總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間所經(jīng)歷和學(xué)習(xí)的一種檢驗(yàn)和評(píng)估，有助于我們持續(xù)進(jìn)步。如何了解歷史并從中吸取教訓(xùn)呢？這些經(jīng)典的名言警句，值得我們反復(fù)品味。
孟子語錄心得篇一
1.於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
2.富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。
3.為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
4.楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
5.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
6.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
7.夫子言之，于我心有戚戚焉。
8.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
9.父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
10.獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
孟子語錄心得篇二
（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”
戰(zhàn)國·孟軻《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰也不可避免，所以說是人的本性。雖然有時(shí)人為了更高的道德追求和事業(yè)追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來引申說明社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意志堅(jiān)強(qiáng)，能夠?yàn)榱烁叩牡赖潞屠硐耄种坪涂朔@種本性的需求。
國人皆曰可殺。孟子經(jīng)典語錄
戰(zhàn)國·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國家和人民帶來嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。
孟子語錄心得篇三
孟子是中國古代儒家學(xué)派的重要代表之一，他的理論觀點(diǎn)深受人們的贊賞和推崇，被譽(yù)為“性善論”的代表人物。在孟子的《孟子》一書中，有許多深刻的語錄，下面將從五個(gè)方面來談?wù)剬?duì)這些語錄的心得體會(huì)。
一、人之初性善
“人性之善，猶水之就下也。人之情于善也，猶水之就下也。”這是孟子的著名提法，他認(rèn)為人的本性是善良的，就像水流向下一樣自然。這種觀點(diǎn)與儒家經(jīng)典《大學(xué)》中“修身齊家治國平天下”、“誠實(shí)守信”等說法一脈相承。我們始終應(yīng)該相信人性的善良，全心全意地去做好每一件事情，與每一個(gè)人相處融洽，這樣才能營造出一個(gè)和諧的社會(huì)氛圍。
二、立身以達(dá)天下
“志士不立威名，立仁義之心?！边@是孟子倡導(dǎo)的個(gè)人修養(yǎng)的重要條件之一。我們不應(yīng)該一味地追求名利，而應(yīng)該立足于仁義之心，面對(duì)世事以平和的心態(tài)去解決問題，這樣才能在生活的道路上尋找到屬于自己的奮斗方向。同時(shí)，每一個(gè)人都應(yīng)該為了自己的舒適和家族的尊嚴(yán)而奮斗，讓自己的能力得到最大化的發(fā)揮。
三、德行教化
“教養(yǎng)，夫妻和睦則孝悌舉矣，父子和睦則忠信舉矣，君臣和睦則忠臣孝子舉矣，朋友交友和睦則信義舉矣，長幼有別而好學(xué)好問，則名教之禮舉矣?！泵献訌?qiáng)調(diào)了家庭和校園的重要性，作為一個(gè)合格的社會(huì)成員，我們始終應(yīng)該保持良好的品行和正義，才能傳道授業(yè)，使人心懷好意，品行正直，具有健康謀略。
四、天下之大
“天下之大，無所不有。”孟子教導(dǎo)我們要以天下為己任，走出去，接觸外部自然和社會(huì)，完成自己的探索和發(fā)展。同時(shí)，我們也應(yīng)該為了自己所在社會(huì)的發(fā)展而盡自己所能，才能讓自己的人生更加充實(shí)。
五、一切從心開始
“為善莫大于心，心正則道正，道正則事正，事正則人樂。人樂則家，家樂則國，國樂則天下平。”孟子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)——一切從心開始。心態(tài)的平和和樂觀態(tài)度，面對(duì)任何事情，都能有適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，從而使自己和家人都能得到幸福。
在我們的日常生活中，應(yīng)該學(xué)習(xí)和接受孟子的教誨，做一個(gè)符合社會(huì)道德倫理的人，做一切對(duì)他人有益的事情，并為社會(huì)進(jìn)步和繁榮添磚加瓦。因此，我們應(yīng)該多讀書，多思考，多與他人交流，才能提高自己和整個(gè)社會(huì)的品格水平，迎接美好的開端。
孟子語錄心得篇四
1.王無罪歲，斯天下之民至焉。
2.說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
3.始作俑者，其無後乎。
4.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
5.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
6.老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
7.尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
8.萬取千焉，千取百焉，不為不多。
9.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
10.養(yǎng)心莫善于寡欲。
孟子語錄心得篇五
1.今王與百姓同樂，則王矣。
2.惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
3.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
4.權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
5.惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
6.王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
7.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
9.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
10.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
孟子語錄心得篇六
孟子是中國古代著名的儒家學(xué)者，他的思想在中國歷史上具有深遠(yuǎn)的影響。在他的著作中，有很多著名的語錄，表達(dá)了他對(duì)于人生、人性和社會(huì)治理的見解。下面，就孟子的語錄進(jìn)行分析和體會(huì)。
第一段：人之初性本善
“人之初，性本善。”這是孟子最著名的一句名言。也是孟子思想的核心之一。它表明孟子信奉人性本善的觀點(diǎn)，在他看來人天生是好的。這個(gè)觀點(diǎn)與墨家的“兼愛”和道家的“無為而治”不同，但同樣強(qiáng)調(diào)人性的本質(zhì)優(yōu)良。這句話告訴我們，每個(gè)人都有值得珍視和保護(hù)的好的一面，人性善良是天生的，不是后天培養(yǎng)的結(jié)果。
第二段：養(yǎng)生之道
孟子告訴我們不僅要養(yǎng)育身體，還要養(yǎng)育精神，“生于憂患，死于安樂”，這句話表明了我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，需要堅(jiān)強(qiáng)。這句話深刻地表達(dá)了一個(gè)道理，我們都要面對(duì)人生的起起落落，既不害怕困難，也不能沉迷于安逸的生活。這充分表明了孟子對(duì)人生價(jià)值觀和處世哲學(xué)的追求。他倡導(dǎo)了一種健康的生活方式，它包括了身體和精神上的健康，并鼓勵(lì)人們勇敢面對(duì)生命的起伏。
第三段：仁愛之心
人性本善，善良的人是懷有仁愛之心的人。孟子認(rèn)為仁愛是人性中最重要的品質(zhì)之一。孟子的思想深刻地闡述了仁愛是人倫關(guān)系、社會(huì)關(guān)系以及人與自然、宇宙的關(guān)系中的基本原則。他強(qiáng)調(diào)了感恩和相互關(guān)心的價(jià)值。孟子認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該像親人展開友好的合作，幸福和和平的生活應(yīng)該成為每個(gè)人的目標(biāo)。從中可以看出，人在面對(duì)生命的旅程上，不僅闡述了道義，更強(qiáng)調(diào)了它與自然、宇宙之間的聯(lián)系。
第四段：立德之本
孟子強(qiáng)調(diào)了人格塑造的重要性，他認(rèn)為立身處世的根本，是要建立良好的道德觀念。他提出了“成大事者不謀而成，安小事者必有所求”的理念。這句話告訴我們，要成就大事，必須要有高度的自律性和自我塑造能力。孟子認(rèn)為要成為一個(gè)真正的偉人，必須要在道德和價(jià)值觀方面有所建立。同時(shí)，孟子強(qiáng)調(diào)了好人不必逢惡斗，他更注重全面、協(xié)調(diào)、有序的發(fā)展。
第五段：大匠之道
孟子告訴我們，“非以善小而不為，非以惡小而為之。”孟子認(rèn)為，度德量力是成功之路的關(guān)鍵。我們應(yīng)該做自己力所能及的事情，不要盲目跟隨別人的步伐。孟子提倡人們成為大匠之道的追隨者，成為一個(gè)有能力、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)并且以創(chuàng)造美好社會(huì)的心態(tài)與信仰為導(dǎo)向的大匠之類，這也是一個(gè)成功人士的特質(zhì)所在。孟子的這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著重要的意義，告訴我們?cè)谧约旱穆殬I(yè)生涯中要固步自封而要敢于創(chuàng)新。
總之，孟子是一個(gè)非常有智慧，具有思想深度的人，他的思想深刻地影響著中國人的歷史。他的語錄蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值和含義，甚至與我們現(xiàn)代人的生活和職業(yè)，特別是我們?cè)谧非蟪晒r(shí)有很大的關(guān)系。我們從孟子的思想與語錄中可以了解到一個(gè)新的角度去研究我們的生活與處世哲學(xué)。顯然，孟子的思想對(duì)我們的人生旅程有著無窮無盡的啟示。
孟子語錄心得篇七
1 、人之易其言也，無責(zé)耳矣。
2 、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
3 、民為貴，社稷次之，君為輕。
4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5 、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
7 、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
8 、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
9 、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
1 0 、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
1 1 、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
1 2 、君子之守，修其身而天下平。
1 3 、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
1 4 、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
1 5 、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
1 7 、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 8、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
1 9 、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2 2 、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
2 3、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 4 、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2 6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
2 7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 8、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子語錄心得篇八
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
2、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
5、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
6、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、賢者在位，能者在職。
11、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
12、人有不為也，而后能夠有為。
13、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
15、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
18、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、不以規(guī)矩，不成方圓。
20、民為貴社稷次之君為輕。
21、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
22、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
23、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、生于憂患而死于安樂也。
25、始作俑者，其無后乎？
26、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
28、不恥不若人，何若人有？
29、尊賢使能，后杰在位。
30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
32、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
34、不恥不若人，何若人有？
35、仁者無敵。
36、君子不怨天，不尤人。
37、其進(jìn)銳者，其退速。
38、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。選自：名人名言大全geyanw
40、人有不為也，而后能夠有為。
41、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。
42、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
43、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
44、不得乎親，不能夠?yàn)槿耍徊豁樅跤H，不能夠?yàn)樽印?BR> 45、養(yǎng)心莫善于寡欲。
46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
47、民為貴，社稷次之，君為輕。
48、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
49、盡信書，不如無書。
50、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
52、禍福無不自我求之者。
53、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
54、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
55、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
56、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、恭者不侮人，儉者不奪人。
59、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
60、人皆能夠?yàn)閳蛩础?BR> 61、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
62、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
孟子語錄心得篇九
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。
人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
仁者無敵
樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
仁則榮，不仁則辱。
民為貴，社稷次之，君為輕。
人有不為也，而后可以有為。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
子登東山而小魯，登泰山而小天下。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
孟子語錄心得篇十
1.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2.窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4.人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5.王知夫苗乎？七.八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6.不恥不若人，何若人有？
7.孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9.則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
10.富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
孟子語錄心得篇十一
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規(guī)矩，無以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規(guī)矩，無以成方園。
15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
17、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
18、盡信書，則不如無書。
19、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
22、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
31、地方百里而可以王。
32、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
33、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
35、定天下者，在乎仁政為一者也。
36、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
37、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
39、生于憂患而死于安樂也。
40、君子之守，修其身而天下平。
41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
47、夫子言之，于我心有戚戚焉。
48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
50、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
54、吾善養(yǎng)浩然之氣。
55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
56、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
58、不以規(guī)矩，不成方圓。
59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
60、仁者無敵。
61、王無罪歲，斯天下之民至焉。
62、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
63、始作俑者，其無後乎。
64、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
68、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
70、養(yǎng)心莫善于寡欲。
72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
73、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
75、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
76、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
78、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
80、其交也以道，以接也以禮。
82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
85、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
87、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
88、大人者，不失其赤子之心者也。
89、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
91、今王與百姓同樂，則王矣。
92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
94、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
95、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
96、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
99、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
100、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
孟子語錄心得篇十二
1、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
2、永言思，思孝惟則。
3、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、保民而王，莫之能御也。
5、故聲聞過情，君子恥之。
6、圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
7、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
8、往者不追，來者不拒。
9、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
10、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。
11、古之君子，過則改之。
12、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
14、位卑而言高，罪也。名人名言
15、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
16、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
17、茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。
18、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。
19、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
20、仰而思之，夜以繼日。
21、不以規(guī)矩，無以成方圓。
22、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
23、今茅塞子之心矣。
24、人無廉恥，王法難治。
25、我意欲正人心，息邪說。
26、取諸人以為善，是與人為善也。
孟子語錄心得篇十三
1、仁也者，人也。合而言之，道也。
2、上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。
3、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
4、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
5、口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也，有同聽焉;目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
6、如知其非義，斯速已矣，何待來年。
7、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
8、羿之教人射，必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩。
9、君子之澤，五世而斬。
10、不孝有三，無后為大。
11、人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。
12、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
13、為政不難，不得罪于巨室。
14、人有不為也，而后能夠有為。
15、圣人之行不一樣也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
16、恭者不侮人，儉者不奪人。
17、人不能夠無恥。無恥之恥，無恥矣。
18、位卑而言高，罪也。
19、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
20、仁者榮，不仁者辱。
21、雖有智慧，不如乘勢(shì)。
22、君子莫大乎與人為善。
23、能夠速而速，能夠久而久，能夠處而處，能夠仕而仕，孔子也。
24、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
25、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
26、君子之于物也，愛之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。
27、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
28、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
29、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。
30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。
31、古之人與民偕樂，故能樂也。
32、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
33、出乎爾者，反乎爾者也。
34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。
35、以大事小者，樂天者也。
36、事半古之人，功必倍之。
37、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
38、欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
39、人之所以異于禽獸者，幾希。
40、仁人無敵于天下。
41、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
42、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
43、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
44、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
45、焉有君子而能夠貨取乎。
46、不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
47、能夠仕則仕，能夠止則止。
48、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
49、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
50、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
51、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
53、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
54、賢者在位，能者在職。
55、欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。
56、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
57、博學(xué)而詳說之，將以反說約也。
58、用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。
59、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。
60、王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請(qǐng)勿疑!
孟子語錄心得篇十四
3、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——?jiǎng)⑾Ｒ?BR> 4、常求有利別人，不求有利自己。——謝覺哉
7、做人不可有傲態(tài)，不可無傲骨。——（清）陸隴其
11、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游
12、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！钋逭?BR> 29、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉
31、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操
32、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！蟹颉ね袪査固?BR> 1、有了朋友，生命才顯出它全部的價(jià)值。——羅曼·羅蘭
6、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任?！喔?BR> 8、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了?！了?BR> 10、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。()——培根
11、災(zāi)難能證明友人的真實(shí)?！了?BR> 12、沒有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人?！喔?BR> 24、只有在患難的時(shí)候，才能看到朋友的真心?！死茁宸?BR> 25、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——雨果
27、用狡計(jì)去害友人的人，自己將陷于危險(xiǎn)埋伏之中?！了?BR> 孟子語錄心得篇十五
· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
· 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
· 今王與百姓同樂，則王矣 —— 孟子名句
· 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
· 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
· 臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
· 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
· 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄
· 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
· 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
· 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
· 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
· 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
· 君子莫大乎與人為善
· 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
· 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？ —— 孟子名言
· 夫子言之，于我心有戚戚焉。
· 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
· 盡信書，則不如無書。
孟子語錄心得篇十六
1、盡信書,不如無書
2、不以規(guī)矩，不能成方圓
3、生于憂患而死于安樂也
4、民為貴,社稷次之,君為輕
5、天時(shí)不如地利,地利不如人和
6、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下
7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也
8、學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運(yùn)于掌
10、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取義者也
11、天時(shí)不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一葉蔽目，不見泰山
14、以五十步笑百步
16、不以規(guī)矩，無以成方圓
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
19、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣!
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短
23、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
24、生于憂患，死于安樂
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
26、天下之本，國之本在家，家之本在身
27、我善養(yǎng)吾浩然之氣
28、惟孝順父母，可以解憂
29、孝子之至，莫大乎尊親
30、養(yǎng)心莫善于寡欲
孟子語錄心得篇一
1.於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
2.富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。
3.為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
4.楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
5.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
6.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
7.夫子言之，于我心有戚戚焉。
8.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
9.父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
10.獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
孟子語錄心得篇二
（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”
戰(zhàn)國·孟軻《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰也不可避免，所以說是人的本性。雖然有時(shí)人為了更高的道德追求和事業(yè)追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來引申說明社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意志堅(jiān)強(qiáng)，能夠?yàn)榱烁叩牡赖潞屠硐耄种坪涂朔@種本性的需求。
國人皆曰可殺。孟子經(jīng)典語錄
戰(zhàn)國·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國家和人民帶來嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。
孟子語錄心得篇三
孟子是中國古代儒家學(xué)派的重要代表之一，他的理論觀點(diǎn)深受人們的贊賞和推崇，被譽(yù)為“性善論”的代表人物。在孟子的《孟子》一書中，有許多深刻的語錄，下面將從五個(gè)方面來談?wù)剬?duì)這些語錄的心得體會(huì)。
一、人之初性善
“人性之善，猶水之就下也。人之情于善也，猶水之就下也。”這是孟子的著名提法，他認(rèn)為人的本性是善良的，就像水流向下一樣自然。這種觀點(diǎn)與儒家經(jīng)典《大學(xué)》中“修身齊家治國平天下”、“誠實(shí)守信”等說法一脈相承。我們始終應(yīng)該相信人性的善良，全心全意地去做好每一件事情，與每一個(gè)人相處融洽，這樣才能營造出一個(gè)和諧的社會(huì)氛圍。
二、立身以達(dá)天下
“志士不立威名，立仁義之心?！边@是孟子倡導(dǎo)的個(gè)人修養(yǎng)的重要條件之一。我們不應(yīng)該一味地追求名利，而應(yīng)該立足于仁義之心，面對(duì)世事以平和的心態(tài)去解決問題，這樣才能在生活的道路上尋找到屬于自己的奮斗方向。同時(shí)，每一個(gè)人都應(yīng)該為了自己的舒適和家族的尊嚴(yán)而奮斗，讓自己的能力得到最大化的發(fā)揮。
三、德行教化
“教養(yǎng)，夫妻和睦則孝悌舉矣，父子和睦則忠信舉矣，君臣和睦則忠臣孝子舉矣，朋友交友和睦則信義舉矣，長幼有別而好學(xué)好問，則名教之禮舉矣?！泵献訌?qiáng)調(diào)了家庭和校園的重要性，作為一個(gè)合格的社會(huì)成員，我們始終應(yīng)該保持良好的品行和正義，才能傳道授業(yè)，使人心懷好意，品行正直，具有健康謀略。
四、天下之大
“天下之大，無所不有。”孟子教導(dǎo)我們要以天下為己任，走出去，接觸外部自然和社會(huì)，完成自己的探索和發(fā)展。同時(shí)，我們也應(yīng)該為了自己所在社會(huì)的發(fā)展而盡自己所能，才能讓自己的人生更加充實(shí)。
五、一切從心開始
“為善莫大于心，心正則道正，道正則事正，事正則人樂。人樂則家，家樂則國，國樂則天下平。”孟子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)——一切從心開始。心態(tài)的平和和樂觀態(tài)度，面對(duì)任何事情，都能有適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，從而使自己和家人都能得到幸福。
在我們的日常生活中，應(yīng)該學(xué)習(xí)和接受孟子的教誨，做一個(gè)符合社會(huì)道德倫理的人，做一切對(duì)他人有益的事情，并為社會(huì)進(jìn)步和繁榮添磚加瓦。因此，我們應(yīng)該多讀書，多思考，多與他人交流，才能提高自己和整個(gè)社會(huì)的品格水平，迎接美好的開端。
孟子語錄心得篇四
1.王無罪歲，斯天下之民至焉。
2.說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
3.始作俑者，其無後乎。
4.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
5.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
6.老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
7.尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
8.萬取千焉，千取百焉，不為不多。
9.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
10.養(yǎng)心莫善于寡欲。
孟子語錄心得篇五
1.今王與百姓同樂，則王矣。
2.惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
3.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
4.權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
5.惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
6.王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
7.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
9.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
10.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
孟子語錄心得篇六
孟子是中國古代著名的儒家學(xué)者，他的思想在中國歷史上具有深遠(yuǎn)的影響。在他的著作中，有很多著名的語錄，表達(dá)了他對(duì)于人生、人性和社會(huì)治理的見解。下面，就孟子的語錄進(jìn)行分析和體會(huì)。
第一段：人之初性本善
“人之初，性本善。”這是孟子最著名的一句名言。也是孟子思想的核心之一。它表明孟子信奉人性本善的觀點(diǎn)，在他看來人天生是好的。這個(gè)觀點(diǎn)與墨家的“兼愛”和道家的“無為而治”不同，但同樣強(qiáng)調(diào)人性的本質(zhì)優(yōu)良。這句話告訴我們，每個(gè)人都有值得珍視和保護(hù)的好的一面，人性善良是天生的，不是后天培養(yǎng)的結(jié)果。
第二段：養(yǎng)生之道
孟子告訴我們不僅要養(yǎng)育身體，還要養(yǎng)育精神，“生于憂患，死于安樂”，這句話表明了我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，需要堅(jiān)強(qiáng)。這句話深刻地表達(dá)了一個(gè)道理，我們都要面對(duì)人生的起起落落，既不害怕困難，也不能沉迷于安逸的生活。這充分表明了孟子對(duì)人生價(jià)值觀和處世哲學(xué)的追求。他倡導(dǎo)了一種健康的生活方式，它包括了身體和精神上的健康，并鼓勵(lì)人們勇敢面對(duì)生命的起伏。
第三段：仁愛之心
人性本善，善良的人是懷有仁愛之心的人。孟子認(rèn)為仁愛是人性中最重要的品質(zhì)之一。孟子的思想深刻地闡述了仁愛是人倫關(guān)系、社會(huì)關(guān)系以及人與自然、宇宙的關(guān)系中的基本原則。他強(qiáng)調(diào)了感恩和相互關(guān)心的價(jià)值。孟子認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該像親人展開友好的合作，幸福和和平的生活應(yīng)該成為每個(gè)人的目標(biāo)。從中可以看出，人在面對(duì)生命的旅程上，不僅闡述了道義，更強(qiáng)調(diào)了它與自然、宇宙之間的聯(lián)系。
第四段：立德之本
孟子強(qiáng)調(diào)了人格塑造的重要性，他認(rèn)為立身處世的根本，是要建立良好的道德觀念。他提出了“成大事者不謀而成，安小事者必有所求”的理念。這句話告訴我們，要成就大事，必須要有高度的自律性和自我塑造能力。孟子認(rèn)為要成為一個(gè)真正的偉人，必須要在道德和價(jià)值觀方面有所建立。同時(shí)，孟子強(qiáng)調(diào)了好人不必逢惡斗，他更注重全面、協(xié)調(diào)、有序的發(fā)展。
第五段：大匠之道
孟子告訴我們，“非以善小而不為，非以惡小而為之。”孟子認(rèn)為，度德量力是成功之路的關(guān)鍵。我們應(yīng)該做自己力所能及的事情，不要盲目跟隨別人的步伐。孟子提倡人們成為大匠之道的追隨者，成為一個(gè)有能力、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)并且以創(chuàng)造美好社會(huì)的心態(tài)與信仰為導(dǎo)向的大匠之類，這也是一個(gè)成功人士的特質(zhì)所在。孟子的這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著重要的意義，告訴我們?cè)谧约旱穆殬I(yè)生涯中要固步自封而要敢于創(chuàng)新。
總之，孟子是一個(gè)非常有智慧，具有思想深度的人，他的思想深刻地影響著中國人的歷史。他的語錄蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值和含義，甚至與我們現(xiàn)代人的生活和職業(yè)，特別是我們?cè)谧非蟪晒r(shí)有很大的關(guān)系。我們從孟子的思想與語錄中可以了解到一個(gè)新的角度去研究我們的生活與處世哲學(xué)。顯然，孟子的思想對(duì)我們的人生旅程有著無窮無盡的啟示。
孟子語錄心得篇七
1 、人之易其言也，無責(zé)耳矣。
2 、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
3 、民為貴，社稷次之，君為輕。
4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5 、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
7 、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
8 、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
9 、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
1 0 、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
1 1 、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
1 2 、君子之守，修其身而天下平。
1 3 、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
1 4 、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
1 5 、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
1 7 、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 8、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
1 9 、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2 2 、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
2 3、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 4 、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2 6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
2 7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 8、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子語錄心得篇八
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
2、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
5、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
6、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、賢者在位，能者在職。
11、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
12、人有不為也，而后能夠有為。
13、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
15、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
18、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、不以規(guī)矩，不成方圓。
20、民為貴社稷次之君為輕。
21、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
22、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
23、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、生于憂患而死于安樂也。
25、始作俑者，其無后乎？
26、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
28、不恥不若人，何若人有？
29、尊賢使能，后杰在位。
30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
32、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
34、不恥不若人，何若人有？
35、仁者無敵。
36、君子不怨天，不尤人。
37、其進(jìn)銳者，其退速。
38、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。選自：名人名言大全geyanw
40、人有不為也，而后能夠有為。
41、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。
42、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
43、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
44、不得乎親，不能夠?yàn)槿耍徊豁樅跤H，不能夠?yàn)樽印?BR> 45、養(yǎng)心莫善于寡欲。
46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
47、民為貴，社稷次之，君為輕。
48、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
49、盡信書，不如無書。
50、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
52、禍福無不自我求之者。
53、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
54、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
55、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
56、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、恭者不侮人，儉者不奪人。
59、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
60、人皆能夠?yàn)閳蛩础?BR> 61、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
62、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
孟子語錄心得篇九
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。
人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
仁者無敵
樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
仁則榮，不仁則辱。
民為貴，社稷次之，君為輕。
人有不為也，而后可以有為。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
子登東山而小魯，登泰山而小天下。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
孟子語錄心得篇十
1.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2.窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4.人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5.王知夫苗乎？七.八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6.不恥不若人，何若人有？
7.孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9.則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
10.富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
孟子語錄心得篇十一
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規(guī)矩，無以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規(guī)矩，無以成方園。
15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
17、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
18、盡信書，則不如無書。
19、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
22、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
31、地方百里而可以王。
32、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
33、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
35、定天下者，在乎仁政為一者也。
36、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
37、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
39、生于憂患而死于安樂也。
40、君子之守，修其身而天下平。
41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
47、夫子言之，于我心有戚戚焉。
48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
50、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
54、吾善養(yǎng)浩然之氣。
55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
56、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
58、不以規(guī)矩，不成方圓。
59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
60、仁者無敵。
61、王無罪歲，斯天下之民至焉。
62、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
63、始作俑者，其無後乎。
64、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
68、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
70、養(yǎng)心莫善于寡欲。
72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
73、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
75、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
76、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
78、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
80、其交也以道，以接也以禮。
82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
85、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
87、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
88、大人者，不失其赤子之心者也。
89、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
91、今王與百姓同樂，則王矣。
92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
94、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
95、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
96、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
99、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
100、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
孟子語錄心得篇十二
1、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
2、永言思，思孝惟則。
3、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、保民而王，莫之能御也。
5、故聲聞過情，君子恥之。
6、圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
7、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
8、往者不追，來者不拒。
9、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
10、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。
11、古之君子，過則改之。
12、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
14、位卑而言高，罪也。名人名言
15、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
16、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
17、茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。
18、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。
19、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
20、仰而思之，夜以繼日。
21、不以規(guī)矩，無以成方圓。
22、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
23、今茅塞子之心矣。
24、人無廉恥，王法難治。
25、我意欲正人心，息邪說。
26、取諸人以為善，是與人為善也。
孟子語錄心得篇十三
1、仁也者，人也。合而言之，道也。
2、上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。
3、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
4、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
5、口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也，有同聽焉;目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
6、如知其非義，斯速已矣，何待來年。
7、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
8、羿之教人射，必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩。
9、君子之澤，五世而斬。
10、不孝有三，無后為大。
11、人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。
12、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
13、為政不難，不得罪于巨室。
14、人有不為也，而后能夠有為。
15、圣人之行不一樣也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
16、恭者不侮人，儉者不奪人。
17、人不能夠無恥。無恥之恥，無恥矣。
18、位卑而言高，罪也。
19、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
20、仁者榮，不仁者辱。
21、雖有智慧，不如乘勢(shì)。
22、君子莫大乎與人為善。
23、能夠速而速，能夠久而久，能夠處而處，能夠仕而仕，孔子也。
24、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
25、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
26、君子之于物也，愛之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。
27、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
28、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
29、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。
30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。
31、古之人與民偕樂，故能樂也。
32、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
33、出乎爾者，反乎爾者也。
34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。
35、以大事小者，樂天者也。
36、事半古之人，功必倍之。
37、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
38、欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
39、人之所以異于禽獸者，幾希。
40、仁人無敵于天下。
41、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
42、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
43、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
44、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
45、焉有君子而能夠貨取乎。
46、不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
47、能夠仕則仕，能夠止則止。
48、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
49、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
50、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
51、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
53、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
54、賢者在位，能者在職。
55、欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。
56、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
57、博學(xué)而詳說之，將以反說約也。
58、用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。
59、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。
60、王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請(qǐng)勿疑!
孟子語錄心得篇十四
3、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——?jiǎng)⑾Ｒ?BR> 4、常求有利別人，不求有利自己。——謝覺哉
7、做人不可有傲態(tài)，不可無傲骨。——（清）陸隴其
11、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游
12、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！钋逭?BR> 29、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉
31、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操
32、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！蟹颉ね袪査固?BR> 1、有了朋友，生命才顯出它全部的價(jià)值。——羅曼·羅蘭
6、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任?！喔?BR> 8、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了?！了?BR> 10、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。()——培根
11、災(zāi)難能證明友人的真實(shí)?！了?BR> 12、沒有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人?！喔?BR> 24、只有在患難的時(shí)候，才能看到朋友的真心?！死茁宸?BR> 25、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——雨果
27、用狡計(jì)去害友人的人，自己將陷于危險(xiǎn)埋伏之中?！了?BR> 孟子語錄心得篇十五
· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
· 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
· 今王與百姓同樂，則王矣 —— 孟子名句
· 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
· 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
· 臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
· 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
· 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄
· 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
· 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
· 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
· 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
· 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
· 君子莫大乎與人為善
· 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
· 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？ —— 孟子名言
· 夫子言之，于我心有戚戚焉。
· 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
· 盡信書，則不如無書。
孟子語錄心得篇十六
1、盡信書,不如無書
2、不以規(guī)矩，不能成方圓
3、生于憂患而死于安樂也
4、民為貴,社稷次之,君為輕
5、天時(shí)不如地利,地利不如人和
6、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下
7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也
8、學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運(yùn)于掌
10、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取義者也
11、天時(shí)不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一葉蔽目，不見泰山
14、以五十步笑百步
16、不以規(guī)矩，無以成方圓
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
19、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣!
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短
23、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
24、生于憂患，死于安樂
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
26、天下之本，國之本在家，家之本在身
27、我善養(yǎng)吾浩然之氣
28、惟孝順父母，可以解憂
29、孝子之至，莫大乎尊親
30、養(yǎng)心莫善于寡欲