鳴殿”可主打“蠶神廟會(huì)”的品牌，把三月初五的“馬鳴王廟會(huì)”重新包裝，使之成為一個(gè)旅游亮點(diǎn)。
4.泛舟觀光
塘棲是江南有名的水鄉(xiāng)，塘北村的自然環(huán)境就充分體現(xiàn)出了水鄉(xiāng)的特征，在廿四度自然村的桑地中，現(xiàn)有一條自然河流，兩岸均是桑樹和枇杷樹，有著原始的濕地風(fēng)光。我們開發(fā)旅游區(qū)，可以充分利用這條河道，做好河道整治，并搞幾艘小船，開避泛舟觀光活動(dòng)。
塘北村還有一個(gè)大洋，名叫“白云洋”，開發(fā)旅游還可以動(dòng)動(dòng)白云洋的腦筋，將其開辟成水上活動(dòng)區(qū)域或游樂區(qū)域，使之與蠶桑文化村配套發(fā)展，甚至可以考慮把蠶桑文化村內(nèi)的小河與白云洋溝通或與運(yùn)河溝通，把水上游樂的文章做大。
5.開發(fā)民俗活動(dòng)項(xiàng)目
6.開發(fā)旅游產(chǎn)品
出門旅游，一個(gè)是玩，一個(gè)是買。我們滿足了游客的游玩目標(biāo)之后，還得考慮滿足游客的購物欲望。我們可以利用現(xiàn)有的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，來開發(fā)我們的旅游產(chǎn)品，比如“清水絲綿”、“塘棲繭圓”等等，都是有著作為旅游產(chǎn)品的潛質(zhì)。就是“藍(lán)印花布”，雖然在桐鄉(xiāng)更有名氣，但舊時(shí)塘棲也有生產(chǎn)，完全也可以作為一個(gè)產(chǎn)品來進(jìn)行開發(fā)。除此之外，小包裝的咸茶，參與了“打茶會(huì)”的游客肯定會(huì)感興趣。有關(guān)蠶桑民俗文化的小冊(cè)子，也會(huì)引得一部分有文化的游客來掏腰包。
非遺申報(bào)報(bào)告篇八
單位地址：_________________硫鐵礦
家庭地址：_________________內(nèi)蒙古_(tái)_________號(hào)
事故發(fā)生經(jīng)過：___________年________月________日________點(diǎn)________分左右，1號(hào)井巖工班四位同志，在六一硫鐵礦的2中段中深孔采場(chǎng)進(jìn)行敲幫問頂工作后，沒發(fā)現(xiàn)頂板有險(xiǎn)情。王__________、張__________拿起爬子進(jìn)行扒渣，這時(shí)頂板突然自然脫落一塊礦石，將張萬柱推倒，左腿跪下至到漏斗底部(漏斗深度在4-5米左右)將腿砸傷。
此次事故經(jīng)呼倫貝爾市人民醫(yī)院初步診斷：_________________1、左脛腓骨、跟骨粉碎骨折2、左外踝骨折，左內(nèi)踝開放性骨折3、創(chuàng)傷性休克4、頭部開放性外傷5、左肺挫傷6、腎囊腫，血腫不除外。后轉(zhuǎn)入黑龍江省醫(yī)院，經(jīng)診斷：_________________左脛骨平臺(tái)粉碎性骨折并感染，左脛骨近端粉碎性骨折，左跟骨開放性粉碎性骨折，左小腿骨筋膜室綜合癥，左外踝感染，后將左大腿截肢。根據(jù)《工傷保險(xiǎn)條例》的規(guī)定，特申請(qǐng)勞動(dòng)部門對(duì)此次受傷一事進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，并依法認(rèn)定此次受傷為工傷。
此致
___________年________月________日
非遺申報(bào)報(bào)告篇九
為進(jìn)一步促進(jìn)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)和傳承工作，今年9月，由市政協(xié)副主席楊珺帶隊(duì)，組織學(xué)習(xí)文史委和部分市政協(xié)委員，對(duì)全市非遺保護(hù)和傳承工作進(jìn)行了專題調(diào)研?，F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：
一、基本情況
二、 存在問題
（一）保護(hù)意識(shí)有待提高。部分縣（市）和部門對(duì)非遺保護(hù)傳承工作的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足，沒有將非遺保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，沒有將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。部分傳承單位和個(gè)人“重申報(bào)、輕保護(hù)”。不少群眾對(duì)非遺了解不多。（二）機(jī)構(gòu)不夠健全。目前我市的非遺保護(hù)中心只有西華縣、川匯區(qū)是獨(dú)立機(jī)構(gòu)，其它縣（市）包括市級(jí)都是掛靠在文化館或群藝館內(nèi)，沒有獨(dú)立編制和機(jī)構(gòu)，缺乏必要的采錄設(shè)備和專業(yè)人員，保護(hù)手段落后，不利于非遺的傳承和保護(hù)。（三）傳承前景堪憂。一是傳承人斷層嚴(yán)重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基本都是口傳心授、耳提面命式的傳授模式，傳承時(shí)間長，見效慢，付出多，收益小,現(xiàn)代年輕人要求學(xué)藝的積極性不高，傳承難度大。民間老藝人大多年事已高，有的年逾古稀。非遺傳承面臨人去藝絕現(xiàn)象。二是傳承場(chǎng)所缺乏，傳習(xí)工作受限。如：淮陽泥泥狗傳承人許述章老人，傳習(xí)技藝過程中，因沒有固定場(chǎng)所，只能在家中臨時(shí)搭建臺(tái)面教授學(xué)生，嚴(yán)重影響項(xiàng)目的傳習(xí)效果和規(guī)模。
三、加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承工作的幾點(diǎn)建議
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建順暢高效的工作機(jī)制
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中必須突出政府把關(guān)定向的“方向盤”地位。一是確立政府在保護(hù)與搶救中的主導(dǎo)地位。各級(jí)政府和文化部門應(yīng)切實(shí)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘與保護(hù)工作擺上議事日程，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，做到政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一推廣。二是建立有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。加強(qiáng)文化部門與發(fā)改、財(cái)政、教育、旅游等部門的合作聯(lián)動(dòng)，建立聯(lián)席會(huì)議制度，形成長效的保護(hù)機(jī)制。三是建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)激勵(lì)機(jī)制?？煽紤]設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金，獎(jiǎng)勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)集體和個(gè)人，補(bǔ)助非遺傳承人，最大限度地調(diào)動(dòng)各級(jí)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性和藝術(shù)創(chuàng)造性。
（二）廣泛宣傳，調(diào)動(dòng)非遺保護(hù)的社會(huì)力量
（三）加大投入，落實(shí)經(jīng)費(fèi)保障
一是用足用活有關(guān)文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持政策，依托項(xiàng)目申報(bào)及富有特色的文化成果展示，積極向上爭(zhēng)取資金，增強(qiáng)自我發(fā)展能力。二是設(shè)立非遺保護(hù)專項(xiàng)基金。國家和省里都有非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，建議我市也應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，建立非遺保護(hù)專項(xiàng)基金，并納入財(cái)政預(yù)算。三是用好民間資本。通過政策引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人的積極性，多渠道籌集資金，吸納民間資本投入非遺保護(hù)。
（四）培養(yǎng)人才，壯大保護(hù)傳承力量
針對(duì)目前非遺保護(hù)項(xiàng)目傳承后繼乏人的狀況，加快制定傳承人培養(yǎng)制度、傳承獎(jiǎng)勵(lì)制度，用制度規(guī)范人才培養(yǎng)工作。尤其對(duì)瀕危的重要項(xiàng)目要制定傳承計(jì)劃，建立傳承活動(dòng)基地，設(shè)立專項(xiàng)傳承補(bǔ)貼，為傳承人提供良好的傳承條件和必要的生活保障。鼓勵(lì)教學(xué)機(jī)構(gòu)開辦興趣班，引導(dǎo)更多的人走上傳習(xí)之路，壯大非遺保護(hù)傳承力量。
（五）整合文化資源，加快非遺保護(hù)與產(chǎn)業(yè)融合
把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢(shì)是技藝薪火相傳的有效途徑，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理市場(chǎng)化是實(shí)現(xiàn)永續(xù)傳承的有益嘗試。在非遺保護(hù)與利用方面，我市可以借鑒外省市先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大非遺項(xiàng)目綜合利用力度，推動(dòng)文化與旅游深度結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在與產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的結(jié)合中更好地傳承。
非遺申報(bào)報(bào)告篇十
我國擁有三千多年的歷史文明，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量上，在世界當(dāng)中都是首屈一指的。
根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量達(dá)到87萬項(xiàng)，可見我國在非物質(zhì)遺產(chǎn)資源上是多么的豐富。
但近年來，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂的局面，如何保護(hù)逐漸消逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)前我國文化歷史保護(hù)的重要課題。
筆者通過對(duì)重慶巫溪“巫文化”的現(xiàn)狀分析，來試圖為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供一些策略方法，同時(shí)也希望能夠引起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。
一、何謂“巫文化”
聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、 工藝品和文化場(chǎng)所。
各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力?！薄拔孜幕眲t指的是我國古代巫咸國區(qū)域的特定文化遺產(chǎn)，是當(dāng)時(shí)低下社會(huì)生產(chǎn)力背景下產(chǎn)生的特殊文化風(fēng)俗，以“巫”為其文化的重要特征，表現(xiàn)為占星、占卜等類型的宗教活動(dòng)，是先民樸素世界觀和精神寄托的一種再現(xiàn)，其遺風(fēng)遺跡主要集中在現(xiàn)在的巫溪等地。
巫文化的產(chǎn)生，主要是由于巫師這個(gè)特定時(shí)間特定職業(yè)所衍生出來的文化。
由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下，人們的思維水平受限，對(duì)虛無縹緲的“神”有某種敬畏之心，巫師作為神與人溝通的媒介，成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的代表。
比如說巫師為了能和神溝通，必然需要掌握大量的天文歷法知識(shí)，為了滿足虔誠信徒“驅(qū)鬼治病”的愿望，所以需要掌握相關(guān)的藥物原理。
誠如民俗大師烏丙安所言：“古代的巫師因占卜需要，長年觀測(cè)天象，收集了大量天文知識(shí)，并摸索出了四季規(guī)律，中國農(nóng)歷、節(jié)氣劃分與此密不可分。
巫師為‘驅(qū)鬼治病’，曾遍嘗百草，并發(fā)明簡單的制藥方法，這對(duì)中醫(yī)影響深遠(yuǎn)。
同時(shí)，古代一些文學(xué)作品的浪漫主義色彩也與‘巫文化’有關(guān)?！?BR> 巫文化產(chǎn)生之后，通關(guān)大量的戰(zhàn)爭(zhēng)和部落遷徙活動(dòng)得到了廣泛的傳播，與巴楚文化開始融合。
而后在秦滅六國一統(tǒng)天下之后，巫文化正式融入華夏文明的范疇，但始終能夠保持自身的獨(dú)特性，雖然期間也融入了儒釋道三家的文化內(nèi)涵，但本質(zhì)還是以“巫”為特色的文化傳承。
巫文化內(nèi)容豐富多姿，是人類童年時(shí)期的精神印記，具有眾多文明濫觴的研究母題，它的“天人合一”、鹽文化、藥文化、巫歌巫舞文化等等，都極大的豐富了中華文明的內(nèi)涵，拓深了人類文明的廣度。
二、巫文化的現(xiàn)狀
在我國的.歷史變遷之中，巫文化因?yàn)槠湓幃愄摕o的內(nèi)質(zhì)而飽受壓制，很多人都將巫文化簡單的概括為“裝神弄鬼的把戲”，這種偏見一直延續(xù)至今。
但隨著專家學(xué)者的深入研究，越來越多人開始對(duì)巫文化背后的積極意義展開探索和發(fā)掘，這個(gè)沉睡千年的華夏文化終于獲得了再生。
巫文化可謂博大精深，是人類早期文化的重要表現(xiàn)，更是華夏文明的根基，中國人類學(xué)會(huì)會(huì)長葉舒憲表示：“中華的傳統(tǒng)中，最重要的、根最深的就是巫文化。
”，政府成立了重慶華夏巫文化研究院，帶動(dòng)了巫文化研究的熱潮。
但熱鬧過后，還是難掩巫文化漸漸消失之痛，其存在問題主要如下：
一是政府的介入度仍是不夠。
巫文化作為我國古文明的悠久文化，光靠幾個(gè)熱心學(xué)者的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為政府部門應(yīng)該首當(dāng)其沖的承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。
但是現(xiàn)實(shí)中，政府部門對(duì)巫文化的保護(hù)常常是走過場(chǎng)、打官腔、互推諉，不僅沒有認(rèn)真的普查巫文化中整體遺留情況，對(duì)其中具有重要的文化價(jià)值也是視而不見，申報(bào)巫文化為華夏正宗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目基本沒有。
二是國家對(duì)巫文化的資源保護(hù)投入?yún)T乏。
對(duì)巫文化的歷史文化價(jià)值沒有真正發(fā)掘，一方面對(duì)巫文化僅僅只是停留在初級(jí)的帶動(dòng)旅游業(yè)上做文章，只是追求短時(shí)利益，讓本該成為保護(hù)的巫文化，反而成了謀取利益的工具，急功近利之風(fēng)導(dǎo)致巫文化的破壞和扭曲日益嚴(yán)重;另一方面對(duì)巫文化的保護(hù)工作一直沒有納入國民經(jīng)濟(jì)規(guī)劃之中，毫無系統(tǒng)保護(hù)措施，資源投入過低，保護(hù)觀念陳舊。
三是缺乏現(xiàn)行法律的保護(hù)。
文物保護(hù)法僅僅是針對(duì)有形的物質(zhì)文化，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有系統(tǒng)科學(xué)的界定，讓保護(hù)工作的開展沒有法律支持。
三、巫文化保護(hù)的措施
巫文化的保護(hù)無疑是我國文化延續(xù)上的重大事件，是功在千秋利在當(dāng)代的項(xiàng)目，需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上提高緊迫感。
這樣一種沉淀這民族、歷史、文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其的保護(hù)直接關(guān)乎我們民族文化的興衰，是落實(shí)國家科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
筆者認(rèn)為可以從以下幾方面著手對(duì)巫文化的保護(hù)：
一是在立法上加強(qiáng)對(duì)巫文化的保護(hù)。
不斷完善對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律體系建設(shè)，廣泛借鑒外國先進(jìn)的立法規(guī)范，將以巫文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入法律的保護(hù)體系之中。
二是加強(qiáng)宣傳力度，讓民眾參與到保護(hù)行列之中。
公眾的力量是無窮的，公眾的文化素養(yǎng)高低決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)程度的高低。
為什么當(dāng)前我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯得這么力不從心，就是公眾在態(tài)度上壓根不覺得這是一件大事，錯(cuò)誤的認(rèn)為跟自己生活毫無關(guān)聯(lián)，這是非?？杀默F(xiàn)實(shí)情況。
作為我們共有的文化記憶，尤其需要我們自己親身參與進(jìn)來，護(hù)守自己的根，才能真正擁有自己的文明傳承。
所以，必須加大宣傳力度，如果不能引起廣泛的傳播，很容易就陷入淹沒無聞的境地，我們應(yīng)該在教育體制上、社會(huì)影響力上多做文章，帶動(dòng)國人從根本上轉(zhuǎn)變以往漠視的態(tài)度。
三是推進(jìn)巫文化保護(hù)的體系建設(shè)。
不僅要搞好普查工作，還要建檔建章建制，形成一系列的保護(hù)流程，對(duì)巫文化的管理、維護(hù)、研究都應(yīng)該形成長效機(jī)制，國家加大資源投入，保護(hù)程度納入地方政績考核，并培養(yǎng)出一支相關(guān)的人才隊(duì)伍。
對(duì)于巫文化的神秘和其中的豐富內(nèi)蘊(yùn)，怎么能不讓我們現(xiàn)世之人心動(dòng)神往呢?作為中國歷史文化的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)和底色，巫文化無疑是支撐著一個(gè)國家文化厚度的重要基石，標(biāo)識(shí)著一個(gè)民族的風(fēng)土人情，只有不斷弘揚(yáng)和繼承以巫文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能讓國家文運(yùn)昌盛，才能讓民族屹立不衰。
而要做到弘揚(yáng)和繼承，首先是要巫文化走入公眾視野，走出去是為了將文化傳承不衰，千萬別讓流傳了千年的巫文化在我們的手上消失殆盡。
參考文獻(xiàn)
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[2]王繼英，《巫術(shù)與巫文化》，貴州民族出版社，1993年
[3]王文章編著，《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇論文集》，文化藝術(shù)出版社，
非遺申報(bào)報(bào)告篇十一
一是進(jìn)一步明確和強(qiáng)化各級(jí)黨委、政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)和傳承的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，繼續(xù)將保護(hù)工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入工作議事日程。二是加強(qiáng)文化部門與發(fā)改、財(cái)政、民宗、經(jīng)貿(mào)、建設(shè)、環(huán)保、國土、教育、廣電、旅游等部門合作聯(lián)動(dòng)，建立長效機(jī)制。三是廣泛吸納學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等社會(huì)力量，共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作。
（二）加強(qiáng)宣傳，注重傳承，營造氛圍
一是加大宣傳力度，通過會(huì)議、廣播、電視、報(bào)刊、宣傳欄以及文化科技下鄉(xiāng)、廣場(chǎng)和社區(qū)文化活動(dòng)、節(jié)慶文化活動(dòng)等方式方法，積極組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳、展示和交流活動(dòng)，營造全社會(huì)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的氛圍。二是積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校，把優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化傳承給青少年一代。結(jié)合地方實(shí)際，組織編纂富含民族民間文化精華、生動(dòng)有趣、可讀性強(qiáng)的中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，納入教學(xué)內(nèi)容。三是科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心或基地，為展示宣傳、講學(xué)研究、交流推廣、操作項(xiàng)目提供必要條件。
（三）保障經(jīng)費(fèi)，穩(wěn)定人員，提高素質(zhì)
一是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作經(jīng)費(fèi)納入地方財(cái)政預(yù)算，加大對(duì)研究項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)保障力度。加強(qiáng)縣、鄉(xiāng)、村、組文化設(shè)施和重點(diǎn)傳承基地建設(shè)，制定出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策，建立扶助機(jī)制。二是科學(xué)設(shè)置市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)，穩(wěn)定工作人員。三是加強(qiáng)保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)，抽調(diào)、招錄具有較高文化素質(zhì)的人員承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。通過請(qǐng)進(jìn)來、送出去等方式，加大對(duì)保護(hù)工作人員的培訓(xùn)力度，不斷提高隊(duì)伍素質(zhì)。
（四）深入研究，提升價(jià)值，注入活力
（五）培養(yǎng)人才，建立制度，保障傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有傳承人，就意味著保護(hù)項(xiàng)目的自然消亡。制定傳承人培養(yǎng)制度，是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人的重要手段和保障措施。針對(duì)目前大量保護(hù)項(xiàng)目傳承后繼乏人的狀況，加快制定人才培養(yǎng)制度、帶徒傳藝制度、傳承獎(jiǎng)勵(lì)制度。要用制度規(guī)范人才培養(yǎng)工作，為傳承人提供優(yōu)惠的傳承條件和保障，提高他們的社會(huì)地位和榮譽(yù)感，切實(shí)把傳承項(xiàng)目的績效與獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合掛鉤，使榮譽(yù)和利益成為吸引、激勵(lì)更多人才積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的內(nèi)在動(dòng)力。
非遺申報(bào)報(bào)告篇十二
潁上花鼓燈
潁上花鼓燈之鄉(xiāng)，曾經(jīng)有“千班鑼鼓百班燈”的說法。2006年12月由__公布國家文化部頒發(fā)《潁上花鼓燈》為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1921年潁上縣黃洼村一人唐佩金組織了燈班子，對(duì)花鼓燈進(jìn)行了長時(shí)間的改革，從此唐佩金名聲大震，四方藝人紛紛前來拜師求藝，在他的傳授與帶動(dòng)下，潁上出現(xiàn)了一批有影響的花鼓燈。如黃西成（黃猴子）蔣茂軒（蔣對(duì)子）吳立勤（捧把油罐）王傳先（一條繩）和張少白（白棟子），使?jié)}上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉(xiāng)。
在黨的“雙白”文化方針指引下，中央,省，市對(duì)潁上縣的花鼓燈進(jìn)行了多次調(diào)研會(huì)談。從1956—1983年間多次對(duì)我縣進(jìn)行了專門的采訪與考察，收集了大量的有關(guān)花鼓燈的表演，舞蹈。由大力人士的支持，潁上花鼓燈一定能夠得到更好的保護(hù)和發(fā)展。
潁上花鼓燈是潁上人民世代相傳并帶有古典色彩又極具鄉(xiāng)土氣息和地方特的民間歌舞，演員在鑼鼓的敲打中翩翩起舞，繼而在絲弦的伴奏下載歌載舞，演員舞蹈動(dòng)作有特定模式，清末民國出名盛行，它是漢族舞蹈的代表舞種之一。它不僅有瀟灑奔放的舞姿，而且還有歡快熱烈的鑼鼓。抒情優(yōu)美的燈歌，和興趣盎然的小戲，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏邸?BR> 淮河流域是潁上花鼓燈的搖籃。在一望無際的淮北平原上，“千班鑼鼓百班燈”是潁上人民對(duì)自己花鼓燈自豪的描述。十里八鄉(xiāng)，每逢節(jié)日廟會(huì)，豐收喜慶，花鼓燈班云集，鑼鼓喧天，載歌載舞，作為一種帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)流傳至今。潁上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉(xiāng)。
花鼓燈曾受到_總理的高度贊譽(yù)，又被藝術(shù)家譽(yù)為“淮畔幽蘭”，它是淮河兩岸人民文化生活中不可缺少的娛樂形式。
潁上花鼓燈通過民間小調(diào)、花鼓燈、花鼓歌、鑼鼓、后場(chǎng)“四句推子”小戲等藝術(shù)表演形式
非遺申報(bào)報(bào)告篇十三
(1)實(shí)踐方案簡介
(2)團(tuán)隊(duì)介紹
國貿(mào)103班社會(huì)實(shí)踐第一組
(3)實(shí)踐口號(hào)與主題
“傳承形意拳文化，保護(hù)民族瑰寶”
(4)實(shí)踐的目的與意義
在實(shí)踐過程中增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的危機(jī)感與責(zé)任感，并用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學(xué)以致用，提高理論實(shí)踐水平。
(5)實(shí)踐背景
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時(shí)是中國三大內(nèi)家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風(fēng)格講究硬打硬進(jìn)，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨(dú)樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為“形意拳之鄉(xiāng)“我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學(xué)課程。
(6)實(shí)踐方式
1、理論學(xué)習(xí)
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對(duì)形意拳特點(diǎn)有初步認(rèn)識(shí)。
2、實(shí)地探訪
與理論學(xué)習(xí)結(jié)合，前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察，通過對(duì)展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
3、親身體驗(yàn)
拜訪太谷形意名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對(duì)各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查訪問;如有條件，可進(jìn)行一段時(shí)間的形意拳實(shí)地學(xué)習(xí)，深入了解形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)、技擊養(yǎng)生效用。
(1)活動(dòng)地點(diǎn)：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳
(2)前期準(zhǔn)備：
1、分工明確，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。主要為資料收集，組織協(xié)調(diào)，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭(zhēng)取實(shí)踐完成拍出一部視頻作品)
2、資料收集與組織協(xié)調(diào)。收集形意拳資料并進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，實(shí)地考察時(shí)的組織協(xié)調(diào)工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預(yù)約。
3、過程記錄。安排專人負(fù)責(zé)實(shí)踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動(dòng)做好出行準(zhǔn)備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對(duì)可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預(yù)案工作。
5、經(jīng)費(fèi)預(yù)算。落實(shí)經(jīng)費(fèi)來源。
(3)活動(dòng)開展：
1、集中學(xué)習(xí)形意拳資料，對(duì)形意拳的源流，發(fā)展，特點(diǎn)有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察，通過對(duì)展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。條件允許的話前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。
3、拜訪太谷形意拳名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)，了解形意拳的養(yǎng)生、技擊、文化內(nèi)涵，并對(duì)各派形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及原因進(jìn)行調(diào)查訪問;如條件允許，組員分成兩隊(duì)分別對(duì)車氏宋氏形意拳進(jìn)行為期一周左右的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與深入了解。全程跟蹤記錄學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行內(nèi)部總結(jié)，以親身體驗(yàn)對(duì)兩派形意拳進(jìn)行分析比較，加深對(duì)形意拳文化的理解和認(rèn)識(shí)。
4、在實(shí)踐過程中結(jié)合自己專業(yè)知識(shí)，對(duì)形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展舉措進(jìn)行討論，提出建議。
(4)成果總結(jié)
1.團(tuán)隊(duì)日志:活動(dòng)當(dāng)天安排隊(duì)員就每天的活動(dòng)情況做詳細(xì)記載，并對(duì)次日的活動(dòng)做好安排。
2.個(gè)人感悟:每位隊(duì)員將自己在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的心得體會(huì)整理為個(gè)人的實(shí)踐心得。
3.調(diào)研報(bào)告:將活動(dòng)過程中所有拍攝的照片、視頻、訪談?dòng)涗浀鹊冗M(jìn)行匯集整理，完成實(shí)踐報(bào)告。
(5)活動(dòng)預(yù)期效果：
此次實(shí)踐活動(dòng)預(yù)計(jì)會(huì)對(duì)形意拳發(fā)展、學(xué)生和學(xué)校學(xué)院三方面產(chǎn)生積極影響，使三者達(dá)到共贏的局面：
首先，對(duì)形意拳發(fā)展而言，本次實(shí)踐活動(dòng)雖然人微言輕，但對(duì)于形意拳的發(fā)展和推廣是個(gè)有益的嘗試。此次實(shí)踐活動(dòng)對(duì)形意拳發(fā)展的思考及其所包含的現(xiàn)實(shí)意義將影響深遠(yuǎn)。
其次，對(duì)學(xué)生而言，一方面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入的了解和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)的對(duì)傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感，另一方面，實(shí)踐過程也是一個(gè)鍛煉自己的過程，課堂上學(xué)到的知識(shí)可以學(xué)以致用，團(tuán)隊(duì)合作過程可以鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及組織協(xié)調(diào)能力。通過實(shí)踐可以獲益深遠(yuǎn)。
再次，對(duì)學(xué)校學(xué)院而言，一方面可以通過此次社會(huì)實(shí)踐來提高學(xué)校學(xué)院的知名度;另一方面，也可以進(jìn)一步提升學(xué)校學(xué)院整體的教育實(shí)力與實(shí)踐力度。
(1)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)
經(jīng)費(fèi)來源：學(xué)院社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，自籌
經(jīng)費(fèi)開支與報(bào)銷事項(xiàng)：
1、活動(dòng)的一切開支本著節(jié)約為前提，杜絕浪費(fèi)
2、財(cái)部應(yīng)向隊(duì)員公開當(dāng)天的各種開銷
4、各小組要保管好活動(dòng)經(jīng)費(fèi)支出的發(fā)票或相關(guān)收據(jù)
5、活動(dòng)結(jié)束后，及時(shí)上交《活動(dòng)收支明細(xì)表》
(2)管理制度
為了更好地開展活動(dòng)，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行;為了讓每位實(shí)踐隊(duì)員在實(shí)踐過程中全心地投入，展現(xiàn)溫大學(xué)子們的獨(dú)特魅力;為了維護(hù)實(shí)踐隊(duì)良好的形象，規(guī)范隊(duì)員的行為。特按照大學(xué)生實(shí)踐守則作出如下規(guī)定：
2、遵守組織紀(jì)律，按時(shí)完成實(shí)踐內(nèi)容并明確活動(dòng)目的，積極主動(dòng)配合工作需求
3、活動(dòng)過程中不得擅自離隊(duì)，不得擅自進(jìn)行危險(xiǎn)性的活動(dòng)
5、遵守實(shí)踐隊(duì)作息時(shí)間安排，在活動(dòng)過程中不得遲到、早退
非遺申報(bào)報(bào)告篇十四
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著各族人民的智慧和創(chuàng)造，為廣大人民群眾提供著持續(xù)的認(rèn)同感、自豪感和獲得感，是各族人民群眾的寶貴文化財(cái)富。
2021年歲末，文化和旅游部、人力資源社會(huì)保障部、國家鄉(xiāng)村振興局共同印發(fā)了《關(guān)于持續(xù)推動(dòng)非遺工坊建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的通知》（以下簡稱《通知》），為今天和未來的文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興注入了新內(nèi)涵，提出了新要求，明確了新目標(biāo)。在2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長王晨陽接受了環(huán)球網(wǎng)專訪，介紹非遺工坊的新發(fā)展、非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的新動(dòng)向。
“十三五”時(shí)期，非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作成效顯著。2018年以來，文化和旅游部會(huì)同原國務(wù)院扶貧辦，在原國家級(jí)貧困縣設(shè)立了近1000家非遺扶貧就業(yè)工坊，在各地決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮了積極作用。2021年，文化和旅游部會(huì)同有關(guān)部門在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，共同起草了《通知》，對(duì)非遺助力鄉(xiāng)村振興工作進(jìn)行部署。
《通知》明確，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成后，非遺扶貧就業(yè)工坊更名為非遺工坊，名稱的變化顯示的是工坊的功能和定位的拓寬，非遺工坊不僅是鞏固脫貧成果，帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)人群就近、靈活就業(yè)的有效載體，還是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)非遺保護(hù)傳承的重要平臺(tái)，是非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的重要抓手。
《通知》提出，“把非遺工坊建設(shè)工作納入本地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作體系”。鄉(xiāng)村是非遺生存發(fā)展的土壤，鄉(xiāng)村振興工作非遺不能缺席，非遺參與鄉(xiāng)村振興是應(yīng)有之義。 非遺工坊能夠直接讓民眾實(shí)實(shí)在在的受益，能夠提升民眾的自信。尤其是鄉(xiāng)村留守的婦女，通過自己的勞動(dòng)獲得收益，切實(shí)提升了家庭地位，增強(qiáng)了對(duì)美好生活的信心。
傳統(tǒng)工藝類非遺與人民生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，在工作實(shí)踐中，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳承人和相關(guān)從業(yè)者依托其所持有的技藝，通過生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)手藝價(jià)值，促進(jìn)非遺融入當(dāng)代生活、弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值。貴州省雷山縣麻料村從昔日一個(gè)大部分人都外出務(wù)工的“空心村”變成如今的網(wǎng)紅“銀匠村”，這與中國非遺傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡稱“研培計(jì)劃”）和中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的實(shí)施推動(dòng)密不可分。通過政策的利好，讓這些銀匠回村開設(shè)自己的工坊，將非遺產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)上銷售等等，在保護(hù)傳承非遺的同時(shí)產(chǎn)生了非常好的經(jīng)濟(jì)效益。非遺助力鄉(xiāng)村振興也帶動(dòng)了麻料村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，良好的風(fēng)氣吸引了年青人回村，呈現(xiàn)出一派朝氣蓬勃的新農(nóng)村景象。
鄉(xiāng)村振興需要從產(chǎn)業(yè)入手。如果沒有產(chǎn)業(yè)，人是留不住的，其他的發(fā)展也會(huì)缺少支撐。因此，非遺助力鄉(xiāng)村振興的工作重點(diǎn)是抓特色文化產(chǎn)業(yè)，而非遺工坊就是推動(dòng)此項(xiàng)工作的重要抓手。
《通知》提出非遺工坊建設(shè)要以鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶縣、易地扶貧搬遷安置區(qū)為重點(diǎn)，以脫貧人口、監(jiān)測(cè)幫扶對(duì)象為重點(diǎn)。明確將符合條件的非遺工坊納入縣級(jí)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目庫，給予就業(yè)幫扶車間各項(xiàng)優(yōu)惠政策?！锻ㄖ访鞔_非遺工坊的認(rèn)定責(zé)任落在縣域，切實(shí)打通非遺工坊建設(shè)的“最后一公里”。
縣域是鞏固脫貧成果的重要地區(qū)，與非遺工坊建設(shè)的聯(lián)系最直接，也最了解工坊建設(shè)相關(guān)工作的情況，因此將認(rèn)定的權(quán)限放在縣級(jí)能最高效的推動(dòng)工作?！白詈笠还铩钡拇蛲ǎ瑫?huì)讓更多非遺工坊帶頭人和從業(yè)者享受到就業(yè)幫扶車間各項(xiàng)優(yōu)惠政策。同時(shí)，也能夠更加有效地調(diào)動(dòng)縣級(jí)行政部門的積極性，推動(dòng)政策落地見效。比如，非遺工坊開展傳統(tǒng)手工類職業(yè)技能培訓(xùn)，符合條件的可以按規(guī)定享受相關(guān)補(bǔ)貼政策。比如，一些脫貧人口、農(nóng)村低收入人口將可能在職業(yè)技能培訓(xùn)中享受生活費(fèi)的補(bǔ)貼。比如，符合條件的非遺工坊帶頭人可以按規(guī)定享受稅費(fèi)減免、場(chǎng)地安排、創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款及貼息、一次性創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼等政策支持。
鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。非遺是活態(tài)傳承的，傳承者是重中之重?！锻ㄖ诽岢?，培養(yǎng)優(yōu)秀帶頭人。推動(dòng)將優(yōu)秀非遺工坊帶頭人培育成鄉(xiāng)村文化和旅游帶頭人、鄉(xiāng)村工匠、非遺代表性傳承人。早在2015年，非遺司就會(huì)同有關(guān)部門實(shí)施研培計(jì)劃，利用高校學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，重點(diǎn)幫助民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)非遺傳承人“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”。在研培計(jì)劃實(shí)施過程中，沒有接受過正規(guī)教育、甚至零技能的鄉(xiāng)村群眾，特別是農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)和革命老區(qū)的傳承群體是培訓(xùn)的重要對(duì)象。這樣做的目的，就是為了能把一項(xiàng)技能從頭到尾地教給貧困地區(qū)的民眾，從而幫助他們通過技能實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
截至2021年底，各地累計(jì)舉辦各類研培班近1000期，培訓(xùn)學(xué)員3.8萬余人次，加上各地延伸培訓(xùn)，共覆蓋傳承人群超過10萬人次，提高了傳承人群的傳承發(fā)展活力，也充分調(diào)動(dòng)了脫貧地區(qū)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其中，涌現(xiàn)出了很多另人印象深刻的優(yōu)秀傳承人，比如榮獲“全國脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個(gè)人”的青海省互助縣土族盤繡傳承人蘇曉莉、貴州省松桃縣苗繡傳承人石麗平、四川省馬邊縣彝族刺繡傳承人喬進(jìn)雙梅，他們是非遺工坊帶頭人的優(yōu)秀代表，都在脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮了積極的引領(lǐng)作用。蘇曉莉依托土族盤繡成立了非遺工坊，輻射帶動(dòng)當(dāng)?shù)?000余名農(nóng)村婦女參與土族盤繡生產(chǎn)。石麗平依托松桃苗繡成立的非遺工坊，助力易地搬遷戶在內(nèi)的4000余人參與苗繡生產(chǎn)。喬進(jìn)雙梅依托彝族刺繡成立的合作社累計(jì)帶動(dòng)800余人通過彝繡生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)年增收超過8000元。
同時(shí)，文化和旅游部將開展傳承活動(dòng)作為對(duì)非遺代表性傳承人評(píng)估的最重要內(nèi)容。非遺工坊在發(fā)揮帶動(dòng)就業(yè)、鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興作用的同時(shí)，還要體現(xiàn)非遺保護(hù)的主責(zé)主業(yè)。在每年的非遺代表性傳承人評(píng)估中，對(duì)于傳承人所開展的傳習(xí)工作有明確要求，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要看傳承人把所持有的技藝傳授給了多少有需要的民眾。勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人民群眾的創(chuàng)造力是融在血液里的，就像樹木有了陽光雨露就能蓬勃生長。王晨陽表示，“我們要相信人民的創(chuàng)造力，非遺工坊帶頭人通過技能培訓(xùn)帶動(dòng)貧困群眾就業(yè)增收，而貧困戶在參與非遺工坊生產(chǎn)的過程中也傳承了傳統(tǒng)的技藝，擴(kuò)大了非遺項(xiàng)目的傳承群體，這也是非遺工坊所獨(dú)具的生命力?！?BR> “十四五”期間,非遺工坊的人才培養(yǎng)工作，是希望能夠培養(yǎng)出懂技術(shù)、會(huì)管理、善經(jīng)營的帶頭人，不僅在非遺保護(hù)傳承上帶頭，也要在帶動(dòng)就業(yè)生產(chǎn)、管理經(jīng)營非遺工坊方面帶頭。文化和旅游部鼓勵(lì)各地探索本地區(qū)培養(yǎng)人才的新路徑、新方法，激勵(lì)這些優(yōu)秀帶頭人能夠在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)揮示范引領(lǐng)和骨干帶動(dòng)作用，推動(dòng)在人才培養(yǎng)方面呈現(xiàn)“培訓(xùn)一個(gè)、帶動(dòng)一片”的良好效果。
隨著非遺保護(hù)工作的深入開展，非遺蘊(yùn)含的文化價(jià)值得到廣泛傳播，社會(huì)認(rèn)同感明顯增強(qiáng)，人民群眾欣賞、購買、使用非遺產(chǎn)品的意愿日益強(qiáng)烈?！锻ㄖ分忻鞔_提出“提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力”和“拓展銷售渠道”，以及“做好宣傳推廣”。
推動(dòng)非遺工坊建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是要讓更多的人民群眾，特別是脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，而產(chǎn)品銷售是讓傳承人群通過參與生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)收益的重要環(huán)節(jié)，所以要讓非遺工坊持續(xù)提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，并為非遺工坊搭建平臺(tái)、拓展穩(wěn)定的產(chǎn)品銷售渠道。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，各地通過與院校、企業(yè)和行業(yè)協(xié)會(huì)開展廣泛的合作，為非遺工坊引入優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)資源，在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重地域文化特點(diǎn)、尊重民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，幫助非遺工坊提升產(chǎn)品品質(zhì)和設(shè)計(jì)水平?！笆奈濉逼陂g，文化和旅游部將會(huì)同有關(guān)部門通過制訂非遺工坊產(chǎn)品目錄、支持各地開展線下銷售活動(dòng)、支電商平臺(tái)舉辦“非遺購物節(jié)”等方式，多措并舉幫助非遺工坊帶頭人、相關(guān)企業(yè)和單位拓展銷售渠道，讓廣大傳承人群的手藝價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，讓脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，讓更多非遺產(chǎn)品為廣大人民群眾所共享。2022年“非遺購物節(jié)”將以“連接現(xiàn)代生活 綻放迷人光彩”為主題舉辦，各參與單位在做好疫情防控的前提下，以鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，以非遺工坊、老字號(hào)為重點(diǎn)開展活動(dòng)，讓人民群眾在購買、使用非遺產(chǎn)品中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，共享非遺保護(hù)成果。
記者了解到，文化和旅游部還將會(huì)同有關(guān)部門啟動(dòng)非遺工坊建設(shè)優(yōu)秀案例評(píng)選和發(fā)布工作，挖掘非遺助力鄉(xiāng)村振興工作中的典型案例、先進(jìn)事跡，講好非遺傳承人和產(chǎn)品背后的故事，充分挖掘、闡釋其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和工匠精神，進(jìn)一步提升非遺工坊的社會(huì)可見度和影響力，推動(dòng)全社會(huì)廣泛關(guān)注和參與非遺保護(hù)傳承。
通過一個(gè)個(gè)非遺工坊的建設(shè)，實(shí)際上是推動(dòng)了更多人參與到保護(hù)傳承的隊(duì)伍當(dāng)中來，這一方面擴(kuò)大了非遺的傳承群體，激發(fā)了他們傳承的熱情和創(chuàng)造的活力。另一方面，也通過非遺工坊促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)文化與產(chǎn)業(yè)的雙促進(jìn)。這樣的中國實(shí)踐和中國經(jīng)驗(yàn)，值得我們深入研究和總結(jié)。
聯(lián)合國教科文組織駐華代表處發(fā)起了“世界遺產(chǎn)地可持續(xù)生計(jì)”的試點(diǎn)活動(dòng)，探索以文化為切入點(diǎn)助力世界遺產(chǎn)地當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效的路徑。因此，在充分論證和調(diào)研的基礎(chǔ)上，非遺司同聯(lián)合國教科文組織駐華代表處，選取了貴州省松桃苗族自治縣和赤水市作為試點(diǎn)地區(qū)，充分運(yùn)用松桃苗繡和赤水竹編等傳統(tǒng)技藝，幫助當(dāng)?shù)乩脗鹘y(tǒng)手工藝為貧困群眾，特別是婦女和殘障人士提供靈活的就業(yè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、助力脫貧攻堅(jiān)、促進(jìn)性別平等。經(jīng)過3年的積極工作，松桃、赤水等世界文化遺產(chǎn)地已有數(shù)千名相關(guān)從業(yè)者從非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作中獲益，不僅增強(qiáng)了可持續(xù)生計(jì)能力，也提升了對(duì)本地區(qū)、本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和欣賞，部分優(yōu)秀實(shí)踐和案例也被列入多個(gè)聯(lián)合國教科文組織的全球報(bào)告和國別報(bào)告中，為發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在減貧計(jì)劃的作用貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
中國是《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國，目前，加入《公約》的一百八十個(gè)國家中有很多是發(fā)展中國家，他們也希望能夠?qū)W習(xí)借鑒中國在非遺助力脫貧攻堅(jiān)中的經(jīng)驗(yàn)和做法。中國愿意分享非遺助力脫貧攻堅(jiān)的做法和方案，為更多的發(fā)展中國家提供借鑒和幫助。
非遺申報(bào)報(bào)告篇一
加強(qiáng)戶籍管理，是稅源管理乃至整個(gè)稅收管理的基礎(chǔ)性工作。在稅收日常征管中，零申報(bào)企業(yè)特別是異常零申報(bào)已成為征管的薄弱環(huán)節(jié)。近日，xx區(qū)地稅局對(duì)轄區(qū)內(nèi)第三季度零申報(bào)戶進(jìn)行了專項(xiàng)檢查。從檢查情況看不容樂觀，有的問題帶有一定的普遍性，一定程度上影響了稅收管理科學(xué)化、精細(xì)化、規(guī)范化的實(shí)現(xiàn)。
從對(duì)該區(qū)轄區(qū)內(nèi)80戶企業(yè)零申報(bào)情況分析，發(fā)現(xiàn)有19戶企業(yè)長期零申報(bào)，有45戶企業(yè)連續(xù)2個(gè)月零申報(bào)，個(gè)別企業(yè)甚至長年無實(shí)現(xiàn)稅收。經(jīng)分析，發(fā)現(xiàn)企業(yè)進(jìn)行虛假零申報(bào)的手法多種多樣，歸納起來主要有以下幾種：
1、部分企業(yè)為了達(dá)到某種目的（比如享受優(yōu)惠政策）而成立的新公司，雖然手續(xù)齊全，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“空殼公司”，只要目的一達(dá)到，公司人員就沓無音訊，既不辦理注銷，也不進(jìn)行納稅申報(bào)，稅收管理員為其辦理了零申報(bào)；或者是企業(yè)改頭換面重新登記，新單位成立后老單位仍存在，企業(yè)仍是“原班人馬”，財(cái)務(wù)人員對(duì)其老單位長期進(jìn)行零申報(bào)。
2、企業(yè)人為的調(diào)節(jié)稅款繳納時(shí)期延遲納稅。有些納稅人當(dāng)期發(fā)生了經(jīng)營業(yè)務(wù)收入，但由于資金緊張等原因?qū)?shí)現(xiàn)的應(yīng)納稅款不申報(bào)，選擇零申報(bào)蒙混過關(guān)，逃避納稅。
3、企業(yè)應(yīng)申報(bào)而不申報(bào)偷逃稅款。個(gè)別企業(yè)甚至設(shè)明暗兩套帳進(jìn)行偷稅，應(yīng)付稅務(wù)部門的賬簿，多是采取違法開具發(fā)票，應(yīng)轉(zhuǎn)而不轉(zhuǎn)收入，隱匿、少記或遲記收入，賬外經(jīng)營、偽造或變?cè)煊涃~憑證而形成假賬，造成非常的零申報(bào)。
4、少數(shù)稅務(wù)人員為了追求征管質(zhì)量“六率”考核指標(biāo)，在征收期的'最后一天，將遲申報(bào)戶、失蹤戶以及空掛戶，在征管系統(tǒng)中進(jìn)行零申報(bào)處理。
5、企業(yè)長期無經(jīng)營收入但保留營業(yè)執(zhí)照和稅務(wù)登記，長期零申報(bào)。有些企業(yè)確實(shí)面臨困境，處于停產(chǎn)、半停產(chǎn)狀態(tài)，長期無經(jīng)營收入，但仍保留營業(yè)執(zhí)照和稅務(wù)登記，導(dǎo)致零申報(bào)。
加強(qiáng)零申報(bào)管理的關(guān)鍵，就是按照國家稅務(wù)總局實(shí)施科學(xué)化、精細(xì)化管理的要求，依托信息化手段，大力加強(qiáng)對(duì)零申報(bào)戶特別是異常零申報(bào)戶的管理，堵塞稅收漏洞。
1、嚴(yán)格執(zhí)行程序，規(guī)范“零申報(bào)”認(rèn)定。零申報(bào)是指在稅務(wù)機(jī)關(guān)辦理稅務(wù)登記的納稅人、扣繳義務(wù)人當(dāng)期未發(fā)生應(yīng)稅行為，按照國家稅收有關(guān)規(guī)定，向稅務(wù)機(jī)關(guān)辦理零申報(bào)手續(xù)，并注明當(dāng)期無應(yīng)稅事項(xiàng)。因此，在認(rèn)定“零申報(bào)”時(shí)，零申報(bào)納稅人在申報(bào)時(shí)間內(nèi)必須向稅務(wù)機(jī)關(guān)填報(bào)《無應(yīng)納稅（費(fèi)）款申報(bào)書》，經(jīng)稅收管理員認(rèn)真審核遞交的材料，并下戶進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，報(bào)分局領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后方可上傳工作流程，否則，主管稅務(wù)機(jī)關(guān)不能視同納稅期已辦理“零申報(bào)”，對(duì)既無應(yīng)納稅款入庫又無《無應(yīng)納稅（費(fèi)）款申報(bào)書》申報(bào)的納稅人，要依據(jù)有關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅處理。另外，要實(shí)行零申報(bào)公示制度。各征收單位要對(duì)所有“零申報(bào)”戶名單及附屬資料每月在辦稅服務(wù)廳公示，接受納稅人的監(jiān)督和舉報(bào)。
2、加強(qiáng)信息比對(duì)，發(fā)現(xiàn)異常零申報(bào)戶。通過建立稅源管理信息比對(duì)分析平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表和損益表等財(cái)務(wù)報(bào)表指標(biāo)、發(fā)票購買和使用情況、連續(xù)幾個(gè)月零申報(bào)等信息的比對(duì)分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)異常零申報(bào)戶，查找出原因，進(jìn)而采取相應(yīng)措施進(jìn)行管理。同時(shí)，要進(jìn)一步加大納稅評(píng)估工作力度。對(duì)存在異常情況的零申報(bào)戶和連續(xù)三個(gè)月零申報(bào)且又無正當(dāng)理由的企業(yè)，要從“一戶式”綜合運(yùn)用數(shù)據(jù)系統(tǒng)中抓取有關(guān)信息進(jìn)行納稅評(píng)估，參照納稅人所屬行業(yè)、經(jīng)濟(jì)類型、經(jīng)營規(guī)模等因素進(jìn)行全面、深層次的對(duì)比分析，如申報(bào)數(shù)據(jù)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表數(shù)據(jù)的對(duì)比、與同行業(yè)相關(guān)數(shù)據(jù)的對(duì)比、當(dāng)期與歷史同期相關(guān)數(shù)據(jù)的對(duì)比等，通過對(duì)比分析和量化評(píng)估及時(shí)發(fā)現(xiàn)申報(bào)信息的疑點(diǎn)和漏洞，及時(shí)發(fā)現(xiàn)稅務(wù)部門自身存在的問題和原因，從而有的放矢的制定對(duì)策，防止稅收隱性流失。
3、深入實(shí)地檢查，了解企業(yè)真實(shí)經(jīng)營情況。稅收管理員要進(jìn)一步加大對(duì)零申報(bào)企業(yè)的控管力度，隨時(shí)對(duì)存在疑點(diǎn)的納稅戶進(jìn)行檢查。對(duì)長期零申報(bào)的企業(yè)組織專項(xiàng)檢查，分責(zé)任區(qū)進(jìn)行抽查零申報(bào)納稅人的生產(chǎn)經(jīng)營情況，特別對(duì)有購買發(fā)票的納稅人進(jìn)行重點(diǎn)檢查，分析比對(duì)零申報(bào)的主要原因，并根據(jù)具體情況分別處理：對(duì)確實(shí)沒有實(shí)際經(jīng)營的企業(yè)，責(zé)令其辦理注銷手續(xù)；屬于法定減免的企業(yè)，補(bǔ)充辦理減免登記備案手續(xù)；對(duì)失蹤戶轉(zhuǎn)為非常戶管理；對(duì)沒有如實(shí)申報(bào)，企圖以零申報(bào)逃避納稅的企業(yè)列為重點(diǎn)監(jiān)控，并按戶建立管理臺(tái)帳，督促企業(yè)嚴(yán)格按規(guī)定建帳建制及時(shí)申報(bào)繳納稅款，并給予一定數(shù)額的處罰，對(duì)于不能按規(guī)定進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的企業(yè)采取核定征收辦法征收稅款，以堵塞稅收漏洞。
4、加強(qiáng)納稅輔導(dǎo)，督促納稅人正常申報(bào)。由于一些中小型企業(yè)的財(cái)務(wù)人員對(duì)稅收政策不熟悉，加之納稅意識(shí)不強(qiáng)，忽略對(duì)一些小稅種的納稅申報(bào)，如印花稅、房產(chǎn)稅、土地使用稅未在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)申報(bào)，個(gè)人所得稅未按規(guī)定進(jìn)行代扣代繳，土地增值稅預(yù)繳或隨意調(diào)整收入時(shí)間，直接作無稅收申報(bào)，都是造成異常零申報(bào)的原因。因此，稅務(wù)人員可針對(duì)性地對(duì)納稅人進(jìn)行政策宣傳和輔導(dǎo)，幫助納稅人熟悉稅收政策，監(jiān)督納稅人進(jìn)行正確的納稅申報(bào)，杜絕納稅人因不熟悉政策或納稅意識(shí)淡薄造成零申報(bào)現(xiàn)象。
5、完善考核機(jī)制，規(guī)范稅管員執(zhí)法行為。將零申報(bào)率納入各分局及稅收管理員目標(biāo)考核內(nèi)容，對(duì)弄虛作假、片面追求征管質(zhì)量“六率”指標(biāo)的要按有關(guān)規(guī)定追究相關(guān)人員的執(zhí)法責(zé)任。
非遺申報(bào)報(bào)告篇二
根據(jù)局里統(tǒng)一安排，本人主要分管科技計(jì)劃申報(bào)與管理、人才引進(jìn)與申報(bào)、策應(yīng)扶持等工作。本人能帶領(lǐng)相關(guān)科室圍繞科技局和上級(jí)部門中心工作任務(wù)，踏踏實(shí)實(shí)、努力工作，全面完成上級(jí)下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)。
1、強(qiáng)化科技計(jì)劃項(xiàng)目申報(bào)工作。今年以來，先后幫助培育開發(fā)科技項(xiàng)目100余個(gè)，申報(bào)市級(jí)以上科技計(jì)劃項(xiàng)目86個(gè)，其中國家級(jí)12個(gè)、省級(jí)31個(gè)、市級(jí)43個(gè)，申報(bào)的數(shù)量是去年的1。5倍；目前已獲批15項(xiàng)，共獲得項(xiàng)目扶持資金1220萬元；重點(diǎn)策劃谷硅新材料、騰宇機(jī)械、沃綠寶生物3家企業(yè)申報(bào)省級(jí)重大科技成果轉(zhuǎn)化專項(xiàng)資金項(xiàng)目，有1項(xiàng)獲批，獲項(xiàng)目資金600萬元。
2、引導(dǎo)企業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)科技型載體。在幫助企業(yè)申報(bào)各類項(xiàng)目爭(zhēng)取扶持的同時(shí)，還積極服務(wù)企業(yè)做大做強(qiáng)，輔導(dǎo)企業(yè)創(chuàng)建各類榮譽(yù)，增強(qiáng)對(duì)外影響力。先后組織9家企業(yè)申報(bào)省級(jí)高新技術(shù)企業(yè)入庫培育計(jì)劃并成功入選；組織2家企業(yè)申報(bào)省科技企業(yè)上市培育計(jì)劃并成功成為入庫企業(yè)；組織2家企業(yè)申報(bào)國家高新技術(shù)企業(yè)，其中1家成功獲批；組織3家企業(yè)申報(bào)省級(jí)農(nóng)業(yè)科技型企業(yè)；組織11家企業(yè)申報(bào)省級(jí)民營科技型企業(yè)并獲批；組織10家企業(yè)申報(bào)市級(jí)以上高新技術(shù)產(chǎn)品19個(gè)，目前已獲批7個(gè)。
3、推動(dòng)企業(yè)高層次人才引進(jìn)。利用與國內(nèi)外高校院所、科研單位建立的良好合作關(guān)系，幫助企業(yè)引進(jìn)高層次人才近30人，其中申請(qǐng)國家x人計(jì)劃1名、省雙創(chuàng)人才引進(jìn)計(jì)劃15名、省企業(yè)博士集聚計(jì)劃5名、市領(lǐng)軍人才集聚計(jì)劃25名，獲批省雙創(chuàng)人才引進(jìn)計(jì)劃1名、市領(lǐng)軍人才集聚計(jì)劃7名。
4、主動(dòng)做好其它交辦工作。本人今年還參與精科智能電氣產(chǎn)業(yè)園管委會(huì)相關(guān)職務(wù)分工，幫助園區(qū)完善了產(chǎn)業(yè)規(guī)劃并成功申報(bào)市級(jí)特色產(chǎn)業(yè)基地，目前該項(xiàng)目已成為市委工作會(huì)議的觀摩點(diǎn)；另外本人還負(fù)責(zé)幫辦科技局招商引資項(xiàng)目—谷硅新材料項(xiàng)目，能及時(shí)處理項(xiàng)目建設(shè)中遇到的`難題和困難，深受客商好評(píng)。
1、品行修養(yǎng)
本人能夠正確對(duì)待手中權(quán)力與服務(wù)群眾的關(guān)系，依法依紀(jì)辦事，努力做到自警、自省、自重、自勵(lì)，當(dāng)好表率。同時(shí)，堅(jiān)持做到理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，力所能及地幫助群眾和服務(wù)對(duì)象解決實(shí)際困難；堅(jiān)持真理，抵制錯(cuò)誤，言行一致，表里如一，謙虛謹(jǐn)慎，真誠待人。反對(duì)弄虛作假、撥弄是非、言行不一的不良作風(fēng)，堅(jiān)決克服官僚主義和形式主義。工作中，始終注意維護(hù)班子集體形象，講大局、講團(tuán)結(jié)，與班子其他成員坦誠相見，不斷增強(qiáng)班子凝聚力，為各項(xiàng)工作的開展打好基礎(chǔ)。
2、理論學(xué)習(xí)方面
牢固樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，把自覺學(xué)習(xí)、完善自己作為做好工作的基本前提。堅(jiān)持注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一是從強(qiáng)化黨性修養(yǎng)出發(fā)，注重學(xué)習(xí)政治理論。認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)建設(shè)理論，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致。二是從提高工作能力出發(fā)，深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。結(jié)合崗位工作需要，認(rèn)真研讀國家、省出臺(tái)的相關(guān)政策文件，熟悉各種政策規(guī)定的具體應(yīng)用，努力掌握業(yè)務(wù)工作開展的內(nèi)在規(guī)律。三是廣泛學(xué)習(xí)新知識(shí)。通過參加各種培訓(xùn)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，積極學(xué)習(xí)電腦、金融、法律等現(xiàn)代知識(shí)，及時(shí)了解國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的新信息，汲取有益成分。
3、廉政建設(shè)方面
能夠遵紀(jì)守法、遵章守制，自覺抵制各種不正之風(fēng)，做到廉潔奉公、勤勤懇懇、盡心盡職，始終保持頭腦清醒，保持民主作風(fēng)。能牢記艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，厲行節(jié)約，勤儉辦事，特別在招商引資過程中，在熱情真誠的前提下，注意把握分寸，不鋪張浪費(fèi)，不豪華接待，給客商留下真誠辦事、勤儉創(chuàng)業(yè)的印象。能自覺傾聽和接受領(lǐng)導(dǎo)和同事們的監(jiān)督，能經(jīng)常提醒自己算好政治帳、經(jīng)濟(jì)帳、親情帳，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，著力培養(yǎng)廉潔、務(wù)實(shí)的良好作風(fēng)。
1、最不滿意的一項(xiàng)工作：國家高新技術(shù)企業(yè)認(rèn)定工作，全年僅有1家企業(yè)通過認(rèn)定。
2、急需提高的一個(gè)方面能力：本人不僅任科技局副局長還兼任精科產(chǎn)業(yè)園區(qū)管委會(huì)副主任，急需提高2項(xiàng)工作同時(shí)兼顧能力。
非遺申報(bào)報(bào)告篇三
學(xué) 號(hào)
專 業(yè)
指導(dǎo)教師
職 稱
所在 學(xué)院
課題來源
課題 類型
1.研究的目的和意義 （結(jié)合文獻(xiàn)綜述，闡述為什么要進(jìn)行該課題的研究，達(dá)到什么結(jié)果或取得什么效果，含理論、技術(shù)、應(yīng)用以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值）
研究目的 當(dāng)前對(duì)鄉(xiāng)村振興的研究多集中在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、鄉(xiāng)村治理和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等方面，對(duì)于如何振興鄉(xiāng)村文化鮮有涉獵。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平日益提高，在滿足農(nóng)民物質(zhì)生活需要的同時(shí)，如何滿足他們的精神需求，為他們提供豐富的文化生活，提高鄉(xiāng)村文明程度，就顯得特別重要。鄉(xiāng)村文化的振興必須擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任，為鄉(xiāng)村的全面振興提供強(qiáng)大的精神支持。在這一前提下，本文從當(dāng)前的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀入手，探討鄉(xiāng)村文化振興的意義以及面臨的問題，尋找鄉(xiāng)村文化振興的路徑，以期為鄉(xiāng)村的全面振興提供有益的借鑒 研究意義 文化是一個(gè)國家和民族的“根”與“魂”，任何時(shí)候都是最基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量。中國文化的根脈在鄉(xiāng)村，正如梁漱溟所說：“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村”。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會(huì)的精神紐帶，凝聚著自然之美、人文之美。然而，隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，鄉(xiāng)村文化在多種因素沖擊下日漸式微，呈現(xiàn)出衰落之勢(shì)。因此，振興鄉(xiāng)村文化是當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的必然要求。
2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 （國內(nèi)外本課題研究現(xiàn)狀及進(jìn)展情況，可附頁）
- 2 - 國時(shí)局混亂，這些鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)都沒有進(jìn)行下去，其目標(biāo)也都沒有實(shí)現(xiàn)。但是，他們對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)狀的分析，對(duì)于鄉(xiāng)村出現(xiàn)的問題和走向的探討和判斷，以及他們所進(jìn)行的道路探索都對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的振興、“三農(nóng)”問題的解決有著重要鏡鑒意義。
目前，受到全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互融合、相互碰撞，廣大農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出多元文化態(tài)勢(shì)。與此相呼應(yīng)，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于鄉(xiāng)村文化的研究成果也較為豐富，通過文獻(xiàn)梳理，主要分為以下幾個(gè)方面。
（一）鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵 文化是一個(gè)非常寬泛的概念，其內(nèi)涵和外延都極為豐富，有關(guān)文化的定義多達(dá)上百種。國內(nèi)學(xué)者根據(jù)文化的諸多定義并結(jié)合鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，從不同角度對(duì)“鄉(xiāng)村文化”的內(nèi)涵進(jìn)行闡述。具有代表性的有“兩分說”“三分說”兩種觀點(diǎn)。
其一是“兩分說”。趙旭東等認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化側(cè)重于那些展現(xiàn)鄉(xiāng)村意境的因素，既有抽象無形的一面，比如村落社區(qū)中的集體訴求、交往原則、行為習(xí)慣，也表現(xiàn)為有形的物質(zhì)層面，如民風(fēng)民俗、典章制度及特定器物。其二是“三分說”。胡映蘭認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化并不僅僅是日常理解意義上的鄉(xiāng)土精神文化，是在鄉(xiāng)村中的長期共同生活里所形成的鄉(xiāng)村特有、相對(duì)固定的生活方式與觀念體系總稱，它包括三種具體形式：鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村規(guī)范文化、鄉(xiāng)村表現(xiàn)文化。閏小沛等把鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵定義為“以廣大農(nóng)民為主體創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化與制度文化的總稱”。
由上可知，學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村文化的界定還沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一定義，學(xué)者們對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的解讀也是見仁見智。本文認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化是相對(duì)于城市文化的一種特殊文化形態(tài)，包括一整套關(guān)于價(jià)值觀念、道德情感、處事方式、情感歸宿等文化符號(hào)體系，它涵蓋鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、精神文化、社會(huì)組織及制度文化、行為文化四個(gè)層面的內(nèi)容。
（二）鄉(xiāng)村文化的價(jià)值 鄉(xiāng)村文化的價(jià)值是鄉(xiāng)村得以存在和延續(xù)的核心與精髓，支撐著村民的心靈歸屬。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村文化價(jià)值的研究主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
- 3 - 本身的功能之外，還具有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多重價(jià)值和功能。
國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于鄉(xiāng)村文化的價(jià)值研究成果頗豐，他們?cè)谶@一領(lǐng)域的研究結(jié)論趨同，多數(shù)學(xué)者都肯定鄉(xiāng)村文化有著無比重要的價(jià)值，在穩(wěn)定社會(huì)秩序、凝聚人心、承襲淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。研究鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，賦予鄉(xiāng)村文化以新的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化影響力，凸顯出鄉(xiāng)村振興視域下振興鄉(xiāng)村文化的重要性。
（三）鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù) 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的載體，是農(nóng)民創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文化多樣性的生動(dòng)展示。單靠翔在其專著《從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”》中詳細(xì)分析了鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性和新時(shí)期文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)，提出了開展鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，探索出新型文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)途徑。張英魁、徐彩勤認(rèn)為鄉(xiāng)村文化價(jià)值的隱性與長期性和經(jīng)濟(jì)利益的顯性與即時(shí)性二者之間的沖突是文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題，針對(duì)此問題，必須要構(gòu)建一種以政府為主體，有效協(xié)同社會(huì)與市場(chǎng)這兩大主體的共治機(jī)制，方能為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)探尋一條可持續(xù)發(fā)展之路。曹勁對(duì)此卻持有不同意見，他認(rèn)為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)所依賴的主體力量既不是政府部門，也非專業(yè)人士，而是鄉(xiāng)村原住民；強(qiáng)調(diào)有了村民的日常參與和維護(hù)，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)才有生命與活力。
通過大量的文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究大都通過“問題一對(duì)策”式框架來闡述當(dāng)前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題，據(jù)此提出相應(yīng)的對(duì)策或建議。雖然這類研究比較聚焦，但往往集中于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中的某一具體問題，對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)研究缺乏深度和廣度。
（四）鄉(xiāng)村文化傳播 文化傳播是以文化信息為媒介內(nèi)容的傳播，是人類交流、開化的特殊形式，是傳播的特殊范圍之一。當(dāng)前對(duì)鄉(xiāng)村文化傳播的研究主要集中在以下兩個(gè)方面：
（1）鄉(xiāng)村文化傳播對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的影響。鄉(xiāng)村文化傳播對(duì)農(nóng)民既有正面的積極影響，也有負(fù)面影響。如猴博等采用面對(duì)面問卷調(diào)查的方法發(fā)現(xiàn)，電視媒介傳播“文化信息”對(duì)農(nóng)民的觀念改變、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用，有著其他傳播媒介無與倫比的優(yōu)勢(shì)。沙則認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化傳播過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳播的經(jīng)濟(jì)效益，使得鄉(xiāng)村文化傳播越來越遠(yuǎn)離日常生活形態(tài)的本真樣貌。
- 4 - 化的傳播生態(tài)。
綜上所述，目前學(xué)術(shù)界圍繞鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、鄉(xiāng)村文化的價(jià)值、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村文化傳播等方面開展了大量的研究，應(yīng)當(dāng)說，這些專家、學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村文化的研究具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于我們研究鄉(xiāng)村文化振興提供了理論支撐。但是，目前國內(nèi)學(xué)者仍多側(cè)重于鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的研究。
3.選題研究的內(nèi)容 （在畢業(yè)論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，說明其中須進(jìn)行研究的具體理論、技術(shù)內(nèi)容等）
本研究的主要內(nèi)容分為五部分：
第一部分：通過查閱文獻(xiàn)研究得出：
（1）鄉(xiāng)村文化振興是滿足農(nóng)民美好生活的主觀需要。
（2）鄉(xiāng)村文化振興是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的客觀要求。
（3）鄉(xiāng)村文化振興是全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要。
第二部分：鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)研究現(xiàn)狀。
第三部分：鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境。
第四部分：如何解決困境并提出建設(shè)性建議。
第五部分：結(jié)論。
4.選題研究的技術(shù)路線、研究方法和要解決的主要問題：
研究方法 文獻(xiàn)綜述法 通過對(duì)國內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱、整理，將涉及高中生學(xué)習(xí)倦怠、社會(huì)支持與學(xué)業(yè)自我效能感方面的已有研究成果作為本研究的參考資料，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)之上，深入思考、分析，形成自己的觀點(diǎn)。
問卷調(diào)查法 本研究擬采用的問卷內(nèi)容是對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困境以及建議，采取接納性意見。
選題研究解決的主要問題：
- 5 - 體會(huì)到鄉(xiāng)村文化的自身價(jià)值和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，重新感知鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)烈吸引力和感染力。
5.研究進(jìn)度安排：
2020 年 10 月-12 月
撰寫并修改論文。
6.主要參考文獻(xiàn)：
[1]吳曉林.中國城市社區(qū)建設(shè)研究述評(píng)（2000-2010 年）[j].公共管理學(xué)報(bào)，2012（02）. [2]郎友興，陳文文.“擴(kuò)”與“縮”的共進(jìn)：變革社會(huì)中社區(qū)治理單元的重構(gòu)——以杭州市江干區(qū)“省級(jí)社區(qū)治理與共服務(wù)創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)”為例[j].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（02）. [3]徐勇.村民自治的成長：行政放權(quán)與社會(huì)發(fā)育一—1990 年代以來中國村民自治發(fā)展困境的反思[j].開放導(dǎo)報(bào)，2004（06）
- 6 - [13]曹立前，尹吉東.治理轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村到新型農(nóng)村社區(qū)[j].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2016（11）. [14]徐勇.利益與體制：民主選舉背后的變數(shù)分析[j].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1999（02）.
指導(dǎo)教師 意
指導(dǎo)教師簽名：
日 所在系 意見
系主任簽名：
日 學(xué)院意見
教學(xué)副院長簽名：
非遺申報(bào)報(bào)告篇四
一是加強(qiáng)理論宣講筑根基。堅(jiān)持以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，深入開展中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，先后開展“黨史知識(shí) xx”“講紅色故事”“xx 先進(jìn)事跡巡回報(bào)告會(huì)”等各類宣講活動(dòng) xxx 多場(chǎng)次。以“xxx”活動(dòng)為抓手，組建理論宣講團(tuán)，開展面對(duì)面、互動(dòng)式理論宣講活動(dòng) xxx 多場(chǎng)次，有效覆蓋群眾 xxx 萬余人次，實(shí)現(xiàn)“xxx”講出新藍(lán)圖，“xxx”送出真實(shí)惠，“xxx”評(píng)出好榜樣。持續(xù)強(qiáng)化典型示范引領(lǐng)，組織 xx 余名 xx 和 xx，先后走進(jìn)企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村、機(jī)關(guān)開展示范宣講活動(dòng) xxx 場(chǎng)次，在全社會(huì)營造了學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚氛圍。
康、法律法規(guī)宣傳等志愿隊(duì)，開展示范引領(lǐng)、文明創(chuàng)建、科技培訓(xùn)等文明實(shí)踐活動(dòng) xx 多場(chǎng)次、健康義診 xxx 多人，走訪慰問 xxx 多場(chǎng)次，讓廣大干部群眾在知曉政策的同時(shí)，感受了溫暖、凝聚了力量。同時(shí)，結(jié)合 xxx，制定了《xx“弘揚(yáng)雷鋒精神·共建文明城市”xx 活動(dòng)方案》，圍繞“學(xué)習(xí)雷鋒·奉獻(xiàn)愛心”“精準(zhǔn)幫扶·春風(fēng)行動(dòng)”等主題，先后組織開展了系列便民利民惠民志愿服務(wù)活動(dòng)。特別是 xxx 在縣 xxx 舉行了“xxx”志愿服務(wù)月活動(dòng)啟動(dòng)儀式，全縣 xxx 多名志愿者參加了活動(dòng)，采編制作的《xx》和《xx》瀏覽量已突破 xxx 萬次。
干部群眾在移風(fēng)易俗實(shí)踐中的創(chuàng)新舉措和動(dòng)人故事，通過召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)推介、講述會(huì)、表彰會(huì)等方式，大張旗鼓地宣傳移風(fēng)易俗先進(jìn)典型，切實(shí)發(fā)揮典型引領(lǐng)、示范帶動(dòng)效應(yīng)，形成“撥亮一盞燈、照亮一大片”的效果。
創(chuàng)新載體形式，將農(nóng)家書屋與新時(shí)代文明實(shí)踐所（站）、道德講堂、“xxx”進(jìn)基層等工作緊密結(jié)合，組織文教、農(nóng)技、科普等方面的志愿者入駐農(nóng)家書屋，在每個(gè)行政村開發(fā)了農(nóng)家書屋管理員公益性崗位，通過用身邊人講身邊事、身邊事教育身邊人和舉辦“新時(shí)代鄉(xiāng)村閱讀季”“xxx”等主題閱讀和評(píng)選表彰星級(jí)書屋、鄉(xiāng)村領(lǐng)讀員、優(yōu)秀管理員等方式，切實(shí)激發(fā)了閱讀興趣。也建立了覆蓋縣、鄉(xiāng)、村、社四級(jí)的“xxx”推廣使用交流微信群，及時(shí)推送轉(zhuǎn)發(fā)政策理論、法律法規(guī)、農(nóng)村實(shí)用技術(shù)等方面的知識(shí)，在提升陣地建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步延伸了服務(wù)觸角，擴(kuò)大了文化影響。
雖然，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面做了一些工作，也取得了一定的成效，但與縣委的要求相比，還有一定的差距和不足。下一步，我們將認(rèn)真貫徹落實(shí)此次會(huì)議精神，特別是 xxx、xxx 的講話精神，持續(xù)深入開展理論宣講、文明實(shí)踐、文藝沁潤等工作，大力激發(fā)凝聚積極進(jìn)取、奮發(fā)努力的精神力量，不斷為鞏固脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接提供了強(qiáng)大的思想保證、輿論支持和精神動(dòng)力。
非遺申報(bào)報(bào)告篇五
xx省xx市xx區(qū)
xx
漫長的歷史歲月使年俗活動(dòng)內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼xxx福xxx字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。
貼窗花。
新春佳節(jié)時(shí)，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為xxx窗花xxx。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年。
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)xxx拜年xxx一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的xxx壓歲錢xxx分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道xxx恭喜發(fā)財(cái)xxx、xxx四季如意xxx、xxx新年快樂xxx等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
非遺申報(bào)報(bào)告篇六
近年來，綦江區(qū)委、區(qū)政府高度重視非遺的保護(hù)與利用工作。始終堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，不斷推動(dòng)綦江區(qū)非遺保護(hù)與利用工作有序推進(jìn)。現(xiàn)有國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1項(xiàng)：永城吹打；市級(jí)及以上非遺代表性項(xiàng)目14項(xiàng)（含國家級(jí)1項(xiàng)）：石壕楊戲、橫山昆詞、東溪腐乳釀造技藝、三角吹打、綦江農(nóng)民版畫、綦江民歌、東溪故事、川劇等；區(qū)級(jí)及以上非遺代表性項(xiàng)目共70項(xiàng)（含市級(jí)以上14項(xiàng)）：苗族服飾、雞公嘴廟會(huì)、龍燈扎制技藝、中壩泡菜等，涉及全區(qū)20個(gè)街鎮(zhèn)，涵蓋了“傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等六個(gè)類別中的四個(gè)類別8大項(xiàng)。
現(xiàn)有國家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人1人，市級(jí)以上非遺項(xiàng)目代表性傳承人14人（含國家級(jí)1人，去世3人）。區(qū)級(jí)以上非遺項(xiàng)目代表性傳承人3批60人（含市級(jí)14人，去世4人）。
（一）非遺保護(hù)措施逐步規(guī)范
從2005年國家啟動(dòng)非遺保護(hù)工作以來，綦江區(qū)由原來的民族民間文化保護(hù)工作轉(zhuǎn)變?yōu)榉沁z保護(hù)工作。設(shè)立非遺保護(hù)中心，掛靠在文化館，實(shí)行兩塊牌子一套班子，沒有獨(dú)立編制，由文化館業(yè)務(wù)干部兼任，主要負(fù)責(zé)全區(qū)非遺工作的規(guī)劃，區(qū)級(jí)以上名錄、代表性傳承人的申報(bào)和管理，非遺理論研究，非遺宣傳及展示活動(dòng)組織實(shí)施等工作。2011年，成立了以時(shí)任縣委常委、縣政府黨組成員分管領(lǐng)導(dǎo)為組長，縣府辦、縣委宣傳部、縣新聞傳媒中心、縣發(fā)改委、縣教委等11個(gè)部門組成的綦江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全區(qū)非遺工作重要事宜的決策和協(xié)調(diào)。
為認(rèn)真貫徹2011年出臺(tái)的《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和2012年出臺(tái)的《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等法律法規(guī)，綦江區(qū)積極采取措施，先后制定了《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人扶持辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定管理辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地認(rèn)定管理辦法》，使綦江區(qū)非遺工作不斷規(guī)范。
（二）非遺普查挖掘整理工作有序推進(jìn)
開展全區(qū)普查，摸清非遺家底。截止目前，全區(qū)組織了局部片區(qū)的普查三次，2009年開展全覆蓋普查一次，完成線索13類750條，重點(diǎn)調(diào)查了122個(gè)項(xiàng)目，完成《永城吹打》《石壕楊戲》《綦江民歌》《東溪腐乳釀造技藝》等15個(gè)專題片。
不斷打造非xxx品。2017年永城吹打入選文化部第二屆中華民族器樂民間樂種組合展演，綦江民歌《挨到起》榮獲第十二屆西部民歌花兒歌會(huì)金獎(jiǎng)；版畫《龍舞人歡》、民間吹打《幸福生藝活安登逸》、四川評(píng)書《秦良玉》榮獲市級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)和稱號(hào)。
（三）非遺保護(hù)和傳承基地初具規(guī)模
開展“首屆巴渝吹打樂中青年人才培訓(xùn)班”等區(qū)級(jí)以上傳承人群培訓(xùn)班，歷年受益骨干2000人次；推薦近50人次參加中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃。各市級(jí)、區(qū)級(jí)代表性傳承人積極開展傳藝授徒活動(dòng)，帶出徒弟100余人次。在近30個(gè)學(xué)校開展傳承教育基地創(chuàng)建活動(dòng)，在傳承基地通過課程和師帶徒等方式培訓(xùn)學(xué)員2000人次以上。
成功申報(bào)重慶市非遺傳承教育示范基地6所，重慶市生產(chǎn)性保護(hù)示范基地1所。公布綦江區(qū)非遺傳承教育示范基地8所，區(qū)級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地1所。
（四）非遺保護(hù)與利用工作初見成效
綦江區(qū)非遺項(xiàng)目先后參加首屆中國（重慶）非遺博覽會(huì)開幕式、第十一個(gè)“中國文化遺產(chǎn)日”重慶主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)、渝東南文化館聯(lián)盟非遺展演、第四屆、第五屆巴渝民間藝術(shù)節(jié)展演、2017中國重慶大足國際旅游文化節(jié)開幕式、第二屆“中國創(chuàng)翼”青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽高端裝備制造業(yè)全國半決賽頒獎(jiǎng)典禮等市級(jí)以上50場(chǎng)次活動(dòng)。組織20多個(gè)項(xiàng)目集中亮相全市以以上歷屆非遺博覽會(huì)、文博會(huì)。
強(qiáng)化宣傳推廣，提高非遺影響力。完成總投資315萬元永城吹打演藝排練廳建設(shè)，分別在綦江農(nóng)民版畫院、綦江文化館、綦江博物館等場(chǎng)館設(shè)立非遺展覽廳，供游人、市民學(xué)習(xí)和鑒賞。利用區(qū)級(jí)及以上媒體開展“文化遺產(chǎn)日，我們共同守護(hù)綦江非遺”系列報(bào)道，系統(tǒng)普及綦江非遺知識(shí)。
支持非遺闖市場(chǎng)，非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形。老四川牛肉干、“飯?jiān)庋辍闭{(diào)味品、東溪腐乳、蘿卜爪、北渡魚等產(chǎn)業(yè)發(fā)力，每年產(chǎn)值10億元以上；綦江農(nóng)民版畫、永城吹打分別榮獲人社部全國第二屆“中國創(chuàng)翼”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽農(nóng)民工專項(xiàng)總決賽企業(yè)組、團(tuán)隊(duì)組二等獎(jiǎng)。木雕、陶藝、漆藝、竹編等傳統(tǒng)手工藝重新煥發(fā)生機(jī)，不斷提高生產(chǎn)技藝，市場(chǎng)前景廣闊。石壕苗族歌舞等項(xiàng)目重新定位，與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，需找市場(chǎng)商機(jī)。
二、綦江區(qū)非遺保護(hù)與利用工作存在的主要問題
目前，全區(qū)非物遺保護(hù)與利用工作雖然取得了一定的成績，但按照《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的規(guī)定，與綦江區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、深厚的文化積淀相比，與綦江區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比，與社會(huì)的期盼和周邊區(qū)縣相比，還存在一些差距，工作中還有許多亟待解決的問題。
（一）保護(hù)意識(shí)有待提高
區(qū)政府在2011年成立了非遺領(lǐng)導(dǎo)小組、編辦批準(zhǔn)了加掛非遺中心牌子。但是非遺領(lǐng)導(dǎo)小組沒有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的工作。部分區(qū)級(jí)部門和鎮(zhèn)街對(duì)非遺保護(hù)與利用工作的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足，沒有將非遺保護(hù)與利用工作納入綦江區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，也沒有出臺(tái)非遺發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃，沒有制定《綦江區(qū)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)施意見》，非遺保護(hù)與利用工作只是文化主管部門單打獨(dú)斗，孤軍奮戰(zhàn)，沒有搭建起全區(qū)一盤棋、共同開展非遺工作的格局。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這項(xiàng)綜合性、多學(xué)科性、群眾性很強(qiáng)的工作，有的部門認(rèn)識(shí)還不到位，尤其是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“不可再生性”及其加速消亡的現(xiàn)實(shí)缺乏足夠的重視，沒有形成合力。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如楊戲中的祭祀、唱頌，民間生活儀式中的諸多禁忌等，經(jīng)常被誤認(rèn)為是迷信、落后的東西。部分非遺傳承單位和個(gè)人“重申報(bào)、輕保護(hù)”。
（二）管理工作亟待加強(qiáng)
非遺工作專業(yè)性強(qiáng)，涉及專業(yè)知識(shí)面廣，需要專業(yè)人員開展工作。目前，綦江區(qū)的非遺保護(hù)中心是掛靠在文化館內(nèi)，沒有獨(dú)立編制和機(jī)構(gòu)，缺乏必要的采錄設(shè)備和專業(yè)人員，保護(hù)手段落后，非遺普查、申報(bào)、保護(hù)、傳承、利用等各環(huán)節(jié)缺乏整體謀劃和連續(xù)性、可操作性，群眾性、社會(huì)性普查工作開展不夠全面，不利于非遺的傳承和保護(hù)。隨著非遺“一法一條例”實(shí)施，全市各區(qū)縣越來越重視非遺保護(hù)與利用工作，如石柱、大足、豐都等4個(gè)區(qū)縣將非遺工作機(jī)構(gòu)單列。據(jù)《重慶市文旅委2018年非遺年報(bào)統(tǒng)計(jì)表》顯示，全市33個(gè)區(qū)縣配備了非遺編制，擁有在編人員147人，其中編制最少的1人，如彭水、巫山，最多的永川19人，巫溪、開州17人，忠縣16人，酉陽12人。
同時(shí)，非遺工作是延續(xù)綦江文脈的德政工程，非遺工作經(jīng)費(fèi)應(yīng)納入財(cái)政預(yù)算，2005年至2013年財(cái)政沒有單列非遺預(yù)算經(jīng)費(fèi)，2014年財(cái)政預(yù)算非遺工作經(jīng)費(fèi)10萬元，2015年以來隨著區(qū)財(cái)政經(jīng)費(fèi)緊張逐年削減，2019年財(cái)政預(yù)算非遺工作經(jīng)費(fèi)5萬元。非遺名錄申報(bào)、非遺展演，非遺挖掘整理出版研究、非遺傳承基地建設(shè)等沒有資金來源。非遺經(jīng)費(fèi)投入，各地各有不同。做得好的梁平縣將文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作運(yùn)行經(jīng)費(fèi)全額納入財(cái)政預(yù)算，非遺申報(bào)、年度非遺大型宣傳、基地建設(shè)、傳承人培育等動(dòng)態(tài)工作實(shí)行項(xiàng)目申報(bào)制。
（三）傳承前景較為堪憂
一些非遺項(xiàng)目因沒有及時(shí)有效保護(hù)而瀕臨消亡，一些項(xiàng)目被其他區(qū)縣搶先申報(bào)，少數(shù)項(xiàng)目因?yàn)槿鄙偕嫱寥馈⑦m應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活，生存空間逐步萎縮。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基本都是口傳心授、耳提面命式的傳授模式，傳承時(shí)間長，見效慢，付出多，收益小,現(xiàn)代年輕人要求學(xué)藝的積極性不高，傳承難度大。民間老藝人大多年事已高，有的年逾古稀，傳承人斷層嚴(yán)重，非遺傳承面臨人去藝絕現(xiàn)象。同時(shí)，綦江區(qū)非遺保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施較為滯后，非遺項(xiàng)目沒有經(jīng)常性、長期性的展示平臺(tái)，沒有非遺博覽體驗(yàn)館。一些非遺項(xiàng)目由于傳承場(chǎng)所缺乏，傳習(xí)工作受限，影響了項(xiàng)目的傳習(xí)效果和規(guī)模。
（四）體系建設(shè)有待加強(qiáng)
全市共公布6批707個(gè)市級(jí)代表性項(xiàng)目，平均每個(gè)區(qū)縣為個(gè)，綦江區(qū)現(xiàn)有14個(gè)市級(jí)以上非遺項(xiàng)目，處在中下水平。周邊江津、武隆、萬盛市級(jí)以上非遺項(xiàng)目分別是27、26、21項(xiàng)。綦江區(qū)區(qū)級(jí)以上非遺項(xiàng)目70項(xiàng)，顯得基數(shù)較小，分布不均勻。按照《非遺法》的分類，傳統(tǒng)體育和游藝沒有入選項(xiàng)目，傳統(tǒng)口頭文學(xué)和民俗項(xiàng)目入選較少，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
已有非遺項(xiàng)目，缺乏分類指導(dǎo)，未能很好保護(hù)項(xiàng)目。如適合走市場(chǎng)的，產(chǎn)業(yè)化集聚度和市場(chǎng)化開拓度較低。面臨破解小工廠、工作室、作坊、店鋪為主,難以產(chǎn)生較大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)的難題；不適合走市場(chǎng)的項(xiàng)目，未能發(fā)揮社會(huì)整體作用加以保護(hù)；瀕臨滅絕和具有保存價(jià)值，搶救性記錄缺乏人員和經(jīng)費(fèi)。
（五）轉(zhuǎn)化利用不夠充分
綦江區(qū)非遺資源利用轉(zhuǎn)化有待提高。有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的老四川牛肉干、飯?jiān)庋?、蘿卜爪等企業(yè)離全市乃至全國的龍頭企業(yè)還有距離，遭遇發(fā)展瓶頸；更多的傳統(tǒng)手工藝及特色飲食技藝，大多是小作坊式的生產(chǎn)。
2016年開始，住建部等三部委發(fā)布《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，公布了兩批403個(gè)特色小鎮(zhèn)，重慶市入選13個(gè)，基本達(dá)到平均水平。目前，我市已建成榮昌安陶小鎮(zhèn)、中國夏布時(shí)尚小鎮(zhèn)、南岸區(qū)九街壹華里非遺食品市集” 3個(gè)非遺特色小鎮(zhèn)。至2020年，全市全域?qū)⒁?guī)劃建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園和“涪陵1898榨菜文化小鎮(zhèn)”等20個(gè)獨(dú)具特色的非遺特色小鎮(zhèn)，黔江濯水古鎮(zhèn)、潼南雙江古鎮(zhèn)、酉陽龔灘古鎮(zhèn)等也已啟動(dòng)建設(shè)規(guī)劃。綦江區(qū)無全國特色小鎮(zhèn)，也沒有啟動(dòng)市級(jí)以上非遺特色小鎮(zhèn)規(guī)劃工作。
非遺項(xiàng)目同文化建設(shè)、旅游發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、扶貧攻堅(jiān)等建設(shè)融合度不高，沒有搭建起非遺項(xiàng)目持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)，傳承乏力。非遺研究方面，局限于簡單的挖掘整理，研究成果不多，與專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、高校合作有待建立和加強(qiáng)。非遺傳承方面，建立一些學(xué)校傳承基地，區(qū)級(jí)項(xiàng)目落地率不高，非遺傳承沒有打通小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)發(fā)展路徑。非遺傳承形式還顯單一。
三、推進(jìn)綦江區(qū)非遺保護(hù)與利用工作的建議
（一）統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，完善保護(hù)機(jī)制
區(qū)政府要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，全面貫徹落實(shí)“一法（非遺法）一例（非遺條例）”，強(qiáng)化非遺保護(hù)與利用工作對(duì)綦江區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略意義，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作中突出把關(guān)定向的“方向盤”地位。確立區(qū)政府在非遺保護(hù)與利用工作中的主導(dǎo)地位，區(qū)政府和主管部門應(yīng)切實(shí)將非遺保護(hù)與利用工作擺上議事日程，增強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)與利用工作的緊迫感、責(zé)任感和使命感，依法將非遺保護(hù)與利用工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，出臺(tái)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施意見，做到政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一推廣。建立有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。加強(qiáng)文化旅部門與發(fā)改、財(cái)政、教育等部門的合作聯(lián)動(dòng)，抓好頂層設(shè)計(jì)，建立非遺保護(hù)聯(lián)席會(huì)議制度，發(fā)揮政府相關(guān)部門職能作用，共同推進(jìn)非遺事業(yè)的健康發(fā)展，形成長效的保護(hù)機(jī)制。建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)激勵(lì)機(jī)制。隨著綦江區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，條件成熟時(shí)，可考慮設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金，獎(jiǎng)勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)集體和個(gè)人，補(bǔ)助非遺傳承人，最大限度地調(diào)動(dòng)各級(jí)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性和藝術(shù)創(chuàng)造性。
（二）廣泛宣傳，調(diào)動(dòng)非遺保護(hù)的社會(huì)力量
非遺申報(bào)報(bào)告篇七
蠶絲生產(chǎn)民俗是指在整個(gè)蠶絲生產(chǎn)過程中蠶農(nóng)們世代相傳的生產(chǎn)技藝和知識(shí)，以及圍繞這一生產(chǎn)過程在民眾的日常生活和精神文化方面所產(chǎn)生的帶有鮮明地域蠶絲特色的民俗事象。這一些民俗事象，在一個(gè)特定區(qū)域的集中體現(xiàn)，又形成了這個(gè)區(qū)域獨(dú)特的文化生態(tài)。
為了進(jìn)一步做好對(duì)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的保護(hù)工作，弘揚(yáng)我們悠久的絲綢文化，經(jīng)支部黨員豐國需提議，農(nóng)工余杭支部于2008年春組成了調(diào)研組，對(duì)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的文化生態(tài)保護(hù)進(jìn)行調(diào)研。此外，我們的調(diào)研還得到了省民俗專家、杭州師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究所副主任顧希佳教授的大力支持。經(jīng)過近半年的走訪，我們基本完成了對(duì)塘棲鎮(zhèn)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗文化生態(tài)狀況的調(diào)研，現(xiàn)將成果報(bào)告如下：
一、塘北村蠶桑生產(chǎn)及相關(guān)民俗概況
塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，是塘棲鎮(zhèn)的第一大村，2003年由塘棲鎮(zhèn)三個(gè)大村——姚家壩、龍光橋、鄭家埭三村合并而成。目前全村有1351戶農(nóng)戶，總?cè)丝诩s為5160人。全村土地總面積為7422畝，有耕地5013畝，桑地1600畝，果地647畝，魚塘162畝。該村主要經(jīng)濟(jì)構(gòu)成有蠶桑、枇杷、果木、家禽、水產(chǎn)等。其中，蠶桑的比重很大，目前約有90%以上的農(nóng)戶還在從事蠶桑生產(chǎn)，每年蠶桑生產(chǎn)占農(nóng)民年收入的一半以上，是整個(gè)余杭區(qū)的第一養(yǎng)蠶大村。
塘棲鎮(zhèn)作為余杭“絲綢之府”的主要代表區(qū)域，曾擁有極其悠久的蠶桑生產(chǎn)歷史。但改革開放以來，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的崛起及其他方方面面的因素，蠶桑生產(chǎn)下滑嚴(yán)重。目前，塘棲鎮(zhèn)的蠶桑生產(chǎn)主要集中在塘北村一帶。據(jù)2007年統(tǒng)計(jì)，塘北村一年四期（春、夏、中秋、晚秋）共養(yǎng)殖蠶種1714張，占全鎮(zhèn)（不含塘棲辦事處），全年蠶繭總產(chǎn)量高達(dá)擔(dān)，占全鎮(zhèn)年蠶繭產(chǎn)量的（不含塘棲辦事處）。按全年平均繭價(jià)980元/擔(dān)計(jì)算，全村一年蠶繭收入達(dá)萬余元。其中春期蠶蠶種1165張，總產(chǎn)量達(dá)到擔(dān)，占全年產(chǎn)量的71%。
蠶桑生產(chǎn)作為塘北村一種傳統(tǒng)技藝，與當(dāng)?shù)卮迓渖鐓^(qū)的生活息息相關(guān)。在長期的蠶桑生產(chǎn)過程中，當(dāng)?shù)匾研纬闪税陬^文學(xué)、民間信仰、人生禮儀、節(jié)日慶典、民間工藝等各方面內(nèi)容的一系列傳統(tǒng)民俗。
但同時(shí)我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，塘北村的蠶桑生產(chǎn)也面臨著效益比較低下，蠶農(nóng)經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)大、絲綢價(jià)格一直在低谷徘徊等困難，極大地影響了農(nóng)戶種桑養(yǎng)蠶的積極性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前尚在養(yǎng)蠶的均是一些五十歲以上的老人，由于養(yǎng)蠶經(jīng)濟(jì)效益不佳，年輕人都出去打工了，只有那些年紀(jì)大了的老人，打工無人要，在家無事可做，只能靠養(yǎng)蠶賺幾個(gè)小錢。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝以及與之相關(guān)民俗活動(dòng)瀕臨消失的命運(yùn)。
二、建議在塘北村建立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”
目前在杭州地區(qū)，像塘北村這樣大規(guī)模養(yǎng)蠶的已絕無僅有，而當(dāng)?shù)嘏c蠶桑生產(chǎn)相結(jié)合的民俗事象、蠶桑文化則更是彌足珍貴。如果現(xiàn)在再不加以保護(hù)，這些傳統(tǒng)和文化一旦消失，就再也無從恢復(fù)。因此，從保護(hù)自身文化傳承的迫切性來說，從保護(hù)“絲綢之府”的文化空間來說，塘北村這個(gè)杭嘉湖蠶桑文化代表性空間的保護(hù)工作已經(jīng)刻不容緩。
當(dāng)前塘棲正在進(jìn)行運(yùn)河綜合保護(hù)工程，我們認(rèn)為這是一個(gè)難得的機(jī)遇，可以結(jié)合塘棲的運(yùn)河綜保工程，來保護(hù)我們歷史悠久的蠶桑文化。至于具體的保護(hù)形式，我們建議可在塘北村設(shè)立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”。通過開發(fā)民俗文化旅游，不但能帶來較好的經(jīng)濟(jì)效益，而且可以反過來促進(jìn)相關(guān)民俗事象、蠶桑文化的保護(hù)，并最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)與旅游開發(fā)的雙贏。
三、在塘北村開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游的優(yōu)勢(shì)分析
塘北村作為余杭塘棲鎮(zhèn)蠶桑養(yǎng)殖第一大村，具有深厚的蠶桑經(jīng)濟(jì)文化積淀，開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游具有眾多優(yōu)勢(shì)：
1．地理位置優(yōu)勢(shì)
塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，北面與德清新安鎮(zhèn)相臨，東面與運(yùn)河鎮(zhèn)杭興村交界，西面是京杭大運(yùn)河，距塘棲集鎮(zhèn)約三公里，塘五公路穿過該村，可直達(dá)運(yùn)河鎮(zhèn)的五杭，臨平、塘棲也有公路可直達(dá)該村，交通便利，地理位置優(yōu)越，十分適合開發(fā)旅游。此外，塘北村的西面緊靠著京杭大運(yùn)河，運(yùn)河塘棲段的開發(fā)也給它的發(fā)展帶來機(jī)遇?？梢砸劳羞\(yùn)河改造，打造一個(gè)原汁原味的原生態(tài)蠶桑生產(chǎn)民俗的生態(tài)空間。
2．蠶桑生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)
塘北村的蠶桑生產(chǎn)規(guī)模大，多采用蠶農(nóng)分散養(yǎng)殖的方式，絕大多數(shù)農(nóng)戶家庭都有參與，較多的養(yǎng)殖蠶種5張，一般的也有2至3張。其中龍光橋廿四度自然村是塘北村中養(yǎng)蠶最多也最為典型的一個(gè)自然村。該村有144戶農(nóng)戶，家家戶戶全都養(yǎng)蠶。最多的人家一年要養(yǎng)四季蠶，（春、夏、中秋、晚秋），生產(chǎn)時(shí)間跨度很長，這在其它鄉(xiāng)村已經(jīng)看不到了。
3．民俗文化優(yōu)勢(shì)
傳統(tǒng)的蠶桑生產(chǎn)技藝以及整個(gè)生產(chǎn)過程構(gòu)成了一個(gè)特有的蠶桑文化空間存在的基礎(chǔ)，同時(shí)也在這一帶蠶農(nóng)精神文化層面打下了深深的烙印。如在塘北村，根深蒂固的蠶神信仰沿襲至今，構(gòu)成了蠶鄉(xiāng)特色的文化環(huán)境。其中的馬鳴王廟會(huì)就是最典型的反映蠶神信仰的群眾性活動(dòng)。在當(dāng)?shù)?，此類民俗活?dòng)規(guī)模大，參與人數(shù)眾多，極有蠶桑文化特色。
4．非遺項(xiàng)目優(yōu)勢(shì)
整個(gè)塘北村的蠶桑生產(chǎn)民俗，有不少省、市、區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目：
清水絲綿：舊時(shí)，塘北村家家戶戶都自行手工繅絲，至今還保存著清代咸豐年間的手工繅絲車?？壗z過程中的次品繭，蠶家們就拿來做清水絲綿，至今蠶婦們還都會(huì)做。清水絲綿以水凈漂清而得名，色澤潔白，無綿塊、綿筋、厚薄均勻，“清水絲綿制作技藝”已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
軋蠶花：舊時(shí)，每逢清明，蠶農(nóng)們都要去超山“軋蠶花”，軋蠶花時(shí)，男男女女都戴有一朵紙剪的或絹?zhàn)龅摹靶Q花”，男的將蠶花插在帽檐上，女的將蠶花戴在發(fā)結(jié)上，場(chǎng)面十分壯觀?！败埿Q花”這一項(xiàng)目被列入余杭第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
塘棲繭圓：蠶農(nóng)們?yōu)榍笮Q的豐收，十分崇拜蠶神。每逢蠶神生日，蠶農(nóng)們都會(huì)在自己家中祭拜蠶神，或去蠶神廟中祭拜。祭拜蠶神時(shí)須做一些供品，其中繭圓是必不可少的。繭圓是用米粉做成，最初是與繭子大小相仿的小圓子，后蠶農(nóng)們發(fā)揮自己的想象，把繭圓做成絲束、元寶、龍蠶、桑葉等等形狀。此俗如今仍在塘北村一帶流行，已被列入余杭區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并申報(bào)杭州市第二批非遺保護(hù)名錄。
蠶桑生產(chǎn)民俗：伴隨著栽桑養(yǎng)蠶產(chǎn)生了不少民俗，在塘北村這些習(xí)俗都在流行，如：“關(guān)蠶門”、“開蠶門”、“謝蠶花”、“掃蠶花地”、“敬蠶神”、“剪蠶花”等等。蠶桑生產(chǎn)民俗也被列入余杭區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并申報(bào)杭州市第二批非遺保護(hù)名錄。
四、對(duì)建設(shè)“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”的幾點(diǎn)設(shè)想
我們認(rèn)為，塘北村蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)的開發(fā)，必須充分利用自身眾多的優(yōu)勢(shì)，展示原汁原味的蠶桑生產(chǎn)民俗文化。這個(gè)旅游區(qū)可以以現(xiàn)在的廿四度自然村為中心，緊鄰周家壩選擇200-300畝土地作為旅游區(qū)的范圍。在這個(gè)旅游區(qū)里，保持以蠶桑生產(chǎn)為主，花果生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)為副的農(nóng)耕景象，向游人展示江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力。
1.建立原汁原味的蠶桑生產(chǎn)空間
廿四度自然村現(xiàn)有144戶人家，目前家家都還在養(yǎng)蠶，只是養(yǎng)得有多少之分。旅游區(qū)建立后，必須要出臺(tái)一些相應(yīng)的措施，讓居住在旅游區(qū)內(nèi)的村民們繼續(xù)保持養(yǎng)蠶的習(xí)俗，并且力爭(zhēng)家家都養(yǎng)四季蠶。春蠶、夏蠶、早秋蠶、晚秋蠶，這一年中的四季蠶，可為旅游開發(fā)提供觀光時(shí)間的保證。在養(yǎng)蠶期間，可讓游客參觀連成一片的原汁原味的蠶房，并在指定地點(diǎn)讓游客自己參與養(yǎng)蠶，體驗(yàn)蠶桑生產(chǎn)的快樂。同時(shí)還可以開發(fā)一些蠶桑生產(chǎn)的產(chǎn)品，搞一些小蠶，配以一定數(shù)量的桑葉，做成產(chǎn)品，供孩子買回家去飼養(yǎng)，日后結(jié)成繭后還可來塘北村出售。這樣，既能給孩子提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，開拓他們的視野，同時(shí)也能給旅游區(qū)帶來人氣，帶來回頭客。
2.建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館
在旅游區(qū)內(nèi)，建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館，在館內(nèi)用圖片、實(shí)物展示江南蠶桑生產(chǎn)的全過程，展示所有與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)民俗。這個(gè)博物館還可以與“中國絲綢博物館”取得聯(lián)系，成為他們展示蠶桑生產(chǎn)民俗的一個(gè)基地。
蠶桑生產(chǎn)的民俗十分豐富，從“敬蠶神”開始，“開蠶門”、“關(guān)蠶門”、“謝蠶花”……，一項(xiàng)項(xiàng)民俗活動(dòng)極其豐富，將這些民俗活動(dòng)通過各種手段來展現(xiàn)，使游客來過一次就能了解整個(gè)蠶桑生產(chǎn)中的所有民俗文化。
除此之外，還可在博物館內(nèi)設(shè)個(gè)“故事吧”，讓游客在里面喝咸茶，聽故事。所講的故事也全都是與蠶桑生產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)故事，以加深游客對(duì)蠶桑生產(chǎn)民俗文化的了解。
3.重建“馬鳴殿”
現(xiàn)在位于周家壩自然村的“馬鳴殿”，殿雖不大，但據(jù)有關(guān)專家考證已是杭州地區(qū)現(xiàn)存的唯一一座蠶神廟，省內(nèi)相關(guān)民俗專家曾多次來此考察，極具保存和研究價(jià)值?？墒牵瑥陌l(fā)展旅游的角度來說，現(xiàn)在的“馬鳴殿”，不但小，而且地處農(nóng)田之中，與發(fā)展旅游很不適應(yīng)。要開發(fā)旅游，必須在原址進(jìn)行重建。重建后的馬鳴殿，應(yīng)尋求佛教文化與蠶桑文化的結(jié)合，突出蠶農(nóng)的蠶神信仰，豐富蠶桑文化的內(nèi)涵，使之成為別具一格的蠶神殿。重建后的“馬鳴殿”可主打“蠶神廟會(huì)”的品牌，把三月初五的“馬鳴王廟會(huì)”重新包裝，使之成為一個(gè)旅游亮點(diǎn)。
4.泛舟觀光
塘棲是江南有名的水鄉(xiāng)，塘北村的自然環(huán)境就充分體現(xiàn)出了水鄉(xiāng)的特征，在廿四度自然村的桑地中，現(xiàn)有一條自然河流，兩岸均是桑樹和枇杷樹，有著原始的濕地風(fēng)光。我們開發(fā)旅游區(qū)，可以充分利用這條河道，做好河道整治，并搞幾艘小船，開避泛舟觀光活動(dòng)。
塘北村還有一個(gè)大洋，名叫“白云洋”，開發(fā)旅游還可以動(dòng)動(dòng)白云洋的腦筋，將其開辟成水上活動(dòng)區(qū)域或游樂區(qū)域，使之與蠶桑文化村配套發(fā)展，甚至可以考慮把蠶桑文化村內(nèi)的小河與白云洋溝通或與運(yùn)河溝通，把水上游樂的文章做大。
5.開發(fā)民俗活動(dòng)項(xiàng)目
6.開發(fā)旅游產(chǎn)品
出門旅游，一個(gè)是玩，一個(gè)是買。我們滿足了游客的游玩目標(biāo)之后，還得考慮滿足游客的購物欲望。我們可以利用現(xiàn)有的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，來開發(fā)我們的旅游產(chǎn)品，比如“清水絲綿”、“塘棲繭圓”等等，都是有著作為旅游產(chǎn)品的潛質(zhì)。就是“藍(lán)印花布”，雖然在桐鄉(xiāng)更有名氣，但舊時(shí)塘棲也有生產(chǎn)，完全也可以作為一個(gè)產(chǎn)品來進(jìn)行開發(fā)。除此之外，小包裝的咸茶，參與了“打茶會(huì)”的游客肯定會(huì)感興趣。有關(guān)蠶桑民俗文化的小冊(cè)子，也會(huì)引得一部分有文化的游客來掏腰包。
非遺申報(bào)報(bào)告篇八
單位地址：_________________硫鐵礦
家庭地址：_________________內(nèi)蒙古_(tái)_________號(hào)
事故發(fā)生經(jīng)過：___________年________月________日________點(diǎn)________分左右，1號(hào)井巖工班四位同志，在六一硫鐵礦的2中段中深孔采場(chǎng)進(jìn)行敲幫問頂工作后，沒發(fā)現(xiàn)頂板有險(xiǎn)情。王__________、張__________拿起爬子進(jìn)行扒渣，這時(shí)頂板突然自然脫落一塊礦石，將張萬柱推倒，左腿跪下至到漏斗底部(漏斗深度在4-5米左右)將腿砸傷。
此次事故經(jīng)呼倫貝爾市人民醫(yī)院初步診斷：_________________1、左脛腓骨、跟骨粉碎骨折2、左外踝骨折，左內(nèi)踝開放性骨折3、創(chuàng)傷性休克4、頭部開放性外傷5、左肺挫傷6、腎囊腫，血腫不除外。后轉(zhuǎn)入黑龍江省醫(yī)院，經(jīng)診斷：_________________左脛骨平臺(tái)粉碎性骨折并感染，左脛骨近端粉碎性骨折，左跟骨開放性粉碎性骨折，左小腿骨筋膜室綜合癥，左外踝感染，后將左大腿截肢。根據(jù)《工傷保險(xiǎn)條例》的規(guī)定，特申請(qǐng)勞動(dòng)部門對(duì)此次受傷一事進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，并依法認(rèn)定此次受傷為工傷。
此致
___________年________月________日
非遺申報(bào)報(bào)告篇九
為進(jìn)一步促進(jìn)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)和傳承工作，今年9月，由市政協(xié)副主席楊珺帶隊(duì)，組織學(xué)習(xí)文史委和部分市政協(xié)委員，對(duì)全市非遺保護(hù)和傳承工作進(jìn)行了專題調(diào)研?，F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：
一、基本情況
二、 存在問題
（一）保護(hù)意識(shí)有待提高。部分縣（市）和部門對(duì)非遺保護(hù)傳承工作的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足，沒有將非遺保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，沒有將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。部分傳承單位和個(gè)人“重申報(bào)、輕保護(hù)”。不少群眾對(duì)非遺了解不多。（二）機(jī)構(gòu)不夠健全。目前我市的非遺保護(hù)中心只有西華縣、川匯區(qū)是獨(dú)立機(jī)構(gòu)，其它縣（市）包括市級(jí)都是掛靠在文化館或群藝館內(nèi)，沒有獨(dú)立編制和機(jī)構(gòu)，缺乏必要的采錄設(shè)備和專業(yè)人員，保護(hù)手段落后，不利于非遺的傳承和保護(hù)。（三）傳承前景堪憂。一是傳承人斷層嚴(yán)重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基本都是口傳心授、耳提面命式的傳授模式，傳承時(shí)間長，見效慢，付出多，收益小,現(xiàn)代年輕人要求學(xué)藝的積極性不高，傳承難度大。民間老藝人大多年事已高，有的年逾古稀。非遺傳承面臨人去藝絕現(xiàn)象。二是傳承場(chǎng)所缺乏，傳習(xí)工作受限。如：淮陽泥泥狗傳承人許述章老人，傳習(xí)技藝過程中，因沒有固定場(chǎng)所，只能在家中臨時(shí)搭建臺(tái)面教授學(xué)生，嚴(yán)重影響項(xiàng)目的傳習(xí)效果和規(guī)模。
三、加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承工作的幾點(diǎn)建議
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建順暢高效的工作機(jī)制
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中必須突出政府把關(guān)定向的“方向盤”地位。一是確立政府在保護(hù)與搶救中的主導(dǎo)地位。各級(jí)政府和文化部門應(yīng)切實(shí)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘與保護(hù)工作擺上議事日程，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，做到政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一推廣。二是建立有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。加強(qiáng)文化部門與發(fā)改、財(cái)政、教育、旅游等部門的合作聯(lián)動(dòng)，建立聯(lián)席會(huì)議制度，形成長效的保護(hù)機(jī)制。三是建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)激勵(lì)機(jī)制?？煽紤]設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金，獎(jiǎng)勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)集體和個(gè)人，補(bǔ)助非遺傳承人，最大限度地調(diào)動(dòng)各級(jí)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性和藝術(shù)創(chuàng)造性。
（二）廣泛宣傳，調(diào)動(dòng)非遺保護(hù)的社會(huì)力量
（三）加大投入，落實(shí)經(jīng)費(fèi)保障
一是用足用活有關(guān)文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持政策，依托項(xiàng)目申報(bào)及富有特色的文化成果展示，積極向上爭(zhēng)取資金，增強(qiáng)自我發(fā)展能力。二是設(shè)立非遺保護(hù)專項(xiàng)基金。國家和省里都有非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，建議我市也應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，建立非遺保護(hù)專項(xiàng)基金，并納入財(cái)政預(yù)算。三是用好民間資本。通過政策引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人的積極性，多渠道籌集資金，吸納民間資本投入非遺保護(hù)。
（四）培養(yǎng)人才，壯大保護(hù)傳承力量
針對(duì)目前非遺保護(hù)項(xiàng)目傳承后繼乏人的狀況，加快制定傳承人培養(yǎng)制度、傳承獎(jiǎng)勵(lì)制度，用制度規(guī)范人才培養(yǎng)工作。尤其對(duì)瀕危的重要項(xiàng)目要制定傳承計(jì)劃，建立傳承活動(dòng)基地，設(shè)立專項(xiàng)傳承補(bǔ)貼，為傳承人提供良好的傳承條件和必要的生活保障。鼓勵(lì)教學(xué)機(jī)構(gòu)開辦興趣班，引導(dǎo)更多的人走上傳習(xí)之路，壯大非遺保護(hù)傳承力量。
（五）整合文化資源，加快非遺保護(hù)與產(chǎn)業(yè)融合
把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢(shì)是技藝薪火相傳的有效途徑，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理市場(chǎng)化是實(shí)現(xiàn)永續(xù)傳承的有益嘗試。在非遺保護(hù)與利用方面，我市可以借鑒外省市先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大非遺項(xiàng)目綜合利用力度，推動(dòng)文化與旅游深度結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在與產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的結(jié)合中更好地傳承。
非遺申報(bào)報(bào)告篇十
我國擁有三千多年的歷史文明，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量上，在世界當(dāng)中都是首屈一指的。
根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量達(dá)到87萬項(xiàng)，可見我國在非物質(zhì)遺產(chǎn)資源上是多么的豐富。
但近年來，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂的局面，如何保護(hù)逐漸消逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)前我國文化歷史保護(hù)的重要課題。
筆者通過對(duì)重慶巫溪“巫文化”的現(xiàn)狀分析，來試圖為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供一些策略方法，同時(shí)也希望能夠引起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。
一、何謂“巫文化”
聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、 工藝品和文化場(chǎng)所。
各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力?！薄拔孜幕眲t指的是我國古代巫咸國區(qū)域的特定文化遺產(chǎn)，是當(dāng)時(shí)低下社會(huì)生產(chǎn)力背景下產(chǎn)生的特殊文化風(fēng)俗，以“巫”為其文化的重要特征，表現(xiàn)為占星、占卜等類型的宗教活動(dòng)，是先民樸素世界觀和精神寄托的一種再現(xiàn)，其遺風(fēng)遺跡主要集中在現(xiàn)在的巫溪等地。
巫文化的產(chǎn)生，主要是由于巫師這個(gè)特定時(shí)間特定職業(yè)所衍生出來的文化。
由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下，人們的思維水平受限，對(duì)虛無縹緲的“神”有某種敬畏之心，巫師作為神與人溝通的媒介，成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的代表。
比如說巫師為了能和神溝通，必然需要掌握大量的天文歷法知識(shí)，為了滿足虔誠信徒“驅(qū)鬼治病”的愿望，所以需要掌握相關(guān)的藥物原理。
誠如民俗大師烏丙安所言：“古代的巫師因占卜需要，長年觀測(cè)天象，收集了大量天文知識(shí)，并摸索出了四季規(guī)律，中國農(nóng)歷、節(jié)氣劃分與此密不可分。
巫師為‘驅(qū)鬼治病’，曾遍嘗百草，并發(fā)明簡單的制藥方法，這對(duì)中醫(yī)影響深遠(yuǎn)。
同時(shí)，古代一些文學(xué)作品的浪漫主義色彩也與‘巫文化’有關(guān)?！?BR> 巫文化產(chǎn)生之后，通關(guān)大量的戰(zhàn)爭(zhēng)和部落遷徙活動(dòng)得到了廣泛的傳播，與巴楚文化開始融合。
而后在秦滅六國一統(tǒng)天下之后，巫文化正式融入華夏文明的范疇，但始終能夠保持自身的獨(dú)特性，雖然期間也融入了儒釋道三家的文化內(nèi)涵，但本質(zhì)還是以“巫”為特色的文化傳承。
巫文化內(nèi)容豐富多姿，是人類童年時(shí)期的精神印記，具有眾多文明濫觴的研究母題，它的“天人合一”、鹽文化、藥文化、巫歌巫舞文化等等，都極大的豐富了中華文明的內(nèi)涵，拓深了人類文明的廣度。
二、巫文化的現(xiàn)狀
在我國的.歷史變遷之中，巫文化因?yàn)槠湓幃愄摕o的內(nèi)質(zhì)而飽受壓制，很多人都將巫文化簡單的概括為“裝神弄鬼的把戲”，這種偏見一直延續(xù)至今。
但隨著專家學(xué)者的深入研究，越來越多人開始對(duì)巫文化背后的積極意義展開探索和發(fā)掘，這個(gè)沉睡千年的華夏文化終于獲得了再生。
巫文化可謂博大精深，是人類早期文化的重要表現(xiàn)，更是華夏文明的根基，中國人類學(xué)會(huì)會(huì)長葉舒憲表示：“中華的傳統(tǒng)中，最重要的、根最深的就是巫文化。
”，政府成立了重慶華夏巫文化研究院，帶動(dòng)了巫文化研究的熱潮。
但熱鬧過后，還是難掩巫文化漸漸消失之痛，其存在問題主要如下：
一是政府的介入度仍是不夠。
巫文化作為我國古文明的悠久文化，光靠幾個(gè)熱心學(xué)者的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為政府部門應(yīng)該首當(dāng)其沖的承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。
但是現(xiàn)實(shí)中，政府部門對(duì)巫文化的保護(hù)常常是走過場(chǎng)、打官腔、互推諉，不僅沒有認(rèn)真的普查巫文化中整體遺留情況，對(duì)其中具有重要的文化價(jià)值也是視而不見，申報(bào)巫文化為華夏正宗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目基本沒有。
二是國家對(duì)巫文化的資源保護(hù)投入?yún)T乏。
對(duì)巫文化的歷史文化價(jià)值沒有真正發(fā)掘，一方面對(duì)巫文化僅僅只是停留在初級(jí)的帶動(dòng)旅游業(yè)上做文章，只是追求短時(shí)利益，讓本該成為保護(hù)的巫文化，反而成了謀取利益的工具，急功近利之風(fēng)導(dǎo)致巫文化的破壞和扭曲日益嚴(yán)重;另一方面對(duì)巫文化的保護(hù)工作一直沒有納入國民經(jīng)濟(jì)規(guī)劃之中，毫無系統(tǒng)保護(hù)措施，資源投入過低，保護(hù)觀念陳舊。
三是缺乏現(xiàn)行法律的保護(hù)。
文物保護(hù)法僅僅是針對(duì)有形的物質(zhì)文化，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有系統(tǒng)科學(xué)的界定，讓保護(hù)工作的開展沒有法律支持。
三、巫文化保護(hù)的措施
巫文化的保護(hù)無疑是我國文化延續(xù)上的重大事件，是功在千秋利在當(dāng)代的項(xiàng)目，需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上提高緊迫感。
這樣一種沉淀這民族、歷史、文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其的保護(hù)直接關(guān)乎我們民族文化的興衰，是落實(shí)國家科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
筆者認(rèn)為可以從以下幾方面著手對(duì)巫文化的保護(hù)：
一是在立法上加強(qiáng)對(duì)巫文化的保護(hù)。
不斷完善對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律體系建設(shè)，廣泛借鑒外國先進(jìn)的立法規(guī)范，將以巫文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入法律的保護(hù)體系之中。
二是加強(qiáng)宣傳力度，讓民眾參與到保護(hù)行列之中。
公眾的力量是無窮的，公眾的文化素養(yǎng)高低決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)程度的高低。
為什么當(dāng)前我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯得這么力不從心，就是公眾在態(tài)度上壓根不覺得這是一件大事，錯(cuò)誤的認(rèn)為跟自己生活毫無關(guān)聯(lián)，這是非?？杀默F(xiàn)實(shí)情況。
作為我們共有的文化記憶，尤其需要我們自己親身參與進(jìn)來，護(hù)守自己的根，才能真正擁有自己的文明傳承。
所以，必須加大宣傳力度，如果不能引起廣泛的傳播，很容易就陷入淹沒無聞的境地，我們應(yīng)該在教育體制上、社會(huì)影響力上多做文章，帶動(dòng)國人從根本上轉(zhuǎn)變以往漠視的態(tài)度。
三是推進(jìn)巫文化保護(hù)的體系建設(shè)。
不僅要搞好普查工作，還要建檔建章建制，形成一系列的保護(hù)流程，對(duì)巫文化的管理、維護(hù)、研究都應(yīng)該形成長效機(jī)制，國家加大資源投入，保護(hù)程度納入地方政績考核，并培養(yǎng)出一支相關(guān)的人才隊(duì)伍。
對(duì)于巫文化的神秘和其中的豐富內(nèi)蘊(yùn)，怎么能不讓我們現(xiàn)世之人心動(dòng)神往呢?作為中國歷史文化的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)和底色，巫文化無疑是支撐著一個(gè)國家文化厚度的重要基石，標(biāo)識(shí)著一個(gè)民族的風(fēng)土人情，只有不斷弘揚(yáng)和繼承以巫文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能讓國家文運(yùn)昌盛，才能讓民族屹立不衰。
而要做到弘揚(yáng)和繼承，首先是要巫文化走入公眾視野，走出去是為了將文化傳承不衰，千萬別讓流傳了千年的巫文化在我們的手上消失殆盡。
參考文獻(xiàn)
[1]王文章，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》，文化藝術(shù)出版社，
[2]王繼英，《巫術(shù)與巫文化》，貴州民族出版社，1993年
[3]王文章編著，《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇論文集》，文化藝術(shù)出版社，
非遺申報(bào)報(bào)告篇十一
一是進(jìn)一步明確和強(qiáng)化各級(jí)黨委、政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)和傳承的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，繼續(xù)將保護(hù)工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入工作議事日程。二是加強(qiáng)文化部門與發(fā)改、財(cái)政、民宗、經(jīng)貿(mào)、建設(shè)、環(huán)保、國土、教育、廣電、旅游等部門合作聯(lián)動(dòng)，建立長效機(jī)制。三是廣泛吸納學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等社會(huì)力量，共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作。
（二）加強(qiáng)宣傳，注重傳承，營造氛圍
一是加大宣傳力度，通過會(huì)議、廣播、電視、報(bào)刊、宣傳欄以及文化科技下鄉(xiāng)、廣場(chǎng)和社區(qū)文化活動(dòng)、節(jié)慶文化活動(dòng)等方式方法，積極組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳、展示和交流活動(dòng)，營造全社會(huì)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的氛圍。二是積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校，把優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化傳承給青少年一代。結(jié)合地方實(shí)際，組織編纂富含民族民間文化精華、生動(dòng)有趣、可讀性強(qiáng)的中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，納入教學(xué)內(nèi)容。三是科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心或基地，為展示宣傳、講學(xué)研究、交流推廣、操作項(xiàng)目提供必要條件。
（三）保障經(jīng)費(fèi)，穩(wěn)定人員，提高素質(zhì)
一是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作經(jīng)費(fèi)納入地方財(cái)政預(yù)算，加大對(duì)研究項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)保障力度。加強(qiáng)縣、鄉(xiāng)、村、組文化設(shè)施和重點(diǎn)傳承基地建設(shè)，制定出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策，建立扶助機(jī)制。二是科學(xué)設(shè)置市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)，穩(wěn)定工作人員。三是加強(qiáng)保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)，抽調(diào)、招錄具有較高文化素質(zhì)的人員承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。通過請(qǐng)進(jìn)來、送出去等方式，加大對(duì)保護(hù)工作人員的培訓(xùn)力度，不斷提高隊(duì)伍素質(zhì)。
（四）深入研究，提升價(jià)值，注入活力
（五）培養(yǎng)人才，建立制度，保障傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有傳承人，就意味著保護(hù)項(xiàng)目的自然消亡。制定傳承人培養(yǎng)制度，是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人的重要手段和保障措施。針對(duì)目前大量保護(hù)項(xiàng)目傳承后繼乏人的狀況，加快制定人才培養(yǎng)制度、帶徒傳藝制度、傳承獎(jiǎng)勵(lì)制度。要用制度規(guī)范人才培養(yǎng)工作，為傳承人提供優(yōu)惠的傳承條件和保障，提高他們的社會(huì)地位和榮譽(yù)感，切實(shí)把傳承項(xiàng)目的績效與獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合掛鉤，使榮譽(yù)和利益成為吸引、激勵(lì)更多人才積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的內(nèi)在動(dòng)力。
非遺申報(bào)報(bào)告篇十二
潁上花鼓燈
潁上花鼓燈之鄉(xiāng)，曾經(jīng)有“千班鑼鼓百班燈”的說法。2006年12月由__公布國家文化部頒發(fā)《潁上花鼓燈》為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1921年潁上縣黃洼村一人唐佩金組織了燈班子，對(duì)花鼓燈進(jìn)行了長時(shí)間的改革，從此唐佩金名聲大震，四方藝人紛紛前來拜師求藝，在他的傳授與帶動(dòng)下，潁上出現(xiàn)了一批有影響的花鼓燈。如黃西成（黃猴子）蔣茂軒（蔣對(duì)子）吳立勤（捧把油罐）王傳先（一條繩）和張少白（白棟子），使?jié)}上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉(xiāng)。
在黨的“雙白”文化方針指引下，中央,省，市對(duì)潁上縣的花鼓燈進(jìn)行了多次調(diào)研會(huì)談。從1956—1983年間多次對(duì)我縣進(jìn)行了專門的采訪與考察，收集了大量的有關(guān)花鼓燈的表演，舞蹈。由大力人士的支持，潁上花鼓燈一定能夠得到更好的保護(hù)和發(fā)展。
潁上花鼓燈是潁上人民世代相傳并帶有古典色彩又極具鄉(xiāng)土氣息和地方特的民間歌舞，演員在鑼鼓的敲打中翩翩起舞，繼而在絲弦的伴奏下載歌載舞，演員舞蹈動(dòng)作有特定模式，清末民國出名盛行，它是漢族舞蹈的代表舞種之一。它不僅有瀟灑奔放的舞姿，而且還有歡快熱烈的鑼鼓。抒情優(yōu)美的燈歌，和興趣盎然的小戲，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏邸?BR> 淮河流域是潁上花鼓燈的搖籃。在一望無際的淮北平原上，“千班鑼鼓百班燈”是潁上人民對(duì)自己花鼓燈自豪的描述。十里八鄉(xiāng)，每逢節(jié)日廟會(huì)，豐收喜慶，花鼓燈班云集，鑼鼓喧天，載歌載舞，作為一種帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)流傳至今。潁上成為名不虛傳的花鼓燈之鄉(xiāng)。
花鼓燈曾受到_總理的高度贊譽(yù)，又被藝術(shù)家譽(yù)為“淮畔幽蘭”，它是淮河兩岸人民文化生活中不可缺少的娛樂形式。
潁上花鼓燈通過民間小調(diào)、花鼓燈、花鼓歌、鑼鼓、后場(chǎng)“四句推子”小戲等藝術(shù)表演形式
非遺申報(bào)報(bào)告篇十三
(1)實(shí)踐方案簡介
(2)團(tuán)隊(duì)介紹
國貿(mào)103班社會(huì)實(shí)踐第一組
(3)實(shí)踐口號(hào)與主題
“傳承形意拳文化，保護(hù)民族瑰寶”
(4)實(shí)踐的目的與意義
在實(shí)踐過程中增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的危機(jī)感與責(zé)任感，并用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學(xué)以致用，提高理論實(shí)踐水平。
(5)實(shí)踐背景
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時(shí)是中國三大內(nèi)家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風(fēng)格講究硬打硬進(jìn)，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨(dú)樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為“形意拳之鄉(xiāng)“我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學(xué)課程。
(6)實(shí)踐方式
1、理論學(xué)習(xí)
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對(duì)形意拳特點(diǎn)有初步認(rèn)識(shí)。
2、實(shí)地探訪
與理論學(xué)習(xí)結(jié)合，前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察，通過對(duì)展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
3、親身體驗(yàn)
拜訪太谷形意名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對(duì)各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查訪問;如有條件，可進(jìn)行一段時(shí)間的形意拳實(shí)地學(xué)習(xí)，深入了解形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)、技擊養(yǎng)生效用。
(1)活動(dòng)地點(diǎn)：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳
(2)前期準(zhǔn)備：
1、分工明確，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。主要為資料收集，組織協(xié)調(diào)，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭(zhēng)取實(shí)踐完成拍出一部視頻作品)
2、資料收集與組織協(xié)調(diào)。收集形意拳資料并進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，實(shí)地考察時(shí)的組織協(xié)調(diào)工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預(yù)約。
3、過程記錄。安排專人負(fù)責(zé)實(shí)踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動(dòng)做好出行準(zhǔn)備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對(duì)可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預(yù)案工作。
5、經(jīng)費(fèi)預(yù)算。落實(shí)經(jīng)費(fèi)來源。
(3)活動(dòng)開展：
1、集中學(xué)習(xí)形意拳資料，對(duì)形意拳的源流，發(fā)展，特點(diǎn)有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察，通過對(duì)展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。條件允許的話前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。
3、拜訪太谷形意拳名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)，了解形意拳的養(yǎng)生、技擊、文化內(nèi)涵，并對(duì)各派形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及原因進(jìn)行調(diào)查訪問;如條件允許，組員分成兩隊(duì)分別對(duì)車氏宋氏形意拳進(jìn)行為期一周左右的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與深入了解。全程跟蹤記錄學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行內(nèi)部總結(jié)，以親身體驗(yàn)對(duì)兩派形意拳進(jìn)行分析比較，加深對(duì)形意拳文化的理解和認(rèn)識(shí)。
4、在實(shí)踐過程中結(jié)合自己專業(yè)知識(shí)，對(duì)形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展舉措進(jìn)行討論，提出建議。
(4)成果總結(jié)
1.團(tuán)隊(duì)日志:活動(dòng)當(dāng)天安排隊(duì)員就每天的活動(dòng)情況做詳細(xì)記載，并對(duì)次日的活動(dòng)做好安排。
2.個(gè)人感悟:每位隊(duì)員將自己在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的心得體會(huì)整理為個(gè)人的實(shí)踐心得。
3.調(diào)研報(bào)告:將活動(dòng)過程中所有拍攝的照片、視頻、訪談?dòng)涗浀鹊冗M(jìn)行匯集整理，完成實(shí)踐報(bào)告。
(5)活動(dòng)預(yù)期效果：
此次實(shí)踐活動(dòng)預(yù)計(jì)會(huì)對(duì)形意拳發(fā)展、學(xué)生和學(xué)校學(xué)院三方面產(chǎn)生積極影響，使三者達(dá)到共贏的局面：
首先，對(duì)形意拳發(fā)展而言，本次實(shí)踐活動(dòng)雖然人微言輕，但對(duì)于形意拳的發(fā)展和推廣是個(gè)有益的嘗試。此次實(shí)踐活動(dòng)對(duì)形意拳發(fā)展的思考及其所包含的現(xiàn)實(shí)意義將影響深遠(yuǎn)。
其次，對(duì)學(xué)生而言，一方面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入的了解和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)的對(duì)傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感，另一方面，實(shí)踐過程也是一個(gè)鍛煉自己的過程，課堂上學(xué)到的知識(shí)可以學(xué)以致用，團(tuán)隊(duì)合作過程可以鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及組織協(xié)調(diào)能力。通過實(shí)踐可以獲益深遠(yuǎn)。
再次，對(duì)學(xué)校學(xué)院而言，一方面可以通過此次社會(huì)實(shí)踐來提高學(xué)校學(xué)院的知名度;另一方面，也可以進(jìn)一步提升學(xué)校學(xué)院整體的教育實(shí)力與實(shí)踐力度。
(1)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)
經(jīng)費(fèi)來源：學(xué)院社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，自籌
經(jīng)費(fèi)開支與報(bào)銷事項(xiàng)：
1、活動(dòng)的一切開支本著節(jié)約為前提，杜絕浪費(fèi)
2、財(cái)部應(yīng)向隊(duì)員公開當(dāng)天的各種開銷
4、各小組要保管好活動(dòng)經(jīng)費(fèi)支出的發(fā)票或相關(guān)收據(jù)
5、活動(dòng)結(jié)束后，及時(shí)上交《活動(dòng)收支明細(xì)表》
(2)管理制度
為了更好地開展活動(dòng)，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行;為了讓每位實(shí)踐隊(duì)員在實(shí)踐過程中全心地投入，展現(xiàn)溫大學(xué)子們的獨(dú)特魅力;為了維護(hù)實(shí)踐隊(duì)良好的形象，規(guī)范隊(duì)員的行為。特按照大學(xué)生實(shí)踐守則作出如下規(guī)定：
2、遵守組織紀(jì)律，按時(shí)完成實(shí)踐內(nèi)容并明確活動(dòng)目的，積極主動(dòng)配合工作需求
3、活動(dòng)過程中不得擅自離隊(duì)，不得擅自進(jìn)行危險(xiǎn)性的活動(dòng)
5、遵守實(shí)踐隊(duì)作息時(shí)間安排，在活動(dòng)過程中不得遲到、早退
非遺申報(bào)報(bào)告篇十四
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著各族人民的智慧和創(chuàng)造，為廣大人民群眾提供著持續(xù)的認(rèn)同感、自豪感和獲得感，是各族人民群眾的寶貴文化財(cái)富。
2021年歲末，文化和旅游部、人力資源社會(huì)保障部、國家鄉(xiāng)村振興局共同印發(fā)了《關(guān)于持續(xù)推動(dòng)非遺工坊建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的通知》（以下簡稱《通知》），為今天和未來的文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興注入了新內(nèi)涵，提出了新要求，明確了新目標(biāo)。在2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長王晨陽接受了環(huán)球網(wǎng)專訪，介紹非遺工坊的新發(fā)展、非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的新動(dòng)向。
“十三五”時(shí)期，非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作成效顯著。2018年以來，文化和旅游部會(huì)同原國務(wù)院扶貧辦，在原國家級(jí)貧困縣設(shè)立了近1000家非遺扶貧就業(yè)工坊，在各地決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮了積極作用。2021年，文化和旅游部會(huì)同有關(guān)部門在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，共同起草了《通知》，對(duì)非遺助力鄉(xiāng)村振興工作進(jìn)行部署。
《通知》明確，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成后，非遺扶貧就業(yè)工坊更名為非遺工坊，名稱的變化顯示的是工坊的功能和定位的拓寬，非遺工坊不僅是鞏固脫貧成果，帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)人群就近、靈活就業(yè)的有效載體，還是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)非遺保護(hù)傳承的重要平臺(tái)，是非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的重要抓手。
《通知》提出，“把非遺工坊建設(shè)工作納入本地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作體系”。鄉(xiāng)村是非遺生存發(fā)展的土壤，鄉(xiāng)村振興工作非遺不能缺席，非遺參與鄉(xiāng)村振興是應(yīng)有之義。 非遺工坊能夠直接讓民眾實(shí)實(shí)在在的受益，能夠提升民眾的自信。尤其是鄉(xiāng)村留守的婦女，通過自己的勞動(dòng)獲得收益，切實(shí)提升了家庭地位，增強(qiáng)了對(duì)美好生活的信心。
傳統(tǒng)工藝類非遺與人民生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，在工作實(shí)踐中，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳承人和相關(guān)從業(yè)者依托其所持有的技藝，通過生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)手藝價(jià)值，促進(jìn)非遺融入當(dāng)代生活、弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值。貴州省雷山縣麻料村從昔日一個(gè)大部分人都外出務(wù)工的“空心村”變成如今的網(wǎng)紅“銀匠村”，這與中國非遺傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡稱“研培計(jì)劃”）和中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的實(shí)施推動(dòng)密不可分。通過政策的利好，讓這些銀匠回村開設(shè)自己的工坊，將非遺產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)上銷售等等，在保護(hù)傳承非遺的同時(shí)產(chǎn)生了非常好的經(jīng)濟(jì)效益。非遺助力鄉(xiāng)村振興也帶動(dòng)了麻料村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，良好的風(fēng)氣吸引了年青人回村，呈現(xiàn)出一派朝氣蓬勃的新農(nóng)村景象。
鄉(xiāng)村振興需要從產(chǎn)業(yè)入手。如果沒有產(chǎn)業(yè)，人是留不住的，其他的發(fā)展也會(huì)缺少支撐。因此，非遺助力鄉(xiāng)村振興的工作重點(diǎn)是抓特色文化產(chǎn)業(yè)，而非遺工坊就是推動(dòng)此項(xiàng)工作的重要抓手。
《通知》提出非遺工坊建設(shè)要以鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶縣、易地扶貧搬遷安置區(qū)為重點(diǎn)，以脫貧人口、監(jiān)測(cè)幫扶對(duì)象為重點(diǎn)。明確將符合條件的非遺工坊納入縣級(jí)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目庫，給予就業(yè)幫扶車間各項(xiàng)優(yōu)惠政策?！锻ㄖ访鞔_非遺工坊的認(rèn)定責(zé)任落在縣域，切實(shí)打通非遺工坊建設(shè)的“最后一公里”。
縣域是鞏固脫貧成果的重要地區(qū)，與非遺工坊建設(shè)的聯(lián)系最直接，也最了解工坊建設(shè)相關(guān)工作的情況，因此將認(rèn)定的權(quán)限放在縣級(jí)能最高效的推動(dòng)工作?！白詈笠还铩钡拇蛲ǎ瑫?huì)讓更多非遺工坊帶頭人和從業(yè)者享受到就業(yè)幫扶車間各項(xiàng)優(yōu)惠政策。同時(shí)，也能夠更加有效地調(diào)動(dòng)縣級(jí)行政部門的積極性，推動(dòng)政策落地見效。比如，非遺工坊開展傳統(tǒng)手工類職業(yè)技能培訓(xùn)，符合條件的可以按規(guī)定享受相關(guān)補(bǔ)貼政策。比如，一些脫貧人口、農(nóng)村低收入人口將可能在職業(yè)技能培訓(xùn)中享受生活費(fèi)的補(bǔ)貼。比如，符合條件的非遺工坊帶頭人可以按規(guī)定享受稅費(fèi)減免、場(chǎng)地安排、創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款及貼息、一次性創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼等政策支持。
鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。非遺是活態(tài)傳承的，傳承者是重中之重?！锻ㄖ诽岢?，培養(yǎng)優(yōu)秀帶頭人。推動(dòng)將優(yōu)秀非遺工坊帶頭人培育成鄉(xiāng)村文化和旅游帶頭人、鄉(xiāng)村工匠、非遺代表性傳承人。早在2015年，非遺司就會(huì)同有關(guān)部門實(shí)施研培計(jì)劃，利用高校學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，重點(diǎn)幫助民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)非遺傳承人“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”。在研培計(jì)劃實(shí)施過程中，沒有接受過正規(guī)教育、甚至零技能的鄉(xiāng)村群眾，特別是農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)和革命老區(qū)的傳承群體是培訓(xùn)的重要對(duì)象。這樣做的目的，就是為了能把一項(xiàng)技能從頭到尾地教給貧困地區(qū)的民眾，從而幫助他們通過技能實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
截至2021年底，各地累計(jì)舉辦各類研培班近1000期，培訓(xùn)學(xué)員3.8萬余人次，加上各地延伸培訓(xùn)，共覆蓋傳承人群超過10萬人次，提高了傳承人群的傳承發(fā)展活力，也充分調(diào)動(dòng)了脫貧地區(qū)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其中，涌現(xiàn)出了很多另人印象深刻的優(yōu)秀傳承人，比如榮獲“全國脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個(gè)人”的青海省互助縣土族盤繡傳承人蘇曉莉、貴州省松桃縣苗繡傳承人石麗平、四川省馬邊縣彝族刺繡傳承人喬進(jìn)雙梅，他們是非遺工坊帶頭人的優(yōu)秀代表，都在脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮了積極的引領(lǐng)作用。蘇曉莉依托土族盤繡成立了非遺工坊，輻射帶動(dòng)當(dāng)?shù)?000余名農(nóng)村婦女參與土族盤繡生產(chǎn)。石麗平依托松桃苗繡成立的非遺工坊，助力易地搬遷戶在內(nèi)的4000余人參與苗繡生產(chǎn)。喬進(jìn)雙梅依托彝族刺繡成立的合作社累計(jì)帶動(dòng)800余人通過彝繡生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)年增收超過8000元。
同時(shí)，文化和旅游部將開展傳承活動(dòng)作為對(duì)非遺代表性傳承人評(píng)估的最重要內(nèi)容。非遺工坊在發(fā)揮帶動(dòng)就業(yè)、鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興作用的同時(shí)，還要體現(xiàn)非遺保護(hù)的主責(zé)主業(yè)。在每年的非遺代表性傳承人評(píng)估中，對(duì)于傳承人所開展的傳習(xí)工作有明確要求，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要看傳承人把所持有的技藝傳授給了多少有需要的民眾。勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人民群眾的創(chuàng)造力是融在血液里的，就像樹木有了陽光雨露就能蓬勃生長。王晨陽表示，“我們要相信人民的創(chuàng)造力，非遺工坊帶頭人通過技能培訓(xùn)帶動(dòng)貧困群眾就業(yè)增收，而貧困戶在參與非遺工坊生產(chǎn)的過程中也傳承了傳統(tǒng)的技藝，擴(kuò)大了非遺項(xiàng)目的傳承群體，這也是非遺工坊所獨(dú)具的生命力?！?BR> “十四五”期間,非遺工坊的人才培養(yǎng)工作，是希望能夠培養(yǎng)出懂技術(shù)、會(huì)管理、善經(jīng)營的帶頭人，不僅在非遺保護(hù)傳承上帶頭，也要在帶動(dòng)就業(yè)生產(chǎn)、管理經(jīng)營非遺工坊方面帶頭。文化和旅游部鼓勵(lì)各地探索本地區(qū)培養(yǎng)人才的新路徑、新方法，激勵(lì)這些優(yōu)秀帶頭人能夠在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)揮示范引領(lǐng)和骨干帶動(dòng)作用，推動(dòng)在人才培養(yǎng)方面呈現(xiàn)“培訓(xùn)一個(gè)、帶動(dòng)一片”的良好效果。
隨著非遺保護(hù)工作的深入開展，非遺蘊(yùn)含的文化價(jià)值得到廣泛傳播，社會(huì)認(rèn)同感明顯增強(qiáng)，人民群眾欣賞、購買、使用非遺產(chǎn)品的意愿日益強(qiáng)烈?！锻ㄖ分忻鞔_提出“提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力”和“拓展銷售渠道”，以及“做好宣傳推廣”。
推動(dòng)非遺工坊建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是要讓更多的人民群眾，特別是脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，而產(chǎn)品銷售是讓傳承人群通過參與生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)收益的重要環(huán)節(jié)，所以要讓非遺工坊持續(xù)提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，并為非遺工坊搭建平臺(tái)、拓展穩(wěn)定的產(chǎn)品銷售渠道。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，各地通過與院校、企業(yè)和行業(yè)協(xié)會(huì)開展廣泛的合作，為非遺工坊引入優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)資源，在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重地域文化特點(diǎn)、尊重民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，幫助非遺工坊提升產(chǎn)品品質(zhì)和設(shè)計(jì)水平?！笆奈濉逼陂g，文化和旅游部將會(huì)同有關(guān)部門通過制訂非遺工坊產(chǎn)品目錄、支持各地開展線下銷售活動(dòng)、支電商平臺(tái)舉辦“非遺購物節(jié)”等方式，多措并舉幫助非遺工坊帶頭人、相關(guān)企業(yè)和單位拓展銷售渠道，讓廣大傳承人群的手藝價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，讓脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，讓更多非遺產(chǎn)品為廣大人民群眾所共享。2022年“非遺購物節(jié)”將以“連接現(xiàn)代生活 綻放迷人光彩”為主題舉辦，各參與單位在做好疫情防控的前提下，以鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，以非遺工坊、老字號(hào)為重點(diǎn)開展活動(dòng)，讓人民群眾在購買、使用非遺產(chǎn)品中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，共享非遺保護(hù)成果。
記者了解到，文化和旅游部還將會(huì)同有關(guān)部門啟動(dòng)非遺工坊建設(shè)優(yōu)秀案例評(píng)選和發(fā)布工作，挖掘非遺助力鄉(xiāng)村振興工作中的典型案例、先進(jìn)事跡，講好非遺傳承人和產(chǎn)品背后的故事，充分挖掘、闡釋其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和工匠精神，進(jìn)一步提升非遺工坊的社會(huì)可見度和影響力，推動(dòng)全社會(huì)廣泛關(guān)注和參與非遺保護(hù)傳承。
通過一個(gè)個(gè)非遺工坊的建設(shè)，實(shí)際上是推動(dòng)了更多人參與到保護(hù)傳承的隊(duì)伍當(dāng)中來，這一方面擴(kuò)大了非遺的傳承群體，激發(fā)了他們傳承的熱情和創(chuàng)造的活力。另一方面，也通過非遺工坊促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)文化與產(chǎn)業(yè)的雙促進(jìn)。這樣的中國實(shí)踐和中國經(jīng)驗(yàn)，值得我們深入研究和總結(jié)。
聯(lián)合國教科文組織駐華代表處發(fā)起了“世界遺產(chǎn)地可持續(xù)生計(jì)”的試點(diǎn)活動(dòng)，探索以文化為切入點(diǎn)助力世界遺產(chǎn)地當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效的路徑。因此，在充分論證和調(diào)研的基礎(chǔ)上，非遺司同聯(lián)合國教科文組織駐華代表處，選取了貴州省松桃苗族自治縣和赤水市作為試點(diǎn)地區(qū)，充分運(yùn)用松桃苗繡和赤水竹編等傳統(tǒng)技藝，幫助當(dāng)?shù)乩脗鹘y(tǒng)手工藝為貧困群眾，特別是婦女和殘障人士提供靈活的就業(yè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、助力脫貧攻堅(jiān)、促進(jìn)性別平等。經(jīng)過3年的積極工作，松桃、赤水等世界文化遺產(chǎn)地已有數(shù)千名相關(guān)從業(yè)者從非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作中獲益，不僅增強(qiáng)了可持續(xù)生計(jì)能力，也提升了對(duì)本地區(qū)、本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和欣賞，部分優(yōu)秀實(shí)踐和案例也被列入多個(gè)聯(lián)合國教科文組織的全球報(bào)告和國別報(bào)告中，為發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在減貧計(jì)劃的作用貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
中國是《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國，目前，加入《公約》的一百八十個(gè)國家中有很多是發(fā)展中國家，他們也希望能夠?qū)W習(xí)借鑒中國在非遺助力脫貧攻堅(jiān)中的經(jīng)驗(yàn)和做法。中國愿意分享非遺助力脫貧攻堅(jiān)的做法和方案，為更多的發(fā)展中國家提供借鑒和幫助。