心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自己的能力。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要注意語(yǔ)法的正確性和語(yǔ)句的通順性，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤和不流暢的表達(dá)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望對(duì)大家寫(xiě)心得體會(huì)有所幫助。這些心得體會(huì)涉及生活、學(xué)習(xí)、工作等不同領(lǐng)域，內(nèi)容豐富多樣。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解不同人的心得體會(huì)，借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和思考方式。這些范文也可以激發(fā)我們對(duì)于寫(xiě)心得體會(huì)的興趣和動(dòng)力，為我們寫(xiě)好心得體會(huì)提供一定的啟示。如果大家有自己的心得體會(huì)想要分享的，也可以將自己的心得體會(huì)寫(xiě)下來(lái)，與大家一起交流和學(xué)習(xí)。寫(xiě)心得體會(huì)不僅是對(duì)自己經(jīng)歷的一種總結(jié)和回顧，也是對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的一種傳遞和分享。希望大家通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，不斷提高自己的思維和表達(dá)能力，積累更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧。讓我們一起來(lái)看看這些心得體會(huì)范文吧，相信一定會(huì)有所收獲。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注度也在不斷提高。作為文學(xué)愛(ài)好者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各種形式給人們帶來(lái)了豐富的精神享受，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)力和獨(dú)特魅力有了更深的理解和體會(huì)。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)形式上追求多元化?，F(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫(xiě)作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無(wú)論是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文還是劇本，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都有各自的特點(diǎn)和表達(dá)方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過(guò)閱讀帶有社會(huì)性的小說(shuō)，我能夠更深入地了解社會(huì)的變革和人們的生活狀態(tài)；通過(guò)讀一首優(yōu)美的詩(shī)歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩(shī)人的創(chuàng)作靈感；通過(guò)閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來(lái)挑選閱讀的對(duì)象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂(lè)。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感。當(dāng)代作家們通過(guò)作品來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會(huì)的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責(zé)一切不公。在這樣的文學(xué)創(chuàng)作中，我看到了作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感和批判意識(shí)，也感受到了作者對(duì)人類情感和思想的探索和研究。通過(guò)與作者的思想對(duì)話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對(duì)世界的思考和對(duì)人性的認(rèn)知。同時(shí)，讀者在閱讀過(guò)程中，也可以在文學(xué)作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進(jìn)成長(zhǎng)。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注重展現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的個(gè)體力量和追求自由的意蘊(yùn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內(nèi)心世界，使我感受到個(gè)體思想的獨(dú)特性和獨(dú)立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價(jià)值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨(dú)立思考。這種推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神的文學(xué)氛圍讓我感到充滿活力，也堅(jiān)定了我追求個(gè)人成長(zhǎng)和自由的決心。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在藝術(shù)性和啟迪性上同樣具有獨(dú)特魅力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在藝術(shù)性上追求形式和內(nèi)容的相統(tǒng)一，在技巧和風(fēng)格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風(fēng)格和形式的作品后，會(huì)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。同時(shí)，通過(guò)閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和意象使我獲得了對(duì)世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時(shí)自我反思和進(jìn)步?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其多元化的表現(xiàn)形式、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感、推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神、豐富的藝術(shù)性和啟迪性，給讀者帶來(lái)了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學(xué)愛(ài)好者，我十分享受在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來(lái)的日子里，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，給讀者帶來(lái)更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇二
第一段：引言（150字）
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，深深地吸引了我。通過(guò)閱讀和欣賞文學(xué)作品，我不僅受到了藝術(shù)的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個(gè)物質(zhì)多于精神的時(shí)代，喜歡文學(xué)讓我找到了內(nèi)心的寄托與滿足。下面我將簡(jiǎn)要談?wù)勎蚁矚g文學(xué)的一些心得體會(huì)以及它給我?guī)?lái)的啟迪。
第二段：文學(xué)帶來(lái)的審美與情感之美（250字）
文學(xué)作品通過(guò)文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學(xué)，就是因?yàn)樗軌蚪o我?guī)?lái)審美的享受和情感的共鳴。當(dāng)我閱讀一本好書(shū)時(shí)，文字中的美妙畫(huà)面就像電影一樣在我的腦海中展開(kāi)。我會(huì)陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂(lè)。文學(xué)作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗(yàn)到生活的豐富與多樣。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)樽髌分械谋瘋鳒I，有時(shí)候，則會(huì)因?yàn)樽髌分械臉?lè)觀向上而充滿希望。
第三段：文學(xué)帶來(lái)的思想與人生之思考（250字）
與文學(xué)作品相伴的是其中蘊(yùn)含的豐富思想和智慧。文學(xué)作品不僅提供了一種藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，更重要的是通過(guò)故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對(duì)話的平臺(tái)。當(dāng)我讀完一本好書(shū)后，常常要停下來(lái)思考作者的用意和作品的主題。有時(shí)候，文學(xué)作品會(huì)給我一種新的視角去看待問(wèn)題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價(jià)值。文學(xué)作品也讓我更能體會(huì)到不同人性的復(fù)雜與多面性，催我進(jìn)行人性的反思和成長(zhǎng)。
第四段：文學(xué)給我?guī)?lái)的智慧與知識(shí)（250字）
喜歡文學(xué)不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的歷史、哲學(xué)和社會(huì)知識(shí)。通過(guò)閱讀文學(xué)，我獲得了許多有關(guān)社會(huì)生活的體驗(yàn)與見(jiàn)解，也拓展了我的知識(shí)和眼界。經(jīng)典文學(xué)作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛(ài)。它們教會(huì)我如何面對(duì)人生的種種困境，如何處理和他人的關(guān)系，如何追求自己的夢(mèng)想。文學(xué)作品中的智慧和知識(shí)不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
總而言之，喜歡文學(xué)給了我很多寶貴的體驗(yàn)和啟發(fā)。它不僅讓我領(lǐng)略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對(duì)人生的深刻思考。文學(xué)作品中蘊(yùn)含的智慧與知識(shí)不斷豐富了我的見(jiàn)識(shí)和思想。通過(guò)喜歡文學(xué)，我不僅獲得了一種美妙的體驗(yàn)，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。喜歡文學(xué)讓我更加熱愛(ài)生活，也讓我感受到了人生的無(wú)限可能性。在未來(lái)的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學(xué)，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導(dǎo)我在人生的道路上勇往直前。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇三
文學(xué)是人類傳承與表達(dá)智慧的一種形式，它通過(guò)文字來(lái)呈現(xiàn)生活、表達(dá)情感、傳遞思想。對(duì)我來(lái)說(shuō)，文學(xué)不僅是一種娛樂(lè)，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學(xué)的過(guò)程中，我得到了許多心得體會(huì)，讓我更加深刻地理解和欣賞文學(xué)的魅力。
首先，文學(xué)可以帶給我藝術(shù)的享受與審美的愉悅。文學(xué)作品中的美妙語(yǔ)言、精彩的情節(jié)和生動(dòng)的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當(dāng)我閱讀一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，我不僅可以感受到作者融合藝術(shù)和生活的巧思，還能夠領(lǐng)略到美與真實(shí)的完美結(jié)合。這樣的體驗(yàn)讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個(gè)迷人而又純凈的藝術(shù)世界中。
其次，文學(xué)是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動(dòng)我內(nèi)心深處的情感和思考。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復(fù)雜性。文學(xué)作品中的智慧和洞見(jiàn)讓我更加謙虛地面對(duì)自己的人生，認(rèn)識(shí)到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學(xué)也是我拓寬視野和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的重要方式。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會(huì)，看到世界的多樣性和復(fù)雜性。文學(xué)作品中的描寫(xiě)和反思往往能夠給我?guī)?lái)新的視角和思考方式，讓我對(duì)事物有了更全面、更深入的認(rèn)識(shí)。而且，文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的智慧和知識(shí)也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學(xué)還可以成為我表達(dá)和記錄個(gè)人情感和經(jīng)歷的出口。在閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程中，我可以將自己的感受、思考和經(jīng)歷以文字的形式表達(dá)出來(lái)，文學(xué)成為了我與世界溝通和對(duì)話的工具。通過(guò)寫(xiě)作，我可以將內(nèi)心的紛擾與沉思抒發(fā)出來(lái)，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時(shí)，也能夠感同身受地體會(huì)到作者的情感與思緒，進(jìn)一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來(lái)說(shuō)，對(duì)文學(xué)的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會(huì)。文學(xué)給我?guī)?lái)了藝術(shù)的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復(fù)雜性，拓寬了我的視野和增長(zhǎng)了我的見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也成為了我表達(dá)和記錄情感與經(jīng)歷的出口。正是因?yàn)槲膶W(xué)的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內(nèi)心也更加強(qiáng)大和安寧。因此，我會(huì)繼續(xù)閱讀和研究文學(xué)，不斷體驗(yàn)和探索其中的魅力與智慧。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇四
唐宋時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上的黃金時(shí)期，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品和文學(xué)家。在經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，文化藝術(shù)也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學(xué)以詩(shī)歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩(shī)歌多以抒發(fā)個(gè)人情感和描繪社會(huì)風(fēng)貌為主，形式獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)。而宋代的文學(xué)則更加注重散文和小說(shuō)的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學(xué)作品更加多樣化。
二、唐宋文學(xué)的魅力與影響
唐宋文學(xué)的魅力在于其沉靜內(nèi)斂和情感的細(xì)膩描寫(xiě)。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無(wú)不表達(dá)了對(duì)人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風(fēng)格和犀利的言辭揭示社會(huì)的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動(dòng)了人們的心靈。唐宋文學(xué)的影響不僅限于當(dāng)時(shí)，而是在后世有著深遠(yuǎn)的影響。不論是韓愈、歐陽(yáng)修、辛棄疾等文學(xué)家，還是后來(lái)的文學(xué)大師如王國(guó)維、胡適等，都受到唐宋文學(xué)的啟迪與影響。
三、唐宋文學(xué)的價(jià)值與意義
唐宋文學(xué)的價(jià)值與意義在于其對(duì)人性、社會(huì)和歷史的獨(dú)到洞察。唐代的詩(shī)歌通常使用簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言表達(dá)深刻的觀點(diǎn)，展示了作者對(duì)人生和社會(huì)的理解。宋代的散文則更加注重表達(dá)個(gè)人的情感與感慨。唐宋文學(xué)通過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了人性中的光明與黑暗、歡樂(lè)與苦難。通過(guò)對(duì)這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)中的種種問(wèn)題。
四、唐宋文學(xué)的啟示與反思
唐宋文學(xué)的啟示與反思在于提醒我們應(yīng)重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。”唐宋文學(xué)家們通過(guò)對(duì)自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們?nèi)松q如茫茫草原，時(shí)過(guò)境遷，一切都是虛幻的。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學(xué)的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學(xué)的傳承與發(fā)展
唐宋文學(xué)作為中國(guó)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，深入了解唐宋文學(xué)的背景和特點(diǎn)，欣賞和研究?jī)?yōu)秀的作品。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揚(yáng)唐宋文學(xué)的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學(xué)才能在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學(xué)作為中國(guó)文化瑰寶，給我們帶來(lái)了許多的審美享受和心靈上的觸動(dòng)。通過(guò)深入研究和理解唐宋文學(xué)的特點(diǎn)和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會(huì)到人生的無(wú)常與真諦。唐宋文學(xué)的傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任，只有將其精神發(fā)揚(yáng)光大，我們才能真正感受到唐宋文學(xué)的魅力和價(jià)值。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇五
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指近幾十年來(lái)產(chǎn)生的文學(xué)作品。這些作品近距離、生動(dòng)地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，也反映了作家對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的思考與疑慮。通過(guò)閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深刻的體會(huì)，同時(shí)也受益匪淺。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)格多樣。不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品的優(yōu)美詩(shī)意和浪漫情懷，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更注重刻畫(huà)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運(yùn)，余華的《活著》講述了一個(gè)人在動(dòng)蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實(shí)的一面，親近、真實(shí)又富有洞察力。與此同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也呈現(xiàn)出多樣化的表達(dá)方式和風(fēng)格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫(xiě)作手法，還有詩(shī)化的語(yǔ)言。這些不同的表達(dá)方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學(xué)藝術(shù)的多樣性。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品探討了許多重要的社會(huì)問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)變革引發(fā)了各種問(wèn)題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為了作家們表達(dá)和思考的媒介。作家們通過(guò)文字傳遞一種深入挖掘社會(huì)底層生活的意識(shí)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國(guó)農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇贩从沉水?dāng)代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學(xué)上有一定的觸動(dòng)，更提醒了我們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，思考自己應(yīng)該如何面對(duì)和解決這些問(wèn)題。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品展示了作者的內(nèi)心世界和思考，具有強(qiáng)烈的情感共鳴。通過(guò)作品，我深切感受到了作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和關(guān)切。在閱讀過(guò)程中，我被文學(xué)作品中的情感所打動(dòng)，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長(zhǎng)恨歌》展現(xiàn)了作者對(duì)故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學(xué)語(yǔ)言將自身的情感傳達(dá)給讀者，引起讀者對(duì)自身情感的思考和審視，同時(shí)也讓讀者更深入地了解作者的內(nèi)心世界。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在展現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題和情感共鳴的同時(shí)，也提供了對(duì)思考和解決問(wèn)題的啟示。作家們通過(guò)刻畫(huà)人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動(dòng)蕩社會(huì)中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過(guò)阿Q的形象揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問(wèn)題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，并尋找解決問(wèn)題的途徑和方法。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深的了解?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)特的風(fēng)格和多樣的表達(dá)方式給我留下了深刻的印象，同時(shí)作品中對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切和探索、對(duì)情感共鳴的觸動(dòng)以及對(duì)問(wèn)題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過(guò)讀懂作家們的思考和表達(dá)，我更好地理解了當(dāng)代社會(huì)的多樣性和人類存在的意義，也更有動(dòng)力去思考和解決當(dāng)前的問(wèn)題?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會(huì)的真實(shí)面貌，更激發(fā)了我們對(duì)自己人生和社會(huì)的思考。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇六
文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會(huì)、探索真理。通過(guò)閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學(xué)的交流中，我對(duì)文學(xué)有了更深層次的理解和體會(huì)。
首先，文學(xué)是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時(shí)，我仿佛看到了社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜。小說(shuō)中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個(gè)專門(mén)為凱爾殺人的兇手。小說(shuō)透露出了社會(huì)上對(duì)弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識(shí)到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學(xué)作品通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示和對(duì)人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不完美，提醒著我隨時(shí)保持警惕、保護(hù)自己。
其次，文學(xué)是一本智慧的書(shū)，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國(guó)》時(shí)，我學(xué)到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書(shū)中提出了“哲人王”的思想，認(rèn)為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過(guò)閱讀這樣的哲學(xué)作品，我開(kāi)始明白了正義的深層次含義，認(rèn)識(shí)到思想的力量和智慧的重要性。文學(xué)作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認(rèn)識(shí)到人類倡導(dǎo)和追求正義的重要性。這讓我在行動(dòng)中始終保持一個(gè)正直、公正的心態(tài)。
再次，文學(xué)是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價(jià)值觀。在讀《麥田里的守望者》時(shí)，我對(duì)主人公霍爾頓深感敬佩。小說(shuō)中，霍爾頓作為一個(gè)被社會(huì)排斥的“另類”，他對(duì)虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅(jiān)守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實(shí)和善良。通過(guò)這本小說(shuō)，我開(kāi)始思考自己生活中的追求和價(jià)值觀。我從霍爾頓身上學(xué)到了堅(jiān)守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實(shí)與善良。文學(xué)作品是思想的營(yíng)養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學(xué)是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學(xué)作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時(shí)，我被作者藤野先生的追求和對(duì)生活的熱愛(ài)深深感動(dòng)。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過(guò)程中，依然保持著對(duì)生活的熱情和樂(lè)觀的態(tài)度。通過(guò)這本書(shū)，我得到了信心和毅力，學(xué)會(huì)在逆境中堅(jiān)持和奮斗。文學(xué)作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨(dú)，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學(xué)是一面多彩的鏡子，它透過(guò)文字的光芒，映照著生活的真實(shí)與美好。通過(guò)閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得到了對(duì)社會(huì)、人性、智慧和生活的新的理解和認(rèn)識(shí)。文學(xué)之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學(xué)作品交流和對(duì)話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學(xué)所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇七
唐宋時(shí)期，中國(guó)文學(xué)達(dá)到了一個(gè)巔峰。在這個(gè)時(shí)期，眾多杰出的文人墨客如鯉魚(yú)成群，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很大的成就。他們的作品不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，還具備了精湛的藝術(shù)技巧。通過(guò)研讀唐宋文學(xué)，我深深地感受到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性。
首先，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的博大精深。唐宋時(shí)期，儒家思想在文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，而文學(xué)成為了人們傳承和宣揚(yáng)儒家思想的一種重要手段。在這個(gè)時(shí)期，文人們以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)，注重道德修養(yǎng)，在作品中融入了許多儒家思想，如尚德、修身、齊家、治國(guó)、平天下等。例如，唐代文人韓愈的《師說(shuō)》就表達(dá)了對(duì)儒家?guī)煹碌馁澝篮统缇?，弘揚(yáng)了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的儒家精神。唐宋文學(xué)的儒家傳統(tǒng)成為后來(lái)文學(xué)的根基，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
其次，唐宋文學(xué)的創(chuàng)作對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐宋時(shí)期的文學(xué)充滿了藝術(shù)創(chuàng)新和思想啟迪，不僅開(kāi)拓了文學(xué)表達(dá)的廣度和深度，而且對(duì)后世文學(xué)作品的創(chuàng)作方式具有開(kāi)創(chuàng)性影響。比如，唐代陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》中的描寫(xiě)手法，通過(guò)對(duì)景物的描述表達(dá)出了登臨遠(yuǎn)眺的壯麗氣象和壯懷激烈的情感，使人身臨其境。這種寫(xiě)景描寫(xiě)演化為后來(lái)文人的山水詩(shī)，更是成為中國(guó)文學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。此外，唐代詩(shī)人杜甫以其深刻的社會(huì)思考和直抒胸臆的寫(xiě)作風(fēng)格，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)，唐宋文學(xué)是中國(guó)文學(xué)建立與發(fā)展的起源。
再者，唐宋文學(xué)的藝術(shù)技巧讓我深感嘆服。唐宋時(shí)期，文人們?cè)谒囆g(shù)上追求精美細(xì)致，致力于提高表達(dá)的藝術(shù)性和審美效果。他們善于運(yùn)用修辭手法，如借景抒情、比興等，使作品富有感染力和張力。例如，宋代文人蘇軾的《江神子?惠素西齋宴會(huì)》通過(guò)對(duì)江邊酒旗與神靈的描繪，使作品中的人物情感與江水融為一體，達(dá)到了情景交融的效果。此外，唐宋文人還在詩(shī)詞創(chuàng)作中大膽運(yùn)用對(duì)仗、押韻等技巧，使作品更加優(yōu)美動(dòng)人，增加了詩(shī)詞的感染力。
最后，研讀唐宋文學(xué)讓我深深意識(shí)到文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的重要性。唐宋時(shí)期的文學(xué)是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，世代傳承的產(chǎn)物。這些文人們通過(guò)吸納前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造了屬于自己的文藝作品，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該重視文化傳承與創(chuàng)新，在讀書(shū)、寫(xiě)作、藝術(shù)等方面，充分運(yùn)用前人的積累，并積極進(jìn)行創(chuàng)新，為文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的博大精深，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并創(chuàng)造了許多令人嘆服的藝術(shù)技巧。通過(guò)研讀唐宋文學(xué)，我體會(huì)到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，要重視前人的積累與創(chuàng)新，不斷推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。唐宋時(shí)期的文學(xué)成就是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，值得我們永遠(yuǎn)懷念和推崇。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇八
第一段：引言 (150字)
文學(xué)是我與世界對(duì)話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛(ài)上了文學(xué)，不僅因?yàn)槲膶W(xué)帶給我快樂(lè)的閱讀體驗(yàn)，也因?yàn)樗虝?huì)了我關(guān)于生活，關(guān)于人性，關(guān)于愛(ài)與理解的智慧。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時(shí)也培養(yǎng)了我的表達(dá)能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于喜歡文學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：情感的表達(dá) (200字)
文學(xué)是一種情感的表達(dá)方式。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我常常被文字所打動(dòng)，情感在我心中流淌。有時(shí)我為主人公的遭遇而悲傷，有時(shí)我為他們的勇氣而鼓舞，有時(shí)我為他們的愛(ài)情而動(dòng)容。文學(xué)作品給了我一個(gè)表達(dá)情感的平臺(tái)，讓我將內(nèi)心的喜悅、憂愁、惆悵都通過(guò)文字呈現(xiàn)出來(lái)。在寫(xiě)作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達(dá)思考與體驗(yàn)，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學(xué)作品是對(duì)人性的深刻探索。在文學(xué)作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛(ài)與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開(kāi)始更加理解與包容人性的復(fù)雜與矛盾。我了解到每個(gè)人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結(jié)果。通過(guò)文學(xué)作品的啟迪，我內(nèi)心對(duì)他人充滿著關(guān)愛(ài)與理解，我也更加珍視每一個(gè)人的存在與價(jià)值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學(xué)教會(huì)了我關(guān)于生活的智慧。在文學(xué)作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢(mèng)》中的寶黛情緣到《老人與海》中的堅(jiān)持與犧牲，每一本書(shū)都是一個(gè)有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對(duì)挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價(jià)值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，生活是個(gè)矛盾的、多彩的旅程，我們需要學(xué)會(huì)欣賞和領(lǐng)悟其中的美與哲理。
第五段：表達(dá)與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學(xué)對(duì)我表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學(xué)作品通過(guò)豐富的語(yǔ)言表達(dá)與離奇的故事情節(jié)吸引了我無(wú)數(shù)次的注意力，同時(shí)也讓我學(xué)會(huì)了如何從中去思考和解讀。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我學(xué)習(xí)到如何分析和評(píng)價(jià)作品，從中進(jìn)一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學(xué)作品也讓我激發(fā)了寫(xiě)作的熱情。我常常通過(guò)寫(xiě)作來(lái)表達(dá)我對(duì)文字、故事和人性的理解，這激勵(lì)了我進(jìn)一步提升寫(xiě)作技能，更好地表達(dá)自己。
結(jié)尾 (100字)
喜歡文學(xué)是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂(lè)的途徑。在文學(xué)的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無(wú)限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過(guò)緊密地與文學(xué)結(jié)緣，我學(xué)到了關(guān)于情感的表達(dá)、人性的探索、生活的智慧，同時(shí)也得到了表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)。文學(xué)陪伴我度過(guò)了許多傷感與快樂(lè)的時(shí)刻，更讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)與寬容的人。因此，文學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，具有著無(wú)可替代的價(jià)值。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇九
文學(xué)是一扇通向廣闊世界的大門(mén)，喜歡文學(xué)，就是喜歡用一種獨(dú)特的方式探索人類世界和內(nèi)心深處。在我看來(lái)，喜歡文學(xué)不僅是一種愛(ài)好，更是一種豐富心靈的修行。通過(guò)閱讀和寫(xiě)作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學(xué)作品的內(nèi)涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價(jià)值。
第二段：感受美好
喜歡文學(xué)的人，往往能從作品中感受到美好。無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)還是散文，它們都能以獨(dú)特的方式描繪生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將平凡的日常轉(zhuǎn)化為豐富深遠(yuǎn)的意義。在讀一篇故事時(shí)，我們會(huì)隨著主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂(lè)的共鳴；在欣賞一首詩(shī)歌時(shí)，我們會(huì)被其中流淌的語(yǔ)言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會(huì)了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心與外在的契合點(diǎn)。
第三段：思考人生
喜歡文學(xué)的人，借助作品思考人生。文學(xué)作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對(duì)于人類存在、生活意義以及社會(huì)問(wèn)題的思考。通過(guò)閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對(duì)人生的困惑和挑戰(zhàn)時(shí)，找到一些解答和答案。文學(xué)作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認(rèn)識(shí)到自己在人生中的位置和責(zé)任，從而更加明確自己的人生目標(biāo)和追求。
第四段：表達(dá)情感
喜歡文學(xué)的人，善于通過(guò)閱讀和寫(xiě)作表達(dá)內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我們難以用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思想，而文學(xué)作品正是一種情感的載體和表達(dá)方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，通過(guò)寫(xiě)作，我們也能找到一種溝通內(nèi)心和外界的方式，將復(fù)雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學(xué)之旅不僅是對(duì)作品的欣賞，更是通過(guò)寫(xiě)作，將自己內(nèi)心的瑣碎與矛盾轉(zhuǎn)化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴(kuò)展視野
喜歡文學(xué)的人，注重?cái)U(kuò)展自己的視野。在喜歡文學(xué)的過(guò)程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國(guó)家和不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格和題材。這使得我的視野不再局限于個(gè)人的經(jīng)歷和認(rèn)知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了多角度思考和理解問(wèn)題，學(xué)會(huì)了尊重別人的不同觀點(diǎn)與見(jiàn)解。喜歡文學(xué)的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結(jié)尾：
喜歡文學(xué)，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達(dá)情感，喜歡拓展視野。文學(xué)是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無(wú)盡的快樂(lè)和啟發(fā)。在我心目中，文學(xué)不僅是文字構(gòu)成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過(guò)喜歡文學(xué)，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長(zhǎng)，收獲了豐富的知識(shí)與智慧。我相信，在喜歡文學(xué)的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學(xué)的魅力永遠(yuǎn)伴隨著我們。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十
文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類智慧和情感的結(jié)晶，它以獨(dú)特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和閱讀中，我深深感受到了文學(xué)的力量和魅力。下面，我將從文學(xué)對(duì)人類情感的療愈作用、對(duì)人類智慧和思考的啟迪、對(duì)人類世界觀的影響、對(duì)人類社會(huì)和時(shí)代的反思以及對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個(gè)方面來(lái)談?wù)剬?duì)文學(xué)的心得體會(huì)。
首先，文學(xué)對(duì)人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動(dòng)物，而文學(xué)正是從豐富多樣的情感中汲取營(yíng)養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當(dāng)我讀到一篇激動(dòng)人心的小說(shuō)、一首動(dòng)人的詩(shī)歌或一部讓人深思的戲劇時(shí)，我總能感受到作者深情的表達(dá)和無(wú)盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內(nèi)心深處最真實(shí)的情感，還能幫助我理解和認(rèn)識(shí)他人的情感。通過(guò)文學(xué)，我懂得了關(guān)懷、寬容、感恩和愛(ài)的重要性，同時(shí)也學(xué)會(huì)了自我安慰和調(diào)適情緒的方法。文學(xué)是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個(gè)宜人的環(huán)境。
其次，文學(xué)對(duì)人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的智慧和思考，它們以生動(dòng)的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運(yùn)和生活。正因?yàn)槿绱?，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學(xué)作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的途徑。通過(guò)文學(xué)作品，我學(xué)到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨(dú)立思考和判斷事物的能力。文學(xué)作品正是人類智慧的結(jié)晶，是人類思想的寶庫(kù)，通過(guò)深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學(xué)對(duì)人類世界觀的影響是深遠(yuǎn)的。文學(xué)作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來(lái)認(rèn)識(shí)和了解世界。文學(xué)作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時(shí)期和地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我了解到了不同國(guó)家和民族的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念，進(jìn)一步拓寬了我的視野和世界觀。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實(shí)和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會(huì)了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學(xué)對(duì)人類社會(huì)和時(shí)代的反思具有重要意義。文學(xué)作品是時(shí)代的見(jiàn)證者，其中蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類命運(yùn)的深度思考和反思。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我關(guān)注到了社會(huì)不公、人權(quán)問(wèn)題以及人與自然的關(guān)系等一系列重大議題。在文學(xué)作品中，我看到了社會(huì)的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動(dòng)和震撼。同時(shí)，文學(xué)也為人們提供了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的不同理解和思考，為社會(huì)改革和進(jìn)步提供了力量和思路。文學(xué)作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢(shì)，思考人類社會(huì)的進(jìn)步方向，進(jìn)而影響和塑造社會(huì)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。
最后，文學(xué)對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的作用。讀書(shū)可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我了解到了什么是真善美，學(xué)會(huì)了如何品味文字和欣賞藝術(shù)，同時(shí)也學(xué)到了如何做一個(gè)有情趣、有內(nèi)涵的人。文學(xué)是人們心靈的精神食糧，通過(guò)精心選擇和閱讀文學(xué)作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質(zhì)和道德觀念。文學(xué)作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個(gè)體素質(zhì)和人文精神的重要途徑。
總之，文學(xué)是一座龐大的寶庫(kù)，給予人們智慧、情感和靈感。通過(guò)與文學(xué)作品的交流和思考，我對(duì)文學(xué)的理解也更加深入和完整。文學(xué)對(duì)人類的情感的療愈作用、對(duì)人類智慧和思考的啟迪、對(duì)人類世界觀的影響、對(duì)人類社會(huì)和時(shí)代的反思以及對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價(jià)值和作用。閱讀文學(xué)作品，正如杰出學(xué)者洛克所說(shuō)：“書(shū)籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細(xì)款待、培養(yǎng)、修剪和呵護(hù)，就會(huì)長(zhǎng)出熱心、果實(shí)連連的活樹(shù)來(lái)。”
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十一
小學(xué)語(yǔ)文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡(jiǎn)單闡述了審美人格概念的基礎(chǔ)上，詳細(xì)地探討了其與小學(xué)語(yǔ)文教材兩者之間的關(guān)系，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所幫助。
小學(xué)語(yǔ)文;教材分析;審美人格;關(guān)系探討
小學(xué)語(yǔ)文教材由大量?jī)?yōu)美的詩(shī)歌文學(xué)作品構(gòu)成，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，具有較高的思想教育價(jià)值。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)這些作品進(jìn)行深度解讀，使其充分領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)之美，從而有效提高小學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
審美人格是個(gè)體人格的重要組成部分，并且是一種相對(duì)層次水平較高的人格。從廣義角度來(lái)解讀，人格是指與個(gè)體相關(guān)的各種特質(zhì)的綜合，包括品格、意志、氣質(zhì)、體格等。而從狹義角度來(lái)理解，人格是一種寶貴的自我意識(shí)，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學(xué)意義上而言，審美人格特指一個(gè)人的格調(diào)和風(fēng)度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對(duì)待生活的態(tài)度上。在審美體驗(yàn)過(guò)程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時(shí)還對(duì)現(xiàn)實(shí)處境和生存狀態(tài)不斷地進(jìn)行批判反思，以實(shí)現(xiàn)道德人格和理性人格的升華。
（一）通過(guò)閱讀課文來(lái)滲透審美教育。根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過(guò)讓學(xué)生朗讀課文的方式來(lái)引導(dǎo)他們感悟世界，獲得審美體驗(yàn)，從而達(dá)到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，一方面，要認(rèn)真結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律精心設(shè)計(jì)不同形式的閱讀任務(wù)，另一方面，教師要引導(dǎo)小學(xué)生在閱讀過(guò)程中逐層深入，準(zhǔn)確把握文章的情感內(nèi)涵和審美品位，以誦讀體味、細(xì)思默讀、反復(fù)揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎(chǔ)。
（二）通過(guò)分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎(chǔ)上，小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行全面詳細(xì)的賞析，既有利于培養(yǎng)小學(xué)生的感悟能力和個(gè)性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學(xué)語(yǔ)文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學(xué)作品，如詩(shī)歌、散文、記敘文等，無(wú)一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語(yǔ)文教師需引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)這些文章進(jìn)行仔細(xì)深入的推敲分析，準(zhǔn)確把握文章所歌頌的美，以及作者通過(guò)文本想要表達(dá)的情感內(nèi)涵。除此之外，小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)注重營(yíng)造出良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生們長(zhǎng)期浸潤(rùn)在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當(dāng)中不斷提高小學(xué)生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進(jìn)其審美人格的形成，提高他們的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。
（三）通過(guò)欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，基本上每篇課文都會(huì)配有一幅或多幅插圖，不僅增強(qiáng)了教材的趣味性，使刻板的文本內(nèi)容變得生動(dòng)形象起來(lái)，還有利于小學(xué)生更好地理解文章。同時(shí)，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺(jué)效果，激發(fā)了小學(xué)生的審美興趣，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)結(jié)合插圖內(nèi)容去賞析文章內(nèi)容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中除了要重點(diǎn)講解文本內(nèi)容，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相應(yīng)的插圖，借助插圖來(lái)深刻地體會(huì)作者所描述的場(chǎng)景，強(qiáng)化他們的審美體驗(yàn)。
（四）通過(guò)寫(xiě)作涵養(yǎng)審美人格。寫(xiě)作是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，也是涵養(yǎng)小學(xué)生審美人格的必要途徑之一。具體來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作訓(xùn)練和口語(yǔ)交際是促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化吸收所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)或視頻讓學(xué)生們欣賞，然后要求學(xué)生們以書(shū)面形式或口頭表達(dá)的方式將文章中的情感內(nèi)涵概括出來(lái)，在與其他同學(xué)之間進(jìn)行交互交流討論的過(guò)程中不斷深化自身的學(xué)習(xí)感悟。在寫(xiě)作訓(xùn)練過(guò)程中，教師要注重提升小學(xué)生寫(xiě)作表達(dá)的條理性，指導(dǎo)他們用清晰、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己的審美感悟。通過(guò)這種內(nèi)隱外化的教學(xué)方式能夠有效拓寬小學(xué)生的審美空間，提升他們主動(dòng)與人交際的意識(shí)。同時(shí)，對(duì)于小學(xué)而言，在將文本素材轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作和口頭表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，實(shí)質(zhì)上也是其自身審美人格不斷形成的過(guò)程。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要高度重視寫(xiě)作訓(xùn)練，靈活運(yùn)用課本教材中的素材來(lái)涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格。
綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過(guò)課本上的文學(xué)作品來(lái)涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格，不僅有助于強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)效果，還能有效提升他們的知識(shí)文化底蘊(yùn)和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升。
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對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十二
文學(xué)作為一種人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和再現(xiàn)人類的生活經(jīng)驗(yàn)和情感世界。它以獨(dú)特的方式傳遞智慧、理解和情感，對(duì)人的內(nèi)心進(jìn)行深刻的觸動(dòng)。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學(xué)的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識(shí)，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學(xué)的知識(shí)意義
文學(xué)作品承載著豐富的知識(shí)和智慧，通過(guò)故事、形象和語(yǔ)言，傳遞給讀者關(guān)于歷史、社會(huì)、人性等方面的理解和見(jiàn)解。例如，經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》描繪了中國(guó)古代貴族社會(huì)的生活和思想，讓讀者了解了封建社會(huì)的道德觀念和價(jià)值體系。文學(xué)作品還能為讀者提供各種各樣的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學(xué)的情感意義
文學(xué)作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗(yàn)。作家通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和生動(dòng)的情節(jié)，將人物的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來(lái)，觸動(dòng)讀者的情感。讀一本好的小說(shuō)，就如同進(jìn)入另一個(gè)世界，與其中的人物一起經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)。這些情感體驗(yàn)可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學(xué)的思考意義
文學(xué)作品常常以獨(dú)特的角度和深刻的思考來(lái)探討人生的意義和價(jià)值。它讓我們思考生活的本質(zhì)、人類的存在和宇宙的奧秘。文學(xué)作品也常常通過(guò)故事和形象來(lái)反思社會(huì)問(wèn)題和人性弱點(diǎn)，激發(fā)我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權(quán)主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為我們的生活和價(jià)值觀提供指導(dǎo)。
第五段：總結(jié)
文學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還提升了我們的情感體驗(yàn)和思考能力。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無(wú)論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)文學(xué)的精神和價(jià)值，讓文學(xué)繼續(xù)為人們帶來(lái)意義和快樂(lè)。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十三
語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程的根本，教師對(duì)語(yǔ)文教材的研究和使用是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。因此，教師在教學(xué)中要深入研究教材，領(lǐng)會(huì)教材編寫(xiě)意圖，明確教材呈現(xiàn)方式。通過(guò)分析現(xiàn)行的人教版高中語(yǔ)文教材“表達(dá)交流”模塊編排的優(yōu)勢(shì)和不足，提出“表達(dá)交流”模塊編排的改進(jìn)建議。
人教版；語(yǔ)文教材；表達(dá)交流；模塊編排人教版高中語(yǔ)文教材“表達(dá)交流”模塊包括寫(xiě)作和口語(yǔ)交際兩部分。寫(xiě)作是指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)，使學(xué)生在人文素養(yǎng)和寫(xiě)作方面都得到提高?？谡Z(yǔ)交際通過(guò)朗誦、演講、討論等方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練。在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，“表達(dá)交流”部分經(jīng)常被忽視，難以很好地發(fā)揮其價(jià)值。
（一）遵循課標(biāo)要求，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的根本屬性
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)”部分開(kāi)宗明義地指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)[1]。同時(shí)，在“課程目標(biāo)”中的“表達(dá)交流”部分列出11個(gè)教學(xué)目標(biāo)，這些目標(biāo)指導(dǎo)教材的編寫(xiě)，教材的編寫(xiě)是為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。高中語(yǔ)文教材中的“表達(dá)交流”部分共五冊(cè)，每一冊(cè)又分為四個(gè)專題，這四個(gè)專題構(gòu)成有機(jī)的整體，引導(dǎo)學(xué)生集中掌握其中的一種表達(dá)方式，并能夠很好地將這一方式運(yùn)用到寫(xiě)作過(guò)程中，表達(dá)出自己的真情實(shí)感。
（二）集中編排，科學(xué)分布
寫(xiě)作部分在“表達(dá)交流”模塊按單元集中編排，每個(gè)單元都由話題探討、寫(xiě)法借鑒和寫(xiě)作練習(xí)三部分組成。教材在“閱讀鑒賞”模塊，將課后閱讀與寫(xiě)作訓(xùn)練相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)編排。此外，閱讀部分的課后習(xí)題還設(shè)置了一些實(shí)踐活動(dòng)，如墻報(bào)、科普講座、讀書(shū)研討會(huì)等，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身生活實(shí)際，從生活中汲取寫(xiě)作的素材。“梳理探究”當(dāng)中有很多寫(xiě)作訓(xùn)練，主要是訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)探究性的作文,有助于鍛煉學(xué)生的思維能力。這些寫(xiě)作練習(xí)共同構(gòu)成教材的寫(xiě)作系統(tǒng)，互為補(bǔ)充，相輔相成?！翱谡Z(yǔ)交際”部分的編排包括三大子系統(tǒng)：在“表達(dá)交流”模塊設(shè)計(jì)專門(mén)的口語(yǔ)交際單元，依次是朗誦、演講、討論、辯論和訪談，強(qiáng)調(diào)給學(xué)生更多的鍛煉機(jī)會(huì)；在“閱讀鑒賞”模塊的“研討與練習(xí)”中，設(shè)計(jì)相關(guān)的口語(yǔ)交際練習(xí)，如朗讀、復(fù)述、背誦、討論等；在“梳理探究”的專題活動(dòng)中設(shè)計(jì)相關(guān)的口語(yǔ)交際練習(xí)。
（三）科學(xué)安排，大體有序
高中必修五冊(cè)教材按文體編排教學(xué)單元，以讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力訓(xùn)練為主，分配均衡。各個(gè)“表達(dá)交流”模塊之間既有階段性，又有連續(xù)性。同時(shí)，該教材注重語(yǔ)言實(shí)踐，加強(qiáng)了作文訓(xùn)練和聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。從縱向來(lái)看，按照由易到難的順序編排，從朗誦、討論、演講、辯論直到訪談，符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律；從橫向看，每一個(gè)口語(yǔ)交際主題的編排與整冊(cè)教材內(nèi)容相契合，使教材成為一個(gè)有機(jī)的整體，更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和掌握。
（一）適當(dāng)調(diào)整寫(xiě)作部分的主題設(shè)定
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高中階段的教學(xué)中“表達(dá)交流”部分雖然在教材中有獨(dú)立的模塊，但是在實(shí)際的教學(xué)中并未落到實(shí)處。因此，需適當(dāng)調(diào)整寫(xiě)作部分的主題設(shè)定，使教材能夠更好地服務(wù)于教學(xué)。首先，主題的設(shè)定要符合學(xué)生的身心發(fā)展特征和學(xué)生生活實(shí)際。如，必修二中“直面挫折，學(xué)習(xí)描寫(xiě)”專題，這一個(gè)專題主要圍繞“描寫(xiě)需要注意的問(wèn)題”展開(kāi)，但是以“直面挫折”為話題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)描寫(xiě)不是很恰當(dāng)?，F(xiàn)階段的高中學(xué)生生活環(huán)境較好，不能夠很好地理解“挫折”。因此，以“挫折”為話題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)描寫(xiě)，難以激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，學(xué)生也寫(xiě)不出優(yōu)秀的文章。教師可以將其調(diào)整為“走進(jìn)生活，學(xué)習(xí)描寫(xiě)”，引導(dǎo)學(xué)生從自身實(shí)際出發(fā)，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。此外，主題的設(shè)定要聯(lián)系實(shí)際生活，選取對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展有益的時(shí)代性素材，進(jìn)行合理的編排，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下生活、思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的習(xí)慣。
（二）“口語(yǔ)交際”部分需編寫(xiě)相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)
口語(yǔ)交際教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)心智技能的訓(xùn)練，是個(gè)體從內(nèi)部言語(yǔ)形式出發(fā)對(duì)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的教學(xué)活動(dòng)[2]。在口語(yǔ)交際的過(guò)程中，學(xué)生不僅會(huì)遇到表達(dá)技巧方面的問(wèn)題，還會(huì)遇到一些心理障礙，這些心理障礙直接影響學(xué)生的口語(yǔ)交際能力[3]。因此，在教材中應(yīng)適當(dāng)編入一些心理調(diào)節(jié)的技巧。可以設(shè)定“心理咨詢”版塊，在這一板塊中編寫(xiě)一些學(xué)生在口語(yǔ)交際中能夠用到的心理調(diào)節(jié)策略。例如，在“演講”這一專題中，可以編排自我暗示法、目光接觸法，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)這部分內(nèi)容，能夠在演講中做到自信地表達(dá)。此外，在教材中要編入相關(guān)的心理學(xué)理論知識(shí)，在心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，開(kāi)展切合學(xué)生實(shí)際的訓(xùn)練。
只有教材的編寫(xiě)科學(xué)合理，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中才能充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到“用教材教”，真正提升學(xué)生的表達(dá)交流能力。
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對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十四
在初中語(yǔ)文教材中，有很多帶“*”的文章，尤其是作為魯教版教材，這說(shuō)明在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越傾向于學(xué)生的自學(xué)能力的提高，那么如何就略讀課文內(nèi)容展開(kāi)教學(xué)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力成為現(xiàn)在語(yǔ)文教師首要的任務(wù)。以五四制的魯教版初中語(yǔ)文教材為參考，深入分析教材中略讀課文的學(xué)習(xí)策略。
五四制；魯教版；初中語(yǔ)文；略讀課文；學(xué)習(xí)策略
1.對(duì)五四制概念的簡(jiǎn)要說(shuō)明。我國(guó)目前普遍見(jiàn)到的學(xué)制就是“六三制”，即小學(xué)教育六年、初中教育三年，相比于“六三制”學(xué)制的盛行，還有個(gè)別地區(qū)實(shí)行“五四制”，就是小學(xué)教育五年、初中教育四年，這是因?yàn)樵诤芏嘟?jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人口素質(zhì)相對(duì)較低，輟學(xué)問(wèn)題嚴(yán)重，不能真正做到小學(xué)教育的普及。因此采取五年制小學(xué)教育，將課程內(nèi)容有效壓縮，且針對(duì)性更強(qiáng)，反而利于普及小學(xué)教育；而將初中教育延續(xù)為四年，則可緩解初中學(xué)習(xí)的高效壓力，幫助學(xué)生扎實(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的適應(yīng)能力。2.對(duì)略讀課文學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀分析?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)中，普遍表示出對(duì)略讀課文的不重視。包括教師學(xué)生在內(nèi)，都沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)略讀課文的含義。這是受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響的結(jié)果。略讀課文的設(shè)置，其根源在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣與自學(xué)習(xí)慣，在教師的帶領(lǐng)下掌握閱讀方法與技巧，從而提高學(xué)生的閱讀能力。但是在現(xiàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，這一點(diǎn)往往被忽視，很多教師為了節(jié)省時(shí)間，將略讀課文的時(shí)間安排設(shè)置為一節(jié)課，且仍舊以教師主講為主，學(xué)生跟隨教師學(xué)習(xí)為輔。此外，對(duì)于閱讀課文的要求也相對(duì)較低，部分教師認(rèn)為只要掌握文章的主題思想即完成了這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，自然也不能達(dá)到學(xué)習(xí)略讀課文的真正內(nèi)涵。
1.以問(wèn)題設(shè)置為引導(dǎo)，明確教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)明確才有利于學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與掌握，在略讀課文中亦是如此。在學(xué)習(xí)魯教版教材中略讀課文《在山的那邊》詩(shī)歌時(shí)，可以讓學(xué)生在閱讀完課文后思考分析文章講了什么內(nèi)容，是否可以運(yùn)用故事化的語(yǔ)言將其描述出來(lái)，文章中是如何描述“山”的形態(tài)，而“我”具體又是怎么做的？讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀文章，提高閱讀效率的同時(shí)學(xué)會(huì)讓學(xué)生自主分析文章內(nèi)容。將上述問(wèn)題解決后，學(xué)生自己就能明白文章所表達(dá)的中心思想，可由學(xué)生進(jìn)行述說(shuō)后再由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)于把握不確切的內(nèi)容進(jìn)一步講解，如此則深化學(xué)生的理解。2.以掌握規(guī)律為前提，吸引學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在學(xué)生掌握一定規(guī)律的基礎(chǔ)上，教師就可以放任學(xué)生自主學(xué)習(xí)略讀課文的內(nèi)容。針對(duì)文章內(nèi)容中的人物描寫(xiě)的幾要素自己進(jìn)行分析，了解人物性格特征。在學(xué)習(xí)魯教版中略讀課文《音樂(lè)巨人貝多芬》時(shí)，讓學(xué)生分成小組自主學(xué)習(xí)，并選取代表上臺(tái)充當(dāng)小老師，將自己認(rèn)為文章中需要明確掌握的重點(diǎn)講述出來(lái)，并在學(xué)生完成后由其他學(xué)生補(bǔ)充，選出哪一小組的講解更加清晰準(zhǔn)確。鑒于時(shí)間關(guān)系，教師可以將此內(nèi)容放在閱讀課上或者自習(xí)課上進(jìn)行，給學(xué)生留出充分的前期準(zhǔn)備時(shí)間，從而進(jìn)行講解展示。為了最終的學(xué)習(xí)效果，教師可以從人物描寫(xiě)的方式有哪些、課文敘述的方式是怎樣的、從哪里可以表現(xiàn)貝多芬的內(nèi)心感受等問(wèn)題中給學(xué)生提供參考，促使學(xué)生的準(zhǔn)備更加充分。同時(shí)為了確保每名學(xué)生的活動(dòng)參與性，教師可以讓學(xué)生具體說(shuō)明每位學(xué)生的工作職責(zé)，以此促進(jìn)學(xué)生的參與積極性。這種形式的開(kāi)展就是引導(dǎo)學(xué)生真正學(xué)會(huì)略讀課文的學(xué)習(xí)方法的重要嘗試，因此教師要給予學(xué)生充分的自由與權(quán)利。3.以加強(qiáng)練習(xí)為根本，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成需要日積月累才能練就，在學(xué)生掌握一定的閱讀方法與閱讀規(guī)律后，就可以由學(xué)生自己進(jìn)行略讀課文的練習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。以魯教版中略讀課文為例，在學(xué)習(xí)文章《不求甚解》內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)自己掌握的方法進(jìn)行全面的閱讀，了解文章中的觀點(diǎn)，了解知識(shí)的學(xué)習(xí)方法，了解“不求甚解”的典故應(yīng)用及其真正內(nèi)涵，讓學(xué)生通過(guò)閱讀樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，要時(shí)刻秉持謙遜，要知道“人外有人、天外有天”，且真正的好文章要隨著閱歷的豐富不斷體會(huì)領(lǐng)悟的，由此培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生真正了解略讀課文設(shè)置的真諦。
略讀課文在魯教版教材中設(shè)置非常之多，也從側(cè)面說(shuō)明學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要性。因此教師必須把握好略讀課文的重點(diǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力與自學(xué)能力，這對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文閱讀理解的掌握與整體的語(yǔ)文綜合水平的提高有重要的意義。此外，教師還需要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，以便以更好的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)學(xué)生略讀課文的學(xué)習(xí)。本文以魯教版教材為內(nèi)容進(jìn)一步闡述說(shuō)明，希望與其他語(yǔ)文專業(yè)的教育工作者進(jìn)行交流互動(dòng)，如有敘述不周之處，還望海涵并與筆者及時(shí)溝通。
［1］李娜.初中語(yǔ)文略讀課文教學(xué)策略探究［d］.曲阜師范大學(xué)，2016.
［2］妮娜.初中語(yǔ)文略讀課文教學(xué)研究［j］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2014（1）.
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十五
教科書(shū)一直是學(xué)校語(yǔ)文教育的主要課程資源，面對(duì)這一最重要的課程資源，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不能僅僅局限于語(yǔ)文課本的知識(shí)，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在把握語(yǔ)文課本資源的基礎(chǔ)上，適當(dāng)適時(shí)地向課外延伸。1.在整冊(cè)文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一些篇目，達(dá)到鞏固、補(bǔ)充語(yǔ)文知識(shí)和提高語(yǔ)文能力的目的。以人教版語(yǔ)文第十二冊(cè)為例，課本共有32篇課文，其中精讀課文14篇，略讀課文12篇，選讀課文6篇。每個(gè)單元都有語(yǔ)文知識(shí)和能力的訓(xùn)練點(diǎn)，并且這些訓(xùn)練點(diǎn)的排列有一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進(jìn)。經(jīng)過(guò)對(duì)這些訓(xùn)練點(diǎn)的研究和分析，教師可在教學(xué)時(shí)增補(bǔ)一些相關(guān)內(nèi)容，如《沁園春雪》、《論語(yǔ)述而》、《閣夜》、《揠苗助長(zhǎng)》、《守株待兔》、《智子疑鄰》、《精衛(wèi)填海》、《荷塘月色》、《背影》、《海的女兒》、《丑小鴨》、《天方夜譚》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《魯濱孫漂流記》等。2.把同類的文本有效結(jié)合，組合成一個(gè)大單元。這種歸類遵循的原則不是單一的，可以是內(nèi)容同類，可以是寫(xiě)作方法同類，也可以是表達(dá)的情感同類，通過(guò)比較閱讀讓學(xué)生更深層次、更大范圍地理解文本，達(dá)到事半功倍的效果。如教學(xué)《匆匆》一文時(shí)，把本冊(cè)的《長(zhǎng)歌行》并入一塊學(xué)習(xí)，還可引入一些有關(guān)惜時(shí)的名篇，如《時(shí)光老人的禮物》、《明日歌》等，組合成一個(gè)關(guān)于珍惜時(shí)間的名家名篇的大單元，讓學(xué)生充分閱讀，并布置學(xué)生搜集大量惜時(shí)名言，營(yíng)造很好的氛圍，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到時(shí)間的寶貴和浪費(fèi)時(shí)間的可恥。
課堂閱讀教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。
語(yǔ)文教材選編的課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，編者或作者當(dāng)然會(huì)使用含蓄的藝術(shù)手法，獲取“言猶盡而意無(wú)窮”的境界。在語(yǔ)文教學(xué)中，如果教師激發(fā)學(xué)生用想象填補(bǔ)這些空白，想象文中人物的言行和心理，想象故事情節(jié)中的細(xì)節(jié)和結(jié)局等，進(jìn)行適度的拓展，就能放飛學(xué)生的想象，幫助學(xué)生擺脫思維的僵化和呆滯，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。例如《春筍》一課中有這樣一句話：“一聲春雷，喚醒了春筍?！苯虒W(xué)時(shí)，我便引導(dǎo)學(xué)生想象：雷公公會(huì)怎樣喚醒春筍呢？學(xué)生紛紛喊起來(lái)：“春筍，快醒醒，春天來(lái)了。”“小燕子已經(jīng)來(lái)了，正在給他們唱歌呢！”“快出來(lái)吧，春筍，大家都在迎著春風(fēng)使勁生長(zhǎng)呢！”接著，我說(shuō)：“這樣一喊，春筍們便迫不及待、爭(zhēng)先恐后地從泥土里冒出來(lái)了。這時(shí)它們會(huì)看到什么，聽(tīng)到什么，又會(huì)做些什么呢？”學(xué)生爭(zhēng)先恐后地舉手發(fā)言。這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活體驗(yàn)，將靜態(tài)的語(yǔ)言文字激活為一幅幅生動(dòng)鮮活的圖畫(huà)，使學(xué)生在興趣盎然中說(shuō)，在入情入境中演，在聲情并茂中讀，有效理解文章的意境，品味文字的魅力，受到情感的熏陶。
過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)視教材為圣書(shū)，關(guān)注書(shū)本，忽視人本，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，缺乏合作，每個(gè)人都是封閉的個(gè)體，使學(xué)生的作文思路變得越來(lái)越狹隘。新課程淡化了學(xué)科的界限，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)開(kāi)放，處處留心皆語(yǔ)文，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的交叉滲透，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的整合。如何把學(xué)生的課本世界融會(huì)貫通，建立廣泛的知識(shí)聯(lián)系，成了課程資源開(kāi)發(fā)的又一個(gè)切入點(diǎn)。例如在四年級(jí)《錢塘江大潮》一課中，可以介紹錢塘江大潮的相關(guān)知識(shí)，錢塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉(zhuǎn)的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。余亞飛詩(shī)云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊(yùn)藏能量可驚天?！背鳖^初臨時(shí)，江面閃現(xiàn)出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠(yuǎn)而近，飛馳而來(lái)，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000余年，已成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗等知識(shí)延伸課本，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。小學(xué)語(yǔ)文教材是重要的課程資源，但是，“教材無(wú)非是例子”，我們應(yīng)該緊扣教材，但又不拘泥教材。為了幫助學(xué)生理解教材，拓寬學(xué)生的視野，為了打開(kāi)學(xué)生思維的通道，必要時(shí)、必要處都要善于結(jié)合教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)系和拓寬，讓教材成為一個(gè)個(gè)最佳的資源生長(zhǎng)點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)要完成從課內(nèi)走向課外，從已知到未知的延伸，形成開(kāi)放的教學(xué)態(tài)勢(shì)。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十六
語(yǔ)文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學(xué)生展現(xiàn)了歷史故事。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文本，可以通過(guò)閱讀提示語(yǔ)，認(rèn)識(shí)格式；通過(guò)梳理故事，探究情節(jié)；通過(guò)品詞析句，感悟語(yǔ)言；通過(guò)表演，活化課文。
語(yǔ)文教學(xué)；課本劇；提示語(yǔ)；情節(jié)；語(yǔ)言；表演
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對(duì)話為主要內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，人物的關(guān)系、活動(dòng)，都以提示的方式進(jìn)行展現(xiàn)。人物的語(yǔ)言、舉動(dòng)、神態(tài)的描寫(xiě)，經(jīng)由小括號(hào)中的提示語(yǔ)來(lái)揭示。閱讀課本劇時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這種文體的樣式特點(diǎn)，幫助學(xué)生積累文體知識(shí)，豐富文體視野。如在教學(xué)《公儀休拒收禮物》一文時(shí)，教師可先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是“獨(dú)幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡(jiǎn)單的獨(dú)幕劇。接著讓學(xué)生自讀課文，思考：這篇課文和以前學(xué)過(guò)的課文有什么不同？學(xué)生經(jīng)過(guò)閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開(kāi)頭列出了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，主體部分是人物的對(duì)話，另外還有中括號(hào)和小括號(hào)中提示的內(nèi)容。對(duì)于中括號(hào)和小括號(hào)中的提示語(yǔ)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生初步感知：中括號(hào)和小括號(hào)中提示的都是什么內(nèi)容？學(xué)生通過(guò)再讀就會(huì)知道，中括號(hào)提示的內(nèi)容是人物的活動(dòng)以及劇情的發(fā)展，小括號(hào)提示的內(nèi)容是人物的動(dòng)作、神態(tài)等。接著，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：括號(hào)中的提示語(yǔ)可不可以不寫(xiě)？學(xué)生通過(guò)認(rèn)真思考認(rèn)識(shí)到提示語(yǔ)的重要性，如果沒(méi)有提示語(yǔ)，僅僅是人物的對(duì)話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對(duì)話時(shí)是怎樣的心理和情感。這樣的教學(xué)，從文體的外在形式入手，讓學(xué)生明白了課本劇的表達(dá)特點(diǎn)，為進(jìn)一步閱讀做好了鋪墊，同時(shí)，也讓這種文體的樣式特點(diǎn)深深地印在學(xué)生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
故事是以情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨(dú)幕劇雖然劇情簡(jiǎn)單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學(xué)《公儀休拒收禮物》時(shí)，在學(xué)生了解文體樣式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生閱讀課文，從人物對(duì)話中弄清事情的前因后果，對(duì)故事的情節(jié)進(jìn)行梳理。學(xué)生經(jīng)過(guò)探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚(yú)———管家送魚(yú)———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡(jiǎn)單的課本劇，學(xué)生容易理清故事的情節(jié)，對(duì)于比較復(fù)雜的課本劇比如《負(fù)荊請(qǐng)罪》《半截蠟燭》等，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，讓學(xué)生在曲折的故事情節(jié)中，體會(huì)劇本的表達(dá)藝術(shù)。這會(huì)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作有所啟發(fā)，讓學(xué)生懂得要寫(xiě)好一個(gè)故事，必須注重對(duì)故事情節(jié)的設(shè)置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學(xué)體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學(xué)價(jià)值外，還具有一般文體的語(yǔ)文價(jià)值。因此，品詞析句，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，感悟語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)是教學(xué)的著力點(diǎn)。課本劇作為以人物對(duì)話為主的語(yǔ)言表達(dá)形式，品味人物的語(yǔ)言、理解語(yǔ)言意味以及言外之意，是教學(xué)的重點(diǎn)所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語(yǔ)言為核心，理解上的難點(diǎn)不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚(yú)的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚(yú)的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚(yú)，為什么又說(shuō)聞到魚(yú)的腥味就要嘔吐呢？為什么因?yàn)橄矚g吃魚(yú)，才不能收人家的魚(yú)呢？學(xué)生在對(duì)這些語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)的品味中，公儀休的言外之意，語(yǔ)言智慧，清正廉潔的形象等，都在語(yǔ)言的涵詠中得到了挖掘。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)公儀休談吃魚(yú)那段話的理解，教師可在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從管家的視角進(jìn)行遷移：假如管家聽(tīng)到了公儀休說(shuō)的這段話，回去會(huì)怎樣跟自己的主人說(shuō)呢？這樣，學(xué)生可以對(duì)這段話進(jìn)行轉(zhuǎn)述式的內(nèi)化表達(dá)，從而加深對(duì)人物語(yǔ)言的理解。
喜好表演和游戲是學(xué)生的天性，課本劇的學(xué)習(xí)也恰恰吻合了學(xué)生的這一天性。學(xué)習(xí)完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行表演，讓學(xué)生在興味盎然的表演中，穿越千年的時(shí)空，再現(xiàn)故事的情境，走進(jìn)人物的內(nèi)心，去享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。如學(xué)完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學(xué)生以小組的形式進(jìn)行表演。小組同學(xué)要對(duì)如何表演進(jìn)行討論，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。表演前，要對(duì)故事內(nèi)容熟練掌握，把人物說(shuō)了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時(shí)，學(xué)生要進(jìn)入故事情境，可以以課文的內(nèi)容為主，也可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過(guò)隨意。
總之，課本劇教學(xué)還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學(xué)的最大功用，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
[1]朱雅婷.課本劇,語(yǔ)文課堂的一朵奇葩——淺談小學(xué)語(yǔ)文課本劇的編演[j].江西教育,2016(10).
[2]楊凝芳.淺談?wù)Z文課堂中的課本劇表演[j].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2014(16).
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十七
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。
它所講述的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛(ài)情故事。
首先，他們生活在那“萬(wàn)難破壞的鐵屋子里”，整個(gè)社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛(ài)情的綠洲。
封建禮教是一個(gè)吃人的社會(huì)，愛(ài)情，當(dāng)然也不例外。
涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛(ài)情上的自由，可以說(shuō)，是這個(gè)世界上一個(gè)小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個(gè)“忠誠(chéng)”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者!
在那間“鐵屋子”里，人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無(wú)法替代，無(wú)法逾越的禮教精神。
封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。
“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個(gè)性的東西。
涓生和子君在追求自己愛(ài)情和婚姻的自由的時(shí)候，便觸動(dòng)了“仁義道德”者們。
在他們的眼中，青年男女之間是沒(méi)有愛(ài)情自由可言的，有的應(yīng)該是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那就是“叛逆者”，當(dāng)然，他們是不會(huì)讓那些“叛逆者”好過(guò)的。
于是，涓生和子君便生活在一個(gè)眾人白眼的環(huán)境里。
涓生和子君經(jīng)過(guò)他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛(ài)情，在他們自己看來(lái)，一切都是幸福的(最起碼剛開(kāi)始的時(shí)候是那樣)，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進(jìn)分子”是不允許存在的!“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來(lái)看他們?原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樗麄兤茐牧巳藗円恢币詠?lái)所認(rèn)同的“道德”。
封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準(zhǔn)則，在社會(huì)上就難以走動(dòng)。
男女之間如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)“父母之命，媒妁之言”便結(jié)合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會(huì)里很難太得起頭來(lái)。
一不小心便要落個(gè)身敗名裂，更有甚者連命都保不住。
魯迅的《離婚》中的主人公愛(ài)姑，可以說(shuō)是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。
但回想一下，她是用什么來(lái)武裝自己的呢?是因?yàn)樽约杭依镉辛鶄€(gè)身強(qiáng)力壯的弟兄和家庭殷實(shí)，最重要的一點(diǎn)是她是“三茶六禮定來(lái)的，花轎抬來(lái)的”。
1反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)姑的反抗，是因?yàn)樗J(rèn)為自己是在“仁義道德”的范圍內(nèi)，是道德所鼓勵(lì)的，所允許的。
所以，她有那么大的勇氣去反抗。
但封建的權(quán)威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來(lái)~~兮”，就把她的氣勢(shì)給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。
再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個(gè)大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護(hù)封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結(jié)婚得到了幸福，但她還是怕人家說(shuō)起，為啥?因?yàn)樗弧笆毓?jié)”了啊!祥林嫂因?yàn)闆](méi)有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。
與其說(shuō)祥林嫂死于無(wú)愛(ài)的人間，倒不如說(shuō)她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。
就是退一步來(lái)說(shuō)，假如單四嫂子沒(méi)有守節(jié)，去找一個(gè)自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會(huì)那么盲目地相信何小仙的那“長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲”。
總的來(lái)說(shuō)，封建社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)，它吃掉你的思想，你的靈魂!當(dāng)然涓生和子君的“微不足道”的愛(ài)情更加不用說(shuō)了。
封建思想數(shù)千年來(lái)，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個(gè)性的發(fā)展。
它不會(huì)給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。
在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?BR> 涓生的失業(yè)，說(shuō)到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們?cè)趬褐浦干?BR> “那雪花膏便是局長(zhǎng)的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報(bào)告的”，添什么謠言?那還不是說(shuō)涓生和子君違背了封建倫理道德，沒(méi)有經(jīng)過(guò)雙方家長(zhǎng)的同意便同居了，那是大大的破壞社會(huì)風(fēng)氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開(kāi)，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認(rèn)了，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽泳莻€(gè)不遵守“道德”的人。
記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，“尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。
從這幾個(gè)方面來(lái)看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒(méi)有愛(ài)情兩個(gè)字!
也許涓生和子君的愛(ài)情得而復(fù)失的時(shí)候，子君可以重新過(guò)上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛(ài)情是那么的弱不禁風(fēng)而已，也不會(huì)太大的悲傷。
但是，在當(dāng)時(shí)那樣沉滯、腐朽的社會(huì)里，她只能：“現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼。
此外便是空虛。
既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五?！?，那子君最后只有被逼迫走向那“沒(méi)有墓碑的墳?zāi)埂绷耍@些是多么的可悲啊!即使你有更強(qiáng)的意志與斗志，到頭來(lái)也會(huì)有給它吃掉的危險(xiǎn)，想得到真正的自由，那只有推翻這個(gè)吃人的社會(huì)，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛(ài)情，可以說(shuō)，也是深受封建思想的傷害。
他在1906年奉了母親的命，和朱安結(jié)婚，可以說(shuō)，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對(duì)不愿意收的禮物，因?yàn)樗麑?duì)朱安一點(diǎn)都不了解，一點(diǎn)感情都沒(méi)有。
但他為了不要傷害母親，同時(shí)，也可以說(shuō)為了保護(hù)朱安女士的性命吧，因?yàn)樵谀菢拥纳鐣?huì)里，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒(méi)有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來(lái)，那就是一件天大的侮辱，也可以說(shuō)生不如死了。
魯迅也想到了這點(diǎn)，所以只有苦苦地維持著這段不是愛(ài)情的婚姻。
可以說(shuō)社會(huì)上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛(ài)情，他們只有離開(kāi)了北京，作為一個(gè)戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開(kāi)，涓生和子君的后果也就可想而知了。
社會(huì)不會(huì)給他們的愛(ài)情一個(gè)自由的空間，“戀愛(ài)是自由的”在他們那個(gè)社會(huì)里是不會(huì)出現(xiàn)的，那他們的愛(ài)情綠洲也就被破滅了。
其次，涓生和子君他們本身的性格弱點(diǎn)也注定了他們的愛(ài)情必定是一個(gè)悲劇。
他們兩個(gè)人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。
由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。
這樣，他們的愛(ài)情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
剛開(kāi)始的時(shí)候，涓生是勇敢的，對(duì)愛(ài)情也是真摯的，也是令人感動(dòng)的。
“我愛(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺(jué)醒的知識(shí)分子，他們彼此鼓勵(lì)著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì)，追求自己的愛(ài)情，他們拋棄了世俗的眼光。
在剛開(kāi)始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛(ài)情。
他們的愛(ài)是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。
但是，涓生他本身的弱點(diǎn)，在社會(huì)和生活的壓力下，慢慢地流露出來(lái)。
教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：“要記住，愛(ài)情首先意味著對(duì)你的愛(ài)侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任……愛(ài)，首先意味著獻(xiàn)給，把自己精神力量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為他(她)締造幸?！?。
愛(ài)情是一種責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)。
但是，涓生他做到了嗎?我想他沒(méi)有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里，我們看上去也是無(wú)可厚非的，也會(huì)贊同。
但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個(gè)社會(huì)?是一個(gè)沉滯的“吃人”的社會(huì)。
涓生那樣做，實(shí)際上是一種不負(fù)責(zé)任、把子君往死里推的表現(xiàn)!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開(kāi)了他，回到她父母的家里，她一定會(huì)死于那“無(wú)愛(ài)的世界”。
最后子君死于那無(wú)愛(ài)的世界里。
涓生沒(méi)有做到為愛(ài)侶奉獻(xiàn)，更沒(méi)有盡到對(duì)愛(ài)情應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，他想的只是他自己。
說(shuō)句不好聽(tīng)，是那種“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難臨頭各自飛”的思想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，他離開(kāi)了子君，實(shí)際上就是把子君送向死亡的盡頭!
《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過(guò)，他離棄子君的結(jié)果，是子君的死。
第一次，是他打算離開(kāi)子君的時(shí)候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責(zé)。
第二次，是他決定說(shuō)出他不再愛(ài)子君之前，“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了?！比欢匀挥昧耸值臎Q心，說(shuō)了下面的一段話：
“……況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮，勇往直前了。
你要我老實(shí)說(shuō)：是的，人是不該虛偽的。
我老實(shí)說(shuō)罷：因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了!但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事……”
也許在他說(shuō)：“人是不應(yīng)該虛偽的”的時(shí)候，就是他最虛偽，最卑怯的時(shí)候。
他所講的一切，真的像他所說(shuō)的一樣嗎?子君真的可以“毫無(wú)掛念地做事了”嗎?其實(shí)他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對(duì)而已!
當(dāng)然，我們不可以認(rèn)為涓生就是一個(gè)壞人，他也沉痛地說(shuō)出了自己悔恨：“那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。
也是一個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十八
語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務(wù)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語(yǔ)文教材的重要組成部分，其選文思想擔(dān)負(fù)著提升語(yǔ)文“人文性”使命。語(yǔ)文教材是充分反映社會(huì)和時(shí)代特色的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有重要教學(xué)價(jià)值。
語(yǔ)文教材；教材選文；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會(huì)和時(shí)代的特點(diǎn)，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生知識(shí)積累、閱讀廣度的開(kāi)拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識(shí)。本文針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析。
根據(jù)《新課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)編寫(xiě)的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，教科書(shū)編寫(xiě)要突出時(shí)代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐。但是，目前語(yǔ)文教材針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒(méi)有做出明確要求，根據(jù)《新課標(biāo)》標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時(shí)間為準(zhǔn)，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)作品劃分時(shí)間點(diǎn)是指1949年至今的文學(xué)作品。現(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當(dāng)代文學(xué)要寬泛，目前高校語(yǔ)文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造背景與當(dāng)今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠(yuǎn)，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時(shí)間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文教材編寫(xiě)的要求，目前高校教材中當(dāng)代文學(xué)占整體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例較高，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)大綱目標(biāo)。
語(yǔ)文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語(yǔ)文文本的根本素材，是教師進(jìn)行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語(yǔ)文教材編寫(xiě)關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫(xiě)狀況顯得十分重要，教材編寫(xiě)要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進(jìn)學(xué)生更有效地進(jìn)行知識(shí)積累，不斷提升語(yǔ)言理解和運(yùn)用的綜合能力，對(duì)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀和價(jià)值觀奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計(jì)是完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材中要具有利于學(xué)生積累知識(shí)、開(kāi)拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語(yǔ)文教材編寫(xiě)中增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達(dá)的情感，并促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)積累并提高語(yǔ)言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對(duì)教材里貼近生活的事例和人物時(shí)，會(huì)引發(fā)對(duì)正確人生觀的思考，并進(jìn)而深化到人生與個(gè)人理想，促進(jìn)樹(shù)立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生具有突出的教學(xué)價(jià)值。
（一）基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)
《初中新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、做好知識(shí)積累并夯實(shí)學(xué)生漢語(yǔ)能力（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)），掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語(yǔ)感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語(yǔ)文教學(xué)《新課標(biāo)》則將語(yǔ)文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識(shí)能力的增加為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對(duì)基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點(diǎn)提升語(yǔ)文綜合能力和實(shí)踐運(yùn)用能力。
（二）促進(jìn)語(yǔ)文能力的提升
義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教材主要以熟練掌握和運(yùn)用母語(yǔ)為教學(xué)重點(diǎn)，要求學(xué)生對(duì)文字能夠準(zhǔn)確地識(shí)別和讀取，能夠快速、準(zhǔn)確、有針對(duì)性地閱讀文字和理解文字，提升口語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力，具備駕馭語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作的能力，利用語(yǔ)言充分表達(dá)自己的情感，并熟練運(yùn)用各種文體寫(xiě)作。[4]培養(yǎng)語(yǔ)文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項(xiàng)工作所必需的能力，主要來(lái)源于學(xué)生通過(guò)對(duì)教材文選學(xué)習(xí)過(guò)程中能力的培養(yǎng)，而教材中對(duì)學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)生在對(duì)這些選文學(xué)習(xí)時(shí)能夠促進(jìn)語(yǔ)言綜合能力提升，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
（三）樹(shù)立正確的價(jià)值觀
根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)新課標(biāo)要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點(diǎn)之一。教師在進(jìn)行文選教學(xué)時(shí)要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時(shí)充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格的要求，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)對(duì)文選中先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀。要想做好通過(guò)文選進(jìn)行學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時(shí)慎重并堅(jiān)持原則。目前，語(yǔ)文教材對(duì)選文要求既要兼顧優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，又要具有美學(xué)特征，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對(duì)美的感受力與創(chuàng)造力。同時(shí)還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實(shí)踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語(yǔ)文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過(guò)程，文選中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價(jià)值觀都與學(xué)生所處時(shí)代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國(guó)文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會(huì)體制不同、時(shí)代距離較遠(yuǎn)等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達(dá)了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹(shù)立正確價(jià)值觀，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。
根據(jù)新課標(biāo)要求，語(yǔ)文教學(xué)還擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹(shù)立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個(gè)性進(jìn)行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書(shū)籍、欣賞各種文學(xué)類型和藝術(shù)類型，體會(huì)到其中的美感，如音樂(lè)、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個(gè)廣闊領(lǐng)域中。
（一）文學(xué)作品語(yǔ)言鑒賞
（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞
按照新課標(biāo)要求，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，而語(yǔ)文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過(guò)作品體會(huì)到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所反映的事件和社會(huì)背景與學(xué)生生活的時(shí)代接近，更能夠打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會(huì)到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過(guò)文字表象深入發(fā)掘作者所表達(dá)的情感，并對(duì)其思想內(nèi)容進(jìn)行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達(dá)情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會(huì)意義和蘊(yùn)藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會(huì)到舊社會(huì)等級(jí)制度對(duì)人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會(huì)到作者對(duì)善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹(shù)》時(shí)能體會(huì)到作者所表達(dá)的女性獨(dú)立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會(huì)到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會(huì)到作者張愛(ài)玲對(duì)封建禮教的鞭撻、對(duì)女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會(huì)到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對(duì)生命的尊重，在面對(duì)困難時(shí)態(tài)度積極和斗志昂揚(yáng)，以及對(duì)生命的珍愛(ài)與贊美之情?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，通過(guò)教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價(jià)值激發(fā)學(xué)生對(duì)善惡美丑的分辨能力，提升了對(duì)積極人生觀的識(shí)別能力，并對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進(jìn)作用。
語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)綜合運(yùn)用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語(yǔ)文教材中文選最多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也擔(dān)負(fù)著更多使命。對(duì)通過(guò)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對(duì)促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)積累、提升語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用能力、樹(shù)立積極的人生觀和正確的價(jià)值觀、提升個(gè)人審美情趣等方面具有深遠(yuǎn)意義。因此，高校語(yǔ)文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價(jià)值。
[1]趙新華，賀朝霞.語(yǔ)文知識(shí)編排在近代中學(xué)國(guó)文教科書(shū)中的變遷[j].語(yǔ)文建設(shè)，2016（16）.
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[4]王豪杰.大學(xué)生就業(yè)中漢語(yǔ)言能力的長(zhǎng)效作用分析[j].語(yǔ)文建設(shè)，2014（29）.
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對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十九
隨著我國(guó)的教學(xué)改革不斷擴(kuò)展，教學(xué)改革更是培養(yǎng)當(dāng)代新青年學(xué)子的重中之重。語(yǔ)文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，更是我國(guó)教育的重點(diǎn)學(xué)科。編寫(xiě)教材更應(yīng)具有時(shí)代先進(jìn)性、創(chuàng)新性、多元化的內(nèi)容設(shè)置，符合學(xué)科特色，從而使學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的語(yǔ)文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國(guó)語(yǔ)文選修教材的設(shè)置與發(fā)展階段
語(yǔ)文選修教材課程的設(shè)置經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學(xué)習(xí)課程的方式，只是它屬于通習(xí)，給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開(kāi)課初期，由于課程類型單一，無(wú)法滿足廣大學(xué)生的需求和求知欲，也無(wú)法滿足學(xué)生的個(gè)性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進(jìn)行了教學(xué)改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無(wú)法實(shí)際實(shí)行，改革因此中斷。探索期，我國(guó)建國(guó)后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，但隨著時(shí)間的推移，我國(guó)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國(guó)的國(guó)情和教育目標(biāo)。因此，在1963年又開(kāi)始了教學(xué)改革，增添了許多選修課來(lái)提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其個(gè)性、特長(zhǎng)發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術(shù)選修課、歷史選修等。當(dāng)時(shí)還未涉及語(yǔ)文選修。發(fā)展期，國(guó)家為了大力發(fā)展建設(shè)，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，設(shè)置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術(shù)課，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側(cè)重,且這些課程都在實(shí)踐中得到了落實(shí)。1996年，選修課中包含了語(yǔ)文，并且規(guī)定語(yǔ)文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語(yǔ)交際能力可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫(xiě)作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國(guó)語(yǔ)文選修教材的建設(shè)發(fā)展
我國(guó)語(yǔ)文選修教材的建設(shè)發(fā)展較晚，在1991年才進(jìn)行了語(yǔ)文選修教材的第一次編寫(xiě)，有文言文、古代文學(xué)的內(nèi)容。在江蘇省的改革中有四種語(yǔ)文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學(xué)名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學(xué)生的喜愛(ài)。在經(jīng)過(guò)了幾次改革后，選修教材的內(nèi)容有書(shū)法、民俗、美學(xué)、邏輯、中外名著、史話、科學(xué)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方法等。2003年,我國(guó)的七個(gè)城市攜手編寫(xiě)了四種語(yǔ)文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實(shí)用文應(yīng)用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國(guó)地方編寫(xiě)語(yǔ)文選修教材的開(kāi)始。我國(guó)語(yǔ)文選修教材在經(jīng)歷著許多問(wèn)題的侵?jǐn)_的同時(shí)不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語(yǔ)文選修教材的編寫(xiě)和使用問(wèn)題
國(guó)家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內(nèi)容緊跟時(shí)代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內(nèi)容種類到編寫(xiě)方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問(wèn)題，雖然教材五花八門(mén)，但相互之間在內(nèi)容上無(wú)明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對(duì)資源是一種浪費(fèi)；其次，缺少一線的語(yǔ)文教師編寫(xiě)教材，雖然目前大多是由學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)專家、教授編寫(xiě)高中初中的語(yǔ)文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強(qiáng)，內(nèi)容過(guò)深,無(wú)法真正了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學(xué)生更是負(fù)擔(dān)太重?zé)o法消化，以至于學(xué)生不僅學(xué)起來(lái)枯燥乏味、難以理解，連本該有的實(shí)際應(yīng)用能力也降低了。
(二）校表教材的開(kāi)發(fā)與使用問(wèn)題
校本教材應(yīng)該大體上和國(guó)家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對(duì)應(yīng)，校本教材的理念、理論應(yīng)和選修教材相一致。但在實(shí)踐過(guò)程中，校本教材的編寫(xiě)與使用存在一些問(wèn)題。首先，校本教材的開(kāi)發(fā)過(guò)于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，故意迎合，價(jià)值觀不端正;其次，校本教材過(guò)于重視學(xué)校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫(xiě)的?？傊?，校本教材的標(biāo)準(zhǔn)、教師是否夠資格去編寫(xiě)、教材成本高且沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都成為校本教材開(kāi)發(fā)的阻力。
(三）對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文選修教材的編寫(xiě)及使用建議我國(guó)高中語(yǔ)文選修教材的編寫(xiě)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是減少選修教材的數(shù)量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關(guān)系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫(xiě)的內(nèi)容上應(yīng)符合學(xué)生的興趣及學(xué)習(xí)需求、學(xué)校的文化教育特色，提升編寫(xiě)教材的教師隊(duì)伍的整體水平，并保證編寫(xiě)課程內(nèi)容的科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化，不斷更新完善教材的內(nèi)容。這就需要語(yǔ)文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫(xiě)教材的能力，并且能使教材有趣生動(dòng)又有可學(xué)性，能適應(yīng)不同環(huán)境下的學(xué)習(xí)需要，對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇二十
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》在“教材編寫(xiě)建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。教材要有開(kāi)放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要?！闭Z(yǔ)文校本教材的開(kāi)發(fā)，不僅是教材建設(shè)的技術(shù)操作，更蘊(yùn)含著豐厚的思想基礎(chǔ)和深刻的思想內(nèi)涵。從教育目的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文校本教材的開(kāi)發(fā)，旨在培育和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀念，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力。
從人本主義來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文校本教材的開(kāi)發(fā)主要以“促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成”為目的，在“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三方面促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，最終使語(yǔ)文教材成為學(xué)生獲取知識(shí)、喚醒靈魂、完善心智、建構(gòu)自我的范例。在語(yǔ)文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點(diǎn)立足于學(xué)校的優(yōu)秀文化。桂山中學(xué)從清乾隆時(shí)期的桂山書(shū)院到如今的重點(diǎn)高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家陳君葆、中將級(jí)醫(yī)學(xué)家尹炳生、當(dāng)代著名企業(yè)家陳卓林等無(wú)數(shù)杰出校友。
傳統(tǒng)活動(dòng)如五桂山行軍、地震測(cè)報(bào)、貧困地區(qū)互助活動(dòng)、桂山大講堂、桂山大舞臺(tái)等，這些活動(dòng)都深深打上了桂山烙印，無(wú)疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)校文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，賦予學(xué)校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長(zhǎng)雋永的文化意味，讓書(shū)香成為一代代學(xué)子的長(zhǎng)情陪伴和最美記憶，使它更好地服務(wù)于語(yǔ)文閱讀，這對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，皆是大有可為之事。
為了使校本教材的編撰更貼近學(xué)生，筆者針對(duì)所在學(xué)校高一高二學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，高一年級(jí)共1046人，發(fā)放問(wèn)卷1046份，收回問(wèn)卷1020份，有效問(wèn)卷990份;高二年級(jí)共1135人，發(fā)放問(wèn)卷1135份，收回問(wèn)卷1100份，有效問(wèn)卷1023份，信效度良好，適用性強(qiáng)。此問(wèn)卷調(diào)查的主要內(nèi)容包含:學(xué)生對(duì)學(xué)校舉行的“重走英雄路”“與科學(xué)握手，與名校有約”“手拉手獻(xiàn)愛(ài)心”“地震測(cè)報(bào)”“桂山大講堂”“桂山大舞臺(tái)”等傳統(tǒng)活動(dòng)的喜愛(ài)與認(rèn)可程度;學(xué)生對(duì)校史、杰出校友、校訓(xùn)、校徽、校歌等校園文化的了解程度，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果如下:
(一)學(xué)生對(duì)本校校園活動(dòng)的喜愛(ài)認(rèn)可程度高。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查，高一高二學(xué)生認(rèn)為很有必要了解學(xué)校文化的高達(dá)64.51%;對(duì)重走英雄路活動(dòng)非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對(duì)與科學(xué)握手、與名校有約活動(dòng)非常喜歡的為56.79%;對(duì)手拉手獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對(duì)地震測(cè)報(bào)活動(dòng)非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對(duì)桂山大講堂活動(dòng)非常喜歡的為45.57%;對(duì)桂山大舞臺(tái)活動(dòng)非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學(xué)生對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)的認(rèn)可度及喜愛(ài)度高，并有較大熱情參與到以上活動(dòng)中。我們認(rèn)為，除了僅僅舉辦以上活動(dòng)，學(xué)校還可以充分發(fā)揮活動(dòng)的余熱，發(fā)動(dòng)更多學(xué)生撰寫(xiě)活動(dòng)心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結(jié)集成冊(cè)，通過(guò)寫(xiě)作、閱讀與鑒賞，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
(二)學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學(xué)生對(duì)校園文化非常了解的僅為2.70%;對(duì)261年校史非常了解的為2.03%;對(duì)校歌文化內(nèi)涵非常了解的為3.29%;對(duì)校徽的文化寓意非常了解的為13.13%;對(duì)校訓(xùn)的文化寓意非常了解的為11.18%;對(duì)學(xué)校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對(duì)象征學(xué)校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對(duì)杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時(shí)，筆者原設(shè)想高二學(xué)生在經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)后，對(duì)校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調(diào)查，了解程度同樣不高。由此得知，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)及學(xué)校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強(qiáng)、持續(xù)性久、選擇性多的特點(diǎn)，能在一定程度上加深學(xué)生對(duì)校園文化的了解，提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野。
經(jīng)分析，學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:
其一，學(xué)生學(xué)習(xí)空間相對(duì)狹窄，現(xiàn)有的教學(xué)方式與學(xué)生的發(fā)展需求及生活體驗(yàn)不相適應(yīng)。在教育功利化面前，很多學(xué)校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個(gè)體生命成長(zhǎng)，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學(xué)生、規(guī)范教育，向?qū)W生傳遞、灌輸某種終極價(jià)值。
其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學(xué)校僅通過(guò)入學(xué)教育、早會(huì)活動(dòng)等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一?！靶@文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實(shí)施，尤其是借助于語(yǔ)文校本課程的媒介———語(yǔ)文校本教材來(lái)培養(yǎng)?！?BR> 因此，挖掘本校現(xiàn)有文化內(nèi)涵，立足學(xué)校實(shí)際，依托于學(xué)校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊(yùn)，因校制宜編撰語(yǔ)文閱讀校本教材，將各方面文化內(nèi)涵融為一體，一方面，使得學(xué)生通過(guò)閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學(xué)校，升華愛(ài)校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學(xué)校通過(guò)校本教材進(jìn)一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。
［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注度也在不斷提高。作為文學(xué)愛(ài)好者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各種形式給人們帶來(lái)了豐富的精神享受，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)力和獨(dú)特魅力有了更深的理解和體會(huì)。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)形式上追求多元化?，F(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫(xiě)作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無(wú)論是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文還是劇本，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都有各自的特點(diǎn)和表達(dá)方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過(guò)閱讀帶有社會(huì)性的小說(shuō)，我能夠更深入地了解社會(huì)的變革和人們的生活狀態(tài)；通過(guò)讀一首優(yōu)美的詩(shī)歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩(shī)人的創(chuàng)作靈感；通過(guò)閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來(lái)挑選閱讀的對(duì)象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂(lè)。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感。當(dāng)代作家們通過(guò)作品來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會(huì)的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責(zé)一切不公。在這樣的文學(xué)創(chuàng)作中，我看到了作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感和批判意識(shí)，也感受到了作者對(duì)人類情感和思想的探索和研究。通過(guò)與作者的思想對(duì)話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對(duì)世界的思考和對(duì)人性的認(rèn)知。同時(shí)，讀者在閱讀過(guò)程中，也可以在文學(xué)作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進(jìn)成長(zhǎng)。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注重展現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的個(gè)體力量和追求自由的意蘊(yùn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內(nèi)心世界，使我感受到個(gè)體思想的獨(dú)特性和獨(dú)立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價(jià)值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨(dú)立思考。這種推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神的文學(xué)氛圍讓我感到充滿活力，也堅(jiān)定了我追求個(gè)人成長(zhǎng)和自由的決心。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在藝術(shù)性和啟迪性上同樣具有獨(dú)特魅力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在藝術(shù)性上追求形式和內(nèi)容的相統(tǒng)一，在技巧和風(fēng)格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風(fēng)格和形式的作品后，會(huì)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。同時(shí)，通過(guò)閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和意象使我獲得了對(duì)世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時(shí)自我反思和進(jìn)步?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其多元化的表現(xiàn)形式、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感、推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神、豐富的藝術(shù)性和啟迪性，給讀者帶來(lái)了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學(xué)愛(ài)好者，我十分享受在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來(lái)的日子里，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，給讀者帶來(lái)更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇二
第一段：引言（150字）
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，深深地吸引了我。通過(guò)閱讀和欣賞文學(xué)作品，我不僅受到了藝術(shù)的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個(gè)物質(zhì)多于精神的時(shí)代，喜歡文學(xué)讓我找到了內(nèi)心的寄托與滿足。下面我將簡(jiǎn)要談?wù)勎蚁矚g文學(xué)的一些心得體會(huì)以及它給我?guī)?lái)的啟迪。
第二段：文學(xué)帶來(lái)的審美與情感之美（250字）
文學(xué)作品通過(guò)文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學(xué)，就是因?yàn)樗軌蚪o我?guī)?lái)審美的享受和情感的共鳴。當(dāng)我閱讀一本好書(shū)時(shí)，文字中的美妙畫(huà)面就像電影一樣在我的腦海中展開(kāi)。我會(huì)陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂(lè)。文學(xué)作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗(yàn)到生活的豐富與多樣。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)樽髌分械谋瘋鳒I，有時(shí)候，則會(huì)因?yàn)樽髌分械臉?lè)觀向上而充滿希望。
第三段：文學(xué)帶來(lái)的思想與人生之思考（250字）
與文學(xué)作品相伴的是其中蘊(yùn)含的豐富思想和智慧。文學(xué)作品不僅提供了一種藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，更重要的是通過(guò)故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對(duì)話的平臺(tái)。當(dāng)我讀完一本好書(shū)后，常常要停下來(lái)思考作者的用意和作品的主題。有時(shí)候，文學(xué)作品會(huì)給我一種新的視角去看待問(wèn)題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價(jià)值。文學(xué)作品也讓我更能體會(huì)到不同人性的復(fù)雜與多面性，催我進(jìn)行人性的反思和成長(zhǎng)。
第四段：文學(xué)給我?guī)?lái)的智慧與知識(shí)（250字）
喜歡文學(xué)不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的歷史、哲學(xué)和社會(huì)知識(shí)。通過(guò)閱讀文學(xué)，我獲得了許多有關(guān)社會(huì)生活的體驗(yàn)與見(jiàn)解，也拓展了我的知識(shí)和眼界。經(jīng)典文學(xué)作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛(ài)。它們教會(huì)我如何面對(duì)人生的種種困境，如何處理和他人的關(guān)系，如何追求自己的夢(mèng)想。文學(xué)作品中的智慧和知識(shí)不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
總而言之，喜歡文學(xué)給了我很多寶貴的體驗(yàn)和啟發(fā)。它不僅讓我領(lǐng)略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對(duì)人生的深刻思考。文學(xué)作品中蘊(yùn)含的智慧與知識(shí)不斷豐富了我的見(jiàn)識(shí)和思想。通過(guò)喜歡文學(xué)，我不僅獲得了一種美妙的體驗(yàn)，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。喜歡文學(xué)讓我更加熱愛(ài)生活，也讓我感受到了人生的無(wú)限可能性。在未來(lái)的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學(xué)，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導(dǎo)我在人生的道路上勇往直前。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇三
文學(xué)是人類傳承與表達(dá)智慧的一種形式，它通過(guò)文字來(lái)呈現(xiàn)生活、表達(dá)情感、傳遞思想。對(duì)我來(lái)說(shuō)，文學(xué)不僅是一種娛樂(lè)，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學(xué)的過(guò)程中，我得到了許多心得體會(huì)，讓我更加深刻地理解和欣賞文學(xué)的魅力。
首先，文學(xué)可以帶給我藝術(shù)的享受與審美的愉悅。文學(xué)作品中的美妙語(yǔ)言、精彩的情節(jié)和生動(dòng)的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當(dāng)我閱讀一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，我不僅可以感受到作者融合藝術(shù)和生活的巧思，還能夠領(lǐng)略到美與真實(shí)的完美結(jié)合。這樣的體驗(yàn)讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個(gè)迷人而又純凈的藝術(shù)世界中。
其次，文學(xué)是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動(dòng)我內(nèi)心深處的情感和思考。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復(fù)雜性。文學(xué)作品中的智慧和洞見(jiàn)讓我更加謙虛地面對(duì)自己的人生，認(rèn)識(shí)到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學(xué)也是我拓寬視野和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的重要方式。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會(huì)，看到世界的多樣性和復(fù)雜性。文學(xué)作品中的描寫(xiě)和反思往往能夠給我?guī)?lái)新的視角和思考方式，讓我對(duì)事物有了更全面、更深入的認(rèn)識(shí)。而且，文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的智慧和知識(shí)也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學(xué)還可以成為我表達(dá)和記錄個(gè)人情感和經(jīng)歷的出口。在閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程中，我可以將自己的感受、思考和經(jīng)歷以文字的形式表達(dá)出來(lái)，文學(xué)成為了我與世界溝通和對(duì)話的工具。通過(guò)寫(xiě)作，我可以將內(nèi)心的紛擾與沉思抒發(fā)出來(lái)，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時(shí)，也能夠感同身受地體會(huì)到作者的情感與思緒，進(jìn)一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來(lái)說(shuō)，對(duì)文學(xué)的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會(huì)。文學(xué)給我?guī)?lái)了藝術(shù)的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復(fù)雜性，拓寬了我的視野和增長(zhǎng)了我的見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也成為了我表達(dá)和記錄情感與經(jīng)歷的出口。正是因?yàn)槲膶W(xué)的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內(nèi)心也更加強(qiáng)大和安寧。因此，我會(huì)繼續(xù)閱讀和研究文學(xué)，不斷體驗(yàn)和探索其中的魅力與智慧。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇四
唐宋時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上的黃金時(shí)期，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品和文學(xué)家。在經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，文化藝術(shù)也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學(xué)以詩(shī)歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩(shī)歌多以抒發(fā)個(gè)人情感和描繪社會(huì)風(fēng)貌為主，形式獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)。而宋代的文學(xué)則更加注重散文和小說(shuō)的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學(xué)作品更加多樣化。
二、唐宋文學(xué)的魅力與影響
唐宋文學(xué)的魅力在于其沉靜內(nèi)斂和情感的細(xì)膩描寫(xiě)。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無(wú)不表達(dá)了對(duì)人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風(fēng)格和犀利的言辭揭示社會(huì)的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動(dòng)了人們的心靈。唐宋文學(xué)的影響不僅限于當(dāng)時(shí)，而是在后世有著深遠(yuǎn)的影響。不論是韓愈、歐陽(yáng)修、辛棄疾等文學(xué)家，還是后來(lái)的文學(xué)大師如王國(guó)維、胡適等，都受到唐宋文學(xué)的啟迪與影響。
三、唐宋文學(xué)的價(jià)值與意義
唐宋文學(xué)的價(jià)值與意義在于其對(duì)人性、社會(huì)和歷史的獨(dú)到洞察。唐代的詩(shī)歌通常使用簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言表達(dá)深刻的觀點(diǎn)，展示了作者對(duì)人生和社會(huì)的理解。宋代的散文則更加注重表達(dá)個(gè)人的情感與感慨。唐宋文學(xué)通過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了人性中的光明與黑暗、歡樂(lè)與苦難。通過(guò)對(duì)這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)中的種種問(wèn)題。
四、唐宋文學(xué)的啟示與反思
唐宋文學(xué)的啟示與反思在于提醒我們應(yīng)重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。”唐宋文學(xué)家們通過(guò)對(duì)自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們?nèi)松q如茫茫草原，時(shí)過(guò)境遷，一切都是虛幻的。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學(xué)的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學(xué)的傳承與發(fā)展
唐宋文學(xué)作為中國(guó)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，深入了解唐宋文學(xué)的背景和特點(diǎn)，欣賞和研究?jī)?yōu)秀的作品。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揚(yáng)唐宋文學(xué)的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學(xué)才能在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學(xué)作為中國(guó)文化瑰寶，給我們帶來(lái)了許多的審美享受和心靈上的觸動(dòng)。通過(guò)深入研究和理解唐宋文學(xué)的特點(diǎn)和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會(huì)到人生的無(wú)常與真諦。唐宋文學(xué)的傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任，只有將其精神發(fā)揚(yáng)光大，我們才能真正感受到唐宋文學(xué)的魅力和價(jià)值。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇五
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指近幾十年來(lái)產(chǎn)生的文學(xué)作品。這些作品近距離、生動(dòng)地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，也反映了作家對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的思考與疑慮。通過(guò)閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深刻的體會(huì)，同時(shí)也受益匪淺。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)格多樣。不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品的優(yōu)美詩(shī)意和浪漫情懷，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更注重刻畫(huà)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運(yùn)，余華的《活著》講述了一個(gè)人在動(dòng)蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實(shí)的一面，親近、真實(shí)又富有洞察力。與此同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也呈現(xiàn)出多樣化的表達(dá)方式和風(fēng)格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫(xiě)作手法，還有詩(shī)化的語(yǔ)言。這些不同的表達(dá)方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學(xué)藝術(shù)的多樣性。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品探討了許多重要的社會(huì)問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)變革引發(fā)了各種問(wèn)題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為了作家們表達(dá)和思考的媒介。作家們通過(guò)文字傳遞一種深入挖掘社會(huì)底層生活的意識(shí)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國(guó)農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇贩从沉水?dāng)代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學(xué)上有一定的觸動(dòng)，更提醒了我們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，思考自己應(yīng)該如何面對(duì)和解決這些問(wèn)題。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品展示了作者的內(nèi)心世界和思考，具有強(qiáng)烈的情感共鳴。通過(guò)作品，我深切感受到了作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和關(guān)切。在閱讀過(guò)程中，我被文學(xué)作品中的情感所打動(dòng)，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長(zhǎng)恨歌》展現(xiàn)了作者對(duì)故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學(xué)語(yǔ)言將自身的情感傳達(dá)給讀者，引起讀者對(duì)自身情感的思考和審視，同時(shí)也讓讀者更深入地了解作者的內(nèi)心世界。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在展現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題和情感共鳴的同時(shí)，也提供了對(duì)思考和解決問(wèn)題的啟示。作家們通過(guò)刻畫(huà)人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動(dòng)蕩社會(huì)中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過(guò)阿Q的形象揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問(wèn)題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，并尋找解決問(wèn)題的途徑和方法。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深的了解?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)特的風(fēng)格和多樣的表達(dá)方式給我留下了深刻的印象，同時(shí)作品中對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切和探索、對(duì)情感共鳴的觸動(dòng)以及對(duì)問(wèn)題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過(guò)讀懂作家們的思考和表達(dá)，我更好地理解了當(dāng)代社會(huì)的多樣性和人類存在的意義，也更有動(dòng)力去思考和解決當(dāng)前的問(wèn)題?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會(huì)的真實(shí)面貌，更激發(fā)了我們對(duì)自己人生和社會(huì)的思考。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇六
文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會(huì)、探索真理。通過(guò)閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學(xué)的交流中，我對(duì)文學(xué)有了更深層次的理解和體會(huì)。
首先，文學(xué)是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時(shí)，我仿佛看到了社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜。小說(shuō)中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個(gè)專門(mén)為凱爾殺人的兇手。小說(shuō)透露出了社會(huì)上對(duì)弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識(shí)到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學(xué)作品通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示和對(duì)人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不完美，提醒著我隨時(shí)保持警惕、保護(hù)自己。
其次，文學(xué)是一本智慧的書(shū)，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國(guó)》時(shí)，我學(xué)到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書(shū)中提出了“哲人王”的思想，認(rèn)為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過(guò)閱讀這樣的哲學(xué)作品，我開(kāi)始明白了正義的深層次含義，認(rèn)識(shí)到思想的力量和智慧的重要性。文學(xué)作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認(rèn)識(shí)到人類倡導(dǎo)和追求正義的重要性。這讓我在行動(dòng)中始終保持一個(gè)正直、公正的心態(tài)。
再次，文學(xué)是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價(jià)值觀。在讀《麥田里的守望者》時(shí)，我對(duì)主人公霍爾頓深感敬佩。小說(shuō)中，霍爾頓作為一個(gè)被社會(huì)排斥的“另類”，他對(duì)虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅(jiān)守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實(shí)和善良。通過(guò)這本小說(shuō)，我開(kāi)始思考自己生活中的追求和價(jià)值觀。我從霍爾頓身上學(xué)到了堅(jiān)守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實(shí)與善良。文學(xué)作品是思想的營(yíng)養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學(xué)是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學(xué)作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時(shí)，我被作者藤野先生的追求和對(duì)生活的熱愛(ài)深深感動(dòng)。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過(guò)程中，依然保持著對(duì)生活的熱情和樂(lè)觀的態(tài)度。通過(guò)這本書(shū)，我得到了信心和毅力，學(xué)會(huì)在逆境中堅(jiān)持和奮斗。文學(xué)作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨(dú)，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學(xué)是一面多彩的鏡子，它透過(guò)文字的光芒，映照著生活的真實(shí)與美好。通過(guò)閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得到了對(duì)社會(huì)、人性、智慧和生活的新的理解和認(rèn)識(shí)。文學(xué)之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學(xué)作品交流和對(duì)話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學(xué)所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇七
唐宋時(shí)期，中國(guó)文學(xué)達(dá)到了一個(gè)巔峰。在這個(gè)時(shí)期，眾多杰出的文人墨客如鯉魚(yú)成群，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很大的成就。他們的作品不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，還具備了精湛的藝術(shù)技巧。通過(guò)研讀唐宋文學(xué)，我深深地感受到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性。
首先，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的博大精深。唐宋時(shí)期，儒家思想在文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，而文學(xué)成為了人們傳承和宣揚(yáng)儒家思想的一種重要手段。在這個(gè)時(shí)期，文人們以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)，注重道德修養(yǎng)，在作品中融入了許多儒家思想，如尚德、修身、齊家、治國(guó)、平天下等。例如，唐代文人韓愈的《師說(shuō)》就表達(dá)了對(duì)儒家?guī)煹碌馁澝篮统缇?，弘揚(yáng)了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的儒家精神。唐宋文學(xué)的儒家傳統(tǒng)成為后來(lái)文學(xué)的根基，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
其次，唐宋文學(xué)的創(chuàng)作對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐宋時(shí)期的文學(xué)充滿了藝術(shù)創(chuàng)新和思想啟迪，不僅開(kāi)拓了文學(xué)表達(dá)的廣度和深度，而且對(duì)后世文學(xué)作品的創(chuàng)作方式具有開(kāi)創(chuàng)性影響。比如，唐代陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》中的描寫(xiě)手法，通過(guò)對(duì)景物的描述表達(dá)出了登臨遠(yuǎn)眺的壯麗氣象和壯懷激烈的情感，使人身臨其境。這種寫(xiě)景描寫(xiě)演化為后來(lái)文人的山水詩(shī)，更是成為中國(guó)文學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。此外，唐代詩(shī)人杜甫以其深刻的社會(huì)思考和直抒胸臆的寫(xiě)作風(fēng)格，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)，唐宋文學(xué)是中國(guó)文學(xué)建立與發(fā)展的起源。
再者，唐宋文學(xué)的藝術(shù)技巧讓我深感嘆服。唐宋時(shí)期，文人們?cè)谒囆g(shù)上追求精美細(xì)致，致力于提高表達(dá)的藝術(shù)性和審美效果。他們善于運(yùn)用修辭手法，如借景抒情、比興等，使作品富有感染力和張力。例如，宋代文人蘇軾的《江神子?惠素西齋宴會(huì)》通過(guò)對(duì)江邊酒旗與神靈的描繪，使作品中的人物情感與江水融為一體，達(dá)到了情景交融的效果。此外，唐宋文人還在詩(shī)詞創(chuàng)作中大膽運(yùn)用對(duì)仗、押韻等技巧，使作品更加優(yōu)美動(dòng)人，增加了詩(shī)詞的感染力。
最后，研讀唐宋文學(xué)讓我深深意識(shí)到文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的重要性。唐宋時(shí)期的文學(xué)是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，世代傳承的產(chǎn)物。這些文人們通過(guò)吸納前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造了屬于自己的文藝作品，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該重視文化傳承與創(chuàng)新，在讀書(shū)、寫(xiě)作、藝術(shù)等方面，充分運(yùn)用前人的積累，并積極進(jìn)行創(chuàng)新，為文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的博大精深，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并創(chuàng)造了許多令人嘆服的藝術(shù)技巧。通過(guò)研讀唐宋文學(xué)，我體會(huì)到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，要重視前人的積累與創(chuàng)新，不斷推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。唐宋時(shí)期的文學(xué)成就是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，值得我們永遠(yuǎn)懷念和推崇。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇八
第一段：引言 (150字)
文學(xué)是我與世界對(duì)話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛(ài)上了文學(xué)，不僅因?yàn)槲膶W(xué)帶給我快樂(lè)的閱讀體驗(yàn)，也因?yàn)樗虝?huì)了我關(guān)于生活，關(guān)于人性，關(guān)于愛(ài)與理解的智慧。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時(shí)也培養(yǎng)了我的表達(dá)能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于喜歡文學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：情感的表達(dá) (200字)
文學(xué)是一種情感的表達(dá)方式。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我常常被文字所打動(dòng)，情感在我心中流淌。有時(shí)我為主人公的遭遇而悲傷，有時(shí)我為他們的勇氣而鼓舞，有時(shí)我為他們的愛(ài)情而動(dòng)容。文學(xué)作品給了我一個(gè)表達(dá)情感的平臺(tái)，讓我將內(nèi)心的喜悅、憂愁、惆悵都通過(guò)文字呈現(xiàn)出來(lái)。在寫(xiě)作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達(dá)思考與體驗(yàn)，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學(xué)作品是對(duì)人性的深刻探索。在文學(xué)作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛(ài)與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開(kāi)始更加理解與包容人性的復(fù)雜與矛盾。我了解到每個(gè)人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結(jié)果。通過(guò)文學(xué)作品的啟迪，我內(nèi)心對(duì)他人充滿著關(guān)愛(ài)與理解，我也更加珍視每一個(gè)人的存在與價(jià)值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學(xué)教會(huì)了我關(guān)于生活的智慧。在文學(xué)作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢(mèng)》中的寶黛情緣到《老人與海》中的堅(jiān)持與犧牲，每一本書(shū)都是一個(gè)有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對(duì)挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價(jià)值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，生活是個(gè)矛盾的、多彩的旅程，我們需要學(xué)會(huì)欣賞和領(lǐng)悟其中的美與哲理。
第五段：表達(dá)與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學(xué)對(duì)我表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學(xué)作品通過(guò)豐富的語(yǔ)言表達(dá)與離奇的故事情節(jié)吸引了我無(wú)數(shù)次的注意力，同時(shí)也讓我學(xué)會(huì)了如何從中去思考和解讀。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我學(xué)習(xí)到如何分析和評(píng)價(jià)作品，從中進(jìn)一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學(xué)作品也讓我激發(fā)了寫(xiě)作的熱情。我常常通過(guò)寫(xiě)作來(lái)表達(dá)我對(duì)文字、故事和人性的理解，這激勵(lì)了我進(jìn)一步提升寫(xiě)作技能，更好地表達(dá)自己。
結(jié)尾 (100字)
喜歡文學(xué)是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂(lè)的途徑。在文學(xué)的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無(wú)限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過(guò)緊密地與文學(xué)結(jié)緣，我學(xué)到了關(guān)于情感的表達(dá)、人性的探索、生活的智慧，同時(shí)也得到了表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)。文學(xué)陪伴我度過(guò)了許多傷感與快樂(lè)的時(shí)刻，更讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)與寬容的人。因此，文學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，具有著無(wú)可替代的價(jià)值。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇九
文學(xué)是一扇通向廣闊世界的大門(mén)，喜歡文學(xué)，就是喜歡用一種獨(dú)特的方式探索人類世界和內(nèi)心深處。在我看來(lái)，喜歡文學(xué)不僅是一種愛(ài)好，更是一種豐富心靈的修行。通過(guò)閱讀和寫(xiě)作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學(xué)作品的內(nèi)涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價(jià)值。
第二段：感受美好
喜歡文學(xué)的人，往往能從作品中感受到美好。無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)還是散文，它們都能以獨(dú)特的方式描繪生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將平凡的日常轉(zhuǎn)化為豐富深遠(yuǎn)的意義。在讀一篇故事時(shí)，我們會(huì)隨著主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂(lè)的共鳴；在欣賞一首詩(shī)歌時(shí)，我們會(huì)被其中流淌的語(yǔ)言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會(huì)了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心與外在的契合點(diǎn)。
第三段：思考人生
喜歡文學(xué)的人，借助作品思考人生。文學(xué)作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對(duì)于人類存在、生活意義以及社會(huì)問(wèn)題的思考。通過(guò)閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對(duì)人生的困惑和挑戰(zhàn)時(shí)，找到一些解答和答案。文學(xué)作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認(rèn)識(shí)到自己在人生中的位置和責(zé)任，從而更加明確自己的人生目標(biāo)和追求。
第四段：表達(dá)情感
喜歡文學(xué)的人，善于通過(guò)閱讀和寫(xiě)作表達(dá)內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我們難以用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思想，而文學(xué)作品正是一種情感的載體和表達(dá)方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，通過(guò)寫(xiě)作，我們也能找到一種溝通內(nèi)心和外界的方式，將復(fù)雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學(xué)之旅不僅是對(duì)作品的欣賞，更是通過(guò)寫(xiě)作，將自己內(nèi)心的瑣碎與矛盾轉(zhuǎn)化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴(kuò)展視野
喜歡文學(xué)的人，注重?cái)U(kuò)展自己的視野。在喜歡文學(xué)的過(guò)程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國(guó)家和不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格和題材。這使得我的視野不再局限于個(gè)人的經(jīng)歷和認(rèn)知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了多角度思考和理解問(wèn)題，學(xué)會(huì)了尊重別人的不同觀點(diǎn)與見(jiàn)解。喜歡文學(xué)的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結(jié)尾：
喜歡文學(xué)，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達(dá)情感，喜歡拓展視野。文學(xué)是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無(wú)盡的快樂(lè)和啟發(fā)。在我心目中，文學(xué)不僅是文字構(gòu)成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過(guò)喜歡文學(xué)，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長(zhǎng)，收獲了豐富的知識(shí)與智慧。我相信，在喜歡文學(xué)的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學(xué)的魅力永遠(yuǎn)伴隨著我們。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十
文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類智慧和情感的結(jié)晶，它以獨(dú)特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和閱讀中，我深深感受到了文學(xué)的力量和魅力。下面，我將從文學(xué)對(duì)人類情感的療愈作用、對(duì)人類智慧和思考的啟迪、對(duì)人類世界觀的影響、對(duì)人類社會(huì)和時(shí)代的反思以及對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個(gè)方面來(lái)談?wù)剬?duì)文學(xué)的心得體會(huì)。
首先，文學(xué)對(duì)人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動(dòng)物，而文學(xué)正是從豐富多樣的情感中汲取營(yíng)養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當(dāng)我讀到一篇激動(dòng)人心的小說(shuō)、一首動(dòng)人的詩(shī)歌或一部讓人深思的戲劇時(shí)，我總能感受到作者深情的表達(dá)和無(wú)盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內(nèi)心深處最真實(shí)的情感，還能幫助我理解和認(rèn)識(shí)他人的情感。通過(guò)文學(xué)，我懂得了關(guān)懷、寬容、感恩和愛(ài)的重要性，同時(shí)也學(xué)會(huì)了自我安慰和調(diào)適情緒的方法。文學(xué)是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個(gè)宜人的環(huán)境。
其次，文學(xué)對(duì)人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的智慧和思考，它們以生動(dòng)的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運(yùn)和生活。正因?yàn)槿绱?，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學(xué)作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的途徑。通過(guò)文學(xué)作品，我學(xué)到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨(dú)立思考和判斷事物的能力。文學(xué)作品正是人類智慧的結(jié)晶，是人類思想的寶庫(kù)，通過(guò)深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學(xué)對(duì)人類世界觀的影響是深遠(yuǎn)的。文學(xué)作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來(lái)認(rèn)識(shí)和了解世界。文學(xué)作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時(shí)期和地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我了解到了不同國(guó)家和民族的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念，進(jìn)一步拓寬了我的視野和世界觀。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實(shí)和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會(huì)了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學(xué)對(duì)人類社會(huì)和時(shí)代的反思具有重要意義。文學(xué)作品是時(shí)代的見(jiàn)證者，其中蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類命運(yùn)的深度思考和反思。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我關(guān)注到了社會(huì)不公、人權(quán)問(wèn)題以及人與自然的關(guān)系等一系列重大議題。在文學(xué)作品中，我看到了社會(huì)的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動(dòng)和震撼。同時(shí)，文學(xué)也為人們提供了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的不同理解和思考，為社會(huì)改革和進(jìn)步提供了力量和思路。文學(xué)作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢(shì)，思考人類社會(huì)的進(jìn)步方向，進(jìn)而影響和塑造社會(huì)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。
最后，文學(xué)對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的作用。讀書(shū)可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我了解到了什么是真善美，學(xué)會(huì)了如何品味文字和欣賞藝術(shù)，同時(shí)也學(xué)到了如何做一個(gè)有情趣、有內(nèi)涵的人。文學(xué)是人們心靈的精神食糧，通過(guò)精心選擇和閱讀文學(xué)作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質(zhì)和道德觀念。文學(xué)作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個(gè)體素質(zhì)和人文精神的重要途徑。
總之，文學(xué)是一座龐大的寶庫(kù)，給予人們智慧、情感和靈感。通過(guò)與文學(xué)作品的交流和思考，我對(duì)文學(xué)的理解也更加深入和完整。文學(xué)對(duì)人類的情感的療愈作用、對(duì)人類智慧和思考的啟迪、對(duì)人類世界觀的影響、對(duì)人類社會(huì)和時(shí)代的反思以及對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價(jià)值和作用。閱讀文學(xué)作品，正如杰出學(xué)者洛克所說(shuō)：“書(shū)籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細(xì)款待、培養(yǎng)、修剪和呵護(hù)，就會(huì)長(zhǎng)出熱心、果實(shí)連連的活樹(shù)來(lái)。”
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十一
小學(xué)語(yǔ)文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡(jiǎn)單闡述了審美人格概念的基礎(chǔ)上，詳細(xì)地探討了其與小學(xué)語(yǔ)文教材兩者之間的關(guān)系，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所幫助。
小學(xué)語(yǔ)文;教材分析;審美人格;關(guān)系探討
小學(xué)語(yǔ)文教材由大量?jī)?yōu)美的詩(shī)歌文學(xué)作品構(gòu)成，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，具有較高的思想教育價(jià)值。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)這些作品進(jìn)行深度解讀，使其充分領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)之美，從而有效提高小學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
審美人格是個(gè)體人格的重要組成部分，并且是一種相對(duì)層次水平較高的人格。從廣義角度來(lái)解讀，人格是指與個(gè)體相關(guān)的各種特質(zhì)的綜合，包括品格、意志、氣質(zhì)、體格等。而從狹義角度來(lái)理解，人格是一種寶貴的自我意識(shí)，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學(xué)意義上而言，審美人格特指一個(gè)人的格調(diào)和風(fēng)度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對(duì)待生活的態(tài)度上。在審美體驗(yàn)過(guò)程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時(shí)還對(duì)現(xiàn)實(shí)處境和生存狀態(tài)不斷地進(jìn)行批判反思，以實(shí)現(xiàn)道德人格和理性人格的升華。
（一）通過(guò)閱讀課文來(lái)滲透審美教育。根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過(guò)讓學(xué)生朗讀課文的方式來(lái)引導(dǎo)他們感悟世界，獲得審美體驗(yàn)，從而達(dá)到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，一方面，要認(rèn)真結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律精心設(shè)計(jì)不同形式的閱讀任務(wù)，另一方面，教師要引導(dǎo)小學(xué)生在閱讀過(guò)程中逐層深入，準(zhǔn)確把握文章的情感內(nèi)涵和審美品位，以誦讀體味、細(xì)思默讀、反復(fù)揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎(chǔ)。
（二）通過(guò)分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎(chǔ)上，小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行全面詳細(xì)的賞析，既有利于培養(yǎng)小學(xué)生的感悟能力和個(gè)性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學(xué)語(yǔ)文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學(xué)作品，如詩(shī)歌、散文、記敘文等，無(wú)一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語(yǔ)文教師需引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)這些文章進(jìn)行仔細(xì)深入的推敲分析，準(zhǔn)確把握文章所歌頌的美，以及作者通過(guò)文本想要表達(dá)的情感內(nèi)涵。除此之外，小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)注重營(yíng)造出良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生們長(zhǎng)期浸潤(rùn)在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當(dāng)中不斷提高小學(xué)生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進(jìn)其審美人格的形成，提高他們的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。
（三）通過(guò)欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，基本上每篇課文都會(huì)配有一幅或多幅插圖，不僅增強(qiáng)了教材的趣味性，使刻板的文本內(nèi)容變得生動(dòng)形象起來(lái)，還有利于小學(xué)生更好地理解文章。同時(shí)，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺(jué)效果，激發(fā)了小學(xué)生的審美興趣，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)結(jié)合插圖內(nèi)容去賞析文章內(nèi)容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中除了要重點(diǎn)講解文本內(nèi)容，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相應(yīng)的插圖，借助插圖來(lái)深刻地體會(huì)作者所描述的場(chǎng)景，強(qiáng)化他們的審美體驗(yàn)。
（四）通過(guò)寫(xiě)作涵養(yǎng)審美人格。寫(xiě)作是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，也是涵養(yǎng)小學(xué)生審美人格的必要途徑之一。具體來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作訓(xùn)練和口語(yǔ)交際是促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化吸收所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)或視頻讓學(xué)生們欣賞，然后要求學(xué)生們以書(shū)面形式或口頭表達(dá)的方式將文章中的情感內(nèi)涵概括出來(lái)，在與其他同學(xué)之間進(jìn)行交互交流討論的過(guò)程中不斷深化自身的學(xué)習(xí)感悟。在寫(xiě)作訓(xùn)練過(guò)程中，教師要注重提升小學(xué)生寫(xiě)作表達(dá)的條理性，指導(dǎo)他們用清晰、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己的審美感悟。通過(guò)這種內(nèi)隱外化的教學(xué)方式能夠有效拓寬小學(xué)生的審美空間，提升他們主動(dòng)與人交際的意識(shí)。同時(shí)，對(duì)于小學(xué)而言，在將文本素材轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作和口頭表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，實(shí)質(zhì)上也是其自身審美人格不斷形成的過(guò)程。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要高度重視寫(xiě)作訓(xùn)練，靈活運(yùn)用課本教材中的素材來(lái)涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格。
綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過(guò)課本上的文學(xué)作品來(lái)涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格，不僅有助于強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)效果，還能有效提升他們的知識(shí)文化底蘊(yùn)和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升。
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對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十二
文學(xué)作為一種人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和再現(xiàn)人類的生活經(jīng)驗(yàn)和情感世界。它以獨(dú)特的方式傳遞智慧、理解和情感，對(duì)人的內(nèi)心進(jìn)行深刻的觸動(dòng)。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學(xué)的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識(shí)，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學(xué)的知識(shí)意義
文學(xué)作品承載著豐富的知識(shí)和智慧，通過(guò)故事、形象和語(yǔ)言，傳遞給讀者關(guān)于歷史、社會(huì)、人性等方面的理解和見(jiàn)解。例如，經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》描繪了中國(guó)古代貴族社會(huì)的生活和思想，讓讀者了解了封建社會(huì)的道德觀念和價(jià)值體系。文學(xué)作品還能為讀者提供各種各樣的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學(xué)的情感意義
文學(xué)作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗(yàn)。作家通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和生動(dòng)的情節(jié)，將人物的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來(lái)，觸動(dòng)讀者的情感。讀一本好的小說(shuō)，就如同進(jìn)入另一個(gè)世界，與其中的人物一起經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)。這些情感體驗(yàn)可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學(xué)的思考意義
文學(xué)作品常常以獨(dú)特的角度和深刻的思考來(lái)探討人生的意義和價(jià)值。它讓我們思考生活的本質(zhì)、人類的存在和宇宙的奧秘。文學(xué)作品也常常通過(guò)故事和形象來(lái)反思社會(huì)問(wèn)題和人性弱點(diǎn)，激發(fā)我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權(quán)主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為我們的生活和價(jià)值觀提供指導(dǎo)。
第五段：總結(jié)
文學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還提升了我們的情感體驗(yàn)和思考能力。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無(wú)論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)文學(xué)的精神和價(jià)值，讓文學(xué)繼續(xù)為人們帶來(lái)意義和快樂(lè)。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十三
語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程的根本，教師對(duì)語(yǔ)文教材的研究和使用是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。因此，教師在教學(xué)中要深入研究教材，領(lǐng)會(huì)教材編寫(xiě)意圖，明確教材呈現(xiàn)方式。通過(guò)分析現(xiàn)行的人教版高中語(yǔ)文教材“表達(dá)交流”模塊編排的優(yōu)勢(shì)和不足，提出“表達(dá)交流”模塊編排的改進(jìn)建議。
人教版；語(yǔ)文教材；表達(dá)交流；模塊編排人教版高中語(yǔ)文教材“表達(dá)交流”模塊包括寫(xiě)作和口語(yǔ)交際兩部分。寫(xiě)作是指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)，使學(xué)生在人文素養(yǎng)和寫(xiě)作方面都得到提高?？谡Z(yǔ)交際通過(guò)朗誦、演講、討論等方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練。在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，“表達(dá)交流”部分經(jīng)常被忽視，難以很好地發(fā)揮其價(jià)值。
（一）遵循課標(biāo)要求，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的根本屬性
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)”部分開(kāi)宗明義地指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)[1]。同時(shí)，在“課程目標(biāo)”中的“表達(dá)交流”部分列出11個(gè)教學(xué)目標(biāo)，這些目標(biāo)指導(dǎo)教材的編寫(xiě)，教材的編寫(xiě)是為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。高中語(yǔ)文教材中的“表達(dá)交流”部分共五冊(cè)，每一冊(cè)又分為四個(gè)專題，這四個(gè)專題構(gòu)成有機(jī)的整體，引導(dǎo)學(xué)生集中掌握其中的一種表達(dá)方式，并能夠很好地將這一方式運(yùn)用到寫(xiě)作過(guò)程中，表達(dá)出自己的真情實(shí)感。
（二）集中編排，科學(xué)分布
寫(xiě)作部分在“表達(dá)交流”模塊按單元集中編排，每個(gè)單元都由話題探討、寫(xiě)法借鑒和寫(xiě)作練習(xí)三部分組成。教材在“閱讀鑒賞”模塊，將課后閱讀與寫(xiě)作訓(xùn)練相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)編排。此外，閱讀部分的課后習(xí)題還設(shè)置了一些實(shí)踐活動(dòng)，如墻報(bào)、科普講座、讀書(shū)研討會(huì)等，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身生活實(shí)際，從生活中汲取寫(xiě)作的素材。“梳理探究”當(dāng)中有很多寫(xiě)作訓(xùn)練，主要是訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)探究性的作文,有助于鍛煉學(xué)生的思維能力。這些寫(xiě)作練習(xí)共同構(gòu)成教材的寫(xiě)作系統(tǒng)，互為補(bǔ)充，相輔相成?！翱谡Z(yǔ)交際”部分的編排包括三大子系統(tǒng)：在“表達(dá)交流”模塊設(shè)計(jì)專門(mén)的口語(yǔ)交際單元，依次是朗誦、演講、討論、辯論和訪談，強(qiáng)調(diào)給學(xué)生更多的鍛煉機(jī)會(huì)；在“閱讀鑒賞”模塊的“研討與練習(xí)”中，設(shè)計(jì)相關(guān)的口語(yǔ)交際練習(xí)，如朗讀、復(fù)述、背誦、討論等；在“梳理探究”的專題活動(dòng)中設(shè)計(jì)相關(guān)的口語(yǔ)交際練習(xí)。
（三）科學(xué)安排，大體有序
高中必修五冊(cè)教材按文體編排教學(xué)單元，以讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力訓(xùn)練為主，分配均衡。各個(gè)“表達(dá)交流”模塊之間既有階段性，又有連續(xù)性。同時(shí)，該教材注重語(yǔ)言實(shí)踐，加強(qiáng)了作文訓(xùn)練和聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。從縱向來(lái)看，按照由易到難的順序編排，從朗誦、討論、演講、辯論直到訪談，符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律；從橫向看，每一個(gè)口語(yǔ)交際主題的編排與整冊(cè)教材內(nèi)容相契合，使教材成為一個(gè)有機(jī)的整體，更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和掌握。
（一）適當(dāng)調(diào)整寫(xiě)作部分的主題設(shè)定
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高中階段的教學(xué)中“表達(dá)交流”部分雖然在教材中有獨(dú)立的模塊，但是在實(shí)際的教學(xué)中并未落到實(shí)處。因此，需適當(dāng)調(diào)整寫(xiě)作部分的主題設(shè)定，使教材能夠更好地服務(wù)于教學(xué)。首先，主題的設(shè)定要符合學(xué)生的身心發(fā)展特征和學(xué)生生活實(shí)際。如，必修二中“直面挫折，學(xué)習(xí)描寫(xiě)”專題，這一個(gè)專題主要圍繞“描寫(xiě)需要注意的問(wèn)題”展開(kāi)，但是以“直面挫折”為話題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)描寫(xiě)不是很恰當(dāng)?，F(xiàn)階段的高中學(xué)生生活環(huán)境較好，不能夠很好地理解“挫折”。因此，以“挫折”為話題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)描寫(xiě)，難以激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，學(xué)生也寫(xiě)不出優(yōu)秀的文章。教師可以將其調(diào)整為“走進(jìn)生活，學(xué)習(xí)描寫(xiě)”，引導(dǎo)學(xué)生從自身實(shí)際出發(fā)，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。此外，主題的設(shè)定要聯(lián)系實(shí)際生活，選取對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展有益的時(shí)代性素材，進(jìn)行合理的編排，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下生活、思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的習(xí)慣。
（二）“口語(yǔ)交際”部分需編寫(xiě)相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)
口語(yǔ)交際教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)心智技能的訓(xùn)練，是個(gè)體從內(nèi)部言語(yǔ)形式出發(fā)對(duì)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的教學(xué)活動(dòng)[2]。在口語(yǔ)交際的過(guò)程中，學(xué)生不僅會(huì)遇到表達(dá)技巧方面的問(wèn)題，還會(huì)遇到一些心理障礙，這些心理障礙直接影響學(xué)生的口語(yǔ)交際能力[3]。因此，在教材中應(yīng)適當(dāng)編入一些心理調(diào)節(jié)的技巧。可以設(shè)定“心理咨詢”版塊，在這一板塊中編寫(xiě)一些學(xué)生在口語(yǔ)交際中能夠用到的心理調(diào)節(jié)策略。例如，在“演講”這一專題中，可以編排自我暗示法、目光接觸法，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)這部分內(nèi)容，能夠在演講中做到自信地表達(dá)。此外，在教材中要編入相關(guān)的心理學(xué)理論知識(shí)，在心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，開(kāi)展切合學(xué)生實(shí)際的訓(xùn)練。
只有教材的編寫(xiě)科學(xué)合理，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中才能充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到“用教材教”，真正提升學(xué)生的表達(dá)交流能力。
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對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十四
在初中語(yǔ)文教材中，有很多帶“*”的文章，尤其是作為魯教版教材，這說(shuō)明在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越傾向于學(xué)生的自學(xué)能力的提高，那么如何就略讀課文內(nèi)容展開(kāi)教學(xué)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力成為現(xiàn)在語(yǔ)文教師首要的任務(wù)。以五四制的魯教版初中語(yǔ)文教材為參考，深入分析教材中略讀課文的學(xué)習(xí)策略。
五四制；魯教版；初中語(yǔ)文；略讀課文；學(xué)習(xí)策略
1.對(duì)五四制概念的簡(jiǎn)要說(shuō)明。我國(guó)目前普遍見(jiàn)到的學(xué)制就是“六三制”，即小學(xué)教育六年、初中教育三年，相比于“六三制”學(xué)制的盛行，還有個(gè)別地區(qū)實(shí)行“五四制”，就是小學(xué)教育五年、初中教育四年，這是因?yàn)樵诤芏嘟?jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人口素質(zhì)相對(duì)較低，輟學(xué)問(wèn)題嚴(yán)重，不能真正做到小學(xué)教育的普及。因此采取五年制小學(xué)教育，將課程內(nèi)容有效壓縮，且針對(duì)性更強(qiáng)，反而利于普及小學(xué)教育；而將初中教育延續(xù)為四年，則可緩解初中學(xué)習(xí)的高效壓力，幫助學(xué)生扎實(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的適應(yīng)能力。2.對(duì)略讀課文學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀分析?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)中，普遍表示出對(duì)略讀課文的不重視。包括教師學(xué)生在內(nèi)，都沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)略讀課文的含義。這是受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響的結(jié)果。略讀課文的設(shè)置，其根源在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣與自學(xué)習(xí)慣，在教師的帶領(lǐng)下掌握閱讀方法與技巧，從而提高學(xué)生的閱讀能力。但是在現(xiàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，這一點(diǎn)往往被忽視，很多教師為了節(jié)省時(shí)間，將略讀課文的時(shí)間安排設(shè)置為一節(jié)課，且仍舊以教師主講為主，學(xué)生跟隨教師學(xué)習(xí)為輔。此外，對(duì)于閱讀課文的要求也相對(duì)較低，部分教師認(rèn)為只要掌握文章的主題思想即完成了這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，自然也不能達(dá)到學(xué)習(xí)略讀課文的真正內(nèi)涵。
1.以問(wèn)題設(shè)置為引導(dǎo)，明確教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)明確才有利于學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與掌握，在略讀課文中亦是如此。在學(xué)習(xí)魯教版教材中略讀課文《在山的那邊》詩(shī)歌時(shí)，可以讓學(xué)生在閱讀完課文后思考分析文章講了什么內(nèi)容，是否可以運(yùn)用故事化的語(yǔ)言將其描述出來(lái)，文章中是如何描述“山”的形態(tài)，而“我”具體又是怎么做的？讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀文章，提高閱讀效率的同時(shí)學(xué)會(huì)讓學(xué)生自主分析文章內(nèi)容。將上述問(wèn)題解決后，學(xué)生自己就能明白文章所表達(dá)的中心思想，可由學(xué)生進(jìn)行述說(shuō)后再由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)于把握不確切的內(nèi)容進(jìn)一步講解，如此則深化學(xué)生的理解。2.以掌握規(guī)律為前提，吸引學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在學(xué)生掌握一定規(guī)律的基礎(chǔ)上，教師就可以放任學(xué)生自主學(xué)習(xí)略讀課文的內(nèi)容。針對(duì)文章內(nèi)容中的人物描寫(xiě)的幾要素自己進(jìn)行分析，了解人物性格特征。在學(xué)習(xí)魯教版中略讀課文《音樂(lè)巨人貝多芬》時(shí)，讓學(xué)生分成小組自主學(xué)習(xí)，并選取代表上臺(tái)充當(dāng)小老師，將自己認(rèn)為文章中需要明確掌握的重點(diǎn)講述出來(lái)，并在學(xué)生完成后由其他學(xué)生補(bǔ)充，選出哪一小組的講解更加清晰準(zhǔn)確。鑒于時(shí)間關(guān)系，教師可以將此內(nèi)容放在閱讀課上或者自習(xí)課上進(jìn)行，給學(xué)生留出充分的前期準(zhǔn)備時(shí)間，從而進(jìn)行講解展示。為了最終的學(xué)習(xí)效果，教師可以從人物描寫(xiě)的方式有哪些、課文敘述的方式是怎樣的、從哪里可以表現(xiàn)貝多芬的內(nèi)心感受等問(wèn)題中給學(xué)生提供參考，促使學(xué)生的準(zhǔn)備更加充分。同時(shí)為了確保每名學(xué)生的活動(dòng)參與性，教師可以讓學(xué)生具體說(shuō)明每位學(xué)生的工作職責(zé)，以此促進(jìn)學(xué)生的參與積極性。這種形式的開(kāi)展就是引導(dǎo)學(xué)生真正學(xué)會(huì)略讀課文的學(xué)習(xí)方法的重要嘗試，因此教師要給予學(xué)生充分的自由與權(quán)利。3.以加強(qiáng)練習(xí)為根本，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成需要日積月累才能練就，在學(xué)生掌握一定的閱讀方法與閱讀規(guī)律后，就可以由學(xué)生自己進(jìn)行略讀課文的練習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。以魯教版中略讀課文為例，在學(xué)習(xí)文章《不求甚解》內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)自己掌握的方法進(jìn)行全面的閱讀，了解文章中的觀點(diǎn)，了解知識(shí)的學(xué)習(xí)方法，了解“不求甚解”的典故應(yīng)用及其真正內(nèi)涵，讓學(xué)生通過(guò)閱讀樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，要時(shí)刻秉持謙遜，要知道“人外有人、天外有天”，且真正的好文章要隨著閱歷的豐富不斷體會(huì)領(lǐng)悟的，由此培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生真正了解略讀課文設(shè)置的真諦。
略讀課文在魯教版教材中設(shè)置非常之多，也從側(cè)面說(shuō)明學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要性。因此教師必須把握好略讀課文的重點(diǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力與自學(xué)能力，這對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文閱讀理解的掌握與整體的語(yǔ)文綜合水平的提高有重要的意義。此外，教師還需要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，以便以更好的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)學(xué)生略讀課文的學(xué)習(xí)。本文以魯教版教材為內(nèi)容進(jìn)一步闡述說(shuō)明，希望與其他語(yǔ)文專業(yè)的教育工作者進(jìn)行交流互動(dòng)，如有敘述不周之處，還望海涵并與筆者及時(shí)溝通。
［1］李娜.初中語(yǔ)文略讀課文教學(xué)策略探究［d］.曲阜師范大學(xué)，2016.
［2］妮娜.初中語(yǔ)文略讀課文教學(xué)研究［j］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2014（1）.
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十五
教科書(shū)一直是學(xué)校語(yǔ)文教育的主要課程資源，面對(duì)這一最重要的課程資源，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不能僅僅局限于語(yǔ)文課本的知識(shí)，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在把握語(yǔ)文課本資源的基礎(chǔ)上，適當(dāng)適時(shí)地向課外延伸。1.在整冊(cè)文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一些篇目，達(dá)到鞏固、補(bǔ)充語(yǔ)文知識(shí)和提高語(yǔ)文能力的目的。以人教版語(yǔ)文第十二冊(cè)為例，課本共有32篇課文，其中精讀課文14篇，略讀課文12篇，選讀課文6篇。每個(gè)單元都有語(yǔ)文知識(shí)和能力的訓(xùn)練點(diǎn)，并且這些訓(xùn)練點(diǎn)的排列有一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進(jìn)。經(jīng)過(guò)對(duì)這些訓(xùn)練點(diǎn)的研究和分析，教師可在教學(xué)時(shí)增補(bǔ)一些相關(guān)內(nèi)容，如《沁園春雪》、《論語(yǔ)述而》、《閣夜》、《揠苗助長(zhǎng)》、《守株待兔》、《智子疑鄰》、《精衛(wèi)填海》、《荷塘月色》、《背影》、《海的女兒》、《丑小鴨》、《天方夜譚》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《魯濱孫漂流記》等。2.把同類的文本有效結(jié)合，組合成一個(gè)大單元。這種歸類遵循的原則不是單一的，可以是內(nèi)容同類，可以是寫(xiě)作方法同類，也可以是表達(dá)的情感同類，通過(guò)比較閱讀讓學(xué)生更深層次、更大范圍地理解文本，達(dá)到事半功倍的效果。如教學(xué)《匆匆》一文時(shí)，把本冊(cè)的《長(zhǎng)歌行》并入一塊學(xué)習(xí)，還可引入一些有關(guān)惜時(shí)的名篇，如《時(shí)光老人的禮物》、《明日歌》等，組合成一個(gè)關(guān)于珍惜時(shí)間的名家名篇的大單元，讓學(xué)生充分閱讀，并布置學(xué)生搜集大量惜時(shí)名言，營(yíng)造很好的氛圍，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到時(shí)間的寶貴和浪費(fèi)時(shí)間的可恥。
課堂閱讀教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。
語(yǔ)文教材選編的課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，編者或作者當(dāng)然會(huì)使用含蓄的藝術(shù)手法，獲取“言猶盡而意無(wú)窮”的境界。在語(yǔ)文教學(xué)中，如果教師激發(fā)學(xué)生用想象填補(bǔ)這些空白，想象文中人物的言行和心理，想象故事情節(jié)中的細(xì)節(jié)和結(jié)局等，進(jìn)行適度的拓展，就能放飛學(xué)生的想象，幫助學(xué)生擺脫思維的僵化和呆滯，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。例如《春筍》一課中有這樣一句話：“一聲春雷，喚醒了春筍?！苯虒W(xué)時(shí)，我便引導(dǎo)學(xué)生想象：雷公公會(huì)怎樣喚醒春筍呢？學(xué)生紛紛喊起來(lái)：“春筍，快醒醒，春天來(lái)了。”“小燕子已經(jīng)來(lái)了，正在給他們唱歌呢！”“快出來(lái)吧，春筍，大家都在迎著春風(fēng)使勁生長(zhǎng)呢！”接著，我說(shuō)：“這樣一喊，春筍們便迫不及待、爭(zhēng)先恐后地從泥土里冒出來(lái)了。這時(shí)它們會(huì)看到什么，聽(tīng)到什么，又會(huì)做些什么呢？”學(xué)生爭(zhēng)先恐后地舉手發(fā)言。這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活體驗(yàn)，將靜態(tài)的語(yǔ)言文字激活為一幅幅生動(dòng)鮮活的圖畫(huà)，使學(xué)生在興趣盎然中說(shuō)，在入情入境中演，在聲情并茂中讀，有效理解文章的意境，品味文字的魅力，受到情感的熏陶。
過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)視教材為圣書(shū)，關(guān)注書(shū)本，忽視人本，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，缺乏合作，每個(gè)人都是封閉的個(gè)體，使學(xué)生的作文思路變得越來(lái)越狹隘。新課程淡化了學(xué)科的界限，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)開(kāi)放，處處留心皆語(yǔ)文，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的交叉滲透，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的整合。如何把學(xué)生的課本世界融會(huì)貫通，建立廣泛的知識(shí)聯(lián)系，成了課程資源開(kāi)發(fā)的又一個(gè)切入點(diǎn)。例如在四年級(jí)《錢塘江大潮》一課中，可以介紹錢塘江大潮的相關(guān)知識(shí)，錢塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉(zhuǎn)的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。余亞飛詩(shī)云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊(yùn)藏能量可驚天?！背鳖^初臨時(shí)，江面閃現(xiàn)出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠(yuǎn)而近，飛馳而來(lái)，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000余年，已成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗等知識(shí)延伸課本，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。小學(xué)語(yǔ)文教材是重要的課程資源，但是，“教材無(wú)非是例子”，我們應(yīng)該緊扣教材，但又不拘泥教材。為了幫助學(xué)生理解教材，拓寬學(xué)生的視野，為了打開(kāi)學(xué)生思維的通道，必要時(shí)、必要處都要善于結(jié)合教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)系和拓寬，讓教材成為一個(gè)個(gè)最佳的資源生長(zhǎng)點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)要完成從課內(nèi)走向課外，從已知到未知的延伸，形成開(kāi)放的教學(xué)態(tài)勢(shì)。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十六
語(yǔ)文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學(xué)生展現(xiàn)了歷史故事。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文本，可以通過(guò)閱讀提示語(yǔ)，認(rèn)識(shí)格式；通過(guò)梳理故事，探究情節(jié)；通過(guò)品詞析句，感悟語(yǔ)言；通過(guò)表演，活化課文。
語(yǔ)文教學(xué)；課本劇；提示語(yǔ)；情節(jié)；語(yǔ)言；表演
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對(duì)話為主要內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，人物的關(guān)系、活動(dòng)，都以提示的方式進(jìn)行展現(xiàn)。人物的語(yǔ)言、舉動(dòng)、神態(tài)的描寫(xiě)，經(jīng)由小括號(hào)中的提示語(yǔ)來(lái)揭示。閱讀課本劇時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這種文體的樣式特點(diǎn)，幫助學(xué)生積累文體知識(shí)，豐富文體視野。如在教學(xué)《公儀休拒收禮物》一文時(shí)，教師可先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是“獨(dú)幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡(jiǎn)單的獨(dú)幕劇。接著讓學(xué)生自讀課文，思考：這篇課文和以前學(xué)過(guò)的課文有什么不同？學(xué)生經(jīng)過(guò)閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開(kāi)頭列出了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，主體部分是人物的對(duì)話，另外還有中括號(hào)和小括號(hào)中提示的內(nèi)容。對(duì)于中括號(hào)和小括號(hào)中的提示語(yǔ)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生初步感知：中括號(hào)和小括號(hào)中提示的都是什么內(nèi)容？學(xué)生通過(guò)再讀就會(huì)知道，中括號(hào)提示的內(nèi)容是人物的活動(dòng)以及劇情的發(fā)展，小括號(hào)提示的內(nèi)容是人物的動(dòng)作、神態(tài)等。接著，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：括號(hào)中的提示語(yǔ)可不可以不寫(xiě)？學(xué)生通過(guò)認(rèn)真思考認(rèn)識(shí)到提示語(yǔ)的重要性，如果沒(méi)有提示語(yǔ)，僅僅是人物的對(duì)話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對(duì)話時(shí)是怎樣的心理和情感。這樣的教學(xué)，從文體的外在形式入手，讓學(xué)生明白了課本劇的表達(dá)特點(diǎn)，為進(jìn)一步閱讀做好了鋪墊，同時(shí)，也讓這種文體的樣式特點(diǎn)深深地印在學(xué)生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
故事是以情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨(dú)幕劇雖然劇情簡(jiǎn)單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學(xué)《公儀休拒收禮物》時(shí)，在學(xué)生了解文體樣式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生閱讀課文，從人物對(duì)話中弄清事情的前因后果，對(duì)故事的情節(jié)進(jìn)行梳理。學(xué)生經(jīng)過(guò)探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚(yú)———管家送魚(yú)———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡(jiǎn)單的課本劇，學(xué)生容易理清故事的情節(jié)，對(duì)于比較復(fù)雜的課本劇比如《負(fù)荊請(qǐng)罪》《半截蠟燭》等，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，讓學(xué)生在曲折的故事情節(jié)中，體會(huì)劇本的表達(dá)藝術(shù)。這會(huì)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作有所啟發(fā)，讓學(xué)生懂得要寫(xiě)好一個(gè)故事，必須注重對(duì)故事情節(jié)的設(shè)置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學(xué)體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學(xué)價(jià)值外，還具有一般文體的語(yǔ)文價(jià)值。因此，品詞析句，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，感悟語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)是教學(xué)的著力點(diǎn)。課本劇作為以人物對(duì)話為主的語(yǔ)言表達(dá)形式，品味人物的語(yǔ)言、理解語(yǔ)言意味以及言外之意，是教學(xué)的重點(diǎn)所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語(yǔ)言為核心，理解上的難點(diǎn)不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚(yú)的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚(yú)的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚(yú)，為什么又說(shuō)聞到魚(yú)的腥味就要嘔吐呢？為什么因?yàn)橄矚g吃魚(yú)，才不能收人家的魚(yú)呢？學(xué)生在對(duì)這些語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)的品味中，公儀休的言外之意，語(yǔ)言智慧，清正廉潔的形象等，都在語(yǔ)言的涵詠中得到了挖掘。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)公儀休談吃魚(yú)那段話的理解，教師可在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從管家的視角進(jìn)行遷移：假如管家聽(tīng)到了公儀休說(shuō)的這段話，回去會(huì)怎樣跟自己的主人說(shuō)呢？這樣，學(xué)生可以對(duì)這段話進(jìn)行轉(zhuǎn)述式的內(nèi)化表達(dá)，從而加深對(duì)人物語(yǔ)言的理解。
喜好表演和游戲是學(xué)生的天性，課本劇的學(xué)習(xí)也恰恰吻合了學(xué)生的這一天性。學(xué)習(xí)完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行表演，讓學(xué)生在興味盎然的表演中，穿越千年的時(shí)空，再現(xiàn)故事的情境，走進(jìn)人物的內(nèi)心，去享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。如學(xué)完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學(xué)生以小組的形式進(jìn)行表演。小組同學(xué)要對(duì)如何表演進(jìn)行討論，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。表演前，要對(duì)故事內(nèi)容熟練掌握，把人物說(shuō)了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時(shí)，學(xué)生要進(jìn)入故事情境，可以以課文的內(nèi)容為主，也可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過(guò)隨意。
總之，課本劇教學(xué)還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學(xué)的最大功用，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
[1]朱雅婷.課本劇,語(yǔ)文課堂的一朵奇葩——淺談小學(xué)語(yǔ)文課本劇的編演[j].江西教育,2016(10).
[2]楊凝芳.淺談?wù)Z文課堂中的課本劇表演[j].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2014(16).
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十七
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。
它所講述的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛(ài)情故事。
首先，他們生活在那“萬(wàn)難破壞的鐵屋子里”，整個(gè)社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛(ài)情的綠洲。
封建禮教是一個(gè)吃人的社會(huì)，愛(ài)情，當(dāng)然也不例外。
涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛(ài)情上的自由，可以說(shuō)，是這個(gè)世界上一個(gè)小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個(gè)“忠誠(chéng)”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者!
在那間“鐵屋子”里，人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無(wú)法替代，無(wú)法逾越的禮教精神。
封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。
“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個(gè)性的東西。
涓生和子君在追求自己愛(ài)情和婚姻的自由的時(shí)候，便觸動(dòng)了“仁義道德”者們。
在他們的眼中，青年男女之間是沒(méi)有愛(ài)情自由可言的，有的應(yīng)該是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那就是“叛逆者”，當(dāng)然，他們是不會(huì)讓那些“叛逆者”好過(guò)的。
于是，涓生和子君便生活在一個(gè)眾人白眼的環(huán)境里。
涓生和子君經(jīng)過(guò)他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛(ài)情，在他們自己看來(lái)，一切都是幸福的(最起碼剛開(kāi)始的時(shí)候是那樣)，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進(jìn)分子”是不允許存在的!“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來(lái)看他們?原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樗麄兤茐牧巳藗円恢币詠?lái)所認(rèn)同的“道德”。
封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準(zhǔn)則，在社會(huì)上就難以走動(dòng)。
男女之間如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)“父母之命，媒妁之言”便結(jié)合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會(huì)里很難太得起頭來(lái)。
一不小心便要落個(gè)身敗名裂，更有甚者連命都保不住。
魯迅的《離婚》中的主人公愛(ài)姑，可以說(shuō)是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。
但回想一下，她是用什么來(lái)武裝自己的呢?是因?yàn)樽约杭依镉辛鶄€(gè)身強(qiáng)力壯的弟兄和家庭殷實(shí)，最重要的一點(diǎn)是她是“三茶六禮定來(lái)的，花轎抬來(lái)的”。
1反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)姑的反抗，是因?yàn)樗J(rèn)為自己是在“仁義道德”的范圍內(nèi)，是道德所鼓勵(lì)的，所允許的。
所以，她有那么大的勇氣去反抗。
但封建的權(quán)威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來(lái)~~兮”，就把她的氣勢(shì)給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。
再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個(gè)大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護(hù)封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結(jié)婚得到了幸福，但她還是怕人家說(shuō)起，為啥?因?yàn)樗弧笆毓?jié)”了啊!祥林嫂因?yàn)闆](méi)有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。
與其說(shuō)祥林嫂死于無(wú)愛(ài)的人間，倒不如說(shuō)她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。
就是退一步來(lái)說(shuō)，假如單四嫂子沒(méi)有守節(jié)，去找一個(gè)自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會(huì)那么盲目地相信何小仙的那“長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲”。
總的來(lái)說(shuō)，封建社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)，它吃掉你的思想，你的靈魂!當(dāng)然涓生和子君的“微不足道”的愛(ài)情更加不用說(shuō)了。
封建思想數(shù)千年來(lái)，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個(gè)性的發(fā)展。
它不會(huì)給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。
在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?BR> 涓生的失業(yè)，說(shuō)到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們?cè)趬褐浦干?BR> “那雪花膏便是局長(zhǎng)的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報(bào)告的”，添什么謠言?那還不是說(shuō)涓生和子君違背了封建倫理道德，沒(méi)有經(jīng)過(guò)雙方家長(zhǎng)的同意便同居了，那是大大的破壞社會(huì)風(fēng)氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開(kāi)，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認(rèn)了，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽泳莻€(gè)不遵守“道德”的人。
記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，“尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。
從這幾個(gè)方面來(lái)看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒(méi)有愛(ài)情兩個(gè)字!
也許涓生和子君的愛(ài)情得而復(fù)失的時(shí)候，子君可以重新過(guò)上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛(ài)情是那么的弱不禁風(fēng)而已，也不會(huì)太大的悲傷。
但是，在當(dāng)時(shí)那樣沉滯、腐朽的社會(huì)里，她只能：“現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼。
此外便是空虛。
既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五?！?，那子君最后只有被逼迫走向那“沒(méi)有墓碑的墳?zāi)埂绷耍@些是多么的可悲啊!即使你有更強(qiáng)的意志與斗志，到頭來(lái)也會(huì)有給它吃掉的危險(xiǎn)，想得到真正的自由，那只有推翻這個(gè)吃人的社會(huì)，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛(ài)情，可以說(shuō)，也是深受封建思想的傷害。
他在1906年奉了母親的命，和朱安結(jié)婚，可以說(shuō)，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對(duì)不愿意收的禮物，因?yàn)樗麑?duì)朱安一點(diǎn)都不了解，一點(diǎn)感情都沒(méi)有。
但他為了不要傷害母親，同時(shí)，也可以說(shuō)為了保護(hù)朱安女士的性命吧，因?yàn)樵谀菢拥纳鐣?huì)里，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒(méi)有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來(lái)，那就是一件天大的侮辱，也可以說(shuō)生不如死了。
魯迅也想到了這點(diǎn)，所以只有苦苦地維持著這段不是愛(ài)情的婚姻。
可以說(shuō)社會(huì)上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛(ài)情，他們只有離開(kāi)了北京，作為一個(gè)戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開(kāi)，涓生和子君的后果也就可想而知了。
社會(huì)不會(huì)給他們的愛(ài)情一個(gè)自由的空間，“戀愛(ài)是自由的”在他們那個(gè)社會(huì)里是不會(huì)出現(xiàn)的，那他們的愛(ài)情綠洲也就被破滅了。
其次，涓生和子君他們本身的性格弱點(diǎn)也注定了他們的愛(ài)情必定是一個(gè)悲劇。
他們兩個(gè)人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。
由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。
這樣，他們的愛(ài)情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
剛開(kāi)始的時(shí)候，涓生是勇敢的，對(duì)愛(ài)情也是真摯的，也是令人感動(dòng)的。
“我愛(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺(jué)醒的知識(shí)分子，他們彼此鼓勵(lì)著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì)，追求自己的愛(ài)情，他們拋棄了世俗的眼光。
在剛開(kāi)始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛(ài)情。
他們的愛(ài)是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。
但是，涓生他本身的弱點(diǎn)，在社會(huì)和生活的壓力下，慢慢地流露出來(lái)。
教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：“要記住，愛(ài)情首先意味著對(duì)你的愛(ài)侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任……愛(ài)，首先意味著獻(xiàn)給，把自己精神力量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為他(她)締造幸?！?。
愛(ài)情是一種責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)。
但是，涓生他做到了嗎?我想他沒(méi)有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里，我們看上去也是無(wú)可厚非的，也會(huì)贊同。
但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個(gè)社會(huì)?是一個(gè)沉滯的“吃人”的社會(huì)。
涓生那樣做，實(shí)際上是一種不負(fù)責(zé)任、把子君往死里推的表現(xiàn)!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開(kāi)了他，回到她父母的家里，她一定會(huì)死于那“無(wú)愛(ài)的世界”。
最后子君死于那無(wú)愛(ài)的世界里。
涓生沒(méi)有做到為愛(ài)侶奉獻(xiàn)，更沒(méi)有盡到對(duì)愛(ài)情應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，他想的只是他自己。
說(shuō)句不好聽(tīng)，是那種“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難臨頭各自飛”的思想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，他離開(kāi)了子君，實(shí)際上就是把子君送向死亡的盡頭!
《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過(guò)，他離棄子君的結(jié)果，是子君的死。
第一次，是他打算離開(kāi)子君的時(shí)候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責(zé)。
第二次，是他決定說(shuō)出他不再愛(ài)子君之前，“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了?！比欢匀挥昧耸值臎Q心，說(shuō)了下面的一段話：
“……況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮，勇往直前了。
你要我老實(shí)說(shuō)：是的，人是不該虛偽的。
我老實(shí)說(shuō)罷：因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了!但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事……”
也許在他說(shuō)：“人是不應(yīng)該虛偽的”的時(shí)候，就是他最虛偽，最卑怯的時(shí)候。
他所講的一切，真的像他所說(shuō)的一樣嗎?子君真的可以“毫無(wú)掛念地做事了”嗎?其實(shí)他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對(duì)而已!
當(dāng)然，我們不可以認(rèn)為涓生就是一個(gè)壞人，他也沉痛地說(shuō)出了自己悔恨：“那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。
也是一個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十八
語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務(wù)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語(yǔ)文教材的重要組成部分，其選文思想擔(dān)負(fù)著提升語(yǔ)文“人文性”使命。語(yǔ)文教材是充分反映社會(huì)和時(shí)代特色的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有重要教學(xué)價(jià)值。
語(yǔ)文教材；教材選文；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會(huì)和時(shí)代的特點(diǎn)，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生知識(shí)積累、閱讀廣度的開(kāi)拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識(shí)。本文針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析。
根據(jù)《新課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)編寫(xiě)的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，教科書(shū)編寫(xiě)要突出時(shí)代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐。但是，目前語(yǔ)文教材針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒(méi)有做出明確要求，根據(jù)《新課標(biāo)》標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時(shí)間為準(zhǔn)，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)作品劃分時(shí)間點(diǎn)是指1949年至今的文學(xué)作品。現(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當(dāng)代文學(xué)要寬泛，目前高校語(yǔ)文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造背景與當(dāng)今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠(yuǎn)，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時(shí)間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文教材編寫(xiě)的要求，目前高校教材中當(dāng)代文學(xué)占整體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例較高，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)大綱目標(biāo)。
語(yǔ)文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語(yǔ)文文本的根本素材，是教師進(jìn)行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語(yǔ)文教材編寫(xiě)關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫(xiě)狀況顯得十分重要，教材編寫(xiě)要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進(jìn)學(xué)生更有效地進(jìn)行知識(shí)積累，不斷提升語(yǔ)言理解和運(yùn)用的綜合能力，對(duì)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀和價(jià)值觀奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計(jì)是完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材中要具有利于學(xué)生積累知識(shí)、開(kāi)拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語(yǔ)文教材編寫(xiě)中增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達(dá)的情感，并促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)積累并提高語(yǔ)言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對(duì)教材里貼近生活的事例和人物時(shí)，會(huì)引發(fā)對(duì)正確人生觀的思考，并進(jìn)而深化到人生與個(gè)人理想，促進(jìn)樹(shù)立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生具有突出的教學(xué)價(jià)值。
（一）基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)
《初中新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、做好知識(shí)積累并夯實(shí)學(xué)生漢語(yǔ)能力（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)），掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語(yǔ)感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語(yǔ)文教學(xué)《新課標(biāo)》則將語(yǔ)文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識(shí)能力的增加為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對(duì)基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點(diǎn)提升語(yǔ)文綜合能力和實(shí)踐運(yùn)用能力。
（二）促進(jìn)語(yǔ)文能力的提升
義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教材主要以熟練掌握和運(yùn)用母語(yǔ)為教學(xué)重點(diǎn)，要求學(xué)生對(duì)文字能夠準(zhǔn)確地識(shí)別和讀取，能夠快速、準(zhǔn)確、有針對(duì)性地閱讀文字和理解文字，提升口語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力，具備駕馭語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作的能力，利用語(yǔ)言充分表達(dá)自己的情感，并熟練運(yùn)用各種文體寫(xiě)作。[4]培養(yǎng)語(yǔ)文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項(xiàng)工作所必需的能力，主要來(lái)源于學(xué)生通過(guò)對(duì)教材文選學(xué)習(xí)過(guò)程中能力的培養(yǎng)，而教材中對(duì)學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)生在對(duì)這些選文學(xué)習(xí)時(shí)能夠促進(jìn)語(yǔ)言綜合能力提升，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
（三）樹(shù)立正確的價(jià)值觀
根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)新課標(biāo)要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點(diǎn)之一。教師在進(jìn)行文選教學(xué)時(shí)要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時(shí)充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格的要求，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)對(duì)文選中先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀。要想做好通過(guò)文選進(jìn)行學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時(shí)慎重并堅(jiān)持原則。目前，語(yǔ)文教材對(duì)選文要求既要兼顧優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，又要具有美學(xué)特征，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對(duì)美的感受力與創(chuàng)造力。同時(shí)還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實(shí)踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語(yǔ)文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過(guò)程，文選中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價(jià)值觀都與學(xué)生所處時(shí)代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國(guó)文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會(huì)體制不同、時(shí)代距離較遠(yuǎn)等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達(dá)了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹(shù)立正確價(jià)值觀，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。
根據(jù)新課標(biāo)要求，語(yǔ)文教學(xué)還擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹(shù)立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個(gè)性進(jìn)行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書(shū)籍、欣賞各種文學(xué)類型和藝術(shù)類型，體會(huì)到其中的美感，如音樂(lè)、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個(gè)廣闊領(lǐng)域中。
（一）文學(xué)作品語(yǔ)言鑒賞
（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞
按照新課標(biāo)要求，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，而語(yǔ)文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過(guò)作品體會(huì)到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所反映的事件和社會(huì)背景與學(xué)生生活的時(shí)代接近，更能夠打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會(huì)到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過(guò)文字表象深入發(fā)掘作者所表達(dá)的情感，并對(duì)其思想內(nèi)容進(jìn)行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達(dá)情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會(huì)意義和蘊(yùn)藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會(huì)到舊社會(huì)等級(jí)制度對(duì)人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會(huì)到作者對(duì)善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹(shù)》時(shí)能體會(huì)到作者所表達(dá)的女性獨(dú)立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會(huì)到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會(huì)到作者張愛(ài)玲對(duì)封建禮教的鞭撻、對(duì)女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會(huì)到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對(duì)生命的尊重，在面對(duì)困難時(shí)態(tài)度積極和斗志昂揚(yáng)，以及對(duì)生命的珍愛(ài)與贊美之情?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，通過(guò)教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價(jià)值激發(fā)學(xué)生對(duì)善惡美丑的分辨能力，提升了對(duì)積極人生觀的識(shí)別能力，并對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進(jìn)作用。
語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)綜合運(yùn)用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語(yǔ)文教材中文選最多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也擔(dān)負(fù)著更多使命。對(duì)通過(guò)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對(duì)促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)積累、提升語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用能力、樹(shù)立積極的人生觀和正確的價(jià)值觀、提升個(gè)人審美情趣等方面具有深遠(yuǎn)意義。因此，高校語(yǔ)文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價(jià)值。
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對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十九
隨著我國(guó)的教學(xué)改革不斷擴(kuò)展，教學(xué)改革更是培養(yǎng)當(dāng)代新青年學(xué)子的重中之重。語(yǔ)文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，更是我國(guó)教育的重點(diǎn)學(xué)科。編寫(xiě)教材更應(yīng)具有時(shí)代先進(jìn)性、創(chuàng)新性、多元化的內(nèi)容設(shè)置，符合學(xué)科特色，從而使學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的語(yǔ)文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國(guó)語(yǔ)文選修教材的設(shè)置與發(fā)展階段
語(yǔ)文選修教材課程的設(shè)置經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學(xué)習(xí)課程的方式，只是它屬于通習(xí)，給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開(kāi)課初期，由于課程類型單一，無(wú)法滿足廣大學(xué)生的需求和求知欲，也無(wú)法滿足學(xué)生的個(gè)性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進(jìn)行了教學(xué)改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無(wú)法實(shí)際實(shí)行，改革因此中斷。探索期，我國(guó)建國(guó)后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，但隨著時(shí)間的推移，我國(guó)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國(guó)的國(guó)情和教育目標(biāo)。因此，在1963年又開(kāi)始了教學(xué)改革，增添了許多選修課來(lái)提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其個(gè)性、特長(zhǎng)發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術(shù)選修課、歷史選修等。當(dāng)時(shí)還未涉及語(yǔ)文選修。發(fā)展期，國(guó)家為了大力發(fā)展建設(shè)，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，設(shè)置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術(shù)課，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側(cè)重,且這些課程都在實(shí)踐中得到了落實(shí)。1996年，選修課中包含了語(yǔ)文，并且規(guī)定語(yǔ)文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語(yǔ)交際能力可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫(xiě)作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國(guó)語(yǔ)文選修教材的建設(shè)發(fā)展
我國(guó)語(yǔ)文選修教材的建設(shè)發(fā)展較晚，在1991年才進(jìn)行了語(yǔ)文選修教材的第一次編寫(xiě)，有文言文、古代文學(xué)的內(nèi)容。在江蘇省的改革中有四種語(yǔ)文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學(xué)名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學(xué)生的喜愛(ài)。在經(jīng)過(guò)了幾次改革后，選修教材的內(nèi)容有書(shū)法、民俗、美學(xué)、邏輯、中外名著、史話、科學(xué)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方法等。2003年,我國(guó)的七個(gè)城市攜手編寫(xiě)了四種語(yǔ)文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實(shí)用文應(yīng)用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國(guó)地方編寫(xiě)語(yǔ)文選修教材的開(kāi)始。我國(guó)語(yǔ)文選修教材在經(jīng)歷著許多問(wèn)題的侵?jǐn)_的同時(shí)不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語(yǔ)文選修教材的編寫(xiě)和使用問(wèn)題
國(guó)家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內(nèi)容緊跟時(shí)代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內(nèi)容種類到編寫(xiě)方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問(wèn)題，雖然教材五花八門(mén)，但相互之間在內(nèi)容上無(wú)明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對(duì)資源是一種浪費(fèi)；其次，缺少一線的語(yǔ)文教師編寫(xiě)教材，雖然目前大多是由學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)專家、教授編寫(xiě)高中初中的語(yǔ)文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強(qiáng)，內(nèi)容過(guò)深,無(wú)法真正了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學(xué)生更是負(fù)擔(dān)太重?zé)o法消化，以至于學(xué)生不僅學(xué)起來(lái)枯燥乏味、難以理解，連本該有的實(shí)際應(yīng)用能力也降低了。
(二）校表教材的開(kāi)發(fā)與使用問(wèn)題
校本教材應(yīng)該大體上和國(guó)家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對(duì)應(yīng)，校本教材的理念、理論應(yīng)和選修教材相一致。但在實(shí)踐過(guò)程中，校本教材的編寫(xiě)與使用存在一些問(wèn)題。首先，校本教材的開(kāi)發(fā)過(guò)于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，故意迎合，價(jià)值觀不端正;其次，校本教材過(guò)于重視學(xué)校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫(xiě)的?？傊?，校本教材的標(biāo)準(zhǔn)、教師是否夠資格去編寫(xiě)、教材成本高且沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都成為校本教材開(kāi)發(fā)的阻力。
(三）對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文選修教材的編寫(xiě)及使用建議我國(guó)高中語(yǔ)文選修教材的編寫(xiě)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是減少選修教材的數(shù)量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關(guān)系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫(xiě)的內(nèi)容上應(yīng)符合學(xué)生的興趣及學(xué)習(xí)需求、學(xué)校的文化教育特色，提升編寫(xiě)教材的教師隊(duì)伍的整體水平，并保證編寫(xiě)課程內(nèi)容的科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化，不斷更新完善教材的內(nèi)容。這就需要語(yǔ)文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫(xiě)教材的能力，并且能使教材有趣生動(dòng)又有可學(xué)性，能適應(yīng)不同環(huán)境下的學(xué)習(xí)需要，對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇二十
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》在“教材編寫(xiě)建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。教材要有開(kāi)放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要?！闭Z(yǔ)文校本教材的開(kāi)發(fā)，不僅是教材建設(shè)的技術(shù)操作，更蘊(yùn)含著豐厚的思想基礎(chǔ)和深刻的思想內(nèi)涵。從教育目的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文校本教材的開(kāi)發(fā)，旨在培育和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀念，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力。
從人本主義來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文校本教材的開(kāi)發(fā)主要以“促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成”為目的，在“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三方面促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，最終使語(yǔ)文教材成為學(xué)生獲取知識(shí)、喚醒靈魂、完善心智、建構(gòu)自我的范例。在語(yǔ)文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點(diǎn)立足于學(xué)校的優(yōu)秀文化。桂山中學(xué)從清乾隆時(shí)期的桂山書(shū)院到如今的重點(diǎn)高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家陳君葆、中將級(jí)醫(yī)學(xué)家尹炳生、當(dāng)代著名企業(yè)家陳卓林等無(wú)數(shù)杰出校友。
傳統(tǒng)活動(dòng)如五桂山行軍、地震測(cè)報(bào)、貧困地區(qū)互助活動(dòng)、桂山大講堂、桂山大舞臺(tái)等，這些活動(dòng)都深深打上了桂山烙印，無(wú)疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)校文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，賦予學(xué)校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長(zhǎng)雋永的文化意味，讓書(shū)香成為一代代學(xué)子的長(zhǎng)情陪伴和最美記憶，使它更好地服務(wù)于語(yǔ)文閱讀，這對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，皆是大有可為之事。
為了使校本教材的編撰更貼近學(xué)生，筆者針對(duì)所在學(xué)校高一高二學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，高一年級(jí)共1046人，發(fā)放問(wèn)卷1046份，收回問(wèn)卷1020份，有效問(wèn)卷990份;高二年級(jí)共1135人，發(fā)放問(wèn)卷1135份，收回問(wèn)卷1100份，有效問(wèn)卷1023份，信效度良好，適用性強(qiáng)。此問(wèn)卷調(diào)查的主要內(nèi)容包含:學(xué)生對(duì)學(xué)校舉行的“重走英雄路”“與科學(xué)握手，與名校有約”“手拉手獻(xiàn)愛(ài)心”“地震測(cè)報(bào)”“桂山大講堂”“桂山大舞臺(tái)”等傳統(tǒng)活動(dòng)的喜愛(ài)與認(rèn)可程度;學(xué)生對(duì)校史、杰出校友、校訓(xùn)、校徽、校歌等校園文化的了解程度，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果如下:
(一)學(xué)生對(duì)本校校園活動(dòng)的喜愛(ài)認(rèn)可程度高。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查，高一高二學(xué)生認(rèn)為很有必要了解學(xué)校文化的高達(dá)64.51%;對(duì)重走英雄路活動(dòng)非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對(duì)與科學(xué)握手、與名校有約活動(dòng)非常喜歡的為56.79%;對(duì)手拉手獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對(duì)地震測(cè)報(bào)活動(dòng)非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對(duì)桂山大講堂活動(dòng)非常喜歡的為45.57%;對(duì)桂山大舞臺(tái)活動(dòng)非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學(xué)生對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)的認(rèn)可度及喜愛(ài)度高，并有較大熱情參與到以上活動(dòng)中。我們認(rèn)為，除了僅僅舉辦以上活動(dòng)，學(xué)校還可以充分發(fā)揮活動(dòng)的余熱，發(fā)動(dòng)更多學(xué)生撰寫(xiě)活動(dòng)心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結(jié)集成冊(cè)，通過(guò)寫(xiě)作、閱讀與鑒賞，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
(二)學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學(xué)生對(duì)校園文化非常了解的僅為2.70%;對(duì)261年校史非常了解的為2.03%;對(duì)校歌文化內(nèi)涵非常了解的為3.29%;對(duì)校徽的文化寓意非常了解的為13.13%;對(duì)校訓(xùn)的文化寓意非常了解的為11.18%;對(duì)學(xué)校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對(duì)象征學(xué)校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對(duì)杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時(shí)，筆者原設(shè)想高二學(xué)生在經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)后，對(duì)校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調(diào)查，了解程度同樣不高。由此得知，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)及學(xué)校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強(qiáng)、持續(xù)性久、選擇性多的特點(diǎn)，能在一定程度上加深學(xué)生對(duì)校園文化的了解，提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野。
經(jīng)分析，學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:
其一，學(xué)生學(xué)習(xí)空間相對(duì)狹窄，現(xiàn)有的教學(xué)方式與學(xué)生的發(fā)展需求及生活體驗(yàn)不相適應(yīng)。在教育功利化面前，很多學(xué)校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個(gè)體生命成長(zhǎng)，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學(xué)生、規(guī)范教育，向?qū)W生傳遞、灌輸某種終極價(jià)值。
其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學(xué)校僅通過(guò)入學(xué)教育、早會(huì)活動(dòng)等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一?！靶@文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實(shí)施，尤其是借助于語(yǔ)文校本課程的媒介———語(yǔ)文校本教材來(lái)培養(yǎng)?！?BR> 因此，挖掘本校現(xiàn)有文化內(nèi)涵，立足學(xué)校實(shí)際，依托于學(xué)校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊(yùn)，因校制宜編撰語(yǔ)文閱讀校本教材，將各方面文化內(nèi)涵融為一體，一方面，使得學(xué)生通過(guò)閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學(xué)校，升華愛(ài)校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學(xué)校通過(guò)校本教材進(jìn)一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。
［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．