生活中的小瞬間，常常會(huì)給我們帶來最深刻的感動(dòng)和啟示。如何正確使用語言，提高口頭和書面表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇一
第一段：引入論語《學(xué)而》的背景和重要性（200字）
論語《學(xué)而》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國(guó)歷史上具有重要的地位。它被譽(yù)為道德倫理的指南，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學(xué)習(xí)《學(xué)而》，我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會(huì)中，《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。
第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準(zhǔn)則（200字）
在《學(xué)而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個(gè)非常重要的道德準(zhǔn)則：“言必行，行必果”。意思是說，我們要言行一致，言出必行，行動(dòng)必須有結(jié)果。這個(gè)道德準(zhǔn)則告訴我們，一個(gè)人的言行應(yīng)該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們?cè)谘哉Z和行動(dòng)中應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)和真實(shí)，在行為上要負(fù)責(zé)任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對(duì)我們的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（200字）
在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這個(gè)意思是說，學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，讓自己成為更好的人?？鬃舆€提到了交友的重要性，他認(rèn)為和有識(shí)之士交流，互相學(xué)習(xí)，可以激發(fā)彼此的思考和進(jìn)步。這個(gè)思想告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要有積極的態(tài)度，保持對(duì)知識(shí)的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）
在《學(xué)而》中的“為人篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說：“齊他人之善，7、休他人之惡。”這個(gè)意思是說，我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益，尊重他人的價(jià)值，與他人和諧共處。與此同時(shí)，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心。孔子還提醒我們，在為人處世時(shí)要有度量，要善于寬容和容忍。這個(gè)思想告訴我們，在與他人相處時(shí)要善良、正直，并且要有仁愛之心。
第五段：《學(xué)而》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義和啟示（200字）
盡管《學(xué)而》是孔子時(shí)代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會(huì)中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如，在誠(chéng)實(shí)和守信原則的指導(dǎo)下，我們可以建立起信任，促進(jìn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，與時(shí)俱進(jìn)。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下，我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則，成為更好的人。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，這些道理都是適用的。因此，我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?BR> 論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇二
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人，沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇三
在學(xué)習(xí)的過程中，我們無不希望能夠取得良好的成績(jī)，取得更多的知識(shí)。然而，很多時(shí)候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會(huì)迷失方向，陷入學(xué)海無邊的困境。《論語》中有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這句話對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來闡述我對(duì)這句話的理解和體會(huì)。
首先，我認(rèn)為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類得以進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語》中所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷深入的過程，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識(shí)。
其次，我認(rèn)為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡(jiǎn)單地增加知識(shí)的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語》中所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂。只有在快樂的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識(shí)，提高自己的能力。
第三，我認(rèn)為這句話告訴我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)。“學(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說乎？”這句話告訴我們，只有在反復(fù)思考和實(shí)踐中，我們才能擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的能力。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們要堅(jiān)持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認(rèn)為這句話告訴我們要自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進(jìn)行的，而且是一個(gè)終身的過程。無論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識(shí)。然而，很多時(shí)候，我們往往沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，隨遇而安，渾渾噩噩地度過每一天?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！边@句話是孔子在《論語》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認(rèn)為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用到實(shí)際生活中。正如孔子在《論語》中所說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，只有通過對(duì)已有知識(shí)的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐能力。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是《論語》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，自覺地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。所以，讓我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，追求更好的未來。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇四
論語中的《學(xué)而時(shí)習(xí)之》是孔子的一句名言，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一句被廣泛引用的教育箴言。它以簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要性的思考。在我的學(xué)習(xí)生活中，我深切體會(huì)到了這句話的真諦。無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合都是非常重要的。今天我就來談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
首先，學(xué)而時(shí)習(xí)之，最重要的是要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們要有學(xué)習(xí)的渴望和求知的欲望。只有持之以恒地學(xué)習(xí)，我們才能不斷提高自己的知識(shí)水平和能力。比如在學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科時(shí)，我們不僅要掌握基礎(chǔ)的詞匯和語法知識(shí)，還要善于運(yùn)用，通過閱讀大量的文學(xué)作品和優(yōu)秀的文章，不斷提高自己的語言表達(dá)能力和文學(xué)修養(yǎng)。只有通過不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能成長(zhǎng)為一個(gè)有思想、有能力的人。
其次，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要注重實(shí)踐。學(xué)習(xí)只是一個(gè)過程，而真正的收獲和成長(zhǎng)是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。通過實(shí)踐，我們可以將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和提高能力。比如在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)時(shí)，我們不能只停留在書本上的理論知識(shí)，而要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀察，親自動(dòng)手去驗(yàn)證理論的正確性和實(shí)用性。只有將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐中，我們才能真正理解和掌握，形成自己的思維方式和解決問題的能力。
再次，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要不斷地反思和思考。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是通過學(xué)習(xí)來開拓思維和加深理解。我們需要不斷地反思和思考，探索事物的本質(zhì)以及背后的原理和規(guī)律。比如在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們不僅僅要記住歷史事件和人物的名字，更要思考?xì)v史事件的原因和影響，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來的發(fā)展提供借鑒和啟示。只有通過思考和反思，我們才能真正理解所學(xué)知識(shí)的意義和作用。
另外，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要保持樂觀和堅(jiān)持。學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，其中包含了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。我們需要保持樂觀的心態(tài)，正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難和挫折。當(dāng)遇到困難時(shí)，我們不能退縮和放棄，而要堅(jiān)持不懈地克服困難，勇往直前。只有堅(jiān)持下去，我們才能真正取得進(jìn)步和提高。
最后，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要不斷地增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。學(xué)習(xí)方法和技巧是我們學(xué)習(xí)的工具，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們需要不斷地提升和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。比如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，我們需要掌握一定的解題技巧和方法，通過不斷的練習(xí)和實(shí)踐，提高自己解題的速度和準(zhǔn)確性。只有通過提升學(xué)習(xí)方法和技巧，我們才能更好地學(xué)以致用，發(fā)揮自己的潛能。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是一句充滿智慧的名言。在當(dāng)今社會(huì)中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合已經(jīng)成為了一種共識(shí)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能提升自己的知識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，我們還要積極思考和反思，保持樂觀和堅(jiān)持，并不斷提升自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。相信只要我們堅(jiān)持學(xué)而時(shí)習(xí)之，就能夠在人生的道路上不斷進(jìn)步，取得更好的成就。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇五
上了大學(xué)以后很少有機(jī)會(huì)再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時(shí)間只是少了那份心境。淡淡的，充實(shí)的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個(gè)校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護(hù)理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗(yàn)、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯(cuò)過這樣好的機(jī)會(huì)，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點(diǎn)到終結(jié)處都貫穿著一個(gè)“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實(shí)際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時(shí)就開始背誦，那時(shí)候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時(shí)常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實(shí)踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人生中的大道理，我們小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個(gè)人的成長(zhǎng)，成熟之后，我們才能真正意義上的體會(huì)到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級(jí)考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時(shí)突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實(shí)際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個(gè)不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時(shí)常學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個(gè)的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會(huì)獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)?？梢?，從古人開始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績(jī)，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個(gè)人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個(gè)準(zhǔn)確的價(jià)值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對(duì)他人對(duì)社會(huì)也不會(huì)有太大的貢獻(xiàn)。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人做事?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個(gè)人認(rèn)真品讀。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇六
論語是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，也是中國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會(huì)。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個(gè)主題，結(jié)合自己的體會(huì)，從五個(gè)方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達(dá)了他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識(shí)，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)變化快速，新知識(shí)層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以，《論語》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
其次，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個(gè)世界上有很多知識(shí)，但并非所有的知識(shí)都是好的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實(shí)踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐出來，才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與含義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我常常會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，通過實(shí)踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
第四，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時(shí)，也要反思自己的不足，不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會(huì)與同學(xué)、老師進(jìn)行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識(shí)和智慧。
最后，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識(shí)，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動(dòng)，我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實(shí)踐，不僅要有動(dòng)力，更要有行動(dòng)。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識(shí)，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實(shí)踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇七
第一段：引言（200字）
論語是孔子的主要著作之一，其中的名言警句至今仍然影響著人們的思考和行為方式。其中一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，給予了人們學(xué)習(xí)的指引和方法。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，只有這樣，我們才能夠真正地取得進(jìn)步和成長(zhǎng)。
第二段：學(xué)習(xí)的重要性（200字）
學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的源泉，是一種持續(xù)進(jìn)步的過程。只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷地增長(zhǎng)知識(shí)、豐富經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力和水平。學(xué)習(xí)讓我們能夠了解更多的事物，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，增強(qiáng)我們的自信心。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是提高競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第三段：學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合（200字）
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，更重要的是將所學(xué)的知識(shí)和理論應(yīng)用到實(shí)踐中。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候我們只停留在書本知識(shí)上，而忽視了實(shí)踐的重要性。學(xué)習(xí)只是一種儲(chǔ)備的過程，只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，才能夠真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣和成果。通過實(shí)踐，我們能夠鍛煉自己的能力，增加經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而提高自己的實(shí)踐能力。
第四段：學(xué)習(xí)的方法與策略（200字）
學(xué)而時(shí)習(xí)之中的“時(shí)習(xí)”強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和規(guī)律性。在學(xué)習(xí)中，我們要根據(jù)自己的情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃執(zhí)行。我們可以通過閱讀書籍、聽取講座、參加培訓(xùn)班等各種途徑來擴(kuò)展自己的知識(shí)面。同時(shí)，我們還要注重反思和總結(jié)，把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理和提煉，形成屬于自己的思考方式和學(xué)習(xí)方法。此外，溝通交流也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過與他人交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，我們能夠更好地理解問題，發(fā)現(xiàn)問題，并得到他人的幫助和反饋。
第五段：結(jié)語（200字）
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是為了自己的發(fā)展進(jìn)步，更是為了使自己的人生更加充實(shí)和有意義。學(xué)習(xí)的過程中，我們不斷地豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的素質(zhì)和能力，并將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，從而使自己的生命更加有價(jià)值和意義。因此，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠不斷地追求更高的精神境界和人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇八
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣i衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白明白這個(gè)東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺得他們真的是在明白別人，并換取別人的明白嗎，不是這樣的。
明白不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來明白你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再發(fā)奮改造自己的生活，不再發(fā)奮實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求明白。明白不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白，又有什么關(guān)聯(lián)，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不明白別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為明白而活！
明白萬歲？不被明白又有何妨。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇九
文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過去的6月，已經(jīng)追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨(dú)而燦爛的神――鬼怪》?？磩〉倪^程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺(tái)詞吸引的過程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺(tái)詞或者寫點(diǎn)什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點(diǎn)可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語?學(xué)而》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”時(shí)，羞慚之心頓起：學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習(xí)效果，便要“時(shí)習(xí)之”。看劇，雖然對(duì)大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識(shí)取得收獲，若非如此也不會(huì)有精彩的劇評(píng)出現(xiàn)。所以時(shí)時(shí)記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動(dòng)筆，那些鮮活的感受才能長(zhǎng)久留存；善于體悟，那些蘊(yùn)含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡(jiǎn)單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動(dòng)上直接無視了。
一個(gè)喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時(shí)說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個(gè)小本子，看到喜歡的電視劇臺(tái)詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會(huì)隨時(shí)隨地記錄下來，細(xì)加揣摩，寫文章的時(shí)候很自然就會(huì)用到，如此而已?！比绻蛩阒铝τ谀稠?xiàng)學(xué)習(xí)，便要實(shí)實(shí)在在踐行“時(shí)習(xí)之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達(dá)到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農(nóng)夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是對(duì)象身上”，朝鮮時(shí)代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
《論語》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己，追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺(tái)詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評(píng)劇花費(fèi)的時(shí)間與精力了。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
1.1——1.4
教學(xué)要求：
1、了解孔子的生平和哲學(xué)觀；
2、把握《論語》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、孔子的思想主張；
2、《論語》的思想內(nèi)涵；
3、學(xué)習(xí)孔子的語言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
課時(shí)：1
教學(xué)過程：
一、孔子介紹
二、經(jīng)典誦讀
1.出示原文內(nèi)容：
1.1子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁?！?BR> 1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”
2.教讀詞句。
3.聽讀音像材料。
4.三最法誦讀原文。
三、經(jīng)典故事
四、經(jīng)典哲理
1.教師簡(jiǎn)述孔子本章思想內(nèi)涵。
2.初知大意。
1.1
【譯文】
孔子說：“認(rèn)真地學(xué)并按時(shí)練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來（共同切磋學(xué)問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個(gè)有德行的君子嗎？”
【評(píng)析】
宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。
1.2
【譯文】
有子說：“一個(gè)人如果能踐行孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，而喜好觸犯上級(jí)的，這種人很少。不愿觸犯上級(jí)，卻喜好造反的，這樣的人從來沒有。領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)就是要抓根本，根本樹立了治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，就是仁的根本?。 ?BR> 【評(píng)析】
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝，對(duì)兄長(zhǎng)順服，那么他在外就可以對(duì)國(guó)家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。
孝悌是仁的根本，對(duì)于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。
孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對(duì)民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。
1.3
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?BR> 孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
1.4
【譯文】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是及時(shí)的溫習(xí)了呢？”
5、【評(píng)析】
儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格?！墩撜Z》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已?！氨M己之謂忠”?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專指君主。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂牐恢褂糜诰缄P(guān)系。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)不欺，用來處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個(gè)人立身處世的基石。
五、經(jīng)典背誦
學(xué)生背誦，小組檢查，教師抽背。
六、經(jīng)典應(yīng)用
說說學(xué)習(xí)體會(huì)，教師總結(jié)。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十一
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心??！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個(gè)君子，長(zhǎng)大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個(gè)人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，其實(shí)就是有了”仁“的根本。
看一個(gè)人會(huì)不會(huì)有所作為，成為有用之人，就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本――孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，能做到這一點(diǎn)，他才會(huì)愛民、愛國(guó)，做一個(gè)群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國(guó)利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十二
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子開門見山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識(shí)，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠(yuǎn)道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識(shí)你、知道你，你該怎么辦呢？是自暴自棄、就此沉淪？不！要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與！這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，就是仁的根本吧！什么是仁的根本呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛兄長(zhǎng)。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛呢？孔子為我們講了一個(gè)好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個(gè)是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國(guó)家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭(zhēng)，后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來，孔子教我們?cè)谄綍r(shí)怎樣做才能成為一個(gè)仁人，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事；誠(chéng)心誠(chéng)意和朋友交往；認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個(gè)人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長(zhǎng)處要敬愛；說話要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。平時(shí)忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點(diǎn)打擊。我就聽說這樣一個(gè)故事，在一所名牌大學(xué)里有一個(gè)學(xué)生，在中學(xué)時(shí)成績(jī)一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺。可見，培養(yǎng)一個(gè)人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個(gè)世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個(gè)健康向上的人格，才可能成為一個(gè)有用之材，才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：（選擇妻子）能重視品行，而不重視美貌；侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命；和朋友交往，言而有信，（這種人）雖然沒有上過學(xué)，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我（子夏）也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強(qiáng)得多。
以上是講德對(duì)一個(gè)人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個(gè)最簡(jiǎn)單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝？其實(shí)很簡(jiǎn)單，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)直另人懷疑：父母在，不遠(yuǎn)行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢？就要看這個(gè)人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡(jiǎn)單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國(guó)初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國(guó)，被別人改了朝、換了代。
小到一個(gè)家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個(gè)紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個(gè)精光。一代名臣曾國(guó)藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰；凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時(shí)告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò)；一生但豐衣足食，便成小康。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十三
《論語》這本書是記錄孔子和他的弟子言行的一本書。這本書一共有20個(gè)篇章，每篇都有它的意義。
第一篇是《學(xué)而》，共有十六句話。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？這句話的意思是學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去復(fù)習(xí)、實(shí)踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應(yīng)該孝順父母，在外面應(yīng)該尊敬兄長(zhǎng)。這一句跟我們背的《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣：孝順。
《學(xué)而》里面還有很多名句，值得我去學(xué)習(xí)。它教我做人、做事的道理。
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論語讀書隨筆
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十四
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國(guó)史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對(duì)學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟，也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時(shí)已晚，自愧啊)
可以說，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)必須時(shí)習(xí)，即當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而不倦，特別是此中之習(xí)，不能簡(jiǎn)單理解為溫習(xí)，其還有演習(xí)之意，因?yàn)榭鬃犹貏e要求所學(xué)必須與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合，即學(xué)習(xí)必須與實(shí)踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為說樂，即必須對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能有朋自遠(yuǎn)方來，錢穆老先生就說：學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境，斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂。二為不慍，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚(yáng)名天下，讓人知，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為君子，何為君子，乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。而首篇之第一段，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性?？鬃右簧亟?，孔子之教又重在學(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實(shí)有深義。
從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：學(xué)而時(shí)習(xí)，乃初學(xué)事;有朋遠(yuǎn)來，則中年成學(xué)后事;不知而不慍，達(dá)于最高境界。解之，朋之義，不僅僅是指朋友，更多所指求學(xué)者或弟子不知之義，乃指學(xué)日進(jìn)，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會(huì)，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段實(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇一
第一段：引入論語《學(xué)而》的背景和重要性（200字）
論語《學(xué)而》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國(guó)歷史上具有重要的地位。它被譽(yù)為道德倫理的指南，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學(xué)習(xí)《學(xué)而》，我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會(huì)中，《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。
第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準(zhǔn)則（200字）
在《學(xué)而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個(gè)非常重要的道德準(zhǔn)則：“言必行，行必果”。意思是說，我們要言行一致，言出必行，行動(dòng)必須有結(jié)果。這個(gè)道德準(zhǔn)則告訴我們，一個(gè)人的言行應(yīng)該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們?cè)谘哉Z和行動(dòng)中應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)和真實(shí)，在行為上要負(fù)責(zé)任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對(duì)我們的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（200字）
在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這個(gè)意思是說，學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，讓自己成為更好的人?？鬃舆€提到了交友的重要性，他認(rèn)為和有識(shí)之士交流，互相學(xué)習(xí)，可以激發(fā)彼此的思考和進(jìn)步。這個(gè)思想告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要有積極的態(tài)度，保持對(duì)知識(shí)的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）
在《學(xué)而》中的“為人篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說：“齊他人之善，7、休他人之惡。”這個(gè)意思是說，我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益，尊重他人的價(jià)值，與他人和諧共處。與此同時(shí)，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心。孔子還提醒我們，在為人處世時(shí)要有度量，要善于寬容和容忍。這個(gè)思想告訴我們，在與他人相處時(shí)要善良、正直，并且要有仁愛之心。
第五段：《學(xué)而》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義和啟示（200字）
盡管《學(xué)而》是孔子時(shí)代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會(huì)中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如，在誠(chéng)實(shí)和守信原則的指導(dǎo)下，我們可以建立起信任，促進(jìn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，與時(shí)俱進(jìn)。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下，我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則，成為更好的人。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，這些道理都是適用的。因此，我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?BR> 論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇二
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人，沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇三
在學(xué)習(xí)的過程中，我們無不希望能夠取得良好的成績(jī)，取得更多的知識(shí)。然而，很多時(shí)候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會(huì)迷失方向，陷入學(xué)海無邊的困境。《論語》中有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這句話對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來闡述我對(duì)這句話的理解和體會(huì)。
首先，我認(rèn)為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類得以進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語》中所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷深入的過程，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識(shí)。
其次，我認(rèn)為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡(jiǎn)單地增加知識(shí)的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語》中所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂。只有在快樂的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識(shí)，提高自己的能力。
第三，我認(rèn)為這句話告訴我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)。“學(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說乎？”這句話告訴我們，只有在反復(fù)思考和實(shí)踐中，我們才能擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的能力。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們要堅(jiān)持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認(rèn)為這句話告訴我們要自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進(jìn)行的，而且是一個(gè)終身的過程。無論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識(shí)。然而，很多時(shí)候，我們往往沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，隨遇而安，渾渾噩噩地度過每一天?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！边@句話是孔子在《論語》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認(rèn)為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用到實(shí)際生活中。正如孔子在《論語》中所說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，只有通過對(duì)已有知識(shí)的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐能力。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是《論語》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，自覺地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。所以，讓我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，追求更好的未來。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇四
論語中的《學(xué)而時(shí)習(xí)之》是孔子的一句名言，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一句被廣泛引用的教育箴言。它以簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要性的思考。在我的學(xué)習(xí)生活中，我深切體會(huì)到了這句話的真諦。無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合都是非常重要的。今天我就來談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
首先，學(xué)而時(shí)習(xí)之，最重要的是要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們要有學(xué)習(xí)的渴望和求知的欲望。只有持之以恒地學(xué)習(xí)，我們才能不斷提高自己的知識(shí)水平和能力。比如在學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科時(shí)，我們不僅要掌握基礎(chǔ)的詞匯和語法知識(shí)，還要善于運(yùn)用，通過閱讀大量的文學(xué)作品和優(yōu)秀的文章，不斷提高自己的語言表達(dá)能力和文學(xué)修養(yǎng)。只有通過不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能成長(zhǎng)為一個(gè)有思想、有能力的人。
其次，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要注重實(shí)踐。學(xué)習(xí)只是一個(gè)過程，而真正的收獲和成長(zhǎng)是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。通過實(shí)踐，我們可以將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和提高能力。比如在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)時(shí)，我們不能只停留在書本上的理論知識(shí)，而要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀察，親自動(dòng)手去驗(yàn)證理論的正確性和實(shí)用性。只有將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐中，我們才能真正理解和掌握，形成自己的思維方式和解決問題的能力。
再次，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要不斷地反思和思考。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是通過學(xué)習(xí)來開拓思維和加深理解。我們需要不斷地反思和思考，探索事物的本質(zhì)以及背后的原理和規(guī)律。比如在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們不僅僅要記住歷史事件和人物的名字，更要思考?xì)v史事件的原因和影響，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來的發(fā)展提供借鑒和啟示。只有通過思考和反思，我們才能真正理解所學(xué)知識(shí)的意義和作用。
另外，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要保持樂觀和堅(jiān)持。學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，其中包含了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。我們需要保持樂觀的心態(tài)，正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難和挫折。當(dāng)遇到困難時(shí)，我們不能退縮和放棄，而要堅(jiān)持不懈地克服困難，勇往直前。只有堅(jiān)持下去，我們才能真正取得進(jìn)步和提高。
最后，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要不斷地增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。學(xué)習(xí)方法和技巧是我們學(xué)習(xí)的工具，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們需要不斷地提升和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。比如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，我們需要掌握一定的解題技巧和方法，通過不斷的練習(xí)和實(shí)踐，提高自己解題的速度和準(zhǔn)確性。只有通過提升學(xué)習(xí)方法和技巧，我們才能更好地學(xué)以致用，發(fā)揮自己的潛能。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是一句充滿智慧的名言。在當(dāng)今社會(huì)中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合已經(jīng)成為了一種共識(shí)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能提升自己的知識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，我們還要積極思考和反思，保持樂觀和堅(jiān)持，并不斷提升自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。相信只要我們堅(jiān)持學(xué)而時(shí)習(xí)之，就能夠在人生的道路上不斷進(jìn)步，取得更好的成就。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇五
上了大學(xué)以后很少有機(jī)會(huì)再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時(shí)間只是少了那份心境。淡淡的，充實(shí)的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個(gè)校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護(hù)理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗(yàn)、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯(cuò)過這樣好的機(jī)會(huì)，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點(diǎn)到終結(jié)處都貫穿著一個(gè)“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實(shí)際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時(shí)就開始背誦，那時(shí)候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時(shí)常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實(shí)踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人生中的大道理，我們小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個(gè)人的成長(zhǎng)，成熟之后，我們才能真正意義上的體會(huì)到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級(jí)考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時(shí)突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實(shí)際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個(gè)不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時(shí)常學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個(gè)的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會(huì)獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)?？梢?，從古人開始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績(jī)，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個(gè)人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個(gè)準(zhǔn)確的價(jià)值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對(duì)他人對(duì)社會(huì)也不會(huì)有太大的貢獻(xiàn)。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人做事?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個(gè)人認(rèn)真品讀。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇六
論語是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，也是中國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會(huì)。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個(gè)主題，結(jié)合自己的體會(huì)，從五個(gè)方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達(dá)了他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識(shí)，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)變化快速，新知識(shí)層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以，《論語》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
其次，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個(gè)世界上有很多知識(shí)，但并非所有的知識(shí)都是好的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實(shí)踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐出來，才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與含義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我常常會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，通過實(shí)踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
第四，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時(shí)，也要反思自己的不足，不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會(huì)與同學(xué)、老師進(jìn)行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識(shí)和智慧。
最后，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識(shí)，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動(dòng)，我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實(shí)踐，不僅要有動(dòng)力，更要有行動(dòng)。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識(shí)，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實(shí)踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇七
第一段：引言（200字）
論語是孔子的主要著作之一，其中的名言警句至今仍然影響著人們的思考和行為方式。其中一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，給予了人們學(xué)習(xí)的指引和方法。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，只有這樣，我們才能夠真正地取得進(jìn)步和成長(zhǎng)。
第二段：學(xué)習(xí)的重要性（200字）
學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的源泉，是一種持續(xù)進(jìn)步的過程。只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷地增長(zhǎng)知識(shí)、豐富經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力和水平。學(xué)習(xí)讓我們能夠了解更多的事物，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，增強(qiáng)我們的自信心。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是提高競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第三段：學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合（200字）
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，更重要的是將所學(xué)的知識(shí)和理論應(yīng)用到實(shí)踐中。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候我們只停留在書本知識(shí)上，而忽視了實(shí)踐的重要性。學(xué)習(xí)只是一種儲(chǔ)備的過程，只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，才能夠真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣和成果。通過實(shí)踐，我們能夠鍛煉自己的能力，增加經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而提高自己的實(shí)踐能力。
第四段：學(xué)習(xí)的方法與策略（200字）
學(xué)而時(shí)習(xí)之中的“時(shí)習(xí)”強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和規(guī)律性。在學(xué)習(xí)中，我們要根據(jù)自己的情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃執(zhí)行。我們可以通過閱讀書籍、聽取講座、參加培訓(xùn)班等各種途徑來擴(kuò)展自己的知識(shí)面。同時(shí)，我們還要注重反思和總結(jié)，把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理和提煉，形成屬于自己的思考方式和學(xué)習(xí)方法。此外，溝通交流也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過與他人交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，我們能夠更好地理解問題，發(fā)現(xiàn)問題，并得到他人的幫助和反饋。
第五段：結(jié)語（200字）
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是為了自己的發(fā)展進(jìn)步，更是為了使自己的人生更加充實(shí)和有意義。學(xué)習(xí)的過程中，我們不斷地豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的素質(zhì)和能力，并將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，從而使自己的生命更加有價(jià)值和意義。因此，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠不斷地追求更高的精神境界和人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇八
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣i衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白明白這個(gè)東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺得他們真的是在明白別人，并換取別人的明白嗎，不是這樣的。
明白不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來明白你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再發(fā)奮改造自己的生活，不再發(fā)奮實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求明白。明白不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白，又有什么關(guān)聯(lián)，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不明白別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為明白而活！
明白萬歲？不被明白又有何妨。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇九
文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過去的6月，已經(jīng)追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨(dú)而燦爛的神――鬼怪》?？磩〉倪^程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺(tái)詞吸引的過程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺(tái)詞或者寫點(diǎn)什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點(diǎn)可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語?學(xué)而》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”時(shí)，羞慚之心頓起：學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習(xí)效果，便要“時(shí)習(xí)之”。看劇，雖然對(duì)大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識(shí)取得收獲，若非如此也不會(huì)有精彩的劇評(píng)出現(xiàn)。所以時(shí)時(shí)記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動(dòng)筆，那些鮮活的感受才能長(zhǎng)久留存；善于體悟，那些蘊(yùn)含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡(jiǎn)單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動(dòng)上直接無視了。
一個(gè)喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時(shí)說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個(gè)小本子，看到喜歡的電視劇臺(tái)詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會(huì)隨時(shí)隨地記錄下來，細(xì)加揣摩，寫文章的時(shí)候很自然就會(huì)用到，如此而已?！比绻蛩阒铝τ谀稠?xiàng)學(xué)習(xí)，便要實(shí)實(shí)在在踐行“時(shí)習(xí)之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達(dá)到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農(nóng)夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是對(duì)象身上”，朝鮮時(shí)代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
《論語》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己，追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺(tái)詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評(píng)劇花費(fèi)的時(shí)間與精力了。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
1.1——1.4
教學(xué)要求：
1、了解孔子的生平和哲學(xué)觀；
2、把握《論語》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、孔子的思想主張；
2、《論語》的思想內(nèi)涵；
3、學(xué)習(xí)孔子的語言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
課時(shí)：1
教學(xué)過程：
一、孔子介紹
二、經(jīng)典誦讀
1.出示原文內(nèi)容：
1.1子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁?！?BR> 1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”
2.教讀詞句。
3.聽讀音像材料。
4.三最法誦讀原文。
三、經(jīng)典故事
四、經(jīng)典哲理
1.教師簡(jiǎn)述孔子本章思想內(nèi)涵。
2.初知大意。
1.1
【譯文】
孔子說：“認(rèn)真地學(xué)并按時(shí)練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來（共同切磋學(xué)問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個(gè)有德行的君子嗎？”
【評(píng)析】
宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。
1.2
【譯文】
有子說：“一個(gè)人如果能踐行孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，而喜好觸犯上級(jí)的，這種人很少。不愿觸犯上級(jí)，卻喜好造反的，這樣的人從來沒有。領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)就是要抓根本，根本樹立了治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，就是仁的根本?。 ?BR> 【評(píng)析】
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝，對(duì)兄長(zhǎng)順服，那么他在外就可以對(duì)國(guó)家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。
孝悌是仁的根本，對(duì)于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。
孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對(duì)民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。
1.3
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?BR> 孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
1.4
【譯文】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是及時(shí)的溫習(xí)了呢？”
5、【評(píng)析】
儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格?！墩撜Z》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已?！氨M己之謂忠”?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專指君主。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂牐恢褂糜诰缄P(guān)系。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)不欺，用來處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個(gè)人立身處世的基石。
五、經(jīng)典背誦
學(xué)生背誦，小組檢查，教師抽背。
六、經(jīng)典應(yīng)用
說說學(xué)習(xí)體會(huì)，教師總結(jié)。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十一
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心??！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個(gè)君子，長(zhǎng)大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個(gè)人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，其實(shí)就是有了”仁“的根本。
看一個(gè)人會(huì)不會(huì)有所作為，成為有用之人，就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本――孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，能做到這一點(diǎn)，他才會(huì)愛民、愛國(guó)，做一個(gè)群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國(guó)利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十二
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子開門見山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識(shí)，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠(yuǎn)道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識(shí)你、知道你，你該怎么辦呢？是自暴自棄、就此沉淪？不！要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與！這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，就是仁的根本吧！什么是仁的根本呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛兄長(zhǎng)。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛呢？孔子為我們講了一個(gè)好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個(gè)是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國(guó)家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭(zhēng)，后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來，孔子教我們?cè)谄綍r(shí)怎樣做才能成為一個(gè)仁人，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事；誠(chéng)心誠(chéng)意和朋友交往；認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個(gè)人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長(zhǎng)處要敬愛；說話要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。平時(shí)忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點(diǎn)打擊。我就聽說這樣一個(gè)故事，在一所名牌大學(xué)里有一個(gè)學(xué)生，在中學(xué)時(shí)成績(jī)一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺。可見，培養(yǎng)一個(gè)人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個(gè)世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個(gè)健康向上的人格，才可能成為一個(gè)有用之材，才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：（選擇妻子）能重視品行，而不重視美貌；侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命；和朋友交往，言而有信，（這種人）雖然沒有上過學(xué)，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我（子夏）也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強(qiáng)得多。
以上是講德對(duì)一個(gè)人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個(gè)最簡(jiǎn)單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝？其實(shí)很簡(jiǎn)單，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)直另人懷疑：父母在，不遠(yuǎn)行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢？就要看這個(gè)人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡(jiǎn)單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國(guó)初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國(guó)，被別人改了朝、換了代。
小到一個(gè)家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個(gè)紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個(gè)精光。一代名臣曾國(guó)藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰；凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時(shí)告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò)；一生但豐衣足食，便成小康。
論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十三
《論語》這本書是記錄孔子和他的弟子言行的一本書。這本書一共有20個(gè)篇章，每篇都有它的意義。
第一篇是《學(xué)而》，共有十六句話。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？這句話的意思是學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去復(fù)習(xí)、實(shí)踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應(yīng)該孝順父母，在外面應(yīng)該尊敬兄長(zhǎng)。這一句跟我們背的《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣：孝順。
《學(xué)而》里面還有很多名句，值得我去學(xué)習(xí)。它教我做人、做事的道理。
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論語學(xué)而篇的個(gè)人體會(huì)篇十四
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國(guó)史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對(duì)學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟，也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時(shí)已晚，自愧啊)
可以說，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)必須時(shí)習(xí)，即當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而不倦，特別是此中之習(xí)，不能簡(jiǎn)單理解為溫習(xí)，其還有演習(xí)之意，因?yàn)榭鬃犹貏e要求所學(xué)必須與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合，即學(xué)習(xí)必須與實(shí)踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為說樂，即必須對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能有朋自遠(yuǎn)方來，錢穆老先生就說：學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境，斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂。二為不慍，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚(yáng)名天下，讓人知，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為君子，何為君子，乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。而首篇之第一段，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性?？鬃右簧亟?，孔子之教又重在學(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實(shí)有深義。
從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：學(xué)而時(shí)習(xí)，乃初學(xué)事;有朋遠(yuǎn)來，則中年成學(xué)后事;不知而不慍，達(dá)于最高境界。解之，朋之義，不僅僅是指朋友，更多所指求學(xué)者或弟子不知之義，乃指學(xué)日進(jìn)，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會(huì)，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段實(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。