每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
典故成語(yǔ)有哪些篇一
成語(yǔ)是中文語(yǔ)言的瑰寶，代表著中華民族豐富的文化底蘊(yùn)。而成語(yǔ)背后的典故更是精彩紛呈，其中蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解成語(yǔ)典故，不僅可以增加漢字字義的理解，還可以從中汲取人生的智慧，豐富自己的人生閱歷。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故的過(guò)程中，我有著許多的感慨和體會(huì)。
首先，典故是成語(yǔ)表達(dá)深意的源泉。成語(yǔ)之所以成為成語(yǔ)，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深刻的典故，上百年來(lái)足以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)。例如“覆水難收”，背后的典故講述了一個(gè)父親教子不拘小節(jié)不聽(tīng)勸告的故事，寓意為一旦失去的東西，很難再找回來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們了解了成語(yǔ)的由來(lái)，更明白其中的道理。
其次，成語(yǔ)典故中蘊(yùn)含著智慧和哲理。成語(yǔ)典故是智慧沉淀的結(jié)晶，它們通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，向我們闡述著人生中的道理和規(guī)律。舉例來(lái)說(shuō)，“杯水車(chē)薪”的故事告訴我們只靠一點(diǎn)點(diǎn)的力量去應(yīng)對(duì)巨大的問(wèn)題是不夠的，而需要運(yùn)用合適的力量來(lái)解決問(wèn)題。正因?yàn)槌烧Z(yǔ)典故的智慧和哲理，使得我們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)時(shí)能夠更準(zhǔn)確和靈活地表達(dá)自己的思想和情感。
再次，成語(yǔ)典故能夠幫助我們提升語(yǔ)言表達(dá)的水平。成語(yǔ)是中文詞匯的瑰寶，常用的成語(yǔ)不僅豐富了我們的詞匯量，而且也能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們可以學(xué)會(huì)如何正確地運(yùn)用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想和感情。例如，當(dāng)我們用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”來(lái)形容一個(gè)精彩的文章時(shí)，不僅表達(dá)了贊美之情，還通過(guò)寓言的方式向讀者提供了圖畫(huà)式的描述，使文章更生動(dòng)有趣。
此外，成語(yǔ)典故還能夠拓寬我們的文化視野和知識(shí)面。成語(yǔ)典故中融匯了歷史、文化和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，通過(guò)了解這些成語(yǔ)典故，我們可以進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解我們的民族精神和價(jià)值觀。例如，“守株待兔”這個(gè)成語(yǔ)典故的故事背后蘊(yùn)含著中國(guó)人民勞動(dòng)聰明，而不是依賴(lài)運(yùn)氣的價(jià)值觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們不僅能夠提高自己的人文素養(yǎng)，還能夠拓寬我們的眼界和觀念。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)和認(rèn)知成語(yǔ)典故，我們還能夠體會(huì)到語(yǔ)言和思維的美妙之處。成語(yǔ)典故作為中文語(yǔ)言的一部分，凝聚了多種思維方式和表達(dá)方式。通過(guò)揣摩和理解成語(yǔ)典故，我們可以感受到中文語(yǔ)言的精妙和美麗之處，拓寬我們的思維方式和表達(dá)能力。這不僅使我們對(duì)中文語(yǔ)言更加有信心，也能夠在學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言時(shí)獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和表達(dá)能力。
總之，學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故是一種享受，是一種啟迪自己思維和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過(guò)理解成語(yǔ)典故，我們不僅可以豐富個(gè)人的文化修養(yǎng)，還可以從中獲得人生的智慧和啟示。在不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)典故的過(guò)程中，我們能夠提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，開(kāi)闊自己的視野，同時(shí)也能夠體會(huì)到中文語(yǔ)言的美妙之處。成語(yǔ)典故的力量是無(wú)窮的，它們既反映了歷史的傳承，也啟迪了我們的成長(zhǎng)。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解成語(yǔ)典故，我們可以更好地理解中華民族的文化精神，加深對(duì)中文語(yǔ)言的魅力和深度的了解。
典故成語(yǔ)有哪些篇二
楚、晉：春秋時(shí)代的諸侯國(guó)名。材：人才。楚國(guó)的人才被晉國(guó)所用。典出《左傳·襄公二十六年》：“楚雖有材，晉實(shí)用之?！?BR> 春秋時(shí)期，楚國(guó)的伍舉和聲子互相交好。伍舉的丈人申公犯了罪，逃亡外地，楚人造謠說(shuō)：“申公實(shí)際上是他女婿伍舉護(hù)送出去的?！蔽榕e不免害怕，逃奔晉國(guó)。正好聲子出使晉國(guó)，兩人在路上相遇，聲子說(shuō)：“你在晉國(guó)暫避一時(shí)也好，我一定設(shè)法讓你回去?！?BR> 聲子從晉國(guó)回到楚國(guó)后，楚令尹子木問(wèn)及晉國(guó)的事，同時(shí)還問(wèn)道：“晉國(guó)的大夫和楚國(guó)的大夫相比，誰(shuí)個(gè)更賢明?”聲子回答道：“晉國(guó)的大夫個(gè)個(gè)賢明，都是當(dāng)卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革，而這些人都是從楚國(guó)逃亡去的。雖然楚國(guó)有人才，但實(shí)際上都被晉國(guó)重用了?！弊幽韭?tīng)了，不由失聲道：“正是這樣呀!”聲子于是乘機(jī)提出伍舉的事，為伍舉辯白。子木當(dāng)即派人到晉國(guó)接回伍舉。
后人根據(jù)這段故事引申出“楚材晉用”的成語(yǔ)，比喻自己的人才被他人所利用。
典故成語(yǔ)有哪些篇三
梁元帝(蕭繹)《金樓子·興王》：“夷雍之子名伯夷、叔齊，不食周粟，餓于首陽(yáng)，依麋鹿以為群?！?BR> 伯夷、叔齊不食周粟，在首陽(yáng)山采薇為食，與麋鹿生活在一處。后以此典形容隱居山林。參見(jiàn)‘夷齊采薇”。
【友麋鹿】宋·蘇軾：“不如野翁來(lái)往溪山間，上友麋鹿下鳧鹥?！?BR> 【同麋鹿】唐·溫庭筠：“暫對(duì)杉松如結(jié)社，偶同麋鹿自成群?！?BR> 【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，談玄能說(shuō)虎狼仁?！?BR> 【麋鹿跡】宋·蘇軾：“復(fù)穿鹓鷺行，強(qiáng)寄麋鹿跡?！?BR> 【麋鹿姿】宋·蘇軾：“逝將江海去，安此麋鹿姿?！?BR> 【與麋鹿群】唐·陳子昂：“豈圖山木壽，空與麋鹿群?！?BR> 【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同騏驥槽?！?BR> 【游麋鹿群】元·耶律楚材：“蒼生未識(shí)鴻鵠志，皓首甘游麋鹿群。”
典故成語(yǔ)有哪些篇四
第一段：引言（150字）
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的成語(yǔ)和典故是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從小學(xué)開(kāi)始，我就對(duì)成語(yǔ)和典故這一方面的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并努力地學(xué)習(xí)掌握。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和積累，我深刻認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)和典故不僅僅是一種語(yǔ)言的表達(dá)方式，更是一種文化的傳承與體現(xiàn)。
第二段：典故啟迪人生（250字）
典故是對(duì)歷史事件或人物的簡(jiǎn)短描述，蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生的智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我深刻領(lǐng)悟到了許多道理。例如，我了解到《左傳》中“大人不負(fù)小人，小人將以禍千萬(wàn)”這個(gè)典故，它告訴我要以德服人，用善意對(duì)待別人，不要輕易傷害他人，否則將會(huì)招致更大的禍患。這個(gè)道理給我以深刻的啟示，讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)包容和理解。此外，還有許多典故中蘊(yùn)含著人生與處世的智慧，如《莊子》中的“鷦之翼翼，駕風(fēng)如飛”告訴我要不斷進(jìn)取，追求更好的自我。
第三段：成語(yǔ)飽含深意（250字）
成語(yǔ)是漢語(yǔ)的瑰寶，其中每個(gè)成語(yǔ)都飽含著豐富的意義和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我了解到每個(gè)成語(yǔ)背后的故事和寓意。比如，“星馳電掣”是一個(gè)形容風(fēng)馳電掣、迅速無(wú)比的成語(yǔ)，它的出處是《后漢書(shū)·魏郡王鄧艾傳》中的一個(gè)故事。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)的故事，我知道了鄧艾是一個(gè)善于用計(jì)、機(jī)智過(guò)人的將領(lǐng)。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)，我明白了要緊跟時(shí)代的步伐，勇往直前，不斷超越自己。這樣的故事輸送給我很多思考的素材，并且引發(fā)我學(xué)習(xí)的熱情。
第四段：提升語(yǔ)言表達(dá)能力（250字）
學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故，可以提升語(yǔ)言表達(dá)的能力。成語(yǔ)作為一種固定的詞組，具有獨(dú)特的表達(dá)功能和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我可以更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己的意思。例如，當(dāng)我想表達(dá)一個(gè)人聰明絕頂時(shí)，可以使用成語(yǔ)“聰明絕頂，出類(lèi)拔萃”來(lái)形容；當(dāng)我想形容某人貌美如花時(shí)，可以使用成語(yǔ)“花容月貌”來(lái)進(jìn)行生動(dòng)的描繪。學(xué)習(xí)成語(yǔ)可以豐富我的詞匯量，培養(yǎng)我對(duì)語(yǔ)言的敏感度，使我的表達(dá)更加地生動(dòng)有力。
第五段：培養(yǎng)文化自信心（300字）
學(xué)成語(yǔ)典故文化，不僅可以提升我的語(yǔ)言表達(dá)能力，更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。成語(yǔ)和典故是中華文化的瑰寶，通過(guò)學(xué)習(xí)它們，我感受到了中華文化的博大精深，讓我對(duì)自己的文化傳承有了責(zé)任感和自豪感。在與外國(guó)友人交流時(shí)，我可以運(yùn)用豐富的成語(yǔ)和典故來(lái)展現(xiàn)和傳播中華文化的獨(dú)特魅力，展示我身為一個(gè)中國(guó)人的自信與自豪。這種自信心對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
總結(jié)（100字）
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)和典故文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故可以啟發(fā)人生智慧，提升語(yǔ)言表達(dá)能力，并培養(yǎng)文化自信心，讓我對(duì)中華文化更加有信心和自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故文化，努力傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
典故成語(yǔ)有哪些篇五
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的.山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒牵巯聨兹f(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向?qū)?，悄悄?wèn)他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法?！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷?duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪？”
充曰：“不如是殿下何由并之?！?BR> 他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀?！编S正聞之，求見(jiàn)禪，曰：“王若后問(wèn)，宜泣而答曰：先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴蜀，乃心西悲，無(wú)日不思?！睍?huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前。王曰：“何乃似郤正邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命?！弊笥医孕Α＃ㄟx自《三國(guó)志》）
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設(shè)宴款待，先以魏樂(lè)舞戲于前，蜀官傷感，獨(dú)有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂(lè)于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問(wèn)后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂(lè)，不思蜀也?！?BR> 人們常把樂(lè)以忘返或樂(lè)而忘本，無(wú)故國(guó)故土之思，稱(chēng)作“樂(lè)不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國(guó)時(shí)的洛陽(yáng)。
當(dāng)時(shí)魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽(yáng)。司馬昭封他為安樂(lè)公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門(mén)致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂(lè)曲時(shí)，蜀舊臣們油然誦起國(guó)破家亡的傷懷之情，個(gè)個(gè)淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見(jiàn)狀，便問(wèn)劉禪；“你思念蜀嗎”劉禪答道：“這個(gè)地方很快樂(lè)，我不思念蜀。”他的舊臣郤正聞聽(tīng)此言，連忙找個(gè)機(jī)會(huì)悄悄對(duì)他說(shuō)：“陛下，等會(huì)兒若司馬昭再問(wèn)您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，我沒(méi)有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽(tīng)后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問(wèn)，劉禪趕忙把郤正教他的話學(xué)了一遍，只是欲哭無(wú)淚。司馬昭聽(tīng)了，說(shuō)“咦，這話怎么像是郤正說(shuō)的”劉禪驚奇道：“你說(shuō)的一點(diǎn)不錯(cuò)呀!”司馬昭及左右大臣全笑開(kāi)了。司馬昭見(jiàn)劉禪如此老實(shí)，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽(yáng)安樂(lè)地度過(guò)了余生，傳下了這令人捧腹的“樂(lè)不思蜀”典故。
漢末，曹操的兒子曹丕廢去漢獻(xiàn)帝，改國(guó)號(hào)為魏，自己做了皇帝，即魏文帝。這時(shí)，占據(jù)四川一帶的劉備，也宣告登基，即歷史上所稱(chēng)蜀漢的“先主”。劉備以諸葛亮為丞相，定都成都。于是，連同江南（江東）的東吳，就正式出現(xiàn)了魏、蜀、吳三國(guó)的局面。（參看“三顧茅廬”）
不久，劉備去世，劉備的兒子劉禪襲位為“后主”。諸葛亮繼續(xù)任丞相，并受封為“武鄉(xiāng)侯”，蜀國(guó)一切軍政大權(quán)，都操在他手里，由他裁決。諸葛亮是一貫主張聯(lián)吳伐魏的，這時(shí)他仍然一面和東吳結(jié)好，一面南征孟獲，平定南中諸郡，以消除后顧之憂，然后充實(shí)軍備，練兵習(xí)武，積極準(zhǔn)備北伐魏國(guó)。出兵的時(shí)候，曾上表后主，力勸聽(tīng)信忠言，任用賢臣，這就是后來(lái)流傳的《前出師表》?？墒沁@次北伐，沒(méi)有完成，就暫時(shí)退兵回蜀。過(guò)了一些時(shí)候，諸葛亮又發(fā)動(dòng)了第二次北伐，當(dāng)時(shí)蜀國(guó)臣子官員中，頗有反對(duì)興師動(dòng)眾的，諸葛亮因此又上一表，分析當(dāng)時(shí)局勢(shì)，說(shuō)明蜀漢與曹魏勢(shì)不兩立，必須北伐。這就是后來(lái)和《前出師表》同樣流傳的《后出師表》。諸葛亮的前后兩次出師表，所表現(xiàn)的忠貞氣節(jié)，使文章被人千古傳頌。
桃園三結(jié)義是《三國(guó)演義》中的第一個(gè)故事。提起劉備、關(guān)羽和張飛，人們總是會(huì)聯(lián)想到他們?cè)缒暝阡每堬w莊后那花開(kāi)正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個(gè)故事，也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。梁?jiǎn)⒊谝黄恼轮斜阏劦剑?今我國(guó)民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》)清代一些會(huì)黨如三合會(huì)等，在他們頗為莊重的入會(huì)儀式上，必定不會(huì)忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結(jié)義。
周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬(wàn)枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說(shuō)：“操軍即日將至，若候10日，必誤大事。”他表示：“只須3天的時(shí)間，就可以辦完復(fù)命。周瑜一聽(tīng)大喜，當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來(lái)，諸葛亮無(wú)論如何也不可能在3天之內(nèi)造出10萬(wàn)枝箭，因此，諸葛亮必死無(wú)疑。表明：周瑜并不相信諸葛亮在三天內(nèi)會(huì)造出10萬(wàn)枝箭。
諸葛亮告辭以后，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動(dòng)靜，打探虛實(shí)。諸葛亮一見(jiàn)魯肅就說(shuō)：“3日之內(nèi)如何能造出10萬(wàn)枝箭還望子敬救我!”忠厚善良的魯肅回答說(shuō)：“你自取其禍，叫我如何救你”諸葛亮說(shuō)：“只望你借給我20只船，每船配置30名軍卒，船只全用青布為幔，各束草把千余個(gè)，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會(huì)有10萬(wàn)枝箭。但有一條，你千萬(wàn)不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計(jì)劃就很難實(shí)現(xiàn)了?！濒斆C雖然答應(yīng)了諸葛亮的請(qǐng)求，但并不明白諸葛亮的意思。他見(jiàn)到周瑜后，不談借船之事，只說(shuō)諸葛亮并不準(zhǔn)備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽(tīng)罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計(jì)劃準(zhǔn)備停當(dāng)?？墒且贿B兩天諸葛亮卻毫無(wú)動(dòng)靜，直到第三天夜里四更時(shí)分，他才秘密地將魯肅請(qǐng)到船上，并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問(wèn)：“到何處去取”諸葛亮回答道：“子敬不用問(wèn)，前去便知?！濒斆C被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個(gè)究竟。
凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長(zhǎng)索將20只船連在一起，起錨向北岸曹軍大營(yíng)進(jìn)發(fā)。時(shí)至五更，船隊(duì)已接近曹操的水寨。這時(shí)，諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東一字?jǐn)[開(kāi)，橫于曹軍寨前。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了一種擊鼓進(jìn)兵的聲勢(shì)。魯肅見(jiàn)狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說(shuō)：“我料定，在這濃霧低垂的夜里，曹操?zèng)Q不敢毅然出戰(zhàn)。你我盡可放心地飲酒取樂(lè)，等到大霧散盡，我們便回?！?BR> 曹操聞報(bào)后，果然擔(dān)心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰(zhàn)。他急調(diào)旱寨的弓手6000人趕到江邊，會(huì)同水軍射手，共約1萬(wàn)多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯(lián)軍”。一時(shí)間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過(guò)了一段時(shí)間后，諸葛亮又從容地命令船隊(duì)調(diào)轉(zhuǎn)方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時(shí)，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時(shí)，諸葛亮才下令船隊(duì)調(diào)頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：“謝謝曹丞相賜箭!”當(dāng)曹操得知實(shí)情時(shí)，諸葛亮的取箭船隊(duì)已經(jīng)離去20余里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊(duì)返營(yíng)后，共得箭10余萬(wàn)枝，為時(shí)不過(guò)3天。魯肅目睹其事，極稱(chēng)諸葛亮為“神人”。諸葛亮對(duì)魯肅講：自己不僅通天文，識(shí)地利，而且也知奇門(mén)，曉陰陽(yáng)。更擅長(zhǎng)行軍作戰(zhàn)中的布陣和兵勢(shì)，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最后說(shuō)：“我的性命系之于天，周公瑾豈能害我!”當(dāng)周瑜得知這一切以后，大驚失色，自嘆不如。
典故成語(yǔ)有哪些篇六
宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽(yáng)云之臺(tái)。王曰：‘能為寡人大言者上座?！斡裨唬骸降貫檐?chē)，圓天為蓋，長(zhǎng)劍耿耿倚天外。’”
宋玉《大言賦》中描寫(xiě)巨人的形象，手持光芒閃耀的長(zhǎng)劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。
【天外倚】清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂?！?BR> 【長(zhǎng)劍倚】清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長(zhǎng)劍倚，向誰(shuí)說(shuō)?”
【耿長(zhǎng)劍】清·譚獻(xiàn)：“耿長(zhǎng)劍，何處倚?楊枝渡口船系。”
【倚天劍】唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開(kāi)?！彼巍り懹危骸白頂亻L(zhǎng)鯨倚天劍，笑凌駭浪濟(jì)川舟?！泵鳌O承宗：“倚天劍破長(zhǎng)風(fēng)浪，小結(jié)畫(huà)影騰空。”
【倚長(zhǎng)劍】唐·虞世南：“耿介倚長(zhǎng)劍，日落風(fēng)塵昏?！?BR> 【長(zhǎng)劍倚天】魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長(zhǎng)劍倚天外?！苯稹ぴ脝?wèn)：“紫髯落落西溪君，長(zhǎng)劍倚天冠切云。”
【倚天長(zhǎng)劍】宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長(zhǎng)劍失提攜?！鼻濉ざ∽訌?fù)：“剩有倚天長(zhǎng)劍，分付平生知己，未便死前休?！?BR> 【倚劍青云】元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊?！?BR> 【倚劍凌空】宋·范成大：“鏘金絕世詩(shī)情妙，倚劍凌空隸墨鮮?！?BR> 【碧天長(zhǎng)劍】元·虞集：“老矣浮丘，賦詩(shī)明月，千仞碧天長(zhǎng)劍?！?BR> 【長(zhǎng)劍倚青空】明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨(dú)留長(zhǎng)劍倚青空?！?BR> 【倚劍氣凌云】唐·劉長(zhǎng)卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨?！?BR> 【倚劍白云天】唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天?！?BR> 典故成語(yǔ)有哪些篇七
宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽(yáng)云之臺(tái)。王曰：‘能為寡人大言者上座?！斡裨唬骸降貫檐?chē)，圓天為蓋，長(zhǎng)劍耿耿倚天外?！?BR> 宋玉《大言賦》中描寫(xiě)巨人的形象，手持光芒閃耀的長(zhǎng)劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。
【天外倚】 清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂。”
【長(zhǎng)劍倚】 清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長(zhǎng)劍倚，向誰(shuí)說(shuō)?”
【耿長(zhǎng)劍】 清·譚獻(xiàn)：“耿長(zhǎng)劍，何處倚?楊枝渡口船系?！?BR> 【倚天劍】 唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開(kāi)?！彼巍り懹危骸白頂亻L(zhǎng)鯨倚天劍，笑凌駭浪濟(jì)川舟?！泵鳌O承宗：“倚天劍破長(zhǎng)風(fēng)浪，小結(jié)畫(huà)影騰空。”
【倚長(zhǎng)劍】 唐·虞世南：“耿介倚長(zhǎng)劍，日落風(fēng)塵昏。”
【長(zhǎng)劍倚天】 魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長(zhǎng)劍倚天外?！苯稹ぴ脝?wèn)：“紫髯落落西溪君，長(zhǎng)劍倚天冠切云?！?BR> 【倚天長(zhǎng)劍】 宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長(zhǎng)劍失提攜?！鼻濉ざ∽訌?fù)：“剩有倚天長(zhǎng)劍，分付平生知己，未便死前休。”
【倚劍青云】 元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊?！?BR> 【倚劍凌空】 宋·范成大：“鏘金絕世詩(shī)情妙，倚劍凌空隸墨鮮。”
【碧天長(zhǎng)劍】 元·虞集：“老矣浮丘，賦詩(shī)明月，千仞碧天長(zhǎng)劍。”
【長(zhǎng)劍倚青空】 明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨(dú)留長(zhǎng)劍倚青空?！?BR> 【倚劍氣凌云】 唐·劉長(zhǎng)卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨。”
【倚劍白云天】 唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天?！?BR> 典故成語(yǔ)有哪些篇八
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯()中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！韵嘁暳鳒I。唯王丞相(導(dǎo))愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)?’”《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》：“過(guò)江人士，每至暇日，相要(邀)出新亭飲宴。周中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，舉目有江河之異?！韵嘁暳魈?。惟導(dǎo)愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪!’眾收淚而謝之?！?BR> 西晉末年，中原戰(zhàn)亂，王室、士人避亂江東。王導(dǎo)、周諸人常在新亭(故址在今江蘇江寧縣南)宴飲，北眺河山，愴懷故土，相對(duì)涕泣。后用此典表現(xiàn)痛心國(guó)事，思念故土的感傷之情。
【嘆新亭】明·張煌言：“肝腦總應(yīng)涂舊闕，須眉誰(shuí)復(fù)嘆新亭?！?BR> 【訪新亭】宋·鄧剡：“夢(mèng)斷古臺(tái)城，月淡潮平。便須攜酒訪新亭?！?BR> 【泣新亭】宋·范成大：“安知千載后，但泣新亭囚?！彼巍り懹危骸袄献营q堪絕大漠，諸君何至泣新亭。”
【慘新亭】宋·曹豳：“西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚!”
【悲王導(dǎo)】元·薩都拉：“新亭不必悲王導(dǎo)，彭澤何曾改晉年?！?BR> 【新亭淚】宋·杜[：“斜日荒煙，神州何在?欲墮新亭淚?！鼻濉ど驓J圻：“有朋共酒新亭淚，無(wú)扇能遮庾亮塵?！鼻濉で鸱昙祝骸昂由铰淙招峦I。禾黍秋風(fēng)故國(guó)詩(shī)?！?BR> 【新亭恨】清·王夫之：“蘭亭今昔何須問(wèn)，消不盡新亭恨?！?BR> 【新亭望】元·虞集：“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)?！?BR> 【風(fēng)景不殊】元·鮮于樞：“風(fēng)景不殊，溪山信美，處處堪行樂(lè)?！?BR> 【風(fēng)景非殊】宋·辛棄疾：“山河舉目雖異，風(fēng)景非殊。功成者去，覺(jué)團(tuán)扇便與人疏?！?BR> 【對(duì)泣新亭】宋·陸游：“悲歌易水輕燕俠，對(duì)泣新亭笑楚囚?！鼻濉ね跏慷G：“回首銅駝洛陽(yáng)陌，名士對(duì)泣新亭囚?！?BR> 【回首新亭】宋·汪元量：“清談到底成何事?；厥仔峦ぃL(fēng)景今如此?！?BR> 【河山不異】清·黃遵憲：“河山不異風(fēng)景好，今者不樂(lè)何為哉?”
【淚閣新亭】宋·徐一初：“觴綠醑，澆萬(wàn)斛牢愁，淚閣新亭雨?！?BR> 【涕淚新亭】清·丘逢甲：“涕淚新亭果何益?有人江左薄夷吾?！?BR> 【痛哭新亭】明·陳子龍：“振衣獨(dú)上要離墓，痛哭新亭一舉杯?！?BR> 【楚囚對(duì)泣】宋·汪元量：“回首新亭，風(fēng)景今如此，楚囚對(duì)泣何時(shí)已?”
【楚囚相對(duì)】清·秋瑾：“楚囚相對(duì)無(wú)聊極，樽酒悲歌淚涕多。”
【新亭風(fēng)景】宋·辛棄疾：“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊!”清·孫致彌：“回首悲笳驚日暮，新亭風(fēng)景一沾衣?！?BR> 【新亭對(duì)泣】宋·陸游：“不望夷吾出江左，新亭對(duì)泣亦無(wú)人。”
【新亭相泣】金·元好問(wèn)：“新亭相泣血沾襟，一日神州見(jiàn)陸沉?！?BR> 【新亭舉目】唐·杜甫：“新亭舉目風(fēng)景切，茂陵著書(shū)消渴長(zhǎng)?！?BR> 【新亭楚囚淚】清·黃遵憲：“灑盡新亭楚囚淚，煙波風(fēng)景總生愁?！?BR> 【不須向新亭】清·丘逢甲：“不須更向新亭去，已對(duì)河山淚滿衣?！?BR> 【風(fēng)景異山河】宋·文天祥：“眼前風(fēng)景異山河，無(wú)奈諸君笑語(yǔ)何!”
【對(duì)泣效楚囚】宋·陸游：“得官若使皆齊虜，對(duì)泣何疑效楚囚?！?BR> 【舉目山河異】唐·李白：“舉目山河異，偏傷周情?！?BR> 典故成語(yǔ)有哪些篇九
“困獸猶斗”這則成語(yǔ)的困獸是被圍困的野獸；猶是還。比喻在絕境中的失敗者還要掙扎抵抗。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳。宣公十二年》，困獸猶斗，況國(guó)相乎？
春秋時(shí)，晉國(guó)發(fā)兵去救援被楚攻打的鄭國(guó)，可是晚到了一步，鄭國(guó)已投降了楚軍。這時(shí)晉軍主帥荀林父主張退兵，可副帥反對(duì)，最后由于意見(jiàn)不一致，晉軍被楚軍打得大敗。
晉景公得到這一消息，很是氣憤。晉軍將領(lǐng)回國(guó)后，晉景公立即叫人把敗軍將領(lǐng)帶上殿來(lái)，大聲斥責(zé)，追究責(zé)任。那些將領(lǐng)見(jiàn)國(guó)君大發(fā)雷霆，跪在一旁，不敢吱聲，過(guò)了一會(huì)，荀林父想到自己是主帥，這次大敗應(yīng)負(fù)有責(zé)任，就跪前一步說(shuō)：“末將罪該萬(wàn)死，現(xiàn)請(qǐng)求一死?！?BR> 景公盛怒之下，拂袖示意衛(wèi)兵來(lái)捆綁荀林父。這時(shí)，大夫士貞子上前阻止，不慌不忙地對(duì)景公說(shuō)：“三十多年前，先君文公在對(duì)楚的城濮之戰(zhàn)中大獲全勝，晉國(guó)舉國(guó)歡騰，但文公面無(wú)喜色，左右感到很奇怪，就問(wèn)文公：‘既然擊敗了強(qiáng)敵，為何反而愁?lèi)灒俊墓f(shuō)：‘這次戰(zhàn)斗，由于我們采取了正確的戰(zhàn)略原則，擊破了楚軍的左、右翼，中軍主帥子玉就完全陷入被動(dòng)，無(wú)法挽回?cái)【?，只得收兵。但楚軍雖敗，主帥子玉尚在，哪里可以松口氣?。±ЙF猶斗，更何況子玉是一國(guó)的宰相呢？我們又有什么可高興的，他是要來(lái)報(bào)仇的！’直到后來(lái)楚王殺了子玉，文公才喜形于色。楚王殺子玉，是幫了我們晉國(guó)的忙。如果說(shuō)楚國(guó)被先王打敗是一次失敗，那么，殺掉子玉是再次失敗?，F(xiàn)在您要?dú)⒌袅周鞲浮?BR> 景公聽(tīng)了士貞子的話，恍然大悟，笑著說(shuō)：“大夫別說(shuō)了，我懂了，我殺了荀林父，豈不是幫了楚國(guó)的忙？這樣，我們不是也將一敗再敗了嗎？”
于是，景公當(dāng)場(chǎng)就赦免了荀林父等將帥。
典故成語(yǔ)有哪些篇十
《史記 ·高祖本紀(jì)》：“秦，形勝之國(guó)，帶河山之險(xiǎn)，縣 (xuan) 隔千里，持戟百萬(wàn)，秦得百二焉?！彼麟[虞喜云：“百二者，得百之二。言諸侯持戟百萬(wàn)，秦地險(xiǎn)固，一倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，蓋言秦兵當(dāng)二百萬(wàn)也。”
秦國(guó)占據(jù)地勢(shì)山河之險(xiǎn)，易守難攻，同是一百萬(wàn)軍隊(duì)，秦國(guó)憑地利則相當(dāng)于二百萬(wàn)。后以此典指函谷關(guān)以西的關(guān)中地方; 也形容形勢(shì)險(xiǎn)要的地方?！?BR> 【百二】 晉 ·陸機(jī)：“孟諸吞楚夢(mèng)，百二侔秦京?！碧啤ざ拍粒骸膀绑辞ж饎⊙蚰c，天府由來(lái)百二強(qiáng)?！鼻濉だ钜蚝V：“河經(jīng)百二開(kāi)天地，華枕西南鎖雍梁?！?BR> 【百二雄】 清·孫致彌：“遼海關(guān)門(mén)百二雄，長(zhǎng)城萬(wàn)里憶先公。”
【雄百二】 清·王士禛：“全秦雄百二，南盡百牢關(guān)?！?BR> 【山河百二】 唐·張祜：“本欲山河傳百二，誰(shuí)知鐘鼎已三千。”宋 ·王清惠：“千古恨，憑誰(shuí)說(shuō)? 對(duì)山河百二，淚沾襟血。”明 ·梵琦：“力排劍戟三千士，門(mén)掩山河百二重?！?BR> 【百二山河】 唐·劉禹錫：“百二山河雄上國(guó)，一雙旌旆委名臣?！彼?·張?jiān)桑骸鞍俣胶涌諌?，底事中原塵漲，喪亂幾時(shí)休?！鼻濉り惥S崧：“百二山河極望殘，一門(mén)群從盡南冠?！?BR> 【百二關(guān)山】 唐·溫庭筠：“百二關(guān)山扶玉座，五千文字閟瑤緘。”
【百二關(guān)河】 金·元好問(wèn)：“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。”明 ·唐寅：“百二關(guān)河狼虎秦，連環(huán)難解獻(xiàn)高臣。”
【百二河山】 明 ·黃洪憲：“長(zhǎng)城古牒俯滄瀛，百二河山擁上京。”
【百二重城】 清·曹貞吉：“太華垂旒，黃河噴雪，咸秦百二重城。”
【百二秦關(guān)】 金·鄧千江：“營(yíng)屯繡錯(cuò)，山形米聚，襟喉百二秦關(guān)?！泵?·陳子龍：“誰(shuí)言百二獨(dú)秦關(guān)，豪俠幽并帝里間。”
【關(guān)河百二】 宋·范成大：“袖里天書(shū)咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮?！鼻濉づ斯骸翱v留子弟八千在，早失關(guān)河百二雄?！?BR> 【兵雄百二】 宋·范成大：“天險(xiǎn)東南重，兵雄百二尊。”
【秦關(guān)百二】 唐·杜甫：“洛陽(yáng)宮殿化為烽，休道秦關(guān)百二重?！?BR> 【秦塞重關(guān)】 唐·駱賓王：“秦塞重關(guān)一百二，漢離商宮三十六?！?BR> 【雄關(guān)百二】 宋·汪元量：“祖龍筑長(zhǎng)城，雄關(guān)百二所。”
典故成語(yǔ)有哪些篇十一
估計(jì)大家對(duì)“信口雌黃”這個(gè)詞不陌生，看到不合事實(shí)，隨意或妄自的評(píng)論，一句”信口雌黃“，言簡(jiǎn)意賅，卻準(zhǔn)確犀利地表達(dá)了自己的立場(chǎng)。
不過(guò)，這一說(shuō)法的緣由就就鮮為人知了。它源于《晉書(shū)·王衍傳》。一提到魏晉時(shí)期，人們總會(huì)想到魏晉風(fēng)度，在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代——鼎立的魏蜀吳三國(guó)間的硝煙尚未消失殆盡，多國(guó)的戰(zhàn)亂又緊跟其后，在經(jīng)世和玄談之間，很多學(xué)者往往選擇后者，造就了大批的名士，東晉王衍就是其中一位。
年少氣盛之時(shí)，王衍喜歡連橫合縱的游說(shuō)之術(shù)，然而在各國(guó)紛爭(zhēng)造成的尖銳矛盾的時(shí)勢(shì)下，這位名士漸漸不再談?wù)撌朗?，只是吟詠?shī)賦，每天談?wù)摾锨f的學(xué)說(shuō)以避世，然而，一人之力，又怎么避得開(kāi)?最終他沒(méi)逃過(guò)死在石勒的.鐵騎之下的命運(yùn)，當(dāng)然這是后話。
這位有名的清談家，最喜歡清談玄說(shuō)，每天都在談。但是經(jīng)常前后矛盾，漏洞百出，即使當(dāng)別人指出他的錯(cuò)誤或者提出質(zhì)疑時(shí)，他也滿不在乎，常常不假思索便隨口更改。于是當(dāng)時(shí)人說(shuō)他是“口中雌黃”。這就是這則成語(yǔ)的來(lái)源。
那為什么形容一個(gè)人胡說(shuō)八道，會(huì)提到雌黃這兩種礦物呢?
雌黃，也稱(chēng)雞冠石，是一種黃色的礦物，常常用作顏料。古時(shí)候的人習(xí)慣用黃紙寫(xiě)字，寫(xiě)錯(cuò)了的時(shí)候就會(huì)用雌黃涂抹蓋住有誤之處，然后再改正。與此對(duì)應(yīng)——信口雌黃有”隨意更改不正確或者不恰當(dāng)?shù)难哉摗爸狻＿@就解釋得通了。
除了”涂改液“的功能，雌黃還有藥用功能：不但可以研磨成粉末狀，用以外敷，還可以?xún)?nèi)服，制作成藥丸或者散服。雌黃一般用來(lái)對(duì)付疥癬，惡瘡，如果遇到蛇蟲(chóng)咬傷，也能拿雌黃來(lái)應(yīng)付傷口。
典故成語(yǔ)有哪些篇一
成語(yǔ)是中文語(yǔ)言的瑰寶，代表著中華民族豐富的文化底蘊(yùn)。而成語(yǔ)背后的典故更是精彩紛呈，其中蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解成語(yǔ)典故，不僅可以增加漢字字義的理解，還可以從中汲取人生的智慧，豐富自己的人生閱歷。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故的過(guò)程中，我有著許多的感慨和體會(huì)。
首先，典故是成語(yǔ)表達(dá)深意的源泉。成語(yǔ)之所以成為成語(yǔ)，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深刻的典故，上百年來(lái)足以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)。例如“覆水難收”，背后的典故講述了一個(gè)父親教子不拘小節(jié)不聽(tīng)勸告的故事，寓意為一旦失去的東西，很難再找回來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們了解了成語(yǔ)的由來(lái)，更明白其中的道理。
其次，成語(yǔ)典故中蘊(yùn)含著智慧和哲理。成語(yǔ)典故是智慧沉淀的結(jié)晶，它們通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，向我們闡述著人生中的道理和規(guī)律。舉例來(lái)說(shuō)，“杯水車(chē)薪”的故事告訴我們只靠一點(diǎn)點(diǎn)的力量去應(yīng)對(duì)巨大的問(wèn)題是不夠的，而需要運(yùn)用合適的力量來(lái)解決問(wèn)題。正因?yàn)槌烧Z(yǔ)典故的智慧和哲理，使得我們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)時(shí)能夠更準(zhǔn)確和靈活地表達(dá)自己的思想和情感。
再次，成語(yǔ)典故能夠幫助我們提升語(yǔ)言表達(dá)的水平。成語(yǔ)是中文詞匯的瑰寶，常用的成語(yǔ)不僅豐富了我們的詞匯量，而且也能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們可以學(xué)會(huì)如何正確地運(yùn)用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想和感情。例如，當(dāng)我們用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”來(lái)形容一個(gè)精彩的文章時(shí)，不僅表達(dá)了贊美之情，還通過(guò)寓言的方式向讀者提供了圖畫(huà)式的描述，使文章更生動(dòng)有趣。
此外，成語(yǔ)典故還能夠拓寬我們的文化視野和知識(shí)面。成語(yǔ)典故中融匯了歷史、文化和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，通過(guò)了解這些成語(yǔ)典故，我們可以進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解我們的民族精神和價(jià)值觀。例如，“守株待兔”這個(gè)成語(yǔ)典故的故事背后蘊(yùn)含著中國(guó)人民勞動(dòng)聰明，而不是依賴(lài)運(yùn)氣的價(jià)值觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們不僅能夠提高自己的人文素養(yǎng)，還能夠拓寬我們的眼界和觀念。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)和認(rèn)知成語(yǔ)典故，我們還能夠體會(huì)到語(yǔ)言和思維的美妙之處。成語(yǔ)典故作為中文語(yǔ)言的一部分，凝聚了多種思維方式和表達(dá)方式。通過(guò)揣摩和理解成語(yǔ)典故，我們可以感受到中文語(yǔ)言的精妙和美麗之處，拓寬我們的思維方式和表達(dá)能力。這不僅使我們對(duì)中文語(yǔ)言更加有信心，也能夠在學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言時(shí)獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和表達(dá)能力。
總之，學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故是一種享受，是一種啟迪自己思維和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過(guò)理解成語(yǔ)典故，我們不僅可以豐富個(gè)人的文化修養(yǎng)，還可以從中獲得人生的智慧和啟示。在不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)典故的過(guò)程中，我們能夠提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，開(kāi)闊自己的視野，同時(shí)也能夠體會(huì)到中文語(yǔ)言的美妙之處。成語(yǔ)典故的力量是無(wú)窮的，它們既反映了歷史的傳承，也啟迪了我們的成長(zhǎng)。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解成語(yǔ)典故，我們可以更好地理解中華民族的文化精神，加深對(duì)中文語(yǔ)言的魅力和深度的了解。
典故成語(yǔ)有哪些篇二
楚、晉：春秋時(shí)代的諸侯國(guó)名。材：人才。楚國(guó)的人才被晉國(guó)所用。典出《左傳·襄公二十六年》：“楚雖有材，晉實(shí)用之?！?BR> 春秋時(shí)期，楚國(guó)的伍舉和聲子互相交好。伍舉的丈人申公犯了罪，逃亡外地，楚人造謠說(shuō)：“申公實(shí)際上是他女婿伍舉護(hù)送出去的?！蔽榕e不免害怕，逃奔晉國(guó)。正好聲子出使晉國(guó)，兩人在路上相遇，聲子說(shuō)：“你在晉國(guó)暫避一時(shí)也好，我一定設(shè)法讓你回去?！?BR> 聲子從晉國(guó)回到楚國(guó)后，楚令尹子木問(wèn)及晉國(guó)的事，同時(shí)還問(wèn)道：“晉國(guó)的大夫和楚國(guó)的大夫相比，誰(shuí)個(gè)更賢明?”聲子回答道：“晉國(guó)的大夫個(gè)個(gè)賢明，都是當(dāng)卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革，而這些人都是從楚國(guó)逃亡去的。雖然楚國(guó)有人才，但實(shí)際上都被晉國(guó)重用了?！弊幽韭?tīng)了，不由失聲道：“正是這樣呀!”聲子于是乘機(jī)提出伍舉的事，為伍舉辯白。子木當(dāng)即派人到晉國(guó)接回伍舉。
后人根據(jù)這段故事引申出“楚材晉用”的成語(yǔ)，比喻自己的人才被他人所利用。
典故成語(yǔ)有哪些篇三
梁元帝(蕭繹)《金樓子·興王》：“夷雍之子名伯夷、叔齊，不食周粟，餓于首陽(yáng)，依麋鹿以為群?！?BR> 伯夷、叔齊不食周粟，在首陽(yáng)山采薇為食，與麋鹿生活在一處。后以此典形容隱居山林。參見(jiàn)‘夷齊采薇”。
【友麋鹿】宋·蘇軾：“不如野翁來(lái)往溪山間，上友麋鹿下鳧鹥?！?BR> 【同麋鹿】唐·溫庭筠：“暫對(duì)杉松如結(jié)社，偶同麋鹿自成群?！?BR> 【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，談玄能說(shuō)虎狼仁?！?BR> 【麋鹿跡】宋·蘇軾：“復(fù)穿鹓鷺行，強(qiáng)寄麋鹿跡?！?BR> 【麋鹿姿】宋·蘇軾：“逝將江海去，安此麋鹿姿?！?BR> 【與麋鹿群】唐·陳子昂：“豈圖山木壽，空與麋鹿群?！?BR> 【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同騏驥槽?！?BR> 【游麋鹿群】元·耶律楚材：“蒼生未識(shí)鴻鵠志，皓首甘游麋鹿群。”
典故成語(yǔ)有哪些篇四
第一段：引言（150字）
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的成語(yǔ)和典故是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從小學(xué)開(kāi)始，我就對(duì)成語(yǔ)和典故這一方面的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并努力地學(xué)習(xí)掌握。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和積累，我深刻認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)和典故不僅僅是一種語(yǔ)言的表達(dá)方式，更是一種文化的傳承與體現(xiàn)。
第二段：典故啟迪人生（250字）
典故是對(duì)歷史事件或人物的簡(jiǎn)短描述，蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生的智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我深刻領(lǐng)悟到了許多道理。例如，我了解到《左傳》中“大人不負(fù)小人，小人將以禍千萬(wàn)”這個(gè)典故，它告訴我要以德服人，用善意對(duì)待別人，不要輕易傷害他人，否則將會(huì)招致更大的禍患。這個(gè)道理給我以深刻的啟示，讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)包容和理解。此外，還有許多典故中蘊(yùn)含著人生與處世的智慧，如《莊子》中的“鷦之翼翼，駕風(fēng)如飛”告訴我要不斷進(jìn)取，追求更好的自我。
第三段：成語(yǔ)飽含深意（250字）
成語(yǔ)是漢語(yǔ)的瑰寶，其中每個(gè)成語(yǔ)都飽含著豐富的意義和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我了解到每個(gè)成語(yǔ)背后的故事和寓意。比如，“星馳電掣”是一個(gè)形容風(fēng)馳電掣、迅速無(wú)比的成語(yǔ)，它的出處是《后漢書(shū)·魏郡王鄧艾傳》中的一個(gè)故事。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)的故事，我知道了鄧艾是一個(gè)善于用計(jì)、機(jī)智過(guò)人的將領(lǐng)。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)，我明白了要緊跟時(shí)代的步伐，勇往直前，不斷超越自己。這樣的故事輸送給我很多思考的素材，并且引發(fā)我學(xué)習(xí)的熱情。
第四段：提升語(yǔ)言表達(dá)能力（250字）
學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故，可以提升語(yǔ)言表達(dá)的能力。成語(yǔ)作為一種固定的詞組，具有獨(dú)特的表達(dá)功能和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我可以更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己的意思。例如，當(dāng)我想表達(dá)一個(gè)人聰明絕頂時(shí)，可以使用成語(yǔ)“聰明絕頂，出類(lèi)拔萃”來(lái)形容；當(dāng)我想形容某人貌美如花時(shí)，可以使用成語(yǔ)“花容月貌”來(lái)進(jìn)行生動(dòng)的描繪。學(xué)習(xí)成語(yǔ)可以豐富我的詞匯量，培養(yǎng)我對(duì)語(yǔ)言的敏感度，使我的表達(dá)更加地生動(dòng)有力。
第五段：培養(yǎng)文化自信心（300字）
學(xué)成語(yǔ)典故文化，不僅可以提升我的語(yǔ)言表達(dá)能力，更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。成語(yǔ)和典故是中華文化的瑰寶，通過(guò)學(xué)習(xí)它們，我感受到了中華文化的博大精深，讓我對(duì)自己的文化傳承有了責(zé)任感和自豪感。在與外國(guó)友人交流時(shí)，我可以運(yùn)用豐富的成語(yǔ)和典故來(lái)展現(xiàn)和傳播中華文化的獨(dú)特魅力，展示我身為一個(gè)中國(guó)人的自信與自豪。這種自信心對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
總結(jié)（100字）
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)和典故文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故可以啟發(fā)人生智慧，提升語(yǔ)言表達(dá)能力，并培養(yǎng)文化自信心，讓我對(duì)中華文化更加有信心和自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故文化，努力傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
典故成語(yǔ)有哪些篇五
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的.山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒牵巯聨兹f(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向?qū)?，悄悄?wèn)他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法?！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷?duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪？”
充曰：“不如是殿下何由并之?！?BR> 他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀?！编S正聞之，求見(jiàn)禪，曰：“王若后問(wèn)，宜泣而答曰：先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴蜀，乃心西悲，無(wú)日不思?！睍?huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前。王曰：“何乃似郤正邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命?！弊笥医孕Α＃ㄟx自《三國(guó)志》）
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設(shè)宴款待，先以魏樂(lè)舞戲于前，蜀官傷感，獨(dú)有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂(lè)于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問(wèn)后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂(lè)，不思蜀也?！?BR> 人們常把樂(lè)以忘返或樂(lè)而忘本，無(wú)故國(guó)故土之思，稱(chēng)作“樂(lè)不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國(guó)時(shí)的洛陽(yáng)。
當(dāng)時(shí)魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽(yáng)。司馬昭封他為安樂(lè)公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門(mén)致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂(lè)曲時(shí)，蜀舊臣們油然誦起國(guó)破家亡的傷懷之情，個(gè)個(gè)淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見(jiàn)狀，便問(wèn)劉禪；“你思念蜀嗎”劉禪答道：“這個(gè)地方很快樂(lè)，我不思念蜀。”他的舊臣郤正聞聽(tīng)此言，連忙找個(gè)機(jī)會(huì)悄悄對(duì)他說(shuō)：“陛下，等會(huì)兒若司馬昭再問(wèn)您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，我沒(méi)有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽(tīng)后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問(wèn)，劉禪趕忙把郤正教他的話學(xué)了一遍，只是欲哭無(wú)淚。司馬昭聽(tīng)了，說(shuō)“咦，這話怎么像是郤正說(shuō)的”劉禪驚奇道：“你說(shuō)的一點(diǎn)不錯(cuò)呀!”司馬昭及左右大臣全笑開(kāi)了。司馬昭見(jiàn)劉禪如此老實(shí)，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽(yáng)安樂(lè)地度過(guò)了余生，傳下了這令人捧腹的“樂(lè)不思蜀”典故。
漢末，曹操的兒子曹丕廢去漢獻(xiàn)帝，改國(guó)號(hào)為魏，自己做了皇帝，即魏文帝。這時(shí)，占據(jù)四川一帶的劉備，也宣告登基，即歷史上所稱(chēng)蜀漢的“先主”。劉備以諸葛亮為丞相，定都成都。于是，連同江南（江東）的東吳，就正式出現(xiàn)了魏、蜀、吳三國(guó)的局面。（參看“三顧茅廬”）
不久，劉備去世，劉備的兒子劉禪襲位為“后主”。諸葛亮繼續(xù)任丞相，并受封為“武鄉(xiāng)侯”，蜀國(guó)一切軍政大權(quán)，都操在他手里，由他裁決。諸葛亮是一貫主張聯(lián)吳伐魏的，這時(shí)他仍然一面和東吳結(jié)好，一面南征孟獲，平定南中諸郡，以消除后顧之憂，然后充實(shí)軍備，練兵習(xí)武，積極準(zhǔn)備北伐魏國(guó)。出兵的時(shí)候，曾上表后主，力勸聽(tīng)信忠言，任用賢臣，這就是后來(lái)流傳的《前出師表》?？墒沁@次北伐，沒(méi)有完成，就暫時(shí)退兵回蜀。過(guò)了一些時(shí)候，諸葛亮又發(fā)動(dòng)了第二次北伐，當(dāng)時(shí)蜀國(guó)臣子官員中，頗有反對(duì)興師動(dòng)眾的，諸葛亮因此又上一表，分析當(dāng)時(shí)局勢(shì)，說(shuō)明蜀漢與曹魏勢(shì)不兩立，必須北伐。這就是后來(lái)和《前出師表》同樣流傳的《后出師表》。諸葛亮的前后兩次出師表，所表現(xiàn)的忠貞氣節(jié)，使文章被人千古傳頌。
桃園三結(jié)義是《三國(guó)演義》中的第一個(gè)故事。提起劉備、關(guān)羽和張飛，人們總是會(huì)聯(lián)想到他們?cè)缒暝阡每堬w莊后那花開(kāi)正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個(gè)故事，也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。梁?jiǎn)⒊谝黄恼轮斜阏劦剑?今我國(guó)民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》)清代一些會(huì)黨如三合會(huì)等，在他們頗為莊重的入會(huì)儀式上，必定不會(huì)忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結(jié)義。
周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬(wàn)枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說(shuō)：“操軍即日將至，若候10日，必誤大事。”他表示：“只須3天的時(shí)間，就可以辦完復(fù)命。周瑜一聽(tīng)大喜，當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來(lái)，諸葛亮無(wú)論如何也不可能在3天之內(nèi)造出10萬(wàn)枝箭，因此，諸葛亮必死無(wú)疑。表明：周瑜并不相信諸葛亮在三天內(nèi)會(huì)造出10萬(wàn)枝箭。
諸葛亮告辭以后，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動(dòng)靜，打探虛實(shí)。諸葛亮一見(jiàn)魯肅就說(shuō)：“3日之內(nèi)如何能造出10萬(wàn)枝箭還望子敬救我!”忠厚善良的魯肅回答說(shuō)：“你自取其禍，叫我如何救你”諸葛亮說(shuō)：“只望你借給我20只船，每船配置30名軍卒，船只全用青布為幔，各束草把千余個(gè)，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會(huì)有10萬(wàn)枝箭。但有一條，你千萬(wàn)不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計(jì)劃就很難實(shí)現(xiàn)了?！濒斆C雖然答應(yīng)了諸葛亮的請(qǐng)求，但并不明白諸葛亮的意思。他見(jiàn)到周瑜后，不談借船之事，只說(shuō)諸葛亮并不準(zhǔn)備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽(tīng)罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計(jì)劃準(zhǔn)備停當(dāng)?？墒且贿B兩天諸葛亮卻毫無(wú)動(dòng)靜，直到第三天夜里四更時(shí)分，他才秘密地將魯肅請(qǐng)到船上，并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問(wèn)：“到何處去取”諸葛亮回答道：“子敬不用問(wèn)，前去便知?！濒斆C被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個(gè)究竟。
凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長(zhǎng)索將20只船連在一起，起錨向北岸曹軍大營(yíng)進(jìn)發(fā)。時(shí)至五更，船隊(duì)已接近曹操的水寨。這時(shí)，諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東一字?jǐn)[開(kāi)，橫于曹軍寨前。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了一種擊鼓進(jìn)兵的聲勢(shì)。魯肅見(jiàn)狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說(shuō)：“我料定，在這濃霧低垂的夜里，曹操?zèng)Q不敢毅然出戰(zhàn)。你我盡可放心地飲酒取樂(lè)，等到大霧散盡，我們便回?！?BR> 曹操聞報(bào)后，果然擔(dān)心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰(zhàn)。他急調(diào)旱寨的弓手6000人趕到江邊，會(huì)同水軍射手，共約1萬(wàn)多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯(lián)軍”。一時(shí)間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過(guò)了一段時(shí)間后，諸葛亮又從容地命令船隊(duì)調(diào)轉(zhuǎn)方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時(shí)，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時(shí)，諸葛亮才下令船隊(duì)調(diào)頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：“謝謝曹丞相賜箭!”當(dāng)曹操得知實(shí)情時(shí)，諸葛亮的取箭船隊(duì)已經(jīng)離去20余里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊(duì)返營(yíng)后，共得箭10余萬(wàn)枝，為時(shí)不過(guò)3天。魯肅目睹其事，極稱(chēng)諸葛亮為“神人”。諸葛亮對(duì)魯肅講：自己不僅通天文，識(shí)地利，而且也知奇門(mén)，曉陰陽(yáng)。更擅長(zhǎng)行軍作戰(zhàn)中的布陣和兵勢(shì)，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最后說(shuō)：“我的性命系之于天，周公瑾豈能害我!”當(dāng)周瑜得知這一切以后，大驚失色，自嘆不如。
典故成語(yǔ)有哪些篇六
宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽(yáng)云之臺(tái)。王曰：‘能為寡人大言者上座?！斡裨唬骸降貫檐?chē)，圓天為蓋，長(zhǎng)劍耿耿倚天外。’”
宋玉《大言賦》中描寫(xiě)巨人的形象，手持光芒閃耀的長(zhǎng)劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。
【天外倚】清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂?！?BR> 【長(zhǎng)劍倚】清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長(zhǎng)劍倚，向誰(shuí)說(shuō)?”
【耿長(zhǎng)劍】清·譚獻(xiàn)：“耿長(zhǎng)劍，何處倚?楊枝渡口船系。”
【倚天劍】唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開(kāi)?！彼巍り懹危骸白頂亻L(zhǎng)鯨倚天劍，笑凌駭浪濟(jì)川舟?！泵鳌O承宗：“倚天劍破長(zhǎng)風(fēng)浪，小結(jié)畫(huà)影騰空。”
【倚長(zhǎng)劍】唐·虞世南：“耿介倚長(zhǎng)劍，日落風(fēng)塵昏?！?BR> 【長(zhǎng)劍倚天】魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長(zhǎng)劍倚天外?！苯稹ぴ脝?wèn)：“紫髯落落西溪君，長(zhǎng)劍倚天冠切云。”
【倚天長(zhǎng)劍】宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長(zhǎng)劍失提攜?！鼻濉ざ∽訌?fù)：“剩有倚天長(zhǎng)劍，分付平生知己，未便死前休?！?BR> 【倚劍青云】元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊?！?BR> 【倚劍凌空】宋·范成大：“鏘金絕世詩(shī)情妙，倚劍凌空隸墨鮮?！?BR> 【碧天長(zhǎng)劍】元·虞集：“老矣浮丘，賦詩(shī)明月，千仞碧天長(zhǎng)劍?！?BR> 【長(zhǎng)劍倚青空】明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨(dú)留長(zhǎng)劍倚青空?！?BR> 【倚劍氣凌云】唐·劉長(zhǎng)卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨?！?BR> 【倚劍白云天】唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天?！?BR> 典故成語(yǔ)有哪些篇七
宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽(yáng)云之臺(tái)。王曰：‘能為寡人大言者上座?！斡裨唬骸降貫檐?chē)，圓天為蓋，長(zhǎng)劍耿耿倚天外?！?BR> 宋玉《大言賦》中描寫(xiě)巨人的形象，手持光芒閃耀的長(zhǎng)劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。
【天外倚】 清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂。”
【長(zhǎng)劍倚】 清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長(zhǎng)劍倚，向誰(shuí)說(shuō)?”
【耿長(zhǎng)劍】 清·譚獻(xiàn)：“耿長(zhǎng)劍，何處倚?楊枝渡口船系?！?BR> 【倚天劍】 唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開(kāi)?！彼巍り懹危骸白頂亻L(zhǎng)鯨倚天劍，笑凌駭浪濟(jì)川舟?！泵鳌O承宗：“倚天劍破長(zhǎng)風(fēng)浪，小結(jié)畫(huà)影騰空。”
【倚長(zhǎng)劍】 唐·虞世南：“耿介倚長(zhǎng)劍，日落風(fēng)塵昏。”
【長(zhǎng)劍倚天】 魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長(zhǎng)劍倚天外?！苯稹ぴ脝?wèn)：“紫髯落落西溪君，長(zhǎng)劍倚天冠切云?！?BR> 【倚天長(zhǎng)劍】 宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長(zhǎng)劍失提攜?！鼻濉ざ∽訌?fù)：“剩有倚天長(zhǎng)劍，分付平生知己，未便死前休。”
【倚劍青云】 元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊?！?BR> 【倚劍凌空】 宋·范成大：“鏘金絕世詩(shī)情妙，倚劍凌空隸墨鮮。”
【碧天長(zhǎng)劍】 元·虞集：“老矣浮丘，賦詩(shī)明月，千仞碧天長(zhǎng)劍。”
【長(zhǎng)劍倚青空】 明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨(dú)留長(zhǎng)劍倚青空?！?BR> 【倚劍氣凌云】 唐·劉長(zhǎng)卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨。”
【倚劍白云天】 唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天?！?BR> 典故成語(yǔ)有哪些篇八
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯()中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！韵嘁暳鳒I。唯王丞相(導(dǎo))愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)?’”《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》：“過(guò)江人士，每至暇日，相要(邀)出新亭飲宴。周中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，舉目有江河之異?！韵嘁暳魈?。惟導(dǎo)愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪!’眾收淚而謝之?！?BR> 西晉末年，中原戰(zhàn)亂，王室、士人避亂江東。王導(dǎo)、周諸人常在新亭(故址在今江蘇江寧縣南)宴飲，北眺河山，愴懷故土，相對(duì)涕泣。后用此典表現(xiàn)痛心國(guó)事，思念故土的感傷之情。
【嘆新亭】明·張煌言：“肝腦總應(yīng)涂舊闕，須眉誰(shuí)復(fù)嘆新亭?！?BR> 【訪新亭】宋·鄧剡：“夢(mèng)斷古臺(tái)城，月淡潮平。便須攜酒訪新亭?！?BR> 【泣新亭】宋·范成大：“安知千載后，但泣新亭囚?！彼巍り懹危骸袄献营q堪絕大漠，諸君何至泣新亭。”
【慘新亭】宋·曹豳：“西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚!”
【悲王導(dǎo)】元·薩都拉：“新亭不必悲王導(dǎo)，彭澤何曾改晉年?！?BR> 【新亭淚】宋·杜[：“斜日荒煙，神州何在?欲墮新亭淚?！鼻濉ど驓J圻：“有朋共酒新亭淚，無(wú)扇能遮庾亮塵?！鼻濉で鸱昙祝骸昂由铰淙招峦I。禾黍秋風(fēng)故國(guó)詩(shī)?！?BR> 【新亭恨】清·王夫之：“蘭亭今昔何須問(wèn)，消不盡新亭恨?！?BR> 【新亭望】元·虞集：“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)?！?BR> 【風(fēng)景不殊】元·鮮于樞：“風(fēng)景不殊，溪山信美，處處堪行樂(lè)?！?BR> 【風(fēng)景非殊】宋·辛棄疾：“山河舉目雖異，風(fēng)景非殊。功成者去，覺(jué)團(tuán)扇便與人疏?！?BR> 【對(duì)泣新亭】宋·陸游：“悲歌易水輕燕俠，對(duì)泣新亭笑楚囚?！鼻濉ね跏慷G：“回首銅駝洛陽(yáng)陌，名士對(duì)泣新亭囚?！?BR> 【回首新亭】宋·汪元量：“清談到底成何事?；厥仔峦ぃL(fēng)景今如此?！?BR> 【河山不異】清·黃遵憲：“河山不異風(fēng)景好，今者不樂(lè)何為哉?”
【淚閣新亭】宋·徐一初：“觴綠醑，澆萬(wàn)斛牢愁，淚閣新亭雨?！?BR> 【涕淚新亭】清·丘逢甲：“涕淚新亭果何益?有人江左薄夷吾?！?BR> 【痛哭新亭】明·陳子龍：“振衣獨(dú)上要離墓，痛哭新亭一舉杯?！?BR> 【楚囚對(duì)泣】宋·汪元量：“回首新亭，風(fēng)景今如此，楚囚對(duì)泣何時(shí)已?”
【楚囚相對(duì)】清·秋瑾：“楚囚相對(duì)無(wú)聊極，樽酒悲歌淚涕多。”
【新亭風(fēng)景】宋·辛棄疾：“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊!”清·孫致彌：“回首悲笳驚日暮，新亭風(fēng)景一沾衣?！?BR> 【新亭對(duì)泣】宋·陸游：“不望夷吾出江左，新亭對(duì)泣亦無(wú)人。”
【新亭相泣】金·元好問(wèn)：“新亭相泣血沾襟，一日神州見(jiàn)陸沉?！?BR> 【新亭舉目】唐·杜甫：“新亭舉目風(fēng)景切，茂陵著書(shū)消渴長(zhǎng)?！?BR> 【新亭楚囚淚】清·黃遵憲：“灑盡新亭楚囚淚，煙波風(fēng)景總生愁?！?BR> 【不須向新亭】清·丘逢甲：“不須更向新亭去，已對(duì)河山淚滿衣?！?BR> 【風(fēng)景異山河】宋·文天祥：“眼前風(fēng)景異山河，無(wú)奈諸君笑語(yǔ)何!”
【對(duì)泣效楚囚】宋·陸游：“得官若使皆齊虜，對(duì)泣何疑效楚囚?！?BR> 【舉目山河異】唐·李白：“舉目山河異，偏傷周情?！?BR> 典故成語(yǔ)有哪些篇九
“困獸猶斗”這則成語(yǔ)的困獸是被圍困的野獸；猶是還。比喻在絕境中的失敗者還要掙扎抵抗。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳。宣公十二年》，困獸猶斗，況國(guó)相乎？
春秋時(shí)，晉國(guó)發(fā)兵去救援被楚攻打的鄭國(guó)，可是晚到了一步，鄭國(guó)已投降了楚軍。這時(shí)晉軍主帥荀林父主張退兵，可副帥反對(duì)，最后由于意見(jiàn)不一致，晉軍被楚軍打得大敗。
晉景公得到這一消息，很是氣憤。晉軍將領(lǐng)回國(guó)后，晉景公立即叫人把敗軍將領(lǐng)帶上殿來(lái)，大聲斥責(zé)，追究責(zé)任。那些將領(lǐng)見(jiàn)國(guó)君大發(fā)雷霆，跪在一旁，不敢吱聲，過(guò)了一會(huì)，荀林父想到自己是主帥，這次大敗應(yīng)負(fù)有責(zé)任，就跪前一步說(shuō)：“末將罪該萬(wàn)死，現(xiàn)請(qǐng)求一死?！?BR> 景公盛怒之下，拂袖示意衛(wèi)兵來(lái)捆綁荀林父。這時(shí)，大夫士貞子上前阻止，不慌不忙地對(duì)景公說(shuō)：“三十多年前，先君文公在對(duì)楚的城濮之戰(zhàn)中大獲全勝，晉國(guó)舉國(guó)歡騰，但文公面無(wú)喜色，左右感到很奇怪，就問(wèn)文公：‘既然擊敗了強(qiáng)敵，為何反而愁?lèi)灒俊墓f(shuō)：‘這次戰(zhàn)斗，由于我們采取了正確的戰(zhàn)略原則，擊破了楚軍的左、右翼，中軍主帥子玉就完全陷入被動(dòng)，無(wú)法挽回?cái)【?，只得收兵。但楚軍雖敗，主帥子玉尚在，哪里可以松口氣?。±ЙF猶斗，更何況子玉是一國(guó)的宰相呢？我們又有什么可高興的，他是要來(lái)報(bào)仇的！’直到后來(lái)楚王殺了子玉，文公才喜形于色。楚王殺子玉，是幫了我們晉國(guó)的忙。如果說(shuō)楚國(guó)被先王打敗是一次失敗，那么，殺掉子玉是再次失敗?，F(xiàn)在您要?dú)⒌袅周鞲浮?BR> 景公聽(tīng)了士貞子的話，恍然大悟，笑著說(shuō)：“大夫別說(shuō)了，我懂了，我殺了荀林父，豈不是幫了楚國(guó)的忙？這樣，我們不是也將一敗再敗了嗎？”
于是，景公當(dāng)場(chǎng)就赦免了荀林父等將帥。
典故成語(yǔ)有哪些篇十
《史記 ·高祖本紀(jì)》：“秦，形勝之國(guó)，帶河山之險(xiǎn)，縣 (xuan) 隔千里，持戟百萬(wàn)，秦得百二焉?！彼麟[虞喜云：“百二者，得百之二。言諸侯持戟百萬(wàn)，秦地險(xiǎn)固，一倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，蓋言秦兵當(dāng)二百萬(wàn)也。”
秦國(guó)占據(jù)地勢(shì)山河之險(xiǎn)，易守難攻，同是一百萬(wàn)軍隊(duì)，秦國(guó)憑地利則相當(dāng)于二百萬(wàn)。后以此典指函谷關(guān)以西的關(guān)中地方; 也形容形勢(shì)險(xiǎn)要的地方?！?BR> 【百二】 晉 ·陸機(jī)：“孟諸吞楚夢(mèng)，百二侔秦京?！碧啤ざ拍粒骸膀绑辞ж饎⊙蚰c，天府由來(lái)百二強(qiáng)?！鼻濉だ钜蚝V：“河經(jīng)百二開(kāi)天地，華枕西南鎖雍梁?！?BR> 【百二雄】 清·孫致彌：“遼海關(guān)門(mén)百二雄，長(zhǎng)城萬(wàn)里憶先公。”
【雄百二】 清·王士禛：“全秦雄百二，南盡百牢關(guān)?！?BR> 【山河百二】 唐·張祜：“本欲山河傳百二，誰(shuí)知鐘鼎已三千。”宋 ·王清惠：“千古恨，憑誰(shuí)說(shuō)? 對(duì)山河百二，淚沾襟血。”明 ·梵琦：“力排劍戟三千士，門(mén)掩山河百二重?！?BR> 【百二山河】 唐·劉禹錫：“百二山河雄上國(guó)，一雙旌旆委名臣?！彼?·張?jiān)桑骸鞍俣胶涌諌?，底事中原塵漲，喪亂幾時(shí)休?！鼻濉り惥S崧：“百二山河極望殘，一門(mén)群從盡南冠?！?BR> 【百二關(guān)山】 唐·溫庭筠：“百二關(guān)山扶玉座，五千文字閟瑤緘。”
【百二關(guān)河】 金·元好問(wèn)：“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。”明 ·唐寅：“百二關(guān)河狼虎秦，連環(huán)難解獻(xiàn)高臣。”
【百二河山】 明 ·黃洪憲：“長(zhǎng)城古牒俯滄瀛，百二河山擁上京。”
【百二重城】 清·曹貞吉：“太華垂旒，黃河噴雪，咸秦百二重城。”
【百二秦關(guān)】 金·鄧千江：“營(yíng)屯繡錯(cuò)，山形米聚，襟喉百二秦關(guān)?！泵?·陳子龍：“誰(shuí)言百二獨(dú)秦關(guān)，豪俠幽并帝里間。”
【關(guān)河百二】 宋·范成大：“袖里天書(shū)咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮?！鼻濉づ斯骸翱v留子弟八千在，早失關(guān)河百二雄?！?BR> 【兵雄百二】 宋·范成大：“天險(xiǎn)東南重，兵雄百二尊。”
【秦關(guān)百二】 唐·杜甫：“洛陽(yáng)宮殿化為烽，休道秦關(guān)百二重?！?BR> 【秦塞重關(guān)】 唐·駱賓王：“秦塞重關(guān)一百二，漢離商宮三十六?！?BR> 【雄關(guān)百二】 宋·汪元量：“祖龍筑長(zhǎng)城，雄關(guān)百二所。”
典故成語(yǔ)有哪些篇十一
估計(jì)大家對(duì)“信口雌黃”這個(gè)詞不陌生，看到不合事實(shí)，隨意或妄自的評(píng)論，一句”信口雌黃“，言簡(jiǎn)意賅，卻準(zhǔn)確犀利地表達(dá)了自己的立場(chǎng)。
不過(guò)，這一說(shuō)法的緣由就就鮮為人知了。它源于《晉書(shū)·王衍傳》。一提到魏晉時(shí)期，人們總會(huì)想到魏晉風(fēng)度，在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代——鼎立的魏蜀吳三國(guó)間的硝煙尚未消失殆盡，多國(guó)的戰(zhàn)亂又緊跟其后，在經(jīng)世和玄談之間，很多學(xué)者往往選擇后者，造就了大批的名士，東晉王衍就是其中一位。
年少氣盛之時(shí)，王衍喜歡連橫合縱的游說(shuō)之術(shù)，然而在各國(guó)紛爭(zhēng)造成的尖銳矛盾的時(shí)勢(shì)下，這位名士漸漸不再談?wù)撌朗?，只是吟詠?shī)賦，每天談?wù)摾锨f的學(xué)說(shuō)以避世，然而，一人之力，又怎么避得開(kāi)?最終他沒(méi)逃過(guò)死在石勒的.鐵騎之下的命運(yùn)，當(dāng)然這是后話。
這位有名的清談家，最喜歡清談玄說(shuō)，每天都在談。但是經(jīng)常前后矛盾，漏洞百出，即使當(dāng)別人指出他的錯(cuò)誤或者提出質(zhì)疑時(shí)，他也滿不在乎，常常不假思索便隨口更改。于是當(dāng)時(shí)人說(shuō)他是“口中雌黃”。這就是這則成語(yǔ)的來(lái)源。
那為什么形容一個(gè)人胡說(shuō)八道，會(huì)提到雌黃這兩種礦物呢?
雌黃，也稱(chēng)雞冠石，是一種黃色的礦物，常常用作顏料。古時(shí)候的人習(xí)慣用黃紙寫(xiě)字，寫(xiě)錯(cuò)了的時(shí)候就會(huì)用雌黃涂抹蓋住有誤之處，然后再改正。與此對(duì)應(yīng)——信口雌黃有”隨意更改不正確或者不恰當(dāng)?shù)难哉摗爸狻＿@就解釋得通了。
除了”涂改液“的功能，雌黃還有藥用功能：不但可以研磨成粉末狀，用以外敷，還可以?xún)?nèi)服，制作成藥丸或者散服。雌黃一般用來(lái)對(duì)付疥癬，惡瘡，如果遇到蛇蟲(chóng)咬傷，也能拿雌黃來(lái)應(yīng)付傷口。