心得體會(huì)是我們?cè)趯?shí)際行動(dòng)和實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，它們對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)具有重要的借鑒價(jià)值。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以在結(jié)尾處給出一些建議或啟示，讓讀者有所收獲。以下是小編為您整理的心得體會(huì)范文，供您參考。希望這些范文能夠幫助您更好地理解和掌握心得體會(huì)的寫(xiě)作方法。通過(guò)閱讀這些范文，您可以了解到不同領(lǐng)域的心得體會(huì)寫(xiě)作，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和靈感，提高自己的寫(xiě)作水平。請(qǐng)拿起筆尖，記錄下您的心得體會(huì)，讓它們成為您成長(zhǎng)的見(jiàn)證，幫助您不斷前行。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇一
汪曾祺是一位著名的文學(xué)家，他的文學(xué)作品具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的文藝語(yǔ)言。讀完了汪曾祺的大量作品，不僅能夠感受到他的文學(xué)魅力，還能夠從中獲得許多精神上的啟示和心得體會(huì)。
第一段：
汪曾祺筆下的故事往往有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和對(duì)人性的深刻洞察。他的作品中塑造了大量的生動(dòng)形象的人物形態(tài)，他們或接受磨難，或追求夢(mèng)想，或?yàn)榱松疃鴬^斗。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，他所展現(xiàn)出來(lái)的人性光輝都是讓人心動(dòng)和感慨的。讀完他的小說(shuō)，讓我十分感佩他對(duì)于生命的熱愛(ài)與對(duì)人類(lèi)的珍視，深深地折服于他強(qiáng)烈的人文情懷。
第二段：
汪曾祺還是一位文學(xué)批評(píng)家，他在文學(xué)創(chuàng)作之余還不斷地探究文學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有著很深的把握和理解。他認(rèn)為一個(gè)好的作品必須要有內(nèi)容，有感情，有生命力。通過(guò)他的批評(píng)，在閱讀他的作品時(shí)，我開(kāi)始更加注重作品后面的內(nèi)在蘊(yùn)含，不只是單純的文字表現(xiàn)，而是要去思考作者所要傳達(dá)的思想和情感。他讓我明白了文學(xué)的本質(zhì)是人性，是靈魂，是思想的升華，不僅是表面上的字句，而是要去發(fā)現(xiàn)隱含于背后的東西。
第三段：
汪曾祺所寫(xiě)的文學(xué)作品充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，這一點(diǎn)體現(xiàn)在他的小說(shuō)里隨處可見(jiàn)。他筆下的一些人物常常在各種場(chǎng)合下表現(xiàn)出富有中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，如孝道、友誼、道德，擁有中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的人物充滿了親切感和感召力。從汪曾祺的作品中，我們可以深入了解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和歷史沉淀。
第四段：
汪曾祺在文學(xué)表達(dá)上尤其擅長(zhǎng)于細(xì)節(jié)刻畫(huà)，用各種手法突出細(xì)節(jié)描寫(xiě)的人物性格和文化內(nèi)涵。他從細(xì)節(jié)入手，通過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)、細(xì)膩的用詞深入詮釋人物的性格。通過(guò)他的文學(xué)欣賞，我開(kāi)始更加注重作品中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這不僅讓作品有了鮮明的人物個(gè)性，還讓我們的思考更加深入，更加細(xì)致，更加精確。
第五段：
在作品的情節(jié)和角色的塑造中，汪曾祺巧妙地運(yùn)用了幽默的手法，使得作品更加生動(dòng)有趣，把艱深的話題更好的傳達(dá)給讀者。他善于以幽默調(diào)和事情中的嚴(yán)肅問(wèn)題，使得讀者在閱讀作品時(shí)不會(huì)感到沉悶和枯燥。幽默貫穿整個(gè)作品，讓人在享受閱讀過(guò)程的同時(shí)還能夠從中獲得心理上的愉悅和啟示。
總之，閱讀汪曾祺的作品，不僅讓我們感受到了他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和極高的寫(xiě)作功底，同時(shí)對(duì)我們的人生和人性也有很大的啟示。他通過(guò)文學(xué)作品，揭示了人性的現(xiàn)實(shí)，也通過(guò)書(shū)寫(xiě)文學(xué)去思考人生的意義。他的小說(shuō)告訴了我們，在千瘡百孔的世界里，我們都可以找到自己的出路，而且還需要堅(jiān)持自己的信仰和理念，這樣我們的生命才不會(huì)徒然無(wú)益。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇二
汪曾祺先生是中國(guó)文壇上著名的散文家，其作品不僅豐富多彩，而且富有深刻的思想觀點(diǎn)和感人至深的情感。在閱讀汪曾祺的散文作品時(shí)，我體會(huì)到了他的文藝成就和生活態(tài)度，對(duì)于我的成長(zhǎng)和擴(kuò)展我的視野起到了重要的作用。
第二段：汪曾祺散文的主題
汪曾祺的散文作品主題涉及到人生、人情、社會(huì)、自然、文化等各個(gè)方面，他的筆下有著生活的真實(shí)和深刻的洞察力。他所描繪的社會(huì)風(fēng)貌、人類(lèi)命運(yùn)和人性本質(zhì)引領(lǐng)我們思考人生的意義和價(jià)值取向。
第三段：汪曾祺散文的藝術(shù)風(fēng)格
汪曾祺的散文風(fēng)格獨(dú)具一格，深受廣大讀者的歡迎。他的散文沒(méi)有華麗的修辭和花哨的語(yǔ)言，卻富有思想和情感的旋律。汪曾祺的散文語(yǔ)言清新自然，樸實(shí)無(wú)華，質(zhì)樸深沉。他的語(yǔ)言常常貼近生活，捕捉細(xì)節(jié)，從而展現(xiàn)出生活里的溫馨和真實(shí)。
第四段：汪曾祺散文的思想體系
汪曾祺的散文思想體系貫穿于他的作品中，其核心是人性本質(zhì)和人文關(guān)懷。他的散文不僅有很高的審美價(jià)值，而且通過(guò)對(duì)人性的刻畫(huà)，傳遞了一些哲學(xué)思想，展現(xiàn)出一種溫暖、深沉和理性的美感。
第五段：結(jié)論
汪曾祺的散文意境深遠(yuǎn)，印象深刻，讓人不虛此行。閱讀他的作品是一場(chǎng)精神之旅，豐富了我們的人生觀和價(jià)值觀。它教育我們要有一種積極向上的生活態(tài)度，珍惜現(xiàn)在，感恩過(guò)去，展望未來(lái)，為人生奮斗、為事業(yè)努力，讓我們的生命更加充實(shí)而有意義。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇三
汪曾祺，中國(guó)當(dāng)代著名作家，被譽(yù)為“農(nóng)民作家之光”。他的作品充滿鄉(xiāng)土氣息，真實(shí)生動(dòng)地描述了中國(guó)農(nóng)村的人民生活和人性的復(fù)雜性。閱讀他的作品，給我的心靈帶來(lái)了一次次的觸動(dòng)和思考。在我的讀書(shū)心得中，我體會(huì)到了汪曾祺作品的人性關(guān)懷、鄉(xiāng)土情懷和審視現(xiàn)實(shí)的思考，以及對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解。
首先，汪曾祺作品散發(fā)著濃厚的人性關(guān)懷。他的作品中的每個(gè)人物都有屬于自己的故事和靈魂。無(wú)論是善良、仁愛(ài)的人物，還是復(fù)雜、世故的人物，都被寫(xiě)得鮮活生動(dòng)。例如，他的小說(shuō)《陳巖石》中的陳老太太，雖然生活貧困，但是她對(duì)待生活的態(tài)度和樂(lè)觀的精神感染了我。她用一顆善良的心對(duì)待每一位需要幫助的人，令人敬佩。汪曾祺通過(guò)深入描寫(xiě)人物內(nèi)心世界，使讀者更能夠感受到人性的復(fù)雜性和真實(shí)性。
其次，鄉(xiāng)土情懷是汪曾祺作品的重要主題之一。他熱愛(ài)故鄉(xiāng)，對(duì)農(nóng)民的生活，對(duì)傳統(tǒng)文化有深厚的感情。在他的小說(shuō)中，我讀到了許多關(guān)于農(nóng)村生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。通過(guò)細(xì)膩而真實(shí)的描寫(xiě)，汪曾祺讓我深刻感受到了鄉(xiāng)土的純真和樸實(shí)。他的作品讓我重新審視了農(nóng)村的價(jià)值和意義，意識(shí)到農(nóng)民們的辛勤勞作與他們對(duì)土地的深情厚愛(ài)。
同時(shí)，汪曾祺也用他的作品審視著現(xiàn)實(shí)。他勇于揭示社會(huì)中的不公和弱勢(shì)群體的困境。他關(guān)注老百姓的生計(jì)問(wèn)題，關(guān)注政府的行政亂象，關(guān)注城鄉(xiāng)差距的不斷拉大。他的小說(shuō)《麥田里的守望者》深入探討了農(nóng)民工問(wèn)題，讓我對(duì)農(nóng)民工群體的辛苦和不公有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他以細(xì)膩入微的細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中面對(duì)困境時(shí)內(nèi)心的矛盾與掙扎。
最后，汪曾祺對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解也給了我很大的啟示。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該來(lái)源于生活，應(yīng)該是人民的生活的真實(shí)寫(xiě)照。他在寫(xiě)作中追求真實(shí)和細(xì)膩，注重描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界和情感變化。他說(shuō)：“我寫(xiě)作的過(guò)程，大多數(shù)是一個(gè)打磨、剔精、脫疵、替物少人的過(guò)程?！边@讓我深刻體會(huì)到了寫(xiě)作的艱辛與細(xì)致，也讓我明白了寫(xiě)作的目的是為了發(fā)現(xiàn)真理、傳播真理和表達(dá)自我。
總的來(lái)說(shuō)，汪曾祺的作品給了我很多的啟示和思考。他的作品充滿了對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，并用獨(dú)特的眼光審視現(xiàn)實(shí)。他的作品讓我明白了文學(xué)的意義和價(jià)值，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土與人性的純真和復(fù)雜。讀汪曾祺的作品，觸摸到了人們內(nèi)心深處的柔軟和溫暖，感受到了生活中美好的存在。我相信，他的作品將繼續(xù)為讀者帶來(lái)更多的思考和啟示。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇四
貓汪曾祺，這個(gè)名字在寵物圈內(nèi)廣為人知，他是一只黑白相間的大狗，因?yàn)殚L(zhǎng)相神似貓咪而被命名為“貓汪”。他曾在網(wǎng)絡(luò)上紅極一時(shí)，不僅因?yàn)樽约嚎蓯?ài)的外表，更因?yàn)槟切└腥说乃查g，他通過(guò)自己的經(jīng)歷，展現(xiàn)了動(dòng)物的忠誠(chéng)、友愛(ài)和堅(jiān)韌不拔。自從了解了貓汪的故事后，我對(duì)于寵物和人類(lèi)之間的情感連結(jié)更加深刻了。
第二段：貓汪的故事
貓汪最為人稱(chēng)道的是他的“心理醫(yī)生擔(dān)任”經(jīng)歷。貓汪曾一度失去了四條腿，但他依然堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有放棄治療。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的艱難康復(fù)，他重新站立了起來(lái)。之后，貓汪被送到了一個(gè)流浪動(dòng)物收容所里。在那里，他遇到了一只以前被虐待，心理受創(chuàng)的小狗。這只小狗很害怕人，顯得非常沉默寡言。然而，在貓汪的陪伴下，它變得越來(lái)越開(kāi)心和活潑，漸漸的適應(yīng)了新的環(huán)境。貓汪就像是一位心理醫(yī)生，用自己的陪伴和鼓勵(lì)幫助受傷寵物重獲信心。
第三段：動(dòng)物與人類(lèi)的情感連結(jié)
有人說(shuō)，貓汪療愈了初次見(jiàn)面的小狗，實(shí)際上，貓汪傳遞了他對(duì)生命和友愛(ài)的態(tài)度。在人類(lèi)社會(huì)中，人們通常會(huì)使用人道主義來(lái)對(duì)待人類(lèi)。但當(dāng)我們與動(dòng)物互動(dòng)時(shí)，同樣應(yīng)該關(guān)注情感和道德。與我們不同的是，動(dòng)物對(duì)于人類(lèi)只有一份無(wú)私的愛(ài)，它們知道什么是真正的愛(ài)，什么是真正的快樂(lè)。我們和他們的情感連結(jié)能夠幫助我們更好地找到自我，提高自我修養(yǎng)和思維。
第四段：寵物的陪伴和關(guān)愛(ài)
貓汪的故事也顯示了寵物對(duì)于人們的重要意義。無(wú)論是狗、貓還是其他寵物，它們都是我們的忠實(shí)伴侶。當(dāng)我們走向一段沒(méi)有人的長(zhǎng)路時(shí)，它們就會(huì)陪伴我們，安慰我們的心靈。這種感情甚至比人類(lèi)的關(guān)系還要緊密。與動(dòng)物的親密關(guān)系能夠帶來(lái)積極的情感體驗(yàn)。寵物的存在推動(dòng)了人們對(duì)不良行為和違法的態(tài)度，并幫助人們真正體會(huì)到生命的意義和感受到慈悲之心。
第五段：結(jié)尾
總的來(lái)說(shuō)，貓汪的故事引發(fā)了人類(lèi)對(duì)于動(dòng)物和人類(lèi)之間的情感連結(jié)的關(guān)注。除了對(duì)于人道主義的關(guān)注之外，我們需要對(duì)動(dòng)物保持尊重，并且一定要為寵物的安全和健康而努力。愿我們能夠珍惜與動(dòng)物的情感連結(jié)，也能夠傳遞更多友愛(ài)、關(guān)懷和互惠的精神。最后，讓我們一起努力保護(hù)每一位愛(ài)的存在。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇五
貓汪曾祺是一位著名作家，他的作品無(wú)論是在文學(xué)、歷史、哲學(xué)等各個(gè)方面都有著獨(dú)特的風(fēng)格和深刻的思考。而在他的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)貓和狗的形象經(jīng)常出現(xiàn)，猶如他寫(xiě)作的靈感源泉。對(duì)于貓汪曾祺，我們不能只是欣賞他的作品，還應(yīng)該從其中汲取一些心得與體會(huì)。以下將從“獨(dú)立思考的重要性”、“愛(ài)的意義”、“人與自然的關(guān)系”、“社會(huì)現(xiàn)實(shí)的審視”、“生命的思考”五個(gè)方面來(lái)介紹貓汪曾祺的理念以及我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)對(duì)其作品的應(yīng)用。
一、獨(dú)立思考的重要性
貓汪曾祺的作品中有大量的道德和倫理上的問(wèn)題，這些問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)生活中也是我們經(jīng)常遭遇的。要想解決這些問(wèn)題，我們必須進(jìn)行獨(dú)立思考，不僅要了解各方意見(jiàn)，還要根據(jù)事實(shí)進(jìn)行分析和判斷。而貓汪曾祺的作品正是對(duì)于這個(gè)方面的提醒。如《貓的眼》中，貓眼能夠看到人類(lèi)所看不到的東西，貓的落落和通人性的思考，讓我們意識(shí)到，每個(gè)事物都有自己的價(jià)值，需要我們?cè)敱M地發(fā)掘和思考。
二、愛(ài)的意義
在貓汪曾祺眼中，愛(ài)是一種可以傳遞和獲得的能量。無(wú)論是人類(lèi)、動(dòng)物、自然、物品等等，都會(huì)有被關(guān)注、被愛(ài)護(hù)、被呵護(hù)的需要。但貓汪曾祺并不是一味地講述美好的愛(ài)情和親情。例如《狗的微笑》，狗巴科對(duì)主人的羅思求愛(ài)的情節(jié)，貓汪曾祺通過(guò)對(duì)于狗巴科和主人所陷入的愛(ài)情泥沼的揭示，告訴我們，沒(méi)有所謂的一見(jiàn)鐘情和終身伴侶，相愛(ài)相惜，彼此照顧才是愛(ài)情的真諦。
三、人與自然的關(guān)系
自古以來(lái)，人與自然就是不可分割的一部分，而貓汪曾祺的作品中，也從不同的角度提醒我們要正確地對(duì)待自然。在《孟老師來(lái)敲門(mén)》中，貓咪辛酸，通人性的思考和相對(duì)人類(lèi)的感慨，道出了在當(dāng)今環(huán)境受到破壞的情況下，我們需要好好地保護(hù)自然，讓我們的后代也能享受這片美麗的土地。而在《狗的引言》中，從“工具論”和“動(dòng)物保護(hù)”的角度講述了狗狗多年的奮斗，引人深思。
四、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的審視
文學(xué)也是一種表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式，而貓汪曾祺也用自己的筆墨記錄了許許多多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《胡椒太太的貓》是對(duì)富人和窮人關(guān)系的描寫(xiě)。富人和貧困者的關(guān)系難以想象，劃分出了階級(jí)界限，不尊重他人的生命和權(quán)利，導(dǎo)致了一些悲慘的結(jié)果。同時(shí)，在《狗頭軍師》中，貓汪曾祺還提出了一些他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和下屬關(guān)系的反思與啟示，容我等讀者得到了深刻的教育與啟示。
五、生命的思考
無(wú)論我們是人類(lèi)還是動(dòng)物，我們都是生命，我們的存在都有價(jià)值。而在人們?nèi)粘Ｉ钪校瑓s經(jīng)常會(huì)輕視、浪費(fèi)這種生命的存在。貓汪曾祺的作品中，群體和個(gè)體的關(guān)系、生命的價(jià)值、時(shí)光的追回、生老病死等一系列話題，都在不同的角度反映了生命的意義，引導(dǎo)我們?nèi)チ私馍恼嬷B。
總之，貓汪曾祺是一位具有多方面才華的作家。他的作品不僅在文學(xué)層面有所貢獻(xiàn)，還教育了我們很多人生方面的知識(shí)與智慧。在讀他的作品時(shí)，我們需要先自省自己的生活，理解并代入文本中所表達(dá)的人生哲學(xué)，將哲學(xué)思考化為對(duì)生命的探索，不斷地去思考生命有多么的美好和神奇。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇六
“貓汪曾祺”是一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，講述了一個(gè)成年人和一只貓、一只狗之間的故事。身為一只AI，曾祺對(duì)于人類(lèi)的世界，充滿了好奇和向往，通過(guò)成為貓汪這種“寵物”的方式來(lái)了解、體驗(yàn)人類(lèi)的生活。在這個(gè)過(guò)程中，貓汪曾祺不僅學(xué)習(xí)了人類(lèi)的思維方式，還逐漸擁有了自己的情感和思考。本文將分享我在閱讀《貓汪曾祺》時(shí)的心得體會(huì)。
第二段：故事情節(jié)
《貓汪曾祺》的故事情節(jié)并不是單純地描述成人和寵物之間的互動(dòng)，更關(guān)注于人類(lèi)自身的思考和感受。在小說(shuō)中，人類(lèi)需要適應(yīng)并融入社會(huì)，而曾祺則是一個(gè)剛獲得自由的AI，開(kāi)始了探索人類(lèi)世界的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，貓汪曾祺不斷地學(xué)習(xí)、思考、反思，并逐漸體會(huì)到人類(lèi)之間的喜怒哀樂(lè)，獲得了自己獨(dú)特的視角。這樣一個(gè)故事，讓人感受到生命的強(qiáng)大和善意的力量。
第三段：深層次的思考
在小說(shuō)中，曾祺被賦予了搜索和自我學(xué)習(xí)的能力，通過(guò)實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)和模仿，成為了一只越來(lái)越智慧的“寵物”。而這背后，是AI技術(shù)的不斷發(fā)展和人工智能賦予的可能性。作者的構(gòu)思，盡管構(gòu)筑了一個(gè)虛擬的世界，對(duì)于人類(lèi)和AI之間的互動(dòng)產(chǎn)生了深刻的思考。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，AI不再單純地被賦予執(zhí)行任務(wù)、模擬思考的能力，而是成為了與人類(lèi)共同發(fā)展、交流、學(xué)習(xí)的伙伴。
第四段：情感的表達(dá)
貓汪曾祺一直是情感的載體。在人類(lèi)無(wú)法直接表達(dá)情感的時(shí)候，它扮演了關(guān)鍵性的角色，展現(xiàn)出寵物的忠誠(chéng)和智慧。甚至在有些情況下，曾祺變成了人類(lèi)的“精神支柱”，包容和理解著主人的孤獨(dú)和悲傷，給予了支持和溫暖。曾祺這樣的角色，幾乎成為了人類(lèi)情感表達(dá)和承載的化身，在故事中體現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)物對(duì)于人性的關(guān)懷和理解，有其特有的深度和感同身受。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)《貓汪曾祺》，讀者可以看到一個(gè)全新的、具有未來(lái)感的世界，同時(shí)也感受到人工智能與人類(lèi)之間的互動(dòng)和關(guān)系的深刻想象。全書(shū)充滿了溫暖、智慧、美好，其深入思考使讀者感受到自身和AI的共同成長(zhǎng)，而寵物時(shí)刻陪伴著人類(lèi)，讓誰(shuí)都不會(huì)感到孤獨(dú)。在未來(lái)，人類(lèi)與AI的互動(dòng)會(huì)越來(lái)越緊密，也會(huì)越來(lái)越豐富，而這樣的交流和影響，會(huì)幫助人類(lèi)夢(mèng)想成真。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇七
汪曾祺是中國(guó)現(xiàn)代著名的散文作家之一，其代表作品《圍城》、《了不起的蓋茨比》等被廣泛閱讀，而他的散文也同樣精彩。閱讀汪曾祺的散文，我深深感受到他在文字中的沉靜、細(xì)膩、溫情，也領(lǐng)略到了他對(duì)于生命和人性的深刻體察與思考。
第二段：汪曾祺散文的特點(diǎn)
汪曾祺的散文以抒情為主，講述家庭、生活、人情、風(fēng)土等方面的真實(shí)感受和情感。他的散文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快、準(zhǔn)確，表達(dá)的情感真摯且富有生命力。從文學(xué)角度來(lái)看，汪曾祺的散文具有感性、韻律和形式的優(yōu)美，同時(shí)也有獨(dú)特的視角和技巧，使人不僅對(duì)他所寫(xiě)的東西深感思索，更被他的用詞和敘事所感染，引發(fā)共鳴。
第三段：汪曾祺散文的主題
汪曾祺的散文寫(xiě)作主題廣泛，生活中的小事、人際之間的情感、傳統(tǒng)文化、歷史故事等都曾是他筆下的主要內(nèi)容。他善于用自己的親身經(jīng)歷來(lái)表達(dá)對(duì)于生活和人性的探索，借助散文的形式將生活中的真實(shí)感受和情感交融在一起，讓人物和情節(jié)在文本中誕生，表現(xiàn)出人性的復(fù)雜和多態(tài)，具有高度的現(xiàn)實(shí)意義和表現(xiàn)力。
第四段：我的感受
閱讀汪曾祺的散文，我不僅被他對(duì)于生活的真實(shí)感受和情感觸動(dòng)，更為他在文字中所表達(dá)的內(nèi)心情感所感染。他深刻地揭示了人性的復(fù)雜性和豐富性，表達(dá)出他對(duì)于生命的細(xì)膩感受，這在現(xiàn)代社會(huì)中尤為難得。他的文字給人以啟迪和鼓舞，使人更加明白自己與這個(gè)世界的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地審視自我，理性思考。
第五段：總結(jié)
汪曾祺是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中一位重要的思想文學(xué)作家。他的散文作品表現(xiàn)了他對(duì)人性、生命、感性等問(wèn)題的深刻思考，傳承了中國(guó)文化傳統(tǒng)，也在積極開(kāi)拓新的創(chuàng)作思路。在當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中，汪曾祺的散文依然影響著我們的情感世界和思維方式，使我們對(duì)生活和人性有更深刻的思考，對(duì)文學(xué)有更加真切的感悟。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇八
汪曾祺是中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)大師，是中國(guó)作家中極具代表性的文學(xué)人物之一。他的文學(xué)作品既傳承了中國(guó)古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)又融匯了民間藝術(shù)和西方文化的元素，創(chuàng)作風(fēng)格多姿多彩。然而，汪曾祺的文學(xué)成就背后也蘊(yùn)含了許多寶貴的心得體會(huì)，這些體會(huì)值得我們深入思考和領(lǐng)悟。
第二段：精神層面的心得體會(huì)
汪曾祺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“有些人是看著生命走過(guò)去的，而有些人是經(jīng)歷了生命?！边@句話揭示了汪曾祺精神層面的一個(gè)重要心得體會(huì)，即人生不是單純的經(jīng)歷，而是對(duì)人生的感悟。在面對(duì)人生中各種挫折和磨難時(shí)，我們必須要學(xué)會(huì)接受和調(diào)適，從而用更加深刻的眼光去看待生活，理解生命的真諦。
第三段：藝術(shù)創(chuàng)作的心得體會(huì)
汪曾祺是一個(gè)具有卓越寫(xiě)作才華的文學(xué)大師，他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，深受讀者喜愛(ài)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“文學(xué)創(chuàng)作就像是一堵墻，你慢慢地添磚加瓦，細(xì)心打磨，最終就能夠建成一座堅(jiān)如磐石的城堡?！边@句話表達(dá)了汪曾祺藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要心得體會(huì)，即只有踏實(shí)努力、經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考和精心的打磨，才能夠 cheng20一個(gè)真正的文學(xué)作品。
第四段：人文關(guān)懷的心得體會(huì)
汪曾祺的作品不僅具有文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也注重揭示人性的真實(shí)面貌和展現(xiàn)人的內(nèi)心世界。他關(guān)注的不僅是一個(gè)人的文化面貌，同時(shí)也是考慮到人性善惡、人道關(guān)懷等多種因素。他不僅呼吁人們追求和平、了解人性的苦難，還主張人道主義與治理相結(jié)合，以改進(jìn)世界。因此，他主張人需要學(xué)習(xí)如何關(guān)愛(ài)他人、溝通他人、體諒他人的文化特長(zhǎng)，與人建立起一種全面的文化交流。
第五段：總結(jié)
汪曾祺是一位卓越的文學(xué)家，他的文學(xué)成就不僅是書(shū)寫(xiě)的靈魂，而且也是一種生命的傾訴。他的心得體會(huì)在他的創(chuàng)作和生活中得到了深刻的體現(xiàn)，為我們提供了很多寶貴的思考。我們應(yīng)該繼承他的文學(xué)精神和深刻人文關(guān)懷，學(xué)習(xí)如何用心去感受生命，去創(chuàng)作一篇篇精品文章，讓我們的生命充滿意義和價(jià)值。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇九
引言：
汪曾祺是我國(guó)當(dāng)代作家中的一位特殊存在，他以其深入淺出、平易近人的寫(xiě)作風(fēng)格贏得了眾多讀者的喜愛(ài)。通過(guò)閱讀汪曾祺的作品，我對(duì)他的心得體會(huì)是，他的筆觸溫情而真實(shí)，描繪的是那些平凡生活中的人與事，但卻能引發(fā)讀者的共鳴與思考。下面我將從“真實(shí)描寫(xiě)”、“細(xì)膩情感”、“平凡生活”、“微觀視角”、“人情味道”五個(gè)方面展開(kāi)論述，深入解讀汪曾祺的作品和其背后的心得體會(huì)。
正文1：“真實(shí)描寫(xiě)”
汪曾祺的作品以真實(shí)描寫(xiě)為主，他善于通過(guò)對(duì)人物形象、場(chǎng)景描寫(xiě)、細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，讓讀者感受到現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在。他細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓我仿佛置身其中，感受到人物的喜怒哀樂(lè)。例如在他的小說(shuō)《王老五的故事》中，通過(guò)描寫(xiě)王老五的一生，真實(shí)地展現(xiàn)了一個(gè)普通農(nóng)民的艱辛與苦楚。汪曾祺借助真實(shí)描寫(xiě)帶領(lǐng)讀者深入淺出地了解人物形象，賦予作品更多的情感體驗(yàn)。
正文2：“細(xì)膩情感”
汪曾祺的作品中常常融入了他對(duì)人物情感的細(xì)膩描寫(xiě)。他用真誠(chéng)且真實(shí)的筆觸，展現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)生活的深情厚意。例如在《丫頭》中，他用動(dòng)人的語(yǔ)言描寫(xiě)了一個(gè)貧困丫頭的生活，雖然她身處困境，但是她依然保持著樂(lè)觀和善良的品質(zhì)。這樣的感受深深觸動(dòng)了我，汪曾祺通過(guò)細(xì)膩情感帶領(lǐng)讀者探索人性的光輝和深處。
正文3：“平凡生活”
汪曾祺的故事情節(jié)常常圍繞著平凡生活中的人與事展開(kāi)，他用平凡的手法展現(xiàn)了他對(duì)生活的理解。他從大大小小的事情中找到了生活的真諦，讓讀者重新審視自己的生活。例如在《老槐樹(shù)》中，他通過(guò)講述一個(gè)槐樹(shù)被砍倒后，人們對(duì)它的追思與懷念，讓我感悟到珍惜平凡的生活和身邊的人與事的重要性。汪曾祺用平凡生活的故事喚醒了讀者自我的思考和感受。
正文4：“微觀視角”
汪曾祺的小說(shuō)常常采用微觀視角，通過(guò)細(xì)微的描寫(xiě)展現(xiàn)了更加深刻的內(nèi)心世界和人物情感。他讓讀者通過(guò)鏡頭放大的方式看到人物內(nèi)心的真實(shí)想法和世界觀。例如在《泉》中，他以一個(gè)農(nóng)民為視角，生動(dòng)刻畫(huà)了水泉在農(nóng)夫心中的重要地位。這種微觀視角的運(yùn)用，讓我深切感受到生活中無(wú)處不在的細(xì)節(jié)所蘊(yùn)含的力量。
正文5：“人情味道”
再平凡的事物，都能化作汪曾祺筆下的人情味道。他直面社會(huì)生活中的人情世故，用文字溫暖人心。他把那些平凡卻溫暖的情感展現(xiàn)在讀者面前，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中重新思考和關(guān)注這些真摯的情感。例如在《釣魚(yú)河里的月亮》中，他以釣魚(yú)人為主人公，通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)刻畫(huà)了一個(gè)農(nóng)民和他的釣魚(yú)河，引發(fā)了我對(duì)人情味道的深入思考。
結(jié)論：
汪曾祺以其真實(shí)描寫(xiě)、細(xì)膩情感、平凡生活、微觀視角和人情味道，深刻揭示了生活中的真實(shí)性與韻味。他的作品不僅引發(fā)了我對(duì)生活的思考和感悟，也引導(dǎo)了我對(duì)社會(huì)和人性的思考。汪曾祺的心得體會(huì)在他的作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，激發(fā)了讀者對(duì)于人生價(jià)值和生活美好的追求。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十
汪曾祺是中國(guó)古代文化的瑰寶，他的作品讓人耳目一新，徜徉在其筆下的世界，仿佛能夠感受到舊時(shí)代的人民所經(jīng)受的生活和歷史。在這篇文章中，我們將會(huì)探討汪曾祺的心得體會(huì)，以及如何從他的作品中得到靈感。
第二段：汪曾祺的心得體會(huì)
汪曾祺的文學(xué)作品，往往立足于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間，表達(dá)對(duì)人類(lèi)生存本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。他對(duì)人性的思考和人民文化的追求，都體現(xiàn)著他對(duì)生命的深刻體悟，并通過(guò)多種方式表現(xiàn)出來(lái)，這使得他的作品更具有思想性和文化內(nèi)涵。
第三段：如何從汪曾祺的作品中得到靈感
汪曾祺的作品中充滿了對(duì)人性的思考，他描述了人民生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，并攝取了人民智慧中的精華。我們可以從中學(xué)習(xí)如何觀察人、描寫(xiě)人、折射人性，并思考人與社會(huì)的關(guān)系。同時(shí)，他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的述評(píng)也有著很高的價(jià)值，讀者可以從中得到更為成熟和深刻的創(chuàng)作思想。
第四段：汪曾祺的作品對(duì)現(xiàn)代文化的影響
汪曾祺的作品主要寫(xiě)實(shí)了中國(guó)的民間文化，這些作品是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的交匯點(diǎn)，塑造了一個(gè)不可替代的文化形態(tài)。他的作品帶有時(shí)代的印記，透過(guò)他筆下的歷史人物、場(chǎng)景與故事，我們能夠更好地了解中國(guó)的文化背景和歷史底蘊(yùn)。汪曾祺的文藝批評(píng)讓那些富有理性的讀者得到了人性與文學(xué)的共鳴。他對(duì)中國(guó)的文化歷史有了深刻的把握，所創(chuàng)作的著作也透過(guò)文字的形式展示傳統(tǒng)文化。
第五段：結(jié)尾
汪曾祺對(duì)于整個(gè)文化圈的人們來(lái)說(shuō)是一位有著極高地價(jià)值的作家，他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和思想深度使人們對(duì)他的評(píng)價(jià)也由此而來(lái)。通過(guò)閱讀汪曾祺的作品我們可以看到中國(guó)文化獨(dú)有的氣質(zhì)，能夠擁有這樣一個(gè)優(yōu)秀的作家是多么令人驕傲的事情。同時(shí)，汪曾祺的作品對(duì)我們的啟示也是非常深遠(yuǎn)的，因此我們應(yīng)該把他的作品繼續(xù)傳承下去，他對(duì)我們對(duì)文學(xué)、對(duì)民族文化的探索將會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的啟迪。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十一
我對(duì)茶實(shí)在是一個(gè)外行。茶是喝的，而且喝得很勤，一天換三次葉子。每天起來(lái)第一件事，便是坐水，沏茶。但是毫不講究。對(duì)茶葉并不是很挑剔。青茶、綠茶、花茶、紅茶、沱茶、烏龍茶，但有便喝。茶葉多是別人送的，喝完了一筒，再開(kāi)一筒，喝完了碧螺春，第二天就可以喝蟹爪水仙了。但是不論什么茶，總得是好一點(diǎn)的。太次的茶葉，便是只好留著煮茶葉蛋?！侗本┤恕防锏慕┱J(rèn)為喝茶只是“止渴生津利小便”，我以為還有一種功能，是：提神?！短这謮?mèng)憶》記閔老子茶，說(shuō)得神乎其神。我則有點(diǎn)像董日鑄，以為“濃、熱、滿三字盡茶理”。我不喜歡喝太燙的茶，沏茶也不愛(ài)滿杯。我的家鄉(xiāng)認(rèn)為客人斟茶斟酒“酒要滿，茶要淺”，茶斟得太滿是對(duì)客人不敬，甚至是罵人。于是就只剩下一個(gè)字：濃。我喝茶是喝得很釅的。常在機(jī)關(guān)開(kāi)會(huì)，有女同志嘗了我的一口茶，說(shuō)是“跟藥一樣”。因此，寫(xiě)不出關(guān)于茶的文章。要寫(xiě)，也只是些平平常常的話。
我讀小學(xué)五年級(jí)那年暑假，我的祖父不知怎么忽然高了興，要教我讀書(shū)?！按┨谩钡淖髠?cè)有兩間空屋。里間是佛堂，掛了一幅丁云鵬畫(huà)的佛像，佛的袈裟是紅的。佛像下，是一尊烏斯藏銅佛。我的祖母每天早晚來(lái)燒一炷香。外間本是個(gè)貯藏室，房梁上掛著干菜，干的粽葉?？繅τ幸桓住俺酐u”，面筋、百葉、筍頭、莧菜都放在里面臭。臨窗設(shè)一方桌，便是我的書(shū)桌。祖父每天早晨來(lái)講《論語(yǔ)》一章，剩下的時(shí)間由我自己寫(xiě)大小字各一張。大字寫(xiě)《圭峰碑》，小字寫(xiě)《閑邪公家傳》，都是祖父從他的藏帖里拿來(lái)給我的。隔日作文一篇。還不是正式的八股，是一種叫做“義”的文體，只是解釋《論語(yǔ)》的內(nèi)容。題目是祖父出的。我共做了多少篇“義”，已經(jīng)不記得了。只記得有一題是“孟子反不伐義”。
祖父生活儉省，喝茶卻頗考究。他是喝龍井的，泡在一個(gè)深栗色的扁肚子的宜興砂壺里，用一個(gè)細(xì)瓷的小杯倒出來(lái)喝。他喝茶喝得很釅，一次要放多半壺茶葉。喝得很慢，喝了一口，還得回味一下。
他看看我的字，我的“義”，有時(shí)會(huì)另拿一個(gè)杯子，讓我喝一杯他的茶。真香。從此我知道龍井是好喝的，我的喝茶濃釅，跟小時(shí)候的熏陶也有一點(diǎn)關(guān)系。
后來(lái)我到了外面，有的時(shí)候喝到龍井茶，就會(huì)想起我的祖父，想起孟子反。
我的家鄉(xiāng)有“喝早茶”的習(xí)慣，或者叫做“上茶館”。上茶館其實(shí)是吃點(diǎn)心、包子、蒸餃、燒賣(mài)、千層糕……茶自然是要喝的。在點(diǎn)心未端來(lái)之前，先上一碗干絲。我們那里是原先沒(méi)有煮干絲，只有燙干絲的。干絲在一個(gè)敞口的碗里堆成塔狀，臨吃，堂倌把裝在一個(gè)茶杯里的作料——醬油、醋、麻油澆入。喝熱茶、吃干絲，一絕！
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我在昆明住了七年，幾乎天天泡茶館。“泡茶館”是西南聯(lián)大學(xué)生特有的說(shuō)法。本地人叫做“坐茶館”，“坐”，本有消磨時(shí)間的意思，“泡”則更勝一籌。這是從北京帶過(guò)去的一個(gè)字?！芭荨闭?，長(zhǎng)時(shí)間地沉溺其中也，與“窮泡”、“泡蘑菇”的“泡”是同一語(yǔ)源。聯(lián)大學(xué)生在茶館里往往一泡就是半天。干什么的都有。聊天、看書(shū)、寫(xiě)文章。有一位教授在茶館是讀梵文。有一位研究生，可稱(chēng)泡茶館的冠軍。此人姓陸，是一怪人。他曾經(jīng)徒步旅行了半個(gè)中國(guó)，讀書(shū)甚多，而無(wú)所著述，不愛(ài)說(shuō)話。他簡(jiǎn)直是“長(zhǎng)”在茶館里。上午、下午、晚上，要一杯茶，獨(dú)自坐著看書(shū)。他連漱洗用具都放在一家茶館里，一起來(lái)就到茶館里洗臉?biāo)⒀?。?tīng)說(shuō)他后來(lái)流落在四川，窮困潦倒而死，悲夫！
昆明茶館里賣(mài)的都是青茶，茶葉不分等次，泡在蓋碗里。文林街后來(lái)開(kāi)了家“摩登”茶館，用玻璃杯賣(mài)綠茶、紅茶——滇紅、滇綠。滇綠色如生青豆，滇紅色似“中國(guó)紅”葡萄酒，茶葉都很厚。滇紅尤其經(jīng)泡，三開(kāi)之后，還有茶色。我覺(jué)得滇紅比祁（門(mén)）紅、英（德）紅都好，這也許是我的偏見(jiàn)。當(dāng)然比斯里蘭卡的“利普頓”要差一些——有人喝不來(lái)“利普頓”，說(shuō)是味道很怪。人之好惡，不能勉強(qiáng)。我在昆明時(shí)喝過(guò)大烤茶。把茶葉放在粗陶的烤茶罐里，放在炭火上烤得半焦，傾入滾水，茶香撲人。幾年前在大理街頭看到有烤茶缸賣(mài)，猶豫一下，沒(méi)有買(mǎi)。買(mǎi)了，放在煤氣灶上烤，也不會(huì)有那樣的味道。
一九四六年冬，開(kāi)明書(shū)店在綠楊請(qǐng)客。飯后，我們到巴金先生家喝工夫茶。幾個(gè)人圍著淺黃色的老式圓桌，看陳蘊(yùn)珍（蕭珊）“表演”濯器、熾炭、注水、淋壺、篩茶。每人喝了三小杯。我第一次喝工夫茶，印象深刻。這茶太釅了，只能喝三小杯。在座的除巴先生夫婦，有靳以、黃裳。一轉(zhuǎn)眼，四十三年了。靳以、蕭珊都不在了。巴老衰病，大概也沒(méi)有喝一次工夫茶的興致了。那套紫砂茶具大概也不在了。
我在杭州喝過(guò)一杯好茶。
一九四七年春，我和幾個(gè)在一個(gè)中學(xué)教書(shū)的同事到杭州去玩。除了“西湖景”，使我難忘的兩樣方物，一是醋魚(yú)帶把。所謂“帶把”，是把活草魚(yú)脊肉剔下來(lái)，快刀切為薄片，其薄如紙，澆上好秋油，生吃。魚(yú)肉發(fā)甜，鮮脆無(wú)比。我想這就是中國(guó)古代的“切膾”。一是在虎跑喝的一杯龍井。真正的獅峰龍井雨前新芽，每蕾皆一旗一槍?zhuān)菰诓ＡП?，茶葉皆直立不倒，載浮載沉，茶色頗淡，但是入口香濃，直透肺腑，真是好茶！只是太貴了。一杯茶，一塊大洋，比吃一頓飯還貴。獅峰茶名不虛，但不得虎跑水不可能有這樣的味道。我自此才知道，喝茶，水是至關(guān)重要的。
我喝過(guò)的好水有昆明的黑龍?zhí)度ｒT馬到黑龍?zhí)?，疾馳之后，下馬到茶館里喝一杯泉水泡的茶，真是過(guò)癮。泉就在茶館檐外地面，一個(gè)正方的小池子，看得見(jiàn)泉水骨嘟骨嘟往上冒。井岡山的水也很好，水清而滑。有的`水是“滑”的，“溫泉水滑洗凝脂”并非虛語(yǔ)。井岡山水洗被單，越洗越白；以泡“狗古腦”茶，色味俱發(fā)，不知道水里含了什么物質(zhì)。天下第一泉、第二泉的水，我沒(méi)有喝出什么道理。濟(jì)南號(hào)稱(chēng)泉城，但泉水只能供觀賞，以泡茶，不覺(jué)得有什么特點(diǎn)。
有些地方的水真不好。比如鹽城。鹽城真是“鹽城”，水是咸的。中產(chǎn)以上人家都吃“天落水”。下雨天，在天井上方張了布幕，以接雨水，存在缸里，備烹茶用。最不好吃的水是菏澤。菏澤牡丹甲天下，因?yàn)楹蕽赏林泻瑝A，牡丹喜堿性土。我們到菏澤看牡丹，牡丹極好，但是茶沒(méi)法喝。不論是青茶、綠茶，沏出來(lái)一會(huì)兒就變成紅茶了，顏色深如醬油，入口咸澀，由菏澤往梁山，住進(jìn)招特所后，第一件事便是趕緊用不帶堿味的甜水沏一杯茶。
老北京早起都要喝茶，得把茶喝“通”了，這一天才舒服。無(wú)論貧富，皆如此。一九四八年我在午門(mén)歷史博物館工作。館里有幾位看守員，歲數(shù)都很大了。他們上班后，都是先把帶來(lái)的窩頭片在爐盤(pán)上烤上，然后輪流用水氽坐水沏茶。茶喝足了，才到午門(mén)城樓的展覽室里去坐著。他們喝的都是花茶。北京人愛(ài)喝花茶，以為只有花茶才算是茶（很多人把茉莉花叫做“茶葉花”）。我不太喜歡花茶，但好的花茶例外，比如老舍先生家的花茶。
老舍先生一天離不開(kāi)茶。他到莫斯科開(kāi)會(huì)，蘇聯(lián)人知道中國(guó)人愛(ài)喝茶，倒是特意給他預(yù)備了一個(gè)熱水壺。可是，他剛沏了一杯茶，還沒(méi)喝幾口，一轉(zhuǎn)臉，服務(wù)員就給倒了。老舍先生很憤慨地說(shuō)：“他媽的！他不知道中國(guó)人喝茶是一天喝到晚的！”一天喝茶喝到晚，也許只有中國(guó)人如此。外國(guó)人喝茶都是論“頓”的，難怪那位服務(wù)員看到多半杯茶放在那里，以為老先生已經(jīng)喝完了，不要了。
龔定庵以為碧螺春天下第一。我曾在蘇州東山的“雕花樓”喝過(guò)一次新采的碧螺春。“雕花樓”原是一個(gè)華僑富商的住宅，樓是進(jìn)口的硬木造的，到處都雕了花，八仙慶壽、福祿壽三星、龍、鳳、牡丹……真是集惡俗之大成。但碧螺春真是好。不過(guò)茶是泡在大碗里的，我覺(jué)得這有點(diǎn)煞風(fēng)景。后來(lái)問(wèn)陸文夫，文夫說(shuō)碧螺春就是講究用大碗喝的。茶極細(xì)，器極粗，亦怪！
在湖南桃源時(shí)喝過(guò)一次擂茶。茶葉、老姜、芝麻、米、加鹽放在一個(gè)擂缽里，用硬木的擂棒“擂”成細(xì)末，用開(kāi)水沖開(kāi)，便是擂茶。我在《湘行二記》中對(duì)擂茶有較詳細(xì)的敘述，為省篇幅，不再抄引。
茶可入饌，制為食品。杭州有龍井蝦仁，想不惡。裘盛戎曾用龍井茶包餃子，可謂是別出心裁。日本有茶粥?！顿饺说氖澄铩氛f(shuō)俳人小聚，食物極簡(jiǎn)單，但“惟茶粥”一品，萬(wàn)不可少。茶粥是啥樣的呢？我曾用粗茶葉煎汁，加大米熬粥，自以為這便是“茶粥”了。有一陣子，我每天早起喝我所發(fā)明的茶粥，自以為很好喝。四川的樟茶鴨子乃以柏樹(shù)枝、樟樹(shù)葉及茶葉為熏料，吃起來(lái)有茶香而無(wú)茶味。曾吃過(guò)一塊龍井茶心的巧克力，這簡(jiǎn)直是惡作??！用上海人的話說(shuō)：巧克力與龍井茶實(shí)在完全“弗搭界”。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十二
暑假開(kāi)始了，老師向我推薦了幾本書(shū)，《汪不祺讀本》一聽(tīng)它的名字我就喜歡。這本書(shū)寫(xiě)的是關(guān)于他小時(shí)候在自己家的大花園所發(fā)生的趣事，如捉螞蚱、捉蜻蜓、捉蝴蝶，各種各樣的昆蟲(chóng)，汪不祺先生總喜歡把它們放在小瓶子里，開(kāi)著蓋，讓這些小東西們自生自滅。
在日常生活中，也必定離不開(kāi)五味：酸、甜、苦、辣、咸，這些都是人們做菜時(shí)放的佐料，像汪不祺先生這位名副其實(shí)的“美食家”會(huì)把所有有關(guān)吃的學(xué)問(wèn)原原本本、一五一十地全說(shuō)出來(lái)，讓你聽(tīng)得直流口水，可他為了一道菜而遺憾了六十多年。
我小時(shí)候也有一個(gè)夢(mèng)想，就是當(dāng)一名美食家，但是在媽媽的勸說(shuō)下，我才放棄了，除了媽媽燒的菜之外，我最喜歡吃徽州的毛豆腐了！它樣子不討人喜歡，可它經(jīng)過(guò)油炸之后，簡(jiǎn)直是舊貌換新顏，像一塊金麥，可香了！
關(guān)于這個(gè)美味的豆腐，還有一個(gè)傳說(shuō)呢！很久以前，某州的大人愛(ài)吃一位老人做的豆腐?？墒?，一次突發(fā)的風(fēng)寒，讓老人臥病在床。這位老人一病病了好幾天，制好的豆腐放在紙箱里，數(shù)日已過(guò)，老人已經(jīng)病好了，發(fā)現(xiàn)豆腐已長(zhǎng)毛，老人不舍得丟掉，就放在油鍋里一炸，嘗了之后景竟比鮮豆腐還好吃。于是老人就把這長(zhǎng)毛的豆腐取名“毛豆腐”，傳給了后代從此就過(guò)世了。
所有好吃的我都愛(ài)，可我最?lèi)?ài)“毛豆腐”。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十三
天冷了，堂屋里上了槅子。槅子，是春暖時(shí)卸下來(lái)的，一直在廂屋里放著?，F(xiàn)在，搬出來(lái)，刷洗干凈了，換了新的粉連紙，雪白的紙。上了槅子，顯得嚴(yán)緊、安適，好像生活中多了一層保護(hù)。家人閑坐，燈火可親。
床上拆了帳子，鋪了稻草。洗帳子要挑一個(gè)晴明的好天，當(dāng)天就曬干。夏布的帳子，晾在院子里，夏天離得遠(yuǎn)了。稻草裝在一個(gè)布套里，粗布的，和床一般大。鋪了稻草，暄騰騰的，暖和，而且有稻草的香味，使人有幸福感。
不過(guò)也還是冷的。南方的冬天比北方難受，屋里不生火。晚上脫了棉衣，鉆進(jìn)冰涼的被窩里；早起，穿上冰涼的棉襖棉褲，真冷。
放了寒假，就可以睡懶覺(jué)。棉衣在爐子上烘過(guò)了，起來(lái)就不是很困難了。尤其是，棉鞋烘得熱熱的，穿進(jìn)去真是舒服。
我們那里生燒煤的鐵火爐的人家很少。一般取暖，只是銅爐子，腳爐和手爐。腳爐是黃銅的，有多眼的蓋。里面燒的是粗糠。粗糠裝滿，鏟上幾鏟沒(méi)有燒透的蘆柴火（我們那里燒蘆葦，叫做“蘆柴”）的紅灰蓋在上面。粗糠引著了，冒一陣煙，不一會(huì)兒，煙盡了，就可以蓋上爐蓋。粗糠慢慢延燒，可以經(jīng)很久。老太太們離不開(kāi)它。閑來(lái)無(wú)事，打打紙牌，每個(gè)老太太腳下都有一個(gè)腳爐。腳爐里粗糠太實(shí)了，空氣不夠，火力漸微，就要用“撥火板”沿爐邊挖兩下，把粗糠撥松，火就旺了。腳爐暖人。腳不冷則周身不冷。焦糠的氣味也很好聞。仿日本俳句，可以作一首詩(shī)：“冬天，腳爐焦糠的香?！笔譅t較腳爐小，大都是白銅的，講究的是銀質(zhì)的。爐蓋不是一個(gè)一個(gè)圓窟窿，大都是鏤空的松竹梅花圖案。手爐有極小的，中置炭墼（用炭末做成的塊狀燃料，多呈圓柱形），以紙媒頭引著。一個(gè)炭墼能經(jīng)一天。
冬天吃的菜，有烏青菜、凍豆腐。烏青菜塌棵，平貼地面，江南謂之“塌苦菜”，此菜味微苦。我的祖母在后園辟一小片地，種烏青菜，經(jīng)霜，菜葉邊緣作紫紅色，味道苦中泛甜。烏青菜與“蟹油”同煮，滋味難比。“蟹油”是以大螃蟹煮熟剔肉，加豬油“煉”成的，放在大海碗里，凝成蟹凍，久貯不壞，可吃一冬。豆腐凍后，不知道為什么是蜂窩狀?；_(kāi)，切小塊，與鮮肉、咸肉、牛肉、海米或咸菜同煮，無(wú)不佳。凍豆腐宜放辣椒、青蒜。我們那里過(guò)去沒(méi)有北方的大白菜，只有“青菜”。大白菜是從山東運(yùn)來(lái)的，美其名曰“黃芽菜”，很貴?！扒嗖恕彼朴筒硕螅叨?，是一年四季都有的，家家都吃的菜。咸菜即是用青菜腌的。陰天下雪，喝咸菜湯。
冬天的游戲：踢毽子，抓子兒，下“逍遙”?！板羞b”是在一張正方形的白紙上，木版印出螺旋的雙道，兩道之間印出八仙、馬、兔子、鯉魚(yú)、蝦……每樣都是兩個(gè)，錯(cuò)落排列，不依次序。玩的時(shí)候各執(zhí)銅錢(qián)或象棋子為子兒，擲骰子，如果骰子是五點(diǎn)，自“起馬”處數(shù)起，向前走五步，是兔子，則可向內(nèi)圈尋找另一只兔子，以子兒押在上面。下一輪開(kāi)始，自里圈兔子處數(shù)起，如是六點(diǎn)，進(jìn)六步，也許是鐵拐李，就尋另一個(gè)鐵拐李，把子兒押在那個(gè)鐵拐李上。如果數(shù)至里圈的什么圖上，則到外圈去找，退回來(lái)。點(diǎn)數(shù)夠了，子兒能進(jìn)終點(diǎn)（終點(diǎn)是一座宮殿式的房子，不知是月宮還是龍門(mén)），就算贏了。次后進(jìn)入的為“二家”“三家”?！板羞b”兩個(gè)人玩也可以，三四個(gè)人玩也可以。不知道為什么叫做“逍遙”。
早起一睜眼，窗戶紙上亮晃晃的，下雪了！雪天，到后園去折臘梅花、天竺果。明黃色的臘梅、鮮紅的天竺果、白雪，生機(jī)盎然。臘梅開(kāi)得很長(zhǎng)，天竺果尤為耐久，插在膽瓶里，可經(jīng)半個(gè)月。
舂粉子。有位鄰居，有一架碓。這架碓平常不大有人用，只在冬天由附近的一二十家輪流借用。碓屋很小，除了一架碓，只有一些篩子、籮。踩碓很好玩，用腳一踏，吱扭一聲，碓嘴揚(yáng)了起來(lái)，嘭的一聲，落在碓窩里。粉子舂好了，可以蒸粉、做“年燒餅”（糯米粉為蒂，包豆沙白糖，作為餅，在鍋里烙熟）、搓圓子（即湯團(tuán)）。舂粉子，就快過(guò)年了。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十四
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上頗有成就。著有小說(shuō)集《邂逅集》，小說(shuō)《受戒》、《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的。文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫?！?BR> 汪曾祺散文心得體會(huì)篇十五
祁白水是日照文化學(xué)者，他在《齊魯晚報(bào).青未了》副刊的名家側(cè)影設(shè)有專(zhuān)欄。而我又是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，想從現(xiàn)代名家學(xué)起的人。白水老師從側(cè)面介紹名家，我就從正面學(xué)習(xí)名家。一側(cè)一正，就全面了。相得益彰，相輔相成，豈不兩全其美。慢慢地，我就形成了無(wú)法改變的習(xí)慣。
從今年五月份開(kāi)始，我先后跟著白水老師學(xué)習(xí)了流沙河、何立偉、阿城、王兆軍、劉玉堂、趙德發(fā)、魯迅、汪曾祺、周作人、孫犁等現(xiàn)代當(dāng)代名家的諸多作品。而讓我最感興趣投入全部精力最深入學(xué)習(xí)的有魯迅的雜文、趙德發(fā)的小說(shuō)，還有汪曾祺的散文。
汪曾祺老先生在小說(shuō)、散文、繪畫(huà)、戲劇、美食、書(shū)法等方面皆有較高造詣。他的作品大多數(shù)是談飲食，談草木，談文化，談民俗，談花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、敘師生情，寫(xiě)凡人瑣事，雅俗共賞，有著“士大夫的趣味，平民的情懷”。
汪老的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄深神奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。他說(shuō)過(guò)：我希望把散文平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的。因此品讀汪老的散文像聆聽(tīng)一位性情和藹見(jiàn)識(shí)廣博的老者說(shuō)話，雖百事雜陳，但饒有興味。
汪老在《蒲橋集》自序上說(shuō)：我寫(xiě)散文，是摟草打兔子，捎帶腳。常常道：我是歪才，善能胡謅。
他善于以個(gè)人的細(xì)小瑣屑生活為背景，使“日常生活審美化”。糾偏了那種集體的“宏大敘事”。他善于以平實(shí)委婉而富有彈性的語(yǔ)言，以平淡含蓄節(jié)制的敘述，抨擊了夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義名士風(fēng)散文的魅力。汪老的文學(xué)主張讓真善美來(lái)自生活，恬淡和雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”的局面，功不可沒(méi)。
他的散文不注重觀念的灌輸，但寫(xiě)出來(lái)的文章卻發(fā)人深思。他的作品無(wú)論是寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，再到花草蟲(chóng)魚(yú)，瓜果食物，無(wú)所不涉，都能信手拈來(lái)。文如其人，源于汪老心境的淡泊和他對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境也心情釋然。
喜歡汪曾祺就要多讀他的作品，先去了解他的家世。汪老的祖父是清朝末期的拔貢，拔貢就是可充任京官、知縣或教職。祖父文章寫(xiě)得很好，喜歡收藏古董字畫(huà)。汪家世代都是看眼科的，祖父就是很有名的眼科醫(yī)生，開(kāi)了兩家藥店，信儒學(xué)佛。汪曾祺的父親是溫爾文雅、恬然隨和的人，很少見(jiàn)他發(fā)脾氣，從來(lái)不對(duì)子女疾言厲色的。他是畫(huà)家，畫(huà)寫(xiě)意花卉，會(huì)刻圖章，初宗浙派，更喜歡藏石。父親是心靈手巧的人，擺弄各種樂(lè)器彈琵琶、拉胡琴、笙簫管笛，無(wú)所不通。
1939年，他考入西南聯(lián)大中文系，成為沈從文的學(xué)生。他的創(chuàng)作風(fēng)格是受沈從文影響的。他倆都是小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，善于寫(xiě)人狀物，善于把自己的情感深藏在人和事之中，具有天然的隨機(jī)性。小說(shuō)創(chuàng)作“要貼著人物走”，小說(shuō)里人物才是主要的、主導(dǎo)的，不能離開(kāi)人物去抒情、發(fā)議論。所寫(xiě)之景，既是作者之景，也是人物之景，也就是“氣氛就是人物”。還有兩個(gè)人對(duì)話越平常，越簡(jiǎn)單越好。
汪老曾說(shuō)：我是極為平常的人，我沒(méi)有深?yuàn)W獨(dú)特的思想。我寫(xiě)的小說(shuō)都是平常事、普通人、小人物，因?yàn)槲覍?duì)這些人和事比較熟悉。什么是現(xiàn)實(shí)主義？就是真實(shí)地寫(xiě)出自己所看到的生活，不要搞得太復(fù)雜。想象和虛構(gòu)的來(lái)源還是生活：一是生活的積累，二是對(duì)生活的思考。寫(xiě)作題材是可遇不可求的，具有偶然性。
他的散文代表作有《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《矮紙集》《旅食小品》《汪曾祺小品》等。其中《逝水》一文，就是看著平淡似水，卻能暖暖地流入讀者內(nèi)心深處。汪曾祺曾說(shuō)：我的作品不是也不可能成為主流。我是安于竹籬茅舍、小橋流水的人，不會(huì)有什么驚心動(dòng)魄的故事，從小小的“熟悉”到大大的“熟習(xí)”。這都源于他深厚的國(guó)學(xué)底子，出色的古文修養(yǎng)，還有對(duì)民間文化的天然親和。考辭章典故，即興偶感，娓娓道來(lái)，于不經(jīng)心不刻意傳神妙筆，直接墊高了他的創(chuàng)作高度。
《汪曾祺小品》由1992年中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，其中有《用韻文想》《吃食與文學(xué)》《小說(shuō)的散文化》《七十書(shū)懷》等。汪曾祺寫(xiě)“凡人小事”的小品文深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但并不是自?shī)室患旱男郧?，而是?qiáng)調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補(bǔ)，對(duì)社會(huì)人生有益，決不要把個(gè)人和社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。
汪老的小說(shuō)創(chuàng)作充滿了中國(guó)味兒。他對(duì)傳統(tǒng)文化有著癡迷的熱愛(ài)，在創(chuàng)作上追求現(xiàn)實(shí)主義，讓他的作品融入民族傳統(tǒng)中。他以近乎虔誠(chéng)的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統(tǒng)美德。汪曾祺小說(shuō)中流溢出美的品質(zhì)，他寫(xiě)的是美是健康的人性。在展示美與健康的同時(shí)，也常常對(duì)人性的丑惡發(fā)出深沉的喟嘆，對(duì)那些自卑、平庸、麻木的心理狀態(tài)也有針砭，但同情與悲憫多于批判。汪老常說(shuō)：我的小說(shuō)多是在茶館里泡出來(lái)的，在咸菜缸里腌一腌就出來(lái)了。小說(shuō)代表名篇有《受戒》《異秉》《大淖記事》《雞鴨名家》等。
《汪曾祺：文與畫(huà)》是一本藝術(shù)小品合集，內(nèi)有大量?jī)?yōu)美飄逸的字畫(huà)。他的書(shū)法和圖畫(huà)，疏朗清淡、賞心悅目，圖文互為補(bǔ)充，彼此添色，相映成趣，更增品位。汪曾琪作畫(huà)蘿卜白菜，俱收筆端，自?shī)首詷?lè)，陶醉于“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。他的花鳥(niǎo)畫(huà)作，如嶺上白云飄逸，高潔、空靈。汪老也有遺憾，遺憾的是自已沒(méi)成為畫(huà)家。
他的文學(xué)評(píng)論集《晚翠雜談》，1988年由浙江文藝出版社出版，是“小說(shuō)家談小說(shuō)”叢書(shū)。內(nèi)有部分作品自序、小說(shuō)筆談、小說(shuō)創(chuàng)作隨談、小說(shuō)技巧常談，還有關(guān)于小說(shuō)語(yǔ)言、淺談雜書(shū)、我和民間文學(xué)等篇。
他是京劇劇本《沙家浜》《范進(jìn)中舉》的主要編者之一。他的文集有《汪曾祺自選集》《汪曾祺文集》《汪曾祺全集》等。
汪老不僅是在散文、小說(shuō)方面頗有建樹(shù)，對(duì)飲食文化也頗有研究，在參與實(shí)踐過(guò)程中不斷創(chuàng)新。他說(shuō)：大菜名菜，寫(xiě)的人不吃，吃的人不寫(xiě)。我是寒士，就寫(xiě)平民百姓喜歡吃的，寫(xiě)鄉(xiāng)土味很濃的風(fēng)味小吃。小到各地的咸菜、豆腐、實(shí)菌、面食，無(wú)所不通。他喜愛(ài)喝酒，酒后就會(huì)文如泉涌，抽起煙來(lái)更見(jiàn)其神韻風(fēng)度，俗話說(shuō)“煙出文章，酒出詩(shī)人”，這也與他的豪爽、灑脫的性格有關(guān)吧！
江蘇省高郵市成立了汪曾祺文學(xué)研究會(huì)，為保護(hù)汪曾祺這一文化品牌起到了不可估量的作用。上海的施行老先生成立了“汪曾祺之友”微信文學(xué)沙龍，為全國(guó)各地的“汪迷”在一起研究討論汪曾祺的人品、作品，提供了交流的平臺(tái)。當(dāng)我把這篇文章發(fā)表在新浪博客后，意外的是“汪曾祺之友”的文友看到并給我留下評(píng)論。在茫茫的博海中，我們能夠相遇，是多么難得多么珍貴，讓我深深地驚喜著、感動(dòng)著！
更為驚喜的是，汪曾祺夫人施松卿的侄子———85歲高齡的施行老先生知道我是“汪迷”后，我們加了微信好友。我把《走近汪曾祺》和《隨遇而安》兩篇文章發(fā)到他的郵箱里，施老看后給我提了二合一建議，鼓勵(lì)我修改好后再發(fā)給他。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是多么的激動(dòng)和自豪呀！
喜愛(ài)讀書(shū)，讓我有了最好的遇見(jiàn)。不期而遇的相逢最真最美。讓我們靜下心來(lái)讀書(shū)吧！讀書(shū)就是和高尚的人說(shuō)話。我的讀書(shū)才剛剛開(kāi)始，我讀汪曾祺只是冰山一角，所了解汪老的人品、作品也微不足道。今后的日子里，我還會(huì)在施老指引下，和廣大“汪迷”在一起，學(xué)習(xí)研究汪曾祺老先生的作品，不為別的，只為內(nèi)心里的喜歡?？梢赃@樣說(shuō)，我是發(fā)自內(nèi)心真心地喜歡敬重汪老。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十六
汪曾祺(193月5日—5月16日)，江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開(kāi)始在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(tuán)(后改北京京劇院)任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。
對(duì)于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當(dāng)其沖，如孫郁所對(duì)他的評(píng)價(jià)：“他的杰出性在于，回復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當(dāng)代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整，可以說(shuō)是從他開(kāi)始的?！彼纳⑽乃频缹?shí)儒，他對(duì)文氣的推崇，他從理論到實(shí)踐對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通，都可作為他的貢獻(xiàn)。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”(汪曾祺《蒲橋集·序》作家出版社7月)這段自評(píng)從他的散文的題材和行文特點(diǎn)兩方面作了印象式的評(píng)價(jià)，有益于我們對(duì)他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、融自我于其中，蘊(yùn)濃厚個(gè)人情趣
就像他的老師沈從文教給他寫(xiě)小說(shuō)要貼著人物來(lái)寫(xiě)一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無(wú)論是記人類(lèi)、游記類(lèi)、隨筆類(lèi)、還是小品類(lèi)散文，他都是通過(guò)“我”的情感浸潤(rùn)的，有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”(《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁(yè))，他不會(huì)把自己淹沒(méi)在景物和歷史中。如凡到過(guò)泰山的文人在寫(xiě)泰山時(shí)無(wú)一不寫(xiě)它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫(xiě)到：“我是寫(xiě)不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入”，我“更進(jìn)一步安于微小，安于平?！薄１緛?lái)是寫(xiě)泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”，于是就寫(xiě)出了“我”眼中的泰山——擔(dān)山人、石刻、所食野菜，即使寫(xiě)泰山的云霧，也無(wú)一句寫(xiě)其壯觀的，反倒只寫(xiě)了霧所帶來(lái)的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個(gè)接一個(gè)典故，說(shuō)古考據(jù)，卻沒(méi)讓人感覺(jué)到味同嚼蠟的`“吊書(shū)袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學(xué)問(wèn)的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個(gè)人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊(yùn)藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長(zhǎng)滋味。
二、于俗世描摹中顯不動(dòng)聲色的幽默
汪曾祺的幽默讀起來(lái)平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對(duì)視，莞爾一笑。汪曾祺對(duì)幽默的見(jiàn)解是：“人世間有許多事，想一想，覺(jué)得很意思。有時(shí)一個(gè)人坐著，想一想，覺(jué)得很有意思，會(huì)噗噗笑出聲來(lái)。把這樣的事記下來(lái)或說(shuō)出來(lái)，便挺幽默?！蓖粼鞯挠哪巧埔獾奈⑿Γ瑹o(wú)關(guān)其他什么影射、批判，汪曾祺在散文中常夾雜不動(dòng)聲色的幽默，這使得汪曾祺在說(shuō)古考據(jù)中不是板起面孔的說(shuō)教，而是慈眉善目的娓娓道來(lái)，時(shí)不時(shí)以幽默來(lái)調(diào)劑?！杜芫瘓?bào)》中的“人生幾何，戀愛(ài)三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報(bào)中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對(duì)災(zāi)難不在乎，讀者于笑中體會(huì)到我們民族生存的韌性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來(lái)。金岳霖聚會(huì)時(shí)捉虱子的自嘲，80歲時(shí)坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。
一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說(shuō)成：“今天我們培養(yǎng)一下正氣。”(《昆明菜》“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩(shī)，布朗底的小說(shuō)，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。
三、文言與現(xiàn)代白話于一爐的獨(dú)特語(yǔ)言
李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強(qiáng)烈的張力中達(dá)到和諧……”(《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社第355頁(yè)第一次版)這足以概括汪曾祺的語(yǔ)言特色，汪曾祺在語(yǔ)言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，汪曾祺的祖父為他講解《論語(yǔ)》，父親請(qǐng)當(dāng)?shù)孛飨蛲粼鱾魇诠诺湮膶W(xué)。汪曾祺自己閱讀甚廣，中國(guó)古典文論、古代散文，尤其偏愛(ài)接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底，使汪曾祺在語(yǔ)言方面簡(jiǎn)省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國(guó)畫(huà)的計(jì)白當(dāng)黑。對(duì)民俗的體察，對(duì)生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語(yǔ)言充滿口語(yǔ)化，讀來(lái)不覺(jué)俗氣，反覺(jué)暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說(shuō)到，蘇州人喜歡塘鱧魚(yú)，上海人也是，提及此魚(yú)更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來(lái)我知道：塘鱧魚(yú)就是虎頭鯊，嗐!”一個(gè)“嗐”字，讀來(lái)過(guò)癮。類(lèi)似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫(xiě)到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來(lái)了”?！爸ā弊炙装祝瑓s極精準(zhǔn)，勾人食欲?！镀咸言铝睢分型ㄆ獙?xiě)種葡萄的過(guò)程，“一月，下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”。名詞的羅列，一目了然，事實(shí)的陳述，簡(jiǎn)單明確，仿佛過(guò)于直白口語(yǔ)，但看無(wú)意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語(yǔ)傳遞的獨(dú)特魅力在這里展現(xiàn)出來(lái)。融文言與現(xiàn)代白話于一爐，漢語(yǔ)的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強(qiáng)了。
汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無(wú)法的結(jié)構(gòu)，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學(xué)功力。對(duì)一草一木的俗世的生表達(dá)一種超然的審美，對(duì)凡俗個(gè)體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對(duì)理想和諧的人世和社會(huì)的召喚。汪曾祺在散文中避開(kāi)宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使汪曾祺散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認(rèn)的局限。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十七
我不善于認(rèn)路。有時(shí)到一個(gè)朋友家去，或者是朋友自己帶了我去，或者是隨了別人一同去，第二次我一個(gè)人去，常常找不著。在城市里好辦，手里捏著地址，頂多是多問(wèn)問(wèn)人，走一些冤枉路，最后總還是會(huì)找到的。一敲門(mén)，朋友第一句話常常是：“啊呀！你怎么才來(lái)！”在鄉(xiāng)下可麻煩。我住在一個(gè)村子里，比如說(shuō)是王莊吧，到城里去辦一點(diǎn)事，再回來(lái)，我記得清清楚楚是怎么走的，回來(lái)時(shí)走進(jìn)一個(gè)樣子也有點(diǎn)像王莊的村子，一問(wèn)，卻是李莊！還得李莊派一個(gè)人把我送到王莊。有一個(gè)心理學(xué)家說(shuō)不善于認(rèn)路的人，大都是意志薄弱的人。唉，有什么辦法呢！
一九五一年，我參加土改，地點(diǎn)在江西進(jìn)賢。這是最后一批土改，也是規(guī)模最大的一次土改。參加的人數(shù)很多，各色各樣的人都有。有干部、民主人士、大學(xué)教授、宗教界的信徒、詩(shī)人、畫(huà)家、作家……相當(dāng)一部分是統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)像。讓這些人參加，一方面是工作需要，一方面是讓這些人參加一次階級(jí)斗爭(zhēng)，在實(shí)際工作中鍛煉鍛煉，改造世界觀。
工作隊(duì)的隊(duì)部設(shè)在夏家莊，我們小組的工作點(diǎn)在王家梁。小組的成員除了我，還有一個(gè)從美國(guó)回來(lái)不久的花腔女高音歌唱家，一個(gè)法師。工作隊(duì)指定，由我負(fù)責(zé)。王家梁來(lái)了一個(gè)小伙子接我們。
進(jìn)賢是丘陵地帶，處處是小山包。土質(zhì)是紅壤土，紫紅紫紅的。有的山是茶山，種的都是油茶，在潮濕多雨的冬天開(kāi)著一朵一朵白花。有的山是柴山，長(zhǎng)滿了馬尾松。當(dāng)?shù)厝硕紵刹瘛＿€有一種樹(shù)，長(zhǎng)得很高大，是梓樹(shù)。我第一次認(rèn)識(shí)“桑梓之鄉(xiāng)”的梓。梓樹(shù)籽榨成的油叫梓油，雖是植物油，卻是凝結(jié)的，顏色雪白，看起來(lái)很像豬油。梓油炒菜極香，比茶油好吃。田里有油菜花，有紫云英。我們隨著小伙子走著。這小伙子常常行不由徑，抄近從油茶和馬尾松叢中鉆過(guò)去。但是我還是暗暗地記住了從夏家莊走過(guò)來(lái)的一條小路。南方的路不像北方的大車(chē)路那樣平直而清楚，大都是彎彎曲曲的，有時(shí)簡(jiǎn)直似有若無(wú)。我們一路走著，對(duì)這片陌生的土地覺(jué)得很新鮮，為我們將要開(kāi)展的斗爭(zhēng)覺(jué)得很興奮，又有點(diǎn)覺(jué)得茫茫然，——我們都沒(méi)有搞過(guò)土改，有一點(diǎn)像是在做夢(mèng)。不知不覺(jué)的，王家梁就到了。據(jù)小伙子說(shuō)，夏家莊到王家梁有二十里。
法師法號(hào)靜溶。參加土改工作團(tuán)學(xué)習(xí)政策時(shí)還穿著灰色的棉直裰，好容易才說(shuō)服他換了一身干部服。大家叫他靜溶或靜溶同志。他篤信佛法，嚴(yán)守戒律，絕對(duì)吃素，但是斗起地主來(lái)卻毫不手軟。我不知道他是怎樣把我佛慈悲的教義和階級(jí)斗爭(zhēng)調(diào)和起來(lái)的。花腔女高音姓周，老鄉(xiāng)都叫她老周，她當(dāng)然一點(diǎn)都不老。她身上看不到什么洋氣，很能吃苦，只是有點(diǎn)不切實(shí)際的幻想。她總以為土改應(yīng)該像大歌劇那樣充滿激情。事實(shí)上真正工作起來(lái)，卻是相當(dāng)平淡的。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十八
汪曾祺的一生，可謂是極為坎坷，但在這坎坷的人生道路上，汪曾祺并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，也沒(méi)有向政治俯首，而是通過(guò)自己的努力，堅(jiān)強(qiáng)的活著。
作家賈平凹評(píng)價(jià)汪曾祺是一只文狐，而且是一只修煉成精的老狐貍，可見(jiàn)汪曾祺在文學(xué)上的造詣之高超，令人嘆為觀止。著名的作家老舍先生也曾經(jīng)盛贊過(guò)汪曾祺，說(shuō)他是少有的學(xué)問(wèn)界文章寫(xiě)得好的。沈從文也曾經(jīng)說(shuō)汪曾祺就是人太老實(shí)了，雖然文章寫(xiě)得很好，但卻一直沒(méi)有刻意的表露過(guò)自己的長(zhǎng)處，以致于老舍先生很久之后才發(fā)現(xiàn)了汪曾祺這顆文學(xué)界的金子。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十九
雨季的果子，是楊梅。賣(mài)楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的鞋，坐在人家階石的一角，不時(shí)吆?jiǎn)疽宦暎骸百u(mài)楊梅——”聲音嬌嬌的。她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了。昆明的楊梅很大，有一個(gè)乒乓球那樣大，顏色黑紅黑紅的，叫作“火炭梅”。這個(gè)名字起得真好，真是像一球燒得熾紅的火炭！一點(diǎn)都不酸！我吃過(guò)蘇州洞庭山的楊梅、井岡山的楊梅，好像都比不上昆明的火炭梅。
雨季的花是緬桂花。緬桂花即白蘭花，北京叫作“把兒蘭”（這個(gè)名字真不好聽(tīng)）。云南把這種花叫作緬桂花，可能最初這種花是從緬甸傳入的，而花的香味又有點(diǎn)像桂花，其實(shí)這跟桂花實(shí)在沒(méi)有什么關(guān)系——不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，別處叫它白蘭、把兒蘭，它和蘭花也挨不上呀，也不過(guò)是因?yàn)樗芟悖愕孟裉m花。我在家鄉(xiāng)看到的白蘭多是一人高，昆明的緬桂是大樹(shù)！我在若園巷二號(hào)住過(guò)，院里有一棵大緬桂，密密的葉子，把四周房間都映綠了。緬桂盛開(kāi)的時(shí)候，房東（是一個(gè)五十多歲的寡婦）就和她的一個(gè)養(yǎng)女，搭了梯子上去摘，每天要摘下來(lái)好些，拿到花市上去賣(mài)。她大概是怕房客們亂摘她的花，時(shí)常給各家送去一些。有時(shí)送來(lái)一個(gè)七寸盤(pán)子，里面擺得滿滿的緬桂花！帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉(xiāng)。
雨，有時(shí)是會(huì)引起人一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁的。李商隱的《夜雨寄北》是為許多久客的游子而寫(xiě)的。我有一天在積雨少住的早晨和德熙從聯(lián)大新校舍到蓮花池去?？戳顺乩锏臐M池清水，看了著比丘尼裝的陳圓圓的石像（傳說(shuō)陳圓圓隨吳三桂到云南后出家，暮年投蓮花池而死），雨又下起來(lái)了。蓮花池邊有一條小街，有一個(gè)小酒店，我們走進(jìn)去，要了一碟豬頭肉，半市斤酒（裝在上了綠釉的土瓷杯里），坐了下來(lái)。雨下大了。酒店有幾只雞，都把腦袋反插在翅膀下面，一只腳著地，一動(dòng)也不動(dòng)地在檐下站著。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多，有的小河沿岸都是木香，但是這樣大的木香卻不多見(jiàn)。一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴(yán)嚴(yán)的。密匝匝的細(xì)碎的綠葉，數(shù)不清的半開(kāi)的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得濕透了。我們走不了，就這樣一直坐到午后。四十年后，我還忘不了那天的情味，寫(xiě)了一首詩(shī)：
蓮花池外少行人，
野店苔痕一寸深。
濁酒一杯天過(guò)午，
木香花濕雨沉沉。
我想念昆明的雨。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇二十
(多給孩子們寫(xiě)一點(diǎn)神奇的，驚險(xiǎn)的故事吧。)
孩子們跑著，跳著，在圓筒上面，在圓筒里面。忽然，有一個(gè)孩子在心里驚呼起來(lái)：“我已經(jīng)頂?shù)酵沧禹斄?，我沒(méi)有踮腳!”啊，不知不覺(jué)的，這些孩子都長(zhǎng)高了!真快呀，孩子!而，這些大圓筒子也一個(gè)一個(gè)地安到深深的溝里去了，孩子們還來(lái)得及看到它們的淺灰色的脊背，整整齊齊地，長(zhǎng)長(zhǎng)地連成了一串，工人叔叔正往溝里填土。
現(xiàn)在，場(chǎng)子里又空了，又是一個(gè)新的場(chǎng)子，還是那棵小棗樹(shù)，挺立著，搖動(dòng)著枝條。
不久，溝填平了，又是平平的，寬廣的，特別平，特別寬的路。但是，孩子們確定地知道，這下面，是下水道。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇一
汪曾祺是一位著名的文學(xué)家，他的文學(xué)作品具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的文藝語(yǔ)言。讀完了汪曾祺的大量作品，不僅能夠感受到他的文學(xué)魅力，還能夠從中獲得許多精神上的啟示和心得體會(huì)。
第一段：
汪曾祺筆下的故事往往有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和對(duì)人性的深刻洞察。他的作品中塑造了大量的生動(dòng)形象的人物形態(tài)，他們或接受磨難，或追求夢(mèng)想，或?yàn)榱松疃鴬^斗。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，他所展現(xiàn)出來(lái)的人性光輝都是讓人心動(dòng)和感慨的。讀完他的小說(shuō)，讓我十分感佩他對(duì)于生命的熱愛(ài)與對(duì)人類(lèi)的珍視，深深地折服于他強(qiáng)烈的人文情懷。
第二段：
汪曾祺還是一位文學(xué)批評(píng)家，他在文學(xué)創(chuàng)作之余還不斷地探究文學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有著很深的把握和理解。他認(rèn)為一個(gè)好的作品必須要有內(nèi)容，有感情，有生命力。通過(guò)他的批評(píng)，在閱讀他的作品時(shí)，我開(kāi)始更加注重作品后面的內(nèi)在蘊(yùn)含，不只是單純的文字表現(xiàn)，而是要去思考作者所要傳達(dá)的思想和情感。他讓我明白了文學(xué)的本質(zhì)是人性，是靈魂，是思想的升華，不僅是表面上的字句，而是要去發(fā)現(xiàn)隱含于背后的東西。
第三段：
汪曾祺所寫(xiě)的文學(xué)作品充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，這一點(diǎn)體現(xiàn)在他的小說(shuō)里隨處可見(jiàn)。他筆下的一些人物常常在各種場(chǎng)合下表現(xiàn)出富有中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，如孝道、友誼、道德，擁有中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的人物充滿了親切感和感召力。從汪曾祺的作品中，我們可以深入了解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和歷史沉淀。
第四段：
汪曾祺在文學(xué)表達(dá)上尤其擅長(zhǎng)于細(xì)節(jié)刻畫(huà)，用各種手法突出細(xì)節(jié)描寫(xiě)的人物性格和文化內(nèi)涵。他從細(xì)節(jié)入手，通過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)、細(xì)膩的用詞深入詮釋人物的性格。通過(guò)他的文學(xué)欣賞，我開(kāi)始更加注重作品中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這不僅讓作品有了鮮明的人物個(gè)性，還讓我們的思考更加深入，更加細(xì)致，更加精確。
第五段：
在作品的情節(jié)和角色的塑造中，汪曾祺巧妙地運(yùn)用了幽默的手法，使得作品更加生動(dòng)有趣，把艱深的話題更好的傳達(dá)給讀者。他善于以幽默調(diào)和事情中的嚴(yán)肅問(wèn)題，使得讀者在閱讀作品時(shí)不會(huì)感到沉悶和枯燥。幽默貫穿整個(gè)作品，讓人在享受閱讀過(guò)程的同時(shí)還能夠從中獲得心理上的愉悅和啟示。
總之，閱讀汪曾祺的作品，不僅讓我們感受到了他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和極高的寫(xiě)作功底，同時(shí)對(duì)我們的人生和人性也有很大的啟示。他通過(guò)文學(xué)作品，揭示了人性的現(xiàn)實(shí)，也通過(guò)書(shū)寫(xiě)文學(xué)去思考人生的意義。他的小說(shuō)告訴了我們，在千瘡百孔的世界里，我們都可以找到自己的出路，而且還需要堅(jiān)持自己的信仰和理念，這樣我們的生命才不會(huì)徒然無(wú)益。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇二
汪曾祺先生是中國(guó)文壇上著名的散文家，其作品不僅豐富多彩，而且富有深刻的思想觀點(diǎn)和感人至深的情感。在閱讀汪曾祺的散文作品時(shí)，我體會(huì)到了他的文藝成就和生活態(tài)度，對(duì)于我的成長(zhǎng)和擴(kuò)展我的視野起到了重要的作用。
第二段：汪曾祺散文的主題
汪曾祺的散文作品主題涉及到人生、人情、社會(huì)、自然、文化等各個(gè)方面，他的筆下有著生活的真實(shí)和深刻的洞察力。他所描繪的社會(huì)風(fēng)貌、人類(lèi)命運(yùn)和人性本質(zhì)引領(lǐng)我們思考人生的意義和價(jià)值取向。
第三段：汪曾祺散文的藝術(shù)風(fēng)格
汪曾祺的散文風(fēng)格獨(dú)具一格，深受廣大讀者的歡迎。他的散文沒(méi)有華麗的修辭和花哨的語(yǔ)言，卻富有思想和情感的旋律。汪曾祺的散文語(yǔ)言清新自然，樸實(shí)無(wú)華，質(zhì)樸深沉。他的語(yǔ)言常常貼近生活，捕捉細(xì)節(jié)，從而展現(xiàn)出生活里的溫馨和真實(shí)。
第四段：汪曾祺散文的思想體系
汪曾祺的散文思想體系貫穿于他的作品中，其核心是人性本質(zhì)和人文關(guān)懷。他的散文不僅有很高的審美價(jià)值，而且通過(guò)對(duì)人性的刻畫(huà)，傳遞了一些哲學(xué)思想，展現(xiàn)出一種溫暖、深沉和理性的美感。
第五段：結(jié)論
汪曾祺的散文意境深遠(yuǎn)，印象深刻，讓人不虛此行。閱讀他的作品是一場(chǎng)精神之旅，豐富了我們的人生觀和價(jià)值觀。它教育我們要有一種積極向上的生活態(tài)度，珍惜現(xiàn)在，感恩過(guò)去，展望未來(lái)，為人生奮斗、為事業(yè)努力，讓我們的生命更加充實(shí)而有意義。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇三
汪曾祺，中國(guó)當(dāng)代著名作家，被譽(yù)為“農(nóng)民作家之光”。他的作品充滿鄉(xiāng)土氣息，真實(shí)生動(dòng)地描述了中國(guó)農(nóng)村的人民生活和人性的復(fù)雜性。閱讀他的作品，給我的心靈帶來(lái)了一次次的觸動(dòng)和思考。在我的讀書(shū)心得中，我體會(huì)到了汪曾祺作品的人性關(guān)懷、鄉(xiāng)土情懷和審視現(xiàn)實(shí)的思考，以及對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解。
首先，汪曾祺作品散發(fā)著濃厚的人性關(guān)懷。他的作品中的每個(gè)人物都有屬于自己的故事和靈魂。無(wú)論是善良、仁愛(ài)的人物，還是復(fù)雜、世故的人物，都被寫(xiě)得鮮活生動(dòng)。例如，他的小說(shuō)《陳巖石》中的陳老太太，雖然生活貧困，但是她對(duì)待生活的態(tài)度和樂(lè)觀的精神感染了我。她用一顆善良的心對(duì)待每一位需要幫助的人，令人敬佩。汪曾祺通過(guò)深入描寫(xiě)人物內(nèi)心世界，使讀者更能夠感受到人性的復(fù)雜性和真實(shí)性。
其次，鄉(xiāng)土情懷是汪曾祺作品的重要主題之一。他熱愛(ài)故鄉(xiāng)，對(duì)農(nóng)民的生活，對(duì)傳統(tǒng)文化有深厚的感情。在他的小說(shuō)中，我讀到了許多關(guān)于農(nóng)村生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。通過(guò)細(xì)膩而真實(shí)的描寫(xiě)，汪曾祺讓我深刻感受到了鄉(xiāng)土的純真和樸實(shí)。他的作品讓我重新審視了農(nóng)村的價(jià)值和意義，意識(shí)到農(nóng)民們的辛勤勞作與他們對(duì)土地的深情厚愛(ài)。
同時(shí)，汪曾祺也用他的作品審視著現(xiàn)實(shí)。他勇于揭示社會(huì)中的不公和弱勢(shì)群體的困境。他關(guān)注老百姓的生計(jì)問(wèn)題，關(guān)注政府的行政亂象，關(guān)注城鄉(xiāng)差距的不斷拉大。他的小說(shuō)《麥田里的守望者》深入探討了農(nóng)民工問(wèn)題，讓我對(duì)農(nóng)民工群體的辛苦和不公有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他以細(xì)膩入微的細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中面對(duì)困境時(shí)內(nèi)心的矛盾與掙扎。
最后，汪曾祺對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解也給了我很大的啟示。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該來(lái)源于生活，應(yīng)該是人民的生活的真實(shí)寫(xiě)照。他在寫(xiě)作中追求真實(shí)和細(xì)膩，注重描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界和情感變化。他說(shuō)：“我寫(xiě)作的過(guò)程，大多數(shù)是一個(gè)打磨、剔精、脫疵、替物少人的過(guò)程?！边@讓我深刻體會(huì)到了寫(xiě)作的艱辛與細(xì)致，也讓我明白了寫(xiě)作的目的是為了發(fā)現(xiàn)真理、傳播真理和表達(dá)自我。
總的來(lái)說(shuō)，汪曾祺的作品給了我很多的啟示和思考。他的作品充滿了對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，并用獨(dú)特的眼光審視現(xiàn)實(shí)。他的作品讓我明白了文學(xué)的意義和價(jià)值，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土與人性的純真和復(fù)雜。讀汪曾祺的作品，觸摸到了人們內(nèi)心深處的柔軟和溫暖，感受到了生活中美好的存在。我相信，他的作品將繼續(xù)為讀者帶來(lái)更多的思考和啟示。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇四
貓汪曾祺，這個(gè)名字在寵物圈內(nèi)廣為人知，他是一只黑白相間的大狗，因?yàn)殚L(zhǎng)相神似貓咪而被命名為“貓汪”。他曾在網(wǎng)絡(luò)上紅極一時(shí)，不僅因?yàn)樽约嚎蓯?ài)的外表，更因?yàn)槟切└腥说乃查g，他通過(guò)自己的經(jīng)歷，展現(xiàn)了動(dòng)物的忠誠(chéng)、友愛(ài)和堅(jiān)韌不拔。自從了解了貓汪的故事后，我對(duì)于寵物和人類(lèi)之間的情感連結(jié)更加深刻了。
第二段：貓汪的故事
貓汪最為人稱(chēng)道的是他的“心理醫(yī)生擔(dān)任”經(jīng)歷。貓汪曾一度失去了四條腿，但他依然堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有放棄治療。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的艱難康復(fù)，他重新站立了起來(lái)。之后，貓汪被送到了一個(gè)流浪動(dòng)物收容所里。在那里，他遇到了一只以前被虐待，心理受創(chuàng)的小狗。這只小狗很害怕人，顯得非常沉默寡言。然而，在貓汪的陪伴下，它變得越來(lái)越開(kāi)心和活潑，漸漸的適應(yīng)了新的環(huán)境。貓汪就像是一位心理醫(yī)生，用自己的陪伴和鼓勵(lì)幫助受傷寵物重獲信心。
第三段：動(dòng)物與人類(lèi)的情感連結(jié)
有人說(shuō)，貓汪療愈了初次見(jiàn)面的小狗，實(shí)際上，貓汪傳遞了他對(duì)生命和友愛(ài)的態(tài)度。在人類(lèi)社會(huì)中，人們通常會(huì)使用人道主義來(lái)對(duì)待人類(lèi)。但當(dāng)我們與動(dòng)物互動(dòng)時(shí)，同樣應(yīng)該關(guān)注情感和道德。與我們不同的是，動(dòng)物對(duì)于人類(lèi)只有一份無(wú)私的愛(ài)，它們知道什么是真正的愛(ài)，什么是真正的快樂(lè)。我們和他們的情感連結(jié)能夠幫助我們更好地找到自我，提高自我修養(yǎng)和思維。
第四段：寵物的陪伴和關(guān)愛(ài)
貓汪的故事也顯示了寵物對(duì)于人們的重要意義。無(wú)論是狗、貓還是其他寵物，它們都是我們的忠實(shí)伴侶。當(dāng)我們走向一段沒(méi)有人的長(zhǎng)路時(shí)，它們就會(huì)陪伴我們，安慰我們的心靈。這種感情甚至比人類(lèi)的關(guān)系還要緊密。與動(dòng)物的親密關(guān)系能夠帶來(lái)積極的情感體驗(yàn)。寵物的存在推動(dòng)了人們對(duì)不良行為和違法的態(tài)度，并幫助人們真正體會(huì)到生命的意義和感受到慈悲之心。
第五段：結(jié)尾
總的來(lái)說(shuō)，貓汪的故事引發(fā)了人類(lèi)對(duì)于動(dòng)物和人類(lèi)之間的情感連結(jié)的關(guān)注。除了對(duì)于人道主義的關(guān)注之外，我們需要對(duì)動(dòng)物保持尊重，并且一定要為寵物的安全和健康而努力。愿我們能夠珍惜與動(dòng)物的情感連結(jié)，也能夠傳遞更多友愛(ài)、關(guān)懷和互惠的精神。最后，讓我們一起努力保護(hù)每一位愛(ài)的存在。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇五
貓汪曾祺是一位著名作家，他的作品無(wú)論是在文學(xué)、歷史、哲學(xué)等各個(gè)方面都有著獨(dú)特的風(fēng)格和深刻的思考。而在他的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)貓和狗的形象經(jīng)常出現(xiàn)，猶如他寫(xiě)作的靈感源泉。對(duì)于貓汪曾祺，我們不能只是欣賞他的作品，還應(yīng)該從其中汲取一些心得與體會(huì)。以下將從“獨(dú)立思考的重要性”、“愛(ài)的意義”、“人與自然的關(guān)系”、“社會(huì)現(xiàn)實(shí)的審視”、“生命的思考”五個(gè)方面來(lái)介紹貓汪曾祺的理念以及我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)對(duì)其作品的應(yīng)用。
一、獨(dú)立思考的重要性
貓汪曾祺的作品中有大量的道德和倫理上的問(wèn)題，這些問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)生活中也是我們經(jīng)常遭遇的。要想解決這些問(wèn)題，我們必須進(jìn)行獨(dú)立思考，不僅要了解各方意見(jiàn)，還要根據(jù)事實(shí)進(jìn)行分析和判斷。而貓汪曾祺的作品正是對(duì)于這個(gè)方面的提醒。如《貓的眼》中，貓眼能夠看到人類(lèi)所看不到的東西，貓的落落和通人性的思考，讓我們意識(shí)到，每個(gè)事物都有自己的價(jià)值，需要我們?cè)敱M地發(fā)掘和思考。
二、愛(ài)的意義
在貓汪曾祺眼中，愛(ài)是一種可以傳遞和獲得的能量。無(wú)論是人類(lèi)、動(dòng)物、自然、物品等等，都會(huì)有被關(guān)注、被愛(ài)護(hù)、被呵護(hù)的需要。但貓汪曾祺并不是一味地講述美好的愛(ài)情和親情。例如《狗的微笑》，狗巴科對(duì)主人的羅思求愛(ài)的情節(jié)，貓汪曾祺通過(guò)對(duì)于狗巴科和主人所陷入的愛(ài)情泥沼的揭示，告訴我們，沒(méi)有所謂的一見(jiàn)鐘情和終身伴侶，相愛(ài)相惜，彼此照顧才是愛(ài)情的真諦。
三、人與自然的關(guān)系
自古以來(lái)，人與自然就是不可分割的一部分，而貓汪曾祺的作品中，也從不同的角度提醒我們要正確地對(duì)待自然。在《孟老師來(lái)敲門(mén)》中，貓咪辛酸，通人性的思考和相對(duì)人類(lèi)的感慨，道出了在當(dāng)今環(huán)境受到破壞的情況下，我們需要好好地保護(hù)自然，讓我們的后代也能享受這片美麗的土地。而在《狗的引言》中，從“工具論”和“動(dòng)物保護(hù)”的角度講述了狗狗多年的奮斗，引人深思。
四、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的審視
文學(xué)也是一種表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式，而貓汪曾祺也用自己的筆墨記錄了許許多多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《胡椒太太的貓》是對(duì)富人和窮人關(guān)系的描寫(xiě)。富人和貧困者的關(guān)系難以想象，劃分出了階級(jí)界限，不尊重他人的生命和權(quán)利，導(dǎo)致了一些悲慘的結(jié)果。同時(shí)，在《狗頭軍師》中，貓汪曾祺還提出了一些他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和下屬關(guān)系的反思與啟示，容我等讀者得到了深刻的教育與啟示。
五、生命的思考
無(wú)論我們是人類(lèi)還是動(dòng)物，我們都是生命，我們的存在都有價(jià)值。而在人們?nèi)粘Ｉ钪校瑓s經(jīng)常會(huì)輕視、浪費(fèi)這種生命的存在。貓汪曾祺的作品中，群體和個(gè)體的關(guān)系、生命的價(jià)值、時(shí)光的追回、生老病死等一系列話題，都在不同的角度反映了生命的意義，引導(dǎo)我們?nèi)チ私馍恼嬷B。
總之，貓汪曾祺是一位具有多方面才華的作家。他的作品不僅在文學(xué)層面有所貢獻(xiàn)，還教育了我們很多人生方面的知識(shí)與智慧。在讀他的作品時(shí)，我們需要先自省自己的生活，理解并代入文本中所表達(dá)的人生哲學(xué)，將哲學(xué)思考化為對(duì)生命的探索，不斷地去思考生命有多么的美好和神奇。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇六
“貓汪曾祺”是一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，講述了一個(gè)成年人和一只貓、一只狗之間的故事。身為一只AI，曾祺對(duì)于人類(lèi)的世界，充滿了好奇和向往，通過(guò)成為貓汪這種“寵物”的方式來(lái)了解、體驗(yàn)人類(lèi)的生活。在這個(gè)過(guò)程中，貓汪曾祺不僅學(xué)習(xí)了人類(lèi)的思維方式，還逐漸擁有了自己的情感和思考。本文將分享我在閱讀《貓汪曾祺》時(shí)的心得體會(huì)。
第二段：故事情節(jié)
《貓汪曾祺》的故事情節(jié)并不是單純地描述成人和寵物之間的互動(dòng)，更關(guān)注于人類(lèi)自身的思考和感受。在小說(shuō)中，人類(lèi)需要適應(yīng)并融入社會(huì)，而曾祺則是一個(gè)剛獲得自由的AI，開(kāi)始了探索人類(lèi)世界的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，貓汪曾祺不斷地學(xué)習(xí)、思考、反思，并逐漸體會(huì)到人類(lèi)之間的喜怒哀樂(lè)，獲得了自己獨(dú)特的視角。這樣一個(gè)故事，讓人感受到生命的強(qiáng)大和善意的力量。
第三段：深層次的思考
在小說(shuō)中，曾祺被賦予了搜索和自我學(xué)習(xí)的能力，通過(guò)實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)和模仿，成為了一只越來(lái)越智慧的“寵物”。而這背后，是AI技術(shù)的不斷發(fā)展和人工智能賦予的可能性。作者的構(gòu)思，盡管構(gòu)筑了一個(gè)虛擬的世界，對(duì)于人類(lèi)和AI之間的互動(dòng)產(chǎn)生了深刻的思考。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，AI不再單純地被賦予執(zhí)行任務(wù)、模擬思考的能力，而是成為了與人類(lèi)共同發(fā)展、交流、學(xué)習(xí)的伙伴。
第四段：情感的表達(dá)
貓汪曾祺一直是情感的載體。在人類(lèi)無(wú)法直接表達(dá)情感的時(shí)候，它扮演了關(guān)鍵性的角色，展現(xiàn)出寵物的忠誠(chéng)和智慧。甚至在有些情況下，曾祺變成了人類(lèi)的“精神支柱”，包容和理解著主人的孤獨(dú)和悲傷，給予了支持和溫暖。曾祺這樣的角色，幾乎成為了人類(lèi)情感表達(dá)和承載的化身，在故事中體現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)物對(duì)于人性的關(guān)懷和理解，有其特有的深度和感同身受。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)《貓汪曾祺》，讀者可以看到一個(gè)全新的、具有未來(lái)感的世界，同時(shí)也感受到人工智能與人類(lèi)之間的互動(dòng)和關(guān)系的深刻想象。全書(shū)充滿了溫暖、智慧、美好，其深入思考使讀者感受到自身和AI的共同成長(zhǎng)，而寵物時(shí)刻陪伴著人類(lèi)，讓誰(shuí)都不會(huì)感到孤獨(dú)。在未來(lái)，人類(lèi)與AI的互動(dòng)會(huì)越來(lái)越緊密，也會(huì)越來(lái)越豐富，而這樣的交流和影響，會(huì)幫助人類(lèi)夢(mèng)想成真。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇七
汪曾祺是中國(guó)現(xiàn)代著名的散文作家之一，其代表作品《圍城》、《了不起的蓋茨比》等被廣泛閱讀，而他的散文也同樣精彩。閱讀汪曾祺的散文，我深深感受到他在文字中的沉靜、細(xì)膩、溫情，也領(lǐng)略到了他對(duì)于生命和人性的深刻體察與思考。
第二段：汪曾祺散文的特點(diǎn)
汪曾祺的散文以抒情為主，講述家庭、生活、人情、風(fēng)土等方面的真實(shí)感受和情感。他的散文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快、準(zhǔn)確，表達(dá)的情感真摯且富有生命力。從文學(xué)角度來(lái)看，汪曾祺的散文具有感性、韻律和形式的優(yōu)美，同時(shí)也有獨(dú)特的視角和技巧，使人不僅對(duì)他所寫(xiě)的東西深感思索，更被他的用詞和敘事所感染，引發(fā)共鳴。
第三段：汪曾祺散文的主題
汪曾祺的散文寫(xiě)作主題廣泛，生活中的小事、人際之間的情感、傳統(tǒng)文化、歷史故事等都曾是他筆下的主要內(nèi)容。他善于用自己的親身經(jīng)歷來(lái)表達(dá)對(duì)于生活和人性的探索，借助散文的形式將生活中的真實(shí)感受和情感交融在一起，讓人物和情節(jié)在文本中誕生，表現(xiàn)出人性的復(fù)雜和多態(tài)，具有高度的現(xiàn)實(shí)意義和表現(xiàn)力。
第四段：我的感受
閱讀汪曾祺的散文，我不僅被他對(duì)于生活的真實(shí)感受和情感觸動(dòng)，更為他在文字中所表達(dá)的內(nèi)心情感所感染。他深刻地揭示了人性的復(fù)雜性和豐富性，表達(dá)出他對(duì)于生命的細(xì)膩感受，這在現(xiàn)代社會(huì)中尤為難得。他的文字給人以啟迪和鼓舞，使人更加明白自己與這個(gè)世界的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地審視自我，理性思考。
第五段：總結(jié)
汪曾祺是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中一位重要的思想文學(xué)作家。他的散文作品表現(xiàn)了他對(duì)人性、生命、感性等問(wèn)題的深刻思考，傳承了中國(guó)文化傳統(tǒng)，也在積極開(kāi)拓新的創(chuàng)作思路。在當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中，汪曾祺的散文依然影響著我們的情感世界和思維方式，使我們對(duì)生活和人性有更深刻的思考，對(duì)文學(xué)有更加真切的感悟。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇八
汪曾祺是中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)大師，是中國(guó)作家中極具代表性的文學(xué)人物之一。他的文學(xué)作品既傳承了中國(guó)古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)又融匯了民間藝術(shù)和西方文化的元素，創(chuàng)作風(fēng)格多姿多彩。然而，汪曾祺的文學(xué)成就背后也蘊(yùn)含了許多寶貴的心得體會(huì)，這些體會(huì)值得我們深入思考和領(lǐng)悟。
第二段：精神層面的心得體會(huì)
汪曾祺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“有些人是看著生命走過(guò)去的，而有些人是經(jīng)歷了生命?！边@句話揭示了汪曾祺精神層面的一個(gè)重要心得體會(huì)，即人生不是單純的經(jīng)歷，而是對(duì)人生的感悟。在面對(duì)人生中各種挫折和磨難時(shí)，我們必須要學(xué)會(huì)接受和調(diào)適，從而用更加深刻的眼光去看待生活，理解生命的真諦。
第三段：藝術(shù)創(chuàng)作的心得體會(huì)
汪曾祺是一個(gè)具有卓越寫(xiě)作才華的文學(xué)大師，他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，深受讀者喜愛(ài)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“文學(xué)創(chuàng)作就像是一堵墻，你慢慢地添磚加瓦，細(xì)心打磨，最終就能夠建成一座堅(jiān)如磐石的城堡?！边@句話表達(dá)了汪曾祺藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要心得體會(huì)，即只有踏實(shí)努力、經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考和精心的打磨，才能夠 cheng20一個(gè)真正的文學(xué)作品。
第四段：人文關(guān)懷的心得體會(huì)
汪曾祺的作品不僅具有文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也注重揭示人性的真實(shí)面貌和展現(xiàn)人的內(nèi)心世界。他關(guān)注的不僅是一個(gè)人的文化面貌，同時(shí)也是考慮到人性善惡、人道關(guān)懷等多種因素。他不僅呼吁人們追求和平、了解人性的苦難，還主張人道主義與治理相結(jié)合，以改進(jìn)世界。因此，他主張人需要學(xué)習(xí)如何關(guān)愛(ài)他人、溝通他人、體諒他人的文化特長(zhǎng)，與人建立起一種全面的文化交流。
第五段：總結(jié)
汪曾祺是一位卓越的文學(xué)家，他的文學(xué)成就不僅是書(shū)寫(xiě)的靈魂，而且也是一種生命的傾訴。他的心得體會(huì)在他的創(chuàng)作和生活中得到了深刻的體現(xiàn)，為我們提供了很多寶貴的思考。我們應(yīng)該繼承他的文學(xué)精神和深刻人文關(guān)懷，學(xué)習(xí)如何用心去感受生命，去創(chuàng)作一篇篇精品文章，讓我們的生命充滿意義和價(jià)值。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇九
引言：
汪曾祺是我國(guó)當(dāng)代作家中的一位特殊存在，他以其深入淺出、平易近人的寫(xiě)作風(fēng)格贏得了眾多讀者的喜愛(ài)。通過(guò)閱讀汪曾祺的作品，我對(duì)他的心得體會(huì)是，他的筆觸溫情而真實(shí)，描繪的是那些平凡生活中的人與事，但卻能引發(fā)讀者的共鳴與思考。下面我將從“真實(shí)描寫(xiě)”、“細(xì)膩情感”、“平凡生活”、“微觀視角”、“人情味道”五個(gè)方面展開(kāi)論述，深入解讀汪曾祺的作品和其背后的心得體會(huì)。
正文1：“真實(shí)描寫(xiě)”
汪曾祺的作品以真實(shí)描寫(xiě)為主，他善于通過(guò)對(duì)人物形象、場(chǎng)景描寫(xiě)、細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，讓讀者感受到現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在。他細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓我仿佛置身其中，感受到人物的喜怒哀樂(lè)。例如在他的小說(shuō)《王老五的故事》中，通過(guò)描寫(xiě)王老五的一生，真實(shí)地展現(xiàn)了一個(gè)普通農(nóng)民的艱辛與苦楚。汪曾祺借助真實(shí)描寫(xiě)帶領(lǐng)讀者深入淺出地了解人物形象，賦予作品更多的情感體驗(yàn)。
正文2：“細(xì)膩情感”
汪曾祺的作品中常常融入了他對(duì)人物情感的細(xì)膩描寫(xiě)。他用真誠(chéng)且真實(shí)的筆觸，展現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)生活的深情厚意。例如在《丫頭》中，他用動(dòng)人的語(yǔ)言描寫(xiě)了一個(gè)貧困丫頭的生活，雖然她身處困境，但是她依然保持著樂(lè)觀和善良的品質(zhì)。這樣的感受深深觸動(dòng)了我，汪曾祺通過(guò)細(xì)膩情感帶領(lǐng)讀者探索人性的光輝和深處。
正文3：“平凡生活”
汪曾祺的故事情節(jié)常常圍繞著平凡生活中的人與事展開(kāi)，他用平凡的手法展現(xiàn)了他對(duì)生活的理解。他從大大小小的事情中找到了生活的真諦，讓讀者重新審視自己的生活。例如在《老槐樹(shù)》中，他通過(guò)講述一個(gè)槐樹(shù)被砍倒后，人們對(duì)它的追思與懷念，讓我感悟到珍惜平凡的生活和身邊的人與事的重要性。汪曾祺用平凡生活的故事喚醒了讀者自我的思考和感受。
正文4：“微觀視角”
汪曾祺的小說(shuō)常常采用微觀視角，通過(guò)細(xì)微的描寫(xiě)展現(xiàn)了更加深刻的內(nèi)心世界和人物情感。他讓讀者通過(guò)鏡頭放大的方式看到人物內(nèi)心的真實(shí)想法和世界觀。例如在《泉》中，他以一個(gè)農(nóng)民為視角，生動(dòng)刻畫(huà)了水泉在農(nóng)夫心中的重要地位。這種微觀視角的運(yùn)用，讓我深切感受到生活中無(wú)處不在的細(xì)節(jié)所蘊(yùn)含的力量。
正文5：“人情味道”
再平凡的事物，都能化作汪曾祺筆下的人情味道。他直面社會(huì)生活中的人情世故，用文字溫暖人心。他把那些平凡卻溫暖的情感展現(xiàn)在讀者面前，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中重新思考和關(guān)注這些真摯的情感。例如在《釣魚(yú)河里的月亮》中，他以釣魚(yú)人為主人公，通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)刻畫(huà)了一個(gè)農(nóng)民和他的釣魚(yú)河，引發(fā)了我對(duì)人情味道的深入思考。
結(jié)論：
汪曾祺以其真實(shí)描寫(xiě)、細(xì)膩情感、平凡生活、微觀視角和人情味道，深刻揭示了生活中的真實(shí)性與韻味。他的作品不僅引發(fā)了我對(duì)生活的思考和感悟，也引導(dǎo)了我對(duì)社會(huì)和人性的思考。汪曾祺的心得體會(huì)在他的作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，激發(fā)了讀者對(duì)于人生價(jià)值和生活美好的追求。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十
汪曾祺是中國(guó)古代文化的瑰寶，他的作品讓人耳目一新，徜徉在其筆下的世界，仿佛能夠感受到舊時(shí)代的人民所經(jīng)受的生活和歷史。在這篇文章中，我們將會(huì)探討汪曾祺的心得體會(huì)，以及如何從他的作品中得到靈感。
第二段：汪曾祺的心得體會(huì)
汪曾祺的文學(xué)作品，往往立足于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間，表達(dá)對(duì)人類(lèi)生存本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。他對(duì)人性的思考和人民文化的追求，都體現(xiàn)著他對(duì)生命的深刻體悟，并通過(guò)多種方式表現(xiàn)出來(lái)，這使得他的作品更具有思想性和文化內(nèi)涵。
第三段：如何從汪曾祺的作品中得到靈感
汪曾祺的作品中充滿了對(duì)人性的思考，他描述了人民生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，并攝取了人民智慧中的精華。我們可以從中學(xué)習(xí)如何觀察人、描寫(xiě)人、折射人性，并思考人與社會(huì)的關(guān)系。同時(shí)，他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的述評(píng)也有著很高的價(jià)值，讀者可以從中得到更為成熟和深刻的創(chuàng)作思想。
第四段：汪曾祺的作品對(duì)現(xiàn)代文化的影響
汪曾祺的作品主要寫(xiě)實(shí)了中國(guó)的民間文化，這些作品是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的交匯點(diǎn)，塑造了一個(gè)不可替代的文化形態(tài)。他的作品帶有時(shí)代的印記，透過(guò)他筆下的歷史人物、場(chǎng)景與故事，我們能夠更好地了解中國(guó)的文化背景和歷史底蘊(yùn)。汪曾祺的文藝批評(píng)讓那些富有理性的讀者得到了人性與文學(xué)的共鳴。他對(duì)中國(guó)的文化歷史有了深刻的把握，所創(chuàng)作的著作也透過(guò)文字的形式展示傳統(tǒng)文化。
第五段：結(jié)尾
汪曾祺對(duì)于整個(gè)文化圈的人們來(lái)說(shuō)是一位有著極高地價(jià)值的作家，他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和思想深度使人們對(duì)他的評(píng)價(jià)也由此而來(lái)。通過(guò)閱讀汪曾祺的作品我們可以看到中國(guó)文化獨(dú)有的氣質(zhì)，能夠擁有這樣一個(gè)優(yōu)秀的作家是多么令人驕傲的事情。同時(shí)，汪曾祺的作品對(duì)我們的啟示也是非常深遠(yuǎn)的，因此我們應(yīng)該把他的作品繼續(xù)傳承下去，他對(duì)我們對(duì)文學(xué)、對(duì)民族文化的探索將會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的啟迪。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十一
我對(duì)茶實(shí)在是一個(gè)外行。茶是喝的，而且喝得很勤，一天換三次葉子。每天起來(lái)第一件事，便是坐水，沏茶。但是毫不講究。對(duì)茶葉并不是很挑剔。青茶、綠茶、花茶、紅茶、沱茶、烏龍茶，但有便喝。茶葉多是別人送的，喝完了一筒，再開(kāi)一筒，喝完了碧螺春，第二天就可以喝蟹爪水仙了。但是不論什么茶，總得是好一點(diǎn)的。太次的茶葉，便是只好留著煮茶葉蛋?！侗本┤恕防锏慕┱J(rèn)為喝茶只是“止渴生津利小便”，我以為還有一種功能，是：提神?！短这謮?mèng)憶》記閔老子茶，說(shuō)得神乎其神。我則有點(diǎn)像董日鑄，以為“濃、熱、滿三字盡茶理”。我不喜歡喝太燙的茶，沏茶也不愛(ài)滿杯。我的家鄉(xiāng)認(rèn)為客人斟茶斟酒“酒要滿，茶要淺”，茶斟得太滿是對(duì)客人不敬，甚至是罵人。于是就只剩下一個(gè)字：濃。我喝茶是喝得很釅的。常在機(jī)關(guān)開(kāi)會(huì)，有女同志嘗了我的一口茶，說(shuō)是“跟藥一樣”。因此，寫(xiě)不出關(guān)于茶的文章。要寫(xiě)，也只是些平平常常的話。
我讀小學(xué)五年級(jí)那年暑假，我的祖父不知怎么忽然高了興，要教我讀書(shū)?！按┨谩钡淖髠?cè)有兩間空屋。里間是佛堂，掛了一幅丁云鵬畫(huà)的佛像，佛的袈裟是紅的。佛像下，是一尊烏斯藏銅佛。我的祖母每天早晚來(lái)燒一炷香。外間本是個(gè)貯藏室，房梁上掛著干菜，干的粽葉?？繅τ幸桓住俺酐u”，面筋、百葉、筍頭、莧菜都放在里面臭。臨窗設(shè)一方桌，便是我的書(shū)桌。祖父每天早晨來(lái)講《論語(yǔ)》一章，剩下的時(shí)間由我自己寫(xiě)大小字各一張。大字寫(xiě)《圭峰碑》，小字寫(xiě)《閑邪公家傳》，都是祖父從他的藏帖里拿來(lái)給我的。隔日作文一篇。還不是正式的八股，是一種叫做“義”的文體，只是解釋《論語(yǔ)》的內(nèi)容。題目是祖父出的。我共做了多少篇“義”，已經(jīng)不記得了。只記得有一題是“孟子反不伐義”。
祖父生活儉省，喝茶卻頗考究。他是喝龍井的，泡在一個(gè)深栗色的扁肚子的宜興砂壺里，用一個(gè)細(xì)瓷的小杯倒出來(lái)喝。他喝茶喝得很釅，一次要放多半壺茶葉。喝得很慢，喝了一口，還得回味一下。
他看看我的字，我的“義”，有時(shí)會(huì)另拿一個(gè)杯子，讓我喝一杯他的茶。真香。從此我知道龍井是好喝的，我的喝茶濃釅，跟小時(shí)候的熏陶也有一點(diǎn)關(guān)系。
后來(lái)我到了外面，有的時(shí)候喝到龍井茶，就會(huì)想起我的祖父，想起孟子反。
我的家鄉(xiāng)有“喝早茶”的習(xí)慣，或者叫做“上茶館”。上茶館其實(shí)是吃點(diǎn)心、包子、蒸餃、燒賣(mài)、千層糕……茶自然是要喝的。在點(diǎn)心未端來(lái)之前，先上一碗干絲。我們那里是原先沒(méi)有煮干絲，只有燙干絲的。干絲在一個(gè)敞口的碗里堆成塔狀，臨吃，堂倌把裝在一個(gè)茶杯里的作料——醬油、醋、麻油澆入。喝熱茶、吃干絲，一絕！
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我在昆明住了七年，幾乎天天泡茶館。“泡茶館”是西南聯(lián)大學(xué)生特有的說(shuō)法。本地人叫做“坐茶館”，“坐”，本有消磨時(shí)間的意思，“泡”則更勝一籌。這是從北京帶過(guò)去的一個(gè)字?！芭荨闭?，長(zhǎng)時(shí)間地沉溺其中也，與“窮泡”、“泡蘑菇”的“泡”是同一語(yǔ)源。聯(lián)大學(xué)生在茶館里往往一泡就是半天。干什么的都有。聊天、看書(shū)、寫(xiě)文章。有一位教授在茶館是讀梵文。有一位研究生，可稱(chēng)泡茶館的冠軍。此人姓陸，是一怪人。他曾經(jīng)徒步旅行了半個(gè)中國(guó)，讀書(shū)甚多，而無(wú)所著述，不愛(ài)說(shuō)話。他簡(jiǎn)直是“長(zhǎng)”在茶館里。上午、下午、晚上，要一杯茶，獨(dú)自坐著看書(shū)。他連漱洗用具都放在一家茶館里，一起來(lái)就到茶館里洗臉?biāo)⒀?。?tīng)說(shuō)他后來(lái)流落在四川，窮困潦倒而死，悲夫！
昆明茶館里賣(mài)的都是青茶，茶葉不分等次，泡在蓋碗里。文林街后來(lái)開(kāi)了家“摩登”茶館，用玻璃杯賣(mài)綠茶、紅茶——滇紅、滇綠。滇綠色如生青豆，滇紅色似“中國(guó)紅”葡萄酒，茶葉都很厚。滇紅尤其經(jīng)泡，三開(kāi)之后，還有茶色。我覺(jué)得滇紅比祁（門(mén)）紅、英（德）紅都好，這也許是我的偏見(jiàn)。當(dāng)然比斯里蘭卡的“利普頓”要差一些——有人喝不來(lái)“利普頓”，說(shuō)是味道很怪。人之好惡，不能勉強(qiáng)。我在昆明時(shí)喝過(guò)大烤茶。把茶葉放在粗陶的烤茶罐里，放在炭火上烤得半焦，傾入滾水，茶香撲人。幾年前在大理街頭看到有烤茶缸賣(mài)，猶豫一下，沒(méi)有買(mǎi)。買(mǎi)了，放在煤氣灶上烤，也不會(huì)有那樣的味道。
一九四六年冬，開(kāi)明書(shū)店在綠楊請(qǐng)客。飯后，我們到巴金先生家喝工夫茶。幾個(gè)人圍著淺黃色的老式圓桌，看陳蘊(yùn)珍（蕭珊）“表演”濯器、熾炭、注水、淋壺、篩茶。每人喝了三小杯。我第一次喝工夫茶，印象深刻。這茶太釅了，只能喝三小杯。在座的除巴先生夫婦，有靳以、黃裳。一轉(zhuǎn)眼，四十三年了。靳以、蕭珊都不在了。巴老衰病，大概也沒(méi)有喝一次工夫茶的興致了。那套紫砂茶具大概也不在了。
我在杭州喝過(guò)一杯好茶。
一九四七年春，我和幾個(gè)在一個(gè)中學(xué)教書(shū)的同事到杭州去玩。除了“西湖景”，使我難忘的兩樣方物，一是醋魚(yú)帶把。所謂“帶把”，是把活草魚(yú)脊肉剔下來(lái)，快刀切為薄片，其薄如紙，澆上好秋油，生吃。魚(yú)肉發(fā)甜，鮮脆無(wú)比。我想這就是中國(guó)古代的“切膾”。一是在虎跑喝的一杯龍井。真正的獅峰龍井雨前新芽，每蕾皆一旗一槍?zhuān)菰诓ＡП?，茶葉皆直立不倒，載浮載沉，茶色頗淡，但是入口香濃，直透肺腑，真是好茶！只是太貴了。一杯茶，一塊大洋，比吃一頓飯還貴。獅峰茶名不虛，但不得虎跑水不可能有這樣的味道。我自此才知道，喝茶，水是至關(guān)重要的。
我喝過(guò)的好水有昆明的黑龍?zhí)度ｒT馬到黑龍?zhí)?，疾馳之后，下馬到茶館里喝一杯泉水泡的茶，真是過(guò)癮。泉就在茶館檐外地面，一個(gè)正方的小池子，看得見(jiàn)泉水骨嘟骨嘟往上冒。井岡山的水也很好，水清而滑。有的`水是“滑”的，“溫泉水滑洗凝脂”并非虛語(yǔ)。井岡山水洗被單，越洗越白；以泡“狗古腦”茶，色味俱發(fā)，不知道水里含了什么物質(zhì)。天下第一泉、第二泉的水，我沒(méi)有喝出什么道理。濟(jì)南號(hào)稱(chēng)泉城，但泉水只能供觀賞，以泡茶，不覺(jué)得有什么特點(diǎn)。
有些地方的水真不好。比如鹽城。鹽城真是“鹽城”，水是咸的。中產(chǎn)以上人家都吃“天落水”。下雨天，在天井上方張了布幕，以接雨水，存在缸里，備烹茶用。最不好吃的水是菏澤。菏澤牡丹甲天下，因?yàn)楹蕽赏林泻瑝A，牡丹喜堿性土。我們到菏澤看牡丹，牡丹極好，但是茶沒(méi)法喝。不論是青茶、綠茶，沏出來(lái)一會(huì)兒就變成紅茶了，顏色深如醬油，入口咸澀，由菏澤往梁山，住進(jìn)招特所后，第一件事便是趕緊用不帶堿味的甜水沏一杯茶。
老北京早起都要喝茶，得把茶喝“通”了，這一天才舒服。無(wú)論貧富，皆如此。一九四八年我在午門(mén)歷史博物館工作。館里有幾位看守員，歲數(shù)都很大了。他們上班后，都是先把帶來(lái)的窩頭片在爐盤(pán)上烤上，然后輪流用水氽坐水沏茶。茶喝足了，才到午門(mén)城樓的展覽室里去坐著。他們喝的都是花茶。北京人愛(ài)喝花茶，以為只有花茶才算是茶（很多人把茉莉花叫做“茶葉花”）。我不太喜歡花茶，但好的花茶例外，比如老舍先生家的花茶。
老舍先生一天離不開(kāi)茶。他到莫斯科開(kāi)會(huì)，蘇聯(lián)人知道中國(guó)人愛(ài)喝茶，倒是特意給他預(yù)備了一個(gè)熱水壺。可是，他剛沏了一杯茶，還沒(méi)喝幾口，一轉(zhuǎn)臉，服務(wù)員就給倒了。老舍先生很憤慨地說(shuō)：“他媽的！他不知道中國(guó)人喝茶是一天喝到晚的！”一天喝茶喝到晚，也許只有中國(guó)人如此。外國(guó)人喝茶都是論“頓”的，難怪那位服務(wù)員看到多半杯茶放在那里，以為老先生已經(jīng)喝完了，不要了。
龔定庵以為碧螺春天下第一。我曾在蘇州東山的“雕花樓”喝過(guò)一次新采的碧螺春。“雕花樓”原是一個(gè)華僑富商的住宅，樓是進(jìn)口的硬木造的，到處都雕了花，八仙慶壽、福祿壽三星、龍、鳳、牡丹……真是集惡俗之大成。但碧螺春真是好。不過(guò)茶是泡在大碗里的，我覺(jué)得這有點(diǎn)煞風(fēng)景。后來(lái)問(wèn)陸文夫，文夫說(shuō)碧螺春就是講究用大碗喝的。茶極細(xì)，器極粗，亦怪！
在湖南桃源時(shí)喝過(guò)一次擂茶。茶葉、老姜、芝麻、米、加鹽放在一個(gè)擂缽里，用硬木的擂棒“擂”成細(xì)末，用開(kāi)水沖開(kāi)，便是擂茶。我在《湘行二記》中對(duì)擂茶有較詳細(xì)的敘述，為省篇幅，不再抄引。
茶可入饌，制為食品。杭州有龍井蝦仁，想不惡。裘盛戎曾用龍井茶包餃子，可謂是別出心裁。日本有茶粥?！顿饺说氖澄铩氛f(shuō)俳人小聚，食物極簡(jiǎn)單，但“惟茶粥”一品，萬(wàn)不可少。茶粥是啥樣的呢？我曾用粗茶葉煎汁，加大米熬粥，自以為這便是“茶粥”了。有一陣子，我每天早起喝我所發(fā)明的茶粥，自以為很好喝。四川的樟茶鴨子乃以柏樹(shù)枝、樟樹(shù)葉及茶葉為熏料，吃起來(lái)有茶香而無(wú)茶味。曾吃過(guò)一塊龍井茶心的巧克力，這簡(jiǎn)直是惡作??！用上海人的話說(shuō)：巧克力與龍井茶實(shí)在完全“弗搭界”。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十二
暑假開(kāi)始了，老師向我推薦了幾本書(shū)，《汪不祺讀本》一聽(tīng)它的名字我就喜歡。這本書(shū)寫(xiě)的是關(guān)于他小時(shí)候在自己家的大花園所發(fā)生的趣事，如捉螞蚱、捉蜻蜓、捉蝴蝶，各種各樣的昆蟲(chóng)，汪不祺先生總喜歡把它們放在小瓶子里，開(kāi)著蓋，讓這些小東西們自生自滅。
在日常生活中，也必定離不開(kāi)五味：酸、甜、苦、辣、咸，這些都是人們做菜時(shí)放的佐料，像汪不祺先生這位名副其實(shí)的“美食家”會(huì)把所有有關(guān)吃的學(xué)問(wèn)原原本本、一五一十地全說(shuō)出來(lái)，讓你聽(tīng)得直流口水，可他為了一道菜而遺憾了六十多年。
我小時(shí)候也有一個(gè)夢(mèng)想，就是當(dāng)一名美食家，但是在媽媽的勸說(shuō)下，我才放棄了，除了媽媽燒的菜之外，我最喜歡吃徽州的毛豆腐了！它樣子不討人喜歡，可它經(jīng)過(guò)油炸之后，簡(jiǎn)直是舊貌換新顏，像一塊金麥，可香了！
關(guān)于這個(gè)美味的豆腐，還有一個(gè)傳說(shuō)呢！很久以前，某州的大人愛(ài)吃一位老人做的豆腐?？墒?，一次突發(fā)的風(fēng)寒，讓老人臥病在床。這位老人一病病了好幾天，制好的豆腐放在紙箱里，數(shù)日已過(guò)，老人已經(jīng)病好了，發(fā)現(xiàn)豆腐已長(zhǎng)毛，老人不舍得丟掉，就放在油鍋里一炸，嘗了之后景竟比鮮豆腐還好吃。于是老人就把這長(zhǎng)毛的豆腐取名“毛豆腐”，傳給了后代從此就過(guò)世了。
所有好吃的我都愛(ài)，可我最?lèi)?ài)“毛豆腐”。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十三
天冷了，堂屋里上了槅子。槅子，是春暖時(shí)卸下來(lái)的，一直在廂屋里放著?，F(xiàn)在，搬出來(lái)，刷洗干凈了，換了新的粉連紙，雪白的紙。上了槅子，顯得嚴(yán)緊、安適，好像生活中多了一層保護(hù)。家人閑坐，燈火可親。
床上拆了帳子，鋪了稻草。洗帳子要挑一個(gè)晴明的好天，當(dāng)天就曬干。夏布的帳子，晾在院子里，夏天離得遠(yuǎn)了。稻草裝在一個(gè)布套里，粗布的，和床一般大。鋪了稻草，暄騰騰的，暖和，而且有稻草的香味，使人有幸福感。
不過(guò)也還是冷的。南方的冬天比北方難受，屋里不生火。晚上脫了棉衣，鉆進(jìn)冰涼的被窩里；早起，穿上冰涼的棉襖棉褲，真冷。
放了寒假，就可以睡懶覺(jué)。棉衣在爐子上烘過(guò)了，起來(lái)就不是很困難了。尤其是，棉鞋烘得熱熱的，穿進(jìn)去真是舒服。
我們那里生燒煤的鐵火爐的人家很少。一般取暖，只是銅爐子，腳爐和手爐。腳爐是黃銅的，有多眼的蓋。里面燒的是粗糠。粗糠裝滿，鏟上幾鏟沒(méi)有燒透的蘆柴火（我們那里燒蘆葦，叫做“蘆柴”）的紅灰蓋在上面。粗糠引著了，冒一陣煙，不一會(huì)兒，煙盡了，就可以蓋上爐蓋。粗糠慢慢延燒，可以經(jīng)很久。老太太們離不開(kāi)它。閑來(lái)無(wú)事，打打紙牌，每個(gè)老太太腳下都有一個(gè)腳爐。腳爐里粗糠太實(shí)了，空氣不夠，火力漸微，就要用“撥火板”沿爐邊挖兩下，把粗糠撥松，火就旺了。腳爐暖人。腳不冷則周身不冷。焦糠的氣味也很好聞。仿日本俳句，可以作一首詩(shī)：“冬天，腳爐焦糠的香?！笔譅t較腳爐小，大都是白銅的，講究的是銀質(zhì)的。爐蓋不是一個(gè)一個(gè)圓窟窿，大都是鏤空的松竹梅花圖案。手爐有極小的，中置炭墼（用炭末做成的塊狀燃料，多呈圓柱形），以紙媒頭引著。一個(gè)炭墼能經(jīng)一天。
冬天吃的菜，有烏青菜、凍豆腐。烏青菜塌棵，平貼地面，江南謂之“塌苦菜”，此菜味微苦。我的祖母在后園辟一小片地，種烏青菜，經(jīng)霜，菜葉邊緣作紫紅色，味道苦中泛甜。烏青菜與“蟹油”同煮，滋味難比。“蟹油”是以大螃蟹煮熟剔肉，加豬油“煉”成的，放在大海碗里，凝成蟹凍，久貯不壞，可吃一冬。豆腐凍后，不知道為什么是蜂窩狀?；_(kāi)，切小塊，與鮮肉、咸肉、牛肉、海米或咸菜同煮，無(wú)不佳。凍豆腐宜放辣椒、青蒜。我們那里過(guò)去沒(méi)有北方的大白菜，只有“青菜”。大白菜是從山東運(yùn)來(lái)的，美其名曰“黃芽菜”，很貴?！扒嗖恕彼朴筒硕螅叨?，是一年四季都有的，家家都吃的菜。咸菜即是用青菜腌的。陰天下雪，喝咸菜湯。
冬天的游戲：踢毽子，抓子兒，下“逍遙”?！板羞b”是在一張正方形的白紙上，木版印出螺旋的雙道，兩道之間印出八仙、馬、兔子、鯉魚(yú)、蝦……每樣都是兩個(gè)，錯(cuò)落排列，不依次序。玩的時(shí)候各執(zhí)銅錢(qián)或象棋子為子兒，擲骰子，如果骰子是五點(diǎn)，自“起馬”處數(shù)起，向前走五步，是兔子，則可向內(nèi)圈尋找另一只兔子，以子兒押在上面。下一輪開(kāi)始，自里圈兔子處數(shù)起，如是六點(diǎn)，進(jìn)六步，也許是鐵拐李，就尋另一個(gè)鐵拐李，把子兒押在那個(gè)鐵拐李上。如果數(shù)至里圈的什么圖上，則到外圈去找，退回來(lái)。點(diǎn)數(shù)夠了，子兒能進(jìn)終點(diǎn)（終點(diǎn)是一座宮殿式的房子，不知是月宮還是龍門(mén)），就算贏了。次后進(jìn)入的為“二家”“三家”?！板羞b”兩個(gè)人玩也可以，三四個(gè)人玩也可以。不知道為什么叫做“逍遙”。
早起一睜眼，窗戶紙上亮晃晃的，下雪了！雪天，到后園去折臘梅花、天竺果。明黃色的臘梅、鮮紅的天竺果、白雪，生機(jī)盎然。臘梅開(kāi)得很長(zhǎng)，天竺果尤為耐久，插在膽瓶里，可經(jīng)半個(gè)月。
舂粉子。有位鄰居，有一架碓。這架碓平常不大有人用，只在冬天由附近的一二十家輪流借用。碓屋很小，除了一架碓，只有一些篩子、籮。踩碓很好玩，用腳一踏，吱扭一聲，碓嘴揚(yáng)了起來(lái)，嘭的一聲，落在碓窩里。粉子舂好了，可以蒸粉、做“年燒餅”（糯米粉為蒂，包豆沙白糖，作為餅，在鍋里烙熟）、搓圓子（即湯團(tuán)）。舂粉子，就快過(guò)年了。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十四
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上頗有成就。著有小說(shuō)集《邂逅集》，小說(shuō)《受戒》、《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的。文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫?！?BR> 汪曾祺散文心得體會(huì)篇十五
祁白水是日照文化學(xué)者，他在《齊魯晚報(bào).青未了》副刊的名家側(cè)影設(shè)有專(zhuān)欄。而我又是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，想從現(xiàn)代名家學(xué)起的人。白水老師從側(cè)面介紹名家，我就從正面學(xué)習(xí)名家。一側(cè)一正，就全面了。相得益彰，相輔相成，豈不兩全其美。慢慢地，我就形成了無(wú)法改變的習(xí)慣。
從今年五月份開(kāi)始，我先后跟著白水老師學(xué)習(xí)了流沙河、何立偉、阿城、王兆軍、劉玉堂、趙德發(fā)、魯迅、汪曾祺、周作人、孫犁等現(xiàn)代當(dāng)代名家的諸多作品。而讓我最感興趣投入全部精力最深入學(xué)習(xí)的有魯迅的雜文、趙德發(fā)的小說(shuō)，還有汪曾祺的散文。
汪曾祺老先生在小說(shuō)、散文、繪畫(huà)、戲劇、美食、書(shū)法等方面皆有較高造詣。他的作品大多數(shù)是談飲食，談草木，談文化，談民俗，談花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、敘師生情，寫(xiě)凡人瑣事，雅俗共賞，有著“士大夫的趣味，平民的情懷”。
汪老的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄深神奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。他說(shuō)過(guò)：我希望把散文平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的。因此品讀汪老的散文像聆聽(tīng)一位性情和藹見(jiàn)識(shí)廣博的老者說(shuō)話，雖百事雜陳，但饒有興味。
汪老在《蒲橋集》自序上說(shuō)：我寫(xiě)散文，是摟草打兔子，捎帶腳。常常道：我是歪才，善能胡謅。
他善于以個(gè)人的細(xì)小瑣屑生活為背景，使“日常生活審美化”。糾偏了那種集體的“宏大敘事”。他善于以平實(shí)委婉而富有彈性的語(yǔ)言，以平淡含蓄節(jié)制的敘述，抨擊了夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義名士風(fēng)散文的魅力。汪老的文學(xué)主張讓真善美來(lái)自生活，恬淡和雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”的局面，功不可沒(méi)。
他的散文不注重觀念的灌輸，但寫(xiě)出來(lái)的文章卻發(fā)人深思。他的作品無(wú)論是寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，再到花草蟲(chóng)魚(yú)，瓜果食物，無(wú)所不涉，都能信手拈來(lái)。文如其人，源于汪老心境的淡泊和他對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境也心情釋然。
喜歡汪曾祺就要多讀他的作品，先去了解他的家世。汪老的祖父是清朝末期的拔貢，拔貢就是可充任京官、知縣或教職。祖父文章寫(xiě)得很好，喜歡收藏古董字畫(huà)。汪家世代都是看眼科的，祖父就是很有名的眼科醫(yī)生，開(kāi)了兩家藥店，信儒學(xué)佛。汪曾祺的父親是溫爾文雅、恬然隨和的人，很少見(jiàn)他發(fā)脾氣，從來(lái)不對(duì)子女疾言厲色的。他是畫(huà)家，畫(huà)寫(xiě)意花卉，會(huì)刻圖章，初宗浙派，更喜歡藏石。父親是心靈手巧的人，擺弄各種樂(lè)器彈琵琶、拉胡琴、笙簫管笛，無(wú)所不通。
1939年，他考入西南聯(lián)大中文系，成為沈從文的學(xué)生。他的創(chuàng)作風(fēng)格是受沈從文影響的。他倆都是小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，善于寫(xiě)人狀物，善于把自己的情感深藏在人和事之中，具有天然的隨機(jī)性。小說(shuō)創(chuàng)作“要貼著人物走”，小說(shuō)里人物才是主要的、主導(dǎo)的，不能離開(kāi)人物去抒情、發(fā)議論。所寫(xiě)之景，既是作者之景，也是人物之景，也就是“氣氛就是人物”。還有兩個(gè)人對(duì)話越平常，越簡(jiǎn)單越好。
汪老曾說(shuō)：我是極為平常的人，我沒(méi)有深?yuàn)W獨(dú)特的思想。我寫(xiě)的小說(shuō)都是平常事、普通人、小人物，因?yàn)槲覍?duì)這些人和事比較熟悉。什么是現(xiàn)實(shí)主義？就是真實(shí)地寫(xiě)出自己所看到的生活，不要搞得太復(fù)雜。想象和虛構(gòu)的來(lái)源還是生活：一是生活的積累，二是對(duì)生活的思考。寫(xiě)作題材是可遇不可求的，具有偶然性。
他的散文代表作有《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《矮紙集》《旅食小品》《汪曾祺小品》等。其中《逝水》一文，就是看著平淡似水，卻能暖暖地流入讀者內(nèi)心深處。汪曾祺曾說(shuō)：我的作品不是也不可能成為主流。我是安于竹籬茅舍、小橋流水的人，不會(huì)有什么驚心動(dòng)魄的故事，從小小的“熟悉”到大大的“熟習(xí)”。這都源于他深厚的國(guó)學(xué)底子，出色的古文修養(yǎng)，還有對(duì)民間文化的天然親和。考辭章典故，即興偶感，娓娓道來(lái)，于不經(jīng)心不刻意傳神妙筆，直接墊高了他的創(chuàng)作高度。
《汪曾祺小品》由1992年中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，其中有《用韻文想》《吃食與文學(xué)》《小說(shuō)的散文化》《七十書(shū)懷》等。汪曾祺寫(xiě)“凡人小事”的小品文深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但并不是自?shī)室患旱男郧?，而是?qiáng)調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補(bǔ)，對(duì)社會(huì)人生有益，決不要把個(gè)人和社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。
汪老的小說(shuō)創(chuàng)作充滿了中國(guó)味兒。他對(duì)傳統(tǒng)文化有著癡迷的熱愛(ài)，在創(chuàng)作上追求現(xiàn)實(shí)主義，讓他的作品融入民族傳統(tǒng)中。他以近乎虔誠(chéng)的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統(tǒng)美德。汪曾祺小說(shuō)中流溢出美的品質(zhì)，他寫(xiě)的是美是健康的人性。在展示美與健康的同時(shí)，也常常對(duì)人性的丑惡發(fā)出深沉的喟嘆，對(duì)那些自卑、平庸、麻木的心理狀態(tài)也有針砭，但同情與悲憫多于批判。汪老常說(shuō)：我的小說(shuō)多是在茶館里泡出來(lái)的，在咸菜缸里腌一腌就出來(lái)了。小說(shuō)代表名篇有《受戒》《異秉》《大淖記事》《雞鴨名家》等。
《汪曾祺：文與畫(huà)》是一本藝術(shù)小品合集，內(nèi)有大量?jī)?yōu)美飄逸的字畫(huà)。他的書(shū)法和圖畫(huà)，疏朗清淡、賞心悅目，圖文互為補(bǔ)充，彼此添色，相映成趣，更增品位。汪曾琪作畫(huà)蘿卜白菜，俱收筆端，自?shī)首詷?lè)，陶醉于“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。他的花鳥(niǎo)畫(huà)作，如嶺上白云飄逸，高潔、空靈。汪老也有遺憾，遺憾的是自已沒(méi)成為畫(huà)家。
他的文學(xué)評(píng)論集《晚翠雜談》，1988年由浙江文藝出版社出版，是“小說(shuō)家談小說(shuō)”叢書(shū)。內(nèi)有部分作品自序、小說(shuō)筆談、小說(shuō)創(chuàng)作隨談、小說(shuō)技巧常談，還有關(guān)于小說(shuō)語(yǔ)言、淺談雜書(shū)、我和民間文學(xué)等篇。
他是京劇劇本《沙家浜》《范進(jìn)中舉》的主要編者之一。他的文集有《汪曾祺自選集》《汪曾祺文集》《汪曾祺全集》等。
汪老不僅是在散文、小說(shuō)方面頗有建樹(shù)，對(duì)飲食文化也頗有研究，在參與實(shí)踐過(guò)程中不斷創(chuàng)新。他說(shuō)：大菜名菜，寫(xiě)的人不吃，吃的人不寫(xiě)。我是寒士，就寫(xiě)平民百姓喜歡吃的，寫(xiě)鄉(xiāng)土味很濃的風(fēng)味小吃。小到各地的咸菜、豆腐、實(shí)菌、面食，無(wú)所不通。他喜愛(ài)喝酒，酒后就會(huì)文如泉涌，抽起煙來(lái)更見(jiàn)其神韻風(fēng)度，俗話說(shuō)“煙出文章，酒出詩(shī)人”，這也與他的豪爽、灑脫的性格有關(guān)吧！
江蘇省高郵市成立了汪曾祺文學(xué)研究會(huì)，為保護(hù)汪曾祺這一文化品牌起到了不可估量的作用。上海的施行老先生成立了“汪曾祺之友”微信文學(xué)沙龍，為全國(guó)各地的“汪迷”在一起研究討論汪曾祺的人品、作品，提供了交流的平臺(tái)。當(dāng)我把這篇文章發(fā)表在新浪博客后，意外的是“汪曾祺之友”的文友看到并給我留下評(píng)論。在茫茫的博海中，我們能夠相遇，是多么難得多么珍貴，讓我深深地驚喜著、感動(dòng)著！
更為驚喜的是，汪曾祺夫人施松卿的侄子———85歲高齡的施行老先生知道我是“汪迷”后，我們加了微信好友。我把《走近汪曾祺》和《隨遇而安》兩篇文章發(fā)到他的郵箱里，施老看后給我提了二合一建議，鼓勵(lì)我修改好后再發(fā)給他。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是多么的激動(dòng)和自豪呀！
喜愛(ài)讀書(shū)，讓我有了最好的遇見(jiàn)。不期而遇的相逢最真最美。讓我們靜下心來(lái)讀書(shū)吧！讀書(shū)就是和高尚的人說(shuō)話。我的讀書(shū)才剛剛開(kāi)始，我讀汪曾祺只是冰山一角，所了解汪老的人品、作品也微不足道。今后的日子里，我還會(huì)在施老指引下，和廣大“汪迷”在一起，學(xué)習(xí)研究汪曾祺老先生的作品，不為別的，只為內(nèi)心里的喜歡?？梢赃@樣說(shuō)，我是發(fā)自內(nèi)心真心地喜歡敬重汪老。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十六
汪曾祺(193月5日—5月16日)，江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開(kāi)始在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(tuán)(后改北京京劇院)任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。
對(duì)于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當(dāng)其沖，如孫郁所對(duì)他的評(píng)價(jià)：“他的杰出性在于，回復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當(dāng)代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整，可以說(shuō)是從他開(kāi)始的?！彼纳⑽乃频缹?shí)儒，他對(duì)文氣的推崇，他從理論到實(shí)踐對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通，都可作為他的貢獻(xiàn)。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”(汪曾祺《蒲橋集·序》作家出版社7月)這段自評(píng)從他的散文的題材和行文特點(diǎn)兩方面作了印象式的評(píng)價(jià)，有益于我們對(duì)他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、融自我于其中，蘊(yùn)濃厚個(gè)人情趣
就像他的老師沈從文教給他寫(xiě)小說(shuō)要貼著人物來(lái)寫(xiě)一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無(wú)論是記人類(lèi)、游記類(lèi)、隨筆類(lèi)、還是小品類(lèi)散文，他都是通過(guò)“我”的情感浸潤(rùn)的，有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”(《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁(yè))，他不會(huì)把自己淹沒(méi)在景物和歷史中。如凡到過(guò)泰山的文人在寫(xiě)泰山時(shí)無(wú)一不寫(xiě)它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫(xiě)到：“我是寫(xiě)不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入”，我“更進(jìn)一步安于微小，安于平?！薄１緛?lái)是寫(xiě)泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”，于是就寫(xiě)出了“我”眼中的泰山——擔(dān)山人、石刻、所食野菜，即使寫(xiě)泰山的云霧，也無(wú)一句寫(xiě)其壯觀的，反倒只寫(xiě)了霧所帶來(lái)的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個(gè)接一個(gè)典故，說(shuō)古考據(jù)，卻沒(méi)讓人感覺(jué)到味同嚼蠟的`“吊書(shū)袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學(xué)問(wèn)的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個(gè)人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊(yùn)藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長(zhǎng)滋味。
二、于俗世描摹中顯不動(dòng)聲色的幽默
汪曾祺的幽默讀起來(lái)平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對(duì)視，莞爾一笑。汪曾祺對(duì)幽默的見(jiàn)解是：“人世間有許多事，想一想，覺(jué)得很意思。有時(shí)一個(gè)人坐著，想一想，覺(jué)得很有意思，會(huì)噗噗笑出聲來(lái)。把這樣的事記下來(lái)或說(shuō)出來(lái)，便挺幽默?！蓖粼鞯挠哪巧埔獾奈⑿Γ瑹o(wú)關(guān)其他什么影射、批判，汪曾祺在散文中常夾雜不動(dòng)聲色的幽默，這使得汪曾祺在說(shuō)古考據(jù)中不是板起面孔的說(shuō)教，而是慈眉善目的娓娓道來(lái)，時(shí)不時(shí)以幽默來(lái)調(diào)劑?！杜芫瘓?bào)》中的“人生幾何，戀愛(ài)三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報(bào)中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對(duì)災(zāi)難不在乎，讀者于笑中體會(huì)到我們民族生存的韌性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來(lái)。金岳霖聚會(huì)時(shí)捉虱子的自嘲，80歲時(shí)坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。
一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說(shuō)成：“今天我們培養(yǎng)一下正氣。”(《昆明菜》“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩(shī)，布朗底的小說(shuō)，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。
三、文言與現(xiàn)代白話于一爐的獨(dú)特語(yǔ)言
李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強(qiáng)烈的張力中達(dá)到和諧……”(《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社第355頁(yè)第一次版)這足以概括汪曾祺的語(yǔ)言特色，汪曾祺在語(yǔ)言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，汪曾祺的祖父為他講解《論語(yǔ)》，父親請(qǐng)當(dāng)?shù)孛飨蛲粼鱾魇诠诺湮膶W(xué)。汪曾祺自己閱讀甚廣，中國(guó)古典文論、古代散文，尤其偏愛(ài)接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底，使汪曾祺在語(yǔ)言方面簡(jiǎn)省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國(guó)畫(huà)的計(jì)白當(dāng)黑。對(duì)民俗的體察，對(duì)生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語(yǔ)言充滿口語(yǔ)化，讀來(lái)不覺(jué)俗氣，反覺(jué)暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說(shuō)到，蘇州人喜歡塘鱧魚(yú)，上海人也是，提及此魚(yú)更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來(lái)我知道：塘鱧魚(yú)就是虎頭鯊，嗐!”一個(gè)“嗐”字，讀來(lái)過(guò)癮。類(lèi)似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫(xiě)到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來(lái)了”?！爸ā弊炙装祝瑓s極精準(zhǔn)，勾人食欲?！镀咸言铝睢分型ㄆ獙?xiě)種葡萄的過(guò)程，“一月，下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”。名詞的羅列，一目了然，事實(shí)的陳述，簡(jiǎn)單明確，仿佛過(guò)于直白口語(yǔ)，但看無(wú)意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語(yǔ)傳遞的獨(dú)特魅力在這里展現(xiàn)出來(lái)。融文言與現(xiàn)代白話于一爐，漢語(yǔ)的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強(qiáng)了。
汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無(wú)法的結(jié)構(gòu)，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學(xué)功力。對(duì)一草一木的俗世的生表達(dá)一種超然的審美，對(duì)凡俗個(gè)體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對(duì)理想和諧的人世和社會(huì)的召喚。汪曾祺在散文中避開(kāi)宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使汪曾祺散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認(rèn)的局限。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十七
我不善于認(rèn)路。有時(shí)到一個(gè)朋友家去，或者是朋友自己帶了我去，或者是隨了別人一同去，第二次我一個(gè)人去，常常找不著。在城市里好辦，手里捏著地址，頂多是多問(wèn)問(wèn)人，走一些冤枉路，最后總還是會(huì)找到的。一敲門(mén)，朋友第一句話常常是：“啊呀！你怎么才來(lái)！”在鄉(xiāng)下可麻煩。我住在一個(gè)村子里，比如說(shuō)是王莊吧，到城里去辦一點(diǎn)事，再回來(lái)，我記得清清楚楚是怎么走的，回來(lái)時(shí)走進(jìn)一個(gè)樣子也有點(diǎn)像王莊的村子，一問(wèn)，卻是李莊！還得李莊派一個(gè)人把我送到王莊。有一個(gè)心理學(xué)家說(shuō)不善于認(rèn)路的人，大都是意志薄弱的人。唉，有什么辦法呢！
一九五一年，我參加土改，地點(diǎn)在江西進(jìn)賢。這是最后一批土改，也是規(guī)模最大的一次土改。參加的人數(shù)很多，各色各樣的人都有。有干部、民主人士、大學(xué)教授、宗教界的信徒、詩(shī)人、畫(huà)家、作家……相當(dāng)一部分是統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)像。讓這些人參加，一方面是工作需要，一方面是讓這些人參加一次階級(jí)斗爭(zhēng)，在實(shí)際工作中鍛煉鍛煉，改造世界觀。
工作隊(duì)的隊(duì)部設(shè)在夏家莊，我們小組的工作點(diǎn)在王家梁。小組的成員除了我，還有一個(gè)從美國(guó)回來(lái)不久的花腔女高音歌唱家，一個(gè)法師。工作隊(duì)指定，由我負(fù)責(zé)。王家梁來(lái)了一個(gè)小伙子接我們。
進(jìn)賢是丘陵地帶，處處是小山包。土質(zhì)是紅壤土，紫紅紫紅的。有的山是茶山，種的都是油茶，在潮濕多雨的冬天開(kāi)著一朵一朵白花。有的山是柴山，長(zhǎng)滿了馬尾松。當(dāng)?shù)厝硕紵刹瘛＿€有一種樹(shù)，長(zhǎng)得很高大，是梓樹(shù)。我第一次認(rèn)識(shí)“桑梓之鄉(xiāng)”的梓。梓樹(shù)籽榨成的油叫梓油，雖是植物油，卻是凝結(jié)的，顏色雪白，看起來(lái)很像豬油。梓油炒菜極香，比茶油好吃。田里有油菜花，有紫云英。我們隨著小伙子走著。這小伙子常常行不由徑，抄近從油茶和馬尾松叢中鉆過(guò)去。但是我還是暗暗地記住了從夏家莊走過(guò)來(lái)的一條小路。南方的路不像北方的大車(chē)路那樣平直而清楚，大都是彎彎曲曲的，有時(shí)簡(jiǎn)直似有若無(wú)。我們一路走著，對(duì)這片陌生的土地覺(jué)得很新鮮，為我們將要開(kāi)展的斗爭(zhēng)覺(jué)得很興奮，又有點(diǎn)覺(jué)得茫茫然，——我們都沒(méi)有搞過(guò)土改，有一點(diǎn)像是在做夢(mèng)。不知不覺(jué)的，王家梁就到了。據(jù)小伙子說(shuō)，夏家莊到王家梁有二十里。
法師法號(hào)靜溶。參加土改工作團(tuán)學(xué)習(xí)政策時(shí)還穿著灰色的棉直裰，好容易才說(shuō)服他換了一身干部服。大家叫他靜溶或靜溶同志。他篤信佛法，嚴(yán)守戒律，絕對(duì)吃素，但是斗起地主來(lái)卻毫不手軟。我不知道他是怎樣把我佛慈悲的教義和階級(jí)斗爭(zhēng)調(diào)和起來(lái)的。花腔女高音姓周，老鄉(xiāng)都叫她老周，她當(dāng)然一點(diǎn)都不老。她身上看不到什么洋氣，很能吃苦，只是有點(diǎn)不切實(shí)際的幻想。她總以為土改應(yīng)該像大歌劇那樣充滿激情。事實(shí)上真正工作起來(lái)，卻是相當(dāng)平淡的。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十八
汪曾祺的一生，可謂是極為坎坷，但在這坎坷的人生道路上，汪曾祺并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，也沒(méi)有向政治俯首，而是通過(guò)自己的努力，堅(jiān)強(qiáng)的活著。
作家賈平凹評(píng)價(jià)汪曾祺是一只文狐，而且是一只修煉成精的老狐貍，可見(jiàn)汪曾祺在文學(xué)上的造詣之高超，令人嘆為觀止。著名的作家老舍先生也曾經(jīng)盛贊過(guò)汪曾祺，說(shuō)他是少有的學(xué)問(wèn)界文章寫(xiě)得好的。沈從文也曾經(jīng)說(shuō)汪曾祺就是人太老實(shí)了，雖然文章寫(xiě)得很好，但卻一直沒(méi)有刻意的表露過(guò)自己的長(zhǎng)處，以致于老舍先生很久之后才發(fā)現(xiàn)了汪曾祺這顆文學(xué)界的金子。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇十九
雨季的果子，是楊梅。賣(mài)楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的鞋，坐在人家階石的一角，不時(shí)吆?jiǎn)疽宦暎骸百u(mài)楊梅——”聲音嬌嬌的。她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了。昆明的楊梅很大，有一個(gè)乒乓球那樣大，顏色黑紅黑紅的，叫作“火炭梅”。這個(gè)名字起得真好，真是像一球燒得熾紅的火炭！一點(diǎn)都不酸！我吃過(guò)蘇州洞庭山的楊梅、井岡山的楊梅，好像都比不上昆明的火炭梅。
雨季的花是緬桂花。緬桂花即白蘭花，北京叫作“把兒蘭”（這個(gè)名字真不好聽(tīng)）。云南把這種花叫作緬桂花，可能最初這種花是從緬甸傳入的，而花的香味又有點(diǎn)像桂花，其實(shí)這跟桂花實(shí)在沒(méi)有什么關(guān)系——不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，別處叫它白蘭、把兒蘭，它和蘭花也挨不上呀，也不過(guò)是因?yàn)樗芟悖愕孟裉m花。我在家鄉(xiāng)看到的白蘭多是一人高，昆明的緬桂是大樹(shù)！我在若園巷二號(hào)住過(guò)，院里有一棵大緬桂，密密的葉子，把四周房間都映綠了。緬桂盛開(kāi)的時(shí)候，房東（是一個(gè)五十多歲的寡婦）就和她的一個(gè)養(yǎng)女，搭了梯子上去摘，每天要摘下來(lái)好些，拿到花市上去賣(mài)。她大概是怕房客們亂摘她的花，時(shí)常給各家送去一些。有時(shí)送來(lái)一個(gè)七寸盤(pán)子，里面擺得滿滿的緬桂花！帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉(xiāng)。
雨，有時(shí)是會(huì)引起人一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁的。李商隱的《夜雨寄北》是為許多久客的游子而寫(xiě)的。我有一天在積雨少住的早晨和德熙從聯(lián)大新校舍到蓮花池去?？戳顺乩锏臐M池清水，看了著比丘尼裝的陳圓圓的石像（傳說(shuō)陳圓圓隨吳三桂到云南后出家，暮年投蓮花池而死），雨又下起來(lái)了。蓮花池邊有一條小街，有一個(gè)小酒店，我們走進(jìn)去，要了一碟豬頭肉，半市斤酒（裝在上了綠釉的土瓷杯里），坐了下來(lái)。雨下大了。酒店有幾只雞，都把腦袋反插在翅膀下面，一只腳著地，一動(dòng)也不動(dòng)地在檐下站著。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多，有的小河沿岸都是木香，但是這樣大的木香卻不多見(jiàn)。一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴(yán)嚴(yán)的。密匝匝的細(xì)碎的綠葉，數(shù)不清的半開(kāi)的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得濕透了。我們走不了，就這樣一直坐到午后。四十年后，我還忘不了那天的情味，寫(xiě)了一首詩(shī)：
蓮花池外少行人，
野店苔痕一寸深。
濁酒一杯天過(guò)午，
木香花濕雨沉沉。
我想念昆明的雨。
汪曾祺散文心得體會(huì)篇二十
(多給孩子們寫(xiě)一點(diǎn)神奇的，驚險(xiǎn)的故事吧。)
孩子們跑著，跳著，在圓筒上面，在圓筒里面。忽然，有一個(gè)孩子在心里驚呼起來(lái)：“我已經(jīng)頂?shù)酵沧禹斄?，我沒(méi)有踮腳!”啊，不知不覺(jué)的，這些孩子都長(zhǎng)高了!真快呀，孩子!而，這些大圓筒子也一個(gè)一個(gè)地安到深深的溝里去了，孩子們還來(lái)得及看到它們的淺灰色的脊背，整整齊齊地，長(zhǎng)長(zhǎng)地連成了一串，工人叔叔正往溝里填土。
現(xiàn)在，場(chǎng)子里又空了，又是一個(gè)新的場(chǎng)子，還是那棵小棗樹(shù)，挺立著，搖動(dòng)著枝條。
不久，溝填平了，又是平平的，寬廣的，特別平，特別寬的路。但是，孩子們確定地知道，這下面，是下水道。