天文學(xué)作為自然科學(xué)的一門(mén)重要學(xué)科，對(duì)我們認(rèn)識(shí)宇宙、探索宇宙的奧秘具有深遠(yuǎn)的意義。在總結(jié)中，可以提出一些改進(jìn)的建議和思考，展示你的思考深度和創(chuàng)造性。以下是一些總結(jié)的典型范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
藝術(shù)理論論文篇一
研究歷史，離不開(kāi)史料。在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，史料作為遺留下來(lái)的痕跡成為研究歷史的載體。梁?jiǎn)⒊凇稓v史研究法》中寫(xiě)道:“史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史可言。”可見(jiàn)，史學(xué)理論是史料教學(xué)的理論和實(shí)踐依據(jù)，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中科學(xué)地使用史料，引導(dǎo)學(xué)生分析史料、解讀史料的基礎(chǔ)上得出歷史結(jié)論。然而，史料教學(xué)在展開(kāi)課堂實(shí)踐的過(guò)程中遇到了諸多問(wèn)題，而解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵就是掌握必要的史學(xué)理論并加以應(yīng)用。史料教學(xué)的組織與三維目標(biāo)的達(dá)成需要史學(xué)理論的支撐。
一、史料教學(xué)的思想內(nèi)核是史學(xué)理論
在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師、學(xué)生與史料之問(wèn)的對(duì)話是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，它體現(xiàn)著歷史學(xué)的本質(zhì)。在歷史學(xué)科的發(fā)展史上，有的學(xué)者重視史料，有的學(xué)者推崇理論或思想，更為深入的看法是審視兩者之問(wèn)的關(guān)系。隨著當(dāng)代歷史學(xué)科的發(fā)展，越來(lái)越多的有學(xué)之士認(rèn)識(shí)到史學(xué)理論或思想已經(jīng)成為探究歷史的先行介入者。
例如，近代哲學(xué)家康德首先提出了先天范疇相對(duì)于人類(lèi)觀察世界的優(yōu)先性，即人們只有在先天范疇所規(guī)定的框架內(nèi)對(duì)感覺(jué)材料綜合才能得出結(jié)論。何兆武先生提出:“只有筆者們大體上有一致的思想和意識(shí)，筆者們才可能有大抵一致的歷史知識(shí)……面對(duì)一大堆史料，史學(xué)家便要有一套規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，否則就無(wú)從著手。而一旦有一套規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，史家就只能把所謂的史實(shí)置于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下進(jìn)行評(píng)判，也就是把歷史置于一個(gè)一定的坐標(biāo)之上。而這個(gè)坐標(biāo)卻不是史實(shí)本身所自行給定的，而是史家本人所預(yù)先設(shè)定的。”史料的選擇、甄別與運(yùn)用都無(wú)法離開(kāi)史學(xué)理論的支持，同時(shí)必須強(qiáng)調(diào)的是史學(xué)理論與歷史結(jié)論與觀點(diǎn)有著區(qū)分，它們涉及的更是一種方法與思考角度，而并非以論帶史。歷史學(xué)發(fā)展的根本問(wèn)題就是史料和史學(xué)的辯證關(guān)系，史料的產(chǎn)生離不開(kāi)史學(xué)的加工，史學(xué)的完善又在史料中得到驗(yàn)證，重視史料的真實(shí)、選擇史學(xué)的深思推動(dòng)了歷史學(xué)一步又一步向前發(fā)展。
二、史料教學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)是史學(xué)理論
史料教學(xué)在展開(kāi)課堂實(shí)踐的過(guò)程中遇到了諸多問(wèn)題，而解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵就是掌握必要的史學(xué)理論并加以應(yīng)用。史料教學(xué)的組織與三維目標(biāo)的達(dá)成需要史學(xué)理論的支撐。
教學(xué)改革的根本目的是要提高歷史教學(xué)的有效性。同樣，史料教學(xué)的最終目標(biāo)也是圍繞著歷史教學(xué)的目標(biāo)而進(jìn)行。知識(shí)與技能、方法與過(guò)程，情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，這現(xiàn)有的三維目標(biāo)的達(dá)成有著梯度性。當(dāng)教師在涉及方法與價(jià)值觀目標(biāo)時(shí)，當(dāng)從記憶目標(biāo)向理解與應(yīng)用目標(biāo)推進(jìn)時(shí)，缺少思想支持的史料教學(xué)是無(wú)法達(dá)到上述較高級(jí)目標(biāo)的，在這一過(guò)程中需要史學(xué)理論來(lái)為教學(xué)與學(xué)習(xí)活動(dòng)搭建起內(nèi)部支架整合教學(xué)行為，這就離不開(kāi)史學(xué)理論的幫助。史學(xué)理論作為歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)部支架的重要組成部分，能幫助學(xué)習(xí)者了解與融入歷史學(xué)科的方法，豐富知識(shí)，從而形成更為深刻的思考與感受。
中學(xué)歷史教師由于各種各樣的局限，在教學(xué)過(guò)程中總會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，而史學(xué)理論就為史料教學(xué)在實(shí)踐上的順利開(kāi)展提供了依據(jù)。
史學(xué)理論的發(fā)展，不同范式的出現(xiàn)描繪出史學(xué)的成長(zhǎng)與前進(jìn)，為人們提供了重要的學(xué)習(xí)資源。在高中歷史教學(xué)中，教師可以有目的、有計(jì)劃地讓學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)時(shí)問(wèn)內(nèi)，圍繞教學(xué)目標(biāo)了解不同史學(xué)理論，可以讓學(xué)生從這些史料教學(xué)活動(dòng)中更深入理解自己的學(xué)習(xí)對(duì)象，在不同的理論中產(chǎn)生不同的理解和感受。
史學(xué)理論為中學(xué)歷史教學(xué)指明了發(fā)展方向，史料教學(xué)的發(fā)展歷程也是建立在史學(xué)理論不斷完善的這一事實(shí)基礎(chǔ)之上的。隨著史學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展，史料和史學(xué)的進(jìn)一步融合，史料教學(xué)本身在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中也會(huì)扮演越來(lái)越重要的角色，而中學(xué)歷史教學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向必定是依托史學(xué)理論的史料教學(xué)。
三、蘭克客觀史學(xué)理論在歷史教學(xué)中的應(yīng)用
蘭克的史料批判原則可以通過(guò)三大原則得到一定的說(shuō)明，首先是重視原始史料;其次，注重史料的相互補(bǔ)充、相互完善與相互印證;最后擺脫先入為主的觀念。從蘭克客觀主義史學(xué)的角度出發(fā)，作為中學(xué)史料教學(xué)的最重要的史料批判領(lǐng)域擺在教師面前準(zhǔn)備性工作可以劃分為兩種方式，各有側(cè)重:
2.提供給學(xué)生關(guān)于史料種類(lèi)、“內(nèi)證”與“外證”方法的相關(guān)知識(shí)，讓他們自己去尋找史料來(lái)闡述歷史事實(shí)。
在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)目的論和方法論的中學(xué)歷史教學(xué)背景下，學(xué)生的價(jià)值觀和情感的培養(yǎng)往往容易被忽視，史料教學(xué)將學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)充斥著各種各樣主客觀并存的史料迷宮中，如果不加以引導(dǎo)，往往會(huì)將學(xué)生的主觀世界帶向錯(cuò)誤的出口，這也是教師在教學(xué)過(guò)程中必須格外注意的地方。而史料注定是一把雙刃劍，只有學(xué)會(huì)客觀主義史學(xué)的思維方式，才能讓史料真實(shí)客觀地映射到學(xué)生空白的歷史內(nèi)心世界。
例如，在講到必修——《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，就可以運(yùn)用蘭克的史學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)因其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義較強(qiáng)，是中國(guó)近代史上濃墨重彩的一筆。關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的各種史料汗牛充棟，則為研究這段具有特殊意義的歷史提供了充足的素材，而客觀主義史學(xué)思想在史料分析中就能起到關(guān)鍵的作用。
就“南京大屠殺”而言，中日兩國(guó)主要?dú)v史教材的解讀存在明顯差異，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同之處進(jìn)行比較，很有教學(xué)“拓展”意義。
在我國(guó)，中學(xué)歷史教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于“南京大屠殺”的教育很重視。中國(guó)教育部頒布的《全日制歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中專(zhuān)門(mén)要求“以侵華的日軍南京大屠殺等罪行為例，認(rèn)識(shí)日本軍國(guó)主義兇惡殘暴的侵略本質(zhì)”，在隨后的頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中，同樣對(duì)“列舉侵華的日軍罪行”的課程內(nèi)容提出了明確的'要求。在我國(guó)，中學(xué)歷史教材不管哪種版本都很注重對(duì)“南京大屠殺”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，所有教材還都配有插圖，除正文外，大多數(shù)版本教材還通過(guò)小字部分進(jìn)行補(bǔ)償描述，目的是要加深學(xué)生對(duì)“南京大屠殺”的直觀印象。而在日本的中學(xué)歷史教材中，對(duì)“南京大屠殺”的觀點(diǎn)和描寫(xiě)是難以讓中國(guó)人民所接受的，且很多都不符合事實(shí)。在現(xiàn)行的日本十幾套歷史教材中，只有三省堂的《詳解世界史》、清水書(shū)院的《日本的歷史與世界》、大阪書(shū)籍的《中學(xué)社會(huì)》、東京書(shū)籍的《改定新社會(huì)》和高教的《高校世界史》5本書(shū)直接寫(xiě)到“南京大屠殺”，但對(duì)一些侵略史實(shí)都是含含糊糊，盡量淡化，試圖把“南京大屠殺”的發(fā)生歸因于中國(guó)民眾“加強(qiáng)抗日意識(shí)”上，且沒(méi)有把重點(diǎn)放在描寫(xiě)大屠殺的殘酷、野蠻上。
通過(guò)對(duì)“南京大屠殺”的中日兩國(guó)歷史教材史料的比較，使筆者們更加感受到客觀主義史學(xué)理論對(duì)史料教學(xué)的重要性和迫切性，也讓筆者更加清晰地意識(shí)到在歷史教學(xué)中值得關(guān)注的一些問(wèn)題:
5.中國(guó)部分地區(qū)的有資源條件的學(xué)校在開(kāi)展歷史教學(xué)時(shí)，除課堂教學(xué)外，最好能就“南京大屠殺”的內(nèi)容開(kāi)展實(shí)地調(diào)查研究活動(dòng)等體驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式。
通過(guò)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容的史料進(jìn)行更深一步的開(kāi)發(fā)，可以讓學(xué)生不忘歷史、正視歷史，在當(dāng)今可以更為理性、客觀、全面地認(rèn)識(shí)和看待日本，這才是史料的教學(xué)價(jià)值。當(dāng)然，教師也要引導(dǎo)學(xué)生比較全面地了解和認(rèn)識(shí)的日本，在不忘那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的前提下，也要充分地讓學(xué)生對(duì)日本的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的趨勢(shì)?？陀^主義史學(xué)理論的引入能很好地使學(xué)生分清什么是真正的歷史，在這種理論指導(dǎo)下的史料教學(xué)也能給自己的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成帶來(lái)很大的影響。
總之，充分認(rèn)識(shí)史學(xué)理論在史料教學(xué)中的價(jià)值是運(yùn)用史學(xué)理論進(jìn)行史料教學(xué)的關(guān)鍵，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到史料教學(xué)要有史學(xué)理論的指導(dǎo)時(shí)，我們才能身體力行地加以運(yùn)用，以提高史料教學(xué)的質(zhì)量。
藝術(shù)理論論文篇二
第一章學(xué)術(shù)背景
第一節(jié)研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)的研究狀況：
只是零散的有個(gè)案研究和事件報(bào)道。
國(guó)外的研究情況：
也缺乏系統(tǒng)深入的研究，一般納入到女性主義研究范圍。中國(guó)女性影像藝術(shù)和國(guó)外的的女性影像藝術(shù)有一些區(qū)別。
有哪些重要的文獻(xiàn)
第二節(jié)研究意義
為什么要研究女性影像：
有重要的女性影像藝術(shù)家和藝術(shù)作品，獨(dú)立的女性影像展覽，沒(méi)有給予足夠的重視;
研究意義：
女性影像藝術(shù)發(fā)生法、發(fā)展，探尋不同于男性影像藝術(shù)的特征;梳理女性影像藝術(shù)對(duì)女性身份的建構(gòu)不僅具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，也是理論研究不可或缺的重要內(nèi)容。
第三節(jié)研究方法
女性主義運(yùn)動(dòng)心里分析學(xué)、符號(hào)學(xué)、美學(xué)。女性的身份、地位。。。藝術(shù)家藝術(shù)作品的分析，心里動(dòng)因。女性藝術(shù)作品范圍內(nèi)的影像藝術(shù)考察，探究其成長(zhǎng)過(guò)程、文化邏輯。
第二章女性影像藝術(shù)的緣起和歷程
第一節(jié)女性影像藝術(shù)的出場(chǎng)
影像藝術(shù)展和女性的參與
1890年代
第二節(jié)獨(dú)特的聲音
另類(lèi)的書(shū)寫(xiě)
色情的邊緣
第三節(jié)女性影像藝術(shù)展
作為獨(dú)立的影像藝術(shù)展，女性作者和“女性”敘事從配角到主角的轉(zhuǎn)變
第三章女性影像藝術(shù)的建構(gòu)
第一節(jié)“她者”的形象
女性身份的建構(gòu)是女性影像藝術(shù)的重要特征之一。女性身份的建構(gòu)是在以男性為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)之下的性別關(guān)照。女性影像藝術(shù)家首先是作為另一個(gè)性別體征的類(lèi)型，以此為出發(fā)點(diǎn)，人們?cè)诮庾x影像藝術(shù)時(shí)總是尋找與女性性別有關(guān)的敘事方式和審美意識(shí)作為觀照契合點(diǎn)，并以此來(lái)構(gòu)建女性影像藝術(shù)的合乎邏輯的特性。同時(shí)，女性影像藝術(shù)家為了爭(zhēng)取合法性主動(dòng)地扮演了這一社會(huì)無(wú)意識(shí)分配給她的角色。
一、另眼相看：
女性藝術(shù)是被建構(gòu)的還是自我建構(gòu)的。
二、女性形象還原：
女性的身體
身體之外
女色消費(fèi)
三、男性的顛覆
閹割、性別模仿
第二節(jié)女性影像藝術(shù)特征
一、日常之物
二、玄外與內(nèi)視
三、靜默與慫恿
第三節(jié)女性影像創(chuàng)作動(dòng)因
一、感性詩(shī)意
二、解剖性自述
結(jié)論
藝術(shù)理論論文篇三
目前，有關(guān)新媒體藝術(shù)美學(xué)理論研究的成果多集中在新媒體自身特性帶來(lái)的審美異化，如虛擬性、交互性、技術(shù)性等，以及由此產(chǎn)生的新媒體與創(chuàng)作者的關(guān)系、創(chuàng)作者與觀眾之間的關(guān)系、新媒體對(duì)創(chuàng)作觀念的變革等一系列問(wèn)題。例如，劉自力《新媒體帶來(lái)的美學(xué)思考》、劉佳《新媒體藝術(shù)的交互性帶來(lái)的美學(xué)思考》等等。這些研究，從宏觀的角度，闡述了新媒體藝術(shù)審美在文化學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至哲學(xué)層面的意義。這樣的視角，固然能夠從整體上把握新媒體藝術(shù)的基本特征，但是限于一些研究者的專(zhuān)業(yè)背景，仍缺少對(duì)新媒體藝術(shù)中某些具體領(lǐng)域的研究。此外，需要指出的是，在新媒體藝術(shù)這個(gè)大的范疇中，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、裝置藝術(shù)這類(lèi)的當(dāng)代“純”藝術(shù)活動(dòng)與游戲動(dòng)漫設(shè)計(jì)、電影美術(shù)等商業(yè)藝術(shù)仍然是有本質(zhì)性的區(qū)別的，所以，針對(duì)數(shù)字插畫(huà)美學(xué)理論展開(kāi)研究，對(duì)于充實(shí)國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)研究的美學(xué)理論體系具有十分重要的`意義。
2.2數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作需要藝術(shù)理論指導(dǎo)
由于數(shù)字插畫(huà)是商業(yè)美術(shù)，一直以來(lái)被視為流行文化，其價(jià)值得不到主流藝術(shù)界的認(rèn)同。以網(wǎng)絡(luò)相冊(cè)為平臺(tái)，優(yōu)秀的插畫(huà)作品甚至可以贏得千萬(wàn)次的點(diǎn)擊率，卻很難進(jìn)入到畫(huà)廊、藝術(shù)館中與傳統(tǒng)畫(huà)種獲得并列展出的機(jī)會(huì)。數(shù)字繪畫(huà)在主流美術(shù)界的“空缺”，使其缺乏專(zhuān)業(yè)而系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系、科學(xué)而規(guī)范的教育方法以及藝術(shù)投資人。這些都制約著中國(guó)數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)品質(zhì)的進(jìn)一步提升。因此，展開(kāi)數(shù)字插畫(huà)的藝術(shù)理論研究，挖掘其文化價(jià)值、厘清風(fēng)格流派、完善評(píng)論體系，將數(shù)字插畫(huà)研究學(xué)術(shù)化、正規(guī)化，一定程度上可提高數(shù)字插畫(huà)在主流美術(shù)界的知名度和影響力，這些都能更好地激勵(lì)數(shù)字插畫(huà)從業(yè)者的創(chuàng)作熱情，對(duì)于提高數(shù)字繪畫(huà)的整體創(chuàng)作水平、挖掘藝術(shù)價(jià)值是非常必要的。
藝術(shù)理論論文篇四
一、高校文學(xué)理論教學(xué)現(xiàn)狀
作為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的文學(xué)理論教學(xué)面臨諸多困境，作為從事文學(xué)理論教學(xué)的教師有責(zé)任進(jìn)行一番考察與探究。筆者曾對(duì)所任教學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生與曾進(jìn)修學(xué)習(xí)的中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩所高校學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)文學(xué)理論遇到的最大問(wèn)題是課程內(nèi)容枯燥乏味，過(guò)多的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)難以理解，純理論性的知識(shí)太多，文學(xué)文本的缺失使得理論過(guò)于抽象，較難理解。文學(xué)理論教學(xué)由此陷入欲罷不能的尷尬境地，具體表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，課程內(nèi)容的廣博繁雜令學(xué)生目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。從事文學(xué)理論教學(xué)的老師可能都知道，文學(xué)理論課程作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)理論基礎(chǔ)課，雖說(shuō)是一門(mén)課，但課程內(nèi)容涉獵范圍十分廣泛，與諸多學(xué)科門(mén)類(lèi)相關(guān)。它不但會(huì)涉及古今中外眾多作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)流派，而且還會(huì)涉及哲學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、信息學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。產(chǎn)生了諸如文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)人類(lèi)學(xué)等多種形態(tài)?？梢哉f(shuō)，每一種形態(tài)都是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，都可以寫(xiě)出專(zhuān)門(mén)的著作。如此龐雜與繁復(fù)的一門(mén)課程必然會(huì)讓那些剛剛進(jìn)入大學(xué)校門(mén)的學(xué)生們目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。加之，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科培養(yǎng)方案中，文學(xué)理論課程大多開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)，面對(duì)內(nèi)容如此廣博繁雜的課程，不僅缺少相關(guān)學(xué)科的知識(shí)積累，而且缺少學(xué)習(xí)理論應(yīng)有的文學(xué)文本積淀，未觀千劍何以識(shí)器，未操千曲何以曉聲。自然感覺(jué)理論高深莫測(cè)，學(xué)習(xí)吃力，疲于應(yīng)付。
第二，文學(xué)理論課堂教學(xué)重知識(shí)傳授，輕心靈啟迪。高校教學(xué)中雖然沒(méi)有了所謂的升學(xué)壓力，但學(xué)生依然面臨著各種各樣的考試，諸如考研、考公務(wù)員等，各種各樣的考試使得學(xué)生依然把學(xué)習(xí)課程知識(shí)點(diǎn)作為唯一學(xué)習(xí)目的，老師們也墨守成規(guī)，習(xí)慣于把知識(shí)傳授作為主要教學(xué)目的。文學(xué)理論課堂教學(xué)也不例外，以理論知識(shí)傳授為主要任務(wù)。課堂教學(xué)中理論知識(shí)的傳授遮蔽了學(xué)生對(duì)文學(xué)文本及真實(shí)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)，對(duì)人文精神的感悟。教學(xué)中在學(xué)生與理論知識(shí)的關(guān)系上表現(xiàn)為理論知識(shí)對(duì)學(xué)生的壓制，缺少了理論應(yīng)有的反思與批判。這種注重理論知識(shí)傳授的教學(xué)，很難給人以心靈啟迪。正如吳春平所言：“當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)之所以不景氣”，很大程度是因?yàn)槲恼摻虒W(xué)“仍然是一種較為封閉的束縛人的心靈自由的知識(shí)傳授和思想規(guī)訓(xùn)，而非一種詩(shī)性智慧的啟迪?！?BR> 面對(duì)文學(xué)理論教學(xué)中的諸多尷尬境遇，人們不禁會(huì)問(wèn)，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《文學(xué)理論》課到底有啥作用?文學(xué)理論課的教學(xué)目的到底是什么?文學(xué)理論教學(xué)中這樣的目的到底實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有?要弄清楚這些問(wèn)題大概先得看看《文學(xué)理論》教材編寫(xiě)者們是怎么說(shuō)的。關(guān)于文學(xué)理論課程設(shè)置的目的，或者說(shuō)文學(xué)理論的作用不同的教材編寫(xiě)者有不同的表述。
陳文忠主編的《文學(xué)理論》指出，“文學(xué)理論是一種有用之學(xué)。它具有雙重意義和三種功能”。即“理論認(rèn)識(shí)論的意義”與“實(shí)踐方法的意義”及“由此，生發(fā)出文學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的三個(gè)方面的作用，即引導(dǎo)創(chuàng)作、指導(dǎo)欣賞、規(guī)范批評(píng)。”
劉安海、孫文憲的《文學(xué)理論》則認(rèn)為，“學(xué)習(xí)文學(xué)理論的目的在于：(1)準(zhǔn)確而系統(tǒng)地理解和掌握有關(guān)文學(xué)的基本概念、基本范疇、基本命題、基本理論、基本知識(shí)，逐步形成和樹(shù)立以馬克思主義為指導(dǎo)的、切合文學(xué)實(shí)際的科學(xué)的正確的文學(xué)理論觀點(diǎn)。(2)為學(xué)習(xí)文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)以及其他文學(xué)課程打下理論基礎(chǔ)。(3)為文學(xué)接受以及將來(lái)可能要從事的文學(xué)創(chuàng)作作好初步的準(zhǔn)備?！?BR> 三、文學(xué)理論教學(xué)改革與實(shí)踐
藝術(shù)理論論文篇五
摘要：學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場(chǎng)所，更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量，對(duì)學(xué)生的行為有著非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。并且學(xué)校對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè)，本文就以鋼琴藝術(shù)為代表，淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過(guò)鋼琴藝術(shù)教育，提升校園文化的品位，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;鋼琴藝術(shù)教育;校園文化
一、鋼琴藝術(shù)教育與校園文化的提升
校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物質(zhì)層面、制度層面、活動(dòng)層面和精神層面。其中，精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀和人文精神的總和體現(xiàn)，這就需要提高每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例，通過(guò)學(xué)生對(duì)鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀，陶冶學(xué)生情操，從而創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)的灌輸，還要借助于藝術(shù)教育的長(zhǎng)期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強(qiáng)校園精神文化的建設(shè)。社會(huì)文化的參差不齊對(duì)大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過(guò)完善藝術(shù)教育，比如大學(xué)生鋼琴課程的開(kāi)展，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊(yùn)含的不同價(jià)值觀念和人生信條，讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義，并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過(guò)這種精神文化來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范和激勵(lì)大學(xué)生的行為。從人們的實(shí)踐來(lái)看，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般不具有強(qiáng)制性，它只是一種無(wú)形的、道德范疇類(lèi)的約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，會(huì)使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強(qiáng)化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，很大程度上可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校凝聚力與向心力，更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運(yùn)行的有效保證，是學(xué)校教學(xué)工作高效運(yùn)作的有力保證，是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外，生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，能有效地促進(jìn)師生向更高層次的思想道德境界進(jìn)取，對(duì)人的教育和影響它不僅具有即時(shí)價(jià)值而且具有延時(shí)價(jià)值，它甚至對(duì)人的一生的成長(zhǎng)發(fā)生著深刻影響，因此它具有全面性、長(zhǎng)效性。這樣的校園文化對(duì)人的教育和影響往往是在不知不覺(jué)的過(guò)程中發(fā)生的，它對(duì)人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價(jià)值觀乃至人的品格具有潛在的影響。
二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施
校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則，在實(shí)踐方面要作宏觀思考，實(shí)際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財(cái)力合理計(jì)劃行事，教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實(shí)施制度，學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過(guò)學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化，來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)，不可操之過(guò)急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣，抓住核心問(wèn)題、綜合開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。物質(zhì)提供要滿足精神建設(shè)需求。如前所說(shuō)，校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成，兩者缺一不可，它們互相作用、互相影響。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個(gè)學(xué)生的參與是主體性的要求，在參與過(guò)程中每個(gè)學(xué)生都能得到教育與提升，只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計(jì)劃的制定而沒(méi)有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久，收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一流人才的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)，立意要高，而它的實(shí)現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性，給人以美的`熏陶，以美輔德、以美益德。
三、鋼琴作品的賞析和與德育教育
鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義，能提升大學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類(lèi)中相對(duì)古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)特定的音符，用于表達(dá)演奏者內(nèi)心感情，與聽(tīng)眾進(jìn)行思想交流的重要方式。因此，鋼琴藝術(shù)在人類(lèi)的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國(guó)內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時(shí)也是在通過(guò)音樂(lè)的熏陶、知識(shí)傳授等教育過(guò)程，將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面有非常重要的意義。聽(tīng)貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，讓學(xué)生感受到對(duì)命運(yùn)的悲憤和對(duì)生命熱情的火焰和不屈于命運(yùn)的精神，聽(tīng)冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊(yùn)含的氣勢(shì)磅礴的精神，聽(tīng)貝多芬的《田園交響曲》，讓學(xué)生感受到大自然的可愛(ài)。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們，這就是鋼琴作品的教育對(duì)學(xué)生的教化作用。在每一部?jī)?yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上，有很多偉大的愛(ài)國(guó)主義者，他們通過(guò)對(duì)鋼琴曲的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義精神。學(xué)生通過(guò)學(xué)會(huì)賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來(lái)培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)精神。學(xué)生對(duì)于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個(gè)人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂(lè)欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊，對(duì)同一個(gè)作品的欣賞也因人而異，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于鋼琴作品的欣賞，不僅僅受自身的文化水平的限制，還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此，教師通過(guò)挖掘經(jīng)典作品背后的意義，并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過(guò)營(yíng)造文化氛圍，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，加大對(duì)學(xué)生的鋼琴教育，從而達(dá)到建設(shè)優(yōu)秀校園文化，形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標(biāo)。
四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)
鋼琴音樂(lè)教育也是藝術(shù)教育中的一個(gè)重要組成部分，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，并不是機(jī)械地完成樂(lè)譜上的每個(gè)符號(hào)，真正的音樂(lè)精神是無(wú)法記錄的，因?yàn)樽髑以趧?chuàng)作的作品中包含了無(wú)限的精神和豐富的感情，演奏鋼琴的價(jià)值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動(dòng)，并通過(guò)動(dòng)腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂(lè)譜行間的內(nèi)容，使樂(lè)譜中的每個(gè)符號(hào)真正復(fù)活。對(duì)于鋼琴曲的演奏是個(gè)人感知到再現(xiàn)的過(guò)程，這一過(guò)程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力，而且具有表達(dá)作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講，在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過(guò)程中，通過(guò)改變神經(jīng)沖動(dòng)頻率的方式來(lái)調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度，反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機(jī)能，從而加強(qiáng)神經(jīng)對(duì)肌肉的支配作用，提高肌肉的工作效率，達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí)，就能逐漸掌握技巧，熟練手指動(dòng)作和力度.增強(qiáng)手指的敏感度，這能讓大學(xué)生對(duì)空間事物微小變化的分辨力會(huì)逐漸提高，為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度，神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能，從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏?？偠灾?，鋼琴藝術(shù)教育能促進(jìn)人的思維發(fā)展，尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點(diǎn)，人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用，一是聚合思維，二是擴(kuò)敞思維，而學(xué)生的擴(kuò)散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，擴(kuò)散思維的特點(diǎn)是流暢、變通、獨(dú)特。這種思維正好與聚合思維相反，它需要離開(kāi)問(wèn)題的中心然后向多方向擴(kuò)展，以便從多角度尋找解決問(wèn)題的途徑。在這個(gè)過(guò)程中不受已有知識(shí)的束縛，也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時(shí)，要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn)，從而提出新的認(rèn)識(shí)和思想，并以此來(lái)鍛煉自己的思維。音樂(lè)活動(dòng)的審美過(guò)程，如一位偉大作曲家的音樂(lè)作品的欣賞，正是一個(gè)從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)不斷深入的過(guò)程。
五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐能力的提高
近幾年來(lái)，大學(xué)生由于生活圈子的限制，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力差，尤其是在大學(xué)生步入社會(huì)之后，適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長(zhǎng)，不利于創(chuàng)新能力和開(kāi)拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實(shí)踐能力。鋼琴作為樂(lè)器之王，在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂(lè)，通過(guò)作品的理解、對(duì)作者人性在精神上的觸摸，更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情，并用合理和諧的方式融入自己的感情，使得在交流的過(guò)程中更能讓他人或自己接受對(duì)方的想法，這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響，對(duì)校園團(tuán)體生活的和諧健康的進(jìn)行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進(jìn)著大學(xué)生的情商提升，也有利于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的健康開(kāi)展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢(shì)，高校音樂(lè)教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，有效解決大學(xué)生實(shí)踐能力差的問(wèn)題。
六、結(jié)束語(yǔ)
鋼琴藝術(shù)教育通過(guò)學(xué)生對(duì)經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升，有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀。總之，通過(guò)學(xué)校對(duì)鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強(qiáng)，能夠加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要，越來(lái)越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。
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藝術(shù)理論論文篇六
摘要：學(xué)者多認(rèn)為《聲無(wú)哀樂(lè)論》是一篇藝術(shù)理論文獻(xiàn)或者音樂(lè)美學(xué)文獻(xiàn)，事實(shí)上它是一篇哲學(xué)文獻(xiàn)。嵇康認(rèn)為聲音只有音階節(jié)奏是否平和的體性，而沒(méi)有哀樂(lè)的屬性；哀樂(lè)是人的情感屬性，平和的音樂(lè)只是宣導(dǎo)人本有的哀樂(lè)之情。他進(jìn)一步認(rèn)為音樂(lè)本身也沒(méi)有德行、功用等“象”。他認(rèn)為音樂(lè)是有教化作用的，首先要實(shí)行無(wú)為之政的良善政治，使得人心平和，產(chǎn)生平和之樂(lè)，二者相互涵養(yǎng)天下才會(huì)大治。與儒家以禮樂(lè)為主的樂(lè)教觀不同，嵇康的樂(lè)教思想是以人心平和，從而實(shí)際上是以無(wú)為政治為首要目的的。因此嵇康的音樂(lè)理論最終指向的是樂(lè)教何以可能的政治哲學(xué)問(wèn)題，《聲論》是一篇政治哲學(xué)文獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：聲無(wú)哀樂(lè)；和聲無(wú)象；無(wú)為之治
人們一般將嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《聲論》）視為藝術(shù)理論文獻(xiàn)或者音樂(lè)美學(xué)文獻(xiàn)，認(rèn)為同《樂(lè)記》相比，《聲論》深入音樂(lè)之體性，探討音聲自身的規(guī)律，并表現(xiàn)了審美的藝術(shù)性。比如葉朗認(rèn)為，嵇康“認(rèn)為音樂(lè)（藝術(shù)）和社會(huì)生活沒(méi)有任何聯(lián)系”，其積極意義是“人們對(duì)于藝術(shù)的審美形象的認(rèn)識(shí)的深化”[1]。李曙明更是提出“音心對(duì)映論”的說(shuō)法，認(rèn)為嵇康的音樂(lè)理論是一種有別于西方“自律論”、“他律論”的“和律論”[2]?？梢?jiàn)無(wú)論是音樂(lè)學(xué)研究者還是美學(xué)研究者，大都是就音樂(lè)本身或者審美來(lái)講的，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嵇康寫(xiě)作《聲論》一文的真實(shí)目的。
事實(shí)上，嵇康并不對(duì)音樂(lè)藝術(shù)或音樂(lè)理論本身感興趣，或者說(shuō)他并不認(rèn)為音樂(lè)與政治無(wú)關(guān)?！堵曊摗返膶?xiě)作很多地方是直接針對(duì)代表儒家樂(lè)教觀的阮籍《樂(lè)論》而發(fā)的。比如《樂(lè)論》說(shuō)“滿堂而飲酒，樂(lè)奏而流涕，此非皆有憂者也，則此樂(lè)非樂(lè)也”[3]72，認(rèn)為酒宴上人們聞樂(lè)而泣是由于音樂(lè)自身不快樂(lè)的原因；嵇康則指出“酒酣奏琴而歡戚并用”，是由于人們?cè)诼?tīng)音樂(lè)之前內(nèi)心已有了哀樂(lè)之別，音樂(lè)自身并沒(méi)有快樂(lè)與否的區(qū)別。也因此，《樂(lè)論》以“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)”發(fā)問(wèn)，《聲論》則以之作結(jié)，二人可謂殊途同歸，都回到音樂(lè)的教化作用上面，這才是嵇康作《聲論》的根本原因。而《聲論》的開(kāi)始，秦客以儒家“治亂在政，而音聲應(yīng)之”的樂(lè)教觀發(fā)問(wèn)，引出東野主人“聲無(wú)哀樂(lè)”的主要觀點(diǎn)；其間經(jīng)過(guò)六個(gè)回合的問(wèn)難與答辯，結(jié)尾回到音樂(lè)“移風(fēng)易俗”的主題，進(jìn)一步佐證了《聲論》的寫(xiě)作目的是樂(lè)教而非樂(lè)理。
一、關(guān)于“聲無(wú)哀樂(lè)”問(wèn)題
《聲論》的開(kāi)始，秦客認(rèn)為，國(guó)家的治亂取決于政治的好壞，而音聲則對(duì)政治好壞作出相應(yīng)的反映（“治亂在政，而音聲應(yīng)之”），因此悲哀憂思、安詳快樂(lè)的感情表現(xiàn)于樂(lè)器也就是音樂(lè)之中（“哀思之情，表于金石；安樂(lè)之象，形于管弦也”）。秦客引用的前論“治世之音安以樂(lè)，亡國(guó)之音哀以思”，源于《樂(lè)記·樂(lè)本》，其原文是：“是故治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”[4]1077。
“聲音之道”與政治的相通之處在于，聲音通過(guò)自身的哀樂(lè)表現(xiàn)，體現(xiàn)了政治的治亂好壞。秦客的引用是符合《樂(lè)記》的說(shuō)法的。在儒家那里，聲音之所以一定要有哀樂(lè)的屬性，是因?yàn)橐环矫嬉魳?lè)秉受天地之情和人之性情而來(lái)，這就是《樂(lè)記》所說(shuō)的“凡音之起，由人心生也”以及“樂(lè)由天作”[4]1075，1090，因而自身被賦予了哀樂(lè)情感；另一方面只有具有了情感屬性，音樂(lè)的教化作用才能得以可能。
東野主人也認(rèn)可“亡國(guó)之音哀以思”的說(shuō)法，但他的理解與秦客不同。秦客認(rèn)為，這句話說(shuō)明了音樂(lè)是有哀樂(lè)情感的；東野主人則指出，風(fēng)俗民情反映了國(guó)家的政治狀況，國(guó)史通過(guò)審查政教得失、民風(fēng)盛衰，用“吟詠情性”的方式來(lái)諷喻國(guó)君?！耙髟伹樾?，以諷其上”的說(shuō)法源于《毛詩(shī)正義》，《毛詩(shī)正義·周南·關(guān)雎訓(xùn)詁傳第一》說(shuō)“國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上”[4]15，這是就詩(shī)教來(lái)講的，嵇康顯然知道所謂的“亡國(guó)之音”是就詩(shī)教樂(lè)教合一而言的，并不是指音聲如何。
嵇康是明確區(qū)分“音聲”與“樂(lè)”的。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在《聲論》里，“聲”字出現(xiàn)125次，“音”出現(xiàn)76次（包括二字連出的情況），“音聲”出現(xiàn)9次，“聲音”出現(xiàn)28次，音“岳”的“樂(lè)”字出現(xiàn)16次?！耙簟?、“聲”或二者連言主要是指自然界中客觀的聲音或者人聲以及人使用樂(lè)器發(fā)出的聲音即純音樂(lè)，嵇康認(rèn)為，不但自然界中的聲音是客觀的、沒(méi)有哀樂(lè)的，人通過(guò)鼻口或者借助器樂(lè)發(fā)出的聲音也是客觀的無(wú)哀樂(lè)的。而“樂(lè)”（音“岳”）則主要是指先王制作所傳下的“至樂(lè)”，是在儒家詩(shī)樂(lè)教化中的樂(lè)；這是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈合一的綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，嵇康將其中的“音樂(lè)”特別是器樂(lè)所表現(xiàn)的純音樂(lè)拈出來(lái)，作為其重新探討樂(lè)教的重點(diǎn)，試圖通過(guò)對(duì)純音樂(lè)的新的理解來(lái)解決以往樂(lè)教未能成功的問(wèn)題。
秦客主張的“聲有哀樂(lè)”，完全是從儒家的理路出發(fā)的?！靶膭?dòng)于中，而聲出于心”、“心戚者則形為之動(dòng)，情悲者則聲為之哀”、“喜怒章于色診，哀樂(lè)亦形于聲音”[3]432-433，這些觀點(diǎn)總結(jié)起來(lái)就是，聲音是有情感的人發(fā)出來(lái)的'，因而被賦予了情感的性質(zhì)。
東野主人的辯難有以下幾個(gè)要點(diǎn)：
其一，從名實(shí)角度看，喜怒哀樂(lè)愛(ài)憎慚懼是人的屬性，是用來(lái)描述人的情感的，與聲音無(wú)關(guān)；描述聲音的只能是自身音律是否和諧，而與哀樂(lè)沒(méi)有關(guān)系，二者各有名實(shí)，不可混淆。
其二，哀樂(lè)是人在聽(tīng)音樂(lè)之前遇到別的事情而先已形成于內(nèi)心的情感，在聽(tīng)到形式和諧的音樂(lè)時(shí)顯露出來(lái)而已。因此音樂(lè)觸發(fā)人本有的哀樂(lè)之情，而不能說(shuō)音樂(lè)自身有哀樂(lè)的屬性。
其三，形式和諧的音樂(lè)由于自身音調(diào)大小的不同，對(duì)人的情緒影響有的猛烈有的恬靜，人的形體便有或躁動(dòng)或安靜的反應(yīng)。躁靜與哀樂(lè)不同，前者是音樂(lè)引起的人的體態(tài)反應(yīng)，后者是情感表現(xiàn)，因此不能說(shuō)哀樂(lè)是音樂(lè)引起的。
其五，音樂(lè)秉受天地之情與個(gè)人性情，自身只有和諧的性質(zhì)，其音調(diào)、音律、音階、音色都有其不隨人類(lèi)、時(shí)代而變化的“常體”，因此它才能夠感發(fā)眾人，其對(duì)人的感染沒(méi)有固定的方向；人心則事先已有一定的情感方向，應(yīng)和著音樂(lè)的感染而表露出來(lái)。二者各有軌道，雖有關(guān)系，但不能將哀樂(lè)這種情感屬性賦予音樂(lè)的身上。
嵇康對(duì)“聲無(wú)哀樂(lè)”觀點(diǎn)的論證，一方面是從“名實(shí)之辯”或者說(shuō)“主客二分”的角度考慮的，另一方面是從分析樂(lè)理、音樂(lè)現(xiàn)象、情感自身的性質(zhì)等角度考慮的。這使得嵇康對(duì)音樂(lè)的分析在深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《樂(lè)記》，后者更關(guān)注“教化”的層面而對(duì)“樂(lè)理”本身沒(méi)有多少探討。不過(guò)討論音樂(lè)與情感的關(guān)系只是第一步，嵇康不得不面臨儒家典籍記載中音樂(lè)的道德、政教功用等問(wèn)題，從而他進(jìn)入了音樂(lè)的“象”的問(wèn)題。
二、關(guān)于“和聲無(wú)象”問(wèn)題
由“聲無(wú)哀樂(lè)”過(guò)渡到“和聲無(wú)象”是很自然的，儒家樂(lè)教傳統(tǒng)中樂(lè)對(duì)人情感的影響只是一種中介，其目的還是使道德規(guī)則借助樂(lè)的力量?jī)?nèi)化為心靈的一部分，使之成為外在的自然行為。因此儒家是主張“樂(lè)以象德”的，樂(lè)象征著德行，是儒家比德觀念在音樂(lè)上的表現(xiàn)，這在《聲論》中秦客所舉的各種“前言往記”中多有見(jiàn)到。
不過(guò)歷來(lái)人們對(duì)“和聲無(wú)象”的理解多有不同。蔡仲德說(shuō)“‘象在此是‘表現(xiàn)之意，‘無(wú)象與‘有主相對(duì)而言，意謂平和而不表現(xiàn)什么感情，故下文說(shuō)人已有哀心在內(nèi)，聽(tīng)了不表現(xiàn)什么感情的‘和聲也會(huì)流露出悲哀的感情。”[5]戴璉璋認(rèn)為，“所謂和聲無(wú)象，是說(shuō)和諧的聲音無(wú)所模擬，無(wú)所反映?！盵6]二人的詮釋只是說(shuō)出了《聲論》中“象”字的一部分含義。張玉安認(rèn)為，漢魏時(shí)期的音聲之象受象數(shù)影響而有三層含義，即“征象、象征；表象、表現(xiàn)；氣象、象感”，嵇康沒(méi)有討論“和聲無(wú)象”的內(nèi)涵而是將之當(dāng)作一個(gè)自明的前提，《聲論》是“在音樂(lè)領(lǐng)域掃除象數(shù)的一種努力，和荀粲、王弼在易學(xué)方面掃除象數(shù)的工作有異曲同工之妙。”[7]劉莉則認(rèn)為張玉安的理解過(guò)于狹隘，“嵇康提出“和聲無(wú)象”的觀點(diǎn)主要是為了批判儒家功利主義的樂(lè)象觀，并非漢魏流行的象數(shù)觀念”。她從《聲論》對(duì)“盛衰吉兇，莫不存乎聲音”，“文王之功德與風(fēng)俗之盛衰，皆可象之于聲音”和“聲音莫不象其體而傳其心”的批判出發(fā)，認(rèn)為“和聲無(wú)象”批判的是“儒家人為附會(huì)在音樂(lè)上的盛衰吉兇之象、功德之象和主體心象，目的是剝離附會(huì)在音樂(lè)上的讖緯迷信、道德教化和主體情感內(nèi)容”[8]。
筆者認(rèn)同劉莉?qū)Α跋蟆钡耐庋拥慕缍?，但是?duì)于其內(nèi)涵，則認(rèn)為有進(jìn)一步探討的必要。
“和聲無(wú)象”是直接針對(duì)《樂(lè)記》的。《樂(lè)記·樂(lè)象篇》說(shuō)“樂(lè)者，心之動(dòng)也。聲者，樂(lè)之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動(dòng)其本，樂(lè)其象，然后治其飾”，《正義》解釋“聲者，樂(lè)之象”曰“樂(lè)本無(wú)體，由聲而見(jiàn)，是聲為樂(lè)之形象也”[4]1113）。音樂(lè)本身只有通過(guò)聲音才能表達(dá)自己，聲音作為樂(lè)的外在形象，也傳達(dá)著樂(lè)自身所包含的歷史性內(nèi)容，這就是秦客所說(shuō)的“哀思之情，表于金石；安樂(lè)之象，形于管弦”。但是《樂(lè)記》說(shuō)“詩(shī)，言其志也。歌，詠其聲也。舞，動(dòng)其容也。三者本於心，然后樂(lè)器從之”[4]1111-1112，就是說(shuō)在詩(shī)、舞、樂(lè)一體的樂(lè)教傳統(tǒng)中，三者還是有明顯區(qū)別的：詩(shī)，是以言辭說(shuō)其志向；歌，是以有韻律的節(jié)奏應(yīng)和詩(shī)詞；舞，是以舞蹈動(dòng)作振動(dòng)儀容以表達(dá)心志。詩(shī)、歌、舞三者本于人的內(nèi)心而與樂(lè)器生發(fā)的節(jié)奏韻律相應(yīng)，就形成了整體性的樂(lè)。因此“樂(lè)以象德”的功能未必就是“聲音”產(chǎn)生的：“昔伯牙理琴，而鐘子知其所至；隸人擊磬，而子產(chǎn)識(shí)其心哀；魯人晨哭，而顏淵審其生離”[3]433。這三個(gè)記載，秦客認(rèn)為是伯牙、隸人、魯人將心志賦予樂(lè)器產(chǎn)生的聲音或者自己的哭聲之上，聽(tīng)者從而得知他們的心志。但是，主人認(rèn)為秦客承認(rèn)聲音變化無(wú)常且有哀樂(lè)的觀點(diǎn)，與后文秦客觀點(diǎn)的推論“文王之《操》有常度，《韶》《武》之音有定數(shù)，不可雜以他變、操以余聲”是矛盾的，因而不能成立。主人隨后指出如果“仲尼識(shí)微”、“季子聽(tīng)聲”和“師襄奏《操》”的記載成立，則文王之功德、風(fēng)俗之盛衰也當(dāng)流傳到后世，這是不符合實(shí)際的，因此記載也是不成立的。主人由此指出，類(lèi)似的記載只是“俗儒妄記”，神化先人迷惑后世而已。對(duì)于秦客的進(jìn)一步質(zhì)疑，主人詳細(xì)剖析了“葛盧聞牛鳴”、“師曠吹律”、“羊舌母聽(tīng)聞兒啼”三個(gè)“前言往記”，指出這些記載有的只是偶然有的是后人添油加醋有意為之的。
但是主人是認(rèn)同“《咸池》、《六莖》、《大章》、《韶》、《夏》”這些“先王之至樂(lè)”“動(dòng)天地、感鬼神”的功效的，對(duì)于季子、仲尼的記載，他又問(wèn)道“豈徒任聲以決臧否哉”、“何必因聲以知虞舜之德”，就是說(shuō)他反對(duì)的是把這些功德之象賦予音聲之上，而對(duì)整體性的樂(lè)是否有“象德”的問(wèn)題，他一直沒(méi)有正面回答。并且對(duì)于秦客提出的各種“前言往記”，主人反對(duì)的只是俗儒認(rèn)為音聲蘊(yùn)涵、傳達(dá)功德之象的做法，而對(duì)“先王之至樂(lè)”所具有的教化功能并沒(méi)有反對(duì)。因此，嵇康講“和聲無(wú)象”而不是講“樂(lè)無(wú)象”，將純音樂(lè)從整體性的樂(lè)中抽離出來(lái)，為的是以便更好地理解音聲自身的特性，從而更好地闡發(fā)其解決音樂(lè)的教化功能的問(wèn)題。
另外，需要指出的是，在《琴賦》中，嵇康對(duì)琴聲所作的藝術(shù)想象，與“和聲無(wú)象”的“象”含義不同。前者是演奏者或者欣賞者在演奏或者欣賞音樂(lè)時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)聯(lián)想，在琴聲中達(dá)到人樂(lè)合一的境界，并沒(méi)有給音聲增加任何內(nèi)容，而只是對(duì)音聲之美的一種藝術(shù)描述；后者則是賦予音樂(lè)以功德、情感的屬性，甚至將這種附加的屬性作為音樂(lè)的本質(zhì)。因此，《琴賦》中的“藝術(shù)之象”與《聲論》中的“和聲無(wú)象”并不矛盾，錢(qián)鍾書(shū)先生所謂“《琴賦》初非析理之篇，固尚巧構(gòu)形似（visualimages），未脫窠臼，如‘狀若崇山，又象流波等。《聲無(wú)哀樂(lè)論》則掃除凈盡矣”[9]，當(dāng)是其未深思熟慮之論見(jiàn)。
三、關(guān)于“樂(lè)教之本”問(wèn)題
《聲論》的主體內(nèi)容是通過(guò)對(duì)音聲與情感關(guān)系的分析探討音聲之本性的，因此很多人認(rèn)為這是一篇音樂(lè)美學(xué)或者音樂(lè)理論文獻(xiàn)；而其第八問(wèn)難卻突然討論禮樂(lè)，其觀點(diǎn)與儒家的禮樂(lè)一體的樂(lè)教觀似乎也很相類(lèi)，似乎脫離了主旨。馮友蘭先生就認(rèn)為，《聲論》的主題是講“音聲之理”的，“作為一篇美學(xué)論文，這就夠了。講‘禮樂(lè)之情是畫(huà)蛇添足”，甚至認(rèn)為第八個(gè)回應(yīng)講“禮和樂(lè)的配合”，與其反對(duì)“名教”“禮法”的觀念不符，因此“這也是他（嵇康）的思想中的一個(gè)內(nèi)部矛盾?！盵10]事實(shí)上，將嵇康思想僵化地看作反對(duì)“名教”“禮法”是一種簡(jiǎn)單化的處理，其思想的“矛盾”是無(wú)從談起的。綜合嵇康的人生軌跡，一個(gè)試圖逃離政治而不得的人，很難想象他會(huì)對(duì)音樂(lè)理論或音樂(lè)美學(xué)本身感興趣。事實(shí)情況是他自身的音樂(lè)實(shí)踐與音樂(lè)素養(yǎng)，以及當(dāng)時(shí)音樂(lè)逐漸從政治中脫離出來(lái)而獨(dú)立發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，促使其更深刻地思考儒家樂(lè)教觀中最重要的部分——純音樂(lè)——本身的性質(zhì)與意義，從而使政治與音樂(lè)的關(guān)系能夠得到重新梳理，這樣二者才能都合理健康的發(fā)展。因此由“音聲”到“樂(lè)教”，成為嵇康思考的合理路徑。也因此，從根本上說(shuō)，嵇康探討的是政治哲學(xué)問(wèn)題，《聲論》是一篇政治哲學(xué)文獻(xiàn)。
在嵇康看來(lái)，儒家樂(lè)教理論中強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)民眾的教化作用，以之作為音樂(lè)的根本性質(zhì)和治國(guó)的重要手段，是一種本末倒置的態(tài)度，既對(duì)音樂(lè)的發(fā)展不利，又不能很好地治理國(guó)家。一方面，儒家強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)人心和社會(huì)的教化作用，不僅否定了“音聲之體”，而且其僵化的、無(wú)創(chuàng)新性的音樂(lè)越來(lái)越形成一種壓抑人性、強(qiáng)迫人心的儀式性力量，成為一種偽飾的、異化的外在力量，從而成為人性的束縛。因此，儒家的樂(lè)論是從人心出發(fā)而最終卻違背人心的，而其保守的音樂(lè)隨著歷史的發(fā)展越發(fā)抵不過(guò)“新聲”的沖擊，音樂(lè)在它那里走向了死胡同。另一方面，在“人心-倫理-政治”的序列中，由人心的性情之和推及到社會(huì)家國(guó)的天下大和，并不是一種必然的、自然而然的、無(wú)矛盾的聯(lián)系。儒家認(rèn)為音樂(lè)能實(shí)現(xiàn)這種自然的“施化”，使得統(tǒng)治者不在根本上思考為政之道而在音樂(lè)上下功夫，追求歌功頌德式的表面繁榮。這在嵇康看來(lái)，統(tǒng)治者還是沒(méi)有抓住政治的根本，而是將“聲音”與“政治”做了一個(gè)錯(cuò)誤的鏈接。因此，在嵇康看來(lái)，儒家樂(lè)論以政治功用為音樂(lè)的根本、以音樂(lè)為政治功用的手段，既沒(méi)有理清音樂(lè)的問(wèn)題，也沒(méi)有明白政治的根本。幾百年來(lái)，儒者糾纏在音樂(lè)與政治的關(guān)系上，都沒(méi)有使音樂(lè)對(duì)政治產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上的正面作用。而其解決之道，必然是對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)進(jìn)行一個(gè)新的解讀。這就是他提出的“心為樂(lè)體”的樂(lè)教觀點(diǎn)。
第八問(wèn)難中，嵇康在論述“古之王者”時(shí)的音樂(lè)與政治的關(guān)系之后說(shuō)：“然樂(lè)之為體，以心為主。故無(wú)聲之樂(lè)，民之父母也。至八音會(huì)諧，人之所悅，亦總謂之樂(lè)。然風(fēng)俗移易，本不在此也”[3]422?！皹?lè)之為體，以心為主”，有讀“樂(lè)”為“快樂(lè)”之“樂(lè)”的[7]80，有認(rèn)為這說(shuō)明在“樂(lè)-心”一體音樂(lè)欣賞中心的感受作用是主要的，即一個(gè)音樂(lè)只有經(jīng)歷過(guò)欣賞才完成了自身[2]。但是，既然此段是在講樂(lè)的移風(fēng)易俗的社會(huì)功能，這句話就不該只是講樂(lè)理或者音樂(lè)審美，而應(yīng)該是講樂(lè)教的。
秦客認(rèn)為，樂(lè)之所以能移風(fēng)易俗，就在于其能引起人的哀樂(lè)情感，東野主人否定了音聲有哀樂(lè)情感的屬性，也否定了音聲能引起人的哀樂(lè)情感，那么如何解釋“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的說(shuō)法呢？主人并沒(méi)有否定樂(lè)的這一社會(huì)功能，而是對(duì)之作了新的解讀。他認(rèn)為，一般人常說(shuō)的“移風(fēng)易俗”，是在世道衰弊之后才想起的，實(shí)際上已經(jīng)晚了。在實(shí)行簡(jiǎn)易之教、無(wú)為之政的時(shí)代，上靜下順、天人通泰、百姓安逸、自求多福，人們自然而然地依循正道、懷忠抱義，而不追求其原因。因此人們內(nèi)心平和，也就發(fā)出平和的聲音，以舞蹈、歌詞、樂(lè)器裝飾之，讓它引導(dǎo)、迎合、培養(yǎng)人的自然性情，使人心與“道”會(huì)通而達(dá)到和諧的境界。由此隨著樂(lè)的傳播，萬(wàn)國(guó)萬(wàn)民都受其感化，從而整個(gè)天下百姓都達(dá)到了和諧的地步。因此所謂的“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，就是指在世道還未衰弊之前，人心本就是平和的，平和之樂(lè)能涵養(yǎng)這種平和之心，進(jìn)而感化天下萬(wàn)民之心。所以說(shuō)在樂(lè)的教化作用中，“心”是最主要的，而保持人心平和的方法，就是采取無(wú)為的治國(guó)之道，這就是“無(wú)聲之樂(lè)”。這個(gè)“無(wú)聲之樂(lè)”被賦予了道家的內(nèi)涵。在儒家那里，統(tǒng)治者要采取有為的德政，正如《禮記》所記載的“‘夙夜其命宥密，無(wú)聲之樂(lè)也”[4]1394，統(tǒng)治者要勤政愛(ài)民才能治理好國(guó)家，這種“德政”為“無(wú)聲之樂(lè)”。但在主人那里，所謂的“無(wú)聲之樂(lè)”是要無(wú)為之治，顯然嵇康接受的是道家的“無(wú)為之治”式的“無(wú)聲之樂(lè)”的。
不過(guò)，嵇康又明顯部分地接受了“禮樂(lè)合一”的儒家樂(lè)教觀。嵇康認(rèn)為人的性情喜歡和諧的音樂(lè)，為使之不過(guò)于放縱淫逸，圣人便制禮作樂(lè)加以引導(dǎo)。君臣百姓自幼至長(zhǎng)都加以學(xué)習(xí)固守，教化的作用也就完成了，這就是“先王用樂(lè)之意”。這段嵇康沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上是指“古之王者”之后的衰弊時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，嵇康承認(rèn)了在禮樂(lè)的共同作用下教化的可能性。并且嵇康又強(qiáng)調(diào)，在衰弊無(wú)道之世，需要平和的心與平和的樂(lè)相互配合，涵養(yǎng)人的情性，從而形成良好的世風(fēng)民俗。但是音樂(lè)并不能糾治邪淫之心，因此更為根本的，還是要實(shí)行合適的政治，使人心平和，這才是音樂(lè)教化的根本意義。
另外，嵇康反對(duì)“至妙”的“鄭聲”與“流俗淺近”的世俗小曲，只是從功利主義考慮的。因?yàn)槎卟⒉荒芘c平和的人心發(fā)生正面的契合，因此應(yīng)當(dāng)舍棄。但是他指出，無(wú)論“鄭聲”還是“小曲”，其自身只有“善惡”即韻律音階平和與否的區(qū)別，而沒(méi)有淫正之別。淫正同哀樂(lè)一樣是屬于人心的，對(duì)其的糾治只能是由平和之政引發(fā)平和之心，而不能寄托于音樂(lè)。
四、結(jié)語(yǔ)
在嵇康那里，作為樂(lè)教體系重要組成元素的音聲自身沒(méi)有哀樂(lè)，只有和諧的體性，因此只能引發(fā)、宣導(dǎo)人本有的哀樂(lè)之情。為了使樂(lè)教得以可能，只能是使人的情感與音樂(lè)契合而不是相反；也就是說(shuō)使人心平和是首要的，音聲的善惡平和與否是次要的。所以只有良善的政治結(jié)構(gòu)與治國(guó)之道，使人心平和，進(jìn)而平和之心與平和之樂(lè)相互涵養(yǎng)，才能使這種和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)推廣到整個(gè)天下萬(wàn)民，從而實(shí)現(xiàn)“移易風(fēng)俗”的目的，這種良善的政治就是嵇康所向往的道家式的無(wú)為之治。因此雖然《聲論》的主體部分都在探討音聲的本體、論證音聲與情感乃至政治沒(méi)有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但其探討的目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)對(duì)人心、政治的教化作用，因而嵇康的音樂(lè)思想實(shí)際上是一種政治哲學(xué)，《聲論》根本上是一篇政治哲學(xué)文獻(xiàn)。
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藝術(shù)理論論文篇七
在園林設(shè)計(jì)中色彩不僅是園林的裝飾、點(diǎn)綴，也會(huì)通過(guò)色彩給欣賞的人們視覺(jué)上及感官情緒上帶來(lái)不一樣的感覺(jué)。在園林設(shè)計(jì)中色彩的搭配也要根據(jù)季節(jié)變化進(jìn)行變換，例如，炎炎的夏日會(huì)讓大自然整體氣溫和氣壓上升，人們的身心也與之煩躁。園林搭配可選擇冷色系的白色、藍(lán)色等色系為主，使人感覺(jué)清爽。如是冰雪覆蓋的冬天，可選擇暖色系的紅色、橘色或者黃色等系列顏色，讓人感覺(jué)溫暖。與此同時(shí)，應(yīng)合理安排色彩亮度及重度，才可更好的表達(dá)設(shè)計(jì)含義，并注意色彩搭配的協(xié)調(diào)性，避免因色彩失去輕重感，影響欣賞者心情，與之適得其反。與此同時(shí)，色彩的選擇要結(jié)合設(shè)計(jì)的實(shí)際進(jìn)行綜合考慮，既要搭配好色彩，讓欣賞者從不同角度有著不同感受，也要讓園林設(shè)計(jì)通過(guò)色彩表達(dá)其中的人文精神和文化底蘊(yùn)，賦予觀賞者更多的情感體驗(yàn)。
2．2園林設(shè)計(jì)中平面的應(yīng)用
(1)園林設(shè)計(jì)中點(diǎn)的應(yīng)用。所有設(shè)計(jì)都離不開(kāi)點(diǎn)、面、線這三大因素，而點(diǎn)就是平面設(shè)計(jì)中最為基本的設(shè)計(jì)因素，它也是設(shè)計(jì)理念中的焦點(diǎn)。在設(shè)計(jì)中可通過(guò)點(diǎn)聚集欣賞者的視線，將其設(shè)計(jì)為園林作品的焦點(diǎn)，更好的表達(dá)園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)和主題。在設(shè)計(jì)過(guò)程中都是通過(guò)點(diǎn)進(jìn)行放射形成不同的圖像，一點(diǎn)或多點(diǎn)可以給予作品不同的含義，賦予園林設(shè)計(jì)更多的動(dòng)感。如在設(shè)計(jì)中再采用不規(guī)則的點(diǎn)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)材料參差不齊，互相交錯(cuò)，讓人感覺(jué)隨意，心情也會(huì)放松。(2)園林設(shè)計(jì)中線的應(yīng)用。線是由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)構(gòu)成，它所具有的長(zhǎng)度和彎曲度特點(diǎn)決定了構(gòu)成什么樣的形狀的因素，也會(huì)隨著長(zhǎng)度和彎曲度產(chǎn)生的數(shù)值有著不同的效果。在實(shí)際應(yīng)用中最為常見(jiàn)線的應(yīng)用方式為直線與曲線，直線運(yùn)用的最為常見(jiàn)，例如，筆直的馬路，綠化帶的設(shè)計(jì)等，它會(huì)讓園林設(shè)計(jì)規(guī)整，均勻。拱門(mén)、水塘等運(yùn)用最多的為曲線，它完美的弧線讓設(shè)計(jì)作品具有美感、獨(dú)特。(3)園林設(shè)計(jì)中面的應(yīng)用。面是點(diǎn)和線綜合的設(shè)計(jì)，無(wú)論是直線還是曲線都可以構(gòu)成幾何性的平面，是設(shè)計(jì)中必不可少的組成部分。平面設(shè)計(jì)在園林設(shè)計(jì)中是不可或缺的設(shè)計(jì)因素，例如，園林中供人休憩的桌子平面，橋面等都是需要由平面設(shè)計(jì)。它既具有對(duì)稱(chēng)的平整，也可追求凌亂面，相互結(jié)合也會(huì)有不同的獨(dú)特設(shè)計(jì)，也會(huì)根據(jù)園林設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)不同的平面風(fēng)格。
2．3園林設(shè)計(jì)中立體構(gòu)成的應(yīng)用
立體構(gòu)成主要是由點(diǎn)、線、面和體形成，它是傳達(dá)數(shù)據(jù)額的一種感性設(shè)計(jì)形式，利用其結(jié)構(gòu)為人們傳達(dá)不一樣的視覺(jué)效果。在設(shè)計(jì)中為營(yíng)造良好的環(huán)境分為，它會(huì)利用構(gòu)成原則、設(shè)計(jì)材料以及力學(xué)定論，將空間中所需要的設(shè)計(jì)因素進(jìn)行設(shè)計(jì)和組合。在實(shí)際應(yīng)用中可分為粒體、線體和面體三種，粒體在設(shè)計(jì)中較為隨意，操控性較大，可進(jìn)行多方面修改。它在應(yīng)用時(shí)會(huì)利用自身畫(huà)龍點(diǎn)睛的特點(diǎn)，讓人視覺(jué)較為放松、隨意的感覺(jué)。線體的相互組合包含了平面線的所有特點(diǎn)，主要線體方式為左右、上下以及放射性對(duì)稱(chēng)，左右及上下是將物體的中心線作為對(duì)稱(chēng)軸，放射性對(duì)稱(chēng)是取物體向四周發(fā)射的具體形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)。它會(huì)利用集合物體的組合，構(gòu)成獨(dú)特的視線效果，提高設(shè)計(jì)的整體美感，并利用不同的線體設(shè)計(jì)，將園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特效果進(jìn)行表達(dá)。而面體是設(shè)計(jì)中較為多樣性的形態(tài)，它利用自身的獨(dú)特性將設(shè)計(jì)中的立體組合一起，形成多態(tài)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，決定了園林設(shè)計(jì)的整體意境和特色。但是面體在立體結(jié)構(gòu)中占有率較大，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)設(shè)計(jì)的實(shí)際情況掌握面體的'具體形態(tài)，更好的應(yīng)用實(shí)際中，與整體效果整齊劃一。
藝術(shù)理論論文篇八
論文關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)；教學(xué)改革藝術(shù)類(lèi)信息素養(yǎng)
論文摘要：實(shí)施針對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生進(jìn)行計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革有一定的特殊性。在《白皮書(shū)》和高等學(xué)校文科《大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)基本要求》的指導(dǎo)下，我院在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)方面進(jìn)行了相應(yīng)的改革，并收到了較好的效果。
一、概述
二、“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”課程的定位
“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”課程是本科一年級(jí)學(xué)生入學(xué)后的第一門(mén)計(jì)算機(jī)課程，是計(jì)算機(jī)知識(shí)的入門(mén)課程。本課程的教學(xué)目標(biāo)就是通過(guò)對(duì)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解計(jì)算機(jī)，理解信息處理的基本過(guò)程，基本掌握典型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的基本工作原理，計(jì)算機(jī)的操作及常用軟件的使用，具有一定的信息系統(tǒng)安全與社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為后繼計(jì)算機(jī)技術(shù)課程的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
我院計(jì)算機(jī)課程設(shè)置采用三層次原則，即第一學(xué)年開(kāi)設(shè)《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》大公共課必修課程；從第二學(xué)年起開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)小公共課程按學(xué)科進(jìn)行分類(lèi)和分層教學(xué)，例如《非線性編輯》在我院不同系均有開(kāi)設(shè)；以必修課、院級(jí)選修課不同形式開(kāi)設(shè)《計(jì)算機(jī)音樂(lè)技術(shù)》、《數(shù)據(jù)庫(kù)管理》等計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)課程。
作為計(jì)算機(jī)大公共課課程―“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”課程在知識(shí)點(diǎn)設(shè)置時(shí)要求具有一定的廣度，涵蓋更多的計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，同時(shí)考慮作為其它計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程的先導(dǎo)課程，知識(shí)點(diǎn)設(shè)置時(shí)要求具有一定的深度，例如針對(duì)計(jì)算機(jī)中的常用編碼，多媒體技術(shù)，二進(jìn)制的基本概念的理解和掌握；不同專(zhuān)業(yè)應(yīng)具有不同的培養(yǎng)類(lèi)型，例如，我院舞蹈系的學(xué)生受集訓(xùn)、排練、文藝活動(dòng)的影響，課后時(shí)間相對(duì)緊張，要求所有的`知識(shí)點(diǎn)都必須在課堂內(nèi)被消化并相對(duì)減少課后作業(yè)的數(shù)量。
三、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的教學(xué)改革與實(shí)踐
我院自2003年開(kāi)始組織學(xué)生參加cct考試以來(lái)，由于首次參加規(guī)范考試的陌生性，加之教師、教材、大綱、備考輔導(dǎo)等方面準(zhǔn)備不足，因而初考結(jié)果不盡理想,總結(jié)前幾屆考試組織及教學(xué)復(fù)習(xí)指導(dǎo)的正反經(jīng)驗(yàn)，2004年以2004級(jí)本科學(xué)生為主參加cct考試成績(jī)獲得顯著提高，及格率較上屆提高了48個(gè)百分點(diǎn)，通過(guò)近幾年的努力，cct考試成績(jī)總體逐年呈上升趨勢(shì)，部分院系本科學(xué)生的cct過(guò)級(jí)率已達(dá)到了96％-98％。以下就該門(mén)課程教學(xué)結(jié)合cct考試談一些教學(xué)體會(huì)。
（一）更新教學(xué)內(nèi)容，合理設(shè)置課程體系
根據(jù)我院計(jì)算機(jī)課程體系的具體安排，從培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，進(jìn)行“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”課程的教學(xué)內(nèi)容體系具體部署：在教學(xué)內(nèi)容的安排上，結(jié)合考試大綱，講授教學(xué)內(nèi)容時(shí)強(qiáng)調(diào)基本性，注重基本知識(shí)、基本能力和基本素質(zhì)的培養(yǎng)；避免簡(jiǎn)單性，由于教學(xué)內(nèi)容涵蓋范圍較大，如果面面俱到，看似什么都教了，實(shí)際什么都沒(méi)學(xué)會(huì)；講授內(nèi)容應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)，求同存異；堅(jiān)持系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性，由于計(jì)算機(jī)知識(shí)不斷發(fā)展，后續(xù)課程知識(shí)點(diǎn)可能需要調(diào)整。這就要求后續(xù)課程知識(shí)點(diǎn)與“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”知識(shí)點(diǎn)必須有效銜接，動(dòng)態(tài)調(diào)整，不斷迭代優(yōu)化。
我院“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”課程講授的主要內(nèi)容應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)、windowsxp操作系統(tǒng)、office辦公軟件、多媒體技術(shù)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)、網(wǎng)頁(yè)制作初步、計(jì)算機(jī)應(yīng)用信息技術(shù)。依據(jù)本課程的教學(xué)目標(biāo)將教學(xué)內(nèi)容分為課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩部分，教學(xué)時(shí)數(shù)為72課時(shí)（即理論課36學(xué)時(shí)，實(shí)踐課36學(xué)時(shí)）。
（二）強(qiáng)化以學(xué)生為主、教師為輔的教學(xué)模式[2]
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以整個(gè)教學(xué)過(guò)程要圍繞學(xué)生開(kāi)展。為了促進(jìn)學(xué)生計(jì)算機(jī)的認(rèn)知水平和操作能力的提高，在授課過(guò)程中強(qiáng)化師生的互動(dòng)，從而使學(xué)生參與教學(xué)，達(dá)到以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的目的。
本課程教學(xué)（講授，實(shí)驗(yàn)）過(guò)程均在實(shí)驗(yàn)室完成，通過(guò)投影教學(xué)，學(xué)生實(shí)踐來(lái)完成相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容，如何合理組織教學(xué)，如何轉(zhuǎn)變教育觀念，即由教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，教師在教學(xué)過(guò)程中本著“培養(yǎng)能力，強(qiáng)調(diào)自力，思路創(chuàng)新，應(yīng)用為本”的原則，從自學(xué)能力的培養(yǎng)開(kāi)始，做足課堂100分鐘有限時(shí)間的“文章”，教師“精”于引導(dǎo)，學(xué)生“勤”于實(shí)踐。學(xué)生有事可“做”，自然興趣注意便會(huì)由“負(fù)”轉(zhuǎn)“正”，課堂學(xué)習(xí)氛圍及學(xué)習(xí)效果因此大為好轉(zhuǎn)。同時(shí)集中所有軟硬件資源，力爭(zhēng)在有限學(xué)時(shí)內(nèi)實(shí)施培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的針對(duì)性教學(xué)。
（三）豐富教學(xué)資源，提高教學(xué)質(zhì)量
幾年來(lái)，由任課教師自行開(kāi)發(fā)軟件、并配套建立的各類(lèi)客觀試題，無(wú)紙化民、漢界面實(shí)踐訓(xùn)練試題，任課教師利用教學(xué)資源指導(dǎo)教學(xué)，行課答疑，使得教學(xué)更具有針對(duì)性。這些基礎(chǔ)性積累在近幾年的教學(xué)工作中產(chǎn)生了十分具體的教學(xué)效率。
（四）建立教學(xué)反饋系統(tǒng)，做到因材施教
在教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程中，在注重課堂教學(xué)時(shí)，更應(yīng)重視教學(xué)反饋的重要作用。
針對(duì)目前本科學(xué)生計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)能力參差不齊的現(xiàn)狀，建立教學(xué)反饋系統(tǒng)，教師可以了解學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力等基本情況，在后續(xù)的教學(xué)過(guò)程中，做到因材施教，使得教學(xué)具有更好的針對(duì)性；建立教學(xué)反饋系統(tǒng)有助于教師在授課后，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；教學(xué)反饋系統(tǒng)還可以對(duì)收集學(xué)生意見(jiàn)、形成常見(jiàn)問(wèn)題、對(duì)改進(jìn)教學(xué)效果起到極大的幫助作用。
例如：2011年我們分別對(duì)本科一年級(jí)的開(kāi)課班級(jí)在學(xué)期初和學(xué)期末進(jìn)行一次網(wǎng)上調(diào)查，可以看到學(xué)生上大學(xué)之前對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)了解占到42%,課堂希望有更多師生互動(dòng)，例如問(wèn)答，同學(xué)討論，報(bào)告等占到36%，建議增加團(tuán)隊(duì)合作課題，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和創(chuàng)造性51%，喜歡比較簡(jiǎn)單而且要求明確的實(shí)驗(yàn)題目占到76%，對(duì)于本學(xué)期所完成的實(shí)驗(yàn)練習(xí)中，覺(jué)得練習(xí)的難易程度還可以占到84%，認(rèn)為該門(mén)課程實(shí)用占到81%，認(rèn)為該門(mén)課程實(shí)用，喜歡學(xué)占到60%，認(rèn)為教材中網(wǎng)絡(luò)和windowsxp章節(jié)需要修改和補(bǔ)充占到34%，調(diào)查結(jié)果表明，多數(shù)學(xué)生對(duì)該門(mén)課程能夠認(rèn)可，同時(shí)我們根據(jù)調(diào)查結(jié)果，開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)。
四、結(jié)束語(yǔ)
針對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生實(shí)施計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的改革具有一定的特殊性整個(gè)工作本著以“學(xué)生為本”的原則，努力使學(xué)生掌握更多、更新、更實(shí)用的知識(shí)和技術(shù)。對(duì)于該門(mén)課程的教學(xué)還有很多可探討的地方。因此，需要我們集思廣益，共同努力。
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藝術(shù)理論論文篇九
要推行改進(jìn)的教學(xué)模式，需構(gòu)建一套全面的測(cè)評(píng)系統(tǒng)，以更加準(zhǔn)確地把握學(xué)生真實(shí)情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的分層分類(lèi)。該測(cè)評(píng)系統(tǒng)應(yīng)具備四大模塊：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、判斷題和操作題，涵蓋計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程中所包含的'教學(xué)內(nèi)容，難度與國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試一級(jí)考試水平相當(dāng)。測(cè)評(píng)系統(tǒng)的構(gòu)建可由計(jì)算機(jī)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同承擔(dān)，并在每學(xué)年開(kāi)課之前組織學(xué)生進(jìn)行測(cè)評(píng)，依據(jù)測(cè)評(píng)結(jié)果設(shè)置好學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)課程，做好教學(xué)過(guò)程中的首要環(huán)節(jié)。教學(xué)過(guò)程的最后環(huán)節(jié)便是課程考核，它是檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的重要手段之一，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和態(tài)度起到正面引導(dǎo)作用。合理的考核方式不僅能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和互動(dòng)性，也能促進(jìn)學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能和專(zhuān)業(yè)技能的提高。以我院為例，為充分配合改進(jìn)的分層分類(lèi)需求導(dǎo)向式的教學(xué)模式，教師對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定采取彈性的考核方式。首先考核內(nèi)容要體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色和教學(xué)中的重難點(diǎn)，其次考核項(xiàng)目中加入學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況，最后要加大任課教師的成績(jī)?cè)O(shè)定主控權(quán)以及成績(jī)?cè)u(píng)定權(quán)，即課程承擔(dān)教師可自行安排和設(shè)置所授班級(jí)的考試形式、考試內(nèi)容和考試評(píng)判。
3.2拓展多元化的教學(xué)方法與教學(xué)手段
根據(jù)我院教師多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容主要涉及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，包含的信息量大，知識(shí)更新速度快，而教學(xué)對(duì)象則面向一群思維活躍、個(gè)性時(shí)尚、注意力容易分散的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，要想調(diào)動(dòng)該類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)其內(nèi)在的潛能，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果，就必須不斷適時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，并針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)拓展更多的教學(xué)方法和教學(xué)手段。目前，我院推行的教學(xué)方法在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用如下：
（3）再以項(xiàng)目推動(dòng)教學(xué)法檢驗(yàn)教學(xué)效果，主要是通過(guò)上機(jī)練習(xí)，提高學(xué)生實(shí)際操作技能；
（4）最后以小組討論教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)回顧、評(píng)價(jià)與總結(jié)，改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維能力。此外，我院現(xiàn)拓展的教學(xué)手段有：
（2）課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)精心策劃和組織了“崇文杯”計(jì)算機(jī)信息技能大賽，并積極將其樹(shù)立成為一個(gè)品牌在校內(nèi)逐年推廣下去，既豐富了學(xué)生的校園生活，又為我院學(xué)生營(yíng)造了良好的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)氛圍。
（3）教師利用手機(jī)微信平臺(tái)，與學(xué)生建立互動(dòng)，解決學(xué)生生活中遇到的計(jì)算機(jī)相關(guān)疑難問(wèn)題。除了上述已有教學(xué)手段外，我院教學(xué)團(tuán)隊(duì)還著力于拓展其他教學(xué)手段，包括：舉辦計(jì)算機(jī)技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)相融合的前沿知識(shí)講座和各類(lèi)競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)和組織學(xué)生多參與校外的各類(lèi)計(jì)算機(jī)相關(guān)大賽，如文藝演出海報(bào)制作大賽、音樂(lè)作品網(wǎng)站制作大賽、音頻編輯與制作大賽以及影視作品大賽等，帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦和發(fā)展各類(lèi)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相關(guān)聯(lián)的社團(tuán)，如動(dòng)漫社團(tuán)、音像社團(tuán)和影視社團(tuán)等。
3.3組建高師資水平的教學(xué)團(tuán)隊(duì)
藝術(shù)院校的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程改革正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，課程的建設(shè)與發(fā)展離不開(kāi)高水平的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。教師在整個(gè)課程體系中充當(dāng)了更多重要的角色，不僅是課程建設(shè)的規(guī)劃者，課程發(fā)展的推動(dòng)者，也是課程教學(xué)的組織和管理者。只有不斷加強(qiáng)教師的師資水平，才能保障各項(xiàng)工作的正常進(jìn)行。這要求教師需：
（4）積極參加各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，與其他藝術(shù)院?；蚋叩仍盒Ｋ囆g(shù)院系溝通交流課程建設(shè)和教學(xué)情況，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好地服務(wù)在校學(xué)生。
3.4構(gòu)建豐富的教學(xué)資源與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)
藝術(shù)院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程具有學(xué)時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容涵蓋范圍廣，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源匱乏，課程后期實(shí)用性和可拓展性強(qiáng)等特點(diǎn)，往往課程結(jié)束后，學(xué)生依舊對(duì)所學(xué)內(nèi)容很感興趣，但脫離了計(jì)算機(jī)課程教學(xué)的大環(huán)境，學(xué)生的后續(xù)再學(xué)習(xí)缺乏了動(dòng)力。因此，教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)積極開(kāi)展院級(jí)計(jì)算機(jī)課題教學(xué)研究，加強(qiáng)教學(xué)資源的建設(shè)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)能溝通交流的探索發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)將課堂學(xué)習(xí)延伸到課外學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)的教模式改變成學(xué)生自發(fā)的學(xué)模式?，F(xiàn)階段與今后我院教學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展的課程教學(xué)研究中，除了教材的編寫(xiě)、多媒體課件的制作外，還將著力于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)的構(gòu)建，該學(xué)習(xí)的平臺(tái)將用于分享大量豐富的教學(xué)資源和傳播校內(nèi)各類(lèi)活動(dòng)資訊。
4結(jié)語(yǔ)
改變現(xiàn)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)模式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)相融合，既滿足學(xué)生共性的基本要求，也滿足其個(gè)性化的需求，是音樂(lè)類(lèi)藝術(shù)院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革的重點(diǎn)，而擁有一支高水平的師資團(tuán)隊(duì)，多元化的教學(xué)方法與教學(xué)手段，全面的測(cè)評(píng)系統(tǒng)與彈性的考核方式以及豐富的教學(xué)資源與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式改革的關(guān)鍵。我院教學(xué)工作者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐與課題研究，在教學(xué)資源構(gòu)建上已初見(jiàn)成效，下一步會(huì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)的構(gòu)建，以更好地促進(jìn)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的建設(shè)與發(fā)展。
藝術(shù)理論論文篇十
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[3]劉海.藝術(shù)自律與先鋒派--以彼得·比格爾的《先鋒派理論》為契機(jī)[j].文藝爭(zhēng)鳴.20xx（17）
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[5]徐岱.藝術(shù)的自律與他律[j].東疆學(xué)刊.20xx（03）
[6]陳劍瀾.從感性學(xué)到審美烏托邦--現(xiàn)代美學(xué)早期的一段問(wèn)題史[j].江蘇社會(huì)科學(xué).20xx（06）[7]劉海.倒塌的圍墻與崛起的讀者[j].長(zhǎng)江學(xué)術(shù).20xx（04）
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藝術(shù)理論論文篇十一
大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)和創(chuàng)業(yè)能力的增長(zhǎng)，是一所高校發(fā)展的源動(dòng)力。美國(guó)于1980年頒布了《拜杜法案》，促進(jìn)了科研成果的商業(yè)運(yùn)用，催生了硅谷技術(shù)型企業(yè)群，保持了技術(shù)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮。我們正逢國(guó)家推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大好時(shí)機(jī)，高校必須抓住這一有利契機(jī)，實(shí)施推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)質(zhì)行動(dòng)，構(gòu)建完整的、符合傳媒藝術(shù)類(lèi)人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)的課程體系，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的源動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)校與人才的共同發(fā)展。
(一)傳媒藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生作為創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)
1.創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈
傳媒藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在作為創(chuàng)業(yè)者的心理品質(zhì)上，有著較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。他們獨(dú)立思考、判斷、行動(dòng)力強(qiáng);敢想敢做、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、敢于承擔(dān)后果;善于交流和合作。突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈。據(jù)對(duì)河北省傳媒藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所做的《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育調(diào)查問(wèn)卷》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《調(diào)查問(wèn)卷》)的問(wèn)題5：您是否有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的意愿?選擇有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生共占比64.5%，說(shuō)明傳媒藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生有較高的創(chuàng)業(yè)熱情和強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。
2.知識(shí)儲(chǔ)備不夠，商業(yè)能力不足
反觀傳媒藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的，最明顯的就是經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)知識(shí)儲(chǔ)備較為欠缺，商業(yè)能力不足。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是創(chuàng)業(yè)者缺乏產(chǎn)生企業(yè)構(gòu)思的系統(tǒng)思考能力。對(duì)項(xiàng)目可行性分析不全面，對(duì)商業(yè)模式的系統(tǒng)構(gòu)建能力不足。二是企業(yè)創(chuàng)辦后缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃、營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)、團(tuán)隊(duì)管理等知識(shí)和能力。據(jù)《調(diào)查問(wèn)卷》問(wèn)題14顯示：您認(rèn)為目前大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨的主要問(wèn)題有哪些?a缺乏好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目;b缺乏社會(huì)關(guān)系;c缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)及技能，三項(xiàng)累計(jì)占比56.7%，說(shuō)明傳媒藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在商業(yè)能力方面是比較欠缺的。
(二)傳媒藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)
1.以“才華、創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)易實(shí)現(xiàn)
傳媒藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目多作品多集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，學(xué)生以“才華”和“創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)作出的產(chǎn)品可在極短的時(shí)間以極低的成本孵化成商業(yè)產(chǎn)品，周期短易實(shí)踐，投入少易產(chǎn)出。比如，一部新媒體產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)大電影，從創(chuàng)意的產(chǎn)生、劇本創(chuàng)作、拍攝制作到網(wǎng)絡(luò)發(fā)行，一般只需兩三個(gè)月的時(shí)間，拍攝成本也只需幾十萬(wàn)元，知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為商業(yè)運(yùn)用成本低，易實(shí)現(xiàn)。
2.學(xué)而優(yōu)則“創(chuàng)”，專(zhuān)業(yè)特色鮮明
傳媒藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生在創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇上多會(huì)選擇與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的行業(yè)。如編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)辦影視劇制作公司，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)辦設(shè)計(jì)制作公司，表演、音樂(lè)和舞蹈專(zhuān)業(yè)創(chuàng)辦藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，這些創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目與專(zhuān)業(yè)緊密相關(guān)，學(xué)有所用，學(xué)而優(yōu)則“創(chuàng)”。
3.項(xiàng)目可復(fù)制性強(qiáng)，缺乏可持續(xù)性
在傳媒藝術(shù)類(lèi)行業(yè)創(chuàng)業(yè)門(mén)檻較低，設(shè)備與人員配置相對(duì)靈活，沒(méi)有硬性的資金投入標(biāo)準(zhǔn)，項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)啟動(dòng)快。但由此產(chǎn)生的問(wèn)題就是競(jìng)爭(zhēng)力較差，可復(fù)制性強(qiáng)，缺乏可持續(xù)性。許多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目由于技術(shù)含量不高，極容易被同行企業(yè)所復(fù)制、替代，無(wú)法在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足，造成項(xiàng)目發(fā)展的后勁不足，創(chuàng)業(yè)失敗率較高。
創(chuàng)業(yè)教育存在的問(wèn)題傳媒藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)者及創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目有著鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)。然而，這些特質(zhì)和特點(diǎn)卻沒(méi)有在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系中得到很好的體現(xiàn)，沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的培養(yǎng)理念和計(jì)劃，主要存在于以下幾個(gè)方面。
(一)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)缺乏實(shí)踐主導(dǎo)性
傳媒藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)熱度高但商業(yè)能力不足的特質(zhì)，創(chuàng)業(yè)本身就是一個(gè)“實(shí)踐-學(xué)習(xí)-實(shí)踐”不斷循環(huán)的過(guò)程，能力的培養(yǎng)必須通過(guò)實(shí)踐的鍛煉與經(jīng)驗(yàn)的積累才可以提高。然而據(jù)調(diào)查，大多數(shù)的傳媒藝術(shù)類(lèi)高校往往在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)上的制定上缺乏實(shí)踐主導(dǎo)性，沒(méi)有體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的思想，或者只注重創(chuàng)新而不注重實(shí)踐，導(dǎo)致課堂知識(shí)傳授與實(shí)際應(yīng)用缺乏銜接，學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)去把創(chuàng)新作品變成商業(yè)運(yùn)用，沒(méi)有時(shí)間去進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。與之相配套的各項(xiàng)規(guī)章制度也不完善，比如學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)學(xué)生學(xué)分轉(zhuǎn)換、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師激勵(lì)制度等各個(gè)方面缺乏具體完善的措施。
(二)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)教學(xué)融通結(jié)合不夠緊密
真正的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育一定是和專(zhuān)業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合、互相融通的，是教師在專(zhuān)業(yè)課堂上對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的潛移默化，是在科學(xué)研究中促進(jìn)科研成果的有效轉(zhuǎn)化，是帶領(lǐng)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的真槍實(shí)干。然而據(jù)調(diào)查，多數(shù)傳媒藝術(shù)類(lèi)高校尚未做到在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，教學(xué)大綱和考核大綱未能與時(shí)俱進(jìn)，不能有效指導(dǎo)學(xué)生如何在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)業(yè)，沒(méi)有達(dá)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的融會(huì)貫通。
(三)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，特色不明顯
當(dāng)前，傳媒藝術(shù)類(lèi)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，不能有效提高學(xué)生商業(yè)能力。從縱向來(lái)看，沒(méi)有建立層次化的、階梯式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系;從橫向來(lái)看，沒(méi)有形成以不同的授課群體和不同的專(zhuān)業(yè)群為劃分的教育計(jì)劃;從內(nèi)容來(lái)看，“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴(yán)重，不能體現(xiàn)本學(xué)校、本專(zhuān)業(yè)的鮮明特色?！墩{(diào)查問(wèn)卷》中問(wèn)題21：您希望傳媒藝術(shù)類(lèi)高校應(yīng)開(kāi)設(shè)怎樣的創(chuàng)業(yè)課程?有244人作答，其中選項(xiàng)b單獨(dú)開(kāi)設(shè)與傳媒藝術(shù)類(lèi)行業(yè)緊密相關(guān)的創(chuàng)業(yè)課程占比最高，達(dá)32.4%。
(四)教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為商業(yè)運(yùn)用程度不夠
傳媒藝術(shù)類(lèi)高校的許多創(chuàng)新創(chuàng)意作品僅僅停留在“作業(yè)”階段，而未能有效轉(zhuǎn)化成“商品”;或者運(yùn)作模式不成熟、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化不徹底。在產(chǎn)、學(xué)、研、用一體化，教學(xué)成果的商業(yè)轉(zhuǎn)化上，還有很大的探索空間。
(一)重塑“實(shí)踐主導(dǎo)性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)
充分考慮教育客體創(chuàng)業(yè)熱度高意識(shí)強(qiáng)的特質(zhì)，制定“實(shí)踐主導(dǎo)性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。充分鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，將創(chuàng)新素質(zhì)高，創(chuàng)業(yè)能力強(qiáng)作為人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。在人才培養(yǎng)方案和配套管理制度上，制定學(xué)分認(rèn)定和競(jìng)賽活動(dòng)的轉(zhuǎn)換方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)和競(jìng)賽等實(shí)踐環(huán)節(jié)，成績(jī)優(yōu)異者可直接沖抵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程學(xué)分;鼓勵(lì)和資助教師參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，將教師指導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)納入效果職稱(chēng)評(píng)聘、上崗晉級(jí)的考核范圍等。例如，麻省理工大學(xué)率先規(guī)定的“五分之一原則”，規(guī)定教師可以在一周內(nèi)任選一天去從事咨詢或參與企業(yè)活動(dòng)。在美國(guó)很多高校，學(xué)生既可全日制上課，也可半日制上課。
(二)制訂“與專(zhuān)業(yè)教學(xué)深度融合”的培養(yǎng)方案
要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)課教育的融會(huì)貫通，關(guān)鍵是要在人才培養(yǎng)方案中體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)核心課程對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時(shí)分配和考核辦法。建議在培養(yǎng)方案中體現(xiàn)完整的、遞進(jìn)的、以創(chuàng)新創(chuàng)作為目的的教學(xué)體系理念，加大實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時(shí)比重。其中，遞進(jìn)關(guān)系可以通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)：低年級(jí)在單門(mén)專(zhuān)業(yè)核心課程中以學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)新作品為教學(xué)目的;高年級(jí)可多門(mén)專(zhuān)業(yè)核心課程聯(lián)合、以學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新作品為教學(xué)目的;畢業(yè)設(shè)計(jì)階段則要實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新性、經(jīng)濟(jì)性、可產(chǎn)業(yè)化。
(三)構(gòu)建“系統(tǒng)化、層次化、特色化”的課程體系
傳媒藝術(shù)類(lèi)高校應(yīng)抓住學(xué)生經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)儲(chǔ)備不足以及商業(yè)能力較差的特點(diǎn)和劣勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)學(xué)生知識(shí)、能力方面的全方位立體式培養(yǎng)，致力于構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)化、層次化、特色化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系。
1.系統(tǒng)化
創(chuàng)業(yè)教育課程應(yīng)該是包括基礎(chǔ)必修課+能力提升選修課+核心專(zhuān)業(yè)課+特色選修課在內(nèi)的一個(gè)完整的、系統(tǒng)的教學(xué)體系，其中，基礎(chǔ)必修課包括《創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》、《kyb》等通識(shí)課程;能力提升選修課包括《syb》、《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)》、《領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練》、《互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式》等課程;核心專(zhuān)業(yè)課則是將創(chuàng)業(yè)具體行動(dòng)融合到專(zhuān)業(yè)核心課的教學(xué)中，邊學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)邊創(chuàng)業(yè);而特色選修課則是與所學(xué)專(zhuān)業(yè)及創(chuàng)業(yè)行業(yè)領(lǐng)域緊密結(jié)合的具體實(shí)踐課程。
2.層次化
根據(jù)《調(diào)查問(wèn)卷》問(wèn)題22顯示：您認(rèn)為學(xué)校有沒(méi)有必要對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程進(jìn)行分層，在開(kāi)設(shè)滿足所有學(xué)生需求的通識(shí)課后，再結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，及培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖能力的創(chuàng)業(yè)深化課程?有123人作答，其中選擇a答案有必要的占比76.4%，絕大多數(shù)人持贊成態(tài)度。具體實(shí)施可以設(shè)計(jì)為，第一層次通識(shí)教育的課程結(jié)束后，以專(zhuān)業(yè)群為劃分依據(jù)，開(kāi)設(shè)第二層次即與專(zhuān)業(yè)緊密相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)作能力，比如藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)群可以開(kāi)設(shè)《創(chuàng)意思維訓(xùn)練》等課程;而第三層次的課程則是針對(duì)創(chuàng)業(yè)學(xué)生就如何獲得風(fēng)險(xiǎn)投資、如何管理團(tuán)隊(duì)等開(kāi)展深化培訓(xùn)，提升學(xué)生在商業(yè)實(shí)踐方面的具體能力。
3.特色化
“創(chuàng)業(yè)教育模式構(gòu)建不能簡(jiǎn)單照抄照搬，盲目跟風(fēng)，追求整齊劃一，而應(yīng)該錯(cuò)位設(shè)計(jì)，彰顯校本特色”。應(yīng)針對(duì)傳媒藝術(shù)類(lèi)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目復(fù)制性強(qiáng)、缺乏可持續(xù)發(fā)展的劣勢(shì)，聘請(qǐng)創(chuàng)業(yè)成功校友或業(yè)內(nèi)人士，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)特色選修課，手把手教在校生如何在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)業(yè)。比如開(kāi)設(shè)課程《新媒體內(nèi)容的制作和發(fā)行》、《廣告公司的運(yùn)營(yíng)》、《藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的經(jīng)營(yíng)》等;開(kāi)創(chuàng)體驗(yàn)式教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)，學(xué)習(xí)了解市場(chǎng)行情和競(jìng)爭(zhēng)參數(shù)，思考建立可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)模式，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
(四)創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學(xué)模式
傳媒藝術(shù)類(lèi)高校應(yīng)推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化，將師生的創(chuàng)新創(chuàng)作成果孵化成市場(chǎng)產(chǎn)品，以市場(chǎng)去檢驗(yàn)教學(xué)成果，創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學(xué)模式。對(duì)教師教學(xué)的考核方式也從單一的課堂考試、作業(yè)考核等，演變成包括“創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽”、“商業(yè)運(yùn)用”、“市場(chǎng)認(rèn)可度”在內(nèi)的多維度的考核方式。以市場(chǎng)為檢驗(yàn)手段，衡量作品的商業(yè)價(jià)值，并作為評(píng)價(jià)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要技術(shù)指標(biāo)。
藝術(shù)理論論文篇十二
論文摘要：自我效能感對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的影響，然而長(zhǎng)期以來(lái)高職院校比較重視對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。本文從影響自我效能感的因素出發(fā)，提出一些關(guān)于培養(yǎng)自我效能感的方法。
論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)類(lèi)；高職學(xué)生；自我效能感
自我效能感是美國(guó)心理學(xué)家班杜拉（a）1977年提出來(lái)的，它是指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。自我效能感理論是把個(gè)體的需要、認(rèn)知、情感結(jié)合起來(lái)研究人的動(dòng)機(jī)。多項(xiàng)研究表明，高職學(xué)生的自我效能感與普通高校學(xué)生相比，處于較低水平，而且自我效能感與學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等各個(gè)方面都存在著密切聯(lián)系。
（一）影響高職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的期望與制定
自我效能感較高的學(xué)生，會(huì)把自己的精力集中于當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)上，為自己制定更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們想通過(guò)獨(dú)立學(xué)習(xí)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而證明自己的實(shí)力。自我效能感較低的學(xué)生，通常不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)全身心地付出，他們所制訂的學(xué)習(xí)目標(biāo)較低，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們總覺(jué)得很難完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這些學(xué)生對(duì)目標(biāo)的期望值較低，目光短淺、模糊，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，沒(méi)有崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
（二）影響高職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法和策略的選擇
假設(shè)學(xué)習(xí)情境可以自由選擇，那么高職學(xué)生會(huì)樂(lè)意選擇那些在他們看來(lái)可以完成并且對(duì)之有濃厚興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、學(xué)習(xí)任務(wù)的選擇中，學(xué)生會(huì)選擇那些有把握且容易完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)或?qū)W習(xí)任務(wù)，避免或放棄那些看起來(lái)很難而且不能很好地完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)或?qū)W習(xí)任務(wù)。如高職學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣索然，上英語(yǔ)課情緒低落，對(duì)于專(zhuān)業(yè)課特別是實(shí)踐課程則充滿激情。
（三）影響高職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的努力與堅(jiān)持程度
高職生對(duì)某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)所付出的努力，以及在遇到困難時(shí)所能堅(jiān)持的時(shí)間，都會(huì)受到自我效能感的影響。自我效能感高的學(xué)生，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中會(huì)付出更多的努力，遇到困難會(huì)迎難而上，不斷堅(jiān)持，直到達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。而自我效能感低的學(xué)生，在遇到困難時(shí)，會(huì)對(duì)自己是否有能力完成學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，思前想后，畏首畏尾，總是在想自己的不足，把潛在的困難看得比實(shí)際困難要重，從而停在原地，不肯向前，最終導(dǎo)致半途而廢。
（四）影響高職學(xué)生的心理健康
一些心理研究表明，自我效能感與恐懼、沮喪、多種情景壓力等臨床現(xiàn)象有關(guān)。其中，與主觀幸福感、生活滿意度之間存在顯著正相關(guān)關(guān)系；與焦慮水平之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系；與抑郁水平之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。自我效能感低的學(xué)生，內(nèi)心心靈本身非常脆弱，比較自卑，難以經(jīng)受失敗的打擊。失敗對(duì)他們來(lái)說(shuō)已是平常事，如果再加上生活中突發(fā)事件、應(yīng)激性事件的增加，會(huì)使他們的免疫功能不斷下降，從而更容易產(chǎn)生緊張、焦慮、恐懼、抑郁的心理，甚至引發(fā)各種身心疾病。
班杜拉研究指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。由于依靠自身經(jīng)驗(yàn)所得到的知識(shí)最為可靠，因而對(duì)自我效能感的影響最大。一般來(lái)說(shuō)，在每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，成功的次數(shù)越多，那么人的自我效能感就會(huì)提高，反之，失敗的次數(shù)越多，那么自我效能感會(huì)大大降低。因此，要想提高自我效能感水平，需要在日常的學(xué)習(xí)和生活中，讓學(xué)生能夠更多地體驗(yàn)到成功。藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生都具有一技之長(zhǎng)，或有多種特長(zhǎng)，教師可以組織學(xué)生參加演出活動(dòng)，通過(guò)這種方式讓學(xué)生發(fā)揮潛能，認(rèn)識(shí)到自己有一定的能力，并將其展現(xiàn)出來(lái)，獲得成就感。此外，藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱，在文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)上存在一定的困難，特別是英語(yǔ)課，這就要求教師要給學(xué)生布置較為容易的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們能夠較好地完成，從而體驗(yàn)到成功帶來(lái)的愉悅感受，更相信自己的能力。
（二）為學(xué)生提供榜樣示范
除了個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響自我效能感的形成外，間接經(jīng)驗(yàn)也會(huì)對(duì)其形成產(chǎn)生很大的影響。人們從觀察別人所得到的對(duì)自我效能感的影響也很大。提供榜樣示范指的是讓高職學(xué)生在替代性經(jīng)驗(yàn)中獲得自我效能感，即通過(guò)觀察能力相近者的進(jìn)步行為來(lái)培養(yǎng)自信心和提升自我效能感。當(dāng)個(gè)體看到與自己水平差不多的人取得成功時(shí)，則會(huì)提高個(gè)體的自我效能感，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)同樣目標(biāo)的信心；但是如果看到與自己能力相似的人失敗，特別是在經(jīng)過(guò)努力后失敗時(shí)，會(huì)使個(gè)體的自我效能感降低，他們覺(jué)得自己也很難取得成功。教師可以在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、生活方式、人際關(guān)系、理想信念等方面樹(shù)立典型，為學(xué)生提供可供模仿的榜樣，學(xué)生會(huì)在觀察和激勵(lì)中，增強(qiáng)自我推動(dòng)力，提高自我效能。但是在選取榜樣的時(shí)候，要注意選擇與學(xué)生相似的同學(xué)，不能選擇比學(xué)生各方面能力高出很多的，否則會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得可望而不可及，難以起到提高和培養(yǎng)自我效能感的作用。
（三）對(duì)學(xué)生給予積極評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)
言語(yǔ)勸說(shuō)是影響自我效能感的因素之一，具體來(lái)說(shuō)是指他人對(duì)個(gè)體的積極評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)能夠增強(qiáng)個(gè)體的自我效能感。言語(yǔ)勸說(shuō)是一種力圖借用一些具有說(shuō)服性的建議、勸告、解釋和自我引導(dǎo)來(lái)改變?nèi)藗冏晕倚芨械姆椒?。這種方法簡(jiǎn)單，容易操作，所以經(jīng)常被使用。但是由于缺少經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，通過(guò)這種方式形成的自我效能感很容易消失，不容易保持，而且其有效性，還會(huì)受到勸說(shuō)者的聲望、地位、專(zhuān)長(zhǎng)及勸說(shuō)內(nèi)容的可信性等因素的影響。藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生大多較敏銳，感情豐富，情緒易波動(dòng)，易受感染。因此教師應(yīng)當(dāng)在日常學(xué)習(xí)、生活中積極關(guān)注學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)到關(guān)愛(ài)的情緒，在課堂、活動(dòng)、競(jìng)賽等很多場(chǎng)合對(duì)他們做出表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓他們真正體會(huì)到自己的進(jìn)步，從而獲得自信。
（四）指導(dǎo)高職學(xué)生對(duì)結(jié)果正確歸因
因方式直接影響到自我效能感的形成。如果個(gè)體認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)源于外部的不可控因素（如運(yùn)氣、難度等），那么就無(wú)法增強(qiáng)效能感，把失敗歸因?yàn)閮?nèi)部的可控因素（如努力）也不一定會(huì)降低效能感。對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因，不僅可以解釋以往學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生的原因，更重要的是對(duì)以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析學(xué)習(xí)結(jié)果，找到成功與失敗的正確原因。例如定期讓學(xué)生寫(xiě)學(xué)習(xí)日志，記錄對(duì)所學(xué)內(nèi)容的感受，內(nèi)容上主要是對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況、學(xué)習(xí)目標(biāo)等方面進(jìn)行總結(jié)，比如？我學(xué)到了哪些知識(shí)？對(duì)哪些知識(shí)感興趣？在哪些方面有所提高？哪些方面還不明白？需要哪些幫助？通過(guò)這種方式可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果，找到問(wèn)題的關(guān)鍵，從而解決問(wèn)題。
五）指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定目標(biāo)
不同自我效能感的學(xué)生在目標(biāo)的選擇上存在差距。自我效能感高的學(xué)生，愿意選擇那些與其能力水平相近，且具有一定挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并能全身心投入其中，從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的自信心。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)人情況，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定合理的目標(biāo)。學(xué)生個(gè)性化的目標(biāo)既不能過(guò)低，導(dǎo)致實(shí)現(xiàn)起來(lái)非常容易，這樣不容易形成自我效能感；也不能過(guò)高，如果達(dá)不到目標(biāo)，則會(huì)產(chǎn)生失敗的情緒體驗(yàn)，對(duì)會(huì)較低自我效能感。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中修正難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，設(shè)立富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
自我效能感并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天逐步習(xí)得的，其發(fā)展離不開(kāi)教師的引導(dǎo)與幫助。在教學(xué)過(guò)程中或生活中，教育者要積極地重視對(duì)學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。
藝術(shù)理論論文篇十三
藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校相比于普通職業(yè)學(xué)院，學(xué)生文化基礎(chǔ)更加薄弱。也對(duì)英語(yǔ)教育普遍提不起興趣。如何提高藝術(shù)生對(duì)英語(yǔ)教育的興趣，不僅僅應(yīng)當(dāng)從學(xué)生方面入手，更應(yīng)當(dāng)思考當(dāng)今藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的英語(yǔ)教育存在的問(wèn)題和改善的途徑。本質(zhì)主要闡述了當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀，對(duì)藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校英語(yǔ)教育方式的進(jìn)行了思考探究。
英語(yǔ)教育；職業(yè)院校；探索
當(dāng)今，職業(yè)院校的培養(yǎng)學(xué)生方式主要在于專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。而與非藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校不同的是，藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱，大部分學(xué)生甚至對(duì)文化課程提不起興趣。一到文化課堂，就出現(xiàn)倒頭大睡或交頭接耳，無(wú)心上課的現(xiàn)象。但英語(yǔ)教育在國(guó)家的發(fā)展和人才的培養(yǎng)上起到的作用是至關(guān)重要的。如何加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的英語(yǔ)教育，培養(yǎng)新時(shí)期的綜合發(fā)展的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，正是每個(gè)藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。
當(dāng)前，藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的英語(yǔ)教育主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
（一）英語(yǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)不明確
藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校主要是培養(yǎng)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)型人才。因此，在課程設(shè)置上，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的安排相對(duì)比較完善，而文化基礎(chǔ)課則較為薄弱。目前，雖然藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的英語(yǔ)課程每周都有安排，也有針對(duì)性的教材。但英語(yǔ)課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種程度，培養(yǎng)怎樣的實(shí)用性人才尚不明確。
（二）英語(yǔ)教育課堂的不重視
藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱，學(xué)生課堂上興致不高。再加上職業(yè)院校對(duì)英語(yǔ)教育達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)未做硬性要求，沒(méi)有具體考核的指標(biāo)。導(dǎo)致教師對(duì)課堂教學(xué)也越來(lái)越不重視，大多數(shù)草草了事，只是簡(jiǎn)單完成課時(shí)量。課后也鮮少有布置作業(yè)，進(jìn)一步導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)課后學(xué)習(xí)的不重視。教師在課堂教學(xué)上也更少關(guān)注新的教學(xué)手段、教育方式。
（三）英語(yǔ)教育配套設(shè)施跟不上
英語(yǔ)教育是融合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、應(yīng)用于實(shí)踐中的綜合教育。目前，大多數(shù)藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校在教室安裝了多媒體設(shè)備，但也仍然不是每間文化教室都配備。每學(xué)期都會(huì)有部分班級(jí)的英語(yǔ)課堂安排在沒(méi)有多媒體設(shè)備的教室，而沒(méi)有多媒體設(shè)備，英語(yǔ)課堂的教育只能局限在說(shuō)、讀、寫(xiě)三方面。英語(yǔ)教育中至關(guān)重要的聽(tīng)的環(huán)節(jié)，則在日常的英語(yǔ)教育中被忽略了。
21世紀(jì)對(duì)人才的要求主要是知識(shí)方面、能力方面以及素質(zhì)方面的要求。藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校對(duì)學(xué)生英語(yǔ)教育的目的也應(yīng)當(dāng)圍繞這三方面開(kāi)展。
（一）知識(shí)方面，明確英語(yǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)
藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)型的藝術(shù)人才，更要培養(yǎng)具有一定文化素質(zhì)的藝術(shù)人才。更長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，要讓藝術(shù)人才在國(guó)際演出中也能正常的無(wú)溝通障礙地與相關(guān)人員進(jìn)行交流。首先，藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)教育的知識(shí)培養(yǎng)，系統(tǒng)地形成培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括短期目標(biāo)、中期目標(biāo)及長(zhǎng)期目標(biāo)。并用一些硬性指標(biāo)來(lái)衡量。比如，英語(yǔ)交流應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種流利程度，英語(yǔ)三級(jí)及四級(jí)的通過(guò)率，能夠翻譯多少詞匯量的文章等等。其次，加強(qiáng)藝術(shù)生英語(yǔ)的課外知識(shí)培養(yǎng)。要提高藝術(shù)生對(duì)英語(yǔ)的興趣，不僅僅要從教材入手，更應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，從他們的興趣切入，將英語(yǔ)教育融入進(jìn)去。組織一些英語(yǔ)教育的課外活動(dòng)。比如，閱讀學(xué)生感興趣的英文名著，課下組織學(xué)生一起觀看英文節(jié)目。
（二）能力方面，重視課堂及課外實(shí)踐對(duì)英語(yǔ)教育的作用
職業(yè)院校的英語(yǔ)教育，課堂是第一教育環(huán)境。英語(yǔ)教育的能力，更重要的是指學(xué)生走出課堂之后的聽(tīng)說(shuō)的能力。要培養(yǎng)藝術(shù)生的聽(tīng)說(shuō)能力，首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)課堂的教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代步伐，努力尋求英語(yǔ)教學(xué)的新手段、新方法，著眼于提高學(xué)生的英文表達(dá)能力。在課堂上，塑造用英文溝通的氛圍，從而提高藝術(shù)生對(duì)英語(yǔ)課堂的興趣。其次，重視課后的英文實(shí)踐活動(dòng)。教師應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)，組織學(xué)生課后開(kāi)展各項(xiàng)英文實(shí)踐活動(dòng)。努力讓學(xué)生將課堂所學(xué)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，投入到日常學(xué)習(xí)生活中。
（三）素質(zhì)方面，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施的建設(shè)
英語(yǔ)的素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生能夠樹(shù)立起對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心的各方面綜合發(fā)展的教育。藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校，若想培養(yǎng)綜合素質(zhì)強(qiáng)的學(xué)生，在教學(xué)設(shè)施上就必須努力跟上教學(xué)發(fā)展。對(duì)英文教育來(lái)說(shuō)，多媒體及語(yǔ)音室是必備的基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)前，大多數(shù)藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校都沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)音室，學(xué)院應(yīng)當(dāng)多努力爭(zhēng)取財(cái)政撥款、優(yōu)秀校友捐贈(zèng)等各種投資，為英語(yǔ)教育創(chuàng)造良好的設(shè)施條件，使英語(yǔ)教學(xué)多樣、全面發(fā)展。
藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的英語(yǔ)教育是一條道阻且長(zhǎng)的道路，這不僅僅關(guān)乎教師的英語(yǔ)教育方式的改善和發(fā)展，更在于調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)文化與專(zhuān)業(yè)雙向發(fā)展的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)生，也能為學(xué)院發(fā)展?fàn)幦〉礁哔|(zhì)量的生源。
藝術(shù)理論論文篇十四
我國(guó)幅員遼闊，每個(gè)區(qū)域都有自身的特色，水景觀在設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要秉承綠色設(shè)計(jì)理念，保護(hù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，避免對(duì)自然造成破壞，還要注重人與自然的和諧發(fā)展，在設(shè)計(jì)中要加入有區(qū)域特色的元素。在進(jìn)行水景觀設(shè)計(jì)之前，對(duì)水景觀建設(shè)的區(qū)域進(jìn)行背景調(diào)查，根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以使水景觀設(shè)計(jì)更符合當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)。切記不能盲目地對(duì)其他國(guó)家的水景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行模仿，應(yīng)多結(jié)合環(huán)境自身的條件，發(fā)掘具有民族特色的設(shè)計(jì)。積極探索發(fā)現(xiàn)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，并將這些特有的文化元素融入水景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中去。
2科技美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)的科技元素
科技美學(xué)是指導(dǎo)物質(zhì)文明生產(chǎn)建設(shè)的交叉學(xué)科，將美學(xué)應(yīng)用與科學(xué)技術(shù)，屬于應(yīng)用性學(xué)科，它包含了自然、人文、美學(xué)、心理等多門(mén)學(xué)科的內(nèi)容，在考慮設(shè)計(jì)功能的同時(shí)也兼容了審美觀念的體現(xiàn)。綜合了景觀、景觀審美與觀賞者等要素，以磚、瓦、鋼筋、混凝土作為工業(yè)材料進(jìn)行水景觀的建筑。
2.1使用新型材料
新型材料可以達(dá)到特殊的光影效果，在水景觀建設(shè)中使用新型材料可以創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)表現(xiàn)體，擁有不一樣的質(zhì)感和視覺(jué)享受。使水景觀的設(shè)計(jì)更具藝術(shù)感，滿足人們對(duì)水景觀建筑的美的需求。
2.2采用先進(jìn)技術(shù)
3建筑美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)的空間布局
建筑美學(xué)是研究建筑領(lǐng)域內(nèi)審美的新興學(xué)科，是建筑學(xué)與美學(xué)的分支。建筑美學(xué)以美的規(guī)律為基礎(chǔ)，以建筑實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)，平衡建筑審美與科學(xué)性的聯(lián)系。以建筑藝術(shù)發(fā)展與鑒賞、建筑藝術(shù)審美及其功能為主。當(dāng)前比較側(cè)重城鄉(xiāng)環(huán)境關(guān)系、建筑審美效應(yīng)與水上園林的關(guān)系等。景觀建筑藝術(shù)的重要組成部分就是水工程建筑，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人民生活水平也迅速得到提高，使用功能的側(cè)重使原有的水景觀建筑開(kāi)始不能滿足人們的審美需求。建筑美學(xué)注重環(huán)境氣氛的營(yíng)造和序列設(shè)計(jì)的使用，設(shè)計(jì)時(shí)比較注重環(huán)境自身的設(shè)計(jì)意境。主體建筑與其設(shè)施要確保牢固，結(jié)構(gòu)造型要和諧穩(wěn)定，各個(gè)建筑結(jié)構(gòu)之間的比例要協(xié)調(diào)，具有統(tǒng)一性，不能過(guò)分突出。我們要把建筑美學(xué)的法則在水工程建筑中進(jìn)行使用，豐富水景觀的造型，增強(qiáng)藝術(shù)美感，形成美的視覺(jué)感受，充分利用水的流動(dòng)性、可塑性、倒影等特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)，增強(qiáng)水景觀的趣味性，避免呆板和千篇一律的水景觀建筑出現(xiàn)。
4生態(tài)美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)
生態(tài)美學(xué)在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化背景下產(chǎn)生，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)的融合，從生態(tài)學(xué)的哲學(xué)、科學(xué)、倫理等層面出發(fā)，在自然美學(xué)的基礎(chǔ)上解析人與社會(huì)、自然的`關(guān)系。生態(tài)美學(xué)是一種動(dòng)態(tài)美，可以促進(jìn)生態(tài)物質(zhì)的循環(huán)，有利于傳播弘揚(yáng)中國(guó)生態(tài)美學(xué)文化。對(duì)現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展起到了鋪墊和指導(dǎo)的重要作用。
4.1循環(huán)使用水資源
我國(guó)目前面臨著水資源短缺的困境，大部分城市都存在著缺水情況，少數(shù)地區(qū)缺水情況十分嚴(yán)重。隨著工農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，缺水問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)峻。生態(tài)美學(xué)不提倡以人類(lèi)為中心，在此思想的影響下，應(yīng)利用水景觀設(shè)計(jì)區(qū)域周邊的雨水資源，使用處理過(guò)的廢水為水源，減少用水量。生態(tài)美學(xué)思想在現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，在一定程度上解決水資源分布不均的問(wèn)題，引導(dǎo)人們意識(shí)到水資源危機(jī)，增強(qiáng)水憂患形成文明的節(jié)約用水意識(shí)。
4.2避免破壞水域自然形態(tài)
自然水體是大自然作用的結(jié)果，包括地表徑流、降雨、水流、波浪、生物等對(duì)水岸線的作用促使水體變化，從而引起水域生態(tài)的改變。在進(jìn)行水景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮自然水域的整體狀態(tài)，避免破壞水域自然條件。盡量不要改變水域的原有流向，減少人工化學(xué)材料的使用。如果必須進(jìn)行人工建設(shè)，則要在人工模擬的環(huán)境下進(jìn)行自然生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)造。
4.3保護(hù)水環(huán)境
由于我國(guó)部分地區(qū)在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，忽略了生態(tài)文明的建設(shè)，在開(kāi)發(fā)擴(kuò)建的時(shí)候占用河道，隨便開(kāi)采水資源，對(duì)水環(huán)境造成了破壞。個(gè)別工廠偷偷將污水直接排放到水道、河道之中，造成水生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。在進(jìn)行水景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要反對(duì)污染環(huán)境，實(shí)施景觀建設(shè)不能破壞生態(tài)、環(huán)境，要把水景觀建設(shè)與改善生態(tài)環(huán)境作為一體化進(jìn)行發(fā)展。保護(hù)周邊生態(tài)環(huán)境，保護(hù)水環(huán)境，注意保留湖泊、河流等水景觀的地下水補(bǔ)充功能。在進(jìn)行水流設(shè)計(jì)、布設(shè)水生植物時(shí)要注意保留水體自凈能力的處理，要進(jìn)行利用污水凈化的水景觀建設(shè)。
5結(jié)束語(yǔ)
水景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有很大的比重，基于人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)要求的提高和審美的變化，設(shè)計(jì)時(shí)在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要充分的利用新型建筑材料、新型建筑技術(shù)，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約水資源的前提下，進(jìn)行符合區(qū)域特色的水景觀建筑的設(shè)計(jì)。生態(tài)美學(xué)是把態(tài)學(xué)整體論方法作為基礎(chǔ)的，通過(guò)人的體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟，就能讓人發(fā)現(xiàn)大自然對(duì)人的唯美意義?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)是需要傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合的，它是自然和人文相互結(jié)合的產(chǎn)物。本文針對(duì)美學(xué)視域下的現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行了分析，講述了水景觀設(shè)計(jì)的主要原則和需要注意的問(wèn)題。我們應(yīng)該通過(guò)水景觀的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出獨(dú)特的水文化，在顯現(xiàn)自然風(fēng)光的美的前提下實(shí)現(xiàn)景觀效益與經(jīng)濟(jì)效益，為人們提供舒適的娛樂(lè)休閑環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，使我國(guó)水景觀建設(shè)得到可持續(xù)發(fā)展。
藝術(shù)理論論文篇十五
（一）傳統(tǒng)本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理的特點(diǎn)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各大本科院校逐漸壯大起來(lái)，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。與之相應(yīng)，本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理的實(shí)施和開(kāi)展也受到越來(lái)越多的人的關(guān)注，并形成了一定的傳統(tǒng)性的本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理特點(diǎn)。其具體表現(xiàn)在：教學(xué)管理方式注重目標(biāo)的追求，將學(xué)生的實(shí)踐能力放在教學(xué)的突出地位；細(xì)化各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方案，將實(shí)踐教學(xué)課時(shí)加入理論教學(xué)課程之中，強(qiáng)調(diào)了專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的重要性；專(zhuān)業(yè)研究經(jīng)費(fèi)細(xì)化并得到落實(shí)，對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)和監(jiān)督，并對(duì)在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)優(yōu)異的教師給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。這些傳統(tǒng)性的本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理方式有效的推動(dòng)了各大本科院校的教學(xué)發(fā)展。但也存在著一定的弊端，即：部分本科專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)管理體系和質(zhì)量監(jiān)管體系不完善；部分工作激勵(lì)機(jī)制不健全。
（二）藝術(shù)類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)院校教學(xué)管理特點(diǎn)藝術(shù)的發(fā)展和傳播是人們精神文化高度發(fā)展的結(jié)果，各大藝術(shù)類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)院校的發(fā)展，為社會(huì)提供了大量的藝術(shù)人才。然而，各大藝術(shù)院校教學(xué)管理呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)，這兩大普遍特點(diǎn)嚴(yán)重的影響了藝術(shù)人才的素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，還影響了學(xué)校專(zhuān)業(yè)教學(xué)課堂的管理。其具體表現(xiàn)在：1.由于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)著重于培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和情感塑造，所以學(xué)生在課堂中常以看電影、聽(tīng)音樂(lè)、練字等方式來(lái)激發(fā)自我創(chuàng)作，從而是的整個(gè)學(xué)校課堂紀(jì)律散漫，有時(shí)校風(fēng)會(huì)有些過(guò)于自由。2.由于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的獨(dú)特性，學(xué)校很難展開(kāi)有效的管理措施，對(duì)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課堂的安排，在同一時(shí)間段中，只能安排某一特定課程內(nèi)容給某一特定班級(jí)。
（三）傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)與藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理的對(duì)比分析與傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理次序和模式相比，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理存在著兩大問(wèn)題。第一，“隨意、自由、開(kāi)放”成為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)高效風(fēng)氣的代名詞，因而這種浮夸風(fēng)氣盛行之下，學(xué)校往往忽視對(duì)其教學(xué)管理的責(zé)任。加之，藝校招生注重相貌及金錢(qián)交易，從而導(dǎo)致藝校管理風(fēng)氣極其不“純”；第二，藝校將傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理中的正常規(guī)章制度視為約束其“靈魂”的枷鎖，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度在藝校遭受師生一致的抵觸。因而正常的教學(xué)管理制度無(wú)法正常運(yùn)行，導(dǎo)致藝校教學(xué)缺乏管理力度，形成管理松散無(wú)序的局面。
（一）某學(xué)院藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)呈現(xiàn)的教學(xué)管理方式（1）專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理制度不具有藝術(shù)管理特點(diǎn)就某院校對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)所實(shí)施的教學(xué)管理而言，該學(xué)院的管理者缺乏對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的深刻認(rèn)知，其管理者忽視了藝術(shù)類(lèi)師生創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力，將一般本科院校的規(guī)章制度按部就班的實(shí)施于藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)管理，使藝術(shù)“自由”發(fā)揮受到限制。（2）管理過(guò)度自由化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)以普遍化的規(guī)章制度為基礎(chǔ)的管理模式與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)以自由創(chuàng)造為核心的理念背道而馳。就該院校而言，為成就該院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和創(chuàng)作靈感，學(xué)校將自由歸還于學(xué)生，但是開(kāi)放、個(gè)性、自由的風(fēng)氣，造成了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理無(wú)序的局面。
（二）針對(duì)該學(xué)院的教學(xué)管理方式引發(fā)的幾點(diǎn)思考面對(duì)該學(xué)院的相關(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理方式，問(wèn)題油然而生。一是怎樣建設(shè)其管理制度；二是怎么規(guī)范其教學(xué)管理的決策；三是若對(duì)該學(xué)院的教學(xué)進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控，是否有效；四是有何措施能夠有效的對(duì)其進(jìn)行科學(xué)有效的管理。
（一）建立健全教學(xué)管理制度，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督為規(guī)范藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)課堂的正常化和普遍化，完善教學(xué)管理制度是基礎(chǔ)，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量的有效監(jiān)督是關(guān)鍵。一方面，只有建立起完善的以教學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃為奠基，以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以教學(xué)考核和考試管理制度為重點(diǎn)的管理制度，才能從根本上解決當(dāng)下藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理過(guò)度自由化的隨意管理模式，提高管理水平的科學(xué)性。另一方面，通過(guò)對(duì)日常教學(xué)管理的不斷強(qiáng)化，保證教學(xué)管理實(shí)施進(jìn)程的連續(xù)性的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)老師和學(xué)生的教學(xué)考核、成績(jī)考核的監(jiān)督與評(píng)價(jià)，并將教學(xué)成果展示和教學(xué)課堂互動(dòng)作為其特殊性管理方式，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中獲得平等交流的機(jī)會(huì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促發(fā)靈感，實(shí)現(xiàn)自我突破，以此將教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督作為管理的重點(diǎn)。
（二）針對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，合理使用現(xiàn)代化管理方式針對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有效科學(xué)的管理指的是在對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行管理時(shí)應(yīng)當(dāng)注意靈活性、個(gè)性化與管理制度原則性問(wèn)題的融合。這是由藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)以發(fā)展學(xué)生個(gè)性、重視學(xué)生情感交流為基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)所決定的。保證原則要求，在能夠充分發(fā)揮藝術(shù)專(zhuān)業(yè)師生主觀能動(dòng)性的前提下，嚴(yán)肅規(guī)范化的實(shí)施學(xué)校管理制度。兼并靈活性要求學(xué)校結(jié)合藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生外出寫(xiě)生、考察等需求，相應(yīng)的弱化行政審批執(zhí)行力度，保證學(xué)生合理性的外出實(shí)踐學(xué)習(xí)。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)施和普通專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)施一樣，需要利用現(xiàn)代教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，其具體做法如下：第一，加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)管理的推行；第二，實(shí)行集體評(píng)定式的考試成績(jī)考核；第三，加快信息化（微機(jī)化）的教學(xué)管理模式。
過(guò)度自由化的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理模式，嚴(yán)重的阻礙了藝術(shù)高校的科學(xué)發(fā)展個(gè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的健康發(fā)展。一方面我國(guó)藝術(shù)人才輸出的整體素質(zhì)無(wú)法得到保障。另一方面毫無(wú)約束的個(gè)性化人才也成為社會(huì)的一大問(wèn)題，為防患于未然，提高藝術(shù)人才的整體素質(zhì)，實(shí)施科學(xué)、有效的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)管理措施成為必要。建立健全教學(xué)管理制度，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督，針對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，合理使用現(xiàn)代化管理方式為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理道路做出了示范。
[1]薛瑩.藝術(shù)類(lèi)高校教學(xué)管理存在問(wèn)題及對(duì)策研究[d].吉林大學(xué)，20xx.
[2]黃萍.論藝術(shù)類(lèi)高校教學(xué)管理的創(chuàng)新[j].時(shí)代教育，20xx，21：108.
藝術(shù)理論論文篇十六
：通過(guò)分析藝術(shù)類(lèi)高職院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的現(xiàn)狀，提出一些相應(yīng)措施。首先，通過(guò)展示計(jì)算機(jī)在各方面的應(yīng)用實(shí)例體現(xiàn)計(jì)算機(jī)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度；其次，實(shí)際教學(xué)中，采用演示教學(xué)法、分層教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法以達(dá)到更好的教學(xué)效果；最后，科學(xué)制定考核辦法，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，正在改變著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式。熟練掌握計(jì)算機(jī)技能，不但可以提高工作和學(xué)習(xí)效率，更是信息時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的新要求。合適的教學(xué)方法，有助于學(xué)生利用有限的課時(shí)學(xué)到更多更實(shí)用的計(jì)算機(jī)知識(shí)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，更好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)信息技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.1藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生特點(diǎn)
由于所在學(xué)校的師資、對(duì)信息技術(shù)重視程度不同，再加上學(xué)生個(gè)人家庭經(jīng)濟(jì)、愛(ài)好等不同原因，學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)所具備的計(jì)算機(jī)水平參差不齊。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生平時(shí)重視個(gè)人在專(zhuān)業(yè)方面的學(xué)習(xí)，而對(duì)于公共基礎(chǔ)課，尤其是計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課，大多存在無(wú)所謂的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)課的學(xué)習(xí)熱情不高，重視程度不夠。
1.2教學(xué)內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)課結(jié)合不夠
高職院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程一般分為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)、辦公軟件、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用基礎(chǔ)幾大塊，這些內(nèi)容理論性強(qiáng)、且實(shí)際操作多，對(duì)于邏輯思維能力較弱的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)形中增加了壓力，導(dǎo)致學(xué)生興趣降低、主動(dòng)性不強(qiáng)。另外，藝術(shù)類(lèi)學(xué)校的學(xué)生多是表演類(lèi)專(zhuān)業(yè)，平時(shí)學(xué)習(xí)中較少用到計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程與學(xué)生專(zhuān)業(yè)課銜接不夠，一定程度上也會(huì)造成學(xué)生積極性不高。
教師首先要明確計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課的教學(xué)目標(biāo)。教師要注意結(jié)合學(xué)生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)掌握能力和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，明確制定教學(xué)的三維目標(biāo)。即為知識(shí)與能力（knowledge&skills）；過(guò)程與方法（process&steps）；情感態(tài)度和價(jià)值觀(emotionalattitude&values)[1]。創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的理解和計(jì)算機(jī)操作的掌握能力，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.1引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度
在社會(huì)快速發(fā)展的今天，計(jì)算機(jī)已經(jīng)融入我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，計(jì)算機(jī)與各行各業(yè)都有緊密的聯(lián)系，計(jì)算機(jī)的廣泛使用使現(xiàn)代社會(huì)要求各個(gè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生都應(yīng)該具備計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)，計(jì)算機(jī)能力作為一項(xiàng)基本能力越來(lái)越被用人單位重視，所以計(jì)算機(jī)能力的重要性不容忽視。第一堂課，用多媒體展示并講解計(jì)算機(jī)在各個(gè)行業(yè)的應(yīng)用，尤其是在學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用，通過(guò)刺激學(xué)生感觀，告訴學(xué)生計(jì)算機(jī)的重要性以及與自身專(zhuān)業(yè)的相關(guān)性，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。
2.2運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行“廣播”演示教學(xué)
在課堂教學(xué)中，如果僅僅通過(guò)“灌輸式”的教學(xué)方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，會(huì)使計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)毫無(wú)生氣，顯示不出計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的特點(diǎn)，起不到好的教學(xué)效果。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程偏重于操作能力的培養(yǎng)，所以，最好的教學(xué)法就是演示教學(xué)。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)教學(xué)軟件進(jìn)行“廣播”演示，每一步操作都清晰明了，使學(xué)生能夠快速、直觀地理解和掌握知識(shí)。講解完畢后，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)可以將操作任務(wù)及相關(guān)素材快速地發(fā)送到學(xué)生電腦供學(xué)生練習(xí)，極大地節(jié)約了傳送文件的時(shí)間。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)教學(xué)軟件，可以實(shí)現(xiàn)教師機(jī)對(duì)學(xué)生機(jī)的監(jiān)督、演示、操控等操作。教師可以對(duì)個(gè)別有問(wèn)題的同學(xué)進(jìn)行輔導(dǎo)，使問(wèn)題及時(shí)得到解決，提高了教學(xué)效率。另外，教師可以將某個(gè)學(xué)生機(jī)上的內(nèi)容展示給其他學(xué)生，通過(guò)讓學(xué)生來(lái)示范講解，增加課堂互動(dòng)，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并通過(guò)展示好的作業(yè)，讓學(xué)生看到自身差距，激勵(lì)學(xué)生做得更好。最后，課程結(jié)束前，利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)收取學(xué)生作業(yè)，可以及時(shí)地掌握學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果。
2.3實(shí)行分層教學(xué)
由于新生入學(xué)時(shí)的計(jì)算機(jī)水平參差不齊，基礎(chǔ)好的學(xué)生在中學(xué)時(shí)代已經(jīng)掌握了計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)，而來(lái)源于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生，幾乎沒(méi)有接觸過(guò)計(jì)算機(jī)，對(duì)于高強(qiáng)度的教學(xué)內(nèi)容難以接受。針對(duì)學(xué)生客觀存在差異，采用分層教學(xué)。分層教學(xué)不但符合因材施教的原則，而且可以滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在新生入學(xué)時(shí)做一次摸底測(cè)試，根據(jù)考試結(jié)果對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，同組學(xué)生座位靠近，便于集中指導(dǎo)。對(duì)于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，重點(diǎn)講解基礎(chǔ)，由教師帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，完成每次課的基本操作任務(wù)，掌握基本知識(shí)和基本技能，而對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生，除了完成課堂基礎(chǔ)操作任務(wù)外，提高任務(wù)難度，多給他們創(chuàng)造獨(dú)立學(xué)習(xí)思考的機(jī)會(huì)，注重培養(yǎng)他們運(yùn)用計(jì)算機(jī)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
2.4采用項(xiàng)目教學(xué)法
只進(jìn)行單純的演示教學(xué)，學(xué)生沒(méi)有壓力和動(dòng)力，很難發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，所以要運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法是近年來(lái)在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)上得到廣泛應(yīng)用的方法，采用學(xué)生工作和生活有關(guān)的項(xiàng)目，利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，通過(guò)完成任務(wù)得到清晰的思路和方法，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，鞏固了課堂所學(xué)知識(shí)。在講授新的內(nèi)容時(shí)，可以展示一些與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的好作品，讓學(xué)生了解計(jì)算機(jī)在當(dāng)前所學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用領(lǐng)域，還可以讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)，尋找一些優(yōu)秀作品上交給老師進(jìn)行展示，然后讓學(xué)生自己進(jìn)行制作并演示，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，還可以幫助學(xué)生快速地掌握所學(xué)到的理論知識(shí)[2]。要開(kāi)展任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)，要考慮基于什么樣的載體，即選具有職業(yè)特征的典型工作任務(wù)[3]。在選擇項(xiàng)目案例時(shí)，考慮與學(xué)生專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)布置不同的任務(wù)，比如，在布置“powerpoint20xx”項(xiàng)目作業(yè)時(shí)，要求旅游管理系的學(xué)生以“介紹一個(gè)旅游勝地”為主題完成ppt制作，而對(duì)于舞蹈系的學(xué)生，要求學(xué)生以“舞蹈”為主題完成ppt制作。學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中，每個(gè)人的思路、方法不盡相同，對(duì)于學(xué)生在操作過(guò)程中遇到的問(wèn)題，教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論解決問(wèn)題，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生在討論中通過(guò)對(duì)比不同方法的優(yōu)劣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，加深對(duì)知識(shí)的理解，提高了問(wèn)題解決能力。
考核評(píng)價(jià)對(duì)老師和學(xué)生都有一定的指導(dǎo)作用。一方面檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，一方面檢驗(yàn)教師的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到，還有哪些方面需要改進(jìn)。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和課程特點(diǎn)，科學(xué)合理地安排教學(xué)方法和考核辦法，有助于收到更好的教學(xué)效果，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。對(duì)學(xué)生計(jì)算機(jī)課程的考核，以學(xué)生的實(shí)際操作技能和利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力為主，采用考勤、平時(shí)作業(yè)、和機(jī)試三項(xiàng)計(jì)算期末成績(jī)，其中考勤和平時(shí)作業(yè)占30%，期末成績(jī)占70%?？记谥剖潜苊鈱W(xué)生自由散漫，首先從形式上引起學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的重視，平時(shí)作業(yè)主要是每一部分知識(shí)對(duì)應(yīng)的項(xiàng)目案例練習(xí)，檢測(cè)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，針對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)課程獨(dú)有的操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，期末考試采用上機(jī)形式，重點(diǎn)考查學(xué)生利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的能力?？荚嚂r(shí)采用計(jì)算機(jī)考試系統(tǒng)，學(xué)生隨機(jī)抽題，系統(tǒng)自動(dòng)評(píng)分。一方面避免抄襲現(xiàn)象，一方面避免評(píng)分過(guò)程中出現(xiàn)人為誤差，體現(xiàn)公平公正。
藝術(shù)類(lèi)高職院校的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程與藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)融合進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)還有待于進(jìn)一步探究，實(shí)際教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
[1]教學(xué)模式及其在高職計(jì)算機(jī)教學(xué)中應(yīng)用研究——以《c語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)》為例[d].福建師范大學(xué),20xx(6):1-64.
藝術(shù)理論論文篇一
研究歷史，離不開(kāi)史料。在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，史料作為遺留下來(lái)的痕跡成為研究歷史的載體。梁?jiǎn)⒊凇稓v史研究法》中寫(xiě)道:“史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史可言。”可見(jiàn)，史學(xué)理論是史料教學(xué)的理論和實(shí)踐依據(jù)，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中科學(xué)地使用史料，引導(dǎo)學(xué)生分析史料、解讀史料的基礎(chǔ)上得出歷史結(jié)論。然而，史料教學(xué)在展開(kāi)課堂實(shí)踐的過(guò)程中遇到了諸多問(wèn)題，而解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵就是掌握必要的史學(xué)理論并加以應(yīng)用。史料教學(xué)的組織與三維目標(biāo)的達(dá)成需要史學(xué)理論的支撐。
一、史料教學(xué)的思想內(nèi)核是史學(xué)理論
在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師、學(xué)生與史料之問(wèn)的對(duì)話是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，它體現(xiàn)著歷史學(xué)的本質(zhì)。在歷史學(xué)科的發(fā)展史上，有的學(xué)者重視史料，有的學(xué)者推崇理論或思想，更為深入的看法是審視兩者之問(wèn)的關(guān)系。隨著當(dāng)代歷史學(xué)科的發(fā)展，越來(lái)越多的有學(xué)之士認(rèn)識(shí)到史學(xué)理論或思想已經(jīng)成為探究歷史的先行介入者。
例如，近代哲學(xué)家康德首先提出了先天范疇相對(duì)于人類(lèi)觀察世界的優(yōu)先性，即人們只有在先天范疇所規(guī)定的框架內(nèi)對(duì)感覺(jué)材料綜合才能得出結(jié)論。何兆武先生提出:“只有筆者們大體上有一致的思想和意識(shí)，筆者們才可能有大抵一致的歷史知識(shí)……面對(duì)一大堆史料，史學(xué)家便要有一套規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，否則就無(wú)從著手。而一旦有一套規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，史家就只能把所謂的史實(shí)置于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下進(jìn)行評(píng)判，也就是把歷史置于一個(gè)一定的坐標(biāo)之上。而這個(gè)坐標(biāo)卻不是史實(shí)本身所自行給定的，而是史家本人所預(yù)先設(shè)定的。”史料的選擇、甄別與運(yùn)用都無(wú)法離開(kāi)史學(xué)理論的支持，同時(shí)必須強(qiáng)調(diào)的是史學(xué)理論與歷史結(jié)論與觀點(diǎn)有著區(qū)分，它們涉及的更是一種方法與思考角度，而并非以論帶史。歷史學(xué)發(fā)展的根本問(wèn)題就是史料和史學(xué)的辯證關(guān)系，史料的產(chǎn)生離不開(kāi)史學(xué)的加工，史學(xué)的完善又在史料中得到驗(yàn)證，重視史料的真實(shí)、選擇史學(xué)的深思推動(dòng)了歷史學(xué)一步又一步向前發(fā)展。
二、史料教學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)是史學(xué)理論
史料教學(xué)在展開(kāi)課堂實(shí)踐的過(guò)程中遇到了諸多問(wèn)題，而解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵就是掌握必要的史學(xué)理論并加以應(yīng)用。史料教學(xué)的組織與三維目標(biāo)的達(dá)成需要史學(xué)理論的支撐。
教學(xué)改革的根本目的是要提高歷史教學(xué)的有效性。同樣，史料教學(xué)的最終目標(biāo)也是圍繞著歷史教學(xué)的目標(biāo)而進(jìn)行。知識(shí)與技能、方法與過(guò)程，情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，這現(xiàn)有的三維目標(biāo)的達(dá)成有著梯度性。當(dāng)教師在涉及方法與價(jià)值觀目標(biāo)時(shí)，當(dāng)從記憶目標(biāo)向理解與應(yīng)用目標(biāo)推進(jìn)時(shí)，缺少思想支持的史料教學(xué)是無(wú)法達(dá)到上述較高級(jí)目標(biāo)的，在這一過(guò)程中需要史學(xué)理論來(lái)為教學(xué)與學(xué)習(xí)活動(dòng)搭建起內(nèi)部支架整合教學(xué)行為，這就離不開(kāi)史學(xué)理論的幫助。史學(xué)理論作為歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)部支架的重要組成部分，能幫助學(xué)習(xí)者了解與融入歷史學(xué)科的方法，豐富知識(shí)，從而形成更為深刻的思考與感受。
中學(xué)歷史教師由于各種各樣的局限，在教學(xué)過(guò)程中總會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，而史學(xué)理論就為史料教學(xué)在實(shí)踐上的順利開(kāi)展提供了依據(jù)。
史學(xué)理論的發(fā)展，不同范式的出現(xiàn)描繪出史學(xué)的成長(zhǎng)與前進(jìn)，為人們提供了重要的學(xué)習(xí)資源。在高中歷史教學(xué)中，教師可以有目的、有計(jì)劃地讓學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)時(shí)問(wèn)內(nèi)，圍繞教學(xué)目標(biāo)了解不同史學(xué)理論，可以讓學(xué)生從這些史料教學(xué)活動(dòng)中更深入理解自己的學(xué)習(xí)對(duì)象，在不同的理論中產(chǎn)生不同的理解和感受。
史學(xué)理論為中學(xué)歷史教學(xué)指明了發(fā)展方向，史料教學(xué)的發(fā)展歷程也是建立在史學(xué)理論不斷完善的這一事實(shí)基礎(chǔ)之上的。隨著史學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展，史料和史學(xué)的進(jìn)一步融合，史料教學(xué)本身在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中也會(huì)扮演越來(lái)越重要的角色，而中學(xué)歷史教學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向必定是依托史學(xué)理論的史料教學(xué)。
三、蘭克客觀史學(xué)理論在歷史教學(xué)中的應(yīng)用
蘭克的史料批判原則可以通過(guò)三大原則得到一定的說(shuō)明，首先是重視原始史料;其次，注重史料的相互補(bǔ)充、相互完善與相互印證;最后擺脫先入為主的觀念。從蘭克客觀主義史學(xué)的角度出發(fā)，作為中學(xué)史料教學(xué)的最重要的史料批判領(lǐng)域擺在教師面前準(zhǔn)備性工作可以劃分為兩種方式，各有側(cè)重:
2.提供給學(xué)生關(guān)于史料種類(lèi)、“內(nèi)證”與“外證”方法的相關(guān)知識(shí)，讓他們自己去尋找史料來(lái)闡述歷史事實(shí)。
在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)目的論和方法論的中學(xué)歷史教學(xué)背景下，學(xué)生的價(jià)值觀和情感的培養(yǎng)往往容易被忽視，史料教學(xué)將學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)充斥著各種各樣主客觀并存的史料迷宮中，如果不加以引導(dǎo)，往往會(huì)將學(xué)生的主觀世界帶向錯(cuò)誤的出口，這也是教師在教學(xué)過(guò)程中必須格外注意的地方。而史料注定是一把雙刃劍，只有學(xué)會(huì)客觀主義史學(xué)的思維方式，才能讓史料真實(shí)客觀地映射到學(xué)生空白的歷史內(nèi)心世界。
例如，在講到必修——《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，就可以運(yùn)用蘭克的史學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)因其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義較強(qiáng)，是中國(guó)近代史上濃墨重彩的一筆。關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的各種史料汗牛充棟，則為研究這段具有特殊意義的歷史提供了充足的素材，而客觀主義史學(xué)思想在史料分析中就能起到關(guān)鍵的作用。
就“南京大屠殺”而言，中日兩國(guó)主要?dú)v史教材的解讀存在明顯差異，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同之處進(jìn)行比較，很有教學(xué)“拓展”意義。
在我國(guó)，中學(xué)歷史教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于“南京大屠殺”的教育很重視。中國(guó)教育部頒布的《全日制歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中專(zhuān)門(mén)要求“以侵華的日軍南京大屠殺等罪行為例，認(rèn)識(shí)日本軍國(guó)主義兇惡殘暴的侵略本質(zhì)”，在隨后的頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中，同樣對(duì)“列舉侵華的日軍罪行”的課程內(nèi)容提出了明確的'要求。在我國(guó)，中學(xué)歷史教材不管哪種版本都很注重對(duì)“南京大屠殺”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，所有教材還都配有插圖，除正文外，大多數(shù)版本教材還通過(guò)小字部分進(jìn)行補(bǔ)償描述，目的是要加深學(xué)生對(duì)“南京大屠殺”的直觀印象。而在日本的中學(xué)歷史教材中，對(duì)“南京大屠殺”的觀點(diǎn)和描寫(xiě)是難以讓中國(guó)人民所接受的，且很多都不符合事實(shí)。在現(xiàn)行的日本十幾套歷史教材中，只有三省堂的《詳解世界史》、清水書(shū)院的《日本的歷史與世界》、大阪書(shū)籍的《中學(xué)社會(huì)》、東京書(shū)籍的《改定新社會(huì)》和高教的《高校世界史》5本書(shū)直接寫(xiě)到“南京大屠殺”，但對(duì)一些侵略史實(shí)都是含含糊糊，盡量淡化，試圖把“南京大屠殺”的發(fā)生歸因于中國(guó)民眾“加強(qiáng)抗日意識(shí)”上，且沒(méi)有把重點(diǎn)放在描寫(xiě)大屠殺的殘酷、野蠻上。
通過(guò)對(duì)“南京大屠殺”的中日兩國(guó)歷史教材史料的比較，使筆者們更加感受到客觀主義史學(xué)理論對(duì)史料教學(xué)的重要性和迫切性，也讓筆者更加清晰地意識(shí)到在歷史教學(xué)中值得關(guān)注的一些問(wèn)題:
5.中國(guó)部分地區(qū)的有資源條件的學(xué)校在開(kāi)展歷史教學(xué)時(shí)，除課堂教學(xué)外，最好能就“南京大屠殺”的內(nèi)容開(kāi)展實(shí)地調(diào)查研究活動(dòng)等體驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式。
通過(guò)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容的史料進(jìn)行更深一步的開(kāi)發(fā)，可以讓學(xué)生不忘歷史、正視歷史，在當(dāng)今可以更為理性、客觀、全面地認(rèn)識(shí)和看待日本，這才是史料的教學(xué)價(jià)值。當(dāng)然，教師也要引導(dǎo)學(xué)生比較全面地了解和認(rèn)識(shí)的日本，在不忘那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的前提下，也要充分地讓學(xué)生對(duì)日本的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的趨勢(shì)?？陀^主義史學(xué)理論的引入能很好地使學(xué)生分清什么是真正的歷史，在這種理論指導(dǎo)下的史料教學(xué)也能給自己的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成帶來(lái)很大的影響。
總之，充分認(rèn)識(shí)史學(xué)理論在史料教學(xué)中的價(jià)值是運(yùn)用史學(xué)理論進(jìn)行史料教學(xué)的關(guān)鍵，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到史料教學(xué)要有史學(xué)理論的指導(dǎo)時(shí)，我們才能身體力行地加以運(yùn)用，以提高史料教學(xué)的質(zhì)量。
藝術(shù)理論論文篇二
第一章學(xué)術(shù)背景
第一節(jié)研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)的研究狀況：
只是零散的有個(gè)案研究和事件報(bào)道。
國(guó)外的研究情況：
也缺乏系統(tǒng)深入的研究，一般納入到女性主義研究范圍。中國(guó)女性影像藝術(shù)和國(guó)外的的女性影像藝術(shù)有一些區(qū)別。
有哪些重要的文獻(xiàn)
第二節(jié)研究意義
為什么要研究女性影像：
有重要的女性影像藝術(shù)家和藝術(shù)作品，獨(dú)立的女性影像展覽，沒(méi)有給予足夠的重視;
研究意義：
女性影像藝術(shù)發(fā)生法、發(fā)展，探尋不同于男性影像藝術(shù)的特征;梳理女性影像藝術(shù)對(duì)女性身份的建構(gòu)不僅具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，也是理論研究不可或缺的重要內(nèi)容。
第三節(jié)研究方法
女性主義運(yùn)動(dòng)心里分析學(xué)、符號(hào)學(xué)、美學(xué)。女性的身份、地位。。。藝術(shù)家藝術(shù)作品的分析，心里動(dòng)因。女性藝術(shù)作品范圍內(nèi)的影像藝術(shù)考察，探究其成長(zhǎng)過(guò)程、文化邏輯。
第二章女性影像藝術(shù)的緣起和歷程
第一節(jié)女性影像藝術(shù)的出場(chǎng)
影像藝術(shù)展和女性的參與
1890年代
第二節(jié)獨(dú)特的聲音
另類(lèi)的書(shū)寫(xiě)
色情的邊緣
第三節(jié)女性影像藝術(shù)展
作為獨(dú)立的影像藝術(shù)展，女性作者和“女性”敘事從配角到主角的轉(zhuǎn)變
第三章女性影像藝術(shù)的建構(gòu)
第一節(jié)“她者”的形象
女性身份的建構(gòu)是女性影像藝術(shù)的重要特征之一。女性身份的建構(gòu)是在以男性為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)之下的性別關(guān)照。女性影像藝術(shù)家首先是作為另一個(gè)性別體征的類(lèi)型，以此為出發(fā)點(diǎn)，人們?cè)诮庾x影像藝術(shù)時(shí)總是尋找與女性性別有關(guān)的敘事方式和審美意識(shí)作為觀照契合點(diǎn)，并以此來(lái)構(gòu)建女性影像藝術(shù)的合乎邏輯的特性。同時(shí)，女性影像藝術(shù)家為了爭(zhēng)取合法性主動(dòng)地扮演了這一社會(huì)無(wú)意識(shí)分配給她的角色。
一、另眼相看：
女性藝術(shù)是被建構(gòu)的還是自我建構(gòu)的。
二、女性形象還原：
女性的身體
身體之外
女色消費(fèi)
三、男性的顛覆
閹割、性別模仿
第二節(jié)女性影像藝術(shù)特征
一、日常之物
二、玄外與內(nèi)視
三、靜默與慫恿
第三節(jié)女性影像創(chuàng)作動(dòng)因
一、感性詩(shī)意
二、解剖性自述
結(jié)論
藝術(shù)理論論文篇三
目前，有關(guān)新媒體藝術(shù)美學(xué)理論研究的成果多集中在新媒體自身特性帶來(lái)的審美異化，如虛擬性、交互性、技術(shù)性等，以及由此產(chǎn)生的新媒體與創(chuàng)作者的關(guān)系、創(chuàng)作者與觀眾之間的關(guān)系、新媒體對(duì)創(chuàng)作觀念的變革等一系列問(wèn)題。例如，劉自力《新媒體帶來(lái)的美學(xué)思考》、劉佳《新媒體藝術(shù)的交互性帶來(lái)的美學(xué)思考》等等。這些研究，從宏觀的角度，闡述了新媒體藝術(shù)審美在文化學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至哲學(xué)層面的意義。這樣的視角，固然能夠從整體上把握新媒體藝術(shù)的基本特征，但是限于一些研究者的專(zhuān)業(yè)背景，仍缺少對(duì)新媒體藝術(shù)中某些具體領(lǐng)域的研究。此外，需要指出的是，在新媒體藝術(shù)這個(gè)大的范疇中，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、裝置藝術(shù)這類(lèi)的當(dāng)代“純”藝術(shù)活動(dòng)與游戲動(dòng)漫設(shè)計(jì)、電影美術(shù)等商業(yè)藝術(shù)仍然是有本質(zhì)性的區(qū)別的，所以，針對(duì)數(shù)字插畫(huà)美學(xué)理論展開(kāi)研究，對(duì)于充實(shí)國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)研究的美學(xué)理論體系具有十分重要的`意義。
2.2數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作需要藝術(shù)理論指導(dǎo)
由于數(shù)字插畫(huà)是商業(yè)美術(shù)，一直以來(lái)被視為流行文化，其價(jià)值得不到主流藝術(shù)界的認(rèn)同。以網(wǎng)絡(luò)相冊(cè)為平臺(tái)，優(yōu)秀的插畫(huà)作品甚至可以贏得千萬(wàn)次的點(diǎn)擊率，卻很難進(jìn)入到畫(huà)廊、藝術(shù)館中與傳統(tǒng)畫(huà)種獲得并列展出的機(jī)會(huì)。數(shù)字繪畫(huà)在主流美術(shù)界的“空缺”，使其缺乏專(zhuān)業(yè)而系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系、科學(xué)而規(guī)范的教育方法以及藝術(shù)投資人。這些都制約著中國(guó)數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)品質(zhì)的進(jìn)一步提升。因此，展開(kāi)數(shù)字插畫(huà)的藝術(shù)理論研究，挖掘其文化價(jià)值、厘清風(fēng)格流派、完善評(píng)論體系，將數(shù)字插畫(huà)研究學(xué)術(shù)化、正規(guī)化，一定程度上可提高數(shù)字插畫(huà)在主流美術(shù)界的知名度和影響力，這些都能更好地激勵(lì)數(shù)字插畫(huà)從業(yè)者的創(chuàng)作熱情，對(duì)于提高數(shù)字繪畫(huà)的整體創(chuàng)作水平、挖掘藝術(shù)價(jià)值是非常必要的。
藝術(shù)理論論文篇四
一、高校文學(xué)理論教學(xué)現(xiàn)狀
作為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的文學(xué)理論教學(xué)面臨諸多困境，作為從事文學(xué)理論教學(xué)的教師有責(zé)任進(jìn)行一番考察與探究。筆者曾對(duì)所任教學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生與曾進(jìn)修學(xué)習(xí)的中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩所高校學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)文學(xué)理論遇到的最大問(wèn)題是課程內(nèi)容枯燥乏味，過(guò)多的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)難以理解，純理論性的知識(shí)太多，文學(xué)文本的缺失使得理論過(guò)于抽象，較難理解。文學(xué)理論教學(xué)由此陷入欲罷不能的尷尬境地，具體表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，課程內(nèi)容的廣博繁雜令學(xué)生目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。從事文學(xué)理論教學(xué)的老師可能都知道，文學(xué)理論課程作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)理論基礎(chǔ)課，雖說(shuō)是一門(mén)課，但課程內(nèi)容涉獵范圍十分廣泛，與諸多學(xué)科門(mén)類(lèi)相關(guān)。它不但會(huì)涉及古今中外眾多作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)流派，而且還會(huì)涉及哲學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、信息學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。產(chǎn)生了諸如文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)人類(lèi)學(xué)等多種形態(tài)?？梢哉f(shuō)，每一種形態(tài)都是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，都可以寫(xiě)出專(zhuān)門(mén)的著作。如此龐雜與繁復(fù)的一門(mén)課程必然會(huì)讓那些剛剛進(jìn)入大學(xué)校門(mén)的學(xué)生們目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。加之，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科培養(yǎng)方案中，文學(xué)理論課程大多開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)，面對(duì)內(nèi)容如此廣博繁雜的課程，不僅缺少相關(guān)學(xué)科的知識(shí)積累，而且缺少學(xué)習(xí)理論應(yīng)有的文學(xué)文本積淀，未觀千劍何以識(shí)器，未操千曲何以曉聲。自然感覺(jué)理論高深莫測(cè)，學(xué)習(xí)吃力，疲于應(yīng)付。
第二，文學(xué)理論課堂教學(xué)重知識(shí)傳授，輕心靈啟迪。高校教學(xué)中雖然沒(méi)有了所謂的升學(xué)壓力，但學(xué)生依然面臨著各種各樣的考試，諸如考研、考公務(wù)員等，各種各樣的考試使得學(xué)生依然把學(xué)習(xí)課程知識(shí)點(diǎn)作為唯一學(xué)習(xí)目的，老師們也墨守成規(guī)，習(xí)慣于把知識(shí)傳授作為主要教學(xué)目的。文學(xué)理論課堂教學(xué)也不例外，以理論知識(shí)傳授為主要任務(wù)。課堂教學(xué)中理論知識(shí)的傳授遮蔽了學(xué)生對(duì)文學(xué)文本及真實(shí)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)，對(duì)人文精神的感悟。教學(xué)中在學(xué)生與理論知識(shí)的關(guān)系上表現(xiàn)為理論知識(shí)對(duì)學(xué)生的壓制，缺少了理論應(yīng)有的反思與批判。這種注重理論知識(shí)傳授的教學(xué)，很難給人以心靈啟迪。正如吳春平所言：“當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)之所以不景氣”，很大程度是因?yàn)槲恼摻虒W(xué)“仍然是一種較為封閉的束縛人的心靈自由的知識(shí)傳授和思想規(guī)訓(xùn)，而非一種詩(shī)性智慧的啟迪?！?BR> 面對(duì)文學(xué)理論教學(xué)中的諸多尷尬境遇，人們不禁會(huì)問(wèn)，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《文學(xué)理論》課到底有啥作用?文學(xué)理論課的教學(xué)目的到底是什么?文學(xué)理論教學(xué)中這樣的目的到底實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有?要弄清楚這些問(wèn)題大概先得看看《文學(xué)理論》教材編寫(xiě)者們是怎么說(shuō)的。關(guān)于文學(xué)理論課程設(shè)置的目的，或者說(shuō)文學(xué)理論的作用不同的教材編寫(xiě)者有不同的表述。
陳文忠主編的《文學(xué)理論》指出，“文學(xué)理論是一種有用之學(xué)。它具有雙重意義和三種功能”。即“理論認(rèn)識(shí)論的意義”與“實(shí)踐方法的意義”及“由此，生發(fā)出文學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的三個(gè)方面的作用，即引導(dǎo)創(chuàng)作、指導(dǎo)欣賞、規(guī)范批評(píng)。”
劉安海、孫文憲的《文學(xué)理論》則認(rèn)為，“學(xué)習(xí)文學(xué)理論的目的在于：(1)準(zhǔn)確而系統(tǒng)地理解和掌握有關(guān)文學(xué)的基本概念、基本范疇、基本命題、基本理論、基本知識(shí)，逐步形成和樹(shù)立以馬克思主義為指導(dǎo)的、切合文學(xué)實(shí)際的科學(xué)的正確的文學(xué)理論觀點(diǎn)。(2)為學(xué)習(xí)文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)以及其他文學(xué)課程打下理論基礎(chǔ)。(3)為文學(xué)接受以及將來(lái)可能要從事的文學(xué)創(chuàng)作作好初步的準(zhǔn)備?！?BR> 三、文學(xué)理論教學(xué)改革與實(shí)踐
藝術(shù)理論論文篇五
摘要：學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場(chǎng)所，更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量，對(duì)學(xué)生的行為有著非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。并且學(xué)校對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè)，本文就以鋼琴藝術(shù)為代表，淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過(guò)鋼琴藝術(shù)教育，提升校園文化的品位，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;鋼琴藝術(shù)教育;校園文化
一、鋼琴藝術(shù)教育與校園文化的提升
校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物質(zhì)層面、制度層面、活動(dòng)層面和精神層面。其中，精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀和人文精神的總和體現(xiàn)，這就需要提高每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例，通過(guò)學(xué)生對(duì)鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀，陶冶學(xué)生情操，從而創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)的灌輸，還要借助于藝術(shù)教育的長(zhǎng)期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強(qiáng)校園精神文化的建設(shè)。社會(huì)文化的參差不齊對(duì)大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過(guò)完善藝術(shù)教育，比如大學(xué)生鋼琴課程的開(kāi)展，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊(yùn)含的不同價(jià)值觀念和人生信條，讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義，并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過(guò)這種精神文化來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范和激勵(lì)大學(xué)生的行為。從人們的實(shí)踐來(lái)看，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般不具有強(qiáng)制性，它只是一種無(wú)形的、道德范疇類(lèi)的約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，會(huì)使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強(qiáng)化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，很大程度上可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校凝聚力與向心力，更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運(yùn)行的有效保證，是學(xué)校教學(xué)工作高效運(yùn)作的有力保證，是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外，生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，能有效地促進(jìn)師生向更高層次的思想道德境界進(jìn)取，對(duì)人的教育和影響它不僅具有即時(shí)價(jià)值而且具有延時(shí)價(jià)值，它甚至對(duì)人的一生的成長(zhǎng)發(fā)生著深刻影響，因此它具有全面性、長(zhǎng)效性。這樣的校園文化對(duì)人的教育和影響往往是在不知不覺(jué)的過(guò)程中發(fā)生的，它對(duì)人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價(jià)值觀乃至人的品格具有潛在的影響。
二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施
校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則，在實(shí)踐方面要作宏觀思考，實(shí)際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財(cái)力合理計(jì)劃行事，教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實(shí)施制度，學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過(guò)學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化，來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)，不可操之過(guò)急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣，抓住核心問(wèn)題、綜合開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。物質(zhì)提供要滿足精神建設(shè)需求。如前所說(shuō)，校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成，兩者缺一不可，它們互相作用、互相影響。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個(gè)學(xué)生的參與是主體性的要求，在參與過(guò)程中每個(gè)學(xué)生都能得到教育與提升，只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計(jì)劃的制定而沒(méi)有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久，收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一流人才的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)，立意要高，而它的實(shí)現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性，給人以美的`熏陶，以美輔德、以美益德。
三、鋼琴作品的賞析和與德育教育
鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義，能提升大學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類(lèi)中相對(duì)古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)特定的音符，用于表達(dá)演奏者內(nèi)心感情，與聽(tīng)眾進(jìn)行思想交流的重要方式。因此，鋼琴藝術(shù)在人類(lèi)的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國(guó)內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時(shí)也是在通過(guò)音樂(lè)的熏陶、知識(shí)傳授等教育過(guò)程，將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面有非常重要的意義。聽(tīng)貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，讓學(xué)生感受到對(duì)命運(yùn)的悲憤和對(duì)生命熱情的火焰和不屈于命運(yùn)的精神，聽(tīng)冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊(yùn)含的氣勢(shì)磅礴的精神，聽(tīng)貝多芬的《田園交響曲》，讓學(xué)生感受到大自然的可愛(ài)。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們，這就是鋼琴作品的教育對(duì)學(xué)生的教化作用。在每一部?jī)?yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上，有很多偉大的愛(ài)國(guó)主義者，他們通過(guò)對(duì)鋼琴曲的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義精神。學(xué)生通過(guò)學(xué)會(huì)賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來(lái)培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)精神。學(xué)生對(duì)于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個(gè)人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂(lè)欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊，對(duì)同一個(gè)作品的欣賞也因人而異，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于鋼琴作品的欣賞，不僅僅受自身的文化水平的限制，還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此，教師通過(guò)挖掘經(jīng)典作品背后的意義，并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過(guò)營(yíng)造文化氛圍，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，加大對(duì)學(xué)生的鋼琴教育，從而達(dá)到建設(shè)優(yōu)秀校園文化，形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標(biāo)。
四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)
鋼琴音樂(lè)教育也是藝術(shù)教育中的一個(gè)重要組成部分，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，并不是機(jī)械地完成樂(lè)譜上的每個(gè)符號(hào)，真正的音樂(lè)精神是無(wú)法記錄的，因?yàn)樽髑以趧?chuàng)作的作品中包含了無(wú)限的精神和豐富的感情，演奏鋼琴的價(jià)值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動(dòng)，并通過(guò)動(dòng)腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂(lè)譜行間的內(nèi)容，使樂(lè)譜中的每個(gè)符號(hào)真正復(fù)活。對(duì)于鋼琴曲的演奏是個(gè)人感知到再現(xiàn)的過(guò)程，這一過(guò)程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力，而且具有表達(dá)作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講，在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過(guò)程中，通過(guò)改變神經(jīng)沖動(dòng)頻率的方式來(lái)調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度，反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機(jī)能，從而加強(qiáng)神經(jīng)對(duì)肌肉的支配作用，提高肌肉的工作效率，達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí)，就能逐漸掌握技巧，熟練手指動(dòng)作和力度.增強(qiáng)手指的敏感度，這能讓大學(xué)生對(duì)空間事物微小變化的分辨力會(huì)逐漸提高，為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度，神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能，從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏?？偠灾?，鋼琴藝術(shù)教育能促進(jìn)人的思維發(fā)展，尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點(diǎn)，人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用，一是聚合思維，二是擴(kuò)敞思維，而學(xué)生的擴(kuò)散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，擴(kuò)散思維的特點(diǎn)是流暢、變通、獨(dú)特。這種思維正好與聚合思維相反，它需要離開(kāi)問(wèn)題的中心然后向多方向擴(kuò)展，以便從多角度尋找解決問(wèn)題的途徑。在這個(gè)過(guò)程中不受已有知識(shí)的束縛，也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時(shí)，要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn)，從而提出新的認(rèn)識(shí)和思想，并以此來(lái)鍛煉自己的思維。音樂(lè)活動(dòng)的審美過(guò)程，如一位偉大作曲家的音樂(lè)作品的欣賞，正是一個(gè)從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)不斷深入的過(guò)程。
五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐能力的提高
近幾年來(lái)，大學(xué)生由于生活圈子的限制，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力差，尤其是在大學(xué)生步入社會(huì)之后，適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長(zhǎng)，不利于創(chuàng)新能力和開(kāi)拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實(shí)踐能力。鋼琴作為樂(lè)器之王，在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂(lè)，通過(guò)作品的理解、對(duì)作者人性在精神上的觸摸，更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情，并用合理和諧的方式融入自己的感情，使得在交流的過(guò)程中更能讓他人或自己接受對(duì)方的想法，這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響，對(duì)校園團(tuán)體生活的和諧健康的進(jìn)行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進(jìn)著大學(xué)生的情商提升，也有利于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的健康開(kāi)展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢(shì)，高校音樂(lè)教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，有效解決大學(xué)生實(shí)踐能力差的問(wèn)題。
六、結(jié)束語(yǔ)
鋼琴藝術(shù)教育通過(guò)學(xué)生對(duì)經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升，有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀。總之，通過(guò)學(xué)校對(duì)鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強(qiáng)，能夠加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要，越來(lái)越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。
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藝術(shù)理論論文篇六
摘要：學(xué)者多認(rèn)為《聲無(wú)哀樂(lè)論》是一篇藝術(shù)理論文獻(xiàn)或者音樂(lè)美學(xué)文獻(xiàn)，事實(shí)上它是一篇哲學(xué)文獻(xiàn)。嵇康認(rèn)為聲音只有音階節(jié)奏是否平和的體性，而沒(méi)有哀樂(lè)的屬性；哀樂(lè)是人的情感屬性，平和的音樂(lè)只是宣導(dǎo)人本有的哀樂(lè)之情。他進(jìn)一步認(rèn)為音樂(lè)本身也沒(méi)有德行、功用等“象”。他認(rèn)為音樂(lè)是有教化作用的，首先要實(shí)行無(wú)為之政的良善政治，使得人心平和，產(chǎn)生平和之樂(lè)，二者相互涵養(yǎng)天下才會(huì)大治。與儒家以禮樂(lè)為主的樂(lè)教觀不同，嵇康的樂(lè)教思想是以人心平和，從而實(shí)際上是以無(wú)為政治為首要目的的。因此嵇康的音樂(lè)理論最終指向的是樂(lè)教何以可能的政治哲學(xué)問(wèn)題，《聲論》是一篇政治哲學(xué)文獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：聲無(wú)哀樂(lè)；和聲無(wú)象；無(wú)為之治
人們一般將嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《聲論》）視為藝術(shù)理論文獻(xiàn)或者音樂(lè)美學(xué)文獻(xiàn)，認(rèn)為同《樂(lè)記》相比，《聲論》深入音樂(lè)之體性，探討音聲自身的規(guī)律，并表現(xiàn)了審美的藝術(shù)性。比如葉朗認(rèn)為，嵇康“認(rèn)為音樂(lè)（藝術(shù)）和社會(huì)生活沒(méi)有任何聯(lián)系”，其積極意義是“人們對(duì)于藝術(shù)的審美形象的認(rèn)識(shí)的深化”[1]。李曙明更是提出“音心對(duì)映論”的說(shuō)法，認(rèn)為嵇康的音樂(lè)理論是一種有別于西方“自律論”、“他律論”的“和律論”[2]?？梢?jiàn)無(wú)論是音樂(lè)學(xué)研究者還是美學(xué)研究者，大都是就音樂(lè)本身或者審美來(lái)講的，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嵇康寫(xiě)作《聲論》一文的真實(shí)目的。
事實(shí)上，嵇康并不對(duì)音樂(lè)藝術(shù)或音樂(lè)理論本身感興趣，或者說(shuō)他并不認(rèn)為音樂(lè)與政治無(wú)關(guān)?！堵曊摗返膶?xiě)作很多地方是直接針對(duì)代表儒家樂(lè)教觀的阮籍《樂(lè)論》而發(fā)的。比如《樂(lè)論》說(shuō)“滿堂而飲酒，樂(lè)奏而流涕，此非皆有憂者也，則此樂(lè)非樂(lè)也”[3]72，認(rèn)為酒宴上人們聞樂(lè)而泣是由于音樂(lè)自身不快樂(lè)的原因；嵇康則指出“酒酣奏琴而歡戚并用”，是由于人們?cè)诼?tīng)音樂(lè)之前內(nèi)心已有了哀樂(lè)之別，音樂(lè)自身并沒(méi)有快樂(lè)與否的區(qū)別。也因此，《樂(lè)論》以“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)”發(fā)問(wèn)，《聲論》則以之作結(jié)，二人可謂殊途同歸，都回到音樂(lè)的教化作用上面，這才是嵇康作《聲論》的根本原因。而《聲論》的開(kāi)始，秦客以儒家“治亂在政，而音聲應(yīng)之”的樂(lè)教觀發(fā)問(wèn)，引出東野主人“聲無(wú)哀樂(lè)”的主要觀點(diǎn)；其間經(jīng)過(guò)六個(gè)回合的問(wèn)難與答辯，結(jié)尾回到音樂(lè)“移風(fēng)易俗”的主題，進(jìn)一步佐證了《聲論》的寫(xiě)作目的是樂(lè)教而非樂(lè)理。
一、關(guān)于“聲無(wú)哀樂(lè)”問(wèn)題
《聲論》的開(kāi)始，秦客認(rèn)為，國(guó)家的治亂取決于政治的好壞，而音聲則對(duì)政治好壞作出相應(yīng)的反映（“治亂在政，而音聲應(yīng)之”），因此悲哀憂思、安詳快樂(lè)的感情表現(xiàn)于樂(lè)器也就是音樂(lè)之中（“哀思之情，表于金石；安樂(lè)之象，形于管弦也”）。秦客引用的前論“治世之音安以樂(lè)，亡國(guó)之音哀以思”，源于《樂(lè)記·樂(lè)本》，其原文是：“是故治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”[4]1077。
“聲音之道”與政治的相通之處在于，聲音通過(guò)自身的哀樂(lè)表現(xiàn)，體現(xiàn)了政治的治亂好壞。秦客的引用是符合《樂(lè)記》的說(shuō)法的。在儒家那里，聲音之所以一定要有哀樂(lè)的屬性，是因?yàn)橐环矫嬉魳?lè)秉受天地之情和人之性情而來(lái)，這就是《樂(lè)記》所說(shuō)的“凡音之起，由人心生也”以及“樂(lè)由天作”[4]1075，1090，因而自身被賦予了哀樂(lè)情感；另一方面只有具有了情感屬性，音樂(lè)的教化作用才能得以可能。
東野主人也認(rèn)可“亡國(guó)之音哀以思”的說(shuō)法，但他的理解與秦客不同。秦客認(rèn)為，這句話說(shuō)明了音樂(lè)是有哀樂(lè)情感的；東野主人則指出，風(fēng)俗民情反映了國(guó)家的政治狀況，國(guó)史通過(guò)審查政教得失、民風(fēng)盛衰，用“吟詠情性”的方式來(lái)諷喻國(guó)君?！耙髟伹樾?，以諷其上”的說(shuō)法源于《毛詩(shī)正義》，《毛詩(shī)正義·周南·關(guān)雎訓(xùn)詁傳第一》說(shuō)“國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上”[4]15，這是就詩(shī)教來(lái)講的，嵇康顯然知道所謂的“亡國(guó)之音”是就詩(shī)教樂(lè)教合一而言的，并不是指音聲如何。
嵇康是明確區(qū)分“音聲”與“樂(lè)”的。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在《聲論》里，“聲”字出現(xiàn)125次，“音”出現(xiàn)76次（包括二字連出的情況），“音聲”出現(xiàn)9次，“聲音”出現(xiàn)28次，音“岳”的“樂(lè)”字出現(xiàn)16次?！耙簟?、“聲”或二者連言主要是指自然界中客觀的聲音或者人聲以及人使用樂(lè)器發(fā)出的聲音即純音樂(lè)，嵇康認(rèn)為，不但自然界中的聲音是客觀的、沒(méi)有哀樂(lè)的，人通過(guò)鼻口或者借助器樂(lè)發(fā)出的聲音也是客觀的無(wú)哀樂(lè)的。而“樂(lè)”（音“岳”）則主要是指先王制作所傳下的“至樂(lè)”，是在儒家詩(shī)樂(lè)教化中的樂(lè)；這是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈合一的綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，嵇康將其中的“音樂(lè)”特別是器樂(lè)所表現(xiàn)的純音樂(lè)拈出來(lái)，作為其重新探討樂(lè)教的重點(diǎn)，試圖通過(guò)對(duì)純音樂(lè)的新的理解來(lái)解決以往樂(lè)教未能成功的問(wèn)題。
秦客主張的“聲有哀樂(lè)”，完全是從儒家的理路出發(fā)的?！靶膭?dòng)于中，而聲出于心”、“心戚者則形為之動(dòng)，情悲者則聲為之哀”、“喜怒章于色診，哀樂(lè)亦形于聲音”[3]432-433，這些觀點(diǎn)總結(jié)起來(lái)就是，聲音是有情感的人發(fā)出來(lái)的'，因而被賦予了情感的性質(zhì)。
東野主人的辯難有以下幾個(gè)要點(diǎn)：
其一，從名實(shí)角度看，喜怒哀樂(lè)愛(ài)憎慚懼是人的屬性，是用來(lái)描述人的情感的，與聲音無(wú)關(guān)；描述聲音的只能是自身音律是否和諧，而與哀樂(lè)沒(méi)有關(guān)系，二者各有名實(shí)，不可混淆。
其二，哀樂(lè)是人在聽(tīng)音樂(lè)之前遇到別的事情而先已形成于內(nèi)心的情感，在聽(tīng)到形式和諧的音樂(lè)時(shí)顯露出來(lái)而已。因此音樂(lè)觸發(fā)人本有的哀樂(lè)之情，而不能說(shuō)音樂(lè)自身有哀樂(lè)的屬性。
其三，形式和諧的音樂(lè)由于自身音調(diào)大小的不同，對(duì)人的情緒影響有的猛烈有的恬靜，人的形體便有或躁動(dòng)或安靜的反應(yīng)。躁靜與哀樂(lè)不同，前者是音樂(lè)引起的人的體態(tài)反應(yīng)，后者是情感表現(xiàn)，因此不能說(shuō)哀樂(lè)是音樂(lè)引起的。
其五，音樂(lè)秉受天地之情與個(gè)人性情，自身只有和諧的性質(zhì)，其音調(diào)、音律、音階、音色都有其不隨人類(lèi)、時(shí)代而變化的“常體”，因此它才能夠感發(fā)眾人，其對(duì)人的感染沒(méi)有固定的方向；人心則事先已有一定的情感方向，應(yīng)和著音樂(lè)的感染而表露出來(lái)。二者各有軌道，雖有關(guān)系，但不能將哀樂(lè)這種情感屬性賦予音樂(lè)的身上。
嵇康對(duì)“聲無(wú)哀樂(lè)”觀點(diǎn)的論證，一方面是從“名實(shí)之辯”或者說(shuō)“主客二分”的角度考慮的，另一方面是從分析樂(lè)理、音樂(lè)現(xiàn)象、情感自身的性質(zhì)等角度考慮的。這使得嵇康對(duì)音樂(lè)的分析在深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《樂(lè)記》，后者更關(guān)注“教化”的層面而對(duì)“樂(lè)理”本身沒(méi)有多少探討。不過(guò)討論音樂(lè)與情感的關(guān)系只是第一步，嵇康不得不面臨儒家典籍記載中音樂(lè)的道德、政教功用等問(wèn)題，從而他進(jìn)入了音樂(lè)的“象”的問(wèn)題。
二、關(guān)于“和聲無(wú)象”問(wèn)題
由“聲無(wú)哀樂(lè)”過(guò)渡到“和聲無(wú)象”是很自然的，儒家樂(lè)教傳統(tǒng)中樂(lè)對(duì)人情感的影響只是一種中介，其目的還是使道德規(guī)則借助樂(lè)的力量?jī)?nèi)化為心靈的一部分，使之成為外在的自然行為。因此儒家是主張“樂(lè)以象德”的，樂(lè)象征著德行，是儒家比德觀念在音樂(lè)上的表現(xiàn)，這在《聲論》中秦客所舉的各種“前言往記”中多有見(jiàn)到。
不過(guò)歷來(lái)人們對(duì)“和聲無(wú)象”的理解多有不同。蔡仲德說(shuō)“‘象在此是‘表現(xiàn)之意，‘無(wú)象與‘有主相對(duì)而言，意謂平和而不表現(xiàn)什么感情，故下文說(shuō)人已有哀心在內(nèi)，聽(tīng)了不表現(xiàn)什么感情的‘和聲也會(huì)流露出悲哀的感情。”[5]戴璉璋認(rèn)為，“所謂和聲無(wú)象，是說(shuō)和諧的聲音無(wú)所模擬，無(wú)所反映?！盵6]二人的詮釋只是說(shuō)出了《聲論》中“象”字的一部分含義。張玉安認(rèn)為，漢魏時(shí)期的音聲之象受象數(shù)影響而有三層含義，即“征象、象征；表象、表現(xiàn)；氣象、象感”，嵇康沒(méi)有討論“和聲無(wú)象”的內(nèi)涵而是將之當(dāng)作一個(gè)自明的前提，《聲論》是“在音樂(lè)領(lǐng)域掃除象數(shù)的一種努力，和荀粲、王弼在易學(xué)方面掃除象數(shù)的工作有異曲同工之妙。”[7]劉莉則認(rèn)為張玉安的理解過(guò)于狹隘，“嵇康提出“和聲無(wú)象”的觀點(diǎn)主要是為了批判儒家功利主義的樂(lè)象觀，并非漢魏流行的象數(shù)觀念”。她從《聲論》對(duì)“盛衰吉兇，莫不存乎聲音”，“文王之功德與風(fēng)俗之盛衰，皆可象之于聲音”和“聲音莫不象其體而傳其心”的批判出發(fā)，認(rèn)為“和聲無(wú)象”批判的是“儒家人為附會(huì)在音樂(lè)上的盛衰吉兇之象、功德之象和主體心象，目的是剝離附會(huì)在音樂(lè)上的讖緯迷信、道德教化和主體情感內(nèi)容”[8]。
筆者認(rèn)同劉莉?qū)Α跋蟆钡耐庋拥慕缍?，但是?duì)于其內(nèi)涵，則認(rèn)為有進(jìn)一步探討的必要。
“和聲無(wú)象”是直接針對(duì)《樂(lè)記》的。《樂(lè)記·樂(lè)象篇》說(shuō)“樂(lè)者，心之動(dòng)也。聲者，樂(lè)之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動(dòng)其本，樂(lè)其象，然后治其飾”，《正義》解釋“聲者，樂(lè)之象”曰“樂(lè)本無(wú)體，由聲而見(jiàn)，是聲為樂(lè)之形象也”[4]1113）。音樂(lè)本身只有通過(guò)聲音才能表達(dá)自己，聲音作為樂(lè)的外在形象，也傳達(dá)著樂(lè)自身所包含的歷史性內(nèi)容，這就是秦客所說(shuō)的“哀思之情，表于金石；安樂(lè)之象，形于管弦”。但是《樂(lè)記》說(shuō)“詩(shī)，言其志也。歌，詠其聲也。舞，動(dòng)其容也。三者本於心，然后樂(lè)器從之”[4]1111-1112，就是說(shuō)在詩(shī)、舞、樂(lè)一體的樂(lè)教傳統(tǒng)中，三者還是有明顯區(qū)別的：詩(shī)，是以言辭說(shuō)其志向；歌，是以有韻律的節(jié)奏應(yīng)和詩(shī)詞；舞，是以舞蹈動(dòng)作振動(dòng)儀容以表達(dá)心志。詩(shī)、歌、舞三者本于人的內(nèi)心而與樂(lè)器生發(fā)的節(jié)奏韻律相應(yīng)，就形成了整體性的樂(lè)。因此“樂(lè)以象德”的功能未必就是“聲音”產(chǎn)生的：“昔伯牙理琴，而鐘子知其所至；隸人擊磬，而子產(chǎn)識(shí)其心哀；魯人晨哭，而顏淵審其生離”[3]433。這三個(gè)記載，秦客認(rèn)為是伯牙、隸人、魯人將心志賦予樂(lè)器產(chǎn)生的聲音或者自己的哭聲之上，聽(tīng)者從而得知他們的心志。但是，主人認(rèn)為秦客承認(rèn)聲音變化無(wú)常且有哀樂(lè)的觀點(diǎn)，與后文秦客觀點(diǎn)的推論“文王之《操》有常度，《韶》《武》之音有定數(shù)，不可雜以他變、操以余聲”是矛盾的，因而不能成立。主人隨后指出如果“仲尼識(shí)微”、“季子聽(tīng)聲”和“師襄奏《操》”的記載成立，則文王之功德、風(fēng)俗之盛衰也當(dāng)流傳到后世，這是不符合實(shí)際的，因此記載也是不成立的。主人由此指出，類(lèi)似的記載只是“俗儒妄記”，神化先人迷惑后世而已。對(duì)于秦客的進(jìn)一步質(zhì)疑，主人詳細(xì)剖析了“葛盧聞牛鳴”、“師曠吹律”、“羊舌母聽(tīng)聞兒啼”三個(gè)“前言往記”，指出這些記載有的只是偶然有的是后人添油加醋有意為之的。
但是主人是認(rèn)同“《咸池》、《六莖》、《大章》、《韶》、《夏》”這些“先王之至樂(lè)”“動(dòng)天地、感鬼神”的功效的，對(duì)于季子、仲尼的記載，他又問(wèn)道“豈徒任聲以決臧否哉”、“何必因聲以知虞舜之德”，就是說(shuō)他反對(duì)的是把這些功德之象賦予音聲之上，而對(duì)整體性的樂(lè)是否有“象德”的問(wèn)題，他一直沒(méi)有正面回答。并且對(duì)于秦客提出的各種“前言往記”，主人反對(duì)的只是俗儒認(rèn)為音聲蘊(yùn)涵、傳達(dá)功德之象的做法，而對(duì)“先王之至樂(lè)”所具有的教化功能并沒(méi)有反對(duì)。因此，嵇康講“和聲無(wú)象”而不是講“樂(lè)無(wú)象”，將純音樂(lè)從整體性的樂(lè)中抽離出來(lái)，為的是以便更好地理解音聲自身的特性，從而更好地闡發(fā)其解決音樂(lè)的教化功能的問(wèn)題。
另外，需要指出的是，在《琴賦》中，嵇康對(duì)琴聲所作的藝術(shù)想象，與“和聲無(wú)象”的“象”含義不同。前者是演奏者或者欣賞者在演奏或者欣賞音樂(lè)時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)聯(lián)想，在琴聲中達(dá)到人樂(lè)合一的境界，并沒(méi)有給音聲增加任何內(nèi)容，而只是對(duì)音聲之美的一種藝術(shù)描述；后者則是賦予音樂(lè)以功德、情感的屬性，甚至將這種附加的屬性作為音樂(lè)的本質(zhì)。因此，《琴賦》中的“藝術(shù)之象”與《聲論》中的“和聲無(wú)象”并不矛盾，錢(qián)鍾書(shū)先生所謂“《琴賦》初非析理之篇，固尚巧構(gòu)形似（visualimages），未脫窠臼，如‘狀若崇山，又象流波等。《聲無(wú)哀樂(lè)論》則掃除凈盡矣”[9]，當(dāng)是其未深思熟慮之論見(jiàn)。
三、關(guān)于“樂(lè)教之本”問(wèn)題
《聲論》的主體內(nèi)容是通過(guò)對(duì)音聲與情感關(guān)系的分析探討音聲之本性的，因此很多人認(rèn)為這是一篇音樂(lè)美學(xué)或者音樂(lè)理論文獻(xiàn)；而其第八問(wèn)難卻突然討論禮樂(lè)，其觀點(diǎn)與儒家的禮樂(lè)一體的樂(lè)教觀似乎也很相類(lèi)，似乎脫離了主旨。馮友蘭先生就認(rèn)為，《聲論》的主題是講“音聲之理”的，“作為一篇美學(xué)論文，這就夠了。講‘禮樂(lè)之情是畫(huà)蛇添足”，甚至認(rèn)為第八個(gè)回應(yīng)講“禮和樂(lè)的配合”，與其反對(duì)“名教”“禮法”的觀念不符，因此“這也是他（嵇康）的思想中的一個(gè)內(nèi)部矛盾?！盵10]事實(shí)上，將嵇康思想僵化地看作反對(duì)“名教”“禮法”是一種簡(jiǎn)單化的處理，其思想的“矛盾”是無(wú)從談起的。綜合嵇康的人生軌跡，一個(gè)試圖逃離政治而不得的人，很難想象他會(huì)對(duì)音樂(lè)理論或音樂(lè)美學(xué)本身感興趣。事實(shí)情況是他自身的音樂(lè)實(shí)踐與音樂(lè)素養(yǎng)，以及當(dāng)時(shí)音樂(lè)逐漸從政治中脫離出來(lái)而獨(dú)立發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，促使其更深刻地思考儒家樂(lè)教觀中最重要的部分——純音樂(lè)——本身的性質(zhì)與意義，從而使政治與音樂(lè)的關(guān)系能夠得到重新梳理，這樣二者才能都合理健康的發(fā)展。因此由“音聲”到“樂(lè)教”，成為嵇康思考的合理路徑。也因此，從根本上說(shuō)，嵇康探討的是政治哲學(xué)問(wèn)題，《聲論》是一篇政治哲學(xué)文獻(xiàn)。
在嵇康看來(lái)，儒家樂(lè)教理論中強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)民眾的教化作用，以之作為音樂(lè)的根本性質(zhì)和治國(guó)的重要手段，是一種本末倒置的態(tài)度，既對(duì)音樂(lè)的發(fā)展不利，又不能很好地治理國(guó)家。一方面，儒家強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)人心和社會(huì)的教化作用，不僅否定了“音聲之體”，而且其僵化的、無(wú)創(chuàng)新性的音樂(lè)越來(lái)越形成一種壓抑人性、強(qiáng)迫人心的儀式性力量，成為一種偽飾的、異化的外在力量，從而成為人性的束縛。因此，儒家的樂(lè)論是從人心出發(fā)而最終卻違背人心的，而其保守的音樂(lè)隨著歷史的發(fā)展越發(fā)抵不過(guò)“新聲”的沖擊，音樂(lè)在它那里走向了死胡同。另一方面，在“人心-倫理-政治”的序列中，由人心的性情之和推及到社會(huì)家國(guó)的天下大和，并不是一種必然的、自然而然的、無(wú)矛盾的聯(lián)系。儒家認(rèn)為音樂(lè)能實(shí)現(xiàn)這種自然的“施化”，使得統(tǒng)治者不在根本上思考為政之道而在音樂(lè)上下功夫，追求歌功頌德式的表面繁榮。這在嵇康看來(lái)，統(tǒng)治者還是沒(méi)有抓住政治的根本，而是將“聲音”與“政治”做了一個(gè)錯(cuò)誤的鏈接。因此，在嵇康看來(lái)，儒家樂(lè)論以政治功用為音樂(lè)的根本、以音樂(lè)為政治功用的手段，既沒(méi)有理清音樂(lè)的問(wèn)題，也沒(méi)有明白政治的根本。幾百年來(lái)，儒者糾纏在音樂(lè)與政治的關(guān)系上，都沒(méi)有使音樂(lè)對(duì)政治產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上的正面作用。而其解決之道，必然是對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)進(jìn)行一個(gè)新的解讀。這就是他提出的“心為樂(lè)體”的樂(lè)教觀點(diǎn)。
第八問(wèn)難中，嵇康在論述“古之王者”時(shí)的音樂(lè)與政治的關(guān)系之后說(shuō)：“然樂(lè)之為體，以心為主。故無(wú)聲之樂(lè)，民之父母也。至八音會(huì)諧，人之所悅，亦總謂之樂(lè)。然風(fēng)俗移易，本不在此也”[3]422?！皹?lè)之為體，以心為主”，有讀“樂(lè)”為“快樂(lè)”之“樂(lè)”的[7]80，有認(rèn)為這說(shuō)明在“樂(lè)-心”一體音樂(lè)欣賞中心的感受作用是主要的，即一個(gè)音樂(lè)只有經(jīng)歷過(guò)欣賞才完成了自身[2]。但是，既然此段是在講樂(lè)的移風(fēng)易俗的社會(huì)功能，這句話就不該只是講樂(lè)理或者音樂(lè)審美，而應(yīng)該是講樂(lè)教的。
秦客認(rèn)為，樂(lè)之所以能移風(fēng)易俗，就在于其能引起人的哀樂(lè)情感，東野主人否定了音聲有哀樂(lè)情感的屬性，也否定了音聲能引起人的哀樂(lè)情感，那么如何解釋“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的說(shuō)法呢？主人并沒(méi)有否定樂(lè)的這一社會(huì)功能，而是對(duì)之作了新的解讀。他認(rèn)為，一般人常說(shuō)的“移風(fēng)易俗”，是在世道衰弊之后才想起的，實(shí)際上已經(jīng)晚了。在實(shí)行簡(jiǎn)易之教、無(wú)為之政的時(shí)代，上靜下順、天人通泰、百姓安逸、自求多福，人們自然而然地依循正道、懷忠抱義，而不追求其原因。因此人們內(nèi)心平和，也就發(fā)出平和的聲音，以舞蹈、歌詞、樂(lè)器裝飾之，讓它引導(dǎo)、迎合、培養(yǎng)人的自然性情，使人心與“道”會(huì)通而達(dá)到和諧的境界。由此隨著樂(lè)的傳播，萬(wàn)國(guó)萬(wàn)民都受其感化，從而整個(gè)天下百姓都達(dá)到了和諧的地步。因此所謂的“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，就是指在世道還未衰弊之前，人心本就是平和的，平和之樂(lè)能涵養(yǎng)這種平和之心，進(jìn)而感化天下萬(wàn)民之心。所以說(shuō)在樂(lè)的教化作用中，“心”是最主要的，而保持人心平和的方法，就是采取無(wú)為的治國(guó)之道，這就是“無(wú)聲之樂(lè)”。這個(gè)“無(wú)聲之樂(lè)”被賦予了道家的內(nèi)涵。在儒家那里，統(tǒng)治者要采取有為的德政，正如《禮記》所記載的“‘夙夜其命宥密，無(wú)聲之樂(lè)也”[4]1394，統(tǒng)治者要勤政愛(ài)民才能治理好國(guó)家，這種“德政”為“無(wú)聲之樂(lè)”。但在主人那里，所謂的“無(wú)聲之樂(lè)”是要無(wú)為之治，顯然嵇康接受的是道家的“無(wú)為之治”式的“無(wú)聲之樂(lè)”的。
不過(guò)，嵇康又明顯部分地接受了“禮樂(lè)合一”的儒家樂(lè)教觀。嵇康認(rèn)為人的性情喜歡和諧的音樂(lè)，為使之不過(guò)于放縱淫逸，圣人便制禮作樂(lè)加以引導(dǎo)。君臣百姓自幼至長(zhǎng)都加以學(xué)習(xí)固守，教化的作用也就完成了，這就是“先王用樂(lè)之意”。這段嵇康沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上是指“古之王者”之后的衰弊時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，嵇康承認(rèn)了在禮樂(lè)的共同作用下教化的可能性。并且嵇康又強(qiáng)調(diào)，在衰弊無(wú)道之世，需要平和的心與平和的樂(lè)相互配合，涵養(yǎng)人的情性，從而形成良好的世風(fēng)民俗。但是音樂(lè)并不能糾治邪淫之心，因此更為根本的，還是要實(shí)行合適的政治，使人心平和，這才是音樂(lè)教化的根本意義。
另外，嵇康反對(duì)“至妙”的“鄭聲”與“流俗淺近”的世俗小曲，只是從功利主義考慮的。因?yàn)槎卟⒉荒芘c平和的人心發(fā)生正面的契合，因此應(yīng)當(dāng)舍棄。但是他指出，無(wú)論“鄭聲”還是“小曲”，其自身只有“善惡”即韻律音階平和與否的區(qū)別，而沒(méi)有淫正之別。淫正同哀樂(lè)一樣是屬于人心的，對(duì)其的糾治只能是由平和之政引發(fā)平和之心，而不能寄托于音樂(lè)。
四、結(jié)語(yǔ)
在嵇康那里，作為樂(lè)教體系重要組成元素的音聲自身沒(méi)有哀樂(lè)，只有和諧的體性，因此只能引發(fā)、宣導(dǎo)人本有的哀樂(lè)之情。為了使樂(lè)教得以可能，只能是使人的情感與音樂(lè)契合而不是相反；也就是說(shuō)使人心平和是首要的，音聲的善惡平和與否是次要的。所以只有良善的政治結(jié)構(gòu)與治國(guó)之道，使人心平和，進(jìn)而平和之心與平和之樂(lè)相互涵養(yǎng)，才能使這種和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)推廣到整個(gè)天下萬(wàn)民，從而實(shí)現(xiàn)“移易風(fēng)俗”的目的，這種良善的政治就是嵇康所向往的道家式的無(wú)為之治。因此雖然《聲論》的主體部分都在探討音聲的本體、論證音聲與情感乃至政治沒(méi)有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但其探討的目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)對(duì)人心、政治的教化作用，因而嵇康的音樂(lè)思想實(shí)際上是一種政治哲學(xué)，《聲論》根本上是一篇政治哲學(xué)文獻(xiàn)。
[參考文獻(xiàn)]
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藝術(shù)理論論文篇七
在園林設(shè)計(jì)中色彩不僅是園林的裝飾、點(diǎn)綴，也會(huì)通過(guò)色彩給欣賞的人們視覺(jué)上及感官情緒上帶來(lái)不一樣的感覺(jué)。在園林設(shè)計(jì)中色彩的搭配也要根據(jù)季節(jié)變化進(jìn)行變換，例如，炎炎的夏日會(huì)讓大自然整體氣溫和氣壓上升，人們的身心也與之煩躁。園林搭配可選擇冷色系的白色、藍(lán)色等色系為主，使人感覺(jué)清爽。如是冰雪覆蓋的冬天，可選擇暖色系的紅色、橘色或者黃色等系列顏色，讓人感覺(jué)溫暖。與此同時(shí)，應(yīng)合理安排色彩亮度及重度，才可更好的表達(dá)設(shè)計(jì)含義，并注意色彩搭配的協(xié)調(diào)性，避免因色彩失去輕重感，影響欣賞者心情，與之適得其反。與此同時(shí)，色彩的選擇要結(jié)合設(shè)計(jì)的實(shí)際進(jìn)行綜合考慮，既要搭配好色彩，讓欣賞者從不同角度有著不同感受，也要讓園林設(shè)計(jì)通過(guò)色彩表達(dá)其中的人文精神和文化底蘊(yùn)，賦予觀賞者更多的情感體驗(yàn)。
2．2園林設(shè)計(jì)中平面的應(yīng)用
(1)園林設(shè)計(jì)中點(diǎn)的應(yīng)用。所有設(shè)計(jì)都離不開(kāi)點(diǎn)、面、線這三大因素，而點(diǎn)就是平面設(shè)計(jì)中最為基本的設(shè)計(jì)因素，它也是設(shè)計(jì)理念中的焦點(diǎn)。在設(shè)計(jì)中可通過(guò)點(diǎn)聚集欣賞者的視線，將其設(shè)計(jì)為園林作品的焦點(diǎn)，更好的表達(dá)園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)和主題。在設(shè)計(jì)過(guò)程中都是通過(guò)點(diǎn)進(jìn)行放射形成不同的圖像，一點(diǎn)或多點(diǎn)可以給予作品不同的含義，賦予園林設(shè)計(jì)更多的動(dòng)感。如在設(shè)計(jì)中再采用不規(guī)則的點(diǎn)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)材料參差不齊，互相交錯(cuò)，讓人感覺(jué)隨意，心情也會(huì)放松。(2)園林設(shè)計(jì)中線的應(yīng)用。線是由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)構(gòu)成，它所具有的長(zhǎng)度和彎曲度特點(diǎn)決定了構(gòu)成什么樣的形狀的因素，也會(huì)隨著長(zhǎng)度和彎曲度產(chǎn)生的數(shù)值有著不同的效果。在實(shí)際應(yīng)用中最為常見(jiàn)線的應(yīng)用方式為直線與曲線，直線運(yùn)用的最為常見(jiàn)，例如，筆直的馬路，綠化帶的設(shè)計(jì)等，它會(huì)讓園林設(shè)計(jì)規(guī)整，均勻。拱門(mén)、水塘等運(yùn)用最多的為曲線，它完美的弧線讓設(shè)計(jì)作品具有美感、獨(dú)特。(3)園林設(shè)計(jì)中面的應(yīng)用。面是點(diǎn)和線綜合的設(shè)計(jì)，無(wú)論是直線還是曲線都可以構(gòu)成幾何性的平面，是設(shè)計(jì)中必不可少的組成部分。平面設(shè)計(jì)在園林設(shè)計(jì)中是不可或缺的設(shè)計(jì)因素，例如，園林中供人休憩的桌子平面，橋面等都是需要由平面設(shè)計(jì)。它既具有對(duì)稱(chēng)的平整，也可追求凌亂面，相互結(jié)合也會(huì)有不同的獨(dú)特設(shè)計(jì)，也會(huì)根據(jù)園林設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)不同的平面風(fēng)格。
2．3園林設(shè)計(jì)中立體構(gòu)成的應(yīng)用
立體構(gòu)成主要是由點(diǎn)、線、面和體形成，它是傳達(dá)數(shù)據(jù)額的一種感性設(shè)計(jì)形式，利用其結(jié)構(gòu)為人們傳達(dá)不一樣的視覺(jué)效果。在設(shè)計(jì)中為營(yíng)造良好的環(huán)境分為，它會(huì)利用構(gòu)成原則、設(shè)計(jì)材料以及力學(xué)定論，將空間中所需要的設(shè)計(jì)因素進(jìn)行設(shè)計(jì)和組合。在實(shí)際應(yīng)用中可分為粒體、線體和面體三種，粒體在設(shè)計(jì)中較為隨意，操控性較大，可進(jìn)行多方面修改。它在應(yīng)用時(shí)會(huì)利用自身畫(huà)龍點(diǎn)睛的特點(diǎn)，讓人視覺(jué)較為放松、隨意的感覺(jué)。線體的相互組合包含了平面線的所有特點(diǎn)，主要線體方式為左右、上下以及放射性對(duì)稱(chēng)，左右及上下是將物體的中心線作為對(duì)稱(chēng)軸，放射性對(duì)稱(chēng)是取物體向四周發(fā)射的具體形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)。它會(huì)利用集合物體的組合，構(gòu)成獨(dú)特的視線效果，提高設(shè)計(jì)的整體美感，并利用不同的線體設(shè)計(jì)，將園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特效果進(jìn)行表達(dá)。而面體是設(shè)計(jì)中較為多樣性的形態(tài)，它利用自身的獨(dú)特性將設(shè)計(jì)中的立體組合一起，形成多態(tài)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，決定了園林設(shè)計(jì)的整體意境和特色。但是面體在立體結(jié)構(gòu)中占有率較大，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)設(shè)計(jì)的實(shí)際情況掌握面體的'具體形態(tài)，更好的應(yīng)用實(shí)際中，與整體效果整齊劃一。
藝術(shù)理論論文篇八
論文關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)；教學(xué)改革藝術(shù)類(lèi)信息素養(yǎng)
論文摘要：實(shí)施針對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生進(jìn)行計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革有一定的特殊性。在《白皮書(shū)》和高等學(xué)校文科《大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)基本要求》的指導(dǎo)下，我院在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)方面進(jìn)行了相應(yīng)的改革，并收到了較好的效果。
一、概述
二、“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”課程的定位
“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”課程是本科一年級(jí)學(xué)生入學(xué)后的第一門(mén)計(jì)算機(jī)課程，是計(jì)算機(jī)知識(shí)的入門(mén)課程。本課程的教學(xué)目標(biāo)就是通過(guò)對(duì)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解計(jì)算機(jī)，理解信息處理的基本過(guò)程，基本掌握典型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的基本工作原理，計(jì)算機(jī)的操作及常用軟件的使用，具有一定的信息系統(tǒng)安全與社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為后繼計(jì)算機(jī)技術(shù)課程的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
我院計(jì)算機(jī)課程設(shè)置采用三層次原則，即第一學(xué)年開(kāi)設(shè)《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》大公共課必修課程；從第二學(xué)年起開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)小公共課程按學(xué)科進(jìn)行分類(lèi)和分層教學(xué)，例如《非線性編輯》在我院不同系均有開(kāi)設(shè)；以必修課、院級(jí)選修課不同形式開(kāi)設(shè)《計(jì)算機(jī)音樂(lè)技術(shù)》、《數(shù)據(jù)庫(kù)管理》等計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)課程。
作為計(jì)算機(jī)大公共課課程―“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”課程在知識(shí)點(diǎn)設(shè)置時(shí)要求具有一定的廣度，涵蓋更多的計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，同時(shí)考慮作為其它計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程的先導(dǎo)課程，知識(shí)點(diǎn)設(shè)置時(shí)要求具有一定的深度，例如針對(duì)計(jì)算機(jī)中的常用編碼，多媒體技術(shù)，二進(jìn)制的基本概念的理解和掌握；不同專(zhuān)業(yè)應(yīng)具有不同的培養(yǎng)類(lèi)型，例如，我院舞蹈系的學(xué)生受集訓(xùn)、排練、文藝活動(dòng)的影響，課后時(shí)間相對(duì)緊張，要求所有的`知識(shí)點(diǎn)都必須在課堂內(nèi)被消化并相對(duì)減少課后作業(yè)的數(shù)量。
三、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的教學(xué)改革與實(shí)踐
我院自2003年開(kāi)始組織學(xué)生參加cct考試以來(lái)，由于首次參加規(guī)范考試的陌生性，加之教師、教材、大綱、備考輔導(dǎo)等方面準(zhǔn)備不足，因而初考結(jié)果不盡理想,總結(jié)前幾屆考試組織及教學(xué)復(fù)習(xí)指導(dǎo)的正反經(jīng)驗(yàn)，2004年以2004級(jí)本科學(xué)生為主參加cct考試成績(jī)獲得顯著提高，及格率較上屆提高了48個(gè)百分點(diǎn)，通過(guò)近幾年的努力，cct考試成績(jī)總體逐年呈上升趨勢(shì)，部分院系本科學(xué)生的cct過(guò)級(jí)率已達(dá)到了96％-98％。以下就該門(mén)課程教學(xué)結(jié)合cct考試談一些教學(xué)體會(huì)。
（一）更新教學(xué)內(nèi)容，合理設(shè)置課程體系
根據(jù)我院計(jì)算機(jī)課程體系的具體安排，從培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，進(jìn)行“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”課程的教學(xué)內(nèi)容體系具體部署：在教學(xué)內(nèi)容的安排上，結(jié)合考試大綱，講授教學(xué)內(nèi)容時(shí)強(qiáng)調(diào)基本性，注重基本知識(shí)、基本能力和基本素質(zhì)的培養(yǎng)；避免簡(jiǎn)單性，由于教學(xué)內(nèi)容涵蓋范圍較大，如果面面俱到，看似什么都教了，實(shí)際什么都沒(méi)學(xué)會(huì)；講授內(nèi)容應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)，求同存異；堅(jiān)持系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性，由于計(jì)算機(jī)知識(shí)不斷發(fā)展，后續(xù)課程知識(shí)點(diǎn)可能需要調(diào)整。這就要求后續(xù)課程知識(shí)點(diǎn)與“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”知識(shí)點(diǎn)必須有效銜接，動(dòng)態(tài)調(diào)整，不斷迭代優(yōu)化。
我院“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”課程講授的主要內(nèi)容應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)、windowsxp操作系統(tǒng)、office辦公軟件、多媒體技術(shù)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)、網(wǎng)頁(yè)制作初步、計(jì)算機(jī)應(yīng)用信息技術(shù)。依據(jù)本課程的教學(xué)目標(biāo)將教學(xué)內(nèi)容分為課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩部分，教學(xué)時(shí)數(shù)為72課時(shí)（即理論課36學(xué)時(shí)，實(shí)踐課36學(xué)時(shí)）。
（二）強(qiáng)化以學(xué)生為主、教師為輔的教學(xué)模式[2]
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以整個(gè)教學(xué)過(guò)程要圍繞學(xué)生開(kāi)展。為了促進(jìn)學(xué)生計(jì)算機(jī)的認(rèn)知水平和操作能力的提高，在授課過(guò)程中強(qiáng)化師生的互動(dòng)，從而使學(xué)生參與教學(xué)，達(dá)到以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的目的。
本課程教學(xué)（講授，實(shí)驗(yàn)）過(guò)程均在實(shí)驗(yàn)室完成，通過(guò)投影教學(xué)，學(xué)生實(shí)踐來(lái)完成相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容，如何合理組織教學(xué)，如何轉(zhuǎn)變教育觀念，即由教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，教師在教學(xué)過(guò)程中本著“培養(yǎng)能力，強(qiáng)調(diào)自力，思路創(chuàng)新，應(yīng)用為本”的原則，從自學(xué)能力的培養(yǎng)開(kāi)始，做足課堂100分鐘有限時(shí)間的“文章”，教師“精”于引導(dǎo)，學(xué)生“勤”于實(shí)踐。學(xué)生有事可“做”，自然興趣注意便會(huì)由“負(fù)”轉(zhuǎn)“正”，課堂學(xué)習(xí)氛圍及學(xué)習(xí)效果因此大為好轉(zhuǎn)。同時(shí)集中所有軟硬件資源，力爭(zhēng)在有限學(xué)時(shí)內(nèi)實(shí)施培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的針對(duì)性教學(xué)。
（三）豐富教學(xué)資源，提高教學(xué)質(zhì)量
幾年來(lái)，由任課教師自行開(kāi)發(fā)軟件、并配套建立的各類(lèi)客觀試題，無(wú)紙化民、漢界面實(shí)踐訓(xùn)練試題，任課教師利用教學(xué)資源指導(dǎo)教學(xué)，行課答疑，使得教學(xué)更具有針對(duì)性。這些基礎(chǔ)性積累在近幾年的教學(xué)工作中產(chǎn)生了十分具體的教學(xué)效率。
（四）建立教學(xué)反饋系統(tǒng)，做到因材施教
在教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程中，在注重課堂教學(xué)時(shí)，更應(yīng)重視教學(xué)反饋的重要作用。
針對(duì)目前本科學(xué)生計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)能力參差不齊的現(xiàn)狀，建立教學(xué)反饋系統(tǒng)，教師可以了解學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力等基本情況，在后續(xù)的教學(xué)過(guò)程中，做到因材施教，使得教學(xué)具有更好的針對(duì)性；建立教學(xué)反饋系統(tǒng)有助于教師在授課后，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；教學(xué)反饋系統(tǒng)還可以對(duì)收集學(xué)生意見(jiàn)、形成常見(jiàn)問(wèn)題、對(duì)改進(jìn)教學(xué)效果起到極大的幫助作用。
例如：2011年我們分別對(duì)本科一年級(jí)的開(kāi)課班級(jí)在學(xué)期初和學(xué)期末進(jìn)行一次網(wǎng)上調(diào)查，可以看到學(xué)生上大學(xué)之前對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)了解占到42%,課堂希望有更多師生互動(dòng)，例如問(wèn)答，同學(xué)討論，報(bào)告等占到36%，建議增加團(tuán)隊(duì)合作課題，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和創(chuàng)造性51%，喜歡比較簡(jiǎn)單而且要求明確的實(shí)驗(yàn)題目占到76%，對(duì)于本學(xué)期所完成的實(shí)驗(yàn)練習(xí)中，覺(jué)得練習(xí)的難易程度還可以占到84%，認(rèn)為該門(mén)課程實(shí)用占到81%，認(rèn)為該門(mén)課程實(shí)用，喜歡學(xué)占到60%，認(rèn)為教材中網(wǎng)絡(luò)和windowsxp章節(jié)需要修改和補(bǔ)充占到34%，調(diào)查結(jié)果表明，多數(shù)學(xué)生對(duì)該門(mén)課程能夠認(rèn)可，同時(shí)我們根據(jù)調(diào)查結(jié)果，開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)。
四、結(jié)束語(yǔ)
針對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生實(shí)施計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的改革具有一定的特殊性整個(gè)工作本著以“學(xué)生為本”的原則，努力使學(xué)生掌握更多、更新、更實(shí)用的知識(shí)和技術(shù)。對(duì)于該門(mén)課程的教學(xué)還有很多可探討的地方。因此，需要我們集思廣益，共同努力。
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藝術(shù)理論論文篇九
要推行改進(jìn)的教學(xué)模式，需構(gòu)建一套全面的測(cè)評(píng)系統(tǒng)，以更加準(zhǔn)確地把握學(xué)生真實(shí)情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的分層分類(lèi)。該測(cè)評(píng)系統(tǒng)應(yīng)具備四大模塊：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、判斷題和操作題，涵蓋計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程中所包含的'教學(xué)內(nèi)容，難度與國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試一級(jí)考試水平相當(dāng)。測(cè)評(píng)系統(tǒng)的構(gòu)建可由計(jì)算機(jī)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同承擔(dān)，并在每學(xué)年開(kāi)課之前組織學(xué)生進(jìn)行測(cè)評(píng)，依據(jù)測(cè)評(píng)結(jié)果設(shè)置好學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)課程，做好教學(xué)過(guò)程中的首要環(huán)節(jié)。教學(xué)過(guò)程的最后環(huán)節(jié)便是課程考核，它是檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的重要手段之一，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和態(tài)度起到正面引導(dǎo)作用。合理的考核方式不僅能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和互動(dòng)性，也能促進(jìn)學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能和專(zhuān)業(yè)技能的提高。以我院為例，為充分配合改進(jìn)的分層分類(lèi)需求導(dǎo)向式的教學(xué)模式，教師對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定采取彈性的考核方式。首先考核內(nèi)容要體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色和教學(xué)中的重難點(diǎn)，其次考核項(xiàng)目中加入學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況，最后要加大任課教師的成績(jī)?cè)O(shè)定主控權(quán)以及成績(jī)?cè)u(píng)定權(quán)，即課程承擔(dān)教師可自行安排和設(shè)置所授班級(jí)的考試形式、考試內(nèi)容和考試評(píng)判。
3.2拓展多元化的教學(xué)方法與教學(xué)手段
根據(jù)我院教師多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容主要涉及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，包含的信息量大，知識(shí)更新速度快，而教學(xué)對(duì)象則面向一群思維活躍、個(gè)性時(shí)尚、注意力容易分散的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，要想調(diào)動(dòng)該類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)其內(nèi)在的潛能，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果，就必須不斷適時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，并針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)拓展更多的教學(xué)方法和教學(xué)手段。目前，我院推行的教學(xué)方法在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用如下：
（3）再以項(xiàng)目推動(dòng)教學(xué)法檢驗(yàn)教學(xué)效果，主要是通過(guò)上機(jī)練習(xí)，提高學(xué)生實(shí)際操作技能；
（4）最后以小組討論教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)回顧、評(píng)價(jià)與總結(jié)，改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維能力。此外，我院現(xiàn)拓展的教學(xué)手段有：
（2）課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)精心策劃和組織了“崇文杯”計(jì)算機(jī)信息技能大賽，并積極將其樹(shù)立成為一個(gè)品牌在校內(nèi)逐年推廣下去，既豐富了學(xué)生的校園生活，又為我院學(xué)生營(yíng)造了良好的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)氛圍。
（3）教師利用手機(jī)微信平臺(tái)，與學(xué)生建立互動(dòng)，解決學(xué)生生活中遇到的計(jì)算機(jī)相關(guān)疑難問(wèn)題。除了上述已有教學(xué)手段外，我院教學(xué)團(tuán)隊(duì)還著力于拓展其他教學(xué)手段，包括：舉辦計(jì)算機(jī)技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)相融合的前沿知識(shí)講座和各類(lèi)競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)和組織學(xué)生多參與校外的各類(lèi)計(jì)算機(jī)相關(guān)大賽，如文藝演出海報(bào)制作大賽、音樂(lè)作品網(wǎng)站制作大賽、音頻編輯與制作大賽以及影視作品大賽等，帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦和發(fā)展各類(lèi)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相關(guān)聯(lián)的社團(tuán)，如動(dòng)漫社團(tuán)、音像社團(tuán)和影視社團(tuán)等。
3.3組建高師資水平的教學(xué)團(tuán)隊(duì)
藝術(shù)院校的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程改革正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，課程的建設(shè)與發(fā)展離不開(kāi)高水平的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。教師在整個(gè)課程體系中充當(dāng)了更多重要的角色，不僅是課程建設(shè)的規(guī)劃者，課程發(fā)展的推動(dòng)者，也是課程教學(xué)的組織和管理者。只有不斷加強(qiáng)教師的師資水平，才能保障各項(xiàng)工作的正常進(jìn)行。這要求教師需：
（4）積極參加各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，與其他藝術(shù)院?；蚋叩仍盒Ｋ囆g(shù)院系溝通交流課程建設(shè)和教學(xué)情況，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好地服務(wù)在校學(xué)生。
3.4構(gòu)建豐富的教學(xué)資源與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)
藝術(shù)院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程具有學(xué)時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容涵蓋范圍廣，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源匱乏，課程后期實(shí)用性和可拓展性強(qiáng)等特點(diǎn)，往往課程結(jié)束后，學(xué)生依舊對(duì)所學(xué)內(nèi)容很感興趣，但脫離了計(jì)算機(jī)課程教學(xué)的大環(huán)境，學(xué)生的后續(xù)再學(xué)習(xí)缺乏了動(dòng)力。因此，教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)積極開(kāi)展院級(jí)計(jì)算機(jī)課題教學(xué)研究，加強(qiáng)教學(xué)資源的建設(shè)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)能溝通交流的探索發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)將課堂學(xué)習(xí)延伸到課外學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)的教模式改變成學(xué)生自發(fā)的學(xué)模式?，F(xiàn)階段與今后我院教學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展的課程教學(xué)研究中，除了教材的編寫(xiě)、多媒體課件的制作外，還將著力于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)的構(gòu)建，該學(xué)習(xí)的平臺(tái)將用于分享大量豐富的教學(xué)資源和傳播校內(nèi)各類(lèi)活動(dòng)資訊。
4結(jié)語(yǔ)
改變現(xiàn)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)模式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)相融合，既滿足學(xué)生共性的基本要求，也滿足其個(gè)性化的需求，是音樂(lè)類(lèi)藝術(shù)院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革的重點(diǎn)，而擁有一支高水平的師資團(tuán)隊(duì)，多元化的教學(xué)方法與教學(xué)手段，全面的測(cè)評(píng)系統(tǒng)與彈性的考核方式以及豐富的教學(xué)資源與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式改革的關(guān)鍵。我院教學(xué)工作者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐與課題研究，在教學(xué)資源構(gòu)建上已初見(jiàn)成效，下一步會(huì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)的構(gòu)建，以更好地促進(jìn)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的建設(shè)與發(fā)展。
藝術(shù)理論論文篇十
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藝術(shù)理論論文篇十一
大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)和創(chuàng)業(yè)能力的增長(zhǎng)，是一所高校發(fā)展的源動(dòng)力。美國(guó)于1980年頒布了《拜杜法案》，促進(jìn)了科研成果的商業(yè)運(yùn)用，催生了硅谷技術(shù)型企業(yè)群，保持了技術(shù)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮。我們正逢國(guó)家推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大好時(shí)機(jī)，高校必須抓住這一有利契機(jī)，實(shí)施推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)質(zhì)行動(dòng)，構(gòu)建完整的、符合傳媒藝術(shù)類(lèi)人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)的課程體系，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的源動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)校與人才的共同發(fā)展。
(一)傳媒藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生作為創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)
1.創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈
傳媒藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在作為創(chuàng)業(yè)者的心理品質(zhì)上，有著較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。他們獨(dú)立思考、判斷、行動(dòng)力強(qiáng);敢想敢做、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、敢于承擔(dān)后果;善于交流和合作。突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈。據(jù)對(duì)河北省傳媒藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所做的《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育調(diào)查問(wèn)卷》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《調(diào)查問(wèn)卷》)的問(wèn)題5：您是否有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的意愿?選擇有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生共占比64.5%，說(shuō)明傳媒藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生有較高的創(chuàng)業(yè)熱情和強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。
2.知識(shí)儲(chǔ)備不夠，商業(yè)能力不足
反觀傳媒藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的，最明顯的就是經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)知識(shí)儲(chǔ)備較為欠缺，商業(yè)能力不足。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是創(chuàng)業(yè)者缺乏產(chǎn)生企業(yè)構(gòu)思的系統(tǒng)思考能力。對(duì)項(xiàng)目可行性分析不全面，對(duì)商業(yè)模式的系統(tǒng)構(gòu)建能力不足。二是企業(yè)創(chuàng)辦后缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃、營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)、團(tuán)隊(duì)管理等知識(shí)和能力。據(jù)《調(diào)查問(wèn)卷》問(wèn)題14顯示：您認(rèn)為目前大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨的主要問(wèn)題有哪些?a缺乏好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目;b缺乏社會(huì)關(guān)系;c缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)及技能，三項(xiàng)累計(jì)占比56.7%，說(shuō)明傳媒藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在商業(yè)能力方面是比較欠缺的。
(二)傳媒藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)
1.以“才華、創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)易實(shí)現(xiàn)
傳媒藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目多作品多集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，學(xué)生以“才華”和“創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)作出的產(chǎn)品可在極短的時(shí)間以極低的成本孵化成商業(yè)產(chǎn)品，周期短易實(shí)踐，投入少易產(chǎn)出。比如，一部新媒體產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)大電影，從創(chuàng)意的產(chǎn)生、劇本創(chuàng)作、拍攝制作到網(wǎng)絡(luò)發(fā)行，一般只需兩三個(gè)月的時(shí)間，拍攝成本也只需幾十萬(wàn)元，知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為商業(yè)運(yùn)用成本低，易實(shí)現(xiàn)。
2.學(xué)而優(yōu)則“創(chuàng)”，專(zhuān)業(yè)特色鮮明
傳媒藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生在創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇上多會(huì)選擇與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的行業(yè)。如編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)辦影視劇制作公司，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)辦設(shè)計(jì)制作公司，表演、音樂(lè)和舞蹈專(zhuān)業(yè)創(chuàng)辦藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，這些創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目與專(zhuān)業(yè)緊密相關(guān)，學(xué)有所用，學(xué)而優(yōu)則“創(chuàng)”。
3.項(xiàng)目可復(fù)制性強(qiáng)，缺乏可持續(xù)性
在傳媒藝術(shù)類(lèi)行業(yè)創(chuàng)業(yè)門(mén)檻較低，設(shè)備與人員配置相對(duì)靈活，沒(méi)有硬性的資金投入標(biāo)準(zhǔn)，項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)啟動(dòng)快。但由此產(chǎn)生的問(wèn)題就是競(jìng)爭(zhēng)力較差，可復(fù)制性強(qiáng)，缺乏可持續(xù)性。許多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目由于技術(shù)含量不高，極容易被同行企業(yè)所復(fù)制、替代，無(wú)法在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足，造成項(xiàng)目發(fā)展的后勁不足，創(chuàng)業(yè)失敗率較高。
創(chuàng)業(yè)教育存在的問(wèn)題傳媒藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)者及創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目有著鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)。然而，這些特質(zhì)和特點(diǎn)卻沒(méi)有在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系中得到很好的體現(xiàn)，沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的培養(yǎng)理念和計(jì)劃，主要存在于以下幾個(gè)方面。
(一)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)缺乏實(shí)踐主導(dǎo)性
傳媒藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)熱度高但商業(yè)能力不足的特質(zhì)，創(chuàng)業(yè)本身就是一個(gè)“實(shí)踐-學(xué)習(xí)-實(shí)踐”不斷循環(huán)的過(guò)程，能力的培養(yǎng)必須通過(guò)實(shí)踐的鍛煉與經(jīng)驗(yàn)的積累才可以提高。然而據(jù)調(diào)查，大多數(shù)的傳媒藝術(shù)類(lèi)高校往往在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)上的制定上缺乏實(shí)踐主導(dǎo)性，沒(méi)有體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的思想，或者只注重創(chuàng)新而不注重實(shí)踐，導(dǎo)致課堂知識(shí)傳授與實(shí)際應(yīng)用缺乏銜接，學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)去把創(chuàng)新作品變成商業(yè)運(yùn)用，沒(méi)有時(shí)間去進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。與之相配套的各項(xiàng)規(guī)章制度也不完善，比如學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)學(xué)生學(xué)分轉(zhuǎn)換、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師激勵(lì)制度等各個(gè)方面缺乏具體完善的措施。
(二)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)教學(xué)融通結(jié)合不夠緊密
真正的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育一定是和專(zhuān)業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合、互相融通的，是教師在專(zhuān)業(yè)課堂上對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的潛移默化，是在科學(xué)研究中促進(jìn)科研成果的有效轉(zhuǎn)化，是帶領(lǐng)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的真槍實(shí)干。然而據(jù)調(diào)查，多數(shù)傳媒藝術(shù)類(lèi)高校尚未做到在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，教學(xué)大綱和考核大綱未能與時(shí)俱進(jìn)，不能有效指導(dǎo)學(xué)生如何在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)業(yè)，沒(méi)有達(dá)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的融會(huì)貫通。
(三)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，特色不明顯
當(dāng)前，傳媒藝術(shù)類(lèi)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，不能有效提高學(xué)生商業(yè)能力。從縱向來(lái)看，沒(méi)有建立層次化的、階梯式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系;從橫向來(lái)看，沒(méi)有形成以不同的授課群體和不同的專(zhuān)業(yè)群為劃分的教育計(jì)劃;從內(nèi)容來(lái)看，“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴(yán)重，不能體現(xiàn)本學(xué)校、本專(zhuān)業(yè)的鮮明特色?！墩{(diào)查問(wèn)卷》中問(wèn)題21：您希望傳媒藝術(shù)類(lèi)高校應(yīng)開(kāi)設(shè)怎樣的創(chuàng)業(yè)課程?有244人作答，其中選項(xiàng)b單獨(dú)開(kāi)設(shè)與傳媒藝術(shù)類(lèi)行業(yè)緊密相關(guān)的創(chuàng)業(yè)課程占比最高，達(dá)32.4%。
(四)教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為商業(yè)運(yùn)用程度不夠
傳媒藝術(shù)類(lèi)高校的許多創(chuàng)新創(chuàng)意作品僅僅停留在“作業(yè)”階段，而未能有效轉(zhuǎn)化成“商品”;或者運(yùn)作模式不成熟、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化不徹底。在產(chǎn)、學(xué)、研、用一體化，教學(xué)成果的商業(yè)轉(zhuǎn)化上，還有很大的探索空間。
(一)重塑“實(shí)踐主導(dǎo)性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)
充分考慮教育客體創(chuàng)業(yè)熱度高意識(shí)強(qiáng)的特質(zhì)，制定“實(shí)踐主導(dǎo)性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。充分鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，將創(chuàng)新素質(zhì)高，創(chuàng)業(yè)能力強(qiáng)作為人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。在人才培養(yǎng)方案和配套管理制度上，制定學(xué)分認(rèn)定和競(jìng)賽活動(dòng)的轉(zhuǎn)換方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)和競(jìng)賽等實(shí)踐環(huán)節(jié)，成績(jī)優(yōu)異者可直接沖抵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程學(xué)分;鼓勵(lì)和資助教師參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，將教師指導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)納入效果職稱(chēng)評(píng)聘、上崗晉級(jí)的考核范圍等。例如，麻省理工大學(xué)率先規(guī)定的“五分之一原則”，規(guī)定教師可以在一周內(nèi)任選一天去從事咨詢或參與企業(yè)活動(dòng)。在美國(guó)很多高校，學(xué)生既可全日制上課，也可半日制上課。
(二)制訂“與專(zhuān)業(yè)教學(xué)深度融合”的培養(yǎng)方案
要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)課教育的融會(huì)貫通，關(guān)鍵是要在人才培養(yǎng)方案中體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)核心課程對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時(shí)分配和考核辦法。建議在培養(yǎng)方案中體現(xiàn)完整的、遞進(jìn)的、以創(chuàng)新創(chuàng)作為目的的教學(xué)體系理念，加大實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時(shí)比重。其中，遞進(jìn)關(guān)系可以通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)：低年級(jí)在單門(mén)專(zhuān)業(yè)核心課程中以學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)新作品為教學(xué)目的;高年級(jí)可多門(mén)專(zhuān)業(yè)核心課程聯(lián)合、以學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新作品為教學(xué)目的;畢業(yè)設(shè)計(jì)階段則要實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新性、經(jīng)濟(jì)性、可產(chǎn)業(yè)化。
(三)構(gòu)建“系統(tǒng)化、層次化、特色化”的課程體系
傳媒藝術(shù)類(lèi)高校應(yīng)抓住學(xué)生經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)儲(chǔ)備不足以及商業(yè)能力較差的特點(diǎn)和劣勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)學(xué)生知識(shí)、能力方面的全方位立體式培養(yǎng)，致力于構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)化、層次化、特色化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系。
1.系統(tǒng)化
創(chuàng)業(yè)教育課程應(yīng)該是包括基礎(chǔ)必修課+能力提升選修課+核心專(zhuān)業(yè)課+特色選修課在內(nèi)的一個(gè)完整的、系統(tǒng)的教學(xué)體系，其中，基礎(chǔ)必修課包括《創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》、《kyb》等通識(shí)課程;能力提升選修課包括《syb》、《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)》、《領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練》、《互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式》等課程;核心專(zhuān)業(yè)課則是將創(chuàng)業(yè)具體行動(dòng)融合到專(zhuān)業(yè)核心課的教學(xué)中，邊學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)邊創(chuàng)業(yè);而特色選修課則是與所學(xué)專(zhuān)業(yè)及創(chuàng)業(yè)行業(yè)領(lǐng)域緊密結(jié)合的具體實(shí)踐課程。
2.層次化
根據(jù)《調(diào)查問(wèn)卷》問(wèn)題22顯示：您認(rèn)為學(xué)校有沒(méi)有必要對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程進(jìn)行分層，在開(kāi)設(shè)滿足所有學(xué)生需求的通識(shí)課后，再結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，及培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖能力的創(chuàng)業(yè)深化課程?有123人作答，其中選擇a答案有必要的占比76.4%，絕大多數(shù)人持贊成態(tài)度。具體實(shí)施可以設(shè)計(jì)為，第一層次通識(shí)教育的課程結(jié)束后，以專(zhuān)業(yè)群為劃分依據(jù)，開(kāi)設(shè)第二層次即與專(zhuān)業(yè)緊密相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)作能力，比如藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)群可以開(kāi)設(shè)《創(chuàng)意思維訓(xùn)練》等課程;而第三層次的課程則是針對(duì)創(chuàng)業(yè)學(xué)生就如何獲得風(fēng)險(xiǎn)投資、如何管理團(tuán)隊(duì)等開(kāi)展深化培訓(xùn)，提升學(xué)生在商業(yè)實(shí)踐方面的具體能力。
3.特色化
“創(chuàng)業(yè)教育模式構(gòu)建不能簡(jiǎn)單照抄照搬，盲目跟風(fēng)，追求整齊劃一，而應(yīng)該錯(cuò)位設(shè)計(jì)，彰顯校本特色”。應(yīng)針對(duì)傳媒藝術(shù)類(lèi)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目復(fù)制性強(qiáng)、缺乏可持續(xù)發(fā)展的劣勢(shì)，聘請(qǐng)創(chuàng)業(yè)成功校友或業(yè)內(nèi)人士，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)特色選修課，手把手教在校生如何在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)業(yè)。比如開(kāi)設(shè)課程《新媒體內(nèi)容的制作和發(fā)行》、《廣告公司的運(yùn)營(yíng)》、《藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的經(jīng)營(yíng)》等;開(kāi)創(chuàng)體驗(yàn)式教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)，學(xué)習(xí)了解市場(chǎng)行情和競(jìng)爭(zhēng)參數(shù)，思考建立可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)模式，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
(四)創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學(xué)模式
傳媒藝術(shù)類(lèi)高校應(yīng)推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化，將師生的創(chuàng)新創(chuàng)作成果孵化成市場(chǎng)產(chǎn)品，以市場(chǎng)去檢驗(yàn)教學(xué)成果，創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學(xué)模式。對(duì)教師教學(xué)的考核方式也從單一的課堂考試、作業(yè)考核等，演變成包括“創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽”、“商業(yè)運(yùn)用”、“市場(chǎng)認(rèn)可度”在內(nèi)的多維度的考核方式。以市場(chǎng)為檢驗(yàn)手段，衡量作品的商業(yè)價(jià)值，并作為評(píng)價(jià)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要技術(shù)指標(biāo)。
藝術(shù)理論論文篇十二
論文摘要：自我效能感對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的影響，然而長(zhǎng)期以來(lái)高職院校比較重視對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。本文從影響自我效能感的因素出發(fā)，提出一些關(guān)于培養(yǎng)自我效能感的方法。
論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)類(lèi)；高職學(xué)生；自我效能感
自我效能感是美國(guó)心理學(xué)家班杜拉（a）1977年提出來(lái)的，它是指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。自我效能感理論是把個(gè)體的需要、認(rèn)知、情感結(jié)合起來(lái)研究人的動(dòng)機(jī)。多項(xiàng)研究表明，高職學(xué)生的自我效能感與普通高校學(xué)生相比，處于較低水平，而且自我效能感與學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等各個(gè)方面都存在著密切聯(lián)系。
（一）影響高職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的期望與制定
自我效能感較高的學(xué)生，會(huì)把自己的精力集中于當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)上，為自己制定更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們想通過(guò)獨(dú)立學(xué)習(xí)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而證明自己的實(shí)力。自我效能感較低的學(xué)生，通常不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)全身心地付出，他們所制訂的學(xué)習(xí)目標(biāo)較低，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們總覺(jué)得很難完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這些學(xué)生對(duì)目標(biāo)的期望值較低，目光短淺、模糊，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，沒(méi)有崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
（二）影響高職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法和策略的選擇
假設(shè)學(xué)習(xí)情境可以自由選擇，那么高職學(xué)生會(huì)樂(lè)意選擇那些在他們看來(lái)可以完成并且對(duì)之有濃厚興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、學(xué)習(xí)任務(wù)的選擇中，學(xué)生會(huì)選擇那些有把握且容易完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)或?qū)W習(xí)任務(wù)，避免或放棄那些看起來(lái)很難而且不能很好地完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)或?qū)W習(xí)任務(wù)。如高職學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣索然，上英語(yǔ)課情緒低落，對(duì)于專(zhuān)業(yè)課特別是實(shí)踐課程則充滿激情。
（三）影響高職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的努力與堅(jiān)持程度
高職生對(duì)某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)所付出的努力，以及在遇到困難時(shí)所能堅(jiān)持的時(shí)間，都會(huì)受到自我效能感的影響。自我效能感高的學(xué)生，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中會(huì)付出更多的努力，遇到困難會(huì)迎難而上，不斷堅(jiān)持，直到達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。而自我效能感低的學(xué)生，在遇到困難時(shí)，會(huì)對(duì)自己是否有能力完成學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，思前想后，畏首畏尾，總是在想自己的不足，把潛在的困難看得比實(shí)際困難要重，從而停在原地，不肯向前，最終導(dǎo)致半途而廢。
（四）影響高職學(xué)生的心理健康
一些心理研究表明，自我效能感與恐懼、沮喪、多種情景壓力等臨床現(xiàn)象有關(guān)。其中，與主觀幸福感、生活滿意度之間存在顯著正相關(guān)關(guān)系；與焦慮水平之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系；與抑郁水平之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。自我效能感低的學(xué)生，內(nèi)心心靈本身非常脆弱，比較自卑，難以經(jīng)受失敗的打擊。失敗對(duì)他們來(lái)說(shuō)已是平常事，如果再加上生活中突發(fā)事件、應(yīng)激性事件的增加，會(huì)使他們的免疫功能不斷下降，從而更容易產(chǎn)生緊張、焦慮、恐懼、抑郁的心理，甚至引發(fā)各種身心疾病。
班杜拉研究指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。由于依靠自身經(jīng)驗(yàn)所得到的知識(shí)最為可靠，因而對(duì)自我效能感的影響最大。一般來(lái)說(shuō)，在每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，成功的次數(shù)越多，那么人的自我效能感就會(huì)提高，反之，失敗的次數(shù)越多，那么自我效能感會(huì)大大降低。因此，要想提高自我效能感水平，需要在日常的學(xué)習(xí)和生活中，讓學(xué)生能夠更多地體驗(yàn)到成功。藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生都具有一技之長(zhǎng)，或有多種特長(zhǎng)，教師可以組織學(xué)生參加演出活動(dòng)，通過(guò)這種方式讓學(xué)生發(fā)揮潛能，認(rèn)識(shí)到自己有一定的能力，并將其展現(xiàn)出來(lái)，獲得成就感。此外，藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱，在文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)上存在一定的困難，特別是英語(yǔ)課，這就要求教師要給學(xué)生布置較為容易的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們能夠較好地完成，從而體驗(yàn)到成功帶來(lái)的愉悅感受，更相信自己的能力。
（二）為學(xué)生提供榜樣示范
除了個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響自我效能感的形成外，間接經(jīng)驗(yàn)也會(huì)對(duì)其形成產(chǎn)生很大的影響。人們從觀察別人所得到的對(duì)自我效能感的影響也很大。提供榜樣示范指的是讓高職學(xué)生在替代性經(jīng)驗(yàn)中獲得自我效能感，即通過(guò)觀察能力相近者的進(jìn)步行為來(lái)培養(yǎng)自信心和提升自我效能感。當(dāng)個(gè)體看到與自己水平差不多的人取得成功時(shí)，則會(huì)提高個(gè)體的自我效能感，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)同樣目標(biāo)的信心；但是如果看到與自己能力相似的人失敗，特別是在經(jīng)過(guò)努力后失敗時(shí)，會(huì)使個(gè)體的自我效能感降低，他們覺(jué)得自己也很難取得成功。教師可以在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、生活方式、人際關(guān)系、理想信念等方面樹(shù)立典型，為學(xué)生提供可供模仿的榜樣，學(xué)生會(huì)在觀察和激勵(lì)中，增強(qiáng)自我推動(dòng)力，提高自我效能。但是在選取榜樣的時(shí)候，要注意選擇與學(xué)生相似的同學(xué)，不能選擇比學(xué)生各方面能力高出很多的，否則會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得可望而不可及，難以起到提高和培養(yǎng)自我效能感的作用。
（三）對(duì)學(xué)生給予積極評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)
言語(yǔ)勸說(shuō)是影響自我效能感的因素之一，具體來(lái)說(shuō)是指他人對(duì)個(gè)體的積極評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)能夠增強(qiáng)個(gè)體的自我效能感。言語(yǔ)勸說(shuō)是一種力圖借用一些具有說(shuō)服性的建議、勸告、解釋和自我引導(dǎo)來(lái)改變?nèi)藗冏晕倚芨械姆椒?。這種方法簡(jiǎn)單，容易操作，所以經(jīng)常被使用。但是由于缺少經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，通過(guò)這種方式形成的自我效能感很容易消失，不容易保持，而且其有效性，還會(huì)受到勸說(shuō)者的聲望、地位、專(zhuān)長(zhǎng)及勸說(shuō)內(nèi)容的可信性等因素的影響。藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生大多較敏銳，感情豐富，情緒易波動(dòng)，易受感染。因此教師應(yīng)當(dāng)在日常學(xué)習(xí)、生活中積極關(guān)注學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)到關(guān)愛(ài)的情緒，在課堂、活動(dòng)、競(jìng)賽等很多場(chǎng)合對(duì)他們做出表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓他們真正體會(huì)到自己的進(jìn)步，從而獲得自信。
（四）指導(dǎo)高職學(xué)生對(duì)結(jié)果正確歸因
因方式直接影響到自我效能感的形成。如果個(gè)體認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)源于外部的不可控因素（如運(yùn)氣、難度等），那么就無(wú)法增強(qiáng)效能感，把失敗歸因?yàn)閮?nèi)部的可控因素（如努力）也不一定會(huì)降低效能感。對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因，不僅可以解釋以往學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生的原因，更重要的是對(duì)以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析學(xué)習(xí)結(jié)果，找到成功與失敗的正確原因。例如定期讓學(xué)生寫(xiě)學(xué)習(xí)日志，記錄對(duì)所學(xué)內(nèi)容的感受，內(nèi)容上主要是對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況、學(xué)習(xí)目標(biāo)等方面進(jìn)行總結(jié)，比如？我學(xué)到了哪些知識(shí)？對(duì)哪些知識(shí)感興趣？在哪些方面有所提高？哪些方面還不明白？需要哪些幫助？通過(guò)這種方式可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果，找到問(wèn)題的關(guān)鍵，從而解決問(wèn)題。
五）指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定目標(biāo)
不同自我效能感的學(xué)生在目標(biāo)的選擇上存在差距。自我效能感高的學(xué)生，愿意選擇那些與其能力水平相近，且具有一定挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并能全身心投入其中，從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的自信心。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)人情況，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定合理的目標(biāo)。學(xué)生個(gè)性化的目標(biāo)既不能過(guò)低，導(dǎo)致實(shí)現(xiàn)起來(lái)非常容易，這樣不容易形成自我效能感；也不能過(guò)高，如果達(dá)不到目標(biāo)，則會(huì)產(chǎn)生失敗的情緒體驗(yàn)，對(duì)會(huì)較低自我效能感。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中修正難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，設(shè)立富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
自我效能感并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天逐步習(xí)得的，其發(fā)展離不開(kāi)教師的引導(dǎo)與幫助。在教學(xué)過(guò)程中或生活中，教育者要積極地重視對(duì)學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。
藝術(shù)理論論文篇十三
藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校相比于普通職業(yè)學(xué)院，學(xué)生文化基礎(chǔ)更加薄弱。也對(duì)英語(yǔ)教育普遍提不起興趣。如何提高藝術(shù)生對(duì)英語(yǔ)教育的興趣，不僅僅應(yīng)當(dāng)從學(xué)生方面入手，更應(yīng)當(dāng)思考當(dāng)今藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的英語(yǔ)教育存在的問(wèn)題和改善的途徑。本質(zhì)主要闡述了當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀，對(duì)藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校英語(yǔ)教育方式的進(jìn)行了思考探究。
英語(yǔ)教育；職業(yè)院校；探索
當(dāng)今，職業(yè)院校的培養(yǎng)學(xué)生方式主要在于專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。而與非藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校不同的是，藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱，大部分學(xué)生甚至對(duì)文化課程提不起興趣。一到文化課堂，就出現(xiàn)倒頭大睡或交頭接耳，無(wú)心上課的現(xiàn)象。但英語(yǔ)教育在國(guó)家的發(fā)展和人才的培養(yǎng)上起到的作用是至關(guān)重要的。如何加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的英語(yǔ)教育，培養(yǎng)新時(shí)期的綜合發(fā)展的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，正是每個(gè)藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。
當(dāng)前，藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的英語(yǔ)教育主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
（一）英語(yǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)不明確
藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校主要是培養(yǎng)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)型人才。因此，在課程設(shè)置上，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的安排相對(duì)比較完善，而文化基礎(chǔ)課則較為薄弱。目前，雖然藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的英語(yǔ)課程每周都有安排，也有針對(duì)性的教材。但英語(yǔ)課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種程度，培養(yǎng)怎樣的實(shí)用性人才尚不明確。
（二）英語(yǔ)教育課堂的不重視
藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱，學(xué)生課堂上興致不高。再加上職業(yè)院校對(duì)英語(yǔ)教育達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)未做硬性要求，沒(méi)有具體考核的指標(biāo)。導(dǎo)致教師對(duì)課堂教學(xué)也越來(lái)越不重視，大多數(shù)草草了事，只是簡(jiǎn)單完成課時(shí)量。課后也鮮少有布置作業(yè)，進(jìn)一步導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)課后學(xué)習(xí)的不重視。教師在課堂教學(xué)上也更少關(guān)注新的教學(xué)手段、教育方式。
（三）英語(yǔ)教育配套設(shè)施跟不上
英語(yǔ)教育是融合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、應(yīng)用于實(shí)踐中的綜合教育。目前，大多數(shù)藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校在教室安裝了多媒體設(shè)備，但也仍然不是每間文化教室都配備。每學(xué)期都會(huì)有部分班級(jí)的英語(yǔ)課堂安排在沒(méi)有多媒體設(shè)備的教室，而沒(méi)有多媒體設(shè)備，英語(yǔ)課堂的教育只能局限在說(shuō)、讀、寫(xiě)三方面。英語(yǔ)教育中至關(guān)重要的聽(tīng)的環(huán)節(jié)，則在日常的英語(yǔ)教育中被忽略了。
21世紀(jì)對(duì)人才的要求主要是知識(shí)方面、能力方面以及素質(zhì)方面的要求。藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校對(duì)學(xué)生英語(yǔ)教育的目的也應(yīng)當(dāng)圍繞這三方面開(kāi)展。
（一）知識(shí)方面，明確英語(yǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)
藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)型的藝術(shù)人才，更要培養(yǎng)具有一定文化素質(zhì)的藝術(shù)人才。更長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，要讓藝術(shù)人才在國(guó)際演出中也能正常的無(wú)溝通障礙地與相關(guān)人員進(jìn)行交流。首先，藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)教育的知識(shí)培養(yǎng)，系統(tǒng)地形成培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括短期目標(biāo)、中期目標(biāo)及長(zhǎng)期目標(biāo)。并用一些硬性指標(biāo)來(lái)衡量。比如，英語(yǔ)交流應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種流利程度，英語(yǔ)三級(jí)及四級(jí)的通過(guò)率，能夠翻譯多少詞匯量的文章等等。其次，加強(qiáng)藝術(shù)生英語(yǔ)的課外知識(shí)培養(yǎng)。要提高藝術(shù)生對(duì)英語(yǔ)的興趣，不僅僅要從教材入手，更應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，從他們的興趣切入，將英語(yǔ)教育融入進(jìn)去。組織一些英語(yǔ)教育的課外活動(dòng)。比如，閱讀學(xué)生感興趣的英文名著，課下組織學(xué)生一起觀看英文節(jié)目。
（二）能力方面，重視課堂及課外實(shí)踐對(duì)英語(yǔ)教育的作用
職業(yè)院校的英語(yǔ)教育，課堂是第一教育環(huán)境。英語(yǔ)教育的能力，更重要的是指學(xué)生走出課堂之后的聽(tīng)說(shuō)的能力。要培養(yǎng)藝術(shù)生的聽(tīng)說(shuō)能力，首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)課堂的教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代步伐，努力尋求英語(yǔ)教學(xué)的新手段、新方法，著眼于提高學(xué)生的英文表達(dá)能力。在課堂上，塑造用英文溝通的氛圍，從而提高藝術(shù)生對(duì)英語(yǔ)課堂的興趣。其次，重視課后的英文實(shí)踐活動(dòng)。教師應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)，組織學(xué)生課后開(kāi)展各項(xiàng)英文實(shí)踐活動(dòng)。努力讓學(xué)生將課堂所學(xué)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，投入到日常學(xué)習(xí)生活中。
（三）素質(zhì)方面，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施的建設(shè)
英語(yǔ)的素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生能夠樹(shù)立起對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心的各方面綜合發(fā)展的教育。藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校，若想培養(yǎng)綜合素質(zhì)強(qiáng)的學(xué)生，在教學(xué)設(shè)施上就必須努力跟上教學(xué)發(fā)展。對(duì)英文教育來(lái)說(shuō)，多媒體及語(yǔ)音室是必備的基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)前，大多數(shù)藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校都沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)音室，學(xué)院應(yīng)當(dāng)多努力爭(zhēng)取財(cái)政撥款、優(yōu)秀校友捐贈(zèng)等各種投資，為英語(yǔ)教育創(chuàng)造良好的設(shè)施條件，使英語(yǔ)教學(xué)多樣、全面發(fā)展。
藝術(shù)類(lèi)職業(yè)院校的英語(yǔ)教育是一條道阻且長(zhǎng)的道路，這不僅僅關(guān)乎教師的英語(yǔ)教育方式的改善和發(fā)展，更在于調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)文化與專(zhuān)業(yè)雙向發(fā)展的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)生，也能為學(xué)院發(fā)展?fàn)幦〉礁哔|(zhì)量的生源。
藝術(shù)理論論文篇十四
我國(guó)幅員遼闊，每個(gè)區(qū)域都有自身的特色，水景觀在設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要秉承綠色設(shè)計(jì)理念，保護(hù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，避免對(duì)自然造成破壞，還要注重人與自然的和諧發(fā)展，在設(shè)計(jì)中要加入有區(qū)域特色的元素。在進(jìn)行水景觀設(shè)計(jì)之前，對(duì)水景觀建設(shè)的區(qū)域進(jìn)行背景調(diào)查，根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以使水景觀設(shè)計(jì)更符合當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)。切記不能盲目地對(duì)其他國(guó)家的水景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行模仿，應(yīng)多結(jié)合環(huán)境自身的條件，發(fā)掘具有民族特色的設(shè)計(jì)。積極探索發(fā)現(xiàn)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，并將這些特有的文化元素融入水景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中去。
2科技美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)的科技元素
科技美學(xué)是指導(dǎo)物質(zhì)文明生產(chǎn)建設(shè)的交叉學(xué)科，將美學(xué)應(yīng)用與科學(xué)技術(shù)，屬于應(yīng)用性學(xué)科，它包含了自然、人文、美學(xué)、心理等多門(mén)學(xué)科的內(nèi)容，在考慮設(shè)計(jì)功能的同時(shí)也兼容了審美觀念的體現(xiàn)。綜合了景觀、景觀審美與觀賞者等要素，以磚、瓦、鋼筋、混凝土作為工業(yè)材料進(jìn)行水景觀的建筑。
2.1使用新型材料
新型材料可以達(dá)到特殊的光影效果，在水景觀建設(shè)中使用新型材料可以創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)表現(xiàn)體，擁有不一樣的質(zhì)感和視覺(jué)享受。使水景觀的設(shè)計(jì)更具藝術(shù)感，滿足人們對(duì)水景觀建筑的美的需求。
2.2采用先進(jìn)技術(shù)
3建筑美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)的空間布局
建筑美學(xué)是研究建筑領(lǐng)域內(nèi)審美的新興學(xué)科，是建筑學(xué)與美學(xué)的分支。建筑美學(xué)以美的規(guī)律為基礎(chǔ)，以建筑實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)，平衡建筑審美與科學(xué)性的聯(lián)系。以建筑藝術(shù)發(fā)展與鑒賞、建筑藝術(shù)審美及其功能為主。當(dāng)前比較側(cè)重城鄉(xiāng)環(huán)境關(guān)系、建筑審美效應(yīng)與水上園林的關(guān)系等。景觀建筑藝術(shù)的重要組成部分就是水工程建筑，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人民生活水平也迅速得到提高，使用功能的側(cè)重使原有的水景觀建筑開(kāi)始不能滿足人們的審美需求。建筑美學(xué)注重環(huán)境氣氛的營(yíng)造和序列設(shè)計(jì)的使用，設(shè)計(jì)時(shí)比較注重環(huán)境自身的設(shè)計(jì)意境。主體建筑與其設(shè)施要確保牢固，結(jié)構(gòu)造型要和諧穩(wěn)定，各個(gè)建筑結(jié)構(gòu)之間的比例要協(xié)調(diào)，具有統(tǒng)一性，不能過(guò)分突出。我們要把建筑美學(xué)的法則在水工程建筑中進(jìn)行使用，豐富水景觀的造型，增強(qiáng)藝術(shù)美感，形成美的視覺(jué)感受，充分利用水的流動(dòng)性、可塑性、倒影等特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)，增強(qiáng)水景觀的趣味性，避免呆板和千篇一律的水景觀建筑出現(xiàn)。
4生態(tài)美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)
生態(tài)美學(xué)在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化背景下產(chǎn)生，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)的融合，從生態(tài)學(xué)的哲學(xué)、科學(xué)、倫理等層面出發(fā)，在自然美學(xué)的基礎(chǔ)上解析人與社會(huì)、自然的`關(guān)系。生態(tài)美學(xué)是一種動(dòng)態(tài)美，可以促進(jìn)生態(tài)物質(zhì)的循環(huán)，有利于傳播弘揚(yáng)中國(guó)生態(tài)美學(xué)文化。對(duì)現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展起到了鋪墊和指導(dǎo)的重要作用。
4.1循環(huán)使用水資源
我國(guó)目前面臨著水資源短缺的困境，大部分城市都存在著缺水情況，少數(shù)地區(qū)缺水情況十分嚴(yán)重。隨著工農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，缺水問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)峻。生態(tài)美學(xué)不提倡以人類(lèi)為中心，在此思想的影響下，應(yīng)利用水景觀設(shè)計(jì)區(qū)域周邊的雨水資源，使用處理過(guò)的廢水為水源，減少用水量。生態(tài)美學(xué)思想在現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，在一定程度上解決水資源分布不均的問(wèn)題，引導(dǎo)人們意識(shí)到水資源危機(jī)，增強(qiáng)水憂患形成文明的節(jié)約用水意識(shí)。
4.2避免破壞水域自然形態(tài)
自然水體是大自然作用的結(jié)果，包括地表徑流、降雨、水流、波浪、生物等對(duì)水岸線的作用促使水體變化，從而引起水域生態(tài)的改變。在進(jìn)行水景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮自然水域的整體狀態(tài)，避免破壞水域自然條件。盡量不要改變水域的原有流向，減少人工化學(xué)材料的使用。如果必須進(jìn)行人工建設(shè)，則要在人工模擬的環(huán)境下進(jìn)行自然生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)造。
4.3保護(hù)水環(huán)境
由于我國(guó)部分地區(qū)在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，忽略了生態(tài)文明的建設(shè)，在開(kāi)發(fā)擴(kuò)建的時(shí)候占用河道，隨便開(kāi)采水資源，對(duì)水環(huán)境造成了破壞。個(gè)別工廠偷偷將污水直接排放到水道、河道之中，造成水生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。在進(jìn)行水景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要反對(duì)污染環(huán)境，實(shí)施景觀建設(shè)不能破壞生態(tài)、環(huán)境，要把水景觀建設(shè)與改善生態(tài)環(huán)境作為一體化進(jìn)行發(fā)展。保護(hù)周邊生態(tài)環(huán)境，保護(hù)水環(huán)境，注意保留湖泊、河流等水景觀的地下水補(bǔ)充功能。在進(jìn)行水流設(shè)計(jì)、布設(shè)水生植物時(shí)要注意保留水體自凈能力的處理，要進(jìn)行利用污水凈化的水景觀建設(shè)。
5結(jié)束語(yǔ)
水景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有很大的比重，基于人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)要求的提高和審美的變化，設(shè)計(jì)時(shí)在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要充分的利用新型建筑材料、新型建筑技術(shù)，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約水資源的前提下，進(jìn)行符合區(qū)域特色的水景觀建筑的設(shè)計(jì)。生態(tài)美學(xué)是把態(tài)學(xué)整體論方法作為基礎(chǔ)的，通過(guò)人的體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟，就能讓人發(fā)現(xiàn)大自然對(duì)人的唯美意義?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)是需要傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合的，它是自然和人文相互結(jié)合的產(chǎn)物。本文針對(duì)美學(xué)視域下的現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行了分析，講述了水景觀設(shè)計(jì)的主要原則和需要注意的問(wèn)題。我們應(yīng)該通過(guò)水景觀的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出獨(dú)特的水文化，在顯現(xiàn)自然風(fēng)光的美的前提下實(shí)現(xiàn)景觀效益與經(jīng)濟(jì)效益，為人們提供舒適的娛樂(lè)休閑環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，使我國(guó)水景觀建設(shè)得到可持續(xù)發(fā)展。
藝術(shù)理論論文篇十五
（一）傳統(tǒng)本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理的特點(diǎn)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各大本科院校逐漸壯大起來(lái)，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。與之相應(yīng)，本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理的實(shí)施和開(kāi)展也受到越來(lái)越多的人的關(guān)注，并形成了一定的傳統(tǒng)性的本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理特點(diǎn)。其具體表現(xiàn)在：教學(xué)管理方式注重目標(biāo)的追求，將學(xué)生的實(shí)踐能力放在教學(xué)的突出地位；細(xì)化各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方案，將實(shí)踐教學(xué)課時(shí)加入理論教學(xué)課程之中，強(qiáng)調(diào)了專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的重要性；專(zhuān)業(yè)研究經(jīng)費(fèi)細(xì)化并得到落實(shí)，對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)和監(jiān)督，并對(duì)在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)優(yōu)異的教師給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。這些傳統(tǒng)性的本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理方式有效的推動(dòng)了各大本科院校的教學(xué)發(fā)展。但也存在著一定的弊端，即：部分本科專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)管理體系和質(zhì)量監(jiān)管體系不完善；部分工作激勵(lì)機(jī)制不健全。
（二）藝術(shù)類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)院校教學(xué)管理特點(diǎn)藝術(shù)的發(fā)展和傳播是人們精神文化高度發(fā)展的結(jié)果，各大藝術(shù)類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)院校的發(fā)展，為社會(huì)提供了大量的藝術(shù)人才。然而，各大藝術(shù)院校教學(xué)管理呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)，這兩大普遍特點(diǎn)嚴(yán)重的影響了藝術(shù)人才的素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，還影響了學(xué)校專(zhuān)業(yè)教學(xué)課堂的管理。其具體表現(xiàn)在：1.由于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)著重于培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和情感塑造，所以學(xué)生在課堂中常以看電影、聽(tīng)音樂(lè)、練字等方式來(lái)激發(fā)自我創(chuàng)作，從而是的整個(gè)學(xué)校課堂紀(jì)律散漫，有時(shí)校風(fēng)會(huì)有些過(guò)于自由。2.由于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的獨(dú)特性，學(xué)校很難展開(kāi)有效的管理措施，對(duì)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課堂的安排，在同一時(shí)間段中，只能安排某一特定課程內(nèi)容給某一特定班級(jí)。
（三）傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)與藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理的對(duì)比分析與傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理次序和模式相比，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理存在著兩大問(wèn)題。第一，“隨意、自由、開(kāi)放”成為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)高效風(fēng)氣的代名詞，因而這種浮夸風(fēng)氣盛行之下，學(xué)校往往忽視對(duì)其教學(xué)管理的責(zé)任。加之，藝校招生注重相貌及金錢(qián)交易，從而導(dǎo)致藝校管理風(fēng)氣極其不“純”；第二，藝校將傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理中的正常規(guī)章制度視為約束其“靈魂”的枷鎖，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度在藝校遭受師生一致的抵觸。因而正常的教學(xué)管理制度無(wú)法正常運(yùn)行，導(dǎo)致藝校教學(xué)缺乏管理力度，形成管理松散無(wú)序的局面。
（一）某學(xué)院藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)呈現(xiàn)的教學(xué)管理方式（1）專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理制度不具有藝術(shù)管理特點(diǎn)就某院校對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)所實(shí)施的教學(xué)管理而言，該學(xué)院的管理者缺乏對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的深刻認(rèn)知，其管理者忽視了藝術(shù)類(lèi)師生創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力，將一般本科院校的規(guī)章制度按部就班的實(shí)施于藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)管理，使藝術(shù)“自由”發(fā)揮受到限制。（2）管理過(guò)度自由化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)以普遍化的規(guī)章制度為基礎(chǔ)的管理模式與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)以自由創(chuàng)造為核心的理念背道而馳。就該院校而言，為成就該院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和創(chuàng)作靈感，學(xué)校將自由歸還于學(xué)生，但是開(kāi)放、個(gè)性、自由的風(fēng)氣，造成了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理無(wú)序的局面。
（二）針對(duì)該學(xué)院的教學(xué)管理方式引發(fā)的幾點(diǎn)思考面對(duì)該學(xué)院的相關(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理方式，問(wèn)題油然而生。一是怎樣建設(shè)其管理制度；二是怎么規(guī)范其教學(xué)管理的決策；三是若對(duì)該學(xué)院的教學(xué)進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控，是否有效；四是有何措施能夠有效的對(duì)其進(jìn)行科學(xué)有效的管理。
（一）建立健全教學(xué)管理制度，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督為規(guī)范藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)課堂的正常化和普遍化，完善教學(xué)管理制度是基礎(chǔ)，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量的有效監(jiān)督是關(guān)鍵。一方面，只有建立起完善的以教學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃為奠基，以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以教學(xué)考核和考試管理制度為重點(diǎn)的管理制度，才能從根本上解決當(dāng)下藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理過(guò)度自由化的隨意管理模式，提高管理水平的科學(xué)性。另一方面，通過(guò)對(duì)日常教學(xué)管理的不斷強(qiáng)化，保證教學(xué)管理實(shí)施進(jìn)程的連續(xù)性的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)老師和學(xué)生的教學(xué)考核、成績(jī)考核的監(jiān)督與評(píng)價(jià)，并將教學(xué)成果展示和教學(xué)課堂互動(dòng)作為其特殊性管理方式，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中獲得平等交流的機(jī)會(huì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促發(fā)靈感，實(shí)現(xiàn)自我突破，以此將教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督作為管理的重點(diǎn)。
（二）針對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，合理使用現(xiàn)代化管理方式針對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有效科學(xué)的管理指的是在對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行管理時(shí)應(yīng)當(dāng)注意靈活性、個(gè)性化與管理制度原則性問(wèn)題的融合。這是由藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)以發(fā)展學(xué)生個(gè)性、重視學(xué)生情感交流為基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)所決定的。保證原則要求，在能夠充分發(fā)揮藝術(shù)專(zhuān)業(yè)師生主觀能動(dòng)性的前提下，嚴(yán)肅規(guī)范化的實(shí)施學(xué)校管理制度。兼并靈活性要求學(xué)校結(jié)合藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生外出寫(xiě)生、考察等需求，相應(yīng)的弱化行政審批執(zhí)行力度，保證學(xué)生合理性的外出實(shí)踐學(xué)習(xí)。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)施和普通專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)施一樣，需要利用現(xiàn)代教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，其具體做法如下：第一，加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)管理的推行；第二，實(shí)行集體評(píng)定式的考試成績(jī)考核；第三，加快信息化（微機(jī)化）的教學(xué)管理模式。
過(guò)度自由化的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理模式，嚴(yán)重的阻礙了藝術(shù)高校的科學(xué)發(fā)展個(gè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的健康發(fā)展。一方面我國(guó)藝術(shù)人才輸出的整體素質(zhì)無(wú)法得到保障。另一方面毫無(wú)約束的個(gè)性化人才也成為社會(huì)的一大問(wèn)題，為防患于未然，提高藝術(shù)人才的整體素質(zhì)，實(shí)施科學(xué)、有效的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)管理措施成為必要。建立健全教學(xué)管理制度，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督，針對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，合理使用現(xiàn)代化管理方式為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理道路做出了示范。
[1]薛瑩.藝術(shù)類(lèi)高校教學(xué)管理存在問(wèn)題及對(duì)策研究[d].吉林大學(xué)，20xx.
[2]黃萍.論藝術(shù)類(lèi)高校教學(xué)管理的創(chuàng)新[j].時(shí)代教育，20xx，21：108.
藝術(shù)理論論文篇十六
：通過(guò)分析藝術(shù)類(lèi)高職院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的現(xiàn)狀，提出一些相應(yīng)措施。首先，通過(guò)展示計(jì)算機(jī)在各方面的應(yīng)用實(shí)例體現(xiàn)計(jì)算機(jī)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度；其次，實(shí)際教學(xué)中，采用演示教學(xué)法、分層教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法以達(dá)到更好的教學(xué)效果；最后，科學(xué)制定考核辦法，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，正在改變著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式。熟練掌握計(jì)算機(jī)技能，不但可以提高工作和學(xué)習(xí)效率，更是信息時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的新要求。合適的教學(xué)方法，有助于學(xué)生利用有限的課時(shí)學(xué)到更多更實(shí)用的計(jì)算機(jī)知識(shí)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，更好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)信息技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.1藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生特點(diǎn)
由于所在學(xué)校的師資、對(duì)信息技術(shù)重視程度不同，再加上學(xué)生個(gè)人家庭經(jīng)濟(jì)、愛(ài)好等不同原因，學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)所具備的計(jì)算機(jī)水平參差不齊。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生平時(shí)重視個(gè)人在專(zhuān)業(yè)方面的學(xué)習(xí)，而對(duì)于公共基礎(chǔ)課，尤其是計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課，大多存在無(wú)所謂的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)課的學(xué)習(xí)熱情不高，重視程度不夠。
1.2教學(xué)內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)課結(jié)合不夠
高職院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程一般分為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)、辦公軟件、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用基礎(chǔ)幾大塊，這些內(nèi)容理論性強(qiáng)、且實(shí)際操作多，對(duì)于邏輯思維能力較弱的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)形中增加了壓力，導(dǎo)致學(xué)生興趣降低、主動(dòng)性不強(qiáng)。另外，藝術(shù)類(lèi)學(xué)校的學(xué)生多是表演類(lèi)專(zhuān)業(yè)，平時(shí)學(xué)習(xí)中較少用到計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程與學(xué)生專(zhuān)業(yè)課銜接不夠，一定程度上也會(huì)造成學(xué)生積極性不高。
教師首先要明確計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課的教學(xué)目標(biāo)。教師要注意結(jié)合學(xué)生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)掌握能力和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，明確制定教學(xué)的三維目標(biāo)。即為知識(shí)與能力（knowledge&skills）；過(guò)程與方法（process&steps）；情感態(tài)度和價(jià)值觀(emotionalattitude&values)[1]。創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的理解和計(jì)算機(jī)操作的掌握能力，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.1引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度
在社會(huì)快速發(fā)展的今天，計(jì)算機(jī)已經(jīng)融入我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，計(jì)算機(jī)與各行各業(yè)都有緊密的聯(lián)系，計(jì)算機(jī)的廣泛使用使現(xiàn)代社會(huì)要求各個(gè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生都應(yīng)該具備計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)，計(jì)算機(jī)能力作為一項(xiàng)基本能力越來(lái)越被用人單位重視，所以計(jì)算機(jī)能力的重要性不容忽視。第一堂課，用多媒體展示并講解計(jì)算機(jī)在各個(gè)行業(yè)的應(yīng)用，尤其是在學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用，通過(guò)刺激學(xué)生感觀，告訴學(xué)生計(jì)算機(jī)的重要性以及與自身專(zhuān)業(yè)的相關(guān)性，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。
2.2運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行“廣播”演示教學(xué)
在課堂教學(xué)中，如果僅僅通過(guò)“灌輸式”的教學(xué)方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，會(huì)使計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)毫無(wú)生氣，顯示不出計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的特點(diǎn)，起不到好的教學(xué)效果。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程偏重于操作能力的培養(yǎng)，所以，最好的教學(xué)法就是演示教學(xué)。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)教學(xué)軟件進(jìn)行“廣播”演示，每一步操作都清晰明了，使學(xué)生能夠快速、直觀地理解和掌握知識(shí)。講解完畢后，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)可以將操作任務(wù)及相關(guān)素材快速地發(fā)送到學(xué)生電腦供學(xué)生練習(xí)，極大地節(jié)約了傳送文件的時(shí)間。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)教學(xué)軟件，可以實(shí)現(xiàn)教師機(jī)對(duì)學(xué)生機(jī)的監(jiān)督、演示、操控等操作。教師可以對(duì)個(gè)別有問(wèn)題的同學(xué)進(jìn)行輔導(dǎo)，使問(wèn)題及時(shí)得到解決，提高了教學(xué)效率。另外，教師可以將某個(gè)學(xué)生機(jī)上的內(nèi)容展示給其他學(xué)生，通過(guò)讓學(xué)生來(lái)示范講解，增加課堂互動(dòng)，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并通過(guò)展示好的作業(yè)，讓學(xué)生看到自身差距，激勵(lì)學(xué)生做得更好。最后，課程結(jié)束前，利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)收取學(xué)生作業(yè)，可以及時(shí)地掌握學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果。
2.3實(shí)行分層教學(xué)
由于新生入學(xué)時(shí)的計(jì)算機(jī)水平參差不齊，基礎(chǔ)好的學(xué)生在中學(xué)時(shí)代已經(jīng)掌握了計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)，而來(lái)源于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生，幾乎沒(méi)有接觸過(guò)計(jì)算機(jī)，對(duì)于高強(qiáng)度的教學(xué)內(nèi)容難以接受。針對(duì)學(xué)生客觀存在差異，采用分層教學(xué)。分層教學(xué)不但符合因材施教的原則，而且可以滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在新生入學(xué)時(shí)做一次摸底測(cè)試，根據(jù)考試結(jié)果對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，同組學(xué)生座位靠近，便于集中指導(dǎo)。對(duì)于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，重點(diǎn)講解基礎(chǔ)，由教師帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，完成每次課的基本操作任務(wù)，掌握基本知識(shí)和基本技能，而對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生，除了完成課堂基礎(chǔ)操作任務(wù)外，提高任務(wù)難度，多給他們創(chuàng)造獨(dú)立學(xué)習(xí)思考的機(jī)會(huì)，注重培養(yǎng)他們運(yùn)用計(jì)算機(jī)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
2.4采用項(xiàng)目教學(xué)法
只進(jìn)行單純的演示教學(xué)，學(xué)生沒(méi)有壓力和動(dòng)力，很難發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，所以要運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法是近年來(lái)在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)上得到廣泛應(yīng)用的方法，采用學(xué)生工作和生活有關(guān)的項(xiàng)目，利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，通過(guò)完成任務(wù)得到清晰的思路和方法，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，鞏固了課堂所學(xué)知識(shí)。在講授新的內(nèi)容時(shí)，可以展示一些與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的好作品，讓學(xué)生了解計(jì)算機(jī)在當(dāng)前所學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用領(lǐng)域，還可以讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)，尋找一些優(yōu)秀作品上交給老師進(jìn)行展示，然后讓學(xué)生自己進(jìn)行制作并演示，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，還可以幫助學(xué)生快速地掌握所學(xué)到的理論知識(shí)[2]。要開(kāi)展任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)，要考慮基于什么樣的載體，即選具有職業(yè)特征的典型工作任務(wù)[3]。在選擇項(xiàng)目案例時(shí)，考慮與學(xué)生專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)布置不同的任務(wù)，比如，在布置“powerpoint20xx”項(xiàng)目作業(yè)時(shí)，要求旅游管理系的學(xué)生以“介紹一個(gè)旅游勝地”為主題完成ppt制作，而對(duì)于舞蹈系的學(xué)生，要求學(xué)生以“舞蹈”為主題完成ppt制作。學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中，每個(gè)人的思路、方法不盡相同，對(duì)于學(xué)生在操作過(guò)程中遇到的問(wèn)題，教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論解決問(wèn)題，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生在討論中通過(guò)對(duì)比不同方法的優(yōu)劣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，加深對(duì)知識(shí)的理解，提高了問(wèn)題解決能力。
考核評(píng)價(jià)對(duì)老師和學(xué)生都有一定的指導(dǎo)作用。一方面檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，一方面檢驗(yàn)教師的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到，還有哪些方面需要改進(jìn)。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和課程特點(diǎn)，科學(xué)合理地安排教學(xué)方法和考核辦法，有助于收到更好的教學(xué)效果，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。對(duì)學(xué)生計(jì)算機(jī)課程的考核，以學(xué)生的實(shí)際操作技能和利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力為主，采用考勤、平時(shí)作業(yè)、和機(jī)試三項(xiàng)計(jì)算期末成績(jī)，其中考勤和平時(shí)作業(yè)占30%，期末成績(jī)占70%?？记谥剖潜苊鈱W(xué)生自由散漫，首先從形式上引起學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的重視，平時(shí)作業(yè)主要是每一部分知識(shí)對(duì)應(yīng)的項(xiàng)目案例練習(xí)，檢測(cè)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，針對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)課程獨(dú)有的操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，期末考試采用上機(jī)形式，重點(diǎn)考查學(xué)生利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的能力?？荚嚂r(shí)采用計(jì)算機(jī)考試系統(tǒng)，學(xué)生隨機(jī)抽題，系統(tǒng)自動(dòng)評(píng)分。一方面避免抄襲現(xiàn)象，一方面避免評(píng)分過(guò)程中出現(xiàn)人為誤差，體現(xiàn)公平公正。
藝術(shù)類(lèi)高職院校的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程與藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)融合進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)還有待于進(jìn)一步探究，實(shí)際教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
[1]教學(xué)模式及其在高職計(jì)算機(jī)教學(xué)中應(yīng)用研究——以《c語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)》為例[d].福建師范大學(xué),20xx(6):1-64.