通過總結(jié)心得體會，我們可以更好地規(guī)劃未來的學(xué)習(xí)和工作方向。如何寫一篇較為完美的心得體會是我們需要面臨的一個問題。閱讀范文是提高寫作能力的重要途徑，希望大家通過閱讀范文，掌握一些寫作技巧和方法。
旅游文化課心得體會篇一
通過此次培訓(xùn)：
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領(lǐng)全域旅游發(fā)展。
三是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點的`開發(fā)時，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應(yīng)加速旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
對于我縣旅游發(fā)展思考與建議：
一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。
二是加大建設(shè)資源整合。
三是加強政策引導(dǎo)。
四要做優(yōu)服務(wù)。
五要做大宣傳。
進一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大廬江文化旅游的知名度和影響力。
旅游文化課心得體會篇二
xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應(yīng)注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。
一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。
這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當(dāng)?shù)?，對?dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。
因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當(dāng)?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。
總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的欲望。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。
在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化課心得體會篇三
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應(yīng)注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當(dāng)?shù)兀瑢Ξ?dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當(dāng)?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷模蛊湓诓煌膱龊嫌胁煌囊饬x。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化課心得體會篇四
隨著全球旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人們對旅游文化課程的需求也日益增長。針對傳統(tǒng)課程的不足，近年來，在教育部門的不斷改革下，旅游文化課程改革已經(jīng)取得了一些進展。在近期的參加“旅游文化課程改革心得體會”研討會上，我與來自全國各地的教育工作者一同分享了對這次改革的看法和體會。通過與他們的交流，我深刻認(rèn)識到了旅游文化課程改革的重要性及其對于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的積極作用。
首先，課程改革意味著從傳統(tǒng)的教育模式向多元化的培養(yǎng)目標(biāo)和方式轉(zhuǎn)變。過去，旅游文化課程通常注重理論知識和實踐技能的傳授，而缺乏對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展。然而，在這次改革中，我們意識到了應(yīng)該將課程設(shè)置為以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生整體發(fā)展。我們運用了啟發(fā)式教學(xué)、情景模擬等新的教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實踐能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和團隊合作精神。通過課程改革，我們?yōu)閷W(xué)生提供了更多的選擇空間，讓他們在學(xué)習(xí)中能夠自由發(fā)展和創(chuàng)造。
其次，課程改革是一次教材更新和資源整合的過程。在課程改革過程中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教材內(nèi)容已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求。于是，我們廣泛征集了來自該領(lǐng)域的權(quán)威專家的意見，并結(jié)合了最新的研究成果，重新編寫了教材。新的教材內(nèi)容不僅涵蓋了基礎(chǔ)理論知識，還增加了實踐案例和經(jīng)典旅游文化資源的介紹。同時，我們也與旅游景區(qū)、酒店等專業(yè)機構(gòu)合作，為學(xué)生提供更多的實踐機會。通過更新教材和整合資源，我們希望能夠讓學(xué)生獲得更全面和實用的知識。
第三，課程改革需要教師積極主動地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。教師是課程改革的主要推動力量。在研討會中，我們學(xué)習(xí)了新的教學(xué)方法和理念，更加深刻地認(rèn)識到作為教師要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的重要性。我們要不斷提升自己的學(xué)識水平，積極參與各種專業(yè)培訓(xùn)和研討活動，不斷更新自己的知識。同時，我們要適應(yīng)新的課程改革要求，靈活運用各種教學(xué)手段和工具，以更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
第四，課程改革要與社會需求相結(jié)合。在課程改革之初，我們便對旅游業(yè)的發(fā)展趨勢進行了深入研究和分析。我們發(fā)現(xiàn)，新興的旅游業(yè)態(tài)和旅游市場對于人才的需求已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。于是，我們在課程中增加了一些前沿的內(nèi)容，例如數(shù)字旅游、生態(tài)旅游等。通過與社會需求相結(jié)合，我們希望培養(yǎng)出更加適應(yīng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人才，為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。
總之，旅游文化課程改革是一次重要的教育變革，它具有多方面的積極意義。通過將課程設(shè)置為以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生整體發(fā)展，我們?yōu)閷W(xué)生提供了更多的自由選擇空間和發(fā)展機會；通過教材更新和資源整合，我們希望讓學(xué)生獲得更全面和實用的知識；通過教師的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)；通過與社會需求相結(jié)合，我們培養(yǎng)出更適應(yīng)社會發(fā)展的人才。旅游文化課程改革的意義不僅僅在于提高教育質(zhì)量，更在于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，為旅游業(yè)的發(fā)展注入新的活力。我相信，在不久的將來，這次改革將會取得更加明顯和突出的成果。
旅游文化課心得體會篇五
近年來，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，成為國內(nèi)外游客爭相涌入的熱門行業(yè)。為了培養(yǎng)更多優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，旅游文化課程改革應(yīng)運而生。作為一名旅游管理專業(yè)的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)過程中也有一些心得體會。本文通過五段式的方式，將我在旅游文化課程改革中的學(xué)習(xí)體會與感悟逐一展開。
第一段：感受文化的力量
旅游文化課程改革給予了我們更多對于文化的認(rèn)識和理解。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)習(xí)俗、民族風(fēng)情以及世界各國的文化差異等，我們深刻認(rèn)識到文化對于旅游業(yè)的巨大影響。在旅游過程中，文化是橋梁，旅游者體驗到的不僅僅是風(fēng)景，更是當(dāng)?shù)氐娘嬍?、服飾、音樂、藝術(shù)等文化元素。因此，對于旅游從業(yè)人員來說，了解和尊重當(dāng)?shù)匚幕欠浅Ｖ匾摹?BR> 第二段：提高服務(wù)質(zhì)量的重要性
旅游文化課程改革也增加了對于服務(wù)質(zhì)量的重視。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅學(xué)習(xí)了如何為游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還了解到旅游文化產(chǎn)業(yè)對于國家經(jīng)濟的重要性。而要提高旅游服務(wù)質(zhì)量，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)意識的同時，也需要加強溝通能力和語言表達能力的培養(yǎng)。只有這樣，才能更好地與游客進行交流，滿足他們的需求，提升整個旅游文化行業(yè)的形象和聲譽。
第三段：與本地文化相結(jié)合
旅游文化課程改革強調(diào)了與本地文化的結(jié)合。旅游業(yè)的發(fā)展不僅僅是景區(qū)開發(fā)，更是要將本地文化與旅游業(yè)相結(jié)合，在旅游過程中傳遞文化。為此，學(xué)校開設(shè)了各類實踐課程，使學(xué)生有機會親身參與到旅游項目中。通過與本地文化的互動，我們更好地了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也更能夠向游客傳遞深層次的文化內(nèi)涵。這一課程改革的體現(xiàn)，使我們在實踐中感受到了文化的獨特魅力。
第四段：學(xué)以致用的能力培養(yǎng)
旅游文化課程改革注重培養(yǎng)學(xué)以致用的能力。傳統(tǒng)的旅游課程多為理論知識的灌輸，而改革后，更加注重動手能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。通過實踐課程、社會實習(xí)等方式，我們有機會將課堂知識應(yīng)用到實際操作中。這不僅鍛煉了我們的實際操作能力，還培養(yǎng)了我們解決問題的能力和應(yīng)變能力。畢業(yè)后，我們可以更快地適應(yīng)工作環(huán)境，更好地為旅游行業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
第五段：加強合作與交流
旅游文化課程改革強調(diào)合作與交流。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅僅是學(xué)習(xí)知識，還要培養(yǎng)團隊合作精神和交流能力。課程中的小組項目，為我們提供了與同學(xué)共同思考問題、合作解決問題的機會。通過團隊合作，我們可以充分挖掘每個人的特長，共同完成任務(wù)。同時，課程中也注重與企業(yè)相結(jié)合，舉辦各種講座和實踐活動，增強了與企業(yè)的交流與合作，為未來的就業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。
通過旅游文化課程改革，我們不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更是在實踐中感受文化的力量，提高服務(wù)質(zhì)量的重要性，與本地文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)以致用的能力，加強合作與交流。這些改革都使我們更好地了解旅游業(yè)，為將來的工作打下扎實的基礎(chǔ)。未來，希望我們這些旅游管理專業(yè)的學(xué)生能夠在旅游文化行業(yè)中發(fā)揮自己的作用，為旅游事業(yè)的繁榮做出自己的貢獻。
旅游文化課心得體會篇六
通過三天的課堂教學(xué)和現(xiàn)場教學(xué)，感觸良多：
一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準(zhǔn)的定位作為引領(lǐng)。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風(fēng)照搬照抄，形成套路，必須要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖陨硖攸c，找準(zhǔn)自身定位和發(fā)展方向。
二、發(fā)展旅游業(yè)要以動人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產(chǎn)、地方美食、地方戲曲以及富有地域風(fēng)情的民俗特征等，把這些具有內(nèi)涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長遠的生機和活力。
三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng)新思維，掀起頭腦風(fēng)暴，創(chuàng)造性地提供旅游產(chǎn)品、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)株P(guān)鍵。
旅游文化課心得體會篇七
近年來，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，各地紛紛加大旅游文化的推廣力度，旅游文化課程正逐漸成為培養(yǎng)青年學(xué)子綜合素質(zhì)的重要途徑。我校于最近組織了一次三峽旅游文化課程，我有幸參與其中。通過這次課程，我深切領(lǐng)悟到了三峽旅游文化的博大精深，體會到了其積淀的傳承與魅力的獨特，對于我個人的成長和發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。
首先，三峽旅游文化課程使我對于歷史文化有了更為直觀的認(rèn)識。三峽擁有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，在這里我們可以感受到5000年文明的積淀。通過參觀三峽博物館和歷史古跡，我了解到了三峽的發(fā)展歷程以及文化的多樣性。五千年的文化傳統(tǒng)和眾多的歷史名人讓我對于古文化有了更深入的了解，使我學(xué)到了很多課本上學(xué)不到的知識。
其次，三峽旅游文化課程使我進一步了解了自然生態(tài)環(huán)境的重要性。三峽是中國山水畫的代表，以其獨特的自然景觀吸引了無數(shù)游客。在長江三峽地區(qū)，我們親眼見到了壯麗的峽江和綿延起伏的青山，感受到了大自然的偉力。而這次體驗也讓我更加深刻地認(rèn)識到了環(huán)境保護的重要性，我們應(yīng)當(dāng)保護好我們的地球家園，讓后代子孫能夠分享三峽這樣美麗的風(fēng)景。
另外，三峽旅游文化課程讓我更好地理解了民族精神的獨特性。在課程期間，我們參觀了三峽移民村落，了解到了移民們的艱辛和不屈的精神。三峽移民們不畏艱難，頑強拼搏，他們的精神與眾不同，深深地打動了我。這種民族精神的傳承和發(fā)揚對于我們每個人都具有重要的啟示意義，激勵著我們在日常生活中要勇往直前，不斷超越自己。
最后，三峽旅游文化課程使我感受到了人文關(guān)懷的溫暖。在課程期間，我們走訪了三峽地區(qū)的當(dāng)?shù)鼐用?，并與他們進行了交流。他們熱情好客，對我們的到來表示了極大的歡迎。通過與他們的交流，我深切感受到了社會的溫暖和親情的重要性。這讓我明白了人與人之間互助合作的重要性，也加深了我對待他人的關(guān)懷和尊重。
總而言之，三峽旅游文化課程是一次難得的機會，它不僅讓我看到了中國博大精深的傳統(tǒng)文化，更讓我明白了歷史的厚重以及傳承的責(zé)任。通過這次課程，我對于歷史文化、自然環(huán)境、民族精神和人文關(guān)懷也有了更為深刻的認(rèn)識，并且受到了激勵和啟發(fā)。我要把這次課程帶給我的思考和體會內(nèi)化為自己的行動，將其作為一種人生的力量，去追求美好、為社會作貢獻。
旅游文化課心得體會篇八
隨著社會不斷發(fā)展，旅游業(yè)逐漸成為一種重要的經(jīng)濟支柱。為了培養(yǎng)具有豐富旅游文化素養(yǎng)和專業(yè)能力的人才，我們學(xué)校對旅游文化課程進行了全面改革。在參與這次課程改革的過程中，我深刻體會到了課程改革對我們的學(xué)習(xí)和成長的重要影響。
首先，新的旅游文化課程注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。在過去的課程中，我們主要注重理論知識的學(xué)習(xí)，而缺乏與實際結(jié)合的實踐機會。而在新的課程中，我們增加了實踐環(huán)節(jié)，比如組織學(xué)生參觀旅游景點、進行模擬導(dǎo)游演講等。通過實踐活動，我們不僅能夠更好地理解理論知識，還可以提高自己的溝通能力和服務(wù)態(tài)度。例如，我曾參與組織學(xué)校的旅游社團參觀了一座古城，我們在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下了解了該城市的歷史和文化，這讓我更加深入地了解了旅游的真正意義，也激發(fā)了我熱愛旅游事業(yè)的激情。
其次，新的旅游文化課程強調(diào)跨學(xué)科的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)。旅游作為一個綜合性的行業(yè)，需要跨越多個學(xué)科的知識支撐。在過去的課程中，我們只注重畢業(yè)條件，而對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)沒有過多的要求。然而，在新的課程中，我們必須學(xué)習(xí)地理、歷史、經(jīng)濟等相關(guān)學(xué)科的知識，以便更好地理解和應(yīng)對旅游業(yè)的問題。通過學(xué)習(xí)這些跨學(xué)科知識，我們不僅能夠提高自己的綜合素質(zhì)，還能夠更好地應(yīng)對未來在旅游行業(yè)中的挑戰(zhàn)。
再次，新的旅游文化課程注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識。旅游業(yè)是一個充滿競爭和合作的行業(yè)，而在過去的課程中，我們往往缺乏團隊合作的機會。然而，在新的課程中，我們需要與同學(xué)合作完成一些實踐任務(wù)，比如組織一次旅游活動、設(shè)計一個旅游線路等。通過這些合作任務(wù)，我們不僅能夠培養(yǎng)自己的團隊合作意識和協(xié)作能力，還能夠?qū)W會傾聽他人的意見和尊重不同觀點。例如，在一次組織旅游活動的任務(wù)中，我作為負責(zé)人需要協(xié)調(diào)并聽取組員的意見，這讓我更加明白了團隊合作的重要性。
最后，新的旅游文化課程注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。旅游行業(yè)發(fā)展迅速，需要不斷創(chuàng)新和改革，而過去的課程往往只注重基礎(chǔ)知識的傳授，缺少對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。而在新的課程中，我們需要參與一些創(chuàng)新性的任務(wù)，比如制定新的旅游產(chǎn)品、設(shè)計新的推廣策略等。通過這些任務(wù)，我們能夠鍛煉自己的創(chuàng)新意識和能力，培養(yǎng)獨立思考和解決問題的能力。例如，在一次制定新的旅游產(chǎn)品的任務(wù)中，我運用了我在課程中學(xué)到的知識和思維方法，最終設(shè)計出了一款獨特的旅游產(chǎn)品，這讓我對自己的創(chuàng)新潛力有了更多的信心。
綜上所述，參與旅游文化課程改革的過程中，我體會到了新的課程對我們學(xué)習(xí)和成長的深遠影響。新課程注重實踐能力培養(yǎng)、跨學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)、團隊合作意識培養(yǎng)以及創(chuàng)新思維培養(yǎng)，使我們在學(xué)習(xí)旅游文化知識的同時，也得到了更全面的鍛煉和成長。希望未來更多的學(xué)生能夠受益于這次課程改革，為旅游業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
旅游文化課心得體會篇九
旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經(jīng)濟等多個領(lǐng)域。在閱讀《旅游文化》這本書之后，我深刻地體會到旅游文化的重要性和復(fù)雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責(zé)任和個人體驗等五個方面，談一下我對這本書的心得體會。
自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，要保護生態(tài)環(huán)境，保護自然景觀。這一點非常重要，因為生態(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我覺得，對于旅游從業(yè)者來說，要始終保持一顆保護環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時，也要讓自然環(huán)境得到保護，實現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。
文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風(fēng)土人情。在旅游過程中，了解當(dāng)?shù)匚幕乩?，不僅可以增長知識，還可以體驗文化的獨特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過程中，體驗當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認(rèn)為，在旅游過程中，應(yīng)該注重體驗當(dāng)?shù)匚幕?，去了解?dāng)?shù)厝说纳詈土?xí)俗，從而更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣屓伺c文化互相滲透。
旅游市場是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場的現(xiàn)狀和未來趨勢。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場的運作機制，抓住市場動態(tài)，及時調(diào)整經(jīng)營策略，才能在競爭激烈的旅游市場中立足。同時，旅游從業(yè)者還必須懂得市場營銷的知識，開發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提高服務(wù)質(zhì)量，吸引更多的消費者。
社會責(zé)任是旅游文化的重要內(nèi)容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實踐中存在的一些問題，如資金追逐、文化沖突、人權(quán)問題等。這些問題需要旅游從業(yè)者和游客共同關(guān)注和解決。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者應(yīng)該樹立起社會責(zé)任意識，不斷改進服務(wù)質(zhì)量，提高游客滿意度。同時，游客應(yīng)該遵守當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，尊重當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗，保護環(huán)境，維護公共秩序，共同營造和諧的旅游環(huán)境。
個人體驗是旅游文化的重要方面，每個游客都有自己的感受和體驗。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗的概念，它是指游客在旅游過程中所獲得的感受和體驗。我認(rèn)為，每個游客在旅游過程中都應(yīng)該注重感受和體驗，不要把旅游變成一場趕場子的行程，而是要盡可能地去體驗當(dāng)?shù)厣?，去感受自然之美和文化魅力，去結(jié)交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實和美好。
總之，旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書中，我學(xué)到了很多東西，也有了更加深刻的認(rèn)識和體會。我相信，在未來的旅游實踐中，我會更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責(zé)任和個人體驗等方面，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會的和諧共存做出自己的貢獻。
旅游文化課心得體會篇十
作為一名大學(xué)生，我們過去經(jīng)歷了許多的課程學(xué)習(xí)，而在這學(xué)期結(jié)束時，我深深地感受到了旅游文化課程對我人生的影響，下面是我對于這門課程的心得體會。
首先，旅游文化讓我對旅游有了全新的認(rèn)識。對于我這樣一個平凡的學(xué)生來說，旅游用于短暫的休閑旅行已經(jīng)成為了一種必需品，而在旅游文化的課堂中，我意識到旅游并不是單純的休閑娛樂，更是一種深入到文化、歷史、人文等各種層面的學(xué)術(shù)研究，更重要的是，旅游的發(fā)展和實踐可以推動地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，讓我們在享受休閑休息的同時，更能夠推廣旅游經(jīng)濟。
其次，我由此了解了不同國家和地區(qū)的文化差異，學(xué)會尊重他人、了解他人文化。每一個國家或地區(qū)都有著獨特的歷史和文化遺產(chǎn)，在此同時，也會因為文化差異而產(chǎn)生不同的行為方式。在旅游課程的學(xué)習(xí)中，我喜歡了解每一個地方的文化背景，并在旅游中遵守當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，這不僅讓我們心懷感恩，同時也不會因為不了解當(dāng)?shù)匚幕赶虏晃拿鞯男袨椤?BR> 第三，在旅游文化的講解中，我發(fā)現(xiàn)到旅游也是一種人文關(guān)懷的表現(xiàn)方式。對于一些需要幫助和關(guān)懷的群體，例如殘疾人、失能老人，旅游可以讓這些人群也能夠感受到生活的美好。而我們作為旅游從業(yè)者，更需要在態(tài)度上對待每一個人的旅游需求的公平、公正，讓被我們關(guān)心到的每一個人都感受到關(guān)愛和幫助。
第四，旅游文化使我了解到旅游與保護生態(tài)的關(guān)系。我們都知道，過度的旅游會帶來惡劣的后果，例如環(huán)境污染和破壞環(huán)境。因此，我們要承擔(dān)起保護環(huán)境的責(zé)任，作為旅游從業(yè)者，要倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的理念，同時在旅游中也要完全遵守環(huán)境規(guī)定，保護好環(huán)境。
最后，旅游文化的課程讓我明確了旅游局和地方政府在推動和規(guī)范旅游方面的職責(zé)。政府的支持和投資是景區(qū)和旅游業(yè)發(fā)展的重要保障，同時也是推動旅游行業(yè)向前發(fā)展的重要力量。而作為一個旅游學(xué)員，更需關(guān)注自身對旅游業(yè)的作用和責(zé)任，我們應(yīng)積極落實各項相關(guān)政策和法律法規(guī)，為推動旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
作為一個普通的學(xué)生，我對于旅游文化的學(xué)習(xí)感悟頗多，這門課程不僅讓我加深了對旅游業(yè)的認(rèn)知，更讓我明白了作為旅游從業(yè)者負有的責(zé)任和義務(wù)，希望更多的人能夠獲取旅游文化的知識，為旅游行業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。
旅游文化課心得體會篇十一
培訓(xùn)旅游文化是現(xiàn)代人們生活中重要的一部分。它不僅可以讓我們了解不同地區(qū)的風(fēng)土人情，還可以讓我們開闊眼界，增加知識儲備。在參加培訓(xùn)旅游文化的過程中，我收獲頗豐，獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。下面，我將針對培訓(xùn)旅游文化的主題進行總結(jié)和反思。
二、培訓(xùn)前期
在培訓(xùn)旅游文化之前，我對這一方面的知識了解甚少。然而，我對此充滿了好奇和憧憬。在了解到培訓(xùn)旅游文化的機會之后，我開始主動尋找相關(guān)的書籍和資料進行學(xué)習(xí)。通過閱讀，我對各個地區(qū)的歷史背景、風(fēng)土人情有了初步的了解，并且對即將到來的培訓(xùn)旅游活動充滿了期待。
三、培訓(xùn)過程
培訓(xùn)旅游的過程中，我學(xué)到了許多有關(guān)文化歷史、地理環(huán)境、名勝古跡的知識。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我深入了解了各個地區(qū)的文化底蘊，親身感受了各個地方的風(fēng)土人情。例如，在鄉(xiāng)村旅游中，我了解了當(dāng)?shù)厝嗣竦霓r(nóng)耕技藝和傳統(tǒng)文化；在海濱旅游中，我感受到了海浪的喧囂和沙灘的柔軟；在山區(qū)旅游中，我欣賞風(fēng)景名勝區(qū)的壯麗景色和民間傳說。通過親身參與和實地學(xué)習(xí)，我深入了解了培訓(xùn)旅游文化的特點和精髓，也領(lǐng)略到了不同地域的魅力。
四、收獲與體會
培訓(xùn)旅游文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的收獲與體會。首先，我學(xué)到了很多實用的知識和技能，例如如何做好導(dǎo)游解說、如何攝影記錄旅行點滴。其次，我提升了自己的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，通過親身接觸和學(xué)習(xí)，我對傳統(tǒng)文化和地方風(fēng)情有了更深入的了解。再次，我和同伴們一起度過了愉快的培訓(xùn)時光，結(jié)交了許多志同道合的朋友，培養(yǎng)了團隊合作和交流能力。最重要的是，培訓(xùn)旅游文化讓我領(lǐng)悟到了生活的真諦，讓我深感人類文明的多樣性和珍貴性。
五、結(jié)語
通過培訓(xùn)旅游文化的經(jīng)歷，我得到了非常珍貴的收獲和體會。它讓我了解了更多不同地區(qū)的文化特色，也讓我增長了見識和眼界。在今后的生活中，我將繼續(xù)加強學(xué)習(xí)和研究，提升自己的培訓(xùn)旅游文化素養(yǎng)，為更好地傳承和繼承中華文化做出貢獻。我相信，培訓(xùn)旅游文化將成為我人生中一段重要的回憶，并且對我未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
旅游文化課心得體會篇十二
軍墾旅游，作為中國特有的文化現(xiàn)象之一，吸引著眾多游客前往探尋。在這次軍墾旅游中，我深刻體會到了其獨特的魅力，感受到了歷史的厚重和軍民魚水情深。軍墾旅游文化給我留下了難以磨滅的印記，讓我更深刻地認(rèn)識到了我國軍民魚水情深的民族精神。
首先，軍墾旅游是一次深度融入農(nóng)耕文化的旅行。在軍墾區(qū)，我看到了綿延的壩子，金黃的谷穗，綠油油的蔬菜，無一不展現(xiàn)著農(nóng)耕文化的魅力。在參觀過程中，我還親身體驗到了農(nóng)耕文化的樂趣。我插秧、捧谷、摘菜，仿佛回到了祖輩們曾經(jīng)耕耘的歲月。軍墾旅游不僅僅是一次觀光，更是一次身臨其境的體驗，使我更加深入地了解和認(rèn)識了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。
其次，軍墾旅游將我?guī)肓思t色記憶的殿堂。在農(nóng)耕的綠色中，我追尋著紅色的足跡，感受著革命先烈的無私奉獻。我參觀了軍墾紅軍營地，了解了紅軍的歷史和紅色軍墾的發(fā)展。紅色記憶的殿堂里，一幅幅照片和文字記錄著紅軍戰(zhàn)士們的英勇事跡，讓我對他們的事跡有了更為真切的感知。他們用生命書寫了革命精神，用鮮血染紅了軍墾的土地。軍墾旅游讓我更加珍惜今天來之不易的生活，堅定了我為國家繁榮富強貢獻自己的決心。
第三，軍墾旅游的過程中，我深切感受到了軍民魚水情深的民族精神。軍墾區(qū)的居民是最佳見證者和親歷者，他們用自己的親身經(jīng)歷向我展現(xiàn)了軍民魚水情深的民族精神。在一次與當(dāng)?shù)乩先说慕徽勚?，我聽到了他們對軍隊的感激之情和對部隊建設(shè)的擁護之聲。他們說：“是軍隊把我們從苦難中解救出來，讓我們享受到了今天的幸福生活。”在軍墾旅游中，我見證了軍民魚水情深的溫暖場景，更加深刻地認(rèn)識到了軍民一家親、休戚相關(guān)的民族精神。
第四，軍墾旅游激發(fā)了我內(nèi)心的愛國情懷。在這次旅行中，我親身感受到了祖國的繁榮和軍民的深情厚意，這讓我對祖國充滿了無盡的熱愛和感激之情。我立志將來能為國家的建設(shè)貢獻自己的一份力量，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的智慧和力量。軍墾旅游不僅僅是一次游玩，更是一次磨礪，磨礪著我內(nèi)心的愛國情懷，讓我更加珍惜祖國的寶貴和平環(huán)境。
軍墾旅游文化心得體會，讓我領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的美麗與魅力，也讓我深深感受到了紅色記憶的厚重和軍民魚水情深的民族精神。在軍墾旅游的路上，我堅定了為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的信念，軍墾旅游，讓我更加熱愛我的祖國，更加珍惜今天來之不易的幸福生活。
旅游文化課心得體會篇十三
《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅，當(dāng)然也少不了素有“風(fēng)雅山水田園”的唐模古村。剛進村子，我就看到了小橋流水人家的生機畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”的農(nóng)忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒能閑下來。
行走間，我的目光停留在了一戶人家的對聯(lián)上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。在和朋友相處時，應(yīng)時刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴大與朋友交往的空間。心里應(yīng)該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質(zhì)，有所收獲。
在唐模像這樣的對聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對聯(lián)不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對聯(lián)所講，我們應(yīng)該心田存一點，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質(zhì)，有所收獲。
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旅游文化課心得體會篇十四
陽春三月，春意盎然。在這春暖花開的日子里，我省各設(shè)區(qū)市部分導(dǎo)游員、講解員和管理人員匯集在瑞金，從3月28日開始到4月2日，進行了為期6天的全省紅色旅游景區(qū)（點）導(dǎo)游員講解員骨干（師資）培訓(xùn)。此次培訓(xùn)班邀請了國內(nèi)知名教授、專家授課，同時安排了一天的瑞金紅色景點考察，可謂內(nèi)容豐富，形式多樣，一張一弛，勞逸結(jié)合。
為了貫徹李xx在中央文明委全體會議上“要促進紅色旅游持續(xù)健康發(fā)展，更好地發(fā)揮紅色旅游的教育功能”的講話精神，省旅游局組織了全省紅色旅游景區(qū)（點）部分導(dǎo)游員、講解員在瑞金集中培訓(xùn)，意欲以培訓(xùn)等方式來提高x各個景區(qū)（點）導(dǎo)游員講解員的綜合素質(zhì)。井岡山管理局派了四名講解員、導(dǎo)游員去參訓(xùn)。當(dāng)聽說我被派去瑞金培訓(xùn)時，感覺很開心，很興奮。作為一名井岡山革命博物館的講解員，瑞金一直都是我向往的地方。瑞金的革命斗爭是井岡山斗爭的一個延續(xù)。毛主席在《星星之火，可以燎原》一文中說井岡山的斗爭是“躁動在母腹中快要成熟了的一個嬰兒”，我想，瑞金就是在中國革命在井岡山十月懷胎后降生的一個嬰兒。瑞金和井岡山有太多的淵源和聯(lián)系，而且我館的.陳列版面中也有較多內(nèi)容提及瑞金根據(jù)地，所以我特別想去瑞金看看。
到了瑞金之后，感覺一切都是那么親切自然?；疖囌竞臀覀兙畬交疖囌镜娘L(fēng)格一樣，從“紅都大道”、“東升路”等市政命名中充盈著的紅色的氣息使我想到了我們的“紅軍路”，我們下榻的瑞金賓館始建于1958年，是為迎接毛主席視察而建的，其園林式的環(huán)境讓我們感覺是回到了井岡山賓館。接下來幾天的培訓(xùn)都在瑞金賓館進行。
省旅游局非常重視此次培訓(xùn)，開班儀式上邀請了全國“紅辦”副主任羅迪輝、省旅游局副局長屈乾娜以及瑞金市委副書記付春華等領(lǐng)導(dǎo)講話致辭。我印象最深刻的是羅迪輝主任的講話，在他半小時的講話中多次提到井岡山，提到井岡山的紅色旅游。羅主任對井岡山的肯定和推崇讓我做為井岡山的普通一員感到非常驕傲。
接下來的幾天時間里有多位教授、專家為我們講課。課程有瑞金革命斗爭史、全國紅色旅游發(fā)展情況、導(dǎo)游員講解員的發(fā)聲訓(xùn)練及語言表達、x紅色旅游發(fā)展形勢及旅游接待服務(wù)要求、導(dǎo)游員講解員的禮儀規(guī)范、中國革命史及紅色革命精神、如何培養(yǎng)文化型的導(dǎo)游員講解員以及導(dǎo)游員講解員服務(wù)技能等。通過老師的講課，我較全面地了解了瑞金的歷史，明白了現(xiàn)在紅色旅游發(fā)展的情況，學(xué)會了多種方法發(fā)聲和語言表達，了解了做為講解員的禮儀規(guī)范和需具備文化知識底蘊等的重要性。
在這一周的課程中，讓我印象最深的就是來自x的杜敏老師的發(fā)聲培訓(xùn)，真的是使我受益匪淺。因為做為講解員，嗓子就是工作的工具，怎樣去保護?怎樣去將它發(fā)揮到最佳處?這些一直都是我們講解員關(guān)心的問題。杜敏老師的正確意識觀念和她精心總結(jié)的幾點經(jīng)驗將我們的問題迎刃而解。我們既學(xué)會了保護嗓子，又學(xué)會了利用先天的嗓音條件揚長避短去工作。如杜敏老師傳授的胸腔擴大音量、增加中低音能使聲音洪亮渾厚結(jié)實；使用口腔非常重要的共鳴腔（又稱中音共鳴或中部共鳴）可使字音圓潤動聽；喉部要放松，“抓兩頭，放中間”，不擠不撐、不模仿別人的聲音；情要取其高、聲要取其中、氣要取其深，以達到字正腔圓、清晰持久、剛?cè)嶙匀?、聲情并茂的境地；有聲語言表達的是口耳之學(xué)，必須勤練多練，才能成功等觀念和方法均是她發(fā)自肺腑的珠璣之言。這堂課是大家問題最多但秩序最好、感受最多效果最實的一堂課，是我終生難忘的一堂課。
一周的培訓(xùn)結(jié)束時，當(dāng)我們即將踏上歸途時，當(dāng)瑞金的一切將被打包進我們記憶的匣子時，才發(fā)現(xiàn)時間是那么飛快地流逝了，才發(fā)現(xiàn)我們還存在很多問題和差距，還有很多很多的知識和理念要學(xué)習(xí)，還有很多很多東西需要充實?！肮び破涫?，必先利其器”，我們非常感謝館領(lǐng)導(dǎo)給我們這個開拓視野、提高改善的機會，也非常珍惜這個幫助我們交流和提高的培訓(xùn)機會，我們要這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和體會帶回去與同事們交流，并在今后的工作中學(xué)以致用、去進一步地完善和提高。
旅游文化課心得體會篇十五
旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會：
第一段：旅游文化的定義和作用
旅游文化是人與人之間進行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強人們的文化認(rèn)同感和民族意識，促進國家和民族的團結(jié)和進步。
第二段：旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化的結(jié)合
旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強大的旅游產(chǎn)業(yè)去推動它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產(chǎn)業(yè)的亮點，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。
第三段：旅游文化的多元性和包容性
旅游文化的多元性和包容性是其獨特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內(nèi)涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會讓旅游更加有內(nèi)涵和深度。
第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣
旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務(wù)之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學(xué)的手段和策略，讓更多的人了解和認(rèn)可旅游文化的價值，這樣才能引導(dǎo)更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價值。
第五段：結(jié)語
在今天，旅游文化已經(jīng)不再是簡單的游覽和觀光，它已經(jīng)成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。
旅游文化課心得體會篇十六
此次，我作為一名普通學(xué)員有幸參加了為期xx天的xxx培訓(xùn)班，培訓(xùn)班有多名資深專家和高校教授授課，授課內(nèi)容全面，新穎，實用。使我受益匪淺，感想頗多。此次培訓(xùn)采用封閉式管理，我仿佛一下子又回到了學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容上的精心編排，課外活動上的周密部署，領(lǐng)導(dǎo)們的言傳身教，無一不體現(xiàn)出組織部對我們這批學(xué)員的高度重視和培養(yǎng)我們的良苦用心。學(xué)海無涯，通過參加此次旅游培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我又一次感受到學(xué)習(xí)帶來的快樂和遺憾。感到快樂，是因為學(xué)習(xí)讓我們進一步開闊了視野，拓展了思路，使自己的理論基礎(chǔ)，法律知識，旅游發(fā)展形勢等方面的知識有了一定程度的提高；感到遺憾，學(xué)習(xí)的時間有限，要學(xué)的東西太多，此次培訓(xùn)班只是讓我觸摸到知識的邊角。此次培訓(xùn)總的來說有以下幾點體會：
一、加深了對旅游景區(qū)星級的認(rèn)識
旅游景區(qū)星級的標(biāo)志是等級，形象、價格、服務(wù)質(zhì)量的象征，能夠非常直觀的反應(yīng)旅游景區(qū)的硬件實施，軟件服務(wù)水平，對旅游景區(qū)的星級評定宗旨在于加強對旅游景區(qū)的管理，提高旅游景區(qū)服務(wù)質(zhì)量，維護旅游景區(qū)和旅游者的合法權(quán)益，促進我國旅游資源開發(fā)，利用和環(huán)境保護。
二、強化了自身的旅游景區(qū)管理知識結(jié)構(gòu)
目前自身所掌握的旅游景區(qū)管理知識大多是課本上的理論知識，實際經(jīng)驗還是比較少，知識結(jié)構(gòu)也不夠合理，通過這次培訓(xùn)班交流學(xué)習(xí)體會，向?qū)＜医淌趯W(xué)習(xí)管理方面知識與經(jīng)驗，自己的知識儲備又得到了一次加強。
三、了解了旅游景區(qū)服務(wù)的重要作用
進一步完善旅游公共信息、咨詢服務(wù)、投訴處理、應(yīng)急處置、緊急救援、旅游保險等旅游公共服務(wù)體系，以滿足旅游者需求為導(dǎo)向，推進旅游咨詢中心和旅游集散中心建設(shè)，規(guī)范道路、景區(qū)等設(shè)施的標(biāo)識系統(tǒng)和景區(qū)解說系統(tǒng)，增強旅游公共服務(wù)能力，提高旅游公共服務(wù)水平。
四、了解了旅游環(huán)境的重要性
維護良好的社會治安秩序，建設(shè)安全有序的`旅游目的地；增強城鄉(xiāng)居民的旅游參與意識，自覺維護旅游環(huán)境，發(fā)揚熱情、好客的民族傳統(tǒng)，建設(shè)友好型旅游目的地；豐富適應(yīng)旅游者的服務(wù)語言，優(yōu)化語言服務(wù)環(huán)境；進一步加強旅游誠信體系建設(shè)和誠信旅游網(wǎng)建設(shè)，引導(dǎo)旅游企業(yè)規(guī)范經(jīng)營，打造良好的誠信經(jīng)營環(huán)。倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生態(tài)文明和綠色旅游，制定并推廣符合可持續(xù)發(fā)展要求的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)，推動環(huán)境保護型開發(fā)、資源節(jié)約型經(jīng)營、環(huán)境友好型消費；加大節(jié)能減排力度，創(chuàng)建綠色飯店和生態(tài)景區(qū)，建立完善污水與垃圾處理系統(tǒng)，減少污染物排放，穩(wěn)步提升旅游環(huán)境質(zhì)量。
五、通過培訓(xùn)，使我進一步增強了對學(xué)習(xí)重要性和迫切性的認(rèn)識
培訓(xùn)，是一種學(xué)習(xí)的方式，是提高個人素質(zhì)的最有效手段。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟社會，是電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。要適應(yīng)和跟上現(xiàn)代社會的發(fā)展，唯一的辦法就是與時俱進，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步。此次培訓(xùn)，通過培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)、討論，使我進一步認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性和迫切性。認(rèn)識到要加強學(xué)習(xí)，要接受新思維、新舉措，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應(yīng)對競爭挑戰(zhàn)。認(rèn)識到加強學(xué)習(xí)，是我們進一步提高工作能力的需要。只有通過加強學(xué)習(xí)，才能了解和掌握先進的理念和方法，取他人之長補己之短，只有這樣，才能不負組織重望，完成組織交給的工作任務(wù)。
旅游文化課心得體會篇十七
旅游是一種人們體驗不同文化、開闊視野的方式。每一次旅行背后都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，而這些文化心得體會是我們從旅游中獲得的寶貴財富。在我多年的旅行經(jīng)歷中，我深深感受到旅游文化的魅力，下面我將分享我對旅游文化的五個主要體會。
首先，旅游文化讓我感受到了世界的多樣性和精彩紛呈。當(dāng)我第一次踏上異國的土地，我仿佛進入了一個全新的世界。我見到了不同膚色的人們，品嘗到了各種異國美食，欣賞到了獨特的建筑風(fēng)格。這些種種獨特的體驗，讓我對人類的多樣性有了更深的認(rèn)識和理解。它讓我認(rèn)識到，世界上有那么多不同的文化，每一個文化都有其獨特之處，都值得我們?nèi)プ鹬睾托蕾p。
其次，旅游文化讓我深入了解了各地的歷史和傳統(tǒng)。每一個地方都有著自己的歷史積淀和傳統(tǒng)文化，而旅游則是了解這些的最佳途徑。當(dāng)我游覽歷史悠久的城市和探索古老的廟宇時，我仿佛穿越到了過去的時空。我了解到了古代文明的繁榮和衰落，感受到了歷史的厚重和深遠。而當(dāng)我參加各種傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動時，我更能深刻地體會到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛢r值觀念。旅游文化讓我對歷史和傳統(tǒng)有了更深入的了解，也進一步加深了我對自己文化的認(rèn)同感。
第三，旅游文化讓我體味到了文化交流的重要性。旅游給了我一個和他人交流和分享的機會。在旅行中，我結(jié)識了來自世界各地的朋友，和他們一起暢談旅行趣事、比較不同文化的異同。通過交流，我不僅了解到了更多的文化知識，還開拓了自己的眼界。在文化交流中，我明白了不同文化之間的溝通和理解是多么重要。只有通過了解和尊重，我們才能更好地與他人友好相處，并共同推動世界的發(fā)展和進步。
第四，旅游文化讓我審視和重新思考自己的價值觀念。通過與不同文化的接觸，在旅行中我對自己的價值觀念進行了重新審視。當(dāng)我看到其他文化的人們過著簡單、樸素的生活時，我意識到自己過分追求物質(zhì)和功利的一面。當(dāng)我了解到其他文化對家庭、友情和信仰的重視時，我對自己在這些方面的缺失有了更清晰的認(rèn)識。旅游文化讓我明白，每個文化都有其獨特的價值觀念，而我們要做的是欣賞和學(xué)習(xí)，而非簡單的排斥和否定。
最后，旅游文化讓我領(lǐng)悟到了生活的真諦。每一次旅行都是一次對生活的沖擊和思考，讓我更加珍惜當(dāng)下的生活。當(dāng)我欣賞美麗的自然景觀時，我意識到大自然的偉大和神奇。當(dāng)我感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楹驼嬲\時，我明白到友情和親情的可貴。旅游文化讓我重新審視了自己的生活態(tài)度，讓我明白到，生活中的點滴幸福和體驗才是真正重要的。
總結(jié)起來，旅游文化是一面鏡子，通過旅游文化的體驗，我們能夠更好地認(rèn)識和了解自己，同時也能夠更好地理解和尊重他人。旅游文化不僅豐富了我們的人生經(jīng)歷，也提升了我們的人文素養(yǎng)。讓我們在旅游中，更好地感受和領(lǐng)悟旅游文化的力量，讓這些心得體會成就我們更好的自己。
旅游文化課心得體會篇一
通過此次培訓(xùn)：
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領(lǐng)全域旅游發(fā)展。
三是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點的`開發(fā)時，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應(yīng)加速旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
對于我縣旅游發(fā)展思考與建議：
一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。
二是加大建設(shè)資源整合。
三是加強政策引導(dǎo)。
四要做優(yōu)服務(wù)。
五要做大宣傳。
進一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大廬江文化旅游的知名度和影響力。
旅游文化課心得體會篇二
xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應(yīng)注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。
一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。
這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當(dāng)?shù)?，對?dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。
因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當(dāng)?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。
總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的欲望。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。
在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化課心得體會篇三
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應(yīng)注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當(dāng)?shù)兀瑢Ξ?dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當(dāng)?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷模蛊湓诓煌膱龊嫌胁煌囊饬x。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化課心得體會篇四
隨著全球旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人們對旅游文化課程的需求也日益增長。針對傳統(tǒng)課程的不足，近年來，在教育部門的不斷改革下，旅游文化課程改革已經(jīng)取得了一些進展。在近期的參加“旅游文化課程改革心得體會”研討會上，我與來自全國各地的教育工作者一同分享了對這次改革的看法和體會。通過與他們的交流，我深刻認(rèn)識到了旅游文化課程改革的重要性及其對于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的積極作用。
首先，課程改革意味著從傳統(tǒng)的教育模式向多元化的培養(yǎng)目標(biāo)和方式轉(zhuǎn)變。過去，旅游文化課程通常注重理論知識和實踐技能的傳授，而缺乏對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展。然而，在這次改革中，我們意識到了應(yīng)該將課程設(shè)置為以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生整體發(fā)展。我們運用了啟發(fā)式教學(xué)、情景模擬等新的教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實踐能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和團隊合作精神。通過課程改革，我們?yōu)閷W(xué)生提供了更多的選擇空間，讓他們在學(xué)習(xí)中能夠自由發(fā)展和創(chuàng)造。
其次，課程改革是一次教材更新和資源整合的過程。在課程改革過程中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教材內(nèi)容已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求。于是，我們廣泛征集了來自該領(lǐng)域的權(quán)威專家的意見，并結(jié)合了最新的研究成果，重新編寫了教材。新的教材內(nèi)容不僅涵蓋了基礎(chǔ)理論知識，還增加了實踐案例和經(jīng)典旅游文化資源的介紹。同時，我們也與旅游景區(qū)、酒店等專業(yè)機構(gòu)合作，為學(xué)生提供更多的實踐機會。通過更新教材和整合資源，我們希望能夠讓學(xué)生獲得更全面和實用的知識。
第三，課程改革需要教師積極主動地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。教師是課程改革的主要推動力量。在研討會中，我們學(xué)習(xí)了新的教學(xué)方法和理念，更加深刻地認(rèn)識到作為教師要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的重要性。我們要不斷提升自己的學(xué)識水平，積極參與各種專業(yè)培訓(xùn)和研討活動，不斷更新自己的知識。同時，我們要適應(yīng)新的課程改革要求，靈活運用各種教學(xué)手段和工具，以更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
第四，課程改革要與社會需求相結(jié)合。在課程改革之初，我們便對旅游業(yè)的發(fā)展趨勢進行了深入研究和分析。我們發(fā)現(xiàn)，新興的旅游業(yè)態(tài)和旅游市場對于人才的需求已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。于是，我們在課程中增加了一些前沿的內(nèi)容，例如數(shù)字旅游、生態(tài)旅游等。通過與社會需求相結(jié)合，我們希望培養(yǎng)出更加適應(yīng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人才，為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。
總之，旅游文化課程改革是一次重要的教育變革，它具有多方面的積極意義。通過將課程設(shè)置為以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生整體發(fā)展，我們?yōu)閷W(xué)生提供了更多的自由選擇空間和發(fā)展機會；通過教材更新和資源整合，我們希望讓學(xué)生獲得更全面和實用的知識；通過教師的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)；通過與社會需求相結(jié)合，我們培養(yǎng)出更適應(yīng)社會發(fā)展的人才。旅游文化課程改革的意義不僅僅在于提高教育質(zhì)量，更在于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，為旅游業(yè)的發(fā)展注入新的活力。我相信，在不久的將來，這次改革將會取得更加明顯和突出的成果。
旅游文化課心得體會篇五
近年來，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，成為國內(nèi)外游客爭相涌入的熱門行業(yè)。為了培養(yǎng)更多優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，旅游文化課程改革應(yīng)運而生。作為一名旅游管理專業(yè)的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)過程中也有一些心得體會。本文通過五段式的方式，將我在旅游文化課程改革中的學(xué)習(xí)體會與感悟逐一展開。
第一段：感受文化的力量
旅游文化課程改革給予了我們更多對于文化的認(rèn)識和理解。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)習(xí)俗、民族風(fēng)情以及世界各國的文化差異等，我們深刻認(rèn)識到文化對于旅游業(yè)的巨大影響。在旅游過程中，文化是橋梁，旅游者體驗到的不僅僅是風(fēng)景，更是當(dāng)?shù)氐娘嬍?、服飾、音樂、藝術(shù)等文化元素。因此，對于旅游從業(yè)人員來說，了解和尊重當(dāng)?shù)匚幕欠浅Ｖ匾摹?BR> 第二段：提高服務(wù)質(zhì)量的重要性
旅游文化課程改革也增加了對于服務(wù)質(zhì)量的重視。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅學(xué)習(xí)了如何為游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還了解到旅游文化產(chǎn)業(yè)對于國家經(jīng)濟的重要性。而要提高旅游服務(wù)質(zhì)量，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)意識的同時，也需要加強溝通能力和語言表達能力的培養(yǎng)。只有這樣，才能更好地與游客進行交流，滿足他們的需求，提升整個旅游文化行業(yè)的形象和聲譽。
第三段：與本地文化相結(jié)合
旅游文化課程改革強調(diào)了與本地文化的結(jié)合。旅游業(yè)的發(fā)展不僅僅是景區(qū)開發(fā)，更是要將本地文化與旅游業(yè)相結(jié)合，在旅游過程中傳遞文化。為此，學(xué)校開設(shè)了各類實踐課程，使學(xué)生有機會親身參與到旅游項目中。通過與本地文化的互動，我們更好地了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也更能夠向游客傳遞深層次的文化內(nèi)涵。這一課程改革的體現(xiàn)，使我們在實踐中感受到了文化的獨特魅力。
第四段：學(xué)以致用的能力培養(yǎng)
旅游文化課程改革注重培養(yǎng)學(xué)以致用的能力。傳統(tǒng)的旅游課程多為理論知識的灌輸，而改革后，更加注重動手能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。通過實踐課程、社會實習(xí)等方式，我們有機會將課堂知識應(yīng)用到實際操作中。這不僅鍛煉了我們的實際操作能力，還培養(yǎng)了我們解決問題的能力和應(yīng)變能力。畢業(yè)后，我們可以更快地適應(yīng)工作環(huán)境，更好地為旅游行業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
第五段：加強合作與交流
旅游文化課程改革強調(diào)合作與交流。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅僅是學(xué)習(xí)知識，還要培養(yǎng)團隊合作精神和交流能力。課程中的小組項目，為我們提供了與同學(xué)共同思考問題、合作解決問題的機會。通過團隊合作，我們可以充分挖掘每個人的特長，共同完成任務(wù)。同時，課程中也注重與企業(yè)相結(jié)合，舉辦各種講座和實踐活動，增強了與企業(yè)的交流與合作，為未來的就業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。
通過旅游文化課程改革，我們不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更是在實踐中感受文化的力量，提高服務(wù)質(zhì)量的重要性，與本地文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)以致用的能力，加強合作與交流。這些改革都使我們更好地了解旅游業(yè)，為將來的工作打下扎實的基礎(chǔ)。未來，希望我們這些旅游管理專業(yè)的學(xué)生能夠在旅游文化行業(yè)中發(fā)揮自己的作用，為旅游事業(yè)的繁榮做出自己的貢獻。
旅游文化課心得體會篇六
通過三天的課堂教學(xué)和現(xiàn)場教學(xué)，感觸良多：
一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準(zhǔn)的定位作為引領(lǐng)。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風(fēng)照搬照抄，形成套路，必須要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖陨硖攸c，找準(zhǔn)自身定位和發(fā)展方向。
二、發(fā)展旅游業(yè)要以動人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產(chǎn)、地方美食、地方戲曲以及富有地域風(fēng)情的民俗特征等，把這些具有內(nèi)涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長遠的生機和活力。
三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng)新思維，掀起頭腦風(fēng)暴，創(chuàng)造性地提供旅游產(chǎn)品、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)株P(guān)鍵。
旅游文化課心得體會篇七
近年來，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，各地紛紛加大旅游文化的推廣力度，旅游文化課程正逐漸成為培養(yǎng)青年學(xué)子綜合素質(zhì)的重要途徑。我校于最近組織了一次三峽旅游文化課程，我有幸參與其中。通過這次課程，我深切領(lǐng)悟到了三峽旅游文化的博大精深，體會到了其積淀的傳承與魅力的獨特，對于我個人的成長和發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。
首先，三峽旅游文化課程使我對于歷史文化有了更為直觀的認(rèn)識。三峽擁有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，在這里我們可以感受到5000年文明的積淀。通過參觀三峽博物館和歷史古跡，我了解到了三峽的發(fā)展歷程以及文化的多樣性。五千年的文化傳統(tǒng)和眾多的歷史名人讓我對于古文化有了更深入的了解，使我學(xué)到了很多課本上學(xué)不到的知識。
其次，三峽旅游文化課程使我進一步了解了自然生態(tài)環(huán)境的重要性。三峽是中國山水畫的代表，以其獨特的自然景觀吸引了無數(shù)游客。在長江三峽地區(qū)，我們親眼見到了壯麗的峽江和綿延起伏的青山，感受到了大自然的偉力。而這次體驗也讓我更加深刻地認(rèn)識到了環(huán)境保護的重要性，我們應(yīng)當(dāng)保護好我們的地球家園，讓后代子孫能夠分享三峽這樣美麗的風(fēng)景。
另外，三峽旅游文化課程讓我更好地理解了民族精神的獨特性。在課程期間，我們參觀了三峽移民村落，了解到了移民們的艱辛和不屈的精神。三峽移民們不畏艱難，頑強拼搏，他們的精神與眾不同，深深地打動了我。這種民族精神的傳承和發(fā)揚對于我們每個人都具有重要的啟示意義，激勵著我們在日常生活中要勇往直前，不斷超越自己。
最后，三峽旅游文化課程使我感受到了人文關(guān)懷的溫暖。在課程期間，我們走訪了三峽地區(qū)的當(dāng)?shù)鼐用?，并與他們進行了交流。他們熱情好客，對我們的到來表示了極大的歡迎。通過與他們的交流，我深切感受到了社會的溫暖和親情的重要性。這讓我明白了人與人之間互助合作的重要性，也加深了我對待他人的關(guān)懷和尊重。
總而言之，三峽旅游文化課程是一次難得的機會，它不僅讓我看到了中國博大精深的傳統(tǒng)文化，更讓我明白了歷史的厚重以及傳承的責(zé)任。通過這次課程，我對于歷史文化、自然環(huán)境、民族精神和人文關(guān)懷也有了更為深刻的認(rèn)識，并且受到了激勵和啟發(fā)。我要把這次課程帶給我的思考和體會內(nèi)化為自己的行動，將其作為一種人生的力量，去追求美好、為社會作貢獻。
旅游文化課心得體會篇八
隨著社會不斷發(fā)展，旅游業(yè)逐漸成為一種重要的經(jīng)濟支柱。為了培養(yǎng)具有豐富旅游文化素養(yǎng)和專業(yè)能力的人才，我們學(xué)校對旅游文化課程進行了全面改革。在參與這次課程改革的過程中，我深刻體會到了課程改革對我們的學(xué)習(xí)和成長的重要影響。
首先，新的旅游文化課程注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。在過去的課程中，我們主要注重理論知識的學(xué)習(xí)，而缺乏與實際結(jié)合的實踐機會。而在新的課程中，我們增加了實踐環(huán)節(jié)，比如組織學(xué)生參觀旅游景點、進行模擬導(dǎo)游演講等。通過實踐活動，我們不僅能夠更好地理解理論知識，還可以提高自己的溝通能力和服務(wù)態(tài)度。例如，我曾參與組織學(xué)校的旅游社團參觀了一座古城，我們在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下了解了該城市的歷史和文化，這讓我更加深入地了解了旅游的真正意義，也激發(fā)了我熱愛旅游事業(yè)的激情。
其次，新的旅游文化課程強調(diào)跨學(xué)科的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)。旅游作為一個綜合性的行業(yè)，需要跨越多個學(xué)科的知識支撐。在過去的課程中，我們只注重畢業(yè)條件，而對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)沒有過多的要求。然而，在新的課程中，我們必須學(xué)習(xí)地理、歷史、經(jīng)濟等相關(guān)學(xué)科的知識，以便更好地理解和應(yīng)對旅游業(yè)的問題。通過學(xué)習(xí)這些跨學(xué)科知識，我們不僅能夠提高自己的綜合素質(zhì)，還能夠更好地應(yīng)對未來在旅游行業(yè)中的挑戰(zhàn)。
再次，新的旅游文化課程注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識。旅游業(yè)是一個充滿競爭和合作的行業(yè)，而在過去的課程中，我們往往缺乏團隊合作的機會。然而，在新的課程中，我們需要與同學(xué)合作完成一些實踐任務(wù)，比如組織一次旅游活動、設(shè)計一個旅游線路等。通過這些合作任務(wù)，我們不僅能夠培養(yǎng)自己的團隊合作意識和協(xié)作能力，還能夠?qū)W會傾聽他人的意見和尊重不同觀點。例如，在一次組織旅游活動的任務(wù)中，我作為負責(zé)人需要協(xié)調(diào)并聽取組員的意見，這讓我更加明白了團隊合作的重要性。
最后，新的旅游文化課程注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。旅游行業(yè)發(fā)展迅速，需要不斷創(chuàng)新和改革，而過去的課程往往只注重基礎(chǔ)知識的傳授，缺少對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。而在新的課程中，我們需要參與一些創(chuàng)新性的任務(wù)，比如制定新的旅游產(chǎn)品、設(shè)計新的推廣策略等。通過這些任務(wù)，我們能夠鍛煉自己的創(chuàng)新意識和能力，培養(yǎng)獨立思考和解決問題的能力。例如，在一次制定新的旅游產(chǎn)品的任務(wù)中，我運用了我在課程中學(xué)到的知識和思維方法，最終設(shè)計出了一款獨特的旅游產(chǎn)品，這讓我對自己的創(chuàng)新潛力有了更多的信心。
綜上所述，參與旅游文化課程改革的過程中，我體會到了新的課程對我們學(xué)習(xí)和成長的深遠影響。新課程注重實踐能力培養(yǎng)、跨學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)、團隊合作意識培養(yǎng)以及創(chuàng)新思維培養(yǎng)，使我們在學(xué)習(xí)旅游文化知識的同時，也得到了更全面的鍛煉和成長。希望未來更多的學(xué)生能夠受益于這次課程改革，為旅游業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
旅游文化課心得體會篇九
旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經(jīng)濟等多個領(lǐng)域。在閱讀《旅游文化》這本書之后，我深刻地體會到旅游文化的重要性和復(fù)雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責(zé)任和個人體驗等五個方面，談一下我對這本書的心得體會。
自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，要保護生態(tài)環(huán)境，保護自然景觀。這一點非常重要，因為生態(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我覺得，對于旅游從業(yè)者來說，要始終保持一顆保護環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時，也要讓自然環(huán)境得到保護，實現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。
文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風(fēng)土人情。在旅游過程中，了解當(dāng)?shù)匚幕乩?，不僅可以增長知識，還可以體驗文化的獨特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過程中，體驗當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認(rèn)為，在旅游過程中，應(yīng)該注重體驗當(dāng)?shù)匚幕?，去了解?dāng)?shù)厝说纳詈土?xí)俗，從而更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣屓伺c文化互相滲透。
旅游市場是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場的現(xiàn)狀和未來趨勢。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場的運作機制，抓住市場動態(tài)，及時調(diào)整經(jīng)營策略，才能在競爭激烈的旅游市場中立足。同時，旅游從業(yè)者還必須懂得市場營銷的知識，開發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提高服務(wù)質(zhì)量，吸引更多的消費者。
社會責(zé)任是旅游文化的重要內(nèi)容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實踐中存在的一些問題，如資金追逐、文化沖突、人權(quán)問題等。這些問題需要旅游從業(yè)者和游客共同關(guān)注和解決。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者應(yīng)該樹立起社會責(zé)任意識，不斷改進服務(wù)質(zhì)量，提高游客滿意度。同時，游客應(yīng)該遵守當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，尊重當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗，保護環(huán)境，維護公共秩序，共同營造和諧的旅游環(huán)境。
個人體驗是旅游文化的重要方面，每個游客都有自己的感受和體驗。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗的概念，它是指游客在旅游過程中所獲得的感受和體驗。我認(rèn)為，每個游客在旅游過程中都應(yīng)該注重感受和體驗，不要把旅游變成一場趕場子的行程，而是要盡可能地去體驗當(dāng)?shù)厣?，去感受自然之美和文化魅力，去結(jié)交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實和美好。
總之，旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書中，我學(xué)到了很多東西，也有了更加深刻的認(rèn)識和體會。我相信，在未來的旅游實踐中，我會更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責(zé)任和個人體驗等方面，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會的和諧共存做出自己的貢獻。
旅游文化課心得體會篇十
作為一名大學(xué)生，我們過去經(jīng)歷了許多的課程學(xué)習(xí)，而在這學(xué)期結(jié)束時，我深深地感受到了旅游文化課程對我人生的影響，下面是我對于這門課程的心得體會。
首先，旅游文化讓我對旅游有了全新的認(rèn)識。對于我這樣一個平凡的學(xué)生來說，旅游用于短暫的休閑旅行已經(jīng)成為了一種必需品，而在旅游文化的課堂中，我意識到旅游并不是單純的休閑娛樂，更是一種深入到文化、歷史、人文等各種層面的學(xué)術(shù)研究，更重要的是，旅游的發(fā)展和實踐可以推動地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，讓我們在享受休閑休息的同時，更能夠推廣旅游經(jīng)濟。
其次，我由此了解了不同國家和地區(qū)的文化差異，學(xué)會尊重他人、了解他人文化。每一個國家或地區(qū)都有著獨特的歷史和文化遺產(chǎn)，在此同時，也會因為文化差異而產(chǎn)生不同的行為方式。在旅游課程的學(xué)習(xí)中，我喜歡了解每一個地方的文化背景，并在旅游中遵守當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，這不僅讓我們心懷感恩，同時也不會因為不了解當(dāng)?shù)匚幕赶虏晃拿鞯男袨椤?BR> 第三，在旅游文化的講解中，我發(fā)現(xiàn)到旅游也是一種人文關(guān)懷的表現(xiàn)方式。對于一些需要幫助和關(guān)懷的群體，例如殘疾人、失能老人，旅游可以讓這些人群也能夠感受到生活的美好。而我們作為旅游從業(yè)者，更需要在態(tài)度上對待每一個人的旅游需求的公平、公正，讓被我們關(guān)心到的每一個人都感受到關(guān)愛和幫助。
第四，旅游文化使我了解到旅游與保護生態(tài)的關(guān)系。我們都知道，過度的旅游會帶來惡劣的后果，例如環(huán)境污染和破壞環(huán)境。因此，我們要承擔(dān)起保護環(huán)境的責(zé)任，作為旅游從業(yè)者，要倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的理念，同時在旅游中也要完全遵守環(huán)境規(guī)定，保護好環(huán)境。
最后，旅游文化的課程讓我明確了旅游局和地方政府在推動和規(guī)范旅游方面的職責(zé)。政府的支持和投資是景區(qū)和旅游業(yè)發(fā)展的重要保障，同時也是推動旅游行業(yè)向前發(fā)展的重要力量。而作為一個旅游學(xué)員，更需關(guān)注自身對旅游業(yè)的作用和責(zé)任，我們應(yīng)積極落實各項相關(guān)政策和法律法規(guī)，為推動旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
作為一個普通的學(xué)生，我對于旅游文化的學(xué)習(xí)感悟頗多，這門課程不僅讓我加深了對旅游業(yè)的認(rèn)知，更讓我明白了作為旅游從業(yè)者負有的責(zé)任和義務(wù)，希望更多的人能夠獲取旅游文化的知識，為旅游行業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。
旅游文化課心得體會篇十一
培訓(xùn)旅游文化是現(xiàn)代人們生活中重要的一部分。它不僅可以讓我們了解不同地區(qū)的風(fēng)土人情，還可以讓我們開闊眼界，增加知識儲備。在參加培訓(xùn)旅游文化的過程中，我收獲頗豐，獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。下面，我將針對培訓(xùn)旅游文化的主題進行總結(jié)和反思。
二、培訓(xùn)前期
在培訓(xùn)旅游文化之前，我對這一方面的知識了解甚少。然而，我對此充滿了好奇和憧憬。在了解到培訓(xùn)旅游文化的機會之后，我開始主動尋找相關(guān)的書籍和資料進行學(xué)習(xí)。通過閱讀，我對各個地區(qū)的歷史背景、風(fēng)土人情有了初步的了解，并且對即將到來的培訓(xùn)旅游活動充滿了期待。
三、培訓(xùn)過程
培訓(xùn)旅游的過程中，我學(xué)到了許多有關(guān)文化歷史、地理環(huán)境、名勝古跡的知識。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我深入了解了各個地區(qū)的文化底蘊，親身感受了各個地方的風(fēng)土人情。例如，在鄉(xiāng)村旅游中，我了解了當(dāng)?shù)厝嗣竦霓r(nóng)耕技藝和傳統(tǒng)文化；在海濱旅游中，我感受到了海浪的喧囂和沙灘的柔軟；在山區(qū)旅游中，我欣賞風(fēng)景名勝區(qū)的壯麗景色和民間傳說。通過親身參與和實地學(xué)習(xí)，我深入了解了培訓(xùn)旅游文化的特點和精髓，也領(lǐng)略到了不同地域的魅力。
四、收獲與體會
培訓(xùn)旅游文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的收獲與體會。首先，我學(xué)到了很多實用的知識和技能，例如如何做好導(dǎo)游解說、如何攝影記錄旅行點滴。其次，我提升了自己的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，通過親身接觸和學(xué)習(xí)，我對傳統(tǒng)文化和地方風(fēng)情有了更深入的了解。再次，我和同伴們一起度過了愉快的培訓(xùn)時光，結(jié)交了許多志同道合的朋友，培養(yǎng)了團隊合作和交流能力。最重要的是，培訓(xùn)旅游文化讓我領(lǐng)悟到了生活的真諦，讓我深感人類文明的多樣性和珍貴性。
五、結(jié)語
通過培訓(xùn)旅游文化的經(jīng)歷，我得到了非常珍貴的收獲和體會。它讓我了解了更多不同地區(qū)的文化特色，也讓我增長了見識和眼界。在今后的生活中，我將繼續(xù)加強學(xué)習(xí)和研究，提升自己的培訓(xùn)旅游文化素養(yǎng)，為更好地傳承和繼承中華文化做出貢獻。我相信，培訓(xùn)旅游文化將成為我人生中一段重要的回憶，并且對我未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
旅游文化課心得體會篇十二
軍墾旅游，作為中國特有的文化現(xiàn)象之一，吸引著眾多游客前往探尋。在這次軍墾旅游中，我深刻體會到了其獨特的魅力，感受到了歷史的厚重和軍民魚水情深。軍墾旅游文化給我留下了難以磨滅的印記，讓我更深刻地認(rèn)識到了我國軍民魚水情深的民族精神。
首先，軍墾旅游是一次深度融入農(nóng)耕文化的旅行。在軍墾區(qū)，我看到了綿延的壩子，金黃的谷穗，綠油油的蔬菜，無一不展現(xiàn)著農(nóng)耕文化的魅力。在參觀過程中，我還親身體驗到了農(nóng)耕文化的樂趣。我插秧、捧谷、摘菜，仿佛回到了祖輩們曾經(jīng)耕耘的歲月。軍墾旅游不僅僅是一次觀光，更是一次身臨其境的體驗，使我更加深入地了解和認(rèn)識了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。
其次，軍墾旅游將我?guī)肓思t色記憶的殿堂。在農(nóng)耕的綠色中，我追尋著紅色的足跡，感受著革命先烈的無私奉獻。我參觀了軍墾紅軍營地，了解了紅軍的歷史和紅色軍墾的發(fā)展。紅色記憶的殿堂里，一幅幅照片和文字記錄著紅軍戰(zhàn)士們的英勇事跡，讓我對他們的事跡有了更為真切的感知。他們用生命書寫了革命精神，用鮮血染紅了軍墾的土地。軍墾旅游讓我更加珍惜今天來之不易的生活，堅定了我為國家繁榮富強貢獻自己的決心。
第三，軍墾旅游的過程中，我深切感受到了軍民魚水情深的民族精神。軍墾區(qū)的居民是最佳見證者和親歷者，他們用自己的親身經(jīng)歷向我展現(xiàn)了軍民魚水情深的民族精神。在一次與當(dāng)?shù)乩先说慕徽勚?，我聽到了他們對軍隊的感激之情和對部隊建設(shè)的擁護之聲。他們說：“是軍隊把我們從苦難中解救出來，讓我們享受到了今天的幸福生活。”在軍墾旅游中，我見證了軍民魚水情深的溫暖場景，更加深刻地認(rèn)識到了軍民一家親、休戚相關(guān)的民族精神。
第四，軍墾旅游激發(fā)了我內(nèi)心的愛國情懷。在這次旅行中，我親身感受到了祖國的繁榮和軍民的深情厚意，這讓我對祖國充滿了無盡的熱愛和感激之情。我立志將來能為國家的建設(shè)貢獻自己的一份力量，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的智慧和力量。軍墾旅游不僅僅是一次游玩，更是一次磨礪，磨礪著我內(nèi)心的愛國情懷，讓我更加珍惜祖國的寶貴和平環(huán)境。
軍墾旅游文化心得體會，讓我領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的美麗與魅力，也讓我深深感受到了紅色記憶的厚重和軍民魚水情深的民族精神。在軍墾旅游的路上，我堅定了為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的信念，軍墾旅游，讓我更加熱愛我的祖國，更加珍惜今天來之不易的幸福生活。
旅游文化課心得體會篇十三
《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅，當(dāng)然也少不了素有“風(fēng)雅山水田園”的唐模古村。剛進村子，我就看到了小橋流水人家的生機畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”的農(nóng)忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒能閑下來。
行走間，我的目光停留在了一戶人家的對聯(lián)上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。在和朋友相處時，應(yīng)時刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴大與朋友交往的空間。心里應(yīng)該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質(zhì)，有所收獲。
在唐模像這樣的對聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對聯(lián)不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對聯(lián)所講，我們應(yīng)該心田存一點，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質(zhì)，有所收獲。
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旅游文化課心得體會篇十四
陽春三月，春意盎然。在這春暖花開的日子里，我省各設(shè)區(qū)市部分導(dǎo)游員、講解員和管理人員匯集在瑞金，從3月28日開始到4月2日，進行了為期6天的全省紅色旅游景區(qū)（點）導(dǎo)游員講解員骨干（師資）培訓(xùn)。此次培訓(xùn)班邀請了國內(nèi)知名教授、專家授課，同時安排了一天的瑞金紅色景點考察，可謂內(nèi)容豐富，形式多樣，一張一弛，勞逸結(jié)合。
為了貫徹李xx在中央文明委全體會議上“要促進紅色旅游持續(xù)健康發(fā)展，更好地發(fā)揮紅色旅游的教育功能”的講話精神，省旅游局組織了全省紅色旅游景區(qū)（點）部分導(dǎo)游員、講解員在瑞金集中培訓(xùn)，意欲以培訓(xùn)等方式來提高x各個景區(qū)（點）導(dǎo)游員講解員的綜合素質(zhì)。井岡山管理局派了四名講解員、導(dǎo)游員去參訓(xùn)。當(dāng)聽說我被派去瑞金培訓(xùn)時，感覺很開心，很興奮。作為一名井岡山革命博物館的講解員，瑞金一直都是我向往的地方。瑞金的革命斗爭是井岡山斗爭的一個延續(xù)。毛主席在《星星之火，可以燎原》一文中說井岡山的斗爭是“躁動在母腹中快要成熟了的一個嬰兒”，我想，瑞金就是在中國革命在井岡山十月懷胎后降生的一個嬰兒。瑞金和井岡山有太多的淵源和聯(lián)系，而且我館的.陳列版面中也有較多內(nèi)容提及瑞金根據(jù)地，所以我特別想去瑞金看看。
到了瑞金之后，感覺一切都是那么親切自然?；疖囌竞臀覀兙畬交疖囌镜娘L(fēng)格一樣，從“紅都大道”、“東升路”等市政命名中充盈著的紅色的氣息使我想到了我們的“紅軍路”，我們下榻的瑞金賓館始建于1958年，是為迎接毛主席視察而建的，其園林式的環(huán)境讓我們感覺是回到了井岡山賓館。接下來幾天的培訓(xùn)都在瑞金賓館進行。
省旅游局非常重視此次培訓(xùn)，開班儀式上邀請了全國“紅辦”副主任羅迪輝、省旅游局副局長屈乾娜以及瑞金市委副書記付春華等領(lǐng)導(dǎo)講話致辭。我印象最深刻的是羅迪輝主任的講話，在他半小時的講話中多次提到井岡山，提到井岡山的紅色旅游。羅主任對井岡山的肯定和推崇讓我做為井岡山的普通一員感到非常驕傲。
接下來的幾天時間里有多位教授、專家為我們講課。課程有瑞金革命斗爭史、全國紅色旅游發(fā)展情況、導(dǎo)游員講解員的發(fā)聲訓(xùn)練及語言表達、x紅色旅游發(fā)展形勢及旅游接待服務(wù)要求、導(dǎo)游員講解員的禮儀規(guī)范、中國革命史及紅色革命精神、如何培養(yǎng)文化型的導(dǎo)游員講解員以及導(dǎo)游員講解員服務(wù)技能等。通過老師的講課，我較全面地了解了瑞金的歷史，明白了現(xiàn)在紅色旅游發(fā)展的情況，學(xué)會了多種方法發(fā)聲和語言表達，了解了做為講解員的禮儀規(guī)范和需具備文化知識底蘊等的重要性。
在這一周的課程中，讓我印象最深的就是來自x的杜敏老師的發(fā)聲培訓(xùn)，真的是使我受益匪淺。因為做為講解員，嗓子就是工作的工具，怎樣去保護?怎樣去將它發(fā)揮到最佳處?這些一直都是我們講解員關(guān)心的問題。杜敏老師的正確意識觀念和她精心總結(jié)的幾點經(jīng)驗將我們的問題迎刃而解。我們既學(xué)會了保護嗓子，又學(xué)會了利用先天的嗓音條件揚長避短去工作。如杜敏老師傳授的胸腔擴大音量、增加中低音能使聲音洪亮渾厚結(jié)實；使用口腔非常重要的共鳴腔（又稱中音共鳴或中部共鳴）可使字音圓潤動聽；喉部要放松，“抓兩頭，放中間”，不擠不撐、不模仿別人的聲音；情要取其高、聲要取其中、氣要取其深，以達到字正腔圓、清晰持久、剛?cè)嶙匀?、聲情并茂的境地；有聲語言表達的是口耳之學(xué)，必須勤練多練，才能成功等觀念和方法均是她發(fā)自肺腑的珠璣之言。這堂課是大家問題最多但秩序最好、感受最多效果最實的一堂課，是我終生難忘的一堂課。
一周的培訓(xùn)結(jié)束時，當(dāng)我們即將踏上歸途時，當(dāng)瑞金的一切將被打包進我們記憶的匣子時，才發(fā)現(xiàn)時間是那么飛快地流逝了，才發(fā)現(xiàn)我們還存在很多問題和差距，還有很多很多的知識和理念要學(xué)習(xí)，還有很多很多東西需要充實?！肮び破涫?，必先利其器”，我們非常感謝館領(lǐng)導(dǎo)給我們這個開拓視野、提高改善的機會，也非常珍惜這個幫助我們交流和提高的培訓(xùn)機會，我們要這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和體會帶回去與同事們交流，并在今后的工作中學(xué)以致用、去進一步地完善和提高。
旅游文化課心得體會篇十五
旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會：
第一段：旅游文化的定義和作用
旅游文化是人與人之間進行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強人們的文化認(rèn)同感和民族意識，促進國家和民族的團結(jié)和進步。
第二段：旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化的結(jié)合
旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強大的旅游產(chǎn)業(yè)去推動它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產(chǎn)業(yè)的亮點，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。
第三段：旅游文化的多元性和包容性
旅游文化的多元性和包容性是其獨特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內(nèi)涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會讓旅游更加有內(nèi)涵和深度。
第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣
旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務(wù)之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學(xué)的手段和策略，讓更多的人了解和認(rèn)可旅游文化的價值，這樣才能引導(dǎo)更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價值。
第五段：結(jié)語
在今天，旅游文化已經(jīng)不再是簡單的游覽和觀光，它已經(jīng)成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。
旅游文化課心得體會篇十六
此次，我作為一名普通學(xué)員有幸參加了為期xx天的xxx培訓(xùn)班，培訓(xùn)班有多名資深專家和高校教授授課，授課內(nèi)容全面，新穎，實用。使我受益匪淺，感想頗多。此次培訓(xùn)采用封閉式管理，我仿佛一下子又回到了學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容上的精心編排，課外活動上的周密部署，領(lǐng)導(dǎo)們的言傳身教，無一不體現(xiàn)出組織部對我們這批學(xué)員的高度重視和培養(yǎng)我們的良苦用心。學(xué)海無涯，通過參加此次旅游培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我又一次感受到學(xué)習(xí)帶來的快樂和遺憾。感到快樂，是因為學(xué)習(xí)讓我們進一步開闊了視野，拓展了思路，使自己的理論基礎(chǔ)，法律知識，旅游發(fā)展形勢等方面的知識有了一定程度的提高；感到遺憾，學(xué)習(xí)的時間有限，要學(xué)的東西太多，此次培訓(xùn)班只是讓我觸摸到知識的邊角。此次培訓(xùn)總的來說有以下幾點體會：
一、加深了對旅游景區(qū)星級的認(rèn)識
旅游景區(qū)星級的標(biāo)志是等級，形象、價格、服務(wù)質(zhì)量的象征，能夠非常直觀的反應(yīng)旅游景區(qū)的硬件實施，軟件服務(wù)水平，對旅游景區(qū)的星級評定宗旨在于加強對旅游景區(qū)的管理，提高旅游景區(qū)服務(wù)質(zhì)量，維護旅游景區(qū)和旅游者的合法權(quán)益，促進我國旅游資源開發(fā)，利用和環(huán)境保護。
二、強化了自身的旅游景區(qū)管理知識結(jié)構(gòu)
目前自身所掌握的旅游景區(qū)管理知識大多是課本上的理論知識，實際經(jīng)驗還是比較少，知識結(jié)構(gòu)也不夠合理，通過這次培訓(xùn)班交流學(xué)習(xí)體會，向?qū)＜医淌趯W(xué)習(xí)管理方面知識與經(jīng)驗，自己的知識儲備又得到了一次加強。
三、了解了旅游景區(qū)服務(wù)的重要作用
進一步完善旅游公共信息、咨詢服務(wù)、投訴處理、應(yīng)急處置、緊急救援、旅游保險等旅游公共服務(wù)體系，以滿足旅游者需求為導(dǎo)向，推進旅游咨詢中心和旅游集散中心建設(shè)，規(guī)范道路、景區(qū)等設(shè)施的標(biāo)識系統(tǒng)和景區(qū)解說系統(tǒng)，增強旅游公共服務(wù)能力，提高旅游公共服務(wù)水平。
四、了解了旅游環(huán)境的重要性
維護良好的社會治安秩序，建設(shè)安全有序的`旅游目的地；增強城鄉(xiāng)居民的旅游參與意識，自覺維護旅游環(huán)境，發(fā)揚熱情、好客的民族傳統(tǒng)，建設(shè)友好型旅游目的地；豐富適應(yīng)旅游者的服務(wù)語言，優(yōu)化語言服務(wù)環(huán)境；進一步加強旅游誠信體系建設(shè)和誠信旅游網(wǎng)建設(shè)，引導(dǎo)旅游企業(yè)規(guī)范經(jīng)營，打造良好的誠信經(jīng)營環(huán)。倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生態(tài)文明和綠色旅游，制定并推廣符合可持續(xù)發(fā)展要求的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)，推動環(huán)境保護型開發(fā)、資源節(jié)約型經(jīng)營、環(huán)境友好型消費；加大節(jié)能減排力度，創(chuàng)建綠色飯店和生態(tài)景區(qū)，建立完善污水與垃圾處理系統(tǒng)，減少污染物排放，穩(wěn)步提升旅游環(huán)境質(zhì)量。
五、通過培訓(xùn)，使我進一步增強了對學(xué)習(xí)重要性和迫切性的認(rèn)識
培訓(xùn)，是一種學(xué)習(xí)的方式，是提高個人素質(zhì)的最有效手段。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟社會，是電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。要適應(yīng)和跟上現(xiàn)代社會的發(fā)展，唯一的辦法就是與時俱進，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步。此次培訓(xùn)，通過培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)、討論，使我進一步認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性和迫切性。認(rèn)識到要加強學(xué)習(xí)，要接受新思維、新舉措，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應(yīng)對競爭挑戰(zhàn)。認(rèn)識到加強學(xué)習(xí)，是我們進一步提高工作能力的需要。只有通過加強學(xué)習(xí)，才能了解和掌握先進的理念和方法，取他人之長補己之短，只有這樣，才能不負組織重望，完成組織交給的工作任務(wù)。
旅游文化課心得體會篇十七
旅游是一種人們體驗不同文化、開闊視野的方式。每一次旅行背后都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，而這些文化心得體會是我們從旅游中獲得的寶貴財富。在我多年的旅行經(jīng)歷中，我深深感受到旅游文化的魅力，下面我將分享我對旅游文化的五個主要體會。
首先，旅游文化讓我感受到了世界的多樣性和精彩紛呈。當(dāng)我第一次踏上異國的土地，我仿佛進入了一個全新的世界。我見到了不同膚色的人們，品嘗到了各種異國美食，欣賞到了獨特的建筑風(fēng)格。這些種種獨特的體驗，讓我對人類的多樣性有了更深的認(rèn)識和理解。它讓我認(rèn)識到，世界上有那么多不同的文化，每一個文化都有其獨特之處，都值得我們?nèi)プ鹬睾托蕾p。
其次，旅游文化讓我深入了解了各地的歷史和傳統(tǒng)。每一個地方都有著自己的歷史積淀和傳統(tǒng)文化，而旅游則是了解這些的最佳途徑。當(dāng)我游覽歷史悠久的城市和探索古老的廟宇時，我仿佛穿越到了過去的時空。我了解到了古代文明的繁榮和衰落，感受到了歷史的厚重和深遠。而當(dāng)我參加各種傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動時，我更能深刻地體會到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛢r值觀念。旅游文化讓我對歷史和傳統(tǒng)有了更深入的了解，也進一步加深了我對自己文化的認(rèn)同感。
第三，旅游文化讓我體味到了文化交流的重要性。旅游給了我一個和他人交流和分享的機會。在旅行中，我結(jié)識了來自世界各地的朋友，和他們一起暢談旅行趣事、比較不同文化的異同。通過交流，我不僅了解到了更多的文化知識，還開拓了自己的眼界。在文化交流中，我明白了不同文化之間的溝通和理解是多么重要。只有通過了解和尊重，我們才能更好地與他人友好相處，并共同推動世界的發(fā)展和進步。
第四，旅游文化讓我審視和重新思考自己的價值觀念。通過與不同文化的接觸，在旅行中我對自己的價值觀念進行了重新審視。當(dāng)我看到其他文化的人們過著簡單、樸素的生活時，我意識到自己過分追求物質(zhì)和功利的一面。當(dāng)我了解到其他文化對家庭、友情和信仰的重視時，我對自己在這些方面的缺失有了更清晰的認(rèn)識。旅游文化讓我明白，每個文化都有其獨特的價值觀念，而我們要做的是欣賞和學(xué)習(xí)，而非簡單的排斥和否定。
最后，旅游文化讓我領(lǐng)悟到了生活的真諦。每一次旅行都是一次對生活的沖擊和思考，讓我更加珍惜當(dāng)下的生活。當(dāng)我欣賞美麗的自然景觀時，我意識到大自然的偉大和神奇。當(dāng)我感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楹驼嬲\時，我明白到友情和親情的可貴。旅游文化讓我重新審視了自己的生活態(tài)度，讓我明白到，生活中的點滴幸福和體驗才是真正重要的。
總結(jié)起來，旅游文化是一面鏡子，通過旅游文化的體驗，我們能夠更好地認(rèn)識和了解自己，同時也能夠更好地理解和尊重他人。旅游文化不僅豐富了我們的人生經(jīng)歷，也提升了我們的人文素養(yǎng)。讓我們在旅游中，更好地感受和領(lǐng)悟旅游文化的力量，讓這些心得體會成就我們更好的自己。