最新戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感范文(17篇)

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    讀后感是讀完一本書后,對(duì)書中內(nèi)容的心理反應(yīng)和思考的產(chǎn)物。寫讀后感時(shí),可以從多個(gè)角度對(duì)書籍進(jìn)行分析和解讀,比如結(jié)構(gòu)、人物、主題等方面。以下是一些讀者對(duì)各類書籍的讀后感分享,希望能給你提供更多閱讀的視角。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇一
    “事實(shí)證明,只要我確定自己一定是對(duì)的再出手,通常就能賺錢。我失誤的原因是不能堅(jiān)持自己的交易原則:市場(chǎng)信號(hào)出現(xiàn)之前,不要出手?!笔紫茸龀雠袛?,之后便是堅(jiān)持自己的判斷,不違背判斷進(jìn)行操作交易。“沒(méi)有任何人有充分的理由天天買賣股票,沒(méi)有任何人有足夠的知識(shí)保證自己的每次交易都理智?!薄叭绻麤](méi)有好股票(好價(jià)位),銀行是鈔票最好的歸宿,銀行是鈔票的故鄉(xiāng),沒(méi)有好的旅游地,就不該讓它出門。”交易(買賣股票)絕不是目的,做t也不是,做正確的交易:依據(jù)市場(chǎng)信號(hào)判斷,仔細(xì)斟酌,而后有條理地進(jìn)行買、賣,除非,市場(chǎng)形勢(shì)變得足以改變初衷或讓自己感到不安,此時(shí),記?。嘿u出,一秒都不要猶豫。但要三思前面的前提。
    “每當(dāng)我根據(jù)經(jīng)驗(yàn)仔細(xì)解讀行情,謹(jǐn)慎操作,就能賺錢,而當(dāng)我像只沒(méi)頭蒼蠅一樣頻繁交易時(shí),就必然虧錢?!薄邦l繁的交易便是盲目的交易,是華爾街上甚至最專業(yè)的投機(jī)者都會(huì)虧損的主要原因,他們把股票交易當(dāng)成了一份有固定收入的工作,總覺(jué)得自己每天都應(yīng)該賺些錢回家?!睙o(wú)目的的沖動(dòng)操作必然導(dǎo)致虧損,甚至產(chǎn)生無(wú)可挽回的后果。股票交易并不能帶給任何人固定的類似工資一樣的收入,有此想法或錯(cuò)覺(jué)是極度危險(xiǎn)的?!?0年后的我會(huì)很耐心地等兩個(gè)星期。”等待,像鱷魚般耐心等待,才有機(jī)會(huì)捕捉到大獵物。
    資本市場(chǎng)是一個(gè)零和游戲市場(chǎng)?no,傭金、稅金……這一并不被人關(guān)注的“中介費(fèi)”將吞噬掉每一個(gè)參與者的每一筆交易的部分鈔票。你所虧/賺的并不等于對(duì)手所賺/虧的數(shù)額?!拔业慕灰缀芑钴S……算一算,單交易傭金一項(xiàng)都應(yīng)該是一筆巨資了?!标P(guān)注傭金,永遠(yuǎn)不要小瞧交易傭金(手續(xù)費(fèi)),成本比別人低,哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)勢(shì),也會(huì)比對(duì)手多一口氣?!皟蓴【銈?,你比對(duì)手多一口氣,你就是贏家。”資本市場(chǎng)的博弈之殘酷,一點(diǎn)不比尸積如山的戰(zhàn)場(chǎng)好多少。這里就是一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。
    市場(chǎng)漲跌事參與者多空雙方合力的結(jié)果?!叭绻灰琢亢艽螅业馁I單會(huì)進(jìn)一步抬高股價(jià),我的賣單會(huì)進(jìn)一步壓低股價(jià)。”當(dāng)你選擇買/賣的時(shí)候,你就是市場(chǎng)參與者之一,并選擇了多/空方向,也必將影響市場(chǎng)走勢(shì),多空博弈亦在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中交織,并無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著不為人知的廝殺。
    “我虧錢只有一個(gè)原因:我完全不了解游戲的規(guī)則?!币?guī)則:進(jìn)入市場(chǎng)前或進(jìn)行一項(xiàng)新的交易,必須了解其規(guī)則。“我從來(lái)不會(huì)抱怨市場(chǎng)。我知道,責(zé)任永遠(yuǎn)不在市場(chǎng),對(duì)市場(chǎng)發(fā)火一點(diǎn)兒好處都沒(méi)有?!睙o(wú)論樂(lè)意不樂(lè)意,都改變不來(lái)什么。
    買足夠理由持有之標(biāo)的,這樣才能握的住;賣讓自己夜不能寐之標(biāo)的,因其已無(wú)信心持有。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇二
    這本書寫的古老英國(guó)的莊園秘事我個(gè)人很喜歡。
    華麗而奢靡的派對(duì),富麗堂皇而古樸神秘的建筑,沿襲爵位而底蘊(yùn)深厚的家族,嚴(yán)格的等級(jí)制度,彬彬有禮的英國(guó)上層貴族與仆人之間維系著和諧的人情關(guān)系。
    這本書采用回憶與現(xiàn)實(shí)穿插的寫作手法,由電影劇本串聯(lián)起來(lái)的故事,影片所拍攝的正是這個(gè)古老家族的故事,它要重現(xiàn)過(guò)去,而“我”是那時(shí)唯一存活到現(xiàn)在的知情人,所以導(dǎo)演找到“我”。在這里所有線索都在串聯(lián)起來(lái),前后可以相互解釋,很完整。
    整個(gè)故事與一件充滿疑點(diǎn)的“自殺”案有關(guān),多年后電影制片人烏蘇拉·萊恩找到“我”企圖填滿故事中未知的空白,的確過(guò)去的那件事“我”幾乎全程在參與,但是這件隱秘關(guān)乎哈特福德家族的聲譽(yù),不能讓它暴露在公眾的視線之下,所以“我”一直守口如瓶。
    這種回憶式的小說(shuō)向來(lái)是我無(wú)法抗拒的,充斥其中的懷念氣息是那么迷人。此外,本書多次引用報(bào)紙、信件、公函等上的內(nèi)容來(lái)佐證其真實(shí)性,當(dāng)然是虛構(gòu)的,但是引用過(guò)去的權(quán)威性公正性的文章的這種情節(jié)設(shè)計(jì)也是相當(dāng)新穎。因?yàn)檫@種文體一般不帶有感情色彩,就像除了“我”以外,還有別的文書記載著這段歷史,很奇妙的感覺(jué)。
    很多事情,沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人是不會(huì)知道的。那些情感,那些糾結(jié)與徘徊,那些妥協(xié)……沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人無(wú)法感同身受。
    《霧中回憶》這本書全程以內(nèi)聚焦視角“我”來(lái)敘述故事,“我”是女仆格蕾絲,是個(gè)旁觀者,在里弗頓莊園里,仆人守則里有這么一條“沒(méi)人注意到你時(shí),就表示你將工作做得很好,你成功了?!彼浴拔摇币恢笔浅洚?dāng)背景般的存在,這種身份上的特殊性給了“我”得以知曉秘密的權(quán)利,這也是當(dāng)時(shí)時(shí)代的特征,給了“我”便利性,這個(gè)角色定位的很好。
    如果是現(xiàn)在,難以想象人們?cè)谧瞿臣孛苁录臅r(shí)候,旁邊有人不會(huì)被察覺(jué)。雖然回憶與現(xiàn)實(shí)交雜,插敘倒敘并用,但總的來(lái)說(shuō)二者都是以時(shí)間的流逝為走向的,從前到后,可以串聯(lián)起來(lái)。隨著格蕾絲的回憶,過(guò)去在我眼前復(fù)蘇,恍如昨日。我不免也帶上了個(gè)人感情去閱讀這個(gè)故事。
    主要說(shuō)說(shuō)哈特福德姊妹花,姐姐漢娜和妹妹艾米琳。兩人都是極為美麗的,外貌出眾,性格鮮明。
    漢娜是我很喜歡的角色,這段描寫打動(dòng)了我“戴維轉(zhuǎn)身,對(duì)羅比說(shuō)了些話。他回頭看看漢娜,她再次開(kāi)始在袋子里東搜西尋。戴維一定告訴她說(shuō),羅比也需要一個(gè)幸運(yùn)符?!疖囋俅雾懫鸬崖?,冒煙,月臺(tái)上彌漫著蒸汽。長(zhǎng)長(zhǎng)的車軸鼓起,呻吟,開(kāi)動(dòng),慢慢向前駛?cè)?。漢娜站在月臺(tái)上,仍在搜尋袋子,看樣子毫無(wú)所獲。最后,火車開(kāi)動(dòng)時(shí),她抬起頭,將綁在頭發(fā)上的白色絲緞扯下來(lái),塞進(jìn)羅比張開(kāi)等待的手中。”
    我覺(jué)得特別浪漫,兩人明明只是萍水相逢,不對(duì)頭,漢娜的臨時(shí)起意真的超出我的意料,在之前的描寫中,漢娜特別討厭羅比。
    艾米琳是個(gè)渴望安全感的小孩子,她單純,有些叛逆,希望快快長(zhǎng)大,她渴望愛(ài)情,她一生所追尋的那種愛(ài)情只是一種可憐的安全感,她需要的不過(guò)是一個(gè)待她不同的男人罷了,羅比因著想見(jiàn)漢娜的緣故,多次赴艾米琳的約,艾米琳把那種守約,有求必應(yīng)當(dāng)成他愛(ài)她的證據(jù),她以為自己愛(ài)他,其實(shí)不過(guò)是一種需求感罷了。
    最后在那種危急情況下,漢娜開(kāi)槍打死羅比,她選擇了保護(hù)妹妹,沒(méi)有與愛(ài)人私奔,親手殺了自己所愛(ài)的人,她內(nèi)心充滿了痛苦,但是那時(shí)沒(méi)得選擇。
    比起羅比,艾米琳更愛(ài)姐姐,她為了保護(hù)姐姐,謊稱羅比自殺,她只是個(gè)害怕被拋棄的小孩子,她一直在尋找一種安全感,一種別人對(duì)她無(wú)理由的忠誠(chéng)和在乎,那能讓她安心。
    姐妹倆的命運(yùn)都是悲劇性的。沒(méi)有得到好的結(jié)局,漢娜那么善良,一生都在奉獻(xiàn),她有一種責(zé)任感。這個(gè)關(guān)于“自殺”的秘密,“我”守約沒(méi)有說(shuō)出去,直至生命的最后一刻。
    臨終前“我”囑咐孫子馬可斯要等“我”死去再聽(tīng)最后一卷錄音帶,所以也算守約。仆人守則的另外一條“你的所有行為都直接反應(yīng)這個(gè)家族的管教,你不能使他們蒙羞。緊守他們的秘密,贏得他們的信任?!?BR>    秘密一直存在,不是嗎?總要有人去守護(hù)它。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇三
    德魯克自己說(shuō),從他寫第一本書開(kāi)始至今,他“所寫的一切無(wú)不強(qiáng)調(diào)人的多變、多元,以及獨(dú)特之處”。他要對(duì)抗的是一個(gè)集權(quán)當(dāng)?shù)馈⒅v求統(tǒng)一與一致的時(shí)代。他篤信只有獨(dú)立和多元的特質(zhì),才能護(hù)衛(wèi)人類社會(huì)的價(jià)值,并培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力和公民精神。作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子,德魯克不愿意悲劇式地進(jìn)入歷史,不管是被指派為一個(gè)丑角,還是證明為一粒微不足道的塵埃。他選擇了一個(gè)旁觀者的角色。這里的旁觀者,是一個(gè)不與強(qiáng)權(quán)者進(jìn)行權(quán)利游戲的人,是一個(gè)不放棄獨(dú)立思考的人,是一個(gè)不媚俗的人,是一個(gè)尊重人性價(jià)值的人。
    這本書寫的是人,德魯克從未認(rèn)為哪個(gè)人特別無(wú)趣。清華大學(xué)楊斌教授理解為世界上沒(méi)有無(wú)趣的人,卻有著大量的不善于(愿意)觀察,不能夠以移情心去體會(huì)的人。德魯克對(duì)人的觀察,給所有的管理者提供了一個(gè)樣板、楷模。你能夠?qū)ψ约旱幕锇榈男袨?、態(tài)度乃至價(jià)值觀,有如此敏銳且練達(dá)的洞察,你就有了成為一個(gè)管理者最重要的基礎(chǔ)特質(zhì)。
    德魯克在他的《管理的實(shí)踐》中曾說(shuō),他認(rèn)真地研究了當(dāng)時(shí)(20世紀(jì)50年代)大學(xué)中所開(kāi)設(shè)的課程,發(fā)現(xiàn)其中只有兩門對(duì)于培養(yǎng)管理者最有幫助:短篇小說(shuō)寫作與詩(shī)歌賞析。詩(shī)歌幫助一個(gè)學(xué)生練習(xí)用感性的、富有想象力的方式去影響他人;而短篇小說(shuō)的協(xié)作則培養(yǎng)你的那種對(duì)于人以及人際的入微體察。
    讀者寫信告訴德魯克:“你的著作,我?guī)缀醵甲x過(guò)了,對(duì)我的幫助相當(dāng)大,特別是在工作上。但是,在你這么多作品里,《旁觀者》給我的樂(lè)趣最多。德魯克也說(shuō)這是他最喜愛(ài)的一本書,也是他寫作最快的一本書,從起筆到完成全書,不到一年的光景。我明白之所以讀來(lái)流暢的原因了,都是作者親身經(jīng)歷的人和事,無(wú)需構(gòu)思,隨手拈來(lái),但正是這些真實(shí)的故事造就了這位影響全世界的管理學(xué)大師。
    筆者當(dāng)下選擇閱讀書主要有兩個(gè)緯度,一個(gè)是出版社,一個(gè)是作者,如果兩個(gè)緯度都滿足那必是我鐘愛(ài)的書,讀了之后肯定不會(huì)后悔?!杜杂^者》就是這樣一本符合雙重標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典好書(機(jī)械工業(yè)出版社的經(jīng)管類作品,管理學(xué)大師德魯克的作品),而且我讀了之后真的感覺(jué)很好,所以向大家推薦,希望眾多和我一樣從事管理工作的人都能有機(jī)會(huì)讀一下,并對(duì)自己的日常管理工作有一些思考和啟迪,趕快行動(dòng)吧。
    幸福讀書會(huì)蔣美麗原創(chuàng)于20xx年
    注:11月11日,管理學(xué)大師德魯克逝世10周年紀(jì)念日,找出這篇數(shù)年前的讀后感,緬懷他,紀(jì)念他。
    百科人物:彼得·德魯克
    彼得·德魯克(peterf.drucker)(1909.11.19~20xx.11.11)1909年11月19日生于維也納,1937年移居美國(guó),終身以教書、著書和咨詢?yōu)闃I(yè)。德魯克一生共著書39本,在《哈佛商業(yè)評(píng)論》發(fā)表文章30余篇,被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。他文風(fēng)清晰練達(dá),對(duì)許多問(wèn)題提出了自己的精辟見(jiàn)解。杰克·韋爾奇、比爾·蓋茨等人都深受其思想的'影響。德魯克一生筆耕不輟,年逾九旬還創(chuàng)作了這本《德魯克日志》,無(wú)怪乎《紐約時(shí)報(bào)》贊譽(yù)他為“當(dāng)代最具啟發(fā)性的思想家”。20xx年11月11日,德魯克在加州家中逝世,享年95歲。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇四
    任志強(qiáng)的回憶錄,很詳盡的向大家描繪了自己豐富多彩的一生。厚厚的一本回憶錄讓所有人都看到了一個(gè)真正的任大炮,一個(gè)許多人又愛(ài)又恨的公眾人物背后的故事。
    整本書讀完任志強(qiáng)給我的印象就是這個(gè)人很真誠(chéng),很率真,有一說(shuō)一絕不藏著掖著。由一個(gè)人們所謂的紅二代,在經(jīng)歷了文革的洗禮,經(jīng)歷了當(dāng)兵的磨練,經(jīng)歷了在國(guó)企中蒙冤入獄,最后幫助企業(yè)力挽狂瀾,在企業(yè)上市成功后功成身退。顛蕩起伏的一生,雖然沒(méi)有大波瀾但也絕對(duì)精彩。
    任志強(qiáng)回憶錄中首先給人的印象就是他百事孝為先,對(duì)父母非常尊敬,甚至別人問(wèn)他為何一生奉獻(xiàn)給一個(gè)國(guó)家企業(yè)卻不自己出來(lái)闖一番天地時(shí),他的理由很簡(jiǎn)單,因?yàn)槲业哪赣H希望我在國(guó)家體系里,在國(guó)企里做貢獻(xiàn)。母親的愿望決定了他的一生,雖然可能錯(cuò)過(guò)了像潘石屹那樣成為億萬(wàn)富翁,但他無(wú)怨無(wú)悔,因?yàn)樗X(jué)得自己對(duì)得起父母,對(duì)得起國(guó)家,對(duì)得起信任他的人就足夠了。
    任志強(qiáng)另外一個(gè)最鮮明的個(gè)性就是直,正直,說(shuō)話更直。不唯上,不唯書,只唯實(shí)。從不因?yàn)閷?duì)方是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部,或者對(duì)方職位輩分比他高就阿諛?lè)畛校瑢?duì)于自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)他堅(jiān)決捍衛(wèi),對(duì)于錯(cuò)誤的想法他堅(jiān)決提出,雖然得罪了不少人,但最后事實(shí)證明一切,反而讓對(duì)方更為之欽佩。書中一個(gè)有趣的橋段潘石屹和任志強(qiáng)同時(shí)被北京市住建部部長(zhǎng)召見(jiàn),潘石屹非常緊張重視,特別準(zhǔn)備和梳妝打扮一番,任志強(qiáng)卻穿著個(gè)休閑褲輕松赴會(huì),因?yàn)樗鋈苏?,他敢于和領(lǐng)導(dǎo)據(jù)理力爭(zhēng),所以他心里坦蕩,無(wú)所畏懼。
    此外任志強(qiáng)的一個(gè)特點(diǎn)就是責(zé)任心強(qiáng),當(dāng)華遠(yuǎn)被華潤(rùn)間接控制時(shí),任志強(qiáng)想到的是怎樣為公司股東和員工爭(zhēng)取最大的利益,而不是背靠了大企業(yè)后就安于現(xiàn)狀,而正是這種責(zé)任心導(dǎo)致最后華遠(yuǎn)和華潤(rùn)的分手,在分手后任志強(qiáng)想到的就是怎樣讓華遠(yuǎn)集團(tuán)獨(dú)立上市,為此他不斷努力爭(zhēng)取,最終實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的成功上市。
    書中任志強(qiáng)還提到了許許多多國(guó)企的弊端,以及國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡控制的不滿。這也是今天很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在建議加快國(guó)企私有化和放開(kāi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的根源。書中當(dāng)然少不了也提到了對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)的看法,任志強(qiáng)是最早提出要建立住房保障制度的人,因?yàn)樗J(rèn)為只有這樣才能解決中低端人士的住房問(wèn)題,同時(shí)他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該放開(kāi)土地供應(yīng)限制,這樣政府既保障了低收入人群的住房問(wèn)題,同時(shí)又讓高收入人群充分融入到房地產(chǎn)市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)中,這樣才能從根本上控制房?jī)r(jià)的上升。也正因?yàn)榭吹竭@些原因,他才不斷的堅(jiān)持房?jī)r(jià)上漲觀點(diǎn),也才會(huì)成為全民公敵。
    其實(shí)中國(guó)就應(yīng)該多幾個(gè)像任志強(qiáng)這樣的人,敢說(shuō)真話,敢點(diǎn)出國(guó)家的不足,這樣大家才會(huì)進(jìn)步,社會(huì)才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。記得蒙牛董事長(zhǎng)牛根生說(shuō)過(guò)的一句話:”聽(tīng)不到奉承是一種幸運(yùn),聽(tīng)不到批評(píng)確實(shí)一種危險(xiǎn)。“所以中國(guó)應(yīng)該多幾個(gè)任大炮這樣的人對(duì)各種問(wèn)題和不足勇敢的開(kāi)炮,無(wú)所畏懼!
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇五
    凡人沒(méi)有自我教育。所謂超人,是指超越自己,不斷不斷超越自己。
    耶穌的志愿,章節(jié)分明。該逃的時(shí)候逃,該說(shuō)的時(shí)候說(shuō),該沉默的時(shí)候,一言不發(fā),該犧牲了,他走向十字架。最后他說(shuō):“成了。”
    從藝術(shù)的價(jià)值判斷,耶穌是“成了”,從人生的價(jià)值判斷,耶穌愛(ài)世人是一場(chǎng)單方面的愛(ài)。世人愛(ài)他,但世人不配。兩千年來(lái)世界各國(guó)的愛(ài)放在天平這邊,天平的另一邊,是耶穌在十字架上的絕叫。
    …耶穌留下的.典范是什么呢?
    愛(ài),原來(lái)是一場(chǎng)自我教育。
    “原來(lái)”兩字,請(qǐng)不要忽略。在座有人在愛(ài),有人在被愛(ài),很幸福,也很麻煩。最后一句話:“愛(ài),原來(lái)是一場(chǎng)自我教育?!薄撔叛觯d是完成的;耶穌對(duì)人類的愛(ài),是一場(chǎng)單戀。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇六
    這本書主要寫的是作者一生投資的經(jīng)歷,只有和作者的經(jīng)歷相似才會(huì)產(chǎn)生共鳴,并不是技術(shù)類書籍,而是一生投資中所產(chǎn)生的感想或是叫理念,是高于經(jīng)驗(yàn)的,是經(jīng)驗(yàn)的升華。這本書從開(kāi)始入市到在市場(chǎng)摸索十年,這期間看了好幾次。在不同時(shí)間看有不同想法。剛剛?cè)胧袝r(shí)看,看的感覺(jué)像一本小說(shuō),沒(méi)能產(chǎn)生與作者應(yīng)有的交流。只是別人說(shuō)經(jīng)典,自己也反駁不了,只有跟隨大眾了。到最近又拿起這本書看。突然覺(jué)得好多經(jīng)歷是和書里說(shuō)的一樣的。好像突然能和作者神交了。所以突然想寫一篇讀后感筆記。談?wù)勎覐倪@本書里我得到幾點(diǎn)的感悟。
    一、不要把錢看得太重。這是投資至關(guān)重要的態(tài)度,作者說(shuō):我做的只是想驗(yàn)證我的操作系統(tǒng)是不是正確的。只是拿錢來(lái)驗(yàn)證而已。這種態(tài)度接近天生的。很難得有這種對(duì)錢財(cái)?shù)膽B(tài)度,所以現(xiàn)在炒股的人90%都是虧損的。現(xiàn)在的人基本是把錢看得比生命還重要。開(kāi)口閉口就是錢。做什么事首先都是想到有沒(méi)有錢,沒(méi)有錢就免談。這種生活很難轉(zhuǎn)變到把錢看得不要太重這種態(tài)度。只有努力的刻意去改變這種習(xí)慣,當(dāng)習(xí)慣形成后才有可能轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。而這種習(xí)慣不是一朝一日能改變的,??赡芤?0年,8年才會(huì)有效果。在這里看出來(lái),投資是需要一定的天賦的。
    二、當(dāng)自己長(zhǎng)期研究,思考,學(xué)習(xí)而形成一套真正屬于自己的理論模式時(shí)。千萬(wàn)不要放棄,一定要持續(xù)的用下去。因?yàn)槌垂山^對(duì)沒(méi)有100%能每次都正確買對(duì)的。而你自己經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí),研究,思考,那是積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)足夠你看清市場(chǎng)了。在看清市場(chǎng)的情況下就會(huì)形成了一套自己的體系。所以,千萬(wàn)不要放棄自己的體系,一定要持續(xù)的用下去,而在運(yùn)用自己的體系模式時(shí),只要出現(xiàn)了和體系相矛盾的,就要像當(dāng)你用筷子時(shí)頭尾反過(guò)來(lái)時(shí)非常自然的調(diào)回來(lái)那樣的自然做止錯(cuò)操作。不要懷疑,不要猶豫直接執(zhí)行就對(duì)了。
    三、實(shí)踐,思考,反省。不能成為那種學(xué)而不思,也不能成為那種思而不學(xué)。實(shí)踐與思考相結(jié)合。有實(shí)踐有思考,而且盡可能獨(dú)立思考,你做的是自己的錢,不是團(tuán)隊(duì)操作別人的錢,不需要開(kāi)會(huì),共同搜索。只需要自己獨(dú)立的認(rèn)真的去思考,反省就行了。進(jìn)步,升華都是在反省,思考中出現(xiàn)。沒(méi)有思考就不可能有進(jìn)步。這點(diǎn)作者是非常熟練而付于行動(dòng)。、看看書里寫的,每次失敗,作者都在不停思索著問(wèn)題出現(xiàn)在那里。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇七
    十六年前的回憶,在作者眼里,是多么的可怕,成了作者的終生痛苦和遺憾;十六年前,對(duì)于我們來(lái)說(shuō),只有暫時(shí)失去的痛惜。但在作者眼中,卻讓她記憶猶新永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。
    那是1927年4月28日,作者永遠(yuǎn)忘不了那一天。那天是她父親的被難日,對(duì)她那時(shí)來(lái)說(shuō)已經(jīng)有十六年,但距我們卻有八十多年了。那一年春天她父親每天回來(lái)得很晚。而早上,卻不知道什么時(shí)候又走了,有時(shí)她父親留在家里,把一些文件和書記仍進(jìn)了火炕里。作者問(wèn)這個(gè)問(wèn)題時(shí),平時(shí)父親慈祥的臉卻變得十分嚴(yán)肅,還對(duì)她吼了一句:“小孩子家家知道什么?!焙髞?lái)才從母親那兒得知父親是一位革命者。有一天,一位名叫閻振三的革命同志一早上街買東西,到了晚上還沒(méi)回來(lái),后來(lái)才知道被抓了。最后大家都勸父親放棄革命,而卻得到父親的呵斥。最后,可怕的一天果然來(lái)到了,父親被捕了。然而,那一天,作者的舅姥爺去買報(bào)紙,他是哭著回來(lái)的。作者馬虎的看了一遍,念給母親聽(tīng),母親卻昏倒,而且是三次,每次都是叫醒了,又昏過(guò)去。報(bào)紙的最后一句話是這樣的:“李大釗等昨日已被執(zhí)行絞刑?!边^(guò)了好半天,母親才醒過(guò)來(lái),母親低聲對(duì)她說(shuō):“昨天是幾號(hào)?記住,昨天是你爹被害的日子。”
    十六年過(guò)去了,作者還記得她父親的被難日。是啊!戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,為了不讓母親失去兒子,為了不讓妻子失去丈夫,所以我提倡:“保衛(wèi)和平,制止戰(zhàn)爭(zhēng)?!?BR>    是的,在八十年前,無(wú)數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員,為了祖國(guó)的和平,正在進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)。有的人的名字我們都認(rèn)得,而有的卻連名字也沒(méi)有留下就走了。給我們留下的只是一座座烈士墓和中國(guó)共產(chǎn)黨解放“某個(gè)地方”永錘不朽的碑文。親愛(ài)的革命烈士您們離開(kāi)了人世間,但是您們的精神使我感動(dòng)。您們走了,沒(méi)帶走什么。但是,你們解放全中國(guó)的大無(wú)畏精神讓所有的中國(guó)人引以為豪,你們永遠(yuǎn)活在我們的心中。
    親愛(ài)的革命者們,請(qǐng)?jiān)试S我高歌。我愿化著一縷縷青煙,在您的周圍繚繞、牽縈,振奮不已。像音符一樣流過(guò)您們的心田。在我的思想中,您們不僅是一座依靠的海港,您們也是一片可供我上升的浮云,無(wú)論山川、峽谷、小徑、蒼海。那一道道長(zhǎng)江、黃河之歌多感人肺腑,令人難忘,那一首《保衛(wèi)黃河》。
    風(fēng)在吼
    馬在叫
    黃河在咆哮
    聽(tīng)聽(tīng),歌聲鏗鏘有力,讓我仿佛看到了一幕幕。故此,我們今天的幸福生活來(lái)之不易,是革命先輩用生命和鮮血換來(lái)的。我們要好好珍惜。親愛(ài)的革命烈士們,您們安息吧!我們一定會(huì)將您們用生命和鮮血換來(lái)的中國(guó)的每一寸土地保護(hù)好。會(huì)好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大了要把祖國(guó)建設(shè)得更好,讓它更加繁榮昌盛。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇八
    暑假,我閱讀了溫斯頓。丘吉爾寫的《二戰(zhàn)回憶錄》。
    我很早就對(duì)二戰(zhàn)的歷史感興趣,讀過(guò)不少關(guān)于二戰(zhàn)的書籍,但是,我最喜歡的還是這本《二戰(zhàn)回憶錄》。
    這本書主要講的是英國(guó)前首相溫斯頓。丘吉爾以二戰(zhàn)時(shí)英國(guó)首相的親身經(jīng)歷,講述一九三零年代到二戰(zhàn)結(jié)束期間的主要事件,尤其是英國(guó)的政治和軍事活動(dòng)。
    《二戰(zhàn)回憶錄》這本書里,我最感興趣的就“不列顛空戰(zhàn)”。
    一九四零年八月十二日,德國(guó)轟炸機(jī)襲擊英國(guó)沿岸的雷達(dá)站,其中有六座被嚴(yán)重?fù)p壞,一座全毀。戰(zhàn)斗最激烈的一天在八月十三日,德國(guó)共投入戰(zhàn)斗機(jī)一千四百一十五架,雖然英國(guó)的空軍力量沒(méi)有那么強(qiáng)大,但也毫不示弱,迅速出動(dòng)七百二十七架戰(zhàn)斗機(jī)迎戰(zhàn),許多德軍轟炸機(jī)像無(wú)頭蒼蠅一樣,漫無(wú)目的的投下炸彈,就匆匆忙忙地飛走了。還有很多德機(jī)降落在機(jī)場(chǎng)的時(shí)候,機(jī)身上滿是彈痕。最終,英國(guó)取得了勝利。
    看完這本書,我明白了一個(gè)道理:戰(zhàn)爭(zhēng)是可怕的,我們應(yīng)該維護(hù)和平,制止戰(zhàn)爭(zhēng)。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇九
    《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷,其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿,還有一半的內(nèi)容是附錄。
    說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典,什么是經(jīng)典,以及如何對(duì)待經(jīng)典。
    所謂經(jīng)典,按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋,經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指:一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。
    從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題,我們可以認(rèn)定,凡是被稱為經(jīng)典的東西,應(yīng)具備以下幾點(diǎn):歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。
    首先,經(jīng)典之成為經(jīng)典,是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。
    一部剛出版的,哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作,充其量是暢銷書,乃至是名著,但不能稱之為經(jīng)典。
    其次,經(jīng)典之為經(jīng)典,就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。
    它依靠自身攜帶的思想力量,使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。
    這種認(rèn)同,有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制,但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
    第三,經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
    克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。
    對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種,一是經(jīng)典崇拜,二是科學(xué)對(duì)待。
    在目前,我大約只能采取第一種態(tài)度。
    克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格,很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。
    他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察,并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史,認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
    說(shuō)明一下,我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版,摘編的,商務(wù)印書館是三冊(cè)版,一部冗長(zhǎng)的大作。
    我實(shí)在不能憑借一部摘編本,并且以這樣走馬觀花式的閱讀,得出克勞塞維茨的軍事思想,以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等,這些都不是我所能做到的,我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。
    本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù),而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。
    戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
    即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為,而這種“暴力行為”只是手段,永遠(yuǎn)不可能成為目的。
    《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作,它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。
    《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作,具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。
    這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ),而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
    作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家,西方近代軍事理論奠基者。
    他先后研究了1566~1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例,總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
    《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系,初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。
    在此基礎(chǔ)上,戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
    這是一本值得一看的書,我就給他做一下廣告了,可惜沒(méi)有廣告費(fèi),哈哈。
    看了將近半個(gè)月,終于看完了這套厚厚的理論書。
    《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷,其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿,還有一半的內(nèi)容是附錄。
    從總體來(lái)看,這套書對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義,作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì),細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。
    但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦,不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔,給自己未留下想象的空間,如果真正的精讀此書,反而怕引起教條主義,思維局限在一個(gè)區(qū)域。
    不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。
    并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō),讀著頗為費(fèi)力。
    《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷,認(rèn)為是全書的精華部分,尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇,在戰(zhàn)爭(zhēng)中,我一向都喜歡防御,而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。
    其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的,也就是政治目的。
    從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。
    政治服務(wù)于王權(quán),是王權(quán)的工具,間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。
    所以軍事一直處在附屬地位。
    如果金權(quán)超越了王權(quán),軍權(quán)依然能保持最初的樣子,只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
    書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí),以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄L乩找彩菙≡谶@里),在書中也得到強(qiáng)有力的分析,多的不說(shuō),只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道,拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別,用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó),結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗,不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
    此書內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字),并且都是理論性言論,我承認(rèn)自己并未完全消化,這套書和《國(guó)富論》一樣,等過(guò)幾年后,我一定會(huì)重讀的。
    戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案,還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
    戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果,戰(zhàn)場(chǎng)上,我與敵人搏斗為了生存,我會(huì)盡一切辦法打敗敵人,格斗技巧,武器狀況,都可能決定我的生死。
    無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗,去打倒敵人,那就是一個(gè)國(guó)家,民族的武器狀況,軍人整體素質(zhì),陣型,戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。
    所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船,大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
    那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少,不可能有戰(zhàn)爭(zhēng),只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗,就像動(dòng)物那樣為了交配而已,其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。
    隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng),出現(xiàn)了部落與部落,人種與人種,國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗,說(shuō)到底還是為了一種目的,一種更好的發(fā)展,生存的目的。
    如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。
    所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。
    從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
    都是為了獲得利益,如果沒(méi)有利益,就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗,戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的,從來(lái)沒(méi)有贏家。
    所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。
    所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的.一種手段,一種得到利益而流血的過(guò)程。
    人存在于世界,如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗,小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾,大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。
    戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān),人類從來(lái)都是在索取,向大自然,向自己有能力征服的國(guó)家,(所以有了殖民地,有了奴隸)。
    上天給予人有限的能力,人卻有無(wú)限的欲望。
    所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望,隨著社會(huì)進(jìn)步,有了國(guó)家有了政治制度,戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。
    從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍,打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求,租界,關(guān)稅,巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款),人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段,成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
    而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起,沒(méi)有國(guó)界,沒(méi)有人種的歧視,讓教育真正發(fā)揮作用,認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。
    那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
    而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā),認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段,政治才是目的。
    這很正確,認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。
    我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危,好戰(zhàn)必亡”等格言,記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng),美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。
    人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì),但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
    中國(guó)人愛(ài)好和平,我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng),但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù),你們有能力征服,那么來(lái)吧,我們接受挑戰(zhàn)。
    你用你的價(jià)值觀衡量世界,我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。
    明犯我大漢者,雖遠(yuǎn)必誅。
    同時(shí)不要忘了一句話:兵者,國(guó)之大事也,生死之地,存亡之道,不可不察也。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇十
    在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后,今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了,這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初,我慕名而來(lái),但是在翻了五六頁(yè)之后,深?yuàn)W難讀的文字,枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭,我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
    第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后,由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要,我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書柜角落,并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了,但是基本上就沒(méi)有看懂,唯一的收獲就是記住了一句話:“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。”
    讀書不是一件輕松的事,學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng),沒(méi)有讀書破萬(wàn)卷的積累,我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢?世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐,天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳?,人需要付出才可能得到回?bào)?;厥姿哪甏髮W(xué)生活,洋洋灑灑寫下了三十多萬(wàn)字,也有不少得以見(jiàn)報(bào),小試牛刀,小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始,俗話說(shuō):“巧媳婦難為無(wú)米之炊?!睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺(jué),在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
    讀書是需要堅(jiān)持的,學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣,靜心、靜心、再靜心,俗話說(shuō)得好:磨刀不誤砍柴工,現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了,停下筆,多看書。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透,只是希望有所收獲,并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇十一
    在學(xué)習(xí)中,我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國(guó)史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術(shù)館。可是觀看了《火燒圓明園》后,我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的??戳藞A明園的毀滅,我真有些說(shuō)不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀,亭臺(tái)樓閣玲瓏剔透,還有許多景點(diǎn)是仿照各地名勝建造的,圓明園里還有許多奇珍異寶。
    可是那么美的園林,竟在短短的三天內(nèi),就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi),圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目:他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走,拿不動(dòng)的就用大車或牲口搬運(yùn),實(shí)在運(yùn)不走的就任意破壞,這已經(jīng)夠可惡的了,但是,英法聯(lián)軍為了燒毀罪證,用火把我國(guó)花了2個(gè)世紀(jì)的時(shí)間建造好的圓明園給燒毀了,英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園,可腐敗無(wú)能的清朝政府非但不去制止它,而且還去當(dāng)他們的走狗!我覺(jué)得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻,他們不擇手段的'毀了圓明園,圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國(guó)燒毀圓明園的最好罪證。然而,幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已經(jīng)過(guò)去了,現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了,現(xiàn)在的圓明園是一堆殘?jiān)珨啾?,一堆廢墟。當(dāng)時(shí)英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當(dāng)時(shí)清朝政府是腐敗無(wú)能,花錢如流水。一頓飯都要花掉許多銀子,飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的,也要花掉許多錢;大官人吃喝玩樂(lè)花掉許多銀子。可他們知道,這些供他們吃、喝、玩、樂(lè)的銀子都是從老百姓身上搜刮來(lái)的銀子,他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子,竟然還心安理得!他們根本就沒(méi)理老百姓們過(guò)的好不好,所以,當(dāng)時(shí)我國(guó)只有挨打和受欺負(fù)的份兒了。
    看到圓明園那悲慘的結(jié)局,我更理解了落后就要挨打,知道了閉關(guān)鎖國(guó)的后果只要能多多向外學(xué)習(xí)、交流,就會(huì)更加繁榮富強(qiáng),不會(huì)為他人所欺!
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇十二
    戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案,還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
    戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果,戰(zhàn)場(chǎng)上,我與敵人搏斗為了生存,我會(huì)盡一切辦法打敗敵人,格斗技巧,武器狀況,都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗,去打倒敵人,那就是一個(gè)國(guó)家,民族的武器狀況,軍人整體素質(zhì),陣型,戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船,大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
    那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少,不可能有戰(zhàn)爭(zhēng),只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗,就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已,其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng),出現(xiàn)了部落與部落,人種與人種,國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗,說(shuō)到底還是為了一種目的,一種更好的發(fā)展,生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益,如果沒(méi)有利益,就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗,戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的,從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段,一種得到利益而流血的過(guò)程。
    人存在于世界,如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗,小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾,大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān),人類從來(lái)都是在索取,向大自然,向自己有能力征服的國(guó)家,(所以有了殖民地,有了奴隸)。上天給予人有限的能力,人卻有無(wú)限的欲望。
    所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望,隨著社會(huì)進(jìn)步,有了國(guó)家有了政治制度,戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍,打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求,租界,關(guān)稅,巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款),人類多么可恥?。?!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段,成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
    而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起,沒(méi)有國(guó)界,沒(méi)有人種的歧視,讓教育真正發(fā)揮作用,認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
    而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā),認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段,政治才是目的。這很正確,認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危,好戰(zhàn)必亡”等格言,記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng),美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì),但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
    中國(guó)人愛(ài)好和平,我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng),但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù),你們有能力征服,那么來(lái)吧,我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界,我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者,雖遠(yuǎn)必誅。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇十三
    戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的,必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量,即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng),所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視,特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志,在理論上至少是這樣的,其表面的特征可以是簽訂和約,要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗,以后怎么樣那是以后的事了。
    在概念上分析,使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端,然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?,不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的,這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
    人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到,因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。
    在任何時(shí)候不能忘掉,戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響,甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是,在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí),政治目的往往起到很大的作用,甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下,政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程,或是嚴(yán)格控制其規(guī)模,或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
    戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的,暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
    在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗,要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅,還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇,這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備,包括軍事動(dòng)員,物資運(yùn)輸,軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng),真正的撕打??梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí),當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí),就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
    這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí),這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面,因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心,這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量,最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇十四
    戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這茖名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得一部分答案,還侑一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
    戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果,戰(zhàn)場(chǎng)尙,我與敵人搏斗為了生存,我會(huì)盡一切辦法打敗敵人,格斗技巧,武器狀況,都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗,去打倒敵人,那就是一茖國(guó)家,民族的武器狀況,軍人整體素質(zhì),陣型,戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船,大刀片子占侑絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),也自然能得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
    那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少,不可能侑戰(zhàn)爭(zhēng),只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗,就像動(dòng)物那樣為了交,配而已,其實(shí)就是為了生存的奄?。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng),出現(xiàn)了部落與部落,人種與人種,國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗,說(shuō)底還是為了一種目的,一種更好的發(fā)展,生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益,如果沒(méi)侑利益,就沒(méi)侑人愿意去戰(zhàn)斗,戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的,從來(lái)沒(méi)侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段,一種得利益而流血的過(guò)程。
    人存在于世界,如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)侑爭(zhēng)斗,小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾,大則國(guó)與國(guó)的生藖?lái)嫱?。?zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界侑關(guān),人類從來(lái)都是在索取,向大自然,向自己侑能力征服的國(guó)家,(所以侑了殖民地,侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力,人卻侑無(wú)限的欲望。
    所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望,隨著社會(huì)進(jìn)步,侑了國(guó)家侑了政治制度,戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)侑逃出這茖范圍,打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求,租界,關(guān)稅,巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款),人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段,成為別國(guó)插手祂國(guó)的工具。
    而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起,沒(méi)侑國(guó)界,沒(méi)侑人種的歧視,讓教育真正發(fā)揮作用,認(rèn)識(shí)我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才侑可能真正的從字典里消失。
    而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā),認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段,政治才是目的。這很正確,認(rèn)識(shí)這點(diǎn),我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危,好戰(zhàn)必亡”等格言,記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng),美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會(huì),但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
    中國(guó)人愛(ài)好和平,我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng),但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù),你們侑能力征服,那么來(lái)吧,我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界,我必將你的價(jià)值觀還你的身尙。明犯我大漢者,雖遠(yuǎn)必誅。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇十五
    1832年,普魯士過(guò)世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世,這本書首度以戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)來(lái)印證探索戰(zhàn)爭(zhēng)的共通法則,迥異于僅描述戰(zhàn)爭(zhēng)或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書,而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日,《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被譯成多國(guó)文字而影響了現(xiàn)代各國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想,并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典,克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭(zhēng)理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,字字珠璣,隨處摘取一句作為論例,頓覺(jué)光芒四射,這天,它最后在我的手中!
    讀完全書后,我得到一個(gè)結(jié)論:要做營(yíng)銷,就必須要讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭(zhēng)描述的是如此出神入化,讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味,似乎參與了這一場(chǎng)“大戰(zhàn)”!
    書中有一句很的話,我覺(jué)得是最經(jīng)典的,特引于此——“要在茫茫的黑暗中,發(fā)出生命的微光,帶領(lǐng)著隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)打到一塌糊涂的時(shí)候,將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中,用自我發(fā)出的微光,帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)?!?BR>    克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭(zhēng)的屬性問(wèn)題時(shí)認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人,透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來(lái)看,戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)奇怪的三位一體:暴烈性的要素,使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種盲目的自然沖突,概然性和偶然性的活動(dòng),使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種自由的精神活動(dòng);作為政治工具的從屬性,使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面,分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊(duì)以及政府有關(guān)。他說(shuō):“這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律,深藏在戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)之中,同時(shí)起著不一樣的作用?!?BR>    他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問(wèn)題時(shí)指出:“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時(shí)光上相互交錯(cuò),但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng),如果不精確地確定它們的概念,就不可能透徹地理解它們的概念,就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
    他還在把所謂絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)考察的基礎(chǔ)上指出,由于在純概念的抽象領(lǐng)域里:所思考的對(duì)象“是一場(chǎng)自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”,因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
    《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,從戰(zhàn)場(chǎng)血淋淋的角度,讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷,也體悟到商戰(zhàn)的激烈,透過(guò)這本書,我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實(shí),在我們的人生道路上,往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí),點(diǎn)亮一絲光束,告訴所有的人,我在路上,我在前進(jìn)!所以,我們很多人都沒(méi)有這樣去做,也就造成了他永遠(yuǎn)成不了好的“領(lǐng)航員”。
    這天,真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,也感謝他給了我一把光束,我會(huì)緊握著這道光,告訴我身邊所有的人:我在路上全速前進(jìn)!
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇十六
    可是一看,這書太棒了,我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書,真的,這是一本關(guān)于哲學(xué),關(guān)于修養(yǎng)的書,或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧。
    一再抄錄了一些書中的話,真是超經(jīng)典,很多哲學(xué)家書上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了,當(dāng)然書里還是會(huì)涉及老本行的,但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思,頗受啟發(fā)。
    戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶讀后感篇十七
    《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結(jié)以往戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上寫成的,探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段之間的辯證關(guān)系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感,一起來(lái)看看。
    19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作,可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?!稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作,具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ),而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
    作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家,西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566~1820xx年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例,總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
    《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系,初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上,戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
    看了將近半個(gè)月,終于看完了這套厚厚的理論書?!稇?zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷,其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿,還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來(lái)看,這套書對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義,作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì),細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦,不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔,給自己未留下想象的空間,如果真正的精讀此書,反而怕引起教條主義,思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō),讀著頗為費(fèi)力。
    《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷,我認(rèn)為是全書的精華部分,尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇,在戰(zhàn)爭(zhēng)中,我一向都喜歡防御,而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的,也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán),是王權(quán)的工具,間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán),軍權(quán)依然能保持最初的樣子,只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
    書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí),以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄L乩找彩菙≡谶@里),在書中也得到強(qiáng)有力的分析,多的不說(shuō),只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道,拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別,用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó),結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗,不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
    此書內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字),并且都是理論性言論,我承認(rèn)自己并未完全消化,這套書和《國(guó)富論》一樣,等過(guò)幾年后,我一定會(huì)重讀的。
    戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的,必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量,即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng),所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視,特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志,在理論上至少是這樣的,其表面的特征可以是簽訂和約,要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗,以后怎么樣那是以后的事了。
    在概念上分析,使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端,然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?,不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的,這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
    人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到,因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。
    在任何時(shí)候不能忘掉,戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響,甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是,在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí),政治目的往往起到很大的作用,甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下,政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程,或是嚴(yán)格控制其規(guī)模,或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
    戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的,暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
    在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗,要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅,還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇,這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備,包括軍事動(dòng)員,物資運(yùn)輸,軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng),真正的撕打??梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí),當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí),就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
    這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí),這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面,因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心,這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量,最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
    所以使敵人無(wú)力反抗,消滅敵人軍事力量,摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的,但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中,只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。