教案旨在明確教學目標、教學內(nèi)容、教學方法和評價方式，為教師提供教學的具體操作指導(dǎo)。教案應(yīng)該包含豐富多樣的教學資源和教具。如果你想提高自己的教案編寫水平，可以閱讀一些優(yōu)秀的教案范文，了解一下教案寫作的技巧。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇一
蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
稿《水調(diào)歌頭》是蘇軾的經(jīng)典作品，下面就是小編為您收集整理的稿的`
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇二
一、說教材：
本課是義務(wù)教育課程標準實驗教科書九年級上冊第六單元詩詞五首中的最后一首詞。《這首詞是詠中秋最著名的作品。蘇軾通過行云流水般的語言營造了天上人間的清冷意境，寫出了心中的徘徊矛盾，而最終以樂觀曠達情緒作結(jié)。全詞蘊涵深邃的哲理趣味。
二、說學情
我們班的學生，他們平時閱讀的習慣不是很好，閱讀的數(shù)量，語言、知識的積累都比較缺乏。學生中絕大部分平時都沒有課外閱讀的習慣，對于詩詞等文學類的閱讀就更加少的可憐。此外，基于初中生來說，平時生活積累、人生體驗也較貧乏。而對于古詞這種對語言感悟，對人生體驗要求較高的文體來說，學生的閱讀品味更是一個難點。
三、說教法
關(guān)于教法，有一句話對我的啟發(fā)很大：“真正的閱讀是與作者心靈的對話，如果讀書的人是正在成長的中學生，而書的作者是民族與世界、人類的大師、巨匠，那么，這樣的讀書實際上是一個文化傳遞、精神傳遞的過程，要能形成作者—編者—教師—學生四者之間對話交流的互動關(guān)系?！币虼嗽诮虒W中，教師應(yīng)當設(shè)法使學生在學習的過程中保持旺盛的精力和良好的興趣領(lǐng)會、認同作者的情感和編者的意圖。據(jù)此，我先指導(dǎo)學生走近作者、走進文本；并采用情境法、誦讀法、討論法等來激活學生的思想，開拓他們的思維，引導(dǎo)他們進行對文本的探究。
新課標指出“充分激發(fā)學生的主動意識與進取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學習方式”，“應(yīng)讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟”。因此，在課堂上，我十分重視學生主動參與課堂以引起他們的切身感受，在體驗學習和探究學習中整體把握作品，從而達到提升個人語文素養(yǎng)的目的。在教學過程中力求讓學生更多的直接接觸課文材料，還學生大量的課堂活動時間，體現(xiàn)新課標“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律“的理念。
四、說學法
課堂教學要充分讓學生自主學習，發(fā)揮學生的主觀能動性，使學生真正成為學習的主體。因此，我準備以誦讀感悟作為總的學習方法，以討論探究為深化理解的手段，具體操作步驟為：
（一）情境激趣，整體的初步感悟。
（二）聽、讀、誦，自主研讀體味。
（三）重點詞句討論探究、品味賞析。
五、教學目標及重點難點分析：
根據(jù)新課標提出的“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”等要求，本課教學目標設(shè)定如下：
1.能有感情的朗讀詩詞，疏通大意，落實背誦要求。
2.理解蘇軾因政治失意、手足分離而心情抑郁惆悵，最終心胸開闊豁達的心理變化過程。
3.體會作者豐富的情感，感悟詩詞創(chuàng)設(shè)的完美意境。
其中聯(lián)系蘇軾的生平經(jīng)歷，品味詞中包含的人生哲理意味，理解蘇軾曠達心胸為教學重點；理解詞中所表達的作者想回朝廷而又心懷恐懼的矛盾思想是教學難點。
六、教學構(gòu)思：
新教材入選這首詩歌，意在讓學生學習名家名篇，體會作者強烈的苦悶心情和豪放自信的性格特點，培養(yǎng)學生品讀詩歌意境，提高審美情趣。所以我把這節(jié)課定位于鑒賞誦讀課。
教學過程
教學目標
1、知識目標
通過聯(lián)想和想象感悟古代詩詞的意境。
2、能力目標
培養(yǎng)學生朗讀能力。通過培養(yǎng)學生的語言表達能力，引導(dǎo)學生培養(yǎng)運用所學的知識，解決實際問題的能力。
3、情感目標
培養(yǎng)學生積極、健康、樂觀的人生態(tài)度。
一課時
（一）趣味導(dǎo)入
問學生有關(guān)寫月亮的詩句或故事！
（二）誦讀感知
1、自由朗讀，要求讀得流暢，讀準字音和節(jié)奏
2、抽讀、齊讀，初步體會詞中流露出的思想感情。
3、討論：用簡潔的語言概括這首詞的主要內(nèi)容。
4、教師小結(jié)同學們的發(fā)言后再齊讀全首詞。
（三）深入理解
1、先獨立思考下面問題，然后與小組同學討論交流后發(fā)表自己的看法。
（1）蘇軾原來在朝廷做官，由于黨派相爭，他受到排擠，被貶為地方官，加之此時他與弟弟蘇轍已有七年沒有相見了，面對中秋圓月，他的心情會怎樣呢？（苦悶、惆悵、憂傷、孤獨、難過等）
（2）作者大醉后有了想離開令他傷心的塵世，飛向美麗的月宮的奇異想法，他的思想感情又發(fā)生了怎樣的變化？（矛盾，還怕寒冷）
（3）從哪些詩句可以看出他的心情非常矛盾？（“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”）
（4）“高處不勝寒”僅僅是指禁不住高處的寒冷嗎？聯(lián)系寫作背景，還有無其他含義？（不愿回朝廷做官，討厭那里的黨派相爭，勾心斗角；沒有志同道合的朋友的孤單冷清；禁不住人世間的人情冷暖、世態(tài)炎涼等）
2、小結(jié)：“高處不勝寒”內(nèi)涵非常豐富，確實表達出了作者禁不住朝廷黨派相爭，互相排擠的打擊，害怕回去沒有自己的立身之處的思想感情。但在人間也不錯，做個地方官，逍遙自在，同樣可以為國家出力，為百姓造福。想通了，于是蘇軾化解了心中的苦悶、抑郁之情。
3、討論：對待政治上的失意，作者如此豁達，襟懷坦蕩，真是了不起。夜深人靜，皓月當空，但卻和親人分離，作者又是如何看待這件事的呢？（“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”）
（學生探究、討論，老師巡視、參與、指導(dǎo)）
4、全班同學再齊讀全首詞，歸納總結(jié)出作者的心理變化歷程。
（苦悶——矛盾——豁達——祝愿）
（四）品味
1、通過學習這首詞，你最喜歡詞中哪一句或幾句？請說明理由。
2、試背誦課文
3、教師小結(jié)：
我們每個人的人生不可能是一帆風順的，時常會遇到很多的不如意的事情，那我們怎么去迎接生活的挑戰(zhàn)呢？我們應(yīng)該是：失意時，莫傷悲；苦悶時，莫彷徨；失敗時，莫氣餒。正視失敗，迎接挑戰(zhàn)，我們的人生，定會成功。
（六）在合唱歌曲《真心英雄》中結(jié)束上課。
（七）作業(yè)布置
1、熟讀背誦。
2、抄寫你認為好的句子并說說理由。
板書設(shè)計：根據(jù)學生的回答來板書！
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇三
水調(diào)歌頭，詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調(diào)”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
水調(diào)歌頭·明月幾時有格律對照
中仄仄平仄，中仄仄平平。
明月幾時有，把酒問青天。
中平中仄平中，中仄仄平平。
不知天上宮闕，今夕是何年。
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
起舞弄清影，何似在人間。
中中中，中中仄，仄平平。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
中平中仄，平中平仄仄平平。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿人長久，千里共嬋娟。
(說明：平，填平聲字;仄，填仄聲字(上、去或入聲);中，可平可仄;加黑體字有韻腳所在。)
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蘇軾水調(diào)歌頭教案篇四
一、教學目標：
1、在多次誦讀中，理解詞作者表達的意思;
2、在品讀重要詞句中，感受詞作的意境;
3、在想象與拓展中，獲得樂觀、豁達的人生思考。
教學重點：在多次誦讀中，理解詞作者表達的意思。
教學難點：在品讀重要詞句中，感受詞作的意境。
二、情趣導(dǎo)入
是啊,在中秋佳節(jié),遙望明月,人們會浮想聯(lián)翩,李白留下了傳誦千古的《靜夜思》,那么宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》留給了我們寫什么呢?我們一起來欣賞蘇軾的詠月名篇《水調(diào)歌頭》.(出示學習目標)
三、走近蘇軾
首先讓學生談?wù)剬μK軾的了解,啟發(fā)學生從多個角度、多個側(cè)面來談,既可談所查的資料,也可以談自已的感受,最后再由師出示蘇軾的資料.
1、學生匯報收集的材料.2、教師補充介紹.
四、賞讀詩歌
第一步、聽配樂誦讀,這個環(huán)節(jié)讓學生閉上眼睛細心品味.
第二步、自由散讀詞作,猜測一下當時蘇軾的心情.(師做適當?shù)睦首x指導(dǎo))
第三步、學生單人配樂朗讀,展示朗讀技巧.(配《春江花月夜》古箏曲)
第四步、男生配樂朗讀上闕,女生配樂朗讀下闕.
五、品味詩歌
問題一：如果時空倒流,你化身為蘇軾本人,試將詞中的文句變成平實的語言表述出來.出示每個詩句的畫面,同學描述,教師總結(jié).(教師圖畫激趣,學生分小組自主、合作完成)
讀完了課文,我們就初步理解了課文的意思.要想讀得聲情并茂,我們還要學習課文的意思,深入了解作者表達的感情.根據(jù)課文注釋,發(fā)揮想象,再現(xiàn)這首詞描繪的情景.
明月幾時有,把酒問青天.——皎潔的明月何時出現(xiàn)?我端起酒杯詢問青天.
不知天上宮闕,今夕是何年.——不知道月宮中的宮殿,今晚該是哪一年?
分析：詩人問月問年,發(fā)揮了奇特的想象.表達了對天上宮闕的向往.為什么向往呢?因為作者政治失意,內(nèi)心激烈的矛盾.
我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.——我想駕著長風回到天上,但又恐怕經(jīng)不起那月中宮殿的高寒.
分析：詩人為什么想要乘風歸去?想要離開現(xiàn)實,幻想忘掉一切,使精神有所寄托.但“又恐”,說明他又有所顧慮,未能忘情于現(xiàn)實.這里,天上和人間,幻想和現(xiàn)實,兩方面都吸引著他,使他處在矛盾之中.
起舞弄清影,何似在人間.——月下起舞,清影隨人,清冷的月宮哪比得上人間?
分析：月下起舞令詞人陶醉,這里沒有天上的高寒,卻有人間生活的美好.作者的思想由天上的幻境回到了現(xiàn)實.
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠.——月光從朱紅色樓閣的一面轉(zhuǎn)到另一面,低低地掛在雕花窗戶上,照著不眠之人.
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.——人間有離別的痛苦、團聚的歡欣,月亮也會有陰藏晴出,團圓殘缺.這些事自古以來難得圓全.但愿人長久,千里共嬋娟.——只希望人人年年平安,雖然相隔千里,也能共享這美好的月光.
問題二：在這首詞中,你最喜歡哪一句?說說喜歡的理由.自由發(fā)言,領(lǐng)會詞意,詞人的感情.
起舞弄清影,何似在人間,
這句寫出了他對著自己的影子翩翩起舞,說明當時沒有別人,表達他當時孤獨心情,何似在人間的意思是不如在人間,表現(xiàn)詩人對人間生活的熱愛.因為當時作者被貶官了,所以認為這里“何似在人間”,還有對現(xiàn)今的生活的滿足,安于現(xiàn)狀.
“不應(yīng)有恨,何事長向別時圓“是表現(xiàn)作者對月亮的埋怨,另一方面也反映出對與弟弟天各一方的遺憾和無奈.所以他用的悲歡離合,月的陰晴圓缺這一自然的普通規(guī)律來自我安慰,自我釋懷.這種胸懷不是一般人能有的.
“明月幾時有,把酒問青天“這句是表現(xiàn)詩人在中秋節(jié)飲酒時的發(fā)問,這句話的意思是明月是什么時候就有的,我端起酒杯來問蒼天.在這里作者把天想象成能與之對話的對象,他不把天看成是高于自己的、主宰一切的神圣,應(yīng)該說表現(xiàn)蘇軾的豪放與浪漫.
“但愿人長久,千里共蟬娟”一句表現(xiàn)作者的一種美好的祝愿.祝愿兄弟倆的情誼開長地久,同時從另一側(cè)面也反映弟弟的思念之情.這句話不僅表示對弟弟的思念之情,而且能推而廣之,表示對天下所有與自己有類似情況的人一種良好祝愿.
“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠“一句,因為這句話是寫景句,表現(xiàn)作者因為思念而心緒不寧,輾轉(zhuǎn)難眠的情景.
師：好.大家剛剛很積極參與到了我們的課堂討論中,我想通過討論,大家一定對這首詞有了更深的理解.這首詞是蘇軾在中秋夜思念弟弟而作,把兄弟之情上升到哲理的高度,對人世間的悲歡離合進行了深層次的思考.
六、探究學習
在文學史上,還有很多優(yōu)秀的詠月詩詞,有的優(yōu)美動人,有的沉郁深刻.說說你收集的詠月名句,并說說喜歡的原因.分析：說說喜歡某首詩的道理,可以從分析其思想,鑒賞其藝術(shù)著手.
師：這首詞的想象與抒情都是圍繞著什么來進行的?
生1：我失敗時,大多是靠老師和父母幫我從苦悶中解脫出來,我自己一般做不到.
師：相信今天的學習以后,你自己拯救自己的成份會逐漸多起來的.
生2：我以后遇到挫折,我會有苦悶,但不會消沉.因為人生很難一帆風順,十全十美是不可能的.我會認真分析原因,吸取教訓(xùn),從頭再來,努力去爭取成功.
生3：……
生：同意!
七、能力訓(xùn)練
下面我們來看幾個語段,請同學們根據(jù)語境,填入《水調(diào)歌頭》中的詞句,并思考概括這樣的詞句可用于怎樣的語境中.(發(fā)下講義,學生讀讀議議,開始練習)
語段一：
李意民還是那樣,極度的'表現(xiàn)欲,史見他將袖子捋得老高,端起啤酒瓶：
“哥們,來,干了它,雖說我們已經(jīng)五六年沒見了,但我仍時常懷念當年我們“___________________________”的豪情與浪漫.”
說完他咕咚咕咚三口并作二口地將一杯啤酒喝了下去.……
(摘自李曉羊《友情》)
語段二：
語段三：
師：下面我們來交流一下.
生：語段一中我認為應(yīng)填“把酒問青天”,因為語境中提示豪情與浪漫,所以這句最合適,我認為這句可用于表現(xiàn)極有豪情與氣概性格的人物身上.
生：語段二中填入“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,因為這里姚燁將與我分別,我認為這句話還可用于人物失意時、分別時自我安慰.
生：我在語段三中填入了“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠”,因為這里的我顯然為白天的事輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著,說明我內(nèi)心有矛盾、有斗爭,所以填上這句.
八、音樂欣賞
先播放古人吟讀的詞作,再播放今人王菲演唱《明月幾時有》的flash,一首詞作讓古今時空得以溝通.通過“音樂欣賞“來加強記憶.
詞是可以唱的,至于古人是怎么唱的,我們不得而知,下面請欣賞王菲唱的《明月幾時有》,會唱的跟著一起唱,背誦這首詞是我們這節(jié)課的學習重點之一,讓我們通過“音樂欣賞“來加強記憶.
(1)播放鄧麗君的《明月幾時有》.
(2)第二次播放,讓學生輕聲跟唱.(提醒：歌詞的“何事長向別時圓“有別于課本的“何事偏向別時圓”是因為采用了不同版本的緣故.)
聽音樂可放聲跟唱.加強背誦.聽完一遍,回到首頁齊讀課文.(或背誦)
九、歸納小結(jié)
人文素養(yǎng)的提升和文化內(nèi)涵的積淀關(guān)鍵在于平時不斷積累,希望同學們在以后的學習生活中多關(guān)注有生命力的和自己喜歡的古詩文加以積累,同時學以致用,培養(yǎng)自己運用自身已積累古詩詞的能力.
十、作業(yè)布置
課后繼續(xù)收集中秋詠月詩詞,準備朗誦會.
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇五
相思幾時有，折柳河邊走。
不知河流何去，今又月中秋。
我欲駕舟飛去，只見佳人悶酒，欲說是還休。
窗前飄掛影，宮月灑清愁。
牽嫦娥,敘衷情，宇宙悠。
不應(yīng)有夢，長別三思魂已透。
三生有幸一見，朝朝暮暮等待，你卻在那頭。
但愿心點燈，桂冠遮紅綢。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇六
一、
1、教學目標：
知識目標：識記詞中的字詞。
能力目標：1、能當堂背誦全詞;積累詠月名句。。
2、了解閱讀對話的三條基本途徑。
德育目標：理解作者借詠月表達的人生感觸，學習詞人樂觀曠達的生活態(tài)度。
2、教學重點、難點：
(1)詞人借詠月表達的人生感觸。。
(2)閱讀對話的基本途徑及方法。
3、課型：新授
4、教法：組織閱讀對話，引導(dǎo)誦讀感悟、合作探究。
5、教具：多媒體
二、教學過程
(一)導(dǎo)入
古往今來，不少文人騷客以中秋月亮為題材來吟詩賦詞，蘇東坡也以中秋月亮為題材，寫下了這首千古絕調(diào)。蘇東坡的詞，境界開闊，想像奇特，在宋詞中有著特殊的地位。今天要學習的這首《水調(diào)歌頭》，更是不同尋常。請看清代評論家胡仔對它的評價：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。
(二)誦讀欣賞
1、放錄音泛讀，學生在聽的同時畫出停頓，揣摩語氣、語調(diào)。
2、學生有感情的自由朗讀全詞，進一步了解全詞的內(nèi)容。
3、找同學泛讀，其他同學認真聽，并畫出詞中的生字詞。
4、全班齊讀，記憶好的同學可以背誦。
(三)文章分析、理解
今天我們的學習采取一種新的方式，希望同學們積極參與。
開展閱讀對話。有一句話說得好：閱讀優(yōu)秀的文學作品，就是在和文學大師進行意味深長的對話。閱讀的過程，應(yīng)該成為對話的過程。如何開展閱讀對話呢?我們可以嘗試從這三條途徑入手：與文本對話;與作者對話;與環(huán)境對話。
1、與文本對話
(1)學生對照課下注釋解釋全詞，理解全詞大意(小組討論)。
重點幾句話的理解：
“起舞弄清影，何似在人間。”
“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?！?BR> 其他同學還有疑難句子請?zhí)岢鰜?，大家討論?BR> (2)解決了文句的疑難，讓我們整體把握一下詞的上下兩闋的主要內(nèi)容
上闋：望月-思歸(寫景)借景抒情情景交融
下闋：責月-懷人。(抒情)
(3)詩詞總是以最精煉的語言表達最豐富的內(nèi)容，因此對其中精美的詞句要會賞析品味。你最欣賞詞中的哪一句，請說說你的理由。
讓我們再來朗讀這首詞，整體感知詞的內(nèi)容，仔細品味精美的語言。
2、與作者對話
(出示話題：讀你的詞，其實是在讀你。對你的情感，我能理解的是……對你的人格，我最欣賞的是……)
例1：我能理解“我欲乘風歸去，又恐……”一句的情感，你政治上不得意，感到非常孤獨郁悶，酒醉后幻想超脫人世間，但心中又十分的矛盾。
例2：我最欣賞你“但愿人長久，千里共嬋娟”一句中表現(xiàn)出來的人格。你和弟弟多年不見，飽受離別之苦，但你還能想到天下更多的`離別之人，并祝愿他們，你有一種曠達的胸懷。
師：你的提問很有深度。實際上涉及作者在政治生活中的“進”與“退”的問題。從詞中來看，東坡對此是很矛盾的。但從他為官的事實看，他沒有學淵明的“退”，他選擇了“進”!在杭州、密州、徐州等地，他雖然只做地方官，但都是勤政愛民，多為百姓辦實事，做好事，深受當?shù)匕傩盏膼鄞?。百姓們尊稱他為“蘇公”。所以，東坡的可貴就在于，他孤寂過，愁苦過，矛盾過，但他最終選擇的是奮發(fā)!我們都應(yīng)該學習他樂觀的、積極向上的生活態(tài)度。
讓我們第三次來朗讀這首詞，注意領(lǐng)會詞人情感的變化過程。(生齊讀全詞。)
3、與環(huán)境對話
問題(1)這首詞的想象與抒情都是圍繞著什么來進行的?(明月)
例1：“海上生明月，天涯共此時。”由海上升起的明月想到了遠在天涯的親人，表達了對親人的思念。
師：這句和課文中哪兩句異曲同工?
生：“但愿人長久，千里共嬋娟?！?BR> 例2：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边b望一輪明月，想起了自己的家鄉(xiāng)。寫得很平實。
師：真實的情感往往不需要任何的粉飾。
例(3)：“星漢燦爛，若出其中;日月之行，若出其里。”用夸張的手法描寫滄海的壯美，表現(xiàn)了曹操收復(fù)中原的雄心壯志。寫得氣勢宏大，氣魄雄偉。
例4：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！币栽孪碌菢撬姳磉_了詞人亡國的憂愁和對故國的思念。
同學們的發(fā)言讓老師深受啟發(fā)。讀東坡的詞，我總想到李白。李白說“青天有月來幾時?我今停杯一問之”，東坡則說“明有幾時有，把酒問青天”;酒醉以后，東坡“欲乘風歸去”，李白則“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”――兩位大詩人的浪漫何其相似!李白還說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！边@里，老師斗膽將這兩句竄改為：“人生失意仍須歡，莫使年華付水流!”大家同意老師的觀點嗎?生：同意!
師：讓我們集體將這首詞朗誦一遍。(生齊背全詞。)
四、閱讀方法小結(jié)與作業(yè)。
師：現(xiàn)在我們一起回顧一下開展閱讀對話的途徑和方式：
1、與文本對話：感知內(nèi)容，品味語言。
2、與作者對話：展開想象，領(lǐng)會情感。
3、與環(huán)境對話：拓寬視野，加深體驗。
大家對此都有一個基本的了解。讓我們共同欣賞有著首次演繹的歌曲。
十年以后，你還會再讀這首詞嗎?二十年以后，若干年以后呢?優(yōu)秀的作品值得我們用一生去解讀。閱讀優(yōu)秀的文學作品，如同暢飲陳年美酒，總讓人口齒留香，久而彌篤。東坡的這首詞，從千年以前的宋代向我們飄來，它的芳香，還將向遙遠的未來飄蕩，飄蕩……以后，無論在何時何地，只要能再一次與它相逢，我們都會從心底迸發(fā)出一個聲音：我愛東坡!
板書：
水調(diào)歌頭(明月幾時有)
蘇軾
上闋：望月-思歸(寫景)借景抒情情景交融
下闋：責月-懷人。(抒情)
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇七
此詞是中秋望月懷人之作，表達對胞弟蘇轍無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠境界氛圍，反襯自己遣世獨立意緒和往昔神話傳說融合一處，在月陰晴圓缺當中，滲進濃厚哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合感喟作品。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道糾葛當中。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為權(quán)且避開汴京政爭漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍是處于外放冷遇地位。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵?，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患國勢來說，畢竟屬于次要倫理負荷。此點在題序中并有深微提示。
在月亮這一意象上集中人類無限美好憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有——“明月幾時有？把酒問青天。”把酒問天這一細節(jié)與屈原《天問》和李白《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩產(chǎn)物。李白《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！碑斠彩羌磁d遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇特點。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘郁勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局強烈關(guān)注，又有期望重返汴京復(fù)雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通。
蘇軾把青天當做自己朋友，把酒相問，顯示他豪放性格和不凡氣魄。李白《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之?！辈贿^李白這里語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r有？”這個問題好像是在追溯明月起源、宇宙起源；又好像是在驚嘆造化巧妙，可以從中感受到詩人對明月贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜τ诿髟沦澝琅c向往之情更推進一層。從明月誕生時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那里瓊樓玉宇太高，受不住那兒寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸保涤谩睹骰孰s錄》中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮高寒，暗示月光皎潔，把那種既向往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”“歸去”。也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己歸宿。從蘇軾思想看來，他受道家影響較深，抱著超然物外生活態(tài)度，又喜歡道教養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙想法。他《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍桑梢院瓦@首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然奇想，一方面來自他對宇宙奧秘好奇，另一方面更主要是來自對現(xiàn)實人間不滿。人世間有如此多不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上美中不足，來堅定自己留在人間決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮美好，以及月光寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活思想感情，顯示詞人開闊心胸與超遠志向，因此為歌詞帶來一種曠達作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗身影?！捌鹞枧逵啊保桥c自己清影為伴，一起舞蹈嬉戲意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示蘇軾情感波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世矛盾糾葛中，入世思想最終占上風。“何似在人間”是毫無疑問肯定，雄健筆力顯示情感強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋圓月聯(lián)想到人間離別，同時感念人生離合無常?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！边@里既指自己懷念弟弟深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠一切離人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡人。詞人無理地埋怨明月說：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別時候才圓呢？”相形之下，更加重離人愁苦。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理語氣進一步襯托出詞人思念胞弟手足深情，卻又含蓄地表示對于不幸離人們同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出一番寬慰話來為明月開開脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住時候，有虧損殘缺時候，她也有她遺憾，自古以來世上就難有十全十美事。”這三句從人到月、從古到今做高度概括。從語氣上，好像是代明月回答前面提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為強調(diào)對人事達觀，同時寄托對未來希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟乱馑?，典故出自南朝謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g離別是難免，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對于明月共同愛把彼此分離人結(jié)合在一起。古人有“神交”說法，要好朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交，這兩句并非一般共勉，而是表現(xiàn)作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時?！痹S渾《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖?。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好月光，表達作者祝福和對親人思念，表現(xiàn)作者曠達態(tài)度和樂觀精神。蘇軾就是把前人詩意化解到自己作品中，熔鑄成一種普遍性情感。正如詞前小序所說，這首詞表達對弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦人表示美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認中秋詞中絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達風格。
作者既標舉“ 絕塵寰宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇永恒面前錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落秋吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上韻致。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋詞里最好一首。這首詞仿佛是與明月對話，在對話中探討著人生意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪?！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學士中秋《水調(diào)歌》?！笨梢娝卧獣r傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月向往之情，對人間眷戀之意，以及那浪漫色彩，瀟灑風格和行云流水一般語言，能給人們以健康美學享受。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇八
這是蘇軾一首著名的中秋詞，此詞構(gòu)思奇特，境界清虛，胸襟豁達，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。全詞境界高潔，說理通達，情味深厚，同時又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。因此，九百年來，傳頌不衰，深得人們的喜愛。
雖然此詞用了明白如話的語言和白描的手法進行抒情和說理，但是卻擯棄了線性平面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表現(xiàn)為抒情方式的豐富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。開頭幾句為一個層次，接連問月問年，好似屈原的《天問》，起得奇崛，情思高遠。又逢佳節(jié)，皎月當空，面對皎潔的月色，浩渺的宇空，詩人神思飛揚，情懷激蕩，不禁對月發(fā)問，明月你何時開始有？天上如今是何年何月？這問月問年，好似張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”表現(xiàn)了詩人高潔的情懷和對自然、對人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宮仙殿令人神往，因而，詩人也設(shè)想自己是月中人，像“謫仙”李白一樣，想“乘風歸去”。但又怕月宮金殿，虛寒寂寞，怎比得上有兄弟親朋之愛的人間生活溫暖親切。這一“欲”一“恐”體現(xiàn)出詩人對仙境的向往和對人間生活的留戀。天上和人間，出世和入世，同時吸引著他，最后詩人還是堅定地立足現(xiàn)實，熱戀人世。月下起舞、光影清絕的人生境界，勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。詩人望月抒懷，胸懷豪邁的逸興壯思，從高處著筆，幻想瓊樓玉宇“不勝寒”從而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，對人間生活寄予深情與熱愛。
然而人間也并非沒有寂寞和遺憾，兄弟長別離，相見遙無期，這令詩人離愁難遣。古人說：“每逢佳節(jié)倍思親”，中秋舉杯賞月，詩人自然會想起難得相見的遠方親人。因此，下片轉(zhuǎn)為直接抒情。前五句為一個層次，夜闌珊，月徘徊，人難寐。無眠是因為思念所致，深深的手足之情，溢于言表。想到與弟弟無緣團聚，所以向月發(fā)問：為什么在人們離別時偏偏這樣圓呢？“不應(yīng)有恨”而恨在其中。這是長期囿積于詩人內(nèi)心的`發(fā)問。但是，這首詞不同于其他離別詩詞之處，就在于詩人能及時地從這種難遣的思緒中擺脫出來，從更高的角度來寫，宕開一筆，使行文舒緩，也體現(xiàn)了詩人情懷曠達的一面。詩人轉(zhuǎn)而想到，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，從古以來皆是如此，何須懷恨？最后，詩人終于以理遣情，只要親人能平安幸福，生命長久，雖分隔千里，但共賞這同一輪明月，并互致慰藉不也是一種團聚嗎？難遣之情至此釋懷，這是自我安慰，也是對親人的勸慰，發(fā)乎情而止于理，表現(xiàn)出詩人豁達的胸襟和豪邁的情懷以及超妙的見解。這一闕由思念難眠到互致慰藉再到真誠的祝福，層層推進，至情至理。
蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然；歷經(jīng)人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。讀蘇軾的詞，“使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外?！保ê毒七呍~序》）幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風流而為后世學者文人所羨慕。正是這以上原因，蘇軾的詩詞極富真情實感而又飽含哲理，經(jīng)常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”等已成為膾炙人口傳千古的佳句。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇九
細數(shù)十年事，十處過中秋。今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。
斂秦煙，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合、南北們?nèi)照涨宄?。想見垣娥冷眼，?yīng)笑歸來霜鬢，空敞黑貂裘。釀酒間贈兔，肯去伴滄洲。
【注釋】
此詞作于淳熙四年（1177）中秋，這年五月作者因病辭去四川制置一職，乘舟東去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚參加赴知州劉邦翰設(shè)于黃鶴山南樓的賞月宴會?！秴谴洝吩疲禾鞜o纖云，月龜甚奇，江面如練，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數(shù)。況復(fù)修南樓故事，老子于此興復(fù)不淺也。⋯作樂府詩一篇，俾鄂人傳之。
詞云：細數(shù)十年事，十處過中秋。其實他是十二年間十處見中秋，在《吳船錄》中他確是細數(shù)過中秋的十處地點。想起以往十處中秋情景，就為今夕提供了一個對比的對象。今夕如何？今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。新夢，未曾料到，下以忽到照應(yīng)，并傳達了驚喜之情。黃鶴舊山頭指黃鶴山，傳說仙人王子安曾乘黃鶴過此，故名。中間嵌以一個舊字，似有這樣意味：昔人已乘黃鶴去，今日我來仙地游，然則我也是仙矣，我之新夢、忽到，不也象乘黃鶴飄然而來嗎？同時他寫的《鄂州南樓》詩道：誰將玉笛弄中秋，黃鶴飛來識舊游。也有此意味。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。此地不僅是仙地，還留有歷史遺跡。東晉庾亮鎮(zhèn)守武昌時，曾在秋夜登上此處的南樓，與僚屬吟詠談笑，高興地說：老子于此處興復(fù)不淺。（《世說新語·容止》）顯然這里以庚亮作比，又是重演九百年前的南樓會啊。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。后人登臨前人的舊地，除歷史滄桑感外還會由仰慕而生出自豪感，古人做到的事我也做到了，何況作者此時地位亦復(fù)與庾亮不相上下。所以他也說：老子于此興復(fù)不淺也！星漢淡無色，玉鏡獨空浮。因為天無纖云，月明星稀，更顯出那輪明月（玉鏡）的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象懸浮于空際一樣。這兩句是對月色的描寫，不僅寫出了月色甚奇，同時也寫出了自己的怡情。玉鏡獨空浮，他的神思全然貫注到這輪明月上了，獨，既表示了月在天際的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道浮了。大凡如此月夜，人們憑高望月，每每會生出超凡脫俗之感，何況在這仙跡勝地呢。寫到這里，可以回答：今夕如何，真是平生少遇?。?BR> 下闋仍寫月色。斂秦煙，收楚霧，熨江。視野更開闊了。秦，泛指江北以外的地方，楚，指江漢一帶。江北江南，長煙一空，皓月當空，月下的江流就象一匹熨平的白練，這景象又是多么柔美。熨字下得神奇，又十分生動，使人想起那種平滑之狀，與蘇軾惟有一江明月碧琉璃（《虞美人·有美堂贈述古》）的比喻有異曲同工之妙。正當他神思飆舉、游思漫疏之際，忽然清醒過來，面對現(xiàn)實：關(guān)河離合，南北依舊照清愁。離合，這里用作偏義復(fù)詞，意分裂。眼下情況仍然是：山河分裂，月光仿佛籠罩著無邊的清愁。這清愁，既可以看作是作者的，也可以看作是今夜南北許多象作者這樣滿懷憂國之情的人的下樣望月的人的。這兩句是情緒的陡轉(zhuǎn)，但也是有來路的。前面的秦煙、楚霧已暗示作者在放眼北南兩方，就有可能產(chǎn)生河山之異的感觸；起拍的細數(shù)十年事也有這樣的內(nèi)蘊，十處過中秋就有一處是在使金途中于睢陽過的，自在此時聯(lián)想之中。注意句中的依舊，可指靖康之后，也可指自使金以后的`八年。下面又聯(lián)想到自己的身世：想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。姮娥，即嫦娥?？毡趾邗豸?，用蘇秦事。蘇秦游說秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，終無成而歸（見《戰(zhàn)國策·秦策》）。貂裘敝，形容奔走不止，窮困僚倒。
作者此時五十二歲，想起十多年間遷徙不定，不勝漂泊之嘆（《吳船錄》）。歸來，指此次東歸。這里借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無就的感慨，也流露出作者倦于風塵游官的心境。這與蘇軾的多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)同，而與辛棄疾的把酒問姮娥，被白發(fā)欺人奈何（《太常引·建康中秋》）異。辛詞是主動問姮娥，向白發(fā)挑戰(zhàn)，表達了作者強烈的進取精神。辛詞作于淳熙元年，當為成大所知，只是因經(jīng)歷、心境不同，面對同樣的中秋明月而產(chǎn)生了不同的情思。釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲？蟾兔指月亮。滄洲，退隱之地，此指故鄉(xiāng)。《吳船錄》謂：余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。此次東歸他是打算退休的。
四年前他在桂林寫的《中秋賦》有這樣的話：月亦隨予而四方兮，不擇地而嬋娟。知明年之何處兮，莞一笑而無眠。那時心情是激動興奮的，現(xiàn)在乘舟東下，鱸鄉(xiāng)在望，心情自是不同。舉酒邀月，結(jié)伴滄洲，寫出了他的向往，寫出了他的思想上的清靜，前面時事、身世引起的憂慮不安消泯了，他又可以盡心盡情地賞月了。
這首詞的下闋也表現(xiàn)作者對國家分裂的哀怒，對歲月虛度的惋惜，統(tǒng)觀全詞，看來主要還是抒寫自己賞月時的淋漓興致和暫釋官務(wù)的快慰。所以起筆便以十處過中秋起筆，又從神話、歷史故事中生出豐富的想象，神氣超怡，心胸高曠，以致后幅萬里歸來的痕乏也未影響它的情致。這首詞的意境是豪放、闊大的，風格飄逸瀟灑，語言流暢自如，可以看出它受到蘇軾那首中秋同調(diào)詞的影響。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
注：《水滸施恩三人死囚牢武松大鬧飛云浦》（上海古籍出版社《水滸傳》266頁）中曾出現(xiàn)過詞曲，下片首句為“高卷珠簾”，其余相同。
【作者簡介】
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
水調(diào)歌頭·明月幾時有賞析
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒與往昔的大醉，作此篇，兼懷子由?！北剑傅氖枪?076年（北宋神宗熙寧九年）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是他做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是時常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，主要是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍然是處于外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是這種宦途險惡體驗的升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵?，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離與私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很具有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾他是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從何時開始有的——“明月幾時有？把酒問青天?！卑丫茊柼爝@一細節(jié)與屈原的《天問》與李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐之后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！币彩羌磁d遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可以聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格與不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想要飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是什么日子。詩人想象那一定是個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸?，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以與這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時感念人生的離合無常?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！鞭D(zhuǎn)與低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人?！盁o眠”是泛指那些因為不能與親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼樱@里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！這兩句并非一般的自我安慰與共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時?！痹S渾的《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖?。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福與對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度與樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾與困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度與美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了“絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調(diào)歌》?！笨梢娝卧獣r傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的.眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格與行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學享受。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十一
格律對照
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿人長久，千里共嬋娟。
(說明：平，填平聲字;仄，填仄聲字(上、去或入聲);中，可平可仄;加黑體字有韻腳所在。)
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蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十二
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，寫了這首(詞)，同時懷念(弟弟)子由。
明月從何時才有?端起酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)
明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢?
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，
這種事自古來難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十三
格律對照
中仄仄平仄，中仄仄平平。
明月幾時有，把酒問青天。
中平中仄平中，中仄仄平平。
不知天上宮闕，今夕是何年。
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
起舞弄清影，何似在人間。
中中中，中中仄，仄平平。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
中平中仄，平中平仄仄平平。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿人長久，千里共嬋娟。
(說明：平，填平聲字;仄，填仄聲字(上、去或入聲);中，可平可仄;加黑體字有韻腳所在。)
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十四
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物;一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活;月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想!蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。
上片寫中秋賞月，因月而引發(fā)出對天上仙境的奇想。起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”(《把酒問月》)詩意，用一問句把讀者引入時間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。其中蘊涵了詞人對明月的贊美和向往之情。作者之所以要化用李白詩意，一是李白的詠月詩流傳甚廣，二是蘇軾經(jīng)常以李白自比，這里也暗含此意。
李詩語氣比較舒緩，蘇詞改成設(shè)問句以后，便顯得峭拔突兀。蘇軾將青天作為朋友，把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄?！安恢倍涑星霸O(shè)疑，引導(dǎo)讀者對宇宙人生這一類大問題進行思考?！疤焐蠈m闕”承“明月”，“今夕是何年”承“幾時有”，針線細密。繼續(xù)設(shè)疑，也將對明月的贊美向往之情推進了一層。
設(shè)問、思考而又不得其解，于是又產(chǎn)生了“我欲乘風歸去”的遐想。李白被稱為“謫仙”，蘇軾也被人稱之為“坡仙”。詞人至此突發(fā)奇想，打算回到“天上”老家，一探這時空千古奧秘。蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當然能御風回家，看看人間“今夕”又是天上的何年?仙境是否勝過人間?詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。
人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁賦》描寫自己在月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺，皆產(chǎn)生于共同的思想基礎(chǔ)。
然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的.根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。下片寫望月懷人，即兼懷子由，同時感念人生的離合無常。換頭由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。夜深月移，月光穿過“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。
月圓人不圓是多么令人遺憾啊!詞人便無理埋怨圓月：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?”相形之下，更加重了離人的愁苦了。無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，同時又含蓄地表示了對不幸離人的同情。
詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的，便轉(zhuǎn)而為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！奔热蝗绱?，又何必為暫時的離別而憂傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問;從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。
故結(jié)尾“但愿”便推出了美好的祝愿?！暗溉碎L久”是要突破時間的局限，“千里共嬋娟”是要突破空間的阻隔，讓對明月共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。
張九齡《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時”;許渾《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成對天下離人的共同美好祝愿。全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格。
樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十五
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由?！北剑枪?076年(北宋神宗熙寧九年)。當時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年(熙寧七年)調(diào)知密州，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵?，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物;一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活;月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有?把酒問青天。”把酒問天這一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的(王逸《楚辭章句·天問序》)。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國維《人間詞話》)。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問序》)，處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”(《把酒問月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之?！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r有?”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇一
蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
稿《水調(diào)歌頭》是蘇軾的經(jīng)典作品，下面就是小編為您收集整理的稿的`
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇二
一、說教材：
本課是義務(wù)教育課程標準實驗教科書九年級上冊第六單元詩詞五首中的最后一首詞。《這首詞是詠中秋最著名的作品。蘇軾通過行云流水般的語言營造了天上人間的清冷意境，寫出了心中的徘徊矛盾，而最終以樂觀曠達情緒作結(jié)。全詞蘊涵深邃的哲理趣味。
二、說學情
我們班的學生，他們平時閱讀的習慣不是很好，閱讀的數(shù)量，語言、知識的積累都比較缺乏。學生中絕大部分平時都沒有課外閱讀的習慣，對于詩詞等文學類的閱讀就更加少的可憐。此外，基于初中生來說，平時生活積累、人生體驗也較貧乏。而對于古詞這種對語言感悟，對人生體驗要求較高的文體來說，學生的閱讀品味更是一個難點。
三、說教法
關(guān)于教法，有一句話對我的啟發(fā)很大：“真正的閱讀是與作者心靈的對話，如果讀書的人是正在成長的中學生，而書的作者是民族與世界、人類的大師、巨匠，那么，這樣的讀書實際上是一個文化傳遞、精神傳遞的過程，要能形成作者—編者—教師—學生四者之間對話交流的互動關(guān)系?！币虼嗽诮虒W中，教師應(yīng)當設(shè)法使學生在學習的過程中保持旺盛的精力和良好的興趣領(lǐng)會、認同作者的情感和編者的意圖。據(jù)此，我先指導(dǎo)學生走近作者、走進文本；并采用情境法、誦讀法、討論法等來激活學生的思想，開拓他們的思維，引導(dǎo)他們進行對文本的探究。
新課標指出“充分激發(fā)學生的主動意識與進取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學習方式”，“應(yīng)讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟”。因此，在課堂上，我十分重視學生主動參與課堂以引起他們的切身感受，在體驗學習和探究學習中整體把握作品，從而達到提升個人語文素養(yǎng)的目的。在教學過程中力求讓學生更多的直接接觸課文材料，還學生大量的課堂活動時間，體現(xiàn)新課標“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律“的理念。
四、說學法
課堂教學要充分讓學生自主學習，發(fā)揮學生的主觀能動性，使學生真正成為學習的主體。因此，我準備以誦讀感悟作為總的學習方法，以討論探究為深化理解的手段，具體操作步驟為：
（一）情境激趣，整體的初步感悟。
（二）聽、讀、誦，自主研讀體味。
（三）重點詞句討論探究、品味賞析。
五、教學目標及重點難點分析：
根據(jù)新課標提出的“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”等要求，本課教學目標設(shè)定如下：
1.能有感情的朗讀詩詞，疏通大意，落實背誦要求。
2.理解蘇軾因政治失意、手足分離而心情抑郁惆悵，最終心胸開闊豁達的心理變化過程。
3.體會作者豐富的情感，感悟詩詞創(chuàng)設(shè)的完美意境。
其中聯(lián)系蘇軾的生平經(jīng)歷，品味詞中包含的人生哲理意味，理解蘇軾曠達心胸為教學重點；理解詞中所表達的作者想回朝廷而又心懷恐懼的矛盾思想是教學難點。
六、教學構(gòu)思：
新教材入選這首詩歌，意在讓學生學習名家名篇，體會作者強烈的苦悶心情和豪放自信的性格特點，培養(yǎng)學生品讀詩歌意境，提高審美情趣。所以我把這節(jié)課定位于鑒賞誦讀課。
教學過程
教學目標
1、知識目標
通過聯(lián)想和想象感悟古代詩詞的意境。
2、能力目標
培養(yǎng)學生朗讀能力。通過培養(yǎng)學生的語言表達能力，引導(dǎo)學生培養(yǎng)運用所學的知識，解決實際問題的能力。
3、情感目標
培養(yǎng)學生積極、健康、樂觀的人生態(tài)度。
一課時
（一）趣味導(dǎo)入
問學生有關(guān)寫月亮的詩句或故事！
（二）誦讀感知
1、自由朗讀，要求讀得流暢，讀準字音和節(jié)奏
2、抽讀、齊讀，初步體會詞中流露出的思想感情。
3、討論：用簡潔的語言概括這首詞的主要內(nèi)容。
4、教師小結(jié)同學們的發(fā)言后再齊讀全首詞。
（三）深入理解
1、先獨立思考下面問題，然后與小組同學討論交流后發(fā)表自己的看法。
（1）蘇軾原來在朝廷做官，由于黨派相爭，他受到排擠，被貶為地方官，加之此時他與弟弟蘇轍已有七年沒有相見了，面對中秋圓月，他的心情會怎樣呢？（苦悶、惆悵、憂傷、孤獨、難過等）
（2）作者大醉后有了想離開令他傷心的塵世，飛向美麗的月宮的奇異想法，他的思想感情又發(fā)生了怎樣的變化？（矛盾，還怕寒冷）
（3）從哪些詩句可以看出他的心情非常矛盾？（“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”）
（4）“高處不勝寒”僅僅是指禁不住高處的寒冷嗎？聯(lián)系寫作背景，還有無其他含義？（不愿回朝廷做官，討厭那里的黨派相爭，勾心斗角；沒有志同道合的朋友的孤單冷清；禁不住人世間的人情冷暖、世態(tài)炎涼等）
2、小結(jié)：“高處不勝寒”內(nèi)涵非常豐富，確實表達出了作者禁不住朝廷黨派相爭，互相排擠的打擊，害怕回去沒有自己的立身之處的思想感情。但在人間也不錯，做個地方官，逍遙自在，同樣可以為國家出力，為百姓造福。想通了，于是蘇軾化解了心中的苦悶、抑郁之情。
3、討論：對待政治上的失意，作者如此豁達，襟懷坦蕩，真是了不起。夜深人靜，皓月當空，但卻和親人分離，作者又是如何看待這件事的呢？（“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”）
（學生探究、討論，老師巡視、參與、指導(dǎo)）
4、全班同學再齊讀全首詞，歸納總結(jié)出作者的心理變化歷程。
（苦悶——矛盾——豁達——祝愿）
（四）品味
1、通過學習這首詞，你最喜歡詞中哪一句或幾句？請說明理由。
2、試背誦課文
3、教師小結(jié)：
我們每個人的人生不可能是一帆風順的，時常會遇到很多的不如意的事情，那我們怎么去迎接生活的挑戰(zhàn)呢？我們應(yīng)該是：失意時，莫傷悲；苦悶時，莫彷徨；失敗時，莫氣餒。正視失敗，迎接挑戰(zhàn)，我們的人生，定會成功。
（六）在合唱歌曲《真心英雄》中結(jié)束上課。
（七）作業(yè)布置
1、熟讀背誦。
2、抄寫你認為好的句子并說說理由。
板書設(shè)計：根據(jù)學生的回答來板書！
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇三
水調(diào)歌頭，詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調(diào)”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
水調(diào)歌頭·明月幾時有格律對照
中仄仄平仄，中仄仄平平。
明月幾時有，把酒問青天。
中平中仄平中，中仄仄平平。
不知天上宮闕，今夕是何年。
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
起舞弄清影，何似在人間。
中中中，中中仄，仄平平。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
中平中仄，平中平仄仄平平。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿人長久，千里共嬋娟。
(說明：平，填平聲字;仄，填仄聲字(上、去或入聲);中，可平可仄;加黑體字有韻腳所在。)
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蘇軾水調(diào)歌頭教案篇四
一、教學目標：
1、在多次誦讀中，理解詞作者表達的意思;
2、在品讀重要詞句中，感受詞作的意境;
3、在想象與拓展中，獲得樂觀、豁達的人生思考。
教學重點：在多次誦讀中，理解詞作者表達的意思。
教學難點：在品讀重要詞句中，感受詞作的意境。
二、情趣導(dǎo)入
是啊,在中秋佳節(jié),遙望明月,人們會浮想聯(lián)翩,李白留下了傳誦千古的《靜夜思》,那么宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》留給了我們寫什么呢?我們一起來欣賞蘇軾的詠月名篇《水調(diào)歌頭》.(出示學習目標)
三、走近蘇軾
首先讓學生談?wù)剬μK軾的了解,啟發(fā)學生從多個角度、多個側(cè)面來談,既可談所查的資料,也可以談自已的感受,最后再由師出示蘇軾的資料.
1、學生匯報收集的材料.2、教師補充介紹.
四、賞讀詩歌
第一步、聽配樂誦讀,這個環(huán)節(jié)讓學生閉上眼睛細心品味.
第二步、自由散讀詞作,猜測一下當時蘇軾的心情.(師做適當?shù)睦首x指導(dǎo))
第三步、學生單人配樂朗讀,展示朗讀技巧.(配《春江花月夜》古箏曲)
第四步、男生配樂朗讀上闕,女生配樂朗讀下闕.
五、品味詩歌
問題一：如果時空倒流,你化身為蘇軾本人,試將詞中的文句變成平實的語言表述出來.出示每個詩句的畫面,同學描述,教師總結(jié).(教師圖畫激趣,學生分小組自主、合作完成)
讀完了課文,我們就初步理解了課文的意思.要想讀得聲情并茂,我們還要學習課文的意思,深入了解作者表達的感情.根據(jù)課文注釋,發(fā)揮想象,再現(xiàn)這首詞描繪的情景.
明月幾時有,把酒問青天.——皎潔的明月何時出現(xiàn)?我端起酒杯詢問青天.
不知天上宮闕,今夕是何年.——不知道月宮中的宮殿,今晚該是哪一年?
分析：詩人問月問年,發(fā)揮了奇特的想象.表達了對天上宮闕的向往.為什么向往呢?因為作者政治失意,內(nèi)心激烈的矛盾.
我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.——我想駕著長風回到天上,但又恐怕經(jīng)不起那月中宮殿的高寒.
分析：詩人為什么想要乘風歸去?想要離開現(xiàn)實,幻想忘掉一切,使精神有所寄托.但“又恐”,說明他又有所顧慮,未能忘情于現(xiàn)實.這里,天上和人間,幻想和現(xiàn)實,兩方面都吸引著他,使他處在矛盾之中.
起舞弄清影,何似在人間.——月下起舞,清影隨人,清冷的月宮哪比得上人間?
分析：月下起舞令詞人陶醉,這里沒有天上的高寒,卻有人間生活的美好.作者的思想由天上的幻境回到了現(xiàn)實.
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠.——月光從朱紅色樓閣的一面轉(zhuǎn)到另一面,低低地掛在雕花窗戶上,照著不眠之人.
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.——人間有離別的痛苦、團聚的歡欣,月亮也會有陰藏晴出,團圓殘缺.這些事自古以來難得圓全.但愿人長久,千里共嬋娟.——只希望人人年年平安,雖然相隔千里,也能共享這美好的月光.
問題二：在這首詞中,你最喜歡哪一句?說說喜歡的理由.自由發(fā)言,領(lǐng)會詞意,詞人的感情.
起舞弄清影,何似在人間,
這句寫出了他對著自己的影子翩翩起舞,說明當時沒有別人,表達他當時孤獨心情,何似在人間的意思是不如在人間,表現(xiàn)詩人對人間生活的熱愛.因為當時作者被貶官了,所以認為這里“何似在人間”,還有對現(xiàn)今的生活的滿足,安于現(xiàn)狀.
“不應(yīng)有恨,何事長向別時圓“是表現(xiàn)作者對月亮的埋怨,另一方面也反映出對與弟弟天各一方的遺憾和無奈.所以他用的悲歡離合,月的陰晴圓缺這一自然的普通規(guī)律來自我安慰,自我釋懷.這種胸懷不是一般人能有的.
“明月幾時有,把酒問青天“這句是表現(xiàn)詩人在中秋節(jié)飲酒時的發(fā)問,這句話的意思是明月是什么時候就有的,我端起酒杯來問蒼天.在這里作者把天想象成能與之對話的對象,他不把天看成是高于自己的、主宰一切的神圣,應(yīng)該說表現(xiàn)蘇軾的豪放與浪漫.
“但愿人長久,千里共蟬娟”一句表現(xiàn)作者的一種美好的祝愿.祝愿兄弟倆的情誼開長地久,同時從另一側(cè)面也反映弟弟的思念之情.這句話不僅表示對弟弟的思念之情,而且能推而廣之,表示對天下所有與自己有類似情況的人一種良好祝愿.
“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠“一句,因為這句話是寫景句,表現(xiàn)作者因為思念而心緒不寧,輾轉(zhuǎn)難眠的情景.
師：好.大家剛剛很積極參與到了我們的課堂討論中,我想通過討論,大家一定對這首詞有了更深的理解.這首詞是蘇軾在中秋夜思念弟弟而作,把兄弟之情上升到哲理的高度,對人世間的悲歡離合進行了深層次的思考.
六、探究學習
在文學史上,還有很多優(yōu)秀的詠月詩詞,有的優(yōu)美動人,有的沉郁深刻.說說你收集的詠月名句,并說說喜歡的原因.分析：說說喜歡某首詩的道理,可以從分析其思想,鑒賞其藝術(shù)著手.
師：這首詞的想象與抒情都是圍繞著什么來進行的?
生1：我失敗時,大多是靠老師和父母幫我從苦悶中解脫出來,我自己一般做不到.
師：相信今天的學習以后,你自己拯救自己的成份會逐漸多起來的.
生2：我以后遇到挫折,我會有苦悶,但不會消沉.因為人生很難一帆風順,十全十美是不可能的.我會認真分析原因,吸取教訓(xùn),從頭再來,努力去爭取成功.
生3：……
生：同意!
七、能力訓(xùn)練
下面我們來看幾個語段,請同學們根據(jù)語境,填入《水調(diào)歌頭》中的詞句,并思考概括這樣的詞句可用于怎樣的語境中.(發(fā)下講義,學生讀讀議議,開始練習)
語段一：
李意民還是那樣,極度的'表現(xiàn)欲,史見他將袖子捋得老高,端起啤酒瓶：
“哥們,來,干了它,雖說我們已經(jīng)五六年沒見了,但我仍時常懷念當年我們“___________________________”的豪情與浪漫.”
說完他咕咚咕咚三口并作二口地將一杯啤酒喝了下去.……
(摘自李曉羊《友情》)
語段二：
語段三：
師：下面我們來交流一下.
生：語段一中我認為應(yīng)填“把酒問青天”,因為語境中提示豪情與浪漫,所以這句最合適,我認為這句可用于表現(xiàn)極有豪情與氣概性格的人物身上.
生：語段二中填入“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,因為這里姚燁將與我分別,我認為這句話還可用于人物失意時、分別時自我安慰.
生：我在語段三中填入了“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠”,因為這里的我顯然為白天的事輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著,說明我內(nèi)心有矛盾、有斗爭,所以填上這句.
八、音樂欣賞
先播放古人吟讀的詞作,再播放今人王菲演唱《明月幾時有》的flash,一首詞作讓古今時空得以溝通.通過“音樂欣賞“來加強記憶.
詞是可以唱的,至于古人是怎么唱的,我們不得而知,下面請欣賞王菲唱的《明月幾時有》,會唱的跟著一起唱,背誦這首詞是我們這節(jié)課的學習重點之一,讓我們通過“音樂欣賞“來加強記憶.
(1)播放鄧麗君的《明月幾時有》.
(2)第二次播放,讓學生輕聲跟唱.(提醒：歌詞的“何事長向別時圓“有別于課本的“何事偏向別時圓”是因為采用了不同版本的緣故.)
聽音樂可放聲跟唱.加強背誦.聽完一遍,回到首頁齊讀課文.(或背誦)
九、歸納小結(jié)
人文素養(yǎng)的提升和文化內(nèi)涵的積淀關(guān)鍵在于平時不斷積累,希望同學們在以后的學習生活中多關(guān)注有生命力的和自己喜歡的古詩文加以積累,同時學以致用,培養(yǎng)自己運用自身已積累古詩詞的能力.
十、作業(yè)布置
課后繼續(xù)收集中秋詠月詩詞,準備朗誦會.
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇五
相思幾時有，折柳河邊走。
不知河流何去，今又月中秋。
我欲駕舟飛去，只見佳人悶酒，欲說是還休。
窗前飄掛影，宮月灑清愁。
牽嫦娥,敘衷情，宇宙悠。
不應(yīng)有夢，長別三思魂已透。
三生有幸一見，朝朝暮暮等待，你卻在那頭。
但愿心點燈，桂冠遮紅綢。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇六
一、
1、教學目標：
知識目標：識記詞中的字詞。
能力目標：1、能當堂背誦全詞;積累詠月名句。。
2、了解閱讀對話的三條基本途徑。
德育目標：理解作者借詠月表達的人生感觸，學習詞人樂觀曠達的生活態(tài)度。
2、教學重點、難點：
(1)詞人借詠月表達的人生感觸。。
(2)閱讀對話的基本途徑及方法。
3、課型：新授
4、教法：組織閱讀對話，引導(dǎo)誦讀感悟、合作探究。
5、教具：多媒體
二、教學過程
(一)導(dǎo)入
古往今來，不少文人騷客以中秋月亮為題材來吟詩賦詞，蘇東坡也以中秋月亮為題材，寫下了這首千古絕調(diào)。蘇東坡的詞，境界開闊，想像奇特，在宋詞中有著特殊的地位。今天要學習的這首《水調(diào)歌頭》，更是不同尋常。請看清代評論家胡仔對它的評價：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。
(二)誦讀欣賞
1、放錄音泛讀，學生在聽的同時畫出停頓，揣摩語氣、語調(diào)。
2、學生有感情的自由朗讀全詞，進一步了解全詞的內(nèi)容。
3、找同學泛讀，其他同學認真聽，并畫出詞中的生字詞。
4、全班齊讀，記憶好的同學可以背誦。
(三)文章分析、理解
今天我們的學習采取一種新的方式，希望同學們積極參與。
開展閱讀對話。有一句話說得好：閱讀優(yōu)秀的文學作品，就是在和文學大師進行意味深長的對話。閱讀的過程，應(yīng)該成為對話的過程。如何開展閱讀對話呢?我們可以嘗試從這三條途徑入手：與文本對話;與作者對話;與環(huán)境對話。
1、與文本對話
(1)學生對照課下注釋解釋全詞，理解全詞大意(小組討論)。
重點幾句話的理解：
“起舞弄清影，何似在人間。”
“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?！?BR> 其他同學還有疑難句子請?zhí)岢鰜?，大家討論?BR> (2)解決了文句的疑難，讓我們整體把握一下詞的上下兩闋的主要內(nèi)容
上闋：望月-思歸(寫景)借景抒情情景交融
下闋：責月-懷人。(抒情)
(3)詩詞總是以最精煉的語言表達最豐富的內(nèi)容，因此對其中精美的詞句要會賞析品味。你最欣賞詞中的哪一句，請說說你的理由。
讓我們再來朗讀這首詞，整體感知詞的內(nèi)容，仔細品味精美的語言。
2、與作者對話
(出示話題：讀你的詞，其實是在讀你。對你的情感，我能理解的是……對你的人格，我最欣賞的是……)
例1：我能理解“我欲乘風歸去，又恐……”一句的情感，你政治上不得意，感到非常孤獨郁悶，酒醉后幻想超脫人世間，但心中又十分的矛盾。
例2：我最欣賞你“但愿人長久，千里共嬋娟”一句中表現(xiàn)出來的人格。你和弟弟多年不見，飽受離別之苦，但你還能想到天下更多的`離別之人，并祝愿他們，你有一種曠達的胸懷。
師：你的提問很有深度。實際上涉及作者在政治生活中的“進”與“退”的問題。從詞中來看，東坡對此是很矛盾的。但從他為官的事實看，他沒有學淵明的“退”，他選擇了“進”!在杭州、密州、徐州等地，他雖然只做地方官，但都是勤政愛民，多為百姓辦實事，做好事，深受當?shù)匕傩盏膼鄞?。百姓們尊稱他為“蘇公”。所以，東坡的可貴就在于，他孤寂過，愁苦過，矛盾過，但他最終選擇的是奮發(fā)!我們都應(yīng)該學習他樂觀的、積極向上的生活態(tài)度。
讓我們第三次來朗讀這首詞，注意領(lǐng)會詞人情感的變化過程。(生齊讀全詞。)
3、與環(huán)境對話
問題(1)這首詞的想象與抒情都是圍繞著什么來進行的?(明月)
例1：“海上生明月，天涯共此時。”由海上升起的明月想到了遠在天涯的親人，表達了對親人的思念。
師：這句和課文中哪兩句異曲同工?
生：“但愿人長久，千里共嬋娟?！?BR> 例2：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边b望一輪明月，想起了自己的家鄉(xiāng)。寫得很平實。
師：真實的情感往往不需要任何的粉飾。
例(3)：“星漢燦爛，若出其中;日月之行，若出其里。”用夸張的手法描寫滄海的壯美，表現(xiàn)了曹操收復(fù)中原的雄心壯志。寫得氣勢宏大，氣魄雄偉。
例4：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！币栽孪碌菢撬姳磉_了詞人亡國的憂愁和對故國的思念。
同學們的發(fā)言讓老師深受啟發(fā)。讀東坡的詞，我總想到李白。李白說“青天有月來幾時?我今停杯一問之”，東坡則說“明有幾時有，把酒問青天”;酒醉以后，東坡“欲乘風歸去”，李白則“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”――兩位大詩人的浪漫何其相似!李白還說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！边@里，老師斗膽將這兩句竄改為：“人生失意仍須歡，莫使年華付水流!”大家同意老師的觀點嗎?生：同意!
師：讓我們集體將這首詞朗誦一遍。(生齊背全詞。)
四、閱讀方法小結(jié)與作業(yè)。
師：現(xiàn)在我們一起回顧一下開展閱讀對話的途徑和方式：
1、與文本對話：感知內(nèi)容，品味語言。
2、與作者對話：展開想象，領(lǐng)會情感。
3、與環(huán)境對話：拓寬視野，加深體驗。
大家對此都有一個基本的了解。讓我們共同欣賞有著首次演繹的歌曲。
十年以后，你還會再讀這首詞嗎?二十年以后，若干年以后呢?優(yōu)秀的作品值得我們用一生去解讀。閱讀優(yōu)秀的文學作品，如同暢飲陳年美酒，總讓人口齒留香，久而彌篤。東坡的這首詞，從千年以前的宋代向我們飄來，它的芳香，還將向遙遠的未來飄蕩，飄蕩……以后，無論在何時何地，只要能再一次與它相逢，我們都會從心底迸發(fā)出一個聲音：我愛東坡!
板書：
水調(diào)歌頭(明月幾時有)
蘇軾
上闋：望月-思歸(寫景)借景抒情情景交融
下闋：責月-懷人。(抒情)
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇七
此詞是中秋望月懷人之作，表達對胞弟蘇轍無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠境界氛圍，反襯自己遣世獨立意緒和往昔神話傳說融合一處，在月陰晴圓缺當中，滲進濃厚哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合感喟作品。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道糾葛當中。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為權(quán)且避開汴京政爭漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍是處于外放冷遇地位。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵?，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患國勢來說，畢竟屬于次要倫理負荷。此點在題序中并有深微提示。
在月亮這一意象上集中人類無限美好憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有——“明月幾時有？把酒問青天。”把酒問天這一細節(jié)與屈原《天問》和李白《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩產(chǎn)物。李白《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！碑斠彩羌磁d遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇特點。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘郁勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局強烈關(guān)注，又有期望重返汴京復(fù)雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通。
蘇軾把青天當做自己朋友，把酒相問，顯示他豪放性格和不凡氣魄。李白《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之?！辈贿^李白這里語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r有？”這個問題好像是在追溯明月起源、宇宙起源；又好像是在驚嘆造化巧妙，可以從中感受到詩人對明月贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜τ诿髟沦澝琅c向往之情更推進一層。從明月誕生時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那里瓊樓玉宇太高，受不住那兒寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸保涤谩睹骰孰s錄》中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮高寒，暗示月光皎潔，把那種既向往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”“歸去”。也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己歸宿。從蘇軾思想看來，他受道家影響較深，抱著超然物外生活態(tài)度，又喜歡道教養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙想法。他《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍桑梢院瓦@首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然奇想，一方面來自他對宇宙奧秘好奇，另一方面更主要是來自對現(xiàn)實人間不滿。人世間有如此多不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上美中不足，來堅定自己留在人間決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮美好，以及月光寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活思想感情，顯示詞人開闊心胸與超遠志向，因此為歌詞帶來一種曠達作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗身影?！捌鹞枧逵啊保桥c自己清影為伴，一起舞蹈嬉戲意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示蘇軾情感波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世矛盾糾葛中，入世思想最終占上風。“何似在人間”是毫無疑問肯定，雄健筆力顯示情感強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋圓月聯(lián)想到人間離別，同時感念人生離合無常?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！边@里既指自己懷念弟弟深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠一切離人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡人。詞人無理地埋怨明月說：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別時候才圓呢？”相形之下，更加重離人愁苦。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理語氣進一步襯托出詞人思念胞弟手足深情，卻又含蓄地表示對于不幸離人們同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出一番寬慰話來為明月開開脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住時候，有虧損殘缺時候，她也有她遺憾，自古以來世上就難有十全十美事。”這三句從人到月、從古到今做高度概括。從語氣上，好像是代明月回答前面提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為強調(diào)對人事達觀，同時寄托對未來希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟乱馑?，典故出自南朝謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g離別是難免，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對于明月共同愛把彼此分離人結(jié)合在一起。古人有“神交”說法，要好朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交，這兩句并非一般共勉，而是表現(xiàn)作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時?！痹S渾《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖?。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好月光，表達作者祝福和對親人思念，表現(xiàn)作者曠達態(tài)度和樂觀精神。蘇軾就是把前人詩意化解到自己作品中，熔鑄成一種普遍性情感。正如詞前小序所說，這首詞表達對弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦人表示美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認中秋詞中絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達風格。
作者既標舉“ 絕塵寰宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇永恒面前錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落秋吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上韻致。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋詞里最好一首。這首詞仿佛是與明月對話，在對話中探討著人生意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪?！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學士中秋《水調(diào)歌》?！笨梢娝卧獣r傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月向往之情，對人間眷戀之意，以及那浪漫色彩，瀟灑風格和行云流水一般語言，能給人們以健康美學享受。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇八
這是蘇軾一首著名的中秋詞，此詞構(gòu)思奇特，境界清虛，胸襟豁達，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。全詞境界高潔，說理通達，情味深厚，同時又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。因此，九百年來，傳頌不衰，深得人們的喜愛。
雖然此詞用了明白如話的語言和白描的手法進行抒情和說理，但是卻擯棄了線性平面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表現(xiàn)為抒情方式的豐富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。開頭幾句為一個層次，接連問月問年，好似屈原的《天問》，起得奇崛，情思高遠。又逢佳節(jié)，皎月當空，面對皎潔的月色，浩渺的宇空，詩人神思飛揚，情懷激蕩，不禁對月發(fā)問，明月你何時開始有？天上如今是何年何月？這問月問年，好似張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”表現(xiàn)了詩人高潔的情懷和對自然、對人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宮仙殿令人神往，因而，詩人也設(shè)想自己是月中人，像“謫仙”李白一樣，想“乘風歸去”。但又怕月宮金殿，虛寒寂寞，怎比得上有兄弟親朋之愛的人間生活溫暖親切。這一“欲”一“恐”體現(xiàn)出詩人對仙境的向往和對人間生活的留戀。天上和人間，出世和入世，同時吸引著他，最后詩人還是堅定地立足現(xiàn)實，熱戀人世。月下起舞、光影清絕的人生境界，勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。詩人望月抒懷，胸懷豪邁的逸興壯思，從高處著筆，幻想瓊樓玉宇“不勝寒”從而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，對人間生活寄予深情與熱愛。
然而人間也并非沒有寂寞和遺憾，兄弟長別離，相見遙無期，這令詩人離愁難遣。古人說：“每逢佳節(jié)倍思親”，中秋舉杯賞月，詩人自然會想起難得相見的遠方親人。因此，下片轉(zhuǎn)為直接抒情。前五句為一個層次，夜闌珊，月徘徊，人難寐。無眠是因為思念所致，深深的手足之情，溢于言表。想到與弟弟無緣團聚，所以向月發(fā)問：為什么在人們離別時偏偏這樣圓呢？“不應(yīng)有恨”而恨在其中。這是長期囿積于詩人內(nèi)心的`發(fā)問。但是，這首詞不同于其他離別詩詞之處，就在于詩人能及時地從這種難遣的思緒中擺脫出來，從更高的角度來寫，宕開一筆，使行文舒緩，也體現(xiàn)了詩人情懷曠達的一面。詩人轉(zhuǎn)而想到，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，從古以來皆是如此，何須懷恨？最后，詩人終于以理遣情，只要親人能平安幸福，生命長久，雖分隔千里，但共賞這同一輪明月，并互致慰藉不也是一種團聚嗎？難遣之情至此釋懷，這是自我安慰，也是對親人的勸慰，發(fā)乎情而止于理，表現(xiàn)出詩人豁達的胸襟和豪邁的情懷以及超妙的見解。這一闕由思念難眠到互致慰藉再到真誠的祝福，層層推進，至情至理。
蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然；歷經(jīng)人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。讀蘇軾的詞，“使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外?！保ê毒七呍~序》）幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風流而為后世學者文人所羨慕。正是這以上原因，蘇軾的詩詞極富真情實感而又飽含哲理，經(jīng)常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”等已成為膾炙人口傳千古的佳句。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇九
細數(shù)十年事，十處過中秋。今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。
斂秦煙，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合、南北們?nèi)照涨宄?。想見垣娥冷眼，?yīng)笑歸來霜鬢，空敞黑貂裘。釀酒間贈兔，肯去伴滄洲。
【注釋】
此詞作于淳熙四年（1177）中秋，這年五月作者因病辭去四川制置一職，乘舟東去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚參加赴知州劉邦翰設(shè)于黃鶴山南樓的賞月宴會?！秴谴洝吩疲禾鞜o纖云，月龜甚奇，江面如練，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數(shù)。況復(fù)修南樓故事，老子于此興復(fù)不淺也。⋯作樂府詩一篇，俾鄂人傳之。
詞云：細數(shù)十年事，十處過中秋。其實他是十二年間十處見中秋，在《吳船錄》中他確是細數(shù)過中秋的十處地點。想起以往十處中秋情景，就為今夕提供了一個對比的對象。今夕如何？今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。新夢，未曾料到，下以忽到照應(yīng)，并傳達了驚喜之情。黃鶴舊山頭指黃鶴山，傳說仙人王子安曾乘黃鶴過此，故名。中間嵌以一個舊字，似有這樣意味：昔人已乘黃鶴去，今日我來仙地游，然則我也是仙矣，我之新夢、忽到，不也象乘黃鶴飄然而來嗎？同時他寫的《鄂州南樓》詩道：誰將玉笛弄中秋，黃鶴飛來識舊游。也有此意味。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。此地不僅是仙地，還留有歷史遺跡。東晉庾亮鎮(zhèn)守武昌時，曾在秋夜登上此處的南樓，與僚屬吟詠談笑，高興地說：老子于此處興復(fù)不淺。（《世說新語·容止》）顯然這里以庚亮作比，又是重演九百年前的南樓會啊。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。后人登臨前人的舊地，除歷史滄桑感外還會由仰慕而生出自豪感，古人做到的事我也做到了，何況作者此時地位亦復(fù)與庾亮不相上下。所以他也說：老子于此興復(fù)不淺也！星漢淡無色，玉鏡獨空浮。因為天無纖云，月明星稀，更顯出那輪明月（玉鏡）的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象懸浮于空際一樣。這兩句是對月色的描寫，不僅寫出了月色甚奇，同時也寫出了自己的怡情。玉鏡獨空浮，他的神思全然貫注到這輪明月上了，獨，既表示了月在天際的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道浮了。大凡如此月夜，人們憑高望月，每每會生出超凡脫俗之感，何況在這仙跡勝地呢。寫到這里，可以回答：今夕如何，真是平生少遇?。?BR> 下闋仍寫月色。斂秦煙，收楚霧，熨江。視野更開闊了。秦，泛指江北以外的地方，楚，指江漢一帶。江北江南，長煙一空，皓月當空，月下的江流就象一匹熨平的白練，這景象又是多么柔美。熨字下得神奇，又十分生動，使人想起那種平滑之狀，與蘇軾惟有一江明月碧琉璃（《虞美人·有美堂贈述古》）的比喻有異曲同工之妙。正當他神思飆舉、游思漫疏之際，忽然清醒過來，面對現(xiàn)實：關(guān)河離合，南北依舊照清愁。離合，這里用作偏義復(fù)詞，意分裂。眼下情況仍然是：山河分裂，月光仿佛籠罩著無邊的清愁。這清愁，既可以看作是作者的，也可以看作是今夜南北許多象作者這樣滿懷憂國之情的人的下樣望月的人的。這兩句是情緒的陡轉(zhuǎn)，但也是有來路的。前面的秦煙、楚霧已暗示作者在放眼北南兩方，就有可能產(chǎn)生河山之異的感觸；起拍的細數(shù)十年事也有這樣的內(nèi)蘊，十處過中秋就有一處是在使金途中于睢陽過的，自在此時聯(lián)想之中。注意句中的依舊，可指靖康之后，也可指自使金以后的`八年。下面又聯(lián)想到自己的身世：想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。姮娥，即嫦娥?？毡趾邗豸?，用蘇秦事。蘇秦游說秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，終無成而歸（見《戰(zhàn)國策·秦策》）。貂裘敝，形容奔走不止，窮困僚倒。
作者此時五十二歲，想起十多年間遷徙不定，不勝漂泊之嘆（《吳船錄》）。歸來，指此次東歸。這里借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無就的感慨，也流露出作者倦于風塵游官的心境。這與蘇軾的多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)同，而與辛棄疾的把酒問姮娥，被白發(fā)欺人奈何（《太常引·建康中秋》）異。辛詞是主動問姮娥，向白發(fā)挑戰(zhàn)，表達了作者強烈的進取精神。辛詞作于淳熙元年，當為成大所知，只是因經(jīng)歷、心境不同，面對同樣的中秋明月而產(chǎn)生了不同的情思。釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲？蟾兔指月亮。滄洲，退隱之地，此指故鄉(xiāng)。《吳船錄》謂：余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。此次東歸他是打算退休的。
四年前他在桂林寫的《中秋賦》有這樣的話：月亦隨予而四方兮，不擇地而嬋娟。知明年之何處兮，莞一笑而無眠。那時心情是激動興奮的，現(xiàn)在乘舟東下，鱸鄉(xiāng)在望，心情自是不同。舉酒邀月，結(jié)伴滄洲，寫出了他的向往，寫出了他的思想上的清靜，前面時事、身世引起的憂慮不安消泯了，他又可以盡心盡情地賞月了。
這首詞的下闋也表現(xiàn)作者對國家分裂的哀怒，對歲月虛度的惋惜，統(tǒng)觀全詞，看來主要還是抒寫自己賞月時的淋漓興致和暫釋官務(wù)的快慰。所以起筆便以十處過中秋起筆，又從神話、歷史故事中生出豐富的想象，神氣超怡，心胸高曠，以致后幅萬里歸來的痕乏也未影響它的情致。這首詞的意境是豪放、闊大的，風格飄逸瀟灑，語言流暢自如，可以看出它受到蘇軾那首中秋同調(diào)詞的影響。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
注：《水滸施恩三人死囚牢武松大鬧飛云浦》（上海古籍出版社《水滸傳》266頁）中曾出現(xiàn)過詞曲，下片首句為“高卷珠簾”，其余相同。
【作者簡介】
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
水調(diào)歌頭·明月幾時有賞析
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒與往昔的大醉，作此篇，兼懷子由?！北剑傅氖枪?076年（北宋神宗熙寧九年）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是他做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是時常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，主要是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍然是處于外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是這種宦途險惡體驗的升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵?，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離與私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很具有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾他是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從何時開始有的——“明月幾時有？把酒問青天?！卑丫茊柼爝@一細節(jié)與屈原的《天問》與李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐之后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！币彩羌磁d遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可以聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格與不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想要飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是什么日子。詩人想象那一定是個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸?，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以與這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時感念人生的離合無常?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！鞭D(zhuǎn)與低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人?！盁o眠”是泛指那些因為不能與親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼樱@里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！這兩句并非一般的自我安慰與共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時?！痹S渾的《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖?。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福與對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度與樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾與困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度與美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了“絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調(diào)歌》?！笨梢娝卧獣r傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的.眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格與行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學享受。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十一
格律對照
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿人長久，千里共嬋娟。
(說明：平，填平聲字;仄，填仄聲字(上、去或入聲);中，可平可仄;加黑體字有韻腳所在。)
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蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十二
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，寫了這首(詞)，同時懷念(弟弟)子由。
明月從何時才有?端起酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)
明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢?
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，
這種事自古來難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十三
格律對照
中仄仄平仄，中仄仄平平。
明月幾時有，把酒問青天。
中平中仄平中，中仄仄平平。
不知天上宮闕，今夕是何年。
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
起舞弄清影，何似在人間。
中中中，中中仄，仄平平。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
中平中仄，平中平仄仄平平。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿人長久，千里共嬋娟。
(說明：平，填平聲字;仄，填仄聲字(上、去或入聲);中，可平可仄;加黑體字有韻腳所在。)
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十四
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物;一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活;月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想!蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。
上片寫中秋賞月，因月而引發(fā)出對天上仙境的奇想。起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”(《把酒問月》)詩意，用一問句把讀者引入時間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。其中蘊涵了詞人對明月的贊美和向往之情。作者之所以要化用李白詩意，一是李白的詠月詩流傳甚廣，二是蘇軾經(jīng)常以李白自比，這里也暗含此意。
李詩語氣比較舒緩，蘇詞改成設(shè)問句以后，便顯得峭拔突兀。蘇軾將青天作為朋友，把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄?！安恢倍涑星霸O(shè)疑，引導(dǎo)讀者對宇宙人生這一類大問題進行思考?！疤焐蠈m闕”承“明月”，“今夕是何年”承“幾時有”，針線細密。繼續(xù)設(shè)疑，也將對明月的贊美向往之情推進了一層。
設(shè)問、思考而又不得其解，于是又產(chǎn)生了“我欲乘風歸去”的遐想。李白被稱為“謫仙”，蘇軾也被人稱之為“坡仙”。詞人至此突發(fā)奇想，打算回到“天上”老家，一探這時空千古奧秘。蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當然能御風回家，看看人間“今夕”又是天上的何年?仙境是否勝過人間?詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。
人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁賦》描寫自己在月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺，皆產(chǎn)生于共同的思想基礎(chǔ)。
然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的.根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。下片寫望月懷人，即兼懷子由，同時感念人生的離合無常。換頭由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。夜深月移，月光穿過“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。
月圓人不圓是多么令人遺憾啊!詞人便無理埋怨圓月：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?”相形之下，更加重了離人的愁苦了。無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，同時又含蓄地表示了對不幸離人的同情。
詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的，便轉(zhuǎn)而為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！奔热蝗绱?，又何必為暫時的離別而憂傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問;從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。
故結(jié)尾“但愿”便推出了美好的祝愿?！暗溉碎L久”是要突破時間的局限，“千里共嬋娟”是要突破空間的阻隔，讓對明月共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。
張九齡《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時”;許渾《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成對天下離人的共同美好祝愿。全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格。
樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十五
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由?！北剑枪?076年(北宋神宗熙寧九年)。當時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年(熙寧七年)調(diào)知密州，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵?，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物;一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活;月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有?把酒問青天。”把酒問天這一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的(王逸《楚辭章句·天問序》)。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國維《人間詞話》)。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問序》)，處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”(《把酒問月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之?！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r有?”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。