心得體會是通過對自己經(jīng)驗(yàn)的反思，使自己不斷進(jìn)步的途徑之一。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們需要選擇一個具體的主題或問題來進(jìn)行思考和總結(jié)，可以是近期的一次經(jīng)歷，也可以是某個特定的學(xué)習(xí)或工作階段。其次，我們需要去回顧和梳理自己的經(jīng)歷和感受，分析其中的得與失、優(yōu)點(diǎn)與不足，找出其中的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。然后，我們可以結(jié)合相關(guān)的理論知識或是他人的觀點(diǎn)進(jìn)行對比和思考，提出自己的獨(dú)特見解和觀點(diǎn)。最后，我們要用簡潔、準(zhǔn)確、有代表性的語言來進(jìn)行表達(dá)，讓讀者能夠直觀地理解我們的心得體會，并從中受益。接下來，我們一起來看看一些心得體會的范文，也希望大家能將自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟?qū)懗珊玫男牡皿w會。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇一
縣委常委、縣紀(jì)委書記張志全以“用鐵的紀(jì)律保障共產(chǎn)主義信仰”為主題，為全縣領(lǐng)導(dǎo)干部上了一堂內(nèi)涵豐富、思想深邃的“三嚴(yán)三實(shí)”專題黨課。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)、帶頭遵紀(jì)守法是黨對每一名黨員，尤其是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的硬性要求，也是每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的義務(wù)，大家要加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，切實(shí)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做一個“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的好干部!
張志全指出，要準(zhǔn)確把握遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義。遵守黨規(guī)黨紀(jì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的需要，只有強(qiáng)化黨規(guī)黨紀(jì)，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是保持黨凝聚力和戰(zhàn)斗力的需要，只有這樣，才能管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，才能把外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺，切實(shí)增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是落實(shí)依法治國方略的需要，依法治國必須從嚴(yán)治黨，黨規(guī)黨紀(jì)作為對全體黨員的要求，能夠促進(jìn)全體黨員的道德品質(zhì)和自律機(jī)制，引領(lǐng)和保障依法治國的實(shí)施;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是維護(hù)黨的生命力的需要，加強(qiáng)調(diào)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)，把紀(jì)律挺在前面，其目的就是要保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性，保證我們黨的肌體不受侵蝕，維護(hù)黨的生命力。
張志全強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住紀(jì)律防線。維護(hù)紀(jì)律和遵守紀(jì)律是每個黨員的責(zé)任和義務(wù)，要認(rèn)真學(xué)好規(guī)矩，要自覺地學(xué)，要全面地學(xué)，要虔誠地學(xué)，不要厭惡學(xué)習(xí)，不要出了問題才學(xué)習(xí)，不要為鉆法紀(jì)的空子而學(xué)習(xí);要慎用手中權(quán)力，要正確履職盡責(zé)，要主動接受監(jiān)督，要守得住清貧，要經(jīng)得起誘惑，要守得住小節(jié)，要管好身邊人。
縣委常委、農(nóng)工委書記鄭小波主持黨課報告會并指出，張志全同志的黨課報告，系統(tǒng)講清遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義，明確提出了守住紀(jì)律底線的努力方向，并選取了有代表性的典型案例深入分析、發(fā)人深省，具有很強(qiáng)的針對性。他強(qiáng)調(diào)，全縣黨員干部要心中有敬畏，要敬畏黨紀(jì)國法這個“天”，將黨紀(jì)國法視為不可逾越的“警戒線”、不可觸碰的“高壓線”，真正讓守紀(jì)律、講規(guī)矩刻在心里、融入血液;要行為有底線，要堅(jiān)持做到“言出思微過，行前否三回”，防止誤入違規(guī)的“雷池”，跌入誘惑的“陷阱”，滑入犯罪的“深淵”;要身心有擔(dān)當(dāng)，決不能將法紀(jì)作為不作為的“借口”和“擋箭牌”，要將法紀(jì)視為“安全帶”，進(jìn)一步增強(qiáng)工作原則性、積極性與創(chuàng)新性。
羅德、梅時雨、高萬、易大斌、劉揚(yáng)、楊剛、魏崇榮、張波、彭正容、賀澤貴、石階平、李永富等市管干部，縣委黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，縣紀(jì)委縣管領(lǐng)導(dǎo)干部，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨委(黨工委)書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(辦事處主任)、紀(jì)委(紀(jì)工委)書記，縣級各部門黨政主要負(fù)責(zé)人，縣屬各企事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人共190余人參加專題黨課學(xué)習(xí)。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇二
第一段：介紹共產(chǎn)主義的基本概念和起源（約200字）
共產(chǎn)主義是一種旨在建立無階級社會的理論和實(shí)踐體系，其最基本的原則是實(shí)現(xiàn)財產(chǎn)公有和平等分配的社會制度。共產(chǎn)主義思想起源于19世紀(jì)的歐洲，最早由卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼固岢?。共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)是消滅階級之間的對立和剝削，建立一個平等、公正和富有人道關(guān)懷的社會。
第二段：探究共產(chǎn)主義的核心理念（約250字）
共產(chǎn)主義的核心原則是“共同擁有一切”。在共產(chǎn)主義社會中，所有的財產(chǎn)都屬于全體人民，生產(chǎn)資料和結(jié)果都是集體的財富。個人不再擁有私有財產(chǎn)，不再存在階級差異和剝削現(xiàn)象。此外，共產(chǎn)主義追求社會平等，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作和互助，反對競爭和自私自利。這種平等與互助的理念在共產(chǎn)主義國家中通常體現(xiàn)為共同生活、共同勞動和共同發(fā)展。
第三段：分析共產(chǎn)主義的實(shí)踐與挑戰(zhàn)（約350字）
然而，盡管共產(chǎn)主義的理念富有吸引力，但實(shí)際上要實(shí)現(xiàn)這種理念卻面臨著重重困難。共產(chǎn)主義試圖改變?nèi)祟愰L期形成的私有觀念和利己主義，這需要人們的覺醒和意識形態(tài)的變革。在實(shí)踐中，共產(chǎn)主義國家往往面臨著經(jīng)濟(jì)上的困難和資源分配的問題，以及權(quán)力過度集中和個人自由受限的挑戰(zhàn)。一些共產(chǎn)主義社會也出現(xiàn)了擴(kuò)張主義和獨(dú)裁統(tǒng)治的問題，導(dǎo)致了公共利益的忽視和個人自由的缺失。
第四段：共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)意義和價值（約250字）
共產(chǎn)主義雖然在實(shí)踐中面臨挑戰(zhàn)，但它仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價值。共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)社會公平和公正，以及人們共同參與社會建設(shè)和決策的權(quán)力，從而消除了階級對立和社會不平等。共產(chǎn)主義還關(guān)注人類對自然環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，提倡社會的和諧與進(jìn)步。共產(chǎn)主義的理念激發(fā)了無數(shù)人為社會公義而奮斗，推動社會的變革和發(fā)展。
第五段：個人體會和總結(jié)（約250字）
通過對共產(chǎn)主義的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識到共產(chǎn)主義理想的偉大和可貴。共產(chǎn)主義為我們提供了一個追求社會公平和人類幸福的愿景，強(qiáng)調(diào)合作和互助的精神，以及對人類和環(huán)境的關(guān)懷。然而，共產(chǎn)主義在實(shí)踐中面臨著種種挑戰(zhàn)和困難，要實(shí)現(xiàn)這樣一個理想的社會需要我們共同的努力和智慧。在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我將秉持共產(chǎn)主義的核心價值觀，促進(jìn)平等和公正，并為社會的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇三
《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。概述了人類社會的發(fā)展以及資本主義的產(chǎn)生，明確指出了階級這一貫穿整個社會發(fā)展過程的線索。共產(chǎn)主義宣言
心得體會
怎么寫呢?下面是本站小編整理的共產(chǎn)主義宣言心得體會資料，歡迎閱讀。
《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級向全世界宣布的一個綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個劃時代的意義――無產(chǎn)階級將成為資產(chǎn)階級的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無產(chǎn)階級革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國的社會主義革命。歷史走過了無數(shù)個春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。
今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容?！缎浴纷鳛槿澜鐭o產(chǎn)階級的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。 下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會：
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會。大會委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國際工人運(yùn)動的第一個戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。 《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無產(chǎn)階級專政的基本思想。
《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會階級根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無產(chǎn)階級革命原則;同時，提出了把資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級社會主義革命轉(zhuǎn)變的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。
《共產(chǎn)黨宣言》最后號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無產(chǎn)階級有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國際工人運(yùn)動蓬勃開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。
160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國，這個光輝時刻的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。20xx年艱苦奮斗玉汝于成，20xx年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。這不僅是中國新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。
同時，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)： 一、中國共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。
雖然現(xiàn)在社會上流傳，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會黨。但這次通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法非常狹隘?！缎浴分性f：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”，絕大多數(shù)人不同的時代有不同的范疇:馬克思所處的時代，是工人階級，其主要組成者是無產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部外，還包括了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主等,而無產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。 二、 中國仍然是社會主義國家。
現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國是在搞資本主義，看看我們國家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法很膚淺。改革開放以前，中
國學(xué)
習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會主義新中國時，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國特色的社會主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會主義，《宣言》中沒有明說，只是指明了方向，世上也沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說中國的制度不是社會主義?更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展、民主法制十分健全這兩個根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個根本條件的情況下，搞所謂的社會主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國初步走上了社會主義建設(shè)的正路。所以說中國的社會制度、性質(zhì)沒有變，仍然是社會主義，而且是符合國情，符合馬克思主義基本原理的中國特色社會主義。
三、構(gòu)建和諧社會是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。
的高度，這是對馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
綜上，我覺得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會、揭示社會發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、，他們就是運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。 馬、恩指出：“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。
167年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以三個代表的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到三個代表，濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊.--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊.之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝.國運(yùn)動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分.苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀(jì)，黨中央提出三個代表的重要思想。三個代表是對國際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到三個代表，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時俱進(jìn)。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。三個代表本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問題，及時進(jìn)行新的理論概括。
在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的
開場白
，就深深震撼著人們的心靈：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：一、資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級時代的特點(diǎn)是：它使階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大相互直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無產(chǎn)階級。隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代禁欲階級也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會主義。首先是反動的社會主義：包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義、德國的或“真正的”社會主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。再次是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說和理論。
當(dāng)今世界和時代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的代表，是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇四
第一段：引言（100字）
共產(chǎn)主義是一種追求社會公平、公正和共同財富分配的思想理論體系，作為一個紛繁復(fù)雜的社會科學(xué)理論，深入了解共產(chǎn)主義對我們探索人類社會發(fā)展規(guī)律具有重要意義。在初次接觸共產(chǎn)主義的過程中，我對其理論構(gòu)建和實(shí)踐路徑進(jìn)行了反思和思考，獲得了一些關(guān)鍵的體會。
第二段：歷史背景與基本原理（200字）
共產(chǎn)主義的興起和發(fā)展是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)晶，深深根植于對資本主義的批判。資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不公、剝削和壓迫，使得共產(chǎn)主義對人類社會的期待從而誕生。共產(chǎn)主義的基本原理是建立在徹底消滅私有制和最終實(shí)現(xiàn)資源的公共擁有之上的。這種理論構(gòu)建吸引了許多人的關(guān)注，因?yàn)樗兄Z的平等和社會公共財富分配的理念是人人渴求的。
第三段：實(shí)踐探索與警示（400字）
然而，共產(chǎn)主義的實(shí)踐過程卻經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗。蘇聯(lián)和中國等國家在探索共產(chǎn)主義的過程中遇到了許多問題。這也讓我們意識到，共產(chǎn)主義并非是一種簡單可行的理論，需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善。集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和大規(guī)模工業(yè)化帶來了一系列的負(fù)面影響，而對個人權(quán)力和自由的壓制也引發(fā)了人們對人權(quán)的警示。這給我們敲響了警鐘，即在推進(jìn)社會公平和公正的同時，需要充分考慮個人權(quán)利和自由的平衡。
第四段：私有制與公有制的辯證關(guān)系（300字）
共產(chǎn)主義的核心觀點(diǎn)之一是消滅私有制，以實(shí)現(xiàn)財富和資源的公共擁有。然而，私有制和競爭也具有推動經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步的一面。在實(shí)踐中，我們可以看到一些社會主義國家通過適度的市場經(jīng)濟(jì)改革，增加個人和私有企業(yè)的自由度和權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了資源公共擁有與個人創(chuàng)造力的有機(jī)結(jié)合。這啟示我們要在實(shí)踐中探索出一種既考慮公共財富分配又兼顧個人權(quán)利和自由的共產(chǎn)主義模式。
第五段：共同財富分配與價值創(chuàng)造（200字）
共產(chǎn)主義追求的是財富的公共擁有和公平分配，以實(shí)現(xiàn)社會整體的共同富裕。然而，共同財富分配需要建立在價值創(chuàng)造的基礎(chǔ)上。人們對于個人努力和創(chuàng)造價值的積極動力是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，共產(chǎn)主義不能簡單地將個人的勞動價值剝削為社會的統(tǒng)一財富。因此，在共產(chǎn)主義的實(shí)踐中，我們要思考如何鼓勵創(chuàng)新和個人價值的實(shí)現(xiàn)，以保證公共財富的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)尾（100字）
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇五
忠實(shí)實(shí)踐“三個代表”重要思想促進(jìn)南街“兩個文明”建設(shè)再上新臺階
南街村概況南街村的風(fēng)采網(wǎng)上看河南：南街村(組圖)南街村：弘揚(yáng)雷鋒精神加快社區(qū)發(fā)展“外圓內(nèi)方”的時尚策略二十世紀(jì)末的紅色夢幻――中國出了個毛鄧村我公司機(jī)關(guān)全體黨員赴“南街村”參觀學(xué)習(xí)崛起的豐碑南街村的“秘密武器”
小崗人說：南街村使我們看到了前進(jìn)的.方向讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南街村的上空南街村：實(shí)踐“三個代表”的楷模我們應(yīng)當(dāng)看到什么？----南街村發(fā)展的啟示重訪南街村烏托邦南街村用毛澤東思想教育人河南南街村實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？南街村的黨委領(lǐng)導(dǎo)班子南街村--1.78平方公里上的“大同”可比性研究：華西村、南街村的邏輯難題社會主義民主在南街建設(shè)”共產(chǎn)主義小社區(qū)“的設(shè)想南街村檔案館鄭州南街村被命名為“中國第一雷鋒村”永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟勝利前進(jìn)--紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰110周年南街村黨委書記王宏斌同志講話
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇六
第一段：介紹共產(chǎn)主義的基本原理和目標(biāo)（200字）
共產(chǎn)主義是一種理論和實(shí)踐體系，旨在實(shí)現(xiàn)社會公平和財富共享。它的核心原理是消除私有制，實(shí)行資源和權(quán)力的公有化?；诠餐突ブ?，共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)是建立一個沒有階級和貧富差距的社會。在探索共產(chǎn)主義的過程中，我認(rèn)識到這一理念的重要性和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所需付出的努力。
第二段：了解共產(chǎn)主義的歷史和發(fā)展（200字）
共產(chǎn)主義有著豐富的歷史背景和發(fā)展過程。馬克思和恩格斯是共產(chǎn)主義的奠基人，他們的著作《共產(chǎn)黨宣言》為后來共產(chǎn)主義思想的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。隨著時間的推移，共產(chǎn)主義在不同國家以不同的方式和策略得到實(shí)踐。從蘇聯(lián)到中國，再到古巴和朝鮮，共產(chǎn)主義不斷演變和改進(jìn)。這些歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對于理解和評價共產(chǎn)主義至關(guān)重要。
第三段：分析共產(chǎn)主義的優(yōu)點(diǎn)和挑戰(zhàn)（300字）
共產(chǎn)主義的優(yōu)點(diǎn)在于它致力于消除貧困、實(shí)現(xiàn)公平。在共產(chǎn)主義的體系下，資源和財富更加均衡地分配給全體社會成員，社會公共事業(yè)得到充分發(fā)展。此外，共產(chǎn)主義追求社會平等，重視人民的普遍參與和崇高品德的培養(yǎng)，為每個人提供公正的機(jī)會。然而，共產(chǎn)主義也面臨著挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)包括集權(quán)統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)效率問題和個人自由權(quán)益的限制等。這些挑戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)成為我們了解共產(chǎn)主義的客觀依據(jù)。
第四段：共產(chǎn)主義與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系（300字）
共產(chǎn)主義在現(xiàn)實(shí)社會中的實(shí)踐并不完美。盡管某些國家試圖實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但在經(jīng)濟(jì)和政治方面都面臨了挑戰(zhàn)。例如，在蘇聯(lián)，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)效率低下和資源浪費(fèi)的問題。中國在改革開放中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，但仍然存在著貧富差距和不公平分配的問題?，F(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜性和困難性挑戰(zhàn)了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，但這也提醒著我們繼續(xù)探索和改進(jìn)共產(chǎn)主義的方式和方法。
第五段：個人對共產(chǎn)主義的看法和未來展望（200字）
個人認(rèn)為，共產(chǎn)主義是人類追求社會公平和正義的一種努力。盡管現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)很大，但我們不能否認(rèn)共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)所具有的吸引力和指導(dǎo)性。未來，我們需要在實(shí)踐中不斷改進(jìn)共產(chǎn)主義的制度，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，同時解決其存在的問題。通過更廣泛的人民參與和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，我們可以實(shí)現(xiàn)一個更加公正和繁榮的社會。作為個體，我們也應(yīng)當(dāng)以平等和互助的精神參與到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的進(jìn)程中。
總結(jié)：
共產(chǎn)主義是一個追求社會公平和財富共享的理論和實(shí)踐體系。通過探索共產(chǎn)主義的歷史、分析其優(yōu)點(diǎn)和挑戰(zhàn)，并觀察其與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系，我深入了解了共產(chǎn)主義的復(fù)雜性和重要性。盡管共產(chǎn)主義在現(xiàn)實(shí)社會中受到了一些困難和挫折，但我仍然相信通過不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，我們可以實(shí)現(xiàn)一個更加公正和繁榮的社會。共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)將繼續(xù)指引著我們努力奮斗。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇七
共產(chǎn)主義信仰是一種如火如荼的思想，它激發(fā)著人們追求真理、追求公平正義的信念。在我接觸共產(chǎn)主義信仰的過程中，我深深地感受到了其強(qiáng)大的號召力和深刻的內(nèi)涵。下面我將從理論認(rèn)識、社會實(shí)踐和人性觀察三個方面，結(jié)合自己的個人體會，談?wù)勱P(guān)于共產(chǎn)主義信仰的心得和體會。
首先，理論認(rèn)識是人們對共產(chǎn)主義信仰深入探索的基石。共產(chǎn)主義理論的核心思想是實(shí)現(xiàn)人類社會的解放和共同富裕。通過對馬克思主義原理的學(xué)習(xí)和理解，我發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰是一種反對剝削和壓迫的世界觀。它強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該站在實(shí)現(xiàn)全人類的利益出發(fā)，以共同擁有和管理生產(chǎn)資料的方式，實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展和公平分配。這種思想引起了我對現(xiàn)行社會問題的關(guān)注，讓我對剝削和社會不公的現(xiàn)象充滿了不滿和憤怒。因此，我深信共產(chǎn)主義才是解決社會矛盾和改善人們生活狀況的最佳途徑。
其次，社會實(shí)踐是共產(chǎn)主義信仰得以驗(yàn)證和價值得到實(shí)現(xiàn)的重要途徑。共產(chǎn)主義信仰的核心在于構(gòu)建一個無階級社會，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。過去的歷史已經(jīng)證明，共產(chǎn)主義在實(shí)施過程中也存在一些困難和挑戰(zhàn)，但這并不能否定共產(chǎn)主義信仰的偉大和正確性。近年來，中國通過探索社會主義特色道路，關(guān)于共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐取得了顯著成就。貧困地區(qū)得到了快速發(fā)展和改變，人民的生活水平顯著提高。這使我更堅(jiān)定了對共產(chǎn)主義信仰的信心。當(dāng)然，我也不盲目樂觀地認(rèn)為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)沒有任何問題，但中國社會的變革進(jìn)程讓我相信，在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善，我們將能更好地實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰的目標(biāo)。
最后，我對人性的觀察也是對共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識和理解的重要方面。共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)人的自由、平等和尊嚴(yán)。它認(rèn)為人的本質(zhì)是社會性的，人們應(yīng)該相互合作共同前進(jìn)。與資本主義不同，共產(chǎn)主義不鼓勵個人的私人利益追求，而是追求整個社會的福祉。當(dāng)我看到那些為了追求個人利益而不擇手段的行為時，我深感這種利己主義是對人性的扭曲和污染。共產(chǎn)主義信仰則提供了一個更高的道德準(zhǔn)則，它呼喚人們摒棄私心和貪婪，追求社會的共同利益。雖然這需要人們奮斗和努力，但它卻是實(shí)現(xiàn)人類社會進(jìn)步和人類本性的解放。
綜上所述，共產(chǎn)主義信仰是一種以解放全人類為使命的思想。通過理論認(rèn)識、社會實(shí)踐和人性觀察的全方位體會，我深深地感受到了共產(chǎn)主義信仰的魅力和力量。無論在個人層面，還是在社會層面，共產(chǎn)主義信仰都呼喚著我們努力追求社會公平正義和人類共同富裕的目標(biāo)。我相信，在共產(chǎn)主義思想的指引下，人類社會將迎來更加美好和幸福的未來。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇八
宣言是人們表達(dá)自己立場和態(tài)度的重要方式。在宣言中，我們可以清晰地表達(dá)自己想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿望。宣言不只是一種簡單的表態(tài)，它更是一種精神的宣揚(yáng)。下面，我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，分享我對于宣言的心得和體會。
第二段：宣言的重要性
首先，宣言有其重要性。它可以讓人們更加清晰地認(rèn)識自己，對自己有更加明確的認(rèn)識和期望。同時，宣言也可以讓人們更好地與周圍的人交流，讓人們知道自己的態(tài)度和主張。宣言最大的作用是讓人們有更加清晰明確的方向，助力人們實(shí)現(xiàn)自己的價值和理想。
第三段：宣言的制定和實(shí)現(xiàn)
在制定宣言時，我們需要清晰地認(rèn)識到自己的需求和目標(biāo)，并且盡可能地明確地表達(dá)出來。我們要做到心中有數(shù)，清晰明晰，讓自己和外界都明白自己的態(tài)度和要求。同時，在實(shí)現(xiàn)宣言的過程中，我們應(yīng)該有一份堅(jiān)定的信念，堅(jiān)持不懈地為自己的宣言奮斗。只有不斷的努力，才能將宣言變成實(shí)際的成果。
第四段：宣言的影響力
宣言的影響力也是很大的。它不僅僅是為自己的價值和理想而爭取，更是涉及到社會、國家和世界的利益。宣言的影響力不僅是正面的，也有可能是負(fù)面的。因此，在宣言中，我們需要注意自己的言辭和行為，避免對他人產(chǎn)生不良的影響。
第五段：結(jié)語
總的來說，宣言是一種重要的表達(dá)方式，可以讓人們更加明確自己的主張和行為準(zhǔn)則。在實(shí)現(xiàn)宣言的過程中，需要保持堅(jiān)定的信念，不斷努力奮斗。我們相信，只要我們堅(jiān)信信念，為宣言而奮斗，就一定能夠取得成功，實(shí)現(xiàn)自己的理想和價值。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇九
共產(chǎn)主義是一種政治理念和社會制度，它追求社會的公平、正義和人類的解放。作為一個信仰共產(chǎn)主義的人，我認(rèn)為這一理念是一種寶貴的力量，能夠激勵著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一個更加公平和美好的社會而奮斗。在長期的實(shí)踐和思考中，我從共產(chǎn)主義信仰中獲得了一些深刻的心得體會。
第二段：共產(chǎn)主義信仰的意義
共產(chǎn)主義信仰植根于對人類社會的不公正和剝削制度的批判。共產(chǎn)主義追求的社會是一個沒有壓迫和剝削的社會，每個人都能夠享受到平等和自由。共產(chǎn)主義信仰深刻影響著我的價值觀，讓我認(rèn)識到社會進(jìn)步必須靠人民群眾的力量，必須通過無產(chǎn)階級的斗爭才能實(shí)現(xiàn)。
第三段：共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐
共產(chǎn)主義信仰不僅停留在紙面上，更需要實(shí)踐來驗(yàn)證其有效性和可行性。作為一個共產(chǎn)主義信仰者，我始終將自己的信仰融入到日常生活中。在工作中，我克制個人利益的追求，更加關(guān)注集體的利益和員工的權(quán)益。在生活中，我積極參與社區(qū)事務(wù)，為貧困家庭提供幫助，努力營造一個溫暖和諧的社會環(huán)境。共產(chǎn)主義信仰讓我感受到了實(shí)踐的力量，也讓我堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想是可實(shí)現(xiàn)的。
第四段：共產(chǎn)主義信仰的困惑與反思
盡管共產(chǎn)主義信仰對我影響深遠(yuǎn)，但我也深刻認(rèn)識到共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)并不容易。在現(xiàn)實(shí)社會中，很多傳統(tǒng)的思維觀念和既得利益會阻礙共產(chǎn)主義理想的實(shí)施。而且，共產(chǎn)主義的實(shí)踐被一些國家錯誤地歪曲，導(dǎo)致了許多不良的后果。在這種情況下，我經(jīng)常思考如何更好地傳播共產(chǎn)主義理念，解決其面臨的困難和挑戰(zhàn)，使其更加符合現(xiàn)實(shí)社會的需要。
第五段：對未來的展望
盡管目前實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路充滿艱辛和困難，但我對未來依然充滿希望。我相信，只要堅(jiān)持不懈地努力，共產(chǎn)主義的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。新一代共產(chǎn)主義信仰者應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，主動參與社會變革。只有通過努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，我們才能為人類社會的進(jìn)步和發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
共產(chǎn)主義信仰是一種力量，它能夠激發(fā)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)更加公平和美好的社會而奮斗。共產(chǎn)主義信仰意味著為了社會進(jìn)步和人類解放而持續(xù)奮斗，需要通過實(shí)踐來驗(yàn)證其有效性和可行性。共產(chǎn)主義信仰雖然面臨難題和困惑，但我們應(yīng)該對未來懷有信心，并努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十
宣言是人類創(chuàng)造歷史的關(guān)鍵點(diǎn)之一，也是世界文明發(fā)展的重要里程碑。宣言的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著人類社會的進(jìn)步，更承載了人類對未來美好生活的憧憬和向往。通過閱讀不同宣言，可以確立民族與國家的自尊、自信和自立，也可以培養(yǎng)人們對尊嚴(yán)、權(quán)利和公正的認(rèn)識，從而激勵人們進(jìn)一步追求進(jìn)步、公平與和諧。本文將結(jié)合宣言，談?wù)勛约簩π缘男牡煤腕w會。
第二段：宣言是何物及其意義
宣言是一種具有象征意義的表述文本。它為一些特定的團(tuán)體和目標(biāo)而宣布信仰、理念和思想，向公眾做表態(tài)和解釋。宣言不僅具有傳播知識和宣傳智慧的功能，同時也具有啟示和影響后世的功能，其重要性不言而喻。在歷史上，許多宣言為世界帶來了深遠(yuǎn)的影響，例如《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》、《共產(chǎn)黨宣言》等，它們不僅標(biāo)志著人類智慧與力量的輝煌，也成為了人類追求自由、平等和公正的基石。
第三段：宣言的重要意義
宣言的基本職能，是為所有人提供思想指南，同時激勵人們在遇到挑戰(zhàn)和困難時逆境前行。 宣言不僅表達(dá)了人類對理性思考的尊重和信仰，也為數(shù)千年來的人類文化意識形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 宣言是人類對自由、平等和正義的反應(yīng)，是傳承人類智慧的基礎(chǔ)，同時也是歷史上對某種價值觀念的重要闡釋和表達(dá)，突出表現(xiàn)了人類文明進(jìn)程的高度。
第四段：個人的心得
閱讀宣言的過程中，我深刻體會到宣言給人們帶來的影響。它讓人們在一瞬間擁有了一份永不停息的力量來改變自己和改變世界。宣言是因時而生，也預(yù)示著學(xué)習(xí)與進(jìn)步。它需要我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注自身發(fā)展，關(guān)注世界進(jìn)步。 宣言也是弘揚(yáng)人類的智慧和精神財富，讓人們在閱讀中感悟人類的偉大、靈性和藝術(shù)美感。
第五段：總結(jié)
宣言的出現(xiàn)，標(biāo)志著一個歷史新時代的開啟。它不僅僅標(biāo)志著人類智慧和力量的輝煌，也承載了人類對未來的美好向往和追求。希望每個人都能在這樣一個偉大的時代中，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，在生命的旅途中激勵自己前行，成就精彩的自我人生。同時，我們要認(rèn)真對待每個宣言，從中領(lǐng)悟精神財富和思想啟示，全方位地促進(jìn)人類文明進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)美好社會而努力。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十一
中國共產(chǎn)黨，簡稱中共，成立于197月，1949年10月至今為代表工人階級領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟和統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國大陸實(shí)行人民民主專政的中華人民共和國唯一執(zhí)政黨。中國工人階級的先鋒隊(duì)，中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國各族人民利益的代表者。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。
共產(chǎn)主義小組的建立
中國共產(chǎn)黨的最早組織是在上海首先建立的。198月，上海共產(chǎn)黨早期組織正式成立。參加者有陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道、俞秀松等，陳獨(dú)秀任書記。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，實(shí)際上成為各地建黨活動的聯(lián)絡(luò)中心，起著中國共產(chǎn)黨發(fā)起組的重要作用。
1920年10月，由李大釗、張申府、張國燾3人發(fā)起成立北京共產(chǎn)黨早期組織，李大釗為負(fù)責(zé)人。羅章龍、劉仁靜、鄧中夏、高君宇、何孟雄、繆伯英、范鴻劼、張?zhí)椎认群蠹尤?，成員大多為北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的骨干。
1920年秋，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武昌秘密召開會議，正式成立武漢共產(chǎn)黨早期組織，推選包惠僧為書記。
1920年秋，施存統(tǒng)、周佛海等在日本東京建立旅日共產(chǎn)黨早期組織，施存統(tǒng)為負(fù)責(zé)人。
1920年秋冬之際，毛澤東、何叔衡等在長沙，以新民學(xué)會骨干為核心秘密組建共產(chǎn)黨早期組織。
1920年底至1921年初，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南建立共產(chǎn)黨早期組織。
1921年春，在與無政府主義者組織的“共產(chǎn)黨”分道揚(yáng)鑣后，陳獨(dú)秀等重新組建廣州共產(chǎn)黨早期組織，成員有譚平山、陳公博、譚植棠等，陳獨(dú)秀、譚平山先后任書記。
1921年，張申府、周恩來、趙世炎、劉清揚(yáng)等在法國巴黎也建立了由留學(xué)生中先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨早期組織，張申府為負(fù)責(zé)人。
這些共產(chǎn)黨早期組織的名稱不一，有的叫“共產(chǎn)黨”，有的叫“共產(chǎn)黨支部”或“共產(chǎn)黨小組”，它們的性質(zhì)相同，都是組成統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨的地方組織，后來被通稱為“共產(chǎn)主義小組”。
各地共產(chǎn)主義小組成立后，有組織、有計(jì)劃地擴(kuò)大馬克思主義的研究和宣傳，批判各種反馬克思主義思潮，發(fā)起建立社會主義青年團(tuán)，創(chuàng)辦工人刊物，開辦工人學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)工人成立工會，開展工人運(yùn)動，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同工人運(yùn)動的結(jié)合。這樣，正式成立中國共產(chǎn)黨的條件就基本具備了。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十二
通過學(xué)習(xí)團(tuán)章，我更加認(rèn)識到：中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織；是幫助廣大青年樹立正確的理想、堅(jiān)定信念的領(lǐng)航人；同時，共青團(tuán)也是一個有著光輝歷史的出色組織。
作為一名光榮的團(tuán)員，我們應(yīng)該嚴(yán)以律己，不斷增強(qiáng)個人的團(tuán)員精神，用實(shí)際行動展現(xiàn)當(dāng)代青年的時代性與先進(jìn)性，決不讓胸前的團(tuán)徽褪色。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十三
孫思明
尊敬的各位首長，親愛的戰(zhàn)友們：
大家下午好！
今天我們齊聚一堂，為著一個主題而來――黨在我心中。但我卻覺得，今天的主題只是個半命題，我想問問大家，黨在我們心中，我們心中的黨到底是什么呢？大家不妨聽聽看，我心中的黨！
首先，我想先給大家看看我平時收集的幾張照片。（第一張照片）第一張，照片上的這位，是我的爺爺，1935年出生，1953年參軍入伍，1960年加入中國共產(chǎn)黨，成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。至，我的爺爺，年齡82,黨齡57.
（第二張照片）第二張照片是爺爺一生視若珍寶的東西，三枚軍功章，一塊牌匾，東西不多，卻是我的爺爺用一生的忠誠，一生的努力，一生的奉獻(xiàn)換來的一生的榮譽(yù)。
從小，爺爺就愛給我講他年輕參軍時的故事，偶爾情到深處，一個頭發(fā)花白的'老頭，還會抹起眼淚來。爺爺教育我，我們是中國人，不管是否加入共產(chǎn)黨，我們都應(yīng)該將自己定義為一名共產(chǎn)黨人，終生追求，終生熱愛。
在我心中，黨是傳承。我的爺爺，就是我心中黨的代表！
（第三張照片）第三張照片，依然是一位老頭兒。但照片上的他，卻永遠(yuǎn)是年輕的模樣。這是我的外公，他不是黨員，只是養(yǎng)路段一名普普通通的修路工人。在那個“要致富先修路少生兒子多種樹”的年代，我的外公一個月領(lǐng)著四十三塊錢的工資，卻將生命都奉獻(xiàn)給了那條并沒有使他致富的路。1975年冬天的一個傍晚，我不知他是累啊，冷啊，還是餓啊，總之他倒在了那條還沒有竣工的路上，再也沒有起來。我沒有見過我的外公，但他的故事一直是我前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)。
我們一家，三代公路人，祖輩修路，父輩養(yǎng)路，今天，換我來守路。
在我心中，黨是延續(xù)。我的家庭，就是我心中黨的代表！
（第四、五張照片）第四張照片，是我的學(xué)校，照片上的地方是主教學(xué)樓，樓頂上豎著“忠誠嚴(yán)格，求實(shí)勤奮”八個大字，這是我們學(xué)校的校訓(xùn)，每天早操，我們都將這八個大字當(dāng)做番號來喊，喊上千遍萬遍，這幾個字就不只是口號了，更是一種信念，是學(xué)習(xí)的方向。
畢業(yè)后來到盤興大家庭，張書記送給我們六字箴言“忠誠，干凈，擔(dān)當(dāng)”,都說好的東西容易不謀而合。不論是以前上學(xué)，還是現(xiàn)在工作，我們所秉持的信念都是一樣的，心中永遠(yuǎn)懷揣夢想，堅(jiān)持原則，不懈努力，不斷進(jìn)步。
在我心中，黨是賡續(xù)。我的信仰，就是我心中黨的代表！
如今的中國，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的中國，我們生活在黨的光輝下，就有責(zé)任有義務(wù)為黨，為
國家貢獻(xiàn)自己的力量，有句話是這么說的“我就喜歡你看不慣我，干不掉我，還不得不跟我一起建設(shè)社會主義的樣子”.
我今天的題目叫做共產(chǎn)主義的接班人，其實(shí)我也不是黨員，但每一個中國人都是共產(chǎn)主義的后備力量。特別是我們年輕一代，作為時代的新鮮血液，革命大潮浪尖上的弄潮兒，我將傳承黨的革命精神，延續(xù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其與學(xué)習(xí)，與工作相結(jié)合。國家在進(jìn)步，我們也不能落后，為此，我們應(yīng)該去拼搏，去努力，去奮斗，去實(shí)現(xiàn)。
我們要做共產(chǎn)主義的接班人，更要做合格的接班人，優(yōu)秀的接班人！
謝謝大家，我的演講完畢！
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十四
敬愛的黨組織：
有這樣一段人生，它會讓你經(jīng)歷風(fēng)霜血雨，讓你承受雨打風(fēng)吹的重壓;有這樣一種選擇，它會讓你無怨無悔的付出，讓你學(xué)會將心奉獻(xiàn)給社會;有這樣一種精神，它會在你消極懈怠的時候給予勇氣，讓你在物質(zhì)之外獲得精神力量。只有黨，只有中國共產(chǎn)黨，才具有這樣的凝聚力量。
而這一切都是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨通過政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)全國人民把中國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的中國特色社會主義國家。黨的性質(zhì)，是一個政黨本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征。
無論是革命戰(zhàn)爭年代拋頭顱、灑熱血的仁人志士，還是當(dāng)今為我黨事業(yè)鞠躬盡瘁的先進(jìn)人物，作為一名**黨員，他們都在用自己的行動詮釋著兒女對父母那份熾熱的愛。所以，今天的我們承接著先烈們創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，在新的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，不斷實(shí)現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)，科技，文化上的突飛猛進(jìn)。在物質(zhì)上，我們已經(jīng)獲得了很多，但更重要的是讓黨的靈魂在我們的精神世界里延續(xù)。
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共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十五
總則
第一條年齡在十四周歲以上，二十八周歲以下的中國青年，承認(rèn)團(tuán)的章程，愿意參加團(tuán)的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行團(tuán)的決議和按期交納團(tuán)費(fèi)的，可以申請加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。
團(tuán)員年滿二十八周歲，如果沒有擔(dān)任團(tuán)內(nèi)職務(wù)，應(yīng)該辦理離團(tuán)手續(xù)。
團(tuán)員加入共產(chǎn)黨在轉(zhuǎn)為正式黨員以后，如果沒有在團(tuán)內(nèi)擔(dān)任工作，就不再保留團(tuán)籍。
第二條團(tuán)員必須履行下列義務(wù):
(一)努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)。
(二)宣傳、執(zhí)行黨的路線、方針和政策，積極完成團(tuán)組織交給的任務(wù)，在學(xué)習(xí)、勞動、工作及其他社會活動中起模范作用。
(三)自覺遵守團(tuán)的紀(jì)律和國家的法律，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚，維護(hù)國家和人民的利益，熱情支持好人好事，勇于同壞人壞事作斗爭。
(四)保持革命警惕，積極履行保衛(wèi)祖國的職責(zé)。
(五)密切聯(lián)系群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，熱心幫助青年進(jìn)步，及時反映青年的意見和要求。
(六)開展批評和自我批評，堅(jiān)持真理，修正錯誤。
第三條團(tuán)員享有下列權(quán)利:
(一)在團(tuán)內(nèi)有選舉權(quán)、被選舉權(quán)和表決權(quán)。
(二)在團(tuán)的會議和團(tuán)的報刊上，參加關(guān)于團(tuán)的工作和青年關(guān)心的問題的討論。
(三)監(jiān)督、批評團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和團(tuán)的工作人員。
(四)對團(tuán)的決議如有不同意見，在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以保留，并且可以向團(tuán)的上級組織提出。
(五)參加團(tuán)的組織討論對自己的處分的會議，并且可以申辯。
(六)向團(tuán)的任何一級組織直至中央委員會提出建議、聲明、申訴和控告，并要求有關(guān)組織給以負(fù)責(zé)的答復(fù)。
團(tuán)員應(yīng)嚴(yán)肅地行使自己的權(quán)利，團(tuán)的任何一級組織或個人都無權(quán)剝奪團(tuán)員的權(quán)利。
第四條接收團(tuán)員必須嚴(yán)格履行下列手續(xù):
第十二條中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)是按照民主集中制組織起來的統(tǒng)一整體。團(tuán)的民主集中制的基本原則是:
在團(tuán)的各級代表大會閉會期間，同級黨的組織和上級團(tuán)的組織認(rèn)為有必要時，經(jīng)過共同研究，可以調(diào)動或指派團(tuán)組織的負(fù)責(zé)人。
第十四條團(tuán)的各級代表大會的代表和委員會的產(chǎn)生，要體現(xiàn)選舉人的意志。選舉采用無記名投票的方式。候選人名單要充分醞釀討論?？梢越?jīng)過預(yù)選產(chǎn)生候選人名單，然后進(jìn)行正式選舉。也可以不經(jīng)過預(yù)選，采用候選人數(shù)多于應(yīng)選人數(shù)的辦法進(jìn)行選舉。選舉人有了解候選人情況、要求改變候選人、不選任何一個候選人和另選他人的權(quán)利。任何組織和個人不得以任何方式強(qiáng)迫選舉入選舉或不選舉某個人。
第十五條團(tuán)的中央和省、自治區(qū)、直轄市委員會，在兩次代表大會之間，認(rèn)為有必要時可以召集代表會議，討論和決定需要由代表大會解決的某些重大問題。代表會議代表的名額和產(chǎn)生辦法，由召集代表會議的委員會決定。
第十六條有關(guān)全團(tuán)性的工作，應(yīng)當(dāng)由中央委員會作出決定，統(tǒng)一部署。
各級團(tuán)組織的報刊和其他宣傳工具，必須宣傳黨的路線、方針和政策，宣傳團(tuán)的上級組織和本級組織的決議與工作任務(wù)，反映青年的意見和要求。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十六
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的開場白，就深深震撼著人們的心靈：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：一、資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級時代的特點(diǎn)是：它使階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大相互直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。資產(chǎn)階級的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無產(chǎn)階級。隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代禁欲階級也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會主義。首先是反動的社會主義：包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義、德國的或“真正的”社會主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。再次是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說和理論。
當(dāng)今世界和時代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在胡錦濤為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的代表，是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生!
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十七
宣言，顧名思義，是一種正式的宣告或聲明，通常是為了宣布一種立場或權(quán)利。在歷史上，宣言有許多不同的形式，從政治宣布到宗教宣言等。無論是什么宣言，每一次宣告都有著特殊的意義和價值。在寫宣言的過程中，作為作者的我們也會從中體會到許多想法和體會。
第二段：宣言的重要性
宣言的確非常重要。首先它標(biāo)志著一個新的開始，宣告了某種立場或決定，并且可以在世界范圍內(nèi)傳達(dá)。其次，宣言可以增強(qiáng)一個人或組織的信心，因?yàn)樗鼈儌鬟_(dá)出的信息是明確、鮮明的。最重要的是，宣言可以影響和引領(lǐng)以后的行動和發(fā)展，因?yàn)樗麄兙哂衅毡榈囊饬x和價值。
第三段：撰寫宣言的技巧
在寫宣言時，需要注意以下幾點(diǎn)技巧。首先，要清楚表達(dá)出主旨和立場，具體明確。其次，要掌握宣言文體的基本要素，如口號、聲明、承諾等。最后，要注意語言的炫耀性和直接性，以便能夠讓讀者牢記和傳達(dá)出自己的立場。
第四段：我所撰寫過的宣言
我曾經(jīng)寫過許多不同類型的宣言，包括環(huán)境宣言、社會宣言以及家庭宣言等。每次寫宣言，都會收獲很多啟示和感悟。比如，寫社會宣言時，需要關(guān)注許多社會問題，比如職場就業(yè)機(jī)會、教育機(jī)會等。對于寫環(huán)境宣言，要考慮更加深層次的問題，如環(huán)境保護(hù)等。而對于寫家庭宣言，則需要考慮每個成員之間的合作、理解和互相尊重等問題。
第五段：結(jié)論
總之，寫宣言是一種有趣而富有挑戰(zhàn)性的體驗(yàn)。通過整理你的思路，確定你的立場，并傳達(dá)給讀者，你會發(fā)現(xiàn)自己持有的想法和信念更加清楚明了。寫宣言是一個良好的實(shí)踐和表達(dá)意見的方式，而最終的成果也將成為我們自己的心靈砥柱。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十八
勞動主要包含勞動材料、勞動主體和產(chǎn)品歸屬三個部分。勞動的異化首先表現(xiàn)在勞動材料的異化——我們的勞動材料，都來自自然界，我們的感性的外部世界，這些材料是“工人勞動得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出產(chǎn)品”的條件，而同時，自然界還直接和間接為人提供生活資料。我們可以說自然界天然和勞動人民具有關(guān)系，勞動者與自然界是相互歸屬的。
我們不可忽視的一個事實(shí)就是，在大機(jī)器時代，工人的勞動表現(xiàn)為對自然的掠奪，而生產(chǎn)出的產(chǎn)品有不是歸屬工人自身的。因此，在這種狀態(tài)下，工人生產(chǎn)的越多，意味著對自然掠奪的擴(kuò)展，而使得本來歸屬于自己的大自然流向了他人。工人在生產(chǎn)中，實(shí)際不是在給自己創(chuàng)造財富，而是把自己的財富源源不斷的送給他人，工人生產(chǎn)的越多就意味著自己財富流失的越多。而我們知道，在工人階級與資產(chǎn)階級對立的情況下，工人創(chuàng)造的財富很大一部分是被資本家占有了，除了維持工人必要的生存以外，其他的資本幾乎都集中到了資本家手中，資本家的資本在不斷地增長，而工人維持自己生存的資金不會有相應(yīng)的變化，相對而言工人就越來越貧困，資本家則越來越富有。久而久之，資本向一方的傾斜，導(dǎo)致工人這個群體的一貧如洗，甚至死亡。
當(dāng)全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來推翻了資產(chǎn)階級，消滅了階級存在的基礎(chǔ)，所有的個體性質(zhì)也被消滅了，個體既作為自由的單個對象，也作為整個社會的整體存在，個人的所有物，已經(jīng)不能成為評估一個人的尺度了，也就是說個人勞動除了養(yǎng)活自己和家人，就毫無意義了，一個人不需要拼命的去勞動了，人也不會因?yàn)楦辉５馁Y產(chǎn)而遭到不公待遇，勞動成為自由生命的表現(xiàn)，生活成了真正享受的過程。
在共產(chǎn)主義社會中，平等與自由得到真正的實(shí)現(xiàn)，人沒有了階級的對立，沒有了門第差別，男人和女人、老人和小孩、健全的和殘疾的、不同膚色的人都平起平坐了，所有的人都自由的選擇做自己的事情，回到了一種富足的原始狀態(tài)——這樣的社會誰不向往呢?這就是人們夢寐以求的世外桃源，人間天國啊!
其實(shí)說到底，人們對于共產(chǎn)主義的向往，只是對自由平等的訴求，(不是什么生產(chǎn)力的要求)說的更準(zhǔn)確一點(diǎn)是一種弱者對自由平等的訴求，雖然按照尼采的觀點(diǎn)這是一種“奴隸道德”。但是我們不能忽視人生來就具有的對于自由和平等的渴望，誰愿意甘為人下，誰愿意自己不出人頭地?對比剝削達(dá)到一種極致的資本主義社會，共產(chǎn)主義自然有其不可忽視的吸引力!
人們?yōu)槭裁聪蛲伯a(chǎn)主義?只是一種對自由平等的訴求。而實(shí)現(xiàn)這一訴求，對整個人類的素質(zhì)要求將發(fā)生翻天覆地的變化。馬克思的這個構(gòu)想真能實(shí)現(xiàn)嗎?全人類都在拭目以待。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十九
從黨的`歷史中可以看到許許多多共產(chǎn)黨員歷經(jīng)千難萬險在血與火的考驗(yàn)中頭可斷血可流在困難和挫折的情況下不沉淪革命意志堅(jiān)強(qiáng)就是因?yàn)樗麄儗伯a(chǎn)主義的信仰堅(jiān)定不移、堅(jiān)貞不渝?？墒且灿羞@樣的黨員他們組織上入了黨宣了誓有的還擔(dān)負(fù)了重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)但并不能說他們是一個名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的征途上他們未能經(jīng)受住種種考驗(yàn)未能做到為共產(chǎn)主義奮斗終身有的甚至背叛了黨的事業(yè)。之所以如此一個重要原因就是因?yàn)樗麄儧]有確立或失去了對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。所以共產(chǎn)黨員無論在什么時候都必須高度重視加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。
共產(chǎn)主義是人類社會的最高形式是人人向往的大同世界中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但其前提是物質(zhì)極大的豐富人民的精神文化水平極高到那時候不再有剝削不再有壓迫不再有政黨和國家機(jī)器人們過著富足安寧的生活各盡所能按需分配。中國現(xiàn)正處于社會主義初級階段現(xiàn)階段的最大任務(wù)就是努力發(fā)展社會生產(chǎn)力增強(qiáng)國力為社會主義增加強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇二十
《共產(chǎn)主義是人類最高的理想》教案
[目標(biāo)]識記目標(biāo)：現(xiàn)階段的共同理想和最高理想。
能力目標(biāo)：分析社會主義階段和共產(chǎn)主義階段的內(nèi)在聯(lián)系，說明實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段。覺悟目標(biāo)：樹立崇高的社會理想，并懂得要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗。
[教學(xué)重點(diǎn)]實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。
[教學(xué)難點(diǎn)]分析社會主義和共產(chǎn)主義的內(nèi)在聯(lián)系。
[教學(xué)方法]對比法，閱讀討論法，圖示法
[教具]投影，錄音
[教學(xué)過程]
一、引入新課：（錄音朗讀）
1、沒有理想，等于死亡，再大的風(fēng)浪，抒不斷海燕的翅膀。
2、有理想的'人，生活總是火熱的。
3、共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上最光輝的事業(yè)，她是萬古常青的，是永遠(yuǎn)芬芳的。
思考：這三句話說明了什么？
學(xué)生回答略
教師歸納：人必須要有理想，而人類的最高理想就是共產(chǎn)主義。
二、新課講授：
1、共產(chǎn)主義是人類的最高理想（板書）
［出示教學(xué)目標(biāo)］。（投影圖示）
師引入：人類的最高理想是共產(chǎn)主義，這是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會是最美好的社會制度。如何美好呢，同學(xué)們請閱讀課本馬克思和恩格斯對未來共產(chǎn)主義社會的描述。
生答：共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，實(shí)行“各盡所能，按需要分配”的原則……
學(xué)生回答：（略）
師引入：這兩個階段有哪些異同呢？
學(xué)生回答：（略）
（投影）同點(diǎn)都是共產(chǎn)主義社會，因而本質(zhì)相同：（1）、（2）、（3）
異點(diǎn)一個是低級階段，另一個是高級階段。即是成熟程度不同：（1）、（2）、（3）、（4）
結(jié)論：隨著社會主義社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展和思想道德、科學(xué)文化的極大提高，社會主義社會必然要向它的高級階段發(fā)展。
師歸納：可見，共產(chǎn)主義是必然實(shí)現(xiàn)的最科學(xué)的社會理想。因而全世界一代又一代先進(jìn)分子進(jìn)行不折不撓的英勇斗爭和大膽的探索。而馬克思就是一個代表。
[錄音朗讀]：雷鋒的名言：為了黨我愿灑盡鮮血，永不變民；為了革命，我時刻準(zhǔn)備著挺身而出，犧牲自己的一切；為了人類的解放事業(yè)――共產(chǎn)主義，我要獻(xiàn)出自己畢生的精力和整個生命。
師歸納：我國不僅在革命戰(zhàn)爭年代，有無數(shù)先烈，為共產(chǎn)主義事業(yè)不惜拋頭顱，灑熱血，而在社會主義建設(shè)時期，同樣也有無數(shù)的共產(chǎn)黨員先進(jìn)青年，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗終身。
學(xué)生討論：還有哪些先進(jìn)人物值得我們學(xué)習(xí)
師歸納：可見，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)青年的遠(yuǎn)大理想，而我們作為青年一代應(yīng)以他們?yōu)榘駱?，為早日?shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想而奮斗，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。
那么現(xiàn)階段的共同理想與共產(chǎn)主義理想有什么區(qū)別和聯(lián)系呢？
2、現(xiàn)階段全國各族人民的共同理想（板書）
[投影圖示]
學(xué)生閱讀課文第二題，看圖示討論回答下列問題：
（1）共同理想是什么？
（2）共同理想與共產(chǎn)主義理想的內(nèi)在聯(lián)系？
（3）為什么實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必要準(zhǔn)備和必定階段？
學(xué)生回答：（略）
師歸納：現(xiàn)在我們要為共同理想而奮斗，那么同學(xué)們你應(yīng)如何做呢？
學(xué)生談?wù)勛约旱睦硐耄裕?BR> 總結(jié)：同學(xué)們?nèi)绱苏_的理想，必定加快我們現(xiàn)階段共同理想的實(shí)現(xiàn)，也能為共產(chǎn)主義理想打好基礎(chǔ)。我作為你們的教師，將感到無比的驕傲。
[鞏固練習(xí)]（投影圖示）
1、辨別題：
（1）我們通常所說的共產(chǎn)主義，是指社會主義的最高階段。（）
（2）共產(chǎn)主義社會，階級和階級差別將最終消失，但國家還將繼續(xù)存在。（）
2、單項(xiàng)選擇題：共產(chǎn)主義社會包含著兩個階段它們是（）
a、社會主義高級階段和共產(chǎn)主義高級階段
b、社會主義低級階段和共產(chǎn)主義高級階段
c、社會主義階段和共產(chǎn)主義階段
d、社會主義初級階段和共產(chǎn)主義高級階段
3、多項(xiàng)選擇：
（1）共產(chǎn)主義是（）
a、最美好的社會制度。b、最科學(xué)的社會理想。
c、人類社會發(fā)展的最高階段。d、很快到來的一種美好制度。
（2）社會主義階段和共產(chǎn)主義階段有相同的本質(zhì)，表現(xiàn)在：（）
a、都是以生產(chǎn)資料公有制為基本特征的
b、都消滅了剝削人的制度。
c、生產(chǎn)目的相同。
d、都實(shí)行“各盡所能，按勞分配”的原則。
4、分析說明題：
分析社會主義階段和共產(chǎn)主義階段的內(nèi)在聯(lián)系，說明共同理想是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇二十一
每一個人都有自己的信仰與追求，而在追求的過程中我們會和各種各樣的思想體系交織在一起，影響著我們的思想和行為。而在宣言中，往往會表述許多信念和理念，引導(dǎo)我們把自己的行為和思想圍繞著這些理念展開。因此，本文將會結(jié)合自己的經(jīng)歷，分享宣言對我自身的啟示以及心得體會。
第二段：體會
宣言可以激勵人們的意志和情感，讓我們更加堅(jiān)定自己的信念和理想。在我剛進(jìn)入大學(xué)時，我的宣言是要成為一個能夠影響社會的人，而這也成為了我不斷努力的動力。在實(shí)踐的過程中，我時常感到疲憊和迷茫，但每當(dāng)我看到自己離宣言更進(jìn)一步時，心中就有無比的滿足和成就感。
第三段：啟示
通過宣言，我們可以更好地認(rèn)識自己，明確自己的生命目標(biāo)和追求。宣言是一種對生命的回應(yīng)，讓我們的行為更有針對性和目的性。我通過深入思考自己的宣言，找到了自己最擅長和最感興趣的領(lǐng)域，從而更加專注地進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作，獲得了更多的成就。因此，宣言也讓我們更有方向感和自信心。
第四段：挑戰(zhàn)
在實(shí)踐中，我也遇到了不少困難和挑戰(zhàn)。一些事情跟自己的宣言產(chǎn)生沖突時，我就會陷入猶豫和困惑，不知道該怎么做才是最好的。但是，通過與同學(xué)和老師的交流和思考，我意識到宣言只是一個指引，我們要根據(jù)實(shí)際情況靈活處理。我們要把宣言看作是我們自己的使命，而不是一項(xiàng)束縛我們的枷鎖。
第五段：總結(jié)
總的來說，宣言是一種精神的表達(dá)，是對自己的一種約束和鼓勵。通過宣言，我們可以明確自己的方向和目標(biāo)，更加積極地面對生活的挑戰(zhàn)，讓自己的生命更加充實(shí)和有意義。因此，我希望我們每個人都能夠根據(jù)自己的生命經(jīng)歷和信念，制定出屬于自己的宣言，踐行自己的人生價值。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇二十二
“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！弊x完良久，這句話依舊帶給我強(qiáng)烈的震撼。在資本主義橫行的當(dāng)日，馬克思及其好友恩格斯用其最堅(jiān)韌、最無畏的熱血撰寫了這本歌頌共產(chǎn)主義的傳世經(jīng)典。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”馬克思將“共產(chǎn)主義思想”比作幽靈，把“共產(chǎn)主義的傳播”比作“游蕩”，字里行間，我讀出了共產(chǎn)主義對舊勢力的諷刺與不屑。他用最鏗鏘的話語闡明了共產(chǎn)主義已然成為一種勢力。
這種勢力從來不會標(biāo)榜自己、炫耀自己先進(jìn)的思想，他們也不會自詡“救世主”，他們只會說“全世界無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來！”
唯物主義思想貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》，文中對于各個歷史時代都做了辨證的分析，得出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”的結(jié)論。“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者......”宣言一開始就將兩個階級對立起來，許是為資產(chǎn)階級剝削的事實(shí)痛徹心扉，馬克思始終站在無產(chǎn)階級的角度，用最炙熱的話語向資本主義討伐，向資本主義主宰的無情社會討伐。宣言直接揭示了資本主義剝削的本質(zhì)：資產(chǎn)階級的發(fā)展改變了人們之間固有的情感――抹去了想來受人尊崇的和令人敬畏的職業(yè)的光環(huán)，撕下了照在家庭關(guān)系上的'溫情脈脈的面紗。社會變成了一個用利益來衡量一切的社會。跨越時代、跨越民族、跨越地域、跨越行業(yè)，馬克思從社會的方方面面敘述了資本主義帶給我們的冷漠與腐朽，資本主義確實(shí)曾經(jīng)帶給我們巨大的生產(chǎn)力，但是產(chǎn)生于封建所有制關(guān)系的資本主義，已經(jīng)成為我們發(fā)展的桎梏。馬克思尖銳地指出，在這樣復(fù)雜的社會中，最終的發(fā)展形態(tài)必然為：共產(chǎn)主義！
那么？真正的共產(chǎn)黨人應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度呢？“共產(chǎn)黨人到處都支持反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動......共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)......”共產(chǎn)黨人要將人們從利己主義的水火中解救出來，讓共產(chǎn)主義下的每一個人成為自由、無畏、精神富足的靈魂。
《共產(chǎn)黨宣言》有如日月經(jīng)天，江河行地，也徹底地改變了中國的歷史和面貌。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，1的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”也在我們這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日蒸蒸日上?；厥装倌昵埃袊诘蹏髁x列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而百年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界的東方，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國人民沿著中國特色社會主義道路踏步前進(jìn)。正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想，不斷前進(jìn)，堅(jiān)定不移地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。歷史也向我們證明，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義最忠實(shí)的學(xué)生，他們完全遵循《共產(chǎn)黨宣言》所指出的無產(chǎn)階級革命道路推動著中國的社會不斷前進(jìn)。
中國的社會主義革命離不開《共產(chǎn)黨宣言》的照耀，中國的社會主義建設(shè)同樣離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引，身為新時代的大學(xué)生、新青年，我們更應(yīng)該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶，用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)奮斗，將共產(chǎn)主義的薪火永傳！
來源：信管黨支部張曉含
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇一
縣委常委、縣紀(jì)委書記張志全以“用鐵的紀(jì)律保障共產(chǎn)主義信仰”為主題，為全縣領(lǐng)導(dǎo)干部上了一堂內(nèi)涵豐富、思想深邃的“三嚴(yán)三實(shí)”專題黨課。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)、帶頭遵紀(jì)守法是黨對每一名黨員，尤其是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的硬性要求，也是每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的義務(wù)，大家要加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，切實(shí)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做一個“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的好干部!
張志全指出，要準(zhǔn)確把握遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義。遵守黨規(guī)黨紀(jì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的需要，只有強(qiáng)化黨規(guī)黨紀(jì)，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是保持黨凝聚力和戰(zhàn)斗力的需要，只有這樣，才能管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，才能把外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺，切實(shí)增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是落實(shí)依法治國方略的需要，依法治國必須從嚴(yán)治黨，黨規(guī)黨紀(jì)作為對全體黨員的要求，能夠促進(jìn)全體黨員的道德品質(zhì)和自律機(jī)制，引領(lǐng)和保障依法治國的實(shí)施;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是維護(hù)黨的生命力的需要，加強(qiáng)調(diào)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)，把紀(jì)律挺在前面，其目的就是要保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性，保證我們黨的肌體不受侵蝕，維護(hù)黨的生命力。
張志全強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住紀(jì)律防線。維護(hù)紀(jì)律和遵守紀(jì)律是每個黨員的責(zé)任和義務(wù)，要認(rèn)真學(xué)好規(guī)矩，要自覺地學(xué)，要全面地學(xué)，要虔誠地學(xué)，不要厭惡學(xué)習(xí)，不要出了問題才學(xué)習(xí)，不要為鉆法紀(jì)的空子而學(xué)習(xí);要慎用手中權(quán)力，要正確履職盡責(zé)，要主動接受監(jiān)督，要守得住清貧，要經(jīng)得起誘惑，要守得住小節(jié)，要管好身邊人。
縣委常委、農(nóng)工委書記鄭小波主持黨課報告會并指出，張志全同志的黨課報告，系統(tǒng)講清遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義，明確提出了守住紀(jì)律底線的努力方向，并選取了有代表性的典型案例深入分析、發(fā)人深省，具有很強(qiáng)的針對性。他強(qiáng)調(diào)，全縣黨員干部要心中有敬畏，要敬畏黨紀(jì)國法這個“天”，將黨紀(jì)國法視為不可逾越的“警戒線”、不可觸碰的“高壓線”，真正讓守紀(jì)律、講規(guī)矩刻在心里、融入血液;要行為有底線，要堅(jiān)持做到“言出思微過，行前否三回”，防止誤入違規(guī)的“雷池”，跌入誘惑的“陷阱”，滑入犯罪的“深淵”;要身心有擔(dān)當(dāng)，決不能將法紀(jì)作為不作為的“借口”和“擋箭牌”，要將法紀(jì)視為“安全帶”，進(jìn)一步增強(qiáng)工作原則性、積極性與創(chuàng)新性。
羅德、梅時雨、高萬、易大斌、劉揚(yáng)、楊剛、魏崇榮、張波、彭正容、賀澤貴、石階平、李永富等市管干部，縣委黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，縣紀(jì)委縣管領(lǐng)導(dǎo)干部，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨委(黨工委)書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(辦事處主任)、紀(jì)委(紀(jì)工委)書記，縣級各部門黨政主要負(fù)責(zé)人，縣屬各企事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人共190余人參加專題黨課學(xué)習(xí)。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇二
第一段：介紹共產(chǎn)主義的基本概念和起源（約200字）
共產(chǎn)主義是一種旨在建立無階級社會的理論和實(shí)踐體系，其最基本的原則是實(shí)現(xiàn)財產(chǎn)公有和平等分配的社會制度。共產(chǎn)主義思想起源于19世紀(jì)的歐洲，最早由卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼固岢?。共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)是消滅階級之間的對立和剝削，建立一個平等、公正和富有人道關(guān)懷的社會。
第二段：探究共產(chǎn)主義的核心理念（約250字）
共產(chǎn)主義的核心原則是“共同擁有一切”。在共產(chǎn)主義社會中，所有的財產(chǎn)都屬于全體人民，生產(chǎn)資料和結(jié)果都是集體的財富。個人不再擁有私有財產(chǎn)，不再存在階級差異和剝削現(xiàn)象。此外，共產(chǎn)主義追求社會平等，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作和互助，反對競爭和自私自利。這種平等與互助的理念在共產(chǎn)主義國家中通常體現(xiàn)為共同生活、共同勞動和共同發(fā)展。
第三段：分析共產(chǎn)主義的實(shí)踐與挑戰(zhàn)（約350字）
然而，盡管共產(chǎn)主義的理念富有吸引力，但實(shí)際上要實(shí)現(xiàn)這種理念卻面臨著重重困難。共產(chǎn)主義試圖改變?nèi)祟愰L期形成的私有觀念和利己主義，這需要人們的覺醒和意識形態(tài)的變革。在實(shí)踐中，共產(chǎn)主義國家往往面臨著經(jīng)濟(jì)上的困難和資源分配的問題，以及權(quán)力過度集中和個人自由受限的挑戰(zhàn)。一些共產(chǎn)主義社會也出現(xiàn)了擴(kuò)張主義和獨(dú)裁統(tǒng)治的問題，導(dǎo)致了公共利益的忽視和個人自由的缺失。
第四段：共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)意義和價值（約250字）
共產(chǎn)主義雖然在實(shí)踐中面臨挑戰(zhàn)，但它仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價值。共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)社會公平和公正，以及人們共同參與社會建設(shè)和決策的權(quán)力，從而消除了階級對立和社會不平等。共產(chǎn)主義還關(guān)注人類對自然環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，提倡社會的和諧與進(jìn)步。共產(chǎn)主義的理念激發(fā)了無數(shù)人為社會公義而奮斗，推動社會的變革和發(fā)展。
第五段：個人體會和總結(jié)（約250字）
通過對共產(chǎn)主義的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識到共產(chǎn)主義理想的偉大和可貴。共產(chǎn)主義為我們提供了一個追求社會公平和人類幸福的愿景，強(qiáng)調(diào)合作和互助的精神，以及對人類和環(huán)境的關(guān)懷。然而，共產(chǎn)主義在實(shí)踐中面臨著種種挑戰(zhàn)和困難，要實(shí)現(xiàn)這樣一個理想的社會需要我們共同的努力和智慧。在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我將秉持共產(chǎn)主義的核心價值觀，促進(jìn)平等和公正，并為社會的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇三
《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。概述了人類社會的發(fā)展以及資本主義的產(chǎn)生，明確指出了階級這一貫穿整個社會發(fā)展過程的線索。共產(chǎn)主義宣言
心得體會
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《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級向全世界宣布的一個綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個劃時代的意義――無產(chǎn)階級將成為資產(chǎn)階級的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無產(chǎn)階級革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國的社會主義革命。歷史走過了無數(shù)個春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。
今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容?！缎浴纷鳛槿澜鐭o產(chǎn)階級的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。 下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會：
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會。大會委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國際工人運(yùn)動的第一個戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。 《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無產(chǎn)階級專政的基本思想。
《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會階級根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無產(chǎn)階級革命原則;同時，提出了把資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級社會主義革命轉(zhuǎn)變的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。
《共產(chǎn)黨宣言》最后號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無產(chǎn)階級有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國際工人運(yùn)動蓬勃開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。
160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國，這個光輝時刻的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。20xx年艱苦奮斗玉汝于成，20xx年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。這不僅是中國新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。
同時，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)： 一、中國共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。
雖然現(xiàn)在社會上流傳，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會黨。但這次通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法非常狹隘?！缎浴分性f：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”，絕大多數(shù)人不同的時代有不同的范疇:馬克思所處的時代，是工人階級，其主要組成者是無產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部外，還包括了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主等,而無產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。 二、 中國仍然是社會主義國家。
現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國是在搞資本主義，看看我們國家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法很膚淺。改革開放以前，中
國學(xué)
習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會主義新中國時，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國特色的社會主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會主義，《宣言》中沒有明說，只是指明了方向，世上也沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說中國的制度不是社會主義?更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展、民主法制十分健全這兩個根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個根本條件的情況下，搞所謂的社會主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國初步走上了社會主義建設(shè)的正路。所以說中國的社會制度、性質(zhì)沒有變，仍然是社會主義，而且是符合國情，符合馬克思主義基本原理的中國特色社會主義。
三、構(gòu)建和諧社會是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。
的高度，這是對馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
綜上，我覺得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會、揭示社會發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、，他們就是運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。 馬、恩指出：“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。
167年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以三個代表的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到三個代表，濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊.--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊.之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝.國運(yùn)動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分.苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀(jì)，黨中央提出三個代表的重要思想。三個代表是對國際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到三個代表，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時俱進(jìn)。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。三個代表本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問題，及時進(jìn)行新的理論概括。
在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的
開場白
，就深深震撼著人們的心靈：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：一、資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級時代的特點(diǎn)是：它使階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大相互直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無產(chǎn)階級。隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代禁欲階級也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會主義。首先是反動的社會主義：包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義、德國的或“真正的”社會主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。再次是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說和理論。
當(dāng)今世界和時代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的代表，是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇四
第一段：引言（100字）
共產(chǎn)主義是一種追求社會公平、公正和共同財富分配的思想理論體系，作為一個紛繁復(fù)雜的社會科學(xué)理論，深入了解共產(chǎn)主義對我們探索人類社會發(fā)展規(guī)律具有重要意義。在初次接觸共產(chǎn)主義的過程中，我對其理論構(gòu)建和實(shí)踐路徑進(jìn)行了反思和思考，獲得了一些關(guān)鍵的體會。
第二段：歷史背景與基本原理（200字）
共產(chǎn)主義的興起和發(fā)展是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)晶，深深根植于對資本主義的批判。資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不公、剝削和壓迫，使得共產(chǎn)主義對人類社會的期待從而誕生。共產(chǎn)主義的基本原理是建立在徹底消滅私有制和最終實(shí)現(xiàn)資源的公共擁有之上的。這種理論構(gòu)建吸引了許多人的關(guān)注，因?yàn)樗兄Z的平等和社會公共財富分配的理念是人人渴求的。
第三段：實(shí)踐探索與警示（400字）
然而，共產(chǎn)主義的實(shí)踐過程卻經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗。蘇聯(lián)和中國等國家在探索共產(chǎn)主義的過程中遇到了許多問題。這也讓我們意識到，共產(chǎn)主義并非是一種簡單可行的理論，需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善。集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和大規(guī)模工業(yè)化帶來了一系列的負(fù)面影響，而對個人權(quán)力和自由的壓制也引發(fā)了人們對人權(quán)的警示。這給我們敲響了警鐘，即在推進(jìn)社會公平和公正的同時，需要充分考慮個人權(quán)利和自由的平衡。
第四段：私有制與公有制的辯證關(guān)系（300字）
共產(chǎn)主義的核心觀點(diǎn)之一是消滅私有制，以實(shí)現(xiàn)財富和資源的公共擁有。然而，私有制和競爭也具有推動經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步的一面。在實(shí)踐中，我們可以看到一些社會主義國家通過適度的市場經(jīng)濟(jì)改革，增加個人和私有企業(yè)的自由度和權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了資源公共擁有與個人創(chuàng)造力的有機(jī)結(jié)合。這啟示我們要在實(shí)踐中探索出一種既考慮公共財富分配又兼顧個人權(quán)利和自由的共產(chǎn)主義模式。
第五段：共同財富分配與價值創(chuàng)造（200字）
共產(chǎn)主義追求的是財富的公共擁有和公平分配，以實(shí)現(xiàn)社會整體的共同富裕。然而，共同財富分配需要建立在價值創(chuàng)造的基礎(chǔ)上。人們對于個人努力和創(chuàng)造價值的積極動力是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，共產(chǎn)主義不能簡單地將個人的勞動價值剝削為社會的統(tǒng)一財富。因此，在共產(chǎn)主義的實(shí)踐中，我們要思考如何鼓勵創(chuàng)新和個人價值的實(shí)現(xiàn)，以保證公共財富的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)尾（100字）
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇五
忠實(shí)實(shí)踐“三個代表”重要思想促進(jìn)南街“兩個文明”建設(shè)再上新臺階
南街村概況南街村的風(fēng)采網(wǎng)上看河南：南街村(組圖)南街村：弘揚(yáng)雷鋒精神加快社區(qū)發(fā)展“外圓內(nèi)方”的時尚策略二十世紀(jì)末的紅色夢幻――中國出了個毛鄧村我公司機(jī)關(guān)全體黨員赴“南街村”參觀學(xué)習(xí)崛起的豐碑南街村的“秘密武器”
小崗人說：南街村使我們看到了前進(jìn)的.方向讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南街村的上空南街村：實(shí)踐“三個代表”的楷模我們應(yīng)當(dāng)看到什么？----南街村發(fā)展的啟示重訪南街村烏托邦南街村用毛澤東思想教育人河南南街村實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？南街村的黨委領(lǐng)導(dǎo)班子南街村--1.78平方公里上的“大同”可比性研究：華西村、南街村的邏輯難題社會主義民主在南街建設(shè)”共產(chǎn)主義小社區(qū)“的設(shè)想南街村檔案館鄭州南街村被命名為“中國第一雷鋒村”永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟勝利前進(jìn)--紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰110周年南街村黨委書記王宏斌同志講話
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇六
第一段：介紹共產(chǎn)主義的基本原理和目標(biāo)（200字）
共產(chǎn)主義是一種理論和實(shí)踐體系，旨在實(shí)現(xiàn)社會公平和財富共享。它的核心原理是消除私有制，實(shí)行資源和權(quán)力的公有化?；诠餐突ブ?，共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)是建立一個沒有階級和貧富差距的社會。在探索共產(chǎn)主義的過程中，我認(rèn)識到這一理念的重要性和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所需付出的努力。
第二段：了解共產(chǎn)主義的歷史和發(fā)展（200字）
共產(chǎn)主義有著豐富的歷史背景和發(fā)展過程。馬克思和恩格斯是共產(chǎn)主義的奠基人，他們的著作《共產(chǎn)黨宣言》為后來共產(chǎn)主義思想的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。隨著時間的推移，共產(chǎn)主義在不同國家以不同的方式和策略得到實(shí)踐。從蘇聯(lián)到中國，再到古巴和朝鮮，共產(chǎn)主義不斷演變和改進(jìn)。這些歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對于理解和評價共產(chǎn)主義至關(guān)重要。
第三段：分析共產(chǎn)主義的優(yōu)點(diǎn)和挑戰(zhàn)（300字）
共產(chǎn)主義的優(yōu)點(diǎn)在于它致力于消除貧困、實(shí)現(xiàn)公平。在共產(chǎn)主義的體系下，資源和財富更加均衡地分配給全體社會成員，社會公共事業(yè)得到充分發(fā)展。此外，共產(chǎn)主義追求社會平等，重視人民的普遍參與和崇高品德的培養(yǎng)，為每個人提供公正的機(jī)會。然而，共產(chǎn)主義也面臨著挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)包括集權(quán)統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)效率問題和個人自由權(quán)益的限制等。這些挑戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)成為我們了解共產(chǎn)主義的客觀依據(jù)。
第四段：共產(chǎn)主義與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系（300字）
共產(chǎn)主義在現(xiàn)實(shí)社會中的實(shí)踐并不完美。盡管某些國家試圖實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但在經(jīng)濟(jì)和政治方面都面臨了挑戰(zhàn)。例如，在蘇聯(lián)，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)效率低下和資源浪費(fèi)的問題。中國在改革開放中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，但仍然存在著貧富差距和不公平分配的問題?，F(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜性和困難性挑戰(zhàn)了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，但這也提醒著我們繼續(xù)探索和改進(jìn)共產(chǎn)主義的方式和方法。
第五段：個人對共產(chǎn)主義的看法和未來展望（200字）
個人認(rèn)為，共產(chǎn)主義是人類追求社會公平和正義的一種努力。盡管現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)很大，但我們不能否認(rèn)共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)所具有的吸引力和指導(dǎo)性。未來，我們需要在實(shí)踐中不斷改進(jìn)共產(chǎn)主義的制度，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，同時解決其存在的問題。通過更廣泛的人民參與和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，我們可以實(shí)現(xiàn)一個更加公正和繁榮的社會。作為個體，我們也應(yīng)當(dāng)以平等和互助的精神參與到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的進(jìn)程中。
總結(jié)：
共產(chǎn)主義是一個追求社會公平和財富共享的理論和實(shí)踐體系。通過探索共產(chǎn)主義的歷史、分析其優(yōu)點(diǎn)和挑戰(zhàn)，并觀察其與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系，我深入了解了共產(chǎn)主義的復(fù)雜性和重要性。盡管共產(chǎn)主義在現(xiàn)實(shí)社會中受到了一些困難和挫折，但我仍然相信通過不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，我們可以實(shí)現(xiàn)一個更加公正和繁榮的社會。共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)將繼續(xù)指引著我們努力奮斗。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇七
共產(chǎn)主義信仰是一種如火如荼的思想，它激發(fā)著人們追求真理、追求公平正義的信念。在我接觸共產(chǎn)主義信仰的過程中，我深深地感受到了其強(qiáng)大的號召力和深刻的內(nèi)涵。下面我將從理論認(rèn)識、社會實(shí)踐和人性觀察三個方面，結(jié)合自己的個人體會，談?wù)勱P(guān)于共產(chǎn)主義信仰的心得和體會。
首先，理論認(rèn)識是人們對共產(chǎn)主義信仰深入探索的基石。共產(chǎn)主義理論的核心思想是實(shí)現(xiàn)人類社會的解放和共同富裕。通過對馬克思主義原理的學(xué)習(xí)和理解，我發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰是一種反對剝削和壓迫的世界觀。它強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該站在實(shí)現(xiàn)全人類的利益出發(fā)，以共同擁有和管理生產(chǎn)資料的方式，實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展和公平分配。這種思想引起了我對現(xiàn)行社會問題的關(guān)注，讓我對剝削和社會不公的現(xiàn)象充滿了不滿和憤怒。因此，我深信共產(chǎn)主義才是解決社會矛盾和改善人們生活狀況的最佳途徑。
其次，社會實(shí)踐是共產(chǎn)主義信仰得以驗(yàn)證和價值得到實(shí)現(xiàn)的重要途徑。共產(chǎn)主義信仰的核心在于構(gòu)建一個無階級社會，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。過去的歷史已經(jīng)證明，共產(chǎn)主義在實(shí)施過程中也存在一些困難和挑戰(zhàn)，但這并不能否定共產(chǎn)主義信仰的偉大和正確性。近年來，中國通過探索社會主義特色道路，關(guān)于共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐取得了顯著成就。貧困地區(qū)得到了快速發(fā)展和改變，人民的生活水平顯著提高。這使我更堅(jiān)定了對共產(chǎn)主義信仰的信心。當(dāng)然，我也不盲目樂觀地認(rèn)為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)沒有任何問題，但中國社會的變革進(jìn)程讓我相信，在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善，我們將能更好地實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰的目標(biāo)。
最后，我對人性的觀察也是對共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識和理解的重要方面。共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)人的自由、平等和尊嚴(yán)。它認(rèn)為人的本質(zhì)是社會性的，人們應(yīng)該相互合作共同前進(jìn)。與資本主義不同，共產(chǎn)主義不鼓勵個人的私人利益追求，而是追求整個社會的福祉。當(dāng)我看到那些為了追求個人利益而不擇手段的行為時，我深感這種利己主義是對人性的扭曲和污染。共產(chǎn)主義信仰則提供了一個更高的道德準(zhǔn)則，它呼喚人們摒棄私心和貪婪，追求社會的共同利益。雖然這需要人們奮斗和努力，但它卻是實(shí)現(xiàn)人類社會進(jìn)步和人類本性的解放。
綜上所述，共產(chǎn)主義信仰是一種以解放全人類為使命的思想。通過理論認(rèn)識、社會實(shí)踐和人性觀察的全方位體會，我深深地感受到了共產(chǎn)主義信仰的魅力和力量。無論在個人層面，還是在社會層面，共產(chǎn)主義信仰都呼喚著我們努力追求社會公平正義和人類共同富裕的目標(biāo)。我相信，在共產(chǎn)主義思想的指引下，人類社會將迎來更加美好和幸福的未來。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇八
宣言是人們表達(dá)自己立場和態(tài)度的重要方式。在宣言中，我們可以清晰地表達(dá)自己想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿望。宣言不只是一種簡單的表態(tài)，它更是一種精神的宣揚(yáng)。下面，我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，分享我對于宣言的心得和體會。
第二段：宣言的重要性
首先，宣言有其重要性。它可以讓人們更加清晰地認(rèn)識自己，對自己有更加明確的認(rèn)識和期望。同時，宣言也可以讓人們更好地與周圍的人交流，讓人們知道自己的態(tài)度和主張。宣言最大的作用是讓人們有更加清晰明確的方向，助力人們實(shí)現(xiàn)自己的價值和理想。
第三段：宣言的制定和實(shí)現(xiàn)
在制定宣言時，我們需要清晰地認(rèn)識到自己的需求和目標(biāo)，并且盡可能地明確地表達(dá)出來。我們要做到心中有數(shù)，清晰明晰，讓自己和外界都明白自己的態(tài)度和要求。同時，在實(shí)現(xiàn)宣言的過程中，我們應(yīng)該有一份堅(jiān)定的信念，堅(jiān)持不懈地為自己的宣言奮斗。只有不斷的努力，才能將宣言變成實(shí)際的成果。
第四段：宣言的影響力
宣言的影響力也是很大的。它不僅僅是為自己的價值和理想而爭取，更是涉及到社會、國家和世界的利益。宣言的影響力不僅是正面的，也有可能是負(fù)面的。因此，在宣言中，我們需要注意自己的言辭和行為，避免對他人產(chǎn)生不良的影響。
第五段：結(jié)語
總的來說，宣言是一種重要的表達(dá)方式，可以讓人們更加明確自己的主張和行為準(zhǔn)則。在實(shí)現(xiàn)宣言的過程中，需要保持堅(jiān)定的信念，不斷努力奮斗。我們相信，只要我們堅(jiān)信信念，為宣言而奮斗，就一定能夠取得成功，實(shí)現(xiàn)自己的理想和價值。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇九
共產(chǎn)主義是一種政治理念和社會制度，它追求社會的公平、正義和人類的解放。作為一個信仰共產(chǎn)主義的人，我認(rèn)為這一理念是一種寶貴的力量，能夠激勵著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一個更加公平和美好的社會而奮斗。在長期的實(shí)踐和思考中，我從共產(chǎn)主義信仰中獲得了一些深刻的心得體會。
第二段：共產(chǎn)主義信仰的意義
共產(chǎn)主義信仰植根于對人類社會的不公正和剝削制度的批判。共產(chǎn)主義追求的社會是一個沒有壓迫和剝削的社會，每個人都能夠享受到平等和自由。共產(chǎn)主義信仰深刻影響著我的價值觀，讓我認(rèn)識到社會進(jìn)步必須靠人民群眾的力量，必須通過無產(chǎn)階級的斗爭才能實(shí)現(xiàn)。
第三段：共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐
共產(chǎn)主義信仰不僅停留在紙面上，更需要實(shí)踐來驗(yàn)證其有效性和可行性。作為一個共產(chǎn)主義信仰者，我始終將自己的信仰融入到日常生活中。在工作中，我克制個人利益的追求，更加關(guān)注集體的利益和員工的權(quán)益。在生活中，我積極參與社區(qū)事務(wù)，為貧困家庭提供幫助，努力營造一個溫暖和諧的社會環(huán)境。共產(chǎn)主義信仰讓我感受到了實(shí)踐的力量，也讓我堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想是可實(shí)現(xiàn)的。
第四段：共產(chǎn)主義信仰的困惑與反思
盡管共產(chǎn)主義信仰對我影響深遠(yuǎn)，但我也深刻認(rèn)識到共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)并不容易。在現(xiàn)實(shí)社會中，很多傳統(tǒng)的思維觀念和既得利益會阻礙共產(chǎn)主義理想的實(shí)施。而且，共產(chǎn)主義的實(shí)踐被一些國家錯誤地歪曲，導(dǎo)致了許多不良的后果。在這種情況下，我經(jīng)常思考如何更好地傳播共產(chǎn)主義理念，解決其面臨的困難和挑戰(zhàn)，使其更加符合現(xiàn)實(shí)社會的需要。
第五段：對未來的展望
盡管目前實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路充滿艱辛和困難，但我對未來依然充滿希望。我相信，只要堅(jiān)持不懈地努力，共產(chǎn)主義的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。新一代共產(chǎn)主義信仰者應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，主動參與社會變革。只有通過努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，我們才能為人類社會的進(jìn)步和發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
共產(chǎn)主義信仰是一種力量，它能夠激發(fā)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)更加公平和美好的社會而奮斗。共產(chǎn)主義信仰意味著為了社會進(jìn)步和人類解放而持續(xù)奮斗，需要通過實(shí)踐來驗(yàn)證其有效性和可行性。共產(chǎn)主義信仰雖然面臨難題和困惑，但我們應(yīng)該對未來懷有信心，并努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十
宣言是人類創(chuàng)造歷史的關(guān)鍵點(diǎn)之一，也是世界文明發(fā)展的重要里程碑。宣言的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著人類社會的進(jìn)步，更承載了人類對未來美好生活的憧憬和向往。通過閱讀不同宣言，可以確立民族與國家的自尊、自信和自立，也可以培養(yǎng)人們對尊嚴(yán)、權(quán)利和公正的認(rèn)識，從而激勵人們進(jìn)一步追求進(jìn)步、公平與和諧。本文將結(jié)合宣言，談?wù)勛约簩π缘男牡煤腕w會。
第二段：宣言是何物及其意義
宣言是一種具有象征意義的表述文本。它為一些特定的團(tuán)體和目標(biāo)而宣布信仰、理念和思想，向公眾做表態(tài)和解釋。宣言不僅具有傳播知識和宣傳智慧的功能，同時也具有啟示和影響后世的功能，其重要性不言而喻。在歷史上，許多宣言為世界帶來了深遠(yuǎn)的影響，例如《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》、《共產(chǎn)黨宣言》等，它們不僅標(biāo)志著人類智慧與力量的輝煌，也成為了人類追求自由、平等和公正的基石。
第三段：宣言的重要意義
宣言的基本職能，是為所有人提供思想指南，同時激勵人們在遇到挑戰(zhàn)和困難時逆境前行。 宣言不僅表達(dá)了人類對理性思考的尊重和信仰，也為數(shù)千年來的人類文化意識形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 宣言是人類對自由、平等和正義的反應(yīng)，是傳承人類智慧的基礎(chǔ)，同時也是歷史上對某種價值觀念的重要闡釋和表達(dá)，突出表現(xiàn)了人類文明進(jìn)程的高度。
第四段：個人的心得
閱讀宣言的過程中，我深刻體會到宣言給人們帶來的影響。它讓人們在一瞬間擁有了一份永不停息的力量來改變自己和改變世界。宣言是因時而生，也預(yù)示著學(xué)習(xí)與進(jìn)步。它需要我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注自身發(fā)展，關(guān)注世界進(jìn)步。 宣言也是弘揚(yáng)人類的智慧和精神財富，讓人們在閱讀中感悟人類的偉大、靈性和藝術(shù)美感。
第五段：總結(jié)
宣言的出現(xiàn)，標(biāo)志著一個歷史新時代的開啟。它不僅僅標(biāo)志著人類智慧和力量的輝煌，也承載了人類對未來的美好向往和追求。希望每個人都能在這樣一個偉大的時代中，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，在生命的旅途中激勵自己前行，成就精彩的自我人生。同時，我們要認(rèn)真對待每個宣言，從中領(lǐng)悟精神財富和思想啟示，全方位地促進(jìn)人類文明進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)美好社會而努力。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十一
中國共產(chǎn)黨，簡稱中共，成立于197月，1949年10月至今為代表工人階級領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟和統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國大陸實(shí)行人民民主專政的中華人民共和國唯一執(zhí)政黨。中國工人階級的先鋒隊(duì)，中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國各族人民利益的代表者。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。
共產(chǎn)主義小組的建立
中國共產(chǎn)黨的最早組織是在上海首先建立的。198月，上海共產(chǎn)黨早期組織正式成立。參加者有陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道、俞秀松等，陳獨(dú)秀任書記。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，實(shí)際上成為各地建黨活動的聯(lián)絡(luò)中心，起著中國共產(chǎn)黨發(fā)起組的重要作用。
1920年10月，由李大釗、張申府、張國燾3人發(fā)起成立北京共產(chǎn)黨早期組織，李大釗為負(fù)責(zé)人。羅章龍、劉仁靜、鄧中夏、高君宇、何孟雄、繆伯英、范鴻劼、張?zhí)椎认群蠹尤?，成員大多為北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的骨干。
1920年秋，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武昌秘密召開會議，正式成立武漢共產(chǎn)黨早期組織，推選包惠僧為書記。
1920年秋，施存統(tǒng)、周佛海等在日本東京建立旅日共產(chǎn)黨早期組織，施存統(tǒng)為負(fù)責(zé)人。
1920年秋冬之際，毛澤東、何叔衡等在長沙，以新民學(xué)會骨干為核心秘密組建共產(chǎn)黨早期組織。
1920年底至1921年初，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南建立共產(chǎn)黨早期組織。
1921年春，在與無政府主義者組織的“共產(chǎn)黨”分道揚(yáng)鑣后，陳獨(dú)秀等重新組建廣州共產(chǎn)黨早期組織，成員有譚平山、陳公博、譚植棠等，陳獨(dú)秀、譚平山先后任書記。
1921年，張申府、周恩來、趙世炎、劉清揚(yáng)等在法國巴黎也建立了由留學(xué)生中先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨早期組織，張申府為負(fù)責(zé)人。
這些共產(chǎn)黨早期組織的名稱不一，有的叫“共產(chǎn)黨”，有的叫“共產(chǎn)黨支部”或“共產(chǎn)黨小組”，它們的性質(zhì)相同，都是組成統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨的地方組織，后來被通稱為“共產(chǎn)主義小組”。
各地共產(chǎn)主義小組成立后，有組織、有計(jì)劃地擴(kuò)大馬克思主義的研究和宣傳，批判各種反馬克思主義思潮，發(fā)起建立社會主義青年團(tuán)，創(chuàng)辦工人刊物，開辦工人學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)工人成立工會，開展工人運(yùn)動，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同工人運(yùn)動的結(jié)合。這樣，正式成立中國共產(chǎn)黨的條件就基本具備了。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十二
通過學(xué)習(xí)團(tuán)章，我更加認(rèn)識到：中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織；是幫助廣大青年樹立正確的理想、堅(jiān)定信念的領(lǐng)航人；同時，共青團(tuán)也是一個有著光輝歷史的出色組織。
作為一名光榮的團(tuán)員，我們應(yīng)該嚴(yán)以律己，不斷增強(qiáng)個人的團(tuán)員精神，用實(shí)際行動展現(xiàn)當(dāng)代青年的時代性與先進(jìn)性，決不讓胸前的團(tuán)徽褪色。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十三
孫思明
尊敬的各位首長，親愛的戰(zhàn)友們：
大家下午好！
今天我們齊聚一堂，為著一個主題而來――黨在我心中。但我卻覺得，今天的主題只是個半命題，我想問問大家，黨在我們心中，我們心中的黨到底是什么呢？大家不妨聽聽看，我心中的黨！
首先，我想先給大家看看我平時收集的幾張照片。（第一張照片）第一張，照片上的這位，是我的爺爺，1935年出生，1953年參軍入伍，1960年加入中國共產(chǎn)黨，成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。至，我的爺爺，年齡82,黨齡57.
（第二張照片）第二張照片是爺爺一生視若珍寶的東西，三枚軍功章，一塊牌匾，東西不多，卻是我的爺爺用一生的忠誠，一生的努力，一生的奉獻(xiàn)換來的一生的榮譽(yù)。
從小，爺爺就愛給我講他年輕參軍時的故事，偶爾情到深處，一個頭發(fā)花白的'老頭，還會抹起眼淚來。爺爺教育我，我們是中國人，不管是否加入共產(chǎn)黨，我們都應(yīng)該將自己定義為一名共產(chǎn)黨人，終生追求，終生熱愛。
在我心中，黨是傳承。我的爺爺，就是我心中黨的代表！
（第三張照片）第三張照片，依然是一位老頭兒。但照片上的他，卻永遠(yuǎn)是年輕的模樣。這是我的外公，他不是黨員，只是養(yǎng)路段一名普普通通的修路工人。在那個“要致富先修路少生兒子多種樹”的年代，我的外公一個月領(lǐng)著四十三塊錢的工資，卻將生命都奉獻(xiàn)給了那條并沒有使他致富的路。1975年冬天的一個傍晚，我不知他是累啊，冷啊，還是餓啊，總之他倒在了那條還沒有竣工的路上，再也沒有起來。我沒有見過我的外公，但他的故事一直是我前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)。
我們一家，三代公路人，祖輩修路，父輩養(yǎng)路，今天，換我來守路。
在我心中，黨是延續(xù)。我的家庭，就是我心中黨的代表！
（第四、五張照片）第四張照片，是我的學(xué)校，照片上的地方是主教學(xué)樓，樓頂上豎著“忠誠嚴(yán)格，求實(shí)勤奮”八個大字，這是我們學(xué)校的校訓(xùn)，每天早操，我們都將這八個大字當(dāng)做番號來喊，喊上千遍萬遍，這幾個字就不只是口號了，更是一種信念，是學(xué)習(xí)的方向。
畢業(yè)后來到盤興大家庭，張書記送給我們六字箴言“忠誠，干凈，擔(dān)當(dāng)”,都說好的東西容易不謀而合。不論是以前上學(xué)，還是現(xiàn)在工作，我們所秉持的信念都是一樣的，心中永遠(yuǎn)懷揣夢想，堅(jiān)持原則，不懈努力，不斷進(jìn)步。
在我心中，黨是賡續(xù)。我的信仰，就是我心中黨的代表！
如今的中國，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的中國，我們生活在黨的光輝下，就有責(zé)任有義務(wù)為黨，為
國家貢獻(xiàn)自己的力量，有句話是這么說的“我就喜歡你看不慣我，干不掉我，還不得不跟我一起建設(shè)社會主義的樣子”.
我今天的題目叫做共產(chǎn)主義的接班人，其實(shí)我也不是黨員，但每一個中國人都是共產(chǎn)主義的后備力量。特別是我們年輕一代，作為時代的新鮮血液，革命大潮浪尖上的弄潮兒，我將傳承黨的革命精神，延續(xù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其與學(xué)習(xí)，與工作相結(jié)合。國家在進(jìn)步，我們也不能落后，為此，我們應(yīng)該去拼搏，去努力，去奮斗，去實(shí)現(xiàn)。
我們要做共產(chǎn)主義的接班人，更要做合格的接班人，優(yōu)秀的接班人！
謝謝大家，我的演講完畢！
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十四
敬愛的黨組織：
有這樣一段人生，它會讓你經(jīng)歷風(fēng)霜血雨，讓你承受雨打風(fēng)吹的重壓;有這樣一種選擇，它會讓你無怨無悔的付出，讓你學(xué)會將心奉獻(xiàn)給社會;有這樣一種精神，它會在你消極懈怠的時候給予勇氣，讓你在物質(zhì)之外獲得精神力量。只有黨，只有中國共產(chǎn)黨，才具有這樣的凝聚力量。
而這一切都是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨通過政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)全國人民把中國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的中國特色社會主義國家。黨的性質(zhì)，是一個政黨本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征。
無論是革命戰(zhàn)爭年代拋頭顱、灑熱血的仁人志士，還是當(dāng)今為我黨事業(yè)鞠躬盡瘁的先進(jìn)人物，作為一名**黨員，他們都在用自己的行動詮釋著兒女對父母那份熾熱的愛。所以，今天的我們承接著先烈們創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，在新的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，不斷實(shí)現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)，科技，文化上的突飛猛進(jìn)。在物質(zhì)上，我們已經(jīng)獲得了很多，但更重要的是讓黨的靈魂在我們的精神世界里延續(xù)。
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共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十五
總則
第一條年齡在十四周歲以上，二十八周歲以下的中國青年，承認(rèn)團(tuán)的章程，愿意參加團(tuán)的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行團(tuán)的決議和按期交納團(tuán)費(fèi)的，可以申請加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。
團(tuán)員年滿二十八周歲，如果沒有擔(dān)任團(tuán)內(nèi)職務(wù)，應(yīng)該辦理離團(tuán)手續(xù)。
團(tuán)員加入共產(chǎn)黨在轉(zhuǎn)為正式黨員以后，如果沒有在團(tuán)內(nèi)擔(dān)任工作，就不再保留團(tuán)籍。
第二條團(tuán)員必須履行下列義務(wù):
(一)努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)。
(二)宣傳、執(zhí)行黨的路線、方針和政策，積極完成團(tuán)組織交給的任務(wù)，在學(xué)習(xí)、勞動、工作及其他社會活動中起模范作用。
(三)自覺遵守團(tuán)的紀(jì)律和國家的法律，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚，維護(hù)國家和人民的利益，熱情支持好人好事，勇于同壞人壞事作斗爭。
(四)保持革命警惕，積極履行保衛(wèi)祖國的職責(zé)。
(五)密切聯(lián)系群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，熱心幫助青年進(jìn)步，及時反映青年的意見和要求。
(六)開展批評和自我批評，堅(jiān)持真理，修正錯誤。
第三條團(tuán)員享有下列權(quán)利:
(一)在團(tuán)內(nèi)有選舉權(quán)、被選舉權(quán)和表決權(quán)。
(二)在團(tuán)的會議和團(tuán)的報刊上，參加關(guān)于團(tuán)的工作和青年關(guān)心的問題的討論。
(三)監(jiān)督、批評團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和團(tuán)的工作人員。
(四)對團(tuán)的決議如有不同意見，在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以保留，并且可以向團(tuán)的上級組織提出。
(五)參加團(tuán)的組織討論對自己的處分的會議，并且可以申辯。
(六)向團(tuán)的任何一級組織直至中央委員會提出建議、聲明、申訴和控告，并要求有關(guān)組織給以負(fù)責(zé)的答復(fù)。
團(tuán)員應(yīng)嚴(yán)肅地行使自己的權(quán)利，團(tuán)的任何一級組織或個人都無權(quán)剝奪團(tuán)員的權(quán)利。
第四條接收團(tuán)員必須嚴(yán)格履行下列手續(xù):
第十二條中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)是按照民主集中制組織起來的統(tǒng)一整體。團(tuán)的民主集中制的基本原則是:
在團(tuán)的各級代表大會閉會期間，同級黨的組織和上級團(tuán)的組織認(rèn)為有必要時，經(jīng)過共同研究，可以調(diào)動或指派團(tuán)組織的負(fù)責(zé)人。
第十四條團(tuán)的各級代表大會的代表和委員會的產(chǎn)生，要體現(xiàn)選舉人的意志。選舉采用無記名投票的方式。候選人名單要充分醞釀討論?？梢越?jīng)過預(yù)選產(chǎn)生候選人名單，然后進(jìn)行正式選舉。也可以不經(jīng)過預(yù)選，采用候選人數(shù)多于應(yīng)選人數(shù)的辦法進(jìn)行選舉。選舉人有了解候選人情況、要求改變候選人、不選任何一個候選人和另選他人的權(quán)利。任何組織和個人不得以任何方式強(qiáng)迫選舉入選舉或不選舉某個人。
第十五條團(tuán)的中央和省、自治區(qū)、直轄市委員會，在兩次代表大會之間，認(rèn)為有必要時可以召集代表會議，討論和決定需要由代表大會解決的某些重大問題。代表會議代表的名額和產(chǎn)生辦法，由召集代表會議的委員會決定。
第十六條有關(guān)全團(tuán)性的工作，應(yīng)當(dāng)由中央委員會作出決定，統(tǒng)一部署。
各級團(tuán)組織的報刊和其他宣傳工具，必須宣傳黨的路線、方針和政策，宣傳團(tuán)的上級組織和本級組織的決議與工作任務(wù)，反映青年的意見和要求。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十六
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的開場白，就深深震撼著人們的心靈：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：一、資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級時代的特點(diǎn)是：它使階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大相互直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。資產(chǎn)階級的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無產(chǎn)階級。隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代禁欲階級也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會主義。首先是反動的社會主義：包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義、德國的或“真正的”社會主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。再次是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說和理論。
當(dāng)今世界和時代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在胡錦濤為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的代表，是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生!
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十七
宣言，顧名思義，是一種正式的宣告或聲明，通常是為了宣布一種立場或權(quán)利。在歷史上，宣言有許多不同的形式，從政治宣布到宗教宣言等。無論是什么宣言，每一次宣告都有著特殊的意義和價值。在寫宣言的過程中，作為作者的我們也會從中體會到許多想法和體會。
第二段：宣言的重要性
宣言的確非常重要。首先它標(biāo)志著一個新的開始，宣告了某種立場或決定，并且可以在世界范圍內(nèi)傳達(dá)。其次，宣言可以增強(qiáng)一個人或組織的信心，因?yàn)樗鼈儌鬟_(dá)出的信息是明確、鮮明的。最重要的是，宣言可以影響和引領(lǐng)以后的行動和發(fā)展，因?yàn)樗麄兙哂衅毡榈囊饬x和價值。
第三段：撰寫宣言的技巧
在寫宣言時，需要注意以下幾點(diǎn)技巧。首先，要清楚表達(dá)出主旨和立場，具體明確。其次，要掌握宣言文體的基本要素，如口號、聲明、承諾等。最后，要注意語言的炫耀性和直接性，以便能夠讓讀者牢記和傳達(dá)出自己的立場。
第四段：我所撰寫過的宣言
我曾經(jīng)寫過許多不同類型的宣言，包括環(huán)境宣言、社會宣言以及家庭宣言等。每次寫宣言，都會收獲很多啟示和感悟。比如，寫社會宣言時，需要關(guān)注許多社會問題，比如職場就業(yè)機(jī)會、教育機(jī)會等。對于寫環(huán)境宣言，要考慮更加深層次的問題，如環(huán)境保護(hù)等。而對于寫家庭宣言，則需要考慮每個成員之間的合作、理解和互相尊重等問題。
第五段：結(jié)論
總之，寫宣言是一種有趣而富有挑戰(zhàn)性的體驗(yàn)。通過整理你的思路，確定你的立場，并傳達(dá)給讀者，你會發(fā)現(xiàn)自己持有的想法和信念更加清楚明了。寫宣言是一個良好的實(shí)踐和表達(dá)意見的方式，而最終的成果也將成為我們自己的心靈砥柱。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十八
勞動主要包含勞動材料、勞動主體和產(chǎn)品歸屬三個部分。勞動的異化首先表現(xiàn)在勞動材料的異化——我們的勞動材料，都來自自然界，我們的感性的外部世界，這些材料是“工人勞動得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出產(chǎn)品”的條件，而同時，自然界還直接和間接為人提供生活資料。我們可以說自然界天然和勞動人民具有關(guān)系，勞動者與自然界是相互歸屬的。
我們不可忽視的一個事實(shí)就是，在大機(jī)器時代，工人的勞動表現(xiàn)為對自然的掠奪，而生產(chǎn)出的產(chǎn)品有不是歸屬工人自身的。因此，在這種狀態(tài)下，工人生產(chǎn)的越多，意味著對自然掠奪的擴(kuò)展，而使得本來歸屬于自己的大自然流向了他人。工人在生產(chǎn)中，實(shí)際不是在給自己創(chuàng)造財富，而是把自己的財富源源不斷的送給他人，工人生產(chǎn)的越多就意味著自己財富流失的越多。而我們知道，在工人階級與資產(chǎn)階級對立的情況下，工人創(chuàng)造的財富很大一部分是被資本家占有了，除了維持工人必要的生存以外，其他的資本幾乎都集中到了資本家手中，資本家的資本在不斷地增長，而工人維持自己生存的資金不會有相應(yīng)的變化，相對而言工人就越來越貧困，資本家則越來越富有。久而久之，資本向一方的傾斜，導(dǎo)致工人這個群體的一貧如洗，甚至死亡。
當(dāng)全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來推翻了資產(chǎn)階級，消滅了階級存在的基礎(chǔ)，所有的個體性質(zhì)也被消滅了，個體既作為自由的單個對象，也作為整個社會的整體存在，個人的所有物，已經(jīng)不能成為評估一個人的尺度了，也就是說個人勞動除了養(yǎng)活自己和家人，就毫無意義了，一個人不需要拼命的去勞動了，人也不會因?yàn)楦辉５馁Y產(chǎn)而遭到不公待遇，勞動成為自由生命的表現(xiàn)，生活成了真正享受的過程。
在共產(chǎn)主義社會中，平等與自由得到真正的實(shí)現(xiàn)，人沒有了階級的對立，沒有了門第差別，男人和女人、老人和小孩、健全的和殘疾的、不同膚色的人都平起平坐了，所有的人都自由的選擇做自己的事情，回到了一種富足的原始狀態(tài)——這樣的社會誰不向往呢?這就是人們夢寐以求的世外桃源，人間天國啊!
其實(shí)說到底，人們對于共產(chǎn)主義的向往，只是對自由平等的訴求，(不是什么生產(chǎn)力的要求)說的更準(zhǔn)確一點(diǎn)是一種弱者對自由平等的訴求，雖然按照尼采的觀點(diǎn)這是一種“奴隸道德”。但是我們不能忽視人生來就具有的對于自由和平等的渴望，誰愿意甘為人下，誰愿意自己不出人頭地?對比剝削達(dá)到一種極致的資本主義社會，共產(chǎn)主義自然有其不可忽視的吸引力!
人們?yōu)槭裁聪蛲伯a(chǎn)主義?只是一種對自由平等的訴求。而實(shí)現(xiàn)這一訴求，對整個人類的素質(zhì)要求將發(fā)生翻天覆地的變化。馬克思的這個構(gòu)想真能實(shí)現(xiàn)嗎?全人類都在拭目以待。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇十九
從黨的`歷史中可以看到許許多多共產(chǎn)黨員歷經(jīng)千難萬險在血與火的考驗(yàn)中頭可斷血可流在困難和挫折的情況下不沉淪革命意志堅(jiān)強(qiáng)就是因?yàn)樗麄儗伯a(chǎn)主義的信仰堅(jiān)定不移、堅(jiān)貞不渝?？墒且灿羞@樣的黨員他們組織上入了黨宣了誓有的還擔(dān)負(fù)了重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)但并不能說他們是一個名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的征途上他們未能經(jīng)受住種種考驗(yàn)未能做到為共產(chǎn)主義奮斗終身有的甚至背叛了黨的事業(yè)。之所以如此一個重要原因就是因?yàn)樗麄儧]有確立或失去了對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。所以共產(chǎn)黨員無論在什么時候都必須高度重視加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。
共產(chǎn)主義是人類社會的最高形式是人人向往的大同世界中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但其前提是物質(zhì)極大的豐富人民的精神文化水平極高到那時候不再有剝削不再有壓迫不再有政黨和國家機(jī)器人們過著富足安寧的生活各盡所能按需分配。中國現(xiàn)正處于社會主義初級階段現(xiàn)階段的最大任務(wù)就是努力發(fā)展社會生產(chǎn)力增強(qiáng)國力為社會主義增加強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇二十
《共產(chǎn)主義是人類最高的理想》教案
[目標(biāo)]識記目標(biāo)：現(xiàn)階段的共同理想和最高理想。
能力目標(biāo)：分析社會主義階段和共產(chǎn)主義階段的內(nèi)在聯(lián)系，說明實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段。覺悟目標(biāo)：樹立崇高的社會理想，并懂得要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗。
[教學(xué)重點(diǎn)]實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。
[教學(xué)難點(diǎn)]分析社會主義和共產(chǎn)主義的內(nèi)在聯(lián)系。
[教學(xué)方法]對比法，閱讀討論法，圖示法
[教具]投影，錄音
[教學(xué)過程]
一、引入新課：（錄音朗讀）
1、沒有理想，等于死亡，再大的風(fēng)浪，抒不斷海燕的翅膀。
2、有理想的'人，生活總是火熱的。
3、共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上最光輝的事業(yè)，她是萬古常青的，是永遠(yuǎn)芬芳的。
思考：這三句話說明了什么？
學(xué)生回答略
教師歸納：人必須要有理想，而人類的最高理想就是共產(chǎn)主義。
二、新課講授：
1、共產(chǎn)主義是人類的最高理想（板書）
［出示教學(xué)目標(biāo)］。（投影圖示）
師引入：人類的最高理想是共產(chǎn)主義，這是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會是最美好的社會制度。如何美好呢，同學(xué)們請閱讀課本馬克思和恩格斯對未來共產(chǎn)主義社會的描述。
生答：共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，實(shí)行“各盡所能，按需要分配”的原則……
學(xué)生回答：（略）
師引入：這兩個階段有哪些異同呢？
學(xué)生回答：（略）
（投影）同點(diǎn)都是共產(chǎn)主義社會，因而本質(zhì)相同：（1）、（2）、（3）
異點(diǎn)一個是低級階段，另一個是高級階段。即是成熟程度不同：（1）、（2）、（3）、（4）
結(jié)論：隨著社會主義社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展和思想道德、科學(xué)文化的極大提高，社會主義社會必然要向它的高級階段發(fā)展。
師歸納：可見，共產(chǎn)主義是必然實(shí)現(xiàn)的最科學(xué)的社會理想。因而全世界一代又一代先進(jìn)分子進(jìn)行不折不撓的英勇斗爭和大膽的探索。而馬克思就是一個代表。
[錄音朗讀]：雷鋒的名言：為了黨我愿灑盡鮮血，永不變民；為了革命，我時刻準(zhǔn)備著挺身而出，犧牲自己的一切；為了人類的解放事業(yè)――共產(chǎn)主義，我要獻(xiàn)出自己畢生的精力和整個生命。
師歸納：我國不僅在革命戰(zhàn)爭年代，有無數(shù)先烈，為共產(chǎn)主義事業(yè)不惜拋頭顱，灑熱血，而在社會主義建設(shè)時期，同樣也有無數(shù)的共產(chǎn)黨員先進(jìn)青年，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗終身。
學(xué)生討論：還有哪些先進(jìn)人物值得我們學(xué)習(xí)
師歸納：可見，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)青年的遠(yuǎn)大理想，而我們作為青年一代應(yīng)以他們?yōu)榘駱?，為早日?shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想而奮斗，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。
那么現(xiàn)階段的共同理想與共產(chǎn)主義理想有什么區(qū)別和聯(lián)系呢？
2、現(xiàn)階段全國各族人民的共同理想（板書）
[投影圖示]
學(xué)生閱讀課文第二題，看圖示討論回答下列問題：
（1）共同理想是什么？
（2）共同理想與共產(chǎn)主義理想的內(nèi)在聯(lián)系？
（3）為什么實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必要準(zhǔn)備和必定階段？
學(xué)生回答：（略）
師歸納：現(xiàn)在我們要為共同理想而奮斗，那么同學(xué)們你應(yīng)如何做呢？
學(xué)生談?wù)勛约旱睦硐耄裕?BR> 總結(jié)：同學(xué)們?nèi)绱苏_的理想，必定加快我們現(xiàn)階段共同理想的實(shí)現(xiàn)，也能為共產(chǎn)主義理想打好基礎(chǔ)。我作為你們的教師，將感到無比的驕傲。
[鞏固練習(xí)]（投影圖示）
1、辨別題：
（1）我們通常所說的共產(chǎn)主義，是指社會主義的最高階段。（）
（2）共產(chǎn)主義社會，階級和階級差別將最終消失，但國家還將繼續(xù)存在。（）
2、單項(xiàng)選擇題：共產(chǎn)主義社會包含著兩個階段它們是（）
a、社會主義高級階段和共產(chǎn)主義高級階段
b、社會主義低級階段和共產(chǎn)主義高級階段
c、社會主義階段和共產(chǎn)主義階段
d、社會主義初級階段和共產(chǎn)主義高級階段
3、多項(xiàng)選擇：
（1）共產(chǎn)主義是（）
a、最美好的社會制度。b、最科學(xué)的社會理想。
c、人類社會發(fā)展的最高階段。d、很快到來的一種美好制度。
（2）社會主義階段和共產(chǎn)主義階段有相同的本質(zhì)，表現(xiàn)在：（）
a、都是以生產(chǎn)資料公有制為基本特征的
b、都消滅了剝削人的制度。
c、生產(chǎn)目的相同。
d、都實(shí)行“各盡所能，按勞分配”的原則。
4、分析說明題：
分析社會主義階段和共產(chǎn)主義階段的內(nèi)在聯(lián)系，說明共同理想是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇二十一
每一個人都有自己的信仰與追求，而在追求的過程中我們會和各種各樣的思想體系交織在一起，影響著我們的思想和行為。而在宣言中，往往會表述許多信念和理念，引導(dǎo)我們把自己的行為和思想圍繞著這些理念展開。因此，本文將會結(jié)合自己的經(jīng)歷，分享宣言對我自身的啟示以及心得體會。
第二段：體會
宣言可以激勵人們的意志和情感，讓我們更加堅(jiān)定自己的信念和理想。在我剛進(jìn)入大學(xué)時，我的宣言是要成為一個能夠影響社會的人，而這也成為了我不斷努力的動力。在實(shí)踐的過程中，我時常感到疲憊和迷茫，但每當(dāng)我看到自己離宣言更進(jìn)一步時，心中就有無比的滿足和成就感。
第三段：啟示
通過宣言，我們可以更好地認(rèn)識自己，明確自己的生命目標(biāo)和追求。宣言是一種對生命的回應(yīng)，讓我們的行為更有針對性和目的性。我通過深入思考自己的宣言，找到了自己最擅長和最感興趣的領(lǐng)域，從而更加專注地進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作，獲得了更多的成就。因此，宣言也讓我們更有方向感和自信心。
第四段：挑戰(zhàn)
在實(shí)踐中，我也遇到了不少困難和挑戰(zhàn)。一些事情跟自己的宣言產(chǎn)生沖突時，我就會陷入猶豫和困惑，不知道該怎么做才是最好的。但是，通過與同學(xué)和老師的交流和思考，我意識到宣言只是一個指引，我們要根據(jù)實(shí)際情況靈活處理。我們要把宣言看作是我們自己的使命，而不是一項(xiàng)束縛我們的枷鎖。
第五段：總結(jié)
總的來說，宣言是一種精神的表達(dá)，是對自己的一種約束和鼓勵。通過宣言，我們可以明確自己的方向和目標(biāo)，更加積極地面對生活的挑戰(zhàn)，讓自己的生命更加充實(shí)和有意義。因此，我希望我們每個人都能夠根據(jù)自己的生命經(jīng)歷和信念，制定出屬于自己的宣言，踐行自己的人生價值。
共產(chǎn)主義宣言心得體會篇二十二
“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！弊x完良久，這句話依舊帶給我強(qiáng)烈的震撼。在資本主義橫行的當(dāng)日，馬克思及其好友恩格斯用其最堅(jiān)韌、最無畏的熱血撰寫了這本歌頌共產(chǎn)主義的傳世經(jīng)典。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”馬克思將“共產(chǎn)主義思想”比作幽靈，把“共產(chǎn)主義的傳播”比作“游蕩”，字里行間，我讀出了共產(chǎn)主義對舊勢力的諷刺與不屑。他用最鏗鏘的話語闡明了共產(chǎn)主義已然成為一種勢力。
這種勢力從來不會標(biāo)榜自己、炫耀自己先進(jìn)的思想，他們也不會自詡“救世主”，他們只會說“全世界無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來！”
唯物主義思想貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》，文中對于各個歷史時代都做了辨證的分析，得出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”的結(jié)論。“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者......”宣言一開始就將兩個階級對立起來，許是為資產(chǎn)階級剝削的事實(shí)痛徹心扉，馬克思始終站在無產(chǎn)階級的角度，用最炙熱的話語向資本主義討伐，向資本主義主宰的無情社會討伐。宣言直接揭示了資本主義剝削的本質(zhì)：資產(chǎn)階級的發(fā)展改變了人們之間固有的情感――抹去了想來受人尊崇的和令人敬畏的職業(yè)的光環(huán)，撕下了照在家庭關(guān)系上的'溫情脈脈的面紗。社會變成了一個用利益來衡量一切的社會。跨越時代、跨越民族、跨越地域、跨越行業(yè)，馬克思從社會的方方面面敘述了資本主義帶給我們的冷漠與腐朽，資本主義確實(shí)曾經(jīng)帶給我們巨大的生產(chǎn)力，但是產(chǎn)生于封建所有制關(guān)系的資本主義，已經(jīng)成為我們發(fā)展的桎梏。馬克思尖銳地指出，在這樣復(fù)雜的社會中，最終的發(fā)展形態(tài)必然為：共產(chǎn)主義！
那么？真正的共產(chǎn)黨人應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度呢？“共產(chǎn)黨人到處都支持反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動......共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)......”共產(chǎn)黨人要將人們從利己主義的水火中解救出來，讓共產(chǎn)主義下的每一個人成為自由、無畏、精神富足的靈魂。
《共產(chǎn)黨宣言》有如日月經(jīng)天，江河行地，也徹底地改變了中國的歷史和面貌。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，1的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”也在我們這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日蒸蒸日上?；厥装倌昵埃袊诘蹏髁x列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而百年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界的東方，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國人民沿著中國特色社會主義道路踏步前進(jìn)。正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想，不斷前進(jìn)，堅(jiān)定不移地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。歷史也向我們證明，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義最忠實(shí)的學(xué)生，他們完全遵循《共產(chǎn)黨宣言》所指出的無產(chǎn)階級革命道路推動著中國的社會不斷前進(jìn)。
中國的社會主義革命離不開《共產(chǎn)黨宣言》的照耀，中國的社會主義建設(shè)同樣離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引，身為新時代的大學(xué)生、新青年，我們更應(yīng)該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶，用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)奮斗，將共產(chǎn)主義的薪火永傳！
來源：信管黨支部張曉含