讀后感不僅可以促進(jìn)我們對閱讀內(nèi)容的理解，也能培養(yǎng)我們的分析和表達(dá)能力。寫讀后感時(shí)要注重觀點(diǎn)闡述和論證，用事實(shí)和理由支持自己的觀點(diǎn)。對于讀后感的寫作，每個(gè)人都有不同的方式和角度，下面是一些讀者朋友的讀后感，你是否有相同的感受呢？
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇一
《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》是一本通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，作者通過一個(gè)個(gè)小故事，告訴人們其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，從中給出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本思路，如商業(yè)是最大的慈善，不要只盯著錢，好東西運(yùn)到遠(yuǎn)方去，如何減少競爭的無謂損失，自由不等于免費(fèi)，想象力決定生產(chǎn)力，好鋼用在刀刃上，誰的話語權(quán)更大，為何同工不同酬，眾人如何彼此影響等。
書中的一些小故事使我印象深刻。如馬糞到處都有，有人在馬路上撿拾馬糞，并把這些馬糞歸到一堆，但當(dāng)時(shí)并沒有拿走，也沒有標(biāo)記，結(jié)果第二天被人拿走了，等于一天的工作白干了，結(jié)果訴諸法庭。如果法官支持了財(cái)富創(chuàng)造者(撿拾馬糞人)，就會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)ヅ?chuàng)造財(cái)富。如果支持了順手牽羊者，就會(huì)縱容隨便拿走別人財(cái)富的現(xiàn)象。這個(gè)故事告訴人們，只有尊重私有財(cái)富和勞動(dòng)所得，才能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，才會(huì)保證人們公平創(chuàng)造財(cái)富的環(huán)境。
如果窗戶都是完好的，人們就都會(huì)愛惜，就可以把錢花在其他有用的方面。但如果窗戶被打破一塊，人們就會(huì)不在意其他玻璃，窗戶的所有玻璃可能都會(huì)被一一打破，人們就只能去更換新窗戶，這就是破窗原理，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就會(huì)形成一種浪費(fèi)。
比如有錢人可以先打車，有錢人可以先做心臟搭橋手術(shù)，有錢人的孩子可以先上好的學(xué)校，有錢人可以先買好地段的房子等等，在資源稀缺的狀態(tài)下，根本做不到公平，不可能一碗水端平，這種情況下，就只能靠金錢來分配資源，再或靠權(quán)力來分配資源。這樣看似不公平，但作者講到，如果有錢人不比窮人享受更多的特權(quán)和優(yōu)先待遇，那么誰還會(huì)努力成為有錢人呢?如果有錢人不能享受很多優(yōu)先，那么就不會(huì)有更多的人努力成為有錢人，奮發(fā)和創(chuàng)新就會(huì)逐漸絕跡。
從前火車是燒煤的`，燒煤就會(huì)噴火星。有一輛火車經(jīng)過一片亞麻地，農(nóng)民將700噸亞麻堆在了鐵道邊自己的農(nóng)田上，火車經(jīng)過時(shí)噴出的火星將亞麻燒著了。這種情況下，訴諸法院后，如果法官判鐵路公司賠償，鐵路公司就會(huì)想盡辦法，防止火星燒著亞麻，比如，火車改道或者多買10畝鐵道邊上的土地;如果法官判鐵路公司不賠償或者賠償很少的損失，那么農(nóng)民就會(huì)想盡辦法，讓火星燒不著亞麻，比如將亞麻放置離鐵道邊比較遠(yuǎn)的地方等。
作者作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，贊同亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)，每個(gè)人都是自私的，大家只要關(guān)心好自己的利益，就是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，每個(gè)人都這么想，就會(huì)形成那只看不見的手，均衡的調(diào)配資源。最大的慈善是商業(yè)，比如對于失學(xué)孩子的救助，直接發(fā)錢，或者讓他們免費(fèi)讀書，恐怕未必是好辦法，很多人拿到免費(fèi)的救助資金，也不會(huì)去讓孩子上學(xué)，反而用西方的獎(jiǎng)學(xué)金制度更加有效，讓學(xué)習(xí)好的孩子得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)，這看上去更是一種投資，而非行善，變相在鼓勵(lì)那些窮人家的孩子努力學(xué)習(xí)。用商業(yè)的角度思考問題，調(diào)動(dòng)各階層人員的積極性，才能發(fā)揮更持久的救助效果。
《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》通過深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，通過一個(gè)個(gè)小故事，從一個(gè)獨(dú)特視角，告訴人們一些經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的道理，提出一條經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的路徑，其中的觀點(diǎn)不一定完全正確，但確值得人們研讀和思考。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇二
最近雖然還在為別人推薦一些管理類書，但是自己對于那些“忽悠”成分很濃的管理類書已有了很大程度的厭倦。如果說還有一本商業(yè)暢銷書值得一讀的話應(yīng)該算是《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》。我已經(jīng)讀了大半，雖然不如《貨幣戰(zhàn)爭》那類書純?yōu)榱碎喿x的快感(且不論其是否有很深的理論造詣)，但其帶來的啟示卻幾乎可以說超越《世界是平的》那類僅僅是對于趨勢的闡述，這本書可以說不僅讓你感知我們時(shí)代正在經(jīng)歷的巨變，更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時(shí)代種.種現(xiàn)象的觀察其實(shí)還不難，在這方面托馬斯?弗里德曼已經(jīng)把一個(gè)記者的直覺與豐富的閱歷發(fā)揮到了極限，也確實(shí)為我們勾畫出了21世紀(jì)的個(gè)個(gè)片段。但是要把這種.種現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)模式等等各種學(xué)科進(jìn)行解釋最終完成一幅完整的圖景，讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》基本做到了。可能也應(yīng)和《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要觀點(diǎn)“協(xié)作”，這本書也是一個(gè)協(xié)作項(xiàng)目的產(chǎn)物。維基經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)觀點(diǎn)來自于一個(gè)900萬美元的研究項(xiàng)目，是由很多學(xué)者共同協(xié)作完成。講一些題外話大多優(yōu)秀的經(jīng)得起時(shí)間考研的著作多為研究項(xiàng)目的產(chǎn)物，最典型的要數(shù)杰姆?柯林斯帶領(lǐng)的斯坦福研究團(tuán)隊(duì)寫作的《基業(yè)長青》和《從優(yōu)秀到卓越》。足能驗(yàn)證一句話thewisdomofcrowds。
維基經(jīng)濟(jì)學(xué)中有太多開啟我們思維的地方，現(xiàn)截取兩個(gè)來探討一下。
首先作者將科斯的產(chǎn)權(quán)理論引入到對于大眾協(xié)作模式的探討，從而解釋為什么blog、linux社區(qū)的蓬勃發(fā)展。如果對于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界的觀察可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的門戶網(wǎng)站已經(jīng)開始沒落，這種單方面提供資訊而缺乏互動(dòng)的模式正在淘汰。不知道有沒有人比較過新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁瀏覽量最大的新聞到底誰的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒太大意義，傳統(tǒng)媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權(quán)威性來占據(jù)我們信息接受的中心，但是不可否認(rèn)個(gè)人的力量正以史無前例的方式崛起。對于這樣的趨勢僅以科斯的產(chǎn)權(quán)理論來解釋可能即不合規(guī)則也有用錯(cuò)地方之嫌。但是也能從一個(gè)獨(dú)特角度闡釋這樣的現(xiàn)象。博客、播客、個(gè)人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權(quán)集中在網(wǎng)站管理者的手中(因?yàn)閭鹘y(tǒng)網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權(quán)掌握在網(wǎng)絡(luò)管理員手上)而將產(chǎn)權(quán)給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)參與者便會(huì)有動(dòng)力有激勵(lì)去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著越來越多人利用博客出名獲是切實(shí)賺到了錢這樣的正激勵(lì)就愈發(fā)明顯。正因?yàn)橛辛嗣鞔_的產(chǎn)權(quán)你在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的東西的利益被準(zhǔn)確的歸到了你的頭上。你在linux社區(qū)編寫的一段創(chuàng)意程序也會(huì)得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時(shí)產(chǎn)生的正向激勵(lì)很大程度上成就了web2.0現(xiàn)象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權(quán)制度上的協(xié)作就更完美了。科斯理論：任何交易都要以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域竟然也大有用武之地。
《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣的書名會(huì)產(chǎn)生一些誤解讓人們覺得這是一本嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作其實(shí)用《維基模式》更貼合書的內(nèi)容。作者其實(shí)是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應(yīng)用而產(chǎn)生的一些突破常規(guī)的東西。而很多是非常值得我們進(jìn)一步思考的!
《經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇三
本書就是科普類的地理經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較簡單的列舉了一些國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過此書也粗淺的了解了地理對任何一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無論是發(fā)達(dá)還是落后，都相應(yīng)地得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越或受制于地理?xiàng)l件的惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中或多或少被打上“地理的印記”。
經(jīng)查閱相關(guān)材料，本書的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對這本書的行文風(fēng)格也豁然開朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的寫作上，使得該書很像一本生動(dòng)活潑、充滿趣味的ppt文檔。
在該書里，地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問和知識，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語言、城市與村落等。該書正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個(gè)方面來解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來走勢。
在書中，大多數(shù)例證講的是因地理?xiàng)l件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個(gè)區(qū)域甚至一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地?zé)豳Y源豐富，所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國發(fā)電總量的26%。同時(shí)，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的u形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了20xx年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實(shí)，除了書中所舉的例子，現(xiàn)實(shí)中類似的例子也很多。比如，我國的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ)，東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車等部門的重工業(yè)基地，同時(shí)也是我國重要的“糧倉”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
在書中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來說明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長為經(jīng)濟(jì)大國。在作者看來，日本成為經(jīng)濟(jì)大國，是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶時(shí)代就打下了教育基礎(chǔ)，從明治時(shí)代開始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù)，社會(huì)隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步、研究開發(fā)，而國家、社會(huì)、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國家、社會(huì)、企業(yè)樂于推動(dòng)教育，教育又反過來推動(dòng)國家、社會(huì)、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認(rèn)為只有人口夠多，也就是國內(nèi)需求夠大的國家，才有強(qiáng)大的可能。
《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，雖然沒有宏大的理論敘述，但能以問題為導(dǎo)向，借助活潑通俗的行文風(fēng)格，敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓眾多的“門外漢”甚至專業(yè)人士愛看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇四
本書作者阿瑟·奧沙利文（arthuro’sullivan）是美國俄勒岡州立大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他在俄勒岡州立大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位后，在和平隊(duì)中與菲律賓的城市規(guī)劃人員合作了兩年。1981年他獲得了普林斯頓大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，然后在戴維斯加州大學(xué)工作了11年并在那里獲得了許多教學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。在俄勒岡州立大學(xué)，他教授經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論，中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。奧沙利文教授的研究涉及城市土地利用，環(huán)境保護(hù)和公共財(cái)政的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。作為當(dāng)代著名的研究城市問題的經(jīng)學(xué)家，他對于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)工具的運(yùn)用之純熟和巧妙，真的令我驚嘆。
本書主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法來解釋城市為什么存在，它們在哪里發(fā)展，它們怎樣擴(kuò)大以及不同的人類活動(dòng)是如何在城市里安排的原因。同時(shí)本書也就城市中的`一些問題，如貧困、住房緊缺、種族隔離、交通阻塞、污染以及犯罪問題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。它針對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋的領(lǐng)域，有最新的理論和實(shí)證研究的數(shù)據(jù)，比如：在舊金山灣區(qū)的公交系統(tǒng)為什么效率不高，以致無法替代私用車通勤；財(cái)產(chǎn)稅采用什么樣的設(shè)置，叮以增加投資，改善土地利用等。對于困擾政府與公民的交通擁塞、貧富差距、住宅建設(shè)、土地利用、教育、政府間財(cái)政關(guān)系和公共支出管理效率等問題的分析與處理具有填補(bǔ)空白的意義。
讀完全書后，我對本書的特點(diǎn)總的感受有：第一，作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和分析方法極好地運(yùn)用到城市問題的探究之中。從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象相關(guān)度較高的問題，到城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會(huì)問題，作者都從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度給予透徹的分析，既讓讀者再次體驗(yàn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力，又使大家能挖掘到產(chǎn)生這些問題的深層經(jīng)濟(jì)原因。第二，本書的研究內(nèi)容突破了一般城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注的城市布局與管理等城市問題的局限，如作者在第1章導(dǎo)論中闡述的那樣，不僅分析了傳統(tǒng)的城市問題，還探究了大部分城市問題的相關(guān)性；不僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了政府應(yīng)采取的政策，還分析了政府政策的效應(yīng)；不僅分析了政策的主體效應(yīng)，還預(yù)測了公共政策的空間效應(yīng)。第三，本書的資料、圖片十分詳實(shí)，是一部理論性和實(shí)證性都很強(qiáng)的著作。第四，盡管它是一部應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作，卻十分通俗易懂，完全沒有晦澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會(huì)有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊，生活中充滿了經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇五
純陽書評二百七十九之《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
最易讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本！最有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本！但同時(shí)也是最偏頗的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，因而也是最不應(yīng)該讓初學(xué)者讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，無論多入門，多基礎(chǔ)，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠(yuǎn)的，都免不了會(huì)增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學(xué)術(shù)術(shù)語。正是因?yàn)闆]有令不少讀者望而卻步的抽象而費(fèi)腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。那么問題來了，沒有了概念和術(shù)語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個(gè)特點(diǎn)相關(guān)。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時(shí)又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個(gè)連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟(jì)原理。在故事里，作者通過最樸實(shí)的，同時(shí)也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，說明經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟(jì)術(shù)語的'枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負(fù)擔(dān)，另一方面又通過生動(dòng)有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個(gè)連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強(qiáng)了這本書的可讀性，往往會(huì)令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科一樣，像一顆大樹一樣會(huì)長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會(huì)有分歧，會(huì)有爭論，很多時(shí)候這些不同觀點(diǎn)都有其合理性，或者說都從某個(gè)角度，某個(gè)維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨(dú)拿出任何一個(gè)都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點(diǎn)組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是如此，作者顯然是堅(jiān)定的奧地利學(xué)派，同時(shí)堅(jiān)定的反對凱恩斯主義，認(rèn)為凱恩斯主義是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)混亂之源，而且必將進(jìn)一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強(qiáng)化了自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點(diǎn)本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學(xué)者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會(huì)浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，作出這么極端化的比喻和影射應(yīng)該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇六
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感，請參考.
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟(jì)解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學(xué)識之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們在學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說“四足動(dòng)物有四只腳”便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學(xué)問是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對馬克思的評價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因?yàn)椤榜R克思的理論從來沒有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。”對此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說道：“剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事?！薄罢f來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個(gè)人偏見”,“科學(xué)的方法”這一章對指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對中國人比對其他好些民族更為重要?！币?yàn)橹袊耸冀K是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說明了兩個(gè)問題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
[經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感]
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇七
薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》囊括了經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)方面的問題，并進(jìn)行了深入淺出的分析討論，是西方最流行的的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)教書和讀物。60年來，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》歷經(jīng)挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但仍然無人能撼動(dòng)其地位。薩繆爾森不僅開創(chuàng)性地為現(xiàn)人經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)立了框架和標(biāo)準(zhǔn)，而且60年來孜孜不倦，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理錘煉得近乎完美。
本書用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，根據(jù)世界范圍內(nèi)的形勢發(fā)展以及隨著人類科技不斷進(jìn)步而使生活的方方面面都持續(xù)著天翻地覆的改變，把各種涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的新元素都加入到最新版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》里，使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。
讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。
這本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三編是要素市場：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識。
當(dāng)我開始看到供求曲線這章時(shí)，腦中不再充斥各種斜率不同的線條以及一成不變的'坐標(biāo)圖，我所想到的是各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時(shí)湖南江西個(gè)別停水停電的政府部門管制不嚴(yán)厲的小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍，春運(yùn)時(shí)的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價(jià)五十元，雖說有些夸張，但這些現(xiàn)象都不難理解，物價(jià)短時(shí)間內(nèi)上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì)回到原來的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內(nèi)浮動(dòng)才是明智之舉。我們都知道消費(fèi)物價(jià)指數(shù)cpi在不斷上漲，長期的物價(jià)上漲是無法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。
薩繆爾森的在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”中，對經(jīng)濟(jì)落后國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續(xù)高速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)落后國家面臨的主要問題。因?yàn)檫@些國家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問題，無法進(jìn)行積累以求得未來的發(fā)展；而有的國家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)期的消費(fèi)，又有多少用于投資的問題。這些國家應(yīng)當(dāng)盡量減少當(dāng)期消費(fèi)，把盡量多的產(chǎn)出繼續(xù)投入，使經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一種良性循環(huán)。
經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷練，薩繆爾森—《經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)不只是美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。它已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的經(jīng)典—博大精深，與時(shí)俱進(jìn)！
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇八
“那些不被當(dāng)作商品的商品”！今天的閱讀內(nèi)容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說到的，都挨個(gè)數(shù)了一遍。我認(rèn)真的讀了一遍，十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼鏡看世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”，作者是這么寫的。這本書讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達(dá)的是什么樣的一種思想，或者說，他想要表達(dá)的是什么。當(dāng)然，我不會(huì)大言不慚地說這本書背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達(dá)：我懂你的意思，雖然沒有完全明白你說的話。
當(dāng)我讀到這一層的時(shí)候，我開始欣賞這本書――不是喜歡，只是欣賞，我意識到這個(gè)作者做到了一件我一直都想要做，但還沒有足夠能力，也沒有開始去做事情――把自己看待世界，解決問題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關(guān)，蘊(yùn)含著明顯的個(gè)人特點(diǎn)，彰顯著獨(dú)一無二的風(fēng)格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個(gè)完全由自己創(chuàng)造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚積薄發(fā)，收獲這樣的一天。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇九
一是切實(shí)加強(qiáng)工會(huì)組織建設(shè)，大力發(fā)展會(huì)員。這是工會(huì)組織存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提，亦是職工政治權(quán)利的重要體現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)全球化中，職工可能產(chǎn)生的變化和工會(huì)組織面臨的問題，需要從實(shí)際情況出發(fā)，把發(fā)展會(huì)員作為一項(xiàng)長期的基本任務(wù)，尤其是要針對近幾年來工會(huì)基層組織受到改制沖擊、工會(huì)會(huì)員大量流失的情況，采取有效措施，扭轉(zhuǎn)工會(huì)組建率和會(huì)員組織率下滑局面。在鞏固、重建國有、集體企業(yè)工會(huì)組織的同時(shí)，尤其要重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、私營企業(yè)和外商投資企業(yè)工會(huì)的組建，并充分發(fā)揮其作用。在大力發(fā)展會(huì)員時(shí)，必須注重會(huì)員意識的提高，通過各種途徑和手段，讓廣大會(huì)員明確自己的權(quán)利和義務(wù)，使工會(huì)組織真正建立在會(huì)員支持和認(rèn)可的基礎(chǔ)上。
二是要進(jìn)一步突出和履行工會(huì)的維護(hù)職能，努力維護(hù)職工的合法權(quán)益。工會(huì)要積極協(xié)助政府，做好落實(shí)下崗職工和離退休職工兩個(gè)確保的工作。參與下崗職工基本生活保障與失業(yè)保險(xiǎn)制度并軌的政策制定和實(shí)施;幫助政府和企業(yè)妥善處理好下崗職工與企業(yè)解除勞動(dòng)關(guān)系時(shí)的利益矛盾調(diào)整，做好職工與企業(yè)解除勞動(dòng)關(guān)系后社會(huì)保險(xiǎn)關(guān)系的接續(xù)工作，督促企業(yè)參加各種社會(huì)保險(xiǎn)，推動(dòng)政府對低收入群體實(shí)施必要的保障政策，使符合低保的職工盡量做到“應(yīng)保盡?！?大力推動(dòng)政府加強(qiáng)宏觀調(diào)控和積極擴(kuò)大就業(yè)。還要繼續(xù)深入實(shí)施“送溫暖工程”，進(jìn)一步做好幫扶特困職工“第一責(zé)任人”的工作，擴(kuò)大和完善職工解困基金規(guī)模和網(wǎng)絡(luò)，積極推動(dòng)企業(yè)建立職工互助補(bǔ)充保險(xiǎn)制度。
三是要進(jìn)一步加快推進(jìn)平等協(xié)商和集體合同制度，努力完善職代會(huì)制度，加大協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系的力度。平等協(xié)商和集體合同制度是市場經(jīng)濟(jì)國家普遍實(shí)行的一項(xiàng)重要制度，對于維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益、協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系作用十分重要;要在多年成效的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，著重抓好平等協(xié)商機(jī)制的建立健全和集體合同制度，同時(shí)積極開展工資集體協(xié)商，保障職工的收入隨經(jīng)濟(jì)增長不斷提高。職工代表大會(huì)制度是維護(hù)職工民主權(quán)利的一項(xiàng)重要制度，要針對不斷變化的情況，加強(qiáng)職代會(huì)制度建設(shè)，在落實(shí)職權(quán)、講求效益上下功夫。繼續(xù)搞好廠務(wù)公開，推行職工董事、監(jiān)事制度。當(dāng)前，尤其要注重非公有制企業(yè)的職工民主管理工作，保障職工民主權(quán)利的落實(shí)，還要積極促進(jìn)國家和地方建立不同層次的勞動(dòng)關(guān)系三方協(xié)商機(jī)制，定期就勞動(dòng)關(guān)系中存在的突出問題進(jìn)行協(xié)商，制定相關(guān)政策，逐步建立和完善勞動(dòng)關(guān)系的宏觀協(xié)調(diào)機(jī)制。
四是加大職工教育培訓(xùn)力度，不斷提高職工素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，市場競爭加劇，結(jié)構(gòu)性失業(yè)突出，對職工素質(zhì)要求更高的情況，工會(huì)要把強(qiáng)化職工職業(yè)技能培訓(xùn)作為自己的一項(xiàng)重要任務(wù)。一方面積極推動(dòng)政府和企業(yè)重視和搞好職工培訓(xùn)工作，大力開展職業(yè)培訓(xùn)，建立培訓(xùn)制度，落實(shí)《勞動(dòng)法》規(guī)定的職工受教育權(quán)利，不斷增強(qiáng)職工的就業(yè)能力。還要充分發(fā)揮工會(huì)文化技術(shù)教育陣地的作用，幫助職工掌握新知識、新技能，加強(qiáng)職工業(yè)務(wù)技術(shù)和勞動(dòng)技能培訓(xùn)，通過各種途徑提高職工的自身素質(zhì)和市場競爭能力。
五是要加快工會(huì)自身改革和建設(shè)，推進(jìn)工會(huì)工作群眾化、民主化和法制化。受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，工會(huì)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的地方很多，許多問題都突出起來。必須根據(jù)“精簡、效能”的原則，從突出維護(hù)職能的要求出發(fā)，適應(yīng)新的形勢任務(wù)，加快各級工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的改革，對現(xiàn)行工作機(jī)構(gòu)和職能進(jìn)行必要調(diào)整、改革，完善現(xiàn)行組織體制、工作機(jī)制和活動(dòng)方式，克服行政化傾向，堅(jiān)持以會(huì)員和職工的意愿作為開展工作的出發(fā)點(diǎn)。加快工會(huì)干部制度改革，盡快建立一支具有較高文化專業(yè)知識水平和工作水平的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，同時(shí)完善工會(huì)工作民主決策制度。工會(huì)要通過嚴(yán)格依法辦事、堅(jiān)持依法維護(hù)、強(qiáng)化依法監(jiān)督來實(shí)現(xiàn)依法治會(huì)。
總結(jié)：經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，我國的產(chǎn)業(yè)及企業(yè)面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，工會(huì)必將受到重大影響，因而我國工會(huì)必須采取正確對策，站在全球化的高度看待各種問題，完善和發(fā)展新形勢下的工會(huì)工作思路，維護(hù)我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化過程中的正當(dāng)權(quán)益，獲得在國際多邊組織中的發(fā)言權(quán)和參與權(quán)，在區(qū)域性和全球化經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮更大的作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十
由于今日上午參加創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，所以我沒有上宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課。剛好周三下午沒有課，所以我剛好利用這段時(shí)間到圖書館上自習(xí)，學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
通過學(xué)習(xí)，我知道了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國家經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行的科學(xué)，把經(jīng)濟(jì)劃分為家庭，企業(yè)和政府三大部門并且研究它們之間的相互關(guān)系。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀層面上研究市場活動(dòng)時(shí)，只把各種市場歸結(jié)為三大類：產(chǎn)品市場、貨幣市場和勞動(dòng)市場。
除此之外，我還認(rèn)識到了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要相同之處就在于兩者都是通過需求曲線和供給曲線決定價(jià)格和產(chǎn)量，它們有著相同供求曲線形狀，它們的交點(diǎn)決定著價(jià)格和產(chǎn)量。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)政策的主要目標(biāo)是解決資源優(yōu)化配置問題，糾正市場在資源配置上的“失靈”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)政策目標(biāo)雖然也得通過微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為來實(shí)現(xiàn)，但這個(gè)目標(biāo)主要不是解決資源配置問題，而是解決資源利用問題。
其中，我了解到兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要名詞，一個(gè)是國內(nèi)生產(chǎn)總值gdp，它是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)運(yùn)用生產(chǎn)要素所生產(chǎn)的全部最終產(chǎn)品的市場價(jià)值。還有一個(gè)是國民生產(chǎn)總值gnp，它是指某國國民所擁有的全部生產(chǎn)要素在一定時(shí)期內(nèi)所生產(chǎn)的最終產(chǎn)品的市場價(jià)值。
另外，我還學(xué)到了兩種核算gdp的方法，支出法和收入法。雖然花了將近兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，我只看完了序言部分，腦海里對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也有了一個(gè)大致的了解。偶爾我也會(huì)懷疑自己為什么不和其他人一樣選擇有空的時(shí)候去逛街，而是待在圖書館里學(xué)習(xí)呢？對此，我只是想說：“不負(fù)青春?！?BR> 今天下午，我還是收獲了許多知識。盡管這個(gè)周三過得不愉快，可是我一向是不太喜歡把不喜歡的人放在心上太久，再多不痛快的事情過了一會(huì)兒就隨風(fēng)而逝。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十一
于是我選擇推薦這本名字極具誘惑力的書，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。似乎這與晦澀的大部頭理論不搭邊，事實(shí)上作者也并沒有闡述什么高深的學(xué)問，而是在解釋生活中一些有趣的，讓人不解的，或是沒有人思考過的現(xiàn)象。他把這些現(xiàn)象中潛藏的.利益關(guān)系告訴我們，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來一一破解生活中的大事小事這就是博物經(jīng)濟(jì)學(xué)。誠然，對于整天潛心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、分析數(shù)據(jù)搞研究的人來說，這本書或許會(huì)是他們很不屑的小兒科，如同小點(diǎn)心；但對于喜歡尋根問十萬零一個(gè)為什么的人來說，這確實(shí)是個(gè)appetizer（開胃菜），雖然沒有大快朵頤的酣暢淋漓，但是卻能滿足對博物經(jīng)濟(jì)學(xué)管中窺豹的胃口。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十二
作為一門關(guān)于資源配置的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門基礎(chǔ)課程。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深深體會(huì)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和普適性。無論是國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還是個(gè)人財(cái)富的管理，經(jīng)濟(jì)學(xué)都具有無可替代的作用。通過學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我逐漸領(lǐng)悟到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想和方法論，對于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律有了更加深刻的理解。
第二段：理解個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的邏輯
在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深入探究了個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的邏輯。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，個(gè)人經(jīng)濟(jì)決策往往基于效用最大化的原則。這一原則意味著，人們會(huì)根據(jù)收入、價(jià)格、偏好等因素來做出消費(fèi)和投資的決策，以追求自身利益的最大化。通過學(xué)習(xí)個(gè)人需求和供給的關(guān)系，我開始意識到自己的消費(fèi)行為不僅僅是一種個(gè)人選擇，更是供求關(guān)系中的一環(huán)。我懂得了如何通過對價(jià)格和需求變化的敏感性來進(jìn)行合理的消費(fèi)規(guī)劃，以及如何根據(jù)市場需求來調(diào)整自己的投資策略。
第三段：剖析市場運(yùn)行的機(jī)制
基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會(huì)了我如何去剖析市場運(yùn)行的機(jī)制。市場是資源配置的重要場所，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)供給和需求的關(guān)系，我了解到市場導(dǎo)致價(jià)格的形成，同時(shí)也了解到競爭對于市場運(yùn)行的重要性。市場競爭能夠激發(fā)個(gè)體創(chuàng)新和效率，推動(dòng)資源的有效配置。而市場失靈則會(huì)引發(fā)資源的浪費(fèi)和分配的不公。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，在市場競爭中，價(jià)格是信息的傳遞者，能夠促使生產(chǎn)者和消費(fèi)者做出最優(yōu)決策。了解市場運(yùn)行機(jī)制讓我深入理解了市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢和局限，也讓我意識到政府在市場中的作用和調(diào)控的必要性。
第四段：認(rèn)識宏觀經(jīng)濟(jì)的力量
學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也讓我意識到宏觀經(jīng)濟(jì)對于個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的影響。宏觀經(jīng)濟(jì)涉及整個(gè)國內(nèi)生產(chǎn)總值、通貨膨脹率、失業(yè)率等大規(guī)模經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我開始了解到金融政策和財(cái)政政策對整個(gè)經(jīng)濟(jì)體的作用。例如，貨幣政策通過調(diào)整利率和通貨膨脹率來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性和發(fā)展。財(cái)政政策則通過增加或減少公共支出和稅收來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)狀況。了解宏觀經(jīng)濟(jì)的力量，讓我更加關(guān)注國家經(jīng)濟(jì)的整體狀況，也讓我在個(gè)人投資和消費(fèi)決策中更加理性和謹(jǐn)慎。
第五段：培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)思維和分析能力
學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅讓我掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法，也培養(yǎng)了我的經(jīng)濟(jì)思維和分析能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門對事物進(jìn)行邏輯思考和推理的學(xué)科，它要求我們具備科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度和扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我培養(yǎng)了解決問題的能力，學(xué)會(huì)了通過分析問題的根本原因和影響因素來制定合理的決策。這種經(jīng)濟(jì)思維和分析能力不僅在學(xué)術(shù)研究中有用，也在生活和工作中能夠幫助我更好地理解和解決經(jīng)濟(jì)問題。
總結(jié)：基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我對經(jīng)濟(jì)學(xué)有了全新的認(rèn)識和理解，不僅開闊了我的眼界，也培養(yǎng)了我的經(jīng)濟(jì)思維和分析能力。通過學(xué)習(xí)個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為、剖析市場運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)識宏觀經(jīng)濟(jì)的力量，我更加明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活和工作中的重要性?；A(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門必修課，更成為了我理解世界和分析問題的一把利劍。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十三
讀了曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正知道和曼昆相見恨晚??！讀了一段時(shí)間的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，寫一點(diǎn)感受吧，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感。
進(jìn)入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一步是看宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟(jì)的總收入又衡量經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出）、消費(fèi)物價(jià)指數(shù)（衡量生活費(fèi)用和物價(jià)總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動(dòng)人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)之后進(jìn)入正式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟(jì)，主要用古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋，古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重 的變量）。
長期中的經(jīng)濟(jì)有幾個(gè)重要的變量：真實(shí)國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實(shí)利率、物價(jià)水平、真實(shí)匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟(jì)變量的決定因素和適用的模型。
在長期中，一國的真實(shí)國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動(dòng)人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個(gè)有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長期中，真實(shí)利率是由投資和儲(chǔ)蓄所決定的。一個(gè)有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實(shí)利率的決定還可以財(cái)政政策的長期效應(yīng)，包括對投資的稅法，對儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長期中，一國的物價(jià)水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個(gè)有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應(yīng)。.
在長期的開放經(jīng)濟(jì)中，一國的貿(mào)易余額和真實(shí)匯率是由投資儲(chǔ)蓄和資本凈流出所決定的。一個(gè)有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實(shí)利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實(shí)匯率的決定還解釋了財(cái)政政策的長期效應(yīng)（包括對投資的稅法，對儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字）、貿(mào)易政策的長期效應(yīng)和資本外逃的長期效應(yīng)。
在長期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個(gè)有用的模型是勞動(dòng)力市場的動(dòng)態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個(gè)：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結(jié)構(gòu)性失業(yè)）。
以上就是對長期中的經(jīng)濟(jì)的理解。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十四
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，我總覺得自己并沒有學(xué)到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者，自然只能學(xué)習(xí)一些簡單的東西；另一方面，學(xué)校上課用的教材是國外的譯本，還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學(xué)上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
所以，因?yàn)橐陨戏N種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)（政經(jīng)先放一邊）。而這學(xué)期，我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，機(jī)緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下，才會(huì)想著寫讀書筆記，希望能堅(jiān)持下去。
然后，我認(rèn)為，從來沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門樸實(shí)無華的學(xué)科，它的道理都是實(shí)在的，盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會(huì)導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時(shí)候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個(gè)巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會(huì)做過多的解釋，道理正是因?yàn)樗纳羁滩棚@得簡潔難懂，不過我應(yīng)該還是會(huì)嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會(huì)放上來，不過，我自己覺得這個(gè)讀書筆記可能還是會(huì)非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十五
本書的主題是清算20年來有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的種種錯(cuò)誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”論述的觀點(diǎn)，不過也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)理論”的面目出現(xiàn)過，而只是一些人對經(jīng)濟(jì)問題的觀點(diǎn)和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過，而且都對中國的經(jīng)濟(jì)策略、對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生過重大的影響。
平心而論，在這些誤導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱號的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們在人們中發(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”號，以方便對它們的清算。
本書在清算錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)思潮上有一大特點(diǎn)，那就是“沒有文本依據(jù)”。時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)界在學(xué)術(shù)上的時(shí)髦，是“說話要有文本依據(jù)”。學(xué)術(shù)論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻(xiàn)來。與人論戰(zhàn)，特別是進(jìn)行批指責(zé)，更是要有文獻(xiàn)或文獻(xiàn)上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻(xiàn)來，說明某人在何時(shí)于何種場合說了什么什么。而文本的特點(diǎn)卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據(jù)：本書批評一種經(jīng)濟(jì)思潮，知識說這一思潮主張什么。它的觀點(diǎn)是什么，而不提是誰在什么地方提出了這一觀點(diǎn)。更不會(huì)說有多少人主張這一觀點(diǎn)。
最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評這些思潮時(shí)指明文本依據(jù)，說某某人在何時(shí)何地表達(dá)了某一觀點(diǎn)并痛說此種觀點(diǎn)之害。這在中國當(dāng)然難免導(dǎo)致與這某某人的關(guān)系破裂，這不是筆者的愿望。
讀完這本書對我的觸動(dòng)很大，使我對中國的經(jīng)濟(jì)有所了解，中國的經(jīng)濟(jì)自由主義信徒們所主張的觀點(diǎn)，恰恰是與對立的。而本書所清算的那些觀點(diǎn)，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?BR> 經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十六
為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費(fèi)花生米？為什么女裝的扣子在左邊，男裝的扣子卻總是在右邊？。在支部開展的三個(gè)一讀書活動(dòng)中，我讀到了《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，有些在生活中習(xí)以為常的事例被其巧妙的引用來闡明那些乏味、枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，使我不由的對該書產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》原名叫做《經(jīng)濟(jì)博物學(xué)家：破解日常生活的密碼》，書中提出了100多個(gè)問題，全部來自于日常生活經(jīng)驗(yàn)，涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求分析、人際關(guān)系、職場風(fēng)云等等各個(gè)方面。書中提出的問題千奇百怪，分析工具卻相當(dāng)簡單，全書闡述了作者認(rèn)為最基礎(chǔ)、最重要的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：機(jī)會(huì)成本和成本效益原則。機(jī)會(huì)成本是指為從事某活動(dòng)而放棄其他事情的價(jià)值；成本效益原則意為唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來的額外收益大于額外成本時(shí)，才值得這么做，它是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的源頭。作者羅伯特弗蘭克教授說：這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標(biāo)準(zhǔn)確切的答案，每個(gè)人都有可能給出更多更合理的解釋。這也許正是此書的魅力所在。
所有的事物，如果你從理論層面去解讀，就會(huì)讓事情變得復(fù)雜化，而你運(yùn)用人們熟知的事例去理解說明，就會(huì)讓人一目了然。就如同與人溝通時(shí)，要讓對方理解我們所表達(dá)意思的最有效的途徑就是站在對方的角度去思考問題，使用對方熟悉的事物來舉例。比如在統(tǒng)計(jì)工作交流中，如果單純的給企業(yè)人員解釋報(bào)表中指標(biāo)含義，由于每個(gè)單位具體情況不同，個(gè)人理解也有差異，很難讓企業(yè)人員正確掌握。假如我們針對每個(gè)單位的特殊性做出解釋，或是利用常見的情況舉例，對方理解起來就會(huì)容易許多，我們的工作就會(huì)事半功倍。
生活中多問幾個(gè)為什么，能增強(qiáng)我們處理復(fù)雜問題的能力。理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。生活中許多的小例子都可以用機(jī)會(huì)成本和成本效益原理解釋清楚。同樣的道理，我們在工作中會(huì)遇到各種各樣的問題，處理的技巧方式也不盡相同，要想全面的`自如應(yīng)付，就必須對本行業(yè)的原理有深刻的理解和透徹的領(lǐng)悟。
學(xué)習(xí)領(lǐng)悟原理的過程，就是將書本知識轉(zhuǎn)化成自身能力的過程。悟出了原理的同時(shí)也就提升了自我的水平和能力。當(dāng)我們在處理復(fù)雜問題的時(shí)候，可能往往會(huì)被問題的表象所蒙蔽，其實(shí)抽絲剝繭，撥開云霧看本質(zhì)，情況并沒有我們想象的那么復(fù)雜。讓我們隨時(shí)都處于思考與收獲之中，不僅對我們的工作有幫助，更能優(yōu)化我們的生活！
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇一
《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》是一本通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，作者通過一個(gè)個(gè)小故事，告訴人們其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，從中給出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本思路，如商業(yè)是最大的慈善，不要只盯著錢，好東西運(yùn)到遠(yuǎn)方去，如何減少競爭的無謂損失，自由不等于免費(fèi)，想象力決定生產(chǎn)力，好鋼用在刀刃上，誰的話語權(quán)更大，為何同工不同酬，眾人如何彼此影響等。
書中的一些小故事使我印象深刻。如馬糞到處都有，有人在馬路上撿拾馬糞，并把這些馬糞歸到一堆，但當(dāng)時(shí)并沒有拿走，也沒有標(biāo)記，結(jié)果第二天被人拿走了，等于一天的工作白干了，結(jié)果訴諸法庭。如果法官支持了財(cái)富創(chuàng)造者(撿拾馬糞人)，就會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)ヅ?chuàng)造財(cái)富。如果支持了順手牽羊者，就會(huì)縱容隨便拿走別人財(cái)富的現(xiàn)象。這個(gè)故事告訴人們，只有尊重私有財(cái)富和勞動(dòng)所得，才能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，才會(huì)保證人們公平創(chuàng)造財(cái)富的環(huán)境。
如果窗戶都是完好的，人們就都會(huì)愛惜，就可以把錢花在其他有用的方面。但如果窗戶被打破一塊，人們就會(huì)不在意其他玻璃，窗戶的所有玻璃可能都會(huì)被一一打破，人們就只能去更換新窗戶，這就是破窗原理，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就會(huì)形成一種浪費(fèi)。
比如有錢人可以先打車，有錢人可以先做心臟搭橋手術(shù)，有錢人的孩子可以先上好的學(xué)校，有錢人可以先買好地段的房子等等，在資源稀缺的狀態(tài)下，根本做不到公平，不可能一碗水端平，這種情況下，就只能靠金錢來分配資源，再或靠權(quán)力來分配資源。這樣看似不公平，但作者講到，如果有錢人不比窮人享受更多的特權(quán)和優(yōu)先待遇，那么誰還會(huì)努力成為有錢人呢?如果有錢人不能享受很多優(yōu)先，那么就不會(huì)有更多的人努力成為有錢人，奮發(fā)和創(chuàng)新就會(huì)逐漸絕跡。
從前火車是燒煤的`，燒煤就會(huì)噴火星。有一輛火車經(jīng)過一片亞麻地，農(nóng)民將700噸亞麻堆在了鐵道邊自己的農(nóng)田上，火車經(jīng)過時(shí)噴出的火星將亞麻燒著了。這種情況下，訴諸法院后，如果法官判鐵路公司賠償，鐵路公司就會(huì)想盡辦法，防止火星燒著亞麻，比如，火車改道或者多買10畝鐵道邊上的土地;如果法官判鐵路公司不賠償或者賠償很少的損失，那么農(nóng)民就會(huì)想盡辦法，讓火星燒不著亞麻，比如將亞麻放置離鐵道邊比較遠(yuǎn)的地方等。
作者作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，贊同亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)，每個(gè)人都是自私的，大家只要關(guān)心好自己的利益，就是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，每個(gè)人都這么想，就會(huì)形成那只看不見的手，均衡的調(diào)配資源。最大的慈善是商業(yè)，比如對于失學(xué)孩子的救助，直接發(fā)錢，或者讓他們免費(fèi)讀書，恐怕未必是好辦法，很多人拿到免費(fèi)的救助資金，也不會(huì)去讓孩子上學(xué)，反而用西方的獎(jiǎng)學(xué)金制度更加有效，讓學(xué)習(xí)好的孩子得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)，這看上去更是一種投資，而非行善，變相在鼓勵(lì)那些窮人家的孩子努力學(xué)習(xí)。用商業(yè)的角度思考問題，調(diào)動(dòng)各階層人員的積極性，才能發(fā)揮更持久的救助效果。
《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》通過深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，通過一個(gè)個(gè)小故事，從一個(gè)獨(dú)特視角，告訴人們一些經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的道理，提出一條經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的路徑，其中的觀點(diǎn)不一定完全正確，但確值得人們研讀和思考。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇二
最近雖然還在為別人推薦一些管理類書，但是自己對于那些“忽悠”成分很濃的管理類書已有了很大程度的厭倦。如果說還有一本商業(yè)暢銷書值得一讀的話應(yīng)該算是《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》。我已經(jīng)讀了大半，雖然不如《貨幣戰(zhàn)爭》那類書純?yōu)榱碎喿x的快感(且不論其是否有很深的理論造詣)，但其帶來的啟示卻幾乎可以說超越《世界是平的》那類僅僅是對于趨勢的闡述，這本書可以說不僅讓你感知我們時(shí)代正在經(jīng)歷的巨變，更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時(shí)代種.種現(xiàn)象的觀察其實(shí)還不難，在這方面托馬斯?弗里德曼已經(jīng)把一個(gè)記者的直覺與豐富的閱歷發(fā)揮到了極限，也確實(shí)為我們勾畫出了21世紀(jì)的個(gè)個(gè)片段。但是要把這種.種現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)模式等等各種學(xué)科進(jìn)行解釋最終完成一幅完整的圖景，讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》基本做到了。可能也應(yīng)和《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要觀點(diǎn)“協(xié)作”，這本書也是一個(gè)協(xié)作項(xiàng)目的產(chǎn)物。維基經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)觀點(diǎn)來自于一個(gè)900萬美元的研究項(xiàng)目，是由很多學(xué)者共同協(xié)作完成。講一些題外話大多優(yōu)秀的經(jīng)得起時(shí)間考研的著作多為研究項(xiàng)目的產(chǎn)物，最典型的要數(shù)杰姆?柯林斯帶領(lǐng)的斯坦福研究團(tuán)隊(duì)寫作的《基業(yè)長青》和《從優(yōu)秀到卓越》。足能驗(yàn)證一句話thewisdomofcrowds。
維基經(jīng)濟(jì)學(xué)中有太多開啟我們思維的地方，現(xiàn)截取兩個(gè)來探討一下。
首先作者將科斯的產(chǎn)權(quán)理論引入到對于大眾協(xié)作模式的探討，從而解釋為什么blog、linux社區(qū)的蓬勃發(fā)展。如果對于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界的觀察可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的門戶網(wǎng)站已經(jīng)開始沒落，這種單方面提供資訊而缺乏互動(dòng)的模式正在淘汰。不知道有沒有人比較過新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁瀏覽量最大的新聞到底誰的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒太大意義，傳統(tǒng)媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權(quán)威性來占據(jù)我們信息接受的中心，但是不可否認(rèn)個(gè)人的力量正以史無前例的方式崛起。對于這樣的趨勢僅以科斯的產(chǎn)權(quán)理論來解釋可能即不合規(guī)則也有用錯(cuò)地方之嫌。但是也能從一個(gè)獨(dú)特角度闡釋這樣的現(xiàn)象。博客、播客、個(gè)人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權(quán)集中在網(wǎng)站管理者的手中(因?yàn)閭鹘y(tǒng)網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權(quán)掌握在網(wǎng)絡(luò)管理員手上)而將產(chǎn)權(quán)給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)參與者便會(huì)有動(dòng)力有激勵(lì)去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著越來越多人利用博客出名獲是切實(shí)賺到了錢這樣的正激勵(lì)就愈發(fā)明顯。正因?yàn)橛辛嗣鞔_的產(chǎn)權(quán)你在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的東西的利益被準(zhǔn)確的歸到了你的頭上。你在linux社區(qū)編寫的一段創(chuàng)意程序也會(huì)得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時(shí)產(chǎn)生的正向激勵(lì)很大程度上成就了web2.0現(xiàn)象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權(quán)制度上的協(xié)作就更完美了。科斯理論：任何交易都要以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域竟然也大有用武之地。
《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣的書名會(huì)產(chǎn)生一些誤解讓人們覺得這是一本嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作其實(shí)用《維基模式》更貼合書的內(nèi)容。作者其實(shí)是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應(yīng)用而產(chǎn)生的一些突破常規(guī)的東西。而很多是非常值得我們進(jìn)一步思考的!
《經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇三
本書就是科普類的地理經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較簡單的列舉了一些國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過此書也粗淺的了解了地理對任何一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無論是發(fā)達(dá)還是落后，都相應(yīng)地得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越或受制于地理?xiàng)l件的惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中或多或少被打上“地理的印記”。
經(jīng)查閱相關(guān)材料，本書的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對這本書的行文風(fēng)格也豁然開朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的寫作上，使得該書很像一本生動(dòng)活潑、充滿趣味的ppt文檔。
在該書里，地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問和知識，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語言、城市與村落等。該書正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個(gè)方面來解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來走勢。
在書中，大多數(shù)例證講的是因地理?xiàng)l件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個(gè)區(qū)域甚至一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地?zé)豳Y源豐富，所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國發(fā)電總量的26%。同時(shí)，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的u形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了20xx年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實(shí)，除了書中所舉的例子，現(xiàn)實(shí)中類似的例子也很多。比如，我國的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ)，東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車等部門的重工業(yè)基地，同時(shí)也是我國重要的“糧倉”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
在書中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來說明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長為經(jīng)濟(jì)大國。在作者看來，日本成為經(jīng)濟(jì)大國，是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶時(shí)代就打下了教育基礎(chǔ)，從明治時(shí)代開始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù)，社會(huì)隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步、研究開發(fā)，而國家、社會(huì)、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國家、社會(huì)、企業(yè)樂于推動(dòng)教育，教育又反過來推動(dòng)國家、社會(huì)、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認(rèn)為只有人口夠多，也就是國內(nèi)需求夠大的國家，才有強(qiáng)大的可能。
《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，雖然沒有宏大的理論敘述，但能以問題為導(dǎo)向，借助活潑通俗的行文風(fēng)格，敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓眾多的“門外漢”甚至專業(yè)人士愛看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇四
本書作者阿瑟·奧沙利文（arthuro’sullivan）是美國俄勒岡州立大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他在俄勒岡州立大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位后，在和平隊(duì)中與菲律賓的城市規(guī)劃人員合作了兩年。1981年他獲得了普林斯頓大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，然后在戴維斯加州大學(xué)工作了11年并在那里獲得了許多教學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。在俄勒岡州立大學(xué)，他教授經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論，中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。奧沙利文教授的研究涉及城市土地利用，環(huán)境保護(hù)和公共財(cái)政的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。作為當(dāng)代著名的研究城市問題的經(jīng)學(xué)家，他對于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)工具的運(yùn)用之純熟和巧妙，真的令我驚嘆。
本書主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法來解釋城市為什么存在，它們在哪里發(fā)展，它們怎樣擴(kuò)大以及不同的人類活動(dòng)是如何在城市里安排的原因。同時(shí)本書也就城市中的`一些問題，如貧困、住房緊缺、種族隔離、交通阻塞、污染以及犯罪問題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。它針對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋的領(lǐng)域，有最新的理論和實(shí)證研究的數(shù)據(jù)，比如：在舊金山灣區(qū)的公交系統(tǒng)為什么效率不高，以致無法替代私用車通勤；財(cái)產(chǎn)稅采用什么樣的設(shè)置，叮以增加投資，改善土地利用等。對于困擾政府與公民的交通擁塞、貧富差距、住宅建設(shè)、土地利用、教育、政府間財(cái)政關(guān)系和公共支出管理效率等問題的分析與處理具有填補(bǔ)空白的意義。
讀完全書后，我對本書的特點(diǎn)總的感受有：第一，作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和分析方法極好地運(yùn)用到城市問題的探究之中。從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象相關(guān)度較高的問題，到城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會(huì)問題，作者都從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度給予透徹的分析，既讓讀者再次體驗(yàn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力，又使大家能挖掘到產(chǎn)生這些問題的深層經(jīng)濟(jì)原因。第二，本書的研究內(nèi)容突破了一般城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注的城市布局與管理等城市問題的局限，如作者在第1章導(dǎo)論中闡述的那樣，不僅分析了傳統(tǒng)的城市問題，還探究了大部分城市問題的相關(guān)性；不僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了政府應(yīng)采取的政策，還分析了政府政策的效應(yīng)；不僅分析了政策的主體效應(yīng)，還預(yù)測了公共政策的空間效應(yīng)。第三，本書的資料、圖片十分詳實(shí)，是一部理論性和實(shí)證性都很強(qiáng)的著作。第四，盡管它是一部應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作，卻十分通俗易懂，完全沒有晦澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會(huì)有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊，生活中充滿了經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇五
純陽書評二百七十九之《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
最易讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本！最有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本！但同時(shí)也是最偏頗的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，因而也是最不應(yīng)該讓初學(xué)者讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，無論多入門，多基礎(chǔ)，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠(yuǎn)的，都免不了會(huì)增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學(xué)術(shù)術(shù)語。正是因?yàn)闆]有令不少讀者望而卻步的抽象而費(fèi)腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。那么問題來了，沒有了概念和術(shù)語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個(gè)特點(diǎn)相關(guān)。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時(shí)又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個(gè)連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟(jì)原理。在故事里，作者通過最樸實(shí)的，同時(shí)也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，說明經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟(jì)術(shù)語的'枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負(fù)擔(dān)，另一方面又通過生動(dòng)有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個(gè)連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強(qiáng)了這本書的可讀性，往往會(huì)令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科一樣，像一顆大樹一樣會(huì)長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會(huì)有分歧，會(huì)有爭論，很多時(shí)候這些不同觀點(diǎn)都有其合理性，或者說都從某個(gè)角度，某個(gè)維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨(dú)拿出任何一個(gè)都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點(diǎn)組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是如此，作者顯然是堅(jiān)定的奧地利學(xué)派，同時(shí)堅(jiān)定的反對凱恩斯主義，認(rèn)為凱恩斯主義是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)混亂之源，而且必將進(jìn)一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強(qiáng)化了自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點(diǎn)本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學(xué)者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會(huì)浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，作出這么極端化的比喻和影射應(yīng)該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇六
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感，請參考.
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟(jì)解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學(xué)識之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們在學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說“四足動(dòng)物有四只腳”便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學(xué)問是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對馬克思的評價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因?yàn)椤榜R克思的理論從來沒有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。”對此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說道：“剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事?！薄罢f來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個(gè)人偏見”,“科學(xué)的方法”這一章對指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對中國人比對其他好些民族更為重要?！币?yàn)橹袊耸冀K是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說明了兩個(gè)問題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
[經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感]
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇七
薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》囊括了經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)方面的問題，并進(jìn)行了深入淺出的分析討論，是西方最流行的的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)教書和讀物。60年來，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》歷經(jīng)挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但仍然無人能撼動(dòng)其地位。薩繆爾森不僅開創(chuàng)性地為現(xiàn)人經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)立了框架和標(biāo)準(zhǔn)，而且60年來孜孜不倦，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理錘煉得近乎完美。
本書用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，根據(jù)世界范圍內(nèi)的形勢發(fā)展以及隨著人類科技不斷進(jìn)步而使生活的方方面面都持續(xù)著天翻地覆的改變，把各種涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的新元素都加入到最新版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》里，使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。
讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。
這本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三編是要素市場：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識。
當(dāng)我開始看到供求曲線這章時(shí)，腦中不再充斥各種斜率不同的線條以及一成不變的'坐標(biāo)圖，我所想到的是各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時(shí)湖南江西個(gè)別停水停電的政府部門管制不嚴(yán)厲的小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍，春運(yùn)時(shí)的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價(jià)五十元，雖說有些夸張，但這些現(xiàn)象都不難理解，物價(jià)短時(shí)間內(nèi)上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì)回到原來的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內(nèi)浮動(dòng)才是明智之舉。我們都知道消費(fèi)物價(jià)指數(shù)cpi在不斷上漲，長期的物價(jià)上漲是無法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。
薩繆爾森的在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”中，對經(jīng)濟(jì)落后國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續(xù)高速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)落后國家面臨的主要問題。因?yàn)檫@些國家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問題，無法進(jìn)行積累以求得未來的發(fā)展；而有的國家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)期的消費(fèi)，又有多少用于投資的問題。這些國家應(yīng)當(dāng)盡量減少當(dāng)期消費(fèi)，把盡量多的產(chǎn)出繼續(xù)投入，使經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一種良性循環(huán)。
經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷練，薩繆爾森—《經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)不只是美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。它已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的經(jīng)典—博大精深，與時(shí)俱進(jìn)！
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇八
“那些不被當(dāng)作商品的商品”！今天的閱讀內(nèi)容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說到的，都挨個(gè)數(shù)了一遍。我認(rèn)真的讀了一遍，十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼鏡看世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”，作者是這么寫的。這本書讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達(dá)的是什么樣的一種思想，或者說，他想要表達(dá)的是什么。當(dāng)然，我不會(huì)大言不慚地說這本書背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達(dá)：我懂你的意思，雖然沒有完全明白你說的話。
當(dāng)我讀到這一層的時(shí)候，我開始欣賞這本書――不是喜歡，只是欣賞，我意識到這個(gè)作者做到了一件我一直都想要做，但還沒有足夠能力，也沒有開始去做事情――把自己看待世界，解決問題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關(guān)，蘊(yùn)含著明顯的個(gè)人特點(diǎn)，彰顯著獨(dú)一無二的風(fēng)格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個(gè)完全由自己創(chuàng)造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚積薄發(fā)，收獲這樣的一天。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇九
一是切實(shí)加強(qiáng)工會(huì)組織建設(shè)，大力發(fā)展會(huì)員。這是工會(huì)組織存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提，亦是職工政治權(quán)利的重要體現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)全球化中，職工可能產(chǎn)生的變化和工會(huì)組織面臨的問題，需要從實(shí)際情況出發(fā)，把發(fā)展會(huì)員作為一項(xiàng)長期的基本任務(wù)，尤其是要針對近幾年來工會(huì)基層組織受到改制沖擊、工會(huì)會(huì)員大量流失的情況，采取有效措施，扭轉(zhuǎn)工會(huì)組建率和會(huì)員組織率下滑局面。在鞏固、重建國有、集體企業(yè)工會(huì)組織的同時(shí)，尤其要重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、私營企業(yè)和外商投資企業(yè)工會(huì)的組建，并充分發(fā)揮其作用。在大力發(fā)展會(huì)員時(shí)，必須注重會(huì)員意識的提高，通過各種途徑和手段，讓廣大會(huì)員明確自己的權(quán)利和義務(wù)，使工會(huì)組織真正建立在會(huì)員支持和認(rèn)可的基礎(chǔ)上。
二是要進(jìn)一步突出和履行工會(huì)的維護(hù)職能，努力維護(hù)職工的合法權(quán)益。工會(huì)要積極協(xié)助政府，做好落實(shí)下崗職工和離退休職工兩個(gè)確保的工作。參與下崗職工基本生活保障與失業(yè)保險(xiǎn)制度并軌的政策制定和實(shí)施;幫助政府和企業(yè)妥善處理好下崗職工與企業(yè)解除勞動(dòng)關(guān)系時(shí)的利益矛盾調(diào)整，做好職工與企業(yè)解除勞動(dòng)關(guān)系后社會(huì)保險(xiǎn)關(guān)系的接續(xù)工作，督促企業(yè)參加各種社會(huì)保險(xiǎn)，推動(dòng)政府對低收入群體實(shí)施必要的保障政策，使符合低保的職工盡量做到“應(yīng)保盡?！?大力推動(dòng)政府加強(qiáng)宏觀調(diào)控和積極擴(kuò)大就業(yè)。還要繼續(xù)深入實(shí)施“送溫暖工程”，進(jìn)一步做好幫扶特困職工“第一責(zé)任人”的工作，擴(kuò)大和完善職工解困基金規(guī)模和網(wǎng)絡(luò)，積極推動(dòng)企業(yè)建立職工互助補(bǔ)充保險(xiǎn)制度。
三是要進(jìn)一步加快推進(jìn)平等協(xié)商和集體合同制度，努力完善職代會(huì)制度，加大協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系的力度。平等協(xié)商和集體合同制度是市場經(jīng)濟(jì)國家普遍實(shí)行的一項(xiàng)重要制度，對于維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益、協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系作用十分重要;要在多年成效的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，著重抓好平等協(xié)商機(jī)制的建立健全和集體合同制度，同時(shí)積極開展工資集體協(xié)商，保障職工的收入隨經(jīng)濟(jì)增長不斷提高。職工代表大會(huì)制度是維護(hù)職工民主權(quán)利的一項(xiàng)重要制度，要針對不斷變化的情況，加強(qiáng)職代會(huì)制度建設(shè)，在落實(shí)職權(quán)、講求效益上下功夫。繼續(xù)搞好廠務(wù)公開，推行職工董事、監(jiān)事制度。當(dāng)前，尤其要注重非公有制企業(yè)的職工民主管理工作，保障職工民主權(quán)利的落實(shí)，還要積極促進(jìn)國家和地方建立不同層次的勞動(dòng)關(guān)系三方協(xié)商機(jī)制，定期就勞動(dòng)關(guān)系中存在的突出問題進(jìn)行協(xié)商，制定相關(guān)政策，逐步建立和完善勞動(dòng)關(guān)系的宏觀協(xié)調(diào)機(jī)制。
四是加大職工教育培訓(xùn)力度，不斷提高職工素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，市場競爭加劇，結(jié)構(gòu)性失業(yè)突出，對職工素質(zhì)要求更高的情況，工會(huì)要把強(qiáng)化職工職業(yè)技能培訓(xùn)作為自己的一項(xiàng)重要任務(wù)。一方面積極推動(dòng)政府和企業(yè)重視和搞好職工培訓(xùn)工作，大力開展職業(yè)培訓(xùn)，建立培訓(xùn)制度，落實(shí)《勞動(dòng)法》規(guī)定的職工受教育權(quán)利，不斷增強(qiáng)職工的就業(yè)能力。還要充分發(fā)揮工會(huì)文化技術(shù)教育陣地的作用，幫助職工掌握新知識、新技能，加強(qiáng)職工業(yè)務(wù)技術(shù)和勞動(dòng)技能培訓(xùn)，通過各種途徑提高職工的自身素質(zhì)和市場競爭能力。
五是要加快工會(huì)自身改革和建設(shè)，推進(jìn)工會(huì)工作群眾化、民主化和法制化。受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，工會(huì)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的地方很多，許多問題都突出起來。必須根據(jù)“精簡、效能”的原則，從突出維護(hù)職能的要求出發(fā)，適應(yīng)新的形勢任務(wù)，加快各級工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的改革，對現(xiàn)行工作機(jī)構(gòu)和職能進(jìn)行必要調(diào)整、改革，完善現(xiàn)行組織體制、工作機(jī)制和活動(dòng)方式，克服行政化傾向，堅(jiān)持以會(huì)員和職工的意愿作為開展工作的出發(fā)點(diǎn)。加快工會(huì)干部制度改革，盡快建立一支具有較高文化專業(yè)知識水平和工作水平的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，同時(shí)完善工會(huì)工作民主決策制度。工會(huì)要通過嚴(yán)格依法辦事、堅(jiān)持依法維護(hù)、強(qiáng)化依法監(jiān)督來實(shí)現(xiàn)依法治會(huì)。
總結(jié)：經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，我國的產(chǎn)業(yè)及企業(yè)面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，工會(huì)必將受到重大影響，因而我國工會(huì)必須采取正確對策，站在全球化的高度看待各種問題，完善和發(fā)展新形勢下的工會(huì)工作思路，維護(hù)我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化過程中的正當(dāng)權(quán)益，獲得在國際多邊組織中的發(fā)言權(quán)和參與權(quán)，在區(qū)域性和全球化經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮更大的作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十
由于今日上午參加創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，所以我沒有上宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課。剛好周三下午沒有課，所以我剛好利用這段時(shí)間到圖書館上自習(xí)，學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
通過學(xué)習(xí)，我知道了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國家經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行的科學(xué)，把經(jīng)濟(jì)劃分為家庭，企業(yè)和政府三大部門并且研究它們之間的相互關(guān)系。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀層面上研究市場活動(dòng)時(shí)，只把各種市場歸結(jié)為三大類：產(chǎn)品市場、貨幣市場和勞動(dòng)市場。
除此之外，我還認(rèn)識到了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要相同之處就在于兩者都是通過需求曲線和供給曲線決定價(jià)格和產(chǎn)量，它們有著相同供求曲線形狀，它們的交點(diǎn)決定著價(jià)格和產(chǎn)量。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)政策的主要目標(biāo)是解決資源優(yōu)化配置問題，糾正市場在資源配置上的“失靈”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)政策目標(biāo)雖然也得通過微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為來實(shí)現(xiàn)，但這個(gè)目標(biāo)主要不是解決資源配置問題，而是解決資源利用問題。
其中，我了解到兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要名詞，一個(gè)是國內(nèi)生產(chǎn)總值gdp，它是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)運(yùn)用生產(chǎn)要素所生產(chǎn)的全部最終產(chǎn)品的市場價(jià)值。還有一個(gè)是國民生產(chǎn)總值gnp，它是指某國國民所擁有的全部生產(chǎn)要素在一定時(shí)期內(nèi)所生產(chǎn)的最終產(chǎn)品的市場價(jià)值。
另外，我還學(xué)到了兩種核算gdp的方法，支出法和收入法。雖然花了將近兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，我只看完了序言部分，腦海里對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也有了一個(gè)大致的了解。偶爾我也會(huì)懷疑自己為什么不和其他人一樣選擇有空的時(shí)候去逛街，而是待在圖書館里學(xué)習(xí)呢？對此，我只是想說：“不負(fù)青春?！?BR> 今天下午，我還是收獲了許多知識。盡管這個(gè)周三過得不愉快，可是我一向是不太喜歡把不喜歡的人放在心上太久，再多不痛快的事情過了一會(huì)兒就隨風(fēng)而逝。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十一
于是我選擇推薦這本名字極具誘惑力的書，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。似乎這與晦澀的大部頭理論不搭邊，事實(shí)上作者也并沒有闡述什么高深的學(xué)問，而是在解釋生活中一些有趣的，讓人不解的，或是沒有人思考過的現(xiàn)象。他把這些現(xiàn)象中潛藏的.利益關(guān)系告訴我們，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來一一破解生活中的大事小事這就是博物經(jīng)濟(jì)學(xué)。誠然，對于整天潛心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、分析數(shù)據(jù)搞研究的人來說，這本書或許會(huì)是他們很不屑的小兒科，如同小點(diǎn)心；但對于喜歡尋根問十萬零一個(gè)為什么的人來說，這確實(shí)是個(gè)appetizer（開胃菜），雖然沒有大快朵頤的酣暢淋漓，但是卻能滿足對博物經(jīng)濟(jì)學(xué)管中窺豹的胃口。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十二
作為一門關(guān)于資源配置的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門基礎(chǔ)課程。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深深體會(huì)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和普適性。無論是國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還是個(gè)人財(cái)富的管理，經(jīng)濟(jì)學(xué)都具有無可替代的作用。通過學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我逐漸領(lǐng)悟到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想和方法論，對于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律有了更加深刻的理解。
第二段：理解個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的邏輯
在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深入探究了個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的邏輯。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，個(gè)人經(jīng)濟(jì)決策往往基于效用最大化的原則。這一原則意味著，人們會(huì)根據(jù)收入、價(jià)格、偏好等因素來做出消費(fèi)和投資的決策，以追求自身利益的最大化。通過學(xué)習(xí)個(gè)人需求和供給的關(guān)系，我開始意識到自己的消費(fèi)行為不僅僅是一種個(gè)人選擇，更是供求關(guān)系中的一環(huán)。我懂得了如何通過對價(jià)格和需求變化的敏感性來進(jìn)行合理的消費(fèi)規(guī)劃，以及如何根據(jù)市場需求來調(diào)整自己的投資策略。
第三段：剖析市場運(yùn)行的機(jī)制
基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會(huì)了我如何去剖析市場運(yùn)行的機(jī)制。市場是資源配置的重要場所，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)供給和需求的關(guān)系，我了解到市場導(dǎo)致價(jià)格的形成，同時(shí)也了解到競爭對于市場運(yùn)行的重要性。市場競爭能夠激發(fā)個(gè)體創(chuàng)新和效率，推動(dòng)資源的有效配置。而市場失靈則會(huì)引發(fā)資源的浪費(fèi)和分配的不公。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，在市場競爭中，價(jià)格是信息的傳遞者，能夠促使生產(chǎn)者和消費(fèi)者做出最優(yōu)決策。了解市場運(yùn)行機(jī)制讓我深入理解了市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢和局限，也讓我意識到政府在市場中的作用和調(diào)控的必要性。
第四段：認(rèn)識宏觀經(jīng)濟(jì)的力量
學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也讓我意識到宏觀經(jīng)濟(jì)對于個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的影響。宏觀經(jīng)濟(jì)涉及整個(gè)國內(nèi)生產(chǎn)總值、通貨膨脹率、失業(yè)率等大規(guī)模經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我開始了解到金融政策和財(cái)政政策對整個(gè)經(jīng)濟(jì)體的作用。例如，貨幣政策通過調(diào)整利率和通貨膨脹率來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性和發(fā)展。財(cái)政政策則通過增加或減少公共支出和稅收來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)狀況。了解宏觀經(jīng)濟(jì)的力量，讓我更加關(guān)注國家經(jīng)濟(jì)的整體狀況，也讓我在個(gè)人投資和消費(fèi)決策中更加理性和謹(jǐn)慎。
第五段：培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)思維和分析能力
學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅讓我掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法，也培養(yǎng)了我的經(jīng)濟(jì)思維和分析能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門對事物進(jìn)行邏輯思考和推理的學(xué)科，它要求我們具備科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度和扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我培養(yǎng)了解決問題的能力，學(xué)會(huì)了通過分析問題的根本原因和影響因素來制定合理的決策。這種經(jīng)濟(jì)思維和分析能力不僅在學(xué)術(shù)研究中有用，也在生活和工作中能夠幫助我更好地理解和解決經(jīng)濟(jì)問題。
總結(jié)：基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我對經(jīng)濟(jì)學(xué)有了全新的認(rèn)識和理解，不僅開闊了我的眼界，也培養(yǎng)了我的經(jīng)濟(jì)思維和分析能力。通過學(xué)習(xí)個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為、剖析市場運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)識宏觀經(jīng)濟(jì)的力量，我更加明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活和工作中的重要性?；A(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門必修課，更成為了我理解世界和分析問題的一把利劍。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十三
讀了曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正知道和曼昆相見恨晚??！讀了一段時(shí)間的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，寫一點(diǎn)感受吧，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感。
進(jìn)入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一步是看宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟(jì)的總收入又衡量經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出）、消費(fèi)物價(jià)指數(shù)（衡量生活費(fèi)用和物價(jià)總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動(dòng)人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)之后進(jìn)入正式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟(jì)，主要用古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋，古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重 的變量）。
長期中的經(jīng)濟(jì)有幾個(gè)重要的變量：真實(shí)國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實(shí)利率、物價(jià)水平、真實(shí)匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟(jì)變量的決定因素和適用的模型。
在長期中，一國的真實(shí)國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動(dòng)人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個(gè)有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長期中，真實(shí)利率是由投資和儲(chǔ)蓄所決定的。一個(gè)有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實(shí)利率的決定還可以財(cái)政政策的長期效應(yīng)，包括對投資的稅法，對儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長期中，一國的物價(jià)水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個(gè)有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應(yīng)。.
在長期的開放經(jīng)濟(jì)中，一國的貿(mào)易余額和真實(shí)匯率是由投資儲(chǔ)蓄和資本凈流出所決定的。一個(gè)有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實(shí)利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實(shí)匯率的決定還解釋了財(cái)政政策的長期效應(yīng)（包括對投資的稅法，對儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字）、貿(mào)易政策的長期效應(yīng)和資本外逃的長期效應(yīng)。
在長期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個(gè)有用的模型是勞動(dòng)力市場的動(dòng)態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個(gè)：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結(jié)構(gòu)性失業(yè)）。
以上就是對長期中的經(jīng)濟(jì)的理解。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十四
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，我總覺得自己并沒有學(xué)到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者，自然只能學(xué)習(xí)一些簡單的東西；另一方面，學(xué)校上課用的教材是國外的譯本，還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學(xué)上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
所以，因?yàn)橐陨戏N種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)（政經(jīng)先放一邊）。而這學(xué)期，我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，機(jī)緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下，才會(huì)想著寫讀書筆記，希望能堅(jiān)持下去。
然后，我認(rèn)為，從來沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門樸實(shí)無華的學(xué)科，它的道理都是實(shí)在的，盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會(huì)導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時(shí)候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個(gè)巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會(huì)做過多的解釋，道理正是因?yàn)樗纳羁滩棚@得簡潔難懂，不過我應(yīng)該還是會(huì)嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會(huì)放上來，不過，我自己覺得這個(gè)讀書筆記可能還是會(huì)非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十五
本書的主題是清算20年來有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的種種錯(cuò)誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”論述的觀點(diǎn)，不過也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)理論”的面目出現(xiàn)過，而只是一些人對經(jīng)濟(jì)問題的觀點(diǎn)和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過，而且都對中國的經(jīng)濟(jì)策略、對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生過重大的影響。
平心而論，在這些誤導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱號的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們在人們中發(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”號，以方便對它們的清算。
本書在清算錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)思潮上有一大特點(diǎn)，那就是“沒有文本依據(jù)”。時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)界在學(xué)術(shù)上的時(shí)髦，是“說話要有文本依據(jù)”。學(xué)術(shù)論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻(xiàn)來。與人論戰(zhàn)，特別是進(jìn)行批指責(zé)，更是要有文獻(xiàn)或文獻(xiàn)上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻(xiàn)來，說明某人在何時(shí)于何種場合說了什么什么。而文本的特點(diǎn)卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據(jù)：本書批評一種經(jīng)濟(jì)思潮，知識說這一思潮主張什么。它的觀點(diǎn)是什么，而不提是誰在什么地方提出了這一觀點(diǎn)。更不會(huì)說有多少人主張這一觀點(diǎn)。
最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評這些思潮時(shí)指明文本依據(jù)，說某某人在何時(shí)何地表達(dá)了某一觀點(diǎn)并痛說此種觀點(diǎn)之害。這在中國當(dāng)然難免導(dǎo)致與這某某人的關(guān)系破裂，這不是筆者的愿望。
讀完這本書對我的觸動(dòng)很大，使我對中國的經(jīng)濟(jì)有所了解，中國的經(jīng)濟(jì)自由主義信徒們所主張的觀點(diǎn)，恰恰是與對立的。而本書所清算的那些觀點(diǎn)，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?BR> 經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)讀后感篇十六
為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費(fèi)花生米？為什么女裝的扣子在左邊，男裝的扣子卻總是在右邊？。在支部開展的三個(gè)一讀書活動(dòng)中，我讀到了《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，有些在生活中習(xí)以為常的事例被其巧妙的引用來闡明那些乏味、枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，使我不由的對該書產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》原名叫做《經(jīng)濟(jì)博物學(xué)家：破解日常生活的密碼》，書中提出了100多個(gè)問題，全部來自于日常生活經(jīng)驗(yàn)，涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求分析、人際關(guān)系、職場風(fēng)云等等各個(gè)方面。書中提出的問題千奇百怪，分析工具卻相當(dāng)簡單，全書闡述了作者認(rèn)為最基礎(chǔ)、最重要的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：機(jī)會(huì)成本和成本效益原則。機(jī)會(huì)成本是指為從事某活動(dòng)而放棄其他事情的價(jià)值；成本效益原則意為唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來的額外收益大于額外成本時(shí)，才值得這么做，它是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的源頭。作者羅伯特弗蘭克教授說：這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標(biāo)準(zhǔn)確切的答案，每個(gè)人都有可能給出更多更合理的解釋。這也許正是此書的魅力所在。
所有的事物，如果你從理論層面去解讀，就會(huì)讓事情變得復(fù)雜化，而你運(yùn)用人們熟知的事例去理解說明，就會(huì)讓人一目了然。就如同與人溝通時(shí)，要讓對方理解我們所表達(dá)意思的最有效的途徑就是站在對方的角度去思考問題，使用對方熟悉的事物來舉例。比如在統(tǒng)計(jì)工作交流中，如果單純的給企業(yè)人員解釋報(bào)表中指標(biāo)含義，由于每個(gè)單位具體情況不同，個(gè)人理解也有差異，很難讓企業(yè)人員正確掌握。假如我們針對每個(gè)單位的特殊性做出解釋，或是利用常見的情況舉例，對方理解起來就會(huì)容易許多，我們的工作就會(huì)事半功倍。
生活中多問幾個(gè)為什么，能增強(qiáng)我們處理復(fù)雜問題的能力。理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。生活中許多的小例子都可以用機(jī)會(huì)成本和成本效益原理解釋清楚。同樣的道理，我們在工作中會(huì)遇到各種各樣的問題，處理的技巧方式也不盡相同，要想全面的`自如應(yīng)付，就必須對本行業(yè)的原理有深刻的理解和透徹的領(lǐng)悟。
學(xué)習(xí)領(lǐng)悟原理的過程，就是將書本知識轉(zhuǎn)化成自身能力的過程。悟出了原理的同時(shí)也就提升了自我的水平和能力。當(dāng)我們在處理復(fù)雜問題的時(shí)候，可能往往會(huì)被問題的表象所蒙蔽，其實(shí)抽絲剝繭，撥開云霧看本質(zhì)，情況并沒有我們想象的那么復(fù)雜。讓我們隨時(shí)都處于思考與收獲之中，不僅對我們的工作有幫助，更能優(yōu)化我們的生活！