總結(jié)不僅僅是對(duì)成績或者經(jīng)歷的簡單羅列，更是對(duì)其中的經(jīng)驗(yàn)和啟示進(jìn)行深入思考的過程。如何處理人際關(guān)系是社會(huì)交往中的一項(xiàng)重要技巧，我們可以學(xué)習(xí)并不斷實(shí)踐。以下是一些精選的總結(jié)范文，通過閱讀可以更好地理解和掌握總結(jié)的要領(lǐng)和方法。
學(xué)記的心得篇一
傳記是一種講述一個(gè)人或一組人生平經(jīng)歷的文學(xué)體裁，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳記已經(jīng)成為人們獲取知識(shí)和啟發(fā)靈感的重要途徑之一。個(gè)人認(rèn)為，傳記不僅僅只是對(duì)一個(gè)人生命歷程的記錄和闡述，更是一種精神力量的流傳和激勵(lì)。在讀傳記時(shí)，我深刻領(lǐng)悟到了許多道理，從中汲取到很多人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第二段：傳記的價(jià)值
傳記是一種介紹偉大人物或優(yōu)秀人物歷程的作品，它不僅僅是一本書，更是一種人類智慧的沉淀。芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)家哈里·埃桑說：“傳記的價(jià)值，不僅在于了解偉人的思想和行為，更在于個(gè)人的啟迪和自我發(fā)揮?！边@句話道出了傳記的價(jià)值所在。通過讀傳記，我們可以了解到許多歷史和文化的背景，同時(shí)也可以認(rèn)清人性的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。讀者可以從中學(xué)習(xí)各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到自己的生活中。同時(shí)，傳記也激勵(lì)人們變得更優(yōu)秀。
第三段：如何選擇傳記？
讀傳記需要一定的技巧和方法。 在選擇傳記的時(shí)候，推薦選擇那些有真實(shí)價(jià)值的傳記，而不是那些淺薄的、小眾的或者只是沖著炒作而寫的傳記。一個(gè)好的傳記應(yīng)該從讀者可以發(fā)現(xiàn)的普遍的人性和市民道德參照點(diǎn)出發(fā)，分享一個(gè)人獨(dú)特的故事。讀者在選擇傳記時(shí)，可以考慮從個(gè)人興趣和職業(yè)發(fā)展方向、興趣愛好出發(fā)選擇。另外，可以通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等多種途徑尋找書籍推薦或者書評(píng)，從而找到一款適合自己的傳記。
第四段：讀傳記的感受
讀傳記的時(shí)候，不僅要理解傳記的內(nèi)容，更要用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去感受其中蘊(yùn)含的東西。傳記不僅是在告訴我們歷史和偉人的生平，它也在向我們呈現(xiàn)歷史和偉人的人性，讀傳記時(shí)，我們需要意識(shí)到其中的深層含義，注意到其中的啟示和教育意義。讀傳記的感受，最重要的是要開放心態(tài)，自己的觀念和行為方式要隨之發(fā)生改變。
第五段：結(jié)語
在我看來，傳記不僅是一本書，更是人生途中必不可少的指南和財(cái)富。從中我們可以領(lǐng)悟到許多經(jīng)驗(yàn)和智慧，推動(dòng)自我改進(jìn)和發(fā)展。讀傳記，可以讓我們更好的理解人性，懂得如何相處，理解自己，推動(dòng)我們前進(jìn)。不能因?yàn)槟挲g、工作等因素而拒絕傳記的學(xué)習(xí)和閱讀，只要有心，人人都可以從中學(xué)到一些知識(shí)和智慧。最后，呼吁大家多讀傳記，才能更好地感受傳記帶給我們的價(jià)值。
學(xué)記的心得篇二
《西游記》講述了孫悟空和豬八戒、沙和尚一起保護(hù)唐僧去西天學(xué)習(xí)經(jīng)文的故事。一路上，四位師徒經(jīng)歷了千辛萬苦，經(jīng)歷了9981年的困難，克服了各行各業(yè)的妖魔鬼怪。最后，他們終于獲得了真正的經(jīng)文，成就了真正的果實(shí)。
這本書有22次，其中孫悟空鬧天宮，師徒翻越火焰山，三打白骨精等故事，非常精彩迷人。
在書中，我最喜歡孫悟空。他有很強(qiáng)的技能，機(jī)智勇敢，尤其是他的眼睛和惡魔。它會(huì)改變72，想改變什么就改變什么。還會(huì)筋斗云一個(gè)跟頭是1800英里。太棒了！
書中的'其他人物，故事也很精彩，真是一本大家都喜歡的好書。大家來看看吧！
學(xué)記的心得篇三
《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩人荷馬(約前9?8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話??這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼耍逗神R史詩》這一部過渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
學(xué)記的心得篇四
自古以來，音樂作為一種文化的表達(dá)方式受到了廣泛的追崇和贊賞。在我國，古代樂曲不僅僅是一種藝術(shù)符號(hào)，還是一種修身養(yǎng)性的方式。相信每個(gè)愛好音樂的人，都會(huì)被它獨(dú)特的魅力所吸引。而在學(xué)習(xí)音樂的過程中，樂記也是至關(guān)重要的一環(huán)。在我多年的音樂學(xué)習(xí)生涯中，我深深意識(shí)到，樂記是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)和門檻，掌握好樂記，才能更好地演奏音樂。在本文中，我將分享我對(duì)于樂記學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)方法
樂記學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，需要耐心、勤奮和恒心。在學(xué)習(xí)樂記的過程中，只有熟練掌握記號(hào)和記譜的基礎(chǔ)知識(shí)，才能更好地掌握樂曲的節(jié)奏和音高。在樂記學(xué)習(xí)中，我采用了循序漸進(jìn)的方法，從掌握基礎(chǔ)開始，逐步深入學(xué)習(xí)。對(duì)于初學(xué)者來說，建議從基礎(chǔ)的四分音符開始學(xué)起，熟練掌握之后再學(xué)習(xí)其他的音符和記號(hào)。同時(shí)，還要注重練習(xí)記譜的技巧，逐步提高自己的記憶能力和記譜速度。
第三段：樂記與樂器演奏的關(guān)系
樂記與樂器演奏有著密不可分的關(guān)系，只有掌握好樂記，才能更好地演奏出優(yōu)美的音樂。在我學(xué)習(xí)吉他的過程中，掌握樂記對(duì)于我來說是非常關(guān)鍵的。因?yàn)榧V通常采用六線譜進(jìn)行記譜，而六線譜上的音符和吉他琴弦之間有著明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。只有掌握了樂記，才能熟練地找到吉他音符在琴弦中的位置，進(jìn)而精準(zhǔn)地演奏出樂曲中的各個(gè)音符。
第四段：樂記的實(shí)際應(yīng)用
樂記并不只是單純的學(xué)習(xí)，它也有著廣泛的實(shí)際應(yīng)用。對(duì)于樂器愛好者來說，樂記是他們準(zhǔn)確演奏樂曲的基礎(chǔ)；對(duì)于音樂愛好者來說，樂記則是他們更好地欣賞、理解和分析音樂的工具。同時(shí)，在學(xué)習(xí)音樂之外，樂記也能夠應(yīng)用到其他領(lǐng)域中，比如日常生活中經(jīng)常需要用到的音高記號(hào)等。
第五段：結(jié)語
總之，樂記學(xué)習(xí)的重要性不可忽視。只有熟練掌握樂記，才能在音樂學(xué)習(xí)中更好地掌握節(jié)奏和音高，更好地演奏出優(yōu)美的音樂。同時(shí)，樂記也是我們掌握音樂知識(shí)、提升修養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。在學(xué)習(xí)樂記的過程中，要保持恒心和耐心，循序漸進(jìn)，多加練習(xí)，相信一定能夠收獲滿滿的成果。
學(xué)記的心得篇五
《朝花夕拾》是魯迅所寫的一部回憶散文集，在這個(gè)寒假中我讀了這本書，這本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。
《朝花夕拾》不只是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。這本書是魯迅回憶童年，少年，和青年時(shí)期中不同生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的文字。全書由《狗·貓·鼠》《阿長與山海經(jīng)》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》等組成。
由于其寫作方式的優(yōu)秀之處，這本書中的多篇文章也被編入初中的教科書內(nèi)。
揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》;描寫一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》?！冻ㄏκ啊穼⑼碌幕貞浥c現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
讀完了這本書，我不僅體會(huì)到封建制度對(duì)社會(huì)對(duì)人的危害，也體會(huì)到了魯迅先生那對(duì)祖國熱愛，對(duì)人民滿腔熱血的豪邁氣概，我們要像魯迅先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那俯首甘為孺子牛，橫眉冷對(duì)千夫指的精神。
朝花夕拾研讀心得中學(xué)生范本4
晨曦中的鮮花故然綻放著嬌嫩的花瓣，喚發(fā)著淡淡的清香，頂著殘陽采的花失去了晨曦中的嬌嫩與芳菲，卻平添了一種遲來的成熟、風(fēng)韻。這是魯迅先生的童年，一個(gè)沾滿碎屑的青蔥時(shí)光。
有人說一篇好的文章不在于你有多美的文字，重要的是你是否可以引起讀者的思考與共鳴。而魯迅先生做到了，他用他平淡樸實(shí)的語言喚發(fā)了多少人的思考，喚起了多少人的回憶和曾經(jīng)擁有的幸福時(shí)光。
小時(shí)候我喜歡坐在藤椅上，依偎在外婆的懷里望著滿天的星星，在寧靜的月光下，數(shù)星星。在月色如水的夜晚，享受著那份濃濃的親情與溫馨。
如今的我，離開了過去，不再擁有過去那些時(shí)光了。這，或許是一種遺憾，但同時(shí)卻多了一份充實(shí)?，F(xiàn)在的我擁有著許多許多的書。每天在書中遨游著，努力地學(xué)習(xí)，拼命的爭取明天。或許這很累很累，但我卻在一天天地長大，一天天地成熟。這或許是在過去那些美景中領(lǐng)會(huì)不到的吧!
童年，在隨著你我的長大漸行漸遠(yuǎn)，或許它會(huì)消失在人生的盡頭，但它卻留在了那一片片瑣碎的記憶，閃耀在星空中，雖然只是點(diǎn)點(diǎn)微光卻足以照亮你我前行的路……在如今的時(shí)代中，不如讀一讀魯迅先生的《朝花夕拾》吧!
合上《朝花夕拾》，品嘗著那杯尚留余溫淡雅的茉莉，時(shí)光又將我?guī)Щ亓四悄且粋€(gè)輪回……
學(xué)記的心得篇六
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作，也影響了幾代人。這本書的作者是法布爾，他用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個(gè)世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理，這真是一本極其珍貴的生命樂章。
昆蟲世界是多么的奇妙。作者用那生動(dòng)活潑的行文，輕松詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲的獨(dú)一無二的個(gè)性。一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。仿佛置身于現(xiàn)場一樣，一次又一次地把我?guī)нM(jìn)昆蟲的世界。多么可愛的小生命啊!我也因此知道它為什么被魯迅奉為“講昆蟲生活”的楷模了。確實(shí)如此啊!
《昆蟲記》，的確是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作，也是一部優(yōu)美的文學(xué)經(jīng)典，更是一部永垂不朽的昆蟲史詩。無愧于“昆蟲的史詩”，“昆蟲的荷馬”的稱號(hào)!
昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。他的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。但是，這位感情細(xì)膩、思想深刻的天才，這位偉大的科學(xué)家用哲學(xué)家一般的思考，美術(shù)家一般的觀察，文學(xué)家一般的敘述為我們開啟了一扇通向昆蟲世界，更是通向科學(xué)的大門。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
作者的精神我很受啟發(fā)：我們應(yīng)該有追求真理的勇氣和毅力，對(duì)自己感興趣的事情應(yīng)該有始有終的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以創(chuàng)造出奇跡。
昆蟲記的心得篇2
學(xué)記的心得篇七
第一段：引言（150字）
瑣記是生活中不起眼的細(xì)微之處，它們?cè)谖覀內(nèi)粘Ｃβ档纳钪谐３１缓雎缘?。然而，?dāng)我們靜下心來，回憶起這些瑣記，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)蘊(yùn)含著很多的心得和體會(huì)。在我看來，瑣記是生活的一面鏡子，它們教會(huì)了我如何珍惜細(xì)節(jié)，審視自我以及領(lǐng)悟生活的真諦。
第二段：珍惜細(xì)節(jié)（250字）
瑣記是生活里的一抹亮色，它們細(xì)致而微小，需要我們用心去感受和欣賞。當(dāng)我細(xì)細(xì)回味起這些瑣記時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著一種珍惜細(xì)節(jié)的心態(tài)。就像在一次旅行中，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)路邊開著一棵不起眼的野花，花瓣的顏色在陽光的下泛著微微的光芒。我停下腳步，仔細(xì)觀察這朵野花時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)它的美麗和獨(dú)特。這讓我明白，只有用心去感受生活中的細(xì)節(jié)，我們才能真正體會(huì)到它們的美好和意義。
第三段：審視自我（250字）
瑣記的存在也使我更加注重內(nèi)心的審視。當(dāng)我回憶起一次商務(wù)會(huì)議時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己在會(huì)議室內(nèi)不愿意開口發(fā)表自己的觀點(diǎn)。瑣記的教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到，這樣的行為是因?yàn)槲液ε卤粍e人的批評(píng)和壓力所拖累。然而，我也明白了這樣的心態(tài)只會(huì)限制我自己。通過認(rèn)識(shí)到這些瑣記，我開始反思自己的行為，并努力克服這種害怕的心態(tài)。隨著時(shí)間的推移，我變得更加勇敢，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并找到了自己的聲音。
第四段：領(lǐng)悟生活的真諦（250字）
瑣記還教會(huì)了我領(lǐng)悟生活的真諦。在我與一個(gè)老朋友的聚會(huì)中，他向我講述了他不幸的離婚經(jīng)歷。他的瑣記教會(huì)了我珍惜親情和愛情的重要性。我意識(shí)到，生活中的瑣事才是生活真相的一面鏡子。通過這些瑣記，我學(xué)會(huì)了從平凡的日常中感受到生活的美好和意義，而不是在追逐名利的過程中忽略掉這些美好。
第五段：總結(jié)（300字）
瑣記是我們生活中的點(diǎn)滴，它們教會(huì)了我們?nèi)绾握湎Ъ?xì)節(jié)，審視自我以及領(lǐng)悟生活的真諦。珍惜細(xì)節(jié)使我們能夠用心感受到生活中美好的一面，審視自我則能讓我們更好地成長和發(fā)展，領(lǐng)悟生活的真諦則能讓我們?cè)谌粘Ｖ蝎@得更多的快樂和滿足。因此，讓我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)從瑣記中汲取心得和體會(huì)，用細(xì)心和感悟去體驗(yàn)生活中的每一個(gè)瞬間。
學(xué)記的心得篇八
在一本書的末尾或者一篇論文的后面，我們常常會(huì)看到一個(gè)叫做“后記”的章節(jié)。后記通常由作者親自撰寫，用來總結(jié)全文的內(nèi)容或者分享自己的體會(huì)。它對(duì)于讀者來說，是整本書或論文的點(diǎn)睛之作，也是與作者進(jìn)行心靈對(duì)話的機(jī)會(huì)。在此，我將分享我對(duì)后記的心得體會(huì)。
第二段：后記的價(jià)值
后記是整本書或論文中最后一個(gè)章節(jié)，它的存在意義遠(yuǎn)不止于結(jié)束全文。后記是作者與讀者之間心靈的交流橋梁，通過后記，讀者可以更深入地了解作者的寫作初衷、創(chuàng)作過程以及對(duì)于全文的理解和感悟。后記還可以為讀者提供一個(gè)與作者進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)，讓讀者更好地參與到作品中來。因此，后記是整本書或論文的重要組成部分，它彌補(bǔ)了讀者和作者之間的距離，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。
第三段：后記的內(nèi)容
后記的內(nèi)容應(yīng)該具備對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)和回顧的特點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)該體現(xiàn)出作者的思考和感悟。作者可以在后記中對(duì)全文的結(jié)構(gòu)、主題和要點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，讓讀者更好地理解和記憶全文的內(nèi)容。此外，作者還可以在后記中分享寫作過程中的心路歷程和創(chuàng)作靈感，讓讀者更深入地了解作品的背后故事。最重要的是，作者應(yīng)該利用后記表達(dá)出自己對(duì)于全文的思考和感悟，與讀者一同探討和思考作品所要傳達(dá)的主旨和意義。
第四段：后記與讀者的關(guān)系
后記不僅是作者的自述，也是與讀者進(jìn)行心靈對(duì)話的媒介。通過后記，作者可以與讀者分享自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和寫作心得，引導(dǎo)讀者走進(jìn)作品背后的世界。讀者則可以通過后記更深入地理解作者的意圖，對(duì)作品進(jìn)行更全面的閱讀和解讀。后記還可以成為讀者之間與作者交流的平臺(tái)，讀者可以在評(píng)論中對(duì)后記中的觀點(diǎn)進(jìn)行思考和發(fā)表自己的看法。因此，后記不僅僅是作者對(duì)全文的總結(jié)和回顧，更是作者與讀者之間心靈的交流與對(duì)話。
第五段：對(duì)后記的心得體會(huì)
讀完一本書或一篇文章，我們常常會(huì)覺得很惋惜，因?yàn)槲覀円呀?jīng)與作者建立起了一種心靈的鏈接，不舍得與作者分離。然而，在這時(shí)候，后記的出現(xiàn)猶如一次別致的邂逅，它讓我們?cè)俅稳谌氲阶髡叩乃季S和情感之中。在讀完后記后，我們會(huì)更深入地了解作者的用心，感受到作者的真摯和思想的啟迪。同時(shí)，也會(huì)讓我們更深入地思考和思索，對(duì)全文的理解和感悟得到了升華和拓寬。因此，后記不僅是作品的結(jié)束，更是與作者真正交心的時(shí)刻。對(duì)我來說，后記不僅是一次精神享受，更是對(duì)作者所表達(dá)的思想和理念的再一次審視和思考。
總結(jié)：
后記是一本書或一篇論文中重要的章節(jié)，它具有對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)和回顧的功能，同時(shí)也是作者與讀者進(jìn)行心靈對(duì)話的機(jī)會(huì)。通過后記，讀者可以更好地了解作者的寫作初衷和創(chuàng)作過程，同時(shí)也能更深入地思考和理解全文的主旨和意義。后記不僅僅是作者的自述，更是作者與讀者之間交流和分享的平臺(tái)。對(duì)于我來說，后記不僅能夠讓我與作者的思想產(chǎn)生共鳴，更是對(duì)于全文的再一次思考和感悟。通過后記的閱讀，我學(xué)會(huì)了更加深入地閱讀和理解作品，也更加明白了閱讀與寫作之間的奧妙和樂趣。
學(xué)記的心得篇九
銘記，是人類記憶的一種形式。銘記著將一段經(jīng)歷，事件，人物，或者情感，刻在內(nèi)心深處，伴隨終生不忘。無論是悲傷，快樂，回憶，還是經(jīng)歷，都應(yīng)該被銘記，而這些銘記，成為我們?nèi)松缆飞蠈氋F的財(cái)富。在現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)诓煌５亟?jīng)歷，體驗(yàn)著人生的各種境遇，唯有不斷銘記，才可以親身感悟，從而在不斷的奮斗中成長。在這篇文章中，我將談?wù)勎业囊恍┿懹浿牡皿w會(huì)。
第二段：銘記成長歷程
銘記可以成為我們成長的階梯，在生命路上為我們指引方向。我的成長歷程中，總有一些值得銘記的經(jīng)歷。比如，曾經(jīng)的我感到自己懦弱，面對(duì)學(xué)校內(nèi)的競爭？那時(shí)，我想到了我的英語老師，他告訴我要不斷努力，不斷學(xué)習(xí)。我聽進(jìn)了他的話。于是，我每天都堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持在競爭中擺脫懦弱。如今，我已經(jīng)成為了一個(gè)安全之刃的擁有者，也在學(xué)業(yè)上茁壯成長。
第三段：銘記人物成就
銘記不僅僅是對(duì)自己的體驗(yàn)銘記，人物成就也值得我們銘記。這些人物也許是我們的父母親人，也許是歷史上杰出的人物，或是我們身邊的普通人。這些人物因?yàn)樗麄兯龀龅某删投档帽蝗藗冦懹浺簧?、崇敬敬仰。?duì)我而言，最值得銘記的人物是阿Q，他被銘記的原因是因?yàn)樗m然失敗后并沒有在自責(zé)中糊口，而是充滿信心的迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)，這激勵(lì)了我。
第四段：銘記過失教訓(xùn)
銘記還可以讓我們從過失中得到教訓(xùn)，在避免再犯此類錯(cuò)誤的同時(shí)，創(chuàng)造更美好的人生。在我的經(jīng)歷中，有一個(gè)過失我從此銘記于心：曾經(jīng)一次考試中，因?yàn)槭д`而得了差評(píng)，但是，機(jī)智的我并沒有哭，哇哇大叫，而是平靜地從扣錢榜上拿下了"扣錢王"的帽子，由此想到了做事要認(rèn)真, 審視自己,保持平靜，而不是憑空失控跌入自暴自棄的深淵。從此之后，我對(duì)待每個(gè)挑戰(zhàn)，都付出了更大的努力來防止再犯類似的錯(cuò)誤。
第五段：結(jié)尾
生命中的經(jīng)歷，成長中的教訓(xùn)，應(yīng)該被銘記，這也是銘記的價(jià)值所在。銘記可以讓我們記錄生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從中汲取智慧，成為更好的自己。人生路不易，總有風(fēng)雨險(xiǎn)阻，但是，只有不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)歷中銘記重要的點(diǎn)滴，才能獲得更好的人生。因此，我認(rèn)為，銘記，是人生旅途中必不可少的一部分，可以影響我們的一生，也可以使我們的人生軌跡更加清晰、有序，我們應(yīng)該溫敬地珍而重之，成為腳踏實(shí)地的人生的指路明燈。
學(xué)記的心得篇十
登記，是生活中常見的一個(gè)詞語。它和我們的生活息息相關(guān)，例如在入學(xué)、結(jié)婚、買房等方面，都需要進(jìn)行登記。在這些過程中，我也有著自己的心得體會(huì)。在本文中，我將從五個(gè)方面來談一談我對(duì)登記的心得體會(huì)。
第二段：重視登記的重要性
在我的經(jīng)歷中，我逐漸意識(shí)到登記是非常重要的。例如，在入學(xué)時(shí)，學(xué)生身份的登記是必不可少的。這不僅是為了保障學(xué)生的權(quán)益，同時(shí)也是學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理與監(jiān)督。此外，在結(jié)婚和買房時(shí)，登記也是必不可少的。這不僅是狀態(tài)的標(biāo)注，也是保障彼此合法權(quán)益的一種保障措施。因此，我認(rèn)為登記在生活中應(yīng)該得到重視，不能草率對(duì)待。
第三段：認(rèn)真對(duì)待登記
我個(gè)人認(rèn)為，在登記時(shí)，不能草率對(duì)待。要認(rèn)真核實(shí)自己所需要信息的準(zhǔn)確性和完整性，防止因信息不完整而耽誤事情進(jìn)展。例如，在結(jié)婚登記上，結(jié)婚雙方的身份證號(hào)、居住地址、職業(yè)、學(xué)歷等必備信息都有所涉及。如果信息填寫不準(zhǔn)確，會(huì)引發(fā)許多不必要的麻煩與問題。因此，在登記時(shí)，應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。
第四段：遵守登記規(guī)定
登記是有相應(yīng)規(guī)定的，當(dāng)我們需要進(jìn)行登記時(shí)，一定要嚴(yán)格遵守相關(guān)的規(guī)定。例如，在結(jié)婚登記時(shí)，法定婚齡是必須遵守的。如果不符合法定婚齡，不僅會(huì)被拒絕登記，還會(huì)有被處罰的可能。所以，在進(jìn)行登記時(shí)，一定要嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)定，不要以身試法。
第五段：總結(jié)登記的心得體會(huì)
在我的生活經(jīng)歷中，我意識(shí)到登記是非常重要的，不能草率對(duì)待。我們?cè)谶M(jìn)行登記時(shí)，一定要認(rèn)真核實(shí)自己所需要信息的準(zhǔn)確性和完整性，同時(shí)遵守相關(guān)規(guī)定。例如，在結(jié)婚登記中，應(yīng)該遵守法定婚齡，以免影響自己的生活?？傊?，登記在我們生活中的重要性不能被忽視，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)定。只有這樣，我們才能夠安心地完成各種登記事務(wù)，讓生活更加順利。
學(xué)記的心得篇十一
我非常喜歡《西游記》這本書，因?yàn)樗麄兯膫€(gè)師徒不畏艱險(xiǎn)，跋山涉水，堅(jiān)持不懈。9981年難以獲得真經(jīng)的精神讓我明白，只要努力，就會(huì)成功。
從這本書中，我也學(xué)到了很多真相。以如來壓制孫悟空為例。孫悟空雖然很厲害，但是人外有人，山外有山。世界上有很多厲害的人，不止他一個(gè)，因?yàn)檫@一點(diǎn)被壓制在五行山腳下。
以孫悟空搶芭蕉扇的那一集為例。孫悟空一次又一次地想去芭蕉扇。他第一次失敗，第二次失敗，但他并不氣餒。最后一次他終于成功了。他們撲滅了火焰山的熊熊大火，翻過了火焰山。
以真假孫悟空為例，說假孫悟空差點(diǎn)殺了師傅，最后如來把石猴變回了原來的形狀。這一切都是由于孫悟空對(duì)師傅的怨恨造成的`，這表明人們應(yīng)該相互信任，真誠相待。
《西游記》是中國四大名字之一。它的人物描寫生動(dòng)、獨(dú)特、生動(dòng)。例如，唐僧：他很善良。他有勇氣為自己的理想前進(jìn)。他堅(jiān)韌不拔。面對(duì)所有的誘惑和磨難，他終于獲得了真經(jīng)；孫悟空是一個(gè)勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的人，不怕權(quán)力，敢于戰(zhàn)斗；沙和尚是一個(gè)勤勞的人；最后，豬意識(shí)到了，他是個(gè)懶惰、意志不強(qiáng)的人。所以要做唐僧、孫悟空、沙和尚等人，不要做豬八戒等人。因此，我們應(yīng)該是唐僧、孫悟空和沙僧，而不是豬八戒。今后，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)不怕困難的人，成長為祖國有用的支柱。
學(xué)記的心得篇十二
掩卷沉思，我覺得斯湯達(dá)通過《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個(gè)病態(tài)愛情的悲劇，也為我們展示了在紅道勢(shì)力和黑道勢(shì)力統(tǒng)治下的法國社會(huì)的黑暗和丑惡。
于連!綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無為，虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛情，實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國社會(huì)。
斯丹達(dá)爾說過：“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而取決于他自己眼中的事物的表象?！比氇z之前的于連是在社會(huì)這根“竹竿”上攀登，以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物，所以他要“三十歲當(dāng)上司令官”，或者當(dāng)上年薪十萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞，以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”;他要擠進(jìn)上流社會(huì)，要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準(zhǔn)備干出滿足而沾沾自喜，甚至真的以為自己本是個(gè)大貴人的私生子;凡此種種，都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認(rèn)，社會(huì)的承認(rèn)，也即所謂“抱負(fù)”和“野心”之類。
學(xué)記的心得篇十三
放假前幾天，媽媽帶我去對(duì)面的書城買書。
其中一本是《西游記》我看目錄上寫著：這是中國很早以前的'小說，是中國四大名著之一，里面有：唐僧、孫悟空、八戒、沙和尚他們四人要去西天取經(jīng)，而且他們一共經(jīng)歷了80難。
戰(zhàn)勝許多妖魔鬼怪，經(jīng)過千辛萬苦，走過很多高山峻嶺，四徒四人終于經(jīng)過重重考驗(yàn)，終于取得了真經(jīng)。
我要好好讀一下西游記這本書！
學(xué)記的心得篇十四
樂記是中國傳統(tǒng)音樂節(jié)奏記號(hào)的一種，它不僅是音樂創(chuàng)作的重要工具，也是傳統(tǒng)音樂文化的精髓之一。學(xué)習(xí)樂記對(duì)于音樂愛好者來說，是提高音樂修養(yǎng)的必要之路。我曾經(jīng)學(xué)過樂理知識(shí)，但直到接觸到樂記，才發(fā)現(xiàn)它背后蘊(yùn)含著更深層次的文化內(nèi)涵，本文將分享我在學(xué)習(xí)樂記過程中的體會(huì)。
第二段：樂記的基礎(chǔ)知識(shí)
在學(xué)習(xí)樂記前，需要先了解它的基礎(chǔ)知識(shí)，包括音高、節(jié)拍、節(jié)奏等。樂記有繁復(fù)的符號(hào)和記法，不同于西方的五線譜，但這并不意味著它難學(xué)。通過耳朵先聽懂節(jié)奏的基礎(chǔ)，再結(jié)合書本學(xué)習(xí)，能迅速掌握基本樂記的知識(shí)。
第三段：樂記的文化內(nèi)涵
學(xué)習(xí)樂記不僅僅是為了把音樂譜好，它還有更深層次的文化內(nèi)涵。樂記是中國傳統(tǒng)音樂的一部分，代表著我國古代音樂和文化的傳承。在學(xué)習(xí)樂記時(shí)，不僅是在學(xué)習(xí)一種音樂記法，更是在感受古代華夏文化的魅力。
第四段：樂記的實(shí)踐應(yīng)用
學(xué)習(xí)樂記不只是停留在書本上，更需要進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)，樂記能夠幫助我們更好地表達(dá)所要表現(xiàn)的情感、氛圍。同時(shí)，在樂器學(xué)習(xí)中，了解樂記能夠更快、更準(zhǔn)確地掌握技巧和樂曲。
第五段：結(jié)語
通過學(xué)習(xí)樂記，我深刻領(lǐng)悟到音樂和文化的密不可分。學(xué)習(xí)樂記不僅僅是為了掌握一種技能，更是追溯中華文化的深層內(nèi)涵，領(lǐng)悟到造物者賦予音樂的神秘力量。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)更加深入地發(fā)掘樂記背后的文化寶藏，在音樂上不斷追尋如何更好地體現(xiàn)中華文化的精髓。
學(xué)記的心得篇十五
《史記》這本書里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。
這本書主要講了有個(gè)名叫馮諼的齊國人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請(qǐng)求。馮諼來后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長鉠歸來乎，出無車”孟嘗君給馮諼配了馬車?？捎诌^了幾天，馮諼又嘗到：“長鉠歸來乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因?yàn)轳T諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。
讀完這本書我明白了，要會(huì)收買人心，招納賢士，利用別人的'長處來補(bǔ)救自己的不足。
學(xué)記的心得篇十六
孫悟空聰明，正義大膽，技藝高超。是一個(gè)讓神仙頭疼，妖魔看到心驚膽戰(zhàn)的人物。
豬八戒雖然貪財(cái)好色，但也開朗樂觀。在保護(hù)唐僧的道路上也做出了很多貢獻(xiàn)。
沙和尚憨厚，團(tuán)結(jié)兄弟保護(hù)師傅上西天取經(jīng)。
他們四個(gè)師徒去西天學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了9981年的困難，最終獲得了真正的圣經(jīng)。他們的.經(jīng)歷告訴我們：堅(jiān)持做任何事情，不要退縮，有勇氣面對(duì)你，爬上你理想的高峰。四個(gè)師徒的團(tuán)結(jié)與合作，根除惡魔的精神也告訴我們：在生活中，我們應(yīng)該互相幫助，團(tuán)結(jié)，以達(dá)到更好的效果。所謂的世界并不難，只是害怕有心的人。
學(xué)記的心得篇十七
神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩》以后，我更加是這么認(rèn)為。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一。
特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場戰(zhàn)爭充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺到這場戰(zhàn)爭的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場戰(zhàn)爭無正義可言，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽神的指示，愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來的，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭就是如此莫明其妙地開始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護(hù)祖國。然而赫克托爾被逼上這場戰(zhàn)爭最根本的原因是因?yàn)樗麗鬯牡艿?，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛情。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長大，然后有許多的姑娘追求他?！睙o論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。
學(xué)記的心得篇十八
游記是人們記錄旅行經(jīng)歷和感受的一種形式，它不僅可以幫助人們記錄自己的旅途，更重要的是能夠幫助我們總結(jié)旅途中的心得和體會(huì)，為我們的人生增添一份色彩。通過寫游記，我們可以更好地了解和感受旅途中的風(fēng)土人情、地域文化和歷史背景，也能夠提升自己的寫作能力和表達(dá)能力。因此，寫游記不僅僅是一種記錄，更是一種心靈的交流與溝通。
第二段：游記的特點(diǎn)和寫作技巧
游記與其它文章不同，它更注重對(duì)旅行經(jīng)歷的真實(shí)和生動(dòng)的描述。因此，在寫游記時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)。首先，游記的語言應(yīng)盡量樸實(shí)，生動(dòng)，突出感受和體驗(yàn)?？梢赃\(yùn)用生動(dòng)的形容詞、細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的對(duì)話，使讀者能夠感受到作者親身經(jīng)歷的旅行場景。其次，游記的結(jié)構(gòu)要清晰明了。一般來說，游記的內(nèi)容可以按照時(shí)間順序或者地域順序進(jìn)行組織，但無論采用哪種組織方式，都要確保游記的邏輯性。最后，要注意寫作者自己的觀察和感受。游記的魅力來源于作者獨(dú)特的視角和思考，因此在寫游記時(shí)，要注重觀察細(xì)節(jié)，把握重點(diǎn)，通過對(duì)這些觀察和感受的獨(dú)到剖析，使游記更具深度和吸引力。
第三段：游記的價(jià)值和意義
寫游記不僅可以給他人帶來快樂和啟發(fā)，同時(shí)也可以給自己帶來很多的收益。首先，寫游記可以幫助我們回憶和整理旅行中的經(jīng)歷。通過回憶和整理，我們可以更清晰地記住旅行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，回味過往的美好時(shí)光。其次，寫游記可以培養(yǎng)我們的寫作能力和表達(dá)能力。通過寫作游記，我們可以鍛煉自己的文字功底，提升自己的寫作技巧，使自己的表達(dá)更加生動(dòng)和準(zhǔn)確。最后，寫游記可以讓我們更好地了解自己和他人。通過記錄旅行中的感受和思考，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀，并且通過與他人分享，也能夠了解他人的觀點(diǎn)和想法，增強(qiáng)彼此之間的交流和理解。
第四段：游記的啟示和借鑒
游記不僅僅是一篇記錄旅行的文字，更是一段沉淀思考和人生總結(jié)的過程。通過寫游記，我們可以從旅行中獲得很多啟示和借鑒。首先，旅行可以展開我們的眼界。通過旅行，我們可以了解到不同地域和文化背景下的人們的生活方式和思維方式，從中學(xué)習(xí)到很多寶貴的生活智慧。其次，旅行可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。只有遠(yuǎn)離熟悉的環(huán)境，我們才能真正地反思自己，思考自己的過去和未來，從而認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為自己的成長找到方向。最后，旅行可以讓我們更加珍惜眼前的一切。在繁忙的工作中，我們往往很難去感受生活的美好，而旅行可以讓我們暫時(shí)遠(yuǎn)離工作的煩惱，去感受大自然的美景和人與人之間的真摯情感，從而重新審視和認(rèn)識(shí)自己的生活。
第五段：總結(jié)游記的心得
通過寫游記，我們不僅可以記錄旅行的真實(shí)，更可以記錄自己的成長和思考。無論是對(duì)自己還是對(duì)他人，寫游記都具有很大的意義和價(jià)值。因此，我們要善于寫游記，用文字記錄下自己的旅行，用文字表達(dá)自己的感受和思考，讓游記成為我們?nèi)松械囊坏懒聋愶L(fēng)景。
學(xué)記的心得篇一
傳記是一種講述一個(gè)人或一組人生平經(jīng)歷的文學(xué)體裁，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳記已經(jīng)成為人們獲取知識(shí)和啟發(fā)靈感的重要途徑之一。個(gè)人認(rèn)為，傳記不僅僅只是對(duì)一個(gè)人生命歷程的記錄和闡述，更是一種精神力量的流傳和激勵(lì)。在讀傳記時(shí)，我深刻領(lǐng)悟到了許多道理，從中汲取到很多人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第二段：傳記的價(jià)值
傳記是一種介紹偉大人物或優(yōu)秀人物歷程的作品，它不僅僅是一本書，更是一種人類智慧的沉淀。芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)家哈里·埃桑說：“傳記的價(jià)值，不僅在于了解偉人的思想和行為，更在于個(gè)人的啟迪和自我發(fā)揮?！边@句話道出了傳記的價(jià)值所在。通過讀傳記，我們可以了解到許多歷史和文化的背景，同時(shí)也可以認(rèn)清人性的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。讀者可以從中學(xué)習(xí)各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到自己的生活中。同時(shí)，傳記也激勵(lì)人們變得更優(yōu)秀。
第三段：如何選擇傳記？
讀傳記需要一定的技巧和方法。 在選擇傳記的時(shí)候，推薦選擇那些有真實(shí)價(jià)值的傳記，而不是那些淺薄的、小眾的或者只是沖著炒作而寫的傳記。一個(gè)好的傳記應(yīng)該從讀者可以發(fā)現(xiàn)的普遍的人性和市民道德參照點(diǎn)出發(fā)，分享一個(gè)人獨(dú)特的故事。讀者在選擇傳記時(shí)，可以考慮從個(gè)人興趣和職業(yè)發(fā)展方向、興趣愛好出發(fā)選擇。另外，可以通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等多種途徑尋找書籍推薦或者書評(píng)，從而找到一款適合自己的傳記。
第四段：讀傳記的感受
讀傳記的時(shí)候，不僅要理解傳記的內(nèi)容，更要用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去感受其中蘊(yùn)含的東西。傳記不僅是在告訴我們歷史和偉人的生平，它也在向我們呈現(xiàn)歷史和偉人的人性，讀傳記時(shí)，我們需要意識(shí)到其中的深層含義，注意到其中的啟示和教育意義。讀傳記的感受，最重要的是要開放心態(tài)，自己的觀念和行為方式要隨之發(fā)生改變。
第五段：結(jié)語
在我看來，傳記不僅是一本書，更是人生途中必不可少的指南和財(cái)富。從中我們可以領(lǐng)悟到許多經(jīng)驗(yàn)和智慧，推動(dòng)自我改進(jìn)和發(fā)展。讀傳記，可以讓我們更好的理解人性，懂得如何相處，理解自己，推動(dòng)我們前進(jìn)。不能因?yàn)槟挲g、工作等因素而拒絕傳記的學(xué)習(xí)和閱讀，只要有心，人人都可以從中學(xué)到一些知識(shí)和智慧。最后，呼吁大家多讀傳記，才能更好地感受傳記帶給我們的價(jià)值。
學(xué)記的心得篇二
《西游記》講述了孫悟空和豬八戒、沙和尚一起保護(hù)唐僧去西天學(xué)習(xí)經(jīng)文的故事。一路上，四位師徒經(jīng)歷了千辛萬苦，經(jīng)歷了9981年的困難，克服了各行各業(yè)的妖魔鬼怪。最后，他們終于獲得了真正的經(jīng)文，成就了真正的果實(shí)。
這本書有22次，其中孫悟空鬧天宮，師徒翻越火焰山，三打白骨精等故事，非常精彩迷人。
在書中，我最喜歡孫悟空。他有很強(qiáng)的技能，機(jī)智勇敢，尤其是他的眼睛和惡魔。它會(huì)改變72，想改變什么就改變什么。還會(huì)筋斗云一個(gè)跟頭是1800英里。太棒了！
書中的'其他人物，故事也很精彩，真是一本大家都喜歡的好書。大家來看看吧！
學(xué)記的心得篇三
《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩人荷馬(約前9?8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話??這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼耍逗神R史詩》這一部過渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
學(xué)記的心得篇四
自古以來，音樂作為一種文化的表達(dá)方式受到了廣泛的追崇和贊賞。在我國，古代樂曲不僅僅是一種藝術(shù)符號(hào)，還是一種修身養(yǎng)性的方式。相信每個(gè)愛好音樂的人，都會(huì)被它獨(dú)特的魅力所吸引。而在學(xué)習(xí)音樂的過程中，樂記也是至關(guān)重要的一環(huán)。在我多年的音樂學(xué)習(xí)生涯中，我深深意識(shí)到，樂記是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)和門檻，掌握好樂記，才能更好地演奏音樂。在本文中，我將分享我對(duì)于樂記學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)方法
樂記學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，需要耐心、勤奮和恒心。在學(xué)習(xí)樂記的過程中，只有熟練掌握記號(hào)和記譜的基礎(chǔ)知識(shí)，才能更好地掌握樂曲的節(jié)奏和音高。在樂記學(xué)習(xí)中，我采用了循序漸進(jìn)的方法，從掌握基礎(chǔ)開始，逐步深入學(xué)習(xí)。對(duì)于初學(xué)者來說，建議從基礎(chǔ)的四分音符開始學(xué)起，熟練掌握之后再學(xué)習(xí)其他的音符和記號(hào)。同時(shí)，還要注重練習(xí)記譜的技巧，逐步提高自己的記憶能力和記譜速度。
第三段：樂記與樂器演奏的關(guān)系
樂記與樂器演奏有著密不可分的關(guān)系，只有掌握好樂記，才能更好地演奏出優(yōu)美的音樂。在我學(xué)習(xí)吉他的過程中，掌握樂記對(duì)于我來說是非常關(guān)鍵的。因?yàn)榧V通常采用六線譜進(jìn)行記譜，而六線譜上的音符和吉他琴弦之間有著明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。只有掌握了樂記，才能熟練地找到吉他音符在琴弦中的位置，進(jìn)而精準(zhǔn)地演奏出樂曲中的各個(gè)音符。
第四段：樂記的實(shí)際應(yīng)用
樂記并不只是單純的學(xué)習(xí)，它也有著廣泛的實(shí)際應(yīng)用。對(duì)于樂器愛好者來說，樂記是他們準(zhǔn)確演奏樂曲的基礎(chǔ)；對(duì)于音樂愛好者來說，樂記則是他們更好地欣賞、理解和分析音樂的工具。同時(shí)，在學(xué)習(xí)音樂之外，樂記也能夠應(yīng)用到其他領(lǐng)域中，比如日常生活中經(jīng)常需要用到的音高記號(hào)等。
第五段：結(jié)語
總之，樂記學(xué)習(xí)的重要性不可忽視。只有熟練掌握樂記，才能在音樂學(xué)習(xí)中更好地掌握節(jié)奏和音高，更好地演奏出優(yōu)美的音樂。同時(shí)，樂記也是我們掌握音樂知識(shí)、提升修養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。在學(xué)習(xí)樂記的過程中，要保持恒心和耐心，循序漸進(jìn)，多加練習(xí)，相信一定能夠收獲滿滿的成果。
學(xué)記的心得篇五
《朝花夕拾》是魯迅所寫的一部回憶散文集，在這個(gè)寒假中我讀了這本書，這本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。
《朝花夕拾》不只是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。這本書是魯迅回憶童年，少年，和青年時(shí)期中不同生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的文字。全書由《狗·貓·鼠》《阿長與山海經(jīng)》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》等組成。
由于其寫作方式的優(yōu)秀之處，這本書中的多篇文章也被編入初中的教科書內(nèi)。
揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》;描寫一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》?！冻ㄏκ啊穼⑼碌幕貞浥c現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
讀完了這本書，我不僅體會(huì)到封建制度對(duì)社會(huì)對(duì)人的危害，也體會(huì)到了魯迅先生那對(duì)祖國熱愛，對(duì)人民滿腔熱血的豪邁氣概，我們要像魯迅先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那俯首甘為孺子牛，橫眉冷對(duì)千夫指的精神。
朝花夕拾研讀心得中學(xué)生范本4
晨曦中的鮮花故然綻放著嬌嫩的花瓣，喚發(fā)著淡淡的清香，頂著殘陽采的花失去了晨曦中的嬌嫩與芳菲，卻平添了一種遲來的成熟、風(fēng)韻。這是魯迅先生的童年，一個(gè)沾滿碎屑的青蔥時(shí)光。
有人說一篇好的文章不在于你有多美的文字，重要的是你是否可以引起讀者的思考與共鳴。而魯迅先生做到了，他用他平淡樸實(shí)的語言喚發(fā)了多少人的思考，喚起了多少人的回憶和曾經(jīng)擁有的幸福時(shí)光。
小時(shí)候我喜歡坐在藤椅上，依偎在外婆的懷里望著滿天的星星，在寧靜的月光下，數(shù)星星。在月色如水的夜晚，享受著那份濃濃的親情與溫馨。
如今的我，離開了過去，不再擁有過去那些時(shí)光了。這，或許是一種遺憾，但同時(shí)卻多了一份充實(shí)?，F(xiàn)在的我擁有著許多許多的書。每天在書中遨游著，努力地學(xué)習(xí)，拼命的爭取明天。或許這很累很累，但我卻在一天天地長大，一天天地成熟。這或許是在過去那些美景中領(lǐng)會(huì)不到的吧!
童年，在隨著你我的長大漸行漸遠(yuǎn)，或許它會(huì)消失在人生的盡頭，但它卻留在了那一片片瑣碎的記憶，閃耀在星空中，雖然只是點(diǎn)點(diǎn)微光卻足以照亮你我前行的路……在如今的時(shí)代中，不如讀一讀魯迅先生的《朝花夕拾》吧!
合上《朝花夕拾》，品嘗著那杯尚留余溫淡雅的茉莉，時(shí)光又將我?guī)Щ亓四悄且粋€(gè)輪回……
學(xué)記的心得篇六
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作，也影響了幾代人。這本書的作者是法布爾，他用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個(gè)世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理，這真是一本極其珍貴的生命樂章。
昆蟲世界是多么的奇妙。作者用那生動(dòng)活潑的行文，輕松詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲的獨(dú)一無二的個(gè)性。一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。仿佛置身于現(xiàn)場一樣，一次又一次地把我?guī)нM(jìn)昆蟲的世界。多么可愛的小生命啊!我也因此知道它為什么被魯迅奉為“講昆蟲生活”的楷模了。確實(shí)如此啊!
《昆蟲記》，的確是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作，也是一部優(yōu)美的文學(xué)經(jīng)典，更是一部永垂不朽的昆蟲史詩。無愧于“昆蟲的史詩”，“昆蟲的荷馬”的稱號(hào)!
昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。他的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。但是，這位感情細(xì)膩、思想深刻的天才，這位偉大的科學(xué)家用哲學(xué)家一般的思考，美術(shù)家一般的觀察，文學(xué)家一般的敘述為我們開啟了一扇通向昆蟲世界，更是通向科學(xué)的大門。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
作者的精神我很受啟發(fā)：我們應(yīng)該有追求真理的勇氣和毅力，對(duì)自己感興趣的事情應(yīng)該有始有終的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以創(chuàng)造出奇跡。
昆蟲記的心得篇2
學(xué)記的心得篇七
第一段：引言（150字）
瑣記是生活中不起眼的細(xì)微之處，它們?cè)谖覀內(nèi)粘Ｃβ档纳钪谐３１缓雎缘?。然而，?dāng)我們靜下心來，回憶起這些瑣記，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)蘊(yùn)含著很多的心得和體會(huì)。在我看來，瑣記是生活的一面鏡子，它們教會(huì)了我如何珍惜細(xì)節(jié)，審視自我以及領(lǐng)悟生活的真諦。
第二段：珍惜細(xì)節(jié)（250字）
瑣記是生活里的一抹亮色，它們細(xì)致而微小，需要我們用心去感受和欣賞。當(dāng)我細(xì)細(xì)回味起這些瑣記時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著一種珍惜細(xì)節(jié)的心態(tài)。就像在一次旅行中，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)路邊開著一棵不起眼的野花，花瓣的顏色在陽光的下泛著微微的光芒。我停下腳步，仔細(xì)觀察這朵野花時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)它的美麗和獨(dú)特。這讓我明白，只有用心去感受生活中的細(xì)節(jié)，我們才能真正體會(huì)到它們的美好和意義。
第三段：審視自我（250字）
瑣記的存在也使我更加注重內(nèi)心的審視。當(dāng)我回憶起一次商務(wù)會(huì)議時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己在會(huì)議室內(nèi)不愿意開口發(fā)表自己的觀點(diǎn)。瑣記的教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到，這樣的行為是因?yàn)槲液ε卤粍e人的批評(píng)和壓力所拖累。然而，我也明白了這樣的心態(tài)只會(huì)限制我自己。通過認(rèn)識(shí)到這些瑣記，我開始反思自己的行為，并努力克服這種害怕的心態(tài)。隨著時(shí)間的推移，我變得更加勇敢，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并找到了自己的聲音。
第四段：領(lǐng)悟生活的真諦（250字）
瑣記還教會(huì)了我領(lǐng)悟生活的真諦。在我與一個(gè)老朋友的聚會(huì)中，他向我講述了他不幸的離婚經(jīng)歷。他的瑣記教會(huì)了我珍惜親情和愛情的重要性。我意識(shí)到，生活中的瑣事才是生活真相的一面鏡子。通過這些瑣記，我學(xué)會(huì)了從平凡的日常中感受到生活的美好和意義，而不是在追逐名利的過程中忽略掉這些美好。
第五段：總結(jié)（300字）
瑣記是我們生活中的點(diǎn)滴，它們教會(huì)了我們?nèi)绾握湎Ъ?xì)節(jié)，審視自我以及領(lǐng)悟生活的真諦。珍惜細(xì)節(jié)使我們能夠用心感受到生活中美好的一面，審視自我則能讓我們更好地成長和發(fā)展，領(lǐng)悟生活的真諦則能讓我們?cè)谌粘Ｖ蝎@得更多的快樂和滿足。因此，讓我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)從瑣記中汲取心得和體會(huì)，用細(xì)心和感悟去體驗(yàn)生活中的每一個(gè)瞬間。
學(xué)記的心得篇八
在一本書的末尾或者一篇論文的后面，我們常常會(huì)看到一個(gè)叫做“后記”的章節(jié)。后記通常由作者親自撰寫，用來總結(jié)全文的內(nèi)容或者分享自己的體會(huì)。它對(duì)于讀者來說，是整本書或論文的點(diǎn)睛之作，也是與作者進(jìn)行心靈對(duì)話的機(jī)會(huì)。在此，我將分享我對(duì)后記的心得體會(huì)。
第二段：后記的價(jià)值
后記是整本書或論文中最后一個(gè)章節(jié)，它的存在意義遠(yuǎn)不止于結(jié)束全文。后記是作者與讀者之間心靈的交流橋梁，通過后記，讀者可以更深入地了解作者的寫作初衷、創(chuàng)作過程以及對(duì)于全文的理解和感悟。后記還可以為讀者提供一個(gè)與作者進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)，讓讀者更好地參與到作品中來。因此，后記是整本書或論文的重要組成部分，它彌補(bǔ)了讀者和作者之間的距離，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。
第三段：后記的內(nèi)容
后記的內(nèi)容應(yīng)該具備對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)和回顧的特點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)該體現(xiàn)出作者的思考和感悟。作者可以在后記中對(duì)全文的結(jié)構(gòu)、主題和要點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，讓讀者更好地理解和記憶全文的內(nèi)容。此外，作者還可以在后記中分享寫作過程中的心路歷程和創(chuàng)作靈感，讓讀者更深入地了解作品的背后故事。最重要的是，作者應(yīng)該利用后記表達(dá)出自己對(duì)于全文的思考和感悟，與讀者一同探討和思考作品所要傳達(dá)的主旨和意義。
第四段：后記與讀者的關(guān)系
后記不僅是作者的自述，也是與讀者進(jìn)行心靈對(duì)話的媒介。通過后記，作者可以與讀者分享自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和寫作心得，引導(dǎo)讀者走進(jìn)作品背后的世界。讀者則可以通過后記更深入地理解作者的意圖，對(duì)作品進(jìn)行更全面的閱讀和解讀。后記還可以成為讀者之間與作者交流的平臺(tái)，讀者可以在評(píng)論中對(duì)后記中的觀點(diǎn)進(jìn)行思考和發(fā)表自己的看法。因此，后記不僅僅是作者對(duì)全文的總結(jié)和回顧，更是作者與讀者之間心靈的交流與對(duì)話。
第五段：對(duì)后記的心得體會(huì)
讀完一本書或一篇文章，我們常常會(huì)覺得很惋惜，因?yàn)槲覀円呀?jīng)與作者建立起了一種心靈的鏈接，不舍得與作者分離。然而，在這時(shí)候，后記的出現(xiàn)猶如一次別致的邂逅，它讓我們?cè)俅稳谌氲阶髡叩乃季S和情感之中。在讀完后記后，我們會(huì)更深入地了解作者的用心，感受到作者的真摯和思想的啟迪。同時(shí)，也會(huì)讓我們更深入地思考和思索，對(duì)全文的理解和感悟得到了升華和拓寬。因此，后記不僅是作品的結(jié)束，更是與作者真正交心的時(shí)刻。對(duì)我來說，后記不僅是一次精神享受，更是對(duì)作者所表達(dá)的思想和理念的再一次審視和思考。
總結(jié)：
后記是一本書或一篇論文中重要的章節(jié)，它具有對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)和回顧的功能，同時(shí)也是作者與讀者進(jìn)行心靈對(duì)話的機(jī)會(huì)。通過后記，讀者可以更好地了解作者的寫作初衷和創(chuàng)作過程，同時(shí)也能更深入地思考和理解全文的主旨和意義。后記不僅僅是作者的自述，更是作者與讀者之間交流和分享的平臺(tái)。對(duì)于我來說，后記不僅能夠讓我與作者的思想產(chǎn)生共鳴，更是對(duì)于全文的再一次思考和感悟。通過后記的閱讀，我學(xué)會(huì)了更加深入地閱讀和理解作品，也更加明白了閱讀與寫作之間的奧妙和樂趣。
學(xué)記的心得篇九
銘記，是人類記憶的一種形式。銘記著將一段經(jīng)歷，事件，人物，或者情感，刻在內(nèi)心深處，伴隨終生不忘。無論是悲傷，快樂，回憶，還是經(jīng)歷，都應(yīng)該被銘記，而這些銘記，成為我們?nèi)松缆飞蠈氋F的財(cái)富。在現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)诓煌５亟?jīng)歷，體驗(yàn)著人生的各種境遇，唯有不斷銘記，才可以親身感悟，從而在不斷的奮斗中成長。在這篇文章中，我將談?wù)勎业囊恍┿懹浿牡皿w會(huì)。
第二段：銘記成長歷程
銘記可以成為我們成長的階梯，在生命路上為我們指引方向。我的成長歷程中，總有一些值得銘記的經(jīng)歷。比如，曾經(jīng)的我感到自己懦弱，面對(duì)學(xué)校內(nèi)的競爭？那時(shí)，我想到了我的英語老師，他告訴我要不斷努力，不斷學(xué)習(xí)。我聽進(jìn)了他的話。于是，我每天都堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持在競爭中擺脫懦弱。如今，我已經(jīng)成為了一個(gè)安全之刃的擁有者，也在學(xué)業(yè)上茁壯成長。
第三段：銘記人物成就
銘記不僅僅是對(duì)自己的體驗(yàn)銘記，人物成就也值得我們銘記。這些人物也許是我們的父母親人，也許是歷史上杰出的人物，或是我們身邊的普通人。這些人物因?yàn)樗麄兯龀龅某删投档帽蝗藗冦懹浺簧?、崇敬敬仰。?duì)我而言，最值得銘記的人物是阿Q，他被銘記的原因是因?yàn)樗m然失敗后并沒有在自責(zé)中糊口，而是充滿信心的迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)，這激勵(lì)了我。
第四段：銘記過失教訓(xùn)
銘記還可以讓我們從過失中得到教訓(xùn)，在避免再犯此類錯(cuò)誤的同時(shí)，創(chuàng)造更美好的人生。在我的經(jīng)歷中，有一個(gè)過失我從此銘記于心：曾經(jīng)一次考試中，因?yàn)槭д`而得了差評(píng)，但是，機(jī)智的我并沒有哭，哇哇大叫，而是平靜地從扣錢榜上拿下了"扣錢王"的帽子，由此想到了做事要認(rèn)真, 審視自己,保持平靜，而不是憑空失控跌入自暴自棄的深淵。從此之后，我對(duì)待每個(gè)挑戰(zhàn)，都付出了更大的努力來防止再犯類似的錯(cuò)誤。
第五段：結(jié)尾
生命中的經(jīng)歷，成長中的教訓(xùn)，應(yīng)該被銘記，這也是銘記的價(jià)值所在。銘記可以讓我們記錄生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從中汲取智慧，成為更好的自己。人生路不易，總有風(fēng)雨險(xiǎn)阻，但是，只有不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)歷中銘記重要的點(diǎn)滴，才能獲得更好的人生。因此，我認(rèn)為，銘記，是人生旅途中必不可少的一部分，可以影響我們的一生，也可以使我們的人生軌跡更加清晰、有序，我們應(yīng)該溫敬地珍而重之，成為腳踏實(shí)地的人生的指路明燈。
學(xué)記的心得篇十
登記，是生活中常見的一個(gè)詞語。它和我們的生活息息相關(guān)，例如在入學(xué)、結(jié)婚、買房等方面，都需要進(jìn)行登記。在這些過程中，我也有著自己的心得體會(huì)。在本文中，我將從五個(gè)方面來談一談我對(duì)登記的心得體會(huì)。
第二段：重視登記的重要性
在我的經(jīng)歷中，我逐漸意識(shí)到登記是非常重要的。例如，在入學(xué)時(shí)，學(xué)生身份的登記是必不可少的。這不僅是為了保障學(xué)生的權(quán)益，同時(shí)也是學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理與監(jiān)督。此外，在結(jié)婚和買房時(shí)，登記也是必不可少的。這不僅是狀態(tài)的標(biāo)注，也是保障彼此合法權(quán)益的一種保障措施。因此，我認(rèn)為登記在生活中應(yīng)該得到重視，不能草率對(duì)待。
第三段：認(rèn)真對(duì)待登記
我個(gè)人認(rèn)為，在登記時(shí)，不能草率對(duì)待。要認(rèn)真核實(shí)自己所需要信息的準(zhǔn)確性和完整性，防止因信息不完整而耽誤事情進(jìn)展。例如，在結(jié)婚登記上，結(jié)婚雙方的身份證號(hào)、居住地址、職業(yè)、學(xué)歷等必備信息都有所涉及。如果信息填寫不準(zhǔn)確，會(huì)引發(fā)許多不必要的麻煩與問題。因此，在登記時(shí)，應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。
第四段：遵守登記規(guī)定
登記是有相應(yīng)規(guī)定的，當(dāng)我們需要進(jìn)行登記時(shí)，一定要嚴(yán)格遵守相關(guān)的規(guī)定。例如，在結(jié)婚登記時(shí)，法定婚齡是必須遵守的。如果不符合法定婚齡，不僅會(huì)被拒絕登記，還會(huì)有被處罰的可能。所以，在進(jìn)行登記時(shí)，一定要嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)定，不要以身試法。
第五段：總結(jié)登記的心得體會(huì)
在我的生活經(jīng)歷中，我意識(shí)到登記是非常重要的，不能草率對(duì)待。我們?cè)谶M(jìn)行登記時(shí)，一定要認(rèn)真核實(shí)自己所需要信息的準(zhǔn)確性和完整性，同時(shí)遵守相關(guān)規(guī)定。例如，在結(jié)婚登記中，應(yīng)該遵守法定婚齡，以免影響自己的生活?？傊?，登記在我們生活中的重要性不能被忽視，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)定。只有這樣，我們才能夠安心地完成各種登記事務(wù)，讓生活更加順利。
學(xué)記的心得篇十一
我非常喜歡《西游記》這本書，因?yàn)樗麄兯膫€(gè)師徒不畏艱險(xiǎn)，跋山涉水，堅(jiān)持不懈。9981年難以獲得真經(jīng)的精神讓我明白，只要努力，就會(huì)成功。
從這本書中，我也學(xué)到了很多真相。以如來壓制孫悟空為例。孫悟空雖然很厲害，但是人外有人，山外有山。世界上有很多厲害的人，不止他一個(gè)，因?yàn)檫@一點(diǎn)被壓制在五行山腳下。
以孫悟空搶芭蕉扇的那一集為例。孫悟空一次又一次地想去芭蕉扇。他第一次失敗，第二次失敗，但他并不氣餒。最后一次他終于成功了。他們撲滅了火焰山的熊熊大火，翻過了火焰山。
以真假孫悟空為例，說假孫悟空差點(diǎn)殺了師傅，最后如來把石猴變回了原來的形狀。這一切都是由于孫悟空對(duì)師傅的怨恨造成的`，這表明人們應(yīng)該相互信任，真誠相待。
《西游記》是中國四大名字之一。它的人物描寫生動(dòng)、獨(dú)特、生動(dòng)。例如，唐僧：他很善良。他有勇氣為自己的理想前進(jìn)。他堅(jiān)韌不拔。面對(duì)所有的誘惑和磨難，他終于獲得了真經(jīng)；孫悟空是一個(gè)勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的人，不怕權(quán)力，敢于戰(zhàn)斗；沙和尚是一個(gè)勤勞的人；最后，豬意識(shí)到了，他是個(gè)懶惰、意志不強(qiáng)的人。所以要做唐僧、孫悟空、沙和尚等人，不要做豬八戒等人。因此，我們應(yīng)該是唐僧、孫悟空和沙僧，而不是豬八戒。今后，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)不怕困難的人，成長為祖國有用的支柱。
學(xué)記的心得篇十二
掩卷沉思，我覺得斯湯達(dá)通過《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個(gè)病態(tài)愛情的悲劇，也為我們展示了在紅道勢(shì)力和黑道勢(shì)力統(tǒng)治下的法國社會(huì)的黑暗和丑惡。
于連!綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無為，虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛情，實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國社會(huì)。
斯丹達(dá)爾說過：“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而取決于他自己眼中的事物的表象?！比氇z之前的于連是在社會(huì)這根“竹竿”上攀登，以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物，所以他要“三十歲當(dāng)上司令官”，或者當(dāng)上年薪十萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞，以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”;他要擠進(jìn)上流社會(huì)，要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準(zhǔn)備干出滿足而沾沾自喜，甚至真的以為自己本是個(gè)大貴人的私生子;凡此種種，都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認(rèn)，社會(huì)的承認(rèn)，也即所謂“抱負(fù)”和“野心”之類。
學(xué)記的心得篇十三
放假前幾天，媽媽帶我去對(duì)面的書城買書。
其中一本是《西游記》我看目錄上寫著：這是中國很早以前的'小說，是中國四大名著之一，里面有：唐僧、孫悟空、八戒、沙和尚他們四人要去西天取經(jīng)，而且他們一共經(jīng)歷了80難。
戰(zhàn)勝許多妖魔鬼怪，經(jīng)過千辛萬苦，走過很多高山峻嶺，四徒四人終于經(jīng)過重重考驗(yàn)，終于取得了真經(jīng)。
我要好好讀一下西游記這本書！
學(xué)記的心得篇十四
樂記是中國傳統(tǒng)音樂節(jié)奏記號(hào)的一種，它不僅是音樂創(chuàng)作的重要工具，也是傳統(tǒng)音樂文化的精髓之一。學(xué)習(xí)樂記對(duì)于音樂愛好者來說，是提高音樂修養(yǎng)的必要之路。我曾經(jīng)學(xué)過樂理知識(shí)，但直到接觸到樂記，才發(fā)現(xiàn)它背后蘊(yùn)含著更深層次的文化內(nèi)涵，本文將分享我在學(xué)習(xí)樂記過程中的體會(huì)。
第二段：樂記的基礎(chǔ)知識(shí)
在學(xué)習(xí)樂記前，需要先了解它的基礎(chǔ)知識(shí)，包括音高、節(jié)拍、節(jié)奏等。樂記有繁復(fù)的符號(hào)和記法，不同于西方的五線譜，但這并不意味著它難學(xué)。通過耳朵先聽懂節(jié)奏的基礎(chǔ)，再結(jié)合書本學(xué)習(xí)，能迅速掌握基本樂記的知識(shí)。
第三段：樂記的文化內(nèi)涵
學(xué)習(xí)樂記不僅僅是為了把音樂譜好，它還有更深層次的文化內(nèi)涵。樂記是中國傳統(tǒng)音樂的一部分，代表著我國古代音樂和文化的傳承。在學(xué)習(xí)樂記時(shí)，不僅是在學(xué)習(xí)一種音樂記法，更是在感受古代華夏文化的魅力。
第四段：樂記的實(shí)踐應(yīng)用
學(xué)習(xí)樂記不只是停留在書本上，更需要進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)，樂記能夠幫助我們更好地表達(dá)所要表現(xiàn)的情感、氛圍。同時(shí)，在樂器學(xué)習(xí)中，了解樂記能夠更快、更準(zhǔn)確地掌握技巧和樂曲。
第五段：結(jié)語
通過學(xué)習(xí)樂記，我深刻領(lǐng)悟到音樂和文化的密不可分。學(xué)習(xí)樂記不僅僅是為了掌握一種技能，更是追溯中華文化的深層內(nèi)涵，領(lǐng)悟到造物者賦予音樂的神秘力量。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)更加深入地發(fā)掘樂記背后的文化寶藏，在音樂上不斷追尋如何更好地體現(xiàn)中華文化的精髓。
學(xué)記的心得篇十五
《史記》這本書里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。
這本書主要講了有個(gè)名叫馮諼的齊國人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請(qǐng)求。馮諼來后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長鉠歸來乎，出無車”孟嘗君給馮諼配了馬車?？捎诌^了幾天，馮諼又嘗到：“長鉠歸來乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因?yàn)轳T諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。
讀完這本書我明白了，要會(huì)收買人心，招納賢士，利用別人的'長處來補(bǔ)救自己的不足。
學(xué)記的心得篇十六
孫悟空聰明，正義大膽，技藝高超。是一個(gè)讓神仙頭疼，妖魔看到心驚膽戰(zhàn)的人物。
豬八戒雖然貪財(cái)好色，但也開朗樂觀。在保護(hù)唐僧的道路上也做出了很多貢獻(xiàn)。
沙和尚憨厚，團(tuán)結(jié)兄弟保護(hù)師傅上西天取經(jīng)。
他們四個(gè)師徒去西天學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了9981年的困難，最終獲得了真正的圣經(jīng)。他們的.經(jīng)歷告訴我們：堅(jiān)持做任何事情，不要退縮，有勇氣面對(duì)你，爬上你理想的高峰。四個(gè)師徒的團(tuán)結(jié)與合作，根除惡魔的精神也告訴我們：在生活中，我們應(yīng)該互相幫助，團(tuán)結(jié)，以達(dá)到更好的效果。所謂的世界并不難，只是害怕有心的人。
學(xué)記的心得篇十七
神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩》以后，我更加是這么認(rèn)為。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一。
特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場戰(zhàn)爭充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺到這場戰(zhàn)爭的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場戰(zhàn)爭無正義可言，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽神的指示，愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來的，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭就是如此莫明其妙地開始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護(hù)祖國。然而赫克托爾被逼上這場戰(zhàn)爭最根本的原因是因?yàn)樗麗鬯牡艿?，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛情。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長大，然后有許多的姑娘追求他?！睙o論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。
學(xué)記的心得篇十八
游記是人們記錄旅行經(jīng)歷和感受的一種形式，它不僅可以幫助人們記錄自己的旅途，更重要的是能夠幫助我們總結(jié)旅途中的心得和體會(huì)，為我們的人生增添一份色彩。通過寫游記，我們可以更好地了解和感受旅途中的風(fēng)土人情、地域文化和歷史背景，也能夠提升自己的寫作能力和表達(dá)能力。因此，寫游記不僅僅是一種記錄，更是一種心靈的交流與溝通。
第二段：游記的特點(diǎn)和寫作技巧
游記與其它文章不同，它更注重對(duì)旅行經(jīng)歷的真實(shí)和生動(dòng)的描述。因此，在寫游記時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)。首先，游記的語言應(yīng)盡量樸實(shí)，生動(dòng)，突出感受和體驗(yàn)?？梢赃\(yùn)用生動(dòng)的形容詞、細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的對(duì)話，使讀者能夠感受到作者親身經(jīng)歷的旅行場景。其次，游記的結(jié)構(gòu)要清晰明了。一般來說，游記的內(nèi)容可以按照時(shí)間順序或者地域順序進(jìn)行組織，但無論采用哪種組織方式，都要確保游記的邏輯性。最后，要注意寫作者自己的觀察和感受。游記的魅力來源于作者獨(dú)特的視角和思考，因此在寫游記時(shí)，要注重觀察細(xì)節(jié)，把握重點(diǎn)，通過對(duì)這些觀察和感受的獨(dú)到剖析，使游記更具深度和吸引力。
第三段：游記的價(jià)值和意義
寫游記不僅可以給他人帶來快樂和啟發(fā)，同時(shí)也可以給自己帶來很多的收益。首先，寫游記可以幫助我們回憶和整理旅行中的經(jīng)歷。通過回憶和整理，我們可以更清晰地記住旅行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，回味過往的美好時(shí)光。其次，寫游記可以培養(yǎng)我們的寫作能力和表達(dá)能力。通過寫作游記，我們可以鍛煉自己的文字功底，提升自己的寫作技巧，使自己的表達(dá)更加生動(dòng)和準(zhǔn)確。最后，寫游記可以讓我們更好地了解自己和他人。通過記錄旅行中的感受和思考，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀，并且通過與他人分享，也能夠了解他人的觀點(diǎn)和想法，增強(qiáng)彼此之間的交流和理解。
第四段：游記的啟示和借鑒
游記不僅僅是一篇記錄旅行的文字，更是一段沉淀思考和人生總結(jié)的過程。通過寫游記，我們可以從旅行中獲得很多啟示和借鑒。首先，旅行可以展開我們的眼界。通過旅行，我們可以了解到不同地域和文化背景下的人們的生活方式和思維方式，從中學(xué)習(xí)到很多寶貴的生活智慧。其次，旅行可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。只有遠(yuǎn)離熟悉的環(huán)境，我們才能真正地反思自己，思考自己的過去和未來，從而認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為自己的成長找到方向。最后，旅行可以讓我們更加珍惜眼前的一切。在繁忙的工作中，我們往往很難去感受生活的美好，而旅行可以讓我們暫時(shí)遠(yuǎn)離工作的煩惱，去感受大自然的美景和人與人之間的真摯情感，從而重新審視和認(rèn)識(shí)自己的生活。
第五段：總結(jié)游記的心得
通過寫游記，我們不僅可以記錄旅行的真實(shí)，更可以記錄自己的成長和思考。無論是對(duì)自己還是對(duì)他人，寫游記都具有很大的意義和價(jià)值。因此，我們要善于寫游記，用文字記錄下自己的旅行，用文字表達(dá)自己的感受和思考，讓游記成為我們?nèi)松械囊坏懒聋愶L(fēng)景。