人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
詩經氓的譯文篇一
氓之蚩蚩，抱布貿絲。
匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。
不見復關，泣涕漣漣。
既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮，無食桑葚;
于嗟女兮，無與士耽。
士之耽兮，猶可說也;
女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣;
夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!
注釋：
氓：民，指棄婦的丈夫。此處系追述婚前的情況。
蚩蚩：《毛傳》：“蚩蚩者，敦厚之貌。”《韓詩》蚩亦作嗤。嗤嗤，猶言笑嘻嘻。
布：布泉，貨幣。
貿：買。此句猶言持錢買絲。
匪：通作“非”。
即：就。這句說，來就我商量婚事。
淇：淇水，衛(wèi)國的河流。
頓丘：本為高堆的通稱，后轉為地名。在淇水南。淇水又曲折流經其西方。
愆(qian，陰平)期，過期。愆，過。
將(qiang，陰平)，愿、請。
秋以為期：以秋為期。期，謂約定的婚期。
乘：登上。垝(gui，上聲)垣，已壞的墻。
復關：為此男子所居之地。一說，關，車廂。復關，指返回的車子。
漣漣：淚流貌。
載：猶言則。
爾：你。卜：用龜甲卜卦。筮：用蓍草占卦。
體：卦體、卦象。咎言，猶兇辭。猶言卜筮結果，幸無兇辭。
車：指迎婦的車。
賄：財物。指陪嫁。
沃若：沃然，肥澤貌。這句以桑葉肥澤，喻女子正在年輕美貌之時。一說，喻男子情意濃厚的時候。
于嗟兩句：于嗟，即吁嗟，嘆詞。鳩，鳥名?！睹珎鳌罚骸傍F，鶻鳩也。食桑葚過，則醉而傷其性。”此以鳩鳥卜可貪食桑葚，喻女子不可為愛情所迷。
耽：樂，歡愛。
黃：謂葉黃。隕，墮，落下。這句以桑葉黃落喻女子顏色已衰。一說，喻男子情意已衰。
徂爾：嫁往你家。徂，往。
三歲：泛指多年，不是實數。食貧，猶言過著貧苦的日子。
湯湯(讀若shang，陰平)：水盛貌。
漸：漬，浸濕。幃裳：女子車上的布幔。
爽：過失，差錯。
貳：即“忒”的假借字。忒，差失，過錯。行，行為。這句連上句說，女子并無過失，是男子自己的行為有差忒。
罔極：猶今言沒準兒，反復無常。罔，無。極，中。
二三其德：言其行為再三反復。
靡室勞矣：言不以操持家務為勞苦。靡：無，不。室，指室家之事，猶今所謂家務。
夙興夜寐，起早睡晚。夙，早。興，起，指起身。
靡有朝矣：言不止一日，日日如此。
言：句首語詞。遂，猶久。這兩句說，我在你家既已久了，你就對我粗暴，虐待我了。
咥(xi，去聲)然：大笑貌。
靜言思之，靜而思之。言：句中語詞。
躬：身。悼，傷。此句猶言獨自悲傷。
隰(xi，陽平)：低濕之地。泮，同“畔”，邊沿。這句連上句說，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫卻行為放蕩，沒有拘束。
總角：結發(fā)，謂男女未成年時。宴：安樂，歡樂。此女子當在未成年時即與男子相識。
晏晏：和柔貌。
旦旦：即怛怛，誠懇貌。旦為“怛”的假借字。
不思其反：不要設想這些誓言會被違反。此為當時男子表示自己始終不渝之詞。
反，指違反誓言的事。是，則。已，止，指愛情終止，婚姻生活結束。這兩句大意說，我是沒有想悼你會違反誓言，但我們的愛情卻就這樣地完了呀!
詩經氓的譯文篇二
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
蘆葦初生青青，白色露水凝結為霜。
所戀的那個心上人，在水的那一邊。
逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長。
逆流尋找她，仿佛走到水中間。
蘆葦初生茂盛，白色露水還沒干。
所戀的那個心上人，在水的那岸。
逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。
逆流尋找她，仿佛走到水中的小沙洲。
蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒完。
所戀的那個心上人，在水的那頭。
逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。
逆流尋找她，仿佛走到水中的沙洲。
詩經氓的譯文篇三
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
譯文
賞析
學者們認為跟婚禮有關，是因開頭有綢繆束薪四字，綢繆二字很好理解，纏繞狀，亦可引申為纏綿，束薪原本也很簡單，就是扎起來的柴火，但學者魏源認為，它是一個比興，古代娶嫁燎炬為燭，少不了要用干柴即薪，因此，《詩經》里所有關于娶妻的詩，都以析薪暗示。
他說得底氣十足，可這個因為所以，實在有些牽強，一個有婦之夫寂寞地伐木析薪之時，沒準就會想起自家老婆的溫柔，只要他這么一動念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。
為什么束薪不可以是實指呢，假如你早幾年去過北方，或者干脆就是個北方人，一定會對北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《綢繆》是唐風中的一首，唐地即今山西臨汾到太原一帶，我問過老家在當地的朋友，都說小時候不但見過柴垛，還有草垛，麥秸垛等等，秋天里孩子們的一大樂趣就是抽來點著，蒼色清風里那一團火光，遠遠地望過去甚是壯觀。
先把那些淘氣的孩子撂下，重新回到遠古，撇開名家們甚是篤定的注釋，只用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一種場景，觀眾消失，背景隱退，連時空的參照都沒有，我看到的，是無盡洪荒里的一場邂逅。在那個于史無載的黃昏，在誰家沉靜的柴垛前，在三兩小星的注視下，起初不經意的他和她，猝然間打了個照面。
遇見陌生人，不見得就有什么特別意義，我們每天都要見到那么多人，抬頭不見低頭見，我們習以為常，熟視無睹，即使有搭訕與寒暄，轉眼就忽略不計。若是有人讓你驚疑于這場遇見，讓你有一種需要追根究底的不真實感，一定是這個人身上具有的某種化學元素，改變了遇見的形態(tài)。
今夕何夕，見此粲者！這是內心的歡喜在呼喊。在見到你以前，沒有任何預兆，我像往常一樣，準備度過一生無數日子里的一個，清晨，正午，黃昏，這一天眼看將盡，我卻在這光陰的拐角處，在這平凡的柴垛前，遇見你。
說起來是如此的輕飄，不過是兩個人湊巧走到此處，抬抬腳的事情，可是在生命里，卻是那樣的不容易，幾米有言：我遇到貓在潛水，卻沒遇到你。我遇到狗在攀巖，卻沒遇到你。我遇到夏天飄雪，卻沒遇到你。我遇到冬天刮臺風，卻沒遇到你。我遇到豬都學會結網了，卻沒遇到你。我遇到所有的不平凡，卻遇不到平凡的你。是啊，潛水的貓，攀巖的狗，夏天的雪花，冬天里的臺風，乃至會結網的豬，都是身外之物，而你，卻是一直盛放在我心中的那個人，好像一顆深埋已久的種子，在這一刻突然生根發(fā)芽結蕾綻放，一個粲字，傳達出那種不可方物的光華。
只是，假如這遇見的背景，是剛剛進入的大學，或者，是初次報道的新單位，或者，再庸俗一點，是父母長輩安排的相親宴，這個故事，都有延續(xù)下去的可能，遇見是一個序曲，后面更有轟轟烈烈的情節(jié)可以期待?？上?，都不是，他們唯一的時間的'參照，是三兩小星，唯一的空間的參照，是齊整的柴垛，這空曠的背景，固然使彼此的戀慕更加純粹和令人感動，卻不具備持續(xù)發(fā)展的可能。
換成現(xiàn)代社會，有點像地鐵站臺的邂逅，當地鐵緩緩駛來，隔著玻璃窗，你與對面的男子或女子四目相對，內心驚動，但又能怎樣，你上去，他（她）下來，猶如相逢于黑暗的海面上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流洶涌之中，消失于對方的生命里。
詩經氓的譯文篇四
《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。《淇奧》就是一曲形象的贊歌，而時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象并非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內容于三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起了反復歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。
《淇奧》反復吟頌了士大夫幾個方面的優(yōu)秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美?！俺涠L瑩”、“會弁如星”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對于塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，文章學問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗?？磥?，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚?！叭绻缛玷?，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮!”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠了。
詩經氓的譯文篇五
何彼襛矣，唐棣之華？
曷不肅雝？王姬之車。
何彼襛矣，華如桃李？
平王之孫，齊侯之子。
其釣維何？維絲伊緡。
齊侯之子，平王之孫。
注釋：
襛：花木繁盛貌。
譯文：
怎么那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍。
為何喧鬧不堪欠莊重，王姬出嫁車駕真壯觀。
怎么那樣地秾麗絢爛，如同桃花李花般嬌艷。
平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。
什么東西釣魚最方便，撮合絲繩麻繩成釣線。
齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。
賞析：
“平王之孫”
排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的`驕奢，“曷不肅雝”二句儼然是路人旁觀
詩經氓的譯文篇六
既醉以酒，既飽以德。
君子萬年，介爾景福。
既醉以酒，爾肴既將。
君子萬年，介爾昭明。
昭明有融，高朗令終，
令終有m。公尸嘉告。
其告維何？籩豆靜嘉。
朋友攸攝，攝以威儀。
威儀孔時，君子有孝子。
孝子不匱，永錫爾類。
其類維何？室家之壺。
君子萬年，永錫祚胤。
其胤維何？天被爾祿。
君子萬年，景命有仆。
其仆維何？厘爾女士。
厘爾女士，從以孫子。
注釋：
1、介：借為“丐”，施予。景福：大福。
2、將：美。
3、昭明：光明。
4、有融：融融，盛長之貌。
5、令終：好的結果。
6、m：始。
7、公尸：古代祭祀時以人裝扮成祖先接受祭祀，這人就稱“尸”，祖先為君主諸侯，則稱“公尸”。嘉告：好話，指祭祀時祝官代表尸為主祭者致嘏辭（賜福之辭）。
8、籩豆：兩種古代食器、禮器，籩竹制，豆陶制或青銅制。靜：善。
9、攸攝：所助，所輔。攝，輔助。
10、孔時：很好。
11、匱：虧，竭。
12、錫：同“賜”。類：屬類。
13、壺：宮中之道，引申為齊家。
14、祚：福。胤：后嗣。
15、被：加。
16、景命：大命，天命。仆：附。
17、厘：賜。女士：女男。又鄭箋釋為“女而有士行者”。
18、從以：隨之以。孫子：“子孫”的倒文。
譯文：
甘醇美酒喝個醉，你的恩德我飽受。
祝你主人萬年壽，天賜洪福永享有。
甘醇美酒喝個醉，你的佳肴我細品。
祝你主人壽不盡，天賜成功大光明。
幸福光明樂融融，德高望重得善終。
善終自然當善始，神主良言愿贈送。
神主良言什么樣？祭品豐美放盤里。
賓朋紛紛來助祭，增光添彩重禮儀。
隆重禮儀很合適，主人盡孝得孝子。
孝子永遠不會少，上天賜你好后嗣。
賜你后嗣什么樣？善理家業(yè)有良方。
祝你主人壽綿長，天賜福分后代享。
傳到后代什么樣？上天給你添厚祿。
祝你主人長生福，自有天命多奴仆。
奴仆眾多什么樣？天賜男女更美滿。
天賜男女更美滿，子孫不絕代代傳。
賞析：
《毛序》云：“《既醉》，大（太）平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。”三家詩無異義。宋嚴粲《詩緝》云：“此詩成王祭畢而燕（宴）臣也。太平無事，而后君臣可以燕飲相樂，故曰太平也。講師言醉酒飽德，止章首二語；又言人有士君子之行，非詩意矣?！睂Α睹娦颉分f認同前半部分而否定后半部分。朱熹《詩集傳》則說此詩系“父兄所以答《行葦》之詩，言享其飲食恩意之厚，而愿其受福如此也”，但其說實臆測之辭，不可信。今人程俊英《詩經譯注》謂“這是周王祭祀祖先，祝官代表神主對主祭者周王的祝辭”，高亨《詩經今注》謂“這首詩當是祝官致嘏辭后所唱的歌，可以稱為嘏歌”，嘏歌是一種特定的祝辭，故程、高二說實際上相同，茲從之。
詩以“既”字領起，用的雖是賦法，但并不平直，相反，其突兀的筆致深堪咀嚼，方玉潤《詩經原始》評曰“起得飄忽”，頗為中肯。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既飽以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片誠心，更為下文祝官代表神主致辭祝福作了充分的鋪墊。享受了主祭者獻上的豐盛的美酒佳肴，對他的拳拳之意不能無動于衷。因此，神主代表神愿意賜給獻祭人各種福分，自然是順理成章之事。
詩的前兩章，講的都是享受了酒食祭品的神主的心滿意足之情，他深感主祭者禮數周到，便預祝他萬年長壽，能永遠獲得神所賜的幸福光明。而第三章末二句“令終有m，公尸嘉告”，直接點出公尸，說明下文均為神主具體的祝福之辭，誠如陳子展所云，“為一篇承上啟下之關鍵”。如果把此詩比為一篇小說，則前兩章用的是第一人稱敘說法，而后五章用的是第三人稱敘說法，第三章則是兩者的過渡?！捌涓婢S何”、“其類維何”、“其胤維何”、“其仆維何”云云，等于現(xiàn)代漢語“他的……是什么？他的……是……”這樣的結構。這五章中，除第三章是答謝獻祭人的隆重禮節(jié)外，其余四章都是祝福的具體內容。從盡孝、治家、多仆幾個方面娓娓道來，顯出神意之確鑿。詩的中心詞不外“德”、“?！倍?，主祭者周王有德行，他的獻祭充分體現(xiàn)了他的德行，因此神就必然要降福于他。方玉潤《詩經原始》指出：“首二章福德雙題，三章單承德字，四章以下皆言福，蓋借嘏詞以傳神意耳。然非有是德何以膺是福？”其說不為無據。而神主所宣布的將賜之福，在詩中主要是屬于家庭方面而不是屬于軍國方面的，頗顯示出此詩頌禱的傾向性，對一般讀者來說這似乎也更有親切感。
從詩的藝術手法看，善于運用半頂針修辭格是此篇的一個特色。《詩經》中運用頂針修辭手法屢見不鮮，但像此篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結，而重復只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法（姑稱之為半頂針修辭），卻是并不多見的。其實，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告維何”句、接第五章“永錫爾類”句的第六章“其類維何”句、接第六章“永錫祚胤”句的第七章“其胤維何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆維何”句，若改為“嘉告維何”、“爾類維何”、“祚胤維何”、“有仆維何”，也完全可以，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連。但此篇的作者卻蹊徑別出，不取上下章銜接文字完全重復的純頂針格，而仍收“蟬聯(lián)而下，次序分明”（方玉潤《詩經原始》）之效，并別具曲折靈動之勢，實在令人拍案叫絕。這章與章的半頂針銜接又與各章章內的純頂針修辭（如“高朗令終”與“令終有m”、“朋友攸攝”與“攝以威儀”、“君子有孝子”與“孝子不匱”）連成一片，令人讀來真有“大珠小珠落玉盤”之感。由此可見，《頌》詩的表現(xiàn)力也相當強。
詩經氓的譯文篇七
何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。
何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。
其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。
翻譯
怎么那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍。為何喧鬧不堪欠莊重？王姬出嫁車駕真壯觀。
怎么那樣地秾麗絢爛？如同桃花李花般嬌艷。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。
什么東西釣魚最方便？撮合絲繩麻繩成釣線。齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。
注釋
襛：花木繁盛貌。
唐棣：木名，似白楊，又作棠棣、常棣。一說指車帷。
曷：何。
肅：莊嚴肅靜。
雍：雍容安詳。
王姬：周王的女兒，姬姓，故稱王姬；一說為美女的代稱。
平王、齊侯：指誰無定說，或謂非實指，乃夸美之詞。
伊：語助詞。
緡：合股絲繩，喻男女合婚；一說釣繩。
賞析
《何彼秾矣》一詩的主旨，《毛詩序》以為是“美王姬”之作，云：“雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道以成肅雍之德也?！惫糯鷮W者多從其說，朱熹《詩集傳》也說：“王姬下嫁于諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家，故見其車者，知其能敬且和以執(zhí)婦道，于是作詩美之。”近現(xiàn)代學者大都認為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩。高亨《詩經今注》卻認為是“周平王的孫女出嫁于齊襄公或齊桓公，求召南域內諸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此詩”。袁梅《詩經譯注》又持新說，以為是男女求愛的情歌，詩中的“王姬”、“平王之孫”、“齊侯之子”不過是代稱或夸美之詞。此詩應是為平王之孫與齊侯之子新婚而作，在贊嘆稱美之余微露諷刺之意。
全詩三章，每章四句，極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結婚場面的氣派、排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，“曷不肅雝”二句儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的生動寫照。次章以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人?！捌酵踔畬O，齊侯之子”二句雖然所指難以確定，但無非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興，表現(xiàn)男女雙方門當戶對、婚姻美滿。
“通篇俱在詩人觀望中著想”（陳繼揆《讀詩臆補》），全詩在詩人的視野中逐漸推移變化，時而正面描繪，時而側面襯托，相得益彰。從結構上說，全詩各章首二句都是一設問、一作答，具有濃郁的民間色彩，“前后上下，分配成類，是詩家合錦體”（同上）。今人陳子展《詩經直解》說：“（此）詩每章首二句，一若以設謎為問，一若以破謎為答，諧讔之類也。此于《采蘩》、《采蘋》之外，又創(chuàng)一格。此等問答體，蓋為此時此地歌謠慣用之一種形式?！?BR> 創(chuàng)作背景
關于這首詩具體的創(chuàng)作背景，《毛詩序》以為此詩作于西周時期，是為“武王女、文王孫”的王姬下嫁齊侯之子而作。宋朝亦有學者認為這首詩創(chuàng)作于東漢，平王為周平王而非“平正之王”。
詩經氓的譯文篇八
既醉以酒，既飽以德。
君子萬年，介爾景福。
既醉以酒，爾肴既將。
君子萬年，介爾昭明。
昭明有融，高朗令終，
令終有俶。公尸嘉告。
其告維何?籩豆靜嘉。
朋友攸攝，攝以威儀。
威儀孔時，君子有孝子。
孝子不匱，永錫爾類。
其類維何?室家之壺。
君子萬年，永錫祚胤。
其胤維何?天被爾祿。
君子萬年，景命有仆。
其仆維何?厘爾女士。
厘爾女士，從以孫子。
注釋：
1、介：借為“丐”，施予。景福：大福。
2、將：美。
3、昭明：光明。
4、有融：融融，盛長之貌。
5、令終：好的結果。
6、俶：始。
7、公尸：古代祭祀時以人裝扮成祖先接受祭祀，這人就稱“尸”，祖先為君主諸侯，則稱“公尸”。嘉告：好話，指祭祀時祝官代表尸為主祭者致嘏辭(賜福之辭)。
8、籩豆：兩種古代食器、禮器，籩竹制，豆陶制或青銅制。靜：善。
9、攸攝：所助，所輔。攝，輔助。
10、孔時：很好。
11、匱：虧，竭。
12、錫：同“賜”。類：屬類。
13、壺：宮中之道，引申為齊家。
14、祚：福。胤：后嗣。
15、被：加。
16、景命：大命，天命。仆：附。
17、厘：賜。女士：女男。又鄭箋釋為“女而有士行者”。
18、從以：隨之以。孫子：“子孫”的倒文。
譯文：
甘醇美酒喝個醉，你的恩德我飽受。
祝你主人萬年壽，天賜洪福永享有。
甘醇美酒喝個醉，你的佳肴我細品。
祝你主人壽不盡，天賜成功大光明。
幸福光明樂融融，德高望重得善終。
善終自然當善始，神主良言愿贈送。
神主良言什么樣?祭品豐美放盤里。
賓朋紛紛來助祭，增光添彩重禮儀。
隆重禮儀很合適，主人盡孝得孝子。
孝子永遠不會少，上天賜你好后嗣。
賜你后嗣什么樣?善理家業(yè)有良方。
祝你主人壽綿長，天賜福分后代享。
傳到后代什么樣?上天給你添厚祿。
祝你主人長生福，自有天命多奴仆。
奴仆眾多什么樣?天賜男女更美滿。
天賜男女更美滿，子孫不絕代代傳。
賞析：
《毛序》云：“《既醉》，大(太)平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉?！比以姛o異義。宋嚴粲《詩緝》云：“此詩成王祭畢而燕(宴)臣也。太平無事，而后君臣可以燕飲相樂，故曰太平也。講師言醉酒飽德，止章首二語;又言人有士君子之行，非詩意矣?！睂Α睹娦颉分f認同前半部分而否定后半部分。朱熹《詩集傳》則說此詩系“父兄所以答《行葦》之詩，言享其飲食恩意之厚，而愿其受福如此也”，但其說實臆測之辭，不可信。今人程俊英《詩經譯注》謂“這是周王祭祀祖先，祝官代表神主對主祭者周王的祝辭”，高亨《詩經今注》謂“這首詩當是祝官致嘏辭后所唱的歌，可以稱為嘏歌”，嘏歌是一種特定的祝辭，故程、高二說實際上相同，茲從之。
詩以“既”字領起，用的雖是賦法，但并不平直，相反，其突兀的筆致深堪咀嚼，方玉潤《詩經原始》評曰“起得飄忽”，頗為中肯。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品;“既飽以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片誠心，更為下文祝官代表神主致辭祝福作了充分的鋪墊。享受了主祭者獻上的豐盛的美酒佳肴，對他的拳拳之意不能無動于衷。因此，神主代表神愿意賜給獻祭人各種福分，自然是順理成章之事。
詩的前兩章，講的都是享受了酒食祭品的神主的心滿意足之情，他深感主祭者禮數周到，便預祝他萬年長壽，能永遠獲得神所賜的幸福光明。而第三章末二句“令終有俶，公尸嘉告”，直接點出公尸，說明下文均為神主具體的祝福之辭，誠如陳子展所云，“為一篇承上啟下之關鍵”。如果把此詩比為一篇小說，則前兩章用的`是第一人稱敘說法，而后五章用的是第三人稱敘說法，第三章則是兩者的過渡。“其告維何”、“其類維何”、“其胤維何”、“其仆維何”云云，等于現(xiàn)代漢語“他的……是什么?他的……是……”這樣的結構。這五章中，除第三章是答謝獻祭人的隆重禮節(jié)外，其余四章都是祝福的具體內容。從盡孝、治家、多仆幾個方面娓娓道來，顯出神意之確鑿。詩的中心詞不外“德”、“?！倍?，主祭者周王有德行，他的獻祭充分體現(xiàn)了他的德行，因此神就必然要降福于他。方玉潤《詩經原始》指出：“首二章福德雙題，三章單承德字，四章以下皆言福，蓋借嘏詞以傳神意耳。然非有是德何以膺是福?”其說不為無據。而神主所宣布的將賜之福，在詩中主要是屬于家庭方面而不是屬于軍國方面的，頗顯示出此詩頌禱的傾向性，對一般讀者來說這似乎也更有親切感。
從詩的藝術手法看，善于運用半頂針修辭格是此篇的一個特色。《詩經》中運用頂針修辭手法屢見不鮮，但像此篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結，而重復只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法(姑稱之為半頂針修辭)，卻是并不多見的。其實，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告維何”句、接第五章“永錫爾類”句的第六章“其類維何”句、接第六章“永錫祚胤”句的第七章“其胤維何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆維何”句，若改為“嘉告維何”、“爾類維何”、“祚胤維何”、“有仆維何”，也完全可以，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連。但此篇的作者卻蹊徑別出，不取上下章銜接文字完全重復的純頂針格，而仍收“蟬聯(lián)而下，次序分明”(方玉潤《詩經原始》)之效，并別具曲折靈動之勢，實在令人拍案叫絕。這章與章的半頂針銜接又與各章章內的純頂針修辭(如“高朗令終”與“令終有俶”、“朋友攸攝”與“攝以威儀”、“君子有孝子”與“孝子不匱”)連成一片，令人讀來真有“大珠小珠落玉盤”之感。由此可見，《頌》詩的表現(xiàn)力也相當強。
詩經氓的譯文篇一
氓之蚩蚩，抱布貿絲。
匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。
不見復關，泣涕漣漣。
既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮，無食桑葚;
于嗟女兮，無與士耽。
士之耽兮，猶可說也;
女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣;
夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!
注釋：
氓：民，指棄婦的丈夫。此處系追述婚前的情況。
蚩蚩：《毛傳》：“蚩蚩者，敦厚之貌。”《韓詩》蚩亦作嗤。嗤嗤，猶言笑嘻嘻。
布：布泉，貨幣。
貿：買。此句猶言持錢買絲。
匪：通作“非”。
即：就。這句說，來就我商量婚事。
淇：淇水，衛(wèi)國的河流。
頓丘：本為高堆的通稱，后轉為地名。在淇水南。淇水又曲折流經其西方。
愆(qian，陰平)期，過期。愆，過。
將(qiang，陰平)，愿、請。
秋以為期：以秋為期。期，謂約定的婚期。
乘：登上。垝(gui，上聲)垣，已壞的墻。
復關：為此男子所居之地。一說，關，車廂。復關，指返回的車子。
漣漣：淚流貌。
載：猶言則。
爾：你。卜：用龜甲卜卦。筮：用蓍草占卦。
體：卦體、卦象。咎言，猶兇辭。猶言卜筮結果，幸無兇辭。
車：指迎婦的車。
賄：財物。指陪嫁。
沃若：沃然，肥澤貌。這句以桑葉肥澤，喻女子正在年輕美貌之時。一說，喻男子情意濃厚的時候。
于嗟兩句：于嗟，即吁嗟，嘆詞。鳩，鳥名?！睹珎鳌罚骸傍F，鶻鳩也。食桑葚過，則醉而傷其性。”此以鳩鳥卜可貪食桑葚，喻女子不可為愛情所迷。
耽：樂，歡愛。
黃：謂葉黃。隕，墮，落下。這句以桑葉黃落喻女子顏色已衰。一說，喻男子情意已衰。
徂爾：嫁往你家。徂，往。
三歲：泛指多年，不是實數。食貧，猶言過著貧苦的日子。
湯湯(讀若shang，陰平)：水盛貌。
漸：漬，浸濕。幃裳：女子車上的布幔。
爽：過失，差錯。
貳：即“忒”的假借字。忒，差失，過錯。行，行為。這句連上句說，女子并無過失，是男子自己的行為有差忒。
罔極：猶今言沒準兒，反復無常。罔，無。極，中。
二三其德：言其行為再三反復。
靡室勞矣：言不以操持家務為勞苦。靡：無，不。室，指室家之事，猶今所謂家務。
夙興夜寐，起早睡晚。夙，早。興，起，指起身。
靡有朝矣：言不止一日，日日如此。
言：句首語詞。遂，猶久。這兩句說，我在你家既已久了，你就對我粗暴，虐待我了。
咥(xi，去聲)然：大笑貌。
靜言思之，靜而思之。言：句中語詞。
躬：身。悼，傷。此句猶言獨自悲傷。
隰(xi，陽平)：低濕之地。泮，同“畔”，邊沿。這句連上句說，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫卻行為放蕩，沒有拘束。
總角：結發(fā)，謂男女未成年時。宴：安樂，歡樂。此女子當在未成年時即與男子相識。
晏晏：和柔貌。
旦旦：即怛怛，誠懇貌。旦為“怛”的假借字。
不思其反：不要設想這些誓言會被違反。此為當時男子表示自己始終不渝之詞。
反，指違反誓言的事。是，則。已，止，指愛情終止，婚姻生活結束。這兩句大意說，我是沒有想悼你會違反誓言，但我們的愛情卻就這樣地完了呀!
詩經氓的譯文篇二
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
蘆葦初生青青，白色露水凝結為霜。
所戀的那個心上人，在水的那一邊。
逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長。
逆流尋找她，仿佛走到水中間。
蘆葦初生茂盛，白色露水還沒干。
所戀的那個心上人，在水的那岸。
逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。
逆流尋找她，仿佛走到水中的小沙洲。
蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒完。
所戀的那個心上人，在水的那頭。
逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。
逆流尋找她，仿佛走到水中的沙洲。
詩經氓的譯文篇三
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
譯文
賞析
學者們認為跟婚禮有關，是因開頭有綢繆束薪四字，綢繆二字很好理解，纏繞狀，亦可引申為纏綿，束薪原本也很簡單，就是扎起來的柴火，但學者魏源認為，它是一個比興，古代娶嫁燎炬為燭，少不了要用干柴即薪，因此，《詩經》里所有關于娶妻的詩，都以析薪暗示。
他說得底氣十足，可這個因為所以，實在有些牽強，一個有婦之夫寂寞地伐木析薪之時，沒準就會想起自家老婆的溫柔，只要他這么一動念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。
為什么束薪不可以是實指呢，假如你早幾年去過北方，或者干脆就是個北方人，一定會對北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《綢繆》是唐風中的一首，唐地即今山西臨汾到太原一帶，我問過老家在當地的朋友，都說小時候不但見過柴垛，還有草垛，麥秸垛等等，秋天里孩子們的一大樂趣就是抽來點著，蒼色清風里那一團火光，遠遠地望過去甚是壯觀。
先把那些淘氣的孩子撂下，重新回到遠古，撇開名家們甚是篤定的注釋，只用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一種場景，觀眾消失，背景隱退，連時空的參照都沒有，我看到的，是無盡洪荒里的一場邂逅。在那個于史無載的黃昏，在誰家沉靜的柴垛前，在三兩小星的注視下，起初不經意的他和她，猝然間打了個照面。
遇見陌生人，不見得就有什么特別意義，我們每天都要見到那么多人，抬頭不見低頭見，我們習以為常，熟視無睹，即使有搭訕與寒暄，轉眼就忽略不計。若是有人讓你驚疑于這場遇見，讓你有一種需要追根究底的不真實感，一定是這個人身上具有的某種化學元素，改變了遇見的形態(tài)。
今夕何夕，見此粲者！這是內心的歡喜在呼喊。在見到你以前，沒有任何預兆，我像往常一樣，準備度過一生無數日子里的一個，清晨，正午，黃昏，這一天眼看將盡，我卻在這光陰的拐角處，在這平凡的柴垛前，遇見你。
說起來是如此的輕飄，不過是兩個人湊巧走到此處，抬抬腳的事情，可是在生命里，卻是那樣的不容易，幾米有言：我遇到貓在潛水，卻沒遇到你。我遇到狗在攀巖，卻沒遇到你。我遇到夏天飄雪，卻沒遇到你。我遇到冬天刮臺風，卻沒遇到你。我遇到豬都學會結網了，卻沒遇到你。我遇到所有的不平凡，卻遇不到平凡的你。是啊，潛水的貓，攀巖的狗，夏天的雪花，冬天里的臺風，乃至會結網的豬，都是身外之物，而你，卻是一直盛放在我心中的那個人，好像一顆深埋已久的種子，在這一刻突然生根發(fā)芽結蕾綻放，一個粲字，傳達出那種不可方物的光華。
只是，假如這遇見的背景，是剛剛進入的大學，或者，是初次報道的新單位，或者，再庸俗一點，是父母長輩安排的相親宴，這個故事，都有延續(xù)下去的可能，遇見是一個序曲，后面更有轟轟烈烈的情節(jié)可以期待?？上?，都不是，他們唯一的時間的'參照，是三兩小星，唯一的空間的參照，是齊整的柴垛，這空曠的背景，固然使彼此的戀慕更加純粹和令人感動，卻不具備持續(xù)發(fā)展的可能。
換成現(xiàn)代社會，有點像地鐵站臺的邂逅，當地鐵緩緩駛來，隔著玻璃窗，你與對面的男子或女子四目相對，內心驚動，但又能怎樣，你上去，他（她）下來，猶如相逢于黑暗的海面上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流洶涌之中，消失于對方的生命里。
詩經氓的譯文篇四
《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。《淇奧》就是一曲形象的贊歌，而時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象并非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內容于三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起了反復歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。
《淇奧》反復吟頌了士大夫幾個方面的優(yōu)秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美?！俺涠L瑩”、“會弁如星”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對于塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，文章學問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗?？磥?，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚?！叭绻缛玷?，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮!”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠了。
詩經氓的譯文篇五
何彼襛矣，唐棣之華？
曷不肅雝？王姬之車。
何彼襛矣，華如桃李？
平王之孫，齊侯之子。
其釣維何？維絲伊緡。
齊侯之子，平王之孫。
注釋：
襛：花木繁盛貌。
譯文：
怎么那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍。
為何喧鬧不堪欠莊重，王姬出嫁車駕真壯觀。
怎么那樣地秾麗絢爛，如同桃花李花般嬌艷。
平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。
什么東西釣魚最方便，撮合絲繩麻繩成釣線。
齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。
賞析：
“平王之孫”
排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的`驕奢，“曷不肅雝”二句儼然是路人旁觀
詩經氓的譯文篇六
既醉以酒，既飽以德。
君子萬年，介爾景福。
既醉以酒，爾肴既將。
君子萬年，介爾昭明。
昭明有融，高朗令終，
令終有m。公尸嘉告。
其告維何？籩豆靜嘉。
朋友攸攝，攝以威儀。
威儀孔時，君子有孝子。
孝子不匱，永錫爾類。
其類維何？室家之壺。
君子萬年，永錫祚胤。
其胤維何？天被爾祿。
君子萬年，景命有仆。
其仆維何？厘爾女士。
厘爾女士，從以孫子。
注釋：
1、介：借為“丐”，施予。景福：大福。
2、將：美。
3、昭明：光明。
4、有融：融融，盛長之貌。
5、令終：好的結果。
6、m：始。
7、公尸：古代祭祀時以人裝扮成祖先接受祭祀，這人就稱“尸”，祖先為君主諸侯，則稱“公尸”。嘉告：好話，指祭祀時祝官代表尸為主祭者致嘏辭（賜福之辭）。
8、籩豆：兩種古代食器、禮器，籩竹制，豆陶制或青銅制。靜：善。
9、攸攝：所助，所輔。攝，輔助。
10、孔時：很好。
11、匱：虧，竭。
12、錫：同“賜”。類：屬類。
13、壺：宮中之道，引申為齊家。
14、祚：福。胤：后嗣。
15、被：加。
16、景命：大命，天命。仆：附。
17、厘：賜。女士：女男。又鄭箋釋為“女而有士行者”。
18、從以：隨之以。孫子：“子孫”的倒文。
譯文：
甘醇美酒喝個醉，你的恩德我飽受。
祝你主人萬年壽，天賜洪福永享有。
甘醇美酒喝個醉，你的佳肴我細品。
祝你主人壽不盡，天賜成功大光明。
幸福光明樂融融，德高望重得善終。
善終自然當善始，神主良言愿贈送。
神主良言什么樣？祭品豐美放盤里。
賓朋紛紛來助祭，增光添彩重禮儀。
隆重禮儀很合適，主人盡孝得孝子。
孝子永遠不會少，上天賜你好后嗣。
賜你后嗣什么樣？善理家業(yè)有良方。
祝你主人壽綿長，天賜福分后代享。
傳到后代什么樣？上天給你添厚祿。
祝你主人長生福，自有天命多奴仆。
奴仆眾多什么樣？天賜男女更美滿。
天賜男女更美滿，子孫不絕代代傳。
賞析：
《毛序》云：“《既醉》，大（太）平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。”三家詩無異義。宋嚴粲《詩緝》云：“此詩成王祭畢而燕（宴）臣也。太平無事，而后君臣可以燕飲相樂，故曰太平也。講師言醉酒飽德，止章首二語；又言人有士君子之行，非詩意矣?！睂Α睹娦颉分f認同前半部分而否定后半部分。朱熹《詩集傳》則說此詩系“父兄所以答《行葦》之詩，言享其飲食恩意之厚，而愿其受福如此也”，但其說實臆測之辭，不可信。今人程俊英《詩經譯注》謂“這是周王祭祀祖先，祝官代表神主對主祭者周王的祝辭”，高亨《詩經今注》謂“這首詩當是祝官致嘏辭后所唱的歌，可以稱為嘏歌”，嘏歌是一種特定的祝辭，故程、高二說實際上相同，茲從之。
詩以“既”字領起，用的雖是賦法，但并不平直，相反，其突兀的筆致深堪咀嚼，方玉潤《詩經原始》評曰“起得飄忽”，頗為中肯。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既飽以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片誠心，更為下文祝官代表神主致辭祝福作了充分的鋪墊。享受了主祭者獻上的豐盛的美酒佳肴，對他的拳拳之意不能無動于衷。因此，神主代表神愿意賜給獻祭人各種福分，自然是順理成章之事。
詩的前兩章，講的都是享受了酒食祭品的神主的心滿意足之情，他深感主祭者禮數周到，便預祝他萬年長壽，能永遠獲得神所賜的幸福光明。而第三章末二句“令終有m，公尸嘉告”，直接點出公尸，說明下文均為神主具體的祝福之辭，誠如陳子展所云，“為一篇承上啟下之關鍵”。如果把此詩比為一篇小說，則前兩章用的是第一人稱敘說法，而后五章用的是第三人稱敘說法，第三章則是兩者的過渡?！捌涓婢S何”、“其類維何”、“其胤維何”、“其仆維何”云云，等于現(xiàn)代漢語“他的……是什么？他的……是……”這樣的結構。這五章中，除第三章是答謝獻祭人的隆重禮節(jié)外，其余四章都是祝福的具體內容。從盡孝、治家、多仆幾個方面娓娓道來，顯出神意之確鑿。詩的中心詞不外“德”、“?！倍?，主祭者周王有德行，他的獻祭充分體現(xiàn)了他的德行，因此神就必然要降福于他。方玉潤《詩經原始》指出：“首二章福德雙題，三章單承德字，四章以下皆言福，蓋借嘏詞以傳神意耳。然非有是德何以膺是福？”其說不為無據。而神主所宣布的將賜之福，在詩中主要是屬于家庭方面而不是屬于軍國方面的，頗顯示出此詩頌禱的傾向性，對一般讀者來說這似乎也更有親切感。
從詩的藝術手法看，善于運用半頂針修辭格是此篇的一個特色。《詩經》中運用頂針修辭手法屢見不鮮，但像此篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結，而重復只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法（姑稱之為半頂針修辭），卻是并不多見的。其實，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告維何”句、接第五章“永錫爾類”句的第六章“其類維何”句、接第六章“永錫祚胤”句的第七章“其胤維何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆維何”句，若改為“嘉告維何”、“爾類維何”、“祚胤維何”、“有仆維何”，也完全可以，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連。但此篇的作者卻蹊徑別出，不取上下章銜接文字完全重復的純頂針格，而仍收“蟬聯(lián)而下，次序分明”（方玉潤《詩經原始》）之效，并別具曲折靈動之勢，實在令人拍案叫絕。這章與章的半頂針銜接又與各章章內的純頂針修辭（如“高朗令終”與“令終有m”、“朋友攸攝”與“攝以威儀”、“君子有孝子”與“孝子不匱”）連成一片，令人讀來真有“大珠小珠落玉盤”之感。由此可見，《頌》詩的表現(xiàn)力也相當強。
詩經氓的譯文篇七
何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。
何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。
其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。
翻譯
怎么那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍。為何喧鬧不堪欠莊重？王姬出嫁車駕真壯觀。
怎么那樣地秾麗絢爛？如同桃花李花般嬌艷。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。
什么東西釣魚最方便？撮合絲繩麻繩成釣線。齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。
注釋
襛：花木繁盛貌。
唐棣：木名，似白楊，又作棠棣、常棣。一說指車帷。
曷：何。
肅：莊嚴肅靜。
雍：雍容安詳。
王姬：周王的女兒，姬姓，故稱王姬；一說為美女的代稱。
平王、齊侯：指誰無定說，或謂非實指，乃夸美之詞。
伊：語助詞。
緡：合股絲繩，喻男女合婚；一說釣繩。
賞析
《何彼秾矣》一詩的主旨，《毛詩序》以為是“美王姬”之作，云：“雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道以成肅雍之德也?！惫糯鷮W者多從其說，朱熹《詩集傳》也說：“王姬下嫁于諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家，故見其車者，知其能敬且和以執(zhí)婦道，于是作詩美之。”近現(xiàn)代學者大都認為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩。高亨《詩經今注》卻認為是“周平王的孫女出嫁于齊襄公或齊桓公，求召南域內諸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此詩”。袁梅《詩經譯注》又持新說，以為是男女求愛的情歌，詩中的“王姬”、“平王之孫”、“齊侯之子”不過是代稱或夸美之詞。此詩應是為平王之孫與齊侯之子新婚而作，在贊嘆稱美之余微露諷刺之意。
全詩三章，每章四句，極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結婚場面的氣派、排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，“曷不肅雝”二句儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的生動寫照。次章以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人?！捌酵踔畬O，齊侯之子”二句雖然所指難以確定，但無非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興，表現(xiàn)男女雙方門當戶對、婚姻美滿。
“通篇俱在詩人觀望中著想”（陳繼揆《讀詩臆補》），全詩在詩人的視野中逐漸推移變化，時而正面描繪，時而側面襯托，相得益彰。從結構上說，全詩各章首二句都是一設問、一作答，具有濃郁的民間色彩，“前后上下，分配成類，是詩家合錦體”（同上）。今人陳子展《詩經直解》說：“（此）詩每章首二句，一若以設謎為問，一若以破謎為答，諧讔之類也。此于《采蘩》、《采蘋》之外，又創(chuàng)一格。此等問答體，蓋為此時此地歌謠慣用之一種形式?！?BR> 創(chuàng)作背景
關于這首詩具體的創(chuàng)作背景，《毛詩序》以為此詩作于西周時期，是為“武王女、文王孫”的王姬下嫁齊侯之子而作。宋朝亦有學者認為這首詩創(chuàng)作于東漢，平王為周平王而非“平正之王”。
詩經氓的譯文篇八
既醉以酒，既飽以德。
君子萬年，介爾景福。
既醉以酒，爾肴既將。
君子萬年，介爾昭明。
昭明有融，高朗令終，
令終有俶。公尸嘉告。
其告維何?籩豆靜嘉。
朋友攸攝，攝以威儀。
威儀孔時，君子有孝子。
孝子不匱，永錫爾類。
其類維何?室家之壺。
君子萬年，永錫祚胤。
其胤維何?天被爾祿。
君子萬年，景命有仆。
其仆維何?厘爾女士。
厘爾女士，從以孫子。
注釋：
1、介：借為“丐”，施予。景福：大福。
2、將：美。
3、昭明：光明。
4、有融：融融，盛長之貌。
5、令終：好的結果。
6、俶：始。
7、公尸：古代祭祀時以人裝扮成祖先接受祭祀，這人就稱“尸”，祖先為君主諸侯，則稱“公尸”。嘉告：好話，指祭祀時祝官代表尸為主祭者致嘏辭(賜福之辭)。
8、籩豆：兩種古代食器、禮器，籩竹制，豆陶制或青銅制。靜：善。
9、攸攝：所助，所輔。攝，輔助。
10、孔時：很好。
11、匱：虧，竭。
12、錫：同“賜”。類：屬類。
13、壺：宮中之道，引申為齊家。
14、祚：福。胤：后嗣。
15、被：加。
16、景命：大命，天命。仆：附。
17、厘：賜。女士：女男。又鄭箋釋為“女而有士行者”。
18、從以：隨之以。孫子：“子孫”的倒文。
譯文：
甘醇美酒喝個醉，你的恩德我飽受。
祝你主人萬年壽，天賜洪福永享有。
甘醇美酒喝個醉，你的佳肴我細品。
祝你主人壽不盡，天賜成功大光明。
幸福光明樂融融，德高望重得善終。
善終自然當善始，神主良言愿贈送。
神主良言什么樣?祭品豐美放盤里。
賓朋紛紛來助祭，增光添彩重禮儀。
隆重禮儀很合適，主人盡孝得孝子。
孝子永遠不會少，上天賜你好后嗣。
賜你后嗣什么樣?善理家業(yè)有良方。
祝你主人壽綿長，天賜福分后代享。
傳到后代什么樣?上天給你添厚祿。
祝你主人長生福，自有天命多奴仆。
奴仆眾多什么樣?天賜男女更美滿。
天賜男女更美滿，子孫不絕代代傳。
賞析：
《毛序》云：“《既醉》，大(太)平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉?！比以姛o異義。宋嚴粲《詩緝》云：“此詩成王祭畢而燕(宴)臣也。太平無事，而后君臣可以燕飲相樂，故曰太平也。講師言醉酒飽德，止章首二語;又言人有士君子之行，非詩意矣?！睂Α睹娦颉分f認同前半部分而否定后半部分。朱熹《詩集傳》則說此詩系“父兄所以答《行葦》之詩，言享其飲食恩意之厚，而愿其受福如此也”，但其說實臆測之辭，不可信。今人程俊英《詩經譯注》謂“這是周王祭祀祖先，祝官代表神主對主祭者周王的祝辭”，高亨《詩經今注》謂“這首詩當是祝官致嘏辭后所唱的歌，可以稱為嘏歌”，嘏歌是一種特定的祝辭，故程、高二說實際上相同，茲從之。
詩以“既”字領起，用的雖是賦法，但并不平直，相反，其突兀的筆致深堪咀嚼，方玉潤《詩經原始》評曰“起得飄忽”，頗為中肯。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品;“既飽以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片誠心，更為下文祝官代表神主致辭祝福作了充分的鋪墊。享受了主祭者獻上的豐盛的美酒佳肴，對他的拳拳之意不能無動于衷。因此，神主代表神愿意賜給獻祭人各種福分，自然是順理成章之事。
詩的前兩章，講的都是享受了酒食祭品的神主的心滿意足之情，他深感主祭者禮數周到，便預祝他萬年長壽，能永遠獲得神所賜的幸福光明。而第三章末二句“令終有俶，公尸嘉告”，直接點出公尸，說明下文均為神主具體的祝福之辭，誠如陳子展所云，“為一篇承上啟下之關鍵”。如果把此詩比為一篇小說，則前兩章用的`是第一人稱敘說法，而后五章用的是第三人稱敘說法，第三章則是兩者的過渡。“其告維何”、“其類維何”、“其胤維何”、“其仆維何”云云，等于現(xiàn)代漢語“他的……是什么?他的……是……”這樣的結構。這五章中，除第三章是答謝獻祭人的隆重禮節(jié)外，其余四章都是祝福的具體內容。從盡孝、治家、多仆幾個方面娓娓道來，顯出神意之確鑿。詩的中心詞不外“德”、“?！倍?，主祭者周王有德行，他的獻祭充分體現(xiàn)了他的德行，因此神就必然要降福于他。方玉潤《詩經原始》指出：“首二章福德雙題，三章單承德字，四章以下皆言福，蓋借嘏詞以傳神意耳。然非有是德何以膺是福?”其說不為無據。而神主所宣布的將賜之福，在詩中主要是屬于家庭方面而不是屬于軍國方面的，頗顯示出此詩頌禱的傾向性，對一般讀者來說這似乎也更有親切感。
從詩的藝術手法看，善于運用半頂針修辭格是此篇的一個特色。《詩經》中運用頂針修辭手法屢見不鮮，但像此篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結，而重復只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法(姑稱之為半頂針修辭)，卻是并不多見的。其實，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告維何”句、接第五章“永錫爾類”句的第六章“其類維何”句、接第六章“永錫祚胤”句的第七章“其胤維何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆維何”句，若改為“嘉告維何”、“爾類維何”、“祚胤維何”、“有仆維何”，也完全可以，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連。但此篇的作者卻蹊徑別出，不取上下章銜接文字完全重復的純頂針格，而仍收“蟬聯(lián)而下，次序分明”(方玉潤《詩經原始》)之效，并別具曲折靈動之勢，實在令人拍案叫絕。這章與章的半頂針銜接又與各章章內的純頂針修辭(如“高朗令終”與“令終有俶”、“朋友攸攝”與“攝以威儀”、“君子有孝子”與“孝子不匱”)連成一片，令人讀來真有“大珠小珠落玉盤”之感。由此可見，《頌》詩的表現(xiàn)力也相當強。